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1. Ficha tcnica

Director: Samira Makhmalbaf.
Intrpretes: Agheleh Rezaie (Noqreh), Abdolgani Yousefrazi (Padre), Razi Mohebi (Poeta), Mar-
zieh Amiri (Cuada).
Pas: Irn-Francia.
Ao: 2003.
Produccin: Mohsen Makhmalbaf y SiamakAlagheband para Bac Films, Makhmalbaf Productions y
Wild Bunch Guin: Samira Makhmalbaf y Mohsen Makhmalbaf.
Msica: Mohamad Reza Darvishi.
Fotografa: Ebrahim Ghafori.
Montaje: Mohsen Makhmalbaf
Duracin: 105 minutos.
Gnero: Drama.

2. Sinopsis
Tras el rgimen Talibn en Afganistn, se reabrieron lasescuelas para mujeres. Esta pelcula explora
las dicotomas que se producen en el corazn de Afganistn. Nogreh, est decidida a disfrutar las
nuevas libertades que ha trado el cambio de rgimen. Se ha matriculado en una escuela para chicas
pero debe ocultrselo a su estricto padre. Tiene la ambicin de convertirse en la primera mujer pre-
sidente de Afganistn. El contraste entre las intenciones de Nogreh y las oportunidades que tienen
las mujeres como ella es crudo..

3. Porqu A las cinco de la tardees una pelcula vocacio-
nal? Apuntes para el animador

A las cinco de la tarde es una de esas pelculas intimistas, casi un documental, que se contem-
plan como pura poesa. Pero tambin es algo que no gusta a todos, sobre todo por ser demasiado
lenta en algunos momentos. No obstante, de la mano de Samira Makhmalbaf nos acercamos a una
historia bonita en s y con un guin muy sencillo. Desde un punto de vista vocacional vamos a des-
cubrir el lado del fracaso y la dificultad para llevar a cabo un sueo.
Porque de lo que lo que nos habla A las cinco de la tarde es de un sueo, el sueo imposible
de Nogreh por llegar a ser la primera presidenta de Afganistn. La situacin con la que se encuentra
el espectador es la Afganistn post-talibn despus de la invasin norteamericana. El pas se encuen-
tra destruido, la gente vive en las ruinas de los edificios, por todas partes hay desplazados y la
liberacin que han venido a traer los norteamericanosno es tan evidente. A pesar de los cambios
y la apertura cultural, son muchos todava los aferrados a la tradicin, sobre todo en una cultura
que somete y humilla a la mujer negndole algunos derechos fundamentales. Las mujeres no han
descubierto del todo su libertad. Baste prestar atencin, por ejemplo, a los pasajes que se estudian
::A las cinco de la tarde
Gua vocacional para jvenes y adultos
Ttulo original: Panj asr
Director: Samira Makhmalbaf
Temas vocacionales: Sueo, modelo vocacional, fracaso, profetismo.
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en la escuela cornica.
Con un padre aferrado a esa tradicin y que se opone a que las mujeres vayan a la escuela, vive
Nogreh, una joven mujer que se escapa de su tutela para poder ir a clase con sus zapatos blancos y
con la cara descubierta. Esos zapatos tienen un gran protagonismo como smbolo del espritu progre-
sista en innovador de Nogreh. Sin embargo, vive tambin con su cuada que no sabe nada de su mari-
do y que no puede alimentar a su beb. Ella tiene otra manera de ser, siempre pasiva, esperando que
la solucin de a sus problemas venga de los dems y casi condenada al fatalismo.
Ante la pregunta de una profesora sobre las inclinaciones vocacionales de las alumnas, Nogreh
expresa su deseo de ser presidenta de Afganistn, algo imposible en un pas musulmn segn comen-
tan algunas de sus compaeras. Sin embargo Nogreh se inspira en el ejemplo de Benazir Buto, presi-
denta de Pakistn, hasta tal punto que cree que la clave para ver hecho realidad su sueo es conocer
sus discursos, lo que dijo para que la gente la votara.
Nogreh se encontrar con un poeta que cree verdaderamente en sus posibilidades, de tal modo
que le hace una larga serie de fotos para su cartel electoral, y cuando ella se desanima porque no sabe
hablar en pblico, ser l quien la anime y le recuerde que tiene que practicar mucho, como han
hecho tambin los polticos.
Ser tambin el poeta quien le regale unos versos del Llanto por Ignacio Snchez Mejas de Fe-
derico Garca Lorca:
Ay qu terribles cinco de la tarde!
Eran las cinco en todos los relojes!
Eran las cinco en sombra de la tarde!

Parece que estos versos, que dan ttulo a la pelcula, nos dan tambin la clave interpretativa de
la misma. Ellos abren y cierran el film. Son versos que nos hablan de muerte, una muerte siempre pre-
sente a lo largo de la pelcula, una muerte que se anuncia repetitiva y machaconamente. Y aunque el
poeta se equivoca diciendo que se refieren a la muerte del toro, sabemos que son una elega a un tore-
ro muerto. Por eso nos preguntamos quin es el toro que mata? Es el toro de la guerra, el mismo
toro asesino y malvado que pace a sus anchas en los valles y las montaas de Afganistn desde hace
ms de un siglo. Un toro encarnado, antes y ahora, por las potencias colonialistas que utilizan este en-
clave geogrfico como el tablero del Gran Juego geoestratgico, un toro encarnado tambin por la
fantica locura integrista y un toro encarnado, finalmente, por los sempiternos seores de la guerra que
dominan las distintas facciones que perviven en aquellas lares desde la antigedad . (Tomado de
http:// www.miradas.net/ 2005/n40/criticas/ 07_alascincodelatarde.html ).
La ltima escena es demoledora y se presenta como el clmax al que nos lleva todo el film. Pare-
ce que los versos de Garca Lorca fueran una elega a la muerte del nio que simboliza el pueblo afga-
no, pero tambin a la muerte de Norah y sus sueos de ser presidenta. En definitiva el toro tambin
acaba con ella a las cinco de tarde .
Por qu creemos que A las cinco de la tarde es una pelcula vocacional? En ella encontramos
algunos elementos tpicamente vocacionales . En primer lugar el sueo, el deseo, incluso la
vocacin de Nogreh por llegar a ser presidenta; adems, se inspira en un modelo como es Benazir
Buto (un modelo vocacional ); incluso Nogreh supera muchas dificultades (la vigilancia de su padre,
los prejuicios culturales) y cuenta con el apoyo de un amigo. Sin embargo y a pesar de todo esto,
esta no es una pelcula que termine bien. Es una pelcula que en cierto modo es frustrante (una voca-
cin frustrada?). Porque la realidad de Afganistn que nos muestra es as. La realidad es cruda. Ante su
sueo la realidad cultural, poltica y social se termina imponiendo y Nogreh nunca llegar a ser pre-
sidenta.
No obstante el valor vocacional fundamental que descubrimos es el del sacrifico personal de la
protagonista. Dada las circunstancias, su sueo estaba condenado al fracaso. Pero su sueo la convierte
en profeta. Nogreh es de las que abren el camino y lo prepara para que lo puedan utilizar otros detrs
de ella. Una compaera de clase que tena el mismo sueo muere en una explosin y Nogreh deja una
ciudad en la que pareciera que Dios se hubiera vuelto profano . A pesar de su fracaso, sin saberlo y
sin quererlo, ella sacrifica su sueo, pero ha dejado la semilla invisible de un cambio. Quiz otra lo
haga realidad.
En este enlace se puede encontrar una interpretacin cristiana de la ltima escena de la pelcula:
http:// www.riial.org/espacios/ cinecat/ cinecat_ficha003.pdf


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4. M ateriales para trabajar la pelcula
4.1. Ver y analizar
Cmo es la situacin de Afganistn en general y de las mujeres en particular?
Cmo describiras la personalidad de Nogreh? Qu la diferencia de su cuada?
Nogreh tiene un sueo, cules son los apoyos y las amenazas que encuentra para que se haga
realidad?
Finalmente, la vida de Nogreh est condenada al fracaso?
Sabiendo que el ttulo de la pelcula proviene de unos versos de Garca Lorca, cul es el mensaje
que ha querido transmitirnos la directora iran Samira Makhmalbaf? Lo ha conseguido?

4.2. Nos interpela
Qu sensaciones provoca en ti la situacin de las mujeres en Afganistn que se nos presenta en
la pelcula?
Cul es el sueo de tu vida? Cules son los apoyos y las amenazas que encuentras?
Cmo vives y afrontas los fracasos de tu vida?
Qu ests dispuesto a sacrificar de tu vida en beneficio de otros?
Qu crees que te dice Dios con esta pelcula?

4.3. Oramos

- Canto apropiado y conocido por el grupo.

- Poema: Los portadores de sueos

En todas las profecas
est escrita la destruccin del mundo.
Todas las profecas cuentan
que el hombre crear su propia destruccin.
Pero los siglos y la vida
que siempre se renueva
engendraron tambin una generacin
de amadores y soadores,
hombres y mujeres que no soaron
con la destruccin del mundo,
sino con la construccin del mundo
de las mariposas y los ruiseores.
Desde pequeos venan marcados por el amor.
Detrs de su apariencia cotidiana.
Guardaban la ternura y el sol de medianoche.
Las madres los encontraban llorando
por un pjaro muerto
y ms tarde tambin los encontraron a muchos
muertos como pjaros.
Estos seres cohabitaron con mujeres traslcidas
y las dejaron preadas de miel y de hijos verdecidos
por un invierno de caricias.

As fue como proliferaron en el mundo los portadores sueos,
atacados ferozmente por los portadores
de profecas habladoras de catstrofes.
los llamaron ilusos, romnticos, pensadores de utopas
dijeron que sus palabras eran viejas
y, en efecto, lo eran porque la memoria del paraso es antigua
en el corazn del hombre.
Los acumuladores de riquezas les teman
lanzaban sus ejrcitos contra ellos,

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pero los portadores de sueos todas las noches
hacan el amor
y segua brotando su semilla del vientre de ellas
que no slo portaban sueos sino que los
multiplicaban
y los hacan correr y hablar.
De esta forma el mundo engendr de nuevo su vida
como tambin haba engendrado
a los que inventaron la manera
de apagar el sol.
Los portadores de sueos sobrevivieron a los climas glidos
pero en los climas clidos casi parecan brotar por
generacin espontnea.
Quiz las palmeras, los cielos azules, las lluvias torrenciales
tuvieron algo que ver con esto.
La verdad es que como laboriosas hormiguitas
estos especmenes no dejaban de soar y de construir
hermosos mundos,
mundos de hermanos, de hombres y mujeres que se
llamaban compaeros,
que se enseaban unos a otros a leer, se consolaban
en las muertes,
se curaban y cuidaban entre ellos, se queran, se ayudaban
en el arte de querer y en la defensa de la felicidad.

Eran felices en su mundo de azcar y de viento
de todas partes venan a impregnarse de su aliento
de sus claras miradas
hacia todas partes salan los que haban conocido
portando sueos
soando con profecas nuevas
que hablaban de tiempos de mariposas y ruiseores
y de que el mundo no tendra que terminar en la hecatombe.
Por el contrario, los cientficos disearan
puentes, jardines, juguetes sorprendentes
para hacer ms gozosa la felicidad del hombre.
Son peligrosos
-impriman las grandes rotativas
Son peligrosos
-decan los presidentes en sus discursos
Son peligrosos
-murmuraban los artfices de la guerra.
Hay que destruirlos
-impriman las grandes rotativas
Hay que destruirlos
-decan los presidentes en sus discursos
Hay que destruirlos
-murmuraban los artfices de la guerra.
Los portadores de sueos conocan su poder
por eso no se extraaban
tambin saban que la vida los haba engendrado
para protegerse de la muerte que anuncian las profecas
y por eso defendan su vida an con la muerte.

Por eso cultivaban jardines de sueos
y los exportaban con grandes lazos de colores.
Los profetas de la oscuridad se pasaban noches
y das enteros
vigilando los pasajes y los caminos
buscando estos peligrosos cargamentos
que nunca lograban atrapar
porque el que no tiene ojos para soar

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no ve los sueos ni de da, ni de noche.
Y en el mundo se ha desatado un gran trfico de sueos
que no pueden detener los traficantes de la muerte;
por doquier hay paquetes con grandes lazos
que slo esta nueva raza de hombres puede ver
la semilla de estos sueos no se puede detectar
porque va envuelta en rojos corazones
en amplios vestidos de maternidad
donde piesecitos soadores alborotan los vientres
que los albergan.
Dicen que la tierra despus de parirlos
desencaden un cielo de arcoiris
y sopl de fecundidad las races de los rboles.
Nosotros slo sabemos que los hemos visto
sabemos que la vida los engendr
para protegerse de la muerte que anuncian las profecas.
(Gioconda Belli)

- Momento para releer el poema y hacer resonar los ecos de las frases que sean ms significativas.

- Palabra de Dios: Jn 12, 24-28

- Momento de silencio para la meditacin de la Palabra de Dios a partir de lo reflexionado sobre la
pelcula.

- SOAR, SEOR, SOAR!

Hazme soar... Soar, Seor, soar!...
Hace tiempo que no sueo!
So que iba una vez -cuando era nio todava,
al comienzo del mundo-
en un caballo desbocado por el viento,
so que cabalgaba, desbocado, en el viento...
que era yo mismo el viento...
Seor, hazme otra vez soar que soy el viento,
el viento bajo la Luz, el viento traspasado por la Luz,
el viento deshecho por la luz,
el viento fundido por la luz,
el viento.., hecho Luz...
Seor, hazme soar que soy la Luz...
que soy T mismo, parte de m mismo...
y gurdame, gurdame dormido,
soando, eternamente soando
que soy un rayito de Luz de tu costado.
(Len Felipe)
- JESS
Seor Jess!
Mi Fuerza y mi Fracaso
eres T.
Mi Herencia y mi Pobreza.
T, mi Justicia,
Jess.
Mi Guerra
y mi Paz.
Mi libre Libertad!
Mi Muerte y Vida,
T,
Palabra de mis gritos,
Silencio de mi espera,
Testigo de mis sueos.
Cruz de mi cruz!
Causa de mi Amargura,
Perdn de mi egosmo,
Crimen de mi proceso,
Juez de mi pobre llanto,
Razn de mi esperanza,
T!
Mi Tierra Prometida
eres T
La Pascua de mi Pascua.
Nuestra Gloria por siempre
Seor Jess!
(Pedro Casaldliga)

- Padrenuestro
Preparado por Carlos Comendador Arquero -
cineyvocacion@cineyvocacion.org
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