Das Israelitische Heiligtum & die Zeit des Endes Anbetung Der Wille Zuerst ein berblick ber dieses Thema Eine nhere Betrachtung des Heiligtums Alles ber die Thrne Gottes Das Heiligtum und die nun Jesus nachfolgenden Heiligen Das Gericht Gottes Das Tgliche Die Wahre Kirche Gottes Noch einige Erklrungen fr schwer verstndliche Bibeltexte Bibliographie und Notizen
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Hier finden Sie eine Abhandlung ber das Israelitische Heiligtum und seine Bedeutung bis in unsere Zeit. Am Ende finden Sie auch einige der wichtigsten Prophezeiungen Jesu ber die wir alle Bescheid wissen sollten. Es ist meine Absicht hier einige Einzelheiten mitzuteilen, die man nur wenig beschrieben vorfindet. Ich mchte darum den Leser um Geduld bitten, als das Thema entwickelt wird. Nur wenige christliche Kirchen oder Gemeindschaften befassen sich mit der Heiligtumslehre. Deshalb wollen wir versuchen die bedeutenden Gesichtspunkte dieser Lehre grndlich zu beschreiben. In dieser Abhandlung ist es vorausgestellt, dass die Schreiber der Bibel von Gott inspiriert waren und daher die Bibel alleine in Dingen des Glaubens unsere Autoritt ist. Wir sind uns dessen sicher, da wir glauben, da Gott stark genug ist darber gewacht zu haben, das sein Wort, die Bibel, sogar noch heute in Wahrheit von Ihm zeugen kann. Wir nehmen auch an, das der Leser schon mit dem Inhalt der Bibel vertraut ist und das er versteht, dass der Gott den wir in der Bibel beschrieben vorfinden nicht ein eigenmchtiger, willkrlicher Gott ist, der uns nicht gerne hat und der Unwillig ist Menschen aus der Kraft der Snde zu befreien. Nein, im Gegenteil, wir glauben an einen Gott der schon lange sehnsuchtsvoll nach jedem reuigen Snder Ausschau hlt, bevor dieser sich noch fr Gott entschieden hat. ** Zuerst ein berblick ber dieses Thema ** Obwohl Opfer schon seit der frhesten Zeit von Adam (Kain und Abel) an dargebracht wurden, war es nicht bis Moses von Gott den Auftrag erhielt Ihm eine Htte zu bauen, das eine besondere Stelle fr diesen Dienst erwhlt wurde. In den heiligen Schriften lesen wir ber drei verschiedene Tempel: 1. Der himmlischen Tempel (oder Heiligtum), den Gott Moses als Muster fr das erste irdische Heiligtum zeigte, 2.Mose 25,9. 2. Den irdischen Tempel (oder Heiligtum), den Moses bauen lie, Salomos Tempel und der Herodische Tempel. 3. Der dritte Tempel ist der Tempel unseres Krpers, der der Wohnsitz des Heiligen Geistes sein soll. Wie wir wissen waren besondere Anweisungen gegeben worden mit Bezug auf die Materialien die beim Bau des irdischen Heiligtums verwendet werden konnten. Denn fr Gottes Haus konnte man nur das beste Baumaterial benutzen. Heute aber wollen wir uns auf den Dienst Jesu, mit Bezug auf das Heiligtum befassen. Das Heiligtum bestand aus dem ueren und dem inneren Hof (2. Mose 27, 9ff); dem Tempelgebude selber, der zwei Abteilungen enthielt. Die vordere Abteilung kennen wir unter dem Namen `das Heilige', und die hintere oder die zweite Abteilung, kennen wir als `das Allerheiligste.' 2. Mose 26, 33. Im inneren Hof, kurz vor dem Eingang zum Tempel stand der Brandopfer Altar. 2.Mose 27. In der ersten Abteilung diente tglich einer der Priester als Frsprecher fr die reuigen Snder, die zu ihm kamen. Bei all diesen Opfern, besonderen Geschenken und Waschungen, half er, stellvertretend fr den Snder, zur Vergebung dessen Snden. Diese irdischen Dienste waren `ein Schatten' des zuknftigen himmlischen Dienstes und offenbarten auf diese Weise den `Erlsungsplan', Hebr.8,1-5; 9,14; 1.Petrus 1,18,19. Die zweite Abteilung innerhalb des Vorhanges war das Allerheiligste. Hier versah der Hohe Priester nur einmal im Jahr, am zehnten Tag des siebten Monats einen besonderen Dienst. Dies war die Zeit wenn der Snder von seiner Schuld, dem Gesetz gegenber, erlst wurde (3. Mose 27,27-30;16,34). Dieser Tag war bekannt als der Vershnungstag oder auch Shnentag. Ein Tag der Reinigung des Heiligtums. Ein Sinnbild des Gerichtes, 3.Mose 16,33; Dan 7,10;8,14. An diesem Tag wurden die whrend des ganzen Jahres `angehuften Snden' vom Allerheiligsten vertilgt und war damit ein Sinnbild des wirklichen Vershnungstages, 3.Mose 16,2-34; 2. Korinther 5, 19; 1. Johannes 2, 1-2; 4, 10. Der Gnadenthron wurde von den Cherubim berschattet. Dieser war deshalb ein Thron des Gerichts vor dem Snder beides, Gerechtigkeit und Gnade, finden konnten. Alle diese Dienste - Priester, Opfer und Waschungen - waren ein Sinnbild oder Vorbild auf das, was Jesus in seinem Amt als Hoherpriester im himmlischen Heiligtum tun wrde. Jenes Heiligtum, das der Herr aufgerichtet hatte und kein Mensch. (Hebr. 8,2) Das Heilige bestand fr das Bekenntnis der Snde, aber das Allerheiligste fr die Vertilgung der Snde. Whrend der Zeit des Dienstes im irdischen Heiligtum geschah nichts im himmlischen Heiligtum. Es konnte hier ja auch kein Dienst vor sich gehen bis zu der Zeit, wenn Christus wieder im Himmel war und dort sein Hohes Priesterliches Amt anfing (Hebr. 8). Als dieser Dienst Christi im Himmel anfing, endete der Dienst im irdischen Heiligtum. Im irdischen Dienst sahen die aufrichtig Glaubenden vorraus auf den Dienst im himmlischen, wo Gott ihnen die Gerechtigkeit Christi anrechnete, und ihre Namen im Buche des Lebens verzeichnet wurden. Ihre Taten wrden im Gericht Gottes entschieden werden, wenn unser Hoherpriester seinen Dienst hinter dem Vorhang im Allerheiligsten fr die Sndenvergebung beginnt (Dan.7,10). Der Zweck des himmlischen Heiligtums ist fr das Bekennen und die Vertilgung der Snden und konnte deshalb nicht vor dem Sndenfall existiert haben, da dann solch ein `Gebude' keinen Zweck erfllt htte. Auf keine Weise knnen wir einen Grund finden, warum ein Heiligtum von aller Ewigkeit her vor dem Sndenfall bestanden haben sollte. Nur das Ereignis der Snde machte solch ein `Gebude' notwendig. Obwohl der Heiligtumsdienst nach dem Sndenfall eingefhrt wurde, existierte der Erlungsplan doch schon immer. (Eph.1,4) Deshalb bestand der Plan vor dem Fall und war in Christus begrndet. Nur in ihm finden wir erlsende Liebe und Macht das Problem der Snde fr alle Zeit zu vernichten. Einige Bibelausleger denken, da der Kreuzestod Jesu in dem Sinne allumfassend war, da kein weiterer Dienst Christi im Heiligtum zur Sndenvergebung nach seiner Auferstehung notwending war. Es ist wahr, da der Tod Jesu am Kreuz nie mehr wiederholt werden muss. Sein Opfer war ein vollkommenes Opfer. Das Schlachten eines Lammes im irdischen Heiligtum erklrte diese zentrale Tatsache zufriedenstellend, da ja der Priester nur ein vollkommenes Opfertier schlachten konnte. Der weitere Dienst des Priesters, wie er das in einer Schale aufgefangene Blut anwandte, deutete, wie wir wissen, symbolisch auf den Tod Jesu hin. 3.Mose 1,3.
Die oft bersehenen Ereignisse am Tag der Kreuzigung und Auferstehung Jesu. "Und es war um die 6. Stunde, und es ward eine Finsternis ber das ganze Land bis and die 9. Stunde, und die Sonne verlor ihren Schein, und der Vorhang des Tempels zerri mitten entzwei." "Und siehe da, der Vorhang im Tempel zerri in zwei Stcke von obenan bis untenaus. Und die Erde erbebte, und die Felsen zerrissen, und die Grber taten sich auf, und standen auf viele Leiber der Heiligen, die da schliefen, und gingen aus den Grbern nach seiner Auferstehung und kamen in die heilige Stadt und erschienen vielen." Lukas 23, 44.45; Matthus 27, 51-53
Als Jesus den Kreuzestod starb war dies der wichtigste Augenblick der gesamten Geschichte der Menschheit. Der Tod Jesu brachte eine Reaktion mit sich, wo die Sonne ihren Schein verlor, die Erde erbebte, die Felsen zerrissen und das Blut Jesu durch die Spalte des Felsens auf den Gnadenstuhl tropfen konnte. Die Kraft Gottes wurde hier in migem Ausmass offenbar und alle altestamentlichen Sinnbilder, die mit diesem Ereignis zu tun haben, wurden erfllt. Der Herodische Tempel war ein Symbol letzter Bautechnologie. Whrend die Stiftshtte Vorhnge hatte, hatte der Tempel in Jerusalem zur Zeit Jesu Tren und Vorhnge. The Herodische Tempel in Jerusalem Die hohen Tren waren meistens wohl offen und so kommt es das der Priester, vom Schlachtopfer Altar im inneren Hof, in den Heiligen Raum hineinsehen konnte. Obwohl die Tr zum Allerheiligsten auch offen war, versperrte der schwere, geschmckte Vorhang, der zwischen dem Heiligen und Allerheiligsten Raum hing, freien Blick ins leere Allerheiligste. Als jener Rmische Soldat die Seite Jesu mit seiner Lanze stach und Blut und Wasser heraus flo, war dies ein Moment in dem das Gesetz Moses, die Gesetze die mit den Opfern im Heiligtum und den Priesterlichen Diensten zu tun hatten, erfllt wurde und zu seinem Ende kam. Als der Vorhang zum Allerheiligsten zerri (Mt. 27,51; Hebr. 9,8-12; Kol. 2,15), konnte man vom Brandopferaltar, wo jedes geschlachtete Lamm auf Jesu Tod hinwies, ins Allerheiligste sehen. Jesus starb um die 9. Stunde (Mt. 27,46), das ist gegen 3 Uhr nachmittags. Eine jdische Quelle sagt, das zu dieser Zeit der Priester dabei war auf dem Brandopferaltar ein Lamm zum Opfer fertig zu machen. Die Zerreissung des Vorhangs war wohl eine laute Angelegenheit, und der Priester erschrack so sehr, das sein erwhltes Opfertier fliehen konnte. Ein bedeutenderes Lamm, das `Lamm' Gottes, hatte die Snde weggenommen. "Und mitten in der Woche wird das Opfer und Speisopfer aufhren." Daniel 9,27 Von nun an mussten keine Tieropfer mehr dargebracht werden, keine Snd, Webopfer (2.M. 29,24) und Trankopfer, keine Kerzen, Schaubrote und kein Weihrauch mussten im Heiligtum unterhalten werden. Dies alles war von nun an nicht mehr ntig. Die Glubigen sollen aber immer noch nicht anderen, falschen Gttern, oder Figuren von handgefertigten Gttern, dienen. Nur der Schpfergott ist der Anbetung wrdig. Menschen mssen immer noch Vater und Mutter ehren, den siebten Sabbattag der Woche heilig halten, nicht stehlen und alle der Zehn Gebote halten. Die Glubigen brauchen aber nicht mehr die jhrlichen Feste die Gott ihnen durch Moses gab, einhalten. Jene Feste und zeremonialen Sabbate, die wie Geburtstage auf alle Wochentage fallen konnten, waren jetzt auch abgeschafft. Stattdessen gab Gott neue Sinnbilder der erlsenden Tat Jesu. Sinnbilder wie die Taufe, das Abendmahl und die Fuwaschung und natrlich ist der siebte Wochentag noch der heilige Sabbat unseres Gottes. Gott befahl Moses zwei Vorhnge herstellen zu lassen, 2.M. 26,31,36. Beide waren sich gleich, ausgenommen, das der Vorhang vom ueren Hof ins Heilige keine Cherubim aufgestickt hatte. Als Jesus auf dem Kreuz starb, war dies das wichtigste Ereignis fr alle Zeiten. In diesem Augenblick zerrissen zwei `Vorhnge': a) einer dieser war der Purpur und Scharlach Vorhang mit den Cherubim der vor dem Eingang zum Allerheiligsten Raum hing, 2.Mose 26,31-35. b) der "Vorhang", oder die bis dahin unverstandenen Bedeutung des Todes Jesu, wo sein Fleisch, sein Tod (Hebr. 10,20), den Weg ins Heiligtum ffnete in dem Jesus, nach seiner Auferstehung, seinen himmlischen, priesterlichen Dienst fr seine glubige Schar versehen wrde. Der Dienst Jesu war der wirkliche und der irdische Dienst ein Schatten. Wir studieren den Schattendienst, um den himmlischen verstehen zu knnen.
** Eine nhere Betrachtung des Heiligtums ** Da die Gegenwahrt Gottes im irdischen Heiligtum sich zwischen den Cherubim offenbarte, die den Gnadenstuhl berschatteten, nehmen viele an, das Gottes ewiger Thron sich im Allerheiligsten des himmlischen Heiligtums befindet. Aber diese Annahme wiederspricht beiden Diensten, dem typischen und atypischem Dienst [500], wie wir ja schon erklrt haben, da das Heiligtum nicht immer existierte, Gott also nicht immer seinen Thron darin gehabt haben konnte. Wir verstehen weiterhin, da das Allerheiligste geschlossen war, whrend Christus seinem Dienst im Heiligen nachging. Diese Schlussfolgerung werden wir etwas spter noch eingehend untersuchen. Paulus schrieb: "...Wir haben einen solchen Hohenpriester, der da sitzt zu der Rechten auf dem Stuhl der Majestt im Himmel." Hebr. 8,1 Wenn Gottes Thron im Allerheiligsten gewesen wre als Christus zum Himmel zurckkehrte, dann msste er wirklich zuerst in das Allerheiligste gegangen sein wie einige es glauben, und nicht erst in das Heilige, wie andere Christliche Gemeindschaften es glauben. Die erste Position wiederspricht aber der Bibel und der Bedeutung des Dienstes, wie wir sehen werden. Im Allerheiligsten begegnete Gott den Glubigen in der Person des Priesters von Angesicht zu Angesicht, symbolisch sprechend. Hier wurden ihre Snden ganz vertilgt. Auf diese Weise veranschaulichte Gott, das er nicht seine Glubigen persnlich treffen konnte, bis nach dem Werk im Allerheiligsten, wenn ihre Snden vertilgt waren. Dies nun nicht nur symbolisch sprechend, aber nun wirklich, am atypischen Tag der Vershnung. Wenn alles was Christus am Kreuz vollbrachte sich auf den atypischen Vershnungstag bezieht, dann knnte man sagen, da Christus am Tag seiner Auferstehung und Himmelfahrt seinen Hohenpriesterlichen Dienst im Allerheiligsten begann, auf diese Weise den atypischen Dienst im Heiligen vermied und die Bedeutung von 1844 als Anfang des Untersuchungsgerichts berflssig ist. Wir werden aber sehen, das dies nicht der Fall war. Ungefhr im Jahre 96 n.Chr. erlaubte Gott dem Schreiber der Offenbarung einen Blick in beide Abteilungen des himmlischen Heiligtums. Eine Stimme vom Himmel sagte zu ihm, "...Steig her, ich will dir zeigen, was nach diesem geschehen soll." Offenb.4,1 [1200] "Dann sah er wie ein Thron aufgestellt wurde und vor dem Thron war das glserne Meer wie ein Kristall." Offenb.4,1-6; Eine Stimme sagte ihm, dass die Dinge, die er sah `...nach diesem ..', das heit in der Zukunft, von der Zeit des Gerichtes her gerechnet, geschehen wrden. Deshalb ist es klar, das dort zu dieser Zeit - zweiundsechzig Jahre nach - der Himmelfahrt Jesu - noch kein Thron stand da der Text sagt, `der Thron wurde aufgestellt.' Obwohl Christus nach seiner Himmelfahrt zur Rechten Gottes auf einem Thron sa, war es nicht der Thron im Heiligtum. Unverstndnis ber diese Sachlage ist der eigentliche Grund fr die mannigfaltigen theologischen Anschauungen ber die Heiligtumslehre. Zu behaupten, das Jesus nach seiner Himmelfahrt sofort einen Dienst im Allerheiligsten versah, scheint nicht in Betracht zu nehmen, das jene Abteilung nur einmal im Jahr, also selten, vom Priester besucht wurde. In Hebrr 9,23.24 lesen wir: "So muten nun der himmlischen Dinge Vorbilder mit solchen gereinigt werden, aber sie selbst, die himmlischen, mssen bessere Opfer haben, denn jene waren. Denn Christus ist nicht eingegangen in das Heilige, so mit Hnden gemacht ist (welches ist ein Gegenbild des Wahrhaftigen), sondern in den Himmel selbst, nun zu erscheinen vor dem Angesicht Gottes fr uns." Aber wo war denn der Thron? Hat Gott nur einen Thron und befand sich dieser an einer anderen Stelle zu dieser Zeit? Oder hat Gott mehr als einen Thron? Diese Frage wollen wir noch etwas nher untersuchen. ** Alles ber die Thrne Gottes ** In Offenbarung 4, 2-6 lesen wir ber den ersten Thron: "..Und siehe,ein Stuhl war gesetzt im Himmel,und auf dem Stuhl sa einer; und der da sa, war gleich anzusehen wie der Stein Jasper und Sarder, und ein Regenbogen war um den Stuhl, gleich anzusehen wie ein Smaragd. Und um den Stuhl waren vierundzwanzig Sthle,und auf den Sthlen saen vierundzwanzig lteste, mit weien Kleidern angetan, und hatten auf ihren Huptern goldene Kronen. Und von dem Stuhl gingen aus Blitze und Donner und Stimmen und sieben Fackeln mit Feuer brannten vor dem Stuhl, welches sind die sieben Geister Gottes. Und vor dem Stuhl war ein glsernes Meer gleich dem Kristall, und mitten am Stuhl und um den Stuhl vier Tiere, voll Augen vorn und hinten." Dieser Thron, der Gerichtsthron, stand noch nicht als Johannes das Buch der Offenbarung schrieb. In Offenbarung 22,1 lesen wir von einem zweiten Thron: "Und er zeigte mir einen lautern Strom des lebendigen Wassers, klar wie ein Kristall der ging aus von dem Stuhl Gottes und des Lammes. Mitten auf ihrer Gasse auf beiden Seiten des Stromes stand Holz des Lebens das trug zwlfmal Frchte und brachte seine Frchte alle Monate; und die Bltter des Holzes dienten zu der Gesundheit der Heiden." Wir stellen fest, das von diesem ersten Thron, dem Thron im Heiligtum, das glserne Meer fliet, weil von dem letzteren Thron, `dem Stuhle Gottes und des Lammes' - der `Strom des lebendigen Wassers' fliet. Diese Verse beschreiben also zwei Thrne (Sthle Gottes) einen, von dem der `Strom des lebendigen Wassers' fliet, und wo Christus `zur rechten Gottes sitzt.' Dieser, von beiden besetzte Thron, wird deshalb `der Stuhl` (Thron) Gottes und des Lammes' genannt. Es ist der `groe weie Stuhl' am Flu des Lebens, im Paradies - Gottes Wohnsttte von Ewigkeit her, der ewige und andauernde Thron, der Regierungsthron Gottes. Und dies ist der Thron den Stephanus am Tag seiner Steinigung sah.[1400] Wie wir es schon woanders beschrieben, berichtet Offenbarung Kapitel 4-10 ber Ereignisse die sich im Heiligen Raum zutragen. Nicht bis Offenbarung 11,19 wird eine Szene vom Allerheiligsten Raum beschrieben. Diese zuerst quotierte Szene (Offb. 4) beschreibt das himmlische Heiligtum, da die sieben Feuer Fackeln den siebenarmigen Leuchter im Israelitischen Heiligtum darstellen, und das `Feuer vom Altar' (Offenb.8,5) den Rucheraltar. Nicht bis Kapitel 11, 15-19 lesen wir also ber das Allerheiligste, "Und der Tempel Gottes ward aufgetan im Himmel, und die Lade seines Bundes ward in seinem Tempel gesehen", Offb. 11,19, diese Lade war das Vorbild der Lade Moses, die er fr das Israelitische Heiligtum baute. Das `Auftun' des Tempels bedeutet unbedingt das tiefere Erkenntnis einer Botschaft Gottes sichtbar gemacht wird. Botschaften jener Art wie wir sie zu diesem Thema beschreiben. Erkenntnisse die Gott betont, da sie wohl in Vergessenheit geraten waren oder seine Schar der Glubigen sie nicht mehr richtig verstanden da sie weder kalt noch warm waren oder sind, Offb. 3,15. Das Werk Jesu im heiligen Raum des himmlischen Tempels bestand darin, sein auf Erden vergossenes Blut und die Gebete der Heiligen vor Gott darzubringen, da die Snde ja ein ernstes Ding ist, und nicht einfach bersehen und vergessen werden kann bis Jesus sie vertilgt. Die Bedeutung des Israelitischen Tempeldienstes, wie er zuerst in der Stiftshtte ausgebt wurde, ist fr die christliche Lehre ber Gott von groer Wichtigkeit. Deshalb mchten wir gerne einige Merkmale herausbringen, die diese Sachlagen erklren. Der Schlssel zu einem besseren Verstndnis mit Bezug auf das ewige Evangelium ist die Bedeutung des Vershnungstages (Hebr. `Yom Kippur'), und wie er in den prophetischen Bchern, den Evangelien und im Leben Jesu veranschaulicht wird. Wir glauben, das der Tod Jesu am Kreuz ein vollkommenes Opfer war. Ein Schattendienst dafr in der Stiftshtte waren die vielen Brandopfer die dort auf dem Brandopfer Altar, der vor dem Eingang zur Siftshtte stand, vollzogen wurden. Dort opferte der um Vergebung suchende Snder sein Opfertier, whrend es die Aufgabe des Priesters, Sinnbild fr Jesus, war einen kleinen Teil des Blutes ins Heilige zu tragen und vor dem Vorhang zum Allerheiligsten zu sprengen. Jesus' Tod am Kreuz hat also nur mit dem Opfer selber und noch nichts mit dem Sinnbild des Vershnungstages zu tun. Warum? Aus den folgenden Grnden:
1) Wer knnte diesen Dienst verrichtet haben als die Vershnung auf Golgatha geschah? Der Vershnungsdienst war die Aufgabe des Hohen Priesters, wer stand aber vor dem Kreuz als das Lamm, Jesus, fr uns starb? Dort standen nur einige bse Leute des jdischen Volkes, die Rmischen Soldaten, und einige Nachfolger Jesu. 2) Das Schlachten des Opfers war nicht das Sinnbild der Vershnung, da es der Snder war, der das Opfer schlachtete, 3. Mose 4,1-4,13-15. Danach nahm der Priester das Blut und bewirkte die Vershnung, 3.Mose 4:5-12. 16-21. 3) Jesus Christus war der auserwhlte Hohe Priester (und auch das Lamm), der die Vershnung vollziehen wrde. Er konnte dies aber nicht tun als er am Kreuz hing. Diese Aufgabe konnte also nicht bis nach seiner Auferstehung vom Tod stattfinden. Wir haben aber keinen Bericht in der Bibel das Jesus, nach seiner Auferstehung, irgendetwas tat was mit dem Dienst zum Vershnungstag zu tun hatte. 4) Die Vershnung war etwas, was im Heiligtum stattfand, Golgatha war aber nicht solch ein Ort. 5) Nach Angaben von Hebrer 8,4 konnte Jesus keine Vershnung bewerkstelligen, whrend er sich noch auf der Erde befand, da wir lesen: "Wenn er nun auf Erden wre, so wre er nicht ein Priester ...". Wir verstehen also, das die Levitischen Priester den Dienst im irdischen Heiligtum versahen, der Sohn Gottes jedoch im Himmel. 6) Aus diesem Grund fing der Vershnungsdienst nicht an bis nach der Himmelfahrt Jesu, als er mit seinem hier vergossenen Blut zu einer von Gott festgelegten Zeit den Dienst im himmlischen Heiligtum anfing.
Weitere Erklrungen mgen hier angebracht sein. Manche Christen denken, das die endliche Vershnung am Kreuz geschah, als Jesus dort starb. Der Schattendienst, wie wir ihn in den Bchern der Thora vorfinden, zeigt aber, das dies nicht so ist. Whrend es wahr ist, da das Blut Jesu den reuigen Snder von der Verdammung des Gesetzes befreit, lschte das nicht die Snde selber ganz aus. Wie damals, so auch heute, steht die Snde immer noch bis zum Tag der endgltigen Vershnung im Buch Gottes verzeichnet, (Dan. 7,10 & Offb. 20,12;22,12). Im typischen Dienst nahm also das Blut des Sndopfers die Snde des reuigen Menschen weg, sie verblieb aber im Heiligtum, bis zur Zeit des jhrlichen Vershnungstages. An diesem, fr den Glubigen groen Tag, werden die Snden der vergebungssuchenden Menschen aus den `himmlischen Bchern Gottes ausradiert'; sie sind dann ganz vergessen und kommen nicht wieder als Anklage gegen den Snder vor. Dies geschah sinnbildlich im Israelitischen Wstenheiligtum, wo man die im Heiligtum `angesammelten' Snden symbolisch auf den Kopf der Ziege `Asasel' (Symbol fr Satan) legte und das Tier dann in die tiefe Wste gefhrt wurde, um nie mehr wieder gesehen zu werden. Dies bedeutet also, da der Tod Jesu auf dem Kreuz ein vollkommenes und vollstndiges Opfer war, das aber die Vershnung nicht vollzogen werden konnte bis der Hohe Priester, nun stellvertretend mit den angesammelten Snden beladen, aus dem Allerheiligsten, durch das Heilige, und von dort in den ueren Hof trat. Wenn dann die sich whrend des ganzen Jahres angesammelten Snden auf den Kopf des Ziegenbockes (der dies nicht berlebte) bertragen wurden, war die Vershnung vollstndig, 3.Mose 16, 20- 24. Der praktische Teil dieser Zeremonien ist dieser, das der Snder sein Leben betrachtete, um alle seine Snden zu entblen, sie bekannte und um Vergebung bat - und das dieser Tag fr ihn ein Gerichtstag war, aus dem er vergeben herauskam. Der Vershnungstag hatte also mit einer Charakterdarstellung zu tun. Christen glauben, wenn Jesus wieder kommt, um seine heilige Schar von der Welt der Snde hinfortzunehmen, das dann die grere, endgltige Vershnung erfllt wird. Wir sollten also jetzt verstehen, das die Vershnung durch Jesus nicht ein geschicktes Mittel Gottes ist, unsere Snden zu vergeben; es ist aber vielmehr ein gttliches Mittel um bertretungen und `geistliche Gesundheit', Freiheit von Snde (wenn auch nicht unbedingt fr immer solange wir hier leben) wieder neu herzustellen. Die Vershnung ist die vom Himmel auserwhlte Methode mit der glubige Menschen die Gerechtigkeit Jesu Christi haben knnen - aber nicht nur uerlich sondern auch innerlich. Was ist aber die wirklich groartige Bedeutung die diese Betrachtung der Zeremonien des Heiligtums veranschaulicht?
Das Heiligtum und die nun Jesus nachfolgenden Heiligen Viele jener die das Heiligtum studierten, scheinen eine besondere Sachlage bersehen zu haben. Diese ist, das, wenn die Glubigen wieder mit Snden beladen waren, wurde auch das Heiligtum wieder unrein.[1700] Diese Tatsache war so im kleineren Israelitischen Heiligtum, und verhllt sich auch so im gesammten berblick der Heilsgeschichte vom ersten Tag bis zum letzten Tag der Geschichte der Menschheit auf Erden. Deshalb lesen wir: "Bis zweitausenddreihundert Abende und Morgen um sind; dann wird das Heiligtum wieder geweiht werden." Daniel 8,14 Wir haben es hier mit dem Heiligtum im Himmel zu tun, da es zur Zeit, als Daniel dies schrieb, kein Heiligtum in Jerusalem gab. Die Frage ist: Hat die Weihe oder Reinigung des Heiligtums irgendetwas mit den Gott glubigen Menschen zu tun? Einige scheinen zu denken, das dies nur ein gesetzmiger Vorgang im Himmel ist, der keine weitere Bedeutung fr uns hat. Deshalb hrt man kaum jemals eine Predigt ber diesen Bibelvers. Wir wollen also ganz klar die Identifizierung zwischen dem Heiligtum und den dort betenden Mitgliedern herausstellen. Diese Verbindung ist eng und folgenschwer. "Und es ward mir ein Rohr gegeben, einem Stecken gleich, und er sprach: Stehe auf und mi den Tempel Gottes und den Altar und die darin anbeten." Offb. 11,1 [1800] "Und es tat seinen Mund auf zur Lsterung gegen Gott, zu lstern seinen Namen und seine Htte und die im Himmel wohnen." Offb. 13,6 [2000] Diese Texte sagen also, das die Gott Glubigen Gott im himmlischen Heiligtum anbeten und das sie dort im Himmel wohnen. Wie soll man das verstehen? Nun so, ihre Krper befinden sich auf der Erde, in ihren Gedanken, in ihrem Geist, mit ihren Gefhlen, Sympatien, und Gebeten befinden sie sich aber im Himmel. So knnen jene, die sich mit dem Studium dieser Sachlage befassen, dies ganz gut so verstehen wie wir es auch hier schon beschrieben. Im Glauben folgen sie Jesus ins Allerheiligste. Die Interpretation ist also diese, Im gleichen Sinn wie glubige Christen verborgen in Jesus leben knnen (Johannes 15,1-4), wohnen sie auch im Tempel Gottes. Genauso wie die Bibel lehrt, das Jesus und sein ihm treues Volk eins sind, so sind auch das Heiligtum und das Volk Gottes eins. Dies war besonders auch im Israelitischen Heiligtum gelehrt worden. Wenn die Gubigen wieder Snden begehen verunreinigen sie auch das Heiligtum. Studiert dazu bitte 3.Mose 20, 1-3; Hesekiel 5,11 und 4. Mose 19, 13.20. Dies bringt auch die Frage auf, `Wenn ich so oft sndige, wird Gott mit mir nicht ungeduldig sein und mir nicht mehr vergeben wollen? Dieses wichtige Thema wird hier, besonders mit dem Bild der Talsperre behandelt. Wenn das Heiligtum aber gereinigt wurde, wurden auch die Glubigen wieder rein, 3.Mose 16, 30.33. Diese untrennbare Verbindung zwischen dem Heiligtum und dem Volk Gottes ist auch das klare Thema im Buch des Propheten Daniel. Daniel beschreibt in seinem Buch, wie er das Heiligtum sah und wie das Volk Gottes darin niedergetreten wurde. Das Heiligtum und das Volk Gottes erlitten die gleiche Demtigung von der Hand ihres Gegners, dem Antichristen, Dan. 8, 10-12. Die Frage wird dann gestellt, wie lange soll das andauern? "Wie lange soll doch whren solch Gesicht vom Tglichen [Opfer] und von der Snde ..." Vers 13. Die Antwort ist, `Am Ende der 2300 Tage, "... dann soll das Heiligtum wieder geweiht [also gereinigt] werden." Vers 14.' Wir sehen also, das der Gedanke der von ihren Snden vergebenen Glubigen mit der Wiederherstellung des gereinigten Heiligtums zu tun hat. Deshalb ist auch die Umkehrung dieses Gedankens ganz klar, da das Heiligtum nicht gereinigt werden kann bis die darin Anbetenden von Snden rein werden, oder wissen wie sie sich immer wieder Bemhen knnen, um von unfreiwilligen Snden, gelutert und gewaschen, rein zu werden, Maleachi 3,1-3. Daniel 8,14 hat also mit der Reinigung des Heiligtums des Neuen Bundes zu tun ber den wir in Hebrer 8,1-2 lesen: "Das ist nun die Hauptsache, davon wir reden: Wir haben einen solchen Hohenpriester, der da sitzt zur Rechten auf dem Stuhl der Majestt im Himmel und ist ein Pfleger des Heiligen und der wahrhaftigen Htte, welche Gott aufgerichtet hat und kein Mensch." Wir versten also, das das Israelitische/ Jdische Heiligtum ein Typ oder Symbol der christlichen Kirche ist. Die Gemeinde Gottes auf Erden, also jene die Gott glauben und ihm treu sind, diese sind also die wahre `Stiftshtte' Gottes deren Seelsorger der Erlser selber ist. Gott errichtete dieses Heiligtum hoch im Himmel. Es stellt den Leib Jesu dar, und er sammelt darin aus allen Himmelsrichtungen seine Schar der Glubigen zusammen. Ein Heiligtum besteht aus denen die Jesus als ihren persnlichen Erlser angenommen haben, der auch ihr Seelsorger ist.
Da im irdischen Heiligtum nur der Hohepriester erlaubt war das Allerheiligste, innerhalb des Vorhanges, zu betreten, und da Johannes vierundzwanzig lteste vor dem Stuhl sah, sagen einige, das der Thron in Offb. 8,2.5 nicht im Allerheiligsten sein knnte. Diese 24 ltesten representieren daher keine irdischen Mitglieder, sie sind die Vertreter der ungefallenen Welten die auch als Zeugen dienen. ** Das Gericht Gottes ** Wir lesen in Daniel 7, 9.10: `Solches sah ich, bis da Sthle gesetzt wurden, und der Alte setzte sich. Des Kleid war schneewei, und das Haar auf seinem Haupt wie reine Wolle, sein Stuhl war eitel Feuerflammen, und dessen Rder brannten mit Feuer. Und von ihm ging aus ein langer feuriger Strahl. Tausendmal tausend dienten ihm, und zehntausendmal zehntausend standen vor ihm. Das Gericht ward gehalten, und die Bcher wurden aufgetan." In dieser Szene sah der Prophet was am Gerichtstag oder Vershnungstag, wenn das Heiligtum gesubert wird, vor sich geht, denn er schrieb: `...und die Bcher wurden aufgetan." Daniel 7,10 In diesem Zusammenhang sollten wir auch bedenken, da die einzige von Schwierigkeiten befreite Erklrung der 2300 Abende und Morgen von Daniel 8,14, diejenige ist, die darin 2300 Jahre versteht. Hesekiel 4,6; 4. Mose 14, 34 Der Anfang der 490 Jahr/Tage ist auch der Anfang der 2300 Jahr/ Tage, eine Zeitspanne die von Gott fr die Geschichte dieser Welt verordnet wurde. Der knigliche Befehl Jerusalem wieder aufzubauen als die Juden noch in Persien waren, wrde der Anfang dieser Zeitspanne sein. Dieser Befehl ist der dritte Befehl den wir in Esra 7; finden und der bei Artaxerxes III. im Jahre 457 v.Chr. gegeben wurde. 457 + 2300 = 1844 [Bedenke, dass das Jahr 1 v. Chr. von dem Jahr 1 n. Chr. gefolgt wurde.] 457 v.Chr. bis zum Jahre 1844 n.Chr. reichen. In diesem letzteren Jahr began das Gericht im himmlischen Allerheiligsten, wenn Christus vom Heiligen ins Allerheiligste ging und das von Daniel beschriebene Untersuchungsgericht anfing. Wir sehen schon ein, da die Gesichte von Dan. 7,9.10; und Offenb.4,6 die gleichen Ereignisse beschreiben. Ein Vergleich der Texte verweht allen Zweifel den jemand haben knnte. Daniel spricht von `Sthlen' (Mehrzahl) und dann unterscheidet er zwischen dem Stuhl Gottes, des `Alten,' von dem der `feurigen Strahl' ausgeht und dem des Lammes. Wir verstehen das Daniels Gesicht prophetischer Art ist, whrend Johannes eine Offenbarung hatte. Daniel sah `..dass Sthle gesetzt wurden..' deren Zahl er nicht angibt, Johannes gibt deren Zahl als vierundzwanzig an, Offenb. 4,2.4. Daniel schreibt `dass ein feuriger Strahl' von ihm ausging, Johannes beschrieb dies als das `glserne Meer' das mit `Feuer gemengt' ist, Offb.4,6;15,2. Daniel gab die Zahl der Wesen vor dem Stuhl Gottes als tausendmal tausend und zehntausendmal zehntausend an, whrend Johannes ihre Zahl als sehr gro angibt (Dan.7,10;Offenb.7,9), und auch andeutet wer sie waren. "Und ich sah und hrte eine Stimme vieler Engel um den Stuhl und um die Tiere und um die ltesten her, und ihre Zahl war vieltausendmal tausend." Daniel schrieb: "Das Gericht wurde gehalten und die Bcher wurden aufgetan." Dan. 7,10 Johannes erweiterte dies, wenn er schrieb, das Gott eins der Bcher in seiner rechten Hand hielt und das es mit sieben Siegeln versiegelt war, Offenb.5,1. Auf diese Weise gab Johannes uns einen erweiterten Einblick mit Bezug auf dieses gleiche Ereignis. Wir sollten hier wiederum erwhnen, das die offene Tr von Offenb.4,1, dem Vorhang zwischen dem Heiligen und Allerheiligstem gleichzustellen ist. Da es keine andere Tr gibt, von der gesagt wird, dass sie geschlossen blieb. So sollte die Redewendung `nach diesem,' in Offenb.4,1, auch nur in dem Sinn zu verstehen sein, da dies Gesicht nach dem Jahre 96 n. Chr. anfngt - damit also zum Jahre 1844 vorausdeutet. Obwohl der Hohepriester nur einmal im Jahr das irdische Allerheiligste betrat, bezeugt der Apostel Paulus das Christus nur `einmal' hineinging, Hebr.9,12;10,10. Und von dieser Zeit schrieb der Apostel, da Christus `in den Himmel selbst... vor dem Angesicht Gottes' fr uns im Allerheiligsten erschien, Hebr.9,24. Christus konnte nicht in die erste Abteilung des Heiligtums vor seiner Auferstehung gegangen sein, da er nur danach unser Hoherpriester wurde. Und er konnte gleicherweise auch nicht ins Allerheiligste hineingegangen sein bevor das Gericht (Untersuchungsgericht) anfing, da Paulus ja besttigte, das Christus nur `einmal' dort hineinging. Wir stellen deshalb fest, dass Dan.7, 9.10 und Offenb. 4 das gleiche Ereignis beschreiben - den Anfang des Untersuchungsgerichtes im Jahre 1844. *** Das Tgliche *** Bei dem Versuch, die Bedeutung des Jahres 1844 als falsch zu prfen, enden andere damit ab, da Heiligtum von Daniel 8,11 in ein heidnisches Heiligtum zu verwandeln. Daniel schrieb: "Und aus einem wuchs ein kleines Horn, das ward sehr gro .. und nahm von ihm [dem Frsten des Heeres] weg das tgliche [Opfer] und verwstete die Wohnung seines Heiligtums. Es ward ihm aber solche Macht gegeben wider das tgliche [Opfer] um der Snden willen, da es die Wahrheit zu Boden schlge, und was es tut, ihm gelingen mute." Dan.8, 9.11-12 Von Kommentaren und vom Grundtext her wissen wir, da das Wort `Opfer' im Grundtext nicht zu finden ist. Obwohl das Wort `Opfer' sinngem genau zu passen scheint, men wir uns doch zurckhalten diese Wendung ohne weiteres anzunehmen. In Daniel 11,31; lesen wir: "Und es werden seine Heere daselbst stehen; die werden das Heiligtum in der Feste entweihen und das Tgliche [Opfer] abtun und einen Greuel der Verwstung aufrichten." Dieser Vers macht es klar, da beide, das `Tgliche' und das `Heiligtum', Bestandteile der Gotteswahrheiten sind. Beachte die Wahl der Worte, das Heiligtum in der Feste wird entweiht und das `Tgliche' abgeschafft. Nachdem dies getan ist, dann wird der Greuel der Verwstung aufgerichtet. Das heit einfach, da das `Heiligtum' und das `Tgliche' verwstet, abgeschaffen, und fr den Greuel eingetauscht werden. Notwendigerweise der Greuel musste dann die verwstende, heidnische, religise Macht sein, die auch das `Heiligtum', das `Tgliche', und die `Wahrheit' (Dan.8,12.13) zertrat. Jahrhunderte spter sprach Jesus ber diesen selben Sachverhalt. "Wenn ihr nun sehen werdet den Greuel der Verwstung (davon gesagt ist durch den Propheten Daniel), da er steht an der heiligen Sttte (wer das liest der merke darauf!)." Matt. 24,15 Jesus nennt `das Heiligtum', dessen `Tgliches' und dessen `Wahrheit' verwstet werden wrde, die `heilige Sttte'. Die Betonung liegt auf dem Artikel `das', also nicht `ein' Heiligtum. Jesus wrde kein heidnisches Heiligtum jemals so bezeichnet haben. Und niemals knnte solch ein heidnischer Ort verwstet werden, da er ja niemals rein war. So knnen wir als Christen jetzt besser die bedeutenden Wahrheiten des `Tglichen' und des `Heiligtums' verstehen - welche, nach den Worten des Propheten in spteren Zeiten `zertreten' werden wrden. Wie schon erwhnt, war das Wort `Opfer' mit Bezug auf das `Tgliche' eine sptere Hinzufgung. Das Wort `Tgliche' steht nun ganz alleine und sollte nicht als Eigenschaftswort betrachtet werden, sondern als Hauptwort. Als Daniel sorgfltig die sich ihm offenbarende Szene betrachtete, rief er aus: "Ich hrte aber einen Heiligen reden; und ein Heiliger sprach zu dem, der da redete: Wie lange soll doch whren solch Gesicht vom tglichen [Opfer] und von der Snde, um welcher Willen diese Verwstung geschieht, da beide, das Heiligtum und das Heer, zertreten werden?" Daniel 8:13 Und er antwortete mir: "Bis zweitausenddreihundert Abende und Morgen um sind, dann soll das Heiligtum wieder geweiht werden." Dan.8,14 Dies war die Antwort zu der Frage einer der Heiligen in Vers 13. Es ist nur notwendig eine Antwort ber die zwei wichtigen Wahrheiten die mit dem Jahr 1844 verbunden sind zu finden, um zu verstehen, was die Bedeutung des `Tglichen' und des `Heiligtum's' ist. Es ist leicht einzusehen, da das `Tgliche', [`tamyd'] im Hebrischen das oft als `immer', `fr immer', `ewiglich', `ohne Unterbrechung' bedeutet und darum etwas mit Zeit zu tun hat. Da wir auch wissen, da Gott Israel immer ermahnen mute den Sabbattag in Ehre zu halten, knnen wir richtig annehmen, das der Sabbat vielleicht damit gemeint ist. Die Sabbatlehre ist eine bis in die Ewigkeit hineinreichende gttliche Institution. Wie knnte das `Tgliche' dann der Sabbat sein? Wir men hier nun einsehen, da Daniel hier nicht sagen will, da ein Tag `tglich' stattfindet, jeder wei das ja schon, Daniel bezieht sich stattdessen darauf, da ein bestimmter Zeitabschnitt, wie es der Sabbat ja ist, damit gemeint ist. Die Sabbatlehre ist die einzige Lehre, die es mit einem besonderen Tag oder Zeitabschnitt zu tun hat der sich in regelmigen Abstnden wiederholt. Und deshalb ist mit ihr das `Tgliche' gemeint. Das hebrische Grundwort fr das `Tgliche' wurde bei Isaac Leeser als `fortwhrend' oder `immer' bersetzt. Dies bestrkt unsere Beobachtung, da der Sabbat (tgliche Lehre) eine bis in die Ewigkeit reichende Institution ist wie es auch in der Bibel gelehrt wird.[2180] Als der Sabbat (das Tgliche) abgeschafft wurde und damit die Verwstung aufgerichtet war, nahmen diese `Greuel' dann den Platz des Sabbats und der Heiligtumswahrheit ein, hier nun als "Greuel der Verwstung" beschrieben. Die Sonntagslehre und der verflschte Priesterdienst sind die einzigen Institutionen die man als `verabscheuende' Lehren bezeichnen knnte, da Sonntag, der erste Tag der Woche, von vielen heidnischen Vlkern als Tag der Sonne beobachtet wurde, und dieser Tag nun die Stelle des siebten Tages - dem Sabbat - einnahm. Der Priesterdienst ist `verabscheuend', da die Kirche lehrt, da whrend jedes ihrer Gottesdienste die Monstranz der wirkliche Krper Jesu ist und der Wein sein wirkliches Blut. Diese Art von Bibel Interpretation verdreht die wahre Bedeutung der Worte Jesu [2200]. Auf diese Weise geriet das Verstndnis ber den Sabbat und das Heiligtum in Vergessenheit, der `Greuel der Verwstung.' Verwstung hat mit Wste zu tun. Sie ist ein Ort, wo alles zum Leben notwendige nicht vorhanden ist. Diese beiden Wahrheiten waren nun fr Jahrhunderte wie auf den Boden geworfen und zertreten worden (Dan,7,10). Wie wurde nun das Priestertum verflscht? Durch unbiblische Lehren. Die Kindertaufe [2220], oder mit Wasser besprinkeln, nahm den Platz der biblischen Taufe ein; die Unsterblichkeitslehre der Seele, Sonntagsheiligung, die Lehre das der Priester oder Pabst der Stellvertreter des Sohnes Gottes ist, das Anbeten von Heiligen, die Beichte, die vielen heidnischen Symbole die man in der Kirche findet, man betet die Mutter Jesu an, das Brot und der Wein sind der wirklich Leib und Blut Jesu und nicht symbolisch usw., sind alle unbiblische Lehren. In den Jahren 1844 und 1846 wurden die Zeitprophezeiungen von einigen Christen wieder studiert und besser verstanden. Genau wie der Prophet Daniel es vorhersah. Wir stellten schon fest wie das Jahr 1844 den Anfang des Untersuchungsgerichtes mit dem Eingang Jesu in das Allerheiligste des himmlischen Heiligtums ist. Bis dahin hatten die heidnischen/oder Rmischen Priester die Aufmerksamkeit von dem angehenden Dienst Christi im himmlischen Heiligen von der gesammten Christenheit entzogen indem sie Aufmerksamkeit auf ihre tgliche Messe richteten. Auf diese Weise vernachlssigten sie die fortwhrende Bedeutung der Anwendung des Blutes Jesu zur Vergebung unserer Snden. Seit 1844 ist Christi Dienst im Allerheiligsten damit beschftigt, das Heiligtum selbst symbolisch zu reinigen, indem das Untersuchungsgericht den Lebenslauf aller Menschen berprft, um so vielen wie mglich das ewige Leben zu gewhren. Zur Erfllung dieser Prophezie wurde von der Zeit (1844) an die erste Engelsbotschaft verkndigt: "Und ich sah einen Engel fliegen mitten durch den Himmel, der hatte ein ewiges Evangelium zu verkndigen denen, die auf Erden wohnen,und allen Heiden und Geschlechtern und Sprachen und Vlkern, und sprach mit groer Stimme: Frchtet Gott und gebet ihm die Ehre; denn die Zeit seines Gerichtes ist gekommen! Und denket an den, der gemacht hat Himmel und Erde und das Meer und die Wasserbrunnen." Offenb.14,6.7 So sehen wir nun ein, da die Sabbat und die Heiligtumswahrheiten seit 1844 wieder ihren rechtmigen Platz eingenommen haben. Bibelausleger haben alles in ihrer Kraft versucht zu beweisen, da Christus nach seiner Himmelfahrt sofort zur Rechten seines Vaters in das Allerheiligste hineinging. Aber alle diese Bemhungen, obwohl sie oft sehr ehrlich gemeint sind, beruhen auf ein falsches Verstndnis der Sachlage, wie wir es hier schon beschrieben haben. Ein Oberflchliches Studium dieses Themas ist nicht zufriedenstellend. Wir men tiefer nach der Wahrheit graben. "Und wir haben desto fester das prophetische Wort, und ihr tut wohl da ihr darauf achtet als auf ein Licht, da da scheint in einem dunkeln Ort, bis der Tag anbreche und der Morgenstern aufgehe in euren Herzen." 2.Pet.1,19 Da ja niemals ein Mensch im Himmel war, und himmlische Realitten uns unbekannt sind, 1.Kor.2,9, waren die Dienste im irdischen Heiligtum ein Schatten des himmlischen, Hebr.9,1-9. Da der irdische Tempel eine Stelle fr Sndenbekenntnisse war, veranschaulicht und beweist dies, da der Thron im himmlischen Tempel nur ein kurzweiliges Dasein haben kann. Solange Snde vorhanden ist, ist der Herr darin damit beschftigt Snde und reulose Snder von seinem Universum zu entfernen, oder positive gesagt, Ihm vertrauende, Vergebung suchende, als wrdig einzulassen. Um das Jahr 96 n.Chr. schrieb Johannes: "... siehe, eine Tr war aufgetan im Himmel, und die erste Stimme, die ich gehrt hatte mit mir reden wie eine Posaune, die sprach: `Steig her, ich will dir zeigen, was nach diesem geschehen soll.'" Offb. 4,1; 5,6.11 Diese Verse veranschaulichen eine Doppelbedeutung. Auf der einen Seite standen vor dem Stuhl `sieben Fackeln mit Feuer' (-der siebenarmige Leuchter - Vers 5) und das Lamm `wie wenn es erwrgt wre', Offenb. 5,6. Dies bedeutet, das der Stuhl (Thron) dort fr die Zeit des Untersuchungsgerichts aufgestellt war. Das Licht vom siebenarmigen Leuchter versinnbildet das Licht der Wahrheit des Wortes Gottes in der Kirche Gottes whrend das Blut des Lammes frsprechend fr die Sndenvergebung einspricht. Auf der anderen Seite lesen wir, da dort `der Alte' sitzt, der Richter des Weltalls, von vierundzwanzig ltesten oder Geschworenen und von tausenden von Zeugen umgeben, das heit von Engeln und vier Tieren umgeben, die die aus allen Geschlechtern, Vlkern und Heiden Erlsten versinnbilden. Offenb.5,8.9 Die Tiere versinnbilden hier also die groe Schar der Erlsten. In Daniel 7 sind die Tiere symbolisch fr Knigreiche die in ihren Snden vergehen werden, trotzdem sich das Lamm als Stellvertreter Gottes in ihrer Mitte befindet. All dieses deutet auf die Stellvertretende/ Gerichtsartige Arbeit des Lammes hin. Diesen Punkt men wir etwas genauer betrachten. Wir lasen schon, als Johannes die offene Tr, d.h. den offenen Vorhang sah, und er nun ins Allerheiligste hineinschauen konnte, da die Dinge die er dort sah `nach diesem' also nach 96 n.Chr., offenbar wrden. Bis zu seiner gegenwrtigen Zeit war das Allerheiligste noch nicht offen. "Da nun solches alles zugerichtet war, gingen die Priester allezeit in die vordere Htte (d.h. ins Heilige) ... . In die andere aber (d.h. ins Allerheiligste) ging nur einmal im Jahr allein der Hohepriester, nicht ohne Blut, .... Damit deutete der Heilige Geist, da noch nicht offenbart wre der Weg zum Heiligen [lies Allerheiligsten], solange die vordere Htte (d.h. das Heilige) stnde." Hebrer 9,6-8 [2400] Weiterhin werden wir jetzt von Daniel's Prophezie erkennen, da der Thron des Untersuchungsgerichtes in dieser Abteilung nach der Ankunft der `kleinen Hornmacht' in Daniel 7; aufgestellt wurde. [2500] "Da ich aber die Hrner schaute, siehe, da brach hervor zwischen ihnen ein anderes kleineres Horn, vor welchem der vorigen Hrner drei ausgerissen wurden; und siehe, dasselbe Horn hatte Augen wie Menschenaugen und ein Maul, das redete groe Dinge. Solches sah ich, bis da die Sthle gesetzt wurden, und der Alte setzte sich. Des Kleid war schneewei, und das Haar auf seinem Haupt wie reine Wolle; sein Stuhl war eitel Feuerflammen, und dessen Rder brannten mit Feuer. Und von ihm ging aus ein langer feuriger Strahl. Tausendmal tausend dienten ihm, und zehntausendmal zehntausend standen vor ihm. Das Gericht ward gehalten, und die Bcher wurden aufgetan. Ich sah in diesem Gesichte des Nachts, und siehe, es kam einer in des Himmels Wolken wie eines Menschen Sohn bis zu dem Alten und ward vor ihn gebracht." Dan. 7, 8-10,13 Aus diesen Versen erkennen wir, das `nach diesem' `das Gericht gesetzt wurde', der `Menschen Sohn' kam dann an eine Stelle, nicht zur rechten Gottes, `des Alten', aber er `ward [nahe] vor ihm gebracht.' Vers 13 Beide, Johannes und Daniels Gesichte offenbaren, da der Stuhl im Heiligtum nicht am Anfang der Welt existierte, er stand noch nicht zur Zeit Moses, oder sogar als Jesus wieder in den Himmel zurckkehrte, oder zur Zeit des heidnischen Rmischen Reiches. Er bestand nicht bis nach dem Fall des heidnischen Rmischen Reiches, als die `kleine Hornmacht' aufkam, zur Zeit des eklsiastischen Roms (Dan.7,12.21.22). Aus diesem Grund steht Gottes `ewiger Thron' woanders, also nicht im Heiligtum. Da der Heiligtumsthron zur Zeit der ersten Christen noch nicht existierte, und als Stephanus Christus `zur Rechten Gottes stehen' sah, wie wir es in Apg. 7,55; lesen; mute dies der Stuhl Gottes im Paradies sein, von dem der `Strom des lebendigen Wassers' ausfliet und an dessen Ufern das `Holz des Lebens' stand. Offenb.22,1.2 Es ist klar, das der Thron, den Stephanus sah `der Stuhl Gottes und des Lammes' war. Der ewige und immerwhrende Thron Gottes. Um diesen Thron stehen keine Tiere, keine Geschworenen, keine Gerichtszeugen, und vor ihm stehen keine brennende Fackeln, und keine Opfer werden dargebracht. Um es gleich zu sagen, dieser Thron steht nicht im sndenschweren Heiligtum aber im Paradies Gottes. Es ist der hchste, unumschrnkste Thron von dem aus Gott das ganze Weltall regiert, "... auf das seine Herrschaft gro werde und des Friedens kein Ende ... Der Herr hat sein Stuhl im Himmel bereitet, und sein Reich herrscht ber alles." Jesaja 9,6; Psalm 103,19. Zu diesem ersten, immerwhrenden Thron kam Christus nach seiner Himmelfahrt und sa dort zur Rechten Gottes bis zu der Zeit, als Daniel's und Johannes' Prophezie erfllt wurde, nach dem die kleine Horn Macht aufkam, zu dessen Zeit unsere Aufmerksamkeit auf den zweiten Thron gelenkt wird der sich im Heiligtum befindet [2700]. Auf diesem zweiten Thron sitzt er nicht als Knig zur Rechten Hand Gottes, aber er steht vor ihm als das geopferte Lamm Gottes (Offenb.5,6), auch als unser Frsprecher (Dan.7,13). Nach seiner Himmelfahrt begann er deshalb seinen Dienst in der ersten Abteilung, dem Heiligen. Der Dienst im Allerheiligsten wurde nicht begonnen bis zur Zeit des Anfangs des Untersuchungsgerichtes, dessen Sinnbild der Vershnungstag ist. Auch im irdischen Heiligtum diente der Hohepriester (Christus) whrend des Jahres zuerst im Heiligen bevor er, am Vershnungstag, einmal im Jahr ins Allerheiligste hineinging. Gleicherweise prft dieser zweifaltige Dienst das Christus auch im himmlischen Heiligtum zuerst im Heiligen bis zur Zeit des jhrlichen Vershnungstages dient, bevor er das Allerheiligste betreten wrde. Der atypische Dienst im irdischen Heiligtum verbietet deshalb auch jede Annahme, das Christus gleich nach seiner Himmelfahrt ins Allerheiligste hineinging. Zur gleichen Zeit all dieser Dienste regiert Christus mit seinem Vater das sndenfreie Weltall. All diese Tatsachen lassen uns erkennen, deutlich und unumstritten, da Christus spter, nach seiner Himmelfahrt und nach dem Aufkommen des kleinen Horns, nmlich am Ende der 2300 Abende und Morgen, im Jahre 1844, seinen Dienst im Allerheilgsten anfing. Es ist deshalb klar, da das Untersuchungsgericht und die Reinigung des Heiligtums nicht vor, aber `nach' der Erfllung der Zeitspanne fr jene, die das ewige Leben nicht erhalten, stattfindet. Da das Untersuchungsgericht jeden Fall nach den Eintragungen des Lebensbuches entscheidet, werden jene, deren Namen nicht darin gefunden sind, die also ihr `Hochzeitsgewand' nicht anhaben (Mt. 22,11.12), von den Seiten des Buches gestrichen. Das Ergebnis dieses Gerichtes ist deshalb ein gereinigtes Heiligtum. Vom Buche Daniel wissen wir wann diese Zeit anfngt: "Bis zweitausenddreihundert Abende und Morgen [Tage] um sind, dann wird das Heiligtum wieder geweiht werden." Dan. 8,14 Da die Reinigung des Heiligtums am Ende der 2300 Jahre [ein Tag fr ein Jahr-Hes.4,6; 4.Mos. 14,34] stattfindet und da wir schon wissen, da das Untersuchungsgericht `am Ende der Welt' anfngt, besteht kein Zweifel das die 2300 Abende und Morgen Jahre sind. Diese lange Zeitspanne endet somit nicht in den Tagen Antiochus Epiphanes, wie einige irrtmlicher Weise behaupten; sondern, wie wir schon prften, im Jahre 1844. Einige lehren dann, da tglich zwei Opfer dargebracht wurden, das die 2300 Abende und Morgen 1150 Tage sind. Dabei unterlassen sie 1. Mose 1,5 zu lesen wo es geschrieben steht, das ein Morgen und Abend eine 24 Stunden Periode, d.h. ein Tag ist, welcher Zeitabschnitt nichts mit Opfern zu tun hat. Andere zitieren aus `Das Altertum' von Josephus, der als Geschichtslehrer die Theorie annahm, das Antiochus Epiphanes whrend seiner Regierungszeit, diese Texte erfllte. Obwohl Josephus die Zahl der Tage in Daniel 8,14; berhaupt nicht erwhnt und er nur das Gesicht als Ausleger der Geschichte auf Antiochus Epiphanes bezieht, verstehen sie ihn, als ob er ein Prophet war. Als Geschichtsforscher hatte Josephus das gute Recht seine Ansicht in einem Buch ber die Geschichte der Juden zu verffentlichen. Aber da er kein Prophet war drfen wir seine Meinung nicht einfach als Wahrheit annehmen. In Daniel 7 sahen wir, das der Thron des Gerichts oder der Reinigung nicht bis nach der Zeit des kleinen Hornes bestandt. In Hebrer 9,24- 27; lasen wir, das der Gerichtsthron kurz vor dem Ende der Welt aufgestellt werden wird. Um diesen Punkt nun genau zu berprfen, men wir Daniel 8 und 11 anschauen. Daniel 8, 11.12 Dan.11,31; "Ja es wuchs bis zu dem Frsten des Heeres und nahm von ihm weg das tgliche [Opfer] und verwstete die Wohnung seines Heiligtums. Es ward ihm aber solche Macht gegeben wider das tgliche [Opfer], um der Snde willen, da es die Wahrheit zu Boden schlge, und was es tat, ihm gelingen musste." "Und es werden seine Heere daselbst stehen; die werden das Heiligtum in in der Feste entweihen und das Tgliche [Opfer] abtun und einen Greuel der Verwstung aufrichten."
Von dieser Gegenberstellung dieser Texte lernen wir, das beide Texte ber die gleiche Weltmacht sprechen. Als Jesus hier mit groer Sicherheit die Jahrhunderte berschaute, sagt er: "Wenn ihr [- die Nachfolger Jesu, die zur Zeit der Hornmacht leben, welche Gott, seine Wahrheit, und seinen wahren Glubigen entgegenwirkt -] sehen werdet den Greuel der Verwstung (davon gesagt ist durch den Propheten Daniel), da er steht an der heiligen Sttte (wer das liest der merke darauf), alsdann fliehe auf die Berge, wer im jdischen Lande ist." Matt. 24,15.16 Diese klaren Worte Jesu beschreiben das Wirken dieser Macht als noch Zuknftig von seiner Zeit her gesehen. Der Greuel der Verwstung war zu seiner Zeit noch nicht aufgerichtet worden und wrde nicht aufgerichtet sein bis einige Jahre spter, im christlichen Zeitalter. In hnlicher Weise unterrichtete der Engel Daniel, das `dies Gesicht in die Zeit des Endes gehrt', Dan.8,17. Die Zeitlinie Diese zwei berlegungen beweisen, das die 2300 Jahr/ Tage bis in die Zeit nach Jesus hineinreichen, wenn beide, das `Tgliche' abgeschafft und die Verwstung aufgerichtet werden wrde. Diese beiden Ereignisse werden innerhalb der 2300 Jahre geschehen nach dem die 490 Jahr/ Tage, die ja von den 2300 Jahr/ Tagen abgeschnitten waren, erfllt werden . Diese verwstende Macht wrde, nach den Worten Daniels, das irdische Heiligtum, die Gemeinde Gottes, verunreinigen. Dies wrde mit dem Zertreten der Wahrheit geschehen, mit dem Abschaffen des `Tglichen' und mit der Ankunft des `Greuels der Verwstung' innerhalb des Heiligtum, d.h. der Gemeinde Gottes. Von diesen schwerwiegenden Beobachtungen hier nun beschrieben knnen wir nur eine Schlufolgerung ziehen: die Verwstung des Heiligtums, das Ende der 2300 Jahr/Tage, und die Reinigung des Heiligtums konnte nicht vor der Zeit stattgefunden haben zu der Jesus unter Menschen wandelte - d.h. vor den Jahren von 27-34 n.Chr. Wenn das `tgliche Opfer' gemeint sein wrde, wurde es in sehr kurzer Zeit weggenommen. Dieser Text und die anderen in Daniel, die dieses beschreiben, beziehen es auf den Greuel der Verwstung. Das `tgliche' wird immer wieder und immer wieder abgetan gleichwie ja auch jede Woche Gottes Sabbat mit `Fen getreten' wird in dem die Menschen sich darum nicht kehren. Aber es gibt dennoch eine Schar von Glubigen, die diesen Tag heilig halten besonders seit der Zeit um 1846. Dieser Text ist sehr interessant da er einem Text in der Offenbarung hnlich ist. "Und das Weib [Gottes Schar der Glubigen] floh in die Wste, wo sie einen Ort hat, bereitet von Gott, dass sie daselbst ernhrt wrde 1260 Tage." Offenbarung 12,6 Fr 1260 Tage oder 1260 Jahre wurde die Gemeinde Gottes verfolgt aber auch beschtzt in dem Sinne, das es immer Menschen gab, die die Bibel als ihre Glaubensgrundlage anerkannten. Seit 538 n. Chr. hatte die Kirche viel Macht in ihren Hnden. 1260 Jahre spter verlor sie diese Macht jedoch als der Pabst von Napoleon's General Bertiere gefangen genommen wurde. Alle Welt dachte, da dies das Ende des Pabsttums sein wrde. Die Bibel aber sagte, das sich das Tier - obwohl verwundet - wieder erholen wrde. Unsere Frage ist es nun, was geschah im Jahre 1844, das von solcher Bedeutung war, das Gott dieses Jahr seinen Propheten offenbarte? Um die Antwort auf diese Frage zu finden mssen wir uns zuerst daran erinnern, das es Gottes Plan ist den Menschen die Wahrheit ber ihn wissen zu lassen. Gott mchte alle jene in seinem himmlischen Reich haben, die ihn lieb haben, ihn als Schpfer und Frsorgenden Vater aller Zeiten anbeten. Er lt uns wissen das er ein Gott der Liebe ist, er ist gerecht, barmherzig und nicht ein zorniger Gott. Er lt uns auch wissen, das wir seine heiligen Zehn Gebote halten knnen, da sie die Grundlage seines Reiches darstellen. Auch die wichtige Botschaft des baldigen Endes der Welt kann in neuer Kraft wieder verkndigt werden. Aus diesem Grunde ist er immerzu ttig, diese Wahrheiten wieder bekannt zu machen. So, wie beantworten wir nun die obige Frage? Was geschah um 1844 [3000] oder wer waren jene, die solche Wahrheiten ber Gott wieder im Glauben aufnahmen und sie der Welt mitteilten? *** Die Wahre Kirche Gottes *** Beide Prophezeiungen, die in Daniel 8,14 und die erste Engelsbotschaft von Offenbarung 14,6-7, weisen auf den Dienst Jesu im Allerheiligsten hin, dem Untersuchungsgericht, und nicht auf das Kommen Jesu fr die Erlsung seiner Nachfolger und der Zerstrung seiner Feinde. Im Jahr 1844 kam Jesus nicht zurck zur Erde wie man es zuerst glaubte, der Herr "kam aber pltzlich zu seinem Tempel ..." (Mal. 3,1; Zrcher) Das Kommen des Herrn zu seinem Tempel geschah pltzlich, unerwartet fr seine Schar der Glubigen. Sie suchten ihn dort nicht, dachten aber er wrde als Knig aller Knige erscheinen, "in flammendem Feuer, wenn er Rache bt an denen, die Gott nicht kennen, und an denen, und an denen, die dem Evangelium von unserem Herrn Jesu nicht gehorsam sind." 2.Thess. 1,8. Sogar seine Glubigen waren noch nicht darauf vorbereitet mit dem Herrn zu sein, da Snde eine ernste Angelegenheit ist und keine unvergebene Snde in den Himmel kommt. Jesus wollte denen die ihn suchen noch mehr Licht, also Verstndnis geben, in dem er ihre Gedanken auf die Vorgnge im himmlischen Heiligtum lenkte. Wie sie ihm dann im Studium und in ihren Gedanken dem himmlischen Dienst folgten, wurden ihnen neue Pflichten gezeigt wie zum Beispiel die Zehn Gebote und besonders das vierte Gebot, das man zu ihrer Zeit fast vollstndig vergessen hatte. Bibel studierende Christen knnen nicht hoffen ber den Sabbat bescheid zu wissen, Jesus aber darin nicht imitieren zu wollen, und im Himmel zu sein, wo man am Sabbat Gottesdiest hat. Sie wrden sich im Himmel nicht wie zu Hause fhlen und es wrde fr sie eine Qual sein dort zu wohnen. An dieser Stelle sollten wir erkennen, das Gottes Sorge fr sein Volk ist zu lernen, wie wir ihn verehren sollten whrend wir noch auf dieser Erde wohnen. Deshalb sprechen wir ber diese Dinge frei und offen zu euch, damit wir Gott loben lernen wie Er biblisch dargestellt wird. Whrend es leichter erscheint unser Leben hier wie alle anderen zu leben mssen wir uns entscheiden, ob wir lieber Gott gehorsam sind oder Menschen. Gott hatte zu allen Zeiten Menschen die ihm treu waren, so gut wie sie es sein konnten - in allen Religionen, Kirchen und Gemeindschaften. Wenn ein Mensch der einer anderen berzeugung angehrt aber doch Nchstenliebe bt und ein gutes Leben fhrt wird Gott ihn als sein Kind anerkennen? Ich denke schon. Wenn dieser Mensch dann eine Botschaft hrt die auch diese Themen lehrt und sogar noch tiefere Einsichten fr ihn offen legt, wird dieser Mensch dann nicht freudig die neuen Einsichten annehmen? Natrlich wird er es tun. Aber die Bibel gibt uns auch eine Beschreibung jener die er seine Gemeinde nennt. Sieben Gemeinden erhielten die Offenbarung des Johannes Kapitel 2 & 3, er nennt sie die `brigen' [`loipwn' in Griechisch]:" "Und der Drache ward zornig ber das Weib und ging hin, zu streiten mit den brigen (loipwn) von ihrem Samen, die da Gottes Gebote halten und haben das Zeugnis Jesu Christ." Offenbarung 12,17 "...Das Zeugnis aber Jesu ist der Geist der Weissagung." Offenbarung 19,10 "Und die anderen [`loipwn'] wurden erwrgt mit dem Schwert des, der auf dem Pferde sa, das aus seinem Munde ging..." Offenbarung 19, 21 Im Griechischen finden wir beide Male das Wort `loipon oder loip n', das einmal im deutschen mit `brigen' und das andere mal mit `die andern' bersetzt wurde. Das Griechische Wort bedeutet `berbleibsel'. Das heit, da es im Vergleich zur gesammten Welt nur eine kleine Schar ist die Gott treu bleiben. So sollten wir zu den grossen Kirchen schauen, um diese kleine Schar zu finden? Wohl kaum. Die Wahrheiten der Bibel haben nichts mit einer Mehrheitswahl zu tun. Es ist nicht die Kirche oder Gemeinde, die die meisten Theologen hat, die Gott als seine `brigen' ansieht. Es sind jene die seine Gebote halten und das Zeugnis Jesu haben, der ja der Geist der Weissagung ist, Offb. 12,17; 19,10. Um die wahre Gemeinde Gottes zu finden, mssen wir deshalb Gottes Gebote lesen und herausfinden welche Kirche oder Gemeindschaft sie hlt. Das ist ihre Aufgabe. Dies ist die von der Bibel empfohlenen Methode. Fanden die von Jesus selber vorhergesagten Zeichen an Sonne, Mond und Sternen schon statt? Bedenkt auch bitte das die groen Zeichen fr das baldige Wiederkommen Jesu sich zu dieser Zeit auch schon erfllt hatten. ber diese Zeichen lesen wir in Matthus 24, 29: "Bald nach der Trbsal derselben Zeit werden Sonne und Mond den Schein verlieren, und die Sterne werden vom Himmel fallen, und die Krfte der Himmel werden sich bewegen." Die Zeit der Trbsal waren die vielen Jahrhunderte der Verfolgung jener Glubigen, die sich nicht der Macht Roms beugen konnten. Denn es ist Tatsache, da die Ttung der Christen unter den Rmischen Kaisern von deren Nachfolgern fr lange Jahrhunderte fortgesetzt wurde. "Und ich sah, da es das sechste Siegel auftat, und siehe, da war ein groes Erdbeben, und die Sonne ward schwarz wie ein hrener Sack, und der Mond ward wie Blut; und die Sterne des Himmels fielen auf die Erde, gleichwie ein Feigenbaum seine Feigen abwirft, wenn er von groem Wind bewegt wird." Offenbarung 6, 12.13 Tatschlich fanden diese Zeichen in ihrer Reihenfolge schon statt. Das Erdbeben von Lissabon, Portugal, am 1. November 1755 war eins der grten Erdbeben in Erinnerung. Man sprte es ber groe Teile von Afrika, Europa und auch etwas in Amerika. Ein groer Teil der Stadt Algier, Fez und Mequinez, Algerien wurden zerstrt. Auch viel Schaden in Morokko. Im Norden sprte man es bis nach Norwegen, Schweden, England, Irland. Die Stadt Lissabon hatte damals 150,000 Einwohner, an jenem Tage starben dort wohl ber 50,000 Menschen. 1. Zeichen - Hier ist eine Bericht ber das Erdbeben: `In keinem Teil der vulkanischen Gegenden von Sd-Europa fand jemals ein solch groes Erdbeben statt, wie es am 1.11.1755 dort geschah. Aus der Tiefe hrte man eine donnernde Explosion und sofort danach kam eine wuchtige Stowelle die den grten Teil der Stadt zertrmmerte. Innerhalb von 6 Minuten starben 60,000 Menschen. Zuerst zog sich das Meer zurck und legte die Kste frei von Wasser, dann kam das Meer zurck mit einer Riesenwelle, die alles in der Stadt mit ber 15 Metern Wasser berschwemmte. Die Berge von Arrabida, Estrella, Julio, Marvan und Cintra sind einige der hchsten Berge Portugals und wurden sehr von ihren tiefen Grundlagen her erschttert. Einige der Berge ffneten ihre Gipfel die sich spalteten und einige der wunderbarsten Gestalten annahmen und grosse Teile wurden in die Tler hinuntergeworfen. ... Die Stowelle fhlte man auch auf dem Meer auf einem Schiff westlich vom Hafen von Lissabon. In der Nhe von St. Lucar der Kapitn des Schiffes `Nancy' fhlte sein Schiff so geschttelt, da er dachte er sei auf eine Riff gelaufen. ... Kapitn Clark von der Denia befand sich auf der Breite 36 Grad 24 Minuten nrdlich zwischen 9-10 Uhr morgens.' In Schottland bewegte sich das Wasser im Loch Lochmond so eigenartig das es zuerst hochstieg und dann herunterging und fast eine ein Meter hohe Welle machte.' [3200] Die Erdbebenwelle bewegte sich 32 km per Minute. Eine Welle erhob sich an der Kste Spaniens und soll bei Kadiz ber 20 Meter hoch gewesen sein. 2. a) Zeichen - Der Dunkle Tag: Dies fand am 19. Mai 1780 ber den grten Teil von Neu-England in Amerika statt. Viele Zeitungsberichte und Augenzeugenberichte knnen gefunden werden, die dies mitteilen. `Es began ungefhr um 10 Uhr morgens nachdem die Sonne in einem klaren Himmel aufgegangen war. Die Dunkelheit dauerte bis Mitternach aber mit unterschiedlicher Intensitt. Es fiel eine tiefe Finsternis ber das Land, da die Leute sich sehr erschraken und eine merkwrdige alarmierende oder beunruhigende Stille ber die Stdte kam. Alle sahen zum Himmel auf in Erwartung irgend eines Zeichens oder dem Kommen Jesu. Viele beteten und Furcht ergriff andere Menschen. Es dauert 14 Stunden an. Es war so Dunkel, da man ein Stck weies Papier nur wenige Zentimeter von den Augen entfernt, nicht sehen konnte.' [3400] 2. Zeichen - b) Der Mond wie Blut. Die Nacht am 19. Mai 1780 war gerade so ungewhnlich wie der Tag. Es war ein Tag nachdem Vollmond stattgefunden hatte. Der Mond schien blutrot. Es hatte nichts mit einer Mondfinsternis zu tun, da diese ja nur zu Zeiten von Vollmond stattfinden knnen.' [3500] 3. Zeichen - Das Fallen der Sterne. Natrlich verstehen wir unter dieser Beschreibung, dass Meteorschauer gemeint sind. In jenen Zeiten nannte das jeder einen Sternenfall. Es war der 13. November 1833. In dieser Nacht regnete es Feuer vom Himmel. Es begann um 9 Uhr bis 12 Uhr Abends war aber am strksten von 2 bis das Licht der aufgehenden Sonne es verblate. `Es sah aus wie groe Schneeflocken die lautlos herunterfielen. Wie weit man es sehen konnte ist nicht mit Sicherheit zu sagen, aber man hatte Berichte von vielen Teilen in der Welt. Berichte kamen von dem gesamten Nordamerikanischen Erdteil bis nach Haiti, Mexiko und Kalifornien und auch weiter ber den Pazifik. Myriaden von `Feuerbllen' flogen durch die Luft. Sie waren sehr hell und hinterliessen leuchtende Schweife.' Natrlich wissen wir, das wir jedes Jahr solch eine Stelle auf unserer Reise um die Sonne besuchen. Aber niemals hatten wir solch einen Meteorschauer wieder, wie er in 1833 geschah. [3800] See also Hebrer 12, 25-27; Joel 3, 16; Jeremia 25, 30-33; Offenbarung 16, 17 Was ist die Bedeutung? Wir stellen fest, das diese Ereignisse in der gleichen Reihenfolge stattfanden, wie in der Bibel festgelegt. Obwohl wir versuchen knnten alles auf natrliche Weise zu erklren, besteht doch die Tatsache, da sie die Gedanken der Menschen jener Zeit auf das Wort Gottes lenkten. Das war immer das Ziel Gottes, wenn er in die Geschichte dieser Welt eingriff. Seit jener Zeit befinden wir uns in dem Zeitalter, wo Jesus jederzeit wiederkommen konnte. Darauf sollten wir uns alle vorbereiten und Ihm unser Leben bergeben. `Herr, fhre mich was auch kommen mag.' Wie immer sie auch ber diese geschichtlichen Ereignisse denken mgen. Es steht fest, dass Jesus und Johannes so etwas vorhergesagt hatten und es steht fest, da sie wirklich stattfanden. Es sollte uns zum nachdenken stimmen. Das es nun schon wieder viele Jahre, nach menschlichem rechnen, her ist, bezeugt nur die Geduld Gottes mit uns Menschen. Es ist die Schuld der Pastoren, Prediger, Priester oder wie immer sie sich auch nennen mgen, da sie diese Botschaft nicht weiter bekannt machen. Wir sollten niemals unsere Geistlichen beneiden, denn Gott wird sehr bald Rechenschaft von ihnen verlangen, Jesaja 43,27. Haben Sie die Dinge in dieser Welt wirklich so viel lieber, als ein gutes Gewissen, und die Hoffnung fr immer mit Gott sein zu knnen? Fr mich gibt es nur eine Wahl. Ich werde Gott treu bleiben. ** Noch einige Erklrungen fr schwer verstndliche Bibeltexte ** Matt. 5:17: Jesus kam um das Gesetz zu erfllen. Viele denken, das bedeutet, da das Gesetz jetzt nicht mehr gltig ist. Dies ist aber der bedeutende Hintergrund diese Worte Jesu richtig zu verstehen. Die Jdischen Schriftgelehrten unterteilten die zehn Gebote in zwei Teile. Das erste Teil wurde "mitsvoth gedeloth", die ersten vier "greren (oder mehr bedeutenden) Gebote und der zweite Teil die "mitsvoth qetannoth", die letzten sechs, kleineren Gebote genannt. Die Rabiner hatten solch eine hohe Achtung vor den ersten vier Geboten, da viele Schriftrollen damit beschrieben zeigen, wie so sehr gro die Bedeutung dieser vier Gebote fr sie war. Auch nur ein einziges Wort dieser Gebote zu verleugnen brachte ein "anathema" mit sich. Obwohl sie lehrten, das die kleineren Gebote auch gehalten werden muten, da sie ja alle Gebote Mose in hoher Achtung hielten, schrieben sie fter ber die ersten vier. Wenn Jesus sagte, da er die Erfllung des Gesetzes ist, meinte er damit, da er das Ziel, die Vollendung des Gesetzes in dem Sinne ist, da er ja der Gesetzgeber war und nun kam, um sein Leben hinzugeben, um den Preis fr die Snden seiner `Schafe' zu bezahlen, da das Gesetz ja ewig besteht und es die Grundlage des Reiches Gottes bildet und seinen Charakter darstellt. Nachwort: Wir bringen Ihnen dieses Thema damit sie Bedeutung in Ihrem Leben finden mchten. Ohne Gottes Botschaft hat das Leben keinen Sinn. Eine Stunde auf der Bhne des Lebens und dann ist's vorbei. Sehnen Sie sich nach etwas besserem? Wir auch. Dieses Thema ist ein kleiner Teil davon. Bibliographie & Notizen [500] `Atypisch', wie Schattendienst des wirklichen Dienstes. Der typische (wirkliche) Dienst findet im Himmel statt. [1200] Nach diesem ... bedeutet nach dem Jahre 96 n.Chr. [1400] Sieh Offenbarung 20,11; Apostelgeschichte 7,55,56. [1600] Der Thronstuhl Gottes wird beschrieben das er Rder hat, sich also bewegen kann, Daniel 7,9. [1700] Es kann ja geschehen, das ein bekehrter Mensch Gott wieder vollstndig seinen Rcken zukehrt, was ihn unbedingt wieder von Gott trennen wird. Jesus sagte: "Wer aber bis an das Ende beharrt, der wird selig." Mt. 10,22; 24,13; Mk. 13,13. Whrend die Erlsung durch Jesus frei fr alle ist, kann man sie nur empfangen, wenn man Jesus als Herren animmt - danach mu der Glubige "... mit Eifer streben nach Erkenntnis des Herrn!" Hosea 6:3 (Zrcher) Den gleichen Gedanken finden wir auch in Hebr. 3,6; Jh. 15,7; 1.Kor. 9,27. Der Gedanke, wenn man einmal gerettet ist, das man dann fr immer gerettet ist, kann nicht biblisch begrndet werden. [1800] In diesem wichtigen Vers wird der Engel quotiert zu sagen, "und er sprach: Steh auf ...". In der symbolischen Sprachweise ist dies ein Befehl. Er bedeutet, das die Angesprochenen sich niedergelegt hatten . Sie ruhten sich aus whrend sie wohl arbeiten sollten und aus diesem Grund verlangt der Engel von ihnen ttig zu sein. Den materialen Tempel zu messen bedeutet wohl das wir Gottes Absichten, wie er seine Nachfolger gebrauchen mchte, studieren sollten. Messen bedeutet also studieren, natrlich das Wort Gottes und seine Absichten. Paulus beschrieb es so, "Versuchet euch selbst, ob ihr im Glauben seid; prfet euch selbst!" 2.Kor. 13,5. Wir sollen also unseren Charakter messen, die Gemeinde oder Kirche. "Mi den Tempel Gottes und den Altar und die darin anbeten." Gott vergleicht uns mit seinem Muster oder seiner Regel, dem Gesetz.Warum? Er wei die Zeit ist kurz. Die Menschen hatten fast 2000 Jahre ihre Entscheidung, was sie ber Jesus denken, zu treffen. Das erste Mal zog er in kniglicher Tradition auf einem Esel in die Stadt Jerusalem ein, das nchste mal jedoch kommt er nicht um hier zu sterben, aber auf einem weien (Kriegs) Pferd, um sein Reich einzunehmen. Darauf mssen sich die Nachfolger Jesu vorbereiten, ihn recht zu empfangen mit ihren `weien Kleidern' der Gerechtigkeit angetan. Heute scheint es nur wenige zu geben die auf das zweite Kommen Jesu vorbereitet sind, aber Gott kennt sein Volk. Das messen findet statt, um festzustellen, wer in den letzten Tagen vor der Ankunft des erobernden himmlischen Knigs bereit ist ihn recht zu empfangen. Wir sollen also tief in uns schauen und uns nach seinem Wort selber prfen. Alle Menschen haben noch ein wenig Bewhrungsfrist. Aber nicht mehr lange. Gott wartet nur auf eine Schar die Ihm ganz folgt und dann kommt das Ende. Leider erkennen viele nicht die Zeit in der wir leben und werden nicht darauf Jesus zu empfangen vorbereitet sein. [2000] Das Wort `Htte' sollte hier als Tempel, `Stiftshtte' verstanden werden. [2180] Der Sabbat war von Anfang her von Gott geheiligt worden, 1.Mose 2,3. Wir lernen davon das nicht nur Menschen heilig sein knnen aber auch ein Tag. Es scheint das es Gottes Wille war, das ein geheiligtes Volk einen von Ihm geheiligten Tag in Ehren halten sollte. [2200] Wir sehen Beispiele davon in der Stele des Ur-Nammu von Ur. Dort sieht man innerhalb der Mondsichel (Symbol des Mondgottes Nanna), die strahlende Sonnenscheibe (Symbol des Sonnengottes Shamal). Darunter sehen wir in Assyrischen Darstellungen die Sonnenscheibe innerhalb des Halbmondes und wie dies in spterer, christlicher Zeit fr die Aufbewahrung oder Ausstellung der Oblate benutzt wurde. [Sieh auch Kardinal Newman, Development of Christian Doctrine, p. 371-373.] [2220] Die Kindertaufe hat als Ergebnis, das die Mitglieder jener Kirchen die dies tun, nicht mit den Lehren in der Bibel vertraut sind. Das muss anders werden, wenn sie hoffen wirklich mit Gott in Einklang zu sein. [2400] Notiz: Das Griechische Wort fr `Heiliges' ist `agion' das hier sinngem mit `Allerheiligste' bersetzt werden sollte, wie die New International Version [NIV] und die King James Version [KJV] es auch richtig tun. Die Luther bersetzung und auch die Zrcher Bibel geben den Sinn hier nicht richtig wieder. [2500] Es mag von Interesse sein das der Talmud fr einen jeden der sich mit den Zeitprophezeiungen von Daniel befassen wrde einen Fluch enthlt. Dies ist der Fluch: "Mgen die Finger und die Knochen der Hnde verrotten und zerfallen fr einen jeden der versucht die Zeiten des Buches Daniels zu verstehen." [Talmud] [2700] Apg 7:55; Markus 16:19; Eph. 1:20-23. Ja, liebe Leser, wenn Menschen schon gen Himmel fliegen knnen, warum kann Gott es nicht tun? Die Himmelfahrt Jesu prft, das es Menschen auch mglich sein konnte, eine gewisse Entfernung vom Erdboden zu erreichen. [2800] Hier sind die Hebrischen Verse:
In der deutschen Bibel weist 4.Mose 28,24 das Word `tglich' in Hebrisch auf. In der Englischen King James Version steht hier das Wort `continual', eine freie bersetzung (Sieh 4.Mose 29,6 - Hier ist das Wort als `tglich' bersetzt.). In Daniel 1,5 finden wir die Phrase `yom be-yom', als `tglich' bersetzt. [3000] Wir knnen uns auch darber im klaren sein, das um diese Zeit viele Menschen dem Worte Gottes gegenber nicht mehr sehr offen waren. Philosophien, die Entwicklungslehre und viele andere Einflsse machten sie fr Gott ungeeignete Werkzeuge. In Amerika aber hatte man noch gengend nach der Wahrheit suchende Menschen. Das Werk ging schon etwas voran durch die Arbeit von Martin Luther und anderen Reformern, aber um 1844 waren ihre Ansichten nicht mehr wichtig. [3200] A.R. Spofford und Charles Gibson, `The Library of Choice Literature,' Vol. VII, pp. 162,163.; Sir Charles Lyell, `Principles of Geology,' p. 495.; Encyclopedia `Americana', unter `Lisbon' note to editor. [3400] Samuel Williams, `Memoirs of the American Academy of Arts and Science,' Vol. I, pp. 234,235.; Timothy Dwight, quoted by John W. Barber, `Connecticut Historical Collections,' p. 403.; R.M.Devens, `Our First Century,' p. 89.; The Essex Antiquarian, April 1899, vol.3, No. 4, pp. 53, 54.; William Gordon, `History of the Rise, Progress, and Establishment of the Independence of the U.S.A.', Vol. 3, p. 57. [3500] Samuel Tenny, `Collections of Massachusetts Historical Society for the Year 1792,' Vol. I, pp. 97,98. [3800] Elijah H. Burritt, `The Geography of the Heavens,' p. 163.; Denison Olmsted, `The Mechanism of the Heavens,' p. 328.; Edwin Dunkin, `The Heavens and the Earth,' p. 186.; R.M. Devens, `The Great Events of the Greatest Century,' Chapter 28, Parts 1-5.; The Old Countryman in the Portland, Maine, Evening Advertiser, Nov.26, 1833.; New York Journal of Commerce, November 14, 1833.
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Das Neue Testament. Aus der Vulgata mit Bezug auf den Grundtext neu übersetzt, von Dr. Joseph Franz Allioli.: Unrevidierte Fassung mit den Vorreden nach der Ausgabe Landshut, 1838.