Universidad Nacional Autnoma de Mxico

Facultad de Filosofa y Letras

Licenciatura en Filosofa
Hctor Muoz Don uan
La praxis, un objetivo principal
de la filosofa contempornea.
La filosofa en cada momento de su !istoria" de#ido a sus $retensiones so#re el
conocimiento y so#re lo verdadero" !a de#ido %ustificar a si misma su existencia& No es un
secreto 'ue la dificultad de encontrarle una utilidad $al$a#le $ara todos !a sido evidente"
$ero no $or eso duda#le& Uno de los $ro#lemas filosficos m(s im$ortantes" si nos
$odemos $ermitir decir 'ue el mayor" es el $ro#lema de la validez del conocimiento
!umano y su corres$ondencia con lo real& Al)unos filsofos se !an detenido a reflexionar
so#re el tra#a%o ya !ec!o $or la filosofa y si realmente cum$le un $a$el transformador en
la vida !umana" lamenta#lemente lo 'ue !an $erci#ido es nada m(s y *$or 'u no decirlo+
nada menos 'ue $ura teorizacn& ,iendo estos filsofos 'ue ese modo de !acer filosofa no
funciona se !an dedicado a enfocar su filosofa de diferente forma" $riorizando en cierta
forma la $r(ctica so#re la teora" $ero no anulando la -ltima. un tra#a%o 'ue /arlos Marx y
Adolfo 0(nc!ez ,(z'uez" as como otros mas" se !an dedicado a realizar&
1n el caso de este texto veremos la inter$retacin dada $or 0(nc!ez ,(z'uez a la
filosofa de Marx donde coloca como centro de su teora la $raxis como n-cleo central&
2uesto 'ue se va !a#lar so#re la $raxis como n-cleo central de la filosofa de Marx
y de Adolfo 0(nc!ez ,(z'uez" es evidente 'ue !ay 'ue clarificar a 'ue se refiere con
praxis. 'ue se)-n l" aun'ue la $ala#ra praxis se encuentra etimol)icamente em$arentada
con la $ala#ra prctica" la praxis no se encuentre limitada solamente $or el mero contexto
de lo utilitario" $ero en $arte conserva el si)nificado de la $ala#ra de la $r(ctica& *0(nc!ez
,(z'uez" 34+& 2odremos entender entonces a la $raxis como lo conocido mediante la
ex$eriencia&
2odemos o#servar 'ue a lo lar)o de la !istoria de la filosofa se !a dado la constante
$referencia de dar valor de verdadero conocimiento a lo 'ue sa#emos o creemos conocer
fuera del cam$o de la ex$eriencia" $or e%em$lo los o$eradores l)icos" matem(ticos y
al)unos valores morales& A esto es a lo 'ue constantemente nos referimos como idealismo&
1n la $rimera tesis 'ue menciona Marx de Fever#ac!" dice 'ue el error del
materialismo anterior tanto como el de Fever#ac! es 'ue conci#e la realidad a $artir de lo
sensi#le& 1n cam#io el idealismo no conoce la actividad de lo real 'ue $uede $erci#irse
mediante la sensorialidad" 'ue $uede ser distinto de los o#%etos conce$tuales& Lo anterior
dic!o lo dice Marx literalmente de la si)uiente manera.
5 1l defecto fundamental de todo el materialismo anterior 6incluido el de
Fever#ac!6 es 'ue slo conci#e las cosas" la realidad" la sensoriedad" #a%o la
forma de o#%eto o de contem$lacin" $ero no como actividad sensorial !umana"
no como $r(ctica" no de un modo su#%etivo&7 *Marx" 8+
2odemos ver como Marx !ace una crtica a la forma de conce#ir el conocimiento
de la corriente del idealismo al sustraerse de forma si)nificativa de la realidad& Lo dice de
manera m(s clara en la tesis cuatro donde desarrolla un $oco m(s la idea $ues el idealista al
'uerer #asar el mundo real a $artir del mundo inalcanza#le de lo a#stracto& Dice 'ue lo
correcto es descu#rir en la ex$eriencia el secreto de la sa)rada familia" criticar tericamente
esas ideas des$us y revolucionarlas& *Marx" 96:+ Lo cual en la actualidad $arece ser mas
sensato 'ue el idealismo $asado& ;eorizar so#re lo 'ue a$arentemente no existe $ara tratar
de formarlo evidentemente no !a dado #uenos resultados&
2ero tam$oco eso 'uiere decir 'ue Marx nos est diciendo 'ue de#emos confiar
cie)amente en lo 'ue $odemos o#tener de la $raxis $or'ue eso resultara en un retroceso
mayor 'ue el $ro$io idealismo& 1n cuanto a esto res$ecta 0(nc!ez ,(z'uez dice lo
si)uiente.
5La conce$cin marxista de la $raxis no entraa" de modo al)uno" la vuelta a una
actitud $refilosfica ni tam$oco al retorno a un $unto de vista filosfico como el del
materialismo vul)ar o metafsico" unido todava $or ciertos !ilos al de la conciencia
ordinaria" y anterior a las formas mas desarrolladas del idealismo& La conce$cin marxista
de la $raxis" de la cual $artimos" no es" en suma" una vuelta sino un avance" es una
su$eracin <&&&=7 *0(nc!ez ,(z'uez" 38+
2odemos entender 'ue una vuelta a la im$ortancia de la $raxis no es un retraso de
$ensamiento $or'ue la cuestin de la relacin entre lo real y lo a#stracto es de naturaleza
dialctica" el mundo real no $uede entenderse sin una reflexin a#stracta y su#%etiva $ara
darle forma de acuerdo a las necesidades sociales y !umanas& 1sta descri$cin de i)ual
forma de#e funcionar en el sentido contrario" el conocimiento fuera de de la ex$eriencia
de#e tomar en consideracin $ara su inter$retacin lo tan)i#le" no solo $ara fundamentar lo
'ue se conoce del mundo material" sino $ara reformarse a si mismo y a lo tan)i#le de i)ual
manera& 0e)-n Marx" lo im$ortante no es averi)uar 'ue ti$o de conocimiento resulta m(s
ontol)icamente im$ortante" lo m(s im$ortante tam$oco radica en desarrollar las me%ores
ex$licaciones inter$retativas de la realidad& Lo im$ortante es transformar el mundo" esa es
la im$ortancia de la filosofa" una im$ortancia 'ue Marx le re)resa des$us de tantos aos
$erdida&
/omo todo en cuanto a la filosofa se refiere est( conectado" !a#lar de una
etimolo)a no afecta unicamente a las investi)aciones so#re este sentido en $articular"
reflexionar so#re una teora del conocimiento deriva en $re)untas m(s sutiles. dudas so#re
la moralidad" la sociedad !umana& 1n la tesis o$ta#a de Fever#ac!" Marx dice 'ue la La
vida social es en esencia $r(ctica& Los $ro#lemas tericos so#re la sociedad encuentran su
solucin cuando se lleva a la $r(ctica !umana dic!a teorizacn y es cuando se com$leta su
com$rensin y $or ende nuestra ca$acidad de transformacin& *Marx" >+ Al)unas veces
mediante la transformacin es 'ue se termina com$rendiendo la realidad o lo 'ue se conoce
o se cree conocer& Al final Marx dice 'ue los filsofos no solo de#en inter$retar el mundo"
sino 'ue tam#in de#en es transformarlo&
1ste $lanteamiento filosfico 'ue realiz Marx tiene im$ortancia vi)ente $ara la
filosofa en la actualidad" ya 'ue a!ora m(s 'ue nunca esta disci$lina se encuentra en
$ro#lemas $ara %ustificar su existencia en un mundo 'ue cada vez es mas materialista ene la
sentido anticuado" donde in)enuamente se intenta olvidar lo a#stracto y dar im$ortancia a
lo tan)i#le 'ue es lo 'ue !ace la ciencia" una ciencia 'ue no o#edece unicamente intereses
co)noscitivos sino econmicas y en $rimera instancia utilitarios" $erdindose as un )ran
$anorama de la realidad en si" revolucionando lo material de forma o#%etiva y el
$ensamiento co)noscitivo en forma su#%etiva" resultando en una contradiccin 'ue de#era
$reocu$ar al !om#re $or la a$arente falta de real conocimiento" $ero so#re todo una
com$leta falta de transformar el mundo y nuestra realidad a me%ores condiciones de
existencia y felicidad $ara los seres !umanos& 2or'ue al final" es uno de los tra#a%os m(s
im$ortantes de la filosofa&
Marx, Tesis sobre Feverbach. 1st ed. www.luarna.com: Luarna.
Adolfo Snchez Vzquez, (19!". Filosofa de la praxis . 1st ed. M#x$co: S$%lo &&'.