UNIVERSIDAD NACIONAL

JORGE BASADRE GROHMANN

FACULTAD DE INGENIERIA CIVIL,
ARQUITECTURA Y GEOTECNIA













TEMA: VITALISMO - LA FILOSOFIA DE NIETZSCHE
VITALISTA ES TODA TEORA FILOSFICA PARA LA QUE LA VIDA ES
IRREDUCTIBLE A CUALQUIER CATEGORA EXTRAA A ELLA MISMA.

I. INTRODUCCION

Al vitalismo se le conoce como una corriente de pensamiento que afirma la necesidad de
una fuerza o principio independiente para explicar el origen de la vida y su
desenvolvimiento. Si profundizamos en la historia, encontramos la verdad del pensar en
los primeros filsofos griegos. En el renacimiento reaparece esta tendencia, en donde la
naturaleza es como un gran organismo del que van surgiendo los diferentes seres vivos;
tambin conocido como filosofa de vida, est comprendida por un conjunto de corrientes
filosficas directamente influidas por la biologa, esta entiende la realidad como proceso.
El vitalismo marchar paralelo a otra corriente filosfica que coincide con l en estas
caractersticas y en la crtica a las filosofas predominantes del Sg. XIX (idealismo y
positivismo). sta es el historicismo, cuyo principal representante es Dilthey.

El vitalismo tiene dos principales manifestaciones. La primera de carcteristica cientfico
cuyo principal portavoz es Hans Driesch, segn la cual es reaccin contra el mecanicismo
materialista que propugna la reductibilidad de lo vivo a los procesos fsico-qumicos de la
materia inerte. Postula la existencia necesaria de un principio vital ajeno a la materia que
explica los complicados fenmenos de lo viviente. La segunda manifestacin es de carcter
filosfico, y es la que propiamente se llama vitalismo o filosofa de la vida. A sta se debe
que la filosofa consiguiera alejarse de las "intromisiones cientficas" sobre todo de las
fsicas; precisamente por remarcar el carcter diferenciado de las realidades vitales no
susceptibles de un tratamiento slo matemtico. Tambin se debe al vitalismo la reaccin
contra el racionalismo exagerado que supuso el idealismo alemn posterior a kant. Por
estas razones exaltan los vitalistas lo siguiente:

La vida como realidad radical.
Ontolgicamente, la vida es lo sustancial del hombre.
Gnoseolgicamente, conocer la realidad prescindiendo del razonamiento y
utilizando la vivencia, la intuicin que simpatiza con lo que quiere conocer (ms
que razonar sobre las cosas hay que tener experiencias vitales de ellas o con ellas).
Axiolgicamente (filosofa de los valores) no hay otro criterio para jerarquizar los
valores, que determinan qu es lo bueno y lo malo, ms que la vida.

No debemos entender el concepto vida nicamente como el proceso biolgico que se
desarrolla durante un perodo de tiempo afectando a lo animal en el hombre, sino ms
bien del modo ms amplio posible.
Los principales filsofos sern Henry Hergson (desarrolla su labor en el sg. XX), y el
precursor Shopenhauer, que sin ser propiamente vitalista fue el contemporneo de Hegel
que ms radicalmente se opuso a su filosofa, hasta su muerte en 1861. Lo ms
espectacular de su filosofa es su radical pesimismo: "la filosofa es un saber en cierto
modo despiadado, no edificante; ha de servir no para hacer ms fcil nuestra angustiada
vida sino para agravar esta caracterstica, porque exagerar que la vida es angustiosa, es lo
nico continuador de Kant". Afirma que la esencia ms ntima del mundo, el autntico
nomeno es la voluntad de existir, que definimos como impulso de continuar en el ser sin
finalidad, desde lo inanimado hasta la inteligencia humana. Ms importante fue su
aportacin a la que luego ser el vitalismo: tras la razn debemos concebir algo irracional,
ms importante, ms edificante, que constituir una voluntad nica, que se esfuerza en
dar explicacin al mundo.

II. ANTECEDENTES

VIDA Y OBRA DE NIETZSCHE:

Federico Guillermo Nietzsche naci en 1844 en Rcken. Estudia filologa clsica llegando
a ser catedrtico en la universidad de Basilea (Suiza). Enferm, dej la ctedra y a los 35
aos comenz una vida errante viajando a los Alpes y al mediterrneo a causa de su
salud. Sufri una parlisis progresiva y a partir de 1889 perdi la razn, muriendo en
1900. Se distinguen cuatro periodos en su obra, siguiendo sus propias expresiones:
Periodo romntico. Filosofa de la noche: se inspira en los presocrticos, especialmente en
Herclito pero tambin en Shopnehaver, y en la msica de Wagner. Dionisos y el artista
son las figuras que representaban la autntica actitud ante la vida.

Cinco puntos importantes de Nietzsche:
La voluntad de poder
Transvaloracin
La educacin
La verdad
El superhombre
Obras:
El nacimiento de la tragedia en el espritu de la msica
Humano, demasiado humano.

III. CUERPO

VITALISMO DE NIETZSCHE

Se establecen dos grandes lneas del vitalismo:
El vitalismo en la ciencia: con el triunfo de las ciencias naturales, a partir de la
Edad Moderna, muchos autores consideraron que los fenmenos vitales podan
ser explicados en trminos materiales; el punto de vista mecanicista dominante
sugera que podemos entender a los seres vivos a partir de la comprensin de
los fenmenos fisico-qumicos y que la vida no representa un nivel de realidad
cualitativamente distinto de la realidad inorgnica.

El vitalismo en la filosofa: en la segunda mitad del siglo XIX y primera del XX
encontramos importantes filsofos que desarrollan toda su filosofa a partir de
la reflexin relativa a la vida. Se presenta como una doctrina contraria al
racionalismo. Se puede entender la totalidad de la filosofa de Nietzsche como
el intento ms radical de hacer de la vida lo Absoluto.

CRITICA DE VALORES DE LA CULTURA EUROPEA:

1. El mundo racional:
Nietzsche opinan que la crtica a la moral no es general, es contra la moral
burguesa de su tiempo en cuanto a la moral cristiana es una moral esclava,
sobre ella debe triunfar la moral de los seores, que llenos de vida e
identificados con la tierra se imponen por la fuerza.
Seala como errores de la filosofa griega:
La racionalidad
La necesidad de combatir los instintos
2. El mundo moral:
Error de la moral: la anti naturalidad
la moral impone leyes o imperativos en contra de los instintos
primordiales de la vida
convierte al hombre en esclavo.

3. El mundo religioso cristiana:
Nietzsche afirma que la religin nace del miedo, de la incapacidad de asumir
uno su propio destino, El cristianismo concentra, en la crtica de nuestro autor,
todos los males de las religiones: invencin de otro mundo, imposicin de la
moral de los dbiles, y el concepto de pecado que pretende la aniquilacin de los
valores de la vida.
Ataca el cristianismo, por fomentar valores tales como: la obediencia, el
sacrificio, la humanidad.

NUEVA TABLA DE VALORES:
Nietzsche proclama dios a muerto, para referirse a los valores
tradicionales representados por el cristianismo.
La tarea del vitalismo nietzscheano es: liberar al hombre de valores
ficticios devolvindole el derecho de la vida, a la existencia.
Se exaltan los instintos primarios de la vida

IDEAL NIETZSCHEANO: EL SUPERHOMBRE
EL HOMBRE DEBE USPERARSE PARA TRANSFORMARSE EN EL
SUPERHOMBRE.
EL MEDIO DE SUPERACION ES LA VOLUMTAD DE PODER, (PODER
SOBRE OTROS Y SOBRE UNO MISMO)
LA VOLUNTAD DE PODER TIENE A LA EXPANSIN, AL DOMINIO,
LA AGRESION Y SOMETIMIENTO DE TODO LO AJENO,(EJEMPLO
DE INDIVIDUOS FUERTES Y SUPERIORES)
EL SUPERHOMBRE SE CENTRA EN EL MUNDO REAL, NO EN LAS
RECOMPENSAS DEL MUNDO FUTURO
SE SUSTITUYE A DIOS POR EL SUPERHOMBRE

CARACTERISTICAS DEL SUPERHOMBRE:

Superior.
Libre de valores pasados.
Seguro.
Independiente.
Muy individualista
Agresivo
Con valor de dominio
Voluntad creadora de nuevos valores
Vida ascendente

IV. CONCLUCIONES

Se puede entender que en el siglo XIX se genera un perodo de cambios y de
confusin donde el mundo, la sociedad y la vida son explicadas o
comprendidas desde distintas teoras, adems se abandona el concepto
tradicional de razn (abstracta, especulativa o cientfica) para considerar la
razn como vital o histrica para el hombre.
Niezsche nos da a conocer que superhombre, tiene que tener la voluntad del
poder que es la que en su vida le da la opcin de labrar su camino y de crear
sus propios valores.
Nietzsche se basa en el negativo o en contra de los valores dbiles del
hombre tal como la compasin y todos los valores que adormecen el alma y
hace que el hombre pierda la ley de la supervivencia.
Nietzsche interpreta la muerte de Dios como significa de una forma
determinada de concebir la realidad y a la vez una determinada moral que
es hostil a lo que llama el sentido de la tierra.

V. RECOMENDACIONES

De acuerdo al tema, dado a conocer; se puede generar diferentes opiniones
con respectos a conceptos tradicionales y actuales hoy en da.
El ser humano tiene que ser independiente, seguro y muy individualista
para poder genera su camino en la vida.
Finalmente es importante dar a conocer este contenido del tema con la
finalidad de entender de una u otra manera que el ser humano forja su
propio camino siempre y cuando teniendo voluntad de poder.






VI. BIOGRAFIA

http://www.departamentos.ieshernanperezdelpulgar.eu/departamentos/filosofia/cecilio/contempora
nea/UD_05_TEMA_03_Vitalismo_Nietzsche.pdf

http://iesolorda.org/departaments/fi/El_vitalismo_de_Nietzsche.pdf

http://html.rincondelvago.com/vitalismo-de-friedrich-nietzsche.html

http://alejandria.nidaval.com/scripts/Editorial.dll?SE=2_1_0_T0_A287_34
































CURSO : SEMINARIO DE ETICA Y SOCIEDAD
DOCENTE : LIC. MANUEL AGUSTO VICENTE OTAZO
ESTUDIANTE : RUTH SHERRY