ENCUENTRO 4 Y 5

DIOS AL ENCUENTRO DEL HOMBRE REVELACIN DIVINA

I. OBJETIVO
Reconocer y valorar los medios por los cuales Dios Nuestro Seor se revela al ser humano y aceptar que es l quien lo hace li bre
y gratuitamente y somos nosotros los que tenemos que buscarlo para ser felices.

II. INTRODUCCIN
Tenemos delante de nosotros a la naturaleza, que es como un libro abierto bajo nuestros ojos, que nos indica: Dios existe! Un
ser poderossimo ha sido antes la causa, que ha creado todos los astros, estrellas en el espacio. Este ser poderossimo, esta
causa primera es Dios.
Siempre partiendo de la experiencia, se prueba que todas las realidades de este mundo encuentran su origen ltimo en un Ser
que tiene en l mismo la plenitud del ser, del actuar y de todas las perfecciones.
Pero ms an, podemos conocer a Dios en un modo ms profundo, porque l mismo se ha revelado, nos ha dicho como es l
Mismo, y qu cosas quiere de nosotros. ste es el conocimiento sobrenatural que podemos tener de Dios.

La Revelacin es el acto con el cual Dios manifiesta sus Misterios a los hombres

Al conocimiento de Dios llegamos en parte por las cosas creadas, pero ms claramente por la fe en las verdades que l nos ha
revelado. Le fe es un clara estrella que nos ensea a hallar a Dios Nuestro Seor. Se parece a una torre de viga, desde la que se
descubre lo que no se ve desde lo llano.
Dios, en el decurso de los siglos se ha revelado a los hombres con frecuencia (Hb 1, 1-2); es decir, le ha comunicado por
maneras extraordinarias noticias de S y de sus obras.
La revelacin de Dios se ha hecho comnmente en la siguiente forma: Dios hablaba a algunos hombres en particular y
luego les mandaba a anunciar a sus hermanos la revelacin recibida.
Fueron particularmente anunciadores de la divina revelacin, los patriarcas, los profetas, el Hijo de Dios, Jess, y los
Apstoles.
La revelacin fue necesaria, porque el hombre, despus del pecado, no hubiera conocido perfectamente a Dios y su
voluntad; y adems porque la humanidad haba de ser preparada para el Salvador.
Y para que las verdades reveladas fueran notorias a todas las gentes de la tierra, envi Cristo a sus Apstoles a todo el mundo.

Revelacin significa quitar un velo que es en este caso quitado por la propia voluntad de Dios quien libremente lo hace.
Toda esta revelacin divina es totalmente gratuita y sin mrito por parte del hombre. A travs de ella Dios nos hace conocer lo que
El mismo es y lo que hay que hacer para alcanzar la salvacin.

III. PARA LEER EN LA BIBLIA
1. Lc 24, 25-27: Jess les dijo: Hombres sin inteligencia y tardos de corazn en creer en la palabra de los profetas! No era
necesario que el Cristo sufriese as para entrar en su gloria? Y empezando por Moiss y por los profetas les explic en todas las
Escrituras lo que hablaban de l.
2. Sab. 13, 1-5: El texto sagrado hace una crtica a la idolatra, a la divinizacin de las fuerzas naturales y de los astros. La vista y
el estudio de la naturaleza deberan elevar al hombre hasta Dios trascendente y Creador de todo.
3. Rom. 1,20-21: De las perfecciones de las creaturas conocemos las perfecciones de Dios, porque del efecto se conoce la causa.

IV. DESARROLLO DEL TEMA
1. FUENTES DE LA REVELACIN
1.1. SAGRADA ESCRITURA: Es el conjunto de aquellos libros que escritos bajo la inspiracin del Espritu Santo tienen a Dios
por autor.
Antiguo Testamento (A.T)
Historia del Pueblo de Israel hasta antes de la venida de Jesucristo, consta de 46 libros que se agrupan en tres grupos:
Histricos
Sapienciales
Profticos
Nuevo Testamento (N.T)
Anuncio, nacimiento, vida, pasin, muerte y resurreccin de Nuestro Seor Jesucristo, consta de 27 libros que se agrupan en
tres grupos:
Histricos
Didcticos
Profticos



TESTAMENTO = ALIANZA / PACTO
Indica la alianza que Dios hizo con el hombre en el monte Sina, ese pacto fue roto por la infidelidad del pueblo y Dios empieza a
prometer una nueva alianza pero que ya no tendra como sello la sangre de un cordero, sino la sangre de Jesucristo y ya no sera
solo para los judos sino para toda la humanidad.

1.2. SAGRADA TRADICIN: Es todo lo que Cristo revel a los discpulos oralmente y lo que el Espritu Santo revel a los
apstoles (Jn 14,20) (Jn 21,25). Todas las palabras que Cristo y el Espritu Santo dijeron a los apstoles y que no fueron escritas
como palabra de Dios es la sagrada tradicin y estas enseanzas fueron transmitidas oralmente por los discpulos de los
apstoles que son los Santos Padres.

Cmo nos llega la Tradicin?
Nos llega por medio de la Iglesia que Cristo fund para que alcance el mensaje de salvacin a todos los hombres.

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EL CREDO, LA FE DE LA IGLESIA

I. OBJETIVO
Descubrir en el Evangelio la gran aventura de conocer a Jesucristo, como enseaba nuestro querido Papa Juan Pablo II, para
poder ser jvenes libres, amantes de la nica verdad que es Dios.

II. INTRODUCCIN
Buscar la verdad, descubrirla y alegrarse de haberla encontrado es una de las alegras ms apasionantes de toda la vida, di jo a
los jvenes el Papa Juan Pablo II. Pero sucede que todo el que anda en bsqueda de la verdad camina en bsqueda de Dios, que
es la Verdad Eterna y por eso, todo joven que busca a Dios se embarca en una apasionante aventura: Descubrir a Dios,
descubrir el Evangelio y encontrar al Salvador es ciertamente os lo aseguro una aventura maravillosa. Es la gran aventura
de conocer a Jesucristo!

III. PARA LEER EN LA BIBLIA
1. Mc 16,16: La fe es necesaria para la salvacin. El Seor mismo lo afirma: El que crea y sea bautizado, se salvar; el que no
crea, se condenar.

IV. DESARROLLO DEL TEMA

1. CREO
La fe es una adhesin personal del hombre entero a Dios que se revela. Comprende una adhesin de la inteligencia y de la
voluntad a la Revelacin que Dios ha hecho de s mismo mediante sus obras y sus palabras.
Creer entraa, pues, una doble referencia: a la persona y a la verdad; a la verdad por confianza en la persona que la atestigua.
No debemos creer en ningn otro que no sea Dios, Padre, Hijo y Espritu Santo.

La fe es un don sobrenatural de Dios. Para creer, el hombre necesita los auxilios interiores del Espritu Santo.
Creer es un acto humano, consciente y libre, que corresponde a la dignidad de la persona humana.
Creer es un acto eclesial. La fe de la Iglesia precede, engendra, conduce y alimenta nuestra fe. La Iglesia es la madre de todos
los creyentes. Nadie puede tener a Dios por Padre si no tiene a la Iglesia por madre (San Cipriano de Cartago).

2. CREEMOS
Creemos todas aquellas cosas que se contienen en la Palabra de Dios escrita o transmitida y son propuestas por la Iglesia. .. para
ser credas como divinamente reveladas (Pablo VI).

La fe es un gusto anticipado del conocimiento que nos har bienaventurados en la vida futura. (Santo Toms de Aquino).

3. LOS JVENES Y LA FE
Una aventura sin obstculos no es aventura, y por eso ciertamente que los que se embarcan en esta aventura debern afrontar
dificultades. Una de ellas es la oposicin que encontrar su fe por parte del atesmo en todas sus variantes, que sin duda es el
fenmeno ms grave de nuestro tiempo (Pablo VI), el drama ms grave de nuestra poca, ya que, como afirma el Concilio
Vaticano II, la creatura sin el Creador desaparece.

De hecho, jams en la historia de la humanidad se dio un atesmo militante como en esta poca. No slo domin la mente de
muchos filsofos modernos sino que, adems, se hizo ideologa y alcanz el poder en muchas naciones de la tierra. Cosa que
nunca antes haba pasado con esas dimensiones planetarias. Aunque se afirma que el atesmo terico, es decir, el de aquellas
personas que niegan abiertamente la existencia de Dios y luchan en su contra, est disminuyendo en el mundo, no sucede as
con el atesmo prctico, que es el de aquellos que viven como si Dios no existiese.

El atesmo con su negacin de Dios, a Dios no le hace nada. Es como los que balearon imgenes de Jesucristo, a l las balas no le
hicieron nada. Todo el atesmo actual, an elevado a la ensima potencia, no le quita a Dios ni un gramo de su Gloria intrnseca.
Ms an, todo el atesmo feroz y militante, lejos de destruir a Dios, trabaja sin que ellos lo quieran para manifestacin de la
grandeza de Dios, de su sabidura, de su omnipotencia, y sobre todo, de su bondad y misericordia. Ya deca el salmista: Por
qu... trazan los pueblos planes vanos? ... se confabulan los prncipes contra Dios y contra su Cristo... El que mora en los cielos se
re, el Seor se burla de ellos (Sl 2, 1-4). San Pablo nos recuerda: No os engais; de Dios nadie se burla (Ga 6, 7); y a los
cristianos de Corinto les escriba: Escrito est: cazar a los sabios en su astucia (Job 5, 13) (2 Co 3, 19).

El atesmo a Dios no le hace nada; el atesmo a quien destruye es al hombre. El atesmo, de hecho, es un atentado contra el
hombre creado a imagen de Dios (Gn 1, 27). El atesmo sabe que a Dios no puede afectarlo en su ser ni la blasfemia, ni el
sacrilegio, ni el odio, ni la negacin de su existencia (que es slo una postulatoria, es decir, se afirma sin ninguna prueba), pero s
puede destruir la imagen de Dios en el hombre; ese el gran y nico logro del atesmo: la destruccin del hombre. San Ireneo de
Lyn, a finales del siglo II, escriba: si Dios faltara completamente al hombre, el hombre dejara de existir. La gloria de Dios es
que el hombre viva, pero la verdad del hombre es ver a Dios.

4. EL CREDO COMO RESPUESTA DEL HOMBRE A DIOS

El credo es el compendio (resumen) de todas las verdades de nuestra fe. Se llaman credos o smbolos a ciertas frmulas que
son como el compendio de todas las verdades principales de nuestra fe. Hay varios pero son dos los principales: el de los
Apstoles y el Nicenoconstantinopolitano.

ACTIVIDADES

Quin es el autntico cristiano?
El autntico cristiano es el que est bautizado, cree y profesa la doctrina cristiana, y vive como cristiano.
Cules son las principales verdades de nuestra fe?
Las principales verdades de nuestra fe estn contenidas en el Credo

Escribe la oracin del CREDO NICENOCONSTANTINOPOLITANO y aprndetela.