El "Movadef" y los retos de la educacin para la democracia
Lunes 04 de Febrero de 2013 17:17 -
Por: Paul Gamarra Yez Por qu el denominado Movimiento por Amnista y Derechos Fundamentales (Movadef)es hoy un organismo significativamente peligroso para la sociedad? Qu circunstancias han operado en el pasado reciente para que este grupo, de modo sorprendente para quienes vivimos la tragedia peruana de los 80s y 90s, con inusitada libertad y desparpajo cuestione nuestra memoria, expanda la predica del odio como si nada hubiera pasado? Por qu nos sorprende que a veinte aos de haber sido capturado Abimael Guzmn, el cabecilla del grupo terrorista Sendero Luminoso, terroristas que sistemticamente violaron los derechos humanos de millones de peruanos, el Movadef exijan su excarcelacin, invocando una suerte de amnesia sin consideracin alguna por todos los que sufrimos aquellos aos, especialmente sin respeto alguno por los deudos de sus vctimas? Hay algo que en estos veinte aos no se hizo o se hizo mal. Un organismo civil que desafa nuestra capacidad de indignacin y se ha colocado en el escenario poltico provocando incluso la renuncia del embajador Nicols Lynch en Argentina, no podra operar as si no fuera porque el Estado peruano, las instancias democrticas y en general, la comunidad poltica peruana no han logrado an establecer la armona social al tiempo que generar condiciones para la justa apropiacin de la historia reciente. Estos procesos ni se han desplegado ni se han interrelacionado de modo suficiente en nuestro contexto. Dems est decir que la evolucin social de estas dcadas ha tenido que ver ms con el crecimiento econmico, reconocido internacionalmente, que con el crecimiento y desarrollo de nuestra comunidad poltica. Debimos habernos dado cuenta de que tanto la releccin de Alan Garca, como el llegar a la disyuntiva entre Keiko Fujimori y Ollanta Humala eran signos muy claros de los niveles de pauperizacin severa de la poltica peruana. Es como si polticamente el Per no hubiera cambiado mucho o nada desde cuando en el pas se gestaron las ideologas de muerte tanto de Sendero Luminoso como del MRTA. Si bien es cierto los partidos polticos de entonces encarnaban de algn modo los discursos ideolgicos de entonces, tras el declive y eclipse del discurso ideolgico o por la profunda desideologizacin de la comunidad poltica de hoy, podemos afirmar que tanto o ms que antes la frgil conciencia de la comunidad poltica puede ser permeable y dctil a las presentes invitaciones a la amnesia colectiva, como a la inscripcin en la retrica de manual de los 80s y 90s. Esto en parte explicara el por qu no slo exista un pequeo sector de jvenes identificados con la chchara del Movadef, sino que incluso puedan algunos tomar en serio la posibilidad de tolerar ese discurso como discurso poltico y hasta como posiblemente justas sus reivindicaciones. Pero la debilidad poltica de nuestro pas no es la nica causa de que el Movadef vaya adquiriendo personalidad en la comunidad poltica. Que duda cabe que hoy el crecimiento econmico del que se habla exige polticas sociales que favorezcan una prometida inclusin social que tarda en llegar. Pero la percepcin que se va acrecentando progresivamente es la de que tales polticas sociales ni reducen la pobreza significativamente, ni generan finalmente tal inclusin. Parece que el proceso de inclusin es lento y exige un entorno social favorable. Pero tambin parece que la sensacin social de insatisfaccin con el curso econmico es creciente y slo son necesarios unos detonantes para que estallen diversos conflictos sociales 1 / 2 El "Movadef" y los retos de la educacin para la democracia Lunes 04 de Febrero de 2013 17:17 - en el pas. Esta insatisfaccin con los logros econmicos recientes, por la debilidad de la poltica peruana, se puede traducir como un descontento con la democracia. Los procesos democrticos resultan abstracciones de intelectuales cuando la economa familiar sufre a pesar de ver dinero flotando a su alrededor. Es entonces que se percibe un fracaso de la sociedad y sus instituciones en su conjunto, pero sobre todo, un fracaso de quienes definen y ejecutan las polticas educativas de nuestro pas. La democracia como sistema poltico de gobierno es un medio para lograr no uno, sino el ms importante, de los fines de todo orden social: la promocin y defensa de la vida digna de cada persona. La dignidad de la persona es el centro en torno al cual giran las instituciones democrticas y sus valores, como la libertad e igualdad. Es por eso, por ejemplo, absolutamente pertinente para este fin la defensa de los derechos humanos y su difusin a travs de la educacin que se imparte en la sociedad como poltica de Estado. Pero precisamente lo que se percibe es que la educacin y la democracia van por sendas separadas. No se percibe que tengamos una educacin para la vida democrtica, una educacin para la vida digna y libre, una educacin ciudadana que nos asegure no slo no tolerar discursos perjudiciales con el todo, sino que tenga bien claro cules son los terribles errores del pasado para no volverlos a cometer. Lejos de ellos somos conscientes de los magros resultados de la educacin peruana. Y, si bien es cierto, ha habido en general una progresiva desideologizacin de la educacin en el Per, la racionalidad econmica pragmtica y utilitaria se ha ido instalando en la mayora de ciudadanos. El pensamiento desligado de principios y valores, que evala las acciones de acuerdo a costos y beneficios, se ha ido afirmando lentamente en las conciencias, sobre todo en las de la poblacin ms joven. No obstante ello, y quizs por eso, ah donde en la universidad nacional se alerta de la presencia de estudiantes y alumnos vinculados a la retrica de los violentistas del pasado, se puede comprobar cmo un discurso radical y terrorista se ha ido amoldando a las circunstancias presentes. Todo lo cual es posible cuando el dilogo y el pensamiento crtico son todava metas lejanas en nuestra educacin. Que el rector de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos afirme que hay filtracin pro-terrorista del Movadef en las aulas de la Decana de Amrica es un signo muy claro de que an no se ha tomado con seriedad la tarea de la educacin para la construccin de la vida democrtica. No podemos esperar que la vida democrtica sea salvaguardada solo por el crecimiento econmico, es necesario apostar por el desarrollo integral de las personas, y eso implica afirmar la actividad poltica, definir con claridad el sentido de las polticas educativas de nuestro pas, y fortalecer, tambin polticamente, las redes sociales y la institucionalidad civil democrtica que hacen posible el dilogo ciudadano y la participacin en la deliberacin sobre el sentido o rumbo que tomara la comunidad.