DANIEL MEDVEDOV

TEORA DEL
TAI CHI
MADRID
2010

2

Los 64 hexagramas , cada uno representando una
postura del TAI CHI CHUAN y las 384 Lneas,
cada una siendo una posicin y un movimiento en
el cambio de una postura a otra



3



HABA UNA VEZ UNA COSA
1
Y DOS COSAS . . .
2
LUEGO HUBO TRES . . .
3
TAMBIN CINCO . . .
5
PERO LOS OCHO PTALOS
DE LA ROSA
8
CREARON SESENTA Y CUATRO
RAMAS
64
4
TRECIENTOS OCHENTA Y CUATRO
HOJAS
384
UN GRAN RBOL INVERTIDO
CON RACES QUE SE HUNDEN EN EL
CIELO
CON FRUTOS QUE CAEN
DONDE LOS PJAROS CON SU
VUELO
ADOPTAN FORMAS DE FLORES
LAS ABEJAS TRAEN LA MIEL
Y
LAS ARDILLAS LAS NUECES. . .

MUCHAS VECES. . .

MUCHAS VECES. . .




5







TAI CHI

Esta palabra significa Lo
Sublime, el polo inefable e
inalcanzable de la perfeccin y del
encanto. Los cielos y sus luminarias,
las constelaciones y el Sol, la Luna y
nuestra naturaleza cercana, los
animales y las piedras, los ros y los
mares.
Las nubes y las montaas, los seres
humanos, todos, miran hacia el Gran
Polo y giran suavemente hacia l.
6
Algunos se mueven en sentido
horario, como el Sol y las manecillas
del reloj, otras en sentido anti-horario,
como la Luna.


El Cosmos es como una Gran
Torta que los sabios han repartido en
pedazos: primero dos, para ti y para
mi. Luego en tres, para l,
tambin.
Llegaron ms, y la torta se dividi
en cinco, luego en ocho.
De los ocho trozos, sesenta y
cuatro invitados pudieron comer
hasta saciarse y cada uno de los
pedazos tena seis capas, entre los
cuales estaban repartidas las estrellas.
7
Y todos vieron que aquello era
bueno, pues era positivo, y tambin
negativo. Haba agua y fuego, madera
y metal, hasta tierra amarilla, como el
oro. Los ocho vientos rodearon la
gran Mesa Redonda y los sesenta y
cuatro caballeros comenzaron a girar
suavemente alrededor de los
manjares.


CON EL MAESTRO LIU

8

1. Por qu barrer por la noche
ahuyenta la felicidad? Quizs
simplemente porque si no se usa
adecuadamente cambia su
propiedad.

R.: Barrer es un acto energtico y
como tal posee una funcin, tanto
temporal como espacial. Hay que
barrer cuando se debe barrer, o
sea en el da, y barrer dnde se debe
barrer, o sea all donde hay
impurezas, suciedades, basura. No
es que barrer por la noche
ahuyente la felicidad, es un modo
de hablar, para asustar a los
incautos y a los inoportunos. Cada
cosa, cada accin tiene su tiempo y
su espacio, su recto devenir.
9
Por tanto, hay que saber
cuando y donde barrer.

2. Qu quiere decir que el
amarillo es el color del centro?

R.: El amarillo es el color del centro
por el hecho de que es el color del
Sol y del ORO, es un color
alqumico. De hecho es el nico
color que se percibe entre todos los
colores. El Maestro SU deca que
todas las flores amarillas se pueden
comer. Y el mayor contraste
existente se encuentra al asociar el
amarillo con el negro. Por ello el
tablero de ajedrez tiene escaques
amarillos y negros.
10


3. Cul es su propiedad?
R.: La escisin del amarillo desde el
negro ocurre en la separacin de la
Luz y de las Tinieblas en el Caos
primordial.
11
La propiedad del amarillo es
YANG. La polarizacin de la no-
diferenciacin primordial se hace
entre el negro y el amarillo, no
entre el negro y el blanco. Es el
color de la LUZ. Segn el I CHING,
el amarillo y el oro son los colores
de la sangre del Dragn-Demiurgo.
Segn la filosofa china, el amarillo
nace del negro, as como la tierra
(cuyo color se considera amarillo,
como el lodo), que surge de las
aguas primordiales. En la practica
del TAI CHI CHUAN, el
practicante comienza su esquema
desde el punto vaco del caos
primordial, e y termina en el
ombligo del mundo, luego de
haber creado su propio universo,
del vaco, muy diferente de lo que se
12
ha llamado exotricamente la
nada . De hecho el Vaco es el
nombre esotrico de la nada
WU. El amarillo es el color del
emperador, color del CENTRO del
universo. En los siglos XVI y XVII
el amarillo era el color con el cual
se pintaba la puerta de los
traidores, todo ello para atraer la
atencin de los que pasaban.

Los sindicalistas que llaman
amarillo al trabajador que se
des-solidariza de su clase social,
no sospechan que recurren a las
mismas fuentes simblicas que los
nazis, que aplicaban a los judos la
estrella amarilla.


13

El Valor negativo del amarillo es
atestado tambin en las tradiciones
teatrales de PEICHIG: los actores
se maquillan con amarillo para
indicar la crueldad, la hipocresa y
el cinismo. Y aun as, en este teatro
tradicional, los vestidos de los
prncipes y de los emperadores
indicando no su psicologa sino la
condicin social de los personajes
son amarillos.
Esa ambivalencia del amarillo
hace a este color divino y, al
mismo tiempo, segn la expresin
de Kandinsky el color ms
terrestre. En el Islam, el amarillo de
oro significa sabidura y
entendimiento, mientras que el
amarillo mate es el color de la
14
traicin y del desencanto. En
herldica tambin, el valor del oro
metlico es superior al amarillo,
como simple color. Cuando los
actores de occidente tienen un
estreno, la prenda amarilla es
prohibida.
En realidad ello ocurre por la
existencia simultanea y especular
del violeta, el color complementario
del amarillo. El violeta es imagen de
duelo, dolor y de la pasin de
Cristo.

4. Si la persona es dbil debe usar
colores tonificantes y si es muy
activo colores dispersantes no?
Y cuando usar el gris?

15
R.: Al revs. Por que? Porque lo
tonificante provoca su contrario, la
dispersin, y lo dispersante, la
tonificacin. Un color amarillo en la
blusa de una mujer opaca 90% el
brillo y la luz de su cara. El gris se
usa, por el hombre, para resaltar el
brillo y la luz de sus ojos y el color
correspondiente al gris para la
mujer, es el ocre.

5. Si buscamos un equilibrio en
los colores sera bueno combinar
en la misma habitacin colores
tonificantes y colores dispersantes?

R.: No. O una cosa, o la otra, pues
la mezcla jams sera armnica
debido al hecho de que son colores
artificiales, no naturales y el grado
16
armnico es imposible de alcanzar
en el mundo artificial del HOU
TIEN KUA.

6. Cundo se utiliza el color
blanco o negro y el gris?

R.: El blanco es considerado vaco
de color y de hecho es el color de
duelo en China. El negro ni siquiera
tiene la categora de color, es
considerado nada. En cambio, el
gris es el color SHUBUMI de la luz
ceniza, el color del sabio y del
probo, del discreto y de la modestia.





17
7. Puede indicarme como salen
esos nmeros relativos a las
posiciones de las monedas al
lanzarlas?

R.: Si te refieres a las monedas,
esos nmeros salen debido a que la
cara y el dorso tienen asignado el
valor 3, y 2, respectivamente.
Entonces, al arrojar tres monedas
al mismo tiempo, saldran las
siguientes cuatro posibilidades:
cara-cara-cara
dorso-dorso-dorso
cara-dorso-dorso
cara-cara-dorso
o sea :



18
3-3-3
2-2-2
3-2-2
3-3-2

8. Podra indicar un ejemplo
prctico de tirar monedas en el I
Ching?

R.: Segn lo anterior, aunque tires
las monedas seis veces, siempre
saldran cuatro posibilidades y con
ellas dibujas el hexagrama, de
abajo hacia arriba.






19

9. Existe un esquema de Taichi
creado por el Maestro Liu Yun
Qiao de 384 movimientos que
contiene mezcla de Taichi,
Bajiquan y Baguazhang?

R.: El esquema I YAO TAI CHI
Esquema de las lneas (YAO) de
los KUA del Cambio (I) es el ms
antiguo de todos los esquemas.
HSU HSUAN-PING (960-1279)
practicaba ya SAN SHI CHI, segn
los principios del I CHING . Se lo
haba transmitido HAN KUNG-
YUE, alumno de CHENG LING
HSI, quien se lo pasa a CHEN PI ,
tambin llamado YUAN TI.

20
LI TAO-TSE (618-907) crea el
HSIA TIEN CHUAN, una forma de
HSIEN TIEN CHUAN, que se
practicaba bajo la forma de
Creacin del Universo en 384
movimientos. LI TAO-TSE lo
transmite a YU LIEU-CHU.

Se ha transmitido durante miles
de aos slo en las escuelas secretas
de la Filosofa del Cambio, para que
nadie pueda sacar, o meter
movimientos en el sistema. Si falta
una lnea , o est dems, se puede
percibir inmediatamente. Por
tanto, 384 es el nmero de las lneas
del Poema Circular llamado
CRCULO de SHAO YUNG y con
ese nombre se conoce el estilo que
yo enseo.
21
Cada lnea es un movimiento y
hay 64 posturas, cada una
correspondiendo a un hexagrama
del I CHING. Hay 32 posturas YIN
y 32 posturas YANG, segn el
mismo nmero de hexagramas YIN
y hexagramas YANG.
Un hexagrama YIN empieza con
una lnea YIN, y un hexagrama
YANG, con una lnea YANG. La
primera lneas es la de abajo. En el
TAI CHI CHUAN, un movimiento
YIN comienza con una palma YIN
y un movimiento YANG, con una
palma YANG. Las palmas YIN son:
TIERRA, MONTAA, AGUA,
VIENTO y las palmas YANG son
RAYO, FUEGO, MAR, CIELO.

22
En el sistema de los animales, los
cuatro animales YIN son el
UNICORNIO, el OSO, la
SERPIENTE y el FENIX. Los
animales YANG son el DRAGN,
el HALCN, el MONO y el LEN.

En el medio del esquema se
encuentran los movimientos y la
postura llamada FU el Retorno,
postura nmero 192. FU es el
hexagrama 24 del texto del I
CHING. Es llamado El Corazn
del Cambio y su nombre significa
retorno. Se llama as puesto que
en su sitio en el crculo binario de
SHAO YUNG, est en la posicin
32, aunque su nmero es 31. Por
qu 31, y no 32?

23
Esto se debe al hecho de que el
sistema SHAO YUNG comienza
con el cero 0 y dado que el
hexagrama TIERRA tiene ese valor
{valor CERO (0) }, los 64 KUA
terminan en el nmero decimal 63.
Su forma, (la forma del KUA),
leda de abajo hacia arriba,
muestra el nmero binario en 0 y 1
que corresponde a las posiciones.
El texto del Libro de los Cambio
tiene un ordenamiento HOU TIEN
KUA, distinto al Poema Circular de
SHAO YUNG, cuyo ordenamiento
se basa en el HSIEN TIEN KUA.
Este es un sistema matemtico
estricto, as que no hay discusin de
que ello sea as o asao, segn las
opiniones de los practicantes.

24
Desde all , desde FU, el centro
del esquema, hasta el final, siguen
otros 192 movimientos y 32
posturas. Todos los movimientos
deben frecuentar y tocar las ocho
direcciones del espacio, los cuatro
ejes, 2 cardinales y 2 nter-
cardinales NORTE-SUR, ESTE-
OESTE, SURESTE-NOROESTE,
SUROESTE-NORESTE y ya se
sabe, se comienza cara al Sur .
Las posturas representan
tambin constelaciones y todo el
giro de los cielos debe ser reflejado
en el esquema completo.
El esquema de 384 movimientos
es esotrico, o sea interno y no se
enseaba a cualquiera.


25
Este esquema no ha sido creado
por el Maestro Liu Yuen Chiao, es
muy antiguo. Pero como yo he
estudiado con el Maestro NAN
HUAI CHIN, mxima autoridad de
la Filosofa del Cambio en China, y
tambin con KAO HUAI MING,
otro famoso profesor de Filosofa y
autoridad mundial en los estudios
del I CHING, Director del
Departamento de Filosofa de la
Universidad de Cultura China
WEN HUA TA HSUEH, tengo la
transmisin tradicional de los
Maestros, hecho que me permite
cerrar la boca a cualquiera que
pretenda denigrar tal conocimiento.

26
10. Tanto yo como mis estudiantes
desconocemos las 8 palmas del
Tuishou.

R.: Esas palmas son como una
notacin musical, es la notacin
secreta del TAI CHI y de todas las
Artes Marciales. Al desconocer la
teora y solfeo, un msico toca slo
de odo, o sea que es un
aficionado, un amateur. Pero mira,
les ha tocado estudiarlo, por
fortuna y no es una informacin
deleznable.


11. Por qu ninguno de los
estudiantes del Maestro Liu ensea
dicho sistema de 384 movimientos
de Taichi?
27

R.: Porque no lo conocen. Habrn
odo algo, claro que s, pero con la
excepcin del Maestro SU YU
CHANG, que ha estudiado I
CHING con un gran experto del
Libro de los Cambios, llamado FU
PAI MING, pocos de los alumnos
del Maestro Liu tocan estos
conocimientos. No digo que no
estn informados pero cierto es que
no lo usan en la enseanza marcial
sino de refiln. El Maestro LIU
estudi TAI CHI CHUAN con el
Maestro HSIANG WU CHANG. Yo
discut este tema con el maestro
LIU y recuerdo que me comentaba
lo importante que es en la
enseanza el tema de la energa, no
la forma en s.
28
En el caso del esquema de 384
movimientos, tanto la forma como
la estructura son obligatorias para
la transmisin de la tradicin
matemtica del Cambio. De l
aprend el movimiento de
proyeccin de la energa, que es lo
ms importante, pues el nmero de
movimientos , que sean 108, o 36 , o
24, da igual, es un vestido, nada
ms. El esquema de 384
movimientos, sin embargo, es
espectacular, te deja con la boca
abierta..

12. Slo el esquema de 384
movimientos est basado en el
libro de los cambios?

29
R.: S. Es el nico que es completo,
en cuanto a la relacin con el
sistema del ciclo de 384 lneas,
obviamente.
Pero el de 24 tambin es
completo, como tambin el de
108, hasta el de 8 movimientos.
Hubo un maestro chino que
ense y public un libro sobre ese
TAI CHI. Se llamaba Cheng MAN -
CHING (1901-1975), de barbita y
mechones largos, un poco
extravagante, pero su TAI CHI es
algo flojo y muy alto, es decir que
las piernas no estn flexionadas
como debe ser. En Francia, en
Espaa y EEUU tiene muchos
seguidores.

30
Ahora bien, me preguntas por
qu ninguno de los alumnos del
Maestro LIU ni ensea, ni conoce
este esquema. Te lo dir: cada quien
se las arregla como puede en la
enseanza. Unos siguen la lnea
tradicional, otros son originales,
otros son como pueden serlo y lo
cierto es lo siguiente: nadie puede
saber lo que sabe el otro. Por
eso te dije que W. infringi las
leyes, digamos las reglas, de las
artes marciales, cuando le pregunt
a un PAI SHIH mo - es decir un
alumno que se refiere a mi como
su maestro- de dnde sabe l
tales o cuales esquemas, y de dnde
los haba aprendido, si yo, es decir
su maestro, no saba tales
esquemas, ni los haba estudiado?
31
De dnde sabe W. lo que yo se, o
no se?
Es lo mismo indagar en el
saber del Maestro LIU. De
donde saben los alumnos del
maestro LIU qu saba, o que no
saba el Maestro LIU? Entre ellos,
hay unos ms lucidos que otros,
unos ms talentosos que otros y
cada quien, como deca, hace lo
mejor y da lo mejor de s. A la
larga, te digo, no importa. Vosotros,
los que estudian, debis tener su
propio criterio. Luego una cosa
ms: cuando quiero estudiar con un
maestro, no es posible decirle que
quiero estudiar tal o cual cosa.



32

El maestro sabe muy bien lo que
nosotros necesitamos y adems
tiene su mtodo de ensear primero
esto, luego aquello, en una
secuencia matemtica. Avanzar
saltndose los pasos no lleva a nada.

Sin embargo, la ley es esta:

NADIE SABE QU ES LO QUE
SABE OTRO

Por ello existe lo esotrico y lo
exotrico, y dentro de lo esotrico,
resulta que en el primer crculo,
slo hay tres grados, o niveles
APRENDIZ, COMPAERO y
MAESTRO. Luego hay otros
crculos ms, como las capas de una
33
cebolla, hasta treinta. En total
hacen 33 grados.

Y eso es as en todos los sistemas
secretos, en el Yoga, en la
Masonera, hasta en la Mafia.
Por ello todo se termina en el
grado 33: Cristo muere en la edad
de 33 aos, Buda se retira en el
trigsimo tercer cielo, etc. Por
qu?
Eso tiene que ver con el nmero
de vrtebras en la columna
vertebral del ser humano.
Cada Maestro es como un
Capitn de Altura: puede zarpar
en barcos grandes o en
embarcaciones pequeas, pero su
saber es secreto y nadie puede
34
indagar en la profundidad de sus
conocimientos.

!


35
TAI CHI


UN RAYO DE LUZ

36



ES DE NOCHE O DE DA?

L U B R I C A N
37


Hijos e hijas . . .

TAL VEZ LOS HIJOS NO DESEAN
ESTUDIAR CONTIGO TAI CHI
SINO FUNKY, CHANGA BRAKE DANCE
38
Rayo de...
39
...luz
40

CANIS MAYOR
S I R I U S
41
MAD
RID
42
2010
43




Las 64 Posturas del TAI CHI, en
el orden del Cielo Posterior


44



NO TE
ARRIMES
45
Meditacin
46

47

48


FIGURA DE PIEDRA EN TAI CHI








49







?Qu hay detrs de la
CORTEZA?


50







CABALLEROS CON LA MANO AL
PECHO . . .

51
UN PEDAZO DE
TORTA TE HA TOCADO . . .
Es de 8, se 24, de 64 o de 384?




52

E N Z O






53


EL SEXO Y EL TAI CHI CHUAN

Hay que guardarse en el sexo, pero
tampoco tanto. No eres un monje,
no has hecho voto de castidad, as
que disfruta con moderacin y
cuidado.



54





La Luz, la bella luz . . .






55







ALERTA, ESTADO DE ALERTA

CUIDADO CON PISAR LA TAPA!


56


Caminar, una ciencia y la meloda
de tus pasos . . .


Pasos de Mono, pisadas de Oso,
garras de Len, alas de Fnix,
cascos de Unicornio, deslizamientos
de Serpiente, saltos de Dragn,
vuelo de Halcn. . .

57



TAI CHI, WU CHI, PA CHI




58
El Diagrama del
59
TACHI







60



TAO

MODO DE CAMBIAR LAS
COSAS EN EL CICLO

?AMANECER O
ATARDECER?

61







La Teora del TAI CHI consiste en
esas pocas imgenes . . .
62





Yo, en silueta con fondo caligrfico
del Maestro Liu


63








WU WEI

WEI WU WEI





64


As se reparte
la torta
65






TAO YIN
La respiracin como
PRANAYAMA de los budistas. . .





66


La Montaa y el Oso Escondido en
la madriguera. . .






67





Lo que ms disfrutan los pjaros:
68

Pasar por entre las nubes . . .









69



TODOS QUEREMOS VOLAR


70


EL MOLINO DEL VALLE
NEGRO DE LA SOMBRA
71


O

O


72





73


Esas nubes son algo esculidas.
Tal cual ocurre con ciertas manos
de nubes, YUN SHOU, enseadas
erradamente . . .
74


TAI CHI entre dos mundos: una
cmara de cine y un molino antiguo
de viento . . .



75



KAPNOVATES- Viajeros de las
nubes (en griego)






76

MO LI NO
MO LI HUA CHA (T de
jasmn)



Estos molinos son HOU TIEN KUA
77



Empujar el Mono y regresar a la
Montaa La Constelacin
HYDRA, la ms larga del cielo





78

Cabeza de Len . . .



. . . o tal vez, Cola de Ratn, da
igual.


79

El comienzo del Tai Chi es como
mirar un molino de viento que an
no se ha movido . . .
80

AMORSE....la Persona ....
81


....y el Ser.....
82


En el crculo, el comienzo y el fin
son uno y el mismo . . .





83



Cabalgando las olas y el viento











84



RECURDAME COMO UN
CRCULO
Takuan

85
SHIBUMI












86



TETRAKTYS



87



ENZO
88



LABERINTOS


89














LUNA,

a la derecha . . .

90


EL SOL, A LA IZQUIERDA







91

T A O
En el corazn . . .










92



Dibujo errado



DIBUJO CORRECTO







93

YA PAS LA NOCHE


EL GALLO CON LAS ESPUELAS
DE ORO es
FUEGO



94

TIEMPO Y ESPACIO
FENG - SHUI













95








SE
ROMPE LA OLA DE MAR





96









PASOS DE MAR

97

NAN HUAI
CHIN



I CHING
NATURAL


98
I CHING
ARTIFICIAL








99


LIU YUEN CHIAO


100


LA LUNA DEL SAMURAI . . .
101
102
PAKUA

\


103
LIU
YUEN
CHIAO
104


ORIENTARSE
105


POLARIZARSE
106
EL
TAI CHI ERRADO, EL PA KUA
HSIEN TIEN KUA, BIEN
107
PA KUA HSIEN TIEN KUA






TAI CHI DE LAS ESTRELLAS




108



NUBES COMO MANOS ...


109
M MANOS
DE NUBES Y MANOS DE MAR

110

MANOS DE NUBES





LA OSA MAYOR
111



ESTRELLAS . . .

112



ESTRELLAS . . .
113


MANOS DE NUBES



114



MANOS DE NUBES


115

MANOS DE NUBES


116

OLA DE MAR
117

MANOS DE NUBES









118
PA KUA






PA KUA CHUAN DEL MAESTRO
LIU



119


RACUR


120


SHIBUMI









121


LIU YUEN CHIAO














122

ENERGA
materializada








123






FLOR DE LOTO

124

PEDAZO DE TORTA Y SECTOR
Algo te habr de tocar . . .



125
* Me dispongo a
trabajar en estas preguntas
con la misma sinceridad y
atencin que has dedicado a
formularlas. Si en algunos
puntos envo a las 100
Respuestas que escrib y
publiqu, es que la
pregunta se muestra
126
idntica. Muchas de las
dudas de vosotros son
literalmente las mismas,
pero hay otras muy
originales y representan el
picante en este manjar. Hay
que aderezar la comida con
mucho tino y en esto me
paso todo ese tiempo, del
cual disfruto tanto como
vosotros.
127
Adelante. . .


1. Existe el Camino del
Tao?

R.: Hoy recib desde Japn el TAO TE
CHING traducido por mi amigo y colega
WILLIAM SCOTT WILSON, el de los
libros de los samuris. Tengo el grato
gusto de ver mi nombre en sus palabras
128
de agradecimiento. En la primera pgina
est la respuesta a tu primera pregunta y
aqu la cito tal cual:
THERE IS A ROAD,
BUT IT DOES NOT PASS THROUGH
THIS WORLD.
Han Shan
Hay un Camino,
Pero no pasa por este mundo.
Dira lo siguiente: No es que no pase
por este mundo, sino que Han Shan
129
llama este mundo al mundo de los
que no estudian, no preguntan, no
buscan, no comparten, no aman, no
practican, no escuchan, no respetan, no
consideran, estn dormidos, y se vuelcan
cada uno a su mundo particular. En
cambio, los despiertos tienen un mundo
nico y comn, el mundo real. Y
vosotros, los de Huelva como yo les
llamo, estis despiertos, pues todos
caminamos en este y por este camino
130
que no pasa por este mundo. La
diferencia es una y sola: Cada quien
camina a su aire, libre, independiente,
autnomo, cada quien tiene su modo
de caminar, pero todos andamos en el
mismo camino.


2. Qu relacin tiene el
Tao con la divinidad?

131
R.: Si acaso se le puede dar un
nombre a la divinidad, este nombre
sera, ciertamente, el TAO. El sentido del
ideograma TAO es una va, un camino,
un mtodo, una bsqueda. Pero el
camino significa llegar y tambin
haber partido de viaje. El ideograma
como tal representa,
desde arriba hacia abajo, en el mismo
132
orden de los trazos como aparecen aqu
los nmeros, lo siguiente:
1 2
1 0 3 4
11 5 6
12 7
13 8
9
14


133
1. YIN
2. YANG
3. 4, 5, 6, 7, 8, 9 - La cabeza, SHOU
10,11 Los brazos
12,13,14 Caminar (Los pies)
Caminar con el YIN y el YANG, en la
cabeza
El TAO ha sido traducido, por los
jesuitas que estudiaron en la China en el
Renacimiento Europeo, como LOGOS,
la palabra, el Verbo: En el
134
principio era el TAO- dijeron ellos, en
la primera oracin del Evangelio de
Juan, traducido en chino mandarin.

3. Cundo se es consciente
de que se ha alcanzado el
Tao?
R.: Cuando te sientes realizado. Qu
significa estar realizado? Quiere
decir que ests contento con tres cosas:
con lo que haces, contento con lo que
135
tienes y contento con quien eres, pues
has llegado a saber quin eres.

4. Acercarse al Tao implica
renunciar a lo material
? R.: No, de ninguna manera, tal como
nosotros entendemos aqu lo
material. No es necesario renunciar a
nada, ni al dinero, motivo de gran
alharaca hoy d y desde siempre, ni al
sexo, piedra de escndalo, como lo
136
llama la Biblia, ni al diario convivir,
metindose uno a monje, o renuncias
de todo tipo. Lo que hay que buscar es
la bella moderacin, vivir en este
mundo pero no ser parte de este
mundo, como deca el tatuaje de Jack,
el mdico de LOST, la serie
Perdidos de la TV.



137
5. Si quien alcanza el Tao
es sabio, puede el
artista marcial, como
guerrero, alcanzarlo a su
vez?
R: Nosotros, como artistas marciales
puede que an no hayamos alcanzado la
sabidura, pero en el camino (TAO), a
todos nos es dado conocernos a nosotros
mismos y ser sabios. El guerrero, en
chino WU, es el paradigma del hombre
138
refinado y desarrollado, segn dice
Scott Wilson en la pgina 229 de su
traduccin del TAO TE CHING.

6. Qu relacin tiene el
Tao con el Tan Tien?
R.: El TAN TIEN es motivo de estudio
de las obras alquimicas chinas. Se
traduce como el campo (TIEN) de
Cinabrio(TAN). Esta expresin merece
mucha atencin, tanto para los chinos
139
como para los japoneses. Se trata de
un lugar energtico debajo del ombligo
donde se supone que est guardndose
y realizndose. en una olla. o crisol, o
athanor, el proceso de la energa vital.
Y la energa, ni es el fuego, ni el arroz
que se est cocinando en la olla, ni la
olla, ni la madera que se est
quemando, ni el agua que est
hirviendo, ni la tapa que est tapando
la olla. Es el vapor que se eleva al
140
levantar la olla ! Y resulta que hay tres
TAN TIEN: uno en el entrecejo, donde
se cocinan los no-pensamientos.
Otro en el plexo solar, encima del
corazn, donde se cocinan las no-
emociones y un tercero en el bajo
vientre, donde se cocinan los no-
movimientos, la no accin WU
WEI.
7. Qu es el Chi?
R.: Es la energa, ese vapor del
141
arroz cocinndose, del cual estaba
hablando.
8. Por qu se considera al
Tai Chi un tipo de wushu
superior?
R.: El que practica TAI CHI CHUAN
est refinando la forma exterior de su
Ser, palabras del I CHING, el Libro de
los Cambios.. Es por eso que se
considera superior.

142
9. Existen estilos de wushu
externos e internos?
R.: No. Slo hay una forma externa o
exotrica y una forma interna,
esotrica de ensearse y por ende, hay
un malentendido en ello. Depende
mucho si uno estudia con su maestro lo
esotrico de como estudiramos con un
profesor que transmite tan slo el
conocimiento de tales materias. Todo
estudio tiene dos aspectos, uno externo
143
y otro interno, lo exotrico y lo
esotrico. Aqu ESO de esotrico
significa, en griego meollo de una
nuez, pepa de una fruta. Mira lo que
dice Joan COROMINAS en su Breve
Diccionario etimolgico de la Lengua
castellana, pgina 248:
ESOTRICO: Tomado del griego
esotrikos, reservado a los
adeptos, propiamente ntimo,
derivado de so ( o iso) adentro.
144
Formacin paralela y opuesta es
exotrico- externo, extranjero,
pblico, derivado de xo afuera.
Te das cuenta por donde va la
desinformacin, tan presente en todos
los libros de artes marciales.
Pareciera que ninguno de los que
haya escrito esos textos est enterado
de eso!
10. En qu consiste el Wu
Wei?
145
R.:El WU WEI es la no-accin. Pero
ello quiere decir actuar y sin
embargo parecer que no ests
haciendo nada, sin intencin, sin
buscar los frutos de la accin. Actuar
como si no actuaras. En toda accin
hay una no-accin de esa accin.
Mira lo que yo hago: WU WEI, pues no
pienso en nada mientras escribo, no
discurro sobre eso o lo otro cuando
respondo a unas preguntas y por ms
146
que me pase el da entero con la
cabeza cuadrada por sus preguntas,
escribo y escribo, respondo y respondo
aunque sea mil veces lo mismo, sin
hacer juicio alguno sobre lo que hago
o sobre lo que leo en las preguntas.
11. En un combate, cmo
vence lo flexible a lo
rgido?
R.: Con la FIRMEZA y la SUAVIDAD,
que con medidas se manifiestan y con
147
medidas se esconden. Firme no es
duro y suave no es blando. Es
una mano de hierro en un guante de
seda.
12. Qu es el asterismo?
R.: Es una constelacin, el nombre
genrico de las constelaciones los
asterismos( de ASTER, en griego
estrella)
13. Cul ha sido la
influencia del pensamiento
148
taosta en la filosofa
occidental?
R.: HEGEL habla muy mal de los
taostas, pero LEIBNITZ copia su
cdigo binario del Libro de los
Cambios, el I CHING, al cual ha
tenido acceso por una traduccin de
los jesuitas. La ms pura filosofa
taosta es la filosofa del judo
SPINOZA, que deca: La Naturaleza
es Dios.
149
14. En la filosofa del
cambio, la concepcin del
hombre es dualista?

R.: Es monista. Pero tambin dicen que
el hombre es tres, que es tambin
cuatro, cinco, seis y ocho. Al
llegar a ocho, se paran.
15. Si la respuesta
anterior es afirmativa,
cul es el destino de la
150
parte incorprea cuando el
sustrato material
desaparece segn esa
corriente de pensamiento?
R.: Hay que saber que el hombre es
el SER. El Ser es quien nace, vive y
renace. Quien muere es la
persona, la mscara del Ser, y su
cuerpo fsico. El Ser es la llamada
parte incorprea pero el trmino es
impropio, pues el Ser tiene un cuerpo
151
y, por cierto, es un cuerpo idntico al
cuerpo fsico, pero perfecto e invisible.
Supongamos que alguien nace sin la
mano derecha. Su cuerpo del Ser tiene
la mano derecha, no le falta nada, pero
en lo visible, en el mundo de la
persona, carece de la mano, por
razones miles y misteriosas. Hubo un
mdico hind que invento un artilugio
extraordinario para los que haban
nacido sin una mano o la hayan
152
perdido en un accidente. Era una caja
de madera con dos compartimientos
separados por un espejo. La persona
sin mano introduca en un
compartimiento la mano que tena, y en
el otro compartimiento el mun sin
mano. Luego, el mdico le deca que
desplace un poco la mirada en lo
lateral. Lo que ocurra era increble: la
mano que se reflejaba en el espejo era
la mano que faltaba. Eso ha ayudado a
153
muchos invlidos a superar sus
complejos y sus tristezas.

16.
Qu son los Troncos
Terrestres?

R.: De hecho se llaman TRONCOS
CELESTES. Hay otros elementos
calendricos llamados Ramas
Terrestres. Los diez Troncos Celestes
son, de hecho, los Cinco elementos de la
Teora WU HSING, con sus polaridades
YIN YANG. Junto con las 12 Ramas
Terrestres forman el sistema calendrico
chino llamado TIEN KAN TI CHIH
Troncos Celestes y Ramas Terrestres,
154
usado tanto en FENG SHUI, como en la
Medicina China.
Los Diez Troncos Celestes, son,
despus de los KUA del I CHING, los
ms antiguos caracteres cclicos,
conocidos: hace unos 3500 aos, bajo
la dinasta Chang (1500 a.C.), ya se
usaban para indicar los das de la
semana, o ms exactamente los diez
das que la formaban, y como un
talismn onomatolgico, figuraban en
los nombres de los reyes. Los Diez
Troncos Celestes son tambin
llamados "las diez madres", y las
Doce Ramas Terrestres: "los doce
nios". Los primeros, son la
disposicin ms antigua y aparecen
tambin bajo otro nombre - "los diez
caracteres venerables".
155

Estn todos en el LUO PAN,
distribuidos cada uno en un crculo
combinado en el plato-astrolabio
geomntico. Los aos en China se
designan por un Tronco Celeste y una
156
Rama Terrestre. El tronco TING
(Ding) se usa en los pasos del PA
KUA CHUAN, imitndose su forma.
El calendario chino est formado por
ciclos de sesenta aos. El ciclo de
sesenta aos es la interaccin y la
combinacin de los Diez Troncos
Celestes y de las Doce Ramas Terrestres
que son unidades de tiempo y espacio.
Cada ao, se combina un Tronco y una
Rama y se genera as una nueva figura
temporo-espacial o espacio-temporal (lo
que de hecho quiere decir FENG-SHUI
Tiempo-Espacio). En el TIEN KAN TI
CHIH, el calendario, los Troncos
Celestes se repiten cinco veces y las
Ramas Terrestres se repiten seis. En el
primer ao, el Tronco Celeste es Jia
(CHIA) y la Rama Terrestre es Zi (TZE),
y siguiendo la rotacin anual, esta
combinacin necesitar de sesenta aos
157
para volver a aparecer. Es muy
parecido, en cuanto a sistema de retro-
encuentro, al calendario maya, aunque
se usan distintos valores numricos para
la semana y para el retorno de las
posiciones iniciales. En la brjula
astrolabio del Feng Shui, las Ramas
marcan direcciones en la tierra e
identifican el ch'i de la tierra, el ch'i del
dragn azur. Los troncos se asocian
con el agua y pueden ser utilizados para
marcar meandros, giros, torceduras,
curvas y ramales de los cauces de agua.
Los Troncos Celestes (T'ien Kan)
tambin se utilizan para marcar puntos
de energa positiva o negativa, o
encontrar, por ejemplo, la cabeza de un
yacimiento de petrleo, pues si se
perfora en su cola, la extraccin del
oro negro se termina rpidamente. En
cambio, si se perfora en la cabeza del
158
yacimiento, se extrae todo el petrleo de
la vena.

17. Qu papel desempean
en el Cambio las
divinidades taostas?

R.: Ninguno.
18. Existe relacin entre
el I Ching y la Cbala?
159
R.: Ninguna. Al menos que se considere
la visin cabalstica como numrica, o
aritmolgica.


19. Se habla de la
rabdomancia como un medio
de interpretacin. Poseen
la misma validez otros
mtodos como la
cartomancia o la
160
quiromancia?
R.: Bueno, la rabdomancia( Gr.
Rhabdos ramita) es la tcnica de los
zahores rabes para buscar agua y
tesoros enterrados. Se trata de un arte
concreto y utilitario, activo, o sea
operativo. En cambio, la cartomancia,
o la quiromancia, son aspectos pasivos
de la adivinacin. No obstante, hay una
diferencia: las -mancias o
adivinaciones requieren de un
161
conocimiento mstico y esotrico,
mientras que la rabdomancia requiere
de un sentir energtico preciso. Por
ello no hay tantos rabdomnticos por
ah, pero cartomantas y quiromnticos
hay bastante! El FENG SHUI, y, por su
parte, el I CHING son sistemas
matemticos que suponen un
conocimiento profundo de los ciclos
numricos. A la larga, la respuesta debe
coincidir, usando lo que sea, hasta a la
162
bibliomancia abrir de una vez y con
un solo movimiento la Biblia o cualquier
otro libro sagrado y leer el prrafo de la
pgina derecha. La respuesta a la
pregunta es S, aunque la validez
depende mucho del conocimiento del
operario.

20. El Tao es el arch?
163
R.: No es ARCH, ni el ARCH (en
griego el termino es femenino y significa
comienzo, principio).
El TAO no es un principio, sino
una metfora, un transporte hacia
otros significados, como hemos visto.
(En la Grecia actual hay un Ministerio
de la METFORA el propio
Ministerio de Transporte !
Hay veintitrs ARCH (las estoy
citando de memoria y por ello el orden
164
puede diferir, pero son los mismos
siempre, a pesar de que son algo
distintos de los arquetipos de Jung):

La Verdad
La Justicia
El Bien
La Belleza
El Cambio
El Ser
La Eternidad
165
El Infinito
El Cambio
La Combatividad
La Familia
La Mente
La Energa
La Paz
La Libertad
La Sabidura
La Inteligencia
El Amor
166
La Salud
La Libertad
La Imaginacin
La Tradicin
Lo Sublime
Cada uno de estos principios o
arquetipos tienen sus metforas y sus
prototipos.

21. Tiene relacin el camino
del Tao con la Dialctica?
167
R.: Podemos entrar fcilmente en
trampas de traduccin repetitiva: TAO
significa camino, por tanto, la
expresin el Camino del Tao es
tautolgica, repetitiva. Lo que tiene
que ver con la dialctica es el principio
del Cambio, en el cual el Tao es el
camino o la va a travs de la cual
se realiza el proceso llamado
cambio. En la
imagen del TAI CHI con el YIN y con
168
el YANG, llamada TAI CHI TU, el
camino es la lnea sinusoidal que
forma la unin de los dos
complementos o smbolos (en
griego smbolo quiere decir
complemento, pues se auto reflejan
y se completan uno al otro, formando
un todo, el el TAI CHI. La forma
correcta es
Es increble ver como hay, en
169
Internet, pginas y pginas con el
dibujo hecho de forma
errada:


Dibujar la figura del TAI CHI implica
conocer las leyes de la secuencias del
Cambio.
170

22. Por qu el sabio
honra la izquierda y el
guerrero empua con la
derecha? R.: Eso se
entiende en el mundo militar: cuando
se te ofrece de una manera horizontal
una espada, tienes que recibirla de
forma YIN (con las palmas hacia
arriba. En cambio, el oficial que la
entrega la ofrece de la forma YANG,
171
con las palmas (puos) hacia abajo. La
frase a la cual te refieres aparece en el
texto del TAO TE CHING y es la
descripcin del lugar de la espada en
el cinto, a la izquierda, de donde el
caballero la agarra con la mano
derecha.( Para los zurdos es al revs)
La frase correcta es ...el sabio honra
la izquierda y el guerrero la derecha ,
pues el sabio honra el corazn, que
est en la izquierda y el guerrero el
172
poder de su brazo derecho. En los
ojos, el Sol es la pupila izquierda y la
Luna la pupila derecha. Por otra parte,
al comenzar el esquema de TAI CHI,
estamos cara al Sur y por tanto
tenemos el ESTE a la izquierda, lugar
del corazn y de all agarramos el Sol,
cuando la Luna se agarra de la
derecha. Eso indica un sentido horario
y otro anti-horario. Es ms, se puede
saber qu tienes en tus brazos , a la
173
Luna o al Sol, segn la forma en la
cual tienes los brazos.
23. Dice Lao Tse sobre las
armas Los seguidores del
Tao nunca las usan y no
quieren saber nada de
ellas. Por qu entonces
se emplea la espada en Tai
Chi? R.: El Guerrero
debe ser un experto en armas y no
obstante sigue siendo un seguidor del
174
Tao. Lo que dice el Tao Te Ching sobre
las armas se refiere al defecto de
amar las armas como objetos.
Herclito deca del arco lo siguiente:
Su nombre es VIDA y su obra es
MUERTE jugando con las palabras
BOS y BIS, que significan en griego,
con acentos distintos, vida y
muerte.


175
24. Se considera que
Herclito alcanz un
conocimiento acerca de la
realidad parejo al de Lao
Tse. Esto demuestra la
universalidad del Tao?
R.: Totalmente cierto lo que dices.
25. La meditacin es una
forma de iniciarse en la
senda del Tao. Cmo
podemos meditar?
176

R.: La meditacin es la consecuencia de
estar en el medio de las cosas, ecunime
y equilibrado. Para ello, primero hay
que concentrarse. Segundo hay que
or y este or tiene sus secretos.
Luego, lo nico que hace falta es
contemplar. Para saber cmo or,
uno debe iniciarse con un maestro
ilustrado, que a su vez haya sido
iniciado por otro iniciado. Solamente
177
as se puede saber cmo meditar. Por
ello hablan tanto de los secretos de la
iniciacin y de lo inicitico. No est
en los libros.
26. Si la percepcin del
Tao es intuitiva, no
debera ser espontnea y
por tanto comn a todas
las personas y no
nicamente al sabio?
R.:Es que la nica diferencia que hay
178
entre el sabio y el necio es que el
sabio sabe. No llamo ignorante al
necio pues ignorante es el estado
opuesto al erudito. S, tienes razn,
es comn a todos, pero unos estn
dormidos y otros despiertos. Slo los
despiertos pueden usar
espontneamente la percepcin del
TAO. Habra que ver cmo me doy
cuenta si estoy dormido o despierto.
Responder: si tu mundo es el mundo
179
nico y real para todos los sabios,
ests despierto. Si tu mundo es
particular, ests dormido y soando.
27. Por qu, como dice
Capra en El Tao de la
Fsica, la pintura china y
japonesa busca la
asimetra? R.: Es
que la asimetra es natural y la
simetra perfecta es artificial,
especular. Las alfombras rabes y
180
persas, parecen perfectamente
simtricas, pero son perfectamente
asimtricas. Se introduce siempre un
mdulo, un elemento que rompe la
simetra. Los antiguos huan de la
simetra y decan que las cosas
simtricas, y los nmeros pares
atraen al diablo. Nada en la
naturaleza es simtrico si observas con
atencin y eso o saba Leonardo. Ya
sabemos que nuestra propia cara es
181
asimtrica aunque parezca simtrica.
28. Cmo podemos emplear
los mantras?
R.: El mantra slo tiene valor cuando
te lo transmite un maestro en la
ceremonia de iniciacin, o luego,
durante sus enseanzas. Tambin tiene
valor el mantra transmitido por la
madre, ms no por el padre, al menos
que sea adepto y fuera reconocido por
el hijo como su maestro.
182
29. Lao Tse dice: Hazte
humilde como el polvo.
Esta bsqueda de la
humildad, no guarda
semejanzas con cierto
aspecto del cristianismo?
R.: S, claro que s. Pero no es la
humildad sino la modestia lo que
le corresponde al sabio. Entre las dos
hay una diferencia muy grande. El
sabio no puede ser humilde sino
183
modesto. En cambio. El necio no
puede ser modesto, pues nada tiene
que esconder. El necio slo puede ser
humilde. Modestia significa
discrecin.


30. Es apropiado
considerar al Budismo,
como hizo Nietzsche, como
una religin nihilista y
184
propia de la dcadence?
R.: Nihilista s lo es, pues ensea
hasta a negarse a si mismo, pero no es
decadente, sino el fruto de la
emancipacin visionaria.
31. Qu es un Koan?
R.: Un KOAN, en chino KUNG AN
(dictamen), es un pasmo. Cuando un
maestro sabio e ilustrado, me pone, de
repente, una pregunta, o me enfrenta a
una duda trascendente cuyo hilo no me
185
es posible agarrar, por ser
extremadamente sutil y paradjico, mi
pensamiento se pasma, se congela.
As, en ese congelado deberamos vivir
siempre. De hecho, los iluminados
estn continuamente en un estado de
asombro, como viva el propio San
Juan de la Cruz.


32. En la Biblia se lee In
186
principio erat Verbum, et
Verbum erat apud Deum, et
Deum erat Verbum (Juan
1:1). Es correcto
entonces pensar que ese
Verbum no puede asimilarse
al Tao ya que, segn el
comienzo del Tao Te Ching,
El Tao que puede ser
expresado con palabras no
es el Tao eterno?
187
R.: Fjate a qu graves y errneas
conclusiones podemos llegar, si la
traduccin que tomamos por cierta
est errada! Lao Tse jams escribi,
ni dijo tal cosa, o, vamos a ponerlo de
otra forma Lao Tse dijo algo muy
diferente. Y lo que dijo fue y es lo
siguiente, en el primer captulo:
TAO KE TAO
FEI CHANG TAO
MING KE MING
188
FEI CHANG MING
Traduzco:
Puedes (KE) llamarlo (TAO)
camino(TAO)
Y no (FEI) es siempre (CHANG) as
llamado(TAO)
Puedes (KE) nombrarlo (MING) con
un nombre(MING)
Y no (FEI) es siempre CHANG) el
mismo nombre(MING)

189
Ya se que la mayora de las
traducciones tienen esta versin nihilista
que citas, cuando Lao Tse es de lo ms
generoso y optimista, pues dice que el
Tao puede ser llamado con el nombre
que quieras.
33. Respecto de la cita
anterior, no se aleja por
completo del pensamiento
taosta el fusionar Verbo
y Dios, ya que Lao Tse
190
expresa, refirindose al
Tao, No s de quin es
hijo. Parece anterior a
Dios? R.: Revisa
mi traduccin del TAO TE CHING en
www.scribd/1000Arepas y vers que
distinto es esto que citas.
34. Cmo se debe
preguntar al I Ching?

191
R.: Hay informacin precisa y tcnica en
las respuestas ya publicadas. Me da
cosas repetirla aqu pues el proceso es
engorroso.
35. Es teleolgica la
Filosofa del Cambio?
R.: S, completamente teleolgica y
apocatstica, pues declara que todos nos
salvaremos en algn momento, mejor
dicho, en el momento preciso.

192
36. Por qu ciertas
posturas deben aparecer en
todos los estilos de Tai
Chi?
R.: Porque son constelaciones famosas,
asterismos. Todo el TAI CHI CHUAN es
el cielo estrellado y el giro de las
constelaciones, para regresar al mismo
punto de donde han partido en la noche
anterior. O en el ciclo que se ha
terminado. Cada ciclo csmico del TAI
193
CHI dura 25.920 aos, el mismo nmero
de respiraciones de un ser humano en un
da.
37. Existe alguna conexin
entre el hecho de que el
esquema de Tai Chi deba
ser cerrado por el arquero
y la figura zodiacal del
sagitario, un arquero a
medio camino entre dos
naturalezas, la animal y
194
la humana?
R.: Amigo, dices algo espectacular, no
me haba percatado de ello ! Claro que
si! Es el mito del MINOTAURO, fjate,
arriba animal, abajo humano, distinto
del CENTAURO, arriba humano, abajo
animal, imagen del maestro ilustrado
(ver CHIRON, el Centauro Mdico,
maestro de Aquiles)

38. Cul es el Camino
195
Real?

R.: En tiempos antiguos se llamaba
CAMINO REAL o VIA REGIS al camino
principal de un pas, que una, como la
Diagonal de Barcelona, o la calle Alcal
en Madrid (por cierto sale de la Plaza
del SOL) el este con el oeste o el norte
con el sur. El Camino Real es la
representacin terrestre de la Va
Lactea, tambin llamada Camino de
196
Santiago. En el cuerpo humano es la
columna vertebral.
39. Cules son los
nombres de los vientos?
R.: Tengo aqu en mis manos un bello
facsmil de la SUMA DE
COSMOGRAFA del Maestro PEDRO
de MEDINA, escrito en 1561 y de l cito:
SOLANO de Levante, FAVONIO de
Poniente, SEPTENTRION del Norte,
AUSTRO del Sur, AQUILON de Noreste,
197
MAESTRAL de Noroeste (Tambin lo
llaman Cierzo), SULOQ del Sureste,
ICBECHE de Sudeste. Cada uno tiene
sus secretos y los navegantes en el mar o
los viajeros del desierto deben estar
familiarizados con ello. En la pelcula
El Paciente Ingls hay un dilogo
bellsimo sobre los vientos del desierto.
Esto es un conocimiento universal. La
Rosa de los Vientos se llama Rosa no
tanto por su parecido a una flor sino
198
porque rosa significa secreto o
misterio inicitico.

40. Segn el Tao, el
tiempo es lineal o
cclico?
R.: Cclico e infinito, como el artilugio
topolgico llamado La Botella de
KLEIN.

41. Cul es la esencia del
199
estilo Pa Kua Zhang?
R.: Lo dije ya en documentos anteriores,
pero no me canso de decirlo una y otra
vez:
La esencia del PA KUA CHANG es
giratoria y laberntica, es como un
remolino que gira en un sentido, alcanza
su punto ms bajo y luego gira al revs,
expulsando lo que ha tragado, un
MAELSTROM.

200


42. Cul es la esencia
del estilo Pa Chi Chuen?
R.: La esencia del PA CHI CHUAN es el
aspecto explosivo de la energa,
comparable a la distensin de la cuerda
del arco al disparar la flecha. La
Explosin implica una tensin pero hay
momentos en los cuales hay explosin
instantnea, sin previa carga de tensin,
201
como ocurre con la energa de los
felinos.

43. Qu diferencia existe
entre Hsien Tien Kua y
Hou Tien Kua?
R.: Se trata de dos aspectos
complementarios. El HSIEN TIEN KUA (
lo escribo as por minimalismo de
transliteracin, aunque TIEN es TIEN)
es un estrato o registro de la naturaleza
202
intrnseca de las cosas que existe
simultneamente con el registro o
aspecto llamado HOU TIEN KUA. En
nuestros trminos se pueden los dos
definir como lo NATURAL (HSIEN TIEN
KUA) y lo ARTIFICIAL (HOU TIEN
KUA)
HSIEN quiere decir anterior, o a
priori. o preter-natural. HOU es
despus, posterior, a posteriori.
Toda accin, o cosa, tiene HSIEN
203
TIEN KUA y tambin HOU TIEN KUA.
Por ejemplo el FENG SHUI en su
HSIEN TIEN KUA no presta atencin ni
a los muertos, ni a los buenos o malos
augurios, ni a cambiar eso o aquello
sino, simplemente cuidar de no infringir
ciertas reglas de la energa y estar alerta
para cuidarse. Todo el resto del Feng
Shui es HOU TIEN KUA, puras
tonterias. HOU TIEN KUA y HSIEN
204
TIEN KUA se encuentran en los polos
opuestos.

44. Qu tipo de cuestiones
pueden plantearse al I
Ching?
R.: Por ejemplo: Cual es la situacin
actual en la cual me encuentro? Cmo
debo actuar? o, Qu hay? Hago tal
cosa o no lo hago?, etc. las preguntas
sern categricas y quien interprete los
205
KUA tendr que hacrselas con el Juicio
o el Dictamen, con la IMAGEN y con
las seis lneas. El problema principal es
dibujar, es decir construir el hexagrama
de la pregunta, de un modo correcto. El
mismo cuerpo del hexagrama dice
muchas cosas, as que luego de un
tiempo de estudiar la Filosofa del
Cambio ya no se necesita el Libro, pues
t mismo has llegado a ser El Libro.

206
45. Cul es el significado
del Cuadrado Sator?
R.: El Cuadrado mgico SATOR
representa las famosas y secretas
CINCO PALABRAS de las cuales
hablaba SAN PABLO en el Nuevo
Testamento, transmitidas por Juan el
bautista a Cristo y por Cristo a sus
discpulos y discpulas. No necesitan
tener un significado preciso pues son
palabras de poder palindrmicas que,
207
adems se ordenan en los cuatro mundos
(vertical, horizontal, arriba/abajo y
derecha/izquierda). Si escribes el
cuadrado SATOR sobre un papel y lo
arrojas en un fuego (en un incendio) el
fuego se apaga lentamente. He aqu el
palndromo de los borrachos, revelado
por mi amigo Daro Lancini, el ms
grande palindromista del mundo segn
Julio Cortazar :

208



EL BAR ES IMN O ZONA MISERABLE

46. Cmo se emplea el Luo
Pan en Feng Shui?
R.: Ya har y les enviar una entrega
especial sobre su uso. En dos palabras
digamos que el Luo Pan es el Ordenador
antiguo, un astrolabio en el verdadero
209
sentido de la palabra, pues los ltimos
crculos describen las constelaciones con
las cuales tal o cual lugar se relaciona.
Fundamentalmente sirve para polarizar
y orientar las cosas en el espacio y en el
tiempo.

47. Cul es el cuerpo
comn a todos los estilos
de Wushu?

210
R.: El Cuerpo Comn es la ciencia, el
arte y la tcnica de
GIRAR
CAER
SALTAR
PENETRAR
FLUIR
EXPLOTAR
GUARDAR
Y REGRESAR AL CENTRO
48. Cmo se relacionan
211
los puntos cardinales con
los trigramas del Pa Kua?
R.: El CIELO en el SUR, La TIERRA en
el NORTE, el FUEGO en el ESTE, el
AGUA en el OESTE, el MAR en el
SURESTE, la MONTAA en el
NOROESTE, el VIENTO en el
SUROESTE, el RAYO en el NORESTE.

49. Qu es Caput Draconis?
212
R.: Es como decir proa de un barco,
en este caso cabeza de cualquier cosa,
su proa.

50. Qu es Cauda Draconis?
R.: Es como decir popa, la parte de
atrs de cualquier objeto u ocurrencia,
los bastidores del escenario.

51. Qu representa el
ideograma Tao?
213
R.: Ya esto est dicho, ms arriba.

52. La risa es un camino
para el Tao?
R.: Nada en exceso. Pero mejor que la
risa es la sonrisa. El invento de la
risoterapia es un despropsito. Uno
no debe ser tan chistoso hasta el punto
de volverse l mismo objeto de risa
deca Herclito.

214
53. Qu diferencia existe
entre las artes marciales
taostas y las budistas?
R.: Las taostas son ms minimalistas, en
cambio las budistas son meas adornadas
con figuras, giros, timos, etc. Las
taostas son directas, va al grano, no
desperdician trayectorias ni
movimientos. En cambio, las budistas
dan muchas vueltas y saltos y son algo
esquivas.
215

54. Qu diferencia existe
entre los estilos del
norte y del sur?
R.: La principal diferencia son la
postura de las piernas. En el Sur, por los
viajes en barco, la postura era muy
distinta de los requerimientos de postura
en el norte de tierra firme. El PA CHI
del norte ni se compara con las
216
fluctuaciones que hay en los
movimientos del PA CHI del Sur.

55. Representan el Tao
todos los estilos de Tai
Chi'
R.: Debera ser as.

56. El Tai Chi es un arte
marcial ofensivo o
defensivo?
217
R.: Hay que recordar lo siguiente
COMBATIR significa tanto defender
como atacar. A ratos atacas, otras veces
te defiendes, eso es el combate. As que
la pregunta es impropia, pues se puede
decir que el TAI CHI es tan ofensivo
como lo es defensivo.

57. Qu consideracin
tiene el sabio respecto de
otros seres como los
218
animales?
R.: Una gran consideracin pues los
animales son materia profunda de
estudio de la energa y de las reacciones
de diversa ndole. Sin embargo, el sabio
no va a llegar a imitar a animales para
sus artes marciales sino tan solo su
energa.

58. Cul es la finalidad
del wushu?
219
R.: El WU SHU as como se entiende y
practica hoy da en la China Popular, es
ms bien una gimnasia de circo, sin
proyeccin de la energa. Es ms
coreogrfico que marcial. Por tanto, la
finalidad del WU SHU actual es el
espectculo, igual que las
demostraciones tursticas del templo de
Shaoln.


220
59. Cuntas formas de
meditacin existen?
R.: Una sola, la nica, la ancestral y su
nombre es CIELO AZUL, la ms
poderosa: te imaginas que ests mirando
a un cielo azul sin nubes y as, durante
horas.

60. Qu representa el
Fnix dentro de la
simbologa china?
221
R.: La mujer. Antiguamente era la
imagen de la emperatriz. Ahora bien, en
las artes marciales, en el PA KUA,
representa la suavidad de la penetracin
en la esfera del contrincante, con saltos,
o desplazamientos.

61. Qu relacin tiene el
Feng Shui con la
Arquitectura?
222
R.: Digamos que es la arquitectura
misma.

62. Cules son los
principios bsicos del
Feng Shui?
63. Por qu, segn Lao
Tse, el mejor guerrero es
el que no combate?
R.: La pregunta se refiere en realidad a
la idea de Lao Tse de ganar sin
223
combatir, lo que es muy diferente de no
combatir. Por la mirada y la fuerza que
un guerrero irradia, no hay combate.
Asimismo, si te encuentras con un tigre,
por tu mirada habr, o no habr ataque
del tigre.
64. En China y Japn que
se entiende
tradicionalmente por
energa?
224
R.: Ya respond a esa misma pregunta
con el ejemplo de la olla y del arroz.

65. Qu es el Wu Hsing?
R.: Es la Teora de los cinco
elementos. Pero ciertamente lo que es,
en realidad, es una matematizacin del
universo en un ciclo de cinco fases.

66. Cul es el uso de la
campana en el Feng Shui?
225
R.: Adems de la campana, el incienso y
la luz son los tres elementos
ceremoniales de todo rito. En Feng Shui
la campana se usa para ahuyentar los
demonios de lugar y limpiar el sitio de
vibraciones extrapolares.

67. Existen distintos
estilos de Feng Shui como
ocurre con el Wushu?
226
R.: No, no, es uno, como la matemtica,
una.

68. Son el Tai Chi y el
Yoga mtodos de relajacin
tal como se considera de
forma general hoy en da?
R.: Lo considerarn as los amateurs, los
aficionados, puesto que los expertos
dirn exactamente lo contrario: que son
227
sistemas de concentracin y
proyeccin de energa.


69. A la hora de practicar
Tai Chi, debe iniciarse
con el cuerpo orientado
hacia algn punto cardinal
concreto?
R.: Si, si. Cara al Sur dicen los textos
tradicionales, como si fueras una casa
228
con la entrada principal dirigida hacia
el Sur, dicen los de Feng Shui.

70. El Camino del Tao es
unidireccional?
R.: S. Pero mientras unos van, otros
regresan. Mientras unos suben, otros
bajan. .

71. El Camino del Tao
requiere un maestro?
229
R.: La verdad que sin maestro somos
nada. Slo algunos genios como Musashi
o Leonardo han tenido la gracia de no
tener maestro, pero es que ellos mismos
eran unos genios, uno del combate, el
otro de la ciencia.


72. Cul es el origen del
Tai Chi?
230
R.: El movimiento diurno y nocturno, es
decir diuturno , de los cielos y la
creacin del universo, del cosmos y de
nuestra naturaleza cercana y terrestre.

73. Por qu se consideran
al Pachi Chuen y al Pakua
Zhang estilos
complementarios?
R.: Por los desplazamientos del PA KUA
necesarios en el Pachi y por las
231
explosiones del Pa Chi necesarias en el
Pa Kua para as completarse
mutuamente.

74. Cul es el origen del
Pachi Chuen?
R.: La tcnica de combate chamanstica
del OSO, tanto como pasos y golpes,
como tambin la mirada.

75. Qu debe aportarnos
232
la prctica del Tai Chi?

R.: Silencio interior y fuerza exterior,
rapidez instantnea y adaptacin a las
circunstancias. Y por ltimo,
prefiguracin del futuro.
76. Cules son los
movimientos bsicos del
Tai Chi?
R.: Son ocho: Movimientos de Tierra,
movimiento de Montaa, movimientos de
233
Agua, movimientos de Viento,
movimientos de Rayo, movimientos de
Fuego, movimientos de Mar,
movimientos de Cielo.
Las descripciones chinas en los
manuales de tai Chi de los movimientos
bsicos son meras forma de empuje, es
decir maneras de tocarse, no son los
llamados movimientos bsicos.

77. De dnde toma su
234
potencia el practicante de
Pachi Chuen?
R.: De la Tierra, por el pisotn tipo OSO
y de la forma de sstole y distole de los
movimientos de contraccin y expansin.

78. Donde reside la
efectividad del Pakua
Zhang como arte marcial?
R.: En la capacidad de no estar donde se
cree que ests, como el electrn en el
235
principio de incertidumbre de
Heisenberg. En el poder de deshacerse
de todo enredo y amago, a travs del
arte de girar y de salirse por la tangente.
Y sali de en medio de ellos . . y ellos
no supieron ... ese es Jess Cristo, en
un fragmento del nuevo testamento
donde aparece practicando algo idntico
al PA KUA. En la iglesia , de nio,
estuvo demostrndole a los sacerdotes
236
el arte de combate y el arte de romper
las mesas, muy parecido al PA CHI.

79. Qu tipo de energa
circula por los meridianos
en que divide el cuerpo
humano la MTC?
R.: Te aseguro, la nica y la misma
energa. 50 veces en un da.

80. Por qu se hace que
237
la lengua toque el
paladar?
R.: Para cerrar el circuito de la energa
que pasa por los meridianos centrales
TU MO (espalda, hacia arriba, a la
cabeza) y JEN MO (delante, hacia
arriba, tambin hacia la cabeza)
Hay que hacer un solo circuitos de
dos ramales y ello se realiza con la
lengua en el paladar y apretando el
punto HUY YIN del perineo.
238

81. Mediante la asctica
se accede igualmente al
Tao?
R.: Las austeridades te dan poderes, no
te abren la puerta al Tao. Ms bien te
alejan del Tao, que es el modo natural
de caminar y de acceder a los secretos
de la existencia.

82. Qu se entiende por
239
Respiracin Embrionaria?
R.: Es la respiracin del feto en el
vientre materno: se parte de un punto
neutro, donde los pulmones estn medio
vacos, o medio llenos. Ese aire
remanente de la base del pulmn casi
nunca sale , hay que sacarlo a
empujones. Por tanto, la segunda fase es
ESPIRAR (no EX-PIRAR) hasta el vaco.
Tercera fase - GUARDAR EL VACO
durante un rato 1, 2, 3 luego
240
INSPIRAR, que es la cuarta fase.
Guardar el PLENO- la quinta fase, y por
ltimo, retornar a NEUTRO. Esta es la
respiracin embrionaria.

83. Cuntos tipos de
respiraciones existen?
R.: Debe ser una sola, aunque dicen y
practican muchos disparates. Gurdieff
saba, por los sufies, que a la respiracin
241
mejor no tocarla, pues es la nica cosa
configurada que no soporta intromisin.

84. Por qu ser como luz
ceniza?
R.: Para no brillar tanto como la luna
llena, para no cegar a la gente con el
relmpago de tus conocimientos.

85. Qu relacin tiene el
Taosmo con el Zen?
242
R.: Digamos que el ZEN es de
ascendencia budista pero de
trascendencia taosta.

86. El Feng Shui
nicamente vale como
mtodo de ordenacin
espacial?
R.: Y como mtodo de advertencias para
no envenenarse con las anti-energas de
los lugares, de las personas y de los
243
hechos que frecuentamos, con quienes
topamos y padecemos a diario.

87. Por qu se emplea el
Kai He en Tai Chi?
88. Dice Lao Tse Si
quieres debilitar algo,
procura que cobre fuerza
primero. Cmo se aplica
esto al Tai Chi?
89. Qu papel desempean
244
las divinidades taostas?
90. En qu consiste la
ceremonia de discipulaje?
R.: Aqu hay un malentendido. Eres
discpulo mientras estudias bajo la gida
de tal o cual maestro antes de la
ceremonia de iniciacin. Luego de la
ceremonia eres ADEPTO, ya dejas de
ser discpulo, pues llegaste a ser
colega de tu propio maestro, adepto
tambin.
245

91. Es posible seguir el
Camino del Tao en la
sociedad occidental
actual?

R.: Por supuesto. En el diario convivir.
92. Cita a San Juan de la
Cruz. El Tao no conoce
credos?
R.: No. No conoce credos.
246

93. Cul debe ser el
cometido de un artista
marcial hoy en da?
R.: Estar siempre alerta, pues el peligro
es el motivo de la existencia de las artes
marciales. Los que ayudan a sacar a
gente atrapada debajo de los escombros
son artistas marciales. Los mdicos que
se enfrentan a la sangre y a las heridas
247
sin desmayarse de miedo, son artistas
marciales. Y tantos ms que no cito. . .

94. El ser consciente de
que se ha alcanzado el Tao
se produce mediante algn
tipo de iluminacin?

R.: No necesariamente, aunque algunos
cuentan cosas as. Pero lo mejor es que
te sientes realizado, moderadamente
248
optimista y contento con lo que tienes,
aunque no tengas nada, contento con
quien eres, aunque fueres nadie,
contento con lo que haces, aunque fueres
limpiador de la mierda de los
mequetrefes.
95. Qu es la fuerza en
espiral?
R.: Es un cono doble que gira formando
una curva que se llama
LOXODRMICA, muy parecido a la
249
forma de un arenillo, o clepsidra, reloj
de arena o de agua.

96. Qu se entiende en
filosofa china por
microcosmos?
R.: El Cuerpo Humano. Los chinos no
querran tocar mucho el interior del
cuerpo humano y le bastaba con la
forma externa.

250
97. Se conoce el origen
del nombre Tai Chi Chuan?

R.: Por supuesto. Lo gracioso es que el
movimiento lento, parecido al
desplazamiento y deslizamiento de las
nubes en las cumbres de las montaas
genera rapidez fulgurante !
98. Qu se entiende en
artes marciales chinas por
Enrollar seda?
251
R.:Es una tcnica de presin continuada
y giratoria helicoidal que solo se puede
sentir cuerpo a cuerpo. Es como explicar
un gusto y un sabor con palabras.

99. Cules son las Ocho
Puertas?
R.: Las Ocho Puertas coinciden con los
Trigramas pero el Maestro Liu deca que
las ocho puertas son :
La Palma
252
El Codo
El Hombro
La Cabeza
La Barbilla
La Cadera
La Rodilla
El Pie

100. Cul es el significado
del Taijitu?
253
R.: La unin de los complementarios
para formar la ms bella armona. En
chino, TU significa IMAGEN.

Es todo.
Abrazos,
D.

100 Respuestas a 100 Preguntas del


254
Curso de Filosofa del Cambio

*




ROSA Y CAPAS DEL SECRETO

255



OTRAS 100


1.-Existen espacio/ materia /energa,
la pregunta es Quien o que es el
origen de todo ello?

R.: Diego, voy a responder a esa
duda. Yo tambin he convivido con
ella por muchos aos. La respuesta
no proviene de conocimientos
adquiridos en libros, ni de Internet, ni
porque alguien me lo ha dicho, ni
porque yo creo que eso es as. Es
porque S que es as. Cualquier
256
persona puede llegar a saber eso, y
ello ocurre por va de la meditacin,
del silencio y de la modestia
intelectual. He entrado en los archivos
csmicos y bruscamente supe.
257
No necesitamos clave para
acceder. Slo algo de silencio
profundo.
He aqu las palabras del TAO TE
CHING:

Sin salir de tu puerta
conoce el mundo. . .
Sin mirar por tu ventana
Mira la Va Lctea . . .

Me alegra que tengamos la
oportunidad de hablar sobre tales
materias, por lo general relegadas en
lo ms secreto y hondo de nosotros
mismos.


Empecemos. . .

258


El origen de la materia, del
espacio, de la energa no existe,
pues nunca habr un fin. El cosmos
no ha tenido un principio y no ha sido
creado por dios alguno, es energa
siempreviva que cambia con medidas
y con medidas se trasmuta. Desde
siempre y para siempre, existi, existe
y existir la bella Energa. La Energa
es un principio Universal, un
arquetipo. La energa, con medidas se
transforma y con medidas trasciende
un estado para adquirir otro. Trasmuta
en sustancia, en materia viva, llamada
ALMATERIA. Hay una gran
diferencia entre sustancia y materia.
La materia es componente de los
objetos inanimados pero la
259
sustancia compone y muestra a todo
lo viviente. Hay que saber que todo
est vivo hasta las piedras. Ni que
hablar de los ros, o de los rboles.


MATERIA es una cosa
SUSTANCIA es otra

Los objetos son materia. Dura y
contante, pero no sonante, como el
dinero. Pesada e inconstante. Como el
dinero, contante pero no sonante.
Las criaturas y todo elemento
natural, como los rboles, las piedras,
los ros, o el roco, son sustancias
vivas, creadoras, trascendentes, pues
tienen la capacidad intrnseca de saltar
de un estado a otro, cambiando,
260
combinndose y dividindose para
crear un nuevo ente vibratorio.
La sustancia vibra y canta, tiene
su propia meloda.
En cambio, la materia slo
contiene un eco perdido en la eterna
vibracin del universo. Se ha gastado
mucha tinta en la filosofa del Ser y
del Ente.
El tema del Ser es un serio motivo
de reflexin. Adems del Ser y del
Alma, nos interesa sobremanera el
entender los resquicios semnticos de
la materia y de la sustancia, trminos
y conceptos que los griegos de antao
definieron como HYLE y USIA,
respectivamente.
En realidad, USIA es esencia, no
sustancia. De all la
TRANSUSTANCIACIN, llamada
261
en griego METUSIOSIS. La
traduccin certera de METUSIOSIS
sera trans-esenciacin, no
transustanciacin.

Pero qu diferencia insalvable
puede haber entre esencia y
sustancia? No se trata de sinnimos,
ojo! - son dos trminos distintos,
tanto en sentido, como en
significaciones.
Hay otra palabra griega,
PRAGMA, cuyo sentido, [cosa]
debemos analizar.

El ser humano es una entidad
csmica, pero no es materia, es
sustancia viva. Y no obstante, sus
excrementos, sus pedazos de uas
cortadas, o el cabello que el barbero
262
arroja al suelo, son todo ello, materia,
aunque guardan el eco de lo viviente.
Actualmente se ignora
olmpicamente la diferencia entre
materia y sustancia, y lo que los
antiguos filsofos dejaron como
legado es considerado algo as como
un bulto de ingenuidades y es tomado
a la ligera, como algo digno de risa.

*

Sustancia
(Traducida en griego como OUSIA)

La raz latina de esta palabra es
STANC -,
o -STANT-, y su sentido es de
persistencia: quedar, perdurar,
estar bien plantado, permanecer,
263
continuar. Este prefijo SUB-, se
refiere a una categora situacional:
algo que est debajo de la
STANC- ia, escondido, oculto,
secreto.
Cuntos tipos de - STANC -
hay?
Hay slo quince:

E STANC IA
CIRCUN STANC - IA
CON STANC - IA
DI STANC IA
E STANC IA
E STANC - ARSE
E- STANC- AMIENTO
E STANC O
IN STANC - IA
SU STANC IA
Su stanc ioso
264
Su stanc - ial
PRE STANC IA
CONSU STANC- IAL (gr,
homousios)
TRANSU STANC IACIN
( gr. metusiosis)

Este elemento radical,
STANC , tiene en griego la
forma STEM -, y STAS - ,
con sus correspondientes:
DIA STEM A
(distancia)
PERI STAS IS
(circunstancia)
EN STAS IS (instancia)

Y con - STANT tenemos:
La expresin NO OB STANT -
E
265
E STANT - E
IN STANT E
CON STANT E
RE STANT E
DI STANT E
RE STANT E
SUB STANT IA (en latn)
PRE- STANC- IA
Observando la morfologa de estos
trminos comprendemos que los
prefijos son tan slo modificadores
leves del sentido general que
perdura en la raz.
Esta raz latina tiene una raz
anloga en griego, y la tenemos que
encontrar, algn da.


Materia

266
Me encanta lo que dice
Covarrubias en 1611, en su Tesoro de
la Lengua Castellana o Espaola, la
entrada MATERIA :

Es nombre latino, materia vel
materias, ex qua aliquid fit. Lo dems
dexemos para los filsofos. (!)

Pero el mismo Covarrubias no se
queda as: en la entrada SUSTANCIA
tiene dos variantes:

1. Latine substantia, quae per se
substat, et fundamentum praebet
accidentibus quae sine illa
subsistere non possunt. Lo dems
remito a los fsicos, sin perjuicio
de los telogos y de los que nos
ensea nuestra madre la Iglesia
267
cerca de los accidentes del pan y
del vino en el Sacramento
sacrosanto del altar, post
consecrationem.

2. Sinifica algunas vezes la
hazienda, y tambin el sugo y la
virtud de alguna cosa. Sustancia, el
peso y el valor del hombre en su
proceder y razonar; y ass dezimos
ser hombre de sustancia o no tener
sustancia.

Sustancia, el caldo o pisto
sustancioso que se da al enfermo
quando no puede comer manjar
slido. Sustancioso, lo que tiene
sustancia. Sustancial, por alusin,
sinifica lo mesmo.

268
Sus comentarios son encantadores!

Total, sustancia y materia no es lo
mismo. De la materia se saca algn
material, pero de la sustancia no se
puede sacar un sustancial.
Hace unos treinta aos atrs, para
arreglar el problema entre sustancia y
materia, he creado una palabra nueva,
: ALMATERIA materia viva,
materia animada. El concepto intenta
sacar un poco del apuro a la materia,
pues el alma le da vida. La sustancia
es parte y manifestacin de la energa,
en cambio, la materia slo posee de la
energa un eco vibratorio que, tarde o
temprano, se extinguir.
Cuando los humanos sintieron la
necesidad de describir en
componentes la insondable, e
269
inasible, e inefable figura de DIOS,
separaron tal misterio en tres:

PADRE
HIJO
ESPRITU SANTO

Pero ello tiene un sentido:
El Padre es la SUSTACIA, el
CUERPO fsico
La Madre es el Espritu Santo,
o el SONIDO
Y el Hijo es la LUZ,
proveniente de la sutilizacin
del Sonido

Lo nico que existe siempre y
desde siempre es el Sonido y el
Sonido es la Energa: no ocupa
espacio, penetra hasta las ms
270
insondables profundidades, no es
afectado por el espacio, ni por el
tiempo y es eterno.

*


2.- Porqu desde el principio de los
tiempos los Hombres tienen necesidad
de un Dios?

R.: Antes de hablar sobre un tema
como Dios, con mayscula, hay que
saber ciertas cosas triviales: qu es
Dios, cmo es Dios, quin es Dios y
con qu se ocupa durante la mayor
parte del tiempo. Es absurdo dar por
sentado el hecho de que Dios es
algo ya conocido y definido, y, por
ende, familiar a todo el mundo.
271
Dios es desconocido por la
mayora, es un poder ignoto, ignorado
y manoseado por religiosos,
cientficos, literatos y otros tantos
arrimados a los temas msticos que la
humanidad entera ha tragado durante
miles de aos.
La primera experiencia que te
solicito, pues eres el que que lee estas
palabras con seriedad, es tocar tu
arteria radial de la mano izquierda y
tratar de descubrir y sentir el pulso de
tu propio cuerpo. Debes hacerlo como
los mdicos chinos se toman el pulso
a si mismo, ya sabes, con la otra mano
por debajo.
Que supones que es eso? Un
movimiento tuyo? Algo que puedes
controlar?
272
Algo en lo cual puedes
intervenir? Algo que tiene que ver
con tus decisiones mas profundas?
Pues no, nada puedes hacer all,
ests fuera de toda implicacin en el
movimiento de ese maravilloso reloj
de la vida., ya configurado por
defecto.

Otro tema que me hace sonrer es
el uso de los distintos trminos que
tienen que ver con nuestra dimensin
humana. La gente habla del alma,
del espritu, de la consciencia de
la razn, de la intuicin, del
Ser, del Ente, del ego, del
destino y de otras cosas ms.

Ninguno tiene idea de lo que est
diciendo. Somos todos unos
273
autnticos monos chachareando sobre
conceptos y nociones que no
comprendemos y, lo ms curioso,
todos tratamos de convencer a los
dems, para hacerlos compartir
nuestras absurdas opiniones.
De donde sabes eso?- preguntan
algunos, cuando les hablo de Dios.
Est cientficamente demostrado?
Una teora es una explicacin de
hechos desconocidos. Ofrece
postulados que declaran y afirman
categricamente una perspectiva de
los hechos que t (ese t es retrico,
no lo tomes a mal), no comprendes, y
desde la cual se pretende abrir la
contemplacin de todas las cosas.
La teora proviene de un saber, no
es un conocimiento adquirido por la
lectura, o por conversaciones con
274
eruditos de la materia, o a travs de la
experiencia. Una teora no es un
cmulo de opiniones sobre un hecho.
La mayora de la gente busca y se
contenta con meras descripciones de
los hechos y toda descripcin es un
sector reducido de la lectura personal
del mundo.

No me interesan las opiniones de
los dems y , al menos que sean fruto
de una visin profunda, no las
respeto.
Respeto la visin del sabio y del
adepto, y la adopto como ma,
puesto que para los despiertos existe
un slo mundo, el plano de la realidad
temporal del momento, no un ngulo
reducido de los hechos.
275
En cambio, los dormidos poseen,
cada uno, su mundo particular, en el
cual se ahogan con las olas de sus
opiniones.
Por respetar las opiniones de todos
los paracaidistas, el mundo de hoy es
un florilegio de disparates que nada
tienen que ver con la verdad de las
cosas. Pues si, la verdad de las
cosas, as mismo, como se oye.
La verdad es un principio universal
y como todos los principios
universales, est inscrita en los
cromosomas humanos. Por lo tanto,
todos tenemos acceso a la verdad y
todos podemos intimar con el proceso
de verificacin de las pruebas que
pregonan la existencia eterna de los
principios universales. Esto que
acabo de afirmar no necesita, de
276
momento, ser demostrado
cientficamente.
Es un postulado de veracidad que
tiene, y debe ser tomado en cuenta,
como tal. Es acaso una hiptesis? -
me pregunta alguien.
No, no, no es una hiptesis de
trabajo, es una declaracin de
certezas y de motivos y por tanto, no
tiene que ser considerado como un
hecho hipottico que se debe
demostrar en laboratorio. Otros se
encargarn de demostrar la visin
del sabio, otros lucharn para
catalogar y hacer valer la verdad del
visionario.
Algunos dirn que el pulso es la
naturaleza. Bello eufemismo! No
necesitamos de eufemismos. Si es la
naturaleza, pues vamos a llamar a lo
277
sublime -naturaleza, Que ms
da?
Pero es que el trmino naturaleza
es igual de desconocido y
malentendido. Llegaremos al mismo
impasse. Necesitamos claridad, ms
claridad, madurez, ms madurez.
Debemos despertar de este sueo
algn da y sentirnos realizados,
imbuidos de la realidad de los hechos.


La realidad es otro de los
trminos claves para comprender la
existencia de Dios. Lo podemos
entender al contemplar un dado. Las
seis caras del dado son posibilidades
de manifestacin de la realidad.
Cada una de las seis puede salir, es
decir tomar veracidad para ser
278
considerada y actualizada. Slo la
cara superior es la que gana,
ninguna de las dems cinco.
Pero cada una de las dems puede,
a su vez, salir y ganar. Las caras
opuestas en un dado suman siete. Este
simple hecho es ignorado por muchos.
Por qu siete? Es simplemente un
modo de presentar las cosas.
sta suma, un nmero como
cualquier otro, demuestra la existencia
virtual de algo que no se encuentra
en ninguna de las caras del dado, en
ninguna de esas seis realidades. Est
dentro, o fuera, como lo quieras
ver, es irrelevante, dnde se
encuentra el siete. Pero all est, para
decirte que hay algo que no se ve pero
que existe, prstino, completo,
intocable, eterno.
279
Te habrs preguntado alguna vez por
qu se ofrecen veintin salvas para
recordar a los muertos?
Ese numero, veintiuno, es la suma
de todas las realidades posibles, las
seis caras del dado que, una vez ido,
pues, ya no puedes tocar: uno, ms
dos, ms tres, ms cuatro, ms cinco,
ms seis. Otro dado ser arrojado en
las mesas del mundo. Otro dado
cantar!
El alma no es una entidad
particular, como lo es el Ser.
El alma es una cantidad, un
combustible que se consume, la
energa misma de la vida, la vida
misma.
Cada Ser posee una cierta
cantidad de alma y cuando ello se
consume, el Ser queda libre para
280
recibir una nueva alma, una nueva
cantidad de vida, para ir adelante
en su incansable y eterno existir.
Nosotros somos el Ser y como tal,
vivimos, soamos, nacemos,
morimos, sufrimos, gozamos y todo lo
dems. Pero lo ms importante es que
retornamos. . .

Imagnate un coche:


tiene su chofer El Ser
tiene su combustible el Alma
tiene su modelo (VW, BMW,
Mercedes Benz, Ford, etc.) el
Ego, o, digamos la Persona misma,
con su nombre y su cuerpo visible.
Cuando el combustible de la
persona se consume, el coche ya no
281
puede andar y, eso es seguro, el
chofer debe bajar del coche y buscar
otro coche.
Pues, la Naturaleza, eso que t
llamas naturaleza, con minscula,
se encarga de ofrecerte un nuevo
coche en el mismo instante de bajar
del coche que ya no sirve.
No hay ni un solo instante en el
cual nosotros, como seres, dejemos de
estar vivos. La vida es continua,
eterna, perpetua y no intermitente.
Pero cuando bajas sales de las
garras del tiempo y del espacio y
entras en la eternidad. Desde all es
fcil entrar en el pasado, o en el
futuro, da lo mismo, pues todo ello es
presente, como en la serie LOST
Perdidos. No me importa lo que
dicen los tibetanos, cada cual mira
282
estas cosas a travs de su niebla y el
emitir opiniones sobre lo
desconocido, es una actitud digna,
pero infantil. Como he madurado,
dejo los juguetes para los que todava
son nios.
El empeo de algunos cientficos
contemporneos de denigrar la
existencia de Dios, una palabra que
ellos consideran como prototipo de
supersticin, y una imbecilidad
moderna, es equivalente a negar la
existencia del Sol en el cielo.


El Sol es un concepto que no
existe- afirman, o El Sol no es ms
que una supersticin. Para un nio,
estas polmicas son risibles: lo que se
283
ve y se siente es algo, no solo real,
sino tangible, presente, bello y nico.
Pero quin es Dios? Me voy a
embargar en esta explicacin y tratar
de hacer las cosas ms sencillas, con
el cuidado de no entrar en meras
descripciones.
Sabes, para los fsicos
contemporneos, lo nico que hay
detrs de todo lo visible ye de lo
invisible, es una onda
electromagntica cuyos diferentes
longitudes generan mundos distintos,
planos distintos, visiones y acciones
distintas.

Ellos llaman a esos planos,
espectros, porciones de realidad.
Tienen razn. Hay porciones
visibles, otras slo audibles, otras
284
sensibles, como el calor, que a su vez
puede ser tambin visible, en la zona
del infra-rojo, o en la zona del ultra-
violeta.
Esta nica y continua onda
electromagntica no es otra cosa que
el Alma del Mundo, la Energa de la
Vida, la famosa nima Mundi de los
alquimistas.
Tal onda puede manifestarse como
sustancia, latiendo con pulsos que
pueden, o no, ser percibidos.
Hay una gran diferencia entre la
materia y la sustancia.




La materia no tiene vida, en
cambio, la sustancia- los griegos la
285
llamaros ousia-(esencia), la
sustancia est viva.
Nuestro cuerpo fsico es sustancia
viva y no materia inerte, todos lo
sabemos. Por otra parte, lo que
infunde vida a nuestro cuerpo es sta
misma energa vital que desde
siempre se ha llamado alma.
No obstante, la cualidad de este
combustible requiere de un octanaje
mayor, digamos mximo: no es
posible volar un avin con un
combustible de bajo octanaje. Por lo
tanto, digamos que el octanaje de
nuestra alma energa humana, lo
que se ha llamado en trminos
msticos espritu, es mximo en la
humanidad.
El espritu no es ms que el
alcohol (as se traduce en rabe el
286
concepto de espritu, presente hasta
en las bebidas espirituosas) de las
cosas vivas, con sus valores y sus
potencias.
Qu bella palabra es la
transustanciacin!
En griego se le llama
Metosiosis Un proceso (-sis)
que trasciende y catapulta a las
cosas en un plano que se encuentra
ms all de la esencia (ousia) !
Pero, Qu es el espritu
humano? Es Luz, luz brillante y
perpetua, como la luz del Sol mismo,
si deseas una analoga! Ya s que
algunos dirn que el Sol puede perder
su luz en algn momento del tiempo
csmico.
Es cierto, el Sol, lo que llamamos
nosotros Sol, puede dejar de ser
287
Sol, como objeto csmico, pero la
Luz del Sol Jams desaparecer!
El Sol no es ms que la Luz
csmica enfocada en ese preciso
punto de nuestro universo, y no la
esfera misma del Sol. Ese foco
puede formarse y concentrarse en otro
punto del universo y entonces,
Llamaremos Sol a ese preciso
punto, y no al antiguo Sol que ya no
brilla!
Parte de esa luz solar, una partcula
(en griego -ema) un phosphema, es
nuestro Ser, nuestro verdadero Ser.
La persona no es ms que la
mscara que cubre la luz del Ser, el
modelo del coche conducido por el
chofer (el Ser) y movido por el
combustible (el alma).
288
Esas tres cosas, la Luz (Espritu
del Ser), la Energa del Ser (El Alma)
y la sustancia Viva llamada
Almateria, o Materia Viva, o
Sustancia, son las porciones
para llamarlas de alguna manera, que
constituyen lo que nosotros llamamos
Dios.
Dios es Luz, Sonido y Sustancia.
Tanto la Luz, como la Sustancia, son
hipstasis del Alma-Sonido-Energa.
La Energa puede
substancializarse a travs del
proceso llamado transustanciacin
y, a la vez, puede sutilizarse y
aparecer en forma de Luz. Tal proceso
solo se realiza en los seres humanos,
jams en los animales.


289
Todos los animales son perfectos,
criaturas extraordinarias que no
necesitan evolucionar hacia una
forma distinta, ya que la perfeccin no
tiene grados, es suprema.
No existe un organismo ms
perfecto que otro.
El Ser Humano es la criatura que
posee Luz, Alma y Sustancia,
mientras que todo lo dems en el
Cosmos slo posee parte de la
totalidad de las tres dimensiones, la
Lumnica, la Anmica y la
Substancial.

Los antiguos, como Heraclito,
llamaban a la Energa Logos, y
estaban en lo cierto. Lo nico que
existe es el Logos, la Energa.

290
Esa Energa puede transfigurarse
en Sustancia y, a la vez, sutilizarse
en Luz.
Por tanto, tu Ser es Luz, tu Vida es
Energa, y tu Cuerpo es sustancia
Viva. Osar decir todo eso es crucial.
Para que exista ciencia es
necesaria una ontologa, un
conocimiento del Ser. Se ha propuesto
algo increble: algunos bilogos
franceses sugieren que el mono
proviene del hombre, como producto
de una escisin de uno de los
cromosomas. Por ello, el mono posee
cuarenta y ocho cromosomas en vez
de cuarenta y seis, el nmero de los
cromosomas humanos.



291



Esta visin no esta lejos de la
aseveracin del Popol Vuh de los
Maya-Quiches, que consideran a los
monos una degeneracin de los
humanos, por haberse rebajado la
condicin de su sangre.
La Luz Csmica posee la misma
cualidad de la Luz de los humanos, y
la Energa que infunde vida en el
cosmos entero, posee la misma
cualidad de la Energa Vital de los
humanos. Por ltimo, la Sustancia
Viva del Cosmos entero posee las
mismas cualidades que nuestro cuerpo
fsico.
Es acaso necesario hablar de esa
manera? Afirmativo, dir, emulando a
292
las comunicaciones por radio de los
policas, en el mundo entero.

S, es imprescindible usar todos
estos trminos y declaraciones. Sin
ello, una cantidad de palabras, que,
por cierto, son usadas por amigos de
tales conceptos, como tambin por los
enemigos mismos de la visin de la
existencia de Dios, se transformaran
en armas afiladas, elevadas en contra
de nuestras propias afirmaciones.
Como consecuencia de estos
postulados, el Cosmos, para no
llamarlo Naturaleza, es el propio y
el mismo Dios, como deca otro,
SPINOZA, sin hablar de la inevitable
aseveracin acerca del ser humano:
parte del Cosmos, la humanidad es
293
parte, cuerpo, alma y Ser, de
Dios, una idea antigua, nada original.
Debido a que los humanos son
Dios mismo, no necesitaron ser
creados ya que algo ya existente,
existe, implcitamente.


Por otra parte, tampoco se trata
aqu de una instancia parecida a la
clebre frase de una conocida serie
televisiva: esta grabacin se destruir
a si misma en los prximos cinco
segundos.
El ser humano y ste cosmos
visible no ha sido creado jams por
ningn dios, o dioses, es eterno e
infinito, y su vida late con medidas,
expandindose y contrayndose segn
las necesidades del cambio, el nico
294
proceso que mueve los universos, las
galaxias, y los seres humanos.
Hasta aqu, no hemos intervenido
en la ontologa del ser, para no
introducir conceptos ticos de crucial
significacin. No existe la categora
de lo malo.
Este trmino es tan solo un virus
en el lenguaje, cuya presencia no hace
ms que denigrar y atacar a la
existencia del principio universal
llamado Bondad y Lo Bueno, o
El Bien. Este principio universal se
manifiesta a travs de dos variantes,
Lo Positivo y Lo negativo.
La diferencia de potencial que
produce el juego entre lo positivo y
lo negativo , marca las acciones
humanas y sus consecuencias, tanto
positivas , como negativas.
295
Por lo pronto, lo que se ve con
claridad es que, tanto lo positivo
como lo negativo, son buenos.
Es lo mismo que ocurre con el
principio universal de la Justicia:
sus dos variantes complementarias,
Lo Cierto y Lo Falso son,
igualmente, justas y no slo
verdaderas.
Tan justo es lo falso, como lo
es lo cierto y, a pesar de los lgicos,
diremos que el principio de la
Verdad posee otros operadores
complementarios.
La Verdad est operando con
La Realidad, y no con certezas, o
falsedades.
Para traer algo nuevo en este
mercado de banalidades, sugiero
llamar a Dios con otro nombre. Esta
296
tctica parece producir tranquilidad en
el nimo de los buscadores, aunque
tenga un efecto placebo.
En el tercer milenio, el nuevo
nombre de Dios es TRIOS, el
ternario (Luz, Sonido, Sustancia).
Quienes no estn conformes con ese
nuevo nombre, que lo llamen Lo
Inefable, Lo Innombrable,Lo
Sublime, Lo Inaccesible, Lo
Insondable., TAI CHI.
En cuanto a la teora del Bing-
Bang, digamos que deberia llamarse
Teora del Bing-Bang-Bing-Bang-
Bing-Bang . . . , para designar un
pulso csmico de sstoles y distoles.
Ello no estara fuera de la realidad
perpetua del cambio.
Para mas informacin, ver mi texto
ARQUETIPOLOGIA, publicado en
297
Libro de Notas y un otro texto EL
CDIGO GENERAL DE LAS
LENGUAS, en el mismo lugar.

3.- Porque siempre han matado a su
semejantes en nombre de ese Dios?

R.: Por inmaduros e ignorantes.

4.-Podr el ser humano vivir en paz
en el planeta Tierra?

R.: S, querido amigo, llegar un
tiempo en el cual todo esto va aser
posible, te lo aseguro, pues esta es la
meta de la existencia.

5.-Lo importante es la especie
humana o el individuo?

298
R.: El individuo, o el Ser, pues la
especie humana es el Ser Humano.


6.-Cuando llegar el mesas que
espera el pueblo de Israel? llego ya?

R.: El Mesas es el mediador entre la
verdad y la persona. El sentido de esta
declaracin es que el Mesas es el Ser,
y el evento es personal, no pblico.
Para mi, por ejemplo, ya me lleg el
Mesas, con su mensaje. Es privado,
una iluminacin, la iluminacin que
esperan o conocen todos los msticos.
Pero es un regalo no merecido y an
as, te lo deseo, tambin.

299
7-Perecer el Hombre en el planeta
Tierra como perecieron los
Dinosaurios?

R.: No, jams . . . Los dinosaurios
perecieron puesto que ya no haban
ms humanos que pensaran, sintieran
y desearan a ese nivel y por ello se
extinguieron. Todos nuestros
pensamientos dan nacimiento a los
pjaros. Los sentimientos humanos
generan los cuadrpedos y los
mamferos y los deseos, a los peces.

8-Hasta donde y cuando anteponer
el ser til a los dems a mi yo
personal?

R,: Entiendo o a mi yo personal.
Primero hay que ser til para uno
300
mismo y luego, para los dems. Pero
algunos tratan de ayudar, creyendo
que as se salvarn. Esto no implica
ser desconsiderado.
9-El "amor maternal "podra
extenderse a todos y entre todos los
seres humanos?

R.: Si.

10- "Yo soy el que soy", segn se
define es el origen de todo lo que
existe en el universo espacio/tiempo?

R.: Si.

11-Teora del espacio en el Feng-
Shui.

301
R.: Ya trat el tema en varios
documentos de tus colegas. Sera
bueno compartir.

12-Energa en el Feng-Shui.
R.: IDEM.
13-Orientacin y polarizacin.

R.: IDEM. Pero no aguanto las ganas
de decir algo ms: no basta con estar
orientados (eje ESTE-OESTE). Hay
que estar tambin polarizado (eje
NORTE-SUR), es decir tener una
meta en la vida, un lema y un arco
con flechas !

14-Comps magntico-

302
R.: Ya har un trabajo para vosotros
con los detalles del astrolabio chino
LUO PAN.

15.SYNOPTIKON chino-
R.: IDEM

16-LUO-PAN, PAKUA, WU HSING.
R.: IDEM

17-Criterios matemticos ubicacin
mdulos espaciales?

R.: IDEM

18.-Precisin de la forma y la
situacin en el espacio de objetos
triviales?

303
R.: Esta pregunta mola mucho pero
requiere una entrega especial.

19.-"Como poner la mesa en su santo
lugar"

R.: Teniendo en cuenta las vigas, las
entradas, los espejos, las trayectorias
,polarizando y orientando siempre.

20.-Cuerpo humano y relacin Feng-
Shui

R.: Mola mucho tambin, pero lo
reservo para una entrega especial.

21- EL TAO TE CHING, EL I CHING
Y ......

R.: IDEM
304

22.-El INTELECTO hermano gemelo
de LA CONCIENCIA.

R.: Ciertamente, el Intelecto es el
hermano gemelo de la Consciencia.
El Intelecto con la Razn y la
Conciencia con la Intuicin forman
unas parejas nticas, existenciales.
Sin embargo, lo que sorprende ms es
el hecho de que tanto el Intelecto
como la Conciencia sean potencias
circunstanciales: uno el Intelecto
se anula con la bebida y la
borrachera, y con l la razn misma,
y la otra desaparece con la anestesia.

23-NO TENEMOS MENTE. LA
MENTE POTENCIA EXTERNA.

305
R.: La mente es el espacio externo al
ser humano, y hace las veces de
reservorio y archivo de todo lo que los
seres humanos han dicho y han
pensado en este ciclo existencial,
ciclo que apenas tiene unos,
aproximadamente, seis mil aos. Pero
an as, an siendo externa, la Mente
puede penetrar en el mbito humano
y desastrar sus movimientos,
sentimientos y pensamientos.

24-Intelecto/Razn.
R.: El centro del Intelecto es la Razn.

25.-Conciencia-Intuicin.

26-Cosas: Seres-Hechos-Objetos-

306
R.: Algunos dirn que los humanos no
son cosas pero yo respondo con la
siguiente pregunta: No han odo a los
hombres decir, cuando pasa una joven
guapa Mira qu cosa ms linda!

27-El mismo pene tiene su tuerca.
R.: Con esto he querido afirmar que
todo Yang tiene su Yin y el elemento
correspondiente, le cabe
perfectamente, como si hubiera sido
diseado en la fbrica.. He aqu la
expresin popular cada oveja con su
pareja, una precisa analoga de lo
que antes he afirmado.

28-Kua?

R,: Signo.

307
29-Triagrama?

R.: TRI- tres, GRAMA- letra,
grafismo, esquema

30- I CHING?

R.: El Libro Sagrado del Camalen
Nadie lo ha traducido as!

31-COMO PREGUNTAR AL I
CHING?
R.: Ya respond detalladamente a eso.
32-CICLO-CAMBIO?

R.: El Cambio tiene su ciclo y todos
los ciclos tienen la misma secuencia
de los eventos: gestacin, nacimiento,
desarrollo, crisis, retorno a su centro,
regreso, emancipacin, floracin o
308
ANTHESIS, eclosin y, por ltimo,
fructificacin, para luego ser
repartido por doquier en la
polenizacin.

33-Mtodo de azar para prreguntar?

R.: Todo es azar en las preguntas
pero el azar slo tiene seis caras,
como el dado, cuyo nombre es azar
en persa. (farsi)


34- Dibujar HEXAGRAMA ECO?

R.: Al ver cuales son las lneas en
movimiento, el hexagrama ECO va a
ser construido con estas lneas
cambiadas en su complemento: si en
el hexagrama base es YIN, en el
309
hexagrama ECO va a ser YANG, y
viceversa, si es YANG en el
hexagrama base, va a ser YIN en el
hexagrama ECO.

35-Cdigo binario clave de los
ciclos?

R.: Si, pues comenzando con CERO,
cada uno de los hexagramas del
Poema Circular tiene un nmero
decimal escrito ya en cdigo binario,
al considerar las lneas YIN de valor
CERO y las lneas YANG de valor 1.

36-Como encontrar, entre los pocos
que hay, al individuo versado en la
ciencia del cambio?

310
R.: Es que si nos toca, el propio Cristo
viene a tu casa y te acompaa en tu
estudio. Hay gente sabia por doquier,
pero tal vez no nos toca un sabio para
estudiar, sino un loco, tipo Scrates.
Ahora bien, la energa se encarga a
reunir la gente que estudia con aquel
que ensear. Si nos toca esa suerte . .
.

37. Como construir la lista de juegos
infantiles de Garganta y Pantagruel
sin acudir al texto?

R.: No, no, acudiendo al texto. Eso
son unos meses de lectura, Qu tal?
38 El destino es " lo que ha pasado"
y "no lo que va a pasar"

311
R.: Lo que ha pasado ha sido escrito
y siendo pasado, podemos leerlo
con calma, hasta que espabilamos. . .
En cuanto a lo que va a pasar , es
tan sorprendente y secreto que a
nadie, ni a Mandrake el mago le es
dado conocer. . .

39-Actitud y aptitud.-

R.: Estoy tentado a responder a esa
duda con slo dos palabras griegas :
TSIS y DIATSIS.
Pero lo voy a explicar:
ACT +itud. Aparece en espaol por
los aos 1633, y es por ello que el
diccionario de Covarrbias no lo tiene
como trmino, pues fue publicado en
1611. Viene del italiano attitudine
postura, tomado del latn aptitudo.
312
Hay all un influjo del italiano atto -
acto y su familia, dice Corominas.
(ACTUAR, usar el poder del
VERBO, o sea el poder de la
accin) En tal caso la actitud se
definira as: estado temperamental
que adopta la persona frente a
hechos con los cuales no contaba.
Esa definicin es ma, no la he
sacado de ningn diccionario.
TSIS TOY SMATOS dicen los
griegos, o sea postura del cuerpo.
Una TSIS es en griego una
postura una posicin y una
PRTESIS es una postura
adelantada.
En cambio APTITUD se dice en
griego DIATESIS, o sea una lectura a
travs (DIA) de la cual se puede ver la
postura interna de la intencin.
313
APT + itud cualidad squica
individual, que condiciona el logro de
la realizacin de una cierta actividad,
La aptitud es una realizacin.
(Ser APTO significa ser digno de
tal o cual cosa, aunque sea el servicio
militar)

40.-Cien libros imprescindibles de la
Cultura-

He aqu 100
Libros Fundamentales: no digo
los para dejar discretamente que
otros hagan sus listas.

(Para leer cuando sean grandes)


314
Leer literatura implica
estudiar con esmero una
cantidad apreciable de lenguas:
Chino, Ruso, Maya, Ingls,
Francs, rabe, Persa, Latn,
Griego, Snscrito, Japons,
Italiano, Portugus, Espaol,
Cataln. Alguna lengua de las
citadas ya la sabes y puedes
aprender otras: ese mtodo se
llama POLIGLOSIS Muchas
lenguas. No es imprescindible
hablarlas todas, ni preocuparte
por dominarlas: basta con
tener acceso a los diccionarios
y a las gramticas, a travs de
los cuales puedes familiarizarte
con ellas, con sus alfabetos y
sistemas de escritura, con sus
315
expresiones ms comunes. El
chino puedes estudiarlo en sus
ideogramas, por ejemplo. y el
japons, en sus Kanji, los
bellos caracteres, cuyas formas
son las mismas que la forma de
los ideogramas chinos. Todas
estas lenguas tienen algo en
comn, un cdigo, una clave
maravillosa, llamado Cdigo
Universal de las Lenguas, muy
semejante al Cdigo Gentico y
al Genomio Humano. Los
distintos alfabetos no son
muchos: el ruso, el rabe, el
snscrito, el silabario japons
que describe las slabas, y
algunos pocos ms. Pero son
los mismos sonidos que all se
316
representan, los mismos
sonidos de toda la humanidad.
El Cdigo General de las
Lenguas posee sesenta y cuatro
ZOEMAS, o FONOSEMAS grupos
dobles de sonidos que poseen
sentido y estn inscritos en
nuestros genes. Este cdigo
puede decodificar cualquier
lengua natural y actualmente
hay alrededor de siete mil. Ms
de 80.000 lenguas han
desaparecido a lo largo del
tiempo. Pero no temas, nuestra
lengua, mientras t ests aqu,
no desaparecer. La lengua es
como una vestimenta, una cota
de mallas: vestimos con ella
nuestras ideas y pensamientos,
317
que no pensamos con palabras,
sino con luz, con ritmo y
armona de nmeros binarios.
Nuestra pensadora, el
cerebro, y con l, el Intelecto,
sabe de matemtica, pero sus
nmeros pertenecen a un
sistema de slo dos elementos,
el sistema binario. Es una
manera de operar con slo dos
alternativas, un S y un No, un
Plus y un Menos, un Cero y un
Uno. Con ello puedes pensar lo
que deseas: no necesitas otras
cosas. Un baco chino puede
ensearte cmo hacerlo. Pero,
volvamos a los libros. Sabas
que los Libros estn vivos? Son
seres vivientes, criaturas de la
318
cultura de la humanidad, con
lomo y escamas como los
dragones, rboles con hojas y
flores con ptalos de distintos
colores y formas.
Tienen guardas como escudos
y armaduras, colas enroscadas
y cuernos espiralados que no
hacen dao, ya que son
blandos como el cuerno del
Unicornio. Los libros son
pjaros que vuelan abiertos,
hacia los espacios de tu
memoria, con el color de tu
corazn. Muchos autores de
estos libros ya no estn aqu.
Pero siguen con nosotros y
entre las portadas de sus
319
escritos, moran entre lneas y
letras, se esconden con sigilo
detrs de las palabras.
Puedes hablar con ellos y ellos,
eso es seguro, hablan contigo
desde all, desde las hojas.
Sabes que el Libro te ofrece
LIBERTAD? Con el Libro eres
LIBRE para pensar lo que
deseas y para viajar en la
imaginacin, donde t quieras.
Pero hay que acceder al Libro y
tratar de intimar con sus
palabras. Un Libro no es lo
mismo que la pantalla del
ordenador. Es diferente,
aunque el ordenador quiera
parecerse a un Libro. El
Ordenador es una mquina, no
320
tiene Alma, pero el Libro posee
algo del Alma misma del autor
que lo ha escrito. Desde all,
desde sus letras, el Libro te
acompaa en tus viajes de la
Inteligencia, de la creatividad,
de la fantasa y de la
imaginacin. Estas cuatro cosas
no son lo mismo: cada una es
un mundo aparte, una esfera
diferente y todas esas esferas
estn alojadas en tu Ser, el
verdadero lector secreto de los
libros. Cuando dices: YO LEO,
es el Ser quien lo est diciendo
y es el Ser quien est leyendo
la escritura. Te voy a regalar
cinco palabras para
pronunciarlas cada vez que te
321
dispones a leer un libro: YO,
YA, ESO, AS, AQU. Estas
palabras te ayudarn a
concentrarte para entender y
comprender con certeza lo que
ests leyendo. Tienes, acaso,
la suerte de entender el libro
que tienes en tus manos?
Un Libro, 100 Libros
El nombre de las Mil y Una
Noches es, en rabe, ALF
LAILA, WA LAILA. En realidad,
su sentido no es mil y unas
noches sino una noche, como
mil noches. Asimismo, un libro
es como mil libros y, al revs,
mil libros son como un solo
libro.
322
El libro es, ciertamente, un
espacio de libertad. Por ser un
lugar privilegiado y consagrado
a la lectura, tiene que ver con la
construccin y la arquitectura.
Sin importar su forma, el Libro
ha trado a la gente un sitio
para descansar, una superficie
donde el pensamiento puede
asentarse y reflejarse a s
mismo.
El Libro puede estar presente
en forma de rollo, o como
estela de piedra, o como
pergamino, o tal como hoy
todos lo conocemos. Hasta
puede presentarse en forma
electrnica, pero seguir siendo
libro.
323
La forma, el aspecto, la figura
del libro, son todos ellos
elementos que cubren un
contenido. A su vez, el
contenido, virtual y amorfo,
notico, es una materializacin
de un estado metamrfico, un
estado que se encuentra ms
all de la forma.
El Libro ha sido, es y ser un
objeto fantstico de la
civilizacin. A travs de ese
objeto, las ideas, la visin del
mundo, los conceptos y las
categoras, cobran forma y
cuerpo y pueden ser
transmitidos a otros, sin
importar la distancia y el
tiempo que separa los
324
individuos.
En el Apocalipsis, San Juan llega
hasta a comerse el libro (de
hecho lo llaman librito en el
texto griego) que el ngel le
presenta y por su gesto recibe
la siguiente informacin:Te
amargar la boca pero ser
dulce en tus entraas. Hacer
un libro es ms que plantar un
rbol. No basta con tener la
semilla para verlo crecer y
luego recoger sus frutos. Hay
que construirlo, disearlo,
acabarlo, corregirlo, intervenir
en cada uno de los procesos
que hacen elevar su cuerpo
inconfundible. Tiene lomo de
animal, hojas de rbol, guardas
325
de castillo y cartulas como
puertas de entrada en un
majestuoso edificio de la
inteligencia. Las letras, las
ilustraciones y los espacios
blancos generan en ti un estado
intelectual comparable a la
felicidad. El diseo de un libro
comienza con su tamao. En
ese instante mismo, entra en
escena un personaje llamado
ARMONIA. Debe haber Armona
entre sus elementos, debe
considerarse la razn
ergonomtrica de su
manipulacin. Es un libro de
bolsillo? Es un libro de mesa?
Es un libro de viaje? Es acaso
un libro de cocina? Dnde
326
estar ubicado este objeto en la
casa y qu cosas lo
acompaarn? En si mismo, el
libro es una CRIATURA, una
potica viviente que entrar en
contacto, como el dinero, con
miles y miles de manos, antes
de ser abierto y devorado, o,
tal vez olvidado entre otros
tantos objetos, en los
anaqueles. El libro es la semilla
de un rbol que, a posteriori,
se llamar BIBLIOTHEKA, o
bosque de libros, en el
griego.
En ese bosque de libros te
puedes perder, eres la
Caperucita Roja que visita a su
Abuela, la Sabidura. Y el Lobo
327
existe en forma de una idea
perniciosa y peligrosa, un
obstculo que encontrars en el
camino. Disear un libro es
elegir una forma armnica que
est en consonancia con el
objetivo mismo de esa accin.
El contenido como tal, est
fuera de la manipulacin de la
forma. El grosor del libro
tampoco es modificado por el
contenido y el mismo
contenido no sufre a causa del
grosor. No obstante, el tiempo
entra a dirigir la composicin
de la pgina y de las
ilustraciones.
Ah est el pasado, en lo que se
328
encuentra antes de las pginas
abiertas, y el futuro, lo que est
despus de la apertura. El
libro cerrado es la imagen de la
eternidad misma, metida entre
dos guardas. Slo el presente
tiene valor objetivo.
Abre un libro en cualquier
pgina y estars viviendo el
presente continuo de la lectura.
Hay un estilo moderno de los
hacedores de libros que
considera vigente slo la
apertura a una pgina
especfica. All, en la pgina de
la derecha y en la pgina de la
izquierda est todo: un solo
tema se explaya y desglosa en
la mera apertura de un
329
volumen escrito. Es en este
instante, cuando el lector se
percata que el libro es una
cadena y que el eslabn que
tiene delante, no es ms que
un ladrillo del gran edificio de
la memoria, una memoria que
surge del propio texto escrito.
No cabe duda que desde este
lugar se proyectan una serie de
ngulos y la perspectiva
depende mucho del estado de
la visin y del punto de lectura
del visitante. El lector es eso:
un turista, un viajero del
mundo de las palabras. Luego,
todo puede ser introducido en
un grano de mostaza y
llevado consigo en el teatro de
330
la memoria, donde no ocupar
ms espacio que un grano de
arena en el desierto. No hay
que olvidarse del mar de las
palabras y de los oasis de
sabidura que el viajero
encuentra en sus
peregrinaciones eremticas por
el laberinto de la escritura. En
ciertos libros, uno puede
perderse si no tiene el hilo
salvador del ovillo de Ariadna.
No podemos quedarnos en el
libro: Hay que salir, luego de
encontrar su centro y de all,
desde el castillo, o Torre del
Minotauro, regresar de nuevo a
la entrada. No basta con cerrar
el libro. Hay que vencer el
331
monstruo, que, entre sus
guardas, est vigilando. Es
entonces el libro un autntico
Laberinto, a veces con muros
inexpugnables, otras veces sin
paredes, como el desierto, en
el cual, no obstante, tambin te
puedes perder.
El que disea un libro es un
constructor, un urbanista de las
ideas y en ello tiene que volcar
sus capacidades para que la
escala de tales construcciones
tenga un valor humano, una
escala humana, como sugiere
esta feliz expresin. La tarea
del arquitecto se parece mucho
a la labor del diseador y del
creador de libros. Este es el
332
punto ms importante en el
cual el escritor tiene que
reflexionar.
He aqu unos cien libros
maravillosos que han sido
creados en un lapso de
aproximadamente 6.000 aos.
Lo fascinante de su lectura es el
hecho de que todos parecen un
solo libro que cuenta la misma
historia. Adelante, FRANCISCO.
. .Tuyo es el mundo! Lo dijo
Herclito!
100 LIBROS, y algunos ms: la
lista la escribo de memoria.


333

Por tanto, aparece tal como
han llegado a presentarse los
ttulos, los autores y las
lenguas!


1.El DON QUIJOTE, en espaol
2.El CONDE LUCANOR, en
espaol
3.LA DIVINA COMEDIA, en
italiano. (ya sabes que es de
Dante)
4.Los FRAGMENTOS de
HERCLITO, en griego
5.El CRATYLO de PLATN en
334
griego
6.GARGANTUA y PANTAGRUEL
en francs, (del amigo Rebelis)
7.La ILADA, en griego
8.La ODISEA, en griego
9.El I CHING, en chino

10.El TAO TE CHING, en chino
(de Lao TSE)
11.El Libro de CHUANG TZU, en
chino
12.El POPOL VUH, en maya-
quich
13.El CHILAM BALAM de
CHUMAYEL, en maya
335
14.ALICIA en el PAS DE LAS
MARAVILLAS, en ingls (de
Lewis Caroll)
15.El SEOR de los ANILLOS,
en ingls (de J.R.R. Tolkien)
16.El PRINCIPITO, en francs
(de Antoine de Saint-Exupery)
17.Los CUENTOS de
ANDERSEN, en dans

18.Los CUENTOS de los
Hermanos GRIMM, en alemn
19.Los CUENTOS de PERRAULT,
en francs
20.El BUSTAN, de SAADI, en
persa
336
21.El GULISTAN, de SAADI, en
persa
22.El MASNAVI, de RUMI, en
rabe (primero lo escribi en
persa y en turco)
23.Los FUTUHAT, de ABEN
ARABI, en rabe
24.El SUTRA del DIAMANTE, en
snscrito
25.El EXPLORADOR INDIO, en
ingles

26.El LIBRO DE LA SABIDURA,
de RAMN LLUL, en cataln
27.La LEYENDA DEL REY
ARTURO, en ingls
337
28.LAVENGRO, de George
BORROW, en ingls
29.Los CUARTETOS de
NOSTRADAMUS, en francs
30.Los VERSOS de ORO, de
PITAGORAS, en griego
31.VIAJE HACIA el OESTE, de
WU CHENG EN, en chino
32.El APOCALIPSIS, en griego
33.El LIBRO de JOB, en hebreo
34.El GENESIS, en hebreo
35.El EVANGELIO de JUAN, en
griego
35.El LIBRO de DANIEL, en
hebreo y griego
36.El CANTAR de los
338
CANTARES, en hebreo
37.El CORAN, en rabe
38.El BAHIR, en hebreo
39.El ZOHAR, en espaol
40.PARAMIRUM, de
PARACELSO, en latn
41.CUADERNO de NOTAS de
LEONARDO DA VINCI, en
italiano
42.El TEATRO de la MEMORIA,
de Giordano Bruno, en latn
43.MUNDUS SUBTERRANEUS,
de Athanasius KIRCHER, en
latn
44.DE LUMINE, de Massilio
Ficino, en latn
339
45.El SUEO de POLFILO, de
Francesco COLONNA, en latn
46.El MUNDO de las
HORMIGAS, de Maurice
MAETERLINK, en francs
47.El PJARO AZUL, del mismo
MAETERLINK, en francs
48.VIAJE a los IMPERIOS del SOL
y de la LUNA, de CYRANO, en
francs
49.El TRATADO de
NAVEGACIN para NIOS
MEDIEVALES, en espaol
50.(J-V) + (V-M) : JUVENTUD
sin VEJEZ y VIDA sin MUERTE,
en rumano
51.PINOCHO, en italiano
340
52.HUCKLEBERY FINN, en ingls
53.El KALEVALA, en fines
54.El LIBRO de los SIGNOS, de
Rudolph KOCH, en ingls
55.SHIBUMI, de TREVANIAN, en
ingls
56.FLORENTINO y el DIABLO,
en espaol
57.DUNCTON WOOD, o El
IMPERIO DE LOS TOPOS de
William Horwood, en ingls
58.El ORO, de Blaise
CENDRARS, en francs
59.El JARDN AMURALLADO de
la VERDAD, de HAKIM SANAI,
en persa
341
60.Lo FANTSTICO y lo
COTIDIANO, de Ahmad al
QALYUBI, en rabe de Egipto
61.Las MIL y una NOCHES, en
rabe
62.MIORITZA, en rumano
63.HARAP ALB, en rumano
64.BHAGAVAD GITA, en
snscrito
65.MAHABHARATA, en
snscrito
66.El LIBRO de las CINCO
RUEDAS, de Miyamoto
MUSASHI, en japons
67.El DIARIO de SUN YUN, en
chino
342

68.Los 13 PRINCIPIOS del buen
GUERRERO, de SUN TZU, en
chino
69.El NEI CHING, de HUANG TI,
en chino
70.El LIBRO del NONSENSE, de
EDWARD LEAR, en ingls
71.RECUERDOS de SCRATES,
de JENOFONTE, en griego
72.La EPOPEYA de
GUILGAMESH, en asirio
73.GULLIVER, de Johnatan
Swift, en ingls
74.El SUEO, de BERNAT
METGE, en cataln
343
75.El ELEGIDO, de THOMAS
MANN, en alemn

76.AFORISMOS, de
LICHTENBERG, en alemn
77.La FILOCALIA, en ruso
78.El COLOQUIO de los
PJAROS, de Farid UDDIN
ATTAR, en persa
79.El LIBRO de MIRDAD, en
ingls
80.El LIBRO de HAFIZ, en persa
81.THINKING & DESTINY, de
Harold W. PERCIVAL, en ingls
82.ROBINSON CRUSOE, de
Daniel Defoe, en ingls
344
83.JUEGOS y PASATIEMPOS de
la INFANCIA, de STELLA, en
francs
84.El DESPERTAR del TAO, de
LIU I MING, en chino
85.El LIBRO de la NADA, de
OSHO, en ingls
86.DACIA PREHISTORICA, de
Nicolae DENSUSIANU, en
rumano
87.CUENTOS de una VIDA
FUGITIVA, de CHEN FU, en
chino
88.El ENAMORADO de la OSA
MAYOR, e Sergiusz Piasetzki,
en polaco
89.El HOMBRE SILVESTRE
345
FRENTE a la NATURALEZA, de
Marc de Civrieux, en espaol
90.La OTRA MEDICINA, de
Jean-Claude de TYMOWSKY, en
francs

91.EL JAINISMO, de PANNIKER
en espaol
92.Esa LLANURA TEMBLOROSA,
de J.M. BRISEO-GUERRERO, en
espaol
93.OR A DARO, de DARO
LANCINI, en espaol
94.BABELIA, de MARIUS SERRA,
en cataln
95.BOTNICA PARALELA, de
346
LEO LEONI, en ingls
96.La DESIDERATA, en ingls
(ese libro, tiene una sola
pagina!)
97.El PEREGRINO
QUERUBNICO, de Angelus
SILESIUS, en alemn
98.Las ENSEANZAS de DON
JUAN, de Carlos CASTANEDA,
en ingls
99.LABYRINTH, de HERMANN
KERN, en ingls
100. VIAJE hacia el PROFUNDO
NORTE, de BASHO, en japons
100.YOGASUTRA, de
PATANJALI, en snscrito
347
101.ARCHITECTURE
NATURELLE, de TELEMARIANUS,
en francs
102.GUIA PARA DESCUBRIR LOS
FALSOS MAESTROS, en espaol
103.El ORIGEN SIMBLICO DE
LOS ANIMALES Y LOS
INSTRUMENTOS MUSICALES, de
Marius Schneider, en espaol
104.VIAJES e INCIDENTES en
CENTRO AMERICA, de
STEPHENS, en Ingls
105.LA PUERTA ABIERTA AL
PALACIO CERRADO DEL REY, en
latn
106.SEPHER YETSIRAH, en
hebreo
348
107.La BUSQUEDA de la
LENGUA PERFECTA, de Umberto
ECO, en italiano
108.ARS MAGNA, de RAMN
LLUL, en cataln

109.TAO y LONGEVIDAD, de
NAN HUAI CHIN, en chino
110.DICCIONARIO DE VOCES
NATURALES, de GARCA DE
DIEGO, en espaol
111.LALITA SAHASRANAMA, en
snscrito
112.El LIBRO de los SECRETOS,
de OSHO, en ingls

349

113.TRACTATUS LOGICO-
PHILOSOPHICUS, de
WITTGENSTEIN, en alemn
114.LEYES de MANU, en
snscrito
115.TANKAS de HOKUSAI, en
japons
116.El SUEO de ESCIPION, de
CICERN, en latn
117.ALTAZOR, de Vicente
HUIDOBRO, en espaol
118.80.000 LEGUAS SOBRE EL
MAR, de Jules VERNE, en
francs
119.El LIBRO de la SABIDURA
350
INMOVIL, de TAKUAN, en
japons
120.POIMANDRS, de HERMES
TRISMEGISTOS, en griego
121.SAIKONTAN, en chino, en
japons y en ingles, traducido
por mi amigo William Scott
Wilson, el autor de The Lone
Samurai- El Samurai solitario,
una biografa de Miyamoto
Musashi.
Temo que aqu debo parar. Me
he pasado de la raya de los
cien ! La lista puede seguir...
Quien no es capaz de hacer
una lista de libros? Pero todos
estos libros son textos que
cambian la vida del lector y
351
luego de leerlos, las cosas se
ven distintas y el mundo que
percibimos es muy distinto.
Trata de buscarlos, y leerlos,
son tesoros de sabidura.

41-Gnesis y Poysis-

R,: Busca mi GENESIS en
www.scribd.com/1000Arepas




42-Estar dentro o fuera del sistema.
I CHING?
R.: Tanto dentro como fuera, al
mismo tiempo. . .

352
43 -Caos Primordial y Arco

R.: La flecha de luz crea los mundo
del CAOS primordial . . .

44-Los universos paralelos de
MICHIO KAKU Y Los universos de
Philip Pulman en su triloga "La
materia oscura" son los mismos
universos a que nos referimos en
estos temas
R.: Si.


45.- Existen estos universos
paralelos?
R.:Si. Ve LOST, la serie Perdidos.

46-Los podr conocer el ser humano
y viajar a ellos?
353

R.: Los conoce en el sueo pero se
olvida de ello, al despertar.

47-Existe el hiperespacio?

R.: Si. Y el ESPAVERSO, como
deca Vicente Huidobro.

48-Tiene el ser humano mente para
crear los medios para poder
desplazarse por l, antes de que
nuestro Sol "se apague"

R.: Nuestro Sol jams va a apagarse y
el ser humano posee grandes poderes
que le permiten acceder a todos los
mundos. . .

354
49.-FENG SHUI es una filosofa
prctica del espacio. Espacio dentro
del planeta tierra o el espacio finito-
infinito del Cosmos.

R.: Los dos.

50.-la energa CH`I.Qu es?

R.: Respond eso en otro documento
que espero compartiris. . . .

51.-Brujas del Universo.Que brujas?
Las del Universo de Philip
Pulman.De que Universo?
R.: El cosmos es uno y tiene infinitos
universos dentro de un nmero finito
de galxias. Y hay muchas brujas
viajando por all. . .

355
52.-6 es llamado YIN "viejo", 8 es Yin
"Joven" Porqu?

R.: Porque en la ley de los cambios la
fuerza YIN comienza (nace) en 8, y
termina (muere) hacia abajo, en 6. En
cambio, la fuerza YANG, comienza
(nace) en 7 y termina (muere) hacia
arriba, en 9.

53.-El cambio ocurre en mltiplos de
6Porqu?




R.: Imagnate unos dados tirados
sobre la mesa: todos terminan en seis.
Un hexagrama es como un dado.

356

54.-Cuanto tiempo se debe estudiar
para tener conocimiento del TAI
CHI de 384 movimientos?

R.: Un ao.

55.-THUI SHOU.-

R.: Entrar en contacto con la energa
del otro y sentir cuando puedes
ejercer una proyeccin, un empuje,
una sstole ,o una distole, lo que es
un empujn!

56.-MANOS DE TIERRA
57.-MANOS DE MONTAA.
58.-MANOS DE AGUA.
59.-MANOS DE VIENTO
60.-MANOS DE RAYO
357
61.-MANOS DE FUEGO-
62.-MANOS DE MAR-
63.- MANOS DE CIELO

R.: Todas estas manos se deben
estudiar en presencia del que lo
ensea, no hay mucho que decir en
palabras, pero an as, lo har:

.-MANOS DE TIERRA

Palmas hacia arriba, para elevar

.-MANOS DE MONTAA.

Palmas en el canto, para sostener

.-MANOS DE AGUA.

Palmas hacia adentro y hacia afuera
358

.-MANOS DE VIENTO

Una palma girada por dentro hacia
adentro y la otra girada por fuera
hacia afuera

.-MANOS DE RAYO

Palmas horizontales, con los dedos
proyectados horizontalmente a la
altura de los ojos

.-MANOS DE FUEGO

Palmas en canto, como unas llamas




359
.-MANOS DE MAR-

Manos como una ola, a la altura de los
ojos, palmas hacia arriba

.- MANOS DE CIELO

Una arriba y otra abajo, como en
sevillanas


64.-Instrumenro polimecnico e
intelectual.

R,: Polimecanos le decin a Odiseo, o
sea multioperativo, como Mac Giver.


65.-Situaciones Naturales y
Artificiales.-
360

R.: Todo lo natural tiene una
contrafigura artificial.

66.-....los objetos deben ser
"orientados "y comprendidos en su
"polarizacin" .

R.: Cada objeto est ya diseado con
su polarizacin PROA Y POPA y
con su orientacin ESTRIBOR y
BABOR. Queda en nuestra manos
utilizarlos y manipularlos rectamente.


67.-Comprender el Ser Humano que
por mucho que aprenda e investigue
,siempre se encuentra en la
prehistoria del futuro?

361
R.: No. El ser humano se encuentra
dormido y al menos que despierte no
sabr dnde est parado, qu hace
aqu, quin es, de dnde ha venido y
adnde va.

68.-EL Dios de los Hombres es el
Dios de todos los mundos ,que no
sabemos que existen en el espacio?

R.: Si.




69.-Porqu todo lder revolucionario
cuando triunfa, siempre se transforma
en OTRO DICTADOR?

362
R.: Por ser inmaduro., ello es
infantil.

70.-Porqu la cultura y las artes son
las manifestacin del modo de ser y
vivir de los poderosos oprimiendo a
los humildes?

R.: Esta visin es poltica, no
filosfica. La Cultura es la
manifestacin de la madurez esttica
de una generacin y cada 25.920
aos se repiten los mismos procesos
de emancipacin.


71.-Porque no conocemos la historia
de los acontecimientos y batallas de
la historia contada por los que
perdieron?
363

R.: Si, hay casos y testimonios de los
que perdieron. Hay que buscarlos.

72,.Como sera una pelcula del
"Oeste" basada en la historia contada
por un Jefe Indio ,Jernimo, por
ejemplo?

R.: La han hecho y muy bella. Hay
unas memorias de Jernimo,
extraordinarias.

73.-Jernimo y otros Jefe Indios
fueron Buenos o Malos?

R.: Buenos.
74.-Los piratas que secuestran barcos
de Pesca actualmente, Porqu han
aparecido?
364

R.: Son los antiguos corsarios y cacos
de los mares que viven de nuevo por
aqu y le es difcil olvidar los
despropsitos del pasado. Pertenecen
a una casta especial.

75.-Nuestros enemigos surgen como
consecuencia de nuestras propias
acciones?

R.: Pero de una vida anterior, no de
esta vida.

76.-Nos buscamos enemigos o
vienen como consecuencias de
nuestras acciones?

R.: IDEM anterior.

365
77.-Pero nuestras acciones pueden
ser buenas o malas y las dos generan
enemigos.esta dos clase de enemigos
deben recibir el mismo trato?

R.: No. Alguna vez hay que parar. Por
otra parte el adjetivo malo es un
virus. Las acciones solo son
negativas, o positivas ,y tanto lo
negativo, como lo positivo, son
buenos.

78.-Como PRREGUNTARSE los PA
KUA a la serie LOST O DE
CUALQUIER PELICULA?

R.: Observando el arreglo de los KUA
para ver si se trate de HSIEN TIEN
KUA o de HOU TIEN KUA. Es tan
slo un ejercicio.
366





LA TORRE DE PISA
As comenzamos nuestro TAI CHI










367






LUZ Y SOMBRA
Firme y Suave El Gran Secreto
368
ALCOR o FU,
en chino, es la estrella de KO
HUNG, el alquimista del Siglo IV
d.C.
La CONSTELACIN
LA OSA MAYOR
369
FOTO RITUAL


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