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La mitologa griega no puede despacharse, sin ms, en unas cuantas pginas. De lo que se
trata, es de presentar un bosquejo que facilite una idea general del caldo de cultivo en que se
movan los hombres y la sociedad de la poca, haciendo especial hincapi en las personificaciones
divinas. Un propsito seguramente condenado al fracaso, pero que habr que intentar.
De numerosas intervenciones de los inmortales se han tenido noticias en el relato. De sus
caractersticas generales, un tanto estrambticas, tambin. Bastar una pincelada para
comprender como el mundo lleg a ser lo que era, del advenimiento de lo divino al reino de la
naturaleza y una descripcin somera de cada uno de los dioses ms importantes, acompaada de
ciertas ancdotas, que servirn para familiarizarse algo con estos formidables seres. Que como
ha podido apreciarse, eran peculiares y tenan sus particularidades.
Comencemos por el principio; de los tiempos y de la existencia.
1.- Lo primero que hubo fue el Caos, algo as como la personificacin del vaco, existente
pero sin sustancia alguna. O quiz una especie de masa informe y desordenada. O una mezcla
infame, en la que nada era distinguible. Y en cualquier caso, anterior a todo lo dems; no creado
o concebido, de nada ni de la nada . Era eso, el caos; indefinible.
[Hesodo ha expuesto, que lo primero que naci fue el ca os: quera decir con es to que existi
algo antes? No, no exactamente. Lo que Hesodo pensaba, y tena toda la razn, es que era
neces ario que exista primero un lugar para las cosas que existen. De no ser as estaramos en
presencia de una singu laridad y los griegos no eran proclives a dejar las cosas sin explicar.
En efecto caos o caos no significa sino vaco que ocupa un hueco, reflexin ciertamente
interesa nte.]
Pues bien, de este misterioso hueco sin contenido, como un tremendo bostezo en el vaco
surgi, o vino a surgir, Gea, la Tierra. Nuestra gran madre, la de ancho pecho, la idea comn y
universal, la que a todos comprende y abarca, el sostn de todas las cosas; nadie puede ser ajeno
a ella.
Y ms o menos por esas mismas fechas, al fondo de la Tierra se hizo un hueco el tenebroso
Trtaro, espectral, recndito .. los cimientos del universo entero. Profundsimo. Y oscursimo,
adems.
O sea, lo real, visible y concreto, por un lado: nosotros. Y tambin, lo oscuro, desconocido
e inconcreto por otro: lo dems.
[Regin sta del Trta ro, situada tan hondo, en lo ms profund o, como lejos es t el cielo de la
tierra. As, un yunque de bronce que bajara desde el cielo durante nueve noches con sus das, al
dci mo llegara a la tierra; de igual forma, un yunque de bronce que desce ndiera desde la s uperfic ie
de la tierra..... al dcimo llegara, por fin, al Trtaro. Enteramente abisal. En torno a l se extenda un
muro de bronce y una oscur idad de tres capas envolva su entrada.
Quiere decirse que la irrupcin de Gea, diferenc i las cos as, ya par a siempre: el Cielo (all arriba),
la Tierra (nosotros; el centro) y el Trtaro (ah abajo, la profundidad, las simas del mismo univer so...]
As estaban las cosas y de esa manera se comportaban, estticas, aburridas, inermes..., hasta
que surgi Eros, la energa vital, el amor, la gran fuerza de la naturaleza, el que afloja los
miembros y cautiva de todos (hombres y dioses), el corazn y la sensata voluntad. La savia, la
voluntad primigenia, el motor universal; el protogonos (primero en nacer). Y, de inmediato, se
puso en accin.
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[Eros (eros : el amor) al que, es ocioso decirlo, no debe confundirse con el hijo de Afrodita,
y muc ho menos, con el curs i de Cupido, que es ms dese o que otra cosa.]
A continuacin y bajo la influencia de Eros o no (tan lejano queda el tiempo, que no se
puede afirmar), todava surgieron del Caos dos nuevos y sugerentes personajes: rebo,
personificacin de las tinieblas infernales (el Trtaro estaba muy bien, pero era inerte) y Nix, o
Nicte, la negra noche. De su unin, incestuosa y un tanto oscura dados los contrayentes, vinieron
a alegrar el ambiente (que resultaba deprimente, tan lgubre y taciturno), Eter (el brillante cielo)
e Hmera (el luminoso da). Probablemente result un fiasco para los progenitores, pero as
ocurri.
Despus Nix, autosuficiente y arisca, engendr sola, sin ayuda de nadie, a Ker (una
abstraccin especialmente violenta y sanguinaria), Moro ( la Suerte) y Tnato (la muerte como
destino, como fin ltimo, como anuncio de que todo terminar); una faena, en efecto. Y tambin
a Hipno, el Sueo (y los Ensueos), hermano gemelo de Tnato.
[Los Ker, representa ban la muerte, violenta y sobre todo desag radable . Unos seres infectos de
color negro, un tanto teatrales, con dientes blancos y afilados, que hacan rechinar con gestos
espantosos y mirada terrible, mientras arrastraban por el campo de batalla, a los pobres moribundos.
As los han representados los poetas, portando vestidos cubiertos de sangre, insaciables y rematando
todo lo que tena un hlito de vida. Unos fulanos truculentos, atroces e inhumanos .
Tnato era un genio alado que personificaba la muerte misma; en estado puro. Un tipo de lo ms
desagradable, hermano de Hipno, el Sueo, aunque en realidad, a los efectos prcticos, vengan a ser
lo mismo. Bueno s, con Hipno, uno se despierta; con Tnato, no.
De la Suerte (Moro), poco que decir, tan esquiva como es.]
Y tambin a Momo (la burla), Eris (la desdicha, el sufrimiento), el Engao, la Vejez, otras
cuantas delicadas personificaciones ms .... y bueno, el Amor tambin. Un personaje prolfico
y autosuficiente, esta Nix, que antes de retirarse de la vida activa, la menopausia probablemente,
nos dej acompaados de las Hesprides y las Moiras (o Parcas). Aquellas, las Hesprides, tenan
como misin guardar unos magnficos manzanos que daban como fruto unas extraordinarias
manzanas de oro; nada que pueda afectarnos. Sin embargo las Moiras, las que dan a cada uno la
parte que le corresponde, eran otra cosa. Se encargaban de sealar y ejecutar el destino
individual: el de todos. Para los mortales, fundamentalmente la muerte. Estas s, Cloto (la
hilandera), Lquesis (la medidora) y tropo (la invencible), stas, han influido bastante. Incluso
los dioses estaban, y an continan, sometidos a su control. Ms adelante se ampliar algo su
funcin.
Para finalizar esta primera entrega de los entes que poblaron primigeniamente nuestro
universo, es necesario destacar, de entre todos, a Eris, que tuvo a bien llenar el mundo de
agradable compaa, pariendo a Esfuerzo, Olvido, Hambre, Dolores, Refriegas, Combates,
Matanzas, Asesinatos, Conflictos, Mentiras, Disputas, Maldicin.... Un buen elemento, al que
tampoco hay que confundir con nuestra vieja amiga del episodio de la manzana, la Discordia.
[rebo, la oscuri dad, rodeaba l os bordes del mundo y se sumerg a en todas las si mas
subterrneas. Por su parte Nix a rrastraba las oscuras nieblas de Erebo, las reflotaba, llevando la
noche al mundo. Hasta que Hmera consegua esparcirlas dejando que ter se asomase; es decir,
amaneca. Y Nix se retira ba lenta mente .]
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Hasta aqu la descendencia de Caos propiamente dicha. No es que est mal, pero le falta
protagonismo; demasiada abstraccin y pocos personajes reales. Podra decirse que Caos nos
dej un proyecto, una infraestructura abstracta, y se retir de la accin.
[Del Caos no resulta fcil hablar. Est ah, si... pero resulta muy difcil de aprehender. Ovidio, es
de los pocos que se ha atrevido.
Y deca que, efectivamente, se trataba de la primera materia existente desde toda la eternidad;
sobre este aspecto, no albergaba ninguna duda. Compuesto de una misma y sola forma, en su seno
estaban confundidos los principios de los dems seres; conformado, como una mole informe y
desordenada, no representaba ms que un peso inerte y en cierto modo, intil. En su seno, nada
conservaba sus forma y unas cosas obstaculizaban a las otras....... Y as lo fro se opona a lo caliente,
lo hmedo a lo seco, lo duro a lo blando, lo liviano a lo pesado... Hasta que lleg un dios y dirimi
la contienda, junto con una mejor disposicin de la naturaleza, pues separ el cielo de la tierra, y la
tierra de las aguas. No resulta muy original, es cierto, pero su relato es de una gran belleza.
Sostena, adems , que este dios, quien quiera que fuere (no era cuestin), en primer lugar
aglomer l a tierra en forma de globo, para que fuera igual por todas partes, y ya, despus, orden al
mar que se expandie ra.]
En este estado de cosas (un tanto rudimentario), Gea comenz a actuar. Decidi que se
encontraba muy sola, todo resultaba bastante impreciso, y alumbr a Urano, el cielo estrellado,
el firmamento. Cielo tambin, pero diferente del Eter anterior: ste ltimo, como regin superi or,
elevada, simblica; aquel, personalizado, cercano, ms a mano. Lo engendr de sus mismas
proporciones, para que la contuviera por todas partes y poder ser as sede feliz para todos los
felices dioses. Pens bien Gea; as, de su mismo tamao, podran practicar el apareamiento.
Como el experimento le result provechoso, procedi a continuacin del Cielo (Urano), a
alumbrar las Montaas y el Ponto (el mar). Y todo ella sola, sin mediar grato comercio, por lo
que todava es ms de agradecer el gesto. En efecto, poco a poco, la cosa -el mundo- iba
tomando forma. Iba habiendo ms poblacin y ms oportunidades.
Un buen da, pleno de tranquilidad, paz y sosiego, Urano contemplaba absorto a su madre;
estaba en la gloria. Ensimismado, dej caer sobre ella una fina lluvia, amorosa y clida, de la que
nacieron todas las plantas, todos los animales, todos los pjaros, todos los mares y todos los ros.
Al observar el portento, ciertamente notable, Urano se encontr plenamente feliz y satisfecho:
soy un autntico fenmeno se dijo. Y se qued corto; lo que era, es un prodigio. Crea dominar
el universo entero, y la sensacin tuvo que ser, desde luego, majestuosa.
Ufano y lleno de emocin, cada vez ms seguro de s mismo, se aproxim a Gea (nada de
relaciones a distancia), conduciendo la noche, y la abraz con deseo amoroso, extendiendose
sobre ella, por todas partes.. De este soberbio coito nacieron dieciocho hijos. Bueno, no est
claro si hubo ms encuentros, lo ms probable es que s, pero lo cierto y constatado es que el
nmero de retoos result, efectivamente, dieciocho.
Dieciocho notables ejemplares que pueden clasificarse en tres grupos: los doce Titanes, los
tres cclopes y los tres hecatonquires. No hay que escandalizarse por los apelativos: a todos (a
unos ms a otros menos) les conocemos sobradamente y puede decirse que no eran, en general,
mala gente. Los Titanes estaban subdivididos en seis fminas (las Titnides) y seis varones (los
Titanes propiamente dichos). Los cclopes y hecatonquires eran todos varones.
Un gran paso en la historia de la humanidad. Y as, tras cielos, montes, mares, ros y todo lo
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dems (sin contar abstracciones de todo pelaje), por fin, por el mundo transitaba gente, haba
alguien. Examinemos brevemente sus identidades.
Las Titnides fueron registradas con los nombres de Tea, Rea, Temis, Mnemsime, Febe
y Tetis. A los muchachos se les impuso el nombre de Ocano, Ceo, Cro, Hiperin, Jpeto y
Crono, el ms pequeo y pendenciero de todos.
Los cclopes se llamaban, Brontes, Estropes y Arges, y fueron quienes forjaron el trueno,
el relmpago y el rayo para Zeus; de esto se ver ms adelante. Estos deformes individuos no
podan tener descendencia y, adems, eran mortales.
Los Hecatonquires ( de cien brazos, segn su nombre indica, y cincuenta cabezas cada
uno), tenan como nombre, Coto, Brireo y Giges , y tampoco podan tener descendencia.
[Anecdticamente, habra que dec ir que los cclopes eran bastante normales, excepcin hecha de
su desmesurado tamao, su fuerza y que no tenan ms que un slo ojo en el centro de la frente.
Puede decirse que, en general, no eran malos chicos.
Por el contrario, los hecatonquires eran algo ms estrafalarios. No hay ms que imaginarselos con
sus cincuenta cabezas y cien brazos, provocando todo tipo de tormentas y huracanes. Por no hablar
de su ca rcter err tico y colrico.]
De todos ellos, se tendrn noticias, aunque someras.
Gea, considerando que la unin con Urano haba resultado brillante y espectacular (ella la
reputaba, con toda la razn, celestial), tambin hizo sus pinitos con Ponto, aunque la relacin
result mucho menos prolfica. De sus escarceos vinieron al mundo, Nereo, Taumante, Forcis,
Ceto y Euribia. Atendiendo a su progenitor se les ha conocido, por los y las Pntides: los
ancianos del mar. Unos fulanos, que bueno, considerando los parmetros actuales no estaban
nada mal, pero que tampoco, si uno se sita en el momento histrico, representaban gran cosa.
[Nereo (el viejo del mar), el mayor, tuvo a bien desposar a Doris (una hija de Ocano, para que
todo quedara en casa) y juntos procrearon a cincuenta maravillosas hijas: las nereidas. Consumado
transformista (de esto, ya se ha visto), fue e l rey indis cutible de los mares, hasta que Posidn hizo
acto de presencia.
Taumante (o Taumas; es decir maravilla, milagro), un tipo de un colorido excepcional y nada
hortera, celebr esponsales con la ninfa Electra, concibiendo juntos a la espectacular Iris y las
espantosas harpas.
Forcis (del que ya ha habido noticias) tuvo la ocurrencia de casarse con su hermana Ceto y
procrear, entre otros seres formidables y desagradables, a las grayas y las gorgonas (conocidas
genricamente como las frcides), as como la monstruosa Escila (de seis cabezas de perro), el
dragn Ladn (el que guardaba las manzanas de las Hesprides) y a Equidna (una individua
pestilente -mitad mujer, mitad serpiente; es decir, corriente- madre, entre otros monstruos, de
Cerbe ro, Ortos, la Hidra de Lerna, el Len de Nemea, Quimera, la Esfing e...un angelito.)
Ceto (nuestra vieja amiga keto: ballena, c etceo, en el sentid o peyorativo del trmino) tuvo la
misma ocurr encia qu e Forcis : casarse c on l.
Euribia, se enamor y entreg al titn Cro, con el que tuvoa bien parir a Palante, Astreo (el padre
de los as tros) y Perses (pr ogenitor de la os cura Hcate).]
En fin, el mundo ha ido poco a poco poblandose, resultando ya, a partir de este momento,
imparable:los y las se mezclarn entre s, sin solucin de continuidad.
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Brevemente.
Del Ocano y su hermana Tetis, nacieron los ros de la tierra: tres mil varones y tres mil
hembras (las Ocenides). No podran recitarse, nadie los conoce, los nombres de tan prolija
descendencia, aunque algunos han trascendido.
[De entre los ros , el naco, el Aqueloo, el Nilo, el Erdano, el Simunte...
De entre las ocenides es conveniente destacar unas cuantas por la importancia que han tenido:
Asia, epnima del continente asitico y madre, de su relacin con Jpeto, de Atlas, Prometeo,
Epimeteo y Menecio.
Pleone, madre de las siete Plyades, tod as ya en el firmamento
Electra (la del ambar), ma dre de I ris (la me nsajera) , y de las harpas (las raptora s): Aelo ( la
Borrasca), Ocpete ( la Voladora rauda) y Celeno (la Tenebrosa)
Doris (o Doride, la que regala), madre, en colaboracin con Nereo, de las cincuenta nereidas.
De entre las ms des tacadas: Tetis, Galatea, Antifrite y Psmate
Perse (o Perseide), madre, de su relacin con Helios, de Eetes (el pa dre de Medea), Circe (la
maga), Pasifae (la mujer de Minos) y Perses (epnimo de los persas)
Clmene (la celebrada), madre, tambin de su relacin con Helios, de Faetn y las Helades,
que no hay que confundir con los Heladas, hijos tambin de Helios, pero cuya madre era la ninfa
Rodo (la de Rodas ).
Metis, madre, aunque sin llegar a dar a la luz, de Atenea en colaboracin con Zeus.
Estige, la celebre laguna (o ro) infernal, madr e de Ze lo (la Gloria), Nike (la Victoria), Cratos (la
Fuerza) y Ba (la Violencia)
Eurnome, la madre junto con Zeus, de las Tres Gracias (Aglaya, Eufrsine y Talia)
Flira, la madre seducida por Crono del buen centauro Quirn.
Calipso (la ocultadora), la que retuvo y ocult a Odiseo.
Y otras muchas ms : Urania (Celes tial), Calrr oe (El bello arroyo), ..]
Del Titn Ceo y la titnide Febe, nacieron Asteria (la madre de la diosa hechicera Hcate)
y Leto (o Latona) la madre de Apolo y Artemis.
Del Titn Cro y su sobrina Euribia, nacieron Astreo, Palante y Perses. Este Astreo (el padre
de los astros), concibi con su prima Eos a los vientos (Cfiro, Breas, Noto (Sur) y Euro). Y
tambin a Lucfero (Fsforo o Hesforo), la estrella matutina (hoy conocida por Venus).
Del Titn Hiperin y su hermana Tea, nacieron Helio (el Sol), Selene (la Luna) y Eos (la
Aurora).
De la unin de Forcis y su hermana Ceto, nacieron las frcides, unas individuas deplorables:
las tres Grayas (las Viejas) y las tres Gorgonas (entre ellas, la Medusa). Y un monstruo no
menos lamentable: Equidna (Vbora).
Nos hemos dejado a Crono, de mente retorcida, para el final. Y es que ahora empieza lo
bueno. Todo este rosario de nombres resulta excesivo y hay que centrarse un poco.
2.- Bien, Urano no soportaba a los nios; les haba tomado inquina y no poda ni verles
(nada extraordinario, por otra parte). A ninguno. Y conforme los iba engendrando, el apetito
sexual lo mantena intacto, obligaba a la madre, la Tierra, a que los retuviese en su seno. Puede
que sea una licencia potica, pero la pobre Gea estaba a punto de reventar, con tanto beb no
nato. Y se quejaba amargamente a Urano, exponiendo su penosa situacin. Pero el
desnaturalizado hijo-esposo, lejos de consolarla y solucionar el problema (abrir la espita), se
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vanagloriaba de su poder. Es ms, le haca gracia y cnicamente se rea al verla hecha una
monstruosa morcilla. En efecto, todo hace pensar que Urano era un individuo un tanto machista.
Y un bocazas, tambin. Por no decir un egosta de marca.
Los nios, desde el interior, tambin se quejaban (lloraban, gritaban y pataleaban) y estaban
ms que irritados con su padre. El tiempo fue pasando y la situacin se hizo, ya, insoportable;
cualquiera poda verlo. Urano? No paraba en mientes. Crecido, demasiado crecido, se crea el
rey de la creacin y la haba tomado tambin con los otros descendientes, los raros; le
molestaba todo el mundo. Sin consultar y un tanto arbitrariamente, procedi a encadenar y
arrojar al Trtaro a los Cclopes y a los Hecatonquires; le resultaba insufrible, verlos ah, tan
grandes. Ya digo, estaba insoportable.
[Fuera por las razones que fuera, Urano decidi retirarlos de la circulacin y los encerr en lo ms
profundo del profundo Trtaro. Deca que se avergonzaba de ellos, pero no era ms que una
excusa; en realidad, lo que les tena era pavor, lo cual no era de extraar: bastaba con observarles.
Eran sus hijos menores, es un decir, pero Ur ano tena el conve ncimiento de que le odiaban desde
el momento de nacer. Gea no estuvo muy conforme, les tena afecto a los chicos, pero no tuvo ms
remed io que tr agar.
Ahora bien, hay que decir en descargo de Urano, que as como los titanes (todos, chicos y chicas)
eran bastante guapos y bien proporcionados, tanto los cclopes como los hecatonquires, no hubieran
tenido precio como atraccin de feria. Y que por eso, desde el mismo nacimiento, estaban ofuscados
y cabreados con su padre. Mxime, cuando se enteraron de que: a) eran mortales y b) eran estriles.
Franc amente, no lo e ntendan.]
Gea, vistas las circunstancias, algo haba que hacer, cavil un ingenioso plan que transmiti
a los retoos, solicitando su ayuda; en realidad el problema ataa a todos y entre todos deban
solucionarlo. El asunto consista, en castrar al tirano con una enorme hoz dentada que Gea haba
fabricado a escondidas de su engredo marido. Lo ms probable es que estuviera ms que harta
del insufrible peso que llevaba encima (los retoos no eran nios normales y deban abultar una
barbaridad) y de los ardores de su infatigable esposo, que era una autntica pesadilla, siempre al
quite, siempre tan macho. O sea, que la proposicin no era tan desinteresada, por mucho que se
justificase con los nasciturus. De como pudo sustraerse, durante el proceso de elaboracin de la
diamantina hoz, a la permanente mirada del Cielo, es un misterio.
Pues bien, los cinco mayores se quedaron aterrorizados y mudos; ni un comentario. Las
nias? No hay noticias. Tan slo Crono, el pequeo, recogi el envite y se present voluntario
a su madre: vamos a acabar con el monstruo ese le dijo. Y juntos urdieron la emboscada.
Cuando una de aquellas noches, Urano, silbando una alegre tonadilla, se dispona a cobrar
el dbito conyugal, Crono, blandiendo la hoz en su mano derecha y sujetando con la izquierda
las partes a Urano, le saj los genitales de un limpio golpe.
[Puede pensarse, no exentos de razn, que la historia de Gea a punto de reventar por la presin
de los infantes, no ha sido ms que una imaginativa excusa, quiz sin el debido rigor y fundamento.
Puede. Y que lo ms probable, es qu e la buena seora estuviera harta de las exigencias sexuales de
Crono. Y no slo por la frecuencia. No hay ms que imaginarse lo que debe ser el firmamento entero
despa rram ndose encima de la pobre mujer. El c oito total, vamos .]
Urano, muy sorprendido, y ms dolorido an, maldijo a los impertinentes nios,
especialmente al pequeo, los insult acaloradamente, gimi, berre y profetiz que algn da
tendran su justo castigo. No es por enarbolar banderas en favor de Urano, pero hay que
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comprender la situacin: pasar de ser el supremo rey del Cielo a un simple castrati, debi de
resultarle ms que desalentador, frustrante. La verdad, aunque era un tipo engredo y violento,
da un poco de pena.
El benjamn de la familia, ni se inmut; los tena bien puestos. A continuacin, tirndolos
por la espalda, en un gesto no exento de chulera, Crono arroj los despojos de su padre al mar
y asumi el mando. Urano, avergonzado, humillado, vencido y muy alterado, se retir de la
escena que otra cosa poda hacer? Acto seguido, Crono, encantado de s mismo y de su osada,
procedi a liberar a sus hermanos. A todos, incluidos los cclopes y los hecatnquiros. Aunque
a estos ltimos, nicamente por cubrir el expediente, pues al poco tiempo se arrepinti y volvi
a encadenarlos y desterrarlos al Trtaro. Le pasaba igual que a su padre: no se fiaba un pelo de
ellos.
Hay que decir que, tras la liberacin, Gea se encontr como Dios. Correcto que era Gea, la
madre Tierra, la nutricia, la....., pero nunca se haba sentido tan plenty.
[ De las gotas de sangre que salpicaron la tierra , nacieron curiosos personajes: las Erinias, las
ninfas Melias y los Gigantes.
Las Erinias (las Furias romanas), eran las encargadas de castigar sobre todo a los parricidas (todo
tiene su conexin) y tenan una presencia francamente desagradable. Perseguan a los culpables por
todas partes, incluidos los infiernos.
Las Ninfas Melias han tenido poca sustancia y, en general, poca presencia. Segn parece eran
ninfas de los fresnos, o de los rboles en ge neral.
Los Gigantes, estos s, han tenido ms enjundia. Colosales en tamao, como su propio nombre
indica, poderosos, casi tanto como los dioses, aunque mortales. Una especie de categ ora inter media
y bastante numerosa.
De las que s alpicaron el ma r, emer gi la excelsa diosa del amor y la belleza. Sobre el nacimiento
de Afrodita se volver ms adelante.
Como pude observarse, hay que ser justos, el potencial reproductor de Ur ano era sobres aliente.]
3.- No es bueno que el hombre est slo, aunque sea el ms poderoso, y Crono se cas con
su hermana Rea. Celebrando los esponsales, Gea y Urano (se conoce que se haba recobrado de
las heridas fsicas; de las psicolgicas no consigui recuperarse nunca), sus padres, le profetizaron
que la cosa acabara mal, bastante mal. Tanto, que finalmente Crono terminara por ser
destronado, igual que su padre, por uno de sus hijos. Las maldiciones tienen estas cosas, que te
amargan la existencia. En el caso de Urano, es normal que quisiera fastidiar y aguarle la fiesta,
pero en el caso de Gea, francamente no es comprensible. De acuerdo que era la madre Tierra,
pero tena una pasin enfermiza por enredar.
Ahora bien, Crono haba heredado de su padre cierta incontinencia sexual, lo que le impeda
la necesaria abstinencia si pretenda eludir la proftica maldicin. Por aquellos tiempos no haba
anticonceptivos de garanta, y mucho menos de adaptacin divina, de manera que bien se apeaba
en marcha o la amenaza de embarazo era permanente. Adems, Crono no era precisamente una
persona prudente y calculadora: era Dios. De manera que Rea reciba los envites de su fogoso
marido..., y se quedaba embarazada una y otra vez. Qu remedio se le ocurri al lujurioso?
Devorar a sus pequeos conforme iban naciendo: muerto el perro se acab la rabia. Y as hizo
con los cinco primeros: Hestia, Demter, Hera, Hades y Posidn. No hay ni que decir en qu
estado de postracin se encontraba la pobre madre.
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Crono, no. Crono crea que haba encontrado la frmula adecuada y correcta. Exultante,
lleno de vigor y joie de vivre, se pasaba por la piedra a Rea cada vez que le vena en gana, sin
complicarse la vida. Viva divinamente y cada vez que engulla a un retoo, le entraba como un
calorcillo interno y se quedaba totalmente satisfecho y despreocupado. Eso s, estaba bien atento,
y no se le pasaba ni un parto. Pero todo tiene un lmite. Y Rea, cuando nuevamente qued
embarazada por sexta vez, acudi solicitando ayuda de Gea y Urano; al fin y al cabo, tambin
eran sus padres. Que la recibieron cariosamente.
Lo mejor le indicaron, ser que trates de ocultar el parto, es lo ms seguro para el nio.
Despus, ya veremos. Y enviaron a la nerviosa Rea a Licto, una aldea de Creta, con el pretexto
de que deba descansar. Escondida en una profunda cueva del monte Dicte, dio a luz al gran,
pequeo todava, Zeus. Crono? A Crono le haban engaado entregandole una piedra envuelta
en paales, que devor, sin que al da de la fecha se sepa si Crono, adems de tragarse la piedra,
trag con el engao. En cualquier caso, mal asunto, amigo Crono.
Otros sostienen que fue en Neda (Arcadia) donde se dirigi Rea para dar a luz.
[Ya lo deca Hesodo: Desgraciado! No supo advertir que a cambio de la dura piedra, sobre viva
para el futuro su invencible e imperturbable hijo..., que le vencera con su fuerza y sus propias
manos, privandole de su dignidad y reinando para siempre entre los Inmortales....]
Y all en Creta, creci y se desarroll Zeus. Protegido por los Curetes, esos geniecillos, que
armados de sus lanzas y escudos organizaban un guirigay de proporciones considerables, a fin
de evitar que Crono oyese el llanto del nio, y pudiera localizarle. No es necesario hacer hincapi,
en que fue primorosamente atendido por Adrastea (una ninfa del fresno), Io y la ninfa-cabra
Amaltea. Zeus, en su cunita (dorada, preciossima; claro est) camuflada y colgada de un rbol
(para que su padre no pudiera hallarlo ni el cielo, ni en la tierra, ni en el mar) trasegaba
importantes cantidades de leche de cabra, adems de ingentes boles de miel.
[Adastrea e Io (o Ida) eran ninfas, cretenses, hijas del rey de Creta, Meliseo. Tambin se las ha
llamado Amaltea, como la cabra, y Melisa. Ahora bien, para algunos Amaltea era Amaltea y no tena
nada de cabra, y para otros, Amaltea era, precisamente el nombre de la cabra que provey de leche
a Zeus. Un lo de nodrizas , cuya nmina s e ha ido ampliando con el transcurso del tiempo: que si
Temis, que si Cinosur a, que si la cabra er a Aix...
Se llamara Amaltea, o simplemente Aix, la cabra no era una cabra cualquiera. Hija de Helios, era
un ser tan ter rorfico, que la misma Gea le tena prevenc in. Por eso la oc ult en Creta, en una
profunda cueva; quera pe rderla de vista a toda costa. Aunque al final, segn parece, fue rehabilitada:
termin en una constelacin, y ah sigue, en el fi rmamento (Capricornio, en el codo de Auriga).
Precisamente de su piel se hizo fabricar Zeus la famosa gida invulnerable, y de un cuerno suyo, que
termin en poder de Amaltea, se deca que estaba permanentemente lleno de frutos y excelentes
golosinas: el Cuerno de la Abundancia, la conocida en todos espejos como Cornucopia.
Al fin y a l cabo, amamant a Zeu s.]
Poco a poco Zeus se fue convirtiendo en un pimpollete y con la inestimable ayuda de Metis,
que fabric un bebedizo infecto, oblig a Crono a beberlo y vomitar. Los detalles del evento no
nos han llegado, pero el hecho es que Crono vomit: primero la piedra y despus los cinco
hermanos, que no se lo podan creer. Algunos dicen que Zeus consigui el cargo de copero de
Crono y que as pudo mezclar el bebedizo, pero dicha suposicin significara un menosprecio
excesivo a la inteligencia de Crono; no es que fuera un superdotado, pero tampoco era un memo
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integral.
[Muchos han pensado que, francamente, no tena sentido que Crono no se hubiera enterado del
cambiazo del ni o por el pedrusco. Ms bi en, todo hace pensar que sab a perfectamente que le
haban dado piedra por Zeus y que todo su inters se centraba en dar caza al benjamn de la familia.
Segn cierto rumor, en ms de una ocasin estuvo muy cerca de su cometido; a punto de darle caza,
Zeus tuvo que convertirse en serpiente y convertir en osas a sus dos atentas nodrizas para escapar
de su airado padre. Lo que ha dado lugar a la constelacin de la Serpiente y las Osas: Mayor y Menor.
Pero, ya digo, no es ms que un rumor.]
4.- Crono qued muy molesto con la estratagema, se incomod muchsimo, se indign an
ms, y decidi dar un escarmiento a los desobedientes hijos; la verdad, Crono y cualquiera.
De manera que busc aliados. A quin poda recurrir? A sus hermanos. Es de bien nacido
ser agradecido y los Titanes no haban olvidado que gracias al benjamn haban conseguido
emerger de la Tierra y ver la luz. La lucha fue formidable, con los dos bandos enfrentados:
Cronos y los titanes en el monte Otris; Zeus y sus hermanos en el Olimpo. Padre y tos contra
hijos y sobrinos. Al parecer, no se sabe muy bien la maniobra, los muchachos haban conseguido
hacerse fuertes en la sede principal. Fuentes fidelignas han afirmado que el bando titnico
estaba capitaneado por Atlante, pues Cronos haba pasado ya la flor de la vida..... Y es que no
somos nadie.
(Ver Atlas y su castigo por haber liderado la revuelta. Teogona, 507; Apolodoro 1,8; Higino,
Prefacio. Higino F. 150. Hesodo 507, 744. Heracles?)
Durante diez aos las espadas estuvieron en alto, hasta que Gea, mira que le gustaba
enredar, vaticin a Zeus que la victoria sera suya, si se aliaba con los encadenados en el
Trtaro....; en efecto, all andaban muriendose de asco los poderosos cclopes y los temibles
hecatnquiros. De inmediato, Zeus procedi a su liberacin, no sin antes luchar y despachar a
Campe, un monstruoso ser que siguiendo instrucciones de Crono oficiaba de guardiana,
arrebatndola las llaves del Trtaro. Tos y sobrinos se saludaron efusivamente y procedieron a
intercambiarse presentes: Brontes, Estrope y Arges, forjaron y regalaron a Zeus, el trueno, el
rayo y el relmpago; Hades recibi el casco que le haca invisible y Posidn su conocido tridente.
En contraprestacin, Zeus les aliment convenientemente, se encontraban un tanto desnutridos,
con bebida y comida divinas, altamente nutritivas. Panoramix, el druida, aos ms tarde,
descubri la receta.
Con la moral un poco ms alta , los tres hermanos, Zeus, Hades y Posidn, celebraron un
breve consejo y decidieron un ltimo y arriesgado ataque. Se encontraban muy seguros y
pretendan terminar el asunto de una vez por todas. Lo cierto, es que contaban con buenos
refuerzos. La batalla, brevemente, se desarroll de la siguiente manera:
Mientras Hades, invisible bajo su casco, le robaba las armas a Crono, Posidn plant cara
con el tridente a su ensoberbecido padre... Que estaba como distrado, entre otras cosas, porque
todo ese trajn le pareca una desfachatez y estaba convencido de que , al final, las aguas
volveran a su cauce. Otra cosa no entraba en sus clculos. De manera que Zeus no tuvo
mayores dificultades en fulminarlo con el rayo. En efecto, Crono, no midi bien las
consecuencias de su pasividad. A continuacin, los hecatnquiros arrojaron enormes piedras
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contra los titanes que se dieron a la fuga. Sobre todo despus el terrorfico grito que Pan profiri
(pues s, segn algunos andaba por all), que daba pnico, ciertamente...
Conclusin: Crono y sus compinches fueron desterrados al Trtaro, bajo la vigilancia de los
Hecatnquiros: nunca ms volvieron a dar la lata. Al menos en lo que a poltica se refiere.
Segunda conclusin: Zeus sucedi a su padre en el gobierno del mundo, que conservar ya
a perpetuidad, reinando sobre mortales e inmortales.
A las titnides, por el contrario, no les ocurri nada, sobre todo en atencin a Metis y Rea.
Como broche final, Zeus, en persona (ya se vea que iba a ser un megalmano) deposit la piedra
que haba engaado a Crono en Delfos. Piedra sobre la que, en tiempos histricos ya, se
celebraban ritos que invocaban la lluvia. De acuerdo con las noticias que han llegado, debi ser
un meteorito de importante tamao.
[A este conflicto se le ha denominado Titanomaquia y como puede imaginarse, la
confrontacin tuvo que ser de campeonato. Como ya se ha indicado, los titanes se haban hecho
fuertes en la cima del Otris (en Tesalia, donde se dice que se pos el Arca de No) y Zeus y sus
hermanos en el monte Olimpo. Pero la guerra era demasiado larga, diez aos ya, y el resultado
indeciso. Slo cuando Zeus liber a los des terrados, las cosa s empezaron a cambiar; les ofre ci
nctar y ambrosa, y les areng convenientemente, haciendo especial hincapi en que gracias a l y
sus gestiones, haban vuelto a ver la luz. Y ya todos se enfrentaron a todos; todos, incluidas las
seoras.
En efecto, ya no contena Zeus su furia, sino que ahora se inundaron al punto de clera sus
entraas y exhibi toda su fuerza. Al mismo tiempo desde el cielo y desde el Olimpo, lanzand o sin
cesar relmpagos, avanzaba sin detenerse; los rayos, junto con el trueno y el relmpago volaban desde
su poderosa mano, girando sin parar su sagrada llama... La batalla fue tremenda y el grito de guerra,
el alal divino y s obrecogedor , no deja ba de re sonar. El espect culo tuv o que s er algo se rio: la
tierra y el ponto en llamas, el viento huracanado y los centimanos (los hecatnquiros queremos decir)
lanzando simultneamente trescientas rocas! que cubrieron totalmente a los titanes. Y estremecedor
tambin, aquel estrpito, cuando ..pareci orse con los odos algo igual a cuando se acercaron Gea
y el vasto Urano desd e arriba: tan grande estruendo se levant, cuando tumbada ella, aquel se
precipit desde las alturas . (el ya mentado polvo csmico) Tanta confusin y fragor se produjo al
choca r los dios es en combate !
Finalme nte los titanes fueron atados con inexorables cadenas y confinados, como ya se ha dicho,
en el Trtaro. Ya de ah, no tie nen salid a posible, vigilados por Ciges, Coto y el valie nte Bria reo. All
encadenados, por siempre, para toda la eternidad, en el tenebroso Trtaro, la tierra sombra, donde
se encuentran alineados los manantiales y trminos hrridos y ptridos de todos; lugar espantoso que
hasta los dioses lo maldic en. Horrendo, si, incluso para los dioses inmorta les este prodigio.
Resumiendo: Crono y sus hermanos quedaron eliminados; Urano, bastante lesionado y Gea, pues
bastante bien, pues al fin y al cabo era la madre de todos. Y un corolario: los benjamines son los ms
peligros os. ]
Totalmente feliz, ovacionado despus de su clamorosa victoria, Zeus se sinti generoso y
decidi repartir el territorio: a Posidn le toc el mar; a Hades, los terrenos subterrneos,
reservandose para s el cielo, claro est. Dice Homero que fue por sorteo, pero conociendo a
Zeus no resulta plausible. Sin embargo las cosas no iban a resultar tan sencillas y gobernar desde
el Olimpo tuvo sus dificultades. Especialmente porque ya desde aquellos tiempos remotos nunca
ha resultado fcil, poco menos que imposible, agradar y quedar bien con todos.
5.- A Gea le dur la calma poco tiempo. Estaba disgustada, muy disgustada, por el
comportamiento que haban tenido con sus pequeos titanes. Por las razones que fuera, no
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estaba en absoluto der acuerdo con la forma en que Zeus y sus hermanos haban manejado el
asunto y pretenda un golpe de estado. Y recurri a los Gigantes: unos elementos formidables,
insuperables por su tamao e invencibles por su fuerza. Naturales de Flegras (Palene), tenan un
aspecto terrible y un carcter espantoso. Desde luego, daba miedo verles. Se adornaban de
espesas melenas la cabeza y el mentn, y tenan escamas de dragn en lugar de pies. Segn
algunos, el cuerpo era talmente el de una serpiente. Aunque, como se va a poder apreciar,
resultaban un tanto infantiles en su comportamiento.
As, su distraccin favorita consista en arrojar al cielo, con aire amenazador, encinas
encendidas y grandes peascos. Y hay que decir que casi lo alcanzaban, lo que resultaba
incmodo e inquietante a la tropa divina, que no tena un momento de tranquilidad. Pues bien,
a los dioses les haban vaticinado que no podran aniquilarlos, amenos que un mortal combatiera,
codo con codo, a su lado. La pregunta es quien pudo vaticinarlo? Silencio histrico. En efecto,
la situacin resultaba alarmante; inslita, ciertamente, pero perturbadora al mismo tiempo.
Este aspecto no les era desconocido los Gigantes, que lo consideraban una autntica
chorrada, y consecuentemente, estaban muy crecidos: a ver quien es el guapo, se decan. Gea,
que tambin tena noticias de la noticia, de dispuso afanosamente a preparar una droga que
evitase que fueran vencidos incluso por un mortal; las madres siempre pendientes de todo..
Zeus tuvo conocimiento de las intenciones de su madre y anticipndose, desbarat el brebaje.
A continuacin, por medio de Atenea, hizo llamar a Heracles: era el mortal que estaban
esperando. A los Gigantes se les atragant el desayuno; ya no vean las cosas tan fciles.
De Heracles se comentar ms adelante, aunque brevemente: esa es otra historia. Y de
Atenea y el resto de inmortales, naturalmente tambin.
[Segn se dice la frmula magistral deba elaborarse con una hierba mgica, producida por la
tierra, que tena la virtud de hacer invulnerables, a los Gigantes, de las acometidas de los mortales.
Fue Zeus personalmente, quien recogi y destruy la planta, toda, antes de que nadie,
concretamente Gea, pudiera hacerse con ella. Para ello prohibi a Helios (el Sol), Selene (la Luna)
y Eos (la Aurora), que hicieran acto de presencia e iluminasen el campo. Como se ir apreciando,
Zeus posea un enor me tale nto natu ral.]
El combate fue tambin de los que marcan poca, sobre todo por los contendientes, aunque
la tctica empleada por los Gigantes resultase un tanto tosca: se dedicaban a amontonar
montaas, unas encima de otras, en un intento por alcanzar el cielo y tomar el Olimpo. Pero
poco pudieron hacer. Zeus y Atenea, los ms activos en la batalla, con la ayuda de Heracles,
infringieron una derrota total a los revoltosos, se dice que eran veinticuatro, que fueron
exterminados. A esta confrontacin se la ha conocido como Gigantomaquia. por la
intervencin de los Gigantes, claro est.
[Porfirio y Alcioneo eran los gigantes ms gigantescos. Este ltimo era, adems, inmortal siempre
que combatiera en Palene, su tierra nativa: herido o muerto, cuando tocaba su tierra natal, se
recuperaba milagrosamente. Heracles dispar (su arco) primero contra Alcioneo, que cay a tierra,
pero rpidamente se reanim. Atenea aconsej a Heracles (Rpido, arrastralo a otra regin!) que
lo sacara de su territorio (es que estaban combatiendo en Palene). As lo hizo, le remolc fuera y
rpidamente acab con l. Durante la batalla Porfirio atac a Heracles y a Hera, pero Zeu s, para
distraerle, le inspir deseopor la diosa y el gig ante se distrajo, mientras intentaba forzarla
desgarrando sus ves tidos. Hera pidi ayuda y Zeus fulmin con su potente rayo a Porfirio ; Heracles,
comple t el trabajo asaetendole. Los dems gigantes fueron presa fcil: Apolo flech a Efialtes en
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el ojo izquierdo (y Heracles en el derecho); Dioniso mat a Eurito (con el tirso); Hcate a Clitio (con
teas) y Hfes to a Mimante (lanzndole hierros candentes).... En fin, fueron cayendo todos: Encelado
(Atenea le arroj al pobre, cuando hua, la isla de Sicilia entera), Palante (Atenea se limit a
despellejarle), Polibotes (Pos idn, envidioso de Atenea, le sepult bajo la isla de Nisiros), Hiplito,
Gratin, Agrio, Toante... Entre unos y otros, sobre todo Zeus, abatieron a los gigantescos gigantes,
mientr as Her acles los remata ba a flechazos.]
6.- Se qued tranquila Gea? Dio su brazo a torcer? En absoluto; segua colrica. Desde
luego, esta Gea era bastante contumaz. Y decidi sorprender al orbe, entero, con el engendro de
Tifn. Segn versin oficial, concebido por Gea misma en unin de Trtaro en Cilicia. Segn
otros en colaboracin con Crono, que resulta una historia mucho ms retorcida, si cabe.
En efecto, Gea, muy alterada y disgustada por la derrota gigantesca, calumni gravemente
a Zeus en presencia de Hera, y esta solicit de Crono ayuda para vengarse. Lo que resulta,
ciertamente, inslito. Crono, un tanto aviesamente, le entreg dos huevos impregnados de su
propio semen y le orden enterrarlos; pretenda vengarse.. pero de Zeus. De ellos, de los huevos,
nacera un genio capaz de derrotar al mismo Zeus: Tifn.
An hay otra versin ms, que sostiene que Hera estaba bastante enfadada con Zeus por el
asunto del nacimiento de Atenea (de este episodio, se ver ms adelante), que consideraba haba
sido un xito excesivo, y deseaba tener un hijo, ella sola, ms fuerte que Zeus mismo. Y solicit
de Gea, golpeando el suelo con su mano, que le hiciera el favor: Tifn. Visto lo visto, el
engendro, se apresur a entregarlo a la serpiente Pitn para que lo criase.
Fuera cual fuera el mtodo, el caso es que el monstruoso Tifn vino al mundo.
[Tifn era, indiscutiblemente, una autntica aberracin. Una especie de mixtura entre hombre y
fiera, que no obstante ser el menor de los hijos de la Tierra, los superaba a todos en talla y fuerza.
De tamao descomunal sobrepasaba todas las montaas y a menudo su cabeza tocaba las estrellas.
Y cuando extenda los brazos, una de las manos llegaba a oriente y la otra a occidente. Puede parecer
una exageracin, pero as se ha afirmado. Con forma humana hasta los muslos, tena el cuerpo alado,
de sus manos salan cien cabezas de dragones, sus ojos despedan llamas.... y de cintura para abajo
estaba rodeado de vboras. Un angelito. Precisamente de l se deca que nacan los vientos
destructores. Un buen rival para poner a prueba a Zeus.]
De su infancia, no hay noticias fidelignas. Pero ya desde la adolescencia se le vean maneras
al portento, que se dedicaba a arrojar grandes piedras ardientes que alcanzaban el mismo cielo,
con gran desagrado de los dioses, que no vean con buenos ojos el desarrollo del muchacho y,
sobre todo, la escasa educacin que estaba recibiendo. Cuando se hizo mayor y desarroll toda
su humanidad se present ante las mismas puertas del Olimpo, con aire amenazador.
Como reaccionaron los inmortales? Como los mortales: huyendo despavoridos ante la
irrupcin de semejante monstruo. Nada que criticar a su actuacin: todos hubiramos hecho lo
mismo. Bueno no todos huyeron, Zeus y Atenea le hicieron frente, lo que dice muchsimo en su
favor.
[Para mayor seguridad, los atemorizados dioses, adoptaron formas animales: Apolo, se conv irti
en milano; Artemis, en gato; Hermes, en ibis; Ares, en pez; Hefesto, en buey; Dioniso (segn malas
lengua s, Zeus ), en ma cho cabro; Her a, en vac a.... Menudos inmorta les.
De acuerdo con Luciano, este vuelo divino fue inventado para explicar el culto egipcio de los
dioses en forma animal: Ze us-Amn (como macho cabro), Hermes-Toth (como ibis o grulla), Hera-
Isis (como vaca), Artemis- Pasht (c omo gato), etc..]
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Ahora bien, de lo que ocurri en realidad, circula ms de una historia. La versin ms
oficial sostiene que de no haber sido tan penetrante la inteligencia del gran padre, el bicho
se hubiera hecho con el poder. Gracias a la inteligencia y al carcter, pues Zeus tron
reciamente y con fuerza. Tuvo que poner toda la carne en el asador.
Y efectivamente, por todas partes, terriblemente, reson la tierra, el ancho cielo, el ponto,
el ocano, los abismos... y hasta el alto Olimpo se tambaleaba cuando se levant el soberano;
estaba harto de tanta tontera y quera dejar sentado de una vez por todas quien mandaba all, en
el universo en general. El bochorno se apoder del ponto (producido por el trueno, el
relmpago, el viento huracanado, el fulminante rayo, y tambin por el fuego del monstruo) y la
tierra herva; hervan la tierra, el cielo y el mar. Como sera el estruendo de la batalla que el
mismo Hades, all en las profundidades, y los Titanes sumergidos en el Trtaro, temblaban y
rodeaban temerosos a Crono. Zeus tom fuerza y golpe a Tifn con todas sus armas a la vez,
envolviendo en llamas todas las cabezas, fulminndolo. Una violenta llamarada surgi de l
cuando cay entre los oscuros e inaccesibles barrancos de la montaa. De haber ocurrido as, el
enfrentamiento result de una intensidad inusitada, pero de corta duracin. Ahora bien, no
todos han sostenido la facilidad del empeo.
De acuerdo con Apolodoro, cuando Tifn se present ante las puertas del Olimpo, Zeus
tambin acompa a los dioses en su huida rpida y desordenada a Egipto. Tifn los persigui
y, para despistar, adoptaron forma animal. Zeus, que se haba convertido en macho cabro,
recapacit cuando Atenea, que era la nica que haba conservado la calma, se mof de su
podero. E intent fulminar a Tifn, desde lejos eso s.
Cuando le tuvo cerca (el monstruo, impasible, estrechaba el cerco), Zeus, que en ningn
momento se arrug, le derrib con una hoz de acero, pero no consigui acabar con l. Tifn,
herido, se refugi en el monte Casio y all se produjo un combate terrible. La bestia, recuperada
del hozazo, enlaz a Zeus con sus anillos, le sujet, le quit la hoz y le cort los tendones de los
brazos y las piernas, para finalmente, atravesando el mar, transportarlo sobre sus hombros hasta
Cilicia, donde lo abandon en la cueva Coricia. Ocult cuidadosamente los tendones, y encarg
la vigilancia a Delfine, una medio mujer, medio animal (cosa bastante frecuente); una especie de
dragona. La cosa estaba bastante chunga: Zeus era inmortal, pero no poda mover ni un slo
dedo.

Las noticias vuelan, sobre todo las malas, y la de la derrota de Zeus provoc una gran
consternacin. Hermes, sin ser visto, rescat los tendones (qu habilidad para afanar lo que
fuera!) y los aplic nuevamente a Zeus. Segn parece, Hermes se hizo acompaar de Pan, que
con su famoso grito pnico, consigui asustar a Delfine. Hay quien afirma que fue Cadmo,
tena leales colaboradores Zeus, quien engatus a Delfine, consiguiendo los tendones bajo la
excusa de fabricar co ellos una lira con la que deleitar con canciones amorosas al monstruo. Va
a resultar que todos, monstruos o dragonas, al final, encuentran su pareja.
En fin, recobrado el crnida, y transportado en un carro de caballos alados, persigui con
sus rayos desde el cielo a Tifn hasta el monte Nisa. Hasta all haba llegado el bueno de Tifn,
con el propsito de fortalecerse, an ms?, tomando ciertos frutos regeneradores, que le haban
comentado se producan precisamente en la comarca. Pero las Moiras le engaaron y le dieron
a comer frutos efmeros, que no le sirvieron para nada. An as arroj montes enteros (era una
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mala bestia, la verdad), que rebotaron contra el rayo que Zeus opona y este incidente, el rebote
de los montes, le caus numerosas hemorragias ( al lugar se le llama desde entonces, el monte
Hemo). Agotado y medio desangrado como estaba, slo le restaba huir, pero Zeus le arroj
encima el monte Etna, se encontraban en Sicilia, que es sabido que es enorme. Nada ms dice
Apolodoro. Permanecer an Tifn atrapado en el interior del Etna? Ser esta la causa del
fuego que desde entonces viene escupiendo? Sigue vivo?
[Antes de desaparecer, el bueno de Tifn nos dej una peculiar descendencia, a su imagen,
concebida en colaboracin con Equidna, la Vbora, otro monstruo, bastante promiscuo adems.
Entre ellos, Ortro, el sangriento perro de Geriones; Cerbero, el guardin de los infiernos; la Hidra
de Ler na; la Quimer a... Personajes qu e tienen, todos e llos, una fama fa tal.]
Bien, ya tenemos a los dioses en el Olimpo; han tenido que sufrir duras y peligrosas pruebas,
pero ya disfrutan de una vida muelle, grata y placentera.. Hay un camino que se divisa en las
alturas cuando el cielo est sereno, recibe el nombre de Va Lctea, y destaca por su misma
blancura. Ese es, precisamente, el camino que recorren los dioses para dirigirse a la mansin del
gran tronante, al palacio del rey de los dioses. A derecha e izquierda los templos de los ms
ilustres reciben culto con las puertas abiertas de par en par. Para llegar all, y permanecer serenos,
han tenido que sortear a Titanes, Gigantes y al enorme Tifn. Zeus, de la tercera generacin,
reina sobre todos ellos y rige ya, eternamente y sin discusin, los destinos del mundo.
6.- Examinemos, entonces, a los olmpicos con algo de detenimiento.
[Olmpicos, lo que se dice olmpicos, siempre se ha dicho que son doce los dioses, aunque en
realidad sean trece, incluyendo a Dioniso, desde luego, uno de los ms importantes. Lo cierto es que
no ha habido u n listado oficial. ]
a) Zeus.-
[Zeus-Theus-Deus-Dios: el brillante. En Roma, Jpiter
Mximo soberano, el ms grande de todos los dioses, el que reina en las altu ras luminosas de la
cumbre del Olimpo. Es quien mantiene el orden y la justicia en el mundo, valiendose
fundamentalmente del rayo y del trueno para apacentar, tanto los rebaos humanos y mortales, como
los divinos e inmortales. Aunque como todos, sometido a la dictadura del destino, pues ni tan
siquiera Zeus puede librarse de su sino. Dios de las tormentas, el que enviaba la luvia, el granizo, la
nieve y las tempestades
Se le ha llamado de todo: fulminante, amontonador de nube s, tonante, tronante, portador de la
gida, sobera no, prudente, benvolo, propicio, protector de los huspedes, Olmpico, Liceo, Crnida,
Cronin, dios del rayo, dios de l trueno, padre de los dioses y los hombres...
Se le ha representado sentado en su trono con toda su soberana, envuelto en un manto de oro,
calzado con unas zapatillas igualmente de oro, con una vic toria (Nike) en la mano de recha y e n la
izquierda el cetro rematado por el guila. Lleva siempre una abundante barba y cabellos speros y
a veces cambia el cetro por un ra yo.]
Del gran Zeus ya se ha visto su complicada llegada al mundo, para gobernarlo, as como su
infancia y avatares hasta conseguir el poder celestial. Tambin de sus accesos de ira, sobre todo
cuando intentaban tomarle el pelo. Ahora bien, Zeus da para mucho. Especialmente si se trata
de sus relaciones.
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En efecto, Zeus era un personaje de grandes necesidades erticas, que llevaba a efecto, bien
mediante matrimonio (siempre mongamo) con variadas diosas, bien mediante aventurillas, tanto
con inmortales como con mortales. Veamos algunas de las la ms destacadas.
La primera esposa, cronolgicamente hablando, fue su prima, la ocenide Metis, a la que se
conoca por prudencia o sabidura (aunque tambin en sentido negativo, perfidia). Como
buena criatura marina, Metis tena la facultad de metamorfosearse con facilidad y de ella se vala
para intentar escapar del acoso de Zeus. Pero como siempre (esto ya se ver: es una constante),
al final, cay en los brazos de su perseguidor. Que la dej encinta, sin que se conozcan muchos
detalles sobre el evento
Metis sobrellevaba su embarazo bastante bien, pero poco antes de dar a luz, Gea y Urano
advirtieron a Zeus que el destino tena dispuesto, probablemente algn orculo primigenio, que
si la buena de Metis, despus de concebir a la nia que iba a venir, gestaba alguna otra criatura,
sta sera varn y reinara sobre los dioses. Zeus entendi perfectamente el aviso y atendiendo
el consejo de los abuelos se comi a Metis cuando faltaba muy poco para el alumbramiento.
[Haba, como puede apreciarse, orculos condicionados y orculos absolutos. Aquellos dejaban
la puerta abierta y podan eludirse si se evitaba la condicin. Ahora bien, da la sensacin de que Zeus
se precipit devorando a Metis. En efecto, de esta manera evitaba que se quedase preada otra vez,
de acuerdo; pero todava no haba venido al mundo la nia. Poda haber esperado unos meses ms.
Por otra parte Urano estaba siempre tratando de intoxicar el entorno, amenazando con todo
tipo de orculos el poder de Zeus; pretenda que su hijo fuera destronado por un descendiente, tal
y como le haba ocurr ido a l y, a nteriormente, a su padre.]
El poco tiempo que restaba de gestacin lo complet Zeus, situando el bombo en su cabeza
(no quiero ni pensar el aspecto que tendra). Cuando por fin sali de cuentas apareci Atenea,
perfectamente formada y armada hasta los dientes. Segn se dice cuando llegaron los dolores del
parto, bien Hfesto, bien Prometeo, le atiz un hachazo en la cabeza a Zeus y Atenea vio la luz,
profiriendo eso s, un grito terrible; tanto que el Cielo, la Tierra y todos los que andaban por all,
enmudecieron. De los detalles del alumbramiento, se har mencin en el apartado dedicado a
Atenea.
[Dice la tradicin que a Zeus le atac un formidable dolor de cabeza, mientras paseaba por la
orilla del ro Tritn; tal pareca que le iba a estallar el crneo. Y que fue Hermes el que se dio cuenta
de la situacin y avis a Hefesto: Zeu s estaba de parto. El ro, o laguna, Tri tn se localizaba en el
norte de frica . Precisa mente de esta c ircunsta ncia le vino el apodo a Atenea: Tritogenia.]
La segunda esposa de Zeus fue su ta Temis (equidad, norma), una titnide. Una
excelente relacin que nos ha dejado a las Moiras y las Horas.
Estas Moiras (o Parcas, o Hados) son la personificacin del destino de cada cual, de la suerte
que a cada uno corresponde en este mundo: todos tenemos nuestra moira, que significa la
parte de felicidad, de dicha...., que nos ha tocado en suerte. Lo malo es que la moira es, como el
destino, inflexible. Ya se ha dicho que Atropo, Cloto y Laquesis, en cierto modo su
personificacin, son las que regulaban la duracin de la vida desde el nacimiento hasta la muerte
de los mortales, con la ayuda de un hilo, que la primera hilaba, la segunda enrollaba y la tercera...
cortaba.
Las Horas (o Estaciones), Eunoma (buen gobierno), Dice (Justicia) y Eirene (Paz)
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tenan una naturaleza doble: tanto presidan el ciclo vital de la vegetacin como aseguraban el
equilibrio social.
[Los atenienses las llamaban, Talo, Auxo y Carpo; es decir: brotar, crecer y fructificar. Unas
deliciosas muchachas que acompaaban a Afrodita en su squito, cuando no atendan la portera del
Olimpo. Algo ms adelante pasaron a ser cua tro, repre sentando ya s, la s cuatro estaciones del ao.]
Contento del resultado de su relacin con Temis, interesante sin duda, Zeus tom como
esposa a Eurnome, una Ocenide, con la que concibi las Crites (las Gracias): Aglaya (la
resplandeciente), Eufrsina (alma bella) y Tala (la floreciente); estaba en racha el gran
padre. Estas deliciosas criaturas, que acompaaban a Apolo en su squito (y tambin a Afrodita),
se han dedicado desde su nacimiento a esparcer la alegra en la naturaleza y el corazn de los
hombres. Es de sobra conocida la forma en que el arte las ha representado: como tres bellas
jvenes desnudas y cogidas por los hombros.
[De sus prpados seala Hesodo brota el amor que afloja los miembros cuando miran y bellas
son las miradas que lanzan bajo sus cejas .]
En efecto, Zeus estaba sembrado y decidi continuar por el buen camino. Y eligi a su ta
Mnemsime (la Memoria), una titnide, como la siguiente de la lista. Durante nueve noches
yaci con ella, lo que trajo como resultado las nueve Musas: Calope (Poesa), Clo (Historia),
Polimnia (Pantomina), Euterpe (Flauta), Terpscore (Danza), Erato (Canto), Melpomene
(Tragedia), Talia (Comedia) y Urania (Astronoma). Inicialmente se dedicaban a cantar y hacer
coros con las Gracias para agradar su padre. Y hay que decir que cantaban divinamente.
[Naturales de Pieria (en Macedonia, al norte del Ol impo) se las ha conoci do tambi n como
Pirides. Y como normalmente residan en el monte Helicn, tambin se las llamaba Heli conias.
Algunas vece s pasaban larga s temporadas en el Par naso.]
No est nada claro el motivo, pero el hecho es que Zeus tambin tom por esposa a su
hermana Demter, con la que concibi a Persfone, la reina de los infiernos. Un tanto
alocadamente Zeus se encaprich de su hija Persfone, y se uni a ella en forma de serpiente;
resultado del incesto, vino al mundo Zagreo.
[Arnobio, uno de los padres de la Iglesia, refiere que Zeus se sinti sbitamente inflamado de
deseo hacia Demte r. Y que come nz el ac oso dulceme nte, con buena s palabr as,.... pero que su
hermana le rechaz indignada. Entonces, Zeus, fuera de s, se transform en toro, y acercndose, la
derrib y la viol. En u n arrebato de clera, la muchacha, histrica, clam ve nganza. Zeus, trapacero
e indigno, atrap un gran carnero (bene cum grandibus testiculus), y castrndolo, arroj en el seno
de su hija los despojos, simulando el feroz arrepentimiento. Demter, infeliz, creyendole, le perdon,
y libre ya de rencor, dedic todos sus sentidos al nio que iba a nacer. A Persfone.
Pero no, a Arnobio no le pa reci suficiente la ignominia zeusina. No, Zeus tambin puso los ojos
en Persfone y transformado en un toro de espantoso aspecto, la viol tambin, pergeando un
monstruoso ser con cabeza de toro, claro est.
Francamente, parece un tanto exagerado. No es que Zeus fuera una hermanita de la caridad, pero
los padres de la I glesia, sin duda , lo desorbitaron.]
De la unin con Leto (o Latona), su prima, vinieron al mundo los gemelos flechadores Apolo
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y Artemis. No paraba el gran padre, y de su matrimonio con Maya concibi a Hermes, un fiel
aliado en todas sus trapicheras.
[De Demter, Apolo, Artemis y Hermes (y sus progenitoras), nos ocuparemos, cada uno en su
apartado correspondiente. Y de lo mal que se lo tom Hera.
Por precaucin y para salvaguardar a Zagreo de los celos de Hera, el pequeo Zagreo fue
confiado a Apolo y los Curetes para su educacin. Zeus tena puestas muchas esperanzas en el joven
y le consideraba como su sucesor. Pero a Hera no se la engaaba tan fcilmente y encarg a los
Titanes que raptasen al chico. Primero intentaron atraerse al muchacho ofrecindole golosinas y
juguetes, pero Zagreo no pic e intent escapar, metamorfoseandose en toro, pero los titanes lo
despedazaron y lo devoraron: parte cocido, parte crudo. Atenea, que se encontraba por los
alrededores slo pudo rescatar el corazn, an palpitante, y Apolo, que lleg tarde, recogi algunos
restos desperdigados. No se sabe muy bien quien los ensambl, pero el caso es que Zeus le resucit;
algo parecido a lo que algunos siglos ms tarde hizo San Vicente Ferrer. Al resucitado se le ha
tomad o por una segunda ve rsin de Dioniso.]
Con Selene, en un oscuro y poco conocido affaire, vino al mundo la bella Panda, lo que dio
lugar a las fiestas pandas que de celebraban en honor de la luna en el da 14 del mes de
Elafebolin (octubre).
En fin antes de acometer la relacin por excelencia del gran soberano, algunos han sostenido,
Homero entre ellos, que Afrodita era hija de Zeus y Dione, rechazando la bella historia de la
espuma del mar. De esto ya se ver.
Ahora bien, la esposa por antonomasia de Zeus, la definitiva, ha sido su hermana Hera.
Matrimonio que ha dado que hablar desde el comienzo de los tiempos.
Y es que desde el mismo noviazgo, la relacin result ya peculiar. Segn se dice durante
trecientos aos Zeus senta intensos deseos de arrimarse a Hera. Pero no terminaba de decidirse
y la deseada unin no se consumaba. Tuvo, el pobre, como tantas veces, que recurrir a un
subterfugio. En efecto, cierto da que Hera se encontraba sentada meditando plcidamente, Zeus
tom la figura de un cuclillo; si, de un cuclillo. A continuacin form una fuerte borrasca y
aterido de fro vino a posarse, temblando como el pajarillo que era, en el regazo de su amada.
Hera lo acogi y cubri con su ropa, pobrecito! pens,.. ... y de inmediato Zeus recuper su
forma. Dicen algunos que all mismo termin su sufrimiento. Otros sostienen que Hera le pidi
continencia (por la memoria de mam, le dijo) y que Zeus la respet y le prometi el
matrimonio. A saber.
Segn otra versin, Afrodita los uni en matrimonio, transcurridos, eso s, los trescientos
aos de noviazgo.
[Plutarco sostiene que Zeu s rapt a Hera, todava virgen, y la retir en un apa rtado paraje. Pero
Hera ya empezaba a mostrarse en todo su carcter y tuvieron una trifulca de padre y muy seor mo:
consecuentemente mand a Zeus a hacer puetas. Entonces Zeus, aconsejado por un amigo, un tal
Alalcomeneo, hizo el parip de casarse con otra, fabricando a tal efecto una estatua femenina de
madera de roble, Ddale la llam, y equipndola con todo lo necesario para la boda. Hasta organiz
un brillante cortejo nupcial. No hace falta decirlo: Hera ardi en celos y se present como una
centella ante Zeus y su prometida. A la que atac, hizo aicos y despoj del traje nupcia l.
Descubierto el engao, Hera, totalmente feliz, consinti en el matrimonio. Que se celebr por todo
lo alto.
Homero, por su parte, sostiene que la primera vez que los dos tortolitos yacieron juntos, lo
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hicieron a escondidas de sus pa dres.]
Fuera cuales fueran los antecedentes, Zeus y Hera mantuvieron un tormentoso, pero
duradero, matrimonio, procreando a Hebe, Ares, Eris e Ilita. Hera, que era muy pijotera,
sabiendo de los pinitos de Zeus en su parto de Atenea, decidi concebir, ella solita, a Hfesto.
[De Ares y de Hfesto se sabr en su apar tado especfico.
Hebe, personificacin de la juventud, era un poco la criada de la casa y oficiaba de copera hasta
la llegada de Ganimedes; poca cosa ms nos ha llegado, excepto que al final se cas con Heracles.
Ilita (o Lucina) era l a protectora del parto, que puede adel antar, retrasar e i ncl uso i mpedi r. En
efecto, adelant el de Euristeo, retras del de Heracles y trat de impe dir el de Leto. Siempre
siguiendo las instrucciones de su alterada madre.
De Eris, la Disc ordia, ya se ha vis to lo rematadamente pe rniciosa que era .]
Como ha podido observarse Zeus no paraba quieto. Tena un gran vigor y, adems, le
encantaba hacerse notar. Y segn se va a apreciar, era tambin un poco exhibicionista. Porque
naturalmente nuestro gran soberano hizo sus pinitos, variados y numerosos, entre el gnero
mortal. Esta sirvengonzonera de su marido, a Hera le pona de los nervios: no poda soportarlo
y estaba siempre carcomida por los celos. Adems, le resultaba indigno que el gran Zeus se
mezclase con perros mortales. Y como Zeus era un pinta, sufra lo indecible y perpetraba todo
tipo de venganzas, crueles, injustas y desproporcionadas. Veamos un somero listado, ordenado
ms o menos cronolgicamente, de las aventuras zeusinas que tuvieron descendencia.
De su unin con Io, la princesa rgiva ( de esto, ya se ha visto), el pequeo pafo salvado
in extremis de los Curetes, consigui ver la luz en Egipto. Tambin se ha visto la reaccin de
Hera y la implacable persecucin a la que someti a la pobre ternerita.
Algo ms adelante, puede que en el siglo XVIII o XVII aC., Zeus encontr que Nobe, una
hija de Foroneo, estaba bastante potable y tras varios intentos consigui embarazarla de Argo
y Pelasgo. No se tienen noticias de la reaccin de Hera.
[Esta, segn se ha dicho, fue la primera relacin de Zeus con un mortal. No hace falta decirlo,
Argos dio el nombre a la ciudad de Argos y Pelasgo a los pelas gos.]
Calisto era una ninfa de los bosques consagrada a la virginidad, que rehua a los hombres.
Gustaba de cazar en compaa de Artemis y sus amigas. Ningn problema, pens Zeus, que
tomando la figura de Artemis se hizo con ella y la dej embarazada de rcade, precisamente
el que dio nombre a la Arcadia. Bien, un buen da la partida de caza decidi baarse en el ro. Y,
claro, tuvieron que desnudarse. Calisto, encinta, fue descubierta (era una completa infeliz) y
Artemis, hecha un basilisco la expuls y la transform en osa. Otros son de la opinin de que
Calisto era hija de Lican.
[Y Hera? Segn se dice, fue Zeus el que, preventivamente, la transform en osa para evitar la
venganza de su seora. Pero Hera, como siempre, se dio c uenta de la aagaza y persuadi a Artemis,
que estaba muy molesta con la pobre Calisto por no haber conservado la virginidad, para que la
matara de un flechaz o. Al final, Zeus la mand al firmamento: la Osa Mayor. ]
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Un siglo ms tarde, en el XVI aC. ms o menos, tuvo lugar el ya referido episodio de Europa
y el advenimiento de Minos, Sarpedn y Radamantis.
Smele era hija de Cadmo y Harmona. Y sobre todo era muy bella. Zeus se encaprich y
segn parece sin mediar engao yaci con ella. Fruto de la relacin, vino a alegrarnos la vida el
gran Dioniso (Baco). Ciertamente Zeus estaba bastante colado por Smele y le prometi que le
concedera lo que le pidiera, no importaba lo que fuera. Pero Hera se enter de todo: del lo y
de la promesa. Y convenci a su rival para que solicitase de Zeus que se le mostrase en todo su
esplendor. La imprudente as lo hizo y Zeus, estaba cogido por la promesa, se le present: todo
rayos y relmpagos, todo luz; un autntico prodigio.... que dej a Smele literalmente
carbonizada, mientras Hera sonrea cnicamente. Sobre este episodio se volver en el captulo
dedicado a Dioniso.
Llegado el siglo XV aC. Tagete, una plyade, gustaba de pasear por los bosques. La chica,
era una chica tmida y vergonzosa, y, naturalmente, bellsima. Zeus le haba echado el ojo y no
se la poda quitar de la mente. Pero Tagete no daba la menor muestra de inters. El caso es que
bien Zeus se le present por las buenas, bien ide cualquier otra argucia, pero la chica se
desmay, circunstancia que fue debidamente aprovechada por el acechador; del sncope vino al
mundo Lacedemn, epnimo de Lacedemonia (Esparta). Cuando volvi en s, la pobre mujer
totalmente avergonzada, se ocult, ya para siempre, en el monte... Taigete.
[Segn se ha dicho, Arte mis, para sustraerla de las acometidas de Zeus, la haba camuflado de
cierva; al parecer, la estratagema result eficaz. Lo que no se sabe es lo que fue de Lacedemn; ni
siquiera si vino al mundo.]
Ms o menos por esas mismas fechas, Antope, una hija de Nicteo, paseaba su extraordinaria
belleza por los campos tebanos. Una imprudencia. Zeus transformado en stiro consigui unirse
a ella y concebir los mellizos Anfin y Zeto. Lo malo es que cuando su padre, el de Antope, se
enter del embarazo le sent fatal. Y por mucho que insista la nia en que la paternidad era del
mismo Zeus, y que contra la voluntad divina nada poda oponerse, Nicteo no la crea. Cada da
que pasaba estaba ms iracundo y la nia decidi quitarse de enmedio, por si las moscas. Y huy
buscando refugio en casa de Epopeo, rey de Scin. A Nicteo le sent como un tiro la huda, y
presa de una gran depresin se suicid, arrancando antes a su hermano Lico, la promesa de
vengar la afrenta. Que llev a cabo con eficacia y sentimiento fraternal, atacando Scin, matando
a Epopeo y tomando Antope como prisionera, llevandola de vuelta a Tebas.
Precisamente en el camino de retorno, Antope dio a luz a los mellizos, que fueron
abandonados siguiendo las arbitrarias instrucciones del to abuelo Lico. Los nios fueron
recogidos por unos pastores que los cuidaron cariosamente, mientra Antope sufra de maltratos
encadenada en el palacio de su feroz to.
[En fin, que la historia se alarga: un buen da las cadenas que atenazaban a Antope cayeron por
s solas, la fugitiva huy.... y lleg a la cabaa donde, precisamente, se encontraban sus mellizos. Pero
los nios no la reconocieron y la entreg aron a la prfida Dirce, su ta poltica. Cuando, finalmente,
se enteraron de la filiacin, la rescataron y se vengaron de Lico y su seora, la tal Dirce. Los mataron.
La verdad es que fueron un poco duros, sobre todo con Dirce: la ataron viva a un toro, que la
arrastr y desga rr contra las roc as.
Los caminos de los dioses son inescrutables y a consecuencia de la venganza de los muchachos,
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Antope cay en la locura y se lanz a una vida errante por toda Grecia. Hasta que se cur y, segn
se dice, se cas con Foco. La verdad, resulta todo un poco extravagante.
Tras el crimen los dos hermanos reinaron tranquilamente en Tebas, a la que dotaron de una
espectacular muralla. Anfin cas con Nobe, de la que hemos visto sus prolija descendencia y los
problemas que le causaron y Zeto tom por par eja a Aedn, una hija de Pandreo, de la que tambin
se ha ha blado.]
No hay noticias de posibles represalias de Hera. Quiz provocase la locura de Antope,
aunque segn se ha dicho el mentor fue Dioniso, que se haba enfadado mucho con lo que le
haban hecho a Dirce.
Entrado ya el siglo XIV aC Acrisio, rey de Argos, y Eurdice trajeron al mundo a la pequea
y atractiva Dnae. Ahora bien, un orculo haba advertido a Acrisio que un nieto suyo acabara
con l, y como no tena ms hija que Dnae, al hombre no le result difcil sacar conclusiones.
Consecuentemente Acrisio mand construir una cmara subterrnea de bronce, encerr a Dnae
en ella y protegi la entrada con una numerosa guardia y una jaura de perros salvajes. Por lo
menos, no la mat.
Zeus, cuantas veces habr que decirlo: es grande ser dios, aprovechando una pequea grieta
en el techo de la cmara acorazada descendi sobre el seno de Dnae, bajo la sugerente forma
de lluvia de oro. Precioso. Sin embargo, como tantas veces, Acrisio no se crey ni palabra, era
francamente difcil de creer, y convencido de que alguien le haba hecho trampa, encerr a la
madre y al recin nacido en un cofre y lo arroj al mar. El beb era, ni ms ni menos, que Perseo.
Pero esa ya, es otra historia.
Tampoco hay en esta ocasin, constancia de intervencin alguna de Hera.
Electra, era una bella plyade, hija de Atlante, que viva plcidamente en Samotracia. No se
tienen noticias de su palmito, pero Zeus se fij en ella, la cortej y la sedujo. Fruto de la relacin
alumbr a Drdano (nuestro viejo amigo troyano) y a Yasin (el apasionado enamorado de
Demter). Hera deba estar como ausente, porque al parecer tampoco tom ninguna medida.
Constante el siglo XIV aC., Pluto (una hija de Crono, no el rico) enriqueci la nmina de los
infiernos trayendo al mundo en colaboracin con Zeus, a Tntalo, del que ya se han comentado
sus peripecias.
Y al poco, Zeus y Egina concibieron a Eaco. de cuya relacin, circunstancias, y lo mal que
se lo tom Hera, ha habido noticias anteriormente.
Estaba en forma Zeus, no como ahora que est como retirado, y una hija de Belerofonte,
Laodama, se le puso a tiro, viendo la luz Sarpedn. Laodama falleci de un flechazo de Artemis,
que estaba encolerizada con ella debido a su excesivo orgullo. O lo ms probable de un infarto.
Elara pasaba por ser la hija de Orcmeno o Minia. A Zeus, cuando la dej embarazada le
entr miedo reverencial (reverencial de Hera, claro est) y ocult a la parturienta bajo tierra. All
dio a luz a un formidable individuo: Ticio, del que ya se ha visto su enorme tamao y la faena que
le gast Hera, que como casi siempre termin por enterarse.
Un siglo ms tarde, con Alcmena, la bella esposa de Anfitrin, Zeus tras una tormentosa
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noche perge con su semilla a Heracles. El engao, casi siempre mediaba engao, consisti en
hacerse pasar por Anfitrin y pegarse la gran fiesta durante una noche que dur treinta y seis
horas. Hera se lo tom fatal, encima estaba lo del nombrecito; Heracles: la gloria de Hera, y
persigui al hroe toda la vida, gastandole abundantes y sofisticadas putadas. Al final tuvo que
reconciliarse, pero porque Heracles era mucho Heracles. Y porque a Zeus se le caa la baba
cuando observaba su retoo.
Ya para finalizar, en las postrimeras ya del siglo XIII aC., bien Leda, bien Nemsis
alumbraron con cisne Zeus, a la bella y conflictiva Helena. Y al menos a uno de los Dioscuros.
Sobre este episodio se han dado abundantes datos.
La anterior relacin dar una idea, si no cabal bastante aproximada, de la idiosincrasia, al
menos sentimental, del seor de los cielos. Con razn se le llamaba padre de los dioses y de los
hombres. Slo queda destacar que la nica que no se pleg a sus deseos fue Tetis. Suponiendo
que efectivamente Zeus lo hubiese intentado.
En cuanto a su humor y, en la mayora de ocasiones, arbitrarias intervenciones en el normal
desenvolvimiento de la vida de los mortales, ya se ha visto en el relato como las gastaba.
Naturalmente, ha intervenido en multitud de peripecias ms, pero excederan de la resea.
Veamos a continuacin algo de la siempre enfurruada Hera y de su mal carcter.
b) Hera.-
[En Roma: Juno. Hera es una palabra grie ga que habitua lmente significaba seora. Se la
representaba con un cetro en la mano y una corona ciendo su frente, o el habitual polos, una
especie de corona alta y cilndrica.
Su ave sagrada era el pa vo real portador de los ojos de Argo.]
Era la hija mayor (y tercera del total) de Crono y Rea. Segn se dice en plena confrontacin
Zeus-Titanes, la nia Hera fue confiada por Rea a Tetis y Ocano, que se encargaron de criarla
en los confines del mundo. Segn otros, fue Tmeno, un hijo de Pelasgo, el que se encarg de
su educacin en Arcadia. Cuando se hizo una bella diosa tom como esposo a Zeus. La tercera
esposa, de cuya ceremonia ya se ha comentado. Como en tantas ocasiones, a partir de entonces,
su matrimonio fue su cruz.
[Este Tmeno tena verda dero af ecto por Hera ; le erigi tre s santua rios: el primero a Hera nia; el
segundo en homenaje a su matrimonio con Zeus y el tercero, a Hera viuda, cuando tras una trifulca el
matrimonio se separ temporalmente. ]
De la unin nacieron tres vstagos reconocidos: Ares, Ilita y Hebe; en cuanto a Hfesto, las
opiniones estn encontradas. Al igual que en el caso de Eris. Claro que tambin se ha dicho que
Hera concibi ella sola a la prole, sin ayuda de nadie: bien golpeando el suelo con su puo
(costumbre muy antigua en mitologa), bien comiendo lechuga.
Desde el mismo momento de la ceremonia, la diosa se consider como la nica y legtima
esposa del veleidoso Zeus, pero lo pasaba fatal: era celosa, vengativa y cruel. Y caprichosa en sus
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represalias, que tenan como objetivo las amantes y hasta los hijos, pequeos inocentes, de los
escarceos de su esposo. A veces hasta el linaje entero. Ya se ha visto la nmina, francamente
apabullante.
[Veamos, no obstante una simptica ancdota. Eco era una ninfa del monte Helicn; lugar que
Zeus gustaba frecue ntar, dado el material que por a ll se encontraba: haba bellas ninfas por todas
partes. Naturalmente, Hera estaba, como siempre, al acecho y se haba propuesto pillar in fraga nti
al pinta de Zeus. Pero Eco, la entretena con su interminable parloteo y las ninfas conseguan escapar
del furor herino. Hasta que Hera cay en la cuent a, le dio un furibundo ataque de ira, y castig a Eco
a no pronunciar una sola palabra ms de su cosecha; a partir de entonces la pobre chica tuvo que
conformarse con repetir la ltima o dos ultimas slabas de las palabras pronunciadas por los dems.]
Ahora bien, no slo tena mala uva cuando se trataba de las aventurillas de Zeus. No, era
su ser natural. Piensese en lo mal que le sent el asunto del juicio de la manzana. O la ojeriza que
le cogi al pobre Tiresias porque haba opinado que la mujer gozaba nueve dcimas partes, en
tanto que el hombre tena que conformarse con el resto. Por no hablar de la faena que les gast
a las pobres Prtides, simplemente porque se vean tan monas como ella o ms. Era muy suya,
Hera.
Siempre considerada modelo de castidad y fidelidad matrimonial, sin embargo tuvo algn
que otro enamorado. Lo que ocurri, es que Zeus no consinti de ninguna maneras que la cosa
llegase a ms. Ha quedado como la protectora de las mujeres casadas.
[Ah est el descerebrado de Ixin intenta ndo lo imposible dela nte de las mismas barbas de Zeus.
Ya se ha visto como le fu e.
Porfirio, uno de los Gigantes, tambin lo intent, si bien es cierto que inducido. Entre Heracles
y Zeus terminaron con sus ilusiones.]
Sin embargo.... sin embargo siempre ha habido maledicentes. Y as sostienen algunos que
Hera tuvo, sin la preceptiva colaboracin de Zeus, dos retoos: Tifn y Hfesto. Asunto que ha
sido debatido hasta la saciedad, sin que haya habido una opinin definitiva. La mayora se inclina
a que, en efecto, los vstagos vieron la luz, pero sin unin sexual alguna. Simplemente Hera
estaba muy molesta por el alumbramiento de Atenea y quera hacer sus pinitos. Francamente,
resulta un poco pueril, pero es el criterio mayoritario.
[ De Tifn ya se ha visto que estando muy, muy enfadada, golpe el suelo y solicit, exigi ms
bien, a Gea, a Urano y a los Titanes que le concediesen un hijo sin el concurso de Zeus, en nada
inferior en fuerza, incluso ms poderoso.. Y lo que tuvo, fue Tifn.
De Hfesto, ya se ver ms detenida mente , dice Hesodo que le dio a luz Hera sin trato amoroso,
pues estaba muy enfadada con su esposo.]
Sin embargo..., no se han callado todas las voces. Y queda la sospecha de que un tal
Eurimedonte, un Gigante de los ms antiguos, le hizo tiln a Hera, que se enamor con la fuerza
de la juventud. Segn esta versin, de su romance vino al mundo Prometeo, e incluso hay quien
ha afirmado que Hfesto, tambin. Otros han suavizado la conducta de Hera y sostienen que fue
violada contra su voluntad. Naturalmente, en cuanto Zeus tuvo conocimiento se irrit
muchsimo, pero no pudo hacer nada: Eurimedonte, que era un tipo extraordinariamente
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violento, haba provocado ya su propia ruina. La suya y la de sus sbditos que desaparecieron de
la faz de la tierra.
Hera, adems de sus fobias, tena tambin sus preferencias. Y tomaba partido en muchas
ocasiones: a favor de los aqueos en el conflicto troyano; protegiendo a Jasn y a la expedicin
de la Argo; colocando cuidadosamente los cien ojos de Argo en la cola del pavo real... Y como
todos los dioses, una manera un tanto extravagante de premiar a sus solicitantes. Se cuenta, que
una tal Cidipe, sacerdotisa suya, iba en camino de un festival en su honor, acompaada de sus
hijos menores, Bitn y Cleobis, pero que el carro en el que viajaban con las ofrendas se estaba
retrasando demasiado. Bien porque los bueyes no estaban por la labor, bien porque haban
pinchado, el caso es que los dos pequeos arrastraron el pesado carromato la nada despreciable
distancia de 45 estadios (equivalentes a ocho kilmetros). Cidipe, impresionada (no era para
menos) de la extraordinaria devocin de sus pequeos, solicit de Hera el mejor regalo que un
inmortal pudiera otorgar a una persona. Hera le hizo caso y le otorg que los dos muchachos
murieran plcidamente cuando estuvieran dormidos; que no despertasen jams. Como as
ocurri. Deba ser costumbre inmortal; Apolo, como ya se ha visto, tambin tena esta sugerente
forma de atender las peticiones de sus admiradores.
c) Posidn.-
[En Roma, Neptuno. Se le ha representado con barba, acompaado de un atn y/o un delfn,
cabalgando un hipocampo o montado en un carro tirado por unos extraos animales (mitad caballo,
mitad serpi ente), cortejado por los tri tones y armado de su tridente (una espe cie de arpn). Este
tridente le permita, entre otras cosas, batir las olas, formar grandes tempestades, partir las rocas e
incluso hacer temblar la tierra . Para algunos e ra el ltimo responsable d e los terre motos.
Habita ba un palacio en el fondo del oc ano construido con g emas y coral.]
Hijo de Crono y Rea, cronolgicamente era el hermano mayor de Zeus. Pero aunque igual
a l en linaje, no lo era en poder. La tradicin seala que fue criado por Cfira (o Cfira, o
Caferea), una hija de Ocano, asistida por los Telquines, unos genios parecidos a los Curetes.
Cuando estaba de buen humor, un estado de nimo poco frecuente, haca nacer bellas islas en
medio de un mar en calma. Pero cuando se enfadaba, que era su ser natural, tena un carcter
colrico, hosco y pendenciero; entonces temblaba hasta el firmamento. Un tipo con muy, muy
mala leche. Un mal enemigo.
[De estos Telquines se ha dicho que fueron los primeros artfices en esculpir las estatuas de los
dioses. Y que eran unos magnficos magos especialmente dotados para hacer llover, granizar y nevar.
Lo nico que eran muy reservados y celosos de sus habilidades y no les gustaba revelarlas. Se les
representaba como una especie de seres anfibios, y muy mal encarados (como que tenan la cabeza
de perro y la s manos con aletas). Segn se dice forjaron el tridente para Zeus, la hoz con la que
Crono se vali para castrara a Urano y el malfico collar de Harmona. Al parecer eran oriundos de
Rodas, en donde fundaron las ciudades de Camiro, Yliso y Lindo, de donde emigraron para
establecerse en Creta y poblarla por primera vez. Bien Apolo, bien Zeus (le fastidiaba mucho que
le toqueteasen el parte meteorolgico con extraas nieblas o que estropeasen las cosechas con
inundaciones de aguas emponzoadas del Estige, fuera de programa y no previstas) , acabaron con
ellos. Bien a flechazos, bien a rayazos, bien a diluviazos. Sin embargo, gracias a Demter que les puso
en guardia, quiz quede alguno todava vivo en Scin. nicamente se ha conservado el nombre de
doce de ell os: Anteos, Argirn, Atabiro, Calcn, Crisn, Hormenio, Lico, Megaleso, Mila, Nicon,
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Simn y Zenobio.
Otros han sostenido que en realidad eran tres: Crisn (oro), Arg irn (plata) y Calcn (bronce),
y que fueron los que descubrieron los tres metales.
Posidn fue criado en Chipre (o Rodas) asistido por los telquines; Zeus, atendido por los curetes
pas su infancia en Cre ta. Puede obser varse un cierto paralelismo.]
Llegado a la edad del pavo, se enamor de Halia, una hermana de los Telquines, con la que
concibi seis hijos varones y la bella Rodo. Obviamente, el evento tuvo lugar en la isla de Rodas.
[Por alguna razn (al parecer en el trayecto de Citera a Pafos, los imprudentes telquines se
burlaron de la diosa, que no se encontraba de humor), a Afrodita le sent fatal la relacin y
enloqu eci a los seis nios, que atacados, trataron de violar a su madre. Cosa que Posidn no pudo
soportar e hizo, a golpe de tridente, que la tierra los tragara: a los seis. A continuacin Halia,
desesperada, se arroj al mar. Vistas la s circunstancias, e ra lo me jor que poda hacer. A esta Halia,
tambin se le ha llamado Leucotea, quiz confundida con nuestra vieja amiga Ino.
De Rodo (o Rode, o Roda) se dice que cas con Helios (el Sol) y concibi siete hijos: los
Heladas.]
Como ya se ha comentado, tras la derrota de Crono, Zeus, Hades y Posidn decidieron el
reparto de los territorios. Lo echaron a suertes y a Posidn le toc el mar. Y all, en el fondo del
mar, frente a las costas de Eubea, se hizo construir un extraordinario palacio, con magnficos
establos, ocupados por soberbios corceles blancos, con cascos de bronce y crines de oro. Una
choza espectacular. Y una escudera de primera.
Viviendo como viva en las profundidades marinas, el inters de Posidn era encontrar
esposa que se encontrara cmoda en dicho hbitat. Y se fij en la nereida Tetis, lugar comn de
todos los olmpicos, que desde luego tena que tener un fsico impresionante. Pero era vox
populi lo que se deca de ella y los mltiples orculos que revoloteaban (de esto ya se ha visto),
por lo que Posidn, prudentemente, ces en el cortejo y fij sus ojos en Anfitrite, que tambin
era una nereida y tampoco estaba tan mal. Lo malo es que la chica era de natural tmido y cuando
violas intenciones de Posidn se ocult, avergonzada, en las profundidades del mar. Los
delfines, fieles aliados de Posidn, la descubrieron y la acompaaron en un solemne cortejo hasta
la presencia del dios. A continuacin, sin oposicin alguna, se celebraron unos extraordinarios
esponsales.
[Cons ecuencia de su unin con Anfitrite fue el nacimiento de Tritn, un espcimen mitad pez,
en la par te inferior, mitad hombre, la superior.
Pero observese la notoria casualidad: a Tritn se le haca residiendo en el lago Tritonis, claro est.
Y de Atenea, segn que versiones, se deca que haba nacido en el citado lago (de ah que se la
denominase Tritogenia) Podra haber sido, entonces, Tritn el padre de Atenea? Confiemos que
Zeus nunca haya tenido noticia de tal posibilidad.
Era un tipo en general bastante reservado que tuvo una intervencin de inters en la expedicin
de los Arg onauta s, y segn algunas versi ones acab bastante mal . En efecto, segn se dice en cierta
fiesta celebrada a orillas de un lago en Tanagra (Beocia) unas jvenes, sin duda imprudentes,
sofocaron sus calores sumergindose de snuda s en las aguas de l lago. Y Tritn, no era de piedra,
intent abusar de ellas. Las muchachas se encomendaron a Dioniso y ste hizo huir al calenturiento.
Esta es la versin light.
Hay otras. Lo ms probable es que Dioniso dejas e, como olvidada, una jarra de extraor dinario
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vino en la orilla y el imprudente y s ediento Tritn la traseg sin miramientos. Los vapores etlicos
le provocaron una pesada y profunda siesta, que fue aprovechada para acabar con l a hachazo
limpio. No se sabe muy bien si fueron las doncellas directamente, o los lugareos que estaban hartos
de que Tritn les depredase los rebaos. Porque entre otras cosas, Tritn era un glotn que no le
haca ascos a ningn tipo de vianda.]
mulo de su hermano Zeus, Posidn tampoco se privaba de infidelidades y escarceos, con
toda la que se le pona por delante. Ahora bien, mientras los hijos de su hermano pasaban,
normalmente, por ser unos notables hroes, los de Posidn eran casi siempre unos seres
gigantescos, mal encarados y malficos. Ah est para atestiguarlo su relacin Toosa, de cuyo
resultado, Polifemo, hemos tenido noticias. O el affaire que mantuvo con Medusa (segn se ha
afirmado, entre primaverales flores: hay que tener ganas) cuya descendencia, el gigante Crisaor
(de chryss: oro y or: espada) y Pegaso, el caballo alado, han dado tanto que hablar. Se ha dicho
tambin que hijos de Posidn eran Nauplio (el vengativo Nauplio), los Aladas (Oto y Efialtes,
ntimos de Ares), Cercin, Sinis (el Pitiocantos), Perifetes y Escirn (los bandidos eliminados
por Teseo), Lamo (el rey antropfago de los lestrigones), Orin...., y Arin de una accidental
relacin con Demter. En fin, una descendencia notable. Pero con muy honrosas excepciones:
Teseo, Belo, Agenor, Eufemo, Neleo, Pelas, Periclmeno.. No es cuestin de extenderse.
Veamos, eso s, una de las historias amorosas del rey de los mares. Para hacernos una idea.
Las Grgonas eran hijas de Forcis y Ceto, dos divinidades marinas. Y eran tres: Esteno,
Eurale y Medusa, pero slo sta ltima era mortal. Estos seres habitaban en el occidente
extremo, no lejos del pas de los muertos y muy cerca de las Hesprides. Desde luego no puede
afirmarse que fueran bellas; sus cabezas estaban rodeadas de serpientes, tenan grandes colmillos,
semejantes a los del jabal, y alas de oro que les permitan volar. En cuanto a su expresin,
tambin dejaba bastante que desear, pues sus ojos echaban chispas y sus miradas eran tan
penetrantes, que el que las sufra quedaba convertido en piedra. Vamos que eran unos monstruos
horrorosos, y no slo para los mortales, pues los inmortales tambin les tenan cierto gato y
temor.
Slo Posidn, con un par, no temi tener relaciones con Medusa, a la que dej encinta.
Ahora bien, la tal Medusa era, haba sido mejor dicho, bellsima y de todos sus atractivos,
ninguno tena tan bello como su magnfica cabellera. No es de extraar, que atrados por la
formidable pelambrera, una multitud de amantes se apresuraran a buscarla en matrimonio. Entre
ellos, Posidn que se encaprich de la moza, y transformado en ave la arrebat trasladandola,
un tanto alocadamente, a un templo de Atenea. Que fue profanado; a eso precisamente haba
ido Posidn, a revolcarse en el suelo consagrado. Atenea se enfad bastante, sobre todo porque
Medusa haba comentado algo en relacin con su aspecto, seco y desaliado, y mud en
horrendas serpientes su magnfica cabellera, dotando a sus ojos la extraa facultad de petrificar
todo lo que mirasen. Un castigo imaginativo y eficaz, muy propio de Atenea, que tena bastante
mal caf.
[Para algunos autores con la mirada no slo petrificaban, tal y como comentaba Pndaro, sino que
mataban a los hombres. Diodoro ha opinado, que en realidad, se trataba de un pueblo de mujeres
guerreras en contina pelarza con las amazonas. Para Ateneo eran temibles animales que habitaban
Libia y las desc riba de esta manera: pareciendose a una oveja, su aliento es terriblemente venenoso
y mata al instante a los que se acercan. Y una espesa crin le cae desde las cejas impidindole s la
correcta vi si n; pero en cuanto l a apartan, matan todo lo que ven. Otros, por el contrario, han
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credo que las grgonas eran hermosas jvenes que hacan prodigios tan sorprendentes sobre las que
las miraban por su bellez a, que se dice que los trans forma ban en rocas. Muy al contrario, sin
embargo, de quie nes sostenan que eran tan sumamente feas y horrendas que se quedaba uno
petrificado al echarselas a la vista. Plinio estimaba que, efectivamente, se trataba de unas mujeres
salvajes, que igualaban el vuelo de las aves en velocidad; de hecho, constataba, el general cartagins
Hann slo pudo atr apar a dos.]
Pues bien, cuando Perseo le atiz con la hoz a la Medusa y le cort la cabeza de un slo tajo,
se le cort, a l, la respiracin: de inmediato, surgieron del cadver de Medusa (a travs del cuello
cercenado) el caballo alado Pegaso y el guerrero Crisaor, con su cimitarra de oro. Completamente
formados, uniformados y creciditos.
[ De Crisaor el hombre de la espada de oro poco que decir. Que con una hija de Ocano, Calrroe,
engendr a Geriones, el gigante aquel que se enfre nt a Heracles. Y probablemente a Equidna tambin.
Incluso se comenta que tuvo que ver en el nacimiento de Quimera. Pero son siempre noticias descabaladas,
sin una historia c on un mnimo de hila zn.
El caballo Pegaso, cuyo nombre significa manantial, nada ms nacer sali de estampida hacia el Olimpo
llevndole a Zeus el rayo. Al menos esto es lo que se deca. Este si, este tuvo ms de un lo, sobre todo con
Beleforonte. Pero esa es otra historia.]
Anfitrite no era como Hera. Pero tena su orgullo. As, cuando Posidn tuvo una relacin
con Escila, una hija de Forcis, estando todava de buen ver , Anfitrite arroj unas hierbas
mgicas en la piscina donde la joven se baaba y la dej convertida en el monstruo que todos
hemos conocido. Otros, por el contrario, han sostenido que la instigadora y autora de la pcima
fue Circe, que no poda soportar que su Glauco bebiese los vientos por la chica. Otros ms,
sugieren que fue Posidn mismo el que la transform al comprobar que Escila prefera a Glauco
en detrimento suyo. En fin, cualquier sabe..
Ahora bien, Posidn no siempre tena tan mal gusto, aunque lo cierto, es que la mala suerte
le persegua implacablemente. En cierta ocasin se enamor de una tal Cenis (o Cnide) hija del
lapita Elato. Una chica de muy buen ver, pero bastante voluble, pues al poco tiempo de iniciar
una prometedora relacin, la buena mujer solicit del pobre Posidn que la convirtiese en
hombre, eso s, invulnerable. Probablemente deprimido, francamente era para acabar con el ego
de cualquiera, el dios le concedi lo solicitado y la bella Cenis se convirti en el forzudo e
invulnerable Ceneo.
[Pero no le fue nada bien el cambio. Ya con su nueva personalidad, Ceneo, en su condicin de
valeroso lapita, particip en la lucha contra los centauros. Como estos no podan matarlo, se
dedicaron a golpearlo con un tronco de abeto, por ver si conseguan algo cruento. Pero nada, no
haba nada que hacer, por lo que decidieron enterrarlo vivo. Ah si, Ceneo falleci (ya se ha dicho
en numerosas ocasiones que no hay que confundir la invulnerabilidad con la inmortalidad), auqnue
hay quien dice que nuevamente volvi a la vida en su primigenia forma de mujer o que incluso, se
transform en una bella ave: el flamenco. Desde luego Posidn no volvi a interesarse por ella.
Otros, ms difamadores, aducen que Cenis, una vez transformado en hombre, tuvo un ataque
fortsimo de orgullo. Y que clavando su lanza en el suelo, exigi que se la adorase, al arma, como si
de una divinidad se tratara. Tuvo que intervenir Zeus, no le gustaban nada esas extravagancias, que
envi a los centauros para matarle.
Un tipo de los ms raros: Herclito sostena que era tan soberbio que no se dejaba convencer por
nadie...., ni sobornar por mucho bronce o hierro que se ofreciera. Ahora bien, es de justic ia adver tir
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que por aquella poca todava no circula ban el oro y la plata .]
A pesar de ser un dios de los ms grandes, tambin tuvo sus adversidades; como todo el
mundo. Segn se dice, una vez la humanidad se hubo organizado en ciudades, los dioses
pactaron el reparto entre ellos: cada uno tendra la suya, ms o menos en exclusiva. A efectos de
cultos y sacrificios, se entiende. Pero no se pusieron de acuerdo y en ocasiones dos o tres
divinidades elegan la misma ciudad. A poco que se les conozca, estas situaciones suscitaban unas
broncas fenomenales, de manera que, civilizadamente, decidieron someter a arbitraje de equidad
los conflictos. Pues bien, Posidn, casi siempre perda. Cuestin de mala suerte.
Con Helios perdi la bella Corinto, arbitrando Briareo; Zeus le arrebat Egina; Dioniso le
levant Naxos y Apolo, Delfos, Hera se qued con Argos ... y Atenea le arrebat Trecn y
Atenas.
[Atenas merece una pequea parada. Segn se dice Posidn entenda que haba sido el primero
en tomar posesin de la c iudad: a tal efec to haba he cho br otar con su tridente un mar en la cima
de la Acrpolis (luego, Pausa nias, lo dej en un discreto poz o de agua salada). Pero Atenea dijo que
nones y puso por testig o a Cc rope, de que haba sido ella la primera en plantar un olivo (que todava
poda observa rse en poca histrica). Y a c ontinuacin re ivindic la ciudad .
La cosa estaba tirante y Zeus decidi que el Olimpo en pleno decidiera. Las diosas votaron en
bloque a favor de Atenea, que venci por un voto de diferencia. A Posidn le sent fatal, inund
la llanura de Eleu sis, se le agri an ms el c arcter...pero al fina l tuvo que aguantarse . ]
An as, lo cierto es que Posidn no poda quejarse. Ni nadie en su sano juicio, pues tena
bajo su seoro una isla mgica y fantstica: la Atlntida. El territorio se extenda frente a las
columnas de Hrcules y le haba tocado a Posidn en el sorteo .Una extensin riqusima, con
grandes yacimientos de oro, cobre, hierro.. y oricalco un extrao metal que brillaba como el
fuego.
All habitaba la hurfana Clito, en lo ms alto de la montaa central de la isla, en su magnfica
residencia. Posidn se enamor de la muchacha y le construy, rodeando el palacio, un cercado
hecho de muros y fosos de agua. Y all se fue a vivir, feliz y retirado de los trajines olmpicos.
Cinco veces dos gemelos fueron el fruto de su pacfica relacin. Consecuentemente, dividi el
reino en diez porciones, lo reparti entre los chicos, imponiendo al mayor de ellos el nombre de
Atlante y concediendole a l y sus descendientes, la soberana sobre todos. Por una vez , las cosas
le salieron bastante bien.
[Segn se ha dic ho, en e l transcurso de los aos se edificaron mag nficas ciu dades , repletas de
subterrneos, canales, puentes y todo tipo de comunicaciones que favore can el comercio y la
defensa. Cada ao los diez gobernantes se reunan y celebraban un ceremonial relacionado con la
caza de l toro. A continu acin se beban la sangre del animal.
El caso es que, al parecer, se envalentonaron y pretendieron conquistar el mundo. Les pararon
los pies, aproximadame nte en el ao 9.500 aC. Platn, era de la opinin de que haban desparecido
para siempre traga dos por un cata clismo. Pero todava hay quie nes and an bus cndoles.]
En fin, de Posidn ya se ha visto lo suficiente: la intentona de golpe de estado junto con
Apolo y su consecuencia como contratista de obras; el rencor que guardaba a Troya y los
troyanos; la mana que le tom al pobre Odiseo......
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[No siempre Posidn ayud a los aqueos. Tambin ech una mano a los teucros. Probablemente
por dos motivos. Uno, que no poda soportar que los griegos hubieran construido una fortificacin
alrededor de la flota : le pareca que s u muralla troy ana iba a desmerecer y a s lo ma nifest en la
asamblea de los dioses. Otro, cuando decidi ayudar a Eneas en su enfrentamiento con Aquiles,
probablemente porque estaba dolido del triste final de su querido Cicno a manos del plida.]
d) Hades.-
En Roma, Plutn. Hades, Haides, Aidoneo, el invisible. Pocas representaciones se tienen de
este arisco dios (probablemente por su invisibilidad) y pocas veces se le mencionaba por su nombre,
procurando siempre referirse a l con eufemismos, tales como Pluto (el rico) por las riquezas que se
atesoran en las profundidades de la tierra, Climeno (clebre), Eubeleo (buen consejero), Polidegmon
(que recibe a muchos; en puridad, a todos)... Aunque como resultaba atemorizador, se le ha llamado
de todo: fuerte, vigoroso, monstruoso, prodigioso, terrible, odioso, aborrecible, triste, duro,
intratable, indomable, abominable... en fin. Se le ha visto por algn cuadro con barba y con un cetro
en la mano, sentado en su trono de bano, acompaado de Crbero y a veces portando el cuerno de
la abundancia. Sola transportarse en un magnfico carro de oro, tirado por cuatro caballos, negros
claro est.
Su rbol, el cipr s; su flor, e l narciso; su casco, invisible y su llave ro siempre a buen recau do.]
Cuarto hijo de Cronos y Rea era el dios de los muertos y reinaba en los infiernos. Partcipe
de la lucha contra los Titanes recibi de los cclopes el famoso casco que le haca invisible y del
ya se ha hablado.
Del matrimonio con su sobrina Persfone ya se ha hablado. Y de su funcin en los infiernos
asistido por Crbero y Caronte tambin.
[Hades tena, adems, una buena manada de vacas, que le cuidaba Menetes. Cuando Heracles
estuvo all, en el Hades, liberando a Teseo y Piritoo, sacrific una vaca, lo que le sent fatal al boyero.
Que cometi la imprud encia de desafi arle. Heracles lo medio abraz y le parti media docena de
costillas. De no ser por Persfone que haba salido a recibir al hroe, e intercedi por el pobre pastor,
lo hubiera hecho picadillo.]
Un fulano bastante cruel y desptico, orgulloso de su trabajo de trasegador de almas, feliz
de acoger a los que perecen y procurando por todos los medios, impedir la salida de su territorio
a todo el mundo. Bueno, no a todos: Teseo, Heracles (por dos veces: Cerbero y Alcestis), Orfeo
(cuando consigui rescatar a su amada Eurdice) Dioniso (que rescat a su madre), y otros ms
anduvieron por all y consiguieron regresar. Sin olvidar a Odiseo, aunque no est claro si
finalmente estuvo all.
Si se encontraba de buen humor, consenta excursiones de ciertos sbditos al muno de los
vivos, como en el caso de Protesilao o del golferas de Ssifo. De ambas circunstancias ha habido
noticias.
Como a nadie le apeteca tener relaciones con tan macabro individuo, pocas veces asoma a
las leyendas. Adems del rapto de su sobrina, tuvo una actuacin, simptica esta vez, cuando
Teseo y Piritoo se le presentaron en busca de Persfone, precisamente. Los mortales tampoco
queran mucho trato: cuando le oraban, golpeaban con fuerza el suelo para asegurarse de que
pudiera orles. Pero nada ms; de hecho los Juegos Seculares que se festejaban en su honor, se
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celebraban tan slo cada.... cien aos.
En realidad, parece como si hubiera pasado de puntillas. En cierta ocasin, Heracles le hiri
con una de sus flechas envenenadas y tuvo que subir al Olimpo a que Pean le curara a base de
unos emplastes de plantas que eran su especialidad.
[Se ha dicho que Hades tena una concubina; una ninfa llamada Minte. Pero que cuando lleg
Persfone la pisote, la aplast y a la releg a los jardines: la menta. Y an se ha mencionado a otra,
una tal Leucel que termin convertida e n hoja del lamo blanco.]
Hades tena mala prensa, es cierto, sin embargo, todo el que poda se aprovechaba de su
casco. Atenea, en su lucha contra Ares; Perseo, en su pelea con la Medusa; Hermes, en la batalla
contra los Gigantes.... Hades, consenta y no pona inconveniente alguno.
Hades se le llamaba tambin al infierno propiamente dicho. Un lugar tenebroso y fro baado
por cinco ros (Estige, Aqueronte, Ccito, Flegetonte y Lete: de todos se ha hablado) Hermes
(Psicopompos: el conductor de almas), era el encargado de acompaar a las almas hasta la
entrada de la Estigia. All, Caronte, el barquero, los cruzaba hasta la otra orilla cobrando un bolo
por el trayecto. Aunque slo a los que haban sido enterrados debidamente (o debidamente
incinerados en la correspondiente pira). El guardin Crbero reciba moviendo la cola
juguetonamente a los recin llegados y devoraba sin miramientos a los que pretendan huir. Y all
quedaban las pobres almas viviendo una existencia sombra.
Haba, adems, salas especiales para pecadores contumaces: la sala Ssifo, la sala Tntalo, la
sala Ixin, etc.. Los Titanes estaban encerrados en un recinto especial, custodiados por los
Hecatnquiros.
Como, efectivamente, el asunto resultaba un tanto desesperanzador, algunos optimistas se
sacaron de la manga el Elseo, un lugar, all mismo en el Hades, donde ciertos bienaventurados
gozaban de una existencia feliz en el ms all. Algo ms adelante se denominaron Campos
Elseos, que algunos han situado en la luna o en las Canarias (las Islas Afortunadas). Para
distinguirlo, a la zona destinada a los sufridores, se le denomin el Trtaro. All les esperaban las
Erinias. De estas tres individuas, ya se ha comentado. De Tnato, el genio de la muerte, tambin.
[Y si no eran ni justos ni pecadores? Pues se quedaban en el campo Asfodelos donde se aburran
bastante, se dive rtan muy poc o, pero no sufran nada. ]
Cuanto tiempo tenan que estar all? Segn parece haber dicho Anquises, transcurridos mil
aos, las almas regresaban y moraban otros cuerpos.
aco, nuestro viejo conocido, guardaba las llaves y Radamantis, Minos y Sarpedn oficiaban
de jueces y se encargaban de enviar a los buenos al Elseo.
e) Demter.-
[En Roma: Ceres. A veces tambin llamada De
Diosa de la agricultura. Divinidad de la tierra cultivada, e sencialmente la diosa del tr igo, e
inventora, en ci erto sentido, de los cereales a l os que nos ha enseado a preparar y coci nar. As como
Gea es la madre Tierra universal, la diosa de la materia primigenia, Demter, es tambin madre de
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la tierra nutricia, la de los muchos frutos, la fructfera, la que alimenta y la que nos ensea a
sembrar las semillas, arar y re colectar las... Diosa, por tanto, de la fe rtilidad y de la abu ndanc ia. Y
como madr e que es de Pluto (la riqueza) representa ta mbin la fecundidad.
Se la ha denominado igualmente,"Legisladora" pues proporcion leyes a sus seguidores, Potnia
(Seora), Cloe (Brote verde ), Ansidora (Dad ora de bienes), Temosfora (Dadora de hbitos),
Maloforos (Portadora de manzanas) Ctonia (De la tierra), Nutricia, "Fructfera",
"Subterrnea", Verdeante o "Negra", debido al riguroso luto que se impuso al perder a su hija. Sus
atributos eran la espiga, el narciso y la adormidera. Su ave la grulla. Y su vctima predilecta la trucha
(aunque, franc amente, no est muy c laro de donde procede la animadvers in.)
Se la ha representado de pie, vestida con un sencillo manto y la cabeza cubierta, sosteniendo, con
frecuencia, unas espigas de trigo, un lechn o unas antorchas. Ms modernamente se la ha
encaramado a un carro.
De su nombre, Demter, se ha dicho qu e trae su etimologa de Deus Mater, es decir, madre
de Dios. Pero no es probable.]
La rubia. Hija segunda de Crono y Rea, ms joven que Hestia. Un personaje de carcter
afable y bondadoso, excepto cuando se enfadaba, pero quien no tiene un calentn de vez en
cuando? Erisictn, de esto ya se ha visto, tuvo la poca fortuna de sacar de sus cabales a la pacfica
diosa.
El episodio ms conocido de Demter tiene que ver con ciertos ritos, esotricos, mgicos,
que se conocen con el nombre de Misterios de Eleusis.
Qu Misterios? Todo esto es una larga historia que conviene resumir.
Siendo an joven y alegre Demter tuvo con su hermano Zeus, fuera de matrimonio claro
est, a Core y Yaco. Core (muchacha), posteriormente conocida por Persfone, era muy bella
y Hades se encaprich de la chica. Y le pidi permiso a Zeus para casarse con ella. Temiendo
ofender a su hermano mayor con una negativa, y no temiendo menos a Demter si consenta que
su nia terminase en el Trtaro, Zeus ni consinti ni neg y as se lo hizo saber; de una manera
que ahora llamaramos poltica. Hades se anim con la no negativa y rapt a la joven mientras
recoga flores en un prado.
[Tal y como se contado, Persfone se encontraba en la llanura Nisia recogiendo flores de una
verde pradera cuando, de re pente, la tierra se abri y Hades montado en una cudriga la ra pt
sume rgiendose con ella en las profund idades subterr neas. ]
Fue un duro golpe para Demter, que desde entonces perdi para siempre la alegra. Presa
de la desesperacin, busc a Persfone sin descanso durante nueve das y nueve noches, con una
antorcha encendida en cada mano y sin comer ni beber (nada de nctar y menos an de
ambrosa). Ni tan siquiera se baaba o acicalaba. La nica y ltima noticia que tena de su nia,
se la haba proporcionado la misteriosa Hcate, que haba odo a la joven exclamar Un rapto,
un rapto, pero nada ms; nadie mortal o inmortal le daba noticias, ningn ave se le acerc como
veraz mensajera. Llegado el dcimo da, Demter decidi abdicar de su condicin de diosa y
permanecer entre los mortales hasta que apareciera su nia. La verdad, de poco le haba servido
ser inmortal, y por otra parte, ningn colega le echaba una mano.
[Al parecer Demter tambin oy los gritos de la nia. Pero no vio nada y no saba de donde
haban salido.]
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Convertida, o disfrazada, en una anciana fea y desaliada, lleg a Eleusis (algo haba odo)
y all fue hospitalariamente recibida por el rey Cleo y su esposa, la reina Metanira, quienes le
invitaron amablemente a quedarse como nodriza de Demofonte, el prncipe recin nacido. Segn
se dice, fueron las hijas del rey las que se encontraron a la vieja desdentada, que desesperada
estaba descansando a la orilla de un camino (o quiz en el pozo Partenio). Cuando escucharon
su triste historia, se apiadaron y la invitaron a palacio.
[Demter tambin tena imaginacin. Cuando a la vera del pozo la encontraron las graciosas
Caldice, Clisdice, Demo y Caltoe, les endos la siguiente historia: Me llamo Ds y vengo de Creta
en contra de mi voluntad: unos piratas me llevaron a la fuerza para venderme como esclava, aunque
consegu escapar. Y aqu me tenis, sin un lugar donde poder acogerme. No podrais indicarme
alguna buena casa donde poder prestar mis servicios de nodriza?]
Demter, transida de tristeza, acept. Y todos, conociendo su drama, se afanaron en
animarla. Una hija de los reyes, Yambe (o Yambo), patizamba, trat de consolarla recitando
versos cmicamente lascivos (probablemente versos ymbicos) y el ama seca Baubo la indujo
a beber agua de cebada (o sea, cerveza), mientras simulaba un parto. Inesperadamente sac de
debajo de los faldones a Yaco, hijo de Demter, quin se abalanz sobre mam, besndola; al
parecer era la sorpresa que le tenan preparada. En fin, segn otras versiones Yaco viajaba con
Demter, que parece ms lgico. Aunque bien pensado, no: a ver que haca una vieja con un
nio? Bien, los inmortales tenan estas cosas, que nos resultan, la mayora de las veces,
inexplicables.
Todo muy bien, pero la diosa estaba hasta ms arriba de cerveza (a la que ltimamente
haban sazonado con menta) y el hijo mayor de los reyes, un tal Abante, hizo un comentario al
respecto. Probablemente sin mala intencin, pero Demter, un poco alterada, le mir torvamente
y le convirti en lagarto. Fuera la resaca o no, lo cierto es que Demter a la maana siguiente se
arrepinti y quiso compensar a Cleo haciendo al pequeo Demofonte inmortal, para lo que
necesit toda una noche sosteniendo al nio sobre el fuego, a fin de quemarle, precisamente,
la mortalidad. Pero lo que son las cosas, mam Metanira entr por casualidad en la sala antes de
que terminara el procedimiento, peg un buen berrido, rompi el hechizo y Demofonte, pobre,
falleci chamuscado. Esto le supuso a Demter un fuerte cargo de conciencia. Hay episodios en
la vida en que todo te sale mal. Incluso a los dioses.
Mientras la desafortunada Metanira lloraba su desgracia (por partida doble: Abanto y
Demofonte), Demter la consol: No te preocupes (siempre los dioses quitando importancia
a las cosas), todava te quedan tres estupendos hijos. De entre ellos me he fijado en Triptlemo,
a quien me propongo otorgar tan grandes dones que olvidars tu doble prdida. Es de suponer
que estas palabras alteraran an ms el dolorido corazn de la afligida madre. Que se qued
francamente preocupada por el destino de Triptlemo y sin saber qu decir. Ni que hacer con
la amable anciana, que le haba quemado un nio y convertido en lagarto a otro. Lo ms probable
es que a continuacin, Demter se mostrase en su verdadera presencia y que Metanira quedase
ms tranquila, aunque totalmente pasmada por el prodigio.
Bien, el joven Triptlemo, junto con sus hermanos Eumolpo y Eubuleo, se dedicaba al
cuidado del ganado de su padre; era un muchacho responsable y muy eficaz en su cometido.
Cuando se encontr con Demter, que haba ido a su encuentro a oficiar el milagro que le tena
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reservado, el joven le particip la siguiente noticia: segn sus hermanos le haban informado, diez
das antes, ante sus propios ojos, la tierra se abri y un carro tirado por caballos negros se
precipit en su interior; si bien el rostro del conductor era invisible, pudo apreciarse claramente
que con su brazo derecho abrazaba fuertemente a una muchacha que gritaba.
Desde luego, todo fueron casualidades: que Demter estuviera all; que Triptlemo fuera hijo
de los reyes; que hubiera presenciado el rapto; que le hubiera parecido normal y no hubiera
comentado nada, al menos hasta la fecha; que... Pero es rigurosamente exacto.
A Demter le bast. Totalmente de los nervios, llam a Hcate y ambas se dirigieron
inmediatamente a visitar a Helio, en su condicin de quien todo lo ve, obligndole a admitir que
Hades haba sido el malvado que le haba arrebatado la nia, seguramente con la connivencia de
su hermano Zeus. Cuando Helio lo confirm, Demter se cogi un globo muy considerable (no
le caba en la cabeza el comportamiento de su hermano, que adems era el padre de la nia) y no
consinti en volver al Olimpo. Desde su base de Eleusis, hecha un autntico basilisco, se dedic
a recorrer la tierra, de lado a lado, impidiendo que los rboles dieran frutos y que crecieran las
hierbas y los cultivos, hasta el punto de que la raza de los hombres estuvo en claro peligro de
extincin. Zeus estaba muy preocupado, incluso avergonzado, pero era Zeus y no quera ir
personalmente a Eleusis para disculparse con Demter. Le pareca que era rebajarse demasiado.
De manera que primeramente le envi un mensaje con Iris, sin resultado alguno y,
posteriormente una delegacin de dioses olmpicos con regalos conciliatorios, rogndole
disculpas. Nones; Demter se neg volver al Olimpo y jur que la tierra seguira estril hasta que
Persfone fuera devuelta. Le importaba un pepino que la raza humana despareciera.
Vistas las cosas, a Zeus slo le qued una salida; envi a Hermes con un mensaje para Hades
de la siguiente guisa: Si no devuelves a Persfone, estamos todos perdidos. Y cuando el jefe dice
todos, quiere decir exactamente, todos.. Pero Zeus no era tonto y se cubri, por si las moscas,
enviando igualmente a Hermes para que notificase a Demter lo siguiente: Puedes tener de
nuevo a tu hija, con la nica condicin de que todava no haya probado la comida de los
muertos. La alta poltica siempre ha sido un arte que muchos deberan esmerarse en aprender.
Y haba que atar muchos hilos.
[Segn la tradicin ciertas comidas de color rojo estaban reservadas a los difuntos exclusivamente.
Y quie n comiese de e llas en el Hades, ya no pod ra regres ar.]
El caso es que Persfone no haba probado ni un triste mendrugo de pan desde que fue
raptada. Y Hades no tuvo ms remedio que comunicarle su decisin de enviarla nuevamente a
su hogar: Hija, te veo tan desdichada, que he decidido devolverte a tu mam. Ya se sabe, al mal
tiempo, buena cara. Cuando partan en el carro de regreso, un fulano llamado Asclafo grit: La
he visto comer una granada. La he visto. Y estoy dispuesto a atestiguar que la nia ha probado
el alimento de los muertos. Ha cogido la granada del jardn. Hades le sonri y le invit a subir
a la trasera del carro.
[Este Asclafo era un tipejo y un acusica, hijo de la ninfa Estige y de Aqueronte, y andaba
cotilleando por el jardn de Hades cuando presumiblemente Persfone comi un simple g rano (o
quiz tres) de granada. Demter, ah estuvo bastante bien, muy enfadada lo convirti en buho: para
que te fije s en todo y no pierdas ripio le dijo.]
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.
Cuando lleg a Eleusis, Demter acogi a Persfone abrazndola con gran alegra, mientras
taladraba con la mirada a Hades. Que rpidamente, con una media sonrisa, le inform del asunto
de la granada, lo que significaba el inmediato retorno de la nia al reino de los muertos. Pero
Demter ni se inmut, limitndose a decir con voz ronca: Jams volver al Olimpo ni anular
mi maldicin de la tierra. Mal asunto.
Zeus inst a Rea, su madre, y la de Hades y la de Demter, para que interviniera y finalmente,
tras mucho bregar, pudo llegarse a una transaccin: Persfone pasara tres meses al ao en
compaa de Hades como reina consorte del Trtaro y los nueve meses restantes con su madre.
Por fin, Demter, muy presionada por todos, acab por aceptar y consinti en regresar al
Olimpo. Sin embargo, a partir de entonces, ya nada fue igual. Segn se ha dicho cuando madere
e hija estaban juntas, los campos florecan y reverdecan, pero al separarse se convertan en un
erial estril. Lo cierto es que los meses que Persfone se trasladaba junto a Hades coincidan con
los del verano, que ya se sabe, en Grecia, son de una pertinaz sequa.
Antes de partir, instruy a Triptlemo, Eumolpo y Cleo en su culto y misterios. A
Triptlemo, concretamente, le proporcion grano para sembrar, un arado de madera y un carro
tirado por serpientes, enviandole por el mundo para ensear el arte de la agricultura. Al final, se
port.
[Pues bien en sta Eleusis (advenimiento), ciudad micnica, era donde se celebraban en el mes
de Beodromin los Grandes Misterios. Los iniciados extticos ( o sea, en pleno staxis) consumaban
simblicamente su amoro con Yasin o Triptlemo o Zeus, en un recinto interior del santuario,
moviendo hacia arriba y hacia abajo en una bota alta de mujer un objeto flico. Los mistagogos
(sacerdotes o catequistas que explicaban los misterios sagrados), vestidos como pastores entraban
dando gritos de alegra y exhiban una especie de bieldo o aventador. Despus sucedan cosas
extraas y los participantes juraban no desvelar jams lo que all ocurra.
El caso es que durante casi dos milenios (Alarico destruy el Santuario en 394 dC.) los misterios
fueron celebrados cada ao en beneficio de iniciados cuidadosamente elegidos, aproximada mente
entre los das 20 y 23 de Octubre. Cualquiera que hablase griego tena libertad para acudir por su
propia cuenta, con excepcin de aquellos que tuvieran las manos manchadas con sangre de un
asesinato; el mismo Heracles tuvo algn problema a este respecto. Los iniciados pernoctaban en el
telesterion y partan atnitos por la experiencia que haban vivido: segn ellos, jams volveran a
ser los mismos. Sfocles nos ha ilustrado: Tres veces son felices los mortales que habie ndo visto
tales ritos parten al Hades; pues solamente para ellos hay la seguridad de llevar all una vida
verdadera. Para el resto todo es all mali gno. Nunca se haba visto nada parecid o y junto con la
prohibicin formal de no comunicarlo, se encontraba la imposibilidad de expresar la experiencia, sin
palabras apropiada s para hacerlo. Un poe ta pudo apenas decir que haba vis to el principio y el fin de
la vida y conocido que eran uno mismo, algo otorgado por los dioses, y que la divisin entre la tierra
y el cielo se funda en una columna de luz. Una visin mstica sin duda, ofrecida a millares de
iniciados cada ao, segn un calendario establecido. Iniciados que, segn decan, experimentaban
visiones inefables en el lugar donde ha existido la mayor rivalidad entre el mirar y el escuchar.
Ahora bien , todo hay que dec irlo, antes de la sesin se beba una pocin particular; muy particular.
Segn ciertas noticias, lo que se daban en realidad, era un chute espectacular de hongos
alucingenos .]
En fin otras leyendas han acompaado a Demter. De la de Yasin y la boda de Cadmo y
Harmona, ya se ha indicado. Con Posidn tuvo un pequeo affaire: el dios la persegua y ella
hua, metamorfoseada en yegua. Nada de importancia para Posidn: se transform en caballo.
De la unin vinieron al mundo el caballo Arin y una nia de la que slo se sabe que la llamaban
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el ama. Bueno , en realidad nadie la llamaba de ninguna manera, porque estaba prohibido
pronunciar su nombre.
[Este Arin era un caballo velocsimo que termin en poder de Heracles. Fue el que sac a
Adrasto del desastre de la expedicin tebana. A Demter este asunto le sent como un tiro y se
enfad considerablemente (ya s e ha dicho que e ra una persona afable y pacfica sie mpre que no le
tocasen el trigmino) y se puso furiosa, muy furiosa. Tanto que otro de sus eptetos era Erinia,
precisamente eso, furiosa. ]
f) Hestia.-
[En Roma, Vesta. Diosa del hogar y del fuego del hogar (entendido como sitio donde se hace la
lumbre en las cocinas, la chimenea, etc..)Hestia no es ms que un nombre comn, el hogar, por
lo que al no ser una d ivinidad originariamente a ntropomrfica, no existe n prcticamente
representaciones de ella, si acaso de las vestales. Se la ha llamado soberana, canosa.. Y poca cosa
ms.]
Puede decirse que de los hijos de Rea y Crono fue la primera y la ltima en nacer. En efecto,
al ser la primognita, fue la primera en todo: en venir al mundo y ser tragada; pero la ltima en
ser regurgitada. Una de las diosas ms reservadas, pero no por ello menos importante; un
personaje discreto y poco dado al famoseo. Pero al fin y al cabo, tan olmpica como Zeus y
Hera, sus hermanos. Incluso ms, pues mientras sus homlogos iban y venan, y hacan y
deshacan, Hestia no; Hestia permaneca permanentemente en el Olimpo.
Esta buena mujer tuvo, como todo el mundo, sus veleidades amorosas. Aunque raras y muy
escasas, debido a que Zeus le concedi la gracia (menuda gracia) de conservar eternamente su
virginidad. El Gran Padre, de siempre, ha sido muy suyo y no se paraba ante nada: l,
concediendo la virginidad... en fin. Segn se ha dicho, fue cortejada por Apolo y por Posidn,
sin que, desafortunadamente, nos hayan llegado detalles del suceso. En efecto, muy pocos
chismes se cuentan de ella: uno de ellos, quiz el nico, relata aquel da en que Hestia dorma la
siesta, y Prapo intent abusar de ella. El tipo iba pasado de todo, pero el rebuzno de un asno la
despert y Prapo abandon el acoso. Y nada ms.
Precisamente en relacin con ste episodio, Ovidio ofrece de Hestia en versin Vesta, una
divertida historia. Cibeles (nuestra Rea), mont una fiesta a la que invit a los dioses, sin
olvidarse de stiros y ninfas: quera que el sarao estuviera animado. Tambin hizo acto de
presencia Sileno, a lomos de su borriquillo , a pesar de no haber sido invitado. El da transcurri
feliz, el vino corri abundante y lleg la noche y el cansancio. Unos paseaban, otros en corro
conversaban y contaban chistes, aquellos correteaban , los ms dorman y Hestia, fatigada, se
adormeci con la cabeza apoyada sobre la hierba. Prapo, un tanto alegre por los vapores etlicos,
andaba de un lado para otro requebrando a todas, ninfas y diosas, y fij su atencin en la
dormida Hestia. No est claro si la confundi con una ninfa o saba perfectamente quien era,
aunque despus afirm con rotundidad que no lo saba. El caso es que a Prapo se le inflam el
miembro y se acerc a la durmiente lentamente, imaginando todo tipo de escenas escabrosas.
Cuando estaba apunto de entrar en accin, el asno que Sileno haba dejado pastando a la orilla
del ro, dio un sonoro rebuzno. La diosa se despert sobresaltada, grit, el resto de dioses
acudieron y Prapo se dio las de Villadiego maldiciendo al borrico delator. Poca, muy poca cosa.
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[Sileno era el nombre genrico que reciban los stiros al llegar a la vejez. Tambin se le ha
llamado as a un persona je encarg ado de la educ acin de Dioniso . Se deca que bien era hijo de Pan,
bien de He rmes. Hombre de gra n sabidura, sin embargo era reacio a transmitirla. Feo, calvo, chato,
bajito, con una gran barriga, sola transportarse en un asno, sobre el que difcilmente guardaba el
equilibrio, totalmente borracho como permanentemente estaba. Ahora bien, era simptico como el
slo y contaba chistes constante mente .
Los stiros eran unos geniecillos de la naturaleza que acompaaban el cortejo de Dioniso.
Gozaban de un miembro v iril de propor ciones gigantescas y permanentemente erecto.
Consecuentemente, se pasaban la vida persiguiendo a las ninfa s y toda joven que se pus iera a tiro.
Hubo uno muy famoso que rond por Badajoz hace unos aos.
De Prapo ya se han dado noticias en e l apartado dedic ado a Afrodita.]

Ya lo dice el himno Homrico a Afrodita: Nunca los trabajos de Afrodita fueron gratos a
una casta virgen, a Hestia, que fue la primognita de Cronos y la ms honrada de sus hijos por
voluntad de Zeus: diosa venerable a la que pretendieron Posidn y Apolo. Pero ella no slo no
los correspondi, sino que los esquiv con obstinacin, presatndo adems un juramento que se
cumpli en todas sus partes: puesta la mano en la cabeza de Zeus, jur permanecer siempre
virgen..
En fin, como estaba permanente recluida en casa, se la consider y vener como diosa del
hogar, una especie de abstraccin sin implicaciones personales: no se mova del Olimpo para
nada. Bueno, es posible que asistiese a la boda de Tetis y Peleo, pero poca cosa ms. Y es que
en realidad ella, Hestia, es el hogar, el fuego perpetuo que es el centro de cada casa.
Entre los mortales, la ms venerada de las divinidades dice el himno homrico, y no es de
extraar si se tiene en cuenta la importancia que tena en pocas muy remotas no dejar extinguir
el fuego, con lo que costaba encenderlo.
[Hestia fue la Vesta romana. Y a Vesta la asistan las vestales que, no poda ser de otra manera,
tenan que ser vrgenes. Y tener adems, padre y madre reconocidos, hermosura sin tacha y una edad
comprendida entre los seis y diez aos (probablemente para asegurarse de la virginidad: Roma no
se distingua precisamente por su puritanismo). De entre las seleccionadas, unas veinte, el Sumo
Sacerdote elega por sorteo (una frmula eufemstica de denominar el procedimiento) a la agraciada
y la arrebataban de la familia, la conducan al templo, le cortaban los cabellos y la suspendan de
un rbol (sagrado) a fin de dejar cl aro que ya no dependa de la patri a potestad. El servicio duraba
treinta aos y ya, a partir de quedar libres, podan casarse si queran (otro eufemismo), si bien lo que
ocurra habitualmente es que casi ninguna pasaba por el himeneo y decidan permanecer clibes en
el templo. No es que fueran tcnicamente unas solteronas, pero la fuerza de la costumbre tena
mucho peso.
Se ocupaban fundamentalmente en guardar el fuego sagrado. Dicho sea en todas las acepciones
del trmino. Fuego que deba mantenerse ardiendo da y noche, sin interrupcin. De apagarse, las
consecuencias podran ser terribles. Cosa que ocurra muy de vez en cuando, es cierto, pero ocurra.
Entonces, se reuna el Senado, se buscaba afanosamente las causas , se remediaban, se expiaba el
templo.. Y se volva a encender el fuego, asunto ciertamente complicado, pues era costumbre
prender el pebete ro con el fuego del sol: un lo de lupas, pajilla s secas, fr iccione s, etc.. . A la pobre
vestal de guardia cuand o el desa stre, se le az otaba de manera conveniente.
En fin, que el cargo era un poc o comprometido (y en cierta manera poco divertido) pero tena
sus ventajas. Gozaban de privilegios y honores por todas partes (podan, por ejemplo, testar an
viviendo sus padres e incluso disponer de lo suyo sin necesidad de tutor o curador, grandes
privilegios para la poca), y alguna cosilla ms : si, por ejemplo, pase ando por la calle, c ualquie r da
que hubieran salido del templo (es decir, nunca), encontraban a un sentenciado yendo al suplicio
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podan salvarle la vida; bastaba para ello con asegurar que el encuentro hab a sido casual. Como
puede apreciarse las prebendas de la administracin han tenido, desde siempre, un carcter
extravagante. En resumen, que ocupaban un lugar elevado en el status de la sociedad romana, una
institucin de mucho prestigio, hasta el punto de ser las que custodiaban los testamentos, con la
informacin que eso supona, de los ciudadanos ms ilustres.
Pero el cargo, tena tambin sus peligros. Lo peor de todo e ra que la s pesca sen violando la
virginidad; era incluso peor que la negligencia de permitir que se apagase el fuego sagrado. Vease:
Numa decidi que lo mejor era apedrearlas; posteriormente, en una fase de decadencia en las
costumbres de la sociedad romana, se decidi que sera menos truculento decapitarlas y segn ciertas
noticias, Tarquino (el anciano) recapacit, entendiendo que la blandenguera nunca haba trado
buenos rditos, y estableci la sana costumbre de enterrarlas vivas. Ciertamente, ser vestal tena sus
riesgos.
Ahora bien, muchas pretendan el puesto. Probablemente porque estaba bien remunerado, debido
sobre todo a las liberalidades de las ms ilustres familias romanas. Eso sin contar con su importante
posicin social, con palco de honor reservado en cuantos eventos se celebrasen (teatrales, circenses,
deportivos) y sitio de privilegio en banquetes, fiestas y todo tipo de saraos... Gratis total todo,
naturalmente.
No puede asegurarse que las estadsticas sean fiables (hay estadsticas fiables? ) pero han llegado
noticias, ciertamente curiosas. As consta, que durante algo ms de mil o mil quinientos aos, l a
institucin estuvo en vigor, hasta que en 389 Teodosio clausur todos los templos (de los dioses,
se entiende). Pues bien, en tan largo espacio de tiempo slo se conocen veinte casos en que pudo
atestiguarse la falta de virginidad; una cifra estadsticamente irrelevant e. De las casquivanas,
nicamente trece fueron enterradas vivas (algo menos de una cada c ien aos), mientras las otras siete
perecieron en diferentes suplicios elegidos por ellas mismas. De manera que si, que resultaba
peligros o el cargo, pero ms por la s habladuras que en la rea lidad.]
Hestia, no era slo la diosa del hogar de cada familia; lo era tambin de toda ciudad, de toda
comunidad, de todo el estado. Cada asentamiento posea un hogar comn en el que se ofrecan
sacrificios a Hestia (normalmente puercos, no se sabe muy bien la razn). Y es que Zeus, en lugar
de matrimonio, le concedi una extraordinaria recompensa: goza de la grasa de los sacrificios,
sentada en el centro de las moradas celestes, es partcipe en todos los templos de los dioses, de
los honores que a stos se rinden.. Lo que quiere decir, que todos los sacrificios comenzaban
y terminaban con una ofrenda a la discreta diosa (normalmente una libacin en su honor).
Porque sin ella no puede haber grandes festines entre los mortales: por ella se comienza a
derramar el dulce vino y para ella son las primeras y las ltimas libaciones. De ah, precisamente,
que el himno homrico se refiera a ella entre los mortales, la ms venerada de todas las
divinidades.
Al parecer, aunque no hay evidencias directas, Hestia cedi gustosa su asiento en el Olimpo
a Dioniso, cuando fue entronizado. Sin embargo, no resulta verosmil la imagen de Hestia
correteando por los campos.
g) Atenea.-
[En Roma, Minerva; entre los etruscos, Menrva. Onga, entre los fenicios. Diosa guerrer a, de la
sabidura y de la estrategia. Se la ha representado, vistiendo una sencilla tnica sin mangas, con el
casco, la gida en medio del pecho, la lanza en una mano y el escudo en la otra.
Se la denominaba Alalcomene ide o Tritogenia , porque se dec a que haba sido criada por
Alalcomeneo o por el r o Tritn. O la de los ojos glaucos (verdes) o glaucopis por glaux que
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quiere decir bho. Y Areia (por su participacin en el Arepago), Ergane (protectora de los
artesanos), Polias (protectora de las ciudades; de Atenas), Promacos (porque diriga las batallas)....
Se la llamaba tambin,ojizarca, de hermosos bucles, depr edadora, la doncella eterna....; de
todo. Y sobre todo Parthenos; virgen.
Sus atributos: la lec huza y el olivo. Y tambi n la gida . Su ciudad: Ate nas.
Siempre doncella, aficionada a las danza s, fuerte (incluso viril), sensata, ordenada, prudente,
inteligente... Preside las artes, la literatura, la filosofa y la ms ica.
La fiesta principal eran las Panateneas de Atenas, que se celebraban en Mayo anualmente, aunque
cada cuatro aos, haba una conmemoracin especial durante el mes de Julio]
De su nacimiento se han tenido ya noticias. Un nacimiento un tanto estrafalario, es cierto,
pero del que la diosa se senta particularmente orgullosa.
[La mayora de las versiones hacen a Hfesto comadrn en el nacimi ento de Atenea. Un
encargo, ciertamente delicado. Veamos lo que comenta Luciano al respecto.
En efecto, Zeus l lam a su presencia al cojitranco, ordenndole que compareciera con el hacha
perfectamente afilada. Cuando Hfesto, tan servicial como siempre, oy las descerebradas
instrucciones de su padre putativo (pga me un golpe ce rtero en la cabeza y divdela en dos ), se lo
tom a broma. Y le dijo: ...venga ya, Zeus, no fastidies. En serio que es lo que quieres?. Plido
se qued cuando escuch las precisas instrucciones: Precisamente eso; un golpe fuerte certero,
limpio y.. rpido, muy rpido: me muero de los dolores del parto que me estn viniendo. Tu sabrs,
pero si no actas de inmedi ato, vas a probar nuevamente de mi jarabe de palo. No hace falta qu e te
recuerd e el mal c af que se me pone cuando no me hacen ca so.
El bueno de Hfesto balbuci inconexamente su preocupacin (... pero hombre, por favor, no
tienes ni idea de la escabechina que voy a montar.... te vas a desangrar..... este hacha es la leche...),
pero en cuanto obse rv el ca riz que e staban tomando las ce jas de Zeus, no se lo pens m s. Y le
atiz un hachazo con todas sus fuerzas.
Nunca puede decirse aquello de lo nunca visto. A Hfesto le pareca que despus del servicio
prestado ya nada podra sorprenderle en este mundo... pero se qued de piedra cuando vio que de
la cabeza de Zeus emerga una doncella perfectamente formada, perfectamente armada y sobre todo,
con una gran potencia de voz; en efecto se trataba de Atenea, chillando, aullando, tremolando,
blandiendo, agitando las armas... Los presentes se quedaron, al igual que Hfesto, petrificados,
paralizados. Incluso al mismo Helios le cost un buen rato reaccionar, instituyendo lo que desde
entonces se ha conocido como ec lipse solar.
Hfesto, tena gracia el hombre, le dijo al parturiento: no me extraa que estuvieras como
estabas: tenas un campamento por cabe za. Por cierto que la chica es monsima y est ya crecidita
no podras, amado padre, cedrmela como es posa? Al fin y al cabo si ha ha bido un feliz
alumbramiento, ha sido gracias a m.. Zeus, estaba feliz y se encontraba estupendamente, le dijo que
bueno, que por su parte, ningn inconveniente; lo nic o, que la nia quiere ser virgen le advirti.]
Como el episodio resulta imaginativo en exceso, algunos han pretendido una explicacin ms
racionalista. Y arguyen que lo que ocurri fue que Atenea estaba oculta detrs de una nube y que
un cabezazo de Zeus, a la nube, la hizo visible. Francamente, tampoco resulta muy racional,
aunque frente a la versin oficial, cualquier interpretacin puede resultar plausible.
Guerrera por excelencia, con su casco, su escudo, su jabalina, su armadura y su gida,
particip muy activamente y desde el principio en todas las pelarzas que se vivieron en el
Olimpo. No hay ms que ver la que organiz en la Gigantomaquia, desollando a Palante y
fabricndose una coraza con su piel. O la que le li al pobre Encfalo, persiguindole hasta Sicilia
donde le enterr arrojndole un volcn encima. Por no hablar de su extraordinario y valeroso
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comportamiento, enfrentandose nada menos que con Tifn.
[De la gida se habla y se habla sin parar. Que era la gida? Pues una especie de esclavina de piel
de cabra ribeteada de serpientes y, en ocasione s, decor ada con la cabe za de la Gorgona. Un capricho.
Segn otros, se trataba de una especie de capa piel de cabra (probablemente la que Zeus apa de
Amaltea) con la que la diosa se recubra, inclume a la vejez y la muerte. Y de acuerdo con la versin
de Homero, una a modo de t nica, de la que pendan, enteramente ureos, cien borlones, todos
bellamente trenzados y del valor de cien bueye s cada uno.
En cambio, Herdoto er a ms prosaico. Y comentaba que los griegos ha ban adoptado esta
vestidura de Ate nea de las mujeres libias , pues res ultaban prctica mente idntica s, la gida y sus
vestidos. Este Herdoto, siempre desmitificando.
En cualquier caso la gida la c omparta con su padre, Zeu s. Y ambos la tremolaban para e spanto
y terror de los suf ridos humanos.]
De su infancia y juventud poco se sabe, si es que puede hablarse propiamente de ese estado
en la vida de la diosa. Se cuenta que jugando con su compaera Palas, la mat accidentalmente,
mientras simulaban disputar un combate amistoso con lanza y escudo; desde entonces, en seal
de pesar, siempre antepuso el nombre de Palas al suyo. Apolodoro comenta que Palas fue herida
por Atenea a consecuencia de la intromisin de Zeus en el juego que disputaban. En efecto,
preocupado el gran padre por la integridad de su nia, antepuso la gida, distrajo a Palas
(haciendo trampas, habra que decir) y Atenea la despanzurr. Fue entonces, cuando la diosa,
entristecida, fabric una estatua de madera semejante a Palas, coloc en torno a su pecho la gida
y, en compaa de Zeus, la ador. En efecto, lo que se ha conocido como el Paladio, sobre el que
se ha comentado anteriormente.
[Esta Palas, hija de Tritn, era compaera insepa rable de Atenea. Probablemente Palas se derive
de del verbo pallein, blandir la lanza, lo que cuadra perfectamente con la diosa.
Pallas es adems un as terioide de tamao mediano, situado entre la rbita de Marte y Jpiter.]
Otro acontecimiento del que se tienen noticias fue el protagonizado por Erictonio. Un
asunto muy desagradable que atent contra la virginidad de la diosa. Como ya se ha indicado,
Hfesto se prend de la diosa en cuanto la vio aparecer en la cabeza de su padre, si bien fue
finalmente rechazada su pretensin. El tiempo transcurri, pero no cur las heridas en el corazn
del herrero; la impresin haba sido demasiado fuerte.
Cierto da, Hefesto (que acababa de ser abandonado por su mujer, Afrodita) se encontraba
trabajando, como siempre, en la fragua y recibi la visita de Atenea que iba en busca de
procurarse ciertas armas. A Hfesto, en cuanto la tuvo delante, se le nubl la razn y pretendi
abusar de ella. Atenea huy, pero el herrero, a pesar de su cojera, le dio alcance y la tom entre
sus brazos. Forcejeando, termin por eyacular derramando el semen sobre la pierna de la diosa,
que entre nauseas se deshizo del viejo verde, sec la inmundicia con un trapo y lo arroj,
asqueada, a tierra. Y de ah, de la tierra y el semen de Hfesto, vino al mundo Erictonio.
[Atenea era una buena mujer y acogi con cario al nio; al fin y al cabo no tena culpa de nada.
Sin decir ni pio a nadie, lo escondi en un cofrecillo y lo encomend a las hijas de Ccrope y Aglauro
para que lo c ustodiasen en absoluto secreto. Las chicas no te nan ni idea de lo q ue el cof recillo
esconda, pues de la educacin y el mantenimiento del muc hacho se e ncargaba personalmente
Atenea. Lo que no se sabe muy bien es de que argucias se vala para mantener el cofre siempre
cerrado a la vista de los dems. Pero la curiosidad es prfi da y una de las muchachas, quiz
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Pndroso, abri el cofre y vio a Erictonio, claro est,.... pero rodeado por una terrorfica s erpiente
(o quiz dos ). Las nias se a sustaron tanto que enloquecieron y se despearon desde lo alto de las
rocas de la Ac rpolis . Atene a se ente r, y esta c ircunsta ncia quita romanticismo al episodio, porque
se lo cont una corneja.
Ocurrido el percance, la amorosa madre atendi desde entonces a la educacin del pequeo en
el recinto de su templo. Era ya vox populi. Cuando lleg a la madurez, se proclam, faltara ms,
rey de Atenas.]
Pocas cosas ms pueden decirse de su trayectoria sentimental.
Porque Atenea era la Diosa guerrera por excelencia, y las veleidades amorosas no iban con
su carcter. Pero de una guerra ordenada y sensata, muy lejos de las salidas de tono de Ares,
y poco partidaria de los conflictos blicos. Muy al contrario de las cualidades de Ares y Eris,
pretenda ms bien el arreglo de las disputas y la defensa de la ley por medios pacficos. Ahora
bien, una vez que intervena en la batalla nunca era derrotada (ni siquiera cuando combati
contra Ares mismo), pues dominaba perfectamente la tctica y la estrategia. Quiz fuera por eso
universalmente venerada; vease si no el episodio de la guerra de Troya: no obstante proteger a
los griegos en el conflicto, era al mismo tiempo objeto de culto y se consideraba favorecedora
de los teucros, que guardaban el milagroso Paladio como efigie protectora de la ciudad.
Por eso gustaba de proteger a los hroes; a determinados hroes, es cierto. Ah estn,
agradecidos, Diomedes, Tideo, Aquiles, Menelao y Odiseo, entre otros. Especialmente Odiseo.
A Heracles, a Jasn y a Beleforontes , tambin les ech una manita de vez en cuando. Y a Perseo
cuando se enfrent a la temible Gorgona. Vistas sus intervenciones en favor de unos y otros,
puede decirse que tena un peculiar modo de ser imparcial.
Pero tambin era diosa de la Razn, que presida las artes y la literatura, suplantando incluso
a las musas (sobre todo en Atenas, su ciudad, la que arrebat a las pretensiones de Posidn).
Su actividad inteligente contribuy no poco al bienestar de la sociedad: se ha dicho que invent
el olivo, la flauta, la trompeta, la olla de barro, la rueca, el telar, el arado, el rastrillo, el yugo para
bueyes, la brida de caballo, el carro y el barco (se la ha considerado la primera naviera cuando
construy la Argo de los Argonautas). Fue asimismo la primera en ensear la ciencia de los
nmeros y todas las artes femeninas (la cocina, el tejido y el hilado), tomando bajo su proteccin
a hilanderas, bordadoras...
[Es que la chica tena talento. As Posidn agitaba las olas y Atenea inventaba el barco. As
Posidn excitaba y encabritaba los caballos y Atenea inventaba la brida. As Hermes multiplicaba los
rebaos y Atenea ense aba a usar la lana . Y tantas y tantas c osas ms.]
Y siendo, como era, una diosa comedida, no senta celos o envidias. Tan slo en una ocasin
puede decirse que estuvo excedida, cuando lleg a sus odos que una tal Aracne no se
consideraba inferior a ella en el arte de tejer la lana. Una imprudencia. La tal Aracne tena fama
de una gran habilidad, que haba heredado de su padre (Idmn de Colofn), un celebrado
especialista en teir la esponjosa lana con prpura de Focea. Siempre adulada por todos, se le
haba subido a la cabeza (que compita conmigo, si tiene lo que hay que tener se dice que,
imprudentemente, dijo) y esto molest profundamente a Atenea, que, cosa extraa, perdi los
modales. Y los nervios. Y hasta la compostura.
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[Aracne fue muy imprudente, es cierto; pero Atenea, justo es decirlo, se pas de rosca. Veamos.
Muy alterada , la diosa se disfraz de ancia na y pres entndose ante la mucha cha le dio el siguiente
consejo: En la vejez no hay slo cosas malas; de la edad tarda nace la experiencia. Atiende pues;
busca la gloria de ser la primera entre las mortales en las labores de la lana, pero cede ante la diosa
y rugale con voz suplic ante que perdone tus palabras. Ella te perdonar si se lo pides. A poco que
se lea entre lneas estaba claro lo que Atenea quera transmitirle: o te retractas, o te queda un cuarto
de hora.
Pero nada, Aracne lanz una torva mirada y conteniendo a duras penas la mano, respondi
airadamente: Desvaras cuando pretendes aconsejarme. Los muchos aos que has vivido tambin
te han perjudicado el poco seso que te queda; da los consejos a tu nuera o a tu hija, si es que tienes.
Yo me basto a mi misma y sigo pensa ndo lo mismo porqu no v iene ella misma? Por qu evita
competir conmigo? Es que la gran diosa tiene miedo?
Y claro, Atenea (que s, que era muy prudente, de acuerdo), termin por reventar: Aqu me
tienes. Y se despoj de su disfraz. Aracne, aunque sobresaltada, no cej y ambas dispusieron la
confrontacin.
Atenea teji la forta leza de Ares en la c iudadela de Ccrope , represe ntando los doce olmpicos
sentados con aire solemne. Precioso. Mientras, Aracne dibujaba a Europa engaada por la figura del
toro. Precioso tambin. Y as, dale que te pego una y la otra; trabajando sin cesar.
Casi a punto de finaliz ar, la labor de Aracne era tan primorosa que ni Atenea ni l a Envidi a mi sma
podan criticar lo ms mnimo. La diosa, enfurecida (aq u claramente se e xcedi), no pudo soportarlo
y destroz las telas bordadas, golpeando con la lanzadera de madera una y otra vez en la frente a
Aracne. Aterrorizada la muchacha se at una soga al cuello e intent ahorcarse, pero Atenea,
compadeciendose la sostuvo y la salv: Vive, desvergonzada, pero vivirs colgada, y para que no
te creas a salvo e n el futuro, este castigo recaer sobre tu estirpe, hasta tus ltimos descendientes.
En efe cto, no deja de se r un eufemismo decir que la salv.
No hace falta decir ms, Arac ne se convirti en araa, y desde entonces sus descendientes
contin an tejiendo su primorosa tela.]
Qu ms decir? Que fundamentalmente era una diosa virgen, parthenos, y que el
fantstico Partenn a ella estuvo dedicado. Y que dentro de l se hallaba la estatua que Fidias
le dedic: la Parthenos, perdida desafortunadamente. Y que rehua el matrimonio, aunque
muchos dioses, titanes y gigantes se hubieran casado gustosamente con ella, pero sus
requerimientos amorosos fueron siempre rechazados.
[Fidias esculpi una efigie de doce metros de altura, cubierta de planchas de oro y marfil, que
representaba a la diosa de pi, en posicin de reposo y cubierta por un quitn (una especie de
tnica) . Apoyaba la mano izquierda en el borde superior del escudo y la derecha descansaba sobre
una columna que sostena la diosa de la victoria (Nike) coronada. La lanza se apoyaba sobre el
hombro izquierdo, con una serpiente enroscada, mientras otra serpiente se ocultaba bajo el escudo
que representaba, cincelada, en su c ara interior la Giga ntomaquia y en la exterior una batalla con las
amazonas.
Bien, la parte desnuda de la estatua era de marfil, los ojos estaban formados por centelleantes
piedras preciosas y los vestidos, armas y dems adornos estaban recubiertos de oro. Segn se ha dicho
el valor del oro empleado ascenda a la descomunal suma de 44 talentos.
Fidias no se conform y erigi, entre otras ms dedicadas a la diosa, una descomunal de 20 metros
de altura, fundida en bronce del botn recogido en la ba talla de Maratn. Representaba a la diosa en
posicin de combate: lanza en ristre y con el escudo levantado. Tampoco queda nada de ella.
En Nashville (EE.UU.), la llamada Atenas del Sur, se encuentra erigida una reproduccin a
tamao real del Partenn. En 1.990 se aadi una rplica de la estatua de Fidias, de una altura de 12,5
metros y recubierta de oro. Y ah est.]
41
h) Apolo.-
[En Roma, Febo (phoibos: brillante, resplandeciente) . En el imaginario griego, el ms
esplendoroso y noble de los dioses, encarnacin de la belleza, la proporc in, la armona, el
autodominio... Sus atributos, la lira, el arco y las flechas, el trpode y el omphalos (una especie de
objeto en forma de c olmena cubierto con una red de hilos de lana )
Los egipcios, que desde siempre han pretendido ser los artfices del sistema mitolgico grie go, le
suponan hijo de un tal Cus y una belleza tan extraordinaria que dio el nombre al Sol. Fue el que les
ense las ciencia s y las artes . En Oriente se le ha repre sentado como un len. ]
Hijo de Leto y Zeus, hermano de Artemis.
Leto o Latona, era hija de los titanes Ceo y Febe, la brillante. Como ya es sabido, Zeus
puso los ojos en la bella prima Leto, que qued embarazada de mellizos. Las circunstancias
concretas del encuentro permanecen ocultas, pero probablemente, se trat de algo ms que de
una mirada. Cuando Hera se enter, mont en clera, como era costumbre, y prohibi que en
lugar alguno de la tierra se consintiera que la parturienta pudiera dar a luz; hasta all donde el sol
llegue fueron sus severas instrucciones.
[Hera procuraba siempre y por todos los medios que su pequeo Ares, el legtimo como ella
deca, no se vie se ninguneado por cu alquier bastardo capricho de la promis cuidad de Zeus. Y
sospec haba que el futuro Apolo iba a tener de masiadas prerrogativas.]
En estado de gravidez y rechazada por todo el mundo (y todos los territorios), que tema la
mala uva de la airada Hera, Leto no encontraba albergue en ningn lugar del cielo ni la tierra. Y
andada errante, sin un minuto de respiro y sin poder detenerse jams. De un lado para otro,
dando tumbos, recorri Atica, Eubea, Tracia, Imbros, Lesbos, Quo, Claros, Samos, Cos,....., pero
en todos los lugares era rechazada. Por ricos y poderosos que fueran, todos temblaban, todos
teman, y ninguno se atreva a contradecir a Hera. Hasta que a punto ya de parir, se top con
Ortigia (codorniz), una pequea islita estril y errante (cosa de nada) que no senta el menor
temor por la colrica seora. Y all fue acogida y all dio a luz Leto a sus dos gemelos: Artemis y
Apolo. En recompensa, la isla dej de errar, quedando fija en el mar (cuatro columnas la
sostenan al fondo slidamente) y cambi su poco respetable nombre: a partir del feliz
alumbramiento se la conocer como Delos; es decir, la brillante, la luminosa, la manifiesta. Ni
color con codorniz.
Contado as, parece que fue sencillo; pero no, hubo sus ms y sus menos. Veamos
resumidamente lo que ocurri.

a) Delos solo accedi a la peticin de Leto a cambio de la promesa formal de que el
nasciturus Apolo instalara en ella, la isla, su templo.
[Siento un gran temor , querida Leto... y no me gustara ocultarte lo. Segn tengo entendido, tu
nio, Apolo, va a ser un tipo engredo y orgulloso que gobernar con dureza y menospreciar a todos:
mortales e inmortales. Y te ngo miedo qu e tan pronto como vea la luz, y descubra la birria de isla que
soy, estril, pobre y sin posibles, me quite de enmedio de una patada. De manera que si quieres un
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feliz parto aqu, en esta yerma, inestable y poco slida tierra, jrame que el nio construir, en sede,
su magnfico templo, el cual ejercer de orculo de los hombres, de todos, y alcanzar inmensa
fama.]
b) Nueve das de dolores prologaron el parto hasta que, por fin, pudo llegar Iltia, que se
encontraba retenida, como no, por Hera. Al parecer Rea, Dione, Anfitrite, Atenea y Temis, entre
otras que presenciaban angustiadas las contracciones, haban enviado a Iris en busca de la
matrona, con severas instrucciones de que compareciese de inmediato.
[Esta Ilita era la encargad a de presidir los alumbra mientos. Hija de Zeus y Hera, estaba totalmente
dominada por su madre. En ocasiones los escritores se han referido a las Ilitas como una
pluralidad de genios protectores. Homero las representaba armadas con dardos, que venan a
significar los dolores del parto. Las pa rturienta s se encomend aban a e lla y le prometan sac rificarle
becerra s, si la cosa iba bien.]
c) Leto dio a luz de rodillas, agarrada a una palmera (que era el nico rbol que haba en la
isla), junto al ro Inopo, en el monte Cinto. Ciertamente resulta raro que a la vera de un ro no
hubiera arboleda, pero fue as.
d) En primer lugar naci Artmis, que de inmediato (slo veinticuatro horas despus) ayud
a su madre en el parto de Apolo. Ya se ha dicho que ciertos mortales eran extraordinariamente
precoces. En cuanto hizo acto de aparicin el infante, siete cisnes sagrados volaron alrededor de
la isla, dando siete vueltas completas. Adems, era el sptimo da del (sptimo) mes. En
conmemoracin, Apolo dot a su lira de siete cuerdas.
e) Nada ms nacer, le lavaron con agua lmpida, las diosas le vistieron con unas delicadas
mantillas y le envolvieron en un velo blanco, ligero y recin tejido, que sujetaron con una faja de
oro. A continuacin, Temis le dio su primer bibern de nctar y ambrosa.
f) Zeus, entusiasmado, envi a la atencin de su hijo (de Artemis; ni acordarse) una mitra de
oro, una lira y un carro tirado por cisnes.
La verdad, pocos, muy pocos, han podido presumir de un nacimiento as.
[Valgan algunos comentarios en relacin con el gran acontecimiento.
Asteria era hermana de Leto y rechazaba sistemticamente los acosos de Zeus, que despus de
beneficiarse a Leto, pretenda hacer lo mismo con la joven. Es conveniente precisar que la muchacha
era muy cabez ota y bas tante pe rtinaz. Ahora bien, Zeus no ceda nunca en sus arrebatos (por muy
pertinaz que fuese la que fuese) y Asteria tuvo qu e huir, surcando los aires transformada en codorniz.
Como tampoco dio r esultado, decidi conv ertirse en roca y sumergirse en lo ms profundo de l mar.
Ah si, Zeus tuvo que recular.
Leto estaba muy apenada del final de su hermana y rog a Zeus (por los ni os que ll evo en mi
seno le implor) y consigui del gran padre que emergiese y flotase, errante eso s, su querida
hermana Asteria -Roca , bajo el nombre de Or tigia- Codorniz . Pues bien, cuando Ortigia-Asteria acogi a Leto, Hera se puso hecha un basilisco, pero atendiendo a que era de las
pocas que haba conseguido rechazar a su marido, termin por perdonarla.
Algunos opinan que Zeus atendi literalmente la prohibicin de Hera (prohibiendo el parto de
Leto, a luz bajo los rayos del sol) y orden a Breas (el Viento del Norte) que condu jese a la joven
en presencia de Posidn, quien model c on las olas una e specie de bveda de agua por encima de la
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isla. Y que as, al abr igo del s ol, pudo dar Leto a luz. Siempr e en Ortigia, eso s.
Segn se dice tambin, a Ilita, hubo que sobornarla para que asistiera al parto. El engrase
consist i en un collar de oro y mbar de nueve codos de longitud; una fruslera. Aunque
probablemente, fuese Hera la destinataria final de convoluto; Iris puede decirse que era su criada y
no se atr eva a contrade cirla en nada.
A Delos se la conoce como la man ifiesta por la evidencia de lo ocurrido, emergiendo,
manifstandose, desde las profundidades. Y tambin se la ha denominado, la brillante, la refulgente,
por haber sido la cuna de Apolo. Aunque siempre hay quienes quieren ir a contracorriente; en efecto,
Servio apunta a que la isla se llamaba originariamente Delos, y que cambi su nombre por Ort igia,
como consecuencia de la transformacin en codorniz, bien de Asteria, bien de la propia Leto. Gente
que desea destacar, sin duda.]
La primera hazaa de Apolo, recin parido, fue viajar a Delfos, por orden de Zeus, y terminar
con la serpiente Pitn, tambin conocida por Delfine (o quiz no, y entonces se tratara de dos
monstruos distintos), acontecimiento del que ya hemos tenido noticias. Al parecer los cisnes que
tiraban del carro, le condujeron en primer lugar al pas de los hiperbreos. Tambin de este viaje
y sus extraas circunstancias se ha tenido conocimiento.
[Se la llamaba serpiente Pitn, porque se de ca que su cadver pudre el suelo. Un mal bicho.]
Ni que decir lo agradecidos que quedaron a Apolo los habitantes de Delfos por el servicio
prestado; le compusieron un himno de accin de gracias (el pean) y desde entonces, cada ocho
aos, se ha conmemorado el acontecimiento, celebrandose grandes fiestas. Aunque tuvieron que
esperar antes de entonar su primer pean a que el nio se purificase de la muerte de la Pitn; se
encontraba como sucio. Ceremonia que se celebr por un tal Carmnor , probablemente en el
valle del Tempe, en Tesalia.
[La conclusin es que el Orculo de Delfos, uno de los ms importantes y sin duda el ms
famoso, qued instaurado bajo la direccin de Apolo. Y tambin el ms respetado. All se encontraba
el ombligo del mundo, el Omphalos , Sobre e ste asunto ya se han tenido noticia s.]
Tras recorrer Grecia de un lado para otro (que si tuvo que estar en Troya construyendo la
muralla, que si tuvo que acompaar a Admeto en Feras, etc..) finalmente se estableci en la
misma Delfos, y se hizo construir un magnfico templo, desde el que oficiaba sus orculos. Al
parecer la promesa de Leto a Delos fue olvidada.
Veamos algo ahora de los escarceos amorosos del dios. Que fueron numerosos y tuvieron
como destinatarios a representantes de uno y otro sexo.
En primer lugar, las damas.
Uno de los ms conocido es el que mantuvo con Dafne-Laurel (no con Dafnis), una hija de
Amiclas, del que no se pueden ofrecer muchos datos. La chica era amante de la caza, le gustaban
los lugares solitarios y rehua vivir en la ciudad. Como estaba todo el da correteando por los
montes, y procuraba por todos los medios mantener la virginidad, Artemis, la hermana de nuestro
Apolo, le tena mucho afecto. Pues bien, un tal Leucipo, hijo del rey Enomao (pero el de Pisa),
se enamor de ella; le encantaba verla subir y bajar por los cerros, ensimismada en cobrar
cualquier presa. Conocedor de la piscologa de la muchacha, se acerc a ella disfrazado de mujer
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y se mezcl entre sus compaeras. A Dafne le cay muy bien y en seguida la admiti en su crculo
ms ntimo. Al poco tiempo, Dafne vio en ella su inseparable amiga, lo que al bueno de Leucipo
le pareca ms que suficiente; se contentaba y estaba feliz. Todo hubiera ido muy bien si Apolo,
tambin enamorado, aunque rechazado por la buclica cazadora, no hubiera intervenido.
[Al parecer, el causante de las desav enencias amorosas de la pareja fue el pu eril e inconsciente
Eros, con esa forma tan habitual suya de inmiscuirse y fastidiarles la vida a los dems. Por lo que se
ha dicho, el capric hoso nio estaba mu y molesto con Apolo, que se burlaba constantemente de la
poca habilidad que tena con el arco: no aciertas ni una le deca y as pasa lo que pasa; que la gente
se enamora sin el menor criterio. Eros era un muchacho extraordinariamente mimado, se enfurru
y decidi veng arse, afina ndo (es ta vez, s) la puntera. Flech en primer lugar a Apolo, y despus a
Dafne..., slo que a sta con una flecha que tena la punta de plomo. Que en lugar de generar amor,
lo que causaba era desprecio y desdn. La verdad es que en este asunto, Eros se super a si mismo:
enamor pe rdidamente a Apolo de Dafne, que le c orresponda.... c on el ms absoluto de sprecio.]
Cegado por los celos, Apolo decidi intervenir; en efecto, las cosas se presentaban mal para
Leucipo. Y cierto da, mientras descansaban a la vera de una fuente, inspir en la reunin de las
mujeres, el deseo inapelable de baarse. Leucipo se excus, se retir, fingi la regla, quiso que la
tierra le tragara... pero al final, obligado, tuvo que desnudarse. Ohh! se oy exclamar, cuando
se descubri el engao. Ayy! se oy gemir a Leucipo, cuando observ a las airadas muchachas
abalanzarse sobre l lanza en triste, con el propsito de hacerle picadillo. Sin embargo, la sangre
no lleg al ro.
Los dioses, no hay razones de peso que lo justifiquen, convirtieron a Leucipo en invisible y
as salv el pellejo. Otros sostienen que no, que Leucipo fue abatido, bien a lanzazos, bien a
pualadas. El caso es que Apolo se lanz en picado para coger a Dafne, pero Zeus, tampoco hay
razn de peso alguna, transform a la muchacha en laurel y dej a Apolo compuesto y sin novia.
Lo nico, que a partir de entonces, el laurel fue su planta favorita.
[Hay otra versin, mucho ms sosa, que s ostiene que estando Apolo ena mora do de Dafne, la
persigui hasta la que la ninfa, a punto ya de ser alcanzada, suplic a su padre que la transformase.
Y se conv irti en laurel. Entonces Apolo se abraz al tronco del rbol, arranc un rama y se hizo una
corona... de laurel. San Juan Crisstomo sostena que lo que ocurri es que cuando Apolo iba a dar
caza a la joven, la tier ra la engu ll y ah mismo, e mergi el rbol... del laurel. ]
Con otra ninfa, una tal Cirene (hija de Hipseo, rey de los lapitas), tuvo ms suerte. Otra, que
tambin le encantaba corretear por los bosques. Bien, Cirene era la encargada de proteger los
rebaos de su padre de las acometidas de las fieras. En cierta ocasin se enfrento sin armas a un
len y consigui dominarlo, a abse de arrojo y astucia. Y Apolo que observaba la escena distrado,
qued prendado de la muchacha. De manera que la rapt y la condujo en su carro de oro hasta
Libia, donde se uni a ella en un palacio, igualmente, de oro. Despus le asign una parte del
territorio: Cirene, concretamente. La ninfa, agradecida, le correspondi premindole con un
precioso nio: Aristeo, muy aficionado a las abejas y de quien ya se ha hablado.
[Segn se dice, Apolo, antes de raptarla se haba presentado ante Quirn para pedir informes de
la joven. Al parecer, fueron buenos y Apolo se decidi al rapto.
De Cirene, se deca que no aprendi a amar el continuo vaivn del telar, ni los deleites de los
banquetes con doncellas de palacio, sino que con broncneas jabalinas y con la espada combatiendo,
aniquilaba salvajes fieras.. Precisamente as, proporcionaba abundante y tranquila paz a las vacas
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paterna s.]
Otra aventura cuya resonancia ha llegado hasta nuestros das fue la que protagoniz con
Castalia, una joven residente en Delfos. Perseguida contumazmente por Apolo, desesperada,
termin por arrojarse a una fuente y ahogarse: la famosa fuente Castalia, de la que se dice que ha
inspirado a los poetas que saciaban su sed en ella. Consagrada a las Musas, algunos, quiz
exageradamente, sostienen que bastaba or el murmullo de su agua, para que llegase la inspiracin
potica.
Algo menos conocido, pero simptico y curioso, fue su episodio con Drope. La muchacha,
hija nica del rey Drope, estaba encargada de guardar los rebaos reales y se pasaba la vida en
el campo. Y all, cerca del Eta, la bella Drope hizo una buena amistad con las hamadrades (las
ninfas de los rboles) que le ensearon los cantos y las danzas preferidos de los dioses. Apolo,
ocioso es decirlo, observ la gracia y la dulzura de la nia y se enamor de ella. Pero le dio temor
presentarse as, en toda su grandeza, ante la infeliz adolescente por lo que decidi transformarse
en tortuga y acercarse, lentamente claro est, a ella. El bullicioso grupo, las hamadrades y Drope,
tomaron la tortuga por una pelota y se pusieron a jugar con ella: probablemente el ms antiguo
ancestro del balonpi; y de la miopa tambin. En cierto lance del juego, la tortuga termin en el
regazo de la chica, circunstancia que aprovech Apolo para convertirse en serpiente y unirse a
ella. Las Hamadrades? Pues al perecer no se enteraron, o quiz, hicieron como si no se
enterasen.
Drope, asustada, regres a su casa y no dijo ni po a sus padres; lo normal. El tiempo pas
y Andremn, un vecino hijo de xilo, solicit, y obtuvo, la mano de la joven, que dio a luz al
pequeo Anfiso, con la misma celeridad con la que concedi su mano. En unas cuantas semanas,
lo que hace pensar que el nio haba sido concebido en colaboracin con la serpiente. Y que
Anfiso debi tener noticias del asunto, porque en cuanto creci lo suficiente, erigi en el bosque
donde jugueteaba su madre con las hamadrades, un templo en honor de... Apolo.
Lamentablemente, el final resulta un poco soso: Drope fue raptada por las hamadrades (cuestin
de pura simpata, dijeron) y la convirtieron en una de su grupo. En el lugar donde tuvo lugar la
accin se alz un gran lamo y una copiosa fuente brot del suelo.
De Drope nunca ms se supo; probablemente contine correteando por los campos. Y de
Andremn y su magnfica cornamenta, menos an.
[Ovidio sostiene, que Drope (hija en este cas o de Eurito) paseaba con su pequeo Anfiso
(igualmente hijo de Apolo) por el bosque, mientras le daba el pecho, y al observar un estanque con
bellas flores de loto, cogi algunas para darselas al nio y distraerlo. Pero nada ms cogerlas y
mientras se retorcan, cayeron una gotas de sangre. Consecuentemente Drpoe, asustada, quiso
retroceder y huir; sin embargo los pies quedaron fijos, como clavados al suelo, atrapados por una
raz, y por muchos esfuerzos que hizo, no consigui desasirse de ella. Al poco, una corteza le cr eci
dese abajo, rodendola y oprimindole las ingles en su tot alidad, y al intentar desgarrarla, las manos
se le llenaron de hojas..., y su ca beza, tambin. Anfiso llor aba de sconsoladamente, el pobre no poda
mamar, ni sacar producto alguno de los pechos duros como la madera; en efecto Drope se haba
convertido en rbol de loto. Por qu? Muy sencillo, porque la ninfa Ltide, huyendo del desenfreno
de Prapo haba traspasado a ese rbol su metamorfoseada figura, conservando, eso s, el nombre.
Poca cosa ms, que Andremn y su padre salieron en su busca, recogieron al nio y tan slo pudieron
abraza rse al tronco.]

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[Estas hamadrades eran las ninfas de los rboles; nacan con el rbol que protegan y compartan
su des tino. Inc luso se deca que mor an con l. ]
Como no puede menos que comprobarse, a Apolo le iban las muchachas montaraces; quiz
le recordaban a su hermana Artemis.
Con las Musas tambin tuvo sus escarceos. As, de su relacin con Tala vinieron al mundo
los Coribantes (unos demoniejos que celebraban con danzas el solsticio de invierno) y con Urania
se dice que engendr a Lino y Orfeo, dos magnficos msicos. De Asclepio y la bronca con Zeus,
ya se han dado noticias. Sin poder asegurarse su autenticidad (sin prueba de ADN posible) se ha
dicho que Apolo sedujo a Hcuba y procre al pequeo Troilo; sin pruebas, es cierto, pero en
boca de todos. De igual modo, se le ha atribuido la paternidad del gran Mopso, cuando en
Colofn se dio unos revolcones con Mant. Y tambin de Tenes, Mileto, Anio y otros ms. De
estos, ya se ha hablado.
[Del nacimiento del gran mdico convendra dar un retazo. Es significativo de la psicologa de
Apolo.
Cornide era hija del rey Flegias de Tesalia y Apolo se enca prich de ella. Consecu entemente la
dej embarazada. Pero Cornide era bastante ingobernable y estando preada ya, tuvo una av entura
con Isquis (algunos dicen que lleg a casarse), un mortal de tres al cuarto, hijo de lato.
Naturalmente, en cuanto Apolo se enter (segn se dice avisado por una corneja, aspecto que quita
romanticismo al asunto) liquid a la infiel. Y al amante. No le entraba por la cabeza que Cornide se
la pegase con un mortal y se senta herido en lo ms profundo. A punto de encender la pira donde
estaba depositado el cadver de la joven, Apolo cay en la cuenta de que en su seno, Cornide llevaba
su semilla. Y resc at al nio, Ascle pios, que milagr osamente esta ba vivo. ]
Pero tambin tuvo sus contratiempos. A Apolo, cualquier revs, por mnimo que fuera, le
contrariaba bastante, pero en ms de una ocasin tuvo que tragar ricino. No hay ms que
acordarse de Casandra que le dio con un palmo en las narices; bien es cierto que despus Apolo
le gast una buena faena, pero la realidad, es que no consigui nada de la muchacha.
Aunque peor fue lo de Marpesa; eso s que tuvo que dolerle. El asunto ha tenido su miga.
Marpesa era una bella joven, hija de Eveno y Demonice, y nieta de Ares. Apolo beba los vientos
por ella, estaba coladsimo y no se la quitaba de la cabeza. Muy bien, pero haba un tal Idas que
tambin andaba detrs de la muchacha. Y se le adelant. En un carro alado, que le haba regalado
Posidn, Idas rapt a la joven y se la llev lejos, a Mesenia. No se sabe si Marpesa le acompa
voluntariamente, se opuso, o se dej llevar, pero el caso es que termin con Idas en Mesenia.
Apolo, que no estaba acostumbrado a semejante desplante, se present ante Idas hecho un
basilisco y le reclam la muchacha de malas maneras. De muy malas maneras.
Idas? No slo no le hizo ni caso; le hizo frente. Con un par. Hasta que Zeus intervino y
decret el alto el fuego; quiz no las tena todas consigo y tema por pequeo Apolo. No es que
considerase la posibilidad de una derrota, eso era imposible, pero le preocupaban las secuelas
psicolgicas que pudieran quedarle. De manera que con Zeus de mediador, decidieron
solucionar el conflicto de manera civilizada, y convinieron en que fuera Marpesa, al fin y al cabo..,
la que eligiese. Y eligi.... a Idas. Apolo no se lo poda creer, pero tuvo que tragar. Marpesa se
disculp balbuciendo que prefera a un mortal y as evitar envejecer junto al eternamente joven
Apolo. Apolo se la jur a los dos, pero no pudo evitar que fueran felices y procrearan a la bella
Cleopatra.
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Zeus, el pobre, se retir desconsolado, mientras arqueaba las cejas meditabundo.
[Pero quien era ese Idas? Segn Homero el ms fuerte y osado de los hombres. Casi na da. Hijo
de Afareo y pri mo por parte de padre de los Dioscuros (por Tindreo), y de Penlope (por parte de
Icario) tambin. Ya hemos tenido noticias de l en el asunto de las Leucpides. En efecto, el tal Idas
tuvo una papel importante en la expedicin de los Argonautas, particip en la captura del jabal de
Calcidn (era suegro de Meleagro que se haba casado con Cleopa tra) y era un tipo duro, donde los
hubiera. Por ms que Apolo se pavoneaba delante de l y le amenazaba con hacerle fosfatina, Idas
no reculaba ni un milmetro.
Y Eveno? Un individuo de muy mal genio que en cuanto se enter de la aus encia de su nia sali
escopetado a perseguirla en su car ro. Pero el v ehculo de Idas era alado, y cuando Eve no se dio
cuenta que no haba nada que hacer, fren, mat a los caballos, y se arroj al ro. Tena mucho
carcter , y es que era hijo de Ares.
Mar pesa? Pues s, aquella individua que se dedicaba a asesinar a sus pretendientes, adornando
con los crneos blancos el templo de Posidn. Hasta que lleg Ida s]
Y que hay de los jovencitos? Dos de sus aventuras han llegado hasta nosotros: Jacinto y
Cipariso. Y la verdad, ambas historias resultan bastante cursis.
Hiacinto o Jacinto, era un mozo de gran belleza y Apolo se prend de l. Cierto da en que
los enamorados practicaban en un prado el lanzamiento de disco, tuvo lugar un horrible
accidente: bien el viento, bien cualquier otra circunstancia fortuita, desvi el disco, que impact
en la cabeza del muchacho y lo mand al otro barrio. Apolo se qued de una pieza y para
inmortalizar el nombre de su amante transform la sangre que haba brotado de la herida en una
flor nueva: el jacinto.
[Dicen otros que no fue un accidente fortuit o y que se trat de un asesinato. Cfiro (o quiz
Breas, no hay acuerdo) estaba tambin prendado de la belleza del muchacho. Y como seor del
viento (d e occidente) que era des vi intencionadamente el disco para ve ngarse de los amantes.]
Lo de Cipariso resulta todava ms oo. El mozo, hijo de Tlefo, era de una hermosura
arrebatadora. Y nuestro Apolo fij su atencin en l. El tal Cipariso, adems de su belleza tena
manas un tanto extravagantes: su mejor amigo, inseparable, era un ciervo sagrado y domesticado
por l (aunque siendo como era, hijo de Tlefo, no es de extraar). Y sobre todo era feliz.
Sin embargo, el destino, el ker que siempre impone su santa voluntad, torci la idlica
relacin, y Cipariso, accidentalmente, atraves con la jabalina al animal mientras, procurando
resguardarse de los rigores del esto, dormitaba (el animal, claro est) plcidamente a la sombra.
La verdad, resulta un tanto extrao que Cipariso efectuase un disparo de jabalina
accidentalmente y que atravesase sin intencin al ciervo, pero eso fue lo que ocurri; el
destino, que adems de inexorable, resulta incomprensible. . Ni que decir tiene que Cipariso
qued transido de dolor y que desesperado solicitase, exigiese del cielo, su propia muerte: no,
la vida ya no sera igual sin su querido ciervo. Pero los dioses no le hicieron ni el menor caso; por
mucho que se aburrieran, este asunto era ciertamente insulso y de un remilgado subido y no era
cuestin. Visto lo visto, Cipariso abarat la pretensin, conformndose con que su llanto y sus
lgrimas fluyesen eternamente. Al parecer la rebaja surti efecto y probablemente Apolo, que le
tena bastante ley pero que vea que su relacin iba a resultar de lo ms deprimente, le convirti
en ciprs, el rbol de la tristeza.
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[La historia se ha referido tambin a las Ciparisas, las bellas hijas de Eteocles que cayeron en
una fuente mientras bailaban (as estaran), en el trans curso de una fiesta en honor de Demter. La
Tierra se compadeci de ellas y las transform en cipreses.
Se ha dicho que Cfiro estaba tambin prendado del muchacho. A saber, si por una cuestin de
celos, g ui la ja balina que ma t al ciervo.]
Para terminar hay que hacer constar que la vida de Apolo no ha sido tan brillante y refulgente
como sus representaciones, tambin tuvo sus sinsabores y no slo amorosos. Como los que tuvo
que padecer sirviendo de pastor a Admeto, aunque despus la relacin resultase positiva. O, y esta
mucho peor, lo que tuvo que bregar como contratista de Laomedonte. De estos avatares, ya se
ha visto. Y de lo mal que se lo hizo pasar Hermes (de esto, ya se ver) cuando le levant un
magnfico rebao y le endos la lira y la flauta.
Aunque nada que ver con lo que Apolo hizo sufrir a los dems: Marsias, Patroclo, Aquiles...,
eso por no citar la peste que asol las tropas griegas o la matanza que hizo de los hijos de Nobe,
asuntos, todos, a los que se ha hecho mencin anteriormente.
[Y es que una de las peores cosas que se le poda ocurrir a uno, era competir con los dioses. Lo
que se dice una autntica barbaridad. Veamos un ejemplo.
Marsias, un sileno natural de Celea, en Frigia, hijo de Hiagnis, o quiz de Olimpo (del q ue
tambin se dice que era su hijo), dos ilustres flautistasen cualquier caso, una a un gran espritu de
indust ria, una sa bidura y continencia extraordinarias. Lo que res ultaba e xtrao para un stiro.
Bien, segn se dice, Atenea en el transcurso de una de las muchas tardes de a burrimiento en el
Olimpo invent, por casualidad, la flauta de doble tubo. Y se puso a tocarla. Hera y Afrodita al ver
la cara que pona Atenea al soplar el instrumento se troncharon de risa. Atenea se retir muy
disgustada, tena mucho carcter y muy poco sentido del humor, no par hasta Frigia y se asom a
un arroyo ..... para ver que, efectivamente, las mejillas hinchadas por el esfuerzo de soplar, le daban
un aspecto grotesco. Bastante irritada por el ridculo, arroj la flauta lejos de s, maldiciendo a quien
osara utilizarla. Que fue, precisamente, Marsias, que pasaba por all y la r ecogi. Una cuestin de pura
mala suerte, pues el stiro tena talento natural para la msica y se hizo un autntico maestro,
alcanza ndo gran popularidad. Tanta que se creci y e nvane ci hasta el punto de desafiar a Apolo a
un duelo singular; las armas: la lira y la flauta. Los nisios, es que estaban en Nisa, seran los rbitros.
Apolo acept, pero impuso como condicin que el vencedor hiciera lo que le viniera en gana con
el perdedor. Y Marsias, infeliz, acept; no saba como se las gastaba el de la lira.
El primer round termin en empate, por ms que ambos instrumentistas tocaron con el mayor
virtuosismo. Vistas las cosa s, con Apolo bastante acalorado y Marsias bastante feliz, se propuso que
interpretasen con los instrumentos en posicin invertida. Apolo propuso; no poda soportar al
engredo de Marsias. El resultado fue demole dor par a el flautista : Apolo consigui ciertos compases
armnicos, aceptables inc luso, pero de la flauta no se oy nada que mereciera la pena. De manera que
Apolo decidi el castigo: colg al pobre Marsias de un pino y procedi a desollarle; vivo, claro est.
No se sabe si Apolo se encarg personalmente de cobrar el premio, o encarg el trabajito a un esclavo
escita.
Hay opiniones que sostienen que, en realidad, el certamen no se centraba en los virtuosos, sino
en el instrumento en s. Y que fue la lira , y no Apolo, la que result victoriosa. Pero no es plausible,
visto el premio elegido por el taedor. Sin embargo insisten en que as fue, y que Apolo arrepentido
del desollamiento, rompi su lira y apiadado, convirti al pobre flautista en ro. Apolo, pocas veces
se arrepenta, y adems siempre, la mala conciencia le sobrevena despus del desastre.
Este Marsias, era un tipo interesante y muy maoso, pues ingeni una atadura para impedir el
efecto bochornoso de las mejillas hinchadas e invent, entre otros instrumentos, siempre de la familia
de las flautas, la zampoa. Tena un hermano, un poco lelo, Babis, flautista tambin, aunque soplaba
la flauta de un slo tubo. Al que tambin le dio por desafiar a Apolo; sin embargo, el dios lo vio tan
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inoce nte, y sobre todo lo mal que tocaba, qu e si siquie ra se enf ad. Eso le libr.
Otros dicen que en realidad e l invento de la flauta doble, se gest en la sobremesa de uno de los
muchos banquetes que se celebraban en la residencia divina, y que fue fabricada con los huesos de
un ciervo, muy probablemente cazado por Artemis. Y que Atenea, bajo los efectos del nctar, un
tanto pir ipi, se haba puest o a tocar la para re gocijo de Hera y Afrodita.
Se llamaba silenos a los s tiros cua ndo ll egaban a la vejez y se les representaba siempre
borrachos. Los stiros eran unos ge nios de la naturaleza, cuya parte inferior era de macho cabro y
la superior de hombre, que portaban una larga cola muy poblada, as como un miembr o viril
permanentemente erecto, de proporciones gigantescas. Seguan a Dioniso en su cortejo. Uno de los
ms fa moso termin sus das en Badajoz .]
En fin, un dios muy apreciado tanto en Grecia como en Roma: Febo (brillante), Liceo
(luminoso), de la luz, de la adivinacin, de la naturaleza, de las artes, de la msica... siempre
conchabado con las Musas (Musageta: jefe de las Musas), con las ninfas (Ninfageta), Esminteo
(por los ratones), Parnopio (por los saltamontes; defensor de las plagas), Delfinio (por Delfos),
Timbreo (por Timbra), Apotropeo (el que aparta del mal), Akesios (sanador), Loxias (oblicuo, por
lo de los orculos), Nomios (vagabundo), Licio (matador de lobos)....y bello, encarnacin de la
hermosura ( de ah, el epteto apolneo).... Y es que Apolo ha venido representando la armona
el orden y la razn, en contraste con Dioniso que popularmente representa la emocin y el caos.
Sin embargo, en esta historia ha sido un dios guerrero y vengativo. Y caprichoso, mimado,
vanidoso y cruel. De lo peor.
Bello, de una belleza a la par viril y graciosa, fuerte, valiente, sabio, hbil sobre todo,
dirigiendo a un tiempo la ciencia, el arte y el placer, sensible a la amistad, poco curioso de ternura
y demasiado celoso de su libertad para soportar el yugo del himeneo. Muy bien, que le pregunten
a Patroclo (o Aquiles) que opina de la definicin.
i) Artemis.-
[Febe. En Roma Diana. Diosa virgen (y protectora de los partos tambin), de los animales y tierras
salvajes, de la caza. Se la representaba con las piernas desnudas hasta las rodillas, calzada con sandalias
sujetas con lazos ligados a las piernas y los cabellos echados atrs y adornados con una diadema. A
la espalda, el carcaj repleto de flechas, y entre las manos el arco de plata. En otras representaciones
aparece con una larga tnica, un velo sobre su cabeza y una media luna que brilla en su frente .
Normalmente sobresala por su elevada estatura.
Sus atributos: el ar co, la cierv a, la media luna cre ciente.
En su versin Diana, se la ha identificado con la luna (Selene), al igual que su hermano Apolo con
el sol, y se la ha llamado de muchas formas: Cintia, Delia, Latoa, Letoide, Letoya, Latonia,
Latongena, Brauronia. Y tambin la de pies de plata, doncella, cazadora, la montaraz, la que vaga por
los montes, etc..]
Sobre su nacimiento, ya se ha visto de las vicisitudes que tuvo que pasar Leto para conseguir
dar a luz. A consecuencia de la ayuda que prest a su madre (recin nacida, eso s) en el parto de
Apolo, se la ha considerado como protectora o benefactora de las parturientas, no obstante haber
permanecido virgen hasta nuestros das. Segn Servio, era invocada en el momento culmen. Sin
embargo, otras tradiciones contradicen su benfico patrocinio, al endosarle el mal que se lleva a
las mujeres que fenecen durante el parto. Como siempre, depende del matiz.
Ahora bien, algunos han considerado que toda esa imaginativa historia sobre su nacimiento,
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no es ms que una patraa, y que en realidad, era hija de Demter. Otros afirman que Artmis
naci en Ortigia y Apolo en Delos, distinguiendo ambos lugares. Ganas de enredar.
[Lo que puede afirmarse, en cualquier caso, es que la pobre Leto las pas moradas. Y que quiz
fue esta la razn por la que sus pequeos la defendieron siempr e. Vease a los efectos, esta
extraordinaria historia que tiene que ver con la moderna poltica, y tambin con la zoologa.
Segn nos relata Ovidio, Leto, recin parida, se encontraba sedienta en los campos de Licia. Y es
que sus dos hijos gemelos la haban de jado seca de tanto ma mar, y continuaban hambrientos. A punto
de la desesperacin divis un lago de agua limpia y fr esquita, aunque poco profundo y no muy
caudaloso. Cuando se dispona a saciar s u sed, se le acerca ron unos campesinos, que tra taron, y
consiguieron, impedirselo. Porqu me rehusis el agua ? les dijo la atribulada madre Porqu si
es un bien de uso pblico? La naturaleza no ha hecho particular ni el sol, ni el aire, ni las ondas suaves
de las aguas... Ya se ve, desde entonces, las dificultades con la materia prima.
El caso es que Leto insisti humildemente en que la dejasen saciar su sed, por ella y por los
peque os..., pero sin ningn xito. Los campesinos no consintieron en la justa redistribucin de los
recursos natural es, e insul taron y amenazaron, adems, a l a i nmi grante como si hubieran transcurrido
un montn de siglos. Con nimo de fastidiar, en plan chulito, entre risas y bromas soeces, batieron
las aguas, enturbindolas con el lodo y el barro del fondo. Bebe todo lo que quieras le dijeron.
Unos completos indeseables.
Lo malo e s que no conta ban con quin se estaba n enfrentando. A Le to le dio un subidn de
clera, se le pas la sed en un santiamn, y les grit roja de indignacin: ojal que vivis eternamente
en esta asquerosa charca Que fue lo que ocurri. Desde entonces, a los miserables xenfobos,
remedo de imperialistas, les encanta estar bajo las aguas y sume rgir el cue rpo entero en la charca, a
veces, o sacar la cabeza...., o nadar en la superficie. El cuello se les ha hinchado y llenado de aire y se
comunican entre s, entonando un ronco estertor, que ensancha an ms su grotesca boca. La
columna vertebral se les ha acortado, dejando la espalda contigua a la cabeza, el dorso se ha teido
verde, la panza ha tomado un color blancuzco,.... y as transcurren sus das convertidos en flamantes
ranas, cr oando de aqu para all. La cantidad de Letos que tendra que ha ber...]
Al igual que su hermano, iba siempre armada de arco y flechas, y gustaba de cazar y perseguir
los ciervos a la carrera (aunque no slo a los ciervos, a otros animales y a los humanos tambin).
Eternamente virgen (no como su hermano) y eternamente joven (prcticamente como todos los
inmortales) se la ha presentado como el prototipo de la muchacha arisca, huraa y casi insociable,
cuya nica diversin consista en la caza. Y tambin, al igual que su hermano (y an ms), se la
ha considerado, de siempre, la causante de las muertes repentinas (lo que ahora llamamos infarto)
e indoloras. A causa de sus flechas que, en ocasiones, lanzaba sin criterio alguno. En efecto,
como los infartos.
Los genes tienen mucho que ver, incluidos los dioses, y Artemis result ser, en muchos
episodios, una diosa vengativa y rastrera; al fin y al cabo era la hermana gemela de Apolo. Aunque
est mal decirlo, dada la fama del brillante y resplandeciente dios de las artes. Repsese si no el
incidente de Nobe y sus pequeos, vctimas de la intolerancia de la diosa y de su hermano; de
acuerdo que la imprudente Nobe haba menospreciado a mam Leto, pero la reaccin fue a todas
luces desproporcionada. Como el deceso de la tal Pitn, que tambin padeci la ira de los
pequeos, recin nacidos como estaban, aunque en este caso con toda la razn. Y otros muchos
ms.
Veamos una breve relacin de sus actuaciones.
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Ticio, del que ya se ha dicho que se pudre en el Trtaro, fue fulminado por los rayos de Zeus
por haber intentado abusar de Leto. Esta es la versin ms oficial. Sin embargo, algunos afirman
que fueron los gemelos los que le abatieron a flechazo limpio.
Oto y Efialtes, los Aladas, a los que hemos visto pudrirse en el Trtaro tambin, fueron
asimismo fulminados por Zeus. Tambin segn la versin oficial. Otros sostienen que fue
Artemis, transformada en cierva, quin les aniquil cierto soleado da, mientras cazaban en la isla
de Naxos. Todo tiene su porqu: el descerebrado de Oto le haba echado los tejos a mam Leto,
si bien no result menos descerebrado Efialtes: se haba encaprichado de Hera.
De Orin y su permanente rifirrafe con Escorpin en el firmamento, tambin ha habido
noticias.
[Estos cuatro, Ti ci o, Oto, Efialtes y Orin, eran se res gigantescos; de una talla descomunal.
Aunq ue pue de que no sea ms que c asualidad.]
De la pobre Calisto, ya sabemos de su triste final, slo porque Zeus la haba dejado encinta.
Como si ella hubiera tenido culpa alguna..
Un tal Bfago, literalmente el devorador de bueyes, un hroe arcadio, no obstante estar
casado con la excelente cocinera Promne, se encaprich de Artemis y la someti a un acoso
acuciante; Artemis lo liquid, harta ya de tanta tontera.
[ No deja de ser curioso que en euskera, bufa signifique mugido y go sea, adems de radical
del verbo egon (estar), el sufijo goa que indica oficio o pr ofesin.]
El bueno de Acten, su sobrino nieto por parte de Apolo, se matricul en Quirn e hizo el
doctorado en caza. Un buen da, el joven sali de batida con su jaura de cincuenta perros y,
casualmente o no, se entretuvo observando a la casta Artemis mientras tomaba un bao....
desnuda. Probablemente, adems de cazador, fuera voyeur. Mala suerte, la diosa, absolutamente
histrica y sin importarle lo ms mnimo la relacin de parentesco, lo convirti en ciervo y lanz
contra l la jaura de perros. Que lo hicieron picadillo en un santiamn.
[Los pobres animales, por mor del encantamiento de Artmis, no reconocieron a Acten en el
ciervo (normal, por otra parte) y estuvieron buscndolo por todas partes, gimiendo lastimeramente.
Hasta que llegaron a la cueva del centauro Quirn, que para consolarlos, model una estatua a imagen
del pobre imprudente.]
Como puede apreciarse, Artmis no se distingua, precisamente, por su paciencia ni por su
tranquilo talante. Sobre todo si algn amnsico despistado olvidaba incluirla en sus sacrificios.
Como el pobre Eneo (lo que le cost a Meleagro la existencia), o Agamenn (que bien por olvido
o por fanfarronera indujo el sacrificio de Ifigenia), o tambin Admeto (y la magnfica noche de
bodas que le prepar, rodeado de espantosas serpientes) y otros ms. La verdad es que la dama
estaba todo el da correteando por lugares poco civilizados y rodeada de fieras, lo que le molde
ese carcter. Y no, no se paraba ante nadie: hasta el mismo Heracles tuvo que vrselas con ella,
aunque al final se mostrase comprensiva
En efecto, el tercer trabajito que Eursiteo endos al hroe, consista en capturar, viva e
inclume, a la cierva Cerinitia. Este extrao animal tena cuernos de oro y patas de bronce y se
encontraba en noe, consagrada a Artemis. Lo que significaba un serio inconveniente.
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[Velocsima, algunos dicen que era un ciervo, por el asunto de los cuernos; otros, ms ilustrados,
de contrario, aducen que deba de tratarse de un reno hembra, pues stas si los portan. Lo cierto es
que poco se sabe de ella; Eurpides se limita a sealar que se trataba de un animal gigantesco que
asolaba las cosec has.]
Visto lo visto, especialmente por el asunto de Artemis, Heracles no estaba dispuesto a
herirla, ni mucho menos arriesgarse a matarla, por lo que se plante realizar el mandado sin hacer
uso de la fuerza. Incansablemente y durante un ao entero, persigui al animal sin darle tregua,
hasta que, agotado, se refugi en el monte Artemisio, desplazandose a continuacin (tena que
beber), a las orillas del ro Ladn. Cuando iba a vadear el ro, Heracles le dispar una flecha que
sujet a la cierva, sin derramar gota de sangre ? En efecto, un tiro de gran dificultad tcnica,
pues hizo pasar el dardo entre el tendn y el hueso de las patas delanteras, sin desgarrar ningn
tejido y la dej como ensartada por los cuartos delanteros. Lo que se dice un disparo de
profesional. A continuacin, canturreando, el hroe recogi el bicho, se lo ech al hombro e
inici el regreso a Micenas a travs de la Arcadia. S, se ha dicho que el animal era gigantesco, pero
eso no era ningn inconveniente para Heracles.
Otros, menos imaginativos, sostienen que Heracles la atrap con redes o la maniat estando
dormida. Siendo mnimamente racional es comprensible que Heracles, al cabo de un ao de
persecucin, se decidiera a terminar con el asunto de la forma que fuera; estara harto.
Pero tena que ocurrir lo que ocurri: Artemis y Apolo, casualmente, se toparon con l
(casualmente? no, no lo creo) y le echaron en cara su osada por maltratar un animal sagrado. Es
ms, Artemis estaba dispuesta a arrebatrselo. Heracles, firme, aleg que la culpa la tena el fulano
ese, Euristeo y que bastante tena con lo que tena. Sorprendentemente la diosa se aplac (se
trataba de Heracles, no hay que olivarlo), y le permiti continuar el camino con la cierva, que
finalmente arrib sana y salva a Micenas.
[Segn Calmaco, esta cierva era una de las cinco que Artemis haba encontrado, en otros tiempos,
paciendo en el monte Liceo. Paciendo las ciervas, se entiende. Tenan estos bichos las cornamentas
doradas y eran ms grandes que los toros. La diosa se qued con cuatro, que enganch a su cuadriga,
pero la quinta por instrucciones de Hera que d libre en el monte Cerinia, pre cisamente pa ra servir
de prueba a Heracles. Todo estaba escrito, y Hera era Hera. En cualquier caso, la realidad es que la
cierva qued dedicada a Artemis. De manera que tocarla, y no digamos matarla, era considerado un
acto impo, y sobre todo, peligroso.
An hay otra versin. Todo son enlaces. Una tal Taigete, hija de Atlante y Peyone, era una bella,
muy bella, plyade. No hace falta pensar mucho: de su unin con.... Zeus, tuvo un precioso nio al
que llamaron Lacedemn. De esto ya se ha visto y de como la buena chica slo se entreg al dios en
estado de desmayada. Cuando volvi en s, avergonzada, fue a ocultarse en el monte.... Taigeto, en
Laconia. Muy bien, pero Ze us segua al acecho.
Entonces Artemis, compadecida (en general tena en mucha consideracin a las que defendan su
virginidad), ech una manita a la moza, hacindola aparecer con aspecto de cierva. Cuando ya, por
fin, Taigete dej de ser objetivo del Crnida (algn otro pimpollo se pondra a tiro) y recuper su
forma primitiva, dedic a l a di osa una bell a cierva de cornamenta dorada. Efecti vamente, l a mi sma
que se encargar He racles de captura r.]
Teseo tambin tuvo sus relaciones con Artmis. Segn sostienen algunos, pero sin mucho
fundamento, cuando el hroe abandon a Ariadna en Naxos (por el lo aquel del Laberinto y el
Minotauro), solicit de Artemis que la flechara (el tpico infarto), ruego que la diosa atendi; de
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ser cierto, la pobre chica no se hubiera casado con Dioniso. Tambin se cuenta, que cuando
Hiplito feneci a consecuencia de las gestiones que su padre Teseo (que se haba casado con
Fedra, una hermana de Ariadna) hizo ante Posidn, Artemis lo resucit con la colaboracin de
Asclepio. Y es que el tal Hiplito haba jurado permanecer, al igual que Artemis,
permanentemente virgen y adems le haba erigido un templo. Pero no es cuestin de extenderse
mucho ms en estos acontecimientos que exceden de la resea.
Estas actuaciones y las que se han detallado en el relato, pueden dar una idea de como las
gastaba la flechadora sobre todo, si le tocaban la virginidad, a su madre o se olvidaban de ella en
los sacrificios. Una vez visto el carcter, resta nicamente, insistir en su carcter virginal.
En efecto, segn se cuenta, cuando Artemis contaba solamente tres aos de edad, su padre
Zeus (en cuyas rodillas se encontraba acurrucada) le pregunt qu era lo que ms deseaba. La
pequea contest de inmediato: Te ruego que me concedas la virginidad eterna, y me des tantos
nombres como mi hermano Apolo, y un arco y unas flechas como los suyos, y el cargo de llevar
la luz, y una tnica de caza azafranada con borde rojo que me llegue hasta las rodillas, y sesenta
ninfas ocenicas, todas de la misma edad, como damas de honor, y veinte ninfas fluviales para
que cuiden de mis borcegues y alimenten a mis sabuesos cuando no salga de cacera, y todas las
montaas del mundo y tambin cualquier ciudad que quiera elegir para m, aunque bastar con
una pues pienso vivir en las montaas la mayor parte del tiempo, y... A Zeus se le cay la baba
y le concedi todo; y ms. Treinta ciudades, no una (y la participacin en otras muchas).....
nombrndola adems, guardiana de sus caminos y puertos. Loca de alegra, Artemis salt de sus
rodillas y se dirigi al Ocano, donde eligi como acompaantes a numerosas ninfas (de nueve
aos todas, y a las que sus madres dejaron ir complacidas). Despus se dirigi a ver a los Cclopes,
por indicacin de Hfesto, de quienes solicit un arco de plata y numerosas flechas.
Posteriormente, en Arcadia, Pan le proporcion tres enormes sabuesos, fuertes como leones y
seis ms, rapidsimos, stos de Esparta. Y ms cosas que cuenta Calmaco en su Himno a
Artemisa. Finalmente, el padre, entusiasmado tambin le concedi...... la virginidad. Aunque
teniendo en cuenta como era Zeus, creo que no lo medit suficientemente.
Tal y como se ha dicho ejerce su proteccin sobre la caza, los montes y la vida salvaje en
general. Y es curioso que ninguna organizacin ecologista haya tomado su nombre. O su
patronazgo. Probablemente porque lo que nos ha llegado es su versin de Diana cazadora.
Y tal y como se ha dicho tambin se la ha identificado con la Luna (Selene).
[Precisamente en su versin Selene se cuenta una bella leyenda, que contradice su virginidad.
Endimin, un pastor de gran belleza se uni a Selene en una gruta del monte Latmo, consiguiendo
a travs de ella que Zeus le concediese un deseo. Y Endimin solicit permanecer eternamente joven,
dormido en un sueo perpetuo, aunque con los ojos abie rtos par a pode r ver a su amante. As, Selene,
todas las noches, se acostaba dulcemente junto a Endimin que, segn algunos, le dio cincuenta hijas
y un hijo.
Histor ia sta, muy celebrada por los poe tas.]
Finalicemos con una curiosa ancdota que ha referido Pausanias. Al parecer, cerca del burgo
de Condilea (en Arcadia) hay un bosque sagrado de Artemis, con su correspondiente templo
(Condileatis). Hace ya algunos siglos unos nios correteaban y jugaban cerca del templo de la
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diosa, donde encontraron una cuerda. Nios, traviesos al fin y al cabo, ataron la maroma
alrededor del cuello de la efigie y gritaron que la diosa se haba estrangulado. Los lugareos deban
estar hartos de los nenes y aprovecharon el sacrilegio para matarlos a pedradas. Hasta aqu todo
normal, excepto el castigo que, incluso para la poca, parece excesivo, por muy coazos que
resultasen los infantes. Pero ocurri que una terrible epidemia se extendi por la comarca y las
mujeres solo paran nios muertos. Extraados, los pobres habitantes consultaron al orculo que
les conmin a enterrar a los muchachos (no se entiende muy bien porque no los haban
sepultado) y ofrecer cada ao sacrificios fnebres en su honor... invocando, naturalmente, a la
diosa estrangulada. Cosa que ha seguido ocurriendo hasta prcticamente nuestros das, sin que
se observe una mortalidad infantil superior a la media.
j) Hermes.-
[En Roma, Mercurio. Se le suele re presentar con e l caduc eo (ke rykeion, una vara de oro), la
flauta pastoril, un amplio sombrero (el petaso) y calzado con unas sandalias aladas (talaria). Su planeta,
Mercurio (brillante y pequeo); su da de la semana, Mircoles. A veces porta la cimitarra de la que
se vali para acabar con el vigilante Argo, q ue luego prest a Perseo para hacer lo mismo c on la
Medusa y en oca siones le acompaa un gallo, como smbolo de la atenc in, y una urraca , smbolo
del latrocinio y el comercio.
Hermes, viene a significar montn de piedras.]
Adems de por Mercurio, se le conoca como Atlntiada (por su abuelo), Cilenio (por la gruta
en que naci), Argifonte (por haber matado a Argo), Enagonios (por los juegos) y Psicompompo
(conductor de las almas). Experto en trueques y robos (sobre todo de ganado), patrn de los
ladrones y de los comerciantes, dios de la elocuencia, intrprete (descubridor de la palabra y las
lenguas), protector y compaero de los viajeros, conductor de las almas, mensajero de los dioses
y, segn Aristfanes, bastante glotn. Inventor del alfabeto, de los pesos y medidas, de la lira,
artfice de la flauta-caramillo (la siringe), primer monitor de gimnasia.... Pero sobre todo
inigualable en toda clase de hurtos, robos y engaos, protector de mentirosos y embaucadores,
adems de gua y conductor de las almas en su itinerario hacia el infierno. Y un impagable
colaborador de Zeus, su compinche en cuantas gestiones le encomendaba. Un tipo muy notable,
en efecto.
[Es de justicia advertir que en los tiempos primitivos el hurto de ganado no estaba muy mal visto;
se trataba ms bien de una demostracin de valor y astucia, que de todas formas sacaba de quicio a
los perjudicados.
Los mojones que marcaban los caminos y delimitaban los pastos, estaban dedicado a l y se
denominaban hermaion, que quiere decir pequea ganancia; desde entonces todos los colindantes
han andado corriendo de un lado para otros los mojones. Los llamados hermes (o herma) eran
unos pilares rectangulares coronados por un falo y rematados por una cabeza de Hermes, que servan
igualmente para delimitar los linderos de las propiedades. Con anterioridad eran simples montones
de piedras, que iban creciendo conforme transitaban los viajeros: cada uno aada la suya, para dejar
consta ncia de su paso.]
La bella Maya, la de los hermosos bucles, era una atlntide recatada que evitaba la compaa
de los dioses y gustaba recluirse en una umbrosa gruta del monte Cilene, en Arcadia. De los
dioses en general, porque de Zeus en particular, reciba abundantes visitas. Que sola acercarse
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a la gruta siendo ya noche cerrada y favorecerla en el ms amplio sentido de la palabra.
Aprovechaba el Gran Padre, siempre trajinando, que Hera dorma profundamente para hacer sus
incursiones. En una de esas la relacin fructific, y transcurridos los reglamentarios nueve meses,
al perfilarse la dcima luna, Maya dio a luz, segn se ha dicho, un nio verstil, de sutil ingenio,
saqueador, ladrn de vacas, caudillo de los sueos, espa de la noche y vigilante de las puertas;
pari a Hermes. Como vino al mundo el cuarto da del mes, desde siempre los das 4 se han
considerado de buena suerte.
[Maya era la primognita del titn Atlas y Ply one. Una plya de. Obviamente no hay que
confundirla con la dios a hind , madr e de la na turaleza .]
El nio result precoz y se desarroll con una rapidez asombrosa; recin nacido y tan pronto
como Maya se despist, y eso que le tena sujeto con unas bandas, convertido en un pis pas en
un adorable muchacho, abandon la seguridad del hogar y tom las de Villadiego en busca de
aventuras. Dos han resultado de renombre: la fabricacin de la lira y el robo, su primer robo, de
las vacas de Apolo. Y las dos las llev a cabo el mismo da de su nacimiento: al alba naci, al
medioda fabric la lira y ya al anochecer, ejecut el robo. Ya digo, un prodigio.
En efecto, Hermes, extraordinariamente inquieto, nada ms nacer salt de la cuna y sali de
la cueva. Y en el umbral se encontr con una tortuga, lo que le supuso una alegra infinita:
Hombre, mira que bien, un buen presagio. Salud! gracioso animal, prodigio de la danza, le
coment al sorprendido quelonio, que no capt la fina irona de Hermes. A continuacin la
introdujo en la caverna, vaci al pobre animal, atraves la concha con siete cuerdas de tripa de
oveja y las afin. Encantado, ta el instrumento y lo acompa cantando graciosas canciones:
voil, la lira. Pero en seguida se cans de taer, e inmediatamente empez a cavilar otras
aventuras: era extraordinariamente joven.
Precisamente, por aquellas fechas, su hermano Apolo estaba cumpliendo castigo en Tesalia,
sirviendo de pastor y guardando los rebaos de Admeto; de este asunto, el de Apolo y Admeto,
ya se ha visto. A Hermes se le ocurri que sera divertido distraerle algunas cabezas. Y le levant
doce vacas, cien terneras y un toro (otros sostienen que slo fueron cincuenta vacas). Para
despistar utiliz una imaginativa estratagema: bien se llev a los animales marcha atrs (con
lo que pareca que en vez de ir, venan), bien les cambi las herraduras del revs, bien at unas
ramas al rabo de cada res (para as borrar las huellas), bien les calz unos zuecos...., el caso es que
atraves toda Grecia y lleg hasta Pilos. Todo habra ido a las mil maravillas, si un apestoso
anciano, un tal Bato, no hubiera estado cotilleando.
Que haca Apolo entretanto? Estaba desesperado buscando a sus bestias por todas partes...
hasta que lleg a Pilos y se encontr con Bato. Que inmediatamente le sopl donde se
encontraban el ganado.
[Los seguidores de Apolo sostienen que las dotes adivinatorias del dios resultaron suficientes. Y
que ha ba averiguado el escondite observando el vuelo de las aves. Segn sus hag igrafos, a Apolo
no le ha ca falta Bato alguno.]
Entonces Apolo se quej a Maya. Aqu la cosa a los simples mortales, se nos complica, por
una mera cuestin de comprensin. Porque Maya le mostr la cunita donde Hermesito, envuelto
en paales, dormitaba y le dijo: vamos a ver, querido Apolo, ya me contars como ha podido
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robar nada el pobre. Apolo, que saba latn, requiri la presencia de Zeus, que orden
inmediatamente, al nio!, que restituyese lo robado, a pesar de las protestas de inocencia que
balbuca el infeliz beb. Ya digo, que la comprensin se nos escapa. Puede que Hermes se
encogiese y se metiese en la cunita. Siendo como era, cualquier cosa.
[Otros dicen que Apolo, tronchado de risa, cogi a su hermano de la cuna y lo llev al Olimpo,
a presencia de Zeus. Que se tronch ig ualme nte ante la s negativ as del pequeo. Menudo pinta
deba ser. Ya ms serio, su padre le orden que informase inmediatamente a Apolo del lugar donde
se encontraba e l ganado.]
El resultado final, es que Hermes ser puso a tocar la lira y a cantar, y Apolo se qued
traspuesto y transido de fervor melmano. Y le propuso cambiarle el ganado por el instrumento.
Hermes, sin mayores complicaciones, acept el trato. Fue aqu donde invent el trueque. Desde
entonces, Apolo se hizo un consumado citarista y a ambos les uni una fuerte amistad.
[Por qu era un apestoso Bato? Porque era ms falso que el mismo Hermes .
En efecto, cu ando Hermes sospec h que Bato sospecha ba que el ganado era robado, le propuso
el siguiente trato: si te callas y no dices na da, te rega lo una te rnera. Bato acept, pero Hermes, y ah
es donde se ve la inteligencia, que no se fiaba ni un pelo del anciano, regres, una vez a buen recaudo
el ganado, transformado e irreconocible . Y le dijo a Bato que andaba en busca de un ga nado q ue le
haban levantado. Has visto pasar por aqu alguna vaca? le pregunt. Y le prometi una
recompensa si le ayudaba a encontr ar las rese s. Bato ac ept, una vez ms, y He rmes, indignado, lo
transform en roca. Que desde entonces se ha denominado Mirador de Bato.]
Hermes, convertido en pastor del rebao que haba adquirido de su hermano, se aburra
bastante y elucubraba. Cierto da, cort unas caas y fabric una especie de zampoa (o caramillo,
o siringe, o flauta), de la que consigui con su innata habilidad musical taer armoniosos sonidos.
Que Apolo escuch encaprichndose otra vez del instrumento. Hermes siempre dispuesto al
trapicheo slo consisti en el trueque a cambio de una especie de vara o cayado de oro con el que
Apolo apacentaba el ganado: el caduceo. Otros sostienen que a Hermes le pareci poco y le sac
adems un cursillo de artes adivinatorias basado en piedrecitas o trias
[El caduceo era una especie de varita mgica, casi como la de las hadas, toda de oro. Algo ms adelante
se la ha representado entrelazada con dos serpientes, formando un arco en la parte superior, encima del
cual est n coloc adas dos pequeas alas.
Caduceo trae su ori gen en el trmino cadere, caer, porque ten a l a vi rtud de apaci guar di scordi as. No
est claro si se impona por autoridad moral o a bastonazos. ]
Y es que adems de un pinta, Hermes deba ser muy simptico. Segn se ha dicho no
contento con el asunto de las vacas y el caduceo, hbiles transacciones sin duda, le levant a su
hermano, por las bravas esta vez, el arco y el carcaj. Pues bien, tampoco esta vez Apolo se lo
tom a mal, aunque le hizo jurar, eso s, que ya no le robara nada ms. Vamos, que ni siquiera
se acercara a su casa. Apolo estaba escarmentado.
[No, no fue Apolo el nico destinatario de los favore s de He rmes. Como le comentaba en c ierta
ocasin a Hefesto, que estaba encantado con el beb (Has visto el nio de Maya? Has visto lo
hermoso que es y como nos sonre a todos? le deca el herrero), el encantador y pequeo infante era
algo serio. Preguntale a Posidn por su tridente le dijo, y a Ares por su espada; y a mi mismo, por
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el arco y las flechas... Hfesto no lo poda creer Ese mocoso que apenas puede sostene rse en pie
y va todava envuelto en paales? Venga ya!
Muy bien contest Apolo Lo has tenido cerca? Hfesto confes que s y a requerimiento de
Apolo revis sus herramientas....observando que, efectivamente, le faltaban unas tenazas. Anda le
dijo Apolo rev uelve entre los pa ales de l muchacho y la s hallars . All esta ban...
En otra ocasin, Apolo estaba ciertamente indignado, y le deca a un Hermes que con cara
angelical haca pucheritos en el moiss: Menudo eleme nto! Embauca dor, marrull ero. Estoy
convencido de que en ms de una ocasin, despus de forzar por las noches las casas mejor dotadas,
dejars a ms de una familia en la ms absoluta de las ruinas. Y qu e tambin afl igirs a muchos
pastores cuando te cruces con sus rebaos. Por eso te llamarn el Cabecilla de los ladrones.
Mralo ah, en la c una, pa rece una mos quita muerta...
Probablemente todo sean exageraciones, cuando se ha llegado a afirma r que no slo le apa el
tridente a Posidn y la espada a Ares...., tambin el ceidor de Afrodita, el carcaj a Eros, el cetro a
Zeus .. y que slo par c uando estaba a punto de juguetear con el rayo. Todo, recin nacido.]
Entre desfalcos y viajes por todo el orbe, tuvo tiempo para protagonizar aventuras amorosas
y perpetuarse, aunque sin excesos. As, concibi a Hermafrodito de su relacin con Afrodita; a
Mrtilo (el auriga de Enomao confabulado con Plope) de sus escarceos con Clmene; a Autlico
(ese gran bribn, abuelo de Odiseo), en colaboracin con Quione, y segn ciertos rumores a Pan,
fruto de la pretendida relacin con Penlope. Sin que nos conste la madre, aunque se sabe que
era una ninfa, colabor en el nacimiento de Dafnis, un tipo bastante cursi, inventor de la poesa
buclica. Y con Herse, una hija de Ccrope, concibi a unos de los Cfalo que han poblado la
mitologa.
En realidad, poca cosa para lo que era..
[ De Hermafrodito, ya se sabe de su doble condicin masculina y femenina. Y su nombre: de
Herm(es)-Afrodita. De este muchacho, se deca qu e su ros tro gua rdaba la s gracias de su padre y la
hermosura de su madre. Y que cuando lleg a la adolescencia, la nyade Salmacis quis o yacer c on l,
pero que no consiguieron consumar el acto; deba ser flojo. De manera que suplicaron a los dioses
para que uniesen ambos cuerpos, de tal forma que, en adelante, no hiciesen ms que uno. Y que ese
uno conserva se ambos sexos.
A Mrtilo, cuando le mataron, su padre lo mand al firmamento y lo transform en una
conste lacin: Auriga, na turalmente.
Dafnis, enamoradsimo de la ninfa Nomia a la que ha ba jurado fidelidad eterna, se salt la
promesa en una tormentosa noche de alcohol ,y....... Nomia le dej ciego. Y triste, muy triste.
Al parecer Hermes estaba sobre volando Atenas, cuando observ una procesin integrada por
bellas muchachas. Y de entre ellas a He rse, la ms s eductora de todas. Atnito de la belleza de la
joven, colgndose del aire, se inflam . Pero la chica tena otras dos hermanas. Aglauro, una de ellas
era muy celosa y se interpuso entre Herse y Hermes; como no se quitaba ni a la de tres, Hermes tuvo
que convertirla en roca, desps, es s, de procerar con ella al pequeo Eumolpo. A la otra, una tal
Pndroso se la benefici igualmente y la dej embarazada de Crix. Estas tres fueron las que cuidaron
del hijo de Atenea, Erictonio.]
De sus numerosas intervenciones mitolgicas, ya se ha visto como era el heraldo de confianza
de Zeus (en el juicio de Paris, Calipso, Pramo, ..)y tambin su ejecutor, como en el encargo de
Argo. Y es que Zeus le tena que estar agradecido: no slo intervino en la gigantomaquia
liquidando a Hiplito (el muy tunante se haba invisibilizado tras el casco de Hades), sino que le
salv, implantndole los tendones, de Tifn. Como tambin Ares, a quien salv de los aladas
y Odiseo, cuando le sopl lo de moly. Y Demter y Persfone, cuando medi ante Hades. Y
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Heracles, y Dioniso, y otros muchos ms.
[Le tena mucho afecto a Zeus, y no slo porque era su padre. Cuando la boda de Zeus y Hera,
Hermes se encarg de invitar a todo el mundo: a los humanos y a los animales tambin. Y todos
acudieron encantados, excepto un tal Quelone (tortuga) que, despectiva y grosera rehus asistir,
quedandose en casa y mostr ando a s su indiferencia . Cuando Her mes se percat de la ausencia,
descendi del Olimpo hecho un basilisco y arroj la casa de la ninfa, con ella dentro, al ro. Despus
la transform en tortuga, para que tuviera que cargar siempre con ella. No quera s estar en casa?
Pues y a no va s a salir de ella le dijo.]
Todo un personaje, del que traen su causa los trminos hermenetico y hermtico. Y
Hermes Trimegisto (el Toth egipcio), el patrn de los alquimistas. Y Hermanubis, un extrao
cruce con el dios egipcio Anubis (el conductor de la muerte), que dio como resultado una deidad
sincrtica con cuerpo humano y cabeza de chacal.
k) Afrodita.-
[En Roma : Venus. En Mesopotamia: Is htar. Entre los fenicios: Astart. En Babilonia: Inana.
Entre los etruscos: Turan. Entre los persas: Mitra. Entre los nrdicos y los escandinavos: Freya y
Frigga. Alilat, para los rabes; Ana itis para los arme nios; Argimpesa para los escita s...En el c ielo; la
estrella ms brillante: Venus. Y de la semana, el mejor da: Viernes.
Diosa del amor carnal y la belleza, protectora de los esposos y fecundadora de los hogares.
Aunque slo en las ocasiones en las que no fomentaba la pasin desenfrenada que destruye las
uniones legtimas. Porque lo que de verdad le gustaba era incitar a los mortales a toda clase de
voluptuosidades y vicios.
Se la representaba de todas las maneras posibles, en ocasiones desnuda, navegando sobre una
concha o subida a su carro tirado por palomas o cisnes y tocada de una corona de rosas y mirto que
rodeaba sus cabellos rubios. Medios de transporte un tanto extravagantes. Precisamente estos, l a
paloma, la rosa y el mirto eran sus atributos. Y se le ha dicho de todo: diosa del placer, del deseo, de
la seduccin, de la felicida d..
De sonrisa amable, mirada tierna y voluptuosa, cabellos de oro y pies de blancura de plata,
segn se deca , lo ms especta cular era la cada de sus caderas.]
Sobre su nacimiento hay dos versiones reconocidas, dada la autoridad de las fuentes.
Segn Homero, vino al mundo a consecuencia de la unin entre Zeus y Dione, aunque sin
precisar muy bien quien era esta Dione. El caso es que cuando Afrodita fue herida por Diomedes,
esto ya se ha visto, se precipit hecha un mar de lgrimas en brazos de su madre, Dione. Esto es
lo que Homero nos ha transmitido y de ah que se haya establecido la filiacin. Poca cosa.
[Una diosa, Dione, un tanto oscura en sus orgenes. Al parecer perteneca a la primera generacin
divina, hija de Urano y Gea, y hermana por tanto de Rea, Tetis, Temis, etc.., si bien otros han
sostenido que era una ocenide, hija de Ocano y Tetis, e incluso una atlntide (hija de Atlas, claro
est) El caso es que no hay evidencias de ninguna clase De la buena mujer se ha dicho, que cas con
Tntalo y trajo al mundo a Plope y Niobe. Segn se ha visto, unos bue nos elementos; los tres.]
Sin embargo, la historia oficial la hace hija de Urano y la espuma del mar. Ya se ha visto,
como Crono, un tanto chulescamente, haba arrojado los genitales de su padre, Urano, al mar.
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Pues bien, al parecer, tras navegar durante mucho tiempo, alrededor del majestuoso e inmortal
miembro, surgi una blanca espuma... y en medio de ella naci una doncella: Afrodita (de aphros:
espuma). En medio del proceloso ponto, la doncella se dej llevar por las corrientes y el Cfiro,
que la llevaron a Citera y desde all a Chipre. Donde finalmente arrib a tierra firme.
[En cuyo caso, podra decirse que la madre era Talasa (mar), personificacin del mar
Mediterrneo. Precisamente, esta Talasa fue la progenitora, en colaboracin con Ponto, de los
Telquines, esos genieciecillos que ayudaron a Posidn en su infancia. Se ha dicho que adems
procre a la ninfa Halia y a Ege n, pers onificac in del mar Ege o.]
Gracias al periplo y circunstancias de su nacimiento, se la ha llamado tambin Citerea (por
lo de Citera), Ciprognea o Cipris (por lo de Chipre), Filomdea (de philos -hijo- y medea -
genitales-), e incluso mujer nacida de las olas o del semen de dios. En fin, tambin se la ha
llamado Kalliglouteos (de hermosos glteos), Porne (prostituta) y Hetaira. De todo se le ha dicho.
[Platn era de la opinin de que, en realidad haba dos Afrodita: la Urania, hija de Urano, que
representaba el amor puro y la Pandemos (de todo el pueblo) que representaba el amor vulgar, sta
s, hija de Zeus y Dione.
Llamarla Porne sin ms es un poco duro; ms bien se la podra considerar protectora de la
prostitucin. Lo comenta Herdoto en su Historia. La costumbre ms ignominiosa que tienen los
babilonios es que toda mujer del pas debe, una vez en su vida, ir a sentarse a un santua rio de Afrodita
y yacer con un extranjero..... Una mujer no regresa a casa ha sta que algn e xtranjer o le echa dinero
en el regazo y yace con ella en el interior del santuario... Como es natural, las ms bellas se van
pronto, pero las poco a graciadas esperan mucho tie mpo sin poder cumplir la ley. Por cierto que en
algunos lugare s de Chipre, exis te tambin una costumbre muy pare cida a es ta.
Y vaya que s. Lo dice Justino. Era costumbre de los chipriotas hacer ir a la playa, das antes de
celebrarse las bodas, a las jvenes a ellas destinadas, con el objeto de que se ganasen con sus personas
el dinero de sus dotes, y para asegurarse as, pagando a Venus las primicias de su virginidad, su futura
castidad conyugal.]
Cuando toc tierra en Chipre, fue acogida por las Horas, que la vistieron, acicalaron,
perfumaron y dejaron hecha una perturbadora mujer, tan bellsima como estaba.....Bien es cierto
que no era un personaje normal y que tena mimbres: por donde pisaba, brotaban de inmediato
la flores.
[A las Estac iones ( las Hora s) se les denominaba Talo, Auxo y Ca rpo; es decir: brot ar, crecer y
fructificar. Y estas fueron las que se encargaron del atrezzo de Afrodita, formando desde entonces
parte de su corte jo
En efecto, las Horas la acogieron alegremente con cintas de oro, y la envolvieron con vestiduras
inmortales, colocaron en su cabeza una corona de brillante oro, maravillosamente trabajada y pasaron
por sus ore jas unos preciosos pendientes de orialc o (ese extrao metal precioso de la Atlntida).
Despus, adornaron su cabello y su delicado seno con collares (de oro, natur almente) ... y la
coronaron de violetas . Nunca nadie haba presencia do algo tan bello.]
Y as se present en el Olimpo, hecha una autntica star. Los dioses, nada ms verla,
quedaron maravillados de su hermosura... Y la pretendieron, todos quisieron, todos intentaron
hacerla su compaera... llevarsela a la cama. Empezando por el mismo Zeus, que tuvo que
refrenar sus mpetus, pues haba contrado un compromiso reciente y de importancia: Hfesto.
Bien porque le haba ayudado en el nacimiento de Atenea, bien porque segn han dicho algunos,
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desde luego sin mucho fundamento, acababa de inventarle el rayo (que por cierto le iba a las mil
maravillas por su fcil manejo y rotunda eficacia), Zeus le haba prometido la mano de Afrodita.
Sin consultar con ella, es cierto.
Este incmodo incidente le sent como un tiro a la espectacular diva, que no entenda como
poda ser posible que le hubieran endosado, sin comerlo ni beberlo, al enquencle, cojo, jorobado
y fesimo herrero. Ni lo entenda Afrodita, ni lo entenda nadie: probablemente Zeus tena un
particular, y oculto, sentido del humor al emparejar la belleza ms sublime, con lo ms
esperpntico que tena a mano. Fuera por lo que fuera, Zeus era Zeus, Afrodita no tuvo ms
remedio que consentir en el himeneo. Hfesto, ocioso es decirlo, se puso como unas castauelas
(por fin, por fin se ha hecho algo de justicia deca) y daba ostentosos paseos por el Olimpo,
henchido de vanidad y mirando por encima del hombro a la parroquia, que tampoco llegaba a
entenderlo. No se sabe muy bien cuanto dur el matrimonio (no hay constancias sobre su casi
seguro divorcio), pero el hecho es que la pareja no tuvo descendencia.
La realidad es que Afrodita por el que estaba colada era por Ares, el sanguinario, bestia y
animal de Ares. Al parecer le iban los tipos fuertes. Y tan pronto pudo, se la peg al de la fragua.
Del episodio de los amores de Afrodita y Ares, ya se ha visto. Y de las secuelas (Fobo, Deimo y
Harmona), tambin. La conclusin que se ha sacado de todo este embrollo es que Hfesto era
bastante simple para estos asuntos. Como herrero no tena rival, pero como cornudo era lo que
se dice un fuera de serie.
Pero siendo como era la diosa del amor, la voluptuosidad, el erotismo, la sexualidad y dems
aspectos colaterales, Afrodita no fue en absoluto fiel a Ares (ni a nadie) y consecuentemente,
tuvo numerosas y conocidas aventuras.
Veamos algunas de las ms conocidas.
En colaboracin con Dioniso, en una noche especialmente bulliciosa e intensa, nos dej
como presente para la humanidad a Prapo, un individuo del que se deca que resultaba bastante
til para desviar el mal de ojoy especialista en guardar vias y jardines, aunque no haya pasado
a la posteridad por estas especialidades. Tambin tuvo un asuntillo con Hermes, con el resultado
final de Hermafrodito, pero la relacin de este asunto la dejamos para el captulo dedicado al
padre.
[Hay otra versin, desde luego ms interes ante, sobre el nacimiento de Prapo y la magnitud de
su miembro.
Como ya se ha dicho, cuando Afrodita s e present ante los dioses , los dej patidifusos. Y ni
siquiera Zeus pudo resistirse a sus encantos; que espere Hfesto, al fin y al cabo no va a saber
apreciarla, se justific. Y el gran seor le ech un tiento y la dej embarazada. A punto ya de dar a
luz, Hera no slo estaba que trinaba por la infidelidad, otra ms, de su marido, sino que senta,
adems, una gran preocupacin. Se deca: como el nio que salga, sea tan guapo como la madre y
tenga el poder del padre, estamos listos. Y toc subrepticiamente el vientre de Afrodita justo antes
de dar a luz. Una caricia con veneno, pues el nio naci totalmente deforme.
Cuando Afrodita vio el enorme falo del muchacho, pens que iban a ser el hazmerreir, el nio y
ella tambin, del Olimpo en general y decidi abandonarlo en el monte. All, como siempre, unos
pastore s se hicier on carg o de l y le atendie ron convenientemente.]
Tambin los mortales tuvieron la oportunidad de disfrutar de lo lindo con la diosa. Aunque
involuntariamente por parte de ella. En efecto, es notable, y extrao, muy extrao, que Zeus
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nunca haya intentado nada con la bellsima y provocativa moza. Que le tena siempre encelado
y caliente con su ceidor mgico. De este ceidor o cinturn (o quiz sujetador) ya se ha dicho
que tena la virtud de exacerbar los deseos de todos los que estaban al alcance de su influencia.
[Sujetador? Podra ser. Dice Homero Del pecho se desat la correa bordada, de variada labor,
donde estaban encerrados todos los encantos: all estaba el amor, el deseo, las amorosas plticas, la
seduc cin que roba e l juicio a los muy cuerdos.. En e fecto, podra ser un sujeta dor.]
El caso es que el gran padre tena que luchar permanentemente con la tentacin, porque
adems de lo del ceidor, Afrodita se comportaba como una desvergonzada, contonendose
constantemente a su alrededor y hacindole carantoas y caricias un tanto picantes. Esto a Zeus,
le pona cien, o a cien mil. De manera que decidi vengarse e hizo que la diosa se enamorara
perdidamente de un mortal. De Anquises, concretamente, de cuyas circunstancias ya ha habido
noticias.
Otro rasgo distintivo del carcter de la diosa, era la mala uva; atributo general entre los
inmortales que no excluye a las mujeres ms bellas. Vease.
El rey Cniras de Chipre (o tal vez el rey Fenix de Biblos o quien sabe si el rey Thas de Asiria)
se jact de que su hija Esmirna (o Mirra) era ms bella que la diosa. Un imprudente de categora,
es cierto. Descerebrado habra que decir, pues la jactancia lleg a odos de Afrodita. Que
inmediatamente tom cartas en el asunto y dispuso que:
a) Esmirna se enamorase irresistiblemente de su padre,
b) entre Hiplita, la nodriza, y ella misma (Esmirna) emborracharan a su padre,
c) se introdujera en el lecho y cohabitara con l (durante doce noches nada menos),
d) quedase embarazada y
e) llegase a odos de su padre el incesto, que, no obstante el resacn que tena, la persigui
para darle muerte, una vez supo que iba a ser padre y abuelo del mismo nio.
En fin, cuando el iracundo padre estaba a punto de partirla en dos con la espada, Afrodita,
compadecida, convirti a Esmirna en rbol (de la mirra). El resultado de esta extravagante historia
fue el conocidsimo Adonis. Segn se ha dicho, transcurrido el tiempo del embarazo, la corteza
del rbol se abri y de su interior emergi el superbello muchacho.
[Bien, el a sunto e ste de Adonis r equiere tratamie nto especial.
Cuando naci, el nio no poda quedarse con su padre-abuelo, esto era evidente y Afrodita
comprendi que se haba excedido un poco. De manera que lo ocult en un cofre y confi su
custodia a Pers fone (la reina consorte de los muertos), pidiendole que lo ocultara en lugar seguro.
Que hizo inmediatamente Persfone? Lo elemental: abrir el cofre para que ver que haba dentro.
El nio era tan mono y tan rico, que Pers fone decidi criarlo personalmente en su palacio. Poco a
poco el muchacho creci y se convirti en un arrebatador adolescente; momento que aprovech
Persfone para convertirlo en su amante. La verdad, es que era un tipazo.
Para qu queremos ms, Afrodita se enter y se present en el Trtaro echa un basilisco,
reclamando su custodia, un eufemismo ms. Le haba sentado fatal. Pero nones, no le hicieron ni
caso.. ni Persfone, ni Hades, que no se sabe muy bien en que estara pensando. Y se fue con el
cuento a Zeus, poniendo de hoja de perejil a Persfone: es una pederasta, y eso no deberas
tolerarlo dijo
Pero Zeus, que estaba ya un poco harto de tanta tontera (es que estaban constantemente
pidiend ole que pusiera orden en cualquier disputa, por simple que fuera), se inhibi, y cedi el
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expediente a un tribuna l inferior presidido por la musa Calope. Le pareca un asunto menor, una
autntica chorrada. Tena toda la razn.
Ecunime, la musa decidi que ambas tenan el mismo derecho; Afrodita por haber dispuesto su
nacimiento y Persfone por haberlo sacado del cofre. Y tampoco olvid al muchacho, al que se deba
proporcionar descanso, breve pero descanso, de los apetitos sexuales insaciables de las dos diosas.
El veredicto fue respetuoso para todas las partes, y dispuso lo siguiente: el ao se dividira en tres
periodos, durante los cuales uno sera de descanso y los otros dos se distribuiran entre ambas
contendientes. La temporada de asueto, podra pasarla Adonis, donde le plugiera. Las cosas como
son, Calope estuvo bastante bien.
Sin embargo, Afrodita no qued satisfecha. Y no jug limpio, pues valiendose de su ceidor
mgico, convenci a Adonis para que le cediese su tercio de libertad y adems esca timara el otro
a Persfone, desobedec iendo la sentencia. Consecuentemente, Persfone se molest bastante y fue
con el cuento a Tracia, para soplarle a Ares que suAfrodita prefera a Adonis por encima de l . (Es
un perro mortal, una mierda; tu me dirs..Y adems afeminado fue lo que le dijo). A Ares le dio un
ataque de celos, se disfraz de jabal y mat a Adonis de varias cornadas en presencia de una
atribulada Afrodita. De esta manera Adonis, tuvo que descender forzosamente al Trtaro. No, si
Persfone no tena un pelo de tonta.
An as Afrodita consigui de Zeus que, por lo menos, los meses de verano los pudiera pasar
Adonis con ella.]
S, si que tena mala uva. Que se lo pregunten al hijo de Apolo, Erimanto, un infeliz al que
Afrodita ceg, slo porque la haba visto desnuda mientras se baaba; como si nadie la hubiera
visto as antes. O que se lo pregunten a las malolientes lemmias. O a los troyanos; no hay ms que
ver lo mal que se tom lo del juicio de la manzana. O a Eos, por habersela pegado con Ares,
aunque toda la culpa fuera de l.
En fin, tratandose de Afrodita, no se puede pasar sin citar a Eros. Aunque signifique alargar
demasiado el resumen.
Bien, de este Eros, Amor o Cupido, se traen diversas filiaciones. La ms extendida sostiene
que fue fruto de la relacin entre Afrodita y Hermes; una especie de recompensa de la diosa a su
admirador cuando el desagradable y conocido episodio del tringulo Ares-Afrodita-Hfesto. Sin
entrar en ms detalles, el nio Eros lleva toda la vida revoloteando de un lado para otro
inflamando los corazones con sus flechas. Inocente, con aire ingenuo e infantil, pero peligrosa
criatura, de la que nadie se encuentra a salvo de sus travesuras. Nadie, ni Heracles, ni Apolo o
el mismo Zeus, ni su propia madre, ni los simples mortales. Sobre todo los humanos, que an hoy
en da seguimos padecindolo. Esta versin de Eros ha tenido numerosas intervenciones a lo
largo de la historia.
Otros han sostenido que, bien este mismo, bien otro diferente, era hijo de Afrodita y Ares,
y para distinguirlo del anterior le han llamado en ocasiones Anteros, el contra-amor o amor
recproco, cuyas habilidades, segn algunos, tambin incluan la curacin del amor o la venganza
por el amor despreciado; el despecho. An se ha dado otra filiacin que le haca provenir de
Hermes y Artemis.
[En la primera versin, Hermes se habra unido a la Afrodita Urania, dando como resultado a un
Eros que repr esentaba el amor sobrenatural, div ino.
En la segunda, Ares se habra unido a la Afrod ita Pandemos, y su consecuencia sera el Eros
sexual q ue repr esenta e l amor carnal.
En la tercera, Artmis, hija de Persfone segn esta extraa interpretacin, con la ayuda de
Hermes procre el dios alado, casi un nio cuya representacin ha llegado hasta nuestros das.
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Lo que ha ocu rrido, como ca si siempre, es que todas s e han mezclado.]
Muchas historias se han adjudicado al alado Eros-Cupido-Amor. Veamos una de ellas, quiz
la ms conocida.
Psique (que es el nombre del alma) era hija de un rey. Y tena dos hermanas ms. Las nias
eran de un belleza desbordante, especialmente en el caso de Psique que las aventajaba a todas; tan
era as que se fletaban carros y organizaban excursiones desde los alrededores, nicamente con
el objeto de observarla. Este trajn no le gustaba nada a Afrodita, que senta celos de las
cualidades, y sobre todo de la fama que iba adquiriendo la hermosura de la joven. Tan bella era,
que mientras sus hermanas haban contrado feliz matrimonio a una edad lgica, la inaccesible
Psique no: la tenan miedo de guapa que era. El tiempo transcurra y poco a poco se fue
convirtiendo en una solterona. Estaba Afrodita detrs de la soltera? Probablemente.
De manera que los padres decidieron como ltimo recurso consultar el orculo. Mal hecho,
pues el orculo result como siempre demoledor y aconsej, que lo mejor sera vestir a la clibe
de novia y dejarla abandonada en la cima de una montaa. All un monstruo espantoso vendra
a apoderarse de la joven. Sin ms.
En efecto, muy fuerte Qu podan hacer los desconsolados padres? Obedecer. Y en triste
comitiva, con la nia vestida y acicalada, la abandonaron en lo ms alto del monte.
Pisqu, como es natural., estaba desesperada y aterrorizada all arriba..., hasta que un suave
viento la iz del suelo y la desliz hasta posarla delicadamente en lo profundo del valle, donde
la muchacha, agotada de tanto trajn emocional, se qued traspuesta. Quiz resulte algo
sorprendente en esas circunstancias, pero el hecho es que se durmi.
Pero hizo muy bien, pues al despertar se encontr en medio de un maravilloso jardn, que
bordeaba un no menos espectacular palacio, todo mrmol y todo oro. Es de suponer que un tanto
confundida, Psique penetr en la edificacin (las puertas se iban misteriosamente abriendo a su
paso), extraordinaria donde las hubiera, y una vez dentro, escuch inciertas y apenas audibles
voces, que la iban guiando por los aposentos, poniendose enteramente a su disposicin. Tal
pareca que fueran invisibles esclavas a su servicio. Y as se pas el da: de maravilla en maravilla
y de sorpresa en sorpresa. Desde luego, pensaba Psique para sus adentros, la realidad supera
con creces la ficcin.
Y as lleg el atardecer. Casi anochecido, la joven not una presencia a su lado, alguien que,
desde luego, andaba por all. Invisible, pero perceptible. Y dedujo que era el esposo que el orculo
le haba asignado. No lo vio, es cierto, pero sus sensaciones le transmitan que, de ninguna
manera, pero, en general, no le pareci nada monstruoso. Bien, el individuo no le confirm nada,
era un tanto silencioso, pero le advirti de la imposibilidad de verle si no quera perderlo para
siempre; estar siempre por aqu, al anochecer finaliz.
Y Psique decidi que, al fin y al cabo, la cosa no se presentaba tan mal. Durante varias
semanas pase por palacio, sola con las voces, y siempre, cada da al anochecer, haca acto de
presencia el pretendido marido. No es que su vida resultase apasionante, pero cualquiera la
hubiera deseado. Sin embargo....
Al cabo, le entr morria y empez a acordarse de su hogar; de sus paps, de sus hermanas,
sus cuados, su cuarto... y pidi, suplic y consigui de su invisible esposo permiso para hacerles
una visita. Morria y preocupacin, porque la chica estaba convencida que su familia la daba por
muerta. Bueno, probablemente, morria, preocupacin y Afrodita. Esta bien le contest el
extrao personaje, pero ten en cuenta que va a ser peligrossimo. Algo deba saber. El caso es
que Psique parti, feliz y despreocupada, con abundantes regalos para sus allegados.
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Otra vez el suave viento la transport hasta la cima y desde all en un santiamn se present
en el palacio paterno, donde fue recibida con gran alegra. Las hermanas, que vivan a cierta
distancia, acudieron prestamente, con sus cuados... todos estaban muy felices, advirtiendo lo
feliz que era Psique. Todo muy bien, todos tan contentos, pero.......la envidia hizo acto de
presencia. Y empez a corroer el corazn de las hermanas, les fastidiaba tanta felicidad, que
iniciaron un severo acoso, para hacer dudar y sospechar a la radiante Psique Por qu no has
visto nunca tu esposo era la pregunta que machaconamente le hacan. No es un podo raro?
Que es lo que oculta? Tonta eres si no tomas medidas.... Y as un da y otro. Hasta que Psique
se convenci de que tena que zanjar la situacin: si que resulta un poco raro se deca. En
efecto, Afrodita segua zascandileando.
De regreso al domicilio conyugal, nuevamente el suave viento y tal, escondi una pequea
lmpara con la intencin de encenderla por la noche y poder observar as a su marido. Y eso fue
lo que hizo, descubriendo a su lado, felizmente dormido, un hermoso adolescente. Presa de la
emocin y los nervios, derram sobre el joven una gota de aceite hirviendo. Al sentirse quemado,
Amor (o Cupido o Eros), que era el monstruo a quien se haba referido el orculo, cumpliendo
la amenaza que le haba hecho al llegar, desapareci para no regresar jams.
La imprudencia y sobre todo la curiosidad traen estos infortunios. A partir de ese momento,
la vida se convirti en un cruel torbellino para Psique, que vagaba sin ton ni son por todas partes
(se senta culpable), perseguida por Afrodita, ya liberada de su compromiso de suegra, que segua
sin poder soportar la insultante belleza de la joven. Eso, sin contar lo poco que le haba gustado
que una perra mortal se hubiese liado con su nio. En efecto, Afrodita estaba muy, muy
disgustada.
El caso es que a Psique , nadie le haca el menor caso (su familia? ni idea), y al final,
desesperada y agotada, cay en las garras de la irritada Afrodita. Que francamente, se excedi
sometiendola a mil tormentos y constantes trabajos degradantes; todo lo que se le ocurra, las
mayores bajezas, se las impona en castigo a la belleza y pretendida osada de la desgraciada. Hasta
que un da harta de tanto sadismo le orden descender a los infiernos y solicitar de Persfone un
frasco de agua de Juvencia (un cosmtico bastante caro). Con precisas y ntidas instrucciones: no
se te ocurra abrirlo, so simple, que eres un poco tonta. Pero Psique lo abri, lo que ha
confirmado su enfermiza curiosidad (por otra parte, deba estar hasta ms arriba), y se sumi en
un profundo sueo.
Amor (o Cupido o Eros)? Desesperado. No se poda quitar de la cabeza a la bella Psique.
Y al verla tan dormidita, con esa belleza que tena, vol raudo hacia ella y la despert de un
certero flechazo. Donde haba estado, en que haba ocupado su tiempo y sus sentimientos, cuales
fueron sus pensamientos, mientras Psique deambulaba o era, literalmente, torturada por Afrodita,
no ha habido manera de averiguarlo. Despus, feliz en su reencuentro, se acerc al Olimpo y
suplic de Zeus permiso para casarse con ella, dada la condicin de simple mortal de la joven.
Con la licencia bajo el brazo consigui que su mujer y su madre hicieran las paces. Y celebrar una
boda por todo lo alto, con la asistencia de todos los dioses. Un final feliz.
[Hay quien dice que el instigador del orculo fue Eros, que ya le haba echado el ojo a la nia y
se haba enamorado.
Los trabajitos que Afrodita encarg a Psique eran de un refinamiento, desde luego, divino. Por
ejemplo, le orden que le trajera un vaso de agua negra, maloliente y emponzoada que manaba de
una fuente defendida por apestosos dragones. O que le procurase un copo de lana dorada de unas
cabras que pacan por riscos inaccesibles. Sin contar con los deberes que le impona realizar antes de
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irse a descansar, como por ejemplo, separar de un montn ingente de cereales y hierbas, las distintas
semillas que contena, sin cometer un solo error, naturalmente. En fin, y todo sin contar con el
tormento psquico, desde luego muy apropiado.]
Para muestra un botn. Y aunque Afrodita ha intervenido en multitud de leyendas (Medea,
Pasfae, Fedra, Faetonte, Hiplito, Pigmalin y Galatea, etc..) no es cuestin de extenderse an
ms.
l) Hfesto.-
[Hephaistos. En Roma: Vulcano. Dios de los metales, el fuego y la fragua, los volcanes, la piedra,
la carpinte ra, la escultura.... Pre side, en c onsecuencia, los herreros, artesanos, escultores,
metalrgicos... y probablemente los vulcanlogos tambin.
Se le ha representado cojo, sudoroso, de barba desaliada y pecho descubierto, inclinado sobre
su yunque, siempre trabajando la fragua...Sus smbolos son el martillo, las tenazas y el yunque, claro
est. Se desplaza, cosa notable, sin carro, acaso a lomos de un burro, o en una magnfica silla alada
de su invencin. No es de extraar, entonces, que su animal sagrado se a el asno.]
Dios del fuego, en efecto, pero del fuego tcnico, de aquel que sirve para realizar tareas
artesanales con los metales y diferente por tanto, del fuego del hogar (representado por Hestia)
as como del fuego celeste (representado por Zeus y su rayo). Ahora bien, tcnico pero no
menestral: Hfesto slo trabaja los metales nobles (oro, plata, bronce...) y es un artista. Para las
tareas ms corrientes, sobre todo con el hierro, estn los dctilos: Acmn (el yunque), Damnameo
(el martillo) y Celmis (la fundicin). En definitiva, un artesano notable, maestro del arte de la
herrera y artfice de toda clase de objetos, vehculos e instrumentos. Todos de una extraordinaria
calidad y belleza.
[Los dctilos, literalmente los dedos, eran llama dos as por su destreza en el trabajo con los
metales; se les consideraba tanto herreros como hechiceros. Tambin se ha dicho que su madre (Rea,
o quiz una ninfa del monte Ida), al momento de dar a luz, crispada por el dolor hundi sus dedos
en la tierra, y la dej marcada con sus huellas; de ah el nacimiento de esta especie de genios menores,
y de ah el nombre. Sobre su nmero no hay criterio fiable: se ha dicho que eran cinco, incluso diez
(cinco hombres y cinco mujeres), algunos han elevado su nmero hasta cinc uenta y dos (treinta y dos
que lanzaban maleficios y veinte que los rompan) y otros incluso hasta el centenar. Unos individuos
un tanto misteriosos, a los que se ha confundido bien con los cure tes, bien c on los c oribantes.]
Sobre su nacimiento corren varias versiones y no hay fuente de solvencia. Unos lo hacen hijo
de Zeus y Hera; otros, hijo de Hera en solitario y los ms imaginativos, hijo de Hera y
Euromidonte (esta ltima claramente aberrante), e incluso hijo de Talos. La ms extendida y
reconocida, afirma que fue fruto de la unin de Zeus y Hera, cuando estos todava lo hacan a
escondidas de sus padres.
[ Como ya se ha visto, Hera irritada porque Zeus haba concebido, el slo, a Atenea, quera hacer
lo mismo. Y as, segn esta versin, trajo al mundo en Lemnos a Hfesto, confiando su educacin
a Cedalin, que fue el que le ense a trabajar los metales. De haber sido as, no pudo el nonato, de
ninguna manera, asistir como comadrona a Zeus en el parto de Atenea. Lo ms probable, de resultar
cierta la monomaternidad de Hera, es que prescindiese de Zeus a consecuencia de una de las muchas
disput as que mantena n.]
66
Bien, el pobre Hfesto era cojo, adems de poco agraciado, lo que haca que sus homlogos
le zahirieran constantemente con gruesas bromas: estaban constantemente metindose con l.
Extraa circunstancia y condicin para un inmortal, la de la cojera, pero corroborada por todos;
sobre este aspecto, no ha habido la ms mnima duda. De como le lleg el defecto existen varias
explicaciones. Veamos.
Segn se dice, en cierta ocasin Zeus y Hera tenan una de sus habituales pelarzas, provocada
en sta ocasin por Heracles. El bueno de Hfesto sali en defensa de su madre y Zeus, bastante
alterado, lo enganch de un pie y lo arroj fuera del Olimpo. Durante un da entero estuvo el
pobre Hfesto en cada libre (lo normal si se considera el motor que lo impuls), hasta que hizo
tierra en Lemnos bastante perjudicado por el aterrizaje. Ah, unos pescadores le recogieron y
reanimaron, pero ya qued cojo para siempre.
Otra versin sostiene que Hfesto, naci ya cojo y que era, adems y sobre todo, feo, muy
feo. Y que a Hera le dio vergenza y lo arroj desde lo alto del Olimpo. Cay al Ocano, donde
Tetis le recogi y cuid durante nueve aos. En agradecimiento, Hfesto le fabric numerosas
y valiosas joyas, que fueron la envidia de muchas.
[A Hfesto le sent fatal que sus padres le tratasen as, de esa manera, y en venganza, se aplic a
fabricar un extraordinario trono de oro, dotado de gruesas cadenas, a modo de adorno. Pero tena
engao: quien se sentase en l, quedara apresado y no podra levantarse. Y es que, Hefesto, adems
de un extraordinario artesano, era habil simo preparando trampas. Perfectamente bruido y
refulgente, el vengati vo herrero lo envi al Olimpo, donde Hera lo apreci y... se sent. Nada, por
mucho que lo intentaron, la familia olmpica en ple no se es mer todo lo que pudo, Hera no poda
levantarse; ni para ir al servicio. E intentaron convencerlo, pero sin xito alguno: Hfesto estaba
enfurruado y cerrado en banda. Ni siquiera las amenazas de Ares sirvieron de nada.
De manera que recurrieron a Dioniso, un tipo cordial donde los hubiera, que se llevaba bastante
bien con el cojo. Dioniso se lo llevo de farra, le dio unas copitas, le pas la mano por el hombro en
seal de amistad, y totalmente perjudicado ya, lo mont en un borrico y lo entroniz en el Olimpo.
Que precisamente era lo que pretenda Hfesto: volver a ser rea dmitido. Una vez recu perado de la
curda, desat a s u madre.
Algunos han sostenido que en agradecimiento le dieron la opcin de pedir lo que quisiera. Y que
lo que pidi fue la mano de Atenea, y que de ah vino el affaire de Erictonio; en la misma noche de
bodas. Eso s, con el visto bueno de Zeus, que estaba totalmente de acuerdo con la virginidad de su
nia.]
No obstante no ser un adonis, tambin tuvo sus escarceos amorosos. De su presunto
matrimonio con Afrodita ya se han visto las vicisitudes, en especial el incidente con Ares.
Tambin se ha dado noticia del nacimiento de Erictonio, fruto de la desagradable experiencia con
Atenea. Pero tambin hizo sus pinitos con Agl aye , la ms joven y bella de las Crites (las
Gracias). Desde luego, tena buen gusto.
Hijos, se le han atribuido bastantes: Palemn (el argonauta) un tipo enfermizo como su padre,
Olenos (rey de Oleno), rdalo (extraordinario escultor de Trecn, aunque algunos le han
atribuido la invencin de la flauta), Taleia (la de las grandes ovaciones), los Palikoi de Sicilia
(dioses de los geiseres), Philio (aquel que cur a Filoctetes en Lemnos), Filamn (un magnfico
msico) y otros ms.
[Aglaye o Agla ia (diosa de la belleza, e l esplendor, la gloria y la mag nificencia) tuvo con H festo
notable descendencia: Eucleia (la de la buena reputacin), Eutenia (la de la prosperidad y la
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abunda ncia), Eufemia (la de las buenas palabras, la bien hablada) y Filofrosine (la de la buena
amista d, la ambilidad). No le pegaba nada al rudo herr ero, pero fue as.]
Tambin tuvo con Cabiro, o Cabira, (una hija de Proteo, natural de Lemnos) una incierta
aventura, fruto de la cual vino al mundo Cadmilo, quien progeni a su vez a tres muchachos
llamados cabiros, padres a su vez de tres jvenes conocidas por las caribides. Estos cabiros
han resultado unos oscuros y extraos personajes, de nmero incierto (entre tres y siete), y
relacionados con ciertos misterios. Como se ha afirmado que estuvieron presentes en el
nacimiento de Zeus, a veces se les ha confundido con los coribantes y los curetes. Otros han
sostenido que eran la representacin de los cangrejos: por su forma de andar (lateral y vacilante)
y sus pinzas (semejantes a tenazas) se les haca provenir indubitadamente de Hfesto. De siempre
han resultado unos personajes misteriosos.
Un gran tipo, con extraordinarias aptitudes. A pesar de todo lo que se deca y bromeaba con
l, siempre dio la talla; vease sino su magnfica actuacin en la lucha contra los gigantes, cuando
le atiz a Clitio con un mazo de hierro incandescente. O como ya se ha visto, aunque no le
gustaban nada las pelarzas, ni inmiscuirse en los los mortales (estaba siempre muy ocupado con
su fragua), su destacadsima intervencin en el episodio troyano: fabricando armaduras ( para
Aquiles, para Memnn..), enfrentndose a Escamandro, etc.. Y bueno, otras ms, como cuando
ayud a Zeus en el doloroso parto de Atenea o su intervencin en la creacin de Pandora (aunque
todava la estemos padeciendo).
Pero sobre todo, en lo que ha destacado, ha sido en sus magnficas manufacturas. Lo que no
deja de resultar peculiar. En comparacin con sus compaeros resulta un tanto excntrico, pues
adems de prudente y hbil, era un infatigable trabajador; aspecto este, el de la productividad, muy
alejado de la idiosincrasia olmpica. En ocasiones, se le ha representado como un hombre
vigoroso, aunque patizambo, de poblada barba, tocado con un bonete redondo y puntiagudo (el
pilos) y vestido con un pequeo y corto manto que slo le cubra uno de los hombros (el
exoms), portando tenazas y martillo en las manos. Tena su factora en el Olimpo mismo,
aunque a veces se le ha ubicado en los bajos del Etna (en Sicilia), ayudado por los Cclopes, en
las islas Lipari o en Lemnos (ayudado por los Cbiros, los enanos herreros). Probablemente
diferentes instalaciones ubicadas, todas, en territorios volcnicos, como no poda ser menos.
Entre sus piezas ms conocidas, se encuentran los palacios de los dioses olmpicos (en oro
y mrmol), el palacio de Alcinoo, el palacio de Eetes, el palacio (todo de oro) de Helios, el palacio
subterrneo de Enopin (en colaboracin con Posidn), el templo de Apolo en Delfos (adornado
con bellas seoritas de oro que cantaban dulcemente), los tronos y trpodes de oro
(autotransportables para ofrecer viandas) de los olmpicos, la copa de vino (de oro) que Menelao
regal a Telmaco, la crtera de Pramo, la crtera de Tlefo (sta de bronce), la urna para las
cenizas de Aquiles (que entreg a Tetis), el carro y la copa-nave de Helios (de oro ambas), el carro
de Ares, el carro de Afrodita (regalo de bodas), la corona de Ariadna, el collar de Harmona, el
carro y los caballos autmatas de los cabiros, los perros guardianes (de oro y plata, que exhalaban
fuego) y los toros de bronce del palacio de Eetes, el cetro de Agamenn, la vid de oro de
Laomedonte, el gigante Talos, las doncellas (autmatas) de su servicio domstico..., en fin un
currante, por mucho que se hiciera ayudar en ocasiones por aprendices (Cedalin entre otros) o
que los fuelles de la fragua se moviesen automticamente.
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[Talos, era un autmata de bronce fabricado por Hfesto, un regalo de Zeus a Europa, y actuaba
de guardin de Creta, vigila ndo infatigable e impidiendo a los visitantes entrar en la isla y a los
habitantes salir de ella sin la autorizacin de Minos (Ddalo tuvo que salir volando por esta causa).
Tena mala uva: cuando alguno se le colaba, y eso que dia riamente daba tres vue ltas completas a la
isla, Talos se introduca en el fuego hasta llegar a estar incandescente; despus le abrazaba
fuertemente. Y era invulnerable, excepto en la parte baja de la pierna, donde tena una pequea vena
(probablemente su sistema de engrase) cerrada por una clavija.
Las kourai khryserai eran unas bellas doncellas doradas, autmatas de oro con apariencia de
jvenes y dotadas de fuerza, inteligencia y don del habla; atendan a Hfesto en su palacio del Olimpo.
La envidia de los japoneses. Y e s que todo est inventa do des de siempre.]
Ya en su versin Vulcano tuvo el discutible honor de traer al mundo al famoso bandido Caco,
convenientemente destrozado por Heracles, as como a Perifetes otro indeseable, de quien dio
buena cuenta Teseo.
m) Dioniso.-
[En Roma, Lber, Lber Pater o Baco (del griego Bakkos). Probablemente Dioniso: dios de
Nisa.
Llamado entre otras cosas Dimtor o Bimartis (el de las dos madr es), Ditira mbo (el de la doble
puerta), Bi formis (pues pod a presentarse como bell o o como temible), Pirige nes (nacido del fuego),
Merrrafes (el cosido en el muslo), Leneo (el de los lagares), Bromos (el que brama), Faleno (de falo),
Dend rites (de los rbole s)...
Home ro se dirige a l como el gozo de los mortales y Hesodo le llama el muy risueo. Ahora
bien, ha habido mucha leyenda en torno a Dioniso: segn Cicern deba haber cinco dioses que
sucesivamente l levaron el mi smo nombre: de Creta, de Egipto, de Frigia, de Tebas y del monte
Citern. En cualquier caso, un personaje mitolgico de primera magnitud.
Porta una corona de hiedra, una copa en una mano y el tirso en la otra, y se le ha representado
inicialmente como un hombre corpulento con ba rba y cubierto por una piel de ciervo o tigre, para
despus pasar por un joven, algo blandengue y prcticamente imbe rbe. El toro, la ser piente la hiedra
y el vino son sus signos ms distintivos.
Desde luego, todo un personaje, al que le agradaba la compaa de stiros, centauros y silenos]
Segn se ha visto, la relacin Zeus-Smele no le sent nada bien a Hera. Cosa, por otra parte,
bastante habitual. En consecuencia, maquinando su venganza, consigui convencer a Smele
para que rogase a Zeus que se uniera a ella de la misma forma que habitualmente le haca el amor
a su esposa (Vers que to ms grande Y sobre todo qu atributos!, le insisti). Adems, para
hacer ms fuerza, la vengativa y celosa Hera, tom la apariencia de su nodriza, una tal Broe, e
insinuar sibilinamente que la nica forma de garantizarse que, efectivamente, se trataba de Zeus
y no de un vulgar usurpador, consista en echarselo a la cara. En fin, que Smele pic y le arranc
la promesa a Zeus (por la Estige le jur, por lo que no tuvo ms remedio que cumplir lo
prometido), sin concretar el contenido (lo que tu quieras, cario concedi), y pas lo que pas.
Que qued hecha una pavesa.
Ahora bien, antes de que Smele quedase totalmente calcinada, Zeus le extrajo del vientre el
feto, y para completar su gestacin (estaba de seis meses) lo introdujo en su propio muslo,
cosiendolo cuidadosamente a continuacin. Fuera de cuentas ya, vio la luz Dioniso a travs del
pernil , asistido de Ilita y en presencia de Atenea, Demeter y Temis; el gran padre era un
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megalmano. Por eso se le llamaba Dioniso el de las dos madres; una de ellas, nada menos que
Zeus. De manera que aunque tericamente era hijo de mortal, finalmente result que quien le dio
a luz, confundidos su padre y su madre en una sola persona, era totalmente inmortal.
[Sobre el lugar concreto de su nacimiento, no hay acuerdo; numerosas localidades han
reivindicado tal honor. Diodoro de Sicilia refiere que tanto los Draconios, como los Icarios, los
habitantes de Naxos, los Irafiotas y los Tebanos , entre otros, reclaman ser su patria.]
De otras versiones sobre su nacimiento, ya se ha visto la que le relaciona con Zagreo.
Nada ms nacer, Zeus entreg el nio a Hermes (Hera continuaba revoloteando) que lo
deposit en la casa de Ino y Atamante, solicitndoles que le criasen como si se tratase de una nia;
para disimular. Pero Hera se enter de la artimaa y procedi a enloquecer a Ino y Atamante. Sin
embargo Zeus, que estaba especialmente atento, convirti al pequeo Dioniso en un gracioso
cabrito y se lo volvi a endosar a Hermes, que nuevamente se lo quit de encima en un
santiamn, traspasndolo a las ninfas de Nisa: Macris, Nisa, Erato, Bromia y Bacque. Las
muchachas atendieron al chico-cabritillo estupendamente bien, por lo que Zeus, agradecido, las
coloc en el firmamento con el nombre de Hades. Ciertamente, aunque no se ocupaba de l
personalmente (otros asuntos de mayor enjundia, le robaban su precioso tiempo) le tena mucho
afecto a su pequeo sinvergenza. Segn se ha dicho, en la educacin del muchachoparticiparon
tambin los silenos.
[Pues s, en efecto, se trata de Ino Leucotea, nuestra vieja conocida, la madre de Learco y
Melicerte y malvada madrastra de Frixo y Hele. En sta versin la locura le vino...de Hera,
naturalmente, que estaba al tanto de las artimaas de Zeus y Hermes. Esta Ino, era hermana de
Sme le.
Las Hades son un grupo de e strellas muy prximas a las Ply ades y s u aparic in coincida con la
llegada de las lluvias primaverales. Se las tena por hijas de Atlante y Etra, una ocenide.
De Nisa, no se tiene ni la menor idea de donde haya podido estar.]
A pesar de tantos avatares, Dioniso creci con normalidad, lleg a la adolescencia como
cualquier muchacho de su edad y comenz su racha de actuaciones destacables, inventando la
vid. Si seor, para empezar, no estuvo nada mal: la vid. Una aportacin impagable que, sin
embargo, Hera no consider de inters, por lo que continu acosndole implacable.... No, Hera
no era de las que olvidaba. A base de tesn, acab por descubrir su escondrijo (no obstante el
aspecto afeminado de Dioniso) y termin por enloquecerle a l tambin.
[Al igual que con el lugar de su nacimiento, numerosos territorios se han disputado ser el lugar
donde efectivame nte se descu bri la vid. Sobre este asunto, ya se ha visto la historia de Eneo y
Estfilo. Al parecer, Dioniso se hosped en casa de Eneo y le hizo algunos guios a su mujer, una
buena moza. El pobre hombre, hospitalario y buen anfitrin, entendi que dadas las circunstancias
no tena ms remedio que hacer la vista gorda, y tras pretextar cualquier excusa se ausent a fin de
dejar el camino libre a Dioniso. Que agradeci convenientemente la gentileza y reconocido ense
a Eneo el cultivo de la via y la elaboracin del vino; el enos griego.
Otros dicen que fue en Icaria. En efecto, el rey Icario, casado con Fanotea, de quien se dice que
haba inventado el verso hexmetro, acogi con afecto y cario a Dioniso, quie n en rec ompensa le
ense el arte de hacer el vino. Antes de partir, el dios recomend encarecidamente a Icario que
mantuviese siempre ocultos los odres que contenan el rico vino. no te puede hacer ni idea de lo
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peligroso que puede llegar a ser este esplndido brebaje le dijo. Pero Icario, se despist y unos
pastores que descubrieron los mal ocultos pellejos, se pescaron una melopea fenomenal.
Cons ecuencia de ello fue que Icario fue asesinado (probablemente le exigiran ms lquido elemento)
y su cadver arrojado a un arroyo y cubierto de piedras. Su hija Ergone, ayudada de su perra Mera,
consigui encontrarlo y presa de d esespe racin de colg de un rbol. Es lo malo que tienen los
excesos. ]
Totalmente tarumba y dando tumbos, el enloquecido Dioniso, recorri Egipto, Siria, Frigia....
hasta que Cibeles, compadecida del muchacho, le purific y le cur de su locura. Y no solo eso,
entusiasmada con el joven (este chico tiene madera se deca) le ense el funcionamiento y
entresijos de lo que eufemsticamente denominaba los rituales orgisticos, proporcionndole
los instrumentos (y las instrucciones ) necesarios para celebrarlos: flauta, tambor, platillos,
castauelas y el tirso (una especie de bculo, con hiedra enroscada, que lleva como cetro una
pia). El humor y las cualidades intrnsecas las pona Dioniso. Otro hito en la historia de la
humanidad. Eso, que apenas era un mozalbete imberbe.
Lo malo es que Dioniso era muy inquieto y en seguida se aburra; le pareca que se estaba
adocenando. Y parti a la conquista de la India. S, de la India, inmenso pas que someti sin
apenas dificultades, aunque pocas noticias nos han llegado de su aventura. Por comentar algo, se
dice, que de camino, cuando lleg a la ribera del Eufrates, el rey de Damasco trat de detenerle,
pero que Dioniso, directamente, le desoll. Probablemente el pobre hombre no saba que Diosio
haba vadeado el ro a lomos de un len que le haba proporcionado Zeus. Y es que
independientemente de todo, Dioniso resultaba bastante resolutivo; una cosa eran las fiestas y
otra muy distinta, sus obligaciones y su status divino (en el que podra decirse que destacaba sobre
todos los dems; ya se sabe: divino, dos veces vino.) Aburrido, la India no le aportaba nada que
le interesase, regres a Grecia con nimo de divertirse un poco y prestar algo de entretenimiento
a su gente. A tal efecto se haca acompaar por los silenos, las mnades (bacantes), los stiros,
Prapo..., su cortejo triunfal, un tanto escandaloso, es cierto. Dionisio mismo se trasladaba a
bordo de un carro tirado por panteras y adornado con pmpanos y hiedra, su hierba favorita.
Todo un espectculo.
[Estas mnades, dominadas por la mana (posesin dionisaca), se entregaban al ektasis y al
enthousiasmos, llegando a confundirse en el thiasos con el dios. Su trance se deba ms bien a
la danza y a la msica que a los excesos etlicos, y no resultaban en absoluto peligrosas. Claro que
muchas vece s se apoderaba de ellas e l furor d ionisaco y entonces la cosa se pona fea .]
[Segn se ha dicho, cuando Dioniso lleg a la India comandando su ejrcito, peculiar es cierto,
de Stiros y Mnades, a los indios les dio un ataque de risa. Pero se atragantaron cuando fueron
ignominiosamente vencidos. Es de justicia advertir que no result nada fcil: entre tres y cinco aos
(segn versiones) duraron los enfrentamientos. Al final los indios quedaron encantados: Dioniso les
ense las virtudes derivativas de la vid.]
La primera escala del regreso, la realiz en Tracia, territorio de los edones, gobernado por
Licurgo, un tipo de muy mal carcter, que no slo le maltrat, sino que adems le expuls; estaba
francamente preocupado por los chismes que se contaban en relacin con los excesos del joven
dios. Un tanto confundido, por la contundencia de Licurgo y sin tiempo para reaccionar, Dioniso
tuvo que refugiarse en el mar bajo la proteccin de Tetis. Sin embargo, la cosa no acab ah; el
autoritario Licurgo apres y encarcel a las mnades y los stiros. Hasta aqu podamos llegar
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se dijo Dioniso, que procedi inmediata y milagrosamente a liberar a su squito y enloquecer al
intransigente Licurgo. Al parecer, Dioniso se confi y se present ante Licurgo sin ejrcito,
acompaado tan slo de sus Mnades.
[En efecto, este Licu rgo era el legendario legislador de Espa rta ( OJO: NO), al que se atribuyen
todas las leyes y la constitucin del estado, aunque no est muy claro si efectivamente fue una figura
histrica. Pues bien, este prohombre bas la organizacin de la sociedad espartana sobre tres
principios fundamentales: la subordinacin de todos los intereses pr ivados al bien pblico, la
imposicin de una estructura social modelada sobre la vida militar, en la que la educacin de los
jvenes estaba encomendada al propio Estado, y sobre todo, la obligacin de sobriedad en la vida
privada. Visto quie n se aproximaba, no es de extraa r que Licurgo estuvier a francamente
preocu pado.]
Desde all se dirigi a Beocia, tierra natal de su madre, y orden a todas las mujeres, incluidas
sus tas, inmediatas sesiones orgisticas. Un tal Penteo, un carca, se opuso frontalmente a las
bacanales que Dioniso pretenda organizar. Es de justicia decir que Penteo, era el rey, y que estaba
abiertamente en contra de cualquier escndalo. Pero result un imprudente que tach a Dioniso
de charlatn e impostor.
Resuelto el asunto, se dio un garbeo por Orcmeno, feudo del rey Minias. Las tres hijas de
Minias (las Menades), Alcipe, Arsione y Arcatos, se negaron rotundamente a secundar las
celebraciones del squito de Dioniso. A nuestro buen amigo, estas cosas le sentaban francamente
mal y tomo la drstica decisin de volverlas como chotas; era su especialidad. A continuacin se
dirigi a Argos, y para continuar con el entrenamiento, enloqueci a las hijas del rey Preto (las
Prtides), que tambin se haban negado en redondo a unirse a las mnades.
Despus, embarc rumbo a Naxos, contratando a tal efecto los servicios de unos piratas
tirrenos... que, infelices, cambiaron de ruta, dirigindose a Asia con el propsito de vender como
esclavo... a Dioniso. Tan pronto como se dio cuenta, convirti los remos en serpientes, los
tripulantes en delfines y cubri el barco de una espesa hiedra. Este asunto, que fue muy
comentado, le dio una fama tremenda a Dioniso, del que ya nadie dudaba de su portentosas
facultades.
[Veamos algunos detalles curiosos:
Cuando Licurgo se volvi como una cabra, se cort una pierna y a su hijo las dos: crea que eran
vides y de esa manera se vengaba del dios. Despus, cua ndo re cobr le juicio (el a migo Dioniso, a
veces tena muy mala uva, y le devolvi la razn) supongo que se volvera definitivame nte loco. Pero
no era slo Licurgo el destinatario de la ira divina: el pas entero estaba atacado de esterilidad. Vistas
las circunstancias, se consult al orculo que result, como siempre, demoledor: Dioniso no se
calma ra hasta ver a Licurgo fenece r. Los pobres sbditos, a ver que podan hacer, le descuartizaron
atndolo a cuatro caballos. Otros c onjeturan que Licurgo le recibi atentamente, pero que luego
intent asesinarle. Y que a Dioniso no le gust nada, por lo que procedi a torturarle, saltarle los ojos
y crucificarle. En fin, leyendas al fin y al cabo
El asunto de Penteo lo res olvi gave, su madre; la de Penteo. En pleno delirio se abalanz sobre
su hijo y le desgarr totalmente; crea que era una fiera gave era tambin hermana de Smele. Y es
que las dos hermanas, Ino y Agave, crean que Smele se haba vuelto tarumba, inventando no se sabe
que historias relacionadas con el mismo Zeus. Que si se haba costado con l, que si...a Dioniso, esto,
le pona de los nervios.
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La historia, merece algo ms de detenimiento.
Nada ms arribar a Tebas, Penteo, aparte de negarse a cualquier tipo de celebracin, pretendi
expulsar del pas a Dioniso y los suyos. Conclusin: Dioniso, muy molesto, enloqueci a todas las
mujeres del territorio y las convirti en alocadas bacantes, que se negaron en redondo a regresar a sus
hogares. No solo eso, les dieron una buena soma nta a los e jrcitos que Penteo lanz contr a ellas. A
continuacin, Dioniso, disfrazado de sacerdote, se present ante Penteo, convencindole para que
l mismo observara lo que hacan las bacantes. La verdad, tena muy mala sombra. Penteo, a saber
que le contara, se dirigi confiado al campo y se encaram a un rbol: a observar. Pero Dioniso,
sealando el escondrijo, hizo que las bacantes le confundieran con una peligrosa fiera ; a
continuacin, encabezadas por Agave, derriba ron el rbol. El pobre Penteo, aterrorizado, intentaba
convencerlas de su identidad, especialmente a su madre que era la ms v irulenta. Pero nada, las
mujeres lo despedazaron en un santiamn. gave, ufana, clav la cabeza de su hijo en lo alto del tirso.
Antes de actuar con la s Minades, Dioniso lo intent. Primero se present ante ellas como una
tierna doncella tratando de convencerlas. Pero ni caso. Despus opt por la solucin miedo, y se
transform en len, pantera y toro sucesivamente, pero las nias ni pestaearon y decidieron quedarse
en casa, sin asistir a la fiesta, hilando y bordando. Ah fue cuando Dioniso se enfad de verdad y las
demenci; tanto que Hermes se compadeci y las metamorfose en murcilago, mochuelo y bho,
respect ivame nte. Previame nte la pobre Alc ipe haba mata do a su peque o Hipaso.
Las prtides, viejas conocidas, eran aquellas muchachas que se crean becerras y a las que Melampo
cur de la locura. En sta versin no como consecuencia de la ira de Hera, sino por intervencin de
Dioniso; las muy imprudentes tambin se negaron a participar en los festejos.
Los pobres piratas no salan de su asombro: en cuanto observaron las serpientes, la hiedra y
oyeron sonar unas mi steriosas fl autas se arroj aron al mar despavoridos. Fue entonces cuando se
convirtieron en delfines. Desde entonces se ha comentado lo bien que se llevan estos peces con los
humanos.]
En efecto Dioniso estaba en plena forma y nadie le discuta su poder. Estaba listo ya, para
ascender al Olimpo, que era donde deba estar. Pero antes, se acordaba mucho de su madre,
decidi descender a los infiernos y rescatar la sombra de la pobre Smele para devolverla a la vida.
Tras no pocas peripecias, no tena ni idea de como llegar, convenci a Hades, rescat a su mam
y se la llev al Olimpo con l. Y all sigue la buena seora bajo el nuevo nombre de Tione. A
continuacin, Dioniso se acerc a Naxos nuevamente, rapt a Ariadna, abandonada por Teseo,
y la hizo su esposa.
[Hay una sucia insidia que se cuenta del descenso de Dioniso al infierno. Probablemente con
nimo de intoxicar la opinin.
Segn han dicho ciertos detractores, Dioniso, que no conoca el itinerario, pregunt a un tal
Prosimno por l a di recci n adecuada. Y este se la revel a cambio de qu e Dioniso jurase que se le
entrega ra sexualmente. Al parecer Dioniso jur que as lo hara cuando pasase de regreso con su
madre. Lo que ocurri es que intern, Prosimno falleci y, aqu es donde se nota la maldad de algunos,
Dioniso cumpli lo prometido.... utilizando a tal efecto la rama de una higuera. Francamente
deleznable.
Con Ariadna tuvo cuatro hijos: Enopin, Estfilo, Toante y Pepareto]
Desde luego, Dioniso se lo gan a pulso. No era nada fcil hacerse un hueco en el Olimpo,
pero lo consigui. A costa de Hestia, una buena chica sin pretensiones que, de buena gana, le
cedi su sitio en la mesa. Por lo dems se lleva bastante bien con todos, incluso con Apolo, que
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le cede su palacio en Delfos cuando, en invierno, se desplaza al pas de los hiperbreos. Y Hera?
Pues trag y se call; rezongando, pero se call. Obras son amores y Dioniso se haba ganado a
pulso un lugar entre los mejores; adems, haba intervenido cerca de Hfesto para conseguir su
liberacin.. ., de esto ya se ha visto Zeus? Estaba feliz y enmarcaba las cejas amistosamente.
[Una pequea incursin en las fiestas por antonomasia: las Dionisacas que se celebraban en
Atenas con gran esplendor. Que se dividan en Antesterias, Leneas y Grandes Dionisacas. Veamos
brevemente.
Las Antesteria s (las fiestas floridas ) duraban tres das cons ecutivos:
a) el da de la Pitegia, que se abran los odres de vino de la cosecha ant erior, par a hacer la cata.
Todos participaban, desde los nios de tres aos hasta los esclavos.
b) el da de las Choes, en conmemoracin de Orestes (de esto ya se ha visto) y que consista en
situar en la plaza jarros (choes) de tres litros de vino, que a una seal de trompe ta eran rpida mente
trasegados, atendiendo las re come ndaciones de l heraldo: Atended, se gn es costumbre nac ional,
bebed vuestras jaras de vino en cu anto suene el trompetazo: el que primero vace la suya recibir en
premio un odre. Y todos se lanzaban al ataque. Hay que advertir que salan a jarro por barba.
c) el da de las Chytres, en el que en ollas de barro se cocan todo gnero de semillas. Era
absolutamente necesario.
Las Leneas, que celebraban la primera prensa del vino. Despus de ofrecer las primicias del vino
a Dioniso, el Estado convidaba a un banquete, bien regado con ricos caldos. Bien libados, los
asistentes, entre tumbos, cantos y risas, se dirigan al centro de la ciudad donde distintos e
improvisados orfeones cantaban las excelencias de Dioniso. Segn se ha dicho, ah se gest el
ditirambo y en cierto modo los carnavales: las gentes disfrazadas se decan unas a otras toda clase de
bromas y gros eras.
Las Grandes Dionis acas eran las ms espectaculares. Asistan gentes de toda Grecia y
comprendan cantida d de ce remonias: el proagn (que se celebraba la vspera y consista en una
especie de cabalgata o pregn), la procesin o pompe (de gran boato, en la que se paseaba por toda
la ciudad una efigie de Dioniso; aunque tambin haba hombres disfrazados de stiros y silenos que
danzaban alegremente), el concurso de ditirambos (en el teatro de Dioniso y acompaado de copiosas
libaciones), el comos (ms de lo mismo: abundante bebida y golosinas) y las representaciones
dramticas que duraban tres o cuatro das.
Las bacanales romanas se celebraba n al principio slo para mujeres y duraban tres das al ao (a
mediados de Marzo); ms adelante se extendieron a toda la poblacin y se celebraban cinco! veces
al mes. Y eran tantos los ex cesos que se cometan que el Senado termin por prohibirla s. La cosa
empezaba as: el primer sorbo por Baco; el segundo en honor de Venus y el tercero en homenaje a
la lujuria.. y ya no paraba. ]