QUESTES DE LINGUSTICA COGNITIVA

Trabalho apresentado na disciplina Lingustica Cognitiva

UFRJ Letras 2010
Aluna: Claudia Sousa


TOMASELLO, Michael & RAKOCZY, Hannes (2003). What makes human cognition
unique? From individual to shared to collective intentionality. Mind and language, n
o

18, p. 121-147.

1- Analise a histria e a insatisfao da personagem a partir da diferena
fundamental entre as capacidades cognitivas humanas e as de outros animais (leve em
conta tambm o princpio da intencionalidade coletiva).


De acordo com Tomasello (2003), os processos de aquisio e desenvolvimento da
linguagem envolvem habilidades scio-cognitivas e de intencionalidade que so
compartilhadas e compreendidas por seres humanos competentes simbolicamente. Essa
capacidade de interao com o ambiente atravs de uma linguagem simblica,
convencionalmente estabelecida, e que distingue os seres humanos dos outros animais,
desenvolve-se a partir de um ano de idade, quando as crianas entendem os adultos
como agentes intencionais. Aos quatro anos, a capacidade de crena, desejo (belief-
desire) das crianas permite que elas utilizem smbolos em perspectiva, entendendo os
adultos como agentes mentais (intencionalidade coletiva).
Para Foucault, a episteme o lugar das possibilidades do pensar. o aparato
estratgico que permite a separao, dentre todas as declaraes possveis, daquelas que
so passveis de aceitao. Tomasello descreve uma mudana qualitativa na
conceptualizao. O conflito existe quando um sujeito est em uma episteme e o outro
sujeito est em outra.
No quadrinho acima, percebemos esse conflito evidente. A personagem Mafalda
est cognizando em termos epistmicos, Ela ultrapassou os limites da episteme
produzida na escola, enquanto a instituio escolar ainda est em estgios anteriores. A
Mafalda j foi capaz de projetar a episteme da escola em outras epistemes, a escola est
fechada em seu prprio lugar, sem fazer as pontes necessrias.

2- Leia o texto abaixo e comente os seguintes itens, com base nos conceitos de
compreenso do outro como agente intencional e agente mental:

- a inteno de Verssimo ao produzir o texto;
- os equvocos de interpretao de alguns leitores.

A audcia

Quem o Lula pensa que , tomando Romane-Conti? Gente! O que isso? Onde
que estamos? Romane- iiiiiiiiiiiiiii Conti no pro teu bico no, retirante. V se
te enxerga, pau-de-arara. O teu negcio cachaa. O teu negcio prato-feito,
cerveja e olhe l. A audcia do Lula!
Hoje tomam Romane-Conti, amanh vo querer o qu? No mnimo se achar
iguais a ns. Pedir os mesmos direitos. Viver como a gente, que tem bero, que tem
classe, que tem bom gosto e portanto merece o melhor. E ns sabemos como isso
acaba. Logo, logo vo estar querendo subir pelo elevador social.
O Lula tomando Romane-Conti... Ora faa-me o favor. Que coisa grotesca. Que
coisa ridcula. Que acinte. Que escndalo. E que desperdcio. Vai ver ele no sabe
nem pronunciar o nome, quanto mais apreciar o sabor. Vai ver derramou um pouco
pro santo, na toalha. Romane-Conti no pra gentinha, no, Lula. As coisas boas da
vida so para as pessoas finas do mundo, no pra p-rapado que bota gravata e acha
que doutor. Muito menos pra p-rapado brasileiro.
Est bom, foi s um gole. Mas assim que comea. Hoje tomam um gole de
Romane-Conti, amanh esto com delrio de grandeza, pedindo saneamento bsico,
habitao decente, oportunidade de trabalho e at gentinha metida a grande coisa
no sabe quando parar mais sade pblica, mais igualdade e caviar. Enfim, essas
coisas que intelectual comunista pe na cabea deles. Sim, porque a ndole natural da
nossa gentinha, em geral, boa. Se pudessem escolher, escolheriam angu aguado e
vinho Boca Negra, coisas autnticas, s vezes mortais, mas pitorescas. Como eles,
que at hoje nunca tinham incomodado ningum, que at hoje conheciam o seu lugar.
Agora, depois da gentinha provar Romane-Conti, ningum sabe o que pode
acontecer neste pas. Deram lcool para os ndios! Nenhum branco est mais seguro.
O Lula tomando Romane-Conti... o cmulo. uma inverso completa dos
valores sob os quais nos criamos, segundo os quais se Deus quisesse que os pobres
tomassem vinho de rico daria uma ajuda de custo. o fim de qualquer hierarquia social,
portanto o caos. Ainda bem que ainda existem patriotas alertas para denunciar o
ridculo, o acinte, o escndalo, e chamar o Lula de volta humildade. Para mandar o
Lula se enxergar.
Sim, porque hoje Romane-Conti e amanh pode ser at a Presidncia da
Repblica. Gentinha que no conhece o seu lugar capaz de tudo.

Luis Fernando Verissimo O GLOBO, Opinio, 15/10/2002.
Surpreendente no foi, apenas, a quantidade de pessoas que levaram a srio as
palavras de Verssimo. Mais surpreendente foi o apoio que Verssimo recebeu de
alguns, concordando com o que foi escrito.
Na coluna seguinte, Verissimo responde:
"Quando o leitor no entende o que o jornalista escreveu, a culpa sempre do jornalista.
Peo desculpa a quem no entendeu a inteno da coluna. O alvo era o preconceito
social implcito na reao desmedida ao fato do Lula ter tomado um bom vinho. Talvez
tenha faltado o aviso "Ateno: ironia". De qualquer jeito, culpa minha."

Segundo Tomasello, a linguagem, os smbolos matemticos, complexas instituies
sociais, como governos e religies, so produtos culturais coletivos, criados por grupos
de indivduos numa dimenso histrica. E a habilidade fundamental da cognio seria
aquela que envolve entender as pessoas. As interaes sociais e de aprendizagem
dependem fundamentalmente do modo como os indivduos se entendem mutuamente.
Entretanto, assim como o entendimento, a possibilidade de misunderstanding afeta
sobremaneira as diversas formas de interao social e cultural. No texto do Verssimo,
observamos a ocorrncia desse desentendimento. A inteno irnica do Verssimo no
foi reconhecida por diversos leitores, pois se encontravam em espaos diferentes
daquele em que o autor pressupunha que estivessem. Interessante notar que ele, aps
receber as cartas dos leitores, pede desculpas por no ter esclarecido que o efeito
desejado era o da ironia. As crenas (belief) dos leitores influenciaram a validao do
texto. Como crenas so mentais, pois so independentes da realidade, e o ser humano
um agente mental, pensamentos e crenas podem ser falsos. O texto de L. F. Verssimo
mostra duas posies de validao. A primeira para quem conhece o autor, e consegue
perceber a ironia do texto, e outra para aqueles que, tendo ideias similares s expostas
no artigo, validam a opinio ali apresentada dentro do seu prprio contexto de
conceptualizao. Os textos se tornam objetos diferentes. Dependendo de quem seja o
leitor, a validao se dar de uma forma diferente, pois a realidade no dada,
construda.
Entretanto, preciso salientar que a ironia presente no texto deveria ter sido
identificada a partir das marcas que o autor deixa no texto, como no trecho em que se
refere ao saneamento bsico. Dentro de uma realidade como a brasileira, no deveria
fazer sentido algum ir contra a ideia de saneamento bsico. Ainda assim, percebe-se
que a validao se d de maneira diferente para cada indivduo. Pode-se verificar, ento,
que no existe distino entre conceptualizao e percepo, pois, se no existe a
validao daquele objeto, ele no percebido.

3- Analise as situaes abaixo com base no uso de artefatos culturais e lingusticos e
no conceito de normatividade.

Situao 1:
Uma menina, com idade entre 3 e 4 anos, vai varanda abraar o pai, que est
chegando do trabalho; ele costumava voltar a p por uma rua no asfaltada, de barro. O
pai diz: "no me abrace, filha, pois estou empoeirado". A menina entra na casa e volta
varanda com um espanador.

Situao 2:
A me chama a menina de trs anos: "filha, vem sentar na mesa para almoar!". A
menina responde: "sentar na mesa no, me, na cadeira!".

(obs: ambas as histrias so verdicas).

Os processos de aquisio e desenvolvimento da linguagem envolvem habilidades
scio-cognitivas de intencionalidade que so compartilhadas e compreendidas por seres
humanos competentes simbolicamente. E essa capacidade se desenvolve a partir dos 4
anos, quando as crianas entendem a funcionalidade das coisas, ou seja, o que as coisas
so e para que elas servem, sua normatividade. Na faixa dos nove meses a um ano, a
criana comea a entender o outro como um agente intencional, e essa capacidade se
amplia na faixa dos quatro anos, quando ela percebe que adultos podem ter crenas e
pensamentos diferentes daqueles observveis na realidade. Nesse ponto, so capazes de
se engajar em outros tipos de interao e aprendizagem.
As duas situaes apresentadas so basicamente similares. Como a criana ainda
no adquiriu o nvel metacognitivo, ela no consegue manipular a funcionalidade dos
objetos. Apesar de j possuir o conhecimento da existncia das coisas, pois tem a idia
da perspectiva, ela ainda mantm uma idia totalizadora dos fatos. Existe a dificuldade
no entendimento por ela no saber que as coisas tm condio de validao. E pela
linguagem que a criana d conta disso.
Os dois exemplos referem-se a crianas que ainda no adquiriram o nvel
metacognitivo. Elas ainda esto no processo de aquisio de validao. Na situao 1, a
criana entende que o espanador para tirar o p, o pai est cheio de p, logo, ela busca
o espanador para limpar o p do pai. uma questo de generalizao. Ela ainda no
sabe que existem valores para a funcionalidade. Quem est sujo de p toma banho, no
usa o espanador. Na situao 2, a criana tambm no flexibiliza a funo, pois ainda
no a adquiriu, no valida. Isso demonstra a dimenso intencional dos artefatos e suas
funes especficas.

4- Explique a demora no uso dos pronomes "eu" e "voc" pelas crianas em fase de
aquisio de linguagem, com base na proposta de Tomasello e Rakoczy.

Segundo Tomasello, a intersubjetividade dos smbolos lingusticos demonstra a sua
qualidade de serem compartilhados socialmente. Quando a criana deseja partilhar a
ateno com o adulto, ela realiza a mesma atividade, do mesmo modo, com a mesma
inteno. Este procedimento de aprendizado cultural, entretanto, revela-se insuficiente
quando uma inverso de papis est em jogo, como no uso dos pronomes. A criana s
vai utilizar os pronomes de maneira adequada a partir do momento em que ela entende o
outro como co-especfico. Ou seja, um outro que diferente mas ao mesmo tempo
igual. Antes disso, ela usa o mesmo pronome utilizado pelo adulto, com o mesmo
propsito, com a inteno de criar uma conveno comunicativa.