100%(2)100% ont trouvé ce document utile (2 votes)
841 vues14 pages
El documento describe a las Hipolitinas de Málaga, un grupo devocional heterodoxo que se formó alrededor del sacerdote Hipólito Lucena Morales en la década de 1940. Lucena fue un sacerdote talentoso que ganó la devoción de sus feligreses. Sin embargo, sus enseñanzas y prácticas espirituales se alejaban de la ortodoxia católica de la época, incluida una visión más liberal de la sexualidad. Esto llevó a la formación de una secta herética alrededor
El documento describe a las Hipolitinas de Málaga, un grupo devocional heterodoxo que se formó alrededor del sacerdote Hipólito Lucena Morales en la década de 1940. Lucena fue un sacerdote talentoso que ganó la devoción de sus feligreses. Sin embargo, sus enseñanzas y prácticas espirituales se alejaban de la ortodoxia católica de la época, incluida una visión más liberal de la sexualidad. Esto llevó a la formación de una secta herética alrededor
El documento describe a las Hipolitinas de Málaga, un grupo devocional heterodoxo que se formó alrededor del sacerdote Hipólito Lucena Morales en la década de 1940. Lucena fue un sacerdote talentoso que ganó la devoción de sus feligreses. Sin embargo, sus enseñanzas y prácticas espirituales se alejaban de la ortodoxia católica de la época, incluida una visión más liberal de la sexualidad. Esto llevó a la formación de una secta herética alrededor
Se dice de un grupo devocional heterodoxo, aparecido en la dicesis de Mlaga en torno al prroco de la iglesia de Santiago P. Hiplito Lucena Morales (Con Mlaga, 1907-1981), que protagoniz un proceso neo-iluminista durante los aos del nacionalcatolicismo espaol (1939-1960).
El pastor
Hijo de Francisco y Fuensanta, Hiplito Lucena Morales, hurfano, sinti de muy joven la llamada de Dios ingresando en el seminario diocesano catlico de Mlaga a los 10 aos con mucho provecho. Fue ordenado presbtero en 1930. Se cuenta que recin consagrado, el padre Hi pl i t o pr onunci est as pal abr as premonitorias:
Yo traigo la misin del Verbo Encarnado que vino al mundo para amar y entregarse; lo mismo que yo os amar y me entregar . 1
Una vez producido el Alzamiento Nacional (fracasado en Mlaga) consta que fue detenido el 22 de julio de 1936 por orden preventiva del gobernador civil junto a otros 48 sacerdotes e ingresado en prisin. 2
La Divina Providencia quiso que escapara al pelotn de fusilamiento, no as sus hermanos los tambin sacerdotes Hilario y Jos. 3 1 Jos Manuel GARCA AGERA: ''Crnicas de Con. Memoria fotogrca (1900-1962)'', pgs 365-366. Con: G.A. 1 Ediciones Coincidentes, 2000. Antonio NADAL: Comit de Salud Pblica, en ''Baetica. Estudios de Arte, Geografa e Historia'', 28; 632, 2006. 2 Sacerdotes y religiosos de la dicesis de Mlaga asesinados durante los seis meses que permaneci la provincia bajo 3 el dominio del frente popular rojo.dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/2242546.pdf Torre de la iglesia de Santiago (Gartner de la Pea, 1885). Hipolitinas de Mlaga Adornado de brillante inteligencia y capacidades, una vez superado el trance martirial y recin acabada la Guerra Civil, tom parte activa en el programa de recatolizacin emprendida por el ordinario Balbino Santos Olivera quien lo nombr cura ecnomo de la parroquia de Santiago Apstol de la ciudad de Mlaga; en 1940 obtuvo con 32 aos la plaza de prroco en propiedad.
En la hambreada ciudad de Mlaga, el talentoso don Hiplito se mostr tan solcito en recticar las conciencias, tan comprometido con la caridad y tan persuasivo en su dedicacin pastoral que pronto se granje el afecto y la devocin de la feligresa y de sus superiores.
Colabor en lo que pudo en la reconstruccin de la Semana Santa (sobre todo en las Cofradas del Rescate y Jess El Rico). Ocup cargos y dignidades de la mxima conanza y responsabilidad en la curia diocesana: profesor de Teologa e Historia de la Iglesia en el seminario diocesano; scal de la Curia; miembro de la Junta Diocesana de Enseanza de la Religin; Examinador y Juez prosinodal; miembro de la Junta Catequista Diocesana y Consiliario del Patronato de Proteccin de la Mujer entre otros . 4 La conanza de su nuevo ordinario ngel Herrera Oria culmin el ao 1949 con el nombramiento de arcipreste de Mlaga y en el ao 1955 con el de Secretario de Cmara y Gobierno del Obispado. 5
Antecedentes antropolgicos
Por aquellos aos de postguerra la ortodoxia ideolgica nacionalcatlica presentaba al sacerdote bajo la convencin impecable de un anciano asexuado y puro, objetivamente venerable e ilimitadamente conable:
Presbtero, etimolgicamente, es tanto como anciano. Si merece veneracin la ancianidad, piensa cunto ms habremos de venerar al sacerdote. No quiero, por sabido, dejar de recordarte otra vez que el sacerdote es otro Cristo. Y que el Espritu Santo ha dicho: Nolite tangere Christos meos (no queris tocar a mis Cristos). Cmo hemos de admirar la pureza sacerdotal! Es un tesoro. Ningn tirano podr arrancar jams a la Iglesia esta corona. 6
2 En noviembre de 1941 el Rgimen fascista cre el Patronato de Proteccin de la Mujer, en el que haba muchos 4 eclesisticos, para atraer a la mujer pobre hacia la Iglesia y apartarla de los vicios. Al Patronato se llegaba muchas veces por denuncias familiares, vecinales, de algn cura bien intencionado que no podan llevar a la buena vida a aquellas chicas perdidas. Como actualmente sucede en ciertos pases musulmanes, las juntas provinciales del Patronato franquista mandaban sus vigilantes, denunciando a la polica cualquier expresin de pornografa, desnudismo, promiscuidad, que no solo era una vulneracin de la moralidad catlica sino una muestra de exotismo antiespaol. Las mujeres de clase media y alta trabajaban en la Accin Catlica, asistiendo a los desfavorecidos de la clase obrera, y visitando a los vencidos en la guerra. La Vanguardia espaola de 24 de febrero de 1955 5 JosMara Escriv, ''Camino'' 67, 68 y 71. 6 Hipolitinas de Mlaga
Desde muy anti guo l a Tradi ci n catl i ca ha dado un tratami ento espi r i t ual muy subl i mado a l a sexual i dad. Per o es a causa 7 probablemente del obstinado celibato que impuso cannicamente la Iglesia catlica a sacerdotes y religiosos (castidad virginal o viudal) , que los 8 enfrentaba, en tremenda contradiccin si ol gi ca, a l a coti di ana praxi s intimista que deban realizar a cortas di st anci as con muj er es en el sacramento de la Penitencia (confesin a u r i c u l a r s e c r e t a ) . A n t e l a improcedencia de un catlogo objetivo de pecados solamente caba una minuciosa encuesta intima a travs de una rejilla ja. 9
Porque si el enfermo se avergenza de descubrir su llaga al mdico, la medicina no cura lo que ignora" . 10
Creo que l era un bueno y santo sacerdote antes que me conociera [en 3 Por aquellos aos de la postguerra la Iglesia distingua tres clases de castidad: virginal, viudal y matrimonial. La 7 virginal consiste en una absoluta continencia de los placeres carnales, y es propia de las personas solteras; la viudal, en una absoluta continencia de los placeres carnales despus del matrimonio, y es propia de las personas viudas. A esta clase de castidad se allega la de aquellas personas solteras, que no habiendo conservado por su desgracia la castidad virginal, viven ya en una casta soltera ; y la matrimonial, en una absoluta continencia de los placeres carnales fuera del matrimonio, y de los ilcitos en el matrimonio, y es propio de las personas casadas. Ver GARCA MAZO, J.:"Catecismo de la Doctrina Cristiana explicado". Imp. Jos Manuel de la Cuesta. Valladolid, 1900, pg. 324-325 Canon 277 1. Los clrigos estn obligados a observar una continencia perfecta y perpetua por el Reino de los Cielos 8 y, por tanto, quedan sujetos a guardar el celibato, que es un don peculiar de Dios mediante el cual los ministros sagrados pueden unirse ms fcilmente a Cristo con un corazn entero y dedicarse con mayor libertad al servicio de Dios y de los hombres. La prolija indagacin sobre situaciones culposas desconocidas por la conciencia de la pecadora consegua ir 9 ampliando su catlogo estructural de pecados. El Seor desea que seamos especcos en nuestra oracin de confesin de pecados, no genricos. Dile a Dios lo que hiciste (Daniel 9:4-19). A travs de una rejilla ja entre el penitente y el confesor, que puedan utilizar libremente los eles que as lo deseen. Cdigo de Derecho Cannico, can. 964, 2. (Concilio de Trento: DS 1680; cf San Jernimo:Commentarius in ecclesiasten 10, 11) 10 La Ilustracin Espaola y Americana. 1882 Hipolitinas de Mlaga confesin], pero las preguntas que me hizo y las respuestas que yo tena que darle derritieron su corazn igual que el hielo sobre el plomo ardiente. 11
Es frecuente en la Historia eclesistica encontrar casos de inevitables relaciones 12 erticas, corrientemente por crimen sollicitationis entre clrigos y sus hijas de confesin, individualmente o en grupo (Sociedades de Confesin o Congregaciones de Devotas de Penitencia) con el pretexto de una mejor aplicacin penitencial (penitencia tarifada, agelacin etc.) . La entrada "solicitar" del Diccionario de la Real Academia de la Lengua incluye la siguiente acepcin : Dicho de un confesor: requerir de amores a la penitente.
Al menosprecio de los preceptos divinos y a la profanacin de los lugares ms sagrados, unan una disolucin carnal inconcebible, y las penitencias que en el confesionario propinaban, eran ayuntamientos sexuales de las confesadas con ellos mismos, ensendoles que el Mesas haba de nacer del comercio de una doncella con alguno de los confesores alumbrados. 13
Otras veces esta relacin se produce por la conformacin de estructuras colectivas herticas (adamitas, gapetae, beguinas, molinosistas, alumbrados, dexados e perfectos, quietistas, y msticos en general) por sacerdotes en los que el celibato se asocia a perles de personalidad psicoptica (frecuentemente paranoides) que unen sus teologas sui gneris a dones carismticos; fuerte capacidad para el liderazgo y la seduccin, habilidad para ilusionar, manipular y explotar a sus seguidoras; afn de poder y control unido todo a una falta de lmites ticos. 14
Las clientelas de estas sectas hay que buscarlas invariablemente entre cierto pueblo catlico femenino, de intento mantenido en la ignorancia o el analfabetismo, peyorativamente calicadas como beatas, siempre al borde de la 4 Sobre la praxis de la confesin auricular ver CHINIQUY, Ch.: Cincuenta aos en la Iglesia de Roma. Cap. 49, 1886, 11 pg. 164 y CHINIQUY, Ch.: El cura, la mujer y el confesionario. Montreal 1875. Libros Tauro. Karlheinz DESCHNER:Historia sexual del cristianismo. Yalde. 1993 12 Publio Hurtado: Supersticiones extremeas. Revista de Extremadura, t. II-!V, 1901-02. 13 Pepe RODRIGUEZ: La vida sexual del clero. Madrid. Ediciones B, 1995 14 Grabado de una beguina o beata de Des dodes dantz, impreso en Lbeck en 1489. Hipolitinas de Mlaga heterodoxia y cuyas burdas creencias y toscas prcticas eran fcilmente manipulables. En Espaa estas situaciones entran dentro del concepto ms especco del iluminismo hispnico (alumbrados), de recia tradicin inquisitorial. Asunto bien estudiado al tenerse excepcional acceso a los minuciosos archivos secretos de la Inquisicin Espaola aprehendidos en las revoluciones liberales del siglo XIX. 15 16
Como categora latente, esta relacin mstica se desarrollaba entre gente sexualmente capaz: si eran capaces de amar a Dios es porque se trataba de seres sexuados con una libido deseante. La castracin nunca fue considerada por la Iglesia. Un santo espaol reciente recomendaba a sus hijas espirituales "tenemos que amar a Jesucristo con corazn de carne", cuando besaban la cruz de palo. 17
Los alumbrados de Llerena, Sevilla y Tarragona
Menndez Pelayo cita, a modo de ejemplo de heterodoxia en el proceso de la Inquisicin de Llerena a los alumbrados de Llerena, dos clrigos seculares, el P. Chamizo y el P. lvarez, y sus penitentes : 18
Una vez alcanzado el xtasis, el alumbrado tornbase impecable, y le era lcita toda accin cometida en tal estado.[...] Eran gnsticos y pretendan saber ellos el camino de la virtud y los misterios de la oracin. [...] Pensaban mal del estado del matrimonio y se entregaban a todo gnero de feroces concupiscencias y actos impuros [...] Era frecuente que aquellos perversos clrigos solicitasen de amores a sus penitentes hasta en el mismo confesionario. Del P. Chamizo se reeren en su proceso hasta treinta y cuatro vctimas.[...] Las aliadas de la secta vestan de beatas (1574 a 1578): con tocas y sayal pardo. Andaban siempre absortas en la supuesta contemplacin, mortecinas y descoloridas, y sentan un ardor terrible que las quemaba, y unos saltos y ahncos en el corazn que les atormentaban, y una rabia y molimiento y quebrantamientos en todos sus huesos y miembros que las traa desatinadas y descoyuntadas...y vean y sentan extraos ruidos y voces. El P. lvarez les certicaba que aquello era efecto y misericordia del Espritu Santo, y, llevando a sus ltimos lmites la profanacin y el sacrilegio, comulgaba diariamente a sus beatas [...] 5 Enrique MAPELLI: El proceso de los iluminados de Tolox, en ''Jbega'', n. 26, pgs. 9-16, 1979. 15 El iluminismo o alumbradismo es un tema muy recurrente en la dramaturgia contempornea espaola. Ver teatro de 16 Agustn Gmez-Arcos, Francisco Ruiz Ramn, Domingo Miras. TAPIA, M Carmen: "Tras el umbral. Una vida en el Opus Dei". Ediciones B. 1992, pag.203 17 Ver MENNDEZ y PELAYO, Marcelino: "Historia de los heterodoxos espaoles". Biblioteca Virtual Miguel de 18 Cervantes, 2003. Edicin digital basada en la de Madrid, La Editorial Catlica, 1978. "Libro V. IV Los alumbrados de Llerena: Hernando lvarez y el P. Chamizo". Hipolitinas de Mlaga
Por la misma poca en Sevilla, la Inquisicin estaba sobre aviso y public un Edicto de feedicto de delaciones para que las mujeres denunciaran a los confesores solicitadores y alumbrados en el trmino de treinta das.
Muchas honestas matronas y seoras de calidad tenan dentro de s gran guerra: por una parte, el escrpulo de conciencia de incurrir en la sentencia de excomunin que los inquisidores haban puesto a las que no denunciasen, las mova a ir: por otra parte, tenan miedo de que sus maridos se haran celosos, teniendo mala sospecha dellas... Pero, al n, disimuladas y rebozadas, conforme a la costumbre de Andaluca, iban lo ms secretamente que podan a los inquisidores... Por otra parte, era de rer ver a los padres de confesin [solicitadores], clrigos y frailes, andar tristes, mustios y cabecicados por la mala conciencia, esperando cada hora y momento cundo el familiar de la Inquisicin le haba de echar la mano.
Juan de Villalpando, presbtero, natural de la villa de Garachico, en la isla de Tenerife, diriga una congregacin de hombres y mujeres, que haban hecho en sus manos votos de obediencia. Confesor incansable, absolva por s y ante s de los casos reservados y deca que quien se confesase con l ganaba el grande y mstico jubileo. [...] Tena secuestradas, digmoslo as, a sus penitentes. Como todos los alumbrados, era partidario de la comunin diaria, [...]. No tena por inconveniente el que sus discpulas abandonasen los negocios de la casa por permanecer todo el da en la iglesia y las exhortaba a negar la obediencia a sus padres, maridos y superiores [...] Nada tena de edicante su vida; aparte del trato continuo con mujeres, juntbanse continuamente los aliados a comer y beber en la ciudad o en el campo [...].
La Inquisicin de Sevilla le reprob por 279 proposiciones herticas. Se le conden a la reclusin en un monasterio por espacio de cuatro aos a privacin perpetua de licencia de confesar, predicar etc. y a varios ayunos y rezos extraordinarios. 19
En 1836 es descubierto y juzgado un grupo de alumbrados en Alforja (Tarragona) compuesto por el P. Jos Suaso, un clrigo de tonsura, natural del mismo pueblo y profesor de latn del seminario; Miguel Ribas, seglar campesino y varias beatas. Recin abolida la Santa Inquisicin, la curia del vicariato de Tarragona (Concordato de 1851) les atribuye una larga letana de proposiciones errneas, temerarias, escandalosas, blasfemas, peligrosas en la fe, herticas, injuriosas a la dignidad de los sacramentos, contrarias al sexto [Mandamiento], destructoras del pudor y honestidad de las costumbres y de la santidad del matrimonio y, sobre todo, abiertamente contrarias al dogma catlico de la necesidad del sacramento de la Penitencia. Tras el escndalo, Menndez Pelayo no dice el destino del clrigo 6 M. MENENDEZ Y PELAYO: Op.cit., pg. 669-672. 19 Hipolitinas de Mlaga aunque el seglar fue desterrado unos aos a la Seo de Urgell, de donde volvi reconciliado con la Iglesia. 20
Hereja o psicosis?
Dnde resida la materia hertica?. Inquiet sobremanera a la Iglesia la creencia de estos msticos en la licitud de los actos carnales ejecutados in charitatis nomine, como medio de domear la sensualidad. Que se utilizara la voluptuosidad carnal como un atajo lcito entre el alma y Dios. En el fondo los iluminados se consideraban tan perfectos, que no necesitaban la intermediacin de la Iglesia, ni de sus ministros, ni de sus sacramentos para intimar con Dios. El problema capital de la Santa Inquisicin, y tambin de los tericos actuales, es el de la imposible distincin objetiva entre una experiencia mstica sana y una experiencia mstica patolgica. 21
Las Hipolitinas
El rebao de las hipolitinas era, en vox populi y en denicin de Camilo Jos Cela, un grupo de beatas malagueas que ejercieron de coimas de su director espiritual. Comenzaron a ser llamadas santiaguinas por reunirse inicialmente en la parroquia de Santiago. 22 La direccin espiritual es un tecnicismo religioso que se reere a la labor de ayuda y de consejo con la cual un cristiano acompaa a otro, en relacin asimtrica de dominio, guindolo en el camino de la contemplacin y de la santidad, tambin en el discernimiento vocacional en su camino hacia Dios. La direccin espiritual debe tener como objetivo el ayudar a descubrir en cada momento lo que Dios espera de cada persona.
Dentro del concepto de libertad religiosa catlica se considera que el verdadero director 7 MENNDEZ PELAYO, M.: Alumbrados de Tarragona ver Op. cit. pg 1109 20 Se pueden distinguir incluso varios misticismos, atendiendo al objeto de la vivencia sacra:--misticismo negativo, 21 apoftico, extasiado ante lo incognoscible;-- misticismo asctico o centrado en la Pasin del Seor;--misticismo centrado en el amor (el msculo cardiaco como smbolo);--misticismo especulativo de pura contemplacin de la salvacin;-- misticismo eucarstico, abrasado por el fuego que emana del sagrario etc. Carlos PASCUAL: ''Gua sobrenatural de Espaa'' (pg. 250-251). Madrid: Al-Borak, 1976. ISBN 84-7007-035-5. 22 Interior de la incendiada iglesia de La Merced. Hipolitinas de Mlaga es el Espritu Santo, mientras que el el conserva toda la propia responsabilidad e iniciativa. 23
El ordinario de Mlaga ngel Herrera Oria y su auxiliar Emilio Benavent Escun, propiciaron las bases inquietas donde germinaron una serie de grupos cristianos que ejercieron un papel relevante de presin y denuncia social (en algunos casos ms all de lo que tenan previsto) . 24
Sucedi en estos aos la conformacin de un grupo hermtico de mujeres predispuestas, jvenes y devotas, que fueron evolucionando piadosamente en 25 unas coordenadas de espacio (mbito parroquial) y tiempo (nacional catolicismo) en torno a la directriz del carismtico arcipreste y prroco de Santiago, "experto en humanidad" y provisto de una cautivadora capacidad para inducir conductas .
Dejadlos; son ciegos guas de ciegos. Y si un ciego gua a otro ciego, ambos caern en el hoyo. Mateo 15:14
Mediante el vnculo sacramental de la confesin auricular seriada iba descubriendo la teleologa de cada penitenta hasta alcanzar el justo momento de madurez evolutiva como para interactuar sexualmente en conventculo adecuado. 26
El lugar ms a propsito fue la vecina iglesia en ruinas de la Merced (situada a 300 m de la parroquia de Santiago), deshabilitada para el culto por haber quedado devastada tras sufri r un i ncendi o intencionado en mayo de 1931 . Curiosamente, no fue restaurada pese a su relativa slida conservacin exterior y de la incondicional disposicin de las autoridades a su reconstruccin. Qued relegada como anexo parroquial, gestionado por el P. Hiplito y su equipo de caridad. Posteriormente se instal, al parecer, un cine de verano parroquial con sesiones semanales.
8 Flagelantes en un grabado del siglo XV. Una puesta al da puede obtenerse en el documento "El sacerdote confesor y director espiritual ministro de la 23 misericordia divina". Congregacin para el clero. Libreria Editrice Vaticana. 2011 ISBN 978-88-209-8552-3 RAMOS ESPEJO, Antonio: Paloma de luz para un tiempo de tinieblas. Crnica de un sueo. Memoria de la 24 transicin democrtica en Mlaga.2005. ISBN 84-96337-32-4 pg. 26 En aquellos aos las mujeres estaban relegadas a las labores de su sexo, alcanzaban la mayora de edad a los 25 25 aos, estaban privadas de cualquier autonoma jurdica, econmica y cultural y condenadas a la obediencia y al sacricio. Ver CASANOVA, Julin: "La Iglesia de Franco". Temas de hoy. Madrid. 2001, pg 276 Existe una minuciosa casustica sobre posibilidades de profanacin sacrlega sexual de templos. No pertenecen a 26 lugar sagrado ni la sacrista, ni el almacn de la iglesia, ni la cripta ni la torre. Ver DESCHNER, Kh. op. cit. pg 287 Hipolitinas de Mlaga En el recndito esqueleto de la iglesia de la Merced tena lugar el oscuro y escabroso ritual de las llamadas hipolitinas. Entre sus ruinas se celebraban los 27 desposorios msticos de las iniciadas ante un altar en un clmax de intensa exaltacin mstica . 28
Sin duda no debi haber problema teolgico de conciencia para el ociante, 29 profesor de Teologa e Historia de la Iglesia en el Seminario diocesano: tras un estado inicial de "dexacin" o dejacin, los agentes del ritual quedaran privados de la libre voluntad. Si no hay libre albedro no habra tampoco responsabilidad individual por las conductas: podra haber pecado objetivo sin que hubiera pecadores subjetivos.
"Bastles a los alumbrados y quietistas la idea de la contemplacin pura, en que, perdiendo el alma su individualidad, abismndose en la innita Esencia, aniquilndose por decirlo as, llega a tal estado de perfeccin e irresponsabilidad, que el pecado cometido entonces no es pecado. 30
Et in meditatione mea exardescit ignis (...y en mi meditacin, se enciende el fuego!). A eso vas a la oracin: a hacerte una hoguera, lumbre viva, que d calor y luz" [...] Camino 92.
Ahora bien: no todo era oracin mental ni siempre la dexacin tena una clara factura sobrenatural. Poda propiciarse mediante toda una gama de estimulaciones desde la ingesta de drogas entegenas, pasando por toda suerte de disciplinas o 31 agelos, hasta con maniobras tctiles.
"Ensean los Alumbrados de Sevilla que hace Dios unin espiritual entre sus siervos mediante tactos y tocamientos deshonestos. 32
La congregacin estuvo funcionando sin problemas como una institucin parroquial formal hasta una fecha no precisada a nales de los aos cincuenta del siglo XX. Daba cabida a seoras y seoritas de la sociedad malaguea con el suciente grado de ociosidad como para que, aparte de su propia promocin 9 VIRGILIO MONTAS, Mario: "Plaza de la Merced: la historia entre cuatro esquinas". 27 DOMINGO Xavier: "Ertica Hispnica". Ruedo Ibrico. Paris, 1972, pg 143 28 Juan de vila, Juan de la Cruz, Teresa de Avila, Ignacio de Loyola o Miguel de Molinos describieron literariamente el 29 fenmeno mstico de la dejacin. Tras encarcelarlos, los expertos de la Inquisicin decidieron que solo el ltimo era hereje. Diderot lo describi magistralmente en "La religiosa". MENNDEZ y PELAYO, Marcelino : "Historia de los heterodoxos espaoles". Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes, 30 2003. Edicin digital basada en la de Madrid, La Editorial Catlica, 1978. ''Libro V. Sectas msticas''. pag. 656 y sigtes. RUBIO, F.J.: "La conexin divina. La experiencia mstica y la Neurobiologa". (El origen de las religiones y el trance 31 exttico). Drakontos. Barcelona. 2009, pg. 19 y siguientes Ver SEDEO RODRGUEZ, F.J.: Op. cit. pag 163 32 Hipolitinas de Mlaga espiritual, pretendieran ejercer la caridad con los ms pobres, ocupndose de familias indigentes y nios abandonados.
En el ao 1959 la congregacin, ahora nominada por la gente del barrio como las hipolitinas, comenz a despertar sospechas entre las autoridades religiosas diocesanas. Las denuncias provenan, al parecer, de una menor asustada o de un marido que no comprendi las necesidades espirituales de su esposa. Se 33 realizaron inspecciones propiciadas por el Vaticano a travs del nuncio hasta que se descubri que una parte de la estructura funcionaba realmente como un orfanato donde se recogan y procesaban, adems de los nios abandonados ajenos, los frutos secretos de las relaciones espiritualmente incestuosas del director espiritual con sus hijas (hipolitinas) . 34
Mito literario
La nominada hereja de las hipolitinas y de su capitoste el heterodoxo Hiplito Lucena fue algo traumtico para la Mlaga nacional-catlica, que la ciudad ha ocultado durante mucho tiempo (y sigue ocultando). Este silencio cmplice fue tenido como una afrenta a la memoria histrica de la ciudad. Se desconoce por completo el proceso judicial . Ningn periodista ha osado esclarecer la verdad de 35 los hechos, buscando profesionalmente en archivos o en testigos y protagonistas todava vivos.
A pesar del evidente oscurantismo de aquel rgimen poltico el caso fue inevitablemente miticado en la literatura. Camilo Jos Cela incluy parte del contenido sexual en su conocida Enciclopedia del Erotismo citando escritos de 36 Xavier Domingo y Antonio D. Olano. Posteriormente apareci una novela, Tarta noruega en la que su autor, Alberto Castelln, describe a las hipolitinas comiendo sobras de rancho en el srdido ambiente de postguerra malagueo incluyendo un personaje de ccin, una de las partidarias de don Hiplito, hija de un coronel, cuya virginidad iba a ser sacricada en la ceremonia inicitica sobre el ara sagrada de la nunca reconstruida, quizs por ello, Iglesia de La Merced. Huy y el coronel los denunci a todos. Tambin aparece un D. Leonardo Moratalla Ortiz 10 DOMINGO Xavier: "Ertica Hispnica". Ruedo Ibrico. Paris, 1972, pg 143. Las denuncias podan incluso provenir 33 de los empresarios de salas de cine vecinos que vean una competencia desleal en el cine parroquial Santiago. GARCA AGERA, Jos Manuel: Op. cit. pg 366 34 Por obvias dicultades documentales o archivsticas y otros secretismos de toda ndole, no existen todava estudios 35 universitarios sistemticos sobre este proceso. CELA, Camilo J.: Enciclopedia del erotismo. Sedmay Ediciones. 1976. ''Don Ciplito'' Vol. 2, pag 342; ''Hipolitinas'' 36 Vol. 3, pg. 719 etc Hipolitinas de Mlaga de Zrate, cannigo doctoral y magistrado del Tribunal de la Rota Romana, encargado de la dramtica destruccin de la comunidad hertica. 37 La novela de Juan Eslava Galn "De la alpargata al seiscientos" describe descarnadamente la ceremonia inicitica en el grupo de Hipolitinas . 38
Desenlace
Los hechos trascendieron a la ciudadana de Mlaga, que qued muy escandalizada aunque, desde luego, se estableciera un ecaz cordn sanitario informativo. Todas las evidencias desaparecieron con el mayor de los sigilos. No hubieron lugar ninguna de esas onerosas indemnizaciones que a veces asolan el patrimonio de la Iglesia y que hubieran trascendido a la opinin pblica. Pasados unos pocos aos, el mdico escritor Gustavo Garca-Herrera se atreve a escribir algo a propsito de unos iluminados de Tolox (Mlaga) para no citar de manera explcita a los iluminados de Mlaga.
"Como ciudad tres veces milenaria, Mlaga tiene en su haber sucedidos trascendentes de toda clase y condicin. No podan faltar en su historia los captulos de brujera e "iluminacin" que aun por nuestras fechas [1966] no es infrecuente conocer, aunque solo sea de forma espordica y con unipersonales actores 39
Descubiertos los hechos, al secretismo propio del Derecho Cannico se aadi 40 el grave escndalo poltico que supona para el Rgimen y al miedo de la prensa y la gente a expresar su indignacin por el escarnio y la inmunidad.
La justicia civil se inhibi en virtud del Concordato de 1953 . El sumario del ilustre arcipreste D. Hiplito y sus hijas las Hipolitinas fue instruido por personas de fe (canon 1401 actual) en la dicesis de Mlaga aunque luego, por su gravedad, se resolviera en el Vaticano por la Sagrada Congregacin del Santo Ocio . Don Hiplito fue cesado como prroco y de todos sus cargos y dignidades y conducido por un propio en secreto a Roma e ingresado en una crcel dedicada a religiosos.
11 CASTELLN SERRANO, Alberto: "Tarta noruega". Biblioteca de creacin literaria. Diputacin de Crdoba. 2002, pg 37 42-44 y 124-125. ISBN: 84-8154-005-6 ESLAVA GALN, J.: De la alpargata al seiscientos". Planeta. Barcelona. 2010, pg. 219 38 GARCA-HERRERA, Gustavo : "Los iluminados de Tolox". ABC de 13 septiembre de 1966, pag. 47 39 Canon 489 1.: Debe haber tambin en la curia diocesana un archivo secreto, o al menos un armario o una caja 40 dentro del archivo general, totalmente cerrada con llave y que no pueda moverse del sitio, en donde se conserven con suma cautela los documentos que han de ser custodiados bajo secreto. 2. Todos los aos deben destruirse los documentos de aquellas causas criminales en materia de costumbres cuyos reos hayan fallecido ya, o que han sido resueltas con sentencia condenatoria diez aos antes, debiendo conservarse un breve resumen del hecho junto con el texto de la sentencia denitiva. '''Canon 490''' 1. La llave del archivo secreto la tiene solamente el Obispo. 2. Mientras est vacante la sede no se abrir el archivo o armario secreto, a no ser en caso de verdadera necesidad, por el Administrador diocesano personalmente. 3. No deben sacarse documentos del archivo o armario secreto. Hipolitinas de Mlaga La justicia eclesistica
El papa Lucio III (1097-1185) tena escrito:
Un crimen notorio se caracteriza por causar la condena cannica del sacerdote; un crimen secreto es aquel que puede ser soportado por la Iglesia. 41
La Iglesia hizo uso inmediato del Derecho Disponible. Reinando S.S. el Pontce Juan XXIII se le aplic la justicia de la Iglesia para iluminados y herticos sin cargas por los posibles daos morales o fsicos ocasionados a las hipolitinas lesas y a sus hijos habidos. El padre Hiplito fue juzgado con templanza .
"... y los hijos buenos de No, cubrieron con la capa de la caridad las miserias de su padre, el Sacerdote". Camino 75.
Se le aplic la materia de los actuales cnones 290 a 293 del Derecho Cannico con la prohibicin expresa del ejercicio al sacerdocio por causa gravsima.
Desapareci discretamente durante unos aos en un monasterio de los Alpes austracos. La sentencia se public en latin en las Acta Apostolicae Sedis con una pena estndar semejante a la que impuso la Inquisicin de Sevilla en el siglo XVII al P. Juan de Villalpando (vide retro) y tantas otras. Don Hiplito volvi a su pueblo, Con, donde contaba con numerosas adeptas e incluso algunos adeptos. Viniendo a morir de viejo. No dej ningn escrito doctrinal . 42 43
El templo de la Merced fue derribado hasta sus cimientos y vendido el solar. Paradjicamente en una Espaa de Iglesia Triunfante, aquella ruina se haba mantenido en pie durante 30 aos. Sobre el solar sacro y hertico Construcciones Azumendi levantara el edicio Pertika, un horror esttico cuya fachada sera remozada a nales del siglo XX para no desentonar en demasa con el entorno de la plaza.
Por contraste, cincuenta aos antes, durante la Restauracin borbnica (1885) varios campesinos y campesinas del pueblo malagueo de Tolox fueron sorprendidos desnudos en el ya citado aquelarre iluminista mstico/religioso (vide retro). Pero al no estar implicado ningn elemento eclesistico, fueron juzgados todos sus componentes por la justicia ordinaria en la Audiencia Provincial de 12 DESCHNER Karlheinz: Op.cit. pg 176 41 GARCA AGERA, Jos Manuel: Op.cit., pg 366 42 OLANO Antonio D.:"Gua secreta de la Costa del Sol". Visin Libros. Madrid. 2009, pg. 133 43 Hipolitinas de Mlaga Mlaga, que s entendi de teologa, dogma y moral, y el sumario y la sentencia registrados pblicamente para la historiografa. 44
De esta manera la Historia guarda recuerdo de algunos de los sitios ms memorables del iluminismo de la Espaa de todos los tiempos: Toledo, Llerena, 45 Crdoba, Sevilla, Jan, Alforja, Tolox y Mlaga. 46
Bibliografa
* ALFONSI, Adela: La recatolizacin de los obreros en Mlaga (1937-1966). El nacional-catolicismo de los obispos Santos Olivera y Herrera Oria, en ''Historia Social'', n. 35, 1999. ISSN 0214-2570.
* CHINIQUY, Ch.: El cura, la mujer y el confesionario. Montreal 1875. Libros Tauro.
* ESCRIV, Jos Mara: Camino. 1939. Valencia. Ed. Digital.
* ESLAVA GALN, J.: "De la alpargata al seiscientos". Planeta. Barcelona. 2010
* GMEZ-ARCOS, Agustn: "Dilogos de la hereja". Madrid: Asociacin de Directores de Escena, 2006. ISBN 9788495576619.
* GUERRA CAMPOS, J.: La Iglesia en Espaa (1936-1975). Separata del ''Boletn ocial del obispado de Cuenca'', n. 5, mayo de 1986.
* HALICZER, Stephen: "Sexualidad en el confesionario. Un sacramento profanado". Madrid: Siglo XXI, 1998, pags. 289-290.
* MAPELLI, E.: El proceso de los iluminados de Tolox. Jbega, Mlaga n 26, 1979.
* MIRET MAGDALENA, E.:La educacin nacional-catlica en nuestra postguerra, ''Tiempo de Historia'', 1976.
13 Buscar en la web: Manuel PREZ MALPICA: Juicios clebres. Los iluminados de Tolox. Mlaga: Tipografa de las 44 Noticias, 1889. F. J. SEDEO RODRGUEZ: Op. cit. pag 161. 45 Sobre los alumbrados de Crdoba y Jan ver V. BELTRN DE HEREDIA: Los alumbrados de Jan. Miscelnea 46 Beltrn de Heredia. Tomo III, pgs. 235 y siguientes. Salamanca: Biblioteca de Telogos Espaoles, 1972. Hipolitinas de Mlaga