Comité Ideológico Del PCOE - Cuadernos para El Debate Político (1-8 y Fascículos)

CUADERNOS PARA EL DEBATE
N 1
LA DEMOCRACIA
COMISION IDEOLGICA DEL PCOE
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CUADERNOS PARA EL DEBATE N 1 DEMOCRACIA
I
Cada vez que el capitalismo pasa por un periodo de crisis
ms o menos prolongado, brotan impetuosas todas sus miserias.
Como es lgico, los propagandistas oficiales, difusores de sus
excelencias, autnticos maestros en las artes malabares, manosean
la sensibilidad del pueblo con la intencin de impedir que sus
anlisis, debates y crticas rebasen los lmites del sistema,
procurando que ste no sea cuestionado. Todo suele ser permitido
en el juego de la poltica, excepto la posibilidad del socialismo, a lo
que se llega si se le da contenido de clase a las opiniones.
Cualquier truco sirve para el burgus si evita que los
trabajadores, los ms castigados por las crisis, tengan siquiera la
opcin de pensar en un cambio radical de las estructuras
econmicas (socialismo).
Los estudios, las discusiones, se centran entonces en lo
secundario y, cuando no hay ms remedio porque la propia dinmica
de los acontecimientos lo dispone e impone, se abordan los
conceptos por caminos extraviados. Todo vale con tal de que el
rgimen capitalista permanezca indiscutible e intocable, tal es el
caso del concepto democracia.
II
Con el propsito de eludir el socialismo, aparecen
milagrosamente innovaciones revolucionarias, cuyo fin es sustituir
los principios marxistas-leninistas, porque a criterio de los
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COMISION IDEOLOGICA DEL P.C.O.E.
supersabios creadores, aquellos han fracasado. Los neoliberales,
los socialdemcratas, los adeptos al Socialismo del Siglo XXI entre
otros, postulan nuevos tipos de democracias o abogan por la
conjuncin de varias democracias al mismo tiempo. As, en el
mundo, con mayor intensidad e inters en Amrica Latina y Europa,
es tema de conversacin las diferencias que separan a las distintas
democracias: representativa, participativa, directa, comunitaria,
consultiva, etc., para optar por una o varias de ellas a la vez, que
resuelvan los problemas que plantea la actual crisis, pero como
hemos dicho anteriormente, excluyendo su contenido clasista, tan
presente en las obras de Marx, Engels y Lenin.
Lo que subyace en el debate establecido es que no es
posible vivir sin democracia pues sta es la culminacin histrica de
las experiencias ms positivas de las comunidades humanas. Ms
all de la democracia se dice que slo puede haber dictadura y
oscurantismo.
Como es sabido, democracia significa gobierno del pueblo.
Pero el trmino pueblo en la boca y en la pluma de las clases
explotadoras han tomado acepciones diferentes. En el esclavismo,
por ejemplo, los esclavos no estaban incluidos en el pueblo.
III
Al ser una forma de gobierno, la democracia capitalista
supera el acto de las elecciones generales. Lo que se venera es la
democracia en s. Sin embargo, los capitalistas han hecho de los
comicios su rasgo distintivo, pues en su opinin determinan la
voluntad de la mayora del pueblo. El gobierno que salga de las
elecciones parlamentarias representar a la mayora del pueblo
cumplindose exactamente la definicin de democracia: gobierno
del pueblo.
El marxismo-leninismo pone al descubierto las patraas y
las mentiras que la burguesa, los socialdemcratas y falsos
comunistas emplean en el uso del concepto democracia.
En primer lugar, la democracia es una forma que reviste unl
Estado, cualquiera que sea. Desde su creacin, el Estado es un
rgano de opresin de las clases explotadoras contra las dems
clases; de lo contrario, los explotadores de todos los modos de
produccin no hubiesen durado ni tres das. Por consiguiente, es ley
5
universal que las democracias todas- representan el poder y la
violencia estatal de la clase dominante. Resulta impensable que en
un estado capitalista, su gobierno sea obrero, que su democracia
sea la dictadura del proletariado, o a la inversa.
No es el Estado entendido como un conjunto de
instituciones (parlamento, Iglesia, justicia, ejrcito, polica, partidos,
sindicatos, etc.)- el que adquiere su carcter por la democracia que
lo representa; es a la inversa, la democracia toma su naturaleza y
sus cualidades del Estado. Cualquier forma de democracia que se
d bajo el sistema capitalista ser de manera inapelable
democracia burguesa.
IV
La democracia burguesa es a la vez representativa,
participativa y directa, pero slo para la burguesa. Constituyen un
engao y un entretenimiento las propuestas del ideario del
Socialismo del Siglo XXI, cuando presenta la unin de ambas
democracias (representativa-directa) como una nueva opcin para
superar el capitalismo desde dentro. Como si ellos las hubiesen
inventado. Como si estas democracias no existiesen ya en el
capitalismo sin que el sistema sufra ninguna consecuencia negativa.
Por el contrario, son elementos que les dan vida.
El sistema capitalista y su parlamento representan la
voluntad de la burguesa (democracia representativa). La
tecnocracia, la bolsa, las organizaciones empresariales, los
organismos supranacionales burgueses, inciden directamente en el
rumbo econmico y poltico de un pas (participativa-directa),
reduciendo al parlamento a una administracin de trmites (leyes
que legalizan el poder del capitalista).
V
Para dar calidad y legalidad a la democracia burguesa, los
partidos polticos suelen apelar a la cuanta. Es decir, argumentan
que a diferencia de las democracias feudalista y esclavista, la
6
burguesa ha sido capaz de dar participacin al pueblo y si los
capitalistas estn en el poder es porque ganan por mayora. Por
eso, los oportunistas afirman que cambiando la direccin del voto,
se puede construir otro tipo de sociedad.
Como veremos, el concepto de mayora es distinto en la
ideologa burguesa con respecto de la ideologa marxista-leninista.
A Lenin le preocupaba ms bien nada el llamado problema
de las mayoras: Los scheidemannistas y kautskianos (en parte por
la hipocresia y en parte por su extremada torpeza, fruto de decenios
de labor reformista) embellecen la democracia burguesa, el
parlamentarismo burgus, la Repblica burguesa, presentando las
cosas como si los capitalistas resolviesen los asuntos del Estado por
voluntad de la mayora, y no por voluntad del capital, mediante el
engao, la opresin y la violencia de los ricos sobre los pobres
Los ltimos gobiernos del PSOE y del PP nos demuestran
que ninguno de los dos partidos ha cumplido sus promesas
electorales y pese a ello se han caracterizado por reprimir
violentamente las protestas de los trabajadores, que se han sentido
engaados. Tal es la democracia burguesa.
En donde quiera que exista la democracia burguesa est
presente la violencia institucional contra los trabajadores, pues como
dijera Lenin, todo Estado, se llame como se llame y se vista como se
vista, es una dictadura de las clases explotadoras contra las
explotadas. La democracia, forma de los gobiernos burgueses, es
sinnimo de violencia y de dictadura clasista.
Teniendo en consideracin esta Ley del Materialismo
Histrico, Lenin apenas hablaba de mayoras y minoras, sino de
clases sociales, y cuando se refera a la mayora, lo haca en un
sentido de clase. Por ejemplo, Lenin tena la idea de que la
democracia proletaria, es decir, la dictadura del proletariado
(recordemos en todo momento, que democracia es forma de Estado
y ste es, siempre que exista, la dictadura de una clase) es mucho
ms avanzada y ms democrtica porque la clase obrera es la
clase mayoritaria y ms moderna. En este tipo de mayoras fue en lo
que crea firmemente y no el de las elecciones.
VI
Cuando el Partido Bolchevique se presentaba a las
elecciones, su objetivo no era la conquista de la mayora del
7
pueblo (burguesa, terrateniente, etc.) como pretenden hoy los
oportunistas, sino para atraer la atencin de la curia obrera y
demostrarle la inutilidad del parlamento para los trabajadores. Nunca
se propuso el poder a travs de las elecciones.
Ni siquiera en el momento supremo de iniciar el proceso
revolucionario, o sea, la insurreccin, tuvo en cuenta la mayora de
la poblacin. Lenin se fij en la correlacin de fuerzas de los
principales Soviets en los lugares ms estratgicos y cuando sta
fue favorable a los bolcheviques estim que la mayora consciente
de la clase obrera (proletaria) le seguira: Slo los bribones o los
tontos pueden creer que el proletariado debe primero conquistar la
mayora en las votaciones realizadas en el yugo de la burguesa,
bajo el yugo de la esclavitud asalariada, y que slo despus debe
conquistar el Poder. Esto es el colmo de la estulticia o de la
hipocresa, esto es sustituir la lucha de clases y la revolucin por
votaciones bajo el rgimen, bajo el viejo Poder
Lo cual no significa que Lenin no tuviera en consideracin la
mayora de los trabajadores para emprender una lucha, bien sea
una huelga, como la insurreccin: El proletariado libra su lucha de
clase sin esperar a una votacin para comenzar una huelga;
aunque para el xito completo sea necesario contar con las
simpatas de la mayora de los trabajadores.
Cul es, entonces, el mtodo que utiliz Lenin para medir
que la mayora de los trabajadores le seguira? La vida real, la
historia de las revoluciones efectivas muestra que las simpatas de
la mayora de los trabajadores no pueden ser demostradas muchas
veces por ninguna votacin (sin hablar ya de las votaciones
organizadas por los explotadores, !a base de la igualdad entre
explotadores y explotados!). Muy a menudo, las simpatas de la
mayora de los trabajadores se demuestran no en votaciones, sino
por el crecimiento de uno de los partidos, o por el aumento del
nmero de sus miembros en los Soviets, o por el xito de una
huelga...
Lenin se opona en cierta medida a dejarlo todo al criterio de
unas votaciones, incluso entre los mismos trabajadores para ir a una
huelga. En nuestro ambiente cotidiano vemos que Lenin atina. Pese
a lo muy atrayentes que nos parezcan las votaciones de los
trabajadores para iniciar o no una huelga, hay momentos en los que
apostar por la votacin es ofrecer todas las armas al enemigo para
que la huelga no se celebre. Tanto si es en asamblea como si es a
travs del voto secreto, se da muy a menudo que los secuaces del
8
empresario as como los traidores (los ejecutivos, jefes, encargados,
esquiroles), que jams participan en las asambleas de los
trabajadores, suelan acudir a las urnas o al voto a mano alzada con
la consigna del empresario para frenar (democrticamente) las
luchas de los trabajadores.
VII
Al socaire de los vientos modernos, que consideran a la
democracia como el sistema ms perfecto y humano posible, Lenin
lo ve desde el ngulo opuesto. La democracia es un sistema
clasista, que significa poder y violencia, sea la democracia
burguesa, sea la dictadura del proletariado (democracia obrera). En
su juicio el dirigente bolchevique se nutre de la dialctica para
anunciar que la democracia es un periodo transitorio en la historia
de la humanidad que perecer con la implantacin del comunismo,
cuando el Estado se haya extinguido y se aniquile para siempre la
violencia y la dictadura poltica en la comunidad humana.
As pues, la democracia naci con la lucha de clases y en el
momento que las clases desaparezcan y con ellas el Estado, la
democracia que fue fruto de la coexistencia de ambos fenmenos
tambin desaparecer.
El proletariado conquista el poder para instaurar su dictadura
(democracia) al objeto de acabar precisamente con la dictadura y
con la democracia en aras de la conquista del comunismo.
N 2
Las condiciones objetivas y el papel
subjetivo de la revolucin
COMISION IDEOLGICA DEL PCOE
3
Cuadernos de debate N 2 - Condiciones objetivas y el papel subjetivo de la revolucin
I
La vulgarizacin del marxismo, o la interpretacin al pie de
la letra de los manuales del marxismo-leninismo, conduce al ultra
izquierdismo y al anarquismo inevitablemente. En los textos se dice
con frecuencia que la premisa para la revolucin social es el
desarrollo superior de las fuerzas productivas (medios de produccin
ms la fuerza de trabajo).
Hace dcadas que las fuerzas productivas en los pases
ms adelantados han alcanzado un desarrollo extraordinario,
suficiente para satisfacer las necesidades del pueblo y mucho ms;
sin embargo, son los trabajadores los que menos reciben en el
reparto de los bienes por ellos producidos viviendo, incluso un
nmero muy elevado, en la indigencia.
Durante la crisis se agudiza esta contradiccin saliendo a
flote a travs de huelgas, manifestaciones y toda clase de
actividades de protesta, que reflejan las condiciones objetivas para
la revolucin, que inducen a creer a los izquierdistas que el pueblo
est preparado para el levantamiento contra sus opresores y que la
revolucin est a la vuelta de la esquina.
CONDICIONES OBJETIVAS
En efecto, una condicin objetiva de la revolucin es la crisis
del rgimen en proceso de caducidad que es cuando todas sus
contradicciones entran en un estado de encono total. Pero estas
circunstancias no son suficientes porque jams la premisa de la
revolucin se limita a las condiciones econmicas. Este error nos
4
Comisin ideolgica del P.C.O.E..
puede llevar a extraer conclusiones equivocadas, por ejemplo de la
situacin en Grecia y tambin del estado de grave crisis que
atraviesa el capitalismo espaol.
Identificar las premisas objetivas de la revolucin socialista
con las condiciones econmicas nos desva al economismo
engaoso, a la pasividad de los oportunistas, como tambin al
idealismo de los izquierdistas y finalmente a deducir errneamente
que el grado de desarrollo de las fuerzas productivas determina
automticamente la revolucin.
Adems de la extrema contradiccin entre las fuerzas
productivas (medios de produccin ms la fuerza de trabajo) y las
relaciones de produccin (formas de propiedad sobre los medios de
produccin y formas de distribucin de los bienes producidos por los
trabajadores) es imprescindible para que la revolucin sea posible,
una situacin revolucionaria, que surge dependiente de la situacin
econmica y poltica, pues la revolucin se dirime en tres campos de
batalla -en el econmico, en el poltico y en el ideolgico-.
La situacin revolucionaria es el conjunto de las condiciones
sociopolticas que exige la revolucin social, cuyos rasgos los defini
Lenin del siguiente modo:
1) Crisis de los de arriba, crisis de la poltica aplicada
por las clases dominantes, que no pueden ya
mantener inmutable su dominacin.
2) Agravamiento -superior al habitual- de la miseria y
sufrimiento de las clases oprimidas.
3) Intensificacin considerable, por estas causas, de la
actividad de las masas que, en tiempo de paz, se
dejan expoliar tranquilamente pero que en pocas
turbulentas de crisis son empujadas por todo el
estado de cosas a una accin histrica
independiente.
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Cuadernos de debate N 2 - Condiciones objetivas y el papel subjetivo de la revolucin
CONDICIONES SUBJETIVAS
Pero estas circunstancias descritas son los rasgos que
determinan tan slo las condiciones objetivas de la revolucin, que
se crean independientes de las condiciones subjetivas. El partido no
puede provocar por deseo y en cualquier momento la crisis de poder
de la burguesa aunque s puede estimular la intensificacin de las
actividades huelgusticas y de protestas de las masas, que a su vez
pueden estimular los rasgos expuestos por Lenin. Pero estimular no
es crear.
Los izquierdistas, en cambio, piensan que con acciones
resueltas pueden crear la situacin revolucionaria, por ejemplo
mediante una guerra de guerrillas contra el rgimen opresor.
El partido puede y debe organizar la revolucin para
cuando la situacin revolucionaria est dada, estructurando a las
masas populares en torno a la clase obrera, que se erige en el
sujeto revolucionario. Ser cuando en el pas se haya acumulado
material inflamable suficiente cuando maduren las condiciones,
cuando acte acelerando el proceso revolucionario.
El partido, o condicin subjetiva de la revolucin, tiene pues
la misin de acelerar el proceso revolucionario, para lo cual debe
preparar y organizar la revolucin por medio de su tctica de masas,
pero no puede crear la revolucin a su capricho.
Los elementos indispensables que han de concurrir para el
factor subjetivo de la revolucin son los siguientes:
1) La conciencia revolucionaria de las masas y su
disposicin de librar la lucha hasta el final.
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Comisin ideolgica del P.C.O.E..
2) La organizacin de las masas y su vanguardia, lo
que permite concentrar todas las fuerzas capaces
de combatir por el triunfo de la revolucin, de actuar
solidariamente y no divididas.
3) La direccin de las masas por un partido con
experiencia suficiente, templada en los combates,
capaz de trazar una justa lnea estratgica y tctica
de lucha y de llevarla a la prctica.
Tales condiciones corresponde crearlas al Partido por ser el
elemento principal de las condiciones subjetivas de la revolucin.
Mas para que el partido inculque en las masas la conciencia
revolucionaria le es obligado luchar sin tregua contra todas las
tendencias izquierdistas, reformistas, etc., que anidan en el
movimiento obrero y que constituyen la correa de transmisin de las
ideas burguesas y pequeo burguesas que desvan a los
trabajadores de la revolucin.
En definitiva, la revolucin socialista exige la conjuncin o
unidad de las condiciones objetivas y subjetivas.

Reconstitucin y movimiento juvenil. Aporte al combate ideolgico (JCA-JCZ)
2

Reconstitucin y movimiento juvenil.
Aporte al combate ideolgico
En estas semanas se desarrollan los Congresos de las dos organizaciones mayoritarias
del movimiento juvenil comunista en el Estado espaol, la UJCE y los CJC. stos se desarrollan
en medio de la crisis econmica que, por ser elemento fundamental en el esquema poltico del
sector hegemnico en nuestro movimiento, permite acelerar en cierta medida el proceso de
deslindamiento ideolgico en el seno de la vanguardia, facilita concretar discurso y situar a cada
cual en el lado que le corresponde, ms all de las consignas que sitan unos u otros en los
albores de su propaganda. En nuestro movimiento hace algunos aos que se denota un leve
reposicionamiento hacia la izquierda, junto al que se desarrolla cierta madurez que permite
desenvolver el debate ideolgico. Algo muy positivo dada la larga travesa de parlisis
ideolgica y de censura poltica que hemos atravesado, centrada en hurtar la lucha de dos
lneas a las bases de las organizaciones y ocultar a la clase obrera las disensiones dentro
del movimiento comunista. Limitando la contienda a pequeas escaramuzas ms cercanas a la
diplomacia burguesa, urdida con secretismo y entre direcciones, que a la lucha ideolgica
abierta que ha de ser tarea de todo el movimiento, pues slo de sta, y no de conferencias
unitarias (pues el debate no puede limitarse a ser la representacin teatral de la unidad
premeditada), pueden salir las bases de unidad partidaria que permitan acometer la tarea de
reconstituir el Partido Comunista.
No obstante en nuestro movimiento an hay una mayora de camaradas que ven en el
debate, en la crtica y la autocrtica un perjuicio para el movimiento y prefieren pasar de
puntillas sobre ciertos temas y cerrando filas cada vez que se enfrentan a una lucha de stas
caractersticas, algo bastante impropio, como nos ensea la experiencia, a travs del largo
proceso de constitucin del primer movimiento poltico revolucionario de nuevo tipo de la
historia:

Unas palabras ms dirigidas a los adversarios de la socialdemocracia. Con muecas
de alegra maligna siguen nuestras discusiones; procurarn, naturalmente, entresacar para sus
fines algunos pasajes aislados de mi folleto, consagrado a los defectos y deficiencias de nuestro
partido. Los socialdemcratas rusos estn ya lo bastante fogueados en el combate para no
dejarse turbar por semejantes alfilerazos y para continuar, pese a ellos, su labor de autocrtica,
poniendo despiadadamente al descubierto sus propias deficiencias, que de un modo necesario e
inevitable sern corregidas por el desarrollo del movimiento obrero. Y que ensayen los
seores adversarios a describirnos un cuadro de la situacin efectiva de sus "partidos" que se
parezca, aunque sea de lejos, al que brindan las actas de nuestro II Congreso!
1

Una radiografa breve del movimiento juvenil comunista

La UJCE, como organizacin juvenil del PCE integrada en Izquierda Unida, viene
postergando una crisis organizativa propiciada por la contradiccin entre la ideologa que dice
defender (el marxismo-leninismo) y la posicin poltica que ocupa en la lucha de clases (ms

1
Lenin, Un paso adelante, dos pasos atrs (1904).
3

all de la voluntad militante, y como iremos desgranando, sostiene al capital al formar parte de
IU). Nuestra expulsin colectiva en mayo de 2012 o la reciente carta del camarada secretario
provincial de UJCE en Len
2
, aunque desde distintas posturas, evidencian esta crisis, mucho
ms profunda que los parches unitarios que, a prisa, ha colocado la organizacin en algunas
regiones. Podemos sealar en la UJCE a una derecha oficial, cuyas seas de identidad son la
defensa de IU, la Tercera Repblica y la democracia participativa, y que, junto a su
construccin sindicalista-economista del movimiento poltico (en su forma ms laxa), son las
patas del discurso oficial que sustancia nuevamente las tesis propuestas por la direccin para su
XII Congreso
3
.
Al lado de este sector se sita el centro, que ocupa alguna que otra posicin acomodada
en la organizacin y cuya crtica se encuentra salteada entre algunos elementos del discurso
oficial (IU, Tercera Repblica) pero no logra engarzar una crtica radical y coherente con la base
ideolgica de la UJCE (la acumulacin de fuerzas desde el sindicalismo que, por otra parte,
unifica a todo el campo revisionista) por lo que an se debate si organizaciones como el PCE
son vlidas para la clase obrera en la lucha por la emancipacin social. Cabe un tercer sector en
la UJCE, el de una izquierda formada por algunos colectivos y elementos individuales que
critican al conjunto, esto es: a la propia organizacin (a la que ven ya como irrecuperable) y (lo
que tiene ms enjundia) al centro de su lnea poltica (esa acumulacin de fuerzas desde los
frentes econmico-polticos de la clase).
Con este resumen sinttico hemos de sealar que, por fuerza, estos sectores no son
compartimentos-estanco: En primer lugar porque estamos hablando de una sola organizacin.
En segundo, por el enorme grado de confusin ideolgica y poltica existente en todo
nuestro movimiento.
Entre los dos primeros sectores descritos se encuentra el potencial fraccionamiento en la
UJCE. El primer sector, la derecha, rehye el frente a frente sobre el debate ideolgico y
poltico y en su particular visin de la lucha terica, cuando se trata de autodefinirse como
marxista-leninista, se limita a reclamar al KKE como su referente.
4
Aunque a la vez se
desgaita por defender a una estructura poltica (IU) que, en palabras de su coordinador general
(al cual apoya la UJCE) es la Syriza espaola
5
. El centro por su parte, ve en el KKE el modelo
de partido comunista y comprende que el PCE no cumple sus caractersticas. No obstante se
mantiene, por sus propias contradicciones, en las siglas histricas. Es a este sector al que

2
Nos referimos a la Carta firmada por el Secretario Provincial de la UJCE en Len fechada en 11 de
febrero de 2013, en la cual ste dimite de sus responsabilidades en la UJCE y pide el ingreso en CJC.
Sobre nuestra expulsin, de Almera y Zamora, de la UJCE ya dimos cuenta en junio del pasado ao:
http://es.scribd.com/doc/100295692/Sobre-la-expulsion-colectivos-Almeria-y-Zamora
3
La visin del sector oficial con respecto de la teora, de la lucha de dos lneas y del movimiento
comunista en general queda bien recogida en sus explicaciones sobre nuestra propia expulsin, en la no
asistencia a la Escuela Unitaria de 2011 o, ms recientemente, en la estridente y folclrica carta firmada
por su secretario general (publicada en la red) destinada a la direccin de CJC: El S.G. se imbuye,
cmicamente, de espritu sovitico para rechazar precisamente! aquello en lo que se forj el
bolchevismo: la lucha ideolgica en el seno de la vanguardia.
4
UJCE. Informe Poltico del Comit Central de los das 25 y 26 de agosto de 2012.
5
sta es la Syriza espaola, no hay que buscarla fuera, Cayo Lara; tras ser reelegido coordinador
federal de Izquierda Unida en diciembre de 2012:
http://www.tercerainformacion.es/spip.php?article45200
4

principalmente acude CJC
6
luciendo, entre otras, sus credenciales selladas por el partido de
Aleka Papariga
7
. La carta mencionada del camarada de Len sirve para adelantar la forma en
que puede cristalizar esta situacin.
Los CJC no pueden ocultar cierto crecimiento cuantitativo, si bien pocos meses despus
de la integracin de UJC-M se puso en marcha la expulsin de sus cuadros (hasta la reciente
declaracin de UJC-M invalidando el proceso unitario
8
), algo que quizs ponga en entredicho
aquella validez del anlisis que el desarrollo de la realidad material nos iba a demostrar
(los camaradas madrileos, justificando la unificacin, acentuaban que el PCPE es el ncleo
desde el que reconstituir el partido revolucionario
9
). En lo terico-poltico habr que ver como
los camaradas de CJC interiorizan la autocrtica explicando a la vanguardia y a las masas de la
clase obrera el porqu de su anterior lnea oportunista (como los camaradas caracterizan a esa
lnea cuando emana de la UJCE) del frente de izquierdas
10
complemento de su propuesta
republicana que situaba una etapa intermedia entre dictadura del capital y dictadura del
proletariado. La situacin en CJC viene marcada por cierta tensin organizativa, aunque a corto-
medio plazo las juventudes del PCPE esperan que los sectores crticos de aquella converjan en
sus filas. No obstante en esta organizacin tambin existen elementos crticos, sino directa y
abiertamente con la propia lnea del PCPE-CJC, si con la asuncin cerril por parte de sus
direcciones de toda la estrategia y la prctica proveniente de Grecia, aun cuando da muestras
evidentes de sus limitaciones. Pero sobre el caso heleno argumentaremos ms adelante.
En todo este panorama, al que hay que unir el surgimiento de nuevas organizaciones a la
izquierda de estos grupos mayoritarios, se viene desarrollando la lucha ideolgica y poltica
entre posiciones en el seno del movimiento juvenil. Ya en 2011 la Escuela Unitaria de Madrid
(ms all de ser un refrendo de la unidad, ya extinta, entre CJC y UJC-M) sirvi para demostrar
el distanciamiento de la direccin de la UJCE con respecto al resto del movimiento. Y tambin
con buena parte de sus bases (en aquella ocasin la JC Almera particip activamente en el
encuentro, aunque no como organizadora. Adems hubo gran cantidad de camaradas de otros

6
Bajo el nombre Ante el XII Congreso de la UJCE CJC viene publicando en su rgano, Tinta Roja, una
serie de textos sobre sus diferencias con la UJCE.
7
En 2011 el KKE comenz su descarga poltica contra el PCE e IU, lo cual, por supuesto, es totalmente
legtimo. A esta escenificacin se le unieron las crticas desde la FSM y el PAME a CCOO. En los ltimos
tiempos el KKE ha encabezado la protesta oficial de multitud de organizaciones del Encuentro
Internacional de Partidos Comunistas y Obreros porque el PCE vaya a albergar su prximo encuentro.
8
Comunicado de ex-militantes de la UJC-Madrid y los CJC ante la NULIDAD del proceso de unidad con
el PCPE-CJC
9
En la Carta de la UJC-Madrid al Movimiento Comunista de Espaa ante la culminacin de su proceso
de unidad con los Colectivos de Jvenes Comunistas fechada en agosto de 2012, los camaradas se
explican: Nuestra decisin de iniciar un proceso de unidad con los Colectivos de Jvenes Comunistas
responda a un anlisis desarrollado en nuestro ltimo congreso y explicado pblicamente en nuestro
comunicado en el que se anunciaba nuestra ruptura con el PCE y la apertura del proceso de unidad con la
estructura PCPE-CJC. A da de hoy podemos afirmar que el desarrollo de los diferentes hechos en el seno
del Movimiento Comunista nos han demostrado que este anlisis y nuestras posteriores conclusiones
eran correctas.. A finales de 2012 ya se haba iniciado, dentro de los CJC, el proceso contra los
camaradas que provenan de UJC-M.
10
En el segundo texto de los antes mentados uno de sus epgrafes se titula Las victorias prricas del
Frente de izquierdas y el reformismo. En l esperbamos, precisamente, una autocrtica sobre el
Frente de Izquierdas del PCPE y CJC. Sin embargo tan slo se hacen referencias al PIE, a IU y a sus
integrantes.
5

colectivos de la UJCE que participaron en el mismo). Ahora en 2013 la sucesin de textos de
CJC as como varias cartas individuales de militantes de CJC y UJCE, y la ya mentada
declaracin pblica del grupo de la anterior UJC-M, han dado mayor fuerza al debate.

Apunte previo: sobre la prctica y la teora

El desprecio de gran parte del movimiento comunista en el Estado espaol por la
conciencia revolucionaria y sus problemticas (la reconstitucin terica y poltica del
comunismo desde el anlisis de la experiencia histrica de la lucha de clases) tiene como
anverso el practicismo ms estrecho. Hasta ahora las estructuras del revisionismo simplemente
han callado frente aquellos que les interpelbamos para que debatiesen en el terreno de la
ideologa. La prctica es el criterio de la verdad espetaba complaciente el revisionista medio,
haciendo apologa de su ignorancia, contraponiendo la ideologa y la prctica. Pero no en un
sentido dialctico, como propugna la tesis marxista a la que hacen vacua referencia estas gentes,
es decir, comprendiendo que entre la ideologa proletaria y la prctica (el movimiento de la
clase) median una serie de contradicciones que slo pueden resolverse desde su unidad
dialctica objetiva (que transforma y eleva a los contrarios) en movimiento revolucionario
organizado. El sentido de la diferenciacin entre teora y prctica viene para el revisionismo
marcada por su concepcin sesgada de la lucha de clases y el marxismo. La metafsica es su
modo de comprender la teora y la prctica. Ve a ambas como elementos estticos cuya unidad
se da de forma externo-formal. El hecho de autoproclamarse marxista-leninistas y acudir tras
de las formas de organizacin de los movimientos de resistencia de la clase, o creando otros de
manera artificial, es el modo en que observan estos elementos a la unidad entre socialismo
cientfico y movimiento obrero. Y esto se transmite igualmente a la concepcin sobre el Partido
revolucionario. Frente a la reconstitucin desde la lucha de dos lneas, como mediacin
necesaria en el desarrollo hacia el Partido, el revisionismo propone la unidad de aquellos que se
declaran comunistas.
Con todo esto se torna como lgica su denostacin de la conciencia revolucionaria y del
papel que sta ocupa en la construccin del movimiento poltico revolucionario. Y para nosotros
por supuesto que la prctica es el criterio de la verdad! Pero circunscribir la prctica a la que
uno mismo ha realizado, no comprendiendo como prctica toda la rica experiencia pasada del
movimiento comunista internacional e ignorando la vinculacin de esa historia con el momento
actual, es un ejercicio empirista que en nada se asemeja al marxismo pues lo circunscribe en los
lmites del positivismo. Hemos de repetir todos los errores sobre los que se ha estrellado el
MC, retardando el proceso de reconstitucin de los instrumentos revolucionarios, o debemos
aprender de ellos para situarnos a la altura de las circunstancias?

Lucha ideolgica y balance o practicismo y unidad?

La prctica social humana genera la teora que permite comprender esa prctica en un
momento dado del desarrollo. El marxismo, desde la dialctica materialista, nos permite
comprender la prctica de la lucha de clases, sintetizarla en teora revolucionaria y as, con la
consciencia en un punto ms elevado poder lanzarnos sobre la realidad para revolucionarla.
Cuando en sta hallamos elementos que no habamos tenido en mente los enfrentamos
teniendo en cuenta toda la experiencia previa y analizando el momento concreto. As es como
ha ido el proletariado revolucionario adquiriendo sus conocimientos a lo largo de la historia. Sin
6

la sntesis que de la Comuna realizan Marx y Lenin, no habra Octubre. Sin las enseanzas de
Octubre y la construccin del Socialismo sovitico recogidas por Mao no tendramos ni Guerra
Popular ni Gran Revolucin Cultural Proletaria. Y sin lo desarrollado en China seran
inconcebibles los logros de la guerra revolucionaria de liberacin en Vietnam.
Para realizar un Plan poltico proletario es necesario, junto con el anlisis de la
sociedad actual (en el que se incluye el estado de la vanguardia), tener en cuenta la
experiencia prctica previa, pues la teora no surge simplemente de lo que uno realiza sino
que surge del conjunto de experiencias que se han desarrollado en la historia. De aqu que el
papel que ocupa la teora revolucionaria en nuestro tiempo sea fundamental y los comunistas no
podamos desatender las tareas de vanguardia cobijndonos en la prctica poltica sindicalista.
La teora, como sntesis de la prctica, ha de ser punto de partida. Es una cuestin prctica
para el movimiento revolucionario el que la ideologa est a la altura de las circunstancias
histricas y sea el centro dirigente que permita seguir desarrollando el Plan poltico para
reconstituir el Partido Comunista (Plan que por otro lado ya ha sido expuesto por algunos
destacamentos, independientemente del grado de desarrollo que haya alcanzado hasta el
momento
11
). Plan que en su desarrollo nos permite concretar la lnea poltica de masas que se
encamina a resolver las contradicciones entre la vanguardia y sus masas.
Y sobre la planificacin de la reconstitucin cabe realizar un inciso. Conocemos a
multitud de camaradas que reconocen la inexistencia del Partido revolucionario en el Estado
espaol y que comprenden que su reconstitucin es una necesidad para el marchar de la
Revolucin. stas tareas (a la que se aade la cuestin nuclear de la ideologa) no pueden
dejarse al desenvolvimiento natural de la vanguardia sino que han de llevarse por un nico
camino, el de la lucha del elemento consciente sobre los que prefieren correr tras del
movimiento espontneo. Comprender esto significa que hay que abandonar esa postura
ambivalente por la que se reconoce la importancia de la teora pero sigue desarrollando una
prctica atravesada por el inmediatismo sindicalista.

El centrismo es un concepto poltico. Su ideologa es la ideologa de la adaptacin,
ideologa de la supeditacin de los intereses proletarios a los intereses de la pequea burguesa
dentro de un partido comn. Esta ideologa es extraa, ajena al leninismo
12

En la socialdemocracia alemana, con el SPD en el papel de vanguardia del movimiento
obrero internacional, existan dos posiciones (en realidad, en lo que a stos se refiere, una
sola): para E. Bernstein el objetivo final no es nada, el movimiento lo es todo; mientras que
para Wilhem Liebknecht (padre de Karl Liebknecht, fundador del KPD): La esencia del
revolucionarismo est no en los medios, sino en el fin
13
. Ninguno renegaba formalmente del
socialismo, pero ambos presentaban una disociacin entre los medios y el fin, como si stos
dependiesen del voluntarismo coaligado con el devenir espontneo de la lucha de clases

11
Hacemos referencia a la Tesis de Reconstitucin del Partido Comunista del Partido Comunista
Revolucionario, as como sus posteriores desarrollos.
12
J. Stalin, Sobre el peligro de derecha en el P.C. (b) de la URSS
13
Citado por Gyrgy Lukcs en Lenin, la coherencia de su pensamiento: "S que hay otro camino, el
cual, en opinin de algunos pocos de nosotros, es ms corto: el de la violencia... pero ese camino
conduce al anarquismo, y es culpa grande de la oposicin no haber tenido en cuenta este resultado... La
esencia del revolucionarismo est no en los medios, sino en el fin". W. Liebknecht, durante el famoso
Congreso de Erfurt del SPD.
7

(determinismo que lleva a abrazar la tctica-proceso) y no de las tareas concretas que
demanda a cada paso el hito estratgico que queremos alcanzar (tctica-plan). Esta disociacin
de los elementos nos devuelve una vez ms a esa posicin anti-dialctica que corroe
actualmente a nuestro movimiento (igual que ocurriera en otro tiempo, hecho que demuestra la
necesidad de realizar un balance crtico sobre la experiencia de la Revolucin Proletaria
Mundial) y que si en lo que respecta al Poder toma cuerpo en forma de teoras sobre la
diversidad de las vas al socialismo; en cuanto a la recomposicin de los instrumentos de la
Revolucin Socialista niega que sea necesario desarrollar esa planificacin que sita en primera
instancia al elemento consciente como base que nuclear al movimiento revolucionario.
Pero resulta que la contradiccin sobre la que camina la reconstitucin del nico
organismo social que puede desarrollar praxis revolucionaria es hoy sobre la teora
revolucionaria y no sobre la forma en que se organizan las luchas econmicas de las
masas. Frente a esta concepcin se plantea (mayoritariamente) que la vanguardia ha de curtirse
en el trabajo sindical o buscar la unidad comunista en el trabajo prctico cotidiano
14
,
comprendiendo que realizar ese necesario balance en aras de devolvernos a las concepciones
propias de la teora revolucionaria significa encerrarse y dejar de lado al proletariado.
Precisamente estas crticas, que recuerdan a Rabcheie Dielo acusando a Iskra de subestimar
la importancia del elemento objetivo o espontneo del desarrollo y sobreestimar la ideologa
y exagerar el papel del elemento consciente
15
; certifican esa concepcin errnea de ideologa y
praxis como elementos paralelos que intervienen en procesos distintos, cuando en realidad la
resolucin de la cuestin ideolgica no es ms que la primera parte del Plan poltico, por ello
conectado indefectiblemente con el siguiente, para poder conquistar el Partido de la
Revolucin y luchar por la Revolucin Socialista.

Los lmites del reformismo

Al principio de este escrito mentbamos lo que a nuestro entender es un punto comn de
todo el campo revisionista: el observar la acumulacin de fuerzas para la Revolucin desde la
unin de los distintos frentes parciales en los que la clase asalariada pugna por reproducir, en
mejor modo, sus condiciones de vida.
Sobre la lnea de la UJCE hemos batallado antes y despus de nuestra expulsin: su
poltica entrista en CCOO slo intenta revitalizar la lnea de construccin sindicalista que
entronca no con las masas proletarias, sino con la aristocracia obrera, que es la clase
representada por el sindicalismo existente en el Estado espaol (como en todo en que el
capitalismo se ha desarrollado
16
) y que objetivamente est interesada en reformar el capital. En
esta lnea constructiva se trasladan mecnicamente algunas de las consignas lanzadas en su
momento por la Internacional Comunista, principalmente aquella en la que Lenin expona la

14
Por rizar el rizo, hoy es prolfico ese argumento que dice que la reconstitucin del P.C. (nico
organismo social con posibilidad de transformar la realidad, es decir, para desarrollar praxis
revolucionaria) se llega mediante la praxis en los tajos y en las calles de los distintos destacamentos.
15
V.I. Lenin, Qu hacer? Progreso. Pg. 38
16
"Me pregunta usted qu piensan los obreros ingleses acerca de la poltica colonial? Lo mismo que
piensan de la poltica en general. Aqu no hay un partido obrero, slo hay conservadores y radicales
liberales, y los obreros se aprovechan con ellos, con la mayor tranquilidad, del monopolio colonial de
Inglaterra y de su monopolio en el mercado mundial". F. Engels, Carta a C. Kautsky del 12 de
Septiembre de 1882.
8

necesidad de que los comunistas (principalmente en Europa occidental) interviniesen en los
sindicatos reaccionarios. Ms all de los lmites de esta lnea de construccin (ningn P.C. ha
instaurado nunca el poder revolucionario bajo esa lnea poltica); hay que decir que cuando
Lenin desarrolla esta propuesta los Partidos Comunistas ya estn constituidos; y en esos
sindicatos reaccionarios se encuadraba buena parte de la masa proletaria entre la que todava
se confunda esa masa reaccionaria desgajada de los oprimidos, la aristocracia obrera. Pero en el
Estado espaol de inicios del s. XXI ni la vanguardia comunista est articulada hasta el grado de
poder conformar su unidad con las amplias masas (en la forma de P.C.) ni en los sindicatos
reaccionarios se encuentran las masas oprimidas por el capital (entre los asalariados apenas el
20% se encuadra en sindicatos), ya que su base social es la aristocracia obrera, aquel sector
asalariado que, bajo la fase actual del capital, accede al reparto del botn de su burguesa
imperialista. Pero la direccin de la UJCE prefiere enmaraar estas cuestiones. Al igual que ha
desprovisto a una obra fundamental de Lenin como La enfermedad infantil del izquierdismo
en el comunismo de todo su contenido revolucionario, en el novsimo vocabulario de la
direccin de la UJCE se introduce al neoliberalismo como toda una fase del capitalismo,
quedando el anlisis sobre el imperialismo reducida a alguna que otra proclama literaria. Todo
este enjuague es necesario para olvidarse de la poca histrica que vivimos:

La sociedad actual vive a expensas del proletario moderno. Marx subrayaba
especialmente esta profunda observacin de Sismondi. El imperialismo modifica algo la
situacin. Una capa privilegiada del proletariado de las potencias imperialistas vive, en parte,
a expensas de los centenares de millones de hombres de los pueblos no civilizados
17
.

La particular lnea poltico-sindical de la UJCE sigue con la de la Izquierda Unida en la
que pululan diputados comunistas como Alberto Garzn, un chico avezado (como todos los
de ATTAC) que no pierde tiempo en reconocer que la sociedad ideal por la que luchan se va a
hacer con las ruinas del rgimen
18
, en concreto con esa aristocracia obrera desnortada por las
polticas seguidas por la faccin burguesa representada en el PSOE. Ya que nuestro marxista-
leninista en las Cortes no se refiere a que la sociedad comunista se erigir sobre las ruinas del
rgimen capitalista, ruinas producto de la capacidad creadora y constructiva de la clase obrera
que constituida en clase revolucionaria (como partido comunista) y en clase dominante
(desarrollando la dictadura proletaria) destruir todo vestigio de las instituciones burguesas y
todo el conjunto de relaciones sociales de las que emanan. Nuestro Garzn, muy al contrario,
proyecta su ideal social como recuperador de las ruinas que el propia capital crea (por sus
contradicciones internas) para recomponer ese mismo rgimen. Aunque al menos el diputado es
sincero, pues el revisionismo es la lnea de edificacin social a la que se amarran los sectores
privilegiados de la clase asalariada en su connivencia con el capital monopolista. Aqu, en esto
de las instituciones y el parlamento, volver el oportunista (repleto de las ilusiones
parlamentarias que jams han movilizado a un 30% de la poblacin) a tergiversar la experiencia
histrica de la lucha de clases. La IC seal que no se poda rehuir de la participacin en los
parlamentos burgueses siempre que stos se utilizasen como altavoz de la Revolucin. Pero de
aqu no puede entenderse que los comunistas tengan que participar en esos organismos de la
democracia burguesa para constituirse en un grupo por reformas, salvo que se pretenda pasar

17
V.I. Lenin El imperialismo y la escisin del socialismo de 1916, texto imprescindible para comprender
el profundo calado que tiene la cuestin de la aristocracia obrera.
18
Alberto Garzn, Construir base social a partir de las ruinas del rgimen. Pblico.es, 21/02/13
9

por acumulacin de fuerzas para crear conciencia y poder popular la complementacin de
esas reformas con luchas extra-parlamentarias tales como recoger firmas por la Rebelin
Democrtica, suscribir querellas contra el PP va Audiencia Nacional, etc.
El crculo de la discursiva poltica de la UJCE se cierra con la teora del proceso
constituyente
19
, mantra bajo el que histricamente se ha cobijado la pequea burguesa en el
Estado espaol y que ante la crisis econmica y social es la cabecera de las tertulias de La
Tuerka (sin duda alguna un buen exponente para tomar temperatura a la academia burguesa
radical), de las propuestas electorales de Izquierda Unida, del Frente Cvico de Anguita y hasta
del marxista-leninista Comit Central de la UJCE. No obstante sera puro oportunismo cargar
esta consigna nicamente sobre las espaldas de la juventud del PCE; la consigna sobre un
proceso constituyente, a la que se incorpora la consigna de la tercera repblica, ha sido
adoptada por el movimiento comunista en el Estado espaol (salvo honrosas excepciones) en
sus versiones ms variadas, teniendo siempre como teln de fondo la lnea estratgica frente
populista asumida en los proscenios de la guerra civil en la que se teoriz (a nivel internacional
y recuperando las posiciones de la socialdemocracia) sobre la posibilidad de crear un tipo de
Estado intermedio entre la dictadura burguesa y la Revolucin Socialista, dando al traste con la
teora marxista del Estado a la que haba entronado como vanguardia Lenin, en enconada lucha
de dos lneas con la II Internacional:

Lo principal entre lo que no comprenden los socialistas --y de aqu su miopa terica,
su cautiverio en poder de los prejuicios burgueses y su traicin poltica al proletariado-- es que
en la sociedad capitalista, cuando la lucha de clases inherente a ella experimenta una
agudizacin ms o menos seria, no puede haber nada intermedio, nada que no sea la dictadura
de la burguesa o la dictadura del proletariado. Todo sueo en una tercera solucin es un
reaccionario gimoteo de pequeo burgus. As lo evidencian tanto la experiencia de ms de
cien aos de desarrollo de la democracia burguesa y del movimiento obrero en todos los pases
adelantados como, particularmente, la experiencia del ltimo lustro. As lo dice tambin toda
ciencia de la economa poltica, todo el contenido del marxismo, que esclarece la inevitabilidad
econmica de la dictadura de la burguesa en toda economa mercantil, burguesa que nadie
puede sustituir de no ser la clase que est siendo desarrollada, multiplicada, unida y
fortalecida por el propio desarrollo del capitalismo, es decir, la clase de los proletarios
20

Cabe referirse a otro elemento particular de la lnea defendida por la direccin de la
UJCE en estos tiempos de reconfiguracin del marco poltico en el Estado espaol: La defensa
cerril que la direccin hace de Izquierda Unida como proyecto estratgico de los comunistas
se ha basado en la premisa de que las reformas coadyuvan a la revolucin (premisa falsa pues
slo con un movimiento revolucionario en pie es como la burguesa se ha visto obligada a

19
En nuestra realidad inmediata, cobra ms fuerza que nunca la necesidad de construir movimiento
juvenil combativo, articulado desde la lucha por los derechos de la juventud, por el derecho a una vida
digna; que sea un motor fundamental en el nuevo proceso de convergencia poltica y social, en la
recomposicin de la identidad de clase y en la organizacin de un Proceso Constituyente hacia la III
Repblica como va al Socialismo. Llamamiento al XII Congreso de la Unin de Juventudes Comunistas
de Espaa (UJCE).
20
V.I. Lenin, Tesis e Informe sobre la democracia burguesa y la dictadura del proletariado. Presentada
ante el I Congreso de la Internacional Comunista, en 1919.
10

realizar concesiones temporales a los oprimidos). Aun con todo esto, ahora que IU tiene parte en
el desmantelamiento del Estado de bienestar continan, cual contorsionistas de la poltica,
hablando de la flexibilidad tctica y participando en esos organismos, ms all de desmarques
de tal o cual medida emprendida por instituciones que ellos mismos gestionan. Y es que tienen
una simptica forma de desarrollar la prctica m-l aquellos que nos tildan de izquierdistas,
teoricistas y dems sainetes que se lanzan entre reunin y reunin: participan de los medios
de gestin del capital, caso andaluz, y su mayor prctica revolucionaria se limita a emitir
comunicados de disconformidad cuando alguna decisin de su gobierno les disgusta. Lo que
demuestra que el reformismo ni sirve para acercar la Revolucin Socialista, ni tan siquiera sirve
para defender a la clase obrera. Y toda argumentacin reformista en el sentido de defender la
intervencin en las instituciones para acercar la revolucin (lnea que se extiende ms all de
la UJCE); cuyos resultados son prricos y no han aportado ms que la enseanza de lo que no
tenemos que hacer, es lo que realmente va en contra de la clase obrera.

Revolucin y organizacin

La derrota histrica sufrida por el movimiento comunista ha llevado al marxismo, como
cosmovisin de la realidad, a ser desarmado de sus atributos. El marxismo fue troceado por el
revisionismo, pues ste no es un agente externo que embauca a la vanguardia revolucionaria
hasta el punto de convertirla en algo ajeno a s misma. El revisionismo es la visin parcial y
unilateral del socialismo cientfico, es algo que se desarrolla junto al mismo marxismo como
teora revolucionaria, de ah que este revisionismo pueda convertirlo en su contrario, es decir,
transformar en algo reaccionario lo que un da fue la vanguardia internacional del proletariado:
pas con el SPD, pas con la URSS y pas con la Repblica Popular China. Es la dialctica, de
la que tambin participa el movimiento revolucionario. De esta derrota, temporal pero general,
del movimiento revolucionario tenemos una realidad observada con las lentes reaccionaria de la
burguesa.
El marxismo concibe al proletariado como clase revolucionaria, no porque el simple
hecho de producir plusvala genere Revolucin. Si as fuese seran innecesarios la teora
revolucionaria y el Partido Comunista y el capitalismo caera en cuanto se acumulasen frente a
l unas cuantas de sus consecuencias (esos frentes sindicales y/o de colores). Los marxistas
concebimos a la clase obrera como la clase revolucionaria porque objetivamente es la clase
social a la que el rgimen capitalista desapropia constantemente de su fuerza de trabajo y el
nico modo de escapar a esta situacin que tiene esta clase es destruir todo el sistema, desde su
raz. Por ello el proletariado es el objeto de la transformacin. Y por ello tambin el proletariado
es el sujeto del cambio, pues es la nica clase social que puede llevar hasta las ltimas
consecuencias ese proceso de transformacin revolucionaria. Cuando se unifica ese objeto (la
clase en s) con el sujeto (la clase para s, con conciencia de su posicin en la historia) es cuando
se pone en marcha la clase como clase revolucionaria. De ah que Lenin insista en que el partido
es la unin del socialismo cientfico y el movimiento obrero.
Esta premisa en que el movimiento revolucionario se erige como totalizador (frente a lo
atomizacin burguesa de la realidad) nos dirige polticamente a la consigne de que salvo el
poder todo es ilusin por qu? Porque si no se aspira a que las transformaciones sociales se
realicen desde el Poder revolucionario, desde la dictadura proletaria que cambie todo el
panorama social desde la raz; se cae en la ilusin de la reforma, pretendiendo que la clase
trabajadora pueda ir resolviendo sus distintas problemticas parciales desde la reforma del
11

Estado capitalista. A esto lleva toda esa cosmovisin que sustancia al subproducto de la divisin
social del trabajo hasta el grado que puede encontrarle soluciones parciales, que siempre
acaban reconducindose hacia la gestin del aparato de dominacin del capital, apuntalando as
todo el sistema de la esclavitud asalariada.
Los CJC denuncian el carcter frentista de la UJCE porque no elige al movimiento
obrero y sindical como ncleo de toda la unidad de frentes feministas, de estudiantes, etc.

Reflejo de la centralidad que tiene para el PCPE la clase obrera como sujeto
revolucionario, nuestro Partido est poniendo todo su empeo en la constitucin de los Comits
por la Unidad Obrera (CUO).
21

Para los camaradas de CJC los CUO son el indeleble signo del carcter revolucionario
del PCPE, al cual sealan ya, en ese mismo texto, como el Estado Mayor del proletariado.
Estamos de acuerdo en que el PCPE sita a los CUO en su centralidad poltica, ya que stos son
el ncleo de su Frente Obrero y Popular por el Socialismo (FOPS). Pero precisamente ese
carcter nuclear del organismo sindical en la construccin del movimiento revolucionario
niega toda posibilidad al PCPE-CJC de observar a la clase obrera como sujeto
revolucionario, por observar al proletariado, desde esos CUO, como garante de multitud de
reformas (por mejorar el derecho a huelga, limitar la jornada de trabajo, etc.
22
) del Estado
burgus, reconociendo en ltima instancia que el movimiento revolucionario se constituye en
base a unir frentes parciales, precisamente esto es parte de los que imputan a UJCE, y es que
existe una lnea de continuidad entre quienes pretenden construir el movimiento poltico
proletario a base de unir frentes parciales y quienes pretenden construir ese movimiento uniendo
esos mismos frentes con la salvedad que sitan el frente sindical en primera plana.
Cuantitativamente la disposicin poltica difiere (unos se centran ms en el movimiento
sindical que los otros) pero la esencia cualitativa es la misma. Muy a pesar de que, con las
dosis de buena voluntad, se diga que, an con una prctica de reformas por mejoras concretas
en realidad se lucha por el objetivo del socialismo. Ahora tambin es buen momento de traer a
colacin la premisa de que la prctica es el criterio de la verdad. Al socialismo no se llega por
medio de estructuras sindicales, ni por muchos comunistas que participen en ellas ni por muchos
frentes parciales que se quieran aadir (feministas, ecologistas, etc.). Ni, tampoco, por dotarlas
del nombre ms radical que se nos pueda ocurrir.
Al Socialismo, como dictadura del proletariado, se llega con una organizacin de
nuevo tipo, imposible de cultivar desde la intervencin sindical, por mucho que, trastocando a
Lenin, se diga que las huelgas actuales son escuelas de guerra
23
para los jvenes comunistas:

21
Acerca del XII Congreso de la UJCE (3): El proletariado no dispone, en su lucha por el Poder, de ms
arma que la organizacin" Comit Central de los CJC. rea Ideolgica.
http://www.tintaroja.es/actualidad/107-acerca-del-xii-congreso-de-la-ujce-el-proletariado-no-dispone-
en-su-lucha-por-el-poder-de-mas-arma-que-la-organizacionq3
22
Se pueden encontrar un buen puado de reformas programticas hacia la sociedad socialista del
PCPE, a travs de los CUO, en el Documento del Primer Encuentro Estatal de los CUO, sancionado en
Asturias el 26/05/2012.
http://www.unidad-obrera.org/wp-content/uploads/2012/11/DocAprobadoEncuentroEstatalCUO.pdf
23
Enseanzas de una Escuela de guerra, la Huelga General del 14 de noviembre, Tinta Roja n 20.
12

Las afirmaciones de Rab. Dielo, antes analizadas, de que la lucha econmica es el
medio de agitacin poltica ms ampliamente aplicable, de que nuestra tarea consiste ahora en
dar a la lucha econmica misma un carcter poltico, etc., demuestran que se tiene una nocin
estrecha no slo de nuestras tareas polticas, sino tambin de las de organizacin. Para
sostener la "lucha econmica contra los patronos y el gobierno" es innecesaria en absoluto una
organizacin centralizada de toda Rusia que, por ello mismo, no puede formarse en el curso
de semejante lucha que agrupe en un solo impulso comn todas las manifestaciones de
oposicin poltica, de protesta y de indignacin; una organizacin formada por revolucionarios
profesionales y dirigida por verdaderos lderes polticos de todo el pueblo. Y se comprende. La
estructura de cualquier organismo est determinada, de modo natural e inevitable, por el
contenido de la actividad de dicho organismo.
24

Es muy saludable que entre la juventud trabajadora del Estado espaol las
manifestaciones conformadas por pelotones que desfilan a ritmo de batucada dejen paso a
unos mnimos de disciplina. Pero de ah a hablar de escuelas de guerra va un largo trecho.
Lenin conceba la huelga general poltica como un elemento que poda adherir a las masas al
programa de la Revolucin. Y, ms all del desarrollo que ha conocido el movimiento
revolucionario desde entonces, hay que sealar que: no slo las condiciones de la vanguardia
revolucionaria (sobre todo cuando los bolcheviques son ya un bloque ntido) de la clase obrera
rusa (en pleno auge poltico) y del propio contrincante (la autocracia zarista) eran distintas. Sino
que la huelga general y poltica de la que con tanta fuerza hablaban los revolucionarios rusos
vena acompaada de la consigna de armamento general de las masas proletarias:

Nosotros decimos: Viva el proletariado revolucionario! La huelga general pone en
pie y moviliza a masas cada da ms nutridas de la clase obrera y de los pobres de la ciudad. El
armamento del pueblo pasa a ser una de las tareas inmediatas del momento revolucionario.
Slo el pueblo armado puede ser un verdadero baluarte de su libertad. Y cuanto antes logre
armarse el proletariado, cuanto ms tiempo se mantenga en su posicin aguerrida de
huelguista revolucionario, tanto antes vacilarn las tropas ()
25

Es en ese mismo ao, en 1905, cuando el proletariado ruso va a dar a la clase obrera
mundial la experiencia de los Soviets como forma de poder popular. Aunque en 1905 stos se
originan de forma espontnea (surgen de la huelga poltica de masas contra el absolutismo),
pronto los bolcheviques van a situar a estos organismos de poder, unidos a esa consigna
verdadera (y no como recurso literario) del armamento del proletariado por y para la
Revolucin, como base primordial de la conquista de las masas por parte del sujeto
revolucionario, en detrimento de la huelga poltica de masas, que acabar por ser complemento
de movilizacin (insistimos, con la vanguardia armando a las masas) hacia los organismos de la
dictadura revolucionaria de la clase obrera. Es decir que Lenin, en los inicios del movimiento
revolucionario ruso, concibe la huelga como movilizadora de masas para la Revolucin,
siempre que el movimiento poltico revolucionario est forjado y pueda transformar y elevar
las demandas concretas de la clase en adscripcin al programa de la Revolucin que slo puede
ponerse en marcha desde el Nuevo Poder proletario.

24
V.I. Lenin, Qu hacer? Obras Escogidas, Tomo II. Progreso. Pg. 95
25
V.I. Lenin, El comienzo de la Revolucin en Rusia. Obras Escogidas, Tomo II. Progreso. Pg. 406
13

Pero todo esto se desvanece ante el culto exacerbado que existe en el conjunto de
nuestro movimiento por las luchas sindicales de la clase obrera (en especial por la huelga), de
tal modo que se llega al planteamiento de que para ser un cuadro comunista hay que ser a la vez,
sino antes, un dirigente curtido en las luchas concretas de la clase por mejorar sus condiciones.
Esta premisa, tan vieja como la socialdemocracia, encuentra valedores entre destacados tericos
contemporneos. Un ejemplo paradigmtico, por cuanto su lnea influye a un amplio espectro
del movimiento comunista, es el del Partido de los Trabajadores de Blgica (PTB) y Ludo
Martens. En uno de sus principales trabajos, El Partido de la Revolucin, el belga expona la
historia del PTB como un partido cuyo ncleo central surgi de las luchas espontneas de la
clase. En su retrospeccin Martens introduce elementos de crtica, pero considera necesaria esa
particular experiencia previa:

La experiencia nos ensea que la formacin del ncleo es un proceso de larga
duracin. Slo puede llegar a formarse a travs de la participacin en la lucha de clases y
despus, a travs de las abundantes luchas contra las lneas oportunistas.
26

En primer lugar, acaso la lucha ideolgica no es lucha de clases? Martens sienta la
pauta para interpretar que la lucha de clases no es ms que la lucha contra el patrn y el Estado
por mejoras salariales. Pareciese que la lucha de clases se circunscribe al mbito de la lucha
econmica-sindicalista. Nadie ha negado nunca que cuadros dirigentes puedan provenir de ese
tipo de experiencia. Pero ha de ponernos en guardia el mero hecho de insinuar que es necesario
que los cuadros comunistas (cuya tarea actual se encuentra en resolver las contradicciones
ideolgicas en las que se encuentra varado el movimiento, para empezar a articular a ese ncleo
revolucionario), han de pasar por la escuela sindical de la clase. Ya que este tipo de
argumentaciones son las que llevan en s aquella separacin anti-dialctica (que sealbamos
antes) entre teora y prctica y que nos impiden aprehender las tareas del momento.
Tampoco ha negado nadie el trabajo poltico junto a cierto sector prctico de las
masas (con las cuales se aprende mucho ms que de la prctica revisionista); discurso
demaggico muy extendido que nos confina a escuchar hasta la saciedad el epteto de
izquierdistas, sectarios, etc. y que cuanto ms se repite ms aleja de la realidad a quien as
nos adjetiva (no est de ms sealar que estos adjetivos que nos lanzan hacen extraos
compaeros de cama, desde dirigentes m-l hasta algn que otro cargo pblico de la izquierda).
No es ms que concebimos el partido de nuevo tipo (y las organizaciones embrionarias) en
sentido leninista, como una suma de organizaciones con distintos eslabones, con distinta
gradacin de conciencia (y por ello de tareas) cuya labor no slo es adherir a ms sujetos o
colectivos a la ideologa revolucionaria, sino elevarlos a las problemticas de sta para que
participen de la resolucin de sus problemas activamente, ya que el principal terreno de batalla
de la clase obrera hoy se encuentra en la lucha por reconstituir los principios del movimiento
comunista (la teora revolucionaria) y no en luchar simplemente por unas pocas migas de pan
que apenas nos llegarn para el da a da y que no nos quitarn el hambre del maana.
Esto significa observar al proletariado como clase que ha de transformarse en clase
revolucionaria. Y esto no significa desatender a la clase obrera. Quien realmente hace esto son
todos aquellos que observan paternalmente al proletariado y que acuden constantemente a
repetirle, con una ingente cantidad de octavillas por reformas poltico-laborales va al
socialismo, lo que los obreros, por su da a da, ya saben.

26
Ludo Martens, El Partido de la Revolucin, Captulo Primero.
14

Esto no significa, naturalmente, que los obreros no participen en esta elaboracin (de
la ideologa revolucionaria. N. de la R.). Pero no participan en calidad de obreros, sino en
calidad de tericos del socialismo, como los Proudhon y los Weitling; en otros trminos, slo
participan en el momento y en la medida en que logran, en mayor o menor grado, dominar la
ciencia de su siglo y hacer avanzar esa ciencia. Y, a fin de que los obreros lo logren con mayor
frecuencia, es necesario ocuparse lo ms posible de elevar el nivel de la conciencia de los
obreros en general; es necesario que los obreros no se encierren en el marco artificialmente
restringido de la "literatura para obreros", sino que aprendan a asimilar ms y ms la
literatura general. Incluso sera ms justo decir, en vez de "no se encierren", "no sean
encerrados", pues los obreros leen y tambin quieren leer todo cuanto se escribe para los
intelectuales, y nicamente ciertos intelectuales (de nfima categora) creen que "para los
obreros" basta con relatar el orden de cosas que rige en las fbricas y rumiar lo que ya se
conoce desde hace mucho tiempo.
27

Grecia, un ejemplo

El problema de la Revolucin es el problema de las mediaciones (organismos sociales)
necesarias para derrocar el poder capitalista e instaurar el de la clase obrera hasta la conquista de
la sociedad sin clases. A fin de cuentas se trata de comprender como construimos un
movimiento organizado, en forma de Partido, con una estrategia de Poder bien definida y
basada, con la experiencia de la Revolucin Proletaria Mundial como bandera, en la
clarificacin de cmo va a tomar el proletariado revolucionario el Poder, alejndose del
eclecticismo con el que despacha esta cuestin el revisionismo.
Esta problemtica cardinal para nuestro movimiento la encontramos con claridad en la
lucha de clases que se da en Grecia. Grecia representa en cierta medida (en el mbito europeo)
aquel carcter que Marx y Engels destacaron de Francia como lugar en el que en forma ms
acabada se daban los conflictos de clase: en Grecia el fascismo tiene hoy su mejor aspecto en
mucho tiempo; el anarquismo insurreccional muestra msculo en las calles de Atenas o
Tesalnica; y es all donde mejor se ve la aplicacin prctica de la lnea estratgica de un amplio
espectro de la vanguardia marxista-leninista, pues all est la organizacin ms valorada de
Europa en este aspecto. El infantil recordatorio constante sobre quin es el referente del KKE-
KNE en el Estado espaol lo muestra a las claras.
El KKE sigue una lnea de construccin poltica sindical. Dado que los CUO son la
variedad ibrica del PAME (el frente sindical del KKE) lo dicho para unos, que sita al
movimiento obrero sindical como base del movimiento poltico, puede servir para los otros. No
obstante el PAME si es una fuerza sindical con capacidad poltica en toda Grecia. El PAME es
el motor del frente obrero del KKE. A travs de l acciona su lnea de masas. El otro de los
puntos clave del KKE es su participacin electoral. Sobre sta vuelca gran parte de sus activos,
por mucho que, a veces, reniegue de ello: Desde 2008 hasta el batacazo de 2012 el KKE ha
hecho propaganda en repetidas ocasiones por el adelanto electoral. Por su puesto, la lnea
oficial del KKE nos dice que toda su participacin en las elecciones viene a ser una resonancia
de su labor militante concreta en los centros de trabajo, de tal forma que sus votos son votos

27
V.I. Lenin, Qu hacer? Progreso. Pg. 40
15

conscientes. En 4 aos de sobresaltos electorales el KKE haba mantenido su base electoral. En
el ltimo circo del capital sus votos descendieron a la mitad
28
. A dnde fue el voto consciente?
El KKE habla de la toma del poder por la clase obrera, del fin del sistema capitalista. Pero al
respecto habla y nada ms. Es un partido que se dice ya construido, preparado para la lucha de
clases a qu espera para educar al proletariado griego en la lucha revolucionaria? El KKE
prefiere seguir utilizando su baza sindical, pero desde sta es imposible acumular fuerzas para
asestar un golpe revolucionario y educar a las masas para la Revolucin. Lenin sealaba que
la experiencia propia de las masas es la que determina si se mantienen del lado de la dictadura
del capital o basculan hacia el lado de la dictadura del proletariado. Experiencia en padecer una
y ejecutar otra, poco que ver con el positivismo poltico-sindical patrocinado por buena parte de
nuestro movimiento.
Todos aquellos camaradas que hablan de su estructura poltica como del Estado
Mayor del proletariado, de tomar el poder y construir el socialismo-comunismo. Los que dicen
que el momento es para la prctica revolucionaria, para dejarse de excusas y estar con
las masas en sus luchas en vez de teorizando qu proponen en lo concreto? Qu realizan
en la prctica? Sindicalismo. Poltica sindical.
Mientras el KKE juega a manifestarse, los anarquistas, los anarquistas!, unas gentes
que estn contra la organizacin de nuevo tipo!, son capaces de crear vacos de Poder en Atenas,
caso del barrio de Exarchia, donde apenas la polica puede entrar con normalidad
29
. Y el KKE
no slo no educa ni organiza a las masas en la Revolucin, sus causas y consecuencias: la
violencia revolucionaria, consciente, planificada, centralizada por el verdadero Estado Mayor
proletario; sino que infecta la moral proletaria abjurando de la violencia cada vez que un grupo
anarquista lleva a trmino alguna accin terrorista. En todo caso, como Partido de la
Revolucin, habra de denunciar los lmites del terrorismo pequeoburgus frente a los de la
prctica militar del proletariado revolucionario. Pero esto significara, dicen los defensores
acrticos del KKE, ser ilegalizados!, perseguidos por el Estado burgus!, trance del que los
camaradas griegos intentan escapar No habran de tener, como Partido de vanguardia, un
verdadero aparato clandestino? Los camaradas griegos contestan a esto paseando a su comit
central por los plats de televisin, exponiendo a sus dirigentes, al mejor estilo de los
liquidacionistas del POSDR.

La primera dictadura del proletariado, la Comuna de Pars, se instaur con la Guardia
Nacional como organismo armado del proletariado, ya que la guerra franco-prusiana llev
prcticamente a la burguesa francesa al abandono de la capital en donde se mantuvieron los
cuerpos armados nutridos por el proletariado parisino. El vaco de poder en Pars fiscaliz esta
forma espontnea en que el proletariado militariz su poder. Slo mediante aquel movimiento
de masas armadas pudo sostenerse la Comuna y, sobre esta base, los organismos del Poder

28
En las parlamentarias de 2009 y mayo de 2012 el KKE tuvo 517.154 (7,5%) y 538. 072 (8,5%) votos
respectivamente. En junio de 2012, comicios repetidos tal y como reclamaba el KKE para que la clase
obrera le diese su confianza, tuvo 277.179 votos (4,5%). Las estadsticas pueden consultarse en la web
del Ministerio de Interior heleno:
http://ekloges.ypes.gr/v2012b/public/index.html?lang=en#{%22cls%22:%22main%22,%22params%22:{}}
29
Estos vacos de Poder son endebles y por seguro si el Estado heleno emplease cierta contundencia
policial y militar podra acabar con ellos. Sin embargo la mera existencia de los mismos es una muestra
de la potencialidad existente en los barrios proletarios. Potencia que slo puede activar en toda su
fuerza un movimiento de nuevo tipo.
16

popular pudieron colocar en el Hotel de Ville la Bandera Roja. Sin todo esto no podran
explicarse los Soviets rusos, donde surge ya el elemento consciente de la mano del Partido
bolchevique, que se forja ante la parlisis ideolgica y de accin en que se encuentra la
socialdemocracia internacional frente a la situacin revolucionaria rusa, en donde la toma del
poder por parte del proletariado no encuentra solucin en la tctica de la II Internacional,
centrada en tomar las luchas econmicas como frentes del Partido a travs de los cuales
organizar a la clase para tomar el Estado (economicismo) o planteando la necesidad de
compartir un periodo de democracia junto a sectores de la burguesa previo a la dictadura
proletaria (menchevismo). En Rusia, sin duda un avance con respecto a 1871, an no es la
vanguardia la que crea los soviets, pero ser solo la incursin de sta la que permita a los
Soviets convertirse en la base de la dictadura del proletariado en Rusia. En Rusia los vacos de
Poder son generados por la pugna entre los soviets revolucionarios y las instituciones de la
repblica burguesa. Los bolcheviques convierten a los rganos de poder creados por las masas,
en los frentes de lucha del Partido, es decir, que desplazan la concepcin socialdemcrata del
frente del economicismo (araar mejoras al poder burgus) a la lucha poltica por ejercer poder
revolucionario, que solo puede llevarse a cabo en confrontacin a la dictadura de la burguesa.
El proletariado revolucionario ya cuenta con un organismo militar propio, la Guardia Roja que
junto a los Soviets de soldados va a permitir formar el primer Ejrcito Rojo
La universalidad de los soviets y del partido bolchevique reside en que el Partido
obrero ya no es lo ms avanzado en las luchas econmicas, sino que es el organismo a
travs del cual se imbrica la vanguardia revolucionaria con las masas abriendo la brecha
para que sea la clase obrera la que haga su programa revolucionario, la que acometa la
tarea de la revolucin socialista. El objetivo del socialismo ya no es una consigna de cara a la
propaganda, sino que a travs del Partido, que impone su programa en los Soviets, las masas
conocen el socialismo y su dictadura. Esta universalidad, esta aportacin del leninismo y la
experiencia bolchevique al socialismo cientfico, se demostrar y se perfilar an con ms
fuerza cuando los comunistas chinos desarrollen la estrategia de guerra popular donde el Poder
se construye en torno al Partido revolucionario y donde los frentes del partido sern,
precisamente, no los sindicatos u organizaciones de masas campesinas (aunque se cuiden por
trabajar en ellos) sino el Nuevo Poder con el Ejrcito Rojo. Es decir que ganarn a las masas
para la Revolucin creando las condiciones para que ellas mismas ejecuten el programa
revolucionario y sean as las Bases de Apoyo del Partido y la Revolucin. El Ejrcito Popular
es una construccin consciente del Partido Comunista que movilizar a las masas con guerra
popular (en medio de guerras civiles y la guerra anti-japonesa) adhiriendo a las masas a la
Revolucin (acumulando fuerzas) no con el movimiento prctico concreto sindical, sino con la
construccin de nuevo poder. Todo esto implica una de las principales enseanzas universales
de la Revolucin, en lo que al papel del partido se refiere:

La relacin entre jefes, partido, clase y masas, y, al mismo tiempo, la de la dictadura
del proletariado y su partido con respecto a los sindicatos, se presenta actualmente entre
nosotros en la forma concreta siguiente: la dictadura la lleva a cabo el proletariado
organizado en Soviets, dirigido por el Partido Comunista bolchevique () Se obtiene, en
conjunto, un aparato proletario, formalmente no comunista, flexible y relativamente amplio,
potentsimo, por medio del cual el Partido est estrechamente vinculado a la clase y a la masa
y por medio del cual se lleva a cabo la dictadura de la clase, bajo direccin del Partido
30

30
V.I. Lenin, La enfermedad infantil del izquierdismo en el comunismo.
17

La actual lucha de dos lneas en el mbito juvenil

Ahora que se ha reavivado la cuestin del carcter del Partido Comunista, cabe
reapropiarse, desde las filas de la Revolucin, de la experiencia histrica para as enfrentar en
las mejores circunstancias esa lucha por el Socialismo y el Comunismo. La historia muestra que
a medida que se ha desarrollado, el proletariado, en su lucha, se ha visto obligado a concebir su
Revolucin como un todo planificado estratgicamente, en el que el papel de la consciencia ha
sido cada vez ms importante, coincidiendo esto con una caracterizacin cada vez ms certera
de las labores polticas y militares proletarias. Del fusil nace el Poder se complementa con
sobre el fusil manda el Partido. Y el Partido Comunista como relacin entre vanguardia y
masas no es ms que la mediacin que eleva y transforma a las amplias masas desde su
posicin alienada en la sociedad burguesa a su posicin activa en la revolucin.
Las carencias del movimiento comunista en Grecia, ms amplio y fuerte que el del
Estado espaol, nos permiten comprender que las bases mayoritarias sobre la que se sustenta el
comunismo espaol son insuficientes para el abordaje de la reconstitucin de un partido que no
existe y cuya prctica no puede suplantarse ni con la praxis de los destacamentos dispersos
ni con su unidad formal. En los distintos destacamentos (nos incluimos nosotros) se encuentran
elementos que, si pugnan por llevar en forma abierta la lucha ideolgica y crear los
espacios necesarios para el debate (algunos ya existen y otros se van fraguando) y la
articulacin de la vanguardia en base a los principios del marxismo, entonces s sern ncleo
de la Revolucin. Hasta entonces las estructuras mayoritarias del MC seguirn desatendiendo
esta tarea y se mantendrn ensimismadas en su prctica poltica que no sobrepasa el alfoz de la
poltica burguesa de la clase obrera.
La ltima experiencia en este sentido nos la dan los camaradas de la antigua UJC-
Madrid. Los camaradas llevan aos remarcando la importancia de la formacin del militante
comunista y trabajando con seriedad aspectos (tericos y polticos) que, salvo destacamentos
concretos, son desechados por la mayora del MC del Estado espaol. Si bien nosotros hemos
mostrado discrepancias con los camaradas en alguna ocasin, por ejemplo no coincidamos con
su anlisis con respecto al PCPE
31
ni con la poltica de unidad comunista
32
(habida cuenta que
en el Estado espaol la prctica ha certificado implacablemente, como poco durante 30 aos, los
lmites de ese modelo de construccin); estos camaradas conforman un destacamento avanzado
del movimiento comunista que se acerca a los principales elementos que nos pueden hacer
avanzar en la lucha contra el capital. Aunque tambin hemos de sealar alguna discrepancia
ms, que se inserta en el proceso de lucha entre CJC y los camaradas de la vieja UJC-M. stos
ltimos, en su extenso trabajo sobre la ruptura del proceso de unidad (coincidiendo en
numerosos aspectos). Para los camaradas de Madrid el problema es de aplicacin de la lnea

31
Para nosotros que el PCPE haya absorbido a diferentes destacamentos no implica que se convierte en
ncleo del partido revolucionario. ste ncleo depende principalmente de la justeza de la lnea poltica,
no del conjunto de siglas o nmero de individuos que pueda aglutinar.
32
Esto qued marcado, por ejemplo, en la carta que los camaradas de la direccin de UJC-M enviaron en
verano a la Escuela de la JC Almera, a la cual se responda sealando lo que a nuestro entender es un
lastre para el movimiento comunista, la lnea de unidad comunista frente a la de confrontacin y
esclarecimiento ideolgico. Aqu hemos de hacer auto-crtica por no haber publicado an esos textos
(situacin que en breve finiquitaremos) que no son ms que fruto del debate sincero que debemos
acometer entre comunistas y que son de inters para la vanguardia y la clase obrera en su conjunto.
18

poltica que, parece, sera justa en cuanto a que interpretan que el FOPS y los CUO son el
principal elemento en que ha de basar el partido su poltica de acumulacin de fuerzas. Pero
desde esta postura que dice que los fallos son de aplicacin de la lnea poltica (el debate
sobre si los errores son de concepcin o aplicacin se extiende a ms sectores de la vanguardia
del Movimiento Comunista Internacional) no se representa un debate entre dos lneas
cualitativamente diferentes (lo que se denomina como lucha de dos lneas) sino que se
siguen defendiendo elementos de lo mismo. Por adelantar algn aspecto (aunque tanto el
proceso de ruptura como el anlisis que realiza la antigua UJC-M requieren tiempo y
detenimiento) opinamos que las posiciones que se retratan en el texto de ruptura sobre el PCPE-
CJC, si son tales como el idealismo, no podrn limitarse a la cuestin de la construccin interna
del partido sino que sern transversales a toda la lnea poltica de esos camaradas (a su anlisis
sobre la lucha de clases y la consecuente construccin poltica que desarrollen al respecto).
No obstante, insistimos, estos camaradas de Madrid son un ejemplo de madurez poltica
y de trato de las controversias en el seno de la vanguardia.
Frente a este buen hacer se mantienen las estructuras polticas ancladas en el sectarismo
y en la pelea por cmo convertirse en la vanguardia poltico-sindical (al estilo economista) de
los movimientos estudiantiles azuzados por los recortes sociales. Seguirn obnubilados con sus
luchas intestinas en el seno de organismos internacionales cuya necesidad histrica se anclaba
en el proceso de desarme internacional del proletariado. Seguirn tambin hablando de la
flexibilidad tctica a la par que, una tras otra, seguirn convergiendo a las citas electorales de
las instituciones del capital para sealar las bondades de la reforma. Debates todos estos
improductivos y sesgados por las siglas desde las que se interpretan y que se circunscriben al
modo en que se organizan las luchas sindicales de la clase. Y que ponen ante nosotros los serios
lmites que rodean a las organizaciones mayoritarias, cuyas estructuras seguirn siendo un
obstculo para el desarrollo de la lucha ideolgica, la actual escuela de guerra del cuadro
comunista.
Para nosotros la cuestin ms candente en el seno del movimiento juvenil comunista en
el Estado espaol, la que nos va a permitir avanzar en el proceso de construccin de los
elementos de la Revolucin pasa por cmo se logre responder colectivamente (es decir, como
movimiento comunista) a la pregunta que lanzbamos: desarrollamos el combate terico para
asentar las bases del ncleo del movimiento poltico revolucionario o continuamos la prctica
cotidiana marcada por el sindicalismo limitndonos a intentar (sin demasiado xito prctico)
unir en esa prctica economicista a los destacamentos dispersos
Converger para debatir, para luchar y para poner sobre la mesa los lmites de nuestro
movimiento y las necesidades del mismo son la base para reconstituir los instrumentos de la
Revolucin Socialista y parar articular el proyecto emancipador de la clase obrera Romper con
la estulticia del revisionismo y su practicismo estrecho abrir grandes posibilidades.

Juventud Comunista de Almera
Juventud Comunista de Zamora

Marzo de 2013

19

.

Me refiero, naturalmente, a la lucha real, y no a la lucha verbal, a la lucha
sobre el papel contra la desviacin de derecha. Hay en nuestro Partido gente
dispuesta, para tranquilizar su conciencia, a proclamar la lucha contra el peligro de
derecha de manera parecida a la que emplean a veces los popes al cantar el
Aleluya, aleluya, pero que no toman ninguna medida prctica, absolutamente
ninguna, para organizar sobre una base firme la lucha contra la desviacin
derechista y vencerla de hecho. Esa tendencia la llamamos nosotros transigencia
con respecto a la desviacin de derecha, francamente oportunista. No es difcil
comprender que la lucha contra esta transigencia es inseparable de la lucha general
contra la desviacin derechista, contra el peligro de derecha, pues es imposible
vencer la desviacin derechista, la desviacin oportunista, sin luchar
sistemticamente contra los transigentes, quedan amparo bajo sus alas a los
oportunistas.

J. Stalin, Sobre el peligro de desviacin de derecha en el PC (b) de la URSS

.

N 3
LA PEQUEA Y MEDIANA
EMPRESA
COMISION IDEOLGICA DEL PARTIDO COMUNISTA
OBRERO ESPAOL
3
Cuadernos para el debate N 3 La pequea y mediana empresa
La pequea empresa es la base del capitalismo en
todas sus etapas de desarrollo. El sistema de produccin
burgus la genera constantemente y sta a su vez origina
capitalismo siempre. Es decir, el capitalismo, que
objetivamente es un sistema de caducidad, tiene que morir
derribado por la clase obrera. Mientras que los trabajadores
no sean capaces de abatirlo, y pese a sus graves crisis en las
que empresas grandes incluidas monopolios desaparecen por
absorcin o por inanicin, la pequea empresa nace y se
multiplica generando nuevo capitalismo. Por esta razn, la
pequea empresa, no slo es bsica en el capitalismo, sino
que adems su existencia en pases socialistas va minando el
nuevo sistema, de no tener fecha de caducidad.
En la industria, la pequea empresa acta de auxiliar
de la gran empresa o bien est supeditada a la produccin de
sta indirectamente (talleres de reparacin de productos
fabricados por la gran empresa). En otros sectores soporta
una competencia desigual con las multinacionales,
monopolios y grandes empresas, por lo que ha quedado
reducida a una clientela minoritaria. No obstante, la pequea y
mediana empresa, en general, lucha por la supervivencia en
un mercado que le es hostil, controlado por las grandes
4
Comisin ideolgica del P.C.O.E.
empresas y soportando la presin fiscal del gobierno que la
asfixia. Segn fuentes oficiales, la longevidad de la pequea
empresa en Espaa es de cinco aos por trmino medio.
I
Hay que advertir que un nmero importante de
pequeas y medianas empresas son originadas y alimentadas
por las grandes que buscan en llas, bajo costo, seguridad en
la produccin y cumplimiento de fechas de produccin.
En las dcadas de los 50, 60 y 70 del siglo pasado
eran frecuentes empresas colosales que en un mismo centro
de trabajo albergaban a miles de trabajadores. Al correr del
tiempo, los empresarios se percataron del peligro de
mantener unas estructuras tan enormes.
La produccin se desarrollaba por tramos o eslabones
de una gran cadena. En esta situacin, cualquier fallo de un
eslabn paralizaba todo o gran parte del proceso de
produccin. Una huelga o plante en un eslabn, lo frenaba
tambin.. Los trabajadores aprendieron a realizar este tipo de
protesta que hacia muchsimo dao al patrn, pues los que
quedaban en sus puestos de trabajo y se vean forzados a
no poder realizar sus tareas, exigan sus salarios, debido a
que ellos no se haban declarado en huelga y no eran
5
culpables de su paro. Tambin el absentismo provocaba
quiebra incidente en la normalidad productiva.
Poco a poco, las sesiones y talleres (eslabones de la
cadena) iban desapareciendo debido a que los empresarios
contrataban a pequeas y medianas empresas para que les
fabricaran las piezas o les hicieran el trabajo de los antiguos
eslabones, pero todo se haca bajo la responsabilidad de
estas empresas auxiliares, tanto las que operaban en las
instalaciones de las que las contrataban como las que
elaboraban en centros de trabajo independientes o propios.
El cambio fue sustancialmente muy provechoso para el
gran capital. Las empresas auxiliares que no cumplen en
fecha y calidad con el trabajo pactado sufren penalizacin.
Adems, la empresa matriz despus de asegurarse la
produccin a su debido tiempo, impone a las auxiliares o
subcontratas el precio de su propio trabajo etc. Al gran
empresario le importa poco las protestas de los trabajadores
de las empresas auxiliares, pues stas bajo ningn concepto
pueden vulnerar lo pactado. En este sentido, tambin, el gran
empresario no corre con los costes del absentismo etc.
6
II
Ideolgicamente, la PYME se encuentra del lado del
capitalismo, aunque en determinados momentos se acerque a
la lucha de los trabajadores por rechazo a la poltica fiscal del
gobierno y por la accin depredadora de los monopolios.
Dada la cantidad existente de PYMEs, cada da mueren un
nmero muy importante de ellas, que arruinadas son
arrastradas al campo del proletariado, hecho este que se
multiplica en las pocas de crisis, sin que signifique el
abandono de su ideologa capitalista, pequeoburguesa. Este
fenmeno, recogido por Lenin en numerosos documentos, es
una de las causas fundamentales de la aparicin constante
del revisionismo en las filas de la clase obrera. Algo a tener
muy en cuenta a la hora de examinar los motivos que inducen
al pueblo al reformismo en momentos graves.
Tambin es necesario tener presente que en un
proceso revolucionario, sectores de la pequea empresa as
como del ejrcito y de las policas, se decantan a favor de las
clases populares de las que provienen.
7
III
En relacin con la incidencia de las PYMEs en
la ocupacin salarial se ha escrito mucho. En nuestro pas,
existen 3.246.986 empresas, de las cuales 3.243.185
(99,88%) son PYMEs (entre 0 y 249 asalariados) que generan
ms del 60% del empleo. En nmeros, las empresas
pequeas y medianas a finales del 2011 presentan el
siguiente cuadro:
Industria Construccin Comercio Resto de
Servicios
Total
220.673 487.570 780.811 1.757.932 3.246.986
El Empleo, segn estrato de asalariados en Espaa en 2011,
es el siguiente:
Tipo de empresa Total asalariados
Microempresas (0-9) 4.617.159
Pequeas (10-49) 2.535.800
Medianas (50-249) 2.181.700
8
Lo que quiere decir que, de un total de 500.000
delegados sindicales a elegir, slo se han convocado
elecciones para escoger unos 70.000. Un nmero muy
apetitoso, teniendo en cuenta que entre todos los sindicatos
que hay en el Estado tienen 300.000 delegados.
IV
Es evidente que el sindicato que se preocupe
mnimamente por introducirse en las PYMES puede aspirar
con diferencia a liderar el ranking de delegados obtenidos y
desbancara en representatividad tanto a CCOO y UGT, que
han logrado cada una 150.000 delegados. La Coordinadora
de Trabajadores de Andaluca (CTA) afrontara un porvenir
extraordinario si acta con mucha paciencia, pero tambin con
ms perseverancia. Los nmeros indican que en aquellos
lugares donde existe el partido fuera de Andaluca tiene las
mismas posibilidades en el supuesto de crear un sindicato
gemelo o de actuar a propsito en los ya existentes con
carcter de clase.
Adems, los nmeros reflejan el desdn con que los
9
sindicatos mayores y menores tratan a la pequea y mediana
empresa, porque requiere mucho ms esfuerzo sacar un
delegado en lla que diez en la gran empresa, y sta, en su
opinin, les da honorabilidad.
Las PYMEs, por supuesto, sin abandonar las grandes
empresas, deben convertirse en la cantera del Partido y son
en potencia el alimento perfecto, por su virginidad, para
engordar las ACDTs.
Ms de un milln de empresas pequeas tienen menos
trabajadores de los que se requieren para convocar
elecciones de un delegado. Estos trabajadores deben ser
objeto del Partido para construir coordinadoras e integrar a
dichos compaeros en la ACDT, pues no olvidemos que la T
de ACDT viene de trabajadores y este nmero cercano a los
2 millones es en potencia un factor importante en la lucha del
conjunto de las clases trabajadoras.
V
El abandono que sufren las PYMEs por parte de los
sindicatos y partidos hacen que sea un sector (mayoritario en
la clase obrera) que no participa en las luchas de los
10
trabajadores siendo los que sufren ms que nadie las
tropelas del patrn. Los fracasos de las huelgas generales
en las ciudades y barrios y polgonos son debidos a la no
colaboracin de estos trabajadores. No habr verdaderamente
un combate masivo contra la patronal y el gobierno mientras
no se incluyan a estos ms de 7 millones de compaeros.
Por otro lado, el abandono de los sindicatos y de los
partidos nos permite concluir que estos no llevan a cabo el
anlisis cientfico de la composicin de la clase obrera en
nuestro pas y su incidencia en el proceso de produccin.
Es obvio que los grandes inversores slo buscan
grandes rentabilidades y menosprecian a la pequea
empresa; sin embargo, algunas de estas entidades menores
por la situacin estratgica que ocupan en el proceso
productivo pueden hacer mucho dao y paralizar a grandes
empresas y an a gremios enteros.
El Partido tiene experiencias al respecto como cuando
particip en la huelga que sostuvieron 30 trabajadores de
Eulen (subcontrata de Renault) negndose a realizar
cometidos que pertenecan a la plantilla de Renault, hasta
tanto no se les incluyera en dicha plantilla. Bastaron tan slo
dos das para que 4 instalaciones de Renault (dos en Espaa,
una en Marruecos y otra en Francia) comenzaran a sentir en
sus respectivos procesos productivos el impacto de dicha
11
huelga.
En este sentido, tambin se puede comprobar que una
serie de pequeas empresas (una decena) instaladas en Italia
(Miln) cuyas plantillas juntas no superan los 150
trabajadores, pueden paralizar el sector del metal en Espaa y
en otros pases de Europa.
Tambin en el Estado espaol unas pocas pequeas
empresas pueden surtir el mismo efecto: PROTUBSA en
Catalunya y Pas Vasco, entre las dos 40 trabajadores. Tubos
Mecnicos en Madrid, Duralcrom en Barcelona, ACERTUB en
Valencia, Peninsular de Vstagos en Sevilla
El Partido tiene la obligacin de ver frmulas para
crear organizacin -bien poltica, bien sindical, bien socio-
poltica- en todas ellas.
Finalmente, el ejemplo de las pequeas empresas nos
debe llevar a confirmar que hoy ms que nunca es posible la
prctica del Internacionalismo Proletario entre los trabajadores
espaoles y extranjeros y entre las distintas nacionalidades y
regiones del Estado espaol.
N 3
INTRODUCCION A LA
DIALECTICA
COMISION IDEOLGICA DEL PARTIDO COMUNISTA
OBRERO ESPAOL
3
Cuadernos para el debate N 4 Introduccin a la dalctica
I
La dialctica es el mtodo de anlisis que empleamos
los marxistas-leninistas para explicar el mundo. Si
prescindimos de lla veremos todos los fenmenos fsicos y
sociales de la misma manera que los observa y explica la
burguesa. Por lo tanto, el militante debe manejar su uso con
total precisin y en todos los momentos.
Los gobiernos capitalistas han intentado muchas veces
eliminar de las universidades el estudio de la filosofa y, como
no han podido, se han dedicado a hablar mal de lla en unos
casos y en otros a divulgarla adrede, como confusa y
embarazosa para aburrir al estudiante. Con esta tctica
evitan, hasta donde pueden, suscitar la atencin hacia lla de
las clases trabajadoras. Con la dialctica sucede lo mismo
debido a que es el elemento que sostiene la filosofa marxista.
Los marxistas leninistas abordamos la historia humana y la
historia del universo por medio de la dialctica.
4
II
Entonces, qu es la dialctica? Como es lgico, la
Naturaleza tiene unas leyes fsicas que justifican su
movimiento (transformacin eterna). La historia del ser
humano tambin se rige por leyes sociales, lo cual quiere
decir que tanto la naturaleza como la sociedad humana estn
supeditadas a leyes que existen independientemente de la
voluntad y de la accin del hombre.
El hombre puede interpretar fielmente esas leyes,
descubrir sus esencias, aprovecharse de llas (desarrollo
cientfico, revolucin social) pero ni puede abolirlas ni tampoco
modificarlas. El mundo evoluciona de lo inferior a lo superior
porque estas leyes se manifiestan constantemente, estn en
perpetuo movimiento. En el mundo nada es esttico, todo,
absolutamente todo, sigue un discurso evolutivo.
As pues, la dialctica estudia los fenmenos a travs
de sus leyes, o lo que es lo mismo, profundiza en todos los
elementos que comprenden esas leyes y que producen la
evolucin del Universo y de la sociedad.
La dialctica es, pues, LA TEORA CIENTFICA DE LA
EVOLUCIN.
5
III
Al estudiar la Dialctica, cuando comprendemos sus
leyes, verificamos que el mundo fsico forma un todo, dado
que la materia pese a sus formas est configurada y dirigida
por las mismas leyes. El universo, o sea, todos los fenmenos
fsicos, constituyen una cadena de causas y efectos, lo que
quiere decir que una causa engendra un efecto o fenmeno
fsico, pero este efecto o fenmeno fsico es a su vez causa
de un nuevo efecto y as sucesivamente.
De igual manera sucede en la sociedad. Todo cuanto
ocurra en un lugar, sea causa o efecto, tiene repercusin
como una onda expansiva en un buen nmero de eslabones
de la cadena, tal cual acontece en la actualidad con la crisis
econmica del capitalismo. Cualesquiera que sean sus
causas irradia el problema creado a todo el orbe capitalista.
Pero unas veces se manifiesta en el mismo sentido y en
ocasiones de forma variada. Por ejemplo, en la lucha por el
mercado mundial, los imperios reciben el impacto de la crisis;
sin embargo, y de acuerdo con su desarrollo interno, en unos
casos el impacto ser desastroso para el mantenimiento de su
economa imperial (EEUU, Europa, Japn) mientras que en
6
otros sufren sus consecuencias en menor grado y se
aprovechan de la debilidad de su adversario (Brasil, Rusia,
India y China).
Cada vez que realicemos un anlisis del mundo,
debemos encararlo como un todo, pero sabiendo que la
evolucin va de lo inferior a lo superior y cuando lo superior
llega a un determinado estado de desarrollo dar paso a lo
nuevo que tambin tiene las mismas fases de desarrollo.
Recordemos que el capitalismo ha tenido varias fases hasta
llegar al capitalismo pre-monopolista y luego al monopolista
que se funde con el Estado determinando la etapa del
imperialismo. En esta forma de estudiar el mundo capitalista
contemplamos la dialctica. Este evoluciona y, llegado a su
mximo esplendor, da por resultado la sustitucin del viejo
imperio por otro nuevo, resolviendo lo que se llama una
contradiccin no antagnica, pero tambin sucede que en su
conjunto el desarrollo superior del capitalismo (modo de
produccin de la burguesa) se enfrenta a su contradiccin
antagnica (el comunismo o modo de produccin de la clase
obrera) sucumbiendo ante l.
Hasta aqu hemos estudiado que la dialctica nos
ensea que el mundo fsico y social es un todo pero en
continua evolucin, y lo podemos designar como una cadena
de causas y efectos. Ahora bien, tanto las causas como los
efectos no aparecen o se materializan hasta que no se dan
condiciones concretas que lo permiten. Las acciones que se
7
operan dentro de esta cadena nos dice tambin la dialctica-
evolucionan de lo inferior a lo superior. Adems, en la
explicacin que dimos del capitalismo, la dialctica nos
muestra que todo nace, crece y muere y su muerte da paso a
un nuevo ciclo pero idntico: nacimiento crecimiento y muerte.
As opera el Universo y as se transforma la sociedad humana
desde las gens. Pero lo ms importante que ha brotado
espontneamente en el desarrollo de esta introduccin es la
aparicin de contradicciones, antagnicas (que se repelen,
que no pueden convivir pacficamente) y no antagnicas (que
pueden coexistir sin anularse unas a otras). Y ya estamos en
condiciones de afirmar que la evolucin, de lo inferior a lo
superior, se lleva a cabo desde la solucin cardinal de las
contradicciones antagnicas que se dan entre lo viejo que
tiene una cualidad y lo nuevo que posee otra cualidad ms
avanzada y moderna.
RESUMEN
La dialctica es la teora cientfica de la evolucin.
La materia est en constante movimiento o evolucin
que consiste en pasar de lo inferior a lo superior por
medio del nacimiento, crecimiento y muerte (anulacin
por otro periodo evolutivo que contiene las mismas
etapas).
La materia evoluciona por la lucha de contrarios o
8
contradicciones que pueden ser antagnicas y no
antagnicas.
La solucin de las contradicciones antagnicas da
muerte (anula) a lo viejo y vida a lo nuevo que
comienza el nuevo ciclo.
Todas las acciones e interacciones de las causas y
efectos slo pueden efectuarse cuando existan las
condiciones concretas para ello.
N 5
Dialctica II
LA METAFISICA
COMISION IDEOLOGICA DEL PARTIDO COMUNISTA
OBRERO ESPAOL
3
Cuadernos para el debate N 5 La metafsica
La metafsica
En nuestro anterior cuadernillo comenzamos la
incursin obligada por la dialctica y concluimos que era el
mtodo de anlisis que corresponde al marxismo-leninismo,
es decir, a la ideologa obrera, y decamos que la dialctica
como teora cientfica de la evolucin contiene leyes por las
que se rigen tanto el Universo como la sociedad humana en su
desarrollo.
Antes de definir dichas leyes es conveniente estudiar el
mtodo que emplea la burguesa en su razonamiento, que al
ser contrario a la dialctica, no puede ser cientfico, de ah su
nombre.
Metafsica quiere decir mas all de la fsica, por lo tanto
explica el mundo (Universo-sociedad humana)
superficialmente, sin la relacin en cadena de causas y efectos
como lo hace la dialctica.
4
Al desdear la relacin causa y efecto hasta llegar a la
raz de los problemas, se sobreentiende que los fenmenos
fsicos y sociales son originados (raz) por una fuerza ajena a
la fsica y a las leyes sociales, es decir, una fuerza
sobrenatural que se cita expresamente o se sobreentiende.
Aunque el mtodo de anlisis metafsico es propio del
enjuiciamiento burgus, por lgica, lo utilizan tambin todos
aquellos que desde el movimiento obrero tienen ideas
contrarias al marxismo-leninismo, con lo cual se encuentran
atrapados por la ideologa burguesa.
Expongamos tres ejemplos que pueden ilustrar el
razonamiento marxista-leninista, la explicacin que por el
contrario ofrece la burguesa en el mismo supuesto
(metafsica) y la posicin del reformismo al respecto
(metafsica) en la respuesta a la pregunta:
Cul es la causa del paro crnico?
Segn el marxismo (programa del PCOE):
En la sociedad burguesa, al paso que va acumulndose el
capital y creciendo su composicin orgnica, disminuye
relativamente la demanda de mano de obra, aunque el
volumen total del proletariado aumente a medida que se
5
desarrolla el capitalismo. Es una verdad incontrovertible que la
parte variable del capital experimenta con la revolucin
cientfico-tcnica una disminucin relativa en proporcin al
capital constante.
Como consecuencia de ello se forma la superpoblacin
relativa (desempleo) con sus dos caras: la latente y la
flotante.....
Lo que quiere decir es que lo que se denomina
composicin orgnica del capital est formado por dos
elementos: capital constante (maquinas, ciencias aplicadas a
la produccin) y capital variable (trabajadores). Cuando
aumenta el capital constante, disminuye inexorablemente el
capital variable.
Apreciamos en esta explicacin, una serie en cadena
de causas y efectos: el capitalismo origina la composicin
orgnica del capital; las ciencias utilizadas por el capitalismo
desarrollan esa composicin orgnica; al avanzar la
composicin orgnica del capital, la relacin de sus
componentes se desequilibra y produce el paro.
De lo cual deducimos que la relacin entre el capital
constante y variable es causa del paro, pero a su vez es efecto
(su desequilibrio) del desarrollo cientfico, que si bien es su
6
causa, es efecto del avance cientfico en la industria y ste es
a la par producto del capitalismo. Si no atacamos al
capitalismo que es la raz de la cadena, no acabaremos nunca
con el paro, todos los eslabones se reproducen de una forma
natural.
El capitalista dir que el paro es consecuencia de la
falta de competitividad. O sea, el hecho de que los
trabajadores obtengan salarios elevados obliga al
empresario a subir el precio del producto, dejndole en
desventaja en el mercado. Se deduce pues, que es el obrero
quien motiva su desempleo. Al obrero le conviene ganar
menos para asegurarse el puesto de trabajo o producir ms
por el mismo salario, y si puede ser las dos cosas unidas,
tanto ms se asegura el futuro de la empresa y en
consecuencia el suyo.
La causa del paro es el obrero, que a su vez es el
efecto de la relacin entre patrn y obrero (causa raz). De
ningn modo, ni en la retrica empleada, sale a relucir el
capitalismo. La relacin entre patrn y obrero se presenta
como una cuestin eterna, pues la vida del obrero es efmera
y siempre, desde que naci, ha vivido la citada relacin, as
que al obrero se le infunde indirectamente que siempre han
existido ricos y pobres; sta es una relacin completamente
natural para l. Pero si la convivencia entre ricos y pobres
7
es eterna Qu o quin la ha producido? Es indudable que
algo sobrenatural que est por encima del hombre, porque el
hombre ha demostrado que es incapaz de evolucionar.
Esto es as porque el obrero, a travs de la historia
explicada por los burgueses, sabe que ha existido la edad
media, la edad antigua, la edad moderna y contempornea, ha
ledo que han habido esclavos y siervos, pero no los estudia
como una evolucin de los sistemas de produccin; a lo
mximo que llega su entendimiento es que entre el capitalista
y el obrero, lo que varan son las formas de vestir, las
costumbres, etc. Pero el sistema es el mismo, no aprecia
cambios cuantitativos y menos an cualitativos
Si el obrero no observa los cambios cuantitativos y
cualitativos entre las clases explotadas, si no lo entiende como
desarrollo de lo inferior a lo superior, no deduce que antes tuvo
que haber una sociedad ms primitiva de la que sale la
esclavitud, y menos comprender an, que al igual que hasta
el obrero ha reinado la evolucin (revolucin), despus de la
sociedad en la que habita el obrero ha de venir otra tambin
mas desarrollada cuantitativa y cualitativamente (superior)
Para l, el mundo es y ser siempre esttico, y a lo nico que
puede aspirar, es a que, entre tantas desdichas, pueda pasar
por obra de la suerte, a la situacin de burgus. La revolucin
para l es inimaginable. La vida es as: a unos les tocan ser
8
capitalistas y a otros obreros.
En tercer lugar el reformismo (oportunismo) transmite al
obrero las mismas sensaciones que el capitalista. Hace aos
el entonces secretario General del PCE Julio Anguita, se sac
de la chistera la reivindicacin que segn su partido puede
solucionar el problema del paro. Dijo que como el trabajo es
un bien escaso haba que repartirlo entre todos, trabajando
menos horas Mas tarde esta consigna ha sido muy difundida
en el Movimiento 15M.
Dnde est la relacin causa-efecto? Si el trabajo es
un bien escaso, es de suponer que lo crea y de manera
limitada algo superior al hombre, ya que ste es incapaz, pues
si concurrieran otros factores en la determinacin o generacin
del trabajo: trabajador, tierras, maquinas, minas, etc. es bien
seguro que dicha consigna sera el hazme reir de todos (como
lo es).
Anguita dijo es un bien escaso, pero no dijo que el
capitalismo limita el trabajo por intereses o por cualquier otra
causa. La explicacin ofrecida por el lder del PCE hace
entender a los trabajadores que el trabajo que hay es el que
hay, y como no puede haber ms, habr que repartirlo. Exime
pues, de toda responsabilidad al capitalismo y adems no ve
al socialismo como salida. Es lo que hay y tendremos que
9
sufrirlo o gozarlo. Ms parecido a la resignacin cristiana,
imposible.
1
Cuadernos para el debate N 6 El Maosmo
CUADERNO PARA EL DEBAE
N 6
EL MAOISMO
COMISION IDEOLGICA DEL PARTIDO
COMUNISTA OBRERO ESPAOL
!
Junto con el marxismo-leninismo, el maosmo es el
conjunto de formulaciones ideolgicas, polticas y econmicas
que ha merecido la mxima atencin del mundo
revolucionario, as como de los estudiosos de la poltica
universal. An hoy despu!s de ha"er transcurrido muchos
a#os desde que desapareci $ao %edong, su creador,
continua acaparando las miradas y centrando el inter!s.
&o que distingue al maosmo del anarquismo, del
'rots(ismo y de todas las dems teoras derivadas y
desgajadas del marxismo, es su prctica, pues es la nica que
ha llevado a ca"o una revolucin, nada menos que en el
pue"lo ms numeroso del mundo.
)esde que el *artido +omunista de +hina se enfrenta
por primera ve, al *artido +omunista de la -nin .ovi!tica
/ por considerar revisionistas los postulados emanados del 00
+ongreso del *+-. 1 hasta hoy, la direccin econmica que
ha tomado +hina, el rum"o de su poltica exterior, etc., es
o"jeto de una gran controversia entre sus ms fieles
seguidores y entre quienes cuestionan su carcter socialista,
amparados am"os en la doctrina que $arx, 2ngels y &enin
propusieron y defendieron. *ara los maostas su hacedor,
$ao %edong, no se aparta de los principios del $arxismo-
&eninismo3 lo que hace es adaptarlos a las condiciones
concretas de +hina, sin distorsionarlos. )e esta manera, $ao
no se aleja del marxismo sino que lo respeta y le aporta
"
Com#s#$n #deol$%#&a del P'C'O'E'
elementos actuali,adores.
I
&a historia reciente de +hina est llena de
contradicciones, tanto en lo que se refiere a la poltica interna
puesta en prctica por $ao y a partir de su muerte por sus
continuadores, como en relacin con las posiciones polticas y
acciones econmicas emprendidas en el exterior. )espu!s de
cele"rado el 00 +ongreso del *+-., el *++4 denuncia
p"licamente sus resoluciones porque a partir de ah la -nin
.ovi!tica asume la posi"ilidad de llegar al socialismo por va
pacfica a trav!s del parlamento "urgu!s. &os maostas
tachan a los sovi!ticos de revisionistas y a la poltica exterior
de la -5.. de imperialista.
+omo consecuencia de la nueva posicin maosta, se
da una paradoja difcil de digerir, pues la -5.., pese a
6predicar7 el paso al socialismo va parlamento "urgu!s y por
medios pacficos, ayuda con arma en mano a los $ovimientos
de &i"eracin 8acional en sus guerras patrias contra el
imperialismo estadounidense, mientras que +hina, al
considerar a la -5.. como un imperialismo ms peligroso
que el yanqui, all donde !sta est presente ayudando a los
pue"los en armas, se alinea al lado de los 2stados -nidos
para com"atirla.
&os prosovi!ticos acusan a +hina de reaccionaria, a la
ve, que de revisionista, pues si "ien !sta acusa a la -5.. de
socialimperialista y del a"andono del principio marxista-
leninista, que afirma que la revolucin socialista ser violenta
extrema e inapela"le, ser la -5.. la que com"ata al
imperialismo americano con las armas al lado de los pue"los y
ser +hina la que se enfrente a estos pue"los /9ietnam,
Angola, etc.1 luchando al lado de los 2stados -nidos. )esde
(
esta perspectiva uno y otro le niega a su adversario el
carcter socialista de su sistema de produccin.
*osteriormente, +hina ha seguido en su interior un
curso econmico extraordinario que al ca"o de los a#os le ha
proporcionado un gran desarrollo, lo que le ha permitido
des"ancar a Japn el segundo lugar entre los pases ms
desarrollados del mundo. *ero tanto su poltica interna como
externa ofrece serias dudas al mundo revolucionario, en el
sentido de que !stas est!n entroncadas en el marxismo-
leninismo, o sea, se cuestiona con ms fuer,a que nunca que
+hina sea socialista. *or el contrario, para muchos, su
comportamiento en el m"ito mundial es el de un pas
imperialista emergente.
II
:2s +hina socialista; &gicamente en este cuadernillo
de formacin "sica trataremos solamente aquellos aspectos
que son discuti"les a trav!s de la teora, partiendo de
conceptos elementales, que ya hemos estudiado en el
cuadernillo de 62conoma *oltica7.
.i +hina es socialista, su comportamiento en la
palestra internacional no puede ser el mismo que el de un
pas imperialista, sera una contradiccin demasiado grosera,
imposi"le de creer ni de sustentar con el marxismo-leninismo.
.i +hina es socialista todo cuanto hace y deshace con su
poltica internacional estar supeditado al pensamiento
socialista de su pue"lo y de su direccin. *ero si no lo es,
entonces sus relaciones econmicas con el extranjero y sus
posiciones polticas de acuerdo con los acontecimientos que
se suceden en el mundo, poseen un inter!s capitalista
indiscuti"le, ms "ien imperialista.
2n vista de lo expuesto hasta aqu, deducimos que
explicando el carcter del sistema de produccin chino nos
dara como resultado el tipo de poltica exterior que ejercita3 si
6
imperialista o simplemente la de una poltica comercial y de
relaciones con aprovechamiento mutuo con los pue"los del
mundo.
2l *artido +omunista de +hina y sus seguidores de
todo el mundo advierten que el sistema chino es socialista,
pero propio y singular por las peculiaridades de un pas
inmenso que no viene del capitalismo desarrollado, sino de la
fase feudal o semifeudal /terminacin del feudalismo13 por
consiguiente, para construir el socialismo necesita desarrollar
al mximo sus fuer,as productivas.
<tro aspecto singular del sistema chino es que se "asa
en la economa de mercado /mercado socialista en opinin de
sus defensores1.
'enemos pues que las dos particularidades que ofrece
el 6socialismo7 chino estn "asadas en el mercado socialista
y en el desarrollo de las fuer,as productivas, con el propsito
de elevar el nivel de vida del pue"lo y hacer un socialismo
avan,ado y no de miseria, como ha sucedido en los dems
pases que iniciaron el rum"o socialista y que sin em"argo
han sucum"ido posteriormente.
MERCADO SOCIALISTA
.i le dij!semos a un maosta o prochino que el sistema
de produccin de +hina es capitalista porque se "asa en la
economa de mercado, estos responderan rpidamente y con
aires de suficiencia, pretendiendo resaltar nuestra ignorancia,
que en el socialismo hay mercado, al igual que en el
capitalismo existe planificacin.
'al respuesta es lan,ada como dardo desgarrador
hacia nuestro cora,n marxista-leninista y puede que nos
haga dudar de nuestra formacin, pues es verdad que en el
socialismo hay o puede ha"er mercado3 aunque no es cierto
)
que en el capitalismo exista planificacin tal como dijeran
$arx y 2ngels /anarqua de produccin1 como lo demuestran
las crisis sucesivas.
*ero si nos detenemos y reflexionamos un instante,
veremos que tal respuesta es metafsica, pues no explica su
contenido de clase, no profundi,a ni ra,ona si el mercado
socialista es igual que el capitalista, o si existen diferencias
sustanciales que de ha"erlas, tratan de ocultar.
$ercado proviene de mercanca3 slo cuando existe
intercam"io de mercancas, existe el mercado. 5ecordemos
que un producto es mercanca cuando tiene dos tipos de
valor= valor de uso o utilidad del valor /lgicamente un
6producto7 que no sirva para usarlo, no es nada1 y valor de
cam"io, es decir, de"e tener una cualidad que sea referencia
para poder cam"iar una mercanca por otra. $arx determin
dicha cualidad por la cantidad de tiempo de tra"ajo social
empleado en la ela"oracin de la mercanca. &a caracterstica
esencial de la mercanca es que se compra y se vende en el
mercado.
2l socialismo, al igual que todas las dems
sociedades, sigue un curso dial!ctico3 cada sociedad proviene
de la que la depara y contiene en sus principios, elementos
que les son comunes, variando formas o contenidos, de"ido a
que ya sirve a una clase distinta. 2l socialismo arrastra todos
los elementos econmicos en mayor o menor grado que han
caracteri,ado al capitalismo= mercado, mercanca, fuer,a de
tra"ajo, salario etc., pero con un contenido totalmente distinto,
opuesto al del capitalismo y en trance de desaparecer.
'omemos como ejemplo a la -5..= el socialismo
sovi!tico se caracteri, por al"ergar dos entidades socialistas,
compati"les y por tanto, sin contradiccin antagnica. &a
entidad predominante era el 2stado y junto a !l coha"ita"an
los >oljoses.
*
2l 2stado proyecta"a los planes quinquenales que
comprendan, adems de la produccin industrial, la
ela"oracin de las materias primas y alimentacin que
correspondan a los (oljoses, los cuales se reunan en
asam"leas y procedan a la planificacin de su tra"ajo de
acuerdo con el plan quinquenal correspondiente.
2l 2stado sovi!tico venda a los (oljoses todos los
elementos precisos para producir= maquinarias, a"onos, etc. ,
y los (oljoses vendan sus productos al 2stado. 2ste era el
mercado socialista. *ero :y la fuer,a de tra"ajo, el
proletariado;
2n primer lugar, el proletariado en el socialismo dej
de ser una mercanca3 ni era comprado ni se venda, puesto
que era due#o de los medios de produccin y de todo lo que
se ela"ora"a con ellos3 en este sentido no exista mercado. &a
fuer,a de tra"ajo no intercam"ia"a producto, pues todo le
perteneca3 ahora "ien, coga lo que le corresponda segn su
aportacin a la sociedad. 2l proletariado toma"a lo que es
suyo. ?maginemos que despu!s de terminar su tra"ajo un
o"rero reci"e del 2stado un vale que es el equivalente a su
aportacin al tra"ajo /por categora, por destajo o por
cualquier otra medida13 el o"rero va al almac!n colectivo y
recoge lo que le pertenece con el vale. 2so era exactamente
lo que se haca, la diferencia es que el vale reci"a el nom"re
de 5u"lo. *ero !l no compra"a sino que toma"a lo que era
suyo. 2l dinero-vale era la vara de medir su aportacin.
2n el capitalismo este hecho es diametralmente
opuesto,= el o"rero /mercanca1 se vende a un capitalista, el
capitalista le paga su venta y con este dinero acude al
mercado a comprar productos que no son suyos, no le
pertenece, es del capitalista /relaciones de produccin1.
2n +hina, el @AB del *?C es producido por las
empresas privadas autctonas y extranjeras, esto quiere decir
que el @AB del proletariado o pue"lo tra"ajador, es mercanca
+
sujeta a compraventa de los patronos privados. +hina es, por
tanto, segn su proceso de produccin, mayoritariamente
capitalista, y tam"i!n lo son sus relaciones de produccin,
pues al predominar /en constante crecimiento1 el sector
privado, la distri"ucin del producto es desigual, y no por la
aportacin mayor o menor de un o"rero al tra"ajo, sino
desigual, porque existe una clase social explotadora que se
apodera de la mayor parte de los productos.
$ientras que en la -5.., la peque#a desigualdad en
el reparto del producto era como consecuencia de la
diferencia de aportacin entre los propios o"reros, tendencia
que se i"a disminuyendo al ir desarrollando las fuer,as
productivas socialistas /capacidad profesional del o"rero,
evolucin de la t!cnica y la ciencia aplicadas al proceso
productivo1 y con lo cual las diferencias entre el tra"ajo
manual e intelectual se i"an disipando3 en cam"io, en +hina,
al desarrollarse las fuer,as productivas, el patrn va
reci"iendo mayor plusvala cada ve, y el proletariado menos.
2n el socialismo la plusvala deja de existir, pues el o"rero es
due#o de los medios de produccin.
'enemos que sacar en conclusin que una cosa es
que en el socialismo exista reminiscencia del mercado, cuya
evolucin camina hacia la extincin, y otra muy distinta es que
el mercado regule la sociedad y al calor del mercado se d! la
li"re competencia de las empresas, como sucede en el
capitalismo y como ocurre actualmente en +hina. )e tal
manera que junto al mercado de los productos, +hina ha
creado el mercado de valores /especulacin y venta de
acciones1 en el que participan tam"i!n las empresas
estatales, por lo que el DAB del proletariado que tra"aja en el
sector p"lico se halla "ajo las directrices del mercado y de
las leyes netamente capitalistas.
1,
DESARROLLO DE LAS FUERZAS PRODUCTIVAS
)ecamos que los defensores de la sociedad +hina
justifican la existencia del mercado y en su virtud, la presencia
de la empresa privada, por la necesidad que existe de
desarrollar las fuer,as productivas para avan,ar en el
socialismo.
2l planteamiento de por s es contradictorio, pero
adems se so"reentiende que se trata de fuer,as productivas
capitalistas, pues si fueran socialistas, no ca"ra exponer su
necesidad con tanto !nfasis, pues su desarrollo sera normal y
se dara de forma natural.
*ara entender "ien la cuestin, si queremos que el
capitalismo avance, de"emos facilitar el desarrollo de las
fuer,as productivas capitalistas, que por mucho que cre,can,
no se volvern socialistas por s mismas. *or esta ra,n, para
avan,ar en el socialismo de"emos aumentar cuantitativa y
cualitativamente las fuer,as productivas socialistas.
+omo hemos visto en el pro"lema del mercado, las
fuer,as productivas que producen el @AB del *?C pertenecen
al sector privado, comprendido por empresas chinas y
extranjeras que operan en dicho pas. Aunque el go"ierno y el
2stado est!n "ajo el control de un *artido +omunista, no
quiere decir que for,osamente el sistema de produccin sea
socialista, pues lo que determina el carcter del modo de
produccin no es ni el color de la "andera, ni el nom"re del
partido en el go"ierno, sino sus fuer,as productivas y sus
relaciones de produccin, es decir, las "ases o estructuras
econmicas, y como es lgico, no pueden existir una fuer,as
productivas capitalistas que determinen unas relaciones de
produccin socialistas.
11
RACES TERICAS DEL SOCIALISMO CHINO
&a situacin actual de la sociedad china no es el
producto de rectificaciones empricas llevadas a ca"o desde
su revolucin, conforme los acontecimientos imprevistos lo
aconseja"an. 2l estado que ofrece la sociedad china
contempornea es el resultado de la aplicacin de las teoras
maostas recogidas en las dos pu"licaciones que so"re las
leyes de las contradicciones escri"i $ao %edong.
Mao dijo: si bien las contradicciones entre el
proletariado y la burguesa nacional son contradicciones entre
explotados y explotadores, antagnicas de por s. Sin
embargo, en las condiciones concretas de China, si estas
contradicciones antagnicas se tratan debidamente, pueden
transformase en no antagnicas, pueden resolerse por a
pacfica, irse en contradicciones entre nosotros y nuestros
enemigos...!
)espu!s $ao vaticin que durante todo el socialismo
conviviran clases antagnicas. E *or ltimo, lan, la consigna
"el campo debe asediar la ciudad", lo que indica que es el
campesinado el que de"e tomar las riendas de la revolucin.
.o"re estas "ases )en 0iaoping, 6profundi,7 so"re el
mercado y la planificacin concluyendo que por s mismos no
determinan el carcter de clase del 2stado, con lo cual, las
teoras de $ao de coexistencia proletariado-"urguesa-
campesinado se resuelven en el marco de la li"ertad de
empresas dentro de la economa de mercado.
&a poltica interior econmica china tiene fiel reflejo en
su proyeccin internacional, en donde se ha convertido en uno
de los principales compradores de deuda de los pases
capitalistas y en un accionista potente en las industrias de
extraccin y de materia prima, lo que conlleva la succin de
plusvala de los tra"ajadores de los pases capitalistas=
1-
#uela, $ feb %&'&(.) &med Mining, matri* de &med
+artessus, ,ue proyecta la reapertura de las minas de
-iotinto %#uela(, ha alcan*ado un alian*a con la
empresa china ./C por la ,ue 0sta aportar1 23
millones de euros adicionales para el proyecto a
cambio de asegurarse la compra de un 24 5 de la
produccin de cobre.
*2>F8, DA Ago. /2-5<*A *52..1 -
&l primer ministro chino, 6en 7iabao, ha expresado
este juees la oluntad de 8e9n de continuar
inirtiendo en deuda de la :&, bajo unas determinadas
condiciones, con el fin de ayudar a su principal socio
econmico a superar la crisis actual, se;alando entre
los principales elementos de incertidumbre el futuro de
/recia y la determinacin de &spa;a e <talia de aplicar
reformas "exhaustias".
:2s +hina socialista o por el contrario, es capitalista e
imperialista;
1!
1 CUADERNOS PARA EL DEBATE N 1 DEMOCRACIA
2 CICLO
N 7
LA REALIDAD OBJETIVA
Y
EL CONOCIMIENTO
OBRERO ESPAOL
3
Cuadernos para el debae N ! La real"dad ob#e"$a % el &ono&"'"eno
I
El socialismo moderno es ante todo, por su contenido,
el producto de la percepcin de las contraposiciones de clase
entre poseedores y desposeidos, asalariados y burgueses, por
una parte y de la anarqua reinante en la produccin de otra.
Antidhring ( Engels )
Engels nos dice que el socialismo es el reflejo de la
realidad objetiva del capitalismo en el pensamiento del
observador. Pero con frecuencia, esta sentencia es tomada al
pie de la letra y con ella se construye aberrantes teoras
oportunistas, sin tener en cuenta que cada palabra, cada frase,
cada argumento de !ar", Engels y #enin carece de sentido si
no se estudia por medio de la dial$ctica, que est% presente
siempre en el pensamiento de los creadores del mar"ismo&
leninismo.
Es notorio que las contraposiciones o contradicciones a
las que se refiere Engels, son percibidas por millones de
personas' sin embargo, no e"iste unanimidad a la hora de
definir el (tipo) de socialismo por el que hay que luchar, porque
cada cual ve la realidad objetiva de una forma distinta, porque
como hemos dicho anteriormente, los observadores
(
Co'"s")n "deol)*"&a del P+C+O+E+
prescinden en su refle"i*n del m$todo de an%lisis mar"ista, la
dial$ctica' aunque por la habilidad del sujeto pare+ca que
domina esta ciencia..
El ,-! advierte que los ricos los son a costa de los
pobres, de los trabajadores. .e igual modo, /0 tiene como
proyecto (final) el socialismo. 1ambi$n el socialismo del siglo
22/ establece como causa de su nacimiento las
contradicciones del sistema capitalista, y, finalmente, tantas
otras apuestas que han e"istido en el !ovimiento 3brero a
trav$s de su historia, son concebidas despu$s de interpretar la
realidad objetiva, siendo como son, desviaciones y traiciones.
El problema radica en que no se tiene en cuenta el
grado de desarrollo de la sociedad en que se vive, y por tanto,
no se profundi+a en las contradicciones y en sus
consecuencias, no se definen claramente si son
contradicciones no antag*nicas o contradicciones antag*nicas.
El primer paso a dar es anali+ar la sociedad capitalista
y concretar la cantidad de contradicciones de un determinado
pas y luego proceder a su calificaci*n, pues el !ar"ismo&
#eninismo ha llegado a la conclusi*n de que el mundo avan+a
a trav$s de revoluciones y $stas se solventan resolviendo sus
contradicciones antag*nicas (que se repelen). Pero, 4c*mo
distinguiremos las contradicciones antag*nicas de las no
antag*nicas, si tantos observadores perciben la realidad
objetiva de distintas formas5
,
II
El !ar"ismo&#eninismo nos ense6a que la 7ilosofa
tiene dos problemas cardinales que hay que resolver. El
primero se refiere a la relaci*n que e"iste entre el mundo
material y el ideal8 49u$ fue primero, la materia o el espritu5'
cuya respuesta divide a los fil*sofos en dos grandes partidos,
el materialista y el idealista, perteneciendo el !ar"ismo al
primero.
El segundo problema cardinal consiste en dilucidar si el
hombre puede conocer el mundo e"terior. Para #enin, la
realidad objetiva se refleja en la mente humana, pero este
reflejo no es siempre igual, es decir, nos viene dado en
abstracto o fiel, dependiendo del conocimiento del sujeto.
A !ao le toc* vivir una sociedad que no haba salido
del todo del feudalismo, que a la sa+*n se encontraba
subyugada por pases e"tranjeros. 0na sociedad en la que,
como era l*gico, preponderaba el campesinado.
!ao estudi* las contradicciones propias de :hina de su
$poca y confundi* el objetivo a alcan+ar. #as contradicciones
que percibi* y que tradujo en su libro eran contradicciones
propias del final del feudalismo, que debieron resolverse con el
capitalismo (democr%tico), para erradicar todo cuanto e"ista
del regimen anterior. !ao hi+o caso omiso de la realidad
objetiva, que indicaba que la resoluci*n de sus contradicciones
deban superarse con el r$gimen de producci*n burgu$s, y las
elev* a contradicciones pre&socialistas, contraviniendo el
!aterialismo ;ist*rico, que muestra el ejemplo pr%ctico del
-
proceso revolucionario.
Estas son las ra+ones por las que el lder chino dedujo
que la burguesa nacional y el proletariado deban convertirse
en protagonistas no antag*nicos del proceso revolucionario
hacia el socialismo, y lleg* a<n m%s lejos en sus deducciones
cuando teori+* sobre la posibilidad de que durante todo el
socialismo cohabitasen clases antag*nicas. #a sociedad china
actual es el corolario de las teoras maoistas.
#os maoistas no han reconocido nunca el desfase de la
interpretaci*n de !ao, por el contrario, afirman que se trata de
una aportaci*n import%ntisima al !ar"ismo&#eninismo
(!ar"ismo&#eninismo pensamiento !ao =edong).
/d$ntico problema se present* en la >usia
prerrevolucionaria y #enin aplic* la t%ctica adecuada. En ,?@-
el partido del proletariado ayud* a la burguesa rusa en su
combate contra el feudalismo, con el prop*sito de acelerar el
proceso de democrati+aci*n burguesa de la sociedad, lo que
significaba acabar con todo vestigio de la sociedad feudal,
para despu$s, una ve+ culminado dicho proceso, asestar el
golpe mortal a la burguesa' tal fue la revoluci*n bolchevique
del ,?,A.
III
;aciendo una lectura distorsionada de la realidad
objetiva capitalista, los partidos oportunistas, a los que hay que
a6adir numerosas fuer+as polticas que se autoproclaman
revolucionarias, han llegado a la conclusi*n de que la
contradicci*n principal del sistema es la que se da entre la
!
burguesa liberal y aquella otra denominada democr%tica. .e
ah que la salida a la crisis estructural del capitalismo la
enfoquen en la superaci*n de dicha contradicci*n, lo que se
traduce en la vuelta al (Estado del bienestar), a<n
reconociendo que tambi$n e"iste contradicci*n entre el capital
y la fuer+a de trabajo, pero la clasifican de subordinada o
secundaria.
#a situaci*n descrita nos provee de una lecci*n
magistral. #a misma realidad objetiva se refleja de distinta
forma en uno y otro sujeto que les conduce a perseguir
objetivos distintos, a veces contrarios y antag*nicos. Pero el
conocimiento de la dial$ctica y su aplicaci*n marca las
diferencias entre los observadores.
9uiere decir que el conocimiento debe custodiar la
clave por la cual unos ven la realidad objetiva de una forma y
otros la perciben de distinta manera. Bepamos que el
conocimiento del e"terior no se adquiere s*lo por el estudio,
pues lo que le da certe+a y firme+a al conocimiento es la
pr%ctica (unida a la teora). .ebemos entender que es una
pr%ctica hist*rica, de otro modo, la humanidad no avan+ara,
pues cada individuo accedera al conocimiento despu$s de su
propia pr%ctica. El socialismo sera inalcan+able.
IV
;agamos un peque6o resumen de lo estudiado hasta
ahora8 El socialismo est% determinado por condiciones
concretas previas, las cuales se reflejan en el pensamiento
humano, pero de esas condiciones, aunque se nos presenten
.
en estado puro, nuestro conocimiento del mundo har% una
interpretaci*n fiel o distorsionada de las mismas, y como
quiera que las premisas son contradicciones antag*nicas y no
antag*nicas, el socialismo que proyecta nuestra imaginaci*n
ser% acertado o desviado en virtud de si es capa+ de distinguir
entre dichas contradicciones. !as el conocimiento es producto
de la pr%ctica, lo cual quiere decir que si prescindimos de la
historia y de la pr%ctica contempor%nea, caeremos en la
desviaci*n como consecuencia de que no vemos la causa del
fen*meno tal cual es en realidad.
Co basta pues, con reconocer una contradicci*n, es
necesario, tambi$n, abordar su categora, es decir, si es
primaria o subordinada. 1omemos por ejemplo, el an%lisis de la
crisis que llevan a cabo los oportunistas. Estos llegan a la
conclusi*n err*nea de que $sta es el resultado de la puesta en
pr%ctica de las polticas neoliberales de un sector de la
burguesa' en esta direcci*n, su superaci*n est% en el
desenlace de la lucha entre ambas burguesas, si vence la
m%s reaccionaria continuar%n las polticas antiobreras, pero si
gana su contraria, la sociedad volver% al Estado del bienestar
social.
En este ejemplo vemos que la contradicci*n
fundamental es la que se da entre dos burguesas, y la
contradicci*n subordinada ( secundaria) es la e"istente entre
la burguesa y clase obrera. 1al planteamiento nunca puede
tener al socialismo como objetivo, salvo un (socialismo
burgu$s) descrito por !ar" y Engels en el !anifiesto
:omunista.
Pero veamos la cuesti*n tal como es8 la contradicci*n
fundamental es la que se da entre burguesa y proletariado
/
(clase obrera). Pero 4por qu$ sabemos que es la contradicci*n
fundamental y no secundaria o subordinada5 Bolo hay una
manera de saberlo8 la soluci*n de la contradicci*n fundamental
resuelve todas las dem%s contradicciones, en cambio, las
subordinadas, no.
En este caso, la lucha entre dos burguesas y su
soluci*n, cualquiera que ganase, lo que nos dice es c*mo se
va a aplicar la e"plotaci*n del burgu$s al obrero, pero no la
supera, no acaba con $lla.
En cambio, la soluci*n dial$ctica de la contradicci*n
burguesa&proletariado anula o supera todas las dem%s
contradicciones que e"isten en el capitalismo y que son
consecuencias de la relaci*n entre el capitalista y la fuer+a de
trabajo.
Pero una ve+ sabida que la contradicci*n fundamental
del capitalismo es la que e"iste entre la burguesa y el
proletariado, tenemos que profundi+ar en su an%lisis hasta
e"traer en qu$ sentido se repelen (contradicci*n antag*nica),
porque esta cualidad se convierte en el rango distintivo y en el
objetivo a atacar, porque nos dice como se anula dicha
contradicci*n. ;ay que tener en consideraci*n siempre que un
periodo hist*tico de la sociedad humana solo puede ser
superado por su correspondiente negaci*n. /nmediatamente a
la cada de la 0>BB, dijo ;ans ;ein+ ;ol+, fil*sofo del Partido
:omunista de Alemania8
(Yo creo que para m el socialismo, o mejor dicho el
comunismo, es la alternativa lgica, as como la nica
alternativa, histricamente, al sistema capitalista, por raones
10
de lgica dial!ctica. Yo dira que un periodo histrico de la
sociedad slo puede ser superado por su correspondiente
negacin. "o es que nosotros tenemos el capitalismo o una
idea utpica de la sociedad.
"osotros tenemos que preguntar #cu$les son las
principales caractersticas del capitalismo% &a propiedad
privada en los medios de produccin y la acumulacin de las
ganancias capitalistas del e'cedente. (na sociedad alternativa
debe superar estos rasgos principales del capitalismo, y por lo
tanto, el socialismo es el resultado lgico.
&a ran histrica se encuentra dentro, al interior del
sistema capitalista, como un necesario instante en el sistema
desarrollado est$ la clase obrera. Y la clase obrera es la nica
clase que no es parte de las ganancias del e'cedente.
) tal grado que la clase obrera y el movimiento
revolucionario de la clase obrera es la ran histrica por la
cual el comunismo es la nica alternativa al sistema
capitalista.
CONCLUSIN
En estos p%rrafos queda e"puesto con total claridad
que la realidad objetiva (en este caso capitalismo) se refleja en
la mente del hombre, y $ste, por medio de la dial$ctica
(!aterialismo ;ist*rico), la recibe fielmente por medio del
conocimiento adquirido por el discurso pr%ctico de la historia
de la sociedad humana. .e este modo desentra6a las
caractersticas (contradiccion fundamental) del sistema de
producci*n burgu$s y las supera con su negaci*n.
11
2 CICLO
N 8
LAS FUERZAS PRODUCTIVAS
Y
LA DEMOCRACIA SOCIALISTA
OBRERO ESPAOL
3
Cuadernos para el debate N 8 Fuerzas productivas y democracia socialista
I
Nuestros estudios nos han llevado a asumir que el
desarrollo de las fuerzas productivas (medios de produccin
ms fuerza de trabajo) en el sistema capitalista entra en
contradiccin con las relaciones de produccin (formas de
poder sobre los medios de produccin y del reparto de los
bienes producidos por los trabajadores).
Llegado a un punto las fuerzas productivas encuentran
resistencia para su desarrollo y chocan con las relaciones de
produccin, tal contradiccin se resuelve nicamente con la
revolucin socialista. La nueva sociedad permitir un mayor
desarrollo de las nuevas fuerzas productivas.
II
Las experiencias de los pases socialistas no parecen
acreditar tal aserto, por cuanto que tuvieron que hacer uso de
funcionarios, empresarios, administrativos, etc., del viejo
rgimen para poder salir hacia adelante.
La revolucin bolchevique nos va a ilustrar el problema
de las Fuerzas productivas. Paradjicamente, una vez
instaurada la Dictadura del Proletariado, se suscita un debate
vital Es posible construir el socialismo en Rusia, en aquellas
4
circunstancias?
Haba que construir la democracia socialista; aunque el
pueblo ruso no estaba preparado para ello. Es posible que una
afirmacin de esta ndole, pueda producir confusin y
rpidamente se nos venga a la mente los Soviets. Eran o no
los soviets un Poder Popular?
Tenemos pues dos elementos de estudio en los que
hay que profundizar, para entender a la sociedad socialista,
cuales son: Las Fuerzas productivas y el Poder Popular.
A veces se confunden unas con las otras. En realidad
existe una cierta relacin entre ambas; pero no son las mismas
entidades.
Las Fuerzas productivas determinan el grado de
desarrollo de los instrumentos de produccin, y por supuesto
del desarrollo profesional y cultural de la Fuerza de Trabajo.
Durante el capitalismo las Fuerzas productivas alcanzan un
gran desarrollo, pero como hemos dicho, se estancan entre las
estrechas paredes de las relaciones de produccin burguesas,
que les impiden avanzar ms o continuar progresando. Pero
pudiendo ser suficientes para que la revolucin se lleve a
cabo, puede que no lo sean para construir el socialismo.
Numerosos autores imputan al analfabetismo del pueblo ruso,
la aparicin de la corrupcin en la URSS. Cmo se explica si
los Soviets representaban la democracia socialista?
Sin entrar en la cuestin de si estos analistas llevan o
no razn, que debe ser tratado en su lugar correspondiente,
debemos decir que el Soviet representaba una forma nueva de
democracia, tal como lo dedujo y afirm Lenin, pero no quiere
decir que los soviets rusos estuviesen capacitados
intelectualmente para dirigir la sociedad socialista en sus
comienzos.
5
III
Nadie duda que el Soviet fue una forma de
organizacin democrtica que aglutin al proletariado, a los
campesinos pobres y soldados; no obstante, debemos
recordar que la lucha por el poder sovitico no se plantea
hasta poco antes de la insurreccin, lo cual quiere decir que
hasta entonces no haba una mayora de soviticos que
apostasen por el socialismo y tambin es necesario tener
presente, que un trabajador puede alcanzar la conciencia de
clase para luchar contra el capitalismo hasta ofrecer su vida
por la revolucin socialista, el problema est, en si este
trabajador est formado para participar en el gobierno en
alguna medida que d viso de veracidad a la Dictadura del
Proletariado, la verdadera democracia o gobierno del pueblo.
La revolucin socialista exige que el pueblo tome
conciencia de su realidad y de su destino, luego, una vez en el
poder, comienza la verdadera revolucin, la de negar el
capitalismo con la planificacin de la sociedad socialista y
para este menester, se necesita un pueblo con la cultura
necesaria al objeto de superar la fase poltica e ideolgica: la
cultura econmica, administrativa, de gestin, de control etc.
muy necesaria en los comienzos del socialismo para intervenir
como agentes activos en su construccin. En este caso, las
asambleas ya no debaten principalmente cmo luchar contra
la burguesa, esto es algo que parece ser lo ms dificil pero
ha dejado de serlo, sin olvidarse de ello, ni mucho menos.
Ahora, se trata de recorrer un camino distinto, indito. Ya no se
discuten reivindicaciones perentorias para comer y sobrevivir,
en estos momentos la discusin se centra en preparar el
futuro. El boicot a la produccin burguesa con huelgas,
plantes, etc., cede su paso a la administracin, conociendo los
conceptos econmicos y su transformacin terico-prctica de
acuerdo con el socialismo para consolidar la Dictadura del
6
Proletariado y penetrar por la va del desarrollo,
imprescindibles para perfeccionar el socialismo y preparar las
condiciones que vayan disipando las contradicciones entre el
trabajo fsico y el intelectual, entre la ciudad y el campo etc.
Estas cuestiones no se solventan slo con voluntad y amor a
la revolucin; el pueblo deber tener el conocimiento preciso,
de lo contrario, la democracia proletaria o gobierno del pueblo
es tan solo una quimera, una dictadura del partido.
Difcilmente unos soviets integrados por trabajadores,
campesinos y soldados mayoritariamente analfabetos y
tambin contando que en el 1917 los campesinos pobres,
hasta entoces siervos, eran ms numerosos que el
proletariado, pudiesen ser los agentes dirigentes del
socialismo sin sufrir una transformacin radical.
Debido a estas circunstancias, lo primero que se
propuso el PCUS fue la proyeccin de un amplio programa de
formacin para el pueblo, pero lograr tal objetivo llev su
tiempo y mientras tanto, no se pudo poner en prctica la
verdadera democracia participativa (segn algunos autores).
Esta fue llevada a cabo tan solo por una minora de
trabajadores sin contar con los campesinos por su gran atraso,
y por el partido.
En esta direccin, el partido, adems de desempear
su tarea de dirigente elaborando ideas, tuvo que ejecutarlas
administrativamente, con lo cual se desarroll una manera
especial de burocracia dentro del partido. Como es lgico, el
curso de los acontecimientos no fue el debido; aunque se
reconoce que no fue por la mala voluntad del pueblo, sino que
sus causas hay que buscarlas en las condiciones objetivas
que empuj el curso de los acontecimientos hacia ese lugar,
habida cuenta que estos autores, fundamentalmente Hans
Heinz Holz, precisan que para la revolucin socialista no
haban madurado an las condiciones econmicas y que Lenin
y el PCUS se vieron forzados a ello por los acontecimientos.
7
(Queremos hacer resaltar una vez ms, que lo
importante no es dar crdito por ahora a lo que algunos
autores apuntan como causas del derrumbe de la URSS pero -
qu duda cabe-, las circunstancias que describen, de existir -y
existi-, pueden producir los efectos que ellos les imputan).
RESUMEN
Las Fuerzas productivas capitalistas pueden llegar a un
grado de desarrollo tal, que necesiten superar las barreras que
les imponen las relaciones de produccin burguesa.
Lo anterior no quiere decir que dichas Fuerzas
productivas tal como se han dado en el capitalismo en pocas
anteriores y tambin hoy en muchos pases poco
desarrollados, sean las ms idneas para construir el
socialismo sin sufrir cambios. Habr que educarlas
debidamente.
Como quiera que los trabajadores (fuerza de trabajo)
constituyen el principal elemento de las Fuerzas productivas,
pero tambin forman el ncleo dirigente del socialismo a travs
del Poder Popular, debern sufrir un cambio radical en su
formacin durante la primera etapa de la Dictadura del
Proletariado para implantar la democracia participativa. De lo
contrario el Partido debe desarrollar la labor que le
corresponde al proletariado y se puede desnaturalizar la
Dictadura del Proletariado, convirtindose en Dictadura del
Partido.
Llegado este momento, el Poder Popular solo sirve
para llevar a cabo lo que el partido ordena y se convierte en
mero ejecutor de dichas rdenes, con lo cual, el Poder Popular
puede desvirtuarse, perder vigencia e incluso desaparecer sin
pena ni gloria. A la par, subsistira una gran diferencia entre
Partido y pueblo, que conlleva ineluctablemente burocracia y
8
corrupcin.
En nuestro pas, las Fuerzas productivas han
alcanzado un gran desarrollo, al igual que en todos los pases
desarrollados. Mas estas Fuerzas productivas, superan en
mucho con su formacin a las que existieron en la URSS,
China, Cuba, Polonia etc. La construccin del socialismo pues
se presenta mucho menos complicada en el Estado espaol,
por tales circunstancias, pero no quiere decir que sea fcil.
De todo ello se desprende que el Partido tiene su papel
de idelogo, de creador de ideas para construir el socialismo,
mas para cumplir con su misin, debe contar con las
experiencias terico-prcticas del Poder Popular (el pueblo en
democracia) que pone en prctica las ideas del partido, pero a
su vez le aporta a ste su conocimiento que emana de la
prctica. Entre Partido y Pueblo existe una interrelacin total y
absoluta, cuya evolucin viene a ir superando las diferencias o
contradiccin entre ambos.
Despus de las experiencias suministradas por los
distintos procesos revolucionarios, el Partido Comunista de un
pas capitalista desarrollado, tiene la misin de ir pergeando
el Poder Poder y poner a su disposicin la formacin
ideolgica, poltica y tambin econmica del socialismo, con el
propsito de facilitar su labor en los momentos crticos del
comienzo de la Dictadura del Proletariado.

EDITA: PARTIDO COMUNISTA OBRERO ESPAOL
Dirige: Comisin Ideolgica del Comit Central
Redactores: Francisco Barjas (Secretara General)
Guillermo Ramos (Secretara de Organizacin)
Jos Mara Rodrguez (PCOC)
Jos Antonio Toledo (rea Internacional)
Manuel Gngora (Comisin Ideolgica)
Jorge Caldern (FJCE)

http://www.pcoe.net propaganda@pcoe.net

Proletarios de todos los pases unos

Sumario.. Pg.

Desde el XIV Congreso hasta aqu................. 5
Francisco Barjas

Los rganos de Poder del Movimiento Popular...................... 12
Jos Mara Rodrguez

Breve Historia del Movimiento Comunista Europeo..................... 26
Jos Antonio Toledo

La unidad de los comunistas sobre la teora y la prctica......... 36
Manuel Gngora

El Marxismo Occidental.... 42
Comit Ejecutivo del PCOE

La Juventud en el momento presente.. 48
Jorge Caldern

TEORA SOCIALISTA, N 4 PARTIDO COMUNISTA OBRERO ESPAOL

5
DESDE EL XIV CONGRESO HASTA AQU

Francisco Jos Barjas Fernndez.
Secretario General del Partido Comunista Obrero Espaol

A modo de introduccin

La historia del Partido Comunista Obrero Espaol es el vivo reflejo de la
historia del movimiento obrero de nuestro pas durante los ltimos 40 aos. El
nombre de nuestro partido va indisolublemente unido a la defensa y fidelidad a
los principios del marxismo-leninismo y al combate a muerte contra todo tipo de
oportunismo.

Nuestra organizacin tras la cada de la Unin Sovitica y del campo
socialista, al igual que el resto de Partidos que componemos el Movimiento
Comunista Internacional, inici una singladura por el desierto en la que
prcticamente pereci. La dcada de los 90s del siglo pasado y el primer lustro
de este siglo fueron terriblemente duros para nuestra formacin.

No obstante, esos aos tambin fueron aos de estudio y anlisis de la
historia del Movimiento Comunista Espaol e internacional, de crtica y
autocrtica, del porqu la cada del campo socialista o el porqu la enorme
fragmentacin en la izquierda y en los partidos comunistas, de la situacin de la
clase obrera en nuestro pas y en el mundo, y un largo etctera que nos llevaron
a reformulaciones y replanteamientos importantes y vitales que fueron decisivos
para ir configurando y renovando nuestra actual poltica partidaria,
fundamentalmente en lo concerniente a nuestra poltica de masas. Esa dura
travesa es el hilo de la historia que engarza al antiguo y al remozado PCOE
actual, hilo en la que siempre ha estado viva la llama del marxismo-leninismo, un
periodo en el que verdaderamente se pudo calibrar la fortaleza de nuestra
organizacin al permanecer fiel a los principios revolucionarios no slo de
palabra, sino de hecho.

El desarrollo de las polticas capitalistas conducentes, por un lado, a
recortar cada vez ms derechos a las clases populares y, por otro, el belicismo
impuesto por el orden imperialista - seguido a pies juntillas por el gobierno
espaol de Jos Mara Aznar - fue un buen caldo de cultivo para que nuestra
organizacin comenzara un repunte. As, camaradas jvenes que no haban

6
militado antes en partido revolucionario alguno y otros camaradas provenientes
de distintas organizaciones comunistas del estado lo fortalecen y rejuvenecen,
logrando de nuevo proyectarse en el escenario internacional mediante
aportaciones ideolgicas y polticas que son divulgadas por partidos de diversos
pases (Cuba, Venezuela, Mxico,); adems se estrechan lazos con otras
organizaciones comunistas. Asimismo, y fruto de nuestro permanente estudio
sobre la unidad de los comunistas y el llegar a la clase obrera - o lo que es lo
mismo, penetrar en el corazn de los centros de trabajo y en los barrios y
pueblos fue perfilando nuestra poltica de masas y de movimiento obrero en
sucesivas etapas en las que tambin fueron incrementndose las filas del Partido
hasta llegar a nuestro XIV Congreso de abril de 2010, necesario para adaptar las
estructuras de nuestra organizacin al incremento cuantitativo sufrido.

El XIV Congreso

Nuestro catorceavo Congreso, celebrado en un momento de crisis
capitalista, se marc la satisfaccin de los siguientes objetivos:

i) Incrementar su proyeccin internacional.

ii) Aprobacin de una direccin poltica adecuada.

iii) Adaptacin de las estructuras del Partido al momento histrico actual.

iv) Relanzamiento del Partido.

v) Rejuvenecimiento de la Direccin.

De manera inmediata algunos de ellos fueron satisfechos, otros
requeran del trabajo pleno de toda la militancia para desplegar el Programa
Poltico del que nos dotamos en el Congreso, el cual signific un verdadero
relanzamiento del Partido tanto a nivel nacional como internacional, se
rejuvenecieron las estructuras de la organizacin empezando por la configuracin
de un Comit Ejecutivo con una media de edad de 35 aos y en la que ningn
camarada superaba los 41 aos de edad.

Tras el XIV Congreso, sus enseanzas

La situacin econmica tanto del estado espaol, del bloque imperialista
europeo, as como a nivel mundial continu precarizndose tras el Congreso a
pasos agigantados fruto de la crisis capitalista. La recesin a nivel mundial est

7
servida y los orculos de la economa capitalista no saben qu hacer, salvo una
cosa: machacar a las clases laboriosas al mximo.

Mientras, desde los partidos burgueses, desde el oportunismo e incluso
algunas organizaciones autodenominadas como marxistas-leninistas se han
centrado en las consecuencias de la crisis para apuntalar sus lneas polticas y
sus discursos revolucionarios; por el contrario, nuestro Partido a lo largo de
todo este tiempo ha efectuado un anlisis dialctico acudiendo a las
contradicciones que acontecen en la estructura econmica cuyo reflejo se da en
la superestructura capitalista y yendo a las causas de la crisis actual, con las que
el sistema capitalista azota a los pueblos del mundo, entre los que se encuentra
el espaol, y desde ah concluye la necesidad imperiosa de acabar con el
capitalismo y alzar el socialismo.

Un reflejo de la desorientacin de la izquierda, e incluso de algunos
partidos comunistas, es la velocidad con las que han transitado de unas
posiciones a otras o los problemas que tienen a la hora de sealar al responsable
o culpable de los delitos de estragos que se perpetra contra el pueblo trabajador,
al capitalismo.

Este oportunismo, todava reinante, en el Movimiento Comunista
Internacional y, consecuentemente en el espaol, continua larvado an en la
gran mayora de organizaciones comunistas de este pas. Esto, y la inexistencia
de anlisis cientfico de la estructura econmica y de la superestructura que
eleva, hace que sigan ancladas en posiciones o tcticas pasadas que han
resultado errneas en todo punto y nocivas para los comunistas.

El XIV Congreso nos dot de una poltica clara y cristalina, fruto de las
enseanzas prcticas y del mtodo dialctico de anlisis en los duros aos
pasados, dando respuestas a la situacin actual y al papel que debe jugar el
Partido.

Lo que est aconteciendo, as como las experiencias del movimiento
obrero y revolucionario en el mundo, nos ha enseado en contraposicin a
aquellos que todo lo juegan en el terreno econmico- que la huelga econmica
forma parte de la lucha econmica; tambin nos ensea que puede preparar las
condiciones para acceder a la lucha poltica pero, sin embargo, no puede por s
misma tornarse en lucha poltica sin la existencia y la presencia de una
vanguardia cientfica y aguerrida de obreros que orienten y conduzcan a los
trabajadores, en su guerra contra el capitalismo, a la senda del socialismo. Por
consiguiente es vital la existencia y la presencia del partido leninista.


8
En estos momentos de cambios vertiginosos, gran parte del Movimiento
Comunista Espaol, no estn adaptando sus tcticas y estrategias a las
circunstancias actuales, continan anquilosadas en el pasado, ello se puede
observar en el mantenimiento de determinadas consignas a saber: la unidad de
los trabajadores, las alianzas de la izquierda y la unidad de accin, el empleo de
las instituciones burguesas, la participacin en las farsas electorales, el
parlamentarismo, etc.

El PCOE es consciente que las condiciones actuales nada tienen que ver
con las existentes en la dcada de los 40s del siglo pasado, as como el altsimo
grado de desarrollo del capitalismo monopolista de Estado tanto en Espaa,
como en Europa, implica la conclusin de la fase de cumplimentacin de las
tareas democrticas por parte de la burguesa. Por ello, todo lo que no sea
avanzar hacia el socialismo e imponer la dictadura del proletariado es sinnimo
de retroceder pues cualquiera que sea la forma de manifestacin de la dictadura
de la burguesa (fascismo, monarqua constitucional parlamentaria o repblica
democrtica) ya ha alcanzado su ltimo perodo y completado su misin
histrica. Adems, el estado espaol rene los requisitos que, segn la ciencia
del marxismo-leninismo, deben darse para luchar por el socialismo: Registra un
desarrollo medio-alto de las fuerzas productivas, que permiten que la clase
obrera y las clases trabajadoras en general, cubran las necesidades de direccin
que precisar la futura sociedad. Sus hijos, a pesar de las estrecheces y
dificultades, acceden a estudios universitarios y obtienen carreras universitarias
las cules nunca van a ejercer como consecuencia de la anarqua de la
produccin, que impide la planificacin racional poltica y econmica de la
sociedad. A ello hay que sumar las altas tasas de desempleados tcnicos y
administrativos con elevados conocimiento inferidos por el desarrollo tecnolgico,
estando creadas grandes masas de trabajadores cualificados para dirigir la
sociedad sin necesidad de recurrir a funcionarios ni ejecutivos de la burguesa.

Este desarrollo de las fuerzas productivas est siendo frenado a modo de
desempleo, salarios de miseria, etc. por unas relaciones de produccin
incongruentes ya y que, mientras la burguesa siga detentando el poder sern
cada vez ms incompatibles. Slo hay una opcin: despojar a la burguesa del
poder imponiendo la dictadura del proletariado y avanzar hacia el socialismo.

Atendiendo a todo ello, en el XIV Congreso el Partido nos marca cual
tiene que ser nuestro alineamiento, la Dictadura Democrtica del Proletariado,
que se identifica cientficamente con el tipo de anlisis que desarrollamos de la
sociedad espaola, con nuestra idea de la clase que debe dirigir los cambios
revolucionarios y con nuestra tctica de masas.


9
En ese camino hacia el socialismo, el PCOE considera que la clase
obrera ya posee las organizaciones, los futuros rganos de poder, que
vislumbran sociedad socialista. Por un lado, los comits de empresa que son
votados directamente por los trabajadores y compuestos por ellos, sobre sus
manos si estuvieran guiadas por el marxismo-leninismo y no por las actuales
cpulas sindicales oportunistas y traidoras integradas en el aparato estatal
burgus est la produccin y su distribucin; por otro lado, las Asambleas
populares o vecinales encierran el germen de una nueva democracia ms
evolucionada portadora de la superacin de la sociedad capitalista, esa
democracia es la Dictadura Democrtica del Proletariado. Nuestra poltica de
masas se centra en eso, en sealar a la clase trabajadora como sujeto
revolucionario y hacerle ver la necesidad de avanzar hacia el socialismo
desarrollando los aparatos propios ya existentes y universalizndolos: Asambleas
de Comits y Delegados y Asambleas Populares.

Tras el XIV Congreso, sus resultados

La ejecucin de la poltica emanada del XIV Congreso,
fundamentalmente nuestra poltica de masas, que es tambin gua de cmo hay
que hacer la unidad de los comunistas en el estado, o lo que es lo mismo, en el
terreno de la unidad de la accin y la prctica acudiendo al sujeto revolucionario
para elevarlo y organizarlo y no en mesas de camilla, donde se renen
organizaciones que no estn entroncadas con las masas ni base social pero s
altos grados de subjetividad y anquilosamiento, ha significado un desarrollo
considerable para nuestra organizacin tanto cuantitativa como cualitativamente.

En este periodo el Partido ha incrementado su militancia,
fundamentalmente entre los jvenes y los trabajadores. De hecho, y gracias al
rejuvenecimiento de la Direccin del Partido nuestro Secretario de Juventud del
Comit Central cuenta con la edad de 25 aos - y del incremento de militancia
estudiantil y juvenil se ha constituido la Federacin de Juventudes Comunistas de
Espaa (FJCE), una organizacin juvenil, comunista y de masas cuyo objetivo es
impregnar a la juventud de la ideologa y la poltica marxista-leninista,
organizacin juvenil que, al igual que el Partido se ha extendido por toda la
geografa del estado: Andaluca, Catalua, Aragn, Galicia, Castilla, etc.

Adems, el Partido ha apoyado tanto a la Asamblea de Comits,
Delegados y Trabajadores de Sevilla, la cual ya ha traspasado el mbito
provincial para incluir a trabajadores y sus rganos unitarios de empresas de
otras provincias andaluzas como Mlaga, Jan, Crdoba o Cdiz. En otros
lugares de la geografa espaola se est desarrollando esta poltica de masas

10
bajo otros nombres y atendiendo a las particularidades del movimiento obrero en
cada lugar.

Asimismo el Partido est trabajando activamente en el fortalecimiento de
la Asamblea Popular de Sevilla y en el alumbramiento del Frente nico en
Andaluca, habiendo estado presente, junto con otras organizaciones de la clase
trabajadora y campesina, en el encuentro celebrado en junio en Montemayor,
Crdoba.

Nuestro trabajo prctico y nuestros estudios tericos profundizando en
las lneas polticas marcadas en nuestro XIV Congreso han abierto la posibilidad
de establecer vas de comunicacin con otras organizaciones hermanas, que
incluso algunas de ellas han llevado a procesos de unidad como el llevado a
cabo con la integracin plena de Unin del Pueblo Trabajador en nuestro Partido
diluyndose sta en nuestras estructuras y organizaciones.

En materia internacional, tanto antes como despus del Congreso, el
Partido, a travs de la Comisin de Relaciones Internacionales del Comit
Central, ha ido ampliando las relaciones con otras organizaciones comunistas del
mundo teniendo, actualmente, relacin y comunicacin fluida con ms de 50
partidos comunistas de los continentes europeo, asitico y americano as como
con otras organizaciones no comunistas pero s antiimperialistas tanto de
Amrica Latina como de frica.

A modo de conclusin

Pasado ao y medio de nuestro XIV Congreso hacemos una valoracin
bastante positiva del mismo en el sentido en que nuestro Partido se ha
proyectado tanto nacional como internacionalmente y se estn cumpliendo los
objetivos que nos marcamos en dicho Congreso.

Nuestra organizacin ha incrementado tanto en militantes, como en
extensin y en calidad de la militancia, por consiguiente, nuestra capacidad
poltica es mayor que antes de abril de 2010 a pesar que sigue siendo nfima.
Este hecho se refleja en que otras organizaciones comunistas de nuestro pas
reflexionan internamente y ajustan sus tcticas y estrategias teniendo en
consideracin nuestros anlisis y planteamientos.

Concluimos pensando en que la crisis debera hacer reflexionar al
Movimiento Comunista Espaol e Internacional de la enorme responsabilidad que
recae sobre nuestros hombros, es necesaria una reflexin profunda para ir a la
esencia del marxismo-leninismo y despojarnos de los muchos elementos

11
oportunistas que todava atesoramos. Sin Partido leninista los explotados no
rompern las cadenas del oprobio y la explotacin que les imponen sus verdugos
capitalistas.

El PCOE est comprometido en la unidad de los comunistas y la
consideramos esencial y necesaria. De hecho la historia avala esta afirmacin.
Pero el PCOE entiende esta unidad como un proceso no formal sino
eminentemente prctico, una unidad de accin basada en una tctica concreta
para fortalecer, unificar y universalizar los rganos de poder del proletariado
acudiendo a l y que sea en lucha, en movimiento, cmo se vaya fusionando el
Partido nico de la clase obrera, el partido leninista. El PCOE siempre estar
dispuesto a la unidad en esos trminos de movimiento y lucha. Otra cosa es
malgastar tiempos y energas en procesos unificadores ajenos a la clase obrera y
que terminan en la misma o mayor fractura pudindose ejemplificar en el famoso
Frente de Izquierda de Madrid de hace unos aos o el proceso de unificacin del
PCE (m-l) y Unin Proletaria (que a su vez proviene de una fraccin del MAI),
etc.

El Partido Comunista Obrero Espaol, tras su XIV Congreso, puede ir
con la cabeza alta al aportar frmulas en el terreno prctico para la unidad de los
comunistas, al denunciar al oportunismo en sus diversas formas y
manifestaciones, al proporcionar una poltica de masas que dota a la clase
obrera de la facultad de alzarse como sujeto revolucionario sobre el que pivoten
las masas populares y que aporta al proletariado la forma organizativa y el
contenido poltico que exige el objetivo que histricamente nos corresponde: la
implantacin de la dictadura del proletariado.


12
LOS RGANOS DE PODER DEL MOVIMIENTO
POPULAR

Jos Mara Rodrguez
Miembro del Comit Nacional del PCOC

El pasado es la levadura que se amasa
en el presente para hacer el pan del futuro
(V.I. Lenin)

Antecedentes

Conocer los antecedentes histricos es necesario para juzgar, y ms
an, transformar el presente. Lo que somos hoy es el producto de aos de
vivencias nuestras y de nuestros antepasados. Por ello, el proceso de
transformacin social en el presente nunca puede hacerse sin tener en cuenta la
historia de la lucha de clases.

Existe hoy una moda impuesta por la ideologa dominante de partir de
cero en los procesos de luchas espontneas. Ello es la mejor forma de que la
juventud revolucionaria no pueda aprender y forjarse como luchadores. Esa
moda no slo se pretende aplicar a nuestro propio pas, sino al juicio sobre todos
los sucesos que ocurren en el mundo. Borrar y/o tergiversar la historia de luchas
y pases, permite ofrecer una ficcin en la que se transforma lo positivo en
negativo y viceversa. Porque ese intento de negar al pasado nunca es neutral,
siempre conlleva el sello de las clases explotadoras que pretenden perpetuarse
como nico registro de la Historia.

El movimiento popular en Espaa tiene una rica tradicin de luchas
porque ha tenido una enorme diversidad de escenarios, de legalidad e ilegalidad,
de gobierno en la guerra y vctima de la represin terrorista. En todos esos
procesos slo ha sido posible materializar un movimiento de masas fuerte que
haya colocado contra las cuerdas al enemigo de clase, cuando ha contado con la
direccin comunista. La lucha popular dirigida por los comunistas durante la
Repblica fue la que posibilit el triunfo del Frente Popular. Tambin en los aos
de la dictadura terrorista de Franco, fue la lucha popular dirigida por los

13
comunistas la que cre la crisis del fascismo monopolista que, para evitar su
cada, impuls la reforma del franquismo.

Pero ese reconocimiento parcialmente positivo no puede ser suficiente.
Los dos procesos histricos de lucha de clases ms aguda que han estado ms
cerca de acabar con la dominacin de la oligarqua financiera y terrateniente en
los aos 30 y con el capitalismo monopolista desarrollado en los aos 70,
fracasaron. Y no podemos excluir el anlisis de las causas internas, porque en el
no reconocimiento de esas causas estriba en gran medida el hecho de que
despus de 90 aos de movimiento comunista en Espaa, no se haya podido
materializar el estado socialista.

Las carencias del movimiento popular durante la Repblica

En 1960, una comisin del C.C. del PCE formada por Dolores Ibrruri,
Manuel Azcrate, Luis Balaguer, Antonio Cordn, Irene Falcn y Jos Sandoval,
elabor una Historia del Partido Comunista de Espaa hasta el VI Congreso.
En dicho escrito se dice:

El principal significado poltico-histrico del 16 de febrero (victoria
electoral del Frente Popular) es que haba abierto una posibilidad de desarrollo
pacfico, constitucional y parlamentario de la revolucin democrtica en Espaa.
1

La derrota del pueblo fue debida a la accin conjunta de un complejo de
factores externos e internos. Pero la historia de la guerra demuestra
irrebatiblemente que la causa principal, determinante, de la derrota de la
democracia espaola fue la intervencin armada de Alemania e Italia,
intervencin que no fue accidental ni espordica, sino la realizacin de un plan
preparado de largo tiempo con objeto de asegurarse la retaguardia espaola en
la segunda guerra mundial que Hitler preparaba a toda marcha.
2

Los hechos demostraron una quimera que con el triunfo electoral del
Frente Popular se hubiera abierto una posibilidad de desarrollo pacfico,
constitucional y parlamentario de la revolucin. Dicha afirmacin, demuestra
tambin la escasa importancia que los dirigentes del PCE, en un momento en
que an asuman el marxismo leninismo y dirigan el proceso de reconstruccin
del partido en la clandestinidad, le daban ya al limitado papel que tuvieron los
rganos de poder popular de entonces, los comits de Frente Popular locales.

1
http://www.filosofia.org/his/1960hp20.htm
2

14

La segunda afirmacin acerca de que la causa principal y
determinante de la derrota en la guerra civil fue la intervencin extranjera, es la
justificacin complementaria de la afirmacin primera. Puesto que no se
reconoce la debilidad de los propios rganos de base del poder popular, antes y
durante la guerra, se intenta explicar aludiendo a la fortaleza del enemigo y no a
la propia debilidad. Un nfasis demasiado ostentoso, irrebatiblemente, para no
reconocer las propias limitaciones.

La realidad es que los rganos de base, locales, del Frente Popular se
crean bastante despus del levantamiento fascista, y con no pocas dificultades
por la an minoritaria influencia de los comunistas y por la oposicin de hecho de
socialistas y anarquistas. Adems, la oposicin armada propiamente dicha al
fascismo, aunque tiene su origen en las Milicias Antifascistas Obreras y
Campesinas (MAOC) slo se inicia de forma organizada y disciplinada con la
creacin por parte del PCE del V Regimiento, el 20 de julio de 1.936, ncleo del
que sera el Ejrcito Popular Republicano, el cual fue constituido el 10 de octubre
de 1.936, cuando la bota del terror fascista llevaba meses ocupando ya un tercio
de Espaa.
3

La sublevacin en Andaluca, que sera completada por la penetracin
desde Marruecos, encuentra una oposicin heroica y numerosa de las masas,
pero desorganizada, mltiples errores por falta de direccin revolucionaria y la
cobarda del mximo dirigente comunista Manuel Delicado, que en vez de dirigir
a los obreros armados, se refugi en la retaguardia, primero en el Gobierno Civil
y despus en Madrid [Memorias de un luchador. Enrique Lster, Pg. 93. G.
del Toro Editor], todo lo cual explica la rpida toma de Sevilla con un Queipo de
Llano engaando por radio a la poblacin y personalmente a los mandos
republicanos.

Por otro lado, en el aspecto programtico, el Frente Popular era una
amenaza al corazn del enemigo oligrquico en el que la clase terrateniente y
clerical jugaba un papel esencial. La reforma agraria, la eliminacin del poder de
la iglesia, la reduccin de jornada, el aumento salarial general pona en cuestin
sus privilegios. Se podan gobernar unas medidas antioligrquicas sin un poder
poltico y militar previamente establecido en las bases obreras y campesinas?
Hasta qu punto no prim una comprensin en buena parte electoralista de la
poltica de Frentes Populares propugnada por la Internacional Comunista?

El xito fascista por la inexistencia de un poder popular poltico y militar
organizado al comienzo de la guerra, un Gobierno republicano indeciso donde los

3
http://www.historiasiglo20.org/HE/14a-mapa1.htm

15
comunistas no tenan en absoluto la direccin, la contradiccin entre las medidas
de gobierno a aplicar y el escaso sostn poltico y militar para garantizarlas. Ello
parece indicar, fueron las causas esenciales de la perdida de la guerra, no la
intervencin extranjera con toda su importancia.

El movimiento popular ante la reforma del franquismo

Tambin en los aos de la dictadura terrorista de Franco, fue la lucha
popular dirigida por los comunistas la que cre la crisis del fascismo monopolista
que, para evitar su cada, impuls la reforma del franquismo. Pero si el gran
capital puso superar aquella crisis, no fue por otro motivo que por los errores y
traiciones dentro del propio movimiento comunista en Espaa.

Las luchas obreras y populares de los aos 60 y 70 contaban con la
direccin de organizaciones comunistas y en la medida que estas mantuvieron su
carcter, pudo avanzar y fortalecerse. La inmigracin de miles de campesinos
principalmente de Andaluca, Extremadura y Galicia en los aos 50 y sucesivos,
especialmente a las grandes ciudades Madrid y Barcelona, cre una situacin
crtica de supervivencia, con infra-viviendas o chabolas y con nulidad de
servicios. Ello fue el caldo de cultivo para la creacin en los barrios obreros de
protestas exigiendo lo ms elemental para la vida humana, casa, agua, luz,
mdico, colegio, transporte.

Esa situacin se aadira a la lucha obrera en la industria de diferentes
capitales, que se produca primero en Bilbao, convocada por el PCE, donde
50.000 trabajadores fueron a la Huelga el 1 de Mayo de 1.947 y sucesivos
boicots a la subida de los transportes primero en Barcelona durante 5 das en
1.951 y despus en Madrid, las huelgas de metalrgicos en Sevilla, o la
importante Huelga contra la caresta de la vida, convocada por el PSUC en
Barcelona el 12 de marzo de 1.950.
4

Como consecuencia del resurgir del movimiento obrero y popular,
surgieron en los aos 60 primero las CC.OO. en los pozos mineros de Asturias
despus de huelgas de miles de mineros y detenciones de enlaces y
trabajadores. Pocos aos despus, y a partir de Comisiones de Barrios y
Asociaciones de cabezas de familia, surgieron inicialmente las Asociaciones de
Vecinos en los barrios de Vallecas de Madrid y lo que es hoy Nou Barris de
Barcelona. Tanto las CC.OO. como las Asociaciones de Vecinos se extendieron
por toda Espaa con el apoyo esencial de las organizaciones comunistas.

4

16
La lucha del movimiento popular adquiri una enorme fuerza, sentando
las bases para conseguir la rehabilitacin de barrios enteros y los servicios
correspondientes. Pero no fue eso slo, sino que en la medida que el rgimen
fascista haca uso de la fuerza para reprimir su lucha, el movimiento popular de
las Asociaciones de Vecinos se convirtieron, en cierta medida, en un frente del
pueblo por la consecucin de las libertades polticas democrticas. Pero falt en
aquella poca una integracin del movimiento obrero asambleario organizado de
aquellas CC.OO. en las Asambleas Populares de los barrios que estaban
protagonizando las Asociaciones de Vecinos. Ello habra posibilitado la
consolidacin de un Frente nico del Pueblo que habra ido mucho ms all del
marco de reforma del franquismo que tuvo lugar despus. Si no ocurri as no fue
por casualidad, sino debido a dos factores. Por un lado, la asuncin por parte del
PCE de la va parlamentaria e institucional burguesa hacia el socialismo. Por otro
lado, la incapacidad de las organizaciones comunistas a su izquierda para crear
los rganos poder popular a partir de la realidad espaola y no copindola de
experiencias de otros pases.

El PCE, en los aos 70 ya haba asumido que el movimiento popular en
la nueva democracia debera expresarse no en los movimientos de lucha en la
calle, sino en las elecciones municipales y legislativas. Su concepto incluso del
Gobierno provisional y el proceso constituyente de la ruptura democrtica que
en realidad despus quedara en simple reforma del franquismo, era idntico al
entorno de las repblicas burguesas europeas.

Las organizaciones comunistas a su izquierda, planteaban la creacin de
Asambleas Populares y Frentes Antifascistas, como rganos revolucionarios que
deban surgir de la alianza de fuerzas polticas de izquierda (incluso alguno
hablaba de alianzas con sectores del PSOE), tomando como referencia procesos
revolucionarios extranjeros o intentando repetir la alianza partidista del Frente
Popular. Pero ni el PSOE de aquella poca era el mismo que 40 aos antes, ni la
situacin social y poltica tampoco, ni la realidad de otros pases poda ser
trasplantada. Algunos llegaron a soar con una guerrilla inexistente que les
separaba ms an de la realidad social de su propio pas.

Significativamente, el verdadero movimiento popular que estaba a la
vista, los barrios obreros en lucha, las Asambleas de las AA.VV. abiertas como
rganos de poder de facto en la lucha, fue desechado. Segn algunos,
enfrentarse a los grises para conseguir vivienda digna o transporte era algo
alejado de los grandes principios revolucionarios. De esa forma, se mostr que el
reformismo (llamado entonces errneamente revisionismo, pues tambin existe
revisionismo izquierdista) y el izquierdismo, son dos caras de la misma moneda,
que tienen su origen ambas en su separacin respecto a las masas y sus luchas
reales.

17

Siempre ha sido evidente que es ms laborioso el trabajo de
transformacin de las masas, que contrastar posiciones polticas en reuniones, o
incluso que la lucha violenta de una vanguardia cohesionada desligada de las
masas. El trabajo de transformacin de las masas requiere el contacto
permanente con ellas, asumir el desgaste de la lucha de masas en sus variadas
formas, a veces nada brillantes y ostentosas, las maniobras del enemigo dentro
de ellas. En una palabra no tiene la pompa y el esplendor de las grandes
declaraciones, ni de una accin armada. Por otra parte, los actos heroicos,
cuando ocurren, no son protagonizados por la accin del individuo sino como
integrante del movimiento, lo cual suele causar profundo malestar en el
individualista pequeoburgus.

La forma pacfica de descabezar el movimiento popular

El 12 de abril de 1.977, dos das antes de la reunin del Comit central
del PCE, y 3 das despus de la legalizacin del PCE, convocan el Consejo
Superior del Ejrcito al que asisten los capitanes generales de las 11 regiones
militares, el jefe del Alto Estado Mayor, el jefe del Estado Mayor del Ejrcito, el
director de la Guardia Civil, el de la Escuela Superior del Ejrcito y el presidente
del Consejo Supremo de Justicia Militar. Dicho consejo emite un comunicado
que sera publicado el 14 de abril, que dice:

El Consejo estima debe informarse al Gobierno de que el Ejrcito,
unnimemente unido, considera obligacin indeclinable defender la unidad de la
Patria, la bandera, la integridad de las instituciones monrquicas y el buen
nombre de las Fuerzas Armadas.
5

El 14 de Abril de 1.977, mientras las luchas obreras y populares se dan
por todos los rincones de Espaa y el PCE intenta frenarlas, llegando a montar
piquetes para hacer volver al trabajo a los obreros, como en la Huelga de la
Construccin de Barcelona que ya duraba dos semanas, tiene lugar la reunin
del Comit Central del PCE para acatar el ultimtum militar. En la rueda de
prensa posterior de Santiago Carrillo, acompaado de Marcelino Camacho y
Lpez Raimundo entre otros, y despus de un acuerdo sin votos negativos de los
180 miembros del Comit Central, la bandera monrquico-fascista haca acto de
presencia al lado izquierdo de la mesa. Igualmente, quedaba implcito, como se
pudo comprobar despus, el reconocimiento de la monarqua y del respeto al

5
http://www.elmundo.es/especiales/2007/03/espana/30aniversario_pce/sabadosantorojo33.
html

18
buen nombre del Ejrcito causante de cientos de miles de muertos durante la
guerra y posguerra.

Este hecho marc el inicio de la integracin prctica en el sistema del
PCE que ya haca aos haba teorizado el marco parlamentario y pacfico y el
abandono de toda lucha popular que fuera en direccin a derrocar el sistema
capitalista. Uno de los acuerdos aceptados de hecho por el PCE era el relativo a
no repetir la experiencia portuguesa de un nico sindicato. Y por supuesto, ante
los futuros Ayuntamientos democrticos haba que desactivar la combatividad
de las Asociaciones de Vecinos, que no deberan jugar el papel de contrapoder a
las futuras instituciones municipales. Debido a todo ello, la traicin del PCE,
posibilit el avance del PSOE, el fortalecimiento desde la nada de la nueva UGT,
y el inicio de hibernacin de las Asociaciones de Vecinos. Y como la UCD no era
el partido apropiado para llevar a cabo esa tarea, una vez que ese partido jug el
papel de transicin absolutamente necesario, porque haba que dar tiempo al
nuevo PSOE para erigirse como verdadera alternativa popular, la UCD dej de
ser necesaria para los intereses monopolistas.

El 3 de abril de 1.979, se celebraron las primeras elecciones municipales
de la reforma, que supondran el ascenso del PSOE a importantes alcaldas,
entre ellas, Madrid y Barcelona y sentaran la base para su mayora absoluta en
las elecciones legislativas de 1.982. A partir de ah, el PSOE comienza la
articulacin de una verdadera mafia estatal de clientelismo. Haba que
descabezar el movimiento por la va pacfica del soborno que no haba
conseguido el fascismo con su violencia terrorista. Anteriores dirigentes de la
lucha de los barrios pertenecientes al PCE y otros partidos fueron trabajados
para la nueva etapa democrtica en los ayuntamientos. Muchos antiguos
izquierdistas pidieron afanosamente el ingreso en el PSOE en busca de alguna
prebenda y puestos polticos remunerados. Los ayuntamientos fueron el cobijo
de miles de arrepentidos, llegando muchos de ellos a convertirse en directos
representantes del capital monopolista en altos organismos del estado y de los
partidos burgueses. Algunos de ellos, directos ejecutores de la represin policial
monopolista y del terrorismo de estado.

Toda esa actividad de transfuguismo pagado se ha completado
tericamente por un anlisis poltico de algn partido reclamado del comunismo,
que cuando hablan de derechas se refieren al PP y a las burguesas
nacionalistas, guardando silencio sobre el verdadero carcter de clase del PSOE,
cuando no, calificndolo de socialdemcrata frente a la derecha. Ha sido una
manera de justificar una alianza implcita con la supuesta socialdemocracia del
PSOE en ayuntamientos y organismos sindicales para obtener algn tipo de
beneficio material. De esa manera, y a pesar de sus reafirmaciones tericas

19
marxistas-leninistas, en etapas claves, ellos han contribuido notablemente a la
credibilidad entre el pueblo de la farsa parlamentaria monopolista.

Asambleas Populares, cmo y a partir de qu

La poltica de soborno de la mafia estatal en los barrios y especialmente
para que las Asociaciones de Vecinos no rompan el cordn umbilical con el
sistema, tuvo una explicacin poltica importante. A diferencia de las empresas,
donde el marco reivindicativo ha estado centrado en los temas laborales, el
marco reivindicativo en los barrios era mucho ms diverso y como consecuencia
ms poltico: la especulacin de la vivienda, el Urbanismo, al paro, los impuestos,
la educacin, la Sanidad, la Enseanza, el Transporte, los problemas de la
jubilacin y dems derechos asistenciales, la precariedad, etc. De todo ello, ha
habido movilizaciones populares protagonizadas por Asociaciones de Vecinos,
que en algunos casos han llegado al enfrentamiento con la represin. Incluso
movilizaciones contra la represin y para impedir el procesamiento de dirigentes
vecinales. Significativamente, y en general, en aquella poca, cuando esas
movilizaciones eran protagonizadas por Asociaciones de Vecinos conseguan el
apoyo de masas, mientras que cuando lo intentaban plataformas de sectores
vanguardistas, no.

En algunos casos, las luchas de barrios iba acompaada de la eleccin
por sufragio universal en lista unitaria y abierta de sus Juntas y el sometimiento
de stas a la voluntad de la Asamblea Popular del barrio (aos 1980 y 1990 en
Vallbona y Trinitat Vella). La unin de la lucha reivindicativa de masas y la
utilizacin de las urnas, ha sido un factor esencial que determin por parte de los
monopolios todo tipo de maniobras para limitar la actividad abierta de las
Asociaciones de Vecinos.

Con el pretexto de que los partidos de izquierda tenan en los
ayuntamientos democrticos la herramienta para transformar los barrios, y que
las Asociaciones de Vecinos no podan convertirse en competidores de dichos
ayuntamientos en los ya estaban dichos partidos de izquierda, los partidos
parlamentarios y algunos extra-parlamentarios aceptaron la creacin legal de
unos Estatutos para las Asociaciones de Vecinos en las que stas limitan su
capacidad de decisin a sus socios. De esa manera crearon un bunker legal para
impedir la participacin masiva en las decisiones. Lo que afectaba a todo un
barrio sera decidido y negociado por representantes elegidos por un grupo de
decenas de personas socias, en un marco mucho ms restrictivo que una
asamblea abierta. Federaciones de Asociaciones de Vecinos cumplen e intentan
hacer cumplir a rajatabla esta norma como contrapartida a las subvenciones y
otras prebendas que el rgimen les otorga a sus dirigentes.

20

El enorme inters de los monopolios para impedir ese nexo de unin
entre lucha de masas y apoyo electoral a dichas luchas, viene explicado por la
respuesta a dos preguntas: Con qu fuerza legtima podr reprimir el Estado
monopolista las acciones democrticamente decididas en estas Asambleas
Populares, cuyas Juntas directivas sean elegidas por sufragio universal de un 60
o 70% del censo electoral en los barrios? Cmo podrn ser acusados esos
dirigentes populares de ser una "minora marginal" y "extremista"? Adems, el
sistema de lista abierta y unitaria rompe todo el cors impuesto por las leyes
electorales partidistas burguesas y si encima ello se hace depender
permanentemente de las Asambleas, supone la creacin del poder popular, la
democracia directa permanente barrio por barrio, y su coordinacin ciudad, por
ciudad, hasta hacerlo extensivo a todo el estado, bajo la direccin del partido... si
el partido se gana la influencia entre las masas para ello.

Qu diferente dicho marco organizativo vivo, de la fracasada creacin de
Asambleas Populares al margen de los problemas concretos de las masas, o
como coalicin por arriba de diferentes fuerzas polticas! La unidad popular
construida desde los barrios, la base natural donde estn todos los sectores
populares, es la garanta para poder materializar un da el estado socialista. Con
un aadido esencial: la imperiosa necesidad de que el movimiento obrero
organizado con los contenidos de la ACDT juegue su papel dirigente, como clase
a la que afecta los principales problemas no exclusivamente fabriles que aborden
dichas Asociaciones de Vecinos y como nica clase que puede llevar hasta el fin
la Revolucin Socialista con la direccin del partido.

Desde el inicio de la reforma del fascismo y el retroceso de las
formaciones comunistas, ha habido movilizaciones masivas importantes
protagonizadas por la juventud ajena al movimiento comunista. El movimiento de
insumisos, pretenda acabar con todos los ejrcitos negndose a realizar
servicio militar obligatorio. Miles de jvenes se declararon objetores e insumisos,
muchos fueron encarcelados. Finalmente, el capital monopolista, convirti el
ejrcito obligatorio en profesional y se acabaron los problemas. Los jvenes no
estaban obligados a prestar el servicio militar, pero el ejrcito espaol hoy es
ms reducido y al mismo tiempo ms eficaz como lo demuestran sus
intervenciones en las guerras imperialistas. El movimiento de masas insumiso
desapareci.

Otro movimiento importante fue el de Antiglobalizacin y el Eco-pacifista.
Cientos de miles de jvenes se enfrentaban abiertamente en los cnclaves del
FMI, Banco Mundial, etc. Al cabo de unos aos, desapareci igualmente. El
movimiento Eco-pacifista en pases como Alemania termin llenndose de

21
basura apoyando y dirigiendo las guerras imperialistas. Otros se integraron en
corrientes monopolistas pseudo socialdemcratas.

El movimiento contra la guerra tuvo como culminacin la segunda guerra
contra Irak. En Espaa, millones de personas salieron a la calle, debido
esencialmente al temor de que Espaa se convirtiera en campo de batalla
sangrienta de los atentados islamistas, como ocurri con el 11-M. Sin embargo
una vez reconvertida la guerra de Irak en la de Afganistn de la mano el PSOE,
las movilizaciones de masas importantes contra la guerra tambin han
desaparecido. La pasividad popular espaola ante la guerra imperialista en Libia
es significativa.

En la actualidad, el 15-M ha protagonizado tambin importantes
movilizaciones de masas. Sin embargo, asistimos a una situacin muy parecida a
la de anteriores movimientos: masiva asistencia a movilizaciones peridicas,
pero escasa base organizativa. Las Asambleas Populares de los barrios del 15-M
abordan los temas actuales de los recortes y el paro, sin embargo actan como
organizaciones al margen y paralelas de las Asociaciones de Vecinos, incluso all
donde stas apoyan al movimiento 15-M. Por qu el 15-M no hace suyas las
Asociaciones de Vecinos y sus locales? La explicacin que dan algunos es que
las Asociaciones tratan temas ms concretos y el movimiento 15-M ms
generales, lo cual muestra una justificacin absurda y el desconocimiento de
cmo se crea en las masas la conciencia.

Los comunistas sabemos que lo nico que puede sostener el movimiento
de masas es precisamente la base organizativa revolucionaria a partir de la
realidad concreta. Es ello lo que ha faltado en todas las batallas fracasadas
importantes del pueblo espaol contra sus explotadores. Cuando ha habido base
organizativa dirigida por comunistas se ha avanzado, cuando sta no ha existido
en grado suficiente se ha retrocedido. Esa es una leccin de nuestra lucha de
clases desde 1.920 hasta el presente.

Pero cmo construir esa base organizativa de Asambleas Populares?
Se puede organizar dicha base sin tener en cuenta la tradicin de luchas de
nuestro pueblo? Tener en cuenta la tradicin de luchas de nuestro pueblo para
un comunista, es tan importante, como tener en cuenta las caractersticas del
terreno para construir unos cimientos para un calculista. Sin ello, el edificio puede
venirse abajo en cualquier momento. Las Asambleas Populares han de
construirse sobre las entidades ms cercanas al pueblo, sobre las que ste
guarda memoria de luchas, independientemente de que en el presente esas
organizaciones estn ms o menos sometidas al soborno y al reformismo. Es
precisamente en lucha contra esas lacras, como han de curtirse las masas y el
partido.

22

Y en este caso, las organizaciones sobre las que el pueblo guarda
memoria de luchas son las que ste cre espontneamente en el transcurso de
sus combates por resolver sus problemas concretos ms acuciantes. No es
casualidad que estas organizaciones fueran el movimiento socio-poltico de las
Comisiones Obreras en el campo obrero y las Asociaciones de Vecinos en el
campo popular. Estas fueron creaciones genuinas de las masas en lucha por su
supervivencia en las pocas ms duras. Lgico es que esa tradicin de luchas
perdure en su memoria.

La flexibilidad en la tctica de los comunistas

Una vez expuesta la realidad histrica del movimiento popular en Espaa
intentando interpretarlo bajo el punto de vista del materialismo dialctico, hay que
concluir la importancia de no hacer un valor absoluto ni trasplantable de los
hechos.

La norma a seguir contina siendo el criterio leninista de estar donde
estn las masas. Y estar para transformarlas, no para hacer seguidismo del
espontaneismo. El movimiento objetivo es por s mismo dependiente de la clase
dominante, pues slo la actividad del sujeto revolucionario, del partido, puede
operar la transformacin revolucionaria. No descubrimos nada nuevo si decimos
que los movimientos de masas populares adolecen de tal o cual defecto
oportunista en su actividad o en su programa. Si as no fuera, ello sera seal de
que estaramos a las puertas de la insurreccin popular. Cmo sera posible tal
milagro sin contar an con un partido ampliamente implantado en los sectores
populares? De lo que se trata dilucidar no es si tal o cual movimiento es
oportunista, que inevitablemente lo ser si no est dirigido por comunistas, sino
saber si tal movimiento u organizacin tiene ascendencia entre las masas, si all
los comunistas tenemos posibilidad de actuar para fortalecer y transformar el
movimiento y con ello recoger para el partido a los elementos ms valiosos que
surjan de la lucha de clases.

No en todas las ciudades ni regiones el proceso de acumulacin de
fuerzas se da de igual manera. Nos encontramos en una situacin difcil, porque
ya existen fuerzas de la pequea burguesa radical con una relativa influencia en
el movimiento popular, que pretenden ocupar el papel protagonista de la
revolucin para llevarla al desastre. Tambin existen fuerzas reformistas que an
conservan gran capacidad de integracin en el sistema, en la medida que utilizan
los fondos pblicos para el soborno.


23
Los comunistas hemos de partir de la realidad concreta que tenemos en
cada lugar. Hemos de tener claro nuestro objetivo de avanzar en la construccin
del Frente nico del Pueblo y sus Asambleas Populares donde deber jugar un
papel dirigente el movimiento obrero con los criterios de la ACDT (Asamblea de
Comits, delegados y Trabajadores), pero el proceso de construccin no ser el
mismo all donde existen numerosas fuerzas oportunistas de donde existen en
pequea medida.

En todo caso, la primera condicin para poder crear los rganos del
futuro poder popular, es que ello deber ir en paralelo a la construccin del
partido, pues sin desarrollo del partido, el movimiento como ya se ha
demostrado, aparecer y desaparecer y nunca ser una amenaza real para el
poder. La segunda es la constancia, no podemos picotear hoy aqu, maana all,
los planes de trabajos concretos y revisables son imprescindibles, sin perder el
objetivo estratgico.

La tercera, el pleno convencimiento de que tanto el partido como los
futuros rganos de poder popular, requieren en su desarrollo, de enormes
sacrificios y abnegacin de los comunistas. La crisis actual del sistema capitalista
significa el aumento de la represin y dictadura contra los comunistas y
revolucionarios. Slo la lucha de masas forja y ensea con claridad a diferenciar
entre los verdaderos amigos y enemigos. Quien no se enfrenta unido a las masas
a su verdadero enemigo no lo conoce.

Los comunistas, para ser reconocidos como tales por las masas deben
estar a la cabeza de las luchas de stas para desvanecer las ilusiones
pequeoburguesas del movimiento, sin confundir nunca su seguridad personal
con la seguridad del partido. Jos Daz dijo que el PCE en los aos 30 se
desarroll gracias a su participacin dirigente en las luchas. En la lucha
antifranquista ocurri exactamente igual, el desarrollo de los comunistas estuvo
regado con la sangre y sacrificio de muchos camaradas, a pesar de entonces no
se poda exhibir una pancarta con las siglas del partido en una asamblea o una
manifestacin. Antes y ahora, la identificacin de los comunistas, el motor del
desarrollo de un partido comunista, no son sus siglas ni sus iconos, sino sus
actos con las masas.

Aunque hemos de tener en cuenta la diversidad de situaciones en cada
regin o ciudad, en la actualidad el movimiento popular realmente activo se
encuentra en el 15-M. Esta es una realidad incontestable. Por tanto parece lgico
que debamos trabajar a partir de ah para transformarlo. Ese proceso de
transformacin significa que los comunistas deberemos intentar que las
Asambleas de Barrios del 15-M, asuman las reivindicaciones concretas de cada
barrio unindolas a las generales, utilicen cada vez ms como propios los locales

24
de las Asociaciones de Vecinos, hasta integrarse en ellas, cortar la dependencia
de estas con respecto al poder, eliminar los estatutos tipo bunker e imponer el
funcionamiento abierto y asambleario, introduciendo en la medida de las
posibilidades objetivos de lucha revolucionaria y socialista y eliminando las
ilusiones pequeoburguesas del movimiento popular tanto en las Asociaciones
de Vecinos como en el 15-M, desde dentro de ellos.

En la medida que los comunistas hagamos ese trabajo, veremos que
nuestra implantacin en la base popular de los barrios ir pareja a la irritacin
extrema de muchos que parecan grandes luchadores tanto en las AAVV como
en el 15-M y que son en realidad los controladores del poder para que el
movimiento se mantenga inofensivo y no se acerque a la base ms retrasada del
pueblo que el poder monopolista y sus agentes manipulan.

Adems, esa actividad en los barrios, a partir del 15-M, nos permitir
avanzar en la construccin de la ACDT, independientemente que sea con otros
nombres. En la actualidad, en algunos barrios, se estn creando Comisiones
Laborales del 15-M. El objetivo es impulsar la penetracin del 15-M en las
empresas, bajo criterios asamblearios por encima de la divisin sindical
existente. Ello es una oportunidad esplndida para los comunistas. Si tenemos la
constancia y la paciencia necesarias, muchos jvenes luchadores que surgen del
15-M, podremos atraerlos a esa actividad concreta de recorrer empresas de
polgonos e ir impulsando su coordinacin.

Las Comisiones Laborales del 15-M (ACDT), que actan dentro de las
Asambleas Populares de Barrios del 15-M (FUP), si gracias a la actividad de los
comunistas, se consolidan y desarrollan con un contenido de clase, sustituyendo
el contenido ciudadanista que incluye desde el obrero hasta el monarca, ser la
direccin proletaria efectiva de stas. En absoluto tiene importancia que sea con
otros nombres, lo esencial es que lleguen a tener el mismo contenido.
Efectivamente, todos los caminos nos llevan a la Asamblea de Comits,
Delegados y Trabajadores (ACDT) y al Frente nico del Pueblo (FUP) sea con
esos nombres o con otros.

Puede parecer que construir y transformar a partir de lo existente es
bastante ms problemtico que hacerlo sin competencia poltica al lado. Pero en
realidad, nunca existe una situacin en que no tengamos que luchar contra el
enemigo de clase dentro del movimiento. Y si ello se diera en alguna ocasin,
significara que no estamos an realmente dentro del movimiento de masas.
Trabajar a partir del movimiento 15-M para convertir cada barrio en un futuro
rgano de poder popular legitimado por la movilizacin masiva y el apoyo
electoral masivo a las juntas revocables de las Asociaciones de Vecinos
asamblearias y combativas, libres del bunker institucional. En ellas, las

25
Comisiones Laborales o ACDT, en la medida que el Partido ganara la influencia
en ellas, tendran la direccin del movimiento, con el objetivo tctico de partir de
los problemas reales que afectan al pueblo, unido al estratgico de organizar la
lucha para la toma del poder por el pueblo con la direccin del Partido. Esa
podra ser la sntesis de la propuesta del presente trabajo.

26
BREVE HISTORIA DEL MOVIMIENTO COMUNISTA
EUROPEO

Jos Antonio Toledo
Secretara de Relaciones Internacionales del CC

El rgimen de produccin capitalista europeo ha llegado a tal grado de
ineficacia, de degradacin espiritual y material, que es un absurdo tan solo
pensar en mantenerlo. Los gobernantes cualesquiera que sean sus tendencias,
se muestran incapaces para aportar soluciones econmicas y polticas, que
satisfagan los mnimos vitales al conjunto de la sociedad, porque todas las
medidas que se adoptan resultan estriles y contribuyen finalmente a exacerbar
la crisis, las cuales no hacen ms que alagar su agona. A los defensores del
sistema solo les queda de ltima instancia, maquinar toda clase de artificios que
sometan y maniaten a las clases trabajadoras, utilizando para ello mtodos cada
vez mas represivos y aplicando al mismo tiempo, remedios esclavizantes hasta
consecuencias extremas, que tienen por objetivo tenerlas a raya, con la nica
esperanza de sobrevivir el mximo tiempo posible sin sobresaltos, que sin dudas
supondra un respiro para establecer la apetecida tregua de gran duracin y
amplia en su contenido que le ayude a recuperarse.

Pero, los variables efectos de su gravedad han puesto tambin de relieve
en toda su amplitud, la tremenda realidad que desde hace dcadas exterioriza el
Movimiento Comunista, que en gran medida se encuentra an constreido por la
grave crisis que lo menoscaba extraordinariamente en el rea de la ideologa,
provocando no pocas inferencias corrosivas que ataen a los mbitos de la
organizacin y de la poltica, impidindole actualmente estar a la altura de las
circunstancias.

A nadie, ni siquiera al ms incauto trabajador, escapa que si en estos
momentos trascendentales, existiese un Movimiento Comunista Internacional
compuesto de partidos revolucionarios fuertes en ideologa y en presencia, ste
se convertira, en el protagonista estelar del escenario poltico, porque a nuestro
juicio estn dadas todas las premisas que se necesitan para llevar a cabo el
cambio que reclama las relaciones de produccin en cierne.

Pero, por qu, los partidos comunistas, salvo honrosas excepciones no
estn a la altura de las circunstancias? Est bastante claro, la prdida del campo

27
del socialismo supuso un infortunio de gran magnitud, ocasionando heridas muy
profundas, las cuales tardarn todava aos en restaarse. Empero, tales heridas
se suelen cerrar en falso y no pueden cicatrizar porque son pocas las fuerzas
comunistas, las que han llegado hasta el fondo de las investigaciones sobre lo
acaecido en el Movimiento Comunista Internacional. Muchas han dado
subjetivamente por finiquitado el perodo de decadencia despus de llegar a
conclusiones superficiales, pues les ha bastado echar todas las culpas a la
URSS y a su XX Congreso, soslayando su parte de responsabilidad, que las
hubo y que hay que sacar a flote, no con el nimo tendencioso de entablar la
polmica o de imputar culpabilidades, cual justiciero impoluto. Se trata de ejercer
el derecho de todos a conocer la verdad, que ha de venir por el camino de la
autocrtica, solo as un partido podr saber si actualmente ha superado sus
errores y ha emprendido realmente el camino de la recuperacin del marxismo-
leninismo del que se auto reclama fiel defensor.

El tipo de anlisis desarrollado por cada partido forma parte de su
pensamiento actual, de su visin de la poltica contempornea que condiciona su
programa. Tal es el motivo por el que algunos mantienen posiciones anacrnicas,
dominadas por sus concepciones alejadas del marxismo-leninismo. Creemos que
muy pocos han logrado liberarse del lastre del pasado o se encuentran en etapas
transitorias; sin embargo, salvo gloriosas excepciones predomina, en general, el
miedo a reconocer que se estuvo inmerso en las aguas del revisionismo durante
un perodo de tiempo importante.

Cuando decimos que se cierran en falso las heridas nos estamos
refiriendo a aquellos que poco a poco van modificando sus lineamientos
ideolgicos y polticos, sobre la base de silenciar que lo estn haciendo, tal vez
para zafarse de la responsabilidad de la autocrtica volcando sus reflexiones en
severas denuncias al XX Congreso del PCUS y al Eurocomunismo.

Consecuencias del XX Congreso del PCUS

Indudablemente el XX Congreso del PCUS es la expresin de las luchas
intestinas que evolucionan favorablemente para el revisionismo en el seno del
partido. Su tesis capital se urde e instituye entre bastidores o extraoficialmente y
consiste en elevar a Stalin al ms alto grado de corrupcin, guiada por la
intencin de abandonar todo cuanto represent en la sociedad sovitica, siempre
formulada en virtud de una supuesta salvaguarda del marxismo-leninismo. Pero,
preguntamos De veras fue un proceso a Stalin para restablecer el marxismo-
leninismo en el PCUS?


28
Por este lado, mucho nos tememos que hemos entrado en un terreno
empantanado. Partidos que de manera subrepticia se afirman en la actualidad
estalinistas, frente a las mentiras vertidas por toda clase de oportunistas y el
imperialismo, continuaron gritando frenticos Viva la Unin Sovitica! Pero no la
Unin Sovitica de Lenin, sino la Unin Sovitica de Kruschev y Brezhnev, la
Unin Sovitica en vigor en cada momento, e hicieron del grito la consigna
revolucionaria por excelencia que les resguardaba de cualquier posible ataque
por oportunista. Por supuesto que habra que distinguir entre la URSS del pueblo
y la de los dirigentes, pero no nos tiembla el pulso al decir que en aquellas horas
cruciales los dirigentes de los partidos no hicieron o no supieron hacer un
distingo tan comprometedor, aunque sano y revolucionario.

Seguir incondicionalmente las tesis y resoluciones del PCUS en todos
sus congresos, cualesquiera que fuesen sus resultados, otorgaba a los partidos
el prestigioso ttulo de pro sovitico, o sea, de marxista-leninista, de ser los
puros o de ortodoxos. Sin embargo, el XX Congreso, al deslindarse del
estalinismo, lo que hizo en realidad, segn se desprende de sus mltiples
consecuencias, es posibilitar la destruccin del leninismo. Que sepamos, ninguno
de los puros alz su voz en su momento ante tan ignominiosa trama hasta
pasado muchsimos aos, tal cual demuestra el contenido de la Conferencia
Internacional de los Partidos Comunistas y Obreros celebrada en Mosc en el
ao 1969, es decir, trece aos despus del XX Congreso.

El Eurocomunismo

Nuestra opinin es que el Eurocomunismo no comienza a gestarse al
calor de las tesis del XX Congreso, como se afirma generalmente, lo que sucede
es que dicho Congreso propicia el triunfo de los oportunistas, que anidaban
entonces solapados dentro de los partidos comunistas, transformndose en una
desviacin radical de los fundamentos marxistas-leninistas. Sagazmente
determinados partidos europeos hacen acopio de argumentos para fortalecer sus
intentos de abjurar de la Dictadura del Proletariado y para romper con las normas
leninistas de organizacin entre otros principios, hasta alumbrar un socialismo
va particular de cada pas.

Pero tambin, el XX Congreso auspicia el triunfo del reformismo en
partidos que continuaran gozando del ttulo marxista-leninista al ofrecer la
posibilidad de que se pueda acceder al socialismo por mtodos pacficos,
redundando que la va parlamentaria es tambin una probabilidad para llegar al
socialismo.


29
Parece como si la aparicin del Eurocomunismo, sirviese para ocultar el
oportunismo larvado que se desarrolla en otros partidos, entre los ortodoxos de
Europa, a los que podra venirles muy bien su existencia. De esta forma, al
criticar al eurocomunismo se permiten el lujo de presentarse pblicamente, con
un verbo revolucionario, a modo de adalides del leninismo y herederos directos
de Lenin.

En tales circunstancias se produce una paradoja histrica difcilmente
digerible y a duras penas explicable. Los eurocomunistas que se sirven del
presupuesto del XX Congreso, se enemistan y se alejan formalmente que no
en la prctica, de la URSS porque esta tctica les reputa ante la burguesa
internacional y ante los capitalistas de sus respectivos pases, a la vez que callan
las voces de quienes desde sus propios partidos denuncian su antisovietismo. El
hijo abandona a su padre! En cambio, los oportunistas camuflados entre los
ortodoxos permanecen al lado y son sus defensores mas ardientes de aquellos
que han matado a Lenin (Kruschev, Brezhnev) y supuestamente lo hacen para
favorecer la conservacin y restauracin del marxismo-leninismo. El hijo se une
al asesino de su padre!

En el segundo ejemplar de la Revista Comunista Internacional, bajo el
titulo Del Eurocomunismo al oportunismo de nuestros das! se dice
acertadamente:
El eurocomunismo, representado principalmente por los partidos de Italia,
Francia y Espaa, debe su nombre a las agencias de prensa capitalistas que, con tal
denominacin, hacan referencia a las organizaciones que compartan la defensa de una
serie de puntos de vista:
La oposicin a la existencia de un movimiento comunista internacional
organizado, defendiendo la tesis del llamado <<policentrismo>> frente a la
experiencia de la Internacional Comunista (Komintern) y de la Oficina de
Informacin de los Partidos Comunistas y Obreros (Kominform).
La negacin de la dictadura del proletariado, frente a la que defendan
la <<pluralidad de vas hacia el socialismo>>y, especialmente, la va
parlamentaria, en colaboracin con las fuerzas socialdemcratas y
cristianas, asumiendo el pluripartidismo y el marco democrtico -
burgus.
La sustitucin del internacionalismo proletario, que identificaban con la
defensa incondicional de la Unin Sovitica y de la lnea poltica del
PCUS, por la de <<solidaridad internacionalista>> o <<nuevo
internacionalismo>>.

30
La aceptacin del marco de la por entonces Comunidad Econmica Europea,
bajo el llamamiento a defender en su seno los derechos sociales y la
participacin de los trabajadores en su diseo.
La crtica constante y abierta a la URSS y a los pases socialistas, desde el
ngulo de los derechos humanos y las libertades individuales en su
concepcin burguesa.
La revisin y destruccin del <<partido de nuevo tipo>> acuado por Lenin,
pues al negar en uno u otro grado las tareas revolucionarias de todo partido
comunista fueron negados igualmente los principios revolucionarios en lo
relativo a su organizacin y funcionamiento.

Hemos escrito en negrita aquellos dos apartados mas importantes,
porque creemos constituyen los argumentos principales y entendemos que los
dems son sus derivaciones lgicas.

Por supuesto, y como no puede ser de otra forma, estamos de acuerdo
en que estos son los cimientos del oportunismo eurocomunista que el PCOE ha
atacado siempre, porque en el caso del PCE constituye una traicin aberrante a
las clases trabajadoras de nuestro pas. Pero donde fallamos todos, fue al
quedarnos ah y no continuar hacia delante. Si hubiese sido as, si en los aos 60
y 70 del siglo pasado, a la par de repudiar al Eurocomunismo, hubisemos
ahondado en nuestros estudios, un buen nmero de partidos comunistas de
Europa, tendramos forzosamente que haber procedido a la autocrtica, que nos
hubiese llevado a rectificar tanto la lnea poltica como las tcticas y estrategias.

En la Conferencia Internacional de los Partidos Comunistas y Obreros
celebrada en Moscu en el ao 1969, intervienen 75 partidos de todo el mundo,
que aprueban el documento intitulado LAS TAREAS ACTUALES DE LA
LUCHA ANTIIMPERIALISTA Y LA UNIDAD DE ACCIN DE LOS PARTIDOS
COMUNISTAS Y OBREROS Y DEMS FUERZAS ANTIIMPERIALISTAS
Documento muy importante que pone al desnudo, la doblez con la que algunos
partidos puros se comportaban a la sazn. En la Pg. 21, prrafo. 3 se expone
literalmente:

Los comunistas, que conceden una importancia capital a la unidad de la clase
obrera, se pronuncian a favor de la colaboracin con los socialistas y socialdemcratas
para instaurar hoy un rgimen democrtico avanzado y para construir maana la sociedad
socialista. Harn todo lo posible por conseguir y organizar esta colaboracin. Propugnan
igualmente la cooperacin con otras formaciones democrticas interesadas en la
renovacin de la sociedad. Para avanzar por esta va es indispensable, naturalmente, que
los partidos socialistas y las otras formaciones polticas partidarias del socialismo

31
abandonen resueltamente la poltica de colaboracin de clase con la burguesa y apliquen
una poltica de lucha eficaz por la paz, la democracia y el socialismo

Repetimos que este documento fue aprobado por la Conferencia.

Tomemos el ejemplo palmario de un gran Partido en el poder, del que
nadie puso en duda y menos an el PCOE, su fidelidad inquebrantable al
marxismo-leninismo y al que todos calificbamos fervorosamente de pertenecer a
la lnea dura u ortodoxa del Movimiento Comunista, nos referimos al Partido
Comunista Blgaro, que en su intervencin en dicha conferencia defendi la
posibilidad de la va pacfica, aunque con acotaciones, a la vez que florea
solemnemente al Partido Comunista Frances por su atinado empleo del
Parlamento burgus:

El gran xito logrado por el Partido Comunista Francs en la primera vuelta de
las elecciones presidenciales ha mostrado convincentemente que no son combinaciones
carentes de principios, sino claras posiciones comunistas, la base sobre la que pueden
aglutinarse vastas capas trabajadoras. Sealamos esto con satisfaccin y felicitamos a
nuestros camaradas franceses. Este resultado es una buena y muy oportuna leccin a los
partidos comunistas y a todas las fuerzas efectivamente de izquierda, comprendidas las
socialdemcratas, en los pases donde existen o pueden surgir condiciones para la lucha
por el paso pacfico al socialismo.

Se tendr que hacer un esfuerzo muy serio y desaforado, para encontrar
entre estas dos referencias y los apartados en negrita de la Revista Internacional,
diferencias sustanciales por muy pequeas que sean. Porque las vas pacfica y
parlamentaria hacia el socialismo que aprueba la Conferencia, es el mejor
camino para apartarse de la senda que desemboca en la Dictadura del
Proletariado, como denuncia el propio Partido blgaro y como tambin se ha
demostrado posteriormente, adems es el argumento ms poderoso para los
eurocomunistas y revisionistas posteriores. Acaso los trminos en que se
desenvuelve la Conferencia Mundial del 1969, no es la continuacin del XX
Congreso? Entonces, Cmo podemos decir, que el Eurocomunismo, es
consecuencia directa tan solamente del XX Congreso?

No seramos honestos con nosotros mismos, si negsemos que la
Conferencia del 1969 ejerciera influencias claras en el programa de nuestro
Partido el cual nacera inmediatamente despus. El Programa del PCOE editado
en el 1984 contiene en su Pg. 65:

La clase obrera revolucionaria de nuestro pas, los marxistas-leninistas,
despliegan la ms consecuente lucha por la democracia, por el fortalecimiento de las
instituciones democrticas, por la libertad y los derechos cvicos y participan de la manera
ms activa y eficaz posible en toda la vida poltica de Espaa. El Partido Comunista
Obrero Espaol no concibe el futuro socialista de nuestro pas y de nuestros pueblos sin

32
una profunda democratizacin en todos los rdenes de la actual sociedad, y sin un
combate permanente y decidido contra cualquier tentativa de la derecha por frenar ese
proceso, recortar las libertades del pueblo o, en ltima instancia, suprimirlas- con
pretextos como por ejemplo el terrorismo. El PCOE es el ms ferviente defensor de la
democracia, de la necesidad de llevar hasta el fin las transformaciones polticas,
econmicas, sociales, culturales y morales de carcter democrtico para desbrozar el
camino hacia el socialismo, mediante la utilizacin del arsenal de formas de lucha que
tiene a su disposicin la clase obrera

El PCOE, nace pues, desde las profundas entraas de la crisis del
Movimiento Comunista Internacional y segn se puede constatar en la resea
precedente, se impregn de su extravo poltico, pues propugnaba la
profundizacin de la democracia, para avanzar hacia una democracia ms
desarrollada: la Repblica Democrtica y Popular, ruta directa para arribar en el
socialismo en un solo proceso ininterrumpido. En esta direccin, se comprometi
a modo de objetivo fundamental inmediato a fortalecer las instituciones
burguesas, a llevar a cabo la democratizacin del sistema capitalista hasta el
final, porque slo as, prevea que se tendra que acceder a un Estado
Democrtico y Popular y seguidamente al socialismo. El truco consiste en
emplear genricamente el trmino democracia con el fin de evitar tener que
aclarar que se trata de la democracia burguesa y que lo que se pretenda era
fortalecer a sta, en pleno Capitalismo Monopolista de Estado, es decir, cuando
la gran burguesa haba completado el proceso de democratizacin de la misma
sociedad burguesa, porque en definitiva, es la clase a la que corresponde llevarla
a cabo.

En nuestro discurso llegamos a la conclusin que el XX Congreso da vida
a los revisionistas a los que les facilita su salida a flote quitndose la careta
(eurocomunismo), pero tambin genera un nuevo oportunismo. Si el primero es
radical y abandona oficialmente el leninismo, el otro, lo conserva formalmente
arrinconado en sus programas, para dar paso a tesis y tcticas que se asemejan
a las de los eurooportunistas. Solo as podemos comprender la propensin
morbosa al electoralismo o parlamentarismo que ha pasado a ser el nico
recurso en la prctica. Solo desde este punto de vista podemos ofrecer una
explicacin a la gravsima crisis del Movimiento Comunista Internacional y su
desubicacin en el panorama poltico actual. Y partiendo de esta base no nos
sorprende que al comienzo de la presente crisis capitalista, se confundiesen los
argumentos y definiciones de las causas que la motivaron, entre los partidos
reformistas y un buen nmero de organizaciones comunistas.


33
Injerencias del M.C.I. en el Estado espaol prueba inequvoca de la gravedad de la crisis

Como se sabe, toda desviacin terica conlleva forzosamente un
comportamiento prctico que emana de la esencia del oportunismo. El PCOE, se
entreg en cuerpo y espritu a la lucha por reivindicar un lugar entre los partidos
puros en aras del Internacionalismo Proletario, pues como se ha visto
comparta con ellos principios y tcticas; sin embargo, estos les daban la espalda
y simultneamente mantenan relaciones con los eurocomunistas en nombre de
una oficialidad incomprensible, pero antileninista. En Suecia, Australia, Blgica,
Espaa, al igual que en otros Estados del mundo, nacieron partidos que
contestaban resueltamente a las tesis eurocomunistas, pero ninguno sinti el
calor internacionalista de las organizaciones hermanas; en cambio y como se
puede observar en el artculo de la Revista Internacional, prrafo tercero,
calificaban de enemigos del Internacionalismo Proletario al Eurocomunismo.

El Estado espaol fue el escenario ideal elegido por el oportunismo
revolucionario internacional para desempear su papel ms terrible. Primero,
fueron lderes y partidos comunistas muy reconocidos por los trabajadores
espaoles, quienes se pusieron al servicio del eurocomunismo al pedir el voto
favorable a la Constitucin del 1978, que fue el producto del contubernio entre la
derecha franquista y los PCE y PSOE, consumndose la mayor traicin al pueblo
espaol de toda su historia. Los burgueses afianzaban su poder y junto a l
salvaguardaban todas las insignias que representaron al rgimen criminal de
Franco (bandera, himno, ejrcito, monarqua, capitalismo monopolista de estado
etc.)

Luego, la injerencia del MCI adulterado se manifiesta nada ms y nada
menos que creando descaradamente un ostentoso Partido Comunista desde el
Exterior, hbrido y disforme con apariencias de marxista-leninista a su imagen y
semejanza, ofrecindole la oficialidad compartida con el carrillismo, todo a
espalda de las clases trabajadoras y con mtodos antileninistas, arruinando la
labor que el PCOE y otros grupos dentro del Estado, llevbamos ejerciendo
durante aos, para recuperar los ideales comunistas sobre la base del marxismo-
leninismo. En ambos casos, el desdn a la teora y a la prctica revolucionaria,
incidieron profundamente en la divisin actual del Movimiento Comunista y
Obrero Espaol. En la teora se consagr el oportunismo heredero directo del XX
Congreso del PCUS, basta saber que en el ao 2000 se verific la integracin de
miembros del PCOE en el PCPE, en cuyo documento para la unidad, se
abogaba por la reforma de la Constitucin de 1978 en una serie de articulados,
cuando de lo que se trataba era de su derogacin, debida a la realidad del
sistema monopolista de Estado, para luchar por el socialismo. Pero, ambos
sectores comunistas estaban anclados a polticas inveteradas del MCI que

34
conducan directamente a una falsa ampliacin y profundizacin de la
democracia (burguesa).

Tal nmero de obstculo, zancadillas y adversidades, han estado a punto
de hacer desaparecer a nuestro partido en un momento determinado. Los que
sobrevivieron a la odisea, asumieron perfectamente la necesidad de replantear la
situacin para materializar la restauracin del leninismo en todas sus vertientes,
terica y prctica. Desde hace aos, nuestros documentos son testigos
fehacientes del gran trabajo terico desarrollado en los terrenos de la unidad de
los Comunistas, en la tctica de masas, y en el del objetivo inmediato: el
socialismo, dejando atrs todo rastro de una poltica oportunista que trab al MCI
y que an hoy tanto a nivel internacional, como en nuestro pas, persiste en sus
consecuencias negativas dentro de grupos Comunistas.

Podemos decir, con gran satisfaccin por el deber casi cumplido, que el
PCOE a la vez que fue superando errores y adversidades, se fue afirmando en
su criterio de avanzar en la construccin de un nuevo Movimiento Comunista
Internacional, en el que los viejos mtodos no tengan asientos. Un Movimiento
Comunista Internacional en el que todos sus integrantes adquieran el
compromiso internacionalista de la solidaridad, el respeto y la defensa del
marxismo-leninismo.

En esta direccin, valoramos muy positivamente las reuniones que desde
hace tiempo vienen desarrollndose buscando el punto de encuentro para
configurar el Movimiento con criterios slidos. Y somos partidarios de que a
dichas reuniones se convoquen a todos los partidos que renan los requisitos
que se den conjuntamente, sin ninguna distincin para no incurrir en
discriminaciones propias del amiguismo y de la simpata, que recordaran las
pocas descritas.

Lamentablemente, todava se producen conatos en el seno del
Movimiento Comunista de enjuiciar lo ajeno prescindiendo de un conocimiento
riguroso de la realidad del pas dado. En este sentido, desaprobamos el anlisis
realizado por el KKE respecto de las pasadas elecciones generales, cuando llega
a la siguiente conclusin:

El Partido Comunista de los Pueblos de Espaa (PVPE) a pesar de los
obstculos, la persecucin a sus militantes y las dificultades del sistema burgus,
obtuvo un incremento de sus fuerzas de 6.000 votos (26.436 y 0,10%). Es la
nica fuerza que proyecta la necesidad de organizar la lucha de la clase obrera y
que conecta con la perspectiva de la fuerza obrera y la ruptura con los
monopolios, con el socialismo


35
El PCOE, no aspira a ser el nico partido reconocido por el Movimiento
Comunista como el Partido de la clase obrera espaola, porque debe ser sta y
ser la que nos coloque en el lugar que merezcamos. Tampoco estamos en
contra de que los partidos tengan sus preferencias y se relacionen con quienes
ms gusten, pero nada justifica lanzar un veredicto de esta envergadura, cuando
la complejidad del Movimiento Comunista Espaol, entre otros motivos por causa
de las injerencias exteriores, se puede perturbar todava ms, por criterios de
este tipo provenientes de un Partido que goza de simpatas entre el pueblo
espaol.

En el estado espaol existen ms organizaciones que como el PCPE se
proyectan en la necesidad de organizar la lucha de la clase obrera y la ruptura
con los monopolios, para perseguir el socialismo. Por eso, nuestro Comit
Central se orient en su ltimo congreso a entablar relaciones con los partidos
comunistas del mundo, con el fin de que vayan conociendo nuestro programa y
posiciones polticas y obtener as una realidad ms completa de nuestro pas.

A este fin, esta Secretaria de Relaciones Internacionales, se propuso
intercambiar documentos con los distintos destacamentos revolucionarios,
prctica que ya hemos comenzado con resultados muy positivos, con la intencin
de conocernos bilateralmente e iniciar el camino de la solidaridad fraternal entre
los partidos hermanos.

36
LA UNIDAD DE LOS COMUNISTAS SOBRE LA
TEORA Y LA PRCTICA

Manuel Gngora Canela
Responsable de la Comisin Ideolgica del CC

Basta con mirar el mapa poltico mundial para darse cuenta que an
subsisten los efectos de un perodo muy obscuro para el comunismo
internacional, materializado en divisiones y subdivisiones del movimiento
comunista. No hay un solo pas en el que no existan 4 o 5 partidos de tendencias
varias y tambin con identidades. La divisin de los comunistas en varios
partidos, es pues, un fenmeno internacional, aunque cada nacin aporte sus
peculiaridades inherentes al desarrollo de la lucha de clases.

En el estado espaol, resulta desalentador la cantidad de siglas que
aparecieron a partir de la escisin entre leninistas y trotskistas, que mas tarde las
diferencias tericos prcticas sovitica-china ahondan an mas, y todava se
produce un mayor desconcierto cuando dentro de cada tronco y de cada rama,
las interpretaciones sobre los criterios originales de sus fuentes de inspiracin
reproducen hasta el infinito las siglas: PCE, AC, AST, CBRPCE, CC, OCE, LCR,
LC, LOC, PORE, POSI, PCE (ml), PCE (r), FRAP, PTE, ORT, OMLE-PCE, PCU,
PCE (VIII y IX) Congresos, MCE, el PSAN, PCE (i) Bandera Roja, OIC, PCEU,
OPI, PCC, Frente Marxista-Leninista, MRUPCE, MRPCE, PC. (PCPE), UCE,
Mesa para la Refundacin Comunista, MAI, UP, PCOE Simultneamente en
las nacionalidades histricas se desarrollarn tambin las sopas de siglas.

Como es de suponer cada organizacin se autodefine el genuino partido
marxista-leninista, trotskista o marxista-leninista-maosta, a la vez que tiene su
propia receta para congregar a todos los comunistas en una sola fuerza. Durante
ms de cuarenta aos los congresos de unificadores se han sucedido con tal
frecuencia que han servido de burla para los enemigos del comunismo. La mar
de las veces los partidos desaparecan inmediatamente despus de celebrar
esplendorosos sus unidades orgnicas. Otros murieron sin dejar rastros, por su
incapacidad para subsistir en el maremagno; sin embargo, cada vez que se
enterraba uno, otro Mesas surga de la nada, trayendo consigo esa varita
mgica con la que prodigiosamente iba a acabar con la dispora comunista, tales
son las tentativas modernas encarnadas por MAI, Mesa de Refundacin
Comunista, o el de las clulas de Villaverde y tantos otros. En otro sentido se

37
organizan seminarios o procesos a modo de Encuentros estatales, o plataformas
como las protagonizadas por PCE (ml)-UP. Todos ya desaparecidos.

La unidad de los comunistas espaoles dara para una tesis doctoral y
an as es posible que el misterio de su esencia no sea desvelado, porque se
analiza superficialmente. Es espectacular que quienes supuestamente deben
utilizar la dialctica marxista se dejen conducir por falsos sentimentalismos, que
solo sirven para embaucar a sectores jvenes sin la experiencia debida y a
individuos malformados, en los que pueden calar las sensibleras acientficas.

Espinoso recorrido

Por qu fallan los congresos unificadores? Por qu se reproduce el
fenmeno de los Mesas? Sin dar respuesta a dichas interrogantes es imposible
construir una verdadera estrategia para acabar de una vez con la dispersin. No
parece que las cosas tomen ese rumbo y la historia se repite una y otra vez.

Podra decirse que todos queremos la unidad y nosotros no lo ponemos
en duda, tal vez falle la teora, es decir, la insuperable barrera de las tendencias
histricas. Pudiera ser. Pero los congresos fallidos han sido todos de partidos
que tenan las mismas tendencias o procedencias ideolgicas: AC-OCE, PTE-
ORT, PCE VIII-PCOE, PCOE-OPI, PCOE-PCEU (Madrid), MCE-LCR, PCPE-
PCOE, Muchas veces las siglas sntesis de las unidades han subsistido, pero
han sufrido bajas muy importantes de sus integrantes, tal es el caso de la unin
del MCE-LRC que fructific en Izquierda Alternativa/Liberacin, unidad efmera
como todas las dems, que dur escasamente meses, quedndose la LCR con
el nombre de Izquierda Alternativa. Tambin debemos observar con atencin el
fenmeno que se origina en muchas organizaciones desgajadas del PCE, que al
poco tiempo de su deslinde se escinden en varias siglas: del Frente Nacional de
Catalunya nace el Partit Socialista dAlliberamente Nacional y de ste se
deslinda el PSAN (Provisional), El PCE VIII Congreso se bifurc en PCE-VIII-
IX y PCOE, Tambin del Frente Popular de Liberacin se originan dos nuevas
siglas (FPL-OIC) Por su lado el PCPE sufre desgarramientos PCPA (PCPE-
PCPA y PCPA-UPAN).

En todo caso aquellas tentativas que finalizan felizmente, no pueden
catalogarse de unidad entre organizaciones, sino de la absorcin de una por otra
y adems se suceden integraciones. De cualquier manera el Movimiento
Comunista Espaol contina dramticamente disperso. Y despus de tantas
experiencias abortivas, los nuevos y viejos protagonistas se obstinan en aplicar
la misma medicina.


38

Por qu fracasan las unificaciones?

Desde el exterior, el incauto lector se horroriza de ver siglas que ante sus
ojos se manifiestan tericamente idnticas, lo cual es escandaloso. Comunistas
que hablan del internacionalismo proletario, no son capaces de unirse y en este
caso el PCOE ha recibido las peores crticas, porque no se encuentra en ninguno
de los procesos que ltimamente se han llevado a efecto. Por esta razn, nos
colocan eptetos de antiunitarios y sectarios. Pero quienes as se expresan
ignoran que el PCOE ha sufrido en sus propias carnes las sangras de
unificaciones, anexiones e integraciones inadecuadas y ha adquirido, por tanto,
una experiencia riqusima sobre la que basa su comportamiento actual al
respecto.

Deca Marx que Es en la prctica donde el hombre tiene que demostrar
la verdad, es decir, la realidad y el podero, la terrenalidad de su pensamiento. El
litigio sobre la realidad o irrealidad de un pensamiento que se asla de la prctica,
es un problema puramente escolstico C. Marx Tesis sobre Feuerbach

Hoy por hoy, la unidad de los comunistas es un sentimiento muy
arraigado y como tal se transfigura en deseo y el deseo se hace subjetivista, al
creer que con sentarse en una mesa de debate se pueden unir los partidos si tal
es la voluntad de sus dirigentes. Existe teora ms absurda? Ser la prctica
revolucionaria la que nos devuelva al terreno de la realidad.

La prctica ha demostrado cunto de oportunismo haba en las prdicas
de los grupos comunistas de nuestro pas y poco a poco, no todos, algunas
organizaciones han ido dejando atrs viejas teoras, aunque no su totalidad, pues
la unidad de los comunistas es una de ella. En el 2005 decamos:

Estemos alertas, prestemos gran atencin, pues asistimos a un perodo
(reflujo del movimiento obrero) propicio para la incubacin de nuevas formas de
revisionismos. La confusin, la inconcrecin, las trampas tericas, rasgos
caractersticos que se desprenden del marxismo occidental, se ocultan tras la
verborrea radical. Los principios de la Dictadura del Proletariado, del acceso al
poder por el proletariado y sus aliados tras derrocar al estado capitalista,
sustituidos por Republicas Democrticas Populares anacrnicas, estn en peligro
de extincin en los programas de muchos partidos que se reclaman del
marxismo-leninismo -El Marxismo Occidental

En el estado espaol partidos que se recrean en su marxismo-leninismo,
han tenido que sufrir los efectos de la crisis en el pensamiento revolucionario,
para abandonar incongruentes Republicas Democrticas Populares, as como el

39
arma para conquistarlas, los Frentes de Izquierdas, a aos vistas del PCOE. Es
decir, no ramos iguales, no pensbamos lo mismo, no tenamos la misma
tctica ni idnticos objetivos a corto, medio y largo plazo. Pero la situacin
econmica y poltica no dejaba ver bien claras las diferencias. Para ser ms
exactos, estas diferencias superadas por muy pocos han subsistido hasta
mediados de este ao. As pues no poda bastar con sentarse a discutir.

Es decir, si la historia ha demostrado que no es suficiente tener la misma
teora para asegurar la unidad de los comunistas, tal como indicamos al
comienzo de este documento, mucho menos son aconsejables las uniones en la
diversidad. Los partidos no haban madurado en las nuevas condiciones, lo que
les impelen a mantener las mismas ideas que han dado al traste con todos los
procesos unificadores.

Durante medio siglo se hizo ley para la unidad de los comunistas la
homogeneidad terica y la unidad de accin. Ambos elementos eran
imprescindibles para que dos o ms partidos se unieran. Pero como quiera que
los comunistas han estado alejados del movimiento obrero y popular, se le dio
total importancia a la cuestin terica, mientras que la unidad de accin, se
reduca a la divulgacin de octavillas, a asistir juntos a los pocos y exiguos actos
pblicos (manifestaciones, conmemoracin de la revolucin rusa etc.) por
supuesto sin conexin con las masas, puro formalismo.

El divorcio entre partidos y masas, conduca inevitablemente a
subjetivismos y sectarismos, porque los grupos se ensimismaban y no podan
comprobar la verdad o irrealidad de sus polticas, elevndolas por esta va a la
categora de lo sublime. Sus polticas de masas se conceban desde lo ideal pero
no en la prctica. En unos casos la carencia de estas polticas, se sustituan con
la aventura electoral. La unin entre el PT y la ORT, fracas porque juntos
consiguieron menos votos que cuando estaban separados, ese es el motivo por
el que decidieron que el proyecto haba fracasado y desaparecieron del mapa
poltico. En otras ocasiones, se inventan alianzas sin base popular y les lleva a la
misma situacin de desasosiego y rompimiento, como sucede con Izquierda
Alternativa creada desde la fantasa entre MCE y LCR.

Posicin del PCOE

No es cierto de ningn modo, que el PCOE haya carecido de una
alternativa a la dispersin de los comunistas, como prefieren argumentar quienes
no conocen nuestra historia.


40
Uno de los argumentos estrella de los camaradas que rechazaron la
unidad, mejor dicho, la integracin del PCOE en el PCPE, era que ste partido
saldara primeramente sus diferencias internas y actualizara su programa (carta
de la organizacin de Sevilla al CC. Del PCOE) y segundo que se estudiara en el
seno de nuestro partido las experiencias de las unificaciones, todas fallidas, para
concluir cules deberan ser las condiciones ptimas para consolidar la unidad de
los comunistas en un solo partido.

Ese estudio lo tuvo que realizar quienes decidieron seguir como PCOE.
Llegndose a la conclusin que mientras no exista una tctica comn de penetrar
en el movimiento obrero y popular en donde practicsemos la unidad de accin,
de la cual vendra el acendramiento de las diferencias, la depuracin terica y
prctica, no era aconsejable la unidad, dada la gran experiencia histrica en esta
faceta acumulada en varias dcadas por el Movimiento Comunista Espaol.

Ms, esta conclusin no significaba que hasta que no tuvisemos una
poltica de masas real, nos bamos a quedar parados. Por el contrario, dijimos
que estbamos dispuestos a hablar de la unidad pero sobre esta tesis, es decir,
buscar entre todos ese punto de unidad de accin, estudiando colectivamente
cmo introducirnos en la realidad del Movimiento Obrero y Popular de nuestro
pas.

Como quiera que los partidos se mantenan en sus antiguas creencias el
PCOE no estuvo ni estar dispuesto a repetir experiencias amargas, por el
caprichoso deseo de quines su actividad poltica la dedica exclusivamente a la
unidad de los comunistas, sin otras metas tangibles.

El PCOE ha desarrollado su poltica de masas concibindola, ponindola
en marcha y rectificando cuanto de irreal se ha manifestado en la prctica, hasta
llegar al convencimiento de que la ACDT (Asambleas de Comits y Delegados de
Empresas y Trabajadores) junto con las Asambleas Populares y Asociaciones
Vecinales pueden conformar el Frente nico del Pueblo. Una vez articulada
terica y activamente, nos hemos dirigidos a partidos y sindicatos para actuar
unidos en ambas organizaciones y especialmente a los partidos comunistas,
con el propsito de ir acercando posiciones e ir desbrozando sobre el camino la
va que nos conduzca a la unidad en un solo partido.

Son numerosos nuestros documentos donde se habla al respecto.
Lamentablemente, los partidos persisten en la cuestin terica desdeando la
prctica. Por supuesto, que no se trata de inculcar a los dems nuestra poltica
de masas, pero s era un punto de arranque, al no haber otro, para hablar sobre
el movimiento obrero y popular, para incidir en l de manera conjunta, para
pergear tcticas y estrategias en comn, que nos permita avanzar en la

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verdadera unidad de accin, cimentada en la realidad, abstrayndonos de
quimricos declogos de pretensiones, que nunca llegan, al menos, al intento de
ponerlos en prctica.


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EL MARXISMO OCCIDENTAL

Manuel Gngora Canela
Responsable de la Comisin Ideolgica del CC

Diferencias entre el Marxismo Occidental y el Marxismo Sovitico

Cuando se habla del marxismo occidental o europeo, se hace
atendiendo a los criterios diferenciados con el llamado marxismo sovitico o
ruso. Diferencias que se sustentan, segn sus autores, en el enriquecimiento de
los principios en unos casos y en una explicacin ms fidedigna de la filosofa de
Marx y Engels en otros. En este caso, nos surge la pregunta clave: Puede el
marxismo ser objeto de interpretacin y de aplicacin variada y contradictoria?

Durante la vigencia de la Unin Sovitica, son muchos los tericos
componentes de las llamadas corrientes del marxismo occidental y de la
Escuela de Frankfurt que la critican desde un plano intelectual, por su
alejamiento del marxismo verdadero. Denuncian, sin embargo, aspectos sobre la
interpretacin que el socialismo ruso hace de las obras de Marx y Engels, que
haban sido puestos en discusin anteriormente, como en el caso de Labriola, el
padre del marxismo italiano (marxismo occidental), si bien, el autor realiza su
investigacin filosfica con arraigo en Marx y Engels, sin desviarse an
sustancialmente de sus esencias. A partir de este momento, y al profundizar en
las obras de los sustentadores del marxismo occidental, observamos cmo, poco
a poco, sus lecturas producen en sus seguidores un distanciamiento cada vez
mas pronunciado de las obras clsicas. Y vemos, tambin, que en la actualidad,
como consecuencia del reflujo del movimiento obrero, del perodo de relativa
calma social que estamos viviendo, algunos de los padres mas destacados del
marxismo occidental, especialmente Gramsci y Lukcs, estn siendo
recuperados por sectores de la intelectualidad comunista.

Pero Cules son los rasgos diferenciales entre el marxismo occidental y
el marxismo ruso? Ante todo, encontramos que mientras el marxismo sovitico
tiende a organizarse bajo la forma dialctica, es decir, presidida por la
comprensin universal del mundo; en cambio, el occidental reduce el mbito de
su validez a la sociedad y a la historia recelando, en oposicin a Engels y Lenin,
de la veracidad de la aplicacin de la dialctica en la naturaleza. Esta limitacin
del mtodo a la realidad histrico-social es muy importante. Los equvocos que

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se originan de la exposicin engelsiana de la dialctica se apoyan principalmente
en el hecho de que Engels siguiendo el falso ejemplo de Hegel- extiende
tambin el mtodo dialctico al conocimiento de la naturaleza; mientras que en el
conocimiento de la naturaleza no se hallan presentes las determinaciones
decisivas de la dialctica: la interaccin entre sujeto y objeto, la unidad de teora
y praxis (Lukcs Historia y conciencia de clase).

Otro elemento dispar se concreta en que el marxismo ruso o sovitico
persiste en una dialctica objetiva. Dira Stalin que la dialctica entiende las
leyes de la ciencia bien sean leyes de las ciencias naturales o leyes de la
economa poltica- como un reflejo de procesos objetivos que se desarrollan
independientemente de la voluntad de los hombres. Los hombres pueden
descubrir estas leyes, conocerlas, estudiarlas, tenerlas en cuenta en sus
actuaciones, utilizarlas en inters de la sociedad, pero no pueden cambiarlas o
abolirlas. Sin embargo, el marxismo occidental descifra la dialctica como la
relacin especifica entre el sujeto y el objeto. Por consiguiente, si el primero
considera la dialctica ya constituida y que precede al hombre, el segundo slo la
entiende de forma emprica, es decir, se construye en virtud de la asociacin de
los individuos y por la praxis de esta unin. Recordemos que Gramsci deca de
Labriola que ste al afirmar que la filosofa de la praxis es autosuficiente e
independiente de cualquier otra corriente filosfica, es el nico que ha intentado
construir cientficamente la filosofa de la praxis.

Por ltimo, encontramos en el discurso sobre el pensamiento, una nueva
oposicin entre ambos marxismos. El marxismo ruso defiende la teora que
afirma que el conocimiento no es ms que el reflejo de la realidad objetiva en el
sujeto, por esta razn, objeto y sujeto son independientes, aunque se
interrelacionen (lase Materialismo y Empirocriticismo de Lenin). Por su parte, el
marxismo occidental no admite ninguna separacin entre pensamiento y ser.

Gramsci y Lukck

Atenindose a los principios en que se basa el marxismo occidental una
serie de filsofos nos han dejado sus legados, que en la actualidad podemos ver
reflejados en las posiciones de determinados tericos y partidos europeos. Sus
principales valedores, Gramsci y Lukcs, son abordados con especial atencin y
estudio.

Pero, como hemos sealado ya, y tambin veremos mas adelante, el
marxismo occidental no es solo una interpretacin diferente del marxismo de
Marx y Engels con relacin al marxismo sovitico, sino que es, y este problema
se manifiesta inapelable, una revisin profunda del marxismo-leninismo. La
filosofa gramsciana difiere radicalmente de la definicin que Lenin realiza en

44
Materialismo y empirocriticismo, cuya tesis central trata de las cosas existentes
fuera de nosotros e independientemente de nuestra conciencia. Gramsci por su
parte, y lo podemos ver en su controversia con Bucharin, rechaza sin paliativos la
explicacin de un marxismo en trminos puramente materialistas. Gramsci insiste
en que, en la definicin corriente del marxismo como materialismo histrico, se
ha de poner el acento sobre el segundo trmino histrico y no sobre el primero
de origen metafsico.

Y como tuvimos ocasin de comprobar anteriormente el marxismo
occidental, en este caso Gramsci, duda sobre la dialctica de la naturaleza de
Engels: Es cierto que en Engels (Antidhring) se hallan muchos puntos que
pueden llevar a las desviaciones del Ensayo. Se olvida que Engels, a pesar del
mucho tiempo dedicado, ha dejado poco material sobre la obra prometida para
demostrar la dialctica ley csmica y se exagera al afirmar la identidad de
pensamiento entre los dos fundadores de la filosofa de la praxis (Quaderni, vol.
II, c.11, p. 1449).

Tambin al atacar a la ortodoxia, Lukcs defiende su derecho a
separarse de Marx y Engels para mejorarlos: Por lo que concierne al marxismo,
la ortodoxia se refiere exclusivamente al mtodo. Se trata de la conviccin
cientfica de que en el marxismo dialctico se ha descubierto el correcto mtodo
de investigacin, que este mtodo puede ser potenciado, desarrollado y
profundizado nicamente en la direccin indicada por sus fundadores. Pero
tambin: que todas las tentativas de superarlo o de mejorarlo no han tenido ni
podrn tener otro efecto que el de convertirlo en superficial, banal y eclctico.

Lukcs es culpado firmemente, en la Historia del marxismo de Lubomr
Sochor, de limitar la ortodoxia marxista a mtodo, y de devaluar los resultados
obtenidos por aquel mtodo; de rechazar la teora del reflejo; de negar la
dialctica de la naturaleza y de proclamar un dualismo metodolgico; de
contraponer Marx a Engels; de negar la causalidad econmica y la objetiva ley
causal. De cuyas acusaciones, lejos de asimilarlas para proceder a su
retractacin, Lukcs, incluso se enfrenta a ellas reafirmndose.

Hegemona gramsciana

Las bases tericas del marxismo occidental originan desviaciones
prcticas materializadas en tcticas antileninistas. Es sabido que el marxismo
occidental no concede especial atencin al reflejo de la realidad objetiva en la
mente del hombre como engendrador y conductor de la conciencia. Es el hombre
el que conduce la historia. Desde esta base, el individuo subjetivamente, aunque

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se trate de la clase obrera, puede construir su historia futura (socialismo) desde
las entraas del capitalismo constituyndose en la clase hegemnica.

La hegemona gramsciana es contraria a las propugnas revolucionarias
de Lenin. Pues si Lenin destaca la direccin poltica, sta se transforma en
Gramsci en direccin cultural, lo que implica que para Gramsci el momento de la
fuerza es instrumental, quedando supeditada al instante de la hegemona. En
Lenin, no obstante, dictadura y hegemona van unidas y en todo caso la fuerza
es primaria y totalmente decisiva.

Gramsci defiende que el grupo revolucionario debe esforzarse en ser
dirigente antes de conquistar el poder. Para el dirigente italiano, la actitud
revolucionaria se hace posible cuando la clase en el poder, aun siendo
dominante todava, se muestra incapaz de resolver los problemas de orden
colectivo, y de imponerse cultural y moralmente. Siendo ste el caso de la
burguesa, por lo que el proletariado debe oponer un bloque histrico de fuerzas
heterogneas cimentadas por la visin contempornea comunista del mundo.
Una lectura exagerada de su obra ha contribuido a la formacin del
Eurocomunismo, a la tctica del compromiso histrico con la Democracia
Cristiana, que desnaturaliz primero al Partido Comunista Italiano y despus lo
hizo desaparecer y dio lugar tambin a las teoras revisionistas de Lucien Seve,
filsofo miembro del Partido Comunista Francs.

En consecuencia, Gramsci llega a la conclusin que en Occidente el
choque revolucionario nunca ser frontal y limitado a golpear al Estado. Se trata
de atacar en profundidad a las instituciones civiles en su conjunto. En definitiva,
para el partido comunista el objetivo, a diferencia de las posiciones leninistas,
debe ser el de desgastar la sociedad burguesa, conquistando los puntos vitales
de la sociedad civil, creando las premisas para acceder al poder, por desgaste.
Algunos observadores modernos conceden crdito excesivo al planteamiento
gramsciano y desde sus bases aplauden y ensalzan en conferencias, simposios,
seminarios etc. la labor de Lula en Brasil, a la par que soslayan cualquier
inferencia positiva que pueda emanar de Venezuela y Cuba.

As pues, a diferencia de Marx y Lenin, que incluan la sociedad civil en
las estructuras o relaciones econmicas, Gramsci la identifica como parte de las
superestructuras, que operan como momento de elaboracin de las ideologas y
de las tcnicas de consenso.


46
Influencias de la teora del desgaste

En los aos 90 y con motivo de la desaparicin de la Unin Sovitica,
una plyade de tericos reavivan con mayores bros, tcticas y estrategias
pseudorevolucionarias dimanantes de las ideas gramscianas de la lucha de
desgaste. Tal es el caso de Lucien Seve, que apoyndose en supuestos fallos
que llevaron a la URSS hacia su derrumbe, propone tcticamente la necesidad
de ir conquistando los lugares estratgicos de la economa burguesa, hasta ir
reduciendo las diferencias entre el trabajo manual y el intelectual. Sera la
revolucin procesal:

Este cambio profundo en la manera de enfocar la visin histrica y sus
contenidos estratgicos cambia otro tanto la cuestin del poder poltico.
Conquistar el poder? Pero de qu manera cuando el dominio del capital
parece tan aplastante, y empezando por la empresa o la localidad y hasta los
poderes centrales y los grandes medios informativos, pasando por todos los
campos de la sociedad civil, su monopolio directo o indirecto casi no tiene
lmites? Aqu se pone en entredicho toda la concepcin tradicional de la
revolucin vinculada a una percepcin demasiado estrecha de lo poltico: si no
hay sencillamente un poder que tomar, derrocar el Estado solo puede consistir
en un proceso para tomar los poderes, transformarlos, dejar atrs algunos y
sobre todo crear otros nuevos proceso en el cual los xitos notables de arriba
presuponen no solo nuevas relaciones de fuerzas abajo sino la transformacin
de todo el enfoque en todos los niveles, desde las acciones cotidianas hasta los
importantes momentos institucionales (Lucien Seve, Comunismo: Qu segundo
aliento?).

El propio pensamiento de Gramsci acerca de la congregacin de fuerzas
heterogneas se convierte en su negacin, pues ste es el reflejo de las
condiciones histricas, econmicas y polticas, resultando como aseguraba Lenin
en la teora sobre el reflejo. Las condiciones objetivas independientes de la
voluntad del hombre son las que impelen a la III Internacional a formular el
Frente nico, para conseguir los frentes populares que instauraran las
Republicas Democrticas Populares. Pero a diferencia del compromiso
Histrico y de la tctica de desgaste, los Frentes Populares se basaron en los
principios revolucionarios leninistas y del conocimiento del momento histrico
para culminar las tareas democrticas burguesas. Liquidados los vestigios
feudales, y finalizada la revolucin democrtica burguesa, la lucha es frontal
contra el estado capitalista, despus se sustituirn las instituciones capitalistas
por las proletarias. Nada de proceso, nada de desgaste, slo pura revolucin.

Los continuadores del marxismo occidental, no tienen en cuenta la
caducidad de las circunstancias que concurrieron entre 1920 y 1945 y que

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ocasionaron la necesidad de los frentes populares como instrumento de las
democracias populares en su constitucin, previa a la dictadura del proletariado.
Y desde hace aos especulan en torno a las superestructuras, en torno a la idea
con formulaciones estrictamente acadmicas, olvidndose de la prctica real, de
la lucha de clases, de los movimientos de masas. Lo lamentable es que a esta
dejacin se la quiere alimentar con bases tericas que niegan la lucha de clases:
De esta manera, la formacin marxista de varias generaciones fue marcadas por
un determinismo algo primitivo segn el cual el curso de la historia lo
determinara en ltima instancia el desarrollo de las fuerzas productivas
materiales consideradas en s, ltima garanta del porvenir socialista al que
corresponde de manera unilateral en los aos setenta un voluntarismo
izquierdista para el cual la lucha de clases lo decide todo (Lucien Seve,
Comunismo: Qu segundo aliento?).

Estemos alertas, prestemos gran atencin, pues asistimos a un perodo
(reflujo del movimiento obrero) propicio para la incubacin de nuevas formas de
revisionismos. La confusin, la inconcrecin, las trampas tericas, rasgos
caractersticos que se desprenden del marxismo occidental, se ocultan tras la
verborrea radical. Los principios de la Dictadura del Proletariado, del acceso al
poder por el proletariado y sus aliados tras derrocar al estado capitalista,
sustituidos por Republicas Democrticas Populares anacrnicas, estn en peligro
de extincin en los programas de muchos partidos que se reclaman del
marxismo-leninismo. Las influencias de un tiempo crtico para el Movimiento
Comunista Internacional an no superado son enormes, as como su distorsin
terica, y estn siendo asumidas con dudosa facilidad. Pero, todo se lleva a cabo
con el seuelo de la investigacin para descubrir maneras modernas de hacer
que entierren las inveteradas tcticas leninistas, que para muchos han quedado
obsoletas, refutadas por la historia; aunque la vergenza de manifestarlo
pblicamente les impida plasmarlas en los programas, problema, que sin
embargo, solucionan en la practica porque sta les abre la posibilidad de irlas
rechazando.

(Escrito en 2005)


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LA JUVENTUD EN EL MOMENTO PRESENTE

Jorge Caldern
Secretario General de la FJCE

La lucha ideolgica

Como bien sabemos, nos encontramos ubicados en el punto de la
historia en el que los monopolios capitalistas unen sus fuerzas al poder del
Estado burgus, no slo para afianzar el rgimen capitalista en las entraas del
mundo y garantizar a los capitalistas las ganancias mximas, sino para aplastar
al movimiento obrero revolucionario y luchar contra la emergencia del socialismo.
Es el capitalismo monopolista de Estado. Es el imperialismo.

No obstante, el imperialismo, pese al objetivo marcado por los
monopolios y la burguesa, es la ltima fase de desarrollo del sistema capitalista,
es el capitalismo en descomposicin, el inevitable umbral de la Revolucin
Socialista, y eso es un hecho que se aprecia en las cada vez ms notables
contradicciones del rgimen y tangible en su crisis actual. El sistema se
resquebraja por s solo y no nos pilla de sorpresa: Marx ya nos deca que,
efectivamente, el capitalismo se autodestruye; el capitalismo se devora a s
mismo desde su inicio. Ante este hecho innegable, las clases dominantes aplican
todas sus armas para frenar la organizacin de las masas obreras y debilitar a su
destacamento de vanguardia: el Partido Leninista.

La burguesa conoce bien a su enemigo, y sabe que ninguna revolucin
socialista podr llevarse a cabo si el partido de la clase obrera no desempea
bien su papel. Las revueltas populares son expeditamente controlables y
disueltas si en ellas no reside una vanguardia que gue a las masas. Con lo que
emplea todos los recursos necesarios para hacer mella en la herramienta
fundamental para el ejercicio revolucionario: el Partido Comunista. Pero sus
artimaas para desmembrar el movimiento comunista va ms all de la
ilegalizacin de partidos o la opresin de sus militantes, no se limita a "liquidar"
todo lo que huela a comunista, emplea todo su arsenal meditico, publicitario,
propagandstico y de marketing para desacreditar el comunismo, socialismo o
cualquier otro concepto o ideal que pudiera fomentar el movimiento obrero de
emancipacin.


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La burguesa misma, al desarrollar el modo de produccin capitalista, al
organizar al proletariado en fbricas y llenar los campos de jornaleros, dot a los
trabajadores de la conciencia de ser explotados, de ser los oprimidos, los dot de
conciencia de clase. Ahora, con la explotacin llevada al extremo y el mtodo de
produccin capitalista llegado a lmites insospechados, gracias a la tecnologa y
la tcnica, que las clases productivas mantuvieran un alto nivel de conciencia de
clase supondra el hundimiento del capitalismo de manera fulminante, pues la
Revolucin se habra dado ya hace tiempo. Por ello los capitalistas no pueden
conformarse con atacar al Partido Comunista y a sus ideales, es necesario por su
parte realizar una labor que aletargue la conciencia de la clase trabajadora, y
para ello utilizan todos los mtodos disuasivos, abusivos e inmorales que sean
necesarios. Aparte de la propaganda masiva antimarxista, arraiga en las
sociedades los valores del egosmo, individualismo, rivalidad, materialismo...
reprimiendo otros valores naturales como la solidaridad, compaerismo,
cooperacin, colectivismo...

Con el llamado "Estado de bienestar" y la sociedad de consumo, los
capitalistas consiguen degradar a un segundo plano la capacidad artstica y
creadora del ser humano, consiguiendo que ste slo se sienta realizado
adquiriendo bienes de consumo, y cuanto ms caros y costosos mejor. De esta
manera juegan tambin con el miedo: la llamada "clase media" se estandariza, y
vivimos rodeados de una comodidad que nos da miedo perder, de bienes bsicos
que se nos presentan como lujos (como por ejemplo una vivienda), que slo nos
podremos permitir si agachamos la cabeza y nos sometemos a la humillante
explotacin desmesurada del capital y nos endeudamos. Pero este
comportamiento general del conjunto de la sociedad no es fruto de un
razonamiento de resignacin, es el producto de un trabajo escrupulosamente
realizado por las clases dominantes, es el resultado una labor consistente en la
alienacin del ser humano: el objetivo es anular la capacidad de analizar la
realidad desde una perspectiva de clase, incluso consiguiendo que el propio
explotado sea cmplice de su propia explotacin, sin ni siquiera plantearse si es
lo que le corresponde desde su posicin de obrero.

Esta tarea se viene realizando por parte de las clases dominantes con
mucho ms mpetu y ms intensidad desde el gran triunfo de la Revolucin de
Octubre, cuando se demostr claramente que, una vez las clases trabajadoras se
proponen emanciparse del yugo explotador capitalista, no hay nada que las
oligarquas capitalistas puedan hacer para frenarlo. As, pues, partiendo de la
base de que la lucha de clases la tienen perdida por necesidad histrica, anan
todos sus esfuerzos para intentar paralizar sta en el tiempo de manera
indefinida.


50

El papel de la juventud

Dentro de todo este entramado de argucias que la burguesa emplea
para desarticular la organizacin de las masas en su lucha por sus intereses de
clase, nos encontramos con el papel de la juventud:

La juventud mantiene un papel fundamental en la lucha de clases, no
slo porque representa el sector ms enrgico, fuerte y revolucionario de la
sociedad, sino porque se encuentra en una situacin en la que, literalmente, "no
tiene nada que perder ms que sus cadenas". Provienen en su mayora de
familias humildes y clases laboriosas; sufren en sobremanera las agresiones del
sistema capitalista tanto en el terreno laboral y estudiantil como en lo social: los
jvenes trabajadores son la mano de obra barata dispuesta a acatar las peores
condiciones laborales, pues encontrar un puesto de trabajo ya es una misin
complicada y el panorama no est para elegir. Tambin son los primeros en
perder sus empleos porque son los despidos ms baratos debido los tipos de
contrato y a su corta antigedad. Los jvenes estudiantes viven cada da el
encarecimiento de la educacin, ven como los planes de privatizacin recortan
sus oportunidades de obtener una buena formacin y culminar los estudios que
desean, y cmo sta va conduciendo a una educacin elitista, en la que slo los
hijos de las clases pudientes podrn estudiar y ganarse una buena plaza en el
mercado laboral, quedando el resto destinado a navegar en el mercado de los
trabajos temporales, la economa sumergida, los contratos basura y los salarios
mnimos y bajo mnimos. Los jvenes son tambin los primeros llamados a
empuar las armas en las guerras imperialistas diseadas nicamente para el
beneficio del gran capital y la subsistencia del mismo, por lo que son las vctimas
directas de las atrocidades blicas.

Los jvenes, aparte de ser los primeros y ms afectados de los brutales
ataques del sistema capital, por lo general an no tienen familias a su cargo ni
estn endeudados, por lo que estn en la situacin material idnea para
emprender una marcha en contra del sistema capitalista y de las clases
dominantes, pueden adquirir un compromiso de lucha sin ningn reparo
(diferente a otras generaciones de edades superiores), y si sta se decantase por
formar parte activa en la lucha de manera masiva, su unin a las clases
trabajadoras representara la llama que encendera la mecha de la Revolucin
sin vuelta atrs.

Todo esto es sabido por las oligarquas capitalistas y burguesas, por eso
se esfuerzan en desviar a los jvenes de la lucha poltica organizada y de la
lucha de clases en general. Tienen que evitar a toda costa que los jvenes
adquieran conciencia de los intereses que mantienen en comn con el conjunto

51
de la clase obrera. Por eso el sector juvenil es principal diana de toda una
campaa anticomunista y una maniobra de alienacin que adquiere mltiples
formas, en las cuales la burguesa no escatima en gastos:

Desde la cada de la URSS, la burguesa se ha volcado de lleno en la
batalla ideolgica para contrarrestar la inclinacin natural de la juventud. Y se
inmiscuye en todos los territorios en los que pueda tomar contacto con los
jvenes para manipularlos a placer desde una edad en la que an son
vulnerables a ser influenciados; bien sea en los lugares de trabajo, en las
escuelas, en la universidades, en los medios de comunicacin, en los
videojuegos, en Internet, en el mundo deportivo, en la cultura... y utiliza todos los
mtodos por infames que puedan ser: fascismo, intimidacin, explotacin,
drogas, represin, guerras, religin... no existen lmites, han de inculcar las ideas
burguesas y pequeoburguesas desde la infancia; la burguesa tiene que
hacerse con el control de los jvenes y suprimirles la conciencia a fin de evitar
que se identifiquen con los intereses de la clase trabajadora.

Los capitalistas difunden el mensaje de que el capitalismo es el mejor
sistema socio-econmico que la humanidad puede tomar para organizarse, y que
la "democracia" es el mecanismo ms justo y por lo tanto es incuestionable.
Adems presenta que el capitalismo es indestructible, nunca nada podr cambiar
y "ponernos gallitos" slo empeorar nuestra situacin individual. Tratan de
infundir y generalizar la opinin de que no hay alternativa, y que el socialismo fue
una corriente del siglo pasado de cuatro locos que osaron organizarse de otra
manera y lo nico que causaron fueron guerras, hambre y terror.

Los jvenes ven cada vez ms difcil el acceso a la vivienda, encontrar un
empleo estable, independizarse, formar una familia y mantener unas condiciones
de vida medianamente dignas. Es la consecuencia de las medidas explotadoras
cada vez ms asfixiantes que el capitalismo aplica a las clases productivas. Pero,
paralelamente, las clases dominantes no paran de engolosinar a los jvenes con
la vida que pueden llegar a tener: venden el capitalismo como el sistema que les
da la posibilidad de obtener una vida llena de lujos y en la que slo se trata de
prepararse, competir, pelear e ir escalando por las diferentes escalas sociales. Lo
que hace a los jvenes defensores de los principios burgueses y a caer en el
endeudamiento rpidamente, trabando as el nivel de compromiso que pudieran
adquirir stos en la lucha de clases.

Ciertamente, el trabajo de la burguesa en este sentido ha sido exquisito:
cada nueva generacin aparece ms alienada. Si bien los trabajadores de entre
35 y 55 aos, generalmente, ya sufren una fuerte desideologizacin y una falta
de conciencia de clase notable, los jvenes de entre 20 y 35 estn totalmente
vacos de conciencia y nulos en su capacidad de analizar la realidad de una

52
manera consciente de acuerdo con el papel que ocupan en la sociedad. Y si ya
nos fijamos en los adolescentes anteriores a 20 aos nos encontramos con
autnticos autmatas incapaces de razonar o elaborar una opinin sobre algn
tema con un trasfondo mnimamente social. No slo son vctimas de una
sociedad de consumo que les incita a consumir compulsivamente, a centrarse en
los bienes materiales, a consumir todo tipo de drogas y alcohol y a no ver ms
all de su posicin individual en su mbito social con un carcter superficial, sino
que el verdadero drama de esta nueva generacin es la ignorancia. La burguesa
no slo ataca directamente a la conciencia de nuestros jvenes, sino que los
educa en la ignorancia. El propio sistema educativo es prueba de ello: llegado a
niveles postobligatorios de la enseanza, trminos como socialismo, comunismo,
anarquismo, izquierda y derecha, aparecen en los libros de textos de la noche a
la maana sin que en ningn momento de la vida escolar se haya explicado a
que conceptos o realidades corresponden estos trminos, dejando ese trabajo a
los medios de comunicacin, etc.

La ignorancia es, probablemente, el arma ms eficaz que la burguesa
emplea contra los jvenes: la ignorancia deja a los jvenes, futuros trabajadores,
listos para ser manipulados fcilmente y con pocas probabilidades de que entre
ellos florezca el espritu crtico hacia el sistema. Por otro lado, como hemos
analizado anteriormente, los jvenes, por jugar el papel de "carne de can"
frente a las agresiones del capital, mantienen casi de manera inconsciente una
actitud de disconformidad natural ante lo establecido. Es decir, son vctimas
directas de la manipulacin y la labor de alienacin que la burguesa emplea
contra ellos, y es cierto que no paran de sucumbir ante los planes del capital,
pero tambin sienten de manera involuntaria a la vez que lgica un asco directo
hacia las representaciones del Estado burgus; pese a las "posibilidades" y
"comodidades" que el capitalismo les promete y los valores que se les han
inculcado, se encuentran en un entorno hostil que genera el comportamiento que
vemos a diario: pasan de las elecciones, odian a la polica y a cualquier otra
figura que represente autoridad, critican la represin y no comparten la mayora
de las leyes establecidas aun sin conocerlas siquiera; odian a polticos y
banqueros y les repugnan las instituciones burocrticas. De esta disconformidad
tambin sale perjudicado el movimiento obrero organizado, pues la juventud se
echa para atrs con todo lo que huela a poltica u organizacin, sea del color que
sea.

De esta ambigedad tambin sale beneficiada la burguesa, pues es lo
que lleva a los jvenes a encerrarse en su individualismo, desentenderse y
limitarse a preocuparse de su propio beneficio para al menos "vivir a gusto",
mientras que a los ms jvenes les lleva en los peores casos a evadirse
mediante las drogas, a delinquir, a la marginalidad... la burguesa ha sabido
aprovecharse de todas las situaciones.

53
La juventud no consciente

La juventud, en este mar de contradicciones, agresiones, explotacin,
manipulacin y confusionismo, sin saber cul es su verdadero enemigo y sin
conocer la salida de su difcil posicin, llegada la relativa madurez y sin saber
qu hacer, termina gritando: LIBERTAD!

La libertad representa la condicin de quien no es un esclavo, pero la
libertad es un concepto que no escapa de la manipulacin burguesa, y por lo
tanto tambin es motivo de confusin: la libertad es prometida por la burguesa
que afirma garantizarla a travs la "democracia", mientras que el movimiento
obrero pretende sta mediante la dictadura del proletariado. Que las clases
antagnicas procuren la libertad parece una incoherencia y, de hecho, un obrero,
aun siendo explotado, aun siendo objetivo de las agresiones del capital y an
siendo consciente de quin lo est explotando, ste defender sin muchos
titubeos las posiciones burguesas, pues en la teora, gracias a la manipulacin
meditica, el criterio general es de democracia=libertad, y la palabra dictadura
poco tiene que hacer frente a la palabra democracia, sin importar las
concepciones. Sin embargo, el obrero en la prctica conoce que la democracia
no le est proporcionando esa libertad prometida, sino que, por el contrario, le
tiene cada vez ms asfixiado. He aqu el confusionismo que encierra el concepto
de libertad. La contradiccin que presenta la teora burguesa frente a su praxis
genera desconcierto en el obrero si ste se para a analizarlo, pero por otra parte
parece un sinsentido que el problema de la no-libertad que acarrea la democracia
burguesa pueda solucionarse mediante una dictadura, como pretende el
movimiento comunista. Estas contradicciones internas florecen porque el obrero
carece de conciencia y adems es vctima de la ignorancia, pues este
confusionismo est diseado adrede por la burguesa, pues as es ms fcil que
el obrero defienda en primera instancia la democracia burguesa.

Los jvenes gritan libertad porque se sienten presos del sistema y de su
propia ignorancia, pero el hecho de que no sepan solucionar la contradiccin
terico-prctica de la libertad que les vende el capitalismo, y de que les parezca
prcticamente un chiste que se llegue a la libertad a travs de una dictadura,
stos se agarran al concepto simplista y pseudoanarquista de "hacer lo que nos
d la gana", sin lmites y sin leyes; entienden que su liberacin les traer la
felicidad. No obstante, la dialctica hegeliana nos muestra rpidamente como
esta afirmacin no es para nada real:

Tesis: deseamos la libertad absoluta para que, sin sujecin a leyes ni normas de
ninguna clase, podamos hacer lo que queramos. Eso nos traer la felicidad.


54
Anttesis: descubrimos que algunas reglas, como la de no robarnos o no
matarnos unos a otros son beneficiosas para nuestra tranquilidad. Pues si
alguien, haciendo uso de su libertad ms absoluta, apareciera en nuestra casa y
matara a un familiar nuestro, eso no nos hara feliz.

Sntesis: finalmente consideramos que normas como las contrarias a la violencia
o al robo nos hacen ms felices y sin embargo eso no coarta nuestra libertad,
que reside en elegir acatar dichas normas, en seguirlas libremente.

Podemos deducir fcilmente que la libertad no es algo que se pueda
conseguir a nivel individual, pues vivimos en sociedad puesto que es nica
posibilidad que el ser humano tiene de desarrollarse en todos sus aspectos y en
su mxima plenitud, y estamos sujetos a leyes colectivas. Al igual que la libertad
no consiste en que el hombre consiga la independencia con respecto a las leyes
naturales y sociales, sino en el control de stas. As pues ya no es difcil
reconocer que si las leyes sociales y econmicas estn dictadas por las
oligarquas burguesas y los monopolios, y el resultado de sus "democracias" y
"libertades" es nuestra creciente y cada vez ms intensa explotacin, es
imposible que nosotros como clase dominada alcancemos la libertad y
consecuentemente nuestra felicidad en estas condiciones, con lo que ahora s se
ve claro lo necesario de encarnar una lucha entre clases en la que la clase
obrera establezca su dictadura, la dictadura de los oprimidos sobre los opresores
y as obtener el poder del Estado y de la economa para ejercer y controlar las
leyes de acuerdo con los intereses de los trabajadores y entonces ser realmente
libres.

La juventud consciente y la organizacin de la juventud

Afortunadamente, no estamos con el terreno baldo: el contacto con la
realidad que nos rodea hace imposible que, por mucho que la burguesa inyecte
sobredosis de su ideologa, juegue a la manipulacin y eduque en la ignorancia,
muchos jvenes despierten y tomen consciencia del papel social e histrico que
estn desarrollando y cual le corresponde desarrollar. Existe un sector de nuestra
juventud con conciencia de clase y que lucha contra la ignorancia, que se siente
identificada y vinculada a los intereses de la clase trabajadora, y que, adems,
est dispuesta a organizarse, contagiar a sus semejantes y encaminar su lucha
hacia el socialismo.
Es ahora cuando entra en juego el Partido Comunista: es el Partido, el
instrumento formado por los elementos ms avanzados de la clase obrero a nivel
de conciencia, el encargado de unir, organizar y dirigir a la clase obrera en su
lucha por su emancipacin. Por lo que le corresponde tambin la labor de adosar
a su movimiento la lucha juvenil y darle a sta un sentido poltico en consonancia

55
con la lucha de la clase trabajadora. A la vez, ha de esclarecer ante la juventud el
anlisis marxista de la realidad y de cada uno de los acontecimientos que se van
sucediendo y orientar a la juventud consciente en cuanto la labor organizativa.
Asimismo, el Partido tiene tambin que luchar contra el revisionismo y el
oportunismo que irrumpe constante e inevitablemente en las filas del movimiento
obrero, pues son estas posturas pequeo-burguesas las que ms confunden y
desconciertan a la juventud, arrastrndola hacia una lucha reformista que
despolitiza a las masas y no muestra ms estrategia que la cmoda opcin de
votar cada 4 aos en las urnas burguesas, eliminando as todo signo
revolucionario y de organizacin leninista que pudiera surgir, prometiendo a su
vez el futuro socialista mediante anlisis y estrategias acientficas y antimarxistas
que no sobrepasan el objetivo de limar los aspectos ms speros de la
explotacin capitalista, dejando intacto sus cimientos y defendiendo incluso los
intereses de la burguesa.

El papel de la juventud no se limita slo a la suma de fuerzas con el
conjunto de la clase obrera en su camino hacia el socialismo. No. A los jvenes,
como bien expuso Lenin, les corresponde la verdadera tarea de crear la sociedad
comunista: la victoria de los trabajadores en la lucha de clases supone que los
obreros se hace con el poder poltico y los medios de produccin, pero stos,
educados en la sociedad capitalista, no podrn hacer ms que organizar un
rgimen social nuevo donde quedan suprimidas las relaciones de explotacin
entre los hombres, y que les permita adems salvaguardar y conservar este
poder. Pero la edificacin de la sociedad comunista le corresponde a las nuevas
generaciones que comienzan a trabajar ya en las nuevas condiciones. Y para
esto es necesario que la juventud aprenda, que aprenda la esencia y los
principios del comunismo y del internacionalismo proletario, y no slo en la teora,
sino tambin en la prctica. La juventud tiene que empezar a aprender desde ya,
sta no es una tarea que la juventud adquirir en un futuro socialista, es una
tarea que est pendiente en el momento actual y que es necesario que se realice
paralelamente a la lucha de clases.

En este sentido el Partido tiene mucho que decir, pues no slo tiene que
orientar a la juventud en el mbito de la lucha poltica y en el carcter
organizativo, sino que tiene que preocuparse de la formacin de los jvenes en el
marxismo-leninismo y en los principios esenciales del comunismo y del
internacionalismo proletario. Adems, es importantsimo construir un impetuoso
movimiento de jvenes comunistas que abarque todos los sectores de la
juventud y que, aunque trabaje de manera autnoma en lo organizativo, est
estrechamente vinculada al Partido.
La importancia de la creacin de una organizacin juvenil comunista,
formada por los jvenes conscientes, es porque es la nica manera de llegar a
toda la juventud y avivar el espritu de lucha entre ellos. Al igual que el Partido

56
est formado por los trabajadores ms conscientes de la sociedad y toman
contacto con el resto de trabajadores all donde stos estn, que es en los
centros de trabajo, la organizacin juvenil est formada por los jvenes ms
conscientes y toman contacto con el resto de los jvenes all donde stos se
encuentran, bien sea en los institutos, universidades, discotecas, cafeteras,
centros de ocio, o donde quiera que sea que se encuentren o se organicen, que
puede ser tambin en consejos escolares, sindicato de estudiantes, asociaciones
juveniles y tambin en el trabajo. Por eso es fundamental que el Partido impulse
tambin la organizacin juvenil como si del propio Partido se tratara, pues es la
nica va que tiene el Partido de tomar contacto con el conjunto de la juventud y,
no slo de despertarles la conciencia y sumar su lucha a la lucha de clases, sino
de empezar cuanto antes la labor de la enseanza y la formacin ideolgica en
los fundamentos del comunismo.

La organizacin de jvenes comunistas se debe dedicar a concienciar a
la juventud en general, a animarlos a que expresen su disconformidad con
cualquier aspecto de la sociedad y a mostrarles una va de lucha organizada y
eficaz, y activar as la lucha juvenil en todos los sectores de la juventud. Ha de
llegar al seno de los sindicatos estudiantiles y de otras organizaciones juveniles
que representen una va reivindicativa (ya sean plataformas ecologistas,
feministas, antirracistas, contra el paro juvenil, asociaciones culturales, etc.). Los
jvenes comunistas tienen que exponer un discurso marxista-leninista que llegue
al resto de la juventud; se trata de abrirle los ojos a aquellos que siguen siendo
vctimas de la manipulacin, alienacin y dominacin burguesa sobre sus
conciencias. Es necesario aportarles una visin del mundo diferente a la que
ellos perciben, una visin desde el punto de vista de clase y a partir del anlisis
marxista de la concepcin materialista de historia. Hay que rebatir esos principios
que la burguesa pregona de egosmo e individualidad con argumentos de
solidaridad, honradez y optimismo.

Un punto fundamental en la organizacin de jvenes comunistas es que
hay que transmitir confianza. Que la organizacin de los jvenes est formada
por los jvenes ms avanzados de la juventud no quiere decir que sta sea un
organizacin de cuadros. No. La organizacin ha de ser un movimiento en el que
CUALQUIER joven debe encontrarse a gusto y cmodo en ella, sentirse
identificado con ella y poder formar parte de ella si lo desea. Est claro que para
construir un verdadero movimiento juvenil de stas caractersticas es
imprescindible contar con jvenes que representen cuadros bien formados,
dirigentes que consigan estrechar fuertes lazos con otros jvenes, pero la
organizacin es una organizacin que tiene agrupar el mayor nmero de fuerzas
posibles, y para ello han de tener cabida todos los jvenes de cualquier sector
juvenil, as como organizaciones enteras que quieran hermanarse o integrarse
con el fin de intensificar la lucha juvenil en todos sus aspectos. Es sta la manera

57
de llegar al mximo nmero de jvenes y de abarcar todos los sectores de la
juventud.

La organizacin de jvenes comunistas como cantera del Partido Comunista.

Por otra parte, la organizacin de jvenes comunistas desempea
tambin el papel de escuela. Ha de funcionar como un centro de educacin
poltica e ideolgica, no slo para ejercer su trabajo de concienciacin, sino
porque necesita continuamente formar nuevos cuadros para ampliar sus
posibilidades de lucha en cada vez ms aspectos de la lucha juvenil. Esto hace
que la organizacin de jvenes comunistas se convierta tambin en la cantera
ms fiable del Partido Comunista, pues es el propio Partido el que debe velar
tambin por la formacin juvenil.

El trabajo del Partido con la juventud en materia de formacin y de
organizacin es prioritario, pues no slo le permite ampliar su rea de accin,
sino que as garantiza el refuerzo y la continuidad del Partido. Por lo tanto, la
construccin de una organizacin juvenil es una tarea prioritaria y necesaria para
el Partido.

A su vez, visto que la organizacin juvenil es una cantera segura de la
que se nutrir el Partido, ste debe saber andar sus pasos en cuanto a la
ampliacin del mismo se refiere; El Partido debe saber cundo, cmo y dnde
colocar a estos jvenes y nuevos militantes: una de las lacras ms voraces que
puede existir en el seno de los partidos comunistas y que acaba destruyndolos
desde su interior es la desconfianza. El control poltico es un requisito
indispensable para la supervivencia del Partido, y de hecho debe existir una
comisin dedicada, pero si se constituye una Comisin de Control Poltico ha de
desaparecer la desconfianza dentro del Partido, pues la convivencia se hara
imposible y el trabajo del Partido tampoco sera fructfero en la medida que
debera serlo. Los militantes veteranos han de acoger a los militantes nuevos y a
los ms jvenes con la ms absoluta empata y no con recelo, pues ya existe una
comisin dedicada a apartar los elementos turbios, vacilantes, inestables y
peligrosos para la integridad del Partido. De esta manera, en un ambiente de
confianza poltica, los nuevos militantes tendern tambin su confianza hacia los
ms veteranos, consiguiendo que el trabajo conjunto se realice de manera
armoniosa, fluida y sin tapujos, asegurando el buen funcionamiento de la
organizacin y un buen resultado del trabajo.

Por eso no hay que reparar infundadamente en integrar a los jvenes en
el Partido a todos los niveles, pues cuanto antes stos se eduquen en la

58
disciplina del Partido y se acostumbren y comprometan a realizar las tareas y
funciones del Partido desde la base hasta la direccin, tanto mejor.

As, pues, comprobado que la organizacin juvenil es absolutamente
necesaria para el avance de la lucha de clases, y que es pieza clave para la
victoria de la clase trabajadora, la burguesa, evidentemente, tiene que evitar a
toda costa que la juventud se organice y se vincule al Partido Comunista y a la
clase trabajadora. La burguesa mantiene vigente en todo momento y de manera
permanente una lucha por desviar a la juventud del camino revolucionario, y
emplea para ello todos sus recursos. Es aqu cuando el Partido y la organizacin
juvenil tienen que demostrar su eficacia ante tal cuidadosa maniobra y esforzarse
al mximo de sus posibilidades para concienciar a la juventud y organizarla,
encuadrarla en la organizacin juvenil comunista y demostrarle cual es el
verdadero papel que tiene que cumplir en lucha de clases.

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