A Carta Da Terra Na Educação

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A Carta da Terra
na Educao
So Paulo, 2010
A srie Cidadania Planetria faz refern-
cia ao sonho de uma comunidade humana
una e diversa, tendo por base uma viso da
Terra como uma nica nao. Ela implica en-
tender a interdependncia, a interconexo, o
trabalho em redes e movimentos. , por ex-
celncia, uma cidadania integral, portanto,
uma cidadania ativa e plena, no apenas em
relao aos direitos humanos, mas tambm
em relao aos direitos do planeta Terra como
um ser vivo e em evoluo.
Srie
Cidadania
Planetri a3
A Carta da Terra
na Educao
Copyright 2010 Editora e Livraria Instituto Paulo Freire
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Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)
(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
ndices para catlogo sistemtico:
1. A Carta da Terra na educao 370.115
Moacir Gadotti Presidente do Conselho Deliberativo
Alexandre Munck Diretor Administrativo-Financeiro
ngela Antunes Diretora Pedaggica
Paulo Roberto Padilha Diretor de Desenvolvimento Institucional
Salete Valesan Camba Diretora de Relaes Institucionais
Kathia Dudyk Secretria de Mobilizao Social
Janaina Abreu Coordenadora Grfco-Editorial
Lina Rosa Preparadora de Textos
Carlos Coelho Revisor
Mrcia Leite Capa
Ana Muriel Projeto Grfco
Renato Pires Diagramao e Arte-fnal
Cromosete Impresso
INSTITUTO PAULO FREIRE
Sumrio
07 Prefcio
13 Introduo
Ns somos a Terra
19 Captulo 1
O Instituto Paulo Freire e a Carta da Terra
29 Captulo 2
A Carta da Terra no Brasil
41 Captulo 3
Ecopedagogia e Carta da Terra
51 Captulo 4
Um passo adiante
57 Concluso
Um convite da me Terra
61 Anexo 1
Carta da Terra
75 Anexo 2
Carta da Ecopedagogia: em defesa de uma Pedagogia da Terra
79 Anexo 3
Um guia para usar a Carta da Terra na Educao
99 Referncias
Gadotti, Moacir
A Carta da Terra na educao / Moacir Gadotti. -- So Paulo: Editora e
Livraria Instituto Paulo Freire, 2010. -- (Cidadania planetria ; 3)
Bibliografa.
ISBN: 978-85-61910-41-9
1. Carta da Terra 2. Democracia 3. Desenvolvimento sustentvel 4. Direitos
humanos - Desenvolvimento 5. Ecologia humana 6. Educao ambiental 7. Justia
ambiental 8. No-violncia 9. Paz I. Ttulo. II. Srie.
10-02464 CDD-370.115
Cidadania Planetria 3 | 7
O paradigma da sustentabilidade implica na constru-
o de novos valores, conhecimentos e aprendizagens. No
esforo de comunicar, sensibilizar, mobilizar e formar a co-
munidade de vida do planeta, o papel da educao ambien-
tal (EA) tem se acentuado desde a dcada de oitenta. Em
mbito internacional, a Unesco tem a incumbncia de
dar seguimento ao captulo 36 da Agenda 21, que tra-
ta da EA em todos os nveis da formao de educadores e
da informao ao pblico. No Brasil, esta recomendao
aplicada mediante um acordo de cooperao com o rgo
Gestor da Educao Ambiental, responsvel pela institui-
o da Poltica Nacional de Educao Ambiental (PNEA)
e pela execuo do Programa Nacional de Educao Am-
biental (Pronea).
Nesse contexto, a Carta da Terra emerge como uma de-
clarao de princpios ticos e valores fundamentais para a
construo de uma sociedade global mais justa, sustentvel
e pacfca. Ela inspira todos os povos a um novo sentido
de interdependncia global e responsabilidade comparti-
lhada; ela nos desafa a examinar nossos valores e princ-
pios ticos. Outro documento referencial o Tratado de
Educao Ambiental para Sociedades Sustentveis e Res-
ponsabilidade Global. De carter no ofcial, ele reconhece
a educao como um movimento dinmico em constan-
te construo e a sustentabilidade como um processo de
aprendizagem permanente baseado no respeito a todas as
formas de vida.
Hoje, no Brasil, as diferentes correntes epistemolgicas
associadas EA colocam a necessidade de ressignifcar as
Prefcio
Moacir Gadotti A Carta da Terra na Educao
8 | Cidadania Planetria 3 Cidadania Planetria 3 | 9
identidades e os fundamentos de cada posicionamento.
Educao para a sustentabilidade? Educao para o de-
senvolvimento sustentvel? Educao ambiental para o
desenvolvimento sustentvel? Optar por uma ou outra
nomenclatura para designar os fazeres tico-poltico-
pedaggicos no garante avanos concretos para a solu-
o dos problemas ambientais. Isso ocorre quando esses
nomes so pronunciados numa vivncia prtica, contex-
tualizada no cotidiano do educador, do educando e da
comunidade.
A construo de uma nova forma de existncia no
planeta implica aprendizado sobre nossa escola, nosso
bairro, nossa casa, nossa cidade e sobre como podemos
transform-los num lugar de vida comunitria em que a
corresponsabilidade pela criao da vida que se vive
construda solidria e democraticamente. Um lugar que
vai se confgurando a partir da participao de pessoas,
grupos humanos e unidades sociais, entrelaando a socie-
dade civil (todas e todos ns, pessoas da vida de todos os
dias), o poder pblico (pessoas e instituies escolhidas
por ns e que nos representam) e o mundo empresarial
(as pequenas, mdias e grandes corporaes de realizao
de trabalhos produtivos).
O desafo reencantar as crianas, adolescentes, jo-
vens e adultos para que percebam seu pertencimento ao
planeta. No se aprende a amar a Terra apenas lendo livros
ou ouvindo palavras que destacam sua beleza e importn-
cia; a experincia prpria fundamental. preciso um
profundo trabalho pedaggico a partir da vida cotidiana,
da subjetividade, da leitura do mundo de cada contexto,
nas suas diferentes dimenses (poltica, cultural, econ-
mica, social, ambiental), da relao entre o mais prximo
e o mais distante, entre as temticas que so comuns e
gerais ao planeta.
Deste modo, os diferentes segmentos escolares (fami-
liares, alunos, professores, funcionrios de apoio, diretores,
orientadores pedaggicos, representantes da comunida-
de etc.) precisam ressignifcar suas experincias, refetir
sobre suas prticas, resgatar, reafrmar, atualizar e viven-
ciar novos valores na relao com outras pessoas e com
o planeta. Este movimento de ao-refexo-ao pode e
deve ser ampliado nas diferentes reas do conhecimento.
necessrio superar prticas que burocratizam ou frag-
mentam a formao para a conscincia socioambiental.
No se pode educar para uma cultura da sustentabilidade
reservando dias, horrios e disciplinas especfcas para
este fm, ou por meio de pacotes pedaggicos prontos.
A responsabilidade de educar para a sustentabilidade
de todos. Ela no se estabelece de forma impessoal e
descontextualizada, mas tem a ver com a escola que se
vive, com a escola concreta de todos os dias, com seus
problemas e suas virtudes, com o contexto em que est in-
serida. Ela tem a ver com o projeto da escola e com o pro-
jeto de vida das pessoas. O desafo justamente construir
uma gesto e um currculo que potencializem e ampliem
iniciativas de sustentabilidade j existentes ou sonhadas,
dentro e fora dos espaos educativos formais.
Este livro busca justamente refetir como cada am-
biente educacional pode incorporar o debate socioam-
biental no seu cotidiano, tendo a Carta da Terra como um
recurso de ensino e aprendizagem. A partir da leitura dos
captulos, as seguintes refexes so suscitadas:
Como o ecossistema escolar se relaciona com o lugar
em que est inserido e o planeta?
Como desenvolver programas educacionais funda-
mentados nos valores e princpios da Carta da Terra
com crianas, adolescentes, jovens e adultos?
O que tica e como os valores da Carta da Terra con-
tribuem para desenvolver a compreenso e promover
uma vida sustentvel?
Quais temticas da Carta da Terra podem ser aborda-
das em sala de aula?
Quais objetivos educacionais os(as) educadores(as)
podem considerar ao utilizarem a Carta da Terra?
Quais diretrizes podem ser utilizadas para desenvolver
materiais e programas educacionais fundamentados
na Carta da Terra?
Como a dimenso ambiental se articula com as
questes sociais, polticas, econmicas, culturais
e espirituais?
Como a gesto escolar, o currculo e as reas do co-
nhecimento podem promover a cultura da paz e da
sustentabilidade?
Nas prximas pginas os(as) educadores(as) sero
convidados(as) a reorientar sua prxis pedaggica e
a entrar em contato com uma diversidade de ECOs
de aprendizagem. Ao promover os valores e prin-
cpios da Carta da Terra, vero ressoar entre os(as)
educandos(as) diversas capacidades transdisciplinares:
sentir, intuir, vibrar, imaginar, inventar, criar e recriar;
relacionar e interconectar-se, auto-organizar-se; infor-
mar-se, comunicar-se, expressar-se; localizar, buscar
causas e prever consequncias; criticar, avaliar, siste-
matizar, tomar decises, corresponsabilizar-se, ver nascer,
tomar vida, crescer os sonhos, os projetos; celebrar a
criatividade e a capacidade humana de se reinventar.
Nessa perspectiva, ser desenvolvida a capacidade de
participao dos(as) educandos(as) na gesto sustent-
vel dos ambientes em que vivem.
Julia Tomchinsky
Secretria Socioambiental do Instituto Paulo Freire
A Carta da Terra na Educao
Introduo
Ns somos a Terra
O Brasil o bero da Carta da Terra. Em 1987, a Co-
misso Brundtland, das Naes Unidas para o Meio Am-
biente e o Desenvolvimento recomendou a redao de uma
nova carta sobre o desenvolvimento sustentvel. Mas foi s
no evento paralelo da Cpula da Terra (ECO-92), no cha-
mado Frum Global, realizado no Rio de Janeiro, em 1992,
que foi redigida a primeira verso da Carta da Terra. No
Frum Global 92, promovido pelas entidades da socieda-
de civil, participaram mais de dez mil representantes de or-
ganizaes no governamentais (Ongs) das mais variadas
reas de atuao de todo o mundo. Ele se constituiu num
conjunto de eventos, englobando, entre outros, os encon-
tros de mulheres, crianas, jovens e ndios.
Nesse Frum foi aprovada a Carta da Terra, concla-
mando a todos os participantes para que adotassem o seu
esprito e os seus princpios, em nvel individual e social e
por meio de aes concretas das Ongs signatrias. Essas or-
ganizaes se comprometeram, ainda, a iniciar uma cam-
panha associada, chamada Ns somos a Terra, pela adoo
da Carta. Ela encarna o chamado esprito do Rio, que est
estampado no prembulo da primeira redao da Carta
(LA ROVERE; VIEIRA, 1992, p. 31):
Ns somos a Terra, os povos, as plantas e animais, gotas e oceanos, a
respirao da foresta e o fuxo do mar. Ns honramos a Terra, como o
lar de todos os seres viventes. Ns estimamos a Terra, pela sua beleza
e diversidade de vida. Ns louvamos a Terra, pela sua capacidade
de regenerao, sendo a base de toda a vida. Ns reconhecemos
a especial posio dos povos indgenas da Terra, seus territrios e
seus costumes, e sua singular afnidade com a Terra. Ns reconhe-
cemos que o sofrimento humano, pobreza e degradao da Terra
so causados pela desigualdade do poder. Ns aderimos a uma res-
ponsabilidade compartilhada de proteger e restaurar a Terra para
permitir o uso sbio e eqitativo dos recursos naturais, assim como
realizar o equilbrio ecolgico e novos valores sociais, econmicos e
espirituais. Em nossa inteira diversidade somos unidade. Nosso lar
comum est crescentemente ameaado. Assim sendo, levando em
considerao sobretudo as necessidades especiais das mulheres, po-
vos indgenas, do Sul, dos diferentes capacitados e de todos aqueles
que se encontram em situao de desfavorecimento, nos compro-
metemos a... (seguem dez compromissos).
O livro Tratado das Ongs, publicado pelo Frum Brasi-
leiro de Ongs e Movimentos Sociais para o Meio Ambiente e
Desenvolvimento, foi a primeira publicao que trouxe ao
conhecimento do pblico o documento mundial que pro-
pe uma srie de princpios para a construo da susten-
tabilidade da vida no planeta Terra. Da primeira redao
da Carta da Terra participaram muitas pessoas que ainda
esto engajadas na questo ambiental, entre elas, Moema
Viezzer, Fbio Cascino, Omar Ovalles, Nilo Diniz, Marcos
Sorrentino e Moacir Gadotti.
Mais de mil e trezentas Ongs participaram do Frum
Global Rio-92. L estavam: o Frum Brasileiro de Ongs
e Movimentos Sociais, a Associao Internacional de
Educao Comunitria (Icea), a Rede Mulher, o Servio
Universitrio Mundial, o Conselho Internacional de Edu-
cao de Adultos (Icae), o Instituto Paulo Freire (IPF), a
Confederao dos Trabalhadores em Educao da Rep-
blica Argentina (CTERA), Amigos da Terra, o Centro Ecu-
mnico de Documentao e Informao (Cedi), a Central
nica dos Trabalhadores (CUT), Instituto Universidade
Popular (Unipop), a Fundao Arias, o Instituto Betinho
(Ibase), o Instituto Vitae Civilis e muitas universidades,
instituies, organizaes e movimentos sociais (mulhe-
res, negros, camponeses, indgenas...) de 108 pases, todos
pioneiros e pioneiras da Carta da Terra.
No Frum Global Rio-92 foram debatidos e aprovados
34 tratados, alm da Carta da Terra e do Tratado de Educao
Ambiental. Um deles foi a Declarao do Rio de Janeiro, que
aponta para a contradio existente no modelo econ-
mico dominante que insustentvel, que no leva em
considerao a fnitude da Terra. Essa Declarao afrma
que a Cpula da Conferncia das Naes Unidas sobre
Meio Ambiente e Desenvolvimento (Unced) frustrou as
expectativas que ela prpria havia criado para a humani-
dade. Alguns confundem a Declarao do Rio com a Carta
da Terra. Essa confuso foi estabelecida a partir de outro
documento, a Declarao do Rio de Janeiro sobre o Meio
Ambiente e o Desenvolvimento, da Unced, conhecido como
Declarao do Rio. Fao questo de registrar isso, porque
alguns documentos sobre a histria da Carta da Terra
mencionam a Declarao do Rio, ignorando a primeira
verso da Carta da Terra do Frum Global. Na Declarao
do Rio de Janeiro das Ongs e Movimentos Sociais foram
estabelecidos oito compromissos. Na Declarao do Rio,
das Naes Unidas, disponvel no site do Ministrio do
Meio Ambiente (MMA), se estabelecem 27 princpios so-
bre Meio Ambiente e Desenvolvimento.
A Cpula da Terra no aprovou, como se esperava, um
documento com o nome Carta da Terra, apesar de vrias
consultas intergovernamentais anteriormente feitas, desde
o ano de 1990, porque no se chegou a um consenso sobre
esse documento. Em vez de uma Carta da Terra, a Confe-
rncia das Naes Unidas sobre Meio Ambiente e Desen-
volvimento aprovou a Declarao do Rio, com princpios
valiosos, mas sem a viso tica que se pretendia, inspirada
na Declarao Universal dos Direitos Humanos.
A Declarao do Rio, como os documentos anteriores da ONU, apre-
sentava ainda muitos defeitos. Primeiramente, o ponto de vista per-
manecia antropocntrico, carecendo, ento, do reconhecimento do elo
ntimo entre ser humano e natureza. Alm disso, o documento men-
cionava o conceito de precauo, mas no se pronunciava a respeito da
preveno; o gnero no tinha um papel vital no quadro de referncia;
as poucas propostas apresentadas no pareciam idneas para extrapo-
lar o permetro dos limites nacionais [...]. O documento no continha
nenhum conceito de justia ambiental, nem vinculava a nascente tica
ambiental global responsabilidade humana em relao Terra. Em
outras palavras, a linguagem usada mostrava respeito ao mundo na-
tural, mas faltava aquele senso de reverncia que, na Carta da Terra,
tornar-se- central. (FERRERO, 2004, p. 64).
Dois anos depois, em 1994, Maurice Strong, presidente
do Conselho da Terra, e Mikhail Gorbachev, presidente da
Cruz Verde, com o apoio da Holanda, retomaram o debate
como projeto da sociedade civil e lanaram a Iniciativa da
Carta da Terra, que passou a ser coordenada, a partir de 1996,
por uma brasileira, Mirian Vilela, hoje professora de Desen-
volvimento Sustentvel da Universidade da Paz (San Jos,
Costa Rica) e coordenadora do Centro da Carta da Terra
para o Desenvolvimento Sustentvel. Em 1997, foi criada a
Comisso Internacional da Carta da Terra. Inicialmente,
foi convidado o educador Paulo Freire (1921-1997) para
participar dessa Comisso. Como ele veio a falecer logo
a seguir, no dia 2 de maio de 1997, um grupo de brasi-
leiros, ligado ao tema do meio ambiente, da educao
ambiental e da Carta da Terra, indicou o nome do brasi-
leiro Leonardo Boff.
Foram criados 45 Comits Nacionais da Carta da Ter-
ra, que, por meio da Internet, puderam dar continuidade
Comisso de Redao coordenada pelo telogo norte-
americano Steven Rockefeller, refletindo a influncia
de grandes tradies flosfcas e uma grande variedade
de intelectuais e movimentos sociais. O Brasil contribuiu
de forma particular com a redao fnal desse documento
na Conferncia Internacional da Carta da Terra, realizada
em 1998 na cidade de Cuiab, capital do Estado do Mato
Grosso. Nessa ocasio, foi aprovada a Carta da Terra brasi-
leira e a latino-americana, envolvendo mais de quinhentos
participantes. O texto fnal da Carta da Terra foi lanado
em junho de 2000 no Palcio da Paz em Haia (vide Anexo
1). Hoje ela est traduzida em mais de cinquenta idiomas e
tem o apoio de mais de 2,5 mil organizaes.
A Carta da Terra tem um grande potencial educativo,
ainda no sufcientemente explorado pelas escolas. Este
livro pretende oferecer alguns subsdios para aproveitar
melhor esse contedo, tanto na educao formal quanto na
educao no formal. Os princpios e valores da Carta da
Terra liberdade, igualdade, solidariedade, tolerncia, res-
peito natureza, responsabilidade compartilhada podem
servir de base para a criao de um sistema de educao,
menos competitivo e mais solidrio, com espaos escolares
mais adequados e mais sustentveis.
Em 2009, o Programa de Educao da Carta da Terra
difundiu um documento (vide Anexo 3) com o ttulo Um
guia para usar a Carta da Terra na educao. Esse docu-
mento foi desenvolvido com o propsito de oferecer indi-
caes gerais e subsdios prticos para pessoas e grupos
interessados em usar a Carta da Terra nas escolas e nas sa-
las de aula. Muitos so os usos possveis da Carta da Terra
por uma educao para a sustentabilidade. Depende muito
do contexto e da criatividade do professor e do aluno. A
Carta da Terra pode ajudar a melhorar a qualidade da edu-
cao, integrando a tica em todos os temas e contedos,
por um mundo mais justo, sustentvel e pacfco.
Captulo 1
O Instituto Paulo Freire
e a Carta da Terra
A Carta da Terra o equivalente Declarao Universal
dos Direitos Humanos, apropriada para os tempos atuais,
constituindo-se num documento baseado na afrmao de
princpios ticos e valores fundamentais que norteiam pes-
soas, naes, Estados, raas e culturas no que se refere
sustentabilidade. Parte integrante de um projeto social glo-
bal de construo de uma sociedade com desenvolvimento
econmico sustentado e justia social, ela tambm no dei-
xa de ser um processo global de formao e de capacita-
o: aprofunda a necessidade de participao, organizao
e codireo, para que os cidados e cidads possam inter-
vir, local e globalmente, de modo criativo e transformador,
a partir da realidade em que esto inseridos, para melhorar
a qualidade de vida de todos.
A Carta da Terra j foi adotada pela Holanda, pela Cos-
ta Rica e pelo Mxico, ao lado de inmeras cidades como
Changai, Estocolmo, Seattle. No Mxico, atualmente, a
Carta da Terra est presente em 77% do territrio nacio-
nal, em 24 municpios, 130 instituies universitrias, nove
instituies privadas e dezesseis organizaes no governa-
mentais. Recentemente, foram realizadas 78 conferncias e
seminrios para difundir a Carta da Terra naquele pas.
O Instituto Paulo Freire (IPF), enquanto membro da
Coordenao Nacional da Carta da Terra, atravs de acor-
do de cooperao com o Conselho da Terra, assumiu, em
1998, a tarefa de sistematizar, junto com o Instituto Latino-
americano para a Educao e a Comunicao (Ilpec), da
Costa Rica, coordenado por Francisco Gutirrez e Cruz
Prado, as contribuies redao da Carta da Terra na
perspectiva da educao. Para esse fm, o IPF organizou o
I Encontro Internacional da Carta da Terra na Perspectiva
da Educao, em So Paulo, de 23 a 28 de agosto de 1999,
com o objetivo de criar e estimular espaos de afrmao
social da Carta da Terra no campo da Educao.
Um dos principais resultados deste encontro foi a aprovao
de uma Carta da Ecopedagogia em defesa de uma Pedagogia
da Terra (vide Anexo 2), baseada nos seguintes princpios:
1. O planeta como uma nica comunidade.
2. A Terra como me, organismo vivo e em evoluo.
3. Uma nova conscincia que sabe o que sustentvel,
apropriado, o que faz sentido para a nossa existncia.
4. A ternura para com essa casa, nosso endereo co-
mum, a Terra.
5. A justia scio-csmica: a Terra, como organismo
vivo, tambm um oprimido.
6. Uma pedagogia que promova a vida: envolver-
se, comunicar-se, compartilhar, problematizar,
relacionar-se.
7. O conhecimento s integral quando compar-
tilhado.
8. Caminhar coerente e com sentido na vida cotidiana.
9. Uma racionalidade intuitiva e comunicativa, afetiva,
no instrumental.
10. Novas atitudes: reeducar o olhar, o corao.
11. Cultura da sustentabilidade: ampliar nosso pon-
to de vista.
Em 2006, o IPF foi convidado para ocupar o honro-
so e desafador papel de organizao fliada da Carta da
Terra Internacional, numa aliana estratgica com outras
instituies e organizaes, entre elas, a Unesco, o Centro
Carta de la Tierra de Educacin para el Desarrollo Sos-
tenible da Universidade da Paz (Upaz, San Jos, Costa
Rica), a Universidade Nacional de Costa Rica, a Secreta-
ria de Medio Ambiente y Recursos Naturales de Mxico,
o Programa das Naes Unidas para o Meio Ambiente
(Pnuma), o Ministrio da Educao Pblica de Costa
Rica e a Fundao Avina. O IPF passou a ser um associa-
do estratgico na promoo da viso holstica da Carta da
Terra para um mundo justo, pacfco e sustentvel, difun-
dindo, na regio, a iniciativa da Carta da Terra e todas as
suas agendas, de forma efetiva e profssional.
Na estratgia de ao do IPF, associamos a Carta da
Terra ao Tratado de Educao Ambiental e Agenda
21 como suporte tico-pedaggico para o desenvolvi-
mento sustentvel. Por isso, o IPF engajou-se tambm na
promoo da Dcada da Educao para o Desenvolvi-
mento Sustentvel e procura no discutir separadamente
princpios tico-poltico-pedaggicos e planos de ao
concretos. Impulsionado por Gustavo Belic Cherubine,
da ONG Sociedade do Sol, o IPF coordenou o Grupo de
Trabalho Carta da Terra no Frum Brasileiro de Ongs e
Movimentos Sociais para o Meio Ambiente e Desenvolvi-
mento (Fobong), mantendo uma ligao orgnica com
entidades e instituies da sociedade civil como a Mata
Nativa, a Sociedade do Sol. Uma das conquistas concretas
foi introduzir a Carta da Terra entre os 21 pontos para a
ao da Agenda 21 Brasileira.
O IPF utiliza, em todos os seus programas de formao, a
Moacir Gadotti
22 | Cidadania Planetria 3
temtica da Carta da Terra e o Tratado de Educao Ambien-
tal, principalmente na formao de professores e de gestores
educacionais, como foi o caso da assessoria dada Secretaria
de Educao da Prefeitura Municipal de So Paulo (2001-
2004). A formao de educadores sociais outra estratgia do
Instituto. Eis alguns exemplos desses projetos:
a) o Projeto Jovem Paz para a formao de lideranas
sociais para a cultura da paz e da sustentabilidade;
b) o Projeto da Escola Cidad, utilizando a meto-
dologia da Leitura do Mundo de Paulo Freire e
trabalhando os princpios de convivncia com
base nos valores da Carta da Terra, para a cons-
truo do Projeto Eco-Poltico-Pedaggico das
escolas, em diversos municpios (Perube, Osasco,
Nova Iguau);
c) o Projeto MOVA (Educao de Adultos), que inclui
a Carta da Terra como parte da formao. A Car-
ta da Terra utilizada como um dos documentos
bsicos da formao dos alfabetizandos quando se
discutem os princpios de convivncia;
d) o Projeto de Educao Cidad, desenvolvido no
municpio de Guarulhos (SP), formando delegados
e conselheiros do Oramento Participativo, bem
como nos municpios de Sorocaba e de Osasco,
ambos no Estado de So Paulo.
Neste ltimo municpio, quero destacar o projeto
Sementes de Primavera. Este projeto, iniciado em 2006,
com base nos princpios e valores da Carta da Terra,
promove o protagonismo infanto-juvenil e o exerccio
da cidadania desde a infncia. So organizados gru-
pos de crianas Grupo Sementes eleitas democra-
ticamente pelos seus pares para dialogar, propor e se
comprometer com sugestes e aes relacionadas ao
Projeto Eco-Poltico-Pedaggico (PEPP) das Unidades
Escolares (UEs), na perspectiva das crianas e adoles-
centes. Em encontros semanais, eles participam de ati-
vidades prticas que envolvem exerccios de Leitura do
Mundo, cujo objetivo conhecer a viso das crianas
sobre a escola, o bairro, a cidade, a convivncia, a sa-
de, o lazer, o esporte, a cultura e outros assuntos signi-
ficativos, levando em conta a realidade dos alunos de
cada escola. Crianas e adolescentes so orientados a
identificar problemas e apontar solues; a reconhecer
potencialidades e valoriz-las ao buscarem a melhoria
que almejam para a escola, o bairro e a cidade; a se
comprometerem com as propostas de mudanas que
apresentam e, tambm, a acompanhar a construo da-
quilo que desejam ver realizado.
O PEPP pode ser inicialmente entendido como um processo
de mudana. Com base nas experincias do passado e nas vi-
vncias do presente, planejamos nosso trabalho educacional
visando ao futuro sustentvel []. O projeto eco-poltico-pe-
daggico implica, entre outros aspectos, pensar os princpios
de convivncia, a gesto democrtica, o currculo, a avaliao.
A Carta da Terra pode oferecer fundamental contribuio em
cada uma dessas dimenses do PEPP. (INSTITUTO PAULO
FREIRE, 2008, p. 28-30).
O IPF vem atuando como um centro de referncia
da Carta da Terra, com ao local e global, desenvol-
vendo, em sua sede central mundial, projetos que con-
tribuem para manter vivo o Movimento pela Carta da
Terra, o Movimento pela Ecopedagogia, dando suporte
a todas as iniciativas para as quais demandado e su-
gerindo outras. Seus projetos preveem aes de inter-
veno em diferentes nveis:
1. Organizaes governamentais: secretarias (educao,
meio ambiente) municipais e estaduais; diretorias re-
gionais de ensino; escolas municipais e estaduais;
2. Organizaes no governamentais; movimentos
sociais e populares; Igrejas; organizaes de base
comunitria (OBC); representaes classistas: sindi-
catos, ordens e conselhos regionais; rede do ensino
privado (fundamental, mdio e superior); comuni-
dades indgenas.
Entre os principais objetivos do Movimento pela Carta
da Terra do IPF, esto os seguintes:
a) incorporar nos processos educacionais formais e no
formais valores e princpios da Carta da Terra para
que ela seja vivenciada cotidianamente pelos(as)
cidados(s) do planeta;
b) contribuir para a elaborao sistematizada da eco-
pedagogia em espaos educacionais formais e no
formais como pedagogia apropriada iniciativa da
Carta da Terra;
c) construir uma Rede pela Carta da Terra entre as
instituies envolvidas, visando troca de experi-
ncias, ao intercmbio permanente entre as pessoas
que compartilham processos afns, mantendo vivo o
Movimento pela Carta da Terra;
d) criar condies para que cada vez mais pessoas pos-
sam comprometer-se pessoal e coletivamente com
a cultura da sustentabilidade e da paz, oferecendo
oportunidades de experienciar/vivenciar os princ-
pios da Carta da Terra.
Para cumprir esses objetivos, o IPF, em parceria com
o Ilpec, engajou-se na elaborao de uma metodologia
apropriada ao movimento mundial pela Carta da Terra,
que foi apresentada na Rio+5, em 1997. Em agosto de
1999, lanou o Movimento pela Ecopedagogia, sob a coor-
denao de Gustavo Belic Cherubine. Nesse percurso de
engajamento pela Carta da Terra, o IPF organizou e parti-
cipou de encontros nacionais e internacionais, difundin-
do os valores da Carta da Terra, tornando-se referncia
nesse campo.
Dentre os trabalhos desenvolvidos pelo IPF em rela-
o Carta da Terra, destacamos os seguintes:
1. Jomtien (Tailndia), 1995 Participando da 7 Con-
ferncia Mundial da Associao Internacional de Educao
Comunitria (Icea), em torno do tema Desenvolvimento
Sustentvel atravs da Educao Comunitria, integrantes
do IPF apresentaram os resultados dos trabalhos desenvol-
vidos a partir da Rio-92 e uma proposta de metodologia
a ser utilizada na consulta mundial para a elaborao da
Carta da Terra.
2. Rio+5, em 1997, no Rio de Janeiro Apresentao e
discusso dos resultados de uma metodologia de trabalho
construda juntamente com grupos sociais e populares de
sete pases da Amrica Latina.
3. Encontro de Cuiab (Mato Grosso) Entre os dias
30 de novembro e 3 de dezembro de 1998, realizou-se, na
cidade de Cuiab, a I Conferncia Continental das Am-
ricas, envolvendo os pases da Amrica Latina, Caribe e
Amrica do Norte. A Conferncia permitiu que as pessoas
e as instituies que trabalhavam com a Carta da Terra at
aquele momento mantivessem contatos para refexes e
trocas de experincias.
4. Encontro Internacional da Carta da Terra na Pers-
pectiva da Educao, em 1999, realizado em So Paulo
Durante quatro dias, em julho de 1999, mais de duzentos
educadores, representando 28 pases, debateram propostas
e metodologias de trabalho para a Carta da Terra. Foram
aprovados trs documentos na plenria fnal do encontro:
Carta da Ecopedagogia, Agenda de Compromissos e Contri-
buies dos Educadores para a Carta da Terra.
5. Conselho da Terra, Costa Rica, 1999 Em novembro e
dezembro de 1999, participao em conferncia virtual, orga-
nizada pelo Conselho da Terra, com educadores e estudan-
tes de todos os continentes, discutindo ideias e propostas para
o processo da Carta da Terra. Os trabalhos da coordenadoria
do Movimento pela Ecopedagogia so inaugurados nos EUA,
sob a coordenao de Natalia Bernal.
6. Porto (Portugal), realizao do Encontro Internacio-
nal da Ecopedagogia Em maro de 2000, a Universidade
do Porto e o IPF organizaram o I Seminrio Internacional
de Ecopedagogia. Foram apresentadas experincias que
tinham a Carta da Terra como referncia.
7. Frum Social Mundial (Porto Alegre, 2001, 2002 e
2005) Realizao pelo IPF de ofcinas onde a Carta da
Terra foi apresentada e discutida durante os trabalhos dos
Crculos de Cultura Paulo Freire. Em dois seminrios sobre
a Carta da Terra: um consenso mnimo entre os humanos,
participaram mais de cinco mil pessoas. Nesses seminrios
pudemos contar com a presena de Leonardo Bof, Moacir
Gadotti, Moema Viezzer, Frei Betto, Mohit Mukherjee,
Peter Blaze Corcoran e Rick Clugston.
8. Joinville (Santa Catarina), 2002 Junto com
o Instituto de Desenvolvimento Sustentvel (IDS) e com o
Centro Internacional de Desenvolvimento Sustentvel da
Fundao Getlio Vargas (RJ), foi promovido, em Joinville,
um frum preparatrio Rio+10, com o ttulo: A Carta da
Terra para uma Cidade mais Segura.
O IPF vem produzindo material de apoio pedaggico
e assessorando escolas pblicas e outros segmentos da so-
ciedade civil, em diferentes projetos, na elaborao de seus
programas, com base nos princpios e valores da Carta da
Terra. Como resultado desse envolvimento terico-prtico,
vrios trabalhos, estudos e pesquisas foram produzidos: o
livro Pedagogia da Terra (2001), de Moacir Gadotti, a tese
de doutorado de ngela Antunes sobre Pedagogia da sus-
tentabilidade (2002), a tese de mestrado de Luiz Carlos de
Oliveira sobre Ecopedagogia no fazer escolar, defendida na
Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUC-SP) em
2003. Foram traduzidos e publicados pela Editora Cortez os
livros Ecopedagogia e Cidadania Planetria (1999), de Fran-
cisco Gutirrez e Cruz Prado, e Carta da Terra: refexo pela
ao (2004), de Elizabeth M. Ferrero e Joe Holland, ambos
na srie Guia da Escola Cidad, dirigida pelo IPF.
O educador, a educadora, poder encontrar subs-
dios pedaggicos para usar a Carta da Terra na edu-
cao, que esto disponveis em diferentes sites. Uma
Biblioteca Virtual sobre a Carta da Terra encontra-se
no site www.earthcharterinaction.org/invent/, com mate-
rial histrico, ensaios, publicaes, recursos educativos etc.
Experincias com a Carta da Terra podem ser encontra-
das ou inseridas na Plataforma Escolar da Carta da Terra:
http://ec-snet.wikispaces.com/. Um vdeo produzido com
desenhos de crianas de So Paulo pode ser encontrado
no Youtube: www.youtube.com/watch?v=1cCSD7n2rSc.
Visite tambm o site brasileiro da Carta da Terra:
www.cartadaterra.com.br.
Os princpios e valores da Carta da Terra so defen-
didos particularmente atravs dos programas curriculares
ligados educao ambiental, que existem na maioria das
escolas. A Carta da Terra utilizada como um guia para
a construo de uma cultura da paz e da sustentabilida-
de. Seria difcil apresentar um rol completo de atividades
desenvolvidas no Brasil, desde 1992. Abaixo, daremos des-
taque a algumas delas, sabendo que h certamente muitas
outras. O Brasil um vasto pas e as iniciativas envolvendo
a Carta da Terra multiplicam-se por todo o territrio.
O educador ambiental Fbio Cascino coordenou, no
Frum Global da Rio-92, uma atividade chamada de A Voz
das Crianas, com grande repercusso, mostrando do que
elas so capazes para tornar mais saudvel o planeta. Mais
tarde, ele deu continuidade a essa iniciativa, juntamente
com o educador Flvio Boleiz, divulgando a Carta da Terra
para crianas, hoje utilizada em inmeras escolas pblicas
e privadas. A Carta da Terra vem revelando-se um exce-
lente documento para a promoo de uma cultura da paz
entre crianas e jovens.
Boleiz organizou, na Faculdade de Educao da
Universidade de So Paulo (FE-USP), o Grupo de Traba-
lho de Ecopedagogia (Gruteusp), surgido da necessidade
dos alunos do curso de Pedagogia aprender mais sobre a
Ecopedagogia, a Carta da Terra e a Educao Ambiental. O
Captulo 2
A Carta da Terra
no Brasil
Gruteusp realiza seminrios, participa de eventos na rea
de educao e organiza palestras para estudantes e profes-
sores sobre esses temas. Boleiz, em conferncias e pequenos
cursos, vem utilizando diferentes linguagens, como meios
de valorizao da sustentabilidade. Na Universidade e no
Colgio Rainha da Paz, onde trabalha, ele estimula grupos
a discutirem a Carta da Terra, na busca da construo de
uma educao para um mundo onde todas as relaes
sejam sustentveis.
Essas iniciativas no se reduzem ao campo da sociedade
civil. Ricardo Young, presidente da rede de idiomas Yzigi,
ainda na dcada de 1990, difundiu pelo Brasil a Carta da
Terra, utilizando-a como material didtico no ensino de
lnguas estrangeiras em suas empresas e promovendo en-
contros e debates sobre seus princpios e valores. Young
hoje presidente do Instituto Ethos de Empresas e Responsa-
bilidade Social, que tem se utilizado dos princpios e valores
da Carta da Terra e do desenvolvimento sustentvel em sua
flosofa empresarial. Participam do Ethos entidades como
a Associao Brasileira de Empresrios pela Cidadania e a
empresa de cosmticos Natura, que tm se destacado pela
defesa do meio ambiente.
Emlia Queiroga Barros, do Ncleo de Inteligncia
Criativa, vem trabalhando com a Carta desde 1999, bus-
cando difundir o sentimento que est por trs da Carta da
Terra e dos seus princpios, que a universalidade, como
se manifesta atravs da imagem e da msica. Por isso, para
ela, a Carta da Terra deveria inspirar a criao de uma es-
pcie de sinfonia da Terra, uma polifonia do tamanho do
planeta, utilizando sons e imagens. O desejo por uma paz
duradoura est crescendo em todos os povos e habitantes
do planeta, ao mesmo tempo em que estamos assistindo
proliferao de imagens e sons de violncia e de degra-
dao. Precisamos de imagens e sons que traduzam a paz.
Precisamos opor outra imagem do mundo, afrma Emlia
Queiroga Barros.
Rubens Born, diretor da ONG Vitae Civilis, represen-
tou as Ongs na Conferncia das Naes Unidas sobre Meio
Ambiente e Desenvolvimento (Unced), tambm chamada
de Cpula da Terra, Rio-92 ou ECO-92. A Vitae Civilis
tem trabalhado em seus programas e projetos associando
a Carta da Terra e o Tratado da Educao Ambiental ao
movimento da Agenda 21. Nessa mesma linha, destaco o
trabalho terico e prtico de Pedro Jacobi, professor titular
da FE-USP e do Programa de Ps-graduao em Cincias
Ambientais (Procam-USP).
A partir de 2003, o Ministrio do Meio Ambiente
(MMA) passou a realizar um conjunto de iniciativas para
divulgar a Carta da Terra em todo o Pas, associando-a
sempre Agenda 21. Uma das aes prioritrias da Agenda
21 Brasileira divulgar a Carta da Terra e debater os seus
princpios inovadores e interdependentes nas instituies
de governo, da sociedade organizada, nas escolas, univer-
sidades e empresas. O MMA e o Ministrio da Educao
(MEC) imprimiram dezenas de milhares de cpias da Car-
ta da Terra e, em dezenas de eventos, vm divulgando a
Carta da Terra, envolvendo milhares de pessoas, em todo
o pas, em debates, palestras, seminrios, cursos, encontros
e ofcinas.
Em abril de 2007, com a presena da ministra Mari-
na Silva, de Leonardo Boff e de Mirian Vilela, foi assi-
nado, em Braslia, um Acordo de Cooperao Tcnica
entre o MMA, o Centro de Defesa dos Direitos Huma-
nos de Petrpolis e o Centro da Carta da Terra para
o Desenvolvimento Sustentvel da Costa Rica, visando
divulgao dos princpios e valores da Carta da Terra
entre pessoas, organizaes, de todos os setores da socie-
dade e rgos governamentais.
No dia 2 de maio do mesmo ano, o prefeito de So Pau-
lo, Gilberto Kassab, seu secretrio do Verde e do Meio
Ambiente, Eduardo Jorge, seu secretrio da Educao,
Alexandre Schneider, assinaram um compromisso com o
Centro da Carta da Terra para o Desenvolvimento Susten-
tvel da Costa Rica, para difundir a Carta da Terra no
sistema educacional da cidade. O texto da Carta da Ter-
ra foi entregue a todos os professores da rede municipal
de ensino.
Alguns polticos tm se destacado na defesa dos prin-
cpios e valores da Carta da Terra no Brasil, entre eles os
ex-deputados Eduardo Jorge e Fbio Feldman. O MMA,
a partir da gesto de Marina Silva, iniciada em 2003, vem
difundindo a Carta da Terra como suporte tico para a
Agenda 21 brasileira. Diz Marina Silva: importante
enfatizarmos aqui nosso marco tico que Carta da Ter-
ra. Acreditamos que Agenda 21 e Carta da Terra se com-
plementam (apud BRASIL, 2004, p. 9). Nesse Ministrio,
devemos destacar a atuao em defesa da Carta da Terra,
principalmente dos educadores ambientais Philipe Pomier,
Marcos Sorrentino e Pedro Ivo Baptista, coordenador da
Conferncia Nacional de Meio Ambiente. A partir de 2006,
a educadora ambiental Rachel Trajber, atualmente no MEC,
tem dado um grande impulso na difuso da Carta da Terra
nas escolas brasileiras, atravs do programa Qualidade de
Vida nas Escolas (Com-Vidas).
O Estado do Mato Grosso sediou, em 1998, a Confe-
rncia Internacional da Carta da Terra, onde foi aprovada
a Carta da Terra brasileira e a latino-americana, envolven-
do mais de quinhentos participantes. Logo a seguir, sob
a liderana de Michle Sato, Luiz Augusto Passos, Carlos
Maldonado, Ana Maria Lopes e Marilise Esteves, membros
da Comisso Nacional da Carta da Terra, aquele estado es-
creveu a Carta da Terra do Mato Grosso. Nesse estado, o
movimento da Carta da Terra est associado educao
ambiental e ao desenvolvimento sustentvel. Michle Sato
trabalha com a Carta da Terra em programas e polticas
educacionais, particularmente no programa Educao
Ambiental no Pantanal e na Amaznia, com vrias linhas
de pesquisa: gnero, mitologia, etnoconhecimento, justi-
a ambiental, ecologia poltica, comunidades indgenas e
educomunicao.
Seja por meio de vrios projetos governamentais, seja
por iniciativa de Ongs, cada vez mais professores e pro-
fessoras, no Brasil, so encorajados a usar a Carta da Terra
nas escolas e a produzirem Cartas da Terra escolares. Para
isso, milhares de cpias do documento foram distribudas
nas escolas brasileiras. Muitos sites divulgam o documento
da Carta da Terra. O MMA e o MEC vm distribuindo esse
documento, junto com outros documentos, como o Trata-
do de Educao Ambiental, a Agenda 21 Local, as Metas do
Milnio e a Agenda 21 Brasileira.
Leonardo Bof, membro do Comit da Carta da Ter-
ra, tem liderado aes em favor da discusso da Carta da
Terra. A hidreltrica brasileiro-paraguaia Itaipu, situada na
bacia do Paran, com a assessoria de Leonardo Bof e de
Moema Viezzer, e sob a liderana de Nelton Friedrich, em
parceria com o MMA e com o Centro de Defesa dos Di-
reitos Humanos de Petrpolis (RJ), tem feito formao de
educadores populares, divulgando a Carta da Terra atravs
de vdeos e de cadernos. O projeto Cultivando gua Boa
usa a Carta da Terra como referencial tico. Ele comeou
em 2003 e envolveu mais de 150 educadores sociais. Seis
mil cpias da Carta da Terra foram utilizadas na educao
no formal para a vida sustentvel, envolvendo 29 munic-
pios, 145 Ongs e 318 escolas da regio.
Alm de Leonardo Bof, um outro grande educador po-
pular vem trabalhando intensamente com a Carta da Terra:
Carlos Rodrigues Brando. Em seu livro Paulo Freire, o me-
nino que lia o mundo: uma histria de pessoas, de letras e de
palavras (BRANDO, 2005b), ele trabalha seus princpios
e valores voltados para a criana. Em outra obra, com o t-
tulo: Aqui onde eu moro, aqui ns vivemos: escritos para
conhecer, pensar e praticar o municpio educador sustentvel
(BRANDO, 2005a), ele nos fala de um municpio susten-
tvel como aquele no qual o muncipe compartilha da res-
ponsabilidade e do poder de deciso na gesto da cidade.
Ele se pergunta: uma rua, uma praa, um centro pblico
de convivncia, um bairro, uma cidade, um municpio so
o qu? E ele mesmo responde: ora, todos esses crculos de
vida que envolvem a casa onde moramos e nos estendem
dela ao mundo onde vivemos, podem muito bem serem
pensados como educador (BRANDO, 2005a, p. 68).
Desde 1999, a Associao Afro-brasileira para a Educa-
o e a Preservao da Vida (Abrevida), sob a coordenao
de Mirian Caetano, promove festivais de msica organiza-
dos em torno dos temas da Carta da Terra para crianas
pobres da Cidade de So Paulo. A ONG Pedra Grande de
Preservao Ambiental, de Atibaia (SP), tem criado inicia-
tivas adicionais para o uso da Carta da Terra. O seu projeto
Frutos da Terra, coordenado por Sheila Ceccon, teve mui-
to xito na regio. Diga-se o mesmo de iniciativas como
a do Planeta Azul, na zona oeste da cidade de So Paulo,
dirigida por Luiz Carlos de Oliveira. O Planeta Azul tra-
balha com flmes, palestras, trilhas, passeios ciclsticos etc.,
assumindo como um dos objetivos a construo de uma
cultura ecopedaggica fundada nos princpios e valores da
Carta da Terra.
A partir de trechos da Carta da Terra e de partes
do livro Pedagogia da Terra, o Colgio Notre Dame, de
Campinas (SP), desenvolveu, no ensino fundamental e no
ensino mdio, um aprofundamento tico e social da cons-
cincia e responsabilidade com a natureza e os que nela ha-
bitam, a partir do tema gerador Terra cidad: o planeta que
queremos. Com esse material, cada professor, livremente,
articula algum tipo de trabalho na sala de aula.
Paulo Periss fundou e dirige, em Salvador (BA), Te
Global School Escola de Educao Internacional. O proje-
to pedaggico dessa escola centra-se na noo da Educao
Planetria. A Carta da Terra impregna todas as dependn-
cias dessa escola, infuenciando e harmonizando mtodos,
enfoques, contedos de ensino e de aprendizagem. Segun-
do Periss, a Educao Planetria enxerga a educao por
meio de cinco janelas: Educao para a Paz, Educao para
os Direitos Humanos, Educao para o Meio Ambiente,
Educao para o Desenvolvimento Sustentvel e Educao
para o Humanismo Internacional. Todos esses eixos (jane-
las) esto em sintonia com os princpios, valores e objeti-
vos da Carta da Terra.
Valria Viana, do Ncleo de Amigos da Infncia e
Adolescncia (Naia) de Porto Alegre (RS), uma en-
tusiasta da Carta da Terra. O Naia um grupo formado
por oficineiros e educadores populares que atuam nos
espaos educativos formais (escolas e instituies) e
no formais (comunidades e espaos pblicos), buscan-
do propor e organizar um outro espao educativo possvel
onde as questes socioambientais sejam tambm discuti-
das e problematizadas. Na busca por um espao educativo
para a libertao, a refexo e a ao, a Carta da Terra
um documento referencial da formao de ecocidados
que respeitam a si mesmos, aos outros e ao meio ambiente.
Um dos seus projetos o Vivemos Juntos: conhecer e viver a
Carta da Terra, que se prope a contribuir para a formao
e conscientizao de crianas e jovens.
Em 2003, Valria Viana lanou, atravs do Naia, o Foru-
mZINHOSocialMundial e a Carta da Terra para Crianas.
Ela reside hoje em Braslia. Em parceria com o Instituto
Bioma, o Centro da Carta da Terra para o Desenvolvimen-
to Sustentvel da Costa Rica e outras instituies, como o
IPF, ela vem mantendo o site www.forumzinho.org.br e o
site www.cartadaterra.com.br.
Em Florianpolis (SC), o Instituto Harmonia da Terra,
coordenado por Guilherme Blatuh, Patrcia Abuhab e Andr
Rocha, desenvolveu uma metodologia apropriada para traba-
lhar com os princpios da Carta da Terra e da ecopedagogia.
A Carta da Terra o documento sntese da sustentabilidade,
utilizado como ferramenta inspiradora para a formao de to-
dos os educadores e cidados planetrios. O desafo do grupo
traduzir, na prtica, a Carta da Terra, dando-a a conhecer am-
plamente. A ONG Harmonia da Terra trabalha com atividades
de criao de projetos e produes artsticas a partir da Carta da
Terra, com resultados animadores no trabalho com as crianas.
O Ncleo de Ecopedagogia do Instituto Harmonia da Terra
capacita professores e comunidades desde 2001 e j atendeu di-
retamente 130 escolas nos Estados de Santa Catarina, Rio Grande
do Sul e So Paulo.
Destacamos ainda o trabalho com a Carta da Terra do
Instituto Bioma, localizado na cidade de Paulnia (SP) e
coordenado por Aiska Marinho Lacerda Silva; e o traba-
lho do Instituto Brama Kumaris, que adotou a Carta da
Terra em seus projetos, desde os anos de 1990. Com fnan-
ciamento da empresa Philips do Brasil, um grupo de volun-
trios dessa empresa, em Mau (SP) desenvolveu o projeto
Aprendendo com a Natureza, junto a oitenta escolas pbli-
cas em todo o Brasil, com coordenao em Varginha (MG),
Manaus (AM) e Recife (PE). Trata-se de um projeto que
trabalha as questes da biodiversidade local com crianas
dos quatro primeiros anos do Ensino Fundamental, utili-
zando a Carta da Terra como documento de base tica.
Dirceu Beninca, um padre catlico de Erexim (RS), tra-
balha a Carta da Terra nas Comunidades Eclesiais de Base
(CEBs) e nos movimentos sociais daquela cidade, parti-
cularmente com a Associao de Recicladores Cidados
Amigos da Natureza (Arcan) que rene certa de quarenta
famlias de catadores. Ele procura utilizar os princpios da
Carta da Terra ao lado do Evangelho, como base da constru-
o dos valores morais e ticos e de trabalho em autogesto,
buscando resgatar a cidadania desses sujeitos sociais.
Outro municpio que trabalha a Agenda 21 e a Carta
da Terra o Municpio de Embu das Artes, localizado na
Grande So Paulo. Destacamos nesse municpio o traba-
lho de Maria Isabel Franco, da ONG Sociedade Ecolgica
Amigos de Embu, associando a Carta da Terra Agenda 21
Escolar e produzindo importante refexo terica dessa sua
prtica. No Nordeste, a ONG Terra Azul Ecologia, Sade
e Cidadania, localizada em Fortaleza, Cear, tambm vem
realizando formao de educadores com base nos princpios
e valores da Carta da Terra.
Em So Paulo (SP), o Grupo Amana-Key, preocupado
com o desenvolvimento humano sustentvel, liderado pelo
seu diretor executivo Oscar Motomura, adotou a Carta da
Terra como uma referncia global para os seus programas
educacionais de formao de lideranas tanto no setor cor-
porativo quanto no setor governamental. No seu programa
de inovaes radicais em gesto para um futuro melhor para
todos, j passaram mais de trinta mil pessoas. Como diz
Oscar Motomura, a Amana-Key vem fazendo alfabetizao
ecolgica de lideranas governamentais, empresariais e no
governamentais, utilizando a Carta da Terra como sua base
tica, buscando no pregar para os j convertidos. Ele
conta, entre outros, com a consultoria de Fritjop Capra.
Um grande nmero de educadores e educadoras vem
promovendo sistematicamente a iniciativa da Carta da
Terra no Brasil e no exterior. Para apoiar-nos uns aos ou-
tros nessa tarefa, gostaria de registrar, entre outros nomes,
os seguintes: Aiska Lacerda, Instituto Bioma (SP); n-
gela Antunes, Instituto Paulo Freire (SP); Clarice Novaes
da Mota, Universidade Federal de Alagoas; Flavio Boleiz,
Colgio Rainha da Paz (SP); Leda Aschermann, Umapaz
(SP); Pedro Ivo Batista, Ministrio do Meio Ambiente (Bra-
slia); Leonardo Bof, Comisso da Carta da Terra; Renata
da Costa Viellas Rdel, Prefeitura de So Paulo; Karla Ma-
tos, Ministrio do Meio Ambiente; Marcia Miranda, Centro
de Defesa dos Direitos Humanos de Petrpolis (RJ); Marcos
Egydio, Natura; Marcos Sorrentino, Universidade de So
Paulo; Marilise Esteves, Grupo Carta da Terra (MT); Ma-
ristela Barrenco, Centro de Defesa dos Direitos Humanos de
Petrpolis (RJ); Michle Sato, Universidade Federal do Mato
Grosso; Moema Viezzer, Consultora de Educao de Toledo
(PR); Nelton Friedrich, Itaipu; Oscar Motomura, Conselho
Internacional da Carta da Terra e Amana-Key; Patrcia
Pereira Abuhab, Instituto Harmonia da Terra (SC); Pedro
Jacobi, Universidade de So Paulo; Philippe Pommier, Mi-
nistrio do Meio Ambiente; Rachel Trajber, Ministrio da
Educao; Sheila Ceccon, Secretaria de Educao e Cultura,
Atibaia (SP); Valeria Viana, Ncleo de Amigos da Infncia
e da Adolescncia.
Captulo 3
Ecopedagogia
e Carta da Terra
A histria da ecopedagogia aparece inicialmente
como pedagogia do desenvolvimento sustentvel, num
estudo realizado pelo Instituto Latino-americano de Peda-
gogia da Comunicao (Ilpec), da Costa Rica, e assinado
por Francisco Gutirrez (1994). Nele j se faz referncia a
uma viso holstica, ao equilbrio dinmico do ser humano
e natureza e categoria da sustentabilidade que so pressu-
postos essenciais da ecopedagogia.
Francisco Gutirrez e Cruz Prado, do Ilpec, percebe-
ram logo que a pedagogia do desenvolvimento sustentvel
no tinha a abrangncia necessria para se constituir numa
grande inovao na teoria da educao e lanaram, logo a
seguir, o conceito de ecopedagogia em seu livro Ecopedago-
gia e cidadania planetria (GUTIRREZ; PRADO, 1999).
Eles nos falam de uma cidadania planetria que vai alm
da cidadania ambiental. Para eles, a ecopedagogia seria
aquela que promove a aprendizagem do sentido das coisas
a partir da vida cotidiana. O conceito de vida cotidiana
essencial no contexto da concepo ecopedaggica desses
autores. Mais tarde, eles rebatizariam essa pedagogia com
o nome de biopedagogia, uma pedagogia da vida (PRADO,
2006), utilizando o mesmo referencial terico e oferecendo
mais profundidade espiritual ao tema. Cruz Prado e Fran-
cisco Gutirrez foram os primeiros grandes desbravadores
do campo e das potencialidades da ecopedagogia. O Instituto
Moacir Gadotti
42 | Cidadania Planetria 3
Paulo Freire (IPF) traduziu seu livro para o portugus e ele
continua sendo um grande referencial dessa pedagogia.
O movimento pela ecopedagogia se ampliou e ganhou
novos desdobramentos. No meu entender, a ecopedagogia
no pode mais ser considerada como uma pedagogia en-
tre tantas pedagogias que podemos e devemos construir.
Ela s tem sentido como projeto alternativo global onde a
preocupao no est apenas na preservao da natureza
(ecologia natural) ou no impacto das sociedades humanas
sobre os ambientes naturais (ecologia social), mas num
novo modelo de civilizao sustentvel do ponto de vis-
ta ecolgico (ecologia integral) que implica uma mudan-
a nas estruturas econmicas, sociais e culturais. Ela est
ligada, portanto, a um projeto utpico: mudar as relaes
humanas, sociais e ambientais que temos hoje.
A palavra pedagogia vem do grego e signifca, literal-
mente, guia para conduzir crianas. Na Grcia, o pedago-
go era o escravo que levava para a escola as crianas das
elites. A palavra pedagogia tem por referencial um para-
digma antropocntrico. Todas as pedagogias clssicas
so antropocntricas. Ao contrrio, a ecopedagogia parte
de uma conscincia planetria (gneros, espcies, reinos,
educao formal, informal e no formal...). Ampliamos o
nosso ponto de vista, de uma viso antropocntrica para
uma conscincia planetria, para uma prtica de cidadania
planetria e para uma nova referncia tica e social: a civi-
lizao planetria.
Assim, a ecopedagogia, como pedagogia holstica, des-
loca-se desse referencial antropocntrico, situando-se em
outro campo. Ela no est voltada para a formao do ho-
mem a paidia , como diziam os gregos. A ecopedagogia
mais ampla: ela supera o antropocentrismo das pedagogias
tradicionais e concebe o ser humano em sua diversidade e
em relao com a complexidade da natureza. A Terra passa
a ser considerada tambm como ser vivo, como Gaia. Por
isso, seria melhor chamar a ecopedagogia de Pedagogia da
Terra (GADOTTI, 2001).
Esse sentido j havia sido percebido nas discusses
que ocorreram em 1999, com a presena, entre outros,
de Francisco Gutirrez, Cruz Prado (do Ilpec) e Mirian
Vilela (da Iniciativa da Carta da Terra) no I Encontro In-
ternacional da Carta da Terra na Perspectiva da Educao,
realizado em So Paulo. Esse encontro aprovou um docu-
mento com o ttulo: Carta da ecopedagogia: em defesa de
uma Pedagogia da Terra.
Paulo Freire, que faleceu em 1997, foi o autor de um
grande livro: Pedagogia do oprimido. Consideramos hoje
a Terra tambm como um oprimido; por isso, precisamos
tambm de uma pedagogia desse oprimido que a Terra.
Precisamos de uma Pedagogia da Terra como um grande
captulo da pedagogia do oprimido. Uma pedagogia que
tem como suporte o paradigma Terra que considera este
planeta como uma nica comunidade, una e diversa.
A ecopedagogia no se ope educao ambiental. Ao
contrrio, para a ecopedagogia, a educao ambiental um
pressuposto bsico. A ecopedagogia incorpora-a e oferece-lhe
estratgias, propostas e meios para a sua realizao concreta. Foi
justamente durante a realizao do Frum Global 92, no qual se
discutiu muito a educao ambiental, que se percebeu a impor-
tncia de uma pedagogia do desenvolvimento sustentvel e de
uma ecopedagogia. Hoje, porm, a ecopedagogia tornou-se um
movimento e uma perspectiva da educao, maior do que uma
pedagogia do desenvolvimento sustentvel. Ela est mais para
a educao sustentvel, para uma ecoeducao, que mais
ampla do que a educao ambiental. A educao sustent-
vel no se preocupa apenas com uma relao saudvel com
o meio ambiente, mas com o sentido mais profundo do que
fazemos com a nossa existncia, a partir da vida cotidiana.
Numa poca de convergncia de crises, com o advento
do aquecimento global e de profundas mudanas climticas,
a ecopedagogia tem tudo a ver com uma educao para a
sustentabilidade. Como afrma Gro Harlem Brundtland,
no prefcio do Relatrio das Naes Unidas Our Common
Future, a menos que sejamos capazes de traduzir nossas pa-
lavras em uma linguagem que atinja as mentes e coraes
das pessoas, velhas ou novas, no poderemos executar as ex-
tensas mudanas sociais necessrias para corrigir o curso do
desenvolvimento. Desenvolver subsdios terico-prticos
necessrios para essa educao para a sustentabilidade ta-
refa de outra pedagogia complementar Pedagogia da Ter-
ra, a pedagogia da sustentabilidade (ANTUNES, 2002). A
categoria sustentabilidade, como apresenta Leonardo Bof,
central para a cosmoviso ecolgica e, possivelmente, cons-
titui um dos fundamentos do novo paradigma civilizatrio,
que procura harmonizar ser humano, desenvolvimento e
Terra, entendida como Gaia.
Educar para a cidadania planetria implica muito
mais do que uma filosofia educacional, do que o enun-
ciado de seus princpios. A educao para a cidadania
planetria implica uma reviso dos nossos currculos,
uma reorientao de nossa viso de mundo da educa-
o como espao de insero do indivduo no numa
comunidade local, mas numa comunidade que local
e global ao mesmo tempo. Educar, ento, no seria,
como dizia mile Durkheim, a transmisso da cultura
de uma gerao para outra, mas a grande viagem de
cada indivduo no seu universo interior e no universo
que o cerca.
Nessa trajetria, a ecopedagogia tem contribudo cada
vez mais com a educao para a cidadania planetria. A
sobrevivncia do planeta Terra, nossa morada, depende da
conscincia socioambiental, e a formao da conscincia
depende da educao. A noo de cidadania planetria
sustenta-se na viso unifcadora do planeta e de uma socie-
dade mundial. Ela se manifesta em diferentes expresses:
nossa humanidade comum, nosso futuro comum, nossa p-
tria comum. Cidadania planetria uma expresso adotada
para expressar um conjunto de princpios, valores, atitudes
e comportamentos, que demonstra uma nova percepo
da Terra. Trata-se de um ponto de referncia tico indisso-
civel da civilizao planetria.
O conceito de cidadania planetria tem a ver com a
conscincia, cada vez mais necessria, de que somos todos
habitantes de uma nica casa, de uma nica morada, de
uma nica nao. Temos uma identidade terrena, somos
terrqueos. Assim como ns, este planeta, como organis-
mo vivo, tem uma histria. Nossa histria faz parte dele.
Ns no estamos no mundo; ns somos partes dele. No
viemos ao mundo; viemos do mundo. Terra somos ns
e tudo o que nela vive em harmonia dinmica, comparti-
lhando o mesmo espao. Temos um destino comum.
Educar para a cidadania planetria pressupe esse
entendimento da nossa vida no planeta onde precisamos
viver permanentes e complexas relaes entre ns mes-
mos e outras formas de vida, numa simbiose onde ns,
seres humanos, incorporamo-nos a um outro ser, que
tambm est vivo, que nos acolhe, nos mantm vivos e
se mantm vivo.
Todos esses conceitos encontram-se nos recentes des-
dobramentos da ecopedagogia. Ela deve ser considerada
como uma pedagogia apropriada ao processo da Carta da
Terra. Precisamos de uma ecopedagogia e uma ecoforma-
o hoje, justamente porque sem essa pedagogia para a re-
educao do homem/mulher, principalmente do homem
ocidental, prisioneiro de uma cultura crist predatria,
no poderemos mais falar da Terra como um lar, como
uma toca, para o bicho-homem, como fala Paulo Freire.
Sem uma educao sustentvel, a Terra continuar ape-
nas sendo considerada como espao de nosso sustento e de
domnio tcnico-tecnolgico, objeto de nossas pesquisas,
ensaios e, algumas vezes, de nossa contemplao. Mas no
ser o espao de vida, o espao do aconchego, de cuidado,
como nos diz Leonardo Bof (1999).
A ecopedagogia est se desenvolvendo, seja como um
movimento pedaggico, seja como abordagem curricu-
lar. Como a ecologia, a ecopedagogia tambm pode ser en-
tendida como um movimento social e poltico. Como todo
movimento novo, em processo, em evoluo, ele com-
plexo e pode tomar diferentes direes. A ecopedagogia
tambm implica uma reorientao dos currculos para que
incorporem certos princpios e valores.
Os sistemas educacionais nasceram na Europa, no sculo
19, em plena era do desenvolvimento industrial e, apesar da
atual diversidade de naes que os adotaram depois, eles so,
hoje, muito semelhantes. No sculo 20, eles se fortaleceram
com a expanso do direito educao, consagrado pela De-
clarao Universal dos Direitos Humanos, de 1948. Apesar
dessa consolidao e de programas internacionais de avalia-
o do desempenho escolar, como o Programa Internacional
de Avaliao dos Estudantes (Pisa), iniciamos o sculo 21 com
questionamentos sobre a sua capacidade de promover a paz e
o entendimento. A Unesco, com razo, tem sustentado a ne-
cessidade de reorientar a educao, em todos os nveis, para
uma cultura de paz e de sustentabilidade. Essa a preocupa-
o central da Dcada da Educao para o Desenvolvimento
Sustentvel (2005-2014) e de estudos recentes, como os de Pe-
ter Blaze Corcoran e Philip M. Osano (2009).
O conceito de sustentabilidade e de sociedades sus-
tentveis, tal como aparece na Carta da Terra, encerra todo
um novo projeto de civilizao e, aplicado pedagogia,
pode ter desdobramentos em todos os campos da educao,
no apenas na educao ambiental (GADOTTI, 2008). Ele
se torna, assim, um conceito-chave para entender a educa-
o do futuro. Ele supe novos princpios e valores, bem
como sugere novos smbolos, como o jardim, na viso da
educadora norte-americana Emily De Moore. Ela toma o
jardim como metfora e como realidade fsica. Num artigo
para a Revista Ptio, ela nos fala dos valores educacionais para
a sustentabilidade, entendendo o jardim como currculo
(DE MOORE, 2000). A ideia de jardim encarna os novos
valores de sustentabilidade que esto surgindo. O jardim
permite trabalhar com a terra, aprender a cuidar da teia
da vida (CAPRA, 1996). Perceber a Terra atravs da terra.
Ver a semente assumir a forma de planta, e a planta, a for-
ma de alimento, o alimento que nos d vida. Ensina-nos a
pacincia e o manuseio cuidadoso da terra entre o semear e
o colher. Aprender que as coisas no nascem prontas. Pre-
cisam ser cultivadas, cuidadas. Aprendendo, tambm, que
o mundo no est pronto, est se fazendo, est nos fazendo;
que sua construo exige persistncia, pacincia esperan-
osa da semente que, em algum momento, ser broto e
ser for e ser fruto.
Emily De Moore cita a pedagogia do oprimido de Paulo
Freire e seu pioneirismo nesta pedagogia, afrmando que
ele, h mais de quarenta anos, alertava que os sistemas de
vida da Terra estavam sofrendo grandes estragos a ponto
de perderem a capacidade de sustentar a vida no planeta.
Se quisermos adotar uma pedagogia que produza valores
de sustentabilidade, o pensamento de Freire deve ser es-
tendido para incluir a libertao do mundo natural (DE
MOORE, 2000, p. 12). E, a seguir, cita uma passagem do
livro Pedagogia do oprimido de Paulo Freire: A conscincia
do opressor tende a transformar tudo a seu redor em um
objeto de sua dominao. A terra, a propriedade, a produ-
o, as criaes das pessoas, as prprias pessoas, o tempo
tudo reduzido condio de objetos a sua disposio.
Paulo Freire tinha essa conscincia alargada do mundo,
como podemos constatar no mesmo livro (FREIRE, 1975,
p. 94), quando afrma que o amor compromisso com os
homens. Onde quer que estejam esses oprimidos, o ato de
amor est em comprometer-se com sua causa. Emily De
Moore (2000, p. 14) conclui dizendo que
[...] este modelo curricular essencial se quisermos fornecer aos es-
tudantes o conhecimento, as habilidades e a conscincia crtica ne-
cessrios no apenas para a justia ou a efccia social, preocupaes
importantes da teoria curricular, mas tambm para a realizao da
verdadeira liberdade, comunidade e sustentabilidade da Terra e suas
formas de vida.
Muitas so as prticas concretas de reorientao do
currculo por meio do conceito de sustentabilidade e dos
princpios e valores da Carta da Terra. Muitas j foram
divulgadas (UNESCO, 2007). Charles Hopkins apresen-
tou oito estudos de caso de boas prticas de instituies
de formao de professores (UNESCO, 2007), abrangen-
do um conjunto de pases e de temticas. Um documento
publicado pela Iniciativa da Carta da Terra da Costa Rica
(UNESCO/Earth Charter International, 2007) tambm
apresentou uma srie de boas prticas que se utilizam da
Carta da Terra na educao para a sustentabilidade.
Os sistemas educacionais, em geral, so baseados em
princpios predatrios, em uma racionalidade instrumen-
tal, reproduzindo valores insustentveis. Para introduzir
uma cultura da sustentabilidade nos sistemas educacio-
nais, ns precisamos reeducar o sistema: ele faz parte do
problema como tambm faz parte da soluo. Por isso, pre-
cisamos de uma nova pedagogia.
Estou convencido de que a sustentabilidade um con-
ceito poderoso, uma oportunidade para que a educao
renove seus velhos sistemas, fundados em princpios e va-
lores competitivos. Introduzir uma cultura da sustentabili-
dade e da paz nas comunidades escolares essencial para
que elas sejam mais cooperativas e menos competitivas.
Nesse sentido, a ecopedagogia e a Carta da Terra podem
dar uma grande contribuio.
Em 2005, as Naes Unidas lanaram a Dcada da Edu-
cao Para o Desenvolvimento Sustentvel. Ela se constitui
numa grande oportunidade para a renovao dos currcu-
los dos sistemas formais de educao e da educao popu-
lar. Em abril de 2006, o 4 Congresso Ibero-Americano de
Educao Ambiental realizou em Joinville debates sobre a
relao entre educao ambiental e educao para o desen-
volvimento sustentvel. Vista com desconfana no incio,
a Dcada da Educao para o Desenvolvimento Sustent-
vel reconhecida hoje como uma nova oportunidade para
promover a educao ambiental.
Nesse Congresso, pudemos notar que no tem sentido
falar que a educao para o desenvolvimento sustentvel
esteja substituindo a noo de educao ambiental. So
conceitos complementares e no antagnicos. Foi s a de-
sinformao que causou alguma confuso, num primeiro
momento. Por isso, parece-nos inadequado falar em trn-
sito da educao ambiental para a educao para o desen-
volvimento sustentvel.
Em San Jos da Costa Rica foi realizada, de 31 de
outubro a 2 de novembro de 2006, uma reunio latino-
americana de educadores ambientais com o objetivo
de estabelecer metas, prioridades e estratgias comuns
da regio para alcanar os objetivos da Dcada da Educa-
o para o Desenvolvimento Sustentvel. A Dcada tem
o grande mrito de recolocar o tema do desenvolvimento
Captulo 4
Um passo adiante
sustentvel na prtica da educao ambiental. No se pode
separar a crise ambiental da crise civilizatria e da crise de
um modelo econmico insustentvel. O modelo civiliza-
trio dominante degrada o meio ambiente, desvaloriza a
diversidade cultural, privilegiando um modo de vida, um
estilo de vida insustentvel. A crise ambiental tambm
uma crise tica. A Carta da Terra foi vista, neste encon-
tro, como um documento essencial na crtica desse modelo
econmico. Com sua experincia vivida de 17 anos de exis-
tncia, a Carta da Terra pode contribuir muito na Dcada,
tambm na sua implementao, no seu acompanhamento
e na sua avaliao crtica.
No final de abril de 2007, o Conselho Internacio-
nal da Carta da Terra reuniu-se na Amana-Key, em So
Paulo. Um seminrio de trs dias precedeu e preparou a
reunio. Venho acompanhando o processo da Carta da
Terra desde 1992 e creio que essa foi uma das reunies
mais importantes realizadas pela Iniciativa da Carta da
Terra, pelas possibilidades que abriu para a expanso do
seu processo. sobre esse encontro que gostaria de te-
cer algumas consideraes, com a inteno de sistemati-
zar suas principais contribuies e ajudar o processo da
Carta da Terra a dar mais um passo em direo vida
sustentvel, seu maior objetivo.
Uma das propostas discutidas no encontro que a Car-
ta da Terra trabalhe como uma organizao cardica, isto ,
que aceite ao mesmo tempo o caos (liberdade criativa, es-
pao para inovar, espao para a diversidade de ideias) e a
ordem (aquele mnimo de diretrizes a ser seguido por todos
os envolvidos, que faz com que o todo funcione e evolua).
Essa ideia foi exposta pelo coordenador do seminrio e dire-
tor do Amana-Key, Oscar Motomura. O propsito reforar
um design organizacional que se ope ao design hierrquico,
de comando e de controles, que ainda prevalece nas atuais
organizaes no mundo. A essncia deve ser duradoura. A
forma no. Ela deve ser transitria.
O caos criativo assegura que a organizao continue
evoluindo e se renovando. A organizao um organismo
vivo. No cardico, h descentralizao mxima de poder.
A organizao precisa cultivar igualdade, autonomia e
oportunidade para todos. Numa organizao cardica, a
liderana precisa ser biolgica, motivadora, sem relao de
mando e de subordinao. Nela prevalece o profssionalis-
mo e senso de corresponsabilidade. No cardico, privile-
gia-se a diversidade. No cardico, o comportamento das
pessoas algo espontneo e no condicionado.
Essa horizontalidade e respeito diversidade caracte-
rstica da ao em rede. Numa rede no h chefes, no h
poder a ser conquistado ou acumulado. Cada um se engaja
porque est convencido da causa, sem necessidade de de-
terminao superior. Numa rede, o que conta o coletivo
em permanente ao. Organizaes desse tipo combi-
nam elementos da ordem e do caos. A ordem constitu-
da pela misso, que permanente, e o caos constitudo
por estruturas em permanente mudana, adequando-se e
adaptando-se aos fns e aos objetivos propostos na misso
organizacional.
O processo da Carta da Terra precisa ser biolgico (ca-
pilar, catalisador), o contrrio do processo burocrtico. Se
adotarmos um processo biolgico, a estrutura naturalmen-
te vai mudar. Com um processo biolgico no precisamos
de grandes estruturas. A estrutura precisa ser fexvel, gil,
descentralizada, democratizada. A estrutura precisa ser
virtica, em redes de ajuda mtua. Em vez de centralizar,
o processo cria pontos de irradiao, na forma de re-
des. A informao tem que circular entre os diferentes
pontos. A gente funciona melhor quando est motivado.
Quanto mais burocracia, mais disputa de territrio, dispu-
ta pelo controle.
O papel dos dirigentes o de articular, o de enlace en-
tre os ns das redes. Portanto, o papel de estmulo cor-
responsabilidade, cooperao. Sem estresse, com pureza
e serenidade. A serenidade a chave da eficincia, da
eficcia. O desafio gerar cooperao. promover e im-
plementar. A adeso Carta da Terra exige, por parte das
pessoas e instituies que a ela aderem, um forte engaja-
mento, com compromisso explcito com a prtica de seus
valores e princpios.
A misso da Carta da Terra contribuir na construo
de formas sustentveis de vida com base no seu marco ti-
co, que inclui o respeito comunidade de vida, a integrida-
de ecolgica, os direitos humanos, a diversidade, a justia
econmica, a democracia e a cultura de paz. S atravs de
um processo catalisador, que provoque setores-chaves da
sociedade, em muitos lugares, onde for possvel, pode aju-
dar a Carta da Terra a cumprir sua misso. Oscar Moto-
mura, no encontro acima citado, nos falou de trs desafos
bsicos da Carta da Terra: disseminao (divulgao, sen-
sibilizao, integrao), educao (conhecimento, inspira-
o, empatia) e mudana cultural. Divulgar, compreender,
viver. Acariciar o mundo; no bombarde-lo.
Precisamos empoderar, otimizar o que j existe pela ar-
ticulao. A sada superar a fragmentao, potencializar
o que j estamos fazendo, dando visibilidade; organizar-se
em rede de autogesto e responsabilidade compartilhada,
sem a preocupao de ter o controle. No precisamos estar
preocupados, o tempo todo, com a gerncia do processo. Criar
servios de intercmbio internacional. Existem muitos grupos
trabalhando, mas no conectados. preciso reconhecer que
muitas pessoas j vivem os princpios da Carta da Terra, mas
no conhecem o texto da Carta da Terra. Tem muita gente
pensando como pensa a Carta da Terra e aplicando em suas
vidas cotidianas seus princpios e valores.
O seminrio na Amana-Key mostrou que crucial
criar uma circulao intensa entre os afliados da Carta
da Terra. Aumentar o nmero de afliados e pontos focais
e transform-los em pontos de irradiao. Criar uma in-
formao gil e rpida e estabelecer uma forte confana
mtua. Para sermos parceiros, precisamos recuperar a
confana no ser humano desde o primeiro contato e no
s depois de nos conhecer melhor. Para sermos parceiros,
precisamos acreditar na espcie humana, recuperar a cren-
a, a compaixo pelo outro. No ver o estranho, o desco-
nhecido, como inimigo. Acolher. No ser indiferente. Estar
aberto ao que chega at ns.
A Carta da Terra um documento, entre outros, mes-
mo que especial, relacionado com essa enorme reserva
de altrusmo que ainda existe no mundo. Ela no deve
competir com outros documentos. As pessoas no devem
sentir-se ameaadas pela Carta da Terra. Portanto, ceder o
mrito, legitimar a quem j segue os princpios e valores
da Carta da Terra. As diferentes aes precisam falar-se.
Fortalecer as redes, fazer parceria entre diferentes projetos.
A Carta da Terra no um guarda-chuva para colocar de-
baixo de suas asas tudo; ela a base, os ps, princpios de
um mundo sustentvel, isto , que sustenta, como as razes
que do asas s copas frondosas das rvores.
Concluso
Um convite da
me Terra
A Carta da Terra no mais uma embalagem entre tan-
tas. Ela um contedo e no um continente. Seu contedo
como um lquido: ajusta-se a todos os continentes, como
uma corrente sangunea. Ela no um envelope. seu con-
tedo. No tampouco mais um territrio a ser conquis-
tado. Ela deixa fuir. Devemos entender a Carta da Terra
como um convite, no apenas como um documento. O
documento portador de um convite para uma vida mais
sustentvel. A Carta da Terra um convite da prpria me
Terra para seus flhos. Um convite ancestral.
A Carta da Terra no propriedade particular de ne-
nhuma pessoa, instituio ou organizao. Ela da pr-
pria Terra. da comunidade de vida da Terra da qual o ser
humano um captulo. A espiritualidade da Terra um
convite para a sinergia de todos os seres vivos que nela ha-
bitam. Ela um documento inspirador que ningum tem
o controle sobre ele. A Comisso da Carta da Terra busca
apenas preservar esse esprito. No controle, mas facilita-
o, sinergia entre todos aqueles e aquelas que desejam tra-
balhar pela vida. No controle, mas fazer fuir esse esprito
renovador. Provocar a adeso voluntria das pessoas que se
envolvem com os seus princpios e valores.
Portanto, a Carta da Terra , ao mesmo tempo, um pro-
cesso, um movimento e um documento. Ela portadora
do sentido de uma nova civilizao, uma civilizao da
simplicidade, da autoridade voluntria e da cordialidade
com a natureza. Como um dos presentes no Seminrio
da Amana-Key, de abril de 2007, Leonardo Bof sustentou
que a Carta da Terra melhor do que a Carta dos Direitos
Humanos. Ela muito mais ampla, englobando toda a co-
munidade de vida. Ela est questionando o nosso prprio
modo de vida. Devemos pensar quanticamente que tudo
est ligado a tudo. No estamos sozinhos. Estamos unidos
uns aos outros, em ondas e partculas. H entre todos ns
um entrelaamento quntico, como dois eltrons num s:
o que um faz ressoa no outro, mesmo a distncia. Se tudo
surgiu do big bang, todos estamos conectados desde o prin-
cpio do tempo e do espao, fsica e espiritualmente, como
no inconsciente coletivo de Jung.
Ns declaramos que amamos a Terra, mas nosso amor
pela Terra no ingnuo. Sabemos que devemos fazer opes,
cuidar das nossas escolhas. No aceitarmos qualquer forma
de adeso Carta da Terra. No aceitarmos adeses opor-
tunsticas. No podemos ser absorvidos pelo sistema que
estamos combatendo. Estamos num perodo de transio
para outro sistema, para outro paradigma. O sistema que
temos produziu a guerra e a destruio. No podemos
aceitar que ele queira, agora, astutamente, compartilhar va-
lores que nunca incorporou, apenas como uma estratgia
de, diante da situao que o planeta vive, encontrar formas
de sobrevivncia do que gerou a destruio da vida. No
aceitamos que a sustentabilidade seja considerada pelo
mercado como um novo nicho de oportunidades de ne-
gcio. Ns no queremos salvar o sistema que destruiu o
planeta. Queremos algo diferente do que a est.
Precisamos fazer opes polticas. Ter conscincia cr-
tica. Temos que saber com clareza porque o mundo est
desse jeito. Como nos disse, enfaticamente, no fnal do en-
contro acima citado, Mrcia Miranda, do Centro de Defesa
dos Direitos Humanos de Petrpolis, quero amar a Terra,
mas quero amar os que tm fome, os violentados, os em-
pobrecidos... que so o refexo do desamor do sistema que
a est. Como posso eu falar do meu amor para aqueles e
aquelas que nunca viveram em situao de amor?
A Carta da Terra j fez um bom caminho, principal-
mente na educao, porque em processos educativos no
possvel separar competncias de valores ticos. O proces-
so educativo no competente se no for tico. A iniciativa
da Carta da Terra entendeu que era preciso avanar ainda
mais e props um guia para usar a Carta da Terra na Edu-
cao (vide Anexo 3), como um instrumento de trabalho.
Para ns, educadores, ele nos servir tambm para sermos
melhores professores, mais felizes, sabendo que o que en-
sinamos no signifcativo apenas para nossos alunos; ele
essencial para a vida de nossa me Terra. Devemos en-
tender a Carta da Terra como um convite da prpria Terra
para seus flhos. O que acontecer me Terra recair fatal-
mente sobre ns, seus flhos.
Anexo 1
Carta da Terra
PREMBULO
Estamos diante de um momento crtico na histria da
Terra, numa poca em que a humanidade deve escolher o
seu futuro. medida que o mundo torna-se cada vez mais
interdependente e frgil, o futuro enfrenta, ao mesmo tem-
po, grandes perigos e grandes promessas. Para seguir adian-
te, devemos reconhecer que, no meio de uma magnfca
diversidade de culturas e formas de vida, somos uma fam-
lia humana e uma comunidade terrestre com um destino
comum. Devemos somar foras para gerar uma sociedade
sustentvel global baseada no respeito pela natureza, nos
direitos humanos universais, na justia econmica e numa
cultura da paz. Para chegar a este propsito, imperativo
que ns, os povos da Terra, declaremos nossa responsabili-
dade uns para com os outros, com a grande comunidade da
vida e com as futuras geraes.
Terra, nosso lar
A humanidade parte de um vasto universo em evoluo.
A Terra, nosso lar, est viva como uma comunidade de vida
nica. As foras da natureza fazem da existncia uma aventura
exigente e incerta, mas a Terra providenciou as condies es-
senciais para a evoluo da vida. A capacidade de recuperao
da comunidade da vida e o bem-estar da humanidade depen-
dem da preservao de uma biosfera saudvel com todos seus
sistemas ecolgicos, uma rica variedade de plantas e animais,
solos frteis, guas puras e ar limpo. O meio ambiente global,
com seus recursos fnitos, uma preocupao comum de to-
das as pessoas. A proteo da vitalidade, diversidade e beleza da
Terra um dever sagrado.
A situao global
Os padres dominantes de produo e consumo esto
causando devastao ambiental, reduo dos recursos e uma
massiva extino de espcies. Comunidades esto sendo ar-
ruinadas. Os benefcios do desenvolvimento no esto sen-
do divididos equitativamente e o fosso entre ricos e pobres
est aumentando. A injustia, a pobreza, a ignorncia e os
confitos violentos tm aumentado e so causa de grande so-
frimento. O crescimento sem precedentes da populao hu-
mana tem sobrecarregado os sistemas ecolgico e social. As
bases da segurana global esto ameaadas. Essas tendncias
so perigosas, mas no inevitveis.
Desafos para o futuro
A escolha nossa: formar uma aliana global para cui-
dar da Terra e uns dos outros ou arriscar a nossa destrui-
o e a da diversidade da vida. So necessrias mudanas
fundamentais dos nossos valores, instituies e modos de
vida. Devemos entender que, quando as necessidades b-
sicas forem alcanadas, o desenvolvimento humano ser
primariamente voltado a ser mais, no a ter mais. Temos
o conhecimento e a tecnologia necessrios para abastecer
a todos e reduzir nossos impactos no meio ambiente. O
surgimento de uma sociedade civil global est criando no-
vas oportunidades para construir um mundo democrtico
e humano. Nossos desafios ambientais, econmicos,
polticos, sociais e espirituais esto interligados e juntos
podemos forjar solues includentes.
Responsabilidade universal
Para realizar estas aspiraes, devemos decidir viver com
um sentido de responsabilidade universal, identifcando-nos
com toda a comunidade terrestre, bem como com nossa co-
munidade local. Somos, ao mesmo tempo, cidados de naes
diferentes e de um mundo no qual as dimenses local e global
esto ligadas. Cada um compartilha da responsabilidade pelo
presente e pelo futuro, pelo bem-estar da famlia humana e
de todo o mundo dos seres vivos. O esprito de solidariedade
humana e de parentesco com toda a vida fortalecido quando
vivemos com reverncia o mistrio da existncia, com gratido
pelo dom da vida e com humildade em relao ao lugar que
ocupa o ser humano na natureza. Necessitamos com urgncia
de uma viso compartilhada de valores bsicos para proporcio-
nar um fundamento tico comunidade mundial emergente.
Portanto, juntos na esperana, afrmamos os seguintes princ-
pios, todos interdependentes, visando a um modo de vida sus-
tentvel como critrio comum, atravs dos quais a conduta de
todos os indivduos, organizaes, empresas, governos e insti-
tuies transnacionais ser guiada e avaliada.
PRINCPIOS
I. Respeitar e cuidar da comunidade de vida
1. Respeitar a Terra e a vida em toda sua diversidade.
a. Reconhecer que todos os seres so interligados e
cada forma de vida tem valor, independentemente
de sua utilidade para os seres humanos.
b. Afrmar a f na dignidade inerente de todos os seres
humanos e no potencial intelectual, artstico, tico
e espiritual da humanidade.
2. Cuidar da comunidade da vida com compreenso,
compaixo e amor.
a. Aceitar que, com o direito de possuir, administrar e
usar os recursos naturais, vem o dever de impedir
o dano causado ao meio ambiente e de proteger os
direitos das pessoas.
b. Assumir que o aumento da liberdade, dos conhe-
cimentos e do poder implica responsabilidade na
promoo do bem comum.
3. Construir sociedades democrticas que sejam justas,
participativas, sustentveis e pacfcas.
a. Assegurar que as comunidades, em todos os nveis,
garantam os direitos humanos e as liberdades fun-
damentais e proporcionem a cada um a oportuni-
dade de realizar seu pleno potencial.
b. Promover a justia econmica e social, propiciando a
todos a consecuo de uma condio de vida signifca-
tiva e segura, que seja ecologicamente responsvel.
4. Garantir as ddivas e a beleza da Terra para as atuais
e as futuras geraes.
a. Reconhecer que a liberdade de ao de cada gerao
condicionada pelas necessidades das geraes futuras.
b. Transmitir s futuras geraes valores, tradiese
instituies que apoiem, a longo prazo, a pros-
peridade das comunidades humanas e ecolgicas
da Terra.
Para poder cumprir estes quatro amplos compromis-
sos, necessrio:
II. Integridade ecolgica
5. Proteger e restaurar a integridade dos sistemas ecol-
gicos da Terra, com especial preocupao pela diversidade
biolgica e pelos processos naturais que sustentam a vida.
a. Adotar planos e regulamentaes de desenvolvi-
mento sustentvel, em todos os nveis, que faam
com que a conservao ambiental e a reabilita-
o sejam parte integral de todas as iniciativas
de desenvolvimento.
b. Estabelecer e proteger reservas viveis da natureza
e da biosfera, incluindo terras selvagens e reas ma-
rinhas, para proteger os sistemas de sustento vida
da Terra, manter a biodiversidade e preservar nossa
herana natural.
c. Promover a recuperao de espcies e ecossistemas
ameaados.
d. Controlar e erradicar organismos no nativos ou
modifcados geneticamente que causem dano s
espcies nativas, ao meio ambiente, e prevenir a in-
troduo desses organismos daninhos.
e. Manejar o uso de recursos renovveis, como gua,
solo, produtos forestais e vida marinha, de forma
que no excedam as taxas de regenerao e que pro-
tejam a sanidade dos ecossistemas.
f. Manejar a extrao e o uso de recursos no renov-
veis, como minerais e combustveis fsseis, de for-
ma que se minimize seu esgotamento e no causem
srios danos ambientais.
6. Prevenir o dano ao ambiente como o melhor mtodo
de proteo ambiental e, quando o conhecimento for limita-
do, assumir uma postura de precauo.
a. Orientar aes para evitar a possibilidade de s-
rios ou irreversveis danos ambientais, mesmo
quando a informao cientfca for incompleta ou
no conclusiva.
b. Impor o nus da prova queles que afrmarem que
a atividade proposta no causar dano signifcativo
e fazer com que os grupos sejam responsabilizados
pelo dano ambiental.
c. Garantir que a deciso a ser tomada se oriente pelas
consequncias humanas globais, cumulativas, de
longo prazo, indiretas e de longo alcance.
d. Impedir a poluio de qualquer parte do meio am-
biente e no permitir o aumento de substncias ra-
dioativas, txicas ou outras substncias perigosas.
e. Evitar que atividades militares causem dano ao
meio ambiente.
7. Adotar padres de produo, consumo e reproduo
que protejam as capacidades regenerativas da Terra, os di-
reitos humanos e o bem-estar comunitrio.
a. Reduzir, reutilizar e reciclar materiais usados nos
sistemas de produo e consumo e garantir que
os resduos possam ser assimilados pelos sistemas
ecolgicos.
b. Atuar com restrio e efcincia no uso de energia
e recorrer cada vez mais aos recursos energticos
renovveis, como a energia solar e do vento.
c. Promover o desenvolvimento, a adoo e a transfern-
cia equitativa de tecnologias ambientais saudveis.
d. Incluir totalmente os custos ambientais e sociais
de bens e servios no preo de venda e habilitar os
consumidores a identifcar produtos que satisfaam
s mais altas normas sociais e ambientais.
e. Garantir acesso universal assistncia de sade
que fomente a sade reprodutiva e a reproduo
responsvel.
f. Adotar estilos de vida que acentuem a qualidade e
condio de vida material num mundo fnito.
8. Avanar o estudo da sustentabilidade ecolgica e pro-
mover a troca aberta e a ampla aplicao do conhecimento
adquirido.
a. Apoiar a cooperao cientfica e tcnica inter-
nacional relacionada sustentabilidade, com
especial ateno s necessidades das naes em
desenvolvimento.
b. Reconhecer e preservar os conhecimentos tradicio-
nais e a sabedoria espiritual em todas as culturas
que contribuam para a proteo ambiental e o bem-
estar humano.
c. Garantir que informaes de vital importncia para
a sade humana e para a proteo ambiental, in-
cluindo informao gentica, estejam disponveis
ao domnio pblico.
III. Justia social e econmica
9. Erradicar a pobreza como um imperativo tico, social
e ambiental.
a. Garantir o direito gua potvel, ao ar puro, se-
gurana alimentar, aos solos no contaminados, ao
abrigo e saneamento seguro, distribuindo os recur-
sos nacionais e internacionais requeridos.
b. Prover cada ser humano de educao e recursos
para assegurar uma condio de vida sustentvel,
e proporcionar seguro social e segurana coletiva
a todos aqueles que no so capazes de manter-se
por conta prpria.
c. Reconhecer os ignorados, proteger os vulnerveis,
servir queles que sofrem, e permitir-lhes desenvol-
ver suas capacidades e alcanar suas aspiraes.
10. Garantir que as atividades e instituies econmicas
em todos os nveis promovam o desenvolvimento humano de
forma equitativa e sustentvel.
a. Promover a distribuio equitativa da riqueza den-
tro das e entre as naes.
b. Incrementar os recursos intelectuais, fnanceiros,
tcnicos e sociais das naes em desenvolvimento
e isent-las de dvidas internacionais onerosas.
c. Garantir que todas as transaes comerciais apoiem
o uso de recursos sustentveis, a proteo ambien-
tal e normas trabalhistas progressistas.
d. Exigir que corporaes multinacionais e orga-
nizaes financeiras internacionais atuem com
transparncia em benefcio do bem comum e
responsabiliz-las pelas consequncias de suas
atividades.
11. Afrmar a igualdade e a equidade de gnero como
pr-requisitos para o desenvolvimento sustentvel e assegu-
rar o acesso universal educao, assistncia de sade e s
oportunidades econmicas.
a. Assegurar os direitos humanos das mulheres e das
meninas e acabar com toda violncia contra elas.
b. Promover a participao ativa das mulheres em to-
dos os aspectos da vida econmica, poltica, civil,
social e cultural, como parceiras plenas e paritrias,
tomadoras de deciso, lderes e benefcirias.
c. Fortalecer as famlias e garantir a segurana e a edu-
cao amorosa de todos os membros da famlia.
12. Defender, sem discriminao, os direitos de todas as
pessoas a um ambiente natural e social capaz de assegurar
a dignidade humana, a sade corporal e o bem-estar espi-
ritual, concedendo especial ateno aos direitos dos povos
indgenas e minorias.
a. Eliminar a discriminao em todas as suas formas,
como as baseadas em raa, cor, gnero, orientao
sexual, religio, idioma e origem nacional, tnica
ou social.
b. Afrmar o direito dos povos indgenas sua espiri-
tualidade, conhecimentos, terras e recursos, assim
como s suas prticas relacionadas a formas susten-
tveis de vida.
c. Honrar e apoiar os jovens das nossas comunidades,
habilitando-os a cumprir seu papel essencial na
criao de sociedades sustentveis.
d. Proteger e restaurar lugares notveis pelo signifca-
do cultural e espiritual.
IV. Democracia, no violncia e paz
13. Fortalecer as instituies democrticas em todos
os nveis e proporcionar-lhes transparncia e prestao de
contas no exerccio do governo, participao inclusiva na to-
mada de decises e acesso justia.
a. Defender o direito de todas as pessoas recebe-
rem informao clara e oportuna sobre assuntos
ambientais e todos os planos de desenvolvimen-
to e atividades que possam afet-las ou nos quais
tenham interesse.
b. Apoiar sociedades civis locais, regionais e globais
e promover a participao signifcativa de todos os
indivduos e organizaes na tomada de decises.
c. Proteger os direitos liberdade de opinio, de
expresso, de reunio pacfica, de associao e
de oposio.
d. Instituir o acesso efetivo e efciente a procedimentos
administrativos e judiciais independentes, incluin-
do retifcao e compensao por danos ambientais
e pela ameaa de tais danos.
e. Eliminar a corrupo em todas as instituies p-
blicas e privadas.
f. Fortalecer as comunidades locais, habilitando-
as a cuidar dos seus prprios ambientes, e atri-
buir responsabilidades ambientais aos nveis
governamentais onde possam ser cumpridas
mais efetivamente.
14. Integrar, na educao formal e na aprendizagem ao
longo da vida, os conhecimentos, valores e habilidades neces-
srias para um modo de vida sustentvel.
a. Oferecer a todos, especialmente a crianas e
jovens, oportunidades educativas que lhes per-
mitam contribuir ativamente para o desenvolvi-
mento sustentvel.
b. Promover a contribuio das artes e humanidades,
assim como das cincias, na educao para a
sustentabilidade.
c. Intensifcar o papel dos meios de comunicao de
massa no sentido de aumentar a conscincia sobre
os desafos ecolgicos e sociais.
d. Reconhecer a importncia da educao moral e es-
piritual para uma condio de vida sustentvel.
15. Tratar todos os seres vivos com respeito e considera-
o.
a. Impedir crueldades aos animais mantidos em so-
ciedades humanas e proteg-los de sofrimentos.
b. Proteger animais selvagens de mtodos de caa, ar-
madilhas e pesca que causem sofrimento extremo,
prolongado ou evitvel.
c. Eliminar a captura ou destruio de espcies, por
diverso, negligncia ou desconhecimento.
16. Promover uma cultura de tolerncia, no violn-
cia e paz.
a. Estimular e apoiar o entendimento mtuo, a soli-
dariedade e a cooperao entre todas as pessoas,
dentro das e entre as naes.
b. Implementar estratgias amplas para prevenir con-
fitos violentos e usar a colaborao na resoluo
de problemas para manejar e resolver confitos am-
bientais e outras disputas.
c. Desmilitarizar os sistemas de segurana nacional at
chegar ao nvel de uma postura no provocativa da
defesa e converter os recursos militares em propsi-
tos pacfcos, incluindo restaurao ecolgica.
d. Eliminar armas nucleares, biolgicas e txicas e ou-
tras armas de destruio em massa.
e. Assegurar que o uso do espao orbital e csmico
mantenha a proteo ambiental e a paz.
f. Reconhecer que a paz a plenitude criada por rela-
es corretas consigo mesmo, com outras pessoas,
outras culturas, outras vidas, com a Terra e com a
totalidade maior da qual somos parte.
O CAMINHO ADIANTE
Como nunca antes na histria, o destino comum nos
conclama a buscar um novo comeo. Tal renovao a
promessa dos princpios da Carta da Terra. Para cumprir
esta promessa, temos que nos comprometer a adotar e pro-
mover os valores e objetivos da Carta.
Isto requer uma mudana na mente e no corao. Re-
quer um novo sentido de interdependncia global e de
responsabilidade universal. Devemos desenvolver e aplicar
com imaginao a viso de um modo de vida sustentvel
nos nveis local, nacional, regional e global. Nossa diversi-
dade cultural uma herana preciosa, e diferentes culturas
encontraro suas prprias e distintas formas de realizar
esta viso. Devemos aprofundar e expandir o dilogo glo-
bal gerado pela Carta da Terra, porque temos muito que
aprender a partir da busca iminente e conjunta por verda-
de e sabedoria.
A vida, muitas vezes, envolve tenses entre valores
importantes. Isto pode signifcar escolhas difceis. Porm,
necessitamos encontrar caminhos para harmonizar a di-
versidade com a unidade, o exerccio da liberdade com o
bem comum, objetivos de curto prazo com metas de longo
prazo. Todo indivduo, famlia, organizao e comunidade
tm um papel vital a desempenhar. As artes, as cincias, as
religies, as instituies educativas, os meios de comuni-
cao, as empresas, as organizaes no governamentais e
os governos so todos chamados a oferecer uma liderana
criativa. A parceria entre governo, sociedade civil e empre-
sas essencial para uma governabilidade efetiva.
Para construir uma comunidade global sustentvel, as na-
es do mundo devem renovar seu compromisso com as
Naes Unidas, cumprir com suas obrigaes respeitando
os acordos internacionais existentes e apoiar a implemen-
tao dos princpios da Carta da Terra como um instrumento
internacional legalmente unifcador quanto ao ambiente e
ao desenvolvimento.
Que o nosso tempo seja lembrado pelo despertar de uma
nova reverncia face vida, pelo compromisso frme de al-
canar a sustentabilidade, a intensifcao da luta pela jus-
tia e pela paz e a alegre celebrao da vida.
Anexo 2
Carta da Ecopedagogia:
em defesa de uma Pedagogia da Terra
1. Nossa Me Terra um organismo vivo e em evolu-
o. O que for feito a ela repercutir em todos os seus f-
lhos. Ela requer de ns uma conscincia e uma cidadania
planetrias, isto , o reconhecimento de que somos parte
da Terra e de que podemos perecer com a sua destruio
ou podemos viver com ela em harmonia, participando do
seu devir.
2. A mudana do paradigma economicista condio
necessria para estabelecer um desenvolvimento com jus-
tia e eqidade. Para ser sustentvel, o desenvolvimento
precisa ser economicamente factvel, ecologicamente apro-
priado, socialmente justo, includente, culturalmente eqi-
tativo, respeitoso e sem discriminao. O bem-estar no
pode ser s social; deve ser tambm scio-csmico.
3. A sustentabilidade econmica e a preservao do
meio ambiente dependem tambm de uma conscincia
ecolgica e esta da educao. A sustentatibilidade deve
ser um princpio interdisciplinar reorientador da edu-
cao, do planejamento escolar, dos sistemas de ensino e
dos projetos poltico-pedaggicos da escola. Os objetivos
e contedos curriculares devem ser signifcativos para o(a)
educando(a) e tambm para a sade do planeta.
4. A ecopedagogia, fundada na conscincia de que per-
tencemos a uma nica comunidade da vida, desenvolve a so-
lidariedade e a cidadania planetrias. A cidadania planetria
supe o reconhecimento e a prtica da planetaridade, isto
, tratar o planeta como um ser vivo e inteligente. A pla-
netaridade deve levar-nos a sentir e viver nossa cotidiani-
dade em conexo com o universo e em relao harmnica
consigo, com os outros seres do planeta e com a natureza,
considerando seus elementos e dinmica. Trata-se de uma
opo de vida por uma relao saudvel e equilibrada com
o contexto, consigo mesmo, com os outros, com o ambien-
te mais prximo e com os demais ambientes.
5. A partir da problemtica ambiental vivida cotidiana-
mente pelas pessoas nos grupos e espaos de convivncia e
na busca humana da felicidade, processa-se a conscincia
ecolgica e opera-se a mudana de mentalidade. A vida co-
tidiana o lugar do sentido da pedagogia, pois a condio
humana passa inexoravelmente por ela. A ecopedagogia
implica numa mudana radical de mentalidade em relao
qualidade de vida e ao meio ambiente, que est direta-
mente ligada ao tipo de convivncia que mantemos com
ns mesmos, com os outros e com a natureza.
6. A ecopedagogia no se dirige apenas aos educado-
res, mas a todos os cidados do planeta. Ela est ligada ao
projeto utpico de mudana nas relaes humanas, sociais
e ambientais, promovendo a educao sustentvel (ecoe-
ducao) e ambiental com base no pensamento crtico e
inovador, em seus modos formal, no formal e infor-
mal, tendo como propsito a formao de cidados com
conscincia local e planetria que valorizem a autodeter-
minao dos povos e a soberania das naes.
7. As exigncias da sociedade planetria devem ser tra-
balhadas pedagogicamente a partir da vida cotidiana, da
subjetividade, isto , a partir das necessidades e interesses
das pessoas. Educar para a cidadania planetria supe o
desenvolvimento de novas capacidades, tais como: sentir,
intuir, vibrar emocionalmente; imaginar, inventar, criar e
recriar; relacionar e interconectar-se, auto-organizar-se;
informar-se, comunicar-se, expressar-se; localizar, pro-
cessar e utilizar a imensa informao da aldeia global;
buscar causas e prever conseqncias; criticar, avaliar,
sistematizar e tomar decises. Essas capacidades devem
levar as pessoas a pensar e agir processualmente, em tota-
lidade e transdisciplinarmente.
8. A ecopedagogia tem por fnalidade reeducar o olhar
das pessoas, isto , desenvolver a atitude de observar e evi-
tar a presena de agresses ao meio ambiente e aos viven-
tes e o desperdcio, a poluio sonora, visual, a poluio
da gua e do ar etc. para intervir no mundo no sentido de
reeducar o habitante do planeta e reverter a cultura do des-
cartvel. Experincias cotidianas aparentemente insignif-
cantes, como uma corrente de ar, um sopro de respirao, a
gua da manh na face, fundamentam as relaes consigo
mesmo e com o mundo. A tomada de conscincia dessa
realidade profundamente formadora. O meio ambiente
forma tanto quanto ele formado ou deformado. Precisa-
mos de uma ecoformao para recuperarmos a conscin-
cia dessas experincias cotidianas. Na nsia de dominar o
mundo, elas correm o risco de desaparecer do nosso cam-
po de conscincia, se a relao que nos liga a ele for apenas
uma relao de uso.
9. Uma educao para a cidadania planetria tem por
fnalidade a construo de uma cultura da sustentabilida-
de, isto , uma biocultura, uma cultura da vida, da convi-
vncia harmnica entre os seres humanos e entre estes e
a natureza. A cultura da sustentabilidade deve nos levar a
saber selecionar o que realmente sustentvel em nossas
vidas, em contato com a vida dos outros. S assim seremos
cmplices nos processos de promoo da vida e caminha-
remos com sentido. Caminhar com sentido signifca dar
sentido ao que fazemos, compartilhar sentidos, impregnar
de sentido as prticas da vida cotidiana e compreender o
sem sentido de muitas outras prticas que aberta ou sola-
padamente tratam de impor-se e sobrepor-se a nossas vi-
das cotidianamente.
10. A ecopedagogia prope uma nova forma de gover-
nabilidade diante da ingovernabilidade do gigantismo dos
sistemas de ensino, propondo a descentralizao e uma
racionalidade baseadas na ao comunicativa, na gesto
democrtica, na autonomia, na participao, na tica e na
diversidade cultural. Entendida dessa forma, a ecopeda-
gogia se apresenta como uma nova pedagogia dos direi-
tos que associa direitos humanos econmicos, culturais,
polticos e ambientais - e direitos planetrios, impulsio-
nando o resgate da cultura e da sabedoria popular. Ela
desenvolve a capacidade de deslumbramento e de reve-
rncia diante da complexidade do mundo e a vinculao
amorosa com a Terra.
Anexo 3
Um guia para usar a
Carta da Terra na Educao
Iniciativa Internacional da Carta da Terra - 2009
I. INTRODUO
A Carta da Terra fruto de um dilogo mundial, de
uma dcada, entre vrias culturas, sobre objetivos em
comum e valores compartilhados. Ela foi delineada por
uma iniciativa da sociedade civil e lanada em 2000.
A misso da Iniciativa da Carta da Terra promover a
transio para estilos de vida sustentveis, para uma so-
ciedade global fundamentada em um modelo de tica
compartilhada, que inclui o respeito e o cuidado pela
comunidade da vida, a integridade ecolgica, a demo-
cracia e uma cultura de paz.
Este Guia direcionado a todos os educadores que se
interessam em desenvolver sistemas e programas educa-
cionais que preparam jovens e adultos para um modo de
vida sustentvel como cidados locais e globais, respon-
sveis no sculo 21. Fornece informaes bsicas sobre
como usar a Carta da Terra em experincias educacio-
nais. de grande auxlio para educadores que traba-
lham nas reas de educao ambiental, educao para o
desenvolvimento sustentvel, educao para os direitos
humanos, educao para uma ecologia humana, educa-
o para a paz, educao humanitria, educao social
e reas associadas. A Carta da Terra tambm pode ser
usada para avaliar e reconstruir o currculo inteiro e as
prticas de gesto de uma instituio educacional com
o objetivo de assegurar que a instituio esteja fazendo
tudo que pode na preparao dos alunos para os grandes
desafios de nossos tempos.
A segunda parte deste guia descreve, em linhas gerais,
a educao para formas de vida sustentveis e a impor-
tncia da Carta da Terra como um recurso de ensino e
aprendizado. A terceira parte discute o signifcado da
tica e explica o papel importante dos valores ticos na
Carta da Terra. A quarta parte identifca temas principais
que a Carta da Terra pode ajudar a abordar em diversos
ambientes educacionais. A quinta parte lista vrios obje-
tivos educacionais que os professores podem considerar
quando usarem a Carta da Terra. A sexta parte apresenta
diretrizes para desenvolver materiais e programas educa-
cionais baseados na Carta da Terra.
O Princpio 14 da Carta da Terra enfatiza a neces-
sidade de integrar na educao formal e no aprendi-
zado de uma vida inteira o conhecimento, os valores
e as habilidades necessrias para se ter uma forma de
vida sustentvel. Desde o comeo, a educao tem es-
tado no centro do propsito da Carta da Terra e tem
sido um dos principais focos dos programas desta
Iniciativa.
Um importante conjunto de conhecimentos vem
sendo desenvolvido em torno do uso da Carta da Ter-
ra no ensino e no aprendizado. Educadores de todas as
regies do mundo tm contribudo para esse conjunto
de conhecimentos, baseando-se em suas experincias
prticas na aplicao da Carta da Terra em diversos am-
bientes educacionais.
II. EDUCAO PARA ESTILOS DE VIDA SUSTEN-
TVEIS E A CARTA DA TERRA
A Carta da Terra est sendo usada na educao de
todas as idades e dentro de contextos formais e no for-
mais. Tem provado ser um instrumento de ensino muito
valioso no campo da educao ambiental, e seus princpios
esto de acordo com as primeiras defnies de educao
ambiental da Unesco, encontradas na Carta de Belgrado
(1975) e na Declarao Tbilisi (1977). Tem sido utilizada
na educao para os direitos humanos e para a paz e em
novos esforos educacionais, que tm como objetivo a sus-
tentabilidade, designada de vrias maneiras: como educa-
o para o desenvolvimento sustentvel, educao para a
sustentabilidade e, at mesmo, educao ambiental para o
desenvolvimento sustentvel. Nesses diversos cenrios, a
Carta da Terra est contribuindo para a conceitualizao
crtica dos processos de educao que visam desenvolver a
compreenso e promover justia, sustentabilidade e paz.
A Organizao das Naes Unidas declarou que 2005-
2014 a Dcada da Educao para o Desenvolvimento Sus-
tentvel (Deds), e o entendimento da ONU da Educao
para Desenvolvimento Sustentvel inclui questes mais
amplas de justia, sustentabilidade e paz. De acordo com
o plano da Unesco para a implementao da Deds, o ob-
jetivo principal da Dcada integrar os valores inerentes
ao desenvolvimento sustentvel em todos os aspectos do
aprendizado para encorajar mudanas de comportamento
que permitam uma sociedade mais sustentvel e justa para
todos. Uma pergunta-chave para a Deds : quais os valores
inerentes ao desenvolvimento sustentvel e os princpios ti-
cos que podem guiar maneiras sustentveis de viver?
A Carta da Terra refete um consenso crescente na
emergente sociedade civil global sobre valores universais
para o desenvolvimento sustentvel, e pode-se afrmar, sem
dvida, que representa um conjunto central de princpios
ticos compartilhados por uma base ampla e multicultural
de apoiadores globais. Na viso holstica promovida pela
Carta da Terra, o desenvolvimento sustentvel ou manei-
ras sustentveis de vida requerem mudanas nos coraes
e nas mentes dos indivduos, assim como na reorientao
de polticas e prticas pblicas. A educao chave para
avanar a transio para maneiras mais sustentveis de vi-
ver, porque ela pode ajudar a gerar relacionamentos mais
empticos entre os humanos e entre os humanos e o mun-
do natural. Pode facilitar a procura criativa de formas de
desenvolvimento que sejam mais ambiental e socialmente
responsveis. Para que isso acontea, crucial promover
uma educao que ajude as pessoas a entenderem as mu-
danas fundamentais necessrias quando se busca o desen-
volvimento sustentvel.
A frase de abertura do prembulo da Carta da Terra
diz: Estamos diante de um momento crtico da histria da
Terra, uma poca em que a humanidade deve escolher seu
futuro. Primeiro, e mais importante, isso envolve uma es-
colha de valores ticos orientadores. Nesse aspecto, a Carta
da Terra pede um novo senso de responsabilidade univer-
sal que refita o esprito de solidariedade com toda a famlia
humana, incluindo as futuras geraes e o compromisso
de proteger o bem-estar da comunidade da vida como um
todo, da qual a humanidade uma parte interdependente.
A educao tem um papel crtico a desempenhar para des-
pertar esse senso de responsabilidade universal.
A educao em valores um campo contestado, devido
a preocupaes sobre quais valores e de quem so os
valores que esto sendo promovidos. Tais preocupaes
formam uma questo menor quando os valores examina-
dos representam valores centrais que respeitam a dignida-
de humana, so afrmaes de vida e so consistentes com
aqueles de muitas culturas em todo o mundo. Entretanto, o
pensamento crtico necessrio em relao a quais valores
devem guiar nossas decises e aes.
A Carta da Terra proporciona uma estrutura integra-
da e coerente para desenvolver programas e currculos
educacionais que visam ao ensino e ao aprendizado de
um mundo mais justo, sustentvel e pacfco. A aborda-
gem integrada promovida pela Carta da Terra enfatiza
as relaes entre os diferentes desafos enfrentados pela
humanidade, que vo da erradicao da pobreza pro-
teo dos sistemas ecolgicos da Terra, at a eliminao
de todas as formas de discriminao. A Carta da Terra
pode ser usada como um recurso para exercitar o ensino
e a aprendizagem em muitos campos e pode ajudar na
busca de conexes e inter-relacionamentos entre as vrias
dimenses da sustentabilidade.
A Carta da Terra pode ajudar a melhorar a qualidade da
educao, servindo como um veculo para integrar a tica no
currculo. A Educao de Qualidade baseada nos quatro
pilares do movimento Educao para Todos: aprendendo
para saber, aprendendo para fazer, aprendendo a viver junto e
com os outros e aprendendo a ser (DELORS et al., 1996).
De muita relevncia aqui o Princpio 2 da Carta da Ter-
ra, que pede uma tica e uma pedagogia do cuidado: Cui-
dar da comunidade da vida com compreenso, compaixo
e amor. O Prembulo da Carta da Terra enfatiza que De-
vemos entender que, quando as necessidades bsicas forem
supridas, o desenvolvimento humano ser primariamente
voltado a ser mais e no a ter mais, e a Carta da Terra afr-
ma, no Princpio 1b: f no potencial intelectual, artstico,
tico e espiritual da humanidade. Usando a Carta da Terra
como uma ferramenta para refexo crtica e aes respon-
sveis, os processos educacionais podem ajudar a desen-
volver uma orientao direcionada vida, baseada no con-
ceito do cuidar, e podem ajudar os alunos a se tornarem
pessoas com todo seu potencial.
Muitos outros princpios tm implicaes educacionais
especfcas. Por exemplo, o Princpio 8 indica a necessidade
de avanar o estudo da sustentabilidade ecolgica e pro-
mover o intercmbio aberto e aplicao ampla do conhe-
cimento adquirido. O Princpio 11 afrma a necessidade
de reconhecer a igualdade e equidade de gneros como
pr-requisitos para desenvolvimento sustentvel e assegu-
rar acesso universal educao, assistncia de sade e s
oportunidades econmicas. Esse princpio est relaciona-
do aos esforos dos movimentos Objetivos de Desenvolvi-
mento para o Milnio e Educao para Todos no sentido de
promover educao bsica para todos, equidade de gnero
na educao e a melhoria na qualidade da educao.
III. TICA E A CARTA DA TERRA
A Carta da Terra apresenta princpios ticos e dire-
trizes gerais para formas de vida sustentveis e para a
construo de uma comunidade global. Ela desafia as
pessoas a pensarem sobre valores ticos e a expandirem
sua conscincia tica.
A tica, como uma disciplina flosfca, est interessada
na indagao relativa ao que certo e errado, bom e mau,
na conduta humana. Os valores ticos de uma sociedade
formam o guia do que considerado certo e errado nas
relaes entre as pessoas e entre as pessoas e todo o mundo
vivo. Valores ticos compartilhados so os fundamentos e
normas da comunidade. Os valores ticos de uma pessoa
refetem que tipo de pessoa ela escolhe ser e qual qualidade
de vida comunitria ela escolhe apoiar e sustentar.
As pessoas herdam valores ticos de suas famlias e de suas
culturas. Conforme o indivduo amadurece intelectualmente
e aprende a pensar independentemente, ele deve aprender
a arte da tomada de decises com tica. O processo de fa-
zer escolhas ticas e ntegras em situaes concretas requer
pensar com imaginao, tanto com a cabea quanto com
o corao. O raciocnio e o conhecimento cientfco po-
dem ajudar as pessoas a entenderem as consequncias de
diferentes cursos de ao, que so importantes quando se
faz julgamentos ticos. Entretanto, somente informaes
cientfcas no podem determinar o que certo e errado. A
compaixo e o compromisso, bem como o raciocnio, esto
envolvidos nas decises que tm dimenses ticas.
importante reconhecer que a Carta da Terra con-
tm princpios ticos gerais claramente diferentes de re-
gras. As regras mostram exatamente o que fazer numa
situao especfica. Os princpios gerais mostram o que
pensar quando estamos decidindo o que fazer. tam-
bm til manter em mente que ns vivemos num mundo
complexo e que, s vezes, haver conflito entre dife-
rentes princpios ticos. Por exemplo, frequentemente
h uma tenso entre garantir a liberdade individual e
assegurar a justia para todos. Da mesma forma, pode
haver tenso entre as necessidades das geraes atuais e
as necessidades das futuras geraes e entre os interesses
das pessoas no curto prazo e da sade dos ecossistemas
no longo prazo.
A Carta da Terra foi projetada como uma viso de ti-
ca global que pode ser usada para promover refexo e
dilogo contnuo entre diferentes perspectivas culturais.
A tica global urgentemente necessria no sculo 21.
Todos os povos vivem num mundo cada vez mais inter-
dependente. Nenhum grupo ou nao pode solucionar
os principais problemas que eles enfrentam agindo so-
zinhos. A colaborao internacional e transcultural so
essenciais. A colaborao efcaz requer objetivos comuns
e valores compartilhados, e isso signifca tica global.
IV. TEMAS DA CARTA DA TERRA
Seguem alguns dos temas principais, includos na
Carta da Terra, que podem ser enfatizados em progra-
mas educacionais:
1. Desafos e escolhas globais crticos. O Prembulo da
Carta da Terra descreve os desafos ambientais, sociais e eco-
nmicos crticos que confrontam a humanidade no sculo
21 e destaca as escolhas que precisamos fazer para poder
construir um mundo mais justo, sustentvel e pacfco.
2. A interdependncia das preocupaes sociais, eco-
nmicas e ambientais. Os princpios da Carta da Terra
esto organizados em quatro partes principais e interde-
pendentes: Respeitar e cuidar da comunidade de vida;
Integridade ecolgica; Justia social e econmica; e
Democracia, no violncia e paz. Definem as princi-
pais esferas de responsabilidade que devem ser consi-
deradas, em conjunto, ao avaliarmos problemas crticos
e buscarmos solues. Por exemplo, a pobreza tanto a
causa quanto a consequncia da degradao do meio am-
biente e, para resolver um problema ou outro, precisamos
abordar ambos, bem como muitas outras questes.
3. Uma definio de desenvolvimento sustentvel e
um guia para vida sustentvel. Desenvolvida atravs de
um processo amplo de consulta global e usando uma re-
viso completa de documentos ambientais e de desen-
volvimento, a Carta da Terra representa uma definio
socialmente validada de sustentabilidade, que um
campo contestado de indagao.
4. Direitos universais e responsabilidades universais.
A Carta da Terra esclarece a relao entre direitos hu-
manos universais e responsabilidades humanas univer-
sais. Nas palavras da Declarao Universal dos Direitos
Humanos, Todos os seres humanos nascem livres e
iguais em dignidade e direitos. Todos os seres huma-
nos tambm tm responsabilidades sociais e ecolgicas.
Essas responsabilidades comuns devem ser diferencia-
das de acordo com as capacidades e circunstncias de
cada pessoa. Alm disso, importante reconhecer que
responsabilidades sociais e ecolgicas criam limites no
exerccio dos direitos e da liberdade.
5. A grande comunidade da vida. A Carta da Terra
enfatiza que todas as pessoas so integrantes de uma ni-
ca famlia humana e que a famlia humana uma parte
interdependente da grande comunidade da vida na Ter-
ra. Ser integrante da comunidade da vida nos encaixa
na histria do universo e nos chama para apoiar futuras
geraes. Com isso, vem a responsabilidade de respei-
tar todos os integrantes da comunidade e viver de uma
maneira que considere e apoie o bem comum. Quais so
nossas responsabilidades com pessoas de outras naes,
culturas e religies? Com as futuras geraes? Com as es-
pcies no humanas, animais individuais e ecossistemas?
A Carta da Terra pode ser usada para engajar professores e
alunos em um dilogo sobre essas importantes questes.
6. tica global. A Declarao Universal dos Direitos
Humanos e a Carta da Organizao das Naes Unidas,
criadas h 60 anos, aps a Segunda Guerra Mundial, cria-
ram as bases para uma tica global. A Comisso Mundial
para o Ambiente e Desenvolvimento, de 1987, pediu uma
nova carta para guiar a transio para um futuro susten-
tvel. Essa recomendao levou aos primeiros esforos
para criar uma Carta da Terra com uma nova viso das
relaes humanas com a Terra. O processo de delinea-
mento da Carta da Terra envolveu um dilogo com mi-
lhares de pessoas ao redor do mundo e um exemplo de
como valores compartilhados e princpios ticos podem
ser encontrados entre nossa diversidade cultural.
7. Integridade ecolgica. A segunda parte dos princ-
pios da Carta da Terra apresenta diretrizes para proteger
e restaurar a integridade ecolgica do planeta. Integri-
dade ecolgica se refere sade dos sistemas de susten-
tao vida incluindo a capacidade dos ecossistemas
de fornecerem ar puro, gua potvel e alimentos, e tam-
bm de reciclarem detritos (servios dos ecossistemas)
e sade da biodiversidade do planeta. Os princpios da
Carta da Terra fornecem uma estrutura para lidar com
problemas ambientais, tais como a proteo de espcies
ameaadas de extino, a reduo da poluio e como
lidar com mudanas climticas.
8. Justia social, econmica e ambiental. A terceira
parte dos princpios da Carta da Terra foca em justia
social e econmica, incluindo a erradicao da pobreza,
desenvolvimento socioeconmico justo, igualdade de g-
nero e acesso universal educao, sade e oportunidades
econmicas. Alm disso, a Carta da Terra amplia o concei-
to de justia social para incluir justia ambiental e o direito
humano de um meio ambiente seguro e saudvel.
9. Democracia, no violncia e paz. A Carta da Terra
destaca a importncia das instituies democrticas e
a participao ativa dos cidados na promoo da pro-
teo ambiental e do desenvolvimento sustentvel. A
Carta da Terra define paz como o envolvimento nos
relacionamentos corretos consigo mesmo, com outras
pessoas, com outras culturas e com todo o mundo vivo.
Enfatiza que o desafio criar uma cultura de paz que
promova estes relacionamentos corretos. Alm disso, o
princpio da paz na Carta da Terra o princpio con-
clusivo, porque a implementao de todos os princpios
anteriores um pr-requisito para alcanar a paz. A
Carta da Terra constitui um mapa das questes inter-
relacionadas envolvidas na promoo da no violncia
e da paz.
10. Parcerias, colaborao e governana global. A
concluso da Carta da Terra (O caminho adiante) en-
fatiza que cada indivduo, famlia, organizao, comu-
nidade e governo tem um papel vital a desempenhar
na construo de um futuro seguro e sustentvel. Essa
parte conclusiva tambm destaca que a parceria de
governos, sociedade civil e empresas essencial para
uma governana eficaz. Alm das providncias infor-
mais, a construo de uma comunidade global susten-
tvel requer o avano de meios formais de governana,
incluindo processos e instrumentos legais negociados
atravs da ONU.
V. OBJETIVOS EDUCACIONAIS E A CARTA DA
TERRA
A Carta da Terra pode ser usada para apoiar uma
variedade de objetivos educacionais, incluindo os
seguintes:
1. Aumentando a conscientizao e a compreenso
de problemas globais crticos. A Carta da Terra pode ser
usada para desenvolver a capacidade de pensamento cr-
tico e para aumentar a conscientizao e a compreenso
de professores e alunos sobre os problemas ambientais,
sociais e econmicos que o mundo enfrenta, a natureza
interdependente desses problemas e a necessidade de
viver com um senso de responsabilidade global, espe-
cialmente numa poca em que enfrentamos crises de
magnitude nunca antes vista.
2. Promovendo dilogos sobre os valores e princpios
de uma maneira de vida sustentvel. Objetivos comuns
e valores compartilhados formam as bases de uma co-
munidade forte e saudvel. A Carta da Terra um re-
curso valioso para promover dilogos sobre os objetivos
comuns e os valores compartilhados necessrios para
construir comunidades justas, sustentveis e pacficas,
tanto local quanto globalmente. O dilogo requer o res-
peito pela diversidade cultural e opinies dos outros, o
ouvir com ateno e a busca, de mente aberta, pelos ide-
ais em comum.
3. Promovendo o desenvolvimento tico dos indiv-
duos. Usando a Carta da Terra para aumentar a cons-
cientizao, desenvolver a compreenso de problemas
globais crticos e promover dilogos sobre objetivos co-
muns e valores compartilhados, a Carta da Terra pode
se tornar um instrumento para expandir a conscientizao e
compromissos ticos de uma pessoa. Ela tambm pode
auxiliar os indivduos a aprenderem como fazer esco-
lhas ticas ntegras que envolvam o pensamento imagi-
nativo tanto com a cabea quanto com o corao.
4. Inspirando um esprito de colaborao, cooperao
e ao. A Carta da Terra conclui com um pedido de ao
atravs de, entre outras coisas, novas parcerias entre a
sociedade civil, os negcios e o governo em todos os
nveis. Os desafios da sustentabilidade so to grandes
e complexos que s podem ser abordados significati-
vamente atravs da cooperao. O desafio educacional
aqui fornecer aos alunos habilidades e oportunidades
para aes cooperativas que expressem suas ideias para
uma vida mais sustentvel.
5. Encorajando uma viso biossensvel. Muitos dos
princpios da Carta da Terra podem ser usados para aju-
dar professores e alunos a se tornarem mais conscientes
e entenderem melhor a importncia da biodiversidade,
os processos naturais e os servios de ecossistema pro-
porcionados a todos os seres vivos, as necessidades de
outras espcies e animais individuais e as condies am-
bientais necessrias para uma vida saudvel.
6. Aplicando valores e princpios. A parte principal
da Carta da Terra recomenda ao e funciona como um
guia para maneiras mais sustentveis de viver. A Carta
da Terra pode servir como um guia para que pessoas e
organizaes possam comparar de maneira crtica suas
realidades com seus ideais. Esse tipo de anlise, por sua
vez, fornece a base para identificar estratgias para mu-
danas construtivas.
7. Facilitando um entendimento dos relacionamentos entre a
Carta da Terra, polticas pblicas e leis internacionais. Enquanto
a Carta da Terra uma carta do povo, ela tambm
pode ser entendida como um documento de lei suave
internacional. Leis suaves so importantes porque
fornecem os valores e princpios para apoiar e dirigir
o desenvolvimento das leis concretas, tais como no-
vos tratados internacionais. A Carta da Terra pode ser
usada para examinar o status das polticas pblicas e as
leis relacionadas aos problemas do meio ambiente e do
desenvolvimento.
8. Auxiliando instituies e sistemas educacionais na
reorientao de seu ensino e operaes para maneiras
sustentveis de viver. A Carta da Terra tem inspirado
muitos recursos educacionais para o ensino e aprendi-
zado voltados para um futuro sustentvel e para avaliar
as prticas de sustentabilidade de instituies educa-
cionais. Esses recursos baseados na Carta da Terra po-
dem ser usados para aprofundar nossa compreenso e
prtica de justia, sustentabilidade e paz em ambientes
educacionais.
Em resumo, a educao para a sustentabilidade, como
informada pela Carta da Terra, deve ajudar os alunos:
- a entenderem os desafos e escolhas crticas que a hu-
manidade enfrenta e perceberem as interligaes entre es-
ses desafos e escolhas;
- a compreenderem o signifcado de uma maneira de
viver de forma sustentvel e de desenvolvimento sustent-
vel e criarem objetivos e valores pessoais que levem a uma
forma de vida sustentvel; e,
- a avaliarem criticamente uma dada situao e
identificarem objetivos de ao que conduzam a mu-
danas positivas.
VI. DIRETRIZES PARA DESENVOLVER PROGRA-
MAS, ATIVIDADES E MATERIAIS EDUCACIONAIS
DA CARTA DA TERRA
Existem muitas maneiras como a Carta da Terra pode ser
usada na educao, dependendo do contexto e dos interesses
do educador e do aluno. Ambientes educacionais formais e
no formais oferecem oportunidades diferentes para utilizar a
Carta da Terra, e a abordagem apropriada ir variar em dife-
rentes ambientes culturais. No existe um nico ou melhor
jeito para usar a Carta da Terra na educao. Contudo, com
base nas experincias de educadores em diversos ambientes,
as seguintes diretrizes gerais so oferecidas:
1. Seja consistente com os valores e princpios da Car-
ta da Terra. O processo pelo qual materiais e programas
educacionais da Carta da Terra so desenvolvidos e uti-
lizados deve ser consistente com o esprito do documen-
to, respeitando a diversidade, enfatizando a participao
e o aprendizado atravs de conhecimentos e atividades
locais. Tais processos envolvem o aprendizado atravs
de dilogos e troca de perspectivas diferentes, como
uma prtica que enriquece o pensamento crtico.
2. Use a Carta da Terra dentro de programas educa-
cionais e livros didticos existentes. Na educao formal,
pode ser muito difcil abrir espao para novos conte-
dos. Oportunidades devem ser buscadas para usar a
Carta da Terra dentro dos programas educacionais exis-
tentes. Os sistemas educacionais, currculos e materiais
podem ser examinados para identificar oportunidades
de uso da Carta da Terra, para reorganizar o material
existente e para o desenvolvimento dos currculos luz
da Carta da Terra.
3. Evite pregar ou converter. A educao em valores
requer que professores e alunos permaneam conscien-
tes da necessidade de evitar a tentativa de converter os
outros, respeitando o direito individual dos alunos de
manter ou rejeitar tais valores, de forma independente, e
entendendo que, na busca por ideais comuns, o respeito
pela diversidade cultural um valor central.
4. Use a viso integrada, interdisciplinar da Carta da
Terra. Os programas e atividades educacionais, usando a
Carta da Terra, devem tentar considerar todas as partes
e temas principais da Carta, promovendo uma aborda-
gem integrada e holstica. Frequentemente, uma parte ou
tema da Carta pode servir como o incio da refexo ou an-
lise de um tpico. Entretanto, a atividade ou programa
deve buscar tanto quanto possvel trabalhar com a viso
integrada da Carta. Isso ir requerer a reflexo sobre os
efeitos e implicaes entre as partes, tais como as co-
nexes entre os desafios sociais, ambientais, polticos,
ticos e econmicos da humanidade. Materiais e progra-
mas educacionais baseados na Carta da Terra devem re-
fletir seu carter multidisciplinar integrando as cincias
fsicas e humanas e as artes. A Carta da Terra fornece
uma ponte entre cincias e aspectos humanitrios que
pode ajudar a fortalecer o papel dos estudos transdisci-
plinares em nossos sistemas educacionais.
5. Proporcione oportunidades para aprendizado na
prtica. Programas educacionais baseados na Carta da
Terra devem usar atividades de aprendizado vivenciais
que envolvam o aprendizado orientado para a ao ou
aprendizado na prtica, tais como atividades de auxlio
comunidade; uma viagem de campo para vivenciar um
contexto ou uma situao especfica que foi abordada em
sala de aula; atividades de aprendizado que so modelos
de situaes da vida real, tais como desempenhar papis;
e experincias educacionais na prtica com atividades
orientadas pesquisa. Alunos do ensino mdio e uni-
versitrio talvez considerem a formao de um grupo
de jovens para executar projetos de sustentabilidade e
projetos de construo da paz. O aprendizado vivencial
essencial para fazer conexo entre valores aderidos e
aes de vida real. Ele tambm proporciona oportuni-
dades para vivenciar o que significa implementar um
princpio tico dentro de sua prpria comunidade e na
sua vida pessoal. O aprendizado vivencial particular-
mente importante para a educao tica; quando esta-
mos engajados em aes, nossos valores so aplicados
e testados.
6. Use processos educacionais fexveis e contextualiza-
dos. Os programas educacionais da Carta da Terra devem,
sempre que possvel, oferecer experincias e refexes que
estejam fortemente relacionadas e enraizadas na realidade
contextual dos alunos. Tais processos devem envolver di-
retamente os alunos e abordar suas prioridades o mximo
possvel, de acordo com seu contexto.
7. Promova redes sociais e profissionais para conectar
alunos e educadores atravs de redes de interao e re-
lacionamento que desenvolvam conhecimento compar-
tilhado, bem como suporte profissional. Essas redes po-
dem ser estabelecidas numa base virtual ou eletrnica,
bem como atravs de contato cara a cara.
VII. CONCLUSO
Este documento oferece diretrizes para indivduos e
grupos interessados em usar a Carta da Terra na prti-
ca educacional. Esperamos que estimule mais o uso da
Carta da Terra em escolas, universidades e em muitos
workshops e outros ambientes educacionais.
Vrias ferramentas e recursos da Carta da Terra fo-
ram desenvolvidos por grupos diferentes e esto dispon-
veis no website da Carta da Terra: www.earthcharter.org.
Os materiais incluem uma compilao de experincias
de como a Carta da Terra tem sido usada em diferentes am-
bientes educacionais, apresentam as diferentes maneiras
como os grupos esto usando a Carta da Terra como um
guia tico para a reorientao dos currculos no enfren-
tamento dos desafios da sustentabilidade. Pode servir
como um recurso educacional para o entendimento das
escolhas crticas que a humanidade enfrenta e a neces-
sidade urgente de promover o compromisso com uma
maneira de vida sustentvel. Para mais informaes:
info@earthcharter.org
NOTA
Esse documento foi elaborado a partir do resultado
de um Frum realizado em 2001. Em abril de 2007, foi
formado um pequeno grupo de pessoas para trabalhar
na redao deste documento e desenvolver uma primeira
verso. Em fevereiro de 2009, um subgrupo se reuniu para
trabalhar sobre um documento fnal. A redao deste do-
cumento foi concluda em 2 de abril de 2009. Estas so as
pessoas envolvidas neste trabalho: Abelardo Brenes, Kiran
Chhokar, Rick Clugston, Peter Corcoran, Moacir Gadotti,
Edgar Gonzalez, Brendan Mackey, Steven Rockefeller,
Kartikeya Sarabbhai, Michael Slaby, Shafia Succar, Mary
Evelyn Tucker, Mirian Vilela e Razeena Wagiet.
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Sobre o autor
Moacir Gadotti, doutor em Cincias da Educao pela
Universidade de Genebra, professor de Filosofa da Edu-
cao da Universidade de So Paulo e diretor do Instituto
Paulo Freire. autor de vrios livros, traduzidos em diversas
lnguas, entre eles: Histria das idias pedaggicas (1993),
Pedagogia da prxis (1994), Pedagogia da Terra (2001), Os
mestres de Rousseau (2004), Educar para um outro mun-
do possvel (2007), Educar para a sustentabilidade (2008),
onde ele desenvolve uma proposta educacional orientada
pelo paradigma da sustentabilidade. Participou da Rio-92
(Conferncia das Naes Unidas sobre Meio Ambiente e
Desenvolvimento), chamada de Cpula da Terra, que apro-
vou a Agenda 21. No Frum Global-92, evento paralelo
Rio-92, participou da Jornada Internacional de Educao
Ambiental que elaborou o Tratado de Educao Ambien-
tal para Sociedades Sustentveis e Responsabilidade Global.
Atualmente, o autor membro do Grupo de Referncia da
Dcada das Naes Unidas da Educao para o Desenvolvi-
mento Sustentvel.
Editora e Livraria Instituto Paulo Freire
Horrio de funcionamento: de segunda a sexta-feira,
das 9 s 18h e, aos sbados, das 9 s 13h.
Rua Cerro Cor, 550 | Lj. 01 | Alto da Lapa
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