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Tradi ti ons Oubl i es


de la Mdecine Chinoise








Extrait du Yi Xue Yuan Liu Lun - 1757

de Xu Da Chun (1693 - 1771)

































Avertissement : cette traduction est issue de la version anglaise traduite du chinois par Paul Umschuld. Le texte
original ntant pas entre nos mains, nous ne garantissons pas la fidlit la plus stricte aux intentions de lauteur.

Yi Xue Yuan Liu Lun
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Prface


Dans mon allocution douverture de cette anne acadmique 2001-2002, jai voulu attirer
lattention de nos tudiants sur le fait que lInstitut Guang Ming ne recherchait pas
uniquement former des praticiens bons techniciens, mais de vrais humanistes.

Je crois quil est utile de prciser ce terme et par l la mission que nous nous sommes
assigne. Nous dsirons rfrer lhumanisme dans son sens le plus large. Nous tournant vers
lpoque de la Renaissance, nous y trouvons les origines de ce courant qui est caractris par
le dsir de relever la dignit de lesprit humain en renouant la culture moderne la culture
antique, recherchant ainsi lpanouissement de la personne humaine et la ralisation de
lhomme complet.

Dans ltude et la pratique de la Mdecine, nous y incluons le respect de toute valeur
religieuse et philosophique, de toute particularit de race et de civilisation, sans soumission
aucune au sectarisme, ft-il scientifique. Si lhumanisme peut comprendre lacquisition de
connaissances scientifiques, son essence reste la rflexion approfondie sur la complexit et
lintgrit de la personne humaine.

Voil pourquoi notre approche ducative ne se limite pas lapprentissage de connaissances
troites et de gestes et rflexes techniques. Elle est englobe dans une dmarche densemble,
qui inclut une rflexion caractre historique, philosophique, thique et dontologique, visant
duquer des praticiens de la mdecine qui ne soient pas uniquement performants, mais aussi
conscients de leur appartenance un groupe professionnel, qui met sa vie au service du bien-
tre et de la sant de lhumanit.

Dans ce contexte nous avons la joie de vous prsenter les textes en annexe. Ils sont de la main
de Xu Dachun, un grand mdecin Chinois du dix-huitime sicle. Nous voulons faire ntres
lessentiel des thmes quil aborde et qui sont rests dactualit, tels que la ncessit dtudes
approfondies et ardues pour devenir un bon mdecin, le danger du dilettantisme et de
lamateurisme dans la profession mdicale, lnorme responsabilit du mdecin face au
patient, les piges de la poursuite de la clbrit et du gain, etc.

Je vous invite relire rgulirement ces textes, pendant vos tudes et plus tard, dans lexercice
de votre profession. Cest en recherchant la ralisation de ces idaux que la Mdecine
Chinoise gagnera en Occident les lettres de noblesse et le respect qui lui reviennent.

Je remercie tout particulirement MM. Michel Lecoultre et Antoine Wegmller, qui ont
assur la rdaction de ces textes et la transmission de ces paroles ailes en une langue
franaise lgante.



Pierre Sterckx CMD
La Saugiaz, le 29.10.2001
Yi Xue Yuan Liu Lun
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Du mdecin

Il est indniable quil existe des ingalits entre les bons et les mauvais mdecins, mais aussi
longtemps que les moins bons dispensent leurs soins aussi prudemment que possible et
agissent avec un maximum de prudence et de prcautions, il ne vont pas ncessairement tuer
leurs patients. Si en plus ils y adjoignent des pratiques non conformes et trompeuses (avec
pour effet de diminuer encore la qualit de leur traitement), il en rsultera des dommages
effroyables.

Certains mdecins conoivent des prescriptions tranges, juste pour se distinguer. Certains
emploient des substances mdicinales pour dfaire les masses. Dautres prescrivent Renshen
(Radix Ginseng) et Lurong (Cornu Cervi), ajoutant de ce fait de la chaleur, pour satisfaire les
nobles et les riches. Dautres encore prtendent utiliser des prescriptions provenant
dImmortels ou du Bouddha afin de berner les ignorants. Dautres tiennent des discours
alambiqus et proposent des doctrines bizarres pour impressionner le monde et se faire un
nom. Dautres encore fabriquent de faux classiques et des enseignements infonds, trompant
ainsi le peuple et blouissant lhomme simple.

Ou alors, ils savent pertinemment quune certaine maladie laquelle ils sont confronts
noffre aucune difficult, mais ils prtendent que cest une autre maladie, afin de faire
dmonstration de leur habilet particulire. Ainsi, si quelquun a une attaque de Vent Froid
durant les mois dhiver, ils ajoutent Xiangru (Herba Elsholtziae) la prescription pour lutter
contre lattaque de Froid. Quand la maladie est gurie, le patient croit quil souffrait dune
attaque de Vent Chaleur, car il ignore que Xiangru (Herba Elsholtziae) nest l que pour le
tromper. Ou, si la condition pathologique est relate la Chaleur, sans aucune raison, ils
ajoutent Ganjiang (Rhizoma Zingiberis Exsiccata) leur prescription qui clarifie la Chaleur,
et le malade est guri. Le patient croira que ctait vraiment une maladie due au Froid, alors
quil ignore que Ganjiang (Rhizoma Zingiberis Exsiccata) a t dcoct plus de cent fois, et
quil na plus aucune saveur ni effet thrapeutique.

En mdecine externe, ces mdecins emploient souvent des formules pralablement prpares
de sorte quil est encore plus difficile den distinguer la composition. Cette manire de faire
est particulirement dangereuse. Premirement, ils provoquent le dveloppement dulcres
aussi grands que possible, ceci afin deffrayer au maximum leurs patients, puis seulement, ils
les traitent. Ils connaissent les drogues qui ouvrent les abcs sans en favoriser la cicatrisation,
ce qui a pour effet que quelques patients meurent. Ou alors, il se peut quils disposent de
prescriptions telles que Wushen Gao ou San Pin Yi Tiao Qiang, et sen servent
indiffremment, mme si le patient souffre dune terrible douleur. Le patient peut bien pleurer
amrement et tre aux portes de la mort, mais ces mdecins nont aucune compassion. Ces
gens nont rien dautre en tte que de tromper le peuple et acqurir des richesses. Et mme
sils connaissent une ou deux choses, ils sont ce point aveugls par leur suffisance quils
obtiennent difficilement des rsultats positifs.

Les mdecins dont lexprience est insuffisante peuvent toujours viter de faire souffrir les
gens aussi longtemps quils sont capables de suivre les rgles adquates. Sils sont capables
de rester modestes, et sils attachent beaucoup dimportance ltude, leur connaissance va
saccrotre, et chacune de leurs interventions sera un succs. De ce fait, leur notorit et leur
rputation vont grandir, et par consquent, beaucoup de gens vont faire appel eux et la
richesse suivra. Si lon ne cherche rien dautre que la richesse, on va rater notorit et
richesse. Pourquoi les mdecins se compliquent-ils la vie en ngligeant lun pour lautre ?
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De lexamen de mdecine

La mdecine est vitale pour lhomme. Ainsi, on peut lire dans le Chouli que les matres de
mdecine taient placs sous la responsabilit du Premier-ministre. A la fin de lanne, leurs
activits taient values, ce qui dterminait leur rmunration. A lpoque de Sun Shencong,
(1076-1100), ltude de la mdecine interne et externe a t mise en place, et professeurs et
tudiants taient promus et nomms en fonction de leurs rsultats dexamens dans les deux
disciplines. Ce systme a t repris et perptu par la dynastie Yuan. Les preuves dexamen
ont t standardises, et jignore si cette mthode a permis une meilleure slection. En fait,
cette tentative dvaluation des professeurs et des tudiants par un examen reflte le mme
esprit que celui exprim dans le Chouli, savoir que lapprciation de la pratique mdicale est
dune grande importance et ncessite un grand soin. En fait, la formulation des prescriptions
et les traitements des maladies cette poque suivirent les mmes schmas que dans
lantiquit.

Depuis toujours, la plupart des mdecins ont t des tudiants qui ont rat lexamen pour un
poste officiel, et navaient pas les ressources pour devenir des marchands. Ils navaient donc
pas dautre choix que la mdecine pour gagner leur vie. Certains dentre eux cument les
librairies la recherche de texte mdicaux anciens dans le but de les plagier. Dautres
prtendent tre issus dcoles de mdecine frachement cres. Au dbut, ils esprent juste
tromper leur monde. Aprs un temps, ils en arrivent croire quils dtiennent la seule
mdecine. Ils persistent ainsi dans leur erreur et les dommages quils causent sont sans fin.

La transmission des ides subtiles contenues dans les uvres de Shennong et de Huangdi a
presque disparu. Si lon avait tenu compte (ce qui aurait t correct), des grandes lignes qui
sous-tendent les examens passs au cours des ges, on devrait rechercher ces quelques
mdecins actuels qui ont rellement reu leur enseignement dun matre capable, dont la
formation est la fois profonde et large, et dont la conduite est intgre et respectable. Prenons
pour exemple les professeurs sous la dynastie Song. Ils devaient faire subir un examen
critique tous les mdecins et slectionner ceux qui taient autoriss avoir une enseigne et
pratiquer leur profession. Une fois que ces mdecins avaient russi leur examen, ils taient
encore valus tous les mois. Si les connaissances de lun deux savraient confuses, et si ses
principes de traitement taient maills derreurs, il devait dcrocher son enseigne et revoir
ses Classiques. Sil savrait que ses erreurs taient srieuses, il recevait lordre de changer de
mtier.

Les professeurs eux-mmes taient classs en diffrentes catgories, tout comme les
professeurs de mdecine dans le Chouli. Les mdecins qui dmontraient une formation
suprieure, et dont les soins montraient des effets miraculeux, devenaient candidats au
professorat. Les examens taient diviss en six spcialits :

1. Acupuncture et moxibustion
2. Herbes et formules
3. Gyncologie
4. Pdiatrie et variole
5. Ophtalmologie
6. Mdecine externe

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Ceux qui russissaient toutes ces spcialits recevaient le titre de omnispcialiste . Celui
qui passaient deux spcialits recevaient le titre de plurispcialiste , et celui qui nen
russissait quune de monospcialiste .

Les examens taient diviss en trois sections. La premire tait appele dialectique . L, le
candidat devait exposer, sur la base du Lingshu et du Suwen, les principes des mridiens, des
Zangfu, des cinq phases , des six pervers externes, du Froid et de la Chaleur, du Vide et de la
Plnitude, de la tonification et de la dispersion, ainsi que laction contraire ou suivant une
rgle donne. La deuxime section est appele explication : ici, le candidat devait, sur la base
du Shennong Bencao, du Shanghanlun et du Jinggui Yaolue, rechercher et corrler les
principes qui sous-tendent la nature des herbes, lvolution de la maladie et la structure dune
prescription. La troisime section est appele tude de cas : ici, le candidat devait exposer ses
succs et checs dans sa pratique quotidienne, et le pourquoi de lemploi de telle prescription
dans telle maladie.

Il ne fait pas lombre dun doute que ceux qui se prsentent de tels examens basent leur
discours sur les classiques compils par les Sages, et quils vont traiter les maladies en accord
avec les princes dvelopps durant lantiquit. Leur connaissance est profondment ancre
dans lhistoire, et ainsi la transmission de la connaissance du matre llve nest jamais
interrompue. Comment peut-on tolrer quil y ait des gens qui, manquant totalement de base
solide, sabreuvent de doctrines fictives et traitent la vie humaine presque comme un jouet ?

De ce que toute le monde nest pas apte tudier la mdecine

Actuellement, ceux qui tudient la mdecine sont relativement pauvres et ils choisissent cette
voie pour gagner leur vie. Comment peuvent-ils savoir que la profession de mdecin est une
voie par laquelle les Sages ont rvl les secrets du Ciel et de la Terre, et par laquelle ils ont
apport les pouvoirs de la cration dans le but de sauver lhumanit de la mort ? Les
principes de la mdecine sont des plus sophistiqus, et seuls les plus intelligents devraient
ltudier. Le style et le contenu des uvres de Huangdi, Shennong, Qin Yueren et Zhang
Zhongjing sont anciens et mystrieux, et couvrent une palette dinvestigations trs large, et
seuls ceux dont la comprhension des textes classiques est profonde et large devraient
ltudier. La transmission de la maladie dans le corps et le changement de nature de la
maladie peuvent se produire et arriver dans un laps de temps trs court ; les vrais et les faux
signes sont difficiles distinguer priori ; et une simple hsitation peut dcider de la mort ou
de la survie du patient. Seuls les personnes ayant un esprit ouvert et flexible devraient tudier
(tout cela).

Il y a des milliers de noms de maladies ; les conditions pathologiques associes aux maladies
se comptent par dizaines de milliers. Et de nombreuses annes ne suffisent pas tudier le
contenu de tous les livres sur les Zangfu, les mridiens, sur les traitements internes et
externes, ainsi que sur la prescription des herbes. Seuls ceux qui ont la volont de lire avec
attention et qui ont une bonne mmoire devraient tudier (tout cela).

Aussi, aprs que le Neijing ait t crit, plusieurs coles de penses ont merg ; chacune
devint sa propre rfrence, et il ny en avait point qui ne ft partiale dune manire ou dune
autre. Le discours htrodoxe apparut, et les doctrines vulgaires furent publies. Des vrits
trompeuses ont vu le jour et des erreurs tablies. Ces confusions apparurent par centaines.
Quand quelquun adoptait une de ces croyances errones, il ne sen rendait pas compte pour le
restant de sa vie. Cest pourquoi seuls les gens dots dun esprit critique et qui recherchent la
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vraie connaissance devraient tudier la mdecine. Ainsi, quiconque embrasse la carrire de
mdecin doit surpasser les autres de ses talents, et les dpasser par sa connaissance. Il devrait
tre capable de laisser de ct toutes les affaires communes et se concentrer sur ltude
pendant de nombreuses annes. Si de plus il est guid par un matre expert, il aura la capacit
de pntrer le savoir secret des sages et de comprendre leurs intentions tacites.

Toutefois, ceux qui tudient la mdecine aujourdhui ne rpondent pas aux nombreux points
prcits. Si quelque-chose que mme une cole rudite ne peut achever en une vie est
approche par des gens qui manquent totalement de connaissance, mais qui dsirent devenir
instantanment des experts, alors il ny a aucun doute que la mdecine saffaiblit de jour en
jour et que les victimes des crimes des mdecins rempliront le monde entier.

De limpossibilit dtre un mdecin clbre

Etre mdecin est srement difficile, mais tre un mdecin clbre est encore plus difficile.
Pourquoi cela ? Un mdecin clbre a une grande rputation. Il nest pas facile de le faire
venir en lui envoyant juste un carton dinvitation ; on doit avoir des moyens suffisants pour
quil accepte de venir. Et encore, il y a craindre que ce soit nous de lui rendre visite plutt
que de le recevoir ; mais il se peut quil nous reoive. Sa rsidence doit tre loigne ; il nest
pas possible de partir le matin et dy arriver dj le soir-mme. Ainsi, des patients qui
souffrent de maux mineurs ne vont jamais faire appel ses services. Seulement quand la
gravit de la maladie est vraiment dangereuse, et quand les mdecins proximit sont
totalement impuissants, et quand chacun pense que la situation devient dangereuse, alors on
va faire appel son aide, car quand tout le monde pense que la situation est dangereuse, elle
est vraiment dangereuse. La maladie doit aussi avoir dur un certain temps, et le patient doit
avoir chang de nombreuses fois de mdecin et essay un grand nombre de substances
vgtales et minrales. Un traitement erron a suivi un autre traitement erron et la nature de
la maladie a dj chang plusieurs fois, et, finalement, une pathologie destructive est apparue.

Mais comment nimporte quel mdecin peut-il connatre une technique vritablement capable
de relever un mort et le ramener la vie ? Les patients qui ne comprennent pas les principes
de la mdecine supposent que si quelquun a une telle rputation, cest quil a un pouvoir
assez puissant pour changer le cours du destin, et que si un mdecin clbre est aussi
impuissant face une telle situation dsespre que les autres mdecins, quest-ce qui le
distingue alors des gens ordinaires ? En fait, les patients placent de grands espoirs en lui et le
chargent de grandes responsabilits.

Evidemment, sil y avait un mdecin ayant acquis le pouvoir de dcider de la vie ou de la
mort dun humain, ils serait trs embarrass daccepter la tche qui se prsenterait. Si la
maladie en question doit aboutir la mort, il devra sexpliquer sur les raisons de ne pas la
traiter. Il dterminera le moment de la mort du patient et ensuite partira immdiatement. Par
ce moyen, il vitera tout reproche au sujet de la mort du patient.

Si des conditions pathologiques particulires incluent une chance minime de survie mme
sil sagit dune chance sur dix mille et quun mdecin nemploie quune formule douce
juste pour la forme avec pour effet que le patient na pas la possibilit de survivre, cela lui
troublera lesprit. Mais sil emploie une formule puissante pour se battre dos au mur contre
une situation qui ne lui laisse quune chance sur dix mille de changer le cours des choses,
alors, en cas dchec, les critiques acerbes vont fondre sur lui comme un essaim dabeilles, et
lentire responsabilit des rsultats des traitements errons des mdecins prcdents se
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reportera sur lui seul. Il aura beau expliquer aussi clairement que possible les motifs de sa
prescription, ltre humain fondera toujours son jugement sur la base du succs ou de lchec.
En fait, si le patient meurt avec mes herbes dans sa bouche, je ne pourrai viter le blme.

Ainsi, il arrive souvent, aprs quune grave maladie ait t gurie, que la condition du patient
soit affecte par la prsence dun pervers rmanent. Dans un tel cas, une attention particulire
devrait tre apporte un rgime de convalescence. Les patients ignorent ce fait et najustent
pas leur mode de vie. La maladie est gurie, mais rapparat, et de nouveau la faute en
incombe au mdecin que lon juge insuffisamment qualifi. Pareille situation se prsente
souvent. Cest pourquoi traiter une maladie est deux fois plus difficile pour un mdecin
clbre que pour un mdecin ordinaire.

Connaissant toutes ces difficults, un mdecin nest jamais assez prudent. Toutefois, les
patients et leur entourage devraient faire preuve de plus de comprhension. De plus, il y a des
mdecins capables dobtenir une rputation infonde. O quils aillent, ils lsent leurs patients
par des traitements errons. Mais le patient dit : Si cet homme a trait ma maladie et quil ne
ma pas guri, cest srement le destin. En fait, ces mdecins tuent leurs patients, mais ils
ne sont pas appels meurtriers. Les personnes qui font cela devraient user de leur habilet
dans dautres techniques que dans la mdecine. Leur activit demeure en dehors des
circonstances normales.

Du pige des doctrines htrodoxes

Si lon examine le contenu des doctrines transmises par les Sages, on a la preuve quelles sont
logiques, et si on les teste sur les maladies, elles sont trs efficaces. Aujourdhui, les gens,
contrairement ce que lon pourrait attendre, se mfient beaucoup de ces anciennes doctrines.
Seules les affirmations qui sont totalement infondes, et dont la signification est difficile
comprendre, bien que les dommages quelles causent soient immdiatement vidents, seules
ces affirmations sont promptement acceptes par chacun, comme si ctaient des canons qui
doivent tre observs et ne pas tre ignors. Pourquoi cela ?

Lorigine dune telle situation date de trs longtemps. Les mdecins enclins suivre la mode
daujourdhui disent : Les anciennes prescriptions ne conviennent pas aux maladies
daujourdhui. Hlas ! Le vent et le Froid, la Chaleur et lHumidit, la Scheresse et le Feu
du ciel et de la Terre sont les mmes aujourdhui que dans lantiquit. Et les sept motions et
les six dsirs de la vie de lhomme sont aussi les mmes aujourdhui. Comment est-ce
possible que les patients survivaient quand les anciens appliquaient leurs prescriptions et que
les patients meurent quand on applique ces prescriptions au peuple actuel ?

De toute vidence, on ignore que les anciens, quand ils employaient une formule spcifique
pour traiter une maladie, cherchaient dabord la nature exacte de la maladie, et alors
seulement ils appliquaient cette formule pour la traiter. Il se peut bien que quand les mdecins
daujourdhui parlent dune certaine maladie, et que quand il ne sagit pas de la mme
maladie que celle que les anciens avaient en tte quand ils en parlaient par exemple, si le
patient est atteint par le Vent et par le Feu, la pathologie peut ressembler un trouble d au
Froid, mais ce nest pas un trouble d au Froid et quand les mdecins actuels traitent cette
pathologie avec une grande dose de Guizhi Tang afin dobtenir une sudorification du patient
(juste comme Zhang Zhongjing traitait les atteintes du Froid), alors, dans les cas svres, le
patient crachera du sang et deviendra fou, et dans les cas plus lgers, il aura de la fivre et
montrera des signes de dpression et de confusion. Au vu du rsultat du traitement avec
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Guizhi Tang, Zhang Zhongjing sera blm et lon croira que Guizhi Tang ne peut pas tre
prescrit pour une telle maladie. On ne sadresse pas le reproche soi-mme davoir mal
compris la maladie ; on reproche aux anciennes prescriptions de faire souffrir le peuple par
des traitements errons. Cest tellement injuste !

Jai parl prcdemment de doctrines htrodoxes totalement infondes. La rgle qui veut
quon doit donner Bai Hu Tang en arrire automne en est une exemple. Bai Hu Tang est une
formule contre les attaques du Froid, et cela est vrai quand celui-ci attaque le Yangming. Les
attaques apparaissent toujours aprs le solstice dhiver, et cest ce moment que lon peut
prescrire cette formule. Pourquoi devrait-on arrter de prescrire cette formule en arrire-
automne ?

On dit aussi quil nexiste aucune mthode pour arrter une diarrhe avec perte de sang.
Pourtant ces maladies qui se manifestent par la diarrhe avec perte de sang appartiennent la
plnitude de pervers associe la stase de sang. Elles ne peuvent certainement pas tre
arrtes immdiatement, mais si elles ne sont pas stoppes avant quil ny ait prolapsus de
lanus et que le patient ne soit totalement puis, cela ne veut pas dire quon naurait pas t
capable darrter la diarrhe, mais cela montre que lon na pas t capable de bloquer le feu
pervers.

Il y a dautres exemples de ces rgles issues de ces doctrines injustifies, comme par
exemple : les attaques du Froid ne seront pas fatales si on fait jener le patient ou la
diarrhe ne sera pas fatale aussi longtemps que la patient mange . Dans le Shanghanlun, la
fait quun patient peut ou ne peut pas manger sert dterminer sil sagit dune attaque du
Froid ou du Vent. Et de nombreuses mthodes existaient, en se basant sur le fait que le patient
mangeait ou non, rien que dans le cadre de ces deux maladies, pour diffrencier les diffrentes
conditions pathologiques. Aussi, dans une situation o le pervers est sur le point dtre dfait,
si lon manque de soutenir le Qi de lEstomac, la maladie va-t-elle se transformer en de
nombreuses maladies secondaires. Si lon dsire driver la stagnation alimentaire sans
apporter de nouvelles crales lEstomac, cela aura pour effet que lIntestin ne pourra pas
descendre. Bien sr, on ne peut appliquer cette mthode avec excs. Toutefois, si lon reste
fidle la doctrine qui veut que le patient ne va pas mourir aussi longtemps quil a faim et
si on interdit de prendre de la nourriture tous ceux qui souffrent dune attaque du Froid,
nombreux sont ceux qui mourront dinanition.

Quand on dit que la diarrhe nest pas fatale aussi longtemps que le patient continue
manger, on se rfre au fait que si quelquun souffre de la diarrhe mais est encore capable
douvrir la bouche et de manger, cela signifie que le Qi de lEstomac est encore fort, et la
maladie nest pas fatale. Cela ne signifie pas que les patients souffrant de diarrhe peuvent
manger nimporte quoi ! Si lon applique la doctrine la diarrhe nest pas fatale aussi
longtemps que le patient continue manger , alors beaucoup mourront parce quil auront
trop mang durant leur diarrhe.

Je ne peux pas ici faire la liste de toutes ces fausses affirmations. Aussi, certaines de ces
doctrines sont-elles proches des principes de lantiquit. Mais, comme elles sont faussement
interprtes, elles aussi sont lorigine de la souffrance. Ainsi, si jamais on lit des livres et
rencontre des discours qui critiquent lantiquit, on doit srement chercher les raisons de
telles critiques et les examiner avec prudence. Ainsi, on ne sera pas dtourn par les doctrines
htrodoxes. Cest pourquoi les Sages de lantiquit dtestaient profondment tous ces gens
qui disaient sur la route ce quils avaient entendu sur les chemins.
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De butiner la littrature mdicale et faire souffrir les gens avec des
traitement errons

Trois patients sur dix meurent des erreurs commises par les mdecins ; trois sur dix meurent
de leurs propres erreurs ; trois autres sur dix meurent des erreurs commises par des profanes
ayant butin la littrature mdicale. La profession de mdecin exige la comprhension du Ciel
et de la Terre. On doit tre familier avec toute la matire, et alors seulement on pourra traiter
une maladie simple. Si on n'est pas familier avec toute la matire, qu'on nen a en fait quune
connaissance trs limite, et qu'on utilise cette connaissance limite pour traiter les gens, il se
peut que l'on ait du succs, pour autant qu'il ne s'agisse que d'une maladie lgre et
superficielle. Mais lorsque l'on en arrive une situation pathologique srieuse et qui est
difficile identifier et traiter, que l'on se base sur une vision unilatrale, et que l'on emploie
des herbes en suivant une opinion sans fondement, le moment o l'on commet une erreur
dcide de la survie ou de la mort du patient.

Il se peut que dans une telle situation pathologique on obtienne du succs par chance pure,
mais alors on sera convaincu que sa propre capacit a permis ce succs mme dans le cas
d'une maladie si srieuse, et la confiance en soi va s'accrotre. Et, subsquemment, on y va de
son opinion infonde sur n'importe quelle maladie. Et aprs avoir tu un patient, on suppose
que la maladie ne pouvait tre gurie ; ce n'tait pas ma faute. En fait, on lse les gens toute sa
vie sans jamais le regretter. Et pourtant, c'est une raison pour laquelle les patients font encore
et encore confiance de tels praticiens.

Le fait est que les patients sont des gens qui ne connaissent rien la mdecine, et que les
mdecins se contentent de prescrire et laissent ensuite leurs patients, sans prendre le temps
d'expliquer leur thrapie. Quand les patients rencontrent quelqu'un qui connat un peu les
principes de la mdecine et qui offre un discours et une explication claires, ils vont croire ce
qu'ils entendent, surtout s'il fait montre d'une grande attention et que l'motion et la face sont
impliques. Qui sait que ce discours est bas sur des lectures superficielles et n'est que
commrage ?

Bien avant que ces gens qui tiennent un discours clair n'aient pu se rendre compte de ce qui
allait arriver aux patients qui suivent leurs conseils, les patients les auront dj suivis. Il y a
aussi des hommes riches, lettrs et de haut rang et des gens dont la comprhension de la
littrature classique est excellente. Il arrive ainsi qu'ils tombent sur un livre de mdecine et se
mettent croire avoir dj acquis une solide connaissance. Comme ces gens sont
habituellement respects pour leur degr certain d'tudes, les profanes auront spcialement
tendance les croire et suivre leurs conseils.

Les mdecins actuels eux-mmes manquent ma foi de toute base solide, et, de ce fait, dans les
discussions avec les profanes, contrairement ce que l'on pourrait attendre, se montrent en-
dessous d'eux. Alors, les premiers font montre d'un plus grand respect pour les seconds, qui
pensent : c'est un mdecin clbre, mais il n'est pas aussi bon que moi. Avec pour rsultat
qu'ils traitent les maladies des autres gens avec tmrit, et si ces maladies gurissent, ils s'en
attribuent le mrite. Si le patient meure, ils n'on rien fait de faux. Simplement, ils se
cramponnent encore plus leur vision unilatrale et font confiance leur comprhension de la
littrature. Ils vont de l'avant, crivent des livres et tablissent leur propre doctrine, et ensuite
lguent l'erreur aux gnrations suivantes. Ces gens sont tellement nombreux qu'on ne peut
les compter.
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Hlas ! tous ceux qui pratiquaient la mdecine dans les temps anciens avaient reu leur
connaissance d'un matre, il n'y avait aucune maladie qu'ils n'avaient explore ni aucune
prescription qu'ils n'avaient comprises. Du moment qu'ils rencontraient une doctrine
htrodoxe ou un discours anormal, ils faisaient confiance aux classiques et s'appuyaient sur
les anciens pour la dtruire. Ils taient vraiment capables de saisir la mdecine et, quand ils
traitaient une maladie, ils avaient toujours du succs. En fait, les autres n'avaient aucun moyen
d'interfrer. Les mdecins d'aujourd'hui n'ont aucune habilet. Ils ne lisent mme pas un livre.
Ce qui fait que ceux qui survolent la littrature mdicale apparaissent, contrairement ce que
l'on est en droit d'attendre, en-dessus d'eux. Ce qui a pour rsultat aussi que les patients fuient
les mdecins et, en lieu et place, se fient ces "butineurs" ; ceci explique que le peuple
souffre autant.

Le problme principal est que ce ne sont pas les bonnes personnes qui entrent en mdecine et
que tout un chacun peut passer l'examen. Ces "butineurs", donc, croient de plus en plus qu'ils
ont raison. Au dbut, il font souffrir le peuple par leurs traitements errons. Puis ils lsent leur
entourage par leur traitements errons. Enfin, ils se font souffrir eux-mmes par leurs
traitements errons. J'ai vu tant de ces cas; on devrait y penser srieusement !

Des patients

Il y a certainement dans le monde de nombreuses maladies qui sont mal traites par les
mdecins, mais celles qui sont mal traites par les patients eux-mmes sont encore plus
nombreuses. Les erreurs commises par les mauvais mdecins peuvent tre corriges si on
consulte un bon mdecin. Les erreurs commises par les patients sont le rsultat de tellement
de mauvais comportements quon ne peut pas en faire la liste.

Par exemple, le fait dinviter un mdecin sans sinquiter se savoir sil est de bonne ou de
mauvaise qualit est lune des erreurs commises par les patients.

Prendre ses oreilles pour ses yeux, ce qui signifie prendre pour vrai ce que lon dit dun
mdecin sans le vrifier soi-mme, ceci est une autre erreur.

Ou alors il se peut que lon ait de bonnes relations avec quelquun depuis un certain temps et
que lon en profite parce que ceci est plus pratique. Aussi, on pense que si lon fait appel
quelquun dautre, le premier linterprtera comme un manque de respect. Surtout que cette
relation acceptera volontiers cette charge en esprant une rcompense. Les anciens appelaient
ce comportement comme : donner sa vie comme une faveur. Cest l une troisime erreur
commise par les patients.

Ou alors un personnage pervers vient de loin et prtend tre un mdecin clbre. Il roule les
gens ignorants avec des propos de haut vol, et ces derniers ne contrlent rien et croient ses
mensonges. Cest une quatrime erreur.

Il se peut aussi quun parent, un ami intime ou quelquun de bien plac nous recommande
auprs dun mdecin convenable, et il est difficile de dcliner cette faveur. Si toutefois, sous
la pression, on invite cette personne, on commet une cinquime erreur.

Ou alors des parents ou des amis ont par hasard tudi quelques textes mdicaux et se croient
eux-mme experts en littrature mdicale. Chaque fois quil voient une prescription, ils se
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permettent quelques remarques infondes et changent de leur propre chef les herbes. Si le
rsultat de ce changement est favorable, ils sen attribuent le mrite ; sils font une erreur, ils
en adressent le reproche aux autres.

Ou encore, plusieurs mdecins ont t recommands et se diffament les uns les autres. Des
factions apparaissent, et si les choses vont de mal en pis, chacun cre son parti. Ceux que les
patients ne suivent pas, contrairement ce que lon est en droit dattendre, se rjouissent du
malheur des autres, esprant ainsi gagner. Ils se moquent que les patients survivent ou
meurent. Cest une septime erreur.

Ou la condition de la maladie est juste en train de tourner favorablement, mais le traitement
nest pas encore un plein succs. Le patient commence douter de la thrapie juste cet
instant, croyant que le progrs est trop lent. Soudain, le mdecin fait lobjet de toutes sortes de
calomnies, et une autre direction est prise au milieu du chemin. Aussi, on change de mdecin,
et quand on en arrive une situation critique, le rsultat est, contrairement la ralit,
reproch au premier. Cest une huitime erreur.

Aussi, la maladie peut prendre un tour inhabituel. En fait, il serait appropri que le patient
prenne Guizhi (Ramulus Cinnamomi) ou Fuzi (Radix Aconiti Carmichaeli Praeparata) le
matin et Huangqin (Radix Scutellariae) ou Huanglian (Rhizoma Coptidis) le soir. Ou sa
condition est srement domine par le Vide, mais sa condition pathologique ncessite,
contrairement aux attentes, la prise de Mangxiao et Dahuang . Ou cest quelquun dont le
corps est fort et marqu par la plnitude mais qui souffre dun condition pathologique qui
ncessite, contrairement aux attentes, une prise de Renshen (Radix Ginseng) ou de Baizhu
(Rhizoma Atractylodis Albae). Le patient ne comprend pas les raisons de son traitement et le
considre comme trange. Il ne suit pas les conseils qui lui sont prodigus, mais coute un
charlatan. Cest la neuvime erreur.

Ou il se peut que le patient soit misrable et ne profite que de ce qui est bon march.
Actuellement les mdecins nen font qu leur tte, ils ne mcoutent pas. Ils sont trs
diffrents de ces gens proches qui sont facile vivre, avec qui on peut discourir et dont on
peut calculer lavance la rmunration. Bianjiu disait : Ceux qui ignorent leur corps et qui
insistent sur la sant ne doivent pas tre traits . Cest une dixime erreur.

La liste ci-dessus nest pas exhaustive. On peut aussi citer les gens qui abusent de Renshen
(Radix Ginseng) ou de Fuzi (Radix Aconiti Carmichaeli Praeparata), et craignent quand on
leur prescrit une formule dattaque. Sil meurent de leur abus de Renshen (Radix Ginseng) ou
de Fuzi (Radix Aconiti Carmichaeli Praeparata), cest le destin. Sils meurent de leur
traitement dattaque, le reproche est adress au mdecin. Cest pourquoi les mdecins nosent
plus appliquer un traitement adapt aux conditions pathologiques. De plus, il arrive que les
patients ne prparent pas les herbes selon les instructions du mdecin, quils ne les cuisent pas
selon les rgles ou quils ne les prennent pas quand ils le doivent. Leurs aliments et leurs
boissons, leur lever et leur coucher, leur exposition au froid et la chaleur, leur fatigue et leur
repos, leurs joies et leurs colres, ainsi que leur faon de parler ; rien ne se fait temps et rien
nest rgulier. Il serait difficile de faire une liste de ces mauvais comportements. Tant quil
sagit de maladies mineures, il ny aura pas de souffrance. Mais en cas de maladie srieuse, la
moindre infraction ces rgles suffira pour lser la vie du patient. Alors, comment le patient
doit-il procder ?

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Il est essentiel de choisir un mdecin reconnu et de lui faire confiance. Il en est de mme du
premier ministre pour un souverain. Le souverain choisit un homme dEtat capable et
vertueux et lui confie son bureau. Le principe est le mme. Mais quelle est la bonne mthode
pour choisir un mdecin capable et vertueux ? On doit choisir une personne avec un caractre
droit. Ses ides et ses comptences doivent tre pures et correctes. De plus, on doit vrifier
que sa connaissance ait une base solide, et que son expertise soit profonde. On doit vrifier
ses soins durant un laps de temps. Sil est capable de soigner huit ou neuf cas sur dix, alors on
peut linviter nous traiter.

Toutefois, tous les mdecins sont particulirement dous dans un secteur ou un autre. Et il
serait une fois de plus erron de faire soigner une maladie quelquun qui ne serait pas
spcialis dans ce domaine. On doit veiller attentivement ce que son jugement mette bien le
doigt sur la nature de la maladie ; il doit tre modeste et droit. Et sa prescription doit aller
droit au but. Alors seulement on peut faire confiance son traitement. Quand je dis aller
droit au but , je veux dire quau moment ou il dcide de la formule, il doit faire valoir les
raisons du choix de cette formule particulire, et prvoir quels seront les effets de la
prescription. Ou alors il doit dire que le patient devra prendre plusieurs doses avant que la
formule nait de leffet. Et chacune de ces affirmations doit savrer vraie. Cest ce que
jappelle aller droit au but .

Si lon a essay un mdecin de ce genre, le problme est rsolu dans sa majeure partie. Si ce
mdecin ne valait pas la peine dtre choisi, et si son discours est trange plutt que bas sur
les classiques, ou sil fait montre dincertitude dans son approche, sil est confus, et si leffet
des herbes nest pas celui annonc, alors on doit chercher un autre spcialiste renomm. On ne
doit pas risquer sa vie imprudemment. Voil la mthode pour choisir un mdecin.

De ce que lser les patients par un traitement erron nest pas un crime

La vie est quelque-chose de trs important. Quiconque lse la vie dun humain en reoit la
sanction immdiate. Toutefois, les mdecins renomms actuels nont pas de formation et
nont pas t instruits par des matres. En plus, leur pense nest pas correcte ; ils escroquent
le monde et usurpent un nom. Ils lsent un trs grand nombre de gens et on pourrait sattendre
ce quune punition du ciel mette leurs crimes en vidence. Mais souvent, ils ont une longue
vie et sont en bonne sant. Mme leurs fils et petits-fils vivent dans la prosprit. Il ny a ni
blme ni rcompense.

Au dbut, je ne comprenais pas cela. Plus tard, aprs avoir travaill avec plusieurs patients
tous les jours, je compris que pour la moiti des gens qui mourraient de traitements errons,
ctait leur destin, et que lautre moiti, ctait cause de leur comportement. Les mdecins
nont pas dautre choix que dagir selon le destin quand le patient doit mourir ; ils ne poussent
srement pas leurs patients la mort et, de ce fait, ne peuvent tre punis pour homicide.

Pourquoi dis-je cela ? Cest vrai, il y a une nette diffrence entre les mauvais et les bons
mdecins. Mais les patients ne font pas confiance aux bons mdecins, pas plus quils ne se
mfient de ceux qui sont mauvais. Ils classent parmi les bons mdecins ceux qui parlent de
tonification, et, contrario, ils traitent de charlatans ceux qui prnent lattaque et la
dispersion. Ils croient que ceux qui parlent de formules tides et chaudes sont bnfiques, et
supposent que ceux qui proposent des formules rafrachissantes vont nuire leur sant.
Parfois ils discutent avec des profanes, et parfois les patients modifient leurs formules ou
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changent les herbes qui leurs sont prescrites. Ce qui a pour effet que les mdecins qui
dsirent pratiquer sont forcs dadapter leurs ides celles de leurs patients.

En plus, les patients aiment les mdecins civils et obligs. Sil arrive quils soient guris, leur
mdecin se vante de ses propres mrites. Sils meurent, on ne peut en faire le reproche au
mdecin. Du moment que le patient ou sa famille ont donn leurs directives, ils cherchent
cacher leurs erreurs et naccusent pas le mdecin. Ce qui revient dire que, quand le mdecin
se soumet aux desiderata des patients, cest un bon moyen de rechercher le crdit des
ventuels succs, et dchapper ses responsabilits en cas dchec. Mais, lorsquun patient
est mort, ceux qui en entendent parler se disent entre eux que tel ou tel patient est mort parce
quil a pris les fausses herbes prescrites par telle ou telle personne, et que lon doit faire
attention ce mdecin. Mais quand ils tombent malades, ils agissent de la mme manire.

Pourtant il y a des mdecins respects en tant que tels depuis longtemps. Soudain, ils tombent
malade, et, contrairement ce que lon pourrait croire, ils font confiance ces mmes
charlatans quils ont toujours considrs avec le plus grand mpris. Ils ont du tre encourags
par des dmons et des esprits pour avoir ainsi port atteinte leur propre vie. Cest ce que
lon appelle le destin.

Le fait est quil y a des dates prdtermines pour la vie humaine et pour la mort. Si chacun
tait suppos devenir vieux et mourir naturellement, alors tout le monde jouirait de longvit
et le destin naurait aucun pouvoir. En vrit, le destin doit crer les maladies et faire que les
gens meurent sans avoir atteint un grand ge. Ce nest pas la mme chose quune maladie soit
lgre ou srieuse. Certaines personnes savent prendre soin delles-mmes ; en fait, ils ne sont
que lgrement affectes par les six pervers et les sept motions. A lorigine, leur destin tait
de mourir, mais si leur maladie nest pas assez profonde et ne peut en fait causer la mort, l
encore le destin na aucun pouvoir. En vrit, le Ciel a cr ce genre de mdecins et les a
rpartis tout autour de la terre. Tous ceux qui sont programms pour mourir et attrapent une
maladie mineure vont voir un mdecin qui est dfinitivement capable de transformer une
maladie bnigne en maladie grave et une maladie grave en maladie mortelle. L, le destin
exerce son plein pouvoir. Donc, quand les mdecins tuent un patient, ils ont en fait reu
lordre du ciel dexcuter sa punition. En fait, non seulement ils ne commettent aucun crime,
mais ils gagnent un crdit secret ! Rellement, il ny a pas de sanction.

Seulement ceux qui ont pour but de tromper les autres, qui se crent une faade intelligente et
fabriquent des faux mdicaments afin de nuire aux gens et sapproprier leurs biens ont un
esprit pervers et diffrent des mdecins dcrits prcdemment. Leurs activits dclenchent
immdiatement un dsastre. Jai aussi vu beaucoup de tels cas. Jespre que tout le monde y
rflchira. Il est vident que ce que jai dit existe, ce nest pas quune lucubration.