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interessante saber que os nomes dos livros da Bíblia hebraica não

eram dados como são os nossos modernos livros. Hoje, damos o


nome a uma obra pelo seu conteúdo, isto é, trata-se de uma síntese
SERMÃO EM PV. 1: 7 do que a obra fala. No mundo hebreu geralmente uma obra era
SOBRE “A LITERATURA SAPIENCIAL: PROVÉRBIOS” nomeada pelas suas primeiras palavras. Isso ocorria porque a
DO LICENCIADO HEBER BERTUCCI escrita hebraica era junta, isto é, sem espaços entre uma palavra e
PARA A IGREJA PRESBITERIANA NOVE DE ABRIL outra e, para saber onde começava uma nova obra, eles tinham que
decorar as primeiras palavras do livro.
4. Por exemplo, abra sua Bíblia em Êxodo 1:1. Para nós, esse
INTRODUÇÃO
livro se chama “Êxodo”, termo grego que quer dizer “saída” e que
vem de uma tradução do hebraico para o grego realizada no século
1. Dentro da classificação proposta por estudiosos, na Bíblia 3º a. C. chamada Septuaginta. Mas, no Velho testamento Hebraico o
nós temos os chamados livros de sabedoria também chamados de seu nome é tAmv. hL,aªwe > (We’elleh shemôth), que, se observarmos,
sapienciais. Estes livros são: Jó, Provérbios e Cantares. O que estes significa “E estes são os nomes de”, isto é, as primeiras palavras do
livros têm em comum que justifica a sua classificação é a sua ênfase livro.
na sabedoria. 5. Percebemos que em nossa versão portuguesa o nome do
2. Em nosso sermão de hoje, estudaremos de forma livro de Provérbios trata-se da tradução do termo hebraico para
introdutória alguns aspectos importantes do livro de Provérbios, “Provérbio” que é “mashal”. Algumas pessoas afirmam que o termo
livro que também faz parte da chamada “literatura sapiencial ou “provérbio” significa apenas um dito breve que pode ter conotação
“poética”. satírica ou não. Desta forma os provérbios seriam apenas frases
curtas que teriam um fim definido. Entretanto, o termo mashal na
Bíblia vai além dessa idéia. Por exemplo, o termo pode significar
I – O NOME “PROVÉRBIOS” uma parábola ampliada, como a que encontramos em Ez. 17: 1 – 8,
que é a parábola das duas águias e da videira. No V. 2 lemos:
“Filho do homem, propõe um enigma e usa de uma parábola para
3. Na Bíblia hebraica o nome do livro de Provérbios se trata com a casa de Israel”. No caso dos Provérbios da Bíblia, eles são
das duas primeiras palavras do livro que são: hmoål{v. ylev.miâ(misheley ditos de sabedoria curtos, como no caso de Pv. 14: 2: “O que anda
Shelomoh), isto é, “Provérbios de Salomão”. (Pv. 1:1). 1 É na retidão teme ao SENHOR, mas o que anda em caminhos
tortuosos, esse o despreza”, ou ditos de sabedoria cumpridos, como
1
Cf.: ARCHER JR., Gleason L. Merece confiança o Antigo Testamento? Tradução a seção de Pv. 1: 8 – 19 que contem um único “tratado didático”.
de Gordon Chown. 4. ed. São Paulo – SP: Vida Nova, 2004. p. 420.
II – AUTOR DE PROVÉRBIOS III – O MUNDO CULTURAL DE PROVÉRBIOS

6. Sobre a autoria de Provérbios, podemos citar o que o 8. Um ultimo ponto que podemos ver sobre o livro de
próprio livro fala sobre ela: Como seu autor aparece: Salomão – Provérbios nesta noite, trata-se do “mundo cultural de Provérbios”.
Observemos Pv. 1:1 – “Provérbios de Salomão, filho de Davi, o rei Esta parte do estudo retirei do artigo do Rev. Daniel Santos,
de Israel” e 10:1: “Provérbios de Salomão. O filho sábio alegra a publicado na Revista Presbiteriana Fides Reformata, com o título de
seu pai, mas o filho insensato é a tristeza de sua mãe.” O livro “A Proposta Pedagógica de Provérbios 22:6”. 2
também faz referência a uma equipe redatorial da época do rei
9. Daniel Santos começa enfatizando que muitos de nós somos
Ezequias, que transcreveram os provérbios de Salomão. Eles não
tentados a sempre interpretar o livro de Provérbios à luz da cultura
chegaram a ser autores do livro de Provérbios, mas agruparam
atual do Brasil. Mas, contra isso devemos entender que há uma
provérbios ditos por Salomão e os reuniram. Vemos isso em 25:1:
grande distância cultural entre o mundo de Provérbios e a nossa
“São também estes provérbios de Salomão, os quais transcreveram
cultura nacional. Essa distância se manifesta de modo claro no fato
os homens de Ezequias, rei de Judá.” O livro também fala de Agur,
de que nós brasileiros não usamos os provérbios para corrigir os
que não sabemos exatamente quem foi porque sua única referencia
erros de nossa geração. Por exemplo, você não cita um provérbio
é neste capítulo. Observemos Pv. 30:1: Palavras de Agur, filho de
moral, bíblico ou não para alguém que fez algo errado ao seu lado.
Jaque, de Massá.” E por ultimo, podemos citar o rei Lemuel em
31:1: “Palavras do rei Lemuel, de Massá, as quais lhe ensinou sua 10. Mas, se não podemos entender de modo claro o livro de
mãe.” Este rei nós também não sabemos exatamente quem foi, mas Provérbios ao olharmos para o nosso contexto cultural, então, como
um fato nos chama a atenção: os seus Provérbios eram frutos dos vamos fazê-lo? A resposta é simples: basta olhar para o contexto
ensinos de sua mãe. Observemos que ele, já rei, provavelmente cultural em que Provérbios está inserido e que o compreenderemos
jovem ou mais velho, tinha na memória o que sua mãe lhe ensinou. bem melhor. É o que faremos agora:
Isso motiva os pais a ensinarem aos seus filhos os caminhos de 11. O primeiro elemento cultural em que Provérbios está
Deus, pois, mesmo que um dia eles se desviem do ensino, este inserido é o contexto real e palaciano. Os ensinos proverbiais
ficará em suas mentes o que poderá causar a sua volta a presença foram dados por reis que o escreveram, por exemplo, Salomão,
de Deus em tempo próximo. Lemuel, a ainda aos auxiliadores do rei Ezequias. Uma curiosidade
7. Claro que não podemos encerrar este ponto sobre a autoria
2
de Provérbios sem citar que o autor por excelência de Provérbios é Cf.: SANTOS, JR., Daniel. A proposta pedagógica de Provérbios 22.6. Fides
o próprio Deus que capacitou e supervisionou a todos estes Reformata. São Paulo – SP: Mackenzie, v. XIII, n. 1, p. 9 - 29, 2008. (Revista do
escritores. Centro Presbiteriano de Pós – Graduação Andrew Jumper – CPAJ).
é que cerca de 20 provérbios têm a palavra “rei” como parte Israel.” 5 Observemos Pv. 1:8 – “Filho meu, ouve o ensino de teu pai
fundamental da sabedoria proposta. “Nestes provérbios o sábio e não deixes a instrução de tua mãe.” E também Dt. 6: 7 – “tu as
discursa sobre o caráter do rei, a natureza de suas decisões como rei e a inculcarás a teus filhos, e delas falarás assentado em tua casa, e
maneira como devemos nos portar diante dele.” 3 andando pelo caminho, e ao deitar-te, e ao levantar-te.”
12. O segundo elemento é a dependência temática que 14. O quarto e ultimo elemento é tão importante quanto os
Provérbios tem de figuras populares. “Uma quantidade enorme de outros. Ele se refere ao caráter internacional do livro de
instruções proverbiais lida diretamente com necessidades agrárias, rurais e Provérbios. “Isto significa dizer que a literatura sapiencial, em geral, não
também num contexto doméstico, em vez de administrativo.” 4 Para se parece ter sido escrita para leitura e uso específico, dentro da sociedade
entender então provérbios é necessário compreender os costumes israelita, haja em vista a ausência de qualquer referência direta à Lei, à
familiares daquela época. É também importante frisarmos que esse aliança no Sinai, aos patriarcas, aos profetas, aos livros históricos ou até
uso popular dos provérbios torna a obra mais aplicável e relevante mesmo ao livro de Salmos.” 6
para o cidadão comum, e não para aqueles que viviam apenas no 15. É importante este caráter internacional do livro de
contexto dos palácios reais. Isso quer dizer que o livro de
Provérbios porque demonstra o seu caráter missiológico. Um
Provérbios lida com questões que são bem comuns para todos nós, estudo da literatura sapiencial antiga nos revela que ela estava
e devemos buscar na sua leitura sabedoria para resolver nossas
presente em várias partes do Antigo Oriente próximo na época de
dificuldades. Provérbios. Devemos entender que a literatura de sabedoria era o
13. O terceiro elemento se trata da relação estreita que meio pelo qual Deus se fez conhecido entre as nações. O maior
Provérbios tem com a dinâmica domiciliar. Vemos isso nas exemplo disse é a visita da rainha de Sabá a Salomão que, de seu
admoestações do livro. Elas são na forma de um pai para o seu filho país ouvira falar da sabedoria do rei de Israel. Já em Jerusalém, ela
e não na de um Rei para seu vassalo e nem de um patrão para os disse a Salomão, depois de observar toda a sua sabedoria e bens:
seus subordinados. “Waltke afirma que as muitas referências ao pai, e “Foi verdade a palavra que a teu respeito ouvi na minha terra e a
especialmente à mãe, se dirigindo aos seus filhos (...) sugerem que respeito da tua sabedoria. 7 Eu, contudo, não cria naquelas
Salomão pretendia transmitir sua sabedoria a Israel através do lar, da palavras, até que vim e vi com os meus próprios olhos. Eis que não
mesma maneira como Moisés disseminou a Lei através dos pais, em me contaram a metade: sobrepujas em sabedoria e prosperidade a
fama que ouvi. 8 Felizes os teus homens, felizes estes teus servos,
que estão sempre diante de ti e que ouvem a tua sabedoria! 9

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Daniel SANTOS, JR. A proposta pedagógica de Provérbios 22.6. Fides Daniel SANTOS, JR. A proposta pedagógica de Provérbios 22.6. Fides
Reformata, p. 13. Reformata, p. 15.
4 Ibid., p. 13. 6 Ibid., p. 16.
Bendito seja o SENHOR, teu Deus, que se agradou de ti para te
colocar no trono de Israel; é porque o SENHOR ama a Israel para
sempre, que te constituiu rei, para executares juízo e justiça.” (I Rs.
10: 6 – 9).
16. Este propósito das outras nações conhecerem ao Deus de
Israel por sua sabedoria já era visto na lei. Em Dt. 4: 6 – 8 lemos: “ 6
Guardai-os, pois, e cumpri-os, porque isto será a vossa sabedoria e
o vosso entendimento perante os olhos dos povos que, ouvindo
todos estes estatutos, dirão: Certamente, este grande povo é gente
sábia e inteligente. 7 Pois que grande nação há que tenha deuses
tão chegados a si como o SENHOR, nosso Deus, todas as vezes que
o invocamos? 8 E que grande nação há que tenha estatutos e juízos
tão justos como toda esta lei que eu hoje vos proponho?”
Observamos com esse texto que a proposta evangelística do Antigo
testamento não era a de levar a sabedoria de Israel a outras nações,
mas sim, a de ser sábio aos olhos dos povos. Isso significava para
Israel demonstrar o seu conhecimento da Lei de Deus.

Dado em Barra Mansa, junto da Igreja Presbiteriana


Nove de Abril, no dia 10 de maio – culto matutino
ao Senhor – do ano de 2009, ano de minha
licenciatura.