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ESTUDI O DEL PRRAFO


Un prrafo o pargrafo es una unidad de discurso en texto
escrito que expresa una idea o un argumento o reproduce
las palabras de un hablante. Est integrada por un conjunto
de oraciones que tienen cierta unidad temtica o que, sin
tenerla, se enuncian juntas.
ESTRUCTURA. Los prrafos se estructuran de
forma diferenciada de acuerdo a los diferentes tipos de
escritura. En los textos no-ficticios los prrafos generalmen-
te abarcan de cinco a ocho oraciones. En este tipo de escri-
tos la estructura del prrafo soporta la argumentacin. Cada
prrafo comienza con lo ms general y termina con lo ms
especfico para hacer ver, de esa forma, un argumento o
ejemplificar un punto de vista. A su vez, cada prrafo se
fundamentar en el anterior.
En la literatura de ficcin, el prrafo es algo ms
abstracto y depende su configuracin de la tcnica del
escritor y de las caractersticas de la accin en la narracin.
La ordenacin de las diferentes frases dentro del prrafo es
ms libre y lo ms relevante, la frase con mayor peso narra-
tivo, puede aparecer al comienzo, en el medio o al final.
Un prrafo puede ser tan corto como una palabra o
abarcar varias pginas, contiene ideas principales y secun-
darias.
Tipos de prrafos
Prrafo de enumeracin. Cuando se presenta una
idea luego se desarrollan o presentan las dems en forma
correlativa. Ejemplo:
Las opiniones contra el humo llegan de muchos lugares;
por ejemplo, de la Iglesia y de la Comunidad Europea
(CEE). El obispo de Espaa, que anteriormente haba criti-
cado, ha arremetido ahora contra el vicio del cigarrillo:
Quien fuma peca contra s mismo y contra los dems. Por
su parte la Comisin de la CEE ha preparado un proyecto
de resolucin que prev la prohibicin absoluta de publici-
dad, tanto directa como indirecta, de los productos deriva-
dos del tabaco.
Prrafo de secuencia. Es un caso particular del p-
rrafo de enumeracin: los elementos se presentan por se-
parado, pero adems se ordenan segn un criterio explcito,
por ejemplo cronolgico.
Ejemplo: Cmo estacionar un automvil en la Ciudad:
1. Ante todo, colocar el automvil en uno de los es-
pacios sealados, entre dos lneas amarillas sobre
el pavimento.
2. Verificar que no est en contra del trnsito.
3. Ubicar en un lugar que no dificulte el trnsito.
4. Colocar de preferencia en un lugar visible.
5. Asegurar las puertas.
Prrafo de comparacin/contraste. El prrafo de
comparacin/contraste indica las semejanzas y di-
ferencias entre dos o ms objetos, situaciones,
ideas o personas, comparndolos segn cierto
nmero de categoras.
Hay dos tipos de esquema general que desarrollan un p-
rrafo de estas caractersticas.
a. Desarrollo por descripciones contrapuestas. En este
esquema cada una de las categoras se analiza por sepa-
rado, comparando los dos o ms objetos y mostrando sus
diferencias. El prrafo finaliza cuando se han agotado las
categoras de comparacin.
b. Desarrollo por descripciones separadas. En l, cada
objeto es analizado por separado. Se construyen de esta
forma dos frases (o dos prrafos) que tienen una estructura
idntica, con los trminos de la comparacin presentados
en paralelo. Presenta el siguiente esquema: Objeto A (A1,
A2, A3...); objeto B (B1, B2, B3...)
Si se elige el mtodo de las descripciones separadas, el
cuadro se deber leer de la siguiente forma:
Desarrollo por descripciones contrapuestas
Objeto A, Objeto B, (A1, B1), (A2, B2), (A3, B3)...
Scrates y los sofistas tienen en comn el amor
por la palabra y la habilidad en la discusin. Sin embargo,
existen notables diferencias entre ellos. Scrates es el
maestro que se propone ayudar al discpulo a conocerse
mejor a s mismo, a encontrar por medio del dilogo cono-
cimientos que ya estaban implcitos en su interior, aunque
ocultos; mientras que los sofistas se proponen como finali-
dad el ensear a hablar bien sobre no importa qu tema. El
dilogo socrtico estimula a buscar la verdad y el bien, en
tanto que los sofistas ensean habilidades oratorias tiles
para conseguir el xito en la vida de la Polis. El conocimien-
to del bien tiene como consecuencia, para Scrates, un
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comportamiento ticamente correcto, mientras que los
sofistas no plantean el problema de la moral.
Scrates y los sofistas tienen en comn el amor
por la palabra y la habilidad en la discusin. Sin embargo,
existen notables diferencias entre ellos.
Scrates es el maestro que se propone ayudar al
discpulo a conocerse mejor a s mismo, a encontrar por
medio del dilogo conocimientos que ya estaban implcitos
en su interior, aunque ocultos. El dilogo socrtico estimula
a buscar la verdad y el bien, y tiene como consecuencia un
comportamiento ticamente correcto.
En cambio, los sofistas se proponen como finali-
dad el ensear a hablar bien sobre no importa qu tema:
ensean habilidades oratorias tiles para conseguir el xito
en la vida de la Polis. Los sofistas no se plantean el pro-
blema de la moral.
Prrafo de desarrollo de un concepto. En el prrafo de
desarrollo de un concepto est presente una idea principal, que
por lo general aparece al principio o al final del prrafo. Los ele-
mentos que la desarrollan estn constituidos por palabras aisla-
das, frases breves, perodos enteros o incluso prrafos comple-
jos.
Existe muchos fumadores en el mundo, de un total de 6.076
personas que participaron en un sondeo telefnico, el 86% dijo s
a la creacin de zonas separadas para fumadores y enemigos del
tabaco en las oficinas pblicas, restaurantes, hoteles e incluso en
oficinas privadas. Los mexicanos piensan que no debe permitirse
a los fumadores involucrar a todos en su vicio.
Prrafo de enunciado/solucin de un problema. Emplea
la forma retrica (arte y tcnica de hablar con elocuencia y co-
rreccin) de plantear y posteriormente resolver un problema para
desarrollar un tema dado.
En un escenario apocalptico, ciento cuarenta bomberos estn
luchando, en una misin desesperada, cuerpo a cuerpo contra las
llamas, los gases txicos y las humaredas que convierten el da
en una noche perenne. Las compaas comprometidas actual-
mente en esa peligrosa misin en el desierto kuwait proceden de
Estados Unidos, de Canad, de Europa, de China y de Rusia
Prrafo de causa/efecto. Presenta un acontecimiento
o una situacin seguidos por las razones que los han
causado. El prrafo de causa/efecto se encuentra nor-
malmente en textos argumentativos.
Ejemplo: Mediado el s. XIX, Irlanda era un estado depen-
diente de Inglaterra y padeca una situacin de miseria
extrema: la nica fuente de supervivencia para la poblacin
era el cultivo de la papa. La magra cosecha de papas entre
1846 y 1848 fue suficiente para originar una grave caresta:
murieron alrededor de un milln de personas. Como conse-
cuencia, en esos aos se produjo un fuerte aumento de la
emigracin desde Irlanda hacia los Estados Unidos de
Amrica.
OTROS TIPOS DE PRRAFOS
Por la ubicacin de la idea principal: analizante. sintetizan-
te, por encuadre.
A. Los prrafos Analizantes: Aquellos en los cuales
la idea principal, central o general es expuesta al
inicio y luego es analizada en oraciones posterio-
res. Ejemplo:
Idea principal "Entre los muchos escritores que se ocupan
de la relacin de factores geogrficos con la civilizacin,
Maya es significativo. "
Idea secundaria Ha escrito y descrito las condiciones cli-
mticas ms favorables y desarrollo mentales, y luego, ha
clasificado todas las regiones mexicanas, segn el grado en
que estimulan o detienen su avance.
B. Los prrafos Sintetizantes. Son aquellos textos cuya
oracin final resume, sintetiza todo lo expuesto en las
oraciones anteriores; es decir las ideas secundarias es-
tn contenidas en las oraciones iniciales y las ideas o la
idea principal est contenida en la oracin final. Ejem-
plo:
"Habilidad para poder leer y poner pensamiento en la mente de
otros, capacidad para proyectar su conciencia a travs del espa-
cio y tiempo para poder tener control sobre el reino material,
lograr ser invisible adems de conseguir gran fuerza fsica. Todo
esto significa estar a punto de convertirse en Shin, Shin, Shin
Gon, ltimo escaln para ser todo un ninja."
C. Prrafos por encuadramiento. Son aquellos en los
que la idea principal se expone al inicio para luego ser
analizada y al final se concluye con la misma idea pero
expresada de forma distinta
IP Cualquier persona puede enviar cualquier clase de mensaje
a otra mediante la Internet, tanto para asuntos de negocios como
de educacin o de formacin, o simplemente por diversin. Los
estudiantes de todo el mundo se pueden enviar mensajes. Los
presidiarios pueden entablar animadas conversaciones con ami-
gos con los que nunca se podran reunir. Corresponsales que
podran sentirse incmodos charlando cara a cara olvidan
los vnculos a travs de la red. En resumen la comunica-
cin mediante la Internet est al alcance de cualquier per-
sona.
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EL FARISEO Y LA MUJER PECADORA
Un fariseo haba invitado a Jess a comer. Entro en casa del fariseo y se acost en el sof segn su costumbre. En ese pue-
blo haba una mujer conocida como pecadora. Esta al entrarse de que Jess estaba comiendo en casa del fariseo, compr un
vaso de perfume y, entrando, se puso de pie detrs de Jess. All se puso a llorar junto a sus pies, los sec con sus cabell os,
se los cubri de besos y se los ungi con el perfume.
Al ver esto, el fariseo, que lo haba invitado se dijo interiormente: Si este hombre fuera profeta, sabra quin es y qu clase de
mujer es la que lo toca: una pecadora. Pero Jess, tomando la palabra, le dijo: Simn, tengo algo que decirte Simn contes-
t: D, maestro.
Un prestamista tena dos deudores, uno le deba quinientas monedas y el otro cincuenta. Como no tena con que pagarle, les
perdon la deuda a los dos. Cul de los dos lo querr ms?
Contest Simn: Pienso que aquel a quien le perdon ms. Jess le dijo: Juzgaste bien
Y volvindose hacia la mujer, dijo a Simn: Ves a esta mujer Cuando yo entr a tu casa no me ofreciste agua para los pies;
mientras que ella los moj con sus lgrimas, y los sec con sus cabellos. T no me besaste al llegar; pero ella, desde que
entr, no ha dejado de cubrirme los pies con sus besos. No me echaste aceite en la cabeza; ella, en cambio, derram perfume
en mis pies. Por esto te digo que sus pecados, sus numerosos pecados, le quedan perdonados, por el mucho amor que de-
mostr. Pero aquel a quien se le perdona poco, demuestra poco amor.
Despus dijo a la mujer: Tus pecados te quedan perdonados. Los que estaban con l a la mesa empezaron a preguntarse:
Quin es este hombre que ahora pretende perdonar los pecados? Pero, de nuevo, Jess habl a la mujer: Tu fe te ha sal-
vado; vete en paz.
ACTIVIDADES
Cmo est divido el texto?
Cuntos prrafos hay en el texto?
Qu tipo de prrafos existe?
Cul es la enseanza principal del texto?

REDACTA UN TEXTO TENIENDO EN CUENTA LAS SIGUIENTES IDEAS, RECUERDO QUE DEBES CONSIDERAR PRRAFOS;
LUEGO IDENTIFICA EL TIP DE PRRAFO.
Lleg Jess con ellos a una propiedad llamada Getseman.
Siento una tristeza de muerte; qudense aqu conmigo y permanezcan despiertos.
Padre, si es posible, aleja de m esta copa
Estn despiertos y orando, para que no caigan en tentacin
El espritu es animoso pero la carne es dbil
Ahora pueden dormir y descansar! Ya lleg la hora

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PRCTICA DE COMPRENSIN DE TEXTOS
TEXTO 01
El espritu nacional es un grito ahogado en la desilusin; la
esperanza un barco en zozobra, o quizs una tenue luz, prxima a
perderse en la oscuridad de los muertos; mantenido difcilmente
por esa vaca idea de un "maana ser diferente", amarga bebida
de los mediocres, y ardiente limosna para quienes han perdido la
voluntad de vencer. Aprendamos qua la victoria es manjar divino,
no es un objeto que se compra, el dinero no sirve para saborearla;
es la cima del sacrificio y el esfuerzo, es un reino efmero de la
felicidad, la cual se convierte en un pez nadando en el recuerdo,
pues nada es eterno.
Los grandes vencedores jams se jactaron de sus victorias; solo
los vanidosos hacen tales cosas, porque muy dentro de s mismo
suelen pensar que apenas lograron su objetivo, sin importar cmo,
a la mejor fue por suerte o alguna oscura 'virtud'.
Inculquemos desde pequeos a los humanos a no aceptar la
resignacin que en muchas religiones es una virtud, pero que en la
sociedad, es bice para el desarrollo. Ello no quiere decir que
lleguemos al extremo del "ganar lo es todo. Aprendamos que los
sin sabores como los triunfos es tan bueno como dormir y
despertar respectivamente.
01.- El tema central sera:
a) El espritu b) la voluntad c) la victoria
d) la esperanza e) la virtud
02.- El autor del texto, en torno a la esperanza indica que:
a) se mantiene en una idea vaca
b) es una idea mantenida efmeramente.
c) dice que as un grito ahogado en la desilusin.
d) es una fuente de energa para quienes han nacido con la virtud
de los triunfadores.
e) nos indica que no es buena para enfrentar la vida en sociedad.
03.- Cual de las siguientes ideas es compatible con el texto:
a) la esperanza se refresca con la mediocridad
b) la mediocridad se refresca con la esperanza
c) los grandes vencedores jams se jactan de sus victorias.
d) para triunfar en la vida as necesario recurrir a cualquier medio
e) ninguna de las anteriores
04.- El sacrificio, segn la lectura:
a) es el soporte de la victoria
b) es tan importante como la felicidad.
c) es un soporte de la victoria.
d) es tan daino como la falsa esperanza.
e) se aprende con la desilusin.
05.- Se desprende de la lectura que:
a) no hay maana que sea diferente.
b) no saborea la felicidad quien realmente no se ha sacrificado.
c) la felicidad es un reino efmero.
d) la modestia as un defecto en los grandes triunfadores.
e) la esperanza es una luz vaca en plena dificultad
TEXTO 02
Eras una incorprea imagen, huidiza y verstil forma, salida de
azulinos cerros; tu sonrisa era un frgil ptalo llevado por el viento
a los confines ms desconocidos de mis deseos; tu negativa,
trueno acallando mi voz y en mi desesperacin por no tocarte mis
llantos formaron un caudaloso ri cuyas cristalinas aguas beban
exticos venados, tan apacibles como mi voluntad, y recorran
entre rboles sin hojas pero cuyos tallos eran vetes de oro tan
brillantes como la luz resplandeciente que cegaban mis ojos
cuando t sonreas. Pero cuando finalmente accedas a mis
invitaciones el inoportuno canto maanero de un inoportuno gallo
me robaba la alegra de besarte
06.- El autor reconoce:
a) al gallo que perturba sus sueos.
b) carecer de voluntad y ceguera.
c) no tener la suficiente voluntad.
d) a sus ms ocultos deseos.
e) ser como un trueno con su amada.
07.- Sobre la sonrisa el autor nos quiere decir que:
a) es capaz de cegar a las personas.
b) viaja a travs de los sueos.
c) viaja permanentemente.
d) se esconde en los ptalos de las flores ms hermosas.
e) a veces termina en llantos.
8.- Cual fue la causa que provoc la formacin del ro:
a) la negativa de la persona amada.
b) el hecho de que ella era muy verstil.
c) los llantos de la persona enamorada.
d) la desesperacin por no tocar a la persona amada.
e) la sed de los extraos venados.
09.- Seale el ttulo ms adecuado:
a) los llantos de un enamorado.
b) las imgenes y los deseos ocultos.
c) las sonrisas y los ptalos.
d) los venados como smbolos de los deseos imposibles.
e) deseos imposibles en un sueo .
10.- El canto del gallo simbolizara finalmente una:
a) Desgracia b) imposibilidad c) oportunidad
d) casualidad e) invitacin
TEXTO 03
Un saber es un no ignorar tanto como un amar, un no
odiar; ambos .extremos provienen de un querer, solamente as
convirtase en un ser, por tanto, no hay, no existe otra forma de no
ser. Toda afirmacin implica necesariamente la aceptacin de una
negacin. As, la indecisin seria el purgatorio de la voluntad no
determinada a ser o no ser.

11.- El autor hace una analoga entre:
a) saber y amar. b) ignorar y amar.
d) odiar y saber. e) amar y odiar.
c) saber y querer.
12.- El texto nos indica que el no ser:
a), se debe odiar al s ser.
b) debe ignorar al s ser.
c) se debe a un querer ser.
d) se debe a un no querer ser
e) debe ignorar al querer saber.
13.- La indecisin resultara finalmente un:
a) no saber si querer o no querer ser.
b) desconocer que los extremos existen.
c) acto afirmatorio de una negacin.
d) acto involuntario del ser humano.
e) acto resultante de no querer ser.
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14.- La voluntad, segn la lectura:
a) agoniza profundamente al decidir no querer ser.
b) sufre cuando no se ha decidido por un querer ser.
c) padece al querer ser uno de los extremos.
d) es la necesaria afirmacin a la aceptacin de la negacin.
e) es la fuerza vital que nos impulsa a lograr las metas ms.
importantes para poder ser superiores y sabios.
TEXTO 04
Una alborada de esto, un fobo, sintise impedido a caminar con la
intencin de comprar; as estuvo hasta que ingres a un
establecimiento donde encontr a una melmana y le pregunt:
Cunto cuesta ese disco? Pero ella absorta en la msica no
respondi. Frente a tal situacin se acerc para insistir, hasta que
logr su cometido.
15.- El fragmento trata bsicamente de:
a) la conquista de una melmana.
b) la audacia de un fobo.
c) una relacin comercial.
d) el sonido de la msica.
e) la sordera de una melmana.
16.- Se desprende del texto que el varn por lo menos no tena.
a) ictiofobia
b) agorafobia
c) cleptofobia
d) ginecofobia
e) xenofobia
TEXTO 05
No son las voces de la naturaleza las que viajan en los vientos,
son las quejas de los espritus de antepasados llamndonos la
atencin. No son los terremotos los que nos llenan de pnico tanto
como remordimientos de la propia conciencia.
No es la ausencia de lluvias la que evita la produccin, es la apata
culpable la que se bebe el agua de las nubes de nuestra
esperanza. No son las inundaciones las rebeldes aguas fugitivas
de su cauce, son los abusos de nuestra libertad los destructores
de cuanto se ha creado.
No son los animales, los irracionales; somos nosotros los que
teniendo razn no sabemos utilizarla.
No es la contaminacin el veneno del cuerpo, es la mentira la que
mata lentamente la tranquilidad del alma.
17.- El autor culpa de todo a:
a) los remordimientos de conciencia.
b) los diversos fenmenos naturales.
c) la apata de nuestra propia esperanza.
d) la irracionalidad de la conducta humane.
e) las conductas del ser humano
18: Finalmente, segn se desprende de la lectura:
a) los animales terminan siendo los ms irracionales de los seres.
b) tendramos mayor capacidad de producci6n si las lluvias
aumentaran.
c) la mentira es la que envenena la tranquilidad del alma.
d) los terremotos aterran menos que los remordimientos.
a) una inundacin se produce porque las aguas son rebeldes.
19.- Sobre los vientos se entienden que:
a) son las voces de la naturaleza.
b) en ellos viaja la naturaleza.
c) transportan el reproche de los antepasados.
d) son los llamados de atencin que hacen los antepasados.
e) en ella la naturaleza encierra a los espritus antepasados.
20.- Los apticos segn nos da a entender el texto:
a) son seres improductivos.
b) suelen ser irracionales.
c) actan con desesperacin.
d) se llenan de pnico cuando llueve
e) abusan de su libertad.
21.- Seale lo ms compatible:
I.- La irracionalidad es tpicamente humana
II.- La productividad humana se incrementa en periodos de lluvia
III.- Los hombres irracionales no tienen razn
a) I b) II c) III d) I y III e) II
y III
TEXTO 06
Si una cosa se compara con el entendimiento segn lo que es, se
llama verdadera, y segn lo que no es, falsa. Y as el "verdadero
actor en la tragedia, es un Hctor falso". Ahora bien, por lo mismo
que en las cosas que son se halla un cierto no-ser, as tambin se
halla alguna razn de falsedad.
Las cosas en cuanto tales no engaan, como no sea
accidentalmente, ya que dan pie para la falsedad en cuanto
ostentan las apariencias de otras cuya naturaleza no poseen.
Las cosas no son falsas con respecto al entendimiento divino, lo
cual equivaldra a ser totalmente falsas, sino con relacin al
nuestro, y esto es ser falsas de cierta manera. "LA SUMA
TEOLGICA"
22.- La falsedad surgira, segn el texto, cuando:
a) es imposible compararlo con el entendimiento segn lo que es.
b) no responde a criterios lgicos de la razn segn lo que no es.
c) los actores slo representan a hroes falsos.
d) las cosas no coinciden con el entendimiento divino.
e) sea de fcil comparacin con el entendimiento humano segn
lo que es.
23.- De acuerdo a lo sealado Ud. podra decir que los actores:
a) cumplen, algunos de ellos, excelentes papeles de hroes.
b) protagonizan magistralmente sus papeles de hroes.
c) de todos los tiempos son personajes falsos.
d) como todos los personajes estn llenos de pura falsedad.
e) no son comparables con el entendimiento, en tanto seres reales.
24.- En las cosas que son:
a) no existe un cierto no-ser.
b) puede existir un tal vez.
c) existe un cierto si-ser.
d) puede presentarse ''un ser divino".
e) ninguna de las anteriores.
25.- Se desprende con respecto al entendimiento divino que:
a) algunas cosas son falsas.
b) todas las cosas son verdaderas.
c) todas las cosas son puras falsedades.
d) las cosas equivaldran totalmente a una gran falsedad.
e) las cosas pueden ser falsas en cierta manera.
26.- Cual sera el tema central:
a) las cosas b) la falsedad c) la divinidad
d) el entendimiento e) la razn

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TEMA DEL VI ERNES
IDENTIFICACIN DEL TEMA E IDEA PRINCIPAL EN UN TEXTO
Las estrategias que se utilizarn para identificar el tema y la idea principal del texto se resumen en los
siguientes procedimientos:
- Preguntarse: Qu es lo ms importante que el autor me est diciendo sobre el tema.
- Empleo de macrorreglas:
- Macrorregla de supresin, se utilizar para identificar la idea explcita, la misma que se ejecutar a
travs de la siguiente interrogante: hay algunas oraciones en el texto que puedo suprimir porque
su contenido ya est expresado en otra ms general?;
- La macrorregla de generalizacin, para lo cual se formular la siguiente pregunta: puedo
sustituir algunas de las oraciones del texto, que constituye slo ejemplos, para otra ms general que
los incluya?.
- Macrorregla de construccin o integracin, a travs de la siguiente interrogante: Cul podra
ser la oracin que diga lo mismo que todo lo que hemos visto en las dems oraciones?
- Controlar el empleo de la estrategia. En este procedimiento se debe formular permanentemente
preguntas como: Esta idea expresa realmente lo ms importante que el autor dice sobre el tema?
Cmo puedo saber que (...) es la idea principal? Conozco alguna otra pista?

La identificacin de ideas principales e ideas secundarias
Para discriminar las ideas principales de las secundarias, podemos emplear dos criterios: la relacin con el
tema principal y la autonoma.
Las ideas principales expresan una informacin bsica sobre el tema principal del texto o sobre
algn aspecto esencial de ese tema.
Las ideas principales son autnomas, es decir, no dependen de otra idea. Las ideas secundarias, en
cambio, dependen de una idea principal, que amplan, ejemplifican o demuestran.
Veamos, a partir de dos textos, cmo se pueden diferenciar las ideas:
La organizacin del sector turstico Aunque en algunas ocasiones los turistas organizan
libremente su viaje, la mayor parte del negocio turstico est en manos de los grandes mayoristas.
Estos grandes grupos realizan todas las actividades necesarias para la contratacin de un viaje:
reservas de aviones o trenes, reservas de hoteles, organizacin de las visitas tursticas, etc. La
organizacin masiva de los viajes tiene como consecuencia la concentracin de la mayora del
turismo en unos pocos destinos.
El tema del texto queda ya expuesto en el ttulo: La organizacin del sector turstico. Sobre ese tema se
realiza una afirmacin que constituye la idea dominante y a la vez la idea principal del texto:
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La mayor parte del negocio turstico est en manos de los grandes mayoristas.
A esta idea se subordina otra, que aparece expresada en la ltima frase del texto:
La organizacin masiva de los viajes tiene como consecuencia la concentracin de la mayora del
turismo en unos pocos destinos.
Esta idea es en el conjunto del texto una idea secundaria, dado que depende de la idea principal, de la que
se presenta como consecuencia directa.
Los ecosistemas Llamamos ecosistema al conjunto formado por los seres vivos de un lugar, el
medio fsico (suelo, agua, clima, etc.) de ese lugar y las relaciones existentes entre todos estos
elementos. Un bosque es un ejemplo de ecosistema. En l viven numerosos seres, que se
relacionan de mltiples maneras. El suelo es rico, la temperatura es suave y no suele haber un
exceso de luz. Estas caractersticas ambientales son las adecuadas para los seres vivos del
bosque. El equilibrio de un ecosistema depende de las condiciones ambientales, el nmero de
seres vivos y la influencia de algunos factores externos.
1. 1. Las condiciones ambientales (clima, suelo, agua) han de mantenerse estables.
2. 2. El nmero de seres vivos de cada especie debe ser el adecuado, y sus proporciones
deben mantenerse en el tiempo.
3. 3. No debe haber factores externos que alteren el ecosistema: contaminacin, caza...
El tema principal del texto son los ecosistemas. Y en l se trata un aspecto fundamental de ese tema: el
equilibrio de los ecosistemas. Una lectura atenta nos permite detectar las siguientes ideas:
1. Un ecosistema es el conjunto formado por los seres vivos y el medio fsico de un lugar, y las
relaciones existentes entre todos estos elementos.
2. Un bosque es un ejemplo de ecosistema.
3. El equilibrio de los ecosistemas depende de tres factores: las condiciones ambientales, el nmero
de seres vivos y los factores externos.
4. Las condiciones ambientales tienen que mantenerse estables.
5. El nmero de seres vivos de cada especie debe ser adecuado y estable.
6. No deben existir factores externos que alteren el ecosistema.
Entre esas ideas hay dos que tratan aspectos sustanciales del tema: la idea 1 (qu es un ecosistema) y la
idea 3 (de qu factores depende el equilibrio de un ecosistema). Estas son las ideas principales del texto.
Las ideas de un texto se pueden representar tambin a travs de un esquema. Al organizar las
ideas principales y secundarias en un formato ms visual, se puede comprobar de forma ms
sencilla la jerarqua que existe entre las ideas. No hay que incluir toda la informacin ni realizar
muchas citas textuales; se trata de un breve resumen de las ideas, que incluya nicamente la idea
principal, los puntos fundamentales y los puntos secundarios.
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PRCTICA DE COMPRENSION DE LECTURA
TEXTO 01
Pero la virtud es para m como la providencia: una necesidad
desconocida, un poder misterioso que concibo y desconozco. Entre
los hombres la he buscado en vano. He visto qua el fuerte oprima
al dbil, que el sabio engaaba al ignorante y que el rico
despreciaba al pobre. No pude encontrar entre los hombres la gran
armona que Dios ha establecido en la naturaleza.
Nunca he podido comprender estas cosas, por ms que se les he
preguntado al sol, a la luna y a las estrellas, y a los vientos
bramadores del huracn, y a las suaves brisas de la noche. Las
densas nubes de mi ignorancia cubran a pesar mo los destellos de
mi inteligencia, y al preguntaros ahora si debis a la virtud vuestra
fortaleza se me ocurre una nueva duda, y me pregunto a m mismo
si la virtud no es la fortaleza, y si la fortaleza no es el orgullo.
G. de Avellaneda
1. El autor trata de encontrar.
a) la naturaleza divina.
b) la luz de su ignorancia y su virtud.
c) la gran armona que rige en la naturaleza.
d) entre los hombres el mismo orden que Dios ha colocado
entre la naturaleza.
e) el misterio que rige la vida humana.
2. El poder misterioso es para el autor:
a) Dios.
b) la fortaleza. c) la necesidad.
d) la gran armona. e) la virtud
3. El autor, podramos decir, segn el texto:
a) est cansado de buscar la virtud entre los seres huma-
nos
b) podra convertirse en un hombre despreciado.
c) carece totalmente de inteligencia.
d) est prximo a renegar de Dios.
e) he encontrado en el orgullo la fuerza de la virtud.
4. El autor hace una analoga entre:
a) Dios y la providencia. d) naturaleza y armona.
b) inteligencia a ignorancia. c) virtud necesidad.
e) providencia y virtud.
5. Con la expresin "las densas nubes" el autor simboliza su:
a) Falta de inteligencia.
b) falta de conocimientos.
c) falta de armona intelectual.
d) falta de armona natural.
e) gran potencial intelectual.
TEXTO 02
El espritu de las leyes parece al lector actual una gran
antropologa. Las leyes, es decir, las relaciones que regulan, de un
modo u otro la convivencia ponen de relieve su bondad y maldad a
travs de las costumbres. De aqu que sea necesario un anlisis
.minucioso y extenso de stas para poder elegir las mejores leyes y
regular," manera ms conforme con la naturaleza y necesidad de
los hombres a las leyes a que obedecen. Para cumplir con este
anlisis es menester una gran experiencia, tambin minuciosa, y un
cmulo inmenso de lecturas, que se refieran a hechos de distintas
clases que no han podido ser observados por su autor. Sobre estos
supuestos puede construir un gran edificio cuyo fundamento, como
en cualquier antropologa, seran las costumbres. Montesquieu se
daba cuenta de la distancia que haba entre la valoracin tica de
los hechos y la valoracin poltica de los mismos, de lo que Saint
Just y Robespierre apenas fueron capaces...
"EL ESPIRITU DE LAS LEYES", MONTESQUIEU'
6. Las costumbres, segn el texto:
a) es la fuente de la convivencia humana.
b) es la base en la cual las leyes ponen de relieve su bon-
dad y maldad.
c) es la repeticin de las conductas de un grupo a travs del
tiempo.
d) se convierten en las mejores leyes de los grupos humanos.
e) son conductas minuciosamente reglamentadas.
7. Seale el ttulo ms apropiado:
a) las leyes de Montesquieu.
b) las costumbres legales.
c) la antropologa y las leyes.
d) la valoracin poltica y la tica.
e) el espritu de las leyes.
8. Para el autor. Montesquieu.
a) fue uno de los mejores antroplogos.
b) era ms inteligente que Robespierre y Saint Just.
c) distingua dos tipos de valores para los hechos.
d) era admirador de las teoras antropolgicas sobre las leyes.
e) compara la tica con la poltica en sus estudios sobre las
costumbres.
9. El autor nos quiere decir que:
a) es conveniente estudiar las leyes para determinar su conve-
niencia.
b) es necesario que para los Estados en desarrollo se estudien
bsicamente las leyes que los habrn que regir.
c) una buena ley se funda en una buena costumbre.
d) las costumbres son elementos meramente secundarios en la
valoracin de las leyes.
e) Robespierre apenas-fue capaz de distinguir entre valores ti-
cos y polticos de los hechos.
10. La bondad o maldad de las leyes dependeran finalmente
de:
a) las costumbres. b) la antropologa. c) su conveniencia.
d) la valoracin. e) la experiencia.
TEXTO 03
La vida en comunidad est regida por el instinto de supervivencia
en los animales destinados por la naturaleza para ser alimentos de
los depredadores, los guardianes de la superpoblacin de ciertas
especies. El incremento del nmero de presas genera igual proceso
en sus devoradores, de lo contrario se rompera el equilibrio
ecolgico y los animales de primer orden consumiran los vegetales
en tal proporci6n que disminuirla el porcentaje de oxgeno y
finalmente la vida desaparecera. En esta circunstancia mundial el
papel del humano adquiere la categora de depredador, aunque si
bien es cierto al principio era una presa de las fieras, hoy es amo y
seor de todas ellas he incluso de muchos de sus semejantes. Pero
su capacidad intelectual le permite percatarse del hecho y se
preocupa por salir del circulo que l ha creado, y se siente como
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una araa atrapada en su propia telaraa. No obstante, podemos
encontrar tres tipos de humanos los indiferentes, los agresores y los
defensores de la supervivencia.
11. Al autor del texto le preocupara segn lo insina en la
lectura que:
a) la tierra sea destruida por el hombre.
b) la humanidad desaparezca por falta de oxgeno.
c) los depredadores murieran por insuficiencia do oxgeno y
presas.
d) la humanidad no pueda cumplir eficientemente con su fun-
cin de depredador.
e) el hombre deje de vivir en comunidad.
12. El autor encuentra en los depredadores:
a) la causa de la posible destruccin de nuestro planeta.
b) un ejemplo digno de seguir por el hombre.
c) la posible salida para romper con el equilibrio ecolgico.
d) la forma de mantener el equilibrio ecolgico.
e) la causa por la cual los animales de primer orden habrn de
desaparecer.
13. Cul es el tema central:
a) los depredadores. b) la depredacin. c) la
ga. d) las presas. e) el hombre.
14. Segn su criterio, la vida sobre la tierra dependera de:
a) que los hombres apliquen sus aptitudes mentales pare mejo-
rar las condiciones de la tierra.
b) que el incremento de presas sea inversamente proporcional
al de los depredadores.
c) que las presas se incrementen directamente proporcio-
nal al de los depredadores.
d) las condiciones ambientales mejoren por la propia humanidad.
e) que el hombre deje finalmente su rol de depredador
15. La telaraa simbolizara para el hombre:
a) la ausencia de oxgeno en el futuro.
b) una trampa tan mortal como un crculo.
c) el crculo vicioso donde encuentra sus alimentos.
d) una especie de crculo vicioso del cual lucha por salir.
e) las aptitudes intelectuales que ha logrado desarrollar.
TEXTO 04
La sociabilidad humana se explicara por el hecho de perder el hombre
gradualmente su agresividad instintiva. Con los aos, los grupos fueron
consolidando funciones especficas y la especializacin de algunos en
determinados cargos, as surgiran las instituciones, de stas, unas cuantas
ostentaran una parte del poder surgido de la misma sociedad. El es
alimento de la autoridad; institutos rectores que tienen por funci6n
mantener el orden en todos los niveles. Para consolidar el respeto a la
autoridad surgen los valores sociales que se imparten en la escuela y
asimilamos desde pequeitos. Son dichos valores los que permiten la vida
en sociedad, infringirlos motivara una sancin, y las infracciones se deben
a mltiples causas.
Jams la ignorancia podr eximir a una persona del cumplimiento de las
leyes. Por muy ignorante quo sea alguien tendr que limitar sus conductas
a los principios del respeto al semejante y sus propiedades.
16. Un ignorante; segn el texto:
a) estara libre de toda culpa por infraccin de una regla desconocida.
b) es una persona que no ha seguido estudios bsicos.
c) est capacitado para respetar a sus semejantes.
d) desconoce a todo tipo de autoridad por su escaso nivel intelectual.
e) no est capacitado para limitar sus conductas a los intereses de la
sociedad.
17. Ud. podra decir que los animales ms feroces:
a) son despiadadamente inhumanos.
b) seran exterminados con el tiempo.
c) alguna vez fueron sociables.
d) fueron hace mucho tiempo, los seres humanos.
e) no requieren de la sociabilidad.
18. La sociabilidad, segn se desprende del texto:
a) es tpica del gnero humano.
b) es el vnculo entre los animales.
c) es el sustituto de la fuerza en el ser humano.
d) reemplaza la merma de los impulsos agresivos.
e) es causada por la agresividad instintiva.
19. Cul es la fuente nutriente de la autoridad segn la lectura:
a) el poder. b) los castigos. c) las conductas.
d) la sociabilidad. e) las instituciones.
20. La educacin, de acuerdo a lo sealado:
a) est destinada a impartir conocimientos a los nios.
b) tiene la funci6n de inculcar el respeto a las autoridades.
c) tiene por funcin impartir a inculcar los valores sociales.
d) es necesaria pare eliminar la ignorancia de una parte de la socie-
dad.
e) algn da permitir que no exista ningn humano que por ignorancia
infrinja los valores sociales.
TEXTO 05
Con Protgoras se inicia al llamado "periodo antropolgico" en la filosofa
griega. Su "corpus" doctrinal fue extraordinariamente Interesante. As lo
han reconocido gran nmero de historiadores modernos como Hegel,
Lange, Bretano, Gomperz y tantos otros que han rehabilitado su memoria.
Protgoras fue un innovador. Por ello no es de extraar que no se le
comprendiera, e incluso que se le tergiversara par Aristteles y aun ms
por Platn. Y es muy posible que la influencia de las dos mximas cumbres
de la filosofa griega, haya sido la razn de que se haya minusvalorado y
no se haya entrado ms a fondo en la obra de Protgoras, el sofista de
Abdera.
"PROTAGORAS.- GORGIAS'
21. Sin Protgoras, la filosofa griega:
a) Habra superado el periodo antropolgico.
b) no habra iniciado su periodo antropolgico.
c) no se habra desarrollado en ninguno de sus periodos.
d) carecera de extraordinario inters para los historiadores.
e) tendra su mejor periodo antropolgico.
22. Lo ms destacado de Protgoras fue:
a) su doctrina. b) su cuerpo. c) su conocimiento.
d) su inicio. e) su inters.
23. Los grandes hombres son incomprendidos, segn se entiende
del texto:
a) cuando su nivel es demasiado superior a los hombres de su tiempo.
b) cuando sus planteamientos doctrinarios son tergiversados.
c) cuando no se rehabilitan su 'corpus' doctrinal.
d) debido a los hombres ms influyentes que tergiversan sus doctrinas.
e) cuando sus planteamientos doctrinarios son innovadores.
24. Ud. podra deducir que Platn y Hegel:
a) fueron dos grandes historiadores de la humanidad.
b) tuvieron tendencias opuestas con relacin a la doctrina de Pro-
tgoras.
c) analizaron con objetividad las teoras de Protgoras.
d) lograron rehabilitar, finalmente, las teoras de Protgoras.
e) ninguna de las anteriores.
25. El autor del texto:
a) es un historiador moderno que rehabilita la memoria de
Protgoras.
b) sostiene que Platn as el mayor de los tergiversadores de la
doctrina de Protgoras.
c) sugiere el retorno del periodo antropolgico de la filosofa griega.
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d) parece tergiversar el "corpus" doctrinal de Protgoras.
e) sugiere una tesis sobre la raz6n de la minusvaloracin de la obra
protagrica