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PUBLICATIONS DE LA SORBONNE

Universit de Paris 1 Panthon-Sorbonne


Srie BYZANTINA SORBONENSIA-4
CENTRE DE RECHERCHES D 'mSTOIRE
ET DE CIVILISATION BYZANTINES
PHILADELPHIE
/1/ ,
ET AUTRES ETUDES
-0
1984
14, rue Cujas, 75230 Paris Cedex 05
La loi du 11 mars 1957 n'autoris!.lnt, aux termes des alinas 2 et 3 de l'article 41 d'une
part, cc copIes strictement rserves l'usage priv du copiste et
npn. estm es une utilIsatIOn collectIVe et, d'autre part que les analyses et les courtes
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t let d'illustration, toute ;eprsentation ou reproduction
ar Je e, laIte sans e consentement de l'aute d d .
ayants cause, est illicite (alina 1 or de l'Article 40). ur ou e ses ayants rOlt ou
Cette reprsentation ou reproduction par quelque 'd . . .
une contrefaon sanctionne par les Articles 425 et donc
ISBN 2-85944-079-8
PRFACE
Le prsent volume de Byzantina Sorbonensia constitue, dans sa plus
grande partie, le complment des travaux prsents dans le volume prcdent
de la srie. En effet, la gographie historique du monde byzantin continue
tre l'objet majeur de nombreuses tudes qui y prennent place. On notera
que celles qui concernent la partie europenne de l'Empire byzantin traitent
de la gographie administrative tandis que l'Orient byzantin, l'Anatolie,
est reprsent par plusieurs contributions (celle de Monsieur P. Lemerle
honore particulirement la srie) ayant toutes trait une ville, Philadelphie,
et sa rgion. Ces notes de recherche et ces tudes consacres aux sources,
l'histoire, la topographie ou la prosopographie de Philadelphie
byzantine, notamment pendant les deux derniers sicles de son existence,
forment, en vrit, un dossier cohrent qui justifie le titre donn au prsent
volume. Toutefois, une autre particularit caractrise cet ouvrage: l'apport
important de savants trangers qui ont bien voulu nous confier le rsultat
de leurs recherches les plus rcentes; qu'ils trouvent ici l'expression de
mon vif remerciement.
Hlne AHRWEILER
r
-------------
................. _----------........ ----,
PHILADELPHIE ET THESSALONIQUE
AU DBUT DU XIVE SICLE :
A PROPOS DE JEAN MONOMAQUE
L'histoire tourmente de l'Asie Mineure byzantine au dbut du XIV sicle
est particulirement bien illustre par la carrire et le sort de certains
personnages de l'poque, originaires ou non de cette rgion. La vie du
pincerne Alexis Philanthrpnos et celle de Manuel Tagaris (qu'il faut
tudier conjointement et en liaison avec l'histoire de l'Asie Mineure occi-
dentale) en donnent un des meilleurs exemples!. Mais le destin moins
brillant ou moins tragique de personnages de second rang n'est pas moins
significatif du dsarroi des temps. Telle nous semble tre la vie de Jean
Monomachos qui cette notice est consacre
2

La famille de Monomachos est atteste en Asie Mineure ds le dbut


du XIIIe sicle
3
: on trouve des Monomachos exerant des fonctions impor-
tantes Smyrne o ils possdent des biens considrables;
d'autres Monomachos sont installs dans la rgion de Milet et d'autres
1. Cf. D. NICOL, Philadelphia and the Tagaris Family, in Neo-Hellenica, t. r, 1970,
p. 9-17 ; sur Alexis Philanthrpnos, cf. Hlne AHRWEILER, Byzance et la Mer, Paris,
1966, s.v. et de la mme, L'Histoire et la Gographie de la rgion de Smyrne entre les
deux occupations turques (1081-1317), particulirement au xrn
e
sicle, in Byzance les
Pays et les Territoires, Variorum Reprints, Londres 1976, nO IV, p. 151 (dornavant,
H. AHRWEILER, Smyrne) : l'tude de la famille de Philanthrpnos reste faire.
2. Jean Monomachos nous est connu par les correspondances de Michel Gabras
(ed. G. FATOUROS, Vienne, 1973, notice sur le personnage, t. I, n 47, p. 47), Manuel
Gabalas (ed. D. REINSCH, Berlin 1974, et surtout cf. S. KOUROUSS, Manuel Gabalas-
Matthieu d'Ephse, en grec, Athnes 1972, s.v.) et par les lettres qu'il envoya Charles
de Valois (ed. Angeliki LAOU, Constantinople and the Latins, The Foreign Policy of
Andronicus II 1282-1328, Cambridge, Mass. 1972, p. 342-343: dornavant, A. LAou,
Constantinople and the Latins) et Catherine de Courtenay (ed. Hlne CONSTANTINIDI-
BIBIcou, Documents concernant l'histoire byz. dposs aux Archives nationales de
France, in Mlanges Octave et Me/po Merlier, Athnes, 1951, p. 1-14 : dornavant
H. BIBICOU, Documents).
3. H. AHRWIlILER, Smyrne, p. 156.
10 HLNE AHRWEILER
enfin dans celle de Philadelphie. La famille est vraisemblablement originaire
de l'Asie Mineure, mais on ne saurait dire si elle est lie l'empereur du
XIe sicle Constantin IX Monomaque (ceci semble peu probable), ni si
elle a des rapports avec les Monomachos des provinces europennes
- Thrace, Thessalie, Constantinopl - du XIV sicle (ventualit ne
pas exclure, comme nous le montre l'histoire de Jean Monomachos et
de son frre Constantin installs au dbut du sicle Thessalonique
S
),
ni enfin si la famille de Monomachatos connue par Anne Comnne la fin
du XIe et au dbut du XIIe sic1e
6
, est une branche de celle des Monomachos.
Remarquons que le nom semble assez rpandu et qu'il est attest sans inter-
ruption depuis le XIe sicle,
Il est certain que Jean Monomachos est originaire de Philadelphie, o
il habita avec sa femme et ses enfants au moins jusqu'au sige de la ville
par les Turcs en 1304. Homme prospre, Jean Monomachos perdit sa fortune
la suite des vnements conscutifs l'attaque turque (destructions,
famine, etc.). De riche, Jean Monomachos devint pauvre, et fut oblig
de s'expatrier pour subvenir aux besoins de sa famille qui se trouvait dans
la ncessit, nous prcise dans une lettre son compatriote Manuel Gabalas
7

Donc quelques annes plus tard (avant 1307/8), Jean Monomachos est
install Thessalonique o il exerce d'importantes fonctions militaires:
ego autem sum de parte orientis Romanie et custodio fortiliciam
attesalonicensem tamquam capitaneus ipsius fortilicie . Cette prcision
nous est fournie par la lettre que Jean Monomachos adresse par l'inter-
mdiaire de Philippe Marchiano, de Matthieu Balbo et de son propre
frre Constantin Monomachos Charles de Valois, le prtendant, au
nom de sa femme Catherine de Courtenay, au trne de Constantinople
B

Cette pice est, avec la lettre de Constantin Doukas Limbidars adresse


au mme Charles de Valois, de loin le plus important document du dossier
de la conspiration provaloisienne fomente par des personnalits byzan-
tines
9
, Retenons a) que la lettre de Monomachos est crite un moment
4. Cf. F. Michel Monomachos, parque et grand conntable (en serbe), in
Zbornik Radova, t. 11, 1968, p. 215-234, et remarques par S. KOUROUSS, op. cit., p. 111,
276, 377 ; aux Monomachoi connus, ajoutons le moine Lon, mort Constantinople,
dans le couvent du Christ Sauveur entre 1308 et 1322 : cf. S. SALAVILLe, Une lettre et un
discours indits de Tholepte de Philadelphie, in Rev. Et. Byz., t. 5, 1947, p. 110, 113.
5. A. LAou, Constantinople and the Latins, p. 342-343.
6. P. GAUTIER, Anne Comnne, Alexiade, Index, Paris, 1976, p. 84, Monomachatos
Georges.
7. S. KOUROUSS, op. cit., p. 311-312.
8. A. LAlou,op. cit., p. 343.
9. le dossier, cf. S. KOUROUSES, Paratrseis pi tinn pistoln, in Mlanges
N. Tomadaks, E.E.B.S., t. 39/40, 1972/73, p. 123-124, les sources et la bibliographie
sur la question; du mme, Le patriarche Jean XIII Glykys, en grec, in E.E.B.S., t. 31,
1974, p. 312-313.
PROPOS DE JEAN MONOMAQUE 11
o les Catalans qui reconnaissaient dj l'autorit de Charles de Valois
ne sont pas encore partis de Kallipolis
10
et donc peu avant l't 1307
11
,
et b) que le complot provaloisien regroupe non seulement des rfugis
d'Asie Mineure comme Jean Monomachos lui-mme, mais aussi des
maiores , de hautes personnalits byzantines qui ne se manifestent pas
ouvertement par crainte de paratre ingrates envers l'empereur
Andronic II 12. La participation au complot de ces mgaloi anthrpoi
(hommes importants) est aussi confirme par la lettre grecque que Jean
Monomachos adressa Catherine de Courtenay cette mme occasion
13

On a voulu voir dans cette remarque sur l'extension du complot dans
les hautes sphres byzantines une allusion Irne de Montferrat, la seconde
femme d'Andronic II, dont le comportement vis--vis de son poux imprial
et vis--vis des Grecs a suscit, on le sait, les plus vives critiques de la part
de ses contemporains
14
,"Toutefois, il me semble plus raisonnable d'attribuer
cette attitude ambige des reprsentants de la haute administration plutt
qu'aux membres de la famille impriale dont les intrts dynastiques taient
forcment opposs tout prtendant. S'il en est bien ainsi, il faut
se demander si l'allusion de Monomachos au complot des maiores ne
concerne pas Nicphore Choumnos et son entourage. Par la correspondance
de Manuel Gabalas, nous savons que Jean Monomachos tait en contact
avec Choumnos
15
, .et par Grgoras nous savons que ds la fin de 1306
Nicphore Choumnos devait se trouver Thessalonique au chevet de son
gendre Jean Palologue, qui mourut au tout dbut de 1307
16
, Faut-il
ajouter que l'effacement, sinon la disgrce, de Choumnos commena
srement en 1305/6 quand il fut remplac au poste de msazon par Thodore
Mtochits, nomm logothte du gnikon 17, En effet, la posie auto-
biographique de Thodore Mtochits nous apprend que Thodore resta
deux ans auprs d'Irne de Montferrat Thessalonique (l'vnement se
place en 1303-1305)18 d'o il s'en retourna pour remplacer Choumnos ;
10. A. LAlou, op. cit., p. 342 : Cathalani qui tenent fortilicias in partibus Galipolis
et nominant te (Charles) dominum.
11. Cf. les documents publis par A. Rubi6 l LLUCH, Diplomatari de l'Orient Calala,
Barcelone, 1947, p. 40-42 : d'aprs le document n 34 du 31 aot .1307, ibid., p. 42, les
pourparlers entre Charles de Valois et les Catalans avaient abouti avant l'arrive de
Chepoy en Grce.
12. A. LAOU, op. cit., p. 342 : Et sicut ego scribo multi alii scriberent qui sunt de isto
consilio maiores nisi timerent ingrati reputari.
13. H. BIBICOU, Documents, p. 8, 1. 3.
14. Cf. l-dessus, A. LAlOU, Constantinople and the Latins, p. 200 sq. et surtout p. 213.
15. S. KOUROUSS, Manuel Gabalas, p. 312, note 1.
16. GRGORAS, Bonn, p. 241.
17. 1. SEVCENKO, Review: Nicphore Choumnos, (J. Verpeaux), in Speculum, t. 35,
1960,491. '
18. Du mme, Etudes sur la polmique entre Thodore Mtochite et Nicphore Choumnos,

1
li
l2
HLNE AHR WEILER
d
t uval't dans la capitale de la Macdoine ds 1306/7 et en
ce ermer se ro. . '
1309/10 il Y exerait fonctIOns de gouverneur, comme
nous le prcise un document athOlllte .
C t e
ut-on tracer la carrire de Choumnos de 1307 1309
ommen p bl d" ,
priode pendant laquelle Phakrass sem e exercer fonctions
d 1
'lle20 alors que Michel Gabras, un autre famlller de Jean Mono-
ansaVI . C' d .
machos, se trouve aussi Thessalolllque c est que nous
concluons de l'information donne par Gabras .lul-meme qUI, dans une
lettre Maximos, prcise qu'il pronona l'ora!son funbre du. despote
Jean Palologue
21
) ? C'est sans dans 1 en.tourage,. de Nicphore
Choumnos tomb en disgrce et lOlgn Thessalolllque qu Il faut chercher
les officiers fort peu zls qui entravrent la dfense de la ville lors de
l'attaque des Catalans allis aux Valois en 1308, et dont fait tat Thomas
Magistros dans son discours en de de
Constantinople, Chandrnos a pu organIser, la rSistance de
face l'agression catalane malgr le peu d empressement qu 11 rencontra
auprs de ceux qui taient chargs de la dfense de la ville : tout conduit
reconnatre dans cette attitude le comportement qu 'ol1t srement adopt
Jean Monomachos et ses amis. Toutefois, les rivalits entre les divers chefs
catalans et l'missaire de Charles de Valois, Thibaud de Chepoy, les opra-
tions victorieuses de Chandrnos contre les armes catalanes qui furent
obliges de quitter la Macdoine et de passer en Thessalie, la mort enfin
de Catherine de Courtenay en 1308/9 ont mis fin aux vellits provaloisiennes
des Byzantins de Thessalonique et d 'ailleurs
23
. Quant au secret de la conspi-
ration, il fut bien gard: aucune source ne la mentionne, aucun conspirateur
ne souffrit de l'chec de la conjuration, du moins Thessalonique
24
. Bien
au contraire, 011 vit tomber en disgrce celui qui libra la ville de l'emprise
Bruxelles, 1962, p. 275-276 i sur les posics de Mtochites, cf. I. SBVcBNKo-Jeffl'ey
FBATHBRSTONIl, TlVO Poems by Theodore Metochites. Brookline, Mass., 1981.
19. Document de Chilandar, ed. V. MOIN ct A. SOVRE, Slipplementa ad Acta Gmeca
Chi/andal'ii, 1948, p. 17 : Acte II, I. 9-14. Nicphore Chournnos nous renseigne sur ses
rapports avec la ville de Thessalonique, dans son Symboulcutikos, cd. BOISSONADE,
Anecdota Graeca, II, p. 137 sq.
20. Sur Phakrass, cf. Maximi PLANUDlS, EpisllIlae, ed. M. TREU, p. 7, et surtout,
p. 10,1. 58.
21. Michel GABRAS, cd. FATOUROS, nO 23, p. 49-50, 1. 3745.
22. Ed. BOlSSONADE, Anecdota G/'lieclI, II, p. 197.
23. Sur le droulement des oprations, cf. en dernier lieu, A. LATou, Constantinople
and the Latins, p. 220 sq., ct toujours, G. SCHLUMIJERGER, Expdition des A/mugavares
en Orient, Paris, 1902, p. 342 sq.
24. Faut-il lier la condamnation de Moschopoulos au complot provaloisien ? d'aprs
I. SEVCENKO, The Imprisonment of Moschopulos, in Speculum, t. 27, 1952, p. 133 sq.,
l'affaire Moschopoulos est plutt lie la rvolte de Drimys, toutefois la prsence des
Catalans dans la prison o se trouve Moschopoulos n'exclut point le rapport de cette
affaire avec les Valoisiens de Constantinople.
PROPOS DE JEAN MONOMAQUE 13
catalane, Chandrnos lui-mme, ardemment dfendu par Thomas Magistros
qui, dans son discours en faveur de ce vaillant gnral, nous a laiss une
description dtaille de la misre et de la dsolation qui frapprent le pays
du fait des Catalans
25
, l'poque allis de Charles de Valois. Faut-il
comprendre que le parti provaloisien continua de contrler Thessalonique
(en 1309/10, Choumnos est officiellement gouverneur), et entreprit de saper
la rputation du gnral victorieux par crainte d'tre dmasqu par lui ?
Quoi qu'il en soit, la disgrce de Chandrnos reste sans explication satis-
faisante
26
et la carrire ultrieure de Jean Monomachos prouve que ses
garements provaloisiens restrent impunis.
Notre Jean Monomachos reste sans doute Thessalonique pendant
le gouvernorat de Nicphore Choumnos, mais quelques annes plus tard,
en 1312/13, nous le retrouvons ct de Michel Gabras, dsireux de
parachever sa formation (en effet sa lettre Catherine de Courtenay est
pleine de fautes). Comme il a t du dans ses espoirs crit Gabras
Gabalas, Monomachos dcide de changer d'orientation et d'embrasser
la carrire des logoi , ce qu'il fait avec beaucoup d'application auprs
de Michel Gabras27. Sommes-nous Thessalonique ou Constantinople?
Il me semble que Choumnos, Gabras, Monomachos ont tous regagn
la capitale: la leve du schisme arsniate, le 14 septembre 1310, rconcilia
srement les rfugis micrasiatiques et leurs amis avec les Palologues
28

Nombreux sont ceux qui vont servir dsormais les intrts de la maison
rgnante, encourags par l'attitude d'Andronic II qui montra la plus grande
clmence, Nicphore Choumnos le souligne dans l'loge qu'il composa
en l'honneur de l'empereur
29
Jean Monomachos, form par Gabras
au mtier des lettres, embrasse alors une nouvelle carrire, son protecteur
et ami le rintroduit auprs de Nicphore Choumnos qu'il avait jadis
connu
30
C'est sans doute Choumnos qui mettra Monomachos en contact
avec Alexis Philanthrpnos au service duquel notre homme passera le
reste de sa vie professionnelle.
Nous savons par la correspondance de Michel Gabras que Monomachos
25. Thomas MAGISTROS, Presbeutikos, ed. BOISSONADE, op. cit., p. 194 sq. ; et
du mme, Lettre Josef, sur les attaques des Italiens (Catalans) et des Perses (Turcs),
ibid., p. 212 sq.
26. Noter que Magistros demande Mtochites d'intervenir auprs de l'empereur
en faveur de Chandrnos : ibid., p. 211, note I ; en tout tat de cause il n'est pas possible
de penser que Chandrnos, malgr son origine micrasiatique, fut parmi les provaloisiens :
c'est en effet lui qui a combattu victorieusement les allis de Charles, les Catalans.
27. Cf. G. FATOUROS, Die Briefe des Michael Gabras, t. II, p. 143, 1. 145.
28. V. LAURENT, Les Grandes Crises religieuses Byzance, in Bull. de la Section
Historique de l'Acad. Roumaine, t. 26, 2, 1945, p. 225-313, et en dernier lieu, P. NIKOLO-
POULOS, Acolouthie du Patriarche Arsnios, in E.E.B.S., t. 43, 1977/8, p. 368 sq.
29. Ed. BOISSONADE, Anecdota Graeca, II, p. 1 sq.
30. S. KOUROUSS, op. cit., p. 312, note 1.
14 HLNE AHRWEILER
devint le lecteur du vieux gnral aveugl en 1295 sur ordre du duc Libadarios
cause de sa participation au complot contre Andronic II ; signalons que
le duc est sans doute le conspirateur provaloisien des annes 1307/8. Quand
en 1324, Alexis Philanthrpnos, libr de prison, fut envoy par l'empereur
Philadelphie pour combattre les Turcs qui assigeaient la ville, il tait
accompagn de son fidle serviteur, Jean Monomachos
31
. C'est grce aux
lettres que celui-ci crit sous la dicte d'Alexis Philanthrpnos, que le
monde apprend les exploits du vieux gnral; c'est Jean Monomachos
que les correspondants de Philanthrpnos crivent pour demander des
rponses leurs missives: tel est le cas de Michel Gabras, qui, ne l 'oublions-
pas, fut son matre et ami
32
De mme, il faut croire que le contact entre
Jean Monomachos et Manuel Gabalas ne fut jamais rompu. Une lettre
de Manuel Gabalas adresse de Constantinople Monomachos alors
Philadelphie, montre que le comportement de ce dernier dans le pays fut
peu conforme l'attitude attendre de l'homme de lettres qu'il prtendait
tre devenu. Gabalas nous apprend que Monomachos est accus d'avoir
offens par des gestes et par des paroles obscnes la femme et la fille d'un
homme (son nom n'est pas donn) qui demanda vengeance et porta l'affaire
jusqu' l'empereur. Gabalas conseille son correspondant, si l'accusation
n'est pas fonde, comme il l'espre, de balayer tous les soupons et de
se laver de la calomnie, avec l'aide de l'archonte (Alexis Philanthrpnos)33.
La lettre doit tre date d'avant 1329, date laquelle Gabalas quitta la
capitale
34
. C'est le dernier renseignement que nous possdions sur Jean
Monomachos, ce personnage haut en couleur, qui l'histoire rserva,
malgr ses ambitions et ses efforts, un rle en tout point secondaire.
Toutefois l'activit et le sjour de Jean Monomachos Thessalonique
posent la question de ses rapports avec les Monomachoi qui se trouvent
en Thessalie et en Macdoine pendant la premire moiti du XIVe sicle.
Nous connaissons l'parque et ensuite grand conntable Michel Mono-
machos, gouverneur de Thessalie et de Thessalonique (mort entre 1343 et
1346), et son frre (autadlphos) Georges Attoums Monomachos : ce
dernier remplaa l'parque, en expdition avec l'empereur en Acarnanie,
au gouvernorat de Thessalie, Larissa (1339/40)35. L'action de Michel
31. Sur les vnements, cf. P. SCHREINER, ZUT Geschichte Philadelpheias im 14. Jh.,
in Orient. Christ. Per., t. 35,1969, p. 395 sq. ; et mon article sur La Rgion de Philadelphie
au XIV' sicle, in Comptes Rendus de ['Acad. d. Inscr. et Bell. Lettr., t. 1983, janvier-mars,
p. 175 sq.
32. Ed. G. FATOUROS, n 124,253, 350, 372, 377, 434.
33. D. REINSCH, Die Briefe d. Matthaios von Ephesos, Berlin, 1974, p. 185, n 59, et
S. KOUROUSS, Manuel Gabalas (en grec), Athnes, 1972, p. 262.
34. Sur la carrire de Manuel Gabalas, cf. S. KOUROUSS, op. cit., p. 293 sq.
35. Cf. la carrire de Michel Monomachos et de Georges Attoums Monomachos,
par F. BARI/h, ci-dessus, note 4.
PROPOS DE JEAN MONOMAQUE 15
Monomachos contre Syrgianns nous conduit nous demander si
Michel Monomachos n'est pas le mme que le mystique Monomachos
qui, charg par Andronic II d'un commandement en Macdoine (vers 1319),
arrta sur l'ordre de l'empereur Syrgianns, vraisemblablement en aot 1320.
S'il en est ainsi, il faut considrer que Michel Monomachos fut mystique
avant d'tre parque et qu'il est, sans doute, le mme que le tatas ts auls,
connu par Gabras
36
; il faut complter dans ce sens sa carrire, admira-
blement trace par F. Barisi.
On ne saurait dire si l'parque Michel Monomachos a des rapports
avec Michel Snachreim Monomachos, connu par une posie de Manuel
Phils
37
: le second patronyme de Michel Monomachos l'parque doit
tre celui d'Attoums puisque c'est ainsi qu'est dsign son autadlphos
Georges Monomachos
3B
. De mme on ne saurait dire si Michel Snachreim
Monomachos est le mme que le grand stratopdarque Snachreim qui
en 1313 est charg par Andronic II d'assurer et de surveiller le passage
des Turcs de Chalil (ils avaient dvast la Thrace avec les Catalans) de
Kallipolis en Asie Mineure
39
; l'identification de Michel Snachreim
Monomachos avec le grand stratopdarque est propose par l'diteur
de Manuel Phils
40
, et reprise par R. Guilland
41
; elle reste une hypothse.
Quoi qu'il en soit les patronymes Attoums et Snachreim attachs
chacun celui de Monomachos montrent, sans doute, l'existence de plusieurs
branches de la famille Monomachos, toutes, notons-le, d'origine anato-
lienne. Il serait, en outre, intressant d'examiner si le nom d' Atoums
a des rapports comme il semble probable avec celui d' Atoumanos : si
cette hypothse se vrifie, elle nous expliquera la jonction de ce patronyme
avec celui de Monomachos. En effet la famille d' Atoumanos tait originaire
de Philadelphie (ou de sa rgion), et un Atoumanos est destinataire d'une
lettre de Manuel Gabalas (vers 1311-1313). Gabalas recommande Atou-
manos (influent auprs de l'empereur) un compatriote de Philadelphie,
sans doute Jean Monomachos qui n'est point tranger Atoumanos
puisqu'ils ont t levs ensemble et grce cette ducation commune
36. Sur le mystique Monomachos (prnom inconnu), cf. R. GUiLLAND, Les Institutions
Byzantines, Berlin-Amsterdam, 1967, t. 1, p. 248 ; et C. KYRRS, Byzance au XIV' sicle
(en grec), Nicosie, 1982, p. 19-20. Sur Michel Monomachos tatas de la cour, cf. Michel
GABRAS, ed. FATOUROS, n 204, 205.
37. Manl/elis Philae Carmina, ed. E. MILLER, t. II, p. 141.
38. F. BARII, op. cit., p. 226-227.
39. GRGORAS, ed. Bonn, p. 254-255.
40. E. MILLER, Manuel Phi/s, Posies, t. II, p. 141, note, 4.
41. R. GUiLLAND, op. cit., t. l, p. 473 : l'auteur croit que l'parque est de la mme
famille que Snachreim le grand stratopdarque (il ignore le patronyme Atoums
du frre de l'parque) et il considre, tort, que la posie de Phils mentionne un grand
stratopdarque Snachreim Monomachos : on l'a vu, la posie parle d'une bague
appartenant un Michel Monomachos Snachreim sans autre qualification.
16
HLNE AHRw'EILER
ils sont devenus plus que des amis, des frres 42. Faut-il voir l .1'
des rapports des Atoums (Atoumanos) avec les :t;IonomachOl ? CeCI
ne peut pas tre exclu, surtout quand on sait les habItudes
Byzance et quand on n'oublie pas qu' l'poque surtout tardive, le terme
autadelphos peut aussi dsigner les rapports rsultant d'une adelpho-
poisis 43. Terminons en rappelant qu 'un connu
par une posie de PhiIs, est peintre et moine et se dIt ongme royale 44 :
que peut-on conclure de cette affirmation, l'ignore; ,Il me semble difficile
d'y voir une allusion aux rapports de la famIlle .avec
l'empereur du XIe sicle, ou avec les Snacherelm qUI revendIquent, on
le sait la descendance royale armnienne. Retenons seulement que la famille
Mon;machos qui est atteste sans interruption depuis le XI" sicle (le sceau
d'un Manuel Monomachos est dat du XIIe sicle)4s, retrouve une position
d'influence au XIV sicle, quand nombre de ses reprsentants abandonnent
l'Asie Mineure, cause sans doute de l'avance turque, pour s'installer
en Europe, o ils exercent des fonctions importantes (quand ils ne sont
pas des moines) notamment dans l'arme et les commandements des
provinces
46

Hlne AHRWEILER.
42. S. KOUROUSS, op. cit., p. 155, et pour le passage cit, ibid., p. 313, note, 4.
43. Sur ces habitudes, cf. mon rapport au XV Congrs Inter. d. El. Byz., Athlles,
1976, t. l, Histoire, Erosion sociale et comportements excentriques Byzance, p. 14 sq. ;
et aussi, mon travail sur les Nouvelles hirarchies et les nouvelles solidarits in Travaux
et Mmoires, t. 6, 1976, p. 99 sq. '
44. Ed. E. MILLER, t. II, p. 206 ; sur l'antipalamite Thodore Atoums ami de Manuel
Gabalas, cf. S. KOUROUSS, op. cit., p. 352. '
45. Il est patrice et anthypatos, son sceau est dat par G. SCHLUMIlERGER Sigillogra-
phie, n' 681, du XIeXU' sicle. '
46. Des alliances matrimoniales contractes ce moment permettent sans doute
aux Monomachoi d'tendre leur influence: il serait important de savoir si les Atoums
ont, le supposons, des rapports avec les Atoumanoi, dans la mesure o ces
sont rallIs au catholicisme (cf. la carrire de Simon Atoumanos par G. FEDALTO,
Simone Atumallo mOllaco di Studio, arcivescovo latillo di Tebe, sec% XIV, Brescia, 1968) ;
les contacts de Jean Monomachos avec l'Occident, trouveraient ainsi une suite inattendue.
NOTES POUR L'HISTOIRE D'ALASEHIR ,
(pHILADELPHIE) AU XIVE SICLE
Nous nous proposons de traduire et de commenter ici chronologiquement
un certain nombre de textes en arabe, persan et turc qui sont dj publis,
mais dont on n'a pas toujours mesur la porte en ce qui concerne le sort
de Philadelphie, aujourd'hll Notre tude se divisera en trois
sections. La premire sera consacre au problme du paiement de la capi-
tation par les habitants La deuxime concernera l'arrive des
Mongols devant les murs de la cit ; la troisime, enfin, prpare en colla-
boration avec M.P. Nasturel, soulignera l'importance du travail de la soie
dans la-dite ville.
J. (Philadelphie) soumise la capitation
A Ktahya, au-dessus de la porte d'entre de la medrese
1
dite Vacidiye,
s trouve une inscription en arabe spcifiant que le btiment a t construit
en 714 de l'hgire (17 avr. 1314 - 6 avr. 1315) grce des fonds provenant
de la capitation d' Bien que le texte arabe ait t publi plusieurs
reprises 2, son importance justifie sa prsence dans un recueil consacr
principalement la ville de Philadelphie. En voici le texte et sa traduction :
d,...j.lJI .h ..l':...&.
J lr:; 1 dl. t'j;,.,J 1 J r1 1
cr. jyl .:r.,..ul
? tl) <li,Y:- &'
>1< Sigles et abrviations in fille.
1. II s'agit d'une cole d'tudes suprieures qui prparait les cadres juridiques et
religieux.
2. tralil Edhem [ELDEM], Ali Germiyan kitabeleri (Les inscriptions de la dynastie de
Germiyan), dans Ta'rb-i 'osmn ellifiimeni lI1eifmu'asi, l'e anne, fasc. 2, Istanbul 1328/
1910, p. 126 ; Ktahya, p. 72 ; Rpel'Ioire, t. XIII, n' 5346, p. 93 ; UZUN.:
Beylik/er, p. 42, n. 6 ; A. SAYILI, Vcidiyye Medresesi ; Ktahyada bir ortaag
tl'k rasathnesi (La medrese dite Vacidiyye ; un observatoire turc au Moyen Age), dans
Belle/en, t. XII, fasc. 47, Ankara, 1948, p. 659 n. 24 ; VARLIK, Germiyan, p. 33 n. 44,
p. 138, 186 (reproduction photographique de l'inscription).
2
18 IRNE BELDICEANU-STEINHERR
Inscription de la Vacidiye Medrese Ktahya
Photo : Clive Foss.
Cette medrese bnie a t fonde par le matre reconnu pour sa grandeur,
le roi des mirs et des grands, Mubariz ed-DIll Umur fils de SavgI
3
avec
[l'argent de] la capitation d'Alasehir l'an 714 .
En dpit d'une rcente monographie consacre l'mirat de Germiyan 4,
les premires dcennies de son existence n'ont pas encore livr tous leurs
secrets. Tout ce que l'on sait sur Umur fils de Savgr, fondateur de la medrese,
se limite aux informations contenues dans cette inscription. Il s'agit d'un
personnage de haut rang ayant sous sa dpendance d'autres mirs puisqu'il
est roi des mirs)} 5. II dispose de la capitation d' et la medrese
qu'il a fait construire, se trouve dans la capitale de la principaut de
Gerrniyan
6
Tous ces lments montrent qu'il s'agit d'un chef politique
3. Savgl signifie messager et, par extension, prophte : G. DOERFER, Trkische und
Efemenle im Neupersischen, t. III Trkische' Elemenle im Neupersischen,
Wiesbaden, 1967, p. 226-227 j G. CLAUSON, An Etymological Dictionary of Pre-thil'Ieenth-
Cellfury Turkish, Oxford, 1972, p. 782-783. Le mot est compos de say (parole) et du
suffixe gi qui sert former des noms de mtier.
4. V ARLIK, Germiyan.
5. Nous avons trouv l'expression melik el-lmer (roi des mirs) dans deux inscriptions :
1) inscription appose sur la medrese de Dndar de la dynastie de :Iamd Egridir date
\c. 6 sept. 1301), Kitabe/er, p. 229 ; Beylikler, p. 65 ;2)
Inscrlptlon place par l'mir Eretna au-dessus de la porte de la Kiisk medrese Kayseri
Rpertoire, t. XV, n 5812, p. 132. '
6. Elle est prsente comme telle par Sihab ad-Din al-'Umar : 'UMARI, p. 35.
NOTES POUR L'HISTOIRE AU XIV S. 19
et militaire auquel les habitants avaient vers un moment
donn la capitation en signe de reconnaissance de son autorit.
En ce qui concerne les liens de parent qui existeraient entre Umur b.
Savgr et diffrents personnages de l'mirat de Germiyan connus par d'autres
inscriptions, une extrme prudence est requise. Nous connaissons d'une
part un certain Ya'qb fils d'Umur mentionn dans l'inscription de SandrkIr
date d'un dimanche du mois de gemiizi'l-lii de l'anne 725
7
La pierre
tant malheureusement brise en deux, l'inscription prsente une petite
lacuneS.
Ya'qb semble tre le fils d'Umur. Etant donn que l'inscription prcise
que la forteresse fut mise en tat par ordre du sultan de Germiyan, sans
toutefois rvler son nom, on ne sait pas quel genre de lien existait entre
le sultan et l'mir, - simple lien de vassalit ou galement lien tribal ou
de parent -. M. Varhk suppose que le sultan de Germiyan tait l'poque
Ya'qb b. 'Amir (appel Ya'qb 1
0r
)9 dont on possde une inscription
date de 699 (c. 28 sept. 1299)10.
Nous avons d'autre part l'inscription de la medrese de Ya'qb II,
Ktahya, qui doit dater de 817 (c. 23 mars 1414) environ
11
et qui fait
allusion un parent appel Umur. Le mot indiquant la parent est dede.
Ce passage a donn lieu l'interprtation suivante
12
: dede signifiant
grand-pre (mais il signifie aussi aeul)13, Umur b. Savgr doit tre le grand-
pre maternel de Ya'qb II, puisque l'on sait par le mme texte
14
, ainsi
que par d'autres sources
15
que son grand-pre paternel s'appelait Mel)med.
Ainsi, une fille d'Umur b. Savgr - et par comquent une sur de Ya'qb
7. Ahad dsigne le chiffre un, mais yevm e!-abad dsigne le dimanche. Le mois de
gemazi;'-li!a commence le 15 avr. 1325. Les quatre dimanches du mois tombent les 21 et
28 avril et les 5 et 12 mai 1325.
8. M.F. KPRLzADE (KPRiiL], Aydm ogullan ta'ribine 'il 'id (Sur ['histoire
de la dynastie d'Aydm), dans Trkiyiit megmu'asl, t. II, Istanbul, 1928, p. 425 ,;
Kitabeler, p. 42 et pl. 10 j Ktahya, p. 73 et fig. 31-32 ; RepertOIre,
t. XIII, nO 5517, p. 215 ; VARLIK, Germiyan, p. 67, 138, 187.
9. VARLlK, Germiyan, p. 68, 96.
10. Inscription grave sur la chaire de la mosque Klzllbey Ankara : Rpertoire,
t. XIII, n 5080, p. 194 j VARLlK, Germiyan, p. 31, 137. Il faut tenir compte de ce que le
vocable ibn (fils) doit tre pris parfois dans le sens de descendant.
11. L'inscription prcise que la medrese fut ouverte en 814 (c. 25 avr. 1411), mais
qu'elle fut saccage aprs un mois de fonctio,nnement par l de Qaraman. Sa
ture eut lieu seulement deux annes et demie plus tard : 1Jahl Edhem [ELDEM], op. clt.,
p. 116-120 ; Ktahya, p. 79 et suiv. ; VARLIK, Germiyan, p. 147.
12. M.F. KPRLZADE, art. cit, p. 425 j UZUNAR:;lILI, Kitabe!er, p. 44 j VARLIK,
Germiyan, p. 68.
13. J.Th. ZENKER, Dictionnaire tUl'c-arabe-persan, Leipzig, 1866, p. 424.
14. Cf. supra n. 11.
15. Inscriptions Denizli et Ktahya: cf. VARLlK, Germiyan, p. 138.
20
IRNE BELDICEANU-STEINHERR
b. Umur - se serait marie Sleyman Sah, le pre de Ya'qb II. On peut
objecter cependant qu'un trop grand laps de temps spare Umur de
Sleyman Sah, en juger par la date des inscriptions. Les inscriptions
de Sleyman Sah s'chelonnent de 1368 jusqu' 1377
16
et il est dcd
au dbut de l'anne 1387 ou trs peu avant! 7. Un mariage entre une fille
d'Umur et Sleyman Slh parat peu probable. S'il existe effectivement
quelque parent entre Umur b. SavgI et Ya'qb II, il faudrait prendre le
terme dede plutt dans le sens d'aeul, d'autant plus que Ya'qb dsigne
son grand-pre paternel par l'expression le pre de mon pre .
Cet aperu montre que nous sommes trs mal renseigns sur les dbuts
de l'mirat de Germiyan. Pour saisir la situation politique qui rgnait
dans la premire moiti du XIV sicle, il faut se rfrer la description
de la convocation des mirs des marches frontires par Cob an 18, telle
qu'elle est prsente par un chroniqueur contemporain. Parmi les mirs
qui firent alors acte de soumission aux Mongols, il y avait les mirs de
Germiyan et les fils de 'Alisir 19 venant de Ktahya et des forteresses
des marches. Le territoire tait, par consquent, divis entre plusieurs
chefs, tous de la mme tribu ou de la mme famille et tous responsables
envers le reprsentant de l'i/ban, c'est--dire le souverain mongol de la
Perse
20
Le chroniqueur prcise que l'arrive de Cob an en Anatolie et la
convocation des mirs des marches frontires avaient t provoques par
le dsordre que ces derniers avaient caus
2
!. Sous sa plume, l'vnement
n'est pas dat ; il en parle immdiatement aprs avoir voqu la mort
d'Olgaytu (appel aussi ljarbende ou ljudabende) survenue en 716
16. VARLIK, Germiyan, p. 64, 138.
17. VARLIK, Germiyan, p. 66. Voici le tableau gnalogique tel qu'il a t propos.
Nous avons ajout entre parenthses les dates des inscriptions par lesquelles ces person-
nages sont connus.
Ya'qb l (1299)
,
Mel;lm,ed
1
Sleyman Sah (1368, 1377) co fille
mort en 1387
1
Ya'qub II
Umm' (1314)
1
Ya'dOb (1325)
18. Sur ce personnage voir ci-dessous p, 24-25.
19. AQsARAYi (Kerim ed-Din b. Mel;lmed), Msameret III-abMr, d. O. TURAN,
Ankara, 1944, p. 311. Le vocable fils - ici au pluriel - doit tre pris dans le sens
de descendants.
Sur la conception du pouvoir partag entre les membres de la famille rgnante
VO,ll' 0, TURAN, Anatolia in the period of the Seljuks and the BegIiks, dans The Cambridge
Histo/Y of Islam, t. l, Cambridge, 1970, p. 252 ; VARLIK, Germiyan, p. 95-96.
21. AQSARAYi, op. cit., p. 311.
NOTES POUR L'HISTOIRE AU XIVe S. 21
(c. 26 mars 1316)22. D'autres sources la placent en 714 (c. 17 avr. 1314)
- c'est cette date qui est retenue - ou 715 (c. 7 avr. 1315)23.
Il est frappant que la mise au pas des mirs des marches frontires concide
chronologiquement avec la date de l'inscription. Ce n'est peut-tre pas l
un hasard, puisque l'on sait qu'il existait une entente entre l'empereur
Andronic II et les Mongols (cf. ci-dessous section II). Quoi qu'il en soit,
nous ne pensons pas que les mirs de Germiyan aient joui longtemps de
la capitation d'Alaehir, sinon ils l'auraient lgue galement - au moins
en partie - pour l'entretien de la medrese
24
Or, lorsque Blyezd Ier
conquit en 1390
25
, il lgua la capitation de la ville la fondation de
bienfaisance qu'il avait fait lever Brousse
26
et l'on sait que les sultans otto-
mans, l'exception de Mel).med II, n'ont pas touch aux legs pieux tablis,
par des souverains ou dignitaires musulmans qui les avaient prcds
2
7.
Pour ce qui est de l'histoire byzantine, on retiendra que la capitation
(ifizye) tait un impt de la catgorie des droits religieux
2
8 et qu'elle frappait
22. Sur sa mort B. SPULER, Encyclopdie de l'lslam
2
, t. III, Leyde-Paris, 1971, p. 1148-
1151, s.v. Ilkhans. . .
23. O. TURAN, Seluklular zamamnda Trkiye (La Turquie l'poque des SeldJouqldes),
Istanbul, 1971, p. 639-640 et n. 63. L'auteur s'appuie sur plusieurs ouvrages
II explique la diffrence entre les dates par la dure de la campagne contre les Qaramamdes,
ces derniers n'ayant pas fait acte de soumission. Cf. F.N. UZLUK, Anadolu Seluklulari
devleti tarihi (Histoire des Seldjouqides d'Asie Mineure), Ankara, 1952, p. 67 et texte
p. 94 (fol. 46 rO) : Coban beg arrive en Rum et assige Qonya : 715 (c. 7 avr. 1315).
24. Parmi les revenus fiscaux qui alimentaient la medrese d'Atabeg et la mosque
du sultan 'A!['ed-Din Konya figure aussi la capitation: N. BELDICEANU, Irne BELDI-
CEANU-STEINHERR, Recherches sur la province de Qaraman au XVI" sicle, Leyde, 1968,
p. 73 et n. 3, 6.
25. SCHRE!JNER, Phi/adelphela, p. 404-411.
26. E.R. AYVERDI, Istanbul mi'mrf aginin ; l Osmanli mi'mrfsinin ilk devri,
630-805/1230-1402 (L'origine de l'architecture constantinopolitaine .. 1 Les .dbuts d.e
l'architecture ottomane), Istanbul, 1966, p. 365, 367, 422, 462. Le regIstre qUI
entre autres une copie de l'acte de legs pieux de Byezid le, a brl en 1957, op. CIl.,
365 n. 1.
27. Les registres de recensement ottomans abondent en exemples de fondations pieuses
remontant l'poque des mirats anatoliens, voire l'poque seldjouqide, qui continuaient
bnficier sous les Ottomans des revenus dont elles avaient t dotes l'origine; citons
titre d'exemple F.N. UZLUK, Fatlh devrinde Karaman eyaleti vakIfian jihrlsti (Rpertoire
des legs pieux du gouvernorat de Qaraman l'poque de Mel;lmed II), Ankara, 1958.
28. Irne BELDICEANU-STEINHERR, Fiscalit et formes de possession de la terre arable
dans l'Anatolie prottomane, in Journal of the Economie and Social His/ory of the Orient,
t. XIX/3, Leyde 1976, p. 264-267. Les Archives de la Prsidence du Conseil
conservent un fonds de registres de gizye : A. ETIN, kilavlIzlI (GUIde
des Archives de la Prsidence du Conseil), Istanbul, 1979, p. 133. Il en existe cependant
aussi dans d'autres fonds: registre de capitation de plusieurs rgions de Roumlie (1502-
1522), Archives de la Prsidence du Conseil, fonds Maliyeden Miidevver n 37 (1105 p.).
Prsentation d'un registre de capitation sous forme de tableaux: a.L. BARKAN, 894
(1488/89) yili cizyesinin tahsilatina it muhasebe biJanolari (Bilans concernant le
22
IRNE BELDICEANtJ-STEINHERR
1
t les zimmi c'est--dire les sujets non musulmans d'un Etat
seu emen , . l' 't 1 t . .
1
29 Le vocable gizye Imp lque par consequen que e erntOlre
musu man . d ' .., d'
de Philadelphie avait fait un moment onne partIe pays
1
otion qui n'est pas contenue dans le terme tnbut (barag ou
musu man, n 'E l'A
. )30 La dpendance directe d un tat musu man n entrarne pas
venm . ,. l . " . .
d t n
cessairement la prsence d agents sur e temtOire en questIOn.
cepen an . (.'.,. ,
Les autorits musulmanes accordaIent a certames communautes
1
. 'l'ge de s'administrer elles-mmes en echange du versement d'une
e prlVl e 1 d' d d' t d l"
forfaitaire
3
!. Nous supposons que a epen ance lrec 'e e emir
somme d' . d' ' 1
de Germiyan fut de courte dure, car,. une lzame, .annees p us la
guerre fait rage entre les PhiIadelphlens et les emll'S de Germlyan et
d'Ayd111
32

II. Les Mongols devant (Philadelphie)
La Bibliothque Nationale de Paris possde sous la cote suppl. pers. 1553
une chronique anonyme intitule T'rib-i aloi Sc!Lruq (Histoire de la famille
de Selcuq) qui compte 47 feuiIlets
33
La ville est mentionne
au fol. 46 rO.
Cette partie de l'ouvrage se prsente comme une chronique brve. On
y trouve seulement une succession de faits suivis d'une clate, le dernier
vnement mentionn tant la mort du sultan mamelouk Melik en
recouvrement de la capitation pour l'anne 894/1488-1489), dans Belgeler, t. 1/1, Ankara,
1964, p. 5-8.
29. Cl. CAliEN, H. INALCIK, Encyclopdie de l'Islam
2
, Leyde-Paris, t. II, p. 573-581,
s.v. Djizya.
30. Le terme bariii a plusieurs sens. Il dsigne le tribut vers par les pays vassaux:
M. GUBOGLU, Le tribut pay par les principauts roumaines la Porte jusqu'en dbut
du XVI' sicle d'aprs les sources turques, dans Revue des ludes islamiques, t. XXXVII/l,
Paris, 1969, p. 49-80; A.L.S. LAMBTON, Cl. CAHEN, C. ORHONLU, A. SUBlIAN, Encyclopdie
de l'lslam
2
, t. IV, Leyde-Paris, 1978, p. 1062-1087, s.v. khal'lldj. Le terme verim est employ
dans le mme sens dans un acte notarial gnois de l'le de Chios dat de 1398 : Elizabeth
A. ZACHARIADOU, Note sur l'article de Matoula Couroupou, dans Gcograpl!ica Byzantina,
Centre de recherches d'histoire et de civilisation byzantines, srie Byzantina Sorbonensia-3,
dite par Hlne AHRWEILER, Paris, 1981, p. 79 ct n. 5. Le terme est tomb trs tt en
dsutude. Au XV' sicle verim apparat avec le sens gnral d'impt : Tarama Siiz!g,
t. VI, Ankara, 1972, p. 4172. Les autres sens de bara! sont les suivants: impt foncier,
en particuler sur les vignes, cf. BARKAN, Kalllllllar, p. 4 21 ; 25 15 ; 60 21 et index
sous harac-i arazi, harae,,! arziye, harae-! zemin. A.L.S. LAMDToN, Cl. CAHEN, C. ORHONLU,
A. SUBHAN, art. cit, p. 1085. Um'ii! (ou bas bm'a!) enfin, dsigne la capitation, cf.
ci-dessus n. 28.
31. Cl. CAHIlN, H. INALCIK, Encyclopdie de l'Islam
2
, Leyde-Paris, 1965, p. 577, s.v.
djizya.
32. Voir ci-dessous section rI.
33. Edition en facsimil et traduction en turc : F.N. UZLUK, Anadolll Seluklularz
devleti farihi (Histoire des Seldjouqides d'Asie Mineure), Ankara, 1952.
NOTES POUR L'HISTOIRE AU XIV S. 23
survenue en 741
34
(fol. 46 Vo). A la fin, une autre main a consign la mort
violente
35
d',:n descendant de la famille de Selcuq, savoir 'AJa ed-Din
b. Sleyman Sah b. melik Rukn ed-Din b. sultan Giya ed-Din Keygusrev
b. 'Ala ed-Dn Keyqubad un dimanche, le 6 du mois de mubarrem de
l'anne 765 (15 oct. 1363).
En ce qui concerne les donnes chronologiques, l'ouvrage parat digne
de foi puisque les sondages que nous avons effectus montrent que certaines
d'entre elles se trouvent confirmes par d'autres sources
36
et lorsque le
chroniqueur ajoute galement le jour de la semaine, il y a concordance
37
.
Voici le texte et la traduction du passage concernant : Ms.
fonds suppl. pers. 1553, fol. 46 1'0.
.::,....... oL:.,... .L. jJJ G.W\...J.. J IJ A J:.l:i JJ"" JJ.::.."
.}UJJ --' .:flJ' J k)ll J J4J':" J-:>- J..L.T .. J .:.r..? J
JI r,:-ol J..u c.!S J J::J4 JG.-.; .s" G.w::L J JlkL
\.0.1 fo J ,:,;h.i.f J J..L.T J f. JM
J'JI ,:,;h.i. .f' .011......:-- J J t;'" .c.,... J'JI JL.)
J ,)!.? J t;'" .c.,...
Prise de Begsehri 39 par Timurtas et capture de Sleyman Sah, le jeudi Il
gi'l-qa'de de l'anne 726 (jeudi 9 oct. 1326). Arrive de la nouvelle de
Coban et de Dimasq ijwage Alasehil'. Capture de Sultan Sah et de Melik
qui sont les fils de Baltu, par Timurtas et mise mort de douze autres
mirs faisant partie des units mongoles de mille hommes
40
du fait de
Timurtas. Son dpart en direction de et la fuite d'Ertena beg
et de Sunqur Aga dans le pays de Qaraman au dbut de gi'l-bifige de l'anne
727 (18 oct. 1327). Fuite de Timurtas en Syrie, dbut de zi'l-higge de l'anne
727 (18 oct. 1327) .
Traons d'abord le cadre historique. Nous sommes sous le rgne du
souverain mongol de Perse Ab Sa'Id (1316-1335)41. Cob an est un mir
puissant, mari une sur du souverain. Il a plusieurs fils; le texte n'en
34. K.V. ZETTERSTEEN, Encyclopdie de l'Islam, t. III, Leyde-Paris, 1936, p. 924-926,
s.v.
35. Elle se traduit par le mot sehid (martyre).
36. Voir ci-dessous p. 25 et n. 55.
37. Le 11 gi'l-qa'de tait en effet un jeudi, voir ci-dessous texte p. 23.
38. Notre traduction diffre lgrement de celle de F.N. UZLUK (op. cit., p. 68). Nous
remercions Mme B. Simone et M. A. Calmard pour leurs conseils et suggestions au
sujet de la deuxime phrase du passage.
39. Aujourd'hui sur les bords du lac de mme nom.
40. Heziire dans le sens d'unit de mille guerriers se trouve aussi dans d'autres textes
contemporains : Shaikh Uwais, texte p. 154 : ve diger-j umerii-j tumiin ve heziire (et
les autres mirs des units de dix-mille et mille) ; traduction p. 55.
41. B. SPUU;:R, Encyclopdie de l'Islam
2
, t. III, Leyde-Paris, 1971, p. 1148-1151, s.v.
Ilkhans.
24 IRNE BELDICEANU-STEINHERR
numre que deux, Dimasq ljwge et Timurtas. II a aussi une fille, Bagdad
ijatun, pouse de I;fasan Buzurg, de la famille des Gelair42. Tous ces
personnages se trouvent impliqus dans un drame qui finit par la mort
violente de la plupart d'entre eux. Il est certain que c'est la jalousie, suscite
par la toute-puissance de la famille des Cobanides, qui avait scell le sort
de celle-ci
43
, les vnements qui amenrent sa perte ne devant tre considrs
que comme des dtonateurs. b Sa'd tenait rigueur Caban parce que
ce dernier avait djou son intention de se marier avec Bagdd Batun.
Aprs la mort de Coban, il obligea d'ailleurs I;fasan Buzurg divorcer
pour pouvoir l'pouser
44
. La premire victime fut cependant Dimasq
ijwage. Accus d'avoir pntr dans le harem du souverain, il fut tu le
5 sevval727 (24 aot 1327)45. Ordre fut donn aussitt d'arrter les autres
membres de la famille. Caban se rfugia Hrat auprs de Melik
ed-DIn, qui le fit cependant mettre mort en mubarrem 728 (c. 17 nov.
1327)46. Timurtas, qui se trouvait au moment de ces vnements en
Anatolie, quitta prcipitamment le pays et s'enfuit en Egypte o il fut
excut une anne plus tard par ordre du sultan mamelouk47.
Les autres personnages mentionns dans le texte sont Sleyman fSah
de la dynastie des Esref qui fut tu par Timurtas
48
, Ertena (ou Eretna)
beau-frre de Timurtas qui fonda par la suite un Etat indpendant ed
42. RM. SAVORy,Encyc!opdie de l'lslam
2
, t. II, Leyde-Paris, 1965, p. 69 S.v. Ciibanides.
43. Plusieurs sources soulignent la toute puissance de la famille des Cobanides :
Shaikh l:!wais, texte p. 152, trad. p. 54 ; 'UMARi, p. 29 ; MiRijWAND, p. 512.
44. MiR!:IWAND, p. 507, 526-527.
. 45. I;IAMDU'LLAH MUSTAWFi'-I-QAZWiNi, Ta'rilz-i guzide, d. E.O. BROWNE sous le
tl;re Ta'rikhi Guzida or Select History of f;lamdll'llcih Mllstawfi-l-Qazwini,
2 partIe, Leyde, 1913, p. 150 ; Shaikh UlVais, p. 55, 154. Le scribe a crit 828 . j'diteur
pas.rema,rqu le scribe a confondu les chiffres 7 et 8 qui sont reprseu'ts par le
meme.slg.ne,. a un angle aigu. La pointe vers le bas, il dsigne le 7, la pointe vers le
haut, Il slgmfie hUIt. II faut par consquent corriger la date en 727. MRHWAND p. 512-
513 ; TURAN, Takvilll, p. 71 (.fevv/727) ; R.M. SAVORY, art. cit, p. 69 ; B. Die
MOI/go/en in Iran, Berlin, 1968, p. 125.
_I;I;AMDU'LLAH MusTAWPi, op. cit., p. 150 ; I;IAFIZ-I BR, Zeyl gami' et-tevarib-i
Rcsidl, HANBADA Teherau.1350, p. 177 et suiv. ; Shaikh Uwais, p. 56 (le
souveram se cd-Din); MIRljWAND, p. 521; R.M. SAVORY, art. cit, p. 69;
B. SPULER, op. Cil., p. 125.
47. p. ; SAVORY, art. cit, p. 69 ; B. SPULER, op. cit., p. 125.
_48. !-Iman _dIt que le fils d'Esref (ibn Esref), c'est--dire Sleyman
Sah: fut tue et mutIle: p. 31. Quant Efiaki, il rapporte que Sleyman Sh fut
noye dans le lac de : SEMS ED-DiN AI;iMED EL-EFLAKi, Menqib el-'arifin, d.
T. YAZlcr, t. II, 1961, p. 925. La prise de par Timurtas est mentionne
galement ?8?S. trOIs chronologies. Soulignons en une particularit. Au lieu de donner
la date de .1 elles prcisent le nombre d'annes qui se sont coules depuis l'vne-
et Il faut calculer soi-mme la date. TURAN, Takvim, p. 13 : 724 (c. 30 dc.
) , p. 47 ; 8 dc. 1325) ; [N.] ATSIZ, Osmanlt tarihine ait takvimler (Chronologies
concernant 1 hlstozre ottomane), Istanbul, 1961, p. 19.
NOTES POUR L'HISTOIRE AU XIV S. 25
Anatoli
9
, et Sunqur Aga dont nous possdons une Nigde
50
:
Baltu tait un chef militaire qui s'tait rvolt contre Gazan Ban et qUl
fut excut Tebriz en 1296 51. Il avait deux fils, Sultan Sah et Melik 8h
qui furent capturs par Timurtas, mais seul le premier, le plus
alors, comme nous l'apprend l'inscription appose sur J' ora tOIre dIt
Sivrihisar, date de muharrem 728 (c, 17 nov. 1327)52.
Revenons au texte. La deuxime phrase est tellement laconique qu'elle
a donn lieu des interprtations diffrentes. F.N. Uzluk, auquel nous
devons une traduction turque de la chronique, a compris que Caban et
Dimasq Bwage s'taient dplacs mais cette interprtation
ne tient compte ni des faits historiques, ni de la grammaire. Quant
LH.Uzunaqxlr, il a tir de ce passage la conclusion que Timurtas
s'apprtait conqurir la ville 54. Or les sources byzantines sont muettes
sur ce point.
Compte tenu des vnements et de la date la fin du passage, la nouvelle
de Coban et de Dimasq ijwage ne peut tre que la nouvelle concernant
la mort de Dimasq Bwage et la fuite de Coban, en un mot l'annonce d.e
la chute de la famille. Il ne fait pas non plus de doute que la nouvelle taIt
destine Timurtas, car le texte voque son dpart pour Kayseri (Csare)
et sa fuite en Syrie. La nouvelle provoque aussi la fuite de son beau-frre
Eretna et de Sunqur Aga
55
. N'oublions pas qu'Ab Sa'd avait ordonn
de poursuivre tous les membres de la famille 5 6 "
En ce qui concerne la chronologie, une seule date clt le passage, a saVOIr
le dbut de zi' l-MMe 727 (18 oct. 1327), or il est certain que tous .les vne-
ments -l'arrive de la nouvelle, la capture des fils de Baltu, la mIse mort
des douze mirs et la fuite de Timurtas -, n'ont pas eu lieu en un seul jour .
49. Beylikler, p. 155-160.
50. Il fit construire une mosque Nigde. La date de la construction - 736 (c.
1335) - est inscrite sur la base du minaret, F.N. UZLUK, Anadolll Seluklllian del'letl tan/II
(Histoire des Seldjouqides d'Asie Mineure), Ankara, 1952, p. 66. Sur la mosque:
A GABRIEL Monuments turcli d'Anatolie, t. l, Paris, 1931, p. 123-135.
'51. B. op. cU., p. 354 ; O. TURAN, Se/uklillar zamanmda Trkiye (La Turquie
l'poque des Seldjouqides), Istanbul, 1971, p. 618.
52 AHMET TEVHlT Sivrihisar kasabasile Pessinuntus harabeleri hakkinda rapor
sur la de Sivrihisar et les ruines de Pessinonte dans Maa,:ij' y'ekle:i
Mecmllasl, fasc. 17, s.l., 1929, p. 132. Sur la capture de Sultan Sah ei de Mehk Sah vOIr
ci-dessus p. 23.
53. F.N. UZLUK, op. cil., p. 68.
54. Bey/ikler, p. 43, 151. L'auteur ne cite pas sa source, mais il ne fait
aucun doute qu'il s'agit d'une allusion ce passage.
55. Les chronologies mentionnent l'arrive d'Eretna et de Aga auprs .de
Bedr ed-Din, [l'mir de Qaraman], sans en indiquer cependant la raIson: TVRAN, TakVlIn,
p. 13, 47 ; [N.] ATSIZ, op. cit., p. 19.
56. l;lAFIZ-I BR, op. cit., p. 170; MiRl:J:WND, p. 514.
26 IRNE BELDICEANU-STEINHERR
Cette date s'appli'lue certainement au dernier vnement, le dpart de
Timurtas provoqu par la mauvaise nouvelle reueS 7. Celle-ci
n'a pu cependant parvenir que de quinze vingt jours aprs
le 24 aot 1327 (date de la mort de Dimasq tIwage SuItaniye), en raison
de la distance sparant les deux villes. Timurtas se trouvait donc avant
le 18 oct. 1327 Soulignons que nous ne connaissons pas une
ville homonyme en Anatolie et qu'il s'agit par consquent bien de Phila-
delphie.
Une question reste rsoudre : pourquoi Timurtas se trouvait-il
? Pour y rpondre, il faut revenir un peu en arrire afin de saisir
la situation politique de l'Anatolie cette poque. Timurtas fut nomm
gouverneur de Rum 5 8 en 1316. Faisant preuve d'une trop grande indpen-
dance vis--vis d'AM Sa'Id - les chroniques disent qu'il avait fait battre
monnaie son propre nom et s'tait proclam Mahdi 5 9 -, il dut se rendre
auprs de l'i/ban et il ne fut pardonn que grce l'intervention de son pre.
8ihab ad-Din al-'Umari raconte que ce sont les beg turkmnes qui avaient
alert Caban sur les agissements de son fils 60. Rinstall peu aprs dans
le poste de gouverneur de Rum, il entreprend un certain nombre d'oprations
militaires pour consolider et largir son pouvoir en Anatolie, mais peut-tre
aussi pour se venger de ceux qui avaient souhait sa perte. En 723 (c. 10 janv.
1923), il capture Dndar, l'mir de I:Iamd, etle met mort
61
. Le 9 oct. 1326,
il tue Sleyman 8ah, de la dynastie des Esref, et prend l'mirat sous son
contrle6
2
En 1327, il capture les deux fils de Baltu dont le plus jeune
trouve la mort. Nous ne savons pas o s'est droul le combat, mais il est
certain que leur point d'attache tait Sivrihisar puisque Melik Sah fit
enterrer son frre dans cette ville 6 3. Timurtas fit mettre mort galement
douze mirs 'lui se trouvaient la tte des units mongoles de mille hommes,
nous dit le chroniqueur, sans prciser toutefois leurs noms
64

Timurtas tait galement en guerre avec l'mir de Germiyan. On sait


qu'il attaqua le gendre de l'mir, matre d'Afyon Karahisar (Qarasari),
qui ne dut son salut qu' son beau-pre
65
. Cette campagne n'est pas date,
57. Le dpart de Kayseri eut lieu plus tard (6 728/22 dc. 1327) : O. TURAN,
Selukllliar zamamnda Tlrkiye (La Tut'quie l'poque des Seldjouqides), Istanbul,
1971, p. 649.
58. B. SPULBR, op. cit., p. 355.
59. 'UMARi, p. 32 ; I;IAFIZ-I BR, op. cit., p. 160 (hiver de l'anne 722/c. 20 janv.
1322) ; Shaikh Uwais, p. 53, texte p. 152 ; MiRlfwAND, p. 504 ; B. SPULER, op. cit., p. 355.
60. 'UMARi, p. 51.
61. F.N. UZLUK, p. 94 ; 'UMARi, p. 21 ; Beylikler, p. 63.
62. Voir cidessus p. 24 et n. 48.
63. Voir ci-dessus p. 25 et n. 52.
64. Voir ci-dessus p. 23.
65. 'UMARi, p. 36.
IWF
NOTES POUR L'HISTOIRE AU XIVe S. 27
mais elle eut lieu certainement aprs son retour en Anatolie
66
, au moment
de l'offensive contre les marches frontires. J.H. UzunarIlI la place en
1327
67
Quoi qu'il en soit, lorsque Timurtas campe en sept.-oct. 1327
Alaehir, la cible ne semble pas tre la ville elle-mme, mais l'mir de
Germiyan et ses allis
68
qui s'taient soustraits l'obdience des Mongols
de Perse depuis la convocation de 1314
69
Un sige par les
Mongols nous semble peu probable, d'autant plus que la ville avait t peu
auparavant dlivre des attaques de l'mir de Germiyan et de celui d'Aydlll
et que les sources byzantines ne connaissent pas un autre sige.
On sait, en effet, par une notice du cod. Vat. gr. 338 date du 2 fvr. 1327,
qu'une forteresse toute proche de Philadelphie savoir la
forteresse St. Nicolas 70, avait t assige pendant un an et sept mois
par les forces de la dynastie de Aliser ('AISIr) et At[}n (Aydlll) et qu'elle
avait t dlivre par le pinkerns (chanson) 71, c'est--dire Alexios Philan-
thrpnos
7
2. L'information est confirme par Grgoras qui prcise
qu'Alexios Philanthrpnos avait t rappel de son lieu d'exil par
l'empereur sur le conseil du patriarche Isae nouvellement lu. La date
post quem est par consquent le 30 (ou Il) nov. 1323, date de la conscration
(ou de la nomination) du patriarche 73 et la date ante quem le 2 fvr. 1327,
date de la notice du manuscrit. Nous savons en outre par une lettre de
Matthieu d'Ephse que les dix-neuf mois du sige doivent tre rpartis
66. La premire action militaire aprs son retour est la conqute de l'mirat de I:Iamid
en 723 (c. 10 janv. 1323) ; voir ci-dessus n. 61.
67. Beylikler, p. 43 n. 3, 4 et p. 151. En s'appuyant sur le ms. n 3271
de la bibliothque de Nuruosmaniye (fol. 66 et suiv.), affirme que Timurtas,
stationn Egridir, avait envoy Eretna Afyon Karahisar et s'apprtait conqurir
le pays de Germiyan, Denizli, et le pays de lorsqu'il dcida b1'l1sque-
ment d'abandonner son plan. L'historien met J'abandon de la campagne militaire en
rapport avec la mort de Dimasq ljwge. D'aprs le catalogue de la susdite
(de/ter-i kiitiibbiine-i Nlr-1/ Istanbul, 1303), le ms. contient le Garni' et-feviirib
de Rasid ed-Din. Le zeyl (continuation) dont parle n'est pas celui compos
par l;Iiifiz-l br - puisqu'on ne trouve pas chez cet auteur les dtails sus-mentionns-,
mais un texte crit par un autre continuateur. Nous remercions vivement M.J. ,:\ubin
pour avoir bien voulu se charger de cette vrification dans l'dition de l;IafIz-r Abr.
68. O. Turan, qui malheureusement ne cite aucune source, semble arriver la mme
conclusion : O. TURAN, Selukllliar zamamnda Trkiye (La Turquie l'poque des
Seldjouqides), Istanbul, 1971, p. 648.
69. Voir ci-dessus n. 19, 23 et ci-dessous n. 82.
70. Inegal (aujourd'hui Sangal), qu'on identifie avec la forteresse St. Nicolas,
tait encore au xv sicle dsigne comme une forteresse (qal'e) : MM 232 (registre de la
province d'Aydm de 1467), p. 46. . .
71. Titre dcern aussi des chefs militaires : R. GUILLAND, Recherches sl/r les Instl-
tl/tions byzantines, t. l, BerlinAmsterdam, 1967, p. 396.
72. SCHREINER, Philadelpheia, p. 388 et n. 3, p. 389-390 ; LL. van DIETEN', Nikepho/'os
Gregoras, Rhomliische Geschichte, t. II, 1, Stuttgart, 1979, p. 65. .
73. SCHREINER, Philadelpheia, p. 388 n. 3 ; J.L. van DmTEN, op. Clt., t. II, 1, p. 65.
28 IRNE BELDICEANU-STEINHERR
sur trois ans 74. De ces donnes on a dduit que le sige avait commenc
probablement en 1322 et cess au printemps 1324 avec l'arrive d'Alexios
Philanthrpnos
75
. La notice du ms. Cod. Vat. gr. 338 semble cependant
avoir t crite sous le coup de l'motion de la dlivrance presque mira-
culeuse de la ville et on prfrerait une date plus proche de sa rdaction.
Quant aux moyens par lesquels Alexios Philanthrpnos russit loigner
les assaillants, une lettre de Matthieu d'Ephse nous apprend qu'il avait
conclu un trait avec le chef des barbares 76. Grgoras affirme aussi
que la russite d'Alexios PhiJanthrpnos tait le rsultat d'une entente
avec les Turcs, entente largement facilite par le fait que le camp adverse
comptait parmi les combattants des personnes qui avaient servi jadis sous
ses ordres 17. Les sources byzantines ne parlent pas d'une autre attaque.
Bien au contraire, Grgoras raconte que la ville se remit rapidement des
suites de la guerre et fut nouveau trs prospre 7 B. Pour cette raison on
peut se demander si l'empereur n'a pas men une double politique. D'une
part, pour parer au plus press, il misa sur les bons rapports qu' Alexios
Philanthrpnos avait entretenus dans le temps avec ses troupes turques,
d'autre part, il fit appel aux Mongols, afin que ceux-ci contrlassent les
marches frontires. Cette politique, Andronic II l'avait dj applique
avec plus ou moins de succs une vingtaine d'annes plus tt, puisque nous
savons qu'il s'tait plaint auprs de Gazan ljan des incursions turques 79.
Pachymre dit galement que les chefs turcs craignaient ljarbende, le succes-
seur de Gazan ljan
BO
N'oublions pas que les ilban de Perse considraient
jusqu'en 750 (c. 22 mars 1349) les marches-frontires comme partie int-
grante de leur empire - mme si cette dpendance tait devenue plutt
illusoire cette date - puisqu'on trouve dans un livre de compte la mention
des impts verss par Qaraman, les descendants de I;Iamid, Toguzlu
(Denizli), Umur beg [d'Aydm], Germiyan, Orhan, Gerdeboli, Qastamoniye,
Egridir et Sinob 81. Si les liens taient pratiquement rompus en 1349, ils
74. D. REINSCH, Die Briefe des Matthaios von Ephesos im Codex Vindobonensis Theol.
Gr. 174, Berlin, 1974, lettre A 18, p. 207, traduction p. 391 ; J.L. van DJETEN, op. cif.,
t. II, 1, p. 172-173 n. 137.
75. SCHREINER,Philadelpheia, p. 391 ; J.L. VanDJETEN, op. cit., t. II, 1, p. 172-173 n.137.
76. D. REINSCH, op. cit., lettre B 16 (66), p. 106, trad. p. 255.
77. N. GREGORAS, livre VIII, 12, d. Bonn, t. l, p. 360 et suiv. ; J.L. van DJETEN, op.
cit., t. II, l, p. 65 ; cf. G. PACHYMRE, livre III, 14, d. Bonn, t. II, p. 232 (massacre des
mercenaires turcs qui avaient servi SOllS Alexios Philanthrpnos) ; SCHREINER, Phi/adel-
pheia, p. 384.
78. N. GREGORAS, livre VIII, 12, d. Bonn, t. l, p. 363 ; J.L. van DIBTEN, op. cit.,
t. II, 1, p. 65.
79. G. PACHYMRE, livre V, 16, d. Bonn, t. II, p. 402.
80. G. PACHYMRE, livre VI, 1, d. Bonn, t. II, p. 460.
81. W. HINZ, Die Resiilii-ye Falakiyya des 'Abdolliih ibn Mo(zammed ibn Kiyii al-
Mazandaralli, Wiesbaden, 1952, p. 161. Il faut souligner qu'Umur d'Aydm ne vivait
1 ...
NOTES POUR L'HISTOIRE AU XIVe S. 29
taient encore trs forts sous Coban et son fils Timurtas, reprsentants de
l'i/ban, qui gouvernaient tous deux l'Anatolie avec une main de fer. La
chronique de YazIgIOglu contient d'ailleurs un passage trs curieux. Il y
est rapport que Timurtas rclama le barag Umur et que celui-ci refusa
en arguant que ce n'est qu'aux chrtiens qu'on rclame le barag
82
Par
consquent lorsque Timurtas campa en 1327 devant Philadelphie, son but
n'tait pas la conqute de la ville mais un rappel l'ordre des mirs d'Aydl11
et de Germiyan. Le choix de Philadelphie tait certainement dtermin par
sa situation stratgique. Place un carrefour de routes, elle contrlait
l'accs vers l'mirat d'Aydl11 et vers l'mirat de Germiyan.
Pour conclure : que Timurtas se soit rendu Philadelphie de sa propre
initiative pour chtier les vellits d'indpendance des mirs d'Aydm et
de Germiyan ou qu'il soit venu l'appel d'Andronic II, sa campagne
militaire dbarrassa Philadelphie de ses assaillants. C'est :finalement grce
aux Mongols que la ville put jouir de plusieurs annes de paix.
III. Le travail de la soie Alaehir (Philadelphie)
(avec la collaboration de M.P. Nasturel - CNRS)
Les chroniques ottomanes renferment un passage o il est question
d'une alliance matrimoniale noue entre l'mir de Germiyan et la maison
de Sleyman Sah, voyant l'indpendance de sa principaut
menace, dcide de marier l'une de ses filles un fils de Murad 1
er
, en
l'occurrence le futur Bayezd pr. Pour entamer les pourparlers, il envoie
la cour ottomane Ishaq faqIh avec des prsents, chevaux et robes d'hon-
neur. Le chroniqueur prouve le besoin d'expliquer qu' l'poque ['or et
l'argent taient rares et qu'on offrait pour cette raison des robes d'honneur
(tekele ou tekle)83 confectionnes dans du tissu blanc provenant de TonuzlI
plus en 750 (c. 22 mars 1349) ; il est dcd peu avant le 20 avril 1348 : Elizabeth A.
ZACHARIADOU, Note sur l'article de Matoula Couroupou, dans Geographica Byzan-
tina, Centre de recherches d'histoire et de civilisation byzantines, srie Byzantina Sor-
bonensia-3, d. Hlne AHRWEILER, Paris, 1981, p. 80.
82. 'ALI Y AZIGIOGLU, Teviirib-i iil-i Se/uq (Chronique de la dynastie des Seldjouqides),
Bibliothque Nationale de Paris, ms. fonds turc suppl. 737, fol. 445 rO-v. L'auteur joue
videmment sur le sens du mot bOl'ag ; voir ci-dessus n. 30. Le rcit des dmls de Timur-
avec les mirats anatoliens est entrecoup par celui sur les Turcs de Dobroudja. Seule
cette dernire partie est publie d'aprs un autre manuscrit, celui de la bibliothque de
TopkapI (Istanbul), fonds Revan n 1391, fol. 4441'0 par P. WITTEK, YazIgroghlu
'Ali on the Christian Turks of the Dobruja, dans Bulletin of the School of Oriental and
Afl'ican Studies, t. XIV, 3, Londres, 1952, p. 651.
83. II s'agit d'un caftan que les docteurs de la loi portaient par-dessus leurs habits:
Tarama Sozlg (Dictionnaire de mots puiss dans diffrents monuments littraires turcs),
t. V, Ankara, 1971, p. 3787.
30
IRNE DELDICEANU-STEINHERR
et bordes d'un tissu rouge appel ivladi, fabriqu Alaehir84,
Iv/adl n etant pas. m?t d'origine turque et Alaehir tant l'poque
sous admllllstratIOn byzantine - le mariage eut lieu selon les
chrolllques en 783 (c. 28 mars 1381) _85, c'est aux tudes byzantines que
nous avons eu recours pour rsoudre le problme.
Le ,grec les (v) ou encore
(v), amsl que pour dSIgner des etoffes en soie de couleur
pourpre et d:or (cf. le laticlave). Mais il y en avait aussi qui taient
des tIS,SUS de lame, temts en pourpre
86
. Le mot drive de blatta qui dsigne
en la.tm non seulement un insecte, la blatte, mais galement la pourpre
du pourpre, mollusque gastropode
87
Le vocable s'applique en
outre a des tentures somptuaires, ordinairement en soie et rehausses de
fils d'or, dont la cour byzantine et les glises faisaient usage. De mme
aux dimensions les plus variables taient placs devant les
Icones . On trouve dans les sources byzantines galement les termes
et pour des tissus fabriqus respectivement avec
84. :. GmsE, Die Ch/'onik des 'Asl/spasazde, Leipzig, 1929, p. 52;
cf., R.F. KREUTEL, VOI1l Hl/'tenzelt 2UI' Hohen Pfo/'te ; Frhzeit und Aufstieg des Osmanen-
/'elc/le.s /lach der Chronik I?enklllrdigkeiten und Zeitliiufte des Hauses 'Osman vom
De/'lVisch Ah;ned, Graz-Vienne-Cologne, 1959, p. 87. Le
traducteur n a le .besoin de maintenir le terme technique. T. MENZEL,
F. Glhannuma. Die altosmanische Chronik des Mevln Mehemmed Neschr
t. l, LeipZIg, 1951, p. 55, .,
85, F. GIESE, op. cit., p. 54 ; T. MENZEL, F. TAESCHNER, op, cit., p. 57,
86. DUCANGE, Glossarium ad scriptores mediae et infimae graecitatis Lyon 1688
col. ,206 ; G, DEMETRAKOPOULOS, Mya eS'tuov o1') 7:fir; t)Vtufir; t. III:
Athenes [1964], p. 1427 ; Em. KRIARAS, AeS'tuo 'fir; p.eaatwvtufj t)l'tufj o1')p.woov.
YfJap.p.a,ela \1100-1669), t. IV, Thessalonique, 1975, p. 130; cf. aussi CONSTANTIN
De cerimons, d, LI. REISKE, t. II, 1830, p, 91 ; CONSTANTlN PORPHY-
ROGENETE, Le livre des crmonies, Commentaire par A. VOGT, t. l, Paris, 1935, p. 53.
J, EDERsoLT, Grts somptuaires de Byzance, Paris, 1923, p. 21-22 ; D.A. ZAKYTHINOS,
"f;3
ch
/,ysobulle d Alexis III Comnne, empereur de Trbizonde en faveur des Vnitiens Paris
2, p. ; J. NICOLE, Le livre du Prfet ou l'dit de Lonie Sage te;te
du 23, Genve, 1893, p, 27, 151 ; E.H. FRESHFIELD, Ordinances Leo VI,
895 fiom the Book,of the Eparch, Cambridge, 1938, p. 236 3 et n. 2. Rimpression des
textes dans Vanorum Reprints avec une introduction de l. DUJcEv, Londres-Genve,
87. GAFF10T, illustr latin-franais, Paris, 1934, p, 221. Chantraine
d un emprunt tardIf d'origine obscure : P. CHANTRAlNE, Dictionnaire tymolo-
lf,/que de la laI/gue grecque, t. l, Paris, 1968, p. 179. Le mot apparat dans l'Edit de Diocl-
tIen, 24,2.
d 88. Ch. ASTRUC, L'inventaire dress en septembre 1200 du trsor et de la bibliothque
Be Patmos, dans Tra,vGux et Mmoires, Centre de recherche d'histoire et civilisation de
t. VIII, Pans, 1981, p, 21-22, lignes 33, 34, 39 du texte grec' 1. 41 diminutif
pAOC'I"t'.'I'l,.v. '
89. J. EDERSOLT, op. cit., p. 22, n. 1.
, 11.&
NOTES POUR L'HISTOIRE AU XIVe S. 31
des fils de deux et trois couleurs. La forme mdio-grecque (3cxv't't (v),
prononce vladi, circule encore en grec moderne et y dsigne des tissus en
soie prcieux
90
En no-grec, enfin, il existe aussi la forme Notons
que le fabricant ou le marchand de blattia s'appelait d'o le nom
du monastre de Blattadon Thessalonique
91
Il ne fait par consquent
aucun doute que les Ottomans ont emprunt le terme aux Byzantins en
ajoutant au dbut un i, un mot turc ne pouvant commencer par deux
consonnes. A ct d'ivladi, on rencontre aussi la forme ifladi (ou efladi)92.
Signalons que deux sources crites en persan de la premire moiti du
XIV' sicle contiennent le terme valad, qui semble remonter au mme tymon.
Il s'applique un tissu originaire de Bagdad, de Billa ou de Yezd
93

Pour ce qui est de Philadelphie, l'on sait, par un acte dat de 1284, que
la ville exportait des tissus de soie
94
Le testament de Maxime de Skotein,
qui date de 1247, mentionne des blattia, mais sans en prciser l'origine.
Deux blattia brods d'or avec des lions; un autre or et rouge ayant en
son milieu un griffon; un autre, brod d'or; un autre blanc et or (argent
et or ?) dans l'glise principale du monastre situ proximit de Phila"
delphie
95
De mme deux blattia son mtoche d'Avlax
96
et deux
blattia celui de l'glise Saint"Procope, don de dame Irne, la veuve de
l'allagator Phocas
97
En outre, le testament fait mention de mriers sur
le domaine du monastre de Skotein
9s

Moins d'un sicle aprs l'occupation ottomane, on continuait fabriquer
de la soie dans la rgion Deux registres de recensement de la
90. Ph. KOUKOULS, Bv'av7:tviv plo nOt'ttf1p.., t. II, 2, Athnes, 1948, p.
39.
91. ELEUTHROUDAKS, 'Eyuv"onGtotuv AIl';tuv, t. III, Athnes, [1928J, p. 327.
92. 'IQPASAZAoE, Tevrb-i l-i d. 'Ali, Istanbul, 1332, p, 56,
93, KHAN BAHADUR MOHAMMAD SHAFi', Letters of Rashid alDin Fad! Alfh, Lahore,
1947, p. 186, 187, 190; W. HINt, Die reslii-ye falakiyya des 'Abdollh ibn Kiy al
Miizandrni, Wiesbaden, 1952, p. 14.
94. W. HEYD, Histoire du commerce du Levant, Leipzig, 1936, t. II, p. 674, L'auteur
s'appuie sur l'ouvrage de Telesforo BINI, 1 Lucchesi a Venezia; alculli SIl/di sopra i secoli
XIII e XIV, Lucca, 1853, p. 48. En voici le texte: in sel' Tegrimo e Bartolommeo Fulceri
deI 1284 trovo lire trecento trentasei e soldi quattro di piccioli pel' libre settantacinque
de seta de smir/'o d'al/ara ad pondus Jan/luel/se quam constitit in civitate Janue soUdos
triginta unum de Janua pel' libram : pi seta de Smirro et de Filadelfi. Nous remercions
vivement M. P. Schreiner de nous avoir envoy une photocopie de ce passage.
95. Sophronios EUSTRATIADS, ' H ev Wtaoerpelq. p,ov-Y] rf/; 'Yneeay{a. eeor6uov
rfj, K07:llwfi;, dans 'Et)viUa, t, III, Athnes, 1930, p. 332, 1. 3-4.
96, Article cit, p. 332, 1. 29,
97. Article cit, p. 338, 1. 18.
98. Sophronios EUSTRATIADS, art. cit, p. 328,1. 21 ; p. 337, L 15 ; voir aussi, dans
le prsent volume, l'tude de p, Nasturel, Recherches sur le testament de Maxime de
Skotein (1247), p. 69-100.

z
32 IRNE BELDICEANU-STEINHERR
province d'Aydm, le MM 232 de 1467 et le TT 8, de 1476
99
, nous en donnent
une preuve indirecte. En effet, dans plusieurs villages proches
savoir Sehriyar, Mundanya, Bostlu et Trkmanlu, le fisc percevait un
impt sur les feuilles de mrier
1
00. Sehriyar (aujourd'hui se
trouve environ 7 km au nord-ouest d' 101. Quant aux autres
villages, ils ne figurent plus sur nos cartes. A Mundanya, en 1467, l'impt
sur les feuilles de mrier rapportait au fisc deux cents aspres, soit environ
cinq pices d'or
I02
Signalons un lieu-dit les ruines aux mriers 103
qui dpendait de Badmga (aujourd'hui Badmca), village situ 6 km au
II tait habit par des yrk (nomades) qui hiver-
naient Tazqm
105
(aujourd'hui Dazkm entre Denizli et Afyon). Du
n;me village dpendait aussi la du tisserand Il
n est pas pOSSIble de connatre les activits auxquelles
elle s adonnaIt. Certams de ses membres possdaient des tenures mais
au XV" sicle, mme les citadins pratiquaient la culture de la terre.'
?n. ,ignore si gens se servaient encore de la pourpre au
xv slecle pour temdre la sOIe. Les rglements concernant les transactions
commerciales dans la province d'Aydm mentionnent en tout cas des colo-
rants rouges tels que la garance C qlZil baya, en latin rubia tinetarum) et la
gomme laque C!ok)107. En outre, le tmoignage, tardif mais prcieux, du
Chandler rapporte que les eaux d'Alaehir taient parti-
culIerement mdlques pour la teinture
l08

9
M
9. la description des deux registres voir Irne BELDICEANU-STEINHERR Kordolen
et antala (1467-1476) essa' d' h' h' . '
C
..J ,le geograp le Istonque, dans Geo<Tra'Plzica B)'Zallfina
entre we recherches d'h' t' t J /. 0 ,
e
'd H'I' Ahr'l lS .olre e ue Clvl lsafron byzantines, srie Byzanfilla Sorbonensia-3
. e cne wei er, Pans, 1981, p. 46. '
100. MM 232, p. 201-202 (Sehriyar) ; MM 232 p 205 217' TT 8 p 244245
(M
1
undan
y
a) ; TT 8, p. 235-236 (Bostlu) ; TT 8, p. 236-237 ,. -
01. Carle de Turquie ' l' h Il cf, 1/20 " .
cartographie 2< d A ka e e e e . a 000, pubhee pal' la Direction gnrale de
1 ' . n ara, 1951, fellIUe Alaehir II/21
Je Mde
M
ch
2
a
32
, p. 2
B
17 (le revenu fiscal est divis e;ltre deux ayants droits). Sur
" nge vOir . ELDICEANU Le 1 cf,
malluscrits turcs de la Bibl' fi N,' ' s ,ac es pl el/uers sl/ltalls cOllservs dans les
du ms. fonds tlirc ancl'ell
1
309' Lcrt/OHnale a ParIS, 1 Actes de Mell/ned II et de Bayezid II
, aIlS- a aye, 1960, p. 175.
1
10
04
3. (Tutlu Viran) ; TT 8, p. 219 (Dutlu Viran).
. COI te cl/ee, feUille Alaehir Im/22.
105. TT 8, p. 219.
106. MM 232, p. 99 ; T'F8, p. 220.
107. BARKAN Kammlar p 15 (liJk)' 1
tarihi hakkinda' bi,. (Re h i p. 6 ; H. AKIN, Aydlll ogullarl
1968, p. 211, 212. c erc le sur 1 histOire des Aydrnogullal'l), Ankara,
108. R. CHANDLER Voyages cf, l'A' .
Socit des ditettanli 'dans les O/!S 1 sIe nuneure et en Grce, faits al/x dpens de la
Trad. de l'anglais et dccomp de alll;ees ,764, 1765 et 1766 par le DI' Richard Chal/dler ...
Servais et Bal'b,'e' J B . pl/O es geographiqlles, historiques et critiques par MM J-P
. "li oeage, aris 1806 t II . . . .
Mme Annie Pralong. Qu'elle . '. l' ,p. Nous devons ce renseignement
ICI expressIOn de nos plus vifs remerciements.
, ,
NOTES POUR L'HISTOIRE AU XIV" S. 33
Fort probablement, Alaehir doit son nom turc, qui signifie la Ville
Rouge 1 09, sa spcialisation dans la fabrication de tissus de cette couleur.
Le nom est trs ancien. Il apparat dj dans la chronique seldjouqide
d'Ibn Bibi (fin XIIIe sicle) 11 0, puis dans l'inscription mentionne ci-dessus
(cf. section I). Ceci montre que la ville tait trs connue des Turcs bien
avant sa conqute. Signalons enfin que les registres ottomans mentionnent
un village nomm l vladi, qui dpendait de Tire 111. Dans la liste des revenus
fiscaux, qui regroupe toutefois ceux d'autres villages galement, figure
l'impt sur les feuilles , sans aucun doute celles de mlrier. Il existe encore
en Grce des localits dont le nom a le mme tymon. Ainsi Blatos est
celui d'une commune de Crte et Blatt, celui d'une localit de Macdoine,
dans le dpartement de Kozani.
Pour conclure, le terme iv/adi est pass en ottoman par le byzantin. Il
dsigne un tissu prcieux, en soie, dont l'un des centres de fabrication tait
l'ancienne Philadelphie.
*
* *
Rsumons les informations que nous livrent les sources orientales propos
de Philadelphie que les Turcs appelaient Alaehir ds le XIIIe sicle. Non
seulement elles compltent d'une faon heureuse les sources byzantines
qui passent certains faits sous silence, mais elles soulignent aussi la situation
ambigu de la ville au XIVe sicle. En effet, le premier texte que nous avons
comment ne laisse pas subsister le moindre doute: son territoire tait
regard par les mirs environnants comme faisant partie intgrante d'un
pays musulman. Quant aux Byzantins, ils ne se sont jamais rangs l'ide
que les versements qu'ils effectuaient des intervalles plus ou moins rguliers
109. G. DOERFER, Trkische I/l/dmongolischeElemellte im Neupersischen, t. II Trkische
Elemente im Neupersischen, Wiesbaden, 1965, 518, p. 95.
110. H.W. DUDA, Die Seltschukengeschichfe des Ibn BJbi, Copenhague, 1959, p. 48.
Description de la bataille entre Thodore Laskaris et Giys ed-Din Keyljsrev dans
laquelle le sultan seldjouqide trouva la mort. La chronique anonyme donne comme date
le vendredi 23 gi'l-(ligge 607 (7 juin 1211) : F.N. UZLUK, Anadolu SeEllklulan devleti
tarihi (Histoire des Seldjouqides d'Asie Mineure), Ankara, 1952, p. 43 (texte), p. 28
(traduction). Le 23 gi'E-Miife 607 n'est pas un vendredi, mais un mardi. O. Turan signale
que les sources byzantines placent la bataille en l'anne 1210 au mois de juin ou :
O. TURAN, Seluklular zama/ill/da Trkiye (La Turquie l'poque des SeldJouqldes),
Istanbul, 1971, p. 290-291. Si on corrige l'anne 607 en 606, le 23 gi'l-biifife tombe effective-
ment sur un vendredi, savoir sur le 18 juin 1210.
111. TT 1/1 M, p. 267 (ce registre est le complment du MM 232) ; TT 8, p. 113.
3
34
IRNE BELDICEANU -STEINHERR
pussent tre interprts de cette faon jusqu'au jour o Bayezid 1er mit fin
toute quivoque.
Le deuxime texte montre que les Mongols ne doivent pas tre considrs
comme un facteur ngligeable sur l'chiquier politique de l'poque.
L'empereur et l'i/ban entretenaient des relations suivies et si Timurtas,
le gouverneur mongol de l'Anatolie, apparut en automne 1327 devant
les murs de Philadelphie, il ne s'agit point d'une attaque contre le territoire
byzantin, mais d'une mise au pas des mirs turcs.
Le troisime texte, enfin, rvle que Philadelphie tait un important
centre textile aux XIIIe et XIV sicles. La ville s'tait spcialise dans la
fabrication de tissus en soie de couleur pourpre qui taient apprcis aussi
bien en Occident qu'en Orient o ils servaient confectionner des robes
d'honneur. L'exemple de Philadelphie prouve une fois de plus que les
sources orientales sont indispensables pour clairer certaines priodes
de l 'histoire byzantine.
ANNEXE
l
Irne BELDICEANU-STEINHERR
CNRS - Paris
Au mois d'aot 1983, nous avons pu jeter un rapide coup d'il sur le
ms. n 3271 conserv la bibliothque de la mosque Nuruosmaniye
Istanbul. Une note prcise qu'il s'agit d'un legs pieux du sultan 'Oman [III]
fils de [II] (fol. 1 rO). Le ms. compte 77 feuillets et mesre 18 cm
sur 25. A premire vue nous sommes en prsence d'une copie de l'uvre
d.e I:Hifiz-i br. Le passage auquel I.H. Uzunaqlh fait allusion (voir
Cl-dessus note 67) ne se trouve pas cependant dans la version imprime
de l'ouvrage. Dans le manuscrit, il occupe les feuillets 66 ra et va et commence
comme suit : der an eyym ki qa?iyye-i Dimasq Hwage waqi' sud, emir
Timurtas der memiilik-i Rum bebawli-i Egridr rewed ... Le texte est prcd
d'une brve prsentation de la personnalit de Timurtas sous le titre
Timurtas b. e:n!" Coban . Les noms - qu'il s'agisse de personnes,
de tnbus ou de locahtes - sont souvent dforms et les points font bien
des fois dfaut. Voici un bref rsum : Timurtas se rend d'abord dans
la rgion d'Egridr (aujourd'hui Egridir). Son but est d'anantir les rebelles
(bava.rig) ainsi que tout le pays de Germiyan et celui de Mentese qui
l.es parties les plus loignes du pays de Rum, et de conqurir
(a;lJOuI:d'hui et Alasehir. Laissant ses fils et ses proches
Egndur, Il qUItte la vllle le 3 sevviil 727 (22 aot 1327), se rend dans les
....
"'
NOTES POUR L'HISTOIRE n'ALAEHIR AU XIV S. 35
rgions susdites et passe l'action. En mme il en,v0ie avec
cinq mille hommes assiger la forteresse de hUI,Afy??-)
dont les habitants taient connus pour leur espnt de rebelhon et de desobels-
sance. Sur ces entrefaits arrive de Diyarbekir un messager envoy par
Uwage Muqbil qui fait part aux fils et aux proches de Timurtas de l'assas-
sinat de Dimasq Uwage. Ceux-ci se sentent tout dsempars par la nouvelle
et envoient le messager l'mir Eretna. Ds rception, Eretna se I?et
en marche avec ses soldats pour rejoindre Timurtas, La a l!eu
devant la ville de Toguslu. Les deux hommes font le point de la sItuatIOn
(longue discussion). Le 27 zi' l-qa' de 727 (13 oct. 1327), Timurtas retourne
Egridr et congdie l'arme. 11 part avec ses serviteurs et ses proches
et arrive le 11 gi'l-Mlge [727] (28 oct. 1327) d:o il se rend
cinquante jours plus tard Sivas ... (Nous n'avons pas pu exammer
le manuscrit, les heures d'ouverture de la bibliothque tant restreIlltes
pendant les vacances d't).
Le passage corrobore notre affirmation ,que les rapports
par Sihab ad-Din al-'Umari doivent tre dates de 1327 (vOIr Cl-dessus p: 26).
Timurtas guerroyait entre fin aot et dbut octobre 13?7 en AnatolIe
l'ouest dans les territoires appartenant aux mirs de Genmyan et de Mentese.
Son apparition dans la rgion de Philadelphie doit se situer par consquent
entre le 22 aot et le 13 octobre 1327.
II
A dans la cour de la mosque du cheikh derrire le
mausole dudit cheikh*, se trouvent adosses au mur qUi separe la chour
du cimetire adjacent, un certain nombre de plaques de I?al'bre de meme
que quelques pierres tombales les dues des de
l'endroit elles proviendraient des environs ImmdIats et attendent d etre
au muse de Manisa. nous pu
obtenir d'autres prcisions lors de notre VISIte en aout :983. JOlgnO?S
ici la photo de l'une des plaques. Elle provient d un mausolee,
car nous avons trouv dans la rgion d'Izmir des pIerres avec
des motifs semblables (mosque flanque parfois de cyprs). Ce
le dessin des autres motifs est la prsence d'une forteresse. ,S. agIt-Il une
image stylise de la forteresse de Philadelphie ? La plaque mente une etude.
* Sur la mosque et le mausole voir: E.H. AYVERDI, Osmanb mi'rnrsinde Ftih
devri 855886 (1451-1481) (L'architecture ottomane l'poque de Me:Qmed II, le
Conqurant 855-886/1451-1481), t. nI, Istanbul, 1973, p. 22-26.
36
IRNE BELDICEANU-STEINHERR
Photo : Nicolas Beldiceanu.
NOTES POUR L'HISTOIRE AU XIVe S. 37
BARKAN, Kanunlar
c
MiRHWAND
MM
Rpertoire
SIGLES ET ABRVIATIONS
O.L. BARKAN, XV ve XVI-l/ICI asir/m'da osmanll impara-
torluUunda ziraf ekonominin hukuki ve malt esaslan .. ka/lunlar
(Les bases juridiques et financires de l'conomie agricole
dans l'empire ottoman aux xy et XVIe sicles; les rglements),
Istanbul, 1945.
c plac devant une date de l're chrtienne indique que
l'anne ou le mois de l'hgire correspondant commence
la date indique.
MUHAMMAD B. SAYYID BaRHAN AD-DiN MiR(!WAND, Ta'db-i
raW':at d. 'Abbs Perwiz, t. V, Thran, 1339.
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d'Afyon Karahisar, Sandlklt, Bolvadin, ay, Isakh, Manisa,
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~ <,-, ---------------IIIII!IIBIIIIlI_.
PHILADELPHIE, UN QUART DE SICLE
DE DISSIDENCE, 1182-1206
La ville de Philadelphie ne prit une grande importance stratgique qu'avec
l'apparition du pril turc. Auparavant, elle tait une modeste bourgade :
Psellos en parle comme d'un chrion
1
; elle est un simple vch dpendant
de la mtropole de Sardes
2
A la fin du XIe sicle, elle est occupe par les
Turcs comme le reste de l'Asie Mineure, et lorsque ces derniers, vers 1093-
1094, en furent chasss par un gnral d'Alexis Comnne, Jean Doukas,
la ville, confie Michel Kkaumnos3, devint le point d'appui le plus
important de la dfense byzantine en Asie Mineure. Son rle tait de
s'opposer la pression des nomades turcs qui occupaient la lisire du plateau
anatolien, dsormais zone frontire entre Byzantins et Seldjoukides pour
deux sicles environ.
Elle apparat dans ce rle durant tout le XIIe sicle. Sous Alexis I, Philo-
kals repousse l'attaque des soldats de Arsan4, en 1109-1110. Un de ses
successeurs, Constantin Gabras, partant de Philadelphie, battit les Turcs
Kelbianos en 111l
5
Sous Jean II, la ville servit de camp de dpart pour
l'empereur lorsqu'il alla reprendre Laodice du Mandre et Szopolis
aux Perses en 1119
6
Sous Manuel I, Alexis Gifardos, duc des Thra-
csiens, au dbut de 1156
7
participa activement aux luttes contre les
1. Cf. PSELLOS, Mesaionik Bibliothk, V, p. 459. Dans une lettre au krits de Phila-
delphie, Psellos appelle la ville un chrion , qu'il a visit plusieurs reprises, en
particulier lorsqu'il avait pris la route directe vers la Msopotamie quand il tait jeune.
Il est vrai qu'on peut voir aussi en cette expression l'ironie d'un constantinopolitain,
pour qui toute province est un lieu sauvage et barbare.
2. Cf. V. LAURENT, Corpus des sceaux de l'empire byzantin, V, 1, Paris, 1963 ; commen-
taire du sceau n 369.
3. Cf. ANNE COMNNE, Alexiade, ed. Leib, Paris, 1945, III, p. 27.
4. ANNE COMNNE, III, p. 145.
5. ANNE COMNNE, III, p. 157.
6. Cf. KINNAMOS, ed. Bonn, p. 5.
7. Cf. Georges et Demetdos TORNIKS, Lettres et Discours, ed. Darrouzs, Paris,
1970, p. 150-151, note 1.
40 JEAN-CLAUDE CHEYNET
Turcs
8
La ville servit nouveau de base d'oprations pour l'empereur
lui-mme plusieurs reprises, en 1160, puis en 1174, alors qu'il tait me-
nac par une coalition de l'ensemble des chefs turcs d'Asie Mineure
9
, et
en 1176, lui permit de rallier les dbris de Son anne aprs
le dsastre de Myriokphalon
10
.
Plliladelphie, place-forte de premire importance
ll
, toujours menace
par les Turcs, est, semble-t-i!, la rsidence normale du duc des Thracsiens12.
Ce rle de Philadelphie comme ultime place chrtienne face la menace
turque est ressenti mme par les Croiss allemands de Frdric Barbe-
rousse
13
Sous Alexis II, celui qui occupe ce poste si important de duc des
Thracsiens est Jean Comnne Batatzs ; i! cumule ce commandement avec
celui de grand domestique.
*
* *
Qui est ce Jean Comnne Batatzs ? Il est un des plus hauts personnages
de l'empire, issu par sa mre Eudocie, sur de l'empereur Manuel, de la
famille des Comnnes, et par son pre Thodore Batatzs, d'une famille
de l'empire dont l'importance est antrieure mme celle des Comnnes.
Depuis deux sicles, on trouve des Batatzs parmi les plus illustres person-
nages. Cette famille originaire d'Andrinople est mentionne ds l'poque
de Basile II, lorsqu'un Batatzs, par crainte d'une sanction, se rfugia
chez le roi bulgare Samuel
14
. Au XIe sicle, on trouve un Jean Batatzs
comme principal soutien de Lon Torniks rvolt contre Constantin IXiS.
8. KINNAMOS, Bonn, p. 176.
9. KINNAMOS, p. 288.
10. NrcTAS CHNIATS, Nicetae Choniatae Historia, ed. J.L. van Dieten, Berlin,
New York, 1975, p. 191 et EPHRAEM, Bonn, vers 4636 et 4637.
11. Philadelphie est dfendue par une muraille renforce de nombreuses tours, double
avant-mur: cf. NICTAS CHNIATS, Orationes et epistu/ae, ed. J.L. van Dieten,
Berlm, New York, 1972, p. 93 ; ouvrage cit dsormais: N.e. Discours.
12. Georges et ibidem, p. 173. Georges Torniks, qui sjourne
Ephse, est OblIge, pour aller vOIr le duc des Thracsiens Alexis Kontostphanos
de traverser les montagnes qui sparent Ephse de Philadelphie. '
, 13. des incidents entre Grecs et Allemands devant Philadelphie,
1 d.e tenter un assaut contre la ville, car il savait que quia
locus Ille I? !lhs pa.rtIbus ab incursibus turcorum christianis erat refugium et
tutame?, Peregrmorum, MGR SS, Nouvelle Srie, V, p. 154, ed. Chroust ;
et le meme fait est rapport par ANSBERT, ibidem, p. 74.
14. Cf. SKYLITZS, ed. Thurn, p. 343, Berlin, 1973.
1? Cf. SKYLITZS, ibidem, p. 441-442, et MICHEL PSELLOS Chronographie ed Renaud
Pans, 1967, tome II, p. 28-29. ""
PHILADELPHIE, 1182-1206 41
Une branche de la famille est installe Rhaidestos o elle soutient la
rvolte de Nicphore Bryennios contre Michel vn
16
. Nicphore Batatzs
exera les plus grands commandements militaires dans la deuxime moiti
du XIe sicl 7. Au sicle suivant sont mentionns un Batatzs la tte
d'un thme non identifi
18
, Lon Batatzs, qui participa sous Manuel l
une campagne victorieuse contre les Hongrois
19
Enfin, conscration
suprme, Thodore Batatzs, le pre de Jean Comnne Batatzs, a pous
la sur mme de l'empereur. Il est peut-tre identifier avec le Batatzs
mentionn par Tztzs. Ce Thodore Batatzs participa plusieurs
campagnes militaires, l'une contre les Hongrois, l'autre en Cilicio. En
tant que beau-frre de l'empereur, il est honor du titre de pansbaste
sbast
1
ou de pansbastohypertatos
22
Il est mort avant 1166, tant
qualifi de makarios dans la liste synodale du 6 mars 1166. Il a eu au
moins quatre fils, Andronic, Alexis, Jean et Isaac
23
, dont les deux premiers
sont appels, dans les listes synodales, Comnne s, du nom de leur mre.
Andronic fut charg par son oncle Manuel I, lors de la campagne de 1176
contre les Turcs qui devait se terminer par le dsastre de Myriokephalon,
de les prendre revers en attaquant par Nocsare
24
. Il choua dans cette
mission, fut tu et sa tte jete dans le camp byzantin pendant la bataille
de Myriokphalon
25
Le troisime fils de Thodore Batatzs ne nou? est
pas mentionn par les listes des synodes, mais nous est connu par plUSieurs
autres sources : l'Histoire de Nictas Chniats, la Vie de Saint Jean le
16. Cf. Michel ATTALEIATS, ed. Bonn, p. 244-245.
17 On connat de lui un certain nombre de sceaux mentionns dans V. LAURENT,
Deu; nouveaux gouverneurs de la Bulgarie byzantine : le prodre Nicphore Batatzs
et le protoprodre Grgoire, R.S.E.E., tome VII, 19,69, p. et dans Werner .SEIBT:
Die Byzantiuischen Bleisiegel in Osterreich, t. 1 : Kalserhof, VJenne,.1978, p. 243, n 113.
Nicphore Batatzs fut successivement vestarque et stratge ; maglstre, et duc de
tout l'Occident ; magistre, vestarque, duc et prteur de la mer Ege ; pUIS pl'odl'e et
duc de Bulgarie, enfin curopalate.
18. Cf. TZETZS, ed. Leone, Leipzig, 1972, Lettre n 47, p. 67.
19. Cf. KINNAMOS, p. 260.
20. Cf. KINNAMOS, p. 114 et p. 181.
21. D'aprs la liste du synode de 1170, ed. Petit, V.V, XI, p. 479.
22. D'aprs les listes synodales du 2 mars 1166 et du 6 mars 1166, dans P.G. tome 140,
col. 236 et col. 253. .
23. Ce dernier est connu seulement par une posie conserve dans le Codex Markml1os,
524, cf. N.E., tome VIII, p. 162.
24. Cf. KINNAMOS, p. 300, et G. ZACOS et A. VllOLERY, Byzantine {ead Seals, Ble,
1972, vol. l, part III, sceau n 2730.
25. Cf. NICTAS CHNIATS, p. 182.
42
JEAN-CLAUDE CHEYNET
M ' d' 26
15 neor leux , et quelques 5ceaux
27
Jean Comnne Batatzs tait
probablement le cadet d'Andronic et d'Alexis. Lorsque son oncle Manuel
rgnait, Jean exera des commandements militaires, en particulier face aux
Turcs. Aprs Myriokphalon, en 1177 ou en 1178, les Turcs voulurent
exploiter la terrible dfaite de Manuel, et envoyrent une arme de vingt
quatre mille hommes attaquer la valle du Mandre, sous la direction d'un
atabeg
2B
Manuel ayant appris cette attaque qui parvint jusqu' la mer,
confia des troupes Jean Batatzs, Michel Aspits et Constantin
Doukas. Quoique cela ne soit pas mentionn, il est clair que Jean Batatzs
avait la prminence sur les autres chefs, puisqu'il conut le plan de bataille
qui permit aux Byzantins de dtruire presque compltement cette bande
turque
29

II n'est plus fait mention de lui jusqu'au printemps de 1182, lorsqu'il
manifesta son hostilit Andronic Comnne. Il tait alors grand domestique
et duc des Thracsiens, et rsidait Philadelphie
30
Depuis quand dtenait-il
ce poste? Nous ne le savons pas, mais comme il semble que le prtosbaste
Alexis Comnne, qui avec Marie la veuve de Manuel exerait le pouvoir
la place d'Alexis, trop jeune, Constantinople, n'avait pas modifi les
grands commandements mis en place par Manuel avant sa mort, Jean
Comnne Batatzs a donc t nomm grand domestique par Manuel, et
26. Blo 1:0ii dylov ' Iw6.vvov f3aatMw 'rOV ' EJ.erllJ,Ovo ed. A. HEISENBERG, Kaiser
Johannes Batatzes der Barmherzige. Eine mittelgriechische Legende, in B.Z., tome 14,
1905, p. 160 233 ; cit dsormais ici : Vie de Saint Jean. C'est une source tardive du
Xlye sicle qui donne une gnalogie fantaisiste l'empereur Jean lIT Batatzs en le
rattachant la ligne glorieuse des Batatzs. Le pre de Jean lIT, Basile Batatzs, fut
un des chefs militaires les plus glorieux et les plus fidles de Isaac l'Ange. Nous savons
par Nictns Chniats, p. 400, qu'il tait d'humble origine, ce qui exclut qu'il ait pu
tre le fils de Jean Comnne Batatzs. Basile devait sa gloire ses qualits militaires et
son mariage avec une proche parente de l'empereur Isaac Ange. Si cette source prsente
une prosopogl'aphie fantaisiste, en revanche, elle retrace assez fidlement les vnements
concernant la rvolte de Jean Comnne Batatzs, qu'elle appelle Constantin. Les l'enseigne-
ments qu'elle fournit peuvent tre en effet recoups par ceux que donne Nictas Chniats.
27. Cf. G. SCHLUMBERGER, Sigillographie, Paris, 1884, p. 713, n 4, et ZACOS et VEGLIlRY,
op. cil., sceau nO 2730 bis : l:<ppocyl KOfLV'l)VO 't'c&t'(X X(XPL't'CVp.ou 8
1t'p
0
'iiOev 8eO'1t'o't'o x&.8o.; xocf 7t'op<pupauyo Eaox((X . Ce texte, ne mention-
nant pas sa qualit de domestique, est datable d'avant 1177 selon les diteurs. Il existe
un autre sceau d'un Batatzs, en mauvais tat, sur lequel il semble qu'on puisse lire que
ce Batatzs tait issu des palais impriaux, prtosbaste et domestique. S'agit-il de Jean
Comnne? Ce sceau indit du Cabinet des Mdailles de Paris, nO 505, a t lu par
V. Laurent. Ce sceau, ainsi que lcs autres sceaux indits cits plus bas, m'ont t commu-
niqus par J. Darrouzs et P. Gautier, des Assomptionnistes, que je remercie vivement ici.
28. NICTAS CHNJATS, p. 192. Atapaks n'est pas un patronyme, mais le titre d'atabeg.
Cf. aussi la Vie de Saint Jean, lU, p. 201, qui donne pour les troupes turques le chiffre
de 22000 hommes.
29. Cf. NICTAS CHNIATS, p. 193, et Vie de Saillt Jean, p. 202.
30. Cf. NICTAS CHNIATS, p. 245 et p. 262.
PHILADELPHIE, 1182-1206 43
est probablement rest Philadelphie aprs sa victoire de 1177-1178 contre
les Turcs. Il semble certain que Jean Comnne Batatzs rsidait Phila-
delphie depuis plusieurs annes, cinq ans sans doute.
*
* *
Quand et pourquoi Batatzs se rvolte-t-il ? Batatzs
hostilit Andronic Comnne, le cousin de Manuel lorsque celUI-la qUItta
la Paphlagonie pour marcher vers Constantinople, en refusant de se rallier
lui, de mme que Jean Doukas qui commandait Nice. Ds ce moment
l Batatzs qualifia Andronic de tyran . Ces lments nous permettent
de dater du printemps 1182, mars-avril, le dbut de .la l:b:lIion.
Batatzs. Ce dernier passa de la dfiance envers AndroUlc, a 1 hostlhte
la plus vive, lorsqu' Andronic atteignit son but : entrer dans Constantinople
et avoir la haute main sur les affaires de l'Etat. Comme beaucoup d'autres,
Batatzs comprit que la vie mme de son cousin germain, le jeune II,
tait menace et il dcida de se servir de sa position de grand domestique
qui lui la haute main sur la majeure partie des troupes
Mineure pour tenter d'influencer la politique dans la capitale.
ne pouvait tolrer une telle opposition qui, combine avec celle
Constantinople et en Bithynie, lui interdisait l'accs la couronne ImperIale
et l'limination d'Alexis II, et donc Andronic se devait de rduire cette
rsistance. Les oprations militaires doivent se situer en 1182
31

Qui soutient Batatzs ? Les textes ne sont pas .. A C?Up sr,
la population de Philadelphie suivit le chef militaire qUl lUI avaIt
sa scurit alors que de nombreuses viIles de la valle du Mandre
t ravages par les attaques turques conscutives la dfaite de Myno-
kphalon et la mort de Manue1
32
De plus, la pau;re de la
ville avait bnfici des distributions que Batatzs aVait effectue es aprs
sa victoire sur les Turcs
33
Quant aux notables, on les voit aux cts de
Batatzs, refuser l'entre de la ville aux ambassadeurs d'Andronic
34

Comme Batatzs fut capable de s'opposer Andronic Lappardas et
Andronic Comnne lui-mme en rase campagne, on ne peut douter que
31. Nictas Chniats place le rcit de ces vnements aprs l'abdication du patria;che
Thodose, survenue en aot 1183 ; mais Nictas ne suit pas un ordre chron?loglque
strict: quand il commence le rcit d'un vnement, tel le conflit d'Andron!c. et du
patriarche, il poursuit jusqu' la fin de l'affaire ava.nt de un reclt dont
les prmices se situent antrieurement la concluslOll de 1 affaire prcedente.
32. Il s'agit de la prise de Szopolis, cf. NICTAS CI-r6NIATS, p. 262.
33. Vie de Saint Jean, p. 202. .
34. Vie de Saint Jean, p. 203. A propos du rle des no.tables',H s.e aussI
comment Thodore Lascaris, voulant contrler une partie de 1 ASIe MmeUle, S effora
de rallier des notables: cf. NICTAS CH6NIATS, Discours, p. 131.
1---
44 JEAN-CLAUDE CHEYNET
l'ensemble des troupes sous ses ordres ne lui aient t fidles, car elles
taient habitues depuis plusieurs annes remporter avec lui des succs
continuels sur les Turcs. La Vie de Jean III Batatzs apporte des dtails
dont nous pouvons penser qu'ils sont fiables. Batatzs, appel Constantin,
aurait eu sous ses ordres 23 000 hommes, contre 50 000 Andronic qui
emmenait avec lui l'ensemble des troupes d'Occident et la partie des troupes
d'Asie Mineure qui lui tait reste fidle (troupes paphlagoniennes). Ces
chiffres peuvent sembler excessifs, mais on rappelle que les chiffres donns
aux forces turques lors de l'attaque de 1177-1178 par la Vie de Saint Jean
taient confirms par Nictas Chniats. Cette mme source prcise que
Batatzs avait avec lui la force des Lydiens, quelques lments d'Ionie,
et nous apprend que lorsqu'Andronic, aprs la mort de Batatzs, reprit le
contrle de la rgion, il put s'emparer de Philadelphie, de Sardes, de toute
l'Ionie, et des villes de Lydie
35
C'est--dire que Batatzs contrlait
l'ensemble du thme des Thracsiens et en partie celui de Mylasa-Mla-
noudion, si l'on suppose qu'il contrlait toute l'Ionie; en tout cas, Batatzs
n'a jamais craint d'tre pris revers. Le thme de Nokastra tait contrl
par Andronic, puisque celui-ci, repouss par Batatzs, put se rfugier
Pergame.
L'attachement de la population de Philadelphie et de ses troupes la
personne de Jean Comnne Batatzs est souligne par l'effort de celui-ci
pour tre prsent physiquement sur le champ de bataille malgr sa maladie,
et surtout le fait que cet attachement ne s'est pas report sur ses fils,
car eux n'avalent pas fait la preuve qu'ils pouvaient dfendre la population
de la ville. C'est pourquoi les gens de Philadelphie prfrrent ngocier
leur ralliement Andronic. Jean Comnne mort, les forces qu'il avait
runies se dsagrgrent, ses fils furent obligs de s'enfuir de Philadelphie,
de se rfugier chez le sultan d'Iconium
36
, dont, semble-t-il, ce fut la seule
intervention dans la guerre civile qui a frapp l'Asie Mineure byzantine.
La rvolte de Philadelphie, qui s'est tendue sur l'ensemble du thme des
Thracsiens, ne fut donc pas un mouvement autochtone mais le soutien
un grand chef prestigieux qui souhaitait intervenir les affaires de
Constantinople.
Il faut l'chec personnel de Batatzs n'entrana pas l'clipse
de la famIlle tout entlere, car on connat plusieurs Batatzs ayant occup
de hautes fonctions la fin du XIIe sicle et au dbut du sicle suivant
37

35. Vie de Saint Jean, p. 205.
*
* *
,36. Ultl'ieuren;ent, .ils tentrent de passer en Occident, mais forcs par un vent contraire
d aborder en Crete, Ils furent reconnus, arrts et aveugls sur ordre d'Andronic'
cf. NICTAS CHNIATS, p. 264. .
37. Les liens de famille de ces Batatzs avec Jean Comnne restent inconnus ; parmi
PHILADELPHIE, 1182-1206 45
Sept ans aprs la rvolte de Jean Batatzs, Philadelphie nouveau, n'est
plus contrle par l'empereur de Constantinople, alors Isaac II. En effet,
les soldats de la Ille croisade entrrent dans l'empire byzantin,
en JUlllet 1189, l'empereur de Constantinople n'tait pas dans sa capitale,
mais en train d'assiger en vain Philadelphie, o, nous disent les chroni-
queurs occidentaux, un certain Thodore s'tait rvolt. Nictas Chniats
confirme qu'Isaac II fut oblig d'aller lui-mme rduire la rvolte de
Thodore Maggaphas dit Maurothodore
38

Ce Maggaphas est originaire de Philadelphie


39
Les sources nous font
connatre d'autres Maggaphas installs dans la rgion l'poque de l'empire
de Nice : Basile Maggaphas et son neveu Georges possdent des biens
dans la topothesia de Pg
40
, situe dans la rgion de Milet. Jean Maggaphas
achte des oliviers dans la topothesia de Parakalamou
41
, sise dans la rgion
de Smyrne. A Philadelphie mme, en 1247, les biens donns par Athanasia,
veuve d'un Maggaphas, avaient permis au fondateur de la Skotein d'lever
une glise ddie Saint Jean
42
, ce qui laisse supposer cette Athanasia
une certaine fortune. Quoique les sources ne nous disent rien de la position
sociale de Thodore Maggaphas, la famille a une certaine importance
depuis au moins le XIe sicle. Car nous connaissons le sceau d'un Nic-
(phore ou -tas) Maggaphas, spatharocandidat et comte au XIe sic1
3
,
un autre de Lon Maggaphas, prtospathaire et catpan, datable aussi
du XIe sicle au plus tard
44
, puisque les dignits de spatharocandidat et
prtospathaire disparaissent ds le rgne d'Alexis Comnne. Un troisime
sceau d'un Maggaphas, qui ne peut tre lu compltement, indique du moins
coup sr que Jean Maggaphas tait sbaste, mais on ne peut dchiffrer
le nom du gnos dont il veut aussi tirer gloire
45
; il est dat par V. Laurent
eux on peut citer : Andronic Batatzs, vestiarite, charg de la paradosis des Coumans
Lavra en 1181, cf. Acles de Lavra, d. P. LEMERLE, A. GUlLLOU, N. SVORONOS, Denise
PAPACHRYSSANTHOU, Paris, 1970, vol. l, p. 338 ; un Batatzs au prnom inconnu, tu
sur l'ordre d'Alexis III, cf. NICTAS CHNIATS, p. 486. Un certain nombre de sceaux de
la mme priode nous sont parvenus : ceux de Andronic Batatzs, sbaste : indit de la
Collection Fogg, na 483 - (ce dernier pourrait tre soit le frre de Jean Comnne, soit
le vestiarite cit ci-dessus une tape ultrieure de sa carrire, ou bien encore un troisime
homonyme) ; Nicphore Batatzs, sbaste, cf. SCHLUMIlERGER, Sigillographie, p. 713,
nO 5 ; Stephanos Batatzs, sbaste, indit de la Collection de l'Institut Franais d'Etudes
Byzantines, na 966.
38. NrcTAs CHNIATS, p. 399.
39. Ibidem, p. 399 et EPHRAEM, vers 5908-5910.
40. MIKLOSICH-MLLER, VI, p. 151, acte de 1207.
41. MIKLOSICH-MLLER, IV, p. 61.
42. S. EUSTRATIADES, Hellenika III, 1930, p. 328.
43. Sceau indit de la Collection Fogg n 3124.
44. Sceau de la Collection Fogg na 184.
45. Sceau de la Collection Fogg na 413.
46 JEAN-CLAUDE CHEYNET
de la fin du XIIe sicle, mais il n'est pas impossible de l'attribuer l'poque
des Lascarides. Enfin, un sceau d'un Thodore Maggaphas nous est parvenu,
dont V. Laurent pense qu'il est antrieur 1150
46
La famille Maggaphas,
implante Philadelphie et dans toute la rgion, occupa durant plusieurs
sicles une position sociale leve, comprenant des postes dans l'arme,
comte, catpan, assez importants.
La position personneIle de Thodore Maggaphas est plus difficile cerner.
Il faut liminer la possibilit qu'il ait t li aux Doukas, comme auraient
pu le laisser croire deux monnaies trouves Sardes et attribues fausse-
ment Thodore Maggaphas
47
Avant sa rvolte, on ne peut affirmer
qu'il occupait une position officielle Philadelphie. Nous ne connaissons
aucun duc des Thracsiens entre 1182 et 1189. Maggaphas occupait-il
ce poste ? La position sociale de sa famille ne le lui interdisait pas. Lorsque
Isaac fut contraint de traiter avec lui, il fut dcid que la population de
Philadelphie obirait Maggaphas comme auparavant, mais que lui-
mme serait de nouveau un simple citoyen
48
Il faut entendre par l que
Maggaphas gardait la mme autorit que lorsqu'il s'tait proclam basileus,
et non pas qu'il retrouvait un poste de commandement antrieur
49
Il faut
comprendre qu'en juillet 1189, Isaac II n'enlevait aucun pouvoir Magga-
46. Sceau de l'Institut Franais d'Etudes Byzantines n 1028. Ce sceau n'est pas
compltement dchiffr; outre une invocation la Vierge, on peut lire que ce Maggaphas
occupait une fonction militaire stratgounta mal dfinie, car l'expression strat-
gounta est rarement employe sur les sceaux. Deux explications sont possibles : ou ce
Thodore Maggaphas fut un stratge de ville (Philadelphie par exemple) avant la rorga-
nisation de l'Asie Mineure pal' les Comnnes, ou il s'agit du rvolt avant qu'i! ne prt
le titre de basileus; dans ce cas, il faudrait descendre la datation du sceau jusqu' la
seconde moiti du XII' sicle.
47. Cf. H.W. BELL, Sardis, XI, 1916, p. 104, n 964; M. de GUADAN, Nomisma
d'argento di Isaac Angelo e le coniazioni di Teodoro Ducas Mankaphas, Ilalia Numisl1la-
tica, XI, 1960, p. 117-120. Ce dernier lisait sur les monnaies trouves Sardes Theodoros
o doukas Maggaphas. M. HENDY, Coinage and Money in the Byzantine Empire, 1081-
1261, Dumbarton Oaks, 1969, p. 149, et Ccile MORRISSON, Catalogue des mOilI/aies
byzantines de la Bibliothque Nationale, Paris, 1970, p. 740, ont restitu ces monnaies
Thodore TI Doukas Lascaris. Il faut noter qu'on a dcouvert, dans les fouilles d'Aphro-
disias, un trachy de billon bien conserv, au nom d'un souverain appel Thodore.
Sur l'avers est reprsent le Christ debout et sur le revers on voit un empereur tenant une
croix patriarcale. Cette dcouverte apporte un lment nouveau dans la controverse qui
oppose Pochitonov Jordanov et Gerasimov propos de l'attribution de pices semblables
dcouvertes en Bulgarie. Pochitonov les attribue Thodore-Pierre Asen de Bulgarie,
tandis que Gerasimov et Jordanov estiment qu'il s'agit de monnaies mises par Thodore
Mangaphas. Del'1lires mises au point: E. POCHITONOV, Thodore-Pierre Asen ou
Thodore Mangaphas, Byzalllinosiavica, t. 42, 1981, p. 52-56 et Ph. GRIERSON, Byzantine
coins, Berkeley et Los Angeles, 1982, p. 235-236.
48. NICTAS CHNIATS, p. 399 (( oo np6npov nOL'reeaBCXL .
49. Ibidem, p. 399. Nictas Chniats dit qu'il rgnera (( . sur les gens
de Philadelphie comme auparavant, c'est--dire l'poque o il s'tait dclar basileus.
f a
PHILADELPHIE, 1182-1206 47
phas, mais le faisait symboliquement rentrer dans le cadre de l'empire,
lui donnant selon toute vraisemblance la responsabilit de duc des Thrac-
siens qu'il occupait de fait, tandis qu'il confiait le thme situ plus au sud
de Mylasa-Melanoudion l'un de ses plus fidles partisans, Basile Batatzs,
puisqu'en aot 1189, ce dernier confirme Saint Paul de Latros la posses-
sion de certains biens
5
o.
Les dbuts de la rvolte de Maggaphas peuvent tre dats de 1188.
En effet, nous voyons qu'en 1189, Maggaphas est dj install solidement
Philadelphie. En 1187 en revanche, Isaac II cherche obtenir ventuelle-
ment l'appui des Vnitiens installs dans cette ville
51
Depuis 1188, jusqu'en
1206, dsormais, le contrle de Philadelphie est un enjeu de rivalit entre
l'empereur de Constantinople et Maggaphas. Ce dernier, maintenu dans
Philadelphie par Isaac en juillet 1189, est sans doute le duc que mentionnent
les Allemands de la III
e
croisade
s2
lors du conflit qui oppose les gens de
Philadelphie et les soldats croiss. Il serait invraisemblable qu'Isaac, ayant
accept un compromis mdiocre avec Maggaphas, cause de la venue des
Croiss, ait rouvert les hostilits avant que ces derniers ne se soient loigns
des frontires de l'empire. On peut admettre qu'Isaac a repris la lutte dans
l't 1190, non pas en la menant lui-mme, puisqu'il conduisit une grande
expdition contre les Valaques, mais par l'intermdiaire de Basile Batatzs,
qu'il nomma ce moment duc des Thracsiens et domestique d'Orient
53

Cette hypothse est compatible avec l'affirmation de Nictas Chniats


estimant que ces vnements ont eu lieu peu de temps aprs la convention
de juillet 1189
54
Basile Batatzs agissant plus par des moyens financiers
que militaires, expulse Maggaphas de Philadelphie, mais celui-ci se rfugie
auprs du sultan d'Iconium et avec l'appui de Turcs nomades, attaque
Laodice de Phrygie et Chnes. Ces faits n'ont pu se produire avant l't
de 1190 puisqu'auparavant le sultan tait trop occup dfendre son terri-
toire contre les Croiss allemands et rparer les dgts commis par eux
jusque dans sa propre capitale d'Iconium. La rvolte prend fin selon Nictas
Chniats, lorsque le nouveau sultan Kaichosros, tout occup se dfendre
contre ses frres, et ne voulant pas tre menac en plus par les Byzantins,
livre Maggaphas Isaac II aprs la mort de son pre Kilidj Arslan donc
50. MIKLOSICH-MLLER, N, p. 292.
51. Cf. G.L.F. TAFEL et G.M. THOMAS, Urkunden zur iilteren Ilandels- und Staats-
geschichte der Republik Venedig, Vienne, 1853, tome l, p. 199.
52. Cf. ANSBERT, p. 74 et Historia Peregrinol'um, p. 154. Il n'est pas surprenant que
les auteurs occidentaux n'aient pas fait le rapprochement entre le Thodore qui s'est
rvl en juin 1189 (seul l'auteur de l'Historia Peregrinorum connat son nom) et celui
qui gouvel'1le Philadelphie en avril 1190.
53. NICTAS CHNIATS, p. 400.
54. Ibidem, p. 400.
& 99
48 JEAN-CLAUDE CHEYNET
en 1192
55
Les ngociations ont t longues puisqu'un ambassadeur byzantin
est prsent la cour du sultan Kilidj Arslan, lorsque s'y prsente un homme
se prtendant Alexis le fils de l'empereur Manuel, ce que dment l'empereur
byzantin 56. De mme, Nictas Chniats, l'occasion des ravages de ce
Pseudo-Alexis dans la rgion de Chnes, mentionne que l'glise Saint Michel
de cette ville fut profane par les Turcs qui un Grec en tat d'brit
a ouvert les portes
57
Or, il a dj affirm que les Turcs de Maggaphas
avaient dtruit cette glise
58
; donc, il y a confusion dans l'esprit de Chnia-
ts, car il y a concomitance des deux rvoltes
59
Maggaphas, livr Isaac II,
ne subit aucun chtiment corporel mais fut condamn tre enferm
durant de longues annes Philadelphie mme
6o

. On ig?ore tout de la dure de l'emprisonnement de Maggaphas, mais
Il est faIt de nouveau mention de lui aprs la prise de Constantinople
lorsqu'il tenta de s'opposer aux Croiss de Henri de Flandre
en 1205
61
, A ce moment, Maggaphas a pu constituer une arme nombreuse
il est donc libre depuis un certain temps. Un indice du fait que
avant avri! 1204, n'est plus sous le contrle de Constantinople, est l'absence
de cette vJlle dans la Partitio Romaniae. Ce document est fort intressant
parce qu'il permet de dterminer les territoires qui dpendaient encore de
l'empire de. Constantinople, au moment o les Croiss menacent la capitale,
e: a par ses lacunes, ceux qui s'taient dj dtachs de l'empire62 :
arnSJ manquent les rgions conquises par Sgouros dans l'Hellade ds 1202,
celles dont, empar Thodore Lascaris ds le printemps 1204 avant
la chute defintttve de Constantinople. Philadelphie, absente de la Parti-
, 55. Cf. Cl. Pre-Ottoman TUI'key, Londres, 1968, p. 114; Encyclopdie de
/ Islam, tome V, 1979, p. 106, col. 550-588, article Kaykhusraw.
56. NI.CTAS CHONIATES, p. 420. Cet vnement est datable de 1191.
57. Ibidem, p. 422.
58. Ibidem, p. 400.
59. Cf. note (31) supra p. 43, sur la faon de Nictas Chniats de traiter la chronologie'
::ment, ayant ouvert un jusqu'au bout, - ici celui de la rvolte de
. p. 399 401, - JI en ouvre un autre, celui de la IIIe croisade, p. 401 415,
de la r,volte du Pseudo-Alexis, p. 420 422. Il respecte l'ordre chronologique
le la rvolte de Maggaphas est antrieur l'arrive des Croiss:
dr h n a r volte du Pseudo-Alexis ; mais cela n'implique nullement
un or e c; ronolo.g1que pour la fin de ces vnements.
60. NICETAS CHONIATS p 401' Il'
Kaichosros lui l'ep h' t 'd' '. . E(j!J.1X XIX't'IXX XpLTO Xp6VLOG . Les frres du sultan
la ville de avoIr livr d 'l!OGTp!IlOG - c'est.-dire
la viIIe d'origine t p , ".IX't'p! deSlgnant presque toujours chez les Byzantins
qu'on ait ::anggPaOlhn emCPlre son ensemble. De plus, il n 'y a aucun indice
. p as onstantmople.
61. NICETAS CI:INIATS, p. 603.
62. Sur cette utilisation de la P .t'!' f N 0
l'empire byzantin la veille d 120:' 1 c' .. ' IKONOMIDS, La dcomposition de
la Partitio Romalliae Ra et et es onglnes de l'empire de Nice : propos de
Athnes, 1976. ,ppor du XV Congrs International d'Etudes Byzantines,
PHILADELPHIE, 1182-1206 49
tio, est donc dj dtache de l'empire depuis au moins la fin de 1203
63

Quel fut le sort de Philadelphie entre 1192 et 1203 ? Nous ne connaissons
aucun duc des Thracsiens pour cette priode. Une fois l'affaire Maggaphas
rgle, Basile Batatzs est transfr en Occident, car il occupe le poste de
domestique d'Occident ds 1193, o il combat la rvolte de son beau-frre
Constantin Ange
6
4, et il meurt l'anne suivante la bataille d'Arcadio-
pOIiS
65
On ne sait si le successeur de Batatzs comme domestique d'Orient,
Alexis Gidos
66
, fut aussi nomm duc des Thracsiens comme cela avait t
le cas pour Basile Batatzs et Jean Comnne prcdemment. Il faut
remarquer qu'aprs la rvolte de Maggaphas, Philadelphie n'est plus
mentionne dans l'Histoire de Chniats, notre source principale pour
cette priode, pas plus que le thme des Thracsiens. Cette absen.ce ne
constitue pas un indice sr que Philadelphie n'est plus dans l'orMe
l'empire, mais plutt un signe du dsintrt des empereurs Anges q';ll
prfrent concentrer leurs efforts militaires en. Europe plutt q.u'en
Mineure. Un document, dont nous ne connaIssons que la verSlOn latllle,
mentionne Philadelphie en 1198 : le chrysobulle en faveur de Venise dans
lequel Alexis III cite Philadelphie parmi les lieux o les Vnitiens peuvent
commercer
67
Ce document est la reprise de celui d'Isaac II en faveur des
mmes Vnitiens en 1187 et il ne signifie pas ncessairement un contrle
effectif de la ville puisque l'empereur autorise aussi les Vnitiens commercer
Chypre, Antioche de Syrie, lieux qui ne sont plus depuis longtemps sous
la domination byzantine
68
.
Aprs la chute de Constantinople, Maggaphas son
jusqu' ce qu'il soit vaincu par Thodore Lascans. Akropolttes nous dJt
que ce dernier vainquit facilement Sabas ,et
nous prciser la date
69
Dans un discours adresse a Theodore Lascans
63. On remarquera que la Parlitio mentionne
l'autorit impriale, cf. A. CARILE, Partitio terrarum Impern Vellezzam,
7, 1965, p. 218. Or on sait que Sabbas Asidnos ,s'empara de apr.s
les Latins aient pris Constantinople, cf. AKROPOLITES, Opera, d. A. Helsenbelg, LeIpZIg,
1903, p. 14.
64. NICTAS CHNIATS, p. 435.
65. NICTAS CHNIATS, p. 146. .
66. Ibidem, p. 446. Ils avaient interverti leurs postes, Gidos tait domestique d'OCCIdent
auparavant, p. 403.
67. Cf. G.L.F. TAFEL et G.M. THOMAS, Urkunden zur iilleren Handels- und Staals-
geschichle der Republik Velledig, Vienne, 1853, I, p. 271.
68. TAFEL-THOMAS, ibidem, p. 265 et p. 272. .
69. GEORGES AKROPOLITS, p. 14, et NICTAS CHNIATS, Discours,. p. 127 ;
se flicite d'avoir abattu celui qui avait chang l'Euxin en kakoxemon : - Ji faut
entendre David Comnne -, d'avoir captur celui qui les races aux autres,
_ il s'agit de Maurozms -, et d'en avoir attaqu d autr,:s r.edult leurs bandes,
comme on abat les constructions des enfants sur le sable, - Il s agit de Maggaphas et
de Sabas Asidnos.
4
50
JEAN-CLAUDE CHEYNET
lui-mme, Nictas Chniats le flicite d'avoir abattu le nouvel Achito.
phle qui par sa race tait li aux Byzantins, mais leur tait tranger par
ses penses: il s'agit de Maurozms, gendre du sultan, un Byzantin alli
aux Perses 70. Pour attaquer et vaincre Maurozms qui occupait la haute
valle du Mandre, il fallait que Lascaris et absorb les possessions de
Maggaphas qui sparaient ses territoires de ceux de Maurozms. En datant
la dfaite de Maurozms, nous aurons le terminus post quem de celle de
Maggaphas. L'essentiel de la chronologie de cette priode 1205-1207 est
contenu dans un discours de Nictas Chniats 71, o celui-ci expose toutes
les activits de Lascaris depuis son dpart de Constantinople pour justifier
ses prtentions la couronne impriale. Lascaris n'a pu songer s'tendre
vers le sud que si les prils venant du nord taient momentanment conjurs.
Or, le 14 avril 1205, les Latins subirent une dfaite svre Andrinople
qui carta de, l'Asie Mineure pour un an et demi72. Ce dlai
a Lascans de se debarrasser de David Comnne en battant et capturant
le chef.de ses. troupes, Synad,nos 73. Lascaris eut ensuite le loisir de repousser
les Turcs qUI avalent profite de son absence pour attaquer son territoire74,
et dans la contre-attaque qui s'ensuivit, il balaya toutes les rsistances dont
celle Maurozms 7S au sud de son territoire, et traita avec les Perses
en fvner-mars 1206
76
En consquence de toutes ces victoires les villes
?'O,rient reconnurent Lascaris empereur
77
Donc Maggaphas son
mdepe.ndance au cours de l't 1205, ou au plus tard au printemps de 1206.
Nous 19norons tout de son destin ultrieur
78
, mais nous avons vu que sa
70. NICTAs CHNIATS, Discours, p. 136-137.
71. Ibidem, p. 129 147.
de V1LLEHARDOUlN, Conqute de Constantinople, d. E. Faral, Paris,
73 NICTAS CH' . 6
l .. . ONIATES, p. 26 et IDEM, Discours p. 136 . date propose' t 1205
a VIctOIre a t acquise pa L' '.. . ,
1 d
'ffi . r ascans parce que celUI-CI a faIt franchir son arme des
co s 1 clles et levs pOU' d S
Praticables et don ' .1 re ynadnos; cela suppose que ces cols taient
c une peno e estivale.
74. p. 638 et Discours, p. 136 ; date propose : automne 1205.
de
7
s
5
. CdH.NIATES, p. 626, qui confirme que la dfaite de Maurozms suit de peu celle
yna enos.
76. La date est donne par F Do R
Reiches von 565-1453 M . h 'B egesten der Kaiserurkunden des ostromische/l
avec nos 1925, n 1670, d'aprs Ibn Bibi. Elle est cohrente
77. CHNIATS, p. 638 ; voir note (83) infra, p. 52.
78. S Il n a pas perdu la vie au d lI'
dans la rgion qu'il co d .cours e a utte, il a pu conserver une certaine influence
en mme temps que M mma\ aIt, comme so.n voisin Sabas Asidnos. Celui-ci, battu
hirarchie de l'empire de .as par Lascans, une position leve dans la
et sbastocratr)} . cf N W . un acte de 1214le de sympenthros du basileus
REB XXVI, 1968, 14.' ILSON et J. DARROUZES, Actes de Hira-Xrochraphiou,
PHILADELPHIE, 1182-1206 51
famille conservait une position sociale importante Philadelphie sous les
Lascarides 79.
Les objectifs
Thodore Maggaphas, nous dit clairement Nictas Chniats, revtit
A d' t ' ffi . 80
les insignes impriaux, et meme frappa une argen a e gIe :
Il compte ensuite le Lydien Thodore avec parmI ceux
ont aspir l'empire au temps de Isaac II Ange . Nlcetas semble aUSSI
indiquer que Maggaphas cherchait remplacer Isaac sur le trne de Constan-
tinople. Cependant, rien dans le comportement de permet
de dceler une telle ambition. On voit bien l'incomprhensIOn suscJtee dans
la capitale par ce type de rvolte; si Isaac voyait en .Magg.aphas un
titeur de plus pour l'empire, la rvolte pouvait ?l.en. lm
puisque Maggaphas n'aurait jamais les moyens mIlitaIres de faIre le
de Constantinople, la diffrence d'Alexis Branas deux ans plus toto
Seulement lorsqu'avec le temps, le territoire contrle par Maggaphas
s'largit, la menace dut tre pdse plus au srieux. nous .amne poser
la question des limites du territoire tenu, partIr de PhIladelplue, par
Maggaphas en 1189.
Le territoire contrl
Son autorit s'tendit sur les rgions voisines de aprs
ralli tous les Lydiens sa sdition
82
. Maggaphas tenaIt donc la majeure
partie, si ce n'est la totalit du thme des encore n.e
puisse savoir si son autorit s'tendait jusqu' la mer Egee. Il
librement avec ses allis turcs, ce qui suppose que la route
du Mandre et de Chnes lui tait libre. Peut-tre mme auraIt-lI
aussi la valle du Mandre - dans ce cas, tout le thme des Thraceslens
se serait ralli lui82bis. Plus au sud, il ne pouvait s'tendre vers le thme
79 Cf supra page 45. Dans le cas de Jean Comnne Batatzs comme dans celui de
Maggaphas, l'chec personnel des rvolts n'entraina pas la chute de leurs
familles.
80. NrcTAs CHNIATS, p. 399. Cf. note (47) supra, p. 46.
81. NrcTAs CHNIATS, p. 420. , . .
82 Ibidem, p. 399. Le terme chra employ par Nictas Chomats est un qu.lV.alent
des ;lus frquents du mot thme; mais il faudra le prendre non dans son sens admmlstra-
tif mais dans le sens de pays en gnral. .
'82 bis. On ne peut habituellement dduire la ,Prsence d'une une
ville que l'metteur de la monnaie ait contrle la vIlle; cette m?nna peut temOlgner
de ;elations commerciales ou militaires (paiement de mercenaIres). Dans le cas
Maggaphas supposer de telles relations avec Aphrodisias conduit les ha?l-
tants de la prfraient entretenir avec le rvolt de bonnes relatIons, faIre
leur soumission plutt que d'obir l'empereur lgitime Isaac II. On peut donc a
que a contrl la valle suprieure du Mandre. Cependant, on ne salt SI
52 JEAN-CLAUDE CHEYNET
de Mylasa et Mlanoudion, tenu par Basile Batatzs. Au nord, Maggaphas
chercha coup sr contrler la route qui menait Philadelphie par
Sardes, Achyraos etc., mais le contrle du thme de Nokastra n'aurait pu
se faire sans dclencher une raction d'Isaac II Ange. Peut-tre celui-ci se
dirigea-t-il sur Philadelphie prcisment parce que Maggaphas s'tendait
trop vers le .nord.
Ds. avril 1204, Maggaphas avait rcupr une partie du territoire contrl
quinze ans auparavant, mais avec des modifications. D'aprs les lacunes
de la Partitio Romaniae, il avait repris l'ensemble du duch des Thracsiens,
dont pas une ville n'est cite, et il occupait tout le thme jusqu' la mer,
puisqu'on ne mentionne pas Ephse ni Smyrne
83
L'absence d'une flotte
de guerre interdisait Maggaphas d'occuper l'le de Chio. En revanche,
les thmes de Nokastra et de Mylasa et Mlanoudion restrent hors de
son contrle. Aprs la chute de Constantinople, son autorit se heurtait
au sud ce1Je d'autres dynastes, qui lui interdirent l'accs la valle du
Mandre: Sabas Asidnos Sampsn occupait l'embouchure du Mandre,
et Maurozms la haute valle de ce fleuve. En revanche, il put alors
s'tendre librement vers le nord et contrler les thmes de Kelbianos et
de Nokastra
8
4, et dans cette expansion, il ne fut arrt que par les Latins
de Henri de Flandre la bataille d'Atramyttion
85

Les soutiens de Maggaphas
II disposa d'un soutien populaire, attest au moins pour la ville de Phila-
delphie
86
Basile Batatzs, pour liminer Maggaphas, ne put compter sur
aucune faction favorable Isaac II et dut la susciter en soudoyant des amis
de Maggaphas. Le rebelle disposa galement d'lments de l'arme byzan-
tine, coup sr la garnison de Philadelphie puisqu'il put rsister un sige
en rgle de sa ville et que dans les combats tombrent des deux cts des
le fait s'est produit pendant la premire tentative ou la seconde pour se crer un telTitoire
indpendant. La mention de frappe de monnaie au cours de sa premire rvolte ferait
prfrer la priode de 1188/89, mais sans certitude.
83. N. CHNIATS, p. 638, dit que les deux villes ctires d'Ephse et de Smyrne se
rallirent Lascaris qui disposait ce moment d'une marine soit qu'elles se soient
dtaches de la zone d'influence de Maggaphas, soit qu'elles aient t
absorbees avec le l'este des territoires de ce dernier aprs la victoire de Lascaris. Les
autres villes de la liste cite par Chniats, Brousse, Nice toutes rallies d'elles-mmes
Lascaris, feraient pencher pour la premire hypothse. '
84. ?EORGES p. 14 : ce sont les territoires rcuprs, selon lui, par
Lascans, lors de sa vIctoIre sur Maggaphas.
85. VILLEHARDOUIN, op. cit., II, p. 133.
86. NICTAS CHNIATS, Discours, p. 92 et ID., Histoire, p. 399 affirme qu'il commena
par se gagner la nombreuse populace de la ville et lui fit prter serment de fidlit.
RU
PHILADELPHIE, 1182-1206 53
guerriers expriments 87. En revanche, ses forces militaires, assez
nombreuses pour rsister Isaac II, taient plus limites que celles de
Jean Comnne Batatzs, puisqu'il ne se risqua pas un .affrontement en
rase campagne avec l'anne impriale.
Au printemps 1205, on peut avoir une estimation trs approximative
des forces commandes par Maggaphas, en les comparant celles de son
adversaire latin. Celui-l disposait manifestement de la supl'iorit num-
rique
8S
; on peut fixer un minimum de cinq cents cavaliers
89
le nombre
des Latins, et ces derniers furent renforcs par les Armniens de Troade
9
o.
On peut accorder Maggaphas, compte tenu de l'importance de son infan-
terie, une arme de cinq mille hommes avec une marge d'erreur qui ne doit
pas tre trop forte
91

A ces soutiens que Maggaphas a trouv localement, il faut ajouter le
secours prt par les Turcs. Il en bnficia ds l'poque du sige de Phila-
delphie par Isaac lIn, et lorsqu'il en fut expuls, le sultan l'autorisa lever
des troupes parmi les Turcs nomades de la frontire
93

*
* *
Philadelphie en un quart de sicle fut donc le centre de deux mouvements
de dissidence de nature fort diffrente. Dans le premier cas, un grand chef
militaire, populaire dans la rgion, Jean Comnne Batatzs se
du territoire o il exera son commandement pour influer sur la pohtIque
constantinopolitaine. A cette occasion les gens de Philadelphie prirent
conscience de leur force puisque l'empereur de Constantinople fut incapable
de rduire la rvolte par la force, et ouvrirent ainsi la voie un
type de rvolte, celle de Maggaphas. Ce dernier v?ulut desmteret
des empereurs de Constantinople pour leurs provInces d pour
tablir une principaut grecque indpendante de la capItale, qUI assure
87. NlCTAS CHNIATS, p. 400.
88. VILLEHARDOUIN, op. cit., II, p. 133 parle de la trs grande arme.qui devant.
Atramyttion et Nictas Chniats, p. 603 affirme que Maggaphas ImpreSSIOnna pal
son nombre. .
89. Le corps de bataille latin type est d'une centaine de chevaliers, plus quatre cmq
sergents cheval. . .
90. VILLEHARDOUIN, II, p. 189. Henri de Flandre quitte avec lUI avalent
pass les Hermins qui l'avaient aid contre les Grecs, envIron 20000 avec leurs femmes
et leurs enfants qui n'osaient pas rester au pays . ,
91. On rappelle que Michel Ange opposa aux Croiss dans le Ploponnse une armee
de 5000 hommes, cf. VILLEHARDOUIN, II, p. 139.
92. NICTAS CHNIATS, Discours, p. 92.
93. NICTAS CHNIATS, p. 400.
&
54 CHEYNET
la ses habitants directement avec les Turcs. Le dplace-
ment Imprevu du centre de 1 empIre byzantin en Asie Mineure, consquence
de la chute de en 1204, mit fin cette exprience, mais
lorsque les Byzantms eurent retrouv leur capitale et se dsintressrent de
nouveau de l'Asie Mineure au XIV fut recr autour de Philadelphie ce
qu'on a pu appeler un mirat grec d'Asie Mineure 94.
CHEYNET
CNRS
94. Hlne AHRWEILER, La frontire et les frontires de Byzance en Orient Actes du
XIV Congrs International des Ellldes Byzantines, 1971, Bucarest, 1974, p. 221.
,4fi!u:a
PHILADELPHIE ET L'MIRAT D'AYDIN
La publication par Matoula Couroupou, dans le rcent volume des
Geographica byzantina, du rcit indit d'un sige de Philadelphie par l'mir
d'Aydin, Umur Pacha!, m'amne considrer la faon dont ce nouvel
pisode s'insre dans les relations entre Philadelphie et Aydin, que j'avais
autrefois tent de reconstituer
2

Je rappelle d'abord les vnements dont j'avais fait tat il y a un quart
de sicle. S'il est contest que Philadelphie (Alaehir), qui se trouvait
dangereusement place au point de rencontre des trois mirats turcs de
Germian, Aydin et Saruhan (Destin, v. 981-982), ait dj en 1314 t
attaque par le beg de Germian et ait d consentir payer tribut
3
, il est
sr qu'Umur d'Aydin lana contre la ville une attaque que raconte le
Destiin aux v. 977-1084
4
: il apparat qu'il choua s'emparer de force
1. Matoula COUROUPOU, Le sige de Philadelphie par Umur pacha d'aprs le manu-
scrit de la Bibl. patriarcale d'Istanbul Panaghias 58, dans Geographica byzantina, sous
la direction d'Hlne Ahrweiler (Byzantina sorbonensia, 3), Paris 1981, p. 67-77.
2. P. LEMERLE, L'mirat d'Aydin, Byzance et l'Occident, Recherches sur la geste
d'Umur pacha , Paris 1957 (dsormais cit : LEMERLE, Aydin). Le texte du pome turc
avait t dit par Irne MLIKOFF-SAYAR, Le destlin d'Umr pacha ( Dstrniime-iEnverf) ,
Texte, traduction el notes, Paris 1954 (dsormais cit Desllin, suivi du numro du vers).
3. LEMERLE, Aydin, p. 107, n. 2. Mais Hlne Ahrweiler m'a signal qu'elle tablirait
l'impossibilit de cette attaque en 1314. Elisabeth Oikonomids Zachariadou m'a de
son ct inform qu'elle ne connaissait aucun texte mentionnant une attaque turque
contre Philadelphie en 1314: elle suppose que cette date peut venir du fait qu'une
inscription turque de 1314 mentionne la construction Kutahya d'un medrese grce
aux recettes du djizije de Philadelphie (M. . VARLIK, Germiyan ogullari larihi 1300-1429,
Ankara, 1974, p. 39) ; mais 1314 est la date de l'inscription, non de l'attaque (commu-
nication personnelle).
4. Ibid., p. 106-107 et 110-115. Une discussion s'est leve propos du vers 1026,
qui exprime le sort rserv par Umur la ville aprs que celle-ci eut consenti traiter.
L'diteur traduit : Les Musulmans s'emparrent des biens, y placrent des hommes
et repartirent (sans d'ailleurs que soit mentionn le tribut que, nous le savons, les Phila-
delphiens s'ngagrent payer). M. Louis Bazin estimait qu'il fallait comprendre:
Les Musulmans s'emparrent des biens, laissrent les hommes tranquilles et repartirent
(cf. LEMERLE, Aydin, p. 106-107 et note) : ils n'auraient donc pas fait de prisonniers et
ne seraient peut-tre mme pas entrs dans la ville. Mais rcemment lisabeth Zacha-
riadou, dans une Note sur l'article de Matoula Couroupou publie la suite de ce
dernier (Geographica byzantina, op. cit., p. 78-80, cf. p. 78 et n. 3), a soutenu qu'il faut
bien traduire : placrent des hommes , c'est--dire une garnison, dans Philadelphie.
&
1
.. ........ ............
56 PAUL LEMERLE
de la viPe, mais se assez puissant ,et assez menaant pour que
les habItants se resolvent a traIter, sans doute a de dures conditions. Dans
l'entrevue qu'un peu plus tard Cantacuzne eut avec Umur Clazomnes
nous savons par le rcit de Cantacuzne lui-mme qu'il intervnt en faveu;
des Philadelphiens auprs de l'mir, pour qu'il soit leur ami et renonce
leur faire payer tribut. Il est cependant probable qu'Umur conservait
quelque droit de regard ou moyen de pression sur Philadelphie
s
car le
Destiin a srement raison quand il met dans la bouche d' Ap;kaukos
l'accusation contre Cantacuzne, mensongre mais laquelle il fallait bien
quelq.ue d'avoir aux Turcs Cv. 1329-1330).
Il eXIste d ailleurs une tradItIOn selon laquelle Umur aurait construit
une mosque Philadelphie
6
Je crois avoir montr que l'entrevue plus ou
moins secrte de Clazomnes (qui suivait une entrevue officielle d'Umur
avec Andronic III Kara Burun, c'est--dire M1aina Akra) doit tre place
le second l'anne 1335, ,et par consquent l'entreprise
d Umur contre PhiladelphIe un peu plus tot, dans la premire moiti ou
vers le milieu de la mme anne. Puis le Destiin ne parle plus de Philadelphie
et je me suis born rappeler
7
un vnement remarquable de Son histoire'
survenu en la mO,rt devant Smyrne et alors
son etaIt la tet.e de d'Aydin
7b1s
: les Phi1adelphiens,
(Bayezld ne s emparera de la ville qu'en 1390), mais
p;esses par les envoyrent une ambassade Avignon
aupres de Clement VI pOUl' Implorer du secours. C'est le successeur de
Clment VI, mort entre temps, Innocent VI, qui la reut et lui remit la
rponse de la papaut, date du 19 janvier 1353 : qu'avant toute chose
les abjurent leur croyance schismatique, professent la foi
romame et se soumettent entirement au papes !
,5: En n'est P?s cer.tain qu'il ait renonc lever un tribut ou que celui-ci
n mt pas ete blentot l'tabli: lisabeth Zachal'adou (op. cit. la note prcdente
p. n. 4 et 5), 'un acte patriarcal de 1342 mentionne que les
versaIent, entre aut;es Impots '1'0 forme grcise du turc verim ou virim, employ
pour dSigner le trIbut annuel paye par des chrtiens.
6. LEMERLE, Aydin, p. 107, n. 2 : cf. aussi n. 5.
7. Ibid., p. 236-237.
7 bis. considre maintenant que Hizir tait probablement
devenu 1 pnnclpal ct Aydm (ulu-beg) ds la mort de son pre Mehmed, et qu'Umur
fut donc en quelque sorte son subordonn (communication personnelle).
8. Faut-II vOir dans ces vnements une initiative de Makarios Chrysokphalos qui
fut mtropolite de Philadelphie de 1336 1382 ? P. Schreiner, dans son tude sur Phila-
delphie au XIV' sicle dont nous allons parler, p. 426-427, a publi un texte de lui qui
est u.n ardent appel l'union de l'Occident et des Grecs, et qui contient d'ailleurs une
allUSIOn aide que des occ!dentaux auraient tent d'apporter Philadelphie. Schreiner
se demande SI ce secours venaIt de Gnois, des Hospitaliers ou d'autres et quelle date
car le ,texte de Makarios, comme il le constate, pose beaucoup plus de questions qU'ii
n'en resout.
PHILADELPHIE ET L'MIRAT D'AYDIN
57
Avant d'en venir au nouveau document rcemment dit, jetons un coup
d'il sur les publications des vingt cinq dernires annes concernant, sin.on
l'pisode du Destiin - ma connaissance il n'yen a pas eu - du mOIllS
Philadelphie ou Aydin. .
La plus importante dcouverte est probablement ,celle, par
Zachariadou d'une dizaine de traits conclus de 1331 a 1414 entre Velllse
et les de et d'Aydin. On en attend la publication, mais
on sait dj
9
qu'il s'agit de documents conservs par deux
( Yale et Venise) dont l'un est peut tre de l'autre, et .qui
semblent provenir des de la noble cretoIse des .
Ils donnent dit leur futur diteur, la traductIOn du grec en lat1l1 d accords
conclus en;re le duch de Candie d'une part, de l'autre des princes de
ou d'Aydin. Ces derniers sont une fois, en 1337, les deux frres
Hizir et Umur : ils accordent aux Vnitiens le droit de commercer sur leur
territoire, d'installer un consul Tho10go (Ephse), avoir une
et un emplacement pour leurs marchands; une autre 1353,
seul : les relations commerciales entre la Crte et Ayd1l1. talent
aprs une interruption d'au moins dix ans, note E. Zachanadou, et devaIent
se poursuivre jusqu' la conqute d'Aydin par en
C'est donc l'histoire conomique que ces textes lllteressent, et la P?httque
commerciale vnto-crtoise envers les mirats ctiers ; mais on salt
quelles en furent les incidences sur la politique gnrale des tats d'OccI.dent
l'gard des Turcs et sur les tentatives de la papaut pour reconstItuer
, , 10
une union de ces Etats contre les Turcs .
En ce qui concerne Philadelphie, ce sont surtout deux figures
de son glise, les prlats Tholepte (1283-ca 1324) et Makanos
qui ont retenu l'attention, et l'on trouve parf?is dans leur ont
t consacres des indications sur l'tat de la vIlle
ll
MaiS 1 etude Importante
9. Elisabeth ZACHARIADOU, Sept traits indits entre Venise et les mirats
et de (1331-1407) : Sludi preoftomani e ottomani, Atti dei COllvegno di Napoh
(24-26 settembre 1974), Naples 1976, p. 229-240. [PS. : cf. du mm.e auteur,
la publication et le commentaire de ces traits dans l'ouvrage cite en post-scnptum du
prsent article.]
10. . Zachariadou a vers ce dossier un autre document: ML()(.
(\ 1 N X 'A,'M\loyOU Byz Zeitschr 55 1962 p. 254-265. Il s agit cette fOlS
O'UVi]'1)X1) 'l'OU 1)o1)P _0 - " .", ,
du texte grec d'un accord de rciprocit, principalement commerCial, entre HIzir et une
puissance chrtienne non nomme : les Gnois ? les Hospitaliers de Rhodes ? La date
pourrait tre 1346-47 (indiction 15). . '
11 Sur Tholepte deux articles de V. Laurent sont signaler : 1) La direction
spirituelle Byzance ;>, REB, 14, 1956, p. 48-86, o.iI est fait tat, en dehors de
turque de 1335 d'une autre antrieure de plus de dIX ans, pour laquelle Laurent
R. Correspondance de Nicphore Grgoras, Paris 1927, p. (II s'ag.lt
l d'Alexis Philanthropne, qu'Andronic II aurait en 1324 secourir PhiladelphIe
menace par les Turcs, qui levrent le sige son selon Gr.goras, 12),
et H.-G. BECK, Belisar-Philanthropenos, Das Behsar-hed der PalalOlogenzeJt, dans
58 PAUL LEMERLE
est celle qu'a publie P. Schreiner sur l'histoire de Philadelphie de 1293
1390
12
. Elle traite d'abord (p. 376-388) de la dfense de l'Asie Mineure
entre 1293 et 1324, et du rle d'Alexis Philanthropne, clair par un groupe
de vingt-six lettres que Maxime Planude lui adressa; deux dates importantes
selon Schreiner : 1304, Philadelphie attaque par les Turcs de Germian
conduits par Alishir, et dgage par les Catalans de Roger de FIor; 1314,
Philadelphie de nouveau attaque et contrainte payer tribut, quoi se
rapporterait peut-tre un passage de l'loge funbre de Tholepte par
Nicphore Choumnos auquel j'ai dj fait allusion plus haut (cf. la note Il).
Mais on a vu (ci-dessus, n. 3) que cette attaque de 1314 fait difficult. Puis
Schreiner (p. 388-395) traite des vnements de 1322-1324 intressant
Philadelphie et les places de la rgion, en partant de l'importante notice
du Vatie. gr. 338
13
, qui nous apprend que les Turcs de Germian et d'Aydin
Serta Manacensia Franz Babinger ( ... ) dargebracht, Leiden 1952, p. 47-52, cf. p. 50.
2) Les crises religieuses Byzance, Le schisme antiarsnite du mtropolite de Phila-
delphie Tholepte, REB, 18, 1960, p. 45-54 : cf. p. 49, n. 19, pOUr le tmoignage de
Pachymre sur la rsistance de Philadelphie aux Turcs ; p. 50, n. 25, sur un texte de
Nicphore Choumnos (dit par BOISSONADE, Anecdota graeca, y, p. 229-234) racontant
que Tholepte russit par la persuasion dtourner un mir turc (7) d'attaquer Phila-
delphie, alors que, selon Laurent, c'est Roger de FIor avec ses Catalans qui dlivra la
ville (cf. mon Emirat d'Aydin, p. 16 et n. 2et ci-dessous propos de l'tude de P. Schreiner);
p. 51, n. 28, Sur Manuel Tagaris, stratge de Philadelphie [la famille Tagaris pourrait
bien tre en effet de Philadelphie, et mme y avoir nou des relations ... avec des Turcs:
CANTACUZNE, Bonn II, p. 591] ; p. 52-53, sur Tholepte incarnant l'esprit de rsistance
aux Turcs. - Sur Makarios Chrysokphalos, mtropolite de Philadelphie de 1336
1382 (<< oder warscheinlicher von 1326-1372 , selon BECK, Kirche und theo!og. Literatur,
p. 790 ?), cf. L. PETIT, Diet. Theo!. Catho!., 9, 1926, col. 1445-1449, complt par
V. LAURENT, Lex. f. Theo!. und Kirche, 6, 1961, col. 1311 ; M. MANOUSAKAS, Mcxxcx-
pLou <f!LclljlsLCXr:; ,"oi) &.vxllo't'cx XPOVLX1X a'IJlleLwllcx't'cx (1344-1346)
et.; Mo a't'0'Yp<xcpou,; MCXpXLCXVOUC; xwIlLxcxc;, 61]aavl}tapaTa, 4, 1967, p. 7-19 et 223-224
(co.d. 83 452, douze notices brves dates, dont l'une, n 5, dit que Makarios
qUitta PhIladelphie pour Constantinople en janvier 1345 . aucune de ces notices ne
mentionne les Turcs) ; AI. TURYN, Dated Greek Mal/liscripts '( ... ) in the Libraries of Italy,
I, 1972, p. (description du Marcial/liS 83, avec dition des notices chronologiques
et commentaire Important pour la biographie de Makarios). En dernier lieu sur
:. R. WALTHER, Ein Brief an Makarios den Metropoliten von Phila-
(ahrb. Osterr. Byzalltinlstik, 22, 1973, p. 219-232. - A ce dossier ecclsiastique
J ajouterai encore une pice : St. KOUROUSS, btL 'IWWV tma't'owv 't'a\)
npw't'OIJo't'CXpLOU iDtcxlle:cpEL()( dans EEBS, 39-40 (Mlanges Tomadakis),
1972-73, p. 114-127 (cf. p. 116 et n. 3, sur la ncessit de chasser les Turcs d'Asie Mineure'
p. 117, lettre de Gabalas envoye de Philadelphie aprs le sige de 1310-1311 (?) . p. 120'
Manuel Tagaris stratge et son diffrend avec Tholepte ; nouveau sige de
par les Turcs en 1314 ; p. 121, n. 1 sur Alexis Philanthropne).
12. P. SCHRIlINER, Zur Geschichte Philadelpheias im 14. Jahrhundert (1293-1390)
OrieM. Christ. Per., 35, 1969, p. 375-431. '
R. DEYREESSE, Codices Vaticani graeci, II, Rome 1937, p. 9-11, 338. C'est une
du prtre Kyriannis, chartophylax du kastron de Saint-Nicolas, que Schreiner
Identifie avec Inegal, 20 km de Philadelphie. Il parle des assauts d'Alishir (de Germian)
PHILADELPHIE ET L'MIRAT D'AYDIN 59
les assigrent pendant un an et sept mois avant que Philanthropne ne
vnt les dlivrer. Enfin Schreiner donne un aperu du sort de Philadelphie
de 1324 1390 (p. 395-411), en commenant par l'attaque d'Umur d'Aydin
dans l't de 1335, dont il confirme l'existence et la date, en mme temps
qu'il tablit, grce une lettre de Matthieu d'Ephse
l
4, qu'Alexis Phil an-
thropne joua un rle aussi dans cette affaire. Aprs quoi il passe directe-
ment l'ambassade que les Philadelphiens envoyrent en Avignon en 1352,
car il n'a pas connaissance du texte qui fait l'objet de cette note et des
vnements, jusqu' prsent ignors, qu'il rapporte.
Venons ceux-ci. La chronique que Matoula Couroupou a fait connatre
provient du manuscrit Panaghias 58 de la Bibliothque patriarcale d'Istanbul,
qui est un synaxaire pour les mois de mars aot. Il porte, au bas du f. 1,
le nom du ou d'un possesseur, le prtre Michel Doukas, sakellarios de
Philadelphie; et en haut du f. 86, avec le nom d'un prtohirakarios dont
on ne sait pour quelle raison il figure l, la date 6894 = 1385-86. Le manu-
scrit, ncessairement postrieur 1348, comme nous le verrons plus loin,
mais presque certainement antrieur 1385-1386, et sans doute beaucoup
plus proche de la premire date que de la seconde, tombe donc dans l'pisco-
pat de Makarios Chrysokphalos. Il importait en premier lieu de vrifier
s'il ne serait pas de son criture, maintenant bien connue
1S
: cette vri-
fication faite ma demande l'Institut de Recherche et d'Histoire
des (Paris) qui possde un microfilm, a t ngative
16
La notice
et d'Aydin (Mehmed Aydinoglu), o deux de ses trois frres prirent, et de la dlivrance
procure par le pincerne (Alexis Philanthropne), Manuel Tagaris. tant de
Philadelphie. C'est cette notice que fait allusion Hlne (<< L histOIre et la
gographie de la rgion de Smyrne entre les deux occupatIons turques (1081-131?),
particulirement au xmO s. , TI'. et Mm., I, 1965, p. 1-204, cf. p. 10 et n. ce qUI a
chapp Schreiner (cf. p. 391, n. 1), mais date de p27, qUI est de
la naissance d'une fille de Kyriannis. Schremer etabht que les ev:nements
qui se placent aprs 1322 et avant 1327, sont ?eux : Sige de
et des places de la rgion par les Turcs de Germlan et d Aydm pendant un an et
14. C'est une lettre conserve dans le Vindob. Theo!. gr. 174, ad:esse au fils d
Philanthropne par Matthieu d'Ephse (qui tait n et que Schremer,
qui l'dite p. 422-425, croit avoir t crite Constantmople dans l'automne de 1336.
Elle fait tat de la dfense de Philadelphie. .. .
15. Par les publications de M. Manousakas et AI. Turyn CI n. 11. .
16. Le manuscrit, qui mriterait un examen une dtaills,
quatre mains dont aucune ne serait celle de Makanos Chrysokephalos, mais neanmoms
il serait li d:une faon quelconque Makarios, qu'il nomme repris
7
s. C'est
ce qu'ont bien voulu me dire Mme E. Zizica et le P. J. ParameIle, qUI ont
moi le microfilm, et auxquels j'adresse tous mes remerciements. peux aUSSI,
aprs collation, indiquer les endroits o l'dition doit cite la .et
la ligne du texte Couroupou) : p. 71, en haut (non numerote), 't'4l Cl.U'"4l fL'lJ
vt
'Y . Itre
! (le 7 mars) ; [1. 12, 't'v sic: corr. 't'i{l] ; 1. 31, : cod; 1. 32:

L le ms met J'uste titre une virgule, non un pomt ; p. 72, 1. 4, corI'. VLXi')V ,
apr S X()('t'e;cx..,av ." . ( tt .
1 6
' 1 V Nt le ms avec raison ne met "as de ponctuatIOn nous me nons une
. ,apres Y'vo , ..
z
60 PAUL LEMERLE
occupe les if. 11-12
v
En voici une analyse proche d'une traduction
17
,
Nous ftons aujourd'hui [7 mars] le souvenir du bienfait dont nous a gratifis
le Christ, le jour o il nous sauva de la captivit des Turcs impies, par l'intercession
de la Vierge Marie et grce la protection de l'archistratge Michel, notre gardien
(71, 1-5). Umur ('AfLoOP'f)) dit aussi Aydin ('A't'lv'f)e;) avait dploy mille machi-
nations contre notre ville de Philadelphie, par trahison, attaque ouverte, ruses de
toute sorte, si bien qu'il dpassa la sclratesse de son pre [Mehmed Aydinoglu]
(6-10). Il persuada quelques uns des ntres d'occuper l'acropole, c'est--dire le
chteau de dfense ('t' X(I(cr't'LOV 't''ije; puis de faire monter par des
chelles dans la tour Saint-Alexandre trois cents de ses satrapes conduits par un
certain I:ctX,houc; (forme au gnitif) (10-13). Il choue honteusement (13-17). Il fait
une nouvelle tentative par une nuit sans lune, fait monter par des chelles prs de
cent Turcs sur le rempart des palais (d 't' 't'LXOC; 'rWV 7t(l(ct'rlCv): ils
s'emparent de deux tours, la grande appele 'AX6p'r(l(cr'roe; (<< l'Insatiable ) et la
tour voisine, ainsi que de la muraille intermdiaire, et combattent avec vigueur
par l'arme innombrable qui tait au dehors, car les frres d'Umur [Hizir:
et peut-etre Suleyman et Isa : cf. Desttin, v. 1993-94] avaient uni leurs forces aux
siennes pour s'emparer de la ville (18-25). Nouvel chec: des assaillants, les uns
sont tus coups de flches en haut de la tour, d'autres sont prcipits et prissent
se. rendent et ne sont pas pargns; une sortie d'une troupe de
Phlladelphlens met en fuite les ennemis qui taient dans la dfense extrieure [tv 'rw
l;CxeXcr'rpCjl: entre le rempart principal et l'avant-mur ?] et dtruit les
(25-32). Les barbares portent l'assaut sur un autre point de la ville, la porte dite
d'en bas XeX'rCll Y0f.LV'f)V 7t6p't'Cl:v), russissent percer en plusieurs points
l'avant-mur ('ro nLxo) et sont tout prs de mettre le feu la porte: mais quel-
ques et femmes qui se trouvaient l font chouer cette tentative (32-72,3).
action se concentre. alors sur ceux qui avaient pris pied dans le palais
:Cjl 7tCl:(I('r(Cjl), le. tnomphe de ceux que Dieu secourt et la perte des ennemis:
SI bien que ceux qUI etaient monts dans la tour supplient l'mir ('rov 'AfLLpliv:
Umur) de les pargner et de fair
7
la paix avec les Philadelphiens (3-8). Umur y
consent, demande aux ntres de tralter, et de laisser sortir sains et saufs les survivants
Confiants dans. l'aide de Dieu, insultant Mahomet, les Philadelphiens poursuivent
le comba.t. MaiS l'approche du soir, et comme il paraissait inutile de continuer
la lutte, Ils :onseils d'hommes pieux et consentent ngocier la paix
Les etaient nous les survivants et les corps des tus,
et qu l!mur 1 observerait une paix inviolable et se comporterait en ami de
notre VIlle. AmSI les corps furent rendus et les survivants sortirent en sret (14-17).
; 1. supprimons la aprs ; 1. 34, le ms. ne ponctue pas devant
C lluVlX't'6v, 35, ou't'C cod. ; 1. 40 (en reaht 42 !) post OVilcrXL add. cod. ; p. 73,
1. 10, at ev 't'Cjl cod. ; l. 23, 't'<{> : 't' cod. ; 1. 24, le ms. ne ponctue pas aprs rcp6't'e:pov ;
1. 27, le n:s. met une aprs rcp6flEcrW ; 1. 28, post fLv add. ov cod. ; 1. 32, le ms.
met une vlf?ule aprs KUpLO. En outre la ponctuation de l'diteur appelle des change-
ments en dIvers autres endroits notamment p 71 1 14 16 (vI'rgule aprs ,
d . l 'L ' ,. - ouvoqJ.L, pas
e vlrgu e. apres simple vIrgule aprs pas de virgule aprs &rcctv)
17. Je s.Ignaleral, traduction propose par l'diteur, trois passages qui appellent:
une : 7tctpelllilouv :ctU't'OIJC; Xctt oox cpe:Llloc; (p. 71 29)
signifie pas Ils se rendent sans condition, mais se rendaient et n'taient' pas
epargns, .c'e.st--dire taient mis mort ; fLLXp cppov't'lcrct 't'WV O'uv-&'f)xwv (p 72
18-1?) ne signIfie pas ayant pendant une courte priode pris soin des traits
faisant peu de cas des. traits ; 't'oc; &vctLp&v't'ctc; (p. 73, 31) ne signifie pas qui
sont monts dans les cieux , mais simplement ceux qui ont pri .
PHILADELPHIE ET L'MIRAT D'AYDIN 61
Mais l'mir, faisant peu de cas des traits et de son serment, rentr honteusement
chez lui veut aussitt prendre sa revanche : il met toute son arme sur le pied
d'attaquer Philadelphie Pques; il a le projet d'approcher secrtement de la ville le
soir du Samedi saint, et la nuit venue de se lancer l'assaut des remparts (17-25).
En attendant et pendant tout le carme, il faisait le blocus de notre ville et empchait
l'arrive du ravitaillement, nous rduisant la dernire pnurie (25-28). Mais Dieu
rendit tout cela vain, ou plutt le retourna contre lui : Umur tomba dans l'erreur
de laisser le gros de son arme attendre de pied ferme au lieu qu'il avait fix, et de
partir lui-mme pour Smyrne avec les meilleurs, afin de rabaisser si possible par une
victoire l'orgueil [des Latins], puis de se retourner contre nous alors que nous serions
dmoraliss par les nouvelles reues (28-35). Or il tombe dans la fosse qu'il avait lui-
mme creuse: il est tu par une flche trs acre, comme le sont celles des Latins,
reue en plein visage, ou plutt par un coup dcid par Dieu et qu'une vision nous
avait rvl l'avance (quelle fut cette vision et qui elle fut donne, ce n'est pas
le lieu de le dire). Il meurt, toutes ses machinations sont renverses, et notre acca-
blement se change en joie (30-42). Au lieu de la mort et de la captivit que nous
redoutions, nous clbrons dans l'allgresse le jour de Pques, ftant la double victoi-
re du Christ sur le dmon et sur son adorateur [Umur], par laquelle il nous a donn
non seulement la vie teuestre et la libert, mais aussi la vie ternelle que la prati-
que ici-bas de la pit chrtienne nous fait esprer (42-73,8).
C'est ce bienfait, qui dpasse l'entendement et les mots, que nous ftons aujour-
d'hui en ce septime jour de mars, o eut lieu dans le palais (:v 'r0 7t'(I((I('r[Cjl)
l'clatante victoire du Christ que j'ai dite, en l'an de la cration 6856, premire
indiction [7 mars 1348] (9-13). Nous clbrons la dlivrance de nos mes et de nos
corps, le rtablissement des glises et des saints mystres, toutes choses que cet
instrument du diable voulait asservir et insulter (13-17). En procession nous sortons
de la Grande glise et nous nous rendons au palais (v 'r0 7t'ctct'r[Cjl), o nous
clbrons la divine mystagogie dans le sanctuaire du monastre de la Thotokos
dite Borein, la gloire du Christ et la mmoire des hommes courageux qui sont
alors glorieusement morts pour nous (17-22). Car ceux qui allaient combattre pour
notre foi et pour le salut de la ville se confessaient d'abord et communiaient, puis
partaient pour mourir au nom du Christ. Selon la volont divine, les uns taient
sauvs, les autres prissaient et taient reus dans son royaume ternel. Ceux qui
Dieu accorda de continuer vivre parmi nous, qu'ils reoivent la grce d'un juste
salaire ici-bas et celle des divins charismes. Ceux qui ont pri, que le Seigneur les
reoive avec ses saints et les couronne, et qu'ils jouissent, en mme temps que
de cette gloire ternelle, de louange et acclamation ici-bas (22-33). En voici les
noms: [suivent seize noms, tous grecs, sauf 'AL.eXV'f)e; 6 A!yo7t'I'Lae;]. Eternelle soit
leur mmoire dans le Seigneur. Amen (33-40).
Ce texte est manifestement l'uvre d'un dignitaire de l'glise de Phila-
delphie (proche de Makarios Chrysokphalos si ce n'est lui-mme), tmoin
des vnements ; il est en tout cas trs proche de ceux-ci dans le temps, au
point qu'on se demande s'il ne fut pas compos pour le premier anniversaire
du 7 mars 1348. Il a pour objet d'introduire dans le synaxaire de la mtropole
la commmoraison de seize combattants qui prirent en luttant contre les
Turcs, dans une bataille qui ne fut qu'un engagement limit, mais duquel
pouvait dpendre le sort de la ville. Quant aux vnements, ils sont rapports
avec une emphase tout ecclsiastique et, bien sr, dans un esprit partisan,
mais avec prcision. Umur, qui s'tait mnag des intelligences dans la
place, a tent contre Philadelphie un premier coup de main confi
62
PAUL LEMERLE
Sachat(ous?) et qui vise l'acropole, plus prcisment le kastellion et la
tour Saint-Alexandre. Il choue. Il rcidive par une nuit sans lune, dans
la rgion dite des palatia ou du palation et de la grande tour dite Achortastos
(<< l'Insatiable ), que russissent occuper une centaine de Turcs: mais ils
ne peuvent progresser, certains sont tus, les autres sont bloqus, et une
diversion du ct de la porte d'en-bas choue. A la suite de pourparlers
dont l'initiative est attribue par le narrateur Umur, et auxquels les Phila-
delphiens vers la fin de la journe se montrent favorables, un accord est
conclu : Umur s'engage respecter la paix, les Grecs laissent sortir les
Turcs survivants et rendent les corps des morts. Ceci, c'est--dire le second
engagement, le seul o il y ait eu vraiment combat, se passe le 7 mars 1348.
Umur se retire, mais prpare, au mpris des accords, une nouvelle attaque,
qu'i! fixe pour la nuit du Samedi saint au dimanche de Pques de la mme
anne 1348, et qu'il fait prcder d'un blocus de la ville pendant le carme.
Mais soudain il quitte le gros de son arme et, avec une troupe d'lite, va
attaquer les Latins qui occupent le chteau du port de Smyrne, pensant
se retourner ensuite contre les Philadelphiens dmoraliss. Or Smyrne
il est tu par un trait sans doute un carreau d'arbalte. L'attaque
contre Philadelphie n'a pas lieu: les habitants clbrent dans lajoie Pques,
qui tombait cette anne-l le 20 avril.
Ce texte appelle une comparaison avec deux passages du Destan : celui
qui raconte une attaque de Philadelphie par Umur, et le rcit de la mort
d'Umur Smyrne.
Avec le premier
18
, la comparaison est ngative. Le Destan ne contient
aucune des donnes topographiques de la chronique ; il nomme Sad le
guerrier qui conduit l'escalade, et non Sachat(ous ?), et il le fait prir dans
l'action; il dclare qu'Umur fut bless en trois endroits, ce que la chronique
n'aurait pu ignorer ; le rcit, d'allure tout pique, ne fait tat d'aucune
priptie (sauf une tentative de sortie des assigs facilement repousse),
et se termine par la reddition de Philadelphie, qui est pille ou ranonne
par Umur, contrainte payer tribut, et sans doute recevoir une garnison
turque; Umur victorieux repart pour Birgi. Enfin le rcit, par les historiens,
de l'entrevue d'Umur avec Cantacuzne Clazomnes conduit dater
avec une quasi certitude, ces vnements de la premire moiti ou du
de 1335, alors que la chronique donne la date du 7 mars 1348. Il est clair
qu'Umur a dirig au moins deux attaques contre Philadelphie, et que celle
du Destiin et celle de la chronique, spares par un intervalle de treize ans
n'ont rien voir l'une avec l'autre. '
La question se pose alors de savoir, non pas pourquoi la chronique ne
parle pas de l'attaque de l335 : elle n'avait aucune raison de le faire et
se borne (p. 71, 6 sq.) voquer les mille machinations d'Umur
18. Destn, v. 977-1032 ; LEMERLE, Aydin, p. 106-107.
PIDLADELPHIE ET L'MIRAT D'AYDIN 63
Philadelphie ; mais bien pourquoi le Destan, dans le rcit de l'affaire de
Smyrne o Umur trouva la mort, ne fait aucune mention de l'affaire ,
pratiquement contemporaine, raconte par la chronique. Considrons en
effet le rcit du Destiin
19
: c'est celui de la mort hroque, du martyre d'un
gazi , tout envelopp de merveilleux. Mais les faits se ramnent trs
peu: une embuscade monte par Umur contre les Latins qui occupent
Smyrne le chteau du port. Le droulement en est peu clair, mais il est dit
qu'Umur releva son heaume et dcouvrit son visage, en s'criant je
prendrai cette forteresse aujourd'hui, sinon je mourrai en martyr , et
qu'alors une flche latine l'atteignit au front et le tua net. Ainsi pour
l'essentiel, savoir les circonstances de la mort d'Umur, le Destiin et la
chronique sont d'accord. J'avais dat cette mort de mai 1348 : la chronique
oblige maintenant admettre qu'elle est postrieure au 7 mars 1348, date
de la tentative contre Philadelphie, mais antrieure Pques de la mme
anne, 20 avril, date fixe par Umur pour la nouvelle attaque contre Phila-
delphie, que sa mort empcha. Le rcit de la chronique est vraisemblable,
et n'est pas contredit par le Destiin. Il n'est pas surprenant que le rcit
du Destan, tendu vers l'hroque et le surnaturel, n'ait pas fait place - en
admettant qu'il l'ait connu - l'pisode peu important et peu glorieux
de Philadelphie (fut-ce un demi-succs, fut-ce un chec pour Umur ?),
prcisment parce qu'il ne s'accordait pas au merveilleux dont toute la
fin, trs conventionnelle, de l'pope est empreinte.
Ainsi les vnements que rapporte la chronique prennent place dans le
grand vide que le Destiin laissait subsister entre l't de 1346 et le printemps
de 1348
2
. Ils s'clairent, d'autre part, la lumire du jeu diplomatique
extrmement complexe qui se dveloppait ds la fin de 1347 sans doute,
en tout cas au dbut de 1348. Des ngociations trs actives s'taient noues
entre Cantacuzne et Clment VI pour une entreprise commune des Latins
et des Grecs contre les Turcs, notamment ceux d'Aydin
21
: Umur en avait-il
eu connaissance ? Paralllement, des pourparlers de paix avaient eu lieu,
en janvier-fvrier 1348, entre les Latins d'une part, Umur et Hizir de l'autre,
pourparlers qui n'aboutirent pas, probablement parce que les Turcs
exigeaient que les Latins dtruisissent, en tout cas abandonnassent le
19. Destn, v. 2427-2512 ; LEMERLE, Aydin, p. 226-229.
20. LEMERLE, Aydin, p. 219 sq. Pendant ce temps, Umur est plus ou moins prisonnier
dans son mirat, les Latins (qui occupent toujours le chteau du port de Smyrne) lui
interdisant la mer, et l'mir de Saruhan, avec qui il est brouill, la principale route terrestre
(ibid., p. 221 et n. 1). Un acte du patriarche Isidore le, de aot 1347 (DARROUZS, Regestes,
n 2282), qui confre au mtropolite de Philadelphie des droits l'intrieur de l'mirat
d'Aydin, tend tablir qu' ce moment les relations sont assez bonnes entre Philadelphie
et l'mirat.
21. Ibid., p. 224. La rponse, d'ailleurs dilatoire, du pape l'ambassade de Cantacuzne
est du 15 avril 1348, mais les ngociations duraient depuis plusieurs mois.
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64 PAUL LEMERLE
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Philadelphie d'aprs Cuttius
PHILADELPHIE ET L'MIRAT D'AYDIN 65
chteau du port de Smyrne : j'ai considr que le refus du pape dut tre
connu Smyrne au plus tt en mars 1348
22
; la concidence est remarquable,
et il est sduisant de penser que c'est cela qui a brusquement dcid Umur
lancer une nouvelle tentative contre cette forteresse
23
, repoussant jusqu'au
20 avril l'attaque de Philadelphie. Il n'y a aucune contradiction, et l'on
trouve au contraire une convergence, entre ce que nous savions par les
sources dj connues, et ce que nous apprend la chronique.
Je voudrais pour terminer dire quelques mots des donnes topographiques
intressant Philadelphie fournies par la chronique. Je ne peux malheureu-
sement pas les mettre en relation avec l'tat actuel des ruines, que je n'ai
pas visites, et sur lesquelles je ne connais pas d'tude rcente. Les renseigne-
ments les moins imprcis sont encore, je crois, ceux qu'avait donns
E. Curtius, dans une courte note qui date dj de plus d'un sicle
2
4, o
il utilisait les informations et la carte trs sommaire que lui avait commu-
niques un ingnieur de Pergame, C. Humann, correspondant de l'Institut
archologique allemand. En ce temps le mur d'enceinte tait encore partout
visible, parfois sur une notable hauteur, avec l'alignement des tours semi-
circulaires (sauf une, carre, la pointe de l'acropole), qui le flanquaient
tous les 70 90 mtres. La forme gnrale de l'enceinte est trs grossirement
celle d'un carr dont l'un des angles serait orient vers le nord, de sorte
que les quatre cts peuvent tre approximativement dsigns comme NO,
sa, SE, NE. Le plan de Humann marque deux portes, 1'une vers le milieu
du ct NO, et l'autre l'oppos, au S-SE. Cette dernire, et l'ensemble
de la muraille dans cette rgion, paraissent comporter un avant-mur:
c'est cet endroit, en raison aussi de la pente du terrain, que je serais tent
de placer 1) xoc't'( eyofJ.v'l) 7t6p't'oc et 't'o 't'e:xo mentionns par la
chronique (p. 71, 32 sq./4bis. Quant l'acropole, elle est au point de
22. Ibid., p. 226-227.
23. Cela me semble plus satisfaisant qu'une autre hypothse, d'aprs laquelle Umur
aurait voulu en finir avec Smyrne avant de participer une campagne contre les Serbes
pour laquelle Cantacuzne, peu embarrass de jouer double jeu, lui avait demand son
aide: ibid., p. 227-228.
24. E. CURTIUS, Philadelpheia, Nachtrag zu den Beitragen zur Geschichte und
Topographie Kleinasiens, Philo log. und histor. Abhandlungen der Konigl. Akademie der
Wissenschaften ZII Berlin 1872, Berlin 1873, p. 93-95, avec une carte.
24 bis. C'est l, bien entendu, pure hypothse. Clive Foss, que je prie de trouver
ici mes remerciements, a bien voulu lire pour moi le passage d'Evliya elebi consacr
(d. d'Istanbul, vol. IX, p. 53) : il ne semble pas qu'il contienne rien capable
d'clairer notre chronique. Il mentionne cinq portes, dont il ne donne naturellement
que les noms turcs. A la fin du sicle dernier, l'abb Emile Le Camus, qui a pntr
dans Philadelphle par une des nombreuses brches ouvertes dans ses _vieux remparts
byzantins , ajoute qu' on retrouve encore la trace de quatre portes : jadis il y en eut
sept (Voyage aux Sept Eglises de l'Apocalypse, Paris, 1896, p. 207-208, avec un plan
sommaire).
5
'1
"
'1
1
66 PAUL LEMERLE
rencontre des deux portions NO et SO de l'enceinte, et il semble qu'elle
ait dessin un fort saillant. Mais ni le plan ni les indications succinctes de
C. Humann ne pel'mettent de reconnatre les palatia (ou le palation), la
tour Saint-Alexandre, la tour Achortastos, l'exkastron que mentionne
la chronique.
A plus forte raison ne permettent-ils pas non plus de situer la Grande
Eglise
24te
r, et le monastre de la Thotokos Borein, qui semble en relation
troite avec l'acropole. Curtius dclare en effet, d'aprs Humann, propos
de l'acropole : Der grosse Platz hier ob en ist ganz eben und 1eer an
baulichen Resten . Cependant l'existence d'un lieu-dit est atteste
par un document de novembre 1247, conserv Vatopdi, qui est le testa-
ment d'un moine Maximos, fondateur d'un monastre 0e:o't'6xou
(ou Philadelphie ou tout prs de Philadelphie25.
Signalons que parmi les personnages qui y sont mentionns figurent un
allagatr nomm Phokas et un Prximos
26
: or on retrouve ces patronymes
un sicle plus tard dans la chronique, dans la liste des Philadelphiens qui
ont pri au combat (p. 73,36). Mais surtout on lit dans le testament de
Maximos
27
: 't't;)llpe:L 'rO\) KLO'O'O\) XCp&.qnov xcdhbc; &VPXe:TCU 0
&p6fLo xc.d &TIPXe:'rIXL !J.Xpt TO\) 't'6TIOU TO\) 't'oc
&pLO''t'POC &"o:v't'o:, !J.'t'oc & 't'o e:tc; TO fLovo7t&'nov 't'o
24 ter. On ne peut s'empcher de penser qu'il s'agit de la grandiose basilique, sans
doute d'poque justinienne, dont des piliers imposants, avec les dparts d'arcs puissants
et de votes, existent encore (j'en ai vu des photographies prises rcemment pal' Annie
Pralong). Au tmoignage de V. J. Arundell, elle tait connue au dbut du sicle dernier
sous le vocable de Saint-Jean-Thologien. Cf. Hans BUCHWALD, The Church of St. John
the Theologian in (Philadelphia), Jahrb. Osterr. Byzantinistik, 30, 1981,
p. 301-318.
25. Pour une bonne dition de ce document, il faut attendre la publication des actes
grecs de Vatopdi dans les Archives de l'Athos . Il a cependant t deux fois dit:
Soph.::onios 'H v tIJLo:3e:cpdCf 07t'r::po:y(oe 0EO't'6xou
1:'1)C; EJ..J..r;ptua, 3, 1930, p. 317-339 (d'aprs une copie excute par
ArkadJOS Vatopdmos) ; et par Manuel GDN, !VIo:(f/.ou fLoVO:;(O x1:h'opo
.v \1247), dans Mtl(Qaata!t1( X(lOVtud., 2, 1939, p. 263-291
(ql11 Ignore 1 editlOn d EustratIads et doit la connaissance du document Pankratios
prohigoumne de Vatopdi). - Signalons que P. Schreiner, dans son tude sur
au (ci-?essus, n. 12), p. 428-431, reproduit, mais apparemment d'aprs
la non lmpnme de O. Volk sur les bibliothques monastiques Byzance
(cf. IbId., p. 413, n. 2), le catalogue des livres se trouvant en 1247 au monastre
0e:o'l"6xou A propos de cette dernire forme, qu'au premier
abord on comme leetio [aeiliar, je signale que A. Sigalas, qui
a 1 dItion Eustratlades avec la photographie du document qu'il avait en sa
posseSSIon, dit que la protaxis initiale de Maximos donne la forme EEBS,
8, 1931, p. 377-381.
26. P. 327, 1. 40, et p. 333,1. 24, de l'dition EUSTRATIADS . p 275 1 17 et p 283 1 23
de l'dition GDN. ,. ,. "',
27. EUSTRATIADS, p. 336, 1. 28 sq. ; GDN, p. 287, 1. Il sq.
PHILADELPHIE ET L'MIRAT D'AYDIN
67
&TIO TOU X&.O'TpOU xcd &VpXTo:t :neo Boesl"'?]"', 't' & &."o TIpee;; Ta
wvwv etc. C'est l, dfaut d'une localisation prcise, une confirma-
tion de la vracit de la chronique.
Concluons. La Chronique Couroupou , qui provient sans doute de
l'entourage de Makarios Chrysokphalos sinon de celui-ci mme, et qui
a d tre compose pour l'anniversaire du 7 mars 1348 (en 1349 ?), nous
fait connatre, avec des prcisions topographiques qui seront fort utiles
lorsqu'on tudiera les vestiges byzantins de la ville, une attaque de Phila-
delphie par Umur en mars 1348, et les prparatifs d'une autre attaque
prvue pour la nuit pascale de la mme anne (19/20 avril). Cette attaque
est donc diffrente de celle que raconte le Destan, qu'il faut dater de 1335.
La mort d'Umur, dans sa tentative pour s'emparer du chteau du port
de Smyrne tenu par les Latins (tentative qui se produit dans un contexte
de ngociations manques entre Aydin, Byzance, les Latins et surtout la
papaut), doit dsormais tre place entre les deux termes extrmes du
7 mars et du 20 avril 1348.
Fvrier 1982 Paul LEMERLE
P. S. - Pendant l'impression de cet article, j'ai pris connaissance (en
manuscrit) d'une tude de Annie Pralong, qui a rcemment visit deux fois
Philadelphie, sur les remparts de la ville. Elle est publ!e dans.
volume, et je prie qu'on s'y reporte, bien que sur les pOIllts que J al trattes,
en particulier les l'apports avec l'mirat d'Aydin, elle n'apporte de
donnes nouvelles, qui ne pourraient tre obtenues que par fOUIlles.
D'autre part je regrette de n'avoir pu mettre profit, en raIson de sa
publication rcente, l'important ouvrage de Elisabeth Zachariado.u, Trade
and Crusade, Venetian Crete and the Emirates of Menteshe and Aydm (1300-
1415), Venise (Library of the Hellenic Institute 0:, and post-
Byzantine Studies, n 11), 1983. Il donne, en effet, 1 edItIOn et le conllnen-
taire des traits mentionns ci-dessus, p. 57.
P.L.
RECHERCHES SUR LE TESTAMENT
DE MAXIME DE SKOTEIN (1247)*
A la mmoire de mon professeur
Lysimaque conomos
(t 11.XI.1973)
Le document byzantin que nous examinerons ici, a dj connu trois
ditions (dont une partielle). Et pourtant, faute d'une dition diplomatique
de bon aloi, on n'en possde pas encore la teneur exacte.
C'est au Mont Athos, dans les archives du monastre de Vatopdi,
que M. Goudas dcouvrit la partie finale d'un acte sur parchemin portant
encore les traces du collage de la feuille qui avait servi pour la partie
antrieure. Au bas du texte, il dchiffra une signature impriale et remarqua
des traces de perforations par o passaient autrefois les lacets d'un sceau
pendant, aujourd'hui disparu. Tenant cette signature pour authentique,
Goudas l'attribua Michel II Ange Comnne Doucas d'pire (1237-1259 ;
t 1272). De prime abord, la date porte sur l'acte - novembre
6756 = 1247 - semble concider avec cette identification qui, nanmoins,
a escamot le nom inattendu de Palologue. Le fragment publi par Goudas
en 1927 l'a t en dition diplomatique; chaque ligne du texte est marque
d'une barre, mais sans numrotation : .p.otre propre dcompte donne
21 lignes, plus 7 autres pour la signature
1
.
* Abrviations: nous dsignerons dans tout le corps de ce travail (texte et notes) pal'
les sigles E, G et Gou les ditions du testament donnes respectivement pal' Eustratiads,
Gedeon et Goudas, ainsi que par S le compte rendu, par Sigalas, du travail du premier
de ces trois (voir plus bas, notes 1-4).
1. M. GOUDAS, gyypo:cpoc 't''ij v "A6'J) 'IEpi Mov'ij 't'oG BIXTorre:8tou
dans 'EnBT:T}(!l 'E-r:aL(!ela BvavT:tvwv J:nov6wv, IV, 1927, p. 216-218 (document nO 9);
en sous-titre, Goudas, p. 216, prcise que la signatme impriale a t trace au cinabre.
70 PIERRE S. NASTUREL
En 1930, l'ancien mtropolite de Lontopolis, Mgr Sophronios Eustra-
tiads, livra l'impression le texte intgral dudit document. Sa prface
critique judicieusement l'attribution du parchemin au despote pirote,
attendu que la signature renferme aussi le nom de Palologue. L'rudit
prlat reconnut l un testament crit Philadelphie, en Asie Mineure,
et non un chrysobulle. Il signala que Vatopdi possdait en effet, sous
une autre cote (nO 106), un parchemin se raccordant parfaitement tous
gards au texte dit par Goudas : les deux fragments ont en commun,
outre l'criture, certains anthroponymes et toponymes et la logique mme
de l'expos dmontre que le texte est bien conserv in extenso. Selon
Eustratiads, le document ainsi reconstitu mesure 3,26 m de long sur
26 de large. C'est le testament officiel du hiromoine Maxime, higoumne ,
et fondateur (ktitr) du monastre de Kotein - recte Skotein, comme
on le verra plus loin -, dans l'parchie de Philadelphie. Dtail ne pas
perdre de vue, l'dition donne par l'rudit mtropolite repose sur une
copie effectue son intention par le moine Arkadios de Vatopd2.
Quelques annes plus tard, en 1939, parut une nouveJIe dition (moins
connue, semble-t-il) de ce document, cette fois par les soins de l'inlassable
historien constantinopolitain que fut Manuel Gedeon. Le testament de
Maxime lui avait t signal par son ami le Pre Pancrace, prohigoumne
de Vatopdi. Gedeon dclare avoir eu l'original sous les yeux, et sans
doute en tira-t-il copie lui-mme. Il donne un facsimil de quelques mots
du document, ainsi que celui de la signature impriale. Ce sont l certaine-
ment des copies figures, traces sur papier-calque, ce qui dforme passa-
blement le ductus des lettres de l'original. Nanmoins, en juger d'aprs
ces chantillons, le testament semble tre d'une lecture aise qui ne justifie
pas les divergences de lectures que l'on relve d'un diteur l'autre
3

Dj, en 1931, A. Sigalas signalait, dans un compte rendu, une foule de


bvues ou de mlectures chez Eustratiads. L'minent palographe prcisait
aussi les cotes des fragments du document de Vatopdi (3,8 et 3,100),
dtail qu'omettra Gdon. C'est ce classement spar des deux parties
du mme acte qui avait empch Goudas d'observer que le monastre
2. Sophronios EUSTRATIADS, 'H EV <DLQ(Ilq>dq: 'YTCPQ(Y(Q( 0e:o'l'6xou
dans 'E1]vlua, 3, 1930, p. 317-339. Aux pp. 317-324 une introduction,
assez dtaille, dont nous reprenons certaines informations. Arkadios de Vatopdi tait
lui-mme un rudit, auquel on doit la publication de certains documents athonites :
1. DOENS, Bibliographie de la Sainte Montagne de l'Athos, dans Le millnaire du Mont
Athos, II, Chevetogne, 1965, p. 357 (n" 110-114).
3. M. I. GEDEON, [.LovQ(Xou x'I'h'opo 'l''ij EV Aull(q: KO'l'LV'ij
(1247), dans MtueaataTL"d: X(!O!Jtu, 2, 1939, p. 263-291 (nous exprimons ici notre vive
gratitude notre collgue de l'Universit d'Athnes, Mademoiselle Kalliopi Bourdara,
qui nous a aimablement procur la photocopie de cet article). L'introduction rdige
par Gedeon occupe les pp. 263-270 et nous en avons galement tir profit. Les fac-simils
que nous signalons figurent aux p. 269 et 291.
LE TESTAMENT DE MAXIME DE SKOTEIN (1247) 71
athonite possdait en ralit le testament intgral. Quant Gedeon, il
semble avoir ignor les travaux et recherches de ses prdcesseurs
4

L'examen des ditions mentionnes ci-dessus de cet acte, ainsi que
leur confrontation avec le compte-rendu de Sigalas, nous a montr, ds
les premires lignes, que de graves diffrences les dparent. Ce qui impose
la conclusion que l'on ne possde pas encore la teneur exacte du document.
Des mots, des phrases mme, ont t sauts par l'un ou l'autre des diteurs,
qui l'occasion divergent dans le dchiffrement de tel ou tel vocable. Dans
ces conditions une tude complte du testament de Maxime est prsente-
ment impossible, commencer par sa traduction intgrale. Pour ce faire,
il faudra patienter jusqu' la publication de l'ensemble des archives de
Vatopdi. Nonobstant cela, il nous faut constater que l'dition Gedeon
est meilleure, en gnral, que celle d'Eustratiads. Malheureusement le
texte publi d'un seul tenant par Gedeon n'offre pas les avantages de la
division en paragraphes et lignes d'impression numrotes que l'on doit
Eustratiads. Pour des commodits de citation, c'est dOllc au texte que
l'on doit au dfunt mtropolite que nous nous rfrerons le plus souvent,
non sans recourir au besoin j'dition Gedeoll pour ell corriger les manque-
ments. Le lecteur voudra bien nous pardonner ce paradoxe de mthode !
C'est encore pour ces motifs que nous limiterons notre contribution
un rsum dtaill du testament et un commentaire restreint.
r. L'appellation du monastre de la Tltotokos
Eustratiads et Gedeon parlent du monastre de la Toute-Sainte Mre
de Dieu de Kotein seIonle premier) ou de Kotin
d'aprs le second)6. Mais Sigalas crit plusieurs reprises le monastre de
Skotein ce faisant, il se fonde manifestement SUl' son
propre apparat critique : 325, lignes 1 et 2 pas KO'l'E:w7j;
5

Ce menu dtail ne laisse pas d'embarrasser. S'il nous faut choisir, nous
suivrons de prfrence l'rudit byzantiniste de Thessalonique, comme l'ont
fait aussi Hlne Ahrweiler et d'autres chercheurs
6
, et notre dvolu se
4. Le compte rendu, par A. Sigalas, de l'dition Eustratiads a t publi dans
'En8T17ek 'ETW(!eta Bv;wJTtvWV L'novowvJ VIII, 1931, p. 377-381 (aux pp ..
le regrett savant donne un apparat critique o il relve les erreurs et omissIOns qUI
dparent le travail du mtropolite).
5. Voir E, p. 325 ; G, p. 271 (qui ajoute la croisette oublie par E aprs la signature) ;
S, p. 379 (et partout travers le compte rendu).
6. Hlne AHRWEILER, L'histoire et la gographie de la rgion de Smyrne entre les
deux occupations turques (1081-1317), particulirement au XlIl
e
sicle, dans Travau.-.: et
Mmoires, I, Paris, 1965, p. 71, n. 375 (et index), se ralliant S, loe. cit., et O. VOLK,
Die byzallfiniscllell Klosterbibliotfleken VOlt KOl1stantinopel, Tlzessa{onike und Kleinasien,
Munich, 1954, p. 173 (thse de doctorat labore sous la direction de Fr. Dlger, dactylo-
fa 1
72 PIERRE S. NASTUREL
portera sur la forme Skotein Sombre' ou ,<Plonge dans l'obscurit,
dans les tnbres '7. C'est que cette pithte cadre, semble-t-iI, avec la
description des lieux, tels qu'ils sont voqus par le ktitr (nous y revien-
drons plus loin). Mais peut-tre ne faut-il pas non plus perdre de vue ce
dtail qu'en grec x6"t'LVoc; dsigne l'olivier sauvage
8
Or, comme le montrera
notre commentaire, le monastre possdait de nombreux oliviers
domestiques. Il serait donc intressant de connatre l'original de Vatopdi
pour trancher la question de l'initiale, celle aussi de l'article et de la dsinence
du terme.
II. Nature du document
La terminologie dont use Maxime indique trs clairement qu'il s'agit
d'un testament. L'expression XELpt (E, p. 325) Tai de ma
propre main dispos', qui se lit dans l'intitul de l'acte le suggre d'emble
(E, 2, lignes 16-17). Puis, dans le prambule, Maxime exprime aux
bons chrtiens (mot--mot aux orthodoxes ) l'amour qu'il leur porte
dans le Christ, ainsi que son pardon: or il est dans la tradition orthodoxe
de se pardonner rciproquement les torts quand il y a danger de m01't
9

Aprs quoi, on rencontre immdiatement la formule caractristique


graphie, et dont Peter Schreiner nous a amicalement procur les photocopies des pp. 173-
178) ; St. I. KOUROUSS, Mapovry ra(laMir; ra MarDator; flf/7:f!onoh1]r; , Erpaov
(1271/2-1355/60). A' -Tel (lwY(JarpLua, Athnes, 1972, p. 188, 360, 379, etc. En revanche,
K. MANAPHS, MovQa'I](JLQu TVnLUa. LlW01)UW, Athnes, 1970, p. 122, 127, 137, 139,
142,143,145,153-155,172-173 et 186-187 (tous ces renvois pour complter les dficiences
de l'index!) conserve la forme Kotein, sans paratre avoir eu vent de l'autre. Enfin,
J. BOMPAIRE, Les catalogues de livres-manuscrits d'poque byzantine (XI-XV s.), dans
Byzance et les Slaves. Etudes de civilisation. Mlanges Ivan DI/jev, Paris, [1979], p. 67
(n 13) parle du couvent de dont il fait suivre le nom d'un point d'inteJ'J'ogation
prudent.
, 7. R. AHRWEILER, op. cit., p. 71 traduit le toponyme par La Sombre . Le L'V)IXI!OVOV
eL:>eO)! 1]VLUijr; ywaa1]r;. KaOa(]eVOVat}r;-LJ1]lwn:>e/7,
Athenes, 1971 glosse le terme crxo't'Ew6 par 'qui n'est pas clair, plong dans l'obscurit'
mais aussi par 'de couleur fonc' (cf. c, 1692, s.v.). Nous relevons chez Pindare le mot
la conjecture O"XO't'ELV6 (A. BAILLY, Dictionnaire grec-j)'anais, p. 1126, s.v.).
VOIr aussI plus bas p. 84 nos arguments en faveur de l'explication pal' Sombre.
8. Le terme X,6't'LVO, 'olivier sauvage' a pris aussi l'acception de 'couronne d'olivier
on rcompensait les athltes vainqueurs' (EvyX(]ovoP ... , c. 1080, s.v.).
en grec moderne, o le vocable a t ['epris, il signifie encore 'prix,
recompense (op. cit., c. 1080, s.v.).
9, Au hasard d'une lecture je citerai Fr. HALKIN, La Vie de saint Niphon ermite
au Mont Athos (XIV s.), reproduit dans son volume Saints moilles d'Orient Londres
1973 (Variorum Reprints), XII, p. 20, lignes 18-20. De mme, dans son troisime
de 1378, Chariton, mtl'Opolite de Hongrovalachie et prtos du Mont Athos,
ceux pour qui il aura t une cause de scandale et, de son ct, il accorde
le sien qu:conque lui .: P. LEMERLE,. Actes de Kutlumus, Paris, 1946, p. 136,
l. 64-66. C est l, en faIt, 1 applicatiOn pure et Simple de l'une des prescriptions de la
Prire dominicale.
lU .*2 M_ G
LE TESTAMENT DE MAXIME DE SKOTEINl (1247) 73
ensuite, je prends la disposition testamentaire suivante
(E, 2, 1. 17).
C'est donc bien un acte juridique, un testament de fondateur. Du reste
Maxime utilise aussi le vocable synonyme de <testament'
(E, notamment 44 1. 32 ; cf. aussi p. 339, 1. 3 l'quivalence).
D'autres passages du document confirment ce point de vue. Ainsi, la
partie finale de l'acte reprend l'ide de testament : ayant donc test
(oLo:6fLEVOC;) de la sorte CE, 44, 1. 29). Suit encore l'imprcation de rgle
l'adresse d'ventuels violateurs de ses volonts, ainsi que cette ultime
clause: Je veux que mon prsent testament ouvert (j)O:VEpaV
E, p. 339,1. 1-2, qui reprend 44,1. 32)10 etc. etc. . Enfin, on apprend encore
que l'acte en question a t crit, sur l'engagement exprs (7tpo't'p07tn
E, p. 339, 1. 3) du testateur, par l'hypomnmatographe de la mtropole
de Philadelphie en prsence des tmoins assigns plus bas (tvWinOV
-rwv U7to't'E't'O:YfLvCv fLO:Pt"UPCv ibid., 1. 5) . Mais, contre toute attente,
leurs noms font dfaut et sont remplacs par la signature post-factum (vraie
ou fausse) de Michel Palologue, lequel, en 1247, tait encore loin de la
couronne impriale 1
A notre avis, Maxime aura peut-tre rdig d'abord par ses propres
moyens - car il avait des lettres 111 - un texte calligraphi ultrieurement,
sur son ordre, par un fonctionnaire officiel de la mtropole lydienne, dont
dpendait le monastre de la Thotokos12. L'original, de la main de Maxime,
aura t revtu des signatures de tmoins, sans doute certains de ses moines,
la copie faite Philadelphie (qui ne porte mme pas la signature de l'hypo-
mnmatographe Michel Paximads !) devant tre soumise l'apposition
de signatures (il pouvait mme exister plusieurs exemplaires). Puis, plus
tard, dans des conditions que nous ignorons, ladite copie reut la signature
de Michel VIII, moins qu'un intrt quelconque n'ait incit un moine
de Skotein - dans les annes 1259-1282, celles du rgne de cct empereur,
sinon aprs - lui assurer un caractre officiel en y ajoutant une signature
bien imite
13
Les diteurs ne prcisent pas si la signature de Maxime, en
10, On lira avec profit les explications que donne K. MANAPHS, op. cif., passim sur
les mots diathk, diataxis etc. (voir l'index, en dpit de ses dfauts). C'est le type de
testament dont les tmoins connaissent les clauses : op. cil., p. 141.
11. Maxime lui-mme dclare avoir, enfant, appris lire et crire : voir plus bas,
p. 76, 7.
12. S, p. 377-378 estime que le document de Vatopdi n'est pas l'original proprement
dit du testament, mais une copie certifie par la signature de l 'higoumne testateur et
par celle de Michel Palologue. Eustratiads est d'avis que le basileus aura authentifi
l'acte en y apposant son seing aprs 1261 (E, p. 322 ; de mme MANAPHS, op. cit., p.
155). Mais Nice dj il signait basileus des Rhomes (v. n. 13).
13. On est en droit de se demander si la signature est ou non authentique. C'tait
l'opinion de S, p. 378, qui s'appuie sur une comparaison avec la signature dont est revtu
un chrysobulle de Michel VIII pour le monastre de Patmos et dat de 1259 : Sigalas
F HG
74
PIERRE S. NASTUREL
tte du testament, est d'une autre main que celle de l 'hypomnmatographe
(ou du copiste)14. Le jour o les moines de Vatopdi permettront l'examen
de l'acte dpos dans leurs archives
15
, ces hypothses se dcanteront
quelque peu.
De toute manire le caractre de ce document est bien celui d'un testament.
Comme tel, il tient le milieu entre les testaments byzantins proprement dits,
et les actes de fondation, les typika
16
, les rgles suivre institues par les
fondateurs de monastres l'intention et l'usage de ceux appels
perptuer leur uvre.
III. Analyse dtaille du testament de Maxime
t Moi, Maxime, hiromoine
17
et fondateur de la Trs-Sainte Mre
possdait la photographie du testament de Maxime et renvoie l'album de Fr. DOLGER,
Facsimiles Kaiserurkullden, Munich, 1931, pl. XI et pl. XVI (n 38). Nous
avons 1 operatIOn en confrontant le fac-simil donn par G, p. 291 et la belle
du de Patmos dite par Era VRANOUSSIS, "Eyy(!acpa lld:r:p,ov
1. AVTOU(!a"CO(!t'w, Athenes, 1980, album, pl. XXIX (doc. 14: voir aussi sa transcription
dans le volume, p. 127-129). Or si les ressemblances sont premire vue frappantes on
ne comprend nanmoins pas pourquoi la signature que porte le testament de Ma;ime
est, ses lignes 1! 4-7, ,dlie, alors que les lettres des lignes 2, 3 et 8 sont bien plus appuyes.
En outre, la CroiX qUi prcde et celle qui achve ladite signature dans le fac-simil sont
traces hampe bien plus haute que dans l'acte conserv Patmos. Enfin, les
du dans les mots Michael et basleus ne se retrouvent pas dans le fac-
slmlle. L ImpreSSIOn - en attendant de voir un jOll1' l'original de Vatopdi ou du moins
une bonne - c'est que l'on a affaire une imitation habile (je dirais mme
sil n eta,lt, choquant d'utiliser pareil adjectif pour l'uvre possible
d un Il serait lnteressant de connatre aussi le nombre des trous par o passait
la d,u (Era VRANOUSSIS, op, Cil" p, 125 signale leur existence, sans
prCiser combICn 11 y en a), afin de le comparer avec celui des trous pratiqus dans le
testament, ne mentionne pas le testament de 1 'higoumne de Skotein:
par omiSSIOn ou par 111certitude quant l'authenticit de la signature impriale
qUI y figure?
14. Il que S, p, 378, la tenait pour autographe.
Envoye en miSSion au Mont Athos par le CNRS, en aot 1979, nous y fmes en
general de recherches. Notre seul chec _ mais total celui-l ! _
fut A la des ,moines de.s couvents o nous nous arrtmes, seuls
ca.IOyelS, de ce monasteres mirent une ll1vincible obstination nous empcher
e ,vOIr, quO! ce ft des trsors de leurs archives, bibliothques et sacristies : nous
pUlaphlusons ICI les propos amers de P LEMERLE 0'P Cl" P V a' l' d d .
d KI' " . .,. a resse es mOllles
e ,out annes '3? Leurs descendants spirituels en revanche, furent
envers nous d gent1lIesse, qui nous valut une abondante moisson.
16. K. MANAPHEs, op, clt., p. 33-59 et passim .
. 17. Par humil.it,' sans doute, Maxime ne se donne pas son titre d'higoumne mais
celUl, de prtre-moine, Aurait-il eu l'intention de rsigner ses
onctIOn,: de ? Il dclare, en effet, un peu plus loin qu'il fait Son testament
avant d etre ll'l'medlablement atteint par l'usure de l'ge' inl:,'a 1 M" "1 -1
de son fut '. , . aIS s 1 pal e
ur successeur, 11 n'en mdlque pas le nom.
LE TESTAMENT DE MAXIMB DB SKOTEIN (1247)
75
de Dieu de Skotein
18
, j'ai [ainsi] dispos, de ma propre main t.
1. L'homme est comme un brin d'herbe; ses jours, comme les fleurs
des champs ; ainsi fleurira-t-il 19, s'crie David, l'anctre de Dieu
20
,
reconnaissant que toutes les actions humaines, le succs et la puissance
sont mensonges. Tout homme est menteur 21. La gloire de l'homme
est une brindille semblable la vanit, sa seule force tant sa ressemblance
avec Dieu
22
Mais si je n'ai point gard intacte l'image de Dieu ni conserv
en moi l'homme vritable [lacune], j'ai voulu nanmoins rendre publiques
tout le monde mes actions, de penr que la dcrpitude habituelle de
l'humaine nature ne m'atteigne et ne me laisse mourir intestat.
2. Mon pre, feu le moine kyr Grgoire escalada un jour avec ses
disciples la montagne ail fut fond le monastre. C'tait soi-disant pour
y charbonner. Ayant jet ses regards de part et d'autre du site, il se mit
prier : si jamais Dieu lui permettait d'y planter une vigne, il y btirait
un oratoire consacr la Toute-Pure Mre de Dieu ; Dieu
aidant, liturgie et offices sacrs y seraient clbrs sans discontinuer. Cette
prire fut exauce, selon la parole de l'vangile que ({ quiconque deman-
dera, recevra et qui demande, trouve et celui qui frappe, il sera ou-
vert 23.
3. Ayant donc dfrich l'endroit qui tait bois, mon pre y planta
une petite vigne. Avant de m'avoir, mon pre avait perdu un petit enfant
de sexe fminin. Ma mre mourut ma naissance, donnant sa poussire
la poussire
2
4, et fut enterre auprs de ce bb.
4, Quant moi, je fus laiss ma grand'mre, qui me nourrit de laitages
et m'leva. Mon pre, lui, gravit la montagne o il avait lev l'oratoire
de la Vierge. L, s'tant fait une cellule, il demeura en solitaire.
5. Quand j'eus atteint le premier ge et alors que je frquentais l'cole,
mon pre fut proccup de la pense de remettre un moine instruit son
oratoire et la vigne d'alentour. Plusieurs moines se prsentrent: mais ils
s'en retournrent en raison du caractre sauvage de la montagne, de ses
difficults et de l'absence de toute consolation. Seul mon pre persista
rester sur place, tel un oiseau, et, recevant de Dieu consolation et exhor-
tation, il y vivait avec mon grand-pre, le moine Niphon
25
Peu de temps
18. Ou Kotein, chez E et G : supra, p. 71-72.
19. Psaume 102,15.
20. Cf. Gnalogie du Christ, au dbut de l'vangile selon Matthieu, verset 6.
21. Ps. 115,2.
22, Cf, Gense 1.26.
23. Luc 11.10 ; cf. aussi Mat 7.8 et Jean 16.24.
24. Cf. Eccl. 3.20 et 12.7.
25. Sur les variantes orthographiques Niphon et Nphon (celle-ci chez Maxime) :
Fr. HALKIN, op. cit., XII, p. 12, n. 1.
76
PIERRE S. NASTUREL
aprs, mon oncle paternel grimpa les rejoindre; puis un autre encore, qui
tait leur an
26

6. Leur nombre ayant augment jusqu' six moines environ, la vieille


ide les proccupait de remettre le un pI:tre
qui en ft digne, lequel officierait la doxologIe du matm et du SOIr, amSI
que la sainte liturgie.
7. Pour moi, j'tais libre un jour par semaine et allais l'cole le reste
du temps27. Or mon pre apprit qu'un homme de Dieu habitait la Chra
de Samson
28
; il s'y rendit pour prendre conseil du trs rvrend moine
de la Na Mon, feu kyr Basile
29
Il se rendit chez lui, le trouva dans sa
cellule et lui fit part des motifs de son voyage. Le saint homme accda
son dsir et entreprit l'ascension de la montagne jusqu'au monastre
accompagn de deux moines d'entre ses disciples.
8. Emerveill, comme de juste, par le site, en raison du calme qui y
rgnait et que rien ne troublait ("t' xod &mxp<X.xov), le Pre Basile
se prit d'affection pour cette hsychie sans mlange
30
: il y avait dj
sjourn bien longtemps auparavant et connaissait les avantages qu'elle
offrait. Sous la direction du Pre Basile qui s'adonnait l'tude de la
Sainte criture, mon pre lui marquait un profond respect et le tenait
l'gal d'un ange.
9. Tandis que le temps s'coulait, je vivais auprs du saint homme qui
pratiquait la vertu de l'agrypnie
3
1, de l'amour de Dieu, de l'indiffrence
l'aiguillon de la chair et encore d'autres vertus innombrables, et, piqu
mon tour par l'aiguillon divin, je dsirais demeurer auprs de lui et
partager son existence afin de me nourrir de la douceur de ses propos
divins.
10. Le saint homme avait instructions de mon pre de me modeler
et de me confrer la tonsure monacale. Et, quotidiennement, il ne manquait
pas de m'exhorter, en me faisant valoir combien le monde tait plus amer
26. C'est ainsi que nous croyons devoir entendre ici le mot prtos. Mais peut-tre
Maxime veut-il dire tout bonnement que cet oncle prit la direction de la petite commu-
naut naissante.
27. Selon St. I. KOUROUSS, op. cil., p. 304, Maxime aura suivi les leons de l'cole
de Philadelphie. La proximit de Skotein explique qu'il ait pu se rendre la ville, sans
doute en empruntant un sentier flanc de montagne, plus court et plus rapide que le
chemin menant au monastre.
28. Hlne AHRWEILER, op. cit., p. 6, n. 27 rappeIle que cette Chra de Samson tait,
comme l'a montr G. de Jerphanion, une ville - Prin - de la rgion de Milet.
29. La Na Mon est le clbre monastre de l'lie de Chio, fond par l'empereur
Constantin Monomaque aprs 1042. On retiendra qu'il avait une coproprit avec
Skotein : ici-mme, p. 88.
30. On pratiquait donc l'hsychasme Skotein.
31. L'absence presque complte de sommeil constituait j'une des pratiques de l'ascse.
LE TESTAMENT DE MAXIME DE SKOTEIN (1247)
77
que les poisons. Mais moi,je n'tais pas encore sorti de l'enfance et j'ignorais
la douceur spirituelle. Nanmoins le Pre Basile ne cessait de m'exhorter
et de me reprsenter les prils du Jugement dernier, l'amour de l'obissance
la raison, et il me travaillait telle une figure de cire. Ses propos portrent
et il remercia la Mre de Dieu quand j'embrassai la douceur de la vie
spirituelle. Ce fut en la fte de l'Exaltation de la Sainte Croix
32
qu'il me
tonsura et me revtit des vtements sacrs. Et je fus alors empli d'une joie
ineffable, non pas comme si j'allais m'engager dans une lutte, mais bien
l'instar d'un jeune mari qui pntre dans la chambre nuptiale. J'ai,
depuis lors, connu des combats spirituels, en tant que compagnon de ce
saint homme, luttant ensemble pour observer les commandements divins.
11. Aprs que j'eus t tonsur, le Pre Basile demeura avec moi encore
deux annes. Puis, appel l'honneur de diriger le monastre de Kounion
33
,
il me laissa ici pour conduire le monastre.
12. Le monastre marquait des progrs. Le plus grand nombre
de moines possible s'y runissait chaque anne : tantt douze, tantt
dix-huit, et mme jusqu' vingt-quatre.
13. C'est dans cette situation que je m'efforai d'acqurir des biens
immeubles et des animaux (&XLV't)"t'<X. x<X.t <X."t'oxtv't)"t'o:), attendu que les
frres (0 o:) avaient besoin au fur et mesure de nourriture et de
vtements.
14. L'glise (vo:6) btie par mon pre tant exigu, il n'y avait place
pas mme pour trois moines. Je m'empressai alors d'en difier une autre
plus spacieuse. Dieu qui veille tout et qui dispose de toute chose en vue
de l'utile, ne se dtourna pas devant notre faiblesse ni notre pauvret. J'levai
la splendide glise (xx't)O"to:) actuelle l'aide des matriaux rassembls
dans ce but. Comme elle tait dpourvue de saintes icnes, voici que, guid
par Dieu, messire l'allagatr Phocas
34
la dcora de peintures faites ses
frais uniquement; la nourriture des peintres et leur entretien furent assurs
par le monastre quotidiennement. C'est encore lui qui donna l'argent
pour le rfectoire nouvellement bti, ainsi que pour la cuisine et la boulan-
gerie difies en mme temps. Lui encore amena l'eau l'intrieur du
monastre Que fassent mmoire de lui ceux qui en tireront profit.
Et que les bienfaiteurs du monastre soient ensevelis l'endroit qu'ils se
seront choisi.
15. Mais le monastre ne possdait pas de mtoque ni n'avait le rpit
ncessaire pour en obtenir un. Les frres se mirent alors construire un
petit oratoire plac sous le vocable de saint Nicolas le
32. Le 14 septembre, selon le calendrier orthodoxe.
33. Localisation peu claire (en Lydie) : R. JANIN, Les glises et les monastres des grands
centres byzantins ... , Paris, 1975, p. 174 et notes 3-6 signale deux monastres du mme nom.
34. Infra, p. 82, 43 et p. 97.
iii
'
1;'
fti
,II:
,'"
78 PIERRE S. NASTUREL
Thaumaturge, sur l'emplacement des maisons que m'avait donnes l'pouse
de feu Bergs : c'est l que nous avons habit un certain temps.
16. Puis la nonne Athanasia Mangaphaina me fit don de toutes les
maisons lui appartenant; avec son assistance, j'levai une glise saint Jean
le Misricordieux. De mme, elle me donna l'ensemble des divers biens
qui lui appartenaient, la vigne d'Agridioll ( = du Petit-Champ), une autre
encore Kovna avec ses mriers, le moulin eau qui se trouve dans la
zone du fleuve et qu'elle avait achet elle-mme. Nous avons stipul ses
droits elle et son dfunt poux Mangaphas
35

17. Nous avons galement reu dans la Potamia d'Avlax
36
un autre
mtoque, que nous avons entour d'une clture avec l'aide du moine
Hilarion appel aussi Isaac. Cet Isaac a consacr au monastre, sur les
champs lui appartenant de famille pizygia et dont il dtenait des parcelles,
la moiti, soit le quart de tout l'ensemble. Feu sa belle-sur procda de
mme avec sa part elle. Mais laissons pour une autre fois de parler des
diffrentes proprits du monastre. En effet, je songe, en premier lieu,
celui qui, aprs moi, devra tre higoumne, ainsi qu' la rgle (o(C(.t'TC<)
que lui et les moines qui lui seront soumis devront recevoir, et que je place
en second lieu.
18. C'est pourquoi je dsire que la louange de Dieu soit chante comme
suit. On ne commencera pas la doxologie du soir avant que l'ecclsiarque
dsign par le kathigoumne et portant dans ses mains le typikon
37
- et
ce, avant le son de la simandre - n'ait fait ce qui y est ordonn, et sans
en rien omettre. Pareillement, lors des doxologies de l'aurore: l, le silence
sera observ par tous les frres et on ne parlera sous aucun prtexte. Le
suprieur (npoEO''Tw,;) a le devoir d'amener les moines pratiquant l'ascse,
vivre selon la rgle cnobitique ; nul ne vivra sa guise ou dans l'idio
rythmie
38
, ni n'amassera d'avoir, mais toujours et tous ensemble ils partici
peront la mme table. C'est ainsi que seront prserves la communaut
d'esprit et de pense et la charit fraternelle. Celui qui vit l'cart
se retranche des autres.
18. Les gens d'glise ont droit une marque de considration exprime
35. Infra, p. 86-87. (Il s'agit de droits spirituels des prires).
36. P. SCHREINER, Zur Geschichte Philadelpheias im 14. Jahrhundert (1293-1390),
dans Orientalia Christiana Periodica, XXXV/II, 1969, p. 386 fournit de prcieuses indi-
cations quant la localisation de ce toponyme cit dans diverses sources (dont Pachymre);
il le pointe sur la carte de la p. 394, entre Sardes et Philadelphie.
37. II s'agit de la rgle des monastres dite rgle de saint Sabbas, et non du rglement
propre Skotein.
38. La vie cnobitique est celle o les moines vivent ensemble, possdant tout en
commun. Selon la rgle idiorythmique chacun est libre de s'organiser comme il l'entend,
continue de possder des biens et des 0 bjets en propre, n'ayant d'autre obligation commune
que la frquentation des offices religieux aux grandes ftes.
?Fr
LE TESTAMENT DE MAXIME DE SKOTEIN (1247)
79
dans l'ordre des siges, les places qu'ils occupent et les titres d'honneur:
c'est ont de prier davantage pour tous et de renforcer
leur vlgllence, am SI que celle de veiller, dans l'intrt gnral, la paix
et au calme.
19. J'ordonne au kathigoumne de pratiquer la douceur
39
, la bienveil.
.la componctio,n et d'avoir une humeur pacifique. Qu'envers tous
Il le mal; qU'Il ne s'lve point au-dessus de ses ouailles; qu'il ne
se comme le plus humble des moines du monastre ; qu'il
SOIt a la dIspositIOn de tous et que, le cas chant il les serve car comme
le dit la V,rit en le Christ, Je ne suis pas pour tre mais
pour servIr et offnr Mon me ( = Ma vie) pour beaucoup })40. Il doit
acqurir l'art d'exhorter et d'enseigner, car il est dit Celui qui d'un homme
un sera comme Ma bouche 41. Qu'il pratique
lUI le premIer ce qu Il enseIgne aux autres. Quiconque des membres de
,communaut contre son propre higoumne, sera rappel
a 1 ordre et exhorte. SI, aprs trois admonestations, il persiste, on le chassera
du monastre comme fauteur de scandale. L'higoumne doit, comme tout
le monde, user de modration (V'Y)cpOCLOV) en ce qui concerne les biens
monastiques et ne pas se comporter nonchalamment leur dtriment et
pour leur perte. S'il agit autrement, des moines ont le devoir d'aller trouver
ensemble le mtropolite (&pXte:pe:C;;)42 en exercice Philadelphie et de
l'informer exactement de ce qui se passe. Si 1 'higoumne met alors un
terme sa nonchalance premire, il conservera ses fonctions . mais s'il
rcidive et persiste, on le chassera, conformment aux saints S'il
survient quelque incident entre les moines et l'higoumne, il y sera port
remde par les pres spirituels venus du dehors; mais si les choses
s'enveniment, c'est le mtropolite qui les remettra dans le droit chemin.
39. Cf. Mat 11.29.
40. Mat 20.28.
41. Jrmie 15.19 (l aussi, Maxime cite de mmoire, comme dans plusieurs de ses
allusions au texte sacr dissmines travers son testament).
Ce terme signifie mtropolite quand il est accompagn du nom du sige du titulaire:
vOIr l-dessus Denise PAPACHRYSSANTHOU, Hirissos, mtropole phmre au xv sicle,
dans Travaux et Mmoires, 4, Paris, 1970, p. 405, n. 79. Philadelphie tant l'poque
de un sige mtropolitain confi au fameux Phkas, ministre de Thodore
Laskans et son ambassadeur, nous le rendons ici par mtropolite. Sur ce personnage:
H. AHRWEILER, op. cit., p. 141-142 et V. LAURENT, Les regestes des actes du Patriarcat
de Constantinople I/4, Paris, 1971, p. 115-117 (Phkas fut envoy en ambassade pendant
1247/48 - soit la date environ o Maxime rdigea son testament auprs
du 1'01 et du catholikos de Petite Armnie pour essayer de les amener l'union religieuse
avec les Byzantins. Nous observons toutefois que l'Eglise armno-cilicienne louvoyait
alors entre les avances de Nice et les appels de Rome: G. DDYAN et Nicole THIERRY
dans le volume Histoire des Armnie/ls (sous la direction de G. Ddyan), (Toulouse,
1982], p. 319. Sur le rle de la Cilicie l'poque dans le commerce international des
dtails dans cet ouvrage, p. 316-317). '
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OCF __ ...... .. ......
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80 PIERRE S. NASTUREL
21. Voici les conditions auxquelles doit rpondre celui qui est appel
l'higoumnat : si le monastre compte une personne digne de devenir
higoumne, ce sera avec l'assentiment du collge des autres moines qu'il
descendra du monastre pour aller recevoir bndiction et conscration
des mains du mtropolite en exercic
3
Si le monastre ne compte pas
dans son sein un moine digne d'en devenir le suprieur, on en prendra
un ailleurs menant une vie irrprochable, lequel devra recevoir pleine
autorit. Nul ne tentera de lui opposer rsistance sous quelque forme que
ce soit, car il n'est pas permis au moine de se mettre en travers de
ses dispositions.
22. Le portail du monastre restera ouvert en tout temps et les moines
y recevront ceux qui s'y rendent, sans distinguer entre htes et ncessiteux;
ils les accueilleront absolument tous avec libralit et leur accorderont
l'hospitalit dans la mesure o le monastre disposera de ressources en
boisson4
4
et en pain.
23. La fte de la Toute-Pure Mre de Dieu sera clbre sans faute le
21 novembre, chaque ann
5
Sa clbration aura lieu, comme il se doit,
avec faste : grande illumination et, le lendemain, table somptueuse. Le soir
mme, services la mmoires des fondateurs dfunts, cela aussi libralement.
24. Je laisse le monastre libre tous gards, ni asservi qui que ce soit,
ecclsiastique, seigneur ou autres lacs,matre souverain de ses biens
comme de lui-mme ,hors de toute ingrence
Xe:LpOC;; x:r6c;; )46. L'higoumne qui le reoit libre, le transmettra
absolument libre son successeur lu, lequel son tour procdera de mme
avec le sien, et ainsi de suite. Le monastre ne sera possd par aucune
personne laque prive, membre de ma famille ou tranger. Au mtropolite
de Philadelphie en exercice est rserve la bndiction (acppe<.yLc;;) de
l'higoumne, conformment la tradition, ainsi que l'amendement et la
gurison des mes. Ni lui ni personne d'autre n'aura le moindre droit
43. C'est l une rgle gnrale et indispensable pour assurer la canonicit de l'lection.
A cette occasion, l'vque lisait une prire spciale sur le nouvel higoumne. S'il n'tait
pas dj prtre, il lui confrait l'ordination sacerdotale; l'tait-il, on se contentait d'une
bndiction. Cette pratique continue d'tre observe dans le monde orthodoxe.
44. Sous ce terme on doit entendre le vin: Skotein possdait du reste force vignobles,
ainsi que l'atteste Maxime.
45. C'est la fte de la Prsentation - mot-A-mot de l'Entre - de la Sainte Vierge
au Temple.
46. Sur ces termes on consultera : P. LEMERLE, Cinq tudes SUl' le XIe sicle byzantin,
Paris, 1977, p. 81, n. 24 (voir aussi p. 103-105) (diataxis de Michel Attaliate) ; p. 147
et 185-186 (typikon de Grgoire Pakourianos) ; P. GAUTIER, Le typikon du Christ Sauveur
Pantocrator, dans Revue des Etudes byzantines, 32, 1974, p. 126 (statut du monastre)
et p. 127, 1. 1613 et suivantes) ; IDEM, La diataxis de Michel Attaliate, revue cite, 39,
1981, passim, lignes 363, 394, 395, 399, 1617 du texte grec; IDEM, Le typikon de la
Thotokos Evergtis, l'ev. cif., 40, 1982, lignes 537-539 du texte grec.
LE TESTAMENT DE MAXIME DE SKOTEIN (1247) 81
[sur le monastre] sous prtexte de fortune ou de titres: telle est ma volont.
25. Le kathigoumne doit tre une personne au-dessus de tout soupon.
Sa gestion ne s'exercera pas sans tmoins, mais c'est avec la collaboration
de moines signals pour leur sagesse (v '(v6>aeL) et leur conscience que
seront administres toutes les affaires du monastre jusque dans le moindre
dtail.
26. Les biens de l'glise doivent tre certifis par le tmoignage de
l'ecclsiarque ; les aliments, par le cellerier ; les revenus et contributions
collectives (auve:LO'cpopod), quels qu'ils soient, seront soumis au contrle
du docheiarios (rcipiendaire). De tout cela le kathigoumne sera le matre
discrtion (X-re '1'0 e<.6EV'I'LXOV XIXl.
27. J'ordonne aux moines de ne rien vendre de leurs vtements, ni de
les changer l'insu de l'higoumne. Ils ne disposeront pas de ce dont ils
ont l'usage pour renverser la discipline commune, la dcence et le rgime
spirituel.
28. Attendu qu'on nous a pri d'indiquer dans les prsentes dispositions
testamentaires (v 'l'TI 1C('(pouO"71 IlLcx'l'&.1;e:L) les biens et les acquisitions du
monastre, les voici. Premirement, les biens de l'glise (liste de livres,
objets et vtements liturgiques: voir plus loin, p. 91-94). [ 29 non marqu 1].
30. Inventaire du mtoque (livres et vtements liturgiques: voir plus
bas, p. 92).
31. Mtoque : vtements liturgiques (plus bas, p. 93-94).
32. Vtements liturgiques (plus bas, p. 90, n. 79 et p. 93-94.).
33. Objets en cuivre (plus bas, p. 88).
34. Literie (plus bas, p. 88).
35. Acquisitions faites diverses dates de champs au lieu-dit A v1ax,
Kyamitos, sur la Voie Imprial
7
(plus bas, p. 85-88).
36. Mtoque d'Avlax, lev par Maxime depuis ses fondations et o
se dresse l'glise Saint-Procope. Dans la zone du fleuve (Potamia) d'Avlax,
des moulins eau construits pal' lui (plus bas, p. 88-89).
37. Mtoque Saint-Constantin: unit fiscale avec sa vigne et domaine
continu.
38. Les champs d'Epizygia dits des Kastellia, diviss en trois lots.
Coproprit. Terre des Domenakats etc. Divers autres biens (champs
etc. Moulins eau. Oliviers (voir plus bas, p. 89).
47. Il s'agit de la route de Smyrne Philadelphie et A Laodice, porte sur la carte
de P. SCHREINER, art. cit., p. 394. Sur cette route, combien difficile !, voir aussi
J. DARROUZS, Georges et Dmtrios Torniks, Lettres et diSCal/l'S, Paris, 1970, p. 169-170,
ligne 22, p. 172 et 173, 1. 1314. L'emprunter, en croire Georges Torniks, tait acte
d'audace! Sur les routes nationales et autres de la rgion: H. AHRWEILER, op. cil., p. 17,
n.73.
6
SA
,;",
82 PIERRE S. NASTUREL
39. Dlimitation des vignobles et terres en friche du monastre. Mtoque
des Saints.
40. Inventaire des livres du mtoque des Saints et d'objets liturgiques
(plus bas, p. 92).
41. Autres biens fonciers (plus bas, p. 88-90).
42. Inventaire des chariots, des bufs, bufles, vaches, moutons, ruches.
etc. (plus bas, p. 90).
43. Biens laisss au monastre par dame Irne, veuve de l'allagatr
Phkas (animaux, chariots). Erection de l'glise du mtoque d'Avlax et
de Saint-Procope par elle-mme ; leurs peintures. Moulins eau. Vignes.
Irne a fait peindre galement le rfectoire du monastre. Cellules, champs,
etc. (plus bas, p. 97 et supra, p. 77, 14).
44. Imprcations d'usage l'adresse de ceux qui enfreindraient ce
testament public (ipIX.Ve:p1X et maldictions profres par Maxime.
Le testament demeurera sans modifications tout jamais. II a t crit.
sur l'invitation de Maxime, par l'hypomnmatographe4
8
de la mtropole
de Philadelphie, le diacre Michel Paximads, en prsence des tmoins
ci-dessous, au mois de novembre, 6
e
indiction, de l'an 6756 ( = 1247).
(Signature de] t Michel dans le Christ Dieu fidle basileus et autocratr
des Rhomes Doucas Ange Comnne Palologue t.
IV. Vers la localisation du monastre de Skotein
L'intitul du testament de l'higoumne Maxime ne prcise pas l'emplace-
ment de son monastre. Les rfrences qui s 'y trouvent sur le rle du mtro-
polite de Philadelphie prouvent seulement qu'il se dressait quelque part
sur le territoire de l'parchie, c'est--dire en Lydie. Le fait que le testateur
ait eu recours la plume d'un fonctionnaire de ladite mtropole en est
la confirmation. C'est sans doute un peu vite que dans le titre donn par
lui sa publication, Sophronios Eustratiads parle du monastre de la
Thotokos Philadelphie . Gedeon, plus circonspect, a intitul la sienne
Testament du moine Maxime, fondateur du monastre de Kotein, en
Lydie . Il nous appartient donc d'essayer, la faveur de dtails que l'on
peut glaner de ci de l travers le testament, d'en prciser grosso modo
l'emplacement. Mais l'enqute dont nous livrons ici les rsultats a t
entreprise en bibliothque ; or, sans une connaissance de visu des lieux
eux-mmes, il est vident que nous ne pouvons mettre qu'une hypothse de
travail et seule une reconnaissance sur le terrain pourra juger objectivement
48. Voir DUCANGE, Glossarium ... , Lyon, 1688, c. 1646 ; J. DARRou2.s, Recherches
sur les orprptxw de l'Eglise byzantine, Paris, 1970, p. 362-368. C'tait un notaire un secr-
taire et un mmorialiste. . ,
LE TESTAMENT DE MAXIME DE SKOTEIN (1247) 83
pour la confirmer ou la rejeter, notre tentative de localisation. cela sans
prsumer du rsultat de fouilles archologiques.
Que peut-on remarquer en lisant le texte de Maxime? C'est tout .d'abord
une vocation du paysage, plus qu'une description. Pour attemdre le
monastre, il est ncessaire de gravir une montagne ; et c'est de l qu'il
faut que l'higoumne ou les moines descendent, s'ils ont l'imprieux besoin
d'aller trouver le mtropolite de Philadelphi
9
Voil qui exclue d'emble
la localisation de Skotein Philadelphie. Le site tait bois : en effet
le pre de Maxime entreprit de le dfricher pour y difier une chapelle et
y planter des ceps de vigne flanc de coteaux
5
o. Le monastre ne fut pas
tabli au sommet d'une montagne : sans quoi on n'aurait pu y amener
l'eau
S1
Aucune agglomration n'est signale dans le voisinage: la solitude,
en effet cette hsychia sans mlange dont parle le testament, entoure le
sanctuaire de la Thotokos. Et pour bien exprimer l'altitude des
lieux Maxime dclare que son pre y demeure en solitaire, tel Un
oise;u 52. La comparaison suggre bien un endroit quasiment inaccessible,
abrupt. Et l'auteur souligne du reste le caractre sauvage de cette montagne.
Autres dtails pour localiser Skotein : c'est tout d'abord le toponyme
d'Avlax
S3
Or l'endroit se trouve entre Philadelphie et Sardes, au bord
d'une rivire, le Kogamos, et d'une grand'route, qui ne peut-tre que la
Voie Impriale
54
cite dans le document.
Un coup d'il sur une carte dtaille permet de constater l'existence d.e
montagnes au Sud-Ouest de Philadelphie, la chane du Tmlos. Des rmi-
niscences de l'Antiquit rappellent l'enquteur qu'il y avait. dj des
vignes en ce temps-l sur les pentes de cette montagne de LydIe. Alors,
une premire conclusion, un peu rapide qu'il a chance
d'identifier un jour Skotein dans ces parages-la. MaIS ou ? Tres hypoth-
tiquement, nous posons la question que nous suggre l'examen d'une
carte : Skotein n'aurait-elle pas fait place, l'poque ottomane, un
monastre de bektachis ? C'est que l'on y lit le nom de quelque
part dans la montagne, au Sud-Ouest de la
phie)Ss. Ces sortes de moines musulmans dIsSIdents qu talent les
49. Supra, 2, 7 et 21.
50. Supra, 3.
51. Supra, 14.
52. E, p. 326, 1. 15.
53. Supra, note 36. Le mot dsigne un canal. Cf. aussi infra, note 58.
54. Supra, note 47. .
55 Madame Irne Beldiceanu-Steinherr, qui nous sommes redevable de diverses
capitales pour notre travail, nous a signal aussi la Ca,rte de Turquie l'chelle
de 1/200 000, publie par la Direction Gnrale de Cartographie, 2" d., Ankara, 1951.
On se reportera la feuille II/21.
84 PIERRE S. NASTUREL
bektachis
56
ne cachaient pas une certaine note de sympathie pour les
chrtiens. Or la population des environs de Philadelphie tait partage
entre Grecs et Turcs chrtiens, comme nous le montrerons plus loin,
l'aide de l'analyse des noms ports par les bienfaiteurs de Skotein ou par
les lieux-dits lui appartenant
57
. On conoit que, par la suite une partie de
ces chrtiens d'origine soient venus grossir les rangs des derviches bektachis.
Ce n'est l, rptons-le, qu'une hypothse, dans l'attente d'une reconnais-
sance en rgle de la rgion, opration qui dpasse nos possibilits.
Ce n'est pas tout. Skotein, nous l'avons rappel plus haut, semble
signifier Sombre, Tnbreux, Enfoui dans les Tnbres . Or le Tmlos
s'appelle depuis l'instauration de la domination turque le Boz dag, la
Montagne Grise (ou Sombre)58. Voil qui cadre merveille avec le
monastre de la Thotokos. Nous aurions donc faire au monastre de
la Montagne Grise - la Thotokos des Grisons ! -, tout comme on dit
les monastres du Mont Athos, ou ceux de l'Olympe de Bithynie. Ce dtail
troublant doit mme tre confront, hlas ! hypothtiquement, un topo-
nyme mentionn par l'empereur de Nice, Thodore II Lascaris dans sa
correspondance, la bourgade de Mountokm, mot--mot le village
sombre . Mais cette dernire n'a pas t localise
59
A moins qu'un registre
ottoman concernant les villages des environs de Philadelphie (Alaehir)
ne nous permette de penser que la Mountokm de Thodore Lascaris
serait la mme chose que Moundanya
6
0. Tout cela n'est qu'un faisceau
d'hypothses, mais ces concidences nous semblent par trop troublantes
pour ne pas les livrer la sagacit d'autres chercheurs. Si nous avons par
56. Sur ces derviches qui fondaient, dans leurs us et coutumes, pratiques prislamiques
islam et christianisme: R. TSCHUDI, dans Encyclopdie de l'Islam, I, Leyde-Paris, 1960;
p.1196-1197.
57. Hlne AHRWEILER, op. cit., p. 22 traite de l'ethnie turque (se Id joue ide) installe
dans la contre de Smyrne. Le testament de Maxime vient ajouter au tableau celle de
Philadelphie. De mme, la conqute de Constantinople par les Latins contraignit nombre
de Grecs se rfugier en Asie mineure: ce que dit Madame AHRWEILER, op. cit., p. 23-25
est galement valable dans le cas de la prosopographie philadelphienne vue travers
le testament de Maxime.
58. Boz 'gris; terre non cultive' (apud H.C. HONY, A turkish-english dictionary,
2 d., Oxford, s.v.). Sur cette chane, voir la description laisse par Elise RECLUS,
Nouvelle gographie universelle. La terre et les hommes. IX) L'Asie antrieure, Paris,
1884, p. 606 (avec ce dtail la plaine est un vaste champ Ol! se ramifient l'infini les
canaux d'irrigation, dtail rapprocher du nom d'Avlax : supra, notre note 53). Voir
encore L. ROBERT, Villes d'Asie mineure. Etudes de gographie antique, Paris, 1935, pl. VIII
(p. le bl, les etc. ; pas d'eau dans la plaine, on l'y amne du Boz dag
a 1 aIde d un aqueduc en bOlS, du mme type, sans doute, que celui qui alimentait le
monastre de Skotein).
59. H. AHRWEILER, op. cit., p. 70.
60. Ceci nous est suggr par l'tude de Madame Irne BELDICEANU-STEINHERR
Notes pour 1 'histoire d' Alaehir (Philadelphie) au XIV sicle, dans le prsent recueil, p. 32:
LE TESTAMENT DE MAXIME DE SKOTEIN (1247) 85
chance russi approcher quelque peu l'emplacement de Skotein, c'est
la rgle d'or nonce par Louis Robert que nous le devons: ... toute
philologie, comme toute histoire et comme toute archologie, doit tre
pntre de gographie ; tout nom doit voquer un site, une rgion, avec
sa position, son climat, ses ressources ... 61.
V. Les biens du monastre de Skotein
La varit des possessions qui composaient le domaine de Skotein est
impressionnante: un monastre avec son glise et ses objets sacrs, plusieurs
mtoques, des champs, des vignes, des bestiaux de toute sorte, des cultures
de bl, d'oliviers, de mriers, ici un lac, l des canaux, l-bas la route ou le
fleuve. Et tous ces biens sont le rsultat des efforts de Maxime et de sa famille,
de ceux des moines venus les rejoindre, moins que ce ne soient des
donations consenties par de grands seigneurs de l'aristocratie nicenne et
surtout philadelphienne, par des paysans libres aussi. Ce domaine n'est
pas d'un seul tenant, mais il est immense. Nous ne saurions valuer sa
superficie, mme si parfois Maxime a indiqu l'tendue de telle ou telle
terre. Les informations consignes dans son testament permettent d'voquer
la formation de ce domaine, ses aspects, sa nature physique et conomique.
Les toponymes aussi ne sauraient tre ngligs. Il y aurait l matire une
trs ample tude que nous ne ferons qu'effleurer.
La formation du domaine monastique de Skotein nous oblige retracer,
mme brivement, les tapes qu'elle a connues.
C'est tout d'abord un paysan- plus ou moins charbonnier de son tat-
qui dcide d'aller planter une petite vigne sur un lopin de terre qu'il entre-
prend de dfricher. L'homme est pieux, et il y construit aussi une humble
chapelle, un oratoire, comme il en existe encore foison aujourd'hui dans
la campagne grecque. Le voil veuf, avec un petit enfant sa charge. Notre
homme craque : il confie l'enfant sa grand'mre et se fixe dans la
montagne. Selon le mot de Salomon, dit Maxime - mais il confond
avec Job - son pre - c'tait ce paysan - se moquant des cris des
percepteurs d'impts (fLuX't"t)p(crw;; cplv cpopoMywV)62 alla chercher
refuge dans la montagne, l o il avait une petite vigne et une chapelle ;
il s'y fit une cellule et l'entoura d'une clture. Ce pre de famille frapp
61. L. ROBERT, Sur des lettres d'un mtropolite de Phrygie. Philologie et ralit, dans
Journal des Savants, juillet-dc. 1961janv.juin 1962, p. 99.
62. E, p. 326,1. 4. Citation inspire de Job 3.18, mais d'assez loin pour nous permettre
de douter qu'il faille entendre ici 'percepteurs' au sens de 'dmons', comme pourrait
le laisser croire tel commentaire de Job par saint Jean Chrysostome, cit par DUCANGE,
op. cit., c. 183 (appendix), s.v. Te)\no:.
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86 PIERRE S. NASTUREL
par le sort semble avoir eu des dmls avec le fisc byzantin : autrement,
on ne comprendrait pas son mpris pour ses agents. Devant les sommes
exorbitantes qu'ils exigeaient de lui, il se cabra et disparut dans la nature
et sous la robe monacale. Il vcut l en compagnie de deux ou trois autres
paysans de sa famille, ses disciples. Cette solution radicale permit ce
pauvre pre devenu veuf de sortir de l'impasse morale et matrielle o il
se dbattait. Cette constatation soulve la question de la chronologie des
premiers dbuts de ce qui allait devenir le monastre de la Thotokos de
Skotein. Supposons un moment que le futur higoumne Maxime naqut
avec le sicle : en 1247, date de son testament, il aurait eu 47 ans. Cet ge
ne concorde gure avec ses apprhensions de mourir intestat du fait de la
dchance physique qui menace tout homme. Donnons lui alors une
soixantaine d'annes lors de la rdaction de sa diathk. Maxime, dans
ceS conditions, serait n dans l'avant-dernire dcennie du XIIe sicle,
c'est--dire, vraisemblablement, sous la dynastie des Anges (1185-1204).
Cette date est approximativement aussi celle de la fondation du premier
noyau de Skotein. Or le rgne des Anges a t marqu, comme on sait,
entre autres plaies, par les abus fiscaux et la dtrioration conomique de
l'empire. L'tat dplorable des finances publiques sous Isaac II (1185-1195)
entrana une augmentation impitoyable des impts ; l'empereur laissa les
mains libres des fonctionnaires vreux et alla mme jusqu' altrer la
monnaie. Sous son fils Alexis III (1195-1203), la situation se dgrada63
C'est, notre avis, du temps de l'un ou de l'autre de ces deux basileis,
que Skotein fut fonde.
Mais il ya mieux, regarder les choses de plus prs. C'est qu'en 1188
les gens de Philadelphie firent scession sous le commandement de Thodore
Mangaphas, auquel la Lydie ne tarda pas se ralIier
64
. Or l'existence de
liens troits entre le monastre de Skotein et la famille de l'usurpateur est
clairement dmontre par le testament de Maxim5
Ce sont l des faits qui nous poussent croire que le pre de Maxime
aura pris la montagne pour s'opposer aux abus des percepteurs d'Isaac II,
dans le contexte de la rvolte de Mangaphas, ou de ses prliminaires. Auquel
cas, c'est vers 1188, peu aprs la naissance de son fils, que kyr Grgoire
aura difi son oratoire. Ainsi, en 1247, Maxime frisait au moins la soixan-
taine. Cet ge concorde souhait avec l'tat d'esprit d'un homme qui,
sur le soir de sa vie, dcide prudemment de dresser son bilan et prend la
prcaution de rdiger son testament.
63. V. par ex. L. BRHIER, Vie et mort de Byzance, [Paris, 1969], p. 285-296 ; G. OSTRO-
GORSKY, Histoire de l'Etat byzantin (trad. J. GouilIard), Paris, 1969, p. 424-440.
64. J. HO:FMANN, Rudimente von Territorialstaaten im Byzantinischen Reich (1071-
1210), Mumch, 1974, p. 66-68 (v. aussi l'index au nom Mangaphas).
65. Ici mme, p. 77, 14 et p. 82, 43.
LE TESTAMENT DE MAXIME DE SKOTEIN (1247)
87
La naissance, puis le dveloppement petit petit du monastre et de ses
dpendances ressortent trs nettement du testament. Le rsum que nous
en avons donn prcdemment permet de retenir les faits suivants. L'glise
proprement dite de Skotein, son katholikon (mme si le terme ne figure
pas dans le texte), tait ddie la Prsentation de la Vierge (Ta Eisodia),
clbre le 21 novembre. Oratoire l'origine, tout juste suffisant, et encore!
pour trois personnes, il fut remplac par une glise en rgle, belle et
spacieuse : elle tait l'uvre de Maxime, aid, financirement, un
officier de la garde impriale de Nice, l'allagatr Phkas. Ce dermer fait
figure de cofondateur de Skotein, de mme que sa veuve, dame Irne,
dans le cas du mta que d'Avlax
66

Ultrieurement, la communaut s'tant dveloppe, on commena
dtenir des mtoques, sortes de filiales ou d'ermitages situs au-dehors
du couvent. Le premier en date semble avoir t celui que l'on leva
67 Il
l'emplacement de demeures donnes par un certain Bergs . On y lUsta a
un oratoire en 1 'honneur de saint Nicolas.
Puis l'aide matrielle d'une noble dame - Maxime l'appelle kyra -
devenue la moniale Athanasia Mangaphaina -la veuve donc d'un Manga-
phas - permit l'higoumne de construire une glise sous le vocable de
saint Jean l'Aumnier. La bibliothque de Skotein possdait mme un
manuscrit renfermant la Vita de ce patriarche d'Alexandrie (mort en 620
et ft au 12 novembre)68. Ce fut l le second mtoque du monastre.
Le troisime mtoque se constitua grce la veuve de ce Phkas dj
mentionn, dame Irne. On le construisit dans la zone mme du fleuve
(la Potamia) qui arrose la valle sur laquelle veille la chane
le Kogamos, Avlax. Le nom suggre l'existence de canaux d ungatlOn.
Saint-Procope fut le nom de ce mtoque. Le choix de ce vocable donne
penser que la famille de )'allagatr Phcas, un militaire, nourrissait une
dvotion particulire pour le grand martyr de Csare de Palestine, considr
comme l'un des premiers et des plus illustres saints militaires de l'Eglise
d'Orient.
Enfin Skotein possdait encore deux autres mtoques, l'un ddi
et l'autre plac sous la protection de Tous-les-Saints.
Au total cinq mtoques
69
Ce sont l des ralisations qui nous obligent
considrer kyr Maxime comme un bon organisateur de la vie monastique
66. Ici-mme, p. 82, 43.
67. Ici-mme, p. 96.
68. E, p. 331, 1. 19-20. Cf. O. VOLK, op. cit., p. 175, n. 280 et P. SCHREINER, art. cil.
p.429.
69. Au vrai, le mtoque Saint-Constantin semble avoir .dtenu un
homonyme: E, p. 335, 37 (<< un autre mtoque de Samt-Constantm [dit] Samt-
Constantin ).
\
li

!

1
t
i.
!
1

88
PIERRE S. NASTUREL
et un administrateur tous crins de l'avoir terrestre de sa communaut.
Voyons rapidement les terres qui constituaient les possessions de notre
monastre. Il y a d'abord le foyer mme d'o prit naissance dans la montagne
cette fondation. Si le pre de Maxime y dfricha un coin de fort c'est que
l'endroit n'appartenait pas un tiers. C'est l, videmment, que se constitua
petit petit l'ensemble du domaine monastique. Le 35 du testament
(dition E, p. 333-334) n'numre pas moins de 26 champs dans la localit
('t'o1to6e:crLcx.) d'Avlax, plus des champs encore - on ne nous prcise pas
leur nombre - Epizygia, nom qui suggre la crte d'une colline ou d'une
montagne avec l encore, plusieurs autres lopins. Certains furent achets
, , 70
prix d'argent, ou changs contre des moutons ,ou encore donns
au monastre. Dans la zone fluviale d'Avlax il y avait mme des maisons
acquises pour trente hyperpres, avec le champ attenant? 1. Par la mme
occasion, Maxime signale aussi en certains points l'existence de moulins.
A son tour, le 38 (E, p. 335-336) renferme d'autres champs, savoir 13,
dment dnombrs d'aprs leur appellation chacun et un certain nombre
d'autres indiqus comme se trouvant dans la Montagne de Kissos (sans
doute tait-elle recouverte par les racines-crampons du lierre), quelque part
sur la Voie Impriale. Ces champs portent parfois le nom d'un saint:
champ de Saint-Pierre, du Thologien (saint Jean l'Evangliste), de saint
Acindyne... Nous serions tent d'y voir une allusion de minuscules
chapelles leves tel ou tel de ces saints par des paysans, chapelles o l'on
officiait tout au plus une fois l'an, comme s'en est encore perptue la
coutume travers la Grce contemporaine. Outre ces champs, le paragraphe
mentionne aussi des oliviers, c'est--dire des plantations, avec indication
du nombre d'arbres.
Au 39 vignes et terres en friche sont dment numres. Quant au 41,
il est consacr aux dons du sbaste My tas (un zeuglateion et des champs),
partags entre Skotein et la Na Mon de Chios 72, et ceux de dame
Mangaphaina, plusieurs champs, ensoleills sans doute, Hliotopos :
mais ces champs doivent tre partags avec la trs noble vestiaritissa,
l'pouse anonyme d'un prtovestiaire, qui tait probablement la fille
de la donatrice 73.
Grosso modo, nous avons expos les biens immeubles du monastre de
la Thotokos. Nous montrerons dans un instant ce qu'ils produisaient.
Ces biens proviennent de grands seigneurs, comme de paysans libres.
Au chapitre de la prosopographie on pourra trouver certaines informations
leur sujet.
70. Achat d'un champ contre 10 moutons: E, . 35, 1. 5-6.
71. E, 35, p. 334,1. 35-38.
72. E, 41, 1. 37-39.
73. E, 41, 1. 39-40 et p. 338, 1. 1-2.
LE TESTAMENT DE MAXIME DE SKOTEIN (1247) 89
Que produisaient les terres appartenant Skotein ? Maxime est loin
de le prciser. Nanmoins, certains dtails permettent d'infrer que l'on
cultivait notamment le bl. En effet, on rencontre, en divers points du
domaine, diffrents moulins vent ; de plus, dame Mangaphaina avait
donn, dans la zone d'un Cours d'eau appele la Potamia de Kovna, une
minoterie (pO[LULXOV dont le meunier ([LUlZpLOC;) tait
astreint fournir aux moines de la mouture discrtion et
selon leurs besoins
7 4
Mentions sont faites encore d'aires battre le bl
(&:WVLov)75. La nourriture reposait avant tout sur cette crale. Le 22
stipule bien que les moines accueilleront quiconque viendra au monastre
et lui fourniront boisson et pain.
Les oliviers taient une autre richesse. Il est dommage que leur nombre
total n'ait pas t prcis. Tantt Maxime en parle sans donner davantage
d'indications, et tantt il est question de bouquets d'oliviers avec le nombre
de pieds. Ainsi l'higoumne parle quelque part de 11 oliviers dtenus par
Skotein titre de gage ; de 15 autres achets au prix de 17 hyperpres
d'or, plus 57 autres, soit un total minimum de 83 arbres
76

Les oliviers qui avaient t achets par les moines - 15 arbres pour
17 hyperpres -revenaient environ 1,133 hyperpre l'un. En revanche ceux
engags par leur propritaire n'avaient cot Skotein que 0,638 hyperpre
chaque; ce qui reprsente un peu plus de la moiti du prix moyen d'achat.
Ce petit dtail trahit chez nos caloyers un certain esprit de lucre. Autrement
dit les moines de Skotein en la personne de leur higoumne pratiquaient
l'usure sous la forme du prt gage !
A eux seuls les oliviers que l'on peut dnombrer (83 arbres) valaient dj,
en gros, 110 hyperpres d'or. Compte tenu de la prsence d'autres pieds,
il est vident que l'huile produite par ces olivettes renforait l'conomie
monastique. C'est ainsi qu'elle alimentait le rfectoire des caloyers, mais
aussi le luminaire de l'glise et des chapelles, celui galement des lampes
brlant devant les icones. L'clairage des cellules des caloyers en absorbait
sans doute une certaine quantit, concomitamment avec les cierges. Il ne
faut pas non plus perdre de vue l 'huile pour les onctions des malades. On
comprend dans ces conditions l'importance des oliveraies dans l'conomie
du monastre.
Des potagers et des vergers sont mentionns dans le testament. On y
faisait pousser toutes sortes de lgumes et de fruits pour l'alimentation des
moines et des plerins. Certainement des fves, mais aussi des oignons,
des salades et des herbes aromatiques pour la cuisine. La Satire des Higou-
74. E, 38, 1. 26-29.
75. E, 35, p. 333, I. 32 ; 38, p. 336, I. 32.
76. Sur les oliviers, v. notamment E, 38, p. 335, I. 31-40 et p. 336, 1. 1-3. Sur les
oliviers laisss en gage par Eudocie Kyminas (une nonne peut-tre), 1. 33-35.
c
... ,,1
",:
l'"
90 PIERRE S. NASTUREL
mnes nous permet de nous faire quelque ide de ce qui pouvait tre servi
mme dans la trapzaria d'un petit couvent d'Asie Mineure
77

De leur ct les mriers ne sont pas enregistrs par Maxime sous l'empire
d'un faible quelconque pour les beauts de la nature 78. Outre leurs
fruits, ces arbres sont prcieux pour la nourriture des chenilles du bombyx
du mrier. Or la proche ville de Philadelphie produisait des toffes de prix
sur une grande chelle; les cocons des vers soie en assuraient la production
aussi bien du temps de Byzance qu'aprs la conqute ottomane. Sous les
Turcs, on sait que le!! feuilles de mriers taient soumises un impt spcial.
Peut-tre existait-il dj avant leur venue. De toute faon, les mriers
du domaine de Skotein permettaient l'levage des larves sricignes. La
soie ainsi obtenue constituait une insigne ressource conomique pour la
rgion. Et la profusion de blattia dans l'inventaire de l'glise de la Thotokos
et mme de ses mtoques s'explique prcisment par la prsence abondante
sur le march local de ce produit indigne, relativement accessible des
donateurs fortuns et mme la bourse commune du monastre
79

Par ailleurs, la montagne devait produire du bois en grande abondance.
Le matriel ligneux servait aussi bien aux constructions qu'au chauffage
de la cuisine des caloyers, peut-tre mme celui des cellules. Sans doute
une partie tait-elle vendue. Si autrefois le propre pre de Maxime faisait
du charbon de bois dans la fort, sans doute d'autres de ses congnres
pratiquaient-ils la mme activit, et l'on ne voit pas pourquoi les moines
n'en auraient pas fabriqu eux aussi pour leurs propres besoins ou pour
le revendre ailleurs, Philadelphie par exemple.
Enfin, au nombre des ressources naturelles du domaine, il y avait mme
une source thermale et un lac ou deux
8o
. Les rivires de montagnes, de
mme que le Koganos et les canaux d'irrigation taient eux aussi une
invite la pche. Et le poisson est de temps autre permis aux moines.
Il est temps de jeter un coup d'il sur le cheptel de Skotein. C'est surtout
77. E. JANSELME et L. CONOMOS, La Satire contre les higoumnes. Pome attribu
Thodore Prodrome, extrait de Byzantion, I, 1924, passim ou encore, des mmes,
La rgle du monastre de Saint-Nicolas de Casole prs d'Otrante (1160), dans Bulletin
de la Socit d'Histoire de la Mdecine, 16, 1922, 11 p.
78. E, 39, l. 15. Sur cette question v. l'tude suggestive d'Irne BELDICEANU-STEIN-
HERR, Notes ... , ici-mme, p. 32.
79. Irne BELDICEANU-STEINHERR, art. cit., p. 30-32. Nous reviendrons ailleurs sur
religieuses possdes par Skotein: noter toutefois l'absence d'un pitaphios,
detall loquent, notre avis, dans la question de l'poque de l'apparition de ce genre
d'objets sacrs.
80. E, 39, l. 20 ; 35, p. 333, 1. 25 le trou - la mare - aux Oies . A la ligne 7,
le champ de Plkanos est-il ainsi appel d'aprs un propritaire charpentier de son tat
ou par allusion des plicans vivant dans les parages ? le singulier plaide-t-ii
en faveur de l'anthroponyme.
LE TESTAMENT DE MAXIME DE SKOTEIN (1247) 91
le 42 (cf. E, p. 338, ou plutt G, p. 289, que nous prfrons suivre)81 qui
va nous renseigner ce propos : 9 paires de bufs ou de bufles, 15 chevaux,
8 juments, 15 mulets mles et femelles, 2 chevaux de selle, 300 porcs, 100
vaches, petites et grandes, 55 bulles, 1 500 moutons. Seuls les moutons
donnent Maxime l'occasion de faire allusion un personnel engag par
le monastre : en effet, ils sont confis la garde et aux soins de matres
bergers et de leur suite de valets
82
Mme si les chiens ne figurent pas
l'inventaire, on ne saurait douter de leur existence. La porcherie aussi
ncessitait manifestement la prsence et le labeur comptent de nombreux
serviteurs. De mme, on se demandera si Skotein, situe dans une
contre o vivaient des nomades turcs, ne connaissait pas aussi les
chameaux
83

Maxime, en revanche, n'a eu garde d'omettre une autre richesse, les


ruches. Il y en avait dans les deux cents, dissmines en divers points du
domaine
84
Le testateur clt ce paragraphe en reconnaissant qu'il n'a pas
enregistr tous les autres biens matriels de sa communaut.
Ce qui frappe dans l'numration ci-dessus du gros et du petit btail
c'est le nombre des btes de somme que possdait Skotein : chevaux et mu-
lets. Ce dtail projette une certaine lumire sur le labeur et surtout sur le
transport des produits obtenus par cette immense ferme qu'tait notre
monastre. Et mme si Maxime ne parle que de quelque 24 moines comme
effectif monastique maximum de sa fondation, ainsi que des ptres engags
pour mener les moutons dans les pturages de la montagne, il est vident
qu'il devait employer une main-d'uvre paysanne pour les travaux de
la terre, les soins requis par les abeilles, la culture des vignes et la vinification.
On ne peut que regretter son silence leur sujet.
Nous en viendrons maintenant aux biens meubles du monastre et de
ses mtoques. Commenons par les objets d'usage religieux.
Ce sont les livres qui semblent avoir proccup le plus l'esprit du testa-
81. Ce paragraphe accuse de graves divergences dans les lectures de Gedeon et
d'Eustratiads. Aprs rflexion, Gedeon paraissant plus scrupuleux dans ses dchiffre-
ments, nous lui accordons une certaine prfrence.
82. Ne pas perdre de vue l'lment nomade seldjoucide dans la contre (infra, p. 95-96) :
les 'bergers gages' pouvaient provenir de leurs rangs. Eux et leurs acolythes
fabriquaient aussi des laitages et des fromages, sans compter la laine et les peaux de
moutons, dont l'conomie monastique avait besoin.
83. Monsieur Nicoara Beldiceanu nous assure de leur prsence dans la rgion:
Cevdet TRKAY, Ba$bakanltk Belgeleri'ne gare osmanlz imparatorlugu'nda oymak,
ve cemaitlar, Istanbul, 1979, p. 329 (deveci, deveci/i 'leveurs de chameaux,
nomades', dans la rgion de Bursa) ; N. BELDICEANU, Les actes des premiers sultans ... ,
I, Paris-La Haye, 1960, p. 95 (chameaux mentionns dans un acte non dat de Mehmed II.
levs par des nomades de la rgion de Karasi).
84. E, 42, 1. 7-8.
c''''
:., .
",:
92 PIERRE S. NASTUREL
teur
85
ll1eur a consacr les paragraphes 28 (E, p. 331-332 !) - Eustratiads
a omis de marquer le 29 ! -, 30, 31 et 40. Ces livres taient rpartis entre
le monastre proprement parler et certains de ses mtoques. Nous avons
pu dnombrer 130 manuscrits travers les paragraphes 28,30,31,40 et 43.
Le gros se trouvait au monastre mme; quoi s'ajoutaient ceux conservs
au mtoque de Saint-Constantin (19 mss, dont un prt au monastre),
celui d'Avlax (10 mss) et celui de Tous-les-Saints (20 mss). Il est probable
que les autres mtoques en possdaient assi pour la clbration des
offices, ne ft-ce que quelques-uns. Ces livres sont de caractre liturgique,
thologique, asctique. Rien ne prouve que Skotein ait possd aussi des
manuscrits de caractre profane. Il serait fastidieux d'examiner ici en dtail
tous les ouvrages recenss par le testateur. Quelques remarques cependant
nous paraissent utiles. C'est d'abord l'absence des ouvrages appartenant
l'Ancien Testament, les psaumes excepts, qui figurent en plusieurs
exemplaires, avec aussi leur commentaire par saint Basile. L'un de ces
psautiers a embarrass les diteurs : (LOVO(LOCX... S6 ; nous propo-
sons d'y voir un prsent de ce Monomachos cit par Maxime parmi les
bienfaiteurs de sa fondation
s7
Outre les Psaumes, est attest aussi le Livre
des Prophtes.
La liturgie de saint Jean Chrysostome et celle de saint Basile sont dsignes
du nom de XOV1',xXLIX..
On trouvait plusieurs Vies de saints, notamment d'asctes: sainte Marie
l'Egyptienne, Jean le Misricordieux, Jean Chrysostome, Euthyme le Grand
et le roman religieux de Barlaam et Joasaph.
Mais de tous les manuscrits que Skotein possdait, il en est deux qui nous
semblent tre du plus haut intrt: ils concernent l'histoire de la musi-
que byzantine et nous permettent d'exposer ici brivement les rsultats d'une
enqute qui, nous l'esprons, pourront intresser aussi les musicologues.
II s'agit d'un stichrarion
8s
qualifi de nophonon , ct d'un autre
85. Les livres de Skotein ont dj intress O. VOLK, op. cit., lac. cit. (P. SCHREINER,
art. cit., reproduit toute la liste et s'occupe, p. 412-415 des manuscrits copis Phila-
delphie), de mme que J. BOMPAIRE, art. cit., lac. cit. Mais tout n'a pas t dit. ,C'est ainsi
que les Margarits 'Les Perles' - dont le monastre possdait deux exemplaires _, sont
un recueil de textes appartenant principalement saint Jean Chrysostome (et Pseudo
St. Jean Chrysostome), ainsi qu' quelques autres grands thologiens grecs. Nous
reprendrons ailleurs J'examen de la bibliothque de Skotein.
86. E, 28, p. 331, 1. 35-36 lit bizarrement (Lovo(J.ax'IJv ; G, p. 281 donne (J.OVO(J.IXX
(repris par Schreiner travers Volk). Nous proposons Movo(J.CxX[ou).
87. Infra, p. 97.
. 88: G, P; 268-269 disserte .Ies formes stichrarion ou stichrarion. A ce propos
Il fait allUSIOn une commUntCatlOn tenue par lui au Sylloge des Lettres Mdivales
Constantinople, le 27 fvrier 1938 : ce travail, sans doute indit est inconnu de
bibliographie dresse par Chr. PATRINELIS, rIlOIlW'V,
Athenes, 1974.
LE TESTAMENT DE MAXIME DE SKOTEIN (1247) 93
exemplaire dsign comme tant palaiophonon 89. Le manuscrit en
nouvelle notation se trouvait dans l'glise de Skotein ; l'autre au mtoque
des Saints. Or, on le sait, les savants sont en dsaccord au sujet de la classi-
fication chronologique des genres de la musique byzantine. Alors que,
selon le regrett Pre 1. Petrescu, la musique palobyzantine remonte aux
Xe-XIIe sicles, tandis que la no byzantine appartient, dit-il, aux XlII
e
_
xv
e
sicles, Egon Wellesz attribue cette musique nobyzantine qu'il prfre
appeler moyenne (ou encore hagiopolite, ou ronde), aux XIIe-XIVe sicles
90

Le tmoignage de Maxime est important : il prouve que la nophonie
existait dj au milieu du XIIIe s., et les historiens de la musique byzantine
l'ont ignor. Peut-on, ou doit-on croire que la musique nobyzantine vit
le jour au XIIIe s. ? En bonne mthode on croirait devoir rpondre affirma-
tivement, surtout que Wellesz cite un manuscrit dat de 1221 (le cod.
Vindobonensis theologicus gr. 181)91. Or, il existe un autre tmoignage
publi depuis quatre-vingt-dix ans dj et que personne ne semble avoir
remarqu, celui de l'inventaire des livres de la bibliothque du monastre
de Patmos
92
L, il est encore question d'un stichrarion, et mme de deux:
l'un des exemplaires est dit notonon , et l'autre palaiotonon 93.
Comme cet inventaire a t dress en 1200, il est manifeste que la musique
nophonique ou notonique fut cre antrieurement, c'est--dire au XIIe S.,
comme l'avait pressenti Wellesz avec raison. Serait-ce dire sous les Anges?
ou sous les Comnnes ? C'est plutt la brillante dynastie des Comnnes,
protecteurs des lettres et des arts, qu'il nous semble plus judicieux
d'attribuer, hypothtiquement, l'apparition de ce nouveau courant musical.
Patmos possdait aussi une thorie de l'art musical notone 94, puisque
le mme dnombrement de ses trsors parle encore d'un 8fLOLOV
95
,
c'est--dire semblable}) [au stichrarion notonon]. Ce psaltikon n'est
pas un psautier ; le mot quivaut celui, plus accoutum, de Y;O:1'LX1), un
trait de psaltique.
Aussitt aprs ses manuscrits, Maxime a inventori les ornements litur-
giques de son couvent. Comme de juste, il s'y trouve des pitrachilia, des
89. E, 28, p. 331, l. 13 et 40, l. 31.
90. I. PETRESCU, Les idiomles el le Canon de l'Office de Nol, Paris, 1932, p. 52 et,
du mme, tudes de palographie musicale byzantine, Bucarest, 1967, p. 14 ; E. WELLESZ,
A history of Byzantine music and hymnography, Oxford, 2 d., [19611, p. 281 (nous avons
consult ce livre dans la rimpression de 1980, que nous a prte M. Borislav Gueorguiev).
91. E. WELLESZ, op. cil., pl. v.
92. Ch. DJEHL, Le trsor de la bibliothque de Patmos au commencement du xm
C
sicle,
dans Byzantinische Zeitschrift, I, 1892, p. 498-526.
93. Nous utilisons Ch. ASTRUC, L'inventaire dress en septembre 1200 du trsor et
de la bibliothque de Patmos. Edition diplomatique, dans Travaux et Mmoires 8
(Hommage M. Paul Lemerle), Paris, 1981, p. 25, lignes 120-121 et 123.
94. Ch. ASTRUC, loc. cit., l. 121.
95. Op. cit., p. 28, 1. 194.
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94 PIERRE S. NASTUREL
pimanikia, des ceintures (l'une brode au type de l'Annonciation, l'autre
celui de la Rsurrection)96, des voiles liturgiques pour le calice et la patne,
et Un certain nombre d'toffes prcieuses en soie, dcores de lions, ou d'un
griffon, etc., appeles blattia
97

Pour les ncessits liturgiques on cite aussi diffrents objets, mais, chose
tout fait surprenante et attribuable une distraction de Maxime, il n'est
question nulle part de calices et de disques (patnes) 1 Mention est faite
aussi d'icnes, de chandeliers (ou plutt de lampadaires, dits manoualia).
Il y aurait l toute une tude faire en comparant cet inventaire d'objets
religieux ceux renferms dans d'autres testaments et typika de fondateurs
98
.
VI. Prosopographie
La prosopographie constitue, croyons-nous, l'un des lments les plus
intressants du testament de Maxime. Notons tout de suite que les 110ms
qu'il cite sont ceux de donateurs ou de vendeurs, ceux aussi de moines et
que les toponymes galement, disons pour plus de prcision les lieux-dits,
alimentent cette contribution.
Or nombre de ces noms ne sont pas grecs mais turcs, comme nous allons
le montrer d'aprs leur tymon. Naturellement un Grec peut porter un
nom dont l'tymologie est trangre, mais comme la rgion renferme des
lments ethniques turcs, nomades ou sdentariss, il est impossible de croire
que ceux qui les ont ports taient tous grecs ou grciss. Le lien qui les
rattachait les uns aux autres tait celui de la religion orthodoxe
99
. Notons
aussi quelques noms occidentaux.
Certains noms grecs ou turcs appartiennent des familles byzantines
bien connues. Plusieurs de leurs membres avaient aussi des possessions
dans la rgion de Smyrne, ainsi que l'a montr Hlne Ahrweiler
100

D'autres se rattachent davantage Philadelphie.
De tous les noms de familles nobles cits dans le testament de Maxime,
le plus caractristique, vu la rgion o se dressait le monastre, est celui
de Mangaphas. Nous ignorons qui aura t l'poux dfunt de la personne
96. E. 29, p. 332, 1. 1-2.
97. Voir Irne BELDICEANU-STEINHERR, art. cit, ici-mme, p. 31.32.
98. C'est ce que nous escomptons entreprendre une autre occasion.
99. Madame Irne Beldiceanu-Steinherr nous communique libralement cette infor-
mation - qu'elle dtenait de Madame Annie Pralong - qu'au XVIIIe sicle, Philadelphie,
.le protopapas ne. c o ~ n t yue le turc et pas le grec ; les 300 familles grecques qui y
VIvaIent, ne connaIssaIent pas le grec et vivaient en bonne intelligence avec les Turcs ;
Voyages dans l'Asie mil/eure et el/ Grce faits aux dpens de la Socit des Dillettanti
dans les annes 1764, 1765 et 1766, par le Dr Richard CHANDLER... (trad. de l'anglais .. :
par J.-P. Servois et Barbi du Bocage ... ), U, Paris, 1806, p. 160.
100. Hlne AHRWEILER, op. cit., passim.
LE TESTAMENT DE MAXIME DB SKOTEIN (1247) 95
mentionne comme la nonne Athanasia Mangaphaina. Nous n'osons
prtendre que ce pourrait tre l'usurpateur lui-mme
10
1, mais, sans doute
aucun, il s'agit d'un membre de la mme famille. Hlne Ahrweiler considre
qu'il s'agit de propritaires fonciers de la rgion de Philadelphie. Le nom
est caractristiquement turc : il signifie stupide, grosse tte 102. Curieu-
sement, cette appellation nous remmore un passage des Histoires de Nictas
Chniats o, parlant de Thodore Mangaphas qui se rebella contre
Isaac II Ange, on lit que ce personnage reut le sobriquet de Mrothodoros,
Thodore le Foll 03. Fut-ce par traduction de son nom de famille ?
tait-ce un penchant hrit de ses anctres commettre des actions
inconsidres ? on ne saurait rpondre, mais le rapprochement est troublant.
Sur Mangaphas on a tout. naturellement, selon l'habitude byzantine
perptue en grec moderne populaire, forg, l'aide d'un suffixe, une forme
fminine Mangaphaina. Les autres noms du testament s'expliquant par
le turc ou par l'arabe sont les suivants: Amirasanis (E, 35, p. 334, 1. 12),
arabe amir 'mir, commandant' et Basan, anthroponyme arabe
10
4- ; le
contexte l'indique comme le beau-pre d'un certain Nicolas fils de Kazans,
dont Maxime acheta un champ (E, 35, p. 334,1. 11-12) ; Kazans lui-mme
est turc: qazan (ou qazgan) 'chaudron'los. Amiras (E, 43, 1. 21) est lui
aussi l'arabe amir, comme ci-dessus. Un moine du nom de Bartholomaios
est le fils d'Intrs, Idris (E, 38, p. 336, l. 12-13) : Idris est la forme arabe
d'Enoch
106
. Kalamouds (E, 35, p. 333, 1. 19 semble rpondre au mongol
Keliimiici
1
07. Feu Kalambaks (E, 39, l. 28), dont provenait le mtoque
des 'Saints, appartenait certainement la famille qui donna un duc de
Nokastra et le tatas (prcepteur) de la cour de Thodore II Lascaris;
son nom dsigne en turc un bonnet de moine (qalabaq)
1
08. Maidonis
(cf. G, p. 284 et S, p. 381 qui corrige le Madons de E, 35, p. 334, 1. 5)
est un paysan dont le nom rpond au turc maydanoz 'persil'109. Mazarina,
101. Supra, note 64.
102. M. N. Beldiceanu nous a, avec une patience extrme, aid reprer les noms turcs
dissmins travers le testament de Maxime. Nous le remercions ici trs chaleureuse-
ment pour son concours aussi efficace que dsintress. C'est lui que nous devons les
renvois aux dictionnaires ci-aprs. Sur le sens de Mangaphas : J. W. REDHOUSE, A Turkish
and English lexicol/, Constantinople, 1921, p. 1663 s.v. mal/gaja.
103. NICTAS CHNIATS (Corpus de Bonn), p. 522, 1. 11-12.
104. Sur ce nom: Ch. Samy bey FRESCHERY. Dictiol/naire turc-franais, Constantinople,
1885, p. 143.
105. G. DOERFER, Trkische und Mongolische Etemente im Neupersischen, III,
Wiesbaden, 1967, p. 387 na 1390.
106. REDHOUSE, op. cft., p. 50.
107. DOERFER, op. cit., !, Wiesbaden, 1963, p. 471 ; 472 nO 335 'traducteur'.
108. Hlne AHRWEILER, op. cft., p. 165 ; N. BELDICEANU et P.-S. NXsTuREL, La Thessalie
entre 1454/55 et 1506, dans Byzantion, XLIII/l, 1983, p. 143.
109. SAMY BEY, op. cil., p. 1056 ; K. STJ!.UERWALD, Trkisch-deutsches Worterbuch,
Wiesbaden, 1972, p. 614.
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96 PIERRE S. NASTUREL
la femme de Mazaris (E, 35, p. 333, 1. Il et 13) voque par ce nom une autre
plante, le thym (arabe mazariyun)110. Morzaftos CE, 39, 1. 16, et non
Marzaftos G, p. 288) de qui Skotein possdait un champ transform en
vigne par son higoumne, rappelle le persan merzubiin ou merzvan 'chef
d'une marche frontire'; c'est aussi un nom de personne, selon
Redhouse
111
. Pasanalis (E, 38, p. 336,1. 1, sans doute prfrable S, p. 381
et G, p. 286) serait Pasa 'Ali
112
(une sorte de pacha Ali). Dans Saratzs.
CE, 39,1. 6-7) il pourrait y avoir le turc (d'origine arabe) sarrail 'sellier'113.
De mme dans Sourms (E, 38, 1. Il) on retrouverait sirma, fil de mtal
(cf. crupfLa), ou sorma 'bire' ou encore srma 'coIlyre'114 1 Tourtours
(-os 1) serait l'armnien derder 'prtre'11S (E, 38, p. 335, 1. 40) : mais
l'individu en question tait parent d'un certain Chazars (ibidem) dont
le nom rappelle celui du peuple des Khazares (cf. turc Qazar) et qui tait
utilis comme sobriquet ou mme comme nom de famille par les
Byzantins
l16
Nous hsitons adjoindre cette liste le nom de Bergs
117
(E, 15,1. 14) : nous prfrons y voir un driv de (cf. Chrysobergs),
plutt que le turc vel'gi 'prsent, cadeau'. Enfin, le patronyme du diacre
de Philadelphie Michel Paximads serait la forme grcise du turc peksimat
(beksimad) 'biscuit'us.
Nous renonons donner la liste des noms grecs, trs nombreux, que
renferme le testament de Maxime. Nous n'tablirons pas non plus une
statistique compare et proportionnelle de ces noms par rapport ceux
d'origine orientale. Des gens qui se sentaient grecs pouvaient porter des
noms d'origine trangre, conservs depuis des gnrations; en revanche,
des personnes baptises par le clerg byzantin ou entres dans le monachisme
portaient des noms grecs, mme si elles avaient le sentiment d'tre des
Turcs, tel ce Barthlemy, fils d'Idris, dont il a t question plus haut.
110. K. STEUERWALD, op. cit., p. 615 ; SAMY BEY, op. cil., p. 953.
111. REDHOUSE, op. cit., p. 1809-1810.
112. Explication fournie par N. Beldiceanu.
113. SAMY BEY, op. cil., p. 578.
114. DOERFER, op. cit., III, p. 248, nO 1240 ; p. 249, n 1241 ; p. 250, n 1242.
115. Ainsi que nous le fait observer N. Beldiceanu.
116. G. MORAVCSIK, Byzantinoturcica, II, Berlin, 1958, p. 335-336.
117. K. STEUERWALD, op. cit., p. 988 (selon une suggestion de M. N. Beldiceanu, que
nous ne partageons toutefois pas).
118. J. H. REDHOUSE, op. cit., p. 377 et 451 ; Tarama Sozlg (Dictionnaire de la
!angue comprenant des rfrences), l, Ankara, 1963, p. 485. On
l onglUe lomtaIl1 de la famille Paximads, sur laquelle voir D.Z. SOPHIANOS,
fI lirco T1jvo cd), tir part de' ];'''n;e1:IJQt, 'E1:a/e
sta
,
MHWV, XI (1979-1981), Athenes, p. 273, qui mentionne le diacre de
mais sans pouvoir le rattacher aux Paximads de Tinos... Autre tymo-
logie ,possIble - ne istuc Iuppiter sirit 1 -. le no grec 'femme de murs l-
gres ...
111fT z
LE TESTAMENT DE MAXIME DE SKOTEIN (1247) 97
Mais ce que nous ne saurions laisser de ct ce sont certains noms grecs
ports par des personnages plus ou moins notables. Nous avons retenu
le nom de Mangaphas et de sa femme la nonne Anastasia, celui de l'allagatr
Phkas et de son pouse Irne. Ajoutons-y le protoallagatr Bardachlas
119
(E, 39, 1. 3), ou encore un Monomachos dont les enfants avaient vendu
au monastre des maisons sises dans la zone fluviale d'Avlax (E, 35, p. 334,
1. 36i
20
; de mme, Kaloeids (E, 35, p. 333, 1. 36)121 ; un Comnne
122
apparat aussi (E, 38, p. 335, 1. 36), de mme qu'un moine Kostomyrs
(E, 38, p. 336, 1. 10 ; cf. G, p. 286 Kostomors), ainsi dsign de son seul
nom patronymique, rappelle celui de la famille Konstomyrs
123
. On
retiendra tout particulirement les mentions de Rsels (cf. le Franc Roussel)
Tyrannos (E, 38, p. 336, 1. 24), et sans doute de sa femme, dite Tyrannin
CE, 39, I. 21) : on sait que la famille Goudls avait Tyrannos pour nom
patronymique
124
; et l'on se demandera l'origine du nom Domenakats
(E, 38, p. 335, 1. 12) : est-ce une dformation de Dominique ou existe-t-iI
un lien avec le nom des montagnes dites Domani12S ?
La mention d'un feu Chniats (E, 39,1. 4) nous fait nous demander,
sans pouvoir rpondre, s 'il ne s'agirait pas du chroniqueur Nictas (ou d'un
autre membre de sa famille) ; on sait qu'il s'tait rfugi Nice auprs
du basileus Thodore Lascaris
126
. Il aura srement acquis des biens dans
l'empire des Lascarides.
Autres noms insignes rencontrs sous la plume de Maxime : celui d'un
sbaste My tas (saut par E, 38, p. 337 mais signal par G, p. 286 ; prsent
dans E, 41, 1. 38), d'un Stratgs (E, 35, p. 333,1. 3), d'un Tzykandyls
prnomm Laurent CE, 38, p. 335, 1. 24 ; mais Tzakandyls, selon S, p. 381).
Un Pothos
127
(E, 35, p. 334, 1. 2) ; une Grammatik (E, 38, p. 336, 1. 11).
Faut-il relever encore le nom de Botaneits (pas Botaniate ; E, 39, 1. 10 :
le Sentier pineux de B.). Un Branas
128
(E, 35, p. 334,1. 34), sans doute
un paysan qui vendit Maxime pour 6 hyperpres un moulin dlabr et
le champ attenant.
119. Sur la famille : H. AHRWEILER, op. cit., p. 148 et 168. Sur les titres d'allagator
et de protallagator : R. GUILLAND, Recherches sur les institutions byzantines, Berlin, 1967,
I, p. 313,506, 522, 525-526 et Il, p. 249 (l'index souffre d'omissions).
120. H. AHRWEILER, op. cit., p. 156. V. aussi supra, p. 92.
121. Op. cil., p. 157-158.
122. Op. cit., index.
123. Op. cit., p. 150-160.
124. Op. cit., p. 170.
125. Irne BELDICEANU-STEINHERR, Recherches sur les actes des rgnes des sulfans
Osman, Orkhan et Ml/l'ad l, Munich, 1967, p. 61.
126. G. MORAVCSIK, op. cil., I, Berlin, 1958, p. 445.
127. H. AHRWEILER, op. cit., p. 172.
128. Op. cit., index.
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98
PIERRE S. NASTUREL
Avec le regret de n'en pas savoir davantage, nous retiendrons que la
trs noble vestiaritissa .- donc l'pouse d'un vestiaire de l'entourage
imprial, - (cf. E, 41, p. 338, 1. 1 : G, p. 289 estropie le titre !) - tait la
fille de la veuve de ce Mangaphas, bienfaiteur de Skotein, et que les champs
que le monastre possdait Hliotopos devaient tre partags avec e11e
129
.
On retiendra aussi le nom d'un Prximos 'matre d'cole>130 (E, 35,
p. 333, 1. 24) et celui de Chrysochoos 'orfvre' (E, 35, p. 334, 1. 16). La
prsence proche de Philadelphie qui avait ses coles
131
et certainement ses
orfvres explique assez bien ces deux noms.
Les informations prosopographiques que nous avons fournies ici
dmontrent souhait combien le testament de Maxime peut contribuer
une meilleure connaissance de l'onomastique byzantine au XIIIe sicle.
Le commentaire, trs partiel, que nous venons d'esquisser, du testament
de Maxime de Skotein appellerait encore nombre de recherches et de
considrations: faute d'espace, nous avons renonc nous tendre
davantage. Par exemple, il aurait fallu toucher 1110t des monnaies
mentionnes dans la diathk, et notamment des trikephala
132
De mme,
les mots servant dsigner les ustensiles de cuivre et autres, ou encore
la Iiterie
133
. La riche bibliothque du monastre et de ses mtoques rclame
aussi un examen approfondi : nous nous sommes born relever l'intrt
de deux manuscrits pour une meilleure chronologie des genres musicaux
byzantins, en nous aidant aussi de l'inventaire des livres-manuscrits de
Patmos. :r-:
0us
satisfait si un jour quelque archologue
la venficatIOn de notre hypothse du site du monastre. Par
avec M?nsieur ,N. BeIdi.ceanu, nous comptons reprendre plus
en detaIlla questIOn de 1 onomastique turque du testament de Maxime :
les donnes que nous avons utilises montrent suffisamment dj la prsence
129. Supra, p. 88.
130. P. LEMERLE, op. cit:, p. 217 ('directeur adjoint d'une cole') ; voir enCOre p. 228-
229. Selon DUCANGE, op. Clt., c. 1246-1247 le mot dsigne aussi un dignitaire eCClsiastique
131. 1. KOUROUSS, op. cit., p. 304. Cf. supra, p. 76, 7 POUf les tudes
par MaXIme dans son enfance.
Voir DUCANGE, op. cit., c. 1685 ; M. F. RENDY, COinage and money in tlIe Byzantine
Dumbarton Oaks, 1969, p. 31-34 (et l'index) ; sur les hyperpres
de : V. Les monnaies tricphales de Jean II Comnne. Note de
numismatique byzantme et d'histoire chypriote, dans Revue Ilumismatique S" srie
XI,II, t;'. 99-10? et M. F. RENDY, op. cit., p. 251 (selon
de PIllladelphle eta1ent de 12 carats). Des dtails aussi chez Ph. GRlERSON, Byzantine
CO/flS,. Londres, p. 218 et passim (index). Nous exprimons ici Madame Ccile
nos remerCIements nous avoir signal certains de ces travaux. Y adjoindre
mallltenant S. CollectIOn N.K. Monnaies des empereurs de Byzance (texte et
album), Maastncht, 1983, p. 87-88 et pl. XXXVII (nOS 686-691)
133. Cf. E, 33-34. .
LE TESTAMENT DE MAXIME DE SKOTEIN (1247) 99
d'lments turcs chrtiens dans la contre de Philadelphie. Enfin, nous
croyons avoir russi tablir que Skotein fut fonde la fin du XIIe sicle.
Le jour ollie document conserv Vatopdi pourra tre examin et republi
conformment aux rgles de la philologie et de la diplomatique,
comprendra-t-on mieux les circonstances de son transfert d'Asie Mineure
au Mont Athos
134
. Tel est, dans ses grandes lignes, notre apport l'tude
d'un de ces tmoins encore assez peu connus que sont les testaments de
fondateurs et les typika byzantins et dont ces dernires annes ont vu et
voient la publication de travaux fondamentaux
135
. Et comme l'un des
pionniers en la matire fut, en France, celui qui soutint notre passion
d'adolescent pour le grec et qui nous parla le premier de Byzance et aussi
du Mont Athos - j'ai nomm le regrett Lysimaque CEconomos -
le lecteur voudra bien comprendre le sentiment qui nous a pouss ddier
sa chre mmoire ces pages qui compltent un tant soit peu ce que sa
thse a voqu propos de La vie religieuse dans ['Empire byzantin au temps
des Comnnes et des Anges (Paris 1918, 244 pages)136.
C.N.R.S. NASTUREL
EPIMETRON
La toute rcente parution d'une communication de Madame
AhrweiIer, La rgion de Philadelphie au XIV sicle (1290-1390) dermer
bastion de l 'hellnisme en Asie mineure, dans Acadmie des Inscriptions
et Belles-Lettres, Comptes rendus des sances de l'anne 1983 janvier-mars,
Paris, 1983, p. 175-197 (dont 3 cartes et 1 gravure).nous
addenda notre travail. Ainsi, on se reprsente mieux le sIte occupe
Philadelphie et Skotein, la faveur d'une anglaise sicle
(art. cit., p. 185 ; voir aussi p. 197, n. 80) : la VIlle est adossee ,
derrire lesquelles se profile une chane de montagnes, celle ou etaIt tapIe
la fondation de kyr Maxime (nos observations supra, p. 83-84).
134 Sans doute quelque moine de Skotein fuyant la menace ou l'occupation turque
prcieusement emport dans sa besace .avant. au, Mont. Athos .. On
connat le cas, suggestif pour nous, des manuscnts cnts SOIt EPhes;:, SO.1t en
par Michel Louloudis : P. LEMERLE, L'mirat d'Aydin, Byzance et l, Pans,
1957, p. 20, n. 4. Notons en passant que ouollL 'fleur' est .tm mot d ongme
135. Les travaux (cits par nous) de P. LemerIe, P. Gautier et K. .so
indispensables, car ils renouvellent ce genre d'tudes par la mthode qu Ils prco111sent
et la bibliographie qu'ils fournissent. . d
136. St. J. KOUROUSS, op. cit., n. 3 fait remonter peu .avant ou aprs la cratIOn
l'Empire de Nice, les annes d'cole de Maxime: ce pomt vue donc aussI
la discussion autour de la date approximative de la fondatlOn de Skotem.
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100
PIERRE S. NASTUREL
Madame Matoula Couroupou, Le sige de Philadelphie par Umur Pacha
d'aprs le manuscrit de la Bibl. Patriarcale d'Istanbul, Panaghias 58, dans
Geographica Byzantina (sous la dir. d'Hlne Ahrweiler), Paris, 1981,
173. et, n. 1 .signale le. de la Thotokos dit ; elle
1 IdentIfie a celUI de Skotellle (H. AhrweiIer, art. cif., p. 179 et p. 182, u. 5
se .demande s'il s'agit bien d'un seul et mme couvent). A notre
aVIS, on a affaIre deux monastres bien distincts: Skotein selon les
tmoignag.es par son fondateur, tait situ dans la donc
dans la dIrectIOn du sud-ouest par rapport la ville, alors que l'autre
monastre consacr aussi la Vierge - tant tait grande la dvotion
envers la de Dieu - se dressait, lui, du ct du nord (BOPE:LVOC;
de la vIlle mme de Philadelphie, soit dans l'enceinte urbaine,
SOIt en dehors, dans la plaine du Koganos (AhrweiIer, art. cil., p. 181,
carte nO. 3) .. L'usage local aura fait dsigner ce mOl1astre d'une pithte
de emprunte l'un des points cardinaux, prcisment afin
de le dIfferencIer nettement de la fondation de Maxime qualifie de Sombre.
. la famille Mon?maque, que l'higoumne Maxime cite parmi les
bleufal.teurs de sa fondatIOn',on notera qu'un descendant, Jean Monomaque,
appartIendra, dans les annees 1310-1325, un parti ralli aux Francs et
Charles de Valois (H. Ahrweiler, art. cit., p. 188-189). Pareillement
nom?;e, des dfenseurs de Philadelphie qui priront en dfendant leu;
assiegee par Umur (<< peu avant le 7 mars 1348 : Elizabeth Zacha-
rladou, Note sur l'article de Matoula Couroupou dans Geogr B
p. 78-80), on relve nom d'?n Phkas et d'un issus
des mentIOnnes un sicle plus tt par Maxime de
Skotellle. Sur ces troIs familles, notre travail, supra, p. 97-98).
LES REMPARTS DE PHILADELPHIE
Deux visites de la ville (en 1975 et 1982) sont l'origine
des lignes qui suivent1. Celles-ci se borneront prciser l'tat de conser-
vation des remparts
2
, en donner une description aussi prcise que possible
partir de laquelle seront montres les variantes observes dans la construc-
tion, et proposer, sinon une chronologie, du moins une succession d'tats
tels qu'il est permis de les supposer.
Localisation du site
Situe dans le bassin moyen du Gediz (Hermas), la ville de Philadelphie-
est installe au bas des pentes du massif du Boz Dag (qui culmine
2200 mtres), au centre de la plaine du mme nom : Ovas1
4

De part et d'autre de la ville coulent le Sanklz ay (Cogamos) l'est,
1. Je tiens remercier Franoise Laroche-Traunecker et Charley Taeb qui m'ont
successivement accompagne .
2. E. Curtius a donn en 1872 une description sommaire des vestiges de la ville
accompagne d'un relev des remparts au 1/25000, cf. E. CURTIUS, Philadel-
pheia, Nachtrag zu den Beitriigen zur Geschichte und Topographie Kleinasiens,
Ablzandlllngen der Delltsehen Akademie der Wissenschaft zu Berlin, 1872, p. 93-95 et pl.
VIII.
3. C'est au 13" sicle qu'apparat pour la premire fois le nom lors de
la bataille qui opposa Thodore Lascaris Kay Khusraw 1
0
', en 1210, selon Ibn Bibi:
cf. article Ala Shehl', dans Encyclopdie de l'Islam, n
eue
dition, 1960, t. I, p. 356-7.
Pour les origin;-de Philadelphie, cf. article Philadelphia, dans Palllys Realeneyclopiidie
des classischen A Itertumwissenschaften, t. XIX, 2, col. 2091-2092.
4. Pour la localisation du site, cf. Feuille (342-B) dans Yeni Trkiye Atlasl,
carte au 1/500000, Ankara, 1977 j Codex KII/tur Atlas, feuille 38/38, carte au 1/300000;
R. KIEPERT, Karle von K/einasien, C II Afiun-Karahisar, 1/400000, Berlin, 1912, 2
e
d.;
carte d'tat-major au 1/200 OOO,/eui/le F IV, Harta Genel Mdrlg, Ankara,
1944. Les coordonnes gographiques de la ville sont les suivantes: 2830' Lat. E ;
3821' Long. N.
---
102 ANNIE PRALONG
et le Gm Dere !'ouest
5
, deux affluents de la rive gauche de l'Alaehir
ay (Phryx) qui se jette dans le Gediz quelques dizaines de kilomtres
l'ouest de la ville. Aujourd'hui Alaehir est une grosse bourgade en plein
essor qui se modernise rapidement et tire profit de la riche plaine agricole
qui s'tale devant eIIe
6
A la fois ville de plaine et ville de colline, elle n'a
pas suivi avec exactitude les limites que lui proposaient les remparts : elle
les dborde largement l'ouest et n'occupe pas compltement l'espace
qu'ils dlimitent l'est. Au SO, le site de l'acropole est devenu un espace
vert o la fracheur et l'ombrage attirent les promeneurs et d'o
l'on a une bonne vue gnrale de la topographie : selon Curtius, elle
domine de 400 pieds le reste de la ville qui s'lve 190 mtres d'alti-
tude
7

Les vestiges conservs des remparts sont assez importants pour qu'on
en puisse suivre le tracS (Pl. 1) : celui-ci se prsente sous la forme d'un
quadrilatre presque rgulier sur les cts N et 0 avec de nombreux dcro-
chements l'E et au S. Son orientation est NO-SE et le ct nord, le plus
5. Ce nom est sans doute mettre en relation avec la prsence de mines d'argent.
Actuellement, seuls l'or et le mercure sont exploits. Cf. Yeni Trkiye A t1asl , carte au
1/4000000 des Madenler ve Petrol. On peut d'ailleurs se demander si les hyperpres
de Filadelfa attestes au dbut du 14" sicle par le florentin F. B. PEGOLOITI ne sont
pas lies cette richesse naturelle. Cf. F. B. PEGOLOITI, La Pratica della Mercatura,
ed. Evans, Cambridge Mass. 1936, p. 289. Cf. aussi l'tude de M. HENDY, Coinage and
Money in the Byzantine Empire, 1081-1261, Dumbarton Oaks Studies 12, Washington,
1969, p. 252 et pl. 46/2. D'aprs la description ces monnaies datent du rgne d'Andronic JI
et Michel IX (1295-1320).
6. est aujourd'hui classe parmi les villes de 3" catgorie, celles qui ont entre
20000 et 50000 habitants. A noter qu'en 1873, elle comptait 3000 maisons ; cf. C.
MOSTRAS, Dictionnaire gographique de l'empire ottoman, St Petersbourg, 1873, p. 24.
7. L'acropole dominerait la plaine de plus de 120 mtres: l'estimation nous parat
excessive.
8. A.vant Curtius les remparts ont t signals par Evliya elebi qui notait, au 17 sicle,
que ceux-ci taient en ruine mais qu'on y pouvait voir encore 5 portes, cf. Inom Ansik/o-
pedisi, Ankara, 1947, t. II, p. 4 et 5. Vers 1765, un voyageur anglais, Richard Chandler
prcise il reste mme encore plusieurs pans de la muraille qui la relermait, mais avec
de larges brches, et les matriaux de ces remparts sont de petites pierres jointes ensemble
avec un ciment trs dur. Cette muraille est paisse, haute et flanque de tours rondes .
Cf. Voyages dans l'Asie Mineure et en Grce, faits ail dpens de la Socit des Dilettanti
dans les annes 1764, 65 et 1766 par le Dr R. CHANDLER, traduits par J. Servois et Barbi
du Bocage, Paris, 1806, t. 1, p. 159. Pour les textes anciens et mdivaux faisant rfrence
ceux-ci : cf. J.A. CRAMER, A Geographica/ and Historici:tl Description of Asia Minor
Oxford, 1832, (reprint Amsterdam, 1971), t. 1, p. 457. Rcemment les
responsables de la publication des remparts de Sardes ont fait une rapide description
des murs de Philadelphie auxquels ils les comparent: cf. G. HANFMANN-J. WALDBAUM,
A SII/'ve;: of Sardis and the Major Monuments outside the City WC/Ils, Archaeological
ExploratIOn of Sardis, Report 1, 1975, p. 41-42, (dsormais cit Sm'dis Report 1). Voir
un dessin des remparts publi par T. ALLOM, L'empire ottoman illustr, 2 srie, Paris-
Londres, vers 1880, p. 11-12.
LES REMPARTS DE PHILADELPHIE 103
lisible des quatre, mesurerait, selon le plan de Curtius
9
, 1 700 mtres de
long. L'irrgularit du trac mridional est dtermine par plusieurs facteurs:
le relief et le dveloppement urbain. En effet, il inclut, l'ouest, l'acropole
et plusieurs croupes dtermines par de petits ruisseaux intermittents qui
descendent du Boz Dag ; de plus, on note au S.E., proximit du Cogamos,
la prsence du cimetire moderne
1
a et d'installations lies aux sourceS
thermales : une piscine vocation thrapeutique avoisine une petite usine
de mise en bouteille de l'eau minrale
ll

On est frapp par la stabilit de l'implantation des voies de communi-
cation: le passage de la valle du Gediz proprement dite celle du Mandre,
au S., se fait par une toute petite route, depuis Kula (au N.) jusqu' Saray
Koy (au S.), ce qui surprend quand on sait que la ville constitue
le point le plus oriental par lequel on peut aisment passer d'un bassin
fluvial l'autre. Aucune autre route n'a t trace, et la liaison est-ouest
n'est assure que par la voie ferre Izmir-Manisa-Alaehir-Uak-Konya
installe paralllement au mur nord
12

Le tissu mbain est organis suivant un quadrillage tabli d'aprs l'orien-


tation des murs ouest et nord, c'est--dire, NO-SE. Il dborde largement
le primtre ancien l'ouest, o le rempart est inclus dans l'espace habit
et sert de point d'appui aux maisons et n011 de limite au trac des rues.
La moiti occidentale du ct nord prsente les mmes caractristiques,
tandis qu' l'est, au contraire, une sorte de terrain vague l'entoure: comme
si l'urbanisme moderne avait volontairement laiss de ct l'angle NE
de la ville antique. C'est d'ailleurs ce secteur qui a pu tre le mieux
pour des raisons videntes de commodit. Le ct sud, enfin, avalt ete
9. Lc plan de Curtius a servi de guide la description : d'l!l1
ents
n.ot,s
ont disparu depuis plus d'un sicle; certains dtails seront prCIss, VOll'C cornges.
Cf. PI. 1. l
10. La construction d'une route a mis au jour, en 1976, une ncropole sur es pentes
situes au sud de la ville o plusieurs hypoges palochrtiennes avec d.ate,
du IV sicle ont t dcouvertes. Cf. M. M. MELLINK, Archaeology lU ASJa Mlllors
A.J.A., 81 (1977), p. 319-320 et fig. 37 et 38. .
11. La prsence de sources sulfureuses est atteste l'ouest de la VIlle par R. KlEPERT
(cf. supra n. 4). .
12. POUf la restitution du rseau antique cf. les cartes sU.lvantes : W. M: et
G. E. BEAN, C/assical Map of Asia Minor, Ankara, 1958 ; NaZlm Tart1zte TUI'klye,
Ankara, 1962. Cf. aussi la Table de Peulinger, fac-simil et par E. WEBER,
Graz, 1976, segment VIII, 4 et p. 27. Voir aussi, W. A. RAMSAY, Hlstoneal Geog,:aplz
y
of
Asia Minor, Royal Geographical Society, Supplementary Papers, vol. IV,
(reprint Amsterdam, 1962), p. 168 et carte p. 105 ; D. MAGIE, Roman Rule III A:/G, Mmo,.
to the End of tlze Third Cel/tul'Y, Princeton, p. 4? et n. 20, p. 797-799 ou 1 aut'7
11I
donne une abondante bibliographie sur le sUJet. Vou' enfin C. Foss, Late Byzantllle
Fortifications in Lydia, Jaltrbuch der Ostel'I'eichisclzen Byzantinistik 28 (1J79): n.
p. 312 qui annonce une tude sur l'exploration du Mont Tmolus/Boz Dag (desormals
cit JOB, 28).

,',
C'
104 ANNIE PRALONG
vaguement restitu en plan par Curtius, il y a un sicle : autant dire que
les vestiges examins rcemment sont trop sporadiques, trop espacs pour
que le trac puisse en tre effectivement suivi.
Secteur Nord
*
* *
Onze segments ont pu tre dnombrs: ils s'tendent depuis l'angle NE
de la muraille rcemment mis au jour par la destruction de btiments et
se perdent, l'ouest, au milieu des jardins ou des cours. Un tiers seulement
a pu tre examin, le reste n'a pu qu'tre observ depuis l'acropole
(cf. PI. H,a). D'une manire gnrale, ils se prsentent sous la forme de
grands tronons dont la hauteur estime varie de 5 7 mtres et l'paisseur
avoisine les 2 mtres, l'exception des segments 1 et 2 qui dpassent
peine les remblais et sont surtout visibles depuis l'extrieur des remparts
(fig. 1).
L'angle NE (segment 1) est marqu par une tour ronde qui n'est dgage
que sur sa partie septentrionale, les remblais qui masquent sa partie orientale
n'ayant pas t enlevs (fig. 2). Elle prsente deux tats de construction,
sous la forme de deux tours concentriques : la tour extrieure ne s'lve
pas plus de 1,50 m de hauteur. Elles sont construites avec des moellons
bruts associs de fines dalles de pierre (sans doute du schiste), le tout
liaisonn avec un mortier contenant des fragments de briques. On note
la fois la prsence de remplois - fragments de colonnes, en particulier
dans la tour intrieure - et de briques employes de manire trs fantaisiste.
Le parement de la tour extrieure est difficile discerner : sans doute
a-t-il t partiellement dtruit lors du nivellement du sol, devant le rempart,
par surcreusement. Immdiatement l'ouest, dans le segment 2, on en
distingue quelques fragments : il s'agit d'un opus incertum trs irrgulier
dans lequel alternent maladroitement des ranges de pierres brutes et de
petites dalles, avec quelques fragments de briques, le tout recouvrant un
blocage compos, en cet endroit, de matriau de petit calibre li avec
beaucoup de mortier auquel de fines particules de briques donnent une
couleur lgrement rose.
Au-del, la base de ce segment 2, pratiquement aras lui aussi, moins
de 10 mtres de distance est conserv un trs bel arc de dcharge13 en briques
13. Les arcs de briques sont attests dans beaucoup de remparts, proches ou loigns
de ceux-ci: Nice, cf. A. M. SCHNEIDER-W. KARNAPP, Die Stadtmauer von Iznik,
Istanbuler Forsc/ulIIgen, 9, 1938, pl. 20 et 26 (tour 17) en particulier. Voir les citadelles
de la rgion tudies par C. Foss (cf. n. 12). Cependant l'arc de dcharge tel qu'il apparat
ici ne trouve pas de parallle dans la rgion, notre connaissance.
pa
LES REMPARTS DE PHILADELPHIE 105
. 1. Vue de la face extrieure des segments 1,2 et 3 vers l'Ouest. Flg.
Fig. 2. Les deux tats de la tour d'angle NE : face nord.
106
ANNIE PRALONG
surmontant Ulllinteau de pierre appuy, l'est, sur un fragment de colonne
(fig. 3). Le sommet de l'arc a souffert et on note une dformation de Son
rayon de courbure. Le remblai qui affleure la base de cet ne permet
pas de voir l'articulation de celui-ci avec le reste du mur .. Situe
d'homme actuellement, on peut supposer qu'il se trouvaIt dans la partIe
mdiane du mur et qu'en consquence, la base de celui-ci doit se trouver
prs de 3 mtres sous le niveau du sol. A 2 mtres de cette ouverture
- dont on peut estimer la largeur 1,40 m, la hauteur de l'arc,.
compris, pouvant quant lui tre de 0,80 rn-on note un dISpOSItIf
semblable bien que l'tat de conservation ne laisse plus voir que l'amna-
gement en ventail des briques casses : le linteau a en effet disparu et
l'ouverture originelle a t bouche de manire trs grossire - l'inverse
de l'arc dcrit plus haut. Ce dispositif est situ la mme hauteur que le
prcdent et est inclus dans le segment 3 qui, en cet endroit, doit atteindre
5 mtres de haut (fig. 4).
Quelle tait la fonction de ces petites ouvertures si proches l'une de l'autre
ainsi que de la tour d'angle ? Sans doute des petites poternes, mais rien
n'est slr dans l'tat actuel de notre connaissance des remparts14 En
revanche il est important de noter la prsence relativement abondante
de la brique dans cette partie du mur, que ce soit comme lment de
construction, de dcoration ou comme composant du mortier ; c'est
aussi le seul endroit o les remplois de morceaux de colonnes ont t
observs: il y a manifestement eu plusieurs priodes de construction comme
l'attestent les deux tracs concentriques de la tour, comme peuvent aussi
le suggrer les deux ouvertures dont le mode de construction et la locali-
sation tranchent avec le reste du mur en cet endroit.
Plus l'ouest se prolonge le segment 3 : la face extrieure a pratiquement
t compltement dpouille de son parement et le blocage apparat comme
une accumulation trs dense de petites pierres brutes lies avec un mortier
lgrement rostre sans trace de systme de construction par tranches.
Le segment 4 prsente une double particularit, la fois dans son trac
et dans son mode de construction. Aux deux tiers de sa longueur, en partant
de l'ouest (fig. 5), il dcrit un angle obtus de 1500 environ (ce qui dvie
sa direction vers le nord-est) et par ce dcrochement, atteste la prsence
soit d'une tou1'
15
, soit d'une ouverture en chicane16 _ le trac en zig-zag
14. Les remblais, l'intrieur, atteignent le haut du mur Conserv: l'ouverture n'est
pas visible de ce ct. La prsence de telles poternes impose la restitution de structures
complmentaires : avant-mur ou tours avances en protgeant l'accs. Il est impossible
de proposer, dans l'tat actuel de nos connaissances, de tels dispositifs mme si, selon
toute logique, il semble indispensable de concevoir en renforcement de ce point du rempart
qui jouait, par sa position gographique, un grand rle stratgique.
15. Sur les tours triangulaires, voir J.M. SPIESER : Recherches sur Thessalonique de 1a
Ttrarchie l'Iconoclasme, sous presse (je remercie l'auteur de m'avoir communiqu
p
LES REMPARTS DE PHILADELPHIE 107
Fig. 3. Arc de dcharge du segment 2.
Fig. 4. Dtail du segment 2 : ouverture dtruite.
Fig. 5. Face extrieure du segment

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108 ANNIE PRALONG
fortement recommand par Philon de Byzance ne pouvant tre voqu car
la proximit immdiate du segment prcdent ne laisse pas la place ncessaire
un nouveau changement de direction
1
? Cet important changement de
direction mrite l'attention car c'est le seul que l'on puisse observer (fig. 6)
de manire tout fait tangible, alors que le plan de Curtius en suggre
un grand nombre - surtout pour les autres cts des fortifications. II faut
Doter que Curtius proposait, dans le cas prsent, un trac en zig-zag
une distance de la tour d'angle nord-est qui nous parat errone (trop
l'ouest) et suivant une direction fausse, puisqu'il propose un angle droit.
Pour ce qui est du mode de construction, on note, la base du dcrochement,
trois assises de gros blocs assez rgulirement taills qui constituaient le
parement de la partie infrieure du mur. En effet, bien que le parement ait
disparu immdiatement au-dessus de ces pierres, le blocage ne porte aucune
empreinte de scellement de tels blocs et semble mme tre pos sur ceux-ci.
Certes le mur a t particulirement dtrior cette hauteur, mais il semble
clair que nous sommes devant deux phases de construction, mme si le
parement de la partie suprieure du segment semble tre l'aplomb. Celui-ci
prsente quelques diffrences, en particulier l'utilisation de moellons bruts
de tailles trs diverses, et mme assez importantes. Cette partie du rempart
est sans doute la seule qui nous donne une ide de la nature du niveau
infrieur du mur, grce au surcreusement du terrain devant celui-ci. La
hauteur totale visible semble dpasser largement les 6 mtres. Le parement
interne prsente les mmes caractres que le parement extrieur : les assises
de pierres bien tailles n'apparaissent pas ici ; en revanche on en
suit les traces, Sur la face externe sur toute la longueur du segment, vers
l'ouest.
Coup en ce point par la route moderne qui conduit au centre de la ville,
le rempart reprend, plus l'ouest, enserr par les habitations et cesse
bientt d'tre aisment accessible. Nanmoins on note (fig. 7) la persistance
des blocs de pierre, la base du segment 5 sur lequel s'appuie le blocage,
le manuscrit de ce travail) ; voir aussi F. E. WINTER, Greek Fortifications, Londres, 1971,
p. 198, fig. 194, pour les tours pentagonales. Sur l'utilisation d'un trac de tour formant
un angle obtus avec la COurtine, cf. la citadelle mdivale de Varna dans, Les villes bulgares
mdivales, t. I, Les villes et les forteresses du Danube et de la Mer Noire Varna 1981
l, A ' ,
artIcle de . KUZEV, Varna, p. 293-311, illustr par un plan de la citadelle de la forteresse
mdivale (en Bulgare).
!6. A Milet, le trac inclut des segments obliques qui se terminent par une tour et
menagent un passage en chicane vers l'intrieur des remparts. Cf. A. von GERKAN,
Milet II, 3, Die Stadtmauern, Berlin, 1935, p. 53-54. Ce trac avec chicane existe ds
l'poque archaque, cf. F. E. WINTER, op. cit., p. 222 et fig. 224.
17. Cf. Philon de Byzance, texte traduit et comment par Y. GARLAN Recherches de
poliorctique grecque, Paris, 1974. Ce trac est utilis aussi Sardes, HANFMANN-
WALDBAUM, Sardis Report 1, p. 42. Il s'agit du 4 trac type dcrit par Philon. Cf. F. E.
WINTER, ibid., p. 121 et 122.
LES REMPARTS DE PHILADELPHIE 109
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110 ANNIE PRALONG
puis le parement en opus incertum dans la partie mdiane et suprieure
du mur.
Six autres tronons de mur ont pu tre observs depuis l'acropole, se
rpartissant sur pratiquement toute la longueur de la face nord du rempart
propose par Curtius : malheureusement on ne peut dire si les deux phases
de construction que nous supposons sont attestes. La mme incertitude
existe quant aux amnagements annexes.
Ds prsent il faut remarquer que les segments se prsentent comme
des blocs de construction homogne qui ne semblent pas avoir souffert
d'ventuels tremblements de terre : pas de fissures notoires et de pans de
mur en rel tat de dlabrement ; les seules dgradations gnrales sont
le fait du vol des pierres du parement. De plus nous n'avons remarqu
les traces d'aucune tour, honnis la tour d'angle et le dcrochement oblique
(si tant est qu'il s'agisse d'une tour) ; enfin la partie sommitale ne semble
pas tre conserve dans 80n tat originel : l encore un examen effectu
avec le matriel appropri serait ncessaire pour attnuer le caractre
hypothtique de ces constatations.
Secteur Ouest
La ville s'tant dveloppe au-del du trac des remparts, il est trs
difficile de les suivre dans la partie nord de ce secteur. Ici encore c'est
l'observation effectue depuis le sommet de l'acropole qui a permis la
description suivante (Pl. II,b). Aucun fragment ne semble tre conserv
dans l'angle nord-ouest de la ville, celui qui a t profondment remani
par la modernisation de la cit. Les cinq segments reprs, rpartis sur
environ 500 mtres, sont situs dans la partie mridionale du quadrilatre,
entre deux rues de direction N-S : la Camlibel Caddesi et la Kuv. kiIiye
Cad. Les brches ouvertes dans la muraille concident avec le passage
des rues de direction E-O qui coupent les prcdentes angle droit (fig. 8).
Seule la ruelle la plus mridionale, la San Su Caddesi, situe presqu'en bas
des pentes de l'acropole, n'obit pas au quadrillage gnral du quartier. Le
segment 12, le premier rencontr lorsqu'on va vers le sud, prsente, sur la
face interne du mur, un rentrant semi-circulaire qui constitue l'amnagement
du mur pour la porte occidentale de la ville (fig. 9). Celle-ci est signale
par Curtius immdiatement au nord d'un rentrant de la muraille, ce qui
doit tre lgrement corrig en lui donnant une position plus septentrionale
encore et donc un emplacement plus mdian dans la face ouest. En cet
endroit, le rempart semble tre conserv sur une hauteur dpassant largement
les 6 mtres pour une largeur apparemment quivalente celle qui a dj
t signale (2 m). On note, sur la face interne du segment quelques trous
de boulins qui ont d servir l'dification des chafaudages. Le parement
est vide de toute trace de brique ; le mortier est franchement gristre.
Ces deux derniers traits le distinguent du mur nord, ainsi que la manire
'*
LES REMPARTS DE PHILADELPHIE
111
Fig. 8. Segments 12 et 13 (face interne).
Fig. 9. Segment 12 : dtail de la partie droite de la porte (face interne).
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112 ANNIE PRALONG
prcise dont l'alternance des pierres brutes et des dalles de schiste est
effectue. L'encastrement dans le tissu urbain ne permet pas de savoir
si la base du mur possde ou non des assises de pierres travailles.
Les deux segments 13 et 14 ont t arass mi-hauteur sur une assez
grande longueur: noter aussi un norme trou bouch, au centre du
segment 13 qui fait suite la porte, avec un matriau de couleur beaucoup
plus claire: cette partie du mur qui sert d'appui aux habitations a t assez
fortement abme. C'est ce secteur qu'appartenait l'inscription qui
dcorait le linteau de la porte occidentale et qui aurait t dpose au muse
de Manisa
18

Quant aux segments 15 et 16, ils semblent tre de moindre taille, en


hauteur comme en longueur et ne pas se diffrencier des prcdents par
leur maonnerie.
Secteur Sud
L'acropole tant dsaxe par rapport au trac d'ensemble du rempart
(elle est situe l'extrmit occidentale du ct sud), l'examen a donc port
sur les terrains accidents qui la relient l'extrmit du ct est des forti-
fications.
Trs peu de vestiges sont conservs : la pente et le ravinement provoqu
par le ruissellement des eaux descendant de l'acropole mme ou des
montagnes situes au sud de la ville sont sans doute en grande partie
responsables de cette situation (fig. 10). De plus la topographie mme peut
justifier la destruction de toute fortification dans cette rgion. En effet
la ville, fortement dfendue dans ses parties basses, devait pouvoir aisment
tre prise revers, grce aux valles des deux rivires qui l'encadrent, grce
aussi l'absence d'escarpement en arrire de l'acropole .
Deux types de blocage caractrisent ce secteur. Au pied mme de
l'acropole, bien avant les premires maisons, quelques noyaux prsentent
un blocage trs forte proportion de mortier, les pierres ayant t jetes
ple-mle dans le liant; celui-ci est trs blanc (fig. Il). Plus au sud le mme
type d'appareil apparat dans quelques vestiges dont la disposition laisse
supposer qu'ils appartenaient un ensemble ceinturant l'acropole sur
sa face est: s'agit-il d'une installation de dfense ou bien des amnagements
du stade que Curtius avait localis dans cette partie de la ville ? Plus bas,
au-dessus des premires maisons, plusieurs segments de mur en blocage
de plus petit module subsistent le long de la ruelle qui dvale la pente.
Le mortier, plus gris et beaucoup plus abondant, ainsi que la tai11e des
matriaux utiliss permettent de bien les diffrencier des prcdents. De
18. Cette information m'a t fournie en 1975 par des habitants du quartier et n'a pu
tre confirme.
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LES REMPARTS DE PHILADELPHIE 113
Fig. 10. Secteur sud : vestiges sur les pentes de l'acropole.
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Fig. 11. Dtail du blocage forte proportion de mortier.
8
114 ANNIE PRALONG
plus il faut signaler sur la face extrieure de la partie suprieure du segment 17
la prsence d'un parement trs fragmentaire, compos de pierres de section
carre mises en boutisses alternant avec des parpaings bien taills
19
(fig. 12).
Ce systme, apparent l'emplecton dcrit par Vitruve
20
, surprend par
sa localisation aussi bien que par sa raret: c'est le seul exemple qui semble
avoir t conserv Philadelphie. F a u t ~ i y voir les restes d'un difice
construit suivant une technique de blocage identique aux remparts mais
dont la face extrieure aurait t soigneusement termine ? L'hypothse
de l'annexion par les remparts d'un mur ayant appartenu un monument
prexistant est aussi peu plausible que la proposition de la prsence d'un
tronon de mur diffrant par son dcor du reste du rempart. L encore,
faute de sondage, on ne peut trancher.
Les segments conservs plus bas dans la pente, s'apparentent aux vestiges
des cts nord et ouest dcrits plus haut2
1
: les pierres du parement sont
assez grosses dans la partie haute des tronons de mur ; quand elles ont
disparu, elles laissent apparatre un blocage forte charge en pierres noyes
dans un mortier blanc-gris sans parcelles de tuileau, sans aucun indice
permettant de reconstituer la prsence de tranches limites par quelque
dispositif de sparation que ce soit. Curieusement aucun segment n'a t
conserv sur le replat sparant le bas de la pente de l'acropole du lit du
petit ruisseau orient nord-sud. En revanche, de l'autre ct de celui-ci,
au milieu et au sommet de la petite croupe qui constitue le dernier peron
avant que ne soit atteint l'alignement constituant le ct est des remparts,
un norme massif trs forte proportion de mortier blanchtre (segment 18)
devait constituer la base d'une tour: il rappelle par sa compacit, sa couleur
et sa charge en pierrailles les lments vus sous l'acropole (fig. 13). Trs
fortement entam par le passage d'une ruelle, il est compltement dfigur
et il est difficile de proposer une solution de raccordement avec les autres
pans de mur.
Trois techniques de construction subsistent donc ici dont une, sur le
segment 17, qui prsente un vestige de parement tout fait particulier.
Secteur Est
Une fois encore la jonction avec le mur prcdent n'apparat pas, la
fois parce que le quartier sud-est de l'ancienne ville a t trs remani et
parce que c'est le seul o l'on puisse encore voir en plusieurs endroits des
19. Curtius notait cette particularit en prcisant que les parpaings taient en pierre
jaune et mesuraient 40 cm de long pour 12 cm de haut, art. cit., p. 94.
20. Sur cette technique utilise l'poque byzantine, cf. D. PRINGLE, The Defence of
Byzantine Africa Irom Jus/il/ian to the Arab Conquest, B.A.R. International Series, 99,
1981, p. 138. Pour les diffrentes interprtations du texte de Vitruve, cf. ibid., p. 429, n. 46.
21. Ils n'ont pas t numrots.
LES REMPARTS DE PHILADELPHIE
Fig. 12. Segment 17 : dtail du parement.
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Fig. 13. Segment 18.
115
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116 ANNIE PRALONG
fragments bouls : c'est l aussi qu'a t install le cimetire moderne.
A proximit de celui-ci les vestiges s'apparentent au fragment 17 : blocage
avec mortier blanc liant des pierres de petit module et constituant un
ensemble trs rigide. Deux tas d'boulis situs dans le secteur o Curtius
plaait une porte et o il avait indiqu un avant-mur (c'est--dire dans
le renflement qui constitue l'angle sud-est de la ville) sont seuls aujourd'hui
visibles: le plan de Curtius (cf. Pl. 1) reste donc l'unique document tangible,
sans qu'il soit possible de le vrifier
22

Plus au nord, dans le secteur de la ville qui se trouve au bas de toute
pente, apparat un important segment (nO 19) qui se dresse au sommet
d'une bute nord-sud, prcde, l'extrieur, par un surcreusement
emprunt aujourd'hui par une piste (fig. 14). Ce segment porte la trace
d'un arrachement de mur sur toute sa hauteur: il s'agit d'une tour: la
seule dont nous avons trouv trace, avec celle de l'angle NE. Celle-ci,
s'articulait sur le rempart par un mur pais d'l,5 mtre environ. Les traces
qui subsistent laissent supposer que la tour se dveloppait vers le sud, car
gauche de cet arrachement on note la prsence d'une sorte d'enduit pos
sur l'ensemble du parement qui tend en dissimuler le dtail et qui a t
protg de ce fait de toute dgradation. Ce procd, moins visible droite
de l'arrachement, s'apparente au parement assises dissimules ; il est
fait, sous le crpi, de pierres brutes et de petites dalles de schiste recouvrant
un blocage trs proche de celui du mur nord. La face extrieure prsente
des trous de boulins distants de 60 80 cm environ sur quatre rangs. Le
mortier est rostre, aussi bien dans le blocage que sur le parement (fig. 15).
Le segment 19 prsente un autre intrt: celui d'tre plac sur une sorte
de terre-plein qui domine nettement une zone surcreuse, l'est de celui-ci:
s'agit-il de l'espace mnag entre le mur proprement dit et l'avant-mur
restitu cet endroit par Curtius ? Ce segment plac au nord de la porte
propose par Curtius pourrait concider avec le raccordement de l'avant
mur qu'il suggre.
A 100 ou 200 mtres de la tour ronde (segment 1) qui forme l'angle
nord-est (PI. H,c), 4 segments de taille imposante sont conservs (segments
20 23
23
). Les composants en sont les mmes: blocage avec mortier plutt
gristre ici, charge de pierres de petite taille mais le principe de construction
,semble avoir lgrement chang.
On devine de manire confuse, la prsence dans l'paisseur du mur,
d'assises traversant le mur qui sont faites de petites dalles. Celles-ci
22. Curtius notait dj, en 1872, que les parties sud et sud-est du rempart taient
dtruites.
23. La hauteur estime dpasse les 6 mtres, pour les segments 20, 21 et 23. Le
segment 22 dont la base est prise dans une paisse couche de remblais ne dpasse pas
4 mtres.
LES REMPARTS DE PHILADELPHIE
117
Fig. 14. Segment 19 (face externe).
Fig. 15. Dtail de l'arrachement de la tour.
118 ANNIE PRALONG
apparaissent sur le parement. Il est assez rgulier dans la partie infrieure
du mur tandis que la partie suprieure a manifestement t refaite ultrieu-
rement. Le segment 20 porte la trace d'une construction tage, souligne
par la pose d'une assise intermdiaire bien serre dlimitant nettement deux
tats du mur. Quatre dcrochements horizontaux sont visibles sur la face
externe de ce segment, qui, partant du milieu du segment dans sa partie
droite, atteignent le quart suprieur de celui-ci dans sa partie gauche (fig. 16).
Il semble qu'il faille attribuer ce dtail de maonnerie une rfection faite
mthodiquement par arasement progressif des parties en ruines, et ancrage
des restaurations sur un lment stable: l'assise transversale la plus proche.
Un lger redent du mur concide avec le dernier dcrochement l'extrmit
gauche du segment. De trs faible paisseur (environ 50 cm) il doit
correspondre un renforcement du mur. Curtius propose plusieurs redents
au trac de ce secteur, mais celui qui correspondrait au segment 20 est
beaucoup trop important et plac trop au Sud. Aucun remploi n'apparat
dans la partie ancienne du mur, tandis que parmi les pierres brutes de la
rfection, on note la prsence d'un voussoir de calcaire (fig. 17). A noter
aussi la prsence parse d'un crpi qui unifiait le parement comme on l'a
signal pour le segment 19.
Le segment 21, de mme nature, prsente sur la face interne de son
extrmit mridionale trois blocs superposs de manire dcale et appuys
sur des petites pierres qui constituent le parement interne du mur rduit
de la largeur de ceux-ci (fig. 18). Large de 70 cm pour 20 30 cm de hauteur
environ, ces trois blocs situs 2 mtres au-dessus du sol actuel devaient
appartenir un escalier qui conduisait la partie suprieure du mur. Plac
actuellement en surplomb la suite des dtriorations subies par la base
du mur, on ne peut dire si cet escalier partait ou non du so1
24
(fig. 19).
Peut-tre faut-il mettre cet escalier en relation avec la brche ouverte dans
le rempart en cet endroit et y voir un moyen d'accs une tour aujourd'hui
dtruite : le parement externe semble tre arrach d'une manire trop
rgulire l'extrieur pour ne pas interdire cette hypothse. L'escalier
pouvait enfin conduire la porte qui se trouvait quelques dizaines de
mtres plus loin, au nord (fig. 20). La face du segment, ct ville, permet
de restituer son prolongement vers le haut, de constater aussi qu'une partie
24. L'hypothse d'un escalier de bois venant s'ajuster la base de l'escalier amnag
dans la paroi interne du mur a t propose par Hanfmann-Waldbaum (cf. n. 8) et signale
comme l'une des variantes existant entre Philadelphie et Sardes. Compte tenu de la
dtrioration de la partie infrieure du mur qui supporte Philadelphie les trois marches,
il est impossible d'affirmer que l'escalier se prolongeait jusqu'au sol ou bien que les trois
marches conserves constituaient effectivement le point de raccord entre l'escalier de bois
mobile et l'escalier de pierre. La fig. 18 montre bien en effet que ces trois marches sont
actuellement la limite du segment 21.
LES REMPARTS DE PHILADELPHIE
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120 ANNIE PRALONG
Fig. 19. Segment 21 : traces d'escalier (face externe).
Fig. 20. Segments 22 et 23 : la porte orientale.
LES REMPARTS DE PIDLADELPIDE 121
importante de haut du mur a disparu mais n'autorise pas proposer un
dispositif plus labor.
Le segment 22, en effet, prsente la particularit d'tre nettement en
avant de l'alignement gnral et d'tre perc en sa partie infrieure d'une
ouverture en berceau fortement lie au mortier. Les traces d'arrache-
ment que portent les cts de la face externe, les restes de parement
visibles sur l'paisseur nord du segment, les vestiges nots sur le sol, en
avant des deux segments 21 et 23, d'une construction en saillie
2s
conduisent
voir ici les vestiges d'une porte en retrait flanque certainement de deux
tours dont le raccordement avec l'enceinte tait perpendiculaire celle-ci,
comme on peut le voir sur le ct nord de cet amnagement2
6
L'ouverture
centrale est actuellement l,50 mtre environ au-dessus du niveau du sol
actuel. L'intrados de 1'arc dont la courbure est irrgulire est li avec un
mortier rostre. Le parement qui borde celui-ci a t arrach sur toute
la largeur de l'arc, ce qui ne permet pas d'en prciser l'tat d'origine.
Curtius ne signale aucun dispositif semblable dans ce secteur : il s'est
content de proposer un trac redent qui permet de rattraper progres-
sivement l'alignement de l'extrmit du mur nord et de le ponctuer de tours.
Le segment 23, nettement en retrait par rapport au segment 22 est le
dernier lment conserv du mur est. Trs endommag sur ses deux faces,
il s'apparente plus volontiers la phase de rfection des segments prcdents
qu' la phase initiale de construction de ceux-ci. De plus on note, au milieu
de la face extrieure, la juxtaposition suivant une ligne oblique de deux
tats de construction certainement tardifs l'un et l'autre.
Jusqu' la tour ronde de l'angle NE, aucun segment n'est conserv en
lvation mais la bute de terre qui recouvre la base du rempart permet
de restituer le raccordement des deux cts sans difficult.
*
* *
A partir de la description qui vient d'tre faite, il nous semble utile de
proposer une succession d'tats dans la construction du rempart. Celle-ci
se fondera uniquement sur les diffrences indiques au cours de ce tour
de rempart et faute de fouilles, de sondages ou d'investigations
mthodiques, il ne peut tre question de proposer une chronologie sre.
Certes l'histoire de la ville, telle qu'elle nous est connue depuis l'Antiquit
et surtout la fin de la priode byzantine, nous fournit des indications
25. Le massif de maonnerie qu'on devine en avant de l'extrmit gauche du segment 23
atteint 2 mtres de hauteur. Cf. fig. 19.
26. Pour le schma de ce type d'ouverture, cf. SCHNEIDER-KARNAPP, op. cit., pl. 16.
Win ter donne plusieurs exemples de portes flanques de tours carres : Assos, op. cU.,
fig. 234, Vidhavi en Locride occidentale, fig. 220 j ou rondes : Corinthe, fig. 232.
122 ANNIE PRALONG
susceptibles de justifier destructions et donc reconstructions
27
Mais c'est
bien davantage les comparaisons avec des remparts de la rgion qui serviront
de fondement aux propositions qui suivent
28

Ainsi, il semble plausible de faire remonter l'poque hellnistique ou


romaine le premier tat des remparts dont subsisteraient des vestiges
conservs dans la partie sud-est de la vHIe (les segments proches du
fragment 17, le segment 18, les boulis voisins du segment 19) et dans la
partie orientale du ct nord (soubassement des segments 4 et 5). Malheureu-
sement leur nombre est trop rduit pour qu'on puisse affirmer que le premier
trac concidait exactement avec celui qu'on peut suivre aujourd'hui et faute
de moyens srieux d'investigation, on ne peut vrifier si les fragments
appartenant au groupe des segments 4 et 5 sont eux aussi difis sur les
l'estes du premier rempart. Nanmoins si tel tait le cas, on constaterait,
avec Curtius, qu' l'intrieur d'une enceinte illustrant par son trac en
zig-zag les principes de Philon de Byzance
29
, la superficie de la ville dpassait
les 1 500 ha et classait Philadelphie parmi les villes de grande importance.
L'observation de ['ensemble du plan de la ville antique propos par
Curtius soulve cependant une question: comment se fait-il que le rempart,
au sud, isole le stade hors de la zone fortifie tandis que le thtre est intra
muros (cf. Pl. 1) ? Premire hypothse: le trac de la muraille reliant
l'acropole au segment 18 est le trac primitif. L'ensemble du rempart aurait
t difi une poque tardive puisque tous les monuments publics ne sont
pas l'intrieur de la zone protge, ce qui implique que ces difices taient
tombs en dsutude: c'est exclure (cf. supra p. 108). Deuxime hypothse:
Je trac de ce ct a t modifi la mme poque tardive pour amliorer
27. Pour l'histoire de la ville dans l'Antiquit depuis sa fondation par Attale II
delphe, voir CRAMER, op. cU., p. 456; RAMSAY, op. cit., p. 120-121, 130,431 ; L. RODERT.
Etudes Anatoliennes, Paris, 1937, p. 161-165 ; MAGIE, op. cil., p. 124-125 et n. 17 p. 982 ;
HANFMANN-WALDDAUM, Sa/'dis Report l, p. 18, 22 24. L'histoire de la ville de Phila-
delphie, en ces priodes anciennes, reste crire. Pour l 'histoire mdivale de celle-ci
des travaux dtaills sur la ville ou la rgion environnante ont t publis au cours
25 dernires annes, surtout pour la priode tardive : P. LEMERLE. L'mirat d'Aydin.
Byzance et l'Occident. Recherches SUI' la geste d'Umw' Pacha , Paris, 1957, p. 106-107.
p. 236 ; H. AHRWEILER, L'histoire et la gographie de la rgion de Smyrne entre les dellx
occupations turques (1081-1317) particulirement au XlIle sicle, Travaux et Mmoires.
1,1965, p. 1 204; P. SCHREINER, Zur Geschichte Philadelpheia im 14. Jarhundel't (1293-
1390), Orientalia Christiana Periodica, XXXV, 1969, p. 375 431 ; S. VRYONIS, The
Decline of Medieval Hellenism in Asia Mino/', Los Angeles, 1971, p. 117, 127-131, 140.
28. L'tude de C. Foss a servi de base l'tablissement des comparaisons (cf. supra,
n. 12). A titre comparatif, il est utile de se rfrer j'article de W. MLLER-WIENER
Mittelalterliche Befestigungen im sdlichen Jonien, Istanbuler Mitteilungen, 11, 1961:
p. 5-122, pour valuer l'extrme diffrence qui spare les constructions militaires d'Ionie
et de Lydie. L'tude systmatique de l'architecture militaire de cette rgion reste faire.
29. On retrouve le systme de dcrochements tels qu'on les a signals Milet et Argos
et tels qu'ils apparaissent entre les segments 3 et 4. Cf. supra, n. 16.
LES REMPARTS DE PHILADELPHIE 123
la scurit de la ville et la surveillance de l'arrire-pays. Le rempart prit
alors le stade l'ouest et un difice public l'est comme supports, avant
de retrouver le premier trac, au segment 18, bien camp au sommet d'une
croupe. L'norme rentrant vers le nord constitu par cette portion de mur
peut tre interprt dans ce sens, d'autant plus que le replat mridional
(cf. supra p. 112) constituait certainement une zone faible dans la dfense
de la ville.
L'examen minutieux des segments a montr que la partie infrieure
de la grande majorit d'entre eux, sur les cts nord, ouest et est, peut tre
attribue une mme phase de construction, l encore pour des raisons
de technique de maonnerie. Certes des diffrences dans la teinte des mortiers
ont t notes, mais il semble que cette caractristique dtermine bien
souvent par la prsence ou non de tuileau pil ne joue pas un rle dterminant
dans la dfinition de critres chronologiques
3
o. Il semble donc vraisemblable
de proposer un deuxime tat des remparts une poque tardive, ceux-ci
tant fidles au trac primitif pour les cts nord, ouest et est, et innovant
dans le secteur sud. Reste dfinir cette priode tardive .
Si l'on reprend la question du trac, il semble de plus en plus commun-
ment admis qu'on dcle une sorte d'immobilisme technologique entre
la priode hellnistique et l'antiquit tardive
31
, et que les principes de
poliorctique de Philon de Byzance, en particulier l'utilisation du trac
en zig-zag, ont fait cole mme l'poque byzantine, l'art de la fortifi-
cation ne se renouvelant pas dans le monde byzantin 32. Quant la techni-
que, il est vident que nous sommes en prsence d'une tradition locale qui
s'est maintenue ici tout au long de la priode byzantine et dont on trouve
des tmoins trs disperss aussi bien dans le temps que dans l'espace.
Ainsi en Lydie, les remparts de Sardes ont t attribus la fin du m
e
_
fin du IV s. voire mme vers 400
33
, tandis que le mur sud de la forteresse
30. M. FRIZOT, Mortiers et enduits peints antiques. Etude technique et archologique,
Dijon, Facult des Sciences Humaines, Centre de Recherches sur les Techniques grco-
romaines, 1973, p. 21 32. L'auteur dfinit trs clairement les diffrents lments entrant
dans la composition d'un mortier.
31. B. GILLE, Les mcaniciens grecs, Paris, 1980.
32. J.M. SPIESER, Philon de Byzance et les fortifications palochrtiennes, Colloque
sllr la fortification et sa place dans l'histoire politique, sociale et culturelle du monde grec,
Valbonne-Sophia-AntipoIis, dcembre 1982, p. 8.
33. Les fouilles dont les remparts de Sardes ont fait l'objet n'ont pas dtermin de
faon dcisive leur date de construction et, dfaut d'argument chronologique pro bant,
ce sont les vnements dont la rgion fut le thtre : la prsence menaante des Goths
qui ont milit en faveur de l'adoption de cette fourchette chronologique. Cf. C. Foss,
Byzantine and Turkislz Sardis, Cambridge Mass., 1976, p. 5-13. Pour des raisons de
proximit gographique et de similitude dans le trac et la technique de construction,
les remparts de Philadelphie ont t considrs comme contemporains de ceux de Sardes:
cf. supra, n. 8.
124
ANNIE PRALONG
de Tabala est attribu aux sicles obscurs 34 ; en Bithynie, on note
dans les remparts de Nice, entre les tours 94 et 95, un segment de courtine
dont le parement est semblable et qui est dat de 1 ~ ? 5 3 5 Plus loin, .en Afrique
du Nord cette technique apparat la fin de 1 epoque byzantme, quand
l'Islam roccupe les forteresses qui ont t abandonnes
36
Sans aller
jusqu'au milieu du XIe sicle, il ne parat pas impossible de mettre leur
rfection en relation, non pas avec la priode o les Goths menaaient
la rgion, mais plutt avec les invasions arabes
3
? En effet pendant ces
sicles obscurs , la physionomie de l'Asie Mineure fut profondment
modifie : les destructions et ravages conscutifs aux raids musulmans
entranrent, outre la dvastation des campagnes, le dclin des villes du
littoral au profit de celles de l'arrire-pays qui servaient de refuge aux
populations et qui taient en gnral dotes de fortifications. Est-ce le cas
de Philadelphie ? Sa position de ville-carrefour entre les bassins de 1 'Hermos
et du Mandre conduit supposer qu'elle servit de ville-refuge et qu'elle
conserva, pour cette raison d'ordre gographique entre autres, une impor-
tance dont tmoigne sa superficie.
Enfin c'est l'poque des Comnnes et des Lascarides que pourraient
tre attribus les derniers tats des remparts : les deux tats de la tour
de l'angle nord-est, les petites ouvertures amnages dans leur voisinage
immdiat, la partie suprieure des segments 3, 4 et 5 (au nord), 12 et 13
( l'ouest) 20, 21 et 22 ainsi que les deux phases du segment 23 ( l'est).
On sait, en effet
38
, qu' partir de la fin du XIe sicle, la rgion servit de zone-
frontire face aux Seldjoukides et que les empereurs Alexis, Jean et Manuel
y livrrent de nombreux combats contre les souverains d'Iconion ; de plus
ils s'attachrent, en particulier Manuel, renforcer la capacit de rsistance
34. C. Foss, JOB 28, (1979), p. 318 et fig. 6 propose cette datation parce qu'il est
totalement dpourvu de brique.
35. Cf. SCHNEIDER-KARNAPP, op. cit., pl. 42 et 43.
36. Par exemple la forteresse d'Agbia en Tunisie : cf. D. PRINGU!, op. cit., p. 253
et pl. LIX a).
37. H. AHRWEILER, L'Asie Mineure et les invasions arabes (7_9 s.), Revue Historique,
t. 227, 1 (1962), p. 1-32. Voir aussi E. KIRSTEN, Die Byzantinische Stadt, Beriehte zum
XI. Internationa/en Byzantinisten Kongress (Mnchen 1958), Munich 1960, V/3, p. 1-48.
Il n'est pas fait allusion ici aux raids des Perses qui ont ravag l'Asie Mineure pendant
le premier quart du 7 sicle, et dont le passage en Asie Mineure occidentale a t attest
par l'tude des trsors enfouis mis au jour par les fouilles. Philadelphie n'a pas livr
d'informations de cette nature, ce qui n'infirme ni ne confirme quoi que ce soit. Lire
sur cette question des tmoignages du passage des Perses en Asie occidentale, l'article
de synthse de C. Foss, The Persians in Asia Minor and the End of Antiquity, English
Historiea/ Review, 357 (octobre 1975), p. 721-747.
38. H. GLYKATZI-AHRWEILER, Les forteresses construites en Asie Mineure face
l'invasion seldjoukide, Akten des XI. Internationa/en Byzantinisten Kongress (Mnchen
1958) Munich 1960, p. 182-190 et H. AHRWEILER, Choma-Aggelokastron, Revue des
Etudes Byzantines, Mlanges Grumel, t. XXIV, 1966, p. 278-283.
LES REMPARTS DE PHILADELPHIE
125
du territoire en difiant des forteresses et en restaurant les remparts dtruits.
Philadelphie n'chappa pas au sort commun, comme en tmoignent un
grand nombre de textes - sans qu'il y soit prcis, toutefois, si les remparts
sont ou non endommags par les attaques dcrites
39
II est vrai que les
lments les plus caractristiques de l'architecture des forteresses et remparts
de Lydie en cette priode tardive apparaissent gnralement dans les portes
et tours, amnagements qui ont pratiquement disparu Philadelphio.
Cependant on note des ressemblances avec le mur nord de la forteresse
de Tabala, dat de l'poque des Comnnes, ainsi qu'avec le mur ouest
de la citadelle de Manisa, dont les sources attribuent la construction
Vatatzs
41

Fvrier 1983 Annie PRALONG
39. Pour les siges et attaques de la ville sous les Comnnes, cf. Anne COMNNE,
A/exiade, ed. Leib, vol. III, 26, 6 ; 144, 5-6 ; 154 et 155 ; KINNAMOS, ed. Bonn (et trad.
Rosenblum, Paris, 1972), p. 18, 19 et 185 ; Nictas CHONIATS, Historia, ed. Van Dieten,
Berlin, 1975, 191, 23-5 ; Michel le SYRIEN, Chronique, ed. et trad. J.B. Chabot, 1905,
t. III, p. 395-6. Pour les sicles suivants: cf. PACHYMRE, ed. Bonn, 1835, t. II, 314-319,
421, 422 ; N. CHONIATS, Historia, ed. cit., 399, 400. Matoula COUROUPOU, Le sige de
Philadelphie d'aprs le manuscrit de la Bibliothque patriarcale d'Istanbul, Panaghias
58, Geographiea Byzantina, col. Byzantina-Sorbonensia 3, Paris, 1981, p. 67-77 ; voir
supra, l'article de P. LEMERLE, Philadelphie et l'mirat d'Aydin, p. 55 67, et plus parti-
culirement, la n. 11 p. 57-58.
40. Cf. C. Foss, JOB 28 (1979), p. 316 320.
41. Ibid., p. 303 et fig. 7 pour Tabala ; p. 306-309 et fig. 16 pour Manisa.
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1 II
' 1 c Vues gi:n6raks des remparts.
P. d,),.
a : et': \1or
b : ct ouest
c : ct cst
LES ARCHIVES DE L'ATHOS
ET L'TUDE COMPARATIVE DES CRITURES
PERSONNELLES DES SCRIBES DE LIVRES
ET DE DOCUMENTS GRECS
L'identification, d'aprs leur criture, des scribes de manuscrits grecs
est depuis longtemps une des principales mthodes utilises par les codi-
cologues s'occupant de livres des IXeXVm
e
sicles. Elle permet de surmonter
la prcarit des renseignements fournis par les colophons relativement
rares des codices grecs et d'obtenir des donnes, si ncessaires pour donner
vie au manuscrit, sur la date et le lieu de son excution. Laissant pour
l'instant de ct l'aspect mthodologique de l'identification et les difficults,
parfois considrables, que prsentent tant cette opration elle-mme que
l'nonc de son droulement et de ses rsultats des personnes trangres
la graphologie, nous aimerions souligner seulement l'exceptionnelle
fcondit de cette mthode d'tude des manuscrits.
En rgle gnrale, l'identification d'un scribe au moyen de l'analyse
graphologique rsulte de la comparaison d'critures de livres. Or nous avons
vu ces dernires annes paratre une srie d'tudes dmontrant l'utilit
d'une analyse graphologique des documents grecs, et cela nOll seulement
en confrontant entre elles des critures de documents, mais aussi en
confrontant des critures de documents avec des critures de livres
manuscrits
1

Cette ide n'est pas neuve : de mme que les codicologues dsireux
d'tablir l'origine de tel ou tel manuscrit en comparent parfois la main
1. J. BOMPAIRIl, Quelques problmes de la palographie des actes d'archives d'poque
byzantine d'aprs les dossiers du Mont Athos, Col/oques Intel'/lalionaux du C.N.R.S.,
/10 559, La palographie grecque el byzanline, Paris, 1977, pp. 417-422 ; E. VRANOUSSI,
Contribution l'tude de la palographie diplomatique: les actes de Patmos, ibid.,
pp. 435-457 ; N. WILSON, Scholarly hands of the Middle Byzantine period, ibid.,
pp. 221-239. Cf. aussi; B.L. FONKIC, De l'tude comparative des critures des scribes
de livres et documents manuscrits grecs, Vizalltijskij Vremennik 39, 1978, pp. 110-113
(en russe).
128 B.L. FONKIC:
celles de documents2, de mme aussi les diplomatistes se fondent quelque-
fois, pour dater des documents, sur des particularits palographiques
puises dans des livres manuscrits
3
Cependant, jusqu' une poque rcente,
de telles comparaisons n'taient qu'occasionnelles ; le mrite des tudes
nouvelles est justement de dfendre l'ide d'une comparaison non plus
pisodique mais systmatique des critures de livres et de documents,
de leur tude en tant qu'lments d'un mme ensemble.
L'tude comparative des critures des manuscrits et des documents grecs
fournit des rsultats d'importance gale tant pour l'tude du destin des
livres que pour l'lucidation de la vie des documents. Cela cause du genre
de renseignements que contiennent ces deux types de monuments : les
livres peuvent nous informer des noms du copiste et du client, de la date
et du lieu d'excution; la grande majorit des documents portent une date
prcise et soit renferment des indications directes sur le lieu de leur publi-
cation, soit se laissent localiser par d'autres moyens.
La possibilit pour un chercheur de confronter des critures de livres
et de documents et les rsultats de son travail dpendent directement du
matriel palographique dont il dispose, c'est--dire du nombre et de la
qualit des publications reproduisant des critures tant livresques que
diplomatiques. En ce qui concerne les codices, nous possdons un matriel
considrable pour l'tude des critures de livres des IXe-XVm
e
s., grce
avant tout la parution, au cours des annes 30 70 de ce sicle, des albums
dits par K. et S. Lake, A. Turyn, M. Wittek, E. Follieri, N. Wilson,
A. Kominis, D. Harlfinger, ainsi qu'aux catalogues et diverses tudes
richement iJ1ustres. De plus, tout palographe est gnralement en rapports
assez troits avec telle ou telle collection de vrais manuscrits.
Pour ce qui est des documents grecs, on peut les diviser en deux grands
groupes: 1) ceux de la priode byzantine et 2) ceux allant de la seconde
moiti du xv
e
au XIX
e
S. Le second groupe, numriquement suprieur
et fort prometteur sur le plan des recherches de graphologie compare4,
n'a pratiquement pas encore fait l'objet d'tudes palographiques. Les
documents byzantins, beaucoup mieux tudis dans l'ensemble que ceux
de l'poque post-byzantine, n'ont pas non plus, jusqu' ces derniers temps,
pu servir, dans leur grande masse, de matriau palographique. Mais
les publications et tudes de documents byzantins assez nombreuses ayant
vu le jour ces dix dernires annes ont modifi la question de l'tude palo-
2. Cf. par ex. : N. WILSON, Mediaeval Greek Bookhands. Examples selectedfrom Greek
manuscripls in Oxford libraries, Cambridge, Mass., 1973, 25 pp. de texte; IDEM, Three
Byzantine scribes. III. The autographs of Eustathius, GRBS 14, 1973, p. 228.
3. Cf. par ex. : F. DOLGER, Aus den Schatzkammern des Heiligen Berges, Munich,
1948, description palographique des documents."
4. Cf. par ex. notre tude cite supra, n. 1.
ARCHIVES DE L'ATHOS ET CRITURES DES SCRIBES 129
graphique des matriaux documentaires et permis de concevoir les
documents comme des appuis solides dans l'analyse comparative de l'criture
non seulement d'autres documents, mais aussi de livres manuscrits grecs.
La palme appartient incontestablement la publication systmatique des
documents des monastres de l'Athos dans la srie Archives de [' Athos
5

Les multiples reproductions photographiques de documents des X-XVIe s.


publies dans les dix volumes parus de la srie sont une source inpuisable
d'observations palographiques. Les albums des Archives de l'Athos sont
dj devenus un des principaux outils d'tude de l'criture livresque et
d'affaires
6
Lorsque, ces prochaines annes, la publication de la srie
s'achvera, sa valeur palographique s'en trouvera encore accrue.
Pour illustrer l'importance de cette srie pour l'tude comparative de
l'criture des livres et documents manuscrits grecs, prenons les planches XI
et XIV du tome V et l et X du tome IX.
1. La publication des originaux prservs des actes n 17 (10 12) et 19
(1016) des archives de Lavra de St. Athanase (tables XI et XIV) est d'un
grand intrt pour l'tude de l'excution de livres grecs au monastre
Iviron de l'Athos, au dbut du XIe S., l'poque de l'intense activit de
traduction d'Euthyme Hagiorite. Auparavant nous n'avions pas la possibi-
lit d'tudier l'criture grecque d'Euthyme l'Ibre: l'original de la lettre
de donation par Euthyme son fils spirituel Jean (1012), entirement crite
de la main du clbre traducteur, ne s'est malheureusement pas conserv,
et ne nous est parvenu que sous forme de copies rcentes (XVIIIe-XIX S.).
Dsormais, grce aux tables Xl et XIV de la nouvelle dition des actes de
Lavra, nous pouvons analyser deux signatures grecques authentiques
d'Euthyme. C'est, il est vrai, un matriau trop rduit, qui ne nous garantit
pas pleinement de nous permettre d'identifier leur criture d'autres
autographes d'Euthyme Hagiorite - livres entiers, corrections, notices
de toutes sortes, etc. -, mais il n'est pas exclu que de telles tentatives, ne
s'appuyant que sur les deux signatures publies, soient quand mme
fructueuses. En effet, les signatures prsentent des caractres identifiables
(criture fine, soigne, lgrement incline vers la droite, pouvant tre classe
dans la catgorie des critures perles)} ; formes caractristiques de l'e
et de la ligature eu ; e avec barre transversale incline gauche vers le bas;
abrviations, quoique assez communes; etc.) qui, joints d'autres donnes
(l'histoire du codex, notes marginales et signatures en gorgien, etc.),
pourraient permettre de dcouvrir des autographes grecs d'Euthyme l'Ibre.
5. Archives de l'Athos: Actes de Lavl'a, vol. I, V, VIII, X, 1937, 1970, 1977, 1979 ;
Actes de Kutlumus, vol. II, 1945 ; Actes de Xropotamou, vol. III, 1964 ; Actes de DiollY-
siou, vol. IV, 1968 ; Actes d'Esphigmnoll, vol. VI, 1973 ; Actes du Prtaton, vol. VII,
1975 ; Actes de Kastamonitou, vol. IX, 1978.
6. Cf. par ex. les ouvrages cits supra, dans la n. 1.
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130 B.L. FONKIC
Jusqu' une poque rcente, les chercheurs qui ont tudi l'excution
de livres grecs au monastre Iviron n'avaient analys que des manuscrits
crits au dbut du XIe s. par le moine Thophane
7
La publication de
photocopies des actes nO 17 et 19 de Lavra permet d'largir le cercle des
scribes grecs du monastre gorgien de l'Athos. Si auparavant on ne pouvait
que supposer que Thophane n'tait pas le seul scribe grec d'Iviron, tant
donn que le volume considrable du travail de traduction par Euthyme
d'ouvrages grecs en gorgien exigeait la prsence d'un nombre considrable
de livres grecs, et donc une importante activit d'excution de livres, nous
pouvons dsormais affirmer que le scribe du document n 17, le moine,
prtre, disciple de kyr Euthyme Jean, et le scribe de l'acte n019, le moine,
disciple de kyr Euthyme Antoine
B
, dont les critures sont des critures
livresques typiques du dbut du XIe S., ont galement travaill dans le
scriptorium du monastre Iviron.
Bien que beaucoup moins riches que les archives de grands monastres
de l'Athos, les petites archives de Kastamonitou n'en possdent pas moins
des matriaux intressants pour l'histoire de la culture grecque des XV-
XVIe s. Nous songeons deux documents dcrits par N. Oikonomids en
1970 et publis pour la premire fois par lui dans le tome IX des Archives
de ['Athos (nOS 1 et 6)9.
2. Le document n 6 est une missive du patriarche de Constantinople
Joseph II donne en octobre 1426 et confirmant le monastre Kastamonitou
en tant que propritaire de tous ses mtoques. Bien qu'une grande partie
du document ait souffert de l'humidit, les traits particuliers caractristiques
de l'criture du notaire qui l'a rdig se manifestent avec suffisamment
de nettet dans les parties prserves du texte pour qu'il soit permis de
conclure que la missive a t recopie par Jean Eugenikos
10
Ce dernier,
7. J. IRIGOIN, Pour une tude des centres de copie byzantins, Scriptorium 13, 1959,
pp. 200-204 ; B. 1.. FONKIC, L'activit de traducteur d'Euthyme Hagiorite et la biblio-
thque du monastre Ibrique de l'Athos au dbut du XI" s., Palestinskij sbornik 19/82,
1969, pp. 165-170 (en russe).
8. La Vie de St. Jean et de St. ElIthyme ne mentionne pas de disciple d'Euthyme du
nom d'Antoine: Anal. Boil. 36-37, 1917-1919, 1922, pp. 8-68.
9. N. OIKONOMIDS, 'Ie:pcl (.Lov-Y) KCllvO"'l"a(.LOvt'l"ou. Ka'l"cXoyo,; 'l"oG &:PXdou, J::Vftft8!'I<.'r:a
2, 1970, p. 422/N 3/, 423-424/N 6/. N. OIKONOMIDS, Actes de Kastamonitou, Paris, 1978,
pp. 25-30, 56-59, pl. 1, X.
10. Notre identification se fonde sur les manuscrits suivants copis de la main de
Jean Eugenikos : B.A. van GRONINGEN, Short' Manual of Greek Palaeography. Leiden,
1955, pl. X j R. MERKELBACH & H. van THIEL, Griechisches Leseheft zur Einfhrung in
Paliiographie und Textkritik, Gottingen, 1965, Taf. 1-5 j D. HARLFINGER, Zu griechischen
Kopisten und Schriftstilen des 15. und 16. Jahrhunderts, Colloques internationaux du
C.N.R.S., n 559, La palographie grecque et byzantine, Paris, 1977, p. 335, fig. 12 j
Griechische Handschriften und Aldinen. Eine Ausstellung anliisslich der XV. Tagung
der Mommsen-Gesellschaft in der Herzog August Bibliothek Wolfenbttel, Braunschweig,
1978, fig. 22.
ARCHIVES DE L'ATHOS ET CRITURES DES SCRIBES
131
autant que nous sachions, n'tait connu jusqu'ici qu'en tant que copiste
de livres.
3. Le document n 1 est une copie du XVI" s. d'un acte publi en mars 1047
par le prtos Thophylacte, en vertu duquel le moine Arsne tait confirm
propritaire et hgoumnos du monastre St. Antoine Neakitou. Les
lignes 26-27 de cette copie prsentent un intrt exceptionnel, car elles nous
apprennent que l'antique document avait t copi, la demande des
moines de Kastamonitou, en 7021 (1512/3) par un moine de Vatopedi,
Maxime. L'hypothse venant immdiatement l'esprit qu'il s'agit du clbre
Maxime le Grec trouve confirmation dans l'analyse de l'criture; l'identi-
fication se fonde non seulement sur les livres copis par Maxime (paris.
gr. 1994 ; Biblioth. Pub!. de Leningrad, Sof. 78 et KB 120/125)11, mais
surtout sur les lettres de Michel Trivolis - Maxime le Grec dates de 1498
1504
12
, car, chronologiquement proches du nouvel autographe, elles s'en
rapprochent aussi par le caractre de l'criture, plus cursive, plus documen-
taire dans les lettres et la copie de 1512/3 que la variante livresque
beaucoup plus soigne et calligraphique des manuscrits de Paris et de
Leningrad.
Un tmoignage indirect en faveur de notre identification est fourni
par les mots suivants que Maxime a ajout la copie du document
de Kastamonitou: Td: a: X<p(oc tx 't'oG 't'
&PX't'U1tOV XOCL cX.xoou&(xv 't'oG Myou 1tocped(jl&"fJ 13
11. Cf. B. L. FONKIC, Un nouvel autographe de Maxime le Grec, BS, 1969, pp. 77-82,
iIl. I-VI (avec liste des publications antrieures d'autographes de Maxime le Grec)
(en russe) ; IDEM, Un autographe russe de Maxime le Grec, Istorija SSSR, 1971, nO 3,
pp. 153-158 (en russe) j IDEM, Les relations culturelles grco-russes aux XV-XVII ss.
(Manuscrits grecs en Russie) Moscou, 1977, fig. 1, 8, 9 (en russe) j A.1. IVANOV,
L'hritage littraire de Maxime le Grec, Leningrad, 1969, fig. 8,9, 12, 16-19 (en russe) j
cf. galement les illustrations du livre: N. V. SINICYN, Maxime le Grec en Russie, Moscou,
1977 (en russe).
12. Les lettres de Michel Trivolis Nicolas de Tarse et Jean Grigoropoulos, dites
encore au XIX s. (A. FIRMIN-DIDOT, Alde Manuce et l'hellnisme Venise, Paris, 1875,
pp. 540-541, n 16 j E. LEGRAND, Bibliographie Hellnique, ou description raisonne des
ouvrages publis en grec par des Grecs aux XV" et XVI" sicles, t. II, Paris, 1885, pp. 301-
303, nOS 2 4) et rdites par E. Denissoff (E. DENISSOFF, Maxime le Grec et l'Occident.
Contribution l'histoire de la pense religieuse et philosophique de Michel Trivolis, Paris-
Louvain, 1943, pp. 396-404) ont t tudies par nous sous forme de xrocopies excutes
partir de photographies du manuscrit authentique (ce prcieux autographe, qui avait
disparu il y a plus de 100 ans, a rcemment t retrouv en Italie j cf. M. MANOUSSACAS,
Sept lettres indites (1492-1503) du recueil retrouv de Jean Grgoropoulos,
(9rwave{ap,r:a 13, 1976 pp. 7-39) aimablement mises notre disposition par M. le
professeur M. I. Manoussacas, directeur de l'Institut grec de recherches byzantines et
postbyzantines de Venise. L'criture de la lettre de Michel Trivolis Scipion Cartro-
machos (Vatic. cod. lat. 4103) a t tudie d'aprs la reproduction publie par DENISSOFF
(op. cit., pl. VI).
13. N. OIKONOMIDS, op. cit., p. 30.
132 B.L. FONKIC:
Aux endroits o des lacunes sont apparues cause de la corruption de
l'original et o la continuit du texte a t rompue, des vides ont t laisss .
Le texte de l'acte de 1047 tait d'une importance particulire pour le
rglement du diffrend qui avait surgi en 1512/3 sur les proprits des
monastres Kastamonitou et Zographou
14
, aussi l'excution d'une copie
conforme de ce document avait t confie un homme rput dans l'Athos
en tant que scribe, philologue, diteur de textes et crivain, capable de
dchiffrer et de copier soigneusement un original ancien et, de surcrot,
mal conserv.
Les chercheurs qui ont tudi les activits de Maxime le Grec en se
fondant sur son hritage littraire estiment que la priode de sa vie passe
dans l'Athos (1505-1516) devait avoir eu une grande importance pour la
gense de la conception du monde de ce remarquable traducteur et auteur
15

Or c'est justement sur cette priode plus que dcennale de sa vie que nous
sommes le moins renseigns : tout juste connaissions-nous les pitaphes
composes par Maxime Trivolis la mmoire des patriarches Joachim 1
er
et Niphon II et son pigramme en l'honneur de Manuel, le grand rhteur,
plus quelques faits insignifiants qui ne permettaient pas de reconstituer
avec suffisamment de dtails cette page importante de sa biographie
16

Il est quasi certain que les bibliothques de l'Athos, avant tout celle de
Vatopedi o rsidait Maxime, possdent, dans les livres ou, comme c'est
le cas pour le document de Kastamonitou, dans les archives, de nombreuses
traces non encore reconnues de sa grande activit littraire et scribale.
La copie du document de 1047, excute par le moine Maxime de
Vatopdi en 1512/3, est le premier autographe crit par Maxime le Grec
identifi dans l'Athos
17

(traduit du russe par Serge Mouraviev)
novembre 1979
14. Ibid., pp. 28, 64-68.
B.L. FONKIC:
15. Cf. par ex. : A. I. IVANOV, Maxime le Grec et la Renaissance italienne Vizantijskij
Vremenllik 33, 1972, pp. 154-157 (en russe). '
16. E. DENISSOFF, op. cit., pp. 273-329, 412-415.
17. Le texte des deux pitaphes la mmoire du patriarche Niphon II reproduit par
DENISSOFF (op. cit., pl. VIII) d'aprs un manuscrit de Dionysiou n'est pas un autographe
de Maxime le Grec, contrairement ce qu'affirme l'diteur. IVANOV (op. cit. supra, n. 11)
rpte cette erreur (fig. 13).
GOGRAPHIE ADMINISTRATIVE
ET GOGRAPHIE HUMAINE
DE LA SICILE BYZANTINE (VIE-IX
E
s.)*
L'ide de cette recherche est venue de la constatation que l 'histoire de
la civilisation du monde byzantin manque gravement d'tudes rgionales:
tout complexe, en effet, demande tre tudi dans sa diversit avant
de pouvoir tre apprhend dans son unit. Comment comprendre les
volutions rgionales ou locales sans une recherche approfondie ces
niveaux ? L'enqute porte, cette fois, sur la Sicile!.
Les cadres institutionnels de l'le refltent, bien sr, l'volution connue
de l'administration byzantine entre le VIe et le IX sicle, mais l'le garde le
statut particulier qu'elle avait depuis l'poque de la domination d'Odoacre
dans la deuxime moiti du v
e
sicle: sorte de domaine priv de l'empereur
(Justinien, Nov. 75 de 537), elle tait administre par un prteur, qui relevait
pour les questions politiques et judiciaires du questeur du Palais sacr
et pour les questions financires du comte du Patrimoine pour l'Italie ,
qui rsidaient l'un et l'autre Constantinople. Le prteur pouvait avoir
des reprsentants dans le pays. Le commandement militaire tait exerc
par un duc, qui avait aussi, selon la rgle administrative byzantine, des
fonctions de juge, et l'on faisait appel de ses sentences comme de celles
du prteur aux dcisions du questeur du Palais sacr . La Sicile n'appar-
tenait donc pas la juridiction du Prfet du Prtoire d'Italie et elle restera
indpendante de celle des exarques d'Italie et d'Afrique dans le troisime
quart du VIe sicle
2
Cet tat d'apparente et relative autonomie de la Sicile
... Cette communication a t lue au colloque sur La gographie historique du monde
proto-byzantin (Paris, novembre 1979).
1. On observera que les historiens de l'art ont plus d'une fois, par leurs attributions
d'objets telle ou telle rgion de l'Empire, reconstitu des profils rgionaux, mais toujours
sans se soucier de leur assise sociale et conomique.
2. Ad. HOLM, Geschichte Siziliens im Alterthum, t. nI, Leipzig, p. 499 ; B. PACB,
Arte e civilt della Sicilia antica, t. IV, Barbari e Bizantini, Rome, 1949, pp. 203-211;
E. STEIN, Histoire du Bas-Empire, t. II, Paris, 1949, pp. 51, 423.
134
ANDR GUILLOU
y prolongea longtemps l'existence de plusieurs institutions municipales;
je citerai, pour exemple, le sceau d'un Pre de la ville de Syracuse du
dbut du VIII
e
sicle, successeur du curateur de la ville, charg seulement
de fixer le prix des crales
3

La base de l'administration reste la ville, mme si celle-ci a totalement
chang de nature. La gographie de l'le explique, pour une part, cette
continuit. La communaut des habitants gre encore les affaires, mme
si les gros propritaires y occupent une place de choix. Le defensor y a
perdu son rle minent: choisi par l'vque et les notables il est devenu
un simple juge de premire instance. Les curiales n'ont plus d'autres
fonctions que celle de magistrats aux contrats en cas de mutations des
proprits. L'homme le plus puissant de la ville ds l'poque de Justinien,
en Sicile comme dans toutes les provinces de l'Empire, est l'vqu.
Au VIe sicle, la Sicile, qui relve du patriarcat de Rome, compte douze
siges piscopaux : Syracuse, Lontinoi, Catane, Taormine, Messine,
Tyndarion, Palerme, Lilybaion ( = Marsala), Trokalis, Agrigente, Lipari,
Malte, auxquels viennent s'ajouter au VIle sicle Thermai ( = Termini
Imerse) et Mylae. Le reprsentant du patriarche de Rome est l'vque
de Syracuse, mais le sige n'est pas mtropoleS. L'vque est responsable
de grands domaines fonciers, de leur cadastre et de la perception de l'impt,
comme les autres grands propritaires de l'le, Etat compris
6
Les droits
de douane ou certains d'entre eux taient levs par des kommerkiarioi,
autres sous-traitants, dont on a conserv plusieurs sceaux du VII
e
sicle
7

Je ne sais rien sur l'arme de Sicile (exercitus Siciliae)8, sur l'volution
de son recrutement et de son organisation. Je sais seulement, que les
propritaires pour conserver la main-d'uvre rurale, encore rare la fin
du VIe sicle, n'hsitaient pas acheter les faveurs des scribons impriaux
recruteurs
9

Le statut administratif de la Sicile est modifi avant la fin du vue sicle.


L'exarchat d'Italie a pris le chemin de l'indpendance
1
o. Les intrts
3. V. LAURENT, Une source peu tudie de l'histoire de la Sicile au Haut-Moyen Age:
la sigillographie byzantine, in Byzantino-Sicula, Palerme, 1966, pp. 34-35.
4. Voir A. GUiLLOU, La Sicile byzantine. Etat de recherches, in Byzantinische
Forschungen, 5, 1977, pp. 98-99.
5. B. PACE, op. cit., pp. 49-52.
6. Voir A. GUiLLOU, art. cit., pp. 99-102.
7. H. ANTONIADIS-BIBICOU, Recherches sur les douanes Byzances (Cahier des Annales,
20), Paris, 1963, p. 238, nO 152 ; G. ZACOS, A. VEGLERY, Byzantine Lead seals, vol. I,
P. 3, Ble, 1972, n 2870.
8. L. DUCHESNE, Le Liber Pontificalis, t. I, Paris, 1955, p. 389.
9. Grgoire le GRAND, Registrum epistolarum, t. l, d. P. Ewald, L. M. Hartmann
(Mon. Germ. Hist., Ep., t. n, Berlin, 1891, p. 137.
10. A. GUILLOU, Rgionalisme et indpendance dans l'empire byzantin au VII" sicle
(Istituto storico italiano pel' il Media Eva. Studi storici, 75-76), Rome, 1969, pp. 216-218.
GOGRAPHIE DE LA SICILE BYZANTINE (VIc-IX
e
S.) 135
byzantins en Occident ont besoin d'tre renforcs face aux Lombards et
aux Arabes; dans la province de Sicile, d'autre part, la fin d'une lente
mutation conomique, l'Etat, pour atteindre les revenus de la production,
doit installer de nouvelles structures de direction. Avant la fin du sicle
la Sicile devient un thme de l'Empire qui comprenait la Sicile et le duch
de Calabre. Elle est donc divise en tOUl'mai (au moins trois, Syracuse,
Palerme, Agrigente, peut-tre aussi Messine et Catane) et en drongariats;
les pouvoirs y sont exercs par un stratge, des tourmarques, des drongaires,
des comtes, des topotrtes, des prtonotaires, des notaires et des char-
tulaires dont on a conserv les sceaux, comme par plusieurs envoys
impriaux en mission je pense, inspecteurs des finances, scribons, spa-
thaires etc. 11 .
Aligne sur l'administration gnrale de l'Empire, l'Eglise de Sicile reut
une organisation nouvelle, mesure administrative normale. La Sicile devient
une province ecclsiastique avec un mtropolite qui sige Syracuse et
compte quatorze vchs suffragants: Catane, Taormine, Messine,
Agrigente, Triokala (au nord de Sciacca), Lilybaion, Drpanon, Palerme,
Thermai, Cefalu, Alsai (SE Cefalu), Tyndarion (E. de Patti), Malte et
Lipari. Catane devint, ensuite, archevch, puis mtropole, plus tard
Messine mtropole, Taormine, archevch. Avec l'occupation arabe de
la Sicile, l'administration de l'Eglise grecque fut confie au mtropolite
de Reggio et de Sicile, qui tait second par le prtopapas de Sicile, qui
faisait partie du clerg de la mtropole calabraise. Suite la rforme de
Lon III, l'Eglise comme les autres grands propritaires se voit retirer
sa part de rgie des finances; l'administration des finances est, en effet,
dsormais confie dans le thme au prtonotaire qui dpend du chartulaire
't'ou O'()(,xe:(ou Constantinople 12.
Sous le rgime des thmes la Sicile conserva enfin des kommerkiarioi
et eut, en outre, probablement un ou plusieurs bureaux maritimes
13
.
Sur la composition ethnique de la Sicile byzantine on s'en est tenu
longtemps deux opinions opposes : l'une affirmait une hellnisation
11. N. OIKONOMIDS, Une liste arabe des stratges byzantins du VlI" sicle et les origines
du thme de Sicile, in Rivista di studi bizantin e neoellenici, ILS., 1, 1964, pp. 127-130;
V. LAURENT, art. cit., p. 39 ; S. BORSARI, L'amministrazione deI tema di Sicilia, in Rivista
storica italiana, 66, 1954, pp. 131-158 ; A. GUILLOU, Rgionalisme et administration dans
l'empire byzantin du VI" au VlII" sicle, in La gographie administrative et politique
d'Alexandre Mahomet (Actes du colloque de Strasbourg, 1979 = Travaux du Centre
de recherche sur le Proche-Orient et la Grce antiques, 6), s.d., pp. 302-305.
12. A. GUILLOU, art. cit., in Byzantinische Forschungen, 5, 1977, pp. 104-107.
l3. S. BORSARI, art. cit., p. 158 et sceaux nO 1 et 27 (Syracuse) ; H. AHRWEILER,
Fonctionnaires et bureaux maritimes Byzance, in Revue des Etudes byzantines, 19, 1961,
p. 245 ( = Etudes sur les structures administratives et sociales de Byzance, Londres,
Variorum Reprints, 1971, II, 245).
136
ANDR GUILLOU
pousse
14
, l'autre la niait avec force
1S
. On confondait la langue de l'admi-
nistration et la langue du culte, qui sont celles du pouvoir, et la ou les langues
vernaculaires.
Sur la rpartition entre Latins et Grecs au VIe-VIle sicle les documents
pigraphiques me semblent avoir donn une rponse assez claire : dans
un port important comme celui de Syracuse, o les influences trangres
ont naturellement t grandes, les inscriptions funraires montrent que
l'lment grec est important, mais que le latin reste solidement implant.
Des Goths et des gens de Rome y furent transfrs par Blisaire, des
Africains, ensuite, s 'y transportrent, fuyant les dsordres et les incursions
maures ; ces derniers, au moins, ne pouvaient tre des paysans indigents,
certains de leurs compatriotes choisirent, en effet de s'exiler Constan-
tinople. On connat aussi en Sicile l'existence d'Alexandrins monophysites,
qui s'y convertissent ; un ngociant d'Alexandrie mort en 602 avait sa
tombe Palenne, elle porte une inscription latine. Un marchand syrien
endett nomm Kosmas est sauv par un don du pape en 594. Des Grecs
du Ploponnse, enfin, fuient l'avance slave et viennent s'tablir dans le
nord de l'le. Quelle fut l'incidence de ces immigrations sur la composition
ethnique de la population sicilienne, on l'ignore ; mais on notera qu' la
fin du vre sicle, Grecs et Latins s'unissent pour protester contre les modifi-
cations apportes par le pape au sacramentaire glasien, tradition locale,
parce qu'elles introduisaient, disaient-ils, des rites emprunts l'Eglise
de Constantinople.
La population de langue grecque s'est accrue au VIle sicle de faon
notable. Je pense aux loges prodigus par les milieux romains au pape
Lon III, un Sicilien, pour pouvoir parler aussi bien le latin et le grec, mais
surtout au fait que les siges piscopaux de Syracuse et d'Agrigente sont
alors occups par des prlats grecs, que des monastres de Syracuse, latins
la fin du VIe, sont grecs au VUe sicle, que Maxime le Confesseur, enfin,
peut avoir de la correspondance en grec avec le clerg sculier ou rgulier
de l'le. La venue de l'empereur Constant II et son installation Syracuse
n'a pu qu'y gonfler le nombre des rsidents de langue grecque. Et les
chancelleries piscopales siciliennes taient tout fait hellnises ds le
dbut du VIlle sicle, au contraire de celles de Calabre et de Naples.
Mais quand on parle de Grecs, administrateurs civils ou militaires, clercs,
14. J. GAY, L'Italie mridionale et l'empire byzantin (Bibliothque des coles franaises
d'Athnes et de Rome, 90), Paris, 1904, pp. 8-10 ; Fr. GIUNTA, Bizantini e bizantinismo
nelfa Sicilia /lOl'manlla, Palerme, 1950, pp. 12-17 ; L. T. WHITE, The byzantinization of
Sicily, in The american histol'ical l'eview, 42, 1936, pp. 1-21 ; A. GUILLOU, al't. cit., in
Byzantinische FOl'sclulIlgen, 5, 1977, p. 107.
15. B. PACE, op. cit., pp. 255-257 ; O. PARLANGELl, Contributo allo studio della grecit
siciliana, in Kkalos, 5, 1959, pp. 62-106.
GOGRAPHIE DE LA SICILE BYZANTINE (VrC-IX
e
S.) 137
moines ou commerants attirs alors en SicHe, ou chasss par l'invasion
perse, qui avait donn le pouvoir aux Monophysites, ou la grande migration
arabe, il faut entendre des Orientaux de langues maternelles diverses, mais
parlant le grec. Beaucoup, je pense, taient venus de Syrie et c'est la raison
pour laquelle, lorsque les Arabes au milieu du vue sicle ravagrent pour
la premire fois une partie de la Sicile et y firent des prisonniers, ces derniers
choisirent d'tre dports Damas. On se rappellera aussi que le pape
Serge (687-701) tait n Palerme de parents syriens.
A partir du VIlle sicle la Sicile voit arriver des exils de marque :
Stavrakios, conseiller de l'impratrice Irne y est envoy par Constantin VI,
le prtospathaire Jean Pikridios par Irne, peu aprs et la mme poque
une partie des 1 000 soldats du thme des Armniaques rvolt pris pour
l'exemple y sont dports : ils avaient t recruts sur la cte sud-est de
la Mer Noire, en Cappadoce et sur la frontire orientale de l'Asie Mineure,
mais ils n'taient certainement pas tous armniens. Est-ce une conclusion ?
Les vques siciliens prsents au concile de Constantinople, en 869-870,
souscrivent en grec les actes du concile. Mais les premiers marchands
arabes se sont tablis en Sicile au dbut du IX
e
sicle et l'existence de
communauts juives est atteste Palerme, Agrigente, Catane, etc. depuis
le VIe sicle
16

En l'absence de toute fouille byzantine, on ne peut qu'esquisser le cadre


de vie de cette population, de faon statique, maigre rsultat d'une
prospection en surface.
Des centres urbains on sa.it peu de choses : les noms connus sont
ceux des siges piscopaux. Syracuse, replie dans l'le d'Ortigia tait,
peut-tre, encore fortifie, ses faubourgs comptaient des oratoires et des
monastres ; Palerme, derrire ses murs restaurs, avait conserv son
extension punico-romaine mais on ignore comment cet espace tait habit.
De la Catane byzantine on cite seulement quelques glises. Le site de
Raguse dans le S.E. de l'le, est un peu plus visible: tabli sur une colline,
il tait entour mi-hauteur de puissantes fortifications construites en gros
blocs appareills ; tout prs sur la hauteur, se trouvaient plusieurs villages,
de mme qu'entre Raguse et la mer dans la valle du Buttino on a relev
un habitat fait de maisons rectangulaires isoles les unes des autres, situes
peu de distance d'une cinquantaine de puits. Ces centres n'ont plus rien
de commun avec le cadre de la vie antique. Agrigente s'est divise en un
certain nombre de villages groups autour de celui de l'acropole et le temple
de la Concorde transform est devenu l'glise piscopale, la ville antique
de Gela a disparu, mais sa campagne est trs habite, Acireale est aussi
compose de plusieurs villages, bien d'autres, qui ne recouvrent pas des
16. Voir A. GUILLOU, art. cit., in Byzantllsche Forschungen, 5, 1977, pp. 107-111.
138
ANDR GUILLOU
sites antiques connus ont t identifis grce leurs cimetires ; tous ont
chang de nom.
Un chrion, selon la dnomination qui lui est donne par Procope, est
situ sur la cte S.E. de la province de Raguse, Kaukana, le site est connu
par les sources crites depuis l'poque du dbarquement des Byzantins
au VIe sicle jusqu' l'poque normande au XIIe sicle. Les dcouvertes
archologiques permettent de faire remonter l'habitat au IV' sicle. Le site
habit s'tend sur une superficie de 6 ha environ. Il comprend une installation
portuaire constitue aujourd'hui encore, puisque le port est recouvert par
la mer, de magasins plusieurs tages spars l'un de l'autre le long du
rivage, puis, en arrire, d'un habitat qui montre plusieurs campagnes de
constructions, et, enfin, plus loin, de faubourgs, ou de petits villages signals
par des lieux de cuIte. Les maisons dgages ont vcu au moins du IV au
VIle sicle en s'amplifiant : elles sont composes de un ou deux tages
auxquels on accde par un escalier parfois deux rampes, et comprennent
un certain nombre de pices disposes autour d'une cour couverte
(quelquefois abside), type de construction que l'on retrouve par exemple
en Syrie.
D'autres villages}) en surface ont pu tre identifis grce des
dcouvertes fortuites : le matriel peut toujours tre dat du VIle s.
Ceci pour les constructions de surface.
Des villages rupestres d'autre part ont t difis partout, en Sicile, o
le tuf favorisait ce genre de construction. L'inventaire n'en est pas encore
dress, mais il rvlera que ces villages se trouvaient l'E. comme l'W.
Ces sites ruraux, et ceci est important, ne sont pas toujours prs des villes
connues, car il y en a mme fort loin de celles-ci : les inscriptions, les ruines
des monuments cultuels et les tablissements conservs permettent d'en
dresser la carte. Un seul a t brivement tudi celui de Pantalica, au sud
de Lentini. L'antique ville sicule, abandonne pendant les priodes grecque
et romaine, reprend vie au plus tard au vue sicle, date des dernires pices
de monnaie qui y ont t ensevelies, sous la forme de trois groupes d'habi-
tations creuss au flanc de la colline. Le plus grand a 150 domiciles environ,
les autres moins ; tous trois ont leur lieu de culte, l'un a conserv son
iconostase. Les habitations sont composes d'une ou plusieurs grandes
pices rectangulaires ou trapzodales ouvrant sur l'extrieur par des
entres faites de grosses piles entre lesquelles devaient se placer des cltures
de bois ; de grandes niches rserves dans les parois, comme en Egypte
ou en Cappadoce, pouvaient servir d'armoires, d'autres plus petites
permettaient de poser les torches, les objets de mnage, etc. Un type plus
labor se l'encontre Pantalica et Martorina (prs de Comiso, W. de
Raguse) : il s'agit de maisons de cinq pices (dont une petite), ranges
autour d'une plus grande qui atteint 8 m sur 4 m ; dans celle de Pantalica
une citerne a t rserve sur une sorte de balcon ouvert sur un ravin. Cette
GOGRAPHIE DE LA SICILE BYZANTINE (VIe-IX
e
S.) 139
disposition n'est pas sans rappeler le plan de quelques maisons de
Kaukana
17

Pour nous rsumer sur l'habitat, nous pouvons dire que la Sicile byzantine
construit sur ou prs des villes antiques quelques sites agro-urbains, avec
leurs ateliers d'orfvres ou de tisserands, peu de bourgs importants, mais
de nombreux villages et des maisons disperses, les uns et les autres souvent
rupestres, structure adapte la culture extensive des crales et la culture
jardinire familiale que l'on voit apparatre dans les textes crits ds la fin
du VIe sicle.
'Les cadres institutionnels que j'ai numrs dans leur succession,
l'environnement esquiss ensuite, ont t l'enveloppe et l'expression d'une
socit qui a connu des liens tout fait notables avec la capitale de ] 'Empire:
Constantinople jusqu'au IX sicle enverra dans l'le de nombreux dignitaires
palatins. Dans le mme temps cette socit, dont on a vu l'origine ethnique
bigarre, a nourri une psychologie collective, dont on reconnat les effets
par exemple dans l'existence de milices au IX sicle, mais surtout dans
le droulement des grandes crises qui ont secou la province byzantine,
jusqu' son rapprochement avec les Arabes d'Afrique qui s'y installent
au IX
C
sicle. Psychologie collective soutenue par une production culturelle
qui peut se vanter d'avoir eu un Grgoire d'Agrigente, un Joseph l'Hymno-
graphe, et tant d'autres, hagiographes, rudits ou potes, rendus clbres
par Constantinople, mais qui l'on oublie souvent d'attribuer une activit
architecturale abondante, civile, militaire et surtout religieuse de grande
qualit. Spcificit? Ce n'est pas sr que l'on puisse l'atteindre. Richesse,
certainement.
Andr GUILLOU
17. Voir A. GUILLOU, L'habitat ne!l'Ilalia bizantina: esarcato, Sicilia, catepanato
(VI-XI secolo) , in Alti dei colloquio inteJ'/lazionale di archeofogia medievale (1974),
Palerme, 1976, pp. 169-183 ( = Cultllre et socit en Italie byzantine (VIe-XIe s.), Londres,
Variorum Reprints, 1978, V).
A SOURCE FOR ANICIA JULIANA'S
P ALACE-CHURCH
The church of St Polyeuktos in Istanbul was discovered in 19601 and
excavated from 1964 to 1969
2
It had been the palace-church of Anicia
Juliana, built in 524-7 on a sumptuous scale, and known chiefly from the
long eulogistic poem which adorned its walls and which is preserved in
its entirety, thanks to a medieval copyist, as Anthologia Palatina !, 10.
In this poem (lI. 47-9) it is claimed that Anicia Juliana by her building
had surpassed the wisdom of Solomon .
Only the foundations of the church survive d, choked with debris fallen
from the superstructure, including many superb fragments of ornate
marble sculpture. The church, which appears to have been a domed
basilica, was an approximate square, with length of 51.45 m. and width
of 51.90 m.
The unit of measurement appears to have been the long or royal cubit,
which measuredjust under 0.52 m in length
3
The church was thus a 100-
cubit square. The Temple of Solomon in Jerusalem had also been laid out
by the long cubit and, moreover, was 100 cubits overall in both length and,
including the platform, breadth
4
Other dimensions may also correspond.
1. C. MANGO, 1. SEVCBNKO, Remains of the Church of St Polyeuktos at Constan-
ti nopIe , DOP 15 (1961), pp. 243-7 ; cf. also 1. SBVCENKO, aplid J. LAFONTAINB, Fouilles
et dcouvertes byzantines Istanbul de 1952 1960 , Byzantion 2930 (1959-1960),
p. 386 (cf. also pp. 358-60).
2. R. M. HARRISON, N. FIRATLI, Excavations at Sarahane in Istanbul , in DOP 19
(1965), pp. 230-6 ; 20 (1966), pp. 222-38 ; 21 (1967), pp. 273-8 ; 22 (1968), pp. 195-203.
The final report is in p r s ~ at Princeton.
3. I owe this suggestion and that of the biblical implications to Mr. M. J. Vickers.
1 should also like to record my thanks for helpful discussion to my colleague Prof. J. F.
Sawyer. For the Iength of the cu bit, see R. B. Y. SCOTT, 'Weights and Measures of the
Bible', The Biblical Archaeologist 22, 2 (1959), pp. 22-41.
4. For descriptions of the Temple, see Kings I, 6 and 7, and Chronicles II, 25 ; compare
the Vision of the Temple by Ezekiel (EzekieI40-43). Ezekiel (40, verse 5, and 43, verse 13)
confirms that the unit was the long cu bit, and (41, verses 1314) gives the dimensions of
the Temple as 100 cubits in length externally and (including the flanking courts) 100 cubits
in width. For a recent discussion, see Encyclopaedia JlIdaica 15 (1971), s.v. 'Temple'.
142
R.M. HARRISON
prominent in the carved dec?ration of. St are palm-trees,
. taIs in the form of Hlies, capttals overIald wtth network, pomegranates,
open flowers
5
These are alI found in the descriptions of the Temple,
hich thus appear to have been the source
6

W Why would Anicia Juliana have sought to the Temple of


Salomon? The answer .Bes a threefold ?f the ancestry
d aspirations of Anicla Jubana, of the slgmficance WhlCh the Temple
an ul
d
have had to her, and of the historical context.
WO . d
Anicia JuIiana's family can be seven centUrIes .an
7
s throughout this time one of the most 11lustrlOus ln the Roman EmpIre .
recently, in 472, her father, Flavius Anicius Olybrius, ?ecame Emperor,
d on her mother's side both her grandparents were dlrectly descended
ru Theodosius 1. Her husband, Areobindus, had briefly been proposed
ro ED1peror in 512 in a religious riot, and their son married Ariadne,
of Anastasius 1. Anicia a highly cu.ltivated. princ.ess,
hase commissions include the superb Illustrated manuscnpt ofDlOscondes
:a-w in Vienna, saw Justin I, the iIliterate soldier-son of an Illyrian swineherd,
succeed to the throne in 518.
Salomon was the king par excellence, anointed by Zad ok the priest,
and his Temple, which is specified in exact detai! both as to dimensions
and as to elaborate and costly ornament, was also a sort of palace-chape!.
Anici a Juliana was seeking to demonstrate her royalty and her titIe to
the throne. The language of the poem, with its references to the dynasty,
make this cIear, as does the sumptuous decoration, including re-iteration
of' tha t royal bird, the peacock
8
This cIaim may seem presumptuous,.
Anicia Juliana was no ordinary woman, and allusion was a charactenstIc
of' the age
9

R. M. HARRISON
The University of Newcastle upon Tyne
5. See DOP 21 (1967), p. 276 and fig. 13 (palm-trees) ; 21 (1967), p. 276 and fig. 14
(basket-capital with Iily-Iike split.palmettes) ; 22 (1968), p. 198 and fig. 4 (basket-capital
with reticulate decoration) ; 20 (1966), p. 2278, 235, and figs. 4, 5, 30 (pomegranates);
20 (1966), p. 228 and fig. 13 (open fiowers).
6. E.g., Kings 1,6 and 7.
7. For a recent biographical study, see C. CAPIZZI, Anicia Giuliana (462 ca-530 ca).
Ricerche sulla sua Famiglia e la sua Vita , Rivista di Studi Bizantini e Neoellenici, n.s. 5
(xv), (1968), pp. 191226. Although this is a meful survey, it fails in the last analysis:
Anicia Juliana was manifestly nof 'Come tutte le donne .. ,' (p. 217).
8. Cf. DOP, 15 (1961), p. 243 and figs. 3, 4 ; 20 (1966), p. 228 and figs. 6, 8, 9 ; 21
(1967), p. 276 and figs. 8, 10. These birds can connote an Empress in Roman imperial
iconography. Could they also, with their wings and many eyes, also connote the cherubim
of SoIomon's Temple'? Cherubim, whose fOIm is nowhere very explicit, have a royal
function too, aIe zoomorphic, and have wings and many eyes.
9. The substance of this short paper was first communicated at a meeting in Paris
of the European Science Foundation's Byzantine Historical Geography Committee,
presided over by Mme H. Ahrweiler, on 16th December 1982.
L'ADMINISTRATION
DE L'ILLYRICUM SEPTENTRIONAL
A L'POQUE DE JUSTINIEN*
La Prfecture d'Illyricum (Praefectura praetorio per Illyricum) s'tendait
au Nord jusqu'au Danube, c'est--dire jusqu' la partie de son cours
situe entre les embouchures de la Save et du Vit, qui reprsentait en mme
temps la frontire de l'Empire avec le monde des barbares. A l'Ouest,
l'Illyricum tait limitrophe de la Prfecture italienne sur la Save et la
Drina, ainsi que sur une ligne qui, courant un peu plus l'Ouest du cours
suprieur de la Drina, aboutissait dans les Bouches de Kotor. A l'Est,
la limite avec la prfecture orientale empruntait une ligne, lgrement
incurve vers l'Ouest, peu prs de l'endroit o la rivire de Vit se jette
dans le Danube, par le dfil dit la Porte de Trajan (col de Succi au sud-est
de Serdica), jusqu' l'endroit o le Nstos se jette dans la Mer Ege. Vers
la fin du IVe sicle et dans les premires dcennies du v
e
sicle, le territoire
de la prfecture tait divis en deux diocses par la ligne Dyrrachium-
Scupi - Serdica (en laissant Dyrrachium au Sud, Scupi et Serdica au Nord
de cette ligne de dmarcation) : le diocse de Dacie, au Nord, avec les
provinces Moesia Superior, Dada Ripensis, Dada Mediterranea, Dardania,
Praevalitana et le diocse de Macdoine, au Sud, aveC les provinces
donia, Epirus Nova, Epirus Vetus, Thessalia, Achaia et eretai. Dans le
cadre ainsi dfini de la prfecture d'Illyricum, l'Illyricum Septentrional
* Cet article avait t prpar pour le colloque La gographie historique du monde
proto-byzantin , qui a eu lieu en novembre 1979. Fonde sur ce texte, une tude plus
vaste a paru entretemps sous le titre L'Illyricum Septentrional au VI" sicle , ZRVI19
(1980) 17-57. - Lj. M.
1. Cf. A. H. M. JONES, The Lofer Roman Empire (284-602), III, Oxford 1964, 386 sq. ;
P. LEMERLE, Philippes et la Macdoine orientale l'poqlle chrtienne et byzantine, Paris
1945, 76 sq. - V. CAPEK, De influxu decre/aUum pro Illyrico in dec/'etum Gratiani et
codicem iuris canonici, Romae 1959, 2, voit, en ce tempsl dj, l'existence de deux
provinces de Macdoine, situation qui s'tait certainement produite aprs les Notifia
dignitatum.
10
-
!
144 LJUBOMIR MAKSIMOVI
comprend non seulement les rgions constituant le diocse de Dacie, mais
aussi la partie nord du diocse de Macdoine, qui gravitait autour de la
ville de Stobi et oJ, au cours du v
e
sicle, la province de Macaedonia
Secunda a t forme
2

Les rgions de l'Illyricum Septentrional traversaient au cours du v et


au dbut du VIC sicle une longue crise, dont les racines taient profondes
et varies : la baisse des possibilits conomiques et des revenus de l'Etat,
stagnation et le dclin des villes, les indices d'un dpeuplement, taient
ICI plus nets que dans les autres parties de l'Empire byzantin
3
Ainsi, au
commencement du rgne de Justinien (527-565) cet hritage ne semblait
pas ouvrir des perspectives favorables l'Illyricum Septentrional. Pourtant,
l'importance stratgique exceptionnelle de ces parties de l'Illyricum a d
intresser le nouvel empereur, et l'a oblig prendre des mesures pour
amliorer leur situation. Celles-ci avaient, en premier lieu, un caractre
militaire, mais aussi un caractre d'organisation administrative. On ignore
les dtails de la restauration et de la consolidation de l'autorit byzantine
dans l'Illyricum Septentrional, mais il est certain que dj au dbut des
annes trente, une partie considrable des travaux de fortification et ,
peut-tre, des dispositions administratives avait t conue et ralise.
Seule la rapidit de ces ralisations peut expliquer la promulgation de la
fameuse Novelle XI de Justinien ds le mois d'avril de l'anne 535
4

Cette Novelle est consacre d'abord la cration de l'archevch de
Iustlfana Prima, la dfinition de son territoire et de ses privilges les
plus Importants. En expliquant les conditions qui avaient rendu possible
cet vnement important divers titres, Justinien mettait avant tout en
relief le fait que l'autorit de l'Empire sur la frontire danubienne de
l'Illyricum avait t solidement tablie par la restauration de villes, parmi
lesquelles sont cites en particulier Viminacium, Recidiva et Lifterata
s

2. Sur la Macdoine II, comme cration instable, sujette aux changements mme
au temps cIe Justinien, v. J. ZElLLER, Les origines chrtiennes dans les provinces danu-
biennes de l'empire romain, Paris 1918, 164; F. PAPAZOGLOU, La Macdoine Salutaire
et la Macdoine Seconde, Bill!. de la Cl. des Lettres et des sc. mora/es et politiques,
Acad. Royale de Belg. 42-3 (1956), 115-124.
3. Cf. A. A. VASILIEV, Justill the First, Cambridge/Mass. 1950, 356-374; V. VELKOV
Grad't v Trakiya i Dakiya prez k'silata antil10st (V-VI v), Sofia 1959, 180, 208. '
4. Imp. edd. R. SCHOELL-G. KROLL, Berlin 1912, 94 ( = Fontes
Graec! Hlstonae Bulganeae, Sofia 1958, II, 47-49). Yu. KULAKOVSKIJ, Istor/ya Vizantii
II, Kiev 1913, 52 a dj attir dans une certaine mesure l'attention sur ces circonstances.
11 va sans dire qu'i! devait exister un arrire-plan plus large la publication cIe cette
novelIe, tant donn que, prcisment en 535/36, des rformes administratives ont eu
lieu en diffrentes parties de l'Empire. Sur celles-ci v. J.B. BURY, A Histo/'y of the Latel'
Roman Empire II, London 1923, 339.
5. Nov. XI, ed. eit., p. 94.14 (= Fontes Gr. Hist. Bulg. II, 48). Sur le V/minaCulIl
byzantin, la diffrence du ViminaCulI1 antique, on est relativement peu renseign -
L'ADMINISTRATION DE L'ILLYRICUM SEPTENTRIONAL 145
On constate l'absence de Singidunum, dont la restauration, selon toute
apparence, a t entreprise quelques annes plus tard
6
Cela signifierait
qu'au dbut des annes trente, toutes les anciennes forteresses principales
du limes n'avaient pas la possibilit de se dfendre. D'autre part, cette
poque, on commence dj remarquer les premiers signes des construc-
tions dfensives dans l'Illyricum. Justinien, en effet, n'en parle pas dans la
Nov.elle XI, mais il suffit de se rappeler qu' l'poque de sa publication
la vIlle de Iustiniana Prima existait dj, avec des fortifications dans ses
environs immdiats
7

L'dification de la Iustiniana Prima n'avait pas uniquement une impor-
tance militaire, mais devait aussi tmoigner des modifications de l'organi-
sation du pouvoir de la prfecture d'Illyricum. Nous ignorons, cependant,
quels changements administratifs, et de quelle envergure, ont t raliss
par l'inauguration de la ville nouvellement construite. La grande innovation,
absolument certaine et trs importante, tait la fondation du nouvel
archevch, dont, comme on l'a dj dit, la Novelle XI parlait en premier
lieu. Indpendant une dizaine d'annes, ensuite vicariat pontifical, l'arche-
ych de Iustiniana Prima a assum la responsabilit de diocses, dpendants
Jusqu'alors du mtropolite de Thessalonique, ou plus prcisment, selon
le texte de la Novelle, des provinces suivantes de la prfecture d'Illyricum :
Dacia Mediterranea, Dacia Ripensis, Mysia Secunda (sic!), Dardania,
Praevalitana, Macedonia Secunda, ainsi que la ... pars secundae Pannoniae,
quae in Bacensi est civitate 8.
Vizantijski izvori za isloriju naroda Jugoslavije r, Beograd 1955, 67 n. 162. Pour les deux
autres villes v. Fontes Gr. Hist. Bulg. II 48 n. 2 (Recidiva) .. Viz. /zvori za ist. naroda
Jugoslavije J, 67 n. 166 (Litera/a, Leclerala).
6. L'omission de Singidullllll1 est d'autant plus frappante que cette ville tait toujours
d'une grande importance stratgique pOUl' Byzance (cf. F. BARISl, Vizantiski Singi-
dunum, ZR VI 3, 1955, 13). Nombre d'autres villes, cites dans le De aedi/. (PROCOPII
Opera omnia I-IV, cd. J. HAURY, corr. G. WIRTH, Leipzig 1962-64) IV, 4, p. 119.14-124.16
font aussi dfaut, mais leur omission n'est pas ainsi frappante, car on ne pouvait pas
s'attendre ce que Justinien citt toutes les villes du limes. D'autre part, il serait dangereux
du point de vue mthodologique de faire des conjectures sur son choix.
7. Cf. PROCOPII De aedi/. IV, 1, p. 104-26-106.4. - V. KONDI-V. POPovI, Ca/'iin
Grad - ulvl'deno naselje Il vizanlijskom Ili/'iku, Beograd 1977, 168 rattachent le dbut
des grandes entreprises de construction dans les Balkans la premire dcennie du
rgne de Justinien.
8. Nov. XI, edd. SCHOELL-KROLL, p. 94.8 (= Fontes Gr. Hist. Bulg. II, 47). Par .
mprise, dans le texte est crit Mysia Secunda au lieu de Moesia superior, vel prima.
Cf. ZEILLER, op. cit. 388; B. GRANl, Osnivanje arhiepiskopije u gl'adu Iustiniana Prima
535. godine posle Hrista, Glasnik SND 1 (1925) 127. Aprs dix ans d'autonomie, l'arche-
vch fut plac sous la juridiction du pape comme vicariat particulier, agrandi par
l'incorporation de toute la Pannonie romaine (probablement sans SirmiulI1) mais cette
fois sans la Macdoine II (Nov. CXXXI du 18 mars 545; edd. p. 655.21).
Cf. ZEILLER, op. cit. 388 sq. ; GRANI, op. cil 128 sq.; BARISl, op. cit. 7; V. POPovI,
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146 LJUBOMIR MAKSIMOVI
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L'ADMINISTRATION DE L'ILLYRICUM SEPTENTRIONAL 147
Comme on le voit, l'IIlyricum Septentrional se retrouvait tout entier
dans les limites du nouvel archevch, savoir: non seulement le territoire
de l'ancien grand diocse de Dacie, mais aussi une considrable partie de
la Macdoine, d'une part, et une partie de Sil'mium, d'autre part. C'taient
prcisment les rgions les plus srieusement frappes par les incursions
des barbares au v" sicle. L'existence de l'organisation ecclsiastique fut
alors souvent mise en question et son intgrit de toute faon atteinte. Pour
cette raison, l'apparition de Justiniana Prima a marqu non seulement la
rforme de l'administration ecclsiastique existante, mais aussi l'tablis-
sement de cette administration en de nombreuses rgions. Les attributions
de son chef ont t accordes en gnral au dtriment de celles de l' arche-
vque de Thessalonique: il avait le droit exclusif de nommer les vques,
de rendre la justice et d'exercer le pouvoir archipiscopal sur le clerg
entier de l'archevch
9
On soulignait par l J'importance attribue
l'organisation particulire des rgions mentionnes ci-dessus, pour lesquelles
tait aussi prvue la rorganisation du sige des autorits sculires.
C'est que la Novelle XI, en expliquant la ncessit de crer l'archevch
de Justiniana Prima, voque comme raison principale le transfert du sige
de la prfecture d'Illyricum de Thessalonique vers le Nord, en Dada
Mediterranea, nettement plus proche de la frontire danubienne dj sous
le contrle rel de l'Empire
1o
. On pourrait supposer que le transfert de la
prfecture et la fondation de l'archevch furent effectus en mme temps,
mais le cours des vnements a pris, trs probablement, une direction
entirement diffrente. Justinien lui-mme, ne parle pas expressment
dans la Novelle du transfert du sige de la prfecture comme d'une mesure
dj faite ou d'une opration en cours, comme i1le fait lorsqu'il s'agit de
l'archevch, mais il annonce qu'il considre comme indispensable (neces-
sarium duximus) et qu'il dcide le transfert vers le Nord de l'autorit
suprme de l'Illyricum (ideo necessal'ium nabis visum est ipsam praefecturam
ad superiores partes traherep
o
a. Cette nuance, entre le souhait et la rali-
Les tmoins archologiques des invasions avaro-slaves dans l'Illyricum byzantin,
Mlanges EFRA 87/1 (1975) 447; KONDl-PoPOVI, op. cit. 13, 165. Ainsi, partir de
l'anne 545, il existe dans l'Illyricum deux vicariats papaux, ce qui rappelle la situation
avant le VIC sicle, lorsqu'il y avait deux mtropolies principales: Serdica et Thessa.
Ionique. Cf. A. FLICHE-V. MARTIN, Histoire de l'glise depuis les origines jusqu' nos
jours, IV, Paris 1939, 537 sq.; CAPEK, op. cit., 3 sq.
9. Nov. XI, ed. cit., p. 94.22-29 (= Fontes Gr. Hist. Eulg. II, 48-49). ZEILLER, op.
cil., 389 sq., souligne que, bien que l'archevque de Just. Prima ait obtenu de plus grands
privilges que le mtropolite de Thessalonique, il s'agit plutt de la division de la juri
diction ecclsiastique, que de la domination de la ville nouvellement btie sur l'ancienne
mgalopolis de la Macdoine. Cf. POPovl, Tmoins archol., 447.
10. Nov. XI, ed. cit., p. 94.13-22 (= Fontes Gr. Rist. Eulg. II, 48). Sur les motifs
ecclsiastico-politiques possibles de Justinien v. GRANl, op. cit., 126.
IDa. Nov. XI, ed. cit., p. 94.15, 1920 ( = Fontes GHE II, 48).
148 LJUBOMIR MAKSIMOVI
sation, trs subtile au premier abord, peu paratre peu significative, mais
pour l 'historien, lecteur des sources postrieures, elle traduit la reconnais-
sance d'une ralit capitale.
Ainsi, il est significatif que, presque deux ans aprs la publication de
la Novelle XI, en hiver 536/37, le roi des Goths Vitigs ait qualifi le
prfet Dominique, dans une lettre adresse celui-ci, de praefectus thessa-
lonicensis
ll
. Quelques annes plus tard, au mois de dcembre 541, a t
publie la Novelle CLIH, adresse l'illustre parque (prfet) de l'Illy-
rieum IIias; la teneur et le style rvlent, assez clairement, que Thessa-
lonique tait la rsidence du destinataire
12
Le rapport de Procope concer-
nant la Iustiniana Prima, rdig succinctement dans le De aedificiis, est
galement significatif: C'tait tout simplement une ville grande et peuple
et de tout point de vue digne d'tre la mtropole de toute la rgion (sc.
des Dardaniens de l'Europe); en effet elle est arrive une si grande
importance. En outre, elle a t choisie pour tre le sige archipiscopal
de l'Illyricum (TWV 'IXupL(;'l'i), puisque les autres villes restaient en arrire
d'elle, comme premire ville par sa grandeur 13. Les expressions mtro-
pole de la rgion des Dardaniens de l'Europe et archevch des Illyriens
impliquent l'Illyricum Septentrional entier, mais non toute la prfecture
d'Illyricum. Par consquent, elles ne parlent pas du transfert du sige du
prfet de Thessalonique la ville nouvellement construite
14
. Il est frappant,
en outre, que, lors de l'numration des places fortes de l'Illyricum
Septentrional autour de leurs centres de groupement ou dans les provinces
anciennes, il manque le nom de Iustiniana Prima, mentionne uniquement
titre honorifique au dbut de l'expos, ce qui n'aurait certainement pas
eu lieu si la ville tait devenue le centre de l'administration sculire avec
un caractre par excellence militaire
1S

De ce que l'on vient d'exposer, il rsulte un doute srieux sur la rali-
sation du projet de Justinien de transfrer le sige de la prfecture d'Illy-
ricum, projet sur lequel, l'exception du souhait exprim par son auteur,
11. Cassiodorf Variae, d. Th. MOMMSEN, MOR AA XII, Berolini 1894, X, 35. Cf.
E. STEIN, Histoire du Bas-Empire, II, 1959, 434; P. LEMERLE,
Invasions et migrations dans les Balkans depuis la fin de l'poque romaine jusqu'au
vm
e
sicle, Rev. His/., 211 (1954), 268.
12. Edd. SCHOELL-KROLL, pp. 728.13-729.16 (= Fontes Or. Rist. Bulg. II, 78-80).
Cf. LEMERLE, op. cft., 268.
13. De aedif. IV, 1, p. 105.18-23 (= Fontes ORB II, 156).
14. Pour la manire de s'exprimer de Procope cf. LEMERLE, op. cit., 268 n. 4; Vizan-
tij,ski izvori za istoriju naroda Jugoslavije l, 55 n. 118; KONDI-PoPOVI, op. cit., 165.
15. Dj. STRI<::EVI, Uvod u ispitivanje unutrasnjosti romejskog Iimesa u Iliriku, Limes
u Jugoslaviji l, Beograd 1961, 183, explique par la seule lacune du texte cette circons-
tance (1). Bien entendu, la Justiniana Prima, en tant que ville archipiscopale, devait
tre aussi trs fortifie. Cf. KONDI-PoPOVl, op. cit., 148-154.
L'ADMINISTRATION DE L'ILLYRICUM SEPTENTRIONAL 149
nous ne disposons d'aucune donne prcise fonde sur les sources
1
6.
Selon toute vraisemblance, la Iustiniana Prima n'est jamais devenue la
rsidence du prfet. Cette constatation parat renforce par l'identification
de la nouvelle ville de Justinien avec le site actuel de Caricin Grad. Sur
ce site on ne peut pas reconnatre un groupe de vastes btiments qui
reprsenterait la rsidence du prfet, avec les locaux de nombreux services
administratifs 17. Cette constatation ne diminue pas l'importance que
l'tablissement du nouvel archevch avait pour les rgions centrales de
la Pninsule Balkanique, mais il devient plus clair que des changements
importants dans l'organisation administrative de l'Illyricum ne s'taient
pas produits l'poque de Justinien. Qui plus est, cette prfecture semble
tre en gnral reste l'cart des efforts bien connus de Justinien pour
rformer l'administration provinciale, efforts que l'on observe dans les
diffrentes parties de l'Empire
18

16. On a depuis longtemps dj mis l'opinion que le transfert de la prfecture de
Thessalonique avait t soit de courte dure soit, mme, non ralis. Cf. par ex. LEMERLE,
op. cil., 267 sq. ; aussi E. STEIN, Untersuc!lImgen zur spiitromischen Verwaltungsgeschichte,
II : Zur Geschichte von Illyricum im V-VII Jh., Rheinisches Museum, 74 (1925), 359 sq. ;
IDEM, Bas-Empire II, 396, et ensuite POPovI, Tmoins archol., 447; KONDI-PoPOVl,
op. cit., 165, 167. Les conceptions diffrentes sont beaucoup plus nombreuses, exprimes
dj pal' Ch. DIEHL, Justinien et la civilisation byzantine au VIe sicle, Paris 1901, 128;
BURY, op. cit., 363 sq., et ensuite par plusieurs auteurs.
17. Cette identification a t beaucoup conteste et dfendue, de sorte que je ne puis
que renvoyer aux articles qui rsument les points de vue exprims jusqu'ici: F.
Dosadasnji pokusaji ubikacije grada Iustiniana Prima, Zbornik Fil. fakulteta Il Beogradll
7/1 (1963), 127-142 (aperu des sources crites: pp .. 131-133); op. cit.,
163 sq. (aperu de la littrature : 167-68). Certams auteurs ont mal11feste quelques
rserves au sujet de la solution Caricin Grad. Cf. B. RUBIN, Das Zeitalter Jusfinians, l,
Berlin 1960, 80, 82; STRlcEvr, op. cft., 183 (pour les contre-arguments voir
POPovl, op. cir., 17, 30). - D. CLAUDE, Die byzalltinische Stadt im 6. Jh., Mnchen
1969 179 203 243 voit dans le faubourg de Car. Grad le lieu de naissance de Justinien
et la forteresse voisine de Bederiana, ce qui voudrait dire que ces
deux localits auraient constitu Justiniana Prima .. il dveloppe ainsi un point de vue
ancien, selon lequel l'acropole de CO/'!Cill Grad serait l'ancienne Bederiana. Cf. KONDl-
POPovr, op. cit., 168 n. 69.
17a. Les rsultats des fouilles archologiques effectues jusqu' prsent montrent
que l'acropole de Car. Grad tait en premier lieu, et probablement aussi
le sige du pouvoir spirituel. Cf. STRICEVI, op. cit., 181; KONDI-PoPOVI, Of' Clt.,
19-40, 166, 168 sq. Pour l'existence de services (scl'nia) de la prfecture
Thessalonique dans les annes quatre-vingt du VIe sicle, cf. Miracula S. Deme/l'il, l,
12, Migne PG 116, col. 1276, No 97 (= P. LEMERLE, Les plus recueils des Miracles
de Sai/lt Dmtrus, I. Le texte, Paris 1979, 126.2-3); l, 13, MIgne PG 116, col. 1292-93,
No 117 (= P. LEMERLE, op. cit., 137.21).
18. Les principes gnraux de ces rformes se trouvent Nov .. VIII (15. a.vril
535), Nov. XVII (16 avril 535). - BURY, op. cit., 339 sq., avait que
bien qu'il n'et pas vis la rorganisation totale de l'adl11ltllstratlon provl11cmle,
faisait des interventions importantes dans son organisation. Cependant, pour la prfecture
150
LJUBOMIR MAKSIMOVI
Les cadres essentiels de la division administrative de l'Illyricum au cours
de la. premire moiti du rgne de Justinien (jusqu' 550 environ) ressortent
de trois sources, dont les donnes concident en dernire analyse : le
synekdmos de Hirokls, la Novelle XI de Justinien, le De aedificiis de
Procope19. D'une comparaison de leurs renseignements, il rsulte que la
prfecture d'Illyricum tait constitue cette poque par les provinces
Moesia l (avec son centre Viminacium), Dada Ripensis (Ratiaria), Dada
Mediterranea (Serdica) , Dardania (Scupi) , Praevalitana (Doclea), Macae-
donia l (Thessalonica) et Macaedonia II (Stobi) , Thessalia (Larissa),
Epirus Nova (Dyn:achium) et Epirus Vetus (Nikopolis) , Hel/as resp.
Achaia (Corintltos) , Creta (Gortinapo. Comme on le voit, il s'agit des
nl:rnes provinces qui constituaient dj la prfecture d'Illyricum lors de
sa cration, l'exception de l'ancienne Macdoine divise entre-temps en
deuX provinces homonymes
2oa
. Les grands succs remports pal' les
arrnes byzantines sous Justinien n'ont eu que peu de rpercussions sur le
changement de cette structure. De tous les pays, priodiquement conquis
dans le voisinage de l'Illyricum, seule la partie syrmienne de l'ancienne
Pannonia II a t introduite dans la composition de la prfecture, tandis que
la Dalmafia et la Pannonia Savia semblaient jouir d'un statut particulier
21
.
D "aprs les sources cites, il est vident que dans la prfecture d'Illyricum
l'poque de Justinien, il n'y a plus de diocses. Durant la dernire priode
de l'Empire romain, ces units administratives se trouvaient au-dessus des
provinces sur l'chelle hirarchique de l'organisation de l'Etat. Leur
ct 'Illyricum on manque des donnes correspondantes. Sur la valeur des demi-mesures
de Justinien v. DIEHL, Justinien, 291 sq.
19. L'ouvrage gographique de Hirocls a t rdig en 527/28, mais sa terminologie
toponomastique montre qu'il se fondait en partie sur les sources du milieu du yC sicle.
Cf. Fontes Gr. Hist. Bulg. II, 87; POPovI, Tmoins archol., 445 sq.; IDEM, La descente
des K.outrigours, des Slaves et des Avares vers la Mer Ege : le tmoignage de l'arch-
ologie, Acad. des inscr. et belles lettres, juilletoct. 1978, 599 n. 4. Nanmoins, LEMERLE,
Invasions et migra/ions, 267, considre que la division administrative en provinces chez
Hirocls correspond la situation au dbut du rgne de Justinien. - La Novelle XI
il 'nulnre que les provinces de l'Illyricum Septentrional, mais elle concide avec la
partie correspondante de l'crit de HirocIs. - L'exposition de Procope dans le De
aedificiis IV, 4, 5/1, 5/10-11 indique la mme division administrative que les deux textes
prcdents.
20. Cf. LEMERLE, op. cit., 267; POPovl, Tmoins archoI., 446 n. 1.
20a_ Il se peut que la Macdoine II ait t abolie entre 535 et 545 dj. Cf. PAPA-
ZOGLOU, op. cit., passim; L. BRHIER, Les Institutions de l'Empire byzantin, Paris 19702,
94 sq.
21 - Pour la Pannonie II v. ci-dessus, n. 19. Sur le statut spcial des provinces conquises
sur les Ostrogoths (vers 538), l'ouest de la Drina et de Srem, cf. STEIN, Bas-Empire II,
801 sq.; J. FERLUGA, L'Amministrazione Bizanfina in Dalmazia, Venezia 1978 72'
tandis que l'incorporation de ces pays dans la prfecture d'Illyricum est
arguments par F. SISI, Povijest Hrvata Il vrijeme narodnih vladara, Zagreb 1925, 172 sq. j
CAPEIC. op. cit., 11.
L'ADMINISTRATION DE L'ILLYRICUM SEPTENTRIONAL 151
disparition, cependant, est le rsultat du dveloppement antrieur, pr-
justinien, de l'administration provinciale. Dj le Synekdmos de Hirokls,
uvre rdige au commencement mme du rgne de Justinien et fonde
en partie sur les donnes fournies par des sources antrieures, ne comprend
aucune mention de diocse, bien qu'il numre en dtailles provinces, non
seulement dans la prfecture d'lllyricum, mais aussi en dehors de son
territoire. Ce fait concide avec nos connaissances actuelles sur le dclin
de l'importance des diocses et sur leur disparition progressive au cours
du V
C
sicle dans les diffrentes parties de l'Empire, en premier lieu dans
la prfecture Orientale
22
. Pour cette raison aussi la phrase un homme,
digne de mention, qui avait servi dans le clbre scrinium nomm dace
des prfets illustres de l'Illyricum , vers l'anne 584, ne reprsente qu'une
survivance terminoJogique et honorifique de l'poque antrieure, qui
n'implique pas J'existence du diocse organis de Dacie vers la fin du
VIC sic1e
23
.
Les mesures prises par le gouvernement de Justinien dans les annes
trente du VIC sicle n'ont apport .aucune consolidation relle et plus
durable des conditions dans l'Illyricum Septentrional. Le cours des vne-
ments a trs vite montr qu'un vritable obstacle la pousse des barbares
n'avait pas t cr, ce qui aurait d tre la condition pralable et
mentale pour le rtablissement de ces provinces exposes de l'Empire.
Vers la fin des annes trente ( partir de l'anne 536) la Msie Suprieure
a t, plusieurs reprises, victime des dernires aggressions des tribus
gennaniques
2
4, tandis que dans les annes quarante et au commencement
22. Cf. JONES, op. cit., J,280, 374. L'abolition de la fonction des vicaires diocsains.
qui tait certainement l'tape finale de ce processus, a t aussi tudie pal' DIEHL,
Justinien, 281 et BURY, op. cit., II, 339 sq., qui a mis en relief galement le cas spcial
du diocse de Dacie, subordonn directement - sans son propre vicaire - au prfet
de l'Illyricum. Cf. BURY, op. cit., J, 27 n. 2.
23. Miracula S. Demefrli, J, 12, ed. Migne, PG 116, col. 1276, n 97 (= LEMERLE,
Miracles, J, 126.2-3). Notre traduction se distingue par quelques dtails des traductions
existantes. Cf. Vizantijski izvori, T, 175 j Fontes Gr. Rist. Bulg. VI, Sofia 1960, 110;
LEMERLE, op. cit., 122. Il n'est pas question ici de prfet ou de commandant du scril/ium
dace, mais d'un de ses fonctionnaires. Le fonctionnaire ici mentionn doit tre, de toute
faon, mis en rapport avec le fait qu'aux temps antrieurs, ct du prfet pour chaque
diocse il y avait un dpartement spcial - scrinium. Cf. JONES, op. cit., l, 449 sq. Bien
que, vers la fin du VIe sicle il n'y et plus de diocses, ces dignitaires s'taient maintenus,
ce qui n'tait pas un phnomne insolite vu le caractre de l'administration byzantine.
Quoi qu'il en soit, les diffrents scrinia de la prfecture d'Illyricum existaient encore
vers la fin du VIe sicle. V. ci-dessus, n. 17a. Une volution similaire celle du diocse,
bien qu'un peu plus lente, a t suivie par la prfecture d'Illyricum, dont les prfets
sont mentionns au cours des VIle et VIlle sicles encore, ... mais ce 11'est plus alors
qu'une survivance (LEMERLE, Philippes, 83).
24. PROCOPII BG ur, 33-34, ed. cit., p. 443.10-453.3. Cf. STEIN, Bas-Empire, II, 528 ;
BARISI, Singidul1l1m, 5; M. MIRKOVI, Sirmium - its Histol'Y from the 1 Cent ury A.D.
to 582 A.D., Sirmillm 1, Beograd 1971, 51 sq.
1
.
!.II
i
!
i
!
!
152 LJUBOMIR MAKSIMOVI6
des annes cinquante, a eu lieu une srie de campagnes de pillage des
bandes bulgares et slaves, dont le centre de gravit se dplace progressi-
vement de la Thrace vers l'Illyricum
25
Aprs plusieurs annes de graves
dvastations
26
, ce pays tourment connut une certaine priode de paix
dans les annes cinquante. Nanmoins, durant toute la priode mentionne,
le pouvoir byzantin n'a pas t srieusement branl dans l'Illyricum
Septentrional. Les villes, sans doute celles de moindre importance, toUl-
baient rarement et toujours temporairement aux mains des barbares. Bien
que le limes danubien n'ait pas russi, pendant le rgne de Justinien,
arrter les grandes invasions, il reste qu' cette poque-l on faisait des
efforts particuliers en vue de dfendre l'Illyricum Septentrional, ainsi,
d'ailleurs, que les autres rgions menaces de la Pninsule Balkanique. Le
caractre dfensif de ces efforts a conditionn les travaux de fortification
de grande envergure et de longue dure, commencs aprs les incursions
bulgaro-slaves des annes 538-540; l'tape principale de cette grande
entreprise tait termine au plus tard en 554
27
L'accent avait t mis sur
l'dification de l'arrire-pays fortifi du limes, avec les villes importantes
qui servaient d'ossature et, en mme temps, de points d'appui
28
. Sur ce
point les donnes du De aedificiis de Procope sont trs loquentes
29
.
Parlant des villes et des fortifications rpares, reconstruites et nouvelle-
ment bties, Procope prte, avant tout, attention Il villes importantes
25. Le dplacement du centre de gravit des invasions slaves de la Thrace vers l'Illy-
ricum dans les annes quarante du VIC sicle est particulirement mis en relief par J.W.
BARKER, Justin/an and the Later Roman Empire, Madison 1966, 196. Sur le fait qu'au
cours de ces incursions, les Slaves se prsentent pour la premire fois comme un facteur
indpendant d'une importance exceptionnelle, bien que les Bulgares aient reprsent
jusqu'en 558 le noyau principal des agresseurs, v. B. GRAFENAUER, Nekaj vprasanj iz
dobe naseljavanja Juznih Slovanov, Zgodovinski casopls, 4 (1950), 82 sq.
26. PROCOPII, Hist. arcana, 18, p. 114.15-115.2; 23, p. 141.19-142.1. V. aussi lb., lI,
p. 76.20-77.2; 21, p. 132.24-133.19; IORDANIS, Romana, 388, MGR SS V, 1, p. 52;
IORDANIS, Getlca, 119, MGH SS V, 1, p. 89.
27. Cf. BURY, op. cit., II, 296 sq.; K.M. SETTON, The Bulgars in the Balkans and
the Occupation of Corinth in the VII Century, Speculum, 25 (1950), 507; BARISI,
op. cit., 6; Dj. STRIcEvr, Ranovizantiska crkva kod KursumIije, ZRVl, 2 (1953), 193 ;
KONDI-POPOVI, op. cit., 168 n. 71.
28. Cf. STRICEVl, Romejski limes, 177-79, qui a fait remarquer qu'aucun autre limes
intrieur n'avait t construit, mais que l'on fortifiait les points-cls stratgiques sur tout
le territoire dans l'arrire-pays de la frontire danubienne. II va sans dire, et Procope
le dit nettement (De aedif, IV, 1, p. 106.21-107.2; cf. aussi cap. 5-7), que le limes danubien
lui-mme reut ultrieurement des annexes, mais il est vident que la fortification de
l'intrieur du pays reprsentait l'entreprise principale (De aedif, IV, cap. 4-5, cap. 8-11).
V. aussi DIEHL, Justinien, 235 sq.
29. Les chiffres qui seront prsents ici se rapportent exclusivement aux villes et aux:
fortifications connues nommment. Ils sont un peu plus levs que les chiffres qu'avait
propos en son temps BURY, op. cit., II, 308 sq. : environ 600 points en tout.
L'ADMINISTRATION DE L'ILLYRICUM SEPTENTRIONAL 153
de l'Illyricum, sans tenir compte de leur emplacement
3o
. Il commence
ensuite numrer les places fortes par districts, soit des provinces entires
ou des rgions plus petites : Macdoine - 46 (nouvelles et restaures)31,
Thessalie - 7 (restaures)32, Dardanie - 69 (8 nouvelles et 61 restaures)33,
la rgion de Serdica - 9
34
, la rgion de Kavec - 17 (1 nouvelle et 16 res-
taures)35, la rgion autour d'une ville dont le nom a t omis - 28 (5
nouvelles et 23 restaures)36, la rgion de la ville de Germena - 7 (1 nouvelle
et 6 restaures)37, la rgion de la ville de Pauta - 5
38
, la rgion de Skassetana
(Kasseta) - 5
39
, les environs de Naissus - 39 (32 nouvelles et 7 restaures)40,
la rgion de Remesiana - 30
4
\ les environs de la ville Ad Aquas - 38
(1 nouvelle et 37 restaures)42. En tout: 311 places fortes. A ces chiffres
il faudrait ajouter 95 forteresses (45 nouvelles et 50 restaures) dans les
provinces de l'Epire Ancienne et de la Nouvelle Epir
3
, ainsi que 54 villes
et forteresses sur le limes danubien lui-mme4
4
. Ainsi la liste complte
des points de fortification importants dans la prfecture d'Illyricum atteint
le chiffre de 460
45
. Plus de 300 de ces points taient situs dans les rgions
de l'Illyricum Septentrional et de la partie correspondante du limes
46
En
mme temps, pour la Thrace entire, c'est--dire la partie orientale de la
Pninsule Balkanique comprise dans la prfecture d'Orient, on a enregistr
l'existence de 144 places fortes l'intrieur
47
, ainsi que de 76 forteresses
30. De aedif, IV, 1, ed. cit., p. 104.26-106.21.
31. lb., p. 118.36-119.30.
32. lb., p. 119.31-39.
33. lb., p. 119.40-120.54.
34. lb., p. 121.1-10.
35. lb., p. 121.11-29.
36. lb., p. 121.30-122.5.
37. lb., p. 122.6-14.
38. lb., p. 122.15-20.
39. lb., p. 122.21-26.
40. lb., p. 122.27-123.12.
41. lb., p. 123.13-43.
42. lb., p. 123.44-124.31.
43. lb., p. 116.23-118.35.
44. lb., IV, 5, p. 125.27-131.7.
45. L'absence des donnes correspondantes pour les rgions de la Grce centrale et
mridionale tmoigne probablement qu'elles n'taient pas du tout incluses dans le systme
dfensif dcrit.
46. 301 points peuvent indubitablement tre rattachs l'Illyricum septentrional,
auxquels il faut probablement ajouter encore quelques autres la localisation incertaine.
47. De aedij., IV, 8-11, p. 134.8-149.23.
154 LJUBOMIR MAKSIMOVl
sur le limes du cours infrieur du Danub
8
, soit en tout 219 points impor-
tants (sans la longue muraille devant Constantinople).
De tout ceci, il rsulte avec certitude que l'Illyricum Septentrional
occupait une place centrale dans la conception justinienne de la dfense
des Balkans
49
A la diffrence des temps prcdents, la dfense en pro-
fondeur devenait prsent plus importante que la simple protection des
frontires. Il a fallu protger, en premier lieu, ces rgions qui formaient
l'arrire-pays de la frontire danubienne et fermaient l'accs aux provinces
situes au bord de la Mditerrane. C'est pourquoi le nombre de forte-
resses augmentait en direction du Nord et diminuait vers le Sud
so
Il est
intressant, cependant, de noter que mme dans les rgions au rseau de
fortifications le plus dense, le pourcentage des points nouvellement construits
n'tait en gnral pas trs lev
51
Comme on l'a dmontr par l'num-
ration ci-dessus, le nombre des fortifications restaures tait presque
partout beaucoup plus grand. Prise dans son ensemble, la grande activit
constructrice de Justinien dans l'Illyricum tait oriente vers la restau-
ration de tout ce qui tait vou l'abandon, plutt que vers la cration
de nouvelles forteresses.
La fortification des Balkans tait incontestablement une grande entre-
prise. Cependant, comme on l'a dj vu dans le cas de la Iustiniana Prima,
cette entreprise n'tait pas accompagne de ces traits qui avaient rendu
les structures administratives dans leur ensemble plus rsistantes aux
dangers de cett priode trouble. L'organisation administrative de
l'Illyricum, telle qu'elle tait connue au dbut du rgne de Justinien, n'a,
semble-t-il, pas t srieusement rforme par le pouvoir central, de mme
que le systme dfensif a t plus souvent restaur qu'difi sur de nouvelles
bases. Au commencement du VIle sicle, d'aprs les Miracula Sancti
Demetrii, l'organisation provinciale (Tcapxtcu) tait au fond la mme
qu'un sicle auparavant : les deux Pannonies (sic), les deux Dacies, la
48. De aedif, IV, 7, p. 131.8-133.19; IV, 11, p. 147.52-148.49. - DIEHL, Justinien,
239; L. WALDMLLER, Die ersten Begegnungen der Slawen mit dem C/zristentllm und
den christlichen Viilkem vom VI. bis VIII. Jh., Amsterdam 1976, 65, citent l'existence
de 80 forteresses sur tout le limes danubien, en omettant environ 50 fortifications sur
la partie thrace du limes.
49. Cf. aussi KONDl-POPOVl, op. cil., 11 sq. Sur la frontire mme, il y avait en
Thrace plus de points fortifis qu'en Illyricum (75:54), ce qui est comprhensible, vu
que dans la premire moiti du VIC sicle la frontire thrace tait plus expose aux
attaques des barbares que celle d'Illyricum.
50. Cf. aussi STRICEVl, Romejski limes, 179.
51. STRICEVl, op. cit., 179, tait d'avis que sur le limes il y avait plus de fortifications
restaures qu'il n'y avait l'intrieur du pays de fortifications nouvelles. Les donnes
cites ici n'offrent pas de support une telle conclusion. Sur la manire de restaurer
les forteresses sur le limes v. V. KONDI-Lj. ZOTOVI, Rimska i ranovizantijska utvrdjenja
na Djerdapu, Arhe%lko blago Djerdapa, Beograd 1978, 64.
- --------------
L'ADMINISTRATION DE L'ILLYRICUM SEPTENTRIONAL 155
Dardanie, la Msie, la Prvalitaine, la Rhodope (SiC)52. Abstraction faite
de la mention errone de deux Pannonies et de Rhodope, il reste la
structure complte de l'ancien diocse de Dacie, telle qu'elle tait connue
aux temps pr-justiniens. Cela ne veut pas dire que cette structure ait
galement fonctionn sans modifications au cours de tout le VIC sicle.
Comme on l'a dj observ dans le prsent travail, les diocses repr-
sentaient cette poque une fiction et la prfecture d'Illyricum l'est devenue
aussi au sicle suivant. C'tait le rsultat de la crise d'un systme sur son
dclin, crise qui, semble-t-il, n'pargnait mme pas le systme traditionnel
des provinces de l'Illyricum.
L'tude des organes de l'administration provinciale dans l'Illyricum
n'est pas toujours sre cause du manque de donnes concrtes provenant
des sources, mais il est possible de remarquer certains phnomnes intres-
sants. Avant tout, l'accroissement permanent de l'importance du rle de
l'vque dans la vie provinciale n'a pu manquer de se produire dans l'Illy-
ricum. Au commencement mme du VIe sicle (505), par un dcret de
l'empereur Anastase il fut fix que le soin de l'acquisition et de la distri-
bution des grains devait passer sous la responsabilit de l'vque, aid par
un corps form de propritaires terriens locaux et de quelques fonction-
naires
53
Ainsi fut cre, d'une certaine faon, la concurrence aux curies
municipales, dont les comptences taient dj menaces par les tendances
des autorits provinciales augmenter leur influence dans les villes, ainsi
que par le droit de l'vque de rendre la justice en qualit de pasteur de la
communaut locale et de protecteur spirituel (audientia episcopalis j54.
52. Miracula II, 5, Migne PO 116, col. 1361, nO 195 (= LEMERLE, Miracles 1,227.18-
228.1). Le commentaire: F. BARISI, Cl/da Dimitrija Solu/lskog Iwo istoriski izvori,
Beograd 1953, 126-136; P. LEMERLE, Les plus anciens recueils des Miracles de Saint
Dmlrius, II. Commentaire, Paris 1981, 138-140. Les inexactitudes qui apparaissent
dans le texte (inclusion des deux Pannonies, depuis longtemps dj perdues pour
Byzance, et de Rhodopes dans l'Illyricum) peuvent tre expliques par les erreurs de
l'auteur qui dcrit une situation, qui en son temps n'existait plus. Cf. V. BESEVLIEV,
Randbemerkungen liber die Miracula Sancti Demetrii , Byzantina, 2 (1970), 287 sq.
53. Cod. Iust. 1, 4, 17, ed. P. KRGER, Berolini 1906, p. 62. Cf. A.H.M. JONES, The
Greek City !rom Alexander la Justillian, Oxford 1940, 209. D'aprs CLAUDE, op. cil.,
107 sq., cette mesure a dj men la disparition des curies municipales de type romain;
opinion rfute avec raison par E.K. CHRYSOS, Die angebliche Abschaffung der stad-
tischen Kurien durch Kaiser Anastasios, Byzantina, 3 (1971), 95-102, en se rfrant
STEIN, Bas-Empire, II, 211 et C. CAPIZZI, L'Imperatore Anastasio, l, Roma 1969,
148, qui ont considr cette mesure comme l'abolition des comptences des curies sur
les impts.
54. Les curies municipalcs ont conserv une partie considrable de leurs fonctions
jusqu'au VIC sicle. Le Codex Theodosia/lus et la lgislation de Justinien renferment
peu prs 200 lois concernant ces corps. Cf. 0.1. BRATIANU, Privilges et franchises
municipales dans l'Empire byzantin, Paris-Bucarest 1936, 36; CLAUDE, op. cit., 107.
Sur le recul des curies, mais aussi sur l'importance qu'elles avaient au V
C
sicle, v. JONES,
156 LJUBOMIR MAKSIMOVI
Ce transfert des comptences a t considrablement intensifi par trois
novelles de Justinien. Par la premire de celles-ci - Nov. VIII de l'anne
535 - il a t dfendu aux gouverneurs des provinces de nommer leurs
reprsentants dans les viIles
55
. Par la seconde - Nov. LXV de l'anne
538 - il a t confirm, que dans le territoire de la Msie, le corps fonc-
tionnant sous la direction de l'vque pourrait devenir dans la pratique, si
les circonstances l'exigeaient, organe de l'administration municipale
56
.
Il est difficile de croire que cette disposition tait spcifique d'une seule
province. Finalement, la Nov. CXXVIII de l'anne 545 organisait les
choses sur une vaste base : les vques ont obtenu le droit gnral de
contrler et, en cas de besoin, d'assumer les fonctions fiscales et quelques
autres fonctions des curies municipales, le plus souvent avec l'aide de cinq
citoyens minents57. Comme presque chaque ville avait son propre vque,
dont la juridiction s'tendait seulement titre exceptionnel sur deux ou
trois villes, cette politique visait officiellement reconnatre la prpon-
drance de la responsabilit piscopale dans la vie entire des villes provin-
ciales, en premier lieu dans les rgions o la situation tait irrgulire
58
.
Les vques devinrent ainsi, aids par les circonstances, responsables mme
de la dfense des villes et de leurs environs
59
. Il est impossible de dcouvrir
comment les mauvaises relations entre Justinien et les vques de l 'Illy-
ricum Septentrional, manifestes surtout au concile cumnique de
l'anne 553, s'taient rpercutes sur cette situation. Bien qu' la veille
op. cU., 148, 192-210; IDEM, The Later Roman Empire, li, 757 sq.; F. DOLGER, Die
frhbyzantinische und byzantinisch beeinflusste Stadt, Atti dei 3 Congr. In!. di St.
sul/'Alto Medioevo, Spoleto 1959, 78 sq. (= IIaeaa:rtocA Etta11961, 120 sq.); VELKOV,
op. cit., 64; CHRYSOS, op. cit., 102.
55. Nov. VIII, 4, edd. SCHOELL-KROLL, p. 68.31-36. Sur cette novelle v. CLAUDE,
op. cit., 146 sq.
56. Nov. LXV, 1, ed. cit., p. 339.20-32. Cf. VELKOV, op. cit., 70. Justinien, d'autre part,
essayait de faire revivre les curies, mais en premier lieu, en tant du fisc.
Cf. CLAUDE, op. cit., 110 sq., 113 sq.
57. Nov. CXXVIII, c. 4, ed. cit., p. 638.11-14; c. 16, p. 642.14, 25; c. 17, p. 642-
643 ; c. 23, p. 654; c. 24, p. 655-56. Cf. Cod. Iust I, 4, 21, 31, ed. cit., p. 63, 69. Sur le
dveloppement de l'autorit de l'vque l'poque de Justinien, v. aussi BURY, op. cit.,
II, 361 sq.; DOLGER, op. cit., 88 sq. (= IIo:po:O"rcop&, 128 sq.) aveC un aperu de biblio-
graphie.
58. Cf. CLAUDE, op. cit., 154.
59. Cf. Dj. MANO-ZIS!, Poglcd na pitanja urbanizacije i urbanizma u lIirikumu,
Zbornik rad. Narodnog muzeja Il Beogradu, 4 (1964), 108 sq.; WALDMLLIlR, op. cil.,
143; V. TAPKOVA-ZAIMOVA, Nasestviya i etnieski promeni na Balkanite, Sofia 1966,
79 sq. (Serdica).
!
if\.
!
L'ADMINISTRATION DE L'ILLYRICUM SEPTENTRIONAL
157
de la convocation du concile il y et quelques des ordres de caractre local
il semblerait que de grands bouleversements n'aient pas eu lieu60 '
Le raffermissement de l'autorit piscopale sur le plan temporel signifie
que les nouveaux centres du pouvoir rassemblent autour d'eux d'une
faon quasi-formelle, des rgions qui commencent parfois le
rle des units administratives-territoriales ayant exist jusqu'alors. Une
telle semble-t-il, peut tre observe prcisment dans l'Illyricum
Septentnonal. Selon les donnes de la Novelle XI dj, et ensuite, dans une
plus grande mesure encore, selon celles du De aedijiciis de Procope, des
rgions gravitent autour de certaines villes piscopales et leurs forteresses
reprsentent, avec ces villes, une zone entire de dfense (Ad Aquas,
Naissus, Remesiana, etc.)61. Paralllement ces rgions, on cite aussi les
provinces classiques , mais leurs territoires ne concident pas - chez
Procope ce sont d'un ct la Macdoine, la Thessalie, la Dardanie, et de
l'autre les rgions autour de Serdica, Naissus, Remesiana, Germena, Pauta,
Ad Aquas, etc. En outre, les rgions cites se trouvent, la diffrence des
provinces, aux points les plus exposs aux attaques des barbares. On a
l'impression que, grce au nouveau rle de l'vque, et leur propre
fonction de refuges dans un pays peu sr, les villes commencent remplacer,
avec leurs territoires, l'administration provinciale, qui ne correspond plus
aux exigences de l'poque
62
. Il ne faut, cependant, pas y voir un symbole
des innovations introduites selon un projet concret, mais, plutt, un
symptme de la crise profonde du systme administratif qui ne sera dpasse
par de nouvelles solutions qu' l'poque de l'empereur Hraclius (610-641)
et de ses successeurs, travers des rformes essentielles de l'tat et de la
socit.
Ljubomir MAKSIMOVI
60. Cf. ZEILLER, op. cit., 401, 584 sq., 592 sq.; DIEHL, op. cit., 357, 361; BURY, Dp.
cU., II, 388; GRANl, op. cit., 130 sq. Il est vident que Justinien avait aussi tabli sa
suprmatie absolue sur l'glise en IlIyricum, malgr certaines difficults; on trouverait
plus de dtails chez: A. KNECHT, Die Religionspolitik Kaiser Justinians, I, Wrzburg
1896, passim; DIIlHL, op. cit., 351 sq. ; H. GELZER, Das Verhiiltnis von Kirche und Staat
in Byzanz, Ausgewiihlte kleine Schriften, Leipzig 1907, 70 sq.; M. ANASTOS, Justinian's
Despotic Control over the Church ... , ZRVI 8/2 (1964),1-11.
61. En premier lieu De aedif, IV, 1, p. 105-107. Sur certaines diffrences dans la
gense de cette sorte d'units administratives, v. S. DUSANl, Aspects of Roman Mining
in Noricum, Pannonia, Dalmatia and Moesia Superior, Aujstieg u. Niedergang der
rom. Wei!, d. H. Tempol'ini-W. Haase, II/6, Berlin-New York 1977, 74.
62. Sur le rle des villes, VELKOV, op. cit., 63 sq., 68 sq. (d'aprs lui aussi STRICIlVI,
Romejski limes, 180 sq.), mais avec des preuves concernant les questions sociales et
de droit civil, et non les questions administratives.
THE BAPTISM OF PRINCESS OLGA OF KIEV
THE PROBLEM OF THE SOURCES
The time and place of the baptism of Princess Olga, regent of Russia
after the death (c. 945) of her husband Igor and until their son Svyatoslav
came of age (c. 964), have long been the subject of scholarly debate. The
problem, as we shaH see, is of more than passing interest: its solution
could contribute substantially to our understanding of Russia's relations
with Byzantium and its western neighbours in the mid-tenth century.
During the past fifteen years five major studies have appeared, directly
or indirectly concerned with this topic. Their authors, G. Ostrogorsky,
J.-P. Arrignon, B. Feidas, A.N. Sakharov, and G.G. Litavrin, differ, often
widely, in their conclusions. Thus Ostrogorsky argued that Olga was
baptized in Kiev in 954 or 955
1
; Sakharov supposes that her baptism took
place in Constantinople between 9 September and 18 October 957
2
;
Feidas, who also opts for Constantinople, dates it later in that year
3
;
Arrignon places it tentatively in Kiev in 959
4
; while Litavrin, who seems
unwiIIing finally to commit himself, inclines to the view that her baptism
took place in Kiev sorne time between the winter of 957-8 and the summer
of 959
5

1. G. OSTROGORSKY, 'Yizantiya i Kievskaya knyaginya Ol'ga', in To Honor Roman


Jakobson (The Hague-Paris, 1967), p. 1466; German translation 'Byzanz und die
Kiewer Frstin Olga' in the same author's Byzallz ulld die Welt der Slawen (Darmstadt,
1974), p. 44.
2. A.N. SAKHAROV, 'Diplomatiya knyagini Ol'gi', Voprosy Istorii, 1979, no. 10,
p. 38; Id., Diplomatiya Drevlley Rusi (Moscow, 1980), p. 281.
3. B. cI>e:L8iX.;, 'H 1)ye:[l.ovl TOG K [ e ~ o u "Oye.: - 'Evl) (945-964) f.te:'I'e.:u 'AVe.:TO'j
Xe.:L LlOcrew<; , 'Ene7:n(]l 'E7:al(]e{ar; BvCavnviiv .Enovoiiv, ,,6[1.. 39/40 (1972-3), pp.
630-50.
4. J.-P. ARRIGNON, 'Les relations internationales de la Russie kivienne au milieu
du x sicle et le baptme de la princesse Olga', Occident et Orient au X sicle. Actes
du IX Congrs de la Socit des Historiens Mdivistes de l'Enseignement Suprieur
Public (Dijon, 2-4 juin 1978) : Publications de l'Universit de Dijon, 57 (Paris, 1979),
pp. 177-8.
5. G.G. LITAVRIN, 'Puteshestvie russkoy knyagini Ol'gi v Konstantinopol' : problema
istochnikov', Vizantiisky Vremellnik, 42 (1981), p. 39-41.
160 DIMITRI OBOLENSKY
Such divergences in the views of contemporary would seem to
warrant a new study of the problem. The first step lU such a study must
be a re-examination of the primary sources: for it is in the discrepancies
(real or imagined) in the contemporary, or near-contemporary, documents
that the dis agreements of modern scholars over the time and place of
Olga 's baptism have their origin. . .
The sources faU into three groups: the Russlan, the Byzantme, and the
Latin.
1
The principal Russian source is the Primary Chl'onicle (Povest' vremen-
nykh let), a composite work by different hands, written in severa! stages,
which achieved its definite form in the second decade of the twelfth century.
Under the year 6463 A.M. (September 954-August 955) it tells, with l11any
undoubtedly fictional details, the story of Olga's journey to Constantinople
and of her baptism in that city6. The story, as it stands, has two markedly
contrasting features, each of which probably goes back to a different -
and non-extant - source. On one level, which may weIl have originated
in a Kievan or Byzantine ecclesiastical source, the Russian princess is
shown, like another queen of Sheba, journeying to the fount of wisdol11
and the true faith, demanding baptism at the hands of the Byzantine
Patriarch and humbly and joyfully imbibing his teaching as a sponge
ahsorbs water. On another level, which possibly goes back to a Varangian
saga tradition
7
, she is depicted engaged in a hattle of wits with the emperor;
who, we are asked to believe, was so struck with her beauty and intelligence
that he conceived there and then the plan to marry her. The cunning
Russian princess, aware of his designs, insisted that he first consent to be
her godfather; and the unsuspecting emperor fell into the trap. When,
in due course, she was offered the el11peror's hand, she tartI y reminded him
that such a marri age was contrary to the Christian law; to which rel11inder
the chastened emperor replied: 'y ou have outwitted me, 0 Olga'.
A few scraps ofinforl11ation on Olga's baptism are provided hy a Russian
hagiographical work of uncertain origin, thought to have been compiled
(though not necessarily in its extant form) in the late eleventh century, and
entitled The Memory and Eulogy of the Russian prince Vladimir. Its
presumed author, a certain James the Monk, is believed to have incor-
6. Povest' vremennykh let, ed. V.P. ADRIANOVA-PERIlITS and D.S. LIKHACHEV, i
(Moscow-Leningrad, 1950), pp. 44-5; English translation S.H. CROSS and O.P. SHER-
BOWITZ-WETZOR (Cambridge, Mass., 1953), pp. 82-3.
7. A. STENDER-PETERSEN, Die Variigersage als Quelfe der altrussischen Chronik
(Aarhus and Leipzig, 1934), p. 38.
BAPTISM OF PRIN CESS OLGA OF KIEV 161
porated into this work a 'Eulogy' of Princess Olga, which may have been
writtell as early as the last years of the tenth century. In agreement with
the Primal'y Chronicle (more precisely with its source) James tells us that
Olga was baptized in Constantinople; and he adds that fifteen years
elapsed between her baptisl11 and her death on Il July 969
8
This dating
of her baptisl11 - to 954 - accords all110st exactly with the date given
in the Chronicle.
2
We now turn to the Byzantine sources. By far the 1110st important is
The Book of Ceremonies, eompiled by the Emperor Constantine VII Por-
phyrogenitus. It contains a detailed accollnt of Olga's reception in
Constantinople in 957, wl'itten (or at least edited) by her imperial host,
within two years (possibly less) after the event
9
lt is thus a first-hand
document of the highest value. Since it has of necessity figured promi-
nently in the dossier relating to Olga's conversion to Christial1ity, its
content must be briefly sUl11l11arized.
The day of the tirst reception (Wednesday, 9 September) began with
two formaI audiences at which Olga was received, standing, together with
the leading members of her retinue, first by the emperor and then by the
el11press. There followed a more informaI meeting at which she sat in the
company of the emperor, the empress and their children, speaking to the
emperor 'of whatever she wished' Later that day, a
banquet (x'Y)'t"wpl.Ov) was held in her honour, at which she was invited
to sit at the empress' table together with the the highest ranking
ladies-in-waiting. On cntering the banqueting hall Olga's fel11alc companions
of princely l'an le paid their respects to the empress and her
daughter-in-Iaw by prostrating themselves to the ground (7t'poO"xUVY)O"&VTCV),
while Olga confined herself to a slight inclination of the head
lJ7tOXLVOCcrOC). After the banquet a dessert (a06XLOV) was served
8. The text of The Melllory a/ld Eulogy of the RlIssian prillce Vladimir was published
by E. GOLUBINSKY, Istoriya l'lIsskoy tserkvi, l, part i (2nd cd., Moscow, 1901), pp. 238-45
and by A.A. ZIMIN in Kralkie soobshcheniya II/stitula Slavyanovedeniya, 37 (Moscow,
1963), pp. 66-75. On this work, whose textual history is obscure, see A.A. SHAKHMATOV,
Razyskalliya 0 drevneishikh russkikh letopisllykh svodakh (St Petersburg, 1908), pp.
13-28; A. POPPE, i pochwala ksieia Wlodzimierza', in SlolVlIik Staroiytllosci
SlolVimlskich, IV (Wroclaw, Warsaw, Cracow, 1967), pp. 16-18. It would appear that
the 'Eulogy' of Princess Olga is the common source of the chronology of OIga's baptism
in the Melllory and El/logy and the Russian Primul'Y ChJ'onicle.
9. CONSTANTINE PORPHYROGENITUS, De caerimoniis alllae byzllnlil/ae, ii, 15, cd. J.J.
REISKE (Bonn, 1829), I, pp. 594-8. Hereafter De cl/Crim. For the dating of this
passage, see Le Livre des crmonies, Commentaire, by A. VOGT, l (Paris, 1967), pp.
xxvi-xxviii.
1
j
1
162 DIMITRI OBOLENSKY
in an adjacent room on a golden table, at which Olga sat in the company
of the emperor, his son and co-emperor Romanos, and other members
of the imperial family. On 18 October the Russian party was again
received in the palace. This time, however, only the men of Olga's retinue
were admitted to the emperor's table, whiIe she dined in the company of
the empress and her family.
Two features in this account in the Book of Ceremonies are worth noting
here: the high honours accorded to Olga by the emperor and his family
during her reception at court on 9 September 957
10
; and the fact that
no mention is made of her baptism: rather do we gain the impression
that Constantine VII regarded her as a pagan 11.
Another Byzantine source, the chronicIe of John Skylitzes, appears to
tell a different story. Skylitzes, a high imperial official, wrote in the
second half of the eleventh century. The section of his chronicle which
covers the third quarter of the tenth cent ury is not free from tcndentious
judgements of value
12
Yet he is generaIly regarded as a reliable recorder
of events
13
For his account of Olga's visit to Constantinople he draws
on a non-extant source, possibly of eccJesiastical origin 14. The account
is brief and in places (perhaps deliberately) vague:
'And the wife of the prince of Russia who once sailed forth against
the Rhomaioi [Le. Igor, Prince of Kiev], Elga by name, journed to
Constantinople after her husband's death. Having been baptized,
having exhibited a determination [to abide in] the true faith, and
having been 110noured in a manner worthy of this determination, she
returned home' 15.
10. During her informai meeting with the imperial family Olga was allowed to sit
n. the emperor's presence, a rare privilege. Equally unusual was the permission,
eVldently granted her by the court protocol, of 'sIightly inclining her head' before the
while her had to prostrate themselves to the ground. Prostration
(rrpocrxuv'I}cn) was. norma!ly llnposed on ail who had audience with the emperor or
Illcludlllg forelgn envoys. See OSTROGORSKY, 'Vizantiya i Kievskaya knya-
glllya OI ga ,.pp. 1469-70; 'Byzanz und die Kiewer Frstin Olga', pp. 47-8. Olga's
second receptlOn at court, on 18 October, was very different and, by contrast with the
fi;st, appears to have been somewhat demeaning. It seems that on this occasion she
dld not even meet the emperor.
11. See below, p. 167.
, ,he iS"unduly concerned to disparage Constantine VII. Sec A.P, KAZHDAN,
.Iz ;'Izantllskoy. X v. : 2. Istochniki L'va Diakona i Skilitsy dlya
Istorn tret ey chetvertI X stoletJya', Vizantiisky V/'emennik, 20 (1961), pp. 112, 124.
13. Gy. MORAVCSIK, Byzantinofll/'cica, i (Berlin, 1958), pp. 335-9.
14. G, Histo/'y of the Byzantine Slate (Oxford, 1968), p. 211.
" 15. l{ctl "f) 't'ou rro't': xc)('t'a Pwf.l.o:lw\I I1:xrre:ucrO:\I't'o' &PXO\l't'o 't'WV 'Pw yO:II't'.J,
Eyo: 't'o"v " ' " c- ."
U 't'ou \lOp O:U't''I} ocrrouoc\l6\1't'o mxpey\le:'t'o :\I
xcd rrpoo:[pe:ow dLXpLVOC;; I1:m8eLx\luf.l.V'I} rrLcr't'e:wC; &:lwc;
'"t"f\ rrpoO:Lp "" , L" l' 'r'c
'C crWC; I;'/ oanms SCYLITZAE Synopsis historia/'ufIl, ed.
BAPTISM OF PRINCESS OLGA OF KIEV 163
This passage i8 undated, and foIlow8 after Skylitzes' report of the
baptism in Constantinople of two Magyar chieftains, (Bulcsu)
and rUocC; (Gyula), events which took place c. 948 and c. 952 respectively.
And it immediately precedes the mention of the marriage, in 956, of
Constantine VII's son Romanos (the future Emperor Romanos II) with
Theophano, the daughter of a Constantinopolitan inn-keeper. It i8 clear,
however, that in this passage SkyIitzes is not listing the events in strict
chronological order, but is grouping them thematically16. It was natural
for him to connect the baptism in Constantinople of the Russian archontissa
with the earlier baptisms in the imperial capital of the two Hungarian
archontes. Thus aIl we can assert with confidence about Skylitzes' dating
of Olga's baptism is that it took place on his reckoning sorne time after 952,
the approximate date of Gyula's baptism, the account of which precedes
his reference to Olga's journey to Constantinople.
Skylitzes also tells us that, on the occasion of her baptism, Olga was
"honoured" by the Byzantines in some unspecified mannel'. It is tempting,
though probably hazardous, to assume a connection between the 'honours'
paid to Olga and those which, on Skylitzes' showing, were accorded to
the Hungarian chief tains, both of whom on their baptism were given the
Byzantine court title of patrikios
17
There is no evidence that Olga was
ever granted a Byzantine title; yet there is nothing inherently implausible
in this possibiIity.
Our two Byzantine sources, then, appear to contradict each other, at
least over the place of Olga's baptism. Constantine Porphyrogenitus,
in his accoullt of her reception at the Byzantine court in 957, seems to
regard her as a pagan. Skylitzes plainly states that she was baptized in
Constantinople.
3
Our principal Latin source may help us to resolve this contradiction.
This is the chronicle known as the Continuation of the Chronicle of the
Abbot Regino of Prm, and it is now established beyond doubt that it
was written between 966 and the early part of 968 by Adalbert of St.
I. THURN (Berlin, 1973), p. 240. The account of Olga's journey to Constantinople and
baptism in that city by the twelfthcentury chronicler John Zonaras (Epitomae historiarlll11,
xvi, 21, ed. Bonn, 1897, vol. 3, pp. 484-5) is whoIly dependent on Skylitzes and adds
nothing new.
16. See LITAVRIN, op. cit., p. 40.
17. There is a striking verbal similarity between the passages in Skylitzes' chronicle
referring to the honours received by Olga (&!;lwc;; 't'Lf.l.7)6e:cr()(. 1tpo()(.Lpm;wc;;), Bulcsu
('t''ii 't'WV and Gyula ('t'wv tcrW\l ... Ibid.,
p. 239.
11
,1
164 DIMITRI OBOLENSKY
Maximin, the future archbishop of Magdeburg
1B
What We know of
Adalbert suggests on the whole an accurate and reliable reporter. In the
950s he acquired legal skills by working in the Ottonian chancellery.
After a period as a monk in the monastery of St. Maximin in Trier (958-61),
he was consecrated bishop and appointed (in 961) to head the mission
sent by Otto 1 to Russia. On his return to Germany in 962, he was
befriended by William, archbishop of Mainz, who, in the absence in Italy
of his father Otto l, headed the government of the Reich. Adalbert was
invited by Otto to the German court and, during the next four years,
worked again in the royal chancellery. Between 966 and 968 hewas
abbot of the Monastery of Weissenburg in Alsatia, where he wrote bis
chronicle. In the autumn of 968 he was appointed by Otto 1 ta the newly
created archbishopric of Magdeburg. He died in 981
19
. He belonged
ta the highest circles of the German church; and, owing to his legal training,
experience gained in the royal chancellery, and exalted connections, he
had access to state documents and was competent to assess their political
and religious significance. His chronicle, which covers the years from
907 to 967, is regarded as the outstanding work of tenth-century German
historiography20. He had, moreover, a first-hand knowledge of Russia
and her ecclesiastical affairs; and for this reason alone his evidence merits
careful consideration.
In 959, Adalbert tells us, 'envoys from Helen [i.e. Olga], queen of the
Russians, who was baptized in Constantinople in the reign of the Emperor
Romanos [Romanos II, 959-63] of Constantinople, came ta the king
[Otto 1] and falsely, as it later became apparent, asked for a bishop and
priests to be ordained for that people'21. We are not told when exactly
the Russian envoys arrived in Germany, nor where their meeting with
Otto 1 took place.
Otto's first response to Olga's request seems to lmve been rapid. In
Frankfurt, where the king spent Christmas ofthat same year (959), Libutius,
a monk of St. Alban's monastery in Mainz, was consecrated, presumably
18. Reginonis abbatis Prumiensis cltronicon CUIn contilluatione Treverensi, ed. F.
KURZE (Hanover, 1890) (Monumenta Germaniae Historica in l/sum scllo/arum), pp. 170-2.
19. On Adalbert see M. LINTZEL 'Erzbischof Adalbert von Magdeburg aIs Geschichts-
schreiber', in the same author's Ausgewiihlte Scllriften, II (Berlin, 1961), pp. 399-406;
K. HAUCK, 'Erzbischof Adalbert von Magdeburg aIs Geschichtssclu'eiber' in Festschrift
fr Walter Schlesinger, e.d. H. Beumann, ii (Cologne and Vienna, 1974), pp. 276-353.
For these and other references to Adalbert and his work l am much indebted to Prof.
K.J. Leyser.
20. LINTZEL, op. cit., p. 400.
21. 'Legati Helenae reginae Rugorum, quae sub Romano imperatore Constantino-
politano Constantinopoli baptizata est, ficte, ut post c1aruit, ad regem venientes episcopum
et presbiteros eidem genti ordinari petebant' : Regif/onis abbatis ... cltronicoll cum conti-
nuotione ... p. 170.
BAPTISM OF PRIN CESS OLGA OF KIEV 165
during the Christmas season, 'bishop for the Russian people' by Archbishop
Adaldag of Hamburg-Bremen 22.
Libutius' consecration was followed by a delay of more than a year.
Adalbert gives no explanation for this, beyond observing in bis usuaI
laconic manner that during the whole of 960 and the early months of 961
the newly appointed Bishop of Russia was prevented from going there
'quibusdam dilationibus'23. It may be that this delay was connected
with Otto l's plans for the ecclesiastical organization of the Slav lands
beyond the eastern borders of his realm, in which the archbishopric of
Magdeburg, created with papal authorisation in 967, was to play the
leading role. Otto 1 may well have decided during the winter of 959-60
that the opportunity of extending eastward the influence of the Reich
and of reviving the missionary traditions of the Carolingian empire required
not only delicate negotiations with Rome, but also further knowledge of
conditions in this distant Slav realm that now seemed willing, of its own
accord, to enter his orbit
24

Before he had a chance ta set out on his mission, Libutius died on
15 March 961. Adalbert describes (in the third persan singular) his own
appointment to head the mission to Russia, a task he accepted very
reluctantly and for which, with sorne rancour, he blames his patron,
Archbishop William of Mainz. He was consecrated in his turn 'bishop
for the Russian people' and, liberally provided for the needs of his journey
by King Otto, left for Russia, probably later in the same year (961)25.
Adalbert describes the outcome of his journey to Russia with tantalizing
brevity and vagueness. 'Unable', he writes, 'to accomplish successfully
any of the pm'poses for which he had been sent, and seeing' that he was
exerting himself in vain, he returned home. While sorne ofhis companions
were killed during the homeward journey, he himself escaped with great
difficulty'26. He returned to Germany in 962, intending to report on the
22. 'Rex natale Domini Franconofurd celebravit, ubi Libutius ex coenobilis sancti
Albani a venerabili archiepiscopo Adaldago genti Rugorum episcopus ordinatur' : ibid.
23. Ibid.
24. Owing to Iively trade relations between the Iwo countries Russia was by no
means unkn,own in Germany during the tenth century. See G. VERNADSKY, Kievan
, Russia (New Haven, 1948), p. 338; F. DVORNIK, 'The Kiev State and its Relations with
Western Europe', Transactions of the Royal Historical Society, 29 (1947), pp. 27-46;
ARRIGNON, op. cif., p. 176.
25. 'Cui (Libutio 1 Adalbertus ex coenobitis sancti Maximini machinatione et co nsilio
WiIlihelmi archiepiscopi ... peregre mittendus in ordinatione successit. Querri piissimus
rex solita sibi misericordia omnibus, quibus indigebat, copiis instructum genti Rugorum
hOllorifice destinavit' : ibid., p. 170.
26. 'Eodem anno (962) Adalbertus Rugis ordinatus episcopus nihil in his, propter
quae missus fuerat, proficere valens et inaniter se fatigatum videns revertitur et quibusdam
ex suis in redeundo occisis ipse cum magno labore vix evasit' : ibid., p. 172.
166 DIMITRI OBOLENSKY
result ofhis mission to Otto 1; but the king was in Italy, where on 2 February,
962, he was crowned emperor in Rome by the Pope. In his absence
Adalbert was befriended 'quasi frater a fratre' by Archbishop William of
Mainz, who had chosen him ta head the mission ta Russia. The unhappy
missionary was rewarded for his labours by employment at the German
court
27

Adalbert's account of his Russian mission is repeated in an abbreviated


form in sever al German chronicles of the late tenth and early eleventh
centuries. Two of them, however, the Hildesheim and the QuedIinburg
Annals, supply a detail that Adalbert does not mention: Olga's envoys
to Otto l, they state, declared that their people wished to renounce
paganism
28

For our present purpose, the importance of Adalbert's evidence lies


mainly in three of his statements: (1) that Olga was baptized in Constan-
tinople; (2) that this occurred in the reign of Romanos II; and (3) that
her Christian name was Helen. This evidence must now be examined
more closely in an attempt to determine whether it is coherent as a whole,
whether it is reconcilable with the evidence of the other sources, and
whether it is consistent with what we know of Russo-Byzantine relations
between 957 and 962.
(1) On Olga's baptism in Constantinople there is in our sources an
impressive degree of agreement. Every one of the documents that mention
her baptism - the Primary Chronicle, The Memory and Eulogy of the
Russian prince Vladimir, the chronicle of Skylitzes, and Adalbert's report
on his mission - state that she was baptized in the Byzantine capital.
No medieval source states otherwise. The contrary view rests essentially
on one key argument: the silence of The Book of Ceremonies. It is hard
ta believe that, had Olga been baptized during her stay in Constantinople
in 957, Constantine VII would not have mentioned this event. Ostrogorsky
regards this argument 'from silence' as crucial, and it is difficult not to
agree with him
29

Though Ostrogorsky's arguments against the view that Olga was baptized
in Constantinople in 957 seem to me convincing, he is, in my opinion,
on far less solid ground when he argues that she was baptized in Kiev
27. Ibid.
28. 'Professi sunt se velle recedere a paganico ritu' : Annales Hildesheimenses s.a. 960,
Monllmenta German/ae Historica in IIsllm scholarllll1 (Hanover, 1878), pp. 21-2. 'Professi
sunt, se velle recedere a pagallismo' : Annales QlIedlinbllrgenses s.a. 960, Manllmenta
Germaniae Historica, Scriptores, Hi (Hanover, 1839), p. 60.
29. OSTROGORSKY, 'Vizantiya i Kievskaya knyaginya O!'ga', pp. 1459-63; 'Byzanz
und die Kiewer Frstin Olga', pp. 36-41. Ostrogorsky disposes effectively of the argu-
ment that The Book of Ceremonies, beillg a practical guide to court ceremonial, had
no reason to mention so exceptional an event as the baptism of the regent of Russia.
BAPTISM OF PRIN CESS OLGA OF KIEV
167
in 954 or 955, and was thus already a Christian when she visited Constan-
tine VII's court. 1 have given elsewhere my reasons for believing that
she was in fact still a pagan at that time
30
They include the absence
of any specifically Christian features in her reception in 957, which, on
Constantine's own showing, was 'in a11 respects similar' to the audiences
he accorded to ambassadors from various regions of the Arab worId; the
absence from the ceremonies of Olga's reception at court of the 'baptized
Russians' who then formed part of the palace guard
31
; the composition
of Olga's party, which included sorne 22 diplomatie officiaIs and sorne
44 merchants from Russia, which suggests that the purpose of her journey
to Constantinople was political and commercial; the fact that Constantine
refers ta her by her pagan name Elga and not by her Christian name
Helen; and the impression, conveyed both by the Book of Ceremonies
and the Russian Primary Chronicle, that Olga failed in 957 to obtain
from the Byzantine government satisfactory political and commercial
terms, and returned home displeased.
The Book of Ceremonies provides strong negative evidence that Olga
was not baptized in Constantinople in 957. Pace Ostrogorsky, however,
it cannat be used to support the theory that she became a Christian before
her visit to Byzantium in that year. And its evidence certainly does not
precIude the possibility that she was baptized in Constantinople at some
later date.
(2) We now come to the second of Adalbert's statements: that Olga's
baptism took place in the reign of the Emperor Romanos II. Romanos
came ta the throne on 9 November 959, and died on 15 March 963. In
fact, to be internally consistent, Adalbert's evidence must mean that Olga
was baptized sorne time between 9 November 959 and the beginning of
962: for, on Adalbert's showing, by the latter date at the latest he had
reached Kiev and learned of Olga's baptism in Constantinople
32
And
this dating must, in turn, be tested for its consistency with what is known
of the relations between Byzantium and Russia during those years.
30. See my article 'Russia and Byzantium in the mid-tellth century : The problem
of the Baptism of Princess Olga', to appear in the forthcoming issue of The Greek
Orthodox Thea/agical Review (Brookline, Massachusetts), vol. 28 (1983), no. 2.
31. De caerim., ii, 15, p. 579.
32. Attempts have been made to make Adalbert's words 'sub R o m a ~ o imperatore'
cover those years of Constantine VII's reign during which Romanos was hlS co-emperor ;
Romanos was made co-emperor on 6 April 945. See M.V. LEVCHENKO, Ocherki po
istorii rllssko-vizantiiskikh otnosheniy (Moscow, 1956), p. 229; LITAVRIN, op. cit., p. ~ 9
They seem to me misguided. Adalbert was well enough informed on European affalrs
to know who was the principal Byzantine emperor before 9 November 959. Constan-
tine VII was one of the most prominent monarchs in Christendom. 'Sub Romano
imperatore' surely means during the sole reign of Romanos Il.
168 DIMITRI OBOLENSKY
We learn from a contemporary Byzantine source, the sixth book of
'Theophanes Continuatus', that as soon as he came to the throne Romanos II
dispatched '!etters of friendship' to neighbouring countries: among these
our chronicler specifically mentions Bulgaria and 'peoples of west and
east'. On receipt of these systatic letters aIl of them repIied, dec1aring
their readiness to conclu de treaties of friendship with the empire
3
3. Though
the Russians are not mentioned by name, it is Iikely enough that one of
the recipients of Romanos' friendly advances was Olga of Kiev, the regent
of a powerful realm whose support would have been of considerable benefit
to the Byzantine Empire, which only a few months previously, in the
course of a lengthy war on its eastern frontier, had fought a major battle
with the Arabs in Mesopotamia.
The first major military effort of Romanos' reign was directed against
Crete. The reconquest of the island from the Arabs had been for the
past hundred years a central concern of Byzantine governments. Romanos'
chief minister, Joseph Bringas, equipped to this end the largest fleet the
Empire had ever possessed. In the summer of 960 this armada, transporting
cavalry and infantry, sailed from Constantinople on what was to be one
of the greatest military achievel11ents of the middle Byzantine period.
After a winter of bitter fighting, the Cret an capital Chandax (Herakleion)
fell in March 961 to the forces of the Byzantine
Nicephorus Phokas
34
An infantry detachment of Russians (Rhos) took
part in the siege of the city35. There can be little doubt that their presence
in Nicephorus' anny was the result of diplomatie negotiations between
Russia and the Empire. Russian mercenaries, highly prized in Byzantium,
were already l11entioned, serving in the armed forces of the Empire, in
the text of the Russo-Byzantine treaties of 911 and 944
36
; and they took
part in the abo;:,tive Cretan expedition of 949
37
It is thus very likely that
diplomatic contacts between Byzantium and Kiev were intensified dul'ng
the first eight months of Romanos II's reign, owing to the imperial
government's urgent need to obtain miIitary help from Russia in the
impending campaign against Crete. These negotiations were presumably
initiated soon after Romanos' peace overtures were received in Kiev, i.e.
33. THEOPHANES CONTINUATUS, vi (Bonn, 1838), pp. 470-1. The author of this passage
appears ta be Theodore Daphnopates, a high official of Romanos Il and a weIl informed
source. See MORAVCSIK, op. cit., pp. 541-2; OSTROGORSKY, History of the Byzallfine
Stale, p. 210.
34: See G. SCHLUMBERGER, Ull empereur byzantill au xe sicle. Nicphore Phocas
(Pans, 1890), pp. 38-114; H. AHRWEILER, Byzance et la Mer (Paris, 1966), pp. 112-15.
35. THEOPHANES CONTINUATUS, vi, pp. 476, 481.
36. Povest' vremennykh let, pp. 28, 38; English transI., pp. 68, 76.
37. De caerim., ii, 45, p. 664.
BAPTISM OF PRIN CESS OLGA OF KIEV 169
late in 959 or early in 960, and were completed by late June or early July
960, when the Byzantine fleet set sail for the island.
On the Russian side these negotiations were undoubtedly conducted by
Olga hei"self. Their urgency - since the preparations for the Cretan
campaign were then w;;:ll under way - probably required her presence in
Constantinople. Theil' successful outcome suggests that, in exchange for
Russian military aid, she was able to extract in 960 greater concessions
from the goverlllnent of Romanos II than his father had been wiIling to
grant her in 957. Her baptism may well have formed part of this package
deaPs. The most appropriate date for her christening would appear to
be the spring or early summer of 960, either in the final stages of the
campaign's preparation, or soon after the imperial navy sailed from
Constantinople. On this reckoning, Olga's second journey to Byzantium
must have taken place some two and a half years after her return home
from her visit to Constantine VII's court.
This reconstruction of the facts would show, I submit, that Adalbert's
statement that Olga was baptized in the reign of Romanos II is entirely
consistent with what we know of the relations between Byzantium and
Russia during the early months of this emperor's reign. And it would
also remove any appearance of discrepancy between this statement of
Adalbert and the evidence of our two Byzantine authorities, Constantine
Porphyrogenitus and Skylitzes.
One discrepancy, however, still remains. The Russian sources - the
Pril11ary Chronicle and James the Monk - while agreeing with Adalbert
that Olga was baptized in Constantinople, date this event to 954-5. This
dating, we have seen, probably goes back to a common source, a panegyric
of Princess Olga, composed in the late tenth or early eleventh century.
This common source stated that Olga lived after her baptism for fifteen
years and died on Il July 969. The fact that there is no way of checking
the accuracy of the figure fifteen has caused some scholars to view this
dating with scepticism
39

It is possible, however, that the dating of the Russian sources go es back


to a sound, though misunderstood, kernel of truth. Olga in 954 or 955
might have undergone a preliminary ceremony of reception into the
Christian community of Kiev, postponing her final, and sacramental,
christening until a later visit to Constantinople. Such conversions in two
stages were not unknown in the tenth century among Scandinavians:
converts, some time before their formaI baptism, underwent an introductory
38. The view that OIga's baptism took place during the Russo-Byzantine negotiations
which preceded the Cretan campaign was expressed by ARRIGNON (op. cit., pp. 177-8).
In my opinion, however, he is wrong in dating it ta 959 and placing it in Kiev.
39. In particular ARRIGNON, op. cil., p. 170, and LITAVRIN, op. cit., p. 36.
170 DIMITRI OBOLENSKY
rite which allowed them, as catechumens, to consort with Christians; in
the documents this rite is called prima signatio
40
By the late e]eventh
century this pre-sacramental ceremony seems to have been extinct; and
it is by no means impossible that James the Monk and the author of the
story of Olga's conversion in the Primary Chronicle, writing about that
time, confused the prima signatio imposed on this Varangian princess
with true sacramental baptism
41

There is yet another reason for believing that the chronology of the
Russian sources does not invalidate Adalbert's dating of Olga's baptism.
ln the earliest manuscript of the Primary Chronicle, copied in 1377, it ls
stated that Olga travelled to Constantinople and was baptized there in the
reign of the Emperor John Tzimisces
42
Constantine VIl's name appears
in the st ory for the first time in a late fifteenth-century manuscript of the
Chronicl
3
; and it is hard to avoid the conclusion that the late medieval
scribe substituted the name of Constantine VII for that of John 1 in an
attempt to make his chronology conform to the evidence of the Book of
Ceremonies. To be sure, Olga could not have travelled to Constantinople
in the reign of John Tzimisces (969-76); but the reference, however erro-
neous, to this emperor in what is reliably considered to have been the
earliest version of the Primary Chronicle shows at least that its author
believed that Olga was baptized in the reign of one of Constantine VII's
successors.
(3) Adalbert's third statement, that Olga's Christian name was Helen,
can be considered more briefly. It accords with the evidence of the
40. See W. LANGE, Studien zur christlichen Diclztung der Nordgermanen (Gttingen,
1958), pp. 179-81; L. MUSSET, 'La pntration chrtienne dans l'Europe du nord et
son influence sur la civilisation scandinave', in La conversione al cristianesimo nel/' Europa
dell' alto mediaeva : Settimane di studio deI Centra ltaliano di Studi sull' Alto Medioevo,
14 (Spoleto, 1967), pp. 287-8.
41. Several Russian historians, without mentioning the prima signatia, believe that
Olga underwent a double ceremony of reception into the Christian church, the first
time in Kiev, the second time in Constantinople. Thus V. PARKHOMENKO suggested
that she may have been first received as a catechumen into the Christian community
in Kiev (c. 954), and later baptized in Constantinople : Naclzalo khristianstva Rusi.
Ocherk Iz istarii Rusi IX-X vv. (Poltava, 1913), p. 133. A.N. SAKHAROV goes further
in this direction, and seems to favour the idea that Olga may have been baptized twice,
privately in Kiev and later publicly in Constantinople: 'Diplomatiya knyagini Ol'gi',
pp. 27, 35; Diplomatiya Drevney Rusi, pp. 262-3, 276-7. A double baptism seems
improbable on theological grounds.
42. Povest' vremennykh let, ii, p. 188. John Tzimisces is also named as the reigning
emperor at the time of Olga's visit in a Novgorod chronicle which reproduces a text
earlier than that of the Primary Chronicle : see Novgorodskaya pe/'vaya letapis' starshego
i mladshego izvodov (Moscow-Leningrad, 1950), p. 113; Povest' v/'emennykh let, H,
p. 164; SHAKHMATOV, op. cit., p. 545.
43. Pavest' vremennykh let, i, p. 44; ii, p. 188.
BAPTISM OF PRINCESS OLGA OF KIEV 171
Russian sources, the Primary Chronicle and James the Monk, bath of
which as sert that she took the name Helen on baptism
44
It is generally
believed, rightly in my view, that she assumed this name in honour of the
Empress Helen, the wife of Constantine VII. It seems to have been
customary for at least the male rulers of foreign lands who accepted
Byzantine Christianity to receive on baptism the name of the reigning
emperor; in this way they acknowledged his spiritual paternity45. It is
natural to assume that, in accepting the Christian na me of Constantine
VII's imperial consort, Olga became in like manner her god-daughter,
thus acknowledging - at least in the Byzantine reading of the facts -
that she now belonged ta the family of Christian rulers over which the
emperor presided
46
.
It is true that Helen Lecapena ceased to be the reigning empress on
9 November 959, the day of her husband's death. However, she retained
the rank of Augusta and continued to live in the imperial palace until
her death on 19 or 20 September 960
47
Olga had met Helen personally
in 957, and had dined with her twice in that year
4B
If she revisited
Constantinople in the spring or summer of 960, it would have been natura1
for her ta renew her acquaintance with the dowager empress. Personal
44. Pavest' vremennykh let, i, p. 44; English trans!., p. 82; Pamyat' i po!chvala, ed.
GOLUBINSKY, pp. 239, 242; ed. ZIMIN, pp. 67, 70. See note 8 above.
45. King Boris of Bulgaria at his baptism in 864 01' 865 assumed the name Michael
in honour of the reigning emperor, Michael III: THEOPHANES CONTINUATUS, iv, p. 163.
Similarly Vladimir of Russia (c. 988) was christened Basil in honour of his imperial
godfather Basil II: Metropolitan HILARION, Slova a zakone i blagodati, in A Historica/
Russiall Reader, ed. J. FENNELL and D. OBOLENSKY (Oxford, 1969), p. 12.
46. A.N. SAKHAROV has argued that Olga was called Helen after the mother of the
Emperor Constantine the Great CDiplomatiya knyagini Ol'gi', p. 37; Dip/amatiya
Drevney Rusi, p. 279). He relies on a passage in the Primary Chronicle : 'She [i.e.
Olga] was given in baptism the name Helen, like the empress of old, the mother of the
great Constantine' (Pavest' vremennyklz let, p. 44; Ellglish trans!., p. 82). In fact the
passage implies no more than a comparison between the roles played by Helen and
Olga in the conversion of their respective countries. This comparison, heightened by
the paraIlel between Helen's son Constantine and Olga's grands on Vladimir (who made
Christianity the official religion of the Russian state), was, as Arrignon rightly points
out, a literary clich in eleventh-century Russia. It was pointedly made by the Russian
Metropolitan Hilarion about 1050 : A Historical RUlisian Reader, p. 15. It may be
added that the wording of James the Monk does not support Sakharov's view.
47. THEOPHANES CONTINUATUS, vi, p. 473 (19 September) ; loannis SCYLITZAE Synopsis
historiarum, ed. I. THURN (Berlin, 1973), p. 252 (20 September). ARRIGNON (op. cit.,
p. 178) mistakenly states that Helen was dispatched to a monastery early in 960, an
erro!' repeated by LITAVRIN (op. cil., p. 38). In fact only her daughters were forcibly
removed from the palace, apparently under pressure from Romanos' wife Theophano :
SCYLlTZES, loc. cit. The empress mother, after making a frightful scene, was allowed
to remain.
48. De caerim., pp. 596-8.
172 DIMITRI OBOLENSKY
and diplomatie reasons would have caused Helen to be ehosen ta aet as
sponsor at Olga's baptism. She was then, it is truc, in. pOOl' health ~ : n d
deprived of politieal power. Yet she seems ta have retall1ed the affeetlon
of the emperor her son: and her funeral was an occasion fol' a public
display of sorne magnificenc
9
.
This examination of Adalbert's evidence has shown, I hope, that h.is
statements that Olga was baptized in Constantinople in the reign of
Romanos II and that she was christened Helen have stood up weIl to th.e
three crucial tests mentioned above: internaI coherence, substantiaI
agreement with the other sources, and consistency with the state of Russ 0-
Byzantine relations between 957 and 962
5
.
It remains to consider two further questions raised by Adalbert,. 8
testimony: what was the pUl'pose of Olga's embassy to Germany in 959 ?
And why did Adalbe1't's mission to Russia fail '1
On the f11'st question Adalbert is c1eur and explicit: Olga's envoys Were
instructed to ask Otto 1 to send a bishop and priests ta administer the new
Russian chureh. The fact that this request, in Adalbert's words, later
proved ta be 'false' does not invalidate the fact that it was made. Modern
historians have shown a strange reluctance to accept his statement at i 1:8
face value, attributing every motive - political, milita1'Y, commercial _
except the religious one to Olga's embassy51. To be sure, secular motives
of this kind may have played some part in Olga '8 decision ta tum to the
west; indeed, in the circumstanccs of the time, the acceptance of a German
ecclesiastical hierarchy would almost certainly have iI1volvcd her country
in a degree of political alignment with the Ottonian Rdch
52
Nevertheless
49. TtmOPHANES CONTINUATUS, vi, p. 473.
50. Those scholars who ure unwilling to acccp! Anlbcl't's cvidcnce have tried 1:0
impugn his reliability on general gl'Ounds. Thlls it has bcen claimed that he may have
becn dcliberately misinformcd llbout the place of Olga's baptism by the Russian or
Greck Christians in Kiev (AR RI GNON, op. dt., p. 178); that hc was Icd intll CJ'I'OJ' by his
ignorance of the Russian language (FEIDAS, op. cil., p. 648); (lm! that he \Vas prevented
from Ieurning the truth by his isolation from the Christian cllmmllnty in Kiev, and
from Otto l's court at thc time of the arrivaI of Olga 's embassy in Germany (LITA VRIN,
op. cit., p. 39). This scepticism seem5 to me wholly misgllic1ed.
51. ARRIGNON argues that the pUfpose of Olga's cmbassy \Vas to concllldc a commercial
agreement with Germuny (op. cil., pp. 174-6). He is sllpj10rted by LITAVRIN (op. cit _,
p. 38). According to SAKHAROV, Olga's aim was to testablish political links with tl-:te
Empire' CDiplomatiya knyagini Ol'gi', p. 49; DiplomatiYIl Drel'lIt'.I' RI/si, p. 295) --
an unfortunate tllrn of phrasc, as in 959 Otto l WllS still king, not cmperor. FEIDAS,
assuming that Olga's embassy pursued 'purely politiclll' aims, believes that she wished
to conc1ude with Otto a military alliance against the Magyars who, he daims, weJ"e
then threatening Kievun Russia, Germany, and Byzantium (op. cit., pp. 645-6) _ as
though four years aftef the' defeat at the battle of the Lech the Magyurs were capable
of threatening anyone.
52. In 866 King Boris of Bulgaria, disuppointcd in the treatmcnt he was receiving
rn_sa wu
"''il 1.
BAPTISM OF PRINCESS OLGA OF KIEV 173
there are no vaUd reasons for setting aside Adalbert's plain statement
that Olga was seeking a German c1ergy. He was, we have seen, in a good
position to know the facts: he was familial' with what archivai material
there was in the Ottonian state and, in all probabiJity, had met Olga in
Kiev. It is not apparent that he had any motive for concealing the truth.
Moreover, his evidence regarding Olga's ecc1esiastical plans is inherently
plausible. She had recently returned from Constantinople, still a pagan
and resentful of her treatment by the govermnent of Constantine VII.
What we know of her foreign policy shows that she was keenly interested
in her country's international status and prestige. Byzantium seems to
have grudged her both. She could weIl have hoped to fare better with
the Saxon king, saon to become emperor, whose political star was rising
in Christendom and whose spiritual partner, the Roman church, seemed
to be fast advancing on Russia, in the wake of the German Drang nach
Osten. It surely ll1akes good sense to accept Adalbert's statement that
the purpose of OIga's embassy was ta secure a German clergy for the
Christians of Russia.
How, then, are we to interpret his assertion that the Russian request
later proved to be 'false'? We are now faced with the second of our final
questions - the reasons for the failure of AdaIbert's mission. They must
surely lie in the conditions he fOlllld on his arrivai in Russia. Dul'l1g
the years 959-62 Olga was still the effective ruler of the country. Hel' SOl1
Svyatoslav, still a minor, was acquiring the war1ike qualities for which he
was soon ta become fall1ous, under the growing influence of his military
retinue, which consisted largely of Val'angians. To his mother's attempts
ta convert him to Christianity he replied: 'How couId I alone accept another
religion? My retainers will laugh at me' 53. Svyatoslav's addiction to
paganism was to rell1ain with him aIl his life. Christial1ty, on the other
hand, was not unknown in Kiev at the time, and a Christian community,
no doubt partly staffed by a Greek c1ergy, had survived intennittently in
the city for at least severa! decades
54
. It must have been powerfully
b
. d' K' 55
reinforced by OIga's conversion. And sa, when Adal ed arnve 1ll leV
From his Byzantine patrons, sent an embassy to King Louis the German.at Regensbu:g,
asking for a bishop and priests to be sent to bis country. The Bulganans had earher
concluded a politicaI alliance witb the Franks : '[Boris] ... mittens ad Hludowicum
regem Germaniae, qui ei foedere pacis coniunctus erat, episcopum et presbiteros
postulavit' : Annales Bertiniani, s.a. 866, Monllmenfa Germaniae Historiea in IISlIm
seholarum, pp. 85-6.
53. Povest' vremennykh let, p. 46; English trans!., pp. 83-4; D. OnOLBNSKY, The
Byzantine Commonwealth (London, 1971), p. 284.
54. OnOLBNSKY, op. cit., PP. 182-9.
55. Adalbert does not explicitly state that he reached Kiev. However, the.outcome
of his mission would remain incomprehensible unless we assume that he dld.
174 DIMITRI OBOLENSKY
late in 961 or early in 962, he faced two potentially hostile groups:
the Christi ans who, under Olga's leadership, belonged ta the Byzantine
Church; and the pagans, whose protagonists were Svyatoslav and his
military retinue.
Which of these two groups is more likely to have wrecked Adalbert's
mission, caused the death of several of his companions, and made him
return post-haste ta Germany? At tirst sight the pagans would seem the
more probable candidates. The massacre of sorne of the German mis-
sionaries during their homeward journey is certainly more likely to have
been perpetrated by Svyatoslav's storm-troopers than by Kiev's Christian
community. The Russian pagans must have felt threatened in their
ancestral customs and beliefs by the arrivaI of the German bishop and his
attendant c1ergy and, even after their departure from Kiev, may well have
vented their fear and anger by this act of violence. It will be recalled that
according ta the Hildesheim and Quedlinburg Annals Olga's envoys told
Otto l that her people wished ta renounce paganism
56

Yet this very fact, when coupled with Adalbert's accusation of duplicity
which he levels against the Russian envoys, must give us pause. His use
of the adverb ficte would be hard to understand if, having been sent as a
missionary to a people who had professed their des ire to abandon paganism,
he found on arrivaI in their country that they had simply changed their
mind and wished to remain pagans. The adverb, however, will seem
more appropriate if we suppose that Adalbert, having set out on his mission
in the belief that he was going to preach Christianity to a pagan nation,
found on arrivaI that its ruler had in the meantime, between the dispatch
of her embassy to Otto land his own arrivaI in Kiev, been baptized in
Constantinople into the Byzantine Church. Seeing that the Christian
party in Kiev was now firmly wedded under its ruler ta the Byzantine
Church, he naturally concluded that he and his sovereign had been tricked
by Olga.
Another argument can be advanced in support of the view that the
prime responsibility for the failure of Adalbert's mission lay with the
Christians of the Byzantine obedience, and not with the Russian pagans.
If the pagans had appeared to him as the main obstacle on his arrivaI in
Kiev, would he not have chosen to remain in Russia a little longer, in an
effort ta convert them? It is true that Adalbert was a reluctant, and possibly
unheroic, missionary. Yet the warm reception he was given on his return
by Archbishop William, and his subsequent appointment by Otto l ta
the important archbishopric of Madgeburg, show that no shadow of blame
rested on him after his Russian mission in the eyes of the highest authorities
of the German Reich.
56. See above, p. 166.
BAPTISM OF PRINCESS OLGA OF KIEV 175
If the pro-Byzantine party in Kiev was mainly responsible for wrecking
Adalbert's mission, it may seem strange that he did not mention this in
his chronicle. His journey to Russia had been a frightening and humil-
iating experience. Why did he not give vent to his feelings by expatiating
on the familiar theme of Greek pertidy? He chose instead to describe the
outcome of his mission in tenns of quite remarkable vagueness. The tone
of his chronicle, it is true, is on the whole restrained and Jaconic
57
Yet
here one cannot but suspect, behind the impersonality and equivocation
of his language, a degree of tactful self-censorship. His master Otto 1
had recently been engaged in delicate negotiations with the government
of Romanos II over Byzantine recognition of his imperial title. The
dispatch of a German mission to Russia could hardly fail to be interpreted
in Constantinople as a hostile act
58
The precise nature of Otto l's
relations with Byzantium between 960 and 963 is still unclear
59
But,
whether they were fdendJy or cool, it would have been natural for Adalbert,
writing between 966 and 968, to have played down the anti-Greek character
of his mission to Russia in the interests of his sovereign, who was vitally
concerned in the recognition by the Byzantine authorities of his recently
acquired imperial title.
Tt is time to sum up the results of this inquiry. It has rested primarily
on the examination of the two most reliable sources on Olga's relations
with Byzantium, whose authors, in one case certainly, in the other very
probably, actually met the Russian princess: Constantine VII's Book of
Ceremonies and Adalbert's Continuation of Regino's Chronic1e. l argued
that a careful reading of the former suggests that Olga was still a pagan
57. 'The laconic Adalbert of St Maximin' : K.J. LEYSER, Rule and Conf/ict in an early
medieval Society: Otlonian Saxony (London, 1979), p. 17. Virtually the only exception
is his outburst against Archbishop William, whose intrigues, Adalbert c!aims, were
l'esponsible for his appointment to head the mission to Russia.
58. K.J. LEYSER bclieves that the detention in 960 of Otto's envoy, Liudprand of
Cremona, by the Byzantine authorities on the island of Pax os in the Sea may
have been due to the Byzantine government's knowledge of the Saxon kmg s plans ta
send a missionary bishop ta Kiev : 'The Tenth Century in Byzantine-Western Relation-
ships', in Relatiolls between East al/d West in the Middle Ages, ed. D. BAKER
1973), pp. 30, 50 ; reprinted in the same author's Medieval Germany and ils Nelghboul's
900-1250 (London, 1982), pp. 104,124.
59. W. OHNSORGE believes that lhese relations wel'e friendly : 'Die Anerkennung
des Kaiserlums Ottos 1. durch Byzanz' and 'Otto 1. und Byzanz', both in the same
author's KOllstantinopel und der Okzident (Darmstadt, 1966) pp. 176-207, 208-26; see
aIso the same author's 'Konstantinopel im politischen Denken der Ottonenzeit', in
Polychronioll. Festsc!lriji Franz Do/gel' zwn 75. Gebu/'tstag (Heidelberg, 1966), pp.
388-412. The same yiew is advanced by R. FOLZ : 'L'interprtation de l'empire
nien' Occident et Orient au Xc sicle, pp. 9-10 : see note 4 above. The opposite view
is by LEYSER ('The Tenth Century in ByzantineWestern Relationships', pp. 29-30,
50; Medieval Germany and ifs Neighbours, pp. 103-4, 124).
176 DIMITRI OBOLENSKY
when she visited Constantinople in 957, and that her negotiations with
the government of Constantine VII were a failure from the political and
commercial points of view. Frustrated in her hopes of obtaining the
desired concessions from the Empire, which may have included the request
for a high-ranking ecclesiastical hierarchy, Olga turned two years later to
Germany, and asked for a Latin bishop and priests from Otto 1. A few
months after her embassy left for Germany, she received an official and
friendly letter from Romanos II, announcing the death of Constantine VII
(on 9 November 959) and his own accession to the Byzantine throne.
In the expectation, and perbaps knowledge, that the warmth of the new
emperor's message heralded a change in the Empire's policy towards
Russia, she travelled - I believe - a second time to Constantinople.
There, in the spring or early summer of 960, she conducted the negotiations
with Byzantium which resulted in a peace treaty between Russia and the
Empire. Its terms included the participation of Russian troops in the
Cretan campaign of 960-1, and Olga's baptism into the Byzantine Church.
A year or so after Olga's return home, the long-delayed German mission,
led by Bishop Adalbert, arrived in Kiev. During the past two years
Olga's desire for an alliance with Otto l, which no doubt would have
followed her acceptance of a German hierarchy, had considerably cooled,
very probably under Byzantine diplomatie pressure. Her baptism in
Constantinople finally destroyed the prospects of Latin Christianity in
Russia. Adalbert and bis companions, seeing that the pro-Byzantine
party was solidly entrenched in Kiev, had no option but to return home.
Olga, the ambiguity in her foreign policy now resolved, remained faithful
to the Byzantine Church until her death in 969
6
.
Dimitri OBOLENSKY
60. Some of the elements of this scenario were put forward briefly and without much
supporting argument in the unfortunately now largely forgotten book by the Ukrainian
historian V. PARKHOMENKO (Nachalo khristianstva Rusi. Ocherk iz istorii Rusi IX-X VV.,
Poltava, 1913, pp. 126-45). Parkhomenko's thesis does not differ very much from
the one l have argued in this paper. On two points only wou Id l take issue with him :
he dates Olga's baptisl,ll to the period between the summer of 960 and the autumn of
961 (too late, in my opinion) and believes that her sponsor was the Emperor Romanos II,
thus ignoring the evidence for her spiritual relationship with Helen Lecapena.
TABLE DES MATIRES
Fe PARTIE : PHILADELPHIE BYZANTINE
Hlne AHRWEILER, Philadelphie et Thessalonique au XIV' sicle:
propos de Jean Monomaque .:............................. 9
Irne BELDICEANU-STEINHERR, Notes pour l'histoire d'Alaehir
(Philadelphie) au XIVe sicle . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
Jean-Claude CHEYNET, Philadelphie, un quart de sicle de dissidence,
1182-1206 ................................................. 39
Paul LEMERLE, Philadelphie et l'mirat d'Aydin .................. 55
Pierre ~ NXSTUREL, Recherches sur le testament de Maxime de
Skotein (1247) ............................................ 69
Annie PRALONG, Les remparts de Philadelphie ................... 101
Ile PARTIE : ETUDES
B.L. FONKIC, Les Archives de l'Athos et l'tude comparative des
critures personnelles des scribes de livres et de documents grecs . . 127
Andr GUlLLOU, Gographie administrative et gographie humaine
de la Sicile byzantine (VIe-IX S.) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 133
R.M. HARRISON, A source for Anicia Juliana's palace-church ...... 141
Ljubomir MAKSIMOVI, L'administration de l'Illyricum septentrional
l'poque de Justinien .................................... " 143
Dimitri OBOLENSKY, The baptism of Princess Olga of Kiev: the
problem of the sources. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159