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I.- Umberto Eco: Los bosques posibles.

1.- Seale la importancia del mundo real en la conformacin del pacto ficcional
que se establece entre lector autor.
En el te!to" Eco nos dice que para introducirnos de lleno en al#$n te!to narrati%o
es necesario entender que en esta &istoria" los sucesos que ocurran" son del todo
posibles en ese mundo" pues" no necesitamos #uiarnos mediante las
con%enciones de nuestro mundo" es necesario despo'arnos del conocimiento
adquirido" de'arnos #uiar por la %o( del narrador" sin embar#o" el llamado
mundo real" que es en donde nos encontramos nosotros" los lectores reales" es
la referencia para lo#rar entender a cabalidad lo que el autor impl)cito el
narrador" crean para nosotros" es decir" a pesar que en los mundos posibles
puedan ocurrir cosas diferentes e!traas" que usualmente no pasan en nuestro
cotidiano" el mundo real" si#ue de ruido de fondo" manifest*ndose en los
referentes de la &istoria" por e'emplo" en +ola de Sebo" los persona'es deben
subir a un coc&e tirado por caballos" este coc&e nos es conocido" no por la &istoria
descripcin de la &istoria" sino" porque en el mundo real" estos coc&es a$n
e!isten" es posible establecer una relacin entre ambos coc&es.
,.- -efina los si#uientes conceptos presentes en el te!to:
Self-%oidin# fiction: este concepto se refiere a aquellos te!tos narrati%os que
se autocontradicen" es decir" e!&iben en su &istoria una imposibilidad en la
reali(acin de la trama.
.undo posible:
Suspensin de la incredulidad: consiste en que el lector debe de'ar atr*s la
suspicacia escepticismo" para poder internarse en el mundo que el autor
impl)cito el narrador &an construido. En definiti%a" entender que la &istoria
narrati%a es un relato ima#inario" creado para el disfrute #oce de quien la
lea" sin tener que ser por ello" una &istoria real.
/rincipio de %erdad: entendemos por 0rut&" el conocimiento adquirido
mediante e!periencias propias e indi%iduales de cada persona en el mundo
real" por lo tanto" cada uno cree en una %erdad propia" es por eso que
/utnam dice que nos reser%amos el conocimiento directo de un dcimo
del mundo real. En el mundo ficticio" este principio se #enera a medida que
a%an(a la lectura" de'ando en la retina del lector un &ec&o inne#able" a no
ser que m*s adelante se nie#ue o contradi#a" pero en el mismo conte!to
ficticio del mundo planteado por el autor impl)cito.
/rincipio de confian(a: la 0rust consiste en creer en el conocimiento de
personas e!ternas a nosotros" las cuales nos proponen sus %erdades" como
/utnam dice" dele#amos en otros el saber de nue%e decimos del mundo
real" lo que nosotros creemos aceptamos como %erdadero" a sea por
con%encin social o por iniciati%a propia.
1.- Indique" se#$n lo planteado por Umberto Eco" cmo debe entenderse un te!to
de ficcin" considerando los principios de %erdad confian(a.
En los +osques /osibles" encontramos que se define a los te!tos ficcionales como
mundos dependientes de nuestro mundo real" esto se debe a que tanto autor
como lector" deben tomar de referencia aspectos presentes concretos de la
realidad" por lo tanto los principios antes definidos se %en aplicados al pacto
ficcional" puesto que para internarnos en el mundo posible de un te!to es
necesario adem*s de la suspensin de la incredulidad" establecer el principio de
confian(a entre el autor impl)cito" narrador lector impl)cito. -e esta manera" el
principio de %erdad se &ace posible" a que el con#lomerado de lectores
dispuestos a asumir la confian(a entre#ada en el pacto ficcional" crean una
con%encin" en donde se cree en este mundo" lo que lo &ace factible" en otras
palabras" se establece el principio de %erdad.
En conclusin" un te!to de ficcin es una realidad alterna en donde los lectores
pueden %ia'ar al mundo posible planteado" mediante el establecimiento"
primeramente del pacto ficcional" en donde se comien(a la entrada a la &istoria"
lue#o se establece el principio de confian(a" la cual nos da la capacidad de creer
en lo que se nos dice" finalmente" se entra de lleno a las p*#inas del libro"
mediante el principio de %erdad" pues aqu) a no es el persona'e creado quien
reali(a las acciones" sino el lector impl)cito.
II.- /aul 2orand 3ur(: .etamorfosis de la no%ela moderna.
1.- Seale los cambios que operan en los conceptos de &4roe" f*bula narrador
en la no%ela moderna" respecto de la no%ela tradicional.
El cambio en el concepto de &4roe en la no%ela moderna respecto de la no%ela
tradicional est* marcado por el cambio de la sociedad en la que este coe!iste. En
la no%ela tradicional el &4roe era un ser %aleroso que emprend)a un %ia'e en busca
de al#o en espec)fico que le otor#ar)a &onor frente a sus pares" muc&as %eces
intentaban ir contra el destino que se les era impuesto por los dioses" lo que
implicaba una #ran tra%es)a pero que siempre terminaba con el cumplimiento del
destino dado. Este &4roe %i%)a en una sociedad simple unitaria" todos
compart)an los mismos pensamientos la misma mentalidad sobre la %ida" es
decir" para el &4roe tradicional" el sentido de la %ida era conocido desde un
principio. 5l contrario" el &4roe moderno es una persona an#ustiada" deprimida"
que no %e sentido de la e!istencia que probablemente no lo encuentre. Es un
persona'e que se %e aislado" indi%iduali(ado por los sucesos acciones dentro del
relato.
/or otro lado" la f*bula o &istoria sufre #randes cambios" puesto que la f*bula
presente en la no%ela tradicional es continua lineal" mientras que la e!istente en
la no%ela moderna e%idencia una dilatacin del &ilo narrati%o" esto a causa del uso
recurrente del m4todo de la 67corriente de conciencia77" lo que permite una
interiori(acin de los acontecimientos.
8 por $ltimo" el narrador tradicional es uno de tipo &eterodie#4tico u ol)mpico" es
decir" que conoce todo sobre el &4roe" tanto sus pensamientos sentimientos
como su destino la tra%es)a que debe cru(ar para cumplirlo. En cambio" en la
no%ela moderna este narrador se %e rene#ado reempla(ado por uno que se
nie#a a conocer la totalidad de los sucesos de la intimidad de todo persona'e. El
narrador que se presenta en la actualidad es uno con conocimiento relati%o que
se e!presa principalmente a tra%4s de la narracin del 67o77" la cual cumple una
doble funcin" la del prota#onista la del narrador que nos informa sobre s)
mismo.
,.- Se#$n lo planteado en el te!to" caracterice al lector de la no%ela tradicional al
lector de la no%ela moderna.
El lector de la no%ela tradicional es uno que es #uiado por el narrador en todo
momento" un lector al cual se le es e!plicado cada acontecimiento de la &istoria
cada pensamiento de los persona'es" principalmente del &4roe o prota#onista" a
que las no%elas tradicionales constan de un narrador &eterodie#etico" que es
capa( de dilucidar re%elar secretos cla%es de lectura" as) el lector solo debe
disfrutar. En cambio" el lector de la no%ela moderna debe sacar conclusiones por
s) mismo" puesto que" como fue mencionado anteriormente" la no%ela moderna es
m*s complicada que la tradicional producto de la estructura que posee" una
desordenada" la cual puede tener m*s de una interpretacin" en donde la &istoria
es encriptada mediante el discurso propuesto por el autor impl)cito" por lo tanto" el
lector moderno" debe estar capacitado e instruido para esta clase de lecturas.
1.- E!plique la si#uiente frase del te!to" relacinela con la no%ela moderna: los
cambios de estructura del mundo la manera de %er el mundo condicionan
cambios en la traba(n de la no%ela.
La frase dada &ace referencia a que al i#ual que los estilos de %ida la %isin del
mundo cambian a tra%4s de los aos tambi4n lo &ace la no%ela" su tem*tica su
estructura. Esto es lo que &a ocurrido en la transicin de no%ela tradicional a
no%ela moderna" puesto que" como se &a e!plicado en el te!to" el indi%iduo
contempor*neo se &a %isto in%adido por dudas e!istenciales que lo a)slan del
mundo" lo que da paso a la aparicin de la narracin del 67o77 al fluir de la
conciencia. Es este indi%iduo el que se con%ierte en el prota#onista de la no%ela
moderna " por lo tanto" el que se %e afectado por los acontecimientos que esta
prepare para 4l. Es importante mencionar que las acciones tra%es)as que sol)a
cumplir el persona'e principal a no son del todo f)sicas" sino que" en su maor)a"
son interiores personales9 el %ia'e es psicol#ico.