2 Congreso I nt d

Congreso Internacional
Jos Marti en nuestro tiempo
Coor di nador
Jos A. Armillas Vicente
INSTITUCI~N ((FERNANDO EL CAT~LICO (c.s.I.c.)
Excma. Diputacin de Zaragoza
ZARAGOZA, 2007
Publicacin nmero 2.730
de la
Institucin ((Fernando el Catlico))
(Organismo autnomo de la Excma. Diputacin de Zaragoza)
Plaza de Espaa, 2 50071 Zaragoza (Espaa]
Tels. [34] 976 28 88 78/ 79 Fax [34] 976 28 88 69
ifc@dpz.es
http://ifc.dpz.es
Congreso Internacional Jos Mart i en nuesiro tiempo; [celebrado en
Zaragoza, 26-28 de enero de 20041 / Coordinador: Jos A.
Arrnillas Vicente.- Zaragoza: Institucin ((Fernando el Catlico)),
2007
240 p.: l.; 24 cm.
ISBN: 978-84-7820-917-0
1 . MART~, Jos (1 853-1 8951-Congresos y Asambleas. l. ARMILLAS,
VICENTE, Jos A. coord. II. Institucin ((Fernando el Catlico, ed.
Accin especial BFF2002-1 1967-E del Ministerio de Educacin y Ciencia
Vicerrectorado de Investigacin de la Universidad de Zaragoza
Ctedra Jos Marti)) de las universidades de La Habana y Zaragoza
O Los autores.
O De la presente edicin, Institucin ((Fernando el Catlico.
ISBN: 978-84-7820-91 7-0
DEPSITO LEGAL: 2-3.787/2007
PREIMPRESI~N: o. + d arte digital. Zaragoza.
IMPRESI~N: SOC. COOP. Librera General. Zaragoza
MIGUEL ANGEL RUlZ CARNICER
DECANO DE LA FACULTAD DE FILOSOF~A Y LETRAS
DE LA UNIVERSIDAD DE ZARAGOZA
El conocimiento de los pueblos se basa siempre en un entretejiclo de liisto-
rias personales, que con sus afectos, sufrimientos, encuentros y desencuentros.
van forjando una identidad a veces contrapuesta, pero la mayor parte de las
veces fkrtil. Las histOricas relaciones entre la vieja Corona espafiola y la isla de
Cuba se remontan al iilborear de la Edad Moderna. Y pronto se van a conver-
tir en un afecto y una cercana personal, por encima de la c1inrnic:l entre la
metrpoli y la colonia. Y ello no slo porque Cuba pernlanezca esp:iiiol:i 1i:is-
ta su independencia a finales del siglo xrx, tras la guerra hispario-nortearnerica-
na, a diferencia de lo que sucecla con el resto <le icrritc)rios aniericanos en
manos espaolas, sino por la f~ierte implicacin econmica, soci;il y afectiw
entre las dos culturas, los dos pueblos.
Jos Mart es la mejor expresin de cmo una persona puede implicarse en
el proyecto de indepcndcncia dc la metrpoli a la par que ello no impide que
su forinacin personal este muy ligada a la vieja madre patria. Mart en sus
poemas, en sus ensayos, en sus artculos muestra cmo se puede ser lcido en
los anlisis, activo en el conlprorniso y estar abierto al amor y la consider:icin
de las personas que en ese momento histrico aparecen como oponentes.
Esta inteligencia de Mart es la que hace posible que podainos celebrar su
figura desde este histrico territorio de Aragn y de la Universidad en la qiic 61
estudi, la cinco veces centenaria 1Jniversidad de Zaragoza.
Que Jos Marti fuera alumno de la Facultad de Filosofa y Letras de la
Universidad de Zaragoza se convieste ahora en feliz excusa para mantener f~ier-
tes lazos y relaciones crecientes con la Universiciaci cie La Habana y con el
Instituto Superior de Artes de esa misina ciudad. Relacin que queremos que
sea ms amplia y fkrtil, corno corresponde a los nlerecirnientos de hlast y de
nuestras propias instituciones.
Han pasado ya unos afios desde la constitucih de la Catedra <:Tusi: hllarti,~, y
del histrico viaje del rector Juan Jos Badiola a La Habana. Desde entorices se
han celebrado un buen nmero de actividades, entre ellas el congreso oJos
Mart en nuestro tiempo>), cuyas actas siguen a este prlogo. Querernos ahora
avanzar en el terreno de los intercan~bios de alumnos, investigadores y profe-
sores y hacer de este puente cultural un elemento de enriqnecimiento mutuo.
especialmente de las generaciones f~ituras, a cuyo cargo cst5 que esta relacim
Iiistrica y cuitural se mantenga y acreciente.
Con ese espritu pedirnos al lector que se aproxime a las pginas que
siguen, una muestra de la seriedad y rigor, pero tambin de la pasin que la
figura de Jos Mart sigue despertando en csta primera dcada del siglo mr.
PORTICO: JOS MAKS EN NUESTRO TI EMPO
PRESIDENTE DE LA COMISIN ORGANIZADORA DEL CONGRESO INTERNACIONAL
"JOS MART~ EN NUESTRO TIEMPO.
El da 23 de enero de 2003 se cumpli el ciento cincuenta aniversario del
nacimiento cie Jose Mart, periodista, poeta y dirigente poltico cubano, que por
la universalidad de su pensamiento es persona destacada de la historia de Cuba
y de Atnrica. Con tal ocasin conmemorativa, la Ctedra <goc Pl~lart~) de la
Universidad de Zaragoza, con sus codirectores la rectora del Instituto Superior
de Arte de la Universidad de las Astes de Cuba y el decano de la Facultad de
Filosofa y Letras de la Universidad de Zaragoza, al frente de la Coinisih
Organizadora, convocaron en Zaragoza un Congreso Internacional bajo el lema
<Jos Marti en nuestro tiempo>), con el deseo de contribuir a liacer memoria de
su figura, conscientes de la importancia de su legado y objetivos dc su pro-
yecto poltico-social. Las pginas que siguen son el fruto cie la presencia activa
de la Ctedra en iniciativas acadmicas y cultiirales y de la generosidad de sus
autores, que acudieron sin reparos a la convocatoria y ofrecieron con dedica-
cin y diligencia una amplia revisin de la obra y meris:ije rizartianos.
La Ctedra (gos Mart,> se constituy en 1995 por convenio entre las
Universidades de La Habana y Zaragoza, con el objeto principal de foment:ir las
relaciones entre ambas instituciones y promover un mejor conocimiento en
remas de cultura e historia que nos son comunes y que compartimos. Desde su
creacin han sido continuas las actividades desarrolladas en ambas universicia-
des, en forma de cursos, seminarios y conferencias, recogidas muchas cle ellas
en diferentes comunicaciones. En ese momento, el aniversario del naci~niento
del prcer cubano constituy, iina excelente oportunidad para organizar u~l a
reunin cientfica, y liacerlo precisamente el da 28 de enero, supona tarnlin
un adecuado colofn a este sesquicente~~ario rnartiano. Se escogi Zaragoza
como sede. Seguramente el lugar ms adecuado, por el indudable protrigonis-
rno que en la vida de Mart tuvo la capital aragonesa: ciudad que le dio acogi-
da, en cuya universidad se gradu y a la que dedic versos entraables e impe-
recedero~.
Durante tres das se debati6 en torno a Mart y su tiempo desde varias pers-
pectivas y mtodos de estudio que contemplaron la poltica, educacin, lengua,
ciencia, arte y pensarnicnto, agrupados en distintos apartados. Los ponentes,
llegados de diferentes iiniversidades de Cuba y Espaa, supieron unir rigor y
calidad a sus intervenciones, adems de sugerir nuevos caminos de aproxitiia-
cin futura a la persondidad del insigne cubano. Conseguir estas metas slo
fue posi1Ae gracias a la vala cientfica y personal de los conferenciantes, a los
que expreso todo mi agradecimiento por ccdcrnos su presencia y trabajo.
Sin embargo, no hubiramos alcarizado esta realidad sin las ayudas y es-
tmulos que varios organismos e instituciones nos prestaron, a los que rnani-
fiesto tambin r i i i gratitud: a la Universidad de Zar:igoza, al Gobierno de
Aragn, al Ministerio espaol de Ciencia y Tecnologa. a la InstituciOn
<(Fernando el Catlico)) de la Diputacin I->rovincial de Zaragoza y a la Embajada
de la Repblica de Cuba en IMadrid, cuya embajadora, doa Isabel Allende, nos
acornpa6 en los actos de inauguraci6n y clausura. Y en el rnbito de 1:is per-
sonas, hacer constar mi profundo reconocimiento, por su capacidad cie iniciati-
va y esfuerzo, al profesor Josc Antonio Arrnillas, catedrtico de Historia de
Amrica de la Universidad de Zaragoza, que ha actuado de secretario de la
Comisin Organizaclora, y ha sido el apoyo fundamental para que este evento
pudiera ser una realidad.
El Congreso, por sus resultados y repercusih, 1x1 sido un importante acon-
tecimiento cientfico y una muestra del dinamismo de las actividades de 1:1
Catedra <$ose Mast,); por eso, al agradecer el apoyo de todos cuantos lo h:in
hecho posible, quiero expresar tambin mi deseo de que ste sea un p:iso mi s
en nuestros proyectos y un nuevo inlpulso a intercanibios de conocimieritos y
relaciones huinanas.
JOS A. ARMILLAS VICENTE
CATEDR~TICO DE HISTORIA DE AMERICA DE LA UNIVERSIDAD DE ZAMGOZA
La Revista Universal. editada en Mxico, publicaba en su nmero de 17 de
octubre de 1875 el cuento de Jos Marli que con el ttulo de -Hora de I,luvia~~,
recoga una sucinta y tierna dedicatoria ((A mi Blanca, fechacia el 29 de abril de
1873. Teniendo en cuenta que hasta el 17 de mayo de aquel ao no haba soli-
citado al rector cie la Universidad Central el traslado de su expediente a la de
Barcelona, primero, a la de Zaragoza, despus, parece obvio que la relacin del
joven Mart con Zaragoza haba con~enzado con anterioridad a la formalidad
universitaria, favorecida por su amistad con Eusebio Valds, que ya Iiaba estu-
diado Derecho en Zaragoza y pudo proporcionarle la informacihn adecuada'.
En todo caso, conlo seala Luis Toledo Sande, aquella cariosa dedicatoria,
dirigida, obviamente a Blanca de Montalvo, <marc el inicio conocido de la vida
amorosa de Marti, caracterizada -coino todo lo s uyo- por la intensidad de lo
extraorciinario, pero cuantitativamente discreta.'.
Era el inicio de una breve pero intensa relacin de Mast con Zaragoza, que
presume con orgullo de haberse convertido en uno de los refcrcntcs del uni-
verso martiano. Tan solo dieciocho meses documentados l-iendirn las inigenes
permanentes de Mart y Zaragoza: que alli tuve un bisen amigo / que alli quise
a 7 s m muje?; corno lo expresa en los dos versos finales de una cuarteta de sus
Versos se~zcillos'.
No es propsito de esta introduccin -ni poda serlo- reitcrar la fecunda
estancia de Mart en Zaragoza, que ha sido objeto de todos los bigrafos del
E. Fernndez Clemente, ,:Jos Mart Z:mgozaw. en Josb A. Arrnillas (e&): Aragn J' la crisis colo-
nial de 18.98, Gobierno de Aragn, Z:mgoza. 1999, p. 41.
' L. Toledo Sande, Caro de llamas. BiograJa de Josb ~MurtZ, Ediciones al fa^ Sevilla, 1998, p. 54.
' Jos Man, Antologla, Ed. de Julio Orlega, Salvat. Barcelona. 1986, p. 35.
JOSE A ARMILLAS VICENTE
Ii-roe de la independencia cubana. desde Emilio Koig de Leuchsenring' hasta
Manuel G;lrcia Guatas, pasando por Roberto Fernndez Retamas6, Rafael
Estenger7, Alberto AndinoX y, entre otros, los ya citados Eloy Fcrnndez
Clemente y Luis Toledo Sande. Slo me corresponde, por tanto, referirme a las
moti\,aciones que condujeron a la Universidad de Zaragoza a convocar el
Congreso Internacional <gos Marti en nuestro tiempo>).
El 28 de enero de 2003 se cumpli el cent6simo quiricuagksimo aniversario
del nacimiento de Josk Mast, figura cimera de la Historia de Amrica y que por
la universalidad de su pensamiento, su obra y los objetivos de su proyecto pol-
tico-social es ta~nl->in una personalidad de singular trascendencia mundial. Con
tal ocasin conmemorativa se reuni en aquellos das (27 a 29 clc enero de
2003) en el Palacio de Convenciones de La Habana, una NConfereix5a
Internacional por el Equilibrio del Mundo,) bajo el lema Palria es humanidad.
donde se quiso recoger la cosrnovisin inherente al pensamiento martiano con
objeto de comprender mejor los problemas actuales del mundo y asumir el
cornprorniso de trabajar de consuno en aras de transforrriarlo en funcin de los
intereses supremos de la Humanidad.
Si con aquella magna Conferencia se iniciaban, universalmente, los actos con-
meniorativos del sesquicentenario martiano, la Universidad de Zaragoza, a travs
de la Cjtedra <$os m~rt~,, que comparte con la Universidiid cie La Habana, quiso
contribuir una vez ms en el mantenimiento de la memoria del padre de la patria
cubana, consciente de la trascende~icia de la herencia del pensamiento martiano,
plasn~ada en su obra, vida y inueste heroica en la legtima aspiracin de alcanzar
la independencia de su patria. En consecuencia: convoc, para fines de enero del
ao 2004, desde el indudable protagonismo que le confiere el liedio de haber
sido la ciudad de Zaragoza lugar de acogida para el desterrado Mart, sil
Universidad centro de estudio donde ampli sus sabcres y su sociedad hogar que
acogiii sus amores y a la que dedic versos entraables e imperecederos, el
Congreso ($os Marti en nuestro tiempo)).
En consecuencia, el ao niastiano del sesquicentenario de Jos blart, abierto
en La Habana, se cerraba en Zaragoza entre los das 26 y 28 dc enero de 2004
con unas jornadas de estudio y reflexin sobre la vida y la obra de Jos hlart
bajo un cestero ttulo que, a propuesta de la Dra Ana Mara Gonzlc?, Decana
del Instituto Superior de Artes de Lri Habana, acept, con e~itusiasrno la Comisin
Organimdora del Congreso: Jos Mast en nuestro tiempo. Los resultados alcan-
zados, que el pblico lector tiene en sus manos, quedan a su juicio y criterio.
'' Mart en Espaa, La Habana. 1938.
JOSE Mart en Zaragoza, Institucin .Femando el Catlico.,, Zaragoza 2004.
" ~ b s hiitrico-biog~ficu de.fo.s Mat-ti, La Habana, 1984 ( 2" d.).
Vida de ,~furl, Secretara de Educaci h Pblica, Mbxico, 1944.
Marti.l~ fispa&, Playor, Madrid, 1973.
DE QUE HABLAMOS CUANDO DECIMOS MODERNI SMO?
UNA KEFLEXIN ESPAOLA Y AMERICANA A PROI'SITO
DE JOS MART~
JOS-CARLOS MAINER
UNIVERSIDAD DE ZARAGOZP
La pregunta que formula el ttulo que he elegido supone, como ya saben
todos ustedes, una quaestio dispictata de las ms pertinaces que conoce la
reciente historiografa literaria. Muchos estudiosos y muchos manuales y
muchos estudiantes a su zaga, prisioneros todos del espejismo didjctico de la
simetra, han dado en contraponer la rotundidad de 1898, fecha histrica q ~ i e
todava resuena en las conciencias, frente a la levedad esttica del modernismo.
Y el resultado ha sido uno de los hbitos mentales ms resistentes.. . y ms per-
niciosos para el entendimiento de la historia literaria contempornea: la dicoto-
mia modernismo-noventayocho. Y, por supuesto, para el cabal entendimiento
de las relaciones intelectuales entre Espaa y Amrica.
Porque, seguramente? las cosas fueron al revs de lo que se piensa. El ao
de 1898, corno hito histrico, dista mucho de ser algo univoco y tan fundarnen-
tal como parece. De entrada, no niarc un distanciamiento entre las repblicas
americanas y Espaa sino mis bien un reencuentro en las esperanzas y en las
frustraciones. Nadie entonces vio la derrota de Espana como el ltimo episodio
de la liberacin continental sino como un captulo contradictorio de una enian-
cipacin insatisfactoria y amenazada y como feliz ocasin de una celebracin
comn de las razas latinas (as deben leerse los Cantos de vida y cspemwa de
Kubn Daro, el libro ms noventayochesco del momento). Los cubanos de hoy
y los de entonces no tienen el ao de 1898 por el de su libertad sino por el de
su frustracin y denominan la guerra de 1895-1898 como -hispano-cubano-nor-
teamericana.. Y los propios historiadores de Estados Unidos no vacilaron en titu-
lar la exposicion conmemorativa de 1998 como dedicada a ICThe Imperial Year),;
significativo reconocimiento que no olvidaba que en ese mismo ao tambin se
JOSE CARLOS MAINER
incorpor) a dominio americano el archipielago de flawai. El visitante de La
IIabana puede, en un grato paseo por el Malecn, conrprobar que la inscripcim
del impresionante monumento a los muertos del 4blaine~~ los cia por vcti~nas del
irnperialisino . . . sin especificar que fuera el espaol. 1 ' : unos centenares de
metros ms arriba, ya en pleno barrio de El Vedado, se extraar, sin duda, ante
el pedestal sin estatua que abre la otrora Avenida de los Presidentes. Y es que
la figura que 1:1 coronaba era la del primer mandatario de la nueva Cuba. Toms
Estrada Palma, al que la Iiistoriografa (no slo la castrista, por supuesto) consi-
dera un seividor de los intereses norteamericanos y de la famosa Enmienda
Platt, que limitaba la independencia insular.
1898 fue, por supuesto, el episodio final del sueo imperial liispano muy
vtmido a menos y que combata de modo muy desigual en aquella j'use itjlpe-
rialistn del capitalismo que Lenin bautiz, al cornprob:ir la estabilidad de lo que
M:irx haba dado en 1848 por 1111 enfer~no sentenciado. l kro, simultneamente,
1898 dej ver un desigual aunque importante estallido de rriodernizacin y, a la
par, contribuy a revelar las carencias de una poltica nacional. Algo se rnovri
inquieto y renovador en un panorarria cie insuficiencias: es el tiempo cspaol
de la primera industrializacin cisterntica, un momento dulce en la formacin
de capitales financieros, y tambin un:i clara salida de la crisis agraria que lle-
vaba casi tres lustros de aciaga continuidad. Pero, del mismo modo, 1898 f ~ ~ e
clave en el estallido del pleito de las regiones (que se hal~a incubado a lo lar-
go de todo el siglo x~x: la Comunin Nacionalista Vasca y la Lliga Regionalista
nacieron al calor de la giierr:i colonial) y marc el final predecible de la polti-
ca de los partidos convencionales. De eso tambin enipczamos a hahlar cuan-
do hablamos de inodernismo.. .
Si no advertimos las muy distintas caras del 98, y si no lo vemos como una
fecha nxis en una secuencia de crisis coyuntural, contribuimos a que ese ano
se convierta (como ha ocurrido tantas veces) en una ceremonia colectiva de
~nasoquismo patriotero, o -lo que es peor- en el referente predilecto de un
espavlisnm vengador, siempre dispuesto a llevar las cuentas de los gravios
ajenos, nada propicio a la autocrtica y (como se vio en muchas celebraciones
del reciente 1998) muy bien dispuesto a convertir la fecha lgubre en una refe-
rencia de autoafirmacin. A los nacionalismos les gusta esta esquizofrenia de
depresiones y exaltaciones del objeto de su culto. Y, por similares motivos,
resultar que (con notable escndalo de los nacionalistas espaoles) los nacio-
nalistas catalanes y vascos pudieron celebrar el ya mentado centenario como un
hito luminoso de su proceso de emancipacin. Y no les faltaba razn. Por eso?
volver a enunciar una palabra ms leve, como tmdertzisrno, pueclc ser una
excelente vacuna de otras retricas que utilizan pretextos histricos. La Iez:ednd
del modernismo consiste en que nos habla con elocuencia de un panorama de
coincidencias internacionales, de una crisis ms inespecfica y larga, de un di-
$DE QU HABLAMOS CUANDO DECIMOS MODERNISMO2 UNA REFLEXI ON ESPANOLA Y AMERICANA A PROPOSITO DE JOS MART~
11121 en el que los barcos hundidos, el honor nacional humillado y no digamos
las complicidades de los derrotistas, de los frvolos y de los masones, pasan a
ocupar un plano menos que secundario. Sobre todo, si se cornparm con los
trminos ms reales y duros del Desastre: las prdidas Iiuinanas, la repatriacin
de un ejrcito de nicndigos, las responsabilidades polticas y militares nunca
exigidas, el egosmo de quienes haban hecho negocios en Ultramar y los
siguieron haciendo con los capitales repatriados.
Desde el punto de vista esttico e ideolGgico, el nzoderilisino es algo muy
slido que engloba una pluralidad de conceptos trascendentes: lo que se llam
<<la hancarrota del naturalisnio~), la actitud moral que se reconoci como deca-
dentisnlo>), la ruptura filosfica que instaur lenguajes tan sugerentes (y tan
arnhiguos. a menudo) como el primitivismo, el irracionalismo, el suhjetivisrno,
el nihilismo.. . Una explosin de escuelas.. . pero ianibin de funciones nuevas
en la vida espiritual y artstica: no olvidemos que la imagen moderna del i nk-
Iectz~al surge entonces como rnovilizador de la opinin pblica, a travs de una
prensa bien engrasada y de la aiitononla de profesionales, escritores y artist:is;
:11 cabo, tambin tengamos en cuenta que la actitud bohemia, piedra de escn-
dalo de la sociedad burguesa, viene a ser un modo paralelo cie rcpudio de los
paradiginas hipcritas de un mundo que cambiaba.
En los ya lejanos aos sesenta se esboz entre nosotros la necesidad de salir
de la dicotomia nzoder7zislizo-no~~entuyocho. Fue el primer aviso la insistencia
en el uso de 1:i nocin de crisis de,fz?z de siglo, que vena a desplazar I:I aten-
cin a un elemento previo p nias internacional de cuanto pudiera haber ocu-
rrido. Y luego vino la necesidad de entender el modernismo corno algo esen-
cialmente inclusivo: creo que, en ese orden de cosas, 1:i leccim de la nueva
bibliografka l a t i ~ o e i c a n a y catalana nos ayud bastante. Y pienso, al respec-
to, en un innovador trabajo del cubano Roberto Fernndcz Retamar,
~~Modernisnio, noventiocho, desarrollo'?, leido en el congreso nlexicano de 1966
(luego en Ensayos de otro nzundo, 1970), donde, por primera vez, se asociaba
la idea de modernismo y la de subdesarrollo (en una lnea que perdura fccun-
damente, por ejemplo, en el volumen Colonialiswz atzd Cultrire. Hispunic
Modernisrn and thc Social Imaginai-y, 1772, de Iris M. Zavala, y que antes 1l:ha
estado presente en las posiciones sostenidas por el argentino Adolfo Prieto, el
uruguayo ngel Rama, o la francesa Francoise Prus que lia trabajado sobre las
letras peruanas). Pero tai?zpoco se dehe olvidar que :iquel rnisrno congreso
mexicano, el llorado Rafael Prez de la Dehesa expuso iim comiinicaUh sobre
los procesos de Montjuic y la radicalizacin poltica de los escritores espanoles
que provena de sus propias indagaciones costianas y una~minianas y que abra
JOSE CARLOS MAINER
camino a un libro que lemos con fervor (y que lo merece todava): me refiero
a @z?entud del 98 (1970), de Carlos Blanco Aguinaga. Pero, por otro lado, se
hace inevitable recordar el estupendo volunien pstumo de Eduard kTalent Fiol
sobre EL modernismo cataln szls orz;Serzes ideolgicos, que vio la luz en 1967
y que, me parece, no tuvo mucho eco ms all de los activos medios universi-
tarios catalanes y de los interesados por la renovacin de la historiografia del
x~x, por la que tanto Iiaba hecho la escuela de yaunle Vicens Vives (con aquel
libro y con h huelh de sta se relacionaba otro libro cuya difusin vino limi-
tada por s ~ i lengua, quiz ms que por su contenido: me refiero a Aspects del
iiiodertzisme, 1975, de Joan Llus blarfany). . .
Pero la revisin de las ideologas polticas no bastaba. Ricardo Gulln y sil
discpula Lily Litvak (que haba estado casada con Rafael Prez de la Dehesa)
hicieron fecundo hincapi sobre la preeminencia del nzodernismo corno &poca
y como repertorio de referencias culturales: un lema tan convincente como
necesario y que, en su simplicidad y eficacia, puede caliiicarse de nuevo paya-
digma, en el sentido que Thomas S. K~thn ha aplicadci a las revoluciones gnc)-
seolgicas en la historia de ciencia. Lo que Gulln hizo fue, en resumidas cucn-
ras, dar vuelo de interpretacin y una amplia red de datos y lecturas a lo que
ya haba sido la luminosa intuicin de J~iail Ranin Jimnez (entender el
n~odernisn~o como <un vasto movimiento de entusiasmo y libertad hacia la
belleza,>). Para cl poeta espaol aquel esquema estuvo estrechamente vinculado
a la reconstrucci6n de sus propias races espirituales y literarias pero, a la vez.
se lig a la necesidad de desarrollar en el momento del exilio un vigoroso
nacionalisnlo cultural hispnico, planificado en su proyecto ~~Alerta3 y su ave-
cindamiento puertorriqueo: no tiene nada de extrano: por tanto, que en el fas-
cinante proceso de exploracin se cruzaran una lectura paralela de la tradicin
moderna americana y la Iiornnima espafiola, a la par que Juan Ramn vindi-
caba con expresiva fuerza la importancia que en el proceso tuvieron poetas de
expresin catalana (Jacint Verdaguei-) o gallega (Rosala de Castro). Por ese
camino, otros estudiosos de los decenios posteriores -pienso en el colombiano
Rafael Gutierrez Girardot y en el cornparatisla germano Hans IIintcrhiiuser- han
ahondado la identificacin de los casos hispnicos con los contextos interna-
cionales. A partir de la obra de todos ellos, 1898 ha pasado a ser una apelacin
confusa y equvoca en lo cultural (a la que Ricardo Gulln profesaba una 110s-
tilidad cerrada) y, como arriba se recordaba, sabemos mejor qu decimos cuan-
do hablamos de modernismo.
Y en esto andamos. A finales de los oclicnta y a lo largo de los noventa, el
paradigma deconstmccionistn anglosajn lia dado una nueva vue1t:i de tuerca a
nuestro movinliento y ha impulsado la identificacin del niodernism (que para
un britnico o un norteamericano abarca la herencia del simbolismo y la fase
de vigencia de las va~lguardias histricas: entre 1880 y 1945, ms o menos) con
i DE Qu HABLAMOS CUANDO DECIMOS MODERNISMO2 UNA REFLEXI ON ESPAROLA Y AMERICANA A PROPOSITO DE JOS MARTI
el modernismo hispnico. La sugerencia nos obliga a la ampliacin de nuestra
cronologa por ambos lacios, ms all del ciclo tan breve que sola adjudicarse
al movimiento (1890-1914, en el ms optimista de los casos); para Richarci A.
Cardwell, por ejemplo, resultaba imperativa la integracin del pensamiento
kraiisista y, por ende, de algunos rnoinentos clave de la novela de la
Restaur~icin; para quienes se han sentido incmocios con los perodos cortos
que se usan en el siglo xx, ha sido muy bienvenida la hiptesis de continuiciad
entre las rupturas finiseculares y el despliegue de pblicos y autores en el gran
niomento que las letras espaolas viven entre 1910 y 1936. En fechas ms pr-
ximas, un valioso libro de Nil Santiez-Ti6 (Imestigaciones lite~*arins.
ilfoderfzidd, historia de la literatum ,y modemismos 2002) ha postulado una
atencin a las dzcrt;es propuestas por el historiador Fernand Braiidel y conside-
rar, a su luz, una mayor flexibilidad en la concepcin de nuestros perodos,
habitualmente tan cerrados, breves y doctrinarios. A su entender. la inisina a-
sis de fin de siglo^^ sera poco ms que un fetiche sin significado. Y puede que
no le falte razn.
La historia literaria existe como algo ms que una guirnaldii de aconte-
cimientos, caprichosamente asociados a gobernantes, batallas o regmenes pol-
ticos. Se nos revela en crisis, en coyunturas, all donde cohabitan lo antiguo y
lo moderno y donde se detecta la tensin establecida entre la inminencia del
porvenir y la inercia del pasado. Siempre habd un aspecto del lenguaje aststi-
co que refleje, de modo privilegiado y llamativo, esa pugna. Y si logramos
explicar con alguna coherericia de q u modo la historia se ha revclado a travs
de un lenguaje habremos realizado un acto de interpretacin liist6rica; el tren-
zado causal de varios de ellos puede constituir, sin duda, una forma de liisto-
ria literaria.
Entender la particular historia del mx/ernismo no es cosa fcil, porque nada
hay ms inestable de suyo que lo nzoderizo, concepto esencialmente re1:itivo
pero estrechamente asociado a toda innovacin. Nos lo recuerda. incluso. su
misma etimologa: que algo sea modo hodierno, a la manera de hoy. quiere
decir que vive en la transitoriedad del tiempo y en la subjetiva percepcin del
espectador, que es el que sabe, a su costa, que hoy ya no es ayer, ni tod:w:i
es maana. Heinrich Heine y Charles Baudelaire, padres de la moderizidad,
supieron muy bien lo que era su vrtigo y supieron tambikn que naci e11 la
frtil matriz del Romanticismo, pero corno consecuencia de la remocin de
valorcs gestada por la Ilustracin. Y lo supieron en la medida en que sus vidas
nos permiten repensar las pautas vitales del escritor de la era romntica. Son
varias las que hemos de tener en cuenta al respecto: la autonoma profesional
quc ha conquistado el artista, la relacin directa que mantiene con el pblico
(sin mediacin de mecenaxgos o de cofradas acadmicas o de favores del
Poder), y sobre todo ia necesidad de que una obra creativa vaya escoltada por
un adecuado proceso de mediacin crtica. A la altura de 1848, la literatura se
liaba hecho demasiado importante como para quedar en manos de los simples
literatos y la filosofa se haba incorporado de plcno derecho a la creacin este-
tica. Las letras hispnicas vivieron ese proceso en mucha mayor rnedicla de lo
que parece a primera vista: entre 1850 y 1870, Juan Valera daba la impresin
de tomarse todo a broma pero deca ya cosas sustanciales al propsito; entre
1860 y 1875, el joven Galds intua muchos de los nuevos caminos, aunque no
acabara de ver claro el vehculo -teatro, periodismo, folletn o novela- en el
que incorporarse a la cabalgata; por las misnias fechas, un montn de crticos
-krausistas, evolucionistas, hegelianos, positivistas e incluso catlicos- tenan
acotado un interesante palenque de discusin, del que surgira Leopoldo Alas,
nada menos.. . Y lo mismo suceda en aquellos lugares de AnlCrica donde se
daba aquella musa crtica -por usar un trmino que conocen bien los fsicos-
que permita el paso a la proclamacin de la niodernidad: Ciudad de Mxico,
Buenos Aires, Caracas, Santiago de Chile, La Habana. . .
De uno de los protagonistas de la modernidad quiero hablar para cerrar
esta divagacion acerca del moderizisnzo. Jos Mart fue un escritor del six y que
no llego a asomarse a la centuria pasada, pero que, como niuy pocos, sinti la
convivencia de lo moderno y lo arcaico como conflicto, y sinti la literatura
como belleza y como compromiso, a la vez. No es Gcil hablar de Cl y menos
en trance tan solemne como este en el que me ha puesto la generosidad de los
organizadores de este congreso. Desde hace alg~n tiempo, en Zaragoza tene-
mos a Jose Mart como inquilino habitual de nuestra casa, pero conviene que
no abusemos de la confianza. Mai-t, hijo de su tiempo, se :icost~~nihrO 3 vivir
en las contradicciones y una de ellas era conciliar su abolengo liispinico y su
fervoroso deseo de emancipacin de la tirana peninsular. No nos confuncla-
mos, coi110 se ha hecho, quiz porque estamos acostiinlbrados a que hoy la
disensin territorial, la negacin rotunda de la condicin de espaol por parte
de algunos conciudadanos nuestros, suele ir acompaada del desprecio y,
sobre todo, de la ignorancia por lo hispano como hecho ie cultura. Pero eso
es cosa que concierne exclusivamente a quienes son, por si misrnos y no slo
en esta cuestin, ignorantes contunlaces e irredimibles. Mart no lo era, ni
mucho menos, pero ni una sola de sus liermosas apreciaciones de lo espaol
restaron un pice de vehemencia a su independentismo. Es cierto que dijo
cosas Iiermosas de Arag611, las mas conocidas y otras que lo son menos, como
aquellas notas acerca de Francisco de Goya, escritas en 1879 al hilo de su con-
templacin de los cuadros madrileos en el Museo del Prado y en la Academia
de San Fernando: el garboso retrato de la Tirana, la sugestin de la Maja vesti-
,DE QUE HABLAMOS CUANDO DECIMOS MODERNISMO? UNA REFLEXIN ESPANOLA Y AMERICANA A PROPSITO DE JOSE MART~
da, o la fuerza de aquel apunte sobre la casa de locos (que es ta~nbin recuer-
do zaragozano). Pero conviene que no por eso consideremos al escritor conlo
un espaol que fue vctima de un malentendido poltico. o como un hombre
escindido entre dos lealtades. El problema es ms complejo y tambin ms fas-
cinante.
Volvamos a la hiptesis de partida. Mart era un poeta y un pensador del
siglo xrx y cualquier forrna de pai-lipuis localista, de parcialidad hostil frente al
mrito ajeno (y enemigo), le hubiera parecido una bellaquera irripropia de un
ser racional. El esplndido relativismo de la cultura, basado en la RazOn, por
supuesto, y no e11 el sentimentalismo, era una herencia de la Ilustracin. Y el
Romanticismo haba dado una escenografa propicia a esa manifestacin estti-
ca de la filantropa y la curiosidad, virtudes dieciocliescas. El poeta era el ser
que cantaba por todos, un nuevo Prometeo canoro, y rnucho rns haba de ser-
lo el poeta americano, hijo de vieja experiencia de Europa pero tambin de la
savia joven de un continente nuevo, capaz de entender el pasado pero tambic'n
de atisbar el powenir. El modelo del escritor decinionnico es, ms que ningn
otro, Vctor Hugo, a quien Mart conoce muy bien. Y para Hugo, la escritura es
el crisol donde se rriczclan la experiencia de la Historia, la pugna de las
Filosofas y la biografa de sacrificio que el Poeta ha sabido construirse. Entrc
los textos ms cannicos de esa ambicin del XIX, los preliminares de los Vw-sos
libres martianos (que sabernos escritos en 1878, por lo que nos dijo) son de cita
obligada. Los definio conlo escritos, no en tinta de academia, sino en mi pro-
pia sangro], porque ,<no zurc de este y de aquel, saj en rni mismo,'. Quiz5 el
poema n& ambicioso del conjunto es aquella qlEstroFa nueva], donde articuh su
necesidad victorhuguesca de una desaforada amplitud tem5tica:
Vaciad un monte; en tajo de sol vivo
tallad un plectro, o de la mar brilla~lte
el seno rojo y nacarado, el molde
de la triunfante estrofa sea!
Por eso precisamente, pedira, con un acento que casi parece anticipar el de
Csar Vallejo, otro aniericanista, c~iNo, msica tenaz, me hables del cielo!),, lo
que ms que platnica prevencin contra la armona nlusical me parece que es
una renuncka muy significativa a toda armona metafsica y, dentro de ella, a
cualquiera vinculada a la religin consoladora tradicional. Nuestro poeta quiere
serlo de realidades humanas y no de abstracciones ideales, y por eso, m e reco-
jo del suelo, alzo y amaso / los restos de ni mismo; vido y triste, / como un
estatuador un Cristo roto.. Pero, no fue Prometeo -aquel hroe que en el siglo
xrx cantaron Beethoven, Slielley y Edgarci Quinet- un anticipo de la figura de
Cristo Kedentor y, a la vez, un rebelde contra el Olimpo? Ese ~~Cristc:, roto. es el
JOSE CARLOS MAINER
smbolo de la derrota que forma la dieta del Hombre de la Modernidad, y es
tambin el que justifica y ampara la provisionalidad de toda tentativa potica.
Por eso:
mis versos van revueltos y encendidos
como mi corazn: bien es que corra
manso el arroyo que en fcil llano
entre cspedes frescos se desliza;
ay, pero el agua que del monte viene
arrebatada, que por hondas breas
baja, que la destrozan.. .
Kecurdese que en los cuadernos de Flores del destierro, Mart ya sc haba
al ado en favor de una expresin esttica al hilo del tiempo de incertidumbre
que corria:
Contra el verso retrico y ornado
el verso iiatural. Ac5 un torrente,
aqu una piedra seca. All un dorado
pjaro que en las ramas verdes brilla,
corno una marauela entre esnieraldas,
ac la huella ftida y viscosa
de un gusano.. .
<<Verso libre^^ y wa-so natural,^. . . Tal cosa es lo que enco~itr en el poeta
romntico t ~sdi o venezolano que fue Jos Antonio Pkrez Bonalde, cuyo Poema
del Niagara prolog en 1882 (no olvid, por supuesto, que la famosa catarata
arnerican vino a ser un sn~bolo de la grandiosidad del Nuevo Mundo, un esce-
nario romntico donde se aliaban el poder de la naturaleza y el mntiato hist-
rico de que los hombres estuvieran a su altura: a mano tena, entre otros poe-
mas, la q(Oda al Nigara~), de su compatriota Jos Mara de Heredia). No le parece
que Prez Ronalde sea un ~~zurcidor de rimas)), ni un (gemidor de oficio]). Y en
la resea del libro est muy presente su conviccin, la de Jos Marti, de que son
tienipov~ruines~~ los que corren, donde se hace difcil que haya abr a perma-
nente, porque las obras del tiempo, de reenquiciamiento y rernolde son por
esencia mudables e inquietas; no hay caminos constantes, vislmbranse apenas
los altares nuevos, grandes y abiertos como bosques. De todas partes solicitan la
mente ideas diversas, y las ideas son como los plipos y como la luz de las
estrellas, y corno las olas de la mar. Se anhela incesantemente saber algo que
confirme, o se teme saber algo que cambie las creencias actuales>). Pocas veces
la prosa vibrante, en los confines del anacoluto, tan propia de Mart, estuvo ms
$DE QU HABLAMOS CUANDO DECIMOS MODERNISMO? UNA REFLEXI ON ESPANOLA Y AMERICANA A PROPOSITO DE JOSE MART~
certera como al hablar de la nica potica que quedaba a los herederos del tita-
nismo romntico. 1-iubo un tiempo de las *vallas alzadas],, que quiz fue el los
poetas de las revoluciones, pero ste de ahora es definitivamente el de las
mdas rotas.. Y quiz por eso, por el temor al futuro, ',se est volviendo al
Cristo, al Cristo crucificado, al Cristo perdonador, cautivador, al de los pies des-
nudos y los brazos abiertos)) Uos Mart saba que el fin de siglo puso de moda
los Cristos angustiosos y los Cristos emocionales: la estirpe de los iYaza~in! de
Galcis, y la imagen turbadora de aquel Cristo pi~ztado por Grnewald, que
obsesiona al protagonista de La-has, la novela de J. K. Huysn~ans).
Como todo hombre que muri tan temprano, Marti no fue lo que pudo ser.
Fue un intelectual poltico pero su ambicin y su gusto iban, sin ciucia, en pos
de los grandes temas y de los grandes escritores. Entre sus ensayos norteame-
ricanos, el dedicado a Ralph W. Enzerson en su muerte (1882), rcsiilta muy
revelador al respecto. Lo imagina leyendo <<a Montaigne, que vio por s, y dijo
cosas ciertas; a Swedenborg, el nistico, que tuvo mente ocenica; a Plotino,
que busc a Dios y estuvo cerca de lzallarlo, a los hinds (sic) que asisten trk-
mulos y sumisos a la evaporacin de su propia alma, y a Platn que vio sin
miedo, y con fruto no igualado, en la mente divina),. La evocacin es digna de
Emilio Castelar y conste que no se dice a humo de pajas, ni con nimo dero-
gatorio, sino porque la enumeracin panormica, la galera imaginaria de
emblemas, es la forma predilecta del pensamiento del XIX tardo. Y porque en
la suya, Mart se identifica con la sntesis de todo: el misticismo y el racionlis-
mo, la sabiduria y la renuncia. Abrazarlo todo: por eso, en el caso de Emerson,
a n n t o escribe, es 1n5xima. Su pluma no es pincel que diluye, sino cincel que
esculpe y tajalb.
Tambin quisiera que ocurriera as en su prosa. Y es curioso quc sus inocle-
los sean americanos.. . aunque del Norte. De Walt Whitnziin escribe en 1887 que
es, sin duda, la voz de los Estados Unidos ((<od lo que canta este p~ieblo tra-
bajador y satisfecho; od a Walt Whitman,)) y que por esto, <(se ve como el lzere-
dero del ~nundo~) . A quien es tan intensamente americano, ((nada Ic es extrafio
y lo toma en cuenta todo, el caracol que se arrastra, el buey que con sus ojos
misteriosos le mira, el sacerdote que defiende una parte de la verdad como si
fuese la verdad entera. El hombre debe abrir los brazos, y apretarlo todo con-
tra su corazn, la virtud lo mismo que el delito, la siiciedad lo mismo que la
limpieza, la ignorancia lo mismo que la zabidura, todo debe f~~ndi rl o en su
corazn corno en un horno; sobre todo debe dejar caer la barba blanca^^.
Pero tambin sabe que la Belleza, en tiempos de compra y venta sistemati-
zadas, est empezando a radicar en otra cosa: no en la perfeccin del producto
final, siempre sometida a cotizacin, sino en la libertad inisma de crear. Esta es
la leccin que ha dado Oscar Wilde en su visita a los Estados Unidos, afirman-
JOSE CARLOS MAINER
cio la lnea de pensamiento que cre Keats (al identificar la Verdad y la Belleza)
y en la que perseveraron los estetas prerrafaelitas. El artculo sobre Wilde es de
1882, nada menos, y quiz nGs cercano al prstino ideal romntico, pero qu
pensaba de la nueva literatura que alboreaba en la America del final de siglo?
Su artculo sobre Julin del Casal, escrito a su mueste en 1893, es revelador cion-
de los haya. El habanero Casal, alkrgico a su pas, encarnaba la nostalgia de
Europa y la huida de toda poltica, recomendaciones que no son las mejores
para un nacionalista, como lo era nuestro Alart. Pero Mart sabe escribir combi-
nando la discrepancia y 1:1 terniira, desde un horizonte de comprensin donde
la legitimidad viene conferida por la calidad esttica. Y sentencia ante el cad-
ver de Jiilin del Casal: tcMuri de su cuerpo endeble, o del pesar de vivir, con
la f:int:isia elegante y enarriorada, en un pueblo servil y deforme. De l se pue-
de decir que, pagado pcir el arie, por gustar del de Francia tan de cerca, le tom
la poesa nula, y de desgano falso e inneces:irio, con que los orfices del verso
parisiense entretuvieron estos aos ltimos el vaco ideal de su poca transito-
ria. En el mundo, si se le lleva con dignidad, hay an poesa para mucho: todo
es el valor moral con que se encare y dome la injusticia aparente de la vida>,.
Pero el reproche queda ah (en ((el poco apego que artista tan delicado haba de
sentir por aquel pas de sus entraas))) y, de hecho, revierte en un reproche :i
todos, incluido 61 mismo: As vanios todos, en esa pobre tierra: partidos en dos,
con nuestras energas regadas por el muncio, viviendo sin persona en los puc-
blos ajenos, y con la persona extraa sentada en los sillones cie nuestro pi i ~bl o
propio!". Pero hay algo nis; Casal ha muerto (joven y triste. Quedan sus versos.
La AmCrica lo quiere, por fino y sincero. l as mujeres lo lloran>).
JosC Mart se crecia en el gknero de la necrologa, como todo aquel que tic-
ne sentido de la historia y busca encontrar su sentido cuando ya no lo tiene
ninguna otra cosa. A Unamuno le pasaba lo mismo, quiz porque tambin pro-
piciaba con los elogios de sus prjimos los que otros pudieran tributarle en el
fiitiiro. Y es que, al igual que Mart, tambi6n Miguel cle Unamuno puede resul-
tar un fiel contraste de cmo una actitud inicialmente romntica desemboca en
la modernidad y en aquellas preguntas que conocieron ambos escritores: qu
venirnos a entender al decir JV, cul es la esencia de nuestra relacin con el
miindo, etc.. . Se ha liablatio, a menudo, del antimodernismo unamuniano y,
sin enlbargo, nadie lo ha hecho del de Mart. ?Por qu? Porque, en rigor, no
hay tal antimodernisrrio de Unaniuno sino. a todo tirar, una irritacin superficial
contra sus tics ms insinceros; al respecto de un presunto antimodernisnio,
siempre lo desmentir el verso del <<Credo potico)) de las Poesas de 1907 (un
libro que hubiera fascinado a Mart y que podra haber sido suyo), -Siente el
>DE OUE HABLAMOS CUANDO DECIMOS MODERNISMO? UNA REFLEXIN ESPANOLA Y AMERICANA A PROPOSITO DE JOS MART ~
pensamiento, piensa el sentiriiiento~~, como lo desmentira su pasin por el ritmo
como engendrador de la experiencia lrica.
La esencia de estos y de otros rasgos modernos de Unaniuno es esencial-
niente ronintica, como lo fueron sus autores dilectos: Snancour, I,coparcli,
Carlyle, \Vordsworth, Coleridge, Kierkegaard, Flaubest.. . Por esto, no es casual,
ni mucho menos, que se interesara por Jos Mart y que lo hiciera a travs de
las cartas (l tambin era un epistolhmano.. .) que pucio leer en el volumen X\f
de las Ob~ns cowzpletas. En su artculo Gtrtas cie poeta., publicado en la revis-
ta Nz~zleun M~rndo. en octubre de 1919, Unamuno adverta el seero lugar de
Mart en una literatura hispnica donde no sobresale el gnero ins expresivo
de la intimidad, el de 1 : ~ correspondencia ntima. Y son precisamente las <-caria.;
de poeta)) que iMart ha escrito! y 110 los discursos, lo que le llevan a apreciar
los Versos libres: poemas que tienen mucho de cartas niimas~~ y que son vivi-
parisnlo literario puro. tal como Lnarnuno lo entenda. Y es que Marti .en sus
cartas hablaba de alma a alma. Cuancio se nos pregunta por qu los oradoses
suelen ser tan poco pokticos, tan poco ntimos. contestamos que el pocta, cl
escritor, puede y a las veces suele dirigirse a cada uno clc sus lectores, mien-
tras que e1 oracior se dirige al conjunto de ellos, a la masa, al pblico.. Apenas
un mes despuks de estas lneas, Unamuno escriba para el peridico habanero
La Discusin otra entrega &he el estilo de Josk Mart'>. Y apuntaba algo
esplkntiido, en lo que nierece la pena insisiir: ese estilo de Mart, excesiva-
mente elptico, tosturado, recortado y con frecuencia oscuro>), que le Iia recor-
dado al espont heo de Teresa de Jess, resulta ser <esa expresi6ri informe, pro-
toplasmtica, que precedi a la prosa y al verso)). No lo hubiera dicho mejor el
interesado: escritura cliie obedece a un ritr?zo itzterior, como el cie los m1isiizg.s
romnticos que fascin:iban a Unamuno y que Fueron el modelo de sus propios
pocn~as. No quiere saber in5s de un escritor tan admirable y no quiere pro-
nunciarse -l, nacionalista espaol- acerca de las ideas polticas del cubano.
Pero sabe que f ~i e un '<mrtir)>, un testigo, apunta el lingista que lleva clcntro,
(<entre otras cosas, de la torpeza cie los que le niataron cuando iba a Iiacer ohr:i
de paz, acaso a acabar la guerra co~iio debi liaberse a~abado) ~. Cnamuno nun-
ca crey en la guerra de Cuba, amasijo de mentiras, negocio de rniiclios y bele-
o de un pueblo (como pensaba en 1895-1898), y ahora, veinte aos despu.s,
slo lia cluerido ver [d poeta, al honitirc de realidad y de amor: al que en fuer-
za de ardorosa pasin vea la rcalitlaci concreta y viva y era honibre de acciin
inmediata corno todo verdadero poeta)>.
En esta incursin por las formas del nzodernismo hispnico y sus mclajes
roninticos, nos cliieda otro paralelo menos conocido pero no menos significan-
te. Que yo sepa, el poeta barcelons Joan Maragall jam5s cit a Jos Mart a lo
largo de su obra, pero, :I cambio, trat inucho a Miguel cie Unarnuno y el epis-
tolario de los cios hombres es de lo ms crriocionante que puede leerse en la
literatura espaola del primer decenio del siglo m. Maragall fue otro poeta for-
nmdo en una idea ronGntica de la expresin y que, sin embargo, vio afianzar-
se, entre el escndalo y el entusiasmo de los pblicos, la llarnativa modernidad
de aquella Barcelona que le fascino, como subyug al Rubn Daro de las cr-
nicas de Espaa contemporneu. Fue tambin el poeta de un pueblo en busca
de identidad, pero, al revs que Jos Mart, Maragall no era honlbre de ideas
avanzadas. Y cuando lo fue, era a costa de renuncias heroicas y como conse-
cuencia de su honradez casi ingenua y de su bien provisto equipaje cultural.
Fue catlico fiel a la jerarqua eclesial, con todas las limitaciones que tal cosa 1x1
inscrito en la historia intelectual del siglo m, pero tambin fue el nico que
entendi el profundo mensaje evanglico de la Semana Trgica de 1909, corno
reflejb en su artculo -La ciutat del perdn y en la %<O& nova a Barcelona.. Fue
un burgus, perifrico quiz del poder poltico, aunque no del econmico, pero
supo entender, en el duro ao de 1894, lo que signific la boniba anarquista
que ocasiion6 una hecatombe de sus amigos en el Teatro del Liceo. Y que pudo
acabar con su vida, pues l estaba all. Y la entendi, sin embargo, como un
mensaje que debera ratificar a todos en su esfuerzo de cada da: una paradji-
ca afirmacin de vida dirigida a la feble conciencia burguesa del momento.
Maragall fue un catalanista convencido, pero que sienipre pens que el catala-
nisrno no poda lirnitarse al culto de la historia pasada y del agravio reciente.
hciviiti que la batalla del futuro estaba en la lengua y en la emancipacin del
proyecto cultural de Catalua y, sin embargo, quiso entender a Castilla)~, corno
l deca, y en cierta medida fue el inventor del concepto mismo de generacin
del 9%, que son como una lnea paralela de su propia promocin catalana.
No obstante, traigo a colacin a Maragall a proposito de Mart por algo que
he apuntado ms arriba: porque ambos vivieron el ron~anticismo como conflic-
to de modernidad. Su poema elL'oda infinita,) abri su coleccin de Poesies de
1SSS -diez aos despus de la gestacin de los Versos libres- y a primera vista
poda parecer una simple consecuencia del .himno gigante y extrao. de
Gustavo Adolfo Bcquer:
Tinc una oda cornencada
que no puc acabar mai,
dia i nit me I'ha dictada
tot quan canta en la ventada
tot quan brilla per l'espai.
El poeta desea que alguien que la sepa se pueda recitar en su lecho de
muerte, porque entonces l advertir2 <,si en lo que penses / - o11 poeta extasiat!-
/ hi ha un ress de les cadencies / de l'aucell d'ales inrnenses / que nia en l'e-
ternitat~>. El ensueo de un poema total no es la vaguedad ambiciosa del poeta
DE QUE HABLAMOS CUANDO DECIMOS MODERNISMO? UNA REFLEXIN ESPANOLA Y AMERICANA A PROPSITO DE JOSE MART~
sevillano sino la certidumbre de que en algin lugar existan tales versos. No
tanto nos liallamos ante el prometesmo (el poeta habla y sufre por todos) sino
en algo rns cercano al sndrome de Lord Chandos, el personaje de Hugo \o11
Hofmannstlial: la inefabilidad es el estado ideal del alma, y en ese marco el
silencio es la ms autntica poesa. El Maragall de 1888 esta ya en el camino
del 4knt espiritual>, que precisamente busca (recurdense los comentarios de
Marti a Prei: Honalde) la espiritualidad de lo terrenal, la consagracin por va
de la infinitud de nuestro mundo de cada da:
Si el rnn ja s tan forms, Senyor, si es mir:i
arnb la pau vostra a dintre de l'ull nostre.
qu mCs ens potieu dar en una altra vida?
En el ((Elogio de la poesalb, hlaragall escribi de entrada que ((Poesa es el
arte de la palabra; arte es la humana expresin de la belleza; belleza es la reve-
lacin de la esencia por la forma; forma es la huella tiel ritmo de la vida en la
materia^^ (reparese que hay que leerlo al revs como una suerte de epifanas
sucesivas: vida-ritrno-~nateria-esencia-forma-l~clleza-p:il:ibr:~-poesi. Es, en el
fondo, platonismo puro, pero algo que hubiera enamorado a Unamuno y segu-
ramente a Mart). La palabra que Maragdl elogia se I-ia convertido e11 la expre-
sin inmediata de los sentiniicntos y por eso, la mas autntica es la mas nativa
(((la maravilla mayor del mundo],), como aquellas que Unamu~io encontraba en
el habla salrriantin de fin de siglo o crea advertir en las quintillas de hfarti~i
Aerro. el poema nacional argentino. Los nisticos y los poetas hablan crcado-
ramente porque la belleza es la que crea el mundo: ellos son conlo enariiora-
dos de todo lo del mundo, y tmbikn miran y se estre~necen mucho antes de
hablar)>. La palalxa es el modo personal e intransferible de entender el mundo,
porque con ella llevanios nuestra pasin :i lo que est deseando recibir nuestro
bautismo: #<No es la armona de fuera la deseable sino la de dentro; que no es
por el ruido igual de palabras que los hombres hemos de hacernos licrmmos,
sino que lo somos por el espritu nico que las hace sonar diferentes en las
variedad misteriosa de la tierra)).
Hemos dicho algo de tres experiencias poticas que revelan una profunda
Iicrmandad: de un (<verso natural. y de dt ar cs nuevos como selv:is)>, que so
Jos Marti; de pensamientos que sienten y de sentirnientos que piensan, que
tuvo en su corazn Miguel de Unarnuno; de culto al signo de la tierra y de una
revelacin de la esencia por la forma, que fue la intuicin de Joan Marag:ill. De
todo eso hablamos cuando decimos modernismo, algo que difcilmente puede
entenderse sin atender al robusto y complejo tronco de la experiencia hisphii-
ca (iWlaragal1 hubiera preferido decir +rica,,) y sin atender la dimensin uni-
versal que tuvieron tan presente unos escritores paradjicamente tan locales.
CUBA ANTE LA INDEPENDENCIA
JUAN 8. AMORES CARREDANO
UNIVERSIDAD DEL PA~S VASCO
1 . EL LIBERALISMO ESPANOL Y LA RUPTURA DEL PACTO COLONI AL TRADICIONAL
Espaa aplic a Cuba un rgimen estrictamente colonial durante las cuatro
dcadas centrales del siglo XIX: desde 1837, cuando fuerori rcchaztias las act:is
de los siete diputados electos por la isla para las Cortes, hasta 1878, cuando se
aplic, aunque irnpcrfectamente, el rgimen constitucional a la isla. Durante
todo ese tiempo, la nica poltica de la metrpoli en relacin con el regimen
jurdico-ad~ninistrativo de la isla consisti en reforzar la figura y los poderes del
gobernador y capitn general.' Ni siquiera la antigua Amrica continental esp:i-
nola llego a gobernarse de esa manera durante los siglos anteriores, ya que
entonces los reprcscntantes del rey actuaban en realidad como interinetliarios
entre los inlereses de las elites criollas y los de la coron:i.
Conviene llamar la atencin sobre el hecho de que f~ieron precisamcnie los
liberales ~~progresistas~~ -de Mendizbal a Espartcrc~ los que dieron ese giro
radical hacia el ms puro colonialismo. De esa manera se niostsaron inc:ipaces
de advertir el cambio, el progreso, que tiaba cxperiinentado 13 isla en las lti-
mas dcadas; y no slo no supieron :idaptas el rgimen poltico de la isla :I es:]
nueva situacin, sino que interruinpieron bruscaniente la peculiar relacion colo-
nial existente hasta entonces entre la metrpoli y las elites cub:iixis, que tan
provechosa se haba demostrado para ambas partes. Aunque, cle ac~ierdo a su
ideologa liberal y progresista, era de esperar que ofrecieran una participacion
mayor de esas elites -ricas y cultas, estrechamente unidas por mltiples lazos a
la metrpoli- en la gestin de lo pblico, les negaron conipletaii~erite esa posi-
bilidad, precisariientc a quienes, antes y despus de la int1epencfenci:i del coil-
tincnte, se Iuban mostrado ms fieles a la monarqua.
' Mara Paz Al o~i s o Kuiiiero: Czrba en la Espaa lihri.01 11$37-lS.981, Madrid. Centro dc Estudios
I'olticos y Constitucioriales, 2002. pp. 23-36.
JUAN 8 AMORES CARREDANO
Las razones de ese cambio en la clase poltica espaola no se han analiza-
do an en profundidad. tampoco desdc la historiografa cubana. Como dijo el
gran Moreno Fraginals cn una de sus ltimas intervenciones, l(...la historia de
Cuba la han escrito al revs~l y por eso < l . . .se lial->la de los 'reaccionarios' esp:i-
noles gobernando Cuba. y se olvida que lo que llaman 'reaccioiiarios' espao-
les es precisamente el ala ms liberal de los grandes liberales espaoles.
Li1,eralcs espaoles entre los que se encuentra el general Migucl T a c h (. . .)
enviado a Cuba (...) porque es el liberal de confianza cie los liberales espao-
les>,.' En efecto, la historiogi-aki cubana, para explicar el cambio poltico cle la
metrpoli hacia la isla. enlaza sin solucin de continuidxi la concesin al capi-
tan general de las fiacultades oninmodas en 1825, la poltica rupturista y auto-
ritaria del general Tacn en 1834-38, y la exclusin de los diputados cubanos
en las Cortes de 1837. Pero esa explicacin lineal resulta aceptable slo desdc
el punto de vista ciel agravio que sufren los cubanos, agravio que se pi-esenta
implcita o explcitamente como la justificacin del nacimiento del nacionalisino
entre las elites burguesas c ~ b a n a s . ~
l'ara explicar esa aparente contradiccin -que sean precisarncntc los progre-
sistas espaoles los que apliquen el colonialistno puro en Cuba- es necesario
fijarse en la situacin interna de la nietrpoli y en el contexto internacional.
Espaa va a sufi-ir u11 grave dficit presupuestario y financiero durante casi todo
el siglo xix. l->recisaniente la llegada al poder de los liberales progresistas, a
mediados de la dkcada de 1830, coincide con el agravamiento clel dficit esta-
tal por el inicio de las guerras carlistas. Y en el conjunto de la inonarqua solo
liay un territorio que produce excedentes de capital: la isla de Cuba.
En efecto, hacia 1835 la gran Antilla se ha convertido en un emporio econ-
mico: adems de ser el primer productor y exportados de azcar del mundo,
destaca tambin como uno de los primeros exportadores mundiales de tabaco,
c:ifk, baxinos y cobre. Pero, corno consecuencia de la casi completa liberaliza-
cin de la economa y el comercio cubanos conseguida por la generacin de
Arango y Parreo en las dos primeras dcadas del siglo XIX -la epoca dorada de
las relaciones entre la elite cubana y el gobierno de Madrid-, la mayor parte del
beneficio final de ese boom econmico iba a parar a manos cie un reducido
grupo cle hombres de negocios -unos peninsulares, como Zulueta o Arricki;
otros, ms numerosos, criollos de primera o segunda generacin, como Alfonso,
Manuel Mot-eno Fragi~ials, ,,El anexionistno>., en AA. W. . Cierz arios de bistfori (le C'zrha (18518-
105jS), Madrid. Editorial Verb~~in, 2000, pp. 35-47,
CUBA ANTE LA I NDEPENDENCI A
Aldarna, Francisco Fras, etc.- que no son slo hacendados sino autknticos capi-
talistas. comerciantes e industriales. La aportacin de las cajas de La Habna a la
hacienda esiatal no cra acorde en absoluto con el crecimiento de la riqueza en
la isla. La burguesa sacarcrata hahanera (criolla y peninsulr) haba consegui-
do una relaciOn colonial asimtrica a su favor. En consecuencia, el giro poltico
que imprime el nuevo Estado liberal en la relacin Cuba-metrpoli busca sobre
todo compensar esa asimetra y revertir la situacin a favor de la segunda; y lo
l ~a r i aliindose al grupo peninsular de la oligarqua econmica de la isla.
Para llevar a cabo esa nueva poltica va a ser enviado a La Habana corno
nuevo gobernador y capitn general el famoso y denostado Miguel Tacn
(1834-39). A l se debe en buena parte el inicio de las reformas I~acendisticas
en 1835, que responden al mandato del gobierno central de elaborar un pre-
supuesto para regular los ingresos y gastos de la isla y su aportacin a la
metrpoli. Esto implicaba el inevitalAe enfrentarnicntv con la aristocracia azuca-
rera y la oligarqua habanera. En efecto, la implantacin de un presupuesto y
el incremento de remcsas fiscales a la metrpoli supona aumentar los arance-
les y derechos preferenciales de bandera, salvo para el coiiiercio directo con la
pennsul:i, y esto afectaba directamente a la vieja aristocracia criolla, mientlas
que beneficiaba a los grandes comerciantes refaccionistas, traficantes de escla-
vos, etc., quienes, adernks, acayararon el abastecimiento del gasto piblico en la
isla (ejrcito y fuerzas de orden pblico, marina, aparato administrativo. ohras
pihlicas) mediante concesiones y contratas con la administracin. De hecho, la
distribucin y fondos dcl presupuesto de la isla qued, en la prctica, en
manos de ese grupo propeninsular -a travks de los negocios de sus contratas
con la administrcin- que, de esta manera, desplaz) a la elite criolla del poder
poltico efectivo, el que le vena dando su privilegiada relacin con las autori-
dades coloniales."
Con ese desplazamiento acabo la mediatizacin del poder peninsular en La
IIabana por paste de aquella elite, que ni siquiera su actual vocero. el inten-
dente conde de Villanucva, pudo impedir. Esto fue lo que realrncntc doli a los
que estaban preparados para suceder a la generacin de Arango en el control
poltico y econmico de la isla: la nueva generacin de los Alfonso. Aldanla y
Los miembros riiis proiiiinenies de ese grupo propeniilsiilar seran Juliiri clr Zul~iei:~. S:~lvatlor
Sanla, cl conde de Caongo, el conde de la Fcrn:intiina, Joaqun GOiiiez, liri~ael clc 'Soc;~ Aguihr,
Francisco Mart, Frmcisco Calclerh. Jos Antonio Soler, Josk Bar6 (Lyf: Jos G. Criyuela Ferninilez,
Baha de IJtmmar- Espaa J, Ci hu e~r el sjqlo XLY. El control cl c las w1nciov1c.q coiu?~iuie\, R1:drid. Siglo
n i , 1993, p. 32 y as.). De tod;is foririas, el sistema de prcsiipiiesto no fiir realiuerite ekcl i uo li:ist:i I:I
dcada de los cincuent:~. debiclo a la f~i ei t e resistencia del antiguo enrram:ido. las tlificiilt.ides tcnicas [>ai:i
iritrodcicir el nuevo sistcm:~ contable, etc.. y la falta de colabor:icin en ese scnritlo cit. todo el alxirattl
de la intendencia durante el n~an<lato de I'it~illos.
JUAN B AMORES CARREDANO
l~ozos Ihlces, quienes de todas formas, y esto conviene no olvidarlo, eran crio-
llos slo de primera generacin.
2. EL PELIGRO DE FUERA Y DE DENTRO
Otra explicacin a ese carnbio trascendental de la metrpoli hacia Cuba fue
el miedo a perder la isla, justamente cuando la tnetrpoli m5s la necesitaba El
peligro no poda venir tanto de dentro como de fuera, pero tendra ms ficil
xito si se otorgaban dercclios polticos a los que, dentro, se pensaba que
podran colaborar con la amenaza externa
Las conspiraciones indepeiidentistas en la isla, Iiasta el mo~nento, no liaba~i
contado con el concurso de las elitcs -aunque hubo algunos itiip1ic:idos- y
Iiaban sido fcilmente controlacids. Las autoridades espaolas saban del inters
de esas elitcs en mantener el poder coercitivo espaol ante el peligro megro~'.
AdenC~s del ambiente internacional de exaltacin del nacionalismo romi+ritico-
liberal, lo que tiis se tema en Madrid era el inters por la isla de las viejas y
nuevas potencias: el de Inglaterra y Francia,' que podiari utilizar a su favor
alguna intentona desde las nuevas repblicas americanas como Mxico o
Colombia; pero sobre todo el de los Estados [!nidos. cuyos dirigentes venan
declarando desde principios de siglo su conviccin de que la isla fonnaria par-
te de la Un i h antes o despus." Adcmas, la participacin norteamericana en la
lialanza comercial cubana era creciente; hacia 1840, los Estados C~iicios coiri-
psaban y vendan a la isla tanto corno Espaa. Una de las razones por las que
el liberalisnlo espaol, el progresista y el moderado, se entreg a la descarada
influencia del gobierno inglks fue sin duda la de proteger su mc2s querida pose-
sin ultran-iarina de 13s apetencias norteaniericanas.'
I'ucs bien, una de las razones, poco estudiadas hasta ahora, que explican la
actitud de Tacn y sus sucesores en el gobierno de la isla, era precisamente
que los nuevos lderes de la oligarqua econhnica insular (los Alfonso, Aldama
y Pozos Dulces) eran en 1830 unos jvenes idealistas que se haban educado
en los Colleges del Este de los Estados Unidos, pas en el que tenan adem5.s
fuertes intereses econn~icos y relaciones familiares, y al que ~onsideraban
como el paraso del progreso, la ilustracin y la libertad. En contraste, Espaa
se les presentaba como una vieja y decadente potencia colonial, dcsgarr:ida pos
'' Lui s Navarro G:~rca, "Cuba :riire el exparisionisrno norteailiet-icano, dc Jefferson 3 Monroc". cn Ios6
A. .4ri~)ill:1s Vicente (Ed.), WI CDi7greso Intcrnaciotlul cl e Hi.sl(ot-i de A~im;ricn, 2, Espu~iu epi AmCricn del
:Vur/e, Zaragozi, 1998. pp. 1145-1169.
' K. Guerra. En cl cn?rli?zo rlc Iu inclepcdencia, La Habana, Ciencias Soci:iies. 197.1. ],p. 59-85,
CUBA ANTE LA I NDEPENDENCI A
la guerra civil, atrasada culturaline~ite y atascada en su desarrollo ccon6niico. Y les
resultaba intolerable que esa ,-potencia8) les gobernara sin ni siquiera pedirles su
col al i ~raci n. ~ Ese grupo de criollos enriquecidos, que son aderiCis liombres
cultos y mienlbros de la rnasoneria, educados en un ambiente distinto del espa-
ol traciicional, sern los agraviados por el libcralisnm espaol y por Tacn.
Pero 110 pueden ser indepcndcntistas, y por tanto tampoco nacionalistas: no
eran tontos, sino bien conscientes de su escassiriia fuerza frente 31 sistema del
poder espaol en la isla; tampoco cluei-an caer en el caos en el que se encon-
traban las nuevas repblicas I-iispanoamericanas; por esto y, en algin caso, por
conviccin personal, frieron antes que nada anexionistas.
Esta nueva sacarocracia criolla -cuyas fortunas provenan en gran nicdirla tlc-
la tolerancia de la etapa anterior, la del gobernador Dionisio 17ives, con la
corrupcin y el trafico de esclavos- va a ser quien sustente econ6niic:imente :I
los primeros lderes polticos propiamente cubanos, intelectuales como
Ihri i ngo del Monte o Jos Antonio Saco, que se ccienvan entre acluellos famo-
sos diputados expulsados de las Cortes en 1837. Pero estos polticos cubanos
no eran demcratas ni tampoco autnticos liberalcs. Teman tanto la revoluci611
negra corno el desorden poltico que la breve poca constitucional (1821-23)
haha generado en la isla. De hecho haban sido elegidos diputados por el vie-
jo sistema del cabildo, dominado por la antigua oligarclua habanera: los elec-
tores haban sido slo 24, pertenecientes a cinco faniilias."
Por otro lado, la exclcisin de los diputados cubanos y la famos~i decisi6n de
no aplicar la constitucin a la isla, que debera regirse por leyes especiales, tena
su lgica para las Cortes liberales espaolas. l ksde el momento en que se con-
sidera a la isla co~no una colonia -y era muy difcil para los conteriiporncos no
verla as, por razones obvias- entonces se equipara al resto de las colonias
europeas del momento: &una cte ellas tiene acaso el mismo rginieri qcic la
rnctrpoli? Incluso, los ~nisrnos cubanos advertirn ms tarde lo contradictorio de
su postura: en efecto, al protestar contra la exclusin de sus diputados cstalxm
en realidad exigiendo la asimilacin poltica y adrninistrativa cie Cuba a Espaa,
lo mismo que pedan los ilusirados criollos del continente en 1808. Pero esa asi-
milacin habra exigido, entre otras cosas, poner fin a los privilegios comercia-
les y fiscales de que gozaban los cubanos. al trfico de esclavos, y :iplicar una
poltica de igualdad de derechos (al rnenos trrica) que hubiera puesto en peli-
gro su preerninencia en h sociedad colonial. El mismo Saco advertir aos 1115s
tarde a sus compaeros polticos sobre 1:i ini1tilid:id de disponer de una minora
Para coiiiprender la formacin, idcas v el ainI%t.nte intelectual de esie grupo: Gf: I!rlmx) M;irtinc7..
Doi?~itzgo fiel :i.lu)zte J SZL / ~mpu. La Habana, Ediciones Lnin, 1997.
" J. PErcz de la Riva, ,,El General 'l'itcn y su poca., pp. 51-55,
JUAN B AMORES CARREDANO
exigua en unas cortes espaolas. Irnicamente, el autonomismo cubano durante
las ltimas dos dcadas del rgimen colonial terminar pidiendo precisamente
esas leyes especiales para la isla, cuyo anuncio por las cortes de 1837 tanto
escndalo causaron en los jvenes diputados ciibanos."'
Por lo dems, es necesario decir tambien que los derechos civiles que exi-
ga la burguesa cubana no eran tampoco efectivos en la pennsula, ni siquiera
para la iiiayora de la poblacin europea. Un ejemplo s do: hacia 1840, la liber-
tad de prensa slo exista en los Estados Unidos y, con alguna matizacin, en
Gran Bretaa.
Desde luego, el cambio decidido por el liberalismo progresista peninsular faci-
lit el desarrollo de un capitalisnio colonialista iiioderiio, amparado por la venta-
ja que proporcionaba el control de las finanzas de la isla y el amparo del poder
poltico absoluto del capitn general. As se consolid, entre 1840 y 1868, el gni-
po hispano-cubano, bien estudiado por Baharnonde y Cayuela, que se cncargxa
de impedir todos y cada uno de los proyectos reformistas que se sucedieron
desde 1865 (el intento del general Serrano tras su perodo de gobierno en Cuba),
pasando por el de 1867 (el del entonces joven ministro de Ultramar Cnovas del
Castillo) y su corolario, la Junta Econmica de 1868, e incluso, ms all, hasta
el intento de Martnez Campos de una aplicacin sincera de la constitucin cie
1876 tras los pactos del Zanjn.
Pero justo tras la cada de Tc6n llega el primero de los que me atrevo a cali-
ficar corno grandes errores de la incipiente clase poltica cubana, errores que la
liacen corresponsable, junto con la ceguera poltica de la metrpoli, en el dra-
ma final de la independencia (el drama de la guerra y el drarna de la indepen-
dencia mediatizada por los Estados Unidos). Precisamente cuando cae Tacn, el
intendente conde de Villanueva, sil enemigo ms peligroso y tambin el nls
cercano a la oligarqua cubana, alcanza la curnbre de su poder. Pero entonces,
aquellos ricos hacendados, en lugar de advertir el giro favorable a sus posicio-
nes y plantear una estrategia que les devolviera, siquiera en parte, el poder de
que gozaron antao, se lanzan a la aventura anexionista. Q u mejor excusa Ic
pudieron brinciar entonces al ya visible lqmtido espaol,) en la isla para justificar
su decidido apoyo a la poltica liberal-colonialista de la metrbpoli?
No es casualidad que tras la torpe aventura anexionista f~iera enviado de
nuevo a La llabana Jos Gutierrez de la Conch para un segundo mandato
l o Marta Iliizcarrondo y Ant oni o Elorza. Ciuba/Esparia. El dilctm aritonowrista, 1878-1.9.98. hlatlricl,
Colibr, 2000, pp. 81-85 y 93-94.
i 30 1
CUBA ANTE LA INDEPENDENCIA
(1854-j8), con una misin muy similar a la que llev en su da Tacn: poner
orden en la isla, co~nbatir la corrupcin y aplicar la segunda gran reforma fis-
cal, la de 1856. Esta reforma fue ya dictada, sin ambages, por los grandes capi-
talistas hispano cubanos (Zulueta, Caongo, Lornl->illo, Sam, Baso, Soler), que
la necesitaban para obtener todo el rendiiniento posible a las contratas firma-
das con el gobierno, eli~ninando las prcticas corruptas en el seno de la admi-
nistracin colonial que derivaba una buena parte de los beneficios hacia el f w-
cionariado de la isla. El coniplemento a esa reforma fue la creacin del 13arico
Espaol en 1856, que no ser otra cosa que el instrun~ento del control econ-
mico financiero del grupo pro espaol sobre toda la economa de la isla."
La creacin del Cuerpo de Voluntarios por Gutirrez de la Concha en 1855,
a instancia directa del grupo hispano-cubano, es un reflejo directo del cambio
en las relaciones de poder que se haba producido en los Gltimos veinte :iios.
Desde 1765 hasta 1830, el cuerpo militar auxiliar o de reserva en la isla Iiahian
sido las milicias disciplinadas, compuestas por cubanos y dirigidas por los
miembros ms prominentes de la elite criolla. Esas milicias eran ahora sustitui-
das por los Voluntarios, un cuerpo decididamente pro-espaiiol, cuyo estableci-
miento fue financiado por Julin de Zulixta, que qued como su coronel o jefe
efectivo. Si las milicias cubanas se crearon para la defensa de la is1:i del peligro
exterior, los \bluntarios tenan como mica finalidad el control intcrno de 1:i iski
por paste del gsupo espaol. Y tuvieron ocasin de demostrarlo en su triste
actuacin durante la guerra de los Diez Aos, cuando contribuyeron decisiva-
mente, con sus desmanes, a hacer iiis prof~indas las diferencias entre cul->anos
y es pao le^.'^
I'or lo dems, las elites cubanas no supieron inodernizar las estructums ecc)-
nmicas de la isla en estas dcadas centrales del siglo. Corno expone muy
bien Friedlaender, a fines de los cincuenta, justo cuando comienza 111 crisis
mundial del azcar de caa, permanecan an los cuatro rasgos principales
que hacan de la cubana una economa extremadamente dependiente de fac-
tores externos: la pernlanencia de la esclavitud, la no separacin del proceso
kibril de la produccin primaria en la economa azucarera (lo refleja mejor que
nada la serie de litografas de ingenios de Laplante, de 1857), la falta de 01-g:i-
nizaciones empresariales modernas y la dependencia absoluta del comercio
refxcionista. ''
" Ins Koldn de Montaud. .,El Banco Espaiiol de L:i Halxin:~ (1856-1881)~,, Rci~isttr clc Hislorirr
Ecotrc~t~ica, XIII/2. Madrid, 1995, pp. 281-310.
12
Jos G. Cayuela Fernri~idcz, Hahia de Ultrw??znt: pp. 219-226, y Juan R. Aiiioi-es. L l i h r .). E.paiicr,
1868-1898. El,fi?lnl dc ziu szrwio, l'amplon;i, 1998. pp. 79-85.
'' Hcinrich Friedlaeiider, Hisloria e~n<jmica de Citha. 1 , La Habana, Ciencias Soci:~les, 19X, p. i - i O.
Todo esto, y la crisis del azcar, provocar la segunda oportunidad de las
elites econmicas y polticas cubanas. Los anexionistas de antao se convierten
ahora en reforinistas, y van a disponer de una oportunidad de liacerse or con
ocasin del nuevo talante poltico de los dirigentes de la Unin Liheral, la
mayora de los cuales son precisamente los llamados por Cayiiela generales
~iltramarinos -como Serrano o Domingo Dulce- por sus estrechas conexiones
familiares y econmicas con la Gran Antilla. Serrano se convir~i en la gran
esperanza de los refor~nistas, y el impulso se concretar en la Junta de
Inforrnacin Econmica, que la poltica rnk abierta del joven ministro de
Ultran~ar, Cnovas del Castillo, va a propiciar, convencido corno estaba enton-
ces de la necesidad de reformar el descarado sistema colonial: al menos, gra-
cias a l finaliz de hecho la trata csclavista. Son conocidos los cambios polti-
cos en la pennsula durante 1867-68 que provocaron ka cada del gobierno de
la Unin Liberal, el regreso de los ms consenradores y el final inmediato del
rgimen isabelino. En todo ello tuvo que ver, muy probablemente, la influencia
del grupo hispano-cubano, contrario a la reforma que Cnovas pareca decidido
a sacar adelante. Y todo eso acab tarribih con la esperanza de la Junta
Econmica. un antecedente claro de lo qiie ser el Partido Liberal Autonomista
cle 1878 en adelante.
4. LA GUERRA GRANDE Y EL NACIONALISMO CUBANO
Llegados aqu, a 1868, me atrevo tambin a calificar de segundo gran error
de los cubanos que se sienten nacionalistas, en este caso los que iniciaron 1
Guerra Grande o cie los Diez Aos, una guerra de cuyo origen todava no se
ha &do una explicacibn plausible (es habitual que en los libros de 1listori;i de
Cuba se hable del fracaso de la Junta Econmica y, a rengln seguido, como si
aquello lo hubiera causado, del grito de Irara! pero no es posible establecer es:i
aparente relacim causal). Cada da parece ins clara la conexin entre la revo-
lucin septembrina en Espaa y el grito de Yara, distantes slo veinte das uno
de otro, a travs del enlace de la rnasoneria:'Vos republicanos y progresistas
espaoles no podran lograr la cada del rCgimen isabelino si se mantena en
pie uno de sus pilares ms firmes, el cofitrol de la isla cie Cuba y el beneficio
que le reportaba a los sosteneclores del rgiriien.
Pero con el inicio de la guerra --que se convirti en guerra por el inespera-
do xito inicial, y dur diez aos por la situacin que atravesaba la metrpoli-
los nacionalistas cubanos perdieron la gran oportmidad que les l>ririd el
14
I>:iiiI Estrade, .La diplomacia cubana en Pars (1868-1878),,, Josef Opatrriy (editor), El Carzh~ 1~i . s-
pum, sujeto y ob@to en poltica i~ztic~s~uciu>rul. I'raga, Univer-sidad Carolin:~ dt. l i r ap. 2001. pp. 27-43.
CUBA ANTE LA INDEPENDENCIA
Sexenio Revoliicionario en Espaa. De no haber existido una situacin de gue-
rra en Cuha jacaso no se hubieran dado pasos, quiz decisivos, en la lnea de
modificar la injusta relacin colonial? Ah est, si no, la ley Moret, de 1870, i n-
cio del proceso abolicionista, y las firmes promesas de reformas en el regimen
colonial por parte de los revolucionarios espaoles, que quedaron frustradas
precisamente por el estado de guerra en la isla.''
Hay niucho que investigar y dilucidar todava en todo esto. Parece ciei-to
que el grupo de intereses hispano-cubano va a estar detras del asesinato de
Prinl, el hroe del Scxenio y claramente sospechoso de busc:lr una solucin
para Cuba, incluso su independencia. Pero los lderes de la Repblica en Armas
no quisieron o no pudieron advertir, una vez puesta en marcha la guerra, que
la va poltica poda ser niuclio ms efectiva precisanlente en esos momentos.
Quizs pensaron justo al revs: que la inestabilidad interna de I:I metrpoli iba
a proporcionarles la posibilitlacl de ganar, cuando fue precisarriente la guerra lo
que justific el fortalecimiento del partido ms reaccionario, tanto dentro de la
isla corno en la pennsula; fue tambin lo que llev a Cnovas, despus de
1875, a una postura inflexible sobre el futuro de la isla.
Los cubanos libcrales de 1878 en adelante -Jos Mara Glvez, Antonio Govn,
Rafael Montoro, y tantos otros- tendrn toda la ratn cuando critiquen ciuni-
mente la opcin blica y revolucionaria con el arguinento de que slo sinri para
destruir una buena parle de las bases econniicas de la lxrguesa hacendada
cubana -la nica sobre la que, en esos niomentos, se podra construir una
nacirl- y para endurecer la postura espaolista dentro y f kr a de la isla.
Pero la guerra tuvo un efecto decisivo en la lnea buscada por los revolu-
cionarios: el incremento del sentimiento nacionalista entre 1:i poblxin cubana,
no slo entre las elitcs o la burguesa. Otro gran terna apenas estudiado. Es
ncccsario conocer mucho mejor los cambios sociales y econOmicos que se pro-
ducen en la isla en esos diez aos; slo as podremos explicar t:int:is cosas que
de pronto se hacen visibles en 1878, casi inmetiiatamentc despiis del Zanjn,
cuando las nuevas libertades polticas perniitieron que salgan a la luz.
El mejor ejemplo de ello fue la explosin de las nuevas formas de social>i-
lidad que se dan nada mi s aprobarse el derecho de asociacin, en el vesano
de 1878, con la finalidad principal de poner en n~arclia los partidos polticos
en la isla. En unos meses se organizaron y registraron decenas de sociedacles
asistenciales, lxnficas, cultu~ales, educativas y recreativas: pronto t ambi h
surgen las primeras asociaciones grerniales, empresariales J J obrcras, incluso de
los grupos de color. Todo ello nos habla de la existencia ya antes de 1878 dc
.. . .. . . . . . . . . . . .
l Mx a P. A~OIISO. C1.1ba en 161 E.spc~na liberal. pp. 36-38
J UAN B AMORES CARREDANO
una sociabilidad rica y compleja, sobre todo en el inundo ~irbano, que refleja
los cambios estructurales que se venan produciendo en la isla y que des-
miente en buena rncdida la imagen que ofrece la historiografa tradicional cie
una sociedad estrictamente dualista -elites y esclavitucl-, esttica, pasiva y pol-
ticamente ignorante. En los dtimos diez o quince aos, una nueva visin his-
toriografica nos est ofreciendo una imagen ms acorde con la realidad; iiic
refiero a los estudios de Rebeca Scott sobre una evolucin natural de la escla-
vitud que rompe con esos clicl-is dualistas; los de Eduardo Torres Cuevas 113-
rnancio la atencin sobre la importancia de los sectores intermedios -mestizos
en todos los sentidos- en la sociedad cubana, ya desde el siglo X T ~ ; los de
Carmen Harcia sobre las formas de sociabilidad moderna desde 1868; los de
Joan Cas:inova sobre los inicios del riiovimiento obrero, los estudios sobre el
asociacionisrno de color, etc.'"
Y es que descle 1850, aproximadamente, el progresivo declive de la esclavi-
tud, el incremento de la inmigracin blanca, sobre iodo espaola. el
crecimiento urbano y de los servicios, el aumento de la riqueza general, etc.
dio lugar :I la aparicin y desarrollo de una autntica clase media en Cuba. A
finales de la poca coloniril, el 15% de la poblacin activa censada se dedica-
ba a la ~nanufactura e industrias rnccnicas, el 48% al sector primario y el 23%
i-estante a los servicios, una distribucin muy parecida a la que se daba en
Mxico, no muy diferente de la de una sociedad ms moderna^^ como la ar-gcn-
tina de la poca, y muy parecida tanibin a la estructura socioprofesional de la
sociedad espaola". Encontramos as una inultitud de pequeos comerciantes,
una notable variedad de artesanos manufacturcros y de peque8;is empresas de
servicios diversos, e~npleados de la adrriinistracin y campesinos inedianos,
entre los que hay tanto espaoles ininigi-antes como cubanos.
Son estas capas mayoritarias de la sociedad. sobre todo en el mundo urba-
no, las que han de ser estudiacias con mucho ms deteniniiento, tanto para
:idvestir su autntica di~iiensin en la estructura social de la Cuba decimonni-
ca como desde el punto de vista de la evolucin de las mentalidades y dc las
relaciones sociales: el enorme crecimiento de los rilatrinionios entre csp;ioles
emigranies y cubanas, por ejemplo; o la Iiistoria de la cultura en el x ~ x cubano,
'" M:I ra del Carmen Barcia y olros, I.a fr11~0rrIc~1rciu en el i.cposo. Czthii 1878-1895. L:i H:ilxin;i.
Ciencias Sociales. l')'/H; Rebheca Scott. Slaue Rn~nncipation in Cuba: thc' 'ij.u~~.siiio~i 10 Fr c ~ LCI~IUI; IS(iO-
16'9% I'ri~ireroii, l'rinceton Univci-.sity 1'1-ess, 1985; Jo:in Casanovas Codin:~. iO poli, o ploir~o.' 10s truhn-
jirdores ril-l7u1zo.s .y el colo~rirrli.s~~zo ~spa?iol cn Cublba: 16'50-1898. Madrid, Siglo Veiriiiuno, 2000: 0ilcl:i
' ' hht-i;i Atitonia MarquCs Dolz. ,,Einpresai.ios i ns~~l ar es en l a Ci ha firiisecul:ir", ci i Francisco Moralcs
Padrn (cditos), LWI LO~z,yr.~?so Inten.rucio7zrd de H~storic~ de Anzr2+a (AL+/ 199S, I.;is Palmas de Cr:in
Canxia. 2000, p. 6.27.
CUBA ANTE LA INDEPENDENCIA
tanto la superior como la cultura popular: disponemos de unas pocas historias
de la educacin, puramente descriptivas, pero no de aniilisis profundos sobre
la evolucin de la ensenanza, de las ideas, etc. Lo que s sabemos es que el
rgimen colonial no parece que fuera tan estricto o represivo. cuando no pudo
impedir u11 notable desarrollo cultural entre las clases altas y nledias cubanas ya
antes de 1878. Todos stos son elementos que han de ser mucho mejor cono-
cidos para poder liablar con ms propiedad del grado de clesarrollo de la ide:~
nacionalista en la sociedad cubana.
El icleal indepcndentista nunca fue claramente el de la elite, siempre temero-
sa de la vertiente revolucionaria que implicaba. Por eso neg su apoyo a los
patriotas de la guerra grande. Ser en las capas rnedias y las pop~11art.s en don-
de prender con ms fuerza la idea de la independencia, que la elite tardar :in
mucho en aceptar. As se explica que para cuando estalla la guerra grande exis-
ta ya una opi ni h pblica muy anlplia de carcter nacionalista que apoya 1:i r wo -
lucin. Una ankcdova significativa refleja esta realidad: el jesuit:~ ciirector del cole-
gio de Beln de La Habaixi, ctondc estudiaban los hijos de la hurguesa, nluclios
de ellos de padres espaoles, recordaba en 1880 al gobernador que (,.. . Ila gue-
rra] encontr en muchos de nuestros estudiantes, y quiz en la inayora. a si m
patizantes de los rebelcles desde los tiempos en que usaban paales.. .3,.'>'
Si la sociedad cuhana experiment importantes cambios y tr;~nsformnciones
en el perodo 1868-1898 en gran parte se debi o fue reflejo de 1:i transforma-
cin que sufri0 la economa, no tanto en su estructura productiva corno en rela-
cin con el mercado tnundial y, corno consecuencia, con la n~etrpoli
Despus del Zanj h y la abolicin de la esclavitud, la economa cubana
sufrir una serie de dificultades crecientes: elevada fiscalici:~d junto a escasa
inversin pblica (haba que pagar la deud:~ de guerra), descenso del precio
del azcar y prdida del mercado europeo a favor de los EE.UU. (que prefiere
el azcar crudo al procesado), transforniacin de la estructura productiva con el
paso de los ingenios a los centrales (lo que a su vez provoc:i un proceso cle
concentracin industrial y la aparicin del colonato, con iriiportantes deriv:icio-
nes sociales).' Vero lo ms decisivo f ~i e cl claro predominio de los Estados
LJnidos sobre Espaa corno mercado natural de la isla, un predominio conver-
I X
Manuel Maza Miquel, El cllr?iu d d mgocio .y el ~legoclo del nhrla. R?stitiloni.v sobre icr I<q/tsitr )* iii
sociechd e ~ i Cz~bu, 1875'-139,t Santiago cle los C~balleros (Sarito Domingo), 1090. pp. 64-65,
l 9 Antonio Saritaimria G:ircia. ..Cuba: evolucin socioeconniic:i y forriiricin riaciori:il'., Kr~i ' i sl o L/<'
Indias, LV1;207, 1996, pp. 505-539.
JUAN B. AMORES CARREDANO
tido en presin poltica desde el Bi11 McKinley, que termin por doblegar el
protecciorlisrno espaol en el Tratado Foster-Canovas de 1891.
Todo ello produjo una diversiiicacin cada vez 1115s acentuada entre los pro-
ductores antillanos -no slo los azucareros- y los intereses de los grupos eco-
nmicos exportadores de la pennsula. Incluso los medianos empresarios indtis-
triales espaoles en Cuba competan con los peninsulares y se agreiniaban para
defender sus intereses frente a aq~el l os. ~"Pc)r otro lado, el grupo espaol ms
colonialista ha divcrsificado sus actividades e inversiones, de modo que Cuba,
siendo aun importante, no es ya el campo principal de sus negocios. Pero aho-
ra controlan como nunca lo haban hecho la deuda del Estado, y por tanto las
rentas de la Aduana de Cuba, condicionando la poltica fiscal de la colonia. En
esta nueva y ltima etapa de dominio colonial, este modo de actuar afecta
negativamente ya a la mayoria de los intereses econmicos reales, productivos
y comerciales, de la isla. De ah que aparezcan ahora poderosas asociaciones
empresariales en la isla -la Unin de Fabricantes de Tabaco, la Cirilara de
Comercio, Industria y Navegacin, la Liga de Comerciantes Impoitadorcs, etc.-
que pugnan con los intereses espaoles peninsulares y, por ende. con la poli-
tica comercial y fiscal colonial, cada vez menos justificada si no era por puras
razones polticas y de intereses determinados.
La lucha de los dos partidns que se forman en la isla, el de 1:i Unin
Constitucional, que representa los intereses conservadores espaoles, 'y el
Liberal Autonomista, el partido de la burguesa cubana ilustrada, es s6l una
pugna en torno al rgimen administrativo y a los derechos polticos, entre el
mantenimiento del stutu quo colonial y la exigencia de un rgimen administra-
tivo propio para la isla, aquellas leyes especiales -que los primeros polticos
cubanos de las dcadas de los treinta y cuarenta recliazaban. Pero los cambios
econmicos y en la relacin colonial propugnan una frrnula mucho inas lgi-
ca, el Pai-tido Keforniista, en donde significativamente se alan la derech:i libe-
ral y la izquierda constitucional: qu es lo que ha ocurrido en realidad?
Simpleinerite que las f ~~er zas econmicas reales de Cuba ya no son el gi-iipo
pro espaol de un lado y los viejos hacendados criollos por otro; esas fuerzas
son :ihora culxinas, con independencia del origen natural de sus representan-
tes; porque la economa cul~ana real ya no depende de la rnetrp~li. ' ~
De aqu que la postura intransigente de Cnovas y los conservadorcs espa-
oles, corno la vergonzosa del Partido Liberal de Sagasta, al rechazar de con-
?O
Mara Anlonia M;rt-qus Dolr, *El einpresai-iadu espaol c n la iriduslria n o ;inicarei-a i ri si i l x (1880-
1920h, e n Coiisuelo Naranjo Orovi o, Migucl A. Puig-Sarnper y Luis M. Garca Mor:r (editores). Lu iVacin
Sonada: C14ba. Pzlt>~?o Rico y Filzpi>ius unte el 98, Aranjuez, edirorial Doce Calles. 1096. pp. 251-267.
2 1
M. Bizcnrronclo y A. Elorza, Czibu/E.spaGz, p . 93.
CUBA ANTE LA INDEPENDENCIA
suno la inteligente reforma planteada por Maura en 1893, la que sostena el
Partido Reformista Cubano, no tuviera ninguna salida nis que la guerra y la
prdida de la isla para Espana. El ltimo y definitivo gran fallo de la poltica
espaola fue, primero, no dar espacio poltico real a los autonomistas -los que
hubieran sido sus ms eficaces aliados para la consen7acin de la isla frente a
las apetencias norteamericanas- y, despues, no aprobar las reformas de Maura
y el programa del Partido Reformista. La ceguera poltica de las elites espano-
las, tanto conservadoras como liberales, se asemeja mucho a lo que ocurri con
la Arnc'rica continental entre 1790 y 1825, y especialmente entre 1814 y 1825;
justo cuando se dan las condiciones idneas para una transaccin, para una
solucin pactada pero beneficiosa para ambas partes, la parte ms poderosa
arremete contra la nias dM, ya sin ninguna justificacin y sin posibilidades
reales de kxito.
El resultado fue nefasto, tanto para Espaa corno para Cuba, pero solxe
todo para esta, que vio cmo todos los esfuerzos y 1:i sangre vertida por la
p:itria quedaron cn una independencia gravemente mediatizada por quien al
final venci la guerra: los Estados Unidos
GRACIELA CHAILLOUX LAFFITA
CASA DE ALTOS ESTUDIOS *DON FERNANDO ORTIZx
FACULTAD DE FILOSOF~A E HISTORIA
UNIVERSIDAD DE LA HABANA
A diferencia de nuestro tiempo, signado por la crisis de los paradigma~ q ~ i c
hasta poco guiaron, con incs o menos eficacia, la comprensin de los procesos
sociales; en el tiempo de Jos Mart se asista al apogeo del p:lracligma libei-al,
con su metawelato de uniueisalidnd en el que quedaba fijado, desde unrl pers-
pectiva eurocntrica que todas las culturas y pueblos habran de transitar incxo-
rablemente desde lo primitivo a lo tradicional y desde all a lo nioderno, nod de-
lo imperante en la realidad y en la imaginacin de la sociedad liberril europea.
O sea, las ciencias sociales surgidas en el proceso de consolidacin de la socie-
dad capitalista en Europa convertan a sta en la norma universal de lo civili-
zado. De tal manera que esas formas de conociniiento para el entendimiento
de las sociedades se erigan como las nicas, vlidas, objetivas y universales
-naturales- del conocimiento humano. Ellas se constit~ian s en referente de
la jcrarquizacih y clasificacin de toda experiencia Iiistrica. sin importar el
espacio y el tiempo en que tenan lugar los procesos sociales, las particiilarida-
des de los pueblos y contineiites que eran objeto de juicio.
Por primera vez, en los siglos ~ Y I I y XIX, tuvo lugar un proceso que pcrm-
ti6 que la totalidad del espacio y del tiempo quedara engarzada en una gran
narrativa universal en la que las especificidacles de todas las culturas, pueblos,
territorios, presentes y pasados, cluectron sometidas a un centro geogr5fico
-E~iropa-, que por denics se proclainaba como la culminaci6n del inoviniien-
to temporal. La superacin del carcter balbuceante del capitalismo en su cta-
pa mercantil tras la ocurrencia de la primera revolucin iridustrial posibilit que
desde entonces a la experiencia histrica europea le fuera conferido un casc-
ter universal y natural.
De los fundamentos del carcter universal de la experiencia europea haste
referir slo dos ejemplos elocuentes. Para Adam Srnith los nativos de Amrica
no tenan, por su particular ((estado de sociedad^^ ni sobercina ni niancomunidad
ni derecho poltico alguno. En fin, la ausencia en las comunidades que pobla-
ban el Nuevo Mundo de una organizacin de la sociedad como la europea
dejaba al indgena en un limbo segn la nocin liberal de derecho. Por su par-
te, Hegel defini, con precisin que por niucho tiempo no fue refutada, la his-
toria universal como la realizacin del espritu universal. Pero el cspritu uni-
versal hegcliano no era igual para todos los pueblos. Slo aquellas
comunidades Iiurnanas que hubieran alcanzado el orden estatal cumplan el
principio natural del desempeo social que deba ser. En consecuencia, su uni-
versalismo era profundamente eurocntrico e intensamente excluyente.
As, esta visin universal de la historia -sancionada desde el conocimiento
cientfico- asociada al progreso estableci el paradigma de la superioridad y la
inferioridad, del atraso y el progreso, de lo tradicional y lo nioderno, de lo civi-
lizado y lo prin~itivo. I k modo tal que las categoras, conceptos y perspectivas
analticas de las ciencias sociales europeas devinieron z~niuersales para el anli-
sis de cualquier realidad y fueron igualmente proposiciones normativas que
definieron el deber ser para todos los pueblos de un mundo que se erisanclia-
ba en virtud de la expansin de los descubrimientos y las conquistas.
Pero en un contexto rnundial cuyas fronteras se di1at:iban sin que pudieran
avizorarse sus limites desde Europa, el metarrelato universal se constituy, tani-
bin, en un dispositivo de conociniiento colonial/imperial en el que se articula
la totalidad de los pueblos, tiempos y espacios como parte de una nueva orga-
nizacin colonial/imperial del mundo. En correspondencia con este punto dc
vista, las formas de conocimiento y de organizacin social de los otros fueron
colocadas en un momento anterior al progreso, enfatizando su inferioridad. Por
eso, en el tieriipo y en el espacio latinoamericanos de Mart era de una perti-
nencia irrecusable el debate entre ciuilizacin .y hal-barie, expresin cahal de 1:i
aceptacin y el rechazo al destino nico que desde la visin eurockntrica le
corresponda a los otros.
Pero a este contexto cultural que sustancia la obra niartiana se aiiade, con
igual intensidad en cuanto a su poder cie determinacin, el nivel de desenvol-
vimiento que, a contrapelo de la voluntad expresada desde los sabere.$ doiiii-
nantes, expresaba la experiencia histrica en el continente americano
Conio en nuestros das en las postrimeras del siglo xrx poco liaba avanza-
do la universalizacin de la experiencia hist6rica europea ms all de sus coris-
trein~ientos geogrficos primigenios. En el continente americano, ese territorio
que por obra y gracia del metarrelato universal qued? no sin pocas anibigiie-
dades, inscrito en la nocin de occidente, se daban simultneaniente procesos
histricos diferentes. En el norte, la IJnin Americana, eniergida de una guerra
anticolonial, viva los convulsos das de la expansin inusitada del capit a 1' isriio
que de manera especialmente temprana transitaba de la libre concurrencia a la
monopolizacin de los procesos econmicos. Al sur del ro Bravo, la frontera
geogrfica que separaba sociedades no slo situadas en polos opuestos sino
tambin con cursos histricos diametralmente desiguales, el logro de la inde-
pendencia de Espaa no haba dado lugar de modo espontneo al desarrollo y
consolidacin del ideal republicano, por supuesto de raz liberal. Y, en las
Antillas hispanas, Cuba y Puerto Rico, la emancipacin poltica era an un reto.
Pero tanto en la Amrica hispana continental como en la insular el logro del
progreso implicaba la elaboracin de un proyecto de modernidad apoyado en
una identificacin precisa de los contornos de sus tiempos sociales multiplcs,
inica manera de liacerlo viable y eficaz.
El examen de la realidad americana que sirviera de contexto vital a Jos
Mart le demostr que
Cuando se estudia un acto historico, o un acto individual, cuando se le des-
componen en antecedentes, agrupaciones, accesiones, incidentes coadyuvantes e
incidentes decisivos, cuando se observa cmo la idea ms simple, o el acto ni5s
elemental, se componen de nmero no menor de elementos, y con no rnerior
lentitud se forman, que una montana, hecha de partc~llas de piedra, o un
msculo hecho de tejidos nienudsirnos: cuando se ve que la intervencin hunia-
na en la Naturaleza acelera, cambia o detiene la obra de sta, y que toda la
Historia es solamente la narracin del trabajo de ajuste, y los combates, entre la
Naturaleza extrahumana y la Naturaleza humana, parecen pueriles esas generali-
zaciones, derivadas de leyes absolutas naturales, cuya aplicacin soporta cons-
tantemente la influencia cle agentes inesperados y relativos.'
En la poca histrica en la que Mart vivi, cre y luch, la coexistencia de
dismiles rnodelos civilizatorios en el mbito heinisfrico, por dems interco-
n e ~ a d o s a travs de los cambios que se operaban en las relaciones capitalistas
de produccin hacia la consolidaci8n de un sistema global, impedan que los
proyectos de emancipacin poltica y social pudieran dejar de tener en cuenta
lo que aconteca en la esfera de la economa que enraizaba esos cambios. Y
fue el reconocimiento de la imbricacin entre economa y poltica, en lo inter-
no y lo externo de las sociedades americanas, y de ellas con la cultura -mate-
sial y espiritual- de otros piieblos, lo que determin y sustanci la creacin
martiana de un mtodo para el anlisis econmico. Su mtodo de indagacin
tena que iluminar, como antes hernos dicho, el afianzamiento de Estados-nacio-
males que haban emergido de las ruinas de la sujecin colonial con las miras
puestas en el modelo de sociedad liberal progresivamente impuesto como para-
digma, las formas polticas correctas para que la lucha por la e~nancipacin
' Jos Mart, Obras ~onzpltas, Editorial de Ciencias Sociales, La Habana, 1975. Serie de artculos para
La Amvica, tomo 23, p 44.
GRACIELA CHAILLOUX LAFFlTA
poltica y la justicia social en las colonias de Cuba y Puerto Rico resultara triun-
fante y. lo rns importante, identificar las vas a travs de las que oponer eficaz
resistencia :I la expansin del dominio del capitalismo monopolista, que erner-
ga con fuerza avasalladora en la Unin Ainericana, sobre la Amrica al sur del
Ro Bravo. Esta es la sazn por la que en el pensamiento econmico de Mart
la unidad de aridisis es el sistema de relaciones hemisfkricas y las que se cons-
tituan entre Amrica y Europa.
Pero la Economa Poltica que Mart estudii, en esta Universidad de Zaragoza
no poda informar una estrategia de eniancipacin poltica y social adecuada a
la realidad hispanoarncricana en el ocaso del siglo decin-ionnico. Por la po-
ca, an bajo el reinado del liberalismo econmico de la Econonla Poltica cl-
sica inglesa, el tema que se discuta era el de la eficacia de las proporciones
para el buen desempeo de una estructura econmica que, en los pases que
ostentaban los ms altos desarrollos, ya dejaba asomar la inconveniencia de
ciclos crticos rccurrentes, causa de la popularidad del anlisis econmico neo-
clsico. En la universidaci espaola reinaba de manera indiscutida la obra de
lvaro Flrez Estrada. En los predios extrauniversitarios el socialismo utpico
comenzaba a hxer se presente, por eso cuando Mart llega a Mxico, en 1875,
da sobradas muestras de su familiarizaci6n con esos autores. Sin embargo, esos
saberes carecan de capacidad para explicar las profundas transformaciones que
experimentaba el capitalismo en el mbito global y menos an en el lieniisfe-
rio americano.
Y es quizs esta circunstancia la que determina que uno de los rasgos ms
relevantes de la postura mastiana ante los paradiglnas cognoscitivos de Lis cien-
cias de la sociedad sea que no las utiliza para establecer contrastes con la expe-
riencia liistrica cultural universal, sino para el conocimiento de las formas de
organizacin social en el continente, a partir de sus especificidades histhrico-
culturales. Es all donde ancla su discurso sobre la sociedad en el que se reta
la concepcin de que hay un patrn civilizatorio que es, simultneasnente,
superior y natural.
Referirnos al pensamiento econmico de Jos Mart y a su relevancia para la
comprensin de los procesos econmicos en un perodo de profundas trans-
formaciones en el de cursar de la economa mundial, requiere de precisiones
que hagan comprensible el destaque de esta arista de su ideario. La condicin
de Mart como hombre poltico y de letras, en ambos casos de excelencia, piic-
de ocultar lo notable cie una reflexin econmica singular y valiosa.
La profesin de economista tiene una liistoria de apenas una centuria. Sin
embargo, es de larga data la historia de la ciencia econmica, resultado de la
labor de indagacin, explicacin y proyeccin del desempeo de la economa
en espacios geogrficos cohesionados en la produccin y reproduccin de la
JOS MART ~ Y LOS CAMBIOS ECONOMICOS EN LAS POSTRIMER~AS DEL SIGLO XIX
vida material del hombre. En consecuencia, antes de que la reflexin econ-
mica alcanzara el rango de ciencia mucl-io hubo de esta preocupacin en el
pensamiento universal. No obstante, todava antes de que apareciera la profe-
sin de economista, o sea de esos especialistas encargados exclusivamente de
la conduccin y estudio de los procesos econmicos, ya sea en el nivcl de la
empresa o el nivel global, es universalmente aceptada la practica de considerar
y denominar economistas a aqucllos pensadores que aportan el conocimiento
terico del que se nutre la ciencia econmica. As, hoy da quin duda de que
el escocs Adain Smith, padre de la economa poltica, deba ser llamado. con
justicia, economista, a pesar de que su obra fue construida en los marcos de la
Filosofka?
Otro asunto que hoy no se pone en duda es que un cientfico de la cco-
noma es aquel capaz de producir una obra signada por la wjlmin abstmclu,
en la que las revelaciones esten basadas en categoras, conceptos y leyes dc
contenidos precisos. LA expresin ms acabada de esta consideracin se mani-
fiesta en la denominacih misma que lia sido empleada para reconoces el
carcter cientfico de la produccin intelectual sobre la economa. Si nos refe-
rimos a la reflexin sobre la economa antes de Adam Smith la denominamos
pensamiento econmico; pero si queremos nombrar con ex:ictitud aquellas
creaciones que consideran~os verdaderamente cientficas -doctrinas- entonces
utilizamos el trmino de Economa Poltica. As se reconoce al pensamiento
econmico como el escaln inferior, la antehistoria de la ciencia econmica.
Algo de razn hay en esto. Pero un examen del conjunto de la inteleccin
sobre la economa nos conduce invariablemente a reconocer la relatividad de
este aserto. Slo la exposicin acerca de la economa sujeta a un sistema de
categoras, conceptos y leyes posee la capacidad de reflejar de modo objetivo
la realidad? Sin embargo, la realidad -siempre terca- confirma que nicamen-
te teniendo en cuenva la reflexin solxe la economa hecha desde el polo de
la dependencia capitalista puede darse cuenta, con precisin, del funciona-
miento del sistema capitalista en su verdadera dirnensih global. Sin el sonieti-
miento de hombres, y recursos naturales de otros territorios las que hoy reco-
nocemos como potencias capitalistas 110 hubieran podido alcanzar semejante
rango. Por eso, defendemos el criterio que destaca la presencia de conclusio-
nes de carcter cientfico cn el pensamiento econmico de Jos Mart, tal y
como indicarenlos al referirnos al contenido de su ideario sobre la economa
en las postrimeras del siglo XIX.
Por ltinlo, no podemos olvidar que cuando se hace referencia tanto al pen-
samiento econmico como a la Economa Poltica se discurre sobre las elabo-
raciones que en estos niveles de conocimiento han tenido y tienen lugar en lo
que designamos como pases desarrollados. A pesar de lo discutible de esta
consideracin, ella no es casual. Habla contundentemente acerca del descono-
GRACIELA CHALLOUX LAFFITA
cimiento de la produccin intelectual sobre la economa que ha tenidci y tiene
lugar en los pases calificados como subdesarrollados, o sea aquellos que no
han logrado reproducir el camino hacia el progreso econmico capitalista que
de modo autnonw y autctono transitaron las naciones europeas, lenta pero
sostenidamente, desde finales del siglo xv. Entonces, jcmo considerar el resul-
tado del razonamiento sobre el fenmeno econmico en las soczedudes creadas
por e1 capitalismo fuera del espacio occidental de Europa?
Estas aseveraciones e interrogantes, que quizs puedan parccer superfluos,
son bsicos si se trata de exarninar el pensamiento econmico inastiano a la luz
de los acontecimientos que le fueron contemporneos e, incluso, de los actua-
les. Hoy asistimos a la intensificacin de la interdependencia de los procesos
glol->ales que ha caracterizado el desempeo del sistema capitalista y a pesar del
transcurso de cinco siglos en los que el capitalismo ha pretendido expandir e
imponer los principios que lo animan rn5s all del espacio geogrfico en el quc
surgi como resultado de acontecin~ientos inherentes a su evolucin, la tozuda
persistencia de la diversidad de los procesos civilizatorios vigentes hacen tanto
o ms actual el legado del pensamiento econmico de Jos Mart.
Pero antes de exarninar el pensamiento econmico martiano cs imperativo
hacer una breve referencia al papel y lugar que ocupa la reflexin econniica
en la praxis y obra revolucionarias de Jos Mart. Como la mayora de acliiellos
que en Amrica Latina y el Caribe elaboraron proyectos para el progreso eco-
nmico, poltico, social y cultural de las sociedades criollus que resultaron del
movimiento diasprico transocenico europeo ms grande que liabia conocido
la historia de la humanidad hasta entonces, que fuera impulsado por los ccn-
tros metropolitanos del capitalisino, en el proyecto martiano de emancipacin,
la economa es uno de los tantos aspectos a considerar. Mai-t produjo una obra
en la que el imperativo sustancial de lograr y/o consolidar la emancipacin del
colonialismo en la regin dio sentido poltico a todas y cada una de sus refle-
xiones, ya fuera, corno saben~os, a travs de su obra literaria y periodstica, sus
panfletos polticos, su oratoria, etc. Es quizs ese'nirno revolucionador lo que
lo convirti en un precursor en las manifestaciones del saber hu~nano en las
que se desenvolvi, incluido el anlisis econmico.
La fundacin de una estrategia para la consolidacin de los nuevos Estados-
nacionales latinoamericanos y la emancipacin de las colonias de Cuba y
Puerto Rico determinaron que en la praxis y obra martianas la identificacin de
las vas y mtodos para la construccin de una nueva sociedad, <<con todos y
para el bien de todos., estuviera en el centro de su anlisis. El programa inar-
tiano de lucha no va contra las trabas que impiden que en la sociedad las luer-
zas del progreso autctono y autnomo, como ocurriera en Europa durante el
enfrentamiento el caduco feudalismo y el emergente capitalismo. En su Amrica
JOS MART~ Y LOS CAMBIOS ECONOMICOS EN LAS POSTRI MER~AS DEL SIGLO XIX
el reto era crear, fundar. Pero no slo una sociedad nueva sino, adems, un
pensamiento propio, que diera cuenta de las particularidades de una realidad
singular en el concierto universal Por eso proclam, al refer~rse a la nieta a
alcanzar por la sociedad latinoamericana frente a la actitud acechante del veci-
no del norte: <<.. . . La salvacin est en crear. Crear es la palabra de pase de esta
generacin>).'
Hay que destacar dos de los aspectos ms relevantes del legado nlarliano al
pensamiento econmico cubano y latinoamericano que result) de esa voluntad
ineluctable de wear, a la que dedicaremos el espacio que nos permite el carc-
ter de esta presentacihn. En correspondencia con los tiempos signados por el
trnsito del orden miindial en las postrimeras del siglo decirnonnico el mto-
do y el principio de la autoctona/z~rziuersaZidud en los que Mart fund6 su pen-
samiento econmico son evidencias irrefutables de sil valor heurstico incluso
para el perodo transicional internacional al que hoy asistirnos.
Jos Mart fue fundador, junto a Ihlvar y a Maritegui, de las bases de una
nueva epistemologa que deba dar cuenta del pasado, presente y f ~i t ~i r o de la
sociedad latinoamericana, desde una perspectiva gnoseol6gica asentada en la
autoctona y la univers:ilidad, que en el terreno del anlisis econmico precede
las aportaciones del estriictural-f~~ncionalismo. el marxismo, el cepulismo y el
dependentismo en Arii&-ica Latina.
La obra rnartiana sobre la economa cambiante de su tiempo es precursora
indiscutible de la b~squeda de alternativas al paradigma civilizatorio lilxral
eurocntrico, de la indagacin acerca de la identificacin de una opcin viable,
contestara al credo solxe el carcter universal y natural de un modelo inico de
sociedad, tendencia que en las ciencias sociales contempor5neas experimentan
una intensificacin y profi~ndizacin en la misma medida en que el sistema
capitalista global experimenta procesos crticos cada vez de mayor intensidad y
recurrencia.
En las postri~nerias del siglo xix el pensamiento econmico revolucionario
en Cuba debi enfrentar las urgencias de la fundacin del estado independien-
te. Las similitudes entre aquel empeo y el actual (contribuir a la defensa y
consoliciacin de la nacin), en Cpocas histricas separadas por cien anos, obli-
gan a dotarnos del arma que constituye en el legado martiano su imperececie-
ra leccin de autoctona y u~liversalidad.
La particular estructura clasista de un pas dependiente, deterrnirla que los
sectores nwyoritarios -campesinado, elementos de la pequea burguesa urb:i-
. ... . . . . . . . . . . . . . . .
' Jos Mart, ,,Nuestra Arn6i-ica3,. Obras Completas, t . 6, p. 20.
GRACIELA CHAILLOUX LAFFITA
na y rural. y obreros- en tanto objeto de la explotacin de los sectores domi-
nantes, extranjeros y criollos, se identifiquen en sus aspiraciones y luchas, y se
erijan en portaciores de las banderas deniocrticas y revolucionarias que cxpre-
san el inters nacional. La concrecin de esa singulariciad de la estructura social
en Amrica 1,atin.n la proyecth. con fuerza, cl ideario martiano.
Mart fue, ante todo, un lder poltico que consagr su fecuncia existencia a
ericabezar el movimiento revolucionario latinoamericano, empeado en alcan-
zar la independencia de Cuba y Puerto Rico del imperio colonial espaol, y
consolidar -a travs de la fiindacin del estado nacional independiente- la
emancipacin de las recin inauguradas repiblicas hispanoamericanas c impe-
dir que el susgimiento clel iniperialismo en Estados Unidos acarreara una nue-
va lorma de sut->ordinacin para Amrica Latina.
En la ~nisma rncdicia en que la emergencia del capitalismo inonopolista en
Estados Unidos era el signo distintivo de la poca histrica en la que Jos Mari
desarroll su obra libertaria, la cabal conipsensin de ese fcnhineno, as coiiio
la determinacin de las implicaciones que de ello se derivaban para AniCrica
Latina, le impuso el examen exhaustivo y atento de las modificaciones de lo
que en lenguaje conteinporiinco denominamos correlacin interriacional de
fcierz:ls, particularmente en el escenario hernisf&-ico.
Pero para emprender semejante tarea era imposible servirse de los conoci-
nlientos que I~asta entonces explicaban los fenmenos econmicos y sociales.
Igual ocurra con las prcticas al uso en los pases de mayor desarrollo. Ni la
teora del inlperialismo, ni el fenmeno del subdesarrollo y su superacin, eran
objetos de estudio de la ciencia cco~lmica que le fue conternpor5nea al HCroe
Nacional cubano. Sdlo desde una profunda posicin revolucionadora, era pr~si-
hle enfrentar la conlprensin de los novsinlos fenmenos en desarrollo.
Elaborar una estrategia de lucha acertada, por dems, no poda dar la espalda
al esfuerzo por armonizar lo particular en el contexto de las tendencias univer-
sales. Haberlo alcanzado es la esencia revolucionadora de la dimensin poltica
de Jos Marti, explcita en su pensamiento econmico. Su voluntad de hacer
para Cuba un baluarte de lo autctono y universal, no slo oticdeca al man-
dato de la sabidura sino a una precisa comprensin del lugar de la Mayor de
las Antillas en el mundo.
UN MTODO HI ST~RI CO- POL~TI CO PARA LA APREHENSI ~ N DE LA REALIDAD
En 1875 Mart, con slo 23 aos, llega a Mxico y se suma a la intensa pol-
mica que sobre los destinos nacionales tena lugar en esa repblica latinoame-
ricana. La segunda mitad de la dcada de 1870 del pasado siglo en Amrica
Latina fue el escenario de la lucha por la cr eaci h de los estados nacionales
modernos. La eliminacin de las secuelas del colonialismo espaol, la supera-
cin de los enfrentamientos entre cauciillos, la integracin de tocios los sectores
de la poblacin a la construccin nacional, el diseo de la participacin en las
relaciones econmicas internacionales cie las nuevas repblicas, eran estos los
temas del debate latinoamericano. La respuesta adecuada a todas las interro-
gant e~ que la realidad aquella demandaba no poda encontrarse en los precep-
tos del liberalismo burgus que haba tenido origen y desarrollo en naciones
con un desenvolvimiento tpico del capitalisino.
La independencia Iiaba tenido particular significacin para la existencia del
estado nacional. Pero el estado no era, en las circunstancias latinoarnericanas,
el resultado de una situacin que en su desarrollo impona la necesidad de dar
coherencia a las fuerzas de un territorio en cambio. Por el contrario. de la pro-
pia existencia del estado dependa el desarrollo. En Anikrica Latina la cuestin
era CREAR estacios nacionales modernos sobre las ruinas del colonialismo espa-
ol. Y para CREAR en ,muestras dolorosas republicas aniericanas~)', en las qiic
.ni el libro europeo, ni el libro yanqui, daban la clave del enigma hispanoame-
ricano)).'
El contenido emancipador. latinoarnericanista y antimperialista del pens:i-
miento econmico inartiano, presente a lo largo de su obra, es la reflexin ni5s
lcida -realizada desde el mundo de la dependencia capitalista- sobre el
trnsito del capitalismo pre-monopolista al monopolista en Estados Unidos, en
momentos en los que la economa poltica no haba comenzado a prestar aten-
cin a estos temas. La coniprensin de asuntos tales conio el surgimiento cle los
monopolios, la aparicin de una lite en la clase burguesa -la oligarqua finan-
ciera- que se hace de las riendas del estado en su provecho y el inicio del
fenmeno de la exportacin de capitales y sus implicaciones para los pases
receptores, fueron tratados por Marti con una hondura que hacen de su pensa-
miento econmico sobre el iinperialismo el punto de comienzo de una doctri-
na antimperialista. lJna estrategia de desarrollo para Anirica Latina, tarnbih
ocup lugar destacado en el pensamiento econmico rnartiano.
Cabe entonces preguntarse cules fueron las fuentes nutricias del pensa-
miento econmico mastiano, as como el mktodo de aprehensin de la realiciaci
del qiie se vali para la labor de desentranar los aspectos esenciales de 105
cambios, con profundas influencias polticas y sociales
La condicin de Mast como lder poltico -revolucionador de un niiinclo
dominado por cambios trascendentales- determin en l la necesidad de asir-
' JosG Mart, "Nuestra Amrica.., Obras Completcis, La Ilalxiria, Editorial Nacional tic Ciib;i. 1965-65.
t. 6. p. 18.
' Ibdem, p. 20.
se a un mtodo histrico-poltico5 para la indagacin sobre el contexto histOri-
co-concreto. A la ms superficial de las lecturas de la obra martiana no escapa
In recurrencia a la historia para explicar los fenmenos del presente y pronos-
ticar el fiituro, as como la constante bsqueda del repercutir poltico de los
acontecimientos analizados, incluso, de aquellos aparentemente distantes de los
avatares de la poltica.
En trminos ideotericos el referente dominante a finales del siglo decimon-
nico era el liberalismo europeo. En el modo peculiar en que se da en
Hispanoamrica la recepcin del liberalismo biirgus se distinguen dos elementos
centrales. Son ellos: la diferente base social que lo sostuvo y su adecuacin ideo-
lgica a las realidades econmicas y clasistas que eran propias de la regin. De
tal modo, el liberalismo pequeo busgus latinoamericano devino expresin ideo-
lgica de un frente policlasista en torno al que se nuclearon terratenientes laicos,
pequeos propietarios agrarios, burguesa con~ercial, pequea burguesa urlxna y
las capas medias de las ciudades. A estas ~ltimas correspondi encabezar el blo-
que liberal pequeoburgus latinoamericano. As qued solucionado el problema
de la ausencia en Amrica Latina de una clase llamada, en t6rininos ortodoxos
como en Europa, a liderar la lucha por la implantacin del estado liberal.
En las races del proceso de conformacin del liberalismo pequeoburgus
latinoamericano estuvo la influencia de los principios econmicos de Adam
Smith: Jean Baptiste Say, Alvaro Flrez de Estrada y del socialismo pequeo-
burgus de Louis Auguste Tllanqui y Pierre Joseph Proudhon. Pero, a diferencia
de sus mentores, los liberales en Latinoamrica no vacilaron en proclamar la
necesidad de la intervencin del estado para el encauzamiento del desarrollo
econmico-social. La realidad impuso aadir los elementos de justicia social
que lograran la activa y consciente participacin de los sectores sociales tradi-
cionalmente desconocidos. Por ello redistribucin de la propiedad territorial,
educacin para todos, integracin a la vida poltico nacional, etc., fueron pre-
ceptos incorporados a la teora ideolgica que hndamentaba el desarrollo de la
sociedad capitalista. La participacin y toma de posicin de Mart en la pol-
mica sobre las vas para impulsar la existencia de estados nacionales en
Amkrica Latina -Mxico, Guatemala y Venezuela-, dejaron una profunda hue-
lla en su pensamiento. Con ese acervo lleg a Estados Unidos, pas en el que
el desarrollo de la etapa nlonopolista del capitalismo le sirvi para la valoracin
crtica del incumplinliento de los preceptos del liberfilisino, En suma, la refle-
xin martiana, desde una perspectiva histrico-poltica, sobre las realidades que
conociera en la Amrica anglosajona y latina result el ingrediente esencial de
' Isabcl Monal. .$os Marl: del Iihcralismo al derriocra~ismo antimperialista~~. Caw. nu 76. encro-felm-
r o de 1973, La Habana, pp. 24-41.
JOS MARTI Y LOS CAMBIOS ECONOMICOS EN LAS POSTRIMER~AS DEL SIGLO XIX
una posicin profundamente creadora en trminos de comprcnsih de la reali-
dad y de identificacin de las vas para su superacih.
Pero ese modo de conjugar el conocimiento histrico y la observacin aten-
ta de la realidad, para fines polticos, supona la adopcin, a priori, de una pos-
tura crtica activa ante la ciencia. 1875 fue un ao en el que la situacin de la
produccin mcxican era particularmente desastrosa, ahogada ante la compe-
tencia de las importaciones. LJna intensa polmica se desat. Desde las pginas
de la Reuistu LJnivem-al, Mart se sum al empeo de identificar la soluci6n. En
el primero de los artculos que sobre esa cuestin escribiera, desarroll lo que
constituye la esencia de su legado ms trascendente para el enfrentamiento de
las realidades econmicas de los pases del Tercer Mundo.
La economa ordena la franquicia; pero cada pas crea su especial econonla.
Esta ciencia no es el conjunto de soluciones a distintos conflictos entre el tra-
bajo y la riqueza: no tiene leyes innlortales: sus leyes han de ser y son refor-
rnables por esencia. Tienen en cada pas especial historia el capital y el traha-
jo: peculiares son en cada pas ciertos distusbios entre ellos, con naturaleza
exclusiva y propia, distinta de la que en tierra extraa por distintas causas ten-
gan. A propia historia, soluciones propias. A vida nuestra, leyes nuestras. No se
ate servilmente el economista mexicano a la regla, dudosa aun en el mismo
pas que la inspir. Aqu se va creando una vida; crese aqu una econornia.
lzanse aqu conflictos que nuestra situacin peculirsima produce: disctanse
aqu leyes, originales y concretas, que estudien, y se apliquen y estn hechas
para nuestras necesidades exclusivas y especiales."
Al mes siguiente, refirindose a la polmica econmica, apuntaba:
Para apreciar con fruto, es necesario conocer con profundidaci ... A esto debe
sujet-arse la polkmica, no a encomiar determinada escuela econrriica; no a sos-
tener su aplicacin en Mxico porque se aplic con xito en otra nacin; no a
ligarse imprudentemente con las exigencias de un sistema extrao: debe la pol-
mica ceirse -segn nuestro entender humilde- a estudiar los conflictos de
nuestra industria; a estudiar cada ramo en su nacimiento, desarrollo y situacin
actual; a buscar solucin propia para nuestras propias dificultades. Es verdad que
son unos e invariables, o que deben serlo por lo menos, los preceptos econ-
micos; pero es tambin cierto que Mxico tiene conflictos suyos a los que de una
manera suya debe juiciosa y originalmente atender.
La imitacin servil extrava en Economa, como en literatura y eri poltica.
[. . .1
Debe haber en la aplicacin del principio econmico relacin igual a la rela-
ci6n diferencial que existe entre los dos @es.'
6
Jos Mart, ,-Graves cuestiones., Obras Completas. t. 6; p. 311-312.
' Jos Mari, *La poleniica e c o n i u i c a ~ ' , Obras Cotnpletas, t. 6, p. 334-335
GRACIELA CHAILLOUX LAFFITA
En una tercera crnica, esta vez sobre la utilidad de la importacin cie papel
para la publicacin de peridicos en Mxico, comenzaba sealando: <(La cues-
tiones graves no se resuelven con teoras preconcebida^^.^ O sea, en las apre-
ciaciones martianas se destaca el reconocimiento al carcter cientfico de la eco-
noma polticaj pero se entiende que por su particular objeto de estudio opera
con leyes liistricamente condicionadas y en realidaties, t ambi h, sujetas al
movimiento. El asumir la universalidati de los preceptos rectores de la ciencia
econmica, le llev a consicierar que para su aplicacin, ellos deben estar pre-
cedidos de un conocimiento de la realidad -tanto de la que les da origen
como de la que ser marco de su concrecin- que permita lograr el propsi-
to esperado. En suma, un precepto econmico reconocido no es vlido en su
concrecin si antes no se ha cstablccido <<la relacin diferencial)) existente entre
pases desiguales. Tan solo ese modo de proceder pondra remedio a la imita-
cin irresponsable.
Desde esas consicieraciones medulares Jos Marti fue capaz de dar coheren-
cia a los elementos que deban integrar, para Amrica Latina: una estrategia de
desarrollo en la que atendi a la produccin como elemento dinaniizador del
progreso econmico. Pero en pueblos con insuficiente desarrollo y con econo-
mas bas:icias en el recurso natural tierra como el ms importante, era mandato
inexcusable hacer de la produccin agrcola el centro de toda la atencin. Sin
embargo, ello no significaba que se apegase a la frmula, por entonces ya
superada! de la fisiocracia. Segin el credo martiano la agricultura sera el factor
desde el cual se integrara una eco no m:^ agrario-industrial, con la que participar
en el comercio internacional.
$-Progreso de Crdoba~), un brevsimo artculo periodstico escrito por Mart
en los das de la polmica econmica mexicana, resulta una magistral y tem-
pransima prueba de cmo enfrentar, desde la vocacin de la creacin, los pro-
blemas de la fundacin de una economa que se afinca en las pariicularidacies
de la regin, pero que no deja de mirar a la necesaria participacin en el mer-
cado internacional, tal y como reclamaba el desarrollo universal. Ello demanda-
ba Mart en tiempos en los que slo la iridustria era reconocida corno la va
para el logro del desarrollo econmico.
Para Mart, tambin los principios del intercambio coriwrcial internacional
deban ser puestos en funcin de las necesidades de una economa naciente.
Ni librecambio ni proteccih. Proteccin y librecambio en funcin de las nece-
sidades de la produccin naciente. Librecambio para los implementos y equi-
pos capaces de potenciar el trabajo y proteccin para las ramas econmicas en
desarrollo.
. . . . . . . . . . . . . . .
,-El Proletariado de Castillo lk4ascom, Obrus Completas, t . 6, p. 345.
JOS MART~ Y LOS CAMBIOS ECONOMICOS EN LAS POSTRIMERIAS DEL SIGLO XIX
lJn tenia que es objeto de discusiones no canceladas entre los estudiosos del
ideario martiano, es el de su defensa de la pequena propiedad agraria. Tambit'n
en ello Mart result un hombre de pensamiento de vanguardia. En territorios en
los que la posesion de grandes extensiones de tierra, con bajsimos niveles de
productividad, y grandes masas cie poblacin carentes de los medios para ganar
el sustento, la redistribucin de la propiedad territorial servira para la mejor
explotacin del recurso econn~ico mi s importante, y para lograr 13 justicia y t.1
equilibrio social.
Anclia es la tierra en Cuba inculta, y clara es la justicia cle abrirla a quien la
emplee, y esquivarla de quien no la haya de usar con un sisten~a de tierras, ficil
en la iniciacin de un pas sobrante. Cuba tendr casa para mucho honihre h e -
no, equilibrio para los problemas sociales, y raz para una Kepblica que ms
que de disputas y de nombres, debe ser de empresa y de t ral ~aj o. ~
Otro ingrediente de la estrategia martiana de desarrollo econmico-social
latinoamericano fue el de la educacin. No resulta usual que los estudios sobre
los principios pedaggicos que Mart creara, se hagan desvinculados de lo que
l considerara asunto de suma importancia para la creacin de las nuevas
naciones: el desarrollo cientfico-tcnico. Por ello:
El premio de los certmenes no ha de ser para la mejor oda, sino para el mejor
estudio de los factores del pas en que se vive. En el peridico, en la citedra. en
la academia, debe llevarse adelante el estudio de los factores reales del p s. ' "
Si en Europa y en Estados Cnidos el desarrollo del capitalismo haba sido el
resultado de una evolucin propia, para Mart y sus coet heos de ideo1og:i
liberal pequeno burguesa, la emergencia del estado nacional 1atinoameric:ino
slo resultara posible desde una voluntad expresa. Porque:
... el buen gobernante en Amrica no es el que sabe cmo se gobierna el ale-
r n h o el francs, sino el que sabe con qu elementos est hecho su pas, y
cmo puede ir guindolos en junto, para llegar, por mtodos e institiiciones
nacidas del pas mismo a aquel estado apetecible donde cada hombre se cono-
ce y ejerce, y disfrutan todos de la abundancia que la Naturaleza puso para
todos en el pueblo que fecundan con su trabajo y defienden con sus vidas. El
gobierno ha de nacer del pas. La for~ria del gobierno ha de avenirse a la cons-
titucin propia del pas. El gobierno no es ms que el equilihrio de los ele-
mentos naturales del pas.''
Pero no es ocioso reiterar que esa irrenunciable tenacidad de autoctona
tena como gemela una tambin irrenunciable voluntad de universalidad. Por
os Mait, '43 Partido Revolucionario a Cul m, Obras Conzpletas, t. 2, p. 346.
"' Jost: Marti, .<Nuestra Amrica", Obras Conzpletas, t. 6 , p. 18.
" Jost Marl, ,,Nuestra Amrica.? Obras Cotnpletas, t. 6, p. 17.
GRACIELA CHAILLOUX LAFFITA
. . . . . .. . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . .. . . . . . . . .. . . . . . . .. . . . . . . . . . .. .. . . .. . . . . . .. . . .. .. .. .. . . . . .. .. .. .. . . . . . .. . .. . . . . .. . . . .. . . .
eso. en el paradign~tico ensayo n nuestra Ainrica)). publicado en El Partido
Libeml de Mxico el 30 de enero de 1891, klart sentenciaba:
Conocer es resolver. Conocer el pas, y gobernarlo conforme al conocimieiito,
es el nico modo de librarlo de las tiranas. La universidad europea ha de ceder a
la universidad americana. La historia de Arnkrica, de los incas ac, ha de ensear-
se al dedillo, aunque no se ensee la de los arcontes de Grecia ... Los polticos
nacionales han de reeniplazar a los polticos exticos. Injrtese en nuestras rep-
blicas el inundo; pero el tronco ha de ser el de nuestras repblicas."
Desde los presupuestos del liberalismo pequeoburgus latinoamericano
que tambin contribuyera a enriquecer, hizo un sabio y lcido anlisis del pro-
ceso de monopolizacin de la econonla norteamericana en la dcada de 1880
y la primera mitad de la siguiente. Sus conclusiones acerca de los monopolios,
de la oligarqua financiera y de la inauguracin de una poltica para estaldecer
la subordinacin de Amrica Latina constituyen la medula de una concepcin
anti~nperialista que an conserva su validez como explicacih del proceso de
transicin del capitalismo premonopolista al monopolista. Fue esa coinprensin
del imperialismo la que le permiti al revolucioilario cubano hacer de su estra-
tegia de desarrollo econmico social para Latinoamrica u11 arma de lucha con-
tra las apetencias imperiales de Estados Unidos. No es casual que del andisis
atento de la Conferencia Internacional de \Vashington de 1889-90 y de la
Conferencia Monetaria Internacional de 1891 resultara la nladurez latinoameri-
canista y antimpcrialista martiana.
La situacin de emergencia del capitalismo n~onopolista impona lmites a
los apetitos expansionistas de Estados Unidos. Identificx esos lmites constitu-
y la tarea n~hs importante de Mart. El reiterado llamado a la unidad latinoa-
mericana frente a la intencin de dominio norteamericano -contenido en
documentos como <&uestra Amrica,) y Madre Amrica>- lue la clave para la
lucha a desarrollar. De ello dependera la posibilidad de una Amrica Latina
capaz de llevar adelante sociedades en las que primaran la emancipacin nacio-
nal y social. La ausencia de un frente unido desde posiciones en defensa del
inters nacional y el desconocimiento, unas veces intencionado y otras ncgli-
gente, de los males que para Hispanoa~nrica acarreara el estrecliamicnto de
relaciones con Estados Unidos se alz como valladar a la constitucin de esta-
dos nacionales independientes en Amrica Latina.
Los cien anos transcurridos desde cntonces no hacen ms que confirinar las
pren~oniciones rnartianas. Hoy t mbi h <l . . . ,los rboles se han de poner en fila,
para que no pase el gigante de las siete leguas! Es la hora del recuento, y de
la marcha unida, y hemos de andar en cuadro apretado, como la plata en las
12
Jose Marl, e,Nueslra Amrica", Obras Conzpleras, t. 6, p. 18.
i 52 1
JOS MART~ Y LOS CAMBIOS ECONOMICOS EN LAS POSTRI MER~AS DEL SIGLO XIX
races de los A~ides), ' ~. Slo si triunfa la poltica de tlispersin que impulsan los
pases ms poderosos de la actiialidad ser posible un futuro en el que el mun-
do todo se les ponga de rodillas para su aniquilamiento.
Baste lo hasta aqu expresado para motivar futuras indagaciones con sentido
de utilidad practica, para la construccin de nuevos saberes. en un presente cn
el que la reconfiguracin de los mecanismos de hegernonizacih en el sistem:~
de relaciones internacionales no puede ser pensada, ni realizacla, al rnargen del
profundo conocimiento de un mundo dominado por la versin contempornea
de la ideologa que, desde su nacimiento, fundamenta el decurso del capitalis-
mo: el liberalisn~o, o sea en su versin actualizada. Las nuevas polticas econ-
micas liberales en boga expresan la voluntad de los centros de poder capitalis-
tas de establecer el curso del proceso cie globalizacin econmica en su
provecho exclusivo. Hurgar en los f~indamentos de la concepcin globalista
que emana de las grandes potencias, establecer los lindes entre sii carcter de
tendencia objetiva del desarrollo universal y su rnanipiilacin para hacer de ese
proceso un instrunlento para la extensin e intensificacim del hegemonisrno
imperialista, constituyen tareas irnpostcrgables del pensamiento econmico que.
desde los pases del Tercer Mundo, confa, defiende y lucha en la convicci0n
de la posibilidad y la necesidad de un orden mundial n~ s justo.
Crear una frmula alternativa vlida a las polticas econmicas neoliberales
que enfrente prcticas desconocedoras de los menesteres ms elementales de
los pueblos, que contrarreste la imposicin de la pretensin de borrar las fron-
teras nacionales en beneficio de unas pocas naciones, que resista la tendencia
a la exclusin de la mayoria de la poblacin mundial de los procesos protiuc-
tivos y de sus resultados, y que se oponga a la universalizacin de una ideolo-
ga a travs de la implantacin de un sistema de valores y de un modelo de
sociedad prof~indamente egosta, es el inico modo de ser consecuente con los
requerimientos de nuestra poca histrica. En medio de la transicin a un nuc-
vo ordenamiento del sistema de relaciones econmicas y polticas iriternaciona-
les hay que, como en tiempos de Mart, oponer a la poltica del imperio la de
defensa de los intereses de la humaniciad, a los designios de los q ~i c quieren
negar el derecho a -la vida de nuestros pueblos.
Slo una actitud creadora y revolucionaciora -como la qiie nos 1eg:ir;i Jos
Mast- puede permitirnos que el pensamiento econmico en (110s pases nue-
vos>) de hoy, haga de la aplicacin del instrumental tcnico y de los principios
econmicos que imperan en los saheres denomiwados universales, f~lndamcn~os
desde los que contribuir a su salvacin, como obligada contrilmcin a la li~clxi
contra la extensin e intensificacin tiel ejercicio del hegemonisrno en una eco-
13
Jos Marti, e'Iuestra Amrica,,, Obras Curr~plelus, p. 15
GRACIELA CHAILLOUX LAFFITA
norna mundial globalizada. Se impone una voluntad de au~octona y universa-
lidad que impidan <,la importaci6n excesiva de las ideas y frmulas ajenas)," so
pena de frustrar -de modo definitivo- 1a existencia de Estados-nacioriales for-
males, si la reflexin econmica carece de la ponderacin de su impacto socio-
poltico, en lo que a lo interno de la sociedad se refiere, y de su contribucin
o no al nuevo hegemonismo en acelerado proceso de diseno e instrumenta-
cin. Porque hoy, como escribiera Mart en 1891 en plena madurez latinoame-
ricanista y antimperialista, en l+iuestra Amrica>): (... La salvacin esta en crear.
Crear es la palabra de pase de esta generacin~~.15
14
Jos Mart, .-Nuestra h r i c a ~ ~ , Obras Completas, t. 6, p. 19.
15
Jos Mart, '.Nuestra Amrica,,, Obras Completas, t. 6, p. 20.
R E C E P C I ~ N DE LAS IDEAS DE CIENCIA Y TECNOLOG~A
EN LA SOCI EDAD ClJBANA DE MART
MANUEL CASTILLO MARTOS
UNIVERSIDAD DE SEVILLA
(Max Aub, La gallitla ciega)
En Cuba ha habido y hay una tradicin histrica importante, por eso ha sido
una aspiracin de la iiltelectualidad cubana rescatar y reunir los textos de sus
clsicos en un amplio campo de ideas presente en el pas, en el tiempo de
Mart, referente a ciencia, poltica y cultura en el contexto de utopa y realidad,
sueo y experiencia, no como dualidad antagnica, sino como dos coimponen-
tes complenientarios de la actividad creadora cubana. Francisco Arango y
Parreo, a finales del siglo x\m, expresaba que se requera encontrar caminos
propios porque es un absurdo imitar a pases europeos, una cosa es el pro-
yecto que llegaba desde Europa y para Europa y otro el que necesariamente
haba que elaborar desde Cuba para Cuba.
La B~bllotecn de clsicos cubams' presenta una recopilacin de las ol ms de
las figuras de la ciencia y de la cultura cubana ms relevantes del movimiento
intelectual que, alrededor del Seminario de San Carlos y San Anlbrosio, dio ori-
gen a una tendencia que marcara la forma permanente de la historia nacional
cubana. Entre otras se encuentran las de Felipe Poey y Aloy, el mas destacaclo
naturalista cubano, que ha sido rescatada del fondo de la Sociedad Econinic:~
de Amigos del Pas de la Habana. Poey, sobre el que volveremos, es a quien se
VV.AA., O@r?f es del pe~rsotnienlu cubano. Madrid. 2002. 1 disco ptico (CD-ROM) (Rihliorrca de
clisicos cubanos, 11, FuridaciOri Histrica Tavera.
MANUEL CASTILLO MARTOS
debe la primera geografa de Cuba y una geografa universal, en las que desta-
ca justamente lo que las geografas hechas en Europa colocaban en segundo
plano. Otro cientfico notable es Toms Romay y Chacn (1764-1849), mdico y
estudioso, sus escritos son paradigmas para el conocimiento del desarrollo de las
ciencias en un pas tropical, en el cual no siempre funcionaban los mismos
mecanismos, amn de la naturaleza diferente, que en Europa. El desarrollo de la
ciencia cubana puede encontrar sus remotos antecedentes en la obr:~ cie Romay.
En 1868 se inician las guerras de independencia de Cuba. Ello signific el
ascenso a los primeros planos del pensamiento, no solo poltico, de una nueva
concepcin alrededor de la que giraron los debates econmicos y sociales
sobre el destino del pas. Ello se reflej en las ciencias y en la cultura. Este
nuevo niovimicnto de ideas se daba en un contexto internacional modificado y
enmarcado en nuevos paradigmas que surgieron, la mayora de ellos, en el
seno de la institucin cientfica por excelencia de las ltimas cuatro dcadas del
siglo XIX cubano: La Real Academia de Ciencias de La Habana, donde se deba-
tieron o al menos se expusieron cuestiones de muy diversas ndole:'
En Biologa genei-al Vicente de Castro y Felipe Poey y Aloy fueron los pri-
meros en disertar sobre problemas tericos de las ciencias de la vida. El refor-
mista criollo Francisco de Fras y Jacott, conde de Pozos Dulces, haba realiza-
do lo que parece haber sido la primera exposicin pblica, en Cuba, de la
teora de Darwin, o para ser ms preciso, de lo que l entenda como tal, pues
la conceba como una doctrina de la formacin de nuevas especies por hibri-
dacin; pero Poey le reprochaba no haber prestado suficiente atencin al con-
cepto mismo de especie, en torno a1 cual se debata un problema de gran tras-
cendencia. Otra importante intervencin sobre la evolucin fue el discurso del
entonces vicepresidente de la Academia, el botnico Francisco Sauvalle, que
titul <,Ida continuidad de la naturaleza y la descendencia del honibre~~. Otros tra-
bajos relacionados con el tema fueron el de Manuel Antonio Aguilera sobre
~dasificaciones biolgicas)~ y la defensa que hace Jos6 Ignacio Torralbas de la
coevolucin por seleccin natural de plantas e insectos, que s es de carcter
netamente darwinista.
En la Academia se trat una gran diversidd de cuestiones sobre Zoologu,
publicando la institucin no solamente los principales trabajos de Juan C.
Giindlach, el catlogo de los radiados de Rafael Arango y Molina, la clasifica-
cin de las aves de Juan Vilar y otras obras taxonmicas, sino tambikn notas
y artculos sobre la cra del gusano de seda o sobre los rganos luminiscentes
del cocuyo, por sealar slo algunos. Gracias a la lalmr de Vilar dentro de la
P. M. Prima Goodgall, Lu Re d Academia de Cicrv5as de Lu Hubnrra, h~fadrid. 2003, Edita el Consejo
Superior dc Investigaciones Cientficas, pp. 447-501.
RECEPCION DE LAS IDEAS DE CIENCIA Y TECNOLOG~A EN LA SOCIEDAD CUBANA DE MART~
Academia, los estudios sobre peces y rnoluscos marinos pudieron divulgarse en
dos obras: -Instrucciones para el establecin~iento de las industrias ostrcolas en
nuestro litoral), y ([Algo sobre peces de Cuba>). Las cuestiones de zoologa apli-
cada tenan que ver no slo con peces y mariscos, sino tambi6n con la identi-
ficacin y el control de insectos que atacaban los cultivos agrcolas. Tal es el
caso del -gorgojo del buniato),, una plaga de la batata o boniato (corno se le
denomina en Cuba) que fue identificada por Jos Fernhdez de Castro, correc-
tamente, como Cylas fornzicarius; a estos trabajos siguieron otros con el riinio
de preservar las cosechas y evitar su propagacin por Europa, no obstante, el
24 de marzo de 1875 se promulg una Real Orden prohibiendo la introduccin
en el Keino de las papas de cualquier procedencia.
La labor de la Academia en lo tocante a la Botunica fue diversa y perina-
nente. contando con la participacin de muchos acadmicos, pero fueron dos
los que condiijeron los ms importantes en~peos corporativos en esta rama dcl
saber: Francisco Adolfo Sauvalle y JosC Eduardo Ramos. El propsito de coni-
poner una Flora cubana como fundamento cientfico irr-iprescindible para el
estudio de las plantas con propiedades medicinales presentes en el pas, f ~i e
una constante aspiracin de la Academia desde su fundacin, y Sauvalle des-
pus de presentar <<Notas sobre algunas plantas venenosas o medicinales de la
Isla de Cuba., se interes en llevar a l->uen puerto el proyecto de forrnar una
([Flora m6dica de la isla de Cuba),, al que se adhirieron pronto Manuel Valgis
Machuca, Luis Mara Cowley y Felipe Francisco Kodrguez, quienes constituye-
ron la primera comisin de la Academia para elaborar la mencionada ohra. A
qu se debe este redivivo inter6s en la botnica, poco cultivada en Cuba desclc
la d6cada de 1830. Sin diida influyen la at enci h que prestaba a dicha especia-
lidad en su vertiente econ6mic:i el hacendado Jos Blain -cuado de Sauvalle-
quien transforni su finca .El Retiro. en jardn botnico y estacin de cxperi-
mentacin agrcola, y la presencia en la Isla del botnico estadounidense
Charles Wright, quien recorri todo el pas recolectando plantas con las que for-
m un importante herl~ario que se envi al alemn Grisebach, quien publici) un
catalogo del mismo, y una menor parte de las colecciones de LVright se incor-
por a al herl~ario de Sauvalle. Tambin atrajo el inters de los acad6micos estu-
diar la enfermedad de los cocoteros, lema sobre el que hicieron avances.
En la Antf-opologa es el nidico catal5n Jos A. Keyns quien presenta el
primer trabajo: ({Algunas consideraciones generales sobre la raza negra, su pato-
loga y tcrap6uticab), en el que condena la trata corno un comercio iizmoial y
expresa su esperanza de que, al variar las condiciones en que mantenan a los
esclavos negros, szss costumbres llegar~l a@in du a asemejarse a las de ~ ~ u e s -
tm mza. Pero los tenxis antropolgicos vienen a hallar su lugar en la Academia
con el ingreso en ella de Luis Montan6 y Dard, mdico y fundador de la
antropologa cientfica en Cuba, discpulo de los patriarcas de 1:i antropologa
MANUEL CASTILLO MARTOS
positivista francesa: Paiil Broca y Ernest Harny. A la Antropologa. entendida
mis bien como etnologa, sucedi el desarrollo de otra vertiente: la arqueolo-
ga de los indios cubanos.
Dentro ciel apartado de Geologa y Paleorztologa el primer informe presen-
tado a la Academia, el 15 de setiembre de lS61, correspondi a Felipe Poey, y
haca referencia a una mandbula hallada en Ciego Montero (cerca de la ciiidacl
de Cienfuegos) por un estudiante de la Universidad, Jos Figueroa, quien la
regal a Poey. El hallazgo y el informe llarnaron la atencin de Manuel
Fern5ndez de Castro y le dedico buena parte de su trabajo (*De la existencia de
grandes mamferos fsiles en la Isla de Cuba.. Por otra parte, en 1867, se cxlii-
hi una coleccin de fsiles cubanos en la Exposicin Universal de Pars, y en
la de Madrid, celebrada en 1876, se llevaron algunas colecciones paleontolgi-
cas depositadas en la Academia. Entre los trabajos propian~ente geolgicos pre-
sentados ante la Academia merecen destacarse los de Juan Luis Zaniora sobre
el mineral de manganeso del Caney (Santiago) y la diorita de Guanabacoa. Otro
trabajo notable fue el realizado por Manuel Fcrnndcx de Castro en relacin
con las minas de oro existentes en Cuba: la de San B1:1s de Guaracabuya, en la
regin central y las de Holgun, en la zona oriental, que incluye valiosas noti-
cias histricas sobre estos yacimientos y sobre la minera cubana. Tampoco
puede dejar de mencionarse la ((Ligera resea de los temblores de tierra ocurri-
dos en la Isla de Cuba>), por Pedro Salteran. La Academia dedic alguna aten-
cih a las uguus ~nedicinalcs de Cuba, especialniente a las de San Vicente. San
Diego y Madruga, siendo Joaqun F. de Aenlle el proniotor de estos estudios y
Jos Beato quien resumi los conocin~ientos que existan sobre esta agua.
En Fsica la primera discusin relacionada con la fsica moderna se produjo
entre Jos Fernndez de Castro y Joaqun Garca Lebredo sobre la ul i dad de
la materia>,. El primero defenda dicha unidad tomando la 1-y de las propoi-cio-
nes definidas o de la comnposici~~ coiutante de Proust: <Cuando dos o mi s ele-
mentos se combinan par formar un determinado cornpucsto lo liacen en una
relacin de peso invasiable~~; mientras que Garca Lebrecio, basado en sus con-
cepciones positivistas, neg el principio de la unidad de la materia, acudiendo
para ello a otro principio generalmente aceptado: el de la infinita divisibiliclad
de la materia. Otras materias fsicas fueron objeto de atencin: Francisco de
Al kar y Rafael de Cerero vislurnbraron la i~npostancia que iba a tener la elec-
tricidad para la sociedad del futuro; Carlos F. Finlcy expuso tina ,<Nueva teora
de la gravitacin)), que en esencia postulaba el empuje del kter sobre los cuer-
pos, en lugar de la atraccin universal, con el propsito de negar la accin a
distancia; Francisco Paradela, sostena como tesis funciamental para la fsica
moderna que -toda la fsica experimental concurre a la demostracin de esta
gran sntesis: el calor, la luz, la elecricidad, el rnagnetismo y el trabajo r i i ech-
co no son ms que una misma cosa: materia y moviniicnto,. El director dc tele-
RECEPCIN DE LA5 IDEAS DE CIENCIA Y TECNOLOG~A EN LA SOCIEDAD CUBANA DE MART
grafos de la Isla, Enrique de Arantave, en su discurso de entrada en la
Academia trat de la naturaleza de la electricidad y los progresos de sus apli-
caciones, llegando basta la telegrafa elctrica submarina. Pero las discusiones
ms inlportantes sobre la electricidad se produjeron en la Academia en 1888 y
1889, cuando era inminente la instalacin de un sistema elctrico de a1urnlx-a
do en La Habana que iba a sustituir al alumbrado de gas, y haba partidarios y
detractores del tendido areo de los alambres conductores, porque ademas de
afear las calles representaba un peligro para los ciudadanos. Otros trabajos pre-
sentados fieron el discurso de recepcin de Carlos Pedroso sobre ~Fresnel y la
teora ondulatoria de la luz],, una memoria de Claudio Delgado sobre los aero-
litos y dos trabajos de Gastn Alonso Cuadrado, sobre la espectroscopa, el
argn y el helio.
Las primeras observaciones meteorolgicas publicadas en los A)?ales de la
Academia fueron las realizadas por Marcos de Jess Melero en el Observatorio
Fsico-Meterico (o meteorolgico) de La Habana, fundado por Andrs Poey.
ste, despus de las comunicaciones que le hicieron los fsicos franceses Herv
Faye y Urbain Le Vcrrier, propuso el establecin~icnto en Amrica de una red de
observatorios meteorolgicos, unida con la red europea por medio del telgraf~o.
Parte de este propsito se cunlplira al quedar establecido un observatorio en
la capital mexicana, bajo la direccin de Poey. Ya en la dcada de los noventa
la revista de la Academia public rnas de un decena de trabajos sobrc nit-teo-
rologa y perturbaciones magnticas, circulacin y traslacin de liuracanes, las
ondas y bajas ondas l->aromc'tricas observadas en los huracanes cie Cuba o sobre
el barmetro durante las lluvias tropicales.
En Tecnologa el primer trabajo propianiente tecnolhgico presentado en la
Academia parece haber sido uno de Joaqun Fabian de Aenlle presentado cn la
segunda mitad de los sesenta. en el que arializaba el mtodo que Groesrmn
haba implantado en Ciracusa (EEUU) para la fabricacin dc azcar. Jos
Fernndez de Castro, en 1872, propuso, en dos memorias, refornias en la tec-
nologa azucarera segn las ideas de Jules Robei-t consistentes cn extr:ier el jugo
de la caa por rnaceracin, en lugar de molinos, como se hac:~ entonces. y
segn Fernndez de Castro poda aumentar entrc 20 y 30% la cantidad de jugo
que se obtena. En el mismo trabajo de Castro se opona a usar el bagazo (el i-esi-
duo que queda despus de molida la planta) como combustil~lc cn los ingenios
azucareros, y opinaba que deba ser devuelto al terreno para evitx el eiupo-
brecimiento de los suelos. El ingeniero civil Manuel Montejo, graduado en la
Escuela Politcnica de Pars, remiti a la Academia un op~sculo sobre los nioli-
nos de caa de azcar con tornillos de transmisin; y ins tarde expuso sus
ideas acerca de un nuevo sistema de acarreo para la caa de azcar, que con-
sista en una estera sinfn (tela metlica), quc girara en torno a un pivote ceil-
tral, sobre la cual se ecl~ara la cana cortada, para ser llevada as a la periferi:~
MANUEL CASTILLO MARTOS
del campo. En 1880 Montejo se opuso a que se usara el tanino como nuevo
reactivo en la industria azucarera por el olor y sabor que dejaba en el azcar.
Si bien las innovaciones propuestas por este en el proceso industrial de obten-
cin de azcar no eran sino el subproducto de una f6rtil imaginacin, no pue-
de decirse lo mismo de su <<Ensayo sobre la industria de los transportes>,, cn cl
quc analiza las ventajas e inconvenientes del ferrocarril de va ancha y de va
estrecha, la navegacin y otros sistemas (transposte por cable suspendido. solxe
todo), a partir de las experiencias de varios pases y de la comparacin de gas-
tos y rditos. En esta materia, en 1837, se introdujo el ferrocarril en Cuba, antes
que en el resto del continente americano y el Caribe.
La larga guerra de devastacin que finaliz en 1898 (tres aos despus del
f~~silainiento de Mast) hizo de Cuba un pas maltrecho, difcil de regir por el
nacionalismo independentista, que aun fuerte como era, ni consigui su objeto
ni bast por s solo. Tendra que pactar con los norteamericanos que ejercan la
tutela y los muchos intereses espaoles que, a pesar del fin del dominio colo-
nial, iban a prosperar. Abiertas cluedarian muchas heridas, tanto emocionales
como polticas. Como se sabe, Marti con veinte aos se refiere a la indepen-
ciencia de la isla como un horizonte irreversible, es ya imposible la unin de
Cuba a EsparZa, y alude a los principios de voluntad popular, justicia y libertad.
La independencia, transitoria y a prueba, lleg el 20 de n1a~~o de 1702. Se
elabor una Constitucin y tuvieron lugar elecciones libres. En el tramo final de
la campaa, abandonb el segundo de los candidatos, el gener:il h.l:ts. Anmalo
comienzo que cancelaba una larga espera: la busca cie un Estado para una
nacin. -iPor fin hemos llegado!,), sinti6 Mximo Gmez al ver izarse la bancte-
ra cubana. Y dio por buenas tanta amargura y tanta sangre vertida. Tambin,
quizs, tanto recelo y tanta transaccin. Desde ah, los cubanos han ido consu-
miendo en la espera -esa espera tan densa que casi forma parte de su modo
de ser- ideas y polticas de igualdad y democracia, cuya virtualidad haban ido
sonando al luchar contra Espaa. Su smbolo )os Mart, muerto corno los
hroes -un poco antes de iniciarse el crepsculo-, arrumbaba a Maceo.
Mast, libre pensador y revolucionario por la libertad de un pas, fue un
escritor de obras polticas, poticas, crticas! periodsticas, ntimas, etc., y el propio
Marti lleg a calificarlas de selva^^ y siempre tiene algo nuevo que decir. A m
esta historia me suena a que ha pillado por sorpresa a unas gentes convenci-
das de que slo las sociedades avanzadas podrn llevar a buen puerto el pro-
yecto de la modernidad. Aunque la idea de proyecto y el desarrollo de la
modernidad han sido bsicamente occidentales, y haya sido regida por los
parmetros que ha ido marcando su cultura, no quiere decir que haya sido
siempre as, y ni siga sindolo.
RECEPCI ON DE LAS IDEAS DE CIENCIA Y TECNOLOG~A EN LA SOCIEDAD CUBANA DE MART~
Es cierto que el mundo antiguo nunca alcanz los niveles de poder, eficacia
y precisin que posee la sociedad tecnica. A diferencia de lo que ocurre hoy,
cuando el proyecto es el modo racional que tienc el hombre de ordenar sus
actos. La humanidad antigua era temerosa de los dioses y contaba sieriiprc con
su eventual intervencion en la vida de los rnoriales. Los dioses paganos jam5s
vieron con buenos ojos la curiosidad humana y nienos an su autonoma. E1
destino era la forma en que los dioses recordaban a los ho~iibres la fragiliciad
de su condicin mortal, o sea, el destino era la forma de poner a la liumani-
dad en su sitio. El destino se concebia como una fuerza a la vez sutil e irresis-
tible, que dominaba el curso de las cosas, el de la vida huinana y hasta los
actos de los propios dioses. El destino estaba encargado de abrir camino a las
acciones de los hon~bres -fata viam iwcnit escribi Virgilio- sin que se perca-
taran de ello, para que al final, hicieran lo que hicieran, se cumpliese <<lo dicho'>.
el fati~m. El hado jams se dejaba ver mientras estaha de servicio; slo niostra-
ba su enignztica faz una vez cumplida su rnisi8n: nada ni nadie poda escapar,
pues, a su poder. Esquilo, el primero de los grandes poetas trgicos de Grecia,
crea que ni aun permaneciendo sentado junto al fuego del hogar podria el
honibre escapar a la sentencia de su destino. En Pmneteo encadenado el pro-
tagonist:~ se atreve a engaar a Zeus para traer a la Tierra las sernillas del fue-
go, pero ello le cuesta, ya se sabe, que un guila le devora eternamente 1:is
eritraas. S610 que Zeus idea luego una trarnpa para castigar de una vez por
todas la impertinencia de que quieran pareckrsele. Zeus ordena que 1'ancIor:l
baje a la Tierra con una caja que no debe abrir bajo ningn concepto, pero la
curiosidad puede nis, y cuando la enviada abre la caja, los males que lial~a
dentro! que eran todos, se esparcen para siempre por el haz de la Tierra.
No muy diferente es la vessin de la expulsiin del paraso, y lo mismo
cabra decir de muchos mitos. En todos ellos, el Ser no tolera que los seres se
le igualen demasiado. Habran de transcurrir ~nuchos siglos antes de que el
racioiialisrno n~oderno intentase desalojar del hombre -aunque nunca, ni siquie-
ra ahora, lo haya logrado del todo- la creencia en el destino. Fue ya en los
albores de la rnodernid-ad, cuando Sliakespeare puso en boca de Casio cluellas
memorables palabras que susurra al vacilante Bruto:
Hay momentos en que el hombre es realmente duefio de su destino, pero el
fracaso no debe buscarlo en las estrellas, sino en el apocamiento cle su 5niino.
En suma, el hombre ciel Renacimiento se sali del tapiz teolgico en que 1:i
liumanidad haba estado prendida durante tantos siglos. Los grandes liu~nanis-
tas -Ficino, Della Mirandola, Leoliardo, I%runo, entre otros- decidieron por fin
que el hombre poda llegar a ser lo que quisiera. Para convertir su ilusiOn en
un proyecto les Saltaba un saber ms efectivo que la magia, y eso signific la
MANUEL CASTILLO MARTOS
nueva ciencia que la Ilustracin convertira en el instnimento preferido de la
razn moderna. As fue cmo la creencia en el destino fue dejando paso a la
idea de progreso. La opcr aci h la instrurnent una ciencia apta para explicar,
prever y modificar los fenmenos de la naturaleza y, en principio, liasta para
controlar la sociedad y sus costumbres.
No sG. Vistas as las cosas, uno se siente tentado de creer que la historia del
hombre ha concluido. No estoy tan seguro. Cuando todos los males se escapa-
ron de la Caja de Pandora, en el fondo del cofre qued olvidada la csperanza.
Podemos tal vez recuperarla. Al entrar en el Infierno, contaba Dante, se les
deca a los condenados que abandonasen la esperanza. Diablica n~entira. La
esperanza no se pierde por entrar en el infierno. Se entra en el infierno por
haber perdido la esperanza. Esa esperanza en el hombre es la herencia que nos
ha legado Marti en una obra ingente, cuya compilacin consta dc 27 volme-
nes editada entre 1963 y 1965 por la Editora Nacional de Cuba. Y en 1972 se
public una Antologa mrzimz por el Instituto Cubano del Libro de La Hab:ina
y la Editorial de Ciencias Sociales. La literatura de Mai-ti no est exenta de escri-
tos sobre ciencia, coino veremos en seguida.
NATURALEZA, CI ENCI A, HOMBRE. LA E DUCA CI ~ N POPULAR EN LOS OR~GENES
DEL PENSAMIENTO CI ENT~FI CO CUBANO
En medio del conjunto de reflexiones e inmerso en la batalla de i dex a la
que nos convoca nuestro tiempo y nuestras conciencias? pretendo contribuir al
desarrollo de una panormica actualizada de las ciencias y las tkcnicas en la
Cuba de Mai-t; pero no desde una angosta visin ni desde una inconexa fi-e-
cuencia de reflexiones elitistas elaboradas a partir de la ptica estrecha y limi-
tada dc las especialidades cientficas y tecnolgicas, sino rns bien. como un
conjunto de reflexiones integradas, en las cuales se pone de manifiesto el jus-
to papel de la ciencia y del pensamiento creador en el desarrollo cie la Cuba y
sociedad martiana, corno futuro prornisorio al que puso rumbo la ciencia y la
tecnologa cubana, contribuyendo al entramado social y tico del hombre y del
desarrollo humano.
Es sabido que Cuba por razones histricas relacionadas pi-isnero con s ~ i con-
dicin de colonia de Espaa y despus de neo colo ni:^ de los Estados Unidos,
no pudo participar en las revoluciones del conocimiento que se dieron t.n
Europa: en la Industria, en la Fsica, en la Electrnica. etc. No obstante. exis-
tieron ilustres excepciones que dignificaron a Cuba y dieron un ejemplo del
talento de los hombres de los pueblos humildes.
RECEPCION DE LAS IDEAS DE CIENCIA Y TECNOLOG~A EN LA SOCIEDAD CUBANA DE MART ~
A finales del siglo xwrr comienza a manifestarse, de manera efectiva, el
impulso renovador por parte de los pkmtadores y productores de azcar crio-
llos, quienes se convieaen en una f ~~s r z a capaz de influir decisivamente en
beneficio propio sobre la poltica cubana, para lo que se valen, por cierto, de
instituciones caractersticas de la Ilustracin espaola. As la priiiiera institucin
del movimiento azucarero ha sido la Real Sociedad Patritica de Iu Hmuna,
fundada en 1793, y tomaba como modelo las instauradas en la Pennsuki haca
una trei~itena de aos. En ella los plantadores criollos y sus voceros exponan
y debatan sus propios proyectos de progreso econniico y tecnolgico rela-
cionados sobre todo con el cultivo de la caa y la produccim industrial del
azcar y no siempre coincidentes con los intereses de la metrpoli.
El Real Seminario de San Carlos y San Ambrosio se convirti en la cc)nir:i-
parte cientfica y filosfica de la anterior Sociedad, mientras que el Pupel
Peridico de la Ha~!ana. que conleriz a publicarse en 1790, fue durante algn
tien~po el rgano impreso de divulgacin general de ese primer intcntci refor-
mista ~r i ol l o. ~ Cont este movimiento con un verdadero programa elaborado en
gran parte por el hacendado y economista Francisco Arango Parreo (1765-
18371, pionero de los estudios econmicos! que en su Uisczmo sobre 112 ugi-
cultum e?z La Habana y medios defonze~zturlu, deja la impronta de su slida
preparacin terica y agudo sentido prctico en lo tocante al niercaclo munclial.
a la economa azucarera (el mi s importante producto bsico en el comercio de
la poca) y de las fuerzas motrices y los obsc;iculos para el desarrollo econo-
mico en aquellas circunstancias. Arango fue representante del pensamiento eco-
nmico mi s profundo de la clase social que defendi: la oligarqua azucarera
esclavista. Las contradicciones y el callejn sin salida cie los intereses de esa
clase, las expres Arango en materia econmica con ms profundidad que niri-
gn otro. Entenda bien que producir azcar con esclavos pira vender en el
mercado mundial capitalista no tena futuro, pero 61 y su clase estaban ataclwi
por la consetvacin de los esclavos, por el tenior a la rebelin de estos; y todo
lo anterior los ataba a la Corona espaola. a la condicim colonial. Colocado en
su contexto histrico, el pensamiento econmico de Arango es un cljsico para
su epoca y para el mbito cie las economas de plantacin en el Caribe y algu-
nas regiones de Amrica espaola."
En otro orden de cosas, un portugus coetneo de Arango, Antonio I'arra,
fue comisionado a Cuba por el Jardn Botnico de Madrid a recoger ejemplares
para una Historia Natiiral, y en Cuba revel una cxtrordinaria vocacin natu-
ralista que se vio satisfecha porque, como l rnismo dice:
' P t - t i n a Goodgall. op. cil., pp. 49-51,
' O. M a i i n c z . hl ar r r i ez , " E c o n o m a * , en F. C a s t r o Daz-Ralar-t. Czihc.. Atna~iccer- del 7vw,- Milcvzio
Ciet~ciu, Sociedaiadj. Tr.c?zologz,, Madrid: 2002, editori:il Debate. p. 166.
MANUEL CASTILLO MARTOS
Me inspir desde los principios de nii entrada en ella (Cuba), un deseo gran-
de de acopiar una coleccin de la ~n~iltitud de producciones que abundaban en
la isla y en los mares que la rodean. Convidbame la variedad y herniosura de
tantos primores, como sabia naturaleza produce en tierra y mar, dignas de ad~ni-
racin de todo el gnero hu~nano.
Fund en La Habana el primer gabinete de Ilistoria Natural; y es de desta-
car un ejemplar del curioso tipo de Palma A~?irnal, que recogi del fondo ciel
puerto de la IIabana, el cual describe pormenorizadamente en su Uescrzpcin
de diferentes piezas de Historia Natuml, las nzs del mn7o martittinzo, represen-
tado en setenta .y cinco lminas (publicada en La Habana en 1787) '
Otro gran hacendado, a la vez que hombre notablemente informado para la
poca, Nicols Calvo de la Puerta y O'Farrill (1758-1800) se percat rpida-
mente de la necesidad de hasar el desenvolvimiento de la produccim azucare-
ra en la clumic:~ y la botnicaGntendidas estas disciplinas ms bien como tc-
nicas que auxiliaran tanto al proceso de extraccin del azcar, conio al cultivo
de la caa.
No hay dudas de que Cuba es un terreno sumamente frtil para los estudios
sociales de las ciencias, y que las races del pensamiento social sobre ellas atra-
viesan I:I historia de la cultura nacional. Basta recordar que dentro de los obje-
tivos primarios de la Sociedad Patritica no se hallaba el desarrollo cie la fsica;
pero la enseanza de esta materia logr institucionalizarse, desde 1814 al
menos, aunque slo tuvo un breve florecimiento, los motivos impulsores, en
este caso, eran icieol8gicos, no econn~icos: la fsica newtoniana se haba con-
vertido en el principal instrunlento de lucha contra la escolstica. Resulta mu y
notable que el sacerdote Flix Varela y Morales (1788-1853) estableciera, en su
ctedra de Filosofa del Seminario de San Carlos y San Arnlx-osio, un gabinete
de fsica experimental con instrumentos adquiridos en Inglaterra. comparable a
los mejores de la poca. Varela escribi y public uno de los primeros libros
de texto newtonianos de Amrica, el cual constituye el tomo IV de sus
Institucioizes defzlosofia eclctica (La Habana, 1814). TambiCn pioneros fueron
los tomos 111 y IV (1819,1820) de sus Lecciones de Filosofa, dedicados a fsica
y qumica, :&ms tradujo del ingls Elementos de Quwzica aplicada a la a@
cirltzwa (Nueva Cork, Imp. De Juan Gray, 1826). La conexion entre qumica y
agricultura ha siclo grande en Cuba, lo cual ha facilitado la explotacin de sus
recursos naturales y, en particular, ha contribuido al desarrollo cie la agroinclus-
tria azucarera, como veremos mi s adelante, en la obra de lvaro Reynoso y del
' M. A. Puig Sainper, ,,Las luces d e la Xturaleza., Hi.stori de la Cienciu j1 de la fcnica r w la Coi-olla
drl Castilla, Valladolid, 2002, Junt a de Castilla y LeGn. Consejera d e Educacin y Cultur:~, vol. IV. p. 188.
" I'nina Goocigall, op. cit., p. 52.
RECEPCIN DE LAS IDEAS DE CIENCIA Y TECNOLOG~A EN LA SOCIEDAD CUBANA DE MART~
propio Mart. Varela dalla niucha iniportancia a qiie sus alumnos aprendieran
pensar y a decidir por si mismos. Por eso un destacado ciiscpiilo suyo, el
maestro Jos de la Luz y Caballero, dijo:
Mientras se piense en Cuba, se pensar con respeto y lreneracin e n el pri-
mero que nos ense a pensar.
Porque es en los trabajos de \'arela donde se encuentran las r:ices del pen-
samiento de Mart y de una gran parte de la intelectualidad culxma. Por ejem-
plo, Rafael Mara de Mendive, maestro de Mart, comparti las ideas de Varela
La necesidad cle instruir a un pueblo es como la de darle de comer. que no
adnlile lernora . . . Quin puede negar que es nias iliistrado u11 p~i ebl o en que
todos saben leer p escribir.
El xito con que Varela se desenvolvi debe atribuirse, en gran medida, al
:ipoyo qiie le prestaba el ilustrado obispo Juan Jos Daz de Espada y
E'ernandez de Landa (1756-1832), quien encabez la dicesis liahantm durante
casi treinta aos; y a la vez que plante al^ una reforma agraria promova el m5s
amplio movimiento intelectual de toda la poca colonial cubana. No o1xt;inrc.
no pi do evitar que Varela estuviera entre los diputados a Cortes condenados a
muerte por Fernantlo VII, y se vi o obligado a cxiliarse a los Estados llnidos de
Amrica.
Ninguno de los esfiierzos descritos, dirigidos a institucionalizar en el pas la
docencia y la investigacin cientficas, cstaba vinculado con la 1;niversidad. El
movimiento reforniista coincida con la orientacin general de 1:i Tl~istr:iciri
espaola en cuanto a fomentar las ciencias fuera de las iiniversiciacfes, domin:i-
das por rdenes religiosas. En la Universidad de La Habana, qiic hasta 1842 se
hall bajo la direccin de los dominicos, parece haberse hecho algiinos intem
tos de cambio, pero sin xito. Por ello no slo la sica, la Iiistoria natural o la
qumica. sino tambin la renovacin de la medicina hubieron de promoverse
en un nibito extrauniversitario.
La personalidad y proyeccin vital de todo hombre, incluso de iina persona-
lidad tan compleja y multifactica como la de Mart no es siisceptiblc tle tlivi-
siones y comparti~nentaciones analticas. En este caso el hecho se nos revela de
manera muy marcada. A travs de 13s n~ltiples y tan disinliles actividatlcs, ocii-
paciones y preociipaciones de su vida, Jos Mart es uno y como tal hay que
abordar el estudio de su obra y sii carcter. El cronista poltico, observaclor irici-
sivo, comentarista s:igaz y profiindo de todas las n~anifestaciones :iststic:ls y ciil-
turales de su poca. A ella puede aadirse el Mart educador que se manifiesta
MANUEL CASTILLO MARTOS
en su preocupacin constante por la educacin de los pueblos y la forrnaci6n
de los nios. En este contexto, Mart dijo: Sewir es mi nielor numera de hablan'
Pero hablar y escribir fue tambin, e n su caso, una forma de servir y de actuar,
para 61 la llora del conocimiento de la verdad es enilxiagadora y augusta.
En un escrito que titula El hombre antigzco de Atnrica y sus ai~esp-irnitiun?
Mart a la vez que hace un recorrido por el hombre prchiscrico e n Amrica,
sus costumbres. su pintura, grabacios, uso de piedras y huesos de animales para
a r n ~ ~ s (de guerra y caza) y pasa decoracin, dibuja un paralelismo con el euro-
peo no exento d e aniargura:
El tallo esbelto debi dejarse erguido, para que pcicliera verse luego en toda
su licrinosura la obra entera y florecida de la Naruraleza. -iRobaron los conquis-
tadores una pigina del Universo!. Aquellos eran los pueblos que Ilarriab~in :i la
Va Lctea el caiiiino de las almas ...
Mart ticne inters e n que los nios aprendan la ciencia y la tkcnic:i hereda-
da de los antiguos, d e sus instrumentos, para qu siiven, que s e hace e n los
talleres, etc. y as l o expone c n A los niiios que leail d a Edad de o~ol~,"una
rcvista cuyo primer ninero aparece e n Nueva York en julio de 1889 y e n 61
dice que cs m:i
I>ublicaciri mensual de recreo e instruccin dedicada a los nios de Aineiica,
para que sepan cmo se viva antes y se vive hoy, en Amrica y las deriis tierras;
y cOino se hxe n tantas cosas de cristal de hierro y las mquinas de vapor. y los
puentes colgantes. y In luz electrica; para que cuando el nio vea una piedra, y
qu quiere decir cada color; para que el nifio conozca los libros famosos donde
se cuentan las batllas y las religiones cle los pueblos mtiguos. Les Iiablaremos de
todo lo que se liace en los talleres, donde suceden cosas ms raras e interesantes
que en los cuentos de magia y son magia de verdad, iris linda que la otra; y le
diremos lo que se sabe del cielo, y cle lo hondo del mar y de la tierra; y les con-
taremos cuentos cle risa y novelas de nios, para que cuando hayan estudiado
rn~~clio, o jugado mucho, y quieran descansar. Para los nios trabajamos, porque
los nios son los que saben querer. porque los nios son la esperanza del mun-
do. Y queremos que nos quieran, y nos vean como cosa de su corazn.
Por otra parte, Mart ensalza las culturas antiguas de MesoamCrica y del dt i -
plano aridino, y dice que al igual que e n la antigedad clfisica tambin aqu
hubo hroes y savtos, enamorados ypuetus, y apstoles"'. Al referirse a los ritos
1). Alvare~ Tallo, l>iesentacin.. en Jos6 Murt. A~zlologu tu?litr~u, La Haban:~, 1972, Ecliciories
Polticas. Editorial de Cicnci:is Socinles, toiiio 1, p. XV.
I'uhlicado en Lr* A~nCrica, de Nueva York, no de :hsil de 18%. pp. 332-335 (revista cn I:i q w M ~ t
fue psimci-o reclacror y pos~eriosriientc director).
" Jos Mart. A?itologin rn~~iina, tomo, 11: pp. 95-97,
'O /bid., pp. 334-115.
sangrientos de esas culturas los compara con los que aparecen en el Antiguo
Testamento:
Hay sacrificios cle jvenes hermosas a los dioses invisibles del cielo, lo inis-
mo que los hubo en Grecia, l...] como el del hebreo Abrnha~n que ato sobre los
leos a Isaac su hijo, para matarlo con sus mismas manos, porque crey6 or
voces del cielo que le inandahan clavar el cuchillo al hijo, cosa de tener satisfe-
cho con esta sangre a su Dios.
Y llega a mas cuando dice:
Hubo sacrificios en niasa como los haba en la l-'laza Myor , clelante de los
obispos y clel rey, cua~l do la Inquisicin de Espana quemaba a los hoinlxes
vivos, con mucho lujo de leha y de procesicin, y vean In cliieina la s e no~i s
riiadrileas desde los balcones. La scipersticin y la ignorancia I-iacen brbaros a
los hombres de todos los p~ieblos.
En Marti la naturaleza obser~~able es la rzica .fuente .fzloso/lca. El hombw
obsemzdor es el iinico agente de Iu Filosofa; y distingue la Naturaleza por s u
casiicter generador. S u amor por la naturaleza fue proverbial, y no slo hace
apologa de la naturaleza fsica, sino que precisa el influjo dc ella en los hon-
bres y dei nk seres. En su ensayo sobre Emerson, clesenviielve la doctrina
metafsica de la unidad del ser o identidad de lo Uno, en un entraniaclo filos-
fico y crtico, y en el elogio post rnortern que escribel1 lo califica de
Sacerdote de la naturaleza, [...] porque sinti que llevaba sobre los hoinbros
el rnanto augusto de la naturaleza, [ . . . ] quiso clescubrir 1~1s leyes de la existencia
del Universo.
No podemos sustraernos al encanto alqumico que rodea las siguien~cs pala-
bras con que Mart se refiere a la relacin que ve Emerson entre la naturaleza
y el hombre:''
l no ve ms que analogas, l no Iialla co~itratlicciones en 13 natcir;~leza: 61
ve que todo e11 ella es srnbolo del hombre, y todo lo que liay en el 1ioiiit)re lo
liay en ella. l ve que la naturaleza influye en el hombre, y que este hace a 1;i
naturaleza alegre o triste, o elocuente, o muda, o ausente. o presente, a sci c:ipi-i-
clio. Ve la vida humana senora de la materia universal. Ve que 1;i herinosiii-a fisi-
ca vigoriza y dispone el espritu del hornbre a la hermosura inoial. Ve que el
espritu desolado juzga el Universo desolado.
A lo que se une la idea, no por conocida menos oposturia ahora, de los tex-
tos de Alquimia cuando refieren Ii influencia que ejerce el mundi, supralunar
12
La relacin enti-e el pcns:rtiiiento de Emerson y el cle bkiri queda e x p u e r a . rri t i c ot ros Iiht-o>. rri
R. D. Agrai nont e, Afart y sil concepcin del ?xzi?irlo, I'uerto Rico. 1971. Editorial Un\-CI-sir;ii'i:i.
Uiiivrrsidatl tle Puet-to Rico.
MANUEL CASTILLO MARTOS
sobre el sublunar, cmo lo de arriba se asemeja a lo de abajo. cmo el Iiom-
bre est i~iflciido por la conjuncin en un nioinento dado entre las estrellas, los
planetas y denls astros.
Mart se introduce en ideas alqumicas al ver una relacin armnica entre el
microcosiiio, el lionibi-e, y el n~acrocosrrio, el universo; y hace preguntas: iEsti
Dios fuera de la ticrra? iEs Dios la misma ticrra? iEstr sobre la naturaleza? iLa
ilaturaleza es creadora y el inmenso ser espiritual a cuyo seno el alma Iiun~na
aspira, no existe? iNaci6 de s mismo el mundo en que vivimos? iY se mover
conlo se mueve hoy perpetuamente, o se evaporara y mecidos por sus wpo-
res, irenios a confundirnos, en conipenetracin augusta y deleitosa con un ser
de quien I:I naturaleza es mera zparicin? Y dice que Emerson revuclvc- la
poderosa mente, y busca con los ojos abiestos e11 la soinbra el cerebro divino,
i~ivisible, uniforme y palpitante en la luz, en la tierra, en las aguas y en s mis-
mo, y siente que sabe lo que no puede decir, y que el hombre pasar eterna-
mente la vida tocando con sus manos, sin llegar a palparlos jarnss, los bordes
de las alas del gui1:i de oro. en que al fin lia de sentarse.
Mart destaca otra idea de Emerson, que La uida no es md.s que I LW estuci!~
e11 la untz~mleza; y el artc no es ms que la naturaleza creada por el Iiombre.
A la pregunta ;,y las ciencias? Mart responde que las ciencias confirman lo que
el cspriiu posee: la analoga de todas las fuerzas de la naturaleza; la seniejan-
za de iodos los seres vivos; la igualdad de la cc)mposiciri de todos los ele-
mentos del Universo; la soberana del hombre, de quien se conocen inferioi-es,
rilas a quien 110 se conocen superiores. iY el objeto de la vida? El objeto de la
vida es la satisfaccin del anhelo de perfecta hermosura; porque conio la vir-
tud hace herinosos los lugares.
Pxra Mart, Ernerson no desdefia la ciencia por falsa, sino por lenta, el idea-
lismo lo hizo humano, lo coiisidera una conviccin de vida posterior que ha de
iiierecerse con la prctica serena de la virtud en esta vida. El Iiornbre debe con-
sagrar sus potencias a cntender, a estudiar la naturaleza, y es que el ~ j e cic.
uisii~ del hombre I ZO coilzcide con el eje de la rzatumleza.
Otro personaje al que Mart ensalza es Cecilio Acosta,'j a quien defiric hon.1-
bre de cielzcias y letms, gracias .y m-les, que tena pasiOn por los libros. Qucr:i
liacer la Amrica prspera y no enteca, porque en ella pisan las bestias oro, .y
cs p c l ~ todo 10 qzLe se toca con las manos, duea de sus dcstinos y no atada,
coii~o reo antiguo a la cola de los caballos europeos. Quera descuajar las uni-
vessidades, deshelar la ciencia y liacer entrar en ella la savia nueva: Aristteles.
Huxlcy, Ulpiano, Ilorace Greely y Amasa; del derecho: lo practico y tangible,
etc. De la historia dijo que es el ser interior rcprese?ztado.
RECEPCI ON DE LAS IDEAS DE CIENCIA Y TECNOLOG~A EN LA SOCIEDAD CUBANA DE MART~
Mart resume en una frase lo que pensaba de sus coetneos, lejos de 1;i
admiracin que tena de Emerson y Acosta:
Ruines tiempos, en que no priva ms arte que el de llenar bien los graneros
de la casa, y sentarse en silla cle oro, vivir todo dorado; sin vcr que la natcirale-
za li~irnana no ha de cambiar de cmo es? y con sacar el oro afuera. no se hace
sino quedarse sin oro alguno adentro! Ruines tie111pos en que son mrito eximio
y desusado el amor y el ejercicio de la grandeza! [ . . .1
Parece como si Mart estuviera aventurando lo que se avecinaba para un
siglo despus.
Por otra parte, Mart, partidario de ensear las nuevas t kni cas para cu1tiv:ir
la tierra!'" quera que la enseanza emprica estuviera en manos de los riicjo-
res profesores, porque el manejo de los instrumentos novedosos no se apren-
de en los libros o se aprende mal, no puede exhibirse en las exposiciones,
slo podra ensearse en las Esc~ielas de Agricultura, adonde hay que venir :I
estudiar para adquirir, en todos sus detalles, conociriiierito personal y dirccto
de las ventajas de los rnetodos e instrumentos modernos. Aqu no tenemos p ) r
in5s que acordarncos del cientfico cubano lvaro Reynoso, doctor en ciencias
por la Universidad de I'aris, que se dedic a investigaciones qumic:is y nli3di-
cas y, en 1856, public sus trabajos sobre la cra artificial de peces dc agua
dulce para repoblar los ros! lagos y lagunas y el mtodo seguido por los
indios americanos para ernbalsaniar. En 1861 public, Estudiospogresir,os, don-
de se interroga, a la luz de los principios agronhilicos, acerca dc los procetii-
rnientos de la caa y de otras plantas de Cuba. Un capitulo interesante de ese
libro es el que denornin, Kompucsto o mezcla fertilizante., en el que expone
con precisin sus criterios sobre la importancia de la iiiateria orgnica en el
suelo, as como conceptos tcnicos productivos que hoy, 1115s qiic nunca.
alcanzan su vigencia plena.
Esos putirideros suniinistrarian toda la cantidad de abono necesaria par:i los
cultivos del fundo l...] cl hombre trata de ayudar a la naturalen por medio de
su trabajo y de las fuerzas qumicas y rnecinicas.
Al exponer el iiltodo de fabricacin del compuesto o rrie7cla fci-tili/antc.,
se cxticndc Reynoso en el procedimiento a utilizar en los ingenios. expesando
en su Bns a~~o sobre el cz~ltzvn de la cm% de az~i car (1862):
1.a recolecciri de la cachaza forma parte de nuestro plan genera de :ihonos en
los ingenios, plan, digmoslo desde ahora, que si bien no plmteaclo an en la
escala y bases que proponemos, Iia sido ya en parte realizado e11 algunas fincas.
MANUEL CASTILLO MARTOS
La fabricacin de abonos segin este mtodo presenta, entre otras ventajas,
la conveniencia pasa la salubridad de la finca y que es uno de los abonos ms
eficaces para el ciiltivo de la caa, adems los costos de su instalacin sei-an
comparativamente pequeos. Y t ambi h orienta para la elaboracin de una
solucin estercolizadora:
Tambin se podan desler en las cachazas los excrementos cle los aniimales y
as se obtendra una leja o levadura de abono en extremo activa, para facilitar y
determinar la putrefaccin de las materias vegetales, que han de sufrir descom
posiciones.
Completa el mencionado trabajo con una reflexin interesante:
Si felizmente poseemos ya la ceniza de la misma planta, ya la cle otra que
presente igual composicin, no habra necesidad de apelar a rnezclas arlificiales
y desde luego satisfacer todas las necesidades del suelo.
Los consejos de Reynoso, basados en la experimentacin cit.ntfic:i y expues-
tos en su Ensayos.. .. siguen estando vigentes despus de mi s de iin siglo.
El empirisrno representa acaso el nico medio fcil, fecundo y perfecto de
importar las nuevas prcticas agrcolas, porque, decia Mart, esti condenado a
morir un pueblo en el que no se desenvuelven por igual la aficin a la rique-
za y cl conocimiento de la dulcedumbre, necesidad y placeres de la vida. Los
Iiombres necesitan conocer la composicin, fecundacin, transformaciones y
aplicaciones de los elementos materiales de cuyo laboreo les viene la saluclable
arrogancia del que trabaja directamente en la naturaleza, el vigor del cuerpo
que resulta del contacto con las fiierzas de la tierra y la fortuna honesta y segu-
ra que produce su cultivo.
Para Mart la enseanza no slo era necesaria para obtener beneficios mte-
riales, sino que contribua a que el hombre crezca; y, a la vez, el ejercicio pru-
dente de la razn, el conocirniento del universo, y la prctica constante de la
generosidad eran fuente de felicidad. Y apostillaba: ser culto es el liriico modo
de ser libre, de aqu que vea necesaria la existencia del maestro anibulante
capaz de llevar conocin~ientos, una mquina curiosa, el modo de cultivar la
planta, etc., adonde aln no se haban instalado escuelas. En sumi, deca, se
necesita abrir una campaa de ternura y de ciencia, y crear para ella un cuer-
po que no existc de maestros n~isioneros. La cscuela ambulante es la nica
que puede remediar la ignorancia campesina. Y en campo como en ciudades
urge sustituir al conocimiento indirecto y estril de algunos libros por el cono-
cimiento directo y fecundo de la naturaleza. ;Urge abrir escuelas norii~ales de
maestros prcticos, para regarlos luego por valles, montes y rincones!, como se
cuenta que Iiicieron los indios del Amazonas para instruir a los Iiombi-es y :i
las mujeres.
Mart, adems, estaba interesado en una enseanza popular y en una edu-
cacin para todns;'j pero matiza que instruccin no es lo mismo que educa-
cin, aquella se refiere a los sentimientos y esta al pensamiento. aunque no Iiay
buena educacin sin instruccin. De modo semejante ya lo dijo Flix Varela.
Educacin popular, en el pensainienlo martiano, no significa exclusivamente
educacin de la clase pobre, sino que todas las clases, que es lo misrno que el
puel->lo, tienen que ser bien educadas:
No hay ninguna razn p:m que el rico se eduque y el pobre no. . . Todos son
iguales.
Considera que el pueblo mi s feliz ser5 aquel que tenga mejor educado :i sus
hijos en la instruccin del pensamiento y en la direccih de los sentin~ientos. Al
venir a la tierra todo hombre tiene el derecho a que se le eduque, y despues en
pago, el deber de contrihuir a la educacin de los dems. Un pueblo de lion-
bres educados ser siempre un pueblo de hombres libres. La educacin es el
nico medio de salvarse de la esclavitud. Tan repugnante es un pueblo que es
esclavo de hombres de otro pueblo, como esclavo de hombres de s mismo.
LA CI ENCI A DE LA EPOCA SEGUN LA F I ~ OSOF ~ A MARTI ANA
Los temas de la ciencia alcanzaron una excepcional dimensin en los escri-
tos de Mart aparecidos en diversas revistas de Vencziiela, Mxico y Nueva
York, en los que su pensamiento acerca de las ciencias se presenta iinido no
slo a la filosofa, sino al destino de las sociedades; y afirma que la cicncia va
a las causas de ros fenmenos.
Ortega y Casset sostuvo que la filosofa se encarga de las verciades e inter-
pretaciones ~ltin~as, al paso que la verdad cientfica es una verdad exacta,
ambas deben ser integradas; y Marti antes haba precisado estas diferenciacio-
nes, y predicho que as con~o el siglo xrx es el siglo del detalle el m ser el
siglo de la sntesis.
Con metodo seguro fija Masti los fenmenos, los hechos. como la m:iteri:i
prinxi de la ciencia.
Los hechos son la base del sistema cien~fico, s6lida e iiiiprescinclible. sin 1:i
cual no es dado establecer, levantar edificio algunos de razn.
Frase encuadrada en su pensamiento emprico de amplia base, 1 aconseja que
No se deben citar hechos aislados -contentamiento ficil de una erudicin
ligera e iiifructifera- , sino hechos seriales, de conjunto slido, ligados y riiacizos.
15
Ibicr'., pp. 361-362
MANUEL CASTILLO MARTOS
Y completa lo dicho:
Pero hay hechos superficiales y profundos. Hay heclios cle flor dc tierra y de
subsuelo. Y a veces, as como el rostro suele ser diverso clrl Iiombre que lo Ile-
va, as la forrna superficial y aparente del hecho es contraria a su naturaleza ms
escondida y verdadera. Y hay hechos en el mundo del espritu.
As, ieriios que la idea martiana de la ciencia es de penetracin del homlx-e
en la natiiraleza, perforacin cognoscitiva de ella. A este respecto:
Las ciencias aumentan la capaciclacl de juzgar que posee el liorribre, y le
nutren de datos seguros.
Recordemos que dato proviene de datum, a su vez de daw, lo que se cl:i n
la observacin.
Mast prev la continuidad en el aumento de descubrimientos cientficos e11
el siglo m, y vaticina que
Ciencia y libertad son llaves maestras que han abierto las puertas por donde
entran los hombres a torrentes, enan~orados del mundo venidero.
La ciencia la \,e Mart de suprema utilidad al hombre y le ser edificante en
sumo gr:ido, porque aparte de su construccin en s, es aplicacin.
Las cosas no han de estcidiarse en los sistemas que las rigen, sino en 13 mane-
ra con qiie se aplican y en los resultados qiie producen.
Aqu sc manifiesta con claridad el pragmatisrno martiano, y nxis cu:indo une
cienci:~ y tcnica:
Demostrar, desciibrir, f~indar, crear, aumentar la gigantesca vida del Universo;
quebrar montaas, utilizar la vida en los aires, surcar mares -es la niiew obra del
hombre.
Para Marti no slo es la ciencia cuestin de razn, sino tambin de iri~agi-
nacin. y por tanto hay que tener en cuenta el mundo interior del cientfico
para que se una literatura y ciencia. Cuando escribe acerca de la obra dc: Felipe
Poey dice:
Ya v: ~ siendo notabilsimo en los poetas y oradores de niiestr:i ~iz:z r l afn de
hacerse liornbres de ciencia. iY l-iaceri bien!
hf:i~-t ser quien fundir5 filosofa, poesa y cicnci:~ y ensear5 que
La poesa de las naciones libres: la de los pueblos tlueos, la de nuestra tie-
rra americana, es la que desentrana y ahonda en el hombre las razones cle la
vida, en la tierra los ghner-ies del ser.
Pensamiento en el qcic van :i coincidir Mart y Un:imuno. Aqul salx' a aiinar
ciencia y filosofa:
RECEPCIN DE LAS IDEAS DE CIENCIA Y TECNOLOG~A EN LA SOCIEDAD CUBANA DE MARTI
Donde encuentro poesa mayor es en los libros de ciencia, en la vida del
mundo, en el orden del mundo, en el fondo del mar; en la verdad y msica del
rbol, y su fuerza y amores, en lo alto del cielo, con sus familias de estrellas. y
en la unidad del universo, que encierra tantris cosas diferentes, y todo es UIIO, y
reposa en la luz de la noche del trabajo productivo del da.
En otro trabajo. dice:
Ni qu mayor poesa que la que, a manera de selva anirquica, va surgiendo
ante los ojos a la lectura de iin libro cientfico, en que se revela la grandiosidad,
armona y espritu de la naturaleza?
El propio Mart que ofreci) en Guatemala conferencias de ciencias naturales,
pasa a pertenecer a la categora de los poetas metafsicos cuando comenta
libros en los cuales se habla de Gmceptos y teorias de la fisica moderna.), cam-
po en que trata de delimitar bien el influjo de la metafsica en la fsica, y de
fijar aquellos aspectos de las ciencias que no se han emancipado an cie aque-
lla disciplina matriz.
En sus escritos de caricter cientfico, Mart se refiere a oceangrafos pisci-
cultores corno Hair, a arquelogos como Cadnius o como Brasseur de
I3ourbourg, a antroplogos como Baxter. No estn ausentes mdicos investiga-
dores en los campos de la fisiologa y anatoma. Uno de los sucesos cientficos
que Mart ofrece con ms entusiasmo es la serie de descubrirnientos de Pasteur,
a quien califica de benefactor de la humanidad, por sus hallazgos en los estu-
dios de ferlnentacin, de enfermedades I-iasta entonces desconocidas que venan
afligiendo a la humanidad.
Nadie ha hecho ms que Pasteur para aliviar los dolores de los hombres.
Investig el origen de muchas enfermedades extraas y mortales, como aquell:~
que arras las cras de gusanos de seda en Francia? y cuya superacion se tradu-
jo en un aumento en inillones de la riqueza de Francia.
Mart estaba al da en relacin a los ltimos sucesos cientficos y tcnicos,
algunos a los que dedica su atencin son: los instrumentos de precisin para
medir las variaciones de calor solar en el observatorio astronmico de Monte
Leh, en el Hi~nalaya; los trabajos de Langley, en California, sobre la relacin
entre el calor y las nlanchas solares. No olvida el aspecto sociolgico, y seala
los estudios acerca de las correlaciones entre condiciones telricas y condicio-
nes econmico-sociales. Observador de los fenmenos en el mundo de la bot-
nica, estudia las ol->ras de John Lublmck y los experimentos de Shtzler sobre
las causas del color de las plantas. Tambin prest su atencin al Congreso de
Gelogos celebrado en Bolonia en 1881 y al Congreso Geogrfico de Venecia,
donde se present un proyecto para dividir el globo terr5clueo en 24 meridi;~-
nos de 15 grados cada uno.
MANUEL CASTILLOMARTOS
Tiene en mente a hoinbres de vala cientfica de la America espafiola, y a
ellos dedica alguna literatura: Villavicencio, gegrafo del Ecuador: Mariano
Rivero, qumico, botnico y inineralogista; Triana, naturalista de Colombia;
IJriscochc, qumico botnico; Pedro Guerrero, botanico ecuatoriano al que lla-
ma el obsem~ador de Guayaquil. Tambin va a glosar los irnportantcs trabajos de
Jos de Caldas y Josk Celestino Mutis; del singular botnico de Bolivia Jos
Mara Bozo; Miguel Bustamante, botnico y ornitlogo de Guanajuato; y no
pasar5 por alto la labor docente e investigadora que Andrs Manuel del Ro
desarroll en el Real Seminario de Minera de Mxico, introduciendo la moder-
na mineralogia en aquellas tierras.
Un coetneo de Mart, Enrique Lluria y ~espan,'%dducado en Cuba y esta-
blecido ms tarde en Madrid donde ejerci la medicina segn Rani6n y Cajal,
ali la ciencia positiva con las especulaciones ideales del progreso futuro.
Enlazando los trabajos de bilogos a los de pensadores y socilogos, procl:l-
rn, en nombre de la ley de evolucin que rige a todos los seres, la socializa-
cin de la naturaleza. La actitud de hlart ante la escuela positivista se nos
reveki en el juicio que hace de la obra del hijo de Felipe Poey, Andrks Poey
y Aguirre (1826-18791, colaborador de August Comte en Pars, que tanto inflii-
y para la expansion del positivismo en Amrica, espccial~nente en Chile,
Mxico y Brasil, con sus dos obras: Le Positivismo y Cumte y Litti ambas escri-
tas en francs y posteriorniente traducidas. Mart sita a Andrs Poey al lado
de Thornas Payne, de Hchner, de Voltaire, de Frothingham y del ingles Heber
Nenrton, y afirma que
El cubano Poey es quien g~i a, por el vigor de su anlisis claro, la escuela que
slo pec, en la pelea justa contra el falso ideal, por su negacin inrnorril de la
existencia mejorable y permanente.
Mart est aludiendo a una brega con un cspiritualismo insuficiente, y a las
veces absolutista, en nombre del espritu, que nunca puede ser absolutista.
El desarrollo del capitalismo y el crecimiento de la gran industria estin~ularon
el progreso de las ciencias naturales y estas a su vez no slo contribuyeron a
incrementar la produccin sino que adems, minaron la interpretacin idealista
. . . . . . . . . . .
l 6 J. M. Carboriell y Kiuero, La Ciencia etz Cttba. La Habana, 1928, Imp. ivlontalvo y Cirdenas, p. 314.
y metafsica de la naturaleza. Las conquistas ms importantes de las ciencias
naturales, fsicas y qumicas en las dcadas centrales del siglo XIX fueron:"
1. El descubrimiento de la ley de transformacin de la energa.
2. El descubrimiento de la estructura celular de los organismos vivos.
3. La creacin de la doctrina evolucionista: el darn~inismo
1. Los materialistas de la antigedad haban formulado ya la tesis de que 1:i
materia no puede ser aniquilada ni creada. Ren Descartes, en el siglo WII,
introdujo en la ciencia el principio de la constancia de la cantidad de niovi-
miento. Un siglo despus, Mijal Lomonsov y Antoine Lavoisier demostraron
experimentalmente y formularon la ley de conservacin de la cantidad de sus-
tancia y de movimiento.
A comienzos de la decada de 1840, el mdico alemn Julius Mayer descu-
bri6 la ley de la conservacin y transformaciOn de la energa, segn la cual
determinada cantidad de nlovimiento en una de sus formas (mecnica, trmica,
etc.) se transforma en una cantidad de movimiento igual a ella en c~ialq~iiera
otra forma. Esta ley fue fundamentada teorica y experimentalmente por Arniinc
Helniholtz y Michael Faraday. Por su parte, Jacob Joule y Enric Lenz establecie-
ron el equivalente mecnico del calor, es decir, calcularon la cantidad de ener-
ga mecnica que proporciona una unidad de energa trmica. Se demostr que
el calor, la luz y otros estados de la materia son formas determinadas cualitati-
vamente de su movimiento, el cual no surge ni se destruye, sino que se trans-
forma sin cesar. De ah dimanaba la conclusih de que el movi~niento no pue-
de reducirse al desplaza~niento de los cuerpos en el espacio y que la
transformacin de una forma de movimierito de la materia en otra es un cam-
bio cualitativo. Los representantes del materialismo premarxista afirmaban que
el movimiento no se introduce en la materia desde fuera, sino que es el modo
de existenci;) de la materia. Al descubrirse la nueva ley fue posible demostrar
este postulado filosfico sobre la base de las ciencias naturales y comprencler
dialcticamente el nexo de la materia y el movimiento. Cierto es que ni Mayer
ni otros sacaron conclusiones filosficas de la ley de la transformacin de la
energa. Estas conclusiones las formul por primera vez Federico Engels.
La filosofa rnartiana sostiene que las races de las leyes universales son los
hechos; y todo est regido por una ley de equilibrio o compensacin. que es
precedida de la ley del impulso. Escindiendo el mundo de la naturaleza del
mundo del espritu, ve Mart la necesidad en el primero, y la libertad y la crea-
17
W. AA. , Fun~Lumenlos de fl osqfi a marxista-leninista (parte 11, Afaterialisnio dialctico.. Mosc.
1975, Traduccin al espaol, editorial Progreso, pp. 46-48.
MANUEL CASTILLO MARTOS
tividad en el del espritu. Emerson. a quien hemos hecho referencia, se propu-
so dar con las leyes de la existencia del Universo, mientras que Mart canta las
de la tierra y las del espritu:'"
. . . liay leyes en la mente, leyes;
cual las del ro: el mar, la piedra. el astro,
5sper:ls y falales 1.. .1
Cabe referir ahora que en el proceso creador de asimilacin de saberes fsi-
cos, las contribuciones originales y lneas autctonas de investigaci6n y desa-
rrollo en Cuba comenzaron a existir en la segunda mitad del siglo sobre
todo en el uso de las microcornputadoras (el h a ~ d u ; n ~ e y el softzuai-e) aplicadas
en equipos de resonancia magntica nuclear para la medicina, tknica que ha
sido, y es, uno de los ms evidentes aportes sociales, por el n~mero de vicias
sa1v:idas y de tranq~iilidad generada a seres Iiumanos.
2. Otra conquista no menos importante de las ciencias naturales fue el des-
cubrimiento de la estructura celular de los organismos vivos. el cual llev de
lleno a la concepcin materialista dialctica de la naturaleza orgnica. La exis-
tencia de las clulas es conocida desde que Robert Hooke public la primera
descripcin de la estructura celular de las plantas, en 1665, y dio a conocer que
el corcho y otros tejidos vegetales estn formados de pequeos huecos poli&-
dricos que llam ~cells)~ (celdillas, en latn clulas) por su semejanza con las cel-
dilla~ de un panal. Los progresos en el conocinliento de la clula se iniciaron
en 1831 cuando Robest Brown descubri el ncleo de las clulas vegetales, y
los bilogos alenlanes Mathias Schleiden y Theodor Schwann elaboraron. en
1839, la teora celular despus de que ste descul->riera el ncleo en las c~l ul as
animales, y se comprobara con investigaciones ~nicroscOpicas que los tejidos de
organismos vivos contenan cklulas y gmpos de c6lulas que desempean la
misrna funcin fisiolgica.
El organismo surge y se ciesarrolla mediante la multiplicacin de las clulas,
por su renovacin ininterrumpida: nacimiento y extincin. La teora celular
demostr la unidad interna de todos los seres vivos y apunto indirectamente a
la unidad de su origen. Engels saco de esta teora conclusiones materialistas
dialcticas en sus obras, como se lee en Dialctica de la ~Vutumleza.
Los diversos campos de las ciencias naturales se desarrollaron en Cuba de la
mano de investigadores y estudioso^,'^ entre otros estn:
'' Agramonrc, op, ci t. p. 115.
l9 Para profundizar e n el tema consultar: Carboriell y Kivero, op. cit
A EN LA SOCIEDAD CUBANA DE MART
Felipe Poey Aloy (1808-18661, naturalista cubano que con su obra Ictiologa
cubana se anticip a otros afirinando la existencia del hombre fsil antes de
que la prehistoria fuera reconocitia por la ciencia; y antes de que Darwin die-
ra a conocer su teora evolucionista l estableci la doctrina de ((lo continuo es
el transformisrno)~, principio en que descansa la evolucin en la forniacih de
las especies orgnicas.
Juan Cristbal Giindlacli (1810-1896) escribi el catlogo Ornitologu czlbcz-
Iza -el nis completo de su t i ei npe de todas las especies de aves de Ciilm
tanto indgenas como de paso.
Benito J. Vies, (1837-18931, nacido en Tarragona (Espaa), desarroll en
Cuba su vocacin por los estudios meteorolgicos y su labor puede y debc
encuadrarse entre los cientficos cubanos. Tuvo a su cargo el 011sen;atorio
Meteorolgico del Colegio de Belen y public6 concienzudos trabajos sobre
meteorologa y despus de investigaciones logr descubrir las kyes de circ~ll~z-
cin y traslacin ciclnica en los humcaizes de las Antillus.
Luis Montan6 (1849-?) fue quien introdujo en la Isla estudios antropol6gi-
cos. y El indio cubano de la cinaga de Zapata le dio fama definitiva. Cre.
con cientficos de vala. la Sociedad Antropolgica de la Isla de Cuba. de la que
fue Presidente: y lleg a ocupar la primera ctedra de Antropologa. creada en
1899, en la Universidad de La Habana.
Carlos de la Torre y Huerta (1858-?), despus de cursar las carrerlis de medi-
cina, farmacia y ciencias naturales, se especializ en esta: materia en la que
descubri niievas especies de moluscos que llcvan su nonibre: C~~~li~zdoella
Torrei ,jl Cuclostonza Ilrreiaizum. Se doctor con la tesis referente a la
Distribz~cin geogrhj?ca de la j h ~ ~ n a rnul~~colgica terrestre de C~lba. Los ti-ak-
jos ms notables que realizo bajo la influencia dc Poey son: Cbnsideracio~m
arzatnzicas sobre los huesos de la cabeza del ,1.iIat,juar, el cual le sinri pa n
ingresar en la Academia de Ciencias de Cuba; 1nforme.s sobre la enferri~edaci de
10s cocoteros y Excfmin antropolgicn a las cauerlzas de ilk~is (Oriente de
Cuba) y otros lugares. En 1909 ciilmin su estudio de estmtos jr~r&sicos en la
parte occidental de Cuba, mostrando las capas de dioceras), (A?m~o?zites), al
que sigui el hallazgo del pleistoceno,f6sil en la regin central, cuestiones que
revolucionaron la historia geolgica de A~nCrica. Tmlbin contrilxiyo a la
reconstruccin de Megalocnus Rodens.
3. La teora evolucionista de Da~wi n fue el tercer gran descubrimieilto de las
ciencias naturales a mediados del siglo xix. Daiwiil puso fin a 1:1 ide:i de que
las diversas especies de animales y plantas no estn ligadas entre s por nad:~,
son casiiales, <a-eadas por Dicm e invariables y coloc por vez primera la bio-
loga terica sobre una base cientfica. Demostr la variabilidad de las especies
de plantas y aniinales y la unidad de su origen. Es sabido que algunos filOsci-
MANUEL CASTILLO MARTOS
fos y naturalistas expusieron mucho antes que Darwin, en Incas
ideas evolucionistas. Por ejemplo, Denis I)iderot, en el xbiii, adelant
generales,
la tesis de
que era posible la transformacin de las especies. Pero Darwin, a diferencia de
sus predecesores no se limit a hacer conjeturas. sino que sobre la base de un
innicnso material enlprico formul una serie de leyes de la formacin de espe-
cies, considerancio tambin al hombre como el eslabn superior en la cadena
general del desenvolvimiento del reino animal. Con ello asest un duro golpe
a la concepcin religiosa del mundo.
Para dilucidar el origen de las diferencias cualitativas comprobadas empri-
camente entre las especies, Darwin elabor la doctrina de la seleccin natural
espontnea (por analogia con la seleccin artificial erectiiada por el hombre).
de la lucha de las plantas y los animales por la existencia, de la supervivencia de
los individuos y las especies biolgicas que mejor sc adaptan. Con este criterio,
Darwin dio una explicacin cientfica de la estructura relativamente racional de
los organismos y de su mxmodamiento~ a las condiciones de existencia, recha-
zando la interpretacihn mstica de este hecho.
Marx y Engels valoraron la teoria evolucionista de Ilarwin como materialista
dialkctica en su esencia, pero subrayaban que Da~win no era un dialctico
consciente.
Los descubrimientos como el de Galileo sobre la rotacin terrestre y el dar-
winiano sobre la evolucin universal crearon un irnpacto en los textos admiti-
dos de las religiones, y los cientficos han llegado a la conclusin de que los
misterios de la naturaleza tienen un plan o sentido, y la dualidad de ciencia y
trscendencia es precisamente la tesis que sostiene Mart:"'
El Universo va en mltiples forrnas a dar en el liombre, como los radios al
centro del crculo, y el hombre va con los mltiples actos de su voluntad a obrar
sobre el Univesso, como radios que parten del centro.
Vaya por delante que la recepcin de las ideas de Charles Dai-win en Cuba
1x1 recibido poca atencin por los historiadores de la ciencia en el siglo xx. Los
mejores trabajos, a nuestro parecer, son los de Pedro P n i t ~ a ~ ~ que enmarca la teo-
ra de la evolucin darwiniana no slo en el positivisnio comtiano y spenceria-
no sino tambin por otra corriente positivista tildada de hegelianis~no. En la
20
Agramontc, op. cit. p. 135.
21
P. M. Pruna, .La recepcin de las ideas de Dami n en Cuba, diirante el siglo XX't, QfIPIL vol. 1,
nm. 3. 1984, pp. 369-389; P. h*l. Pnina, y A. Garca Gonzalez, hkit-id. Dan~?irzisvro,y suciedad e?z Crha:
siglo XIX. 1989, edita Consejo Superior d e Investigaciones Cientficas.
RECEPCIN DE LAS IDEAS DE CIENCIA Y TECNOLOG~A EN LA SOCIEDAD CUBANA DE MART~
segunda de las obras citada Pruna y Carca descubren un positivismo hbrido
que matiza el viejo tpico de contraponer los seguidores de Spencer y los de
Comte segn una rgida dicotoma. Se puede ver cmo de los dos destacados
g~xipos de danvinianos, los colal->oradores de la Revista de Cuba eran abogados
hegelianos mientras que los socios de la Sociedad Antropolgica f ~~e r on mdicos
spencerianos. Alguna figura importante, como Enrique Jos Varona medi entre
los hegelianos y los positivistas antimetafsicos.
El evolucionismo de Darwin clesarrollado en las ciencias biolgicas y de 1:)
naturaleza, mereci la atencin de Felipe Poey y Juan Vilar quienes consi-
guieron introducir el darwinismo en el currculo universitario. Carlos de la
Torre, doctorado en la universidad de Madrid, en 1883, con una tesis clarwinia-
na sobre la distribucin de los moluscos, fue quizs la figura ms destacada de
la biologa darwinista cubana junto a Enrique Jos Varona, quien al igual que
Mart, se inspira en las ohras de Ernerson. influencia que expone en las
Conferencias filos6Pcus que dicta en 1880, y que marcaron un hito en el evo-
lucionismo cubano.
En cuanto al daminisino social, predominaban ideas sobre la raza, desde el
paternalisnlo hasta el racismo explcito. La faceta m5s interesante de la polmi-
ca poltica fue la apropiacin del evolucionismo por el grupo de aiitonornistas
del Partido Liberal, quienes adoptaron el lema nada por la revol~rcin~ todo por
la evolucin (en el doble sentido de la palabra).
Altamente significativa fiie la posicin de Mal-ti, cuando era secretario del
Liceo de Guanabacoa en el n~omento en que tuvo lugar en sus aulas una deci-
siva polmica solx-e el daminisino. Filosficamente, como hemos apuntado,
Mart no fue positivista, favoreci, el krausismo y el ~~trascendentalisino~~ de Ralpli
Waldo Emerson; pero fiie darwinista, aunque consider que la doctrina de
Damin era incompleta, ya que se centraba en la evolucin corporal sin hacer
caso, segn Mart, de la del alma. Pmna destaca el antiutilitarisnm de Mart
quien se opuso al pragmatismo norteamericano. No obstante, Mart supo identi-
ficar como progresista a los darwinistas norteamericanos, como Edward Morse,
quienes llevaron una dura campaa contra el creacionismo y oscurantismo.
A diferencia de Mast, Varona, padre del positivisnlo cubano, no vio ning~i-
na dificultad en hacer conformar el daminisrno y la evolucin mental, sealan-
tlo una evidente correspondencia entre ella y la diferenciacin progresiva del
sisteina nervioso a lo largo de la escala animal. Para 61 la cuestin se reduca a
una simple dicotoma: o evolucionismo o una teora de causas finales. La pol-
mica atrajo la atencin de estudiosos que expresaron opiniones matizacias, ori-
ginales y aparentemente influenciadas por la biologa francesa. Antonio Mestre,
secretario de la Academia de Ciencias Mdicas, Fsicas y Naturales de La
Habana, vio en el proceso de la evolucin, herencia y adaptacin, dos ejes a
MANUEL CASTILLO MARTOS
cuyo alrededor giran las especies y las variedades del mundo orginiz:ido. Para
l la herencia es conlo una <<fiierza centrpeta>), es decir conse~vadora, mientras
que la adaptacin es la (<fuerza centrfuga^^ del proceso evolutivo, es decir pro-
gresista, segin expuso cn el discurso El origen natural del bonzbre que pro-
nunci en la exposicin central en la polmica sobre el origen del hombre que
tuvo lugar en el Liceo de Guanahacoa. Mestse advierte que aunque la ciencia
7 7 0 ha dicho la ltiwza palabra en lo que at a&? al orijien del honzbi-e! su purito
de vista no es el de los telogos, para quienes toda cuestin es fcil. pues
encuentran la clave de todas las cuestiones en una sola palabra: Dios. En tr-
minos generales el tralxjo de Mestre es una exposicin objetiva de las ideas de
Damin y, en algunos momentos, llega a ser una defensa del darwinisnio.
Si Antonio Mestre admite la evoiuciin por seleccin natural como la nic:i
explicacin plausible de toda una serie de hechos, Varona va ms al15 y se
declara un evoliicionista convencido, y cuando diserta en el Liceo dc
Guanabacoa, con el ttulo La evolucirjn psicolgica: establece que solo hay una
alterriativa a la teora de la evolucin, la teora de las causas finales, la cual no
es otra cosa que un enigma o uiz sai-casrizo, por lo que desde su punto de vis-
ta cientfico, slo cabe apoyarse en la teora de la evolucin para examinar el
desarrollo histrico de la actividad psquica. Explica que a nicdida que se
asciende en la escala organica, los organismos establecen una nzs conzplicada
y ordenada conzunicacin con lo exterioi; a su juicio ste es precisamente el
indicador del progreso en el mundo orgnico:
Para un organisruo progresar es relacionarse; que la ley del progreso en los
seres vivientes es aumentar, extender y complicar sus relaciones con todo lo q u e
son ellos.
Varona despus de considerar la funcin de la corriente nerviosa en toda la
escala de los seres vivos, le lleva a aceptar que entre el cerebro de un mono
antropoide y el de un hombre hay slo diferencias de grado. Pero aclara que
existe una clara correspondencia a lo largo de toda la escala ani i i ~l , entre la
complicacin del sistcn~ nervioso y la diversificacin y perfeccionamientco de
las actividades nientales de los animales. Rechaza la idea de que est3 escala
ascendente responda a un plan nico que el creador lia ido desarrollando paii-
latinamente, porque, :I su entender, trasladaramos la evolucin a la menle divi-
na, lo que es tanto conio declarar el fenmeno inexplicalde y reconocer ante l
nuestra impotencia.
Considera Varona que dos leyes gobiernan el proccso evolutivo: la ley de la
descendencia, conservadora, y la ley de la adaptacin que refleja el constante
proceso de acomodacin, de lucha por la existencia de los organismos. En defi-
nitiva, Varona ve la evolucin conio la iriteraccin de toda una serie de leyes,
e ignora el carcter social del lenguaje y del hombre mismo.
RECEPCION DE LAS IDEAS DE CIENCIA Y TECNOLOGIA EN LA SOCIEDAD CUBANA DE MART~
En la polmica tercia, entre otros, Jos Francisco Arango, invitado por Mart,
con un discurso, Origen natural del hombre, en el que inicia una explicacin
de los principales postulados del positivismo de Comte: la trada forrilada por
lo teolgico, lo n~etafsico y lo positivo termina con la reafirmacin de que el
positivismo difiere tanto del ri-iatcrialismo como del idealismo. As, cn su opi-
nin, no bien fundamentada, ningn positivista puede defender la evolucion
darwinista porque se llalla en el rnovedizo terreno de las hiptesis. En este
punto intervienen, entre otros, Jos Antonio Cortina y el ingeniero Ors.
En el ideario de Jos Varela Zequeira, expuesto en la Sociedad Antro-
polgica de Cuba, slo figura la adaptacin, en su sentido darwinimo, como
fuerza motriz de la evolucin. Pero la entendi, corno bastantes naturalistas de
la poca (dcada de 1880), en un sentido neolarriarckino, afirmando la hereri-
cia de los caractcrcs aclquiridos. Seala que para que la :intropologa surgiese
como ciencia fue necesario, primero, que apareciesen la zoologa y la botanica,
revelndose cn relacin con la primera las pcculiaridades del hornlx-e. Pero fue-
ron los errores untropocntricos, nt t ~i dos por las 1eyerrda.s religiosas los que ten-
dieron a fijar el estudio del hornbre en Z L ~ reino defrontems inaccesibles. En
realidad, afirma Varela, no hay en la naturaleza tales fronteras porque
Cada unidad viviente forma un trnsito insensible entre la inlerior que le pre-
cede y la 1 1 ~ s elevada que le sigue, constituyendo una serie tal que es imposi-
ble fijar la lnea en que termina un reino y comienza otro.
Kecordemos que Mestre reconoca la dicotoma herencia-adaptacion, mientras
que para Varela slo existe la adaptacin. Conclusin a la que llcga despus cie
examinar una serie de fenmenos de correspondencia entre la morfologa y las
f~~nciones de los seres vivos y el medio en que se hallan. Distingue las adapta-
ciones surgidas en el medio interno del organismo de las que se operan en su
exterior. Se refiere a los estudios de Darwin sobre las modificaciones que sufsen
los animales domsticos e11 coniparacin con sus progenitores salvajes. Varela
-corno Darwin y otros bilogos del m- es partidario de la herencia de los
caracteres adquiridos que considera deniostrada por todo un conjunto de
hechos, lo cual garantiza que el organismo est dotudo de zlna ~flexihilic~ad
admirable, aunque reconoce que varias autoridades como Geoffroy Sant-Hilaire,
Wallace, Damin y Spencer sealan la existencia de lmites a la variabiliciad.
Para Varela la herencia es dctil, su funcin es conservar y fijar,
Las adaptaciones directas y potenciales, origen de la varialilidad. se conjugan
con el poder directriz de la seleccin natural, que, en ultimo anlisis, no es otra
cosa que la supervivencia de los rris aptos, es decir, de las foniias ~ n i s adapta-
bles a las condiciones de vida y a las condiciones del medio circundante.
Esta unin de ambos aspectos sirve de fundamento a la teora de 1:i evolu-
cin. Y Varela considera que es imposible comprender la teorca tmnsformista
MANUEL CASTILLO MARTOS
si no se conocen las peculiaridades de la herencia y la adaptacin , siendo esta
ltima. para l /a explaesin ms abstracta de la vida, la cual 61 definira
De acuerdo con el filsofo ingls (Herbert Spencer) con~o la adaptacin con-
tinua de las relaciones internas a las relaciones externas,
e incluye en la definicin la vida fisiolgica, la psquica y la social El discurso
de Varela Zcqucira, profundo y de altos vuelos. merece ser colocado, junto con
los de Mestre y Varona, como uno de los momentos estelares de la recepcin
de las ideas evolucionistas de Darn~in en Cuba. Y admitimos, como hace Pruna
en sus obras, la originalidad de las intervenciones de Varona, Mestse Varela en
la polkmica daminiana.
A esta poi-mica no estuvo ajeno Mart" que se mostr contrario a las teo-
ras que se oponan a Damin. tal era el caso dc las ideas de Cuvier y Linneo,
entre otras, y tercia en la controversia entre los naturalistas del siglo XIX:
Dos grandes exmenes ocupan hoy a los filsofos: el examen de la tierra y
el examen de la vida: Lyell en aqul, Dar-win en ste han ecliaclo abajo 01-gullo-
sas o incorrectas intuiciones de Cuvier y Linneo. El niundo no es una serie de
actos separados por catstrofes, sino un acLo inn~enso elaborado por tina ince-
sante obra de uni6n. Se hace viejo mejorando, pero natuml y regularniente ...
Han ~n~i er t o la teora cle las catstrofes, concepcin hueca de Cuvier, y la teora
antropocntrica, concepcin presuntuosa cle la sistemtica escuela espiritualista.
Frente al ~intropocentrismo afirma que el hombre no es un soberbio ser cen-
tral, a cuyo alretiedor giran todos los seres del cielo y de la tierra, animales y
astros, sino
La cabeza conocida de un gran orden zoolgico, implacable en sus semejan-
zas, riguroso en sus coniparaciones, invencible en sus reglas taxonrriicas.
Marti est en todo de acuerdo con Darwin y admira su doctrina, pero 1:1
considera incorriplcta, porque, como afirmara en varias ocasiones, hay una
ciencia del cuerpo y otra del alma. La uidu e5 doble. Elogi tambin a Damin,
como creador de la teora de la evolucin, y consagra profundos estudios a sus
revolucionarias ideas que en el orden cientfico-natural llevo a efecto, califican-
do el viale en el Reagle de kpico.
La polmica que se suscit6 al hilo de la llegada a Cuba de las ideas evolu-
cionisvas de Da~wi n ilustra la vitalidad del arnbientc cientfico cubano del lti-
rno tercio del siglo XIX.
22
Ver los escritos de Mart sobre el tenia: J. Mart, ,Juicios. filo sof;^.. Obras coi~lplt$as, La llal>cina,
1964, Editorial Nacional de Cuba, tomo 19, pp. 359-370: .Apuntes para los debates solxe el iclealisiiiu y
el r~alisino en el arte", ihid., pp. 409-431; ,,Daiwin lia rriuerlw, en La Opini?~ i"v'acio?znl de Caracas. julio
de 1882. tambin en ihid., pp. 371-380: .Debate en el Liceo Llidalgo. Mxico. 5 dc :ibril de 1875.8, ibitl.,
pp. 323-329: Agramonte, op. cit.. pp. 154-161 y 246-249.
LA S I T UACI ~ N ECLESISTICA CUBANA
EN TORNO A LA4 INDEPENDENCIA
~ o s LUIS MORA MRIDA
UNIVERSIDAD DE SEVILLA
Investigar y hablar de la Iglesia catlica cubana en los aos que van desde
el final de la emancipacin de los territorios continentales bajo control adn~i-
nistrativo espaol, es decir desde 1825-30 hasta finales del siglo, es tarea harto
difcil y compleja.
Si nos acercamos a los escasos estudios de conjunto que hay, obsenramos
que todos ellos estn realizados bajo el meinbrete revolucionario, sea decimo-
nnico, sea de la poca castrista. En cualquier caso, el esquema que podramos
alcanzar quedara de forma que nosotros lo completaramos, pensamos que de
una manera ms armoniosa y efectiva, aportdndole los datos que vamos espi-
gando de las llamadas Relationes ad limiiza de los obispos cubanos de la
segunda mitad del siglo xrx. Estas son las descripciones que deban enviar cada
ciei-to tiempo (5 o 10 aos) todos los obispos catlicos a la Santa Sede, en las
que relatan la situacin material y espiritual de su propia dicesis, as como
otros comentarios que consideren oportunos acerca de sus feligreses. En estas
descripciones, incluso leyendo entre lneas, trataremos de bucear para acercar-
nos a lo que hemos denominado la situacin de la Iglesia catlica en Cuba en
torno a los aos independentistas.
Como sabemos, no era infrecuente en los aos finales del siglo xix que
hubiera entre los intelectuales espaoles un fuerte sentimiento y un gran deseo
de que 40 de Cuba)> terminase cuanto antes. Cada vez se haca ms perentoria
la necesidad cie ver la luz al final del largo tnel de la guerra. Uno de estos
intelectuales era el escritor y diplomtico don Juan Valera, quien proponia que
Cuba deba alcanzar la libertad, pero sin que la Isla dejase de ser espaola. Era
una forma de solucicn, y tambin una frmula, que iba en contra de los inte-
reses norteamericanos y de los de un cierto grupo de independentistas. Mi opi-
JOSE LUIS MORA MERDA
nin es que entre este tipo de revolucionarios indepenclentistas no se encon-
tratxi Jos Mart, que es quien hol- nos rene aqu. l no qiierki que Cuba c a p
se bajo el control norteamericano, pero tampoco deseaba que siguiera siendo
espanola
En la carta que le escribe desde cl Campamento de Dos Ros a su buen ami-
go Manuel Mercado, el 18 cie mayo de 1895 (un da antes ,de su muerte), dice
con total claridad al principio de la carta: <<Ya estoy todos los clas en peligro de
dar mi vida por mi pas y por mi deber -puesto que lo entiendo y tengo n-
mos con que realizarl* de impedir a tiempo con la independencia de Cuha
quc se extiendan por las Antillas los Estados Unidos y caigan con esa fuerza
m5s sobre nuestras tierras de Amrica. Cuanto hice hasta hoy, y har, es para
eso. En silencio ha tenido que ser y corno ir~directan~entc, porque hay cosas
que para lograrlas han de andar ocultas, y de proclamarse en lo que son, 1ev:in-
t:iran dificultades demasiado recias para alcanzar sobre ellas el fin.. (Pg. 23).
En esa Cuba soada por Mart, la Cuba de los ltirnos decenios del siglo xrx,
la Iglesia cat6lica viva en una situacin de profundo deterioro. Era una Iglesia
pobre en todos los sentidos; incluso la historia nos cuenta que las re1:iciones
con las instituciones eclesiales espao1;is estaban siendo confusas. a veces cor-
tas y espordicas, y siempre de dependencia. sobre todo si las conpiranios
con cualquier otra regin de la Arnrica hispana. En el desarrollo dc estas rela-
ciones, casi siempre se hahan utilizado las instituciones cubanas, sobre todo las
episcopales, corno puente o lugar de trsnsito para otros puestos u otras dice-
sis de mayor rango: a1 menos econhnico. Incluso siendo benevolente con
nuestro comentario, en el mejor cle los casos se segu:i usando la Isla para des-
ahogo de tericos, y a veces trambin prcticos enfrentami mi en tos^^ entre las auto-
ridades militares y/o civiles, entre s y con las autoridades eclesisticas. No en
vano hablarnos de la echd de oro en la expansin de la masonera y del libe-
ralismo ms exagerado por toda la Isla.
Ya quedaban lejanos los denominados aos dorados para la Iglesia catlica
cubana, 1750-1850, cuando slo en la ciudad de La Habana funcionaban y se
atenda pastoralmente a los creyentes en nxis de 33 iglesias, 10 conventos, 8
hospitales, dos escuelas de docencia de nivel medio, en una IJniversidad y en
u n Seminario conciliar donde se preparaban los futuros sacerdotes. Incluso
toda la Isla se pudo llegar a contabilizarj en un determinado momento, ms de
700 sacerdotes entre seculares y regulares. Fue tambin la poca en la que
alcanz la prelatura en el Arzobispado de Santiago de Cuba, en 1770, el nativo
cubano don Jos dc Echevarra y Elgucz~h, que sera trasladado a la dicesis
de Puebla de los ngeles, en hlxico, cn 1778. Enseguida vendra tambin la
ereccin cannica de la nueva dibcesis de La Habana en 1785.
Situndonos ya en el siglo x~s, son los tiempos en los que, salvo m~i y hon-
rosas excepciones, los clrigos dedicados a tareas pastorales piensan 111' 21s en
mantener el equilibrio en sus relaciones con las dems instituciones polticas,
sociales y econmicas. Se ignoran los verdaderos proble~nas de toda la sacie-
dad islea: las psimas condiciones en que vivan los esclavos negros, los
negros manumitidos, los negros emancipados, los negros asalariados, etc., se
ignoran los cada vez ms extendidos deseos autononlistas, se hace caso omiso
del an61n:llo desarrollo de la red viaria y ferroviari:~ que tanto dao le haca a
la labor pastoral rural, as como tampoco se siguen ni se pasticipa en las trans-
formaciones y los tremendos conflictos que se estaban viviendo en la econoniia
cubana: del azcar al tabaco, y todava ms azcar, los cambios en el sisicnia
de propicdad segin zonas y producciones, las nuevas tkcnicas de laboreo. las
crisis en los precios y en las ventas con la ruina fimnciera de muchos, incl~iso
la de bastantes instituciones religiosas que haban efectu:icio import:intes inver-
siones en este sector. En nuestro caso, ello se uni6 a las ltimas consecuencias
que se estaban viviendo, fruto de los dos procesos desainortizadores (conlo se
nos dir ms adelante! la situacin econmica de algunas Congregaciones reli-
giosas, solxe todo femeninas, lleg a ser psiriia). y a que no se pudier:m fun-
dar instituciones dc credito barato, del tipo cle los Wlontes de Piedad. que tan-
to proliferaban en varias zoms del inundo por aquellos aos, bajo la tutela de
la Iglesia Catlica.
Debemos aludir a que ciertas reformas liberales efectuadas en Espaa en la
dticada de los cuarenta del siglo xrx, aparte los reseados procesos desaniorti-
zadores, t ambi h ejercieron un fuerte impacto sobre la Iglesia catlica cubana:
se les eliminaron limosnas, los dominicos fueron expiilsados de la IJniversidad
de La Habana, y muchos clrigos debieron abandonar la isla, o siniplcmcnic
fueron expulsados. Ko obstante, aos despiiks y ya bajo la prelatura de San
Antonio Mara Claret (1850-lS60), se alcanzaran ciertos acuerdos y se llegara a
algunas con~pensaciones por estas medidas anteriores. Sin enil>argo, el clcrto
cubano ya estaba avisado de que deba tener una actitud muy respetiios:i con
las autoridades, tanto las metropolitanas corno las locales. Slo al obispo Cl:iret,
por tener los apoyos con los que contaba en la Corte, se le permit:^ ci em acti-
tud crtica ante la realidad de la Isla y ante ciertas decisiones de los dirigentes
polticos destacados en Cuba. A pesar de ello, sufri miis de 15 atentados con-
tra su vida y, finalmente, debi abandonar su puesto de obispo.
Esto fue un fuerte aviso para todo el clero cubano: se le iba a perri-iitir aten-
der sacramentalmente a los fieles, pero nada ms; de lo contrario, corra un
serio peligro en todos los sentidos: social, econmico y fsico. En consecuencia,
cuando se presenten los acontecinlientos indepenclentistas ms crueles, es decir
la primera guerra larga de 1868-1878 y despus la definitiva de 1895-1898, el
clero y la jcrarcluia eclesistica catlica tratarn de soslayar hasta el iiis iiiini-
mo enfrentamiento con las autoridades civiles y militares. Apenas algunos sacer-
dotes se convirtieron en la excepcin de este compoi-tamiento general, as el
caso del P. Pedro Nolasco Alberre, que fue deportado a los 82 aos de edad, o
el del P. Francisco Esquernbre, que fue fusilado por supuesta traicin. Tambin
podemos decir que, en el (<otro bando),, algunos aos despus tambi6n.x lleg
a extremos inexplicables, como cuando se oficiaron Tedeums al anunciarse la
muerte de Jos Mart el da 19 de mayo de 1895 en Dos Ros; lo mismo que
sucede poco despus cuando se anuncia la muerte de Antonio Maceo, o cuan-
do se aceptaba convertir las iglesias en cuarteles para las tropas espaolas, o
cuando se efectuaban colectas especiales para sufragar gastos militares.
Es muy posible que la jerarcluia catlica cubana estuviera compelida para
actuar as, pero la consecuencia y el resultado era que la vida religiosa catlica
cubana haba desembocado en una autntica esterilidad: a la endmica escasez
de templos en las zonas rurales se le estaba uniendo una cada vez ms seria
ignorancia en materia religiosa, cuando no una profunda indiferencia, una ca-
tica escasez de clrigos, unida a la bajo formacin cultural y moral de los mis-
mos, as como los constantes enfrentamientos entre los clrigos cubanos y
espaoles, etc.
Con todos estos elementos, se comienza a configurar una religiosidad popu-
lar especficamente cubana. que viene diferenciada de las conlunidades colin-
dantes con ciertas caractersticas propias. Esas caractersticas las podemos
observar en las relaciones ad linzina de la segunda mitad del siglo XIX. que
vamos a resumir.
TEOR~A Y PRCTI CA DE LA RELIGIOSIDAD POPULAR
La religiosidad popular en Hispanoamrica viene enmarcada en diversos fac-
tores: por un lado, su forma de interpretar la liturgia, los ritos, las celebracio-
nes y las devociones cuentan con connotaciones especficas, aunque provengan
de un nico, pero variado, proceso de evangelizacihn; por otro lado, tambin
cuentan y mucho los factores sociales, tnicos y culturales que se adhieren en
todo el proceso histrico. No olvidemos que el trmino popular hace alusin a
la vivencia religiosa que tienen las grandes mayoras sociales.
Las fuentes de esta religiosidad popular, en el caso cubano, podemos encon-
trarlas en dos orgenes distintos: en los elementos que proceden de la implan-
taci6n y el desarrollo de la primera evangelizacin catlica, y por otro 105 que
proceden de la fuente africana, o ya afroamericana.
Los provenientes de la evangelizacin catlica se conservaron y asentaron,
aunque de manera dispar, en todas las capas y grupos de la sociedad cubana.
LA SITUACION ECLESIASTICA CUBANA EN TORNO A LA INDEPENDENCIA
Esta Iglesia cubana durante el siglo xrx debi6 de aceptar, lo rnisriio que las
dems iglesias del Continente, un fuerte proceso que se ha denoininacio de
~~Kornanizacin de la Iglesia.. En lo que a nuestro caso se refiere, ello lo obser-
vamos profundamente en las relaciones ad linziua que hernos utilizado en la
confeccin de esta ponencia: como elemento aglutinador se observa que la
Iglesia catlica cubana mira a Roma y los preceptos morales que einanan del
derecho cannico y de la liturgia; si se hacen alusiones a las connoiacioncs
especificas de los creyentes de la Isla, stas son negativas y rechazando la for-
rna determinada que all se tena de manifestar su cristianismo,).
Los elementos provenientes de la fuente africana, o mejor dicho ya afroa-
mesicana, son muy importantes en esta zona. Las personas de color negro que
fueron llevadas a la fuerza a Am&ica, sobre todo en el siglo xrx, tanto por ser
tratados como esclavos coino por el aislamiento mental y cultural que debieron
sufrir, guardaron en su imaginario las tradiciones culturales y religiosas; fciei-cm
tradiciones que, cuando se convirtieron en miembros de alguna comunidad
cristiana, las incluyeron en sus formas concretas de creer, irnpregnando prof~in-
damente a las manifestaciones religiosas del catolicismo cubano. Eran signos y
sentimientos, dentro de un credo que les hablaba de liberacin, que seguan
estando marcados por la esclavitud, signos y sentimientos que aoraban la tie-
rra y aquella situacin i~naginada que pensaban haber vivido en Africa.. . y todo
expresado a Iraves de formas religiosas cristianas. Por eso, por la contradiccihl
en la que viven! se enfatiza una y otra vez la experiencia del trance y la de
estar posedo; se mantienen los cultos del vudi, la sanacim fsica o espiritual
a travs de la imposicin de las manos o de otros ritos; los bailes con senti-
mientos religiosos, los cnticos, etc., Todas son expresiones que buscan con-
servar de alguna forma la identidad propia de los negros y de la negritucl.
En los corncntarios de los obispos leemos cmo entendan los negros el pre-
cepto dominical de asistir a Misa, cumplindolo el sbado por devocin a la
Virgen Mara y no en domingo. Tambin, y por el casi permanente estado de
guerra en el que se viva, se dolan de poder exteriorizar ciertas nianifcsiaciw
nes religiosas, habindose suprimido las procesiones y cualquier ruanifestacin
masiva de las gentes del campo, poblacin que era negra en su mayor parte.
Otras caractersticas de esta religiosidad popular cubana las veremos en otros
contextos.
L realidad concreta del Obispado de La Habana no viene reseada en las
relaciones de sus obispos. Estos no cumplieron con este precepto cannico, y
en consecuencia debemos buscar la inforrnaci6n en otras fuentes. Pero, la silii:l-
cin no haba cambiado mucho de la que indicamos anteriormente. El 22 de
diciembre de 1852, el obispo don Francisco Fleix y Solans redacta una larga
informacin del estado material de su dicesis; en la misma indicab:~ que haba
J05E LUIS MORA MERIDA
tres iglesias q~-incipales~~ (la del Sagrario. la denominada del Espritu Sanlo y la
de Nuestra Seiiora de Guadalupe); stas, a su vez, tenan conio iglesias ciauxi-
liaresa), la del Santo ngel, la del Santo Cristo de Buen Viaje, la de Jess-Mara
y Jos y la de Nuestra Seon de Monserrate.
Por el contrario, s contamos con dichas relaciones de la sede arzobispal de
Santiago. De las tres que conocernos, la ms amplia es la correspondiente al
decenio de 1885-1895, pero firmada y envi:& en 1888.
En ella se nos indica que en la dicesis estaban erigidas 55 parroquias, de
las cuales S eran de 1Qlase (llamada d e trminos)), 11 de 2- clase ( d e ascen-
sol,) y 36 de 3Qlase ( d e ingreso),). Pero, de todas ellas, 7 ni siquiera tenan
templo parroquia1 y 13 apenas eran unos curatos que se denominaban con el
nomhre del cura que los regentaba, que sola tener algunos agrupados.
Tambin estaban erigidas 55 coadjutoras parroquiales, que se correspondan
con las 55 parroquias; pero de todas ellas 44 solun esturpermnnenteme~zte
vacantes. Tarnbin existan 36 lugares de culto, a los que se denominaba ora-
t ori o~ p~blicos, que eran los lugares donde se reuna la poblacin rural para
efectuar actos litrgicos y ciernas asambleas populares.
Contaba el Arzobispado con algunas casas y centros de religiosos y religio-
sas: los Clrigos Regulares de las Escuelas Pas, en Puerto Prncipe; la
Congregacin de la Misin de San Vicente de Pal, en Santiago; el monasterio
de las Monjas Ursulinas, en Puerto Prncipe; dos cokgios-conventos de monjas
dedicadas a la enseanza, uno en Santiago y otro en Baracoa: tres casas de
nias hurfanas, una de las Siervas de Mara y otra de las Madres ~rrcpcniidas,
ambas en Santiago, as como otra atendida por las Hermanas de los Pobres y
Ancianos Desvalidos, en Puerto Prncipe. Algunas de estas fundaciones se
debieron al arzobispo Claret, habiendo vivido momentos de csplcndor. Pero
ahora, relataba el arzobispo firmante, don Jos Martn y Herrera, 12 mayora de
estas monjas andaban en pleitos por cuestiones administrativas con las corres-
pondientes autoridades espaolas, siendo la situacin un tanto irregular.
Por su paste, en el Seminario conciliar apenas convivan una docena de
seminaristas, padeciendo graves problemas en su formacin y con parcos
medios materiales. El Seminario lo dirigan por entonces los Pales (la
Congregacin de la Misin de San Vicente de Paul).
Era llamativo el nmero de hospitales a los que, de alguna manera, asista
la Iglesia cat6lica: 13 en total; ello nos indica perfectan~ente que la guerra era
una realidad permanente.
Tambin funcionaban como 11uenamente podan tres colegios, y algo que es
muy significativo, 14 cofradas o hermandades en activo, aunque erigidas haba
muchas mas; la mayora de gentes de color.
LA SITUACION ECLESIASTICA CUBANA EN TORNO A LA INDEPENDENCIA
Era curioso. y as lo hace notar el arzobispo, que no se haba creado nin-
guna entidad de crkdito y financiera del tipo de los Monte de Piedad)), iristitu-
cin que, como sabemos era muy frecuente en las dicesis espaolas por aque-
llos aos, y t arnbi h en otras dicesis europeas e hispanoamericanas. La causa
era el constante estado de bancarrota en el que se encontraban las institucio-
nes eclesisticas cubanas que podan haberla creado.
Frecuentemente, recuerda el arzobispo a lo largo de la relacin, que no
encuentra apoyo alguno p:ira desempear sus funciones pastorales en las auto-
ridades civiles: y/o militares: no se trataba solo de qiie ejercieran el oficio
patronal, tan en boga en aquellos difciles y complicados aos, sirio que posi-
tivamente procuraban impedir actividades tan frecuentes por aquellos aos, por
desgracia, conio podan ser la celebracin pblica de los entierros. bajo la
suposicin de una mayor jurisdicci6n del Registro Civil. Sospec11:irilos que ello
tena rnucl-io que ver con el control y el seg~~itniento de las defclnciories en una
&poca atravesada por la continua guerra.
As entrarnos ahora eri la descripciOn y discusin ms ntima de lo que
entonces se denominaba por los eclesisticos como la priictica de una especie
de laicismo, pero que en otros foros se estaha presentando como una n-iiiestr:~
ms de las autnticas rnanifcstaciones religiosas del pueblo. Es decir, se trataha
de ir en contr, por principio, de los ministros de la Iglesia ct1ic:i y de impe-
dir las actividades propias de este ministerio. Por eso en la relacin se indica
de distintas maneras que la sociedad culxina, debido a la influencki de los mili-
tares y por su constante presencia en ella, se estaba volvieildo excesivamente
anticlerical. LJna de las pruebas 1x2s palpables la vea el arzobispo en el heclicu
de que los ayuntamientos estaban aceptarido como riiairimonio civil las merris
situaciones de convivencia, sin nis aplicacin cie normativa civil alguna, y por
supuesto tart-ipoco la eclesistica entonces en vigor. Nosotros suponenios que
era la aceptacin, por la excesiva presencia de las niilici:is, de las situ:iciones
matrimoniales de hecho. Sin embargo, el arzobispo conclua afirmando que eso
se prodiicia por la profunda influencia que ya estalxi teniendo el tipo cie socie-
d:id totalmente laica que queran imponer los masones; as se prescinda de los
efectos civiles que estaba regulado tuviese el rriatrimonio c:innico.
Ahora bien, a todo ello contribua rnucho, desde luego, el poco intei.6~ c m
el que algiinos sacerdotes desempeaban sus funciones pastorales: no Iiabian
recihicio una buena formaci6n ni la procuraban; no saban predicar y evangeli-
zar; la asistencia a los pobres dejaba inucl-io que desear por la escasez de
medios; la falta de iglesias en las zonas rurales y las distancias entre las que
haba, no favorecan la celebracin de los cultos y dems actos litrgicos, y, en
consecuencia, tal como se entenda por aquellos anos, a la gente no se le pocia
mantener adicta al credo y a los principios morales de la religin.
JOSE LUIS MORA MERIDA
LA IGLESIA CATOLI CA CUBANA Y LA MASONER~A
Sabemos que a lo largo del siglo xx se intensifican los enfrentamientos de
todo tipo entre la Iglesia catlica y la masonera, incluso en los niveles rns
altos de las instituciones se suceden las mutuas condenas. En la isla de Cuba,
debido a la constante presencia de grandes contingentes militares con una gran
presencia inasnica entre sus filas, as con10 la tendencia filornasnica que se
sola dar en las agrupaciones de industriales y de comerciantes, se observa un
mayor y ms intenso encono que en otras parles.
En el estudio del profesor Castellano Gil acerca de La masonera espanola
en Cuha, podeinos ver la enorme cantidad de cams pastorales que los obispos
de Santiago y de La Habana redactaron para avisar a sus fieles de los graves
peligros intelectuales, morales! religiosos y hasta polticos en los que podan
incurrir si se relacionaban y aceptaban los principios masnicos; y ello inde-
pendientemente de la ~~ol ~edi enci a~~ que fuese (francesa, escocesa, norteamerica-
na.. .). Nos encontrmos en una institucin en la que est la sede del Cen~ro de
Estudios de la Masonera Espafiola, y cuyo director, profesor Ferrer Benimeli 1x1
organizado ms de una decena de congresos en los que se ha estudiado y ana-
lizado tanto la inasonera espaola como la americana.
As pues, corno henios indicado, ser a lo largo del siglo mx cuando se haga
ms tcijante la postiira de la Iglesia c:itlica en h condena de la masoner:~; sobre
todo a travs de varios escritos y encclicas de los papas Po IX y Len XI1.
Por lo que a nuestro caso se refiere, y siguiendo la relacin ad limina de
1888 que estamos comentando, obsenmnos c6nm en ella aparecen algunas
novcclades interpretativas dignas de que las tcngamos en cuenv.
Kuestro arzobispo Mafln y Herrera hace constantes alusiones a la fickliciad
31 Papa y al Trono, a las enseanzas teolgicas de la Iglesia, al respeto que se
debe a las instituciones eclesisticas y a los clrigos, a la necesidad que hay de
conservar los cimientos de la religin y de la sociedad, etc. Con ello no haca
sino parafrasear el contenido de la encclica de Len XIII I l un~a~~i r m gemrs, de
20 de abril de 1884. Pero tambin va ms adelante al efectuar uria scric de alii-
siones acerca de crno sc debe temer mucho el.fi~crtc iizcremerzto de Ius Sectas
:lh.snica.s, que fomenlan por doquier lu lucha co?ztru el. fi~ew eclesihstico.
Debido a la especial situacin por la que pasaba la Isla, con tantas interfe-
rencia~ entre las distintas autoridades superiores, este asunto de los fueros par-
ticulares, especialmente el eclesistico, resultalx muy espinoso. Por aquellos
aos, las causas en las que se vean cnvucltos algunos sacerdotes de su dice-
sis no podan ser solventadas en los tribunales especiales; stos no podan
organizarse y aplicar as ciertas inmunidades para los cl-rigos, por lo que estos
eran considerados corno unos ciudadanos riks. Esta era una de 1:is circ~instan-
LA SITUACION ECLESIASTICA CUBANA EN TORNO A LA INDEPENDENCIA
cias que propugnaban ms los masones, quienes deseaban que fuesen los tri-
bunales ordinarios y civiles los que viesen todo tipo de causa. Y eso que an
no se haba llegado a los aos cruciales de 1895 y siguientes.
Otra circunstancia complicada a la qiic tambien aluda el arzobispo en su
relacin ad limina era la referente a la bancarrota en la que se encontraban
casi todas las casas de las religiosas; pues, no slo haban perdido sus inver-
siones por la enorme duracin de la guerra. sino que algunas dotes de novicias
que haban abandonado el convento, no podan devolverse, con cl consiguieri-
te quebranto para esas personas y sus familias. Por supuesto, que en el foncio
de la cuestin lata la constante bancarrota en la que vivan las empresas y los
bancos, as como la ausencia de entidades de crdito ~confesionales~~, que
podran haber paliado el problema.
El arzobispo reiteraba una y otra vez. que no se pagaban con prontitud y
diligencia las deudas contradas a favor de las capellanas y de otras fundacio-
nes pas. En ausencia, tal conlo se dijo anteriormente, de una fundacin ban-
caria tipo Monte de Piedad, eran estas instituciones eclesisticas las que deban
efectuar algunos prstamos. Pero, conlo la bancarrota estaba siendo general, la
quiebra econmica t ambi h lo era, y ambas situaciones 11:ib:m llegado a estas
instituciones. Y lo curioso es que el arzobispo tambin vea la niano de la
inasonera en estos hechos financieros, pues, en su opinin, eran fruto de los
constantes ataques de los xiiasones a estas instituciones catlicas.
Tambin aparece una declaracin muy fuerte acerca dc la total iriip~iniclacl
en la que, segn el arzobispo, se movan publicaniente las '-sectas niasbnicasj,:
as tambin conlo <,los espiritistas y sus grupos)). Actiiaban con total libertad,
escriban y piiblicaban lo que les pareca y, tambin, repitiendo lo que se deca
en las otras relaciones ad limiiza de 1867 y 1879, todos ellos t1zdlzm1 hahct
limitem bellum coatra fidem, contra Religio?~em, cotzttz~ Oditzi Clericuletn,
Imtitutiones Ecclesiaslicas, atyue pietutem.
Y ya el colmo haba sido la funtiacin en la ciudad de Santiago, ese mismo
ao de 1888, de una nueva sociedad masnica y de librepensadores bajo la
denominacin de ({Vctor Hugo)]. En ella, se han reunido todos los iilzpios. todos
los incrdulos, y todos los qz4e han sido captados por elJhnalismo diablico.
All se con fabulaiz y se juramentaw para no aceptar ni recibir los sacmmetztos
de la Iglesia, pam que no se ensee la religin en las casas y e!? las escz~elas,
para que no existan las costz,~nzbres catlicas. iillos slo desean m a escuda lai-
ca, as como otras muchas propuestas que ellos ~enonzi?zalz ,,solidurias~: de
donde se deduce que, en lugar del rnatrirrzorzio, lo que hay que corlseruar es e/
cotzci~bi~zato, con lo qz~e se alcanzara igualar el nzitnero de hzjos ~~atz~lzzltlv
con el de los legtimos (traduccin del autor). Qu es lo que el arzol>ispo cliic-
rra decir con esta afirmacin es un poco difcil de transcribir, pero sospecha-
JOSE LUIS MORA MERIDA
11ms que iba en contra de esa especie de (,sociedad natural>* que se estab:~ pro-
poniendo.
LA ESCLAVITUD Y ALGO MS SOBRE RELIGIOSIDAD POPULAR
Todos sabenlos la complejidad y los altibajos por los que pasaron las Iiiclias
abolicionistas y antiesclavistas en la segunda rnitad del siglo xx, especialmente
desde que tern~in la Guerra Civil (de Secesin) de los Estados I:nidos.
Nuestro arzobispo, en el cap. VI11 de su relacin nos ofrece la siguiente afir-
nl aci h al 1-cspecto: Se wtii intem@cando algzcnas costumbres populares que
colubo~~an con Ia impiedad, sohre todo desde que ha cambiado la condicin de
esta sociedad por la guerru que se libra contra la C7atlica Espaa, usi como p o ~
Ia abolicin de lu esclavitud y por las ltyes politicas j 1 adn7iizistmtiua.s que cstdl~
infestadas de1 pc.stfe)-o liberalismo aduersunz Eccle.siam-. Conw podemos obser-
var, es una especie de (ctotu~n revolutiim~), en el que se da una fuerte andanada
contra el liberalismo abolicionista.
Pero, el arzolxspo, de su particular anlisis, deduca que ello estaba condu-
cicndo u lu uparzcif~ de mliltiple.~ szcpersticionc-\5 tales como acudir a misa los
sWbados, por zma excesima y mal entendida deuoc~iz nlarzana. .y no los do177in-
gos conlo era prt?ceptizio.
Adenls, en las celebraciones que tenan lugar en el campo, los Ilarriaclos
campesinos de color (lgicamente los negros), cumplan una extreril:~ obser-
vancia cn, por ejemplo, ir muy bien acompaados de arnuletos, oracioncs
varias y otros objetos cliic, adems de ayudarles a rezar o rczarles a estos obje-
tos, crean los negros, segn nos refiere el arzobispo, que tambin servan para
curar enfermedades, alcanzar el perdn de los pecados, encontrar la curacin
de cualquier maldad, e incluso para alca~lzar b vida eterna. En consecuencia,
las prcticas ordenadas por la jerarqua catlica y la liturgia al uso apenas se
cumplan, y es~iecialinente muy pocos cumplen cou el precepto de la Conzuizin
Pascual.
Desde luego, el panorama que estaba presentando resultaba demasiado
negativo. Para tratar de lxicerle un guio al optimismo, dice el arzobispo a rcn-
gln seguido: No obstante, hajl una parte de los Jleles que conjksu yiib1icame~1-
te su ,fe, son m u y piadosos, de costz~?n.hi-es hmzestus -y obedientes a la &lesiu.
Asisten Ji.ecue~ztemeilte a Misa, qye?z con atencirr la predicacin, recibezl los
sacramentos de la Penitencia 3) de la Ezccal-isria j J ejenxrz la caridad; tamhih?
colaboran con los misio~zeros, tanto denlro conzo ficem de la ciudad de
Suntiago. Pero lo estropea todo cu:indo remata la afirmacin con las siguientes
palabras: pero ni ?guno de &tos es ~zegro,~
LA SITUACIN ECLESIASTICA CUBANA EN TORNO A LA INDEPENDENCIA
Y ya, para colmo, en esta relacin de actos paralelos con la liturgia cristia-
na que nos va relatando el arzobispo, nos cuenta todo Ir) que se haca cuan-
do se quera enterrar en el cementerio catlico, porque entre otras causas no
haba otro, salvo un trozo de tierra para los suicidas, a una persona que se
haba confesado masn, o incluso espiritista, porque para el arzohispo anilms
condiciones eran lo riiisrno. Por lo visto, los familiares iritroducan el cadaver
en la iglesia, sin avisarle a1 prroco ni a ningu~ia otra persona eclesistica dc.
la parroquia; todo ello efectuando mlicchos signos y- sirribolns pi-opi(~)sile los
riiasones, aunque no nos relata ninguno. Procuraban que no tocascn las c:rm
panas, ni que se oficiase responso alguno. Todo ello dcctuado con mucho
sigilo, pues, recuerda el obispo, los masones tienen prohibido elztwr on las
iglesias. Despus se volvan a la casa del clifunto y, desde all, ya llevaban el
cadver al cementerio, .siguie?zdo la costzrmbt*eprofhna. Pero, con gran sorprc-
sa, en el camino a1 cementerio, ya tenan cont~.atado a algn sacerdote, o a
cualquier simple clkrigo, para que, e11 algn lugar prcclcternlinaclo, que fre-
cuentemente sola ser por los alrededores cte la iglesia de Santo Toiils, le reci-
tase un nuevo responso en la niisrna callc. tfisolvikndose all mismo la coiiiiti-
va niortuoria.
Todo pareca un entierro catlico, y de Iieclio por el relato episcopal as lo
era. pues era muy difcil prot,arle a alguien que perteneciese a la masonera o
que tuviese, como deca el armbispo, q~rulitas masso?7omin?, y por descontado
esto 110 se poda probar ante un juez. En consecuencia. este asunto traa de
cabeza al bueno del arzobispo.
En los aos siguientes a la muerte de Mart la sitiiacin no cambi mucho.
Cuando se produjo la derrota de Espaa, los eclesisticos en general, y los
sacerdotes y clrigos espafioles en particular, vieron cmo haban perdido casi
toda la credibilidad ante la sociedad cubana; incluso gran parte dcl clero de ori-
gen espaol tuvo que abandonar la 1sl:i.
Durante la intervencin norteamericana se procur disminuir en todo lo
posible la fuerza moral que tena la Iglesia catlica en la sociedad culxma: se
elimin el ~ilonopolio del matrimonio cannico, se estipul la sepasacim dc la
Iglesia y del Estado, se organizaron cementerios civiles, se les retiraron a los
eclesisticos catlicos todas las subvenciones, se patrocin la llegada de los cre-
dos protestantes, se aprob provisionaln~ente una ley de divorcio. se facilit 1:i
apertura de escuelas y colegios laicos: etc.
Sin embargo. la Iglesia catlica cubana, a base de esfuerzo y de sincericl:~tl,
fue consiguiendo poco a poco volver a encontrarse con la socieclad islea, has-
ta el punto que hacia 1914 la situaci6n num&ica de instituciones y a s a s reli-
giosas, as como de sacerdotes, era muy semejante a la de los ltimos aos del
siglo xrx.
Relacin ad litnina del arzoliispo I->iirr\.io C~r.vo PREZ, firmada en Roma el 8 de julio de
1867.
- del arzobispo Jos: MAKTN IIBRRER~Z, fir~iiada en Santiago de Cuba el 1 de marzo cle
1879.
- clei arzobispo Jos MAR'I~N HERKEKA, firrnada en Madrid el 10 de octubre de 1888. Este
obispo seria trasladado al ao siguiente al Arzobispaclo cle Sanliago de Compostela.
CARTA CIKCIJLAK del obispo de La Habana FRA' JCIS(:~ FI.FTX Y SOLANS, de 22 de diciembre
de 1852, sobre asuntos varios relativos al gobierno y la administracin de su dice-
sis. Es casi una relacin ad limirza, pero intercalando en el texto algunos cloc~iriien-
tos reales acerca de la funcin patronal. Da la impresin de que es un trabajo re:&
zado alrededor de los hechos desamortizadores.
COMISIN DE HISTORIA, R@xi~z ecle.sial czlbana, desde la ,fundacin de San Chrlos
(1 7743 hasta 102. Es una -reflexin escrita%* de un grupo de sacerdotes cubanos
acerca de cmo se 113 prodiicido el desenvolviniiento de la Iglesia catdica en Cuba.
Est multicopiado y sin fecha, pero parece ser que es de 1985, y esta ejecutado en
La IIal~ana.
C.E.H.I.L.A. Histo~ia General de la I,qle.~ia epz Amrica Latina. IV: EL CARIBE: Jolin A4. Kircli.
Fre71te al ~jolcn: La Igkesiu Catlica en lu Cuba prerreuolucionarin (Salarnanc:~,
1995). PP. 336-351.
C~STELLANO GIL, J O S ~ blanuei, La nzasonera e.spaola en Cuba (Sant:~ Ciuz de Teneiife,
1996)
LE RIVEREND, Julio, Historia econmica de Cuba (Barcelona, 1972)
MAKT, JosS y CASTRO, Fidel, De Ma7t a Castro. Seleccin de textos de Ediciones Gsijalbo
(Mxico, 19701, y reedicin de la misma editorial (Barcelona. 1974).
MART~N LAISECA; J . , Apunte.spara la historia eclesistica de Ci~ba (La 1-Iabana, 1938).
Moit~r\o A I ~ N W, Manuel, Las i h~szows amenumas de don &m Vulera y otros cstudzos
sobre EspaGa y Amrica (Sevih. 2003)
POLTICA, CULTURA Y UNIVERSIDAD
EN LA ESPAA QUE VIVIO JOSE MART
MANUEL GARC~A GUATAS
UNIVERSIDAD DE ZARAGOZA
Tres circunstancias hay que sealar como reflexin previa sobre las dos
estancias de Josk Mart en Espaa, primero de estudiante deportado y luego de
paso dos meses.
La primera fueron su juventud y frgil salud. Lleg en enero cle 1871 con
18 arios (que cumpli en la travesa del vapor Guipzcoa de La Hal>:in a
Cdiz), y saldr de Espaa a finales de 1874 con 21 aos. Luego volver :t pasar
por Madrid en el otoo de 1879, confinado y destinado a un presidio que
lograr eludir.
El destino. curiosamente, rnarcar su estancia en Espaa justo en el eciiaclor
de su vida, pues morir a los 42 aos.
La segunda circunstancia es la brevedad de su residencia espaola durante
tres aos y diez meses. Pero se empap, como una esponja, de la vida cultu-
ral -teatral y artstica, sobre todo- y universitaria tanibin, pues en menos dc
ese tiempo sacar el titulo de bachiller (que estaba estudiando en La Habami
cuando particip en las n~anifestacioncs contra el gobierno espaol) y obtendr
los grados de licenciado en Derecho y en Filosofa y Letras.
Intensos tuvieron que ser los contactos con estos ambientes espaiioleh, qiic
vivir a travs de dos ciudades: Madrid y Zaragoza.
Una tercera circunstancia es la huella que dejarn ambas en la biogr:tfa cul-
tural, poltica y afectiva de Marti, que se puede seguir muy bien a travs de sus
artculos para peridicos de gran tirada de Amrica y en sus versos.
I>espu?s de esta prolongada estancia en Espaa y tras un viaje por Francia
I~asta Pars, embarcar a Nueva York y Veracruz. Lleg a la capital de ivlexico
el 10 de febrero de 1875, donde va a permanecer dos aos, runlho esta vez a
La Habana, aunque con el nombre y apellitlos trucados IJulin Prezl. para
pasar desapercibido a las autoridades espaolas.
Estos dos anos de estancia en Mxico van a ser. en biiena parte, una conti-
nuidad de los vividos e11 Espaa en dos facetas: en la de la creatividad y afi-
cin teatral y en la prctica poltica, con la que aliora podia coniprometerse,
fuera del al cmce cie la jiiristliccin espaola.
Las cuestin de las relaciones coloniales de Cuba con 1:i metrpoli era cn
aqiiellos momentos de la formacin de la visin poltica de Marti un problcrna
que necesitaba tiempo para madurar la organizacin de la resistencia armada y
difundir los argumentos de los discursos y proclan~as. Y estos ltiriios eran las
armas de Mart, sabedor de sus lin~itaciones fsicas y conocedor de la poltica
espaola respecto de la isla.
Enseguida p i d o contrastar que dos fuerzas polticas de peso desigual deter-
minaban los vaivcncs de las relaciones de Espaa con Cuba: los militares, con 1:i
sucesin cle generales gol3ernadores con talantes muy contrapuestos, duenos y
rbitros del f~ituro poltico de la isla, y los partidos republic:tnos, desunidos pero
coincidentes en buscar soliiciones definitivas al esclavistno y a una autonoma
p:ira Cubl. Defendan estas ideas descle el Congreso y tambin desde su prensa.
En estas consideraciones que acabo de resumir es donde creo que se f~iri-
danientan los primeros argun~entos polticos que hlart ir madurando tras la
juvenil experiencia de Espaa y exponiendo en sus escritos periodsticos una
vez en Amrica.
Hay dos opciones o vas para poder conocer la vida de Mart en Espana:
intentar seguir sus pasos en Madrid y Zaragoza, o tom:irle el pulso a la vida
poltica y cultural espaola durante acluellos aos de 1871 a 1874.
Lo primero se pierde en la niebla por la [alta de ms datos y noticias bio-
grficas de las conocidas hasta aliora.
Lo segundo significa entrar de lado o indirectamente en el pensamiento. el
anitiente cultural y artstico y hasta en el mundo afectivo cle Jos Marti.
Aunque Mart fue a Madrid para estudiar en la Universidad, este primer obje-
tivo pasar5 enseguida a un segunclo plano. Los ambientes cultural y poltico
que va a poder vivir semana tras semana le proporcionaban riiuchos m s ali-
cientes que seguir da a da los estudios universitarios conio alumno libre. o sea
sin la obligacin y el estmulo de asistir a clase.
A lo largo de esta exposicin, y conio ya hice en mi public:icin La Zc~rugozw
de.Jos Mart (1"ciicin en 1999 y 2-n septiembre de 2004). intentare rel-i:icer
POL~TI CA, CULTURA Y UNIVERSIDAD EN LA ESPANA QUE VIVIO JOS MARTI
con el soporte de nuevas investigaciones los ambientes y lugares que vivi Mast
en Madrid y Zaragoza, para desde esas reconstrucciones poder deducir de una
manera lo ms cientfica y aproximada posible a lo que fueron aquellos aos, la
influencia que ejercieron en su FormaciOn y en su pensamiento.
En buena ~nedida abri el canlino en este trabajo el benemrito investigador
Guillermo de Zndegui, que en enero de 1954 public un hermoso libro, titu-
lado mbito de Marti: Hoy sigue siendo una publicacim muy valiosa, aunque
agotada, por el texto y, sobre todo, por el abundante repertorio de fotografas
que reuni de todos los lugares donde vivi el hkroe cubano
Antes de seguir adelante, quiero decir cie esas fotografas que fueron tonxi-
das a finales de los aos cuarenta y que muchos de esos paisajes urbanos lian
sido muy transformados de entonces ac, pero en el caso de los de Madrid y
Zaragoza son las que con ms fidelidad se aproximan a los lugares por los que
pa" rnuclias veces JosE: Mart
Aquel Madrid, de 367.000 habitantes, que conoci este joven cub:ino, 110
solo era el principal lugar de encuentros de los cubanos deportados, sino que
ofreca las hechuras y ambientes propios de una capital europea (se la consi-
deraba la sexta por nmero de habitantes). Bastante mayor que La Habana, qiie
apenas pasaba de los 200.000.
Dispona de iluminacin nocturna a gas en las calles princip:iles (con 3.250
faroles). Por el da ofrecan stas la sombra de n12s de 64.000 5rboles y bas-
tantes jardincillos o sqzlai-es. siguiendo la moda de Pars. En el verano de 1871
pudo contemplar PIlart el primer tranva, de traccih animal, entre la J>iierta del
Sol y el barrio de Sala~nanca.
A pesar de ser aos polticos de incertidurribre y reviieltos, la capit:ll de la
metrpoli estaba cambiando su imagen urbana con la constriiccim :d este (a la
derecha del gran paseo de Recoletos y de s ~ i prolongacin de 1:i Castellana) del
elegante l->arrio de Salarnanca, con casas cie pisos y palacetes para nobles y
notables adinerados, con artsticas F~cl-iidiis a estos paseos.
Durante los dos aos y rneciio que vivi Mast en Madrid lo hizo en tres
domicilios: primero en una pensin de la calle Concepcin jernima; desde
ahril, en una casa de hukspedes de la calle del Desengao. y luego en la de
Tetun. Estaba muy cerca el segundo de la Universidad, en la calle de San
13ernard0, del Crculo Mercantil. del Ateneo Cientfico y Litemrio (entonces en
la calle de la Montera) y de la pinacoteca de la Acadeniia de lkllas Artes de
San Fernando. Pero tambin se hallaban cerca de los teatros, qiic jmto con 1:is
bibliotecas debieron ser los lugares riis freciientados por Jos M:irti.
Saba en sus propias carnes cuando lleg a Espaki que los que mandaban
en Cuba eran los gobernadores rnilitarcs con todo el aparato p;ir;i imponer el
MANUEL GARC~ A GUATAS
orden de la metrpoli: el ejrcito expedicionario. el control cie la Marina para
todo lo que llegara :i la isla y la vigilancia de la Guardia Ci\.il en las ciudades.
Peso cuando publique a los pocos meses de estar en Espaa su op~sculo El
presidio poltico en Cuba, ya no abordar esta situacion de frente o desde
el erifrentamiento (ni tenan posibilidad de hacerlo de otra manera), sino desde el
posibilisnio poltico que les ofreca a los cubanos el inesperado cambio poltico
de uri nuevo gobierno republicano, corno expondr a continuacin en otro folle-
to, publicado tarnbin en Madrid, con el ttulo: La Repblica e.paoln al& la
rezuliicin cuhal~a, que vio la luz nada ms pi-oclali~arse sta en febrero de 1873.
No deja de ser sorprendente la precocidad de un veinteaiiero Jos Mart que
por primera vez y a los dos allos de vivir en Espaa publicara sus dos prime-
ras obras de contenido puramente poltico: una de denuncia de la rcprt.sin en
Cuba y otr:i de esperanza en su futuro poltico con un gobierno republicano en
la inetrqmli, lamentablemente de vida azarosa y breve.
En Madrid, los mbitos cubanos, en los que enseguida se introdujo, eran
iiiinoritarios y de deportados, pero prol~ablcnlente sin tanta vigilancia como los
haba vivido en La Habana durante la oposicin activa a la ocupacin espaola.
Se salx que el principal lugar de reunin de los cubanos en Madrid era la
casa de Carlos Sauvalle, un estudiante de h3ledicina que haba sido deportado
en enero cle 1870. All se reuni el joven Mast con los hermanos V1alds, t an-
bin deportados. Eciscbio, el mayor, era estudiante de Dercclio, Fermn, conde-
nado igualmente a seis allos de presidio, llegar despus, en junio de 1872.
Hay que imaginarse la sabia y desoladora impotencia con que viviran 1:i noti-
cia del fusilamiento, en riovicrnhre de 1871, de los ocho estudiantes de ineciici-
na en La H:ibana. De ese ambiente saldran reafirmadas sus ideas para los clos
primeros folletos que dar a la imprenta en Madrid. Tambin Fernin Valds,
wen- poco despus de llegar de Cuba, pub1ic:ir en 1873 las reflexiones de sus
'
cias polticas en: Los z:oluntaiios de La Habana cn el acontc:cimiento de los est~l-
di unt ~s de i2lediciiza por z~no de los co~zdtvzndos a seis arios depi-csirNo.
I'er-o la presencia cie destacados cubanos, depoirados o no: vena de tiempos
;\tris. En 1868 haba sido dcpostado el escritor, poeta y pedagogo Rafael M:ira
Mendivc (La Habana, 1821-1886), que tan decisivamente haba influido en la for-
macin escolar del adolescente Mart. Tambin Carlos Manuel de CGspedes (1819-
1874)) uno de los primeros jefes de la insurreccin. haba cuisado la carrera de
Derecho en Madrid y se doctor en 13arcclona. Amigo del general liheral Juan
Prim, caer en combate con las tropas espaolas en marzo de 1874.
La prosa periocistica de los artculos de opinin, los versos cortos y vibran-
tes y las obras teatrales eran los nicos recursos que los deportados en Europa,
cubanos o cie otras naciones hispanoamericanas, tenan al alcance de su sensi-
bilidad y a la iriedida de sus mpetus polticos.
Debido a los escasos recursos con los que contaba M:irt, clue no le pcririi-
tieron pagar la matrcula de alumno oficial, ni comprar libros, las bibliotecas le
eran insustituibles.
Dispona de las de la Universidad y de la Facultad de Filosofa y Letr:is, clue
estaba algo ms alejada, en la calle de Toleclo. Tambin poda acudir a la
Biblioteca Nacional, instalada entonces provisionaln~ente en un casern de la
calle Assieta, pues estaba en constsuccin desde 1866 en el paseo de Recoletos
el gran palacio de la actual.
La ciel Ateneo poda ofrecer 10.000 volmenes y conferencias desde sus
ctedras, que por sus oradores y contenidos cie actualidad sustituan las rutina-
rias clases de la univrsidacl.
Pero, adems, inmediatamente despus de la revolucin de septiembre de
1868, se haban creado en kladrid las innovadoras bibliotecas popiilai-es, dota-
das por el Consejo de Instruccin Piblica, cliie permitan llevar a casa los libros
para su lectura.
Iacia 1872 haba en Madrid estos catorce te:ltros, con toda clase de espec-
tculos, incluitlos bailcs para los carna\des y fiestas, y de todos los precios:
Espaol, Circo, la Zarzuela (para las representaciones miisicalcs ms popu-
lares de la Espaa del siglo XIX), Alliarnbra, Variedades, Novedades, Saln
Eslava (para conciertos), Mastn, Teatro de la Risa, Recreo, el c:if&-teatro
Capellanes y el Lope de Rueda, ms el Teatro de 1:i Opera, cuyo nombre sus-
titua el adjetivo de Real, abolicio tras la reciente revoliicin. En niarzo de 187.3
se inaugurara otro escenario ms, el Apolo, en la elegante c:ille c k Aic:ii;:l.
Todo un despliegue de ofertas de espectculos a lo largo de cada tempoia-
da, frente a los cuatro teatros que tiabia dejado en La Ilabana (I'rincip:il,
Iliorarna, T a c h y Teatro Circo de Villanueva).
De entre la carte1er:l tn variada cliic ofreca Madrid. tardes y noches, quie-
ro aportar en priniicia y subrayar una obra entonces de c:inclente contenido
poltico.
Se estren el 14 de cncro dc 1873 en el Teatro Novedades el drama nuevo
(en verso y tres actos), Romper las cade,zns. En el cartel se ocultaba el noml~i-e
del autor por razones de seguridad person:il. El contenido er:i iin :ilegaio cri
defensa de la abolicih de la esclavitud. Las escenas estahan anibientadas en
Cuba y en el reparto figuraban un coro de nlarineros negros y un c~ilxmo.
Aquella funcin inaugural se dedic a la Socieciaci Abolicionista Esp;lul;i.
P~i do asistir Mart a esta funcin o a alguna de las siguientes. si las hubo,
porque era una representacin muy polmica. l mismo en el folleto L ~ L
Republica espanolu mz t c ? Iu iw.olzlcin cubana ya haba denunciaclo esta cues-
tin de la esclavitud y daba la cifra de 40.000 esclavos existentes en 111 isla.
MANUEL GARCIA GUATAS
Conoca esta Sociedad Abolicionista, pues la cita en un artculo para cl dia-
rio La Opinin ,\bcional de Carac:is (23-junio-1881). Se haba creado en Madrid
en abril de 1865 y a travs de conferencias y mtines en los teatros pretendan
sacar adelante un ley que aboliera la esclavitud en Cuba y Puesto Rico, y la
haba llevado a las Cortes en 1871 y 1872, aunque con poco exito. Conseguirn
una ley abolicionista para Puerto Rico, pero no pudieron hacer progresar el
proyecto para Cuba.
Estaba muy bien organizada la Sociedad, con una junta ejecutiva en la que
se hallaban representados destacados polticos liberales y republicanos como el
viejo poltico liberal Salustiano Olzaga, Prxedes Mateo Sagasta, Emilio
Casrelar, Fr:mcisco Pi y Margall, el poltico republicano que con ms certera cki-
rividencia entendi la cuestin de Cuba, el escritor Juan Valcra. Francisco Giner
de los Kos, etc. ctc.
Pero la reaccin no se hizo esperar, y algn diputado, duefio de esclavos en
Cuba y Puerto Rico, y los propietarios de plantaciones se opusieron frontal-
mente, organizndose en una liga nacional que, aderniis de entorpecer la apro-
hacion de la ley, indujo a desrdenes y enfrentamientos callejeros. Mart cono-
cera estos sucesos e incluso pudo presenciarlos.
Muy difcil es saber a qu otras reprcscntaciones pudo asistir Mart. Tcngase
en cuenta que en la teniporada 1372-73 se estrenaron en Madrid nad~i menos
que 271 obras (64 ms que en la anterior), segn liaca balance el crtico
Ectuasdo de Cortzar en La h'enista de E.spaEa.
IJero de lo que s hay algunas referencias es de que Mast se fue introd~i-
ciendo en los ambientes teatrales madrileos, y oportunidades no le faltaron,
como en la sociedad de jovenes actores, reunidos en el teatro Lope de Kueda.
y trat a algunos actores y dramaturgos famosos.
De los que tenernos noticia es de los actores Antonio Vico (al que recuerda
en sus crnicas periodsticas desde Yueva York), al sevillano Leopoldo Burn y
al riiallorqun Enrique Guasp de Peris, al que dedic dos poemas. A I3urn lo
conoci en Madrid y tuvo oportunidad de volver a tratarlo en Zaragoza. Estuvo
niuy bien relacionado este actor con Mxico, pues inaugurar con su compaa
el Te:itro Morelos de la capital e n 1385, volver y triunfar en los escenarios
~nexicanos y falleci en Colima en febrero de 1909.
Conoci a dos dramaturgos aragoneses: a Eusebio Blasco (1844-1903), en la
cspide de su popularidad por las divertidas comedias musicales, como El.joz~en
Tt.l&nzaco, que desde 1866 se repona todos los aos en Madrid y provincias, y
por la edicin en 1873 de sus Obras,festiuas eiz posa: y a Marcos Zapata (1845-
1914), autor de dramas histricos en verso, algunos de denuncia poltica, coiiio
corresponda a un republicano, simpatizante de todas las 1-evoluciones.
POL~TI CA, CULTURA Y UNIVERSIDAD EN LA ESPANA QUE VIVI JOS MART~
De lo que s dejar Mast recuerdos y testimonios puntuales, dispersos por
sus posteriores artculos periodsticos (Reuista U~ziuersal. Mkxico, The Ho~rr, de
Nueva York y La Opinii~ Nacional de Caracas), es sobre el arte espaol: de
modo exclusivo sobre la pintura y los pintores, antiguos y contcn~porneos, y
los museos que visit.
Masti, que haba empezado estudios artsticos en la Academia de Bellas Astes
de San Alejandro de La Habana, que hizo algunos apuntes como notas de
curiosidades artsticas, va a demostrar una precoz y rpida formacin en el
conocimiento del arte espaol y del francks ms representativo.
En bladrid tendr ocasiones para visitar las tres colecciones de pintun~ acce-
sibles a los visitantes: la del iM~iseo del Prado (del que en 1872 Pedro clc
Madi-azo haba publicado su catlogo descriptivo), de la Academia de San
Fernando y del 1lam:ldo Museo de la Trinidad, para el arte contemporneo del
siglo xrx, que estaba cn el Ministerio de Fomento, en la calle de Atocha.
Seguramente visitara tambin la Exposicin Nacional cie Bellas Artes de 1871,
que se inaugurh en el nies de octubre. Como en todas ellas. que se celebraban
cada dos anos, poda tornarse muy bien el piilso al arte espaol m5s :ictu:il,
pues participaban masivamente los artistas espaoles.
De los pintores liistricos, manifestar su eni oci h por Zcii-harn, Rilxra,
Vel5zquez y Goya. De los coetneos, conoci al prestigioso e influyente
Federico de Madrazo, a su hijo Rainiundo y la pintura de su yelno, el espanol
ms famoso en eso5 momentos en Roma y Pars, Mariaiio Fortuny (1838-1874).
y al aragons Pablo Gon~al vo (1828-1896).
Y se hara introducir en sus estudios. algo Imstante infrccucntc para un
joven cubano, que, adems de no ser artista, no traa cartas de recorncndacin.
Las citas y comentarios que har Mart de aquellas visitas no dejan lugar a
dudas de lo aprovechadas y fructuosas que le resultaron:
He visto liltimame?~te en 114adrid, en el estudio del padre de Ramundo de
Madrazo, que e.? z i t ~ sinzptico y vigoroso anciano, u?z espl;izdzdo boceto por
Fortz~uy y no zncluido en el catlogo de sus trabajos por ser pr-opicdad do lfi
familia. (Tlie Hour, 21-11-1880).
Ms de una vez estuvo viendo pintar al zaragozano Pablo Gonzalvo sus
caractersticos interiores cie las catedrales espaolas:
Yo comc a Gonzalvo cuando con rrzuno magistml pona en e2 lienzo, a /a
114.z de la nua~iaiza de zw-mzo sorprendidos, los esplendores rolos del sol. cllya lzrz
ttbia, al pasarpor los espesos cristales, iba a morir; coIorea?zdo como llama, en
los dorados cai2ot1es del rgano vetusto de La Seo.
Durante su segundo viaje a Espaa, llegado de Santancier a h1:tdrici entre
octubre y diciembre de 1879. busc tiempo para volver a estos museos, con-
MANUEL GARCIA GUATAS
templar sus pinturas y escribir en un cuaderno tinas notas sil? orden. tomadas
sobre las rodillas. al pie de los cz~adros.
A la vista de stos y de otros rnuchos ejemplos y recuerdos, con los que lue
comentando e ilustrando sus artculos, podemos afirmar que Mart aprendi en
hladrid todo sobre la cultura teatral y artstica espaola, pero que apenas le
quect6 tiempo para estudiar y sacarse alguna asignatura en la LTniversidad.
Eso lo KL a hacer en Zaragoza, a donde se trasladar con su amigo Fermn
Valds para hacer lo nlismo.
Efectivamente, Jos Mart vino a Zaragoza para aprobar el ttulo de bachiller
y estudiar las dos carreras de l>ereckio y Filosofa y Letras, que, como fue habi-
tual en la Universidad espaola durante rnuchas dcadas, tenan algunas asig-
naturas comunes en los primeros cursos. Los alumnos r i i k aplicados solan
estudiar a la vez ambas enseanzas, y Mart lo fue.
En un primer moinento debi pensar en trasladiirse a la LJniversidad de
Barcelona, pues as figura en su solicitud al rector de la Central de Madrid. Pero
otras razones de conveniencia debieron decidirle a quedarse a nlitad de traycc-
to, en Zaragoza. Entre ellas. que era una ciudad mas pequea y con menos dis-
tracciones, con un nivel de vida ms barato y, seguramente, por las buenas
impresiones que le trasmitira Eusebio Valds, que haba estudiado Ikrecho cn
Zaragoza, para poder aprobar con mayor facilidad.
Encontr una buena acogida en la casa de hukspedes de don Fiix Sanz, en
la cntrica calle de ManifcstaciGn, donde residir la mayor parte del tiempo,
aunque en los ri~cscs finales de su estancia da en una de sus cartas otro donii-
cilio, en la cercana calle del Olmo, entre la anterior y la plaza del hkrcacio.
Parece ser que en la pensin serva un cubano negro, del que s6lo se cono-
ce su nombre, Sirnn, que inmorta1i;ar Mart en uno de sus artculos, empu-
ando las armas para defender la Repblica desde las barricadas de Zaragoa,
en enero de 1874.
Era tainbien un deportado, a la isla de Fernando Poo. en la colonia espaola
de Guinea. Se desconoce cmo lleg6 ciesde all a Zaragoza. donde. adenis lc
silviente, parece ser ejerca de 1impiabot:is.
Mart residir en Zaragoza 1s meses, desde finales de mayo de 1873 a fin-
les de noviembre del ao siguiente. Pero se sabe que duranie ese tiempo hizo
dos viajes a Madrid, por enfermedad el primero, y el segundo para buscar tm-
bajo corno recin licenciado en Derecho.
Tena Zaragoza 70.000 habitantes, dispona de unas excelentes coiiiunicacio-
nes por ferrocarril, equidistantes de Madrid y Barcelona, y pasaba un ro cau-
daloso (como no lo habia visto en Cuba), el Ebro, que evocar en sus versos
por el color de barro de sus aguas, y por cuya orilla dereclia, a la que se aso-
ma la ciudad, paseara ms de una vez.
Conio ciudad muy antigua, tena Zaragoza rnucl-ios palacios de los siglos WI
y XXII e iglesias centenarias. Dos grandes tetiiplos, la catedral de La Seo y el del
Pilar! donde Goya haba pintado una bveda y una cpula a las que alzara la
vista Mart. Una treintena de iglesias y conventos, con sus campanarios que
sonaban a todas las horas y los das de fiesta convertan el aire en una sinfo-
na de repiques de bronce.
Pero tambin se haba modernizado pocos aos antes de llegar Mart con
ensanches y nuevas calles rectas y anchas corno en las capitales europeas.
Tena una nueva calle, la de Alfonso 1 y un paseo con rboles, el de la
Independencia, que eran la imagen y el orgullo cie la Zaragoza nioclerna. Pero
la ms larga, ancha y concurrida era la del Coso, que siguiendo el permetro de
las antiguas murallas rornanas y medievales, rodeaba la ciiidad hasta el ro.
En esta calle estaban las redacciones e iniprentas de los cuatro peridicos
diarios. iMart debi tener rnis relacin con el Diario de Auisos de Zm-agozn, el
de mayor tirada y de ideologa liberal, aunque en ninguno de ellos hay rastro
de un escrito suyo ni firmado, ni con sciidnirno o iniciales.
Tambin a esta calle daba el Teatro Princip:il, en el que estuvo actuantlo la
compaa de Leopoldo Burn desde octubre de 1873 al jueves de la semana cle
Pasi6n del ao siguiente.
Parece ser quc en la consabida funcin de beneficio al actor y director Burri:
el 22 de diciembre, entre los jvenes literatos zaragozanos que le rindieron un
homenaje leyndole unos versos, estaba Jos Mal-t, pues la circ~inst:inciacl;ii cr6-
nica teatral cita ufln conzposici,? de 2 4 1 1 SI*. J. M, que fue muy aplaudida.
Cerca eskhan los otros dos teatros, el Lope de Vega y el Novedades, con
cartelera 1115s discontinua y precios algo ni35 :iseqiiibles.
Pero Mart aprovech el tiempo para estudiar y tambin para enamorar a
um joven zaragozana, Blanca Montalvo, de la que se conoce bastante bien
cmo qued prendacla de este joven cubano, de pelo algo rufo y suave seseo
en sus palalxas. Cuatro cartas que se conocen hasta ahora: de las niuchas que
debi cscribir a su -Pepe del almal) en Mxico, entre el 26 de diciembre de 1874
(la primera) y el 16 de marzo de 1876 (la Ultima), son un lxien cjeiiiplo de su
amor epistolar y a escondidas, que parece ser nunca tuvo contestacin.
Con los estudios hizo Mart una hombrada. y para m:iyor m6rito, como
alun-ino libre.
Nada ms llegar a Zaragoza, aprob en el Instituto de la llniversidad las ulii-
mas asigriaturas del hachillerato, y al finalizar el curso 1873-74, aprobar5 diez asig-
naturas, que traa pendientes de Madrid: tses de Derecho y siete de Filosofia y
Letras.
Pero tanlbin le qued tiempo para leer y estar a1 da de los iltimos ensayos
polticos. En octubre de 1873 le escriba a un desconocido destinatario pidin-
dole dos manuales de Derecho y .las dos obras filosficas. de Gunm-sindo de
Azcrate: Estz~diosfilos~cos y polticos, impreso en Madrid el ao anterior.
Este socidogci y poltico, discpulo del filsofo krausista Julin Sanz del Ro,
contaba a la sazn 33 aos. Haba ganado en se clc 1873 la Ctedra de
Legislacin Comparada en la Universidad Central, pero fue inniediatarnente
apartado de ella (como tambin lo haba sido antes su rnaestro) por su mili-
tmcia republicana y por sus ideas en pro de la soberana nacional y del auto-
gobierno de los pueblos.
Cuando tres aos ms tarde se funde el instituto pedaggico liberal conoci-
do como la <<Institucin Libre de Enseanza),, tendr en Gumersindo de Azcaratc
a uno de sus primeros y principales colaboradores. Sed tambin el al~rla de la
Comisin de Rcformas Sociales.
En octubre de 1874 se examinaba para obtener el gracio de licenciado en
cada especialidad. Consista en exponer en publico un temi a Sorteo, a elegir
entre tres del programa.
Para la licenciatura en Derecho eligi el tema: -Prrafo inicial del lihro pri-
mero, ttulo segundo de la Instituta de Justiniano. Del Derecho natural de gen-
ies ,y civil,,.
Para la de Filosofa y Letras, el tema con el que se luci. pues obtuvo la cali-
ficacin de sobresaliente, fue: <(La oratoria poltica y forense. Cicesn corno su ms
alta expresin; los tliscursos examinados con arreglo a sus obras de Retrica.
Se empezaba a liacer patente que las dotes persuasivas de Jos hlart eran la
palabra halilada y escrita y la pasin que pondr en ellas para comunicar sus
sentimientos.
La palabra era el arma y la condicin natural de un lder, como diramos
hoy, o de un apstol, profeta y mtir, co~no lo ensalzarn tras su muerte.
Tal vez pens Marti en algn momento completar sus estudios universitarios
o en dedicarse a la ps5ctica de la abogaca. Pero desde Z:iragoza haba vivido
la poltica espaola en primera fila, unida a situaciones de azarosa inestabiliclacl
y a sucesos sociales bien dolorosos.
Tena Espaa abiertos en aquellos aos dos frentes de combate. Uno en
Cuba contra los rebeldes mambises. Las noticias de los muertos en aquel des-
gaste permanente para las tropas espailolas 1legab:i a Zaragoza, como a otras
POLTICA. CULTURA Y UNIVERSIDAD EN LA ESPANA QUE VIVIO JOSE MART~
capitales de Espaa, en forma de avisos en la prensa a los familiares de solcia-
dos para que pasarm por el ayuntamiento a recoger sus pertenencias o a reci-
bir noticias sobre su estado.
Otro frente ins sangriento era el de la guerra civil c:lrlista, con con1b:ites
que se haban hecho especialmente intensos en el cerco de Bilbao, en las pro-
vincias vascongadas y en Navarra y a lo largo del valle ciel Ebro, donde las hc-
ciones carlistas eran una amenaza permanente para los pueblos.
Zaragoza, por la situacin tan estratgica de sus con~unicaciones, se convir-
ti en un hospital de guerra, a donde llegaban por ferrocarril numerosos heri-
dos que atestaban hospitales y hasta algn hotel, habilitado para ello.
Pero Zaragoza va a ser tambin protagonista durante unas horas cruentas de
la defensa del gobierno legal de la Repblica en Espaa desde febrero de 1873.
No diirara siquiera un ao, pues a prinleros de enero de 1874 el general
Pava disolvi por la fuerza, como es bien sabido, las Costes. entrando a caba-
llo con las tropas en el palacio del Congreso. La nica ciudad espaola que
sali espontneamente a la calle en defensa del gobierno legtinio de la
Repblica fue Zaragoza con su alcalde a la cabeza, donde sus partidarios y la
Milicia Nacional tomaron las armas e hicieron frente desigual desde las barric:i-
das al ejrcito desplegado por calles y paseos.
Apenas un da -el 4 de enero- dur la resistencia. Mart la vivi cie mmera
personal y directa y dejar un vibrante homenaje en sus Versos sencillos, en su
prosa y, corno no, en los argumentos de sus ideas polticas.
Jos Mart no se olvidar nunca de Zaragoza, pues de todas las ciudades
cionde vivi, fue a la que dedic mayor nmero de esos versos evocadores.
Fue la nica capital espaola que inmortalizar con sus frases de fuego en
estrofas heroicas y de lejanos amores.
Aqu prendi tambin con fuerza la llama de su pasion por Cuba que guia-
r su futuro intelectual y poltico, ya de regreso a las tierras cie AmCrica.
El segundo viaje de Marti a Espaa, en el otoo de 1879, ya no ser como
estudiante universitario, sino como preso poltico revol~icionario enviado a la
crcel de Santander, aunque con destino al presidio de Ceuta. Una providencial
libertad bajo fianza le permitir trasladarse a Madrid y seguir muy dc cerca los
debates polticos del controvertido proyecto de ley abolicionista de la esclavi-
tud en Cuba, visitar de nuevo el Museo del Prado y asistir a la clebre repre-
sentacin del Fausto de Gounod en el Teatro Real.
MANUEL ANDRS GARC~A
UNIVERSIDAD INTERNACIONAL DE ANDALUC~A
ceiEstos nacidos en hrnrica~ que se avergenzan. porque llevan
delantal indio, de la maclre que los cri0 ... Estos hijos de riucstr:~
Arnrica, que ha de salvarse con sus indios, y va de menos a mis:
estos desertores que piden f ki l en los ejrcitos de la Ariit?sica del
Norte, quc ahoga en sangre a sus indios, y va dc m:s :I iiieno,\!
(Jos Mait, htrestm Ar&ricu, enei o de 1891)
Jos Mart lia pasado a la Historia como una de las personalidades ms
sugestivas del xrx latinoamericano. Impulsor de la independencia cubana, en
sus textos combino una firme defensa de los viejos principios revolucionarios
con un arraigado liumanisrno y una visin cosmopolita que lo convertira en
uno de los ms destacados observadores de la realidad de su tiempo. Tan es
as que su obra intelectual y poltica puede considerarse una reivindicacin per-
manente en favor de la libertad y el progreso de Amrica Latina, a la par que un
compendio de agudas reflexiones sobre los graves problemas y peligros que
afrontaba el continente en el dti~no cuarto de siglo.
I>e entre las amenazas observadas por Mart una despuntara por su cercmki:
la progresiva influencia de los Estados Unidos en la regihi como parte de una
estrategia en pro de iiliponer su hegemona al sur de Ro Bravo. Lo cierto es
que a lo largo del XIX el gobierno de Frashington fue asumiendo la Doctrina
:2ilonme y su <<Amrica para los ame rica nos^^' corno principio fundamental de su
poltica exterior, si bien transforrl~ando lo que haba sido un instrumento par:i
impedir las injerencias europeas en el continente cn otro con que justificar sus
propias intervenciones.
Dicha doctrina fue llalnada as en honor de su inspirador, el quinto presidente estadounidense
Jarncs Monroe, quien la enunciara en 1823 -para alborozo dc I:is nacientes repblicx ri11ierican:is- a fi n
de frenar las anunciadas intenciones europeas de cxtcnder la accin de Iri Santr< Aliariza a las aiitig~ias
colonias espaolas.
MANUEL ANDRES GARC~ A
El teiiior al vecino del norte no vendra justificado nicamente por su nwni-
fiesta superioridad econniic y material, sino tarnbicn pcir otro kistre comn a
la rnayora d e estados latinoamericanos: la ausencia d e un sentir nacional que
aglutinase la voluntad d e sus habitantes. En realidad, si el sueo d e los prce-
res indcpenclentistas haba sido la gestacin de repblicas que aunasen al con-
junto social e n su plenitud, el fracaso no poda ser ms rotundo, sobre t odo en
aquellos pases donde la heterogeneidad tnica era un hecho palpable. Las dis-
putas entre aquellos que defendieron la inclusin cie todos los grupos en el
cuerpo ciudadano y quienes sostuvieron la exclusin del niisino de los llama-
dos elew~entos inconscientes -o sea, los de fenotipo distinto al ~hl anco~- fueron
frecuentes a l o largo d e la centuria, siendo en las ultimas dcadas cuando el
debate cobr mayor intensidad extendikndose hasta bien entrado el siglo xu.
Intelectuales de la talla de Domingo Faustino Sarmiento se convirtieron en los
adalides d e las teoras segregacionistas con textos como b'ncz~~zdo o, sobre todo,
Conflicto jt ar.nzo~zas de las ruzus en Amrica, obra cst ltima e n la que que-
dara reflcjaclo un pensamiento intransigente en cuanto a la superioric1:ici de la
raza blanca, al extremo d e que incluso el mestizaje con indios y negros sera
presentado como un factor d e degradacin y una d e las causas histricas del
retraso latinoamericano frente al progreso estadounidense:
... de la fusihn de estas tres familias ha resultado un todo homogneo, que se
distingue por su amor a la ociosidad e incapaciclad industrial, cuando la ecluca-
cin y las exigencias de una posicih social no vienen a ponerle espuela y sacar-
le de su paso Iiabitual. Mucho debe liaber contribuido a producir este resultado
tlesgraciaclo la incorporacin de indgenas que hizo la colonizacin. Las razas
americanas viven en la ociosidad y se muestran incapaces, aun por rnedio de 1:1
con~pulsin, para dedicarse a un trabajo duro y seguido. Esto scigiri6 la idea de
introducir negros en Amrica, que tan fatales resultados l i a producido.
L...]
Si alguno ducla del mal de esta mezcla de razas, que venga al Brasil, cloncle
el deterioro consecuente a la amalgarnacin, rn4s esparcida aqu que en ninguna
otra parte del mundo, va borrando las mejores cualidades clel hombre blaiico,
dejando un tipo bastardo sin fisonoma, deficiente de energa fsica y elemental.
L..]
El hbrido entre blanco e indio, contina Agassiz, Ilarnaclo mameluco en el
Brasil, es plido, afeminado, dbil, perezoso y terco, pareciendo corno si la
influencia india se liubicra desenvuelto hasta borrar los ms prominentes rsgos
caracterizados del blanco, sin comunicarles su energa a su progenie.
1...1
Sin ir ms lejos, jen qu se distingue la colonizacin del Norte de Amrica?
En que los anglo-sajones no adniitieron a las razas indigenrzs, ni corno socios, ni
como siewns eii su constitucin social.
JOS MART~ Y LA DEFENSA DEL IND~GENA
En qu se distingue la colonizacin espaola? En que la hizo i i i i monopolio
de su propia raza, que no sala de la edad media al traslaclarse a Aiiirica y que
absorbi en su sangre una raza prehistrica send2
El arraigo de tales tesis vara segn el pas y los grupos de poder a que nos
refiramos, mas no es desdeable el compromiso existente en parte de la inte-
lectualiclad latinoamericana por salvar los recelos existentes hacia la heteruge-
neidad racial en pro de una identidad comn. Manifestaciones al respccto fue-
ron comunes a lo largo y ancho del continente, desde Mkxico ...
LJn piiel710, una sociedad, o un Estado no llegarn a ser e n conjunto una
patria, sino Iiasta que entre todos los grupos y unidades componentes exista la
unidad de ideal.3
... hasta Argentina' pasando por el Per, con un Felipe Barreda muy explcito
en cuanto a la importancia de encontrar una concicncia nacional para su pas:
encontmr mcestro yo, constituir la pe~sonalidad y afirmarla, es hoy ?zeccsidad
naciorzal yzreprirna sobre todas.' Dichos eruditos coinciciieron en la urgencia de
la labor y, sobrc todo, en la necesidad de que la nacionalidad ejerciese como
conciencia unitaria de todos los colectivos humanos presentes en el Estado vis-
to que, en palabras de Vctor Andrs Uelaunde, la nacin con ms perspectivas
de progreso no sera la nzs rica, siizo la que t i ew I.L?Z ideal colectiuo m s i~zten-
s o. 9i n embargo la integracin nacional era una empresa mucho ms ficil de
plantear que de hacer, sobrc todo en aquellos pases con socieciacies pl~iriktni-
cas en las que las diferencias no slo se medan por la lengua o los lihitos
sino tambin por la raza y las adscripciones sociales ligadas a 1:i mism:~. Basta
ver los casos de Mxico y el Per, donde los llamados elementos i?~conscientc.s
pertenecan a la etnia mayoritaria, la indgena, para comprcndcr la complejidacl
del objetivo.
El primer prrafo perienece a Domingo Fausti~io Sarmiento, Fact1?zdo, Humos Aires: La Ciiltut-;i
Argentina, 1913, pp. 51-52. Los siguientes corresponden :i Domingo Faustino Sarniienio, Cor!fliclo 1,
arrrzonu de h s rczz~zs AmerTca, Kuenos Aires: La Cutiir:r Argentina, 1915, pp. 116-117 y 4 9 .
' Lri Andres Moliiia Enrquez, Los grande.sproh~e?nu.s ?zaciorzules. bl~bxico, 1975, p. 375. Su pi-inirr;i
edicin se public en 1909.
' Como bicn demuestra el texto de Ricardo Olivera datado en 1903 en el pi-e1imiri:ii- dvl priiner
nirncro de la revista Ideas:
. c . . . reunir el esherzo de la juventud al de las generaciones anteriores y po1;irizar toclas las erie~+s
hacia la gestacin de un ideal para el pueblo argentino, es necesidad nacional que grita su ui-gcnci;~..
En I l ~ct or Ken Lafeur, Sergio D. Provenzano. Las revistas literarias argentinas. l851.3-1967. D~i e n o
Aires, 1962, pp. 40-41.
' En Felipe Harreda, Vidu iinelecluul de la Culo?ziu leducaci?~. jllosojk J' ciencias). Ensa-i-r) his1cii-r-
co: Lima: Inlprenta La Industria, 1909, p. 5.
En Vctor Andrs Belande, ,,Los factores psquicos de la desviacin de 1:i concienci:~ nacional,,, en
Vctor Andrs Belaride, Meditacionclc penlanas. I.ima, 1987 (Ohms CO?nple/us. 11). p. 139.
Tanto en Mxico como en Per el perodo intessecular del xix al xx estuvo
plagado de polGrnicas respecto a la condicin del indio, saliendo a relucir des-
de los antiguos psejuicios coloniales hasta las disputas sobre la supuesta infe-
rioridad cientfica del aborigen pasando por la denuncia de los atropellos a que
ste era sometido y su carencia de derechos y libertades.' Sin embargo las dife-
rencias entre arribos pases en cuanto al devenir del debate fueron sustanciales
a1 igual que los puntos de partida. En Mxico se haba producido, prctica-
mente desde la Colonia, una apropiacin de los smbolos de elaboracin ind-
gena por parte de los sectores criollos; indios y blancos compartan el culto
supremo a la Guadalupana; Benito Jurez, un indio zapoteca, ocupaba un sitio
preferencial en ambos imaginarios ... a lo que habra que aadirle la circuns-
cripcin a lo largo del XIX de un concepto conlo la gzrewa de razas a la regin
perifrica del Yucat5n y a las revueltas de las tribus brbaf-as del norte.' Fue
por ello que algunas de las ms privilegiadas cabezas del positivismo rnexica-
no rechazxon las clasificaciones raciales que subordinaban al indio a pcrpetui-
dad, al igual que tambin fue por ello que, con el estallido de la Revolucin
Mexicana, las huestes de Zapala f ks e n asumidas como campesinos y no corno
la vanguardia de una guerra de castas dispuesva a exterminar al blanco."n el
Pcr, por el contrario, el siglo XIX fue el de la expansin -dentro del imagina-
rio criollo- de la sinonimia indio-salvaje, una sinonimia que perdurara a
comienzos del xx y a partir de la cual se interpret todo movimiento campesi-
no como el germen de una guerra racid. No es extrao, por tanto, que mien-
tras en Mxico el mestizaje fue vinculado a la mexicanidad -un concepto que
igual poda englolxr lo fenotpico como lo cultural- en el Pei-~ ocurri todo lo
contrario, siendo muchos los que desconsideraron el hibridismo como factor de
equilibrio en la esbozada peruanidad. No es que el mestizaje estuviese ausen-
te en el debate sino que, parafi-aseando a Franpis 13ourricauci, el elogio del
rriestizajc fue ;isociado a la depreciacin del mestizo," una paradoja presente en
conservadores corno Riva Agero y, curiosamente, en la de indigenistas desta-
cados corno Luis Enrique Valcrcel.
No fue Mart ajeno a esta polmica. Lo cierto es que, si bien en Cuba cono-
ci preniaturiimente la figura del negro y su esclavitud, su acercamiento al orbe
' Merece la pena el seguimiento de la pl-obleiilrtica en Mtixico. Peni y Argentina a este respecto en
M6nic:i Quijada, ,=La Nacin reforinulada: MCxico, Pei, Argentina (1900-1930)..; cn Antonio Arinirio. Luis
Castro Leiva, Frai-icois-Xavier Gusrra, Ue los I~?zperio.s a las hinciorm: Iberoan~erica, Zaragoza, 1991.
"bidem, p. 575.
%S muy aconsejable en lo tocante al teina la lectura de Moreno, Rohcito, Lapolemira dcl t bnc, i -
?zismo oz MC.xico. Siglo U. Mxico, 1984.
"' En Fran~oi s Rourricaud, Podery sociedad en el Pen, Lima, 1989, p. 215. Hourricaiid sostiene ciiio
el mestirajc no se har comn deniro de la ensaystica peruana liasra la dcada dc los cuarenta
J OS MA R T ~ Y LA DEFENSA DEL I ND~GENA
indgena fue ms tardo, siendo sobre todo durante su exilio mexicano y su
posterior estancia en Guatemala que trab contacto con ste. En esa etapa, que
se alargara entre los eneros de 1875 y 1877, Marti se relacion con lo mLs gu-
nado de un ambiente cuhr al y literario de clara raigambre indigenista. Encrc
sus amistades mexicanas cabra sul->rayar a Ignacio Manuel Altamirano, Jgnacio
Ra~nrez y Justo Sierra, autor capital este ltimo, con su Euolzicin poltica del
pueblo mexicano, en la conformacin del ideario indigenista rnartiano." Tales
relaciones! junto al descubrimiento de las culturas precolombinas y del indio
coetneo: cambiaran sil concepcin del mundo, acentuando un aniericanisn~o
que ya no dejaria de reflejarse en sus futuros escritos.
Diversas son las perspectivas sobre las que podramos ejemplificar la defen-
sa nlartiana del indio. Por un lado, podra destacarse su preocupacin por rei-
vindicar la grandeza de las antiguas civilizaciones autctonas. Fueron varios los
artculos en que el escritor desvel su fascinacin por las culturas precoloml>i-
mas, mostrndose a lo largo de su vida si no como un especialista s coiiio 1111
gran aficionado a la arqueologa y sus descubrimientos.'' Sin embargo, lo real-
mente revelador es la inclusih de (a1 temtica en un libro ciirigido a los ninos
coino La Edad de Oro. Mart estaba convencido de la necesidad de dot:ir 21 1:is
nuevas generaciones de una educacin que, a la par que sirviese de pa1nc;i cle
progreso al continente, diera a sus nliembros una conciencia orgullosa de su
pasado y consecuente ante su presente. As se explica que una obra coiiio la
citada contuviese textos tan significativos como Las minas i~dia.7, en los que el
autor subrayara a sus jvenes lectores la variedad y desarrollo de los antiguos
pueblos indgenas con pirrafos corno el que sigue:
Unos vivan aislados y sencillos, sin vestidos y sin riecesidndes, como pi i el hs
acabados de nacer l...] Otros eran pueblos cle rris edad, y vivan en trihiis, en
aldeas de caas o de adobes, con~icnclo lo que cazaban y pes cahn. y pel emdo
con sus vecinos. Otros eran ya pueblos hechos, con ci~idacles de ciento cLi;iseil-
ta mil casas, y palacios adornados de pintura de oro, y gran coiiiercio en 1:is
c:illes y en las plazas, y templos de kt r mol con estatuas gigantescas de sus dio-
sas. Sus obras no se parecen a las de los dems piieblos, sino coiiio se parece
un ho~nl xe :I otro. Ellos frieron inocentes? supersticiosos y terribles. Ellos iiiiagi-
naron su gobierno, su religin. su arte: su guerra, su arquitectur;~, su incl~istria, sci
" Sierrs almrdai-ia en su obra un asunto t m confliclivo coriio el origen cle los niales sociales mexi-
canos, desechando que tuvieran que ver con la presencia del indge~xi y no con la inesistcwci;~ dc LI I I
sistema educativo adecuado. Ms iriforniaci6n cn Antonio Sacoto. El indio cJr1 r.1 wz.sc~).o r l ~ Ir, Ai&rica
Esyuliolu, 4+d., Quito. 1994.
' "' a en 1878 un ensayo como sil Guatemala revelaba el interks de Marti por Lis culiii~is :irc:inas,
detalle que quedara constatado en el fiituro con artculos como .El Iionil>re :intiguo de AiiiC.ric:i y su
cul t ~~ra primitiva.,, publicado cti La Arn6iica de Sueva York en :ibril de 1884; ,4mtigeckides :iineric:in:i.
Los esposos Le Plongcon. J.:r Iski de las Mujeres", publicado en El 'iiI-i1r?!/o de Li 11:11>:11i:1 el 6 cle s e p
tiemhre de 1884 y otros del mismo cstilo. Los textos pueden enconirarse en el lomo 1 de Josk M:ii-t.
Josc' Mart. Obras escogiclas, 3 tonios, La Habana, 1992 (Coleccin de Textos M3rtkinos).
MANUEL ANDRE S GAR C ~ A
poesa. Todo lo suyo es interesante, atrevido, nuevo. Fue una raza artstica, inte-
ligente y limpia. Se leen como una novela las historias de los nahuatles y mayas
cle Mexico, de los chibclias cle Colombia, de los currianagotos de Venezuela, de
los quechuas del Per, de los aimaraes de Bolivia, de los charras del Gniguay,
cle los araucanos de chile.13
Tal exaltaci6n implicara con el tiempo duras censuras contra la Conquista y
sus abusos, as conio una reivindicacin ciel estudio de sus races -o! lo que es
lo rnisrno, de su historia aut6ctona- en pro de gestar un nuevo imaginario ame-
ricano:
Ni en que patria puede tener un hombre ms orgullo que en nuestras rep-
blicas dolorosas de America, levantadas entre las masas mudas de indios, al rui-
do de pelea del libro con el cirial. sobre los brazos sangrientos de un centenar
de apstoles?
L.. 1
La universidad europea ha de ceder a la universidad americana. La historia de
Amrica, de los incas ac, ha de ensearse al dedillo, aunque no se ensefie la cle
los arcontes cle Grecia. Nuestra Grecia es preferible a la Grecia que no es nuestsa.
No es n15s necesaria. Los polticos nacionales han de reeniplazar a los polticos
exticos. 1njt.stese en nuestras repblicas el mundo; pero el tronco ha de ser dc
nuestras repblicas. Y calle el pedanle vencido; que no hay patria en que pueda
tener el horribre ms orgullo que en nuestras dolorosas repblicas americanas."
Bien pueden contrastarse sus palabras con las hiptesis sustentadas clcsde el
darwinisrno social respecto a la inferioridad natural tiel indio y el desprecio
hacia su c~l t ur a. ' ~ Lo cierto es que Mart combati tales teoras a lo largo de su
vida por considerarlas artificiales y sin sentido, manteniendo e incluso radicali-
a n d o su postura tras trasladar su residencia a los Estados Unidos.
No debe sorprendernos que algunos de los textos ms interesantes solx-e el
indigenisrno nurtiano los encontremos en su periplo norteamericano. Marti
jams limit su brega contra el racismo a la causa latinoamericana, al punto que
'%E Jos Mart, La Eud de Oro. Si bien comenz siendo una revisra de breve existencia. sus cliver-
sos ntncros han sido publicados conio libro por diversas editoriales. En nuestro caso urilizail~os la edi-
cin CI) de las Obras Coniplelas del autor, pudiendo encontrar el tcxto e11 la pgina 380 del romo XVIII.
14
En Jos hlari, ~,Nuesti-a Anirica.. El arficiilo fue publicado en La Revista Il~rstradtr de ~Vi f ef i a York
el 1 de enero de 1891. Estos praios podran complementarse con el siguiente:
~1.a inteligencia aniericatia es iin penacho indgena. No sc ve cmo del mismo golpe que paraliz
al indio se paraliz a Amrica? Y hasta que no se haga andar al indio, no comenzar a andar bien la
Amrica.. .
Los textos pueden encontrarse en la edicin CD de las Obras Completas deJos Mart,. Los dos pri-
meros en el tomo VI, pp. 15-23; el ultimo, correspondiente a Autores americunos ahonffenes. en el turno
VIII, pp. 336-337.
'j Lgicamente, la infcrioridad se extendera a todas las razas en comparacin a la blanca.. La radi-
calidad de tales teoras llevara a condenar el tnestizajc como factor de degradacin.
JOSE MARTI Y LA DEFENSA DEL I ND~GENA
entre las n~ltiples colalmraciones periodsticas que llevara a cabo dimnte esos
catorce aos pueden encontrarse magnficos artculos sobre la situacin del
indio estadounidense y el n~altrato frecuente que le dispensaban los represen-
tantes institucionles en las resesvas:
... Ahora se ha descubierto que los agentes haban forzado a los indios a alcp-
lar, por precios nonlirales, sus mejores tierras de pasto a ganaderos clel Oeste;
haban respondido a sus quejas con privaciones clel clinero y alimento que sus tra-
tados con el gobierno les aseguraron; haban mermado sin vergenza la racin de
comida y vestido de los indios; haban cobrado al gobierno por aos enteros, don-
de no haba mis que 2.000 cheyenes, raciones para 4,000 y todo corno a ellos. All
donde el agente es bueno, el indio es nianso. El solclaclo, que pelea con ellos
pony contra ponp, y los respeta como a enemigo, los trata cual siempre trata un
coinbatiente a otro, aunque de bando opuesto. 1.a muerte y el valor los fraternizan.
El soldado trata al indio con cario (...) Los civiles no: los civiles lo odian. Aceptan
un puesto en la agencia, porque es pinge. ya se vc como un agente se come las
raciones de clos mil indios: pero los odia, por esa concienci:i brcital de la esplcla
anclia, que mira con desdn la espalda estrecha; por esa insolente prinlaca de los
rostros rosados, que se ofende de la vivacidad de la gente olivcea, y de su esbel-
tez y ligereza; y por la obligacin de vivir entre los indios, los odian.'"
Sin cmbargo, tambin en sus artculos dej constancia dc cl~iellos mo\+
rnientos cstdounidenses que instaban a redimir al indio y a finiquitar un siste-
ma quc, en vez de favorecerle, fomentaba su degradacin. Su convencimiento
a este respecto se hara pleno tras asistir a la Conlenci6n cle Amigos de los
Indios celebrada en Lake Mohawk, donde se denunciar:~ 1:i tradicional poltica
gubernamental respecto a la cuestin indgena rcsponsabilizndola del envileci-
miento de la poblacin aborigen:
... Que los indios de las reducciones son perezosos y amigos de jugar y de
beber lo sabia toda la convencin; y que habilitados ya por un sistenia rrialo de
gobierno a un descanso vil, no gustan del trabajo; y que Iieclios a rccilir del
gobierno paga anual, y comida y vestidos, resistirn toda reforma que tienda a
elevarles el carcter compelindoles a ganar su sustento con la labor propia: y
que, privados de los goces civiles y aspiraciones sociales de la gente blanca.
vern sin inters el sistema de escuelas pblicas que tiende a ellos, y no se des-
prende de la existencia salvaje de las tribus ni les parece necesaria en ellas. Todo
eso lo saba la convencin; pero saba tambin que el indio no es as cie su riatu-
ral, sino que as lo ha trado a ser el sistema de holganza y envilecimiento en
que se le tiene desde hace cien aos^^."
16
La Akzci~z, 3 de octubre de 1885. 1.a carta estaba fechada en el nies de agosto de 1885. inclu-
yendo en las mismas -coirio sera norma en esta correspoiidencia- divei-sos temas de la aclua1id:id esta-
dounidense. El texto puede encontrarse en la edicin CD de las Obras Completas dcJ.Josc~A4ur/, tonlo X,
pp. 287-294.
17
La Nacibn, 4 de diciembre dc 1885. La carta estaba fechada el 25 de octubre dc 1885. El resto
puede encontrarse en la edicin CD dc I:is Obras Completas de Jos ltfarti tomo X. pp. 321-330.
Dicha posicin fue sostenida en 1:i convencin por personajes ilustres de 1:i
vida piblica norteamericana como Erastus Brooksi8 e incluso el presidente
Cleveland afirmara sin ningn tipo de ambages lo siguiente:
Ebrios y ladrones son porque as los liicimos; pues tenemos qiie pedirles per-
dn por haberlos heclio ebrios y ladrones, y en vez de explotarlos y de rene-
garlos, dmosles trabajo en sus tierras y estmulos que les muevan a vivir, que
ellos son buenos, an cuanclo les tiernos dado desecho a no serlo."
Percatmonos de la trascendencia que planteamientos corno los esgrimidos
por Brooks o Cleveland supusieron en el plano intelectual. Frente a autores
corno Sarmiento, para quienes las taras del indgena no eran sino una rrianifes-
tacin de su propia ntiiraleza degradada, esta otra corriente culpara de la
situacin del indio precisamente a aquellos que siempre se asumieron como
responsables de su progreso: el hombre blanco y su civilizacin. Una diferen-
cia sustancial que marcara el univesso mar~ino convirtindolo en uno de sus
principales iri~pulsores en Amrica latina. No obstante, Mart hara algo ms al
responsabilizar del desastre que era el presente aborigen no s6lo a la Colonia
-recurso frecuente cn otros intelectuales- sino tambin al criollo que, una vcz
lograda la independencia, haba utilimcio al indio cn su propio beneficio sin
dejarle compartir las mieles de lo conseguido. Sobre las tropelas cometidas por
los criollos para con el indgena, el autor cubano escribi textos sciblinles en
los que, junto a la deni ~nci a, ' ~ esbozara las lneas que, en su opinin, deban
seg~iirse para redimir a la raza explotada: la educacin y la justicia laboral.
I X
La posicin de Urooks sera contundente a este respecto, tal y como m:tnifcstari:i Marti en el
articulo anterior, poniendo en boca del estado~tnidense las sig~iientes palalhs:
.... l cs gcntil y bravo c...) he aqu :i decenas, a centenas, los ejeiiiplos de la historia americ;tn;i. qiic
deiii~iestran que el indio, en condiciones igwlcs, es capaz inental, nioral y fsicaiiiente de toclo aq~iellu
~ 1 1 1 ~ es capaz el Iiomtxe blanco
1...1
;No hay vicio suyo de qiie no seamos responsables! ;No hay bestialidad del indio que no >ea c ~ i l p ~
niicsrm! Mienten al indio los agentes interesados en rriaritenerlos enibiutecidos h j o sii tlominio..
Ibi(/t,m.
20
El propio articulo en que aparecan Ias opiniones de Rroolts y Cleveland poclsia seivirrios para
hacer un paralelismo cercano entre los indgenas de ese Norte clesari-ollado y ese Sur criollo que, :]un-
que por otros medios haba logrado el iiiisiiio resultado de miseria y degradacin:
.... I ko, hemos hecho de l un vagahundo, un posle de taberna, un peclidvr de uficio. Nu le dnnioh
tzibajo pa n s, que alegre y eleva; sino que a lo sumo. y esto violando rr:it;idos, Ic for:itno.s :i g:in;ir,
en un trabajo tic qiic no aprovecha directamente, el valor cle las raciones y iiiedicirias que le proiiieti-
nios a canihio de su tierra: le :icostiimbr:inios :i no depender de s. le habituamos a LIXI vida de pere-
za sin ms necesidades y goce5 que los del Iionibre des~iudo primitivo; le privamos de los medios dc
pi~ocurar por s 10 que necesita, y soinbrcro en mano y cabez:~ baja le ohligatnos a demandarlo toclo: el
pan, la quinina, la ropa de su mujer y de su 11ijo al agente del gobierno; el Iionibre blanco que cono-
ce es el rabernero que lo corrompe. cs el buhonero que lo engana, el racionero que Iiall:~ modo de iiier-
marle la racin, es el maestro iiiiprovisado que le repite en una lengua que 51 habla apenas pl abras sin
gusto ni sentido, es el agente que lo ticspidc :i risas o a gritos cuando va a l a dem:indar justici:~:~
Ibidem.
JOS MAR T ~ Y LA DEFENSA DEL I N D ~ G E N A
iQut ha de redimir ;t estos hon~bres? La enseanza obligatoria. iSolainente la
enseanza obligatoria, cuyos beneficios no entienden y cuya obra es lenta? No la
enseanza solamente: la misin, el cuidado, el trabajo bien retribuido. En la
constitucin humana es verdad que la redencin empieza por la satisfaccin dcl
propio inters. Dense necesidades a estos seres; de la necesidad viene la aspira-
cin animadora dc la vida."
La reclamacin de un trabajo justo y bien retribuido para el indgena ya esta-
ba perfilada e n las proclainas anteriores, mas plantear la redencin econmica
aborigen como un paso previo a su educacin puso frente al espejo una reali-
dad irrebatible: si las necesidades prirnarias del indio no eran cubiertas, poco
inters poda manifestar ste por instruirse. Con ello, Mart suiii un nuevo ele-
mento a la clsica gua d e regeneracin indgena e n la que instruccin y evan-
gel i zaci h aparecan corno las pautas capitales a aplicar, subrayando el trasfori-
d o socioeconmico inherente a la cuestin y apuntando, indirectamente, una
certeza solapada por los tericos d e la jerarqua racial: los mltiples intereses
implicados en mantener supeditado al indio para perpetuar su explotacin.
El influjo d e tales ideas no tardara e n I-iacerse ver. Bast:i leer uno de los i i f s
faniosos ensayos del ilustre Manuel Gonzhlez Prada -coricretamerite Nzmt ~-os
Irzdios, fechado e n 1904- para constatarlo:
La cuestin del indio, ~ns que pedaggica. es econmica. es social (...) Al
que diga: la e. cuel a~~ respondAsele la escuela y el pan.
L..]
Si por un fenmeno sobreliiimano, los analfabetos nacionales amanecierm
maana, no slo sabiendo leer y escribir, sino con diplomas universitarios, el
problema del indio no habra quedado resuelto: al proletariado de los ignorxv
tes, sucedera el de los bachilleres y doctores. Mdicos sin enfermos, ribogados
" En Antonio Sacoto, op cit., p. 67. Incluso el tipo dc instruccin ;r tkrr :il indigr.n;i <Icl,i;i. r'n opi-
nin de Mar~, ajustarse a lo que eran su realidad y sus necesidades, su futuro y sus derechos:
,,... ' esprzase la escuela'. deca al fin el subinspector de escuelas de iridios, la escuela til, I:I exue-
la viva: - que todo esfuerzo por difundir la instrucci6n es vano, cuando no sc acoiiiod;~ la ensci?;inz;i.
las necesidades, natui-aleza y porvenir del que la recibe. No maestros de ocasiOri, q u e riad:i aril>eri cle
lo que ensean y son nombrados para aumentar la pitanza tlc f:imili:i tic :ilgin cmplmtlo, o p:ir:i con-
placer a capataces polticos L...] No la educacin por textos- que es un almaceriamiento de palalxa que
pesa luego en la cabeza para guiar bien las manos. Lo que es el campo que ha de cultiv:ir, y lo que es
el y el pueblo en que vive ha de enseilarse ai indio. Que se eritierida y aclriiire: q ~ i e sepa de poltic:~
prclica, para que aicance lo conveniente del respeto mutuo; que conozca cmo est: dispuesto ei p:iis.
y cuales son sus derechos de hombres a poseer y pensar en 61. y el iiiodo de ejercitarlos: que I:i escur-
la le ensee a bastar a su vida: - escuela campesina para la gente del campo.
Ni partculas ni verbajes: sino el modo de criar animales y sernlxar la tieri-a. as coiiio todos q u e -
]los oficios que lo liagan iniembro lil y dueo de s en una coniunidad de trabajadores. No se eniien
slo entre los indios, ni entre la gente de cartipo, maestros de letms. El maestro es la letn viva. Eiiverise
lnaestros agricultores y artesanos..,
En La Nacin. 4 de dicieiubre de 1885. La carta estaba fecliada el 25 de uct ~i l m cle 18%. E1 texto
puede encontrarse en la edicin CI) de las Ohizrr Conzpletas de,/os !Marl, romo 10, pp. 321-330.
MANUEL ANDRES GARC~ A
sin clientela, ingenieros sin obras, escritores sin pblico, artistas sin parroquianos,
profesores sin discpulos, abundan en las naciones ms civilizadas fornianclo el
innumerable ejercito de cerebros con luz y estmagos sin pan.
L.. 1
Si la educacin suele convertir al bruto impulsivo en un ser razonable y niag-
nliniino, la instr~iccin le ensea y le ilumina el sei-idero que debe seguir para no
extraviarse en las encrucijadas de la vida. Mas divisar una senda no equivale a
seguirla hasta el fin, se necesita firineza en la voluntad y vigor en los pies [...] La
instruccin puede mantener al hombre en la bajeza y la seividurnbre: instruidos
fueron los eunucos y gramticos de Hizancio. Ocupar en la Tierra el puesto que
le corresponde en vez de aceptar el que le designan: pedir y tomar su bocado:
reclamar su techo y su pedazo de terruo, es el derecho de todo ser racional."
Un motivo significativo para con~prender a quienes negaban tal racionalidad
al indio y los ciebates que tal perspectiva gener en la intelectualidad futura. Si
Mart entreabri la puerta. las respuestas qircdarian pendientes p:ira la siguien-
te centuria.
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MARLN A. DOM~NGUEZ HERNNDEZ
UNIVERSIDAD DE LA HABANA
La investigacin que propongo re:llizir, sobre la base de la teora del aniili-
sis crtico del discurso de Teun van Dijk, aunque no ortodoxamente, y con 1:i
adicin de otros enfoques y recursos nletodolgicos, se refiere a la caracteriza-
cin del discurso del Mart emigrado, proponiendo tres momentos: \fm-t como
cmi~qmdo pnrt-ticipai~te, y e11 este sentido, afectado por las situaciones del pas
que adopta; Marti como enzigmdo obsenmior, es decir, en alguna medida aje-
no -visin crtica- a la sociedad en que se inserta; y, finalmente, Mart erz el
abandono de su condicin de emigrado, abandono espiritual, antes que fsico.
Par~imos de la hiptesis de:
La conveniencia de distinguir, para la trayectoria vital martima, de dos
tipos de migraciones: la que sufre en pueblos de Amrica Latina (Mxico,
Guaternala, Venezuela) y la dilatada estancia en los Estados Unidos
De otro lado, se considera que al analizar los textos concretos y sus
caractersticas, podri obsenm-se que Mart significa una voz disonante del dis-
curso tiel poder, que desplaza a las lites, mornentneamente :i1 menos, tle 1;1
prensa -en la que se centraran nuestros anlisis-, para situar en su 1ug:ir a 1:is
capas y grupos objeto de diferentes formas de marginalizacin, en un discurso
de vanguardia.
Tal ruptura le permitir, en su condicin de poltico, lograr balances mis
ajustados de pros y contras de las diferentes posturas polticas y vitales de los
gruposen conflicto, ello a pesar de la pervivencia en su discurso de algunos
estereotipos con que ha logrado traspasarlo la prensa y la sociedad neoyorquiixi.
Otro elemento de interes es el rnoviriiiento de la opinin, que saltara en
el anlisis del texto, cuando se produce una n~aduracim del pensamiento nur-
tiano, a pastir de una prof~indizacin en datos informativos. y que si n~en para
ilustrar la conformacin de su teora poltica.
MARLEN A. DOM~NGUEZ HERNANDEZ
Para el estudio se tomarn en cuenta textos como apoyatura conceptual,
tales como la Carta u Mei-cado, donde explica el porque de su presencia en los
Estados Unidos, y los tr~bajos Madre A?nrica y 12iuestm Amrica, y se defini-
rn otros -en cuanto a la fecha de su produccin, terna, etc.- con objetos espc-
cficos del anlisis.
Si es cierto que e l discurso contril->uye a la reproduccin de la desigualdad
y de la injusticia social. (Van Dijk, 19c)4), toda vez que es manipulado cons-
ciente e inconscientemente por los agentes de poder; entonces resulta de inte-
ores rs apreciar c mo un emigrado, en condi ci h desventajosa, desliza sus v. 1
cuando tiene acceso a ese mecanismo de elite que es la prensa, y resem:mtiza
sus estructuras para la promocin de sus ideas polticas independenctistas, lati-
noarnericanistas y antiimperialistas. en una qxispectiva de disentimiento, de
contra-poder [como expresin del una ideologa de resistencia y al mismo tieni-
po de solidaridad>) (Van Dijk, 19941, que trata de evitar. con el discurso activo,
la reproduccin de la desigualdad y la marginalizacin que se suele lograr tam-
bin a traves del propio discurso y, por consiguiente, escapa en alguna medi-
da, al menos al control de los temas, al llevar a un primer plano los que no
seran de intcrks para las lites del poder.
Ms especficamente, se trata de clarificar cules son los mecanismos disczir-
sivos a travs de los cuales un represetltanle de las nzirzo~-ins .y los marginados
habla de ellos en Iu prensa.
Frente a la funcin predominante de los discursos periodsticos del podcr en
cuanto a la reproduccih de los prejuicios sobre las ininoras y los niargimles,
cul puede ser la furzcin -social y poltica- que cumple el di.scu~-so pem'odstico
tzartiano que trata estos temas, toda vez que, como seala Van Dijlr, <<la gente
se expresa de una manera determinada con el fin de preparar la mente de las
otras personas en su grupo, para compartir no slo los conocinlientos que tie-
nen, sino tarnbien sus actitudes, sus ideologas)] (Van Dijk, 1994b).
Segn Garrido (1955), la conlprensin de todo texto supone en buena
medida la estrategia de aproximacin del auto6 y la disponibilidad de i~zfov-
rnucin contextual, que conduce a determinadas iizft.rencias. Segn sea su filn-
cin comunicatiua, tendr rasgos lingsticos y forma de organizacin corres-
pondiente (Garrido, 1991).
La orientacin del discurso se encuentra en la seleccin de los temas, en la
de los vocal~los y sil sentido, en el ordenamiento sintctico, etc., rasgos que se
conforman sobre la base de modelos e.stablecidos~~~je?~arquizados, y que son los
que determinan el carcter del discurso como prctica social. en atencin a sus
funciones bhicas: socializaci6n, identificacin, construccin de estrategias,
construccin de relaciones de podcr y solidaridad, dominacin y resistencia,
expresin de ideologas (Gallegos, 2001).
MARTI EMIGRADO LA VOZ DE LOS OTROS
Para nuestro estudio tornaremos textos cie prensa por varias razones: existir un
ca~zon depol a~zaci t ~ bien esrablecido desde in~icllo tiempo atrs que cristalim
en este gnero y que ha sido objeto de estudio sistemtico desde elpunto de vista
lingiiictico; por ser i~zstmmento bisico de las lites del poder para pl-odztcir y
reproducir sus esquemas de donzinacin; y por querer conjugar en ellos el inte-
rs de considerar a un tiempo, la condicin de Mart emigrado y su presentacin
de las minoras y los nxtrginales, de los cuales la emigracin forin:~ parte.
I I . ANTECEDENTES EXPL~CI TOS
a) El estudioso comn o el lector sirriple de Mart suelen preguntarse por
cli~k! :I pesar de haber vivido quince aos en los Estados Unidos, desde sus 27
hasta los 42, nunca dej de sentirse emigrado all; y. por lo contrario, por quk.
si sie~npre continu ajeno, se mantuvo en Nueva York. Para aclarar este punto
containos con sus propias opiniones al respecto en forrria de casta :I M:inuel
Mercado, fechada en lSS6 (Mart: O. C., t. XX, pp. 87-92!. En ella, 1:i tensin
opositiva que se logra con parejas de vocablos: aclu/all, ilosotros/ellos,
yo'ellos, csie pueblo, esta tierra'las nuestras; y por las secuencias de voces
nietafricas de signos negativos que reflejan scis estados de nimo: afliccin,
terror, agona, espanto, tribulacin, nusea; donde su vida = ~,auena de pesehe
a que se la comaiz los cabal1o.s~~ ~ciewa despedazada por las mordidm de 10s
pewos~; ~~aconwlado y apaleado^^: -hrut~ali~lad~ deshwzestidad y sordidez que veo
a nii di-ededoli,.
=Todo me ata a Nueva York. por lo menos durante alg~iilos aos de mi vida:
todo me ata a esta copa de veneno; -Vd. No lo sabe bien porque no ha h a -
llado aqu como yo lle batallado; pero la verdad es que todos los das, al Ilcgar
la tarde, me siento coino comido en lo interior de un tosigo quc inc eclia a
:inciar, me pone el alma en vuelcos y me invita a salir de m. Todu yo est;illo.
De adentro me viene un fuego que me quema, como un fuego de ficbre, 5vi-
do y seco. Es la muerte a retazos. Slo los das en que no bajo a negocios o
veo a poca gente. o ando mucho al aire ahora que hay pririiavera, pdezco
menos de este horror cle espritu: qu riendas he necesitado tener para sujetar
la mente a frenos! ;el da que yo escriba cstc poema! -Bueno; pues. todo iiic
ata a Nueva York: las consecuencias de los errores polticos de ~~urnt t -o pas;
- la cercana a esa tierra ma que no sabe de m! y por la que iiiuero; - I:I
repiignancia a salir a correr nuevas aventuras, con la casa al hoiiil>i-(~), que no
admite esperas; - la repugnancia, an mayor. :i vivir en pases adonde no Ile-
vo un arte prctica ni un derecho mecnico de la vida, sino una pecluefi:~ inte-
ligencia ms, que en esos pases sobra: y slo da de comer cuando se pone en
alquiler o en venta para usos de gobierno, que a un extranjero estn vecl:idos;
- todo, mas las consecuencias naturales de vida en un lugar ckntrico, me ata
MARLEN A DOM~NGUEZ HERNANDEZ
poi ahora a Nueva York. dfoi-ir de esta tienz~, esydsto, puesto que no la qulero.
pero morw de las mas s nie seria penoso. A otras tzerras 170 puedo, pues, pen-
sar ~ I L zra
b) Sobre <Madre Arnkrica~, (discurso del 17 de diciembre de 1887) y nuestra
Anirical~ (ensayo, El Partido Libeml, Mxico, 30 de enero de 1891) pasaremos
1115s I-pido, porque ya van siendo demasiado largos los antecedentes, y por ser
trabajos mejor conocidos de Mal-t.
Kespecto de lo que nos con~~oca, es de inters notar las fechas, por cuanto
veremos que sc re:ifirrna el mantenimiento de la distancia, coriio se lialki
lleclio en la c a m del 86, por ms que el carcter de clocun~entos pblicos de
estos, y la ~naduracin de Mast como tiornbrc, poltico y escritor, se manifieste
en un:i matizacin riiayor de ideas.
En .Madre Amrica)) aparece un enunciado revelacior: ~ Q I L ~ pzrede decir el
h!jo pr-eso que uuelve a ver a SI L inadl-c por efllre las rejas de s14 prisin.. La fra-
se puede ser toniada conio un smil genesal p x a aludir a una situacin afecti-
va cie cliilax, pero tambiri con los vocablos p~eso y prisijz puede dar- una
caracterizacin inicial. resuniicla, a trvks de una pregunta retrica! de la situa-
cin en que se ve, lo cual sera coherente con la carta :interior.
Otra vez se insiste en la condicin ajena: ,&nw extmilan .Pero por g r a ~ ~ d c
que esta tzerra sea j! por urzgida que ehtk palTa los boinbres Ia Ai1~6nca en qllc
?I(ECL Lz~zcohz, pam ~ ~ ~ o t m s , en e1 secreto de izzrestro pecho, m, que ~ ~ u d z c ose
tachhr~roslo i z z nos lo pueda tener a mal, es mhs grarzde, porqlre w la nuestra j1
porque ha sido ms ~nf el i z /a Ame'nca en que ~~acz. Juhrez~~
Al analizar la posicin del emigrado latinoaniericario en relaciOn con su p:is
de origen afirma: *Por eso vivimos aqui, org-krullosos de rz~~cctm Amrica, par~l
se~virla .1! howarla. 1% uiui?ws, YZO; ~01110 siem~os ,futu ros ni como alu'camx des-
luinhrados. sirlo c o?~ la dete?-miizaciiz y la capacidad de contrib~rir ~i qzre se la
c>.stinle por SI LS 1n6ri1os y SP Ia respete por szrs sacrificios-.
Mart coloca al emigrado conio un ente distinto al americano que represen-
tan los delegados: con la posibilick~d y la responsabilidad de da ad~ni r ac i ~~ jus-
ta y el ~ s t ~ ~ d i o itil y si ~i cero de lo ajeno, el est ~~di o sin cristales de prshita ~ l i CIC
miopp>,. Tanto el contenido de los vocablos corno la simetra de la estriictusa
inducen la idea de un equilibrio en el juicio, aunque no deja de situar lo ex;]-
minado como do ajeno^^! cuya contr:ipartida est en 40 propio., ohjeto de , ~ ~ i i z o ~
ardiente, salvador y santo. y tnicse en cuent:i la diferencia de rnaticcs dc
intensidad de unos adjetivos y otros.
En <(Nuestra Amrica), ensa).o de 1891. publicado tanto en la prensa de
Mxico como en la de Nuew York, slo destacaremos el p5rr;ifo en que se
enumeran rasgos de los Estados Unidos, inencionados como p~teblus, dpa s y,
MARTI EMIGRADO: LA VOZ DE LOS OTROS
finalmente, el pas fzrertc. sin otras precisiones que, por deins, no son necesa-
rias, y que le dan a la hiptesis suficiente grado de generalidad como para ser
atendida por el auditorio sin prejuicios.
La cercana de otros pueblos coadyuva a fomentar en los Estacios Unidos
ciertos rasgos, expresados en cuatro sintagmas nominales internamente copula-
dos: caracteres peculiaipes y activos, de ideas y de hdbitos. de etzsmche jJ ndq~l i -
sicin, de vanidad ,y auaricia en los cuales se advierte un aumento de la ten-
sin hasta llegar a los vocablos de semas ms negativos; y se :ilert:i acerc:~ dt.
que opor desorden i?lterno,, o p-ecipitacin del carcter aczumrlado~, podran
pasar del estado lulenle de prcoczrpacio?m nacionales,, en que se hallan ri &"o-
calse en ameizaza gmvepam las tiewas uecinas. aisladas y dhilesu. Ahora bien.
a lo que nos interesa, adems de presentar corno rasgo el afan expansionista
de los Estxios Unidos, se define cmo se ve desde all a los latinoamericanos
y sus rasgos ciiferenciales: dierras perecederas e inferioi+e.+~ y este S N aparece
como el tema del verbo realizativo ,decbrn.. de modo que se trata de una opi-
nin expresa J J no sobreentendida.
Las diferencias se enumeran indirectamente ,p~lehlo rzrbzo tld contin~17tc~, izo
habla nuestro zdzofim. [no1 ve la casa como ~zosotros la cemos, [no] se i ~o. spur~-
ce e?? sus lacras poltlcas, [no1 tmze en I ) Z L I C ~ O a los hombres 6zIzoso.s y t~igzre~io.~.
lnol mira carztntzuo (a loc que foiyan las repzihlzcasi, emztwtlctn azn lila1 segzr-
?-a a travs de un grupo de negativas copciladas con ni, que se c~delmt, ~ ,i
los prejuicios posibles dc parte del pihlico latinoat~icricano ha de .sz~po~~cr--
MARLEN A. DOM~NGUEZ HERNANDEZ
se, por ant@xta de aldea. zma maldad ingnita y .fatal.. .) en una negacin
aparente que va a la afirmacin de la diferencia y a proponer las vas para res-
guardarnos de esa codicia. Aunque se intenta atenuar, para poner en foco los
modos dc solucin, se mantiene la oposicin [l] / tzosotros, pzteblos / otros ~ L U -
b1o.s diversos, el pas / las tierras z>eciws, szis lacras / las ?uiestms. . .
Mart, el hombre icferiol: bilioso y trigzrello de la tiewa vecina, que habla
otro idioma J! sube a tramos heroicos la vin de la repablica, con estas palabras
est dando datos de la discriminacin y suspicacia de que se siente objeto en
su condicin de emigrado en Nueva York, de forma no personalizada ahora,
sino expuesta con intencin de objetividad, toda vez que no se escamotean los
propios defectos (lacras polticas, espritu de aldea, aislamiento y debilidad), :]si
corno los elementos que pueden sei-vir ie pretexto a la expansin: provocaci~z
pueril, arroga~lcia oste~~tosa, discordia parricida.
III. MART~ EMI GRADO-PARTI CI PANTE
Anilisis de <<Alea jacta est,) (El Federalista, 7 de diciembre de 1876);
.Extranjero,) ( E/ Federalista, 16 de diciembre de 1876); (,Los Cdigos nucvc)s,'
(Guatemala, ahril de 1877); +khre inmigracin~) (La Amrica, Nueva York. junio
de 18831; c<Honciuras y los extranjeros)) (Patria, N~irva York, 15 de diciembre de
1894). Desde el primer pirrafo sc xivieste la posicin de lo que he Ilarnado
emigrado-particip:~nte, porque referida a Mxico se encuentra la palabm patriu,
con toda la carga emotiva a ella asociada (Llera, 2001); flexin y prnnonlbi-es
personales de primera plural: desacreditarnos, alcanz5barnos, el respeto que sr
nos iba tenipndo, hacernos. Desde este punto de vista, Mart est situando el
cuadrado valrico desde la perspectiva de Arnkrica Latina, en un proceso de
aii~oicientificacin. Pero lo verdaderamente importante es que: a pesar de estar
centrado en el nosotros, se advierten los rasgos que lo desvirtan y las fuerzas
de desde nuestro mismo seno que sc nos oponen, lo cual suaviza en cierta
rnediti:~ la tensin dicotomizadora (Llera, 2001).
El sujeto liablante no solo presenta los Iicchos, sino que -sin ser autorrefe-
rcnie- se caracteriza a s mismo como miembro de la comcinid;ici, y revela su
interlocutor deseado y su intencin.
En Extm-jem la situacin no se est presentando corno un problema per-
sonal de Mart, sino genrico del ser liiimano y del extranjero, quien saborea
sin derecho visible los manjares de la mesa conzzin~. Aparecen nuevas expli-
caciones de sil condicin de emigrado: dierm aiizericana, berriza?la y nzadw
ma, qz~e me h ~ s en da fro los labios, y a cambio de respeto y de ~rabqjo. me
.fort?flc con su calor.. La conclusin, que se nos ofrece a travs de una oracin
MARTI EMIGRADO LA VOZ DE LOS OTROS
atribu~iva con ser, es que hay una forma s ~~per i or de naturalizacin, de ciuda-
dana, que no proviene de la procedencia o el origen geogrfico, sino de la
condicin igual del espritu, el pensamiento y la voluntad1. <Yo reclamo rni par-
te, me ingiero en estas penas, natumlizo mi espritu, Lmigo mi volurztud de
hombre lustinzud~~~ mi dignidad de soberbia de conciencia. La cot~ciencia es la
ciududatza del uniuerso~.
En su condicinn de deudor de Mkxico, y en la de hombre digno erguido
ante quienes lo oprimen, y a quien sacude y obliga (e.sclavizn,l el dolor de los
otros, Mart presenta una concepcin distinta del emigrado que concluye de
este modo: -Y as< al12 conw aqu, donde yo :aya corno dolzde estoj~, en t a ~ m
dzwe wzipe~~egi-inacin por la afzcha tierra. -para la lisonja, sienzpse txtmnjoso;
pam el peligro, siempre ciududuno,,.
La estructura igualadora (all como aqu, doizdc -ya como do~cke estoj~i
incluye para todo otro 1ug:ir que no sea Cuba, la relacin proporcional: lisoir
ja:extrar-zjei-o :: peLiir)ro:ciudada?zo, amen de insistir en el carcter tempor:il de
su exilio a travs de la locucin durativa (en tanto dure . . . i y en su condiciiri
de sacrificio, con la carga sniica que el vocablo percgrinacifin implica.
Si analizramos otros textos, tales como -Los Cdigos nuevos)) (Guatemala.
abril de 18771, veramos que de nuevo se repite la exaltacin del noscotr(~)s
-Amrica- a partir d e su condicin novedosa y mestiza, y :i partir del sufsi-
miento y esfuerzo con que ha llegado a su constitucin -agentes externos lios-
tiles-, y del cual se expresan las contradicciones a partir de palabras contra-
puestas. Con ello se va dando, de forma indirecta, a travs de las interrogativas
tan caractersticas en Mart. a un tiempo los rasgos de nuestra identidad singu-
lar, y los argumentos que fundamentan los cambios y las posturas toriiaclas.
Un aspecto ms se impone analizar en este apartado, y es el de los comen-
tarios martianos sobre la emigracin en Amrica Latina. Se cuenta con algn
articulo que trata la cuestin, pero suelen estar publicados en La Ainttlcu de
Nueva York, lo que, por supuesto, condiciona un pblico y un tono. Se trata
de migracin italiana, bien evaluada, lo que se advierte en los rasgos dest:ic:i-
dos y la adjetivacin.
En una oracin aparentemente copulativa se expresan nietafricaiiiente los
dos tipos de migraciones posibles: <,Savia quieren los pueblos y 7 1 o llagas)), que
se contraponen de nuevo a travs de la adjetivacih + -: p6zqeros r z ~i n~s ,
imectos enojosos / sonrientes y sere~zos. poticos trabajador-es italia~zos, crrlol- c/c
Imposilde ciclar de recurdar aquella carta de Che Gwv:ir:r en que espresa a uri;i ~ L I ~ L I ~ ~ ~ L I I XI SI ~I I -
tc cluc cluiz5s no eran familia pcro si se senla c a p z cle su1dcv:irsc ante una injiistici~i, entoiice:. ei.,tri
coinpanci-os, lo que era ~ n i s iiiiportantc.
alina. Ademis de la condi ci h de trabajador, precisa para legitimar la emigra-
cin, se seala una segunda condicin, cuya importancia mayor se colige de
ser lo que cierra la nota, y de la estructura condicional con cuamdo que eiIcu:i-
dra la adversativa restrictiva: la implicacin afectiva en el pueblo receptor: '<no
hay i nn~zgraci ~~ b~mz a. ciiando, aunque traiga mano briosa, tme coraz~z hos-
tzl y fi-z.
De todos modos la proposicin *(no hay irznzigmci~z hzcena,~ queda con
mucha fuerza cn la mente sin sus restricciones posteriores, reafirmada por la
~ltinia oracin, que rio las tiene, y se presenta como verdad general, no deli-
mit:ida por lo circunstancial: -&.S e.~tril el comorcio de dos mzus O ~ C I C J S ~ U S ~ ; a su
peso contribuye t:imbin la anteposicin de la atrihucihn al sujeto.
La solucihn a las necesidades que vendra a cubrir la inmigracirl la ve Mal-t
en los indios: <Se piden inniigrnres en muclias de nuestras Repblicas. Los pue-
blos que tienen iridios. deben educarlos, que siempre fructificar511 mejor en el
pas, y lo condensarn ms pronto en nacin, y la alterarn menos los trab:ija-
dores del pais propio que los quc le traigan brazos tiles pero espritu ajeno,>. De
rnaner:i que el acento se pone, como una l ey capital, en aclmitir sola la inmigra-
ci0n ,,c-yo ~l~~sairollo nzoral coilzcida, y no choque [agregado al parecer redun-
dante pero cn realidad expresivo y repetitivo], cotz el espritifl~ ~l el pas. Espriti~,
moial. carcter nacintzal~ son vocablos cuya aura2 es suficiente para cornmic:tr
la magnitud del prohlema que se plantea, y la urgencia de su remedio.
<,Honduras y los extranjeros,, (Patria: Nueva Yurk, 15 de diciembre de 1874)
en cambio, luego de discutir el sentido propio de arriericanismo, que no admi-
te comproniisos para el libre albedro, seala que: .En Anzricu 13. v ~ ~ I S ~ Z L C ~ ~ O S ,
y ??o nzus que dos. de alma m ~ ~ y diuersa por los or&enes, untec~dentes y cos-
tz~?d~re.s ..... De donde se colige que un latinoaniericano no ser extranjero en
otra tierra latinoamericana donde ,&xhs slls pueblos soiz de z~na riatz~mlezu, y
de czclza parecida o i&al, e i p a l u?zezclu in~pera~ztea [elementos de igualacin
todosj Irnu. parecida o igual, igual: rasgos, origen, y, sobre todo, mestizaje]. Ia
rnigracion estadounidense es tomada aqu indirectamente (a pai-tir de su dife-
rencia evaluada negativamente: los extmos; por su fenotipo: la gelztp u~bi a;
por su clima y procedencia: su tierra, tiewa .fPa.l). para terminar eva1ii:indo el
movimiento poblacional que se ha producido como de b~~scaziidas -11 ladro~res.
..El Iieclio d i qiie I:is p:ilahr:is de 1:1 jer* suenen independientcmcntc del contesto y ciel coiitviii-
clo conceptual, coino si tlijcnin algo IITJS elevado c!e lo que significan. habra que tlcsign:irlo con el ts-
iriirio de "a~ir:i". .. (Adorno, 1971) El concepto puede iel:icioriai-se con los de Iiipcrcotlific:ici~~ (Eco) y clc
pal:ibras ronroneo y gniitlo (H:iyakawa).
MART~ EMIGRADO LA VOZ DE LOS OTROS
IV. MART~ EMI GRADO- OBSERVADOR
Anlisis de ,(De la inmigracin inculta y sus peligros)) (La Amrica, Nuevri
York, febrero de 1884); carta al director de La i2;ncin (Buenos Aires, 26 de
octubre de 1834); carta a1 director de La Nucin (Buenos Aires, 14 cie noviem-
lx-e de 1886). Estos trabajos presentan marcas que oscilan desde una negacin
palmaria de la emigracin, liasta prrafos de un solo enunciado que buscan un
equilibrio entre las dos ideas: rechazo o aceptacin de la inmigracin, y la
logran a travs de un estado de sofrosine, dado por los argumentos de ambos
lados, por la imagen del mar, de la fluencia, la adjetivacin evocativa: serwza y
la ndole de los verbos resbalan:
En znnzzgraczrt~ como en nzedzcma. es neccsarzo prezler
No se debe t. ~tzn~zdur z r m ~ mz ~ g r a c ~ n que no pueda asmilarse al puf5
PLKS d q ~ ~ & ~ z se szezta sobre las tnliras que lo hall de hacer saltarP
En cai?zhzo, no hqy cosa ms he~llzusa que zler cmo los ajZur~zt~.s sc iliertcw
en los ros, y erz sus ondas se mezcla!? y resbalan, y t an a dar e,z serejza 11 1716%-
~zij?ca corriente, al Tnar znnzcnco
Todo ello sin excluir ciert:i irona para mostrar por inodos indirectos el
carcter de nlosaico que tiene la demografa y la cultura de los Estados Unidos:
y de la mezcla de los dos espritus; del penetrante, fro y factuoso del pas y del
artstico, depurado, amplio, vario y l~rillante espritu europeo.
En otros textos, sin embargo, 1:i ernigracin europea sale mal parada, como
promovedora de discordias y soluciones extreiiias entre los trabajadores; se la
ve como un peligro potencial, especial~nente a los irlandeses, que provocan
manejos polticos, por la importancia de su voto, ciada la m:ignituci de esa emi-
gracin.
En este ltimo tipo de textos, el discurso niartiano diferir:~ del tradicional en
cuanto a la determinacin de los actores protagnicos, en cuanto al reconoci-
miento ponderado de elenientos negativos del nosotros, y en cuanto al volu-
men y prolijidad de la valoracin de los contrarios. Sera comj->letamente oi-to-
doxo en cuanto a la enumeracin y liasta hiperbolizacin de los rasgos
negativos de los otros: gi&nzte ivzplacable, tirana comercial, seipieilte.~ cle
ancho vientre y rostro rojo, ~~ampiros, cerdos de la poltica, gilsanos. en los c~i;i-
les podra hal->larse, incluso, de disfemismos.
Otras preguntas, algunas de las cuales tambin so11 en s inisiiias respuestas.
continan desarrollando el tenia: &u6 vici~e de afzzLem? i Q z k acrece este e11or-
nze caz~dal de egosmo? iCmo injluye la inmigracin elz la c~~l t ur a pzhlica? I.as
palabras claves de las preguntas, en un crtrce~~do de tensin y conlp1et:imien-
to de la infornucin son ilustrativas: de aji~ei-a, egoisino, inmigracii? en tina
MARLEN A. DOM~NGUEZ HERNANDEZ
proposicin de anilisis que ha dejado los temas menores para pasar a una
cuestin ti-:iscendental: la cultura pilhlica. Es decir, quc se presupone como res-
puesta la mala influencia de la emigracin. Hay, de hecho, cierta confusin, e11
lo que podra ser un asomo de categorizacim dentro cie la propia emigracin.
V. MART~ EN EL ABANDONO DE SU CONDI CI N DE EMIGRADO
Anlisis de .Vindicacin de Cuba)) ( The Etlening Post, 25 de marzo de 1887) y
de <,A Ci ~ba, (Putria, 27 de enero de 1894). En cuanto a la relacin de la inayo-
ra de los cubanos con Estados Unidos, una concesin aparente, incluso con
palabras ronroneo del tipo libertad> adjetivacin ponderativa (grande, porterztosni
y con cuantificacin superlativa -1-ecu6rciese que est escribiendo para un perio-
dico de los Estados [inicios, con el consiguiente lector potencial-, pero acoriipa-
nada la fsase por cm segundo miembro con conector contextual adversativo:
-Aclmirn esta naci h, la mis grmde de cuantas erigi6 janias la libertad; pero
desconran de los elementos f~mestos que, conlo gusanos en la sangre, ki n
con~enzacio en esta Repblica portentosa su obra de destruccin ... S I . El resumen
del bloque se da a travs de una paralela antitetica que contrapone dos prototi-
pos: Anzalrlos la pat-ia de Lincoln, tanto como tememos ii la patria de Cutting.
La negacin del criterio devaluador de los cubanos se presenta en foco, y
despus se hace balance de las opiniones negativas con que se nos lia qiicri-
do definir: uagahu~dos inseros, pigmeos irzmorales. in~itiles uerhosos, incupaccs
de accicin, ci.~einigos del tmbqio recio. El emigrado es llarnado desterrado, lo
que supone un Agente externo, y se considera que tiene en el exilio una posi-
liilidad de entrenamiento en las artes de gobierno. La s~im:l de v:ilores cubanos
presentados por acumulacin (enumeracin, repeticin, ejeinplificacin) no
poda menos que llevar a equiparar los cios trn~inos, lo que se produce en la
comparativa de igualdad, relativa :I la poltica: Los conocimientos polticos del
cubano conzzii~ se comparan sin desrxntqjn con los del ci z~dadmo comn de los
Estados Unidos, y es de inters reflexionar en por que le interesa destacar sobre
todo la aptitud poltica, precisainente. Resea las caractersticas que permitirn
en Cuba un buen gobierno, pero no lo hace directamente. sino todava cori-
t~iargurnentando: no dice la tolerancia, sino la az~sencia ahsoll~ta de i~ltolcrafz-
cia. cie modo que los antninios y cornp1ement:irios deben ser reflexionados
por el lector.
El artculo CilhaJ3. de otro tono, y para otro p~blico, dado que se publi-
ca en Pntr~a. el 27 de enero de 1894, destaca en el czlndo de la pregunta i-et-
rica que lo inicia, el predominio del condicionamiento temporal. y el carcter
de pn~e bn -cuai-to vocablo de la primera oraci0n- del suceso que se ha consi-
derado coino detonante del abandono de la emigracin.
MARTl EMIGRADO. LA VOZ DE LOS OTROS
Para nuestro tema, sera clave la pregunta siguiente: 215s as, pzdes; el uiziz&!r'
so enlerrj? j 1W hay mrito ni uir/ud> i!20 h q ~ desgracia fzi pel=\-ecuci~~ que pue-
daiz coiznzouer el coraziz extrao?, que se presenta conio una consecutiva, a
pesar de la forma interrogativa. y que descalifica, por consigciicntc. la posibili-
dad de 1:i emigracin: 2No hay, pues asilo, ni en la primera ~epziblica del nzzr~r-
do, para los pueblos que andan huyendo de la se)-vidunzhre?
En ese corztinuurn argumentativo, M:irt ha pasado de ser voz crtica que :isu-
me a los cubanos como una tercera persona, a incluirse en el nosotros: <f.. . La
ciudad qzre nos debe su comercio, su industl-ia, su I-enombl-e, e/ arlzor c~ztm12able
que le tuvimos -ergo. ya i.20 le tenemos se alza, sin pi-eguiltai. co~ztra nosotros...JJ.
Personaliza en un vocativo, con tratanliento de la faniiliaridad con que se
conoce e iguala a los oponcntcs: ,,iA qu lirnl~u de Espa~ia, te aD~ilzdona177o.s,
si hcnws de encontmar e12 zma rc~pblica aniericalza todos tzls hon.or.es?~~, e
i~lmediatamente retorna al nosotros implicativo. a la desaiirorizacin cle la enii-
gracin, en los Estados Unidos: esta tiewa inhummzn y desagiwdecida~, y en
cualquier otro sitio: +agaremos echados por el 1r1und0, de un p~c bl o en otrou.
,con mbia de perro, nos ~norderrrn el corazm, #es de sangre la rizar extinizjc~m,,,
.izo tenenros ms amistad ni ayi da ~ U C I Z O S ~ ~ ~ Y O S nzis~nos~~.
Y los mismos razon:mientos que ciesautorizan el exilio son los que funda-
ment m la I~i cha, idea explcita en oraciones cuya f~ierza mdica tanihiri en su
linealidad, y reforzada por la contrapr)sicin dada en una p:ir:ilel:i como esque-
leto estructural, as como en la negatividad que excluye toda otra solucin: <<A'()
ha.^ ms patlr'a, cubanos. que aquella que se conquista coil el propio csfirom,>.
( y adviertase aqu, descarnado, el tono oratorio y 1:i intencin perlocutiva),
qmaciie ama y pe?-dona, sino nuestro pai s~~ , ,410 h , ~ ) hoiizhre sil7 patricr. ni patria
sin lihertad~l (se da lo partic~ilar a travks de lo general): .no te)lemo.s rilus nn~i s-
tad y a y ida que nosotros nrismos~.
VI. CONCLUSIONES
En los textos mi s antiguos escritos para peridicos de los Estaclos IJriiclos
est i n mas presentes los estcrcoripos -tanto refericlcis al papel prepondermte de
los E s d o s Lniclos conio prototipo de libertad, como a evaluaciones peyorati-
vas de diferentes tipos de niigraciones europeas-, y los rnotlos indirectos p:ii.e-
ccn ser riis abundantes. Lis polariz:iciones se suavizan.
En los textos cuyos receptores son latinoaniericanos es en los que se pone
el mayor cciiclado en destacar los mecanisnios de equilibrio, los pros y los con-
tras de cada tenia discutido, y se busca la mayor objetiviclad. a tr-;i\,Es tlr los
recursos que explicitan la autoridad.
MARLEN A. DOM~NGUEZ HERNANDEZ
El texto ms reciente, del peridico Patl-ia. dirigido a u11 pblico cubano,
desautoriza sin ambages la emigracin y procede sistemticamente a la decons-
truccin del rnodelo estadounidense. 1'0s supuesto que en estas diferencias
influye ta~ribin el tema objeto de discusin, el objetivo del texto y su contex-
to en general3. La implicacin del lector en la construccin de los argumentos
y las conclusiones, y los recursos empleados pr lograrlo son iiivariantes.
En la lnea teiilporal, se aprecia una maduracin del pensamiento inastiano
advertible en cuanto a la moderacin de las valoraciones negativas cie ciertas
migraciones, la l->squed de argumentos que expliquen posturas de esos gru-
pos, antes tonladas solo en tanto que rasgos negativos, y especialmente en la
recomposicin paulatina de la realidad y los principios de los Estados Unidos y
s u relacin con Amrica Latina y en particular con la revolucin cubana.
En at cnci h a todos los aspectos y tcnicas I~II-tianos analizados, podra
decirse que Mart no es un periodista ortodoxo en cuanto a manejos rnaniqucos
del ciiadracto v:~lrico, sino que, cuando corresponde, indica crudariientc los
defectos del ~iosotros, r i rnoclo de revisih histrica y alerta de futuro; regula
pasejanlente los volmenes de texto y dimensio~ia las virtudes del ellos; solo
que, por su condicin de preponderancia, esas virtudes son presentadas conlo
una obligacin de justicia del ellos para con el nosotros.
En cuanto a la noc i h ri-iartiaria sobre la emigracin, podra sostenerse la
idea inici:il de que Mast distingue, para su vivencia personal, dos cinigraciones:
la realizada en Amrica, preferentemente en Mxico, en que su ubicacin de
los deciicos lo sita en el aqu-nosotros; y la de los Estados Unidos! en que
ncinc:i se involucra como parte, cle 11~arier:i que se polariza el aqu-ellos /all5-
nosotros, en una per~nanentc confrontacin, en la paradoja del emigracto.
Vinculados con estas experiencias se encuentran los criterios cruciales de
riereecbo de par?iczpaciiz (ut sllprn: legal-iiriplcito-cero), clisti-ibuido segin una
gradacih; y el ms importante de ciuda~iu?zia definida a partir de conciencia
comiri, que negara su condicin de extranjero en cualquier lugar geogrfico
en que predominaran sus iguales de pensamiento y espritu, idea que puede
justificar tambin el por qiik no sentirse ajeno en ciei-ios momentos en ciertos
lugares de Amrica.
Respecto de la emigracin en general, podia~rios decir que la considera
nociva, tanto para el honibrc que emigra como para el pas que la recibe, poi-
la falta de regulacin y arraigo, aunque colocado ante ella c o ~ m un hecho, dis-
tingue:
. . . .,
' I k todos modos, la coiiqxiracin de recursos y csttiicturab del xr h Iiacerse solxv I;i Ixise cir in,
doc~iriienios y ~n s sistetniitic~nieiite, p x : ~ que est:is aprcciacioiies puclierari ser totixidas ni:i\ r ; i j : i i i t e
tiierite.
MART ~ EMIGRADO LA VOZ DE LOS OTROS
segn el modo de sil acceso a los bienes: una emigracin perniciosa
(dedicada a trabajos no productivos y sin voluntad de integracin) y una erni-
graci~i til (dedicada a labores productivas -especialmente agrcolas-, o dc
cultura, y en proceso de mestizaje que da vida a naciones nuevas y mejoresi;
segn su procedencia, una divisin tnica: inmigracin europea c innii-
gracin latinoamericana, la segunda valorada de mejor rnodo a partir de sus
rasgos de cargcier y de familia'.
Al llevar a1 papel de protagonista en la prensa de los Estados Cnidos. t:into
a sus propias capas pobres y trabajadoras, coino a sus inrnigrantcs, presentacios
en sus virtudes y en la coiizprensin y justificacin de sus defectos; ;il preseri-
tar un cambio de perspectiva en el hablante de la prensa estadounidense, Mart
se convierte en la voz de los otros, de los que segn las convenciones no :ip:i-
recen como tema aciecuado mas que para denostar, y de este modo 1:i infor-
macin es contrainformacin; la argutnentaci6n. contraargumentacin -1iasta en
la estr~ictiira- y su discurso, contradiscurso, toda vez que ref1ej:i las creencias y
actitudes sectarias, xenfobas y estigmatizantes respecto de esos sectores y pi e-
blos: y las enfrenta.
Pct-o lo nls importante es que lo luce preguntando, cl:indo datos, clesarro-
llando la capacidad de pensamiento del alocutariu, de modo que el sobrenten-
dido y la implicatura -que ponen en este su accnto, responsabilidad comparti-
da- sean los procedimientos bsicos para lograr el convencimiento y la accin
consecuente: apariencia y realidad del tliscurso se complementan.
Espacio abierto en los peridicos yanquis a los otros, el discurso n~artiano se
convicrte en funcin poltica: ruptura de los mecanismos lingsticos de perpe-
tuaciOn del poder segregados'.
' Aunque al inrerior clc cacln bloque nay graclos. Por cjcinplo. clenti-o cle l:i eiiiigr;icin ei1rope:i 10.
mrs dtxnente wlor;itlos seran los franceses, y los menos. acaso los iri:indeses.
' Queclan. como es IOgico, ~iiltiples ;ispecti,s en que podra prof~incliz:ii.se, coi no soii- I:I ndole tlc
Ins tlefiniciones, 13s re1;iciones de poliscini:i, sinonimia e Iiiperoiiiiiii;~. los tipos cle vcrlx)s pwfri-itlo. 1:1>
1-elaciones iriteroracion:ilea nis frecuentes, ctc.
ARAGN EN 1873: LA DEMOCRACIA 1IEPURI.ICANA
QUE CONOCIO MART
CARLOS FORCADELL LVAREZ
UNIVERSIDAD DE ZARAGOZA
No es necesario ser especialista en el pensamiento martiano para proponer
algunas reflexiones sobre lo que pudo percibir, vivir. aprender -para luego
practicar y aplicar- aquel joven que a sus 21 aos acababa sus estudios en la
Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad de Zaragoza, tras anclar y des-
andar con frecuencia el trayecto que iba desde su domicilio en la calle de la
Manifestacin, al lado de la iglesia de San Cayetano, hasta las aulas del edificio
lindero con el ladrillo mudjar de la Magdalena y las calles del Rotern. No va
a consistir esta intervencin, pues, en describir la Zaragoza o el AragOri de
1873, ni e11 recordar lo poco que se sabe, y lo rriuclio que se Iia repetido, sobre
la estancia de Mast entre nosotros, sus novias, sus versos, su amigos piritores
o actores, o ese paisano y amigo. el *<negro Sinkm,>, el trabuco nl5s v:iliente de
la plaza del mercado,) en la resistencia que los republicanos ziragozanos man-
tienen en enero de 1874 contra las tropas regulares del ejercito.'
Lo que aqu se propone es un ejercicio de irilaginacin, de imaginacin vero-
smil, sobse lo que ese joven estudiante pudo conocer entre nosotros, incorpo-
rndolo, quizi, desde su experiencia espanola a sus horizontes culxmos, en un
momento clave para su formacin personal c intelectual, los dos :tnos que estu-
di en Madrid, hasta niayo de iS73 y los 18 meses que estuvo en Zaragoza, lias-
ta noviembre de 1874. El objetivo consiste en poner en relacin algunas cai-ac-
tersticas dc las ideologas y de las polticas democrticas, radicallciiiocrtic:is,
que algunos ciudadanos espanoles construyeron y llegaron a poner en psktica
en estos aos, con las convicciones y prcticas polticas niartianas en las d k a -
das posteriores, relacionar y vinccilar, en definitiva, la fornncin del joven Masti
con sus posteriores hosizontes de expectativas y proyectos. En este sentido, lo
ms atrevido no se deriva de no ser especialista en Mart, sino clc plantearse un
CARLOS FORCADELL LVAREZ
terna para cuyo conocimiento carecemos tie fuentes, testimonios o referencias
seguras, como han reconocido los estudiosos cubanos nis minuciosos (v. g.
Cintio Vetier). En todo caso, podemos justificar nuestro propsito recordando
que igual que los socilogos han hablado y escrito de imaginacin sociolgica^^,
con la misma legitimidad se puede hablar de una 4mginacin histrica,, que
permita emprender algunas pesquisas para constniir un relato verosmil sobre la
relacin existente entre la formacin poltica del joven estudiante cubano y sus
posteriores concepciones doctrinales y prcticas polticas.
No hay que olvidar que. durante su estancia en la pennsula, Jos Mart
conoci el funcionamiento de una nionarqiia ciemocrtica que estrenaba, entre
nosolros. el sufragio universal masculino y una constitucin~ la de 1869, que
reconoca por primera vez los derechos del ciudadano y las libertatles pblicas;
sigui con atencibn, desde Maclricl y desde Zaragoza, la experiencia de la Pri-
mera Repblica, as como la del proyecto de Constitucin federal de 1873 que
intentaba traslaclar, en parte, la prestigiosa democracia federal norteamericana al
escenario europeo, para comprobar enseguida los efecios de un golpe de esta-
do militar, rnicniras siniultne:in~ente se mantenan la guerra civil contra el car-
lismo, y una guerra colonial, desde 1868, contra su patria culxma, y an Ilegi)
a tiempo de ser testigo de la subsiguiente restauracin de la monarqua desde
los primeros rnescs de 1874, que significaba la restauracin de la doniinacihi
oligrqiiica de las elites, y que co~nportaba la anulacin del sufragio universal
y de la propia deniocracia poltica, la represin, ilegalizacin y marginacin de
las cliscs populares y de sus expresiones y organizaciones polticas, las de 1c)s
republicanos, federales o no, as corno de los instrumentos de representacin y
de defensa que haban puesto en pie los prirneros obreros organizados en la
Federacin Regional de Trabajadores Espaoles cle la Asociacin Interriacional
de Trabajadores.
Que el joven estudiante cubano Jos Mart se identificaba con el radicalismo
democrtico de los partidos republicanos espaoles es algo que no ofrece nin-
guna duda; que en el verano y otono de 1873 se encontrara crnodo en una
Zaragoza en la que haba una fuerte implantacin del republicanismo federal es
una evidencia, un ambiente que pudo vivir y coinpastir cotidianarrientc cn su
barrio, el del Mercado, en los distritos aiedaos de San Pablo, o por las calle-
jas del Coso Bajo y dc los alrededores de la plaza de la Magdalena, donde csia-
ba el edificio de la Universidad.
Mart se haba trado de Madrid uno cle sus primeros textos publicados, un
pequeo folletoj titulado La reuolucii? espaiiola ante la 1-t.uolzrcicin cub~mu.
escrito en c:iliente, pues est fechado el 15 de febrero de 1873, solo cuatro das
despus de la proclamacin del nuevo rgin~en republicano, un 11 de febrero
que Galdos eligi para dar comienzo a sus Episodios Nacionakcs. Este folleto
~nilitante, un panfleto en el mejor sentido de la palabra, es u11 oportuno llania-
~riiento a que los principios republicanos que se estaban entronizando esos mis-
rnos das. por primera vez, en el estado y en la poltica de la Espaa metropo-
litana, pudieran servir de base, desarrollados hasta sus ltimas y lbgicas
consecuencias, a la independencia de Cuba, una demanda urgente para que la
naciente Repblica espaola no se opusiese al proceso nacionalizador y emx1-
cipador de la isla que se haba iniciado con las armas en 1868.
Estas pginas reflejan una cierta madurez poltica de las concepciones de
Mart. en el sentido de que ya es un decidido indepcndcntista, a los 20 anos, y
una cierta lucidez de anlisis, pues a la vez que confa en que la naciente
Repblica espaola va a extender, por fin, los derechos polticos a los habitan-
tes de la isla, saldando viejas y largas deudas del liberalisnio espaol, tan~bin
parece seguro y convencido de que no va a facilitar la independencia, por lo
que la insurreccin seguir teniendo razn de existir.' Cualquier obse~mdor
conten~porneo tena la seguridad de que el nuevo rgimen poltico espaol no
iba a conceder ninguna independencia a ninguna colonia, a las llanladas <<pro-
vincias de ultramar)>: el golpe de est:~do militar que acabo con la Repblica el
3 de enero de 1874 se hubiera, sirnplenlente, adelantado, si :I cualquier golier-
no republicano se le hubiera ocurrido semejante proyecto poltico en aquel
momento; a pesar de lo cual Mart tenia razbn: qCmo ha de haber un repu-
blicano honrado que se atreva a negar para un pueblo derecho que l us para
Pero las cosas, como siempre, fueron ms despacio, y h:ibr: que esperar
veinticinco aos para que republicanos federales y socialistas, a lo largo de la
segun& guem hispanoculxma de 1895 a 1898. sean los primeros en proponer
y defender politican~ente, ahora s, la independencia de las colonias antillanas
y de Filipinas.
i'ero, a pesar de esta desavenencia previst:i y anunciach con la joven y lx-e-
ve Repblica espafiola, en el terreno de la democracia y de los derechos 1iuni:i-
nos Mart aprendi6 y se form polticarnente en este ao de 1873, as en Madrid
conlo en Aragn, adcluiri6 convicciones y experiencias, conceptos y categoras
para analizar la realidad procedentes del pensamiento democrlico peninsdar y
europeo. Por ejemplo, ya en su madurez poltica, el lder del Partido
' Parece que tanto Cspcdc~, el li:iccn<i:i<io de 1:1 provincia cle Oriente que proclani I:i rc.pl~lic:i
c~ilxina en Yar:i 15 ti:rs ticsy>ii(.s de I:r revolucin de septiembre de 1868, coi110 el es~~idi:i~iie A1:irii. no
tcni:in ninguna confi;inza ni e n las intenciones de los repul ~l i ~i nos ni en sus posililicl:idea: rwl C.A.RI
Hcnnessy, Ln repzihlica , f ede~nl en E.spua. I'i Margull ,y el rt~u~~inrientu i-ep~r/~lic-ni~o ,/,dc~r/l f IS6S-
1874). Ed. Aguilar, Madrid, 1967, p. 98.
' J. Mar~. LCL Keplblicu espoiiulu urrte la rcroluci6rr clahnnu, Madrid, Iiilprenta de Segunclo M:ii-tiiwz.
1873, 15 pp. El texto est fechado rii Madrid el 15 de felrero de 1873 y I:I cdicin dchiti s c ~ coste:icl:i
por su amigo. de ins posibles, Fermh \klds. depoi-rado como 61, quien iam1,ii.n le acoiiip:i :i
2x1-agoza.
CARLOS FORCADELL ALVAREZ
Revolucionario Cubano entenda que la futura Repblica de Cuba debia de
tener una base popular, interclasista, y debia significar, necesariamente, una
transformacin profunda de las estructuras econmicas y sociales anteriores, es
decir, conceba la repblica como algo ms que un cambio de rgimen, pues
deba ser t:imbin. por supuesto y en primer lugar, una promesa y L I ~ progra-
r n de cambio social orientado hacia la igualdad y hacia la justicia.
Pues bien, en el ambiente de los medios republicanos y raciicaldemocs5ticos
espaoles que pudo conocer y compartir) as en la opinin pblica como en las
instituciones elec~as y en la representacin poltica, desde un ayuntamiento has-
ta el parlamento, tanto durante la etapa amadesta hasta febrero de 1873, como
en los gobiernos republicanos posteriores durante el resto de este ~riisrno ano.
la concepcin de la Repblica espaola mas difundida era precisamente esta: la
rep~blica, para Pi y &largall, o para Fernando Garrido, o para cualquier mili-
tante o par~idario de base, era, debia ser, la supresin de todos los privilegios,
la igualacin poltica de todos los ciudadanos, el resultado necesario del pro-
greso, el gobierno justo, la garanta de la libertad y de los derechos i~lclividcia-
les, la redistribuci0n de la riqueza, la ctlucacin para todos.. . Esa visin rcpu-
blicana se mantuvo en Espaa durante 50 aos, y IlegO intacta hasta 1931,
cuando mucl~os sectores populares siguieron identificando el cambio de ri:gi-
rnen poltico con una reforma social rpid:~ y en profundidad, cuando no con
una autntica revnliicin social. Cuando Mart escribe: en 1893, que ,da repibli-
ca no es u11 nuevo modo de mantener sobre el pavs, a buena cama y ~iiesa.
a los perezosos y soberbios que, en la mindad de su egosmo, se creen carga
natural y scc>res naturales de su pueblo interior)>, est reproduciendo creencias
y valores propios del primer republicanisrno popular espaol, visibles e11 1873
y perclurables en muchos sectores del pueblo republicano, ian entusiasinados y
festivos en 1931 como fsustrados pocos meses despus al comprabas las limita-
ciones cle la aurora republicana.'
Parece que esa fue la concepcin republicana, para Cuba y para todas las
naciones latinoamericanas! que desarroll Mart. El cst~iciiante cubano pudo
conocer el peridico republicano fcderal El Estado Amgonks. que public el
primer nmero a los pocos das de su llegada a Zaragoza, y all pudo leer lo
que era un lugar comn para la dif~inclida mentalidad republicana de sectores
muy amplios de clases populares urbanas, o sea, de sus concretos vecinos: -la
aspiracin de los republicanos federales es regenerar la vida del pas, una vez
liberado de la tirana de la ~nonarqua y del oscurantisrno del clero.. . : st: impo-
ne la necesidad de transfoi-mar el pas riiediante refornias en 151 administi-acin
' Ll texto dc Mart pul>licado en Patl-in (1893), y repro<liicitln e n 1' . Estrade, ,/os+ Ala/?;. Los, / i ~ncb-
tm?~ztos de /u demncl-ncici etl L~i i i nnnl &i ca, Maclricl, Ed. I h c c Calles. 1000, 794 p., cl mejor ari5lisis del
pcns~ni i eni o m:irti;rno y el que ms tiencn en cuerm las reflexiones de esta intei-icnciin.
ARAGN EN 1873: LA DEMOCRACIA REPUBLICANA QUE CONOCIO MA R T ~
y la economa . . . , la regeneracin poltica est representada en la rcptdica
gobernada por el pueblo. La libertad reside en la naturaleza humana, los dere-
chos individuales son previos, anteriores y superiores al sistema poltico, que lo
nico que tiene que hacer es garantizarlos, y solo el gobierno del pueblo pue-
de l i a c e ~l o. ~~~ El <<pueblo. es un concepto recurrente para ese peridico zarago-
zano, el instruriiento regenerador de la nacin frente a la opresin tiriinica.
monrquica u oligrquica. y as es contemplado en toda cloctrina republicana.
expresada en peridicos, libros o discursos polticos, que Mast iba conociendo
y aprendiendo. Y todos estos conceptos y convicciones estn presentes en el
Mart maduro, adaptados al tiempo, al espacio americano y a su proyecto de
accin poltica. En todo caso el Unico peligro es que el puddo, debido a 511
credihlidad o su incultura, pueda ser engaado y de ah la importancia de la
educacin, tanto para el republicanismo espaol o sus intelectuales rcgcncra-
cionistas corno para el propio hlart. indagaciones de este tipo invitan a plan-
tear un sencillo trabajo de investigacin comparativo y transocenico, en cl que
se contrastaran de rnodo siste~ntico los conceptos polticos y sociales funda-
nxntales del primer republicanisrno espaol y los de la rnadurez rriartiana, en
la seguridad de que los resultados nos iban a proporcionar m.is de un:i coinci-
dencia, iluminando las vas por las que Jos Mast fue adaptando sus aprendi-
zajes y convicciones juveniles a la realidad antillana y americaila.
Aquellos esplndidos programas cantonales del verano de 1873 debieron
entusiasinar al joven cubano deportado: establecan convencida y reiterada-
mente principios democrticos tan fundamentales como la inviolabilidad de los
derechos naturales, ilegislables a luer de irnprescriptiblcs~~, <(la soberana de la
patria para consagrar los derechos individuales, inherentes al ser hurnano, ante-
riores, posteriores y superiores a toda ley escrita, porque estn legislados por la
naturaleza, de donde nos originamos todos, gobernantes y gobernados, pueblos
y asambleas~~; el periodico zaragozano, corno el cantn de Cartagcna o la pren-
sa federal e internacionalista madrilea, proclainan lo mismo: la abolicin de la
pena de muerte, de la esclavitud, la reducci h a ocho horas de la jornada de
trabajo, mucho antes de que lo reclamara la 11 Internacional.. ., etc. Los federa-
les expresan y propagan propuestas tan pintorescas como ideolgicamente sig-
nificativas: la supresin de los sueldos superiores a los 2.000 duros, la de los
coches concedidos a los altos funcionarios, la del espionaje. la de todo
tratamiento jerrquico, la de la lotera ..., etc.;"odo esto constitua, como la
' M. Teixido: <'La idea de Espaa en el republicanismo fcdcr:il. Esriidio dcl 1x1-itlico, El Est ado
Arrigons (junio-diciembre de 1873)., en C. Forcadell y A. Sabio, Eds.: Las e.scalas delpasado. Actns del
IV Congreso de Historia Local de Ar qdn, ICA. Iluesca, 2005.
"extos recogidos en J. L. Catalinas y J. Echenagusia, La primera repziblica. K~f i i r ni . s n7 J J T ~ L ' O I I I -
ci~z social, Madrid, Coniunicaciri. 1973, uid. pp. 127 ss.
CARLOS FORCADELL ALVAREZ
propia situacin poltica espaola diirante el conjunto del Sexenio Denlocrtico,
pero sobre todo en sus meses republicanos, la versin mi s completa de las
doctrinas y de las polticas raclicaldcrilocrticas en Europa, en una Europa en la
que en la Gran Bretaa victoriana no se haba conseguido ni el sufragio uni-
versal masculino. en la vecina Francia el republicano Thicrs fusilaba sin corri-
pasihn a los dirigentes de la Comuna, y Alemania e Italia no haban nacido ni
para la poltica ni para la deinocracia. De modo que Mart cay en un buen
pa sy en un buen momento para aprender democracia; antes del 68> y sobre
todo inmediatamente despus del 74: el ideario radicaldemocrtico permaneci
oculto en la clandcstinidad y por la represin.
La Repb1ic:i va pues asociada a una profiinda reforma social que mejore la
situacin de las niasas -irredentas, sufridoras. dolor id as^^, en postcriorcs palabras
de Mart, de los pobres de la tierra)>, segn su expresin m3s conocida. Pero
los pobres de la tierra en la Espaa que conoci Mart, son, principalniente, los
carnpesinos. sin tierra o con poca tierra, y en la America que so iMari. des-
de y para Cuba, Mjico, Guatemala, tambin eran los campesinos, esclavos,
negros o mestizos en el Caribe. indios en Mjico o Per.
Jos Mart no se ocup demasiado de los problemas de la industria o de los
obreros industriales, pero si que se preocup destacadamente del problenia agm-
rio y plante y son reformas agrarias, fundanientadas en la difiisin y generali-
zacin cie la pequea propiedad campesina como idea central. Como l'liornas
Jefferson concibi el futuro de una Amrica rural, autnoma econmica y polii-
carncntc, de una Cuba, por ejemplo, en la que el enemigo que el pueblo, la
nacin, haba de combatir era la oligarqua gran propietaria criolla, la sacarocracia,
los hacendados esclavistas. El sujeto poltico de la revoluciOn, para Mart, es un
bloque y frente patritico interclasista del que forman parte la pequea burguesa
de las profesiones liberales y comerciales, el proletariado astesanal y urtnno, y los
pcqueosampesinos, campesinos pobres, bsaceros, jornaleros. . . ; solo que en la
estrcictura social de los pases latinoamericanos que mejor conoci Mast: Culia,
Mqico, G~iatemala, etc., este gmpo social, el campesinado, era mucho ms nunie-
soso y clebia ser, por tanto, objeto prioritario de cualquier proyecto de rcforriia
social, la cual deba adoptar, en un principio, la forma de reforma agraria.
El terico de la independencia y de la nacin elabora estos programas y pro-
yectos desde el anilisis de la realidad cubana y centroaniericana, pero, parece
razonable y evidente observar que llega muy bien preparado para construirlos y
madiirarlos, porque en sus primeros aos de formacin intelectual, en la Espaa
de los aos setenta, republicanos, reforniadores, krausistas, intclcctuales, las gen-
tes dcrncratas que animan esa rica y libre opinin publica durante el Sexenio
Denlocrtico -y luego desde su lugar de oposicin rnarginada a lo largo cie la
Restauracin-, analizan la realidad poltica y los problemas econnlicos penin-
ARAGON EN 1873: LA DEMOCRACIA REPUBLICANA QUE CONOCIO MART~
sulares desde similares presupuestos y con parecidas propuestas a las que va
desplegando el pensamiento martiano, adaptando principios y convicciones tem-
pranamente establecidos a la evolucin de su practica, terica y poltica.
Para el pensamiento democratice espaol, el pueblo republicano es el con-
junto de la sociedad con la excepcin de la oligarqua, y la oligarqua, en la
Espaa de la poca es la gran propiedad agraria, la clase poltica conservador:l
opuesta a la extensin de los derechos polticos y de la ciudadana, y la igle-
sia. Los programas cconmicos republicanos parten de un replanteamiento de
las des:iinortizaciones con el objetivo de consolidar una sociedad dc pequeos
y medianos propietarios agrarios. Las preocupaciones industriales parecen muy
tempranas, entonces, para una sociedad como la espaola. Hasta Engels adver-
ta que 43paa es un pas tan atrasado desde el punto de vista industrial que
es imposible hablar siquiera en ella de una einancipacin inmediata de la cla-
se obrera.. No haba obreros, o haba pocos obreros industriales, y no consti-
tuan, por tanto, de momento, ni agente ni objeto principal de los prograims
de cambio y reforma social.
Y eso es lo mismo que pensaban los reformadores republicanos espaoles
que Mart lea en peridicos y libros; con el pensamiento de Mait, y el de
Costa, por ejemplo, que era uno de los que ms decididamente miraban al
campo y a los campesinos, se puede intentar trazar un audaz paralelo. El ara-
gons, nacido en 1846, era siete aos mayor que Mart, y en Madrid haba estu-
diado derecho con los mismos profesores que conoci el alumno Mast. A
menudo se han sorprendido los co~nentaristas de Costa cie su silericio sobre la
industria y sobre el obrero industrial. Si leemos un texto conlo este: lctocio hom-
bre, por el hecho de nacer, trae a la vida un derecho natural e inalienable, el
derecho a usar y disfrutar de la tierra. Lo mismo que de respirar aire; privarle
de ese derecho es robarle. Y tal sucede cuando algunos acaparan un espacio
cualquiera de terreno, excluyendo de e1 a los den~s. . . >~, nos puede parecer
legtimamente un texto martiano, pero resulta ser de Costa, quien enuncia estas
ideas por sistema, en representacion del pequeo y mediano propietario cuya
condicin cornparte originariainente y defiende corno mejor solucin para
corregir la trayectoria histrica del liberalismo espaol. Los mejores bigrafos de
Mait (Paul Estrade) se han preguntado en qu medida el colectivismo agrario
costiano, las tradiciones coniunitarias que recoge, muchas aragonesas, los pro-
yectos reformadores agrarios de Flrez Estrada, las proclamaciones pro~icthonia-
nas de Pi y Marga11 sobre el caracter antilegtimo y antisocial de la propierlad
de la tierra, etc., han podido influir en Mart, en su primera formacin y en su
posterior adscripcin, al igual que Costa, a las doctrinas gcoi-gistas (Henri
George) que atribuyen la propiedad de la tierra a la naci h, que debe parce-
larla y distribuirla a los pequeos productores, y eliminan, por tanto, 13 renta
de la tierra, en nombre de ese ideal de sociedad rural igualitaria.
Hay un perfume familiar entre las ideas centrales de la crtica regeneracio-
nista finisecular en Espaiia y el proyecto cubano y americano de Mart, adems
de una coincidencia cronolgica y generacional; si proponemos la comparacin
con Costa -sin que separnos si se co~iocieron en persona, pues Costa se liceli-
ci en Derecho en Madrid en 1872, y se doctor en el 74- es porque el ar:i-
gons Tile el que mejor forriiul, y con nis contundencia, la oposicin entre ,(el
pueblos~, entendido como el conjunto de la nacin, contra la po oligarqua^', la
kidra de las mil fa mili as^^, que deca l. Hasta los farnosos versos martianos:
<quiero el Pilar azuloso de Lanuza y de Padilla, estima a quien echa por tierra
un tirano.. .,,, dcnotan el conocimiento y 1:1 adhesin del joven Mart a los mitos
cal-:lctersticos del liberalismo progresista y deiiicrata, que recurra simblica-
riicnte a rememorar el despotismo de los hustrias para cornbatir polticamente
la monarqua conservadora, desde Fernando VI1 hasta Alfonso XII. El entusias-
mo juvenil de Mast se trae a Padilla, ejecutado por Carlos V en Villalar, :1
Aragn, y llega :i decapitarlo junto con Lanuza en la misma plaza zaragozana
del Mercado, setenta aos nis tarde y a manos de Fclipe II;' slo que esa aso-
ciacin es la que va a llevar a cabo el liberalisn~o y el nacion:llisnio espaol,
en su busca de tradiciones recreadas, pues juntos los pone, desde 1857 en los
niedallones en relieve que enmarcan la presidencia del parlamento espaol.
La cuestin, adems, no radica en que personas como Costa -a ttulo de
ejemplo, hay que insistir- y Mart, coincidan o no polticamente, sino en enten-
der y explicar cmo hombres de un mismo tiempo, de una misma o parecida
formacin intelectual, pueden compartir los conceptos biisicos con que uno y
otro analizan la realidad, o desde los que pretenden actuar sobre la misma.
aunque lleguen a resultados o propuestas diferentes.
Es en este sentido que puede hablarse con toda propiedad de ~~populismo~,
costista, o niartiano, pues ambos, como tantos en las sociedades de su poca,
-fines del ocl~ocientos-, no ven tanto la clase, c o a que otros s que hacen en
estos momentos, sino al pueblo; y el populisino es un fenmeno que se pro-
duce, segn entienden los socilogos histricos, en los momentos de adapta-
cin de los sistemas oligirquicos a la democracia parlamentaria basada en el
sufragio universal masculino, sea en la Espaa del primer tercio del siglo .m o
cn muchos pases latinoamericanos, especialmente en los anos treinta y cua-
renta del pasado siglo. Se ha afirmado que el populismo de Costa ha tenido
una influencia difusa, pero real, en los reformadores latinoamerican(x (por
ejemplo en el peruano Maritegiii) que se enfrentaban a parecidos problemas:
la tierra, el cacique, el inonocultivo, el latif~~ndio.. . , la enorme concentracin de
la propiedad dc la tierra, los polticos de la restauracin y el monocultivo del
ceseal, en el caso de Costa. No se trata, l uy que repetir, de que la obra de
' Md. Marr, Obras Cutnplrlm, vol. 14, p. 391; citado por M. Garc:i Guatas. vp. d.. p. 391
1140 1
ARAGON EN 1873 LA DEMOCRACIA REPUBLICANA QUE CONOCIO MARTI
Costa influyera en Mart, pues la obra costiana se dif~inde sobre todo a partir
de su muerte, ya en pleno siglo m (1911), ni que se conocieran, a pesar cle
que coincidieran en Madrid y pudieran hacerlo en Zaragoza. pero s cie sostc-
ner que Costa y Mart analizaban su tienipo desde categoras y conceptos Ibas-
tante comunes, construidos sobre realidades tnuy familiares o emparentackis.
desde presupuestos ideolgicos y doctrinales sirnilares.
El horizonte costiano consiste, en el fondo, en proponer un proyecto nacio-
nal de reforma, tiitelado desde las clases medias, dases neutras))! que evite y
desactive el cnfrentarniento entre la oligarqua y el pueblo que preve y teme, y
que acabar estallando en la sociedad espaola, reproduciendo el largu y ceri-
tenario ciclo de guerras civiles desde 1836 hasta 1936. Pero 110 ~nuy diferente
parece el proyecto martiano, muy tcrnprarianiente enunciado, de proponer una
armona social, entre el capital y el trabajo, de trascender los :mtagonisriios de
clase! conio afirma en un artculo que escribe sobre Masx en 1883; -esa concep-
cin optimista de un mundo armonioso. sin asperezas ni contradicciones -escri-
be Paul Estrade-, no parece ajena al espritu cle las tcorias de Krause. o de
Fourier>>,' o de Pi y blargall y de todo el repiiblicanismo espaol, podemos :ifi:i-
dir nosotros, un mundo intelectual y poltico que tan bien pudo conocer y
aprender en su estancia inadrilea y zaragozana, basado en una concepcin
armnica de las relaciones sociales a la que se debe llegar mediante una refor-
ma profunda que suprima el conflicto entre propietarios y ciesposcidos.
Los textos nis conmovedores y universales de Mast, segn mi parecer, son
aquellos en los que expresa: con esa prosa dei m que tanibin clehe algo -qcii-
zs- a su aprendizaje espaol, pues entonces en Espaa se hablaba y se escri-
ba muy bien, sus profundas convicciones polticas democrticas y su :iKin de
verlas realizadas en Cuba y en las naciones latinoamericanas. Mart proponc.
ternprano y con gran energa, un concepto amplio y extenso de ciudadana
poltica, entonces minoritario, pero hoy indiscutido. Frente :i un rkgirncn polti-
co de propietarios, como era el espaol antes de 1868 y despuks de 1874, y
ms an el cubano y el latinoamericano. su proyecto poltico pasa por la exten-
sin de la ciudadana a los pobres: a los negros, a los indios -toctavia 110 a 1:is
mujeres-, por la inclusin de todos los ciudaclanos en los derechos polticos y
~ i n sistema poltico den~ocrtico. Y este moderno y dcrnocrtico concepto de 1:i
ciudadana y de los derechos individuales y polticos es el propio de los parti-
dos republicanos espaoles, y en el ao 1873. sin salir de Aragn, se encuen-
tran numerosos y hermosos textos que plasman esa universalizacin cle los
derechos humanos ie la que Mart pudo conocer forclilulaciones y predicas coti-
dianas. Mart aprendi democracia aqu, y tambin en Est:idos Unidos, aunque
eso es otro tema, pero no es casualidad que fueran los Estados LJnidos los pri-
. . . . . .. . . . . .. . . . .. . . . .. . . . . .. . . .. .. . . . .
1>. Estrride, op. cit., pp. 14(; ss
CARLOS FORCADELL ALVAREZ
meros en reconocer internacionalmente a la 1 Repiblica espaola, junto con
Suiza. La democracia que conoci Mart en Espaa y en Estados Unidos lo ale-
j -posiblemente, felizmente-, del caudillisnio militar tan frecuente como solu-
cin en los populismos latinoamericanos, afirmacin sta que puede entender-
se como otra de las l-iiptesis atrevidas de esta inte~vencin.
Evidentemente, lo que aprendiera el estudiante cubano no lo aprencii en la
Universidad, aunque algn profesor krausista pudiera conocer; en Zaragoza era
alumno libse y como tal no deba frecuentar mucho las aulas; nunca se i-efiere a
sus profesores, y s a sus amigos pintores o autores de teatro como los aragone-
ses Marcos Zapata o Eusebio Blasco. Mis frecuentaba los cafks, el teatro, las
logias, el ateneo.. . Pablo Iglesias le dice en 1905 a un obrero cubano, Ihmknecl-i,
quien lo recuerda en un libro de 1932, que 140s ardientes documentos panletarios
de Jos Mast, joven delicado que siempre anduvo en reuniones obreras y 1-epu-
l~licanas, en las redacciones de los peridicos avanzados, en el Ateneo y en las
sesiones de las Cortes, produjeron mucho efecto en los medios polticos de
Espaa])! testimonio que, aunque puede ser cierto, hay que tornar con pinzas, espe-
cialmente en su ltirna afirmacin, sobre todo porque tiene que llevar Mart diez
aos niuerto para que algn lder poltico espaol recuerde haberlo conocido.
Para concluir, conviene recordar que tan radical era la democracia republicana
que conocio y pudo aprender el joven deportado entre nosotros, o sea, tan ejeni-
plar, que los polticos que la erradicar011 y los historiadores que les senran. se
apresuraron a calificar la experiencia como atopa federal>), a acusar a sus posta-
dores de haber incurrido, eqiiivocaciai~leilte, en ~utopisrnos peclueoburgueses~~, cle
los que el ms grave haba sido el ~~utopismo pimargalliano~~, y el republicano en
general. Lo nis grave, o curioso, o merecedor de reflexin es que semejantes
valoraciones vienen rodando hasta la historiogs-afa de hoy mismo, en buena medi-
da, de tal modo que an quedan historiadores que sitan en el cielo de la utopa
(bienintencionada, se supone), el sufragio universal, la abolicin de la pena de
muerte, la abolicin de la esclavitud, la extensin de la ciudadana, de los dcrc-
chos humanos, civiles, polticos y sociales etc., a la vez que paralelamente, polti-
cos e liistoriadores corno Cnovas, opuesto al sufragio universal, contrario a la
abolicin de la esclavitud, decididamente desconfiado, y enemigo, de la dernocra-
cia poltica sigue pasando por ser un modelo de Realpolitik, de poltico realista,
de hombre cie su tiempo, de autc'ntico hombre de estado, de litxral ej e~ql ar que
da nombre a calles, plazas y fundaciones, exposiciones y conmemoraciones.
Se puede aventurar, finalmente, que la lectura que el siglo x x ~ llaga de Jos
Mast subrayasi esa dimensin radicalden~ocrtic de su pensamiento, defensor
de los derechos individuales, de una concepcin de la ciudadana inclusiva, de
la extensin de los derechos civiles y polticos, de un inexcusable horizonte de
igualitarismo social, etc.; y fue en su estancia espaola donde encontr, posi-
hlemente por primera vez, habicia cuenta su juventud, algunas de las principa-
les races de sus futuros proyectos de progreso y emancipacin social.
PERSPECTIVA LINGSTICA Y FILOLGICA
EN LAS INVESTIGACIONES SOBRE JOS MARTI
MARLN DOM~NGUEZ y ANA M." GONZALEZ
UNIVERSIDAD DE LA HABANA
LOS ANTECEDENTES
Muchos y buenos intelectuales de todas las pocas a partir del propio siglo xx
han prestado especial at enci h a la lengua de Mart. Entre ellos podran coti-
tarse, por solo mencionar los trabajos ms orgnicos, a Kubn Dxo, quien se
detuvo en su sintaxis y en la recurrencia de ciertos vocablos; a Migiici de
Unamuno, sobresaltado por la elipsis y por la iizzposibilidad de aplicarle los cri-
terios de ~correccin~~ normales; a Andrs Iduarte, que lo crey portador del
+xhre-espaol)> que preconizaba; a Gabriela Mistral, que comprendi mejor que
nadie las claves de su originalidad; a Juan Marii~ello, que fue el primero en
sealar los caminos de esta irnprescindible investigacion lingstica; a Herminio
Almendros, que resunli un grupo de caractersticas c k indispensable atencin;
a Guillerino Daz-Plaja! que por tantos puntos se anticipo a los andisis lxicos
posteriores; a Medardo Viticr, Jos Antonio Portiiondo, Fina Giirca Mar-rirz.
Cintio Vitier que desvelan aspectos sutiles de la singularidad lingstic:~ del
Maestro, y tantos otros que han ido componiendo, con ciencia, paciencia p
poesa, este inmenso rompecabezas.
Acercarnientos ms recientes incluiran probableiuente las reflexiones cle
Susana Rotker o Sonia Contardi, y ecliaran de menos obras :in no piildicadas
como el acercamiento a la sintaxis del joven Mart que coristituy el trabajo cle
doctorado cie Maritza Carrillo.
Si esta singularidad lingustica. como ellos y otros estudiosos testimonian y
prueban, es cierta, entonces sera un acto de justicia reclamar el lugar que
corresponde al Maestro en la historia de la lengua literaria espaola.
EL BALANCE
En este foro, quisiramos hacer balance, aunque sea a saltos, de lo realiza-
do en este campo a partir de dos centros habaneros donde se profundiza en
esios temas: la Universidad de La Habana y el Instituto de Literatura y
1,ingiistica de la Academia de Ciencias de Cuba, y especialmente en el perodo
que media entre el centenario de la cada de Mart (1995) y el sesquicentenario
de ski nacimiento (2003).
En cl Departamento de Lingstica y Letras Clsicas de la Universidad de La
Habana se inici la profundizacin, hace ya nis de dos dcadas: en la investi-
g:icin sobre Jos Mast, a partir de las disciplinas propias de nuestra profesin.
As, la Ctedra de Filologa y Tradicin Clsica ha indagado en las fuentes
griegas y latinas del pensamiento martiano, y su reflejo en conceptos como el
de moderacin, l u h ~ limae, poesa y poeta, en el establecirniento de cnones
crticos que transitan de la obra de arte hacia los valores humanos, en la con-
sustanciacin de lo potico y lo moral que es caracterstica de Mart. Han inda-
gado tanihn cl sentido en que el latn y el griego son toriiados por Mart
como lenguas modlicas y en cul no lo son.
La Ctedra de Filologa y Tradicin Clsica ha analizado cmo la recepcin
martiaria de lo clsico no es acrtica, sino que toma lo valioso de cada uno y
deja de lado lo que no puede ser utilizado por el hort-ibre contemporneo, bien
por h a k r constituido, desde la base, un camino sesgado; bien por resultar ele-
mentos o conceptos meramente circunsta~~ciales, vlidos solo en su condiciona-
miento contextual.
El hroe griego le interesa sobre todo, al Maestro, en su dimensin humana,
en el empleo y cultivo de su inteligencia, pero nunca en la adoracin senlil de
un pasado que se distingue esencialmente del prescnte que hay que preparar-
se a transform:ir.
Hay figuras reiteradamente aluciidas, como es el caso de Horacto, de quien
se destaca la serenidad y el cuidado de 121 forma, pero a quien se desmiente en
su maxi~na que sobrevalora el papel del uso lingstico. Se cita eventualmente
a Aristteles, en cuanto a las reglas cannicas que propone; se torna lo mejor
de Homero, pero acaso la figura alegrica de la excelencia poktica sea l'indaro,
ligado a la naturaleza y con un desbordamiento emotivo muy cercanos a Mart.
No son de ~iienor relieve los estudios de los mitos que Mart pone en uso:
de Aquiles a Penlope, con una recurrericia especial en el grande Prometeo.
que sufre de si para dar un bien a los hombres. En esta bspeda se iriscribe,
igualmente, el estudio de las traducciones martianas de los clsicos, en las cua-
les se hallan invariantes que constituyen aportes a la t eor ~ de este arte, y que
sern luego complementarias o contrastantes con otros esfuerzos prcticos que
61 mismo llev adelante. Hay intentos por establecer contrastes en cuanto a 1:i
percepcin clsica de Mart, en relacin con la que tuvieron otras figuras cuba-
nas como es el caso de Casal o Heredia.
Otro grupo de compaeros han recogido las ideas de Mart sobre la lengua.
en sus diferentes aspectos, tales conlo: relacin entre pensarriiento y lenguaje.
feninenos de historia de la lengua espaola, proposiciones de poltica lingiis-
tica, comentarios y recopilaciones lxicas, ideas sobre la semntica, la etiiiiolo-
gki, la sintaxis! la dialectologia y particularrncnte la estilstica, a cat~allo entre la
literatura y la lingstica.
La produccin escrita de Jos Mart, desde las forrnas ms ntima conlo 1:i
carta personal, pasando por las de formato ms convencional como las dispo-
siciones a los miembros del Partido Revolucionario Cubano, hasta llegar a la
obra crtica o potica -que parecera cornpletarnente alejada en s u finalidad y
su estructura de la poltica- tiene, como denominador comn, una cabal ade-
cuacin del escrito, tanto al interlocutor como al tema y la situacin, y no
renuncia en ningn caso al objetivo ltimo que se ha trazado. Ello avala su
quehacer lingstico corno parte coherente de su labor poltica.
De otro lado, exta cuestin se halla inserta en el prohlerria, tan delxttido
hoy, de la identidad nacional y cultural, lo que justifica, de suyo, su presencia
en las lneas de investigacin, y no como tenm menor o de segundo orden.
Al ocuparnos en esta lasea, pociemos apreciar cmo no solo Mast, sino tarii-
bi6n todas 13s n ~ s importantes figuras del siglo XIX y xx comprendieron, tanto
en su practica lingstica corno en algunas teorizaciones al respecto, l:i rele\.an-
cia del problema.
Los investigadores hn revisado con especial detenimiento docurnentos pro-
gramaticos como %El carcter de la Revista Venezolana. y ,<El castellano en
Amrica!), as conlo otros de cnjundid lingstica, a la luz de los nis modernos
instsurnentos, como ocurri con la aplicacin de las tknicas lexicograficas a la
evaluacin de <<Voces)).
Se han llevado adelante bsquedas acerca de reas lxicas delimitadas,
como la de la crtica literaria y artstica, y en diferentes muestras seleccionacias
del epistolario, las escenas norteaniericanas y otras.
Hay interesantes resultados acerca de los neologismos: compilados y revisa-
dos tanto en su estructura como en su funcin estilstica. Asimismo, se Iian
modelado campos lxicos, en sus valores rectos y simblicos, que se comple-
mentan.
Existen algunos trabajos sobre la gramtica rnartiana, de lo que han resulta-
do textos muy tiles, dirigidos esencialmente a la etapa de la primera produc-
cin en prosa poktica, y a la morfosintaxis de una zona de sus vcrsos, as como
el inicio de estudios sin~cticos del cpistolario. Es de inters particular la cstruc-
tusa oracional, en correspondencia ccm la idea qcic se propone! el objeto del
ciiscurso y el receptor al que va dirigido.
Luis lvare~ lvarez ha realizado un enjundioso estudio sobre la oratoria en
el que cieciica amplios espacios a 1 cuestin lingiistica.
Una lnea insuficientemente explotada an se refiere al Mart como figura
mayor y eje de mlltiples personalidades en 1:i reflexin sobre la lengua, en el
hacer lingstico, y en la comprensin de la lengua como parte de nuestro
proyecto nacional y de simbolizacin de la identidad cubana. En este sentido,
se han revisado algunos trabajos de Enrique Pieyro, Manuel Sanguily, Manuel
cfe la Cruz entre otros, pero una investigacin sistmica y exhaustiva est5 an
por hacer.
Del mismo modo, se ha hecho algn esfuerzo en cuanto a la comparacin
de la lengua potica de figuras afines a Mart corno Cal~riela Mistral, Juan
Marinello o Cintio Vitier, y se ha tratado de desentraar el ideario, y el pcnsa-
miento de personalidades a travs del lxico empleado como en el caso de
Antonio Bachiller y Morales, de Antonio Maceo o de Enrique Jos Varona.
Los trabajos del anlisis del discurso son recientes. Se ha realizado algn
estudio relativo al tratamiento del tenia de la emigracin y a su autovisih
como emigrado, tomando en cuenta los recursos convencionales con qiic se
estructura el cuadrado valrico en la lengua de la prensa.
No ha tenido suficiente difusin el trabajo pionero de Maritza Carrillo, dccli-
cado a la sintaxis del joven Mart, que toma conlo objeto de bsqueda f~ind:i-
riiental <'El presidio poltico en Cuba.. La autora hace inventario de las estructu-
ras oracionales y encuentra un preciominio de aquellas cuya fcincin es ser
complenlentaria de scistantivo. Tambin se presentan como singulares las s~ibor-
dinadas de infinitivo. Las atributivas con ,<ser)) son valoradas como estilemas de
connotacin definicional y valorativa. Carrillo corrobora tambin, como recurso
de estilo, la repeticin de estructuras.
En el ltimo perodo podran citarse como muy noveciosos un trabajo de
diploma que reinterpreta .Un drama terrible)) a la luz de los postulados del an-
lisis del discurso, en que se nota que proponer una nueva perspectiva del
proceso trae consigo la adscripcin del autor a nuevos discursos, y la lgica
prolongacin de estos a travs de sus palabras,>. El cronista se ha distanciado cie
las propuestas discursivas ms convenientes al podes, sin por ello tener que
acogerse al discurso anarquista.
Igualmente, es de inters el trabajo de doctorado de Mariana Serra, dedica-
do -entre otros objetivos- a la revi si h de los campos lxicos relativos a la
PERSPECTIVA LINGU~STICA Y FLOLOGI CA EN LAS INVESTIGACIONES SOBRE JOS MART~
naturaleza que pueden establecerse en La Edad de Oro, para con~probar I:I
remisin del texto martiano a los postulados actuales del ambientalismo y la
ecologia. En general, la singularidad del Mart periodista, desde una perspecti-
va lingstica, est muy poco estudiada.
Bsquedas puntuales pueden mencionarse entre otras: una, acerca de la vir-
tud del adjetivo martiano y su simbologa de color: y otra sobre una riiueitra
oratoria acerca de los recursos de atenuacin, por solo citar dos ejemplos.
Est en ejecucin una invcstigaciOn que, partiendo de rasgos lingiisticos,
trata de realizar una tipologizacin de cartas martianas con el fin de gr:idurir su
estudio y empleo en la enseanza media de forma ms efectiva.
Desde la lengua -especialmente desde el lxico y la niorfologia- se lia lle-
gado a la revisin del tema de gnero en la perspectiva martiana, y t:imbin se
ha revisado su concepto de cultura, de particular empleo en algunos docu-
mentos.
No esta agotada, ni puede estarlo la vertiente relativa a la rccepci h nx1rti;r-
na, tanto en Cuba como en el exterior. En el caso de Cuba merece especial
at enci h la recepcin en la poca de la Repblica neocolonial, poco trabajada.
Una dificultad que se une a esta dispersin es que muchos de estos traba-
jos no han sido publicados, o lo han sido en medios de escasa difusin, lo que
ha limitado la socializacin de los resul~ados obtenidos.
En el Instituto de Literxtura y Lingstica, para cubrir el perodo, menciona-
remos a ttulo de muestra los dos anuarios publicados en las fechas topes, lo
que nos dar una idea de los temas predominantes y de su continuidad. Anies
pueden encontrarse otros trabajos', de los cuales seran los ms interesantes
para nosotros una revisin de los cubanisiiios en el Diario de campa6a, debi-
da a NLII-~:~ Gregori y algunas aproximaciones estilsticas.
Se discute, en primer trmino, la filiacin hispnica de la lengua de Jos
hfart, reconocida por l mismo como un valor patrimonial, y que lleva, conse-
c~~entemente, a la necesidad de re-crear y acrecer ese patrimonio, no desde una
perspectiva estrechamente nacional, sino visto desde el xril>ito latinoariiericano,
as como la historia posterior ha venido a darle la r a z h, una vez 111:s. Se
vincula el uso lingiiistico nurtiano, de un lado, con el momento histrico sim
gular en que le toc vivir, en que empiezan a asentarse los aportes araucos e
indoamericanos en general, sul->saharianos, e incluso europeos de varias proce-
dencias; de otro con su residencia habanera, capitalina, ms matizada y mesti-
za que en zonas del interior para esta poca; con su vocacin latinoamerica-
Un recuento de ellos se llalla en Anuario L/L N." 26, 1995
nista que le hizo observar los derroteros del espaol en Amrica y proporier
unos modelos casticistas con que la lengua americana, en una dialctica de
consemacin/renovacin, podra cumplir la funcin aglutinadora que le estaba
destinada. La mesura en la concepcin del prstamo, particularmente del angli-
cismo, forma parte de este programa.
En otro estudio, que va acopiando y criticando fuentes, se destaca a quie-
nes han presentado en iMart la fusin de lo culto y lo popular, y los rasgos en
los que se ha hecho descansar su peculiaridad expresiva: entre otros: la ndole
cle los verbos y las clusulas, la originalidad de los signos de puntiiacih, y la
adecuacin al receptor, etc.
Resultan llamativos para los investigadores los americanismos de flora y fau-
na, entendidos en su dilogo pcrrnancntc y volcintario con la naturaleza en que
el hombre se inscribe. Ellos clan muestra de especies apenas conocidas, o
exclusivas de una regim, y a travs de estas piezas Ixicas humaniza la n;Ltw
raleza, la tipifica, representa, como fbula moderna y momentnea, las iniserias
y moralejas de los l-iombres.
Tambin se encuentran acercarnientos estadsticos al lacio sintlictico del esti-
lo martiano. para desciibrir cuanto trabajo de reflexih y adecu:icin va :ip:ire-
jado a los textos clasificados como mis sencillos)~.
Los investigadores buscan los indicadores de la singularidad sintlictica a par-
tir de la frecuencia de vocablos segn sus categoras, n hcr o dc palabras y
complejidad de las oraciones de acuerdo con el texto, que revela la atencin
del escritor al tipo de destinatario, situacin e intcncim coniunicativa, en su
estructuracin. Estas aproximaciones incluyen una invitacin a encontrar <<lo
unitario identificador y lo comunicativamente varible~) (Anz~ario VL N," 26,
1775. 76) del estilo ~nartiano.
Se advierte que para 1995 la zona mi s explorada lingusticainente de la obra
de Mart eran los diarios y La Edad de Oro; j7 que las bsquedas son sobre todo
Ixicas y lingoestilsticas. Ha sido usual el examen de fuentes, mimesis y
parentescos.
Para complementar el indispensable estudio de Alan M. Gordon han venido
anlisis de los procedimientos estructurales de formacin de neologisinos~ con
la correspondiente clasificacin y ordenacin de tipos de prcfijos y sufijos
enipleados, as como sus rnatices y las categosas resultantes, de lo que se infie-
re la adecuacin a los canones lingsticos de la norma, y el peso del forman-
le clkico.
Cabe destacar la preferencia por el prefijo a- y sus variantes, y en-, carga-
dos de resonaiicias expresivas que se ernparientan con los modos campesinos
PERSPECTIVA LI NGU~STI CA Y FI LOLOGI CA E N LAS I NVESTI GACI ONES SOBRE JOS MARTI
y coloquiales de Amrica. Ej.: etztmha~z (de trabar). pero el recurso ms abun-
dante parece ser la sufijacin.
Con este procedimiento de enriquecimiento lxico se construyen especi:il-
mente adjetivos, sustantivos y verbos -en ese orden-, que sobresalen por su
eficacia y novedad.
Por lo escaso de este tipo cle acercamiento -y lo eventualmente sesgado dc
la postura martiana- son de particular inters las menciones a los criollos. En
cualquier caso, se advierte su fina sensibilidad para percibir tanto el matiz dis-
tintivo cuanto la unidad esencial, as como los v:ilores sociolingsticos de cad:i
uso, y especialmente la capacidad de adelantar juicios que solo se concretaran
en el anlisis lingstico un siglo mi s larde. Es as que anota, por ejemplo, las
peculiaridades lingsticas de la frontera haitiailo/dorninicaria: y expresiones
con que va sazonando los dilogos caracterizadores de personajes, para entre-
garles la voz, a fin de que se los vea al natural, en sus refranes, rnoclisinos,
invocaciones, comodines pintorescos, y el recurso resulta en una fluida alter-
nancia de cdigos del narrador al personaje.
El Aman' o especial de 2003 nos sirvc dc rcstimonio cle cmo lia evolucio-
nado el estudio iingustico de Mart en estos ocho ltimos aos.
El tema de gnero, prcticamente virgen, es examinado con mucha altura
all. El trabajo de Mirta Suquet atiende al receptor deseado de ,<La Eciad de Oro8')
y a cmo se aprecia, en la reconstruccin del texto mismo, en la seleccin del
vocablo preado de sentido, el cumplimiento de la mxima martiana de que
nadie se escapa de las limitaciones que le pone su poca, aunque el hecho de
presentar a mujeres transgrcsoras 4crt ameni e que no logran kxito luego de su
iransgresin- comienza a apuntar hacia una mirada lqotra)~, solo posible en las
condiciones de la creacin y la vida posteriores a Jos Mart.
No obstante. la revisiQn de Amistad Fu?zesta muestra que el epteto c:ii-:icte-
rizador, el juego illtertextuai y la validacin de los contextos condicionan una
lectura subversiva de la Luca Jerez.
Los mecanisnios lingsticos 'mnsacionistas,), con raz de Goncoiirt. el modo
en que Mart los recrea y son conlentados en varios trabajos.
Se retoman las esencias simblicas y las capacidades metafricas de voca-
blos como mar, y se comentan los rnodelos prossticos y poCticos que tuvo en
cuenta iMart.
Desde el punto de vista ms estrictaniente lingstico, corriienzan a aparcccr
cuestiones ms frescas, en el linde entre Ikxico/sintaxis, como el anlisis de las
colocaciones, insertas en una agrupacin de contextos culturales, sociopolticos,
naturales. y propiamente lingsticos del Maestro. La investigadora desc~ihre seis
MARLN DOM~NGUEZ Y ANA M.' GONLALEZ
tipos ms frecuentes de colocaciones lxicas. las cuales, ordenadas decrecientc-
mente seran: sustantivo + adjetivo, -50,8Y0 de las colocaciones registradas-
susrantivo + preposicin + sustantivo, adjetivo + sustantivo, verbo + adver1,io:
sustantivo (sujeto) + verbo, verbo + sustantivo (objeto). La variedad colocacio-
nal hallada fundanienta la creatividad rnartiana.
Tambin comienza a indagarse en otras zonas de su obra: cartas, periodis-
mo diverso.
Se retorna y profundiza con el estudio de los compuestos el tema nunca
acabado de los neologismos. En ellos se comprueba que por lo general se tra-
ta de creaciones tropolgicas, que abundan mas los de categora sustantiva, y
los estructurados con verbo + nombre.
kr i as cartas son objeto de atencin detenida en cuanto a su estructiiracin
oracional (simples/compuestas, con orriciones intercaladas o sin ellas, orden
lineal/orden invertido, etc.) que se advierte correlacionada con cl contexto
situacional, la maduracin del ideal estilstico, la periodizacin vital. Se encuen-
tran consmntcs como la presencia de oraciones breves, cnncliisivas, a modo de
iiiximas, la reiteracin de ciertas estructuras sintcticas como la paralela, el
predominio de conjuntos oracionales cosiiplejos, aparicin de exhortaciones en
las despedidas, etc.
Esta especie de enunleracin de resultados, amCn de las omisiones involun-
tasi:ls, que de seguro sern muchas, nos deja ver que hay lneas en las que no
se ha entrado a fondo, aunque prometen mucho fruto, y que no se ha empren-
dido un trabajo interdisciplinario corno el que sera de desear.
Se impone, entonces, reunir esfuer7os, abrir caminos para una investigacin
que an puede dar mucho de s, y que no sera un mero divertimento filolgi-
co, sino que prestara un senricio indudable, no solo a la mejor co~npr ensi h
del pensamiento nx~rtiano, sino a la fundamentacin de su originalidad y de su
c:ircter de visionario y adelantado, en perfecta consonancia con su labor pol-
tica y subordinado a ella.
EDUCACIN, CULTURA Y KELIGIN: TRES PILARES
EN EL IDEA1110 MAKTIANO
CARLOS MANUEL MARCHANTE CASTELLANOS
MUSEO FRAGUA MARTIANA
UNIVERSIDAD DE LA HABANA
h t e s de abordar el tema de nuestra ponencia, quisiera trasmitir en nombre
de la Universidad de La Habana, del Instituto Superior de Arte y del colectivo
de profesores e investigadores mastianos que asistimos a este Congreso, riues-
tro agradecimiento por esta gentil invitacin.
Para quienes hemos abrazado el ideario martiano, visitar Espaa, y especi:il-
mente Zaragoza, con la hospitalidad, la sencillez y el amor ilimitado que le pro-
fesa a la patria de aquel eminente estudiante de las facultades de Dcrccho y de
Filosofa y Letras, resulta un honroso privilegio y una posibilidad muy especial
de poder encontrar el secreto por el que este admirado pueblo, su ciudad rnile-
naria y esta prestigiosa IJniversidad, se logran adueiiar del corazn cle los
cubanos.
Entre la papelera de Jos Mart, como es conocido. se encuentran alg~inos
cuadernos de apuntes y juicios en los que el Apstol cubano anotaba rliferen-
tes temas de inters, seguramente con la intencin de retomiirlos posterioriiien-
te para incorporarlos a una publicacin, exponerlos en un discurso o compo-
ner algn escrito sobre el tema. Entre aquellos juicios, Educacin Popular
ocupa un lugar primordial por los preceptos que enuncia y las ideas que
defiende, quien el bayardo nicaragense llamara Maestro; la ms alta y hono-
rable distincin a la que puede aspirar el ser humano.
<<A UN PI~JEHLC) IGNOIIANSE PUEDE ENGANAKSELE CON 1-4 SUPEKSTI CI ~N, Y
FIAC~~RSELE SERVIL. CN PUEB1,O INSTRUIDO SER SIEMPRE HJEKTE Y LIBKE.3. Jos
Mart (OC 1'3375).
Sobre las bases de esta afirmacin mastiana, presentaremos a vuestm consi-
deracin algunas reflexiones, que aunque incompletas, por la necesidad de res-
petar el tiempo y las normas establecidas para el evento, nos posibilitasin valo-
CARLOS MANUEL MARCHANTE CASTELLANOS
,
rar en qu medida el sostn y el desarrollo armonioso de la litxrtad y la sobe-
rana de los pueblos estn en correspondencia directa con el respeto, el traba-
jo sostenido y la defensa de los derechos a la EDLKACIN, :I la CULTUlW y a ja
RELI GI ~ N.
'(...UN IIOMBRE QUE SE CIJLTTVA, Y SE LEV4NTA POK PROPIO, ES EL MS
AL'I'O DE LOS REYES ..., Jos Mart (20:385).
El ideario patritico, latinoamericano y revolucionario de Jos Mart. unido a
sus valiosos apostes a la educacin, al periodismo y a la cultura universal. cons-
tituyen lioy un escudo protector contra los intentos neocolonizadores de impo-
nernos una educaci h ciistorsionada y una supuesta cultura modelada para cna-
jenar al hombre? que nada tiene que ver con nuestros orgenes, intereses
comunes, costun~bres y tradiciones, que intenta imponernos modelos importa-
dos y destruir el patrin~onio cultural de nuestros pueblos.
El legado del Apstol de la independencia cubana, lia sido y seguira siendo
objeto de publicaciones. conferencias, ponencias y eventos en todo el nlundo.
Infinita fue su contribucin a lo niejor del pensamiento. Todas y cada una de
sus ideas, resultan hoy da temas de inters para todos los pueblos hispariolia-
lkintes y muy en especial para los de Nuestra Amrica, corno le llamara a su
continente amado del Ro Bravo a la Patagonia.
P:m quienes en su tierra nos dedicamos a la educaci611. su obra constituye
una gua insustituible; una fuente inagotable de conoci~nientos que nos permi-
te encontrar historias, razones, fundamentos y proyecciones para la edificacin
de la nueva sociedad que construimos como S1 soara: ((...con todos y para el
bien de todos)>.
Al acerc:irnos al andisis de cstos tres pilares: EDIJCACJN, CULTURA Y KELI-
GIN, que consiituyen un baluarte que con modestia y orgullo Cuba ha pues-
to al sewicio de todos los pueblos, solo pretendemos demostrar en qu rnedi-
da su ideario, pudiera ayudarnos a todos los iberoamericanos a encontrar
frmulas por un inundo mejor para nuestros propios pueblos y para toda la
humanidad.
ulEducar es depositar en cada hombre toda la obra hun~ana que le ha ante-
cedido: es hacer a cada hombre resumen del mundo viviente, hasta el da en
que se vive: es ponerlo en el nlbito de su tiempo, para que flote sobre l, y
no dejarlo debajo de su tiempo, con lo que no podr salir a flote; es prepxar
al liombre para la vida.$) ( OC 8:281).
Quien as escrilx en noviembre de 1853, es un joven cubano de poco ms
de treinta aos de edad, Ilainado Jos Julin Man Prez, que cuando apenas
rebasaba los diecisiete, en calidad de desterrado en sil propia y querida Isla, ya
ejerca corno maestro; funciones que realizara aos mas tarde en Giiateniala,
Venezuela y los Estados Unidos.
((,..Es preparar al hombre para la vida)], y para la vida, una escuela pedag-
gica cubana tambin form a tan distinguido educador. Ahora Mart, encarnan-
do lo ms noble y valioso de sus antecesores, desde el presbtero Flix Varcla
hasta sri educador por excelencia, Rafael Mara de Mendive, proyectaba hacia (-1
infinito sus ideas sobre la impostancia de perfeccionar el sistema educacional en
nuestros pueblos. rriientras se consagraba a las labores dc prep:iracin y organi-
zacin de una guerra justa y necesaria para alcanzar la inclependencia clel pas.
A la educacin que por entonces y l-iasta nuestros das se le ve como un pri-
vilegio de unos pocos y no como un tlerecho de todos, la ataca profiindarneri-
te para provocar la reflexin y el necesario cambio. Defiende el concepto cle
etlucacin popular no bajo el prisrna de que alguien pueda identificarlo con los
clerechos exclusivos a la instruccin y formacin nica cie los pobres o los 1115s
necesitados; sino el principio de que puedan disfrutar tie igual dereclio clescie
el hombre ms Iiunzilcie hasta el proveniente de la ms esmerada cuna. Ricos y
pbr e s , negros y t,lancos, hombres y mujeres, en suma, todos los ciudadanos
de la nacin con iguales derechos a la educacin.
La formacin de las nuevas generaciones resulta para Josk &k t una riccesi-
dad vital de nuestros pueblos. Para lograr tan anhelado propsito, se ha de
foriientar desde la ms temprana edad y en la enseilanza elemental, la coiiil+
na c i h del estudio y el trabajo: -Y detras de cada escuela un taller agrcola, :i
la lluvia y al sol, donde cada estudiante sembrase su rbol. De textos secos y
rneraniente lineales, no nacen no, las frutas de la vida.. (OC 8:287).
Con los pobres de la tierra ha decidido sellar su suerle y su arilor hacia los
hornbres del campo le hacen exclaniar que su sueo mayor es finalmente dccli-
carsc a la enseanza de guajiros y para ellos reclarm con iirgencia abrir esciie-
las nc>rrnales de maesiros practicas para regarlos por los valles y montaas y
llevar la educacin hast:~ el ltimo y ms recndito lugar del pas.
La ensefianza para Mart ha de conllevar la forrnacion de hombrcs vivos,
independientes, cultos, y amantes de su pueblo y de la Iiu~nanidad. A su sen-
sibiliciad humana no escapan aquellos a quienes la vida les ha jugado una nxtla
pasach y estan privacios de algunos cie los sentidos. Admira a los liori~bres
encasgados de la educacin de aquellos seres que sufren al estar inipeditios cle
gozar una vida plcna y feliz. A las personas vinculadas ;i la enseanz:~ de los
sordomudos, aquellos seres sumidos en el ms absoluto silencio, los consider:~
educadores dotados de una exquisita sensibilidad humana:
CARLOS MANUEL MARCHANTE CASTELLANOS
((. . . la enseanza de los sordomudos -deca Mart- es una sublime profesih
de amor. Se abusa de esta palabra sublime; pero toda ternura es sublimidad, y
el sordon~udo enseado es la obra tenaz de lo tierno. La paciencia exquisita, el
ingenio excitado, la palabra suprimida. elocuente el gesto, vencido el error de
la naturaleza, y vencedor sobre la materia torpe del espriiu benkvolo, por la
obra dc la calma y la bondad.
El profesor se convierte en la madre: la leccin ha de ser una caricia; todo
nio lleva en s un hombre dormido; pero los sordonludos estn encerrados en
una triple crcel perpetua l .. .] Benditas sean las manos quc rectifican estas
equi~~ocaciones y endulzan estos errores sombros de la ciega madre creacin!~~.
(OC 6:353-356).
En El Paisido Liberal, de Mxico, el 30 de enero de 1891 se refiere a la
necesidad de ensear en nuestros pases lo autctono y no subestimar nuestra
rica historia. El conocimiento de la vida y la cultura aniericana debe prevalecer
sobre la copia de llamados ejemplos y niodelos extranjeros que son ajenos ;i
nuestras tradiciones, nuestro lenguaje, nuestras costumbres y nuestra propia
idiosinci-asia, Ello no implica subestimar o desestimar la importancia de injertas
en el proyecto emancipador y en el desarrollo de la futura repblica lo mejor
de la cultiira universal.
A las ciencias que conforman el conjunto de conocimientos hiirnanos apli-
cables a un orden de ohjetos, ntima y particularmente relacionados entre s,
ledica Josk Mal-t especial atencin y encuentra en la labor cientfica un bene-
ficio material y espiritual. imprescindible e i~idisolulAe~nente ligado a la evolw
cin y al desarrollo de la hurnanidad.
Invita a que en el proceso de instruccin las ciencias naturales ocupen un
dcstacado lugar por corresponder a estas fomentar el conocimiento de las ver-
ciades y a 1:i educacin cientfica el desarrollo de los sentimientos. Afirrri qtic
el siglo x ~ x fue el siglo de la libestad y que el ?('< sera el de las ciencias. La his-
toria confirrnara su sentencia cuando, entre innumerables descubrirnientos, el
hombre conquistara el espacio; emprendiera monunientalcs obras; dominara las
ms insospechadas tcnicas del saber humano y encontrara las infinitas posibi-
lidades de revolucionar las coniunicaciones con la ciberntica.
Lo que ya acontece en nuestra Amrica; el creciente respeto que inspira por
su heroica y hermosa historia y por la magnitud que alcanzan sus hombres, le
permite afirmar en 1883 en Nueva York: ~43encia y Libertad son llaves miestras
que han abierto las puertas por donde entran los l-ionibres a torrente, enamo-
rados del mundo venidero^^. (OC 6:24).
Al papel de la escuela y del maestro, dedica Jos Mart una atencin espe-
cial por el decisivo rol que le corresponde realiar a cada uno, cualesquiera
EDUCACION. CULTURA Y RELIGIN. TRES PILARES EN EL IDEARIO MARTIANO
que sean su di mensi h, el lenguaje, las costumbres y la ubicacin geogrfica de
los pases en el planet.
Por la decisiva importancia que tiene la escuela en su condicin de fragua
para la forn~acin integral de hombres vivos, directos, independientes y ainan-
tes, corno l soara, dignifica y agranda el concepto que de ella se tiene, cuan-
do la liace rebasar el contorno de sus muros y la proyecta a toda la ciiiclaci.
Nos ensea el camino y nos indica que la calle que no es una escuela (<...es
una mancha en la frente de la ciudaciln. (OC 12:414).
A quien da de su ser propio a los dems; al modelador del Iioriibre del
maana, a1 padre de todos: al maestro generoso, correspondc toda la gloria de
1:l nacin! porque <dnstruir puede cualquiera; educar, slo quien sea un evan-
gelio vivo. -como afirm el insigne educacior cubano Jos de la Luz y
Caballero. Tan significativo aforismo, lo enriquece el Apstol. cuando anota en
sus apuntes personales: ,.El pueblo ms feliz es el que tenga mejor educados a
sus hijos, cn la instruccin del pensamiento y e11 la direccin de los sentirnien-
tos.. (OC 19:375).
A la lectura, :I las artes. al co~iociiniento de las armonas del universo. al
contacto mental con las grandes ideas, a la bclleza y al :irnos, canta siempre
Jos. Mart.
I'ara quien (,Patria es humanidad>, (OC 5:468) la cultura representa el mis
v:ilioso tesoro para alcanzar y mantener 1:1 libertad y el patrimonio mis autc-
tono de cada pueblo de la tierra.
Quienes por su talento, sus estudios, o su dedicacin a la investigacin, 1i ; i i i
sido merecedores de ocupar un lugar cimero en cualquier esfera de la cultura
y por ello asumen una posicin distanciada de sus pueblos o emigran hacia
pases que le pueden proporcionar mayores beneficios personales aliandonan-
do a su suerte a sus con~patriotas para ocupar u11 sitial de honor cntrc las figu-
ras que sc consideran seres superiores por haherse destacado por su inteligen-
cia o satidur:~, encuentran en Mart la merecida crtica y el clesprecio. Ninguna
persona en el siglo XIX ms autorizada por su talento, su obra y su ejemplo,
para mostrar a los intelectuales el verdaciero camino:
(<La cultura, por lo que el talento brilla, tampoco es nuestra por entero, ni
podemos disponer dc ella, para nuestro bien, sino es principalmcnie t k niies-
tra patria, que rios la dio, y de la humanidad, a quien he red amos.^) (OC 12:44).
Su visin poltica y vasta cultura le permiten encontrar ms de una vez la for-
ma ms :idecuada y herniosa para convencer en unos casos y mostrar en otro:, a
CARLOS MANUEL MARCHANTE CASTELLANOS
quienes alcanzan los 1115s altos peldaos del saber, corno en la misma medida
que se prodcice el desarrollo cultural de nuestros pueblos, se van deshaciendo las
cumbres de las montaas en las llanuras y se acerca el momento en que estas se
conviertan en cilmbres, elevndose con su descenso, el nivel de los llanos.
Hombre erudito, incursiona en las difcrcntcs manifestaciones del arte. En
cada una de ellas nos deja una leccin y su liuella personal. Incursiona en 1:i
crtica artstica y literaria. En ella alcanza un reconocido lugar por la cientifici-
dad de sus anlisis, sus hermosas descripciones y la profunda interpretacin de
las obras de diferentes autores y artistas, a travs de sus artculos en la prensa
escrita. Para Marti, '-Criticar, no es morder, ni tenacear, ni clavar en la sper:~
picota [.. .1 es sealar con noble intento el lunar ncgro, y desvanecer con n ~ a n o
piadosa la sombra que oscurecc la obra bella^,. (OC 15:94).
Para quien tia devenido en hombre de su puehAo, el concepto de cultura no
se restringe a una esquemtica concepcin referida :i la literatura y el arte. Lo
incorpora a la vida cotidiana; a la pulcritud de la cuna del nio, al orden en la
mesa de trabajo, a la forma de vestir, a la elegancia en el andar, al diseo del
peridico, a la majestad de un objeto bello o la lierniosura del jardn.
Promueve la cultura co1no un derecho del puelilo y resalta que no podr5
existir la igualdad social si no se alcanza el derecho a la igualdad de la cultu-
ra. Para Mart q<Hasca que los obreros no sean hombres cultos no sern felices>).
(OC S:352).
La consagracin del Apht ol ci hano a la independencia de su pueblo y la
preparacin en silencio de una guerra rjpida, justa y necesaria, coino lder
indiscutible de la Kevolucin, no impide que broten y aparezcan en c'l la poe-
sa, la novela, el teatro y de su fecunda y apasionada iiilaginacin nos legara
Abdaln, Isinaelillo, los Vwsos Sencillos y Luca Jerez, por solo rncricic)nar algii-
nas de sus obras.
<,Alaesti-o>), le llama el bayardo nicaragiiense Rubn Daro que tanta gloria Iia
dado a la cultura hispanoanlericaria. En su artculo I)c los ~zrms. al referirse al
Iieroe cubano, lo escribe.
Era Mart de teniperamento nei-vioso, delgado, de ojos vivaces y l>ondadosos.
S u palabra suave y clc-licado en el trato familiar, cambiaba sci raso y blandura en
la tribuna, por los violentos cobres oratorios. Era orador, y orador de gmntie
influencia. Arrastraba nluchedumlxe. Su vida f ue un combate. Era blandilocuo y
cortessirno con las danlas; 13s cubanas de Nueva York tenanle en jiisto aprecio
y cario. y una sociedad femenina hriba, que llc-vaba su nombre.
Su cultura era proverbial, su honra intacta y cristalina, quien se acerc a el se
retir querindole.
Y era poeta; 11aca \'ersos
EDUCACIN. CULTURA Y RELIGION~ TRES PILARES EN EL IDEARIO MARTIANO
A la falta de fe y a la propia subestimacin intelectual de quienes no han
logrado rebasar lo contemplativo e11 la poesa de la poca, hart se introcliicc
en una nueva vertiente creadora llamada a revolucionarla: el modernismo.
Ismaelillo, su primer libro de versos publicado en Nueva York en 1882.
resulta inspirado en su fe inquebrantable <ten el mejoramiento liumailo, en la
vida futura. en la utilidad de la viriuci, y en tia) (Poesa Completa de J. Mart
1,17), conio le expresa en la dedicatoria a su hijo Jos Francisco.
Su prosa le permite describir como pocos. su inmenso amor a nuestro con-
tinente:
.Manto atlniirable ech Naturaleza sobre los hombros de Amrica! Se ver
un espect:culo sublime el da que se sienta con fiicr;.as y despierte. Que fmi -
jas nuestros ros! Qu bordados, nuestros pensamientos! Que :ilmas, qu gui-
las! ;Manto admirahle ech Naturaleza sobre los hombros de Amrica!,) ( C X
8:3371.
A sus pobladores, nos alerta sobre la necesidad de practicar la ciilt~ii-a de 1:i
solidaridad frente a la civisin de nuestros pueblos, para poder :llcanzar el biem
estar comn. Nadie tiene derecho a estar por cncirna (1 oponerse a1 bien del
lionlbre. Hoy en el siglo XXI, en un mundo donde impera la ambicin y 13 incul-
tura. una de sus ~n s conocidas y hermosas ideas, expresad:i en su asticulo
4lfaestros ambulantes,>, publicado liace exactamente ciento veinte aos, se ha
transformado de un sueo, en una necesidad vital para la supervivericia dc 1:i
especie humana: <SER CULTO ES EL NICO MODO DE SER LIBRE. (OC 8:283).
En la 11 Asamblea Nacional de S(ocios de 1:i Sociedad Cultural Jos Mart,
celebrada los das 25, 26 y 27 de marzo de 2003, el eminente investigaclor,
ensayista y poeta cubano, Dr. Cintio Vitier Bolaos, Presidente del Centro dc
Estudios Martianos y recientemeilte galardonado con el Prciiiio Litemrio
Latinoarncricano ,Jz~u?z Ruro por sus valiosos aportes a la cultuni hispailom~e-
ricana, al referirse a la integridad cultural de nuestro Hkroe Nacional, reiter:
. . . no hay modo de presentar una imagen real de la concepcin de /u cultrlrzl
que tuvo Jos Mart sil1 incluir la dimensin rekigiosa.
No es propsito nuestro al abordar este terna formar parte de la interesante
polkmica acerca de la religiosidad en Mart, que ya sobrepasa los cincuenta
aos y que ha sido objeto de profundos estudios y analizado por destacaclos
investigadores martianos desde diversos puntos de vista, co11-10 resultan las
investigaciones de los doctores: Emilio Roig de Leuchsenring, Ciritio Vities, bis
Toledo Sandc, Rald Cepeda, Manuel Pedro Gondez, Juan Isiciro Daz Grunn
CARLOS MANUEL MARCHANTE CASTELLANOS
y las doctoras Fina Garca Marruz y Ana Cairo Ballester. Ms bien liemos que-
rido abordar algunas de las ideas niartian:is referentes a la religin para dernos-
tras, como apuritamos al inicio de nuestra exposicin, en qu medida Jos Mart
nos alerta y nos indica la imperiosa necesidad del respeto a la libertad de cul-
tos para garantizar la soberana y la independencia dc los pueblos y el ya las-
timado equilibrio del rnundo.
Para abordar tan interesante tema resulta necesario recordar, cmo nuestro
proceso de evolucin y desarrollo de identidad nacional, est marcado histri-
camente por el sincretisrno en todas sus iixinifestaciones, iricluido el religioso,
es decir, 1:i fusin de la religin catlica impuesta por el colonialismo con los
cultos practicacios por los esclavos. Esto dio lugar a que en el proceso de trans-
culturacin que se producira en la isla, aunque en buena rncdida prevaleci la
primera, tambin se practicaran otras creencias de origen africano e incluso se
identificaran deidades de unos en otros.
Con la presencia en Cuba el 23 de febrero de 1802 del obispo Juan Jos
Daz de Espada y Fernndez de Landa, se inicir?ba un proceso transforniador en
todos los rdenes. A la reforma interna de la iglesia continuaria la introduccin
de un pensamiento progresista dc proyeccin social, que abrira las puertas clcl
Tlurninisnio. Al referirse a tan significativos aportes, el destacado investigador y
profesor titular de la Universidad de La Habana, Dr. Eduardo Torres Cuevas,
afirma en su obra Flix H~relu y los or@e??es de la ciencia y co~z- ci e~zci ~~ cztbu-
nus, que ello dio lugar a que en Cuba se iniciara una nueva concepcin refor-
rnista que conceba la tra~lsforrnacin de la sociedad cubana sobre las bases del
perfeccionarnicnto de la educacin y el brindarle posil_>ilidacles a los hombres
cultos para dirigir los clcstinos del pas.
Alumno eminente del obispo Espada sera el psesbtero Flix Varela Morales.
La posicin antiesclavista y su proyectado sistema de reforrnas educacion:iles,
defendido por el ilustrado sacerdote, posibilit al segundo alcanzar una mayor
ditxiensih al abrazar este las ideas del independentismo y a travs de su ince-
sante prdica la formacin patritica de una buena parte de los l~oriibres que
iniciaran la contienda emancipadora en la isla.
Resulta indiscutible que en la formacin de Jos Julin, sus padres catlicos,
le inculcaran los principios ticos entre los que sobresalen la horiestidad, la dig-
nidad, el espritu de sacrificio, el amor al prjimo, la modestia y el desinters.
por solo mencionar algunos, f~~ndariientada en una concepcin cristiana. El pro-
pio Mart se encargaria de demostrarlo ms de una vez cuando se encuentra en
diferentes momentos de excepcin. Baste serialar a modo de ejemplo al narr:ir
los horrores del presidio poltico en Cuba cuando apenas rebasa los 18 aos de
edad y cuando en vsperas de un largo viaje en 1895 le expresa a Leonor: <</:y
EDUCACION. CULTURA Y RELIGIN. TRES PILARES EN EL IDEARIO MARTIANO
por que nac yo de usted con una vida que ama el sacrificio?^^. Para finalmente
pedirle su bendicin.
El 16 de enero de 1887 escribe un artculo para El P~lrlido Liberal, de
Mxico, en el que se pone de manifiesto el respeto que siente por la religih
catlica y a1 mismo tiempo su rechazo a quienes amparados en sus altas res-
ponsabilidades eclesisticas se apartan de sus propios postiilados.
El padre Eduardo McGlyn era despojacio en Nueva York cle su iglesia, por
su peregrinar en apoyo a los pobres y su identific:icin con 1:1s capas y los
barrios ms hunddes. Acusado por el arzobispo y ordenado su viaje inmediato
a Roma por el Sumo Pontfice, el padre McGlyn tendr que responder por la
violacin de principios religiosos, desafiar al capital y actuar en desobediencia
de sus superiores en una materia poltica que en nada se corresponda con el
papel de la iglesia.
En aquel momento surgi una voz; tal vez la 1115s enrgica e11 todos los
Estados de la Unin e11 defensa de tan injusto castigo. Ningn hombre ms jus-
to y crtico que aquel joven de 34 arios de edad, de nacionalidad cubana, que
responda al nonibre de Jos Mart.
<.Conque a ese santo padre McGlyn que es nuestro decoro y alegra, y nos
ha enseado con su cjcri-iplo y palabra amorosa roda la saz& y hei-inosiira de
la fe; conque a1 clirc en nuestras manos verti toda su fortuna y nos devolv:^
en limosnas el sueldo que le d5bamos y jamk cluiso abandonar el harrio de
sus pbr c s , nos lo eclian de la iglesia que 4 mismo levant, nos le niegan, por
un da ms el cuarto donde reza y sufre, y ese otro obispo 1)ucey que se Ile-
v bajo su capa al Canad a un banquero l adr h, goza de toda la confianza de
la Iglesia.), (OC 11: 150).
Para La ,Vacin de Buenos Aires, escribe nuevamente el 2 de fel~rei-o de 1887
una carta en la que comenta cmo se aprecia la integracin que y:i se produce,
enue el Norte y el Sur de los Estados Unidos, y al abordar las diferencias exis-
tentes entre uno y otro punto geogrfico de este extenso pas, aconseja:
.,Se 1x1 de permitir que todos los cultos salgan a la luz, para que los sanee
el aire y depure, mientras que, si se les compele a no salir del corazn, adquie-
ren all fuerza de templo y color de bandera. y acumulndose la actividad com-
primida, estalla al fin en guerras. No puede suprimirse ningn factor humano.
Por rbita andan los astros, y por su rbita anda el hoinbre.~~ (OC 11:155).
El respeto a la libertad y al pensamiento ajeno, se encuentran tan ligados a
l, afirma, que se convierten en fanatismo. En la Edad de Oso, escribe a los
nios del continente: <dDesde nio fue el cura Hidalgo de la raza buena, de los
que quieren saber. Los que no quieren sabcr son de la raza iinala,'. (OC 18:306).
Luego se refiere al fraile doniinico Fray Bartolon~k de las Casas J J les presenta
CARLOS MANUEL MARCHANTE CASTELLANOS
a los nios su figura para estimular en ellos el arnor, la bondad y la so1id:iridad
humana: ',Ese es un nombre que se ha de llcvar en el corazon, corno el de un
ticrmano. Bartolorn. de las Casas era feo y flaco, de hablar confuso y prccipi-
tado. y de mucha nariz, pero se le vea en el luego limpio de los ojos el alma
subliine~~. (OC 18:382).
Resultara interminable esta exposicin si pretenclirarnos profiindiz:~~ ms
en el pensamiento rnartiano sobre educacin, cultura y religin. Solaniente
liemos pretendido abordar aquellos aspectos ms generales que pudiesen es-
timular el cstudio y la investigacin acerca de las ideas de quien, no en balde,
ha sido reconocido como una de las figuras hispanoart-icricanas rnis descollan-
tes del siglo xrx.
La historia universal ensea que cuando por diversas e injustificadas razones
se ataca la libertad y la soberana de los pueblos y se violan los rnk sagrados
derechos cle la especie humana, entre los que sobresalen los derechos a la j~is-
ticia, a la igualdad, a la salud, al trabajo, a la educacin, a la cultura y a 1:i
libestad de cultos, se desatan el enfrentamiento y las rn5s crueles e injustifica-
das guerras. De ah la necesidad de encontrar todo lo que acerque a los hom-
1,rcs y les permita asegurar la felicidad y presewar la paz.
La formaci6n de un hon~bre integr:il en el que prevalezcan, sobre la libestacl
:ilcanzada, iina esmerada educacin, una vasta cultura y el rns irrestricto respe-
to a la fe del hornbre en las religiones, por diversas o inexplical3les que estas fue-
sen. constituy para Mart un deber insos1ay:ible. Su intachable conducta y su
anior al prjimo lo convirtieron en un escudo protector contra quienes intentaran
impedir o negarles a los pueblos su ciereclio a pr:icticar lil~rcmente sus cultos y
ejercer su derecho a la plena conciencia. Para los hombres que conio l, han
trascendido por la nobleza de sus ideales, uno de los sueiios mAs acariciados Ini
sido siernpre el propiciar h forriiacin cle l-ionlbres compron~etidos cr>n sus pue-
Idos; hombres elocuentes y sinceros; hombres libres, I-ionibres educados y cultos.
A tan insigne personalidad universal le caracteriz, como todos conocemos,
el altruismo revolucionario solo encontr:~do en los gnindes hroes; la pasin
por los humildes, la lucha por igualdad social entre los hombres, el aniot- :i 1:i
patria y a nuestra Amrica y lo acorripa) un pensamiento que por su proyec-
cin y vigencia, constituye un poderoso baluarte para quienes en el mundo
luchan por un mundo mejor.
Por todo ello, Jos Mart ha sido considerado el Autor Intelectual de la
Revolucin cubana reiniciada en 1953 y uno de los honibres ms admirado y
EDUCACIN, CULTURA Y RELIGIN. TRES PILARES EN EL IDEARIO MARTIANO
querido en el mundo entero. Su hermoso sueo, hecho realidad en la Cuba de
hoy, donde resaltan y han siclo reconocidos universalmente, los logros alcanza-
dos en la ectucacin; el empeo que ya empieza a hacerse realidad de moldear
un pueblo verd:ideramente culto y un suelo en el que se ha encontrado su
aorado espacio, ha desatado una prof~mda indignacin en el Norte revuelto y
brutal que nos ciesprecia y en sus sesviles esclavos, que no han cesado en estos
45 de victorias, de agredir, bloquear e intentar aplastar a la tierra de la bande-
ra de la estrella solitaria.
En el ideario y en el ejemplo de nuestro Apstol, se encuentra el secreto y
una valiosa p:iste del armamento: con que sus hijos construiinos una nuexi
sociedad y defendemos nuestros legtimos derechos a la independencia y a la
libertad. Tal vez este pensamiento niartiano. expresado en su cns:iyo c-Nucstr:i
Amrica)), con el que finalizamos esta intervencin, sirva para cxplicxr, a quie-
nes no lo comprendan, el porqu la entraable Universiclatl de Zaragoza que
tanto lo ama: y en especial la ciitcdra que lleva su glorioso nombre. 110s 1i:1
convocado a todos a cstc Congreso, para, en nuestro tiempo, rendirle homen;i-
je a Jose Mart:
,<NO HAY PROA QUE TArE UNA NCBE DE IDEAS. 1JNA T1)EA ENRGTCA FTAMEA-
A A TIEMPO ANTE EL MUNDO, PARA, COMO LA BANDERA M~STICA DEL JLICIO
FINAL, -4 UN ESCUADKK DE AC0RAZAI)OS. (6:15)
MARTI Y LA LENGUA ESPAROLA:
AP KOXI MACI ~ N A LA SINTAXIS DEL JOVEN MART
MARI TZA CARRILLO GUIBERT
UNIVERSIDAD DE LA HABANA
En un fragmento de una carta enviada a su entraable amigo Gunzalo de
Quesada y Arstegui, e11 vsperas de partir de Montecristi hacia Cuba, Jose Marti
declar, refirindose a lo escrito por l antes de 1882, que aquella prosa ~<aiin
no haba cuajado y estaba como vino al rorriper)'. Mas es indisciiiible que, en
esa etapa de iniciacin y primera madurez literarias y estilsticas se ponen cle
~nanifiesto esos ingredientes que una vez amdensacios, despros:iclos y ameclu-
lados. por el genio martiano dafin plasmacin definitiva a su peculiar modo de
expresin. Si bien l entenda esa prosa como servicio h~imano y patritico,
mientras que consideraba el poema, menester accesorio y hasta culpable,
ambas ~~~ni f est aci ones co111o afluentes de un mismo ro confluyen en sus escri-
tos y le otorgan ese grado de complejidad y nivel creativo apenas igualado en
nuestra lengua. La evolucin del estilo de Mart sigue el itinerario de los viajes
que realizo. Sin olvidar sil cieber primero con Cuba, participa de modo sor-
prendente en la vicia cultural y poltica de los pases que lo acogieron y esto
influye en el tono y e11 el caracter de sus escritos.
La crtica especializada distingue dos etapas en la produccih literaria cle
Mart. La primera comprende desde los textos habaneros hasta Mexico. TI' la
seguncia es la de Nueva York, coincidente con los ltimos catorce anos clc sil
madurez como escritor y revolucionario. En el centro de estos dos pcriotlos
est Venezuela, sitio que marca el comienzo de la oratoria y la noia periodsti-
cas de alto calibre. Se sealan dos textos fundarrientalcs. <'El Carcter de 1:i
Revista Venezolana)> aparecido en su segundo nmero y el prologo que al :irio
siguiente dedicara al poema del Nigara del venezolano Pkez Uonalde.' Pero
Gahriela Misrral cxpscs:i: 'Mart vea y viva lo tra~isceridente tiiezclaclo cvri lu S:iiiiili:ir. Siieli;~ un.i
:ilegos:l qiie selampagiic:~. y sigue con una frase cie l>uriia iii~ijer cumdo no clr riino, 11:ic.e una clriii-
sur:i ciceroniana de alto vuelo y Ic nciiti-:ili;.a I:i clociienci:~ con un ciecii- de toclos 10s cl.is . . - lrii-
gua de Mart.. pp. 515-514 en Boletn dc 161 Acn&nzia Cubana di, la Lcrgzln. .'i La Halixi:i. oct ~i l m-
clicieiiibre 1952).
MARITZA CARRILLO GUBLRT
ese cnricliieciniiento estilstica durante la estancia de Marti en tierras vcnezola-
nas, que no se encuentra al margen de los Iikroes y mrtires de la indepen-
ciencia de nuestra Aiilrica y sobre todo dc Bolvar, quien despierta las ms
psolundas posibilidades de lo martiano, ya se liaha evidenciado cn el lgxico y
en la sintaxis de escritos muy anteriores. Como muestra baste un botn: <<El
Presidio Poltico en cuba^^. Comparado con los textos habaneros que son el
resultado de sus primeras incursiones en e1 terreno literario, (<El Presidio ......,> es
un hijo mayor al que la crtica suele calificar como el primer gran momento del
estilo de la prosa rnartiana! porque en l se ponen de manifiesto los rasgos
dominantes de su prosa, algunos de los cuales, como la larga clusula pericli-
ca quc desarrolla el pensamiento en sucesivas oriciones envolventes, y la bre-
ve y directa que se rcsuelve en dos trminos tajantes: sujeto y predicado, las
cl5usulas condicionales y las negativas, que descubren el pensamierito en reve-
ladores esguincesL :ip:~recen tambin en los textos del periodo cte ~?ladurez lite-
raria y estilstica de esrc acilor.
Partiendo de esta liip6tesis liemos seleccionado uria muestra de los csci-itos
1115s representativos entre 1871 y 1882. Se incluy adems un conjunto de sus
apuntes y fragmentos a fin de establecer nexos entre escritos de mayor elabo-
racin esttica por razones editoriales con una prosa de cancter ms espont5-
. . .. . . . . .
Ikiiniundo Lida scfi;il:i: ,'M:ii-t fue esci-itor origirirrlsiiiio, pero sin relxwxnicnto y excentricidad. E
sorprerideritc la di\wsid:id y acierto de siis recuisos siritcticos, y l;i riq~iez:~ cle su voc:ilxil;i~-io,,. <,:Tos+
kkirt., cri Bolcf?l de /u ilca~le~izirr Cuhalza d<' ln Lciz,gi,a. 4, 1i.i Halxiria. octubre-dicieiiibre 1952).
hledardo Vitier observa. Con frecuenci:r M:ii-t construye la clusula coiocatido el sujeto :iI fin;il. 1x0-
cediinieiito que le coi i i uni ~i ciei-ta gi-;ivcti:itl :i la prosii. V-ase, por ejeiiiplo :iqu: .lkij:in toivs y des-
pedazaclns los torrentes.. No sera igual el vigor si empezara ese toque clesci-iptivo en ' h s rorrcnrcs,,. 1.;i
oi.:icin. cjw es dc verbo rieuti-o. a1c:inza tensin y g;ill;irda en la foi-si13 que I t . cla el aulor .... (,AoI>rc cI
estilo de hl:rc-t. en Bolctfn dc la Acackmia Cirhr~na de la I. ~~zgua).
Aiiirico 1.ugo ;rpiinta: -,...Lo excepcional del u s o r i <; permite decir cpie Mart es uri escritor :il:iiiil)i-
cado; y las raras veces que no cs fcil cle entender, se ve c1:ir-o que no es por hincliaclo 3fectadoi- sirio
por pensador alto y pr of ~~ndo cuyo rol-1-cnte de idea5 no cal x siempre en el molde i?cccs:ii-i;i~-i~r~-itt. liiiii-
r:iclo del lenguaje.,, ("Jos hfart" en Holetfiz .J.
Mine. Ckiude Bouclier Hure expresa: . E~J natural que esta tetideiicia it irivertir ILI expresin lgica clc
los pasos incnr:ilcs sc i-etlejase tairibiii eri el orden de los t(.rininos en el interior de la SI-rise. I)e este
iiiodo, cunt:is fr:iscs qiic coriiienzaii por tuda suer ~e de cornplciiicnros y terminan con t.1 wi-!)o y el
sujeto, que lri pluma retienc I;ii#:imente. a veces liasta las 1iini:ts palalxrs...w (.Las ltiiiias riotm cle \ x -
le de Jos Mart en Anuario !llai-fln?zo. 11" 1, La Il~iban:~, 1969).
1:in:i Ga~-c:~ >larim: .,\Tcnczuela en Mar-t. en Anz~ul-io c l d Cciitr-o de Esiridio ~2laiticrvro. 1082, 5:4X
"La vol~tntad de estilo en Jos Mart,., Petisaruio~lu occitr dc jusc' l l ui ~i Santi:rgo dc C~ilxi. 1953:
291.
1'ar:i profundizar en el estudio del paralelismo ver cnsayos cle Giovarini Me o Zilio, Enrique Andci-son
Iiiibert y Josi. A. Poi-tiiondo.
Denominamos grupo o conjiirito oraciori;il Iiipotktico a la csrriictiit-a formada pos uri:i or;icin rio
suborclinrida que se plurific:i en varias sul2oi-diriadas.
MARTl Y LA LENGUA ESPANOLA APROXI MACI ON A LA SINTAXIS DEL JOVEN MARTl
neo. Varias observaciones en la obra de Mart resultan de inters para trazar los
objetivos de nuestra investigacin. En uno de los textos de estas notas se sea-
la lo siguiente: .En el esfuerzo por obtener este estilo que unos dicen que he
logrado, me apart sin duda mucho de lo corriente, como el que toma inipcil-
so para salttar, y csras cualidades que con la edad y el cultivo han llegado, a
juicio de algunos al reposo, fiieron al parecer excesivas y violentas tanto que
no escriliiria hoy por cierto, como la escriba con menos literatura menos vida,
hace cinco aos. ..))
Otro comentario de utilidad para coniprender el caso de su sintaxis se des-
liza en una carta a su aniigo Manuel Mercado en 1887: como yo escribo lo que
veo y lo veo todo con sus adjuntos, antecedentes y raniazones, cuanto escribo
resulta facilrnente ennx~raado y complejo.. .),
1.0s resu1t:dos del anlisis nos revelan la presenci:~ de en~inciados compiles-
tos y complejos estructurados en siibor<iinadas que pueden descender Iiasla seis
escalones, corno uno de los rasgos caractersticos de la prosa ri~ai-tiana. Con fre-
cuencia estas estructuras se quiebran ms de una vez por clusu1:ls exclamativas
o interrogativas, estribillos retricos o sincagnzas de variada extensin. Hay cascos
en que el orden de colocacih de los elementos oracionales no sigue las pautas
tradicionales y ciertos constitciycntes de estas unidades gramaticales depenciien-
tes, se anticipan al relator que las introduce. La utilizacin. a rneniicio, del esti-
lo indirecto libre adems de realzar la poliforia de sujetos hace ms enrevesado
establecer los engarces entre las oraciones gr:imaticales que integran un enun-
ciado. Otro de los caracteres que distinguen estos escritos, es la focalizacim o
la insistencia en ciertos vocablos que no solo influye en el ritmo cle la prosa,
sino que le otorgan a largas tiradas formadas por tales conjuntos o~icionales. esa
arquitectiira de discurso que configura el tono valorativo y emocional de la
enunciacin; es decir, que ordena y desenvuelve los arranque:, de fantash. las
reacciones enlotivas y los impcius cie voluntad pulsando resortcs que contribu-
yan :I provocar en los destinatarios reacciones similares a las suyas. Por ejemplo:
<(No ha de ser respetada voluntad que comprima otra vol~intaci. Sobre sufra-
gio libre, sobre sufragio consciente e instruido, solire el espritu que anima el
cuerpo sacratsinio de los derechos, sobre el verbo engendrador de libertaclcs
lzase hoy la Kepblica espaola. Podr imponer jams su voluntad :i quien la
exprese por medio del sufragio? ipodr rechazar jarnis la voluntad unnime de
un pueblo, cuando por voluntad del pueblo, y libre y unnime voluntad sc
levanta?)> (La Repziblica Espaola ant a dc Reuolz~ci?? Cuba~ln).
La reiter:icin de patrones sintcticos (sobre el sufragio libre, solire el sufr:c-
gio consciente e instruido...), la utilizacin de interrogativas ret6ric:is 1x11-a
cerrar el pirrafo y la insistencia en ciertos vocal->los co111o ~wolunt:~d, sufragio y
pueblo,> a fin de establecer presuposiciones y sobreentendidos a pastir del sig-
MARITZA CARRILLO GUIBERT
nificado que expresan, son algunos de los procedimientos que contribuyen a
destacar dos de las cualidades f~~ndarnentales de la prosa ni&~iana: el tono
soiernne y grave, que ser rasgo distintivo de sus escritos posteriores y el carc-
ter de oracin, de discurso, consecuencia inmediata de su voluntad de persua-
dir, de convencer que une a sus dotes de orador. Comprase las seiiiejanzas
estilsticas de este fragmento con otro de una pieza oratoria de 1879.
((A m, que de memorias vivo, de memorias y esperanzas - por lo que tienen
de enrgicas las unas y de soberbias y practicas las otras- a m? que no con-
sentir jams que en el goce altivo de un derecho venga a turb5rmelo el
recuerdo amargo del excesivo acatmiento, de la fidelidad humillante, de la
promesa hipcrita, que me hubiesen costado conseguirlo ... a m han querido
encomendarme los numerosos amigos del bravo periodista, que con esta voz
ma, que en el obligado silencio cobra fuerza, para que nada sea bastante lue-
go ahogarla en mi garganta, dirija al enrgico hombre de combate el amoroso
aplauso con que los espectadores de las gradas, que ni5s que las holgiiras de
la vida, quieren tener viva la dignidad, viva la libertad, vivo el decoro, ven
como la abierta liza, por sobre todas las espadas que se cruzan, inovilsima,
flamgera, brillante, luce y se agita siempre el alma ruda del nis franco, del
ms afortunado, del n ~ s brioso y loado caballero^^ (Brindis en el banquete
celebrado en honor de Adolfo Mrquez Sterling, e11 los altos de El Li>uvrc. La
IIabana, 1871).
Mencin especial requiere la puntuacin. Es procedimiento de relieve.
Destaca los frecuentes desenganches de las unidades oracionales. Marca los
grados de dependencia entre regentes y subordinadas y Favorece ms de una
interpretacin de las relaciones sintcticas que se establecen entre los miembros
de un grupo oracional (.Y dirigen en verdad, con direccin necesaria y pro-
vechosa, en tanto que obedecen. En tanto que obedecen a las inspiraciones y
encomiendas de su pueblo,>). Hay casos en que las subordinadas se separan por
un punto y seguido de la principal. (Mi objeto es desembarazar del lenguaje
intil a la poesa: hacerla duradera, hacindola sincera ... No emplear p:ilabras
en los versos que no tenga en s propio, real e inexcusable in~portancia...,)). La
puntuacin acenta referencias anafricas y catafricas as como tambin mar-
ca cruces lingsticos de lo concreto a lo abstracto o viceversa. En calidad de
procedimiento dialgico acorta la distancia entre locutor y alocutario m:ircando
frriiulas interpelativas (qQu leer? As ha vivido: de los libros hizo esposa,
hacienda e hijos. Ideas: iqu mejores criatciras?~~)
Al igual que la puntuacin, el paralelismo cumple diversas funciones. En pri-
mer lugar se eniplea para definir (<(El con~ercio consiste en el cambio de pro-
ductos extranjeros por nuestros, no en la introduccin de efectos extranjeros sin
salida de los nuestros, porque esto mejorara la situacim ajena, y perjudicara
MART~ Y LA LENGUA ESPANOLA: APROXI MACI N A LA SI NTAXI S DEL J OVEN MARTI
la nuestra fatalmente.). Indica el contraste entre antnimos excluyentes, gradua-
les o complementarios (((Y bien hace la doctrina muerta en temer a la patria
viva...))) y se utiliza con frecuencia para realizar valoraciones axiolgicas y para-
mtricas (<<Va todo andando y crecie~ido, de arroyo a ro, de madre a hijo, de
ar hs t o a rbol, de nio a hombre ... 4. En sntesis favorece una expresin ms
intensa de los acontecimientos a partir de los detalles en que se manifiestan. Es
comn que en estas estructuras se yuxtapongan palabras que expresan cualida-
des incompatibles en apariencia (&egismundo, encadenado y poderoso)^). La
reiteracin de patrones sintcticos adopta cuatro variantes en la muestra que.
liemos denominado elipsis, sustitucin, hiprbaton y adjuncin. Se caracterizan
porque en las oraciones paralelas, sean subordinadas o no, se omiten, sustitu-
yen por formas pronominales o adverbiales, se reordenan en forma no habitual
o se aaden sintagn~as u oraciones que modifican a los elementos presentes en
la oracin que sirve de patrn. Va asociada a la similicadencia verbal y a la rei-
teracin de vocal->los o morfemas as como tambikn a la aliteracin fnica.
Veamos algunos ejemplos:
pero las madres son amor, no razn; son sensibilidades exquisitas y dolor
inconsolable~.
<(Y ella sinti que la sangre suba a su garganta, y la aliogaba~~.
<(Si tal, y ms amplia y completa, hubiera de ser la poltica cubana; si hubie-
ran de ponerse en los labios todas las aspiraciones definidas y legtimas del
pas (bien que fuese entre niurmullcis de los timoratos, bien que fuese con
repugnancia cie los acomodaticios, bien que fuese entre tempestades y renco-
res) ... por soberbia, por digna, por enrgica, yo brindo por la poltica cubana,,.
Reconocer que la repeticin de patrones oracionales es uno de los princi-
pios claves en que se sustenta la maquinaria sintctica martiana no resta valor
a la descripcin de las estructuras que tipifican el estilo de su prosa ni supone
que acercamientos de este corte sean sencillos intrascendentes. No se puede
olvidar que el ~~barrocluismo~~ de la sintaxis dificulta con frecuencia la compren-
sin cabal del pensamiento de Mart cuando grado de complejidad sintctica y
nivel de abstraccin corren parejos.
Despierta singular inters para acercarse al estilo de su sintaxis sistematizar
la variedad de formas que adopta este procedimiento composicional de fuerte
presencia en toda su obra y que caracteriza tambin el estilo de aquellos apun-
tes y fragmentos que son borradores de artculos o discursos, pero sobre todo
de las *notas a vuela pluma)), verdaderos testimonios de los dismiles asuntos
que acapararon su atencin. Lo encontramos tambin en su epistolario tanto en
el que escribi por imperativos de su labor patritica como en el de carcter
intimo.
MARITZA CARRILLO GUIBLRT
. . . . . . . . . . . . . . . . ... .. . .... ........................ ...... .... .......... ...... .. ..., ............ .
Es difcil hallar enunciado simple o complejo en que no aparezca este recur-
so que otorga ese tono solemne y grave que distingue a sus escritos (.toca a la
prensa examinar, explicar, ensear, guiar, dirigir: tcale examinar los conflictos.).
El grado de complejidad de la sintaxis interoracional guarda relacin con la
extensin del prrafo. Es mayor en los ~rrafos largos, en que predominan
enunciados donde las subordinadas se precipitan como catarata (c~Oh mago,
que bajo este cielo ennegrecido por las maldiciones y el humo de las fiibricas,
sujetas un instante con mano generosa la trahilla de angustias que muerde y
rompe el pecho y enciendes en las nubes estrellas olvidadas como lmparas
que se nutriesen...))) La tendencia es el orden regente * subordinada. Siguen
despus el enunciado que se interrumpe (6us manos, hechas a manejar los
tiempos, eran capaccsn) y la construccin que adopta la apariencia de un aba-
nico invertido, pues las subordinadas alxen y cierran el conjunto oracional
(.Engendrado por las ideas republicanas entendi el pueblo cubano que su
honra andaba mal con el gobierno que le negaba el derecho a tenerla,,.) En
estas construcciones el paralelismo suele darse no en toda la arquitectura del
prrafo sino en algunas oraciones o sintagmas. <<El desequilibrio irrita), (expres
Mart en uno de sus apuntes) y la fidelidad a ese principio capital de su poti-
ca es lo que podra explicar que en su prosa -no todo es llano ni cerro suave,
sino de vez en cuando hay palmas, torrentes, abras, montaas,,.
De los distintos tipos de subordinadas, son las complementarias de sustanti-
vos las de mayor nmero de ocurrencia. Las encontrarnos en casi todos los
niveles de dependencia que adoptan los grupos oracionales hipotcticos.
Encabezadas por pronombre relativo o conjuncin subordinante (.y en l, asun-
to continental, quc sea fuente histrica y movimiento visible a distancia))) o
estructuras de participio (.un gigante ensangrentado, magullado...^^) son piezas
claves en el proceso de rigurosa argumentacin lgica que realiza Mart (cuan-
do no sabeis que las doncellas bayamesas aplicaron la primera tea a la casa
que guard el cuerpo helado de sus padres, en que sonri su infancia, en que
se engalan su juventud, en que se reprodujo su hermosa naturaleza ...#>)
Aunque dependientes gramaticlmente hablando pueden ser principales desde
el punto de vista semntica, pues condensan lo esencial del juicio formulado
sobre algUn objeto o fenmeno.
Adems de las complementarias de sustantivo, las subordinadas en funcin
de sujeto ((<fue el caso que la revista culp al gobernador Antilln por sus afi-
ciones clerical es^^) y las completivas (-haban saliclo, me dijeron, mucho antes de
salir el SOL, .No me deja mentir ni exagerar)) por su fuerte grado de incorpo-
raci6n a la oracin regente son piezas fundamentales del engranaje argurnenta-
tivo. Precisan tenia y objeto, elementos bsicos de la predicacin. En cuanto a
las circunstnciales de causa, modo, condi ci h y tiempo entre otras. conipletan
MART~ Y LA LENGUA ESPANOLA. APROXIMACIN A LA SINTAXIS DEL JOVEN MART~
el cuadro para explicar, resumir, refutar, contrastar. Esta clase de subordinadas
va disminuyendo a partir del cuarto nivel (<<Nacidos como cadveres. El amor
los transforma, porque la enseanza a los sordomudos es una sublime profe-
si6n de amor),) ( per o si esto sucede en Mkxico, no suceden con calma igual las
cosas en distintos estados de la repblica,)).
La complejidad sintctica tiene cierta dependencia con la forma discursiva
empleada por Mart. [Una lengua habla de la spera polmica. Otra la reposa-
da geografal~ expres en <,El CarActer de la Revista Venezolana)). Bastara com-
parar la sintaxis de una pieza de oratoria como .Brindis en el banquete cele-
brado en honor de Adolfo Mirquez Sterling con la de los boletines publicados
en la Revista Universal para comprobar la veracidad de esta afirmacin. Sin
embargo, conviene sealar que dicha complejidad esti m's directamente vincu-
lada con la extensin y el contenido de los prrafos en que se estructuran los
textos. El hecho de que su prosa no se deja atrapar en formas disciirsivas con-
sideradas como conjunto de enunciados temticos, composicionales y estilsti-
cos relativamente estables, podra explicar este fenmeno que algunos denomi-
nan crisis de gnero. y es simplemente parte de ese proceso de renovacin
constante que cristalizar en su etapa de madurez.
Aunque no ocupan los porcentajes ms relevantes por nmero de ocurren-
cias, las oraciones atributivas con el verbo copulativo cm-]) se encuentran entre
los recursos sintcticos de mayor inters para describir el estilo mastiano. Se uti-
lizan para efectuar declaraciones sentenciosas ya sean de identidad (,(El bien es
dios>)), o de preferencia ([(Esto es bello, es bello que los nios pobres formen
todos los aos en procesin el 5 de Mayo.). Pero sobre todo, como sentencias
rutilantes, se emplean para definir (<<El culto es una necesidad para los pueblos.
El amor no es ms que la necesidad de la creencia^^).
En resumen, muchas son las cuestiones que podrian ser estudiadas en torno
al estilo martiano. Se encuentra casi virgen el terreno intraoracional. Es indiscu-
tible que fiel al modelo de la naturaleza con sus ~~adjuntos~~, amxedent es ~~ y
~~ramazones~~ en la prosa del joven Marti aparecen los rasgos fundamentales que
caracterizan el estilo de su sintaxis.
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MART, LA REVOLUCI ~ N
Y EL LIBERALISMO DE FINES DEL SIGLO XIX
FRANCISCA LPEZ CIVEIRA
UNIVERSIDAD DE LA HABANA
Jos Mart vivi en la segunda mitad del siglo XIX, el siglo de la sociedad
industrial capitalista, el siglo que consolid el predominio de la burguesa, el
siglo del triunfo liberal en sentido general; pero este no fue un proceso lineal,
ni igual en todas partes del planeta, ademis, en el tiempo hist6rico de Mart la
evolucin capitalista entraba en un nuevo momento que alteraba principios
bsicos de los n~odelos liberales. Por otra parte, los rasgos mencionados corres-
ponden fundainentalmente a los pases que constituyeron el centro, es decir, las
potencias europeas que produjeron las revoluciones burguesas de fines del
siglo XVIII y principios del xrx y Estados Unidos; pero este no era el escenario
para la transformacin que se planteaba Mart, cuya tarea histrica estaba en
funcin de una regin subalterna de ese sistema capitalista, que alineaba en lo
que se ha llamado periferia en relacin con el mencionado centro. Estas son
cuestiones bsicas para acercarse al problema propuesto.
La poca martiana, por otra paste, planteaba nuevos problemas con el clesa-
rrollo del monopolio -que aplastaba al laissez faire-laissez passer del liberalis-
mo econmico- y el reparto colonial de grandes zonas del mundo -fundamen-
talmente frica y Asia- adems de marcar el momento de despegue de Estados
Unidos como potencia mundial con su expansionismo de nuevo tipo, lo cual se
converta en asunto central de la preocupacin martiana por razones obvias de
carcter estratgico. Hombre con gran sentido del tiempo histrico, del cambio
liistrico, estaba convencido de que viva un proceso acelerado de transfornu-
ciones en las relaciones internacionales ain no concluido, y asumi los retos
que esto planteaba.
En aquel inundo cambiante y muy desigual, Jos: Mart elabor su proyecto
revolucionario cuyo centro era Cuba, pero que tena alcance americano y uni-
versal en su intento por contener las fuerzas expansioniscs norteamericanas y
propiciar el desarrollo de una Amrica Latina independiente y prspera, alte-
rando as la tendencia que apreciaba como dominante en su poca, a partir de
FRANCISCA LPEZ CIVEIRA
la independencia antillana a la que asignaba un lugar fundamental para lograr
el equililxio de aquel inundo. Se trataba, pues, de un proyecto descolonizador
de carcter sumamente creador para lo que conceptualiz como <muestra
Ainrica)~, que iba ms all de las propuestas de sus conteiilporneos, especial-
mente de las reformas liberales latinoamericanas implementadas en aquellos
aos, asentado en las necesidades y caractersticas especficas de nuestros pue-
blos, de su autoctona y no de la copia mimtica, mi servil^^, de los inodelos libe-
rales emanados de los grandes centros de poder.
Nacido en Cuba de padres espaoles, durante su infancia y adolescencia
Mast conoci la realidad de la Cuba colonial y esclavista, en cuyo contexto fue
estremecido por el estallido de la Revolucin del 68. En las calles y en las aulas
habaneras haba respirado el sentido de la cubana y de las contradicciones con
el colonidisino espaol. El ambiente que lo rodeaba en la escuela y en el
hogar de su maestro, RaFael Mara de Mendive, lo haba preparado para ali-
nearse con la opcin independentista, que proclamaba la likrtad de la nacin
y del individuo, la aspiracin a la forma republicana y al progreso. Ante el
dilema que l mismo plante: <<O Yara o Madrid.,' se decidi por Yara, y esto
lo Ilev, al presidio y el destierro en Espaa. Su perodo espaol fue muy
importante en su experiencia de vida.
El joven Mart vivi, en Espaa -entre Madrid y Zaragoza- desde 1871 has-
ta 1874, lo que significa liaher sido testigo de un momento muy convulso en
la pennsula con la proclamacin de la Primera Repblica y su cada, la rebe-
lin del pueblo aragons y sus barricadas y los debates polticos en el pero-
do republicano. En aquel ambiente curs sus estudios de Dereclio Civil y
Cannico y Filosofa y Letras, que culmin en la Universidad de Zaragoza, y
se mantuvo muy atento a los acontecimientos polticos y a los criterios que se
manejaban sobre Cuba. De modo particular, fue muy importante el contraste
entre el republicanismo hispano y la poltica colonial frente a la repblica
cubana constituid& en el territorio de Cuba libre, aden15s del contacto con la
Europa estremecida por acontecimientos tales como el estallido de la Comuna
de Pars. La vida universitaria, la asistencia a debates intelectuales y polticos,
los combates populares y las diversas propuestas de caminos para Espaa le
ofrecieron nuevos elementos para, desde una perspectiva americana propia,
' En El Diablo Coiuelo, peridico publicado por Fermn \lalds Doninguez el 19 de enero d e 1869.
en JosG Mart, Obms Completas, Editorial Nacional de Cuba, La Habana, 1963-1973, 28 tomos, t. 1. p. 32.
(Todas las citas de Mart corresponden a esta edicin, por lo quc en adelante slo se consignariri t.1
tomo y la pgina).
MARTI LA REVOLUCION Y EL LIBERALISMO DE FINES DEL SIGLO XIX
enriquecer su visin de la tarea histrica que se propona. Una de sus defini-
ciones mi s claras entonces fue la de oponer la revolucin a las reformas; no
menos importante fue la identificacin de las diferencias entre el mundo euro-
peo y el americano. Marti asimil de manera critica y creadora la experiencia
espaola.
En febrero de 1875 arrib a Mxico, que fue la puerta de entrada para el
mundo americano, aquel rnundo que descubri a travs de su estancia meji-
cana y cuyo conocimiento profundiz en sus perodos guate~nalteco y vene-
zolano. Vivi en esas tierras latinoamericanas en tiempos de las reformas libe-
rales que tambin observ -y en el caso de Mxico comparti- desde una
perspectiva crtica, a partir de su conviccin de la necesidad de crear soliicio-
nes propias para problemas propios. Desde Mxico comenz a perfilarse su
visin de auestra A~nricalb que sera profundizada en Guatemala y. posterior-
mente, lleg a convertirse en un concepto medulas de su pensamiento y su
proyecto latinoamericanista. La vida en tierras latinoamericanas afirm su crti-
ca a los modelos lil->erales importados de sociedades diferentes, al desconoci-
miento de las realidades, las tradiciones y las fuerzas del pais y a la margina-
cin de los sectores populares.
La estancia ms prolongada en tierra extranjera transcurri en Estados
Unidos, desde 1880 hasta 1895 con un intervalo de un semestre en Venezuela
durante 1881. Esta sera una experiencia fundamental para con~pletar su visin
de los problemas de su poca, de los retos que su tiempo histrico planteaba
y de los contenidos de su programa de liberacin. Desde su primera estancia
espaola ya haba expresado en notas personales una primera apreciacin de
los Estados Unidos. Era una visin temprana y sin la vivencia que tendria des-
pues, pero muestra una percepcin que le acompaara cuando lleg a insta-
larse en aquel pais. En uno de sus CuaEernos de apuntes escribi:
Los nortean-iericanos posponen a la utilidad el sentimiento. Nosotros pospo-
nemos al sentimiento la utilidad.
Y si hay esta diferencia de organizacin, de vida, de ser. si ellos vei-idan
mientras nosotros Ilorbainos, si nosotros reeinplazaiuos su cabeza fria y calc~~la-
dora por nuestra cabeza imaginativa, y su corazn de algodn y de buques por
un corazn tan especial, tan sensible, tan nuevo que slo puede llamarse cora-
zn cubano, jcrno queris que nosotros nos legislemos por las leyes con que
ellos se legislan?
Imitemos. NO! -Copie~nos. ;No! -Es bueno, nos dicen. Es americano, decimos.
-Creernos, porque tenemos necesidad de creer. Nuestra vida no se asemeja a la
suya, ni debe en muchos puntos asemejarse. La sensibilidad entre nosotros es
muy vehemente. La inteligencia es menos positiva, las costuinbres son n~3s puras
cmo con leyes iguales vamos a regir dos pueblos diferentes:'
FRANCISCA LOPEZ ClVElRA
Las leyes americanas han dado al Korte alto grado de prosperidad, y lo han
elevado tambin al ms alto grado de corsupcin. Lo han nietalificado para
hacerlo pi-speso. iMaldita sea la prosperidad a tanta costa!'
Vale la pena reparar en el fragmento citado por su inlportancia. El joven
Mast desde Espaa tenia un criterio poco comun entre sus contemporneos
sobre Estados Unidos, visto generalmente como modelo de denlocracia y pro-
greso en su tiempo. Junto a esa visin crtica, bastante alejada ciel deslumbra-
miento que algunos pretenden ver en el homl->re que lleg a Nueva York en
1880, es de notar cmo muy tempranamente Marti plantea la necesidad de bus-
car soluciones propias para nuestras realidades, muy diferentes de la norteame-
ricana y, por tanto, necesitadas de formas creadas para sus propias necesidades.
Al margen del acento que pone en determinados rasgos diferenciadores que
tendran completainiento y profundizacin posteriores, interesa destacar el
carcter creador de Mart desde su temprana juventud, la afirmacin de lo pro-
pio en contraste con el otro y su condena a la niercantilizacin, la frialdad, la
mctalificacin~~ de Estados Unidos.
La vivencia norteamericana de Mart se plasm en numerosos trabajos perio-
dsticos para la prensa continental, en su epistolario y en otras vas de expre-
sin, incluyendo los documentos rectores del Partido Revolucionario Cubano. El
estudio martiano de la sociedad norteamericana abarc desde el sistema polti-
co hasta la vida cotidiana, desde el mundo de los negocios y la poltica exte-
rior hasta las diversas formas de produccin intelectual. Los problemas sociales
ocuparon su atencin, as como los avances de la ciencia y la tcnica, en fin,
analiz aquella sociedad y escribi prolficamente sobre ella.
Marti vivi en Estados Unidos en un momento de cambio trascendente. Se
trataba del proceso de aparicin del monopolio, del ascenso del pas del Norte
a potencia mundial, de la estructuracin de una nueva poltica exterior ms
agresiva para competir con las grandes potencias ya establecidas, de grandes
conflictos sociales y de un desarrollo econmico colosal)^, para decirlo con un
adjetivo martiano. All tuvo las experiencias del asesinato de un presidente, de
los sucesos de los obreros de Chicago, de varias elecciones parciales y genera-
les, de las exposiciones y nuevas construcciones novedosas tcnicamente, de la
Conferencia Internacional de Washington de 1883-1890 y de la Conferencia
Monetaria Internacional de 1891, entre los acontecimientos ms destacacios y
que concitaron su atencin.
La experiencia de Mart en Estados Unidos complet su imagen de nuestro
continente y permiti madurar plenamente el concepto de -nuestra Amrica>),
MART~. LA REVOLUCIN Y EL LIBERALISMO DE FINES DEL SIGLO XIX
clave para su proyecto revolucionario continental de alcance universal. Le posi-
bilit entender en toda su complejidad el momento de cambio acelerado que
vivia el mundo y los peligros que este planteaba para la independencia de
Cuba y para la Amrica de origen hispano. Le brind los elementos necesarios
para definir el papel de la independencia de Cuba -y Puerto Rico- en aquel
momento de transformaciones. Fue el escenario donde Mart alcanz su plena
madurez.
Dentro de las vivencias de Marti ocupa un lugar destacado su participacin
dentro del movimiento independentista cubano. Desde su priniera decisin al
calor del inicio de la Revolucin de 1868 y la subsiguiente condena a presidio
con trabajos forzados, hasta el destierro posterior, f ~~e r on importantes para defi-
nir el sentido de su vida. Sin embargo, su retorno a Cuba en 1878 y la labor
conspirativa en la Isla le apostaron experiencias del trabajo clandestino y de la
organizacin revolucionaria, muy tiles para su trabajo posterior. La participa-
cin en Nueva York en el Comit Revolucionario, durante el desarrollo de la
llamada Guerra Chiquita en Cuba, esta vez en fiincin dirigente, le dio una
visin mucho ms amplia de los problemas del movimiento independentista
cubano, a lo que se uni su profundo estudio de la Revolucin de 1868 y las
causas de su final.
El conjunto de sus principales experiencias de vida, apenas indicadas aqu,
permiti a Marti el contacto directo con tendencias de pensamicnto poltico,
social, filosfico, en general, con el mundo de las ideas de su tiempo, as como
con realidades diversas y contrastantes. La asimilacin creadora de todo ese rico
espectro le permiti someter a crtica todo aquel universo y asumir lo que con-
sidero til, al tiempo que afirm su sentido creador para plantear su propio
proyecto revolucionario para su tiempo y espacio.
El proyecto martiano de revolucin de liberacin nacional se h e estructu-
rando como parte de la propia evolucin y maduracin de Marti, ello le Ilev6
a concebirlo en una dimensin mucho ms amplia que la sola independenci:i
patria, tanto desde el punto de vista geogrifico como de los contenidos de esa
revolucin y de las fuerzas sociales participantes. Asimismo pudo detectar los
peligros que enfrentaba ese proyecto, tambien calificados por l de di colosal es^^.
Ya se h hecho mencin de los elementos f~mdamentales que Mart someti al
anlisis crtico en sil experiencia directa en distintos escenarios, ello puede lle-
var a detectar aquello que el cubano no queru para su tierra, pero no se trata
slo de negar, sino tambin de afirmar qu es lo que quera, es decir, cul era
su proyecto alternativo y revolucionario.
FRANCISCA LPEZ ClVElRA
Lo primero que quisiera destacar es su visin tenlprana de la lucha inde-
pendentista cubana como una revolucin, es decir, no se limit.,ib.a a la expre-
sin blica sino que percibi la importancia transformadora de la sociedad de
aquel movimiento estallado en 1868. Desde su primera estancia espaola ya
califica de revolucin al proceso que se desarrollaba en Cuba, y no de manera
fortuita. Cuando el 26 de mayo de 1873 -tenia apenas 20 aos- publicaba el
artculo Las Keformas, argumentaba la insuficiencia de una poltica reformista
despus del estallitlo revolucionario y deca: .La independencia es necesaria,
-no pasan en vano las revoluciones por los pueblo s...^^, e insista en este argu-
mento referido al caso cubano.'
Este concepto de revolucin habra de completarse en lo sucesivo, llegando
al planteamiento maduro que aparece en sus documentos de la dcada del 90,
_ cuando preparaba la nueva guerra independentisva. Para l, era imprescindible
' ~~acreciitar ante el pas la solucin revolucionaria^, cuestin importante frente a
la campaa autonomista y otras expresiones del reformismo, corriente en la
que centr su polmica ideolgica ya que consideraba que el anexionismo, al
que tambikn dedic espacio para refutarlo, no era en aquel momento la fuerza
ms peligrosa dentro de las opciones de los cubanos. Para puntualizar su pers-
pectiva revolucionaria -que no era sinnimo de guerra- vase el inicio del
Manifiesto de Montecristi: .La revolucin de independencia, iniciada en Yara
despues de preparacin gloriosa y cruenta, ba entrado en Cuba en un nuevo
periodo de guerra.. ...*
El conocimiento de la propia realidad, diferente a la europea y estadouni-
dense, constituy un pilar fundamental para estsucturar una nueva visin de los
problemas de Cuba y, en general, de ((nuestra Amrica,,. Si ya en Mxico llama-
ba a ,buscar solucin propia para nuestras propias dificultades)) y, frente a los
preceptos econmicos en boga, sealaba: <,La imitacin servil extrava, en
Economa, como en literatura y en poltica)),' tambin descubra el drama del
indio americano, *esa raza olvidada y sin ventura)), el pueblo dormido sobre el
que dorma el pas;"ero ms an, constat el error de copiar los modelos libe-
rales de realidades ajenas para aplicarlos a una sociedad tan diferente. De ah
que advirtiera: <<A propia historia, soluciones propias. A vida nuestra, leyes
nuestra s.^'
' T. 4, p. 93. Se trata del documento firmado por hlart como delegado del PKC y Mximo Gniez
como general en jefe del Ejrcito Liberiador el 25 de marzo de 1895 y distribuido como progr:itna de la
revolucin.
' T. 6, p. 335.
T. 6, pp. 266 y 283.
' T. 6, p. 312.
MARTI. LA REVOLUCION Y EL LIBERALISMO DE FINES DEL SIGLO XI X
La visin crtica de las reformas liberales y su concepcin en los pases de
Amrica Latina habra de profundizarse en los aos siguientes, llegando a defi-
nir no slo lo que no deba hacerse sino lo que era necesario hacer. Guatemala
representa la afirmacin de dos nociones apuntadas en Mxico: muestra
Amrica)) y .Madre Amrica)> y la bsqueda de aquello que expresara nuestra
identidad americana, entendiendo tal identidad en el sentido de la America
desde donde corre el Bravo fiero hasta donde acaba el digno Chilep).Vst bien
claro, entonces, a qu parte continental se refiere cuando kabia de Amrica, ya
que al Norte, a los Estados Unidos, lo agrupa con Europa por sus caractersti-
cas y tendencias. De ah que hable de ,#nuestra Amrica robusta)>, de (<nuestra
Amrica fabulosa^^, de <(mi gran madre Amrica)) y afirma: ((Para ella trabajo!J
Mart ha encontrado el sentido latinoamericanista de su obra, en lo cual la
bsqueda de la unidad sera tarea de primer orden. Ya en Guatemala afirm
esta necesidad:
Pero iqu liaremos, indiferentes, hostiles, desunidos? jqu haremos para dar
todos ms color a las dormidas alas del insecto? ;Por primera vez me parece hue-
na una cadena para atar, dentro de un cerco mismo, a todos los pueblos de mi
America!
[. . .l
Para unir vivo lo que la mala fortuna desuni."
Aunque reconoce la libertad de ideas y los intentos modernizadores del
espritu liberal imperante, se distancia de los conceptos de las reformas libera-
les latinoamericanas que vean en los modelos europeos y norteamericano el
ideal del progreso, con lo que, una vez ms, las fuerzas aaturalesn quedaban
marginadas como am ir bar as^^, y aplicaban soluciones ajenas a nuestras realida-
des. A partir del anlisis de una evolucin histrica diferente, plantea que
somos un pueblo .(mestizo en la forma)), en realidad nuevo, que debe buscar las
soluciones que reclama su propia historia y sus propias necesidades y caracte-
rsticas. Esta sntesis de pueblos diferentes debe encontrar su propio camino,
donde quepa el progreso universal, pero con formas propias. Para ello se pro-
pona revelar)^ Amrica a sus propios hijos y a los pueblos extraos.
Estas ideas alcanzaron su plenitud en el ensayo nuestra Amrica)), publica-
do en Mxico en enero de 1891.'' Las nociones que fueron apareciendo en la
evolucin de su pensamiento adquieren la categora de conceptos maduros en
T. 7, p. 104.
T. 7, pp. 98, 111, 174
'O T. 7, pp. 118-119.
" T. 6, pp. 15-23,
este trabajo que expone, no slo el anlisis de los problemas de la America
Latina, sino las vas para resolverlos. A los efectos de esta presentacin intere-
sa destacar slo algunos de sus planteamientos:
*A lo que es, all donde se gobierna, hay que atender para gobernar bien;
y el buen gobernante en Amrica L..] (es) el que sabe con qu elementos est5
hecho su pas, y cmo puede ir guiAndolos en junto . . . ~~1 2 Este prrafo que afir-
ma que (<con un decreto de Hamilton no se le para la pecl~ada al potro del 11a-
nerol) y que c o n una frase de Sieyes no se desestanca la sangre cuajada de la
raza indias), termina sentenciando: .La forma del gobierno ha de avenirse a la
constitucin propia del pas. El gobierno no es mis que el equilibrio de los ele-
mentos naturales del pas,,. Es decir, Marti estaba estableciendo no slo que las
copias de realidades ajenas eran impropias, sino lo insoslayable de ir a los
elementos naturales,,, con lo que superaba en mucho los conceptos liberales en
boga. Se trataba de <<un pueblo nuevo^,, el surgido en America (entendida en cl
sentido martiano) de la mezcla de pueldos y culturas diferentes y para ello el
gobernante tena que ser a e a d o r ~ ~ .
Ida urgencia de incluir a los sectores populares dentro del proyecto de
desassollo de America Latina constituye un factor clave. Mart afirma. <(No hay bata-
lla entre la civilizacin y la barlmrie, sino entre la falsa erudicin y la naturaleza)).
Es la refutacin madura de un criterio generalizado de su epoca, por el cual se
imponia la modernidd europea o norteamericana y se assinconaba a los gnipos
populares, histricamente marginados y considerados retardatasios. Ese fue uno de
los grandes problemas de la Amrica Latina independiente. Para Mart:
Con los oprimidos haba que hacer causa comn, para afianzar el sistema
opuesto a los intereses y hbitos de mando de los opresores L..] La colonia con-
tinu viviendo en la repblica.
[. . . l
El genio hubiera estado en hermanar, con la caridad del corazn y con el
atrevimiento de los f~inclaclores, la vinclia y la toga; en desestancar al indio; en ir
haciendo lado al negro suficiente; en ajustar 1 libertad al cuerpo de los que se
alzaron y vencieron por ella.
Amrica Latina tena que mostrarse en todo su valor, unida, frente a1 peli-
gro que se anunciaba ((de la diferencia de orgenes, mtodos e intereses entre
los dos Factores continentales)), circunstancia que traera pr6ximamente la
demanda de relaciones ntimas por parte de ( un pueblo emprendedor y pujan-
te que la desconoce y la desdea)). Ante este peligro prximo llamaba a la uni-
dad: ( l . . . los rboles se han de poner en fila para que no pase el gigante de las
'' Ibid. Todas las citas de este ensayo corresponden a las pigiilas sealas en la nota 10.
siete leguas! Es la hora del recuento y de la marcha unida, y hemos de andar
en cuadro apretado, como la plata en las races de los Andes)).
Marti estaba planteando una estrategia descolonizadora y preservadora de la
independencia de [muestra Anirica~~, muy alejada de lo que haban sido los
modelos liberales de su poca. Se trata de una concepcin revolucionaria en
tanto buscaba transformar las estructuras heredadas de la epoca colonial y con-
tener el expansionismo de Estados Unidos antes de que pudiera desplegarse,
proceso que tenia que hacerse con los cpimidoslp, con quienes haba que
hacer causa comn>^.
Junto con la maduracin del anlisis sobre Amrica Latina, Mart logrb esta-
blecer la conexin entre su poca histrica de cambios acelerados, los problc-
mas continentales, las urgencias de America Latina y la revolucin cubana. As,
concibi la independencia de Cuba -y Puerto Rico- como parte indispensable
de su estrategia continental. En este aspecto resulta niuy til comprender el
sentido martiano del tiempo histrico y la necesidad de producir los cambios
que cada poca denianda.
Mart estudi detenidamente el tiempo en que viva y sus proyecciones futu-
ras, por ello comprendi que el mundo atravesaba por un momento de transi-
to an no concluido, pero que presentaba riesgos muy graves. En las relacio-
nes internacionales advirti) la posicin de las distintas potencias europeas y sus
posibles alianzas, as corno la intencidn de cerrar el camino a la nueva poten-
cia emergente: los Estados Unidos. Advirti la tendencia expansionista nortea-
mericana que se dirigid, en primer lugar, hacia Amrica Latina. Saba que esa
era una fase de aquel proceso, por lo que su proyecto tena viabilidad en tan-
to se realizara *a tiempo)]. De tales anlisis desprendio la importancia estratgi-
ca que tena, en aquel momento preciso, la independencia antillana para su
poltica de contencin de Estados Unidos, lo que equivala, en aquellas cir-
cunstancias, a lograr el equilibrio del mundo..
En su importantsimo trabajo El Te?-cer Ao del Partidu Revolucionario
Cubano, subtitulado (<El alma de la Revolucin, y el deber de Cuba en
AmGrica~~,'5 Mart establece claramente el contexto en que habra de realizarse la
guerra cuyos preparativos culminaban en aquellos momentos: era indispensable
conocer los problemas internos del pas y su solucin, pero esto sera nulo si
no se entendia 4a misin mayor, a que lo obliga la poca en que nace (el
Partido). y dice mas:
l 3 T. 4, pp. 138-143. Esle trabajo fue publicado en Patria el 17 de abril de 1894
FRANCISCA LOPEZ ClVElRA
Cuba y I'uerto Rico entrarn a la libertad con composicin iniiy diferente y en
poca muy distinta, y con responsabilidades mucho mayores que los derns pue-
blos Iiisparioarnericanos. L...] No son meramente dos islas floriclas, de elementos
an disociados, lo que vamos a sacar a luz [. . . l. En el fiel de hinrica estan las
Antillas, que seran, si esclavas, mero pontn de la guerra de una repblica iinpe-
rial contra el i n~i ndo celoso y superior que se prepara ya a negarle el poder.
-mero fortn de la I kma americana;- y si libres [...1 seran en el continente la
garanta del equilibrio, la de la independencia para la Amrica espaola an
amenazada y la del honor para la gran repblica del Norte, que en el desarrollo
de su territorio -por desdicha, feudal ya, y repartido en secciones hostiles- halla-
r ms segura grandeza que en la innoble conquista de sus vecinos menores, y
en la pelea i nl ~i nl ana que con la posesin de ellas abrira contra las potencias
del orbe por el predominio del mundo L...] Es un inundo lo que estarnos equili-
brando: no son slo dos islas las que vamos a libertar.'i
Aunque la cita es extensa, vale la pena detenerse en ella por todo lo que
aposta de anlisis de su poca histrica, de los riesgos que contena y del lugar
que conceda a la independencia de Cuba, junto con la de Puerto Rico, en
aquel juego de fuerzas internacionales. Por ello vea en esa independencia una
<<obra de previsin continental,), un elsuceso hist6rico indispensable. para aquel
momento. Mast saba que su estrategia correspond a un momento especfico
del desarrollo histrico, de ah su urgencia con el tiempo; como saba que tena
ese lapso para lograr la independencia de Cuba, de lo contrario se perdera la
oportunidad. Volvamos a Mart en una cita indispensable para entender su
visin del momento preciso en que su proyecto tendra realizacin:
An se puede, Gonzalo L..] El inters de lo que queda de honra en la
Amrica Latina, -el respeto que impone un pueblo decoroso- la obligacin en
que esta tierra [Estados Unidos1 est de no declararse an ante el mundo pueblo
conquistador -lo poco que queda aqu de repiiblicanisrno sano- y la posibilidd
de obtener nuestra indepenclencia antes de que le sea permitido a este pueblo
por los nuestros extenderse sobre sus cercanas, y regirlos a todos: -he ah niies-
tros aliados, y con ellos emprendo la l ucl ~a. ' ~
Por tanto, la independencia de Cuba resultaba indispensable en aquel preci-
so momento histrico para detener el expansionismo norte:m~ericano -cuando
este no se haba desplegado en todas sus potencialidades- y frenar la pelea
interpotencias por el dominio del mundo. Era ir contra la tendencia de las fuer-
zas hegem6nicas de la poca y Mart lo saba, por ello vigilaba el momento
preciso. No se puede olvidar en este anlisis su famosa cart inconclusa a
Manuel Mercado de 18 de mayo de 1895, en la que dice que ya est5 en peli-
'j T. 6, p. 122. La cita corresponde a una carta tiii-igida a Gonzalo de Quesada el 10 de noviemhrc
de 1889.
MARTI, LA REVOLUCION Y EL LIBERALISMO DE FINES DEL SIGLO XI X
gro de dar su vida por su pas y por su deber d e impedir a tiempo, con 1:i
independencia de Cuba que se extiendan por las Antillas los Estados Unidos y
caigan, con esa fuerza mas, sobre nuestras tierras de ~r nr i ca. ) ~' ~
Este contexto condicion la urgencia martiana acerca del momento de desa-
tar la nueva guerra para hacer la revolucin, por otra parte tambin insisti en
la necesidad de que la solucin revolucionaria fuera entendida y asumida por
el pas. La revolucin era mucho ms que alcanzar la independencia y crear un
Estado nacional propio, era la transformacin de las estructuras creadas duran-
te la vida colonial para :fundar en el ejercicio franco y cordial de las capaci-
dades legtimas del hombre, un pueblo nuevo y de sincera deniocracia ....." La
cita corresponde precisamente al discurso conocido por su frase final: Lon
todos, y para el bien de todos)), pronunciado en el Liceo Cubano de Tarnpa el
26 de noviembre de 1891. En esta pieza oratoria se encuentra la exposicin
rns amplia de la repblica que aspiraba a fundar en Cuba:
O la repblica tiene por base el caricter entero de cada uno de sus hijos, el
hbito de trabajar con sus manos y pensar por s propio, el ejercicio ntegro cle
s y el respeto, como de honor cle familia, al ejercicio ntegro de los tieriis; la
pasion, en fin, por el decoro del hornbre -o I repblica no vale iina Lgrima de
nuestras mujeres ni una sola gota de sangre de nuestros bravos l . . . I cerrmosle
el paso a la repblica que no venga preparada por medios dignos del decoro del
hombre, para el bien y la prosperidad de todos los cubanos!
En este discurso aporta ideas claves que estn dentro del espritu de lo que
ha planteado como indispensable para <(nuestra Arn.rica~,, tales como su afirma-
cin de que no se trata de buscar meras formas^^ o Ida perpetuacin del alma
colonial L. . . ] con novedades de uniforme yanqui., sino de buscar <<la esencia y
realidad de un pas repiiblicano nuestro>). De igual manera su frmula, como l
la llatn, d e l anwr triunfante., c o n todos, y pasa el bien de tocloa~, plantea un
concepto inclusivo para el pueblo nuevo que se propone f~indar en la republi-
ca que supera los modelos de su tiempo, en tanto establece la participacin de
todos los componentes del pueblo, es decir, la incorporacin de los sectores
populares, tanto en cuanto constructores de la repblica nueva como benefi-
ciarios de la misma.
Mast insiste en proyectar para la Cuba independiente una poltica popular,
en la fundaci h de una repblica justa, constsuida desde sus races con formas
propias que reconozca todos los derechos. Para alcanzar esta repblica justa
trabaja desde la organizacin de la .guerra necesaria^^ con mtodos republica-
l6 T. 4, p. 167 (el subray:rdo es mo).
17
T. 4, p. 279 (el subrayado cs mo). El t e x t o c o r n p l e t o del discurso sc encuentra e n t r e l a s paginas
269 y 279.
FRANCISCA LOPEZ ClVElRA
nos. La propia creacin y la estructura del Partido Revolucionario Cubano se
inscriben en esa labor fundacional del pueblo nuevo que sera. La justicia jun-
to a la libertad e independencia era cuestin bien compleja, para lo cual saba
que tendria que vencer obstculos, pero era parte esencial de la revolucin.
Sus afirmaciones acerca de la conquista y defensa de la justicia para todos.
especialmente para los ms necesitados de justicia, demuestran ese prop6sito y
la comprensin de las dificultades que acarreara este objetivo. Si a Juan
Gualberto Gmez le escribi el 29 de enero de 1895, cuando parta de Nueva
York el mismo da que haba firmado la orden de alzamiento: Xonquistaremos
toda la justicia^^," no haca ms que confirmar este propsito cardinal de su pro-
yecto revolucionario. Para el poltico que preparaha una revolucih anticolo-
nial, capaz de subvertir el orden establecido lxjo el dominio colonial cuyo esp-
ritu, lo saba bien, intentara imponerse a la repblica, la participacin popular
era piedra angular. No poda repetirse la experiencia de las repblicas inde-
pendientes de la Amrica hispana. Si bien preparaha una guerra (de espritu y
mtodos repub1icanos)~'"I problema no conclua con la independencia, haba
que hacer la revolucin en la .patria redimida],, ,la1 dia siguiente del t r i ~nf o, ~. ~"
La concepcin martiana de la revolucin se asentaba en su visin de su po-
ca hist6rica y los retos y las posibilidades que esta planteaba, en la experiencia
de su propia vida y los distintos escenarios donde transcurri, en el anlisis de
los procesos histricos y sus peculiaridades de acuerdo con las especificidades
de cada pueblo y nacin, en la asimilacin creadora de tendencias de pensa-
miento y procesos histricos y, especialmente, en la bsqueda de las propias
races y, por tanto, de soluciones propias, autctonas, para las necesidades de
cambio. Los modelos liberales de su poca no l->rindaban la solucin necesaria
a los problemas de Amrica Latina, la revolucin martiana iba n& all para
muestra Arnrical- y para Cuba en particular. Su sentido del tiempo histrico y
del cambio le dio la base para entender las urgencias de su momento.
Si Mart analiz los problemas en su historiciciad, partiendo de la evolucin
pasada para proyectarlos hacia el futuro; tambin comprendi que cada poca
tiene sus propias exigencias, as como cada pueblo necesita su propia poltica
asentada en sus elementos naturales, asimilando creadoramente las experiencias
y conquistas de otros. En el anlisis martiano, en su manera de plantearse los
l8 T. 4, p. 46.
l 9 T. 1, p. 279.
T. 4, pp. 319 y 357
MART~ LA REVOLUCION Y EL LIBERALISMO DE FINES DEL SIGLO XIX
problemas de su tiempo y las soluciones a los mismos, existe una fuente meto-
dolgica imprescindible para buscar lo que cada poca demanda. El conoci-
miento de las fuerzas y contradicciones universales, la evolucih asimctrica de
la humanidad y sus enormes contrastes, los peligros y posildidades que cada
momento plantea, los problemas de los pueblos que han padecido la opresin
colonial y las realidades concretas que exigen proyectos propios, constituyen
bases esenciales para acercarse a la revolucin de Mast y tambin para pre-
guntarnos, como lo hizo Julio Antonio Mella treinta aiios despu6s de la muerte
del Maestro," cmo logr descifrar el juego de las fuerzas histricas cie su tiem-
po y elaborr su programa revolucionario. La respuesta nos aportara caminos
necesarios para nuestros das.
21
--Glosas al pensarriiento de Jos blart'. (1926) en Siete er(foques mur-ristas sobre Jos Murti, Editorri
Polric:~, La Habana, 1978, pp. 11-18.
ROSA PELLICER DOMINGO
UNIVERSIDAD DE ZARAGOZA
En varias ocasiones, Marti dej claro que la novela no era su gnero prefe-
rido y se mantuvo a una distancia prudente. Dice en un texto muy conociclo:
Casi todos los libros de ficcin son libros falsos e hipcritas. Su forma no diira,
porque es fornla buscada. Y hacen indudables servicios.. . Ikro a la larga no que-
dar nada de su obra. Son las novelas corno los solddos del ejrcito mental:
acaso son ellos los que ganan la batalla, mas luego, nadie recuerda sus nombres.
Son libros de presente. Y. si se puede, han de sacarse del alma libros eternos.
[Mart, 1965, t . 22, p. 3291.
Slo una vez Marti incursion en la novela con Luca Jel-e4 cuyo prdogo se
suele citar como ejemplo de su desprecio hacia el gnero, que tiene que ver
con una determinada jcrarquizacin de la escritum, debida a su actitud vital, al
considerar la obra de ficcin conlo un vehculo poco adecuado para dar cuen-
ta de la realidad. El prOlogo a Luca -1erez oscila cntre el desdn hacia esta
movel ~ca) ~, de la que se avergenza su autor y por la que pide excusas en tono
burln, y una justificacin de su escritura: *En una hora de desocupacin, le
tent una oferta de esta clase de trabajo]). [Mart, 1994, p. lOC)]. Tambin es ver-
dad, como es conocido, que a instancias de su aniigo y albacea literario
Gonzalo de Quesada, acept el ofrecimiento de reeditar su novela, esta vez en
forma libro, que no lleg a aparecer en vida del autor. Mart insiste en que <(el
gnero no le place>), y nos da las razones que mantiene a lo largo de sus cscri-
tos relacionados con el tema:
L. . . ] porque hay mucho que fingir en l, y los goce5 de la creacin artstica no
compensan el dolor dc moverse en una ficcin prolongada; con dilogos que
nunca se han odo, entre personas que no han vivido janxs. [Mart, 1994, p. 1091.
Aunque trat de basar la novela en su propia observacin de la realidad,
tuvo que constreirse a las exigencias editoriales: *En la novela haba de Iialxr
mucho amor: alguna rnueste; muchas i~iuchaclias, ninguna pasin pecarninosi;
y nada que no fuese del agrado de los padres de familia y de los seores
ROSA PELLICER DOMINGO
sacerdotes. Y haba de ser liispanoari2cricana~~ [Mart, 1994, p. 1101. Es decir, el
encargo del peridico El Latino-Americano exiga una novela de puro cuentos>,
porque lo serio^^ aburre a los lectores. Al realismo, a la idea de lo til, a la de
lo serio, a la del estilo natural, se une otro elemento fundamental en la con-
cepcin niastiana de la novela, lo imaginativo: {mi siquiera es lcito, por lo lla-
no de los tiempos, levantar el espritu del pblico con hazaas de caballeros y
de hroes, que han venido a ser personas nniy fuera de lo real y del buen gus-
to.,, [Mast, 1994, p. 1101.
Como ha sealado Juan Marinello, el niundo de la ficcin, lo que el autor
no ha visto ni odo de personas que no han existido jams, ,<comporta la ms
enrgica decisin realista, aunque producida por caminos lejanos a lo narrati-
vo)~, sobre todo en su actividad periodstica, que ofrece una imagen directa de
la realidad. [Marineiio, 1987 p. 1681. Esta concepcin del genero es la que fun-
damenta su lectura crtica de la novela moderna -unida indiscutiblemente a la
nacihn moderna-; que muestra, corno seala Schulman, motivos de (casedio y
niolestia>l, por la tensin producida entre la escritura revolucionaria y la crea-
cin supeditada a las normas de los ([tiempos llanos,, de la modernidad. -Es
ins -contina-; el conflicto se patentiza en la t ens i h entre las realidades de
la existencia moderna -las que para Mart constituyen la "novela verdaderan-
y los estrechos y desfiguradores moldes de la ficcin coetnea)). [Scliulman,
1997, p. 641.
Entre la prochccin nlartiana encontramos ui ~a buena muestra de la consi-
deracin que le merecen ciertas novelas contemporneas, a la vez que va inos-
trando sus lneas tericas, pues como ha senalado Roberto Fernndez Retamas,
<<La crtica que realiz Jos Mart -y que 61 mismo llam ms de una vez, y des-
de muy temprano "ejercicio de criterio"- fue, como toda crtica verdadera,
manifestacin de un pensamiento.,) [Fernndez Retamas, 1999, p. 51.
LOS NOVELISTAS FRANCESES
En ([Modernos novelistas franceses~~ (1880) Mart empieza por considerar el
especial momento en que se encontraban las letras francesas. lIespu&s de la ine-
vitable escasez posterior a la guerra de 1870-1817, con la llegada de la paz la lite-
ratura narrativa cobr nuevas fuerzas en los aos anteriores a la fecha de su
ensayo. El tipo de novela que se escribe tiene que ver con razones de mercado.
Escribe Mait: (da relacin entre la demanda y la oferta, es igualmente aplicable a
la literatura conlo al coniercio)~ [Mast, 1964, t. 1.5, p. 1991. Esta rclacih, que vol-
ver a hacer patente al lialdar de la novela norteamericana? da lugar a la publi-
cacin de un tipo de novela destinado a u11 pblico poco exigente, por lo que
entre los tipos de novelas que distingue Mart en la novela francesa conternpor-
nea, al lado de nombres mayores, incluye la lmovela popular>). Escribe Marti:
JOSE MART ~ Y LA NOVELA CONTEMPORANEA
La literatura narrativa francesa de hoy puede dividirse en tres clases: la nove-
la descriptiva de costumbres y hbitos puramente franceses (Ronzan de mmoeurs),
todas al estilo de Balzac, el gran prototipo; la novela cle bulevar y saln, y la
novela popular policaca, de sangre y asesinatos. [Mart, 1964, t . 15, p. 2001.
La nica clase que le merece atencin es la primera, entre los que destaca
a Hkctor Malot, que segn Mart en algunas ocasiones supera al propio Balzac,
y a Ferdinand Fabre, por su facultad para crear tipos reales. Entre los grandes
nombres se encuentran Daudet y Zola. que slo tienen en comln el kxito.
Frente al .poeta de las alcantarillas~~, la popularidad de la obra de Daudet <est
\,asada en el sentimiento de gratitud que nos despierta por sus encantadoras
producciones~~ [Mart, 1964, t . 15, p. 1991. Sus virtudes radican en el conoci-
miento del ser humano, el humor y el estilo.
La crtica ha estudiado detenidamente los reparos, y confusiones, que Mal-t
hizo a buena parte cle la obra de Zola, su permanente recliazo al naturalismo.
y la atribucin de su gnesis a las peculiaridades de sociedades viejas y deca-
dentes, como las europeas, frente a la nueva sociedad americana. Las crticas al
naturalismo se basan en su falta de imaginacin. y en limitarse a presentar solo
las miserias del hombre sin la mnima esperanza de salida, por lo que no seran
novelas tiles es^), slo desesperanzadoras.'
Frente a los naturalistas, Mart manifiesta a lo largo de sus escritos su prefe-
rencia por Flaubest, el escritor que (<saba decir la verdad,>. Sabemos que ley
buena parte de su obra y del frances admira sobre todo su estilo. La cita
siguiente resume bien las razones de su admiracin:
Para Flaubert el estilo era como el n~rmol; lo pula, lo limpiaba, lo limaba:
no sala una frase de sus manos hasta que sil pensamiento no hubiera ajiistado
precisamente en ella. Odiaba las palabras intiles y los acljetivos pomposos. LJn
sinnimo era para l un estorbo. Su frase es neta, maciza, bruida; buena niues-
tra de su estilo es esa con que hemos encabezado este prrafo: *'Ha de darse
autoridad a la verdad por el modo perfecto de decirla^^ -esto era para Flaiibert un
cdigo. [Mart, 1965, t. 23, p. 921.
Dice Salvador Redonet al respecto: "Los criterios que van apareciendo en su c:irr:is, ;ii-ticulos y
apuntes son indudablemente, ms que opiniones desdeosas sohre el gnei-o, cnjiiici:imicntos qiic cv-
dcncian cl ojo crtico m:irtiano. sil capacidad dc dcsentr:iar las peculiaridades artistico-ideolgicas cle
esta corricntc novelstic:i y en gcncr:il dc esta tcndcncia artstica: cl traslado mecnico cle la fisiologa a
la esfera dc 1:i crcaciiin :irtstica, la rctluccin dc cski ltima a una fra investigacin .4entifica,, de los
hechos, al estudio microscpico (pero no profundo) de la realidad y la creencia en un omnipresente
determinismo en la vida de los hombres y por tanto de los personajes, estrechaban -cuando no :iniil:i-
ban- la presencia de la in~aginacin, la fantasa, en la obra de arte natur:ilista; fanvasa que -srit>;i M:irl-
curistit~iye uri elemento indispensable para toda creacin, pi es crear no consiste en copiar cle iiioclo nis
o menos exacto lo que se ve; sino detectar. extraer y mostrar aquello que no necesariamente ap:isece ;i
simple vista." IRedonet, 1989. p. 1251.
ROSA PELLICER DOMINGO
A Mart le subyuga su calidad fornial, pero tambin, como indica Juan
Marineilo, e l mrito mayor all donde el novelista se lanza a entregarnos la i i x-
gen ins directa, descarnada y exacta de sus contemporncos~~ [Marinello. 1987.
p. 1651. Particular interks tiene ((La ltima obra de Flaubert)), su ensayo sobre
Uouuai-t y Pcuchet, el primero en que, como ha sido repetidamente sealado.
liabla a los hispanoamericanos de esta obra pstuma. Buena parte de su resea
est dedicada al estilo de este (,libro extrao., ms que a su estructura:
Siempre l i a sido el estilo de una mano inaescra, y es el estilo de Bouz:ard cf
Pcuchet, Flaubert odiaba los adjetivos. Los sustitua con palabras tan sencillas
que no necesitaban de nada para que fuesen claras [. ..] Sentado como un tiirco,
examinaba sus frases, dndoles vueltas, analizndolas, y recortndolas. No haba
palabra superfluas; no haba oscuridad. De la verdad brotaba el vigor. y de la
severidad, la belleza. INIait, 1964, t. 1 j, p. 2101.
Una vez ms Marl lo vincula a sus propias ideas. De este modo, en la lti-
ma novela del francks alaba que desprecie .a los miserables burgiieses, a quie-
nes IlamO con voz sonora filisteos, y que emplean el noble regalo de la vida
solamente como un instrumento para hacer dinero, para comprar corbatas blan-
cas, para uso donlinguero y criticando a todos los que se atreven a amar, a
sufrir, y a pensar>) [Marti, 1964, t. 15, p. 2091. Mart ve en Bou~fard et Pczlchet
una stira de la (vida modei-na~n a travs de la mirada de d o s ancianos sencillos,
cuyas impresiones son genuinas,, lihid., p. 2111. Parece evidente que el cubano
lee este libro inconcluso de acuerdo a su propia concepcin de la vida! al apun-
tar, bien que con cautela: .Si Flaubert lo pretendi o no: es una magnifica ale-
gora del idealismo no 1-ealizado.~) tibid., p. 212). Como seala Anbal Gonzlez:
Mart va 1112s alla de las inlenciones de Flaubert (que pi-obableinente saba
que fueron muy distintas) para proponer a sus lectores una lectura edificante de
esta novela, una lectura ms a tono con su ansia -tan decimon6nica- de orden
y armona. [Gonzilez, 1987, p. 1551.
LOS NOVELISTAS NORTEAMERICANOS
Durante su larga estancia en Nueva York, en sus escritos periodsticos desti-
nados a los diarios de distintos pases hispanoamericanos, el cubano inuesti-a
un conocimiento profundo del mundo literario de los Estados Unidos. Muy
conocidos son los perfiles que traz de Emerson, Whitman, o Longfellow, pero
tambin sc ocup de novelistas del momento. Seala Anne Foiintain, que la
poca en la que vive Mai-ti en los Estados Unidos coincide con los dos grandes
movimientos literarios del siglo m: el romanticismo y el realismo. aunque se
decanta principalmente por los escritores asociados con el romanticisn-ici; entre
los realistas destaca a Mark Twain, Helen Hunt Jackson y lkccher Stowe.
[Fountain, 2003, p. 19101.
JOS MART~ Y LA NOVELA CONTEMPORNEA
"La originalidad literaria en los Estados Unidos. (1888) est dedicada a los
Alcott, padre distinguido e hija escritora. Despus de comentar la virtuosa vida
de Louise May Alcott, pasa a hacer referencia a su produccin novelstica. En
primer lugar, alude a la literatura de los pases nuevos, como los Estados
Unidos, que se separan de los viejos -los europeos- por no ser acadmica,
libresca, incluso (cientfica>), al dar cuenva de la vida humana, en eso radicara
su originalidad. Corno era de esperar, las Gmwelas imaginadas, con nls inven-
cin que observacin y llenas de reminiscencias y trasuntos literarios~~ de la
novelista no interesan a Mart [hlart, 2003, p. 10001. La experiencia real de la
guerra civil en la que Alcott se alist como enfermera hace que cambie si1
escritura y se dirija hacia lo ({real)), a dar cuenta del sufrimiento de los hombres.
Desde ese n~omento, abandona la <irnaginacinv, por la verdad mi s cercana. En
su ensayo, publicado a raz de la rnueste de la escritora, Mart habla del papel
que debe tener la imaginacin, que es para ,componer)>, no para inventar mun-
dos ajenos, librescos:
No se vali de la imaginacin para inventar, sino para componer, que es ,su
verclaclero oficio y lo que saba de la literatura le sirvi mucho, por supuesto.
pero no para construir edificios de cartn pintarrajeados de leyendas y mitologa;
con un puntal griego, otro hind, un alemin y otro latino, sino para distribuir los
suyos propios, que por si vio de cerca y saba que aquella proporcin. natur-ali-
dad y buen gusto que son la leccin eterna y til que se saca del estuclio de la
buena literatura. [Mart, 2003, p. 10001.
Adems de sus Hospital Sketches, el crtico alude a las obras que recrean su
niez de nina americana en Concord -klgjercitas, Hombrccitos, Trabajo, etc.
Estos libros son -sanos y vigorosos,), estn en todas las casas y son Iecios por
nios y mayores con igual deleite porque: ([All chispea la vida, sin irncligenes
vanas ni recias descripciones; la virtud se va entrando por cl alma segn se lee,
como se entra el blsamo por la herida.>) [Mart, 2003, p. 10011.
Ms cerca se siente Mast de la preocupacin que miiestran Heien Hunt
Jackson y Harriet Beecher Stowe por las condiciones de los indios norteameri-
canos y los negros. De ah que los dos nornbres aparezcan I-iabitualmente mi -
dos en sus ensayos. Mart reitera la adrnircin que siente por la autora de La
cabana del to Tom, una novela que despierta vergenza, indignacin y com-
pasin ante el sufrimiento de los negros; la misma que siente ante Jackson:
lJna tiiujer abri en los Estados Unidos los corazones a la pieclacl cle los
negros, y nadie ayud a libertarlos n15s que ella, la Beecher Stowe, la que. apa-
sionada de la justicia, no tuvo luego miedo de deslucir con revelaciones tremen-
das a propsito de Byron el xito fecundo de Ln cnhniin del To Tom. Irgriina
que habla!
Mujer ha sido tambin la que con nis .sensatez y ternura liri trabajado ao
sobre ao por aliviar las descliclias de los indios Helen Hunt ]acksori. de seso
ROSA PELLICER DOMINGO
fuerte y alma amante; que acaba de morir, escribiendo una carta de gracias al
presidente Cleveland por la determinacin de este a reconocer ser de hoitibre y
derecho a justicia en la gente india. [Mart, 2003, p. 54<11.
Un inters sostenido mantuvo Mart hacia la obra de Samuel L.Clemens, ms
conocido por su seudhi mo, Mark Twain. de cuyo origen dice el cubano: ([En
el Mississippi tom6 su nombre de escribir, porque lo original le cautivaba,
<qMark Twaim, deca la voz de mando rnuchas veces: <<En dos brazas [Mast,
2003, p. 4131. Este hombre de frontera escribe lo que ha visto y de all viene
su verdad, que se refleja en la cornposicin y en el estilo. En las palabras
siguientes encontramos una idea semejante a la expresada con respecto a
Louise May Alcott:
Sus ideas le vienen directamente de la vida; y aunque bien se ve en sus libros
la mafia del letrado, no es de aquellos que por parecer culto, monda, tijereta y
recorta sus ideas, corno si dama alguna en tren de baile fuera mis bella que Iri
Venus de Milo. [Mart, 2003, p. 4121.
Mart no poda dejar de hacer referencia al humorismo de Twain -<<el primer
huniorista norteamericano- que no siempre le parece oportuno por ser e11 oca-
siones burdo^^, y empequeecer sus propias virtudes, como el sentimiento de la
naturleza. Esta sera una de las causas por las que su obra adolecera de no
poder <adivinar las alas de las cosas [Mart, 2003, p. 4131. Pero se justifica por
-la justicia de su crtica. y en la manera con que contrapone las apariencias y los
sentimientos)) (ibid., p. 414). De modo que su stira esti al servicio de la verdad:
Mark Twain escribe libros de rer, henchidos de stira, en donde lo cmico
no viene de presentar gente risible y excesiva, sino de poner en claro, con cier-
ta picarda inocente, las contradicciones, ruindades e hipocresas de la gente
comn, y en contrastar, con arte sumo, lo que se afecia pensar y sentir, y lo que
se piensa y siente. [Mast, 2003, p. 4121.
La opinin sobre Twain fue evolucionando durante su estancia cn los
Estados Unidos, y olvidh su reticencias al leer El ya?zqzti de Cont~ecticut elz Iu
corte del rey Arturo, como lo demuestra su ensayo para La ~Vacicn de 1890.
uno de los rns antologados. Mart comicnza comparando esta novela, un nue-
vo libro de caballera, con el Quijote, ya que, valindose del contraste entre el
yanqui y los caballeros de la Tabla Redonda,
L. .1 pone de bulto, con clera rayana a veces en subli~ne. la vileza de que unos
hombres se quieren almr sobre otros, y comer de su miseria y beber de su des-
diclia; y con tal habilidad mueve su asunto, que sin ~ns que copiar lo saliente
de aquella edad de rey obispo, y de villanos y siesvos! resulta la pintura de lo
que en los Estados Unidos se comienza a ver: y Ragelan con ltigo de apstoles
los honlbres de virtud, armados en la naturaleza, a soledad y a hambre, para
salir, con la pluma de lanza y el libro de escudo, a derribar los castillos de pesos
de la nueva caballera. [Mart, 2003, p. 13761.
JOSE MART ~ Y LA NOVELA CONTEMPORNEA
La novela, que merece su lugar al lado del Quijote, se diferencia de ste en
que plantea la lucha del hombre <<llano y libre)) contra el poder opresor.
Despues de hacer el resumen del argumento y referirse a su estilo (<enrgico y
natural)), Mast alude, como viene siendo habitual, a la utilidad del libro. A pesar
de la diversin que procura: .Es libro ~til, porque con ser de risa, como dicen
que es, se ha escrito despus de haber llorado.^^ [Mast, 2003, p. 13771.'
La lectura de los ensayos sobre escritores norteamericanos originales es)^ mues-
tra su predileccin por una literatura nueva que es la que pide una sociedad
nueva, liberandose de la imitacin de modelos de sociedades viejas, las euro-
peas, y observando su propia realidad, que al ser distinta necesarianlente dar
lugar a una escritura diferente, el realisn~o norteamericano. Los escritores son
elegidos en virtud no slo de su capacidad de copia de lo real, de su verdad,
sino tambin por denunciar los males que aquejan a la modernidad socioeco-
nmica, enriqueciendo la experiencia.
Mi to el empleado, novela de Ram6n Meza (1888) tiene para Mast como
mrito principal el dar cuenta de la realidad, a pesar de sus tintes caricaturcs-
cos. En este caso la caricatura es permisible por ser fiel reflejo de la misma.
El libro, sin ser ms que retrato, parece caricatura; pero precisamente est su
mrito en que, aun en el riesgo de desviar la novela de su naturaleza, no quiso
el autor invalidarla mejorando lo real en una obra realista, cuya esencia y rnto-
do es la observacin, sino que: hallando caricatura la verdad, la dejo como era.
[Mart, 1963, t. 5 > p. 1271.
Mast pondera las dotes de observacin del joven escritor, una observacin
que no es mera copia mmio la fotografa^^ sino que al tener un sentido justi-
ciero, para lograr su prop6sito satrico, es necesaria la concfensacin de deter-
minadas condiciones de los personajes, la exageracin de algunos de sus ras-
gos. Al referirse al tipo de observacin necesaria, dentro de la novela realista,
Mart vuelve a mostrar sus ideales y supuestos bisicos: la literatura debe servir
diciendo la verdad, a la vez que debe ser til.
En una carta Gonzalo de Quesada, con fecha de 2 enero de 1890, encontramos la inisnxi :idniii.:i-
cin por esta novela, as corno el cr-iinbio de xtitud con respecto a su au~or: ,,;No II:I ledo el l~inlo
libro de Mark Twain? Nunca lo quise leer mucho, porque en lo que conoca de l x-icka :iprend. y el
chiste era de bota fuerte y camisa colorada. Pero este Yankee in Kivrg Arlhur'Cu~rrl es un servicio :I I:i
humanidad; de lenguaje caracterstico y ligero, y de idea con~novedora y lionda. Al principio recuei-cki
el Quijote y al fin a Julio Verne; pero no les debe un pice. Con el Quijote se Iioinbrt.a: y tiene una que
orra fantasa cientfica, pero lleno de caridad y de mente. Y una de ellas es, -y por eso le hablo del
libro,- que cincuenta y dos mancebos, y no hombres de aos pi-eocupados y ~potiritlos, aynclaron al yin-
qui a vencer a veinticinco mil caballeros armados de toda arniad~ira, y con quicncs iniii-i I:1 v:in:r cnl>:i-
llera. Es un libro de chiste, que suele arrancar lgrimas.. [Marti, 1965, t . 20, p. 3631.
ROSA PELLICER DOMINGO
El critico se ocupa tambin del estilo de Mi to el empleado. Tienen inters
las obsesvaciones que hace acerca del estilo en general. La aseveracin (<El quc
ajuste su pensamiento a su forma, como una hoja de espada a la vaina. se tie-
ne estilo)) [Mart, 1963, t. 5, p. 1281 conlleva el rechazo del repulgo de la frase)),
del abuso de la descripcin de nimiedades, del e~nperifollamiento, defectos visi-
bles en los novelistas espaoles contemporineos, con alguna excepcin como
todo Pereda y, en parte, Palacio Valds. Estos defectos se deberan al influjo
pernicioso de ingleses y franceses. La perfeccin del estilo consistisa en [(expre-
sar directamente, y sin asomos de literatura, la pasi h, la esencia y el concep-
to, graduando acentos y escalonando clusulas de modo que vayan siendo con-
firmacin del sentido, y acatie la frase musical donde acabe la lgica>, [ibid.].
En otros lugares se encuentra la misma concepcin sobre cl estilo: que debe
ser si~riple y natural: ((Y la frase, lgica y cerrada, de modo que corno quiera
que se la ponga, quede completa y gramatical)>. De ah que siga prefiriendo el
lenguaje de Pereda, (un castellano redondo, sano y dorado: no como esa otra
lengua de Prez Galds, muy sabia y concisa; pero q u e denuncia haber estado
mucho tiempo en los batanes.. El dilogo en la novela e s que sin ser rastrero.
ni decir palabra que no sea imprescindible para el arte y el sentido del asunto.
imite absolutamente la naturaleza>) [Marti, 1964, t. 15, pp. 183 y 18-41.
Es cierto que el estilo de Meza adolece todava de aiiniedad y cargazn),,
pero no son defectos todava, sino exceso de condiciones personales del joven
autor, que cst buscando su propio camino en la buena direccih:
L . . . l lo que anuncia cn l al escritor no es esta caza del vocablo. aunque sin ella
no hay belleza durable en la literatura, sino la determinacin de subordinar el
lenguaje al concepto, el don de ver en conjunto y expresar fielmente, la capci -
clad de componer un plan vasto: con sus caracteres. inciclentes y colores, y la fir-
meza indispensable para conducirlos al fin propuesto, no ensendose a cada
paso a que le vean la imagen rica o la frase bien cortada, sino como olvidado
de s, y gui-nnclo la accin desde afuera. [Mart, 1963, t. 5, p. 1281.
Finalmente, la fuerza satrica de la novela de Meza lo salva de ser literatura
intrascendente, de chiste de corrillo, porque tiene un fin tico: 1(La gracia es dc
buena literatura; pero donde se vive sin decoro, hasta que se le conquiste, no
tiene nadie derecho de valerse de la gracia sino como arma para conquistarla.^^
[Mast, 1963, t. 5, p. 1291.
Las traducciones que realiz Marti despues de la put~licacin de I;uca.~erez
confirman que un determinado discurso narrativo perviva en l. Las circuns-
tancias que lo empujan a traducir Misterio (Called Back) de Hugo Conway, seu-
dnimo cie John Frederick Fargiis. y Rainona de Helen Hunt Jackson son dis-
JOS MART ~ Y LA NOVELA CONTEMPORNEA
tintas. Misterio no sabernos si fue elegida por el cubano o por los editores de
la Casa Appleton, para inaiigurar una serie de novelas destinadas al pblico his-
panoamericano con un texto de gran xito en Inglaterra y en Estados Unidos.
El 22 de abril de 1886 en casta a Nicols Domnguez Cowan alude a Misterio y
a su condicion de traductor:
No me argumente que traduzco y escribo para diarios: ese es el pan para
ganar. para el que la honradez da fuerzas: precisamente lo mezquino de esas
ocupaciones, en la forma incompleta en que las tengo, me pesa como una cul-
pa. y padezco de lo poco que hago. Pero a V. le tia parecido bien misterio^': que
me ha venido pesando como un delito, y me le ha hecho el honor de leerlo en
familia; de modo que ese pecado no debe ser ms que venial. y arrepentido de
haberlo tenido por mortal, me levant, despus de recibir su carta, a acariciarle
el lomo al libro; ya me cs precioso. pues trae el perdn cle uno a quien tengo
como muy bueno entre mis mejores arriigos. [Mart, 1965, t. 20, pp. 312-3131
Como vemos, manifiesta su culpa por el hecho de tratarse de una obra que
podramos llamar de solo entretenimiento, sin que en ella encontremos ningn
alegato a favor de causas nohles o que mueva a la accin. Ahora bien. el comen-
tario positivo de su amigo liace que se reconcilie con la novela. corno ocurriera
con Lz ~i u . J ~e z . Es muy interesante su prlogo porque hace una consideracin
muy pertinente sobre las caracterstica de la novela de su tiempo, espejo dc s u
poca. La obseivacin de Mart apunta a la existencia de un pblico lector que
busca en la ficcin lo que no encuentra en su vida, de ah el xito de Misteiio:
A la novela va el pblico a buscar lo que no Iialla en la vida; a reposar de
lo que sufre y de lo que ve; a sentirse nuevo: atrevido. amante. n~isterioso por
unas cuantas horas; a saciar la sed inevitable clel espritu de lo rominlico y
extraorclinario. [Mart, 1965, t. 24, p. 391.
Este tipo de novelas se diferencia de la que tiene un (carcter cientfico,, que
extrema la obsenracin, en su afn de conocer, pero que, en definitiva, se ale-
ja del gran pblico que prefiere la fantasa. El xito de la obra de Conway esta-
ra en que lo aparentemente maravilloso se encuentra dentro de lo <ami al ) ) ,
por lo que <(sin ser una obra de obsenracin ni de propsito, no va contra la
naturaleza, aun cuando de todo el libro se desborde el seniimienio de lo
extraordinario. que en un escena magistral culmina)). El mayor mrito de su
autor radica en rnantener la curiosidad hasta el final: (<De una vez se lee este
libro interesante en la edicin inglesa; el traductor aspira a que se le lea en la
edicin espaola de una vez)> [Mart, 1965, t. 24, p. 401, la intriga, pero todo ello
de forma, podramos decir, verosmil, ya que
[. . .] son verdaderamente notables en el autor de ~Alisterio.. .), el arte de ligar sin
violencia, como es indispensable en estos tiempos analticos, las composiciones
de la fantasa a la realidad y posibilidad de la existencia; el arte de :ijiistar sin
extravagancia lo sobrenatural a lo natural. [Mart, 1965, t . 24, p. 401.
ROSA PELLICER DOMINGO
La traduccin de la novela Rumona (1884) de Helen Hunt Jackson, terinina-
da en 1887, obedece a otros motivos. Mart conoca a la autora, en La Edad de
Oro traduce, o mejor adapta, su poema <(The Prince is Deadll con el ttulo <<Los
dos prncipes. y se referir a ella en numerosas ocasiones.' As, en enero de
1887, antes de haber emprendido la tiaduccin, al liablar de una escuela abier-
ta en Filadelfia, donde se educan juntos indios y blancos, comenta:
Qu contenta estara si viviese aquella noble mujer que hizo en pro de los
indios con un libro lo que la Beecher Stowe hizo en pro de los negros con su
Cabaa del Tio TOVZ, Helen Hunt Jackson, que escribi esa novela encantadora
de la vida californiana, ;Ramo~za! All la vida nueva, luciente y olorosa, el clio-
que y apetito de las razas, la liga de las castas y la iglesia. la elega de pobre
gente india. Salud y piedad infunden en el espritu aquells pginas aiTsticas y
ardientes, y se sale del libro como de la agona de una flor, con el alma avarienta
de concordia. [Mart. 2003, p. 8031.
Como seala Ivn A. Schulman, ~(Ka?nona le ofreci a Mart la co-lectura de
otro proyecto "traslaticio" de la sociedad moderna: la evocacin del momento de
transici6n de los antiguos territorios mexicanos e indios de California que empe-
zaban a despojar pol~ladores norteamericanos e intereses imperialistas del joven
pas industrializado del norte)) [Schulman, 1990, p. 2951.' En carta a su amigo
Manuel Mercado, adems de hablar de lo que le cuesta la edicin y de las expec-
tativas de mercado, dice entre otras cosas: .Tengo, como que conozco el lilxo, fe
absoluta en su xito. MisteRo, que es un desastre, ha vendido coino 15.000 cjein-
plares, si no ms. Dicen que porque yo lo traduje, Tainbin yo traduzco
Kamo?zu. Mart alude a lo que le atrajo de la obra, sobre los padecimientos de
los indios de California, insistiendo en s1 condicin de novela, no de historia:
1)escie que le el libro, pensk en publicarlo en espaol: he ledo pocos de su
especie en que la naturaleza est pintada con ms arte, y un pas original tan
bien visto por un extranjero. y nuestra raza, a menudo desdeada sin raz6n> tra-
tada con tan ingenuo afecto, y en toda su bondad reconocida, por una escritora
famosa entre los que ms desckan. [Mart, 1965, t. 20, p. 1131.
El prlogo a la traduccin espaola contiene, en mayor grado que el de
il/listevio, algunas obsesvaciones sobre las virtudes que para Mart debe tener
' Para las caracrc~-sticas de la versin de Mari, vase el artculo de Leonel-Antonio de la Cuesta
(1998).
' Como seiiala Anne Fountain, .'Mart se refiri a Jackson varias vccrs en sus car m a los diarios Iiis-
pno-americanos, sobre todo para El Parfiu Liberal, de Mxico. y La Nacit2. de Argentin:~. y la relri-
ciori con el poeta cuquero Whittier, y el itriprescindihle Eirierson: [Fountairi, 2003. p. 19271.
' Este ~rabajo es algo ampliado en ,,Texto/transtexto: reconsicleraciones sohre Mxi y la novela
iiioderna~,, Al?/hropos, 169, 1995. pp. 72-78. Tambin con leves modificaciones cn .-La narracin ficrici:~:
reconsideraciones sohre Mart y la novcla moderna.. Relectrtras nzurliatzas. ~Varmcin y izncin,
Amsterdarii, Kodopi, 1994, pp. 32-43.
una obra de ficcin, acordes con sus principios tericos. No poda faltar el
rechazo al naturalisrno -<<No es un libro de hediondeces y tumores, como hay
tantos ahora, all donde la vida se ha maleado,)-, en este libro hay poesa por-
que su materia proviene de un pas donde todava hay poesa^^. A diferencia de
la novela de Conway, fdEste libro es real, pero es bello^^ [Mart, 1965, t. 24, p. 2031,
y no duda en calificarlo como muestra novelal). Adems de sus virtudes litera-
rias (estilo coloreado, capacidad en la creacin de caracteres o en la descrip-
cin del paisaje), la virtud fundamental de la obra de Jackson radica en que
como en el caso de Mart, es una obra nacida del deseo de redencin, en este
caso de los indios. que han perdido todo su poder bajo el gobierno norteame-
ricano. Esta novela l->ella e idealista es sobre todo til, y el traductor aade una
virtud ms: el didactismo. El prlogo termina con estas palabras: .Todos halla-
rn en Ramona un placer exquisito: mrito el literato, color el artista, nimo el
generoso, leccin el poltico, ejemplo los amantes, y los cansados entreten-
miento.~~ [Ibid., p.2051. Como seala Schulman:
Mart'rechaz el cultivo de la novela por sus valores fiindamentalmente ficti-
vos; amn cle los convencionalisinos coetneos de la novela naturalista, los cua-
les le desagradaban. Sin embargo, alabo y tradujo pasa el pueblo hispanoarrieri-
cano la noveldcampana de Jackson en pro clel indio, creando en el proceso iin
trandtexto de utilidad, bella e idealista. T,a novela gan la batalla que en vano
haba perseguido Jackson con su ensayo, A Ccntur), oJ'Deshowr, literatura de
conocimiento. [Schulman, 1990, p. 2971.
Est claro que Mart no rechaza la novela en terminos generales, slo las
que falsean la realidad: Kasi todos los libros de ficcin son libros falsos e 1iip)-
critas~). Es decir, no todos. Por ello afirmar lo siguiente, con palabras qcic resu-
men lo anterior:
Son igualmente necesarias las novelas que pintan la vida, y las que con pre-
sentacin de ideales ms altos que ella, intentan mejorarla. Visto el caso desde
este noble punto, hay campo legtimo para dos clases cie novelas. Cada clase
dar su objetivo especial. Lo que sucede es que hay dos obje~os, y riatciralnien-
te, la que ha sido engendrada con la mira en uno, no responde al otro. Y el que
cree que uno de los objetos debe ser preferido, o exclusivo! ,desdea o condena
a los que responden al otro. [Mart, 1964, t. 18, p. 2891.
CLIEY~A, Leonei-Antonio de la, 1998, <<"Los dos prncipes", una traduccin (y adaptacin)
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I-'ontificia, pp. 81-87.
FEKNNDEZ RETAMAR, Roberto, 1999, 4' La crtica cle hIart., en Jos Mart, l3'iwqPos sobre arte
.): lrteratura, seleccin y prlogo de R. Fernndez Retamar, La Hahana. Letras
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ROSA PELLICER DOMINGO
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GONZ~LEL, Anhal, 1987. ''Flaubert y la novela moder ni s t ~~, en La noztela ~nodcnzzsta hls-
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MAKINLLIO, Juan. 1987, Obras wrarlza~zas, ed. de Ran~n Losada, Caracas, ,4yaciiclio
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-, 2003, En los Estados Unidos. Periodismo cl e lb'81 a 18.92, Roberto Fernndez I<etxnai
y Pedro i'ablo Roclrguez, coord., Madrid, Archivos.
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Coloqz~io Iiztci'nacional celebrado en Alicmzte elz marzo de 19~95). Alicante-La
Habana, Universidad cle Alicante-Casa de las Amricas, pp. jl-73.
jos MART: LEXICGRAFO OCASIONAL
MARLN A. DOM~NGUEZ HERNNDEZ
UNIVERSIDAD DE LA HABANA
Muchas veces he comentado acerca de la fascinacin de la palabra en el pri-
mer hombre del siglo XIX cubano, Jos Marti; y tambin en mas de una ocasin
he tratado de demostrar su condi ci h de revolucionario, no reducida a su obra
poltica en sentido estrecho: sino a su accin creadora total.
Su inventario de neologismos, su m-todo crtico de base lingstica, y su
comprensin de la diversidad de registros seran pruebas suficientes en ambos
sentidos.
De otra paste, Marti era dado a recopilar listas de vocablos. Muchas se con-
servan. Son de inters variable, y estuvieron destinadas a distintos fines.
Podemos encontrar desde las notas de un estudiante de filosofa que se enfren-
ta a conceptos nuevos (emprico, trascendental, orztolgico, contingente> dogma-
tisnzo ... ), las bsquecias etiniolgicas y Ias curiosidades de las lenguas raigales (el
hebreo, el siinscrito, hcm, ndamus), hasta los vocablos de leriguas lejanas y des-
conocidas (artel, rnir, isba, mujick)). Pero las listas ~zzs interesantes y variadas
so11 las relativas a vocablos y expresiones de diferentes regiones de Amrica,
algunas con explicaciones de origen que resultan todava hoy de gran novedad:
Vamos a pegarnos un palo [21:2371 Vamos a tornar una copa. Para elcidir las
leyes que impiden el uso del licor los ebrios incorregibles llevan el aguardiente
en un bastn hueco. Entran en los zaguanes de las casas -y ah behen.'
De entre las recopilaciones de vocablos, sin duda la de ms valor es la que
se ha dado en llamar ~~Voces~~, que aparece en el tomo 8 de las Oh-us
Completas, pp. 119 a la 130.
Lo primero que nos sorprende en este repertorio lexicogrfico es la defini-
ciGn de americanismo con que se inicia:
En el uso coloquial en Cuba hoy se conserva la expresin .,darse un palo.. por siipiicsto con pt r-
dida de la rnotivaciri originxia.
No es mi objeto hacinar en cuerpo horrendo corniptelas insignificantes de
voces espaolas, porque valdra esto tanto como hacer en Espaa diccionario
especial para la lengua de los mercados y los barrios bajos y los pueblos andi-
luces; sino reunir las voces nacidas en Amrica para denotar cosas propias de sus
tierras, y sekilar las acepciones nuevas en que se usen palabras que tienen otra
consagrada y conocida.
Si dejamos a un lado las restricciones, lgicas en un momento en que am
no ha aparecido la sociolingstica como ciencia, esta definicin de arnericanis-
mo se compadece con las ms actuales. Por ejemplo, el GDLE. en la 4ta. acep-
cin del vocablo define:
Palabra, giro, rasgo fontico o sernntico procedente de las lenguas indge-
nas americanas que ha pasado al espaol, o que es caracterstico clel espafiol
hablado en alguno de los pases hispanoamericanos.
Conlo se ve, los rasgos esenciales que se toman en cuenta para la definicin
son los mismos, e incluso en Mart parece ms evidente el proceso de carnl~io
semntica de voces, hasta de las espaolas patrimoniales, que tiene lugar en
Amrica.
Estas primeras palabras, aunque no son exactamente un prlogo, s establecen
concisamente los lmites (tendencia hacia las formas normalizadas, cultas o de
rnayor consenso) y los objetivos (repertorio regional) de la recopilacin que se
realizarr, as como el tipo de palabra o expresin que se ha tenido en cuenta.
Las fuentes de este vocabulario parecen ser materiales de la prensa de la
epoca, obr~ts literarias, y la propia vivencia del autor en su variada expcrienci:i
americana.'
En cuanto a la estructura del repertorio lexicogrfico se observa, en primer
lugar. que no se sigue un estricto orden alfabtico al interior de cada letra, lo
que hace pensar en un trabajo no terminado. Efectivamente, la recopilacin
nunca .se public en vida de Mart.
En cuanto a los nexos empleados para la atribucih, podra decirse que la
recopilacin martiana goza de gran novedad, dado que solo aparece nexo ver-
bal en siete casos, para un 4%. Los verbos empleados son decir, llamar, ser y
significar. En los restantes casos la atribucin es directa.
En cambio. muchos artculos suelen ir precedidos por el dcierminante. Ej:
Tarro, tarro de unto.- El sombrero de copa alta, en Chile y el Per. El material
est organizado en dos columnas por hoja: el lema y sci equivalencia; esta
segunda colunma por lo general se inicia con la marca geogrfica. Cada entra-
Rcciirdese que vivi en Cuba, Mxico, Guatemala y Venezuela. y que viaj, ademis, a Iklicc.
IIonduras, Costa Rica, Repihlica Doriiinicana, I'anaiii. etc.
I 1981
JOSE MART~ LEXICGRAFO OCASIONAL
cia puede tener una o varias acepciones, no muy distintamente delimitadas. Ej.:
Resbalosa.- El zapateado en Chile. En la Arg. *tocar la resbalosa^^ el-a degollar
[.. .1 Tocarle la resbalosa, mandarle degollar.. . Cuando se presenta ms de una
acepcin, se suele indicar primero la recta y luego la figurada.
En este inventario se encuentran tanto alusiones al referente (objeto) co~no
al signo: Ej. : Equis.- Se @ente gmnde y temible (moflqera) de las llanz~ras del
Guayaquil 7ieize su nombre de unas marcas en,fornza de letra X, que le dibir-
jan rodo el lomo.
Aunque hay definiciones que no desn~erecen de las de cualquier diccionario
moderno, muclias veces se encuentran explicaciones que incluyen otras infor-
maciones, ankcdovas, curiosidades y hasta vivencias y criterios del autor. Ej.:
1. T@le.- Guitarra corta de ocho cuerdas (Colombia].
2. Cucaln.- Chile. Voz nacida en la guerra del Pemi y Chile.- Indiz~id~ios
que si?? ser militares, acon2paan a los ejrcitos como curiosos para presenci~ar
las hatallas, o como con-espomales diarios, o de modo amlogo a estos. Vielze del
apellido de u n caballero limeo estimable, D. Ant." CucaMn, que durante la
guewa se embarc en el Hziscarpa. asistir a las opemciones ~natlale.~, .y que al
retirarse de Antofagasta al Callao el Hziscar, el da 3 de junio, cal16 al agua y
muri ahogado.
Los cjemplos muestran los extremos. En el segundo, con aliento enciclop-
dico, no solo se encuentra la datacin y la etimologa del vocablo, sino tod:i
una historia correlacionada. Por este camino llegamos a la descripcin de los
bailes populares, de las recetas dc cocina y de la composicin de las agrupa-
ciones musicales a1 uso.
3. Chero.- /Qu chero! Delportugus ;qu cheiro!;qu mal olor! Lo he odo a
uenezolanos.
En este caso salta a primer plano la vivencia personal. En el cuerpo de las
explicaciones, entonces, Mart duda, se pregunta, hace referencias comparativas
como recursos rnnemotkcnicos para s mismo:
3.1. Marraqueta.- Pan largo, conzo el pan fra~zcs.- (Chile)
3.2. Galer7l.- Col y Ven Cantar nzusicado de los Ila7zeros.- Romarzce c~
agudo, como las Rosas de iirnoneda.
3.3. Galpn.- Bawacn de tmbajo. U.Ch. El harlz de los anzer~a~t os. '
3.4. Fusuco [.. J Especie de cohete l.../ Hombre acttvo. viuaz [. / ,De Jilso
(huso) y uco (huso pequeo, hzcsillo) por su forma?
%i el propio Mart escap del despojo que n o s han hecho de nuesrrn nombre de ainericanos
En las explicaciones etimolgicas la atribucin se hace directamente. o utili-
zando viene de, debe de venir, o simplemente, por Como se ve. a veces se
refiere la palabra de partida y sus acepciones, y otras la asociacih que se pro-
dujo. Ej.:
4.1 .Jvaro.- Ecuador. Indio de la provincia oriental del Ecuador. De ah vie-
ne siil duda el jharo4 cubano.
4.2 Cowesca.- Llaman asz; por el sombrero que zLsa, a la ve~ztowillera bogo-
tana.
Es decir, que est presente la subjetividad del autor, una perspectiva ameri-
canista, con referencias solo cornprensibles en ese contexto: <<Balsas con velas
por la costa, antes de la conquista)>, $.Canto mezclado de baile usado por los 113-
neros)].
De cualquier modo, como fuente de informacin sobre tradiciones y cos-
tumbres, diferencias de clases, geografa, etc. es valioso el material: d h md o se
carnea, se dan las hachuras a los pobres), (<Es curioso que esta hierba, que sien-
ta bien al ganado de la costa, hace dao al de la cordillera )) #<Es el regalo que
el arriero suele dar de noche a sus peones, cuando descansan de la jornada en
los tambos del camino~l.
No puede hablarse de un repertorio completamente autoconsistente, pero
por lo general cuando se define o explica con otro vocablo regional este s sue-
le encontrarse. Vase, por ejemplo, en (<Es el rqqalo, etc.l> el vocablo tamhos all
mencionado se encuentra tambin definido en sil momento. En cuanto a las
remisiones no son convencionales, del tipo ver, o vase ..., sino que son de
carcter mis coloquial: Canta.- Wen. Tonada.- Ca~zta 1lanem:- la guachamca.
Y luego: Guacharaca.- Ven. Canto mezclado de baile usado por los llanei-os ...
Sin embargo, hay vocablos empleados en las definiciones que no se definen a
su vez, lo que oscurece alguna voz, como en el caso de bambillero y po~t i l l n. ~
Se seleccionan por lo comn sinnimos transparentes para la definicin, y
en el mismo registro: Montera.- Chi s~a. turca, e??zhriapez.- De este modo se
garantiza la equivalencia no solo semntica sino tambin f~~ncional.
Asimismo, se balancea adecuadamente la relacin hipernimo/liipniino, de
modo que no resulte poco informativo el repertorio: Ganzonal.- Colombia.
Caciqzle, ageizte principal de elecciones eeiz los pueblos.
' Este ejemplo informa sobre la desfonologiz:icin de la uyosicin b/v, &i da la alterriarici:~ or t og~ -
fica.
Ver cliuclio y cuarteador.
El tratamiento de ejemplos da al repertorio una gran actualidad. Aunque el
85% de los vocablos no lo posee, aparecen 39 (concentrados en 29 voces, que
son apenas el 18% del total) que dan evidencia de usos contextuales, colo-
quialismos, e incluso hay 5 tomados de la literatura:
Futre.- El elegante en Chile, en la lengua de la gente baja. El catrin de
Mxico.- Y dejis que te peguen, futre (Mart. Riuas). Levntate, hom, no seas
.fuf?"e. (M. Ri ~ a s ) . ~
Finalmente, el 23% de las entradas se refieren a objetos propios de la vida y
la economa americana, un 15% a tipos humanos caractersticos y otro 13% a
alimentos y las formas propias de prepararlos; mientras, un 11% alude costum-
bres, principalmente cantos y bailes, y otro 10% a denominaciones de los ani-
males. Es interesante que el 4% de las entradas ataen a golpes y tr$ulcas, lo
que corrcspondcria al estereotipo que suele presentarse de los hombres latino-
americanos como dados a ellas. El resto se distribuyen en asuntos variados.
Al tratarse de un lexic6n de americanismos, el 92% de las entradas (145) tie-
nen marcas geogrficas, y apenas 13, o no tienen ninguna, o solo pueden ser
inferidas muy difcilmente. La notacin de las marcas geogrficas no l-ia sido
uniformada, en consecuencia, se encuentran:
Ar., Arg., R. Aires, R. A, , R. Ay., gaucho(sj para referirse a vocablos o expre-
siones de la Argentina o de sublocalizaciones especficas dentro de ella;
Bogot, bogotana, Col., Colombia para los de este pas;
Bolivia;
B. (se infiere que se trata de Brasil);
C.K. notacin para Costa Rica;
En el caso de Cuba hay referencia tanibien a subregiones, as, se anota:
Cuba, Santiago de Cuba, oriente de Cuba;
Chile, Ch., Val. (Valparaso);
Ec., Ecuador, costas de, Guayaquil;
Guat., Guatemala;
Honduras;
se refiere a la novela Martn Kivas de Alberto Blest Gana
Mx., M@.n-ico;
per, peruano, P. (i?)
Sto. Dom.;
U., Ur.> Urug., Uruguay, umguayo (a);
V , Ven., venezolanos, Venezuela
Como puede apreciarse hay no solo referencias a todo el pas o las ciuda-
des capitales, sino tambin a otras ciudades e indicaciones ms especficas (tos-
tas, oriente). Igualmente se encuentran marcas geogrficas de regiones mayores
que los pases: La Plata, Ro de la Plata, pntagon.~. Ntese que se prefiere
generalmente el nombre completo en aquellos lugares de los cuales aparecen
menos entradas, salvo excepciones.
La marca puede aparecer al principio o al final, fuera de la definicin o
explicacih, o inmersa como una parte de ella. En total se trata de 21 pases o
regiones mencionados, que conformaran el siguiente mapa de Amrica:
La proporcin en que aparecen vocablos segn la regin es la siguiente:
Venezuela
Chile
Uruguay
Colombia
Ecuador
Argentina
Per
Guatemala
Cuba
Mxico
Los otros pases tenidos en cuenta aparecen respectivamente en un 1% del
total de entradas.
Tales proporciones pueden resultar lgicas si se toma en cuenta que es la
obra de un observador de origen antillano, a quien saltarn a la vista con ms
fuerza los aspectos diferenciales con su propia variante (Cuba), o con aquellas
con las cuales ha tomado ms contacto (Mxico). Tambien puede tratarse de las
apreciaciones iniciales del viajero que va a Venezuela, su primera, y prctica-
mente nica experiencia de mas peso en relacion con la Amrica del Sur.
Como ya se ha comentado en otras ocasiones, Mart siente gran inters por
las correspondencias lxicas, bien se trate de las formas compartidas por varios
pases americanos y propias de ellos, por oposicin a las de Espaa; bien de
las formas distintas con que los varios paises americanos designan un mismo
concepto.
En esta direccin encontramos:
Un primer tipo de correspondencias que consiste en la anot aci h dentro del
propio artculo del lexicn acerca de que el vocablo se usa en la acepcin o
acepciones referidas en la entrada, en los paises o regiones que se indican.
(1 lema, varios lugares en que se aplica)
Primeras correspondencias: 19
N.O de orden
de I palabra
6.
9.
18.
40.
41
42.
49.
65.
71.
76.
77.
102.
118.
121.
138.
142.
146.
151.
154.
Palabra
Baqueano
Balsas
Caf cerrero
Chancho
Cuadra
Cliocolate
Charqui
Funcia
Galern
Guanaquismo
Galpn
Mucama
Pasero
Pelln
P b n or a
Rebenques
Tambos
Tarro, tarro de unto
Virote
l-'ases en que se emplea
con nueva acepcin
1Jr. Ch.
Per. Ec.
Ven. Cub.
Ch. Ur. Asg.
Ch. Per.
Ch. Cuh.
Ur. Ch.
Col. Cub.
Col. Ven.
Sal. Nic.
Ur. Ch.
Ch. Ur. Arg.
Ur. Bra.
Guat. Ec.
Per. Bol.
Ur. Arg.
Ec. Per. Bol.
Ch. Per.
Ur. Cub.
Vemos que generalmente se anota el empleo de los vocablos en dos luga-
res, excepto en tres casos: chancho y mucama, usados en Chile, Uruguay y
Argentina, y tanzbos, advertido para Ecuador, Per y Bolivia. En general las
referencias abarcan 13 pases.
Se observan algunos indoamericanismos de origen, como seguramente
baqueano o charqui, y probablemente chancho, algn Iibrido, como guana-
quzsmo, y un gnipo de vocablos resemantizados. Muy interesante e> el caso del
nhuatl chocolate, indoainericanisrno que tia pasado a la lengua norinalizada de
todo el mundo hispanohablante, pero que aqu se toma en una acepcin nue-
va, coloquial. propia de la Cuba del xrx, como enjuague, cohecho, caso oczdto
y cu@able (122).
Es de inters para nosotros el vocablo que se refiere a formas de lengua
propias de Salvador y Nicaragua (guanaquismo).
El segundo tipo de correspondencias aparece en el cuerpo de los ailculos,
y se trata de la informacin relativa a las diferentes formas de non~inacin pro-
pias en cada regin, correspondientes al concepto a1 que se alude en el lema
(un concepto, varios vocablos que lo representan segn la zona).
De esta segunda variante encontramos 12 correspondencias (ver tabla)
Los casos ms destacados se refieren a un tipo humano universal, el chulo
(7 correspondencias), y a otros como el elegante (21, el muchachito ( 2 ) , el poli-
ca ( 5) y la soldadera (3). No faltan tampoco los relativos a animales chmzcho
(3), gallinazo ( 4) o sus caractersticas marmoleo (21, entre otros.
Es interesante notar que a veces falta la marca geogrfica de la palabra del
lema, y aparece solo la de sus correspondientes equivalentes, 4nnimos)~. en
otros paises.
Hemos con~probado la correspondencia de las marcas regionales. y, en
general, los vocablos de la recopilacin martiana, con el Gran Diccionario de
la Lengua Espaola, en adelante GDLE.' Se ha escogido este diccionario preci-
samente por no ser especializado y ser de uso comn entre los hispanolia-
blantes, adems de por las intenciones que declara en su prlogo, acerca dc
ciertas flexibilidades que se permitir, que no cabrian en el DRAE por el carc-
ter de la institucin encargada de su elaboracin.
De las 158 entradas comprobadas,"45 (28%) no aparecen en el GDLE. Tal
ausencia puede referirse, o bien a que se trate de formas desusadas ya -el tra-
bajo de Mart es una recopilacin de hace ms de 100 aos- lo que resultara
una informacin valiosa acerca de la muerte de un grupo de esas palabras, y
permitira restringir al menos a ese perodo la bsqueda; o bien a restricciones
trazadas por el GDLE que dejan fuera americanismos ms o menos extendidos.
' Gran Diccionario de b Lengua Espaola, Ed. Larousse Planeta, S. A, , CD-Kom. Director gener;il
Ric:ird Domingo.
Se incluye doble la entrada cielilo, que Mart repite con algunas pequeas precisiones diferentes
en cada caso.
JOS MART~ LEXICOGRAFO OCASIONAL
En cualquier caso, la relacin de presencia/ausencia puede desencadenar nue-
vas bsquedas con criterios ms definidos, tiles a la historia de nuestra lengua.
De otro lado. 36 entradas no aparecen en el GDLE en la o las acepciones
anotadas por Mart (23%), y si bien es cierto que algiinas son fornlas coloquia-
les o rsticas, e incluso fraseologismos corno buscar el fmto, la cosa estd o~z-
gu, que debido a su uso, o a su tiempo limitado de vida, no suelen recogerse
en los diccionarios; otras aparecen corno nihs neutras (por ejemplo, equis, alti-
llo o tambos).
En 26 entradas (16%) la nica acepcin que presenta el GDLE coincide casi
exactamente con la presentada por Mart, salvo algunos casos corno el de LZATZL-
cllteur donde se trata de una acepcin relacionada. EJ. GDLE: cambiar os Pus-
tos de lugal:. el niiio cunlcuteaba sus juguetes por la hahztaciu.; Mart: Huqa?;
registmq buscar desordenando y con prisa; o la entrada que aparece es de otra
categora. Ej: chupinzsnzo (Mast) VS chapin izame (GDLE).
De estas 26 entradas, 21 tienen marcas geogrficas que indican su carcter
de americanismos. La coincidencia con Mart no es total, pues aunque muchas
se corresponden, en algunos casos la ma r a del GDLE es mi s general (An-irica
Central, Amrica Meridional) y la de Mart ms precisa, o acaso mi s restringida
a su vivencia o lecturas (Venezuela, Chile, Per). Es interesante la coincidencia
en la ausencia de marcas para ambos en manea y maneudor. En algunos casos
la marca no coincide, lo que puede significar el incremento de la inforn~acin
desde una u otra obra lexicogrfica
Ej: cielito GDLE Argentina, Chile; Mart
Uruguay.
Otras 24 entradas (15%) tienen como primera o segunda acepcin la recogi-
da por Marti, con caractersticas semejantes, en cuanto a las marcas geogrficas,
a lo comentado para las de acepcin nica.
En cuanto a las entradas restantes 22 (14%), las acepciones correspondientes
a las martianas aparecen en una escala desde la 3- hasta la 174.
Hay unas pocas entradas que ofrecen dudas, pues sus coincidencias son
muy lejanas.
En cualquier caso queda demostrada la pertinencia del repertorio rnartiano
conlo un lexicn de americanismos, dado que, de las palabras que aparecen en
el GDLE, aproximadamente el 90% tienen esta marca geogrfica.
Tambin entonces, a la comprobacin de la recopilacin mar-
tiana con un diccionario de su poca, el de la RAE de 1899. All encontramos
que de las primeras 20 palabras, por ejemplo, S de ellas no aparecen tampoco
en el GDLE, pero no cabe duda de que eran de uso en la poca del DKAE
1899, por ende esta obra est dando fe de datos no recogidos en el dicciona-
rio de mayor prestigio probablemente en la poca. Incluso algunas palabras
JOSE MARTI: LEXICGRAFO OCASIONAL
son absolutamente conocidas para un hispanoamericano todava hoy como
baqueand o cerrero.
Ms interesantes son los casos (otros 4) en que la voz no aparece en 1899,
y se encuentra, rnarcada en la acepcin correspondiente, como americanismo,
en el GDLE: bagre, bij'k, ccumcutear, cucaln. Tambin encontramos 2 vocablos
en que Falta la acepcin americana en 1899, que s se consigna en GLDE: bolc-
ro, compadre. Es as que de nuevo vemos que en nis del 50% de las pa1abr:is
tomadas en cuenta (12/20) se comprueba su carcter de americanismo, e inclu-
so no solo en la poca histOrica de Marti, sino sostenido hasta nuestros das."'
GRAMTI CA Y REPERTORIO LEXI COGRFI CO
La recopilacin martiana carece en general de marcas gramaticales. Esta
compuesta en ms de un 90% por nombres, de los cuales alrededor de un 80%
son sustantivos; en cambio solo se encuentran diez verbos, o locuciones ver-
bales, en que se destacan los sentidos figurados como en cocear "percatarse".
arrastrar cuero "aiarciear", firmar con arenilla "prometer algo que no se tiene
intencin de cumplir".
Muchos de los verbos se refieren a disposiciones del nimo: ,jalar .'enamo-
rarse", ponerse chepita .'alegrarse1'.
El caso de Jiar donde ... se presenta conlo expresin apropiada para indicar
"ir a tomar prestado en casa de ..., o en el establecimiento de...", de modo que
lo que se destaca es la peculiaridad tiel rkgimen.
Solo en la entrada Cepeda, cuyo origen es un sustantivo propio, Mart inclu-
ye en la explicacin la categora: "Nombre que comenz a usarse...".
Tambin aparece en las explicaciones de los vocablos chapinismo y guam-
quismo, que se trata de los nzodisnzos propios de Guatemala, y Salvador y
Nicaragua, respectivamente."
') En su forma actual baywa'a,io aparece datada por el Diccionario ftidgico cle Joan C O I - O ~ ~ I ~ S cn
1789.
'O No liemos toniado en cuenta los casos, al menos 6, en que no aparecen I:is accpcioncs martianas
en ninguno de los dos diccionarios, aunque se consign:rn los vocablos: armonki? allillo, Imsccw el,/i-il.
bobo. balsa, cubilete, Es muy peculiar el caso tic bandola. que Marti incluye corno colombianisnio y que
aparece tanto en DRAE 1899, como en GDLE con la misma acepcin y sin ninguna marca regional. Solo
se ha podido realizar parcialmente esta comparacin por haberse hecho por la va de Internet. Serh
deseable completar el cotejo. Entt.et:rnto, lo presentado puede servir como botn de muestra. Aprovecho
la ocasin para agradecer a la RAE sil scn~icio dc recursos de investigacin. La cons~l t : ~ del Uicciwiariu
de Corominas nos ha ofrecido algunos datos ms que corroboran nuestra hiptesis.
" El caso de chapinismo, al nienos, parece conservarse hasta hoy conio lo propio guateinaltecn,
vase GDLE.
En ocasiones el artculo recoge tanto la categora de origen como la deriva-
cin: Le.so.- Ch. Tonto: Lemru: tontera.-, y en otras se hace explcita la forrna-
cin derivativa: callapeaq de callapa.
A este ltimo respecto el lexicn permite apreciar ciertas preferencias por
sufijos derivativos y transcategorizadores, como: cacha, pistKo, tita, zapat-."
Aunque con menor frecuencia, tambin pueden advertirse otros datos, en
relacin con fenmenos de elisin y transcategorizacin: urz cet-rero "cocimien-
to de cacao sin dulce" sobre el modelo de cerrero, adjetivo; evidencias de leis-
mo: bscak jerte; algunos indicadores de reflexividad: powrse chepita [. . .l
Alegrarse, e incluso restricciones de nmero obligado como en Tapalcates.
Taraniines. Lo mismo que &re. en pluml/ trastos, muebles, tarecos.
El lexicn martiano abunda en informaciones sobre el repertorio fraseolgi-
co de la Amrica de su momento, aspecto que aineritara un estudio detenido.
Baste decir, por ahora, que incluye desde estructuras rns orgnicas cercanas a
los refranes, pasando por las lexicalizaciones hasta construcciones m5s discuti-
das como las llamadas colocaciones. Ej.: Ponerse como cachapa de a real, echar
un cuero de tigre, jarmar con arenilla, lleuur moiztera.
Es de inters la locucin est ?"ente ..., con indicacin locativa junto all.
Algunas cntradas poseen ndices de carcter sociolingstico, referidos a su
aplicacin exclusiva en atenci8n a la edad (como en cachzfo, denuesto si se
aplica a personas mayores), a la procedencia (flete, voz de campesinos), y
sobre todo al nivel sociocultural, pues se marcan varias palabras como propias
de las capas n ~ i s bajas de la poblacin, sin sentido peyorativo, como popula-
rismos o coloquialismos (chucho, voz de la gente llana de Bogot) o con 61, en
cuyo caso se alude a los hablantes con las expresiones gente baja, populucho,
gente de medio pelo (picholeo, chinaca. ..).
En las explicaciones se da cuenta de los sentidos figurados, como en bus-
car elfrito, bagre o fusuco, pero la marca no aparece explcitamente.
Como texto metalingstico, la compilacin martiana tiene un carcter des-
criptivo, quiz para servir de auxiliar en la composicin de textos literarios y
crnicas. Su perspectiva es, en lo fundamental, sincrnica, y esta orientada ms
hacia la informacin de las acepciones y el uso que hacia la normatividad orto-
'' La alta frecuencia d e uso, tanto del sufijo diminutivo, como del sufijo de valor reitci-ativo +zar para
la formacin de verbos nuevos, ha sido descri~a en varios trabajos en relacin con las peculiaridades del
espaol d e Cuba.
grfica. No est concebida, a mi parecer, como un producto comercial, de ah
la flexibilidad de su estructura.
Como obra de una persona sola, est matizada por la subjetividad.
En cuanto a su perspectiva de genero, no se advierte una marcada orienta-
cin androcCmtrica.13 Aparece alguna entrada con las distinciones actuales:
Mucama - Cma& o cria& de mano, en Chile, Arg. y Ur., e incluso algunas
opiniones personales Favorables como cuando, al hablar de la soldadcr, la cali-
fica como tipo con valor y solicitud infatigables."
Atendiendo a la ndole de su introduccin, y al cuerpo de la recopilacin en
cuanto a la consideracin de expresiones pluriverl~ales, homonimia y polisemia,
orden de las acepciones, seleccih y ordenacin de los materiales, etc., as
corno en cuanto a la escasez de la informcin gramatical y a la mezcla de 1:i
infornlacin semntica con la pragmtica y otras, no podramos decir que esta-
mos ante un producto paradigmtico ni mucho menos. No obstante, el estudio
realizado para elaborar este repertorio fue de hondura suficiente para que
todava hoy conserve un aliento de actualidad e informacin til.
La fina percepcin del autor en cuanto a las variantes diatpicas y diastrti-
cas, y eventualmente hacia las diafsicas, lo colocan entre los adelantados de
esta tknica.
Veedor profundo, Mart vio y anot antes que otros hombres e instituciones,
y nos dej su singular contribucin.
Al permitirnos decodificar y codificar, conocer las acepciones correctas y ele-
mentos de uso, as corno la ortografa de los vocablos, opera como un Corpus
de tratamiento lexicogrfico descriptivo (vocabulario regional), sincrnico,
monolinge."
Sin tener una orientacin ideologia marcada hacia el independentismo o al
nacionalisino en sus artculos, no cabe duda de que la mayor novedad de este
repertorio radica en la ndole de los vocablos recogidos, que tipifican a la gen-
te del pueblo de nuestra Amrica: los pobres, los indios, los negros, los caiil-
pesinos, que estn all pintados en su dura vida, en su geografa de crucigra-
ma, en su gracia y locuacidad,
en su comunidad con la naturaleza y los
animales, y hasta en sus pequeas vanidades y sus peleas doinsticas.
De la serpiente al sombrero de copa del trbajo martiano trasciende el mi e-
vo mundo)), y la voluntad de darlo a conocer.
l3 Aunque no falta alguna referencia a la mujer fea, a la infiel, a la prostituta, etc.
14
Tampoco aqu escapa al estereotipo de la mujer abnegada cuya h c i n es cl servicio del marido.
15
No se incluye informacin de tipo fontico, ni iriclicaciones de categora gramatical en generd.
VIGENCIA DEL PENSAMIENTO DE MAKT
CARLOS SIXIREI
UNIVERSIDADE DE VIGO
Muchas gracias a los organizadores de este encuentro mastiano por haber
tenido la amabilidad de convidarme a participar en el mismo. Muchas gracias
doblemente porque este convite me permite hablarles a ustedes en esta un-
versidad y en esta ciudad, tan vinculadas ambas a la figura de Mart, por pri-
mera vez en mi vida acadmica. Y muchos pesdones porque yo soy america-
nista pero no especialista en el prcer cubano. As que de todas las ponencias
que hemos tenido el placer grato de escuchar estos das, sta es la menos
imporlante.
Mart nace en La Habana en 1853 hijo de emigrantes espaoles pobres. Estos
datos los habrn escuchado estos das ustedes sin que el orlos repetidamente
aporte ningn conocimiento nuevo, pero al hombre y al pensamiento que ste
genera hay que encuadrarlos en el tiempo y en el espacio. Y en La Habana en
1853 la sjeunesse doren criolla haca decenios que se senta incmoda con la
presencia espaola. En los salones elegantes y en los claustros universitarios, en
los teatros y en los cafs muchos jvenes se enardecan leyendo y recitando los
versos de Heredia escritos en su destierro
iDulce Cuba! en tu seno se miran
en su grado ms alto y projundo
la helleza delfisico mundo
los horrores del mundo moral
Te hizo el Cielo la flor de la tierra
mas tu .fuerza y destinos ignoras
y de Espul% en el dspota adoras
al demonio sangriento del mal
El Himno del Desterrado es de 1825, escrito en plena restauracin del rcac-
cionarismo fernandino, pero Heredia no se vio obligado a allandonar Cuba por
escribir poemas ms o menos revolucionarios. Estaha en el exilio porque haba
participado directamente en el primer intento serio de independizar la isla: La
C A R L O S Sl Xl REl
llamada Conspiracih de los Kayos y Soles de Bolvar. Es decir, Heredia abrc
una lnea de accin poltica que estaba llamada a tener una fertilsiina herencia
de continuadores prcticamente hasta nuestros das en la Historia cubana en la
que se funde el combatiente en el campo de batalla y en la lucha poltica, con
el propagandista y creador literario en las misrnas personas. Jos h~last es. pro-
bablemente, el ms eximio fruto de esta rica tradicin que no tiene paralelo en
el resto de Amrica y en Espaa solo en el siglo xx.
Mast nace, por lo tanto! en un ambiente cn el que la propaganda antiespa-
ola funcionaba asiduamente desde haca, por lo menos, tres decenios y en el
que se haba formado una generacin entera de cubanos criollos. Sin enlbargo
este hecho no explicara por s solo el nacionalisn~o cubanista rnastiano. Al fin y
al cabo Mart era hijo de emigrantes espaoles y, hasta donde se ha estudiado
el comportamiento de los cubanos de primera generacin, hijos cle emigrantes,
que no ha sido mucho, el suyo parece bastante excepcional. Ms excepcional
tociava si atendemos a su precocidad. Tal vez el hecho de nacer en un medio
de emigrantes pobres, es decir, de emigrantes fracasados, haya contribuido a un
alineamiento tan rpido en el campo del cubanismo. Sera este el camino que
hubiera elegido Leonardo, el personaje de Cecilia Valds, el mismo que fre-
cuentaba amistades para quienes los espaoles tenan al s de judos que de
caballeros^,? (y es conveniente reparar en esta frase que tiene mucha enjundia,
escrita, la frasc y la novela, por Cirilo Villaverde, otro escritor exiliado).
La formacin escolar de Mart, como ha sealado la profesora Mara Luisa
Laviana, result en muchos aspectos decisiva para el posterior alineamiento
poltico del pr6cer cubano. Mast fue alumno en la Escuela de Instruccin
Primaria Superior Municipal de Varones de La Habana que diriga un criollo
simpatizante de las ideas separatistas: Rafael Mara de Mendive; de este centro
pasar al Colegio San Pablo de enseanza secunciaria, dirigido igualmente por
el propio Mendive. En 1868 el Grito de Yara inicia la primera guerra de inde-
pendencia cubana o Guerra de los Diez Aos. Mast tiene a la sazn 15 aos.
Un exaltado soneto de adolescente, (ti10 de octubre!^^, con ttulo entre signos
admirativos para ciar mayor nfai s y publicado en el peridico nianuscrito
Siboney que circulaba bajo cuerda en los medios estudiantiles locales rnanifies-
ta con claridad de qu lado de la barricada estaba el enardecido patriota:
Gracias a Dios que j d fin! cori entereza
rompe Cuba el dogal que la oprima
y altiva y libre yergue su cabeza
El poema y otras escritos sinlilares no resultaron en efluvios gratuitos. A
Mart le cost la suptura con el padre, que era agente de la polica local y
espaol, y la crcel. En octubre es detenido y poco despus un consejo de gue-
rra lo condena a seis aos de trabajos forzados. Era un adolescente de 16 aos.
No vamos a hacer aqu obviamente una biografa de Mart. pero es necesa-
rio encuadrar su pensamiento en su propia experiencia vital porque existen
algunas diferencias en el comportamiento de Mart y en su obra doctrinal que
lo definen como un ejemplo de patriota independentista que no tiene parangn
con sus ms destacados pares continentales. Es conveniente repetirlo. A los 16
aos ,Marti est en un campo de internamiento cumpliendo condena, no decla-
mando ampulosamente jiiramentos libertarios desde la colina de Monte Sacro.
Amistades de la familia consiguen que a Mart se le cambie la pena de tra-
bajos forzados por la deportacin a Espana en 1871 a donde llega con 18 aos
y en donde escribe y publica sus recuerdos de prisin. No es una obra en la
que clame vengana y odio eterno a1 opresor, por el contrario, es una obr:i que
pasma por la serenidad y la madurez con que est escrita Mart sufri horrores
en su prisin de donde proceden la lesihn inguinal y la deformacin del tobl-
Ilo derecho que soportar toda su vida, y vio sufrir horrores a los dems, a los
dems que incluan ancianos o nios igualmente condenados por el poder
colonial. Y Mart no promete la muerte del opresor, por el contrario, escribe:
Dios existe, y yo vengo en su nombre a romper en las almas espaolas el
vaso fro que encierra en ellas la lgrima. Dios existe, y si me hacis alejar de
aqu sin arrancar d e vosotros la cobarde, la malaventuranza indiferencia, dejad-
me que os desprecie ya que yo no puedo odiar a nadie; dejadme que os com-
padezca en nonibre de mi Dios. Ni os odiar ni os maldecir. Si yo odiara a
alguien n-ie odiara por ello a m mismo. Si mi Dios malclijera, yo negara por
ello a mi Dios.
La grandeza moral de Marti viene precisamente de esta postura.
Probablemente es un caso nico en la larga y no siempre ejemplar historia de
los prceres hispanoamericanos en saber diferenciar las responsabilidades de un
pueblo y las responsabilidades de un gobierno. En el mismo texto hay un bre-
ve prrafo de una gran lucidez que demuestra hasta dnde Mart, a sus 18 aos,
comenzaba a comprender los entresijos de la poltica espaola de la poca: fcEl
Gobierno espaol. O la integridad nacional y esto es mis exacto: que aunque
tanto se empeRan en fundir en una las dos existencias, Espaa tiene todava
para m la honra de tenerlos separadas. No se si hoy podramos afirmar esto
con el mismo nfasis. Recuerden, 1871, reina en Espaa Arnadeo de Saboya y
Mart tiene ocasin de colaborar en la prensa democrtica de la cpoca.
Mart vive en Espaa la proclamacin de la 1 Repiblica (en ese ano se
encuentra aqu, en Zaragoza) lo que da motivo a un esperanzado artculo que
acaba as:
No se infame la Repblica espaola, no detenga su ideal triunfante. No ase-
sine a sus herrnanos, no vierta la sangre de sus hijos sobre sus otros hijos, no se
oponga a la independencia de Cuba, que la Republica dc Espaa sera entonces
C A R L OS Sl Xl REl
Repblica de sinrazn y de ignominia y el Gobierno de la libertad seria esta vez
Gobierno liberticida.
Pero la Repblica tampoco estaba por la labor de la independencia y su
rpida cada seguida del gobierno autoritario de Serrano convencio a Mart de
que lo mejor era escapar para poder luchar por sus ideales en escenarios 1x2s
acogedores. A fines de 1874 huye a Francia y de all a Mxico en donde per-
manece hasta 1877. Ese ao viaja clandestinamente a La Habana y luego, por
unos aos se establece en Guatemala.
Poco despus de llegar a Guatemala se firma la Paz de Zanj h que pone fin
a la Guerra de los Diez Aos pacificndose temporalmente la isla. Con los prin-
cipales lderes revolucionarios muertos o exiliados, el oriente de Cuba destrui-
do y las tropas mambises derrotadas, la esperanza de una pronta independen-
cia pareca desvanecerse. En efecto, los aos que siguen a la Paz de Zanjn
contemplan cambios muy considerables en la sociedad, la economa y la poli-
tica de Cuba. Por primera vez se organizan partidos polticos propios que fun-
ciorian legalmente. Su evolucin futura acabara en un proceso de fusiones del
que en 1893 surge el Partido Liberal Autonomista y el Partido Reformista, de
orientacin rnis conservadora. La esclavitud caminaba hacia su desaparicin y
el nrnero de inniigrantes aumentaba de ao en ao. Entre 1882 y 1894 entra-
ron en Cuba, segn Jordi Maluquer, casi 300.000 espaoles, de los que 100.000
lo liaran con carcter definitivo. A su vez en economa asistimos a un proceso
de concentracin productiva que afecta sobre todo a los ingenios azucareros,
que dejan de ser ingenios para convertirse en centrales y stas impusier& nuc-
vas formas de organizacin del trabajo para poder aprovechar al mximo la
capacidad mecnica instalada. Cuando el periodo de paz acab y se inici la
definitiva insurreccin contra el gobierno colonial espaol, el panorama de
Cuba haba cambiado muy sustancialmente.
La derrota de los insurrectos cubanos fue una dura leccin pero no supuso
el fin de las ilusiones independentistas. Despues de un fracasado intento de
reanudar la guerra (la llamada Guerra Chiquita de 1879-80) se impuso una nue-
va dinimica poltica y organizativa. Marti era entonces presidente provisional
del Comit Revolucionario Cubano de Nueva York, ciudad a la que se trasla-
dar en 1881 para permanecer en ella hasta 1895. Son los aos fundanientales
de su trabajo poltico e ideolgico y cuando su pensamiento adquiere plena
madurez. En Nueva York se harn realidad las frases profticas que haba escri-
to en 1878 a su amigo Manuel Mercado:
Creen que vuelvo a mi patria?, Mi patria est en tanta fosa abierta, en tanta
gloria acabada, en tanto honor perdido y vendido! Yo ya no tengo patria. hasta
que la conquiste. Voy a una tierra extraa, donde no me conocen y, donde des-
de que me sospechen, me temern.
A veces, la figura del Mart patriota y libertador no deja ver la figura del
Mart ciudadano de. Amrica, menos conocida pero muy importante para esta-
blecer algunas de las pautas bsicas de su pensamiento. En una carta escrita
en 1881 a Fausto Teodoro de Aldrey a propsito de un viaje a Venezuela
escribe:
De Amrica soy hijo; a ella me debo. Y de la Amrica a cuya revelacin,
saciidirniento y fundacin urgente me consagro, sta es la cuna . . . Ueme
Venezuela en qu servirla, ella tiene en m a un hijo.
Entronca de esta manera el pensamiento rnartiano con los ideales unitaristas
de la primera generacin de prceres de la independencia americana, antes de
que el sueo panamericano se quebrara a manos de personalismos y localismos
varios. Sin embargo se debe advertir que hay considerables diferencias entre
Mart y Bolvar, por ejemplo, diferencias a alguna de las cuales tendremos oca-
s i h de hacer referencia siquiera brevemente. No en vano haban pasado 75
aos entre la independencia de la Gran Colonlbia y la de Cuba.
En el conocido trabajo nuestra Amrica, de 1891, escribi a propsito de
la necesidad de que los americanos aprendieran sobre propia identidad.
La historia de Amrica, de los incas ac, ha de ensearse al dedillo, aui-ique
no se ensee la de los arcontes de Grecia. Nuestra Grecia es preferible a 1;i
Grecia que no es nuestra. Nos es rns necesaria. Los polticos nacionales han de
reemplazar a los polticos exticos. Injrtcse en nuestra repblicas el mundo.
pero el tronco ha de ser el de nuestras repblicas. Y calle el pedante vencido:
que no hay patria en que pueda tener el hombre ms orgullo que en riiiestras
dolorosas repiblicas americanas.
Su sentido de pertenencia y solidaridad continental le llev a proclamar en
el manifiesto fiinciacional del P:irtido Revolucionario Cubano que ste naca
<(para el servicio desinteresado y heroico de la independencia de Cuba y Puerto
Rico>? haciendo de la causa soberanista portorriquea parte integrante de la cau-
sa cubana.
En los primeros aos de estancia en Nueva York Mart prefiere mantenerse en
situacin de automarginado para no participar en los conflictos internos que des-
garran a los exiliados cubanos. Maceo lleg a afirmar en.conversacin privada
con el propio Mart que la guerra de Cuba era coto exclusivo de accin del gene-
ral Mximo Ginez y en la que nadie poda entrometerse salvo para ponerse a
las rdenes incondicionales del generalsimo. Eso significaba que la independen-
cia de Cuba no obedecera a un movimiento popular de insurreccin sino a la
accin personal de un caudillo que arrastrara al pueblo tras s. Tal concepcion
casi mesinica chocaba absolutamente con lo que Mast haba expuesto en el dis-
curso de Steck Hall en 1880 ante la colonia cubana de Nueva York:
CARLOS SIXIREI
ignoran los dspotas que el pueblo, la masa adolorida, es
de las revoluciones y acarician a aquella otra niasa brillante
inteligente, parece influyente y directora.
el verdadero jefe
que, por parecer
Mast era claramente favorable a una organizacin del proceso revolucion-
rio para evitar intiles sacrificios y fracasos pero la organizacin era una cosa y
el caudillisnm otra muy diferente y Mart es exactamente la cara opuesta del
caudillo latinoamericano desarrollado en el siglo xrx al calor de las revoluciones
indcpendentistas y de las asonadas cuarteleras.
La derrota de 1880 provoc una fase de desaliento y dispersin del exilio
cubano. Haba enfrentamientos personales, enfrentaniientos regionales y hasta
enfrentamientos raciales. Maceo era mulato y esa condicin le haca poco atrac-
tivo como lder de la revolucin. En la independencia de Cuba podan partici-
par los negros pero el liderazgo era patrimonio de los blancos. La fiebre de
blanqueamiento de la sociedad cubana en estos aos que lleva a incentivar la
inmigracin, no era ajena a los crculos patriotas. Incluso determinados sectort.~
de la oligarqua y la burguesa cubana, opuestos a la soberana espaola, no
liacn ascos a una Cuba separada de Espaa pero integrada en los Estados
Unidos. Mart ya haba denunciado estas maniobras en carta a Gmez en 1882:
Y an hay otro peligro mayor, mayor tal vez que todos los dems peligros.
En Cuba ha habido siempre un grupo importante de hombres cautelosos, bas-
tante soberbios para abominar la dominacin espaola, pero bastante tmidos
para no exponer su bienestar personal en combatirla. Esta clase de hombres,
aycidaclos por los que quisieran gozar de los beneficios de la libertad sin pagar-
los en su sangriento precio, favorecen vehementemente la anexin de Cuba'a los
Estados Unidos. Todos los tmidos, todos los irresolutos, todos los observadores
ligeros, todos los apegados a la riqueza tienen tentaciones marcadas de apoyar
esta solucin que creen poco costosa y fcil. As halagan su conciencia de patrio-
tas y su miedo de serlo verdaderamente.
Es muy importante este texto porque Mart expone claramente en 61 y en los
prrafos que le siguen, la necesidad de que Cuba qqfar da s)> en frase de
Cavour, es decir, llegue a la independencia por su propio esfuerzo. Mast no era
un antinorteamericano, escribi docenas de artculos elogiosos sobre el pas
que lo haba acogido, pero era consciente de que la anexin a los Estados
Unidos, poltica que el gobierno norteamericano haba acariciado desde los
tiempos de Monroe, era la muerte definitiva de cualquier pretensin de cons-
tsuir una nacin soberana. Mart era, adems, un extraordinario conocedor de
la sociedad norteamericana desde su privilegiado observatorio neoyorkino y si,
como decamos antes, nunca escatim elogios para personalidades, instituciones
y hbitos tampoco escatim crticas de los aspectos ms negativos de esta
nacin tanto en lo referente a la poltica como a los valores que este pas man-
tena. Las advertencias sobre la poltica expansiva e imperialista de los Estados
Unidos aparecen mltiples veces expresadas y no solo por el peligro que repre-
VIGENCIA DEL PENSAMIENTO DE MARTl
sentan para Cuba, sino tambikn para el conjunto de los pueblos hispanoameri-
canos. En el amplio artculo enviado en noviembre de 1889 al director del dia-
rio hnaer ense La Nacin a propsito de la celebracin de la Conferencia
Panamericana de Washington hace un comentario sin concesiones sobre los or-
genes del pueblo norteamericano.
Del ho1and.s mercader, del alernn egosta y del ingls dominador se ama-
so con la levaclura del ayuntamiento seorial, el pueblo que no vio crimen en
dejar a una. masa de hombres, so pretexto de la ignorancia en que la iiiantenan,
bjo la esclavitud de los que se resistan a ser esclavos.
Obsrvese que no se habla del sur sino del pueblo en su conjunto.
Ciertamente Mart echa aqu mano de unos cuantos estereotipos muy frecuen-
tes, por otra parte en la prensa espaola de la epoca, no referidas a los norte-
americanos sino a otros pueblos europeos en contraste con las supuestas virtu-
des de lo hispano (mercader frente a hidalgo, egosta frente a generoso,
dominador frente a civilizador) pero esas fotos fijas no niegan la visin clarivi-
dente de Mart que recuerda la falta de apoyo de los Estados Unidos a la inde-
pendencia de Hispanoamrica, al menos en su primera fase, su oposicin a 13
libertad de Cuba y de Piierto Rico y su hostilidad a la unin panamericana que
apoyaba Bolvar. En este anlisis Mart es tan critico que llega a afirmar: <<La
simpata por los pueblos libres dura hasta que hacen traicin a la libertad o
ponen en riesgo la de nuestra patria)), advirtiendo con ello que el credito del
que poda gozar los Estados Unidos como patria de la libertad ante los pueblos
de Hispanoamrica tena condiciones. Por ello critica la pnsi ci h servil que las
repblicas latinoamericanas mantuvieron en la conferencia frente a las aspira-
ciones norteamericanas:
La admiracin justa por la prosperidad de los hombres liberales y enrgicos
de todos los p~ieblos, reunidos a gozar de la libertad, obra conim del nlundo.
en una extensin segura, varia y virgen. no ha de ir hasta excusar los crmenes
que atenten contra la libertad y al pueblo que se sirve de sil poder y de su cre-
dito para crear en forma nueva el despotismo.
Mart estaba ya a estas alturas muy preocupado por la poltica norteameri-
cana hacia Cuba pues el partido anexionista se estaba reforzando con los sec-
tores econniicaniente ms poclerosos de la colonia espaola en 13 Isla quienes
estaban conienzando a acariciar la idea de que si Espaa, finalmente, perda
Cuba, mas vala entregarsela a los Estados Unidos que reconocer su indepen-
dencia pues muchos de los dueos de ingenios, centrales, comercios y empre-
sas vean ms seguro su porvenir dependiendo de Washington que viviendo en
un pas libre de cuyo gobierno, controlado obviamente por criollos, cabra
esperarse que tomara represalias por el apoyo que las lites espaolas en la isla
haban dado a las autoridades coloniales, sin contar con que la integracin en
el mercado norteamericano resultaba muy atractiva para un grupo cie empresa-
CARLOS SI XI REI
rios que viva del comercio exterior. Esta preocupacin se n~anifiesta en mlti-
ples ocasiones. En 1892 escribe en Patria, el sen~anario portavoz principal de
los ideales nacionalistas:
Obrara muy de ligero quien creyese que la idea de la anexin, irrealizable e
innecesaria como es, desaparecer de nuestros problemas por SLI flojedad esen-
cial, por la fuerza de nuestros desdenes o por el bro de nuestra censura. La
naturaleza inlpalpable de los fantasmas les permite flotar vagamente y escapar a
la persecucin. La idea de la anexin, por causas naturales y constantes, es un
factor grave j 7 continuo de la poltica cubana.
El prrafo result proftico.
Como las ansias anexionisix de Washington no eran un secreto para nadie
y se aireaban ostensiblemente en la prensa, Mart, al tiempo que acelera los
preparativos para la definitiva guerra de independencia, radicaliza sus crticas a
los Estados Unidos, no solo a su poltica sino al conjunto del pas. En 1894
escrihia:
Es de supina ignorancia, y de ligereza infantil y punible, hablar de los Estados
Cnidos y de las conquistas reales o aparentes de una comarca suya o grupo de
ellas, como de una nacin total e i g~al , de libei~acl unnime y de conquistas
definitivas: Semejantes Estados Unidos son una ilusin o una supercliera. . . Lo
que ha de obseilrar el hombre honrado es precisamente que no solo no han
podido fundirse, en tres siglos de vida comn o uno de ocupacin poltica: los
elementos de origen y tendencia diversos con que se crearon los Estados {~Jnidos,
sino que la co~nunidad forzosa exacerba y acenta sus diferencias priri~arias y
convierte la federacin innatural en un estado spero de violenta conquista.
Mart mantuvo hasta el final de su vida la desconfianza y la admiracin.
siniultneamente, hacia la gran potencia del Norte. Los norteamericanos saban
sobradamente que su principal oposicin en Cuba vena del Partido
Revolucionario, por ello, una vez dueos de la isla, se apresuraron a aislarlo.No
en vano Mart haba escrito:
Para que la d a sea norieurnewcana no nece.sztums hacer ntizgziri e.~fi~erzo si
no aprovecharnos el poco tzempo que nos queda para impedzr que lo sea Eso
espera este pas y a esto debemos opo?/ernos ~zosotros
Estados Unidos, obviamente, no apreciaba una Cuba independiente y en
diversos momentos, incluso muy poco antes de su intervencin directa en la
guerra, presionaba, por una parte, a Espaa para que concediera la autonoma
a la isla o se la vendiera, y al mando militar cubano para que consintiera en la
firma de un armisticio provisional para dar tiempo a que Espaa llegara final-
mente a un acuerdo con los norteamericanos. Cuando los Estados Unidos deci-
den intervenir y derrotan a Espaa imponen en Cuba un gobierno de ocupa-
cin del que quedaron fuera los sectores nacionalistas ms recalcitrantes y ms
leales al programa del Partido Revolucionario Cubano. Lo que viene a conti-
nuacin es sabido. Mart haba demostrado una gran visin de los aconteci-
mientos. Su oposicin a la participacin directa de los norteamericanos en el
conflicto, como los hechos demostraron, estaba mi s que justificada. Pero Mart
haba muerto en combate en 1895. Tal vez con Masti vivo las cosas hubieran
tomado otro derrotero.
Otro aspecto importantc del pensamiento poltico y de la estrategia dirigida
a acabar con el dominio colonial es el que tiene que ver con los espaoles resi-
dentes en Cuba. Si en una guerra de la independencia hay tentacin fcil es la
de arremeter contra los originarios de la potencia dominante, sean civiles o
militares. Cualquier inmigrante peninsular y canario poda considerarse un cne-
migo y cabria esperar que, una vez se consiguiera la independencia, la colonia
espaola se vera en la tesitura de nacionalizarse cubana o inarcharse de la isla.
Muchos, efectivamente, lo hicieron. Ellos y sus capitales. Pero otros m~ichos se
quedaron, bien convirtindose en ciudadanos de la joven Replblica, bien con-
servando su nacionalidad espaola sin por ello ser molestados o perseguidos.
No fue ello debido en exclusiva a un gesto generoso de los norteamericanos
aunque lo hicieran de manera calculada. Tambin aqu influy poderosamente
el pensamiento y las convicciones de Mart que en este aspecto mostr6 una
generosidad, una altura de miras y una valoracin del potencial que repsesen-
taban los inmigrantes hispanos que lo ponen en una posicin completanlente
original y sin precedentes en la historia de los independentisinos americanos.
Hicimos referencia al principio de esta intervencin a la inerrioria del cauti-
verio que Mart public en Espaa en aos mozos y ya vimos cmo la exposi-
cihn serena no dejaba lugar a amenazas de venganza. Mart tena muchas ra7o-
nes para declarar una guerra sin cuartel a los espaoles, pero no lo hizo. Por
el contrario, en el famoso discurso de Tampa del 26 de noviembre de 1891
Marti hace una defensa denodada de los espaoles de buen:i vol~intad en unos
p5rrafos que mereceran figurar al pie de los bustos y monumentos que este
pas ha levantado en honra del lder ciihano:
iAl espaol en Cuba habremos de temer? jal espaol armado que no nos
pudo vencer por su valor sino por nuestras envidias, nada 1115s que por nuestras
envidias?, al espaol que tiene en el Sarclinero o en la I<ambla su ca~iclal y se ir
con su caudal que es su nica patria; o al que lo tiene en Cuba por apego a la
tierra o por la raz de sus hijos y por miedo al castigo opondr poca resistenci:~,
y por sus hijos? Al espaol llano que ama la libertad como la amamos nosotros
y ~ L I S C ~ con nosotros una patria en la justicia, superior al apego a una patri:~
incapaz e injusta, al espaol que padece, junto a su mujer cubana, del desampa-
ro irremediable y el msero porvenir de los hijos que le nacieron con el estigma
de hambre y persecucin, con el decreto de destierro en s ~ i propio pas, con la
sentencia de muerte en vida con que vienen al mundo los cubanos? Temer al
C A R L O S Sl Xl REl
espaol liberal y bueno, a mi padre valenciano, a mi fiador montas, al galitano
que me velaba el sueo febril, al cataln que juraba y votaba porque no quera el
criollo huir con sus vestidos, al malagueo que saca en sus espaldas del hospital
al cubano impotente, al gallego que muere en la nieve extranjera al volver de
dejar el pan del mes en la casa del general en jefe de la guerra cubana? Por la
libertad clel hombre se pelea en Cuba y hay muchos espaoles que arnan la liber-
tad! ;A estos espaoles los atacarn otros: yo los amparar6 toda mi vida. A los que
no saben que estos espaoles son otros tantos cubanos, les decimos: iMieiiteil!
Mart no se limita a un emocionante texto que poda justificarse en el calor de
una alocucin dirigida a los exiliados cubanos, alocucin que, por cierto, le vali
un serio enfrentamiento con algn sector de antiguos revolucionasios corno
Enrique Collazo. En el Manifiesto de Montecristi del 25 de riiarzo de 1895,en vs-
peras de su llegada a Cuba, Mart afirrna:
La guerra no es contra el espaol que, en el seguro de sus hijos y en el aca-
tamiento a la patria que se ganen podr gozar respetado, y aun amado, de la
libertad que solo arrollar a los que le salgan, imprevisores al camino.
Y un poco ms adelante escribe:
En los habitantes espaoles de Cuba, en vez de la deshonrosa ira de la psi-
mer guerra, espera hallar la revolucin, que ni lisonjea ni teme, tan afectuosa
neutralidad o tan veraz ayuda que por ellas vendrn a ser la guerra ms breve,
sbs desastres menores y ms fcil y amiga la paz en que han de vivir juntos
padres e hijos. Idos cubanos empezamos la guerra y los cubanos y los espaoles
la terminaremos.
La cita podra hacerse niiicho mas extensa y en ella hay extraordinarios prra-
fos que solo aliorrarnos por no alargar esta intervencin pero s afirmarnos que
el Manifiesto de Montecristi es uno de las rns preclaros docunientos dc 1a liic-
ratura americana que honra a quien lo redact, y al pueblo al que iba dirigido.
As lo debieron entender mis conipatriotas emigrados de aquellos aos cuan-
do actuaron, de acuerdo a lo que reflejaba la prensa de la colectividad en la
que las noticias de la guerra brillaban por su sisternitica ausencia, con una
estricta neutralidad. Y cuando los directivos del Centro Gallego organizaron una
comida en honor del comandante Cirujeda en Punta Brava, el mismo lugar en
el que Antonio Maceo haba cado combatiencio al ejercito colonial, Curros
Enrquez, el gran poeta civil gallego, que tena escasas simpatas por la causa
independentista cubana y que algn tiempo despus escribira un famoso poe-
ma animando a los gallegos a armarse en corso para luchar contra los barcos
norteamericanos, afirm con respecto al gesto de los directivos antes cit:idos:
<.Nos han deshonrado para siempre>).
No se ha estudiado muy bien el comportamiento de las diferentes colectivi-
dades espaolas en Cuba ante la independencia de la isla y ya va siendo hora
VIGENCIA DEL PENSAMIENTO DE MART~
de comenzar a estudiar algo el tcnu que va a deparar muchas sorpresas pues
a la oposicin popular a la guerra que haba en Espaa a pesar de las soflanias
patrioteras de cierta prensa, la nlisma que despus de haber clamado en nom-
h e de D. Pelayo y de los vencedores de Lepanto por lavar el honor patrio
n~ancillado a manos de los niambises y los criadores de cerdos de Chicago (La
Voz de Calicia dixit) le ech la culpa al gobierno de cometer la irresponsabili-
dad de enfrentarse a los Estados Unidos, se corresponde bastante bien la hos-
tilidad que habia entre la colonia de Cuba y ya conocemos ciertos datos como
la composicin por regiones del cuerpo de voluntarios destinados a reprinlir en
retaguardia las simpatas por la independencia o la visin que se daba en la
prensa de la emigracin e incluso de la participacin directa de espaoles en
la guerra a favor de la causa independentista sin por ello renunciar a su car5c-
ter de espaoles, que resultan muy representativos de que las fiebres colonia-
listas las padeca casi en exclusiva el grupo dirigente de la colonia espaola, el
tnisnm que haba puesto a buen recaudo sus capitales en las Ramblas o el
Sardinero corno haba escrito Mart.
Fue precisamente esa doctrina martiana de la convivencia pacifica y el
encuentro cordial reflejada en la Constitucin de 1901, tan poco niartiana en
otros aspectos, que garantizaba a todos los espaoles el derecho a permanecer
en suelo cubano, a conservar sus propiedades, a trabajar libremente y a trans-
mitir a sus descendientes su propia nacionalidad haciendo prevalecer el ius
smzgr~inis por encima del ius solis, lo que explica que en 1899, con Espaa
expulsada de la isla, permanecieran en Cuba 130.000 espaoles que represen-
taban la doceava parte del total de habitantes del pas y que en los 30 anos
siguientes se asentaran en l casi 900.000 espaoles m5s.
Contrasta esta actitud generosa nacida del pensamiento n~artiano con el
Decreto de Gucrra a Muerte de Bolvar, con lo acontecido en Mxico durante
la sublevacin de Guerrero y la expulsin de espaoles en la epoca de
Guadalupe Victoria, con las persecuciones en el Ro de la Plata, Chile y Nueva
Granada etc.
Otro aspecto muy destacado del pensamiento de Mart es su antirracisnlo.
rnas sobresaliente si consideramos el profundo racismo que enipapaba a la
socieclad colonial y que no afectaba solo a las lites espaola sino tarnbien a
las cubanas. Hablarnos ya antes de las resistencias a que Maceo se convirtiera
en lder de los revolucionarios tanto por su condicin de mulato conlo por no
ser miembro de la clase criolla gran-propietaria a la que pertenecan Cspedes
o el propio G6mez. Mast, por sus propios orgenes, era contrario a cualquier
manifestacin racista. En su artculo se nuestra Amrica)) de 1891 Iiaba escrito:
No hay odio de razas porque no hay razas. Los pensadores canijos. los pen-
sadores de lmparas, etihebran y recalientan las raz:is de librera. que el x ' j eso
CARLOS SI XI REI
justo y el observador cordial buscan en vano en la justicia de la naturaleza. don-
de resulta en el amor victorioso y el apetito turbulento, la identidad universal del
hombre. El alma emana, igual y eterna, de los cuerpos diversos en forma y en
color. Peca contra la Humanidad el que fomente y propague la oposicin y el
odio de razas.
Esto se escriba cuando en Estados Unidos estaba en plena vigencia la segre-
gacin tnica tantas veces condenada por el propio Mart como la peor lacra de
la sociedad norteamericana, cuando Gran Bretaa viva los esplendores de la
poca victoriana exultante de la superioridad de la raza blanca sobre todas las
dems, cuando en la Francia de la 111 Rep~blica se estaba en vsperas del caso
Dreyfus y cuando en las postrimeras de la era bismarckiana, el escritor Julius
Langbehn hacia primar la fuerza de la sangre sobre cualquier otro aspecto en
la formacin del individuo, y el trabajo donde expona tales atrocidades
(Rembrandt como educador, 1-dicin 1890) tuvo 90 ediciones hasta 1943.
Es decir, frente al racismo de las sociedades mas ricas y poderosas del inun-
do a fines tiel siglo XIX se alzaba la voz de un exiliado, pobre y desconocicio.
Hoy no sabemos quin era Langbehn y rnuchos ignoran el caso Dreyfus pero
Mart, el pobre y el desconocido, sigue presente en los combates por la igual-
dad y la libertad.
Mart hizo una referencia amplia y expresa a la cuestin de los negros de
Cuba, atizada corno un espantajo amedrentador por las autoridades coloniales,
en el discurso de Tampa del que antes hablan~os:
iAl que ms ha sufrido en Cuba por la privacin de la libertad le tendremos
miedo, en el pas donde la sangre que derram por ella se ha hecho amar denla-
siado para amenazarla?, ile tendremos miedo al negro, al negro generoso, al her-
mano negro, que en los cubanos que murieron por l ha perdonado para siein-
pre a los cubanos que todava lo maltratan? Pues yo s de manos de negro que
esc;n ms dentro de la virtud que las de blanco alguno que conozco; yo se del
amor negro a la libertad sensata, que solo en la intensidad myor y natural y til
se diferencia del amor a la libertad del cubno blanco; yo se que el negro 1x1
t-rgciido el cuerpo noble y est ponindose de columna firme de las libertades
patrias. Otros le teman, yo lo ,i ' 1110.
Mart asumi un con~promiso de plena igualdad de blancos y negros en la
nueva Kepl?lica. Lo manifestb en diversos escritos. Pero sus sucesores no se
vieron obligados a cumplir en plenitud este compromiso y se olvidaron de la
frase n~artiana: <<En Cuba hay mucha grandeza en negros y blanco^)^.
No hubo guerra de razas, como algunos teman, no hubo un segundo Hai~,
pero la integracibn plena no se consigui y los negros continuaron en los nive-
les mas bajos. Todava hoy se recuerda en Cuba cmo Batista. con ser Jefe del
Estado, no pudo pisar nunca el Country Cluh. Batista poda ser el presiclente
VIGENCIA DEL PENSAMIENTO DE MARTI
pero no estaba vinculado a la crculos de la aristocracia blanca local. Corno lo
haban estado la prctica totalidad de los presidentes anteriores.
Por ltimo cabe destacar la preocupacin de Marti por la explotaci6n de las
clases trabajadoras. En un artculo conmemorativo de la muerte de Masx haba
escrito a prop6sito del homenaje que los internacionalistas de Nueva York le
dedicaron:
Aqu estn buenos amigos de Karl Marx que no fue solo movedor titnico de
las cleras de los trabajadores europeos sino veedor prolundo en la razn dc las
miserias humanas y en los destinos de los hombi-es y hombre comido del ansia
de hacer bien. El vea en todo lo que en s propio llevaba: Rebelda, camino a
lo alto, luclia.
Marti no era un socialista y menos un socialista masxista, pero era sirnpati-
Tante de la clase trabajadora en parte por sus orgenes, en parte por su sensi-
bilidad y en parte porque buena parte de los trabajadores cubanos en Estados
LJnidos apoyaban la causa de la independencia. Para Mart Marx era un refor-
mador social, no un revolucionario. Esto no implica ninguna visin peyorativa,
siniplemente que en la poca en que Mart escribe el concepto de revolucin
se aplicaba mucho ms al campo de la poltica que al de lo social. Mart fue,
sin embargo, opuesto a cualquier tipo de lucha de clases expresada a travs de
la violencia como se percibe en el artculo en el que comenta las huelgas de
Chicago de 1886 por ms que su autor manifestase simpatas por la reivindica-
cin de la jornada lat~oral de 8 horas.
Mart aparece en este retrato de las diversas facetas de su pensamiento,
como un pensador, un hombre de accin y un lder poltico de prirncra talla en
el panorama del independentismo hispanoamericano: Primero como nacionrilis-
ta cubano, segundo como panamericanista, tercero como antiimperialista, vinie-
ran los deseos de dominacin de donde viniesen, y por ltinlo como ho~nlx-e
liberal y hasta libertario, contrario absolutamente a la esclavitud, antirracisl
militante y simpatizante de las reivindicaciones obreras. Una repblica libre y
digna so en constsuir. Una repblica en la que todos tuvieran cabida y en
donde no hubiera lugar para ningn tipo de discriminacicn o merma de dere-
chos, de donde estuviera ausente la venganza y en donde cualquier ciudadano
sintiera la dignidad plena del ser humano. Y o 1 repblica esa eso o no vala
la pena luchar por la repblica. Al final no fue eso. La muerte dc Mart, la
muerte absurda de Marti en un cornbate al que se lanz de rnanem suicida sin
que tuviese la menor posibilidad ni condicin de combatir, trunc el sueno de
una Cuba cubana. La Inueste de Mart sirvi para demostrar que Mart no era
un mero ret6rico sino que toda su vida fue consecuente con sil discurso y con
su pensamiento poltico. Esa muerte fue de ,una coherencia suprema pero para
Cuba tuvo consecuencias muy negativas. ?Hubieran sido las cosas de otra
CARLOS Sl Xl REl
manera si Marl no hubiera muerto en Dos Ros?, qu hubiera pasado si los
norteamericinos desembarcan en Cuba con un Mart vivo? Todo ello pertenece
al capitiilo de la Historia ficcin pero las cosas posiblemente no l-iubieran sido
igual a como fueron. Su muerte canibi negativamente el futuro inmediato de
su :im:~da isla pero al mismo tiempo dio perennidad a su pensamiento. El pen-
samiento de 1111 hombre que no concibi la vida ms que como un servicio
permanente a sus propios ideales:
Puede ansiosa la Muerte, pues, de pie e71 [as hojas secds.
esperarme a mi umbral cotz cada turbia l ade de otoo
y silenciosa puede irme tejiendo con helados copos
mi manto ,fi~neral
No di al olvido las armas del amor,
no de otra prpum ruesti que de mi sangre.
Abre los hrazos, listo estoy Madre Muerte.
Muchas gracias.
MENSAJE MARTIANO EN ZARAGOZA
LUIS TOLEDO SANDE
CONSEJERO CULTURAL DE LA EMBAJADA DE CUBA EN ESPANA
Ante todo, irrestricta gratitud a cuantas personas e instituciones han hecho
realidad este encuentro: en primer lugar, la Universidad de Zaragoza y su
CStedra Martiana, con cuya mencin intento resumir las que, siempre con ries-
go de olvidos y omisiones injustas, correspondera hacer de modo individcial.
Personalmente, adems, una dosis particular de esa gratitud la suscita el que se
me haya responsabilizado con la tarea, Iionrosa para m y ojal que no dema-
siado pesada para ustedes, de aportarle a la reunin su ponencia final, no de
clausura, porque las terminaciones y los cierres no se avienen a la naturaleza
viva, actuante, inagotable del legado que nos convoca.
Aunque se haya hecho ms de una vez en el transcurso del foro, hallndo-
nos en Zaragoza es ineludible y gustoso recordarlo: segm confesin propia,
hecha en el poema VI1 (XVI: 74-75)' de Versos serzcillos, Jos Mart sinti que
en esta tierra haba roto ((la poca flor de mi vicia^), y se le dio una de las pocas
escalas de alegra que pudo recordar en ese libro al hacer el recuento de su
existencia. Es la tierra cuya Universidad, esta Universidad, le permiti concluir
sus estidios: los formales, pues l fue, sobre todo, un voraz autodidacto hasta
su muerte en combate. En la vecindad del Ebro se afianz su identificacin con
quien ((echa por tierra a un tirano., admir el republicanismo generoso -encar-
nado especialmente en personas liumildes- y lo ilurnin la muchacha a la cual
le dedic un cuento fundador, aparte de eternizarla como su primer amor tes-
timoniado en aquel poernario.
Por algn mensaje clectr6nico presuroso y crujiente donde le informe al
doctor Jos Antonio Asmillas -carsimo aniigo a quien no ser exagerado llamar
Mientras no se indique lo contrario, las referencias en las citas remiten -el tomo indic:itlo con niiiie-
ros romanos; 12 paginacin con arbigos a sus Obras cumplelas, La Habana. Eclitori:il dc Ciencias
Sociales. 1975, 27 toirios: reproduccin de las que entre 1963 y 1966 piblic6, asimisnio en 1.a Hah;in:i, I:i
Editorial Nacional de Cuba. En 1931 volvi a publicarlas Cicncias Sociales, que en 137.3 :ifucli otro tomo
-el 28. iVuueuos materiales-, no reeditado hasta at i or ~. Sin l tambin se han reproducido en disco con-
paclo: Obrcls, La Habana-Santaf de Bogot, Centro de Eskidios Martianos-Dchogar y Ca. Ltda.. 2001.
LUIS TOLEDO SANDE
ai-tfice y alma del encuentro- que estas cuartillas tendran como asunto central
o punto de partida el oplsculo La Repziblica espaola ante la Reuol~~ciiz cuba-
na (i:101-110),' pudo l inferir que ese sera tambikn el ttulo con que ellas
deban anunciarse en el programa. Ese texto, con que Mast salud6 la procla-
macin de la Primera Kepblica erigida en Espaa, lo escril->ib el joven revolu-
cionario con pulso testimonial, y tuvo el cuidado de poner debajo del ttulo la
fecha de la escritura. En la indicacin final fue todava mas preciso: <(Madrid, 15
de febrero de 1873)>. Son seales que apuntan al hecho de que sobre el rele-
vante acontecimiento cabria exteriorizar esperanzas, incertidu~nbres y reflexio-
nes varias, pero no an ofrecer juicios terminantes.
Dar hoy a las deshilvanadas notas que aqu traigo el mismo ttulo de aquel
texto riiartiano sera inaceptablemente pretencioso de mi parte, y me ohligaria
a un despliegue para el cual no dan rnargen ni la ocasin ni la paciencia del
auditorio en una noche precedida por tres jornadas de intenso trabajo. Adems,
reproducir tal cual ese ttulo podra alimentar, por lo que toca al sintagma con
que l termina, una tendencia que persigue a quien intervenga sobre asuntos
cubanos en un foro internacional, cualquiera que sea el tema tratado: esperar.
o incluso pedirle, que se adentre en la realidad cubana de nuestro tiempo. As
que a la cabeza de estas pginas no he puesto ms, ni menos, que Me~~saj e
martiano en Zaragoza.
De tocias formas, hubiralo dicho Croce o quien fuere, la liisioria es siempre
contempornea. Al rnargen de cul sea el terna tratado, no debernos, si es que
podemos, desentenciernos de nuestro da ni cfe nuestro entorno inmediato. Pero
el propsito central de estos comentarios consiste en recordar el valor del follc-
to de Mast en su rnoriicnto, aunque ampliamente lo desbord, lo desborda. I k
esa conciencia nace el nombre del Congreso Internacional que nos rene: Jos
iVlarti en .~lueslm tienzpo, denominacin que nos lleva a recordar que l: lejos
de agotarse en el suyo, contina sirviendo a un objetivo que hoy sigue convo-
cndonos y l inisnlo Ilarn -fin humano del bienestar en el decoro^^ (111: 117).
Al margen de cualquier otra consider:icin, el titulo plantea por s mismo
algunos problemas, comenzando pnr uno ya aludido: el que viene del uso pre-
ferente de Remiucin Cubatza para identificar la ms reciente etapa cle un pro-
ceso que ya en 1895 el propio Malt reconocib como nico, y corno iniciado.
luego cle #,preparacin gloriosa y ci-uental), el 10 de Oct~ibre de 1868. Pero, para
precisar que rondare~nos sobre todo los das de Mart, la ciicotoma usada por
l en su opisculo resulta suficiente: mientras pern~anece en pie una etapa de
revolucin cubana, el deportado habl de una repblica espaola que t ~ ~ v o
' Aunque se lee en las citadas Ohvas cot?~p/ctas (1: 89-98), se cita :rqii, teniendo en cuenta su niayoi.
fiabilidad textual y el peso que en I:is pl-esentes pgirias le correspondc cn particular a ese escrito, poi-
Ohvas cot~plctas. E(/ici?r crlicn (en inarcha), a cargo del Cenlro de Estiitiios Martianos.
i 226 1
MENSAJE MARTIANO EN ZARAGOZA
vicia efmera, y cuya continuacih en el siglo xx no alcanz) a ser sino un poco
ms prolongada, en aos de intensidad y turlmlencia particulares.
Al opsculo martiano lo distingue la eticidad desde el inicio: ((La gloria y el
triunfo no son ms que un estn~ulo al cumplimiento del del->er. (101). El autor
se dirige a republicanos, pero no confa ilusamente en que ellos vayan a corres-
ponder a los ideales de emancipacin de la patria de la cual se le ha desterra-
do: ~~Hornbre de buena voluntad, saludo a la RepUblica que triiinfa),, escribe, y
aade con el tono previsor e increpatorio que recorre el alegato: <<la saludo hoy
como la maldecir maana cuando una Repblica ahogue a otra Repiblica~~
(101). No era que los republicanos espaoles quisieran o no quisieran recono-
cer la independencia de Cuba -se sabe que entre ellos hubo quien pagara caro
su sinlpata por esa causa-, sino que ya Cuba no poda seguir siendo espao-
la. Se haba erigido en repblica antes que la metrpoli, pues se alz en gue-
rra el 10 de octubre de 1868 y el 10 de abril siguiente ya se constitua como
repblica en armas.
Malt paste de no olvidar q u e Cuba tiene formada la firme decisin de no
pertenecer a Espaa: pienso slo en que Cuba no puede ya pertenecerle l...]
Cuba sabe que la Repblica no viene vestida de rnuerte, pero no puede olvidar
tantos das de cadalso y de dolor. Espana ha llegado tarde; la ley del tiempo la
condenal> (105). Y entre sus juicios al respecto se lee: .La sima que divida :i
Espaa y Cuba se ha llenado, por la voluntad de Espaa, de cadveres. -No
vive sobre los cadveres amor ni concordia;- no merece perdn el que no supo
perdonar.)) Malt enriqueca el sentido de aquellos versos donde su precursor
potico ms directo, Jos Mara Heredia, haba planteado en trn~inos geogrifi-
cos: (<Que no en vano entre Cuba y Espaa / Tiende inmenso sus olas el nlar.))
Basado en la dimensin geogrfica del conflicto y en el conocimiento de la
historia, refut estratagemas colonialistas como el ridculo argiimcnto>, de c-inte-
gridad del territorio., que se aprovechaba de l patriotismo del pueblo,, (106). Para
apreciar plenamente sus ideas es necesario conocer la perspectiva que lo gui
desde sus aos juveniles, al doble influjo de su condicin de miembro de una
familia humilde y de la actitud que, como grupo social, y en un sentido que
entre ellos se distingui por un creciente abandono del independentismo, los
cubanos ms opulentos mantuvieron ante los reclamos de la liberacin nacional.
En enero de 1869, cuando estaba por cumplir 16 aos, se refiri con claridad a
ese tema en El Diablo Coj1,do (1: 31-32),"t~1lo toinado, quizs por iniciativa
suya, cie la novela de Luis Vlez de Guevara. All impugn a .esos que llaman
sensatos patricios, y que slo tienen de sensato lo que tienen de fra el alma,>;
y los identific con aquellos que han fijado un ojo en Yara y otro cn Madrid,.
Tambin aparece en las citadas Obras complt~tas. Edicitl cdi ca (1: 19-20). Vt.r n. 1
LUIS TOLEDO CANDE
l asumi resueltamente desde temprano, del lado de la independencia de
la patria, el dilema decisivo: .O Yara o Madrid>). Y en campaa, el da antes de
caer en combate, le escribi a Manuel Mercado que en Cuba el principal obs-
taculo interno a la independencia le vena de aquellos a quienes en el peridi-
co juvenil calific de [(sensatos patricios,) y en la carta pstuma define como <da
especie curial, sin cintura ni creacin, que por disfraz chnodo de su compla-
cencia o sumisin a Espaa, le pide sin fe la autonoma de Cuba: contenta slo
de que haya un amo, yanqui o espaol, que les mantenga, o les cree, en pre-
mio de oficios de celestinos, la posicin de prohombres, desdeosos de la
masa pujante, -la masa mestiza, hbil y conmovedora, del pas,-la masa inteli-
gente y creadora de blancos y de negros (IV: 168).
En el texto de 1873. ms que invitar, reta a la emergente repblica a que no
se deje dominar por <el venero de riquezas)) y 4 amor de la mercanca>). Como
entiende que en Cuba ,(la insurreccin era consecuencia de una revoliicin.
(103), no da voz solamente a la guerra: la ofrece a la revolucin que se expre-
sa en esa gesta, y por la cual seguir trabajando l toda su vida con un senti-
do crecientemente popular. En el folleto sostiene: Kuba reclama la indepen-
dencia a que tiene derecho por la vida propia que sabe que posee. por la
enrgica constancia de sus hijos, por la riqueza de su territorio, por la natural
independencia de ste, y, ms que por todo, y esta razn est sobre todas las
razones, porque as es la voluntad firme y unnime del pueblo cubano>, (10s).
Fiel a esos conceptos, en enero de 1880, al resumir en su Lectum en Steck
Hall el significado la Guerra de los Diez Aos -durante la cual se defini, an
ms que la frialdad, la oposicin de los opulentos a la independencia, y se
afianz en los hun~ildes la voluntad emancipadora-, proclani. 4gnoran los des-
potas que el pueblo, la masa adolorida, es el verdadero jefe de las revolucio-
nes~) (IV: 193). En la tierra que nos acoge, y tratando s o h e aquella primera
Repblica espaola, es inevitable recordar palabras de Masti que datan de 1892:
<,En Zaragoza, cuando Pava holl el congreso de Madrid y el aragons se
levant contra l, no hubo trabuco ms valiente en la plaza del hlercado, en la
plaza donde cayeron las cabezas de Lanuza y Padilla, que el del negro cubano
Simn; y cuando Aragn haba abandonado las trincheras, y nci se vea ms
que el humo y la derro~a, all estalxi Simn, el negro cubano, all estab:i, l
solo, peleando en la plaza!)> (IV: 391).
As se expresaba el revolucionario cuyo primer juramento emancipador
haba sido .Lavar con su vida el crimen)> de la esclavitud. y que en el folleto
recordado estableci una estrecha identificacin entre la cuestin poltica en
Cuba y ese crimen. No son fortuitos ni su sembrador antirracisnio, expresin
del ms alto ideario de independencia y liberacin nacional, ni el carcter racis-
ta propio del colonialismo y sus herederos. Que la ira racista suele expresarse
MENSAJE MARTIANO EN ZARAGOZA
de distintos modos lo pnieban, por ejemplo, no pocas valoraciones filocolonia-
listas hechas sobre Antonio Maceo. El lenguaje encarna honduras y recovecos
de pensamiento, como ocurre con la persistencia, incluso en textos <muy pro-
fesionales~~, del tkrmino j5libustero y sus derivados para calificar a los patriotas
cubanos del siglo xrx y sus actos. El asunto no es como para simplificarlo en
unas pocas lneas, pero el caso de ,f?lihustero hace pensar en el uso tendencio-
so, falaz, malvado, que -aplicndolo a lo que lo es y a lo que est lejos de ser-
lo- le da hoy al trmino terrorismo el mismo imperio que tanto ha cultivado las
prcticas terroristas.
El opsculo que rememoramos no es el simple alegato de un joven patriota
y estudiante de Derecho, ni el desahogo ms o menos reflexivo y florido de un
alumno de Filosofia y Letras. Aunque ese texto diste ocho aos de 1881, cuan-
do su estilo alcanz el signo prodigioso que lo distinguiria -un estilo que ilu-
min y asombr, a veces hasta enceguecerlo, a don Miguel de Unarnuno-,
haber aludido al idioma recuerda uno de los mayores tributos de Marti a la cul-
tura de origen hispnico: su extraordinario aporte al enriquecimiento del espa-
ol. Esta lengua, que tiene su fe de bautismo en el riojano Monasterio de San
Milln, se ha ensanchado y definido hasta su grandeza de hoy a ambos lados
del Atlhtico desde 1492, hito crucial tambin para el idioma que nos vincula
como una de las ms vastas comunidades lingsticas del mundo. Hace bien la
Academia Espaola en darse caminos cada vez ms acordes con ese hecho. Al
adjetivo Real de su nombre, en caso de que no se librase de l cuanto antes,
le vendr mejor la plenitud derivada de res que el lastre de rex.
Eso tambin se correspondera con el espritu de Mart en su asimilacin dcl
tesoro cultural de Espaa, sobre el cual leg pginas imperecederas. Ante la
imposibilidad de rozarlas siquiera a todas, detengmonos en algunas de las que
dedic a dos de los mayores exponentes de las letras de este pas: a Cervantes,
aquel temprano amigo del hombre que vivi en tiempos aciagos para la liber-
tad y el tiecoro, y con la dulce tristeza del genio prefiri la vida entre los
humildes al adelanto cortesano, y es a la vez deleite de las letras y uno de los
caracteres ms bellos de la liistorial) (V: 120); y a Quevedo, q u e ahond tanto
en lo que vena, que los que hoy vivimos, con su lengua l~ablamos), (XV: 125).
Comparndolos, apunt que a Quevedo le .sobr corte y falt pobreza, para
ser tan grande como Cervantes,) (m: 383). Hay que ponerse duro para que las
manos no vayan al teclado a reproducir otros criterios suyos. entre ellos los que
sostuvo acerca de Velzquez y de Goya, a quienes fue el primero en senalar
como la fuente nutricia de los impresionistas: *De Velxquez y Goya vienen
todos, -esos dos espaoles gigantescos: Velzquez cre de nuevo los hombres
olvidados; Goya, que dibujaba cuando nio con toda la dulcedumbre de Rafael,
Ixj envuelto en una capa oscura a las entraas del ser humano y con los colo-
res de ellas cont el viaje a su vuelta. (XIX: 304-305).
La orientacin popular se asoci en Mart a un temprano desbordamiento, a
una precoz asuncin de las ideas desde posiciones revolucionarias, alimentadas
en l, hasta planos decisivos, por su condicin de hijo de una colonia a cuya
libertad se consagr. Al valorar desde ese ngulo la realidad, se libraba de que-
dar atascado en el conformismo oficioso con que el pensamiento metropolita-
no, incluso el ms progresista de ese entorno, asuma la teora y la prctica
polticas, y ha dejado herencias lamentables.
Ante una Repblica que sera capaz de perpetuar Iiacia Cuba el papel del
gobierno monrquico frente a cuyo poder colonial el pueblo cubano ya se
haba alzado en armas, el revolucionario declara: <<Si la libertad de la tirana es
tremenda, la tirana de la libertad repugna, estremece, espant:il) (101). La teora
liberl poda ser muy estimulante y hermosa en s misma, pero slo se hara
valer sometida a una prctica consecuente: ,-La Repblica se levania en hom-
bros del sufragio universal, de la voluntacl unnime del pueblo. // Y Cuba se
levanta as. Su plebiscito es su martirologio. Su sufragio es su revolucin.
-Cundo expresa ms firmemente un pueblo sus deseos que cuando se alza
en armas para conseguir los?^^ (104).
La experiencia de aquella Repblica espaola, que, obedeciendo a los intc-
reses de la opresin colonial, era capaz de negarle :I otra el derecho de sobe-
rana que ella peda para s, tuvo en Mai-t efectos decisivos e irreversibles: lo
puso en camino de enfrentarse crticamente a las ilusiones, de sesgo liheral,
que en nuestra Amrica se fomentaban al influjo de teoras llegadas desde
Europa y desde los Estados Unidos. En el Mkxico de 1876, pensando como
representante de nuestra Amrica y a propsito del libro de un autor ai-gentino.
escribi: &e es liberal por ser hombre; pero se ha de estudiar, de adivinar, de
prevenir, de crear mucho en el arte de la aplicacin: para ser liberal america-
non (VI1:349). Si arnericcfno no era para l sinnimo de estndounidenst: debe
tenerse tambin presente que en los Estados Unidos apreci que los intereses
de la aristocracia pecuniaria generaban una repil->lica cesrea en lo interno y,
sobre todo, hacia el exterior.
Acudiendo a ideas en boga entre los republicanos espaoles de 1873 -en las
cuales la impronta krausista era frecuente-, y en trminos cuyo valor se renue-
va ante la globalizacin propugnada y manipulada hoy desde la hegemona
imperialista, sostuvo: <Si el ideal republicano es e1 universo, si l cree que h i de
vivir al fin como un solo pueblo, como una provincia de Dios, iqiik derecho tie-
ne la Kepiblica espaola para arrebatar la vida a los que van adonde ella quie-
re ir?)) (110). Desconocer esos principios no le serviran a la Repiblica ms que
para atascarse en el pensamiento retrgrado contra el cual ella deca erigirse.
As la conjur a no infamar ,<nunca 1:1 conciencia universal de la honra, que
no excluye por cierto la honra patria, pero que exige que la honra patria viva
MENSAJE MARTIANO EN ZARAGOZA
dentro de la honra universal^) (1: 90). Resulta justo acotar que el pensamiento ele
Mart fue ajeno a la resignacin de sello hegeliano -o de otra ndole-, y creci
libre de someterse a los criterios difundidos en su poca por el pensamiento
dominante. En uno de sus cuadernos de apuntes, al recordar algin momento
de su vida en que lea d e limosna. y lo que me caa en las manos, no lo que
quera ni lo que necesitaba yo leer),, apunt: l(iCu5nto tiempo suspir por una
buena Historia universal!^) (XXI: 270). IIasta el final de sus das dio n~uestras de
no haber hallado una que lo satisficiera.
Sin contar ilusamente con el apoyo cie aquella Repblica a la independencia
de Cuba, invocaba las tradiciones lieroicas de Espaa: ~Coriio la Pennsula que-
m a Sagunto. Cuba quem a Bayarno>, (103). Habrii tieinpo an de recordar su
alta valoracin del pueblo espaol, representado por numerosos hijos en las
filas del independentismo y en el propio Ejrcito Libertador cubano, as como
numerosos hijos de Cuba nutran el colonialismo y el Ejercito de la Corona
espaola. Ello -cuando no el modelo, activo o heredado, de posesin colonial-
lia propiciado que, en ocasiones, a las guerras por la independencia de Cub:i
se les liaya dado el calificativo de civiles.
Hecho a ver en lo hondo y a desentraar races, Marti da claves par ' 1 cnten-
der el sentido de aquellas contiendas. En Patria del 1 de noviembre de 1892
escribi: menos que enemigo de Cuba sera quien pretendiese levantx
una valla funesta entre cubanos y espaoles; y la responsabiliciad o insensatez
fueran mayores hoy. A continuacin argument que se hallaban ',oprimidos por
igual bajo la tradicin espaola, con su squito de contratistas, beneficiarios y
militares, el hijo de Cuba y el de Espaa, y cerrados a anibos por igual el por-
venir legtimo y su entidad humana>). Por ello, afirm, elganse el cubano y el
espaol, por el bien de la tierra comn y la rebelin del decoro, contra el sis-
tema incurable e insolente del gobierno que les ahoga la personalidad, mula el
esf ~~er zo de su industria, cra a los hijos sin rumbo en el hogar inquieto y les
pudre el aire que respiran>) (TI: 171).
Macla exoneraba a los patriotas cubanos del deber y el derecho de hacer la
guerra necesaria, aunque los colonialistas y sus herederos -1amentable1nente no
hay por qu presumir que no los hay- liayan culpado y culpen de los muertos
en Cuba, cubanos y espaoles, a los libertadores que no tuvieron ms opcin
que acudir a las armas. Tan criminal corno fomentar hoy los odios que Marti
-sin olvidar indecorosanlente la ofensa, para glosar palabras suyas- repudi en
su tiempo, sera escamotear una historia de opresin colonial cuyas secue1:is
pueden estar vivas en dichos herederos, sean10 ellos de rnodo consciente o
inconsciente, y desde la perspectiva del colonialista opresor o desde la del
colonizacio oprimido.
Cuando hoy se alude a las n~onstruosidades del colonialismo, no hay dere-
cho a pasarle esa cuenta al pueblo espaol. tanlbin vctima de ellas. Pero
LUIS TOLEDO SANDE
tampoco hay por que ser indiferentes ante quienes se ofrezcan a menguar de
distintos modos la responsabilidad de criminales de guerra como Weyler y pre-
suntos exponentes del pundonor como Martnez Campos: ambos fueron encar-
naciones, diversas pero indelebles, del colonialismo y su violencia, y el segun-
do no vacil en proponer que el primero le allanara genoci&amente el camino
hacia una pacificacin ya inviable. Permanecen vigentes las palabras con que
Mart sigue recordndonos que en la historia, en la vida, los conflictos y las
actitudes giran en torno a sistemas y a la posicin que ante ellos se asuma.
En la monarqua colonialista y en su gabinete administrativo hallaban plaza
polticos que decidan qu alfiles mover en cada momento, y, llegada la hora,
someterse a los designios del imperio estadounidense antes que aceptar la
independencia de Cuba. En 1873, la efmera Repblica espaola era represen-
tada por intereses, lneas de accin y personas que, en cuanto a la emancipa-
cin de Cuba, no abandonaban el cauce del coloniaje. En eso estara pensan-
do Mart cuando expres: ([Los pueldos no se unen sino con lazos de
fraternidad y amor^^ (106).
La ocasin no da margen siquiera para esbozar un recuento de todo cuanto
su estancia espaola de 1871 a 1874 represent para Mart. Ni lo que estas cuar-
tillas puedan ofrecer ser necesario para valorar lo que revela la lectura directa
de La Repblica espaola ante la Revolucin cubana y otros textos suyos de
esos aos y posteriores: el peso que en su evolucin tuvo su experiencia de
entonces, en una metrpoli donde, en medio del choque con sus ltimas colo-
nias en Amrica, lata la irresuelta contradiccin monarqua-repblica.
De varios modos esa contradiccin se vinculara con la establecida entre el
poder central y los diversos impulsos regionales internos de una nacin que se
fragu en el llamado derecho de conquista. Aunque probablemente ms de un:i
vez se ha exagerado el impacto que para Mast pudo tener el movimiento obre-
ro espaol de aquel perodo, tampoco hay duda de que, en toda su ~(peregri-
nacin por la ancha tierras) (VI: 363), su pensamiento en creciente universalidad
se fogue en la identificacin con la justicia, y en especial con los humildes.
De lo que su prdica represent en las entraas de la metrpoli colonialista
da fe un hecho. Esa prdica no se limit ni a los folletos El'lpresidiopolitico en
Cuba (aparecido en 1871, tambin en Madrid) y La Repblica espalola ante la
Revolucin cubana (que, adems de editarse en Madrid, fue reproducido en La
Cuestin Cz~bana, de Sevilla, el 12 de abril del propio 1873). Tambin incluy,
para seguir hablando de lo ms visible, otros artculos, sin descaskar polmicas.
Pronto se hizo conocer fuera de Espaa, y no slo hall cauce en publicacio-
nes de Madrid y de Sevilla, sino asimismo de CAdiz, donde La Soberana
Nacional difundi castillo,^, artculo que anticip lo que sera El presidio pol~i-
co eiz Cuba y fue reproducido por La Repziblica en Nueva York. Poco despus
MENSAJE MARTI ANO EN ZARAGOZA
de su llegada a Madrid como depostado poltico, ya Mast sobresala en el con-
junto de pronunciamientos cubanos (inclependentistas) contra los cuales cator-
ce peridicos reaccionarios de Madrid fundaron el 5 de noviembre de 1871 la
Liga de la Prensa Espaola Antifilibustera.
Dos sucesos de su breve segunda deportacin a Espaa, en 1879, ratifican
la significacin que el joven proscrito seguira alcanzando en este pas. Hace
unos quince aos tuve la posibilidad de confir~nx, con documentos que se me
facilitaron en el entonces Archivo Histrico-Militar, de Madrid, una sospecha
que me haba asaltado leyendo textos de Mart, quien sola plasmar huellas
autobiogrficas en tercera persona. Entre las circunstancias y los hechos asocia-
dos con su fortuna al librarse en 1879 del fatdico destino de Ceuta, al cual l
mismo afirm que se le habia enviado desde La Habana, figur la intervencin
de Martnez Campos. Ministro de la Guerra y muy al tanto de los aconteci-
mientos cubanos, de los cuales desde 1878 dependa en gran parte el xito de
su carrera, el astuto general cit a Mart, que haba desembarcado por
Santander, a una entrevista en Madrid. Testimonios posteriores sealaron que el
artfice del Pacto del Zanjn trat de actuar sobre Mart para que abandonara
su posicin poltica. Se qued con las ganas de conseguirlo.
Mart, sin embargo, en su escala madrilea de 1879 influy por lo menos -he
aqu el segundo suceso aludido- sobre otro relevante poltico espaol, Cristino
Mastos, a quien se haba referido en La Repblica espa%ha ante la Rezducin
cubana: qViva Cuba espaola! dijo el que haba de ser Presidente de la
Asamblea, y la Asamblea dijo con l.-Ellos, levantados al poder por el sufragio.
niegan el derecho de sufragio al instante de haber subido al poder, maltrataron
la razn y la justicia, maltrataron la gratitud los que dijeron como el seor
Martos)) (104). A la muerte de este ltimo, le dedic en Patria (14 de febrero de
1893, IV:429-431) una crnica donde, otra vez hablando de s mismo en tercera
persona, rememor el dilogo que tuvo con l en noviembre de 1879.
El encuentro con Mastos se lo proporcion un encargo de tipo jurdico que
un amigo le haba hecho en La Habana, y Mast aprovech para hacerse escu-
char por aquel, ante quien lleg en compaa del abogado valenciano Facundo
de los Kos Postilla. La conversacin dur un tiempo ms que suficiente para
que quienes esperaban para entrevistarse con Mastos sintieran rabia por la aten-
cin que ese poltico le prest al joven cubano, veintitrs aos menor que l.
Segn el texto de Patria, [(en el despacho que iba a la alcoba)^, donde Mart fue
recibido, ~hal->a un obispo; haba un cura, haba un periodista de alquiler, muy
untado y charolado; haba un hombre fosco y mugriento, cados los faldonex
por los lados de la silla, las manos apunadas sobre la cabeza del bastn, la
leontina bailndole; los becerros llenos de polvo; era el general [Manuel]
Salamanca),. Cuando Mart y su acompaante salieron, estaban fu afuera, chis-
LUIS TOLEDO SANDE
peando, el obispo. Y cesantes, y una mujer, y coroneles. Y bufando, de una
pared a otra, Salamancas.
Mast contnovi a Martos de tal manera que en la sesin celebrada en la
Cosie al da siguiente, o muy poco despus, el segundo repiti, vertido a su
perspectiva espaola, lo fundamental de lo que le haba dicho el deportado
cubano, ante quien ad~niti en la entrevista: <(O11! s, tiene usted razn L..]: o
ustedes, o nosotros,>; y en la Coste inantuvo: (<O ellos o nosotros.)) Era, acota
i\/last, feel discurso entero del cubano.. Pero los diarios no lo reprodujeron al
infornlar sobre aquella sesin, ni siquiera el de Martos. Pensando en peridicos
tales, a los que no falta progenie, escribi6 Mart en casta que el 28 de noviem-
bre de 1879, a raz de aquellos aconteciinientos, le curs desde Madrid al mis-
mo amigo, el abogado Miguel F. Viondi: que permaneca en La Habana, donde
le haba hecho el encargo que lo llev a entrevistarse con el poltico espaol:
coino la justicia es buena para echar a hurtadillas, -y no es bueno esto de
dejarse llevar por subitos arranques generosos, -entre amigos y aciversarios
lavaron de toda mancha de bondad, como si lavaran delitos graves- el discur-
so del orador demcrata)) (XX: 274).
Ante la escalada liegemnica imperial se evidencia cada vez ms cun dificil
y cuan ineludible es ser fieles a ((la conciencia universal de la honra, [...] que exi-
ge que la honra patria viva dentro de la honra universab~; y es justo rendir
homenaje a quienes de diversos modos, con las mismas palabras cie Croce o
con otras, han sabido apreciar la permanente contemporaneidad de la historia.
En *la honra ciniversal~ los pueblos de Cuba y de Espaa, y ambos pases entre
s, no tienen ya ante ellos el dilema insoluble de <<o ustedes o nos otros^^, a ellos,
o nosotros>>, sino una solucin enaltecedora: (astedes y nosotros, nosotros y uste-
des'), como parte de ese nosotros n~~ltratado y en peligro que es la hunianidd.
Tan digna solucin se inscribe por derecho propio en la ~~frrnula del amor
triunfante; 'con todos, y para el bien de todos'. (IV: 279). Esa frniiila da ttulo
al medulas discurso donde el 26 de noviembre de 1891, ya en los pasos cleci-
sivos hacia la fundacin del Partido Revolucionario Cubano y los preparativos
de la guerra de liberacin nacional, Mast neg6 que hubiera que temer al espa-
ol bueno y honrado: POS la libertad del hombre se pelea en Cuba, y hay
muchos espaoles que aman la libertad! iA estos espaoles los atacarn otros:
yo los amparar toda mi vida! A los que no saben que esos espaoles son otros
tantos cubanos, les decimos: -'iMienten!'* (277). Esa misma respuesta dio a
quienes se oponan a la revolucin independentista, a la igualdad de dereclios
por encima de diferencias como las tnicas y otras, al bien de todos, en fin, y
se autoexcluan de la unidad que el gua cubano fraguaba. En el camino abo-
nado desde entonces hubo tambin cubanos que f~ieron otros tantos espaoles
defendiendo la segunda Repblica espaola, por la cual murieron.
MENSAJE MARTI ANO EN ZARAGOZA
Marti no habl de Espaa como de la madre patria>, -pues Cul->a, como
nuestra Arnc'rica toda, viene de rns de una madre-, y s de <<nuestra madre
Anic'rica~~, expresin que lia dado ttulo a su discurso del 19 de dicie~nbre de
1889 (VI: 733-140), uno de los textos donde claramente la difercnci) cle la
America europea o Roma americana. De la Espaa colonialista di$) cn 1886: .<ni
hemos de permitir que nos vicie [. . . 1 esa inadre filicida la sangre que nos dio,
ni de alimentar rencores sordos entre los que f;italmente han de vivir en nues-
tro suelo, y nos dieron el ser, o se sientan en nuestra rncsa al lado de nuestras
liermanas>l (1: 194). Pero, anticipndose a voces afines a la suya que descle la
Pennsula reconocerian la diversidad interna de la nacin espaiiol:~, y aun
hablaran -recorciemos en particular a Antonio M:ich:ido- de dos Esp:inas
opuestas entre s, el patriota cubano abog por que la mejor de estas y 1:i Cuba
de la liberacin fueran hermanas.
En 1881, como si ya previese que ante Cuba surgiriin peligros mayores que
el representado por la vieja metrpoli, y fiel a su amor por el pueblo esp:ifiol:
abord el panorama europeo, donde vio que se trenzaban viejos conflictos y se
perfilaban otros que ponan en peligro la paz y 1:i libertad del mundo (XIV:94).
Entonces escribi: ,(El problema agriado y dificultado en otras naciones por
colosales odios, presenta en Espaa, merced a la naturaleza hidalga y desdn
de la fortuna inaterial que distingue a sus hijos, u11 carcter menos violento y
amenazador)) (XIV: 94). Ratificando el amor mencionado, seal a los hijos e
hijas de este pas el camino del cual confiaba en que nada los desviase. y escri-
bi un cierre natural para estas cuartillas: 6~La verdad llega all riis tarde. pero
como ha derramado menos sangre, llega ms segura. Kesulta esto de que el
amor a los bienes de la tierra que en definitiva resuelve, o acelera la resolucin
cie todos los problemas, es sealadamente menor que en otros pueblos. en el
sobrio y espiritual pueblo de Espaa.))
Amn y gracias, muchas gracias.
La Habana-Zaragoza 19-28 de enero de 2004
Prlogo. por Miguel ngel KUIZ CARNICER ......................................................
................... Prtico: Jos Mart en nuestro tiempo. por Jos Mara CUADRAT
Introduccin. por Jos A . A~h.lrr.1.~~ V I C E ~ E .............................................
De qu hablarnos cuando decirnos modernismo? IJna reJexin espaola
y americana a propsito de Jos Mart, Jos Carlos MAINER ..................
Cuba ante la independencia. Juan H . AMORES CARREDANO ..........................
.Jos hfarti y los cambios econmicos en las postrimeras del siglo XIX.
Graciella CHAILLOUX LAFFITA ........................................................................
Recepcin de las ideas de ciencia .y tecnologa en la sociedad cubanu
............................. .................... de Mart. Manuel CASTILLO MARTOS ..........
La situacin eclesistica cubana en torno a la independencia, Jos Luis
............................................................................................. MORA MKLDA
Poltica, cultura y universidad en la Espaa que vivi Josk Martc Mnuel
................................................................................... GAKA GUATAS
Jos Mart y la defensa del indgena. Manuel ANDRS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Mart emigrado: La voz de los otros, Marln A . D o n ~ ~ ~ u ~ z HEIIIYNDEZ .....
Aragn en 7873: La democmcia republicana que conoci Mart, Carlos
....................................................................................... FORCADELL ALVAREZ
Perspectiva lingstica y filolgica en las investigaciones sobre Jos Mari<
Marlen DOMNGLIEZ y Ana Mara GONZLEZ ..........................................
Educacin, cultum y religin: tres pilares en el ideario martiano, Carlos
Manuel MARCIIA~I'L: CASTELLANOS ................................. ...... .........................
Marti y la lengua espaola: aproxinzaciiz a la sintaxis del joven Mart.
.......................................................................... Maritza CARRILLO GUIBERT
Martz: la mml ~~ci n y el lihemlismo de fines del siglo X'IX. Francisca LIJEZ
CIVEIR.A ........................................................................................................ 173
Jos Martiy la tzoz~ela contemporunea. Rosa PELLICEK DOMINGO ................. 187
. . .......... ./OS& Ma?"t-ti lexicgrafi~ ocasional. Marln A DOM~NGULZ HEKNANIIEZ
199
Vigencia del pe~zsnriziento de Mari< Carlos SI XI REI ..................................... 213
. .............................. Mefzsaje martiano en Zaragoza Luis Tor.mo SANDE ... 227