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Este documento discute el impacto del cambio cultural en las identidades de género, particularmente la masculinidad. Argumenta que las estructuras sociales, económicas y culturales han cambiado gradualmente en las últimas décadas, lo que cuestiona la persistencia de las identidades de género tradicionales. Explora cómo la modernidad ha abierto paso a nuevas expresiones de la masculinidad que renuncian a la masculinidad tradicional basada en la superioridad sobre la mujer.
Este documento discute el impacto del cambio cultural en las identidades de género, particularmente la masculinidad. Argumenta que las estructuras sociales, económicas y culturales han cambiado gradualmente en las últimas décadas, lo que cuestiona la persistencia de las identidades de género tradicionales. Explora cómo la modernidad ha abierto paso a nuevas expresiones de la masculinidad que renuncian a la masculinidad tradicional basada en la superioridad sobre la mujer.
Este documento discute el impacto del cambio cultural en las identidades de género, particularmente la masculinidad. Argumenta que las estructuras sociales, económicas y culturales han cambiado gradualmente en las últimas décadas, lo que cuestiona la persistencia de las identidades de género tradicionales. Explora cómo la modernidad ha abierto paso a nuevas expresiones de la masculinidad que renuncian a la masculinidad tradicional basada en la superioridad sobre la mujer.
TIPOLOGAS DE LA MASCULINIDAD Rafael Montesinos* INTRODUCCIN Una forma de allanar la discusin sobre las identidades gen- ricas es discutir el impacto que tiene el cambio cultural, pues el debate respecto a la emergencia de nuevas identidades tanto femeninas como masculinas, est polarizado por una perspectiva que contina denunciando el papel de vctima que social y culturalmente ha jugado la mujer, sin considerar el avance de la modernidad, y otra, que destaca la emergencia de una masculi- nidad que, sin estar todava defnida, parece decidida a renunciar a la masculinidad tradicional, aquella que supone la superioridad sobre la mujer. Se trata, entonces, de reconocer el cambio gradual que las es- tructuras sociales, econmicas, polticas y culturales, han sufrido en las ltimas cuatro dcadas. Y de aceptarse as, cuestionarnos si es posible pensar en el cambio cultural, en la transformacin de la sociedad, y la persistencia de las identidades genricas que ca- racterizaron a la tradicin. Evidentemente, el problema es deter- minar el punto de avance del proceso del cambio cultural, y por tanto, reconocer una amplia gama de posibilidades de expresin * Profesor-investigador de la Universidad Autnoma Metropolitana-Iztapalapa. RAFAEL MONTESINOS 182 183 NUEVAS TIPOLOGAS DE LA MASCULINIDAD concreta de dicho proceso. Tal diversidad, en todo caso, tiene que ver con la esencia de la cultura y, por tanto, con la especifci- dad de cada pueblo o grupo social al que nos remitamos. En ese sentido, el choque cultural entre la tradicin y la mo- dernidad que presume el proceso del cambio cultural se expresa, inevitablemente, a partir de la coexistencia de formas simblicas y prcticas sociales de una y otra, haciendo depender la perspec- tiva de quien observa esa realidad social, de su dominio cultural. En todo caso, lo que es incuestionable es que el cambio cultural es una realidad de fn y principio de siglo; condicin por la cual se dice que la modernidad, o la era de la globalizacin, se caracte- riza precisamente por el cambio incesante, por la incertidumbre que provoca la dinmica de los cambios polticos, econmicos y culturales. De manera que la presencia del pasado, a partir de identidades femeninas que todava reproducen una posicin su- bordinada, no indica que las nuevas identidades femeninas slo sean una excepcin y no producto del paso de la modernidad y viceversa, y que sta presuponga la superacin de formas desp- ticas del poder, cuando todava se observan los excesos del poder masculino que somete despticamente a la mujer. La diversidad cultural, por tanto, se manifesta como ex- presiones concretas de la reproduccin social, en las cuales, dependiendo de la especifcidad de cada una de ellas, podremos observar situaciones que hacen evidente la persistencia del domi- nio masculino, y otras donde sea posible el acceso de las mujeres al poder. Todo depende de la circunstancia concreta del proceso del cambio cultural. Sin embargo, no se puede perder de vista que la modernidad en una de sus posibles expresiones cuestiona el ejercicio autoritario del poder, sea en el espacio pblico o en el privado. En algunas sociedades, particularmente las avanzadas, el mismo marco del Estado de Derecho propicia una relacin entre hombres y mujeres de una manera muy diferente a la que RAFAEL MONTESINOS 182 183 NUEVAS TIPOLOGAS DE LA MASCULINIDAD acontece en sociedades precariamente democrticas, por lo cual observamos la persistencia de muchas prcticas del pasado, como si la tradicin se resistiese a ceder paso a la modernidad. Por ello es pertinente recordar aquella idea con la cual Bell llam nuestra atencin sobre la profunda diferencia en los procesos de cambio de las estructuras econmicas y polticas, por un lado, y las cultu- rales, por el otro (Bell, 1977). Las primeras pueden registrar un cambio radical de un momento a otro, al grado de no dudar del paso de la modernidad; las segundas, invariablemente presentan un paso tortuoso, en el cual las posibles incoherencias entre los smbolos y las prcticas, entre los discursos de los sujetos sociales y los actos, sugieren una dinmica mucho ms compleja y, en ocasiones, engaosa. No obstante, consideramos irrefutable la transformacin gradual de las identidades genricas, ahora, en particular, la de la masculinidad, que sin necesidad de predominar en el contexto de las prcticas sociales, abre paso a la reformulacin de nuevas formas de expresin de esa identidad. Aspecto que en este ensayo ser tratado a partir de esbozar algunas tipologas que refejan la presencia del pasado, pero sobre todo, el paso de la modernidad, y con ello la crisis de la masculinidad tradicional. LA CULTURA Y LA IDENTIDAD Parece inevitable tratar el tema de la cultura sin recurrir a la cuestin de la identidad, y viceversa. Ello obedece a que tanto una como otra, expresan elementos de carcter material y sub- jetivo que comparte un grupo de personas. En ese sentido es ampliamente sugerente la idea que sobre la cultura tiene Parsons (1960): la cultura se aprende, se comparte y se transmite. La primera cuestin alude a la etapa del proceso de socializacin al que se somete a cada individuo, la segunda, al hecho que la RAFAEL MONTESINOS 184 185 NUEVAS TIPOLOGAS DE LA MASCULINIDAD cultura genera comunidad, pues existe algo profundamente sig- nifcativo para un grupo social o pueblo, y la tercera, que se trata de un complejo proceso que perdura en un lapso considerable del tiempo. De tal manera que la cultura salvaguarda el orden que garan- tiza la reproduccin de una sociedad o grupo social, defnien- do los valores, principios, formas de ver el mundo, conductas, expectativas de vida, etc., que comprometen a los individuos al garantizar el sentimiento de pertenencia. Visto as, uno de los efectos que produce la cultura como garante del orden estable- cido es la aceptacin de los papeles que los diferentes miembros de una sociedad han de desempear tanto econmica, poltica y socialmente. De ah que una de las principales funciones de la cultura sea fungir como elemento cohesionador de la sociedad, asignando roles a los individuos, esto es, lugares a ocupar por los individuos en ese amplio y complejo conjunto de estructuras que dan forma a una sociedad (Berger y Luckmann, 1968). En esa misma vertiente, una defnicin de la identidad como conjunto de elementos materiales y simblicos que permiten a los individuos reconocerse como parte de un grupo social, repre- senta ante todo, el compromiso que tienen los individuos por sa- berse parte de una raza, una clase social, o un gnero. Ese sentido de pertenencia es el que propicia en el individuo la certidumbre, la seguridad que requiere en su proceso de construccin de la personalidad, pero tambin, la identidad es una forma de distin- guirse de los otros. De tal forma que este compromiso supone, en determinado momento, que los miembros de una sociedad sacrifcan sus impulsos animales en benefcio de la colectividad. Y esa contradiccin, entre naturaleza y cultura, es lo que, en l- tima instancia, provoca un conficto individual o colectivo. Por ello es fundamental reconocer el carcter coercitivo de la cultura, que Freud consider como el malestar de la cultura. RAFAEL MONTESINOS 184 185 NUEVAS TIPOLOGAS DE LA MASCULINIDAD Esto nos permite considerar que en general la cultura, y en particular el cambio cultural, pone a prueba la condicin dual que se dirime entre el efecto protector que propicia la identidad, y el conficto que genera en la personalidad de los individuos, hombres o mujeres, el cumplir con el rol que asigna la cultura. En ese sentido, la estabilidad de los individuos depender del equilibrio de estos dos aspectos, cuestin de capital importancia cuando la identidad se somete a la retroalimentacin social, lo cual confrma la dependencia social que tienen los individuos, y evidentemente tambin requiere, aparte de su necesidad de autoconfrmarse a s mismo y recibir la retroalimentacin de los miembros de su mismo gnero, confrmar su identidad a partir de la percepcin de la otredad: del gnero femenino. De ello es importante considerar que las mujeres, cuyo perfl-conducta ha roto con el estereotipo tradicional de su gnero, rechazarn todo aquel rasgo de la masculinidad que atente contra su integridad moral o fsica. EL PAPEL CULTURAL DEL TRABAJO Una de las actividades ms importantes de la humanidad, des- pus de la reproduccin, es el trabajo. De tal manera que la funcin que el trabajo tiene en la defnicin de los roles que la cultura asigna a los miembros de la sociedad es fundamental. Es por ello que una de las estructuras ms importantes de la socie- dad moderna sea, precisamente, la divisin social del trabajo, que en la lgica del gnero es planteada como divisin sexual del trabajo (DST). Y, en la medida que desde la gnesis de la mo- dernidad capitalista la DST defni tanto los roles econmicos como los espacios sociales que correspondan a cada gnero, esta estructura se constituy en el principal emblema del poder mas- RAFAEL MONTESINOS 186 187 NUEVAS TIPOLOGAS DE LA MASCULINIDAD culino. Puesto que dicha asignacin en la estructura econmica determin que a la mujer se le confnara en el espacio privado, mientras al hombre se le asignaba el espacio pblico, a la mujer el trabajo no remunerado y al hombre el remunerado. Ello conlleva a defnir la posicin de poder. La divisin sexual del trabajo, en todo caso, determin que al hombre se le asignara la caracterstica de proveedor, y por tanto, el agente de la pareja y la familia que garantizara el acceso al dinero, fuente elemental del poder masculino sobre la mujer. La cuestin es que cuando la mujer irrumpe en el mercado de trabajo se encuentra automticamente en la va correcta para alcanzar su indepen- dencia. Poco a poco, arrebata el papel de proveedor exclusivo del hombre. Y entonces las identidades se trastocan, pierden la claridad del pasado que permita establecer la perfecta diferencia entre hombres y mujeres. De hecho, si aceptamos como premisa la crisis de la mascu- linidad, es pertinente considerar que la propia dinmica de la realidad social propicia la transformacin de las estructuras, la transformacin de la sociedad misma, de la economa, la poltica y la cultura, independientemente de la asimetra del movimiento estructural. De la misma manera, y en la medida que la identi- dad depende de las estructuras sociales, sta entra en un proceso de transformacin que provoca la emergencia de mujeres que, en trminos de lo que representan, chocan con los smbolos de la tradicin (una identidad femenina basada en el papel madre/ esposa), con lo aceptado culturalmente. Evidentemente, ubicn- dose en un punto en el cual sern blanco de la coercin cultural, de la estigmatizacin, no solamente ellas, sino tambin sus pare- jas. Ellas son censuradas por trabajar y no cuidar como se debe a los hijos y l, por mantenido, por requerir de la participacin econmica de su pareja, por ser incapaz de ser el proveedor ex- clusivo. Ese solo hecho, el que la mujer hubiese incursionado en RAFAEL MONTESINOS 186 187 NUEVAS TIPOLOGAS DE LA MASCULINIDAD el mercado de trabajo, representa el inicio del fn de la divisin sexual del trabajo, pero tambin la reconformacin del espacio privado fundado en la fgura de la familia nuclear. Es la causa ms visible de la fsura en la estructura del poder masculino. Ese cambio estructural que promueve la emergencia de nue- vas identidades genricas no necesariamente debe atribuirse al movimiento feminista, como ya haba apuntado Marvin Harris (1984) al analizar a la cultura norteamericana contempornea, situacin que confrma tambin una idea de Connell: Los cambios masivos en las proporciones de empleo de mujeres casadas se daban en los pases industriales an antes de que sur- giera el movimiento de liberacin de las mujeres; el cambio en la prctica heterosexual ya era un hecho, considerando el aumento en la seguridad de los anticonceptivos; y la estructura de las fami- lias cambiaba debido a mayores esperanzas de vida, al aumento del nmero de divorcios y el descenso de la fertilidad (Connell, 2003: 304). Esta idea nos permite ubicar la importancia que tiene el he- cho de que la mujer se incorpore al mercado de trabajo, pues no slo se reduce a lo que ya apuntaba Simone de Bouvouir, respec- to a que nicamente la independencia econmica posibilitara la autonoma de la mujer, sino al hecho de que al irrumpir la mujer en el mercado provoca la ruptura total de la DST, pues su identidad, dependiente del rol econmico y del espacio que ocu- paba, determina la erosin de la familia nuclear que gira entorno a los papeles asignados culturalmente a hombres y mujeres. Y no cabe ya duda de que van surgiendo nuevas identidades genricas. Pero qu pasa con la identidad masculina? Este complejo proceso de cambio cultural que, por cierto, refeja una dinmica mucho ms tortuosa que el de la economa RAFAEL MONTESINOS 188 189 NUEVAS TIPOLOGAS DE LA MASCULINIDAD y la poltica nos obliga a reconocer sin ms que han surgido nuevas identidades femeninas, caracterizadas por el acceso de las mujeres al poder. La mujer, entonces, comienza a identifcarse a partir de los nuevos roles sociales que va desempeando en las ltimas dcadas: si antes se dedicaba exclusivamente a la fami- lia, en adelante aparecer como un sujeto con un proyecto de vida. Este fenmeno, cada vez ms representado, adquiere una importante signifcacin no por su condicin estadstica, que en sociedades como la mexicana puede ser todava minoritaria, sino por su cualidad simblica: la mujer moderna. Evidentemente, este fenmeno de cambio cultural, de resig- nifcacin de la identidad femenina, supone un impacto en la otredad. El primero de ellos es que esa nueva identidad represen- ta el inicio del proceso de deslegitimacin de poder masculino, la prdida del control sobre las principales fuentes del poder mas- culino: su papel de proveedor, determinado por la DST; su for- taleza, que determina su carcter de protector; y su racionalidad, que explica el porque se le atribuye a los hombres la inteligencia que les permite ser exitosos. En la medida que las mujeres cumplen con nuevos roles sociales, por tanto, nuevas formas de pensar, nuevas formas de relacionarse con su mismo gnero y con el masculino, se van estableciendo nuevas formas de negociacin entre mujeres y hombres. El varn se ve cuestionado, compelido. Las nuevas identidades femeninas representan la contradiccin de la necesi- dad que tienen los individuos de reconfrmar permanentemente su identidad. Por lo cual el hombre pierde la certidumbre que le confera su identidad genrica en el marco de una tradicin que salvaguardaba los privilegios masculinos. Cada vez ms comienza a vivir una contradiccin entre lo culturalmente apre- hendido y una prctica cotidiana que le hace saber que la mujer est lejos de ser inferior a l. Comienza a sentir el malestar de RAFAEL MONTESINOS 188 189 NUEVAS TIPOLOGAS DE LA MASCULINIDAD la cultura, el peso de cumplir un rol social que lo ha obligado a contener sus sentimientos, a ocultar sus miedos, su frustracin. Este prembulo nos permite reconocer que se estn construyen- do nuevas formas de expresin de una masculinidad que renun- cia al despotismo del patriarcado, y por tanto, que se recrean en la posibilidad de construir relaciones ms igualitarias, ms justas, ms placenteras. Siendo as, cmo se van expresando las diferen- tes masculinidades? Sobre todo si una de las caractersticas de la modernidad es el fenmeno del desempleo, lo que supone para todos, hombres y mujeres, una severa difcultad para mantenerse en el mercado de trabajo. Qu efecto tiene en la persistencia de una masculinidad que basa su identidad en el poder que le con- ceda el hecho de ser proveedor? Por ltimo, respecto a la cultura y a la identidad genrica, cabe destacar que la superacin de la divisin sexual del trabajo no slo promueve la emergencia de nuevas identidades, primero las femeninas, sino que el smbolo que en lo subsecuente repre- sentar la mujer moderna trastoca la identidad masculina de la tradicin, pues al desempear un trabajo remunerado aparece tambin como proveedora, rompiendo con el monopolio econ- mico que el hombre ejerci en el pasado. Ahora la mujer es ra- cional, competitiva, emprendedora, ambiciosa, exitosa, valiente, etc., como lo manifestaron las siete mujeres profesionistas, con edades entre los 26 y los 54 aos, con las que se trabajaba en un grupo focal que discuta las diferencias entre los gneros. En di- cho escenario, cmo se construye una identidad que permita al individuo reconocerse como parte de un gnero, pero al mismo tiempo distinguirse del otro?, cmo apuntalar una identidad masculina que permita claramente distinguirse de las mujeres, ms all de lo estrictamente biolgico? Eso se resuelve, como su- giere Lipovetsky, reconociendo que una de las caractersticas de la modernidad se observa a partir de la disolucin de las diferen- RAFAEL MONTESINOS 190 191 NUEVAS TIPOLOGAS DE LA MASCULINIDAD cias entre hombres y mujeres. De hecho, llam la atencin que cinco de esas siete profesionistas expresaran que uno de los rasgos que las distingua como mujeres era el ser violentas, prueba de que las nuevas identidades genricas se han trastocado, lo cual provoca cierto grado de confusin social. En ese sentido, va el siguiente apartado donde se intentar dar forma a las tipologas modernas de la masculinidad. LAS TIPOLOGAS DE LA MASCULINIDAD Parecera que la tradicin nos ofrece una sola interpretacin de la identidad masculina, que en su condicin patriarcal proyecta simblicamente la imagen del hombre a partir de la superioridad sobre la mujer. Y que, en la versin benvola de la masculinidad, hace aparecer al hombre como proveedor y protector de la fa- milia. De ser as, es muy probable que sea el feminismo, como movimiento contracultural, el que nos abre la posibilidad de re- conocer las primeras tipologas de la masculinidad; pues, en todo caso, la manera que trat la condicin social de las mujeres, como vctimas del abuso del poder masculino, rechazaba o al menos ignoraba la versin benvola que nos ofreca la tradicin, des- tacando la expresin negativa de la masculinidad: el machismo. Entendiendo como machismo la exaltacin de la superioridad de hombre sobre la mujer, lo cual da la pauta para comprender el ejercicio desptico del hombre que subyuga y arremete contra la mujer, colocndola, en efecto, en un papel de vctima. Por otra parte, pensemos que el estereotipo masculino que proyecta la cultura en el contexto de la tradicin supone la acep- tacin colectiva de este estereotipo, que ser el referente para ejercer el papel coercitivo de la cultura. De tal forma que aque- llas formas de expresin de la masculinidad, y desde luego de la RAFAEL MONTESINOS 190 191 NUEVAS TIPOLOGAS DE LA MASCULINIDAD feminidad, que no cumplan con lo culturalmente establecido, sern reprimidas a partir de la estigmatizacin. En la sociedad mexicana, es el caso del mandiln, normal- mente considerado aqul que, a pesar de cumplir con su papel proveedor, no ejerce el control sobre su mujer, no la somete de forma alguna. Tipologa que adquiri materialidad a partir de la presencia de hombres que ejercan su masculinidad sin imponer su poder a los dems, ni a la mujer ni a los hijos. Era el estereoti- po del hombre desvalorizado por el solo hecho de manifestar sus sentimientos, rasgo ms identifcado en el pasado con el gnero femenino que con el masculino. Visto as, entonces, la tradicin con la cooperacin del femi- nismo, nos hereda tres tipologas: el rey benvolo, el macho y el mandiln. Un ejemplo del menos analizado, el de una masculinidad sometida al poder de la mujer, es el testimonio que una joven profesionista de 26 aos de edad nos daba en un grupo focal respecto a los modelos de masculinidad que le rodean: Fernanda: Mi padre es el culpable de las cosas negativas que vivi- mos en mi casa. Es un cero a la izquierda, hace lo que mi mam quiere. Para ella, l es un tonto que no puede resolver absoluta- mente nada, que no toma decisiones Mi pap nunca coment algo sobre mi mam, pero considera que sus hijas son ms inteli- gentes que su hijo, que somos exitosas y que mi hermano es un mediocre que est al cuidado de mami Por mi parte, tengo un novio muy comprensivo, me apoya en todo lo que yo hago, principalmente en mi carrera profesional. Nuestra relacin es muy buena y normalmente nos vemos cuando yo tengo tiempo porque l todava no tiene trabajo. Una posible expresin de la tipologa del rey benvolo est dibujada a partir de un varn que, garantizando el mayor ingreso RAFAEL MONTESINOS 192 193 NUEVAS TIPOLOGAS DE LA MASCULINIDAD familiar, mantiene una actitud consciente con el rol que juega su pareja. Ello coincide en ms de una forma, con la idea que Moore y Gillette (1993) tenan sobre la masculinidad madura, y que sin duda garantizaba en todo caso, una relacin armoniosa entre el hombre y la mujer. Es el caso del testimonio que nos ofreci Ral, un varn profesionista, funcionario pblico de 53 aos, que particip en un grupo focal que discuta el tema de la masculinidad. Ral: En mi caso tengo una relacin de igualdad con mi esposa, ella aporta 25% del ingreso familiar, pero lo importante es que ella realiza actividades fundamentales para nuestra familia, adems que tiene una actividad laboral que la llena como persona, y le per- mite cumplir esas actividades. Yo tengo un trabajo que me absorbe muchsimo tiempo y defnitivamente requerimos de alguien que se haga responsable de las necesidades de la familia. En cuanto a las decisiones que se toman en la familia, las tomamos los dos, y los hijos saben que pueden recurrir para unas cosas al permiso mo o al de su mam. Como se puede observar, esta tipologa heredada por la tra- dicin, tambin podra representar en la actualidad una de las primeras manifestaciones de una masculinidad que rechaza el machismo. En todo caso, es obvio que el varn posee las princi- pales fuentes de poder en la relacin de pareja. Aunque est lejos de exaltar su superioridad, se muestra conciente de la funcin que familiarmente desempea su pareja y, por tanto, mantiene una actitud y una conducta de respeto hacia ella. Como en este caso, donde de alguna forma se reproduce la tradicional DST, la condicin de las relaciones propiciadas por un varn que reproduce su prctica genrica a partir de lo que intentamos defnir como rey benvolo, y una mujer que toda- RAFAEL MONTESINOS 192 193 NUEVAS TIPOLOGAS DE LA MASCULINIDAD va se apega a una identidad determinada por el rol de madre/ esposa, est determinado por cierto nivel de conciencia por parte del hombre, lo que le concede la expresin de una masculinidad madura que permite la reproduccin de relaciones familiares ms afectuosas, alejadas del ejercicio desptico del poder que caracteriza a la fgura del macho. La siguiente tipologa que proponemos es la del varn pos- antiguo. Es el caso del hombre que tiene todas las condiciones para desempear el papel de proveedor y que, preferentemente, espera que en su relacin de pareja se reproduzca el ritual de las diferencias entre hombre y mujer, sin la actitud de incidir en conductas prximas al machismo. Se trata de varones prctica- mente dependientes del papel que juega la mujer tradicional en el espacio privado y que, por tanto, buscan la comodidad y la certidumbre que les ofrecen mujeres que, an teniendo la calif- cacin sufciente para mantenerse decorosamente en el mercado de trabajo, tambin buscan la proteccin (afectiva) de su pareja. Normalmente, pueden mostrar un discurso muy consciente de la igualdad entre los gneros, donde se reconoce el derecho de la mujer a marcarse un proyecto de vida a seguir. En este caso tene- mos el testimonio que nos ofreci Manuel, en una entrevista donde tratamos las relaciones entre los gneros, un varn soltero, exitoso profesionista de 40 aos. Manuel: Yo estoy convencido de los derechos de las mujeres, de hecho me gustan las mujeres intelectuales que sean independien- tes econmicamente, pero lo que s, es que necesito que me hagan mis gelatinas, que me cuiden, que tengamos actividades juntos. La bronca es que yo no s cocinar ni un huevo frito, as que necesito alguien que me comprenda porque a estas alturas del juego va a estar muy duro que aprenda lo que no hice en tanto aos. Ya comeremos hamburguesas o saldremos a un restaurante. Yo tengo RAFAEL MONTESINOS 194 195 NUEVAS TIPOLOGAS DE LA MASCULINIDAD mucho trabajo, y no lo puedo sacrifcar por actividades que no se me dan. La posible expresin de la tipologa que denominaremos el varn en crisis, es el caso de hombres que, por las circuns- tancias que les impuso la crisis econmica, se ven confrontados por su pareja, provocando el caos en la relacin de pareja, ya sea provocando el rompimiento o generando una relacin cotidiana- mente confictiva. Como ejemplo de esta tipologa, el varn en crisis, tenemos el testimonio de Roberto, hoy de 61 aos, un empresario venido a menos por cuestiones de una enfermedad que lo puso al borde de la muerte. Diez aos atrs pas dos aos hospitalizado, los recursos reunidos hasta ese momento se fueron consumiendo y los recursos econmicos que requera la familia los ofreca su mujer, una ama de casa convertida en intelectual (escritora) exitosa, que venda lo que produca, y que por tanto ya garantizaba su autonoma respecto de l. La cuestin es que, conforme se fue haciendo ms evidente la crisis econmica y l no pudo colocarse decorosamente en el mercado de trabajo, la relacin de pareja se fue diluyendo. Este es una parte del testimo- nio que nos ofreci para hablar de su historia. Roberto: Cuando las cosas iban bien no tuve problema alguno con mi mujer, viajes, buenas comidas, festas toda la comodidad del mundo. El problema empez a raz de mi enfermedad (leuce- mia). Todo fue cuestin que se acabara la lana y se acab el amor, duramos un buen tiempo sin tener relaciones sexuales, todo se volvi reclamo, me pasaba cuentas del telfono, la colegiatura de los hijos (dos: una mujer, 16 aos, un varn, 22 aos) se quejaba de la carcacha que tenamos, todo era bronca. Las cosas se fueron acabando y de la relacin no qued nada, yo aguant casi cuatro aos con esa situacin porque la amaba y crea que yndome bien RAFAEL MONTESINOS 194 195 NUEVAS TIPOLOGAS DE LA MASCULINIDAD las cosas volveran a ser como antes; pero conforme pasaba el tiem- po ella se haca ms soberbia y me echaba en cara, a grito peln y con mentadas de madre, que ella era la que mantena la casa. No era que yo dejara de dar dinero, pero francamente era casi nada, la economa est del carajo, mientras ella se haca cargo de lo bsico y de sus cosas. Le fue tan bien que se compr un carrazo, y yo de a pata. Poco a poco se fue hacindose ms claro que ya no haba nada, pero aguantaba ms slo por mis hijos, yo no les iba a dar un mal ejemplo, yo no me iba a arriesgar que ahora me reclamaran que haba renunciado a la familia. Yo puse todo de mi parte pero las cosas no salieron bien. Como dice el dicho: cuando la pobreza entra por la puerta, el amor sale por la ventana Se trata del caso de varones que la realidad social los oblig a modifcar su conducta ante las mujeres, quienes tomando el reto de forjarse un futuro quedan en condicin de rechazar el someterse al poder masculino, sobre todo si no existe razn objetiva para pensar que lo tengan. Son varones que viven el cambio cultural en total conficto, pues ya no cuentan con la identidad que la Tradicin les ofreca, en el cual por el solo hecho de ser hombres los haca blanco natural de privilegios sociales. Evidentemente, se trata de varones que sufren su condicin de subempleo o desempleo, y que culpan a la suerte por la crisis econmica. Normalmente, no tienen referentes para pensar de una manera que evite el inculparse por el fracaso, a veces ellos mismo ponen en duda su identidad masculina, pues se saben incapaces de colmar las caractersticas que la cultura tradicional exige para ser hombre de verdad. El caso de la tipologa del varn domesticado es aquella donde se ha aceptado una relacin de igualdad porque simple y sencillamente han establecido relacin con una mujer que, al acceder a alguna forma de poder, controla un recurso indispen- RAFAEL MONTESINOS 196 197 NUEVAS TIPOLOGAS DE LA MASCULINIDAD sable para ejercer legtimamente el poder: el dinero. Se trata de varones que, al encontrase en desventaja econmica con su pare- ja, reproducen las diferencias entre los gneros, pero colocando a la fgura masculina en una situacin de inferioridad, aunque sus ingresos sean sufcientes para mantener una vida decorosa. Esta tipologa de la masculinidad podra expresarse como una suerte de sometimiento consciente, en la medida que el varn reconoce los mritos de su pareja. Ya sea que stos provengan de una carrera profesional exitosa que haya generado un ingreso lo sufcientemente alto como para tomar el control de las decisio- nes que se toman en la pareja, o por la capacidad emprendedora que coloque a la mujer como una empresaria exitosa El poder que la mujer adquiere al controlar el recurso del dinero garantiza con su participacin un estatus que coloca a la familia en un c- modo nivel de vida, que no podra mantener el solo ingreso del varn. Los mritos que la mujer hace en su carrera profesional le conceden todos los honores que la sociedad contempornea ofrece a las personas que han alcanzado el xito, ensombreciendo los avances que por su parte realiza el hombre. Por otra parte, la misma desventaja en relacin al poder propicia, sin necesidad de explicitarlo, las condiciones para rene- gociar las relaciones entre los gneros, y el varn, despojado de la posibilidad de imponer su voluntad en las decisiones signif- cativas de la familia, queda dispuesto a participar en la repro- duccin del espacio privado. Esta desventaja es la que permite, en el anlisis sobre las relaciones de gnero, dar la relevancia que requiere al papel que juega el trabajo como elemento de poder. Para ejemplifcar la tipologa del varn domesticado tenemos el testimonio que nos ofreci Miguel, profesionista de 48 aos de edad, al tratar el tema de su relacin de pareja en una entre- vista ex profeso. RAFAEL MONTESINOS 196 197 NUEVAS TIPOLOGAS DE LA MASCULINIDAD Miguel: La relacin con mi pareja es de igual a igual, yo la admi- ro mucho, hago pblicos sus mritos de manera que los que la rodean no tienen dudas en hacer reconocimiento de sus xitos. Y los dos resolvemos las cuestiones del hogar, participando de igual manera, lo mismo cocino o hago limpieza, si es que no tenemos quien nos ayude, pues cuando contamos con sirvienta simplemen- te los dos nos descargamos de los trabajos de la casa. Lo que en todo caso hace diferencia con ella son los ingresos que percibimos uno y otro, en ocasiones he ganado la tercera parte de los ingresos que ella gana, a veces la mitad. En esa situacin ni que discutir, ella siempre tiene la razn a la hora de decidir qu vacaciones se toman, qu vehculo se compra, qu escuela se elige para las hijas, etc. No se pone a discusin quin tienen el poder, simplemente ella decide cmo utilizar su dinero. Diferente fue cuando empare- jamos el nivel de ingresos, ella se qued acostumbrada a decidir, y yo simplemente le deca que me gustaban sus opiniones pero que mi dinero lo iba a utilizar para tal o cual cosa. Ella no quedaba conforme pero, de igual manera que comprenda que ella tena el derecho a tomar las decisiones sustantivas, ahora yo tomara, al menos las correspondientes a mis ingresos. Esa situacin es lo que gener una mejor situacin para negociar entre ella y yo. Antes quedaba claro que mi dinero era de los dos, y que el suyo, suyo seguira siendo. Como se puede observar, la igualdad de circunstancias en la pareja puede ser un elemento fundamental para crear una re- lacin ms equitativa entre hombre y mujeres. La desigualdad, siempre inclinar el fel de la balanza del lado del que tenga me- jor posicin de poder. Tenemos otra tipologa que hemos denominado el varn moderno y contempla a hombres muy representativos de la modernidad, esto es, varones que sin lugar a ningn tipo de du- RAFAEL MONTESINOS 198 199 NUEVAS TIPOLOGAS DE LA MASCULINIDAD das, tienen la idea de la igualdad entre los gneros. Valoran a su pareja por el solo hecho de serlo, y estn felizmente dispuestos a participar en todas las actividades que una familia requiere para su reproduccin social. Es el caso del testimonio que ofreci Adran, profesionista de 46 aos de edad, en el grupo focal que discuta sobre las diferentes formas de vivir la masculinidad. Adran: En mi caso existe una relacin igualitaria, ganamos casi lo mismo, los dos nos hacemos cargo de las necesidades que ten- gamos, ya sea que se trate de cuidar a nuestra hija, ya sea que se trate de hacer el mercado, o de los labores de la casa. Yo no tengo ningn problema en cocinar o planchar, as que nos organizamos fcilmente, de lo contrario no saldramos adelante. Las decisiones de lo que se hace, lo que se gasta, todo lo hacemos los dos, siempre en acuerdo. Esta tipologa se aproxima mucho a la idea de la masculinidad madura, la cual permite hacer uso de las facultades masculinas en benefcio de la pareja, se generan relaciones ms libres de los prejuicios sociales, y se expresan libremente los sentimientos. El caso de la tipologa del varn campante alude a la c- moda posicin que tienen los varones por el avance de la moder- nidad, es decir, que se ven benefciados por la presencia de las mujeres con poder, quedando en una situacin de despreocupa- cin respecto del papel econmico que ellos juegan en la familia. Se trata del caso de varones cuyos ingresos son poco signifcativos para la reproduccin de la familia, sin que esto afecte su nivel de vida puesto que los ingresos de su pareja son ms que sufcientes para vivir cmodamente. A este tipo de varones no le preocupa mantener un trabajo, ni hacer los mritos requeridos para me- jorar sus condiciones laborales y estn dispuestos a colaborar en las tareas domsticas, si es que se encuentran en el desempleo. RAFAEL MONTESINOS 198 199 NUEVAS TIPOLOGAS DE LA MASCULINIDAD No cuestiona el poder que ejerce su mujer, pues eso no provoca una conducta recriminante hacia su persona. Se conforman con decir, como Germn, profesionista de 38 aos de edad: gano poco pero no me presionan en ese trabajo, el da que se compliquen las cosas renuncio y, total, busco uno nuevo. Siempre hay un lugar donde empezar. Lo importante es que con mi mujer tengo una buena relacin y las cosas marchan bastante bien, mis hijos no necesitan nada como para que yo tenga que soportar un trabajo que me quite el tiempo para atenderlos a ellos. Este tipo de varones normalmente est casado con profesio- nistas exitosas y mujeres emprendedoras que resuelven fcilmen- te los problemas que se le presentan a la familia. Sin embargo, valoran la compaa de un hombre que las quiera y las proteja. La mejor empresa para un varn campante. La ltima tipologa que presentaremos es la que denomina- mos con el mote la mquina de placer, es el caso de varones vertidos todo el tiempo a seducir a alguna mujer, cualquier mu- jer. Lo importante para ellos es lograr que las mujeres accedan a sus deseos sexuales, son el prototipo del seductor que dedica su cuidado y atencin hacia la mujer que constituye momentnea- mente el papel de la presa, cuyo reinado dura hasta que no caiga de la gracia de la mquina insaciable de placer. Como deca Paz en la Llama doble, es el prototipo de hombres que tienen una in- saciable hambre sexual. Se trata de un tipo de varn benefciado por el paso de la modernidad, en cuanto a la liberacin sexual de la mujer. Esto le ha ampliado sus posibilidades de estar ms tiempo en la cama con alguna mujer de la cual se harta cuando sta quiere pasar del sexo al amor, y del amor al matrimonio, momento exacto en que hay que echarlas fuera de la cama. Nor- malmente, estos hombres se vuelven, con el tiempo, incapaces RAFAEL MONTESINOS 200 201 NUEVAS TIPOLOGAS DE LA MASCULINIDAD de mantener una relacin sentimental pues esto los ata a una mujer. Por ello todo se reduce al intercambio sexual. Se trata de solterones o de hombres que han sentado cabeza, que no pueden mantener la calma en una relacin matrimonial, pues les limita su necesidad animal de saltar de cama en cama. Es el ejemplo que obtenemos con el testimonio de Federico, profesionista de 44 aos de edad. Federico: Lo que pasa es que todas las mujeres tienen algo bonito, algo que te atrae. Pero lo que s es que todas quieren estar en la cama, y siempre estn dispuestas a pasarse un buen rato. No hay como salir al antro y luego llegar a casa y con toda tranquilidad despertarte al otro da. No tienes el problema de la rutina de una esposa, no. Salen, se arreglan, le echan ganas a la relacin y te la pasas a toda madre. El problema es que muy rpido quieren for- malizar la relacin y, entonces Las cosas dejan de funcionar de inmediato, y ni modo a buscar otra candidata que comprenda que el amor es cuestin de tiempo. Este tipo de varones vive la contradiccin de probar su mas- culinidad, primero conquistando al mayor nmero posible de mujeres, sin mediar concepto alguno de belleza, pero tambin, aorando tener un hijo, y cumplir el soado ciclo de vida que en este caso termina procreando qu mejor forma de confrmar que se es un hombre? A MANERA DE CONCLUSIONES La primera conclusin tiene que ver con la irreductible relacin entre cultura e identidad, sobre todo en cmo las estructuras sociales determinan la forma que adquiere la identidad, a partir de prcticas sociales concretas. De manera que si hablamos de un RAFAEL MONTESINOS 200 201 NUEVAS TIPOLOGAS DE LA MASCULINIDAD cambio cultural necesariamente estamos esperando reconocer las nuevas identidades que subyacen en dicho proceso. En esa misma perspectiva, y considerando la interrelacin existente entre la economa, la poltica y la cultura, planteamos que la estructura ms signifcativa de la sociedad es la proveniente de la divisin sexual del trabajo, y por tanto, la ms signifcativa para defnir la identidad, tanto de hombres como de mujeres. As que, considerando el papel que juega en la tradicin, superada la divisin sexual del trabajo, inevitablemente se transforma la identidad de uno y otro gnero, porque en principio sta ya no excluye a la mujer del trabajo remunerado y rompe con el conf- namiento de la mujer en el espacio privado. Se diluye la fgura de la familia nuclear y la modernidad abre paso a nuevas formas de organizacin familiar, ya sea matrifocales o patrifocales. En todo caso, el primer problema que el analista enfrenta cuando busca defnir de manera pertinente la identidad mas- culina o femenina se encuentra en que los propios hombres no encuentran diferencias que no sean las estrictamente biolgicas que les permitan consolidar su sentimiento de pertenencia y que, al mismo tiempo, les distinga de las mujeres, efecto del cambio cultural que ha diluido las diferencias entre los gneros. Al intentar considerar especfcamente la emergencia de nuevas identidades masculinas, se propuso una tipologa ade- cuada a la prctica cotidiana que captara las diferentes formas de expresin de la masculinidad que se manifestan en la actua- lidad. stas son las heredadas por la tradicin y el feminismo: el rey benvolo, el macho y el mandiln. Y, segundo, las masculinidades emergentes en el proceso de cambio cultural: el varn posantiguo, el varn en crisis, el varn domesticado, el varn refexivo, el varn campante y la mquina de pla- cer. La presencia de estas tipologas demuestra la coexistencia de patrones de conducta de los gneros correspondientes al pasado, RAFAEL MONTESINOS 202 203 NUEVAS TIPOLOGAS DE LA MASCULINIDAD la tradicin, y las que caracterizan a la modernidad, al tiempo socialmente nuevo. Como se puede observar en los testimonios que hombres y mujeres ofrecieron en entrevistas o grupos focales donde se trataron cuestiones referidas a los gneros, es imposible resistirse a reconocer que las identidades, tanto masculinas como feme- ninas, se han transformado al grado de estar en condiciones de distinguir las correspondientes a la modernidad y las del pasado, a pesar de que no podamos distinguir a ciencia cierta la identi- dad de hombres y mujeres; pues las identidades tradicionales se han trastocado. OBRAS CONSULTADAS Archetti, Eduardo P. (2003). Masculinidades. Ftbol, tango y polo en la Argentina. Argentina, Antropofagia. Badinter, Elisabeth (2003). Fausse route. Pars, Odile Jacob. Beck-Gernsheim (2003). 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