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Missionnaires du Saint-Sacrement, dc. 2008.


B.P. 12, 83110 Sanary-sur-Mer.
ISBN: 2-9522-9631-6
Achev dimprimer par Iapca Riccobono (Le Muy, Var)
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me
impression : septembre 2008
Dpt lgal : fvrier 2006
Imprim en France
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DCRET
relatif l'Introduction de la Cause de Batification et de
Canonisation
DU VNRABLE SERVITEUR DE DIEU
PIERRE-JULIEN EYMARD
Prtre Fondateur de la Congrgation du Trs-Saint-Sacrement
Partout o l'vangile de Jsus-Christ est prch dans le monde
entier, et en tout lieu o est immole et offerte au Nom divin l'oblation
sans tache, tous les enfants de Dieu et de l'glise, conduits par le Saint-
Esprit, ne manquent pas d'avoir, de cultiver et de manifester, de diver-
ses manires admirables, la foi, la religion et la pit envers le Banquet
prcieux, le plus grand des miracles, le mmorial permanent de la
Passion et de l'amour du Sauveur, le Trs-Saint-Sacrement de
l'Eucharistie. Or, parmi ceux qui, dans les sicles passs, ont tabli des
Instituts religieux pour l'adoration du Trs-Saint-Sacrement, on compte,
bon droit, le prtre Pierre-Julien Eymard, fondateur de la Congrgation
du Trs-Saint-Sacrement. Voulant que ses religieux fussent consacrs
entirement au service de cet ineffable mystre, il a crit au dbut de
ses Constitutions Que tous nos religieux sachent bien qu'ils ont fait
profession uniquement pour servir la divine Personne de notre Dieu et
Roi Jsus-Christ, vritablement, rellement et substantiellement prsent
dans le sacrement de son amour ; et, par consquent, comme de bons
et fidles serviteurs de ce grand Roi, qu'ils aient soin de consacrer sa
plus grande gloire tous leurs dons et leurs vertus, leurs tudes et leurs
travaux, sans se rien rserver personnellement . C'est pourquoi il a
impos ses enfants l'adoration du Trs-Saint-Sacrement, non seule-
ment chaque anne pendant la fte et l'octave du Corpus-Christi et pen-
dant les Quarante-Heures, mais chaque jour et d'une manire perp-
tuelle et il leur a demand de s'adonner la vie contemplative et la vie
active, celle-ci subordonne la premire, et de travailler leur perfec-
tion religieuse en prenant comme mobile et comme moyen la divine
Eucharistie.
Le serviteur de Dieu naquit la Mure d'Isre, dans le diocse de
Grenoble, le 4 fvrier 1811, de parents honntes et pieux qui, dit-on,
avait t prdit un enfant qui serait la gloire de sa famille et le fondateur
d'un Institut religieux consacr honorer le Trs-Saint-Sacrement. Il est
noter que sa mre visitait chaque jour la Sainte Eucharistie l'glise
et qu'elle y menait le petit Julien qui recevait avec elle les bndictions
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clestes. Cet enfant, qui grandissait dans l'innocence, la pit et l'incli-
nation vers les choses saintes, avait peine cinq ans lorsqu'il com-
mena rvler sa sur Marianne son dsir de se vouer au service
de Dieu dans le saint ministre, la suppliant en mme temps de l'aider
de ses prires parvenir cet tat par la pratique des vertus. Arriv
l'ge de raison, il s'approchait souvent du sacrement de Pnitence et se
montrait plein d'ardeur pour purifier son me. En 1825, le 16 mars, aprs
avoir fait avec sa sur un plerinage au sanctuaire de Notre-Dame-du-
Laus, non loin de la Mure, et y avoir implor le patronage de la Vierge
Mre auprs de son divin Fils, il s'approcha pour la premire fois de la
table des anges avec une grande dvotion : il prit plus tard l'habitude de
clbrer ce jour comme le commencement de sa conversion et de sa
vocation et l'origine de grces singulires.
Comme Julien sentait de plus en plus l'appel de Dieu, il tudia le
latin, d'abord chez lui, puis Grenoble jusqu' dix-sept ans. Rappel
alors dans sa famille cause de la mort de sa mre, il rencontra bientt
celui qui fut pour lui l'instrument de la divine Providence, le pre Guibert,
des Oblats de Marie, sur les conseils duquel le 7 juin 1829, avec l'as-
sentiment de son pre, il entra chez les Oblats de Marie et au bout de
quelques mois y revtit l'habit ecclsiastique. Mais peine avait-il repris
ses tudes interrompues, qu'il tomba malade et dut rentrer dans sa
patrie, o il demeura deux ans avec son pre, qui mourut le 3 mars
1831. Avec l'aide de la Trs Sainte Vierge, il passe alors heureusement
l'examen de philosophie et entre au grand sminaire de Grenoble. Ses
progrs dans la science et dans la vertu le font lever au sacerdoce le
20 juillet 1834. Trois mois aprs, il est nomm vicaire dans la paroisse
de Chatte. Il s'acquitte si bien de sa charge, qu'au bout de trois ans il est
envoy comme cur Monteynard. L, se faisant tout tous, et suivant
l'exemple du divin Pasteur, en mme temps qu'il tait anim envers Dieu
d'une pit remarquable, il rpandait la doctrine du salut et montrait sa
charit envers le prochain, surtout envers les fidles qui lui taient
confis. Cependant, aspirant un tat plus parfait, sur l'avis du pre
Touche, Oblat de Marie, et avec la permission de son vque, il se ren-
dit Lyon, au pied de la colline de Fourvire, et aprs un court noviciat,
fit les vux de religion dans la socit des Maristes. Mis aussitt la
tte du collge de Belley, puis dsign comme Provincial de Lyon, il ta-
blit et dirigea dans cette ville le Tiers-Ordre de Marie ; il fut ensuite
nomm matre des novices. En 1851, ayant t transfr au collge de
la Seyne-sur-Mer, il y multiplia les actes de sa dvotion envers
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l'Eucharistie, et, d'accord avec le capitaine de Cuers, il fonda l'uvre de
l'adoration nocturne Toulon.
Depuis cette anne jusqu' 1856, le serviteur de Dieu, sous l'ins-
piration divine, s'employa de toutes ses forces tablir la Congrgation
du Trs-Saint-Sacrement. Ayant surmont avec courage de graves obs-
tacles, sous les auspices de la Trs Sainte Vierge et d'accord avec lau-
torit ecclsiastique, aprs avoir obtenu du pre Favre, suprieur gn-
ral des Maristes, une dispense rgulire et une bndiction paternelle,
il fonda le nouvel Institut avec l'approbation de l'archevque de Paris,
qui offrit au serviteur de Dieu la maison pour tablir son uvre. Le 1
er
juin de cette anne, les premiers membres de cet Institut commencrent
conserver le Trs-Saint-Sacrement dans un tabernacle, autour duquel
ils adoraient le Roi eucharistique, qui fait ses dlices d'tre avec les
enfants des hommes. Toutefois, c'est seulement l'piphanie de l'an-
ne suivante que l'uvre fut dfinitivement constitue dans la suite,
pour divers motifs, elle dut transfrer son sige au faubourg Saint-
Jacques, o elle se dveloppa peu peu. A cet Institut, il faut en ajou-
ter un autre, celui des Servantes du Trs-Saint-Sacrement, auquel eut
une grande part Mlle Guillot, qui en fut la premire suprieure. Celle-ci,
sur le conseil du bienheureux Jean-Baptiste Vianney, quitta Lyon, se
rendit Paris et se mit de plein cur, comme l'y avait engage le bien-
heureux, sous la direction et l'obissance du saint prtre Julien. Le ser-
viteur de Dieu donna aux membres du nouvel Institut un habit blanc et
le nom de Servantes du Trs-Saint-Sacrement qu'elles devaient adorer
perptuellement : il composa leurs constitutions, leur directoire et leur
adressa des lettres admirablement faites pour conduire la perfection
et la fin de l'Institut. En 1859, le 9 novembre, il ouvrit lui-mme la
seconde maison de sa Congrgation Marseille, sur la prire de Mgr de
Mazenod.
A ces deux Instituts, le serviteur de Dieu ajouta d'autres uvres
pour favoriser le culte et l'apostolat eucharistiques : ainsi l'Agrgation du
Trs-Saint-Sacrement et le Tiers-Ordre sculier ou Fraternit : la pre-
mire demande ses membres de faire une heure d'adoration par mois
et de s'occuper des objets qui touchent de plus prs la sainte
Eucharistie, la seconde demande une heure d'adoration par jour ; la
Garde d'honneur, qui assure un service assidu d'adorateurs devant le
Trs-Saint-Sacrement; les Semaines eucharistiques, dont le but est
d'assurer la splendeur du culte de l'exposition, chaque inscrit, contri-
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buant payer les frais de ce culte pendant quatre semaines par an ; et
la premire communion des adultes. Le serviteur de Dieu exera aussi
le ministre sacr de la prdication en plusieurs villes et diocses de
France, et il le fit avec doctrine, dification et d'une manire digne
d'loge. En 1862, ayant fond Angers une autre maison, il se rendit
Rome avec les lettres de recommandation de plusieurs vques de
France et obtint de Sa Saintet Pie IX non seulement un Bref laudatif,
mais encore le Dcret d'approbation de sa Congrgation en 1863. De
retour en France, il visita plusieurs noviciats et maisons de divers
Ordres; ensuite il termina ses Constitutions et les modifia conformment
aux observations reues du Sige apostolique. Il s'occupa aussi de
racheter Jrusalem le saint Cnacle des mains des Turcs, afin d'y ri-
ger un trne pour l'adoration du Trs-Saint-Sacrement ; mais, cause
de plusieurs difficults survenues, il ne put y russir. Entre temps, il avait
la consolation de fonder de nouvelles maisons Bruxelles, puis Saint-
Maurice de Versailles dont il fit le noviciat et une maison de retraite, et
de commencer pour la sanctification des prtres sculiers l'uvre qui
s'est ensuite dveloppe et compte aujourd'hui environ quatre-vingt
mille associs.
Enfin le serviteur de Dieu, bris par le travail et par la maladie,
dut, le 17 juillet 1868, suivre les conseils des mdecins et quitter Paris
pour aller refaire sa sant au pays natal. Sur la route il s'arrta Vichy
o il donna une suprme bndiction la sur Marguerite, qui, sous sa
conduite, avait fond l'Institut des Servantes du Trs-Saint-Sacrement.
Il clbra la messe le 21 du mme mois Grenoble, dans la chapelle de
Notre-Dame de la Salette, Rconciliatrice des pcheurs, et arriva le soir
la Mure o l'attendait l'hospitalit affectueuse de sa sur. Mais son
mal s'aggrava, il fut atteint de paralysie, et il reut avec grande pit les
derniers sacrements de l'glise. Enfin, en prsence de sa sur, de ses
proches et de deux de ses religieux, le frre Albert et le pre Chanuet,
matre des novices, qui avaient t envoys de Paris auprs de leur trs
aim pre fondateur, le samedi 1
er
aot, fte de saint Pierre-aux-Liens,
en priant les yeux fixs sur l'image de Jsus crucifi, il expira paisible-
ment, l'ge de cinquante-sept ans, cinq mois, vingt-huit jours. Le
dimanche suivant, aprs des funrailles clbres dans l'glise de la
paroisse avec un grand concours de clerg et de peuple, le corps du
serviteur de Dieu fut mis en terre et il y resta jusqu'en 1877, o il fut
trouv entier et transport Paris, au milieu du chur de l'glise atte-
nante la maison-mre de la Congrgation.
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La renomme de saintet que le serviteur de Dieu s'tait acquise
pendant sa vie, et qui grandit de jour en jour aprs sa mort, confirme,
dit-on, par des prodiges et des miracles, a engag faire les Procs
informatifs ordinaires. Ces procs ayant t termins et transmis la
Sacre Congrgation des Rites, comme les crits du serviteur de Dieu
avaient dj t rviss et approuvs, que dispense avait t obtenue
du dlai de dix ans ainsi que de l'intervention et du vote des consulteurs,
et que rien n'empchait d'aller plus avant, sur les instances du pre
Edmond Tenaillon, Procureur gnral de la Congrgation du Trs-Saint-
Sacrement et postulateur, eu gard aux Lettres postulatoires de Sa
Majest royale et impriale Franois-Joseph, empereur d'Autriche et de
Son Altesse royale la princesse Blanche d'Orlans, de beaucoup d'mi-
nentissimes Cardinaux de la sainte glise romaine, d'un grand nombre
d'vques, de Chapitres de cathdrale, d'Ordres religieux, de
Confrries du Trs-Saint-Sacrement, et de personnages distingus par
leur dignit soit ecclsiastique, soit civile, l'minentissime et
Rvrendissime Cardinal Ferrata, Ponent ou Rapporteur de cette
Cause, a propos en sance ordinaire de la Sacre Congrgation des
Rites, assemble au Vatican, la discussion de la question suivante : La
Commission d'introduction de la Cause pour le cas et l'effet dont il
s'agit doit-elle tre signe ? Et les minentissimes et Rvrendissimes
Pres prposs la garde des Rites sacrs, aprs le rapport de l'mi-
nentissime cardinal Ponent, aprs que le pre Alexandre Verde, promo-
teur de la sainte foi, eut donn son avis de vive voix et par crit, tout bien
examin, ont rpondu : affirmativement, c'est--dire qu'il fallait signer la
Commission, s'il plaisait Sa Saintet. Le 11 aot 1908.
Relation de ces choses ayant t faite notre Saint-Pre le
Pape Pie X par le soussign Cardinal Prfet de la Congrgation des
Rites, Sa Saintet, aprs avoir ratifi la rponse de cette sacre
Congrgation, a daign signer de sa propre main la Commission
d'Introduction de la Cause du Vnrable serviteur de Dieu, Pierre-Julien
Eymard, prtre, fondateur de la Congrgation du Trs-Saint-Sacrement,
le 12 des mmes mois et anne.
SRAPHIN, Cardinal CRTONI,
Prfet de la Sacr-Congrgation des Rites.
DIOMDE PANICI,
Archevque de Laodic., Secrtaire de la Sacr-Congrgation des Rites.
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VCH DE TARBES
Nous avons lu avec bonheur et soin la premire srie de la
bibliothque du Saint-Sacrement, publie par les Religieux du Trs-
Saint-Sacrement. Or, non seulement nous n'y avons rien trouv qui ne
soit conforme aux enseignements de l'glise et de la sainte thologie
sur ce mystre de foi, mais tout nous y a paru rempli de l'Esprit de Dieu;
tout y respire la pit la plus douce, la plus vraie, la plus difiante. On
comprend mieux que jamais, en lisant ces pages, que l'adorable
Eucharistie est le centre de tout le catholicisme, que c'est vraiment
l'vangile qui se renouvelle et se perptue travers le temps et l'es-
pace.
Le pre Eymard parat avoir t suscit de Dieu pour dvelopper
au milieu de nous cette grande dvotion par sa parole, par sa
Congrgation et par ses crits. Il parlera encore, tout mort qu'il est ; et
ces belles reliques de sa pense et de son cur seront pour tous
comme un jour de fte et un banquet perptuel.
Donn Tarbes, le 10 septembre 1871.
P.-A., vque de Tarbes.
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VCH DE CARCASSONNE Carcassonne, le 10 septembre 1871
Mon Rvrend Pre,
Je vous remercie de m'avoir communiqu la Vie et les uvres
du pre Eymard. J'ai eu personnellement le bonheur de connatre cet
excellent religieux, et j'ai souvent remerci le Dieu de l'Eucharistie
d'avoir pu, bien que dans une trs faible mesure, contribuer la fonda-
tion de son pieux Institut. La vie du pre Eymard concorde admirable-
ment avec les enseignements eucharistiques dont il a t l'aptre, et on
peut en toute vrit lui appliquer la parole de nos saints Livres : Cpit
facere et docere.
Dans ses discours et ses crits, je me suis aperu qu'il avait sur-
tout comment l'inpuisable thme de l'vangile appliqu
l'Eucharistie. Les mditations que vous avez recueillies, mon rvrend
pre, feront trs grand plaisir aux mes pieuses et ne pourront qu'ac-
crotre leur dvotion au Sacrement de l'autel.
Je souhaite cette publication le lgitime succs auquel elle a
droit, et je vous prie, mon rvrend pre, d'agrer l'expression de mes
plus distingus et dvous hommages en Notre Seigneur.
FRANOIS,
vque de Carcassonne.
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PRFACE
Pour vangliser le monde, il faut des aptres experts en
clbration, en adoration et en contemplation de lEucharistie (Mission
et Eucharistie, 2004). Avec ces paroles audacieuses, le pape Jean-Paul
II envoyait lglise, au cours de lanne eucharistique, dans sa grande
mission de donner le Christ au monde et de ramener le monde au
Christ. Dans l'Eucharistie, le Christ se donne sans limites ses enfants.
Il les bnit, les nourrit, les fortifie et leur donne de faire l'exprience de
sa tendresse et de ses consolations. Le Chrtien doit d'abord se laisser
vangliser par la prsence aimante de Jsus dans l'Eucharistie pour
tre ensuite envoy en mission. Oui, l'Eucharistie est la source, le cen-
tre et le sommet de toute vanglisation.
Pour bnficier de tous les fruits de l'Eucharistie, la clbration
de la messe doit tre prolonge et intensifie par l'adoration eucharisti-
que, ce face face qui conduit au cur cur avec Jsus.
~~~~~~ I ~~~~~~
Le pre Pierre-Julien Eymard (1811-1868) a su aimer et contem-
pler Jsus au Saint-Sacrement avec passion. Il a su reconnatre, au-
del des apparences du pain et du vin, son Frre et son Matre, son
Seigneur et son Dieu. En ce seul mystre, il dcouvrait toutes les riches-
ses spirituelles de lglise, tous les mystres de la vie du Christ rendus
prsents et efficaces en lui.
Le pre Eymard a largement dvelopp le sens et la valeur de
ladoration eucharistique. Il crit : Ladoration, cest le ciel commenc.
Notre Seigneur, comme homme, nest quau ciel et au Trs-Saint-
Sacrement. Il a deux trnes, un de gloire au ciel, un autre de douceur et
de bont sur la terre; deux cours, la cour cleste et triomphante, et la
cour de ses rachets ici-bas . Lunique existence du Seigneur glorieux
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au ciel nest pas multiplie, elle est rendue prsente par le sacrement de
lEucharistie, cur vivant de nos glises .
Que fait le Christ au Saint-Sacrement ? Voil une question qui
parcourt toute la mditation et la pense du pre Eymard. Il continue
son office dadorateur du Pre et dintercesseur pour les hommes. Il
laisse sa grande adoration du Pre son glise. Cette adoration est au
Tabernacle. L, il veut nous y associer.
De plus, Jsus reste parmi nous sous le mode sacramentel dans
un tat plus humble encore quil a 2000 ans, pour que nous trouvions
dans sa prsence vivante et agissante le modle et lexemple de toutes
les vertus quil nous demande dimiter : Mettez-vous mon cole, car
je suis doux et humble de cur (Mt 11, 29). Au Saint-Sacrement, il
continue et achve tous les mystres de sa vie terrestre pour nous. Avec
sagesse et exprience, le pre Eymard donne des conseils pratiques,
simples et riches pour aider le chrtien approfondir sa relation avec le
Christ et entrer dans une adoration du Pre en esprit et en vrit .
Le saint se lamente devant lingratitude des Chrtiens qui
savent trouver du temps pour leurs occupations personnelles, mais
oublient de visiter Jsus qui les attend dans son sacrement damour
o il veut les combler de ses bndictions. Pour susciter davantage de
foi et damour pour lEucharistie, le pre Eymard utilise des expres-
sions poignantes : le Christ ne vient que pour fructifier et le laisse-
rions-nous infcond ? Ne laissez pas dhosties striles , lui le divin
paratonnerre qui a tout donn, mais qui trouve si peu damour en
retour. De l'hostie s'chappent toutes les grces. Jsus sanctifie le
monde de son hostie, mais d'une manire invisible et spirituelle... . Le
clbration eucharistique, mmorial de la Passion, est toujours au cen-
tre de la spiritualit du pre Eymard. Toutefois, ladoration eucharistique
nest pas un luxe, mais une priorit pour lglise et le monde.
~~~~~~ II ~~~~~~
Saint Eymard a laiss de nombreuses notes manuscrites sur
le Trs-Saint-Sacrement. Le pre Tesnire, un de ses premiers dis-
ciples, les a rassembles, classes et compiles dans ce volume.
Mme si ce travail ne reprsente pas ncessairement toute la pen-
Prface
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se du Pre Eymard et laisse la place des travaux scientifiques
plus approfondis, actuellement en cours par les Religieux du Saint-
Sacrement, cette uvre reprsente globalement la pense du saint.
Mais ne cherchons pas, dans ce petit volume, un trait suivi sur
l'Eucharistie
Ce volume a t publi plusieurs reprises au XIX
e
et XX
e
si-
cle. Nous rditons ici simplement la premire partie de la srie de
cinq volumes connue sous le titre La Divine Eucharistie . Les diff-
rences entre cette nouvelle dition et la quinzime dition de 1920
sont minimes. Plusieurs expressions dsutes ont t supprimes ou
remplaces, dabord pour la clart de la phrase et ensuite pour tenir
compte de la nouvelle approche conciliaire concernant le dialogue oecu-
mnique et interreligieux. Hormis cela, les expressions trs riches du
pre Eymard ont t conserves, mme si certaines dentre elles pour-
raient tre retraduites aujourdhui. Nous avions le souci de transmettre
au mieux loriginalit de la pense du pre Eymard dans son propre lan-
gage.
~~~~~~ III ~~~~~~
L'adoration est un dialogue. Elle se fait aux pieds de Notre-
Seigneur vivant et prsent. Il faut lui parler, l'interroger, l'couter, lui
rpondre. Lire seulement, sans donner son cur le temps de s'pan-
cher dans l'intimit si douce de Notre-Seigneur, serait priver ce bon
Matre de ce qu'il attend de nos visites.
P. Florian Racine
Prface
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Dans un article intitul "Le sicle de l'Eucharistie" rdig en 1864 pour
la revue 'Le Trs-Saint-Sacrement' qu'il avait fonde, Pierre-Julien crit:
Nous ne craignons pas de l'affirmer, le culte de l'Exposition est le
besoin de notre temps... Il est ncessaire pour sauver la socit. La
socit se meurt, parce qu'elle n'a plus de centre de vrit et de charit.
Plus de vie de famille: chacun s'isole, se concentre, veut se suffire. La
dissolution est imminente. Mais la socit renatra, pleine de vigueur,
quand tous ses membres viendront se joindre autour de Notre
Emmanuel. Les rapports d'esprit se rformeront tout naturellement,
sous une vrit commune : les liens de l'amiti vraie et forte se renoue-
ront sous l'action d'un mme amour.
Le grand mal de notre poque c'est qu'on ne va pas Jsus-Christ
comme son Sauveur et son Dieu. On abandonne le seul fondement,
la seule loi, la seule grce de salut... Que faire alors ? Revenir la
source de la vie, et non pas au Jsus historique ou au Jsus glorifi
dans le ciel, mais bien plutt au Jsus dans l'Eucharistie. Il faut le faire
sortir de l'ombre pour qu'Il puisse de nouveau se mettre la tte de la
socit chrtienne... Que vienne de plus en plus le rgne de
l'Eucharistie, Adveniat regnum tuum !
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