Revista Observaciones Filosficas

Danto y Rancire: Esttica y poltica despus del fin

del arte; aproximacin a la escena artstica de
vanguardia
Lic. Mariano O. Martnez Atencio - Universidad
Nacional de Mar del Plata
Revista Observaciones Filosficas - N 15 / 2012 - 2013
Resumen
El presente escrito busca poner en relacin algunas
cuestiones centrales al planteo terico de A. Danto en torno al
fin del arte y la inhabilitacin terica promovida por Rancire
respecto al arte crtico con cierta forma de arte vanguardista
desarrollado en la Argentina del siglo XX. La proximidad que
sostienen arte y poltica en tanto formas de denuncia
comprometida hace colapsar la diferencia en una indistincin
que amenaza, incluso, su eficacia de reclamo efectivo. As, en
una primera instancia se toman en cuenta las dos formas de
denuncia artstica y poltica que supusieron El Siluetazo y
Tucumn Arde en tanto paradigmas del solapamiento y la
indistincin. El apartado sobre Danto ofrecer la posibilidad de
contextualizar determinado acontecimiento para que se ajuste
a los requerimientos de la artisticidad y con Rancire se
evaluar el grado de impugnacin que ste reclama para el
arte crtico de cara a los ejemplos ofrecidos.
Abstract
This paper seeks to relate some central issues from Dantos
thesis about the end of art and the theoretical disqualification
promoted by Rancire around critic art to some form of avant
garde art developed in Argentina in the twentieth century. The
proximity between art and politics, as forms of committed
complaint, makes that the indistinguishability threatens its
efficacy of effective claim. Thus, in a first instance are taken
into account both forms of artistic and political denunciation as
paradigms of overlapping and indistinctness exemplified by El
Siluetazo and Tucumn Arde. The section on Danto will offer
the possibility of contextualizing any event in order to fit the
requirements of the artistic, and with Rancire will be
evaluated the degree of impugnation claimed by him for the
critic art facing the examples offered.
Palabras clave
Danto; arte; poltica; indistincin; Rancire; vanguardia
artstica; ineficacia
Keywords
Danto; art; politics; indistinguishability; Rancire; avant gard
art; inefficacy
Contexto (introduccin)
Una parte importante del desarrollo artstico latinoamericano aunque, por qu no,
mundial de mediados del siglo XX en adelante se vio directamente vinculado con
algn tipo de acontecimiento de ndole poltica. Tal vinculacin supuso diversas formas
de denuncia, reclamo, impugnacin y dems formas de manifiesta disconformidad
frente a determinadas situaciones. Esto forj un aparente sesgo identitario en torno a
la diversidad de acciones que se vieron agrupadas bajo un rtulo comn: arte-poltico
o arte-activista.
Probablemente tal nomenclatura tampoco haga justicia a la multiplicidad de
desarrollos acontecidos entre las ltimas dcadas del pasado siglo en materia de arte
latinoamericano. Aunque casi la totalidad de tales maniobras pueda enmarcarse en lo
que se conoce como algn tipo de vanguardia artstica, resulta conveniente, en este
caso, el ejercicio de la mesura. Sobre todo, de cara a las categorizaciones
establecidas por diversos autores en materia de arte y vanguardia, a la facticidad de
nominar de modos distintos un mismo acto, a la serie de neologismos ensayados en
torno a la naturaleza de tal concepto, y al hecho evidente de que, en esto como en
tantas otras cosas en filosofa no est dicha la ltima palabra.
Sin detenerme en el tratamiento de esta materia, la que aqu me interesa es ms bien
una lnea de interrelacin puntual: aquella que trabaja sobre el lmite que fija dominios
propios tanto a la esfera del arte como a la poltica manifiesta en determinadas
situaciones. Es decir, el cuestionamiento a la relacin sostenida entre arte y poltica,
su valoracin, alcance y perspectivas. Para ello, me servir de dos parmetros
bsicos a modo de fuente: de un lado, una serie de ejemplos paradigmticos de la
escena artstica contempornea en Argentina; del otro, el tratamiento propuesto por A.
Danto en torno a su conocida tesis sobre el Fin del arte y la clausura que supone al
interior del desarrollo histrico de tal prctica.
La tensin sostenida entre ambas esferas del accionar humano supone, a menudo, el
inconveniente de la invisibilidad. O mejor, la posibilidad cierta de que alguno de estos
dominios desactive el poder propio del otro, tornando difcil su lectura en los trminos
habituales. Esto sucede con cierta frecuencia ante instancias en las que se da un
dficit en la informacin contextual requerida. El resultado de esto se traduce en un
borramiento de los lmites propio de los tiempos a los que asiste este fin de siglo XX y
comienzo del XXI.
Pero no slo la indefinicin es un problema al momento de tratar con el arte en su
etapa de mayor compromiso pblico (poltica) y viceversa (la poltica en su
manifestacin ms artstica, o bajo medios de visibilidad asumidos artsticamente). El
otro gran cuestionamiento a tratar aqu, esta vez de modo especfico contra la
institucin del arte, es la denuncia por la ineficacia poltica de sus formas.
Segn Rancire, la eficacia esttica del arte se basa en el distanciamiento que
sostienen sus formas respecto de las condiciones originarias de produccin (las
intenciones del artista). Esta distancia acciona desde el espectador que, lanzado sin
ms al devenir propuesto por los recorridos a trazar, opera disensualmente sobre lo ya
conocido. El arte poltico (activista) o crtico como l mismo lo denomina
1
carece de
efecto real al suponer un enfrentamiento con lo-otro distinto de s, que no es sino lo
mismo.
De este modo, la parte final de este escrito buscar poner en cuestin el tratamiento
dado por J. Rancire a propsito de las relaciones que se establecen entre arte y
poltica segn su particular anlisis de cara a los desarrollos ms actuales del mundo
del arte. Para finalizar, el presente escrito no persigue la resolucin definitiva de estos
temas, sino el sealamiento de posibles direcciones a asumir o tener en cuenta.
Asimismo, se pretende la puesta en cuestin de ciertas de las ideas centrales al
pensamiento de algunos de los tericos ms representativos en materia de arte y de
las relaciones que ste sostiene con las dems instancias al interior de una cultura.
Un repaso de acontecimientos: arte / no-arte, lmites y consecuencias.
La escena artstica de la Argentina de mediados de los 60 ofrece una interesante
variedad de elementos en aparente enfrentamiento con su tradicin. Pasado el tiempo
de esplendor de las vanguardias histricas, las nuevas formas asumidas por la
prctica del arte de entonces recuperan parte del antiguo sesgo contestatario.
Para ilustrar el modo en que los lmites entre arte y poltica parecen yuxtaponerse,
confundirse y hasta borrarse, tomar como ejemplos de ello slo dos acontecimientos
particulares, an a riesgo de dejar de lado elementos claves. Tales instancias son las
representadas por lo que se conoce como Tucumn Arde, desarrollado hacia 1968 con
asiento, desde el objeto de estudio, en la provincia de Tucumn; y la masiva
intervencin a la Plaza de Mayo en 1983 conocida como El Siluetazo.
Tales acciones no son exclusividad de un solo artista sino que renen el esfuerzo
comn y la participacin mayoritaria para su consecucin. De hecho, se establecen
como la resultante de un proceso que comenz con la adopcin del gesto
vanguardista desde el arte en tanto vehculo de accin revolucionaria, hasta la
desvinculacin, en algunos casos, respecto del arte en pos de la poltica propiamente
dicha. Varios fueron los casos en los que el artista o el grupo de ellos se viera
desafectado de su arte por involucrarse completamente en la va del activismo poltico.
Asimismo, muchas obras de comprometido carcter poltico vieron peligrar su
impronta mereciendo la censura, el repudio por parte de las autoridades y hasta el
arresto de sus respectivos autores.
Frente a tales ejemplos de conversin y mutabilidad no parece quedar duda alguna
respecto de la naturaleza de dichas acciones. Pero se han dado obras en las que no
resulta fcil identificar su especificidad, al menos mediante una mera inspeccin
esttica de s. Tmese por caso, la deriva de acontecimientos que signific Tucumn
Arde como obra de arte ejemplar o movimiento artstico singular. La serie de
situaciones que fueron conformando su concrecin bien pueden ser ledas en clave
poltica con independencia de una lectura artstica del asunto. Cada fase de su
desarrollo impulsaba un nmero variable de elementos profundamente comprometidos
con la realizacin de determinadas denuncias socio-polticas.
Del mismo modo, El Siluetazo supone la accin conjunta de una serie de elementos
cuyos sesgos, marcadamente sociales y polticos, vuelven dificultosa la identificacin
de s como un acontecimiento de naturaleza artstica. No obstante, quisiera apuntar
una serie de eventos y nombres previos a las manifestaciones que he tomado en
cuestin como ejemplos paradigmticos.
La primera seal supone un nombre propio: Ricardo Carreira. La relevancia que me
interesa destacar a partir de dicho nombre hace referencia a un modo particular de
darse el arte ms alternativo de mediados de los 60 en el pas. Carreira comienza a
perfilar una tradicin de lo que constituir el arte conceptual local. Pero, ms all del
desarrollo prctico de un estilo particular, encuentro en torno a su figura y a la
promocin de un concepto singular, la clave desde dnde pensar las relaciones entre
el arte y la poltica que acabarn conformando toda una revolucin. Dicho concepto
singular es el de deshabituacin.
La clave que dispara el concepto tiene que ver con cierta capacidad de esta nueva
modalidad de arte que busca la provocacin, el extraamiento y la deshabituacin
propiamente dicha de la conciencia receptora. Es sta la forma que encuentra el arte
de introducir un desplazamiento sobre lo habitual conocido. El modo particular de
darse lo inesperado al interior de la trama cotidiana sobre la que se asienta la
conciencia. Correr, desplazar, provocar, movilizar. Detrs de estas acciones se
sostiene no slo la eventual modificacin de un rgimen mayoritariamente esttico
como el del arte, sino la perturbacin y renovacin de la conciencia social, su
revolucin.
Una de las obras ms elocuentes de Carreira, ms all de la introduccin del concepto
de deshabituacin, fue Mancha de sangre. La misma consista en un charco de resina
roja sobre el piso del espacio destinado a la muestra. Pero la particularidad de dicha
obra resida en la posibilidad de afectar con su presencia cualquier espacio en el que
la misma se deposite.
2
As, si la misma se ofreca al espectador en una sala de museo
o galera, promovera determinado efecto, distinto del que seguramente consiguiese
en la puerta de un matadero, como de hecho hizo.
Esta idea de utilizar el arte, o sus medios, para llevar a cabo una transformacin, un
corrimiento en el modo de percibir los acontecimientos y de promover recorridos
nuevos sobre la red de sensibilidades que conforman nuestro paisaje cotidiano, es
reveladora. Probablemente, otra no haya sido la intencin detrs del desarrollo de
buena parte del trabajo hecho por Antonio Vigo en torno al arte revulsivo.
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Es esta la
idea compartida de impulsar un acontecer del arte que recupere espacios de la
conciencia adormecida por la habitualidad.
Este hacer que en realidad des-hace, esta suerte de configuracin de aquello que
escapa a toda categorizacin, este arte contradictorio que en sus inicios comienza
como protesta lanzada frente a la institucin Arte, acaba asumiendo la transformacin
de la vida. Supone, paralelamente al extraamiento que instala, un salirse por fuera de
los lmites del arte en bsqueda de la conquista social, de su transformacin.
Bajo el signo que marca el recorrido operado por esta idea de revolucionar un entorno
dado, un estado de cosas, resulta clave tal concepto de deshabituacin. Un arte
devenido vanguardista por el propio impulso de revertir un modo tradicional de darse a
s mismo status clsico, recupera para su dominio el enclave de resistencia, denuncia
y modificacin que supone el pensamiento poltico revolucionario.
Los aos sesenta, o mejor dicho, el final que marc su trnsito a la siguiente dcada,
supuso para el arte local su definitiva vinculacin al dominio de lo poltico. Esto se
evidencia en la magnitud alcanzada por uno de los ejemplos clave que aqu se ofrece:
Tucumn Arde. La accin
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que proyect el mencionado suceso es, quiz, uno de los
ms grandes acontecimientos artsticos de la vanguardia latinoamericana de
entonces. Poco a poco el arte fue adoptando los medios de la estrategia militar y
poltica, conforme sus objetivos y fines se fueron viendo involucrados con algn tipo
de activismo militante.
El sustrato ideolgico de fondo es la disociacin de los mecanismos propios del arte
en un territorio ms vasto de generalidad comunitaria. Un salirse de los modos
habitualmente asignados al arte en pos de una accin que garantice un efecto
sustancial, ya poltico, ya social o institucional. Un verse involucrados en la necesaria
participacin activa de cuanto maltrato o violacin de cualquier naturaleza suceda es
asumido con nombre propio por parte de un arte que incursionar incluso en la
prdida su propios contornos a fin de dar lugar a una accin poltica comprometida.
Todo esto determin un desplazamiento que va desde la esfera del arte a la poltica (lo
poltico), signado por toda una serie de fracasos, detenciones, conquistas y hasta
verdaderas transformaciones revolucionarias.
El recorrido trazado por todos aquellos artistas que hicieron del medio un territorio
flexible en permanente modificacin acab en una toma y un cambio de consciencia
nuevos. La nueva voluntad reflej, as, el deseo de participacin e integracin poltica
de todos aquellos afectados a la transformacin del orden social, a determinadas
circunstancias de desigualdad aparente, incluso la revolucin. Tal es el marco de
accin para la serie de acontecimientos conocidos como el itinerario del 68 y que
desembocar en Tucumn Arde, hacia noviembre de ese mismo ao.
La obra
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, con manifiesto sesgo de denuncia y compromiso poltico y social, se
desarrolla en la sucursal de la C.G.T.
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de Rosario. Desde su inicio se constata su
objetivo de volverse un acto poltico sostenido y permanente. Su preparacin y diseo
inclua una serie compuesta por cuatro etapas distintas, y que iban desde la
recopilacin de informacin, su procesamiento-verificacin, hasta la posterior
manifestacin y denuncia pblica de tales datos. El objeto de estudio, por su parte, no
era sino la situacin de degradante pobreza, analfabetismo, precariedad laboral e
injusticia socio-poltica que azotara a la provincia de Tucumn.
Paralelamente, el cierre de una serie de ingenios azucareros en detrimento de las
fuentes de trabajo y a favor del monopolio de la produccin, hizo que la situacin
general se viera crudamente agravada. Todo esto, sumado a un clima de poca
artsticamente favorable al cambio, la intervencin directa y el compromiso
vanguardista de pasar a formar parte de la transformacin histrica de hechos y
posiciones, dio lugar al desarrollo de parte de este programa. A consecuencia de la
fuerte represin recibida al da siguiente de la inauguracin de la muestra en la ciudad
de Buenos Aires
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, la misma se vio intimada a cerrar bajo amenaza de intervencin
policial.
Ms all de las particularidades de cada caso y de los detalles especficos que
recorren cada episodio de lo que supuso la muestra-obra-denuncia, un mismo
sentimiento es compartido por sus actores (autores): el borramiento de los lmites
entre arte y vida (esfera extra-artstica). Aquello que se pierde es, como se ver ms
adelante, la posibilidad de establecer criterios de identificacin en torno a tales
acontecimientos. Se fractura la posibilidad de leer tales acciones desde parmetros
fijos de clasificacin.
Al parecer, no habra manera correcta de proyectar lecturas alrededor de s. Tanto
desde su accionar manifiestamente activista, denunciativo y hasta militante, el hecho
artstico en cuestin supone un solapamiento entre sus medios (y formas) y aquellos
con los que habitualmente se presenta este tipo de medidas socio-polticas. Los
modos de llevar a cabo las actividades promovidas, los medios, los fines y hasta los
objetivos perseguidos, se diferencian de los que tradicionalmente persigui el arte. La
posible consecuencia inmediata, entonces, es la desactivacin artstica del hecho en
favor de su evidencia poltica ineludible.
Aquello que queda desactivado pierde impacto, segn sus propsitos originarios. Para
el caso del arte vanguardista, de alto compromiso poltico, la discrecionalidad en la
prdida de visualizacin no supone mayor problema. Es decir, la direccin en la que
se establece toda posible desafectacin en virtud de objetivos y fines anhelados, es
menor. Un arte que encarna el reclamo y la denuncia como formas puras de la
manifestacin, el reclamo y la peticin, no hallar mayores inconvenientes en su
desenlace en trminos de accin poltica. An ms, si tal es el caso y sus diversas
expresiones encuentran eco en el tratamiento y lectura polticas depositadas sobre s,
probablemente su objetivo (incluso artstico) haya sido alcanzado. Sera algo as como
una concesin y permutabilidad de naturalezas, identidades e incluso de lecturas,
cuyos logros alcanzan su plenitud conforme la direccin artsticamente introducida
permite recorridos y desplazamientos de una ndole novedosa: poltica.
El arte en su forma ms comprometida con el logro socio-poltico supone, as, un
mudar de apariencia y un reemplazo. Esto, si bien no siempre ha sucedido de tal
modo, es una de sus consecuencias posibles. Desarticular una lgica para hacer
posible otra o, simplemente, hacer alternar lgicas diferentes en un mismo acontecer
de efectos mltiples.
La masiva intervencin a la Plaza de Mayo del ao 1983 conocida como El Siluetazo
es otro de los casos paradigmticos por los que una accin de tinte artstico asume los
medios y las formas habituales de la denuncia poltica y el reclamo. En el marco de
fuertes peticiones a las autoridades por la desaparicin de personas durante la ltima
dictadura militar dicha protesta alcanza niveles asombrosos de adhesin masiva.
La prctica de tal accin involucr un centenar de personas que literalmente pusieron
su cuerpo para dar lugar a la conformacin de siluetas de personas a escala natural.
El hecho, la facticidad de dar lugar a cuerpos sin cuerpos, seala una de las
caractersticas ms relevantes de tal prctica: tornar evidente la ausencia. Mejor an,
sealar (a modo de denuncia) la presencia de una ausencia, como se lo ha llamado.
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El marco de tales acontecimientos se sita en torno a la tercer Marcha de la
Resistencia por parte de las Madres de Plaza de Mayo, el 21 de Septiembre de 1983 y
comparte, junto al ejemplo precedente, una serie de rasgos comunes.
En primer lugar, cabe destacar en ambos casos la manifiesta confluencia de
elementos de ndole artstica, as como aquellos de naturaleza poltica
9
. La conjuncin
de tales componentes ilumina el contorno asumido por dichas prcticas. En ambos
casos se trat de acontecimientos que ligaron indefectiblemente poblacin de artistas
y civiles bajo causas y objetivos comunes. Algunos de estos autores lo fueron bajo la
modalidad de intelectuales, otros ofreciendo su propio cuerpo, otros brindando
testimonio, etc. Pero en los dos ejemplos dados se evidencia la misma preocupacin
por subsanar un orden dado que se ha vuelto insoportable.
La modalidad de accin annima y colectiva revela otra caracterstica sobresaliente en
casos como estos. Acciones propias de un rgimen militar brindan la base para el
desarrollo de eventos que suponen evitar la identificacin y el reconocimiento.
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Al
interior de contextos hostiles al reclamo, la manifestacin y la denuncia, no resulta
extraa la adopcin de tales camuoflages. Existe, en torno a tales ejercicios, una clara
voluntad (sesgada por la manifiesta necesidad) de no ser visto.
Todo este aparato de movilizacin terico-prctica pone de relieve la inevitable
consecuencia apuntada con anterioridad. La indefinicin generalmente artstica de
dichas prcticas supone la carencia de informacin requerida para llevar a cabo
identificaciones. Sin el concurso de elementos contextuales de tipo informativo, la
indefinicin se traduce en incapacidad de reconocimiento. Dicha situacin desactiva el
trazo, ya artstico, ya poltico, de una accin de tales caractersticas. Frecuentemente,
un hecho artstico de sesgo poltico
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encuentra dificultades en ser ledo como tal
(arte) sin el concurso de informacin adicional. Por su parte, probablemente una
accin poltica propiamente dicha vea desactivado su poder distorsionador al ser
introducida en el contexto normativo de una galera de arte o museo.
El resultado del borramiento de los lmites entre arte y no-arte, o entre arte y poltica,
recae precisamente en la indefinicin. La prdida de efecto, la desactivacin de un
dispositivo pergeado para un fin determinado, la disolucin de las partes
componentes de una accin, proceso u obra en elementos individualmente neutros,
son otras tantas consecuencias posibles. Pero de lo que definitivamente se trata es de
una instancia de dificultad en la identificacin, en el reconocimiento y en la
legitimacin. As, una obra de arte bien puede no ser leda como tal al interior de un
contexto de denuncia poltica, como en los casos ejemplares mencionados con
anterioridad.
No se trata de que ambas esferas de la vida social y productiva del ser humano no
puedan compartir espacios comunes. No se defiende aqu la idea de que arte y
poltica se excluyen necesariamente en el requerimiento de la propia identificacin. De
lo que se trata, en este caso, es de analizar las posibles relaciones que se establecen
a partir de su entrecruce. Una obra de arte puede llegar a tal status, muchas veces,
gracias a la capacidad de distorsin que, en trminos polticos, opera en su contexto.
Por su parte, un acto de movilizacin poltico puede lograr la trascendencia esperada
en virtud de su disposicin de hecho artstico.
De modo particular en el arte, aquellos movimientos vanguardistas o rupturistas que
fijaron direcciones nuevas y parmetros originales frente a la tradicin, vieron la
alternativa a seguir en lo que denominaron arte total (u obra de arte total). As lo
testimonian las palabras de Roberto Jacoby en el Documento 2 de Ovum 10, revista
de difusin e investigacin potica editada por Clemente Padn hacia diciembre de
1971:
En este movimiento de afirmacin y negacin simultnea, el arte y la vida se
confunden hasta ser inseparables. Del resto cmo distinguirlos cuando todos
los fenmenos de la vida social son transformados en materia esttica: la
moda, la industria, la tecnologa, los mass-media, etc. Es el fin de la
contemplacin esttica, pues la esttica se disuelve en la vida social.
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La autonoma del arte posibilit la porosidad de sus fronteras y abri el camino para
que una vez elevado a valor, su naturaleza pueda vincularse de modo decisivo hacia
cualquier dominio particular.
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De ah que el arte pueda compartir objetivos,
materiales, actores y hasta procedimientos con la poltica. As, algo bien puede ser un
hecho artstico y paralelamente afectar un desarrollo y un planteamiento polticos.
Ambas esferas, si bien no se suponen de suyo, tampoco se imposibilitan. Inclusive,
algo puede perfectamente funcionar como obra de arte en un contexto particular y
hacerlo como manifestacin de voluntades polticamente condicionadas accin u
hecho poltico en otro.
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La nica dificultad manifiesta en el borramiento de los
lmites asumidos como propios tanto para el arte como para la poltica es, entonces,
su indefinicin.
El arte total, empresa pretendidamente global y de sesgo comunitario entiende la
accin de todo artista como alguien histrica, geogrfica y situacionalmente
condicionado. El artista no puede sino asumir su condicin de ser-en-situacin.
Consciente de su entorno, su accionar debe estar inserto en el desarrollo contextual
que supone su existencia histrica precisa. En el documento nmero 10 de Ovum 10,
se lee:
El arte revolucionario nace de una toma de consciencia de la realidad actual del
artista como individuo dentro del contexto poltico y social que lo abarca. El arte
revolucionario propone el hecho esttico como ncleo donde se integran y
unifican todos los elementos que conforman la realidad humana: econmicos,
sociales, polticos: como una integracin de los aportes de las distintas
disciplinas, eliminando la separacin entre artistas, intelectuales y tcnicos, y
como una accin unitaria de todos ellos dirigida a modificar la totalidad d la
estructura social: es decir, un arte total.
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Bajo las premisas de transformacin social, reubicacin de los elementos
histricamente condicionados y replanteo de ciertas nociones bsicas de igualdad,
derecho, posibilidad y competencia, el arte revolucionario asume su tarea como
universal. Su efecto maximiza el logro colectivo de un entorno social, de un grupo
poltico. La extensin de su dominio hace que proliferen sus hechos, sus obras, sus
temticas, sus objetivos, sus actores, sus libretos. El nico peligro, en trminos de
inteleccin e intercambio con l es el ya apuntado conflicto de indefinicin que se
presenta ante eventuales situaciones de suficiente falta de informacin.
Por ltimo, la potencialidad en aumento que establece el arte y la poltica en constante
comunicacin y afectacin permite un resultado considerablemente mayor para ambos
dominios. Sumadas sus fuerzas, se dispara toda una serie de conexiones, recorridos y
efectos novedosos. Testimonio de esto es el hecho de que ambas prcticas a menudo
ven mejorado su ejercicio en funcin de tal entrecruce y dilogo mutuo.
En el apartado siguiente se ofrece, someramente, un panorama puntual que atiende a
las dificultades manifiestas en el arte al momento de definir su contorno preciso: la
propuesta terica de Arthur Danto y su conocida tesis sobre el fin del arte.
Identidad y Alteridad: Fin del arte como clausura de legitimacin.
La idea de que la naturaleza del arte responde a la posibilidad de identificar en
cualquier obra un sustrato esencial a la misma es, quiz, la ms extendida en la
tradicin filosfica ocupada del tema. Dicha posicin encuentra fuertes resistencias
avanzado el siglo XX, en particular, en el seno de la filosofa del arte de corte analtico.
Tal prctica filosfica es heredera de los lineamientos wittgeinstenianos que abrirn un
siglo de cuestionamientos hacia cualquier forma de esencialismo. Es as como los
primeros autores en teorizar sobre la naturaleza del arte, fuertemente influidos por
aqul pensamiento y ubicados en lo que podra denominarse una corriente de esttica
analtica, asumirn la defensa de un marcado antiesencialismo en torno al hecho
artstico.
Ahora bien, adoptar una posicin tal es comprometerse con la idea de que no existe
en la obra de arte un componente ltimo, esencial o legitimador al cual acudir en la
bsqueda de la identificacin. El concepto de obra de arte, dir M. Weitz
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, es un
concepto abierto que no permite una caracterizacin final. Lo que comparten entre s
los candidatos a obras de arte son ms bien parecidos de familia. Desde entonces,
toda una corriente de pensadores han entrado en oposicin acerca de la naturaleza
del hecho artstico en cuanto tal.
Entre los nombres ms controversiales se encuentra el de A. Danto. Su tesis ms
polmica postula el fin del arte como la situacin actual en la que se encuentra la
prctica y el consumo cultural ligado a la expresin artstica. De manera resumida,
puede decirse que el desarrollo terico de su planteamiento recupera para s la idea
de un trasfondo esencial a la obra de arte. Slo que tal esencialismo diferir de
anteriores caracterizaciones por apuntar a las cualidades semnticas de los objetos en
cuestin no ya hacia propiedades fsicas. De esta manera, su esencialismo, no lo es
en sentido fuerte.
Su planteo tiene races en la acelerada sociedad de consumo estadounidense de la
dcada de los 60 y 70. The Artworld, el artculo que abre la serie de lo que ser su
posterior desarrollo terico, data especficamente de 1964. Este mismo ao es, entre
otras cosas, el ao en que Andy Warhol presenta sus Brillo Box
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en Manhattan. Este
curioso y particular hecho es el disparador que Danto utilizar para dar forma a su
tesis y configurar su conceptualizacin en torno al arte bajo la forma de un planteo
argumentativo de homlogos indiscernibles.
Lo que ya no es posible, segn Danto, es distinguir entre dos objetos idnticos la obra
de arte de su homlogo. La aparente diferencia ontolgica entre objetos no es
susceptible de ser vista en trminos estticos. El esencialismo de Danto, entonces,
es un esencialismo cognitivo, o mejor, filosfico. Consiguientemente, desapegado del
soporte fsico de tales objetos, aquello que configure y separe la obra de la mera
cosa no ser ya ninguna cualidad esttica que les pertenezca sino datos asequibles
por contexto, reflexin, anlisis, etc. y no por mera intuicin sensible.
De este modo, las cualidades semnticas relevantes, segn Danto, aparecen
cifradas en a) el contenido de la obra (aboutness) y b) su sentido encarnado
(embodiment). Aqul alude al carcter significante de la obra u hecho artstico y estos,
a la particularidad de toda obra de arte de encarnar su sentido, es decir, utilizar la
forma en que se muestra para hacer una declaracin.
Frente a un marco de produccin y consumo profundamente heterogneo y pluralista,
el fin del arte supone su arribo al conocimiento de s. Esto es, a su definicin. Muestra,
de algn modo, la incapacidad de los grandes paradigmas para dar cuenta de lo que
acontece en la escena actual del arte, devenido posthistrico por hallarse fuera de los
lmites de su propia historia. Tales paradigmas se encuentran cifrados en dos
vertientes. La posicin renacentista de la representacin y la fidelidad hacia la
mmesis como copia de la naturaleza, y el moderno enfoque acerca de la materialidad
pictorica de las obras, el medio fsico como soporte de la creacin artstica, en suma,
el modernismo en tanto paradigma creacionista.
La tesis sobre el fin del arte, entonces, no ha de ser entendida en tal contexto como
muerte cese del arte. El discurso que anteriormente legitimaba toda una prctica
de produccin y consumo ya no es capaz de hacerlo y ste es el sentido con el que ha
de entenderse la clausura de una etapa para la historia del arte en tales trminos:
Esto es lo que quiero decir con el fin del arte. Significa el fin de cierto relato que se ha
desplegado en la historia del arte durante siglos, y que ha alcanzado su fin al liberarse
de los conflictos de una clase inevitable en la era de los manifiestos.
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La concepcin socio-institucional que parece desprenderse del plateo dantiano
supone una instancia decisiva: la desconfianza o duda hacia el soporte fsico u
objeto que encarna la obra de arte y, que, adems, es la que va a dominar la discusin
en torno a la problemtica por el status ontolgico de la obra dentro de los dictmenes
de la filosofa analtica contempornea. Bajo esta lnea de investigacin, la obra de
arte adquiere cada vez ms el carcter de un constructo social donde el objeto fsico
obra-de-arte es tan slo un elemento ms del entramado legitimador.
El paradigmtico ejemplo de la Brillo Box introduce en el arte la forma correcta por la
pregunta acerca de su naturaleza: qu hace que algo sea una obra de arte cuando
su apariencia esttica se revela indiscernible de otros objetos? Este juego de aparente
indiscernibilidad socava profundamente los cimientos de la diferencia, rompe, de algn
modo, con tal posibilidad (al menos emprica).
De este modo, aquello que se encuentra cifrado en la sentencia correspondiente al fin
del arte desactiva un costado del concepto y desnuda su carcter histrico. He aqu el
historicismo dantiano: el desarrollo lineal del arte entendido como el mejoramiento
progreso constante de ciertos medios aplicados a determinados fines
(representativos, expresivos, etc.) es lo que llega a su fin con la contemporaneidad. El
arte, este concepto de arte que arriba a su finalizacin con el pop art, corresponde a
un trayecto espacio-temporal ms o menos preciso: aqul signado por el recorrido
histrico que experiment dicha prctica hasta entrado el siglo XX.
Lo curioso del fin del arte es que, lejos de imposibilitar el ejercicio de las facultades
artsticas, abre todo un abanico de posibles combinaciones otorgando tanto aquella
clausura como la absoluta habilitacin: el pluralismo. Esto, la libertad de configurar su
dominio y de extenderlo hacia cualquier tiempo y suceso, fija la posibilidad de abarcar
acontecimientos mltiples incluso cuando tales acciones no hayan sido pergeadas
como arte. Probablemente, las pinturas encontradas en las cuevas de Altamira y de
Lascaux no hayan sido el resultado de la prctica y ejercicio del arte. Sin embargo, el
pluralismo posibilita que sean tenidas como obras de arte y den lugar a todo un
circuito de desplazamientos en torno suyo, as como de reflexiones sumamente
enriquecedoras acerca de su status.
El ejemplo se repite a lo largo de la historia de la humanidad y abarca diferentes
culturas, lugares, resultados y formas. El fin del arte es la liberacin, en cierto modo,
de los constreimientos (obligaciones) a los que tradicionalmente se ha visto sujeto.
En otras palabras, si cualquier cosa puede ser arte, o dar lugar a una consideracin de
tal naturaleza, entonces no existen a priori condiciones que se deban cumplir con vista
a tales fines.
No se trata, pues, de la ausencia-de, la imposibilidad prxima de un hacia, ni la
facticidad de lineamientos para, del arte hoy. Toda imposibilidad es, en tal caso, del
orden de lo terico dificultad de reconocimiento, carencia de legitimacin o
inexistencia de direcciones ltimas, en tanto imposibilidad para dar-cuenta-de:
Ninguna cosa es ms correcta que otra. No hay una sola direccin. De hecho
no hay direcciones. Y esto es lo que quera decir con el fin del arte cuando
empec a escribir sobre ello a mediados de los ochenta. No que muriera o que
los pintores dejaran de pintar, sino que la historia del arte, estructurada
mediante relatos, haba llegado al final.
19
Dejando a un lado los pormenores tericos que pueda ofrecer o suscitar el planteo de
Danto, considero oportuna alguna reflexin que vincule sus presupuestos con el
tratamiento de los lmites entre arte y no-arte.
En principio, resulta clara la relacin existente entre el escollo que dispara la reflexin
de Danto en torno a la aparente indiscernibilidad entre las obras de arte y las meras
cosas, tal como l afirma, y una de las posibles consecuencias apuntadas del
entrecruce entre arte y poltica en trminos de indefinicin. La situacin de dificultad
en la identificacin de algo como aquello que eso mismo pretende ser, es decir, en la
lectura correcta o acertada de sus propsitos, suele corresponderse con algn tipo de
carencia informativa.
De ms est decir que existe una infinidad de cosas, objetos, sucesos o acciones
frente a las cuales dicha indefinicin no plantea mayores problemas. Si un utensilio de
cocina es utilizado como martillo y viceversa, esto no supone un replanteo general de
sus categoras ni amenaza la caracterizacin (definicin) de cada uno de ellos. Algo
de esta misma lgica es la que quisiera defender aqu.
Del mismo modo, podran coexistir relatos diferentes frente a un mismo acontecer
emprico y manifiestamente pblico. De hecho lo hacen. Al menos parecera ser
tambin este el caso en que arte y no-arte o, arte y poltica conviven bajo
apariencias sensibles comunes. Un tipo de caracterizacin y reconocimiento no
desactiva (no debera hacerlo) el otro. Algo, siguiendo a Goodman, puede
perfectamente funcionar como smbolo particular en un contexto dado y dejar de
hacerlo, o hacerlo de otro modo al interior de un entorno distinto.
Si tal situacin es susceptible de darse, entonces, esto mismo estara revelando otro
rasgo relevante de una misma trama plural: la predominancia que sobre la accin, el
objeto o la cosa, imprime su contexto de aparicin. De cierta manera esto es
recuperado por todos aquellos intentos tericos que abrazan alguna variedad de
acercamiento socio-institucional en materia de arte.
20
La predominancia del contexto por sobre la cosa posibilita un desplazamiento claro en
los focos de atencin e inters. Esto, no slo pone de relieve dicha importancia o
predominancia, sino que se sita crucial en el enlace de dominios diferentes. Es decir,
acta justamente como disparador o desactivador de lecturas, reconocimientos,
identificaciones. No slo desplaza del centro de inters al objeto-obra para hacer
hincapi en el contexto y situacin de acaecimiento, sino que lo hace posible lo
posibilita en caso de actuar en pos de tales objetivos.
Por su parte, el que una obra de arte articule y dispare recorridos de cuyos trazados
puedan extraerse consecuencias favorables en trminos de programas polticos
resulta sumamente positivo. Asimismo, la inversin de este desplazamiento prefigura
relaciones saludables entre ambos mbitos. Esto es, una accin netamente poltica
puede verse sumamente beneficiada al activar nodos de significacin artstica y
promover direcciones tiles al arte y la cultura de un contexto dado.
No resulta extrao que an hoy sorprenda aceptar que algo pueda ser dos cosas al
mismo tiempo, que pueda dar lugar a lecturas distintas bajo una misma apariencia o
descubra elementos novedosos desde la mismidad que encierra. La trama significativa
sobre la que se estructuran los esquemas categoriales que hacen posible leer la
realidad, otorgando sentido y valor a las cosas, sigue estando fuertemente afectada
por un pensamiento de esencias que debera revisarse de cara a una
contemporaneidad sujeta al cambio, la pluralidad y la interrelacin.
La naturaleza del arte es relacional. Como lo es la casi absoluta naturaleza de todo.
Es por ello que tal instancia el arte puede afectar conjuntos categoriales distintos,
entrar y salir de las relaciones que la atraviesan sin ver desactivada su motricidad, su
posibilidad de seguir estableciendo desplazamientos de sentido nuevos. La poltica,
por su parte, en tanto forma que adopta y asume el reclamo desde su costado ms
comprometido con el mbito de lo social, establece relaciones diferentes conforme se
ve involucrada con matices, texturas y elementos de los dominios ms variados. Un
mismo impulso es compartido por ambos ejercicios.
Posiblemente, esto mismo sea lo entrevisto por Rancire al caracterizar ambos
costados de la prctica y ejercicio de la creatividad con la situacin de promover
rupturas e instaurar el disenso como diferencia en lo sensible. No obstante, su planteo
asume ciertas aristas que experimentan una particular tensin frente a buena parte de
las experiencias artsticas revolucionarias de la vanguardia mundial.
El aporte de Danto, acertado o no, supone una muestra clara de las tensiones tericas
que se sostuvieron y se sostienen an hoy en materia de arte/no-arte, su definicin, su
conflicto esencial y la posibilidad de estructurar un pensamiento del mismo
desafectado de esencias. El siguiente apartado busca establecer una aproximacin a
la relacin que sostiene Rancire en torno a los conceptos de arte y poltica, as como
a sus posibles derivaciones o consecuencias frente al problema de la indefinicin aqu
tratado, evaluando crticamente la misma
Esttica de la poltica y poltica del arte.
Al hablar de poltica en Rancire conviene distinguir entre los distintos componentes
que el concepto involucra o evoca. Estos son, la esfera propia de la poltica y el
rgimen de la polica. Ambos componentes aluden a procesos de tipo heterogneos y
se sostienen como la coyuntura a partir de la cual se configura la dimensin de lo
poltico propiamente dicho.
De este modo, la naturaleza de lo poltico asume la particularidad de tal entrecruce
como elemento estructurante. Por un lado, el anhelo y la evidencia de lo igual entre las
partes distintas; la igualdad como prctica equitativa en el intercambio de cualquiera
con cualquiera. Esto es lo que equivaldra como referencia manifiesta bajo el rtulo
que asume el proceso de la poltica. Por el otro, todo aquello que reviste la nocin ms
ampliamente aceptada de gobierno. Aqu, se privilegia el ordenamiento propio de la
jerarqua, la distribucin de obligaciones y el sealamiento de los deberes a cumplir.
Es el modo que habitualmente asume todo orden comunitario y social, toda instancia
de relacin interpersonal.
La poltica introduce, al interior del tejido instituido de lo sensible, procesos de
emancipacin. Modifica, de este modo, un orden sensible dado. Esta forma de
alteracin sensible, o con incidencia en la trama sensible de lo social, supone
claramente un componente estetizante; ya que al introducir una variante en un entorno
emprico dado establece un cambio o modificacin sensible, una divisin de lo
sensible. Esto es lo implicado bajo la forma del desacuerdo poltico en tanto poder de
disociacin y reordenamiento de lo instaurado. Dicho desacuerdo se evidencia como
esttico.
Ahora bien, la poltica tiene lugar en el reparto de lo comn. Su mbito de participacin
es el de la introduccin de una diferencia, de una torsin. La mecnica que establece,
entonces, es la de una distorsin en el comn reparto de las partes de una
comunidad. Su agente, del mismo modo, sern aquellos grupos que representan la
parte de los sin parte. Esto, si bien marca una diferencia oposicin, no la supone
como fundamento. De otro modo, slo hay poltica en tanto se torna evidente la
existencia de una parte de los sin parte como institucin.
Cuando la lucha de aquellos que no tienen parte en la distribucin de competencias al
interior del orden social se hace visible, hay poltica. De manera que la poltica se da
en la medida en que la parte de los sin parte (algn sector de ella) cobra visibilidad
dentro de la trama de tiempos y espacios que conforman lo social. Esto, para
Rancire, se hace evidente en la sentencia de Aristteles segn la cual el hombre es
el animal poseedor de la palabra, el animal poltico.
21
De esta manera, cobrar visibilidad, poseer la palabra y asumir una manifiesta
evidencia sensible supone una distorsin del orden dado. All, a partir de la irrupcin
sensible de un disenso se abre el espacio para la facticidad de la poltica. Esto es lo
que constituye la dimensin esttica de la poltica.
La manifestacin del disenso, la ruptura con el orden dado y la evidencia de nuevos
regmenes de sensorialidad, configuran el dominio conflictivo del desacuerdo, de la
poltica. Por ello, conocer qu sujetos ocupan determinados lugares y disponen de qu
capacidades o incapacidades respecto de las leyes e instituciones se vuelve
fundamental para la evidencia de la poltica. Dado que la poltica es la actividad que
reconfigura los marcos sensibles en el seno de los cuales se definen objetos
comunes.
22
La relacin que la poltica establece con la polica es de distorsin, de ruptura. Si se
entiende por sta el dominio y la distribucin de roles y tareas, la asignacin de
competencias y el ordenamiento y jerarquizacin de posibilidades respecto de los
individuos y los grupos sociales, la divisin de lo pblico y lo privado, el orden en
resumidas cuentas instaurado, la poltica no puede sino oponrsele como ruptura:
La poltica es la prctica que rompe ese orden de la polica que anticipa las relaciones
de poder en la evidencia misma de los datos sensibles.
23
Esto supone un enfrentamiento en la disposicin de cada rgimen. La poltica asume
como propia la tarea de deshacer el disciplinamiento habitual alcanzado por los
distintos ejercicios policiales en la distribucin de las partes y sus partes. Al tornar
visible aquello opacado por determina lgica de distribucin, instala procesos de
subjetivacin al interior del orden sensorial especfico de lo policial. De este modo,
supone el establecimiento de un proceso distinto del impuesto por la polica, cifrado en
el principio igualitario como condicin de su posibilidad.
As, hay poltica en tanto y en cuanto se da la pretensin de convivencia de dos
mundos o regmenes distintos en un mismo entramado social. Dicho de otro modo,
cuando se establece una situacin de relacin entre sectores dismiles a partir del
desacuerdo fundamental que supone tal sostenimiento. Por ello, esta capacidad de
alterar el orden de lo visible y de traer a la luz sectores no antes evidenciados supone
una instancia de litigio pero, a su vez, implica un innegable momento de estetizacin:
La poltica no est hecha de relaciones de poder, sino de relaciones de mundos.
24
El hecho de la existencia de una manifiesta relacin entre dominios y esferas distintas
supone corrimientos y alteraciones perceptibles al nivel de la experiencia comn. Tal
es el contenido esttico que sostiene el orden de lo poltico. Es decir, la fundamental
disposicin de regmenes en pugna por un espacio de aparicin y de conquista, de
presencia. La captacin de dichos desplazamientos caracteriza la experiencia
comunitaria al nivel de lo visible, de lo sensorial, de lo esttico.
Por su parte, la nocin de arte que atraviesa el pensamiento de Rancire supone una
activa participacin en la distorsin del orden de lo sensible. As, comparte con el
concepto de poltica un impulso comn: la alteridad. Supone un corrimiento desde los
modos de percepcin y los regmenes de la sensibilidad. La puesta en comn de esta
facultad hace posible una dinmica del disenso sobre la que operan arte y poltica en
tanto agentes del cambio y la diferencia.
En el sentido aqu apuntado el arte supone una fuerza de distorsin, de desorden y de
alteracin de aquello instaurado; y de este modo articula su dinmica junto a la
propuesta poltica. Esto es lo que deja leer entre lneas aquello que el autor denomina
eficacia del disenso: es el conflicto de diversos regmenes de sensorialidad.
25
Esta suerte de eficacia esttica es sostenida tanto por el arte como por la poltica en
sus movimientos respectivos. Aqul, partiendo de una desconexin respecto de las
formas de produccin (de obra) y los diversos modos o instancias de su recepcin;
sta, reconfigurando el ordenamiento impuesto por la distribucin policial del rgimen
de asignacin de cuerpos y lugares (tareas).
La poltica en el arte, entonces, supone la concrecin de un dominio propio del
disenso que desarticula toda lgica instalada en los modos de recepcin tradicionales
y fines u objetivos sociales buscados. La obra se desentiende de sus objetivos
especficos cada vez que atraviesa el espacio neutralizante de un museo, de una
galera o de una instancia de muestra al pblico. Esto le permite el sostenimiento de
un tiempo de captacin y sentido distinto, novedoso, acontecimental.
Dislocar, desplazar, promover sentidos nuevos, he ah la eficacia esttica del disenso
apuntada recientemente. Esto es lo que hacen posible los nuevos modos de
presentacin de las obras, su alrededor neutralizado y neutralizante, su espacio-
tiempo de concrecin en el no-lugar musestico. Es aqu que arte y poltica comparten
un mismo impulso de des-habituacin:
Hay una esttica de la poltica en el sentido en que los actos de subjetivacin
poltica redefinen lo que es visible, lo que se puede decir de ello y qu sujetos
son capaces de hacerlo. Hay una poltica de la esttica en el sentido en que las
formas nuevas de circulacin de la palabra, de exposicin de lo visible y de
produccin de los afectos determinan capacidades nuevas, en ruptura con la
antigua configuracin de lo posible. Hay, as, una poltica del arte que precede
a las polticas de los artistas, una poltica del arte como recorte singular de los
objetos de experiencia comn, que opera por s misma, independientemente de
los anhelos que puedan tener los artistas de servir a tal o cual causa.
26
Segn Rancire, ambos costados de la interrelacin social arte y poltica fijan
mecanismos de distorsin, alteran la superficie de sentidos y promueven
interrupciones permanentes en la arena pblica de la sensibilidad y la alteridad. Lo
ficcional del arte y la poltica, aquello que hace posible el disenso y la diferencia, fija la
relacin entre ambos espacios de concrecin del cambio: la esttica de la poltica y la
poltica de la esttica.
El extremo de esto, lo que supone una identidad entre procesos distintos bajo la
conformacin de una nica fuente de transformacin de lo sensible (formas de vida),
es lo que ejemplifican las estrategias metapolticas hegemnicas. El arte, en su
carcter ms crtico (activista) supone la potencialidad de activacin de mecanismos
conducentes a cambios radicales en la consideracin de las cosas, de ciertos estados
o situaciones, de tomas de conciencia. Persigue, en suma, la consecucin de
determinado logro tico al interior de la trama poltica institucional, a partir de la
modificacin esttica del orden dado.
Para el arte crtico la facticidad de su mecanismo se sostena en el terreno disensual
de la evidencia del mundo, un mundo disensual. Sin embargo, el ahora del arte, la
poltica, y en definitiva el mundo, se nutre de un cierto consenso global en trminos de
un acuerdo entre los distintos sentidos, entre las formas de la representacin sensible
y su interpretacin. Al llenar las salas de los museos de reproducciones de los objetos
e imgenes del mundo cotidiano o de reseas monumentalizadas de sus propias
performances, el arte activista imita y anticipa su propio efecto, a riesgo de convertirse
en la parodia de la eficacia que reivindica.
27
La neutralidad operada desde el interior del espacio del museo hace posible la
distancia de la obra respecto de sus pretendidos fines. Este desplazamiento desde las
intenciones de los artistas hacia la posibilidad de introducir o suscitar recorridos de
lectura novedosos es lo que permite hablar de cierta eficacia esttica de la poltica y
de cierta potencialidad en las formas sensibles del arte.
Contrariamente a esto, el arte crtico vuelve a introducir (pretende hacerlo) la
direccionalidad que fija el artista por sobre su obra. Es decir, vuelve a hacer hincapi
en las intenciones de los artistas llamando la atencin sobre sus eventuales objetivos
y fines perseguidos o anhelados.
Esto es, paradjicamente, lo que segn Rancire inhabilita tal activismo, dado que
supone una oposicin inexistente entre el arte y un presunto afuera o mundo real al
cual afectar. No se da tal cosa como una diferencia clara entre mbitos distintos. En
todo caso, lo que hay son pliegues y repliegues del tejido sensible comn en el que
se unen y desunen la poltica de la esttica y la esttica de la poltica.
28
Ambos
costados de la dinmica disensual promueven ficciones que permiten establecer
continuidades y alternancias vlidas al interior del espacio de lo sensible y de lo
pblico:
Las prcticas del arte no son instrumentos que proporcionen formas de
conciencia ni energas movilizadotas en beneficio de una poltica que sera
exterior a ellas. (!) Ellas contribuyen a disear un paisaje nuevo de lo visible,
de lo decible y de lo factible. Ellas forjan contra el consenso otras formas de
sentido comn, formas de un sentido comn polmico.
29
Por su parte, la verdadera naturaleza crtica del arte responde a ese impulso de
modificacin y alteracin del orden consensual dado. Reintroduciendo a cada instante
la diferencia y la alteridad en la trama aceptada de lo real, el (verdadero) arte crtico
ofrece al espectador instancias siempre nuevas de lecturas posibles que, lejos de
activar su pasividad, promueven su accin.
Ms all de los muchos cuestionamientos que se puedan levantar contra algunos de
los postulados de Rancire y que van, desde la distancia esttica disenso como
diferencia introducida desde el arte, hasta el rol neutralizante que instaura el espacio
musestico en tanto modo de visibilidad particular, interesa detenerse en un enclave
puntual. Este es, la inhabilitacin supuesta hacia el arte crtico en tanto promotor del
cambio. Segn aqul, el arte crtico encuentra desactivado su poder disruptivo y
conformador de nueva conciencia, generador de dispositivos ideolgicos en su forma
ms activista, dada su inexistente oposicin a la realidad.
Tal clausura o inhabilitacin olvida o, ignora el desarrollo que el arte contemporneo
sostuvo a partir de las dcadas de los 60/70 en la escena latinoamericana, y que
involucra distintas acciones de cuyas naturalezas ejemplares son muestra tanto
Tucumn Arde, como el Siluetazo. La consecuencia ms relevante a la teora y
filosofa del arte, frente a tales acciones, era la conformacin de un tipo de relacin
entre la realidad artstica y su contraparte extra-artstica de lmites difusos. Lo
impulsado por tales movimientos obtura la posibilidad del reconocimiento de la
naturaleza del suceso-obra-de-arte. El resultado, por un lado, es el borramiento de los
lmites que configuran sus espacios especficos (arte/poltica), y por el otro, la carga
poltica que porta cierto procedimiento artsticamente pergeado, as como la
politicidad implcita en determinados desarrollos del arte.
Frente a esto, resta sostener que mucho de este arte que ocup un lugar central en
las propuestas latinoamericanas del siglo XX, fue posible, reconocible y valorable
precisamente por el carcter fuertemente poltico de su impronta. Tal posicin invita, al
menos, a repensar la relacin del arte y la poltica, as como la capacidad de
activacin y cambio que impulsa cierto procedimiento artstico que busca impactar,
con su efecto, la conciencia social a lo largo de la historia y las contingencias propias
de cada regin.
Situacin (consideraciones finales)
La intervencin activista del arte en materia de denuncia social o reclamo pblico
suele ofrecer todo de s en pos de la consecucin poltica de su objetivo ms urgente.
Tal vez en esto resida su naturaleza refinada de exquisito gesto provocador.
Probablemente, sea ste el precio a pagar por el xito en la consecucin de sus
objetivos polticos que mayor respuesta demandan. Ante la acuciante demanda de
cambio y reforma, ante la urgencia en la modificacin de un orden dado, no encuentro
conflicto alguno en que un gesto, accin o performance artstica extrave (transfigure)
su naturaleza en la procura de tales objetivos.
La indistincin en los lmites supone slo un escollo a la teora del arte y su
correspondiente filosofa en tanto articulaciones que pretenden dar cuenta del
fenmeno en trminos ms o menos precisos. La esfera de la prctica ya se trate del
arte o de la poltica irrumpe en modos y formas que se desentienden, a menudo, de
los preconceptos terico-explicativos. Es decir, el conflicto es del todo terico y no
atae al ejercicio de tales dominios, a su desarrollo y evolucin prcticos.
Arte y poltica experimentan un mismo impulso de renovacin constante que presiona
contra los lmites de sus propias definiciones, volviendo obsoleto cualquier
requerimiento de las mismas. Ambos territorios desarrollan su extensin y configuran
sus propias fisonomas independientemente de la existencia o inexistencia de rtulos y
definiciones. Esto, lejos de negar importancia al estudio y anlisis en torno a dichas
prcticas, desestima toda bsqueda de definiciones ltimas por considerarlas
contingentes, relativas a un contexto y tiempo dados y sujetas al permanente cambio y
alteracin histricos.
En lo que refiere al conflicto en la aparente indefinicin entre arte y poltica, cabe aqu
alguna ltima reflexin: se vio de qu manera la situacin problemtica suscitada a
partir de cierta insoportable semejanza entre ambas prcticas (en ciertos casos),
redunda en falta de informacin. Ahora bien, si por un lado esto acierta de algn
modo, sera justo pensar que con la suficiente falta de informacin cualquier cosa se
posiciona como desconocida, ajena y diferente al esquematismo con que uno se
mueve en el mundo. Sin el concurso de ciertos datos generalmente contextuales,
cualquier cosa deviene inaprensible.
Por tanto, toda situacin de reconocimiento e identificacin supone una ontognesis
que involucra tanto la habituacin como la familiaridad respecto de aquello observado,
su posible vinculacin con el fenmeno nuevo, o directamente el aprendizaje de lo
desconocido. As, arte y poltica se ven involucrados en una trama relacional que
amenaza y presiona sobre sus superficies demandando reacomodaciones siempre
nuevas. Esto supone todo tipo de articulaciones posibles que desarrollan vas
novedosas de intercambio y crecimiento, no un problema.
Quiz, la posicin ms adecuada ante tales casos en los que conviven formas
pertenecientes a dominios distintos bajo una misma apariencia sea precisamente des-
velar su carcter de naturaleza dual e identificar los rasgos propios que asume tal
configuracin. Tomar los elementos beneficiosos de ambos costados o dominios y
asumir la unidad escindida que sorprende con su fluidez y eventual facilidad para
destrabar relaciones viejas y promover nuevas configuraciones de sentidos y cambios
favorables a un contexto dado.
Mariano O. Martnez Atencio
Profesor y Licenciado en Filosofa por la Universidad Nacional de Mar del Plata (UNMdP). Doctorando en
Filosofa en la Universidad Nacional de Buenos Aires (UBA).
Becario de Posgrado (doctoral) del Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y Tcnicas (Conicet) ,
Bibliografa
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Fecha de recepcin: 27 de mayo de 2013
Fecha de aprobacin: 20 de junio de 2013
1 Rancire, J. El Espectador Emancipado, Ediciones Manantial, Buenos Aires, 2010, pp. 53-84.
2 Ana Longoni hace mencin a la idea de ambientacin que sostiene dicho procedimiento al interior de los
diferentes lugares en los que acaece. Concepto que, al parecer, pertenece a Oscar Massota en alusin a la
facticidad de los medios masivos de comunicacin de ambientar, segn lo piensa Marshal McLuhan. Vase
al respecto, y a propsito de este condicionado recorrido acontecimental: Longoni, Ana. Vanguardia y
revolucin, ideas-fuerza en el arte argentino de los 60/70, en: Brumaria, n 8, Madrid, primavera de 2007 (pp.
61-77).
3 Edgardo Antonio Vigo (La Plata, 1928-1997) fue uno de los representantes ms destacados de la vanguardia
platense de mediados de los 60; xilgrafo, poeta experimental y editor y director de la conocida revista
Diagonal 0. Su obra recorre la nueva escultura, el happening, la performance, as como la poesa visual y el
sealamiento.
4 Prefiero aqu la designacin de accin frente a la indeterminacin que supuso dicho acontecimiento, antes
que los habituales rtulos de obra, intervencin, performance, etc., dado que entiendo que cada uno de tales
modos de darse el arte formaron parte del evento.
5 Ahora s en el sentido que la liga a una interpretacin artstica tradicional.
6 La C.G.T. (Confederacin General del Trabajo) es la central obrera y sindical que nuclea a los distintos
representantes de los gremios trabajadores desde su fundacin en 1930.
7 Hecho acaecido a los pocos das de la apertura de la muestra en la sucursal de la C.G.T. de Rosario.
8 Citado en: Longoni, Ana Bruzzone, Gustavo comp., El Siluetazo, Adriana Hidalgo editora, Buenos Aires,
2008, p. 7.
9 Bajo tal nominacin pretendo referir a todo un conjunto de elementos que asumen seas afines al interior de
determinadas prcticas y gestos que van, desde el mero reclamo o peticin a las autoridades, la denuncia, la
lucha en cualquiera de sus manifestaciones, hasta el anhelo de revolucin socio-institucional.
10 Generalmente, por tratarse de acciones y hechos desarrollados en el marco de fuertes represiones,
seguimiento ideolgico y corporal e, incluso, regmenes dictatoriales de gobierno.
11 En el sentido apuntado en anterior nota a pie de pgina, ya que, en todo otro sentido, asumo la indefectible
naturaleza poltica (comunitaria) de todo hecho artstico.
12 Revista Ovum 10, N 9, Tucumn Arde, Director: Clemente Padn, Montevideo, 1971, p. 5-6.
13 Independencia que hunde sus races en los esbozos histricos de la esttica idealista.
14 Para el filsofo de Harvard Nelson Goodman el hecho artstico parece descansar sobre la facticidad del
funcionamiento simblico de algo al interior de una trama sistmica que permite su lectura. La obra de arte,
para ser tal, no slo debe asumir ciertos caracteres (sntomas de lo esttico en su planteo), sino que adems
debe funcionar como tal, lo cual vincula su naturaleza con la existencia de un contexto particular. Al respecto,
vase: N. Goodman, Maneras de hacer mundos, Madrid, visor, 1990, cap. IV.
15 Revista Ovum 10, N 9, Tucumn Arde, Director: Clemente Padn, Montevideo, 1971, p. 19.
16 M.Wetiz, The role of theory in aesthetics, Journal of Aesthetics and Art Criticism, 15 (1956), pp. 27-35.
17 La particularidad de esta muestra era la de estar compuesta por una serie de cajas idnticas en su
apariencia a los empaques comerciales de jabn Brillo.
18 A. Danto, Despus del Fin del Arte: el Arte Contemporneo y el Linde de la Historia, Buenos Aires, Paids,
2006, p. 59.
19 Ibid., p. 150.
20 En clara relacin con el planteo inaugural de Danto (The Artworld), G. Dickie desarrolla lo que se conoce
como Teora Institucional del Arte hacia mediados de los setenta (1974). Su versin definitiva sustenta la
participacin de distintas instancias de la institucionalidad en torno al arte. Para una lectura detenida de esta
aproximacin terica consltese: G. Dickie, El crculo del arte, Bs. As., Paids, 2005.
21 Esto, si bien supone una diferencia efectiva respecto del resto de los animales, encuentra ciertas
resistencias desde perspectivas de sesgo comunitario que entienden que incluso el lenguaje es posible por
tratarse de la configuracin de un espacio o mbito entre-los-hombres. De este modo, lo decisivo no sera la
posesin de la palabra (logos) sino la comn pertenencia a un mismo dominio comunitario en tanto que
articulador del lenguaje desde el cual puede enunciarse toda prctica de la diferencia o el desacuerdo.
22 Rancire, J. El Espectador Emancipado, Ediciones Manantial, Buenos Aires, 2010, p. 61.
23 Ibid., p. 62.
24 Ibid., p. 60.
25 Ibid., p. 61.
26 Ibid., pp. 65-66
27 Ibid., p. 75.
28 Ibid., p. 77.
29 Ibidem.
Revista Observaciones Filosficas - N 15 / 2012 - 2013
| Revista Observaciones Filosficas 2005 - 20142014 Adolfo Vsquez Rocca [Director) | Daniel Vsquez [Diseo]
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