1.-Estableciendo una comparacin de las fuentes documentales: 1.1 Confiabilidad histrica del N.T. 1.1.1. Prueba bibliogrfica 1.1.2. Prueba de evidencias internas 1.1.3. Prueba de evidencias eterna! "a arqueolog#a ha confir$ado que los tetos datan del s.% & las 3'())) citas de los Padres. 1.1.*. +echa antenicena( ,lena$ente de$ostrada! -ustino Mrtir( Tertuliano( %reneo de "&on( $encionan a los * evangelios co$o nor$ativos en el transcurso del s.%% 1.1... Creaci/n del canon. C/$o se di/ el ,roceso. 1.2 "Confiabilidad" de los Evangelios Apcrifos. 1.2.1. El descubri$iento. 1.2.2. 01$ero de co,ias. 1.2.3. Calidad de las co,ias. "as hi,/tesis centrales del C/digo( estn basadas en ,rrafos en $u& $al estado. 1.2.*. +echas tard#as de su redacci/n 2,osterioridad a los evangelios can/nicos3. "os e,ertos los datan durante el s.%%%( lo $s te$,rano durante el s.%%. Entonces(...si datan de $as de 1)) a4os des,u5s del$inisterio de Cristo( 6Porqu5 he$os de creer que nos dicen la verdad acerca de -es1s7 1.2... 8ru,os gn/sticos que les dieron origen! sus creencias. 1.2.'. Presentan( no un -es1s $s hu$ano( co$o dice( 9El C/digo9( sino $s Et5reo 2citas3. 1.2.:. ;a& ausencia absoluta de referencias <que daten del s.%<( tanto de ,ersona=es co$o de lugares susce,tibles de verificaci/n docu$ental & arqueol/gica 2cf. "c. *!1<3 & -n. .!23. 2.-Estableciendo la figura histrica de Mara Magdalena: 2.1. Anlisis de las fuentes: 2.1.1. 0eotesta$entarias 211 $enciones3. Error de ;er$en5utica( al lla$arla ,rostituta. 2.1.2. Padres de la iglesia. 2.1.3. 8n/sticas. "o que ,ode$os decir de estas fuentes( es que se encuentran en $al estado & son tard#as. Cuando uno lee el Evangelio de +eli,e en ,articular( nota$os r,ida$ente que las frases que son usadas en el C>V( ,ara establecer una relaci/n $arital o seual entre -es1s & Maria Magdalena se encuentran en $u& $al estado. 2.2. nsuficiencia de !aterial para delinear la personalidad "ue le atribu#e el Cdigo. !.-"ocumentos e#traneotestamentarios tempranos$ %ue a&alan la di&inidad de Cristo: $.1. Cartas de gnacio de Antio"u%a. $.2. El &ctavio. $.$. Cartas de 'linio El (oven. $.). Todos antenicenos. '.-El (ue&o )estamento muestra el lugar tan especial %ue obtu&o la mu*er en el cristianismo temprano. +Contrario a lo %ue %ue ,El Cdigo, sugiere acerca de la supresin del lugar de la mu*er-. ).1. El lugar de la !u*er en lo !e*or del paganis!o +'latn, -crates, etc.. *.1.1. En .recia( la $u=er res,etable no sal#a sin escolta $asculino. Cuando hab#a varones invitados en casa( no ,od#a estar ,resente. ?e retiraba a una habitaci/n es,ecial ,ara $u=eres. ?olo la hetaera ten#a ciertos ,rivilegios. "a es,osa griega no ten#a libertad alguna. "as ni4as libres no eran educadas en artes co$o los ni4os. Ten#an ,rohibido hablar en ,1blico. El infanticidio fe$enino era $a&or que el $asculino. "os hi=os varones eran 9,restigio9( las he$bras( 9lastre econ/$ico9. "as atenienses eran consideradas inferiores! Eur#,ides( Esquilo( ;o$ero. 9la ca=a de Pandora9. Para @rist/teles 2lo $e=or del ,aganis$o3( 9la $u=er es un ho$bre $utilado9. >ebido a la falta de calor en ellas( no ,ueden $adurar & no son tan inteligentes co$o los ho$bres. Cuando nace una $u=er( es ,orque el es,er$a del ho$bre no tiene el suficiente calor(&a sea ,or ser de$asiado vie=o( o bien de$asiado =oven. ?u naci$iento es un fallo 2laosus3 de la naturaleza. "as $u=eres en Roma( ten#an las $is$as li$itantes que en 8recia( & a1n $s. "a cuarta tabla de las doce del derecho ro$ano( contenAa la le& de BPatria ,otestasC. ).2. El lugar de la !u*er en el *uda%s!o antecristiano. ).$. El lugar de la !u*er en el !inisterio de Cristo. ).). El lugar de la !u*er en el Nuevo Testa!ento. )./. 0o anterior des!iente el postulado del "Cdigo" acerca de la supresin del papel de la !u*er( #a "ue los evangelios "ue tene!os # las ep1stolas, fueran escritas por los apstoles. Tmese en cuenta el prrafo de el evangelio de Toms 114.