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Universidad de Concepcin
Facultad de Ciencias Sociales
Departamento de Sociologa y Antropologa
Carrera de Sociologa

Sexualidad Femenina en jvenes de Chilln: un estudio
exploratorio
Memoria de Ttulo para Socilogo(a)

Alumna: Camila Bahamondes Carrasco
Profesor Gua:
Fernando Robles
Marzo, 2013
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ndice.
Introduccin, Planteamiento del Problema y Objetivos..................3
- Introduccin y Planteamiento del problema....3
- Objetivos de la Investigacin..6
Marco Terico de Referencia:
La sexualidad en el enfoque sociolgico y de la ciencia.....7
- Aproximaciones generales del estudio de la sexualidad.....8
- La sexualidad como asunto social.....10
- Principales concepciones sociolgicas de la sexualidad humana....12
- Sexualidad Femenina .......27
- Sociedad moderna y sexualidad32
- Sexualidad en Chile...........................34
- Jvenes y Sexualidad.....37

Diseo Metodolgico....40
- Enfoque metodolgico..40
- Universo y Muestra...42
- Recoleccin de los datos...43
- Anlisis de los datos......44

Anlisis de los datos y Resultados de la Investigacin.47
- Contextualizacin de las entrevistas..48
- Anlisis Hermenutico......59
- Anlisis Semntico-Estructural.65

Conclusiones.74
Bibliografa...81
Anexos.......83
- Malla Temtica......84
- Entrevistas.....85
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Introduccin, planteamiento del Problema y Objetivos.
Introduccin y Planteamiento del Problema.
La sexualidad siempre ha sido un tema polmico. A lo largo de la historia, este ha
sido un tema que se ha tomado con mayor o menor apertura dependiendo de la contingencia
social, histrica y cultural del tiempo o era en el cul este tema es planteado, segn los
acontecimiento histrico-culturales que ha vivido la humanidad. Muchos autores, como
Foucault (1976) y Jeffrey Weeks (1993) reconocen a la sexualidad como una construccin
de la poca victoriana, es decir, de la poca que abarc desde el ao 1830 al 1890
aproximadamente, ya que en esta poca se habra comenzado a discutir el tema, aunque
siempre bajo el alero de la religin y la moral, es recin en esta poca que la sexualidad
adquiere una importancia en la sociedad, aunque slo fuera para utilizarla como una forma
de regulacin de la sociedad.
Al hablar de sexualidad, es necesario acotar que la sexualidad masculina siempre ha
sido ms abierta al conocimiento popular, sobre todo con el sistema de dominacin
masculino imperante en la mayora de las culturas y sociedades. De esta manera, la
sexualidad femenina ha quedado durante mucho tiempo relegada al espacio de lo privado, a
lo domstico o ni siquiera se ha tocado como tema de discusin o de relevancia social,
cultural o acadmica. Esta asimetra ha sido expuesta por los movimientos feministas, que
dan cuenta acerca de una permanente visin de lo femenino/masculino - privado/pblico
virgen/puta, especialmente dentro de las sociedades tradicionales latinoamericanas. No
obstante, los movimientos feministas no gozan de gran arraigo en la sociedad chilena.
Por otra parte, en nuestro pas, y en particular en la ciudad de Chilln, capital de la
provincia de uble, al ser una sociedad ms bien pequea y tradicional, y basada en los
prejuicios y en el qu dirn, sobre todo en el sector socio-econmico medio y alto de la
ciudad donde se da una situacin particular donde todos se conocen y las relaciones de
trabajo, de amistad, amorosas y sexuales se dan dentro de los mismos crculos sociales, lo
que genera tapujos y prejuicios en las relaciones sociales. Es decir, se trata de crculos
sociales cerrados y endogmicos en su estructura.
Adems, en este tipo de sociedad, la visin dominante del patriarcado ha hecho que
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la sexualidad femenina sea un terreno desconocido y/o censurado en las discusiones
pblicas y privadas, incluso entre las mismas mujeres este es un tema que genera
resquemores y tabes, sobre todo en las ms jvenes que tienen menos experiencia y
confianza con respecto a este tema.
Hoy en da la sexualidad se mira de forma distinta a la de hace unos aos atrs.
Principalmente gracias al aporte y la lucha presentadas por el movimiento feminista y de
Liberacin LGBT
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. Este ltimo movimiento mencionado, nace como tal a partir de 1969 en
Nueva York como una lucha para obtener la igualdad de derechos y libertad de elegir una
orientacin sexual determinada y terminar con la persecucin homosexual. El movimiento
feminista por su parte, con su lucha crea, en un primer momento una clara conciencia (y por
ende un cambio en las prcticas comunicativas) acerca del derecho de la mujer a obtener
placer en sus relaciones sexuales, rechazando as la concepcin machista que se sostena
que exista una naturaleza asexuada de la mujer y adems plantea una igualdad en el
plano de la sexualidad entre mujeres y hombres. As, de a poco el tema se ha ido abriendo a
la comunicacin pblica, ya sea como tema referente a la salud, a la reproduccin, a la
demografa, etc. Y cada vez ms es tomado como un tema cotidiano, no sin ciertos tabes
en distintos grupos sociales y etarios. Esto tambin sucede debido a la influencia de los
mass media.
El advenimiento de temas de sexualidad en los medios de comunicacin como
principales socializadores e influenciadores en las masas, conlleva que diversos temas son
manipulados y encausados hacia ciertos prototipos, normas y formas de comunicacin. En
el fondo, la sexualidad aparece a diario en diversos libros best sellers, en programas de
televisin, en reportajes de los peridicos, en revistas dedicadas a la mujer, y muchos otros
medios, pero todos estos tienden a normar el comportamiento de la sexualidad tanto de la
mujer y el hombre, estableciendo prototipos a los que aspirar y un deber ser de la
sexualidad en los ms jvenes y de una forma particular en la mujer, donde el principal
factor es llevar una buena sexualidad para satisfacer al hombre. Un elemento clave dentro
de este punto, es la apertura a la informacin, que ha trado consigo el surgimiento del

1
Movimiento de Liberacin de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Transexuales. En Chile vase:
http://www.movilh.cl
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internet y de las llamadas redes sociales, que han configurado poco a poco nuevas
percepciones acerca de los principales temas que envuelven la realidad social, la sexualidad
no est exenta de esto y muchas de las personas que se manejan dentro de estas redes y
medios son parte de la poblacin femenina del pas.
De acuerdo a lo anterior, surgen las siguientes problemticas que dan inicio al inters por el
desarrollo de esta investigacin, que se enumeran a continuacin:
1. Cmo se representa la sexualidad para las mujeres jvenes de la ciudad de Chilln,
de un estrato social medio-alto?
2. Ha habido transformaciones en la sexualidad femenina de las jvenes chillanense,
en el sentido de ver, sentir y experimentar la sexualidad en el ltimo tiempo?
3. Hasta qu punto estas transformaciones, se reflejaran en los cambios que se ven
en general en la sociedad Chilena?












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Objetivos de la Investigacin.
Objetivo General
Comprender y analizar la construccin socio-histrica de la sexualidad femenina en las
mujeres jvenes entre los 15 y 25 aos de edad, de clase media alta de la ciudad de Chilln
y la relacin entre sus prcticas y sus discursos en este campo.

Objetivos Especficos
1. Describir y analizar el discurso y las prcticas de las mujeres jvenes chillanejas de
clase media alta.
2. Determinar, de acuerdo al objetivo anterior, si existe en las mujeres jvenes de clase
media alta de Chilln, un empoderamiento respecto a su cuerpo y su sexualidad.
3. Determinar si los medios de comunicacin, en particular las redes sociales, como
elementos de la sociedad moderna, influyen en la concepcin y prcticas de la
sexualidad de estas mujeres jvenes.









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Marco Terico de referencia: la sexualidad en el enfoque sociolgico y de la ciencia.
La sexualidad ha sido estudiada desde diversos campos de estudios y
diversas ciencias, ha sido fuente de inters en la medicina, en la biologa, en la anatoma, en
la psicologa y tambin dentro de las ciencias sociales como la demografa, la antropologa
y la sociologa. Incluso tiene su propia ciencia, la sexologa. Podramos escribir pginas
enteras que mencionen dentro de qu reas es tomada la sexualidad y las razones de esto.
Pero aqu nos centraremos principalmente en las teoras sociolgicas acerca de la
sexualidad, teniendo en cuenta autores renombrados dentro de las ciencias sociales y de los
estudios de gnero.
A continuacin presentamos dos definiciones acerca de la sexualidad en trminos
generales:
- De Barbieri sostiene que el relacionamiento sexual no es slo un intercambio
qumico que asegura la reproduccin de la especie. Mucho ms all, la sexualidad
es el conjunto de maneras muy diversas en que las personas se relacionan como
seres sexuados, en intercambios que, como todo lo humano, estn cargados de
sentido (De Barbieri, 1993: 154, citado en Vidal (2002: 15)
- Lamadrid y Muoz sealan que el significado primario de la sexualidad est
centrado en la posibilidad de encontrar placer y es la elaboracin social de los
significados que para los sujetos tiene la capacidad de derivar placer y de
reproducirnos en nuestros cuerpos sexuados. (Lamadrid y Muoz, 1996: 13)
De esta manera, establecemos a partir de estas definiciones, que la sexualidad no
slo tiene que ver con el proceso por el cual nos reproducimos como seres vivos, sino que
tambin con una forma de relacionarnos con otros sujetos y que esta relacin est llena de
sentido y de otros significados adheridos. Ms adelante se expondr una definicin ms
exacta y completa que vaya de acuerdo a nuestras problemticas y planteamientos y que
ser usada para establecer el concepto de sexualidad a lo largo de nuestra investigacin.


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Aproximaciones Generales del estudio de la Sexualidad.
Cmo se estableci anteriormente, la sexualidad no es un tema que slo pueda ser
tratado desde un solo ngulo, o una sola perspectiva. De esta manera, numerosos autores
han escrito acerca de la sexualidad humana, mdicos, psiclogos, psiquiatras, socilogos,
antroplogos, entre otros.
Por supuesto que cabe mencionar que se cre una rama de la ciencia, llamada
sexologa, preocupada de develar los misterios de la sexualidad. Es decir, descifrar los
procesos biolgicos, fisionmicos y conductuales de la sexualidad humana, e idear con esto
una proto-tipificacin del acto sexual, del placer masculino, ms tarde el del placer
femenino, y as sucesivamente. Sin embargo, los sexlogos tienen demasiado en cuenta el
aspecto biolgico y psicolgico de la sexualidad, dejando un tanto de lado lo cultural, la
historicidad y subjetividad que la sexualidad puede presentar en los seres humanos. Por otra
parte, la sexologa no ha presentado en s una sola perspectiva terica o intelectual hacia el
mundo acadmico, pero s han promovido una creencia en la que el sexo es crucial para la
salud y felicidad de los individuos. Pero no han analizado ms all el tema de la sexualidad
como un tema social. Como un tema rodeado de construcciones imaginarias provenientes
desde aspectos bsicos de la sociedad, como el sistema capitalista, la dominacin, el
patriarcado, etc. (Fuentes Martin & Lpez Snchez, 1997)
Una nueva aproximacin al estudio de la sexualidad se origina con los estudios de
Alfred Kinsey (1948 - 1953). Estos estudios generaron, en la sociedad norteamericana,
diversas polmicas ya que consistan en informes acerca de la sexualidad masculina y la
sexualidad femenina, descifrando as prcticas hasta ese entonces desconocidas o ms bien
escondidas, tanto de hombres como mujeres, lo que a la vez se convirti en una satisfaccin
ya que estos informes contribuyeron a generar cierta seguridad en las personas al saber que
sus prcticas sexuales no eran tan distintas a las de muchas otras personas.
Jeffrey Weeks acerca de la disciplina que estudia la sexualidad humana, la
sexologa, sostiene que esta jams ha constituido una disciplina unificada y que sus
estudios ofrecen una gama diversa de perspectivas y no una teora nica, debido
principalmente a que las ideas sobre el sexo, por s solas, no recrean el mundo sexual.
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La herencia ms importante de la sexologa sera lo que hoy se conoce como
esencialismo sexual, este intenta explicar la sexualidad y sus complejidades a travs de la
bsqueda constante de una verdad de la sexualidad, una verdad del sexo, buscada por
medio de la biologa, la psicologa, medicina, etc. As entonces, se considera al sexo como
una fuerza todopoderosa que controla lo social/moral/mdico, al menos segn lo que sera
la tendencia occidental de atribuirle a la sexualidad tal importancia o responsabilidad.
Dentro de otra ciencia social y humana, la antropologa, la sexualidad humana es
concebida como una especie de elemento y herramienta que pasa a ser interpretada,
regulada, enseada, aprendida, instrumentalizada, etc. En este sentido, se puede
decir que la sexualidad se hace un elemento cultural, que pasa a depender en gran medida
de los procesos de socializacin social y sexual, que vara segn las diversas culturas
existentes.
La reproduccin sexual exige diversos cambios en los individuos, tales como
cambios corporales, psicolgicos y sociales. Los que ataen a la antropologa, y tambin a
la sociologa, son los cambios sociales y los principales en la antropologa son: el Tab del
Incesto, la Regulacin de la Sexualidad, la Regulacin de la pareja y la familia. Todos estos
aspectos son indispensables para hacer posible la paz y el control dentro de un grupo
determinado de personas que conviven en comunidad y tambin para favorecer los
intercambios con otros grupos, lo que se traduce en la sexualidad como un hecho social que
est continuamente en interaccin con los fenmenos corporales y psicolgicos que
tambin se producen y reproducen al individuo. (Fuentes Martin & Lpez Snchez, 1997).
Siguiendo con la concepcin antropolgica de la sexualidad, se afirma que en todas las
formas de organizacin social ya sea de la pareja o de la familia, la regulacin de la
actividad sexual juega un rol fundamental en el origen y mantencin de los diferentes
sistemas, claro est, que este no es el nico factor que sirve para regular y mantener un
determinado sistema, pero es el que aqu nos atae.
En el fondo, la antropologa ve a la sexualidad humana como el resultado de una
forma de clasificacin y de ordenamiento cultural, donde los aspectos biolgicos y
reproductivos de las especies resultan condicionados por el conjunto de normas sociales y
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pautas culturales que pesan sobre los individuos. Estas normas y pautas, tendran el valor de
someter a la naturaleza regulando las relaciones de los individuos. (Levi-Strauss, 1967).
Margaret Mead por su parte, sostiene que la sexualidad puede ser vivida con conflictos o
sin ellos, dependiendo de las pautas culturales y el mensaje que propaga la sociedad acerca
de esta. (Mead, 1930). Por tanto, en ambas concepciones, la sociedad juega un papel
fundamental en la construccin de la sexualidad, es aqu donde radica su importancia en el
estudio de las ciencias sociales cmo tema de investigacin.
La sexualidad cmo asunto Social.
Para comenzar a tocar el tema de la sexualidad cmo asunto social y como aspecto
de inters en la sociologa, primero es necesario establecer con claridad la definicin que
utilizaremos para referirnos a la sexualidad, y que emplearemos a lo largo de nuestro
trabajo. De esta forma entenderemos este tema de la siguiente forma: La sexualidad es el
cruce de la naturaleza con la estructura social, esta responde a condicionamientos
sociales. La sexualidad va mucho ms all de la reproduccin, se ocupa de gestionar la
demografa de los grupos humanos como de mantener el orden social que los sostiene
(Osborne, Raquel; Guasch, scar, 2003:1). Esta es una de las principales definiciones que
se generan en torno a la sexualidad humana y que deja ver claramente su importancia y
presencia en la mayora de los aspectos de nuestras vidas, haciendo de este tema parte de
nuestra cotidianeidad, que tiene relacin directa con nuestra historia y las interacciones
sociales. As, la sexualidad como fenmeno contemporneo es el producto de la
interaccin de una multitud de tradiciones y de prcticas sociales, religiosas, morales,
econmicas, familiares, mdicas y jurdicas (Weeks, 1985:24) Todas estas categoras y
conceptos mencionados, han organizado la vida sexual a lo largo de la historia humana y
nos indican qu es bueno o malo, normal o anormal respecto a la conducta que
debemos tener en la sexualidad y hacia ella. De esta manera, y en palabras de Weeks
podramos sostener que La sexualidad es una experiencia histrica y personal, a la vez
(Weeks, 1993:21).
Antes de entrar de lleno en la teora sociolgica acerca de la sexualidad humana,
cabe mencionar que para esta disciplina, la conducta sexual es fundamentalmente una
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conducta social (Fuentes Martin & Lpez Snchez, 1997), esto debido principalmente
debido a que la mayor parte de las conductas sexuales cuentan con ms de un individuo, lo
que implica que hay una interaccin social entre dos o ms personas, implicando
negociaciones, juegos, expectativas, experiencias, compromisos, etc. Por otra parte, los
miembros/participantes de esta interaccin, son como todo individuo, sujetos sociales. Es
decir, son personas que se encuentran en permanente relacin e interaccin social, que
provienen de una familia que los ha socializado, de un determinado sistema escolar, en un
momento histrico determinado, pertenecientes a una generacin, a una cultura, a un grupo,
etc. Todos estos elementos son variables necesarias a tener en cuenta para entender la
sexualidad humana.
Cmo la conducta sexual, es constantemente regulada socialmente (por el Estado, la
religin, educacin, medios de comunicacin, etc.), la sociologa pretende descubrir el
sentido, el contenido y los mecanismos de esta regulacin. As, esta disciplina entiende la
sexualidad como una conducta social que el individuo aprende y que la sociedad regula a
travs de la cultura, en un primer nivel. En un segundo nivel, a travs de una organizacin
concreta de una sociedad determinada y en tercer nivel a travs de una red de relaciones
cercanas como la familia, la pareja, los pares, etc.
Lo anterior, puede ser definido como una socializacin sexual, en donde estn
implicadas las instituciones y las formas bsicas de relaciones en la sociedad: la pareja, la
familia, los pares; cada uno de estos con sus respectivas reglas y normas. Los principales
contenidos de este tipo de socializacin, seran las actitudes, valores, normas y reglas de
gnero que regulan la conducta mediante agentes socializadores que generan normas.
Esta es la principal relevancia que se le da al estudio de la sexualidad en la
sociologa. A partir de eso, podemos extraer diversos temas particulares, como en el caso
de esta investigacin, y utilizar diversos autores para generar un marco terico que es el que
utilizaremos para poder comparar a realizar el anlisis de los resultados de la investigacin
y para sacar nuestras conclusiones respecto de esos resultados y estas teoras.

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Principales concepciones sociolgicas acerca de la sexualidad humana.
Uno de los principales autores que escriben y analizan el tema de la sexualidad es el
terico francs Michel Foucault. Este autor, historiador de temas sociales y del pensamiento
y adems gran crtico de las instituciones sociales, escribe tres tomos de una obra llamada
Historia de la Sexualidad (1976 y 1984) en la que habla abiertamente de la sexualidad
humana, su relacin con las instituciones sociales y el poder que estas ejercen en sociedad.
Y adems, critica ciertos conceptos necesarios de plantear y explicar en este apartado, tales
como la hiptesis represiva de la sexualidad, sosteniendo nuevas hiptesis acerca de una
sexualidad construida discursivamente. Sin embargo, es necesaria una descripcin mucho
ms extensa y acabada acerca de esta obra de Foucault, para poder comprender sus
postulados en torno a la sexualidad.
Foucault parte su obra en torno a la sexualidad, sealando que es a partir de la poca
victoriana, que se nos comienza a decir que la represin es un elemento fundamental en la
relacin poder-saber-sexualidad y que para liberarse de esta represin hace falta una
transgresin a las normas y las prohibiciones, restituyendo el placer a lo real y a toda una
nueva economa en los mecanismos de poder (Foucault, 1976: 7). De acuerdo a esta
afirmacin, este autor plantea que este discurso en torno a la represin del sexo puede que
no sea realmente sincero en tanto es, como se menciona, es un discurso protegido por una
causa histrica y poltica: el orden burgus. Este orden convendra en palabras de Foucault
que si el sexo es reprimido con tanto rigor, se debe a que es incompatible con una
dedicacin al trabajo general e intensivo argumentando que la mano de obra, en pos de su
trabajo, no poda caer en los placeres de la vida, a menos que se tratase un mero tema de
reproduccin y que esto se les permitiera. As, Foucault sostiene que esta idea del sexo
reprimido no ms que una cuestin terica. La afirmacin de una sexualidad que nunca
habra sido sometida con tanto rigor como en la edad de la hipcrita burguesa () va
aparejada al nfasis de un discurso destinado a decir la verdad sobre el sexo, a modificar
su economa en lo real, a subvertir la ley que lo rige, a cambiar su provenir. (Foucault,
1976: 8)
Entonces, Foucault plantea sus dudas (1976: 9-10) ante esta hiptesis represiva,
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defendida por tantos y criticada por otros tantos, agrupadas en tres grandes aspectos:
1. La represin del sexo es en verdad una evidencia histrica? Es la
acentuacin o quiz la instauracin, a partir del siglo XVII, de un rgimen de
represin sobre el sexo?
2. Esta duda habla sobre el hecho histrico que pueda establecer o
determinar que pueda existir realmente una represin hacia el sexo a partir de una
poca especfica.
3. La mecnica del poder, y en particular la que est en juego en una
sociedad como la nuestra, pertenece en lo esencial al orden de la represin? La
prohibicin, la censura, la denegacin son las formas segn las cuales el poder se
ejerce de un modo general, tal vez, en toda sociedad y seguramente en la nuestra?
Estas dudas hacen referencia a un aspecto terico que tambin contiene la variable
histrica como elemento crucial para poder responderlas. El discurso crtico que se dirige a
la represin, viene a cerrarle el paso a un mecanismo del poder que hasta entonces haba
funcionado sin discusin o bien forma parte de la misma red histrica de lo que denuncia (y
sin duda disfraza) llamndolo represin? Hay una ruptura histrica entre la edad de la
represin y el anlisis crtico de este mismo? Esto refiere claramente a una duda histrico-
poltica que plantea esta supuesta represin cmo estrategia poltica para la mantencin
exitosa de un sistema social e histrico como el burgus.

Pero con estas dudas Foucault no pretende declarar esta hiptesis represiva como
una hiptesis falsa, sino ms bien, pretende determinar el funcionamiento y el por qu de
este rgimen de poder-saber-placer que nos plantea este discurso acerca de la sexualidad
humana. El punto esencial que habra que considerar, segn el autor, es el hecho de que si
se habla de sexo y el determinar quines lo hacen, dnde lo hacen, de qu forma lo hacen,
qu instituciones lo incitan y lo difunden, en el fondo es la puesta del discurso del sexo.
Lo importante no es determinar si las producciones discursivas y sus efectos de poder
conducen a formular una verdad del sexo, sino que lo importante para Foucault es
aprehender la voluntad del saber que le sirve de soporte e instrumento a este tipo de
discurso. Ya que para l, todos los elementos negativos que la hiptesis represiva contiene,
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son un mecanismo, que desempean un papel, una tcnica de poder, etc. As, la revisin
histrica y social de Foucault en su obra, lleva a pensar que la puesta en uso del discurso
del sexo ha estado siendo incitada de manera creciente. Sin embargo esto se ha realizado de
diversas formas, lo que ha llevado a construir una ciencia de la sexualidad lo que
Foucault llama Scientia Sexualis. De este modo, el sexo sigue siendo nombrado, sigue
siendo hablado, pero bajo el manto de un lenguaje depurado, de manera que este ya no es
nombrado directamente, sino tomado por un discurso encasillado. (Foucault, 1976)

Foucault cree firmemente que para superar lo anterior, se debe hablar de sexo y de
manera pblica, donde no haya temores o concepciones de lo lcito o lo ilcito, se debe
hablar como algo que no se tiene que condenar o tolerar, sino que dirigir e insertar en los
sistemas de utilidad, regular para el mayor bien de todos, hacer funcionar segn un ptimo.
El sexo no es cosa que slo se juzgue, es cosa que se administra. Participa del poder
pblico; solicita procedimientos de gestin; debe ser tomado a cargo por discursos
analticos y es esto mismo esto es lo que probablemente pensaron los dueos discurso del
poder en el siglo XVIII cuando comenzaron a difundir el tema del sexo de diversas formas,
aunque no lo hicieron sin juzgar o limitar, como le hubiera gustado a Foucault.

Y por qu tanta importancia poltica a la cuestin del sexo? Foucault plantea que a
travs de la economa poltica de la poblacin se forma una red de observaciones del sexo.
Se forma un anlisis de las conductas sexuales, en un lmite entre lo biolgico y lo
econmico, surgen campaas sistemticas, morales, religiosas, fiscales, que tratan de
convertir la conducta sexual en una conducta econmica y poltica. (Foucault, 1976). Entre
el Estado y el individuo, el sexo ha llegado a ser un pozo de apuesta, y un pozo pblico,
invadido por diversos discursos, saberes y anlisis.

De igual forma ocurre con el sexo de los nios, sometido a cierto ocultamiento en
donde se limit el lenguaje entre nios y adultos o alumnos y maestros, ya que la
precocidad de los nios era censurada y silenciada. Sin embargo, no es que se haya acabado
ese lenguaje, sino que se trata ms bien de un nuevo tipo de discursos, pero son otros
quienes lo dicen y de otros puntos de vista, con otros objetivos. Basta con mirar los
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reglamentos disciplinarios y su organizacin para darse cuenta de que el sexo est siempre
presente.

Con respecto a la ya mencionada sexualidad de los nios, Foucault sostiene que esta
es una sexualidad existente, precoz, activa y permanente y es ms, en el siglo XVIII el sexo
colegial habra sido un problema pblico, involucrando a mdicos, directores de
instituciones educativas, pedagogos, religiosos, etc. En torno al sexo de los estudiantes se
realiza una diversa cantidad de literatura llena de opiniones, observaciones, consejos, casos
clnicos y tambin normativas de conducta sexual, imponindosele un discurso limitado
casi cannico y planteado como una verdad acerca del sexo. Esta inmersin discursiva en
torno al sexo, es tan slo uno de los focos discursivos que se activaron a partir del siglo
XVIII y XIX. As, diversas disciplinas entraron al juego: la medicina, la psiquiatra, ambas
tratando de mediar entre el exceso y la neurosis relacionada supuestamente con el sexo,
pero cabe destacar el surgimiento de la justicia penal como preocupacin tambin del sexo,
especficamente cuando comenzaron a dar que hablar las llamadas perversiones sexuales.
Todas estas disciplinas, eran una forma de control social desarrolladas a fines del siglo
XIX, normando las conductas de adolescentes, parejas, padres, nios, todos ellos
peligrosos y en peligro, todos estos irradiaban discursos alrededor del sexo, imponiendo
una sensacin de peligro incesante en la sexualidad. Es por esto que Foucault sostiene que
probablemente ninguna otra sociedad, ms que la occidental, ha acumulado jams, y en
una historia relativamente corta, semejante cantidad de discursos sobre el sexo.
(Foucault, 1976:22). En consecuencia de lo anterior, entre la objetivacin de los discursos
racionales en torno al sexo, y la intencin de cada uno por narrar su propio sexo, se produce
una serie de tensiones, conflictos y esfuerzos de ajuste acerca del tema. As, para el autor lo
que ms marca los ltimos tres siglos de nuestra historia es la variedad, la dispersin de los
aparatos inventados para hablar y hacer hablar del sexo, para obtener que este hable por s
mismo. Porque alrededor del sexo hay una diversidad de discursos, especficos y
coercitivos, una censura masiva, pero incitada por los discursos y regulada por estos
mismos.

Un ejemplo claro en esta historia, es la religin, en particular la cristiana, que hizo
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del sexo algo que debe ser confesado, presentado como un enigma, algo que siempre se
esconde, que slo se puede mencionar en voz baja. El secreto del sexo no es sin duda una
realidad fundamental respecto de la cual se sitan todas las incitaciones a hablar del sexo,
ya sea que intenten romper el secreto, ya que mantengan su vigencia de manera oscura en
virtud del modo mismo como hablan (Foucault, 1976: 23) As, para Foucault, lo propio de
las sociedades modernas no es que hayan mantenido por obligacin al sexo de forma
oculta, sino que estas sociedades siempre han hablado de sexo, pero le han dado el valor de
un secreto.

Para Foucault, y en funcin de lo que se denomina la scientia sexualis existen
dos procesos histricos convocados para producir la verdad del sexo Por un lado
antiguamente, hubo numerosas ciudades (China, Japn, India, Roma, etc.) que se dotaron
de una ars erotica. En el arte ertico, la verdad es extrada del mismo placer, como
prctica y experiencia; para ellos, el sexo debe ser conocido como placer, por lo tanto debe
ser conocido segn su intensidad, calidad, duracin, y sus reverberaciones en el cuerpo y en
el alma. As, se constituye un saber que debe permanecer secreto, no por sospecha de
infamia, sino por la necesidad de mantenerlo secreto, ya que segn la tradicin perdera su
eficacia y virtud si fuera divulgado. (Foucault, 1976: 35)
Y por otro lado, nuestra civilizacin, a primera vista, no posee un ars erotica, pero
si esta scientia sexualis, desarrollada durante siglos para decir la verdad del sexo, en
procedimientos que correspondan a una forma rigurosamente opuesta al arte de las otras
sociedades, sino que lo hace a travs de la confesin, en la expresin obligatoria y
exhaustiva de nuestro secreto individual. Esta verdad del sexo, se hace cautiva de este tipo
de enunciacin discursiva, pero no de la enseanza, o de la iniciacin: el discurso de la
confesin no sabr provenir de lo alto, como en el ars erotica, por la voluntad soberana
del maestro, sino de abajo, como una palabra obligada, requerida, que por una coercin
imperiosa hace saltar los sellos de la discrecin y el olvido. (Foucault, 1976:38). Hoy, sin
embargo, esa confesin ha sido transformada, ya no permanece atada a la prctica de la
penitencia, ahora tambin es asunto de psiquiatras, nios, padres, alumnos, profesores,
expertos, etc. Esta se abri a otros dominios, ahora se trata de restituir, en torno al sexo, los
pensamientos, obsesiones, imgenes, deseos, modulaciones y la calidad del placer que lo
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habitan.
Por ltimo, Foucault sostiene que hemos inventado un placer diferente, un placer
en la verdad del placer, placer en saberla, exponerla, descubrirla, verla, decirla, cautivarla
y capturar a otros con ella, al confiarla plenamente sobre el placer, en la multiplicacin e
intensificacin de los placeres ligados a la produccin de la verdad del sexo. (Foucault,
1976). Se genera as una nueva duda en este autor, acerca de si, generada a lo mejor en base
a distintas motivaciones y metas, pero al fin y al cabo como una versin propia de la
develacin de un secreto en torno a ese tan tocado tema, que es el sexo.
Otro de los grandes autores que se enfocan en el tema de la sexualidad dentro de la
sociologa moderno-contempornea, es Anthony Giddens. Este autor en su obra La
Transformacin de la Intimidad. Sexualidad, Amor y Erotismo en las sociedades
modernas (Giddens, 1992) toca el tema de la sexualidad y su relevancia para la sociedad
moderna occidental. El cmo es concebida por las instituciones, por los individuos, en
definitiva, por la sociedad, as mismo, expone y critica diversas teoras de los autores ms
importantes que tratan acerca del tema de la sexualidad, tales como: Freud, Foucault, Reich
y Marcuse, entre otros.
Uno de los principales postulados en torno a la sexualidad que nos ofrece Giddens,
es la emergencia de un concepto crucial para la emancipacin sexual, esto es la sexualidad
plstica. Esta, segn el autor, es una sexualidad descentrada, liberada de las necesidades
de la reproduccin y tiene sus orgenes a finales del siglo XVIII, cuando comienza la
limitacin del nmero familiar, sin embargo, las prcticas de esta sexualidad y tambin su
concepcin, slo comienzan con los postulados modernos de la contracepcin y las
tecnologas reproductivas. Uno de los principios de la sexualidad plstica es que libera la
sexualidad de la hegemona flica, del desmedido predominio de la experiencia masculina
(Giddens, 1992:4). Este concepto planteado por Giddens, encaja perfectamente con la
sexualidad que aqu pretendemos develar. Una sexualidad que va ms all de la
reproduccin, sino una sexualidad concebida como placer, como actividad humana que
toma un carcter de necesidad bsica en lo que se estima que debe ser una vida sana y
saludable mental y fsicamente.
18

Giddens, por otra parte, realiza un anlisis acerca de la obra de Foucault y nos da a
entender que este ltimo plantea que la sexualidad no debe ser entendida slo como un
impulso que las fuerzas sociales deben controlar. Ms bien es un punto de referencia
esencialmente denso para las relaciones de poder, algo que puede ser utilizado como un
foco de control social a travs de la genuina energa que, infundida con el poder, genera
este (Giddens, 1992:14). Este autor tambin sostiene que en la sociedad moderna el sexo
no se reduce meramente a la clandestinidad, sino que por el contrario, las instituciones lo
ponen en el tapete, lo discuten, lo investigan y forman un nuevo gran sermn que de a
poco va sustituyendo las tradiciones religiosas ms antiguas. Por otro lado, el principal
elemento que rige la modernidad en trminos de sexualidad, segn Foucault, es el deseo
sexual, argumentando que el sexo es una especie de secreto creado por textos que
reniegan de l o lo celebran y el acceso a este supone desvelar una verdad: la sexualidad
es fundamental para el rgimen de la verdad, caracterstico de la modernidad (Giddens,
1992:15). Giddens, sostiene en base a la obra de Foucault que el estudio del sexo y la
creacin de discursos sobre este conduce en el siglo XIX al desarrollo de varios contextos
de saber-poder. El primero es el caso de las mujeres; la sexualidad femenina es reconocida,
pero inmediatamente aplastada, tratada como el origen patolgico de la histeria. Otro caso
era el de los nios; el hallazgo de que los nios eran sexualmente activos era concebido
como contrario a la naturaleza. Y por ltimo, est el caso del matrimonio y la familia,
donde el sexo deba ser responsable y auto-regulado; la contracepcin era desaconsejada, y
as se introduca un catlogo de perversiones posibles y cmo tratarlas. Giddens tambin
plantea que la invencin de la sexualidad, para Foucault, era parte de ciertos procesos
distintos, involucrados en la formacin y consolidacin de las instituciones sociales
modernas.
As como desde tiempos remotos existe un control de la sociedad acerca de la vida
sexual humana, ya sea por las instituciones polticas o religiosas, que ha generado una
normatividad del deber ser y actuar. Tambin, en palabras de Giddens, se ha hecho de
forma particular para la sexualidad femenina el control sexual de las mujeres por parte de
los hombres es ms que un rasgo incidental de la vida social moderna () La decadencia
de este control menguante genera tambin una oleada creciente de violencia masculina
hacia las mujeres. (Giddens, 1992: 7)
19

En la sociedad chilena, esa violencia muchas veces se manifiesta junto con la
violencia fsica, en violencia verbal, es aqu donde aparecen los calificativos y adjetivos
denigrantes y discriminantes, la mujer que deja de ser controlada por los hombres en
trminos sexuales y que vive una sexualidad abierta y libre, es calificada de puta, suelta
y un sinfn de otros adjetivos. Giddens las llama, mujeres disolutas y sostiene que slo
han existido histricamente en los mrgenes de la sociedad respetable. Y es en este
mismo sentido que nos plantea la concepcin socio-histrica de la sexualidad femenina y
masculina, al sostener que La virtud se ha definido siempre como el rechazo de una mujer
a la tentacin sexual, rechazo reforzado por diversas protecciones institucionales, tales
como un noviazgo vigilado, matrimonios a la fuerza, etc. (Giddens, 1992:7). Aqu es
necesario mencionar esa concepcin, avalada y pregonada por la religin, de que la mujer
debe llegar virgen al matrimonio, caracterstica que durante mucho tiempo fue respetada y
alabada por ambos sexos. De este modo, la reputacin social de una mujer, resida en su
habilidad para resistirse a los acosos y tentaciones sexuales de los hombres, mientras que la
de estos descansaba en su habilidad para hacer que las chicas cayeran en sus redes de
conquista sexual. Por esto es que en el caso del sexo masculino Giddens plantea:
tradicionalmente se ha considerado que necesitaban la experiencia sexual para su salud
fsica. Generalmente, se ha aceptado que los hombres tengan relaciones sexuales mltiples
antes del matrimonio, y la doble moral, tambin despus del matrimonio, ha sido un
fenmeno real (Giddens, 1992: 7) Esto expresa claramente, la disociacin entre las
sexualidad y la divisin de gnero que existe. Cabe mencionar que slo a partir de la
segunda mitad del siglo pasado esto empieza paulatinamente a cambiar y esto se debe
principalmente gracias a la revolucin del feminismo en la esfera socio-cultural y poltica
de occidente, que tiene una larga historia, principalmente en Europa y los Estados Unidos.
Hoy en da, la actividad sexual de los adolescentes, se presenta a una edad ms
temprana y son otros las permisividades y concepciones que se tienen acerca del
matrimonio y la sexualidad. Sin embargo, aun existe una distincin entre chicas buenas o
malas que se basa tambin en su resistencia a la conquista masculina, esto se da sobre
todo en las sociedades ms tradicionales y conservadoras. Otras actitudes, han cambiado
radicalmente, ahora las mujeres pueden pensar que es legtimo y es parte de un derecho el
decidir cundo desarrollar su actividad sexual, segn las condiciones y la edad que les
20

parezca oportuno, aunque siempre existe como obligatoria la presencia del mensaje de
romance y compromiso, como precursora del inicio de las actividades sexuales.
Para la concepcin ms reciente acerca de la sexualidad, Giddens sostiene que hoy
en da las mujeres esperan dar y recibir de igual forma placer sexual, y la sexualidad plena y
equilibrada hoy es parte crucial para tener una vida marital buena. Pero tambin sostiene
que La doble moral existe todava, pero las mujeres ya no toleran la opinin de que,
mientras los hombres necesitan variedad y probablemente emprenden aventuras
extramaritales, ellas deban comportarse de otra forma. (Giddens, 1992:10).
En el mismo mbito de la sexualidad en sociedad, est el autor Jeffrey Weeks, l es
un historiador y socilogo britnico que concentra la mayor parte de su trabajo en el tema
de la sexualidad y caracteriza su activismo en movimientos homosexuales. Una de sus
principales obras es El Malestar de la Sexualidad: Significado, mitos y sexualidades
modernas. (Weeks, 1985).
Weeks, sostiene en esta obra, que la sexualidad es una condicin confusa y no del
todo definida, afirmando que es una fuente de dolor y placer, ansiedad y afirmacin, crisis
de identidad y estabilidad de s mismos, al mismo tiempo; pero, que adems, nuestra
manera de pensar en el sexo modela tambin nuestra manera de vivirlo (Weeks,
1993:20).
Con respecto a la relacin entre la sociedad y la sexualidad, este autor no encuentra
que sea una relacin sencilla, debido a que ninguna de las dos es sencilla, pero que los
elementos mediadores entre ambas son las palabras, las actitudes y las relaciones sociales
que se dan en sociedad en torno a la sexualidad, sosteniendo que las posibilidades erticas
del animal humano, su capacidad de ternura, intimidad y placer nunca pueden ser
expresadas espontneamente () se organizan en una intrincada red de creencias,
conceptos y actividades sociales, en una historia compleja y cambiante (Weeks, 1993:21).
As, plantea que la sexualidad es una zona conflictiva, convirtindose en un campo de
batalla moral y poltica. Esto debido a que el sexo, se ha convertido en un tema crucial del
discurso contemporneo de la poltica y la moral. Ya que segn el autor se espera que a
travs de este, expresemos nuestra subjetividad y nuestro sentido ntimo del yo y de nuestra
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identidad. Sin embargo, la forma en que llevamos a cabo la sexualidad, y cmo nos
comportamos ante ella, tiene mucho que ver con la historia y las tradiciones sexuales de las
cuales provenimos, un gran ejemplo es el cristianismo. El cristianismo piensa el sexo como
sacramento y su liberalidad es vista como amenaza, confinando su esencia (la del sexo) en
lo que se puede y no se debe hacer. Weeks dice que la sexualidad podra bien ser una
fuerza potencial de eleccin, de cambio y diversidad (Weeks, 1993:22) Sin embargo, la
sexualidad es asumida como un destino, algo a lo que todos estamos sujetos.
Referente a la sexualidad como histrica y poltica, Weeks sostiene que ha habido
tres principales preocupaciones prioritarias:
1. La cuestin de la identidad sexual
2. Las relaciones entre lo sexual y lo social
3. Los efectos limitantes y definidores del actual discurso cientfico, moral y poltico sobre
la sexualidad.
Muchas de estas preocupaciones son las que Weeks trata acerca de la
homosexualidad, en el caso de la identidad sexual y las relaciones entre esta y la sociedad.
No ahondaremos ms en este tema, debido a que no ayuda a resolver las preguntas de esta
investigacin.
Uno de los postulados ms importantes de Weeks en torno a la sexualidad es la
crtica hacia el modelo hidrulico, el modelo hidrulico es aquella idea de que el sexo es
una especie de ro caudaloso a cuya fuerza se le puede dar pleno cauce, o que puede ser
encerrado en presas, que puede ser dejado a su libre albedro o canalizado en formas
sucedneas inocuas (Weeks, 1993:27), esto nos habra obligado a repensar las categoras
de las actuales definiciones sociales de la sexualidad. Sin embargo, est claro que los
estudios inspirados por un enfoque histrico-social destacan la importancia histrica que le
asignamos a lo sexual, lo que se debe principalmente al estmulo de los movimientos
sociales contemporneos feministas, estos movimientos habran puesto al descubierto el
machismo oculto en el modelo hidrulico debido a la ausencia de un lenguaje femenino que
se refiriera a la sexualidad femenina en s misma, si no todo desde un discurso y lenguaje
masculino. Las contribuciones del feminismo generan una especie de re-definicin de la
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naturaleza del poder y la poltica en el mundo moderno. El poder ya no se muestra como
fuerza homognea y al igual que la poltica puede ser un fenmeno mvil, heterogneo,
insistente y maleable que permita el surgimiento de diversas formas de dominacin, de las
cuales la dominacin sexual, segn Weeks, es una de ellas y produce constantes formas
de desafo y resistencia a travs de una historia compleja (Weeks, 1993:28)
El autor tambin sostiene que las controversias actuales, acerca de la sexualidad, se
generan debido a la crisis del concepto entre revolucin sexual y liberacin sexual. Y
que ms all de esto, lo que revela es una indefinicin propia del significado de la
sexualidad en s misma. La libertad sexual debera poder ofrecer una expansin al terreno
de la eleccin individual, lo que debiera conllevar a una transformacin social. Sin
embargo, para Weeks lejos de lograr esto, la libertad sexual estara lejos de ser una
oportunidad para esto, sino que sera una falsa ilusin, ya que en el proceso de un supuesto
advenimiento de la libertad sexual se habran ignorado la problemtica de la eleccin en
la sexualidad, y aun siguen habiendo vctimas de una no libertad sexual. Es ms, aun podra
haber una especie de imposicin de la identidad sexual, como tctica del poder. Y la
identidad tiene que ver con la diferenciacin, la actualizacin y eleccin del individuo con
respecto a sus prcticas sexuales. Muchos sujetos no tendran una identidad, pero s un
sentido del ser, de la necesidad y el deseo, una constante bsqueda que puede quedar
muy bien caracterizada en el caso de la homosexualidad. Weeks sostiene que la sociedad
moderna est estratificada en diversos aspectos como: clases sociales, razas, religin,
ideologa, status y edad. Todos estos se interceptan con otras dos divisiones fundamentales
pero un tanto dejadas de lado, la preferencia sexual y el gnero. Con respecto a la identidad
sexual heterosexual, el autor afirma que el rendimiento sexual es uno de los principales
aspectos que posee la masculinidad sexual, as en la mayora de los textos de sexologa
siempre se toma la identidad sexual netamente masculina y la mujer siempre es vista como
el otro.
En sntesis, para nuestro trabajo consideraremos tres principales teoras sociales
acerca de la sexualidad.
En primer lugar tenemos a Foucault que al hablar de la sexualidad humana lo hace
23

relacionndola con el sistema social, es decir relaciona el sexo con las normas sociales y el
poder de las instituciones que regulan la conducta en una sociedad determinada, es desde
esta relacin que nace el concepto de hiptesis represiva, sosteniendo que la represin es
el factor que mueve la relacin entre el poder, el saber (que se entender como verdad del
placer) y la sexualidad. La nica forma de liberarse de esta es definitivamente haciendo la
sexualidad pblica, pero sin las regulaciones de lo establecido socialmente. Por lo tanto, la
represin no sera ms que un planteamiento terico y es por esto que se llama hiptesis
de la represin y que todo est en las producciones discursivas acerca del sexo, y su verdad.
Y que al buscar esta verdad el ser humano ha tomado dos caminos histrico-sociales y
tambin culturales. Por un lado en la sociedad oriental se desarrolla lo que Foucault
denomina Ars Erotica que consiste en obtener la verdad a travs del placer practicndolo
para conocerlo. Y por otro lado, en las sociedades occidentales est la construccin de lo
que el autor denomina Scientia Sexualis que pretende decir la verdad del sexo de forma
totalmente opuesta, lo que ha transformado este tema en asunto de expertos.
En segundo lugar, Giddens toca el tema de la sexualidad y su relevancia para la
sociedad occidental, donde segn el autor, uno de los principales elementos sera el
surgimiento del concepto de sexualidad plstica concebida como una sexualidad un tanto
ms alejada de la mera reproduccin humana y ms bien cercana al placer,. Sin embargo,
esta sexualidad plstica slo es expuesta como prctica libre cuando surgen mtodos de
anticoncepcin y regulacin familiar. Giddens tambin plantea que el control de la sociedad
acerca de la vida sexual humana ha generado una normatividad del ser y que destaca dentro
de esto el control por parte de los hombres sobre las mujeres, en trminos sexuales, y que
aquella mujer que se ha emancipado de este control siempre es marginada socialmente y el
autor las llama mujeres disolutas, lo que confirma la existencia entre una divisin entre
los sexos y tambin los gneros, aunque hoy en da esto puede estar superndose ya que las
mujeres tambin esperamos dar y recibir placer tal como los hombres, aunque an queda
mucho camino por recorrer en este aspecto, sobre todo en las sociedades ms tradicionales
y conservadoras.
En tercer lugar est Weeks que plantea que el tema de la sexualidad es complejo,
sobre todo al exponerse en relacin con la sociedad y sostiene que as como pensamos el
24

sexo en sociedad, lo vivimos. El autor adems sostiene que en esta relacin entre sociedad
y sexualidad existen diversos mediadores, que seran palabras, actitudes y relaciones
sociales que se dan en la sociedad en torno a este tema. De esta forma, se esperara que a
travs del discurso expresemos nuestra subjetividad e intimidad. Por otro lado, Weeks
critica el modelo hidrulico de la sexualidad, al considerarlo demasiado machista y con
falta de la voz femenina.
Pero estos no son los nicos autores que plantean la sexualidad como un tema
social, tambin es importante a tener en cuenta para nuestra investigacin es la perspectiva
terica propuesta por John H. Gagnon y William Simon acerca de los Sexual Scripts o
guiones sexuales (Gagnon & Simon, 1984), que sostiene que dentro de una determinada
cultura, o sociedad, existiran ciertos guiones determinantes sobre las posibilidades de
formacin de parejas sexuales, las circunstancias y las motivaciones que se podran dar en
este tipo de relaciones. Es as como diversos estudios sostienen que en el mundo occidental,
una de las principales motivaciones para establecer relaciones sexuales de forma estable, y
tambin para el inicio de ellas, sera el amor, sobre todo en el caso de las mujeres
(Barrientos, 2003).
En este sentido, los guiones sexuales adquieren particularidad de acuerdo a los
planos donde operan. Estos guiones, coordinaran la vida y el comportamiento social,
otorgando el reconocimiento de situaciones o escenarios sexuales. Los guiones
interpersonales, principalmente presentes en el estado prctico de los diversos tipos de
interaccin social, se componen de secuencias ritualizadas y bien conocidas de actos que
intervienen en el encuentro y en la seduccin que provocan excitacin y que coordinan la
realizacin prctica de las relaciones sexuales. (Matus Madrid, 2005). Los guiones de
escenarios culturales en cambio, son prescripciones colectivas que dicen lo posible o lo
correcto o no correcto que se debe hacer y ser en materia sexual. Estas recomendaciones y
prohibiciones culturales nunca tienen, sin embargo, la simplicidad aparente de las normas y
reglas legales. (Gagnon y Simon, 1984:105; citado en Matus Madrid, 2005). De acuerdo a
lo anterior, acerca de los escenarios culturales, podramos decir que un escenario cultural
para la sexualidad juvenil de nuestra investigacin es Chilln, y su sociedad tradicional y
pequea, que va generando ciertas pautas o recomendaciones que deben llevarse a cabo
25

en el escenario sexual de las jvenes chillanenses.
Importante a considerar, son los postulados de la obra de Beck y Beck-Gernsheim,
llamada El Normal Caos del Amor (1998). En esta obra, los autores se dedican a analizar
y describir los procesos por los cuales las relaciones sentimentales, conyugales y sexuales
han ido cambiando en nuestra historia, particularmente en los ltimos siglos de la
humanidad.
Lo que sostienen estos autores, es que el amor ha ocupado un papel importantsimo
en la sociedad moderna y que incluso sera hoy el equivalente a lo que una vez fue la
religin al decir que: el afn por el amor representa el fundamentalismo de la
modernidad (Beck & Beck-Gernsheim, 1998:30) y que este sentimiento es sper-
valorizado por las personas, quienes ven en l posibilidades que no ven en otras reas de su
vida, as como la felicidad y la realizacin personal. (Beck & Beck-Gernsheim, 1998).
Adems, los autores plantean que dentro de las relaciones matrimoniales, y extra-
matrimoniales, surgen graves conflictos en torno a las decisiones y elecciones que se
pueden o deben tomar como por ejemplo la movilidad profesional dispar de los esposos,
el reparto de los trabajos domsticos, el cuidado de los hijos, la forma de contracepcin, la
sexualidad, etc. (Beck & Beck-Gernsheim, 1998:47). Y que en definitiva, debido a los
conflictos que puedan suceder entre los gneros, la sexualidad femenina y masculina y en el
erotismo y poltica que hay detrs de estos, la sociedad comienza a cambiar de forma
superficial y profunda. (Beck & Beck-Gernsheim, 1998)
A partir del siglo XIX, para estos autores, la familia, el matrimonio, la sexualidad y
el amor ya no puede ser presentado de forma obligatoria, y sus definiciones y significancias
variaran subjetivamente. Desde ese momento en adelante, son relaciones que deben ser
negociadas y descifradas por quienes las experimentan. Y el matrimonio junto con el
concepto de familia oculta una multiplicidad creciente de situaciones que se esconden
detrs de ellos (Beck & Beck-Gernsheim, 1998: 35) Por ejemplo, sin la divisin de roles
entre hombres y mujeres dentro de un matrimonio, que es desigual por lo dems, no
existira la concepcin de familia nuclear tradicional y por ende no es pensable la
sociedad industrial con su esquema de trabajo y vida (Beck & Beck-Gernsheim, 1998:
26

45). Los autores entonces se preguntan si esta desigualdad entre hombres y mujeres ha
cambiado a partir desde ese entonces y especialmente en las ltimas dcadas del siglo XX,
sosteniendo, finalmente, que s ha habido cambios, sobre todo en la sexualidad, en el
derecho y la educacin, pero a juico de ellos seran ms bien cambios en la conciencia y
sobre el papel (con excepcin de la sexualidad) (Beck & Beck-Gernsheim, 1998: 32).
El amor sexual para Beck y Beck-Gernsheim, poseera una potencia distinta a la del
amor romntico, sosteniendo que tendemos a restringir el universo de las posibilidades
de amar a esta unidad del deseo, centelleante y engaosa, de palabra, mano y beso (por
mencionar slo unos componentes) (Beck & Beck-Gernsheim, 1998: 29). Y los cambios
que han surgido en torno a la sexualidad radican en el clsico ejemplo que antes slo se
permita a los varones tener experiencias sexuales, como secreto a voces. Segn la obra de
Beck y Beck-Gernsheim ms de la mitad de las chicas (61%) asume que es importante
para las mujeres tener experiencias sexuales () pero no debemos engaaros, porque
aunque el comportamiento sexual hoy es menos rgido sigue siendo fuertemente
normalizado. Aun cuando estn siendo cuestionados los modelos de matrimonio y familia,
los jvenes en su mayora no desea tener una vida sin vnculos (Beck & Beck-Gernsheim,
1998: 36). Por lo dems, se sostiene que los hombres hoy en da comienzan a relacionarse
de forma distinta con la sexualidad. Esta ya no surge como un impulso aislado, sino como
parte normal de su personalidad (Beck & Beck-Gernsheim, 1998: 43-44). Demostrando
que el deseo y el impulso de la sexualidad ya no se considera como algo que debe ser
reprimido de forma tajante como sola hacerse.
Luhmann por su parte, en su obra El amor como Pasin. La codificacin de la
intimidad. (1982) tambin plantea el tema de la sexualidad como tema social, afirmando
que su importancia en este aspecto radica en que cuando la sexualidad es experimentada
con otro individuo, las vivencias propias tambin se tornan en vivencias del compaero.
En el concierto corporal se experimenta que, por encima de los requerimientos de la
propia satisfaccin, tambin se satisfacen las exigencias del otro. (Luhmann, 1982: 51).
Lumann nos habla de la sexualidad y el erotismo como amour passion el cual para algunos,
estaria ligado hacia lo agradable, lo frvolo y libre de compromisos, una especie de
equivalente de lo que sera en Giddens la sexualidad plstica, y que en el medioevo la
27

pasin era considerada como una enfermedad, una conducta diferenciada de la sexualidad
que era considerada como un fenmeno corporal alejado del deseo y del placer. Sin
embargo, Luhmann sostiene que El mecanismo simblico especfico del amor como
cdigo comunicacional es la sexualidad; a travs de ella los individuos logran la fusin
(Luhmann, 1985: 21; citado en Corona & Rodrguez, 2000). Indicando bajo esta fase la
crucialidad de la sexualidad en los vnculos sociales, especficamente en aquellos que se
pueden dar de forma ntima, o sentimental.
Sexualidad Femenina
Para comenzar a hablar de la sexualidad femenina, es importante realizar primero
una breve revisin acerca del tema de gnero, utilizando por supuesto a autores/as
especialistas en temas de gnero y sexualidad. Esto debido a que la categora de gnero
tiene particular relevancia en este trabajo, al tratarse precisamente de la sexualidad
femenina, como un tema que ha de ser analizado, defendido y reflexionado desde el gnero,
desde la categora de lo que socialmente se entiende como femenino.
En primera instancia es necesario definir la concepcin de gnero, Osborne sostiene
que como concepto sociolgico el gnero es el constructo social que convierte a hombres
y mujeres en seres sociales frente a su concepcin como meras entidades biolgicas, seres
que por lo dems se hallan encuadrados en determinadas relaciones de
dominacin/subordinacin (Osborne, 1995:26). Esta misma autora, escribe en las ciencias
sociales acerca del papel de la sexualidad en las relaciones de gnero, calificndolas como
desigualdades sociales por razn de sexo y plantea que este tema aun est rodeado por
cierto tab. Osborne nos dice que la sexualidad se experimenta de forma personal, pero sin
embargo a la hora de entenderla concuerda con Gayle Rubin al sostener que los deseos se
hallan constituidos en el curso de prcticas histricas y sociales especficas. (Rubin,
1984: 276. Citada en Osborne, 1995:26) Esto quiere decir que vivimos la sexualidad en
nuestros cuerpos, pero a la vez, nuestros cuerpos tambin forman parte de un significado
cultural y social.
Con respecto a la definicin de gnero que Osborne plantea y la relacin
dominacin/subordinacin, esta autora sostiene que en esta relacin el poder no se ejerce de
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forma nica, sino que se va dando a lo largo de relaciones que como mecanismo van
produciendo mayor dominacin y ante esta surge la oposicin a esa dominacin en forma
de resistencia, un ejemplo claro de estas relaciones es el surgimiento del feminismo.
La sexualidad como asunto del feminismo proviene desde las primeras etapas de
este movimiento en el siglo XIX, y se enmarcan en torno a las diferencias sexuales que se
establecan en las relaciones de dominacin de hombres sobre mujeres, la explotacin
sexual y las pocas posibilidades de consenso y eleccin en la sexualidad (Weeks, 1986: 89.
Citado en Osborne, 1995). En los aos 20 y 30 del siglo XX, el feminismo puso de
manifiesto la conexin entre sexualidad y poltica, donde Wilhem Reich teoriz acerca de la
conexin entre liberacin sexual y liberacin poltica en la medida en que la primera
deba producir una modificacin del carcter de las personas y proporcionarles la energa
que le permitiera sacudirse el yugo del autoritarismo. (Reich, 1985. Citado en Osborne,
1995) Sin embargo, no hubo transformaciones en este aspecto hasta los aos sesenta y
setenta producto de la fuerza inminente que tuvo en la sociedad el feminismo de esos aos.
Kate Miller, en su obra Poltica Sexual, sostiene que la sexualidad refleja la
tensin entre la dominacin masculina y la subordinacin femenina subrayando, segn
Osborne, la importancia de las diferencia de poder en el terreno de la sexualidad. El gran
trabajo de Miller, entonces, habra sido demostrar que el sexo es una categora social
impregnada en poltica () como conjunto de relaciones y compromisos estructurados de
acuerdo con el poder, en virtud de los cuales un grupo de personas queda bajo el control
de otro grupo, en este caso, las mujeres bajo el control de los hombres (Miller, 1975: 32)
Osborne, tambin escribe acerca de la obra de Gayle Rubin en su obra Trfico de
Mujeres, rearticulando este trmino creado por Emma Goldman como metfora a la
prostitucin, emplea la terminologa de sistema de sexo/gnero, reemplazando la
terminologa ya existente de patriarcado, por considerarla demasiado general. De este
modo, por sistema de sexo/gnero entiende el conjunto de disposiciones por las que una
sociedad transforma la sexualidad biolgica en productos de la actividad humana (Rubin,
1975: 159; citada en Osborne, 1995). Este concepto pretendi describir la organizacin
social de la sexualidad por medio de una reinterpretacin de Lvi-Strauss y su idea del
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intercambio de mujeres como base de la organizacin social Sin embargo, posteriormente
Gayle Rubin reconsidera su posicin y dice plantea que contina considerando al
feminismo como una teora de la opresin del gnero pero cuestiona su supremaca en
cuanto a teora de la opresin sexual, puesto a que esta estara ausente de la definicin de
sexo como deseo ertico, entre otras cosas. Ella sostiene que el disfrute sexual es
concebido como un atributo y privilegio masculino y que el modelo de sexualidad vigente
es un modelo que favorece al varn y que analticamente deben ser separados, aunque esto
suponga ir contra corriente de la mayora del pensamiento feminista (Osborne, 1995)
Otra autora, llamada Carole Vance (citada en Osborne, 1990), plantea que el
problema anterior radica en el planteamiento que desde esta perspectiva se establece sobre
el cuerpo, ya que habra habido una tendencia a olvidarlo, y esto sucedera debido a dos
principales razones:
a) Las feministas no estn muy familiarizadas con la sexologa, la que pese a las crticas
que se pueden tener, ha recogido importantes datos acerca de la diversidad sexual de las
mujeres, y,
b) La ausencia de investigaciones sobre sexualidad femenina, efectuadas con un enfoque
constructivista que haga especial hincapi en la perspectiva de gnero (Osborne, 1990)
Osborne finaliza su planteamiento acerca del estudio de la sexualidad femenina,
expresando que muchos de los estudios acerca de sexualidad estn articulados
principalmente por autores del sexo masculino y son realizados desde perspectivas
demogrficas, biolgicas, mdicas, pero pocas veces referente a perspectivas culturales,
antropolgicas o sociales.
Otra autora importante es Gayle Rubin, antroploga y activista permanente en
asuntos de sexo y gnero, y ha contribuido enormemente a los estudios e investigaciones
acerca de esta temtica con sus diversas obras, entre las cuales destaca por sobre otras su
ensayo Trfico de Mujeres: nota sobre la economa poltica del sexo. Con respecto a
la sexualidad, Rubin plantea que Las necesidades de sexualidad y procreacin deben ser
satisfechas tanto como la necesidad de comer, y una de las deducciones ms obvias que se
pueden hacer de los datos de la antropologa es que esas necesidades casi nunca satisfacen
30

en una forma natural, lo mismo que la necesidad de alimento (Rubin, 1997:44) Esto
quiere decir que a la larga el sexo, tal como lo conocemos hoy, es el resultado de una serie
de modificaciones acontecidas durante milenios de historia humana, de esta manera el sexo
sera un producto social.
Rubin en su ensayo, con el trmino de trfico de mujeres o intercambio de
mujeres, no quiere plantear una definicin cultural, sino ms bien una aprehensin de
algunos aspectos de las relaciones sociales de sexo y gnero, cabe mencionar que este
trmino es acuado en base a lo que Lvi-Strauss plantea como sistema de parentesco,
donde no slo se intercambian mujeres, sino que tambin acceso sexual, situacin
genealgica, nombres de linaje y antepasados, derechos y personas (hombres, mujeres y
nios) en sistemas concretos de relaciones sociales. (Rubin, 1997: 56). En definitiva, el
intercambio de mujeres es una reflexin profunda de que existe un sistema en el que las
mujeres no tienen pleno derecho sobre s mismas, ellas son objetos de un intercambio y no
participantes asociados
Cabe mencionar, que Rubin durante sus siguientes obras, se retracta un poco de las
definiciones y el uso de los conceptos de sexo y gnero y su relacin con el feminismo, en
su ensayo Reflexionando sobre el sexo (1989), lo que veremos en los siguientes prrafos.
Otra de las premisas que sugiere esta autora, tiene que ver con la preocupacin y el
debate que genera en los estudios feministas la sexualidad femenina, tal como lo
mencionamos antes, el tema de la explotacin sexual, la prostitucin y la pornografa, y con
respecto a la prostitucin Rubin plantea que existe una criminalizacin general de ciertas
conductas como la homosexualidad, la obscenidad, el uso de drogas con fines recreativos y
la prostitucin y estas se muestran como amenazas a la salud y a la seguridad, a mujeres
y nios, a la seguridad nacional, a la familia o a la civilizacin en s misma. (Rubin,
1989: 165).
Por otra parte, Rubin sostiene que gran parte de la opresin de las mujeres es
contenida y mediada por la sexualidad. Dentro del feminismo por su parte, la autora
sostiene que existe una tendencia que ha criticado las restricciones impuestas a la conducta
sexual de las mujeres y ha denunciado el alto precio que se les hace pagar por ser
31

sexualmente activas, reclamando una liberacin sexual que alcance a mujeres y hombres.
Por otro lado, existe una segunda tendencia que considera esta liberacin sexual como una
extensin hacia los privilegios masculinos. Para Rubin, este discurso sera muy similar al
discurso anti-sexual muy conservador, muchas veces similar al conservadurismo de
derecha. Aqu se generara el movimiento anti-pornografa caracterstico de este tipo de
feminismo, este movimiento condena no slo la pornografa, sino que tambin cualquier
tipo de prctica de expresin sexual, tachndolas de anti-feministas. Y no contento con esto,
tambin censura la conducta gay masculina, la promiscuidad y la conducta lesbiana no
mongama o conductas sexuales con roles o no convencional. Para la antroploga, esta
retrica es un ejercicio masivo de bsqueda de chivos expiatorios (...) La propaganda
anti-porno a menudo lleva implcito el mensaje de que el sexismo se origina dentro de la
industria del sexo comercial y que de all se propaga al resto de la sociedad. (Rubin,
1989: 173). Segn lo anterior Rubin, siguiendo las argumentaciones de Foucault y Weeks,
argumenta que las perversiones son un aspecto desagradable o problemtico de la
construccin de la sexualidad moderna, y que se ejemplifica con esta tendencia del
feminismo.
Otra autora, llamada Catherine MacKinnon, intenta de forma ms especfica de
incluir la sexualidad como teora en el pensamiento feminista, sosteniendo que la
sexualidad es al feminismo lo que el trabajo al marxismo el moldeado, direccin y
expresin de la sexualidad organiza a la sociedad en dos sexos, mujeres y hombres
(MacKinnon, 1982. Citada en Rubin, 1989:185) Apelando as a que tal como la divisin del
trabajo y las clases sociales, existe una dualidad en la sexualidad, en el sentido de las
relaciones de dominacin/subordinacin en el sistema de sexo/gnero.
Finalmente, podemos decir que Rubin concluye sus escritos en torno a la sexualidad
y el feminismo diciendo que a medida que el feminismo habla menos de gnero y ms de
sexualidad, su anlisis pasa a ser estril y poco certero, pero que claramente el sistema
sexual moderno es objeto de lucha poltica desde que apareci, y que a diferencia de las
disputas entre trabajo y capital los conflictos sexuales estn completamente camuflados y
carecen de una preocupacin terica contundente.
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Sociedad Moderna y Sexualidad.
Es muy necesario destacar que la sociedad moderna ha cambiado la forma respecto
de la cual se plantean ciertas premisas en las vidas de las personas, el amor, la sexualidad,
el trabajo, la familia, etc. Uno de los principales cambios que trae la sociedad moderna, es
el surgimiento de lo que Giddens denominara como amor confluente (Giddens, 1995:
citado en Donoso y Vidal, 2002: 17). Se trata de un amor contingente, alejado del amor
romntico ms clsico, el amor confluente tendra como centro de la relacin conyugal
alcanzar el placer mutuo en la pareja y no est necesariamente ligado a la heterosexualidad.
Otra caracterstica de la sociedad moderna, es la premisa de la igualdad sexual
entre hombres y mujeres, lo que habra establecido el surgimiento de lo que Giddens llama
relaciones puras que es una relacin de igualdad sexual y emocional con connotaciones
explosivas respecto de otras normas preexistentes de poder entre los diversos papeles
sexuales (Giddens, 1995: citado en Donoso y Vidal, 2002: 17). Este tipo de relacin
implicara tambin una nueva forma de sexualidad, la anteriormente mencionada
sexualidad plstica, esta sexualidad liberada de las necesidades de la reproduccin, donde
ambos acordaran el entregar y recibir la gratificacin de una relacin sexual.
De acuerdo a muchas premisas de la modernidad, y tal como lo explica Foucault en
su obra, al inicio de este periodo histrico, exista una especie de represin a la sexualidad.
De tal manera que la modernidad abri los ojos con el iluminismo y sus premisas del
progreso, la evolucin y el control, donde la razn es colocada como centro del universo
(logo centrismo). Durante el siglo XVII-XVIII, la sexualidad fue objeto de investigacin
cientfica, control administrativo y preocupacin social, pues el afn de control de la
sociedad por parte del sujeto moderno era apremiante. (Foucault, 2005) De esta manera, se
utilizaba tanto una violencia fsica como simblica para hacer efectivo el sometimiento a
las normas sexuales que saturan nuestras vidas desde el siglo XVII y se sitan por encima
de nosotros mismos, pudiendo llegar a hacernos sentir invisibles frente a un todo social
definido desde el poder. Un poder creado por la burguesa y la monarqua, productos del
auge capitalista y que se extendi en todas las clases sociales, Foucault dice: El dispositivo
de la sexualidad, elaborado en sus formas ms complejas y ms intensas por y para las
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clases privilegiadas, se difundi en el cuerpo social entero (Foucault, 2005:147-148).
Este mismo autor sostiene que el hombre al esconder el sexo, ms bien se ha
centrado en hablar todo sobre l, de manera tmida, debido a los estatutos de la moral de la
poca, los cuales contradictoriamente han creado una especie de moral traicionada. Pero,
aunque se habla mucho, se habla como algo que no se tiene, con un lenguaje censurado. La
primera modernidad, la modernidad con su fervor cientfico, impulsa al hombre a conocer
los ms mnimos detalles acerca de los secretos biolgicos y psquicos en los cuales el
cuerpo participaba. El resultado fue un avance cientfico, pero tambin una
sensualizacin del poder del Estado, que tuvo como consecuencia la potenciacin del sexo,
que no quera permanecer simplemente en la alcoba de los padres. (Moncrieff, 2007: 5)
En esta poca el sexo es igual al secreto, a la censura, a la controversia. Esta ocultacin
humana sobre todo para con el sexo, crea una incitacin propia del estudio. El secreto del
tema nos hace hablar en voz baja. El secreto es el mecanismo impulsor de la sexualidad
parlanchina. En unas lneas de La voluntad del saber se hace referencia a este punto de la
siguiente manera: Como si el deseo de hablar de l y el inters que se espera hubiesen
desbordado ampliamente las posibilidades de la escucha, algunos han puesto sus odos en
alquiler (Foucault, 2005:14; citado en Moncrieff, 2007: 6)
Durante los siglos contemporneos, XX y XXI, podemos notar que todo lo anterior
ha cambiado, los controles del poder se han desgastado y se han desmenuzado muchos
tabes debido a las nuevas tecnologas sexuales, Foucault nos convence con las siguientes
lneas: En las sociedades modernas el poder en realidad no ha recogido la sexualidad
segn la ley y la soberana; supongamos que el anlisis histrico haya revelado la
presencia de una nueva Tecnologa del sexo, mucho ms compleja y sobre todo mucho
ms positiva que el efecto de una mera prohibicin. (Foucault, 2005: 110; citado en
Moncrieff, 2007: 10) Estas nuevas tecnologas del sexo nos han dado el permiso
requerido para desinhibirnos un poco, en nuestra sexualidad.
Hoy en da se habra desmantelado el poder sobre lo sexual que tena la religin. La
sexualidad de ahora, slo tendra su acento regulador en la moral, que canaliza el buen
proceder y el buen comportamiento. La institucionalizacin de la sexualidad de hoy no
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se encuentra materializada en la familia y la heterogeneidad obligatoria. Ya no son tan
vehemente castigadas las otras opciones sexuales. La sexualidad de esta poca es para el
cuerpo y depende de l, entendindolo como un rgano polivalente para el goce, de
arquetipo de belleza, de fortaleza, de catalizador y espejo de nuestras relaciones sociales y
sexuales. Nuestro cuerpo es el medio de liberacin de la moralidad tanto colectiva como
individual.
Vivimos en una sociedad sexualmente liberada, pero ms bien parece un
supermercado de fantasas, en los que los deseos de los individuos se consumen
mutuamente en lugar de producirse (Castells, 1998: 265. Citado en Moncrieff, 2007:11),
en un vaivn interminable, que obviamente se encuentra permeado por el sistema capitalista
hegemnico desde hace tres siglos, cuyo desarrollo est basado en el consumismo
impulsivo que domina todos los mbitos sociales, incluido el mbito de la sexualidad.
La mayora dira que nuestra sexualidad es abierta, que en tiempos modernos
supuestamente todo es libre, liberado, con libertad. Sin embargo, al adentrarnos ms en la
historia de la sexualidad humana, ocurre lo contrario. Nuestra sexualidad es retenida y su
libertad es hipocresa. Hemos vivido en una sexualidad deformada. Desde hace ms de
tres siglos, el sexo y sus discursos han aumentado pesar de todos los impedimentos que se
le han puesto, se ha constituido como el error ms divulgado de la humanidad. La realidad
es que todava tememos a la palabra sexo, ya que aun es un secreto que tememos develar.
Sexualidad en Chile
Una de las caractersticas de la sociedad chilena, no slo en lo que respecta a la
sexualidad, es la gran influencia de la iglesia catlica, sta se encuentra presente desde el
Estado hasta la poblacin, pasando por las leyes y normas de conductas que se establecen
dentro de una sociedad. De esta manera, la iglesia catlica y los sectores ms conservadores
del pas, pertenecientes a la derecha y al poder econmico chileno, imponen
constantemente a la sociedad y a los medios de comunicacin las pautas y lineamientos con
respecto a diversos temas, uno de estos es la sexualidad. Pa Rajevic, dice que en Chile
hay una minora muy poderosa que impone su punto de vista ms all de lo visiblemente
poltico o econmico y uno de sus inters ms profundos es la mantencin de los valores
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morales a ultranza (Rajevic, 2000: 17. Citado en Vidal, 2002:20). De esta manera, la
construccin de la sexualidad en Chile, adems de un tema histrico-social, est muy ligada
a las influencias de esta minora o elite conservadora y derechista.
En Chile, se han registrado ciertos avances en torno a la sexualidad, tales como la
ley de filiacin, la despenalizacin de la homosexualidad y la recientemente promulgada
ley de femicidio, impulsada durante el gobierno de la Presidenta Bachelet. Sin embargo,
aun muchos existen muchos cabos sueltos en esta materia, sobre todo en lo que respecta a
la educacin sexual, campaas de prevencin de SIDA y la negacin a la venta de
anticonceptivos de emergencia, como la pldora del da despus, y la ausencia de una ley
que permita y regule el aborto teraputico as como la extensin de la penalizacin del
femicidio a los crmenes cometidos contra mujeres en el pololeo.
Las campaas de prevencin del SIDA, existentes en un momento, fueron de cierta
forma censuradas hace unos aos y por mucho tiempo estuvo fuera de la discusin pblica.
Vidal sostiene que esto se habra debido a la influencia de ciertos canales televisivos de
derecha o dependientes de la Iglesia Catlica. Con respecto a la educacin sexual, cabe
sealar que exista un programa aplicado a los establecimientos educacionales llamados
JOCAS (Jornadas de Conversacin sobre Afectividad y Sexualidad). Sin embargo, este
programa caus gran polmica en los sectores conservadores y la derecha chilena, muchos
medios de prensa conservadores, como El Mercurio, publicaban reportajes en contra de este
programa, sobre todo porque el hecho de hablar de preservativos y anticoncepcin en
colegios y escuelas, adems, se acus al Estado de transgredir los principios y valores
fundamentales a la hora de disear programas para la formacin de los nios y
adolescentes como Jornadas de Conversacin sobre Afectividad y Sexualidad (Mara
Anglica Cristi, 1996: citada en Vidal, 2002: 20) De esta forma, el entonces gobierno
chileno, de la alianza poltica de centro, la Concertacin, debi hacer recortes en el
presupuesto y una limitacin en los contenidos, debido a la gran influencia que gozaba el
sector ms conservador de la Democracia Cristiana.. En el caso de la pldora del da
despus, tras una demanda al Estado en la que la defensa del Opus dei chileno tuvo gran
influencia, el gobierno tuvo que impedir la venta del frmaco en las farmacias y se prohibi
la entrega de la pldora en los establecimientos de salud pblica. Cabe sealar, que no fue
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sino hasta el ao 2004 que se promulg y entr en vigencia la ley la Ley N 19.947, que
introdujo la figura legal del divorcio vincular, lo que reafirma la idea de que nuestro pas va
muy lento en materia de sexualidad, matrimonio e igualdad de gnero.
En nuestro pas, existen muchas diferencias entre los gneros respecto de la
sexualidad, esto lo demuestran diversas investigaciones realizadas en el pas, una de las
primeras y ms grandes diferencias es la motivacin para iniciar la vida sexual. Los
estudios han demostrado que las mujeres tienen como principal motivo para tener
relaciones sexuales a la afectividad con sus parejas estables, mientras que los hombres el
principal motivo es el placer y generalmente se inicia con mujeres mayores. (Sharim, Silva,
Rod y Rivera, 1996: 34. Citado en Vidal, 2002: 21). Cabe destacar, que estos mismos
estudios muestran que en el caso del hombre, el inicio de la vida sexual tiene que ver con
un mandato social que permite que se reafirmen como hombres heterosexuales al poseer y
penetran a una mujer, lo cual le abre las puertas al mundo de los hombres. (Donoso &
Vidal, 2002: 22). Con respecto a la primera experiencia sexual, se ha mostrado que para
ambos sexos es importante que exista una mayor experiencia en el hombre, sin embargo,
tanto para hombres como mujeres, la virginidad femenina contina siendo de suma
importancia. Vidal nos dice que la virginidad se conceptualiza como algo valioso que se
entrega, que se da, motivo por el cual tienden a valorarla como algo hermoso. Sin
embargo, esta valoracin slo se circunscribe al mbito de las relaciones estables (Vidal,
2002: 22) As, estudios en varones sostienen que estos sealan que las mujeres cuyo deseo
no nace del amor, son enfermas, tienen alma de puta o son putas. Tienen relaciones
sexuales con cualquier hombre (Valds y Olavarria, 1998. Citado en Vidal 2002: 23).
Otros estudios, muestran que para la mujer resulta muy importante satisfacer a su
pareja, incluso por encima de la satisfaccin propia, de aqu mismo se puede extraer el
tema del orgasmo fingido en muchas mujeres tiene como objetivo destacar que su
hombre es capaz de satisfacerla y por ende l puede obtener un mayor placer. De estos
estudios, se puede establecer de forma general que las mujeres no vivencian la sexualidad
como algo destinado al propio placer y goce, sino ms bien como una obligacin para con
sus parejas. Cabe destacar, que hay una diferencia entre las mujeres de sector medio alto y
medio bajo dentro de la sociedad chilena, donde las mujeres de clase ms acomodada
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manifiestan estar ms satisfechas en su vida sexual, a diferencia de las mujeres de las clases
ms vulnerables socialmente (Donoso & Vidal, 2002: 26).
De acuerdo a lo anteriormente expuesto y segn las propias conclusiones de Vidal,
no se podra hablar de una modernizacin en la sexualidad en nuestro pas. Las premisas de
la modernidad establecidas por Giddens, en el apartado anterior, no se estaran llevando a
cabalidad en la mayora ni en los chilenos ni menos an en la sociedad chilena. Vidal dice
que si bien la apertura en la concepcin de la masturbacin, la precocidad en las relaciones
sexuales, ya estn de alguna forma asimiladas en nuestra sociedad, aun cuando existen
rasgos de las sociedades tradicionales en la cotidianeidad sexual chilena
Jvenes y Sexualidad.
Lo principal para tocar el tema de la sexualidad juvenil es preguntarnos a qu
grupos etarios definimos y calificamos como poblacin joven. De acuerdo a esto, el
Instituto Nacional de la Juventud, en adelante INJUV, en su publicacin de la Sexta
Encuesta Nacional de Juventud (Sexta Encuesta Nacional de Juventud. Gobierno de Chile.
Instituto Nacional de la Juventud. INJUV, 2010), define a la juventud chilena a aquellos
individuos de 15 a 29 aos de edad y sostiene que nuestro pas cuenta con 4.208.399 de
jvenes, es decir un 24,9% de la poblacin total del pas, de los cuales el 49,5%
corresponde al poblacin de sexo femenino y el 50,5% de sexo masculino. (Instituto
Nacional de Estadsticas. INE, 2009) Asimismo, el INJUV sostiene que las regiones con
mayor poblacin joven dentro del pas son la Regin Metropolitana (40,8%), la regin del
Bo Bo (12%) y la regin de Valparaso (10,2).
Segn lo expuesto por la encuesta anteriormente mencionada, la mayora de los
jvenes de nuestro pas ha iniciado su vida sexual, siendo la gran mayora los jvenes entre
20 y 29 aos, en el caso de los jvenes entre 15 y 19 aos por su parte, se indica un 47,9%
de ellos s ha tenido actividades sexuales mientras que ms de la mitad aun no lo ha hecho.
Este documento tambin sostiene que la edad promedio de iniciacin sexual es de 16,7
aos. En el caso de las mujeres la edad promedio de iniciacin en actividades sexuales es de
17,1 y en los hombres de 16,4. Adems, se afirma, segn la encuesta, que los sectores
socio-econmicos ms altos (ABC1 y C2) son los que tienen una edad menor en la
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iniciacin sexual y junto con esto, la regin del Bo Bo es la que presenta una edad ms
tarda en este mismo mbito.
Otro aspecto que cabe mencionar, es que la mayor parte de la poblacin dice haber
tenido su primera relacin sexual dentro del pololeo. En el caso de las mujeres un 83,7%
inici sus actividades sexuales con su pololo, un 7,8% con sus andantes y un 4,2% con
sus amigos. En el caso de los hombres, un 57,4% inici sus relaciones sexuales con la
polola, un 18,3% con sus amigas un 16,9% con sus andantes y se aade la variable
recin conocido con un 4,2%. Importante es decir que en la encuesta se observa un bajo
nivel de mtodos anticonceptivos en la primera relacin sexual, lo que aumenta a nivel
socioeconmico y a medida que aumenta la edad de la iniciacin sexual, lo que tendra
mucho que ver con el acceso a la informacin acerca del uso de estos mtodos
anticonceptivos y tambin al acceso monetario para obtener estos productos en el mercado,
sin necesariamente tener que depender del bolsillo de los padres para obtenerlos. Aqu, la
informacin y la educacin sexual adquieren un valor incalculable en lo que se refiere a
prevencin de enfermedades de transmisin sexual y prevencin de embarazados no
planificados.
Esta misma institucin, a travs de su revista Observatorio de Juventud, habla de
que en Chile ha habido diversas transformaciones en los jvenes de nuestro pas y su
sexualidad. As, Aravena sostiene que ms all del rol reproductivo, la sexualidad est
estrechamente vinculada al sentido y al poder que la sociedad le otorga (Aravena, 2006: 4).
En este sentido, la autora plantea que hoy en da los jvenes ven en la sexualidad un fin de
expresin de sentimientos, afecto o amor hacia otros.
Con respecto a la sociedad chilena, la sexualidad se vive cargada de prejuicios,
culpa y desinformacines, lo que se demuestra en la diferencia al establecer acuerdos
polticos y legislativos en esta materia. As, en nuestro pas la sexualidad seguira siendo
un tema que sonroja o descoloca a mucha gente en nuestro pas. Generalmente sale a la
luz pblica como un problema social donde los protagonistas son las y los jvenes
(Aravena, 2006:5), lo que indica que la sexualidad slo se encuentra en la discusin pblica
a travs de problemticas juveniles o infantiles, pero no como una sexualidad sana, natural
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y cotidiana.
En la misma revista Observatorio de Juventud, se sostiene que una de las
principales caractersticas de las supuestas transformaciones modernas en la sexualidad, son
los procesos de individualizacin, los que en nuestro pas, segn la autora Irma Palma,
estaran conectados con los procesos de democratizacin surgidos post-dictadura, y tambin
de la instalacin de la nocin de derechos o ciudadana, de esta forma, la individualizacin
se presenta como una alteracin drstica ocurrida en las estructuras y en las instituciones
sociales, sin que se constituyan al mismo tiempo las condiciones para que los sujetos
afirmen sus capacidades de autonomizacin (Palma, 2006: 11). De esta forma, la
transformacin de la sexualidad en Chile se habra desarrollado a medida que el individuo
fue tomando la decisin de sus propias acciones en funcin de sus deseos, preferencias y
derechos. (Palma, 2006: 11).












Diseo Metodolgico.
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Una de las fases cruciales de una investigacin es su diseo metodolgico, es decir,
la eleccin y decisin acerca de los mtodos, en este caso de las ciencias sociales, que se
utilizaran para investigar nuestra problemtica y cumplir nuestros objetivos. La
metodologa es el componente fundamental de un diseo de investigacin, ya que como la
perspectiva conceptual, es una construccin del investigador (Sautu, 2003), esto quiere
decir que es el investigador quien debe decidir qu tipo de metodologa quiere utilizar para
el desarrollo de su investigacin, lo que se debe determinar adems, segn el tipo de
problemtica de investigacin y los objetivos del proyecto. En estos trminos, uno de los
primeros pasos para elaborar el diseo de nuestra investigacin, es definir qu tipo de
metodologa se utilizar.
Enfoque Metodolgico.
Partiremos mencionando, que nuestra investigacin es de carcter exploratorio, es
decir el objetivo es examinar un tema de investigacin poco estudiado (Hernndez
Samipieri, Fernndez-Collado, & Baptista Lucio, 2006: 100). Lo que se pretende con esta
investigacin es adentrarnos en un determinado contexto y fenmeno del cul no se tienen
mayores antedecedentes previos y obtener informacin ms acabada para posteriores
investigaciones o estudios. Es necesario sealar que no existe la intencin o pretensin de
una generalizacin respecto al tema de la sexualidad femenina en la ciudad de Chilln, y en
este sentido, este estudio se debe entender como un estudio de caso.
Cabe mencionar que segn las intenciones, objetivos y problemtica de estudio de
esta investigacin, se utilizar una metodologa de tipo cualitativa. Cabe mencionar, que a
diferencia del tipo de diseo cuantitativo, una investigacin con diseo metodolgico
cualitativo no es rgida, es decir, puede ir cambiando a medida que la investigacin se va
desarrollando, de tal forma que podramos decir que es un tipo de diseo flexible
(Olabuenaga, 1996). As, las decisiones metodolgicas quedan sujetas a los avances y
cambios que puedan ir surgiendo a lo largo de la investigacin.
La investigacin cualitativa, muchas veces se considera como investigacin
naturalista, fenomenolgica, interpretativa o etnogrfica (Grinnell, 1997. Citado en
Hernndez Sampieri, 2006: 8). Lo que quiere decir que permite una exploracin profunda
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al fenmeno de estudio, interpretando y significando los hechos sociales.
Asimismo, las investigaciones cualitativas se fundamentan en un proceso inductivo,
de exploracin, descripcin y posterior desarrollo de de perspectivas tericas, la idea
principal de este tipo de metodologa, es ir desde lo particular a lo general. Esta perspectiva
postula, adems, que la realidad se define a travs de las interpretaciones de los
participantes de la investigacin respecto de sus propias realidades y est puede ir
transformndose a lo largo de la investigacin; razn por la cual este tipo de diseo se
considera flexible.
En esta metodologa, la principal preocupacin del investigador es recolectar las
vivencias de los participantes, las experiencias y las subjetividades de estos mismos. A
diferencia de la metodologa cuantitativa que recolecta datos estandarizados, y de medicin
numrica, tal como su nombre lo indica. (Hernndez Samipieri, Fernndez-Collado, &
Baptista Lucio, 2006).
El objeto de esta investigacin es describir y comprender cmo se da la
construccin de la sexualidad femenina de las jvenes chillanejas de clase media alta en
Chilln. El objetivo, en tanto, es analizar esa construccin socio-histrica de la sexualidad
femenina en las mujeres jvenes entre los 17 y 25 aos de edad, de clase media alta de la
ciudad de Chilln, en el sentido de la relacin entre sus prcticas y sus discursos en este
campo.
La unidad de anlisis de la investigacin, consiste en la sexualidad femenina,
constituida tanto de las prcticas cmo del discurso acerca de ella, en las mujeres jvenes
chillanejas. La unidad de informacin de esta investigacin, ser definida de la siguiente
forma:
- Sexo: Mujeres jvenes, ente 17 y 25 aos de edad.
- Residencia: Han vivido la mayor parte de su infancia y adolescencia en la ciudad de
Chilln. Pueden estar viviendo actualmente ah, o tener una residencia permanente
en la ciudad, pero por asuntos de estudios universitarios estn fuera
momentneamente.
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- Estrato Socio-econmico: Pertenecen a un estrato social medio-alto, determinado a
travs del tipo de establecimiento educacional del que egresaron (Particular,
particular subvencionado) y el sector en el que viven en esta ciudad, generalmente
este estrato socio-econmico se ubica hacia las afueras de la ciudad, para el lado
noreste, muy cerca de los principales colegios de la ciudad.
- Estado Civil: Solteras, con o sin compromiso, sin hijos, ni conviviendo de forma
permanente con alguna pareja.
Universo y Muestra.
El Universo de esta investigacin lo conformarn las mujeres jvenes, entre los 17 y
los 25 aos de edad, este lmite etario se establece de acuerdo a que se busca una poblacin
que sea joven, sin las pretensiones y vivencias del matrimonio o de una vida propiamente
asentada. Es decir, que tengan un estado civil de solteras, aunque puedan tener o no una
pareja no conviviente. Y que estn recin experimentando su propia sexualidad, sin la
necesidad de haber empezado sus relaciones sexuales. De esta manera, tendremos la visin
de mujeres que todava pueden tener muy arraigadas, en su pensamiento y sus prcticas, las
costumbres de la sociedad chillaneja en torno a la sexualidad. Es decir, que estn muy
apegadas a la visin y costumbres tradicionales y conservadoras en torno a las relaciones
afectivas con el otro. La muestra, por su parte, se constituir a travs de un muestreo
terico. El muestreo terico, segn Strauss y Corbin, consiste principalmente en ir a
lugares, personas o situaciones que puedan darnos mayor informacin y variaciones acerca
de los conceptos de nuestra investigacin, para ir as profundizando la construccin terica
de nuestro trabajo. (Strauss & Corbin, 2002). Este proceso, segn los autores, va
evolucionando a medida que la investigacin y el anlisis de esta se va desarrollando, en
base a los conceptos tericos de la investigacin que puedan: Estar presentes de manera
constante, y que actan como condicionantes que puedan variar las categoras principales.
(Strauss & Corbin, 2002).
Dentro de las consideraciones que se deben tener presentes para el desarrollo de este
tipo de muestreo, estn los siguientes:
1. Se debe escoger un sitio o un grupo para ser estudiado. Esto, por supuesto, guiado
43

por la pregunta principal de la investigacin.
2. Se debe tomar una decisin sobre los tipos de datos que se van a usar, en base a
aquellos datos que tienen mayor potencial de captar al tipo de informacin
deseada.
3. Debe considerarse el tiempo que se dedicar al estudio, si es un proceso de
desarrollo o un proceso evolutivo.
4. Inicialmente, las decisiones con respecto al nmero de sitios y observaciones o
entrevistas dependen del acceso, los recursos disponibles, los objetivos de la
investigacin y el tiempo y energa del investigador. (Strauss & Corbin, 2002: 222-
223)
Importante es mencionar que para nuestra investigacin se desarrollara un tipo de
muestreo terico abierto, es decir, la seleccin de las entrevistadas est sujeto a la mayor
conveniencia de obtener informacin, por lo que est abierta a toda persona, lugar y
situacin que nos ofrezca mayor oportunidad de explorar informacin. En este mtodo, el
investigador toma lo que debe conseguir en trminos de datos (Strauss & Corbin, 2002:
227)
Ciertamente esta dinmica de muestreo terico y de bsqueda de sujetos a
entrevistar, se desarrollar hasta dar cuenta del punto de saturacin, con una cantidad
mnima de 6 entrevistas, que fueron las realizadas finalmente, lo que en ningn caso
constituye una muestra representativa de todo el universo de inters de estudio. Estas
entrevistas sern de tipo semi-estructuradas extensas, lo que especificaremos a
continuacin.
Recoleccin de Datos.
De acuerdo al carcter de la problemtica de investigacin, se optar por un tipo de
recoleccin de datos que permita acercarse directamente a las fuentes. De esta forma, se
optar por la utilizacin de entrevistas semi-estructuradas para la recoleccin de datos. Este
tipo de entrevistas, nos permitir tener un acercamiento ms profundo al discurso de las
subjetividades que queremos poder identificar y analizar en esta investigacin. Adems, la
entrevista semi-estructurada, es ideal para ser utilizada cuando el tema de investigacin es
44

complejo de tratar y no puede ser llevado de una manera ms profunda en un periodo
limitado de tiempo, pero por sobre todo, como ya mencionamos, la principal ventaja de este
tipo de tcnica de recoleccin es que el investigador puede tener acceso a la experiencia
subjetiva de los individuos a entrevistar (Taylor y Bogdan, 1984). Dentro de las
desventajas, podemos mencionar que todo est sujeto a lo que digan las entrevistadas, es
decir, se ha de confiar plenamente que estn siendo sinceras y coherentes en su discurso,
pero esa es la principal caracterstica y ventaja de la investigacin cualitativa, que la nica
certeza est en la palabra, y el actuar, del grupo de inters a investigar.
Por otra parte, cabe mencionar que las entrevistas se realizaran en forma privada y
personal, se contar con una pauta de entrevistas que sirva slo como gua para poder
plantear los temas necesarios y de inters para la investigacin. Las entrevistas sern
grabadas digitalmente, con previa autorizacin de las entrevistadas y la firma de una Carta
de Consentimiento para la realizacin de la entrevista. Posteriormente, las entrevistas sern
transcritas por la investigadora y las entrevistadas slo sern identificadas con el nombre
de pila y no con el apellido, a fin de resguardar el anonimato y confidencialidad.
Anlisis de los datos.
Siguiendo con los pasos de la investigacin, se deben mencionar los tipos de
anlisis de los datos recolectados que se efectuarn. En torno a esto, importante es destacar
que como el objetivo del estudio es conocer la construccin socio-histrica de la sexualidad
femenina y la relacin entre discursos-prcticas de las mujeres jvenes. Se debe considerar
un tipo de anlisis de datos que nos permita llegar a una comprensin del fenmeno de
estudio y poder realizar un anlisis exhaustivo y lo ms certero posible. Manuel Antonio
Baeza nos dice que para realizar un anlisis de datos adecuado para cualquier investigacin
lo primero que se debe hacer es desarrollar una malla temtica que distinga los temas
tratados en las entrevistas, y que para elaborar esta malla temtica es necesario tener en
consideracin dos aspectos: a) la determinacin neta de los temas principales y que ya
viene insinuada desde aquel otro instrumento que es la pauta o gua de entrevista y, b) la
lectura de las entrevistas, lo cual permite un ordenamiento exhaustivo y definitivo de los
temas y subtemas tratados por los sujetos entrevistados. (Baeza, 2002:128)
45

De esta manera, en el anlisis de los datos recolectados durante la investigacin, es
muy importante conocer el contexto en el que se desarrolla la problemtica de estudio, para
as realizar un anlisis ms adecuado a las relaciones que se da entre la percepcin de la
sexualidad femenina, es decir el discurso, y tambin las prcticas. Es por esto que se ha
considerado la utilizacin de la tcnica de estudio correspondiente al anlisis hermenutico.
La hermenutica se caracteriza por la interpretacin y la comprensin de los fenmenos
sociales, a travs de los datos textuales, en base a lo que resulta importante para los
sujetos investigados (Crcamo, 2005: 8). Este tipo de anlisis permitir a travs del mismo
discurso presentado en la entrevista, extraer diferentes consideraciones acerca del contexto
en el cul se encuentra el problema de estudio que los entrevistados han instaurado a travs
de citas textuales y el desarrollo de mallas temticas que permitan la elaboracin de
elementos en comn que se dan en las entrevistas y los datos recolectados, para as realizar
una contextualizacin lo ms cercana a la realidad posible. Para realizar de forma exitosa
este anlisis, es necesario considerar las siguientes recomendaciones:
1. Lograr un conocimiento acabado del contexto en el cual es producido el discurso
sometido a anlisis.
2. Considerar la frase o la oracin como unidad de anlisis en el corpus.
3. Trabajar analticamente apoyndose en la malla temtica y sus codificaciones
respectivas.
4. Establecer un primer nivel de sntesis en el anlisis de contenido.
5. Trabajar analticamente por temas, desde la perspectiva del entrevistado.
6. Establecer un segundo nivel de anlisis de contenido
7. Trabajar analticamente en conjunto con las entrevistas, desde las perspectivas de
las personas sometidas a entrevista.
8. Revisar el anlisis en sentido inverso, es decir comenzando esta vez desde la
perspectiva del entrevistado
9. Establecer conclusiones finales segn estrategia de anlisis de contenido escogida
(vertical y horizontal) (Baeza, 2002: 163-164)

Por otra parte, se ha considerado pertinente, realizar para el anlisis de las
entrevistas, en segunda instancia, un Anlisis Semntico-Estructural, de manera que se
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pueda conocer la subjetividad de los entrevistados y la percepcin que tienen de ellos
acerca de la sexualidad femenina. Esto en relacin al tema analizado a travs de la
comprensin y estudio del discurso de los sujetos que se sometern a esta tcnica de
recoleccin de los datos. El anlisis estructural, en palabras de Martinic (2005), es un
mtodo que propone el anlisis de textos y representaciones, construyendo y dando cuenta
de la estructura que organiza los sentidos del texto. Como anlisis Semntico Estructural, el
objetivo es comprender los principios organizadores que dan sentido al discurso del sujeto.
Adems describe y construye las estructuras que organizan las relaciones, que estn
presentes en las unidades del texto (Muchielli, R; 1988. Citado en Martinic, 2005)
Este tipo de anlisis identifica las unidades bsicas de sentido y las relaciones
existentes entre ellas, adems organiza las relaciones orientadas en las prcticas de los
sujetos, consta de tres principales pasos: primero, la identificacin de categoras asociadas
entre si mediante relaciones de oposicin o equivalencia. Segundo, la dinamizacin de la
estructuracin, donde se distribuyen las categoras anteriormente establecidas, esto dara
sentido a las prcticas de los sujetos investigados. Tercero, la reconstruccin del modelo
simblico que se encuentra en textos discursivos diferentes pero que tienen la misma
estructura de contenido.

Cabe mencionar, que estos dos tipos de anlisis son especialmente aptos para el tipo de
contenido textual que se obtendr en la recoleccin de los datos, es decir en las entrevistas
semi-estructuradas y su posterior escucha y transcripcin. Ambos mtodos, tanto el
Semntico-Estructural como el Hermenutico, se complementan perfectamente en tanto el
primero da a conocer un esquema general acerca de cmo se presenta el fenmeno
investigado (la sexualidad femenina en las jvenes chillanejas), eso nos permitir
comprender los primeros lineamientos acerca de los resultados de nuestra investigacin.
Posteriormente, el anlisis hermenutico nos llevar a comprender de manera mucho ms
profunda el fenmeno de investigacin, en base a las subjetividades de los sujetos
entrevistados y a su propia comprensin y visin de su realidad sexual y su vivencia en la
sociedad chillaneja.

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Anlisis de los datos y resultados de Investigacin
Antes de presentar los resultados de esta investigacin, mencionaremos las ventajas
y dificultades que se presentaron durante la recoleccin de los datos de la investigacin.
Cabe destacar, que durante el desarrollo de las entrevistas semi-estructuradas a mujeres
jvenes de la ciudad de Chilln, de clase media-alta, se les ubic a travs del mtodo bola
de nieve. Ubicndose as a entrevistadas pertenecientes a un mismo crculo social, lo que
facilit la bsqueda de informantes que estuvieran dispuestas a ser entrevistadas, sobre todo
considerando que nuestro principal tema de investigacin es la sexualidad femenina. De
acuerdo a esto, hay que decir que las entrevistadas si bien estaban ubicadas, al ser mujeres
jvenes, la mayora de ellas estudiantes universitarias de ciudades cercanas a Chilln. Una
de las principales dificultades que se presentaron en este proceso, fue establecer un acuerdo
de fecha y hora para la aplicacin de la entrevista.
Considerando que nuestras entrevistas contaran con un carcter de conversacin
pauteada extensa, para poder llegar lo ms profundamente posible a la opinin y prcticas
de las entrevistadas. De esta forma se ha realizado un total de seis entrevistas, todas
transcritas y posteriormente vertidas en una matriz de anlisis que nos facilita la
categorizacin y ordenamiento de los datos. Cabe mencionar que pese a que una de las
entrevistadas es menor de edad, no se perciben mayores cambios en sus planteamientos y
respuestas en comparacin con el resto del grupo.
Las entrevistadas sern reconocidas por su nombre de pila, as las seis entrevistadas
de las cuales se tiene que tener en cuenta lo siguiente:
Nombre y
Edad
Daniela (16) Pamela (18) Brbara
(20)
Vanessa (22) Alexandra
(23)
Constanza
(24)
Ocupacin Estudiante
Secundaria.
(3 EM)
Estudiante
Secundaria
(ltimo ao)
Estudiante
de Teatro
Estudiante de
Kinesiologa
Psicloga Estudiante de
Medicina
Institucin Colegio
Concepcin
de Chilln
Colegio
Concepcin
de Chilln
Universidad
Finis Terrae
Universidad
Santo Toms
(Cesante)
Universidad
Catlica del
Maule
Universidad
de
Concepcin
Ciudad Constitucin Talca Chilln Chilln Talca Chilln
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Natal
Residencia
Permanente
Chilln Chilln Chilln Chilln Chilln Chilln
Ciudad de
Estudios
Chilln Chilln Concepcin Santiago Talca Concepcin
Estado
Civil
Soltera Andando Soltera Soltera
(andando
casualmente)
Soltera Soltera

Contextualizacin de las entrevistas.
A continuacin, se describen los contextos espacio-temporales en los cuales se
realizaron las entrevistas:
As tenemos que la menor de ellas es Daniela de 16 aos al momento de la
entrevista, estudiante de 3 EM, hoy ella tiene 17 aos, soltera. Su entrevista fue en su casa,
en un ambiente cordial y se notaba bastante abierta a responder cualquier tipo de entrevista.
Luego se entrevist a Pamela, 18 aos, 4 EM, soltera, pero comenzando a salir
con alguien con quien se proyecta una posible relacin. Antes de comenzar la entrevista se
nota un tanto ansiosa y al principio le cuesta concentrarse en sus respuestas, luego se relaja
y la conversacin es bastante fluida.
Brbara, 20 aos, estudiante de Teatro en Santiago, se declara soltera y sin pareja
sexual actualmente, se nota muy cmoda antes y durante la entrevista, la conversacin es
ms bien ldica y con plena seguridad, se establece de inmediato una relacin de confianza.
De las entrevistadas es la ms coloquial en su lenguaje y su postura.
Otra entrevistada es Vanessa de 22 aos y estudiante de Kinesiologa en
Concepcin, soltera pero tiene pareja (sexual) inestable, ella se nota bastante relajada al
comienzo de la entrevista, pero una vez que la grabadora comienza a grabar se nota
bastante nerviosa y sus respuestas son bastante cortas y precisas, dando poco espacio para
explayarse en sus opiniones
Alexandra 23 aos, psicloga recientemente titulada, soltera aunque declara tener
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encuentros sexuales ocasionales con su ex pareja. La entrevista con Alexandra ocurre de
manera fluida, sin tapujos y de forma bien abierta. Su discurso se nota influenciado por su
profesin.
Y por ltimo Constanza de 24 aos de edad, estudiante de Medicina en
Concepcin, soltera por el momento. Su conversacin es bastante fluida y estructurada, se
ve que el tema no le es desconocido e incmodo, suele tener en cuenta el tema de la salud
en sus respuestas y opiniones durante el transcurso de la entrevista.
A continuacin se presentan los resultados de los anlisis de las entrevistas
mencionadas anteriormente.
Anlisis Hermenutico.
Comenzando con el anlisis de los datos recogidos a travs de la entrevista, de acuerdo
a los principales abordajes planteados en una matriz de anlisis realizada para organizar de
mejor forma los datos, es necesario realizar un anlisis que nos permita poder comprender
el discurso plasmado en nuestras entrevistas y la construccin de significado que tiene
para las entrevistadas como protagonistas del tema de la sexualidad juvenil femenina.

De esta manera, y segn lo planteado en la seccin metodolgica de nuestra
investigacin, es muy importante el contexto histrico social de la entrevistada, lo
que determinar de alguna manera las concepciones y acciones (prcticas) que la mujer
tendr en su vida sexual, entendiendo esta sexualidad no slo como el acto de
reproduccin, sino que como un todo que incluye una relacin con nuestro cuerpo, en
comunicacin con nosotros mismos y tambin en la comunicacin con el otro. Los
que se ven influidos por factores como la socializacin, la crianza y la auto-confianza y
el conocimiento de nuestros cuerpos, nuestros gustos y nuestra mente.
I. Socializacin de la Sexualidad.
Ya que nuestra investigacin trata de sexualidad y de la opinin y prcticas que las
mujeres jvenes tienen en torno a ella, es muy importante la socializacin que desde
pequeas las mujeres Chillanenses tienen en torno a la sexualidad.
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A) Familia
Como sabemos la primera socializacin que tienen las personas desde su primera
infancia y hasta que dejan el colegio para ingresar a la Universidad (en el caso de nuestra
muestra), es la socializacin que se da en la familia, principalmente los padres o figuras
parentales que tienen los sujetos. Por ende, un elemento clave de la socializacin sexual es
la discusin en familia, por parte de los padres a las jvenes acerca de la sexualidad,
partiendo por temas tan bsicos como son la anatoma y fisiologa femenina, en este caso,
siguiendo con el tema de la iniciacin sexual y la discusin y enseanza acerca de mtodos
de planificacin familiar, anticoncepcin y auto-cuidado.
En este sentido, la mayora de las entrevistadas sostiene que hablar de sexualidad en su
hogar es algo natural, en el sentido de hablar acerca de la reproduccin y de los cuidados
que hay que tener con respecto a la sexualidad, especficamente a embarazos, aunque
tambin la mayora afirma que no es una conversacin regular y cotidiana, si no que se da
ante eventos especiales, pero todas afirman que en su momentos se les explic acerca de su
sexualidad y sobre los cuidados que deban tener, lo que se daba en la mayora de los casos
a la llegada de la primera menstruacin y generalmente era la madre quien se encargaba de
hablar del tema. Alexandra lo expone de la siguiente manera:
Mi mam siempre me habl () y cuando me lleg la regla, ah mi mam me
explic, o sea, se sent abiertamente conmigo y me dijo mira, va a pasar esto, esto y si t
te metes con un hombre puedes quedar embarazada () mi pap, despus se meti, con
el tema, ya cuando fui ms grande ya. (Alexandra (23), psicloga)
En la cita anterior, queda de manifiesto que la mayora de las conversaciones de
sexualidad en las mujeres se da en el marco del desarrollo del cuerpo y la fisionoma
femenina y que son las madres las que se encargan de comunicar a las hijas las
consecuencias que trae la primera menstruacin, los padres por otro lado, muchas veces
tratan de mantenerse al margen de la sexualidad de sus hijas, lo que puede deberse a la
ignorancia, la poca confianza o la dificultad de explicar un tema que para ellos es ajeno y
vergonzoso. Alexandra piensa lo siguiente al respecto de la intervencin de su padre:
Yo saba que mi pap hablaba con mi mam, pero mi mam era la encargada de
51

decrmelo () Por el hecho de ser el hombre y yo niita y tambin no, que no fuera tan
fuerte la cuestin tambin, si igual pa uno era incmodo. (Alexandra, (23) psicloga)
Sin embargo, esta afirmacin tambin coincide con el hecho de que la mayora, o ms
bien todas las entrevistadas afirman tener ms y mejor comunicacin con sus madres y ms
confianza para hablar de diversos temas y sobre todo cuando tienen algn problema, esto
puede deberse a la similitud del sexo, a su mayor presencia en el hogar o a que es la madre
la que est ms pendiente acerca del cuidado de las y los hijos con respecto a la sexualidad
y a muchos otros temas tpicos del crecimiento.
Mi mam pasa todo el da ac en la casa, () le cuento mis cosas, hemos tenido
como conversaciones bien profundas, de desahogo () encuentro que la relacin es
bastante buena y transparente. Y con mi pap, no es mucho el tiempo que paso con
l, no es tanto lo que le hablo (Daniela (16), Estudiante Secundaria)
As define Daniela la relacin con sus padres, donde ejemplifica claramente lo que ya
expresamos acerca de la mayor relacin que las jvenes tienen con sus madres. Sin
embargo, hay un patrn de comportamiento que se da en la mayora de las entrevistadas, y
es que todas asumen que no suelen contarles todo a sus padres, que siempre mantienen un
filtro que se resume a la vida amorosa y sexual.
Cuento con ellos para muchas cosas, los siento muy cercanos y en caso de algn
problema suelo acudir a ellos. Excepto para las cosas amorosas, no es un tema que me
guste hablar con ellos porque son muy aprehensivos. (Constanza (24), Estudiante de
Medicina)
Constanza define as la relacin con sus padres, donde se demuestra que existe un apoyo
y respeto entre ambas partes, pero que en cuanto a los temas amorosos las cosas cambian ya
que los padres generalmente son muy aprehensivos con las vidas amorosas e ntimas de sus
hijos en general, pero sobre todo con las hijas mujeres, varias de las entrevistadas
reconocen que su padre es celoso y que suele ser ms estricto o serio cuando se habla de las
relaciones sentimentales y las parejas de las hijas.
Mi pap es ms o menos serio, como que impone Y obviamente si el pololo de una
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hija ya se pone como celoso (Daniela (16) Estudiante)
As define Daniela la relacin con su padre con respecto a la llegada a casa de jvenes
varones en visita de sus hijas, Daniela tiene slo hermanas mujeres, por lo tanto asume que
su padre es bastante serio en cuanto a la llegada de los pololos de sus hijas, pese a que
afirma que l los acepta y siempre apoya a sus hijas en sus relaciones amorosas, pero les
inculca responsabilidad y respeto ante todo.
B) Religin
Otro factor importante que ha de considerarse en la socializacin de la sexualidad que
estas jvenes pueden haber tenido desde su infancia es la religin. Sin embargo, pese a que
la mayora de las entrevistadas se asume creyente en un ser superior, slo una de ellas se
define como catlica propiamente tal, aunque no cercana a la institucin de la Iglesia en
particular. Adems, ninguna de ellas deja entrever que se deja llevar por las presiones
religiosas que puedan existir dentro de su familia y todas tienen serias crticas en torno a la
imposicin de la religin sobre la vida de las personas, especialmente de la vida de las
mujeres.
Somos capaces de tomar decisiones sobre cmo queremos expresarnos con nuestro
cuerpo, no soy de la idea de que una religin te imponga una manera de llevar tu vida,
pero si respeto a quienes se guan por la religin para comportarse (Constanza (24),
Estudiante de Medicina)
Constanza expresa as su opinin respecto de la imponencia de la iglesia catlica sobre
ciertas pautas de comportamiento de la vida de las personas. Asumiendo que ella no est de
acuerdo con las reglas que una religin ha de poner en la vida de las personas, pero si
respetando las creencias de que quienes se guan por las premisas de sus religiones. Pamela
por su parte, tiene una visin bastante crtica respecto de las religiones y la separacin y
discriminacin que muchas religiones tiene respecto de las mujeres, sosteniendo:
al hombre lo dejan hacer de todo, y si se porta mal, ya a la iglesia, o a rezar, un
ave mara. Pero si es la mujer es ms castigada y todas esas cosas () va ms ligada [la
religin] al machismo y a esas cosas y a la represin del hombre, a que no avance y a
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esas cosas. (Pamela (18) Estudiante Secundaria)
Otra opinin respecto del machismo religioso es la de Brbara:
En general siento que todas las religiones hacen, que las mujeres sobre todo
seamos muy personas que piensen mucho lo que piensen las otras personas, onda si yo
me acuesto con esta persona y no es mi pareja, o sea soy una perra y tambin hay
religiones que son ya mucho ms extremas. (Brbara (20) Estudiante de Teatro)
Esta opinin refleja las percepciones, de la mayora de las entrevistadas, con respecto al
machismo religioso. Pero la opinin y la crtica en el discurso de estas jvenes mujeres va
mucho ms all y muchas de ellas culpan a la religin como la gran responsable de los
males de la sociedad actual, Alexandra lo plantea de la siguiente forma:
La iglesia catlica pa mi es como una especie de mafia, porque como que,
perdonando la expresin, pero como que nos ha cagado tanto a la cultura en general,
que gracias a esas cosas yo creo que tenemos muchas trancas actuales, en la sociedad
misma, los mismos nios. (Alexandra (23), psicloga)
Y eso no es todo, Brbara va mucho ms all y con respecto a los cada vez ms
numerosos casos de pedofilia por parte de eclesisticos en Chile y el mundo dice:
La religin catlica encuentro que es ridcula y todo los problemas que se generan
ahora respecto de los curas pedfilos y todo eso, tiene un poco que ver con el celibato
po (Brbara (20), Estudiante de Teatro)
En esta corta frase, Brbara nos dice que para ella, las prohibiciones de la religin
catlica en torno a sus mismos miembros han sido la causa principal de los grandes
problemas que la religin catlica ha tenido ltimamente respecto de casos de abuso de
menores, responsabilizando al celibato y la excesiva reglamentacin que tienen los curas y
miembros de la iglesia. Por otra parte, Brbara sostiene que la iglesia ha manejado todos
estos temas muy mal y sostiene que ocultar y prohibir las cosas en todo sentido agrava
mucho ms los problemas sociales y psicolgicos de las personas en general y ms an de
los miembros de la iglesia que deben enclaustrarse demasiado en un mundo que no es
propiamente natural para el ser humano.
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C) Escuela (Educacin y Relacin con los pares)
Otro aspecto importante en este proceso de socializacin e influencias en la formacin
de una opinin y de las prcticas que las personas hemos de tener respecto a muchos
aspectos de nuestra vida, es la educacin. La informacin que ah recibimos y las
enseanzas que ah se dan son tan importantes como la socializacin que se da en la
familia, ya que es en la Escuela donde pasamos gran parte de nuestras vidas desde muy
corta edad hasta ya nuestra adolescencia. En este sentido, para nuestra investigacin es muy
importante la informacin que se da a los jvenes de temprana edad acera de la sexualidad.
Sin embargo, nuestras entrevistadas sostienen que nunca tuvieron una clase o charla de
sexualidad propiamente tal, a excepcin de la enseanza de los procesos fisiolgicos de
nuestro cuerpo y de la reproduccin que se ensea en ramos como Biologa. Y slo una de
nuestras entrevistadas, Pamela, recuerda vagamente alguna conversacin en el colegio, en
Consejo de Curso y Orientacin respecto de la sexualidad y a causa de un embarazo
adolescente ocurrido en 8 Bsico, aun as no recuerda nada relevante de esta charla, slo
que sucedi, por lo tanto no comenta nada importante al respecto. Brbara, sin embargo,
recuerda alguna charla o imparticin de informacin respecto del uso de Drogas y el sexo y
dice:
En sexto haba como un librito que se llamaba como crece contigo, que hablaba de
las drogas y el sexo () que deca que tener sexo desenfrenado era malo y que fumar
marihuana y consumir cualquier tipo de estupefacientes era malo Y bueno, dada las
circunstancias en las que me encuentro ahora, creo que el colegio no hizo un buen
trabajo (risas) (Brbara (20), Estudiante de Teatro)
Aparte de estas manifestaciones, el colegio para estas jvenes mujeres no signific una
mayor influencia en su formacin acera de la sexualidad, sin embargo la relacin con sus
pares dentro y fuera del colegio s ha sido un factor a considerar. Muchas veces aprendemos
y escuchamos cosas acerca de la sexualidad en la interaccin con jvenes de nuestra edad o
mayores. As la mayora de las entrevistadas comenta que sola o suele conversar con su
crculo ms cercano acerca de su sexualidad, pero nunca detalladamente, pero s acerca
de los cambios que tenan en sus cuerpos, de los intereses sentimentales que tenan con
respecto a sus compaeros y lo que ocurra dentro de las relaciones de pareja y sus
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incursiones en la sexualidad a rasgos generales. Destaca dentro de las opiniones de las
entrevistadas, la opinin de Vanessa, quien sostiene acerca de la visin de la sexualidad
entre sus pares en su adolescencia:
Inmadura totalmente, los hombres sobre todo, inmaduros, bromas pa all, pa ac, de
todo Morbo, pero las mujeres reservadas totalmente () Bueno, entre amigas sipo,
pero en general no (Vanessa (22), Estudiante de Kinesiologa)
Lo que demuestra la inmadurez y el morbo que tiende a darse entre los adolescentes en
torno al tema de la sexualidad y lo poco que este tema se comenta de forma seria y abierta.
Pamela sostiene lo siguiente:
No es llegar y hablarlo, pero en el colegio con las ms cercanas, en mi caso con mis
amigas que si han tenido experiencias, llegan, cuentan y hay cero tab () de hecho
tiramos talla, de repente tallas ms, ms avanzadas. (Pamela (18) Estudiante)
Esto demuestra que siempre existe comunicacin en los crculos ms ntimos acerca de
la iniciacin sexual y las relaciones de pareja. Dentro de la mayora de las opiniones acerca
de la iniciacin sexual y la importancia de la perdida de la virginidad en el colegio se
repiten las siguientes concepciones:
Hemos hablado esos temas () por lo que alcanzo a rescatar, para la mayora
obviamente es un proceso importante () no es que digan que hasta el matrimonio ah
dejo de ser virgen, sino que lo hacen cuando lo estimen conveniente () y bueno hacerlo
con la persona que uno quiera en el fondo (Daniela (16), Estudiante)
Otra opinin ms decidera aun acera de la percepcin de la sexualidad a esa edad:
Obviamente todas las que han tenido relaciones, han sido con su pareja, pololo,
andante, pero con una pareja estable. (Pamela (18), Estudiante)
Esto refleja la importancia que le dan las jvenes a la iniciacin sexual con la persona
indicada, que generalmente es una pareja estable, el pololo o novio y dentro de una
relacin que cumpla las expectativas de las jvenes y tambin de su entorno.
D) Visin de Futuro.
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Cmo tpico anexo y de informacin adicional durante las entrevistas, se les
pregunt cul era su visin de futuro, en un plazo hipottico de 10 aos, para poder tener
una nocin de las expectativas de las entrevistadas, es decir, a lo que las mujeres jvenes
aspiran para su vida, lo que nos podra dar ciertas seas del contexto psicolgico-social e
interno en el que se plantean frente al mundo social. De esta forma, la mayora de las
entrevistadas antepone en su futuro el tener una carrera profesional formada y por ende un
trabajo estable y fructuoso que les permita vivir con relativa seguridad econmica y
tambin experimentar vivencias que aporten con su goce y disfrute. Con respecto a los
hijos, la mayora de las mujeres que dicen ser no vrgenes y espera en algn momento tener
hijos pero no es un tema que se planteen como meta de vida a corto plazo y casi siempre
est la presencia de una pareja, aunque no necesariamente un esposo y una familia
propiamente tal. Lo que se refleja en la siguiente frase:
Imagino que voy a tener un cabro chico () dentro de mis proyecciones no est el
casarme y tener hijos y la casa con la familia, o sea, es bonito y ojal que suceda, pero no
s si en este minuto es mi meta. (Brbara (20), estudiante)
Por otro lado, en el caso de las jvenes vrgenes, ninguna de ellas se proyecta con un
hijo a un plazo de 10 aos, considerando que slo tenan 16 y 18 aos de edad es una
respuesta esperable, pero ambas si se ven con una carrera terminada y exitosa y con una
pareja:
En lo laboral me veo trabajando, con un trabajo estable, ganando harto dinero y
amorosamente, o sea, no s si me proyecto tanto como con hombre, la verdad. Pero s me
veo con alguien. (Pamela (18), estudiante)

Slo una de las entrevistadas plantea que desea una vida matrimonial, ya que dice que con
su ex pareja sigue viendo:
Futuro a largo plazo casados, familia, todo (Vanessa (20), estudiante).
Ella es la nica que le pone nombre a algn tipo de relacin y de futuro deseado, las dems
enfocan sus expectativas principalmente al trabajo, al disfrutar, siempre con una pareja,
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pero no con una familia constituida por un esposo, esposa e hijos. Demostrando que la
expectativa del matrimonio no es la primera meta para las mujeres jvenes, pero si el
compartir la vida con alguien y vivir una vida exitosa.
II. Discurso y Prcticas
A) Iniciacin Sexual
Para profundizar el tema de las prcticas en la iniciacin sexual de estas jvenes, se les
pregunt directamente acerca de cmo fue su iniciacin sexual, el caso de aquellas que
afirmaron ya haber tenido relaciones sexuales por un lado, y por otro, como esperaban ellas
que fuera su iniciacin sexual, bajo qu situacin y condiciones.
En el caso de las dos jvenes que hasta el momento de la entrevista no haban perdido
la virginidad ni segn su discurso iniciado su vida sexual, lo que mejor refleja las
expectativas de su iniciacin sexual es la respuesta de Daniela:
En lo personal no me interesa mucho empezar a tener relaciones sexuales con otra
persona () tampoco tengo la pareja. Si estuviera con una persona en estos momentos,
yo creo que si me daran ganas Tampoco me gustara que fuese una cosa de
momento, como una cosa loca de noche, con una persona que no conozco y tener un hijo
() Yo encuentro que es una cosa de amor, por as decirlo, igual es una cosa innata
(Daniela (18), Estudiante)
En la cita anterior se expresa claramente la preocupacin que tienen las jvenes por
iniciar su vida sexual cuando sea el momento adecuado y que tiene que ser con una
pareja, con alguien a quien se quiera y no cualquier persona o fuera de algn tipo de
relacin sentimental. Respecto de las jvenes que si reconocen haber iniciado su vida
sexual destaca la opinin de Alexandra al respecto:
Hay algo que me molesta mucho y que de hecho cuando yo perd mi virginidad es
un tema que a mi igual me pesaba y yo como que trat de revertir la situacina uno le
dicen pucha, perder la flor de la virginidad, y que adornan mucho la cuestin y que es un
gran evento y uno sufre con eso, es como una carga, igual es una mochila que tu
llevay pa los hombres no es as. () Si la mujer no lo pierde con un hombre
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adecuado es como pucha tu te miran en menos (Alexandra (23), Psicloga)
Esta frase refleja la importancia del tema para ella y la gran mayora de las mujeres,
antes de iniciar su relacin sexual y el quiebre que hubo en particular para esta joven entre
esta concepcin y la realidad una vez que ella perdi su virginidad. As, la mayora de las
entrevistadas confiesa haber iniciado su relacin sexual con alguna pareja, o alguien
importante en su vida, slo una de ellas dice que no fue con alguien con quien estuviera
realmente involucrada emocionalmente, y sostiene que es porque a diferencia del resto, ella
no le dio importancia a la prdida de su virginidad ni al cuidado que ella deba tomar.
B) Uso de Anticonceptivos
Asimismo, respecto del uso de anticonceptivos, la mayora sostiene que una
preocupacin importante que conlleva la vida sexual es la responsabilidad en cuanto a la
anti-concepcin, por lo cual la totalidad de las entrevistadas que han iniciado su vida sexual
se declar en uso de algn mtodo de anticoncepcin, particularmente las pastillas
anticonceptivas. Sin embargo, destaca el hecho de que las entrevistadas no manifiestan tal
preocupacin acerca de las enfermedades de transmisin sexual, como las enfermedades
venreas o el SIDA. Si bien esta no se encuentra del todo exenta, mucha ms importancia
tiene la preocupacin por el embarazo no deseado.
Ya van varios aos tomando ya, aunque la excusa fue mis menstruaciones
irregulares, no les dije la verdad realmente, aunque mi mam cachaba si no es hueona
pu (Alexandra, 22)
En la frase anterior, Alexandra nos confiesa cmo fue el comienzo de su consumo de
anticonceptivos. Lo que refleja la poca confianza y claridad que tienen algunas jvenes para
con sus padres acerca del cuidado que han de tener, pese a que todas comentaron que sus
padres les dan las facilidades y les han explicado claramente con antelacin que al
momento de iniciar su vida sexual recurran a ellos para la obtencin de preservativos o
anticonceptivos.
C) Prcticas y Preferencias Sexuales
De gran relevancia es poder conocer la relacin entre el discurso de las entrevistadas y
59

sus prcticas. Sin embargo, cabe destacar que las entrevistadas no manifiestan algn tipo de
prctica sexual o preferencia. Son ms bien reticentes a hablar de su sexualidad
propiamente tal, sino ms bien de su opinin respecto de ciertos hechos y situaciones, o
incluso aclarar qu tipo de actividad sexual ellas no practican. En particular, frente a la
pregunta de si practican o han practicado sexo virtual, todas afirman no haberlo hecho
nunca, ni con sus parejas ni con desconocidos, y destacan entre sus respuestas la
desconfianza que aun se tiene ante los medios virtuales y la informacin que ellas pueden
compartir acerca de su vida ntima en estos espacios. Reconocen que es una fuente de
informacin importante y donde pueden expresarse libremente, pero para ellas no es un
lugar en el cual consideren establecer relaciones sentimentales o personales ante los
peligros que conlleva el relacionarse con los desconocidos y situaciones que en internet
pueden encontrar.
Vanessa refleja lo anteriormente sealado al manifestar lo siguiente:
No () Lo respeto, no lo comparto, porque me dara desconfianza, bueno no
conocerlo personalmente, etc. Pero, lo respeto, encuentro que las personas tienen
derecho a comunicarse con quien quieran y a tener la relacin con quien quieran
(Vanessa, 22)
Siguiendo con las prcticas que las jvenes entrevistadas tienen acerca de su sexualidad,
Brbara manifiesta un tema importante que muchos libros, revistas, blogs y espacios de
femineidad tocan constantemente:
Sigo sintiendo un poco de nervio () El nervio es como, uno nunca sabe cuando
est realmente bien mmm, habr estado bien, habr estado mal y tambin me cuestiono
un poco que: lo habr pasado realmente bien, o era un poco ms psicolgico.
(Brbara, 20)
Esto refleja la constante preocupacin de las mujeres acerca de la satisfaccin que logran
o no en el acto sexual y la satisfaccin que obtienen sus parejas despus de tener relaciones
sexuales. Mucho se ha escrito y se ha estudiado al respecto, muchos manuales y consejos se
pueden encontrar en diversos medios y formatos acerca de la sexualidad femenina y sus
secretos, las formas de dar placer a una mujer y sobre todo como una mujer puede
60

provocar mayor placer en su pareja es pan de cada da en estos sitios y revistas femeninas.
Otra situacin importante que llama la atencin en las entrevistas, como ya lo
mencionamos anteriormente, es la importancia que se le da a la responsabilidad al tener
relaciones sexuales, ya sea con la pareja o con diversas parejas, lo que ms destaca es la
responsabilidad de los actos que una est tomando y la seguridad que lo que se est
haciendo es por voluntad y por decisin propia
Tengo mucho el tema de la responsabilidad marcado, pero siento que la forma tiene
que ser as. Si alguien va a hacerlo as, que tenga los hombres que quiera, que se acueste
con los hombres que quiera, si es de una noche me acost con un hombre, porque yo
quise, porque pucha yo decid curarme y tener uno As me entend? O pucha tener
varios hombres, porque quiero probarlo, pero que sea una decisin (Alexandra, 23)
As lo refleja Alexandra en la cita anterior, y tambin sale a relucir en los discursos de
las dems entrevistadas, quienes sostienen que no importa tener varias parejas sexuales o
que sea solo algo de momento, pero que sea con responsabilidad y decisin. Casi ninguna
de las entrevistadas sostiene tener relaciones sexuales con un hombre como algo de una
noche o que se d espontneamente. Las entrevistadas que afirman haber tenido relaciones
sexuales fuera de alguna relacin seria, sostienen que lo han hecho conscientes y decididas
a hacerlo, como algo previamente meditado y no como algo que tan slo ocurri en el
momento.
III. Percepcin de la Sexualidad
A) Opiniones Generales de la Sexualidad
Con respecto a la opinin y percepcin que tienen las entrevistadas acerca de la
sexualidad como tema en general, hay diversas opiniones pero todas convergen en un
mismo punto. Para ellas es un tema que debera ser natural, que de hecho lo es para ellas,
pero que la gente y la sociedad lo ven como un tema tab en el cual an hay mucho que
trabajar.
Alexandra plantea su punto de vista acerca de la sexualidad de forma muy clara y
tambin debido a su profesin de psicloga, sostiene que una de las razones de que la
61

sexualidad sea un tema tab es debido a que no se habla de ella de forma natural y directa,
sino que de forma morbosa y escondida y dice lo siguiente:
El tema de la sexualidad Yo opino que en nuestra sociedad es un tema muy tab
() y yo dira que a nivel mundial si tambin, lo es. Porque las cosas no se hablan como
son el mismo hecho de hablar de las partes ntimas de las personas, que hablamos como
ponindole sobrenombre, en vez de decir: oye t tienes vagina, t tienes pene y las
cosas como son, o sea, todava la gente se ruboriza porque no se habla (Alexandra, 23)
Brbara, por su parte, responsabiliza a diversas instituciones el hecho de que no se
hable de la sexualidad como debe ser y plantea que:
[La sexualidad]Es un tema que est muy manoseado, () por la sociedad en
general, por las religiones, por los libros, por la tele, por todo lo que nos rodeaYo creo
que es algo muy natural como no s, es natural salir a caminar huen ()lo que tiene es
que la gente lo ve como cochino, o sea ya si es un poco excesivo pero no estoy diciendo
que uno tiene que salir a tener sexo con toda la gente con la que se encuentra, pero si
uno quiere hacerlo no tiene por qu limitarse (Brbara, 20)
Como una visin bastante ms conservadora, pero tambin idealista y que quizs se
debe porque aun no ha iniciado una vida sexual activa es la opinin de Pamela:
[La sexualidad] para mi es buena, porque es bonita, o sea yo lo tomo as, pero hay
gente que quiere y lo hace porque es caliente o porque por la noche o por el trago y
por esas cosas, en ese sentido si, no s si es malo, pero es cochino (Pamela, 18)
Con esa frase Pamela pretende justificar el hecho de que la sexualidad sea un tema muy
tergiversado y morboso, sobre todo en lo que respecta a nuestro pas Vanessa sostiene que a
nuestro pas le falta mucho en tema de sexualidad y dice:
Creo que le falta mucho en comparacin a otros pases, a otras sociedades, por lo
mismo, porque lo ven como un tema tab y bueno, y en realidad tienden a hacer la
diferencia entre la sexualidad hombre y mujer () por ejemplo, definir cuantas parejas
debe tener una mujer, mientras que el hombre puede tener miles de parejas y ven que si
la mujer tiene miles de parejas lo van a ver mal pu (Vanessa, 22)
62

En general esto ltimo es una preocupacin constante en las entrevistas realizadas, la
gran diferencia que existe entre la sexualidad entre hombres y mujeres en la sociedad
chilena. Constanza sostiene al respecto, que existen diferencias muy grandes en como es el
trato por parte de la sociedad chilena a la sexualidad masculina y femenina, sobre todo
cuando estas son abiertas en comentar su promiscuidad o actividad sexual:
A veces se juzga de sobre manera a las mujeres y se les encasilla dentro de un
prototipo por sus comentarios. En el hombre a veces hasta se interpreta como un triunfo
o trofeo el tema sexual, sin embargo, verlo en la boca de una mujer es mal visto en
una sociedad retrgrada (Constanza, 24)
Brbara propone un anlisis un tanto ms especfico y bajo a sus experiencias entre su
diversidad de amigos hombres y mujeres relacionando las experiencias de conversaciones
en el colegio y con su carrera de teatro, sobre todo a la constante pregunta de muchos
hombres acerca de qu mujeres se masturban, tomndolo como un tema no frecuente entre
las mujeres o como si en nosotras no fuera un acto natural al igual como ocurre con ellos.
Yo creo que, a ver, los hombres tienen una forma de ver la sexualidad que es mucho
ms abierta que nosotras () el problema es por qu en nosotras tiene que ser tan sucio,
como que somos nosotras las que tienen que estar puras y castas. Si nosotras lo hacemos
[masturbarse o ver porno] somos cochinas (Brbara, 20)
B) Sexualidad en Chilln.
Con respecto a la visin de la sexualidad en la ciudad de Chilln, de las diferencias que
puedan haber en relacin a otras ciudades ms grandes o la nueva visin que pueda existir
en el resto del pas hay diferentes opinin pero que convergen en una misma tendencia.
Chilln posee de por s una sociedad ms cerrada, no slo con respecto a la sexualidad, sino
que a diferentes temas. La opinin ms crtica acerca de esto es la que expresa Brbara:
Siento que Chilln es una pequea burbuja, pero muy notoriamente, yo viv en
Chilln 19 aos de mi vida po, o sea, yo ya no vivo ac y gracias a dios huen. Ir a
una ciudad como Santiago porque es gigante, siento que me ayud a formar un poco mi
opinin con respecto a muchos temas, temas que all se tocan mucho ms, ac estamos
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en una de las ciudades ms contaminadas de Chile y al parecer a ningn chillanejo le
inters () ac en Chilln son todos mucho, mucho ms cerraditos de mente () mis
amigas de Chilln siempre tienen esa cosa de andar aparentando (Brbara, 20)
Esta opinin refleja la crtica hacia Chilln como una sociedad pasiva, no slo con
respecto a la sexualidad, sino a muchos temas sociales, que afectan directamente a la
ciudad, pero que no se percibe mayor accionar colectivo en manifestaciones o incluso
meras discusiones acerca del acontecer social, poltico y econmico de la ciudad.
Constanza plantea que es una ciudad de apariencias y bastante conservadora, pero dice
que la sociedad chilena en general lo es y con respecto a Chilln sostiene:
Es como que siempre estamos pendientes de los dems y del qu dirn en Chilln,
no lo veo tanto en Conce (Constanza, 24)
Muchas de las opiniones coinciden en la tpica frase que dice pueblo chico, infierno
grande. Sostienen que el tamao de las comunidades y ciudades hacen que todos se
conozcan y quieran aparentar mucho, y que todos opinan de la vida de los dems lo que
coartara muchas veces el actuar de los jvenes y adultos chillanenses. Pamela realiza el
siguiente anlisis al respeto:
Es onda entre ms chico peor y ms grande no tanto () como obviamente es
[Chilln es] ms chico, ms cerrado, ms como que todos se conocen, tu vas a la esquina
y ya lo conocen, es como ms tab, en ese sentido como ms oye y esta est andando
con este, se comentan ms las cosas y es como que teni que dejarlo ms piola (Pamela,
18)
Otra de las opiniones que destaca, es que Chilln no tiene tanta poblacin joven como
otras ciudades donde predomina la existencia de universidades grandes como Concepcin,
Santiago e incluso Talca, por lo que la gente chillanense estara mucho menos
acostumbrada a las tendencias y modas juveniles y a los procesos nuevos que se viven
entre los jvenes chilenos, asumiendo que a Chilln todo llega ms atrasado en
comparacin con las metrpolis globales.
C) Medios de Comunicacin e Informacin
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Con respecto a la informacin que existe en los medios de comunicacin acerca de la
sexualidad y en particular la femenina, las opiniones son similares, todas reconocen que
medios como el Internet y las redes sociales les abren muchas puertas en muchos sentidos y
que han influido en cierta apertura al acceso de informacin sexual y pornografa, imgenes
erticas, etc. Pero tambin saben que en cuanto a Educacin Sexual y sexualidad per se no
es mucho lo que realmente existe sin que raye en el doble sentido. Muchas califican que lo
que existe en internet es mal usado y por lo tanto la informacin no cumple su objetivo de
educar y ayudar a prevenir en los jvenes.
Siento que la educacin sexual es muy poca, en general, no slo en internet y lo
mismo que te deca antes po, el porno, el sexo que vende, el sexo en las pelculas, todo
eso est pero en todas partes (Brbara, 20)
Esta es la opinin que tiene Brbara respecto de la educacin sexual en internet,
Constanza va ms all y habla de la educacin sexual que en general pueda existir en Chile
y que puede ser canalizado a travs de diversos medios:
No existe educacin sexual. Se puede mencionar muchas cosas pero no ha tratado
el tema de manera profunda y seria como se debera. Sobre todo enfocado en el tema de
las enfermedades de transmisin sexual que tienden al alza y a la programacin familiar
() Los medios ven el sexo como algo comercial. (Constanza, 24)
Con respecto a la sexualidad e informacin a travs de medios televisivos se sostiene lo
siguiente:
La televisin, a mi forma de ver, no aporta mucho en temas ni de promocin, ni
prevencin, ni informacin, o sea siento que es casi nada. Pero los medios de por
ejemplo, comunicacin ms masivos como el internet y esas cosas, siento que hay mucho
material, o sea, estamos bombardeados de eso (Alexandra, 23)
Vanessa por su parte sostiene que la informacin que circula es errada, que muestra
pero no ensea:
Informacin errada en realidad [informacin sexual en los mass media] porque no da
la tarea de explicar en realidad lo que es la sexualidad y en verdad se van por, ms por
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imgenes sexuales, qu s yo, videos sexuales, etc. Pornografa tambin, pero no es una
explicacin de lo que es la sexualidad y lo que lleva la sexualidad en s, de buena
manera. (Vanessa, 22)
De acuerdo a las citas anteriormente expresadas respecto de los medios de
comunicacin y la informacin de sexualidad que circula, todas asumen que existe, que hay
mucha informacin, pero que esta es mal usada o mal mostrada. Que no existe el espacio
real de educacin sexual en la televisin o el internet y lo que existe es exhibicin del sexo
como algo comercial.
Anlisis Semntico-Estructural.
De acuerdo al anlisis anterior, existen dos temas que destacan y que han de
profundizarse para poder finalmente responder a las problemticas y cuestionamientos
iniciales efectuados al principio de esta investigacin. Es por esto, que a continuacin
presentaremos un anlisis semntico-estructural acerca de
a) la percepcin de la sexualidad que tienen las entrevistadas y
b) en particular la visin que tienen de la sexualidad en la Chilln.
Este tipo de anlisis, nos permitir observar con mayor precisin las percepciones de la
sexualidad y de los posibles cambios o diferencias que se pueden presentar segn la
opinin de las entrevistadas. De esta forma, comenzaremos el anlisis semntico
estructural realizando una malla de oposicin de conceptos bipolares u opuestos, as
se podr determinar el o los sentidos de pertenencia que las entrevistadas tengan con la
sexualidad y con la experiencia de vivir su sexualidad en una ciudad como es Chilln.
Conceptos de Oposicin Semntica.
Percepciones sobre la sociedad Chillaneja
Chilln / Otras ciudades (ms grandes)
Chico Entre ms chico peor / Grandes
Entre ms chico ms cerrado / Entre ms grande la ciudad es ms desinhibido
Todos se conocen / (No todos se conocen)
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Se comenta la vida de los dems / (No se comenta lo que hacen los dems)
Pendientes de los dems y el qu dirn / (No importa tanto el qu dirn)
Importan las apariencias / (No se fijan tanto en las apariencias)
Pocas Universidades / Ms Universidades
Menos juventud / Ms Juventud
Pocos movimientos y actividades sociales / (Grandes movimientos y protestas sociales)

Tal como se refleja en la tabla anterior, existe un claro sentido de diferenciacin entre lo
que es Chilln y el resto de las ciudades del pas. Hay un claro reconocimiento de que
Chilln es una ciudad o comuna pequea, y que esto conlleva ciertas caractersticas notorias
como el hecho de que la gente se conoce ms, se ubica ms dentro de ciertos crculos. Un
claro ejemplo es el que se da con los nombres, la gente que ha vivido siempre en esta
ciudad suele ubicar a las familias por los apellidos y a ubicarlos con cierto sector de la
ciudad. Lo anterior, hara factible el reconocimiento de unos con otros en la vida social
chillanense, especialmente dentro de los estratos sociales a los que nos hemos adentrado en
esta investigacin.
Y dentro de ese reconocimiento, se encontrara el resquemor de mostrarse o de
exponerse pblicamente a los comentarios del resto cuando se sale a lugares frecuentados
por el crculo social habitual o cuando estas jvenes mujeres se involucran sentimental o
sexualmente con ms de una persona dentro de ese crculo. Es a esto a lo que hace principal
referencia los primeros conceptos de la malla de oposicin, donde las frases entre ms
grande ms desinhibido o ms chico es peor ejemplifican y reflejan la intranquilidad de
estas jvenes de poder desenvolverse libremente sin ser juzgadas por los dems. Y el hecho
es que las entrevistadas que ya han migrado a estudiar a otras ciudades, ya no salen con
gente de la ciudad de Chilln, sino que frecuentan relacionarse con jvenes que provienen
de otras ciudades del pas y que la universidad o los carretes han hecho que se
encuentren dentro de la gran diversidad que existe en estas Otras ciudades.
Lo anterior nos lleva a la 4 categora de conceptos binarios de nuestro anlisis, (se
comenta la vida de los dems) muchas de las entrevistadas sostienen que se suele comentar
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mucho la vida de los dems, producto de las categoras anteriores, es una ciudad pequea,
todos se conocen; y adems todos comentan la vida de los dems. Esto conlleva a las
siguientes categoras, estar pendientes de los dems, la importancia de las apariencias y
del qu dirn de ellas. Esto si bien no parece acomplejarlas, si demuestra que ellas
reconocen el conservadurismo de la sociedad chillaneja, y la mayora de ellas tiene su vida
social armada en el lugar donde estudian, en el caso de aquellas que ya son universitarias.
El 3 tpico dentro de la oposicin de conceptos es la cantidad de juventud que vive
en Chilln, derivado de la cantidad de Universidades o centros de estudios superiores que
aqu existen, es claro que dentro del estrato medio-alto de la ciudad, muchas y muchos
jvenes chillanenses prefieren ir a las ciudades ms grandes, como Concepcin, Santiago y
Talca. La vida nocturna que en se presenta en la ciudad de Chilln es ms bien cerrada y
escasa en comparacin con Concepcin, donde existe el denominado barrio universitarios
lleno de locales nocturnos y vespertinos concentrados en esta parte de la poblacin, la
universitaria.
En Chilln no existe tal cosa y la mayora de los centros nocturnos opera de jueves a
sbado, cuando muchos de los jvenes que estudian en Chilln se dirigen a casa en sus
respectivas ciudades o comunas, que generalmente son las de la provincia de uble. Por
otra parte, la poca juventud, en comparacin a las ciudades ms grandes de nuestro pas,
tambin es reflejo de la ltima categora, la escasez de los movimientos sociales. Si bien en
Chilln los movimientos nacionales tambin se ven reflejados, no existen movimientos
propios de la ciudad de Chilln que se manifiesten o se vean representados en las calles o
de forma masiva. Los problemas son siempre tratados a puertas cerradas y con las
autoridades, en el caso que se pueda acceder a ellas y en general, la gente parece no sentir
la necesidad de manifestarse por las cuestiones sociales que los embargan. Un ejemplo de
esto es lo que ocurre con el problema ambiental, Chilln es una de las ciudades en
crecimiento ms contaminadas producto del excesivo uso de chimeneas en los sectores
residenciales, siendo declarada emergencia ambiental en diversas ocasiones, pero pese a
que la gente se queja en privado, no suele hacerlo pblica y masivamente. Lo que tambin
es en cierto modo un reflejo del conservadurismo o de la quietud que tiene la sociedad
chillaneja ante las transformaciones y los problemas sociales.
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Sexualidad
Otro tpico importante de analizar mediante este tipo de anlisis, es el tema de la
sexualidad, sobre todo en las diferencias que estas jvenes perciben con el tema de la
sexualidad femenina y la masculina.
Conceptos utilizados por las entrevistadas para expresar su percepcin acerca de la
sexualidad en general y la sexualidad femenina y cmo ellas creen que la sociedad ve a
estos conceptos.
Entrevistadas / Sociedad
Normal, Natural, buena y bonita / Morbosidad, tergiversacin y doble sentido
Respetuosa y Sin restricciones / Mal mirada, sucia
Abierta a discusin / Tema tab, no se habla abiertamente
Algo ntimo y personal / Tema manoseado por la religin y mass media
Complementacin entre placer y sentimientos / (Slo placer)
Se encasilla y etiqueta mucho a las mujeres (Censura) / Sexualidad Masculina ms abierta y
permitida

Estos conceptos, nos muestran la opinin y percepcin que las entrevistadas tienen
de la sexualidad femenina y cmo esta se relaciona con lo que ellas definen como
percepcin de la sociedad chilena en torno al tema de la sexualidad en general. De acuerdo
a lo expuesto en la tabla anterior, las jvenes chillanenses tienen una visin acerca de la
sexualidad que se divide. Por una parte, reconocen a la sexualidad y en particular a la
sexualidad femenina, como algo que ha de ser normal, natural y bueno, sin embargo
tambin expresan que para la sociedad la sexualidad no se ve de la misma forma, que la
sociedad ve la sexualidad como algo lleno de morbosidad, de doble sentido, algo sucio, y
tab. Segn esto, existe una clara dicotoma en la percepcin de la sexualidad de estas
jvenes.
Por otra parte, estas jvenes tienen muy internalizado el concepto de una sexualidad
relacionada con el tener una pareja estable, lo que se demuestra claramente con los
69

conceptos de confianza, y complementacin de placer y sentimientos. Estos ltimos se
repiten a lo largo de la entrevista como una razn crucial para el desarrollo de una actividad
sexual plena. Destacan tambin el respeto y los cuidados que se han de tener en torno al
embarazo no deseado y en menor medida est la preocupacin de la prevencin de
enfermedades de transmisin sexual. Tambin aparece como concepto importante la nocin
de que la sexualidad femenina debiera ser libre sin restricciones impuestas por la
sociedad o el resto. Sin embargo, consideran que la sociedad no ve la sexualidad de esta
misma forma, sino como algo que debe estar siendo constantemente oculto y de lo que no
est permitido hablarse de forma directa y abierta. A esto es a lo que las jvenes se refieren
con que la sexualidad es un tema tab y todo lo que se dice respecto de la sexualidad est
influido por el discurso religioso que las entrevistadas sostienen que ensucia a la
sexualidad, tergiversando su significado. Adems, las jvenes sostienen que existe una
diferencia entre el trato que se tiene con la sexualidad femenina y masculina, aseverando
que a los hombres se les inculca un distinto tipo de sexualidad, que si bien no es conversada
al igual que la de ellas, si es ms permisiva y abierta, en donde cada conquista sexual o
incursin es un triunfo que suma la experiencia, a diferencia de lo que ocurre con las
mujeres que son juzgadas en el mismo caso, etiquetndolas con adjetivos que claramente
demuestran una discriminacin y violencia de gnero.
Conceptos de oposicin relacionados con la sexualidad en las entrevistas.








Discurso de las entrevistadas acerca de la sexualidad
Vrgenes No Vrgenes (Disyunciones)
Menos conservadoras / Ms
conservadoras
Trminos de Calificacin
(Tqn)
(Charla Oficial) (Charla No Oficial) / (Charla Oficial)
Tq1= Discusin con los padres de la
sexualidad
(Importancia) No le di importancia / (Importancia)
Tq2= Importancia de la iniciacin
sexual (y con quin)
(Amor) (Voluntad) / Mezcla de placer y
sentimientos

Tq3= Significancia de las relaciones
sexuales

(Hablan a futuro)
Deseos de iniciar
su vida sexual.
(Hablan de su sex.) / (No hablan) Tq4= Percepciones de su propia
sexualidad

(Crtica a la
Religin)
(Crtica a la Religin) / Respeto a la
Religin

Tq5= El sexo segn la religin


70




Es muy importante tener en cuenta ciertas disyunciones que puedan encontrarse
dentro de las entrevistas, para lo cual se debe hacer una comparacin entre ellas y los
cdigos u conceptos claves de acuerdo a ciertos temas tocados en lo referente al discurso de
sexualidad de las entrevistadas. En este sentido, la operacin de los cdigos de base
(Martinic, 2005) mostrados en el esquema anterior, sugieren que existe una diferencia
entre las entrevistadas que se declaran vrgenes y aquellas que sostienen que no lo son.
Especficamente en los ejes temticos que en el esquema aparecen, tales como:
- la discusin con los padres acerca de la sexualidad,
- el tipo de importancia que se le da o se le quiere dar a la primera relacin sexual,
- las significancias que tienen o debera tener el sexo,
- las percepciones que ellas tienen de cmo viven o quieren vivir su sexualidad y
- lo que opinan ellas acerca de las imposiciones de la religin en la sexualidad.
Con respecto a la primera temtica tratada en el esquema, podemos decir que en la
mayora de las entrevistadas se sostiene que existe una conversacin de parte de los
padres acerca de la sexualidad, que incluye como principal punto el tema de la
reproduccin humana y mtodos anticonceptivos. A este proceso lo hemos denominado
charla oficial para poder trabajar con el concepto de forma ms fcil. Esta conversacin
se generara principalmente al momento de la primera menstruacin o cuando las
entrevistadas presentaron algn pololo o pareja, como forma de advertencia ms que de
enseanza. Sin embargo, algunas de las entrevistadas, Brbara, sostiene que nunca hubo por
parte de los padres una charla oficial pero que siempre se ha hablado de sexualidad de
forma ms o menos natural, aunque no fue dirigido especficamente hacia ella, por otra
parte, con respecto a cmo se enter de la reproduccin sexual y los mtodos
anticonceptivos ella sostiene siempre lo supe (Brbara, 20) lo que indica que de cierta
forma estos temas pueden haber estado siempre implcitos en las discusiones familiares y
no ocultos o ausentes, por lo que no hubo la necesidad de ahondar en ellos de forma ms
71

protocolar y puntal. Lo que se infiere, tambin, por la forma abierta y despojada de hablar
de la sexualidad en otros ejes a los que apunta la conversacin efectuada.
Otro de los ejes temticos analizados en el esquema, son los sentimientos que les
provoc la prdida de la virginidad y la importancia que se le da al hecho en aquellas
mujeres que sostienen haber iniciado su vida sexual y en aquellas que sostienen que son
vrgenes la opinin de cmo ellas esperan que sea su primera relacin sexual. Aquellas que
manifiestan que son vrgenes, esperan que su primera relacin sexual tenga importancia
para ellas, tanto el hecho como la persona con la que iniciaran su primer encuentro sexual.
Dentro de aquellas entrevistadas que sostienen que no son vrgenes, existen disyunciones,
donde un grupo afirma que su primera relacin sexual no fue con alguien de importancia en
el sentido de que fuera una pareja estable o pololo, sino que con algn amigo o conocido.
Sin embargo, se afirma que se le pudo haber dado un grado de importancia despus de
dicho suceso la persona con la que se inici la relacin sexual pudo haber adquirido un
grado de relevancia en la vida de la entrevistada. En el otro grupo de las mujeres no
vrgenes, se sostiene que la primera vez ocurri con la pareja del momento, que era
alguien importante y por ende la prdida de la virginidad para ellas fue un evento
importante. Una de las entrevistadas no vrgenes, declara lo siguiente respecto de la
iniciacin sexual en las mujeres en nuestra sociedad:
es como una carga, igual es una mochila que tu llevay pa los hombres no es
as. (Alexandra, 23).
La frase anterior demuestra que independientemente de la importancia que le dieron,
o le darn, las entrevistadas particularmente a su primera relacin sexual, la expectativa de
iniciar una vida sexual activa, de perder la virginidad de des-florarse es un evento
relevante en la vida de una mujer, no slo desde el punto de vista biolgico, sino que
tambin psicolgico y social.
En este mismo sentido, y siguiendo con los trminos calificativos del anlisis que se
est llevando a cabo, en el caso de la significancia que le dan las entrevistadas a el
sexo, entendindolo en este caso como el hecho de tener una vida sexual activa, las
opiniones de las entrevistadas se asemeja mucho a lo respondido en el trmino calificativo
72

de la importancia de la iniciacin sexual. Aquellas jvenes vrgenes, dicen que el sexo
debe significar amor y por ende que las relaciones sexuales deben estar basadas en eso.
Por otro lado, las jvenes que han iniciado su actividad sexual en su mayora sostiene que
es un asunto de voluntad, en el sentido de que debe hacerse con quien se quiera, y cuando
se quiera. Sin embargo, una de las entrevistadas dice que:
la sexualidad busca complementar el placer con los sentimientos. Creo que es
una forma ms ntima de conectarte con quien realmente quieres, significa confianza,
seguridad, respeto (Constanza, 24).
De la frase anterior podemos inferir que la significancia de la sexualidad para esta
entrevistada se asimila mucho a lo expresado por las entrevistadas que se declaran
vrgenes lo que podra interpretarse como una definicin ideal de lo que debe ser la
sexualidad y no necesariamente plasma lo que ellas viven con su propia sexualidad.
Es por lo anterior que el prximo eje temtico a tener en cuenta es lo que las
entrevistadas hablan acerca de su propia sexualidad. Las entrevistadas vrgenes se
muestran abiertas a hablar a futuro, es decir cmo les gustara que fuera su vida sexual, y
coinciden en que tiene que ser importante y con quien tengan un vnculo de cario, adems
expresan sus deseos de iniciar sus relaciones sexuales cuando sea apropiado, pero en
ningn caso afirman que quieran llegar vrgenes al matrimonio, por el contrario,
manifiestan que estn a la espera del hombre correcto o del momento adecuado, o que
simplemente la situacin se d. En el caso de las que no son vrgenes, de nuevo se
presentan posiciones distintas, estn las que si hablan de cmo sienten su sexualidad,
manifestando el tema del pudor, la vergenza y la preocupacin por el desempeo que se
demuestra en la siguiente cita:
El nervio es como uno nunca sabe cuando est realmente bien (...) Y tambin me
cuestiono un poco lo habr pasado realmente bien o era un poco ms psicolgico.
(Brbara, 20).
Esta cita da a entender que las mujeres jvenes se cuestionan el tema del desempeo
en una relacin sexual y tambin si ellas mismas lo pasaron bien y sintieron el placer
deseado, incluso cuando no son las primeras relaciones sexuales que se experimentan. Por
73

otro lado, dentro de este grupo de entrevistadas vrgenes estn aquellas que no
proporcionan mayor informacin al respecto de cmo viven su sexualidad, lo que puede ser
atribuible a su timidez e incomodidad con la entrevista o a su visin un poco ms
conservadora con respecto a la sexualidad en comparacin con el resto de las entrevistadas.
La ltima disyuncin encontrada entre las entrevistadas fue el tema de la religin y
de cmo esta puede influir o dictaminar ciertas normas de comportamiento en torno a
la vida social y sobre todo sexual de los seres humanos. Tanto las jvenes declaradas
vrgenes y aquellas que no lo son critican la postura de las religiones respecto de la
sexualidad y las prohibiciones en torno a esta. Sin embargo, dentro de las mujeres no
vrgenes, existe una parte que pese a que sostiene no dejarse regir por estas normas
religiosas, si dicen respetarlas y respetar tambin a quienes deciden regirse por ellas,
llegando incluso a justificar estas normas religiosas como la preocupacin por la
promiscuidad, sin embargo, la totalidad de las entrevistadas sostiene que no se deja regir
por normas religiosas y que estn en desacuerdo con el machismo que muchas veces
presenta la religin catlica y en particular la musulmana.












74

Conclusiones.

De acuerdo a lo planteado en el apartado correspondiente al anlisis de la
recoleccin de los datos, es necesario entregar los resultados y conclusiones finales de la
investigacin realizada, en relacin a los objetivos planteados al comienzo de esta y todo el
trabajo llevado a cabo a lo largo del proceso investigativo.
Segn la descripcin de las personas entrevistadas, las nociones y el conocimiento
vivido en carne propia durante 23 aos de permanencia en la comuna de Chilln, podemos
establecer que esta ciudad posee una sociedad muy cerrada, o ms bien encerrada en s
misma. Donde existe mucha importancia aun en el De dnde vienes? Cul es tu
apellido? Dnde estudiaste? A qu te dedicas? Sobre todo al conocer a un o una
nuevo(a) sujeto(a), ya sea dentro de un ambiente de relacin social o laboral. Una ciudad
donde existe poca juventud y por ende una menor apertura a las nuevas tendencias sociales,
econmicas y polticas, es decir, un tanto ms atrasada que a la de las grandes ciudades del
pas como Santiago, Valparaso y Concepcin, las grandes urbes de nuestro pas. Lo que
tambin incide en una movilidad social bastante pequea y tambin en que las
transformaciones histricas y sociales, que deberan ser el eco de los procesos mundiales
pero por sobre todo nacionales, se tomen un momento antes de comenzar a funcionar y
ponerse al tanto con el resto. No podemos decir que es una sociedad retrasada, o
conservadora propiamente tal, ya que en esta ciudad se llevan a cabo los mismos procesos
econmicos y culturales que ocurren en el resto del pas y en el mundo. Sobre todo en un
pas con una alta tasa de uso de tecnologas multimedia, uso de telfonos celulares,
televisin e internet, donde Chilln no queda atrs. Sin embargo pareciera ser que en las
mentes y en los actos de los chillanenses todo tarda un segundo ms en suceder. Un
segundo ms en hacer sinapsis antes de desarrollarse completamente. Y con esto me refiero
a los procesos polticos, culturales, las tendencias de moda y los movimientos sociales tan
contingentes ltimamente. Pero, ocurre lo mismo con la sexualidad? Esa es la gran
pregunta de esta investigacin, cmo influye esta realidad en las percepciones de las
mujeres jvenes para con su sexualidad en esta ciudad.
Las mujeres jvenes de Chilln, de un estrato social medio-alto, se caracterizan por
75

tener un discurso de expectativas de vida futura muy definido y marcado. Las nociones de
profesin, carrera e independencia, son infaltables en las proyecciones de estas mujeres y
se infiere tambin que de sus familias y su entorno cercano, es decir el colegio, los amigos
y principalmente ellas mismas. Todas estas mujeres desean tener xito Econmico en su
vida y saben que para lograrlo, la forma tradicional es obtener una carrera, preferentemente
universitaria y de alta remuneracin econmica y satisfaccin personal.
Pero adems de los deseos profesionales y econmicos de las jvenes chillanejas,
cuando ellas proyectan su futuro ideal, tambin aparecen los conceptos de familia. La
pertenencia y creacin de una familia propia, preferentemente a largo plazo y
posteriormente de lograr una estabilidad econmica fructfera y tambin de ciertas
realizaciones personales, destacan mucho los conceptos y nociones del placer, el gozo, el
disfrute y el conocimiento del mundo exterior, es decir, ms all de los lmites de la ciudad
de Chilln y del pas.
Estas mujeres, son mujeres que quieren enfrentarse al mundo y quieren hacerlo con
herramientas poderosas, sus carreras, sus familias, y tambin sus parejas. Porque la mayora
de ellas dentro de esta bsqueda de alcanzar el futuro para el cual han sido preparadas
desde pequeas, tambin visualizan la presencia de una pareja, de un compaero de vida
que se siga proyectando junto a ellas. Y digo compaero, porque todas ellas dejan implcita
su heterosexualidad al siempre referirse a parejas de sexo masculino.
Y en este mismo sentido, las relaciones sociales que establecen las jvenes
chillanenses tienen mucho que ver con esta construccin social de la comuna en el que la
cuna sigue siendo importante, ya sea la cuna familiar o educacional. Por ende, sus
relaciones afectivas estn ligadas a un pensamiento ms bien conservador en el sentido
moral de la palabra y as mismo ocurre con la forma que estas jvenes asumen y aceptan
su sexualidad. Una sexualidad que idealmente para ellas debiera ser establecida de acuerdo
a la norma social, desarrollada con una pareja estable, dentro de una relacin
afectiva/amorosa estable y reconocida y preferentemente duradera.
En relacin a nuestro objetivo general de investigacin, entonces, podemos decir
que la construccin que tiene la juventud chillaneja femenina con respecto a la sexualidad
76

es ms bien tradicional, cerrada y encasillada en lo que ha de ser considerado por la
sociedad como normal o moralmente correcto. La sociedad chillanense en si no
establece una norma de comportamiento sexual propiamente tal, pero s lo hace con el
comportamiento social de las personas que pertenecen a cierto grupo societal. Estas normas
implcitas en la crianza y no escritas o estipuladas en ningn tipo de firmamento, establecen
ciertas directrices acerca de qu tipo de crculos sociales los sujetos(as) chillanenses deben
pertenecer, qu tipo de lugares deben visitar, qu tipo de establecimientos educacionales
deben asistir y a qu tipo de universidades deben aspirar (o a qu tipo de ciudades deben
salir a estudiar una carrera universitaria, en el caso de la clase media-alta). Y por supuesto
determinan de cierto modo, la forma en que estas mujeres se relacionan con el sexo opuesto
en sus relaciones afectivas. La manera en que se aproximan a un tipo de relacin y la forma
en que ellas mismas perciben como debe ser su vida sexual activa, que dada las normas y
reglas sociales, debe ser preferentemente (aunque no exclusivamente) dentro de una
relacin de pareja estable. Lo que provoca a la larga, que muchas mujeres jvenes se
sientan inseguras por el tipo de vida afectiva y sexual que llevan, muchas mujeres
actualmente no empiezan sus primeras relaciones sexuales con una pareja sexual estable,
los datos expuesto dentro de la investigacin si bien demuestra que ocurre en la mayora de
los casos, tambin dejan en claro que no ocurren en la totalidad de ellos. Dentro de las
entrevistas, una manifestacin clara fue la dicotoma que se produce en el fuero ms interno
de las jvenes al tener su primera relacin sexual cuando no es dentro de las normas
socialmente establecidas. Que pese a que el hecho de iniciar una relacin sexual y con esto
me refiero a la prdida de la virginidad, pueda resultar satisfactoria en un sentido
emocional y fsico, muchas veces no lo es en el sentido moral. La preocupacin de no
haberlo hecho con una pareja, con el pololo y en vez hacerlo con un amigo o
desconocido es algo que es percibido tanto por la sociedad como por estas mujeres como
algo negativo, incorrecto o no ideal.
Por lo dems, es importante recalcar que en nuestro pas se ha presenciado durante
los ltimos aos una apertura en la discusin de algunos temas que antes, sobre todo
durante la dictadura, eran considerados tab o en desacuerdo con las reglas sociales
convencionales. De esta forma, la sexualidad comienza a aparecer como tema de discusin
en los medios de comunicacin, principalmente la televisin. Sin embargo, la discusin que
77

se hace acerca de la sexualidad, corresponde a casos aislados, que generalmente denotan
cierto grado noticioso, es decir, escndalos sexuales, violencia y comercio sexual, etc. Cabe
destacar casos de redes de pedofilia, violacin, e incluso noticias de la homosexualidad de
algunos (as) polticos, escritores, actores, famosos o similares. Uno de los primeros casos
dados a conocer a la luz pblica que involucr personajes reconocidos pblica e incluso
polticamente fue el caso Spiniak, muchos sostienen que a partir de este escndalo la
televisin y los medios de comunicacin comienzan a discutir el tema de la sexualidad pero
netamente en trminos de crmenes y no como un aspecto natural de la vida humana y
social. Luego de este proceso de apertura en la discusin, muchos sostienen que a la larga la
sexualidad comienza a estar en boga de todos, existe un consenso tcito en los medios para
comenzar a utilizar la sexualidad como un producto comercial, as, el sexo ya no es un
producto adquirible exclusivamente en revistas pornogrficas y canales de televisin
privados y extranjeros, sino que tambin la televisin abierta comienza a utilizar esto como
un recurso para comercializar programas televisivos y franjas horarias, donde se explota la
sexualidad y en particular la sexualidad femenina, programas con alto contenido ertico en
el lenguaje y tambin en la imagen que presentan y difunden a los telespectadores.
Guardando, sin embargo, el recato de lo permitido dentro de la televisin chilena.
Con la llegada masiva de internet, la difusin del sexo va mucho ms all. Este
medio de comunicacin comienza, a la larga, a ser asequible para la clase media chilena, y
con esto tambin la oportunidad de llegar a una informacin mucho ms rpida, barata
aunque no necesariamente ms confiable. Un tipo de informacin que circula gratuitamente
por este medio es precisamente la informacin sexual, y no precisamente de educacin
sexual o conocimiento, sino ms bien de sexo explcito como forma de entretencin para
los usuarios.
Pero se habla realmente de sexualidad, de las virtudes y defectos de una vida
sexualidad activa, los pro y los contra, los cuidados y las problemticas que conlleva el
mantener una relacin sexual con otro sujeto? En este sentido, las jvenes chillanenses
sostienen que la sexualidad es un tema mal visto en la sociedad, y afirman que slo se habla
de este tema como algo sucio o tab. Y por qu creen que la sociedad ve a la
sexualidad de esa forma? Principalmente, por la falta de informacin que circula en torno al
78

tema, por la falta de discusin de la sexualidad en los medios de comunicacin, el sistema
educacional, la represin de la sexualidad de los sistemas religiosos y tambin la dificultad
que tienen muchos padres de tocar el tema en casa de forma natural y sin tapujos o
aprehensiones. Por lo tanto el tema de la sexualidad por mucho que se haya puesto en boga
durante los ltimos aos en nuestro pas y en el mundo, aun es un tema que no es discutido
abiertamente, en el sentido de las implicancias que trae, sus significados y la nocin de que
la sexualidad no necesariamente tiene que ver con el acto sexual en s o con una relacin de
pareja, sino que parte desde nuestro nacimiento y la declaracin de el partero que
anuncia: Es hombrecito o Es mujercita. La sexualidad tiene que ver desde el momento
en que se nos designa un gnero al cul pertenecer y regirnos durante el resto de nuestras
vidas. La sexualidad tiene que ver con el rgano reproductivo con el que nacemos y con
cmo mediante l canalizamos gran parte de nuestra vida social y afectiva, ya sea para con
nosotras mismas o con las personas que decidimos compartir parte de nuestras vidas. Y es
precisamente esto lo que no se comenta o discute en los medios de comunicacin, los
hogares o las escuelas en nuestro pas y que nos mantiene en cierto oscurantismo en cuanto
a esa parte tan crucial de nuestro crecimiento como seres sociales. Es este mismo asunto, el
que hace que tanto hombres como mujeres hoy en da no tengan un empoderamiento con su
propia sexualidad, que no decidan por si mismos sus gustos, tendencias y acciones sexuales
y que se dejan llevar por las normas aceptables que han sido establecidas por la sociedad.
Si bien podemos decir que ha habido una transformacin de una u otra manera en la
construccin del imaginario de la sociedad chilena acerca de la sexualidad en s y de las
diferencias o similitudes que pueden encontrarse entre la sexualidad femenina y masculina,
tales como la adopcin de una sexualidad ms cercana al placer que a la reproduccin, la
aceptacin del deseo y de ese amour passion planteado por Luhmann, de esa sexualidad
plstica a la que se refiere Giddens; an queda mucho por aprender y mucho por lo que
informarse a este respecto, y en este mismo sentido, es lamentable decir que los principales
medios de informacin en nuestro pas: medios de comunicacin (televisin, radio e
internet) si bien influyen en la apertura del tema con el paso de los aos, no contribuyen
realmente en una educacin de la sexualidad y mucho menos una concientizacin acerca de
la sexualidad femenina como una sexualidad sana, cotidiana y libre. Muchas mujeres
jvenes aun no confan en los recursos y herramientas que pueda llegar a ofrecer medios
79

como el internet, se guan preferentemente en las conversaciones cotidianas con los pares y
en la experiencia propia, muchas veces teniendo que enfrentarse a situaciones no deseadas,
no esperadas o incmodas para poder aprender acerca de la sexualidad, de su sexualidad.
Nuestras entrevistadas convergen en sus opiniones acerca de que en nuestra
sociedad, chilena y por sobre todo chillanense, la sexualidad es un tema tab, de la cual no
se habla cmo se dice en buen chileno a calzn quitado y esto genera un tipo de
pensamiento acerca de este tema que raya en el morbo, en el doble sentido aun cuando es
un tema hablado por todos y en todas partes, pero de forma escondida y sarcstica.
Escondida en los conceptos que se utilizan, donde no se dicen las cosas por su nombre, ni el
cuerpo es llamado por su nombre, ni el sexo es llamado como tal; un tema lleno de
simbologas y significancias ocultas, pero que no se discute abiertamente en el hogar, en la
escuela, en el sistema religioso (salvo para cubrir escndalos) y no es muy verdico lo que
se conversa entre los grupos de pares aunque si bien es ms recurrente que se toque el tema
de la sexualidad y que entre ellos mismos se aclaren algunas dudas.
En general, dentro de la sexualidad, podemos determinar que la influencia de las
instituciones socializadoras durante la crianza afecta tajantemente el comportamiento de la
mujer ante la sexualidad. De esta misma manera, los medios de comunicacin, como uno
de los factores socializadores de los individuos, tambin influyen en ciertas concepciones
que se tienen ante la sexualidad y tambin en el empoderamiento que las mujeres puedan
tener con su propia sexualidad, y tambin con su autoestima, la percepcin y apreciacin
de su cuerpo. Sin embargo, los medios de comunicacin o la familia no son el nico ni el
mayor factor determinante en las perspectivas de las mujeres frente a la sexualidad, ya que
finalmente, es la propia experiencia de vida en torno a este tema la que va construyendo la
visin, el discurso y por sobre todo las prcticas de las mujeres jvenes que tienen con la
sexualidad, con su sexualidad.




80

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82



ANEXOS











83

Malla Temtica.
La malla temtica es crucial para realizar un anlisis de las entrevistas realizadas,
pues esta es un esquema de los temas abordados que nos ayudan a responder las
problemticas esenciales de nuestra investigacin y al cumplimiento de nuestros objetivos.
De esta manera, durante los anlisis realizados se abordaran lo siguientes aspectos y
materias:
I. Socializacin de la Sexualidad y Expectativas a Futuro
A) Socializacin Familiar
B) Socializacin Religiosa
C) Socializacin de la Escuela (Educacin Sexual y Relacin con los Pares)
D) Visin de Futuro

II. Discurso y Prcticas en torno a la Sexualidad.
A) Iniciacin Sexual
B) Uso de Anticonceptivos
C) Prcticas y Preferencias Sexuales

III. Percepcin y Opinin de la Sexualidad.
A) Opiniones Generales de la Sexualidad
B) Sexualidad en Chilln
C) Medios de Comunicacin e Informacin.







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Entrevista 1
Nombre: Daniela.
Edad: 16 aos
Colegio: Colegio Concepcin de Chilln
Curso: 3 EM.
Ciudad de Origen: Constitucin (hasta los 9 aos)
Ciudad Actual: Chilln

Entrevista.
Con quin vives actualmente?
Con mi familia
Ests en 3 medio?
Si
Y sabes qu quieres estudiar?
Yo ingeniera comercial, pero igual estoy en la duda todava, como que me entr toda la duda.
Dnde? Ac en Chilln?
No yo quiero, tengo ganas de irme a Conce. Como que ya no quiero estar como tanto con la familia
Claro, dems. Igual en caso de que de repente a uno le de la cuestin est a una hora ms o menos, as
que
Sipu, si igual no es tanto
Ya cmo te llevas con los papas?
Por ejemplo yo, bueno, partiendo con mi mam que bueno mi mam pasa todo el da ac en la casa me llevo
sper bien con ella, le cuento mis cosas, hemos tenido como conversaciones bien profundas, de desahogo y
todas esas cosas, as que, o sea, encuentro yo que la relacin es bastante buena Y transparente.
Ya
y bueno con mi pap, bueno no es mucho el tiempo que paso con l, llega tarde, entonces no es tampoco
tanto lo que hablo, pero si, o sea, cuando tengo que contarle mis cosas, se las cuento. Como tambin hay
cosas que tampoco no les voy a contar, si son cosas mas pu
Claro
Entonces, no pero eso, encuentro que me llevo sper bien con mis paps y bueno con mi familia en general
me llevo sper bien.
Claro, dems pu Pololeas, en este momento?
No
85

Has pololeado?
Si
Ha sido larga la relacin?
No, en realidad yo dira que en mi Es que en realidad yo he pololeado desde chica
Ah ya!
Pero en realidad mis pololeos son como sper cabros chicos, entonces en realidad no sabra decirte un
periodo de tiempo as como una relacin seria seria. Pero, o sea, si
Pero has salido con nios pu
Sip.
Y tus paps lo conocieron?
S, igual, pero no a todos.
A los ms importantes, de repente?
Es que igual era ms chiquitita, pero, no si igual los conocieron, y si saben de la existencia de ellos.
Ah, ya. Y qu opinaban ellos? Cmo los miraban? Los miraban mal, as como con celos, a lo mejor
tu pap?
Yo me acuerdo una vez que invit a un pololo a mi casa, a tomar once. Y tomamos, buenos tomamos toda la
familia juntos. Y mi pap tu cachai, lo has visto, es ms o menos serio, como que impone.
Claro
Y obviamente si ve el pololo de una hija ya se pone como celoso, por decirlo. As que lo hizo ponerse
nervioso, se puso rojo, se trapic. Y toda la familia ah mirando. Pero no, en realidad, o sea, no me han dicho
algo como que no me gusta este nio.
No es para ti? Esas cosas te han dicho?
No.
Y en ese momento cuando estabas con algn tipo de relacin. Le viste algn futuro a la relacin?
D: No, nadie, yo creo que es una fantasa infantil si.
Cmo te imaginas que vas a estar de aqu a 10 aos ms, tanto amorosa, familiar y profesionalmente?
A ver, yo profesionalmente, en realidad no me veo mucho con, como con O sea, me veo en realidad con una
carrera ya terminada, trabajando y tener como mi propio, mi propio dinero, y me veo con mi pareja,
solamente con mi pareja, viajando. Viajando y disfrutar la vida, happy, y sin nada, sin nadie que me moleste,
todo bien.
Ya, pero si te ves con una pareja?
Claro, me veo con una pareja, con una persona importante, obviamente. Y, que lo pase bien pu. Pero, eso.
Cmo es el tema de cuando? Uds. Empezaron a pololear y crecer. Cmo fue el tema, cmo se les
plante sus paps, el tema de la sexualidad, o de que empezaran a pololear y tuvieran ms cuidado o
cosas as. Se les ha planteado el tema? Han conversado eso?
86

Si. En realidad mis paps toda la vida han sido sper abiertos en ese aspecto. La menstruacin, por ejemplo.
Mi mama, e incluso mi pap tambin nos haba dicho, como que nos preparaban para x da que sucediera, y
en el momento que sucedi, bueno que no me acuerdo mucho del momento de mis dos hermanas, pero cuando
a mi me pas, fue muy, fue mucho apoyo de familia. No tan solo, o sea, como de hermanas ni nada, eso, sino
que de familia. Conjunto y todo, y nada en realidad siempre nos han mantenido, o sea, que, que nosotros, o
sea, nos han mantenido siempre con la libertad de pololear y todo eso, pero siempre con responsabilidad, y
bueno, siempre nos han mantenido alerta a lo que puede pasar y todo.
Con respecto por ejemplo a los mtodos de anticoncepcin y eso. Se conversa abiertamente?
No, si, o sea, yo creo que igual el hecho de que tenga dos hermanas ya mayores, ya el tema es sper abierto,
o sea para m, es totalmente normal eso. Como por ejemplo en otras familias es totalmente un tema tab y
cosas as, no pero en general mi familia es cmo sper abierta, en ese sentido. Nunca nos escondieron algo
sobre eso.
O sea, alguien puede decir condn y nadie se espanta
Si.
Eso es importante. Ya, ahora voy a hablar un poquito como del tema de la religin, por ejemplo la
religin catlica o esas cosas. Tienen alguna religin?
D: En realidad, como que nuestra familia es catlica.
Ya
Pero, en realidad yo no me tiro por anda, porque eh. Nuestros paps son catlicos, pero en realidad,
ehmm, como que no somos tanto de religin en realidad, como que cada uno por su ideologa por as decirlo.
Crees en dios?
Eh
As como en el dios cristiano digamos
Cmo la persona? No s, no, yo creo en mi dios, no creo en un dios como general. Pero en ese dios s creo
Pero si en un ser superior digamos?
Claro, si eso si
Y qu crees que, por ejemplo, conocen algo ms o menos de, tienen algunos amigos u otra familia que
sea como sper catlica, o por ejemplo evanglicos, testigos de Jehov?
Yo tengo una, tengo dos amigas que son evanglicas, van a la iglesia, obviamente, las veces que hablamos y
planteamos temas, es una visin totalmente diferente a la que uno tiene. Y de hecho llevan a como
prcticamente, se forma un debate entre distintas opiniones
Claro
Pero, por ejemplo, hay una compaera que, o sea una amiga, que los viernes en la noche no puede hacer
nada, los sbados es totalmente de descanso. Entonces igual es como
Y cuando hablan por ejemplo? Son amigas cercanas ellas o no?
Si
Cundo hablan por ejemplo de nios o de pololeo, o de no s po, cosas ms all, o incluso de sexo,
cmo lo hablan ellas?
87

No, en realidad, por ejemplo
O no lo hablan?
O sea, en realidad las amigas que me han tocado, las que he escogido, no se cierran en ese aspecto de la
sexualidad, o cosas as, o de estar con hombres, ni nada de eso. Pero, ms que nada yo creo que no es una, o
sea yo creo que tambin es una cosa de religin, pero yo tambin creo que es porque tambin los paps le
imponen y le dicen que no estn con hombres todava, que es muy chica, que tiene que disfrutar la vida y
cosas as.
Claro
He tenido, si compaeras que no han pololeado, pero si tienen ganas de pololear, por ejemplo esa nia que
yo te cont que es adventista, no ha pololeado nunca, pero si no es una cosa como algo diferente que ella
dijera no, no quiero ni nada eso.
Si, sobre todo con las mujeres y con la sexualidad de la mujer pu, con si quiere pololear o no, con su
menstruacin, con que slo tienen que tener hijos cuando tenga un matrimonio y tiene que perder su
virginidad dentro de ese mismo matrimonio y si no, la matan, por ejemplo, en los musulmanes. Qu
opinas ms o menos de eso?
Yo en realidad, ese tema lo encuentro como, sper injusto, en realidad, por el tema de que la mujer no
puede... que el hecho por ejemplo que hayan que la mujer tiene menos derechos que el hombre, esas cosas
de que ya de que la mujer tiene menos derechos que el hombre, que no puede, o sea, que solamente tiene que
mostrar los ojos, no puede mostrar la dems piel, eso lo encuentro, en realidad, sper injusto porque somos
seres humanos, y cada, o sea y todos tenemos los mismos derechos, pero el hecho que sea una mujer, no
significa que tiene menos derechos que un hombre, ni viceversa, o ni que un nio, ni nada de eso. Pero en
general, bueno si esa es su religin, esas son sus creencias y las mujeres aceptan eso, bueno, es respetable.
Yo, no los voy a criticar ni juzgar, por eso, si ellos deciden lo que es de su vida, en realidad.
Bueno, estudias en el Conce Se habla de sexualidad? O tienen alguna clase, que no sea biologa, por
ejemplo, que hablen del tema? O alguna charla que les den?
Yo creo que es ms cuando uno es ms chico, en 8, no, en realidad no se ha manejado tanto el tema
Ni en los consejos de curso?
No, nada. En los consejos de cursos, creo que en 1 medio u 8 bsico creo que toco una cosa que la profe
haya dicho, pero en realidad nada relevante. Nada en realidad que, nada que no sepamos.
Claro. Qu opinan sus compaeras, acerca, de por ejemplo, la prdida de la virginidad? que siempre
hay nias que piensan que a una edad est bien, a otra edad no est bien, o que les da lo mismo.
En realidad yo con mis amigas hemos hablado de esos temas, y bueno, he tenido tambin amigas que ya han
perdido la virginidad, como hay otras tampoco que ni siquiera han pololeado, entonces, en realidad, no se ha
tratado mucho en mi grupo de amigas, como ese tema en s, pero por lo que alcanzo a rescatar, por la
mayora, es yo creo que bueno obviamente es un proceso importante, y no es una cosa que digan de que no,
que hasta el matrimonio, yo ah dejo de ser virgen ni nada de eso, sino que lo hacen cuando estimen
conveniente y obviamente tratar de esperar que su cuerpo tambin evolucione, porque no es una cosa de
llegar y decir y a los 10 aos ya estar embarazada, porque tu cuerpo obviamente no est preparado para eso,
aun. Y nada en realidad, como esperar ya ser un poquito ms grande, y bueno hacerlo con la persona que
uno quiera en el fondo.
En ese tiempo, entonces los otros cursos no eran tan pavas como nosotros, entonces, nosotras igual
como que, bueno, no todas, pero algunas, no voy a nombrar a quien, de otros grupos, como que
miraban sper mal a las nias que llegan a esa edad, tercero o cuarto medio las que haban perdido su
virginidad ya. Era como no, y ella y la cuestin y que ella es una p. una p de nuevo no les pasa eso
a Uds.? No se tratan as? No?
88

No, en realidad
O ya es algo como ms natural?
No yo creo que tambin pu, que era un tema que no se daba mucho, y que ahora las nias como quedan
embarazada es un tema ms normal.
Ahora, voy a pasar a la parte de ti misma, aqu quizs va a ser un poco ms complicado que me quieras
responder, pero voy a ser sper directa, me dice si o no, y chao.
Eres virgen, si o no?
Si
Qu opinas de tu sexualidad, de cmo la quieres vivir, o como quieres que pase o no pase, qu opinas, cmo
te sientes respecto a eso, te sientes preparada o todava no te interesa?
O sea, a m en lo personal no me interesa mucho tener como, empezar a tener relaciones sexuales con otra
persona, yo creo que tambin se da porque tampoco tengo la pareja en estos momentos, as que si estoy sola,
con quin? (risas) Pero no s, o sea, tambin me he puesto a pensar a ratos de qu pasara si yo tuviera
estuviera con una persona en estos momentos, yo creo que s me daran ganas, pero, yo creo que sera, un
tema en realidad, y encuentro que sera lo mejor hablarlo con esa persona, en el momento adecuado, y bueno
y si decidimos hacerlo, bueno que sea con responsabilidad, obviamente, porque en realidad no, no me
gusta como mucho como planear mi vida por decir, o decir, obviamente plantearse y proponerse metas y
obviamente cumplirlas, pero en ese aspecto como que en realidad no soy mucho de analizarlo, sino como de
hacer lo que se d en el momento, obviamente con responsabilidad, pero nada, en realidad tampoco me
gustara como que fuese una cosa de momento, con una persona, una cosa loca de noche, con una persona
que no conozco y tener un hijo porque tampoco, o sea, en lo personal, no me gustara tener, o sea, no es
que no me gustara, pero como que no tengo muchos planes de tener un hijo.
No es lo ideal
No, o sea aparte que bueno, que mi cuerpo no est preparado para eso todava y lo otro que en general me
gustara en realidad tirarme ms por el lado de la adopcin, entonces, como que tampoco no lo acompaara
mucho, entonces por eso te digo, con responsabilidad y toda la cosa, que sea con la persona que yo estime
conveniente, obviamente, una persona importante.
Sientes que es algo obligatorio, porque estas con una pareja estable a lo mejor, o porque la quieres, o
porque aunque ests con una pareja, y la quieras mucho, pero sin embargo, no tienes ganas, cmo
piensas que es la cosa?
No s, yo encuentro que es una cosa de, de amor, por decirlo. Yo encuentro que, o sea igual es una cosa
innata, de cada uno. No, si en realidad, yo encuentro de que es una cosa de que no siento que sea una prueba
de amor y que por eso por darte mi virginidad, te voy a demostrar que te amo ms ni nada de eso, porque eso
se demuestra, se demuestra con hechos, pero no con ese tipo de hechos, con demostraciones de cario
obviamente, y no tan slo bla bla y nada pu, encuentro que una persona bueno, lo tiene que hacer, porque
es por amor y no cosa del momento ni nada de eso.
Qu opinas de, por ejemplo, el hablar de la sexualidad por ejemplo en pblico, o con sus amigas a eso
me refiero, lo hablas, as como cuando ests con tus amigas?
En mi caso, por ejemplo, tengo solamente una compaera que ya dej de ser virgen y bueno, una de esas
quedamos en pijamada con otra amiga ms, en realidad fuimos como bien cercanas, y sali, llegamos al
tema y bueno, en realidad, es como algo sper normal, tambin nos cont cosas, como para que nosotras
supiramos, pero en realidad es como, no es tab, de hecho.
Y a ella no le cost como contar?
89

Es que igual hay un ambiente de confianza, o sea, igual no es una cosa de llegar y decir, porque igual cosa
de cada uno, pero, pero no en realidad como que se abri bastante a nosotras y nos cont no con lujo de
detalle, pero
(Risas)
Cmo crees que la gente mira, fuera del grupo de amigas, por ejemplo si Uds. Estn en su grupo de
amigas pueden conversar el tema, pero que pasa con las que no son amigas, cmo creen que ellas ven
que se toque el tema?
Eh... las veces que igual habamos, hemos hablado con mi grupo de amigas y las otras personas estn como,
no presentes, pero escuchan ciertas cosas, y todo yo creo que igual su percepcin es quizs como, qu
onda, por qu estn hablando de eso como qudense calladas eso es ms lejano. Aunque igual es
como un caso similar al de mis hermanas, en el sentido de que yo estoy en un grupo que igual tenemos ms
vivencias, en realidad. Pero, por ejemplo, ya hemos tenido ms vivencia, ya relaciones ms amorosas, mis
otras compaeras ya no tanto, pero en realidad no es como un tema como tan tab, que ya no se permite ni
nada de eso.
Cmo crees que influye los medios de comunicacin, la tele, el internet, en la sexualidad de las mujeres
de ac, Jvenes, de las nias que estn en el colegio, por ejemplo? Crees que ha permitido que las
cosas vayan acelerndose un poco ms o que no influye a lo mejor?
Yo creo que obviamente influye, por el tema de que quizs ahora ya se est tratando el tema ya con ms
abertura, con todo eso, yo creo que es bueno tambin, en el internet tenemos mucho ms acceso a eso, ya
ahora los programas de televisin son la mayora, bueno por ejemplo el humor ac en chile es todo doble
sentido y si no es de doble sentido, nadie se re, es fome entonces quizs tambin eso da el aspecto de que,
bueno, obviamente la sexualidad es normal pu, todo el mundo lo hace en realidad, pero No, yo encuentro
que influye bastante tambin porque en el aspecto de que por ejemplo, se ha visto mucho de que hay personas
que se sacan fotos como ms de su cuerpo, que las suben, que todo el mundo las vea, igual no tiene nada de
malo eso, si es, ellas saben lo que hacen con su cuerpo, ella sabe lo hace, pero como que ya desde chicos se
va tratando el tema y quizs ya como se marca tanto que bueno es normal para ellos y ya por eso quizs se
acelera ms el proceso y bueno que tambin hay hartas personas que ya empiezan a pololear desde chicos
y como hay tanta pasin y toda la cosa, ya tienen.. Pasa.
En Chile en particular, cmo crees que es el tema de la sexualidad ac?
Pienso que es sper mal mirado, porque tambin hay gente que transforma amor en morbo, y ya esas cosas
empiezan ya a pasarse a segundo plano por ejemplo, hay tanto gallo pervertido, lo de los peshoh, hay
tanto to que se mete con sobrinos, con hijos, y todas esas cosas. Entonces ya empieza a tergiversarse
totalmente la cosa y quizs por ese aspecto tambin se ve mal, pero
Y cmo ves a Chilln en ese aspecto bueno igual eras ms chica cuando vivas en conti. Pero por
ejemplo con respecto a Talca sientes que hay alguna diferencia a lo mejor? En que sea ms cerrado,
as como ms mal vista la cosa.
En realidad en lo personal, no sabra hacerte una diferencia entre Talca y Chilln, porque cuando vamos a
Talca en realidad con las nicas personas que compartimos es con la familia en realidad, entonces all es
cmo lo mismo pero, hay diferentes casos sipu, por ejemplo, no s, puede haber alguna familia que ya
tenga como un, como que ya sus hijos ya han experimentado eso, quizs all sea un poco ms abierto, otros
no, que quizs recin estn experimentando que sus hijas estn creciendo y todo eso, por ende quizs es un
tema como ms restringido y toda la cosa pero no sabra darte como una diferencia en realidad de Chilln
y Talca, en ese aspecto, pero por ejemplo Chilln, o sea en realidad en mi entorno y todas esas cosas, yo
encuentro que, bueno en realidad siempre la gente con la que me he rodeado no es como como esa gente
que dice ay! No que asco eso, o qu asco esto otro! o que no que el sexo es malo y todas esas cosas, as
que eso en realidad
En el colegio tampoco se te da as? Como que te pilles con gente que diga ay qu asco, que feo no
90

s
Yo tuve una amiga as que era as, bueno que en realidad yo creo que esa gente existe en todas partes,
pero, en realidad le daba asco todo
(Risas)
Ha pololeado ella? O le daba asco?
No, le da asco (Risas) pero... Yo creo que si es un lugar chico, bueno, yo creo que de hecho todo el mundo
sabe, pero el ltimo en enterarse lo que todo el mundo sabe eres t, pero yo creo que en una ciudad grande,
yo creo que el entorno en el que bueno tu propio entorno, yo creo que la gente sabe, pero quizs se toma
como con ms normalidad porque tambin no se expande tanto. Queda en el entorno mismo, y bueno la gente
que resta, no es tanto en realidad
Claro, o importa menoscon respecto como ms con el internet de nuevo bueno ah hay mucho ms
acceso a las imgenes erticas, a la pornografa, pero tambin hay acceso por ejemplo a conocer a
gente. Te ha pasado que has conocido a alguien, por facebook, twitter o cualquier cuestin, y que les
guste a lo mejor, algo as como de las citas online?
O sea, he empezado a hablar con gente de colegio, del colegio, y es como
Que no habas hablado antes?
S, que no haba hablado antes, entonces eso me dio un pie para que empezramos a hablar y toda la cosa, y
soy amiga de ellos y toda la cosa, pero, pero no me ha pasado eso de conocer a gente extra y juntarme con
l y tener citas ni nada de eso.
Y conoces casos de que a lo mejor le ha pasado a amigas?
Tengo un caso que, una compaera, o sea una amiga de mi grupo, conoci a un nio por chat y despus de
cierto tiempo se juntaron y ah se enamoraron y ya llevan casi dos aos de relacin
Ah s? Mish
Pero en realidad yo creo que no s si hay que tener suerte, pero, es un caso entre 8 mil. Se da una vez a las
500 yo creo.

ENTREVISTA 2
Nombre: Pamela
Edad: 18 aos
Colegio: Colegio Concepcin de Chilln
Curso: 4 EM.
Ciudad de Origen: Talca (hasta los 11 aos)
Ciudad Actual: Chilln
Entrevista
Con quin vives actualmente?
Con mis paps, mi hermana menor y la mayor, aunque tambin vive en Talca.
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En qu curso ests? En 4 no?
Si
Y sabes qu quieres estudiar?
Yo decidida por arquitectura
Dnde?
La verdad es que no s si Conce o Talca, pero ah estoy. Porque Conce me gustara por la universidad,
aunque en Talca igual las universidades son buenas, pero ms me tinca en Talca por el lado de la familia.
Entonces
Ms cmodo
Si, aparte que igual soy sper mamona entonces en ese sentido me tira ms Talca. Pero ah estoy en la duda.
Ya, cmo te llevas con los papas?
Ehh... a ver
Como en el aspecto de contar las cosas o no contarlas.
Eh con mi mam, si, hay buena relacin. Pero no soy tanto de contar mis cosas a los paps, sino que soy
como ms de contar Ay, que me puse media nerviosa con esto
De aqu no sale Aqu esto queda entre nos. En la grabacin y listo.
No, pero no soy tanto de contar mis cosas a los paps. Eso s, les digo, les hago saber, por ejemplo s, no s
po, estoy con un nio, estoy pololeando, obviamente les comento y todo. Pero, tanto as hablar cosas como
ms, ms, ntimas, o cosas como ms como de relacin de pareja, es como, con la Dani y con la Ale sobre
todo (prima y hermana respectivamente). Con la Ale hablo igual, hablo bastante. Pero mi relacin es sper
buena, o sea, si yo le dijera a mis paps, de hecho a mi pap yo le he dicho. Le dije una vez me acuerdo que
estaba pololeando, y fue mi primer pololeo, y le dije que que la idea era que yo le contara, porque igual no
era lindo estar pololeando y que l no supiera pero todos los dems si
Claro, como andar a escondidas
Claro, entonces me dijo que no, que si y desde ah empezamos a tener una relacin como ms, ms como
ms, abierta, de confianza y ah bueno, obviamente me solt, pero, da unos consejos que realmente como que
a uno la entonces, por ese lado tengo buena comunicacin con mi pap. Y con mi mam, en ese sentido, si
le cuento cosas y todo, pero ms le cuento a las chiquillas.
Claro, dems Pololeas, en este momento?
No
Pero has pololeado?
Si
Has tenido relaciones largas?
Yo la verdad es que no soy muy de relaciones, de hecho he tenido un pololeo no ms.
Ya y Cunto dur?
Ese pololeo dur como tres meses, pero estuve con otro nio, andando, no fue pololeo, que dur ms, dur
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como 4 meses, 4 meses ms o menos. Pero as de relaciones tan largas, no.
Tus paps lo conocieron?
A todos los que he estado, los han conocido, a los dos
Qu opinaban ellos? Cmo los miraban? Los miraban mal o con celos, a lo mejor tu pap?
A m me toc, en una oportunidad, que no me lo dijeron, pero si como que no les gustaba mucho, igual uno
cacha. Pero, ellos siempre me apoyaron en todo sentido, o sea, si quera salir con l, me apoyaban, me iban a
buscar, me iban a dejar, lo poda traer a la casa. No tena problema. Yo creo que igual a ellos como que les
gustaba eso.
Y en ese momento cuando, t que estuviste en una relacin ms seria? Le viste como algn futuro a
la relacin?
No, ninguna
Que pudieran estar de aqu a un par de aos?
No, pa na
Cmo imaginas que vas a estar de aqu a 10 aos ms, tanto amorosa, familiar y profesionalmente?
Emm Ya, con la familia, todo bien, siempre as todo bien. En lo laboral, me veo trabajando, con un trabajo
estable, ganando harto dinero, y amorosamente, me veo con, o sea, no s si me veo, no me proyecto tanto
como con hombre, la verdad. Pero, si me veo con alguien, y viajando pa todas partes, disfrutando, ms que
nada de la vida.
Claro. Sin hijos.
No, sin hijos
Cmo es el tema de cuando empezaste a pololear y crecer? Cmo fue el tema, cmo te lo plantearon
sus paps, el tema de la sexualidad, o de que empezaran a pololear y tuvieran ms cuidado o cosas as.
Se les ha planteado el tema? Han conversado?
Si
Con respecto por ejemplo a los mtodos de anticoncepcin y eso. Se conversa abiertamente?
Si, de hecho ya sabemos todo, de hecho nos han dicho, condones, eh, pastillas. Pero obviamente lo que ms
pastillas, porque como ms seguro. Yo igual, como que ahora ya, ya estoy como ms grande, todas esas
cosas, entonces como que lo hablan ms directamente conmigo, pero, por ejemplo mi mam me ha dicho que,
que cuando pase algo y todas esas cosas que yo le diga y que, y que ah vamos al... y ah se ve el mtodo,
cachai? Porque igual, es mucho mejor pastillas, y que yo sea ms constante, que guiarse por, o confiarse por
un condn u otro mtodo. Natural, o algo as.
O sea, alguien puede decir condn y nadie se espanta
Si.
Eso es importante
Qu les advirtieron? Por ejemplo yo me acuerdo que cuando chica, siempre me decan que la primera
vez. Mi primera vez, tena que ser con alguien especial, y todo eso. Pero hay algunas personas que les
dicen que tiene que ser con el esposo o que les da lo mismo y nunca advierten nada las familias Cmo
ha sido eso?
93

No, la verdad siempre nos han dicho que si lo vamos a hacer que lo hagamos con la persona que ms
queramos, no lo hagamos por hacerlo, o porque tus amigas te dicen, o porque, est todo, porque tpico que
uno se deja llevar por lo, por el entorno.
Claro
Pero, obviamente a nosotras, tambin como nos han dicho eso, y tambin tenemos como nuestros paps que
lo hicieron con la persona que queran, siempre hemos tenido como eso, no, nos dicen que oye, Uds. Tienen
que pololear y ah po. Tienen que tener tanto de edad, o no, nunca nos han dicho eso, y tampoco menos un
marido, o algo as.
Tienen alguna religin, la familia?
No, nada
Crees en dios?
En un ser superior, pero dios as como te lo pintan y todas esas cosas, no s. Pero encuentro que es como un
invento, ms que nada. Desde mi perspectiva obviamente, porque yo no
Conoces amigos u otra familia que sea como sper catlica, o por ejemplo evanglicos, testigos de
Jehov?
No, la verdad es que son todas parecidas a m, como de mi misma ideologa, de hecho en mi curso no hay
nadie que tenga como alguna religin.
No te ha tocado ningn testigo de Jehov, por ejemplo?
Tengo un compaero que es judo, pero los hombres igual son como ms abiertos en ese sentido, entonces no
es lo mismo que sea un hombre o una mujer
Y qu crees de algunas religiones, por ejemplo las musulmanas, o los testigos de Jehov, que como que
son
Son tan reservadas, tan
Si, sobre todo con las mujeres y con la sexualidad de la mujer. Qu opinas ms o menos de eso?
De las religiones a mi no me gusta para nada. Encuentro que son como para reprimir al hombre, y lo mismo
que deca, o sea no s si es injusto, pero s que, son como, es que va ms ligado con el tema del machismo,
entonces, al hombre lo dejan hacer de todo, y si se porta mal, ya a la iglesia, o a rezar, un ave mara. Pero si
es la mujer poco ms castigada y todas esas cosas, entonces ms que nada yo encuentro que va ms ligada al
machismo y a esas cosas y a la represin del hombre, a que no avance y a esas cosas.
Se habla de sexualidad en el colegio? O alguna clase o charla que hablen del tema?
Yo, una vez, cuando estaba en octavo creo, nos hicieron charlas y si, obviamente ah como hablan y esas
cosas, pero no, por ejemplo 1, 2, 3 y 4 nooo, nada pero yo creo que ya todos mis, ya prcticamente
todos mis compaeros, todos los que estn en 4 ya no, ya dejan de ser vrgenes, entonces como que ya saben
el tema.
Qu opinan sus compaeras de la prdida de la virginidad, de la edad apropiada, etc.?
Bueno, ya casi todas ya, no, no tantas, pero Ya la mayora ya estando en 4 es como ya diferente, est todo
ms avanzado, y toda la cosa, pero, creen que obviamente todas las que han tenido relaciones, han sido con
su pareja, pololo, andante, pero con una pareja estable.
Con la persona que has estado, digamos.
94

Si
No con cualquier persona.
Y lo hacen cuando estn preparadas, por ejemplo, yo tengo una compaera en s, no me lo ha dicho, pero yo
igual creo que el pololo la ha presionado un poco, obviamente ella quera y todo, pero yo creo que como que
el pololo la influa, como es mayor, yo creo que el influa en cierto sentido, por las cosas que ella contaba, y
uno tambin se va dando cuenta de eso. Pero ella obviamente no se lograba percatar. Y mi otras amiga,
como ms comunes, como ms en masa, es porque se sienten preparadas y obviamente ya quieren
A m, me pasaba cuando estaba en el colegio, bueno, en mi curso sobre todo, ramos sper pavas ah
Igual era otra poca tambin
(Risas)
Pero, los otros cursos no, entonces igual algunas miraban sper mal a las nias que llegan a esa edad,
tercero o cuarto medio y que haban perdido su virginidad o que se notaban ms promiscuas. Pasa eso
an?
Es que yo encuentro que era como ms tab ah. Ya ahora hay nias como ya de 8, cuando yo estaba en 8
yo tuve una, no compaera, pero de paralelo, que qued embarazada, si la mirbamos mal, porque
estbamos en octavo, entonces, era como ms "ooooy est embarazada!" Pero, en cuanto a la sexualidad,
nunca se ha mirado, as como por lo menos en mi curso y como en los paralelos. Es ms normalEsts
embarazada, ah ya que bueno, felicidades. Cmo se va a llamar? Llmame pal baby shower, una cosa as.
Voy a ser sper directa, me dices s o no, y chao. Eres virgen?
Si
Qu opinas de cmo quieres vivir tu sexualidad como quieres que pase o no pase, qu opinan, cmo se
sienten respecto a eso, te sientes preparada o no todava?
La verdad es que yo no tengo como no s, como que tpico que igual como las compaeras, como que igual
te influyen, yo s, me he influenciado de repente, por el hecho de que de repente estn todas pololeando,
entonces ya como que a uno le dan ganas de pololear, pero en ese caso, no es tanto as, no es como... porque
yo siempre he querido hacerlo con una persona que, que, quiera y la verdad es que ahora, ya hace poco,
como que estoy empezando a encontrar lindo a alguien, como que lo estoy empezando a querer, igual siento
que es mutuo entonces como que nos estamos empezando a no es nada serio, ni nada por el estilo, porque
lo conozco recin, pero obviamente yo creo que si yo, me llegara a , o sea, yo igual como que me proyecto un
poco por l y s, me daran ganas en ese sentido, de tener, obviamente relaciones con l (sonrisas) porque
igual soy grande, no encuentro que sea tan chica, obviamente ir viendo con el tiempo y a medida que vaya
pasando si encuentran que el gallo no s, tampoco lo voy a hacer con, me gusta con alguien que yo
realmente quiera
Claro
Entonces como no lo he encontrado, yo creo que s, pero de que me siento preparada yo en este momento, si.
Crees que las relaciones sexuales tienen que ver realmente de que t sientas amor por alguien y
quieras probarlo?O porque es algo no tanto as como esa prueba de amor, pero sino que tambin,
porque es algo de uno, de que es una vivencia que uno tiene que tener?
Como como decirlo, como, si yo digo, ah ya eh te voy a dar la prueba de mi amor una cosa as.
Claro, algo as
O como que es algo obligatorio, o es algo porque yo lo siento
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Eso, como que sientes que es algo obligatorio, porque estas con una pareja estable, o aunque no sea
estable pero quieres hacerlo, no s cmo piensas que es la cosa?
No, yo pienso que es porque uno tiene ganas, porque uno tiene esa, esa cosita, esa en la guata, porque
aunque uno dices mariposas en la guata, ya es muy repetido y todo, pero si, si
(Risas)
Qu opinas de hablar de la sexualidad en pblico, con las amigas? Lo haces?
Si, con las amigas s. De hecho, en las pijamadas de repente o tpico de juntas, uno, o sea, no es llegar y
hablarlo, porque en el colegio con las ms cercanas, en mi caso con mis amigas que si han tenido
experiencias, llegan, cuentan y hay cero tab, cero de todo. Llegamos, hablamos de todo, de hecho tiramos
talla, de repente tallas ms, ms avanzadas y
Doble sentido y todo eso?
Claro y con las ms cercanas, como en mi caso, si lo hablamos en cualquier lugar, todo no, ah como
hablmoslo en tu casa, porque. No, es llegar y hablar no ms, lo conversamos, si quieren algn consejo, si
tienen algn problema, algo que contarme lo hablamos y todas esas cosas, pero en general es como bastante
liberal
Cmo crees que la gente mira a la gente que habla abiertamente del tema, cmo creen que las
personas fuera de tu grupo de amigas ven el que Uds. Toquen el tema de la sexualidad?
Por ejemplo, en mi curso, es como bastante marcado, porque por ejemplo nosotras somos como, mi grupo es
como ms avanzado en ese sentido, en el sentido del pololeo, en el sentido amoroso, las dems son como ms
que
Cmo oas?
Claro, si (risas) claro, no para ni nada, son como ms oas, como que ms los estudios, o ms no tan
as
Ms cabras chicas?
Claro, entonces el hecho de que nosotras hablemos de eso, de repente ellas estn como as como y estas
de qu hablan? como por qu estn hablando de esto esto es como ms pa grandes y cosas as, y lo
miran como ms as. Ahora, obviamente ha cambiado porque de hecho ahora estn ellas peor que nosotras,
borrachas, cosas as Se van pa las calles o en la noche.
Ah chuta
Ahora la cosa est peor, pero antes era ms y nos miraban as como, nunca mala onda, pero si como oye
ubcate
Cmo crees que influyen los medios de comunicacin, la tele, el internet, en la sexualidad? Crees que
ha influido en la aceleracin de los procesos?
Yo creo que la que los medios de comunicacin han influido netamente en esto, o sea, bueno, tambin los
paps que no estn como antes, que eran como ms familia. Ahora estn como cada uno por su lado, de
repente, entonces el hecho de que dejen a los nios solos y esas cosas hacen que permitan que pasen ms
tiempo juntos ellos, que, por ejemplo, antes no era tan as, antes como, oye ya, los paps tambin estaban ah
si te dabas un beso o algo ms, no te dejaban entrar a la pieza, ahora ya es como todo liberal, oye, ya me
voy, oye mi mam no est ven pa ac, cosas as, pero la televisin, sobre todo, aumenta mucho, por ejemplo
los nios hoy en da, el tema de tengo compaeras que tienen hermanos demasiado chicos, como de 3 aos,
y ya saben lo que es la palabra sexo, o sea ya lo saben, han visto, obviamente cosas porque en los canales es
fcil llegar y cambiar y ver un canal porno, no s, tpico que los paps ahora como que dan el plan, o sea, el
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plan de todos los canales, el plan full. Lo mismo video-juegos tambin, aparece la tpica conejita con las
medias tetas as, y la, el internet, sobre todo el internet. Por ejemplo, una compaera, me cont que su
hermano de cmo de 6 aos ms o menos, tercero bsico, no s cuanto aos tendr en realidad
Como 8
Nos cont que igual es chistoso para nosotras, pero para l obviamente no es tan as, que el hermano
mayor, le haba pillado en unas pginas del historial, haba pillado pginas porno y se fue a las pginas para
ver el calibre y esas cosas y vea mujeres piluchas, con
El hermano chico?
Si, el hermano chico y como que ya estn experimentando eso, porque lo tienen como ms abierto, ms
acceso ya y como que obviamente lo encuentra interesante, y tambin porque se senta influenciado por sus
amigos. As que la x (Se incomoda y re porque se le sale el nombre) ya, ella me cont que los
compaeros tambin vean esas cosas, entonces le dijeron oye ve esta pgina, se daban los tips. El link, todas
esas cosas Entonces eso mismo hace que, por ejemplo antes quin se meta al computador, nadie. Entonces
como que es ms tiempo y
En el internet hay mucho ms acceso a imgenes erticas, pornografa, y tambin hay acceso a conocer
gente a travs de redes sociales como facebook, twitter y otros, donde se pueden generar tambin citas
online Te ha pasado, has tenido esa experiencia?
La verdad es que si he tenido oportunidad de, o sea de conocer gente, hablar con ellos esas cosas, y he tenido
oportunidades de juntarme, pero, no me gustan esas cosas porque yo la verdad es que no los conozco, no
nada. O sea, ya, me dijeron hola, juntmonos? no es pa mi eso, bueno no al tiro, pero no me gustan
esas cosas porque yo no los conozco, tantas cosas que se han visto tambin, no es que me vaya a pasar a mi
pero, no me da el inters, ni tampoco picar el mosquito, ya cuando me dicen eso ya simplemente lo elimino.
Pero si, me ha pasado.
Cmo crees que se ve la sexualidad en Chile?
Es muy mal mirado muy mal mirado
Por qu?
Por ejemplo, yo a la sexualidad no le encuentro nada malo, de hecho para mi es algo que se debera llegar y
hablar sumamente normal, como uno habla del pan que compra todos los das, pero, es mal mirado por el
hecho de que tambin hay como obviamente como lo bueno y lo malo as la sexualidad para mi es buena,
porque es bonita, o sea yo lo tomo as, pero hay gente que quiere y lo hace porque es caliente o porque por
la noche o por el trago y por esas cosas, en ese sentido si, no s si es malo, pero es cochino, y como que chile
tpico que como los chistes, lo dan en eso y la gente que habla o los nios de hoy en da, por ejemplo si yo
hablara con una seora de 80 aos de lo que te estoy diciendo a ti, me dira como y esta nia qu onda
entonces en ese sentido es como muy tab, tengo una compaera, de intercambio, que es gringa, en Estados
Unidos vive y ella es totalmente abierta, tiene cero dramas, cero problemas y llega y habla de todos los
temas, no tiene ningn problema en eso, o sea de hecho incluso en la poltica, religin, de todo. Y ah se nota
realmente que la cultura hace mucho, en Chile es como todo reprimido, todo cerrado, todo tab, o sea tu
estay hablando de eso y chucha huen en cambio all es como ms abierto, yo siento que es eso,
demasiado cerrado.
Cmo ves a Chilln en ese aspecto viviste en Talca cuando pequea sientes que hay alguna
diferencia a lo mejor?
Yo siento una diferencia, pero a lo mejor es porque, no s, ya, pero siento una diferencia entre Chilln por
ejemplo y Talca, como Chilln obviamente es ms chico, ms cerrado, ms como que todos se conocen, tu
vas a la esquina y ya lo conocen, es como ms tab, en ese sentido como ms oye y esta est andando con
este, se comentan ms las cosas y es como que teni que dejarlo ms piola. All como siento que es ms
grande, bueno es ms grande, siento que la cosa es como ms natural, obviamente en el colegio si, uno
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cacha, pero siento que Chilln en ese sentido est como ms abierto. Y ms cerrado a la vez, a diferencia de
Santiago, por ejemplo. Santiago Esonda entre ms chico peor y ms grande no tanto.

ENTREVISTA 3
Nombre: Alexandra
Edad: 23 aos
Colegio: Colegio Concepcin de Chilln
Universidad: Universidad Catlica del Maule
Ciudad de Origen: Talca/Constitucin (hasta los 15 aos)
Ciudad Actual: Chilln/Talca (por trabajo)
Entrevista
Con quin vives?
Actualmente vivo con mi familia, mis padres y mis dos hermanas, menores.
Ya A qu te dedicas actualmente?
Bueno, yo de profesin soy psicloga y trabajo en eso
Cmo es la relacin que tienes con tus padres?
Eh la podra definir como buena, de una comunicacin abierta. Bueno, tenemos nuestros altos y bajos,
pero yo creo que como todo tipo de personas, nos respetamos bastante, pero tenemos una buena relacin, yo
creo que se caracteriza por eso, por la buena comunicacin y el respeto, que es sper importante
Ya y en esa buena comunicacin que tienen, T les cuentas tus cosas personales a ellos?
S, pero con ciertos lmites o sea
Como cules?
Por ejemplo, les cuento cosas ms generales, y ah cuando de verdad estoy un poquito aproblemada y
necesito a veces como consejos ya de mas, ms experiencia por llamarlo as y tambin de alguien que tu
sabis que te quiere acudo a ellos, pero siempre filtrando ciertas cosas, o sea, no todo.
Pololeas, sales con alguien en este momento?
No, actualmente estoy sola, soltera
Sin compromiso?
Solita
Pero has tenido alguna relacin estable?
Si
Tu familia lo conoci?
No
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Pero que opinaban, porque me imagino que les hablabas, o sea, saban ellos que estabas pololeando o
algo as?
Si, saban. Bueno, te voy a hablar de mi ex pololo, que fue hace poco y sipo, si saban que exista, de hecho
mi mam bueno habl un par de veces con l, pero nunca lo conocieron
Por telfono?
Claro, por telfono eeh, la verdad como que ninguno estaba muy de acuerdo, pero me lo hicieron sentir,
pero en el fondo ellos hicieron como que yo tomara la decisin en el fondo me apoyaron y siempre, pero
siempre ellos me decan la opinin que ellos tenan Ahora, no fue nunca con ataques ni nada de ese tipo de
cosas, ni poder influenciarme negativamente, solamente me dejaron a m, pero me dejaron las cosas bien
claritas en cuanto a lo que ellos opinaban.
T le veas un futuro a esa relacin?
Eh... no. La verdad de las cosas no.
Y has tenido una relacin con la que te pudieras proyectar en algn momento de tu vida?
Eh Yo creo que... yo creo que me ilusion
T queras proyectarte?
Claro, y como yo senta que me poda proyectar, pero al final pas la realidad me mostr otra cosa, que al
final no fue nada.
Ahora cmo te imaginas t, tu vida, de aqu a 10 aos ms?
En 10 aos ms tendra 33 aos y a los 33 yo me imagino con un hijo ya y una pareja y en la parte
profesional me imagino ya bien, relativamente consolidada y con mi consulta propia en el fondo.
Cuando te refieres a con hijo y pareja. Te refieres casada o no necesariamente?
No, no necesariamente. Con una pareja en el fondo que sea mi compaero que nos queramos, nos
respetemos, que hayan cdigos cierto, y que tengamos un plan comn, de familia, de proyecto.
Ahora, con tu familia. La sexualidad es un tema de discusin en tu familia?
Eh si, pero es ms bien implcita de cierta forma ya
Pero, por ejemplo cuando estabas ms joven, ms nia Era un tema que se tocaba de repente, o
cuando ya empezaste a crecer?
S, mi mam siempre desde que yo empec a crecer y como a desarrollarme A ver, no, incluso miento,
antes, siempre ella me hablaba de cmo de mis partes, que eran mas, que solamente mis paps me las
podan tocar y hasta cierto punto tambin, y que nadie permitiera que me tocara nada y que yo tampoco y
tambin respetara yo a los dems pu, o sea con mis compaeros. Y ya ms adelante cuando ya me empec
en mi desarrollo, qu se yo, mi mam siempre me habl, siempre, siempre, siempre. Que te va a llegar la
regla que no, que me va a llegar la regla y cuando me lleg la regla, ah mi mam me explic, o sea, se
sent abiertamente conmigo y me dijo mira, va a pasar esto, esto y si t te metes con un hombre puedes
quedar embarazada, si no te cuidas, hay mtodos de que en el fondo te puedas cuidar, cierto. Etc., etc. Y mi
pap, despus se meti, con el tema de ya cuando fui ms grande ya.
O sea hasta ese momento tu pap estaba ms reticente a lo mejor?
Yo saba que mi pap hablaba con mi mam, pero mi mam era la encargada de decrmelo, y ya despus
cuando
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Y por qu crees que pasaba eso?
Por el hecho de ser el hombre y yo niita y tambin no, que no fuera tan fuerte la cuestin tambin, si igual
pa uno era incmodo que recin te lleg la regla y
Si, en realidad.
Despus mi pap se meti cuando yo me fui a la universidad, se meti con el tema de las pastillas y me
dijeron, mi pap y mi mam me dijeron, directamente los dos, me dijeron cuando tu necesites
anticonceptivos o pastillas, o necesites ir al gineclogo, tu lo pides, le pides a la mam o me lo pides a m y tu
vas si quieres vas sola, vas acompaada, etc. Pero la posibilidad est. Y as pas y ya van varios aos
tomando ya, aunque la excusa fue mis menstruaciones irregulares, no les dije la verdad realmente, aunque mi
mam cachaba si no es hueona pu.
As como te advirtieron de tu primera menstruacin Qu fue lo que te dijeron, si es que lo hicieron, de
tu primer encuentro sexual, de la prdida de tu virginidad?
Mira, si, es que no recuerdo bien, pero si es que me hablaron de eso, fue mi mam y, pero ella me cont,
cuando hablamos de esos temas, ella me contaba a partir de su experiencia, o sea ella me contaba cmo fue
su primera vez y en el fondo ella me deca que fuera con alguien que yo quisiera, en el momento que yo
quisiera, en el fondo, que no fuera por obligacin, que en el fondo hubiera alguna manipulacin de alguien,
sino que en el fondo que yo decidiera con la persona que yo decidiera, fuera quien fuera, pero que fuera una
eleccin ma y que estuviera, en el fondo, y que fuera mayor de edad. Mi mam siempre me lo dijo Ud.
Haga cosas de grandes, cuando sea grande
Y aparte de eso, de que fueras mayor de edad, a lo mejor tu mam o tu pap, o alguien no te dijo que
no, que tenas que estar casada, o algo as?
No, jams. Aunque igual era, de repente tiraban como tallas, pero yo creo que O sea, ni ellos tampoco lo
hicieron cuando estuvieron casados, as que
Ya, con respecto a la religin Te consideras parte de alguna creencia religiosa?
Profesar alguna religin? No, pero s creo en un dios superior y creo que en realidad que cualquier cosa,
por ejemplo hay cosas de la religin catlica que si me gusta y cosas que si las rescato, ya.
Te consideras catlica?
No, no no no te estoy dando un ejemplo, o sea hay cosas que por ejemplo de la religin catlica que s, me
gustan, por ejemplo la ayuda solidaria, etc. Pero hasta por ah no ms, me entend? Y hay ciertas otras
cosas de otras religiones que si me gustan y no las rechazo, o sea, si siento que me pueden aportar yo las voy
a recibir.
Rescatas algo de cada cosa
Claro, pero siempre llevo como mi es ms como un mundo interno que llevo yo, o sea, como un tema ms
por el desarrollo personal, que tambin est ligado a la psicologa, pero es como ms por el lado humanista,
yo me voy como por ese lado con el tema de la religin.
Y qu opinas acerca de la religin en general? Independientemente de cul sea, que tienen con
respecto a la sexualidad, ponte t, antes del matrimonio o a la sexualidad en general.
Mira, es un tema sper complicad porque por ejemplo, yo voy a tomar el ejemplo que es como lo ms
cercano y lo ms potente que tenemos, que es la iglesia catlica que yo pa mi es como una especie de mafia,
porque como que, perdonando la expresin, pero como que nos ha cagado tanto a la cultura en general, que
gracias a esas cosas yo creo que tenemos muchas trancas actuales, en la sociedad misma, los mismos nios
muchas contradicciones, por ejemplo, muchos nios eh sacerdotes que se han visto violaciones, etc., etc.
Entonces como que hay una cosa como doble, dobleces que no encajan, o sea, son paradojas tambin a la vez
100

que no como que no entiendo. Lo catlico te lo digo porque es lo que ms se ha visto, pero yo creo que en
otras religiones tambin se da, he tenido amigas tambin de que son de otras religiones y he tenido
experiencias de ellas mismas que me, que realmente a mi me chocan, yo las respeto, pero me chocan, o sea,
por ejemplo llegar virgen al matrimonio, cosa que para m ya no lo fue, y no lo va a ser y nunca me interes,
porque creo que la cosa no va por ah.
O sea, podramos decir que no ests de acuerdo con que una religin rija tanto tu vida intima?
Claro, pero para m. O sea, si otra persona est dispuesta y la quiere y lo acepta es decisin de ella. Pero
para m, a mi me choca y no me gusta la verdad. Por eso no profeso, o sea
Ya, con respecto a tu vida ms anterior, del colegio, en qu establecimiento estudiaste?
Bueno, estudi en dos establecimientos, en Constitucin en el Colegio Constitucin de Constitucin y en el
Colegio Concepcin de Chilln
Y qu caractersticas tena el de Conti?
Mira, el de Constitucin era el nico colegio particular de la ciudad, era una ciudad bastante chica
Particular, particular?
Si, el nico colegio, por lo tanto, el ncleo era ms cerrado y obviamente igual segregaba en el fondo las
relaciones con las que t podas entablar, tanto de amistad, sociales, etc. Y era bien cerrado, porque cuando
yo despus me vine para ac, a Chilln, al colegio, vi otra realidad, que era una realidad, la realidad que en
el fondo existe en todas partes
Ya, pero y en qu aspectos lo notaste?
Eh bueno bsicamente en... bueno, en la parte acadmica, es muy exigente, bueno estaba ligado a la parte
que era particular tambin, era un colegio muy chico, por lo tanto todos nos conocamos con todos, y
No, pero me refiero en qu diferencias notaste en el colegio de ac de que era una realidad distinta?
Por eso, a eso voy, de que en el fondo era tan chico, la realidad era una sola pero como que se tergiversaba
por llamarlo de alguna forma, en el fondo todos vivan en un mundo de bilz y pap y la hue no era as
cachai? O sea, proteccin 100% que los nios ac, est bien, pero era mucho, o sea te protegan
Mucha burbuja?
Eso, era mucha proteccin, como mucho cuidado, no tener roces tanto como, si t te juntabai con gente de
otros colegios, era como oye, no. Jntate con los de ac, porque aqu es lo que vale y en el fondo el
colegio no era tan selectivo, o sea, yo creo que era ms bla bla de lo que realmente era pu, entonces por eso
digo yo que la realidad cambiaba porque, claro obviamente ac el colegio tena niveles distintos, socio-
econmicos, tambin culturales, etc. Y que tambin te habla de un abanico ms amplio, que all eran mucho
ms all ramos todos catlicos, no se aceptaba ninguna persona que no fuera catlica. Y ac yo llegu a
un laico, entonces aqu yo me top con nios que, con compaeras testigo de Jehov, que para mi yo jams
haba visto en mi vida, era entretenido pero pa mi era wow, o sea
Diferente, digamos?
Diferente pu, por eso te hablo de la burbuja, o sea, los contrastes eran muchos, las realidades
Ya, y en ese, en el colegio de Constitucin se hablaba del tema de sexualidad?
S, pero la parte biolgica
En biologa, en ese ramo por ejemplo?
101

No, a ver, hablaba, de hecho, la parte, tenamos el ramo de religin, y en ese ramo hablbamos de sexualidad
Pero como del cuerpo?
Claro. Hablbamos de la parte biolgica, no era mucho as como y de hecho, haba muchas nias que
quedaron embarazadas
Si?
Si
Y ac en el Colegio Concepcin hablaban de sexualidad, as como colegio?
Si, mira, bueno yo estuve dos aos, los dos ltimos aos y en la parte de filosofa yo senta que hablaba,
como se daba un poquito ms el tema de pero tampoco fue un abordaje as
Charlas, y esas cosas tuviste?
No, que yo recuerde no
En ninguno de los colegios?
No, ninguno de los colegios.
Qu opinan, opinaban en realidad, tus compaeras acerca de cmo del tema de la sexualidad?
Ehm
Con tu grupo de amigas, me refiero
Te refieres al ltimo colegio?
Si, en el ltimo colegio
Bueno, igual te lo voy a ligar porque en el primer colegio era si bien cada una tena su opinin, nosotras
como que la callbamos, como porque sabamos tambin de que si hablbamos, como que bamos a romper
el esquema que ya nos tenan metido en la cabeza en el fondo. Cada una vena, bueno, de su familia que se
yo, pero como que en el colegio una tena que mantener la compostura, o sea mantener la y ac bueno,
cuando llegu a Chilln, el colegio, bueno ya estbamos ms grandes tambin, entre comillas ms grandes,
pero haba un bagaje amplio de opiniones, pero siempre llegbamos como ms o menos, la mayora
llegbamos como a la opinin de encontrar a alguien, de que la sexualidad bueno, no tan solo uno ve la
sexualidad con el tema de la relacin sexual, sino que es un todo, entonces hablbamos de una pareja,
hablbamos de una relacin adecuada, entonces yo creo que igual compartamos harto eso, bueno con mi
grupo de amigas Cada una de repente con su religin y todo, pero pero llegbamos como casi a lo
mismo, o sea, el respeto, que eran como los valores principales que yo pudiera rescatar.
Ya, dentro de ese grupo haba nias que ya haban incursionado en la sexualidad por as decirlo?
S, pero pocas, o sea, fue con suerte una
Y del exterior Haba nias que s, que tambin haban o haban menos?
Yo recuerdo, si, si haba, pero menos, o sea, por ejemplo yo recuerdo aproximadamente ramos unas 10 y
habrn sido yo creo que del curso, habrn sido 2, 3 con suerte.
Y qu opinabas t acerca de las nias que ya haban, por ejemplo, perdido su virginidad, o haban
tenido algn tipo de relacin sexual?
Yo lo encontraba chori, yo deca que bacn igual, pucha que rico, porque pa mi igual era como yo hasta
102

ese entonces pololeo y una relacin estable no haba tenido, haba tenido mis cosas, pero yo deca pucha que
rico que estn con alguien, porque igual yo deca pucha estn con alguien que quieren, que se respetan,
bueno dentro de lo que uno ms all no saba, pero lo que tu veiay, y pucha que rico que, yo lo encontraba
bien chori en ese momento
Sentas, por ejemplo, te daban ganas de tener algo as?
Si, si me daban ganas, yo deca pucha a lo mejor, cuando yo
No sentas alguna presin, por ejemplo cuando estabas en tercero o cuarto medio de quizs ya que era
tu momento de perder tu virginidad, alguna presin social digamos en tu entorno?
En cuanto a la virginidad no, pero si como de un tema de pareja
Ya como de relacin?
Si
Qu opinas t, acerca de la sexualidad? Del todo de la sexualidad
El tema de la sexualidad Yo opino que en nuestra sociedad es un tema muy tab
En nuestra sociedad chilena?
Chilena, y yo dira que a nivel mundial si tambin, lo es. Porque las cosas no se hablan como son, o sea
siempre, por ejemplo, mira el mismo hecho de hablar, no s po de las partes ntimas de las personas, que
hablamos como ponindole sobrenombre, en vez de decir oye t tienes vagina, t tienes pene y las cosas
como son, o sea, todava la gente se ruboriza porque no se habla, y eso viene desde antes, por eso te digo que
es un tema tab, y aparte que es un tema tambin de que no hay, lo mismo que yo te hablaba por ejemplo los
colegios, yo no digo que claro que haya un tema de que abundancia en la informacin, no, pero si que haya
informacin y que sea como es, por ejemplo que si te ensean a poner un condn, que te enseen a ponerlo
como debe ser, y no tan slo hablar de la relacin sexual sino que tambin hablar el tema de la pareja, o sea
hablar de respetarse, aunque yo s que viene tema de familia tambin, porque eso cada uno lo trae, pero si
que va ligado, yo veo mucho en los jvenes de ahora, jvenes de ahora digo yo me refiero a generaciones
ms baja que uno, porque igual uno est dentro del rango joven todava, pero que no hay respeto, no.. O sea,
no se respeta nada, o sea el respeto para mi es fundamental, en una relacin si tu estas andando con una
persona o ests pololeando, sea lo que sea, si t tienes, ya ests con alguien, ya sea amistad lo que sea, en el
fondo, hay un respeto. Y ese respeto no existe, ni siquiera hacia uno mismo, uno se daa a si mismo entonces
ya como vay a tener una sexualidad sana, una sexualidad bien adecuada y que eso daa mucho despus,
entonces siento que es un tab, en el fondo como para resumirte, es un tab y es un tema que trae mucho,
como cosas negativas porque no est haciendo bien, no vamos bien evolucionando, yo siento eso, o sea que
no hay una evolucin en el tema, todo lo contrario, siento que vamos bajando.
Y en Chilln en particular, cmo crees t que se ve, la sociedad, como la sexualidad?
Mira sabes que yo no tengo mucho conocimiento, pero si lo que puedo ver es por el tema de mis hermanas,
que ya mis hermanas, pucha mis hermanas una est en 4 y la otra en 3 pero ya casi la mayora, o sea yo
dira que la mitad ya tiene su estn con relaciones sexuales y siento yo a veces les pregunto a mis
hermanas les digo oye, ms o menos como pa indagar en el tema y yo me acuerdo que claro, a esa edad yo
pensaba pucha, en el hombre, que me mira, que se yo. Si bien los tiempos han cambiado, pero ahora las
niitas huen se entregan en cuerpo y alma o sea
Pero t crees que es algo slo de Chillan o que tambin se da en Talca por ejemplo?
Si, tambin en Talca
O sea es algo generacional ms que nada?
103

Si, yo creo que si
Y cmo crees t que la mujer propiamente tal debe vivir su sexualidad? Cmo crees t que la debe
adoptar?
Eh... pucha igual es complicada esa pregunta porque yo por ejemplo, a partir de mi experiencia, yo veo mi
sexualidad de acuerdo a como me criaron, y de la experiencia tambin que yo he tenido, por ejemplo, el
hecho de la educacin que he recibido y del entorno con el que yo me he rodeado que eso en el fondo aporta
a que yo viva mi sexualidad de una forma. Pero, por ejemplo, hay otras nias que no han tenido la misma
experiencia que yo y ha sido por ejemplo, nias que han sido abusadas o nias que han vivido otras
realidades y la sexualidad la viven de una manera distinta. Entonces es como un poco ambiguo eso, porque
yo creo que es acorde a cada experiencia en realidad.
Ya, pero por una cuestin ms de gnero, ms que de experiencias individuales, como algo de gnero,
porque generalmente se dice que los hombres tienen que tener una sexualidad de tal manera, o tienen
que perder la virginidad no s pu, a los 16 por ejemplo, o tienen que ser expertos y buenos y la cuestin.
Cmo crees que se ve que la mujer tenga que ser? Sientes que hay algn patrn a lo mejor?
Si, haba algo, ahora que me aclaraste un poquito ms, a mi hay algo que me molesta mucho y que de hecho
cuando yo perd mi virginidad es un tema que a mi igual me pesaba y yo como que trat de revertir la
situacin. Yo deca por qu a uno le dicen pucha, perder la flor de la virginidad, y que adornan mucho la
cuestin y que es un gran evento poco ms y claro pu, uno se la cree y una persona que pucha y uno sufre
con eso, es como una carga, igual es una mochila que tu llevay, pa los hombres no es as, entonces yo siento
que ah es como oye, ah y si la mujer no lo pierde con un hombre adecuado es como pucha tu te miran
en menos, entonces yo creo que por ah est el tema. O sea, hazlo con quien quieras, en el momento que t
quieras, pero hazte responsable tu en el fondo.
Y t crees que la sociedad chilena es como demasiado pre juzgadora en ese sentido de con quin
pierdes la virginidad, o la situacin?
Mucho, mucho, mucho. Y sobre todo las generaciones anteriores, o sea, yo por ejemplo tengo, bueno mi
abuela, yo tengo una abuela que yo s que le hablo de estos temas, pero a ella todava le choca, o sea pa
ellas es como No! O sea, ojal con una persona y ojal pa toda la vida cachai?
Bueno, ya me dijiste que habas iniciado tu actividad sexual A qu edad fue?
A los 19
Y crees que fue a una edad correcta, o te hubiese gustado que hubiese sido antes, o despus a lo
mejor?
Mira, yo creo que por presin social yo creo que me hubiera gustado que hubiera sido antes, pero por
presin social. Pero, yo mirndolo desde ahora, yo siento que era el momento preciso, o sea yo siento que si.
O sea, por ejemplo cuando estabas antes de que perdieras tu virginidad Tu pensabas, tu decas
como que ya sentas que ya era tiempo?
Claro.
Y te preocupaba que no fuera a pasar luego?
Si, me preocupaba, me preocupaba y yo deca: pucha y si no pasa? Porque en el fondo tena muy metido en
la cabeza que era con el pololo, con el pololo, con el pololo Y yo no me senta preparada para pololear,
quera, pero no me senta preparada, y aparte que no haba la persona y se juntaron muchos factores.
Entonces yo deca, pucha si no pololeo no no va a pasar nada. Entonces yo deca pucha yo igual quiero,
porque quiero, o sea tambin era un tema de que mis amigas conversaban de eso y yo no saba cachai?
Entonces esa hue pesa, pesa harto. Y yo creo que eso me impuls mucho tambin a tomar la determinacin.
104

Y t crees que fue una determinacin de hacerlo, o que simplemente pas?
Mira, yo creo que se juntaron dos factores, conoc a la persona que mira justo en un momento de mi vida
que yo me sent que ya quera ya fue como muchas cosas que se juntaron y yo dije ya quiero empezar a ver
otras cosas de mi y conocerme ms a m misma, ser ms segura y con esa determinacin conoc a la persona
y dije ya po aqu est la ma y aprovech en el fondo, pero s, yo tena en mente eso, o sea, pa que te voy
a negar si es verdad.
Bueno... no era tu pololo?
No
Y qu tipo de relacin tenan? Era amigo, eran conocidos
Era una relacin bastante rara, porque ramos
Pero lo conocas de antes?
No, o sea, as como una cosa de aos, no.
No, pero me refiero a no fue que lo conociste en una noche y
Ah no. Claramente, o sea yo lo conoc, despus bueno empezamos a salir
O sea tuvieron algn tipo de relacin?
Si, o sea yo...
Estable o no?
No, inestable total
Pero t te sentas comprometida a esa relacin?
Yo me senta comprometida, l no.
Y cules fueron tus primeras impresiones despus del primer encuentro sexual, qu fue lo que sentiste,
te sentiste bien, te sentiste conforme, te sentiste no s po, mal?
Mi primer sentimiento, as como recordando fue como y esto era? Esto era lo que tanto por eso te
deca yo, o sea, tanto que le ponen y claro, o sea, es lindo, es todo porque cuando pero yo deca, y esto es
tanto lo que le ponen, el color por llamarlo de alguna forma, o sea no
O sea, era un trmite?
Exacto, era un mero trmite, que le ponen mucho color y uno tiene muchas expectativas y va con muchos
miedos, inseguridades y al final no es tanto pu
Ya Y despus de ese miedo e inseguridad, cuando ya haba pasado, no sentiste a lo mejor alguna
culpa?
No, nada
O sea, te sentiste en el fondo contenta con?
Si, o sea, en el fondo qued como neutra, qued como dije fueron sentimientos encontrados tambin,
porque me senta rara igual, yo deca
Tenas temor?
105

Mmm
Aparte del tpico nerviosismo?
Sabes que no, porque fue una decisin que yo tom no tena temor, tena el nervio, claro, que poda
pasarme y todo eso, pero no tenia temor, para nada, porque como te digo fue una decisin que yo tom, no
fue algo que me sintiera presionada ni nada por el estilo, de hecho yo tampoco sent presin por parte de la
otra persona
Qu opinas acerca de expresar pblicamente las opciones sexuales, o las preferencias sexuales?
Pblicamente a qu te refieres?
Por ejemplo, que alguien diga que: yo soy lesbiana, yo soy gay, yo soy bi, yo soy
sadomasoquista no s, ese tipo de declaraciones
Yo a mi me encantan las personas que dicen: mira yo soy esto, por esto y por esto otro y acptenme como
soy. Cuando una persona es a ver cul es la palabra, aydame cuando en el fondo expone todo lo que
es en el fondo y no tiene tapujos eso a m me encanta y ah me da lo mismo, sea lo que sea, pero una base
O sea, no por ejemplo que me diga sabi que yo soy gay, porque puta porque soy gay no mas pu Ya?
Puta porque se le par el trasero dijo que es gay? Pero mira sabi que yo soy gay porque yo siento que me
gustan los hombres, bla bla bla, etc., etc. Oye genial! Bacn, te aplaudo y vive tu vida y lo genial, me
fascina eso, de hecho yo conozco personas que si lo han reconocido y yo feliz, porque avalo eso, me encanta
que en el fondo las personas puedan expresarse adecuadamente, pero con respeto, ligado a lo que yo te deca
anteriormente, o sea, si es gay, homosexual, lo que t quieras llamarle, en el fondo que lo hagan con respeto,
pero que sean honestos tambin. Es como yo yo valoro mucho, porque la gente que no que si que no, que
est a medias, esa cuestin a mi no
Ya Y qu piensas tu de las personas que hablan mucho, as como mucho ?Oye que ayer tir con tal
huen y la hue, e hicimos tal y tal cosas qu te provoca a ti eso?
Rechazo, directamente rechazo, o sea, yo esas cosas para m el tema de la sexualidad yo creo que es un tema
ntimo, no un tema que no se pueda hablar, pero es un tema ntimo, de una de mi, de la persona, de mi
pareja en mi caso o de la persona con la que est en el momento y a las personas con las que yo quiera
compartir esa intimidad.
Hablas de tu sexualidad, por ejemplo, con tus personas, tus amigas ms cercanas?
S, claro. Y a veces comento cosas
Tanto con hombres como mujeres o ms con mujeres?
Yo con hombres no hablo de sexualidad, porque siento que aparte que , bueno a partir de mi experiencia
yo siento que los hombres, generalmente a m, los hombres cuando se acercan no son mucho de amistad, o
sea, me ha pasado mucho, entonces yo evito hablar de sexualidad por lo mismo. Porque se puede
malinterpretar, ahora si me piden un comentario, qu se yo, lo comento, pero, marco el lmite
completamente, o sea, pero con mis amigas si, yo no tengo ningn problema, pero con mis amigas ntimas. O
sea, no, con gente que no conozco no
Y qu tanto crees que puede contar, por ejemplo, una mujer?
Yo creo que una mujer puede contar de todo yo creo fjate. Yo creo el hombre es el que se guarda eso, pero
la mujer si cuenta de todo. Hay mujeres que cuentan yo creo ms de la cuenta, a mi modo de ver.
Igual t sientes que pesa que hay una cierta de que el hombre sala... y de que ellos son mas?
Si, y lo he corroborado ah, no es algo que esta opinin que tengo yo, es tambin porque lo baso en
experiencias tambin, o sea los hombres son mucho ms reservados en ese tema, de hecho casi no hablan del
106

tema de sexualidad, con suerte hablan de sus emociones y van a hablar de la sexualidad.
Crees t que alguna mujer debera tener algn nmero, por ejemplo, especfico de parejas sexuales en
su vida, o limitado?
No, que tengan todas las que quieran, pero siempre como digo yo, en el fondo que en el fondo si la
persona, la mujer, est en una par que sabe lo que quiere, que va a hacer las cosas con responsabilidad,
obviamente, tengo mucho el tema de la responsabilidad marcado, pero siento que la forma tiene que ser as.
Si va a hacerlo as, que tenga los hombres que quiera, que se acueste con los hombres que quiera, si es de
una noche que lo haga, pero que sea responsable de eso, no porque puta porque qued cura, me acost con
un o sea no, me acost con un hombre, porque yo quise, porque pucha yo decid curarme y tener uno
as me entend? O pucha tener varios hombres, porque quiero probarlo, pero que sea una decisin de ella y
que ella tome en el fondo las responsabilidades adecuadas y que conlleva eso tambin, pero en el fondo
limites no
T te sientes cmoda al hablar de sexo?
Si
Tanto con tu familia, o con tus amigos o como en general?
Mira a m el tema de sexualidad no me complica, pero s como te digo yo soy un poquito reservada, o sea
no llego y cuento O sea, como que en realidad tanteo ms o menos con quien estoy, si es mis amigas
obviamente hablo ms
Eso es de tu sexualidad pero por ejemplo, del sexo en general?
Ah, no, no tengo problema
Con tu familias hablas?
Si, hablamos el tema de sexualidad, no es frecuente, pero s, pero si est presente, yo siento que se habla lo
justo y lo necesario, o sea, no hay que abordar ms en el tema porque ya las cosas
No es un tema tab digamos.
Claro, o sea si hay un tema que hay que hablar, de repente si siento que mi pap se ruboriza un poquito, pero
l enfrenta la situacin, habla el tema y las cosas como son Lo que s me molesta un poco, que va ligado
con la pregunta anterior, es que yo hablo de sexualidad, si, me gusta y no tengo ningn problema, pero a m
me carga el morbo de la sexualidad, a mi esa cuestin me choca mucho y ah yo hasta me irrito.
Y t sientes que ac hay mucho morbo?
Ac en Chilln dices t?
Si
Sabes que no s si Chilln, por lo mismo que te digo, porque no tengo parmetros, pero si en general
Pero por ejemplo, en comparacin con las personas que t te has relacionado que son de Talca, sientes
que hay una diferencia a lo mejor entre las personas de ac de Chilln y de Talca cuando tratas el
tema?
Sabes que yo he sentido como que en Talca la gente es un poquito ms desinhibida que ac, pero levemente,
no una cosa as como wow, no. Pero si siento que all es ms desinhibido, all es como ms, ms un poquito
de atreverse ms. Siento que ac es como ms de a poquito, o quizs se hace lo mismo, pero como ms
oculto. No s
Con respecto a los medios de comunicacin qu opinas acerca de la informacin que circula en
107

internet o en la televisin, acerca de la sexualidad? Tanto como de educacin sexual, por ejemplo, o de
la sexualidad en general.
Mira, yo siento que en la televisin, bueno la televisin est tan vaga ltimamente que en realidad aportes,
casi nada. Pero la televisin, a mi forma de ver, no aporta mucho en temas ni de promocin, ni prevencin, ni
informacin, o sea siento que es casi nada. Pero los medios de por ejemplo, comunicacin ms masivos como
el internet y esas cosas, siento que hay mucho material, o sea, estamos bombardeados de eso.
Pero material, en qu sentido. Material de prevencin, de informacin o simplemente por ejemplo de
pornografa?
Mira, hay mucho morbo, hay mucho morbo que va ligado a la pornografa y todo eso. Pero tambin hay
mucha informacin, pero el tema est que uno tiene que saber buscarla
Y sientes que esa herramienta se utiliza en los colegios, en las familias?
No pu, no se utiliza, pero por eso te digo, o sea, no es un tema que est abierta, que diga, oye mtanse a esta
pgina y en esta pgina va a haber informacin. No, uno tiene que averiguarlo slo, por eso te digo yo que la
informacin, uno tiene que buscarla. Yo creo que los nios, bueno, como estamos tan bombardeados de
cosas, los nios averiguan solos pu, y qu lo ven? No ven informacin real en el fondo, ven el morbo, ven
el a lo mejor el mismo acto sexual cachai? Y miles de cosas ms que se prestan pa miles de cosas,
entonces yo creo que est mal enfocado el tema.
Y crees que en Chile precisamente se habla de sexo en los medios de comunicacin?
Mm no. No, no, yo siento que no. Es que se pasa como un pincel, y se deja ah no ms
Aun as es como ms que en el resto de la sociedad, o menos?
A ver, cmo?
Que si crees que ese pincel que se da en los medios de comunicacin Es cmo lo mismo que se da en el
da a da con las personas, o que es un poquito ms, un poquito menos?
No, yo siento que en el fondo Es que mira sabis que siento que la tele est tan superficial, que de cierta
forma, mira, la televisin y bueno en general los medios de comunicacin, siento que manipulan tanto a las
masas que la mayora de la gente est como media dormida. Entonces como que sigue no mas, sigue la
mayora y vamos siguiendo y y pucha el copuchenteo que tanto se meti con tanto y vamos en esto y vamos
en lo light y vamos en la falta de respeto y vamos en esto y al final siento que es eso, y siento que maneja
mucho el, o sea hay muchos comerciales de hecho que hay sexualidad que no est explcita, o sea N
sexualidad, pero que si en la retina te queda y uno la representa y la refleja en la sociedad, uno
inconscientemente por eso te digo que los medios de comunicacin hace que la gente se quede tan dormida,
que pucha que adaptamos lo que en el fondo el comercial o lo que te quiere decir
Como lenguaje codificado.
Claro, entonces a eso voy, o sea est tan manipulado en ese sentido, que es como pa que sigamos, es como
los corderitos, todos pa all vamos todos pa all. Cachai? Entonces eso siento que hay
Y qu opinas acerca de los videos, la pornografa, en el fondo, en internet?
Pucha pa mi es un tema sper complicado. Porque pa mi el tema la pornografa generalmente est ligada
a la infancia, como que se ve mucho eso, y generalmente a las mujeres y pa mi el tema de la infancia y el
tema de las mujeres y el tema de la violacin, o el tema de ya sobrepasar los derechos, en ese sentido, en la
parte sexualidad, a mi me es como no s, como te explico, o sea como que todo mi cuerpo se pone tenso
me entend?
Lo rechazas?
108

Lo rechazo completamente. Es un tema mo, netamente mo, pero que me choca mucho, me da rabia, me da
impotencia, me dan ganas como de ser un aporte tambin, porque digo pucha por qu ocurren estas cosas
cachai?
Y en ese mismo sentido no sientes que a lo mejor el internet pueda ser a lo mejor un medio para
poder expresar, a lo mejor, tu preocupacin, o simplemente tu opinin acerca de la sexualidad? Crees
que el internet pueda servir para eso, a lo mejor?
S, yo siento que si. Pero, tengo que saber donde hacerlo, o sea, no voy a tirar una, una informacin, es mi
modo de pensar, pero no voy a tirar una informacin al aire me entend? O sea, quizs siento tambin que
tiene tambin que verse en qu ambiente, en qu contexto, por lo mismo, o sea, no es llegar y dar una
informacin. Junto a lo que, me acord de algo, pero ahora ltimamente he visto mucho programa, no s si
yo he visto muchos canales, pero no tan solo la televisin nacional, sino que canales abiertos, temas,
programas relacionados con la sexualidad tab. Hay un programa de hecho que es Tab, y tambin aqu
en Chile han hecho reportajes acerca de la prostitucin, de nias que empiezan muy jvenes y que es un
tema, pero tan comn, pero queda ah pu cachai? Entonces a eso voy, muestran, pero nadie hace nada. No
hacemos nada cachai? No hacemos nada, y uno dice claro como uno lo hace? pero tu deci chuta, es
cutico. Y el tema de la prostitucin es sper complicado, es complicado y amplio, o sea, yo en Talca, yo
porque en Talca es mucho!
Sientes que se da ms en Talca que ac? (Chilln) Por lo que has alcanzado a ver
Mira, yo no s si de ms ac, pero yo conozco all. Yo ac no s, entonces no te puedo decir que s, pero en
Talca si s. Y de harto, o sea, y no tan slo gente que niitas, que se yo, sino que, universitarias, que yo s
que si se prestan pa eso, gente universitaria que viene de otras zonas, incluso de concepcin de ac de
Chilln, que se van a Talca porque ganan ms plata pu. Y por mejor, en el fondo mejor futuro Entre
comillas, porque es palta ms fcil y se gana harto. Eso es lo peor de todo, que se gana harto. Entonces, de
hecho yo me acuerdo que en la Universidad tuve que hacer un trabajo en cuanto a la sexualidad y un
compaero tena un contacto que no s qu, y ah llegamos al tema y s. Y ah averiguamos harto. Y es cruda
la cosa pu, porque son niitas muy chicas las que parten pu
Y de ah cuesta salir, si es que se sale alguna vez.
Si pu, cuesta mucho
Bueno, siguiendo un poco con el internet Te sientes tu a lo mejor ms liberada de repente, en internet,
no slo en torno a la sexualidad, pero a lo mejor en expresarte, en lo que piensas, en lo que sientes, o
cuando por ejemplo, ests hablando con alguien que te gusta, te sientes un poco ms desinhibida a
travs de la pantalla?
Mira, sabes que antes me pasaba que A ver, yo siento que el internet es para m como un canal, un medio
no ms, o sea, un medio, una forma de expresarme como tantas otras que tengo ya? Pero si me gusta, yo la
manejo a mi modo y antes yo senta que cuando hablaba con otras personas por internet, para m era ms
fcil, pero era por un tema mo. Por un tema de que yo no tena mucha confianza conmigo, me senta ms
insegura, pero sabes que ahora, todo lo contrario. Prefiero hablar en persona, prefiero evitar el internet, o
sea lo encuentro fome, quiero el contacto, echo de menos el contacto, porque ahora yo no s pu
Alguna relacin amorosa va internet has tenido?
Si, si. O sea, lo conoc en persona y despus continu en internet
Ya, ahora una pregunta un poco directa, si quieres la contestas o no Has tenido sexo virtual?
No, nunca
Ya qu opinas acerca de eso?
Ligado a lo mismo, o sea, lo mismo que te estoy diciendo, o sea, si tu lo haces en tu parte ntima, con la
109

persona adque tu quieres, y dentro de un contexto que no vaya a molestar a nadie, ni a faltarle el respeto a
nadie, oye todo lo que t quieras pu. O sea, entre cuatro paredes, si mientras t ests de acuerdo con una
persona y no afectes a los dems, y t sabes en el fondo, ests dispuesta a regirte por las reglas que pusiste,
oye no hay ningn problema.
Y en ese sentido crees que el internet pueda servir y ser herramienta pa que algunas personas puedan
como desinhibirse ms, o para buscar algn tipo de relacin?
Si, y eso igual de repente un poquito me choca, porque, bueno, por lo mismo, cuando yo estaba en ese
periodo de que yo pucha, no quera conocerme mucho, como que era ms si me pongo en el lugar de ellos
digo, pucha, si pu, los entiendo, pero siento que a veces se abala mucho, muchas relaciones por internet y al
final, que en la realidad no se sustentan

ENTREVISTA 4
Nombre: Vanessa
Edad: 23 aos
Colegio: Colegio Seminario Padre A. Hurtado
Universidad: Universidad Santo Toms
Ciudad de Origen: Chilln
Ciudad Actual: Chilln/Concepcin (Estudios)
Notas: Entrevistada se not nerviosa al momento de iniciar la grabacin, pese a que previamente se notaba
muy cmoda y natural al momento del encuentro.
Entrevista
Con quin vives?
Con mi mam, mi pap, mi hermano y mi abuela
Eso es ac en Chilln?
Ac en Chilln, en Conce con dos amigas y el pap de una amiga
A qu te dedicas actualmente?
Estudiante de Kinesiologa
Hace cunto saliste del colegio?
Sal el 2006
O sea, harto
Harto
Cmo es la relacin que tienes con tus padres?
Buena
Les cuentas tus cosas como amorosas, personales?
110

Si, les cuento todo en realidad, en general
En este momento pololeas, o sales con alguien?
No
Ya, andas tampoco?
No casualmente, nada serio
Has pololeado alguna vez, o tenido una relacin seria?
Si
Y tu familia lo conoci?
Si, lo conoci
Ya y qu opinaba tu familia de l?
Les gustaba, estaba inserto en la familia, todo muy bien buena relacin
T le veas algn tipo de futuro a esa relacin?
Si
Qu tipo de futuro?
Futuro a largo plazo casados, familia, todo.
Cmo imaginas tu vida de aqu a 10 aos?
Trabajando, con hijos casada
La sexualidad es un tema de discusin en tu familia, que se toque, que se hable abiertamente, por
ejemplo?
Si abiertamente, pero no frecuentemente
Cuando t eras ms joven, ms chiquitita, estabas recin empezando a desarrollarte Tus paps, ya sea
tu mam, tu pap o los dos, te hablaban de la sexualidad tuya?
Si
Qu te decan ms o menos?
Que estaba creciendo, los cambios que poda tener, ms all de eso no
Te hablaban de mtodos anticonceptivos?
Cuando recin estaba no.
Cundo te hablaron ms o menos de los mtodos anticonceptivos?
No me acuerdo mucho en realidad, como a los. No, en realidad 16, 15, no s por ah
Cuando ya te haba llegado la menstruacin?
Si, cuando ya me haba llegado la menstruacin
111

Alguna vez te advirtieron algo acerca de tu primer encuentro sexual o de la prdida de la virginidad?
Si, si, me advirtieron, mi mam me cont que a lo mejor podra sufrir cambios, sangrar, etc.
Tienes alguna creencia religiosa?
Si, pero, no definida, o sea no una religin definida
Pero Eres creyente?
Si, soy creyente
Qu opinas de algunas religiones que coartan mucho el tema de la sexualidad femenina, de la mujer?
O sea no estoy de acuerdo, porque veo a todo el mundo en general, no veo una separacin entre hombres y
mujeres
Qu opinas de la sexualidad antes del matrimonio?
La encuentro totalmente vlida
En dnde estudiaste, en el colegio digamos?
En qu colegio?
Si
En el colegio Padre Hurtado
En tu colegio se tocaba el tema de la sexualidad?
O sea, se tocaba por ramos, as como biologa tocaban el tema de la sexualidad, pero no en general ni
abiertamente
Ningn taller, charla, alguna vez que tuvieran de sexualidad?
No
Qu opinaban, en ese momento, tus compaeros y compaeras, cul era la visin que ms o menos se
tena entre los hombres y las mujeres acerca del sexo?
Inmadura totalmente, los hombres sobre todo, inmaduros, bromas pa all, pa ac, de todo Morbo, pero las
mujeres reservadas totalmente
No se hablaba mucho?
Bueno, entre amigas sipo, pero en general no
Qu opinas t acerca de la sexualidad?
Que amplio Opino que es algo natural, totalmente natural y que no tendra que tener ninguna traba, nada y
hablarlo abiertamente como cualquier otra cosa natural que pase en la vida
Cmo crees que las mujeres deberan llevar su sexualidad?
Mmm Deberan llevarla de forma respetuosa, pero sin restringirse ni coartarse y bueno que no las pasen
a llevar y cuidarse, obvio, de las enfermedades sexuales
Qu significa para ti la virginidad?
112

Es algo bueno, es algo especial y que lo tienes que entregar con una persona especial, para m es eso. No
es como que la pa primera vez con cualquier persona, no. Para mi es con algo, con una persona especial, a
quien t quieras y respetes, como tambin te respetas t y te quieres.
Una pregunta directa, si quieres la respondes o no. Has iniciado tu actividad sexual?
Si
A qu edad? Si se puede saber
A ver 17, si 17 o 18
Crees que fue, ahora que miras hacia atrs Crees que fue el momento adecuado, o que fue muy antes,
muy despus?
No, fue el momento adecuado
Qu tipo de relacin tenas con la persona con la que iniciaste tu vida sexual?
Era mi pololo
Cules fueron las primeras impresiones que tuviste despus de tu primer encuentro sexual? Miedo,
felicidad, confusin
No... Felicidad, tranquilidad no fue algo traumtico, no fue negativo, nada. Todo bien
Qu opinas acerca de expresar pblicamente las opciones sexuales? Las preferencias sexuales, por
ejemplo si alguien es homosexual, o a lo mejor es sadomasoquista o muy libre, no s Qu opinas que
las personas lo hablen?
Encuentro que est bien que lo hablen, que se expresen, pero respetando las opiniones de todos pu
Crees que la sexualidad es un tema del que se pueda hablar pblicamente?
Si, se tiene que hablar pblicamente
Sientes que es algo necesario?
Si
Cunto crees que a veces puede contar una mujer?
Pu creo que, bueno, a las amigas se da el 99% (risa) pero entre el crculo, como cercano, yo creo que no es
tanto, se da 60%
Crees que la mujer debera tener algn nmero ideal de parejas sexuales a lo largo de su vida?
No
Qu tenga estar regido por un hombre toda tu vida o ms?
No, no lo encuentro necesario
Te sientes cmoda cuando hablas de sexo?
Si
Con quines lo hablas generalmente?
113

Con mis amigas, con mi mam, bueno mis parejas, eso
Hablas con tus amigos hombres de repente de sexualidad?
Si, se da tambin
Y te da a lo mejor algo de?
De pudor no nada
Cmo crees t que la mujer se siente con su cuerpo cuando tiene sexo, por ejemplo?
Bueno, encuentro que, en realidad creo que es mitad y mitad, la mitad de las mujeres se sentir cmoda y la
otra mitad se siente mal con su cuerpo y muchas veces tiene vergenza de mostrarse con su pareja, pero por
inseguridad yo creo de cada una
Cmo crees que la sociedad chilena ve la sexualidad? O trata el tema de sexualidad.
Creo que le falta mucho en comparacin a otros pases, a otras sociedades, por lo mismo, porque lo ven
como un tema tab y bueno, y en realidad tienden a hacer la diferencia entre la sexualidad hombre y mujer
Sientes que hay una diferencia?
Si, siento que hay una diferencia
En qu mbito?
En por ejemplo, definir cuantas parejas debe tener una mujer, mientras que el hombre puede tener miles de
parejas y ven que si la mujer tiene miles de parejas lo van a ver mal pu, lo van a
T estudias en Concepcin?
Si
Sientes que hay una diferencia a lo mejor entre como se mira la sexualidad entre Concepcin y
Chilln?
Es que creo que en Concepcin al haber ms ambiente estudiantil, universidades todo eso, en realidad como
hay ms jvenes en Concepcin es ms abierto el tema, hablar ms. En cambio cuando tu estas en Chilln te
limitas ms a hablar con tus amigas y lo ves como ms cerrado ah Eso, creo que es como por eso
Respecto de los Medios de Comunicacin, Qu opinas acerca de la informacin que circula en internet
acerca de educacin sexual?
Ya, creo que es es una informacin errada en realidad, porque no da informacin, no da la tarea de
explicar en realidad lo que es la sexualidad y en verdad se van por, ms por imgenes sexuales, qu se yo,
videos sexuales, etc. Pornografa tambin, pero no es una explicacin de lo que es la sexualidad y lo que
lleva la sexualidad en s, de buena manera.
Crees que en Chile los medios de comunicacin tocan el tema de sexualidad? Por ejemplo: la tele, los
diarios.
No, jams, o sea lo tocan cuando hay pedofilia, cuando hay pornografa, pero es algo ms morboso, no es
algo que est llevado a la educacin sexual.
Respecto a lo de la pornografa Qu opinas acerca de toda esta cantidad de pornografa y videos,
fotos, imgenes erticas que circulan en el internet?
Las encuentro que son sin sentido, no tienen sentido, no aportan nada a la sociedad, creo yo. Porque son
114

bueno si t te quieres sacar una foto con tu pareja tiene que ser algo ntimo cachai? Pero la pornografa,
no. No la encuentro necesaria, y menos cuando es con nios pu, obvio, o sea, es algo totalmente enfermo
Qu opinas acerca de esto que ocurre en internet de que se conocen muchas personas de distintos
pases, y que se establecen muchas veces relaciones como amorosas?
No lo o sea, yo no lo comparto, porque me dara desconfianza, bueno no conocerlo personalmente, etc.
Pero, lo respeto, encuentro que las personas tienen derecho a comunicarse con quien quieran y a tener la
relacin con quien quieran.
Crees que internet es un medio que permite, que facilita digamos, ese tipo de relacin, o el conocer a
gente, o el expresarte ms abiertamente?
Si, totalmente, en realidad.
Te sientes ms libre cuando te expresas por internet, de que lo haces en persona?
No, no me siento ms libre, me siento igual
Has tenido alguna vez alguna pareja, o algn coqueteo por internet?
Pero coqueteo con alguien desconocido?
Conocido o desconocido
Conocido s, pero desconocido no.
Y has tenido sexo virtual?
No. (Rotundamente)
Qu opinas acerca del sexo virtual?
Lo respeto
Crees que es vlido, para algunas personas?
Si, es vlido, totalmente.
Alguna opinin que me quisieras dar acerca de la sexualidad, que no te he preguntado, algo que
quisieras decir?
Encuentro que est bien que se hagan estudios de sexualidad y que tambin estn aplicados a la sociologa,
lo encuentro muy bueno y que es un gran aporte.
ENTREVISTA 5
Nombre: Brbara
Edad: 20 aos
Colegio: Colegio Concepcin de Chilln
Universidad: Universidad Finnis Terrae
Ciudad de Origen: Chilln
Ciudad Actual: Chilln/Santiago (Estudios)
115

Entrevista
Con quin vives t?
Ac o en Santiago?
Ac y en Santiago
Ac vivo con mi mam, mi pap, que trabaja en Conce, pero, o sea, vive all y vive ac. El Lucas que es mi
hermano chico y la francisca que es mi hermana chica. Y en Santiago, es que en Santiago vivo con un
matrimonio joven y dos personas que tambin arriendan en el lugar
Pero es pensin as que tcnicamente vives como sola?
Si
A qu te dedicas actualmente?
A estudiar teatro
Ya Cmo es la relacin que tienes con tus padres?
Buena, o sea depende, pero generalmente me llevo bien, o sea, puta de repente ando de mal humor no ms,
pero en general me llevo bien con ellos. No como antes, cuando era chica me llevaba muy mal con mi familia,
porque era muy, muy adolescente, pero no, me llevo bien
Les cuentas como tus cosas personales?
Puta, no. Es que nunca les he contado mis cosas personales, a mis paps, a ninguno de los dos, pero mi
mam ya como que ahora est tratando de averiguar me entend? Como tratando de saber igual igual se
las cuento s, pero no es como mam acaba de pasarme esto te lo voy a ir a contar no, no me pasa eso.
Pololeas o sales con alguien en este momento?
Eh no
Has pololeado antes o tenido algn tipo de relacin?
S, pero no tan formal como un pololeo
Ya bueno y tus paps saban?
Si
Lo conocieron?
No, porque no es de Chilln
Y qu opinaban de esto, por lo que cachaban?
Es que no les, como que no les cont, o sea, no es como que se los quisiera ocultar, es que no generaba tanta
relevancia as como, necesito contarles, porque tampoco fue un gran periodo de tiempo cachay? O sea, mi
mam igual sabe
Pero no tena una opinin al respecto?
No
Le veas algn tipo de futuro cuando estabas con l, as como que fuera a durar, cuando recin
116

estabas?
Mmm... Ms o menos
Tenas esperanzas?
No, es que como que yo, como que se vea todo para eso y eso a m no me, como que no me gustaba mucho,
entonces trataba de ser un poco
Cmo imaginas tu vida, de aqu a 10 aos? Cmo crees que va a ser tu futuro?
Oh, no s, no puedo, o sea trato de no imaginarme el futuro, porque generalmente lo hago mucho y eso segn
yo no hace bien.
Pero crees que vas a estar ya trabajando, o a lo mejor con alguna pareja, un hijo?
No, yo me imagino que t5rabajando Cuntos aos dijiste, 10?
10
Cuntos aos voy a tener?... 30. O sea me imagino que voy a tener un cabro chico, o sea, espero que sea
una nia, porque tener una guagua vieja tambin es una mierda, pero no es parte dentro de mis
proyecciones, no est el casarme, tener hijos y tener la casa con la familia, o sea es bonito y ojal que
suceda, pero no es no s si en este minuto es mi meta, quizs ms adelante me den las ganas y quiera
hacerlo, pero en este minuto no es algo que me preocupe en verdad.
La sexualidad es un tema de discusin en tu familia?
Como tema de discusin que se toque abiertamente?
Si, como que se toque cuando hay momentos en que dan no s pu, ya sea por algo que pasa en las
noticias o por
O sea, lo hemos hablado, pero no es como: vamos a hablar todos de esto porque ponte tu, mi mam trata
como de hacer una especie de clase, bueno cuando era ms chica, y ahora tambin hubo un tiempo que
estaba tratando de cmo oye hija, la inyecciones anticonceptivas anda tratando de meterme todo paz' que
no quede esperando guagua, y mi pap es muy desubicado, esos comentarios como huen desubicado tu
mam est rica esas cosas como que no quiero saberlo, entonces como que con l no, pero esa soy yo,
porque puede ser que mi hermana, mi hermana tiene ms conexin con mi pap que con mi mam y yo no pu,
yo siempre he sido mucho ms mamona.
Y cuando estabas creciendo, tpico que cuando uno est creciendo, est la charla, te la dieron?
Como que qu edad?
O fue algo siempre que estuvo implcito?
No, a ver, yo tena no s si alguna vez nos sentamos a hablar de eso, pero yo tengo recuerdos de que una
vez mi mam me dijo que como que el porno no era como una vez me dijo que el porno no era como en
realidad son las cosas y yo como que no haba visto porno, entonces no tena idea de que me estaba
hablando, pero igual la escuch y pero nunca fue como amos a hablar de la sexualidad, vamos a hablar de
cuando pierdas tu virginidad o de que la perdiste, nunca
Y acerca de cmo se hacen las guaguas, lleg ese momento, ese tema de discusin?
No tengo recuerdos de eso, como que siento que siempre lo supe, como que desde chica yo creo que saba,
obviamente que no saba que una persona tena que tener relaciones sexuales, el acto, pero saba que no
haba una cigea cachay? Que esa huea era mentira, que el viejito pascuero no exista (risas)
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Me acabas de decir que si te hablan de mtodos anticonceptivos y ese tipo de cosas?
Si mi mam me puso una inyeccin el otro da, fue el medio escndalo, me doli
Hubo advertencia, a lo mejor, de lo que era como perder la virginidad, en tu familia?
No
O que te hubiesen dicho a lo mejor: hgalo con su esposo, despus del matrimonio?
No a ver, yo siempre fui en ese sentido, yo como que no le di mucha importancia a la hueaita, de hecho
nada, cero importancia, paz mi eso es como onda yo me rea de mis compaeras del colegio que decan
que iban a tener sexo despus del matrimonio, porque yo saba que biolgicamente es imposible cachay?
Me rea de ellas, me imagino que la Josy que era evanglica todava es virgen, pobrecita cachay? Porque lo
ms probable es que no se case (risas) no broma. Pero ese tema para m nunca fue importante po', o sea mi
mam tampoco como que me dijo que perder la virginidad es un momento importante, me lo dijo despus que
se enter de que yo perd la virginidad y ya no haba sido importante, ya haba pasado y ya cachay?
Como que mi mam me trat de decir ah que puta que es importante, que la hue, no s, y yo como que le
deca que en realidad me daba lo mismo porque no s, estoy un poco cag de la cabeza quizs, esas cosas no
las encuentro tan importante, pero eso vino despus, nunca me habl antes de eso. Yo creo que le daba un
poco de miedo a mi mam, hablarme de esos temitas, porque ella qued embarazada sper joven adems,
entonces es como no s po me llena de anticonceptivos porque yo creo que tiene miedo que yo quede
embarazada a la misma edad de ella, entonces no s po.
Con respecto a la religin tienes alguna creencia religiosa?
Creo que creo que si en el universo hay una tetera azul al lado de la luna, puede ser verdad o puede ser
mentira po y no tengo como comprobarlo
Eres agnstica?
Sipo
Qu opinas acerca de la religin y los lmites que pone en torno a la sexualidad, algunas religiones?
A ver, en el caso de la religin catlica encuentro que es ridculo y todo los problemas que se generan ahora
respecto de los curas pedfilos y todo eso, tiene un poco que ver con el celibato po, que es una hue tan
ridcula como no s huen, mascar caca, realmente lo encuentro muy estpido y en general siento que
todas las religiones hacen que las mujeres sobre todo seamos muy personas que piensen mucho lo que
piensen las otras personas, onda si yo me acuesto con esta persona y no es mi pareja, o sea soy una perra y
tambin hay religiones que son ya mucho ms extremas, que sabemos que son las religiones del medio
oriente, pero considero que en general todas las religiones tienen un tienen ah como un problema, pero
creo que soy de las pocas personas en el mundo que piensa as, porque siempre discuto mis amigas de hecho
eso, como si est bien que crean en Dios, qu lindo, ya bacn, pero en ninguna parte de la biblia Jesucristo
sale diciendo: los que digan mi palabra no pueden tener hijos por qu no pueden tener familia? Es que
siento que no tiene sentido en realidad.
Respecto al colegio dnde estudiaste?
En el colegio concepcin de Chilln
Ah se tocaba el tema de sexualidad en el colegio, se conversaba
Yo me acuerdo que cuando yo estaba como en sexto, estaba esta cuestin que era como una revistita que te
pasaban, que era como una orientacin que haba como un librito que se llamaba como crece contigo,
contigo que era como de las drogas y el sexo, que deca que tener sexo desenfrenado era malo y que fumar
marihuana y consumir cualquier tipo de estupefacientes era malo Y bueno, dada las circunstancias en las
que me encuentro ahora, creo que el colegio no hizo un buen trabajo (risas) No, en realidad no. Nunca
118

Alguna charla de Educacin Sexual?
No, yo que tenga en mi cabeza no, onda una vez vimos como que tengo recuerdos de que nos mostraron
muchas cosas con respecto a las drogas, ese video donde sala el tipo que deca: no me miri, no me miri
y cachay? Pero, con respecto a la sexualidad solamente recuerdo que una vez la profe Nubia nos dijo que
ella con su familia eran muy abiertos, entonces ella andaba en pelota en la casa y sus hijos podan verla y la
hue y es como lo mximo que nos hablaron de sexualidad.
La profe Nubia no era profe de
De Lenguaje
Ah era de Lenguaje.
Ah y el Valentn tambin una vez cuando pero cacha por la hue que nos habl, fue porque mis
compaeros le mostraron el video del Wena Naty Al Valentn y el Valentn ah nos empez a explicar qu
bueno, que los labios tambin eran una parte que tambin produce placer, paz no quedar embarazada
bueno y esa fue la nica vez que nos hablaron como directamente
Y el era el profe de Biologa?
l era el profe de Biologa.
Cundo estabas en el colegio y tenas un grupo de amigas ms cercano verdad?
Si
Siempre se da
Si
Hablaban con tu grupo de amigas de la virginidad, de quien quera a lo mejor ya iniciar su actividad
sexual, o que no lo quera hacer
A ver, yo tuve en el colegio dos grupos de amigas, que eran mis compaeras de curso, que eran mis amigas, o
sea me llevaba bien con ellas, pero yo era ms amiga y siempre mis mejores amigas fueron del A pu, la
Cata, la Paula, la Coni C., etc. Y con mis compaeras de curso, donde estaba la Coni H cachay?, la Vero
no, porque no estaba pero ahora est, bueno la Josy, la Coni muy catlica, la Josy muy evanglica, la Andrea
muy catlica, la Camila, ya no es tan catlica pero igual catlica cachay?... Eso no se no cachay?
No hablaban
No, la Coni H. llevaba tres aos pololeando con el Hctor y segua jurndonos que era virgen y era como:
hueona, me estay mintiendo porque no puede ser tan estpida! Pero la Camila ponte tu, ella como que
nos cont cuando perdi su virginidad y todo, que fue como la ms chica de todas nosotras, pero por otro
lado, en mi otro grupo de amigas, la Coni C. qued esperando guagua en tercero medio y todas ellas, todas
nosotras en realidad, todas ramos vrgenes, la Cata, la Paula que creo que todava es virgen, filo, y yo. Y
era extrao porque la Coni C era la nica que realmente saba lo que pasaba en ese minuto.
Ya y se conversaba ella les contaba? Les informaba?
Claro, o sea, no, lo que pasa es que la Coni C. tuvo muy mala cuea, porque la Coni qued embarazada
cuando perdi su virginidad pu.
Claro
Onda no podi tener tan mala suerte! Pero, con la Coni despus ya empezamos a hablar de eso, en realidad,
nosotras siempre hablbamos de eso, sobre todo con la Cata, la Paula habla mucho ms pero siempre ha
sido mucho ms cerrada en ese tema. Onda, no le gusta comerse minos, o si lo hace no cachay? Menos
119

ahora, que estudia en una universidad mu opus dei.
En cul?
En la de Los Andes cachay? Pero siempre fue ms recatada, pero la Cata M. siempre hablaba de sexo todo
el da, incluso no habiendo tenido
Claro, era un tema normal pa ella
Claro, era un tema normal y la Cata siempre fue tambin como ms Ahora que est pololeando no tanto,
pero en ese tiempo la Cata siempre se agarraba minos cachay?, muchos minos, y no estaba ni ah como
puta no tiraba con ellos, pero igual pasaban cosas un poco ms fuertes a lo que no puedo decir que asco
(risas). Pero entonces yo, como Brbara estaba confundida, porque tena el grupo de amigas que me decan
que no tomara, que no fumara, que no cachay? Porque ellas no hacan eso. Y por otro lado, tena este
otro grupo de amigas que fue al final mi grupo con que me qued porque era ms entretenido (risas)
Qu opinas t acerca de la sexualidad? Como en tu t interno.
En mi yo interno cmo con respecto a cmo yo lo veo?
Si, a como t lo ves
Yo creo que el sexo
Tanto como tema y como prctica.
Ya, tampoco es como que tenga es como que tenga tanta tanta tanta prctica, pero pero yo creo que es algo
que... es un tema que est muy manoseado, como por todo est muy manoseado, por la sociedad en general,
por las religiones, por los libros, por la tele, por todo lo que nos rodea en este minuto se est basando un
poco en el sexo, entonces eso hace que existan ms polos opuestos, que haya gente que no quiera practicarlo
porque la mierda est ah y otra gente que s po. Pero yo creo que es algo muy natural, muy natural, como no
s, es natural salir a caminar huen, o sea ya, lo que tiene es que la gente lo ve como cochino, o sea ya si un
poco excesivo pero no estoy diciendo que uno tiene que salir a tener sexo con toda la gente con la que se
encuentra, pero si uno quiere hacerlo no tiene por qu limitarse me entend? Como, obviamente hay que
protegerse, obviamente que ya, en eso estamos todo claro, pero no hay que como Es que no s cmo
explicarlo huen!
Dejarse llevar por el morbo a lo mejor?
Claro, porque yo siento que las religiones, en la religin catlica ponte tu, el celibato es como tratar de
evitar la morbosidad, como lo cochino, como uy se me ve el poto, ay que terrible O sea, huen, el cuerpo
humano, no s cachay? Despus, si no existiera, puta esto no existira nada po. Es como la base de la
mierda, entonces ya huen no tengan sexo con cualquier persona pero tampoco solamente con mi pololo,
solamente con mi pareja, o no s huen. Como que hagan la mierda que quieran, si la gente quiere ser
vegetariana es vegetariana, si la gente quiere comerse el medio sndwich se come el medio sndwich, por
qu la gente que quiere tirar no puede hacerlo? No estoy diciendo que voy a hacerlo con todos mis amigos,
pero no es tan terrible.
Pero en el caso que quisiera, bacn po?
Claro, depende Obvio que tiene que estar su atraccin y toda la mierda, pero ponte tu, cuando est esa
atraccin es como: No- por qu?- Porque no estamos pololeando es como ya huen, tmate una piscola
por favor. (Risas)
Cmo crees que las mujeres debieran llevar su sexualidad?
Mmm. Interesante Yo tengo un punto de vista, pero no lo practico como me entend?.. Yo creo que, a
ver, los hombres tienen una forma de ver la sexualidad que es mucho ms abierta que nosotras, todas
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decimos por gnero y por qu se dice eso? Entonces ya, todos dicen tengo paja y la mierda, y todos sabemos
a qu se refieren cachay? Y de repente ellos mismos estn carreteando y se ponen a hablar de que cuando
eran chicos tu cachay que a m me han contado muchos hombres, ponte t de la U, no de ac, que la
primera vez que se pajearon fue de todos juntos huen. Y todo ese tipo de cosas, y despus de que hablan de
eso siempre te preguntan: oye y t te masturbay o tu cuando te estay baando te tocay con esa cosa o
puras hues as, a mi el Jorge siempre me preguntaba eso. O sea, da lo mismo si uno lo hiciera o no, el
problema es por qu en nosotras tiene que ser tan sucio, como que somos nosotras las que tienen que estar
puras y castas. Si nosotras lo hacemos somos cochinas, si nosotras vemos una porno
Pero para ellos es parte de su crecimiento
Claro, cachay. Si una mujer ve porno, es como mmmm La hueona caliente, pero si un hombre ve porno, la
polola ya que vea porno, total. Me estay hueviando? Que vean porno juntos si quieren
Qu significa para ti, la virginidad? Aunque ya tocamos un poco ese tema.
Bueno uta no, lamentable. No lamentable, es que yo no le di importancia entonces a veces pienso que eso
estuvo un poco mal. Pero en el momento que pas esa hue de lo nico que estaba preocupada es que no
quedara esperando guagua.
No te cuidaste?
No, nunca me cuido (risa con culpa) Pero, en realidad, como el tema de la virginidad siento que depende de
la persona, como de su personalidad tambin un poco. Como puede que haya que no le importe, como a m,
pero que a m hay muchas cosas en la vida que no me importan, no es como solo la sexualidad
Es parte de tu personalidad tambin?
Es que yo siento que, ponte tu, pa mi hermana sera ms importante, porque ponte t la Francisca es ms
tmida, ms pudorosa
Y eso crees que a lo mejor se debe a algo netamente de tu personalidad, o que tambin tiene que ver
con cmo te han criado, con cmo te has enfrentado a la vida, a las cosas que has tenido que pasar?
Yo creo que tiene que ver un poco
O un poco de ambas?
Es que yo creo que tiene que ver un poco con lo que yo decid hacer con mi vida, porque yo decid estudiar
teatro y en el momento que yo decid estudiar teatro, es muy estpido, pero hay carreras que te exigen ciertas
cosas. En mi carrera si teni que salir en pelota, teni que salir en pelota, tu cuerpo no te puede dar
vergenza, aunque seay gorda o flaco, o tengay guata o no tengay cahai? Si teni que teirte el pelo azul, te
lo teni que teir azul, y como que yo quiero estudiar teatro desde hace mucho tiempo, no desde el minuto en
que tuve que enfrentarme cachay? Entonces yo desde que estaba en enseanza media ponte t, yo s que
uno pasa por la adolescencia en esa poca en que tu cuerpo est cambiando y no te gusta, no te gusta ser
pechugona, pero tampoco te gusta tener tan poca pechuga cachay? Uno pasa por esa etapa, y mientras yo
iba pasando por eso no me gustaba nada de mi po y el minuto en que yo decid cambiar, yo dije: quiero ser
actriz, tengo que cambiar esto me acept por completo y en el minuto de cambiarme por completo decid
deshacerme un poco de mis pudores, porque yo soy sper pudorosa, pero ya no tanto pu huen. Yo ya he
tenido que salir semi en pelota en la universidad cachay? Y en mi caso es la pega po. Si tu obviamente
una persona que estudia ingeniera no tiene problemas con o sea si tiene problemas de autoestima no se
nota, o sus amigos lo notan, pero en este caso si yo tengo problemas de autoestima se me va a notar, entonces
uno tiene que tratar de yo trato de ser ms
A qu edad fue que iniciaste tu actividad sexual?
A los 19 creo, a los 18 o a los 19
121

Y cules fueron las reacciones que tuviste? T me dices que no le diste importancia, pero despus de
que pas Sentiste temor, sentiste vergenza, sentiste felicidad?
Sent un poco de vergenza y no bastante vergenza en realidad, porque
No fue con una pareja?
Fue con un mino que me com en ese minuto cachay? Entonces.
Pero lo conocas de antes?
Sipo pero ah fue cuando yo me empec a cuestionar todo esto po. Yo antes de que pasar eso no, no deca
que no me importaba el tema de la virginidad, yo me di cuenta que me dej de importar cuando yo me di
cuenta que me daba vergenza porque me daba plancha que el otro pensar que soy una perra, ese tipo de
cosas que tampoco importan mucho. Como que la plancha me dur, puta dos das.
Claro, y que eran relacionados ni siquiera contigo misma sino que con la presin social que pudiera
haber.
Claro, porque yo tambin senta nervio porque era la primera vez y yo no, yo no saba, yo deca puedo
quedar embarazada, puede que no cachay? En eso era lo que ms me centraba en realidad, y deca:
huen, sera una mierda que quedara embarazada, ms encima con este huen o sea lo conozco, es un
compaero, o sea, est en la U cachay? Pero eso era lo que me tena complicada, como el hecho de que
haya pasado. De mi reaccin biolgica como que no me preocup tanto, porque tampoco tuve una gran
reaccin
Ya, y a medida que fue pasando el tiempo qu has opinado de esta prctica, de la relacin sexual?
Cmo la sigues viendo? A lo mejor como con nervio Sigues despus con ese nervio? O ya es algo
como bacn, como bien.
Como: La hice! (risas) Siento que emmm me podras repetir la pregunta? (risas) No siento que ahora,
ponte tu las ltimas veces, que ya era con, como no con mi pareja, porque no ramos pareja, pero parecido,
con quien sala, o sea, era mi pierna peluda (risa) Sigo sintiendo un poco de nervio, pero el nervio es como
A ver, es muy ridculo lo que voy a decir parece. El nervio es como, uno nunca sabe cuando est realmente
bien o est realmente bien.. La hue cachay?
Lo que ests haciendo?
Lo que estoy haciendo, en ese minuto no, pero despus, cuando uno piensa. Despus de que pasa, al da
siguiente como Ay que me da cosita, que despus te veo No, eso no me pasa (risas) Pero como el hecho de
que mmm, habr estado bien, habr estado mal Para m puede que s, puede que no.
Como el desempeo dices t.
Claro, y tambin me cuestiono un poco que: lo habr pasado realmente bien, o era un poco ms
psicolgico
Yo creo que eso siempre pasa ah.
Si, como esto estuvo bueno? O fue distinto? Parece que no estuvo tan bueno Como ese razonamiento.
Pero yo creo que es natural, pero eso es como lo que me pasa ahora.
Qu opinas acerca de expresar pblicamente tus opciones sexuales?
Mi orientacin sexual?
Claro, pero que pasa con la gente que no slo es homosexual, sino que tambin es sadomasoquista
Como a los que les gustaras hacer tros y esas cosas?
122

Claro, o los que te dicen puta yo soy caliente, y a m me gusta esto, me gusta esto otro El ser abierto
en tus preferencias, tus
Es que yo en este momento no tengo preferencias muy extraas tampoco cachay? Pero, como que no me da,
no soy una persona que llega al carrete y dice bueno, ese mino est rico, me lo quiero culear No, pero..
Conoces gente as?
No, tengo un par de amigos que les gusta mucho que se pasearon en Europa y se acostaron con unas
prostitutas en Holanda cachay? O sea, en msterdam digo. Pero a m no me molesta en lo personal, que lo
expresen. Me hace sentir ms incmoda cuando la gente es como lo contrario po, me siento ms incmoda
que se pongan a hablar, ponte t, del sexo despus del matrimonio o de la fidelidad en la infidelidad, porque
tengo un dilema muy grande con eso tambin Me da como cosa, porque cuando estoy con ese grupo de
gente, que en general son mis amigos de mi curso chico, o sea de cuando ramos chicas. Soy la nica que
piensa distinto cachay? O sea, ellos tienen sexo y esas cosas, pero son ms recatadas po, y no les gusta
tanto hablar del tema y las opciones son estas y estas cachay? Pero, si alguien llega y dice: puta la hue,
me tir un loco que se yo, bueno me cago de la risa, porque igual da, pero me da lo mismo. Yo, con mis
amigas soy as, de contarles todo, porque uno siempre es as con las amigas me imagino
T, cuando quieres contar algo lo haces pblicamente sin problemas, te recatas a tu grupo ms
cercano ms ntimo, o si alguien viene y necesita saber algo que no sea tan ntimo y tu puedes hablarlo?
Cmo? (risas) Es que me confund
T, cuando quieres contar algo
Algo con respecto a esto?
Sipu, a tu sexualidad Lo haces solamente con tu grupo ms ntimo?
De repente, cuando estoy un poco pasada de copas, no. Ah lo cuento todo, obviamente (risas)
Pero no tienes problemas?
Es que me da es que yo me relaciono ms con mis compaeros hombres y ellos se cagan de la risa y yo
me cago de la risa y quizs me relaciono con ellos por lo mismo, mejor que con las minas.
Claro, porque ellos son ms abiertos y las minas son ms pacatas en ese sentido
O sea, con la Cata a ella le puedo contar lo que hice y todo, pero no as en un carrete de mi curso. Pero
tampoco siento la necesidad de hacerlo, slo cuando sale el tema uno habla de eso, pero no
Sientes que la sociedad pone un lmite a lo que puede contar la mujer?
Sipu, totalmente. Por lo que te estoy diciendo ahora, en un carrete hasta ah un comentario, tu
conversacin hasta que uno pone una cara de aprobacin o desaprobacin cachay? Como ah. Y no
solamente en la sexualidad, para m es en todo. Desde el hecho a que yo tome, que bueno igual mis
compaeras tomen porque estn ms grandes, a que fume cigarro, o sus otras cosas cachay? (risa) De todo,
todo va de la mano con la aprobacin y la desaprobacin pu Yo trato un poco de hacer caso omiso a ese
tipo de cosas, porque siento que no aportan en la vida. No aportan nada.
Y crees que tambin ocurra por ejemplo ya, porque los hombres pueden tener un montn de parejas
sexuales, y entre ms, ms te felicitan cmo crees que es en el caso de la mujer? Crees que es
distinto? Crees que es mejor, o peor?
Creo que en este caso no da un parmetro de mejor o peor, da un parmetro como de personalidad. Como, la
mina que se ha agarrado ms minos es ms tiene ms perso no ms pu, la que se ha agarrado a menos es
ms cachay? Pero, eso no significa ponte t, yo no me he agarrado a un montn de hombres en mi vida,
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pero tengo amigas que se han agarrado pero huen, si nmeros, nmeros, no s huen, mucha gente,
impresionante, pero no es como el parmetro de que: claro, t te agarraste ms minos y es ms bacn y yo
que me he agarrado menos No, es como ah entre nosotras, como que nosotras lo vemos como que hay una
diferencia y se nota en eso, se refleja en eso.
Qu opinas acerca de la informacin que circula en internet, acerca de la sexualidad? Tanto como de
Educacin Sexual, pero tambin de pornografa
Siento que educacin sexual, bueno tampoco es como que me haya dedicado a buscar ninguna de las dos,
pero siento que en la educacin sexual es muy poca, en general, no slo en internet y lo mismo que te deca
antes po, el porno, el sexo que vende, el sexo en las pelculas, todo eso est pero en todas partes. T no
puedes evitar, ponte t, que un nio de la edad de mi hermano, pueda estar viendo en la maana tele y estn
la repeticin de Soltera Otra Vez e igual salen escenas que son, que no tendra por qu ver un nio de 7
aos. Y sobre todo ac en Chile, la educacin sexual es muy mala po
Con respecto a eso cmo que como pas se ve, se toca el tema de la sexualidad, en los medios de
comunicacin ya sea en la televisin, diarios, revistas, internet? Sientes que es un tema que se toque
abiertamente, o que se toca con morbo?
Yo siento que se toca con mucho morbo, yo siento que si en Chile la educacin sexual es mala, no es porque
no quieran, bueno yo no soy de este gobierno, pero otros gobiernos, o la gente, no es porque no quieran,
saben que falta educacin sexual, pero no saben cmo hacerla porque a ellos les da morbo ponerle el condn
al pltano. Al profesor le da morbo explicarlo cachay? Al profe le da morbo mostrarle el video donde salen
unos monitos animados teniendo sexo, porque tu cachay que en Argentina hay un video que se pone ponte tu
en todos cuando llegay a 4 bsico te ponen el video, y es un video educativo con respecto a cmo se hacen
los bebs cachay? Y lo penca de que ac se toque con tanto morbo, que hace que casi no se toque, es que
hay consecuencias pu, consecuencias mnimas como son una persona no saben cmo enfrentarse cuando
llega el momento de perder la virginidad, como no s, nunca me explicaron, hacen lo que han visto en la tele
cachay? Que es como una recreacin, que es como una caricaturizacin del sexo y por otro lado no saben si
es bueno o si es malo, la tasa de embarazos adolescentes crece y no culpan a la mala educacin, culpan a las
familias, culpan a las nias que se quedan embarazadas cuando son chicas y hay que hacer un mea culpa en
ese sentido po huen
Y con respecto a lo ms local, a Chilln sientes que a lo mejor como ciudad hay una cosa sper
limitante en torno al comportamiento de las personas a las salidas, en lo que es el fumar, en lo que es
cuando forman parejas?
Siento que Chilln es una pequea burbuja, pero muy notoriamente, yo viv en Chilln 19 aos de mi vida
po, o sea, yo ya no vivo ac y gracias a dios huen
Sientes que al salir de Chilln se te abrieron otros horizontes?
Es que mira, al salir de Chilln siento que tiene relacin al irse de la casa, que bueno no es tan as porque yo
sigo dependiendo de mis paps, pero vivir sola y tambin ir a una ciudad como Santiago porque es gigante,
donde siento que me ayud a formar un poco mi opinin con respecto a muchos temas, con respecto desde el
movimiento estudiantil que es algo que todo Chile no tiene opinin sobre eso y con respecto a cosas ms
puta a no s po, hidroaysen cachay, hues as. Como que son temas que all se tocan mucho ms y ac el
es que siento que me estoy yendo un poco de la idea
No ests bien, me interesa lo que ests diciendo
Ya, y ac, ac estamos en una de las ciudades ms contaminadas de Chile y al parecer a ningn chillanejo le
interesa. La ciudad histrica-cultural de Chilln tiene el festival de teatro ms ordinario que yo he visto en
toda mi vida; est cada da ms sucio. Pero a nadie le importa, entonces por eso digo que es una burbuja,
nadie la juventud chillaneja, que tambin un poco en Conce se da, pero en Conce, yo estoy hablando de mi
sector, Colegio Concepcin, se mueve en Kmas cachay? Sala 7, que son lugares que no si est bien ir a
tomarse una chela, est bien ir a esas hueas, pero por qu todo el tiempo? Por qu a nadie le importa nada
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lo que est pasando en Chilln? A nadie.
Sientes que hay alguna diferencia con respecto a algunas familias que vienen nacidas y criadas en
Chilln a las persona que no son de Chilln o que son de Santiago? Sientes que hay alguna diferencia
entre ser ms abierta de mente o no? Sientes que las personas de Chilln somos ms cerrados de
mente?
Es que en mi caso, a ver O sea si pu, ac en Chilln son todos mucho, mucho ms cerraditos de mente,
pero yo lo veo no solamente porque sean de Chilln, yo lo veo porque mira, puede que mis amigas de Chilln
y mis amigas de Santiago tengan la misma situacin econmica, pero por una situacin muy extraa mis
amigas de Chilln, que yo las quiero y todo lo que queray, pero es una cosa que me satura, mis amigas de
Chilln siempre tienen esa cosa de andar aparentando, no puedo salir sin el auto cachay? Me tengo que
arreglar, tengo que ir a Kmaz.
Muy pendiente del qu dirn?
Sipo y por eso mismo genera que temas como el sexo tambin sean hues que no onda mis amigas de
Santiago no son locas que anden tirando con todo el mundo, tienen pensamientos similares quizs, pero son
ms tolerantes a lo que piensa el otro. Ac puede ser tambin por la carrera, eso es lo que quera decir,
puede ser que mis amigas de all estudian teatro y mis amigos de ac la mayora estudia Ingeniera,
medicina, odontologa, que son carreras mas... cachay? Que yo no soy de izquierda paz mis amigos, yo soy
comunista cachay? No soy, yo no como que todo lo agrandan, yo no tomo unos copetes, yo soy una
borracha, yo no fumo un pito, soy una drogadicta cachay? Como que todo tiene su peso ac. Su peso sper
importante
Una cosa que te marca
Claro, y a m me molesta un poco eso, porque yo siempre trato que las cosas que piensen los dems de m
Yo ltimamente he descubierto que lo nico que me importa que digan de mi es si soy buena o mala actriz y
eso no lo pueden decir porque no me han visto actuar y ahora menos me han visto ahora que toy en la U
porque estoy en el horno recin cachay?, pero lo dems no me interesa porque uno tiene su identidad po.
Pero yo descubr eso cuando me fui, al momento que yo estaba ac en Chilln era como claro yo tena
igual mis pensamientos como similares a lo que pienso ahora
Pero no tan marcados a lo mejor?
No tan marcados y no tan investigados, eran como un poco por encima.
Sin base?
Claro, a mi nunca se me hubiese ocurrido ser de derecha, porque mi familia no es de derecha po. Y porque
mis paps me han contado lo que pas, bueno a su grupo de amigos cachay? Como paz darte un ejemplo
cachay, nunca se me hubiese ocurrido ser de derecha, entonces yo era de izquierda porque quera ser de
izquierda, porque mi familia era de izquierda no ms. Ahora como que me fui, que puedo leer ms, que tengo
acceso a internet a leer diarios que no sean los diarios que estn en los kioscos, que no aportan nada, que no
sea el mercurio, la tercera cachay y el "the clinic" que igual est un poco vendido, entonces ahora que tengo
acceso a eso puedo decir: claro, por esto soy de izquierda por eso yo pienso esto como la
homosexualidad, yo no tengo problema con la homosexualidad, onda por qu debera tenerlo si yo creo que
tu eres dueo de tu espacio, de tu vida y de lo que haces, no entiendo no me afecta que seay gay, no me
afecta que se est dando un beso con un hombre. O sea si veo una pareja un hombre con una mujer
comindose ah casi que hacindolo me va a dar el mismo asco que con dos hombres, pero ac no es as. Yo
tengo amigos que odian a los gay, onda e dicen: yo me encuentro con un maricn y le pego Yo huen, me
ataca esa mierda, pero no puedo hacer nada porque tambin son mundos distintos. Mi mundo es muy distinto
al mundo de mis amigas, o sea, me llaman paz que nos vayamos a esquiar, yo no voy a esquiar, primero que
todo me carga la nieve, tengo muy malas experiencias en la nievo y segundo yo me tiro en bolsita si es que
voy a la nieve. Pero no po, mis amigas de Santiago se van con 20 lucas pa ir a mochilear a San Pedro, pero
ac tengo que tener 100 lucas porque nos queremos ir a Pucn, no, yo fuera del paseo, es automtico, ni
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siquiera me da la cara para pedirle a mis paps 100 lucas paz ir a Pucn, porque no po. Son mundos muy
distintos y eso yo creo que tiene que ver como con la ciudad igual
Sientes que una especie de apertura en las personas para expresar sus opiniones a travs de medios
como internet. Que uno se pueda sentir ms libre?
Si, totalmente. Yo soy una a m me gustan mucho las redes sociales, soy muy copano paz mis cosas, me
gustan mucho las redes sociales y por un lado es por eso, porque uno siente la libertad, bueno en facebook no
tanto porque ya teni a todo el mundo onda yo pongo mierda y mi mam me escribe abajo: Brbara, qu
feo (risas) pero igual tengo la libertad de hacerlo. En twitter teni la libertad, yo al principio twitteaba
puras hues porque cuantos seguidores tena, 3 as y no los lean porque no saban qu era el twitter. Y claro
que hay gente que yo creo que ayuda un poco a desarrollar la personalidad, para bien o para mal y para
uno conocerlos, porque yo conozco ms a mi hermana y como la Francisca es, porque yo veo su facebook. O
sea, no es como meterme, si igual de repente me pongo a ver el facebook y las fotos de mi hermana y que le
escriben y todo. Soy un poco psicpata.
Quin no? (risas)
Claro, pero ponte t, yo siempre pongo de ejemplo a mi hermana. Porque la Francisca cuando era chica es
muy distinta a como es ahora po. Cuando la Francisca era chica, bueno todava es un monstruo, un pequeo
monstruo que acumula y despus explota, pero tambin era, como que A ver, era, todava es sper tmida,
pero ahora se relaciona ms po. Bueno ahora est ms grande es obvio.
Las redes le han permitido el poder relacionarse con gente que a lo mejor no se relacionara?
O sea, claro. Es que yo me imagino a la Pa, mi ex compaera, que yo me imagino que es igual de tmida que
la Francisca, pero ah est la diferencia que uno puede tomar dos caminos po. El camino de ser tmida y no
ser nadie en tu curso como la Pa, que no es nadie, o sea no sabemos nada de ella y desapareci; o unirte al
grupo. Porque en el fondo uno tiene que relacionarse con la gente, paz todo, paz trabajar, paz carretear,
paz todo po, paz vivir cachay? Y ah yo creo que las redes sociales influyen en tomar el otro camino,
porque tu teni facebook y sobre todo cuando estn, cuando uno est ms chico, con el facebook como que
cuesta menos decir las cosas, o sea yo no entiendo, les cuesta muy poco decirse te amo, que se quieren y
pueden que estn exagerando que no se amen y que estn pero por ltimo lo dicen, por ltimo expresan que
lo quieren cachay? Y eso hace que el otro, a la edad de la Fran que tiene 15, uta si eri adolescente y te
dicen que te quieren tus amigos y la hue, puta te sent importante, parte de algo cachay?
Y crees que en ese mismo sentido, se da tambin el desarrollar relacionas amorosas, el tema de la
conquista
Cmo? Me distraje Estaba pensando (Risas)
Que si crees que estas mismas redes sociales tambin ayudan al tema de generar relaciones amorosas,
que sea ms fcil, que sea una herramienta que te permita
S y no. Siento que ayuda a generar relaciones amorosas pero que son un poco falsas, o sea, no
necesariamente pero A ver, como te explico
Has tenido alguna vez alguna cita con alguien que conociste netamente por internet?
No
Conoces a gente que si lo ha hecho?
Mmm s, tengo una amiga. No, no es mi amiga amiga en verdad Ya una ex compaera que polole 4
aos con un tipo que conoci por una redO sea, era de Chilln, de otro colegio, pero la primera vez que
interactuaron fue por MSN (Messenger). Siento que las redes hacen que todo sea un poco ms falso porque
a ver, se pierde primero que todo lo potico de la situacin de conocer a una persona y como cuando digo
conocer a una persona me refiero a descubrir a otra persona po huen. T conoci a una persona y ya lo
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encontraste mino y te meti a su facebook y ya sabi todo, lo que estudia, como son sus amigos, lo que le gusta
porque te meti a lo que le gusta, lo que no le gusta, lo que ha ledo, lo que no, las pelculas si sabe cuando
en facebook dice citas no se refiere a las citas amorosas y se refiere a poner citas cachay? Ah buscay su
grado intelectual (Risas) Entonces eso siento que hace como un poco falso todo lo la espera Yo de todo
eso que te hablo como que no lo conozco po. Y en general mi generacin, las generaciones menos, no
conocen el eso de conocerse, como se conocieron nuestros paps, que en el fondo son viejos pero ni tan
viejos. Y se conocen yo siento que se conocen ms entre ellos y entre sus grupos de amigos, ellos saben
cmo reaccionan sus amigos respecto a situaciones determinadas, porque los conocen, y uno tiene ahora
tiene un grupo de amigos tan pequeo porque esos son los que alcanzaste a conocer as y los otros son de las
redes sociales y todos somos amigos en las redes sociales y a todos les deseamos un feliz cumpleaos y es
extrao huen. Y porque te acorday porque sale en la notificacin y de lo que te acorday ya no y como
que facebook es bueno y es malo en ese sentido, hay que saber ocuparlo, yo no s, yo abuso de facebook.
(Risas)
Tienes algo que agregar a lo mejor, que te gustara decir, respecto de la sexualidad.
No, nada. Creo que igual nos salimos un poco del tema. Porque nos fuimos un poco ms pa las redes
sociales, pero es que est todo muy ligado hoy en da pu.

Entrevista 6
Nombre: Constanza
Edad: 24 aos
Colegio: Instituto Santa Mara / Colegio Concepcin de Chilln
Universidad: Universidad de Concepcin
Ciudad de Origen: Chilln
Ciudad Actual: Chilln / Concepcin (estudios)
Nota: La entrevistada se not poco dispuesta a entregar informacin adicional y miraba constantemente su
reloj.
Entrevista
Con quin vives actualmente?
Vivo durante la semana con mi hermana y mi primo. Los fines de semana viajo a Chilln donde viven mis
padres y mis abuelos por parte de madre.
Cmo es la relacin de confianza con tus padres?
Cuento con ellos para muchas cosas, los siento muy cercanos y en caso de algn problema suelo acudir a
ellos. Excepto para las cosas amorosas, no es un tema que me guste hablar con ellos porque son muy
aprehensivos.
Por qu no les cuentas tus cosas amorosas?
No me gusta hablar de esos temas con ellos. Suelo evitarlos hasta que no sea algo serio, porque ellos son
bastante aprehensivos y piensa que siempre alguien va a ocupar su lugar.
Pololeas en este momento?
127

No
La sexualidad es un tema de discusin en tu familia?
No, no es un tema que generalmente hablemos. A veces ellos suelen hacer comentarios sobre los jvenes en
general y lo distinta que son las cosas, pero no es un tema frecuente, ni un tema propiamente tal, sino mas
bien algn comentario.
Tus padres te hablan/hablaban de sexualidad abiertamente?
S, siempre me explicaron todo claramente, la verdad fue un tema bastante tratado cuando estuve en el
colegio, y siempre de manera clara, sin rodeos, con el paso del tiempo, ya no es tan frecuente, pero si cada
cierto tiempo mi madre vuelve a mencionar sobre los cuidados que hay que tener, e intenta aconsejarnos.
Te aconsejaron acerca de mtodos anticonceptivos y similares?
S, la verdad es que al momento de ponerme a pololear mi mam fue bastante clara y me dio todas las
posibilidades de ir al mdico y empezar a usarlos.
Qu te han advertido acerca de tu primer encuentro sexual?
Nunca me han hecho ver las relaciones sexuales como algo malo o prohibido. Si no ms bien, siempre los
consejos han sido con la intencin de que en caso de hacerlo fuera con alguien a quien quisiera y respetara,
alguien con quien me sintiera segura y querida.
Tienes alguna creencia religiosa?
S
Cul?
Catlica
Qu tan cercana eres a tu religin y a la iglesia?
Creo mucho en Dios, pero no soy cercana a la iglesia como algo fsico.
Qu opina tu religin con respecto a la sexualidad antes del matrimonio?
No est de acuerdo con las relaciones antes del matrimonio.
Ests de acuerdo?
Lo respeto. Creo que es vlido pensar as, aunque no necesariamente lo comparta, pero a veces lo entiendo.
Creo que la iglesia se enfoca ms en relacin a la promiscuidad que al mismo hecho de mantener relaciones
sexuales antes del matrimonio.
Qu opinas de algunas posturas religiosas en torno a la sexualidad?
Creo que es vlido. Somos capaces de tomar decisiones sobre cmo queremos expresarnos con nuestro
cuerpo, no soy de la idea de que una religin te imponga una manera de llevar tu vida, pero si respeto a
quienes se guan por la religin para comportarse. Cada uno tiene derecho a ver cmo vivir, mientras no
intenten obligar al otro.
En qu establecimiento estudiaste?
Hasta 8 bsico en Colegio Instituto Santa Mara, la enseanza media en el colegio Concepcin.
Se tocaba el tema de la sexualidad en tu colegio?
128

No, en ninguno de los 2
Exista alguna clase, taller o charla de educacin sexual?
No nunca tuve ninguna
Qu opinan tus compaeras acerca del sexo en el colegio?
Eran bastante abiertas, no tenan un lmite relacionado con el matrimonio, sino que comentaban que tendran
relaciones con alguien importante, no lo vean slo como placer. Por lo menos durante el colegio. (Risas)
Qu opinas t acerca de la sexualidad?
Creo que la sexualidad busca complementar el placer con los sentimientos. Creo que es una forma ms
ntima de conectarte con quien realmente quieres, significa confianza, seguridad, respeto. Es mostrarte
desnuda frente a alguien no slo fsicamente sino que es entregarte por completo, hasta llegar a ser
vulnerable. No critico a la gente que busca sexo por placer, creo que tambin es una forma vlida de
verlo, no por eso menos cierta.
Qu significa para ti la virginidad?
Creo que es un paso ms dentro del desarrollo del ser humano, que permite un crecimiento tanto fsico, por
los cambios que se producen, como psicolgicos.
Has iniciado tu actividad sexual?
S
A qu edad? Sientes que hay un momento adecuado para hacerlo?
A los 18 aos. Creo que no existe una edad especfica, slo se debe tener la madurez para tomar la decisin
sin ser influenciado por el resto.
Qu tipo de relacin tenas con l?
Pololos. Creo que no es necesario tener un nombre para tener relaciones, siempre que haya confianza y que
exista seguridad, ya sea, como pareja o propia en el caso de las relaciones por placer.
Cules fueron tus primeras impresiones despus de tu primer encuentro sexual?
No pens nada en particular.
Qu opinas acerca de expresar pblicamente las opciones sexuales?
Perfectamente vlido. Somos libres de declarar de la forma que mejor nos parezca nuestra opcin sexual.
Qu piensas acerca de las mujeres que hablan pblicamente de sus relaciones sexuales?
No existe nada de malo en ello, creo que a veces se cae en el ser mojigato y se termina viendo como algo
sucio y feo el comentar sobre las relaciones, cada uno es libre de llevar su vida como mejor lo crea. A veces
se juzga de sobre manera a las mujeres y se les encasilla dentro de un prototipo por sus comentarios. En el
hombre a veces hasta se interpreta como un triunfo o trofeo el tema sexual, sin embargo, verlo en la boca
de una mujer es mal visto en una sociedad retrgrada.
Qu opinas acerca de tus pares qu han tenido ms de 2 compaeros sexuales?
Cada uno sabe cmo llevar su vida sexual como ms la disfrute.
Te sientes cmoda al hablar de sexo?
129

S, tampoco es un tema que comente frecuentemente, pero es ms por personalidad que por algo social.
Lo hablas con tu crculo ms ntimo?
S, sobre todo con mis amigas ms cercanas.
Lo hablas con tu familia?
No
Qu opinas acerca de la informacin que circula en internet acerca de educacin sexual?
Creo que no existe educacin sexual. Se puede mencionar muchas cosas pero no ha tratado el tema de
manera profunda y seria como se debera. Sobre todo enfocado en el tema de las enfermedades de
transmisin sexual que tienden al alza y a la programacin familiar.
Crees que en Chile se habla de sexo en los medios de comunicacin?
Creo que los medios ven el sexo como algo comercial.
Crees que internet ofrece mayor informacin sexual?
Creo que puede tener ms informacin, pero no se le ha dado un buen uso al internet como plataforma para
ensear.
Qu opinas del acceso a videos o imgenes erticas en internet?
Creo que es un tema delicado, una persona adulta puede ser libre de ver material ertico en caso de querer,
pero se debe tener cuidado con lo accesible que es este material para un nio, que en ocasiones no ha
recibido educacin sexual ni en su casa ni el colegio por lo que slo absorbe sin tener una opinin crtica.
Has tenido citas online?
No
Te sientes ms desinhibida a la hora de conquistar a alguien va redes sociales?
No
Expresas tus gustos y preferencias ntimas en redes sociales como twitter o facebook?
No, intento mantener mi informacin privada slo con la gente cercana.