Los "Dioses" de La Antigua Sumer, ¿Siguen Estando Presentes en La Actualidad - J. R. R

7/4/2014 Los dioses de la antigua Sumer, siguen estando presentes en la actualidad? J. R. R.
Tolkien 2/2 Oldcivilizations' s Blog

http://oldcivilizations.wordpress.com/2011/02/04/los-%E2%80%9Cdioses%E2%80%9D-de-la-antigua-sumer-%C2%BFsiguen-estando-presentes-en-la-actual 1/20
Oldcivilizations's Blog
Blog sobre antiguas civilizaciones y enigmas
Los dioses de la antigua Sumer, siguen estando
presentes en la actualidad? J. R. R. Tolkien 2/2

i
4 Votes
Antes se recomienda leer el artculo: Los dioses de la antigua Sumer, siguen estando presentes en
la actualidad? J. R. R. Tolkien 1/2 (http://wp.me/pSdLL-ok)

Tolkien lleg a entender que era muy probable que lo que hoy consideramos seres extraos
y
(http://oldcivilizations.files.wordpress.com/2011/02/gollum.jpg)mgicos, como los hobbits,
elfos, enanos o magos, realmente haban existido en nuestro mundo. Si Tolkien crea que
estas criaturas existan en nuestro pasado no es tan relevante como el hecho de que su comprensin
de la filologa revel su presencia. Tal vez su sintona con las frecuencias de la vibracin sutil de
sonido, superior a la que posee la mayora de la humanidad, le permita viajar en el tiempo hasta
una poca remota y percibir la presencia de este tipo de seres. Tolkien describe el proceso por el cual
7/4/2014 Los dioses de la antigua Sumer, siguen estando presentes en la actualidad? J. R. R. Tolkien 2/2 Oldcivilizations' s Blog
cre su historia como un encadenamiento de cuentos que surgi en su mente como algo repentino.

Al escuchar los sonidos fundamentales de las palabras extradas de la cultura europea antigua,
Tokien se sincroniz con el espritu esencial de la vieja Europa y las voces de sus antepasados.

(http://oldcivilizations.files.wordpress.com/2011/02/hobbit.jpg)
En una carta escrita en 1955, Tolkien dice: .. el nombre de Frodo es un nombre verdadero de la
tradicin alemana y su antigua forma en ingls es Froda. Tiene una clara conexin con la
antigua palabra frod, que significa etimolgicamente sabio por la experiencia, y que tena
vinculaciones con las leyendas mitolgicas de la Edad de Oro del Norte europeo. De sus
investigaciones filolgicas y su inmersin en las enseanzas del catolicismo, que tienen su origen en el
Antiguo Testamento de los hebreos y en el Gnesis, Tolkien debe haber tomado conciencia de que
cada sonido tiene una frecuencia vibratoria que manifiesta el pensamiento asociado. Fulcanelli,
seudnimo de un autor desconocido de libros de alquimia del siglo XX, afirma que: El fuego secreto
es la chispa vital comunicada por el Creador a la materia inerte, que es el espritu encerrado en las cosas.
Tambin se refiere al fuego secreto como el espritu universal que permite que el artista o el
alquimista, como imitador de la Naturaleza y de la Gran Obra Divina, separe en su pequeo
mundo las partes claras y cristalinas de la oscuridad.
Tambin debe haber conocido los debates sobre la naturaleza del sonido y el significado metafsico
del lenguaje que tuvo lugar durante la Edad Media. Tal como explic el filsofo e historiador Jeremy
Naydler en su libro Templo del Cosmos, se plantea la perspectiva de que todos los sonidos son
sagrados y que tienen su origen en la voluntad divina. Para los alqumicos, adeptos tntricos,
cabalistas, msticos sufes y cristianos, la palabra expresa la esencia espiritual de una cosa,
mientras que para los materialistas las palabras no son ms que un producto de la convencin
humana, creadas de manera arbitraria por los seres humanos para comunicarse. Desde su punto de
vista, las palabras no tienen relacin alguna con la naturaleza interna de las cosas.Debido a la
prevalencia del materialismo la gran mayora de los europeos perdieron la conexin con
uno de los mayores misterios de la tradicin: el conocimiento de la verdadera naturaleza
sagrada del sonido y del lenguaje.

(http://oldcivilizations.files.wordpress.com/2011/02/frodo.jpg)
Tras aos de investigacin y desciframiento del las claves lingsticas, Tolkien haba
sintonizado con el conocimiento de esta antigua orientacin espiritual en que se resaltaba
el papel del sonido en la creacin y en la manifestacin de la realidad. En El Silmarillion
describe el proceso de la creacin de una manera que corresponde a los mitos de numerosas culturas
antiguas en todo el planeta: En el principio, Eru, el nico, que en lengua lfica es llamado Ilvatar,
hizo a los Ainur de su pensamiento, e hizo una buena msica y antes que l el mundo se inici en esta
msica. Porque Ilvatar hizo visible el canto de los Ainur, y ellos lo vieron como una luz en la oscuridad.
Y muchos de ellos se enamoraron de su belleza y de su historia, que vieron comenzar y desarrollarse como
en una visin. Por lo tanto, Ilvatar dio Ser a esta visin y la puso en medio de la nada; y el Fuego
Secreto fue enviado para que ardiera en el corazn del mundo.
Gandalf, el mago, juega un papel destacado en la historia de la Tercera Edad en la Tierra Media.
Durante su enfrentamiento con el monstruo Balrog en las profundidades de Moria, se refiere a s
mismo como el siervo del fuego secreto. Tolkien, en una carta a Robert Murray, describe a
Gandalf, as como a los otros magos, como ngeles encarnados, enviados a la Tierra Media
durante la Tercera Edad como guardianes y emisarios para ayudar a los Elfos y los Hombres
en su resistencia a las fuerzas de la oscuridad, representadas por Sauron. Con reminiscencias
de los grandes maestros alqumicos, el papel fundamental de los Wizards, grupo de seres
aparentemente semejantes a los humanos, pero que poseen un mayor poder fsico y mental, es el de
fortalecer el espritu universal de la humanidad, manteniendo sus corazones y sus mentes en el
Camino de la Luz. Son, en esencia, la Hermandad Hermtica de la Alquimia. Mediante esta tarea
sagrada, se ver reforzado su coraje para resistir las tentaciones de las fuerzas oscuras que surgen
inevitablemente. Y la misin esencial de la obra divina es la de mantener la chispa vital del fuego
puro secreto y no contaminado.
En los cuentos de Tolkien, como en el mundo real, incluso los grandes maestros pueden cometer
errores y descender al mundo de la oscuridad. Gandalf y Saruman, siguiendo la tradicin alqumica,
no estn exentos de ser sometidos a pruebas. Alrededor del ao 1000 de la Tercera Edad, para
contrarrestar el aumento de poder de Sauron, se celebr un concilio entre los Valarcon el fin de
elegir a los Maiar, los Ainur de menor rango que descendieron al E junto a los Valar para servirles
y ayudarles a acabar de dar forma al mundo. El objetivo era que fueran a la Tierra Media para
ayudar a los Hombres y a los Elfos a defenderse de Sauron. Estos Maiar eran los Istari, y al menos
fueron cinco: Olrin (Gandalf), Curunr (Saruman), Aiwendil (Radagast), Alatar y Pallando (los
Ithryn Luin o Magos Azules). El aspecto de Saruman est fuertemente influido por la figura
del druida. El nombre Saruman fue tomado por Tolkien directamente del ingls antiguo sru
man, que significa hombre hbil. En los textos de Tolkien tambin era conocido por los Elfos como
Curunr con un significado equivalente (varn de hbiles recursos). Saruman el Blanco era el ms
poderoso de los magos enviados a la Tierra Media para combatir a Sauron, materializado, como sus
compaeros, en la forma fsica de un anciano vestido con tnica blanca.

(http://oldcivilizations.files.wordpress.com/2011/02/500px-valar_relations-es_svg.png)
Al cabo de un tiempo consigui de Beren, senescal de Gondor, las llaves de la torre de Orthanc en
Isengard, ya que estaba complacido de tener un amigo tan poderoso. Cuando la elfa Galadriel pidi
la formacin de un Concilio para que los Sabios decidieran como hacer frente a Sauron, Saruman se
convirti en su cabeza, por sus amplios conocimientos sobre la formacin e historia de los Anillos de
Poder. En una reunin de este Concilio, Gandalf pretendi que se atacara la fortaleza de Dol
Guldur, pero Saruman se le opuso, ya que en ese tiempo estaba buscando el Anillo para s y
pensaba que lo encontrara antes que Sauron, si dejaban a ste en paz. Cuando se enter de
que los siervos de Sauron estaban registrando el Anduin entendi que el Anillo haba aparecido, y
apoy entonces el ataque a Dol Guldur para impedir que Sauron lo encontrara, siendo sta la ltima
vez que ayud a los Sabios.
En la historia de la lucha continua de Gandalf en busca de la luz, como lo demuestran sus
actos abnegados en contraste con los actos terribles de Saruman, Tolkien vuelve a poner de
relieve la eleccin inevitable que todos debemos tomar, no importa cun lejos nos elevemos
en el conocimiento, poder e influencia. El propio Gandalf se sacrifica para salvar a Frodo y el
anillo, y posteriormente se transformo de Gandalf el Gris en Gandalf el Blanco. Es este acto altruista
que le transforma y le da un mayor grado de sabidura y poder que nunca haba tenido antes. Esta
batalla con el Balrog en las profundidades del inframundo le permite convertirse en un ms
grande siervo de la luz, que de manera ms efectiva puede luchar contra la oscuridad,
representada por el poder corrupto de Saruman.
Es posible que a travs de su investigacin, Tolkien descubriese el mgico Lenguaje de los
Pjaros, el lenguaje mstico, perfecto y divino, considerado un lenguaje mtico, mgico y
oculto, usado por los pjaros para comunicarse con los iniciados. Y descubri que la tradicin
legendaria de la Alquimia tambin resonaba a travs de este lenguaje. En el Silmarillion, Tolkien
dijo:Creo que las leyendas y los mitos son gran parte de la verdad, y de hecho presentan aspectos de ella
que slo puede ser recibido en este modo. La cosmologa de Tolkien nos lleva desde el momento de la
creacin a inicios de la Cuarta Edad en la Tierra Media. Y los problemas filosficos esenciales que se
encuentran en el ncleo de nuestra realidad se aclaran a travs de la historia, pensamientos y
acciones de sus personajes, ya sean elfos, magos u hombres.
El Creador otorg a los seres creados el don del libre albedro. Y los personajes de Tolkien, al
igual que a todos y cada uno de nosotros, se les da la oportunidad de elegir entre el bien o el mal, el
egosmo o el altruismo, el camino de la luz o el de la oscuridad, tal como es representado por Dios y
Satans. Al igual que en epopeyas como el Ramayana y el Mahabharata, en la India, el Kalivala, en
Finlandia, y la mitologa nrdica, en todas las pocas ha habido una cada en la oscuridad, con
una batalla entre las fuerzas del bien y del mal a fin de configurar un nuevo mundo para los
seres de la Edad venidera. La historia del mundo de Tolkien, como el nuestro, es una batalla
continuada entre fuerzas opuestas: la luz y la oscuridad, el bien y el mal, la magia y el materialismo.

(http://oldcivilizations.files.wordpress.com/2011/02/beren.jpg)
Para tener una perspectiva ms amplia sobre la Triloga de Los Anillos, hay que echar un vistazo a la
historia de la Primera Edad. Al igual que en todos los cuentos creativos, el despliegue y desarrollo de
la Primera Edad comienza con un mito cosmolgico. De la misma manera que en las enseanzas de
la alquimia, se relata la historia de la Primera Edad o la Edad de Oro como la edad en que los dioses
habitaban la Tierra. Los Valar descienden de los cielos y moran en la Tierra, a veces como
seres de luz y a veces en cuerpos materiales. Pero en la epopeya de Tolkien, como en muchas de
las grandes epopeyas, casi inmediatamente hay una cada del ms grande de la Valars, llamado
Melkor, que ms tarde sera conocido como Morgoth en la lengua Elvin.
Melkor es uno de los personajes principales de El Silmarillion y uno de los actores ms importantes
de todo cuanto tiene lugar en Arda desde su misma creacin, conocido de todos y temido por
muchos. Es el ms poderoso de los Ainur en entrar en el E, pero por sus obras termina
perdiendo sus poderes y categora. Era el hermano de Manw en la mente de Ilvatar. Se le
considera como el personaje ms poderoso del mundo de Tolkien; pero sin embargo Sauron, su
lugarteniente, asciende rpidamente en la Segunda Edad del Sol proclamndose as Seor oscuro y
dejando en entredicho a Melkor, que fue la fuerza original oscura durante esta Primera Edad.
Despus de haber cado en desgracia, en una forma que recuerda el Demiurgo de los gnsticos
cristianos, entidad que sin ser necesariamente creadora es impulsora del universo, Melkor no puede
crear por su propia voluntad sino simplemente producir versiones falsificadas de los seres
preexistentes por manipulacin de los creados por el nico. Desde el momento en que l cay y
volvi la cara hacia el egosmo y la tirana, Melkor se convirti en un ente que no poda ser ignorado.
En El Seor de los Anillos, Faramir de Gondor, hijo menor de Denethor II, Senescal de Gondor, y
de Finduilas de Dol Amroth, y hermano de Boromir, comparte con el propio Tolkien y con
Christopher, el hijo menor de ste, un sueo recurrente sobre la Atlntida. En el sueo una
gran ola arrasa y hunde un pas bajo el agua, que en el mundo de Tolkien ser Nmenor, patria
originaria de los Dnedain. Es la tradicin es la cada de la Atlntida que termina con la Segunda
Edad o Edad de Plata conocida como la Edad del ritual. Es en Nmenor o Atlantis donde
primero se plantea la cuestin crucial de la muerte y la inmortalidad, un tema de enorme
importancia en el trabajo tanto de Tolkien como de la Gran Obra de la Alquimia.
En su cosmogona, las reflexiones profundas de Tolkien en esta materia se articulan a travs
de la relacin entre Dios y los Elfos. En su creacin se otorga a cada raza un perodo de vida
natural que es nico en su naturaleza biolgica y espiritual. A los Elfos les otorga la perspicacia,
sabidura y belleza, as como el don tan anhelado de la inmortalidad. Pero al final, este precioso
regalo contiene realmente su destino. Tolkien nos dice: El destino de los Elfos es ser inmortales y amar
la belleza del mundo, para ponerla a florecer plenamente con sus dones de delicadeza y perfeccin, para
durar mientras dure. Los Elfos deben permanecer en el mundo hasta el fin de los das. Desde esta
perspectiva, en el mundo de Tolkien, la mortalidad, que muchos consideran la maldicin de
la humanidad, se percibe como un don fundamental. Tolkien cree que, a pesar de que son
mortales, los seres humanos tienen una posicin nica y poderosa en los ciclos de la
creacin. Pues desde su punto de vista de los seres humanos no slo entrelazarn su energa y su
esencia con la de la tierra hasta el final del ciclo actual, sino que, en ltima instancia, jugarn un
papel importante en la creacin del gran ciclo siguiente.

(http://oldcivilizations.files.wordpress.com/2011/02/numenor.jpg)
Este tema de la muerte y la inmortalidad es el punto fundamental en la historia de
Nmenor / Atlantis y la Segunda Edad. Al hablar de la ascensin y cada de este gran reino de los
hombres, nos dice que hay tres etapas bien diferenciadas, que tienen un claro paralelismo en el
mito de la Atlntida. En los albores de la Segunda Edad, los hombres buenos que haban ayudado a
los elfos en su lucha contra Melkor y Sauron fueron dotados de gran sabidura y una extensin de su
vida tres veces la de la mayora de los mortales. Sin embargo, comprendiendo la debilidad innata del
hombre, la naturaleza del tiempo y cmo los logros en el mundo material puede dar lugar a la
corrupcin, los dioses determinaron una prohibicin a los habitantes de Nmenor: no
podan ir a la tierra de los inmortales.
Al principio, los hombres de Nmenor, obedientes a las leyes del Creador, no trataron de navegar
hacia el oeste en direccin a la tierra inmortal, sino por toda la Tierra Media, con el fin de
renovar y ampliar su conocimiento de la verdad y el alcance y la naturaleza del mundo. Todos los
habitantes de Nmenor vivan alineados con las leyes del Uno y entendan que la muerte no era un
castigo, sino una parte intrnseca del diseo original del Creador para ellos. Y por esta razn Aragorn
muri en aras de su libre albedro, cuando sinti que era hora de hacerlo. Sin embargo, a medida
que se desarroll la Segunda Edad, y creci su conocimiento del arte y la magia, en lugar de
aceptar el don de la belleza con gratitud, muchos de los habitantes de Nmenor
comenzaron a codiciar el don de la inmortalidad. Vivir en una isla, en medio del ancho mar, los
convirti en maestros en el arte de la construccin naval. Restringidas sus rutas hacia el oeste, en
direccin a la bendita tierra de los inmortales, comenzaron a poner rumbo hacia el este, sur y norte.
Por lo tanto, los habitantes de Nmenor viajaron a travs de la Tierra Media y llevaron el
conocimiento de la agricultura y de la fabricacin de herramientas a los hombres, que los
consideraron como dioses. Pero iba creciendo su deseo de vida eterna y siempre tenan in mente
un anhelo por las tierras de los elfos inmortales y de los dioses. Y a medida que su confusin
mental aument, disminuy su felicidad. Y a medida que su miedo a la muerte aumentaba, sus
sabios pasaban sus das en la bsqueda de formas de prolongar la vida. Pero, al igual que los
antiguos egipcios, slo pudieron descubrir el arte de la momificacin. Comenzaron a construir
grandes tumbas y sus mentes se implicaron con mayor frecuencia en la bsqueda del poder y la
riqueza en el mundo material.
Ar-Phrazon, aparece en la novela El Silmarillion. Era un Dnadan, hijo de Gimilkhd y sobrino del
Rey Tar-Palantir. Naci en el ao 3118 de la Segunda Edad del Sol con el nombre de Calion, que
significa Hijo de la Luz en la lengua quenya. Tras la muerte de su to en el ao 3255 de la Segunda
Edad, Ar-Pharazn se ve obligado a casarse con su prima Mriel, nica hija de Tar-Palartir y por
tanto heredera del trono. As, usurp el trono tomando el nombre de Ar-Phrazon y se convirti en el
rey ms orgulloso de Nmenor. En el momento en que Ar Pharazn, el vigsimo quinto rey de
Nmenor, lleg al poder, sus habitantes haba establecido grandes asentamientos en la Tierra Media
y se constituyeron en los reyes y seores de los hombres. Aqu vemos una gran similitud
con lo que sucedi entre los dioses anunnaki y el pueblo sumerio.

(http://oldcivilizations.files.wordpress.com/2011/02/sauron.jpg)
Pero en este tiempo la influencia de la sombra oscura comenz a extenderse por la Tierra Media, pues
a pesar de Melkor haba sido fsicamente encarcelados en el vaco, su voluntad se mantuvo activa y
las semillas de la corrupcin que haba plantado seguido creciendo en sus seguidores y, en particular,
en su siervo Sauron, en esta Segunda Edad de la Tierra Media. Consciente de la creciente amenaza de
Sauron, su deseo por tener poder y dominio sobre la Tierra Media, llev a Ar Pharazn a decidir
hacer la guerra a Sauron. Al ver el podero de Nmenor dispuesto en su contra, Sauron , que todava
conservaba su belleza, el poder de la persuasin y el conocimiento de las Artes Negras,
http://oldcivilizations.wordpress.com/2011/02/04/los-%E2%80%9Cdioses%E2%80%9D-de-la-antigua-sumer-%C2%BFsiguen-estando-presentes-en-la-actu 10/20
inteligentemente se dej tomar como rehn y fue llevado al gran reino, donde despus de tres aos se
congraci con Ar Pharazn, convirtindose en su consejero ms influyente. Al percibir el deseo
de inmortalidad, que se encontraba en el centro del descontento del Rey, Sauron le habl
de los poderes de Melkor, el Seor Oscuro, que podra ofrecerle el poder y la inmortalidad.
Tal fue la capacidad de persuasin de Sauron, que Ar Pharazn dirigi su reino a la adoracin de
Melkor y la oscuridad, mediante la construccin de un gran templo, en donde se hicieron sacrificios
horribles a Melkor, a fin de que los liberase de la muerte.
Pero la muerte no se apart de Nmenor y una gran locura se apoder de la tierra. Ar Pharazn,
ahora totalmente bajo la influencia de Sauron, decidi navegar hacia la tierra de los
inmortales para hacerles la guerra. Pero las fuerzas de la bondad y la verdad seguan viviendo en
los corazones de algunos. Amandil, Dnadan de la isla de Nmenor, hijo de Nmendil y el ltimo
Seor de Andni, se convirti en lder clandestino de Los Fieles en los oscuros das de Ar-Phrazon.
Pues l, al igual que sus ancestros, su hijo Elendil y sus nietos Isildur y Anrion, eran leales a los
Valar y a la tradicin de amistad con los Elfos. Ellos fueron los antepasados de Aragorn. Ar-
Pharazn todava lo respetaba a pesar de todo, pues los Seores de Andni eran los ms nobles
de Nmenor despus de los reyes y los ms poderosos dentro de los consejeros del reino. De
todos los cortesanos, Amandil fue el nico que no prest odos a Sauron ni lo adul en los das en que
se volvi poderoso e influyente. Por eso, Sauron siempre odi a Amandil y a los suyos.
Cuando Ar-Pharazn finalmente decidi navegar hacia Valinor en pie de guerra, Amandil previ
que tal decisin no poda significar otra cosa que el fin del mundo tal como los habitantes
de Nmenor lo haban conocido hasta entonces. As se lo hizo saber a Elendil, y le recomend
embarcarse con su familia en secreto en la costa este de Nmenor y huir del inminente
cataclismo. l por su parte intentara navegar al Reino Bendecido para realizar una hazaa similar a
la efectuada miles de aos antes por su antepasado Erendil: pedir clemencia a los Valar para la
humanidad. As, naveg inadvertido hacia el Oeste. Nunca se supo qu fue de l. Han dicho algunos
que los Hombres no podan ser salvados una segunda vez por una embajada semejante. Pero haya
tenido o no xito, lo cierto es que su hijo Elendil y la familia de ste pudieron navegar lejos de la
destruccin y llegar sanos y salvos a la Tierra Media, y esto fue visto como una gracia especial de los
Valar.

(http://oldcivilizations.files.wordpress.com/2011/02/istari.jpg)
Al llegar Ar-Phrazon con sus flotas a Valinor, los Ainur recurrieron a Ilvatar. ste enterr para
siempre los ejrcitos debajo de una montaa derrumbada, donde se dice que permanecern
hasta la Dagor Dagorath, (la batalla de las batallas en sindarin) o la Batalla Final. Despus
aneg Nmenor (como la Atlntida) apresando a Sauron en l, y provocndole la prdida de su
bello y amado cuerpo, quitndole as el poder de seduccin con el que tantas veces haba engaado a
los Hijos de Ilvatar. Y en el momento en que subi a la tierra de Valinor , el Creador : mostr su
poder y cambi la faz del mundo , un gran abismo abierto en el mar entre Nmenor y las Tierras
Inmortales , y las aguas fluyeron hacia abajo en l . En sus barcos los de Nmenor se hundieron
en el abismo. Como en la leyenda de la Atlntida, Nmenor en s fue cubierto por una gran
ola y desapareci para siempre, cambiando la faz del mundo.
Es interesante notar que la informacin descifrada de la cruz de Hendaya contiene paralelismos con
esta visin de la historia humana. Divide el tiempo en cuatro pocas de alrededor de 6.500 aos cada
una y tambin lleva una inscripcin que lleva a descubrir los orgenes de la Atlntida en
Tiahuanaco, en Bolivia. Tal como se documenta en la Gran Cruz de Hendaya, el profesor
Arthur Posnansky examin las antiguas ruinas all y lleg a la conclusin de que se
construyeron alrededor del 13.000 a. C. En el lago Titicaca viven criaturas de aguas muy
profundas. Si al final de la Segunda Edad fue hace 13.000 aos, entonces es posible que la antigua
civilizacin que ocup Per desapareci de alguna manera durante el paso de la Segunda a la
Tercera Edad, basada en la precesin de los equinoccios. Esta es la era de la Gran Guerra de los
Anillos, como se documenta en Triloga de Los Anillos. Se inicia con la fundacin del Reino de
Gondor por los fieles de Nmenr, la derrota de Sauron y la recuperacin del Anillo nico de Isildur.
Concluye con la destruccin del Anillo de Poder y la coronacin de Aragorn como Rey de la Tierra
Media. Esto seala el final de la Tercera Edad y la toma del poder por parte de las fuerzas del mal.
En cada edad estas fuerzas opuestas se enfrentan entre s y, finalmente, se produce una gran
batalla entre ellos, que se convierte en la fase de transicin entre una Edad y el siguiente. No
es una limpieza de la manifestacin del mal, sino que al final de cada edad hay una separacin de las
tierras puras de los dioses inmortales que desaparecen de la vista de los seres que an habitan en la
Tierra Media. Con la cada de Nmenor (Atlntida) al final de la Segunda Edad, Tolkien nos dice:
no hay ningn hogar visible de los divinos e inmortales en la tierra. Valinor, la morada de los dioses (o
Paraso) se retira, quedando slo en la memoria de la Tierra. Los hombres ahora pueden navegar hacia el
oeste hasta donde puedan.. Pero el mundo es redondo y finito, [como el Anillo ] . Slo los
inmortales, los Elfos, podrn embarcarse y encontrar el camino recto , y llegar al antiguo y verdadero
Oeste y estar en paz.

(http://oldcivilizations.files.wordpress.com/2011/02/elfos.jpg)
De acuerdo con El Seor de los Anillos y El Silmarillion, cada grupo de seres que habitan la Tierra
Media no slo tienen un lugar, sino tambin un tiempo. Cuando termina la Tercera Edad,
Tolkien deja muy claro que la Era de los seres fantsticos que ocupan la Tierra Media, tales
como los Elfos, los enanos y los, magos, tambin termina. Los Elfos inmortales se dirigen a
Occidente y se desvanecen de la vista de la humanidad. En trminos alqumicos esto significa que
estn dejando este plano de existencia. Los elfos no estn dejando la Tierra Media porque quieran,
sino que salen de este plano terrenal porque no tienen otra opcin. Y, de esta manera, los hombres se
quedan solos. Ellos han aprendido las artes de la guerra y los caminos de la magia alqumica a
travs de Sauron y Saruman. Incluso podra decirse que el propsito de la guerra de Sauron era
destruir el mundo de los hombres, prevenir la inminente Edad del Hierro y tratar de abortar la
disolucin final de la Tercera Edad. En este contexto, la Gran Guerra del Anillo no es tanto un
genocidio de hombres, sino una lucha de un poderoso hechicero para detener la inevitable llegada de
la temida Edad de Hierro. .
En las cartas de J. R. R. Tolkien se dice: . Con la cada inevitable, y con la mortalidad, especialmente
en lo que afecta el arte, la creatividad y el deseo. Este deseo es a la vez causado por un amor apasionado
por el mundo primario real . l se rebelar contra las leyes del creador, especialmente contra la
mortalidad, dando lugar al deseo de poder, para hacer su voluntad efectiva ms rpidamente mediante lo
mgico. Aqu nos encontramos con otro de los temas principales que se encuentran en la obra de
Tolkien: la relacin entre la creacin, el arte, el deseo, el poder y la inmortalidad. Verdaderos adeptos
de las grandes tradiciones esotricas de la humanidad hablan de la trampa del poder personal y la
naturaleza de dejarse imbuir por el ego individualizado y, por tanto, con el objetivo de la
inmortalidad por encima de todo. Porque as como el adepto de la tradicin alqumica acta como el
artista e imitador de la naturaleza y la Gran Obra divina, se eleva en el conocimiento y se adentra en
el corazn de la naturaleza y los elementos, en la bsqueda de la piedra filosofal y del elixir de la
vida tan difcil de alcanzar.
Con demasiada frecuencia, como el mago Saruman en la Triloga de Los Anillos, el adepto se
convierte en vctima de desequilibrios mentales, que Tolkien describe como una perversin del arte
del poder. El alquimista es seducido y pervertido por su comunin cada vez mayor con las fuerzas
ocultas que prometen riquezas sin fin, extraordinarias habilidades fsicas y psquicas, el poder sobre
los hombres y la inmortalidad. Despus de haber abandonado los objetivos esenciales y espirituales
del arte divino, se ven atrapados en la red, cada vez ms tupida, de la oscuridad y tienen la ilusin
de que es en esencia la anttesis de la meta final de la Gran Obra. Tolkien nos dice que los elfos
mediante sus obras muestran la diferencia entre la magia pura y sin mancha de la que nos referimos
como magia negra.

(http://oldcivilizations.files.wordpress.com/2011/02/aragorn.jpg)
La Magia, en su forma esencial, es la comunin con la energa de un poder espiritual. En el fondo se
trata de una pura fuerza creativa. En el mundo de Tolkien, como en el nuestro, desde la poca de la
primera cada ha habido dos principales corrientes opuestas de esta fuerza mgica. Una es la
magia o arte, lleno de luz divina y poder curativo, de aquellos cuyos corazones siguen siendo
fieles a la luz, al igual que Galadriel, Elrond, Gandalf y Aragorn. La segunda corriente, segn la
definicin de Tolkien, es la magia negra de Sauron y de todos los seres creados mediante la
manipulacin gentica o la magia corrupta de los Elfos, Hombres y Magos cuyas mentes fueron
envenenadas mediante oscuras promesas y tentaciones.
Sin embargo, cuando se incrementa el conocimiento y el poder, cuando uno llega a
comprender la esencia de las fuerzas de la creacin, siempre existe la tentacin de dirigirse
hacia la Oscuridad. Tolkien, en el Comunidad del Anillo, ilustra la prueba a que se somete a cada
uno de nosotros ante cada eleccin que hacemos. Para, despus de haber sido dotados con el libre
albedro, como los personajes de la triloga del anillo, depende de nosotros elegir qu camino vamos
a seguir. Galadriel, que ha tomado parte en el drama de la Tierra desde los Das Antiguos de la
Primera Edad, tiene la mxima prueba de su devocin a la Divina Ruta de la Luz cuando se le ofrece
el Anillo de Frodo en La Comunidad del Anillo. Pero despus de haber visto de primera mano los
terribles resultados de este tipo de magia negra, reconoce la corrupcin espiritual que
conlleva la posesin del anillo. Galadriel hace su eleccin, alinearse con las fuerzas de la belleza
universal y la armona. Es una decisin desinteresada y sabe que con esta eleccin su tiempo en la
Tierra Media tocar a su fin.
A lo largo de la tradicin alqumica se encuentra una historia tras otra de este tipo de pruebas para el
adepto. A medida que se desarrollan hay constantes advertencias contra el uso del poder en
beneficio personal. La seduccin de las fuerzas satnicas para reinar en el mundo material son
temas recurrentes en la literatura. Los resultados de la corrupcin del alma del adepto por las fuerzas
oscuras son evidentes. Pero para el verdadero adepto alqumico, convertir el plomo en oro no es ms
que una metfora para el proceso por el cual se transforma la materia prima principal en el oro puro
de la iluminacin, en que el adepto entra en armona total can la el Divinidad. Maestros y adeptos,
como subproducto de su devocin a los principios divinos y al trabajo espiritual, han adquirido
ciertos poderes que nosotros llamaramos mgicos o milagrosos. Por qu Galadriel , Gandalf ,
Elrond , Aragorn y Faramir se niegan a aceptar el anillo? Porque saben en lo profundo de su ser que
su tarea es estar al servicio de la continuidad de la visin de las leyes del Creador, nico y verdadero.
En el Prefacio al Silmarillion, Tolkien dice: El principal poder de todos los anillos fue la preservacin
de lo que se desea. Pero tambin aumenta los poderes naturales del poseedor de magia, para poder
corromper, inducir al mal y generar un ansia de dominacin. Los Tres Anillos de Poder fueron
presentados por los Elfos para mostrar sus innatas facultades creativas para preservar la belleza en el
mundo. Estos anillos ayudan a ralentizar el envejecimiento y el deterioro. Pero a diferencia del Anillo
nico, no confieren el poder de la invisibilidad. Al mismo tiempo, en las profundidades
subterrneas de su reino del mal, Sauron forj en secreto el Anillo nico que contena en su
interior el poder de todos los anillos. El Anillo nico le dio el control final sobre los otros anillos,
otorgndole la capacidad de leer los pensamientos de quien los utiliza, la influencia en sus acciones y
poderlos manipular a su voluntad. Debido al hecho de que Sauron tena el Anillo nico,
obtuvo fcilmente el control sobre las mentes y voluntades de la mayor parte de los
habitantes de Nmenr, conduciendo a la cada de este primer gran reino de los hombres.

(http://oldcivilizations.files.wordpress.com/2011/02/dos-torres.jpg)
Para consolidar su dominio sobre la Tierra Media, Sauron haba forjado en secreto el Anillo nico.
Pero Tolkien nos dice que, para hacer esto, fue obligado a dejar que una gran parte de su poder
inherente pasara al Anillo nico. Aqu Tolkien nos lleva a un tema que es muy discutido en los
crculos alqumicos: el de los efectos residuales de la propia energa o fuerza vital, llamado Ka
por los antiguos egipcios. Ka es la fuerza vital, un componente del espritu humano, una
pequea parte del principio universal e inmortal de la vida, segn la mitologa egipcia. Para los
antiguos egipcios los componentes del espritu humano eran: Ib, Ka, Ba, Aj, Ren y Sheut. Se pensaba
que el ka era creado por Jnum, con su torno de alfarero, para ser depositado en los hijos en el
momento de su concepcin. Jnum, El que modela, fue un dios creador en la mitologa egipcia.
Originalmente fue un dios del agua y fue representado como hombre con cabeza de carnero, tocado
con la corona Atef y portando cetro.
Este elemento confera la inmortalidad a cada hombre que incluso podra transformarse en un dios,
necher, si lo hubiere merecido por sus excepcionales buenas acciones durante su vida en la Tierra. Los
egipcios tambin crean que el ka se mantena por medio de los alimentos. El ka poda perdurar en el
cuerpo del difunto si se conservaba momificado; por esta razn era necesario embalsamar a los
cadveres, y se deban depositar ofrendas de alimentos a los difuntos, aunque era los kau de las
ofrendas lo que se consuma, no la parte material. El ka de los dioses y faraones estaba
indisolublemente unido a su cuerpo, mientras que los dems egipcios obtena su ka por mediacin del
faran. Las condiciones de la vida futura en la Duat dependan del veredicto en el juicio de Osiris: El
ka del rey posee un poder especial, procede directamente del dios y se relaciona tambin con los sbditos
debido a que el ka de stos procede del rey o es el propio rey. Es uno de los elementos sustentantes de la
monarqua divina y de su autoridad. El ka (gemelo o doble) del rey acab convirtindose en un dios-
Luna, Jonsu, el ka por excelencia del Sol
(http://oldcivilizations.files.wordpress.com/2011/02/150px-khnum_svg.png)
Al colocar gran parte de su propia Ka en el Anillo nico, Sauron era capaz de influir en las mentes e
incitar a cometer malas acciones. Su Ka, contaminaba y doblegaba voluntades y mentes. Como un
vampiro de los cuentos antiguos, Sauron, mediante el anillo se introduca con su fuerza
oscura y dejaba una huella indeleble del mal. El anillo puede, temporalmente, alargar el tiempo
de vida de un ser vivo y lenta e inevitablemente absorber su fuerza vital. Tolkien nos dice que tan
grande era el poder del Anillo que cualquier persona que lo utiliz fue dominado ms all de su fuerza de
voluntad. Gollum, Bilbo, Frodo y todos los que llevaron el anillo alcanzaron una falsa
inmortalidad, o como el eminente erudito e historiador Robert Lawlor lo llama, inmortalidad
prematura, que es a la vez una indicacin de nuestros deseos de una Edad de Oro y una trampa en la
que se condenar a nuestras almas. Esta falsa inmortalidad destruye el verdadero regalo de la
humanidad, que se encuentra en la posibilidad de la comunin definitiva con lo Divino.
Al final de la Cuarta Edad, el Anillo nos envuelve como una malla y, desconcertados por su belleza y
asombrados por su poder, nos seduce en su trampa. Al igual que el anillo, la tecnologa nos ofrece
una falsa inmortalidad. Al igual que Sauron y Sauruman, nuestros tecncratas nos prometen que
esta falsa inmortalidad es igual a la libertad y la vida. Slo tenemos que abrir los ojos y mirar
alrededor. Los tecncratas mantienen la promesa de un mundo de energa libre y de milagros
genticos que extendern la vida y alimentarn al mundo. De hecho, una de sus principales
promesas es que con el tiempo se podr crear un ser humano inmortal. Incluso predican que un da
ser posible descargar el alma humana en un microchip. Este es el fin de la seduccin del Anillo
de Tolkien o la mquina que saba que iba a anunciar el final de esta Edad.
Pero hay que darse cuenta de que el anillo es una adiccin, al igual que el mal es una adiccin y
como toda adiccin, se recrea en la negacin. Tan pronto como Boromir toc el timbre, no pudo
resistirse a su llamada. La lastimosa criatura Gollum, cuyo nombre y naturaleza es probable que
derive de las leyendas de los golems creado por los magos alquimistas del siglo XVII, prcticamente
consumido por dicha adiccin.

Bilbo, por un momento se convierte casi en un ser demonaco en su
deseo de mantener el anillo. Y el brillante y desinteresado espritu del valiente Frodo se convierte en
un ser obsesionado. Este poder del Anillo se hizo claramente evidente en el debilitamiento del cuerpo
y el espritu de Frodo cada vez que decide ponerse el anillo en el dedo. En El retorno del rey,
Frododescribe esta experiencia: No hay sabor en la comida, no hay sensacin en el agua, no hay sonido
del viento, no hay memoria de los rboles o la hierba o una flor, ni la imagen de la luna o una estrella.
Estoy desnudo en la oscuridad, Sam, no hay velo entre m y la rueda de fuego. Empiezo a ver incluso con
los ojos despiertos y todo lo dems se desvanece. Se trata de la insercin del Ka de Sauron en el Anillo
nico y su posterior invasin del libre albedro del Gollum y Frodo, que redundar en la
desaparicin de Sauron. Porque aun cuando Frodo, mientras se encuentra en la Grieta del Destino, es
dominado por la fuerza oscura de Sauron incrustada en el anillo y decide mantener el Anillo para s
mismo, es su compasin, generosidad y compasin hacia las criaturas miserables, adems de la
avaricia devoradora de Gollum, lo que provoca la destruccin del Anillo. Con esta destruccin
viene la disolucin del poder de Sauron.
En las antiguas enseanzas sobre las cuatro edades, a medida que el ciclo de tiempo se desarrolla, el
mundo y sus habitantes adquieren mayor densidad y, por lo tanto, una mayor magia se localiza
en el material ms denso. El Anillo es la encarnacin perfecta de la densificacin de las energas
mgicas. De hecho, cuando Frodo se acerca al monte Doom, el Anillo a Frodo se vuelve ms pesado.
Frodo comienza a mostrar signos de la corrupcin inherente a llevar el anillo. Esta corrupcin
lleva su peso todo el camino hasta el final, cuando a pesar de adversidades, Frodo, Sam y el Gollum
llegan a la cima del monte Doom. En este punto, al parecer, Frodo abandona su intencin de destruir
el Anillo. Este aro metlico se ha convertido en una prisin de la que Frodo no puede escapar. Es slo
a travs de la codicia de Gollum que el anillo cae.

(http://oldcivilizations.files.wordpress.com/2011/02/gollum.jpg)
Y esto es la esencia del mensaje de Tolkien. Que, aunque las probabilidades estn
abrumadoramente en contra de nosotros, a pesar de la codicia y la corrupcin que
consumen nuestras almas en esta edad final del ciclo, a pesar de que todo parece estar
perdido y las fuerzas de la oscuridad estn a punto de conseguir la victoria, de alguna
manera el bien triunfa. Tolkien parece estar diciendo que hay fuerzas superiores que estn
guiando nuestra raza y nuestra especie. Estas fuerzas, que ocupan lo que podramos llamar como
tierra alta, extienden su mano invisible para asegurarse de que Frodo tenga xito y que sobreviva.
Tolkien nos dice que incluso el ms pequeo de nosotros es importante. Que criaturas como
los hobbits Frodo y Sam pueden derrotar a los poderes de las tinieblas y que tienen un aliado
invisible que asegura su xito. No es casualidad que la versin cinematogrfica de El Seor de los
Anillos fuese lanzado en 2001, 2002 y 2003. La Cruz de Hendaya marca el equinoccio de otoo
de 2002 como el punto culminante de la historia. Utilizando la alquimia mgica de luz y sonido
fue presentada la representacin cinematogrfica. Unos meses antes de publicarse la versin
inicial de la primera pelcula, el final de la Cuarta Edad fue inaugurado por la destruccin de
las Dos Torres gemelas en Nueva York. Fulcanelli nos advierte en el misterio de las catedrales
que el final de esta Era llegar pronto y el hemisferio norte ser juzgado por el fuego.

Cuando era nio, Tolkien observ como el bosque que rodeaba su casa en Inglaterra era destruido
por la Revolucin Industrial. En el momento en que regres de combatir en la Gran Guerra, las
chimeneas y los fuegos infernales de la Edad del Hierro haba consumido por completo el rstico y
pintoresco pueblo donde se cri. Luego vio que todos sus amigos de la infancia eran asesinados y
destruidos por las ametralladoras, gases venenosos y las trincheras de alambre de pas de la Primera
Guerra Mundial. Mientras se recuperaba de sus heridas se sent debajo de un roble gigante en el sur
de Francia y concibi la gnesis del Seor de los Anillos. Su profundo catolicismo y su espritu
artstico intuitivo se combinaron para crear esta historia de la final de la Tercera Edad y el amanecer
de la Cuarta Edad. El Seor de los Anillos tambin acta como una advertencia de que nuestra
poca tambin va a terminar pronto. Esta es la razn por Tolkien diese a entender que El Seor de los
Anillos era una alegora. Para l, el Seor de los Anillos fue una mtica reinvencin de la
historia de Europa hace 6.000 o 7.000 aos.
Desde el punto de vista alqumico con respecto al flujo cclico del tiempo, de la oscuridad de
Desde el punto de vista alqumico con respecto al flujo cclico del tiempo, de la oscuridad de
esta Edad de Hierro renacer una nueva Edad de Oro de la humanidad. La percepcin del
tiempo se ver alterada y en un instante nuestra realidad se transformar. Los verdaderos Maestros
y adeptos de las tradiciones espirituales de todo el mundo dicen que las semillas de esta
transformacin existen dentro de cada uno. Y por esta razn llaman al cuerpo humano el buque
alqumico sagrado de transformacin. Por haber sido dotados por la Divinidad con libre
albedro, en cada momento tenemos el poder de elegir nuestro propio camino. Como Frodo,
Gandalf, Sam, Aragorn y sus amigos hicieron en El Seor de los Anillos, debemos abrir nuestros
corazones y caminar por el sendero de la Luz. No porque sea fcil, sino porque sabemos que es lo
correcto. Todos somos Frodo, todos y cada uno de nosotros. Al igual que Frodo, tenemos dentro
de nosotros el potencial para grandes hazaas de valor y sacrificio.
(http://oldcivilizations.files.wordpress.com/2011/02/cruz-de-hendaia.jpg)
Frodo, al destruir el Anillo de Poder, termina con el dominio de Sauron, el mundo se purifica y
comienza una nueva Era. Esta es la belleza de cuento de Tolkien. A travs de esta obra elocuente
y poderosa, Tolkien demuestra que l es del linaje de los grandes artistas que han influido en la Edad
de Hierro. Impregnado de principios alqumicos y de una tradicin espiritual antigua que
se remonta a la Tercera Edad, Tolkien fue capturado en la cspide que une dos mundos: el
mundo cristiano tradicional de los ngeles y los demonios, de las visiones de sueos en
donde lo natural y lo sobrenatural se entrelazan indisolublemente, y del mundo moderno,
donde el espacio y el tiempo han sido radicalmente relativizados por los descubrimientos
cientficos, la exploracin psicolgica y la invencin imaginativa.
Las ideas teosficas de Helena Blavatsky, as como la influencia de Yeats, Steiner, Gurdjieff,
Ouspensky o Annie Besant, influyeron en Tolkien, que adapto muchas de las ideas teosficas en su
mundo mtico. Por ejemplo, Gandalf y Saruman coinciden on la idea teosfico ocultista de
maestros ascendidos, devas o seres anglicos evolucionados que fueron enviados de regreso
al mundo para guiar a los seres humanos. Tal como Tolkien escribi: Gandalf no es, por supuesto,
un ser humano (hombre o hobbit). No hay trminos modernos precisos para decir lo que era. Me atrevera
a decir que era un ngel encarnado quefueenviado a la Tierra Media cuando la gran amenaza de
Sauron se cerna en el horizonte. Por encarnado significaba que se haba incorporado en un cuerpo fsico
capaz de sufrir dolor y cansancio ..

Ver siguiente artculo: Los dioses de la antigua Sumer, siguen estando presentes en la
actualidad? Los smbolos secretos (http://wp.me/pSdLL-wL)
febrero 4, 2011 - Publicado por oldcivilizations | enigmas en general, Historia oculta, Sumer, Sumer
| Anillo del Poder, Frodo, Sauron, Sauruman, Seor de los Anillos, Tolkien
6 comentarios
1. Brilliant, thanks, I will visit again now.
Comentario por Life Plus | febrero 9, 2011 | Responder
2. Excelente artculo y excelente analisis de la trilogia escrita por Tolkien. Una pregunta que siempre
me estaba rondando. Qu papel jugaba en todo esto Tom Bombadin? (l no fue afectado por el
poder del anillo cuando dio posada a Frodo). Gracias
Comentario por Luis Vallejos | febrero 10, 2011 | Responder
Gracias por el comentario. No puedo dar una respuesta categrica al tema de Tom Bombadil.
Tom Bombadil es un personaje de Tolkien que aparece por primera vez en el poema Las
aventuras de Tom Bombadil, donde se le describe as: El viejo Tom Bombadil era un alegre
sujeto, de chaqueta azul brillante y botas amarillas, llevaba en su alto sombrero una pluma de
ala de cisne.. Posteriormente Tolkien lo incluy en El Seor de los Anillos, en donde asiste a
Frodo y se da una descripcin de su aspecto fsico: Tena una chaqueta azul y larga barba
castaa, los ojos eran azules y brillantes y la cara roja como una manzana madura, pero
plegada en cientos de arrugas de risa..
Hay una teora, evidentemente no confirmada, que indica la posibilidad de que Tom
Bombadil represente al mismo Tolkien. El carcter de Tom Bombadil se corresponde con la
imagen idealizada que Tolkien tena de la vida en el entorno rural, Tom Bombadil podra ser
una personificacin de las ideas del propio Tolkien. Pero esto es solo una especulacin.
Comentario por oldcivilizations | febrero 10, 2011 | Responder
3. as if!
Comentario por kimberly | febrero 22, 2011 | Responder
4. Once I originally commented I clicked the -Notify me when new comments are added- checkbox
and now each time a comment is added I get 4 emails with the same comment. Is there any
manner you may remove me from that service? Thanks!
Comentario por varicella zoster virus | febrero 25, 2011 | Responder
5. I have been exploring for a little bit for any high quality articles or blog posts on this sort of area .
Exploring in Yahoo I at last stumbled upon this web site. Reading this information So im happy
to convey that Ive an incredibly good uncanny feeling I discovered exactly what I needed. I most
certainly will make sure to do not forget this website and give it a glance regularly.
Comentario por cialis online | marzo 10, 2011 | Responder
Bienvenido a este blog
Lo que sabemos es una gota de agua; lo que ignoramos es el ocano (Isaac Newton). La idea es
ir introduciendo temas que representan un enigma todava no desentraado. Con tu ayuda
esperamos irlo mejorando. Y en este blog tenemos pensado abarcar temas relacionados con antiguas
civilizaciones, enigmas de la prehistoria, temas de inters, etc Leer ms
En Twitter puedes encontrarme por #Oldcivilizations
ndice de artculos: Artculos en este blog
Haz un clic en alguna de estas imgenes para acceder a alguna de mis novelas (en Amazon Kindle
books) o a mis otros blogs.
Site info
Oldcivilizations's Blog
El tema Andreas04. Blog de WordPress.com.

Los "Dioses" de La Antigua Sumer, ¿Siguen Estando Presentes en La Actualidad - J. R. R

Transféré par

Informations du document

Titre original

Copyright

Formats disponibles

Partager ce document

Partager ou intégrer le document

Options de partage

Avez-vous trouvé ce document utile ?

Ce contenu est-il inapproprié ?

Droits d'auteur :

Formats disponibles

Los "Dioses" de La Antigua Sumer, ¿Siguen Estando Presentes en La Actualidad - J. R. R

Transféré par

Droits d'auteur :

Formats disponibles

7/4/2014 Los dioses de la antigua Sumer, siguen estando presentes en la actualidad? J. R. R.

Tolkien 2/2 Oldcivilizations' s Blog

Vous aimerez peut-être aussi