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Umbanda uma religio formada dentro da cultura religiosa brasileira que sincretiza
vrios elementos, inclusive de outras religies como o catolicismo, o espiritismo e as
religies afro-brasileiras. A palavra umbanda deriva de m'banda, que em quimbundo
significa "sacerdote" ou "curandeiro".
[!
"s conceitos aqui relatados podem diferir em alguns t#picos por se tratar de uma viso
generalista e enciclopdica. $or se tratar de um con%unto religioso com vrias
ramifica&es, as informa&es aqui e'postas buscam informar aos leitores da forma mais
abrangente poss(vel e sem discrimina&o ou preconceitos, pois todas as "umbandas" t)m
suas razes de e'istir e de serem cultuadas.
Histria
As ra(zes da umbanda so difusas. *ntretanto, podemos afirmar que ela foi criada em
+,- pelo .dium /lio 0ernandino de .oraes, sob a influ)ncia do 1aboclo das 2ete
*ncruzil3adas.
Antes disso, % 3avia, de fato, o trabal3o de guias 4pretos-vel3os, caboclos, crian&as5,
assim como religies ou simples manifesta&es religiosas espont6neas cu%os rituais
envolviam incorpora&es e o louvor aos ori's. *ntretanto, foi atravs de /lio que
organizou-se uma religio com rituais e contornos bem definidos 7 qual deu-se o nome de
umbanda.
8esta poca, no 3avia liberdade religiosa. 9odas as religies que apontavam
semel3an&as com rituais afros eram perseguidas, os terreiros destru(dos e os praticantes
presos.
*m +:;, <os =lvares $essoa, dirigente de uma das sete casas de umbanda fundadas
inicialmente pelo 1aboclo das 2ete *ncruzil3adas, obteve %unto ao 1ongresso 8acional a
legaliza&o da prtica da umbanda.
A partir dai, muitas tendas cu%os rituais no seguiam o recomendado pelo fundador da
religio, passaram a dizer-se umbandistas, de forma a fugir da persegui&o policial. 0oi a(
que a religio come&ou a perder seus contornos bem definidos e a misturar-se com outros
tipos de manifesta&es religiosas. >e tal forma que 3o%e a umbanda genu(na praticada
em pouqu(ssimas casas.
?o%e, e'istem diversas ramifica&es onde podemos encontrar influ)ncias que utilizam a
palavra umbanda, como as ind(genas 4@mbanda de 1aboclo5, as africanas
4@mbandombl, @mbanda tra&ada5 e diversas outras de cun3o esotrico 4@mbanda
*sotrica, @mbanda Anicitica5. *'iste tambm a "@mbanda popular", onde
encontraremos um pouco de cada coisa ou um cadin3o de cada ancestralidade, onde o
sincretismo 4associa&o de santos cat#licos aos ori's africanos5 muito comum.
Fundamentos
"s fundamentos da umbanda variam conforme a vertente que a pratique.
*'istem alguns conceitos bsicos que so encontrados na maioria das casas e assim
podem, com certa ressalva e cuidado, ser generalizados para todas as formas de umbanda.
2o elesB
A e'ist)ncia de uma fonte criadora universal, um >eus supremo, c3amado
"lorum. Algumas das entidades, quando incorporadas, podem nome-lo de outra
forma, como por e'emplo /ambi para pretos-vel3o, 9up para caboclos, entre
outros, mas so todos o mesmo >eusC
A obedi)ncia aos ensinamentos bsicos dos valores 3umanos, comoB fraternidade,
caridade e respeito ao prximo. 2endo a caridade uma m'ima encontrada em
todas as manifesta&es e'istentesC
" culto aos ori's como manifesta&es divinas 4alguns umbandistas cultuam a
c3amada umbanda branca ,esta no entanto no cultua os ori's, sendo unicamente
voltada ao culto se caboclos, pretos vel3os e crian&as5, em que cada ori' controla
e se confunde com um elemento da natureza do planeta ou da pr#pria
personalidade 3umana, em suas necessidades e constru&es de vida e
sobreviv)nciaC
A manifesta&o dos Duias para e'ercer o trabal3o espiritual incorporado em seus
mdiuns ou "aparel3os"C
" mediunismo como forma de contato entre o mundo f(sico e o espiritual,
manifesta de diferentes formasC
@ma doutrina, uma regra, uma conduta moral e espiritual que seguida em cada
casa de forma variada e diferenciada, mas que e'iste para nortear os trabal3os de
cada terreiroC
A cren&a na imortalidade da almaC
A cren&a na reencarna&o e nas leis crmicasC
O culto umbandista
A umbanda tem como lugar de culto o templo, terreiro ou 1entro, que o local onde os
@mbandistas se encontram para realiza&o do culto aos ori's e dos seus guias, que na
umbanda se denominam giras.
" c3efe do culto no 1entro o 2acerdote ou 2acerdotisa 4pode ser Hab, /elador,
>irigiente, >iretor4a5 de culto, .estre4a5, sempre dependendo da forma escol3ida por
cada casa5. 2o os mdiuns mais e'perientes e com maior con3ecimento, normalmente
fundadores do terreiro. 2o quem coordenam as sessesNgiras e que iro incorporar o
guia-c3efe, que comandar a espiritualidade e a materialidade durante os trabal3os.
Oale lembrar que o termo pai-de-santo ou me-de-santo no deve ser aplicado na religio
de umbanda, pois estes termos so oriundos do 1andombl, que uma religio diferente
da umbanda.
1omo uma religio espiritualista, a liga&o entre os encarnados e os desencarnados se faz
por meio dos mdiuns.
8a umbanda e'istem vrias classes de mdiuns, de acordo com o tipo de mediunidade.
8ormalmente 3 os mdiuns de incorpora&o, que iro "emprestar" seus corpos para os
guias e para os ori's.
? tambm os atabaqueiros, que transmitem a vibra&o da espiritualidade superior por via
dos atabaques, criando um campo energtico favorvel 7 atra&o de determinados
esp(ritos, sendo muitas vezes responsveis pela 3armonia da gira.
? os 1orimbas, que so os que comandam os c6nticos e as cambonas que so
encarregadas de atender as entidades, provisionando todo o material necessrio para a
realiza&o dos trabal3os.
*mbora caiba ao sacerdote ou 7 sacerdotisa responsvel o comando vibrat#rio do rito,
grande import6ncia dada 7 coopera&o, ao trabal3o coletivo de toda a corrente
mediPnica.
2egundo a umbanda, as entidades que so incorporadas pelos mdiuns podem ser pretos-
vel3os, caboclos, boiadeiros, mineiros, crian&as, marin3eiros, ciganos, baianos, orientais,
'ams e e'us.
As sesses
" culto nos terreiros dividido em sesses de desenvolvimento e de consulta, e essas, so
subdivididas em giras.
8as sesses de consulta, onde comumente podemos encontrar $retos-Oel3os, 1aboclos,
1iganosQ As pessoas conversam com as entidades a fim de obter a%uda e consel3os para
suas vidas, curas, descarregos, e para resolver problemas espirituais diversos.
As ocorr)ncias mais comuns nessas sesses so o "passe" e o descarrego.
8o passe, a entidade reorganiza o campo energtico astral da pessoa, energizando-a e
retirando toda a parte flu(dica negativa que nela possa estar.
" descarrego feito com o au'(lio de um mdium, o qual ir captar a energia negativa da
pessoa e a transferir para os assentamentos ou fundamentos do terreiro que contm
elementos dissipadores dessas energias. 9ambm a entidade faz com que essa energia se%a
deslocada para o astral. 1aso se%a um obsessor, o esp(rito obsediador retirado e
encamin3ado para tratamento ou para um lugar mais adequado no astral inferior caso ele
no aceite a luz que l3e dada. 8esses casos pode ser necessria a presen&a de um ou
mais *'us 4um g)nero de esp(rito desencarnado5 para au'iliar a desobsesso.
"s dias de 1onsulta eNou >esenvolvimento podem variar de casa para casa, de Gin3a
>outrinria para Gin3a >outrinria.
8os dias de consulta 3 o atendimento da assist)ncia e nos dias de desenvolvimento 3 as
giras mdiunicas, que so fec3adas 7 assist)ncia, onde os sacerdotes educam e ensinam os
mecanismos pr#prios da mediunidade.
Mdiuns
Mdium toda pessoa que, segundo a >outrina *sp(rita, tem a capacidade de se
comunicar com entidades desencarnadas ou esp(ritos, se%a pela mec6nica da incorpora&o,
pela vid)ncia 4ver5, pela audi)ncia 4ouvir5 ou pela psicografia 4escrever movido pela
influ)ncia de esp(ritos5.
A umbanda cr) que o mdium tem o compromisso de servir como um instrumento de
guias ou entidades espirituais superiores. $ara tanto, deve se preparar atravs do estudo,
desenvolvendo a sua mediunidade, sempre prezando a eleva&o moral e espiritual, a
aprendizagem conceitual e prtica da umbanda, respeitar os guias e ori'sC ter assiduidade
e compromisso com sua casa, ter caridade em seu cora&o, amor e f em sua mente e
esp(rito, e saber que a umbanda uma prtica que deve ser vivenciada no dia-a-dia, e no
apenas no terreiro.
@ma das regras bsicas da umbanda que a mediunidade no deve ser vista ou
vivenciada vaidosamente como um dom ou poder maior concedido ao mdium, mas sim
como um compromisso e uma oportunidade que l3e foi dada para resgate Rrmico e
e'pia&o de faltas pregressas antes mesmo da pessoa reencarnar. $or isso no deve ser
encarada como um fardo ou como uma forma de gan3ar din3eiro, mas como uma
oportunidade valiosa para praticar o bem e a caridade.
*'istem mdiuns que acabam distorcendo o verdadeiro papel que l3es foi dado e se
envaidecem, agindo de forma leviana em suas vidas. " mdium deve tangir sua vida
como sendo um mensageiro de >eus, dos ori's e guias. 9er um comportamento moral e
profissional dignos, ser 3onesto e (ntegro em suas atitudes, pois do contrrio acaba
atraindo for&as negativas, obsessores ou esp(ritos revoltados que vagam pelo mundo
espiritual atrs de encarnados desequilibrados que este%am na mesma fai'a vibracional
que eles. $or isso, desenvolver a mediunidade um processo que deve ser encarado de
forma sria e regido atravs de um profundo estudo da religio, e seguido por conceitos
morais e ticos. 2er orientado e iniciado por uma casa que pratica o bem essencial.
As pessoas que so mdiuns devem levar sempre a srio sua misso, ter muito amor e dar
valor ao que fazem, tendo sempre boa-vontade nos trabal3os de seu terreiro e na vida
diria.
" mdium deve tomar, sempre que necessrio, os ban3os de descarrego adequados aos
seus ori's e guias, estar pontualmente no terreiro com sua roupa sempre limpa, conversar
sempre com o c3efe espiritual do terreiro quando estiver com alguma dPvida, problema
espiritual ou material.
2obre o estudo da mediunidade e do mdium, pode-se utilizar como fonte para estudos a
rela&o que e'iste abai'o, no item "Giteratura @mbandista".
Alguns terreiros utilizam-se das obras *sp(ritas 4codificadas por Allan Sardec5, mas a
maioria segue as orienta&es da literatura umbandista que prol(fica nas discusses
te#ricas e nas orienta&es prticas. ? livros umbandistas a partir da dcada de +T,.
As Linhas da Umbanda Sagrada
Linha Sentido Orix Positivo Orix Negativo Sentimento
1ristalina 0 "'al "E Keligiosidade
.ineral Amor "'um "'umar 1oncep&o
Oegetal Kacioc(nio "'ossi "b 1on3ecimento
Ugnea Kazo LangJ Aans <usti&a
*#lica *quil(brio "gum *gunit Gei
9elPrica 2aber "baluai) 8an *volu&o
Aqutica Dera&o Aeman% "mulu .aternidade
Atente-se que este panteo pr#prio 7 @mbanda direcionada por Kubens 2araceni,
3avendo inconsist)ncias em rela&o a outras escolas. $or e'emplo, ao passo que,
tradicionalmente, "E, Aans e *gunit so um mesmo "ri', o autor o dissocia em tr)s
divindades separadas.
Polmicas dentro das "umbandas"
Sacrifcio ritual de animais
*'istem vrias ramifica&es dentro da Keligio de umbanda. *ntretanto apenas algumas
lin3as de umbanda se usa o sacrif(cio de animais, como em Almas e Angola.
*sta prtica est ligada a algumas lin3as que ainda cultuam %unto com a umbanda alguns
rituais de religies afro-brasileiras.
Uso de bebidas alcolicas
9ambm encontramos terreiros dos seguintes tiposB
"s que as entidades incorporadas no usam bebidas 4muitas vezes por questo do
pr#prio mdium no estar preparado para este tipo de trabal3o com bebida5
criando uma espcie de tabuC
"s que elas bebem durante os trabal3os 4tanto os que fazem o uso correto deste
elemento, como os que abusam5C
"s que usam bebida em situa&es mais veladas 4e'istindo um certo rigor quanto a
sua utiliza&o, buscando coibir abusos de mdiuns ainda em prepara&o5.
9oda essa controvrsia gerada pelo uso que as pessoas fazem das bebidas alco#licas na
vida diria, muitas vezes caindo no v(cio do alcoolismo, trazendo consequ)ncias graves
para sua vida material e espiritual.
"corre que mdiuns predispostos ao v(cio podem, ao invs de atra(rem esp(ritos de luz,
afinizarem-se com esp(ritos de viciados que % morreram - esses esp(ritos sero obsessores
dessa pessoa, uma vez que ela satisfaz seus dese%os materialistas. 8ote-se que o lcool
um elemento usado na magia para trabal3os para o bemC abusos nunca so tolerados e
e'ibicionismo no so sinais de incorpora&es de luz.
*'istem casas que, por ordem do mentor espiritual, nunca usaram ou dei'aram de utilizar
o fumo, assim como a bebida alco#lica, sem que por isso, tivessem qualquer problema
com as entidades que, por ventura, utilizavam esses elementos. Afinal, os esp(ritos podem
se adaptar e mudar a forma de trabal3ar de acordo com o fundamento de cada institui&o.
V importante ressaltar, ainda, que quanto menos o esp(rito utilizar materiais terrenos
mel3or. *les podem trabal3ar com elementos bastante etreos e to eficazes quanto os
fluidos do pr#prio mdium.
Paramentos
8a umbanda, os mdiuns usam normalmente como paramentos apenas roupas brancas,
podendo estar os ps descal&os, representando a simplicidade e a 3umildade.
.as 3 umbandas que tambm utilizam roupas com as cores de cada lin3a. $or e'emplo,
em giras de "gum se utiliza camisas ou batas vermel3as e cal&as e saias brancas.
8as giras de esquerda as roupas so pretas, sendo que as fil3as de santo podem se vestir
de vermel3o e preto.
$ode ocorrer, por e'emplo, que uma entidade de $reta-vel3a solicite uma saia ou um
len&o para amarrar os cabelosC isso visa a proporcionar que o mdium se pare&a mais com
a entidade que est incorporando.
9ambm 3 os apetrec3os dos guias. $or e'emplo, os 1aboclos costumam utilizar
cocares, alguns utilizam mac3adin3as de pedra, c3ocal3os, etc.
@ma outra viso sobre os paramentos e apetrec3os materiais utilizados pelos mdiuns
de que so usados pelos esp(ritos como condensadores de energiaB um modo de
concentrar a energia e depois envi-la, se positiva, ou dissip-la no elemento apropriado,
quando negativa.
Definio da Umbanda
A Umbanda uma religio inserida na religiosidade cultural brasileira.
A @mbanda estruturada, moralmente, em T princ(piosB fraternidade, caridade e respeito
ao prximo.
Admite um deus gerador c3amado 4/ambi5, que o criador de tudo e todos. 2eus adeptos
4c3amados tambm de "umbandistas" ou "fil3os de f"5 cultuam divindades denominadas
"ri's e reverenciam esp(ritos c3amados Duias.
2ua orienta&o espiritual ou doutrinria feita pelos Duias - esp(ritos que atuam na
@mbanda sob uma determinada lin3a de trabal3o que, por sua vez, est ligada diretamente
a um determidado "ri'. "s guias t)m sapi)ncia e consci)ncia da natureza 3umana e os
atributos para que essa 3umanidade possa evoluir e seguir por um camin3o mel3or.
"s guias se manifestam atravs da mediunidade dos mdiuns, sendo a prtica da
incorpora&o a matriz do trabal3o deles - ato pelo qual uma pessoa mdium, inconsciente,
consciente ou semi-consciente, permite que esp(ritos falem atravs de seu corpo f(sico e
mental.
"s guias possuem diversos arqutipos pelos quais se apresentam atravs da incorpora&o.
1ada arqutipo est ligado a uma determinada Gin3a *spiritual. 1omo e'emplos desses
arqutipos podemos citarB
$retos-vel3os C
1aboclos C
Haianos C
Hoiadeiros C
1rian&as C
*'us e $omba-giras, entre outros.
"s arqutipos so roupagens utilizadas pelos guias para se apresentarem nos terreiros e
no esp(ritos que, necessariamente, ten3am sido escravos, (ndios ou crian&as, embora
e'istam aqueles que realmente o foram.
1ada terreiro ou conglomerado de terreiros t)m a sua forma de interpretar e manifestar a
Keligio de @mbanda. 2o diversos ritos que diferem de casa para casa. Alguns utilizam
atabaques, % outros, no utilizam tais instrumentos, preferindo somente o ritmo das
palmas e o c6ntico dos pontos cantados.
>e maneira geral, toda gira de @mbanda inicia-se como o processo de defuma&o -
elemento caracter(stico de quase todas as giras - que consiste na queima de ervas e
ess)ncias, com a finalidade de limpeza da matria e do esp(rito, e do ambiente do terreiro
antes do in(cio da sesso e do trabal3o das entidades que ali estaro. 8ormalmente as
giras se iniciam com os pontos cantados, defuma&o e a incorpora&o.
As giras variam de casa para casa e podem ser de atendimento eNou de desenvolvimento,
espec(ficas para cada grupamento de entidades, ou se%a, gira de pretos-vel3os, de
caboclos, de crian&as etc.
8as giras de atendimento os mdiuns incorporados pelos seus guias 4pretos-vel3os,
caboclos, crian&as etc5, procedem ao atendimento espiritual ao pPblico, em que todos so
convidados a se consultarem com um guia eNou a tomar um "passe".
8as giras desenvolvimento, os mdiuns da casa so desenvolvidos pelos guia c3efe da
casa ou por outros guias mais e'perientes, para o trabal3o espiritual. " desenvolvimento
4que tambm varia de casa para casa5 consiste em "c3amar" o guia do mdium e "firm-
lo" nesse mdium at que ele, o guia, possa incorporar sem a necessidade da a%uda de um
guia mais e'periente. >urante o processo de desenvolvimento, os mdiuns passam por
diversos rituais, comoB amacis, boris, deitadas etc. "s quais so fundamentados e
variantes para cada forma de @mbanda e'istente.
Origem da Umbanda
A origem da Umbanda
A Umbanda tem origens variadas 4dependendo da vertente que a pratica5.
*m meio as festas nas senzalas os negros escravos comemoravam os "ri's por meio dos
2antos 1at#licos. 8essas festas eles incorporavam seus "ri's, mas tambm come&aram a
incorporar os esp(ritos ditos ancestrais, como os $retos-Oel3os ou $ais Oel3os 4esp(ritos
de ancestrais, 4que no era de antigos HabalaJs, Habalori's, pois esses so cultuados no
1ulto aos *gungun em Ataparica, Ha3ia, e nem AEalori's pois essas so cultuadas no
1ulto das AEs5 eram antigos "$ais e .es de 2enzala"B escravos mais vel3os que
sobreviveram 7 senzala e que, em vida, eram consel3eiros e sabiam as antigas artes da
religio da distante =frica5, que iniciaram a a%uda espiritual e o al(vio do sofrimento
material daqueles que estavam no cativeiro.
*mbora 3ouvesse uma certa resist)ncia por parte de alguns, pois consideravam os
esp(ritos incorporados dos $retos-Oel3os como *guns 4esp(rito de pessoas que %
morreram e no so cultuados no candombl5, tambm 3ouve admira&o e devo&o.
1om os escravos foragidos, forros e libertados pelas leis do Oentre Givre, 2e'agenrio e
posteriormente a Gei =urea, come&ou-se a montagem das tendas, posteriormente terreiros.
*m alguns 1andombls tambm come&aram a incorporar 1aboclos 4(ndios das terras
brasileiras como $a%s e 1aciques5 que foram elevados 7 categoria de ancestral e
passaram a ser louvados. " e'emplo disso so os ditos 1andombl de 1aboclo. .uito
comuns no norte e nordeste do Hrasil at 3o%e.
8o in(cio do sculo LL com o surgimento da @mbanda, esta que muitas vezes era
realizada nas praias come&ou a ser con3ecida pelo termo macumba, pois macumba nada
mais que um determinado tipo de madeira usada para produzir o atabaque usado durante
as girasC por ser um instrumento musical, as pessoas referiam-se da seguinte formaB
"*sto batendo a macumba na praia", ficando ento con3ecidas as giras como macumbas
ou culto "moloRo. 1om o passar do tempo, tudo que envolvia algo que no se
enquadrava nos ensinamentos impostos pelo catolicismo, protestantismo, %uda(smo, etc,
era considerado macumba. 1om isso, acabou por virar um termo pe%orativo.
Vises sobre o !oc"bulo "Umbanda"
A mais antiga refer)ncia literria e denotativa ao termo @mbanda de ?eli 13aterlain,
em 1ontos $opulares de Angola, de --+. G aparece a refer)ncia 7 palavra @mbanda,
comoB curador, magia que cura, sinJnimo de Simbanda.
Viso Esotrica sobre o vocbulo Umbanda
2egundo a corrente esotrica que e'iste na @mbanda, a origem do vocbulo @mbanda
estaria na raiz s6nscrita A@. que, na defini&o de ?elena $etrovna HlavatsRE, em seu
Dlossrio 9eos#fico, significa a s(laba sagradaC a unidade de tr)s letrasC da( a trindade em
um. V uma s(laba composta pelas letras A, @ e . 4das quais as duas primeiras combinam-
se para formar a vogal composta "5. V a s(laba m(stica, emblema da divindade, ou se%a, a
9rindade na @nidade 4sendo que o A representa o nome de Ois3nuC @, o nome de 23iva, e
., o de Hra3m65C o mistrio dos mistriosC o nome m(stico da divindade, a palavra mais
sagrada de todas na Undia, a e'presso laudat#ria ou glorificadora com que come&am os
Oedas e todos os livros sagrados ou m(sticos. As outras palavras componentes se supem,
comoB Hand3a, de origem s6nscrita, no mesmo glossrio significa la&o, ligadura, su%ei&o,
escravido. A vida nesta terra.
Autores dessa corrente esotrica, analisando as duas palavras, definiram @mbanda como
sendo a %un&o dos termos Aum W Hand3a, que seria o elo de liga&o entre os planos
divino e terreno. A palavra m6ntrica Aumband3a foi sendo passada de boca a ouvido e
c3ega at n#s como @mbanda.
Formas variadas da Umbanda
A incorpora&o de guias tambm ocorreu em outras religies como no 1andombl de
1aboclos 4 desde de -X; - as primeiras manifesta&es de 1aboclos, Hoiadeiros,
.arin3eiros, 1rian&as e $retos-vel3os aconteceram dentro do 1andombl de 1aboclos 5,
no 1atimb# e em centros *sp(ritas 4onde no eram aceitos e, muitas vezes, e'pulsos ou
pedidos a se retirar, por serem vistos como esp(ritos no evolu(dos, ou mesmo, como
obsessores5.
@ma das verses mais aceitas popularmente, mas no cientificamente, pois no e'iste
documenta&o da poca para corrobor-la, a sobre o mdium /lio 0ernandino de
.oraes.
>iz essa verso que Zlio, em ; de novembro de +,-, acometido de doen&a misteriosa,
teria sido levado a 0edera&o *sp(rita de 8iter#i e, em determinado momento dos
trabal3os da sesso *sp(rita manifestaram-se em /lio esp(ritos que diziam ser de (ndio e
escravo. " dirigente da .esa pediu que se retirassem, por acreditar que no passavam de
esp(ritos atrasados 4sem doutrina5. .ais tarde, naquela noite, os esp(ritos se nomearam
como 1aboclo das 2ete *ncruzil3adas e $ai AntJnio.
>evido a 3ostilidade e a forma como foram tratados 4como esp(ritos atrasados por se
manifestarem como (ndio e um negro escravo5. *ssas entidades resolveram iniciar uma
nova forma de culto, em que qualquer esp(rito pudesse trabal3ar.
8o dia seguinte, dia X de novembro, as entidades come&aram a atender na resid)ncia de
/lio todos 7queles que necessitavam, e, posteriormente, fundaram a 9enda esp(rita
8ossa 2en3ora da $iedade.
*ssa nova forma de religio inicialmente foi c3amada de Alabanda, mas acabou tomando
o nome de @mbanda. @ma religio sem preconceitos que acol3eria a todos que a
procurassemB encarnados e desencarnados, em todas bandas.
Zlio foi o precursor de um "trabal3o @mbandista Hsico" 4voltado 7 caridade
assistencial, sem cobran&a e sem fazer o mal e priorizando o bem5, uma forma "bsica de
culto" 4muito simples5, mas aberta 7 %un&o das formas % e'istentes 4ao pr#prio
1andombl nos cultos 8agJs e Hantos, que deram origem 7s religies mais africanas -
@mbanda "moloRo, @mbanda de pretos-vel3osC ou aquelas formas mais vinculadas 7
>outrina *sp(rita - @mbanda HrancaC ou aquelas formas oriundas da $a%elan&a do (ndio
brasileiro - @mbanda de 1abocloC ou mesmo formas mescladas com o esoterismo de
$apus - Drard Anaclet Oincent *ncausse, esoterismo teos#fico de ?elena $etrovna
HlavatsRE 4-T--+5, de <osep3 Ale'andre 2aint-Yves dZAlveEdre - @mbanda
*sotrica, @mbanda Anicitica, entre outras5 que foram se mesclando e originando
diversas correntes ou ramifica&es da @mbanda com suas pr#prias doutrinas, ritos,
preceitos, cultura e caracter(sticas pr#prias dentro ou inerentes 7 prtica de seus
fundamentos.
?o%e temos vrias religies com o nome "@mbanda" 4 Gin3as >outrinrias 5 que guardam
ra(zes muito fortes das bases iniciais, e outras, que se absorveram caracter(sticas de outras
religies, mas que mantm a mesma ess)ncia nos ob%etivos de prestar a caridade, com
3umildade, respeito e f.
Alguns e'emplos dessas ramifica&es soB
Umbanda Popular - Iue era praticada antes de /lio e con3ecida como
.acumbas ou 1andombls de 1aboclosC onde podemos encontrar um forte
sincretismo - 2antos 1at#licos associados aos "ri's AfricanosC
Umbanda tradicional - "riunda de /lio 0ernandino de .oraesC
Umbanda Branca e/ou de Mesa - 8esse tipo de @mbanda, em grande parte, no
encontramos elementos Africanos - "ri's -, nem o trabal3o dos *'us e $omba-
giras, ou a utiliza&o de elementos como atabaques, fumo, imagens e bebidas.
*ssa lin3a doutrinria se prende mais ao trabal3o de guias como caboclos, pretos-
vel3os e crian&as. 9ambm podemos encontrar a utiliza&o de livros esp(ritas
como fonte doutrinriaC
Umbanda Omolok - 9razida da =frica pelo 9at 9ancredo da 2ilva $into. "nde
encontramos um misto entre o culto dos "ri's e o trabal3o direcionado dos
DuiasC
Umbanda Traada ou Umbandombl - "nde e'iste uma diferencia&o entre
@mbanda e 1andombl, mas o mesmo sacerdote ora vira para a @mbanda, ora
vira para o candombl em sesses diferenciadas. 8o feito tudo ao mesmo
tempo. As sesses so feitas em dias e 3orrios diferentesC
Umbanda Esotrica - V diferenciada entre alguns segmentos oriundos de
"liveira .agno, *manuel /espo e o [. [. da .atta 4.estre YapacanE5, em que
intitulam a @mbanda como a Aumb3andanB "con%unto de leis divinas"C
Umbanda Inicitica - V derivada da @mbanda *sotrica e foi fundamentada pelo
.estre Kivas 8eto 4*scola de 2(ntese conduzida por Yamunisidd3a Ar3apiag3a5,
onde 3 a busca de uma converg)ncia doutrinria 4sete ritos5, e o alcance do
"mb3and3um, o $onto de 1onverg)ncia e 2(ntese. *'iste uma grande influ)ncia
"riental, principalmente em termos de mantras indianos e utiliza&o do s6nscritoC
Umbanda de Caboclo - influ)ncia do cultura ind(gena brasileira com seu foco
principal nos guias con3ecidos como "1aboclos"C
Umbanda de pretos-velhos - influ)ncia da cultura Africana, onde podemos
encontrar elementos sincrticos, o culto aos "ri's, e onde o comando e feito
pelos pretos-vel3osC