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PUNTAS PARA PENSAR QUIN LE CANTA AL ESTADO-NACIN?, DE J. BUTLER

Y G. SPIVAK.
Por Cecilia Abdo Ferez.
Spivak aparece interrumpiendo el discurso de Judith Butler. Hay que contar con la
interrupcin, no como mtodo, ni siquiera como estrategia, sino casi como la nica forma
crtica, perifrica de hablar. Se trata de hablar en los huecos no previsibles de los
discursos de otros.
Spivak no habla desde una voz entendiendo esa voz como fundamento de una identidad,
sino que habla posicionando la voz en relacin a otro/otra, en este caso Butler. Butler
ofrece la cadena de sentido a la cual se va a interrumpir. La voz/Spivak slo aparece
tanteando o surfeando ese curso de sentido.
La voz/Spivak se pone en una posicin no dbil, sino dependiente y por dependiente, por
parasitaria, desconcertante.
Posicionar la voz para situarla en dependencia de otro implica el rechazo del
fonocentrismo. Fonocentrismo, entendido como una relacin de identidad entre conciencia
y habla, y una entificacin de la conciencia.
Rechazar el fonocentrismo involucra una crtica del sujeto. La voz/Spivak va ms all de
eso: se propone tambin una reposicin estratgica del sujeto criticado.
Criticar el fonocentrismo, al esencialismo de la relacin fidedigna entre conciencia/voz (y
conciencia/conciencia) implica criticar, por ejemplo, el ttulo del libro. La pregunta queda
planteada (quin le canta al E-N?) e incontestada: los latinos en los Estados Unidos,
pero los latinos, quines son?
La voz en posicin perifrica asume un dinamismo que retrotrae a lo que Nietzsche
describe de la relacin mujer/verdad. La posicin mujer, o la voz/perifrica aparece ni
siquiera superficial, no es la apariencia necesaria de la verdad, sino una profundidad de
abismo, de otro orden, en otro plano.
Un tipo de voz/Spivak no es un discurso, pero en tanto surfeando esa cadena continua,
tiene con esa cadena una complicidad.
La voz perifrica sostiene as posiciones anacrnicas, como estrategias. Estrategia
supone conciencia, en el sentido de intencionalidad/pero tambin inconsciencia. Asumir
por ejemplo que el subalterno es el sujeto de la historia como estrategia implica reinscribir
esa estrategia para tomar en cuenta a ese subalterno como lmite a la lgica narrativa de
la historia (como una serie de postergaciones en algn proyecto emprico) y tambin
reinscribirlo a partir de cierta necesidad de generalizacin (una generalizacin que es
formalista).
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Hablar en los huecos de otros positiviza el discurso no primeramente de los subalternos,
sino de (y a) los otros. Pero esa positivizacin se asume desde la irreductibilidad del
fracaso epistemolgico incluso de los discursos de poder de las elites.
Tercera fantasma del dilogo: Hannah Arendt. Incomodidad con Arendt, de Butler: la
distincin pblico/privado.
Irrupcin de Spivak. Arendt pens los sin-estado, pero no pudo pensar el deseo de
ciudadana. No se trata de la Nacin-estado: se trata de defender al Estado, en el marco
de un regionalismo crtico, tomndolo como abstraccin que permite la redistribucin,
cierto obstculo al flujo libre del capital global.