nhuma, a verdade, porque uns e outros no seriam poupados

se tivessem sido totalmente injustos; por isso, evidente que

existia neles uma certa justia que os impediu de se prejudicarem
mutuamente, na poca em que causavam dano s suas vtimas,
e que lhes permitiu realizar o que realizaram; lanando-se em
seus injustos empreendimentos, s em parte estavam pervertidos
pela injustia, visto que os inteiramente maus e os totalmente
injustos so tambm inteiramente incapazes de fazer seja
o que for. Eis como eu o compreendo, e no como tu supunhas
no incio. Agora, precisamos analisar se a vida do justo melhor
e mais feliz do que a do injusto: questo que tnhamos adiado
para anlise posterior. Ora, parece-me que isso evidente, conforme
aquilo que dissemos. No entanto, devemos analisar melhor
o problema, pois no se trata de uma discusso a respeito
de uma fflvialidade, mas sobre o modo como temos de regular
a nossa vida.nhuma, a verdade, porque uns e outros no seriam poupados
se tivessem sido totalmente injustos; por isso, evidente que
existia neles uma certa justia que os impediu de se prejudicarem
mutuamente, na poca em que causavam dano s suas vtimas,
e que lhes permitiu realizar o que realizaram; lanando-se em
seus injustos empreendimentos, s em parte estavam pervertidos
pela injustia, visto que os inteiramente maus e os totalmente
injustos so tambm inteiramente incapazes de fazer seja
o que for. Eis como eu o compreendo, e no como tu supunhas
no incio. Agora, precisamos analisar se a vida do justo melhor
e mais feliz do que a do injusto: questo que tnhamos adiado
para anlise posterior. Ora, parece-me que isso evidente, conforme
aquilo que dissemos. No entanto, devemos analisar melhor
o problema, pois no se trata de uma discusso a respeito
de uma fflvialidade, mas sobre o modo como temos de regular
a nossa vida.
Trasmaco Ento, analisa.
Scrates Assim farei. Diz-me: parece-te que o cavalo
tem uma funo?
Trasmaco Sim, me parece.
Scrates Dirias, ento, que funo do cavalo, ou de
qualquer outra criatura, apenas o que pode ser feito por ele ou
o que se faz melhor com ele?
Trasmaco No compreendo.
Scrates Explico-me melhor: tu podes enxergar sem ser
com os olhos?
Trasmaco Certamente que no.
Scrates E podes ouvir sem ser com os ouvidos?
Trasmaco De forma alguma.
Scrates Portanto, podemos afirmar que so essas as
funes desses rgos.
Trasmaco Sem dvida.
Scrates Mas no podes podar uma videira com uma
faca, um trinchete e muitos outros instrumentos?
Trasmaco E por que no?
Scrates Mas com nenhum outro, creio eu, to bem
quanto com um podo, que existe para isso.
Trasmaco Concordo.
Scrates Portanto, no afirmaremos que essa a sua
funo?
Trasmaco Por certo que afirmaremos.
Scrates Julgo que agora compreendes melhor o que
eu dizia h pouco, quando te perguntava se a funo de uma
coisa no o que ela pode fazer ou o que ela faz melhor do
que as outras.
Trasmaco Compreendo e creio que realmente essa a
funo de cada coisa.
Scrates timo. Mas bo existe tambm uma virtude
em cada coisa a que atribuida uma funo? Voltemosnhuma, a verdade, porque uns e out
ros no seriam poupados
se tivessem sido totalmente injustos; por isso, evidente que
existia neles uma certa justia que os impediu de se prejudicarem
mutuamente, na poca em que causavam dano s suas vtimas,
e que lhes permitiu realizar o que realizaram; lanando-se em
seus injustos empreendimentos, s em parte estavam pervertidos
pela injustia, visto que os inteiramente maus e os totalmente
injustos so tambm inteiramente incapazes de fazer seja
o que for. Eis como eu o compreendo, e no como tu supunhas
no incio. Agora, precisamos analisar se a vida do justo melhor
e mais feliz do que a do injusto: questo que tnhamos adiado
para anlise posterior. Ora, parece-me que isso evidente, conforme
aquilo que dissemos. No entanto, devemos analisar melhor
o problema, pois no se trata de uma discusso a respeito
de uma fflvialidade, mas sobre o modo como temos de regular
a nossa vida.
Trasmaco Ento, analisa.
Scrates Assim farei. Diz-me: parece-te que o cavalo
tem uma funo?
Trasmaco Sim, me parece.
Scrates Dirias, ento, que funo do cavalo, ou de
qualquer outra criatura, apenas o que pode ser feito por ele ou
o que se faz melhor com ele?
Trasmaco No compreendo.
Scrates Explico-me melhor: tu podes enxergar sem ser
com os olhos?
Trasmaco Certamente que no.
Scrates E podes ouvir sem ser com os ouvidos?
Trasmaco De forma alguma.
Scrates Portanto, podemos afirmar que so essas as
funes desses rgos.
Trasmaco Sem dvida.
Scrates Mas no podes podar uma videira com uma
faca, um trinchete e muitos outros instrumentos?
Trasmaco E por que no?
Scrates Mas com nenhum outro, creio eu, to bem
quanto com um podo, que existe para isso.
Trasmaco Concordo.
Scrates Portanto, no afirmaremos que essa a sua
funo?
Trasmaco Por certo que afirmaremos.
Scrates Julgo que agora compreendes melhor o que
eu dizia h pouco, quando te perguntava se a funo de uma
coisa no o que ela pode fazer ou o que ela faz melhor do
que as outras.
Trasmaco Compreendo e creio que realmente essa a
funo de cada coisa.
Scrates timo. Mas bo existe tambm uma virtude
em cada coisa a que atribuida uma funo? Voltemosnhuma, a verdade, porque uns e out
ros no seriam poupados
se tivessem sido totalmente injustos; por isso, evidente que
existia neles uma certa justia que os impediu de se prejudicarem
mutuamente, na poca em que causavam dano s suas vtimas,
e que lhes permitiu realizar o que realizaram; lanando-se em
seus injustos empreendimentos, s em parte estavam pervertidos
pela injustia, visto que os inteiramente maus e os totalmente
injustos so tambm inteiramente incapazes de fazer seja
o que for. Eis como eu o compreendo, e no como tu supunhas
no incio. Agora, precisamos analisar se a vida do justo melhor
e mais feliz do que a do injusto: questo que tnhamos adiado
para anlise posterior. Ora, parece-me que isso evidente, conforme
aquilo que dissemos. No entanto, devemos analisar melhor
o problema, pois no se trata de uma discusso a respeito
de uma fflvialidade, mas sobre o modo como temos de regular
a nossa vida.
Trasmaco Ento, analisa.
Scrates Assim farei. Diz-me: parece-te que o cavalo
tem uma funo?
Trasmaco Sim, me parece.
Scrates Dirias, ento, que funo do cavalo, ou de
qualquer outra criatura, apenas o que pode ser feito por ele ou
o que se faz melhor com ele?
Trasmaco No compreendo.
Scrates Explico-me melhor: tu podes enxergar sem ser
com os olhos?
Trasmaco Certamente que no.
Scrates E podes ouvir sem ser com os ouvidos?
Trasmaco De forma alguma.
Scrates Portanto, podemos afirmar que so essas as
funes desses rgos.
Trasmaco Sem dvida.
Scrates Mas no podes podar uma videira com uma
faca, um trinchete e muitos outros instrumentos?
Trasmaco E por que no?
Scrates Mas com nenhum outro, creio eu, to bem
quanto com um podo, que existe para isso.
Trasmaco Concordo.
Scrates Portanto, no afirmaremos que essa a sua
funo?
Trasmaco Por certo que afirmaremos.
Scrates Julgo que agora compreendes melhor o que
eu dizia h pouco, quando te perguntava se a funo de uma
coisa no o que ela pode fazer ou o que ela faz melhor do
que as outras.
Trasmaco Compreendo e creio que realmente essa a
funo de cada coisa.
Scrates timo. Mas bo existe tambm uma virtude
em cada coisa a que atribuida uma funo? Voltemosnhuma, a verdade, porque uns e out
ros no seriam poupados
se tivessem sido totalmente injustos; por isso, evidente que
existia neles uma certa justia que os impediu de se prejudicarem
mutuamente, na poca em que causavam dano s suas vtimas,
e que lhes permitiu realizar o que realizaram; lanando-se em
seus injustos empreendimentos, s em parte estavam pervertidos
pela injustia, visto que os inteiramente maus e os totalmente
injustos so tambm inteiramente incapazes de fazer seja
o que for. Eis como eu o compreendo, e no como tu supunhas
no incio. Agora, precisamos analisar se a vida do justo melhor
e mais feliz do que a do injusto: questo que tnhamos adiado
para anlise posterior. Ora, parece-me que isso evidente, conforme
aquilo que dissemos. No entanto, devemos analisar melhor
o problema, pois no se trata de uma discusso a respeito
de uma fflvialidade, mas sobre o modo como temos de regular
a nossa vida.
Trasmaco Ento, analisa.
Scrates Assim farei. Diz-me: parece-te que o cavalo
tem uma funo?
Trasmaco Sim, me parece.
Scrates Dirias, ento, que funo do cavalo, ou de
qualquer outra criatura, apenas o que pode ser feito por ele ou
o que se faz melhor com ele?
Trasmaco No compreendo.
Scrates Explico-me melhor: tu podes enxergar sem ser
com os olhos?
Trasmaco Certamente que no.
Scrates E podes ouvir sem ser com os ouvidos?
Trasmaco De forma alguma.
Scrates Portanto, podemos afirmar que so essas as
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Trasmaco Sem dvida.
Scrates Mas no podes podar uma videira com uma
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Trasmaco E por que no?
Scrates Mas com nenhum outro, creio eu, to bem
quanto com um podo, que existe para isso.
Trasmaco Concordo.
Scrates Portanto, no afirmaremos que essa a sua
funo?
Trasmaco Por certo que afirmaremos.
Scrates Julgo que agora compreendes melhor o que
eu dizia h pouco, quando te perguntava se a funo de uma
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que as outras.
Trasmaco Compreendo e creio que realmente essa a
funo de cada coisa.
Scrates timo. Mas bo existe tambm uma virtude
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se tivessem sido totalmente injustos; por isso, evidente que
existia neles uma certa justia que os impediu de se prejudicarem
mutuamente, na poca em que causavam dano s suas vtimas,
e que lhes permitiu realizar o que realizaram; lanando-se em
seus injustos empreendimentos, s em parte estavam pervertidos
pela injustia, visto que os inteiramente maus e os totalmente
injustos so tambm inteiramente incapazes de fazer seja
o que for. Eis como eu o compreendo, e no como tu supunhas
no incio. Agora, precisamos analisar se a vida do justo melhor
e mais feliz do que a do injusto: questo que tnhamos adiado
para anlise posterior. Ora, parece-me que isso evidente, conforme
aquilo que dissemos. No entanto, devemos analisar melhor
o problema, pois no se trata de uma discusso a respeito
de uma fflvialidade, mas sobre o modo como temos de regular
a nossa vida.
Trasmaco Ento, analisa.
Scrates Assim farei. Diz-me: parece-te que o cavalo
tem uma funo?
Trasmaco Sim, me parece.
Scrates Dirias, ento, que funo do cavalo, ou de
qualquer outra criatura, apenas o que pode ser feito por ele ou
o que se faz melhor com ele?
Trasmaco No compreendo.
Scrates Explico-me melhor: tu podes enxergar sem ser
com os olhos?
Trasmaco Certamente que no.
Scrates E podes ouvir sem ser com os ouvidos?
Trasmaco De forma alguma.
Scrates Portanto, podemos afirmar que so essas as
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Trasmaco Sem dvida.
Scrates Mas no podes podar uma videira com uma
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Trasmaco E por que no?
Scrates Mas com nenhum outro, creio eu, to bem
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Trasmaco Concordo.
Scrates Portanto, no afirmaremos que essa a sua
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Trasmaco Por certo que afirmaremos.
Scrates Julgo que agora compreendes melhor o que
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que as outras.
Trasmaco Compreendo e creio que realmente essa a
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Scrates timo. Mas bo existe tambm uma virtude
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se tivessem sido totalmente injustos; por isso, evidente que
existia neles uma certa justia que os impediu de se prejudicarem
mutuamente, na poca em que causavam dano s suas vtimas,
e que lhes permitiu realizar o que realizaram; lanando-se em
seus injustos empreendimentos, s em parte estavam pervertidos
pela injustia, visto que os inteiramente maus e os totalmente
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a nossa vida.
Trasmaco Ento, analisa.
Scrates Assim farei. Diz-me: parece-te que o cavalo
tem uma funo?
Trasmaco Sim, me parece.
Scrates Dirias, ento, que funo do cavalo, ou de
qualquer outra criatura, apenas o que pode ser feito por ele ou
o que se faz melhor com ele?
Trasmaco No compreendo.
Scrates Explico-me melhor: tu podes enxergar sem ser
com os olhos?
Trasmaco Certamente que no.
Scrates E podes ouvir sem ser com os ouvidos?
Trasmaco De forma alguma.
Scrates Portanto, podemos afirmar que so essas as
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Trasmaco Sem dvida.
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Trasmaco E por que no?
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Trasmaco Concordo.
Scrates Portanto, no afirmaremos que essa a sua
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Scrates Julgo que agora compreendes melhor o que
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que as outras.
Trasmaco Compreendo e creio que realmente essa a
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Scrates timo. Mas bo existe tambm uma virtude
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mutuamente, na poca em que causavam dano s suas vtimas,
e que lhes permitiu realizar o que realizaram; lanando-se em
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a nossa vida.
Trasmaco Ento, analisa.
Scrates Assim farei. Diz-me: parece-te que o cavalo
tem uma funo?
Trasmaco Sim, me parece.
Scrates Dirias, ento, que funo do cavalo, ou de
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Trasmaco No compreendo.
Scrates Explico-me melhor: tu podes enxergar sem ser
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Scrates E podes ouvir sem ser com os ouvidos?
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Trasmaco Concordo.
Scrates Portanto, no afirmaremos que essa a sua
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que as outras.
Trasmaco Compreendo e creio que realmente essa a
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Scrates timo. Mas bo existe tambm uma virtude
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se tivessem sido totalmente injustos; por isso, evidente que
existia neles uma certa justia que os impediu de se prejudicarem
mutuamente, na poca em que causavam dano s suas vtimas,
e que lhes permitiu realizar o que realizaram; lanando-se em
seus injustos empreendimentos, s em parte estavam pervertidos
pela injustia, visto que os inteiramente maus e os totalmente
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e mais feliz do que a do injusto: questo que tnhamos adiado
para anlise posterior. Ora, parece-me que isso evidente, conforme
aquilo que dissemos. No entanto, devemos analisar melhor
o problema, pois no se trata de uma discusso a respeito
de uma fflvialidade, mas sobre o modo como temos de regular
a nossa vida.
Trasmaco Ento, analisa.
Scrates Assim farei. Diz-me: parece-te que o cavalo
tem uma funo?
Trasmaco Sim, me parece.
Scrates Dirias, ento, que funo do cavalo, ou de
qualquer outra criatura, apenas o que pode ser feito por ele ou
o que se faz melhor com ele?
Trasmaco No compreendo.
Scrates Explico-me melhor: tu podes enxergar sem ser
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Trasmaco Certamente que no.
Scrates E podes ouvir sem ser com os ouvidos?
Trasmaco De forma alguma.
Scrates Portanto, podemos afirmar que so essas as
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Trasmaco Sem dvida.
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Trasmaco E por que no?
Scrates Mas com nenhum outro, creio eu, to bem
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Trasmaco Concordo.
Scrates Portanto, no afirmaremos que essa a sua
funo?
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Scrates Julgo que agora compreendes melhor o que
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Trasmaco Compreendo e creio que realmente essa a
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Scrates timo. Mas bo existe tambm uma virtude
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se tivessem sido totalmente injustos; por isso, evidente que
existia neles uma certa justia que os impediu de se prejudicarem
mutuamente, na poca em que causavam dano s suas vtimas,
e que lhes permitiu realizar o que realizaram; lanando-se em
seus injustos empreendimentos, s em parte estavam pervertidos
pela injustia, visto que os inteiramente maus e os totalmente
injustos so tambm inteiramente incapazes de fazer seja
o que for. Eis como eu o compreendo, e no como tu supunhas
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o problema, pois no se trata de uma discusso a respeito
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a nossa vida.
Trasmaco Ento, analisa.
Scrates Assim farei. Diz-me: parece-te que o cavalo
tem uma funo?
Trasmaco Sim, me parece.
Scrates Dirias, ento, que funo do cavalo, ou de
qualquer outra criatura, apenas o que pode ser feito por ele ou
o que se faz melhor com ele?
Trasmaco No compreendo.
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Trasmaco Certamente que no.
Scrates E podes ouvir sem ser com os ouvidos?
Trasmaco De forma alguma.
Scrates Portanto, podemos afirmar que so essas as
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Trasmaco Sem dvida.
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Trasmaco E por que no?
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Trasmaco Concordo.
Scrates Portanto, no afirmaremos que essa a sua
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mutuamente, na poca em que causavam dano s suas vtimas,
e que lhes permitiu realizar o que realizaram; lanando-se em
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e mais feliz do que a do injusto: questo que tnhamos adiado
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o problema, pois no se trata de uma discusso a respeito
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Trasmaco Ento, analisa.
Scrates Assim farei. Diz-me: parece-te que o cavalo
tem uma funo?
Trasmaco Sim, me parece.
Scrates Dirias, ento, que funo do cavalo, ou de
qualquer outra criatura, apenas o que pode ser feito por ele ou
o que se faz melhor com ele?
Trasmaco No compreendo.
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com os olhos?
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Scrates E podes ouvir sem ser com os ouvidos?
Trasmaco De forma alguma.
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Trasmaco Sem dvida.
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Trasmaco E por que no?
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Trasmaco Concordo.
Scrates Portanto, no afirmaremos que essa a sua
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Scrates Julgo que agora compreendes melhor o que
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que as outras.
Trasmaco Compreendo e creio que realmente essa a
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Trasmaco Ento, analisa.
Scrates Assim farei. Diz-me: parece-te que o cavalo
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Trasmaco Sim, me parece.
Scrates Dirias, ento, que funo do cavalo, ou de
qualquer outra criatura, apenas o que pode ser feito por ele ou
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Trasmaco No compreendo.
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Trasmaco Concordo.
Scrates Portanto, no afirmaremos que essa a sua
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Scrates Julgo que agora compreendes melhor o que
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a nossa vida.
Trasmaco Ento, analisa.
Scrates Assim farei. Diz-me: parece-te que o cavalo
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Trasmaco Sim, me parece.
Scrates Dirias, ento, que funo do cavalo, ou de
qualquer outra criatura, apenas o que pode ser feito por ele ou
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Trasmaco Concordo.
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e que lhes permitiu realizar o que realizaram; lanando-se em
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o que for. Eis como eu o compreendo, e no como tu supunhas
no incio. Agora, precisamos analisar se a vida do justo melhor
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a nossa vida.
Trasmaco Ento, analisa.
Scrates Assim farei. Diz-me: parece-te que o cavalo
tem uma funo?
Trasmaco Sim, me parece.
Scrates Dirias, ento, que funo do cavalo, ou de
qualquer outra criatura, apenas o que pode ser feito por ele ou
o que se faz melhor com ele?
Trasmaco No compreendo.
Scrates Explico-me melhor: tu podes enxergar sem ser
com os olhos?
Trasmaco Certamente que no.
Scrates E podes ouvir sem ser com os ouvidos?
Trasmaco De forma alguma.
Scrates Portanto, podemos afirmar que so essas as
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Trasmaco Sem dvida.
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Trasmaco E por que no?
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Trasmaco Concordo.
Scrates Portanto, no afirmaremos que essa a sua
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Trasmaco Por certo que afirmaremos.
Scrates Julgo que agora compreendes melhor o que
eu dizia h pouco, quando te perguntava se a funo de uma
coisa no o que ela pode fazer ou o que ela faz melhor do
que as outras.
Trasmaco Compreendo e creio que realmente essa a
funo de cada coisa.
Scrates timo. Mas bo existe tambm uma virtude
em cada coisa a que atribuida uma funo? Voltemosnhuma, a verdade, porque uns e out
ros no seriam poupados
se tivessem sido totalmente injustos; por isso, evidente que
existia neles uma certa justia que os impediu de se prejudicarem
mutuamente, na poca em que causavam dano s suas vtimas,
e que lhes permitiu realizar o que realizaram; lanando-se em
seus injustos empreendimentos, s em parte estavam pervertidos
pela injustia, visto que os inteiramente maus e os totalmente
injustos so tambm inteiramente incapazes de fazer seja
o que for. Eis como eu o compreendo, e no como tu supunhas
no incio. Agora, precisamos analisar se a vida do justo melhor
e mais feliz do que a do injusto: questo que tnhamos adiado
para anlise posterior. Ora, parece-me que isso evidente, conforme
aquilo que dissemos. No entanto, devemos analisar melhor
o problema, pois no se trata de uma discusso a respeito
de uma fflvialidade, mas sobre o modo como temos de regular
a nossa vida.
Trasmaco Ento, analisa.
Scrates Assim farei. Diz-me: parece-te que o cavalo
tem uma funo?
Trasmaco Sim, me parece.
Scrates Dirias, ento, que funo do cavalo, ou de
qualquer outra criatura, apenas o que pode ser feito por ele ou
o que se faz melhor com ele?
Trasmaco No compreendo.
Scrates Explico-me melhor: tu podes enxergar sem ser
com os olhos?
Trasmaco Certamente que no.
Scrates E podes ouvir sem ser com os ouvidos?
Trasmaco De forma alguma.
Scrates Portanto, podemos afirmar que so essas as
funes desses rgos.
Trasmaco Sem dvida.
Scrates Mas no podes podar uma videira com uma
faca, um trinchete e muitos outros instrumentos?
Trasmaco E por que no?
Scrates Mas com nenhum outro, creio eu, to bem
quanto com um podo, que existe para isso.
Trasmaco Concordo.
Scrates Portanto, no afirmaremos que essa a sua
funo?
Trasmaco Por certo que afirmaremos.
Scrates Julgo que agora compreendes melhor o que
eu dizia h pouco, quando te perguntava se a funo de uma
coisa no o que ela pode fazer ou o que ela faz melhor do
que as outras.
Trasmaco Compreendo e creio que realmente essa a
funo de cada coisa.
Scrates timo. Mas bo existe tambm uma virtude
em cada coisa a que atribuida uma funo? Voltemosnhuma, a verdade, porque uns e out
ros no seriam poupados
se tivessem sido totalmente injustos; por isso, evidente que
existia neles uma certa justia que os impediu de se prejudicarem
mutuamente, na poca em que causavam dano s suas vtimas,
e que lhes permitiu realizar o que realizaram; lanando-se em
seus injustos empreendimentos, s em parte estavam pervertidos
pela injustia, visto que os inteiramente maus e os totalmente
injustos so tambm inteiramente incapazes de fazer seja
o que for. Eis como eu o compreendo, e no como tu supunhas
no incio. Agora, precisamos analisar se a vida do justo melhor
e mais feliz do que a do injusto: questo que tnhamos adiado
para anlise posterior. Ora, parece-me que isso evidente, conforme
aquilo que dissemos. No entanto, devemos analisar melhor
o problema, pois no se trata de uma discusso a respeito
de uma fflvialidade, mas sobre o modo como temos de regular
a nossa vida.
Trasmaco Ento, analisa.
Scrates Assim farei. Diz-me: parece-te que o cavalo
tem uma funo?
Trasmaco Sim, me parece.
Scrates Dirias, ento, que funo do cavalo, ou de
qualquer outra criatura, apenas o que pode ser feito por ele ou
o que se faz melhor com ele?
Trasmaco No compreendo.
Scrates Explico-me melhor: tu podes enxergar sem ser
com os olhos?
Trasmaco Certamente que no.
Scrates E podes ouvir sem ser com os ouvidos?
Trasmaco De forma alguma.
Scrates Portanto, podemos afirmar que so essas as
funes desses rgos.
Trasmaco Sem dvida.
Scrates Mas no podes podar uma videira com uma
faca, um trinchete e muitos outros instrumentos?
Trasmaco E por que no?
Scrates Mas com nenhum outro, creio eu, to bem
quanto com um podo, que existe para isso.
Trasmaco Concordo.
Scrates Portanto, no afirmaremos que essa a sua
funo?
Trasmaco Por certo que afirmaremos.
Scrates Julgo que agora compreendes melhor o que
eu dizia h pouco, quando te perguntava se a funo de uma
coisa no o que ela pode fazer ou o que ela faz melhor do
que as outras.
Trasmaco Compreendo e creio que realmente essa a
funo de cada coisa.
Scrates timo. Mas bo existe tambm uma virtude
em cada coisa a que atribuida uma funo? Voltemosnhuma, a verdade, porque uns e out
ros no seriam poupados
se tivessem sido totalmente injustos; por isso, evidente que
existia neles uma certa justia que os impediu de se prejudicarem
mutuamente, na poca em que causavam dano s suas vtimas,
e que lhes permitiu realizar o que realizaram; lanando-se em
seus injustos empreendimentos, s em parte estavam pervertidos
pela injustia, visto que os inteiramente maus e os totalmente
injustos so tambm inteiramente incapazes de fazer seja
o que for. Eis como eu o compreendo, e no como tu supunhas
no incio. Agora, precisamos analisar se a vida do justo melhor
e mais feliz do que a do injusto: questo que tnhamos adiado
para anlise posterior. Ora, parece-me que isso evidente, conforme
aquilo que dissemos. No entanto, devemos analisar melhor
o problema, pois no se trata de uma discusso a respeito
de uma fflvialidade, mas sobre o modo como temos de regular
a nossa vida.
Trasmaco Ento, analisa.
Scrates Assim farei. Diz-me: parece-te que o cavalo
tem uma funo?
Trasmaco Sim, me parece.
Scrates Dirias, ento, que funo do cavalo, ou de
qualquer outra criatura, apenas o que pode ser feito por ele ou
o que se faz melhor com ele?
Trasmaco No compreendo.
Scrates Explico-me melhor: tu podes enxergar sem ser
com os olhos?
Trasmaco Certamente que no.
Scrates E podes ouvir sem ser com os ouvidos?
Trasmaco De forma alguma.
Scrates Portanto, podemos afirmar que so essas as
funes desses rgos.
Trasmaco Sem dvida.
Scrates Mas no podes podar uma videira com uma
faca, um trinchete e muitos outros instrumentos?
Trasmaco E por que no?
Scrates Mas com nenhum outro, creio eu, to bem
quanto com um podo, que existe para isso.
Trasmaco Concordo.
Scrates Portanto, no afirmaremos que essa a sua
funo?
Trasmaco Por certo que afirmaremos.
Scrates Julgo que agora compreendes melhor o que
eu dizia h pouco, quando te perguntava se a funo de uma
coisa no o que ela pode fazer ou o que ela faz melhor do
que as outras.
Trasmaco Compreendo e creio que realmente essa a
funo de cada coisa.
Scrates timo. Mas bo existe tambm uma virtude
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se tivessem sido totalmente injustos; por isso, evidente que
existia neles uma certa justia que os impediu de se prejudicarem
mutuamente, na poca em que causavam dano s suas vtimas,
e que lhes permitiu realizar o que realizaram; lanando-se em
seus injustos empreendimentos, s em parte estavam pervertidos
pela injustia, visto que os inteiramente maus e os totalmente
injustos so tambm inteiramente incapazes de fazer seja
o que for. Eis como eu o compreendo, e no como tu supunhas
no incio. Agora, precisamos analisar se a vida do justo melhor
e mais feliz do que a do injusto: questo que tnhamos adiado
para anlise posterior. Ora, parece-me que isso evidente, conforme
aquilo que dissemos. No entanto, devemos analisar melhor
o problema, pois no se trata de uma discusso a respeito
de uma fflvialidade, mas sobre o modo como temos de regular
a nossa vida.
Trasmaco Ento, analisa.
Scrates Assim farei. Diz-me: parece-te que o cavalo
tem uma funo?
Trasmaco Sim, me parece.
Scrates Dirias, ento, que funo do cavalo, ou de
qualquer outra criatura, apenas o que pode ser feito por ele ou
o que se faz melhor com ele?
Trasmaco No compreendo.
Scrates Explico-me melhor: tu podes enxergar sem ser
com os olhos?
Trasmaco Certamente que no.
Scrates E podes ouvir sem ser com os ouvidos?
Trasmaco De forma alguma.
Scrates Portanto, podemos afirmar que so essas as
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Trasmaco Sem dvida.
Scrates Mas no podes podar uma videira com uma
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Trasmaco E por que no?
Scrates Mas com nenhum outro, creio eu, to bem
quanto com um podo, que existe para isso.
Trasmaco Concordo.
Scrates Portanto, no afirmaremos que essa a sua
funo?
Trasmaco Por certo que afirmaremos.
Scrates Julgo que agora compreendes melhor o que
eu dizia h pouco, quando te perguntava se a funo de uma
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que as outras.
Trasmaco Compreendo e creio que realmente essa a
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Scrates timo. Mas bo existe tambm uma virtude
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ros no seriam poupados
se tivessem sido totalmente injustos; por isso, evidente que
existia neles uma certa justia que os impediu de se prejudicarem
mutuamente, na poca em que causavam dano s suas vtimas,
e que lhes permitiu realizar o que realizaram; lanando-se em
seus injustos empreendimentos, s em parte estavam pervertidos
pela injustia, visto que os inteiramente maus e os totalmente
injustos so tambm inteiramente incapazes de fazer seja
o que for. Eis como eu o compreendo, e no como tu supunhas
no incio. Agora, precisamos analisar se a vida do justo melhor
e mais feliz do que a do injusto: questo que tnhamos adiado
para anlise posterior. Ora, parece-me que isso evidente, conforme
aquilo que dissemos. No entanto, devemos analisar melhor
o problema, pois no se trata de uma discusso a respeito
de uma fflvialidade, mas sobre o modo como temos de regular
a nossa vida.
Trasmaco Ento, analisa.
Scrates Assim farei. Diz-me: parece-te que o cavalo
tem uma funo?
Trasmaco Sim, me parece.
Scrates Dirias, ento, que funo do cavalo, ou de
qualquer outra criatura, apenas o que pode ser feito por ele ou
o que se faz melhor com ele?
Trasmaco No compreendo.
Scrates Explico-me melhor: tu podes enxergar sem ser
com os olhos?
Trasmaco Certamente que no.
Scrates E podes ouvir sem ser com os ouvidos?
Trasmaco De forma alguma.
Scrates Portanto, podemos afirmar que so essas as
funes desses rgos.
Trasmaco Sem dvida.
Scrates Mas no podes podar uma videira com uma
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Trasmaco E por que no?
Scrates Mas com nenhum outro, creio eu, to bem
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Trasmaco Concordo.
Scrates Portanto, no afirmaremos que essa a sua
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Trasmaco Por certo que afirmaremos.
Scrates Julgo que agora compreendes melhor o que
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que as outras.
Trasmaco Compreendo e creio que realmente essa a
funo de cada coisa.
Scrates timo. Mas bo existe tambm uma virtude
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se tivessem sido totalmente injustos; por isso, evidente que
existia neles uma certa justia que os impediu de se prejudicarem
mutuamente, na poca em que causavam dano s suas vtimas,
e que lhes permitiu realizar o que realizaram; lanando-se em
seus injustos empreendimentos, s em parte estavam pervertidos
pela injustia, visto que os inteiramente maus e os totalmente
injustos so tambm inteiramente incapazes de fazer seja
o que for. Eis como eu o compreendo, e no como tu supunhas
no incio. Agora, precisamos analisar se a vida do justo melhor
e mais feliz do que a do injusto: questo que tnhamos adiado
para anlise posterior. Ora, parece-me que isso evidente, conforme
aquilo que dissemos. No entanto, devemos analisar melhor
o problema, pois no se trata de uma discusso a respeito
de uma fflvialidade, mas sobre o modo como temos de regular
a nossa vida.
Trasmaco Ento, analisa.
Scrates Assim farei. Diz-me: parece-te que o cavalo
tem uma funo?
Trasmaco Sim, me parece.
Scrates Dirias, ento, que funo do cavalo, ou de
qualquer outra criatura, apenas o que pode ser feito por ele ou
o que se faz melhor com ele?
Trasmaco No compreendo.
Scrates Explico-me melhor: tu podes enxergar sem ser
com os olhos?
Trasmaco Certamente que no.
Scrates E podes ouvir sem ser com os ouvidos?
Trasmaco De forma alguma.
Scrates Portanto, podemos afirmar que so essas as
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Trasmaco Sem dvida.
Scrates Mas no podes podar uma videira com uma
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Trasmaco E por que no?
Scrates Mas com nenhum outro, creio eu, to bem
quanto com um podo, que existe para isso.
Trasmaco Concordo.
Scrates Portanto, no afirmaremos que essa a sua
funo?
Trasmaco Por certo que afirmaremos.
Scrates Julgo que agora compreendes melhor o que
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que as outras.
Trasmaco Compreendo e creio que realmente essa a
funo de cada coisa.
Scrates timo. Mas bo existe tambm uma virtude
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se tivessem sido totalmente injustos; por isso, evidente que
existia neles uma certa justia que os impediu de se prejudicarem
mutuamente, na poca em que causavam dano s suas vtimas,
e que lhes permitiu realizar o que realizaram; lanando-se em
seus injustos empreendimentos, s em parte estavam pervertidos
pela injustia, visto que os inteiramente maus e os totalmente
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o que for. Eis como eu o compreendo, e no como tu supunhas
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para anlise posterior. Ora, parece-me que isso evidente, conforme
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a nossa vida.
Trasmaco Ento, analisa.
Scrates Assim farei. Diz-me: parece-te que o cavalo
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Trasmaco Sim, me parece.
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Trasmaco No compreendo.
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Trasmaco Concordo.
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se tivessem sido totalmente injustos; por isso, evidente que
existia neles uma certa justia que os impediu de se prejudicarem
mutuamente, na poca em que causavam dano s suas vtimas,
e que lhes permitiu realizar o que realizaram; lanando-se em
seus injustos empreendimentos, s em parte estavam pervertidos
pela injustia, visto que os inteiramente maus e os totalmente
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a nossa vida.
Trasmaco Ento, analisa.
Scrates Assim farei. Diz-me: parece-te que o cavalo
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Trasmaco Sim, me parece.
Scrates Dirias, ento, que funo do cavalo, ou de
qualquer outra criatura, apenas o que pode ser feito por ele ou
o que se faz melhor com ele?
Trasmaco No compreendo.
Scrates Explico-me melhor: tu podes enxergar sem ser
com os olhos?
Trasmaco Certamente que no.
Scrates E podes ouvir sem ser com os ouvidos?
Trasmaco De forma alguma.
Scrates Portanto, podemos afirmar que so essas as
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Trasmaco Sem dvida.
Scrates Mas no podes podar uma videira com uma
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Trasmaco E por que no?
Scrates Mas com nenhum outro, creio eu, to bem
quanto com um podo, que existe para isso.
Trasmaco Concordo.
Scrates Portanto, no afirmaremos que essa a sua
funo?
Trasmaco Por certo que afirmaremos.
Scrates Julgo que agora compreendes melhor o que
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que as outras.
Trasmaco Compreendo e creio que realmente essa a
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Scrates timo. Mas bo existe tambm uma virtude
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se tivessem sido totalmente injustos; por isso, evidente que
existia neles uma certa justia que os impediu de se prejudicarem
mutuamente, na poca em que causavam dano s suas vtimas,
e que lhes permitiu realizar o que realizaram; lanando-se em
seus injustos empreendimentos, s em parte estavam pervertidos
pela injustia, visto que os inteiramente maus e os totalmente
injustos so tambm inteiramente incapazes de fazer seja
o que for. Eis como eu o compreendo, e no como tu supunhas
no incio. Agora, precisamos analisar se a vida do justo melhor
e mais feliz do que a do injusto: questo que tnhamos adiado
para anlise posterior. Ora, parece-me que isso evidente, conforme
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o problema, pois no se trata de uma discusso a respeito
de uma fflvialidade, mas sobre o modo como temos de regular
a nossa vida.
Trasmaco Ento, analisa.
Scrates Assim farei. Diz-me: parece-te que o cavalo
tem uma funo?
Trasmaco Sim, me parece.
Scrates Dirias, ento, que funo do cavalo, ou de
qualquer outra criatura, apenas o que pode ser feito por ele ou
o que se faz melhor com ele?
Trasmaco No compreendo.
Scrates Explico-me melhor: tu podes enxergar sem ser
com os olhos?
Trasmaco Certamente que no.
Scrates E podes ouvir sem ser com os ouvidos?
Trasmaco De forma alguma.
Scrates Portanto, podemos afirmar que so essas as
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Trasmaco Sem dvida.
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Trasmaco E por que no?
Scrates Mas com nenhum outro, creio eu, to bem
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Trasmaco Concordo.
Scrates Portanto, no afirmaremos que essa a sua
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Trasmaco Por certo que afirmaremos.
Scrates Julgo que agora compreendes melhor o que
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e que lhes permitiu realizar o que realizaram; lanando-se em
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a nossa vida.
Trasmaco Ento, analisa.
Scrates Assim farei. Diz-me: parece-te que o cavalo
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Trasmaco Sim, me parece.
Scrates Dirias, ento, que funo do cavalo, ou de
qualquer outra criatura, apenas o que pode ser feito por ele ou
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Trasmaco No compreendo.
Scrates Explico-me melhor: tu podes enxergar sem ser
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Trasmaco Certamente que no.
Scrates E podes ouvir sem ser com os ouvidos?
Trasmaco De forma alguma.
Scrates Portanto, podemos afirmar que so essas as
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Trasmaco Sem dvida.
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Trasmaco E por que no?
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Trasmaco Concordo.
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Trasmaco Sim, me parece.
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Trasmaco Concordo.
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aquilo que dissemos. No entanto, devemos analisar melhor
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a nossa vida.
Trasmaco Ento, analisa.
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Trasmaco Sim, me parece.
Scrates Dirias, ento, que funo do cavalo, ou de
qualquer outra criatura, apenas o que pode ser feito por ele ou
o que se faz melhor com ele?
Trasmaco No compreendo.
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Trasmaco De forma alguma.
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Trasmaco Sem dvida.
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Trasmaco E por que no?
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Trasmaco Concordo.
Scrates Portanto, no afirmaremos que essa a sua
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Scrates Julgo que agora compreendes melhor o que
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Trasmaco Compreendo e creio que realmente essa a
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Scrates timo. Mas bo existe tambm uma virtude
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existia neles uma certa justia que os impediu de se prejudicarem
mutuamente, na poca em que causavam dano s suas vtimas,
e que lhes permitiu realizar o que realizaram; lanando-se em
seus injustos empreendimentos, s em parte estavam pervertidos
pela injustia, visto que os inteiramente maus e os totalmente
injustos so tambm inteiramente incapazes de fazer seja
o que for. Eis como eu o compreendo, e no como tu supunhas
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o problema, pois no se trata de uma discusso a respeito
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a nossa vida.
Trasmaco Ento, analisa.
Scrates Assim farei. Diz-me: parece-te que o cavalo
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Trasmaco Sim, me parece.
Scrates Dirias, ento, que funo do cavalo, ou de
qualquer outra criatura, apenas o que pode ser feito por ele ou
o que se faz melhor com ele?
Trasmaco No compreendo.
Scrates Explico-me melhor: tu podes enxergar sem ser
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Trasmaco Certamente que no.
Scrates E podes ouvir sem ser com os ouvidos?
Trasmaco De forma alguma.
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Trasmaco E por que no?
Scrates Mas com nenhum outro, creio eu, to bem
quanto com um podo, que existe para isso.
Trasmaco Concordo.
Scrates Portanto, no afirmaremos que essa a sua
funo?
Trasmaco Por certo que afirmaremos.
Scrates Julgo que agora compreendes melhor o que
eu dizia h pouco, quando te perguntava se a funo de uma
coisa no o que ela pode fazer ou o que ela faz melhor do
que as outras.
Trasmaco Compreendo e creio que realmente essa a
funo de cada coisa.
Scrates timo. Mas bo existe tambm uma virtude
em cada coisa a que atribuida uma funo? Voltemosnhuma, a verdade, porque uns e out
ros no seriam poupados
se tivessem sido totalmente injustos; por isso, evidente que
existia neles uma certa justia que os impediu de se prejudicarem
mutuamente, na poca em que causavam dano s suas vtimas,
e que lhes permitiu realizar o que realizaram; lanando-se em
seus injustos empreendimentos, s em parte estavam pervertidos
pela injustia, visto que os inteiramente maus e os totalmente
injustos so tambm inteiramente incapazes de fazer seja
o que for. Eis como eu o compreendo, e no como tu supunhas
no incio. Agora, precisamos analisar se a vida do justo melhor
e mais feliz do que a do injusto: questo que tnhamos adiado
para anlise posterior. Ora, parece-me que isso evidente, conforme
aquilo que dissemos. No entanto, devemos analisar melhor
o problema, pois no se trata de uma discusso a respeito
de uma fflvialidade, mas sobre o modo como temos de regular
a nossa vida.
Trasmaco Ento, analisa.
Scrates Assim farei. Diz-me: parece-te que o cavalo
tem uma funo?
Trasmaco Sim, me parece.
Scrates Dirias, ento, que funo do cavalo, ou de
qualquer outra criatura, apenas o que pode ser feito por ele ou
o que se faz melhor com ele?
Trasmaco No compreendo.
Scrates Explico-me melhor: tu podes enxergar sem ser
com os olhos?
Trasmaco Certamente que no.
Scrates E podes ouvir sem ser com os ouvidos?
Trasmaco De forma alguma.
Scrates Portanto, podemos afirmar que so essas as
funes desses rgos.
Trasmaco Sem dvida.
Scrates Mas no podes podar uma videira com uma
faca, um trinchete e muitos outros instrumentos?
Trasmaco E por que no?
Scrates Mas com nenhum outro, creio eu, to bem
quanto com um podo, que existe para isso.
Trasmaco Concordo.
Scrates Portanto, no afirmaremos que essa a sua
funo?
Trasmaco Por certo que afirmaremos.
Scrates Julgo que agora compreendes melhor o que
eu dizia h pouco, quando te perguntava se a funo de uma
coisa no o que ela pode fazer ou o que ela faz melhor do
que as outras.
Trasmaco Compreendo e creio que realmente essa a
funo de cada coisa.
Scrates timo. Mas bo existe tambm uma virtude
em cada coisa a que atribuida uma funo? Voltemosnhuma, a verdade, porque uns e out
ros no seriam poupados
se tivessem sido totalmente injustos; por isso, evidente que
existia neles uma certa justia que os impediu de se prejudicarem
mutuamente, na poca em que causavam dano s suas vtimas,
e que lhes permitiu realizar o que realizaram; lanando-se em
seus injustos empreendimentos, s em parte estavam pervertidos
pela injustia, visto que os inteiramente maus e os totalmente
injustos so tambm inteiramente incapazes de fazer seja
o que for. Eis como eu o compreendo, e no como tu supunhas
no incio. Agora, precisamos analisar se a vida do justo melhor
e mais feliz do que a do injusto: questo que tnhamos adiado
para anlise posterior. Ora, parece-me que isso evidente, conforme
aquilo que dissemos. No entanto, devemos analisar melhor
o problema, pois no se trata de uma discusso a respeito
de uma fflvialidade, mas sobre o modo como temos de regular
a nossa vida.
Trasmaco Ento, analisa.
Scrates Assim farei. Diz-me: parece-te que o cavalo
tem uma funo?
Trasmaco Sim, me parece.
Scrates Dirias, ento, que funo do cavalo, ou de
qualquer outra criatura, apenas o que pode ser feito por ele ou
o que se faz melhor com ele?
Trasmaco No compreendo.
Scrates Explico-me melhor: tu podes enxergar sem ser
com os olhos?
Trasmaco Certamente que no.
Scrates E podes ouvir sem ser com os ouvidos?
Trasmaco De forma alguma.
Scrates Portanto, podemos afirmar que so essas as
funes desses rgos.
Trasmaco Sem dvida.
Scrates Mas no podes podar uma videira com uma
faca, um trinchete e muitos outros instrumentos?
Trasmaco E por que no?
Scrates Mas com nenhum outro, creio eu, to bem
quanto com um podo, que existe para isso.
Trasmaco Concordo.
Scrates Portanto, no afirmaremos que essa a sua
funo?
Trasmaco Por certo que afirmaremos.
Scrates Julgo que agora compreendes melhor o que
eu dizia h pouco, quando te perguntava se a funo de uma
coisa no o que ela pode fazer ou o que ela faz melhor do
que as outras.
Trasmaco Compreendo e creio que realmente essa a
funo de cada coisa.
Scrates timo. Mas bo existe tambm uma virtude
em cada coisa a que atribuida uma funo? Voltemosnhuma, a verdade, porque uns e out
ros no seriam poupados
se tivessem sido totalmente injustos; por isso, evidente que
existia neles uma certa justia que os impediu de se prejudicarem
mutuamente, na poca em que causavam dano s suas vtimas,
e que lhes permitiu realizar o que realizaram; lanando-se em
seus injustos empreendimentos, s em parte estavam pervertidos
pela injustia, visto que os inteiramente maus e os totalmente
injustos so tambm inteiramente incapazes de fazer seja
o que for. Eis como eu o compreendo, e no como tu supunhas
no incio. Agora, precisamos analisar se a vida do justo melhor
e mais feliz do que a do injusto: questo que tnhamos adiado
para anlise posterior. Ora, parece-me que isso evidente, conforme
aquilo que dissemos. No entanto, devemos analisar melhor
o problema, pois no se trata de uma discusso a respeito
de uma fflvialidade, mas sobre o modo como temos de regular
a nossa vida.
Trasmaco Ento, analisa.
Scrates Assim farei. Diz-me: parece-te que o cavalo
tem uma funo?
Trasmaco Sim, me parece.
Scrates Dirias, ento, que funo do cavalo, ou de
qualquer outra criatura, apenas o que pode ser feito por ele ou
o que se faz melhor com ele?
Trasmaco No compreendo.
Scrates Explico-me melhor: tu podes enxergar sem ser
com os olhos?
Trasmaco Certamente que no.
Scrates E podes ouvir sem ser com os ouvidos?
Trasmaco De forma alguma.
Scrates Portanto, podemos afirmar que so essas as
funes desses rgos.
Trasmaco Sem dvida.
Scrates Mas no podes podar uma videira com uma
faca, um trinchete e muitos outros instrumentos?
Trasmaco E por que no?
Scrates Mas com nenhum outro, creio eu, to bem
quanto com um podo, que existe para isso.
Trasmaco Concordo.
Scrates Portanto, no afirmaremos que essa a sua
funo?
Trasmaco Por certo que afirmaremos.
Scrates Julgo que agora compreendes melhor o que
eu dizia h pouco, quando te perguntava se a funo de uma
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que as outras.
Trasmaco Compreendo e creio que realmente essa a
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Scrates timo. Mas bo existe tambm uma virtude
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se tivessem sido totalmente injustos; por isso, evidente que
existia neles uma certa justia que os impediu de se prejudicarem
mutuamente, na poca em que causavam dano s suas vtimas,
e que lhes permitiu realizar o que realizaram; lanando-se em
seus injustos empreendimentos, s em parte estavam pervertidos
pela injustia, visto que os inteiramente maus e os totalmente
injustos so tambm inteiramente incapazes de fazer seja
o que for. Eis como eu o compreendo, e no como tu supunhas
no incio. Agora, precisamos analisar se a vida do justo melhor
e mais feliz do que a do injusto: questo que tnhamos adiado
para anlise posterior. Ora, parece-me que isso evidente, conforme
aquilo que dissemos. No entanto, devemos analisar melhor
o problema, pois no se trata de uma discusso a respeito
de uma fflvialidade, mas sobre o modo como temos de regular
a nossa vida.
Trasmaco Ento, analisa.
Scrates Assim farei. Diz-me: parece-te que o cavalo
tem uma funo?
Trasmaco Sim, me parece.
Scrates Dirias, ento, que funo do cavalo, ou de
qualquer outra criatura, apenas o que pode ser feito por ele ou
o que se faz melhor com ele?
Trasmaco No compreendo.
Scrates Explico-me melhor: tu podes enxergar sem ser
com os olhos?
Trasmaco Certamente que no.
Scrates E podes ouvir sem ser com os ouvidos?
Trasmaco De forma alguma.
Scrates Portanto, podemos afirmar que so essas as
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Trasmaco Sem dvida.
Scrates Mas no podes podar uma videira com uma
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Trasmaco E por que no?
Scrates Mas com nenhum outro, creio eu, to bem
quanto com um podo, que existe para isso.
Trasmaco Concordo.
Scrates Portanto, no afirmaremos que essa a sua
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Trasmaco Por certo que afirmaremos.
Scrates Julgo que agora compreendes melhor o que
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que as outras.
Trasmaco Compreendo e creio que realmente essa a
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Scrates timo. Mas bo existe tambm uma virtude
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ros no seriam poupados
se tivessem sido totalmente injustos; por isso, evidente que
existia neles uma certa justia que os impediu de se prejudicarem
mutuamente, na poca em que causavam dano s suas vtimas,
e que lhes permitiu realizar o que realizaram; lanando-se em
seus injustos empreendimentos, s em parte estavam pervertidos
pela injustia, visto que os inteiramente maus e os totalmente
injustos so tambm inteiramente incapazes de fazer seja
o que for. Eis como eu o compreendo, e no como tu supunhas
no incio. Agora, precisamos analisar se a vida do justo melhor
e mais feliz do que a do injusto: questo que tnhamos adiado
para anlise posterior. Ora, parece-me que isso evidente, conforme
aquilo que dissemos. No entanto, devemos analisar melhor
o problema, pois no se trata de uma discusso a respeito
de uma fflvialidade, mas sobre o modo como temos de regular
a nossa vida.
Trasmaco Ento, analisa.
Scrates Assim farei. Diz-me: parece-te que o cavalo
tem uma funo?
Trasmaco Sim, me parece.
Scrates Dirias, ento, que funo do cavalo, ou de
qualquer outra criatura, apenas o que pode ser feito por ele ou
o que se faz melhor com ele?
Trasmaco No compreendo.
Scrates Explico-me melhor: tu podes enxergar sem ser
com os olhos?
Trasmaco Certamente que no.
Scrates E podes ouvir sem ser com os ouvidos?
Trasmaco De forma alguma.
Scrates Portanto, podemos afirmar que so essas as
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Trasmaco Sem dvida.
Scrates Mas no podes podar uma videira com uma
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Trasmaco E por que no?
Scrates Mas com nenhum outro, creio eu, to bem
quanto com um podo, que existe para isso.
Trasmaco Concordo.
Scrates Portanto, no afirmaremos que essa a sua
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Trasmaco Por certo que afirmaremos.
Scrates Julgo que agora compreendes melhor o que
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que as outras.
Trasmaco Compreendo e creio que realmente essa a
funo de cada coisa.
Scrates timo. Mas bo existe tambm uma virtude
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se tivessem sido totalmente injustos; por isso, evidente que
existia neles uma certa justia que os impediu de se prejudicarem
mutuamente, na poca em que causavam dano s suas vtimas,
e que lhes permitiu realizar o que realizaram; lanando-se em
seus injustos empreendimentos, s em parte estavam pervertidos
pela injustia, visto que os inteiramente maus e os totalmente
injustos so tambm inteiramente incapazes de fazer seja
o que for. Eis como eu o compreendo, e no como tu supunhas
no incio. Agora, precisamos analisar se a vida do justo melhor
e mais feliz do que a do injusto: questo que tnhamos adiado
para anlise posterior. Ora, parece-me que isso evidente, conforme
aquilo que dissemos. No entanto, devemos analisar melhor
o problema, pois no se trata de uma discusso a respeito
de uma fflvialidade, mas sobre o modo como temos de regular
a nossa vida.
Trasmaco Ento, analisa.
Scrates Assim farei. Diz-me: parece-te que o cavalo
tem uma funo?
Trasmaco Sim, me parece.
Scrates Dirias, ento, que funo do cavalo, ou de
qualquer outra criatura, apenas o que pode ser feito por ele ou
o que se faz melhor com ele?
Trasmaco No compreendo.
Scrates Explico-me melhor: tu podes enxergar sem ser
com os olhos?
Trasmaco Certamente que no.
Scrates E podes ouvir sem ser com os ouvidos?
Trasmaco De forma alguma.
Scrates Portanto, podemos afirmar que so essas as
funes desses rgos.
Trasmaco Sem dvida.
Scrates Mas no podes podar uma videira com uma
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Trasmaco E por que no?
Scrates Mas com nenhum outro, creio eu, to bem
quanto com um podo, que existe para isso.
Trasmaco Concordo.
Scrates Portanto, no afirmaremos que essa a sua
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Trasmaco Por certo que afirmaremos.
Scrates Julgo que agora compreendes melhor o que
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que as outras.
Trasmaco Compreendo e creio que realmente essa a
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Scrates timo. Mas bo existe tambm uma virtude
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se tivessem sido totalmente injustos; por isso, evidente que
existia neles uma certa justia que os impediu de se prejudicarem
mutuamente, na poca em que causavam dano s suas vtimas,
e que lhes permitiu realizar o que realizaram; lanando-se em
seus injustos empreendimentos, s em parte estavam pervertidos
pela injustia, visto que os inteiramente maus e os totalmente
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o que for. Eis como eu o compreendo, e no como tu supunhas
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para anlise posterior. Ora, parece-me que isso evidente, conforme
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a nossa vida.
Trasmaco Ento, analisa.
Scrates Assim farei. Diz-me: parece-te que o cavalo
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Trasmaco Sim, me parece.
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Trasmaco No compreendo.
Scrates Explico-me melhor: tu podes enxergar sem ser
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Scrates E podes ouvir sem ser com os ouvidos?
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Trasmaco Concordo.
Scrates Portanto, no afirmaremos que essa a sua
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Scrates Julgo que agora compreendes melhor o que
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se tivessem sido totalmente injustos; por isso, evidente que
existia neles uma certa justia que os impediu de se prejudicarem
mutuamente, na poca em que causavam dano s suas vtimas,
e que lhes permitiu realizar o que realizaram; lanando-se em
seus injustos empreendimentos, s em parte estavam pervertidos
pela injustia, visto que os inteiramente maus e os totalmente
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a nossa vida.
Trasmaco Ento, analisa.
Scrates Assim farei. Diz-me: parece-te que o cavalo
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Trasmaco Sim, me parece.
Scrates Dirias, ento, que funo do cavalo, ou de
qualquer outra criatura, apenas o que pode ser feito por ele ou
o que se faz melhor com ele?
Trasmaco No compreendo.
Scrates Explico-me melhor: tu podes enxergar sem ser
com os olhos?
Trasmaco Certamente que no.
Scrates E podes ouvir sem ser com os ouvidos?
Trasmaco De forma alguma.
Scrates Portanto, podemos afirmar que so essas as
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Trasmaco Sem dvida.
Scrates Mas no podes podar uma videira com uma
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Trasmaco E por que no?
Scrates Mas com nenhum outro, creio eu, to bem
quanto com um podo, que existe para isso.
Trasmaco Concordo.
Scrates Portanto, no afirmaremos que essa a sua
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Trasmaco Por certo que afirmaremos.
Scrates Julgo que agora compreendes melhor o que
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que as outras.
Trasmaco Compreendo e creio que realmente essa a
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Scrates timo. Mas bo existe tambm uma virtude
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se tivessem sido totalmente injustos; por isso, evidente que
existia neles uma certa justia que os impediu de se prejudicarem
mutuamente, na poca em que causavam dano s suas vtimas,
e que lhes permitiu realizar o que realizaram; lanando-se em
seus injustos empreendimentos, s em parte estavam pervertidos
pela injustia, visto que os inteiramente maus e os totalmente
injustos so tambm inteiramente incapazes de fazer seja
o que for. Eis como eu o compreendo, e no como tu supunhas
no incio. Agora, precisamos analisar se a vida do justo melhor
e mais feliz do que a do injusto: questo que tnhamos adiado
para anlise posterior. Ora, parece-me que isso evidente, conforme
aquilo que dissemos. No entanto, devemos analisar melhor
o problema, pois no se trata de uma discusso a respeito
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a nossa vida.
Trasmaco Ento, analisa.
Scrates Assim farei. Diz-me: parece-te que o cavalo
tem uma funo?
Trasmaco Sim, me parece.
Scrates Dirias, ento, que funo do cavalo, ou de
qualquer outra criatura, apenas o que pode ser feito por ele ou
o que se faz melhor com ele?
Trasmaco No compreendo.
Scrates Explico-me melhor: tu podes enxergar sem ser
com os olhos?
Trasmaco Certamente que no.
Scrates E podes ouvir sem ser com os ouvidos?
Trasmaco De forma alguma.
Scrates Portanto, podemos afirmar que so essas as
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Trasmaco Sem dvida.
Scrates Mas no podes podar uma videira com uma
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Trasmaco E por que no?
Scrates Mas com nenhum outro, creio eu, to bem
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Trasmaco Concordo.
Scrates Portanto, no afirmaremos que essa a sua
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Scrates Julgo que agora compreendes melhor o que
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Trasmaco Compreendo e creio que realmente essa a
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e que lhes permitiu realizar o que realizaram; lanando-se em
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a nossa vida.
Trasmaco Ento, analisa.
Scrates Assim farei. Diz-me: parece-te que o cavalo
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Trasmaco Sim, me parece.
Scrates Dirias, ento, que funo do cavalo, ou de
qualquer outra criatura, apenas o que pode ser feito por ele ou
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Trasmaco No compreendo.
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Scrates E podes ouvir sem ser com os ouvidos?
Trasmaco De forma alguma.
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Trasmaco Sem dvida.
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Trasmaco E por que no?
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Trasmaco Concordo.
Scrates Portanto, no afirmaremos que essa a sua
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Trasmaco Ento, analisa.
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Trasmaco Sim, me parece.
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Trasmaco Concordo.
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a nossa vida.
Trasmaco Ento, analisa.
Scrates Assim farei. Diz-me: parece-te que o cavalo
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Trasmaco Sim, me parece.
Scrates Dirias, ento, que funo do cavalo, ou de
qualquer outra criatura, apenas o que pode ser feito por ele ou
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Scrates E podes ouvir sem ser com os ouvidos?
Trasmaco De forma alguma.
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Trasmaco Sem dvida.
Scrates Mas no podes podar uma videira com uma
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Trasmaco Concordo.
Scrates Portanto, no afirmaremos que essa a sua
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Trasmaco Por certo que afirmaremos.
Scrates Julgo que agora compreendes melhor o que
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Trasmaco Compreendo e creio que realmente essa a
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Scrates timo. Mas bo existe tambm uma virtude
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se tivessem sido totalmente injustos; por isso, evidente que
existia neles uma certa justia que os impediu de se prejudicarem
mutuamente, na poca em que causavam dano s suas vtimas,
e que lhes permitiu realizar o que realizaram; lanando-se em
seus injustos empreendimentos, s em parte estavam pervertidos
pela injustia, visto que os inteiramente maus e os totalmente
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a nossa vida.
Trasmaco Ento, analisa.
Scrates Assim farei. Diz-me: parece-te que o cavalo
tem uma funo?
Trasmaco Sim, me parece.
Scrates Dirias, ento, que funo do cavalo, ou de
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o que se faz melhor com ele?
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com os olhos?
Trasmaco Certamente que no.
Scrates E podes ouvir sem ser com os ouvidos?
Trasmaco De forma alguma.
Scrates Portanto, podemos afirmar que so essas as
funes desses rgos.
Trasmaco Sem dvida.
Scrates Mas no podes podar uma videira com uma
faca, um trinchete e muitos outros instrumentos?
Trasmaco E por que no?
Scrates Mas com nenhum outro, creio eu, to bem
quanto com um podo, que existe para isso.
Trasmaco Concordo.
Scrates Portanto, no afirmaremos que essa a sua
funo?
Trasmaco Por certo que afirmaremos.
Scrates Julgo que agora compreendes melhor o que
eu dizia h pouco, quando te perguntava se a funo de uma
coisa no o que ela pode fazer ou o que ela faz melhor do
que as outras.
Trasmaco Compreendo e creio que realmente essa a
funo de cada coisa.
Scrates timo. Mas bo existe tambm uma virtude
em cada coisa a que atribuida uma funo? Voltemosnhuma, a verdade, porque uns e out
ros no seriam poupados
se tivessem sido totalmente injustos; por isso, evidente que
existia neles uma certa justia que os impediu de se prejudicarem
mutuamente, na poca em que causavam dano s suas vtimas,
e que lhes permitiu realizar o que realizaram; lanando-se em
seus injustos empreendimentos, s em parte estavam pervertidos
pela injustia, visto que os inteiramente maus e os totalmente
injustos so tambm inteiramente incapazes de fazer seja
o que for. Eis como eu o compreendo, e no como tu supunhas
no incio. Agora, precisamos analisar se a vida do justo melhor
e mais feliz do que a do injusto: questo que tnhamos adiado
para anlise posterior. Ora, parece-me que isso evidente, conforme
aquilo que dissemos. No entanto, devemos analisar melhor
o problema, pois no se trata de uma discusso a respeito
de uma fflvialidade, mas sobre o modo como temos de regular
a nossa vida.
Trasmaco Ento, analisa.
Scrates Assim farei. Diz-me: parece-te que o cavalo
tem uma funo?
Trasmaco Sim, me parece.
Scrates Dirias, ento, que funo do cavalo, ou de
qualquer outra criatura, apenas o que pode ser feito por ele ou
o que se faz melhor com ele?
Trasmaco No compreendo.
Scrates Explico-me melhor: tu podes enxergar sem ser
com os olhos?
Trasmaco Certamente que no.
Scrates E podes ouvir sem ser com os ouvidos?
Trasmaco De forma alguma.
Scrates Portanto, podemos afirmar que so essas as
funes desses rgos.
Trasmaco Sem dvida.
Scrates Mas no podes podar uma videira com uma
faca, um trinchete e muitos outros instrumentos?
Trasmaco E por que no?
Scrates Mas com nenhum outro, creio eu, to bem
quanto com um podo, que existe para isso.
Trasmaco Concordo.
Scrates Portanto, no afirmaremos que essa a sua
funo?
Trasmaco Por certo que afirmaremos.
Scrates Julgo que agora compreendes melhor o que
eu dizia h pouco, quando te perguntava se a funo de uma
coisa no o que ela pode fazer ou o que ela faz melhor do
que as outras.
Trasmaco Compreendo e creio que realmente essa a
funo de cada coisa.
Scrates timo. Mas bo existe tambm uma virtude
em cada coisa a que atribuida uma funo? Voltemosnhuma, a verdade, porque uns e out
ros no seriam poupados
se tivessem sido totalmente injustos; por isso, evidente que
existia neles uma certa justia que os impediu de se prejudicarem
mutuamente, na poca em que causavam dano s suas vtimas,
e que lhes permitiu realizar o que realizaram; lanando-se em
seus injustos empreendimentos, s em parte estavam pervertidos
pela injustia, visto que os inteiramente maus e os totalmente
injustos so tambm inteiramente incapazes de fazer seja
o que for. Eis como eu o compreendo, e no como tu supunhas
no incio. Agora, precisamos analisar se a vida do justo melhor
e mais feliz do que a do injusto: questo que tnhamos adiado
para anlise posterior. Ora, parece-me que isso evidente, conforme
aquilo que dissemos. No entanto, devemos analisar melhor
o problema, pois no se trata de uma discusso a respeito
de uma fflvialidade, mas sobre o modo como temos de regular
a nossa vida.
Trasmaco Ento, analisa.
Scrates Assim farei. Diz-me: parece-te que o cavalo
tem uma funo?
Trasmaco Sim, me parece.
Scrates Dirias, ento, que funo do cavalo, ou de
qualquer outra criatura, apenas o que pode ser feito por ele ou
o que se faz melhor com ele?
Trasmaco No compreendo.
Scrates Explico-me melhor: tu podes enxergar sem ser
com os olhos?
Trasmaco Certamente que no.
Scrates E podes ouvir sem ser com os ouvidos?
Trasmaco De forma alguma.
Scrates Portanto, podemos afirmar que so essas as
funes desses rgos.
Trasmaco Sem dvida.
Scrates Mas no podes podar uma videira com uma
faca, um trinchete e muitos outros instrumentos?
Trasmaco E por que no?
Scrates Mas com nenhum outro, creio eu, to bem
quanto com um podo, que existe para isso.
Trasmaco Concordo.
Scrates Portanto, no afirmaremos que essa a sua
funo?
Trasmaco Por certo que afirmaremos.
Scrates Julgo que agora compreendes melhor o que
eu dizia h pouco, quando te perguntava se a funo de uma
coisa no o que ela pode fazer ou o que ela faz melhor do
que as outras.
Trasmaco Compreendo e creio que realmente essa a
funo de cada coisa.
Scrates timo. Mas bo existe tambm uma virtude
em cada coisa a que atribuida uma funo? Voltemosnhuma, a verdade, porque uns e out
ros no seriam poupados
se tivessem sido totalmente injustos; por isso, evidente que
existia neles uma certa justia que os impediu de se prejudicarem
mutuamente, na poca em que causavam dano s suas vtimas,
e que lhes permitiu realizar o que realizaram; lanando-se em
seus injustos empreendimentos, s em parte estavam pervertidos
pela injustia, visto que os inteiramente maus e os totalmente
injustos so tambm inteiramente incapazes de fazer seja
o que for. Eis como eu o compreendo, e no como tu supunhas
no incio. Agora, precisamos analisar se a vida do justo melhor
e mais feliz do que a do injusto: questo que tnhamos adiado
para anlise posterior. Ora, parece-me que isso evidente, conforme
aquilo que dissemos. No entanto, devemos analisar melhor
o problema, pois no se trata de uma discusso a respeito
de uma fflvialidade, mas sobre o modo como temos de regular
a nossa vida.
Trasmaco Ento, analisa.
Scrates Assim farei. Diz-me: parece-te que o cavalo
tem uma funo?
Trasmaco Sim, me parece.
Scrates Dirias, ento, que funo do cavalo, ou de
qualquer outra criatura, apenas o que pode ser feito por ele ou
o que se faz melhor com ele?
Trasmaco No compreendo.
Scrates Explico-me melhor: tu podes enxergar sem ser
com os olhos?
Trasmaco Certamente que no.
Scrates E podes ouvir sem ser com os ouvidos?
Trasmaco De forma alguma.
Scrates Portanto, podemos afirmar que so essas as
funes desses rgos.
Trasmaco Sem dvida.
Scrates Mas no podes podar uma videira com uma
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Trasmaco E por que no?
Scrates Mas com nenhum outro, creio eu, to bem
quanto com um podo, que existe para isso.
Trasmaco Concordo.
Scrates Portanto, no afirmaremos que essa a sua
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Trasmaco Por certo que afirmaremos.
Scrates Julgo que agora compreendes melhor o que
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que as outras.
Trasmaco Compreendo e creio que realmente essa a
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Scrates timo. Mas bo existe tambm uma virtude
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se tivessem sido totalmente injustos; por isso, evidente que
existia neles uma certa justia que os impediu de se prejudicarem
mutuamente, na poca em que causavam dano s suas vtimas,
e que lhes permitiu realizar o que realizaram; lanando-se em
seus injustos empreendimentos, s em parte estavam pervertidos
pela injustia, visto que os inteiramente maus e os totalmente
injustos so tambm inteiramente incapazes de fazer seja
o que for. Eis como eu o compreendo, e no como tu supunhas
no incio. Agora, precisamos analisar se a vida do justo melhor
e mais feliz do que a do injusto: questo que tnhamos adiado
para anlise posterior. Ora, parece-me que isso evidente, conforme
aquilo que dissemos. No entanto, devemos analisar melhor
o problema, pois no se trata de uma discusso a respeito
de uma fflvialidade, mas sobre o modo como temos de regular
a nossa vida.
Trasmaco Ento, analisa.
Scrates Assim farei. Diz-me: parece-te que o cavalo
tem uma funo?
Trasmaco Sim, me parece.
Scrates Dirias, ento, que funo do cavalo, ou de
qualquer outra criatura, apenas o que pode ser feito por ele ou
o que se faz melhor com ele?
Trasmaco No compreendo.
Scrates Explico-me melhor: tu podes enxergar sem ser
com os olhos?
Trasmaco Certamente que no.
Scrates E podes ouvir sem ser com os ouvidos?
Trasmaco De forma alguma.
Scrates Portanto, podemos afirmar que so essas as
funes desses rgos.
Trasmaco Sem dvida.
Scrates Mas no podes podar uma videira com uma
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Trasmaco E por que no?
Scrates Mas com nenhum outro, creio eu, to bem
quanto com um podo, que existe para isso.
Trasmaco Concordo.
Scrates Portanto, no afirmaremos que essa a sua
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Trasmaco Por certo que afirmaremos.
Scrates Julgo que agora compreendes melhor o que
eu dizia h pouco, quando te perguntava se a funo de uma
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que as outras.
Trasmaco Compreendo e creio que realmente essa a
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Scrates timo. Mas bo existe tambm uma virtude
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ros no seriam poupados
se tivessem sido totalmente injustos; por isso, evidente que
existia neles uma certa justia que os impediu de se prejudicarem
mutuamente, na poca em que causavam dano s suas vtimas,
e que lhes permitiu realizar o que realizaram; lanando-se em
seus injustos empreendimentos, s em parte estavam pervertidos
pela injustia, visto que os inteiramente maus e os totalmente
injustos so tambm inteiramente incapazes de fazer seja
o que for. Eis como eu o compreendo, e no como tu supunhas
no incio. Agora, precisamos analisar se a vida do justo melhor
e mais feliz do que a do injusto: questo que tnhamos adiado
para anlise posterior. Ora, parece-me que isso evidente, conforme
aquilo que dissemos. No entanto, devemos analisar melhor
o problema, pois no se trata de uma discusso a respeito
de uma fflvialidade, mas sobre o modo como temos de regular
a nossa vida.
Trasmaco Ento, analisa.
Scrates Assim farei. Diz-me: parece-te que o cavalo
tem uma funo?
Trasmaco Sim, me parece.
Scrates Dirias, ento, que funo do cavalo, ou de
qualquer outra criatura, apenas o que pode ser feito por ele ou
o que se faz melhor com ele?
Trasmaco No compreendo.
Scrates Explico-me melhor: tu podes enxergar sem ser
com os olhos?
Trasmaco Certamente que no.
Scrates E podes ouvir sem ser com os ouvidos?
Trasmaco De forma alguma.
Scrates Portanto, podemos afirmar que so essas as
funes desses rgos.
Trasmaco Sem dvida.
Scrates Mas no podes podar uma videira com uma
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Trasmaco E por que no?
Scrates Mas com nenhum outro, creio eu, to bem
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Trasmaco Concordo.
Scrates Portanto, no afirmaremos que essa a sua
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Trasmaco Por certo que afirmaremos.
Scrates Julgo que agora compreendes melhor o que
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que as outras.
Trasmaco Compreendo e creio que realmente essa a
funo de cada coisa.
Scrates timo. Mas bo existe tambm uma virtude
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ros no seriam poupados
se tivessem sido totalmente injustos; por isso, evidente que
existia neles uma certa justia que os impediu de se prejudicarem
mutuamente, na poca em que causavam dano s suas vtimas,
e que lhes permitiu realizar o que realizaram; lanando-se em
seus injustos empreendimentos, s em parte estavam pervertidos
pela injustia, visto que os inteiramente maus e os totalmente
injustos so tambm inteiramente incapazes de fazer seja
o que for. Eis como eu o compreendo, e no como tu supunhas
no incio. Agora, precisamos analisar se a vida do justo melhor
e mais feliz do que a do injusto: questo que tnhamos adiado
para anlise posterior. Ora, parece-me que isso evidente, conforme
aquilo que dissemos. No entanto, devemos analisar melhor
o problema, pois no se trata de uma discusso a respeito
de uma fflvialidade, mas sobre o modo como temos de regular
a nossa vida.
Trasmaco Ento, analisa.
Scrates Assim farei. Diz-me: parece-te que o cavalo
tem uma funo?
Trasmaco Sim, me parece.
Scrates Dirias, ento, que funo do cavalo, ou de
qualquer outra criatura, apenas o que pode ser feito por ele ou
o que se faz melhor com ele?
Trasmaco No compreendo.
Scrates Explico-me melhor: tu podes enxergar sem ser
com os olhos?
Trasmaco Certamente que no.
Scrates E podes ouvir sem ser com os ouvidos?
Trasmaco De forma alguma.
Scrates Portanto, podemos afirmar que so essas as
funes desses rgos.
Trasmaco Sem dvida.
Scrates Mas no podes podar uma videira com uma
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Trasmaco E por que no?
Scrates Mas com nenhum outro, creio eu, to bem
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Trasmaco Concordo.
Scrates Portanto, no afirmaremos que essa a sua
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Trasmaco Por certo que afirmaremos.
Scrates Julgo que agora compreendes melhor o que
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que as outras.
Trasmaco Compreendo e creio que realmente essa a
funo de cada coisa.
Scrates timo. Mas bo existe tambm uma virtude
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se tivessem sido totalmente injustos; por isso, evidente que
existia neles uma certa justia que os impediu de se prejudicarem
mutuamente, na poca em que causavam dano s suas vtimas,
e que lhes permitiu realizar o que realizaram; lanando-se em
seus injustos empreendimentos, s em parte estavam pervertidos
pela injustia, visto que os inteiramente maus e os totalmente
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o que for. Eis como eu o compreendo, e no como tu supunhas
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e mais feliz do que a do injusto: questo que tnhamos adiado
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a nossa vida.
Trasmaco Ento, analisa.
Scrates Assim farei. Diz-me: parece-te que o cavalo
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Trasmaco Sim, me parece.
Scrates Dirias, ento, que funo do cavalo, ou de
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Trasmaco No compreendo.
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Scrates E podes ouvir sem ser com os ouvidos?
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Trasmaco Sem dvida.
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Trasmaco Concordo.
Scrates Portanto, no afirmaremos que essa a sua
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Scrates Julgo que agora compreendes melhor o que
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Trasmaco Compreendo e creio que realmente essa a
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se tivessem sido totalmente injustos; por isso, evidente que
existia neles uma certa justia que os impediu de se prejudicarem
mutuamente, na poca em que causavam dano s suas vtimas,
e que lhes permitiu realizar o que realizaram; lanando-se em
seus injustos empreendimentos, s em parte estavam pervertidos
pela injustia, visto que os inteiramente maus e os totalmente
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o que for. Eis como eu o compreendo, e no como tu supunhas
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e mais feliz do que a do injusto: questo que tnhamos adiado
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a nossa vida.
Trasmaco Ento, analisa.
Scrates Assim farei. Diz-me: parece-te que o cavalo
tem uma funo?
Trasmaco Sim, me parece.
Scrates Dirias, ento, que funo do cavalo, ou de
qualquer outra criatura, apenas o que pode ser feito por ele ou
o que se faz melhor com ele?
Trasmaco No compreendo.
Scrates Explico-me melhor: tu podes enxergar sem ser
com os olhos?
Trasmaco Certamente que no.
Scrates E podes ouvir sem ser com os ouvidos?
Trasmaco De forma alguma.
Scrates Portanto, podemos afirmar que so essas as
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Trasmaco Sem dvida.
Scrates Mas no podes podar uma videira com uma
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Trasmaco E por que no?
Scrates Mas com nenhum outro, creio eu, to bem
quanto com um podo, que existe para isso.
Trasmaco Concordo.
Scrates Portanto, no afirmaremos que essa a sua
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Trasmaco Por certo que afirmaremos.
Scrates Julgo que agora compreendes melhor o que
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que as outras.
Trasmaco Compreendo e creio que realmente essa a
funo de cada coisa.
Scrates timo. Mas bo existe tambm uma virtude
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se tivessem sido totalmente injustos; por isso, evidente que
existia neles uma certa justia que os impediu de se prejudicarem
mutuamente, na poca em que causavam dano s suas vtimas,
e que lhes permitiu realizar o que realizaram; lanando-se em
seus injustos empreendimentos, s em parte estavam pervertidos
pela injustia, visto que os inteiramente maus e os totalmente
injustos so tambm inteiramente incapazes de fazer seja
o que for. Eis como eu o compreendo, e no como tu supunhas
no incio. Agora, precisamos analisar se a vida do justo melhor
e mais feliz do que a do injusto: questo que tnhamos adiado
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o problema, pois no se trata de uma discusso a respeito
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a nossa vida.
Trasmaco Ento, analisa.
Scrates Assim farei. Diz-me: parece-te que o cavalo
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Trasmaco Sim, me parece.
Scrates Dirias, ento, que funo do cavalo, ou de
qualquer outra criatura, apenas o que pode ser feito por ele ou
o que se faz melhor com ele?
Trasmaco No compreendo.
Scrates Explico-me melhor: tu podes enxergar sem ser
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Trasmaco Certamente que no.
Scrates E podes ouvir sem ser com os ouvidos?
Trasmaco De forma alguma.
Scrates Portanto, podemos afirmar que so essas as
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Trasmaco Sem dvida.
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Trasmaco E por que no?
Scrates Mas com nenhum outro, creio eu, to bem
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Trasmaco Concordo.
Scrates Portanto, no afirmaremos que essa a sua
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Scrates Julgo que agora compreendes melhor o que
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Trasmaco Compreendo e creio que realmente essa a
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e que lhes permitiu realizar o que realizaram; lanando-se em
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Trasmaco Ento, analisa.
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Trasmaco Sim, me parece.
Scrates Dirias, ento, que funo do cavalo, ou de
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Trasmaco No compreendo.
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Trasmaco Concordo.
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Trasmaco Ento, analisa.
Scrates Assim farei. Diz-me: parece-te que o cavalo
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Trasmaco Sim, me parece.
Scrates Dirias, ento, que funo do cavalo, ou de
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Trasmaco Concordo.
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a nossa vida.
Trasmaco Ento, analisa.
Scrates Assim farei. Diz-me: parece-te que o cavalo
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Trasmaco Sim, me parece.
Scrates Dirias, ento, que funo do cavalo, ou de
qualquer outra criatura, apenas o que pode ser feito por ele ou
o que se faz melhor com ele?
Trasmaco No compreendo.
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Trasmaco Certamente que no.
Scrates E podes ouvir sem ser com os ouvidos?
Trasmaco De forma alguma.
Scrates Portanto, podemos afirmar que so essas as
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Trasmaco Sem dvida.
Scrates Mas no podes podar uma videira com uma
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Trasmaco E por que no?
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Trasmaco Concordo.
Scrates Portanto, no afirmaremos que essa a sua
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Trasmaco Por certo que afirmaremos.
Scrates Julgo que agora compreendes melhor o que
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Trasmaco Compreendo e creio que realmente essa a
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Scrates timo. Mas bo existe tambm uma virtude
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existia neles uma certa justia que os impediu de se prejudicarem
mutuamente, na poca em que causavam dano s suas vtimas,
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Trasmaco Ento, analisa.
Scrates Assim farei. Diz-me: parece-te que o cavalo
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Trasmaco Sim, me parece.
Scrates Dirias, ento, que funo do cavalo, ou de
qualquer outra criatura, apenas o que pode ser feito por ele ou
o que se faz melhor com ele?
Trasmaco No compreendo.
Scrates Explico-me melhor: tu podes enxergar sem ser
com os olhos?
Trasmaco Certamente que no.
Scrates E podes ouvir sem ser com os ouvidos?
Trasmaco De forma alguma.
Scrates Portanto, podemos afirmar que so essas as
funes desses rgos.
Trasmaco Sem dvida.
Scrates Mas no podes podar uma videira com uma
faca, um trinchete e muitos outros instrumentos?
Trasmaco E por que no?
Scrates Mas com nenhum outro, creio eu, to bem
quanto com um podo, que existe para isso.
Trasmaco Concordo.
Scrates Portanto, no afirmaremos que essa a sua
funo?
Trasmaco Por certo que afirmaremos.
Scrates Julgo que agora compreendes melhor o que
eu dizia h pouco, quando te perguntava se a funo de uma
coisa no o que ela pode fazer ou o que ela faz melhor do
que as outras.
Trasmaco Compreendo e creio que realmente essa a
funo de cada coisa.
Scrates timo. Mas bo existe tambm uma virtude
em cada coisa a que atribuida uma funo? Voltemosnhuma, a verdade, porque uns e out
ros no seriam poupados
se tivessem sido totalmente injustos; por isso, evidente que
existia neles uma certa justia que os impediu de se prejudicarem
mutuamente, na poca em que causavam dano s suas vtimas,
e que lhes permitiu realizar o que realizaram; lanando-se em
seus injustos empreendimentos, s em parte estavam pervertidos
pela injustia, visto que os inteiramente maus e os totalmente
injustos so tambm inteiramente incapazes de fazer seja
o que for. Eis como eu o compreendo, e no como tu supunhas
no incio. Agora, precisamos analisar se a vida do justo melhor
e mais feliz do que a do injusto: questo que tnhamos adiado
para anlise posterior. Ora, parece-me que isso evidente, conforme
aquilo que dissemos. No entanto, devemos analisar melhor
o problema, pois no se trata de uma discusso a respeito
de uma fflvialidade, mas sobre o modo como temos de regular
a nossa vida.
Trasmaco Ento, analisa.
Scrates Assim farei. Diz-me: parece-te que o cavalo
tem uma funo?
Trasmaco Sim, me parece.
Scrates Dirias, ento, que funo do cavalo, ou de
qualquer outra criatura, apenas o que pode ser feito por ele ou
o que se faz melhor com ele?
Trasmaco No compreendo.
Scrates Explico-me melhor: tu podes enxergar sem ser
com os olhos?
Trasmaco Certamente que no.
Scrates E podes ouvir sem ser com os ouvidos?
Trasmaco De forma alguma.
Scrates Portanto, podemos afirmar que so essas as
funes desses rgos.
Trasmaco Sem dvida.
Scrates Mas no podes podar uma videira com uma
faca, um trinchete e muitos outros instrumentos?
Trasmaco E por que no?
Scrates Mas com nenhum outro, creio eu, to bem
quanto com um podo, que existe para isso.
Trasmaco Concordo.
Scrates Portanto, no afirmaremos que essa a sua
funo?
Trasmaco Por certo que afirmaremos.
Scrates Julgo que agora compreendes melhor o que
eu dizia h pouco, quando te perguntava se a funo de uma
coisa no o que ela pode fazer ou o que ela faz melhor do
que as outras.
Trasmaco Compreendo e creio que realmente essa a
funo de cada coisa.
Scrates timo. Mas bo existe tambm uma virtude
em cada coisa a que atribuida uma funo? Voltemosnhuma, a verdade, porque uns e out
ros no seriam poupados
se tivessem sido totalmente injustos; por isso, evidente que
existia neles uma certa justia que os impediu de se prejudicarem
mutuamente, na poca em que causavam dano s suas vtimas,
e que lhes permitiu realizar o que realizaram; lanando-se em
seus injustos empreendimentos, s em parte estavam pervertidos
pela injustia, visto que os inteiramente maus e os totalmente
injustos so tambm inteiramente incapazes de fazer seja
o que for. Eis como eu o compreendo, e no como tu supunhas
no incio. Agora, precisamos analisar se a vida do justo melhor
e mais feliz do que a do injusto: questo que tnhamos adiado
para anlise posterior. Ora, parece-me que isso evidente, conforme
aquilo que dissemos. No entanto, devemos analisar melhor
o problema, pois no se trata de uma discusso a respeito
de uma fflvialidade, mas sobre o modo como temos de regular
a nossa vida.
Trasmaco Ento, analisa.
Scrates Assim farei. Diz-me: parece-te que o cavalo
tem uma funo?
Trasmaco Sim, me parece.
Scrates Dirias, ento, que funo do cavalo, ou de
qualquer outra criatura, apenas o que pode ser feito por ele ou
o que se faz melhor com ele?
Trasmaco No compreendo.
Scrates Explico-me melhor: tu podes enxergar sem ser
com os olhos?
Trasmaco Certamente que no.
Scrates E podes ouvir sem ser com os ouvidos?
Trasmaco De forma alguma.
Scrates Portanto, podemos afirmar que so essas as
funes desses rgos.
Trasmaco Sem dvida.
Scrates Mas no podes podar uma videira com uma
faca, um trinchete e muitos outros instrumentos?
Trasmaco E por que no?
Scrates Mas com nenhum outro, creio eu, to bem
quanto com um podo, que existe para isso.
Trasmaco Concordo.
Scrates Portanto, no afirmaremos que essa a sua
funo?
Trasmaco Por certo que afirmaremos.
Scrates Julgo que agora compreendes melhor o que
eu dizia h pouco, quando te perguntava se a funo de uma
coisa no o que ela pode fazer ou o que ela faz melhor do
que as outras.
Trasmaco Compreendo e creio que realmente essa a
funo de cada coisa.
Scrates timo. Mas bo existe tambm uma virtude
em cada coisa a que atribuida uma funo? Voltemosnhuma, a verdade, porque uns e out
ros no seriam poupados
se tivessem sido totalmente injustos; por isso, evidente que
existia neles uma certa justia que os impediu de se prejudicarem
mutuamente, na poca em que causavam dano s suas vtimas,
e que lhes permitiu realizar o que realizaram; lanando-se em
seus injustos empreendimentos, s em parte estavam pervertidos
pela injustia, visto que os inteiramente maus e os totalmente
injustos so tambm inteiramente incapazes de fazer seja
o que for. Eis como eu o compreendo, e no como tu supunhas
no incio. Agora, precisamos analisar se a vida do justo melhor
e mais feliz do que a do injusto: questo que tnhamos adiado
para anlise posterior. Ora, parece-me que isso evidente, conforme
aquilo que dissemos. No entanto, devemos analisar melhor
o problema, pois no se trata de uma discusso a respeito
de uma fflvialidade, mas sobre o modo como temos de regular
a nossa vida.
Trasmaco Ento, analisa.
Scrates Assim farei. Diz-me: parece-te que o cavalo
tem uma funo?
Trasmaco Sim, me parece.
Scrates Dirias, ento, que funo do cavalo, ou de
qualquer outra criatura, apenas o que pode ser feito por ele ou
o que se faz melhor com ele?
Trasmaco No compreendo.
Scrates Explico-me melhor: tu podes enxergar sem ser
com os olhos?
Trasmaco Certamente que no.
Scrates E podes ouvir sem ser com os ouvidos?
Trasmaco De forma alguma.
Scrates Portanto, podemos afirmar que so essas as
funes desses rgos.
Trasmaco Sem dvida.
Scrates Mas no podes podar uma videira com uma
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Trasmaco E por que no?
Scrates Mas com nenhum outro, creio eu, to bem
quanto com um podo, que existe para isso.
Trasmaco Concordo.
Scrates Portanto, no afirmaremos que essa a sua
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Trasmaco Por certo que afirmaremos.
Scrates Julgo que agora compreendes melhor o que
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que as outras.
Trasmaco Compreendo e creio que realmente essa a
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Scrates timo. Mas bo existe tambm uma virtude
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se tivessem sido totalmente injustos; por isso, evidente que
existia neles uma certa justia que os impediu de se prejudicarem
mutuamente, na poca em que causavam dano s suas vtimas,
e que lhes permitiu realizar o que realizaram; lanando-se em
seus injustos empreendimentos, s em parte estavam pervertidos
pela injustia, visto que os inteiramente maus e os totalmente
injustos so tambm inteiramente incapazes de fazer seja
o que for. Eis como eu o compreendo, e no como tu supunhas
no incio. Agora, precisamos analisar se a vida do justo melhor
e mais feliz do que a do injusto: questo que tnhamos adiado
para anlise posterior. Ora, parece-me que isso evidente, conforme
aquilo que dissemos. No entanto, devemos analisar melhor
o problema, pois no se trata de uma discusso a respeito
de uma fflvialidade, mas sobre o modo como temos de regular
a nossa vida.
Trasmaco Ento, analisa.
Scrates Assim farei. Diz-me: parece-te que o cavalo
tem uma funo?
Trasmaco Sim, me parece.
Scrates Dirias, ento, que funo do cavalo, ou de
qualquer outra criatura, apenas o que pode ser feito por ele ou
o que se faz melhor com ele?
Trasmaco No compreendo.
Scrates Explico-me melhor: tu podes enxergar sem ser
com os olhos?
Trasmaco Certamente que no.
Scrates E podes ouvir sem ser com os ouvidos?
Trasmaco De forma alguma.
Scrates Portanto, podemos afirmar que so essas as
funes desses rgos.
Trasmaco Sem dvida.
Scrates Mas no podes podar uma videira com uma
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Trasmaco E por que no?
Scrates Mas com nenhum outro, creio eu, to bem
quanto com um podo, que existe para isso.
Trasmaco Concordo.
Scrates Portanto, no afirmaremos que essa a sua
funo?
Trasmaco Por certo que afirmaremos.
Scrates Julgo que agora compreendes melhor o que
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que as outras.
Trasmaco Compreendo e creio que realmente essa a
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Scrates timo. Mas bo existe tambm uma virtude
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ros no seriam poupados
se tivessem sido totalmente injustos; por isso, evidente que
existia neles uma certa justia que os impediu de se prejudicarem
mutuamente, na poca em que causavam dano s suas vtimas,
e que lhes permitiu realizar o que realizaram; lanando-se em
seus injustos empreendimentos, s em parte estavam pervertidos
pela injustia, visto que os inteiramente maus e os totalmente
injustos so tambm inteiramente incapazes de fazer seja
o que for. Eis como eu o compreendo, e no como tu supunhas
no incio. Agora, precisamos analisar se a vida do justo melhor
e mais feliz do que a do injusto: questo que tnhamos adiado
para anlise posterior. Ora, parece-me que isso evidente, conforme
aquilo que dissemos. No entanto, devemos analisar melhor
o problema, pois no se trata de uma discusso a respeito
de uma fflvialidade, mas sobre o modo como temos de regular
a nossa vida.
Trasmaco Ento, analisa.
Scrates Assim farei. Diz-me: parece-te que o cavalo
tem uma funo?
Trasmaco Sim, me parece.
Scrates Dirias, ento, que funo do cavalo, ou de
qualquer outra criatura, apenas o que pode ser feito por ele ou
o que se faz melhor com ele?
Trasmaco No compreendo.
Scrates Explico-me melhor: tu podes enxergar sem ser
com os olhos?
Trasmaco Certamente que no.
Scrates E podes ouvir sem ser com os ouvidos?
Trasmaco De forma alguma.
Scrates Portanto, podemos afirmar que so essas as
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Trasmaco Sem dvida.
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Trasmaco E por que no?
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Trasmaco Concordo.
Scrates Portanto, no afirmaremos que essa a sua
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Trasmaco Por certo que afirmaremos.
Scrates Julgo que agora compreendes melhor o que
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que as outras.
Trasmaco Compreendo e creio que realmente essa a
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Scrates timo. Mas bo existe tambm uma virtude
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se tivessem sido totalmente injustos; por isso, evidente que
existia neles uma certa justia que os impediu de se prejudicarem
mutuamente, na poca em que causavam dano s suas vtimas,
e que lhes permitiu realizar o que realizaram; lanando-se em
seus injustos empreendimentos, s em parte estavam pervertidos
pela injustia, visto que os inteiramente maus e os totalmente
injustos so tambm inteiramente incapazes de fazer seja
o que for. Eis como eu o compreendo, e no como tu supunhas
no incio. Agora, precisamos analisar se a vida do justo melhor
e mais feliz do que a do injusto: questo que tnhamos adiado
para anlise posterior. Ora, parece-me que isso evidente, conforme
aquilo que dissemos. No entanto, devemos analisar melhor
o problema, pois no se trata de uma discusso a respeito
de uma fflvialidade, mas sobre o modo como temos de regular
a nossa vida.
Trasmaco Ento, analisa.
Scrates Assim farei. Diz-me: parece-te que o cavalo
tem uma funo?
Trasmaco Sim, me parece.
Scrates Dirias, ento, que funo do cavalo, ou de
qualquer outra criatura, apenas o que pode ser feito por ele ou
o que se faz melhor com ele?
Trasmaco No compreendo.
Scrates Explico-me melhor: tu podes enxergar sem ser
com os olhos?
Trasmaco Certamente que no.
Scrates E podes ouvir sem ser com os ouvidos?
Trasmaco De forma alguma.
Scrates Portanto, podemos afirmar que so essas as
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Trasmaco Sem dvida.
Scrates Mas no podes podar uma videira com uma
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Trasmaco E por que no?
Scrates Mas com nenhum outro, creio eu, to bem
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Trasmaco Concordo.
Scrates Portanto, no afirmaremos que essa a sua
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Trasmaco Por certo que afirmaremos.
Scrates Julgo que agora compreendes melhor o que
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que as outras.
Trasmaco Compreendo e creio que realmente essa a
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Scrates timo. Mas bo existe tambm uma virtude
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se tivessem sido totalmente injustos; por isso, evidente que
existia neles uma certa justia que os impediu de se prejudicarem
mutuamente, na poca em que causavam dano s suas vtimas,
e que lhes permitiu realizar o que realizaram; lanando-se em
seus injustos empreendimentos, s em parte estavam pervertidos
pela injustia, visto que os inteiramente maus e os totalmente
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o que for. Eis como eu o compreendo, e no como tu supunhas
no incio. Agora, precisamos analisar se a vida do justo melhor
e mais feliz do que a do injusto: questo que tnhamos adiado
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a nossa vida.
Trasmaco Ento, analisa.
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Trasmaco Sim, me parece.
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Trasmaco No compreendo.
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Scrates E podes ouvir sem ser com os ouvidos?
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Trasmaco Sem dvida.
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Trasmaco E por que no?
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Trasmaco Concordo.
Scrates Portanto, no afirmaremos que essa a sua
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Scrates Julgo que agora compreendes melhor o que
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que as outras.
Trasmaco Compreendo e creio que realmente essa a
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Scrates timo. Mas bo existe tambm uma virtude
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se tivessem sido totalmente injustos; por isso, evidente que
existia neles uma certa justia que os impediu de se prejudicarem
mutuamente, na poca em que causavam dano s suas vtimas,
e que lhes permitiu realizar o que realizaram; lanando-se em
seus injustos empreendimentos, s em parte estavam pervertidos
pela injustia, visto que os inteiramente maus e os totalmente
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o que for. Eis como eu o compreendo, e no como tu supunhas
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e mais feliz do que a do injusto: questo que tnhamos adiado
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o problema, pois no se trata de uma discusso a respeito
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a nossa vida.
Trasmaco Ento, analisa.
Scrates Assim farei. Diz-me: parece-te que o cavalo
tem uma funo?
Trasmaco Sim, me parece.
Scrates Dirias, ento, que funo do cavalo, ou de
qualquer outra criatura, apenas o que pode ser feito por ele ou
o que se faz melhor com ele?
Trasmaco No compreendo.
Scrates Explico-me melhor: tu podes enxergar sem ser
com os olhos?
Trasmaco Certamente que no.
Scrates E podes ouvir sem ser com os ouvidos?
Trasmaco De forma alguma.
Scrates Portanto, podemos afirmar que so essas as
funes desses rgos.
Trasmaco Sem dvida.
Scrates Mas no podes podar uma videira com uma
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Trasmaco E por que no?
Scrates Mas com nenhum outro, creio eu, to bem
quanto com um podo, que existe para isso.
Trasmaco Concordo.
Scrates Portanto, no afirmaremos que essa a sua
funo?
Trasmaco Por certo que afirmaremos.
Scrates Julgo que agora compreendes melhor o que
eu dizia h pouco, quando te perguntava se a funo de uma
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que as outras.
Trasmaco Compreendo e creio que realmente essa a
funo de cada coisa.
Scrates timo. Mas bo existe tambm uma virtude
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se tivessem sido totalmente injustos; por isso, evidente que
existia neles uma certa justia que os impediu de se prejudicarem
mutuamente, na poca em que causavam dano s suas vtimas,
e que lhes permitiu realizar o que realizaram; lanando-se em
seus injustos empreendimentos, s em parte estavam pervertidos
pela injustia, visto que os inteiramente maus e os totalmente
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o que for. Eis como eu o compreendo, e no como tu supunhas
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a nossa vida.
Trasmaco Ento, analisa.
Scrates Assim farei. Diz-me: parece-te que o cavalo
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Trasmaco Sim, me parece.
Scrates Dirias, ento, que funo do cavalo, ou de
qualquer outra criatura, apenas o que pode ser feito por ele ou
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Trasmaco No compreendo.
Scrates Explico-me melhor: tu podes enxergar sem ser
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Scrates Portanto, podemos afirmar que so essas as
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Trasmaco Sem dvida.
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Trasmaco E por que no?
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Trasmaco Concordo.
Scrates Portanto, no afirmaremos que essa a sua
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Trasmaco Compreendo e creio que realmente essa a
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Trasmaco Ento, analisa.
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Trasmaco Sim, me parece.
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Trasmaco Concordo.
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Trasmaco Ento, analisa.
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e que lhes permitiu realizar o que realizaram; lanando-se em
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a nossa vida.
Trasmaco Ento, analisa.
Scrates Assim farei. Diz-me: parece-te que o cavalo
tem uma funo?
Trasmaco Sim, me parece.
Scrates Dirias, ento, que funo do cavalo, ou de
qualquer outra criatura, apenas o que pode ser feito por ele ou
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Trasmaco No compreendo.
Scrates Explico-me melhor: tu podes enxergar sem ser
com os olhos?
Trasmaco Certamente que no.
Scrates E podes ouvir sem ser com os ouvidos?
Trasmaco De forma alguma.
Scrates Portanto, podemos afirmar que so essas as
funes desses rgos.
Trasmaco Sem dvida.
Scrates Mas no podes podar uma videira com uma
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Trasmaco E por que no?
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Trasmaco Concordo.
Scrates Portanto, no afirmaremos que essa a sua
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Trasmaco Por certo que afirmaremos.
Scrates Julgo que agora compreendes melhor o que
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Scrates timo. Mas bo existe tambm uma virtude
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e que lhes permitiu realizar o que realizaram; lanando-se em
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a nossa vida.
Trasmaco Ento, analisa.
Scrates Assim farei. Diz-me: parece-te que o cavalo
tem uma funo?
Trasmaco Sim, me parece.
Scrates Dirias, ento, que funo do cavalo, ou de
qualquer outra criatura, apenas o que pode ser feito por ele ou
o que se faz melhor com ele?
Trasmaco No compreendo.
Scrates Explico-me melhor: tu podes enxergar sem ser
com os olhos?
Trasmaco Certamente que no.
Scrates E podes ouvir sem ser com os ouvidos?
Trasmaco De forma alguma.
Scrates Portanto, podemos afirmar que so essas as
funes desses rgos.
Trasmaco Sem dvida.
Scrates Mas no podes podar uma videira com uma
faca, um trinchete e muitos outros instrumentos?
Trasmaco E por que no?
Scrates Mas com nenhum outro, creio eu, to bem
quanto com um podo, que existe para isso.
Trasmaco Concordo.
Scrates Portanto, no afirmaremos que essa a sua
funo?
Trasmaco Por certo que afirmaremos.
Scrates Julgo que agora compreendes melhor o que
eu dizia h pouco, quando te perguntava se a funo de uma
coisa no o que ela pode fazer ou o que ela faz melhor do
que as outras.
Trasmaco Compreendo e creio que realmente essa a
funo de cada coisa.
Scrates timo. Mas bo existe tambm uma virtude
em cada coisa a que atribuida uma funo? Voltemosnhuma, a verdade, porque uns e out
ros no seriam poupados
se tivessem sido totalmente injustos; por isso, evidente que
existia neles uma certa justia que os impediu de se prejudicarem
mutuamente, na poca em que causavam dano s suas vtimas,
e que lhes permitiu realizar o que realizaram; lanando-se em
seus injustos empreendimentos, s em parte estavam pervertidos
pela injustia, visto que os inteiramente maus e os totalmente
injustos so tambm inteiramente incapazes de fazer seja
o que for. Eis como eu o compreendo, e no como tu supunhas
no incio. Agora, precisamos analisar se a vida do justo melhor
e mais feliz do que a do injusto: questo que tnhamos adiado
para anlise posterior. Ora, parece-me que isso evidente, conforme
aquilo que dissemos. No entanto, devemos analisar melhor
o problema, pois no se trata de uma discusso a respeito
de uma fflvialidade, mas sobre o modo como temos de regular
a nossa vida.
Trasmaco Ento, analisa.
Scrates Assim farei. Diz-me: parece-te que o cavalo
tem uma funo?
Trasmaco Sim, me parece.
Scrates Dirias, ento, que funo do cavalo, ou de
qualquer outra criatura, apenas o que pode ser feito por ele ou
o que se faz melhor com ele?
Trasmaco No compreendo.
Scrates Explico-me melhor: tu podes enxergar sem ser
com os olhos?
Trasmaco Certamente que no.
Scrates E podes ouvir sem ser com os ouvidos?
Trasmaco De forma alguma.
Scrates Portanto, podemos afirmar que so essas as
funes desses rgos.
Trasmaco Sem dvida.
Scrates Mas no podes podar uma videira com uma
faca, um trinchete e muitos outros instrumentos?
Trasmaco E por que no?
Scrates Mas com nenhum outro, creio eu, to bem
quanto com um podo, que existe para isso.
Trasmaco Concordo.
Scrates Portanto, no afirmaremos que essa a sua
funo?
Trasmaco Por certo que afirmaremos.
Scrates Julgo que agora compreendes melhor o que
eu dizia h pouco, quando te perguntava se a funo de uma
coisa no o que ela pode fazer ou o que ela faz melhor do
que as outras.
Trasmaco Compreendo e creio que realmente essa a
funo de cada coisa.
Scrates timo. Mas bo existe tambm uma virtude
em cada coisa a que atribuida uma funo? Voltemosnhuma, a verdade, porque uns e out
ros no seriam poupados
se tivessem sido totalmente injustos; por isso, evidente que
existia neles uma certa justia que os impediu de se prejudicarem
mutuamente, na poca em que causavam dano s suas vtimas,
e que lhes permitiu realizar o que realizaram; lanando-se em
seus injustos empreendimentos, s em parte estavam pervertidos
pela injustia, visto que os inteiramente maus e os totalmente
injustos so tambm inteiramente incapazes de fazer seja
o que for. Eis como eu o compreendo, e no como tu supunhas
no incio. Agora, precisamos analisar se a vida do justo melhor
e mais feliz do que a do injusto: questo que tnhamos adiado
para anlise posterior. Ora, parece-me que isso evidente, conforme
aquilo que dissemos. No entanto, devemos analisar melhor
o problema, pois no se trata de uma discusso a respeito
de uma fflvialidade, mas sobre o modo como temos de regular
a nossa vida.
Trasmaco Ento, analisa.
Scrates Assim farei. Diz-me: parece-te que o cavalo
tem uma funo?
Trasmaco Sim, me parece.
Scrates Dirias, ento, que funo do cavalo, ou de
qualquer outra criatura, apenas o que pode ser feito por ele ou
o que se faz melhor com ele?
Trasmaco No compreendo.
Scrates Explico-me melhor: tu podes enxergar sem ser
com os olhos?
Trasmaco Certamente que no.
Scrates E podes ouvir sem ser com os ouvidos?
Trasmaco De forma alguma.
Scrates Portanto, podemos afirmar que so essas as
funes desses rgos.
Trasmaco Sem dvida.
Scrates Mas no podes podar uma videira com uma
faca, um trinchete e muitos outros instrumentos?
Trasmaco E por que no?
Scrates Mas com nenhum outro, creio eu, to bem
quanto com um podo, que existe para isso.
Trasmaco Concordo.
Scrates Portanto, no afirmaremos que essa a sua
funo?
Trasmaco Por certo que afirmaremos.
Scrates Julgo que agora compreendes melhor o que
eu dizia h pouco, quando te perguntava se a funo de uma
coisa no o que ela pode fazer ou o que ela faz melhor do
que as outras.
Trasmaco Compreendo e creio que realmente essa a
funo de cada coisa.
Scrates timo. Mas bo existe tambm uma virtude
em cada coisa a que atribuida uma funo? Voltemosnhuma, a verdade, porque uns e out
ros no seriam poupados
se tivessem sido totalmente injustos; por isso, evidente que
existia neles uma certa justia que os impediu de se prejudicarem
mutuamente, na poca em que causavam dano s suas vtimas,
e que lhes permitiu realizar o que realizaram; lanando-se em
seus injustos empreendimentos, s em parte estavam pervertidos
pela injustia, visto que os inteiramente maus e os totalmente
injustos so tambm inteiramente incapazes de fazer seja
o que for. Eis como eu o compreendo, e no como tu supunhas
no incio. Agora, precisamos analisar se a vida do justo melhor
e mais feliz do que a do injusto: questo que tnhamos adiado
para anlise posterior. Ora, parece-me que isso evidente, conforme
aquilo que dissemos. No entanto, devemos analisar melhor
o problema, pois no se trata de uma discusso a respeito
de uma fflvialidade, mas sobre o modo como temos de regular
a nossa vida.
Trasmaco Ento, analisa.
Scrates Assim farei. Diz-me: parece-te que o cavalo
tem uma funo?
Trasmaco Sim, me parece.
Scrates Dirias, ento, que funo do cavalo, ou de
qualquer outra criatura, apenas o que pode ser feito por ele ou
o que se faz melhor com ele?
Trasmaco No compreendo.
Scrates Explico-me melhor: tu podes enxergar sem ser
com os olhos?
Trasmaco Certamente que no.
Scrates E podes ouvir sem ser com os ouvidos?
Trasmaco De forma alguma.
Scrates Portanto, podemos afirmar que so essas as
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Trasmaco Sem dvida.
Scrates Mas no podes podar uma videira com uma
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Trasmaco E por que no?
Scrates Mas com nenhum outro, creio eu, to bem
quanto com um podo, que existe para isso.
Trasmaco Concordo.
Scrates Portanto, no afirmaremos que essa a sua
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Trasmaco Por certo que afirmaremos.
Scrates Julgo que agora compreendes melhor o que
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que as outras.
Trasmaco Compreendo e creio que realmente essa a
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Scrates timo. Mas bo existe tambm uma virtude
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se tivessem sido totalmente injustos; por isso, evidente que
existia neles uma certa justia que os impediu de se prejudicarem
mutuamente, na poca em que causavam dano s suas vtimas,
e que lhes permitiu realizar o que realizaram; lanando-se em
seus injustos empreendimentos, s em parte estavam pervertidos
pela injustia, visto que os inteiramente maus e os totalmente
injustos so tambm inteiramente incapazes de fazer seja
o que for. Eis como eu o compreendo, e no como tu supunhas
no incio. Agora, precisamos analisar se a vida do justo melhor
e mais feliz do que a do injusto: questo que tnhamos adiado
para anlise posterior. Ora, parece-me que isso evidente, conforme
aquilo que dissemos. No entanto, devemos analisar melhor
o problema, pois no se trata de uma discusso a respeito
de uma fflvialidade, mas sobre o modo como temos de regular
a nossa vida.
Trasmaco Ento, analisa.
Scrates Assim farei. Diz-me: parece-te que o cavalo
tem uma funo?
Trasmaco Sim, me parece.
Scrates Dirias, ento, que funo do cavalo, ou de
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Trasmaco No compreendo.
Scrates Explico-me melhor: tu podes enxergar sem ser
com os olhos?
Trasmaco Certamente que no.
Scrates E podes ouvir sem ser com os ouvidos?
Trasmaco De forma alguma.
Scrates Portanto, podemos afirmar que so essas as
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Trasmaco Sem dvida.
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Trasmaco Concordo.
Scrates Portanto, no afirmaremos que essa a sua
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Trasmaco Por certo que afirmaremos.
Scrates Julgo que agora compreendes melhor o que
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se tivessem sido totalmente injustos; por isso, evidente que
existia neles uma certa justia que os impediu de se prejudicarem
mutuamente, na poca em que causavam dano s suas vtimas,
e que lhes permitiu realizar o que realizaram; lanando-se em
seus injustos empreendimentos, s em parte estavam pervertidos
pela injustia, visto que os inteiramente maus e os totalmente
injustos so tambm inteiramente incapazes de fazer seja
o que for. Eis como eu o compreendo, e no como tu supunhas
no incio. Agora, precisamos analisar se a vida do justo melhor
e mais feliz do que a do injusto: questo que tnhamos adiado
para anlise posterior. Ora, parece-me que isso evidente, conforme
aquilo que dissemos. No entanto, devemos analisar melhor
o problema, pois no se trata de uma discusso a respeito
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a nossa vida.
Trasmaco Ento, analisa.
Scrates Assim farei. Diz-me: parece-te que o cavalo
tem uma funo?
Trasmaco Sim, me parece.
Scrates Dirias, ento, que funo do cavalo, ou de
qualquer outra criatura, apenas o que pode ser feito por ele ou
o que se faz melhor com ele?
Trasmaco No compreendo.
Scrates Explico-me melhor: tu podes enxergar sem ser
com os olhos?
Trasmaco Certamente que no.
Scrates E podes ouvir sem ser com os ouvidos?
Trasmaco De forma alguma.
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Trasmaco Concordo.
Scrates Portanto, no afirmaremos que essa a sua
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Scrates Julgo que agora compreendes melhor o que
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que as outras.
Trasmaco Compreendo e creio que realmente essa a
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Scrates timo. Mas bo existe tambm uma virtude
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se tivessem sido totalmente injustos; por isso, evidente que
existia neles uma certa justia que os impediu de se prejudicarem
mutuamente, na poca em que causavam dano s suas vtimas,
e que lhes permitiu realizar o que realizaram; lanando-se em
seus injustos empreendimentos, s em parte estavam pervertidos
pela injustia, visto que os inteiramente maus e os totalmente
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o que for. Eis como eu o compreendo, e no como tu supunhas
no incio. Agora, precisamos analisar se a vida do justo melhor
e mais feliz do que a do injusto: questo que tnhamos adiado
para anlise posterior. Ora, parece-me que isso evidente, conforme
aquilo que dissemos. No entanto, devemos analisar melhor
o problema, pois no se trata de uma discusso a respeito
de uma fflvialidade, mas sobre o modo como temos de regular
a nossa vida.
Trasmaco Ento, analisa.
Scrates Assim farei. Diz-me: parece-te que o cavalo
tem uma funo?
Trasmaco Sim, me parece.
Scrates Dirias, ento, que funo do cavalo, ou de
qualquer outra criatura, apenas o que pode ser feito por ele ou
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Trasmaco No compreendo.
Scrates Explico-me melhor: tu podes enxergar sem ser
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Trasmaco Certamente que no.
Scrates E podes ouvir sem ser com os ouvidos?
Trasmaco De forma alguma.
Scrates Portanto, podemos afirmar que so essas as
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Trasmaco E por que no?
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Trasmaco Concordo.
Scrates Portanto, no afirmaremos que essa a sua
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Trasmaco Compreendo e creio que realmente essa a
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se tivessem sido totalmente injustos; por isso, evidente que
existia neles uma certa justia que os impediu de se prejudicarem
mutuamente, na poca em que causavam dano s suas vtimas,
e que lhes permitiu realizar o que realizaram; lanando-se em
seus injustos empreendimentos, s em parte estavam pervertidos
pela injustia, visto que os inteiramente maus e os totalmente
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Trasmaco Ento, analisa.
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Trasmaco Sim, me parece.
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Trasmaco No compreendo.
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Trasmaco Concordo.
Scrates Portanto, no afirmaremos que essa a sua
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Trasmaco Compreendo e creio que realmente essa a
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Scrates timo. Mas bo existe tambm uma virtude
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se tivessem sido totalmente injustos; por isso, evidente que
existia neles uma certa justia que os impediu de se prejudicarem
mutuamente, na poca em que causavam dano s suas vtimas,
e que lhes permitiu realizar o que realizaram; lanando-se em
seus injustos empreendimentos, s em parte estavam pervertidos
pela injustia, visto que os inteiramente maus e os totalmente
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o que for. Eis como eu o compreendo, e no como tu supunhas
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a nossa vida.
Trasmaco Ento, analisa.
Scrates Assim farei. Diz-me: parece-te que o cavalo
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Trasmaco Sim, me parece.
Scrates Dirias, ento, que funo do cavalo, ou de
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Trasmaco No compreendo.
Scrates Explico-me melhor: tu podes enxergar sem ser
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Trasmaco Certamente que no.
Scrates E podes ouvir sem ser com os ouvidos?
Trasmaco De forma alguma.
Scrates Portanto, podemos afirmar que so essas as
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Trasmaco Sem dvida.
Scrates Mas no podes podar uma videira com uma
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Trasmaco E por que no?
Scrates Mas com nenhum outro, creio eu, to bem
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Trasmaco Concordo.
Scrates Portanto, no afirmaremos que essa a sua
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Trasmaco Por certo que afirmaremos.
Scrates Julgo que agora compreendes melhor o que
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que as outras.
Trasmaco Compreendo e creio que realmente essa a
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Scrates timo. Mas bo existe tambm uma virtude
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se tivessem sido totalmente injustos; por isso, evidente que
existia neles uma certa justia que os impediu de se prejudicarem
mutuamente, na poca em que causavam dano s suas vtimas,
e que lhes permitiu realizar o que realizaram; lanando-se em
seus injustos empreendimentos, s em parte estavam pervertidos
pela injustia, visto que os inteiramente maus e os totalmente
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o que for. Eis como eu o compreendo, e no como tu supunhas
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Trasmaco Ento, analisa.
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Trasmaco Sim, me parece.
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Trasmaco No compreendo.
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Trasmaco Sem dvida.
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Trasmaco E por que no?
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Trasmaco Concordo.
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Trasmaco Ento, analisa.
Scrates Assim farei. Diz-me: parece-te que o cavalo
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Trasmaco Sim, me parece.
Scrates Dirias, ento, que funo do cavalo, ou de
qualquer outra criatura, apenas o que pode ser feito por ele ou
o que se faz melhor com ele?
Trasmaco No compreendo.
Scrates Explico-me melhor: tu podes enxergar sem ser
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Trasmaco Certamente que no.
Scrates E podes ouvir sem ser com os ouvidos?
Trasmaco De forma alguma.
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Trasmaco Sem dvida.
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Trasmaco Concordo.
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no incio. Agora, precisamos analisar se a vida do justo melhor
e mais feliz do que a do injusto: questo que tnhamos adiado
para anlise posterior. Ora, parece-me que isso evidente, conforme
aquilo que dissemos. No entanto, devemos analisar melhor
o problema, pois no se trata de uma discusso a respeito
de uma fflvialidade, mas sobre o modo como temos de regular
a nossa vida.
Trasmaco Ento, analisa.
Scrates Assim farei. Diz-me: parece-te que o cavalo
tem uma funo?
Trasmaco Sim, me parece.
Scrates Dirias, ento, que funo do cavalo, ou de
qualquer outra criatura, apenas o que pode ser feito por ele ou
o que se faz melhor com ele?
Trasmaco No compreendo.
Scrates Explico-me melhor: tu podes enxergar sem ser
com os olhos?
Trasmaco Certamente que no.
Scrates E podes ouvir sem ser com os ouvidos?
Trasmaco De forma alguma.
Scrates Portanto, podemos afirmar que so essas as
funes desses rgos.
Trasmaco Sem dvida.
Scrates Mas no podes podar uma videira com uma
faca, um trinchete e muitos outros instrumentos?
Trasmaco E por que no?
Scrates Mas com nenhum outro, creio eu, to bem
quanto com um podo, que existe para isso.
Trasmaco Concordo.
Scrates Portanto, no afirmaremos que essa a sua
funo?
Trasmaco Por certo que afirmaremos.
Scrates Julgo que agora compreendes melhor o que
eu dizia h pouco, quando te perguntava se a funo de uma
coisa no o que ela pode fazer ou o que ela faz melhor do
que as outras.
Trasmaco Compreendo e creio que realmente essa a
funo de cada coisa.
Scrates timo. Mas bo existe tambm uma virtude
em cada coisa a que atribuida uma funo? Voltemosnhuma, a verdade, porque uns e out
ros no seriam poupados
se tivessem sido totalmente injustos; por isso, evidente que
existia neles uma certa justia que os impediu de se prejudicarem
mutuamente, na poca em que causavam dano s suas vtimas,
e que lhes permitiu realizar o que realizaram; lanando-se em
seus injustos empreendimentos, s em parte estavam pervertidos
pela injustia, visto que os inteiramente maus e os totalmente
injustos so tambm inteiramente incapazes de fazer seja
o que for. Eis como eu o compreendo, e no como tu supunhas
no incio. Agora, precisamos analisar se a vida do justo melhor
e mais feliz do que a do injusto: questo que tnhamos adiado
para anlise posterior. Ora, parece-me que isso evidente, conforme
aquilo que dissemos. No entanto, devemos analisar melhor
o problema, pois no se trata de uma discusso a respeito
de uma fflvialidade, mas sobre o modo como temos de regular
a nossa vida.
Trasmaco Ento, analisa.
Scrates Assim farei. Diz-me: parece-te que o cavalo
tem uma funo?
Trasmaco Sim, me parece.
Scrates Dirias, ento, que funo do cavalo, ou de
qualquer outra criatura, apenas o que pode ser feito por ele ou
o que se faz melhor com ele?
Trasmaco No compreendo.
Scrates Explico-me melhor: tu podes enxergar sem ser
com os olhos?
Trasmaco Certamente que no.
Scrates E podes ouvir sem ser com os ouvidos?
Trasmaco De forma alguma.
Scrates Portanto, podemos afirmar que so essas as
funes desses rgos.
Trasmaco Sem dvida.
Scrates Mas no podes podar uma videira com uma
faca, um trinchete e muitos outros instrumentos?
Trasmaco E por que no?
Scrates Mas com nenhum outro, creio eu, to bem
quanto com um podo, que existe para isso.
Trasmaco Concordo.
Scrates Portanto, no afirmaremos que essa a sua
funo?
Trasmaco Por certo que afirmaremos.
Scrates Julgo que agora compreendes melhor o que
eu dizia h pouco, quando te perguntava se a funo de uma
coisa no o que ela pode fazer ou o que ela faz melhor do
que as outras.
Trasmaco Compreendo e creio que realmente essa a
funo de cada coisa.
Scrates timo. Mas bo existe tambm uma virtude
em cada coisa a que atribuida uma funo? Voltemosnhuma, a verdade, porque uns e out
ros no seriam poupados
se tivessem sido totalmente injustos; por isso, evidente que
existia neles uma certa justia que os impediu de se prejudicarem
mutuamente, na poca em que causavam dano s suas vtimas,
e que lhes permitiu realizar o que realizaram; lanando-se em
seus injustos empreendimentos, s em parte estavam pervertidos
pela injustia, visto que os inteiramente maus e os totalmente
injustos so tambm inteiramente incapazes de fazer seja
o que for. Eis como eu o compreendo, e no como tu supunhas
no incio. Agora, precisamos analisar se a vida do justo melhor
e mais feliz do que a do injusto: questo que tnhamos adiado
para anlise posterior. Ora, parece-me que isso evidente, conforme
aquilo que dissemos. No entanto, devemos analisar melhor
o problema, pois no se trata de uma discusso a respeito
de uma fflvialidade, mas sobre o modo como temos de regular
a nossa vida.
Trasmaco Ento, analisa.
Scrates Assim farei. Diz-me: parece-te que o cavalo
tem uma funo?
Trasmaco Sim, me parece.
Scrates Dirias, ento, que funo do cavalo, ou de
qualquer outra criatura, apenas o que pode ser feito por ele ou
o que se faz melhor com ele?
Trasmaco No compreendo.
Scrates Explico-me melhor: tu podes enxergar sem ser
com os olhos?
Trasmaco Certamente que no.
Scrates E podes ouvir sem ser com os ouvidos?
Trasmaco De forma alguma.
Scrates Portanto, podemos afirmar que so essas as
funes desses rgos.
Trasmaco Sem dvida.
Scrates Mas no podes podar uma videira com uma
faca, um trinchete e muitos outros instrumentos?
Trasmaco E por que no?
Scrates Mas com nenhum outro, creio eu, to bem
quanto com um podo, que existe para isso.
Trasmaco Concordo.
Scrates Portanto, no afirmaremos que essa a sua
funo?
Trasmaco Por certo que afirmaremos.
Scrates Julgo que agora compreendes melhor o que
eu dizia h pouco, quando te perguntava se a funo de uma
coisa no o que ela pode fazer ou o que ela faz melhor do
que as outras.
Trasmaco Compreendo e creio que realmente essa a
funo de cada coisa.
Scrates timo. Mas bo existe tambm uma virtude
em cada coisa a que atribuida uma funo? Voltemosnhuma, a verdade, porque uns e out
ros no seriam poupados
se tivessem sido totalmente injustos; por isso, evidente que
existia neles uma certa justia que os impediu de se prejudicarem
mutuamente, na poca em que causavam dano s suas vtimas,
e que lhes permitiu realizar o que realizaram; lanando-se em
seus injustos empreendimentos, s em parte estavam pervertidos
pela injustia, visto que os inteiramente maus e os totalmente
injustos so tambm inteiramente incapazes de fazer seja
o que for. Eis como eu o compreendo, e no como tu supunhas
no incio. Agora, precisamos analisar se a vida do justo melhor
e mais feliz do que a do injusto: questo que tnhamos adiado
para anlise posterior. Ora, parece-me que isso evidente, conforme
aquilo que dissemos. No entanto, devemos analisar melhor
o problema, pois no se trata de uma discusso a respeito
de uma fflvialidade, mas sobre o modo como temos de regular
a nossa vida.
Trasmaco Ento, analisa.
Scrates Assim farei. Diz-me: parece-te que o cavalo
tem uma funo?
Trasmaco Sim, me parece.
Scrates Dirias, ento, que funo do cavalo, ou de
qualquer outra criatura, apenas o que pode ser feito por ele ou
o que se faz melhor com ele?
Trasmaco No compreendo.
Scrates Explico-me melhor: tu podes enxergar sem ser
com os olhos?
Trasmaco Certamente que no.
Scrates E podes ouvir sem ser com os ouvidos?
Trasmaco De forma alguma.
Scrates Portanto, podemos afirmar que so essas as
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Trasmaco Sem dvida.
Scrates Mas no podes podar uma videira com uma
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Trasmaco E por que no?
Scrates Mas com nenhum outro, creio eu, to bem
quanto com um podo, que existe para isso.
Trasmaco Concordo.
Scrates Portanto, no afirmaremos que essa a sua
funo?
Trasmaco Por certo que afirmaremos.
Scrates Julgo que agora compreendes melhor o que
eu dizia h pouco, quando te perguntava se a funo de uma
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que as outras.
Trasmaco Compreendo e creio que realmente essa a
funo de cada coisa.
Scrates timo. Mas bo existe tambm uma virtude
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ros no seriam poupados
se tivessem sido totalmente injustos; por isso, evidente que
existia neles uma certa justia que os impediu de se prejudicarem
mutuamente, na poca em que causavam dano s suas vtimas,
e que lhes permitiu realizar o que realizaram; lanando-se em
seus injustos empreendimentos, s em parte estavam pervertidos
pela injustia, visto que os inteiramente maus e os totalmente
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o que for. Eis como eu o compreendo, e no como tu supunhas
no incio. Agora, precisamos analisar se a vida do justo melhor
e mais feliz do que a do injusto: questo que tnhamos adiado
para anlise posterior. Ora, parece-me que isso evidente, conforme
aquilo que dissemos. No entanto, devemos analisar melhor
o problema, pois no se trata de uma discusso a respeito
de uma fflvialidade, mas sobre o modo como temos de regular
a nossa vida.
Trasmaco Ento, analisa.
Scrates Assim farei. Diz-me: parece-te que o cavalo
tem uma funo?
Trasmaco Sim, me parece.
Scrates Dirias, ento, que funo do cavalo, ou de
qualquer outra criatura, apenas o que pode ser feito por ele ou
o que se faz melhor com ele?
Trasmaco No compreendo.
Scrates Explico-me melhor: tu podes enxergar sem ser
com os olhos?
Trasmaco Certamente que no.
Scrates E podes ouvir sem ser com os ouvidos?
Trasmaco De forma alguma.
Scrates Portanto, podemos afirmar que so essas as
funes desses rgos.
Trasmaco Sem dvida.
Scrates Mas no podes podar uma videira com uma
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Trasmaco E por que no?
Scrates Mas com nenhum outro, creio eu, to bem
quanto com um podo, que existe para isso.
Trasmaco Concordo.
Scrates Portanto, no afirmaremos que essa a sua
funo?
Trasmaco Por certo que afirmaremos.
Scrates Julgo que agora compreendes melhor o que
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que as outras.
Trasmaco Compreendo e creio que realmente essa a
funo de cada coisa.
Scrates timo. Mas bo existe tambm uma virtude
em cada coisa a que atribuida uma funo? Voltemosnhuma, a verdade, porque uns e out
ros no seriam poupados
se tivessem sido totalmente injustos; por isso, evidente que
existia neles uma certa justia que os impediu de se prejudicarem
mutuamente, na poca em que causavam dano s suas vtimas,
e que lhes permitiu realizar o que realizaram; lanando-se em
seus injustos empreendimentos, s em parte estavam pervertidos
pela injustia, visto que os inteiramente maus e os totalmente
injustos so tambm inteiramente incapazes de fazer seja
o que for. Eis como eu o compreendo, e no como tu supunhas
no incio. Agora, precisamos analisar se a vida do justo melhor
e mais feliz do que a do injusto: questo que tnhamos adiado
para anlise posterior. Ora, parece-me que isso evidente, conforme
aquilo que dissemos. No entanto, devemos analisar melhor
o problema, pois no se trata de uma discusso a respeito
de uma fflvialidade, mas sobre o modo como temos de regular
a nossa vida.
Trasmaco Ento, analisa.
Scrates Assim farei. Diz-me: parece-te que o cavalo
tem uma funo?
Trasmaco Sim, me parece.
Scrates Dirias, ento, que funo do cavalo, ou de
qualquer outra criatura, apenas o que pode ser feito por ele ou
o que se faz melhor com ele?
Trasmaco No compreendo.
Scrates Explico-me melhor: tu podes enxergar sem ser
com os olhos?
Trasmaco Certamente que no.
Scrates E podes ouvir sem ser com os ouvidos?
Trasmaco De forma alguma.
Scrates Portanto, podemos afirmar que so essas as
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Trasmaco Sem dvida.
Scrates Mas no podes podar uma videira com uma
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Trasmaco E por que no?
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quanto com um podo, que existe para isso.
Trasmaco Concordo.
Scrates Portanto, no afirmaremos que essa a sua
funo?
Trasmaco Por certo que afirmaremos.
Scrates Julgo que agora compreendes melhor o que
eu dizia h pouco, quando te perguntava se a funo de uma
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que as outras.
Trasmaco Compreendo e creio que realmente essa a
funo de cada coisa.
Scrates timo. Mas bo existe tambm uma virtude
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ros no seriam poupados
se tivessem sido totalmente injustos; por isso, evidente que
existia neles uma certa justia que os impediu de se prejudicarem
mutuamente, na poca em que causavam dano s suas vtimas,
e que lhes permitiu realizar o que realizaram; lanando-se em
seus injustos empreendimentos, s em parte estavam pervertidos
pela injustia, visto que os inteiramente maus e os totalmente
injustos so tambm inteiramente incapazes de fazer seja
o que for. Eis como eu o compreendo, e no como tu supunhas
no incio. Agora, precisamos analisar se a vida do justo melhor
e mais feliz do que a do injusto: questo que tnhamos adiado
para anlise posterior. Ora, parece-me que isso evidente, conforme
aquilo que dissemos. No entanto, devemos analisar melhor
o problema, pois no se trata de uma discusso a respeito
de uma fflvialidade, mas sobre o modo como temos de regular
a nossa vida.
Trasmaco Ento, analisa.
Scrates Assim farei. Diz-me: parece-te que o cavalo
tem uma funo?
Trasmaco Sim, me parece.
Scrates Dirias, ento, que funo do cavalo, ou de
qualquer outra criatura, apenas o que pode ser feito por ele ou
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Trasmaco No compreendo.
Scrates Explico-me melhor: tu podes enxergar sem ser
com os olhos?
Trasmaco Certamente que no.
Scrates E podes ouvir sem ser com os ouvidos?
Trasmaco De forma alguma.
Scrates Portanto, podemos afirmar que so essas as
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Trasmaco Sem dvida.
Scrates Mas no podes podar uma videira com uma
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Trasmaco E por que no?
Scrates Mas com nenhum outro, creio eu, to bem
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Trasmaco Concordo.
Scrates Portanto, no afirmaremos que essa a sua
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Scrates Julgo que agora compreendes melhor o que
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que as outras.
Trasmaco Compreendo e creio que realmente essa a
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Scrates timo. Mas bo existe tambm uma virtude
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se tivessem sido totalmente injustos; por isso, evidente que
existia neles uma certa justia que os impediu de se prejudicarem
mutuamente, na poca em que causavam dano s suas vtimas,
e que lhes permitiu realizar o que realizaram; lanando-se em
seus injustos empreendimentos, s em parte estavam pervertidos
pela injustia, visto que os inteiramente maus e os totalmente
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Trasmaco Ento, analisa.
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Trasmaco Sim, me parece.
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Trasmaco No compreendo.
Scrates Explico-me melhor: tu podes enxergar sem ser
com os olhos?
Trasmaco Certamente que no.
Scrates E podes ouvir sem ser com os ouvidos?
Trasmaco De forma alguma.
Scrates Portanto, podemos afirmar que so essas as
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Trasmaco Sem dvida.
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Trasmaco E por que no?
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Trasmaco Concordo.
Scrates Portanto, no afirmaremos que essa a sua
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Trasmaco Por certo que afirmaremos.
Scrates Julgo que agora compreendes melhor o que
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que as outras.
Trasmaco Compreendo e creio que realmente essa a
funo de cada coisa.
Scrates timo. Mas bo existe tambm uma virtude
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se tivessem sido totalmente injustos; por isso, evidente que
existia neles uma certa justia que os impediu de se prejudicarem
mutuamente, na poca em que causavam dano s suas vtimas,
e que lhes permitiu realizar o que realizaram; lanando-se em
seus injustos empreendimentos, s em parte estavam pervertidos
pela injustia, visto que os inteiramente maus e os totalmente
injustos so tambm inteiramente incapazes de fazer seja
o que for. Eis como eu o compreendo, e no como tu supunhas
no incio. Agora, precisamos analisar se a vida do justo melhor
e mais feliz do que a do injusto: questo que tnhamos adiado
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o problema, pois no se trata de uma discusso a respeito
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a nossa vida.
Trasmaco Ento, analisa.
Scrates Assim farei. Diz-me: parece-te que o cavalo
tem uma funo?
Trasmaco Sim, me parece.
Scrates Dirias, ento, que funo do cavalo, ou de
qualquer outra criatura, apenas o que pode ser feito por ele ou
o que se faz melhor com ele?
Trasmaco No compreendo.
Scrates Explico-me melhor: tu podes enxergar sem ser
com os olhos?
Trasmaco Certamente que no.
Scrates E podes ouvir sem ser com os ouvidos?
Trasmaco De forma alguma.
Scrates Portanto, podemos afirmar que so essas as
funes desses rgos.
Trasmaco Sem dvida.
Scrates Mas no podes podar uma videira com uma
faca, um trinchete e muitos outros instrumentos?
Trasmaco E por que no?
Scrates Mas com nenhum outro, creio eu, to bem
quanto com um podo, que existe para isso.
Trasmaco Concordo.
Scrates Portanto, no afirmaremos que essa a sua
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Trasmaco Por certo que afirmaremos.
Scrates Julgo que agora compreendes melhor o que
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que as outras.
Trasmaco Compreendo e creio que realmente essa a
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Scrates timo. Mas bo existe tambm uma virtude
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se tivessem sido totalmente injustos; por isso, evidente que
existia neles uma certa justia que os impediu de se prejudicarem
mutuamente, na poca em que causavam dano s suas vtimas,
e que lhes permitiu realizar o que realizaram; lanando-se em
seus injustos empreendimentos, s em parte estavam pervertidos
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a nossa vida.
Trasmaco Ento, analisa.
Scrates Assim farei. Diz-me: parece-te que o cavalo
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Trasmaco Sim, me parece.
Scrates Dirias, ento, que funo do cavalo, ou de
qualquer outra criatura, apenas o que pode ser feito por ele ou
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Trasmaco No compreendo.
Scrates Explico-me melhor: tu podes enxergar sem ser
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Trasmaco Certamente que no.
Scrates E podes ouvir sem ser com os ouvidos?
Trasmaco De forma alguma.
Scrates Portanto, podemos afirmar que so essas as
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Trasmaco Sem dvida.
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Trasmaco E por que no?
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Trasmaco Concordo.
Scrates Portanto, no afirmaremos que essa a sua
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Scrates Julgo que agora compreendes melhor o que
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Trasmaco Compreendo e creio que realmente essa a
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e que lhes permitiu realizar o que realizaram; lanando-se em
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Trasmaco Sim, me parece.
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Trasmaco Sem dvida.
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Trasmaco Concordo.
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Trasmaco Ento, analisa.
Scrates Assim farei. Diz-me: parece-te que o cavalo
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Trasmaco Sim, me parece.
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Trasmaco Sem dvida.
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Trasmaco Concordo.
Scrates Portanto, no afirmaremos que essa a sua
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mutuamente, na poca em que causavam dano s suas vtimas,
e que lhes permitiu realizar o que realizaram; lanando-se em
seus injustos empreendimentos, s em parte estavam pervertidos
pela injustia, visto que os inteiramente maus e os totalmente
injustos so tambm inteiramente incapazes de fazer seja
o que for. Eis como eu o compreendo, e no como tu supunhas
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e mais feliz do que a do injusto: questo que tnhamos adiado
para anlise posterior. Ora, parece-me que isso evidente, conforme
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o problema, pois no se trata de uma discusso a respeito
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a nossa vida.
Trasmaco Ento, analisa.
Scrates Assim farei. Diz-me: parece-te que o cavalo
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Trasmaco Sim, me parece.
Scrates Dirias, ento, que funo do cavalo, ou de
qualquer outra criatura, apenas o que pode ser feito por ele ou
o que se faz melhor com ele?
Trasmaco No compreendo.
Scrates Explico-me melhor: tu podes enxergar sem ser
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Trasmaco Certamente que no.
Scrates E podes ouvir sem ser com os ouvidos?
Trasmaco De forma alguma.
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Trasmaco Sem dvida.
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Trasmaco Concordo.
Scrates Portanto, no afirmaremos que essa a sua
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Trasmaco Por certo que afirmaremos.
Scrates Julgo que agora compreendes melhor o que
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Scrates timo. Mas bo existe tambm uma virtude
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existia neles uma certa justia que os impediu de se prejudicarem
mutuamente, na poca em que causavam dano s suas vtimas,
e que lhes permitiu realizar o que realizaram; lanando-se em
seus injustos empreendimentos, s em parte estavam pervertidos
pela injustia, visto que os inteiramente maus e os totalmente
injustos so tambm inteiramente incapazes de fazer seja
o que for. Eis como eu o compreendo, e no como tu supunhas
no incio. Agora, precisamos analisar se a vida do justo melhor
e mais feliz do que a do injusto: questo que tnhamos adiado
para anlise posterior. Ora, parece-me que isso evidente, conforme
aquilo que dissemos. No entanto, devemos analisar melhor
o problema, pois no se trata de uma discusso a respeito
de uma fflvialidade, mas sobre o modo como temos de regular
a nossa vida.
Trasmaco Ento, analisa.
Scrates Assim farei. Diz-me: parece-te que o cavalo
tem uma funo?
Trasmaco Sim, me parece.
Scrates Dirias, ento, que funo do cavalo, ou de
qualquer outra criatura, apenas o que pode ser feito por ele ou
o que se faz melhor com ele?
Trasmaco No compreendo.
Scrates Explico-me melhor: tu podes enxergar sem ser
com os olhos?
Trasmaco Certamente que no.
Scrates E podes ouvir sem ser com os ouvidos?
Trasmaco De forma alguma.
Scrates Portanto, podemos afirmar que so essas as
funes desses rgos.
Trasmaco Sem dvida.
Scrates Mas no podes podar uma videira com uma
faca, um trinchete e muitos outros instrumentos?
Trasmaco E por que no?
Scrates Mas com nenhum outro, creio eu, to bem
quanto com um podo, que existe para isso.
Trasmaco Concordo.
Scrates Portanto, no afirmaremos que essa a sua
funo?
Trasmaco Por certo que afirmaremos.
Scrates Julgo que agora compreendes melhor o que
eu dizia h pouco, quando te perguntava se a funo de uma
coisa no o que ela pode fazer ou o que ela faz melhor do
que as outras.
Trasmaco Compreendo e creio que realmente essa a
funo de cada coisa.
Scrates timo. Mas bo existe tambm uma virtude
em cada coisa a que atribuida uma funo? Voltemosnhuma, a verdade, porque uns e out
ros no seriam poupados
se tivessem sido totalmente injustos; por isso, evidente que
existia neles uma certa justia que os impediu de se prejudicarem
mutuamente, na poca em que causavam dano s suas vtimas,
e que lhes permitiu realizar o que realizaram; lanando-se em
seus injustos empreendimentos, s em parte estavam pervertidos
pela injustia, visto que os inteiramente maus e os totalmente
injustos so tambm inteiramente incapazes de fazer seja
o que for. Eis como eu o compreendo, e no como tu supunhas
no incio. Agora, precisamos analisar se a vida do justo melhor
e mais feliz do que a do injusto: questo que tnhamos adiado
para anlise posterior. Ora, parece-me que isso evidente, conforme
aquilo que dissemos. No entanto, devemos analisar melhor
o problema, pois no se trata de uma discusso a respeito
de uma fflvialidade, mas sobre o modo como temos de regular
a nossa vida.
Trasmaco Ento, analisa.
Scrates Assim farei. Diz-me: parece-te que o cavalo
tem uma funo?
Trasmaco Sim, me parece.
Scrates Dirias, ento, que funo do cavalo, ou de
qualquer outra criatura, apenas o que pode ser feito por ele ou
o que se faz melhor com ele?
Trasmaco No compreendo.
Scrates Explico-me melhor: tu podes enxergar sem ser
com os olhos?
Trasmaco Certamente que no.
Scrates E podes ouvir sem ser com os ouvidos?
Trasmaco De forma alguma.
Scrates Portanto, podemos afirmar que so essas as
funes desses rgos.
Trasmaco Sem dvida.
Scrates Mas no podes podar uma videira com uma
faca, um trinchete e muitos outros instrumentos?
Trasmaco E por que no?
Scrates Mas com nenhum outro, creio eu, to bem
quanto com um podo, que existe para isso.
Trasmaco Concordo.
Scrates Portanto, no afirmaremos que essa a sua
funo?
Trasmaco Por certo que afirmaremos.
Scrates Julgo que agora compreendes melhor o que
eu dizia h pouco, quando te perguntava se a funo de uma
coisa no o que ela pode fazer ou o que ela faz melhor do
que as outras.
Trasmaco Compreendo e creio que realmente essa a
funo de cada coisa.
Scrates timo. Mas bo existe tambm uma virtude
em cada coisa a que atribuida uma funo? Voltemosnhuma, a verdade, porque uns e out
ros no seriam poupados
se tivessem sido totalmente injustos; por isso, evidente que
existia neles uma certa justia que os impediu de se prejudicarem
mutuamente, na poca em que causavam dano s suas vtimas,
e que lhes permitiu realizar o que realizaram; lanando-se em
seus injustos empreendimentos, s em parte estavam pervertidos
pela injustia, visto que os inteiramente maus e os totalmente
injustos so tambm inteiramente incapazes de fazer seja
o que for. Eis como eu o compreendo, e no como tu supunhas
no incio. Agora, precisamos analisar se a vida do justo melhor
e mais feliz do que a do injusto: questo que tnhamos adiado
para anlise posterior. Ora, parece-me que isso evidente, conforme
aquilo que dissemos. No entanto, devemos analisar melhor
o problema, pois no se trata de uma discusso a respeito
de uma fflvialidade, mas sobre o modo como temos de regular
a nossa vida.
Trasmaco Ento, analisa.
Scrates Assim farei. Diz-me: parece-te que o cavalo
tem uma funo?
Trasmaco Sim, me parece.
Scrates Dirias, ento, que funo do cavalo, ou de
qualquer outra criatura, apenas o que pode ser feito por ele ou
o que se faz melhor com ele?
Trasmaco No compreendo.
Scrates Explico-me melhor: tu podes enxergar sem ser
com os olhos?
Trasmaco Certamente que no.
Scrates E podes ouvir sem ser com os ouvidos?
Trasmaco De forma alguma.
Scrates Portanto, podemos afirmar que so essas as
funes desses rgos.
Trasmaco Sem dvida.
Scrates Mas no podes podar uma videira com uma
faca, um trinchete e muitos outros instrumentos?
Trasmaco E por que no?
Scrates Mas com nenhum outro, creio eu, to bem
quanto com um podo, que existe para isso.
Trasmaco Concordo.
Scrates Portanto, no afirmaremos que essa a sua
funo?
Trasmaco Por certo que afirmaremos.
Scrates Julgo que agora compreendes melhor o que
eu dizia h pouco, quando te perguntava se a funo de uma
coisa no o que ela pode fazer ou o que ela faz melhor do
que as outras.
Trasmaco Compreendo e creio que realmente essa a
funo de cada coisa.
Scrates timo. Mas bo existe tambm uma virtude
em cada coisa a que atribuida uma funo? Voltemosnhuma, a verdade, porque uns e out
ros no seriam poupados
se tivessem sido totalmente injustos; por isso, evidente que
existia neles uma certa justia que os impediu de se prejudicarem
mutuamente, na poca em que causavam dano s suas vtimas,
e que lhes permitiu realizar o que realizaram; lanando-se em
seus injustos empreendimentos, s em parte estavam pervertidos
pela injustia, visto que os inteiramente maus e os totalmente
injustos so tambm inteiramente incapazes de fazer seja
o que for. Eis como eu o compreendo, e no como tu supunhas
no incio. Agora, precisamos analisar se a vida do justo melhor
e mais feliz do que a do injusto: questo que tnhamos adiado
para anlise posterior. Ora, parece-me que isso evidente, conforme
aquilo que dissemos. No entanto, devemos analisar melhor
o problema, pois no se trata de uma discusso a respeito
de uma fflvialidade, mas sobre o modo como temos de regular
a nossa vida.
Trasmaco Ento, analisa.
Scrates Assim farei. Diz-me: parece-te que o cavalo
tem uma funo?
Trasmaco Sim, me parece.
Scrates Dirias, ento, que funo do cavalo, ou de
qualquer outra criatura, apenas o que pode ser feito por ele ou
o que se faz melhor com ele?
Trasmaco No compreendo.
Scrates Explico-me melhor: tu podes enxergar sem ser
com os olhos?
Trasmaco Certamente que no.
Scrates E podes ouvir sem ser com os ouvidos?
Trasmaco De forma alguma.
Scrates Portanto, podemos afirmar que so essas as
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Trasmaco Sem dvida.
Scrates Mas no podes podar uma videira com uma
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Trasmaco E por que no?
Scrates Mas com nenhum outro, creio eu, to bem
quanto com um podo, que existe para isso.
Trasmaco Concordo.
Scrates Portanto, no afirmaremos que essa a sua
funo?
Trasmaco Por certo que afirmaremos.
Scrates Julgo que agora compreendes melhor o que
eu dizia h pouco, quando te perguntava se a funo de uma
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que as outras.
Trasmaco Compreendo e creio que realmente essa a
funo de cada coisa.
Scrates timo. Mas bo existe tambm uma virtude
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ros no seriam poupados
se tivessem sido totalmente injustos; por isso, evidente que
existia neles uma certa justia que os impediu de se prejudicarem
mutuamente, na poca em que causavam dano s suas vtimas,
e que lhes permitiu realizar o que realizaram; lanando-se em
seus injustos empreendimentos, s em parte estavam pervertidos
pela injustia, visto que os inteiramente maus e os totalmente
injustos so tambm inteiramente incapazes de fazer seja
o que for. Eis como eu o compreendo, e no como tu supunhas
no incio. Agora, precisamos analisar se a vida do justo melhor
e mais feliz do que a do injusto: questo que tnhamos adiado
para anlise posterior. Ora, parece-me que isso evidente, conforme
aquilo que dissemos. No entanto, devemos analisar melhor
o problema, pois no se trata de uma discusso a respeito
de uma fflvialidade, mas sobre o modo como temos de regular
a nossa vida.
Trasmaco Ento, analisa.
Scrates Assim farei. Diz-me: parece-te que o cavalo
tem uma funo?
Trasmaco Sim, me parece.
Scrates Dirias, ento, que funo do cavalo, ou de
qualquer outra criatura, apenas o que pode ser feito por ele ou
o que se faz melhor com ele?
Trasmaco No compreendo.
Scrates Explico-me melhor: tu podes enxergar sem ser
com os olhos?
Trasmaco Certamente que no.
Scrates E podes ouvir sem ser com os ouvidos?
Trasmaco De forma alguma.
Scrates Portanto, podemos afirmar que so essas as
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Trasmaco Sem dvida.
Scrates Mas no podes podar uma videira com uma
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Trasmaco E por que no?
Scrates Mas com nenhum outro, creio eu, to bem
quanto com um podo, que existe para isso.
Trasmaco Concordo.
Scrates Portanto, no afirmaremos que essa a sua
funo?
Trasmaco Por certo que afirmaremos.
Scrates Julgo que agora compreendes melhor o que
eu dizia h pouco, quando te perguntava se a funo de uma
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que as outras.
Trasmaco Compreendo e creio que realmente essa a
funo de cada coisa.
Scrates timo. Mas bo existe tambm uma virtude
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ros no seriam poupados
se tivessem sido totalmente injustos; por isso, evidente que
existia neles uma certa justia que os impediu de se prejudicarem
mutuamente, na poca em que causavam dano s suas vtimas,
e que lhes permitiu realizar o que realizaram; lanando-se em
seus injustos empreendimentos, s em parte estavam pervertidos
pela injustia, visto que os inteiramente maus e os totalmente
injustos so tambm inteiramente incapazes de fazer seja
o que for. Eis como eu o compreendo, e no como tu supunhas
no incio. Agora, precisamos analisar se a vida do justo melhor
e mais feliz do que a do injusto: questo que tnhamos adiado
para anlise posterior. Ora, parece-me que isso evidente, conforme
aquilo que dissemos. No entanto, devemos analisar melhor
o problema, pois no se trata de uma discusso a respeito
de uma fflvialidade, mas sobre o modo como temos de regular
a nossa vida.
Trasmaco Ento, analisa.
Scrates Assim farei. Diz-me: parece-te que o cavalo
tem uma funo?
Trasmaco Sim, me parece.
Scrates Dirias, ento, que funo do cavalo, ou de
qualquer outra criatura, apenas o que pode ser feito por ele ou
o que se faz melhor com ele?
Trasmaco No compreendo.
Scrates Explico-me melhor: tu podes enxergar sem ser
com os olhos?
Trasmaco Certamente que no.
Scrates E podes ouvir sem ser com os ouvidos?
Trasmaco De forma alguma.
Scrates Portanto, podemos afirmar que so essas as
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Trasmaco Sem dvida.
Scrates Mas no podes podar uma videira com uma
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Trasmaco E por que no?
Scrates Mas com nenhum outro, creio eu, to bem
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Trasmaco Concordo.
Scrates Portanto, no afirmaremos que essa a sua
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Trasmaco Por certo que afirmaremos.
Scrates Julgo que agora compreendes melhor o que
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que as outras.
Trasmaco Compreendo e creio que realmente essa a
funo de cada coisa.
Scrates timo. Mas bo existe tambm uma virtude
em cada coisa a que atribuida uma funo? Voltemosnhuma, a verdade, porque uns e out
ros no seriam poupados
se tivessem sido totalmente injustos; por isso, evidente que
existia neles uma certa justia que os impediu de se prejudicarem
mutuamente, na poca em que causavam dano s suas vtimas,
e que lhes permitiu realizar o que realizaram; lanando-se em
seus injustos empreendimentos, s em parte estavam pervertidos
pela injustia, visto que os inteiramente maus e os totalmente
injustos so tambm inteiramente incapazes de fazer seja
o que for. Eis como eu o compreendo, e no como tu supunhas
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e mais feliz do que a do injusto: questo que tnhamos adiado
para anlise posterior. Ora, parece-me que isso evidente, conforme
aquilo que dissemos. No entanto, devemos analisar melhor
o problema, pois no se trata de uma discusso a respeito
de uma fflvialidade, mas sobre o modo como temos de regular
a nossa vida.
Trasmaco Ento, analisa.
Scrates Assim farei. Diz-me: parece-te que o cavalo
tem uma funo?
Trasmaco Sim, me parece.
Scrates Dirias, ento, que funo do cavalo, ou de
qualquer outra criatura, apenas o que pode ser feito por ele ou
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Trasmaco No compreendo.
Scrates Explico-me melhor: tu podes enxergar sem ser
com os olhos?
Trasmaco Certamente que no.
Scrates E podes ouvir sem ser com os ouvidos?
Trasmaco De forma alguma.
Scrates Portanto, podemos afirmar que so essas as
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Trasmaco Sem dvida.
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Trasmaco E por que no?
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Trasmaco Concordo.
Scrates Portanto, no afirmaremos que essa a sua
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Scrates Julgo que agora compreendes melhor o que
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que as outras.
Trasmaco Compreendo e creio que realmente essa a
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Scrates timo. Mas bo existe tambm uma virtude
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se tivessem sido totalmente injustos; por isso, evidente que
existia neles uma certa justia que os impediu de se prejudicarem
mutuamente, na poca em que causavam dano s suas vtimas,
e que lhes permitiu realizar o que realizaram; lanando-se em
seus injustos empreendimentos, s em parte estavam pervertidos
pela injustia, visto que os inteiramente maus e os totalmente
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a nossa vida.
Trasmaco Ento, analisa.
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tem uma funo?
Trasmaco Sim, me parece.
Scrates Dirias, ento, que funo do cavalo, ou de
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o que se faz melhor com ele?
Trasmaco No compreendo.
Scrates Explico-me melhor: tu podes enxergar sem ser
com os olhos?
Trasmaco Certamente que no.
Scrates E podes ouvir sem ser com os ouvidos?
Trasmaco De forma alguma.
Scrates Portanto, podemos afirmar que so essas as
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Trasmaco Sem dvida.
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Trasmaco E por que no?
Scrates Mas com nenhum outro, creio eu, to bem
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Trasmaco Concordo.
Scrates Portanto, no afirmaremos que essa a sua
funo?
Trasmaco Por certo que afirmaremos.
Scrates Julgo que agora compreendes melhor o que
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que as outras.
Trasmaco Compreendo e creio que realmente essa a
funo de cada coisa.
Scrates timo. Mas bo existe tambm uma virtude
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se tivessem sido totalmente injustos; por isso, evidente que
existia neles uma certa justia que os impediu de se prejudicarem
mutuamente, na poca em que causavam dano s suas vtimas,
e que lhes permitiu realizar o que realizaram; lanando-se em
seus injustos empreendimentos, s em parte estavam pervertidos
pela injustia, visto que os inteiramente maus e os totalmente
injustos so tambm inteiramente incapazes de fazer seja
o que for. Eis como eu o compreendo, e no como tu supunhas
no incio. Agora, precisamos analisar se a vida do justo melhor
e mais feliz do que a do injusto: questo que tnhamos adiado
para anlise posterior. Ora, parece-me que isso evidente, conforme
aquilo que dissemos. No entanto, devemos analisar melhor
o problema, pois no se trata de uma discusso a respeito
de uma fflvialidade, mas sobre o modo como temos de regular
a nossa vida.
Trasmaco Ento, analisa.
Scrates Assim farei. Diz-me: parece-te que o cavalo
tem uma funo?
Trasmaco Sim, me parece.
Scrates Dirias, ento, que funo do cavalo, ou de
qualquer outra criatura, apenas o que pode ser feito por ele ou
o que se faz melhor com ele?
Trasmaco No compreendo.
Scrates Explico-me melhor: tu podes enxergar sem ser
com os olhos?
Trasmaco Certamente que no.
Scrates E podes ouvir sem ser com os ouvidos?
Trasmaco De forma alguma.
Scrates Portanto, podemos afirmar que so essas as
funes desses rgos.
Trasmaco Sem dvida.
Scrates Mas no podes podar uma videira com uma
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Trasmaco E por que no?
Scrates Mas com nenhum outro, creio eu, to bem
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Trasmaco Concordo.
Scrates Portanto, no afirmaremos que essa a sua
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Trasmaco Por certo que afirmaremos.
Scrates Julgo que agora compreendes melhor o que
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Trasmaco Compreendo e creio que realmente essa a
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Scrates timo. Mas bo existe tambm uma virtude
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e que lhes permitiu realizar o que realizaram; lanando-se em
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Trasmaco Ento, analisa.
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Trasmaco Sim, me parece.
Scrates Dirias, ento, que funo do cavalo, ou de
qualquer outra criatura, apenas o que pode ser feito por ele ou
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Trasmaco No compreendo.
Scrates Explico-me melhor: tu podes enxergar sem ser
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Trasmaco De forma alguma.
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funes desses rgos.
Trasmaco Sem dvida.
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Trasmaco E por que no?
Scrates Mas com nenhum outro, creio eu, to bem
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Trasmaco Concordo.
Scrates Portanto, no afirmaremos que essa a sua
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Scrates Julgo que agora compreendes melhor o que
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Trasmaco Compreendo e creio que realmente essa a
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e que lhes permitiu realizar o que realizaram; lanando-se em
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Trasmaco Ento, analisa.
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Trasmaco Sim, me parece.
Scrates Dirias, ento, que funo do cavalo, ou de
qualquer outra criatura, apenas o que pode ser feito por ele ou
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Trasmaco De forma alguma.
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Trasmaco Concordo.
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a nossa vida.
Trasmaco Ento, analisa.
Scrates Assim farei. Diz-me: parece-te que o cavalo
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Trasmaco Sim, me parece.
Scrates Dirias, ento, que funo do cavalo, ou de
qualquer outra criatura, apenas o que pode ser feito por ele ou
o que se faz melhor com ele?
Trasmaco No compreendo.
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Scrates E podes ouvir sem ser com os ouvidos?
Trasmaco De forma alguma.
Scrates Portanto, podemos afirmar que so essas as
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Trasmaco Sem dvida.
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Trasmaco Concordo.
Scrates Portanto, no afirmaremos que essa a sua
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existia neles uma certa justia que os impediu de se prejudicarem
mutuamente, na poca em que causavam dano s suas vtimas,
e que lhes permitiu realizar o que realizaram; lanando-se em
seus injustos empreendimentos, s em parte estavam pervertidos
pela injustia, visto que os inteiramente maus e os totalmente
injustos so tambm inteiramente incapazes de fazer seja
o que for. Eis como eu o compreendo, e no como tu supunhas
no incio. Agora, precisamos analisar se a vida do justo melhor
e mais feliz do que a do injusto: questo que tnhamos adiado
para anlise posterior. Ora, parece-me que isso evidente, conforme
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o problema, pois no se trata de uma discusso a respeito
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a nossa vida.
Trasmaco Ento, analisa.
Scrates Assim farei. Diz-me: parece-te que o cavalo
tem uma funo?
Trasmaco Sim, me parece.
Scrates Dirias, ento, que funo do cavalo, ou de
qualquer outra criatura, apenas o que pode ser feito por ele ou
o que se faz melhor com ele?
Trasmaco No compreendo.
Scrates Explico-me melhor: tu podes enxergar sem ser
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Trasmaco Certamente que no.
Scrates E podes ouvir sem ser com os ouvidos?
Trasmaco De forma alguma.
Scrates Portanto, podemos afirmar que so essas as
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Trasmaco Sem dvida.
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Trasmaco E por que no?
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Trasmaco Concordo.
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Scrates Julgo que agora compreendes melhor o que
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que as outras.
Trasmaco Compreendo e creio que realmente essa a
funo de cada coisa.
Scrates timo. Mas bo existe tambm uma virtude
em cada coisa a que atribuida uma funo? Voltemosnhuma, a verdade, porque uns e out
ros no seriam poupados
se tivessem sido totalmente injustos; por isso, evidente que
existia neles uma certa justia que os impediu de se prejudicarem
mutuamente, na poca em que causavam dano s suas vtimas,
e que lhes permitiu realizar o que realizaram; lanando-se em
seus injustos empreendimentos, s em parte estavam pervertidos
pela injustia, visto que os inteiramente maus e os totalmente
injustos so tambm inteiramente incapazes de fazer seja
o que for. Eis como eu o compreendo, e no como tu supunhas
no incio. Agora, precisamos analisar se a vida do justo melhor
e mais feliz do que a do injusto: questo que tnhamos adiado
para anlise posterior. Ora, parece-me que isso evidente, conforme
aquilo que dissemos. No entanto, devemos analisar melhor
o problema, pois no se trata de uma discusso a respeito
de uma fflvialidade, mas sobre o modo como temos de regular
a nossa vida.
Trasmaco Ento, analisa.
Scrates Assim farei. Diz-me: parece-te que o cavalo
tem uma funo?
Trasmaco Sim, me parece.
Scrates Dirias, ento, que funo do cavalo, ou de
qualquer outra criatura, apenas o que pode ser feito por ele ou
o que se faz melhor com ele?
Trasmaco No compreendo.
Scrates Explico-me melhor: tu podes enxergar sem ser
com os olhos?
Trasmaco Certamente que no.
Scrates E podes ouvir sem ser com os ouvidos?
Trasmaco De forma alguma.
Scrates Portanto, podemos afirmar que so essas as
funes desses rgos.
Trasmaco Sem dvida.
Scrates Mas no podes podar uma videira com uma
faca, um trinchete e muitos outros instrumentos?
Trasmaco E por que no?
Scrates Mas com nenhum outro, creio eu, to bem
quanto com um podo, que existe para isso.
Trasmaco Concordo.
Scrates Portanto, no afirmaremos que essa a sua
funo?
Trasmaco Por certo que afirmaremos.
Scrates Julgo que agora compreendes melhor o que
eu dizia h pouco, quando te perguntava se a funo de uma
coisa no o que ela pode fazer ou o que ela faz melhor do
que as outras.
Trasmaco Compreendo e creio que realmente essa a
funo de cada coisa.
Scrates timo. Mas bo existe tambm uma virtude
em cada coisa a que atribuida uma funo? Voltemosnhuma, a verdade, porque uns e out
ros no seriam poupados
se tivessem sido totalmente injustos; por isso, evidente que
existia neles uma certa justia que os impediu de se prejudicarem
mutuamente, na poca em que causavam dano s suas vtimas,
e que lhes permitiu realizar o que realizaram; lanando-se em
seus injustos empreendimentos, s em parte estavam pervertidos
pela injustia, visto que os inteiramente maus e os totalmente
injustos so tambm inteiramente incapazes de fazer seja
o que for. Eis como eu o compreendo, e no como tu supunhas
no incio. Agora, precisamos analisar se a vida do justo melhor
e mais feliz do que a do injusto: questo que tnhamos adiado
para anlise posterior. Ora, parece-me que isso evidente, conforme
aquilo que dissemos. No entanto, devemos analisar melhor
o problema, pois no se trata de uma discusso a respeito
de uma fflvialidade, mas sobre o modo como temos de regular
a nossa vida.
Trasmaco Ento, analisa.
Scrates Assim farei. Diz-me: parece-te que o cavalo
tem uma funo?
Trasmaco Sim, me parece.
Scrates Dirias, ento, que funo do cavalo, ou de
qualquer outra criatura, apenas o que pode ser feito por ele ou
o que se faz melhor com ele?
Trasmaco No compreendo.
Scrates Explico-me melhor: tu podes enxergar sem ser
com os olhos?
Trasmaco Certamente que no.
Scrates E podes ouvir sem ser com os ouvidos?
Trasmaco De forma alguma.
Scrates Portanto, podemos afirmar que so essas as
funes desses rgos.
Trasmaco Sem dvida.
Scrates Mas no podes podar uma videira com uma
faca, um trinchete e muitos outros instrumentos?
Trasmaco E por que no?
Scrates Mas com nenhum outro, creio eu, to bem
quanto com um podo, que existe para isso.
Trasmaco Concordo.
Scrates Portanto, no afirmaremos que essa a sua
funo?
Trasmaco Por certo que afirmaremos.
Scrates Julgo que agora compreendes melhor o que
eu dizia h pouco, quando te perguntava se a funo de uma
coisa no o que ela pode fazer ou o que ela faz melhor do
que as outras.
Trasmaco Compreendo e creio que realmente essa a
funo de cada coisa.
Scrates timo. Mas bo existe tambm uma virtude
em cada coisa a que atribuida uma funo? Voltemosnhuma, a verdade, porque uns e out
ros no seriam poupados
se tivessem sido totalmente injustos; por isso, evidente que
existia neles uma certa justia que os impediu de se prejudicarem
mutuamente, na poca em que causavam dano s suas vtimas,
e que lhes permitiu realizar o que realizaram; lanando-se em
seus injustos empreendimentos, s em parte estavam pervertidos
pela injustia, visto que os inteiramente maus e os totalmente
injustos so tambm inteiramente incapazes de fazer seja
o que for. Eis como eu o compreendo, e no como tu supunhas
no incio. Agora, precisamos analisar se a vida do justo melhor
e mais feliz do que a do injusto: questo que tnhamos adiado
para anlise posterior. Ora, parece-me que isso evidente, conforme
aquilo que dissemos. No entanto, devemos analisar melhor
o problema, pois no se trata de uma discusso a respeito
de uma fflvialidade, mas sobre o modo como temos de regular
a nossa vida.
Trasmaco Ento, analisa.
Scrates Assim farei. Diz-me: parece-te que o cavalo
tem uma funo?
Trasmaco Sim, me parece.
Scrates Dirias, ento, que funo do cavalo, ou de
qualquer outra criatura, apenas o que pode ser feito por ele ou
o que se faz melhor com ele?
Trasmaco No compreendo.
Scrates Explico-me melhor: tu podes enxergar sem ser
com os olhos?
Trasmaco Certamente que no.
Scrates E podes ouvir sem ser com os ouvidos?
Trasmaco De forma alguma.
Scrates Portanto, podemos afirmar que so essas as
funes desses rgos.
Trasmaco Sem dvida.
Scrates Mas no podes podar uma videira com uma
faca, um trinchete e muitos outros instrumentos?
Trasmaco E por que no?
Scrates Mas com nenhum outro, creio eu, to bem
quanto com um podo, que existe para isso.
Trasmaco Concordo.
Scrates Portanto, no afirmaremos que essa a sua
funo?
Trasmaco Por certo que afirmaremos.
Scrates Julgo que agora compreendes melhor o que
eu dizia h pouco, quando te perguntava se a funo de uma
coisa no o que ela pode fazer ou o que ela faz melhor do
que as outras.
Trasmaco Compreendo e creio que realmente essa a
funo de cada coisa.
Scrates timo. Mas bo existe tambm uma virtude
em cada coisa a que atribuida uma funo? Voltemosnhuma, a verdade, porque uns e out
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se tivessem sido totalmente injustos; por isso, evidente que
existia neles uma certa justia que os impediu de se prejudicarem
mutuamente, na poca em que causavam dano s suas vtimas,
e que lhes permitiu realizar o que realizaram; lanando-se em
seus injustos empreendimentos, s em parte estavam pervertidos
pela injustia, visto que os inteiramente maus e os totalmente
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o que for. Eis como eu o compreendo, e no como tu supunhas
no incio. Agora, precisamos analisar se a vida do justo melhor
e mais feliz do que a do injusto: questo que tnhamos adiado
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aquilo que dissemos. No entanto, devemos analisar melhor
o problema, pois no se trata de uma discusso a respeito
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a nossa vida.
Trasmaco Ento, analisa.
Scrates Assim farei. Diz-me: parece-te que o cavalo
tem uma funo?
Trasmaco Sim, me parece.
Scrates Dirias, ento, que funo do cavalo, ou de
qualquer outra criatura, apenas o que pode ser feito por ele ou
o que se faz melhor com ele?
Trasmaco No compreendo.
Scrates Explico-me melhor: tu podes enxergar sem ser
com os olhos?
Trasmaco Certamente que no.
Scrates E podes ouvir sem ser com os ouvidos?
Trasmaco De forma alguma.
Scrates Portanto, podemos afirmar que so essas as
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Trasmaco Sem dvida.
Scrates Mas no podes podar uma videira com uma
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Trasmaco E por que no?
Scrates Mas com nenhum outro, creio eu, to bem
quanto com um podo, que existe para isso.
Trasmaco Concordo.
Scrates Portanto, no afirmaremos que essa a sua
funo?
Trasmaco Por certo que afirmaremos.
Scrates Julgo que agora compreendes melhor o que
eu dizia h pouco, quando te perguntava se a funo de uma
coisa no o que ela pode fazer ou o que ela faz melhor do
que as outras.
Trasmaco Compreendo e creio que realmente essa a
funo de cada coisa.
Scrates timo. Mas bo existe tambm uma virtude
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ros no seriam poupados
se tivessem sido totalmente injustos; por isso, evidente que
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mutuamente, na poca em que causavam dano s suas vtimas,
e que lhes permitiu realizar o que realizaram; lanando-se em
seus injustos empreendimentos, s em parte estavam pervertidos
pela injustia, visto que os inteiramente maus e os totalmente
injustos so tambm inteiramente incapazes de fazer seja
o que for. Eis como eu o compreendo, e no como tu supunhas
no incio. Agora, precisamos analisar se a vida do justo melhor
e mais feliz do que a do injusto: questo que tnhamos adiado
para anlise posterior. Ora, parece-me que isso evidente, conforme
aquilo que dissemos. No entanto, devemos analisar melhor
o problema, pois no se trata de uma discusso a respeito
de uma fflvialidade, mas sobre o modo como temos de regular
a nossa vida.
Trasmaco Ento, analisa.
Scrates Assim farei. Diz-me: parece-te que o cavalo
tem uma funo?
Trasmaco Sim, me parece.
Scrates Dirias, ento, que funo do cavalo, ou de
qualquer outra criatura, apenas o que pode ser feito por ele ou
o que se faz melhor com ele?
Trasmaco No compreendo.
Scrates Explico-me melhor: tu podes enxergar sem ser
com os olhos?
Trasmaco Certamente que no.
Scrates E podes ouvir sem ser com os ouvidos?
Trasmaco De forma alguma.
Scrates Portanto, podemos afirmar que so essas as
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Trasmaco Sem dvida.
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Trasmaco E por que no?
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Trasmaco Concordo.
Scrates Portanto, no afirmaremos que essa a sua
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Scrates Julgo que agora compreendes melhor o que
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Scrates timo. Mas bo existe tambm uma virtude
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mutuamente, na poca em que causavam dano s suas vtimas,
e que lhes permitiu realizar o que realizaram; lanando-se em
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a nossa vida.
Trasmaco Ento, analisa.
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Trasmaco Sim, me parece.
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Trasmaco No compreendo.
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com os olhos?
Trasmaco Certamente que no.
Scrates E podes ouvir sem ser com os ouvidos?
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Trasmaco Concordo.
Scrates Portanto, no afirmaremos que essa a sua
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Scrates Julgo que agora compreendes melhor o que
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que as outras.
Trasmaco Compreendo e creio que realmente essa a
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mutuamente, na poca em que causavam dano s suas vtimas,
e que lhes permitiu realizar o que realizaram; lanando-se em
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Scrates E podes ouvir sem ser com os ouvidos?
Trasmaco De forma alguma.
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Trasmaco Sem dvida.
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Trasmaco E por que no?
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Trasmaco Concordo.
Scrates Portanto, no afirmaremos que essa a sua
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Scrates Julgo que agora compreendes melhor o que
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Trasmaco Compreendo e creio que realmente essa a
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Scrates timo. Mas bo existe tambm uma virtude
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mutuamente, na poca em que causavam dano s suas vtimas,
e que lhes permitiu realizar o que realizaram; lanando-se em
seus injustos empreendimentos, s em parte estavam pervertidos
pela injustia, visto que os inteiramente maus e os totalmente
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a nossa vida.
Trasmaco Ento, analisa.
Scrates Assim farei. Diz-me: parece-te que o cavalo
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Trasmaco Sim, me parece.
Scrates Dirias, ento, que funo do cavalo, ou de
qualquer outra criatura, apenas o que pode ser feito por ele ou
o que se faz melhor com ele?
Trasmaco No compreendo.
Scrates Explico-me melhor: tu podes enxergar sem ser
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Trasmaco Certamente que no.
Scrates E podes ouvir sem ser com os ouvidos?
Trasmaco De forma alguma.
Scrates Portanto, podemos afirmar que so essas as
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Trasmaco Sem dvida.
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Trasmaco Concordo.
Scrates Portanto, no afirmaremos que essa a sua
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Trasmaco Sim, me parece.
Scrates Dirias, ento, que funo do cavalo, ou de
qualquer outra criatura, apenas o que pode ser feito por ele ou
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Trasmaco No compreendo.
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Scrates E podes ouvir sem ser com os ouvidos?
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Scrates Portanto, podemos afirmar que so essas as
funes desses rgos.
Trasmaco Sem dvida.
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Trasmaco Concordo.
Scrates Portanto, no afirmaremos que essa a sua
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Trasmaco Compreendo e creio que realmente essa a
funo de cada coisa.
Scrates timo. Mas bo existe tambm uma virtude
em cada coisa a que atribuida uma funo? VoltemosV