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08/02/2012

En el feminismo actual las mujeres estn queriendo dominar a los hombres y esto no
es positivo porque en lugar de buscar la igualdad se est buscando la dominacin del sexo
femenino sobre el masculino.
Por qu estudiar el feminismo?
Porque no solo es un movimiento social sino tambin una pauta social nueva que conlleva una
revisin de las costumbres antiguas.
El feminismo es tambin una corriente intelectual y de pensamiento que se nutre de las
reivindicaciones en el terreno de la lucha del feminismo.
Hay etapas:
- La primera ola del feminismo, finales del siglo XVII
- El movimiento sufragista
- Tercera ola: los aos sesenta: MLF, movimiento de liberacin feminista
- Ahora vivimos el postfeminismo. Nacieron los estudios de gneros e intenta superar
la dualidad hombre-mujer para instaurar una idea sobre la base constructivista.

Veremos los rasgos de cada etapa y las aportaciones que estas han tenido en nuestras
vidas.
Para muchos autores el movimiento feminista es un movimiento muy importante que
constituye un giro en el conocimiento y en los valores humanos. Reclama y reivindica valores
de igualdad que hacen que la sociedad humana se desarrolle a nivel de los valores.
Qu es el feminismo?
Kate Millet dice que es un sistema basado en la igualdad poltica, econmica y social
entre los sexos [Tener en cuenta que ahora no se usa la palabra sexo, sino gnero]
Diccionario ideolgico feminista: el feminismo es un movimiento social y poltico de
finales del siglo XVII aunque todava no tena esta denominacin. Supone la toma de
conciencia por parte de las mujeres como grupo de la opresin dominacin y explotacin del
patriarcado bajo sus distintas fases histricas de modelo de produccin.
Breve historia del feminismo
La revolucin francesa (1789) y las dems revoluciones liberal-burguesas platearon
como objetivo central la consecucin de la igualdad jurdica y de las libertades y derechos
polticos.
Contradiccin que marc la lucha del primer feminismo: los Derechos del Hombre y
del Ciudadano que proclamaba la revolucin francesa se referan en exclusiva al hombre y no
al conjunto de los seres humanos.
Con esto las mujeres se sintieron excluidas y denota un problema de fondo: cmo
defender el principio de igualdad al tiempo que se excluye a la mitad de la sociedad.
Rosseau deca que toda educacin de las mujeres debe estar referida a los hombres.
Agradarles, serles tiles, hacerse amar y honrar por ellos. Criarles de pequeos y cuando sean
mayores. Consolarles y hacerles la vida ms agradable y dulce: estos son los deberes que ha de
enserseles desde la infancia.
A partir de esto surgi un movimiento que van a formar un ncleo en contra de estas
ideas que defenda Rosseau, que luego defendieron otros autores como Hegel, Nietzche
El primero en abordar la reconceptualizacin de los sexos fue Hegel, que en la
fenomenologa del espritu explic que el destino de las mujeres era la familia y el de los
varones del estado y adems ste no poda contradecirse.
Las mujeres no formaban parte de la escena de lo pblico y no tenan la inteligencia
para llevar a cabo esas responsabilidades masculinas: la razn de la mujer es una razn dbil.
Intentaron explicar esto a travs de conceptos biolgicos y cientficos para justificarse y
argumentarse.
Schopenhauer aadi que el sexo masculino encarna el espritu mientras que la
naturaleza del sexo femenino es cuerpo. Esto es una caractersticas de la naturaleza para
reproducirse. Esto entraba en contradiccn con los valores mismo de la Revolucin Francesa.
Condorcet (1743-1794) reclam el reconocimiento del papel social de la mujer en su
obra Essai sur ladmission des femmes au droit de cit 1790.
Comparaba la condicin social de las mujeres de su poca con la de esclavos. Este s
que va en contra de lo que defenda Rosseau, pues defenda la injusticia y opresin que vivan
las mujeres por parte de los hombres.
Olimpia de Gouges es la autora teatral y activista revolucionario que fue la
protagonista de la contestacin femenina. A lo largo del s.XIX vamos a seguir con esta marcha
de lucha para reivindicar los derechos de la mujer como una lucha (tira y afloja) entre los
derechos de la mujer y los derechos del hombre. La historia contina en marcha y la lucha para
el reconocimiento de la mujer como ciudadana sigue todava en pie.
Gouges deca que la mujer naca libre y debera continuar as a lo largo de su vida, pues es lo
natural. El programa de Gouges era claro: libertad, igualdad y derechos polticos,
especialmente el derecho a voto, para las mujeres.
Chaumette dijo que las mujeres cuando reivindican sus derechos es como si
reivindicaran el hecho de ser como hombres.
Estos estereotipos siempre se han basado en conceptos de la naturaleza y la biologa,
as como conceptos religiosos; de este modo se justificaban y argumentaban.
La revolucin empez en Francia pero se extendi en Gran Bretaa y Estados Unidos.
El Cdigo Napolenico reconoci los principios de la revolucin francesa pero no el
derecho de las mujeres al voto o esas reivindicaciones que se llevaron a cabo por parte de
stas. Por ley se establece que el lugar de las mujeres es el hogar.
Cuando hablamos de movimiento feminista hablamos de cmo se gestionan esos
valores nuevos dentro de un contexto, de una ciudad determinada.
Tras esto sigui el movimiento sufragista feminista, el cual fue una lucha continuada.
En Gran Bretaa, Mary Wollstonecraft. Lo ms importante que dice es que la primera vez que
ella vincula el sistema autoritario lo hace con la prisin femenina. Asoci esto al despotismo
masculino con la discriminacin de las mujeres en la poca.
El movimiento feminista ha dado molestado siempre, porque pone en cuestin el
sistema ms arraigado: el patriarcal.
John Stuart Mill junto a su mujer defiende en un libro la necesidad de formarse como
colectivos de mujeres y hombres defendiendo el derecho del voto en Europa, reivindicando
esto precisamente. La relacin entre ambos sexos, es la subordinacin legal del uno al otro, lo
cual es intrnsecamente errneo y constituye uno de los obstculos ms importantes del
progreso humano y debera estar sustituido por un principio de perfecta igualdad que no
admitiera poder ni privilegio para ninguno.
El feminismo naci ligado a los movimientos protestantes de reforma religiosa que
propugnaban una regeneracin moral de la sociedad y al abolicionismo. Las mujeres
comenzaron a acceder a niveles bsicos de alfabetizacin.
El primer documento colectivo del feminismo de los EEUU es la Declaracin de Seneca
Falls, aprobada en 1848 que deca que los hombres quieren establecer una tirana sobre las
mujeres, quitndoles el derecho al voto, las han sometido a leyes en las que no tenan ni voz ni
voto.
Se crea en Francia tambin la Asociacin por el Sufragio de la Mujer. El feminismo
radical dice que las mujeres deben formarse de un modo autnomo casi como un partido
poltico para reivindicar sus derechos. Se concentra nicamente en la lucha como partido
poltico buscando el reconocimiento de los derechos de la mujer.
El da Internacional de la mujer reivindica la igualdad en cuanto a condiciones laborales
frente a las condiciones laborales de los hombres.
La palabra feminismo empez a emplearse en el siglo XIX en Francia como sinnimo de
la emancipacin de la mujer. Ms tarde s que nacer un feminismo de la igualdad y un
feminismo de la diferencia.
Hay una corriente que defiende la idea de la superioridad de la mujer alegando cosas
como que las mujeres pueden dar a luz. Esta parte, es una seccin del feminismo que existe,
pero que no es mayoritaria.
En 1949 Simone Beauvoir public su libro el segundo sexo donde analiza el por qu
de la subordinacin histrica de las mujeres a todos los niveles. A partir de ah, en los aos 60
entraremos en la fase llamada la tercera ola del feminismo, que busca la liberacin de la
mujer, asociado tambin al Mayo del 68 en Francia. En esta tercera ola comenz a emerger
tanto el feminismo como movimiento social en muchos contextos, y tambin, a nivel terico
como una disciplina acadmica en muchas universidades.
Se debe disociar la sexualidad a la reproduccin, porque el cuerpo de las mujeres no
solo es para reproducirse.
Hasta los aos 70/80, cuando empezaron los estudios de gnero, porque hasta esa
poca se hablaba de sexo.
En el sentido acadmico se busca desarrollar una teora crtica global a la sociedad en
todos los aspectos. Se dirige desde la reivindicacin de a la autonoma e independencia de las
mujeres a la defensa de nuevos valores asociados a la feminidad para plantear un cambio
sustantivo en las formas de organizacin y relacin social. Hay muchas normas lingsticas que
anteponen el gnero masculino al gnero femenino: esto desde siempre ha buscado denotar
superioridad por parte de los hombres sobre las mujeres.
En la historia todo se cuenta en masculino, ensalzando sus caractersticas y evitando y
no nombrando a las mujeres.
La religin tambin excluye a las mujeres como interpretativas de esa misma religin.
Se han ido excluyendo por obligacin y no por naturalidad. Se las ha excluido de las esferas del
poder a lo largo de la historia. La monarqua por ejemplo, tambin excluye a las mujeres de la
herencia.
Los movimientos feministas han ido desmontando esas opresiones y estructuras formadas
desde la historia para reivindicar lo que esas sociedades y esta historia ha estado formando.
Qu es el gnero?
Se basa sobre la idea de que si que existe una diferencia entre mujeres y hombres y en
que sus experiencias al ser diferentes les da una visin diferente tambin.
Las religiosas se defienden diciendo que la religin ha sido analizada desde el punto de
vista masculino reivindicando la reapropiacin de la religin por parte de las mujeres
analizando de nuevo de que modo han sido explotadas. En las religiones ms all de madre
no existe mujer.
En nuestras actitudes y comportamientos tenemos la herencia que la historia y la
tradicin ha dejado sobre nosotros, por lo que nos resulta muy difcil desprendernos o cambiar
eso.
Consecuencias:
Se sigue pensando en muchas sociedades la idea de que las mujeres son inferiores a
los hombres a nivel de leyes, dominacin, laboral, Esa segregacin binaria ha dado lugar a
una separacin de la mujer en la esfera de lo privado y en la esfera de lo pblico ha dado lugar
a una serie de manifestaciones ligadas a esto
Situaciones de desigualdad a nivel mundial:
-educacin
- propiedades
-ingresos
- derechos
-Las fuerzas de trabajo afectivas las suelen llevar a cabo las mujeres antes que los hombres.
La ley de dependencia social es una forma de reconocer y visibilizar a esas mujeres que cuidan
a las personas mayores y darles un salario.

Las crisis sociales a lo primero que atacan es a aquello que afecta a las mujeres.

La reivindicacin de las guarderas era una lucha de las mujeres, la violencia de gnero era una
lucha interna dentro de la familia, las mujeres han luchado para que esto se salga del mbito
de lo privado y se vea desde el mbito pblico. Se debe de denotar para reconocerlo y que se
penalice aquello que est sobrepasando las leyes de la lgica y la moralidad (violencia de
gnero).
La idea de la igualdad busca sacar una igualdad jurdica y criticarlo desde el debate pblico.

Segn la ONU:
Las mujeres producen el 80% de los bienes. Constituyen el 70% de los 1300 millones de
personas que viven bajo el nivel de pobreza, poseen el 1% de las tierras del mundo y
representan 2/3 de la poblacin analfabeta.
Segn la OMS: el 47% de las mujeres manifiesta que su primera relacin sexual fue
forzada.

Conceptos que han surgido:

Violencia de gnero
Doble jornada de trabajo
Abuso y acoso sexual
Violencia conyugal

Las mujeres a travs de la educacin refuerzan el machismo y adoptamos el punto de vista
masculino del mundo.
9/feb/2012
La Declaracin de los Derechos Humanos contiene un conjunto de principios que intentan
reorganizar las relaciones humanas y garantizar los derechos de las personas. Es la primera
declaracin universal que pone las bases fundacionales de unos nuevos valores universales en
contra de todo tipo de abusos de unas personas a otras.
Esta declaracin se hace en 1948. El movimiento feminista ha hecho una lectura crtica de esta
declaracin desde una perspectiva de gnero.
Antes se llamaba la declaracin universal de los Derechos del Hombre. A nivel lingstico la
palabra hombre hacer referencia a las personas a nivel global.
Los derechos de la declaracin universal se han ubicado fuera del mbito de lo privado,
considerando que cualquier tipo de abuso solo se hace en el tipo pblico, excluyendo los
abusos que se hacen en casa.
Hay una necesidad de relaborar el concepto de lo pblico y lo privado en el mbito de los
derechos. Hay una serie de trabajos y movilizaciones que defienden el principio de igualdad de
los sexos para intentar el mecanismo de los derechos.
La Sociedad de las Naciones empez a ser presionada por grupos de hombres y mujeres para
que a nivel universal se tomen mediadas para luchar contra la discriminacin. Se crean
organismos especficos para la mujer en todo el mundo.
En 1975 tuvo lugar la primera conferencia mundial sobre la mujer en Mxico. En ella se toman
una serie de medidas para luchar con la discriminacin a nivel mundial.
Del 75 hasta la actualidad, hay una serie de conferencias cada 10 aos para dar un informe
sobre los avances que han conseguido con las polticas contra la discriminacin.
En 1985, se crea la Convencin sobre la Eliminacin de Todas las Formas de Discriminacin
contra la Mujer (CEDAW). Se piensa que la declaracin universal de los derechos, no
contempla la especificidad que tienes las mujeres de varios pases. Pone de manifiesto que la
declaracin inicial ha omitido el mencionar los abusos especficos que sufren las mujeres. Ha
reunido un conjunto de prcticas especficas que sufren las mujeres.
Hay una condicin de gnero especfico que hace que las mujeres sean ms sometidas a esa
fragilidad que los hombres. Han enumerado una serie de prcticas que muestran que las
mujeres por el hecho de ser mujeres sufren ms abusos y discriminacin que los hombres.
La divisin entre la esfera privada y la esfera publico establece que la declaracin de los derechos
humanos solo ha establece mecanismos generales dentro de la esfera publica. La CEDAW propone
mecanismos nuevos.
La situacin de discriminacin sigue siendo una realidad muy palpable a pesar de los avances. Algunos
pases si que han adoptado leyes igualitarias, y otros que siguen manteniendo mecanismos que
justifican la discriminacin por ley.
Aportaciones jurdicas y conceptuales del movimiento feminista:
- Violencia de gnero
- Doble jornada de trabajo laboral
- Abuso y acoso sexual (mbito privado y laboral)
- Violacin conyugal
- Techo de cristal: Hay como una barrear invisible que impide que las mujeres alcancen puestos
de decisin en las empresas e instituciones. Est relacionado con una serie de presiones
sociales privados que hace que la mayora de las mujeres empiezan a trabajar cuando acaban
los estudios y estn en edad de casarse. Cuando se casan las tareas domesticas hacen que no
puedan dedicar ms tiempo al trabajo. Hay una divisin sexual del tiempo.
- Feminizacin de la pobreza
- Divisin sexual del trabajo
- Femenicidio: matar a las mujeres porque son mujeres.
- Androcentrismo
- Derechos reproductivos: reconocimiento del derecho al aborto considerando que las mujeres
son dueas de su cuerpo. Histricamente el cuerpo de la mujer es un cuerpo de debate pblico.
La sexualidad femenina siempre ha sido ms controlada, simplemente porque son las mujeres
las que dan a luz. El hecho de dar a luz constituye una fuerza que tiene que ser controlada
socialmente. El cuerpo de la mujer deja de ser un cuerpo de decisin pblica.
- Discriminacin positiva
- Empoderamiento empowerment: se hacen polticas para reforzar el liderazgo femenino. Son
una serie de mecanismos de formacin a grupos de mujeres para que dejen de pensarse
inferiores a los hombres.
- Igualdad de oportunidades
- Poltica de mainstreaming
El afn del movimiento feminista siempre trata de visibilizar los abusos que se comentan en el mbito
privado y que no se consideran abusos en el mbito pblico.
El feminismo propone una revisin de todos los paradigmas que las religiones nos han ido inculcando. El
feminismo vincula la visin del patriarcado (donde el varn es superior) con el sistema religioso
monotesta, que justifica a travs de leyes divinas la inferioridad de la mujer. Por eso, las religiones
siempre han estado en contra del feminismo.
15/feb/2012
La lengua de las mariposas
16/feb/2012
TEMA 2
Ideologa y discursos
Ideologa: este concepto surgi en el siglo XVIII en Francia. Es un sistema de representacin en
el mundo. La connotacin que conocemos actualmente es distinta de la que surgi en la
antigedad.
Hay dos corriente ideolgicas:
En la primera, el objetivo de la ideologa capitalista es como llegar a un mximo de ganancias.
El otro gran conjunto ideolgico es la teora marxista; propone un modelo social basado en la
critica del capitalismo. Dice que la sociedad esta organizada en clases sociales y lleva a cabo su
anlisis mediante conceptos como estructura y superestructura.
Desde el siglo XIX los grandes sistemas de valores que han estado en lucha han sido estos dos.
Definicin sociolgica: todo conjunto sistemtico de creencias que intentan explicar a las
personas y el mundo a la vez que orientan su conducta a partir de ciertos valores aceptados
como correctos.
En este sentido general, toda teora del mundo es una ideologa: lo es tanto el punto de vista
reaccionario como el conservador, tanto el progresista como el radical
Definicin marxista: sistema de representaciones del mundo que utiliza la clase dominante
para legitimar su condicin privilegiada frente a las clases reprimidas.
Para ellos el marxismo es una propuesta de anlisis de la sociedad; Marx no considera el
marxismo como ideologa.
Es un sistema cognitivo; un marco de referencia del cual en la sociedad tenemos varias
referencias en el cual obtenemos respuestas a varias preguntas.
No puede ser un sistema, sino est compartido como sistema social por un grupo de
individuos y est controlada por el grupo.
Como dinmica historia, desde la sociologa y la historia. Desde el campo de la historia la
ideologa es muy importante para provocar el cambio social. Cuando hay choques de intereses
hay evoluciones y son necesarias (las ideologas) para provocar el cambio social.
Las ideologas se inculcan en contextos sociales de naturaleza institucional:
escuela
medios de comunicacin
religin
partidos polticos
teoras cientficas (como el materialismo histrico)
La influencia de la ideologa
La ideologa crea comportamientos, pautas, representaciones del mundo y permite tambin su
reproduccin
Organizan una parte importante de nuestras actividades y pensamientos. Afectan los aspectos
socioeconmicos como el poder, los intereses o el trabajo.
La ideologa gira entorno a defender unos intereses de un poder determinado.

Se necesita una coherencia del sistema ideolgico dominante con sus diferentes actividades
derivadas para garantizar su consolidacin en la sociedad. Debe haber coherencia en el
sistema y las ideas que promulgan con el resto de las instituciones que produce (por ejemplo la
escuela).
Louis Althusser
Pretende transformar el concepto de ideologa en anlisis. La ideologa est solo relacionada
con la clase capitalista. Aporta que hay que reconocer el marxismo como sistema ideolgico
porque representa un sistema de pensamiento, presentando herramientas y propuestas
alternativas de sociedad.
Va a empezar con el primer principio del marxismo:
Las produccin de las condiciones de reproduccin:
Es crear las condiciones materiales (mquinas) y la fuerza de trabajo (obreros). En cualquier
sistema capitalista hace falta dos cosas: el sistema material y el capital para invertir y la fuerza
de trabajo. Ah se disocian dos clases sociales: la clase social que tiene ese capital y puede
invertir y comprar; y la fuerza de trabajo que son los obreros.
Por lo tanto desde la lectura marxista existen estas dos clases sociales. Las clases sociales que
ofrecen su infraestructura que tienen el poder del estado y pueden llegar a controlarlo. A
travs de ese poder despliegan su ideologa.
Antiguamente la clase social dominante que era la burguesa comparta el poder con la iglesia.
Haba una convergencia entre ideologas que son parecidas. Esto ocurri en la poca pre
capitalista.
En el siglo XIX se ha sustituido esa pareja burguesa-iglesia por la pareja burguesa-escuela. De
este modo desde abajo se empezaba a crear la ideologa necesaria y se controlaba desde
abajo. La escuela ha asumido el papel de adoctrinamiento de la iglesia. Se usa la escuela como
medio ideolgico para reproducir la continuidad del sistema capitalista, reforzando la divisin
del trabajo. En la escuela se te ensea a aceptar al sistema capitalista, sigue todava a favor de
los intereses de la clase dominante a pesar de ser escuela proletaria. Esto se hace a travs del
sistema de la jerarquizacin; estratifica desde el principio a los estudiantes.
De qu est compuesta una empresa?
De un jefe y una administracin formada por ejecutivos. Hay personal auxiliar Se refleja la
estratificacin que hay dentro de la empresa.
La escuela nos ensea a asumir y aceptar la jerarqua.
Se prepara a la gente para que salga ya preparada al puesto de trabajo que va a tener
asumindolo desde un principio sea cual sea. Es lo que se llama la ideologizacin.
Estructura y superestructura
Hay tres componentes: la infraestructura, la estructura y la superestructura.
La infraestructura es el material, el sistema econmico, la fbrica, etc Es el primer piso que
sostiene la base de los otros dos pisos; el sistema que el marxismo define. El sistema que
impera.
En el medio est la superestructura, formada por el sistema poltico, educativo viene
generado por la infraestructura. Cmo se estructura la sociedad.
La tercera parte contiene los sistemas de representacin ideolgica. Es decir, las ideologas que
representa la superestructura.
La plusvala, dice Marx, debe repartirse entre todos y no quedrsela solo la parte que
mandaba.
Althusser demuestra que el marxismo, a travs del sistema que propone, llega a producir una
ideologa. Marx propona el proyecto de la dictadura del proletariado: los obreros son los que
tienen que tener el poder. Debe de haber igualdad entre los obreros. La plusvala no debe de
ser reservada nicamente a los capitalistas.
Otra de las ideas fundamentales de Althusser es:
La ideologa es una representacin imaginaria de las condiciones reales de existencia
del individuo. La ideologa crea en la personas una relacin imaginaria que en muchos casos no
tiene nada que ver con su condicin real, para que puedan aceptar esa condicin real.
Hay condiciones reales de existencia (Ejemplo: la mujer que est en una situacin de
explotacin de gnero, no se da cuenta) que nos proyectan a muchas personas que estn en
nuestras relaciones de discriminacin. La ideologa nos hace aceptar condiciones de
explotacin y desigualdad.
Podemos convertirnos en agentes que a la vez que sufrimos la desigualdad, la defendemos.
Escribir un prrafo relacionando lo que hemos visto en la clase de hoy con la pelcula de las
mariposas: la escuela, la iglesia, papel de las mujeres, lucha de ideologas
Se puede aplicar a todos, la iglesia, la escuela, los roles de gneros, el papel de hombres y
mujeres, la lucha de ideologas, el hecho de que, todos coexisten en unas condiciones de
existencia predeterminadas por el contexto y en el cual no se cuestiona apenas nada y
aquellos que se cuestionan su ideologa respecto a la masa dominante son castigados (los
republicanos son castigados cuando llega la guerra). Es decir, que nadie cuestionaba nada,
aunque quizs, se mantenan esas ideologas y esos roles ms bien por miedo que por otra
cosa, lo cual viene perfectamente reflejado al final de la pelcula.

7/mar/2012

Feminismo y teora del discurso

Saussure hablaba de un signo formado por significado y significante. El Significante es el
soporte para significar el rbol en tu cabeza. A partir de esto desarroll todo su pensamiento
acerca del lenguaje como una estructura entera.

Primer modelo lingstico: la teora lingstica de Ferdinand de Saussure, presentada e tres
cursos impartidos en Gnova entre 1906-1911 y que gira entorno a la nocin del:
Signo concebido como la relacin entre imagen acstica (significante) y el concepto
(significado).
Para el estructuralismo el significante adquiere esa identidad a travs de la diferenciacin.
Saussure ha dado una imagen para comparar el lenguaje con una tabla de ajedrez por ejemplo.
En el lenguaje no hay trminos positivos, sino que se establecen segn diferencias.
El lenguaje es una forma y no una sustancia: es decir, que cada elemento del sistema se define
exclusivamente por las reglas de sus combinaciones y sustituciones con los otros elementos.
Lo revolucionario de esta declaracin es:
1. afirmar que el significado se crea dentro de una estructura social compleja de relacin
y diferencia y no por medio de palabras que operan como sustitutos para los objetos,
representndolos.
2. El Estructuralismo desestabiliza la presuposicin modernista en la que el lenguaje es
un espejo de la realidad.
A partir de los aos 70 con la escuela del posestructuralismo van a poner en tela de juicio estos
postulados porque ara ellos en la lingstica no existe la nocin de totalidad, para ellos el
lenguaje es un producto de la sociedad y es algo que est contextualizado. Los significados se
producen no solo dentro de la estructura interna del lenguaje sino tambin dentro del
contexto socio-cultural. Cuestionan la relacin inmvil entre el significante y significado que
caracteriza la lingstica saussuriana. El lenguaje no es algo eterno pues lo creamos y
cambiamos con el tiempo y en la sociedad.
Perspectiva posestructuralista:
Las relaciones significante-significado se crean y revisan continuamente, ya que las palabras se
re-contextualizan en una produccin eterna de textos. La creacin de significado es un proceso
inacabado, un sitio de constante forcejeo-poltico-donde se generan significado alternos y cuya
firmeza es apenas temporal.
El uso del lenguaje conlleva un poder, porque los que tienen ese poder imponen su significado
y su manera de nombrar y describir el mundo a los dems.
La palabra mujer se resignificaba cada vez que se recontextualiza. No hay un concepto
esencial, fundamental o invariable de mujer que ancle la palabra, sino una infinidad de
contextualizaciones que proveen lecturas mltiples y contradictorias de lo que es o puede ser
mujer. Por ejemplo: una mujer de clase alta no tiene la misma connotacin que una mujer
lesbiana o pobre, segn su contexto y condicin social tiene un significado. La escuela
posestructuralista intenta decirnos que lo que produce significado es realmente el entorno
social y la contextualizacin.
La teora posestructuralista es una epistemologa anti fundamentalista que rehsa a
considerar el conocimiento como algo basado en la realidad, o que est encargado de ser
reflejo de, o reflejar el mundo. En vez de ser un reflejo depende de una realidad
independiente, el conocimiento postestructural es un proceso social que interacta
plenamente con otros procesos sociales y naturales que constituyen la vida social. El lenguaje
est en todo es un discurso transversal.
Anlisis critico del discurso
El anlisis critico del discurso va mas all de una sociologa social del discurso. En el Anlisis
critico del discurso el enfoque es sobre relaciones de poder o sobre el abuso de poder o
dominacin entre grupos. El anlisis critico del discurso tiene las mismas races que la
psicologa social critica: un movimiento en contra de los mtodos, teoras, anlisis de la ciencia
descontextualizada de sus condiciones y consecuencias sociales y polticas.
Le interesa saber qu tipo de discurso produce cada grupo social. Le interesa saber de que
manera esos discursos sociales elaboran ese discurso, que impacto tienen sobre la sociedad y
como se establecen las redes de poder entre la empresa que elabora el discurso y los
receptores.
El anlisis critico del discurso se interesa por cmo la dominacin social se reproduce con el
discurso. El anlisis critico de esos discursos facilita la comprensin y a veces la transformacin
de esas relaciones de poder: el anlisis crtico del discurso no solo describe a dominacin sino
que activamente toma posicin por ejemplo, en la oposicin a la desigualdad social.
La idea del poder e ideologa es clave en estos estudios y esta escuela.
Principios bsicos del discurso:
1. El anlisis crtico del discurso trata de problemas sociales
2. Las relaciones de poder son discursivas
3. El discurso constituye la sociedad y la cultura
4. El discurso hace un trabajo ideolgico
5. El discurso es histrico
6. El enlace entre el texto y la sociedad es mediato (existen aparatos entre ambos que
median).
7. El anlisis del discurso es interpretativo y explicativo
8. El discurso es una forma de accin social
De la "tecnologa del sexo" de Michel Foucalt a la "Tecnologia de gnero" de Teresa de
Laurettis
Foucalt fue filsofo, socilogo, historiador y psiclogo, profesor de la ctedra "Historia de los
sistemas de pensamiento" en el Collge France durante el perodo 1970-1984. Tiene una teora
sobre el saber, el poder y el sujeto que revolucionaron las ciencias sociales. Se le considera
generalmente como un postestructuralista debido a que careci siempre de la pretensin de
cientificidad caractersticas del estructuralismo. Tiene infinidad de obras.
Tiene tres etapas:
1. Etapa de la arqueologa: analizando enunciados y discursos correspondindose con la
publicacin de Locura y Civilizacin (1960) Michel Foucalt estudia, a travs del anlisis
y reconceptualizacin del termino "locura" y de su oposicin con la razn establecida a
partir del siglo XVII, la necesidad que tienen todas las culturas de definir lo que las
limita y lo que queda fuera de ellas mismas.
2. Etapa genealgica: la genealoga es una forma de entender la historia no como una
verdad nica y universal, sino como una historia que tiene que ver con la microfsica
del poder, con la construccin y el devenir. La historia y la verdad se construyen en el
marco de una lucha de poderes. Esta etapa corresponde con la publicacin de: Las
palabras y las cosas (1966).
Todo tipo de diferenciacin social depende del poder o los intereses que contiene un
grupo social en cada etapa histrica o sociedad. Es decir, no existen fenmenos
sociales eternos en las sociedades.
3. Etapa de gobernabilidad: se centra en el sujeto, en los mecanismo por los cuales se
construy a s mismo a partir de distintos ideales, enmarcando al gobierno dentro de
una sociedad "panptica" ya prescripta. Su obra suprema Vigilar y Castigar (1975)
recrea estas ideas, analizando la forma en que la sociedad ordena y controla los
individuos adiestrando sus cuerpos dciles, mediante, por ejemplo, el adiestramiento
propio del ejrcito, los hospitales, las escuelas, entre otras instituciones.
Hay un discurso sostenido en algunas sociedades basado en ese control de diversos
conceptos, como el control de la natalidad. Tambin ha habido revoluciones, como la
pastilla anticonceptiva que les dio la libertad de elegir si queran tener hijos o no de
modo que no solo se iban a dedicar a criar hijos, sino que tambin podan dedicarse a
estudiar y a elegir otra vida.
Esto se debe mirar desde esta perspectiva de cambio social.
Michel Foucalt ha escrito varios libros, en uno de ellos, "La historia de la sexualidad en
occidente" hace un intento de establecer una genealoga de cmo sea desarrollado la
sexualidad en el mundo occidental. Porque la sexualidad es una prctica social sujeta a un
doble control: control del saber (mdico) y el religioso. Esta prctica se ha convertido es una
prctica que daba lugar al control social. La sexualidad nunca ha sido un solo discurso en el
contexto histrico, ha sido cambiante en funcin de los intereses polticos y sociales.
Faucult ha historiorizado la sexualidad: ha demostrado de que manera a lo largo de la historia
se han construido discursos muy sesgados, tanto de la sexualidad de hombres y mujeres como
de los cuerpos de ambos, ha intentado analizar los supuestos que estaban muy presentes en
los discursos antiguos sobre este tema.
Ha desarrollado una teora basada en dos conceptos:
1. Biopoder: el poder poltico usa el cuerpo de las personas para controlar a las personas
a raz del control de la sexualidad.
2. Tecnologa del sexo: dispositivo discursivo que se crea a partir de varias instituciones
como el mdico, la escuela, la religin De modo que someten al cuerpo humano a
una sexualidad de acuerdo con el orden social establecido. A travs de castigos
corporales tambin.
El estudio de Foucalt es clave para definir la tecnologa de gnero.
Hay cuatro puntos clave en Faucult:
1. La primera aparece cuando estudi la historia de la sexualidad en occidente.
Histerizacin del cuerpo de la mujer: hablando por ejemplo como en el siglo XIX los
mdicos pensaban o afirmaban a travs de su discurso mdico que la histeria es una
enfermedad intrnseca en el tero de la mujer, por lo que los hombres no podan
tenerla. Quera ensear de que modo el saber medico construye una representacin
de la enfermedad y de la sexualidad de la mujer. De este modo construye una visin
sobre el cuerpo. Deca que el cuerpo de la mujer es una plataforma discursiva, familiar,
considerando el cuerpo de la mujer como cuerpo creador y encargado del cuidado de
los hijos. Tambin se ha cargado mucho ms el cuerpo de la mujer con connotaciones
erticas mucho ms que el cuerpo del hombre. Demuestra, pues, que hay un
desequilibrio del significado sexuado de ambos cuerpos.
2. La pedagocizacin de la sexualidad de los nios: la sexualidad de los nios y las nias
es una sexualidad natural y a travs de las instituciones se les transmite un tipo de
discurso para encauzarle acerca de la sexualidad y cmo tiene que ser.
3. Psiquiatrizacin: se refiere a como el saber mdico somete a las personas, las
categoriza, a travs de su observacin. Categorizan a las personas en funcin de si son
normales o no lo son.

8/mar/2012
Teresa de Laurettis
Tecnologa de gnero
Propone una lectura, un anlisis crtica acerca del cine, de cmo propone una tecnologa de
gnero tambin. El poder no es algo que se ejerce, sino que es una produccin. Su libro cambia
la perspectiva de cmo cambiar el cine como industria que produce imgenes, nos incita a
pensar.
Ella parte de una critica del pensamiento feminista de los aos 60, 70. En ese pensamiento la
nocin de genero como diferencia sexual era central para la critica de protesta, la relectura de
las representaciones culturales y narrativas, el cuestionamiento de las teoras de la
subjetividad y la textualidad. Ha hecho una critica al propio discurso acadmico feminista, por
el tema del concepto "gnero".
Al mismo tiempo se elaboraban prcticas y discursos especficos y se creaban espacios sociales
de mujeres; los peridicos medios de informacin colectivos feministas en los cuales la
diferencia sexual misma poda afirmarse, consignarse, analizarse, especificarse o verificarse.
Esto hace pasar a otro tipo de discurso que supera la subjetividad de la mujer: muchas mujeres
siguen empeadas en distinguir una mirada o un gnero especial para mujeres por lo que
siguen diferenciando entre hombres y mujeres lo cual refuerza los paradigmas de
diferenciacin entre hombres y mujeres. Teresa Lauretti hace una crtica hacia este hecho.
Esa nocin de genero como diferencia sexual y sus nociones derivadas cultura de mujeres,
maternidad, escritura femenina se han convertido en una limitacin, una desventaja para el
pensamiento feminista. El feminismo de la igualdad es contrario, va en la lnea de las criticas
que hizo Teresa de Lauretti, van en contra de la creacin de una categora esencial de mujer
porque el genero no debe ser entendido desde el concepto de la biologa. Hay que entender el
gnero como una tecnologa social, al igual que la tecnologa de sexo de lo cual habl Michel
Faucault.
Teresa dice que hay tres lmites:
1. El primero habla de que el pensamiento crtico feminista se ve encerrado dentro del
marco conceptual de una opcin sexual universal. Si las mujeres son consideradas
dbiles es una idea generalizada.
2. Segundo lmite: la nocin de diferencias sexuales trata retener o de recuperar el
potencial epistemolgico radical del pensamiento feminista dentro de las paredes de
la casa principal (el lenguaje). Esta corriente del feminismo no ha liberado a las
mujeres de este concepto asexuado, sino que la ha marcado ms por culpa del
lenguaje que usamos.
Necesitamos una nocin de gnero que no est tan ligado a la diferenciacin sexual para
especificar otra clase de sujeto. Esta nueva nocin de gnero debe ser creada por una nueva
tecnologa social que represente lo que es lenguaje, sociabilizacin Para ella la diferencia
sexuada es un efecto del lenguaje, de la expresan, de la comunicacin. Faucault consideraba la
prctica sexual humana como cambiante, porque no solo cambia la prctica, sino que tambin
cambia nuestra visin sobre la misma prctica. El gnero, no es una prctica solo sometida a
un instinto fsico sino que tambin est condicionada por unas condiciones sociales.
El hecho de desligar la diferencia del componente biolgico nos permite historiorizar el
gnero. Desligar el gnero de la biologa significa que se puede cambiar. Se puede decir que
como la sexualidad, el gnero no es propiedad de los cuerpos, sino que es el conjunto de
efectos producidos en los cuerpos, los comportamientos y las relaciones sociales. El gnero
est encerrado en el lenguaje por lo que debemos cambiar el lenguaje para de construirnos y
poder hablar sobre nosotros mismos.
Critica a Foucault porque dice que se debe pensar el gnero como el producto y el proceso de
un conjunto de tecnologas sociales, de aparatos tecno-sociales. Dice que no debe usar el
concepto de tecnologas de sexo, porque esta palabra incentiva las diferencias de gnero. Dice
que la terminologa de Foucault no tuvo en cuenta la instanciacin diferencial de los sujetos
femeninos y masculinos.
Hace 3 propuestas:
1. El gnero es una representacin, no es una realidad, lo que no quiere decir que no
tenga implicaciones concretas para la vida material de los individuos
2. La representacin de gnero es un constructo: todo el arte y la cultura occidental es el
cincelado de la historia de esa construccin. El sistema sexo-genero es una
construccin sociocultural, un aparato semitico y un sistema de representacin que
asigna significado e identidad, valor y prestigio a los individuos en la sociedad. Los
individuos que no forman parte de la sociedad se les considera "enfermos"
3. La construccin del gnero continua hoy en vigencia. Aunque menos en la academia,
en la comunidad intelectual, en las practicas artsticas de vanguardia y especialmente
en el feminismo.



La construccin del gnero es tanto el producto como el proceso de su representacin.
Teresa ha conseguido una pauta importante en la reflexin a partir de los aos 80, 90, y lo
usar mucho para reflexionar sobre el cine. Con las ideas de Teresa de Laurettis vamos a
construir un campo para analizar el cine, los medios de comunicacin, la literatura, el
lenguaje Veremos las aportaciones del feminismo desde todos los campos.