PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA DE MINAS GERAIS

Graduao em Engenharia de Produo

Celso Henrique Silva Vieira

Gabriela Antnia Fraga
Rafael Dutra Fonseca
Rebeca do Nascimento Nogueira
Sabrina Clia da Rosa
Slvio Marques Rodrigues Jnior

TRABALHO SOBRE AS RELIGIES: O JUDASMO

Belo Horizonte
2014

Celso Henrique Silva Vieira

Gabriela Antnia Fraga
Rafael Dutra Fonseca
Rebeca do Nascimento Nogueira
Sabrina Clia da Rosa
Slvio Marques Rodrigues Jnior

TRABALHO SOBRE AS RELIGIES: O JUDASMO

Trabalho apresentado disciplina Cultura

Religiosa I da Pontifcia Universidade Catlica
de Minas Gerais.
Professor: Amarildo Fernando de Almeida

Belo Horizonte
2014

Sumrio
Sumrio.......................................................................................................................................3
1.Introduo................................................................................................................................4
2.Conhecendo a histria do povo judeu .....................................................................................4
3.MITOS JUDICOS.................................................................................................................5
4.RITOS JUDICOS:.................................................................................................................5
5.RITUAIS E SMBOLOS ........................................................................................................6
6.Lugares e datas importantes.....................................................................................................6
7.Objetos Sagrados:....................................................................................................................6
8.tica e Moral ...........................................................................................................................7
9.Pessoas importantes:................................................................................................................7
10.A Mulher no judasmo............................................................................................................9
11.O Homem no judasmo.........................................................................................................11
12.Curiosidades.........................................................................................................................12
13.Concluso ............................................................................................................................13

1. INTRODUO
Neste trabalho vamos conhecer mais sobre a Religio Judaica, sua histria,
mitos, ritos, lugares e datas importantes, objetos sagrados, tica e moral desta,
quem foram as pessoas importantes para nesta, o papel do homem e da mulher
alm de curiosidades a respeito.
2. CONHECENDO A HISTRIA DO POVO JUDEU
A Bblia a referncia para entendermos a histria deste povo. De acordo
com as escrituras sagradas, por volta de 1800 a.C, Abrao recebeu um sinal de
Deus para abandonar o politesmo e para viver em Cana (atual Palestina). Isaque,
filho de Abrao, tem um filho chamado Jac. Este luta, num certo dia, com um anjo
de Deus e tem seu nome mudado para Israel. Os doze filhos de Jac do origem as
doze tribos que formavam o povo judeu. Por volta de 1700 AC, o povo judeu migra
para o Egito, porm so escravizados pelos faras por aproximadamente 400 anos.
A libertao do povo judeu ocorre por volta de 1300 AC. A fuga do Egito foi
comandada por Moiss, que recebe as tbuas dos Dez Mandamentos no monte
Sinai. Durante 40 anos ficam peregrinando pelo deserto, at receber um sinal de
Deus para voltarem para a terra prometida, Cana.
Jerusalm transformada num centro religioso pelo rei Davi. Aps o reinado
de Salomo, filho de Davi, as tribos dividem-se em dois reinos: Reino de Israel e
Reino de Jud. Neste momento de separao, aparece a crena da vinda de um
messias que iria juntar o povo de Israel e restaurar o poder de Deus sobre o mundo.
Em 721 a.C comea a dispora judaica com a invaso babilnica. O
imperador da Babilnia, aps invadir o reino de Israel, destri o templo de Jerusalm
e deporta grande parte da populao judaica.
No sculo I, os romanos invadem a Palestina e destroem o templo de
Jerusalm. No sculo seguinte, destroem a cidade de Jerusalm, provocando a
segunda dispora judaica. Aps estes episdios, os judeus espalham-se pelo
mundo, mantendo a cultura e a religio. Em 1948, o povo judeu retoma o carter de
unidade aps a criao do estado de Israel.

3. MITOS JUDICOS
Leviat (Monstro mais poderoso dos mares) - Este mito judaico conta a
histria de um monstro bblico. Seu nome vem do hebraico e significa Serpente
Tortuosa, de acordo com sua histria este monstro foi um dos primeiros monstros
derrotados por Jeov (Deus da religio Judaica), antes da criao dos cus e da
terra. Segundo este mito Jeov derrotou a fmea Leviat para que o casal no
procriasse, assim o mesmo no iria destruir o desejo da construo do planeta. O
mesmo mito ainda diz que jeov usou as escamas da fmea para produzir roupas
para Ado e Eva. Ainda segundo a escala judaica, no fim dos tempos a chegada do
messias, Gabriel travou uma batalha de proporo csmica para matar o Leviat
Macho ou segundo outra histria far que outra criatura mitolgica presente na
religio judaica o Behemoth, trave uma batalha com o leviat macho at que os dois
se matem mutualmente. Depois da morte do leviat macho a carne do mesmo
servido em um banquete para os judeus messinicos.
Behemoth (Monstro fantstico citado na Bblia) - Este mito judaico conta a
histria de um monstro bblico. Seu nome citado na bblia, e definido com um
monstro gigante, alguns acreditavam que o monstro se parecia com um leo
monstruoso, outros acreditavam que o mesmo era um touro com 3 chifres (animal
pr-histrico). Dentro desta histria se acredita que o behemoth tinha a misso de
derrotar Leviat, os dois morrem, mas behemoth fica vangloriado por cumprir sua
misso.
4. RITOS JUDICOS:
As oraes Judaicas - Ocorrem 3 vezes ao dia (manh, tarde e noite). A
principal orao realizada no lugar sagrado (Sinagoga), para ser realizada,
necessita-se de 10 homens adultos reunidos com um livro sagrado dentro da religio
o Sidur. A principal orao realizada se chama Dezoito bnos, tem 2 mil anos
de existncia. Durante os sbados e quintas-feiras realizado a leitura da Tor, a
arca aberta e os rolos so estendidos no altar da Sinagoga, onde um trecho em
hebraico lido.
A circunciso (Berit Mil): Este rito bastante conhecido at mesmo pela sua
forte definio, e forte incidncia da cultura judaica. Este rito pode ser descrito como

um ritual onde os meninos ao nascerem juntam o povo judeu atravs do Berit Mil,
realizado no oitavo dia nas crianas do sexo masculino. O rito se constitui a partir da
histria em que a f de Abrao foi testada dez vezes por deus e na nona provao
Abrao teve de remover o excesso de pele presente no seu rgo masculino, para
promover a parte espiritual na vontade primitiva do homem. Depois das provaes
Abrao fez um pacto de f mtua com Deus, que vive eternamente.
5. RITUAIS E SMBOLOS
Os cultos judaicos so realizados num templo chamado de sinagoga e so
comandados por um sacerdote conhecido por rabino. O smbolo sagrado do
judasmo o memor, candelabro com sete braos.
Entre os rituais, podemos citar a circunciso dos meninos (aos 8 dias de vida)
e o Bar Mitzvah que representa a iniciao na vida adulta para os meninos e a Bat
Mitzvah para as meninas (aos 12 anos de idade).
6. LUGARES E DATAS IMPORTANTES

7. OBJETOS SAGRADOS:
A Bblia Hebraica, tambm conhecida como Tanakh. A Tor foi escrita por
Deus que a ditou a Moiss, sendo as suas leis imutveis. Tor significa instruo,
apontamento, lei e o nome dado aos cinco primeiros livros do Tanakh (tambm
chamados de Hamisha Humshei Torah, - as cinco partes da Tor) e que constituem o
texto central do judasmo. Contm os relatos sobre a criao do mundo, da origem
da humanidade, do pacto de Deus com Abrao e seus filhos, e a libertao dos
filhos de Israel do Egito e sua peregrinao de quarenta anos at a terra prometida.
Inclui tambm os mandamentos e leis que segundo o judasmo tradicional, foram
dadas a Moiss para que a entregasse e ensinasse ao povo de Israel.
O Muro das Lamentaes em Jerusalm, o que resta do templo de
Herodes, destrudo pelos romanos no ano 70 d.C. Aqui os hebreus vm rezar. o
nico lugar sagrado de todo o Judasmo.

8. TICA E MORAL
O judasmo regido por regras de moral e tica bem amplas e definidas
transmitidas atravs da Tor e que abrangem todas as reas da vida.
Para um judeu ser religioso ele precisa antes de mais nada ser tico, aquele
que pratica atos justos e bons. Esta a marca que deve reger o comportamento de
qualquer judeu em todos os campos, tanto nos relacionamentos interpessoais, dele
com outros seres humanos, quanto dele em relao a Deus.
Um judeu sem tica no considerado observante nem religioso, e apesar de
cumprir cuidadosamente as leis do Judasmo entre o homem e Deus, enquanto
permanecer no-tico, tambm no chegar a entender que o Criador rejeita a
observncia de leis entre o indivduo e Deus por aqueles que agem de forma imoral.
O ensinamento moral do judasmo estabelece um conceito preciso do pecado. Como
a vontade de Deus para com Israel e para com a humanidade se encarna na Torah,
o pecado se definir essencialmente em relao a ela. Ser considerado, antes de
tudo, como desobedincia, revolta contra Deus, transgresso, quebra da Aliana. O
sentimento do pecado, o desejo de se livrar dele e a orao para obter perdo,
ocupam lugar importante na espiritualidade judaica, como o provam os ofcios
extremamente desenvolvidos no dia do Perdo ou da Expiao (Yom Kippur). Jejum,
esmola, aceitao de privaes so utilizados como expiao. Mas a condio
essencial do perdo a converso do corao a teshuvah.
9. PESSOAS IMPORTANTES:
Os trs homens mais importantes, chamados de Patriarcas, so Abrao
(Abraham), seu filho Isac (Isaac) e seu neto Jac (Jacob).
Fritz Pinkuss (Egeln, Alemanha, 13 de maio de 1905 - So Paulo, 22 de
fevereiro de 1994), mais tarde naturalizou-se brasileiro, Pinkuss tambm foi cofundador da Fraternidade Crist-Judaica, que colaborou para a aproximao entre
Israel e o Vaticano, foi rabino e fundador da Congregao Israelita Paulista, uma das
figuras mais importantes do judasmo brasileiro. Em 1934 o rabino Fritz Pinkuss
casou-se com Lotte. Pinkuss, faleceu dia 22 de fevereiro de 1994, aos 89 anos, de
insuficincia respiratria, em So Paulo. Na sua juventude, em Berlim se formou
rabino pelo Seminrio Rabnico de Breslau de orientao conservadora e tambm
pela Academia para as Cincias do Judasmo de Berlim, de orientao liberal.

Entre 1930 e 1936 trabalhou na Sinagoga da Cidade Velha de Heidelberg

(Alemanha). Naquele perodo, principalmente nos trs ltimos anos, que envolveu o
boicote a todos os estabelecimentos judaicos em 1 de abril, Pinkuss recebeu em
seu apartamento e ajudou judeus e inimigos do regime a emigrarem falsificando
documentos e utilizando os fundos das fundaes judaicas. Em 1934 o rabino Fritz
Pinkuss casou-se com Lote Sternfels. A partir de 1933 passou a fazer viagens
objetivando estabelecer contatos e manter correspondncia internacional tendo em
vista a situao que ia se agravando em relao aos judeus e outros inimigos do
regime, ao mesmo tempo em que continuava as tarefas do cotidiano em Heidelberg,
organizando cursos, preparando jovens para a emigrao, ensinando-lhes lnguas,
histria e matemtica, entre outras atividades. Em 1936 emigrou para o Brasil,
radicando-se em So Paulo Ao chegar, foi procurado por pequenas comunidades e
passou a ofereceu orientao judaico-religiosa a judeus alemes refugiados que
comeavam a se organizar na Amrica do Sul, tornando-se rabino-correspondente
de Asuncin, no Paraguai. Com o objetivo de construir no Brasil uma filosofia
religiosa prpria segundo os princpios do que havia sido o judasmo liberal alemo,
Fritz Pinkuss props atuar junto comunidade local, iniciando suas atividade na SIP
(Sociedade Israelita Paulista), uma precursora da CIP (Congregao Israleita
Paulista) criada em 1936, que reuniu aqueles objetivos atravs da iniciativa do Dr.
Luiz Lorch de criar um lugar que congregasse judeus no contexto brasileiro,
reunindo pessoas vindas de diferentes comunidades no mundo inteiro, de diferentes
ritos. Pinkuss atuou como rabino do setor liberal, tornando-se o rabino da
congregao, na prtica, com o enfraquecimento do setor ortodoxo. Fritz Pinkuss
participou ativamente da fundao da Congregao Israelita Paulista (CIP) em 1936
onde atuou como rabino daquele ano at 1955. A CIP teve apoio financeiro do
American Jewish Joint Distribution Committee (Joint) conseguido graas aos
esforos do casal Luiz e Luisa Lorch. Pinkuss tornou-se membro da Central
Conference of American Rabbis e fez parte do World Union for Progressive Judaism.
Com o final da guerra em 1945 e as mudanas da decorrentes em relao ao
significado de judasmo e povo judeu, uma nova concepo congregacional se
desenvolveu, de modo a unir as diferenas atravs de entidades. Dentro desta idia
foi criado o World Jewish Congress, uma espcie de porta voz do povo judeu. No
Brasil surgiram Federaes como a Federao Israelita do Estado de So Paulo
onde Pinkuss participou da criao de um rabinato liberal e de um ortodoxo. A CIP
foi se consolidando atravs da assistncia social de papel fundamental para a

radicao dos recm-chegados. O Lar das Crianas, onde estas permaneciam e

eram educadas enquanto seus pais iam trabalhar foi criado nesse contexto. Os
esforos concentrados em torno das vtimas sobrevieventes de guerra tambm foi
um dos trabalhos desenvolvidos atravs da Congregao. Tambm a Sinagoga e os
servios religiosos. Foi titular da cadeira de Hebraico do Departamento de
Lingustica e Estudos Orientais, tendo proferido a aula inaugural do Departamento
de Letras Orientais e da cadeira de estudos hebraicos em 28 de maro de 1946.
Lecionou na Universidade de So Paulo de 1945 a 1975 como titular da cadeira de
hebraico do Departamento de linguistica e Estudos Orientais. Foi nomeado
Professor Emrito da Faculdade Renascena. Recebeu os ttulos de Doutor em
Divindade, Honoris Causa, pelo Hebrew Union College, de Cincinnati, Estados
Unidos e Honorary Fellow, na Universidade Hebraica de Jerusalm e co-fundador e
diretor do Centro de Estudos Judaicos (CEJ) da Universidade de So Paulo (USP).
Fritz Pinkuss atuou na CIP at 1955, tornando-se rabino-mor desta instituio at
sua aposentadoria em 10 de maro de 1987, quando passou a rabino-mor emrito.

10. A MULHER NO JUDASMO

Ao longo na nossa milenar histria, o papel da mulher na comunidade judaica
tem evoludo em paralelo com os costumes e prticas da vrias sociedades e
pocas, em que se constituiu o povo judeu. No entanto, em geral a condio da
mulher numa poca da Antiguidade ou Idade Mdia, sob domnio cristo ou
muulmano, era melhor entre os judeus do que entre os povos circundantes.
Com a chegada da modernidade, a condio social da mulher tem passado
por muitas transformaes e isso tem se refletido nas diferentes posturas que as
vrias correntes do judasmo contemporneo tem tomado com relao a esse
assunto. Na Antiguidade o judasmo formou-se no contexto das sociedades
patriarcais do oriente mdio daquela poca. Segundo o texto bblico o sacerdcio e
a monarquia eram tarefas masculinas. A tarefa principal da mulher consistia em
cuidar da casa e criar os filhos. Por outro lado, o texto bblico descreve mulheres
desempenhando papeis proeminentes como os das matriarcas, de Miram a
profetisa, de Dbora a juza, de Hulda tambm profetisa, Ruth, Yael, de Ester a
rainha.
Durante o perodo talmdico (sculos II a te o IX) apesar de opinies

negativas com relao mulher por parte de alguns rabinos, os direitos das
mulheres eram protegidos pelos cdigos rabnicos. Os rabinos prescreveram trs
mitzvot, que eram especialmente designadas para as mulheres: A chal, a
separao da massa do po; o acendimento das velas de Shabat e a taharat
mishpach, o cuidado com a pureza familiar e as leis de nid e mikve. Como
princpio geral as mulheres foram liberadas, no proibidas, da performance dos
mandamentos positivos que possuem um horrio fixo (mitzvot shel zeman grama),
tais como tocar o shofar, morar na suk, usar o talit e os tefilin e recitar o Shem.
Porm deveriam acender as velas de Chanuk, participar da leitura da Meguil. A
iseno das mulheres das mitzvot com tempo fixo tornou-se um problema na
atualidade, na medida em que um crescente nmero de mulheres vem buscando
igualdade na observncia judaica. As mudanas do papel das mulheres nas
sociedades ocidentais, que tem conseguido igualdade jurdica e uma sensvel
melhoria de seu status social e civil, tem influenciado um crescente nmero de vozes
femininas a clamarem por igual considerao dentro da comunidade judaica. O
papel feminino tradicional est deixando de ser aceito como natural nas sociedades
ocidentais, e passa a ser encarado como uma condio histrica superada pelas
mudanas ocorridas ao longo de sculo XX.
As mulheres tem incrementado sua participao nos servios religiosos e
envolvendo-se mais no estudo da Tor. Em muitas sinagogas ortodoxas modernas
nos Estados Unidos e Israel a separao feminina no culto, mechitz, tem sido
revista de forma a dar para elas mais participao. Em muitas sinagogas dessa linha
agora as mulheres sentam-se ao lado dos homens na sinagoga, no mais atrs
como entre os ultra-ortodoxos. Mesmo assim os papeis sexuais tm sido mantidos e
os servios continuam sendo no igualitrios, mesmo que estas mulheres e homens
vivam esta igualdade na sociedade geral. Em Israel mulheres tm sido escolhidas
por

rabinos

ortodoxos

moderados

para

servir

em

tarefas

de

grande

responsabilidade. As mulheres tem ampliado sua participao no ritual judaico em

congregaes reformistas, conservativas e reconstrucionistas. Os reconstrucionistas
permitem mulheres no rabinato desde 1967. O Hebrew Union College, reformista,
ordenou a primeira mulher, como rabina, em 1973. E, em 1983, o Jewish Theological
Seminary, massorti, votou uma resoluo para aceitar mulheres no rabinato. Em
todos esses trs grupos as mulheres so contadas no minian.

11. O HOMEM NO JUDASMO

O papel dos homens judeus que so voltados para suas famlias e
comunidades permanece virtualmente inalterados h mais de 100 anos, at dois
momentos: o movimento feminista, e o movimento a favor das formas progressivas
do Judasmo (reformista, conservadora, reconstrucionista). Hoje, o papel do judeu
depende de sua regio no mundo, se ele for Ortodoxo ou pertena a outra vertente
do Judasmo, sua idade, a influncia de outras culturas e de sua prpria famlia.
O homem judeu pode desempenhar diversos papeis na religio judaica:
Como judeus: Virtualmente, todos os mandamentos bblicos, como honrar pai
e me, no roubar, observar o Sab, aplicam-se aos homens. As mulheres so
isentas de muitos rituais religiosos (apesar de poderem realiz-los se desejado)
ento, de uma viso bblica, homens tm mais obrigaes religiosas que mulheres.
O efeito mais controverso a diferena em que, no judasmo clssico, apenas
homens podem ser contados no qurum mnimo de dez pessoas (um "minyan")
necessrios para oraes pblicas, uma vez que suas obrigaes religiosas so
maiores que das mulheres. Sinagogas ortodoxas contam apenas homens para um
minyan. Outras vertentes do Judasmo tratam homens e mulheres igualmente nesse
ponto.
Como maridos: As leis judaicas dizem que um homem judeu casado deve
fornecer sua esposa alimentao adequada, roupas e sexo prazeroso.
Culturalmente, os judeus encorajam os homens a tratar suas esposas com respeito
e gentileza. At o ano 1000 CE, a poligamia era praticada em todas as comunidades
Judias. Desde ento, ela foi banida por Ashkenazi Jewry (aqueles de descendncia
Alem e do Leste Europeu), e mais recentemente foi banida tambm no mundo
Sefarico (de descendncia Espanhola, do Oriente Mdio e Norte-Africana).
Como pais: As leis judaicas requerem que pais deem a seus filhos educao
religiosa, aulas de natao e, no caso de um menino, a circunciso. Na ausncia de
um pai para faz-lo, a responsabilidade geralmente recai sobre a me.
Culturalmente, os judeus daro seus filhos a melhor educao que estiver
disponvel para prepar-los para profisses futuras.
Como estudiosos e lderes religiosos: Tradicionalmente, homems so
encarregados da responsabilidade (e privilgio) de estudar o Talmud, texto que
forma a base do Judasmo rabnico. Historicamente, apenas homens podem se
tornar rabinos ou presidentes de sinagoga, apesar disso ter mudado em vrias

vertentes do judasmo. No mundo ortodoxo de hoje, algumas sub-seitas encorajam

as mulheres a aprenderem o Talmud tambm, e d a elas posies de liderana
(exceto o ttulo de "rabino"). Em algumas comunidades ultra-ortodoxas das dcadas
passadas, a expectativa de estudo de um homem subverteu seu papel tradicional de
ganhadores de po. Em vez de trabalhar no comrcio ou profisso, eles estudam
tempo integral, e as esposas ganham o dinheiro necessrio para a famlia.

12. CURIOSIDADES
A kippah um pequeno solideu em forma de zuccottino seguramente
um dos smbolos notveis que distinguem a pertena tradio e f judaica.
Devido ao antissemitismo prevalente nas melhores universidades dos
Estados Unidos, Abram Sachar, em 1948, fundou a Brandeis University. Brandeis foi
fundada com o propsito de ser uma faculdade laica para alunos judeus. A
universidade foi nomeada em homenagem a Louis Brandeis, o primeiro judeu a se
tornar um juiz na Suprema Corte norte-americana.
Rabi Akiva, o maior sbio do Talmud, s comeou a estudar a Tor aos 40
anos de idade. Ele cresceu como um pastor ignorante e analfabeto. Rabi Akiva
comeou a estudar Tor para poder se casar com Raquel, filha de Kalba Savua.
Posteriormente Rabi Akiva se tornou o maior rabino da histria judaica.
Dia 18 de Elul, o aniversrio de falecimento de Rabi Yehud Lowe, o
Maharal de Praga (1525-1609). O Maharal foi um grande cabalista e conhecido por
ter criado o Golem um homem de barro que protegia a comunidade judaica de
Praga de ataques liderados por anti-semitas. Esta data tambm considerada o
aniversrio do movimento chassdico, pois foi no dia 18 de Elul que o Baal Shem Tov
comeou a revelar seus dons espirituais e a disseminar seus ensinamentos.
Judeus chassdicos tm o costume de usar vestimentas especiais no Shabat
e nas festas judaicas. Esses trajes se assemelham s roupas utilizadas pela
nobreza polonesa, no sculo 16. Alm de cobrir a cabea com um kip, muitos
judeus chassdicos usam um chapu de pele chamado de shtreimel geralmente feito
de "vison".
um costume ashkenazi tocar o shofar durante todo o ms de Elul, logo aps
a reza da manh na sinagoga. O toque do shofar durante Elul visa despertar os
judeus espiritualmente e prepar-los para Rosh Hashan, o Dia do Julgamento.

13. CONCLUSO
Com este trabalho pudemos conhecer mais sobre a Religio Judaica, seus
costumes e crenas ao longo da Histria e que ainda esto presentes no meio
Judaico.

REFERNCIAS
Disponvel em: <http://www. suapesquisa.com/judaismo/
Disponvel em: <http://www.terrasanta.net/
Disponvel em: <http://www. gadolhakatzir.blogspot.com.br/2011/03/curiosidades-judaicas
Disponvel em: <http://www. ehow.com.br/papel-homem-judeu-sobre_15839/
Disponvel em: <http://www. bnei.org.br/
Disponvel em: <http://www. casastefanzweig.org.br - CANTO DOS EXILADOS)
Disponvel em: <http://www. Veja, 2 de maro de 1994 Edio n 1 329 DATAS Pg; 77
Disponvel em: <http://www. girafamania.com.br/tudo/religiao_judaismo.html
Disponvel em: <http://www. religioes.home.sapo.pt/judaismo.htm
Disponvel em: <http://www. pt.wikipedia.org/wiki/Juda%C3%Adsmo
Disponvel em: <http://www. chabad.org.br/biblioteca/artigos/etica/etica.html
Disponvel em: <http://www. artigonal.com/religiao-artigos/a-moral-judaica-5137734.html

.shtm>. Acesso em: 12 jul. 2010