Sirdar Ikbal Ali Shah - Sufismo Islmico { Extractos }

Ternes de Elisete Pereira de el lunes, 1 de se!tiembre de "#1" a la $ s % 1&'(1

)A *I+A +ESP,-S +E )A .,E/TE

)a creencia en la 0ida futura, de un modo u otro , tambi1n es com2n a todos los
cultos en el mundo 3 es el tercer art4culo de fe fundamental del suf4 5

)a idea de una 0ida futura era tan oscuro cuando sur6i7 la reli6i7n 8ud4a 9ue no s7lo es
mu3 !oco acerca de la 9ue se encuentra en el Anti6uo Testamento como una
im!ortante secta 8ud4a nie6a un estado de existencia tales 5 Esto, sin embar6o , es
debido al hecho de las !rimeras re0elaciones a!enas han abordado esta cuesti7n 5

)a creencia en la transmi6raci7n se debi7 tambi1n al estado de subdesarrollo de las
mentes de los hombres , confundiendo las realidades es!irituales con los hechos
f4sicos 5 En el sufismo islmico , como en el caso de otros !rinci!ios fundamentales
im!ortantes de la 1tica , esta idea encontr7 la !erfecci7n5

)a creencia en la otra 0ida im!lica res!onsabilidad en la otra 0ida !or las acciones
lle0adas a cabo en esta 0ida5 Esta creencia es, sin duda , cuando se entiende bien ,
uno de los fundamentos ms 0aliosos !ara la ele0aci7n moral del mundo 5

)os si6uientes !untos son es!ecialmente hinca!i1 en '

1 5 )A *I+A +ESP,-S +E )A .,E/TE ES S:): ,;A <:;TI;,A<I=; +E )A
*I+A +E>A?:

El abismo 9ue usualmente se inter!onen entre esta 0ida 3 la otra 0ida es el !rinci!al
obstculo !ara resol0er el misterio de la 0ida futura5 Sufismo hace esta brecha
desa!arece !or com!leto ' se considera 9ue la !r7xima 0ida como una sim!le
continuaci7n de la 0ida !resente5 En este !unto, el <orn es ex!l4cito @ 1l dice '

)o hicimos en esta 0ida, 9ue las consecuencias de las creencias de los hombres
estaban atadas a su cuello 3 las consecuencias ocultas 0amos a traer la luA en el d4a
de la resurrecci7n en la forma de un libro abierto $ x0ii51( % 5

B otra 0eA dice '

Cuien est cie6o en esta 0ida tambi1n ser cie6a en la !r7xima 0ida - 9ue no, 9ue
0a6ar ms le8os de la ruta $ x0ii5" % 5

B en otro lu6ar nos encontramos con '

:h alma en re!oso D *uel0e a tu SeEor , como 1l 9uiso conti6o 3 t2 com!lacido con 1l @
continuaci7n, inicie sesi7n con .is sier0os 3 unirse a la .I PA/AFS: $ lxxxix5 "-(#% 5

El !rimero de estos 0ers4culos de8a claro 9ue los 6randes hechos 9ue sern
tra4dos a la luA en el d4a de la /esurrecci7n no sern nue0os , son s7lo la
manifestaci7n de lo 9ue est oculto !ara el o8o f4sico 5

Por lo tanto , se62n la enseEanAa Sufi , la 0ida des!u1s de la muerte no es una
nue0a 0ida, es s7lo la continuaci7n de esta 0ida5 Pero las realidades 9ue se esconden
a9u4 sern 0isibles all45 )os otros dos 0ers4culos muestran 9ue ambas 0idas , errante o
el !ara4so , se inician en este mundo5

<e6uera en la !r7xima 0ida es en 0erdad el infierno, !ero de acuerdo con el
0ers4culo citado , s7lo a9uellos 9ue son cie6os ahora ser cie6a en el ms all, !or lo
9ue es claro 9ue la ce6uera es!iritual en esta 0ida es realmente el infierno, 9ue ha
sido tomado de a9u4 a la !r7xima 0ida5 +el mismo modo , se obser0a a9u4 9ue el alma
!erfecta !aA 3 el descanso 9ue entrar en el !ara4so des!u1s de la muerte , lo 9ue
demuestra 9ue el !ara4so en el ms all es s7lo una continuaci7n de la !aA 3 el
descanso 9ue un hombre le corres!onde en la 0ida es!iritual 5

Esto de8a en claro 9ue , de acuerdo con el texto del libro , la otra 0ida es una
continuaci7n de esta 0ida 3 de la muerte no es una interru!ci7n , sino un nexo , una
!uerta 9ue se abre a las realidades 9ue se esconden en esta 0ida5

" 5 +ESP,-S +E) ESTA+: +E )A .,E/TE <:.: ,;A P/:BE<<I=; +E)
ESTA+: ESTA *I+A ESPI/IT,A)

En nin62n otro lu6ar a!arte de Sufismo Islmico , Sufi dice la 0erdad acerca de la otra
0ida es si6nificati0amente ms iluminada5

;o se trat7 de nin6una otra enseEanAa es!iritual !ara desentraEar los secretos
de la 0ida futura5

Sin lu6ar a dudas la enseEanAa cristiana hace una fusi7n entre lo cor!7reo 3 lo
es!iritual , 9ue habla de la !la6a 3 lamentando, el cru8ir de dientes 3 la 9uema de
fue6o como casti6o !or el mal, en la misma frase con la 9ue se menciona en el reino
de los cielos , el tesoro en el !ara4so 3 la 0ida eterna como una recom!ensa !ara el
8usto, !ero no ha3 nin6una indicaci7n clara de los m1ritos de uno 3 otro , dice Sufi 5

El suf4 , !or otro lado, de8a en claro 9ue el estado des!u1s de la muerte es un
final com!leto de nuestra re!resentaci7n del estado es!iritual en esta 0ida, 3 una
ima6en clara5 A9u4 las buenas o malas condiciones de las obras de un hombre o de
creencias estn latentes en 1l 3 sus 0enenos 3 !anaceas la influencia en secreto , !ero
en la 0ida ms tarde se manifestarn 3 claro como la luA del d4a 5

)a forma 3 las consecuencias deri0adas de las acciones de un hombre en esta
0ida no son 0isibles, !ero en la otra 0ida 9ue sern abiertos 3 ex!uestos a ella en toda
su extensi7n5

)os !laceres 3 dolores de la 0ida futura , !or lo 9ue no se oculta a los o8os 5 )as
bendiciones en la 0ida 0enidera se describen mediante nombres f4sicos G 1 H como una
re!resentaci7n con el fin de !oner de relie0e de una manera clara a los o8os @ !ero, !or
otra !arte, 9ue se conocen como cosas '

ni el o8o 0io , ni o4do o37 , ni han subido en coraA7n de hombre, !ara 9ue 1l concibe 5

Esta descri!ci7n de las bendiciones de la otra 0ida es realmente la ex!licaci7n
dada !or el Profeta mismo en el 0erso del <orn 9ue dice'

;in62n alma conoce las bendiciones 3 ale6r4as 9ue se han mantenido en secreto5
$IIIII 1 %

El si6uiente 0ers4culo del <orn , 9ue normalmente !uede ser mal entendido ,
est le8os de la descri!ci7n de las bendiciones en el !ara4so como cosas id1nticas de
este mundo5 -l dice'

Tome la buena noticia a los 9ue creen 3 haA el bien@ tendrn 8ardines !or cu3os ba8os
flu3en arro3os 5 <uando !rueban 9ue los frutos de la 0ida all4 , dicen, J Estos son los
frutos 9ue !ro00amos antes J@ 3 reciben la fruta 9ue se aseme8an a los frutos de la
0ida !asada $ ii5 "K % 5

Ahora , de acuerdo con el conce!to suf4 , el fruto en el 9ue los 8ustos son lle0ados a
decir 9ue esta 0ida !robada no !od4a tener rboles frutales o las cosas de esta 0ida5

+e hecho , el 0ers4culo nos dice 9ue a9uellos 9ue creen 3 hacen un buen traba8o de
!re!araci7n de !ara4so con sus !ro!ias manos , con0irtiendo sus buenas acciones en
las frutas5 Son los frutos de ese 8ard4n !rueban a9u4 3 es!iritualmente lo mismo, !ero
de manera ms tan6ible , 0an a demostrar en la !r7xima 0ida 5

:tro 0ers4culo del <orn !uede ser citado a9u4 con el mismo efecto '

Ese d4a 0ers a los hombres 3 mu8eres fieles , su luA corriendo delante de ellos 3 en la
mano derecha $ l0ii5 1" % 5

Este 0ers4culo muestra 9ue la luA de la fe 9ue los hombres 3 mu8eres de
inte6ridad en esta 0ida, 9ue en este caso !odr4a ser 0isto s7lo !or el o8o es!iritual,
ficha claramente 0isible se mue0e !or delante de a9uellos 9ue creen en el d4a de la
resurrecci7n 5

Al i6ual 9ue en el caso de las 6racias del !ara4so, el casti6o del infierno es
tambi1n una !ro3ecci7n de la tortura es!iritual en esta 0ida5 El infierno se describe
como un lu6ar '

donde nadie 0i0e o muere $ xx5 & % 5

En relaci7n con esto es recordar 9ue la Palabra de +ios describe a los 9ue
andan en el error 3 el mal como muertos 3 sin 0ida , mientras 9ue 1l llama el buen 0i0ir5

El m4stico musulmn ex!lica sus secretos ale6ando 9ue los medios de 0ida de
a9uellos 9ue son i6norantes de +ios , 9ue ser sim!lemente comer, beber 3 satisfacer
los deseos f4sicos , sern eliminados en la muerte5 Ellos no com!arten el alimento
es!iritual 3 !or lo tanto estar 0ac4o de la 0ida 0erdadera se le0antarn de nue0o a sufrir
las malas consecuencias de sus fechor4as5

)o 9ue si6ue, refiri1ndose al casti6o del infierno , 0ers4culo muestra claramente
9ue la tortura es!iritual de este mundo ha sido re!resentado como un casti6o f4sico en
el mundo futuro5 El <orn dice'

+escar6ar !df , 3 lue6o <hain su cuello, 3 lue6o dis!ararle en el infierno, 3 lue6o ha6a
una cadena de setenta codos de lar6o $ lxix5 (#-(" % 5

)a corriente 9ue estar atado a su cuello re!resenta los deseos de este mundo ,
9ue mantiene a la cabeAa 0uelta hacia la tierra5 LSon esos deseos 9ue toman la forma
de una cadena 5

+el mismo modo , las !arcelas se obser0an desde este mundo como si fueran
!ies encadenados 5 El rencor 3 la en0idia en este mundo tambi1n se 0en claramente ,
como una llama de fue6o ardiente 5

En este mundo , de hecho , el mal0ado tiene dentro de ella un infierno de
!asiones insaciables 3 los deseos mundanos 3 sentir la 9uemadura en este infierno
9ue enfrentan fracasos 5

Por lo 9ue se des!rende de sus ob8etos de deseo tem!oral5 Sus celos 3 sus!iros
amar6os causados !or otros deseos toman la forma de fue6o ardiente 5 El <orn dice'

3 se crea una barrera entre ellos 3 lo 9ue 9uieren, 3 esto 0a a ser el comienAo de su
tortura $ xxxi05 K& %

)a fi6ura del J em!u8ndolo en una cadena de setenta codos de lar6o M , re0ela el
mismo secreto !rofundo5 El l4mite de la 0ida de un hombre !or lo 6eneral !uede ser
fi8ado en setenta aEos, 3 es com2n 9ue la 0ida en su maldad hasta 9ue esta !ersona
rencorosa edad5 A 0eces, incluso , se !uede 0i0ir setenta aEos exclu3endo los
!er4odos de la infancia 3 la decre!itud 5

)os setenta aEos en los 9ue se !odr4a haber traba8ado con honestidad ,
sabidur4a 3 celo , fueron en 0ano con los enredos del mundo 3 en la b2s9ueda de los
deseos5 -l no trata de librarse de los 6rilletes de la 0oluntad 3 !or lo tanto el otro
mundo la corriente de los deseos 9ue merecen su indul6encia durante setenta aEos
tomar la forma de una cadena de setenta codos de lar6o, cada codo 9ue re!resenta
un aEo, 9ue el mal ser encadenado 5

A continuaci7n, el casti6o 9ue caer sobre el hombre fue !re!arado !or sus
!ro!ias manos 3 sus acciones se con0ertir en la fuente de su !ro!ia tortura 5

( 5 )A *I+A <:.: )A *I+A !ro6reso ilimitado N,T,/:

El tercer !unto im!ortante , 9ue re0ela el misterio de la 0ida futura, es 9ue el
hombre est destinado a hacer un !ro6reso infinito en el ms all 5

/efuerAa este !unto el !rinci!io de 9ue el desarrollo de las facultades del
hombre , lo 9ue ocurre de forma limitada en esta 0ida, no est sellado !or el !ro!7sito5
+es!u1s de la muerte se abre con una 0isi7n mucho ms am!lia de las reas a ser
atra0esados 5

)os 9ue se !ierda la o!ortunidad en esta 0ida estarn su8etos a lo lar6o del
tratamiento de la enfermedad es!iritual 9ue ellos mismos causaron , se62n la le3
ine0itable 9ue hace 9ue el hombre demuestra lo 9ue 1l !re!ara 5 <uando el 0eneno
9ue 0icia el hombre del sistema ha sido anulada 3 1l est en buena forma de a0anAar
en el camino hacia una meta ma3or , 9ue 3a no estar en el infierno5

+e acuerdo con la doctrina suf4, el casti6o del infierno no es eterno5 Se tiene la
intenci7n de !urificar la escoria hombre 9ue amenaAa su !ro6reso es!iritual 3 cuando
se alcanAa ese ob8eti0o su necesidad desa!arece5

El cielo tambi1n, no es sim!lemente el lu6ar donde se !uede disfrutar de las
buenas acciones deri0adas del !asado , 6racias , !ero el !unto de !artida del
desarrollo de las facultades del hombre 5 )os 9ue estn en el !ara4so no habr en la
ociosidad , deben esforAarse continuamente !ara alcanAar estadios su!eriores 5 Por
esta raA7n se les enseEa , incluso all4, !ara orar a su SeEor '

:h nuestro SeEor D Oacer !erfecto !ara nosotros nuestra luA $ lx0i5 P % 5

Esta interminable deseo de !erfecci7n muestra claramente 9ue el !ro6reso en el
cielo es infinito, !or9ue cuando han alcanAado un 6rado de excelencia del 0erano
antes de 9ue una eta!a su!erior de excelencia 3 considere im!erfecta 9ue han lle6ado
, 3 el deseo de lo6rar una ma3or excelencia5 Esta interminable deseo de !erfecci7n
indica 9ue excelencias 6al6arQo infinitamente 5


<reencia en los n6eles 3 su si6nificado

)os tres !rinci!ios fundamentales de la creencia en lo oculto, como se mencion7
anteriormente , tambi1n se inclu3en las a6encias creen 9ue llamamos n6eles 5 Esta
creencia , aun9ue est !resente en muchos cultos , no es tan am!liamente ace!tada
como otros !rinci!ios ex!licados 3 , !or tanto, al6unas obser0aciones sobre el hecho
de 9ue im!re6na no estar4an fuera de lu6ar a9u4 5

En el mundo f4sico considerado como una le3 estableAca la necesidad de 9ue los
a6entes externos , a !esar de !oseer facultades 3 !oderes dentro de nosotros5 )os
o8os se han dado a la 0isi7n de las cosas 3 0er, !ero no sin la inter0enci7n de la luA
externa 5 )os o4dos estn diseEados !ara !ercibir sonidos , !ero sin la a3uda de aire
exterior 9ue no !od4an cum!lir con ese !ro!7sito 5 El hombre, !or lo tanto,
esencialmente re9uiere al6o ms all de lo 9ue 0emos dentro de ti mismo 5 As4 como
el bienestar f4sico, se !roduce en el mundo es!iritual 5

As4 como nuestras facultades f4sicas no son suficientes !or s4 mismas !ara
alcanAar cual9uier ob8eti0o en el mundo f4sico , sin la a3uda de otros a6entes ,
nuestros !oderes es!irituales no !ueden de !or s4 nos lle0an a acciones buenas o
malas 5 Para esto son tambi1n intermediarios , inde!endientemente de nuestros
eternos !oderes existencia es!irituales necesarios !ara !ermitirnos el bien o malas
acciones 5

En otras !alabras , ha3 dos factores de atracci7n se encuentran en la naturaleAa
del hombre ' uno 9ue se siente atra4da hacia la derecha, es decir , !ara recaudar hasta
altas esferas de la 0irtud, 3 uno 9ue se siente atra4do !or el mal, es decir , !ara
descender la !asos 9ue conducen a una es!ecie de ba8a , la 0ida bestial - !ero 9ue
estas cosas !ueden funcionar eficaAmente se necesitan a6entes externos , as4 como
se necesitan a6entes externos en el caso de facultades f4sicas del hombre5 El a6ente
externo 9ue !ermite el funcionamiento de la atracci7n 3 se llama Rn6el 3 uno 9ue
brinda asistencia a la atracci7n de em!leo al mal se llama el diablo5

Si res!ondemos a la atracci7n 3 estaremos si6uiendo al Es!4ritu Santo 3
res!ondemos a la tentaci7n del mal ser se6uir a Satans 5 El 0erdadero si6nificado
de la creencia en los n6eles es , !or lo tanto , 9ue debemos asentir a la in0itaci7n ,
as4 , !or e8em!lo , tomemos la atracci7n !or el bien 9ue existe dentro de nosotros 5
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G 1 H 8ardines , r4os , frutas, etc 5

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Sirdar Ikbal Ali Shah, el sufismo islmico