Fernndez Mota Diego Ral Textos filosficos VI Lic.

Juan Snchez Zermeo

Reporte de lectura: Crtica de la razn prctica
La Crtica de la razn pura responde a la cuestin sobre los lmites del conocimiento y la
manera en que es posible obtenerlo desde la razn humana, es decir, trabaja desde la
pregunta qu se puede saber? La Crtica de la razn prctica versa por su parte en torno al
actuar moral del hombre, o el cmo se debe actuar? La relacin entre ambas se puede
plantear desde este horizonte: la manera en que el hombre haya de actuar no podr estar
sometida a una relacin jerrquica con una entidad suprasensible que dictamine las normas
morales. La primera Crtica se encarg de desmantelar toda posibilidad de fundamentacin
del saber sobre dichas cuestiones, por ende, no puede haber determinacin moral desde
dicho fundamento. El trmino de esa primera obra relega a dichos conceptos la condicin
de meros reguladores de la actividad racional del hombre desde el propio quehacer racional
suyo. Es decir, son ideas propuestas por la misma razn finita humana para el sentido de su
propia existencia. Como nadie puede acceder a un conocimiento de ellas, el saber no es la
norma que dictamine el camino del actuar. No obstante, la tarea que en medio de este
campo se propone emprender la razn en su modo de actuar prctico (la segunda Crtica) es
la de hallar los principios que puedan ser pensados por todo ente racional finito, que vale lo
mismo que decir, por todo hombre en uso de su razn para la determinacin de su conducta
moral.
El concepto fundamental en esta obra, que el mismo Kant enuncia en el prlogo, es
el de la libertad. Inclusive llega a indicar que ella misma es la base para el sistema de una
razn especulativa. En la primera obra, dicho concepto quedaba de lado de lo incognoscible
por el entendimiento. El giro en sta segunda se da por ende en el mbito de lo noumnico.
Va a ser la libertad, a la que como tal no se puede conocer, de la que la razn sabr algo por
la ley moral. Kant as lo dice: Pero la libertad es tambin la nica entre todas las ideas de
la razn especulativa respecto de cuya posibilidad sabemos algo a priori, aun cuando no
lleguemos a comprenderla, por cuanto supone la condicin de esa ley moral que s
conocemos.
1
Hay que recordar que la dialctica trascendental de la primera Crtica, en
tanto anlisis de la razn como determinacin del entendimiento por los principios

1
Kant, Immanuel; Crtica de la razn prctica, Madrid, Alianza Editorial, 2000. Prlogo. P.52.
producidos por ella, dejaba a esta facultad fuera de toda experiencia. Si Kant afirma que la
libertad es parte del saber de la razn, la relacin entre libertad y razn se da en un plano
fuera de la determinacin sensible de las cosas externas. Es decir, la moral, en tanto
bsqueda de los principios a priori para el actuar del hombre, recibir su determinacin, la
ley moral vlida para todo ser racional, con independencia de las leyes que rigen a las cosas
naturales. El hombre, su voluntad de querer, se determina desde s mismo. Dicha inquietud
por la manera en que habra que pensarnos en la moral ya haba aparecido al final de los
Sueos de un visionario. En esta obra, Kant rechaza el pensarnos bajo las categoras de
la fsica y dems ciencias naturales. Hasta varios aos despus, en la segunda Crtica,
podemos observar el despliegue de la cimentacin de la autonoma de la voluntad del
hombre pensado desde un mbito no-natural. En este caso, opuesto a la experiencia y lo
sensible, queda el mbito de los numenos. La facultad que puede pensar dichos conceptos
puros sin contenido sensible es la razn. La libertad pensada por la razn se manifiesta en
su realidad por el acto moral. La va de determinacin ya no es desde el mundo a la mente
como pretensin de conocer, sino desde la razn como determinacin ltima del hacer en el
mundo.
2
Dicho de otra manera, la voluntad y la razn dictan el sentido de la existencia y la
moral, no el conocimiento del mundo natural. No hay ya saber privilegiado que establezca
las leyes (religin ni ciencia), las leyes emanan de la razn de cada individuo y su voluntad.
A lo largo de la obra Kant dilucidar que el principio a priori a partir del cual la voluntad se
somete a la razn es el imperativo categrico.

2
Colomer, Eusebi; El pensamiento alemn: de Kant a Heidegger. Tomo primero. La filosofa trascendental:
Kant; Herder, Barcelona; 2001. P. 207.