Apuntes de El Cuerpo como desafo.

La neurociencia se comprende a s misma como una interpretacin interdisciplinar que se

caracteriza por: la dimensin del no-saber, el reconocimiento del valor intrnseco del
conocimiento y finalmente el valor de emprender caminos que no sabemos a dnde
conducen.
La conformacin del saber humano entendido desde la neurociencia, primeramente se
presenta la evolucin, que almacena el saber sobre el mundo en los genes y expresa este
saber en el fenotipo de cada cerebro segn su desarrollo; a continuacin est el saber
experiencial, adquirido durante la etapa ms temprana de la ontognesis, y gentica comn,
adquirido a travs del aprendizaje.
En resumen, en el cerebro reside un sistema que tiene iniciativa y que no slo responde a un
estmulo. En este sentido, esta nueva posicin, con la que nuestro cerebro se juzga a s
mismo, se corresponde absolutamente con la posicin constructivista.
La meta de la antropologa filosfica es esclarecer el carcter especial del cuerpo y su
diferencia respecto del cuerpo animal y de los otros primates, y entender as la relevancia
de esta diferencia en la auto-comprensin del ser humano. El cuerpo humano se diferencia
del animal en que puede adquirir una posicin excntrica. Esta estructura del cuerpo
humano corresponde la experiencia del mundo como mundo exterior, mundo interior y
mundo compartido.
Gehlen habla del desarrollo de una serie diversa en referencia a los comportamientos
humanos que los individuos procesan y en referencia a ello toma en cuenta que mientras el
cuerpo humano est referido a un mbito especfico, para lo cual dispone de rganos
especializados, el cuerpo humano tiene mundo y dispone de rganos no especializados que
pueden adaptarse a situaciones muy diversas. Segn la visin de Gehlen, este carcter no
especializado del cuerpo humano hace posible su apertura al mundo. (Esta perspectiva por
su parte difiere de los conceptos antropolgicos del cuerpo), por lo que desde las nociones
antropolgicas, se parte ms bien de un cuerpo que se transforma a lo largo de un proceso
histrico-cultural.
Aqu se investiga de qu manera los colectivos humanos, en una poca caracterizada por
una determinada concepcin del mundo, crean ciertos sentimientos y sensaciones
corporales. Se hacen visibles el carcter histrico del sentir, del pensar y a memoria
colectiva. Con la concepcin del tiempo cambia la vivencia del espacio.
Si la investigacin histrica del cuerpo activa una perspectiva diacrnica centrada en una
especificidad histrica, la investigacin llevad a cabo por la antropologa cultural desarrolla
una perspectiva sincrnica.
Hacer referencia a lo que enuncia norbert elas, Michael Foucault y Adorno. Ya que estos
anlisis exponen con claridad que el cuerpo es portador de historia y cultura humana.


El concepto performatividad hace referencia a la capacidad de algunas expresiones de
convertirse en acciones y transformar la realidad o el entorno.
Expresiones que ms que describir o enunciar una situacin parecan constituir, en s
mismas, una accin. En la primera conferencia que llevaba el ttulo Cmo hacer cosas
con las palabras? llam a dichas expresiones performativas el aspecto ritual de las
escenificaciones culturales remite al significado performativo del lenguaje