Psicologia: Reflexo e Crtica

Print version ISSN 0102-7972

Psicol. Reflex. Crit. vol.12 n.3 Porto Alegre 1999

O excesso de transferncia na pesquisa em psicanlise
1


"Moi, la vrit, je parle" (Lacan)

Waldir Beividas
2

Universidade Federal do Rio de Janeiro


Resumo
Toda reflexo sobre a pesquisa em psicanlise se concentra em geral: (a) na mtua
implicao que se espera a entre a dimenso terica e a clnica; (b) num debate entre a
pesquisa psicanaltica e a pesquisa cientfica, onde a psicanlise levada a
confrontar-se com a cincia cartesiana, experimental, positivista ou neo-positivista, e
assim adiante O presente estudo quer abordar uma regio menos explorada nesse
debate; quer demonstrar que a psicanlise freudiana, sobretudo com Lacan e aps
Lacan, acabou sendo levada a uma submisso pnica ao a priori da enunciao do
fundador (Freud) ou do re-fundador (Lacan). A pesquisa ficou embaraada numa teia
excessivamente transferencial, sob o regime de um dixit Lacan sobreposto a um dixit
Freud. O autor defende uma sada para isso: conceber a pesquisa psicanaltica como
uma conceituao estruturante do inconsciente com Lacan e Freud, e no sob Lacan e
Freud.
Palavras-chave: Psicanlise; transferncia; estrutura.

The Excess of Transference in Psychoanalytic Research
Abstract
Reflection about research in psychoanalysis generally focus on: (a) the mutual
implications supposed to exist between the theoretical and clinical dimensions; (b) the
discussion between psychoanalytical and "scientific" research, in which psychoanalysis
in confronted with Cartesian, Experimentalist, Positivist, or Neo-Positivis models,
among others. The present study intended to approach a field that has been poorly
explored on this debate, aiming to demonstrate that Freudian psychoanalysis, specially
with and beyond Lacan, was led to a "panicky surrender" to he a priori enunciation of
the founder (Freud) or to the re-founder (Lacan). Research got entrapped on a web of
excessive transference regulated by a Lacan dixit over a Freud dixit. I suggest that the
way out of this puzzle is to conceptualize psychoanalytical research as a "structuring
conceptualization" of the unconscious with Lacan and Freud rather than under Lacan
and Freud.
Keywords: Structure; transference; Psychoanalysis.

Certamente o aforismo acima tem as aparncias de uma provocao. E cumpre
t-lo mesmo, porquanto quero enfatizar pela expresso um de seus sentidos
etimolgicos primeiros: chamar para fora, fazer vir, apelar em direito. No presente caso
quero tentar chamar para fora um sentido metodolgico que a meu ver esse belo
aforismo de Lacan pode representar, quem sabe, para os destinos futuros da pesquisa em
psicanlise no campo freudo-lacaniano, o nico aqui em foco , em contraposio ao
sentido transferencial que ele parece exibir ainda hoje, com uma pregnncia talvez
desmesurada e, por isso, metodologicamente injustificvel, como pretendo demonstrar.
Desde o conhecido texto de Foucault (1969) "O que um autor" comum ouvir
que a psicanlise tem estatuto discursivo, na sua histria e constituio, bastante
diferente daquele das cincias mais exatas. Segundo ele, Freud no estaria propriamente
na origem da fundao de uma cientificidade, tal como Newton ou Galileu, mas na
origem de uma instaurao de discursividade. Em trs ou quatro pginas de reflexo,
Foucault no prolonga todos os desdobramentos dessa diferena, mas j aponta algumas
implicaes decisivas, que nos cabe explorar: (a) "a conseqncia, diz Foucault, que
se define a validade terica de uma proposio por relao obra" do autor (itlicos
meus) e no por relao estrutura interna dos seus objetos conceituais; (b) todo
retorno a, diferentemente quanto cincia, em que um eventual reexame do texto de
Galileu modifica o nosso conhecimento da sua histria, mas no a prpria mecnica,
todo retorno a (Freud), em psicanlise, "modifica a prpria Psicanlise" (p.842).
A brevidade com que Foucault (1969) emite essas duas implicaes no impede
de dizer que praticamente tocam no corao de uma dificuldade monstruosa, no que se
refere pesquisa em psicanlise (freudo-lacaniana), dificuldade que me permitiria assim
formular: quem ou o que deve ter a prioridade de determinar os destinos e rumos da
pesquisa e das descobertas no campo? Noutros termos, quem ou o que deve figurar
como a priori ou como apodicidade fundante do discurso psicanaltico?
3
Ser esse lugar
ocupado pelo prprio inconsciente, suas estruturas internas de linguagem, suas
vicissitudes afetivas ou suas ocorrncias ad hoc para tentar abranger com os
termos as correntes vrias, estruturalistas ou no? Ou tal lugar ser ocupado pelo dixit
Freud, referendado ou corrigido pelo dixit Lacan? Noutros termos: quem diz Eu, a
verdade, eu falo? Ser o inconsciente, que fala, ou devemos ver a o espectro de Freud,
sobreposto pelo espectro de Lacan?
Ora, o texto lacaniano, que contm o aforismo acima, soberbamente elegante
em precisar que "a coisa fala de si mesma", que a verdade (do inconsciente) empresta a
boca de Freud a fim de dizer: para que me encontreis onde estou, vou ensinar-vos
por que sinal reconhecer-me. Homens, escutai, eu vos dou o segredo. Eu, a verdade,
falo" (Lacan, 1998, p.410).
Por mais que a meu ver deva-se reconhecer a a prioridade da coisa, a verdade
do inconsciente, por sobre a boca do homem (de Freud) que a diz, no entanto a
psicanlise dos discpulos de Freud e de Lacan entronizou a ambos os homens nesse
lugar da verdade. A pesquisa em psicanlise passou desde ento a se mobilizar submissa
ao argumento de autoridade (do autor); acabou por ficar subordinada a um circuito
transferencial, excessivamente transferencial, sob o regime do dixit: o inconsciente, a
pulso, o desejo, enfim a coisa toda isso porque assim o disse Freud, ou aquilo
porque assim o corrigiu o dixit de Lacan
4
. E isso introduz graves impasses no apenas
nas formaes subjetivas e produes individuais dos futuros pesquisadores, nas
polticas institucionais, mas tambm, o que mais grave e que merece um assento na
mesa das discusses, nas estratgias metodolgicas e nos novos procedimentos
heursticos, de novas descobertas sobre a propria coisa.
Alguns autores no campo j lamentaram esse regime excessivamente
transferencial que assombra a discursividade psicanaltica mesmo desde antes de Lacan,
quando adquiriu seu pice. Roustang (1976), por exemplo, nos mostrava h mais de
vinte anos que, desde a poca da primeira gerao de discpulos freudianos, a
psicanlise j exibia os primeiros sinais daquilo que ele considera como um destino to
funesto. Aos primeiros discpulos de Freud, dizia Roustang, no restava muita
alternativa: "ou bem permanecer nos domnios analticos, o que supe um ato de
submisso permanente com respeito pessoa de Freud, ou ento proclamar
independncia e se encontrar fora das vias da psicanlise, estar perdido para ela"
[itlicos meus]. Roustang j notava e ressaltava as dificuldades que tinha o movimento
psicanaltico, haja vista a excessiva "identificao da causa e da pessoa de Freud"
(pp.17-29 ). Roustang estende sua avaliao para os anos setenta, quando j instaurada a
discursividade lacaniana, para reconhecer tambm a nada de diferente: "por
antecipao e para o futuro se pe confiana em Lacan. A relao a Freud pde ficar
para trs, mas nada mudou, visto que uma nova transferncia vem tomar o mesmo lugar
cego por relao a Lacan" [itlicos meus]. Tambm aqui no permitida a contestao
de seus ditos ou seus pressupostos, "a citao de Lacan funciona como ponto final ou
como veredicto." (p.36)
Esses fatos so sobejamente comentados e urdidos dentro do campo lacaniano,
para bem e para mal. No necessrio que nos estendamos aqui. Talvez bastasse dizer,
com crua brevidade, que a batalha dos cem anos que historizou Roudinesco (1986)
com a condio de que concordemos com que Lacan tenha sido desde os anos
cinquenta seu piv, e que acrescentemos nela mais uma quinzena de anos para chegar
at hoje , tal batalha talvez no tenha sido outra coisa do que uma guerra de
transferncias, trans-ferncias cruzadas entre Lacan e seus discpulos, quando em vida,
transfe-rncias truncadas entre seus discpulos, aps sua morte.
No quero insistir aqui sobre o aspecto, no obstante fundamental, da formao
de futuros analistas ou sobre a transmisso da discursividade psicanaltica freudo-
lacaniana, sob o regime desse excesso transferencial que ainda vige. Tambm no quero
insistir nas injunes que ele impe natureza e aos modos de constituio e de
funcionamento das instituies, sociedades, colegiados ou agrupamentos que
empunham a bandeira dessa discursividade. Como pesquisador, que se considera
amante da psicanlise lacaniana, no sentido com que dota o termo Garcia-Roza (1995,
p.9) em que no cabe nenhum respeito religioso palavra do mestre, mas a atitude de
suspeita e de irreverncia, na prtica de desnudamento e de devassa, diante do texto sob
exame talvez me caiba, mais do que entrar na alta temperatura institucional, onde se
forja em brasa esse excesso transferencial, procurar uma sada para isso, ou ao menos
riscar alguma direo, e correr os riscos desse risco, em dois movimentos.
O primeiro movimento, sinistro e incmodo, o da denncia do status quo; o
segundo, movimento destro mas difcil, o da renncia dele, em prol de outra coisa. O
primeiro de mau agouro porque nos pe o desconforto da crtica, o lado das
consideraes mal vistas e malditas que, no entanto, no podem ser silenciadas; pe-nos
diante de alguns sofismas que habitam o campo psicanaltico.
Sofismas em Psicanlise
"Um sofisma assombra (hante) a psicanlise". Assim se expressa Petitot (1981),
sobre a psicanlise lacaniana, num texto cuja acuidade de avaliao dos mbeis que
determinam o curso (e impasses) em alguns segmentos da teoria e prtica psicanalticas
s pode fazer-nos lamentar que tal texto no tenha obtido nenhuma repercusso nos
meios psicanalticos:
"Sob o pretexto de que seu objeto antinmico prossegue Petitot , e que sua
teoria s se sustenta num ponto de acm (intransmissvel) da imaginao transcendental,
ela se cr legitimada a violar as prescries da intersubjetividade racional. Ao invs de
conceber sua tarefa como uma tarefa coletiva de inteligibilidade requerida pela prpria
natureza de seu objeto, ela delega esse lugar ao gnio e ao idioma de um texto
fundador. Substitui um processo de objetivao determinante para o sentido interno por
um assentimento voltado a uma teoria revelada. Desde ento no pode mais conceber
sua instituio a no ser como a propriedade (literalmente e em todos os sentidos)
daquele que se esfora por ensin-la. Donde seu argumento constante contra os
dissidentes []: no tendo que sustentar uma tarefa coletiva de inteligibilidade mas
sancionar uma adequada enfeudao, natural, realista e legtimo que a instituio
traduza em termos de traio as vontades de autonomia" (pp.176-177, itlicos meus).
Segundo Petitot (1981), isso constitui uma subordinao da teoria
transferncia e um "impasse to desastroso quanto injustificvel", que acabou por
transformar a psicanlise numa "textualidade idiomtica que, tomando valor de lei,
desenraizou irreversivelmente a experincia analtica do solo da experincia possvel e
[] conduziu o discurso analtico a um momento dogmtico [] a identificar sua
verdade ao uso incondicionado (dialtico, no crtico) das categorias lacanianas"
(p.181). Diante disso, cabe-nos verificar e discutir na pesquisa de hoje as seqelas dessa
subordinao generalizada da teoria transferncia, desse assentimento voltado a uma
teoria revelada ou ainda, na frmula que julgo a mais lapidar, dessa submisso pnica
ao a priori da enunciao do instaurador (Freud ou Lacan) (cf. Petitot, 1978, p.28).
Uma primeira seqela, das mais imediatamente tangveis, que, subordinada a
teoria ao a priori da enunciao do(s) mestre(s), nenhuma nova descoberta, nenhum
novo conceito tem boas chances de entrar na discursividade, salvo se j estiver
implcito, sugerido, acenado ou embutido nas entrelinhas da discursividade dos
instauradores (Freud e Lacan). Via de regra, as contribuies no campo pouco tm
chances de ir alm de comentrios apendiculares, de parfrases estirantes, nos casos
melhores, de mmeses, repeties e meras justaposies de frases e aforismos freudo-
lacanianos, nos piores. Deixa-se freqentemente s citaes o encargo (difcil) de
trabalharem por si, suficientemente, e de conclurem sozinhas a perorao. Nessa
discursividade, que entroniza a Freud e a Lacan, como sujeito-suposto-saber ltimo,
no se permite muito descobrir, permite-se apenas adornar fartamente o j visto, tanto
quanto o j dito por ambos. E quando o pesquisador tem saltada a veia forte da criao,
ser-lhe- difcil manter-se no interior da discursividade em voga. Ter de ser
liminarmente excludo dela, por excentricidade. Ter de sentir o peso subjetivo da
excluso e pr a fria da sua criatividade a construir para si (e eventuais adeptos) uma
nova discursividade, de pertena difcil de ser absorvida por aquela j instaurada, mais
ou menos oficialmente
5
.
Uma segunda seqela desse grande sofisma, que a submisso pnica da teoria
ao Outro oracular, a fora centrpeta que se exerce na discursividade, assim instaurada,
no sentido de torn-la voltada para dentro, refratria e impermevel a qualquer
intromisso conceitual, porventura proveniente de outras plagas (Filosofia,
Psicologia, Lingstica, Biologia). Erigem-se barreiras intransponveis, portais
fortemente guarnecidos por guardies zelosos que levantam trincheiras altamente
apofticas, argumentos do no
6
: o inconsciente da psicanlise no tem
correspondncia nenhuma com nenhuma filosofia; o afeto em psicanlise no nada do
que a psicologia entende por isso; a pulso nada tem a ver com quaisquer indcios de
biologia; a topologia de Lacan "in-dita"; o significante de Lacan no se confunde
minimamente com o significante em lingstica; a linguagem como a qual se estrutura o
inconsciente no a linguagem dos lingistas. Empurram-se assim os conceitos para a
regio do "in-sondvel"
7
. A coisa freudiana est sempre alhures, tudo sempre outra
coisa, enfim, estipulaes esotricas e obscurantistas, maneira um tanto entusistica e
paralgica de entender, num contexto histrico outro, o gesto rebelde e jovial, e
necessrio ento, de Freud e Jung (1911/1975) a estipular que a psicanlise far da s,
por si prpria (p.230).
Uma discursividade que se proteje das afluncias ameaadoras vindas do
exterior, que expurga as influncias criativas vindas do seu interior, porventura
insubmissas ao pnico transferencial a instaurado, que zela calorosa a contemplao
repetida de suas formulaes e aforismos gerais, s pode a meu ver estar correndo o
risco de ser vitimada pelo que chamaria de um narcisismo cognitivo ou refluxo
autista para tomar emprestada expresso de Petitot (1978, p.28):
"No lhe resta mais, como conceito da liberdade, a no ser a adeso
imotivada, a submisso transferencial a um garante externo, a obrigao
incondicionada frente a algum Outro hipostasiado. a lgica do crdito ilimitado,
deixando o campo livre a todos os sofismas e a todas as depuraes [purations]"
(Petitot, 1988, p.122)
Petitot (1981) incisivo em demonstrar o grave risco que representa o excesso
de transferncia expresso que atribui a Piera C.-Aulagnier que, a seu ver,
representa para a psicanlise a "fonte de seu impasse terico" (p.183); incisivo em
demonstrar que "se o discurso analtico fracassa existencialmente, porque est
filosoficamente desertado" (p.182). E, mesmo que no nos caiba aqui acompanhar toda
a demonstrao que empreende sob o ttulo "A anlise lacaniana como aventura da
dialtica" parafraseando no lxico psicanaltico As Aventuras da Dialtica de
Merleau-Ponty (pp.182-190) , cabe-nos apontar, de igual modo, que a psicanlise
lacaniana, sobretudo aps a morte de Lacan, e com a atitude apoftica j denunciada
acima, acabou por se desertar tambm da lingstica outrora verdadeira alavanca no
pensamento de Lacan , como tambm at mesmo, mais genericamente, por se desertar
igualmente do solo estrutural, onde fincara a bandeira primeira de sua re-fundao.
De modo que, passando agora ao segundo movimento da reflexo, cabe-nos
imaginar uma sada que renuncie saga transferencial excessiva que assombra ainda a
pesquisa psicanaltica. Cabe-nos pleitear, como Petitot (1981), uma "objetividade
alternativa perfeitamente identificvel" (p.196). No exatamente na direo da
matematizao catastrofista que ele mesmo busca (legitimamente) defender a partir da
Teoria das Catstrofes de Ren Thom, mas, desta vez, numa espcie de retorno s
linhas fundamentais da episteme estrutural, sobretudo no modo como esta propicia a
construo paulatina de uma (meta-)linguagem e mtodo, coerentes e rigorosos, na
conceitualizao do inconsciente e suas vicissitudes, no nosso caso, conceitualizao
com Freud e Lacan, e no necessariamente sob Freud ou Lacan (isto , sob o terrorismo
do excesso transferencial)
8
.
A Abordagem Estrutural: Uma Linguagem e Um Mtodo Conceitual
curioso observar a divergncia de opinies que a abordagem estrutural
representa para os pesquisadores dependendo da sua formao terica. De um lado, do
ponto de vista dos estudos mais histricos, hermenuticos, ou literrios, ela recebe a
interpretao de ser um mtodo excessivamente formal, logicizante, uma linguagem
demasiadamente abstrata e sintaxizante e, por isso mesmo, redutora da riqueza dos
contedos, destruidora da beleza do semantismo dos textos. De outro lado, do ponto
de vista das cincias duras, ela vista como uma veleidade uma "divagao de
literatos, indigna da ateno de um verdadeiro cientista" como nos informa Thom
(1974a), que lamenta o carter obscurantista da opinio (p.133).
Para Thom (1974a), mesmo que a abordagem estrutural no atinja mais que um
pequeno nmero de disciplinas (lingstica, antropologia, semitica, psicanlise) sua
importncia na histria geral das cincias tal que ele a faz equivaler, no plano
qualitativo, quilo que o clebre hipotheses non fingo de Newton representara para o
plano quantitativo que desencadeou a cincia moderna (p.132). A lingstica estrutural,
a seu ver, trouxe uma contribuio essencial s cincias, ao lev-las a questionar a
prpria noo de explicao cientfica : "a lingstica nos obriga a ns, especialistas
das cincias exatas, matemticos, fsicos, bilogos a um exame radical, uma
reavaliao fundamental dos fins do prprio empreendimento cientfico" (Thom, 1974b,
p.235). A reflexo dessas disciplinas estruturais obriga o cientista a reavaliar a prpria
noo de fato ou das leis da natureza. Thom (1978a) reconhece que as prprias leis
fsicas, em grande parte, "no so outra coisa seno as coeres da comunicao entre
observadores", que as leis fsicas "no descrevem fenmenos, descrevem as leis que
permitem comparar as vises de dois observadores" (p.101). Ou seja, mais do que
mtodos de observao, as prprias cincias fsicas se vem diante da questo de uma
linguagem que organize a prpria observao e sua comunicao.
Por sua vez, no caso das disciplinas humanas, em que os fenmenos no
apresentam uma existncia material no h como prosseguir no sonho de uma cincia
segundo os critrios rgidos da experimentao, da observao, da verificabilidade ou
falseabilidade
9
. Com efeito, no nosso caso presente, de que modo reproduzir ex-peri-
mental-mente um ato de discurso, um ato de enunciao ou um ato falho do
inconsciente? O sentido no se reproduz, ele se transpe; o inconsciente no se
reproduz, produz continuamente. Se o critrio da verificabilidade estrita deve ser
abandonado nas humanidades, voltemos a Thom (1978b), temos que nos defrontar com
"uma teorizao conjectural fundada sobre conceitos", isto , "opor aos cientistas puros
abrigados na certeza do fato experimental o critrio de interesse de uma proposio
especulativa" (p.55 itlicos meus).
Ora, essas duas exigncias, uma nova concepo da explicao cientfica e a
introduo do novo critrio de interesse, constituem a meu ver o ncleo bsico a partir
do qual inscrever a linguagem concetual a que estou me referindo. Thom (1978b) define
a explicao cientfica como sendo uma contnua reduo do arbitrrio da descrio
dos fenmenos. A sua aplicao mais imediata para o caso das cincias humanas leva-
me a entend-la como o mximo rigor possvel na coerncia e nas inferncias que o
pesquisador deve promover na descrio de seus objetos, ou na evoluo dos seus
argumentos. Trata-se da tarefa de eliminar da descrio e da argumentao os saltos
mgicos, analogias apressadas, interpretaes demasiadamente intuitivas, aforismos
insondveis, sem respaldo na pertinncia do enfoque dado: uma espcie de disciplina da
intuio na descrio dos fenmenos, um retorno constante s formulaes e definies
propostas, isto , uma contnua re-definio dos conceitos, para reparar as zonas
obscuras, os buracos negros, as passagens mgicas deixadas no caminho das
incurses anteriores
10
. O critrio de interesse tambm advoga a coerncia da
descrio. Segundo Thom (1978b) no se trata de entend-lo apenas quanto eficcia
pragmtica da teoria. Deve ser entendido como "a preocupao de economia conceptual,
de simplificao da descrio, de coerncia interna da deduo" (p.55).
Quero insistir, nesse breve exame sobre a abordagem estrutural, que, no caso das
disciplinas humanas, tal como a psicanlise, a sua discursividade no pode provir dos
critrios rgidos, da verificao experimental. De modo que, por sua vez, sem o lastro
experimental, uma forma de evitar que a teoria escape para um derivado oposto, e se
deixe acomodar no idiomatismo sob transferncia pnica (ao dito de Freud ou ao
estilo de Lacan), a de conceb-la como uma linguagem conceitual, coerente nas
formulaes, elegante e simples nos modelos criados, e exaustiva no respeito finura de
articulaes dos seus objetos de conhecimento. Sem poder se definir como cincia
experimental, a psicanlise tem a meu ver uma sada de discursividade aliviada do
terrorismo da saga transferencial: construir-se como um mtodo, tendencialmente
coerente, simples e exaustivo, e como uma linguagem conceitual, tendencialmente bem
formada. Infelizmente, porm, ocorre que tais requisitos no so uma aquisio de
partida. So uma conquista de chegada.
O Nascimento de uma Cincia: Uma Terminologia
No difcil convencer-se de que toda disciplina cujos votos de base estejam
nutridos por uma vocao cientfica tende a passar por sucessivas fases, na sua
construo e desenvolvimento. Numa primeira fase, quando sonda o terreno de seus
objetos, ou, no caso das humanidades, quando sonda o campo semntico das suas
cogitaes, ela atravessa uma etapa que poderamos entender, usando uma expresso de
Benveniste (1974), como de constituio de uma terminologia. Vale a pena citar esse
autor, em extenso, para medir a importncia que ele atribui a isso:
"A constituio de uma terminologia prpria marca em toda cincia a chegada e
o desenvolvimento de uma conceitualizao nova, e assinala nisso um momento
decisivo da sua histria. Poderamos mesmo dizer que a histria prpria de uma cincia
s comea a existir e s pode se impor na medida em que ela faz existir e impe seus
conceitos na sua denominao. Ela no tem outro meio de estabelecer sua legitimidade a
no ser ao especificar, denominando-o, seu objeto, podendo este ser uma ordem de
fenmenos, um domnio novo ou um modo novo de relao entre certos dados" (p.247)
Esse momento terminolgico, Benveniste (1974) considera-o no apenas
decisivo no nascimento de uma cincia, mas tambm constante no seu andamento, a tal
ponto que denominar, isto , criar um conceito, continua o autor, "a operao ao
mesmo tempo primeira e ltima de uma cincia" (p.247). Poderamos entender essa
operao terminolgica no apenas como a simples denominao ou elencagem dos
conceitos, mas tambm como abrangendo uma primeira fase descritiva deles. Isto , ao
mesmo tempo que os denomina, quer retomando-os linguagem natural, quer
construindo neologismos, quer ainda emprestando-os de outras teo-rias , a disciplina j
procede a um primeiro gesto terico de delimitao desses conceitos, de definio da
zona semntica que eles recobrem, enfim, j executa uma primeira descrio do que
poderamos chamar as esferas de irradiao que tais conceitos exercem no campo
semntico em exame, os centros organizadores de tal campo.
No difcil identificar esse primeiro passo seja no nascimento, seja na evoluo
da psicanlise freudiana. Observemos j de sada que o prprio termo psicanlise no
era um termo disponvel. Se Freud fabricara o neologismo o fora sobretudo porque o
novo ponto de vista ou, na expresso de Benveniste (1974), a nova ordem de fenmenos
em que Freud se situou para observar e descrever o psiquismo humano as patologias
propriamente ditas e, posteriormente, o psiquismo geral da vida cotidiana , se
colocava um tanto quanto fora dos parmetros e das conceitualizaes existentes na
clnica mdica de ento, na psicologia vigente ou nas filosofias disponveis. Nesse
sentido o inconsciente uma criao conceitual de Freud: antes dele, observou uma
vez Lacan (1966), o inconsciente "no , pura e simplesmente" (p.612)
11
.
A partir da, numerosos so os conceitos que Freud forjar para descrever as leis
do inconsciente: resistncia, recalcamento, transferncia, condensao, deslocamento,
denegao, pulso, libido, complexo de dipo, narcisismo O desejo ser
conceitualizado fora da sua acepo do senso comum; os atos falhos deixaro de ser
uma leve impropriedade lingstica, e os esquecimentos uma leve amnese, para se
postarem como conceitos indutores dos meandros pelos quais o inconsciente fala
subrepticiamente. Posteriormente Freud organizar as foras atuantes no inconsciente
numa tpica que o redistribuir em id, ego, superego, mostrando-nos, enfim, que
estava nascida nessa terminologia, e na compreenso atribuda a esses conceitos, a nova
disciplina da psicanlise.
Conceituao
Dizia atrs que a constituio terminolgica de uma disciplina de vocao
cientfica no se resumia num mero elenco de denominaes e conceitos, mas que
abrangia uma primeira fase descritiva das esferas de irradiao semntica que eles
recobrem. Quero dizer agora, um pouco mais precisamente, que tal esforo procura na
verdade dotar os conceitos de sucessivas definies. Isto , o pesquisador procura
recolher das mltiplas formulaes que foram sendo trabalhadas nos seus raciocnios
aquelas que lhe parecem captar com mais preciso, com mais elegncia ou da forma
mais econmica, o prprio ncleo daquilo que representam enquanto conceitos, a
prpria razo pela qual tiveram que ser introduzidas como conceitos para a disciplina.
o que se entende comumente como a fase de conceituao da disciplina.
So mltiplas as etapas cognitivas dessa fase conceitual. quando se do os
axiomas diretivos da disciplina, os aforismos mais sugestivos que, por sua vez, revelam
a fase mais estimulante das suas aberturas. quando o pesquisador pe a servio da
construo da disciplina a veia mais rica da sua intuio, os saltos cognitivos fecundos
a "estimulao da intuio" de que fala Thom (1985, p.77) que por sua vez vo
determinar o proprio futuro dela, as direes especficas que a faro captar na intrincada
matria bruta do real um ponto de vista particular, sua ontologia regional, a
determin-la como teoria, isto um ato de ver. quando tambm o pesquisador
aciona sua imaginao terica no sentido de saturar os aforismos e axiomas,
entendendo por isso a tarefa de examin-los em todas as direes possveis, de arrancar
todos os seus efeitos evocatrios, de faz-los estimular novas conseqncias
conceptuais, novos desdobramentos conceituais, novas simetrias implcitas, para
retomar a Thom (cf.1985, p.76).
A psicanlise de Lacan um exemplo de mo cheia disso. Basta termos em
mente o trabalho de cognio que Lacan efetuou sobre uma frase de Freud em que, num
momento de reflexo, este dizia, de passagem: Wo Es war soll Ich werden. Sabemos
que Lacan transformou essa simples frase, que poderia muito bem passar desapercebida
a qualquer pesquisador como de fato ocorreu at sua interveno transformou-a num
verdadeiro aforismo diretivo de sua psicanlise. Trata-se de um claro exemplo de como
se inicia o gesto de verdadeira conceitualizao numa disciplina: transformar as
intuies em aforismos e axiomas e prepar-las na direo de conceitos.
Um outro exemplo marcante dessa tarefa de conceitualizao est na maneira
como Lacan organizou toda a reflexo que Freud (1898/1996) inserira no movimento
cognitivo do clssico exemplo do Boticelli, dentre outros que Freud atribura nossa
psicopatologia da vida cotidiana ou, mais largamente, em toda a lingstica implcita
de Freud. Nada mais, nada menos, a bricolagem inusitada de Lacan com essa
lingstica de Freud o levou a seu axioma maior: o inconsciente est estruturado como
uma linguagem, proposio a tal ponto diretiva de seu pensamento que no restam
dvidas dever entend-la, reconhece J. A. Miller (1988, p.94), como o ponto de
Arquimedes, a alavanca com que Lacan levantou a Psicanlise de Freud: "o que o
discurso de Lacan, pergunta-se Miller, seu avano, seu traado? a seqncia, talvez
intrinsecamente infinita, das decorrncias da tese de que o inconsciente est estruturado
como uma linguagem" (Miller, 1978, p.15). As formulaes de Lacan, tendendo a
depositar no significante a base conceitual por meio da qual entender todos os
mecanismos do inconsciente (condensao, deslocamento, resistncia...) e a prpria
definio que lhe estipula "o significante o que representa o sujeito para um outro
significante" constituem fartos exemplos que marcam o incio da tarefa de uma
verdadeira conceitualizao da psicanlise (infelizmente no levada a termo pelos seus
discpulos, no sentido que estamos aqui desenhando-a).
Formalizao (Matematizao ou Esquematizao)
Sem prejuzo do fato de que o movimento de conceituao de uma disciplina
constitui a extensa arena da batalha cognitiva onde ela nasce, se constri e amadurece,
parece ser inevitvel uma nova etapa. Parece ser uma coero inelutvel do imaginrio
terico lev-la etapa de sua formalizao. aqui que se ela corre, de um lado, o risco
de cair em formalismos insignificantes, para usar a reflexo de Thom (1985) em
que o excesso de frmulas (lgicas, simblicas, matemticas, algbricas) atraem o
pesquisador para um redemoinho quantitativo, "ao grande mito do quantitativo, que
permit[e] a milhares de autores escrever equaes sem significao", levando-os ao
risco de perder a dimenso do interesse ou da importncia humana das suas
pesquisas , de outro, ela no pode se dispensar de um esforo meta-terico de
"justificao dinmica das estruturas" (p.23). nesse momento de formalizao que lhe
cabe a tarefa da reduo do arbitrrio nas descries, isto , de tentar justificar cada
passagem de nvel das articulaes das suas morfologias, eliminar as magias que a
intuio pe em cena para vencer os pequenos buracos negros que vo ficando no
caminho da conceitualizao. onde rivalizam, como solues metodolgicas, a
utilizao da simbolizao lgica, da matematizao, da topologizao ou da
geometrizao dos conceitos e das estruturas. A psicanlise de Lacan mostra cabalmente
a tentativa, nas suas frmulas lgico-simblicas da sexuao, na sua topologia
borromeana ou no seu matema.
Conceituao Estruturante
A apresentao linear dessas trs fases operao terminolgica,
conceitualizao, formalizao no deve causar-nos a impresso de que sejam etapas a
se darem linear e/ou isoladamente no andamento das pesquisas. Mais correto seria dizer
que se imbricam uma na outra. A terminologia j uma conceitualizao a caminho, e
esta j ensaia a viabilidade da formalizao. Poderamos entender as trs fases como trs
foras de presso a estimular continuamente a disciplina: a primeira, derivada da
exigncia de novos campos de indagao, ou de novos recortes nos campos j em
exame; a segunda, derivada da necessidade de contnuo aprimoramento nas definies
dos conceitos e no contnuo refinamento dos instrumentos de descrio das estruturas
intervenientes; a terceira, derivada da presso meta-terica de uma justificao
(topolgico-matemtica) dos conceitos e das estruturas.
Desses trs momentos, a fase de conceituao propriamente dita a meu ver a
que maiores desafios antepe ao amadurecimento da disciplina. Mesmo sob o risco de
que a falta de competncia nos domnios da matemtica, da topologia ou da lgica
coloquem em suspeio tal entendimento, penso que a conceituao o desafio crucial
na identidade de uma disciplina. Ela o vasto movimento cognitivo que, nas suas
proposies especulativas e conjecturais (hipottico-dedutivas), no apenas consolida a
terminologia, como ainda prepara (bem ou mal) o terreno para a fase posterior, da sua
formalizao/esquematizao. A conceituao, se conduzida com lucidez, aquilo que
prepara a disciplina para um fazer cientfico, de modo a evitar que se inche como
discursividade esotrica e se acomode na contemplao inicitica, repetida e calorosa de
seus prprios aforismos gerais. a conceituao que responde pela converso das
formulaes de sondagem, dos aforismos estimulantes em conceitos e em definies
cada vez mais dispostos estruturalmente.
Porque nem s de aforismos e axiomas se nutre a conceituao. Eles so o ponto
de partida dela; constituem a intuio cognitiva que abrem o campo de explorao. Os
aforismos e axiomas intuem o conjunto das simetrias implcitas dos objetos de
conhecimento para retomar a expresso de Thom. A conceituao vem atrs para
explicit-las na forma de conceitos e definies. uma tarefa que exige forte lucidez
no de um, mas de muitos pesquisadores, uma tarefa coletiva.
Porm, mais importante ainda do que a converso dos aforismos e axiomas em
conceitos, convm aduzir que a conceituao no se limita apenas ao corpo de
definies. Mais fundamental que isso a exigncia da coeso desse corpo conceitual, a
necessidade de que a definio de um conceito no mine, destrua ou contradiga a
definio de um outro. Trata-se aqui da exigncia da coerncia no corpo dos conceitos,
isto uma coerncia entre as definies dos conceitos. Dito de outro modo, a
conceituao se compe de dois movimentos cognitivos: um movimento de definio
e ao mesmo tempo um movimento de interdefinio entre os conceitos. De modo que,
tal como para o princpio estrutural da linguagem comum, onde os termos (os
significantes) s se definem pela relao que tm com os outros membros da cadeia
significante, do mesmo modo, a conceituao no ter sentido se as definies de seus
conceitos se apresentam atomizadas, se os conceitos vagam livremente, como cometas,
no universo da teoria. Um conceito s tem sua definio coerente, elegante e pertinente
aos desafios da disciplina se ele se interdefine com os outros conceitos da cadeia
terica.
assim que a conceituao introduz na teoria a exigncia de um sistema de
definies que se fundamente num sistema de relaes entre os conceitos, ou, dito de
outro modo, introduz na teoria a exigncia de uma linguagem relacional a possibilitar
um arranjo estrutural entre os conceitos
12
. Essa exigncia de uma (meta-) linguagem
relacional provm da necessria adequao que a metodologia deve buscar com relao
ao seu objeto de estudos. Porque, seja o objeto da lingstica ou da semitica, a
linguagem em geral, seja o objeto da psicanlise, a linguagem do inconsciente, ela no
se define como um aglomerado fortuito de elementos, de signos ou de formaes. Ela
compe, para usar a expresso de Hjelmslev (1971), uma entidade autnoma de
dependncias internas, em que tudo est relacionado, em que "tudo se sustenta"
(p.123).
Assim, na linguagem de conceituao da disciplina um conceito pressupor um
outro, mas no inversamente (pressuposio unilateral); haver conceitos que se
pressupem reciprocamente; haver um conceito cuja presena condio necessria de
um outro, mas no inversamente. Tudo isso quer dizer que a conceituao se organiza
de uma forma hierarquizada. Uma disciplina no pode se apresentar como um
conglomerado difuso de denominaes ou de conceitos atomizados, ou ainda como uma
justaposio linear de pontos importantes, mas como uma hierarquia de conceitos, de
definies e de interdefinies. Uma linguagem conceitual uma hierarquia de
pressuposies e de interdependncias. A hierarquizao de seus conceitos nada mais
do que conceber a disciplina, tal como seu objeto, como uma estrutura. A
conceituao pois a tarefa de estruturar os conceitos de uma disciplina, de converter
sucessivamente as formulaes intuitivas, os axiomas de partida ou os aforismos de
estimulao, numa conceituao estruturante: transformar simetrias implcitas ou a
organizao escondida em hierarquias conceituais explicitadas
13
.
Ora, se a maneira de conceber a discursividade psicanaltica, como acima, puder
ser considerada legtima, ela abre para a teoria psicanaltica uma nova perspectiva de
avano, um pouco aliviada do circuito excessivamente transferencial a Lacan,
tendencialmente liberada da submisso pnica ao a priori da enunciao do fundador
(Freud ou Lacan). Explico-me: se se abre psicanlise lacaniana a possibilidade de se
construir como uma conceituao estruturante do inconsciente; se houver a
possibilidade de construo de uma (meta-)linguagem explcita de definies e
interdefinies de seus conceitos intervenientes, uma viragem significativa pode ter a
seu lugar. Tem-se a a chance de transferir sua apodicidade interna, isto , sua base
demonstrativa, do idioma de seu fundador ou do estilo de Lacan, para o prprio
inconsciente como estrutura de linguagem. Isto , o que passar a regular e legitimar a
verdade psicanaltica ou a evidncia do inconsciente no ser obrigatoriamente o
fato de isso ter sido dito por Freud, ou por Lacan, mas o fato de que a coisa fala de si
mesma na sua objetividade de estrutura
14
. Mesmo porque, permito-me uma
comparao um tanto incongruente, temos de estar advertidos de que o inconsciente
maior do que Lacan (ou do que Freud).
Estou bem ciente da dificuldade que uma tal viragem pode significar para o
campo psicanaltico. No me escapa o carter hertico com que tal hiptese possa
parecer aos olhos de psicanalistas aferrados ao estilo de Lacan, sobre cuja apreciao,
mais do que um exame srio e conseqente, corre muita tinta de colorao fortemente
passional (cf. Beividas, 1994 e 1995). Menos ainda me escapa a imensido de um
programa assim esboado, no apenas porque se choca com resistncias bastante
solidificadas no contexto psicanaltico geral, ainda em transferncia pregnante com o
homem-Lacan, mas sobretudo porque toca fundo na questo de uma metodologia de
manuseio dos conceitos elaborados, isto , implica uma ampla reestruturao na
abordagem (terica) dos conceitos legados por Freud e Lacan. Quanto a isso, s posso
aqui resignar-me a entender que a tica de uma pesquisa no se alimenta da facilidade
no presente, mas da esperana de novos horizontes no futuro.
Quando muito, podemos ao menos tentar evitar desde aqui um mal entendido
prvio. Se tal hiptese implica transferir a apodicidade interna da psicanlise do estilo
de Lacan para a estrutura do inconsciente ou, num entendimento mais psicanaltico,
considerar o inconsciente (como estrutura), e no a Lacan, como o sujeito-suposto-
saber da psicanlise a coisa fala de si mesma [] Eu, a verdade, eu falo isso
no significa um gesto iconoclasta. A hiptese no destitui o valor heurstico dos
aforismos e dos ensinamentos de Lacan; implica restituir-lhes o valor de estrutura, que
as contingncias histricas ps-lacanianas parecem pouco a pouco estar na iminncia de
perder. Por paradoxal que possa parecer, resgatar a estruturalidade dos aforismos de
Lacan significa antes de tudo admiti-los como gesto de fundao da psicanlise. O
programa de tentar submet-los ao teste de uma metalinguagem explcita de definies e
interdefinies, de uma conceituao estruturante, significa preserv-los como diretrizes
da intuio, significa querer saturar-lhes as simetrias estruturais escondidas sob seu
arranjo estilstico.
E por surpreendente que possa parec-lo, um tal programa a condio de se
evitar o paradoxo maior, at hoje no meu entendimento jamais colocado em psicanlise
sob tal forma: apegar-se ao estilo de Lacan no regime assumidamente transferencial
como nico instrumento de cognio da psicanlise, e faz-lo radicalmente, isto , at
as razes, no significar ter de repetir necessariamente novos gestos de fundao do
inconsciente tantos quantos forem os psicanalistas que se formem no campo? Para ser
honesto com minhas convices me obrigo a cortar a resposta no raso: no acredito que
Dama Natureza tenha distribudo to fartamente a genialidade entre os mortais.

1 Texto apresentado no Grupo de Trabalho "Pesquisa em Psicanlise". VII Simpsio de
Pesquisa e Intercmbio Cientfico da ANPEPP, Gramado, maio de 1998.
2 Endereo para correspondncia: Programa de Ps-Graduao em Teoria Psicanaltica
- Instituto de Psicologia - UFRJ - Av. Pasteur, 250 - Fundos, 22290-240, Rio de Janeiro
- RJ.
E-mail: beividas@yahoo.com
3 O termo apodicidade no figura em dicionrio de uso comum. Substantivao de
apodctico, na Filosofia Grega se refere a tudo o que concerne demonstrao
(apo-deixis). Utilizo-o para indicar o que seria uma base demonstrativa primeira, ou, em
termos husserlianos, as realidades primeiras-em-si que devem sustentar o edifcio da
cincia e, como tal, ser o motor essencial da pesquisa (cf. o verbete apodictique da
Encyclopdie Philosophique Universelle II. Les notions philosophiques, por Sinaceur
(1990, p. 122-125)
4 Tomo aqui o conceito de transferncia na acepo mais diretamente circunscrita ao
que Lacan enfatizou como sendo seu piv: o sujeito-suposto-saber.
5 Por exemplo: a comunidade psicanaltica lacaniana de hoje reconheceria os trabalhos,
a bem dizer fortemente instigantes e criativos, de algum como M.D.Magno, como
fazendo parte da psicanlise oficial?
6 Tambm de uso no dicionarizado no senso comum, apoftico vem do grego
apophasis, negao. O apofatismo caracterizava uma teologia chamada negativa
porque propunha um discurso sobre Deus por proposies negativas: ele inefvel,
indizvel, levando at mesmo a desqualificar qualquer saber positivo, na sua forma
mais radical (cf. verbete apophatismes da Encyclopdie Philosophique Universelle II.
Les notions philosophiques, por Texier, 1990, p. 131).
7 e expe a teoria a crticas mordazes (cf. Reisinger, 1991).
8 Ainda que devamos entender por episteme estruturalista, ou por estrutura de
linguagem do inconsciente, no a sua verdade ou realidade ltima, mas ao menos
uma ontologia regional (na acepo husserliana), isto , uma das camadas ou fibrilas
do real (cf. Thom, 1986).
9 Thom (1978b) denuncia vigorosamente o "mito da Cincia (sobretudo experimental)
como fonte exclusiva de conhecimentos", que leva a maior parte dos cientistas a se
acantonarem "numa filosofia sumria, de carter neo-positivista ou popperiano, segundo
o qual somente as asseres experimentalmente verificveis (ou infirmveis) fazem
sentido" (p.53).
10 No simples entender a reduo do arbitrrio que advoga Thom porque tal
concepo vem lanada desde contextos minuciosamente tcnicos a outros mais amplos
(comparem-se: 1974a e 1978b ou 1985). Mas penso ser legtimo entend-la como acima
quando o vemos requerer uma "prudncia ontolgica" que evite a metafsica
descontrolada, no "desejo de no dar salto excessivo na deduo" (1978b, p.56) ou
quando, um pouco mais tecnicamente, pleiteia uma justificao dos axiomas da
descrio, a fim de pr em evidncia, nos fenmenos descritos, as suas "simetrias
implcitas, sua organizao escondida." (Thom, 1985, p.76)
11 A frase pode parecer primeira vista como um certo abuso de retrica porquanto o
prprio Freud, no fim da vida, atribuia aos poetas e filsofos a descoberta do
inconsciente e a ele prprio apenas um mtodo de acesso s suas leis. Mas a retrica de
Lacan deixa de ser abusiva quando entendemos que apenas no momento de uma
ruptura conceitual, tal como o gesto de Freud, que nasce uma disciplina, e no nas
intuies, mesmo geniais, que ocorrem aqui ou ali, despretensiosamente.
12 aqui que intervm o problema espinhoso da metalinguagem (cientfica), isto ,
uma linguagem que no flui com os termos de uso comum, com as acepes do uso
cotidiano, mas com termos j previamente conceitualizados, isto previamente re-
definidos no interior da disciplina. No quero prosseguir aqui no raciocnio diretamente
ligado questo da metalinguagem, porque o axioma lacaniano, pesado de
conseqncias no h metalinguagem exigiria uma reflexo parte, impossvel de
ser feita nos limites deste artigo.
13 As observaes desses ltimos itens talvez pequem pelo seu cunho abstrato,
sobretudo no mbito da reflexo psicanaltica tal como caminhou e imperou aps Lacan.
Mas se queremos retomar os laos fortes da psicanlise com a episteme estrutural,
talvez esse preo no seja to alto assim.
14 Entenda-se tal objetividade no uma existncia material, emprica (no sentido
observacional), mas a objetividade que tem a(s) estrutura(s) que subjaz a todo ato de
linguagem, a toda manifestao discursiva, isto , uma existncia semitica

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Recebido em 20.01.99
Revisado em 25.04.99
Aceito em 10.05.99

Sobre o autor:
Waldir Beividas Doutor em Semitica e Lingustica pela Universidade de So Paulo
(1992); Ps-doutorado na cole das Hautes tudes em Sciences Sociales - EHESS -
Paris (1999); Professor Adjunto II da UFRJ - Instituto de Psicologia, no Programa de
Ps-Graduao em Teoria Psicanaltica, desde 1993.