Universidad del Rosario

Escuela de ciencias humanas

Laura Leonor Ortiz Casallas
Antropologa Mdica
2014-1
Das, V. (2008). Lenguaje y cuerpo: transacciones en la construccin del dolor. In Sujetos del
dolor, agentes de dignidad (pp. 343-374). Bogota: Universidad Nacional de Colombia. Facultad de
Ciencias Humanas.

En el articulo Lenguaje y Cuerpo: Transacciones en la construccin del dolor de Veena Das, el tema
central es el reconocimiento de las formas como se expresa el dolor o para la autora, los
lenguajes del dolor - tanto propio como el de otro. Das sita las experiencias de dolor en un caso
histrico en el que se gener una violencia colectiva sin precedentes (Das, 2008),
especialmente, una violencia ejercida sobre la mujer: la Particin de la India en 1947. Violencia
que se origin en el enfrentamiento de dos facciones religiosas antes unidas en un mismo
territorio, Pakistn e India, y cuyo trasfondo es un proyecto nacionalista, basado en la religin,
que utiliz la apropiacin del cuerpo de la mujer como estrategia para impulsar los ideales
modernistas de la nacin india. Desde este escenario, la autora formula una serie de
interrogantes que tratan sobre cmo comprender lo sucedido y volver a la cotidianidad de la
vida, en aquel mundo que se ha vuelto extrao despus de la violencia de lo vivido y la
experiencia de lo perdido. Adems, se pregunta por tres niveles por el que se manifiesta el
dolor por el ejercicio de la violencia, el individuo vctima y victimario-, la comunidad y la
nacin, adems, los modos de superar dicho dolor el proceso de duelo-, objetivarlo y darle un
lugar, pero sobretodo, la insuficiencia del lenguaje para alcanzar a plenitud el significado del
sufrimiento personal y social.
Para resolver estos interrogantes, Das analiza el discurso nacionalista en dos textos literarios de
la narrativa india, Ghore Baire de Rabindranath Tagore y Khol Do de Sadat Hasan Manto, para
de esta manera desentraa los usos polticos de las experiencias de sufrimiento de las mujeres-
como los raptos, violaciones, torturas y la desapariciones- y las forma como se desfigur a los
protagonistas y sus antagonistas, sus actos y sus contradicciones y como se disfraz la
brutalidad de los acontecimientos. Sin embargo, la autora no intenta aproximarse a los eventos
por s mismos, sino que recurre al registro de estas realidades que han sido silenciadas y que
solo a travs de lo imaginario son posibles nombrar. Particularmente, la autora hace especial
uso de la metfora para explicar diversas dimensiones desde donde se puede comprender la
experiencia de violencia que no resultan claras y expresar as, el arraigo inadvertido de los
eventos de la Particin en la vida diaria, as como las nociones del pasado violento en el
sentido comn de las mujeres.
La anterior propuesta analtica, se posiciona dentro de una marcada tradicin estructuralista,
pero, tambin hace mayor apuesta a la agencia del individuo y favorece una mirada ms atenta
a los acontecimientos diarios y los padecimientos colectivos. Desde este punto de vista, se hace
necesaria e importante la pregunta por los sentidos, significados y las repercusiones en mbitos
colectivos e individuales porqu escrudia los modos en que la violencia configura la
subjetividad y el pensamiento colectivo. Asimismo, este abordaje analtico intenta hacer una
relectura de las dicotomas y anlisis clsicos como estructura /agencia, objetividad
/subjetividad, moderno/tradicional, para ello, la autora se interesa en distintos temas que
guardan entre s una profunda relacin metodolgica y terica como los roles de gnero, la
violencia poltica o religiosa y la memoria.
En cuanto a su aproximacin metodolgica, los datos consignados en el artculo fueron en su
mayora obtenidos de fuentes documentales y trabajo de campo, en los que se observa
distintos tipos de narrativas y gneros discursivos desde donde se reflexiona la tensin entre el
lenguaje y el cuerpo de quien ha sufrido la experiencia de violencia. Por otro lado, toma
algunos datos oficiales que revelan el alcance de la violencia y la cantidad de mujeres raptadas y
violadas durante la Particin. En primer momento, recurre a elaborar un andamiaje terico
entre la postura filosfica de Ludwig Wittgenstein y los relatos de escritores cuyas temticas
hicieron parte del nacionalismo indio. Con ello, crea tres escenas analticas o fantasmas que le
facilitaron conceptualizar la realidad social india. El primero de estos fantasmas consiste en que
el lenguaje permite imaginar pero no permite, de forma adecuada, dar cuenta de la experiencia
individual del dolor. El segundo de los fantasmas trata la magnificacin de las imgenes de
nacin que se transforma a un lenguaje que re-significa los cuerpos a la medida de esas
imgenes. El tercer y ltimo fantasma, interpela la cuestin de la mala muerte en donde
existe una ruptura del lenguaje, pues la mujer esta ha sido incapacitada para objetivar su dolor
porque otro ya lo ha hecho. En un segundo momento recurre a otro tipo de narrativa que es
el testimonio, el cual resulta central para la investigacin y a su vez problemtica, porque
reproduce la experiencia de la violencia vivida, sin embargo la mujer violentada es un testigo
incapaz de hablar sobre el dolor que intenta suprimir, es un testigo fallido.

Ahora bien, Veena Das realiza una lectura del estado Indio a travs del cuerpo de las mujeres.
El anlisis inicia con el lenguaje nacionalista en el que es evidente una exaltacin de la nacin
que se ciega ante la experiencia del sufrimiento y en que el honor nacional y de sus hombres-
se traslada al cuerpo de las mujeres. En contraposicin, los lenguajes que se emplean en los
registros de lo imaginario novelas, ensayos- corresponde a un correlato de violencia, con el
que hace una lectura textual de la constitucin de una nacin violenta desde el pasado de su
tradicin y que, durante la conformacin y constitucin del estado moderno, se convierte en
una violencia carnal. As, en la transaccin entre el cuerpo y lenguaje se sita un cuerpo
nacional y un cuerpo biolgico enmarcados por la experiencia del dolor. Adems, deja ver a
travs de los relatos de ficcin la tensin que se instala en el cuerpo de quien ha sufrido la
experiencia de violencia, una tensin que elucida el silencio femenino desde las contradicciones
sociales que lo engendran y en el que ocasiones, quienes investigan los actos y experiencia de
violencia participan.
Desde el primer prrafo, Das reconoce la dificulta que supone reconocer el dolor manifiesto
en el cuerpo y sobretodo, en el lenguaje -el dolor que se supone objetivado- no es tan fcil de
identificar, a ella misma se le escapan. Por tanto, el ejercicio semitico de la lectura de la
nacin india a travs del cuerpo femenino, no logra una lectura a la experiencia personal de
violencia. Queda en tan solo una deduccin metafrica del dolor.