Horizonte Side NT It A Rios

HORIZONTES IDENTITRIOS
A construo da narrativa nacional brasileira

pela historiografa do sculo XIX
Chanceler
Dom Dadeus Grings
Reitor
Joaquim Clotet
Vice-Reitor
Evilzio Teixeira
Conselho Editorial
Ana Maria Lisboa de Mello
Elaine Turk Faria
rico Joo Hammes
Gilberto Keller de Andrade
Helenita Rosa Franco
Jane Rita Caetano da Silveira
Jernimo Carlos Santos Braga
Jorge Campos da Costa
Jorge Luis Nicolas Audy Presidente
Jos Antnio Poli de Figueiredo
Jurandir Malerba
Lauro Kopper Filho
Luciano Klckner
Maria Lcia Tiellet Nunes
Marlia Costa Morosini
Marlise Arajo dos Santos
Renato Tetelbom Stein
Ren Ernaini Gertz
Ruth Maria Chitt Gauer
EDIPUCRS
Jernimo Carlos Santos Braga Diretor
Jorge Campos da Costa Editor-chefe
Salah H. Khaled Jr.
HORIZONTES IDENTITRIOS
A construo da narrativa nacional brasileira
pela historiografa do sculo XIX
Porto Alegre
2010
EDIPUCRS, 2010
CAPA Deborah Cattani
DIAGRAMAO Rodrigo Valls
REVISO Rafael Saraiva
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)
Ficha Catalogrfca elaborada pelo Setor de Tratamento da Informao da BC-PUCRS.
EDIPUCRS Editora Universitria da PUCRS
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Porto Alegre RS Brasil
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K45h Khaled Junior, Salah H.
Horizontes identitrios : a construo da narrativa
nacional brasileira pela historiografa do sculo XIX [recur-
so eletrnico] / Salah H. Khaled Jr. Dados eletrnicos.
Porto Alegre: EDIPUCRS, 2010.
263 p.
Sistema requerido: Adobe Acrobat Reader
Modo de Acesso: World Wide Web:
<http://www.pucrs.br/orgaos/edipucrs/>
ISBN: 978-85-7430-979-8 (on-line)
1. Historiografa Brasil Sculo XIX. 2. Identidade Naci-
onal. 3. Na cionalidade Brasil. I. Ttulo.
CDD 981.033
Para Aline de Almeida Motta
Khaled, meu amor para todo o sempre.
Salah H. Khaled Jr.
Professor Assistente de Direito Penal e Criminologia
da Universidade Federal do Rio Grande - FURG
Doutorando em Cincias Criminais (PUCRS)
Mestre em Cincias Criminais (PUCRS)
Mestre em Histria (UFRGS)
Especialista em Histria do Brasil (FAPA)
Bacharel em Cincias Jurdicas e Sociais (PUCRS)
Licenciado em Histria (FAPA)
Lder do Grupo de Pesquisa Hermenutica e Cin-
cias Criminais (FURG/CNPq)
AGRADECIMENTOS
Agradeo professora Cludia Wasserman, pela inestimvel orientao.
Agradeo professora e querida amiga Ruth Gauer, pelo proveitoso aprendizado
e por tudo que fez por mim nos ltimos anos.
Agradeo aos professores Cezar Guazzelli e Regina Weber pelas contribuies
prestadas no colquio, que uma vez internalizadas, se mostraram fundamentais para
o desenvolvimento desta pesquisa.
Agradeo aos meus antigos mestres e amigos, Vra Barroso e Ricardo Fitz,
pela contribuio minha formao e professora Maria Emlia Prado pela riqueza de
sua arguio na defesa de minha dissertao, assim como pela gentileza na aceitao
do convite para prefaciar a presente obra.
Agradeo ao professor Aury Lopes Jr, por ter me ajudado a encontrar novamente
algo que eu julgava ter perdido. Trata-se de uma dvida impagvel.
Agradeo aos colegas do curso de Cincias Jurdicas e Sociais, em especial
ao meu cunhado Felipe, por terem me auxiliado a concluir a graduao em meio s
responsabilidades com o mestrado em Histria.
Agradeo aos meus alunos e ex-alunos dos colgios Protsio Alves e
Ernesto Dornelles, pela compreenso diante da exausto e pelas contribuies que
emprestaram indiretamente ao meu trabalho. Em especial, agradeo por me tornarem
mais humano e por me lembrarem constantemente o motivo pelo qual escolhi ser
professor.
Finalmente, agradeo a Deus, que me deu foras para suportar a pesada carga
de trabalho e a multiplicidade de compromissos e responsabilidades que assumi nos
ltimos anos.
SUMRIO
PREFCIO .................................................................................................................10
APRESENTAO ......................................................................................................13
INTRODUO ...........................................................................................................15
1. ERGUENDO OS ALICERCES DA NARRATIVA NACIONAL FACE HETERO-
GENEIDADE DA NAO: O IHGB E VON MARTIUS.........................................22
1.1 O legado colonial: fragmentao, heterogeneidade e uma identidade
portuguesa ................................................................................................................22
1.1.1 O Brasil independente e o Brasil-Nao......................................................... ..36
1.2 O IHGB e sua misso: inventar a narrativa nacional ......................................46
1.2.1 Por que preciso inventar a nao? .................................................................46
1.2.2 O IHGB e o poder ..............................................................................................49
1.2.3 O discurso fundador de Janurio da Cunha Barboza .......................................55
1.2.4 A narrativa nacional escrita pelo sujeito nacional: o brasileiro ..........................69
1.3 Martius: como escrever a histria do Brasil ....................................................72
1.3.1 O marco fundador da nao ..............................................................................73
1.3.2 As trs matrizes e o assimilacionismo...............................................................76
1.3.3 A exaltao dos feitos portugueses e a repulsa aos atos de rebeldia ..............81
1.3.4 O todo e a parte: questo-chave da problemtica nacional ..............................83
2. O MONUMENTO VARNHAGEN E O ENREDO DA NAO: A NARRATIVA
NACIONAL............................................................................................88
2.1 O que representou Varnhagen? ........................................................................88
2.1.1 Biografa ............................................................................................................90
2.1.2 Convices pessoais .........................................................................................96
2.1.3 A providncia ...................................................................................................111
2.2 As partes se tornam um todo a partir da narrativa nacional: uma histria
geral da nao brasileira ...........................................................................118
2.3 A tragdia, o inimigo e o heri: a funo paradigmtica da narrativa
nacional.. .....................................................................................................140
3. O ESTADO-NAO: PROTAGONISTA DA NARRATIVA NACIONAL ...............179
3.1 A relao com Portugal na narrativa nacional ...............................................179
3.2 O Estado dentro do Estado: os jesutas ........................................................188
3.3 Revolta e (i)legitimidade: os movimentos e sua apreenso ........................194
3.4 Transferncia e presena do Estado portugus: um Brasil independente em
afirmao? ..................................................................................................203
3.5 Uma teoria da nao na obra de Varnhagen? ................................................217
3.6 Varnhagen: advogado do estado e juiz inquisidor do tribunal da
histria .............................................................................................................................234
CONSIDERAES FINAIS .....................................................................................253
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ........................................................................259
Horizontes Identitrios
10
PREFCIO
Claudia Wasserman (UFRGS)
Orientadora
Maria Emlia Prado (UERJ)
Banca de avaliao
Na Amrica Latina, o processo de constituio do Estado-Nao foi o resultado
de uma complexa interface entre os fatores materiais objetivos, tais como lngua,
territrio e histria comuns, existncia de um mercado interno, criao de smbolos
ptrios, etc, e a interveno criativa dos intelectuais, ligados ao Estado, destinados a
defnir o aspecto subjetivo da identidade nacional.
O fator subjetivo refere-se ao nacionalismo, ou seja, inteno explcita de
construir e consolidar uma fraternidade que ultrapassasse os limites locais e regionais.
Os nacionalismos foram os veculos por meio dos quais se construram as naes
modernas; eles elaboraram programas capazes de, em sociedades to desiguais como
as nossas latino-americanas, por exemplo, incorporar grande parte da populao e
fazer com que todos se sentissem partcipes dessa comunidade imaginada.
As primeiras discusses a respeito da identidade nacional, do surgimento
das naes e dos obstculos para a sua constituio plena surgiram a partir das
independncias, pautadas por uma preocupao poltica por parte dos protagonistas do
processo. Depois das independncias, os pases da Amrica Latina se transformaram
em espao de debates sobre a questo constitucional, sobre o povoamento e
acerca das medidas necessrias para implantao dos ordenamentos polticos e
administrativos. Essas discusses tambm foram realizadas por polticos e intelectuais
que se propunham a fazer parte das administraes.
Somente mais tarde, na segunda metade do sculo XIX, apareceram os
Salah H. Khaled Jr.
11
primeiros historiadores, intelectuais ligados a academias de histria ou centros e
institutos sem carter ofcial, mas cujos membros tiveram uma preocupao destacada
com a investigao histrica e suas obras transformaram-se em um legado de valor
documental e analtico para futuros historiadores.
A dissertao de Mestrado de Salah H. Khaled Jr, intitulada A Construo da
narrativa nacional brasileira: a escrita da nao em Barboza, Martius e Varnhagen,
defendida em julho de 2007, no Programa de Ps-Graduao em Histria da
Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS), e agora publicada pela
EDIPUCRS com o ttulo de Horizontes identitrios: a construo da narrativa nacional
brasileira pela historiografa do sculo XIX, prope a anlise da elaborao de uma
narrativa nacional por parte da historiografa oitocentista, a partir de alguns dos mais
destacados intelectuais da poca: Janurio da Cunha Barboza, Karl Friedrich Von
Martius e Francisco Adolpho de Varnhagen.
Como fo condutor da anlise, Salah optou pela interpretao do amplo grau
de pragmatismo presente nas obras dos autores brasileiros do sculo XIX que,
segundo sua tica, perseguiam o objetivo de construir uma narrativa fundadora da
nacionalidade e da nao. Sem prescindir dos tericos contemporneos a respeito
da questo nacional e dos demais comentadores das obras analisadas, Salah constri
um trabalho original e que contribui para compreenso do que ele mesmo chama de
pedagogia social ou estratgias de convencimento.
A utilizao adequada das fontes revela a escrita daqueles intelectuais do
sculo XIX, que pretendiam pautar condutas de comportamento e moldar o cidado
nacional. A exegese dos textos, permeada pelo contexto histrico, propicia a
emergncia desse discurso que , segundo Salah, sobretudo poltico. Sendo assim,
Salah recupera o grau de inventividade, sugerido por Ernest Gellner, ao discurso da
nacionalidade, recuperando os episdios nacionais que se prestam aos objetivos dos
pioneiros e militantes da questo nacional.
A preocupao com a pedagogia social e com as estratgias de
convencimento resultou na tentativa de erradicao da diferena, demonstrando a
intolerncia e recusa da heterogeneidade e revelou o recorte e seleo arbitrria de
fatos, bem como de prefgurao do passado de acordo com os objetivos de uma elite
no presente realizada pelos autores estudados.
So estes os objetivos prticos que Salah descobre por trs de toda a narrativa
12
fundadora do Brasil-Nao, parecendo por vezes, as intenes polticas se sobreporem
a revelarem toda a insdia dos autores.
O resultado do esforo um texto fuente, bem escrito e que contribui para a
historiografa brasileira e latino-americana a respeito de um assunto sobre o qual os
historiadores subcontinentais tiveram tanta responsabilidade, para o bem e para o
mal.
Salah H. Khaled Jr.
13
APRESENTAO
A anlise desenvolvida por Salah H. Khaled Jr. d visibilidade ao pensamento
histrico brasileiro do sculo XIX, que buscava estabelecer um futuro promissor
para o Imprio e simultaneamente preservar o vnculo com Portugal, enfatizando a
importncia da ancestralidade europeia para o Brasil independente. Salah realiza
essa tarefa buscando nos nexos analticos presentes nos textos de Barboza, Martius
e Varnhagen a forma com que o processo de uniformizao do discurso histrico foi
construdo, desde uma perspectiva de constituio de uma identidade nacional. O
autor relata como se articulou o enfoque da problemtica da conformao do Brasil
a um ideal de civilizao, nacionalidade brasileira, apresentada e representada
pela identidade nacional cuja ambiguidade retratada nos discursos encoberta por
diferentes estratgias de convencimento.
Partindo dessas premissas, Salah detecta, com objetividade, o problema que
o modelo de narrativa construdo pela intelectualidade da poca tentava solucionar:
o que era disperso precisava ser agregado discursivamente por uma estratgia de
convencimento que pretendia superar a impossibilidade de utilizao de um modelo
eurocntrico e homogneo para explicar a brasilidade. Ao se utilizarem de tal modelo,
os historiadores se defrontavam com o paradoxo da diversidade nacional, problema
este que foi enfrentado diretamente por Martius: como explicar a unidade nacional
a partir de tantas diferenas e dar a ela, nacionalidade, uma igualdade, tal como
pretendida pelo pensamento histrico da poca?
Com esse enfoque, a pesquisa desenvolvida por Salah revela que o problema
de aplicao de um modelo que considerasse a diversidade logo foi deixado de lado,
sendo priorizado o modelo cientifco moderno, homogneo e igualitrio, o que pode
ser nitidamente percebido na obra de Varnhagen. O autor retrata que a inscrio
da diversidade representou um problema que a intelectualidade da poca tentou
solucionar, buscando uma estratgia de convencimento que ansiava pela assimilao
14
e eventual anulao do outro (ndios e negros) e que se valia de holandeses, franceses
e espanhis propriamente reconhecidos narrativamente como outros, condio
negada a negros e ndios para constituir o carter heroico dos brasileiros unidos na
defesa da ptria, prefgurada argumentativamente nos tempos coloniais.
Salah prope ainda, no conjunto de sua dissertao, uma difcil tarefa: captar
os postulados de construo do conhecimento histrico no contexto do sculo XIX,
comparando-os aos postulados do heri na narrativa de Varnhagen e como ele
pensou o Brasil de forma global. O autor consegue, de forma exemplar, demonstrar
a especifcidade da construo narrativa oitocentista, revelando como Varnhagen
subordina a ao individual aos objetivos colocados pelo Estado, de forma a difcultar
a mobilidade dos indivduos frente conduo da histria pela Providncia. A
singularidade nacional apresentada por Varnhagen como relato por excelncia de
um personagem: o Brasil-Estado. Dessa forma, a Histria Geral do Brasil confgura uma
narrativa nacional que assume carter de grande relato da nacionalidade. Um relato
que tem ntida vocao pragmtica, apesar de sua pretenso cientfca, propondo-se
a fundar uma ideia de nao de acordo com as premissas do Imprio e assumindo
assim carter de verdadeira pedagogia social.
A anlise desenvolvida enfatiza a originalidade com que essas ideias foram
utilizadas pelos autores analisados, em especial por Varnhagen, que aborda diversas
questes referentes ao que entendia ser um processo de domnio da civilizao sobre
a barbrie, demonstrando a percepo do processo de colonizao pelo pensamento
dos historiadores brasileiros do sculo XIX. A desconstruo da obra Histria Geral
do Brasil, de Varnhagen, revela uma narrativa estruturada para produzir identifcao
subjetiva nos habitantes do pas, dentro de um contexto histrico no qual havia uma
pretenso de fazer do Brasil um grande Imprio, no sculo XIX.
A anlise discursiva das simetrias e assimetrias brasileiras representa um olhar
apurado, pode-se dizer emblemtico sobre uma etapa importante e signifcativa da
histria do pensamento brasileiro, revelando um carter unifcador, que desde os seus
primrdios procurou erradicar a diferena, expressando um conhecimento construdo
sob o signo do poder e de sua justifcao.
Ruth Maria Chitt Gauer
Salah H. Khaled Jr.
15
INTRODUO
A proposta deste livro consiste em analisar a construo da narrativa nacional
por Janurio da Cunha Barboza, Karl Friedrich Phillipe Von Martius e Francisco
Adolpho de Varnhagen no sculo XIX, durante a primeira etapa de constituio da
nao brasileira. A investigao desse processo de construo identitria a partir da
escrita da histria tem como base o estudo de trs obras signifcativas para a sua
compreenso: O discurso fundador do Instituto Histrico e Geogrfco Brasileiro, de
Janurio da Cunha Barboza; o artigo Como se deve escrever a Histria do Brasil de
Martius; e a Histria Geral do Brasil de Varnhagen. A opo pelo tratamento conjunto
dos textos referidos relaciona-se existncia de um fo de continuidade entre o discurso
fundador do IHGB, o guia para escrita da histria nacional de Martius e a concretizao
de tais ideais atravs do grande relato da nacionalidade de Varnhagen, que o
produto mais elaborado do esforo discursivo de construo da nao brasileira nos
oitocentos. Dentro de tal proposta, um horizonte de anlise privilegiado nos textos
referidos: a preocupao com a construo da nao e da identidade nacional a partir
de uma narrativa, enfatizando um recorte de natureza poltica. Sendo assim, feita
uma anlise da narrativa nacional construda no sculo XIX, buscando compreender o
seu sentido propriamente identitrio, atravs de uma pesquisa pautada pelos critrios
de procedimento da Histria Intelectual.
Uma vez que a abordagem do problema refere-se construo de identidades
nacionais, se torna importante destacar que o recorte , sobretudo, poltico e no
historiogrfco, estando a discusso voltada para as questes chave da defnio
identitria brasileira nos autores referidos e nas suas respectivas obras. Logo, no se
trata de uma investigao sobre mtodo, escrita, paradigma ou utilizao de fontes
pelos autores, embora tais questes possam ser incidentalmente abordadas. O que
interessa, sobretudo, o contedo das respectivas falas. A anlise est centrada no
carter da narrativa nacional por eles proposta e na relao entre a realidade externa
16
e o seu discurso, que se d a partir de um horizonte decididamente pragmtico. Esse
o enfoque proposto para a investigao realizada. Portanto, a inteno de uma
leitura das obras como integrantes de uma narrativa fundadora da nacionalidade e da
nao, e no como obras de histria em sentido estrito, motivo pelo qual as questes
propostas extrapolam o mbito de interesse especfco dos historiadores.
O enfoque da obra poltico, pois se refere inveno do Brasil-Nao
pela historiografa oitocentista. Sendo assim, o componente privilegiado de anlise
a identidade nacional e a nao, na forma com que a narrativa nacional busca
estabelec-los. Entretanto, estes so elementos que no se evidenciam facilmente,
pois a obra de Varnhagen privilegia o Estado, tendo inclusive sido taxada no passado
de uma histria administrativa do Imprio Portugus. Todavia, percebe-se de forma
subjacente uma srie de elementos que permitem ao observador inferir uma teoria
da nao na obra do autor. Alm disso, h uma tentativa deliberada de construo
de sentidos ao longo da narrativa, atravs do estabelecimento de uma pedagogia
social que busca determinar condutas a partir de exemplos. Para o enfoque proposto
para essa anlise, interessante observar a dinmica dessa funo exemplar inserida
no discurso intelectual, principalmente no que se refere sua insero na narrativa
nacional.
Como a narrativa nacional desenvolvida nos oitocentos o objeto analisado a
partir do fo de continuidade anteriormente citado, os referenciais tericos oferecidos
pelos vrios elementos que compem a teoria do nacionalismo, bem como pelos
comentadores de Barboza, Martius e Varnhagen se mostram de grande valia. Sendo
assim, como se espera do tema da identidade nacional, a obra se vale de uma srie
de autores para fns de embasamento terico. As consideraes de ordem terica so
aproveitadas como parmetros que orientam e fundamentam a anlise, norteando a
prpria leitura do discurso intelectual, sendo esse o sentido de sua utilizao. Dessa
forma, a inteno pensar a partir dos tericos da nao e dos comentadores, sem,
no entanto, se limitar a eles. Esta , portanto, uma obra que se vale exclusivamente
de fontes de ordem bibliogrfca para a formao dos elementos de convico que lhe
so pertinentes.
A contribuio que o presente estudo visa prestar encontra-se ligada
construo de identidades nacionais, atravs da narrativa nacional e em particular, do
modo como a historiografa buscou construir tais identidades. Portanto, a dimenso de
Salah H. Khaled Jr.
17
anlise em questo privilegia a forma com que a constituio de um passado histrico,
a partir de recortes especfcos e exemplos delimitados, trabalha para formar o tipo
de conscincia que tpico de uma identidade nacional. Nesse sentido, a inteno
descer ao nvel do discurso e de suas estratgias de convencimento e dessa maneira,
contribuir para a discusso em torno da elaborao do Brasil-Nao nos oitocentos.
1
As avaliaes sobre a obra de Varnhagen costumam se reportar aos mesmos
pontos, destacando-se, principalmente, a questo da nao. Nesse sentido, o
diferencial da anlise aqui proposta est na forma de abordar o objeto, ou seja, no
enfoque adotado para problematizar a narrativa nacional: revelar a existncia de um
sistema de pensamento dotado de considervel sofsticao e alicerado por um
pragmatismo poltico cuja inteno , efetivamente, moldar o cidado nacional.
Em virtude dessa opo analtica, a utilizao de citaes abundante, uma
vez que interessante permitir que os autores falem por si mesmos e na sua prpria
forma de se expressar. Essa opo se deu, inclusive, em funo da leitura de alguns
comentadores dar a impresso de que eles, por vezes, se afastam demais dos
autores que procuram analisar.
2
A inteno aqui, ao contrrio, permitir que o leitor
conhea no apenas uma interpretao sobre os textos escolhidos, mas que tambm
efetivamente os conhea, ainda que, obviamente, dentro de um recorte estabelecido
pelas necessidades da anlise em questo.
A inteno de revelar um sistema de pensamento refere-se a uma compreenso
que diz respeito ao contedo e sentido do que posto atravs da historiografa. No
se trata de uma refutao factual ou de uma afrmao de superao de um modelo
em tese, defasado de historiografa at porque isso j foi feito , mas sim, da busca
de um entendimento abrangente do que, de fato, se pretendia, como se fazia e o que
se realizava ao constituir-se um passado para a nao brasileira no sculo XIX. Em
outras palavras, uma tentativa de apreenso do sentido por trs da narrativa nacional
inserida dentro de uma obra descritiva como a de Varnhagen. Portanto, o que move
esta anlise uma refexo crtica sobre os textos que encaminharam a narrativa
nacional e a obra de Varnhagen, que por fm a constituiu e dessa forma, inventou,
legitimou e celebrou a nao.
importante que esses questionamentos fquem claros para que seja
1
Os demais estudiosos de Martius e Varnhagen trataram de outros aspectos de suas produes inte-
lectuais, de forma que esta parece ser uma questo na qual ainda h espao para discusso.
2
o caso, por exemplo, de Nilo Odalia, Jos Carlos Reis e Jos Honrio Rodrigues.
18
evidenciada a diferena deste estudo em relao ao trabalho realizado por outros
comentadores de Varnhagen, cujo enfoque geralmente historiogrfco. Varnhagen
um autor que j foi observado por uma srie de autores. Dentre a extensa literatura,
podem ser citados os trabalhos de Arno Wehling, Temstocles Cezar, Nilo Odalia, Jos
Carlos Reis, Jos Honrio Rodrigues, Manuel Salgado Guimares e Capistrano de
Abreu, entre tantos outros. So autores de renome. Aqui no h qualquer pretenso
de super-los. Procura-se apenas contribuir para essa extensa discusso a partir de
uma anlise que conta com um enfoque diferenciado em relao aos estudos at
ento realizados. Tais autores so, inclusive, muito utilizados e citados no decorrer da
presente obra.
Tambm importante salientar que, diferentemente dos autores acima
referidos, no existe aqui a pretenso de realizar um extenso levantamento da obra
de Varnhagen, mas sim, em sintonia com o recorte previsto, verifcar os elementos
importantes para o estudo da identidade nacional, em sua Histria Geral do Brasil.
Alm disso, interessante referir que enquanto objeto, a HGB tem uma particularidade,
que a existncia de duas edies distintas, sendo que h diferenas signifcativas
de posicionamento do autor em ambas. Quanto ao recorte aqui proposto, embora em
certa medida a primeira edio seja contemplada quando considerada relevante, a
opo foi pela segunda edio, por entender que nela se encontram mais cristalizados
os pontos de vista de Varnhagen sobre a questo nacional, que o aspecto que,
sobretudo, interessa verifcar.
Um outro ponto que deve ser destacado a questo do contexto. Para a anlise
aqui proposta e em busca de respostas para uma srie de questes levantadas,
parece fundamental verifcar de que forma uma srie de fatores concorreram para
a realizao dessa historiografa dos oitocentos. Nesse sentido, a anlise leva em
considerao os elementos contextuais integrantes do processo histrico em que se
deu a inveno da narrativa nacional, alm das obras dos autores. A observao dos
elementos materiais que compem esse contexto no pode ser ignorada, sob pena
de incorrer-se em um empobrecimento injustifcado do objeto de pesquisa. Logo, uma
vez que para essa anlise o contexto imprescindvel, o seu estabelecimento se d
atravs da utilizao da historiografa contempornea que se reporta s questes
pertinentes para a investigao do objeto em questo, bem como ao prprio perodo
em que Varnhagen escreveu sua obra. A importncia do contexto est ligada ao
Salah H. Khaled Jr.
19
entendimento de que, sendo todo o texto, por excelncia, datado, no h possibilidade
de compreenso proveitosa de uma obra sem que fque estabelecido o devido marco
temporal e espacial em que se deu sua escrita.
3
Como se trata de uma pesquisa cujo elemento central uma anlise de
discurso intelectual, isso levanta questes de ordem metodolgica. Sendo assim, pela
natureza do objeto selecionado e pela forma de sua abordagem uma vez que se
preocupa com a relao entre os intelectuais e o poder poltico esta pesquisa insere-
se dentro da metodologia da Histria Intelectual, cujo projeto pautado pela busca de
uma elucidao das obras dos pensadores dentro de sua historicidade.
4
Em sntese,
a Histria Intelectual procura inscrever historicamente o discurso dos intelectuais,
tentando ultrapassar a alternativa entre explicaes internas e externas.
5
Para que essa ambio analtica da Histria Intelectual seja bem sucedida,
se faz necessria a superao da dicotomia entre uma anlise interna e externa,
observando as duas escalas de anlise.
6
Portanto, tanto o contexto histrico integra o
seu enfoque, como os paradigmas intelectuais, os modelos dominantes que integram
o pensamento cientfco da poca, ainda que a apreenso de tais modelos no seja
to simples.
7
Nesse sentido, uma anlise determinada por tais critrios leva em
3
Nesse sentido, relevante a afrmao de Hobsbawm, que afrma que conceitos, certamente, no
so parte de discursos flosfcos futuantes, mas so histrica, social e localmente enraizados e, por-
tanto, devem ser explicados em termos destas realidades. HOBSBAWM, Eric J. Naes e nacionalis-
mo desde 1780: programa, mito e realidade. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1990. p.18.
4
O historiador francs Franois Dosse afrma que a Histria Intelectual se estabeleceu em um espao
vazio entre a histria clssica das ideias, a histria da flosofa, a histria das mentalidades e a histria
cultural. Como afrma o autor, esse novo espao de investigao tende a adquirir autonomia, pois a
histria intelectual tem como ambio a convergncia em sua anlise, das obras, seus autores e o con-
texto em que haviam nascido, dentro de um processo que rechaa a alternativa empobrecedora entre,
de um lado, uma leitura internalista das obras e de outro, uma aproximao externalista que privilegia
somente as redes de sociabilidade. DOSSE, Franois. Regreso al pas de la historia intelectual In: Con-
trahistoiras. La otra mirada de clio, n. 3, setembro de 2004-fevereiro de 2005. p.87.
5
SILVA, Helenice Rodrigues. A histria Intelectual em questo In: LOPES, Marco Antnio (org.). Gran-
des nomes da Histria Intelectual. So Paulo: Contexto, 2003. p.15. Disponvel em:
http://books.google.com.br/books?hl=pt-BR&lr=&id=fCC-wB_mPjcC&oi=fnd&pg=PA9&dq=%22Lop
es%22+%22Grandes+nomes+da+hist%C3%B3ria+intelectual.%22+&ots=4EVkG2eFcq&sig=X4f7fy
Si9BDtEN93GM-K_V75F2s#v=onepage&q=%22Lopes%22%20%22Grandes%20nomes%20da%20
hist%C3%B3ria%2
6
A ideia ir alm de uma abordagem que privilegie a relao entre a anlise externa dos acontecimen-
tos (histricos, sociais, polticos) e a anlise interna da obra (a hermenutica ou a anlise do discurso),
a Histria Intelectual deve levar em considerao, simultaneamente, a dimenso diacrnica (histria) e
sincrnica (os aspectos diferentes de um mesmo conjunto em um mesmo momento de evoluo) (falta
fechar aspas). Ibid., p.19. Para Dosse, a vontade de manter juntas estas dimenses que caracteriza
o objeto da histria intelectual. DOSSE, op cit. p.87.
7
SILVA, op cit, p.20. Disponvel em: http://books.google.com.br/books?hl=pt-BR&lr=&id=fCC-wB_
mPjcC&oi=fnd&pg=PA9&dq=%22Lopes%22+%22Grandes+nomes+da+hist%C3%B3ria+intelectual.
%22+&ots=4EVkG2eFcq&sig=X4f7fySi9BDtEN93GM-K_V75F2s#v=onepage&q=%22Lopes%22%20
20
considerao a trajetria pessoal dos autores, assim como o contexto histrico em que
esto inseridos, para efeito de anlise de seu discurso e decifrao de seus sistemas
de pensamento, bem como de sua relao com o poder e o poder que exercem
atravs da cincia.
8
Esse entendimento parte da noo que aponta que uma anlise
de produo intelectual no pode ser realizada fora de um contexto social, poltico,
econmico e cultural, uma vez que nenhum fenmeno/objeto ser compreendido se
analisado de forma isolada e independente dos demais.
9
Evidente que trata-se de um
objeto dotado de complexidade imensa, o que por sua vez, conduz insufcincia da
anlise, que no se reveste aqui de qualquer pretenso de estabelecer uma verdade
absoluta.
Esse , em linhas gerais, o esprito de investigao atravs do qual o problema
da narrativa nacional ser abordado dentro do objeto e das fontes escolhidas. Tendo
como base tais norteadores, para que a avaliao da trajetria e do carter da
construo da narrativa nacional brasileira no sculo XIX seja realizada com sucesso,
dentro do esprito aqui proposto, se faz necessrio que sejam percorridas algumas
etapas, que se refetem na estrutura da presente obra.
No primeiro captulo, a inteno estabelecer as bases em torno das quais
foi elaborada a narrativa nacional. Dessa forma, so abordadas questes como: a
condio poltica de ex-colnia; o que havia de identifcao com o pas; por que era
necessrio inventar a nao; e fnalmente, qual o sentido da fundao do Instituto
Histrico e Geogrfco Brasileiro e como ele se articula com o poder. A partir do
estabelecimento desse contexto, a anlise de desloca para o discurso fundador de
Janurio da Cunha Barboza e como ele busca estabelecer os parmetros de uma
narrativa nacional. Finalmente, chega-se ao artigo de Karl Friedrich Von Martius, que
efetivamente se constitui em um guia para a inveno discursiva da nao.
No segundo captulo, a anlise enfoca Varnhagen. Assim, em um primeiro
momento, procura-se discutir a trajetria do autor do grande relato da nacionalidade
%22Grandes%20nomes%20da%20hist%C3%B3ria%2
8
Helenice Rodrigues da Silva refere que a Histria Intelectual, domnio pluridisciplinar por excelncia,
como o dos contextos de produo de idias, o dos agentes socioprofssionais e o das correntes de
pensamento. [...] ela parece visar dois plos de anlise: de um lado o conjunto de funcionamento de
uma sociedade intelectual (o campo, na verso de Pierre Bordieu), isto , suas prticas, seu modo de
ser, suas regras de legitimao, suas estratgias, seus habitus; e de outro lado, as caractersticas de
um momento histrico e conjuntural que impe formas de percepo e de apreciao, ou seja, modali-
dades especfcas de pensar e de agir de uma comunidade intelectual. Ibid., p.16.
9
Ou seja, para Silva, em outras palavras, a histria intelectual [...] teria por principal pressuposto res-
tituir, do ponto de vista sociolgico, flosfco e histrico, o contexto de produo de uma obra. Ibidem.
Salah H. Khaled Jr.
21
oitocentista, expondo sua biografa e avaliando suas convices pessoais. Em um
segundo momento, a anlise voltada para o discurso, enfocando dois pontos
marcantes da sua obra: a ideia de uma histria geral que por excelncia nega a
diferena e procura promover integrao; e a construo de sentidos exemplares,
paradigmticos, atravs das categorias da tragdia, dos nossos e do inimigo.
No terceiro captulo, surge o personagem central da narrativa nacional
de Varnhagen: o Estado-Nao. Assim, possvel observar como Varnhagen se
posiciona diante de questes que envolvem tal personagem, como: o relacionamento
com Portugal; os jesutas e a ideia de Estado dentro do Estado; os movimentos
rebeldes; e fnalmente, a transferncia do Estado portugus para o Brasil. A partir de
tais elementos, possvel esboar uma teoria da nao que transparece na obra de
Varnhagen, ainda que de forma difusa ou subjacente. Finalmente, no ltimo trecho,
fca claro como o pragmatismo de Varnhagen acaba por lhe conferir dois papis que
ele mesmo repudiava: o de advogado (do Estado-Nao) e o de juiz inquisidor (do
tribunal da histria). Com base nos subsdios investigados ao longo dos trs captulos
torna-se possvel uma apreciao analtica do carter da narrativa nacional brasileira
concebida pela historiografa oitocentista.
Boa leitura!
22
1. ERGUENDO OS ALICERCES DA NARRATIVA NACIONAL FACE
HETEROGENEIDADE DA NAO: O IHGB E MARTIUS
A proposta neste captulo consiste em demonstrar o esforo necessrio para
inventar o Brasil-Nao no sculo XIX e as primeiras iniciativas nesse sentido, com
a fundao do Instituto Histrico e Geogrfco Brasileiro e o artigo de Karl Friedrich
Von Martius. A estruturao do captulo desenvolve-se em trs etapas, atendendo a
essa proposta. Em um primeiro momento, esboado um quadro da problemtica
nacional que precede fundao do IHGB, utilizando as contribuies mais recentes
da historiografa sobre a questo identitria brasileira. Em um segundo momento,
a preocupao se desloca para o Instituto propriamente dito: seu surgimento, sua
associao com o poder, seus objetivos e seu discurso fundador, nos quais j so
delineados os parmetros tericos e polticos da escrita da histria da nao. Finalmente,
no terceiro trecho, analisado o artigo de Martius, Como se deve escrever a histria
do Brasil, o qual funciona como verdadeiro guia para a elaborao do produto mais
acabado do esforo de inveno da nao, a Histria Geral do Brasil de Varnhagen,
que passa a ser abordada no segundo captulo.
1.1 O Legado Colonial: fragmentao, heterogeneidade e uma identidade
portuguesa
A inveno da nao se tornou, por excelncia, a misso da histria como
cincia no sculo XIX. O Instituto Histrico e Geogrfco Brasileiro se props a elaborar
um passado para a nao, a construir esse passado discursivamente e, portanto, a
compor uma narrativa nacional. Nesse sentido, parece interessante verifcar quais
eram os elementos sobre os quais a nao poderia ser construda discursivamente e
porque a inveno da nao se fazia to necessria viabilidade do pas. Qual era a
Salah H. Khaled Jr.
23
situao do Brasil enquanto colnia e enquanto pas recm independente, e de que
forma esse passado poderia ou no ser moldado para promover, atravs de uma
narrativa nacional, um sentimento de identifcao com o todo da nao?
Se antes dos oitocentos havia alguma identidade brasileira, era somente de
forma tmida e embrionria, e mesmo assim era difcil separ-la de sua vinculao
lusitana. As elites do pas preservavam, sobretudo, a sua origem branca e europeia e
isso implicava em uma falta de identifcao com a colnia. Afnal, era essa herana
que os diferenciava de ndios e negros e, portanto, no havia como abrir mo dessa
vinculao. De fato, tudo indica que o Brasil pouco representava enquanto foco de
identifcao.
10
Alm disso, a prpria percepo e sentido atribudos colnia, pelos
colonizadores, no lhes era prpria. O Brasil no era reconhecido por suas
caractersticas, mas sim, como uma extenso da cultura portuguesa localizada no
alm-mar.
11
Em essncia, pode ser dito que o Brasil era tido pelos portugueses como
uma espcie de reproduo de Portugal.
12
Evidentemente, essa no era realidade
concreta da colnia, ainda que os colonizadores pudessem ter tal compreenso.
13
Desde os primrdios de sua existncia, portanto, o Brasil no foi institudo
pelos portugueses para ser algo novo, mas sim, para existir em funo das
necessidades e dos modelos impostos pela metrpole.
14
Em funo disso, parece
10
De acordo com Evaldo Cabral de Melo, o sentimento no primeiro sculo de colonizao (1532-1630)
no era de originalidade, mas sim, de orgulho pela lusitanidade da nova terra. MELO, Evaldo Cabral de.
Uma nova Lusitnia. In: MOTA, Carlos Guilherme (org). Viagem Incompleta. A experincia brasileira.
(1500-2000). Formao: histrias. So Paulo. Senac,1999. Disponvel parcialmente em:
http://books.google.com.br/books?id=fJspt-N0PWYC&pg=PA48&dq=Uma+nova+Lusit%C3%A2nia#v=
onepage&q=Uma%20nova%20Lusit%C3%A2nia&f=false
11
Jorge Couto, em sentido semelhante, observa que os visveis progressos alcanados no fnal do
sculo XVI levaram muitos a considerar a promissora provncia sul-americana como uma Nova Lu-
sitnia ou um Outro Portugal. COUTO, Jorge. A gnese do Brasil. In: MOTA, Carlos Guilherme (org).
Viagem Incompleta. A experincia brasileira. (1500-2000). Formao: histrias. So Paulo: Senac,
1999. p.48. Grifo nosso. Disponvel parcialmente em: http://books.google.com.br/books?id=fJspt-
N0PWYC&pg=PA45&dq=a+g%C3%
12
O jesuta Ferno Cardim proclamava: este Brasil j outro Portugal. MELO, Op cit., p.73. Dispon-
vel parcialmente em: http://books.google.com.br/books?id=fJspt-N0PWYC&pg=PA48&dq=Uma+nova+
Lusit%C3%A2nia#v= onepage&q=Uma%20nova%20Lusit%C3%A2nia&f=false
13
Couto afrma que o Brasil trata-se de um componente do Imprio portugus que possua caracte-
rsticas bem vincadas e que apesar da prevalncia, sobretudo nas reas urbanas, de elementos da
matriz cultural, lingustica e religiosa lusitana no poderia, desde o incio do processo de colonizao,
ser automaticamente associada ao padro metropolitano. COUTO, Op cit., p.65. Disponvel parcial-
mente em: http://books.google.com.br/books?id=fJspt-N0PWYC&pg=PA45&dq=a+g%C3%AAnese+do
+brasil#v= onepage&q=a%20g%C3%AAnese%20do%20brasil&f=false
14
nesse sentido que Stuart Schwartz afrma que em termos sociais ou religiosos, o Brasil foi cria-
do para reproduzir Portugal, no para transform-lo ou transcend-lo. SCHWARTZ, Stuart B APUD
24
claro que o ambiente colonial no era nada propcio ao surgimento de algo que,
mesmo remotamente, lembrasse uma identidade nacional. Pensando a partir da
categoria de protonacionalismo
15
, de Hobsbawm, percebe-se que mesmo que de
forma embrionria, no havia, por parte dos portugueses, uma ligao com o Brasil. O
que havia de identifcao remetia metrpole. Alm disso, sequer havia um Estado
propriamente dito e localizado em seu territrio, em virtude da condio colonial. Como
um dos fatores para a promoo do sentimento nacional o Estado, percebe-se o
quanto o Brasil estava distante de ter um sentido prprio para os seus habitantes. Isso
representa um problema com que a elaborao discursiva da nao teria que lidar,
pois um dos elementos que por excelncia legitimam uma nao a sua antiguidade,
o fato de sua existncia j estar longamente solidifcada pelo decurso do tempo.
Embora fosse desejvel para a inveno da narrativa nacional que um sentimento
de identifcao com o Brasil j estivesse presente desde os primrdios da colonizao,
o fato que durante sculos, a nica perspectiva identitria realmente existente, para
as prprias elites, era a portuguesa. O sentimento de identidade nacional se que
pode ser entendido assim em pleno Brasil, era luso ou inexistente. Isso difcultava o
surgimento de uma identidade brasileira, uma vez que nada vinculava subjetivamente
os portugueses mesmo os no reinis ao Brasil. A relao dos colonizadores era,
na realidade, de espoliao. O que se buscava era o enriquecimento individual e o
retorno a Portugal.
16
Dentro dessa perspectiva, a percepo dos ndios e negros em
relao colnia pouco importava para as elites, pois o Brasil era, por excelncia,
uma inveno do homem europeu, e cabia a ele atribuir sua signifcao.
Somente no fnal do sculo XVIII comeou a surgir, ainda que de forma inicial,
MELO, Evaldo Cabral de. Uma nova Lusitnia. In: MOTA, Carlos Guilherme (org). Viagem Incompleta.
A experincia brasileira. (1500-2000). Formao: histrias. So Paulo. Senac,1999.p.73. Disponvel
parcialmente em: http://books.google.com.br/books?id=fJspt-N0PWYC&pg=PA48&dq=Uma+nova+Lu
sit%C3%A2nia#v= onepage&q=Uma%20nova%20Lusit%C3%A2nia&f=false
15
HOBSBAWM, Eric J. Naes e nacionalismo desde 1780: programa, mito e realidade. Rio de Ja-
neiro: Paz e Terra, 1990. p.63.
16
Como assinala Schwartz, apesar do reconhecimento do potencial econmico do Brasil, este era
visto pela maioria dos portugueses como um lugar de exlio e perigo; um lugar para enriquecer ou
progredir na carreira, mas um lugar a ser evitado a qualquer custo. SCHWARTZ, Stuart B. Gente da
terra braziliense da naso. Pensando o Brasil: a construo de um povo. In: MOTA, Carlos Guilherme
(org). Viagem Incompleta. A experincia brasileira. (1500-2000). Formao: histrias. So Paulo: Se-
nac, 1999. p.109. Disponvel parcialmente em: http://books.google.com.br/books?id=fJspt-N0PWYC&p
g=PA103&lpg=PA103&dq=Gente+da+terra+braziliense+da+nas%C3%A7%C3%A3o&source=bl&ots=
6yhETIYdcX&sig=nA25vURQTJe3IBZ1GOCYgnU8t1I&hl=pt-BR&ei=vpjfSouxOoul8Abp4NBl&sa=X&o
i=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CAoQ#v=onepage&q=Gente%20da%20terra%20brazilien-
se%20da%20nas%C3%83%C2%A7%C3%83%C2%A3o&f=false
Salah H. Khaled Jr.
25
uma espcie de identifcao com o Brasil dentro de tais elites. Para que isso ocorresse
foi necessrio que fosse operada uma inverso de signifcado, em que o conquistador
passasse a se enxergar como nativo, um processo nada simples. Essa constatao
faz com que transparea a imensido da tarefa a ser realizada atravs da inveno
da nao nos oitocentos. Para os intelectuais que elaboravam a narrativa nacional
no sculo XIX, no bastava que o Brasil fosse uma nova nao. Ele devia estar
prefgurado desde os tempos coloniais, pois esse passado podia se constituir em um
cimento importante para um pas que tinha a integridade do seu territrio ameaada.
Fica, portanto, a pergunta: como deixar de lado a identifcao com Portugal
fonte de orgulho e prestgio e assumir uma proximidade com um territrio satlite do
imprio portugus que detinha pouca importncia alm de uma lgica de exportao
de produtos tropicais? O pouco que havia de identifcao, era, sobretudo, regional.
Justamente a identifcao que teria que ser ferrenhamente combatida no sculo XIX
para estimular o sentimento nacional. Havia identidade local no Brasil colnia, mas
no nacional. A identifcao era, sobretudo, regional, ou ento, com Portugal. Jancs
e Pimenta, por exemplo, afrmam que os colonos de So Paulo, ao mesmo tempo que
reconheciam-se como paulistas, eram percebidos pelos espanhis como portugueses,
e assim se sentiam ao confront-los. Paulista, baiense ou pernambucano, signifcava
ser portugus ainda que uma forma diferenciada de s-lo mas no brasileiro.
17

Tais constataes do uma boa amostra do quanto era limitado o sentido de Brasil
para aqueles que passariam a ser considerados como brasileiros no futuro, pela
historiografa dos oitocentos. O exemplo demonstra o quanto difcil pensar o Brasil
antes da independncia e mesmo depois como uma nao a partir de critrios
subjetivos, a partir da ideia de vontade, de adeso ao todo da nao.
A que fatores pode ser atribuda essa condio? Por que era to difcil a
identifcao com o Brasil? Ser que a manuteno de uma identidade portuguesa se
17
Para os autores, o que interessa ressaltar a concomitante emergncia de trs diferenas. A primei-
ra aquela que distinguia o portugus da Amrica (por exemplo, um baiense) de todos que no fossem
portugueses (holandeses, franceses, espanhis). A segunda, simultnea com a anterior, a que lhe
permitia distinguir-se, ao baiense, de outros portugueses (por exemplo, do reinol, do paulista). Final-
mente, uma terceira diferena a que distingue, entre os portugueses, aqueles que so americanos
dos que no partilham essa condio. JANCS, Istvn e PIMENTA, Joo Paulo G. Peas de um mosai-
co (ou apontamentos para o estudo da emergncia da identidade nacional brasileira). In: MOTA, Carlos
Guilherme (org). Viagem Incompleta. A experincia brasileira. (1500-2000). Formao: histrias. So
Paulo: Senac, 1999. p.137. Disponvel parcialmente em: http://books.google.com.br/books?id=fJspt-
N0PWYC&pg=PA127&dq=Pe%C3%A7as+de+um+mosaico+%28ou+apontamentos+para+o+estudo+
da+emerg%C3%AAncia+da+identidade+nacional+brasileira%29#v=onepage&q=Pe%C3%A7as%20
de%20um%20mosaico%20(ou%20apontamentos%20para%20o%20es&f=false
26
restringia ao diferencial em relao a negros e ndios? A questo no parece limitar-
se a esse aspecto, pois no abrange o forescimento de uma identidade regional,
estabelecida pela convergncia de interesses locais. Nesse sentido, importante
salientar que antes que fruto do mero acaso, a fragmentao era propositalmente
engendrada: os funcionrios da Coroa referiam-se a Amrica portuguesa como Brasil,
mas jamais a seus habitantes como brasileiros. Todo o cuidado era tomado para evitar
o surgimento de uma identidade coletiva que ultrapassasse o mbito regional.
18
Ou
seja, a prpria metrpole tratou de difcultar o surgimento de uma identifcao que
fzesse com que os habitantes do Brasil se voltassem contra ela. Isso signifca que
Portugal, apesar de alm-mar, no deveria ser percebido, de forma alguma, como um
outro. Os outros deveriam ser os espanhis, e no os portugueses. Tais constataes
aprofundam o entendimento por trs da manuteno, no campo subjetivo, de uma
identidade portuguesa. Mas e quanto ao campo objetivo?
A extenso do que implicava a condio colonial para o surgimento de uma
identifcao nacional bem demonstrada por impedimentos que so de ordem
poltico-administrativa. Alm do mbito subjetivo, encontrava-se a prpria questo
do espao colonial, da disparidade de seu desenvolvimento e de sua delimitao
poltica.
19
Enquanto na costa, entre Pernambuco e Rio de Janeiro, havia uma
pretenso de constituir uma rplica da Europa, no interior e nas periferias da colnia,
a composio da sociedade e a estrutura do governo eram muito afastadas desse
padro civilizatrio. So Paulo permaneceu uma regio rstica at bem avanado o
sculo XVIII.
20
O Estado do Maranho era, em essncia, uma colnia independente
(1621-1777) e as capitanias do Sul eram tratadas como regio separada, embora as
18
Segundo Jancs e Pimenta, a fora coesiva do conjunto luso-americano era indiscutivelmente a
Metrpole, e o continente do Brasil representava, para os coloniais, pouco mais que uma abstrao,
enquanto para a Metrpole se tratava de algo muito concreto, unidade cujo manejo impunha esta per-
cepo. por isso que correto afrmar que a apreenso de conjunto de partes que genericamente se
chamou de Brasil estava no interior da burocracia estatal portuguesa. Ibid., p.140.
19
Como Schwartz afrma, preciso considerar, tambm, a dimenso geogrfca desse processo. O
Brasil no era, em realidade, apenas um, mas era constitudo por uma srie de colnias. Os Ingleses
tinham razo quando falavam, nos sculos XVII e XVIII, dos Brasis, pois havia de fato mais de uma co-
lnia. SCHWARTZ, Stuart B. Gente da terra braziliense da naso. Pensando o Brasil: a construo
de um povo. In: MOTA, Carlos Guilherme (org). Viagem Incompleta. A experincia brasileira. (1500-
2000). Formao: histrias. So Paulo: Senac, 1999. p.112. Disponvel parcialmente em:
http://books.google.com.br/books?id=fJspt-N0PWYC&pg=PA103&lpg=PA103&dq=Gente+da+terra+br
aziliense+da+nas%C3%A7%C3%A3o&source=bl&ots=6yhETIYdcX&sig=nA25vURQTJe3IBZ1GOCY
gnU8t1I&hl=pt-BR&ei=vpjfSouxOoul8Abp4NBl&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CA
oQ#v=onepage&q=Gente%20da%20terra%20braziliense%20da%20nas%C3%83%C2%A7%C3%83
%C2%A3o&f=false
20
Ibid., p.112-113.
Salah H. Khaled Jr.
27
tentativas de criao de um governo parte do Rio de Janeiro (1573-1578, 1608-
1612) tivessem fracassado. Percebe-se que a coeso no era sequer poltica e a
fragmentao era a regra.
21
A prpria diversidade, que depois com a independncia
teria de ser erradicada, era antes, de certa forma, incentivada.
Esse processo se manteve em curso de forma efcaz durante sculos. A prpria
heterogeneidade da colnia e as diferenas regionais implicavam em uma pluralidade
de horizontes identitrios, e nesse sentido, de expectativas no correspondidas que
explodiriam com toda a fora nas primeiras dcadas aps a Independncia. Em meio
a tanta heterogeneidade, o que havia de comum era o lao que prendia a colnia a
Portugal.
22
No por acaso, esse aspecto foi enfatizado pelos inventores da narrativa
nacional oitocentista, pois promovia uma certa coeso.
Tais questionamentos do uma boa dimenso do esforo necessrio para
inventar uma narrativa nacional no sculo XIX. De alguma forma esse todo inteiramente
disperso devia ser reunido. Na medida em que a fragmentao se dava tanto no
mbito objetivo quanto na prpria esfera subjetiva, fca evidente o esforo monumental
que teria que ser dado para tornar a antiga colnia uma nao no sculo XIX. No
seria uma tarefa fcil superar a pluralidade que era intencionalmente incentivada
com inegveis xitos como demonstra a fragmentao poltica, o poder pulverizado
localmente e a permanncia de uma identifcao com Portugal. Alm disso, ainda
restava o problema de toda uma populao segregada socialmente, a qual em maior
ou menor grau deveria ser integrada de alguma forma ao projeto de nao que o
horizonte identitrio oitocentista gostaria de ver concretizado.
Essa tendncia fragmentao e no identifcao com o Brasil no se
sustentou, entretanto, em virtude de uma srie de circunstncias que modifcaram,
ao menos parcialmente, a percepo dos habitantes da colnia em relao a ela e
a si mesmos. No sculo XVIII, o surgimento de uma articulao comercial interna
que se deveu principalmente ao ciclo do ouro fez com que vrias provncias
21
O estado do Maranho se reportava diretamente a Lisboa, e no a Salvador. Da mesma forma, as
capitanias do Sul embora no independentes, tinham pouco controle por parte do governo na Bahia.
Em ambos os casos, as populaes de origem europeia eram bem pequenas e predominavam os mis-
sionrios j desaparecidos das zonas de exportao. Enquanto isso, na costa entre Pernambuco e Rio
de Janeiro, predominavam os modelos culturais europeus.
22
Odalia afrma que a unidade da colnia se perde no momento mesmo em que se desvincula do Im-
prio que a assegurava; em vez dela o que se tem a heterogeneidade, a diviso, a discriminao em
todos os nveis. ODALIA, Nilo. As formas do mesmo: ensaios sobre o pensamento historiogrfco de
Varnhagen e Oliveira Vianna. So Paulo: UNESP, 1997. p.41. Disponvel em: http://www.dominiopubli-
co.gov.br/download/texto/up000007.pdf
28
incrementassem a realizao de trocas comerciais, o que integrou, por exemplo, de
forma mais pronunciada, a regio Sul colnia. Isso subverteu em certo sentido a
lgica colonial, ainda que o Estado luso tenha se feito mais presente no pas a partir
de ento, reforando a sua autoridade administrativa em virtude da riqueza que o ouro
representava.
Ironicamente, foi justamente a partir do momento que Portugal intensifcou
sua ao na colnia que a integrao regional mais se dinamizou. Subitamente, a
presena do Estado portugus no territrio brasileiro se fez sentir de forma indita,
e com ela, uma dimenso de controle a que a colnia no estava habituada.
Dessa sbita contraposio mais acentuada de interesses comeou a surgir uma
compreenso de que as elites coloniais, enquanto tais, sendo dotadas de ambies
diversas de suas contrapartes metropolitanas, constituam-se em algo diverso. Ou
seja, os portugueses de alm-mar comeavam a ser percebidos como um outro,
uma dimenso de alteridade fundamental para a ideia de nao. Entretanto, ainda
que um componente importante, a mera identifcao do outro no bastava para a
existncia de um sentimento nacional. Era ainda necessrio que esse antagonismo se
intensifcasse ao limite do insuportvel, e que a identifcao passasse a ser nacional e
no regional em relao aos portugueses. Isso em certa medida se verifcou nas lutas
pela Independncia, que, todavia, no se deram dentro de um clima de unanimidade,
mas sim de diversidade imensa de interesses e horizontes identitrios.
O surgimento de uma identidade nacional sempre ocorre dentro de um processo
truncado, desconexo e descontnuo. Existe uma tendncia a enxergar uma evoluo
provida de linearidade e continuidade, o que no verdadeiro, ainda que para um setor
considervel da historiografa, uma nao brasileira j estivesse prefgurada antes da
independncia.
23
Um primeiro indcio para essa corrente da suposta continuidade
23
De acordo com Richard Graham, essa vertente relaciona-se com a ideia de nativismo, na qual se
enxerga, nos sculos que antecederam a emancipao poltica, uma identidade brasileira e uma cons-
cincia nacional. Jos Honrio Rodrigues argumenta em Independncia: revoluo e contra-revoluo
(Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1975) que a nao j existia h muito tempo. De acordo com o autor,
D. Pedro I descobriu que os brasileiros estavam animadamente preparados para endossar sua decla-
rao de independncia do Brasil e que permaneceram unidos, a partir de ento, por um sentimento
nacional. O autor refere-se a um sentido profundo da histria nacional, cuja unidade o tema central,
a motivao permanente. Dessa forma, Rodrigues afrma que desde o princpio a unidade nacional foi
uma aspirao partilhada por todos. O sonho de um Brasil nico e indivisvel teria dominado todos os
brasileiros, evidenciando o orgulho nacional nascente. Rodrigues segue a trilha aberta por Manuel de
Oliveira Lima (1867 1928), o qual afrma que, antes da separao de Portugal, o Brasil j tinha seu
objetivo, aquilo que j passara a ser, expressa ou latente, sua aspirao comum, a independncia. Ver
O movimento da independncia. O Imprio brasileiro (1821 1889), 2
ed. (So Paulo: Melhoramentos,

196(?) [1
ed. 1922], p. 22.) Essa viso predominante nos primeiros trabalhos publicados pelo Instituto
Salah H. Khaled Jr.
29
seria a Inconfdncia Mineira, em 1789. Nesse sentido, Schwartz assinala que ainda
que de maneira difusa, no fnal do sculo XVIII vrios membros da sociedade colonial
comearam a reivindicar o lugar de flhos da terra e a constituir o povo do Brasil, mas
agora sob a infuncia da Revoluo Francesa, com um novo signifcado inclusivo.
24

Assim, os jovens que participaram do movimento inconfdente fracassado no Rio de
Janeiro, em 1794, comeavam a se considerar brasileiros e a conceber um Brasil
de outro tipo.
25
Para Schwartz, ainda que tais conspiradores pertencessem elite
colonial, quatro anos depois, na Bahia, uma conspirao de artesos, escravos,
brancos, pardos e negros, manifestou preocupaes semelhantes, com uma ntida
preocupao social que no estava evidente nos movimentos anteriores. De acordo
com Schwartz, para eles e muitos brasileiros do sculo XIX, no restava dvida de
Histrico e Geogrfco Brasileiro, como pode se observado em Manuel Luiz Lima Salgado Guimares,
no artigo A Revista do Instituto Histrico e Geogrfco Brasileiro e os temas de sua historiografa (1835-
1857): fazendo a histria nacional, em Origens do Instituto Histrico e Geogrfco Brasileiro: idias
flosfcas e sociais e estrutura do poder no segundo reinado, organizado por Arno Wehling (Rio de
Janeiro: Instituto Histrico e Geogrfco Brasileiro, 1989) p. 21-41; e tambm em Lilia K.Moritz Schwarz,
Os guardies da nossa histria ofcial: os institutos histricos e geogrfcos brasileiros, em Histria das
Cincias Sociais, n. 9 (So Paulo: Instituto de Estudos Econmicos, Sociais e Polticos de So Paulo
[IDESP], 1989), p. 7-32. Tambm um ponto de vista que recorre em histrias intelectuais, como a que
E. Bradford Burns escreveu sobre o nacionalismo brasileiro: O crescimento da conscincia nacional
[...] teve seu triunfo inevitvel na proclamao da independncia do Brasil [...] o Brasil apareceu e cres-
ceu como uma nao unifcada graas, pelo menos em parte, ao nativismo viril ou nacionalismo preco-
ce. Esse sentimento nacional e sentimento de devoo sua terra natal, acrescenta Burns, ajuda a
explicar porque aquele gigantesco pas, diferente das outras enormes reas administrativas da Amrica
Latina colonial, no se fragmentou aps a independncia

E. Bradford Burns, Nationalism in Brazil: a
historical survey (Nova York: Praeger, 1968), p. 28. A opinio comum dos brasileiros de hoje (excluindo
historiadores profssionais) refetida nas palavras de um crtico literrio que escreveu: Se existe um
fenmeno verdadeiramente maravilhoso na histria do Brasil, este deve ser o sentimento nacional, que
se manifesta desde os primeiros dias (coloniais) e tem mantido a unio das provncias (estados), Wil-
son Martins, Brazilian Politics, Luso-Brazilian Review, 1:2 (Inverno de 1964), p. 33. Rodrigues, Oliveira
Lima e Burns tomam como certa a unidade brasileira. Eles precisam apenas estabelecer que alguns
brasileiros nativos veem a si mesmos como diferentes e oprimidos por parte daqueles que nasceram
em Portugal e, pronto, a est a nao, nica e unida. GRAHAM, Richard. Construindo a nao no
Brasil do sculo XIX: vises novas e antigas sobre classe, cultura e estado. In: Dilogos, Maring,
v. 5, 2001. Disponvel em: http://www.dhi.uem.br/publicacoesdhi/dialogos/volume01/vol5_mesa1.html
24
SCHWARTZ, Stuart B. Gente da terra braziliense da naso. Pensando o Brasil: a construo de
um povo. In: MOTA, Carlos Guilerme (org). Viagem Incompleta: a experincia brasileira. (1500-2000).
Formao: histrias. So Paulo: Senac, 1999. p.123. Disponvel parcialmente em:
%C2%A3o&f=false
25
Ibidem. Disponvel parcialmente em: http://books.google.com.br/books?id=fJspt-N0PWYC&pg=PA
103&lpg=PA103&dq=Gente+da+terra+braziliense+da+nas%C3%A7%C3%A3o&source=bl&ots=6yh
ETIYdcX&sig=nA25vURQTJe3IBZ1GOCYgnU8t1I&hl=pt-BR&ei=vpjfSouxOoul8Abp4NBl&sa=X&oi=
book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CAoQ#v=onepage&q=Gente%20da%20terra%20brazilien-
se%20da%20nas%C3%83%C2%A7%C3%83%C2%A3o&f=false
30
que o Brasil tinha um povo.
26
Todavia, parece questionvel atribuir a essa viso dos
estratos inferiores uma perspectiva propriamente nacionalista, ainda que dotada de
alguns de seus indcios.
27
A interpretao de tais movimentos constitui-se, sem dvida,
em uma das maiores polmicas da historiografa nacional: Varnhagen, por exemplo,
os condenou, por motivos que sero discutidos posteriormente.
De qualquer forma, para expor uma outra interpretao, Jancs e Pimenta no
compartilham do entendimento de Schwartz, pois afrmam que a Conjurao Baiana
no pode ser considerada como um movimento de carter nacional, o que parece ser o
entendimento mais acertado.
28
E sendo assim, no h que se falar em uma identidade
brasileira j existente, pois os supostos movimentos precursores da independncia no
Brasil, as conspiraes tramadas em Minas Gerais e na Bahia, tentaram libertar do
domnio portugus somente aquelas reas especfcas e no visaram a independncia
de uma nao brasileira.
29
Portanto, embora as consideraes sobre os movimentos
26
Ibid., p.123-124. Disponvel parcialmente em:
%C2%A3o&f=false Graham indica que Schwartz tambm expressa a viso de que os habitantes colo-
niais tinham uma identidade distinta de Portugal em The Formation of a Colonial Identity in Brazil. In:
Colonial Identity in the Atlantic World, 1500 - 1800, Nicholas Canny e Anthony Pagden (org). (Princeton,
NJ: Princeton University Press, 1987.p.15-50). GRAHAM, Richard. Construindo a nao no Brasil do
sculo XIX: vises novas e antigas sobre classe, cultura e estado. In: Dilogos, Maring, v. 5, 2001.
Disponvel em: http://www.dhi.uem.br/publicacoesdhi/dialogos/volume01/vol5_mesa1.html
27
Claro que quem de fato fez a separao e deu incio efetivo ao processo de constituio da nao foi
a elite. Mas isso est longe de ser uma especifcidade do pas. Como diz Hobsbawm, em muitos casos,
a nao poltica que originalmente formulou o vocabulrio do que, mais tarde, tornou-se o povo-nao
compreendia uma pequena frao dos habitantes de um Estado, a sua elite privilegiada ou a nobreza e
a aristocracia. HOBSBAWM, Eric J. Naes e nacionalismo desde 1780: programa, mito e realidade.
Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1990. p.88.
28
Os autores afrmam que intil procurar alguma ideologia nacionalista entre os sediciosos baianos
de 1798. A nova ordem que propugnavam no buscava sua legitimidade em direitos histricos ou em
ancestral trajetria comum, tpicos dos nacionalismos europeus emergentes no sculo XVIII. O con-
fronto delineado em 1798 na Bahia colocava frente a frente a monarquia absoluta e uma comunidade
que afrmava ter confgurao especfca; o povo baiense instituidor potencial de um novo Estado que
viria a ser nacional mediante um pacto de cidados [...] o inimigo do povo no tinha uma confgurao
nacional, a opresso no era percebida como a de uma nao estrangeira [...] a privao de liberda-
de do povo baiense no advinha da sujeio nao portuguesa, mas ao trono. JANCS, Istvn e
PIMENTA, Joo Paulo G. Peas de um mosaico (ou apontamentos para o estudo da emergncia da
identidade nacional brasileira). In: MOTA, Carlos Guilherme (org). Viagem Incompleta: a experincia
brasileira. (1500-2000). Formao: histrias. So Paulo: Senac, 1999. p.147. grifos dos autores. Dis-
ponvel parcialmente em: http://books.google.com.br/books?id=fJspt-N0PWYC&pg=PA127&dq=Pe%C
3%A7as+de+um+mosaico+%28ou+apontamentos+para+o+estudo+da+emerg%C3%AAncia+da+iden
tidade+nacional+brasileira%29#v=onepage&q=Pe%C3%A7as%20de%20um%20mosaico%20(ou%20
apontamentos%20para%20o%20es&f=false
29
Jancs e Pimenta apontam, atravs de jornais da poca que nos termos dos pasquins o povo
baiense, pelo que intil procurar o brasileiro. Este o povo que confgura a comunidade imaginada, a
Salah H. Khaled Jr.
31
anticoloniais sejam relevantes, parece haver um perigo, inclusive apontado por Jancs
e Pimenta, que a tendncia a enxergar uma continuidade entre o que costuma ser
chamado de nativismo e a eventual Independncia. Partindo desse enfoque, o regional
visto sob uma perspectiva nacional e, portanto, afrma-se a existncia de uma
identidade brasileira ou conscincia nacional nos sculos anteriores Independncia,
o que para Jancs e Pimenta no passa de um mito, ainda que enraizado na memria
coletiva e na historiografa.
30
O processo certamente muito mais complexo do que uma
mera continuidade pode sugerir e de qualquer forma, a divergncia de interpretao
entre autores de renome sinaliza a imensa problemtica envolvida, e inclusive indica
que tais movimentos foram utilizados posteriormente, de uma forma ou de outra, com
conotao nacional.
Se j existe tal percepo em relao aos movimentos anticoloniais,
evidentemente que a transferncia do Estado portugus para o Brasil tambm seria
vista por muitos como um indicativo que aponta para a afrmao da nacionalidade
brasileira. Afnal, com a vinda da famlia real ao Brasil, foi extinto o exclusivo
metropolitano, atravs da Abertura dos Portos. Dessa forma, praticamente chegava
ao fm o Pacto Colonial, pois o que confgurava a prpria ideia de Metrpole passou
a estar presente no Brasil. Esse detalhe permite uma percepo melhor do que
representavam os prprios fundamentos do sistema. Como a subordinao era ao
monarca, e no a Portugal, no h nada de contraditrio na medida, pois uma vez
que a sua pessoa se faz presente fsicamente no territrio, o seu quinho pode ser
nao pensvel, opondo-se ou aliando-se a outras naes conforme seus interesses. JANCS, Istvn
e PIMENTA, Joo Paulo G. Peas de um mosaico (ou apontamentos para o estudo da emergncia da
identidade nacional brasileira). In: MOTA, Carlos Guilherme (org). Viagem Incompleta: a experincia
brasileira. (1500-2000). Formao: histrias. So Paulo: Senac, 1999. p.144. Disponvel parcialmente
em: http://books.google.com.br/books?id=fJspt-N0PWYC&pg=PA127&dq=Pe%C3%A7as+de+um+m
osaico+%28ou+apontamentos+para+o+estudo+da+emerg%C3%AAncia+da+identidade+nacional+br
asileira%29#v=onepage&q=Pe%C3%A7as%20de%20um%20mosaico%20(ou%20apontamentos%20
para%20o%20es&f=false
Graham refere que ponto de vista semelhante pode ser encontrado em Kenneth R. Maxwell A devassa
da devassa: a inconfdncia mineira, Brasil-Portugal, 1750-1808. (3. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra,
1995); Lus Henrique Dias Tavares, Histria da sedio intentada na Bahia, em 1798: a conspirao
dos alfaiates. (So Paulo: Livraria Pioneira, 1975); e Istvn Jancs Na Bahia, contra o Imprio: histria
do ensaio de sedio de 1798 (So Paulo: HUCITEC; e Salvador: EDUFBA, 1995). GRAHAM, Richard.
Construindo a nao no Brasil do sculo XIX: vises novas e antigas sobre classe, cultura e estado.
In: Dilogos, Maring, v. 5, 2001. Disponvel em: http://www.dhi.uem.br/publicacoesdhi/dialogos/volu-
me01/vol5_mesa1.html
30
JANCS, Istvn e PIMENTA, Joo Paulo G. Op cit., p.133-134. Disponvel parcialmente em:
http://books.google.com.br/books?id=fJspt-N0PWYC&pg=PA127&dq=Pe%C3%A7as+de+um+mosa
ico+%28ou+apontamentos+para+o+estudo+da+emerg%C3%AAncia+da+identidade+nacional+bras
ileira%29#v=onepage&q=Pe%C3%A7as%20de%20um%20mosaico%20(ou%20apontamentos%20
32
coletado diretamente. Embora a separao poltica s tenha ocorrido em 1822, a
principal caracterstica da colonizao, o monoplio, estava extinta.
31
Poderia ser
e inclusive foi afrmado algumas vezes que a transferncia do governo portugus
para o Brasil representou a independncia de fato, seno de direito, da colnia, pois
encerrou o monoplio comercial ultramarino, elemento central da relao colonial. A
presena do Estado portugus no Brasil conferiu certa unidade administrativa ao pas,
na medida em que passou a existir uma estrutura de poder organizado, para controlar
diretamente os pontos mais distantes da Colnia. Quando chegou a hora de realizar
a separao poltica em defnitivo, essa maquinaria de poder j estava posta e
disposio das elites, motivo pelo qual se optou pela estratgia de romper o vnculo,
mas manter a Monarquia. Mas ser que isso equivale ao surgimento ou libertao
da nao brasileira?
A prpria afrmativa de uma independncia de fato a partir da Abertura dos
Portos j carrega a pressuposio de que havia um Brasil-Nao que ansiava por
essa liberdade, o que no parece muito provvel. Embora realmente houvesse uma
quantidade considervel de pessoas que se regozijavam com o trmino do controle
exercido por Lisboa, isso no implicava que necessariamente celebrassem uma
autoridade centralizada no Rio de Janeiro e apreendessem esse momento como
de afrmao nacional. As consequncias foram muito mais complexas do que esse
raciocnio indica, pois a instalao do Estado portugus no Brasil paradoxalmente
reforou os vestgios de identidade brasileira sob alguns aspectos, e os negou sob
outros. De um lado, em decorrncia da presena do Estado portugus no Brasil, foram
encerradas formalmente as distines entre portugueses nascidos de um e de outro lado
do Atlntico, borrando ainda mais a defnio do que poderia representar ser brasileiro,
e tambm, portugus. Mas por outro lado, a busca de favores diretamente atravs do
governo que se encontrava instalado no Brasil levava a uma aportuguezao dos
31
D. Joo VI tambm anulou o Alvar de 1785, de D. Maria, o qual proibia a fabricao de manufaturas
na colnia. Entretanto, no pode escapar um detalhe: a partir de 1810, com os Tratados de Comrcio,
Navegao e Amizade, institua-se um imposto alfandegrio favorvel Inglaterra, que era inclusive
inferior ao que pagariam as prprias mercadorias portuguesas para entrar no pas. Dessa forma, um
novo ciclo de dominao econmica tinha incio. Assim sendo, alm do prprio entrave que represen-
tava a escravido e a falta de tecnologia apropriada para uma industrializao, as poucas metalrgicas
e manufaturas de tecidos foram incapazes de enfrentar a concorrncia que os produtos ingleses repre-
sentavam, a partir de tais tratados. Uma incipiente modernizao nacional via-se assim rapidamente
abortada, pois se fazia evidente que o Brasil estava sendo atrelado a economia inglesa. Por outro lado,
a criao do Banco do Brasil em 1808 tambm favorecia, sob alguns aspectos, uma ideia nacional,
embora seja uma mera suposio imaginar que sua existncia pudesse ter esse efeito sobre os habi-
tantes do pas.
Salah H. Khaled Jr.
33
brasileiros de elite. Em um momento cujo horizonte identitrio era de pragmatismo,
valorizava-se a identidade e a descendncia portuguesa.
De fato, a materializao concreta do Estado no territrio da colnia representava,
ainda que simbolicamente, maior unidade poltica, o que, em alguma medida, poderia
promover a coeso necessria ideia de nao. Entretanto, com exceo da Abertura
dos Portos, as medidas tomadas por D. Joo VI em pouco favoreciam um nacionalismo
brasileiro, como o caso da criao da Imprensa Rgia, confgurando o primeiro
jornal impresso no pas, cujo carter, entretanto, era de louvor a reis e princesas. Uma
srie de instituies foram criadas por D. Joo VI para dar ares europeus ao pas.
32

Todavia, havia um limite claro para as aes modernizadoras do monarca.
33
Apesar de tais restries, foi o trmino do exclusivo metropolitano que rompeu
os laos que prendiam materialmente o pas a Portugal, possibilitando o forescimento
de certa identidade e interesses comuns boa parte das elites. Essa condio se
acentuou com a mudana de status da antiga colnia em 1815, que permitiu pela
primeira vez, em um sentido poltico, comear a pensar na possibilidade de uma
nao brasileira.
34
Afnal, pode ser afrmado com certa margem de segurana que o
32
Como a Biblioteca real, o Museu Nacional, o Jardim Botnico, a Academia Militar e a Escola de
Medicina.
33
Ao mesmo tempo que adotar em toda a extenso os princpios do liberalismo econmico signifcaria
destruir as prprias bases sobre as quais se apoiava a Coroa, manter o sistema intacto era impossvel
sob as novas condies, e em alguns aspectos, at invivel. Da as contradies da poltica econmica
joanina, um misto de liberalismo e mercantilismo, no qual de um lado D. Joo agradava os colonos com
medidas que eles gostariam de ver ampliadas e de outro, se via diante o desejo dos metropolitanos de
restringi-las. Nesse sentido, ele tambm tomou algumas medidas em favor dos portugueses, como bai-
xar as tarifas alfandegrias para os vinhos, reduzir a tarifa alfandegria para portugueses a 15% com
o Alvar de 1818, bem como o monoplio de comrcio com o Oriente. VIOTTI. Emlia. Da monarquia
a repblica: momentos decisivos. 6 ed. So Paulo: Brasiliense, 1994. Disponvel parcialmente em:
http://books.google.com.br/books?id=RaxGQlNxIo4C&pg=PA1&dq=VIOTTI.+Em%C3%ADlia.+Da+mo
narquia+a+rep%C3%BAblica:+momentos+decisivos#v=onepage&q=&f=false
Alm disso, Pernambuco, exportador de acar e algodo, continuava submetido ao monoplio dos
comerciantes portugueses, o que teve peso na revolta de 1817.
34
Jancs e Pimenta afrmam que O novo reino transformara, ainda que apenas no plano simblico, um
conglomerado de capitanias atadas pela subordinao ao poder de um mesmo prncipe numa entidade
poltica dotada de precisa territorialidade e de um centro de gravidade que, alm de s-lo do novo reino,
era-o tambm de todo o imprio. Portanto, mesmo que no tocante trajetria das identidades polticas
no universo americano as variantes anteriormente apontadas tenham se mantido, seus signifcados
tornaram-se passveis de alterao substantiva. A partir de ento a anterior identidade luso-americana
poderia tornar-se brasileira e como tal se autonomizar, somando-se ao elenco de identidades polticas
que j ento coexistiam a portuguesa e as outras ancoradas em trajetrias instauradas pela colo-
nizao, cada qual expressando uma possibilidade de projeto de nao incompatvel, no limite, com
aquelas que as outras encerravam. A partir da a nao brasileira tornava-se pensvel se referida ao
Estado o Reino do Brasil que defnia seus contornos como uma comunidade politicamente imagin-
vel, retornando novamente aos termos de Benedict Anderson. JANCS, Istvn e PIMENTA, Joo Paulo
G. Peas de um mosaico (ou apontamentos para o estudo da emergncia da identidade nacional bra-
sileira). In: MOTA, Carlos Guilherme (org). Viagem Incompleta: a experincia brasileira. (1500-2000).
34
nacionalismo depende de um Estado Nacional para ser concretizado, o que certamente
era o caso do Brasil.
35
Ainda que a mudana de status da antiga colnia no implicasse diretamente na
existncia de um Estado Nacional em sentido estrito, a relativa independncia do pas
deixava de ter carter transitrio. No era apenas uma condio temporria, mas sim
uma realidade concreta: o Brasil no estava mais subordinado politicamente a Portugal
e isso no tinha relao com a presena do monarca no pas, mas sim, com a prpria
condio de reino irmo assumida. Todavia, apesar de tais mudanas, a confgurao
identitria permanecia sendo regional e no nacional. Quando nacional, o vnculo
era Portugal. Em 1815, um observador francs, Horace Say, em um sentido poltico,
concluiu que o Brasil era simplesmente a designao genrica das possesses
portuguesas na Amrica do Sul.
36
Um nacionalismo brasileiro praticamente inexistia no incio do sculo XIX.
Se existia, caracterizava-se muito mais a partir do movimento pela independncia
por um sentimento antilusitano do que brasileiro e mesmo assim, ambguo. Tal
ambiguidade entre os dois sentimentos esteve presente no seio do movimento
revolucionrio pernambucano de 1817, reprimido em poucos meses por tropas leais
ao governo. Mesmo buscando a independncia em um mbito separatista e marcado
por uma identidade regional, manifestava preocupao com os riscos de abrir mo
da identidade portuguesa.
37
Afnal, isso signifcaria igualdade entre a elite branca e os
Formao: histrias. So Paulo: Senac, 1999. p.154-155. grifos dos autores. Disponvel parcialmente
em: http://books.google.com.br/books?id=fJspt-N0PWYC&pg=PA127&dq=Pe%C3%A7as+de+um+m
osaico+%28ou+apontamentos+para+o+estudo+da+emerg%C3%AAncia+da+identidade+nacional+br
asileira%29#v=onepage&q=Pe%C3%A7as%20de%20um%20mosaico%20(ou%20apontamentos%20
35
O que certamente no uma caracterstica exclusivamente sua. Como afrma Hobsbawm, Os EUA
e a Austrlia so exemplos evidentes de Estados-naes nos quais todas as caractersticas nacionais
especfcas e critrios de existncia de nao foram estabelecidos desde o fnal do sculo XVIII, e de
fato poderiam no ter existido antes da fundao de seus respectivos Estados e pases. Todavia, no
precisamos lembrar que o mero estabelecimento de um Estado no sufciente, em si mesmo, para
criar uma nao. HOBSBAWM, Eric J. Naes e nacionalismo desde 1780: programa, mito e reali-
dade. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1990. p.93.
36
Holanda, Srgio Buarque de (org.) Histria geral da civilizao brasileira. So Paulo: Difuso Eu-
ropia do Livro, 1962- 72. v.3.p.16. APUD GRAHAM, Richard. Construindo a nao no Brasil do
sculo XIX: vises novas e antigas sobre classe, cultura e Estado. In: Dilogos, Maring, v. 5, 2001.
Disponvel em: ttp://www.dhi.uem.br/publicacoesdhi/dialogos/volume01/vol5_mesa1.html
37
Graham indica que a perspectiva regional do movimento evidente em Carlos Guilherme Mota,
Nordeste 1817: estruturas e argumentos, Estudos N. 8 (So Paulo: Perspectiva, 1972); e Glacyra La-
zzari Leite, Pernambuco 1817: estrutura e comportamentos sociais, Estudos e Pesquisas, 52 (Recife:
Fundao Joaquim Nabuco e Editora Massangana, 1988). Um outro enfoque, que afrma que o movi-
mento no era separatista, mas buscava a independncia republicana para todo o Brasil, unido, pode
ser encontrado no poeta pernambucano Gonalo Barros Carvalho e Mello Mouro, em A revoluo de
Salah H. Khaled Jr.
35
homens negros e pardos que compunham a maioria da populao do pas.
O sentimento de identidade brasileira no perodo se torna ainda mais complexo
de ser avaliado, pois Kenneth Maxwell afrma que em virtude do Estado portugus
estar presente no Brasil, Portugal declarou sua independncia do Brasil, na Revoluo
do Porto, fazendo queixas comuns s das declaraes de independncia coloniais no
seu manifesto.
38
A ambiguidade do movimento era evidente: poderia ser considerado
liberal de um lado, por buscar o fm do absolutismo portugus, mas por outro lado,
era conservador, uma vez que pretendia recolonizar o Brasil.
39
De certa forma, a vinda
da famlia real e a posterior extino dos privilgios de alm-mar pareciam ter gerado
uma espcie de nacionalismo portugus. Portanto, a Revoluo do Porto (1820)
tornou ainda mais complexo o quadro identitrio do momento. Com a convocao da
Assembleia Constituinte, estava sendo derrubado o absolutismo, pois a partir da D.
Joo VI teria que se submeter constituio elaborada pelas Cortes portuguesas, o
parlamento. Quando foi exigido o retorno do rei a Portugal, as provncias do Norte do
Brasil aprovaram, enquanto as do Sul protestaram, insistindo para que ele fcasse.
Vrias provncias inclusive passaram a vincular a suas lealdades ao Estado reformado
e no mais ao rei.
40
D. Joo acabou retornando, e seu flho, D. Pedro, permaneceu no
Brasil como prncipe regente. O processo de independncia e rompimento se iniciava,
o que poria em confito, por defnitivo, os interesses portugueses e brasileiros,
1817 e a histria do Brasil: um estudo diplomtico. (Villa Rica). Ibidem. Disponvel em:
http://www.dhi.uem.br/publicacoesdhi/dialogos/volume01/vol5_mesa1.html
38
Como afrma Maxwell, o Manifesto da Nao Portuguesa aos soberanos e povos da Europa, pro-
mulgado pelos rebeldes do Porto em 1820, soava como e continha muitas das queixas comumente
encontradas nas declaraes de independncia das colnias. Maxwell afrma que em 1820, Portugal
declarou sua independncia do Brasil, e em 1822 o Brasil declarou sua independncia de Por-
tugal. MAXWELL, Kenneth. Por que o Brasil foi diferente? O contexto da independncia. In: MOTA,
Carlos Guilherme (org). Viagem Incompleta: a experincia brasileira. (1500-2000). Formao: his-
trias. So Paulo. Senac, 1999. p.187-188. Disponvel parcialmente em: http://books.google.com.br/
books?id=fJspt-N0PWYC&pg=PA177&dq=Por+que+o+Brasil+foi+diferente%3F+O+contexto+da+ind
epend%C3%AAncia.#v=onepage&q=Por%20que%20o%20Brasil%20foi%20diferente%3F%20O%20
contexto%20da%20independ%C3%AAncia.&f=false
39
Nesse sentido, alm da exigncia do retorno do rei, comearam a ser desmontados os rgos da
administrao que D. Joo VI havia trazido para o Brasil. Foi decretado que as provncias teriam um
governador de armas independente das juntas governativas. O contingente de tropas portuguesas foi
reforado no Rio de Janeiro e Pernambuco, e os impostos de importao dos produtos ingleses foram
elevados para 30%.
40
Militares se revoltaram em Belm e Salvador, formando governos provisrios: as juntas governativas.
Dessa forma, manifestavam que somente obedeceriam s cortes de Lisboa. Os comerciantes e milita-
res portugueses imaginavam que a revoluo reestabeleceria o monoplio colonial. Por outro lado, os
fazendeiros e os comerciantes brasileiros, assim como os altos funcionrios da Coroa, com interesses
locais j estabelecidos, esperavam que a Revoluo acabaria de vez com os monoplios restantes e
permitiria uma representatividade brasileira nas Cortes para defender seus interesses. Entretanto, dos
70 a 75 deputados previstos em universo de 200, apenas 49 acabaram indo para Lisboa.
36
trazendo consequncias diretas para a questo da nao brasileira.
1.1.1 O Brasil independente e o Brasil-Nao
Torna-se particularmente difcil defnir a questo identitria em um quadro to
rico e contraditrio como o que se formou durante o confronto direto estabelecido entre
os interesses do Brasil e de Portugal. Para que se tenha uma ideia da complexidade
da questo, a ida de representantes da ex-colnia a Portugal para participar do
processo de elaborao de uma constituio liberal levou identifcao dos
mesmos como brasileiros, o que at ento era indito. Todavia, essa vinculao
no era necessariamente ao Brasil, mas sim, apenas indicava que tinham nascido
no alm-mar.
41
No entanto, medida que os interesses conjuntos dos deputados
das mais diversas provncias se viam confrontados pelas Cortes, comeavam a
aproximar-se uns dos outros, pois tinham propsitos em comum, dentre os quais, a
continuidade do sistema escravista era o mais evidente. Agora sim, o outro, entendido
como inimigo comum, comeava, mesmo que indiretamente, a promover coeso
dentro da fragmentao que era tpica do Brasil. Esse princpio de esprito nacional
pode ser claramente percebido na frase de um deputado: o Brasil um reino bem
como Portugal; ele indivisvel e desgraados daqueles que atentarem contra a sua
categoria e grandeza, desmembrando suas provncias para [aniquil-lo].
42
Entretanto, o fantasma da condio colonial e a descendncia portuguesa
tornavam esse quadro confuso. De fato, o sentimento de identidade brasileira,
ainda que embrionrio, comeava a se afrmar, em oposio aquele que surgia
como outro, o portugus. No entanto, a complexidade da questo no para por a.
Dois deputados das provncias brasileiras, em meio elaborao da Constituio
portuguesa, consideravam, por exemplo, o Brasil como seu pas, mas afrmavam que
41
JANCS, Istvn e PIMENTA, Joo Paulo G. Peas de um mosaico (ou apontamentos para o estudo
da emergncia da identidade nacional brasileira). In: MOTA, Carlos Guilherme (org). Viagem Incom-
pleta: a experincia brasileira. (1500-2000). Formao: histrias. So Paulo: Senac, 1999. p.167. Dis-
ponvel parcialmente em: http://books.google.com.br/books?id=fJspt-N0PWYC&pg=PA127&dq=Pe%C
3%A7as+de+um+mosaico+%28ou+apontamentos+para+o+estudo+da+emerg%C3%AAncia+da+iden
tidade+nacional+brasileira%29#v=onepage&q=Pe%C3%A7as%20de%20um%20mosaico%20(ou%20
apontamentos%20para%20o%20es&f=false
42
Deputado Lino Coutinho, sesso de 3 de jul. de 1822. Ibid., p.167. Disponvel parcialmente em:
Salah H. Khaled Jr.
37
a nao a que pertenciam era a portuguesa.
43
Uma carta publicada no Revrbero
Constitucional Fluminense, em 1822 (em pleno processo de independncia) afrmava
que a convocao de uma Constituinte no Brasil era a nica forma de salvar a
Nao em ambos os hemisfrios e se referia aos que aclamavam o imperador na
Amrica como portugueses do Brasil.
44
Ou seja, tratava-se de uma manifestao
de nacionalismo portugus em pleno Brasil. At as vsperas da proclamao da
Independncia, as elites brasileiras ainda pensavam em manter uma Monarquia dual,
com o rei de Portugal sendo rei do Brasil, e com o pas sendo governado por um
regente, situao na qual seria mantida a autonomia e o livre comrcio. Entretanto,
uma vez que os interesses se mostraram irreconciliveis, esta soluo acabou
inviabilizada. A insistncia na recolonizao com a busca de extino da liberdade de
comrcio e autonomia administrativa conquistadas no perodo joanino, estabelecia
uma situao poltica complexa, que por sua vez, exigia posicionamento por parte dos
habitantes da antiga colnia.
45

inegvel que havia, de fato, uma vontade de persistir como comunidade
por parte das elites que comandaram o processo de independncia. Mas ser que
essa vontade pode ser entendida como pretenso a uma comunidade nacional?
Na realidade, sequer havia essa conscincia de pertencimento. Havia uma vontade
de persistir em um status quo alcanado a partir da Abertura dos Portos, mas isso
no equivale a uma conscincia nacional e a uma vontade de pertencer nao,
embora possa ser percebida dessa forma. Parece evidente que as elites brasileiras
foram empurradas para a Independncia pela fora das circunstncias, sendo muito
questionvel a ideia de que j havia uma nao imanente clamando pela realizao
de seu esprito nacional como pas independente. Ao que tudo indica, o Brasil era tido
em 1822, s vsperas da independncia, como um conjunto disperso, um agregado
de Provncias [que] so tantos outros reinos que no tm ligao uns com os outros,
43
Ibid., p.130.
44
Ibid., p.131.
45
Em sntese, os vrios interesses se confguravam atravs de grupos polticos que apesar do nome,
no tinham a estrutura de partidos. O Partido Portugus, avesso independncia, como o nome in-
dica, reunia comerciantes interessados no retorno do Pacto Colonial e tambm militares portugueses
e alguns funcionrios da Coroa; O Partido Brasileiro, que inclua alguns portugueses, reunia latifundi-
rios, altos funcionrios da burocracia estatal e comerciantes ligados ao comrcio ingls ou francs,
bem como trafcantes de escravos. Desejava o fm das restries coloniais, mas certamente temia os
excessos democrticos do liberalismo. Seu lder era Jos Bonifcio de Andrada e Silva. Finalmente,
os chamados radicais eram compostos por um grupo com infuncia nos setores mdios urbanos: pe-
quenos comerciantes, advogados, padres, professores, farmacuticos, funcionrios pblicos de baixo
escalo, enfm. Para esse grupo, o modelo era a Independncia dos EUA ou a Revoluo Francesa.
38
no conhecem necessidades gerais, cada uma [governando-se] por leis particulares
de municipalidade.
46
O que havia de coeso era em torno de um Estado estabelecido, e uma
vez que o clima poltico-moral se mostrou favorvel a partir do confito de interesses
com os portugueses de alm-mar, se colocou uma relao em que as elites em
essncia, o Partido Brasileiro se dirigiram ao Estado, personifcado na fgura do
prncipe regente vide o dia do Fico, em janeiro de 1822 para atravs dele, ento,
encaminhar o pas para a independncia. Logo em seguida foi nomeado um ministrio,
que tinha a frente Jos Bonifcio, e em fevereiro, D. Pedro convocava o Conselho de
Procuradores Gerais das Provncias do Brasil. Em essncia, a ideia era preparar a
unio de todas as provncias e evitar a fragmentao poltica. A partir do cumpra-se
os decretos das Cortes portuguesas s valeriam com a autorizao do prncipe. O
caminho comeava a tornar-se irreversvel, como a convocao para uma Assembleia
Constituinte demonstra.
47
Sendo assim, a exigncia do retorno de D. Pedro a Portugal
e a negativa melodramtica independncia ou morte formalizou o que j era
evidente: o Brasil era um pas independente.
Com a Independncia, o Brasil havia conquistado sua autonomia poltica atravs
de uma mudana conservadora, que mantinha o vnculo com Portugal, atravs de um
governante portugus e da dinastia de Bragana.
48
Dentre os vrios projetos, a opo foi
por aquele que garantiria a maior estabilidade e manuteno da ordem, o que garantiu
a excluso dos radicais e do prprio povo. Dessa forma, o nacionalismo utilitrio
das elites se articulou atravs do Estado para conformar uma relao eminentemente
pragmtica, na qual a nao era uma preocupao subsequente. Portanto, ser que
pode ser afrmado que o nascimento do Brasil independente coincide com o da nao
46
Palavras de Lino Coutinho na sesso de 6 de mar. 1822. Extrado de JANCS, Istvn e PIMENTA,
Joo Paulo G. Peas de um mosaico (ou apontamentos para o estudo da emergncia da identidade
nacional brasileira). In: MOTA, Carlos Guilherme (org). Viagem Incompleta: a experincia brasileira.
(1500-2000). Formao: histrias. So Paulo: Senac, 1999. p.167. Disponvel parcialmente em: http://
books.google.com.br/books?id=fJspt-N0PWYC&pg=PA127&dq=Pe%C3%A7as+de+um+mosaico+%
28ou+apontamentos+para+o+estudo+da+emerg%C3%AAncia+da+identidade+nacional+brasileira%-
29#v=onepage&q=Pe%C3%A7as%20de%20um%20mosaico%20(ou%20apontamentos%20para%20
o%20es&f=false
47
Onde a perspectiva do Partido Brasileiro preponderou, pois foi estabelecido o voto indireto e censi-
trio.
48
Dessa forma, por mais estranha que parea a afrmativa, o Brasil no tinha um Estado Nacional bra-
sileiro, mas sim, um Estado portugus que ainda persistia aps a independncia. O contexto histrico
do perodo demonstra esse ponto de vista com certa segurana.
Salah H. Khaled Jr.
39
brasileira?
49
Embora a pergunta parea simples, sua resposta est longe de s-lo. Com a
proclamao da Independncia, os jornais afrmavam que o Brasil constitua-se em
uma nao separada de Portugal, apesar de vrios brasileiros ainda vincularem suas
lealdades nao portuguesa. Percebe-se claramente que a questo identitria longe
de estar assentada era multifacetada, marcada por vrios horizontes identitrios.
50
Dentre os vrios projetos, a opo poltica foi por aquele que garantiria a
maior estabilidade e manuteno da ordem, ou seja, a Monarquia.
51
O preo a pagar
por essa manuteno era a continuidade, a percepo de que no Brasil havia uma
sociedade, afnal, portuguesa. Um preo alto demais a pagar para alguns, mas
at mesmo desejado por outros, pois implicava na continuidade de uma hierarquia
excludente no mbito interno e garantia um limite claro para o potencial revolucionrio
embutido na desvinculao com Portugal.
52
Dentro desse contexto, o liberalismo se
restringia a um desejo de acesso a mercados, proteo da propriedade e a garantia
de que as dvidas seriam pagas. Essa opo resultou em uma situao contraditria,
49
No que se refere a esse momento de transio poltica, Jancs e Pimenta argumentam que a even-
tual relao de simultaneidade entre a emergncia desse Estado e a nao em que ele foi institudo
uma das questes mais controversas da nossa historiografa, e que a equao entre ambas as partes
do problema certamente no to direta quanto pode parecer. JANCS, Istvn e PIMENTA, Joo Pau-
lo G. Peas de um mosaico (ou apontamentos para o estudo da emergncia da identidade nacional bra-
sileira). In: MOTA, Carlos Guilherme (org). Viagem Incompleta: a experincia brasileira. (1500-2000).
Formao: histrias. So Paulo: Senac, 1999. p.133-134. Disponvel parcialmente em:
50
Como afrmam Jancs e Pimenta a instaurao do Estado brasileiro se d em meio coexistncia,
no interior do que fora anteriormente a Amrica portuguesa, de mltiplas identidades polticas, cada
qual expressado trajetrias coletivas que, reconhecendo-se particulares, balizam alternativas de seu
futuro. Ibid., p.132. Disponvel parcialmente em: http://books.google.com.br/books?id=fJspt-N0PWY
C&pg=PA127&dq=Pe%C3%A7as+de+um+mosaico+%28ou+apontamentos+para+o+estudo+da+em
erg%C3%AAncia+da+identidade+nacional+brasileira%29#v=onepage&q=Pe%C3%A7as%20de%20
um%20mosaico%20(ou%20apontamentos%20para%20o%20es&f=false
51
Para Maxwell O Brasil havia sido independente, para todas as intenes e propsitos, desde 1808;
desde 16 de dezembro de 1815 o Brasil fazia parte de um reino unido, em p de igualdade com Portugal.
O que estava em jogo no incio da dcada de 1820 era mais uma questo de monarquia, estabilidade,
continuidade e integridade territorial do que de revoluo colonial. MAXWELL, Kenneth. Por que o Bra-
sil foi diferente? O contexto da independncia. In: MOTA, Carlos Guilherme (org). Viagem Incompleta:
a experincia brasileira. (1500-2000). Formao: histrias. So Paulo. Senac, 1999.p.186. Dispon-
vel parcialmente em: http://books.google.com.br/books?id=fJspt-N0PWYC&pg=PA177&dq=Por+que+
o+Brasil+foi+diferente%3F+O+contexto+da+independ%C3%AAncia.#v=onepage&q=Por%20que%20
o%20Brasil%20foi%20diferente%3F%20O%20contexto%20da%20independ%C3%AAncia.&f=false
52
Nesse sentido, a ameaa a ser evitada era o que representavam os perigosos ideais revolucionrios
dos jacobinos franceses. A Revoluo Francesa havia assumido na memria coletiva das elites confor-
mao de perigo e exemplo negativo do potencial revolucionrio.
40
em que o rompimento poltico se via acompanhado de uma continuidade no campo
identitrio. Portanto, a questo da contradio entre as identidades brasileira e lusa
no foi resolvida aps a proclamao da Independncia. A dimenso de signifcao
identitria ainda se encontrava vinculada ancestralidade portuguesa. Havia um
sentimento de nacionalidade, mas incipiente, mal resolvido. Na verdade, em virtude
das alforrias e do crescente nmero de escravos livres, muitos membros das elites se
apegavam cada vez mais sua identidade portuguesa.
53
As identidades regionais superavam qualquer identifcao nacional com o
Brasil. A mera existncia de um Estado nacional e de fronteiras defnidas, ainda que
compondo dois dos critrios objetivos mais bsicos do que consiste uma nao, era
insufciente. Para Carlos Guilherme Mota,
sem unidade constitucional ou cultural consolidada, sem ter resolvido,
ou sequer equacionado, alguns de seus problemas bsicos, posto que
no era uma nao, o Brasil emerge em 1822-1823 como entidade
polticano cenrio internacional.
54
Ainda que a Independncia defnitivamente no se misture com o nascimento
da nao, inegvel que foi um momento marcante de mudana da relao das elites
com o territrio do pas, com o Brasil. Passou a imprimir de forma mais contundente
a necessidade de um conjunto, de uma homogeneidade, anseios que podiam ser
atendidos plenamente pela criao de uma identidade, como forma de garantir
a integridade do territrio brasileiro, o bem maior a ser buscado. No entanto, essa
integrao no era to simples de ser obtida quanto parecia. Tendncias estabelecidas
53
Como consideram Jancs e Pimenta, No era simples para as elites luso-americanas despirem-se
de algo to profundamente arraigado como a identidade portuguesa, expresso sinttica de sua dife-
rena e superioridade diante dos muitos para quem essa condio estava fora de alcance. Saberem-se
portugueses constitua o cerne da memria que esclarecia a natureza das relaes que mantinham
com o restante do corpo social nas suas ptrias particulares, aquela massa de gente de outras ori-
gens com a qual, sobre a qual caberia organizar o novo corpo poltico. JANCS, Istvn e PIMENTA,
Joo Paulo G. Peas de um mosaico (ou apontamentos para o estudo da emergncia da identidade
nacional brasileira). In: MOTA, Carlos Guilherme (org). Viagem Incompleta: a experincia brasileira.
(1500-2000). Formao: histrias. So Paulo: Senac, 1999. p.173. Disponvel parcialmente em: http://
books.google.com.br/books?id=fJspt-N0PWYC&pg=PA127&dq=Pe%C3%A7as+de+um+mosaico+%
28ou+apontamentos+para+o+estudo+da+emerg%C3%AAncia+da+identidade+nacional+brasileira%-
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o%20es&f=false
54
MOTA, Carlos Guilherme. Idias de Brasil: formao e problemas. In: MOTA, Carlos Guilherme
(org). Viagem Incompleta: a experincia brasileira. (1500-2000). Formao: histrias. So Paulo: Se-
nac, 1999. p.199. Grifo nosso. Disponvel parcialmente em: http://books.google.com.br/books?id=fJspt-
N0PWYC&pg=PA207-IA6&dq=Id%C3%A9ias+de+Brasil:+forma%C3%A7%C3%A3o+e+problemas#v
=onepage&q=&f=false
Salah H. Khaled Jr.
41
por sculos conspiravam contra tais intenes. Como visto anteriormente, a metrpole
sempre tomou todos os cuidados necessrios para impedir a articulao de uma
unidade colonial e o poder do governador geral e dos vice-reis era geralmente
limitado. A prpria elite colonial esteve durante muito tempo ligada a Europa, porque
era nascida l, ou porque estava vinculada por experincia ou interesse a Portugal.
A colnia cresceu e se formou sob esse esprito desagregador, uma tendncia que
irrompeu com fora enorme na primeira metade do sculo XIX. Revert-la no era
uma tarefa nada fcil.
Dessa forma, o Brasil esteve longe de conhecer a estabilidade aps a separao
poltica.
55
Quando D. Pedro I declarou a Independncia do Brasil, em 1822, a Bahia e
a maior parte das provncias do Norte foram contra e permaneceram leais a Portugal
e somente aderiram aps empreendimentos militares. Portanto, como sustentar que
havia uma vontade de persistir como nao se a convivncia e a prpria unio poltica
se deu, ao menos parcialmente, atravs do uso da fora? A resposta simples: no
possvel sustentar essa posio satisfatoriamente. Na verdade, muito pouco unia o
Brasil, um novo pas que parecia caminhar para a desagregao, como havia sido o
caso da antiga Amrica espanhola. Portanto, a sobrevivncia implicava, sobretudo, na
eliminao da diferena, na supresso da diversidade. Nesse sentido, Jos Bonifcio
de Andrada e Silva d uma boa dimenso da tarefa que devia ser realizada ao afrmar
que
da maior necessidade ir acabando tanta heterogeneidade fsica e civil;
cuidemos pois desde j em combinar sabiamente tantos elementos
discordes e contrrios, e em amalgamar tantos metais diversos, para
que saia um Todo homogneo e compacto, que no se esfarele ao
pequeno toque de qualquer convulso poltica.
56
Reservas parte impressionante a viso demonstrada por Bonifcio no ideal
exposto acima.
57
Todavia, isso levanta questes sobre quem deveria amalgamar o
55
Como Odalia afrma, [] a liberdade poltica traz uma srie de problemas relacionados com a emer-
gncia do pas independente. ODALIA, Nilo. As formas do mesmo: ensaios sobre o pensamento
historiogrfco de Varnhagen e Oliveira Vianna. So Paulo: UNESP, 1997.p.30. Disponvel em: http://
www.dominiopublico.gov.br/download/texto/up000007.pdf
56
JANCS, Istvn e PIMENTA, Joo Paulo G. Peas de um mosaico (ou apontamentos para o es-
tudo da emergncia da identidade nacional brasileira). In: MOTA, Carlos Guilherme (org). Viagem
Incompleta. A experincia brasileira. (1500-2000). Formao: histrias. So Paulo: Senac, 1999.p.173.
Grifos dos autores. Disponvel parcialmente em: http://books.google.com.br/books?id=fJspt-N0PWY
C&pg=PA127&dq=Pe%C3%A7as+de+um+mosaico+%28ou+apontamentos+para+o+estudo+da+em
erg%C3%AAncia+da+identidade+nacional+brasileira%29#v=onepage&q=Pe%C3%A7as%20de%20
um%20mosaico%20(ou%20apontamentos%20para%20o%20es&f=false
57
Kenneth Maxwell refere que Bonifcio tambm advertiu seus contemporneos, logo no incio da in-
42
que e em que proporo. As propostas de Bonifcio nesse sentido eram por demais
ousadas, e logo, no foram executadas, pois no condiziam com os reais objetivos
dos protagonistas da separao poltica do pas.
58
Como referem Jancs e Pimenta,
no parece irrelevante destacar que a identidade nacional brasileira
emergiu para expressar a adeso a uma nao que deliberadamente
rejeitava identifcar-se com todo o corpo social do pas, e dotou-se
para tanto de um Estado para manter sob controle o inimigo interno.
59
Embora Bonifcio tivesse feito uma srie de alertas, de fato, o objetivo imediato
e primordial era a integrao, a manuteno do territrio nacional.
60
O sentido da
identidade brasileira a ser criada era, portanto, justamente o de unir as elites nacionais
em torno de uma mesma identidade que garantisse no somente a integridade do
territrio nacional, mas tambm, a manuteno de uma estrutura social excludente.
Tratava-se de um processo de homogeneizao que deveria ser implantado o mais
rpido possvel para construir o Estado-Nao de forma efetiva e superar as inmeras
difculdades j relacionadas.
dependncia nacional, sobre os efeitos negativos de longo prazo que o fracasso em lidar com a questo
da escravido e da reforma agrria traria para o futuro do Brasil. MAXWELL, Kenneth. Por que o Brasil
foi diferente? O contexto da independncia. In: MOTA, Carlos Guilherme (org). Viagem Incompleta:
a experincia brasileira. (1500-2000). Formao: histrias. So Paulo. Senac, 1999.p.185. Dispon-
vel parcialmente em: http://books.google.com.br/books?id=fJspt-N0PWYC&pg=PA177&dq=Por+que+
o+Brasil+foi+diferente%3F+O+contexto+da+independ%C3%AAncia.#v=onepage&q=Por%20que%20
o%20Brasil%20foi%20diferente%3F%20O%20contexto%20da%20independ%C3%AAncia.&f=false
58
Richard Graham indica que Jos Honrio Rodrigues chega a sustentar a tese de que a Independn-
cia deveria ter sido um processo revolucionrio, que daria incio construo da nacionalidade brasilei-
ra em bases popular e liberal. O ato de demisso de Bonifcio por D. Pedro teria abortado o processo
revolucionrio, instaurando um movimento contrarrevolucionrio mais contundente, por meio do qual
os interesses oligrquicos sobrepuseram-se s aspiraes populares. RODRIGUES, Jos Honrio.
Independncia: revoluo e contra-revoluo. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1975. APUD GRAHAM,
Richard. Construindo a nao no Brasil do sculo XIX: vises novas e antigas sobre classe, cultura
e estado. In: Dilogos, Maring, v. 5, 2001. Disponvel em: http://www.dhi.uem.br/publicacoesdhi/dialo-
gos/volume01/vol5_mesa1.html
59
JANCS, Istvn e PIMENTA, Op. cit., p.174. Curiosamente, embora a frase tenha um certo sentido
ambguo, Jancs e Pimenta parecem ter se confundido nesse ponto, pois a afrmao implica na exis-
tncia de uma nao antes do Estado, que exatamente a posio oposta a que os autores defendem.
Disponvel parcialmente em: http://books.google.com.br/books?id=fJspt-N0PWYC&pg=PA127&dq=P
e%C3%A7as+de+um+mosaico+%28ou+apontamentos+para+o+estudo+da+emerg%C3%AAncia+da
+identidade+nacional+brasileira%29#v=onepage&q=Pe%C3%A7as%20de%20um%20mosaico%20
(ou%20apontamentos%20para%20o%20es&f=false
60
Nesse sentido, Jos Murilo de Carvalho aponta que a busca pela integrao tratava-se antes de
tudo, de garantir a sobrevivncia da unidade poltica do pas, de organizar um governo que mantivesse
a unio das provncias e a ordem social. O autor aponta que embora Jos Bonifcio j tivesse alertado
para o problema de formao da nao, mencionando particularmente as questes da escravido e da
diversidade racial, tudo isso fcou em segundo plano, pois a tarefa mais urgente a ser cumprida era a
da sobrevivncia pura e simples do pas. CARVALHO, Jos Murilo de. A formao das almas. So
Paulo: Companhia das Letras, 1990. p.23.
Salah H. Khaled Jr.
43
Entretanto, a autoridade central encontrava problemas em se impor e as
identidades regionais permaneciam problemticas. Pernambuco novamente se
revoltou em 1824 e ao obter a adeso do Cear, Rio Grande do Norte e Paraba,
formou-se a Confederao do Equador, que foi reprimida atravs do uso da fora.
61
A
autoridade continuava a buscar sua afrmao atravs da coero e a fragmentao
parecia iminente, pois as provncias recusavam a sujeio ao poder central.
62
Um dos motivos para a manuteno da Monarquia no processo de independncia
foi devido ao fato de garantir a continuidade da estrutura social e afastar os perigosos
ideais revolucionrios franceses, bem como reduzir os possveis questionamentos
sobre a legitimidade da nova ordem.
63
Mesmo assim, o regime passou por uma fase
tumultuada durante o Primeiro Reinado, em virtude dos choques entre os interesses dos
grupos mais poderosos do pas e o autoritarismo de D. Pedro, eventualmente levando
sua abdicao.
64
Em suma, no havia a menor condio da populao brasileira, de
61
A inteno do movimento era clara: uma vez que o Nordeste permanecia subordinado ao Sudeste e
ao poder central, um novo pas deveria ser criado, independente do Brasil e formado pelas provncias
nordestinas, com a adoo provisria da Constituio da Colmbia. A represso por parte do governo
central foi extremamente severa, com centenas de prises, espancamentos, enforcamentos e fuzila-
mentos, como foi o caso do Frei Caneca. Os horizontes identitrios que no se conformavam nova
ordem deveriam ser subordinados fora. Essa situao evidencia o carter do perodo do Primeiro
Reinado. Em essncia, tratou-se de uma histria de violncia por parte das foras conservadoras,
que prenderam, baniram e condenaram a morte os opositores, confgurando um perodo marcado por
devassas por delito de opinio, censura imprensa, suspenso de garantias individuais e instalao
de comisses militares. Richard Graham refere que O frei Caneca, lder intelectual do movimento,
disse que o Brasil havia se tornado independente, no apenas como um todo, mas em cada uma de
suas partes ou provncias, e estas, independentes uma das outras [...] Uma provncia no tem o direito
de forar qualquer outra provncia a fazer nada. Roderick J. Barman, Brazil: The Forging of a Nation,
1798-1852. Stanford: Stanford University Press, 1988. p.121 APUD GRAHAM, Richard. Construindo
a nao no Brasil do sculo XIX: vises novas e antigas sobre classe, cultura e estado. In: Di-
logos, Maring, v. 5, 2001. Disponvel em: http://www.dhi.uem.br/publicacoesdhi/dialogos/volume01/
vol5_mesa1.html
62
O embaixador britnico Henry Chamberlain, em carta para George Canning, Rio de Janeiro, 22 de
abril de 1826, acreditava numa provvel fragmentao do Brasil, uma vez que: grande parte da popu-
lao daquelas provncias distantes (do Par e do Maranho), e at mesmo de Pernambuco e da Bahia
esto contra o governo imperial e inclinadas [...] a separar-se dos estados do sul. Ibidem. Disponvel
em: http://www.dhi.uem.br/publicacoesdhi/dialogos/volume01/vol5_mesa1.html
63
Para Odalia, a independncia nada mais do que um pacto e um consenso em que se achavam
envolvidos to somente os senhores de terra e de escravos e que visava preservar o que lhes inte-
ressava basicamente, a saber, um modo de produo escravista e a propriedade da terra. Assim, os
regionalismos se acomodam, momentaneamente, e os grupos sociais, limitados e pouco numerosos,
que manifestavam idias revolucionrias puderam ser facilmente dominados [...] a interpretao mais
prxima dos fatos a de ver o movimento da independncia como um movimento no traumtico, cuja
caracterstica maior o de ser conduzido por uma cpula dirigente que em nenhum momento abriu
mo de suas prprias prerrogativas, esvaziando-se assim as possibilidades de uma independncia
armada e revolucionria. ODALIA, Nilo. As formas do mesmo: ensaios sobre o pensamento historio-
grfco de Varnhagen e Oliveira Vianna. So Paulo: UNESP, 1997. p.27-28. Disponvel em:
http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/up000007.pdf
64
O contnuo desprestgio de D. Pedro com as elites em virtude de seu autoritarismo vide a Cons-
44
ento, imaginar-se como uma comunidade nacional, mesmo em um mbito reduzido,
restrito s elites. O mximo que ocorria era uma espcie de deslocamento para D.
Pedro e seus aliados do antagonismo em relao aos portugueses, confgurado
durante o processo de independncia. O que representou, afnal, a independncia do
Brasil por si s?
Maxwell aponta que,
a emancipao poltica do Brasil, portanto, um longo e cumulativo
processo, que manteve sua continuidade ao longo do caminho; 1808,
1816 [sic], 1822 e at 1831 so todos momentos importantes na
afrmao dessa gradual separao e na defnio da nacionalidade.
65

Para Maxwell do ponto de vista administrativo, o pas no foi nacionalizado at o fm
do curto reinado de D.Pedro, em 1831.
66
Portanto, a partir desse momento que pode
comear a ser cogitada a ideia do pas ter, de fato, um Estado Nacional. importante
rever a cronologia dos acontecimentos: em um primeiro momento, a colnia passou
a ter o Estado materializado em seu territrio; em um segundo momento, deixou de
ser colnia e assumiu o Estado como seu; em um terceiro momento, alcanou a
independncia poltica, ainda que o poder efetivamente s passasse s mos das
elites com a abdicao, confgurando, fnalmente, um Estado nacional, ainda que
a monarquia e o prncipe herdeiro demonstrassem uma continuidade com Portugal.
Nenhum desses momentos se confunde com o surgimento da nao, que ainda
tituio outorgada e uma srie de equvocos levaram a sua abdicao. A invaso e anexao da
provncia Cisplatina, ainda durante a presena de D. Joo VI no Brasil resultou em desastre, pois a
partir de 1825 teve incio uma luta pela libertao do jugo brasileiro que envolveu a Argentina e aca-
bou estabelecendo o Uruguai como pas independente, em 1828, com apoio da Inglaterra. Em 1829,
os sucessivos emprstimos junto a banqueiros ingleses em parte para custear a guerra fracassada
levaram o Banco do Brasil falncia. O autoritarismo de D. Pedro, bem como envolvimento com a
sucesso lusa, desagradava profundamente s mesmas elites que, ainda presas a uma identidade por-
tuguesa, entretanto, no cogitavam a hiptese de sofrerem o revs econmico que uma reintegrao
poltica poderia acarretar. Isso demonstra claramente o quanto havia de identidade nacional no pas,
seja ela portuguesa ou brasileira. D. Pedro havia se isolado de tal forma que os prprios latifundirios
que o apoiaram no passado deixavam certo espao para os radicais agir, e as massas urbanas foram
includas no processo de confrontao com o imperador vide a noite das garrafadas lhe restando
pouco espao de manobra. Acuado frente multido, s elites, aos polticos e at mesmo face s tro-
pas que outrora lhe foram leais, no restou outra alternativa ao imperador que no fosse a abdicao.
65
MAXWELL, Kenneth. Por que o Brasil foi diferente? O contexto da independncia. In: MOTA, Carlos
Guilherme (org). Viagem Incompleta: a experincia brasileira. (1500-2000). Formao: histrias. So
Paulo. Senac, 1999. p.193. Disponvel parcialmente em: http://books.google.com.br/books?id=fJspt-N0
PWYC&pg=PA177&dq=Por+que+o+Brasil+foi+diferente%3F+O+contexto+da+independ%C3%AAnci
a.#v=onepage&q=Por%20que%20o%20Brasil%20foi%20diferente%3F%20O%20contexto%20da%20
independ%C3%AAncia.&f=false
66
Ibid., p.194.
Salah H. Khaled Jr.
45
precisava ser inventada.
Quais seriam as consequncias do afastamento de D. Pedro? Em primeiro
lugar, com o trmino do Primeiro Reinado, as elites locais obtiveram pela primeira
vez o controle poltico do Brasil. A perspectiva era de estabilidade e solidifcao do
pas independente. No entanto, os vrios regentes encontraram problemas enormes
em afrmar a legitimidade de suas administraes, e o pas se viu sacudido por uma
srie de revoltas. Nesse sentido, percebe-se que a Monarquia, ainda que sui generis
no contexto das Amricas, era um talvez o nico, ou no mnimo, o mais forte
fator de coeso que havia no Brasil. Se na Monarquia j havia tenso e revolta, na
Regncia esse clima poltico foi elevado ao limite extremo. A Monarquia oferecia um
elemento de estabilidade, o que foi demonstrado pelo caos ocorrido na ausncia de
uma identifcao clara da fgura do governante. Da a necessidade de retomar esse
elemento com a maioridade.
A Regncia foi a fase mais tumultuada da histria do pas, na qual face a um
quadro de desagregao iminente, a ordem somente foi imposta atravs da fora,
pois nada parecia unir um todo to heterogneo como o Brasil. Desse modo, se fazia
imprescindvel para o projeto conservador em curso no fnal da Regncia dar cabo de
tanta diversidade e fazer com que os habitantes do pas assumissem uma identidade,
um sentido de todo, justamente para evitar a desintegrao do territrio brasileiro.
A opo pelo retorno em termos prticos da Monarquia um refexo dessa
preocupao em manter a unio territorial. Tal preocupao no era em vo, pois
como observado por inmeros tericos do nacionalismo, de acordo com os critrios
do sculo XIX, a extenso do territrio era um dos defnidores da legitimidade de uma
nao independente. Da a obsesso em manter a antiga Amrica portuguesa unida.
A construo da nao era necessria, quase que uma obrigatoriedade histrica. Sua
inveno estava ligada a necessidades claras e identifcveis das elites do centro
do pas e do projeto que defendiam. Para Wehling, a contextualizao do perodo
referente a 1838-1854 tem como eixo a questo da unidade nacional conforme
solucionada pela poltica conservadora desencadeada a partir da poltica do regresso,
ao fnal das Regncias.
67
Em sentido semelhante, Odalia afrma que
67
WEHLING, Arno. Estado, histria, memria: Varnhagen e a construo da identidade nacional. Rio
de Janeiro: Nova Fronteira, 1999. p.32.
46
a sobrevivncia do pas independente se confunde, pois, com a
capacidade poltica de suas classes dirigentes realizarem com
sucesso a misso poltica fundamental do sculo XIX estruturar e
tornar efetivo um projeto de nao.
68
Em 1838, antes mesmo do trmino da Regncia, um passo importante para a
realizao desse objetivo foi dado, com a fundao do Instituto Histrico e Geogrfco
Brasileiro. A ele coube desempenhar papel instrumental nessa misso sagrada de
constituir a nao, como ser observado a seguir.
1.2 O IHGB e sua misso sagrada: a inveno da narrativa nacional
A fundao do Instituto, veio, pois, dar-nos grande valor para a
empresa, desde que o augusto Chefe de Estado resolveu colocar-se
a frente dele, apreciando altamente os trabalhos acerca da histria
ptria, pelos auxlios que podem prestar (independentemente dos que
proporcionam erudio e literatura) ao estadista, ao jurisconsulto,
ao publicista, ao administrador, ao diplomata, ao estratgico, ao
naturalista, ao fnanceiro, e aos vrios artistas; e talvez prevendo que
com servio nenhum melhor do que os que tivessem relao com a
histria e geografa (e aqui cabem todos os produtos naturais) poderiam
os seus sditos ser teis ao saber humano em geral, entrando na
grande comunho cientfco-literria europia, de que por outro lado
tantos auxlios recebemos, por meio da oferta de novos dados, que
inclusive venham a ser a debatidos, em proveito da ilustrao do pas.
Francisco Adolfo de Varnhagen
1.2.1 Por que preciso inventar a nao?
A elaborao de uma narrativa nacional se tornou condio sine qua non para
legitimar a Monarquia e satisfazer as pretenses de alar o Brasil condio de pas
ordeiro, integrado e desenvolvido na segunda metade dos oitocentos. A misso de
escrever a histria do pas tambm era uma misso de moderniz-lo e de garantir a sua
sobrevivncia.
69
Entretanto, havia uma srie de fatores desfavorveis constituio
68
ODALIA, Nilo. As formas do mesmo: ensaios sobre o pensamento historiogrfco de Varnhagen
e Oliveira Vianna. So Paulo: UNESP, 1997. p.31. Disponvel em: http://www.dominiopublico.gov.br/
download/texto/up000007.pdf
69
Como diz Cezar essa tarefa histrica, essa espcie de dever cvico, consistia tambm em civilizar
a sociedade. CEZAR, Temstocles. Presentismo, memria e poesia. Noes da escrita da histria no
Brasil oitocentista. In: PESAVENTO, Sandra Jatahy (org). Escrita, linguagem, objetos: leituras de
histria cultural. Bauru, SP: EDUSC, 2004. p.79-80. Grifo nosso.
Salah H. Khaled Jr.
47
de uma nao, em um pas que atravessaria todo o sculo XIX marcado pelo
atraso em relao ao padro europeu que desejava alcanar.
70
Havia um verdadeiro
descompasso entre um tempo marcado pela acelerao e transformao que era o
caso da Europa no sculo XIX e o Brasil, que ao contrrio, permanecia engessado
pelo conservadorismo e alheio a um processo que em certa medida, gostaria de se
integrar.
Entretanto, havia, antes de tudo, uma questo de prioridades: ainda que o
progresso fosse um objetivo caro s elites oitocentistas, ele sempre cedeu espao
aos esforos pela manuteno da ordem e da hierarquia social. O Estado Nacional
Brasileiro estava comprometido com as necessidades de manuteno do territrio,
mas tambm, do status quo no pas. Era necessrio construir no somente a nao,
mas tambm a ordem, entendida como respeito pela autoridade e pela hierarquizao
social. Para os inventores da histria nacional, no bastava apenas coeso, mas
tambm, a manuteno de um modelo excludente de sociedade, que deveria ser
legitimado a partir da narrativa nacional. Tudo isso passava pela inveno da nao.
Desde a sua fundao em 1838, o Instituto Histrico e Geogrfco Brasileiro
fez da construo da nao brasileira o lugar central do discurso histrico oitocentista.
A fundao do instituto esteve longe de ser um fato isolado. Pelo contrrio, integrava
um movimento de refuxo conservador face s excessivas liberdades do perodo da
Regncia.
71
O IHGB estava inserido, portanto, em um impulso conservador cujo objetivo
era garantir a integridade do territrio nacional e a afrmao do regime monrquico,
estando articulado a uma srie de medidas promovidas pela elite de ento.
72
Tratava-
se de uma soluo conservadora, marcada pelas ideias de centralizao, unidade
nacional, neutralizao dos liberais, isolamento dos jacobinos, procrastinao do
70
Odalia afrma que a longnqua Europa era o paradigma a ser imitado. Em suma, a Europa, com tudo
que signifca em termos de cultura e civilizao, ser eternamente o modelo a que se deve apegar a
nova Nao. ODALIA, Nilo. As formas do mesmo: ensaios sobre o pensamento historiogrfco de
Varnhagen e Oliveira Vianna. So Paulo: UNESP, 1997. p.46. Disponvel em: http://www.dominiopubli-
co.gov.br/download/texto/up000007.pdf
71
Para Wehling, o IHGB fazia parte do endurecimento e centralizao conservadora em curso na
segunda metade da dcada de 1830. WEHLING, Arno. Estado, histria, memria: Varnhagen e a
construo da identidade nacional. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1999.
72
Segundo Wehling, a ao dessa elite poltica regressista demonstrou-se em variados aspectos,
todos tendentes a reforar a autoridade central e a garantir a monarquia constitucional: reao s revol-
tas regionais, Lei Interpretativa do Ato Adicional, reforma do Cdigo de Processo Criminal. A fundao
do Instituto insere-se neste processo e, por isso, os textos so muito claros na defesa da Monarquia
constitucional e sistema unitrio como regime poltico ideal para o pas(est faltando abre aspas). Ibid.,
p.36.
48
problema escravo e afrmao diplomtica do pas.
73
A elaborao de uma narrativa
nacional estava em conformidade com tais intenes.
Para que o esforo de centralizao promovido por essa elite fosse bem
sucedido, era importante o estmulo ao sentimento nacional para garantir a integridade
do territrio brasileiro, ento ameaada pela instabilidade poltica do perodo. Dessa
forma, o IHGB assumiu a tarefa de elaborar um passado em comum para a nao,
ou melhor dizendo, a tarefa de construir a prpria nao, ao menos discursivamente,
sendo esse o sentido de sua prpria fundao. Vocao cientfca e vocao nacional
somavam-se na atividade do Instituto e na sua misso de construir discursivamente
a nao.
74
Essa dimenso pragmtica pode ser percebida a partir de alguns pontos
fundamentais que esto presentes nos textos do IHGB.
75
Em suma, inventava-se a
nao, de acordo com intenes polticas bem defnidas.
A ideia de inveno da nao ainda soa estranha fora dos crculos acadmicos.
Entretanto, j foi estabelecido que as naes so uma inveno da modernidade,
apesar de sua aparente antiguidade.
76
Esse , sem dvida, um dos consensos mais
aceitos entre os tericos do nacionalismo.
77
O prprio termo nao, ao menos em
73
Wehling afrma que a conjuntura de 1838 a 1856 (fundao do IHGB e publicao da Histria Geral
do Brasil de Varnhagen, respectivamente) caracterizava-se pela existncia do que ele chama de um
projeto que buscava a consolidao do Estado Imperial. Para ele, a elite poltica ali representada,
quase toda vinculada burocracia monrquica central e ideologicamente identifcada ao movimento
do Regresso por sua vez centrado no eixo RioSo Paulo Minas Gerais encarou como tarefa
indispensvel consolidao da unidade poltica o fortalecimento do sentimento nacional. Ibid., p.111.
Para Wehling, o exemplo do IHGB a mais concreta realizao, no plano cultural, de um conjunto de
objetivos conservadores em relao ao desenvolvimento do pas. Ibid., p.18.
74
Guimares aponta que O interesse pela histria, que marcaria a vida intelectual das diversas socie-
dades do sculo XIX, articulava-se na verdade a uma questo central para aquele sculo: a problem-
tica nacional. A pesquisa histrica estava diretamente comprometida com a busca e fundamentao,
segundo acreditavam, objetiva da nao. GUIMARES, Manoel Luiz Salgado. De Paris ao Rio de
Janeiro: a institucionalizao da escrita da histria. In: Acervo, v.04, n. 01. p.137.
75
De acordo com Wehling, destacam-se: a monarquia constitucional e a unidade do pas; uma estru-
tura poltica centralizada compatibilizada com a descentralizao administrativa; afrmao do Poder
Moderador e do Conselho de Estado; o abolicionismo gradual; o sistema representativo; a subordina-
o da igualdade liberdade, aceitando desigualdades funcionais, as liberdades concretas viabiliza-
das pelas instituies; e o reforo do poder, para assegurar liberdades contra o mandonismo local.
de Janeiro: Nova Fronteira, 1999. p.34-35.
76
Benedict Anderson caracteriza o problema como a modernidade objetiva das naes aos olhos do
historiador vs. sua antiguidade subjetiva aos olhos dos nacionalistas. ANDERSON, Benedict. Nao e
conscincia nacional. So Paulo: tica, 1989. p.13.
77
Hobsbawm diz que a caracterstica bsica da nao moderna e de tudo que est ligado a ela a
sua modernidade. Isso, agora, bem compreendido, embora a suposio oposta a de que a identif-
cao nacional seja to natural, fundamental e permanente a ponto de preceder a histria ainda seja
to amplamente aceita. HOBSBAWM, Eric J. Naes e nacionalismo desde 1780: programa, mito e
realidade. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1990.p.27.
Salah H. Khaled Jr.
49
seu signifcado atual, inclusive, historicamente recente.
78
No sentido moderno, a
sua utilizao vincula-se a um Estado Nacional, que promoveu de cima para baixo
a inveno da nao, pois foi o Estado que construiu a nao, e no o contrrio.
79
A
fora dessa vinculao inegvel,
pois o Estado era a mquina que tinha que ser manipulada se uma
nacionalidade quisesse transformar-se em uma nao, ou mesmo
se seu presente status tivesse que ser protegido contra a eroso
histrica ou assimilao.
80
O Estado brasileiro assumiu, dessa forma, a gerncia do processo de construo
da nao.
81
Consequentemente, como a narrativa nacional foi construda como parte
integrante de um processo verticalizado de constituio da nao, contempla vis
decididamente estatal.
82

1.2.2 O IHGB e o poder
A fundao do Instituto Histrico e Geogrfco Brasileiro e a sua trajetria nos
oitocentos estiveram intimamente ligadas ao poder, ao Estado. O IHGB foi um instituto
verdadeiramente ofcial, no contedo e na forma e essa caracterstica se manifestou
78
Hobsbawm afrma que no sculo XIX houve um deslocamento de signifcado, no qual o que repre-
sentava unidade tnica passou a signifcar independncia e unidade poltica. Diz ele que qualquer
que seja o signifcado prprio e original (ou qualquer outro) do termo nao, ele ainda claramente
diferente de seu signifcado moderno. Podemos, portanto, sem ir mais alm no assunto, aceitar que,
em seu sentido moderno e basicamente poltico, o conceito de nao historicamente muito recente.
Ibid., p.30. Grifo nosso.
79
Hobsbawm taxativo em sua opinio: no considero a nao como uma entidade social originria
ou imutvel. A nao pertence exclusivamente a um perodo particular e historicamente recente. Ela
uma entidade social apenas quando relacionada a certa forma de Estado territorial moderno, o Estado-
nao; e no faz sentido discutir nao e nacionalidade fora desta relao. [...] o nacionalismo vem an-
tes das naes. As naes no formam os Estados e os nacionalismos, mas sim o oposto. Ibid., p.19.
80
HOBSBAWM, Eric J. Naes e nacionalismo desde 1780: programa, mito e realidade. Rio de Janei-
ro: Paz e terra, 1990. p.116.
81
Para Odalia, assumindo o Estado a dimenso de um poder educador, sua face mais odiosa, a de
fora repressora, camufa-se e se torna mais poderosa, pois sua ao mais insidiosa. Ele passa a ser
confundido como o lugar privilegiado, o manancial de onde emanam as condies polticas e intelectu-
ais para a constituio da Nao. ODALIA, Nilo. As formas do mesmo: ensaios sobre o pensamento
historiogrfco de Varnhagen e Oliveira Vianna. So Paulo: UNESP, 1997. p.111. Disponvel em: http://
82
Para Odalia, Nao e Estado foram sempre concebidos como tarefa de uma minoria culta e escla-
recida que deveria reger os destinos de ambos, orientando, corrigindo, pela educao, pela fora, a
massa considerada incapaz e incompetente de se reconhecer e de reconhecer, no projeto idealizado
pela camada dirigente, seu destino. Ibid., p.33.
50
de maneira evidente na narrativa nacional por ele elaborada.
83
importante destacar
o sentido dessa relao. O vnculo entre a cincia e o poder no de exterioridade. A
histria, enquanto cincia, enquanto rea de saber em constituio, no foi simplesmente
apropriada ou usada, no sentido de servir aos interesses de dominao e controle
social. Pelo contrrio, seu surgimento e desenvolvimento estavam profundamente
associados a estratgias de poder que instrumentalizavam, que potencializavam e
que viabilizavam a sua ao, a sua escrita. Havia uma profunda articulao entre a
elaborao da narrativa nacional e o poder, na qual a cincia acabou por assumir uma
funo eminentemente pragmtica.
84
Em sentido semelhante, Cezar diz que a funo
mais evidente da constituio da histria como disciplina era a de esboar uma viso
da nao brasileira.
85
Wehling afrma que cabia, assim, intelectualidade promover,
por meio dos estudos histricos, o desenvolvimento desta conscincia, tornando-se
um acelerador da histria.
86
Para Odalia, os historiadores atenderam ao apelo e
procuraram atender a essa necessidade bsica das naes que estavam em vias de
formao.
87
Portanto, em funo dessa necessidade e de acordo com os objetivos do
Estado, o IHGB se props a elaborar um grande relato da nacionalidade, que atribuiria
sentido, signifcado e unidade ao todo imperfeito e heterogneo da nao, garantindo
a adeso e fdelidade dos cidados. Tratava-se de um esforo de homogeneizao
da sociedade no plano cultural, de erradicao da diversidade regional.
88
A elaborao
de uma narrativa nacional um elemento central ao processo de constituio da
nao, fornecendo a um territrio delimitado geografcamente um passado comum e,
83
Odalia afrma que Ao Estado deve incumbir preencher o vazio de idias em que se processara a
nossa independncia, pos esse vazio aparecia em toda a sua profundidade e em toda gama de conse-
qncias. Era-se to apenas uma ex-colnia, pobre de idias e, ainda, mais pobre economicamente.
Ibid., p.41.
84
Para Odalia, a nao a resultante natural tanto de uma ao pragmtica como de uma interpreta-
o pragmtica da histria. Ibid., p.45.
85
CEZAR, Temstocles. Presentismo, memria e poesia. Noes da escrita da histria no Brasil oi-
tocentista. In: PESAVENTO, Sandra Jatahy (org). Escrita, linguagem, objetos: leituras de histria
cultural. Bauru, SP: EDUSC, 2004. p.79.
86
de Janeiro: Nova Fronteira, 1999.p.112.
87
ODALIA, Op. cit., p.34. Disponvel em: http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/up000007.
pdf
88
Como afrma OLIVEN, o processo de unifcao nacional que acompanha o Estado e que, alm de
centralizar o poder tem-se mostrado historicamente contrrio manuteno de diversidades regionais
e culturais OLIVEN, Ruben George. Mitologias da Nao. In: FLIX, Loiva Otero e ELMIR, Cludio P.
(org) Mitos e heris: construo de imaginrios. Porto Alegre: UFRGS, 1998. p.28.
Salah H. Khaled Jr.
51
portanto, uma cultura nacional, procurando subordinar e erradicar a diferena.
89
A histria cientfca, sob a chancela institucional do Estado, procurou estabelecer
esse relato fundador de identidades, de signifcados e de orientaes.
90
Portanto, a
historiografa dos oitocentos, atravs do IHGB, assumiu a importante tarefa de constituir
um passado para o pas.
91
Um passado que legitimasse o ordenamento social vigente e
colaborasse para a construo de uma nao e de uma identidade nacional brasileira,
atravs da constituio de algo fundamental: uma dimenso de origem comum, que
apontasse para um futuro de glrias.
92
O grande relato da nacionalidade, portanto,
ofereceria, na verdade, um sentido para o presente e o futuro, pautado por um projeto
de cunho poltico e pragmtico.
93
Aos historiadores caberia a dupla funo de defnir e
moldar a nao.
94
A partir dessa perspectiva a escrita da histria seria, por excelncia,
89
Stuart Hall defne a cultura nacional como um discurso um modo de construir sentidos que infuen-
cia e organiza tanto nossas aes como a concepo que temos de ns mesmos. HALL, Stuart. A
identidade cultural na ps-modernidade. 4
a
.ed. Rio de Janeiro: DP&A, 2000. p.50-51.
90
GUIMARES afrma que a associao entre Histria e Identidade sempre se fez presente no ofcio
de historiador, num procedimento em que muitas das vezes estas identidades foram como que natu-
ralizadas e a Histria serviu de respaldo e legitimao para encontrar em tempos remotos as provas
necessrias que sustentariam uma memria acerca de identidades de construo recente. Uma iden-
tidade que parecia encontrar atravs da histria seu porto seguro e sua plena justifcao, encobrindo
o penoso processo de inveno desta mesma identidade, que como parte da experincia humana s
pode ter histria. GUIMARES, Manoel Luiz Salgado. A cultura histrica oitocentista: a constituio de
uma memria disciplinar. In: PESAVENTO, Sandra Jatahy. Histria Cultural: experincias de pesqui-
sa. Porto Alegre: UFRGS, 2003.p.14.
91
Odalia afrma que dividem-se, naturalmente, as funes: ao homem poltico cabe a direo da prti-
ca poltica; ao intelectual, especialmente ao historiador, incumbe suprir essa ao com os elementos te-
ricos e histricos necessrios para a consecuo dos ideais estabelecidos. ODALIA, Nilo. As formas
do mesmo: ensaios sobre o pensamento historiogrfco de Varnhagen e Oliveira Vianna. So
Paulo: UNESP, 1997.p.44. Disponvel em: http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/up000007.
pdf
92
De acordo com Reis, A nao recm-independente precisava de um passado do qual pudesse se
orgulhar e que lhe permitisse avanar com confana para o futuro. REIS, Jos Carlos. As identida-
des do Brasil: de Varnhagen a FHC. 5 ed. Rio de Janeiro: FGV, 2002. p.25. Disponvel parcialmente
em: http://books.google.com.br/books?id=9oO0HLYNETUC&pg=PA23&lpg=PA23&dq=jose+carlos+re
is+varnhagen+artigo+O+Elogio+da+Coloniza%C3%A7%C3%A3o+Portuguesa&source=bl&ots=yfNLr
B5UTZ&sig=SkD1PdXh1ysykBa5VJ_ShcTb_hk&hl=pt-BR&ei=h6jfSu64JIOm8Ab258Va&sa=X&oi=bo
ok_resul#v=onepage&q=&f=false
93
Guimares afrma que O nascimento da histria como disciplina cientfca no pode assim ser dis-
sociado de um projeto poltico em gestao, quando paralelamente defnio de mtodos de trabalho
para a pesquisa histrica espera-se obter por essa via um sentido de orientao para o futuro, desven-
dando-se, dessa maneira, um papel central para o trabalho do historiador. GUIMARES, Manoel Luiz
Salgado. A cultura histrica oitocentista: a constituio de uma memria disciplinar. In: PESAVENTO,
Sandra Jatahy. Histria Cultural: experincias de pesquisa. Porto Alegre: UFRGS, 2003.p.12.
94
Como diz Odalia, a atividade do historiador , portanto, muito mais ampla e profunda do que, pri-
meira vista, pode parecer. O autor afrma que se, num primeiro momento, a ele cabe a criao de um
passado uno, que d sentido Nao; num segundo, a sua participao muito mais vigorosa porque
a ele tambm deve caber a tarefa de modelar o futuro. ODALIA, Op. Cit., p.38. Disponvel em: http://
52
a escrita da nao.
95
Os membros do IHGB estavam conscientes da sua importante
participao no processo de elaborao discursiva da narrativa nacional.
96
Estavam
engajados, sobretudo, na tarefa de elaborar um projeto de nao, em conformidade
com os objetivos do Estado.
97
Esse enfoque privilegiava politicamente a manuteno da ordem e afrmao
do poder do Estado e era indissocivel de sua forma de fazer cincia.
98
Sendo
assim, a narrativa nacional por eles produzida no deixou de ser um refexo de
seu relacionamento com o poder, o que, seno comprometia inteiramente a sua
cientifcidade, ao menos, a colocava em permanente tenso. Uma tenso que, longe
de ser exclusiva ao IHGB, era condio inerente construo discursiva da nao a
partir do Estado, nos oitocentos.
99
O resultado dessa associao entre o poder e o discurso cientfco da histria
uma narrativa que de forma sutil e sugestionada busca induzir comportamentos a
95
Cezar comenta que se colocava, dessa forma, a nao em primeiro lugar, como um pr-conceito que
orientava a construo discursiva da histria e assim, no plano epistemolgico, a nao no somente
uma maneira de se pensar a poltica no quadro dos cdigos cientfcos, mas, sobretudo, uma maneira
de se pensar a cincia em uma estrutura de poder nacional. CEZAR, Temstocles Amrico Correa. A
geografa servia, antes de tudo, para unifcar o Imprio: escrita da histria e saber geogrfco no Brasil
oitocentista. In: gora. Santa Cruz do Sul Vol. 11, n. 1 (jan./jun. 2005). p.88.
96
Odalia afrma que os historiadores se admitiram como forjadores da nacionalidade. Agiram premidos
e impulsionados pela urgncia e pela conscincia da tarefa que tinham a realizar. ODALIA, Op. Cit.,
p.34. Disponvel em: http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/up000007.pdf
97
Para Odalia, um projeto fruto tanto em sua elaborao quanto em sua execuo de uma
vontade e de uma conscincia. O projeto assim compreendido no se circunscreve ao mbito de uma
tarefa de cunho poltico administrativo. Sua verdadeira face se revela quando o percebemos como a
expresso de uma viso de mundo em que o fator poltico ganha relevo. Ibid., p.44.
98
Como assinala Cezar, o Imperador participava das reunies do IHGB, e inclusive, ocasionalmente,
as presidia, fazendo sugestes, como por exemplo, de que fosse feita a histria dos seus feitos e
gestos. CEZAR, Temstocles. Presentismo, memria e poesia. Noes da escrita da histria no Brasil
oitocentista. In: PESAVENTO, Sandra Jatahy (org). Escrita, linguagem, objetos: leituras de histria
cultural. Bauru, SP: EDUSC, 2004. p.46-47. Reis ressalta que O jovem imperador, alis, precisava mui-
to da histria e dos historiadores [...] o imperador precisava de historiadores para se legitimar no poder.
REIS, Jos Carlos. As identidades do Brasil: de Varnhagen a FHC. 5 ed. Rio de Janeiro: FGV, 2002.
p.25. Disponvel parcialmente em: http://books.google.com.br/books?id=9oO0HLYNETUC&pg=PA23&
lpg=PA23&dq=jose+carlos+reis+varnhagen+artigo+O+Elogio+da+Coloniza%C3%A7%C3%A3o+Portu
guesa&source=bl&ots=yfNLrB5UTZ&sig=SkD1PdXh1ysykBa5VJ_ShcTb_hk&hl=pt-BR&ei=h6jfSu64JI
Om8Ab258Va&sa=X&oi=book_resul#v=onepage&q=&f=false
Como refete Wehling, os fundadores do Instituto objetivavam reconstituir a Histria ptria para con-
solidar o ideal nacional. WEHLING, Arno. Estado, histria, memria: Varnhagen e a construo da
identidade nacional. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1999. p.36.
99
Como afrma Guimares, Da associao entre interesses nacionais e projeto cientfco para a His-
tria nascera uma poderosa cultura histrica, ainda a nos marcar coletivamente, e que viria a afrmar
e garantir a centralidade da Histria no processo de defnio de sentidos para o homem contempor-
neo. GUIMARES, Manoel Luiz Salgado. A cultura histrica oitocentista: a constituio de uma me-
mria disciplinar. In: PESAVENTO, Sandra Jatahy. Histria Cultural: experincias de pesquisa. Porto
Alegre: UFRGS, 2003. p.11.
Salah H. Khaled Jr.
53
partir de exemplos, retirados dos aspectos sobre o passado que se veem privilegiados.
Afnal, o passado composto pela histria dos oitocentos no o passado do todo;
o passado de um grupo por excelncia do colonizador portugus e porque no
dizer, at a memria desse grupo; o que implica em um recorte especfco em tais
representaes.
100
Tal recorte assumia uma caracterstica de funo de ordenamento
do corpo social, em conformidade com uma misso que a histria encontrava-se
incumbida de cumprir.
101
Dessa forma, a histria constitua-se em uma verdadeira
pedagogia poltica encarregada de nortear os posicionamentos dos brasileiros quanto
a questes centrais constituio da nao.
102
A utilizao da histria como forma
de interveno social era inteiramente justifcada e inerente ao prprio esprito de
formao desse campo de saber. No havia qualquer constrangimento: construir a
histria a partir do interesse da nao era condio inerente a sua prpria escrita.
A histria, portanto, deveria ser verdadeiramente escrita a partir da nao
103
,
mas no qualquer nao; importava construir a nao a partir da gide da ordem
centralizada atravs da Monarquia. Eis a misso e a participao do IHGB no projeto
conservador: era necessrio, sobretudo, inventar a nao e prov-la de um passado
que apontasse para esse fm imanente. O termo inveno no deve, entretanto,
induzir em equvocos. Dizer que a nao foi inventada no signifca dizer que ela
foi criada pura e simplesmente do nada.
104
Os autores recorriam a fontes, recorriam
a elementos recolhidos da realidade concreta. De fato, havia uma preocupao em
100
Odalia afrma que ao historiador, como expresso intelectual do grupo social a que pertence, in-
cumbe diligenciar para traduzir os anseios que o revelam, os objetivos que o caracterizam, nos termos
de nacionalidade, inteligibilidade e plausibilidade. ODALIA, Nilo. As formas do mesmo: ensaios sobre
o pensamento historiogrfco de Varnhagen e Oliveira Vianna. So Paulo: UNESP, 1997. p.47. Dispo-
nvel em: http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/up000007.pdf
101
Odalia comenta que ao historiador cabe o trabalho delicado de cirurgio plstico, extirpando, sutu-
rando, acrescentando os elementos esparsos de uma nacionalidade ainda em formao. Todas as ope-
raes so realizadas sob o critrio das expectativas que se tem a respeito da futura nao. Ibid., p.45.
102
Odalia refere que elaborar idealmente uma nao signifca primeiramente a escolha de opes.
So valores que devero ser escolhidos e atingidos so opes sociais, tnicas, polticas, econmicas,
antropolgicas, etc. que devero ser feitas. Uma nao no um simples aglomerado de indivduos;
no somente uma presena territorial ou uma unidade e continuidade espaciais. Ela algo mais am-
plo e sofsticado. Ibid., p.35.
103
CEZAR, Temstocles Amrico Correa. A geografa servia, antes de tudo, para unifcar o Imprio:
escrita da histria e saber geogrfco no Brasil oitocentista. In: gora. Santa Cruz do Sul, v. 11, n. 1
(jan./jun. 2005). p.88.
104
Hobsbawm lembra que embora os governos estivessem plenamente engajados em uma engenha-
ria social ideolgica consciente e deliberada, seria um erro ver esses exerccios como pura manipula-
o do alto. De fato, eles eram muito bem sucedidos quando podiam ser construdos sobre sentimentos
nacionalistas no-ofciais j presentes. HOBSBAWM, Eric J. Naes e nacionalismo desde 1780:
programa, mito e realidade. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1990. p.113.
54
construir a nao por parte daqueles intelectuais, de acordo com sua viso de mundo
e de sociedade. Mas o IHGB era, sobretudo, um lugar de cincia, de acordo com os
parmetros da poca, os quais implicavam em uma associao ntima com o poder.
105

Portanto, o IHGB ainda que, de fato, ofcial no era um lugar de panfetagem
poltica, exclusivamente. Era um lugar de cincia. O que pode ser dito que, lugar de
cincia ou no, inegavelmente havia uma relao profunda entre a prpria constituio
do campo disciplinar e o desejo de concretizao do Brasil-Nao. A histria fez parte
de um projeto de afrmao de identidades nacionais ao longo do sculo XIX e esteve
longe de ser imparcial ao faz-lo, apesar da neutralidade cientfca ser to cara aos
cientistas da poca.
O passado transposto para uma narrativa nacional, atravs de tais pressupostos,
constituiu-se assim em um recurso inestimvel para as naes em construo nos
oitocentos, na medida em que confgurava uma cultura nacional que em alguma medida,
contribua para sua coeso interna. Nesse sentido, Hall afrma que embora exista toda
uma inteno de uniformidade e homogeneidade cultural, uma cultura nacional nunca
foi um simples ponto de lealdade, unio e identifcao simblica.
106
Para o autor, a
cultura nacional tambm uma estrutura de poder cultural. Portanto, a historiografa
desempenhou papel preponderante no processo de afrmao da nao, pois a ela
coube no somente inventar a nao, mas dessa forma, atuar como legitimadora de
um determinado projeto de sociedade com o qual estava em conformidade, e assim
estabelecer uma memria nacional.
107
Coeso, unidade, integrao e fora na unio
so expresses recorrentes no vocabulrio do IHGB e que encontram ressonncia no
objetivo de construo de uma nao una e indivisa. Hall afrma que
105
Odalia afrma que o homem poltico na prtica diria deve evitar que se produzam o separatismo,
a desunio, a fragmentao do territrio e dos homens; o historiador se impe como misso a tarefa
de secund-lo com razes e argumentos histricos, oferecendo do passado os elementos que possam
orientar e consolidar na prtica poltica a consecuo do ideal. Da ser um salto relativamente simples
o fato de o historiador envolver-se nas teias do ofcialismo. Nessa opo ele no v nenhum mal e,
quando dele vem o reconhecimento, ele se transforma na sua suprema realizao. ODALIA, Nilo.
As formas do mesmo: ensaios sobre o pensamento historiogrfco de Varnhagen e Oliveira Vian-
na. So Paulo: UNESP, 1997. p.37. Disponvel em: http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/
up000007.pdf
106
HALL, Stuart. A identidade cultural na ps-modernidade. 4
a
ed. Rio de Janeiro: DP&A, 2000.
p.59.
107
Hobsbawm afrma que a histria a matria-prima para as ideologias nacionalistas ou tnicas ou
fundamentalistas [...] o passado um elemento essencial, talvez o elemento essencial nessas ideolo-
gias. Se no h nenhum passado satisfatrio, sempre possvel invent-lo. [...] O passado legitima. O
passado fornece um pano de fundo mais glorioso a um presente que no tem muito o que comemorar.
HOBSBAWM, Eric. Sobre histria. So Paulo: Companhia das Letras, 1998. p.17
Salah H. Khaled Jr.
55
Em vez de pensar as culturas nacionais como unifcadas, deveramos
pens-las como constituindo um dispositivo discursivo que representa
a diferena como unidade ou identidade. Elas so atravessadas por
profundas divises e diferenas internas, sendo unifcadas apenas
atravs do exerccio de diferentes formas de poder cultural.
108
Para que essa unifcao ocorresse, segundo afrma Wehling, era necessria
a afrmao de uma cultura nacional, por meio do culto e da criao de uma memria
nacional, o que era pressuposto para a consolidao do Estado Imperial.
109
O Brasil
independente, portanto, precisava da histria e dos historiadores para se oferecer um
passado e abrir-se um futuro.
110
Portanto evidente que a historiografa do IHGB, apesar
de cientfca, era tambm, engajada.
111
Havia, de fato, um processo de confgurao da
fsionomia nacional para o qual a histria era parte central.
112
A histria cumpria assim
uma funo poltica, associada como estava ao poder, e colocando-se inclusive, como
instncia de legitimidade do mesmo.
113
1.2.3 O discurso fundador de Janurio da Cunha Barboza e seu sentido exemplar
Embora no existisse uma ideia inteiramente clara do papel da histria e
da sua delimitao enquanto campo de saber, o discurso inaugural de Janurio da
108
HALL, Op. Cit., p.61-62.
109
WEHLING, Arno. Estado, histria, memria: Varnhagen e a construo da identidade nacional.
Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1999. p.33.
110
REIS, Jos Carlos. As identidades do Brasil: de Varnhagen a FHC. 5 ed. Rio de Janeiro: FGV,
2002. p.26. Disponvel parcialmente em:
http://books.google.com.br/books?id=9oO0HLYNETUC&pg=PA23&lpg=PA23&dq=jose+carlos+reis+
varnhagen+artigo+O+Elogio+da+Coloniza%C3%A7%C3%A3o+Portuguesa&source=bl&ots=yfNLrB
5UTZ&sig=SkD1PdXh1ysykBa5VJ_ShcTb_hk&hl=pt-BR&ei=h6jfSu64JIOm8Ab258Va&sa=X&oi=bo
111
Para Odalia, o historiador obedecia a uma srie de objetivos em seu trabalho: em primeiro lugar,
colaborar na Administrao do Estado, por meio do levantamento histrico de dados que lhe possam
ser teis; em segundo, favorecer a unidade nacional; e, em terceiro, complementando o segundo, fo-
mentar e exaltar o patriotismo, enobrecendo o esprito pblico. ODALIA, Nilo. As formas do mesmo:
ensaios sobre o pensamento historiogrfco de Varnhagen e Oliveira Vianna. So Paulo: UNESP, 1997.
112
GUIMARES, Manoel Luiz Salgado. De Paris ao Rio de Janeiro: a institucionalizao da escrita da
histria. In: Acervo. v.04, n. 01. p.141.
113
nesse sentido que Wehling refete que o Instituto realizaria sua obra, como apontaram Janurio
da Cunha Barboza, o Visconde de So Leopoldo e Martius, visando consolidar o sistema unitrio e
a forma de governo monrquico-institucional. Segundo o autor, a realizao desse programa nas
dcadas seguintes cujo melhor exemplo foi a Histria Geral do Brasil, de Varnhagen deu o tom da
aliana entre a intelectualidade e o poder no Segundo Reinado. WEHLING, Arno. Estado, histria,
memria: Varnhagen e a construo da identidade nacional. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1999.
p.44. Grifo nosso.
56
Cunha Barboza, primeiro secretrio perptuo do IHGB, oferece vrios elementos que
demonstram as intenes do recm fundado Instituto, ou seja, seu plano de ao.
114

Barboza circunscreveu em seu discurso parmetros que norteariam o ofcio exercido
pelos membros do IHGB. Um ofcio que implicaria em um verdadeiro esforo de
inveno da nao, de acordo com critrios polticos claros e critrios cientfcos no
to bem defnidos.
115
A misso de escrever a narrativa nacional era de suma importncia,
verdadeiramente imperativa face iminente desagregao do territrio nacional. A
consolidao da nao exigia a realizao dessa empresa cientfca.
116
No restava
dvida quanto ao que deveria ser feito
117
, mas havia, entretanto, muito o que se
pensar sobre como. Ainda no haviam sido estabelecidos os parmetros da escrita
de uma narrativa nacional, em um momento em que o IHGB vivia conjuntamente a
busca de marcas de cientifcidade e a pretenso de construo da nao atravs da
representao histrica.
118
114
Sobre a questo, ver GUIMARES, Manoel Luiz Salgado. Uma Histria da Histria Nacional: tex-
tos de fundao. Disponvel em: http://www.coresmarcasefalas.pro.br/adm/anexos/11122008005626.
pdf
115
Cezar considera que o discurso de Barboza evidencia que as razes para se estudar a histria eram
de ordem poltica e epistemolgica. CEZAR, Temstocles. Lio sobre a escrita da histria Historiogra-
fa e nao no Brasil do sculo XIX. In: Dilogos. DHI/UEM, v. 8, n. 1, p.16. Disponvel em: http://www.
dialogos.uem.br/include/getdoc.php?id=436&article=142&mode=pdf
116
Odalia aponta que O sculo XIX o momento da nossa independncia, ele marca o incio de um
processo lento e de longa durao que busca forjar a nacionalidade e a Nao. um problema comum
do sculo XIX, como tambm do sculo XX: pases novos ou velhos, antigas colnias, que buscam
encontrar, em alguns casos, ou reencontrar, em outros, sua identidade, seu projeto de vida como uma
Nao, indivisvel e independente. ODALIA, Nilo. As formas do mesmo: ensaios sobre o pensamen-
to historiogrfco de Varnhagen e Oliveira Vianna. So Paulo: UNESP, 1997. p. 34-35. Disponvel em:
117
Guimares refete que Caberia histria, agora como disciplina submetida aos rigores do conhe-
cimento cientfco, a tarefa de fundar no passado a origem da Nao, produzindo para o sculo XIX
as biografas sistematizadas das Naes como parte fundamental da nova pedagogia para o cidado
nacional. Como parte deste novo currculo, a Histria deveria contribuir para assentar em bases segu-
ras as demandas formuladas socialmente de fdelidade a este novo personagem histrico: a nao.
GUIMARES, Manoel Luiz Salgado. A cultura histrica oitocentista: a constituio de uma memria
disciplinar. In: PESAVENTO, Sandra Jatahy. Histria Cultural: experincias de pesquisa. Porto Alegre:
UFRGS, 2003. p.18.
Cezar afrma que desde a sua fundao, o IHGB teve como principal tarefa a descrio da histria da
nao. CEZAR, Temstocles Amrico Correa. A geografa servia, antes de tudo, para unifcar o Imprio:
escrita da histria e saber geogrfco no Brasil oitocentista. In: gora. Santa Cruz do Sul. v. 11, n. 1
(jan./jun. 2005). p.79.
118
Para CEZAR, a meta era estabelecer um projeto historiogrfco capaz de organizar os recursos e
os procedimentos para se escrever a histria da nao. O problema que assim como a nao estava
sendo construda, a histria enquanto disciplina cientfca estava ainda dando seus primeiros passos.
Tal como para o projeto nacional, tambm no era clara a identidade da histria, nem do historiador.
O que ele devia mesmo fazer? E mais, como fazer?. CEZAR, Temstocles. Lio sobre a escrita da
histria Historiografa e nao no Brasil do sculo XIX. In: Dilogos, DHI/UEM, v. 8, n. 1, p.12.
Salah H. Khaled Jr.
57
A fliao intelectual do IHGB, bem como do prprio Varnhagen, objeto de
grande especulao. O estabelecimento desse vnculo no um dos objetivos da anlise
aqui proposta, mas sim, sobretudo, investigar a construo de uma narrativa nacional
pelo discurso histrico oitocentista. De qualquer forma, para no ignorar inteiramente
a questo, cumpre ressaltar que o assunto foi abordado por vrios autores. Cezar
preocupou-se com a vinculao entre os critrios do Instituto e os modelos postos pela
historiografa clssica grega, especialmente a ideia de uma historia magistra vitae.
119

Wehling aproximou Varnhagen do romantismo e do historicismo, bem como de Vico,
Hegel e Hobbes.
120
Odalia percebeu em Varnhagen uma concepo pragmtica da
histria, vizinha de Maquiavel.
121
Por outro lado, o discurso fundador do Instituto, proferido pelo seu primeiro
secretrio, Janurio da Cunha Barboza, evoca alguns elementos que so tpicos da
modernidade, como a noo de progresso e a noo de razo: A razo do homem,
sempre vagarosa em sua marcha, necessita de um guia esclarecido e seguro, que
accelere os seus passos.
122
Trata-se de uma frase imbuda de ideais modernos,
aos quais a histria buscaria corresponder. De forma semelhante, o programa
histrico do instituto, redigido pelo Visconde de So Leopoldo, diz que o IHGB o
representante das idas de illustrao, que em differentes epochas se manifestaro
em nosso continente. A prpria ideia de uma histria geral em si contempla uma
ambio explicativa totalizante que tipicamente moderna por defnio. No prlogo
da segunda edio de sua Histria Geral do Brasil, Varnhagen citou Tocqueville
como justifcativa para a importncia do estudo da histria nos tempos coloniais.
123

Portanto, parece haver uma fliao hbrida, no claramente identifcvel com uma
nica corrente de pensamento. Varnhagen inclusive expressou o seu desejo de no
aderir especifcamente a qualquer modelo.
124
Disponvel em: http://www.dialogos.uem.br/include/getdoc.php?id=436&article=142&mode=pdf
119
CEZAR, Temstocles Amrico Correa. Lcriture de lhistoire au Brsil au XIX sicle: essai sur
une rhtorique de la nacionalit: Le cas Varnhagen. v.1 e v.2 [manuscrito]. 2002.
120
Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1999.
121
e Oliveira Vianna. So Paulo: UNESP, 1997.p.71. Disponvel em: http://www.dominiopublico.gov.br/
122
BARBOZA, Janurio da Cunha. Discurso. In: Revista do IHGB. T. I, v. 1, 1839. p. 09-18.
123
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 3 ed. Tomo I. So Paulo: Melhora-
mentos, 1927. p.VII.
124
Ibid., p.XI.
58
Independentemente da questo terica e de suas implicaes, no havia
grandes dvidas quanto misso a ser cumprida. Ou seja, a cincia poderia estar
em defnio, mas a dimenso pragmtica encontrava-se bem assentada. No se
escrevia apenas histria; se escrevia para dizer algo que seria em ltima instncia,
til, para intervir na realidade, mesmo que de forma indireta. Uma misso que, longe
de ser simples, apresentava uma srie de escolhas e defnies, de posies a tomar.
A comear pelo recorte. O que deveria integrar a narrativa nacional? No que devia
constituir o passado que sinalizava de forma prefgurada a formao da nao?
A empreitada da qual o IHGB se encarregou era, sobretudo, para o instituto,
uma empreitada de resgate.
125
Barboza abre a sua fala dizendo que,
no se compadecia j com o gnio brasileiro, sempre zeloso da glria
da ptria, deixar por mais tempo em esquecimento os factos notveis
da sua histria, acontecidos em diversos pontos do imprio, sem
dvida ainda no bem consignados.
126

Sendo assim, a histria deveria tratar, fundamentalmente, de fatos notveis.
Fatos que trariam glria ptria e que haviam ocorrido em vrios pontos do Imprio. O
que notvel e pode produzir a coeso desejada, deve ser resgatado do esquecimento
para o presente. Evidente que a prpria defnio do que notvel ou no j inclui uma
valorao inteiramente subjetiva, que, entretanto, est de acordo com a dimenso
pragmtica da funo de historiador. Para Barboza,
O talento dos historiadores e dos geographos he s quem pde
offerecer-nos essa galeria de factos, que, sendo bem ordenados por
suas relaes de tempo e lugar, levo-nos a conhecer na antiguidade a
fonte de grandes acontecimentos, que muitas vezes se desenvolvero
em remoto futuro.
127
125
Odalia afrma que na tarefa de constituir a nao, delegado um papel essencial histria: es-
quadrinhar o passado, peneir-lo, resolv-lo, buscar em suas cinzas ainda fumegantes, entre as ma-
zelas da servido e da desunio, os desvos camufados, as pequenas reentrncias, os minsculos
acontecimentos em que se inserem os primeiros gestos tmidos de identidade, os primeiros acenos de
unio, os primeiros sonhos de uma ptria livre. ODALIA, Nilo. As formas do mesmo: ensaios sobre o
pensamento historiogrfco de Varnhagen e Oliveira Vianna. So Paulo: UNESP, 1997. p.34. Disponvel
em: http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/up000007.pdf
126
BARBOZA, Janurio da Cunha. Discurso. In: Revista do IHGB. T. I, v. 1, 1839. p.09-18.
127
Ibidem.
Salah H. Khaled Jr.
59
O passado seria constitudo, a partir de tais princpios, como uma verdadeira
prefgurao do presente no passado e inclusive, sinalizao do futuro.
128
Cezar
refete que apesar do cuidado dos brasileiros por sua ptria, eles tinham, at aquele
momento pelo menos, esquecido os fatos notveis. Era necessrio, ento, ressuscit-
los.
129
Ressuscit-los atravs de uma narrativa nacional, de um grande relato da
nacionalidade. Uma narrativa que por excelncia teria como caracterstica marcante
sua vocao para unir e integrar, inspirando e aspirando coeso dentro do todo da
nao.
A histria proposta por Barboza uma histria de conquista e defesa do territrio
brasileiro e principalmente, uma histria geral, o que at ento no havia sido feito.
Ou seja, segundo ele, havia histrias particulares das provncias e no huma historia
geral, encadeados os seus acontecimentos com esclarecido criterio, com deduco
philosophica, e com luz pura da verdade.
130
Uma histria que, uma vez confgurada
como grande relato da nacionalidade, passaria a dar sentido e coeso, contribuindo
para produzir homogeneidade na qual havia heterogeneidade.
131
A narrativa nacional
seria portanto, produto de um esforo intelectual corretivo e integrador, exercido por
homens patriotas, os scios do IHGB.
Percebe-se nas diretrizes estabelecidas por Barboza a contemplao dos
objetivos por trs da fundao do IHGB. Seria uma histria encarregada de englobar o
todo do Imprio, ocupando-se de acontecimentos que teriam serventia por enaltecer a
nao e suas instituies. Tratava-se, sobretudo, de reunir os elementos espalhados
atravs das provncias, atravs da superao de tal difculdade por um esforo
patritico, pois cabia ao patriota escrever a histria do Brasil.
132
128
De acordo com Odalia, Uma nao no apenas o que ela foi em seu passado colonial, esta a
matria-prima, o ponto de partida para uma projeo em direo ao futuro em que deve se realizar o
seu ideal de nao. ODALIA, Nilo. As formas do mesmo: ensaios sobre o pensamento historiogrfco
de Varnhagen e Oliveira Vianna. So Paulo: UNESP, 1997. p.38 Disponvel em: http://www.dominiopu-
blico.gov.br/download/texto/up000007.pdf
129
CEZAR, Temstocles. Lio sobre a escrita da histria Historiografa e nao no Brasil do sculo
XIX. In: Dilogos. DHI/UEM, v. 8, n. 1, p.13. Disponvel em: http://www.dialogos.uem.br/include/getdoc.
php?id=436&article=142&mode=pdf
130
BARBOZA, Op. cit., p.09-18.
131
Quando isso ocorre com sucesso, os homens querem estar politicamente unidos com todos aque-
les, e apenas aqueles, que partilham a sua cultura. Ento as organizaes polticas estendero as
fronteiras at os limites das respectivas culturas para protegerem e imporem essas culturas at as
fronteiras do seu poder. A fuso da vontade, da cultura e da organizao poltica transforma-se na nor-
ma, uma norma rara ou difcilmente desafada. GELLNER, Ernest. Naes e nacionalismo. Lisboa:
Gradiva, 1993. p.88.
132
60
Para a elaborao dessa narrativa nacional, o passado era fundamental, pois
, por excelncia, fundador de sentidos.
133
Em ltima instncia, a narrativa nacional
um relato de legitimao da autoridade central, que busca favorecer a estabilidade
desejada pelas elites dirigentes do pas e construtoras da nao. Esse efeito obtido
a partir dos sentidos construdos pela narrativa nacional, que implicam em lies de
valor cvico e moral.
134
A inteno de quem elabora uma narrativa nacional promover
a unifcao e, logo, anular e subordinar a diferena cultural.
135
Portanto, a elaborao
de uma narrativa nacional fornece um pano de fundo no qual se desenrola o drama da
nao e o seu destino, em que todos so partcipes e ningum relegado ao papel
de mero coadjuvante, ainda que aos heris caiba adorao quase religiosa. Para Hall,
h uma narrativa da nao, tal como contada e recontada nas
histrias e nas literaturas nacionais, na mdia e na cultura popular.
Essas fornecem uma srie de estrias, imagens, panoramas, cenrios,
eventos histricos, smbolos e rituais nacionais que simbolizam ou
representam as experincias partilhadas, as perdas, os triunfos e os
desastres que do sentido nao. Como membros de tal comunidade
imaginada nos vemos, no olho de nossa mente, como compartilhando
dessa narrativa. Ela d signifcado a nossas vidas cotidianas com um
destino nacional que preexiste a ns e continua existindo aps a nossa
morte.
136
Dessa forma, a existncia humana torna-se provida de signifcao por esse
manancial de glrias passadas e de um futuro brilhante que reservado para a nao,
dos quais se extraem lies para o presente. Lies de devoo, lealdade, fdelidade
e sacrifcio em nome da glria da ptria. O poder poltico de tal representao,
demonstrado pela sua capacidade de induzir um arrefecimento nas contradies
internas, inegvel. Percebe-se, dessa forma, a utilidade de constituir um passado
que era, na verdade, projeo daquele presente, a partir dos sentidos que lhe eram
133
HALL afrma que as culturas nacionais, ao produzir sentidos sobre a nao, sentidos com os quais
podemos nos identifcar, constroem identidades. Esses sentidos esto contidos nas estrias que so
contadas sobre a nao, memrias que conectam seu presente com seu passado e imagens que dela
so construdas. HALL, Stuart. A identidade cultural na ps-modernidade. 4
a
ed. Rio de Janeiro:
DP&A, 2000.p.51.
134
HALL identifca na cultura nacional uma fonte de signifcados culturais, um foco de identifcao e
um sistema de representao. Ibid., p.58.
135
Ou seja, no importa quo diferentes seus membros possam ser em termos de classe, gnero ou
raa, uma cultura nacional busca unifc-los numa identidade cultural, para represent-los todos como
pertencendo a uma mesma e grande famlia nacional. HALL, Stuart. A identidade cultural na ps-
modernidade. 4
a
ed. Rio de Janeiro: DP&A, 2000. p.59.
136
Ibid., p.52.
Salah H. Khaled Jr.
61
caros.
137
As ambies do presente eram, em grande medida, projetadas no passado,
nas quais se viam prefguradas no grande relato da nao.
138
O IHGB, enquanto instituio ofcial, foi o lugar privilegiado do discurso histrico
no sculo XIX, e, portanto, de constituio do passado e de fundao de tais sentidos.
139

A historiografa do Instituto nasceu comprometida com a questo da constituio da
nao. A fundao do IHGB e a misso a ele encarregada revestiam-se, portanto, de
forte conotao poltica. Tal comprometimento poltico se refetia, dessa forma, no fato
de que a construo nacional teria componentes valorizados desproporcionalmente,
ou ento inventados, para compor uma narrativa nacional. O estudo do passado se
tornava uma caa por referncias teis ao que se buscava dizer atravs da narrativa
nacional, no presente. Por isso so importantes as fguras exemplares.
140
Os exemplos
so necessrios, pois indicam o caminho a seguir e o modelo de comportamento
a adotar. A ideia de narrativa nacional se caracteriza por uma funo exemplar,
pedaggica, que constantemente remete ao passado, um passado datado, extrado
de fontes, mas romanceado e heroicizado. O exemplo do passado extrado para
legitimar o presente e construir o futuro da nao. Em suma, procurava-se no passado
137
GUIMARES afrma que Ao constituir o passado como projeo do presente e desejo de futuro,
posto que o lugar por excelncia da plena existncia daquilo apenas insinuado neste tempo presente,
a Histria capaz de disciplinar este passado segundo os sentidos importantes para o presente em
construo, conjurando incertezas e dvidas prprias de um mundo vivendo em meio a um turbilho de
mudanas. GUIMARES, Manoel Luiz Salgado. A cultura histrica oitocentista: a constituio de uma
memria disciplinar. In: PESAVENTO, Sandra Jatahy. Histria Cultural: experincias de pesquisa.
Porto Alegre: UFRGS, 2003. p.17.
138
Odalia considera que o que anima vivamente o historiador a trabalhar o passado nele encontrar a
matria viva e incandescente que permite manipular experincias e elementos histricos, para moldar o
futuro da Nao. O passado, ento, aparece como o despertar da conscincia da Nao e da nacionali-
dade para um certo tipo de Nao. ODALIA, Nilo. As formas do mesmo: ensaios sobre o pensamento
Na defnio de Guimares, uma [...] cultura histrica atrela inevitavelmente ao passado, presente e
futuro, remetendo-nos para o passado como lugar por excelncia de defnio de um sentido original,
razo explicativa da prpria existncia no presente. Por este procedimento que veio a se consagrar
aps longa e acirrada disputa pela signifcao do passado, o presente estaria de certa maneira contido
no passado de forma prefgurada. GUIMARES, Op. Cit., p.11.
139
Como aponta Guimares, o Instituto, sem sombra de dvida, lanou as bases da nossa historiogra-
fa. GUIMARES, Manoel Luiz Salgado. A inveno do passado. In: Nossa Histria. v.3 p.24.
140
No por acaso que Reis aponta que Era preciso encontrar no passado referncias luso-brasilei-
ras: os grandes vultos, os vares preclaros, as efemrides do pas, os flhos distintos pelo saber e pelas
grandes qualidades, enfm, os luso-brasileiros exemplares, cujas aes pudessem tornar-se modelos
para as futuras geraes. REIS, Jos Carlos. As identidades do Brasil: de Varnhagen a FHC. 5 ed.
Rio de Janeiro: FGV, 2002. p.25. Disponvel parcialmente em: http://books.google.com.br/books?id=
9oO0HLYNETUC&pg=PA23&lpg=PA23&dq=jose+carlos+reis+varnhagen+artigo+O+Elogio+da+Colon
iza%C3%A7%C3%A3o+Portuguesa&source=bl&ots=yfNLrB5UTZ&sig=SkD1PdXh1ysykBa5VJ_Shc-
Tb_hk&hl=pt-BR&ei=h6jfSu64JIOm8Ab258Va&sa=X&oi=book_resul#v=onepage&q=&f=false
62
o que poderia ser til no presente.
Tal processo no envolvia uma inteno maquiavlica, mas sim, um refexo dos
valores dos homens daquele tempo enquanto grupo, e da tarefa que lhes cabia realizar:
inventar a nao. A narrativa nacional o mecanismo apropriado para essa fnalidade,
pois borra a diferena e produz coeso dentro de uma determinada circunscrio
territorial, embora nunca seja inteiramente bem sucedida nessa fnalidade. No Brasil
dos oitocentos, essa coeso tpica de uma comunidade imaginada
141
era mais
do que desejvel, era fundamental diante da instabilidade regional caracterstica
do perodo da Regncia e do desejo de manuteno da integridade territorial do
Brasil. A desintegrao da antiga Amrica espanhola em uma srie de territrios
independentes entre si era uma constante lembrana do esforo necessrio para
viabilizar a integridade do territrio nacional. Para que esse feito fosse realizado, o
pas deveria se constituir como nao o quanto antes e, logo, se fazia necessria uma
homogeneizao que erradicasse as singularidades regionais dentro de seus limites
polticos, evitando, dessa forma, a ameaa de fragmentao.
142
Para atingir tais fns, os heris so muito teis, pois representam basties de
sacrifcio nao. Como diz Barboza, aludindo ao literato patrcio Alexandre de
Gusmo, a histria um fecundo seminrio de heris.
143
Tratava-se de estabelecer
um passado constitutivo da nao e para tanto, os modelos exemplares de
comportamento eram simplesmente indispensveis. O primeiro secretrio do IHGB
no hesita em dizer que a nossa historia abunda de modelos de virtudes; mas hum
grande numero de feitos gloriosos morrem ou dormem na obscuridade, sem proveito
das geraes subseqentes.
144
Esse esforo de identifcao e constituio de heris
141
Para Anderson a nao imaginada como uma comunidade porque, sem considerar a desigual-
dade e a explorao que prevalecem em todas elas, a nao sempre concebida como um compa-
nheirismo profundo e horizontal. Em ltima anlise, essa fraternidade que torna possvel, no correr
dos dltimos sculos, que tantos milhes de pessoas, no s matem, mas morram voluntariamente por
imaginaes to limitadas. Essas mortes lanam-nos abruptamente cara a cara com o problema funda-
mental proposto pelo nacionalismo: o que faz com que as minguadas imaginaes da histria recente
(pouco mais de dois sculos) dem origem a sacrifcios to colossais?. ANDERSON, Benedict. Nao
e conscincia nacional. So Paulo: tica, 1989. p.16. Grifo nosso.
142
Odalia afrma que nesse estado de coisas, a tarefa unir o que est disperso, assegurar os direitos
adquiridos, acomodar as divergncias, projetar para o futuro o que ainda no existe e erigir o Estado
como mentor e arquiteto onipotente que presidir como magistrado e educador a consecuo dos
trabalhos de tornar realidade o que projeta. ODALIA, Nilo. As formas do mesmo: ensaios sobre o
pensamento historiogrfco de Varnhagen e Oliveira Vianna. So Paulo: UNESP, 1997. p.64. Disponvel
143
144
Ibidem.
Salah H. Khaled Jr.
63
foi caracterizado por Odalia como tentativa de construo de um panteo nacional
145
e
por Guimares de uma verdadeira cultura de heris prometeicos formulada no sculo
XIX.
146
Portanto, parte central da misso do IHGB, abertamente estipulada pelo seu
primeiro secretrio, era a de elaborar verdadeiros monumentos nacionais.
147
O engajamento do IHGB no projeto de nao demonstrado pela prpria
escolha de modelos a que Barboza se refere. Ao citar os benefcios que adviro de um
instituto que ir tratar da histria, o autor reporta-se a Ccero e a ideia de uma histria
testemunha dos tempos, luz da verdade e escola da vida.
148
Justamente o que Cezar
se refere como historia magistra vitae, a histria mestra da vida.
149
Barboza demonstra
isso claramente ao afrmar que no duvidamos, Srs., que as melhores lies que os
homens podem receber, lhes so dadas pela historia.
150
Logo, os heris na verdade
os homens constitudos como tais pelo tribunal da histria so exemplares e cabe
seguir os seus passos nos caminhos da honra e da gloria nacional.
151
Barboza
considera que
A fama dos grandes homens, rompendo as trevas da antiguidade,
tem chegado a ns com os documentos de seus meritos acrisolados
pela historia: ela assim premia a virtude muitas vezes perseguida,
restituindo venerao dos homens a memoria daquelles que della
se fzeram dignos.
152
Os termos utilizados por Barboza assinalam a caracterstica de verdadeira
devoo ao altar da ptria que sintomtica ao esforo de construo nacional. A
narrativa construda a partir da historiografa do perodo buscava assumir um carter
de fundo emotivo, cuja caracterstica de uma venerao a monumentos nacionais, o
145
ODALIA, Nilo. Introduo. In: Varnhagen. So Paulo: tica, 1979.
146
GUIMARES, Manoel Luiz Salgado. A cultura histrica oitocentista: a constituio de uma me-
mria disciplinar. In: PESAVENTO, Sandra Jatahy. Histria Cultural: experincias de pesquisa. Porto
Alegre: UFRGS, 2003. p.11.
147
BARBOZA, Op. cit.
148
Ibidem.
149
Para Cezar, a historia magistra vitae no apenas um adgio erudito, ela tambm um princpio
organizador que justifca e ao mesmo tempo orienta as investigaes do IHGB. Eternizar, salvar os
fatos so frmulas que provm desse princpio. CEZAR, Temstocles. Lio sobre a escrita da histria
Historiografa e nao no Brasil do sculo XIX. In: Dilogos. DHI/UEM, v. 8, n. 1, p.14. Disponvel em:
http://www.dialogos.uem.br/include/getdoc.php?id=436&article=142&mode=pdf
150
151
Ibidem.
152
64
que aproxima a questo da identidade nacional de um sentido religioso.
153
Os smbolos,
as bandeiras, os hinos, os heris, enfm, tudo isso relaciona de tal forma o sentimento
nacional religio, que o nacionalismo j foi inclusive defnido como religio moderna.
154

A proximidade entre a defnio do heri supostamente laico e o santo reside no fato
de ambos assumirem papel de paradigma. Ou seja, atravs da comparao dos
atos meramente humanos com tais paradigmas, que se obtm sentido, propsito e
valor. O passado torna-se objeto de venerao. A ideia de culto aos ancestrais revela
a proximidade com a religio que inerente ao sentimento nacional e que expressa
a motivao por trs da devoo em que o mesmo implica.
155
O nacionalismo que a
narrativa nacional estimula, em essncia, um mecanismo capacitado e privilegiado
para promover a lealdade cvica, atravs de uma ligao de carter emotivo.
156
Assim, dentro de um esprito de lealdade cvica, o IHGB seria uma instituio,
encarregada, como em outras naes, de eternisar pela historia os factos memoraveis
da patria, salvando-os da voragem dos tempos.
157
Logo, Barboza explicita o sentido
da afrmao do exemplo, pois na vida dos grandes homens aprende-se a conhecer
as applicaes da honra, apreciar a gloria e a affrontar os perigos, que muitas vezes
153
Gellner, Baseando-se em Durkheim, diz que no culto religioso, o que a sociedade adora a sua
prpria imagem camufada. A proximidade reveladora: numa era nacionalista, as sociedades ado-
ram-se de forma aberta e descarada, desprezando o disfarce. Em Nuremberg, a Alemanha nazi no
adorava a si prpria fngindo adorar Deus ou mesmo Wotan; adorava-se abertamente. Sobre o assun-
to, ainda refere Gellner que [...] a auto-idolatria social, s vezes violenta e impetuosa e outras moderada
e evasiva, agora uma auto-idolatria coletiva abertamente declarada [...] os nacionalismos tem idias
prprias e selees que mesmo quando so rigorosamente laicas, podem ser profundamente deforma-
doras e enganadoras. GELLNER, Ernest. Naes e nacionalismo. Lisboa: Gradiva, 1993. p. 89-90.
154
Pode ser considerado ainda que com algumas reservas que o nacionalismo a religio da mo-
dernidade. Nesse sentido, o relativo declnio das religies sobrenaturais contribuiu para a emergncia
da religio civil. H uma sacralizao de certos aspectos da vida em comunidade, por meio de ritos
pblicos, liturgias polticas ou civis e devoes populares, elaborados para conferir poder e fortalecer a
identidade e a ordem em sociedades heterogneas. GINER, S. La religion civil. In: Dilogo Filosfco.
set/dez 1991. n.21 p. 359-360. APUD GUIBERNAU, Montserrat. Nacionalismos: o estado nacional e
o nacionalismo do sc. XX. Rio de Janeiro: Jorge Zahar. 1997. p. 55.
155
Em concordncia, Hobsbawm afrma que houve uma crescente identifcao do nacionalismo com
a religio e que os liames entre a conscincia nacional e a religio podem ser estreitos. Essa seme-
lhana no surpreendente, j que a religio um antigo e experimentado mtodo de estabelecer
uma comunho, atravs de uma prtica comum e de uma irmandade entre pessoas que de outro modo
no teriam nada em comum. Sendo assim, exercia a mesma funo que Stuart Hall atribui narrativa
nacional. HOBSBAWM, Eric J. Naes e nacionalismo desde 1780: programa, mito e realidade. Rio
de Janeiro: Paz e Terra, 1990. p. 82-83.
156
Nesse sentido, Hobsbawm afrma que mesmo que o Estado ainda no enfrentasse ameaas srias
sua legitimidade e coeso, nem foras poderosas reais de subverso, o mero declnio dos liames
scio-polticos tornava imperativo formular e inculcar novas formas de lealdade cvica (uma religio
cvica nas palavras de Rousseau), visto que outras lealdades potenciais eram agora capazes de ex-
presso poltica. Pois que Estado poderia sentir-se seguro na era das revolues, do liberalismo, do
nacionalismo, da democratizao e da ascenso dos movimentos operrios?. Ibid., p.106.
157
Salah H. Khaled Jr.
65
so causa de maior gloria.
158
O primeiro secretrio do IHGB estava lanando a
pedra fundamental de uma verdadeira misso de f. O culto nao estava por ser
instaurado.
159
Sua base estava em um modelo tradicional de historia magistra, cujo
trabalho dos historiadores devia, antes de tudo, servir nao, a partir da exibio
ou ressurreio de fguras exemplares.
160
Barboza literalmente deplorava o que ele chamava de fria indifferena sobre os
pontos de tanto interesse a gloria nacional.
161
Ele questiona se no tero apparecido,
neste fertil continente, vares preclaros por diversas qualidades que mereo os
cuidados do circunspecto historiador, e que se posso offerecer s nascentes geraes
como typos de grandes virtudes?.
162
Parece haver um sentido, sobretudo, pedaggico
na confeco desse passado, pois Barboza entendia que histria verdica do pas
ofereceria profcuas lies aos cidados brasileiros no exerccio de seus deveres.
163

A histria estava longe, portanto, de apenas narrar ou representar o passado, pois
introduzia um conjunto de estmulos vocao cvica.
164
Barboza diz que
Elles, de certo, faro o melhor uso dos seus estudos sobre a historia
da patria, expurgada de tantos erros, enriquecendo os seus espiritos
de conhecimentos interessantissimos, que lhes sirvo nos empregos a
que forem chamados pelos votos de seus concidados. Da combinao
dessas idas, assim adquiridas, nascero principios de que deduzo
novos conhecimentos, que illustrem a carreira de sua vida, tornando
mais profcuos os seus servios em benefcio da patria.
165
158
Ibidem.
159
De acordo com RENAN, a nao, assim como o indivduo, o ponto culminante de uma srie de
eventos, sacrifcio e devoo. Nesse sentido, o autor afrma que de todos os cultos, o dos ancestrais
o mais legtimo, pois so eles que nos fzeram o que somos. atravs de um passado repleto de gl-
rias, grandes homens e heris que se constitui o capital social no qual se baseia a ideia nacional, assim
como na expectativa de um futuro em comum. RENAN, Ernest. Que s una nacin? Madrid: CEC,
1982. Verso em ingls do texto disponvel em: http://www.cooper.edu/humanities/core/hss3/e_renan.
html
160
CEZAR afrma que Portadora de exempla, todos positivos, a biografa dos grandes homens um
projeto de ordem historiogrfca muitas vezes provado anteriormente. No se trata de uma posio
irrefetida, mas de um sinnimo aproximado do movimento da histria. O mundo se transforma graas
aos grandes homens. CEZAR, Temstocles. Lio sobre a escrita da histria Historiografa e nao
no Brasil do sculo XIX. In: Dilogos. DHI/UEM, v. 8, n. 1, p.25. Disponvel em: http://www.dialogos.
uem.br/include/getdoc.php?id=436&article=142&mode=pdf
161
BARBOZA, Op. cit.
162
Ibidem.
163
164
Tratava-se, segundo Guimares, de consolidar um imaginrio nacional capaz de fundamentar aes
concretas. GUIMARES, Manoel Luiz Salgado. De Paris ao Rio de Janeiro: a institucionalizao da
escrita da histria. In: Acervo. v.04, n. 01. p.138.
165
BARBOZA, Op. cit.
66
Essa histria decididamente nacional, de acordo com um vis especfco, tinha,
portanto, vocao essencialmente formativa, preparatria para o servio pblico.
166

Ora, evidente que se a histria passava a ser a encarregada da pedagogia que
constri o sujeito desejado pelo Estado-Nao, ela devia fazer isso a partir da noo
de exemplo. O passado exercia, portanto, a partir de uma viso pragmtica que
o constitua, verdadeira funo exemplar e pedaggica sobre o presente. Eis a a
fundao de sentidos que uma narrativa nacional permite.
167
Para constituir esse passado histrico, munido de uma pretenso exemplar,
os diversos autores que colaboravam para a misso patritica do IHGB recolheram
uma srie de elementos objetivos concretos e elementos extrados da dimenso da
memria, que depois foram submetidos a uma reordenao de modo a oferecer um
sentido nacionalidade e atravs de uma narrativa nacional, construir uma verdadeira
memria nacional.
168
Ou seja, o passado era investigado a partir de escolhas que
implicavam em critrios, de acordo com os objetivos do presente.
169
166
Nesse sentido, Wehling ressaltou o aspecto verdadeiramente pragmtico e at mesmo proftico
da atividade do historiador: Janurio da Cunha Barboza chega a afrmar que a interpretao da his-
tria brasileira permitiria a previso do futuro do pas [...] o conhecimento histrico, ademais, devia
ser aplicado ao aperfeioamento da realidade social [...] os instrumentos para isso eram os prprios
estudos monogrfcos sobre a histria brasileira e as monografas biogrfcas, que tinham declarada-
mente cunho pedaggico, em especial para o exerccio de funes pblicas. WEHLING, Arno. Estado,
histria, memria: Varnhagen e a construo da identidade nacional. Rio de Janeiro: Nova Fronteira,
1999. p.43.
167
Para Reis, a narrativa do IHGB deveria eternizar os fatos memorveis da ptria e salvar do esque-
cimento os nomes dos seus melhores flhos. Para isso, deveria coletar e publicar os documentos rele-
vantes para a histria do Brasil, incentivar os estudos histricos, [...] o IHGB ser o lugar privilegiado da
produo histrica durante o sculo XIX, lugar que condicionar as reconstrues histricas, as inter-
pretaes, as vises do Brasil e da questo nacional. REIS, Jos Carlos. As identidades do Brasil:
de Varnhagen a FHC. 5 ed. Rio de Janeiro: FGV, 2002. p.26. Disponvel parcialmente em:
168
Em relao ao trabalho do IHGB e obra de Varnhagen, GUIMARES afrma que trata-se de uma
Histria submetida a uma memria, que l o passado segundo as construes e demandas do presen-
te. Atravs deste procedimento de transformar as lembranas do passado em um relato organizado e
coerente, produz-se sentido e signifcado para a vida coletiva pela via de valores como os de pertenci-
mento a um grupo, legitimidade e autoridade da nova ordem em constituio assim como a confana
capaz de sedimentar os projetos para a vida coletiva no futuro, quer no sentido de manuteno, quer no
sentido de transformao. GUIMARES, Manoel Luiz Salgado. A cultura histrica oitocentista: a cons-
tituio de uma memria disciplinar. In: PESAVENTO, Sandra Jatahy. Histria Cultural: experincias
de pesquisa. Porto Alegre: UFRGS, 2003. p.23.
169
Odalia comenta que uma Nao, para ser considerada como tal, deve ter unidade. Surpreendamos,
portanto, essa unidade nos escaninhos em que se esconde; remexamos todos os recantos em que
ela pode se esconder e depois a revelemos. ODALIA, Nilo. As formas do mesmo: ensaios sobre o
pensamento historiogrfco de Varnhagen e Oliveira Vianna. So Paulo: UNESP, 1997.p.49. Disponvel
Salah H. Khaled Jr.
67
Sendo assim, ao compor-se uma narrativa nacional, fundada a memria
coletiva desse grupo particular que a nao, cuja caracterstica de profunda ligao
com uma instituio especfca, o Estado Nacional. Funda-se assim o sentimento
de identidade do indivduo em torno dessa memria nacional, a qual confgura uma
identidade nacional, garantindo que o plebiscito dirio
170
seja continuamente favorvel,
devido a uma memria de carter afetivo, que vincula e que une o que antes era
disperso.
171
Sem dvida, o poder exercido pelos historiadores era verdadeiramente
assombroso.
172
Um poder que se articulava, fundamentalmente, a ideia de construo
da nao atravs da narrativa nacional, que confgurava uma memria nacional.
173
170
RENAN afrma que so dois os elementos que constituem o que ele chama de princpio espiritual
defnidor da nao: de um lado, o passado, a posse de um rico legado de memrias; de outro, no pre-
sente, o consentimento, o desejo de viver em conjunto, a vontade de perpetuar a herana recebida.
Conforme o autor, uma nao uma solidariedade em larga escala, constituda pelo sentimento sobre
os sacrifcios feitos no passado e aqueles que se est preparado para fazer no futuro. Ela pressupe
um passado; no entanto, no presente se faz tangvel por um fato, o consentimento, claramente expres-
sado no desejo de desfrutar de uma vida comum. Para Renan, a nacionalidade algo sentimental e
a nao, uma alma, um princpio espiritual. Da decorre a sua famosa defnio: a existncia de uma
nao um plebiscito dirio. Sendo assim, o autor afrma que uma grande congregao de homens
de mente saudvel e bom corao cria o tipo de conscincia moral que chamamos de nao. Desde
que essa conscincia moral d prova de sua fora pelos sacrifcios que exige do indivduo em troca de
benefcios para a comunidade, ela legtima. Logo, o que determina a existncia de uma nao a
vontade de persistir como comunidade que uma populao demonstra. RENAN, Ernest. Que s una
nacin? Madrid: CEC, 1982. p.38. Verso em ingls do texto disponvel em: http://www.cooper.edu/
humanities/core/hss3/e_renan.html
171
Por isso, Guimares pondera que sendo a histria oitocentista narrativa por excelncia da legitimi-
dade nacional [...] deve ensinar de forma organizada o passado necessrio para a produo de sujeitos
nacionais que se acreditam parte de uma comunidade que tem, em comum, tradies culturais e um
passado de realizaes. GUIMARES, Manoel Luiz Salgado. A cultura histrica oitocentista: a cons-
tituio de uma memria disciplinar. In: PESAVENTO, Sandra Jatahy. Histria Cultural: experincias
de pesquisa. Porto Alegre: UFRGS, 2003. p.18.
172
Nesse sentido, Cezar afrma que Se a histria faz os grandes homens, ento os historiadores que
fazem a histria (que a purifcam) so os verdadeiros mestres do jogo. Fazedores da histria, eles
controlam os destinos dos grandes homens, ou, dito de outro modo, os vivos controlam os mortos e os
mortos servem aos vivos. Eis uma variao da religio historiadora adotada no IHGB. Resta saber se o
grande homem um heri acabado ou um candidato a heri. Independente da resposta, os historiado-
res do IHGB tm o poder de decidir. Eles se colocam, assim, em uma posio quase divina. Criam sua
prpria providncia. CEZAR, Temstocles. Lio sobre a escrita da histria Historiografa e nao no
Brasil do sculo XIX. In: Dilogos. DHI/UEM, v. 8, n. 1, p.18. Disponvel em: http://www.dialogos.uem.
br/include/getdoc.php?id=436&article=142&mode=pdf
173
Como diz OLIVEN, a memria nacional refere-se a uma entidade mais ampla e genrica (a nao)
aproximando-se mais da ideologia e, por conseguinte, estendendo-se sociedade como um todo e
defnindo-se como universal. OLIVEN, Ruben George. Mitologias da Nao. In: FLIX, Loiva Otero e
ELMIR, Cludio P. (org) Mitos e heris: construo de imaginrios. Porto Alegre: UFRGS, 1998. p.30.
Cezar afrma que No h dvida que o IHGB produziu uma memria nacional. CEZAR, Temstocles.
Presentismo, memria e poesia. Noes da escrita da histria no Brasil oitocentista. In: PESAVENTO,
Sandra Jatahy (org). Escrita, linguagem, objetos: leituras de histria cultural. Bauru, SP: EDUSC,
2004. p.55. Segundo Guimares, coube ao instituto, portanto, elaborar uma forma especfca de lem-
brana, prpria das culturas ocidentais no momento da construo dos diferentes projetos nacionais.
GUIMARES, Op. cit., p.23.
68
Como j foi afrmado anteriormente, parte fundamental da constituio de uma
nao dot-la de uma tradio, de um passado comum e porque no dizer, da
promessa de um futuro brilhante.
174
Entretanto, como lembra Oliven, [...] a construo
de uma memria nacional e de uma identidade nacional, longe de ser consensual,
est ligada aos grupos que so vistos como detendo poder e autoridade legtima para
se erigirem nos guardies da memria.
175
A narrativa nacional, dessa forma, gera
uma memria manipulada, que sacraliza, que celebra e que comemora a nao. Uma
memria que forma e dirige a identidade nacional, que transforma-se em tradio,
com signifcao quase religiosa.
176
Em outras palavras, buscava-se a instaurao de
um verdadeiro culto memria nacional, garantindo a consolidao da ordem pela
elite imperial, a partir de um pensamento conservador que organizava, disciplinava e
sistematizava a memria, conferindo a ela o sentido que lhe interessava promover: a
ideia de adeso nao.
177
Eis o sentido da narrativa nacional: formar, orientar e convencer, atravs
do seu sentido exemplar e assim, incentivar fdelidade nao.
178
O discurso da
narrativa nacional objetiva o prazer do ouvinte/leitor, a sua seduo. Pretende obter
o seu comprometimento emocional e identifcao pessoal. Dessa forma, a partir da
174
Como diz Anderson se amplamente reconhecido que os Estados-Nao so novos e histricos
as naes a que eles do expresso poltica assomam de um passado imemorial, e ainda mais impor-
tante, deslizam para um futuro ilimitado. A mgica do nacionalismo consiste em transformar o acaso em
destino. ANDERSON, Benedict. Nao e conscincia nacional. So Paulo: tica, 1989. p.21. Stuart
Hall tambm faz afrmao semelhante ao dizer que o discurso nacional constri identidades que so
colocadas de modo ambguo, entre o passado e o futuro. Ele se equilibra entre a tentao por retornar
a glrias passadas e o impulso por avanar ainda mais em direo modernidade. HALL, Stuart. A
identidade cultural na ps-modernidade. 4
a
ed. Rio de Janeiro: DP&A, 2000.p. 56.
175
OLIVEN, Ruben George. Mitologias da Nao. In: FLIX, Loiva Otero e ELMIR, Cludio P. (org)
Mitos e heris: construo de imaginrios. Porto Alegre: UFRGS, 1998. p.30.
176
Para obter essa signifcao, de acordo com Cezar, o principal que a converso de uma memria
ou de um passado qualquer seja uma lembrana de glria CEZAR, Temstocles. Presentismo, mem-
ria e poesia. Noes da escrita da histria no Brasil oitocentista. In: PESAVENTO, Sandra Jatahy (org).
Escrita, linguagem, objetos: leituras de histria cultural. Bauru, SP: EDUSC, 2004. p.57.
177
De acordo com Cezar, se poderia dizer que o IHGB tentou organizar todos os traos dispersos
da memria do Brasil e os representar sua maneira, isto , historicamente. Como o autor lembra,
tratava-se, portanto, mais do que uma preservao, mas sim, de uma construo. Estabelecia-se um
recorte de acordo com o interesse maior da nao e a partir da era escrita a histria. Cezar afrma
que a prpria historiografa do perodo colonial, tal como ela foi concebida pelo IHGB, foi marcada por
um conjunto de esquecimentos, ausncias e supresses cujo resultado, paradoxalmente, conferiu um
sentido histrico histria brasileira. Cezar fala em disciplinarizao e arquivamento da memria. Ibid.,
p.56.
178
Cezar salienta que a histria era um campo disciplinar em formao. Seu discurso era marcado por
uma retrica da nacionalidade, um discurso historiogrfco e poltico extremamente persuasivo, prati-
cado tanto no IHGB como fora dele, tanto na histria como em outros domnios. CEZAR, Temstocles
Amrico Correa. A geografa servia, antes de tudo, para unifcar o Imprio: escrita da histria e saber
geogrfco no Brasil oitocentista. In: gora. Santa Cruz do Sul. v. 11, n. 1 (jan./jun. 2005). p.95.
Salah H. Khaled Jr.
69
identifcao, a individualidade se dilu em um organismo maior, unido por laos de
fliao sentimental aos antepassados e compatriotas e parte integrante de um glorioso
porvir. Como j frisado anteriormente, a signifcao praticamente religiosa.
179
O IHGB revestia-se assim de uma verdadeira misso de f: cabia a ele,
conforme o discurso fundador de Barboza, salvar da indigna obscuridade, em que
jazio at hoje, muitas memorias da patria, e os nomes de seus melhores flhos.
180
Para
Barboza, essa misso sagrada atrairia inclusive vrios contribuintes de renome, que se
juntariam aos esforos do instituto pela glria nacional.
181
Dessa forma, organizavam-
se os esforos para a inveno de uma fundamentao histrica para existncia do
Estado-Nao, que passava a estar munido de um referencial que potencializava, em
certa medida, a coeso inerente ao nacionalismo moderno.
O otimismo exaltado por Barboza , sem dvida, contagiante:
As foras reunidas do resultados prodigiosos; e quando os que se
reunem em to nobre associao apparecem possuidos do mais
encendrado patriotismo, eu no duvido preconisar hum honroso
successo fundao do nosso instituto historico e geographico.
182

Diante desta frase, no h como deixar de constatar que a glorifcao no era somente
do passado, mas tambm, do presente.
183
1.2.4 A narrativa nacional escrita pelo sujeito nacional: o brasileiro
Escrever a narrativa nacional no signifca apenas fundar a noo de uma
nao internamente, mas tambm, obter reconhecimento junto ao mundo civilizado.
Trata-se de um esforo de construo e justifcao da nao perante si mesma e
tambm, perante o restante do mundo, como demonstra o discurso de Barboza:
179
No por acaso que Nora faz a seguinte afrmao: Histria santa porque nao santa. pela
nao que nossa memria se manteve no sagrado. NORA, Pierre. Entre Memria e Histria: a proble-
mtica dos lugares. In: Projeto Histria. So Paulo: PUC, n. 10, p.11, dezembro de 1993. Disponvel
em: http://www.pucsp.br/projetohistoria/downloads/revista/PHistoria10.pdf
180
181
182
Ibidem.
183
Cezar refete que pode-se pensar que o prprio IHGB, enquanto instituio, encarne uma fgura de
heri; um heri que seria um agente coletivo. Seus gestos hericos seriam sua fundao, suas tarefas
histricas consistiriam em salvar o passado nacional e em construir uma memria nacional. Em resu-
mo, fornecer nao as luzes de que ela precisa. CEZAR, Temstocles. Lio sobre a escrita da hist-
ria Historiografa e nao no Brasil do sculo XIX. In: Dilogos. DHI/UEM, v. 8, n. 1, p.23. Disponvel
em: http://www.dialogos.uem.br/include/getdoc.php?id=436&article=142&mode=pdf
70
Eis-nos hoje congregados para encetarmos os trabalhos do proposto
Instituto Histrico e Geogrfco Brasileiro; e desta arte mostramos s
naes cultas, que tambm presamos a gloria da patria, propondo-
nos a concentrar, em huma litteraria associao os diversos factos da
nossa historia, e os esclarecimentos geographicos do nosso paiz, para
que posso ser offerecidos ao conhecimento do mundo, purifcados
dos erros e inexactides que os mancho em muitos impressos, tanto
nacionaes como estrangeiros.
184
A histria, portanto, vista pelo IHGB como objeto de estima por parte das naes
cultas e o Brasil como aspirante a tal condio, deve promover o seu conhecimento.
Percebe-se uma inteno de alar o pas ao progresso e o investimento na histria
faz parte de tal movimento, no mbito da intelectualidade. Alm disso, a histria do
IHGB tambm exerce funo corretiva. De acordo com essa pretenso, cabe ao IHGB
estabelecer uma histria purifcada em conformidade com o projeto do Brasil-Nao
em andamento, o qual no se compatibiliza com as verses anteriores, elaboradas
por estrangeiros.
185
A necessidade de um esforo corretivo e de uma histria verdadeiramente
nacional, no sentido pleno da palavra, leva Barboza reiterar o assunto, com pesar:
O nosso silencio, reprehensivel, de certo, em materia que tanto affecta
a honra da patria, tem dado occasio a que os historiadores huns de
outros se copiem, propagando-se por isso muitas inexactides, que
deverio ser immediatamente corrigidas.
186

Para o autor, os erros causavam inclusive, que o corao do verdadeiro patriota se
apertasse no peito.
187
Barboza no tinha dvida que escrever a histria do Brasil, a
histria nacional, devia ser uma misso encarregada aos brasileiros.
188
Afnal, pondera
184
185
Cezar afrma que esse processo de purifcao o primeiro passo rumo transformao daquilo
que outrora era lido como histria em fonte histrica, com a meta de servir de base escrita da histria
da ptria. CEZAR, Op. cit., p.14. Grifo nosso. Escrita esta que considerada por Cezar uma inveno.
Para o autor, As primeiras disposies epistemolgicas que devem dirigir esse processo inventivo
so: a correo dos trabalhos j publicados, a defnio do que uma fonte e a narrao das aes
histricas em um plano que apreenda o geral. CEZAR, Temstocles. Lio sobre a escrita da histria
historiografa e nao no Brasil do sculo XIX. In: Dilogos. DHI/UEM, v. 8, n. 1, p. 16-17. Disponvel
em: http://www.dialogos.uem.br/include/getdoc.php?id=436&article=142&mode=pdf
186
BARBOZA, Op.cit.
187
Ibidem.
188
Para CEZAR, Porm - e essa a especifcidade do caso brasileiro -, antes preciso inventar a
histria dessa nao, pois tudo o que existe at aquele momento so produes feitas sem as diretivas
corretas. CEZAR, Op. cit., p. 16-17. Grifo nosso. Disponvel em: http://www.dialogos.uem.br/include/
getdoc.php?id=436&article=142&mode=pdf
Salah H. Khaled Jr.
71
ele, deixaremos sempre ao genio especulador dos estrangeiros o escrever a nossa
historia, sem aquelle acerto que melhor pde conseguir hum escriptor nacional?.
189

Cumpre ressaltar que no havia uma Histria do Brasil, alm da escrita pelo poeta ingls
Robert Southey, a qual contava uma histria que no interessava s elites veicular,
e que com certeza no era propcia ao fomento da identidade nacional.
190
A histria
proposta por Barboza, ao contrrio, sobretudo, brasileira, ainda que no negue o
vnculo com Portugal.
191
O diferencial necessrio entre brasileiros e portugueses na
proposta de Barboza revela-se, por exemplo, a partir da seguinte refexo:
Nos tempos da passada monarchia, os escriptos brasileiros, que assim
ento se publicavo, punho a gloria de seus autores em communho
com a dos Portuguezes; e, como, por tantas diffculdades ero em
muito menor numero, fcavo absorvidos pelo credito litterario da
metropole, que bem pouco refectia sobre o Brasil.
192
A relao com Portugal um permanente ponto de tenso para a historiografa
dos oitocentos, como ser visto posteriormente. Se de um lado, a ancestralidade
portuguesa representa o vnculo com o mundo dito civilizado e o diferencial entre a
elite e o restante dos habitantes do pas, de outro lado, necessria a distino entre
brasileiros e portugueses para produzir a diferena que caracterizaria o Brasil como
a nao independente que se deseja construir. Essa tenso fazia com que Portugal
sempre fosse um ponto limtrofe na narrativa nacional, exigindo grande cuidado,
especialmente em momentos em que se estabelecia o confito entre a metrpole e a
colnia.
193
189
BARBOZA, Op. cit.
190
A Histria do Brasil de Robert Southey, escrita sem que o autor jamais estivesse estado no pas, era
repleta de crticas ao experimento portugus nas Amricas. Apesar de admirar a miscigenao racial
e o que ele via como uma poltica de integrao tnica no Reino Portugus, censurava duramente os
vcios da aristocracia escravocrata, o poder dos potentados locais e a ausncia de laos comunitrios.
Viu com otimismo a chegada da Corte portuguesa, cuja misso, de acordo com ele, seria civilizar o pas
para o comrcio com a Inglaterra. Ver o artigo CEZAR, Temstocles. O poeta e o historiador. Southey e
Varnhagen e a experincia historiogrfca no Brasil do sculo XIX. In: Histria. Unisinos, 11 setembro/
dezembro de 2007. Disponvel em: http://www.unisinos.br/publicacoes_cientifcas/images/stories/Publi-
cacoes/histv11n3/306a312_art02_cezar%5Brev%5D.pdf
191
Cezar refete que em uma nova fase de sua histria, na qual o Brasil independente de Portugal, o
brasileiros esto, fnalmente, capacitados a empreender a recuperao de seu passado. CEZAR, Op.
cit., p.18. Disponvel em: http://www.unisinos.br/publicacoes_cientifcas/images/stories/Publicacoes/
histv11n3/306a312_art02_cezar%5Brev%5D.pdf
192
193
Wehling ressalta a orientao moderada do IHGB: criticando na colonizao portuguesa as dis-
tores e abusos mais evidentes, mas elogiando grande variedade de aspectos. WEHLING, Arno.
Estado, histria, memria: Varnhagen e a construo da identidade nacional. Rio de Janeiro: Nova
72
De qualquer forma, em meio a essa e a tantas outras tenses, os membros
do IHGB se lanavam misso sagrada defnida por Cezar como sacerdotal do
historiador: erigir a nao a partir do seu passado de glrias. Isso fca evidente nos
trechos fnais do discurso de Barboza, pensado pelo autor como instrumento apto a
despertar a vocao cvica, a ser exercida pela escrita da histria:
Ah! o meu corao se dilata dentro no peito s ida de que este
IHG se occupar desveladamente em erguer gloria do Brasil hum
monumento que lhe faltava, e do qual emanar nao pequena honra
aos que agora aqui reunidos se offerecem s vistas da nao como
opifces do magesto edifco da nossa historia. [...] Desculpai-me, Srs.,
se na fraca exposio das vantagens que podem emanar da fundao
do nosso instituto, eu mais tive em vista a gloria nacional, que sempre
me fez bater o corao em peito brasileiro, do que a diffculdade das
emprezas a que nos enderessamos. Este magestoso edifcio tem por
fundamento o amor da patria e o amor das letras. [...] Sem trabalho,
sem persistencia nas grandes emprezas, jamais se conseguir a gloria
que abrilhanta os nomes dos bons servidores da patria.
194
Como Cezar afrma, a lio de Janurio da Cunha Barboza mostra como a
retrica da histria pode ser til, pode servir. Servir em primeiro lugar e acima de
qualquer outra coisa, nao.
195
O IHGB dava assim, os primeiros passos para o
desenvolvimento de um saber que, na verdade, muito mais caracterizado pela sua
pretenso transformadora da realidade do que pela capacidade de efetivamente
conhecer o objeto por ele investigado. Faltava apenas delimitar melhor esse objeto,
os parmetros da sua escrita e os norteadores em torno das quais as intenes
pragmticas do Instituto e do Imprio poderiam ser contempladas. O artigo de Karl
Friedrich Von Martius correspondeu a tais expectativas, como ser discutido a seguir.
1.3 Martius: como escrever a histria do Brasil
o texto de Martius apreendido pelos historiadores brasileiros do
sculo XIX como uma espcie de manual de introduo aos estudos
histricos.
Temstocles Cezar
Fronteira, 1999. p.41.
194
195
CEZAR, Temstocles. Lio sobre a escrita da histria Historiografa e nao no Brasil do sculo
Salah H. Khaled Jr.
73
1.3.1 O marco fundador da nao
O discurso de Janurio da Cunha Barboza, ainda que provido de valor
fundacional e diretivo, no constitui, a rigor, um guia para a elaborao da histria da
nao. Sua vocao quase que inspiradora, uma misso de f, ou um chamado s
armas. Portanto, uma lacuna devia ser preenchida. Parte de uma pretenso cientfca
implica na defnio de um objeto e na sua delimitao. Portanto, havia necessidade
de um marco fundador terico para os encarregados de construir simbolicamente
a nao. Esse guia eventualmente veio a ser ofertado aos membros do Instituto e
se constituiu, de fato, no parmetro para a escrita da histria nos oitocentos, pois
correspondeu a uma srie de anseios que os scios tinham.
Havia uma vontade de construir a nao. Assim como na Europa dos
oitocentos, a histria tinha papel importante e at mesmo fundamental a desempenhar
na elaborao de uma narrativa nacional. Entretanto, a narrativa nacional brasileira
teria que levar em conta uma srie de particularidades locais, tais como o passado
colonial, o regime monrquico em afrmao, a existncia da escravido e de uma
populao mestia.
196
Seria esse o pano de fundo no qual haveria de se desenrolar
o enredo da narrativa nacional brasileira. Dentro de um quadro que se apresentava
problemtico, um dos pontos mais delicados era, provavelmente, a condio de ex-
colnia. Condio esta que havia legado ao pas um quadro identitrio complexo e
desfavorvel constituio de uma nao brasileira. Portanto, o projeto de constituir
o Brasil-Nao em sintonia com o progresso em moldes europeus teria que lidar com
obstculos considerveis, o que no era ignorado pelas elites do pas.
197
Em 14 de novembro de 1840 foi proposto um concurso acadmico por Janurio
da Cunha Barboza. Seu objetivo era escolher um plano para escrever a histria do
Brasil. A existncia de tal concurso demonstra o quanto os membros do Instituto se
encontravam angustiados diante da imensa tarefa a realizar.
198
Fazer do Brasil uma
196
como Cezar afrma, as relaes entre as noes de histria e nao [...] no so homogneas e
variam de acordo com o pas CEZAR, Temstocles. Presentismo, memria e poesia. Noes da escrita
da histria no Brasil oitocentista. In: PESAVENTO, Sandra Jatahy (org). Escrita, linguagem, objetos:
leituras de histria cultural. Bauru, SP: EDUSC, 2004. p. 43-44.
197
Odalia afrma que a inteligncia no a sabedoria dessas classes dominantes foi perceber ime-
diatamente que sua falta de vnculos, por sua inrcia e desinteresse, com o pas que herdavam de uma
situao colonial lhes augurava um futuro difcil. ODALIA, Nilo. As formas do mesmo: ensaios sobre
o pensamento historiogrfco de Varnhagen e Oliveira Vianna. So Paulo: UNESP, 1997.p.109. Dispo-
nvel em: http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/up000007.pdf
198
Odalia afrma que era um grande problema transformar a ex-colnia numa nao, pois no seria por
74
nao, munidos da pretenso de atingir um modelo idealizado de civilizao europeia,
estava longe de ser simples, pois o pas reunia uma srie de condies problemticas.
199
O sentido do concurso era o de defnir um caminho, um roteiro que permitisse
a superao de tais obstculos, que contemplasse as diversas ambies por trs
da escrita da histria, e tambm, satisfzesse a sua ambio cientfca. O naturalista
bvaro Karl Friedrich Philippe Von Martius venceu a disputa em 1847 com o artigo
intitulado Como se deve escrever a histria do Brasil.
200
Considerou-se que o artigo
satisfazia plenamente os objetivos dos quais se encarregava o Instituto.
201
Originalmente
publicado na revista do IHGB em 1844, o texto de Martius estabeleceu, de fato, as
bases do que deveria ser uma histria cientfca da nao brasileira, projeto que
coube posteriormente a Varnhagen executar.
O artigo de Martius j foi submetido a uma srie de anlises, as quais so
demasiado numerosas para que seja pertinente remont-las aqui.
202
Para Cezar, j foi
produzido um certo consenso epistemolgico sobre o texto, considerado o primeiro a
teorizar sobre a forma de escrever a histria do Brasil e pelo estabelecimento de um
modelo que teria sido seguido por Varnhagen e seus sucessores.
203
Para Guimares,
o texto de Martius forneceu as pistas que permitiram a elaborao de uma narrativa
dotada de um enredo, de uma fsionomia prpria para a nao.
204
Reis afrma que o
um passe de mgica que se poderia converter uma colnia marcada por sculos de servido e rapina-
gem em uma nao independente e soberana. ODALIA, Nilo. Introduo. In: Varnhagen. So Paulo:
tica, 1979. p.16.
199
Para Wehling, A diferena estava na prpria formao histrica brasileira: passado colonial re-
cente; instituies pblicas escassas e, em muitos aspectos inexistentes; populaes marginalizadas.
Homens livres pobres, indgenas e escravos eram, respectivamente, cidados passivos, habitantes
no-cidados e habitantes-objeto de propriedade. WEHLING, Arno. Estado, histria, memria: Var-
nhagen e a construo da identidade nacional. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1999.p.88.
200
O naturalista j havia estado no Brasil em misso cientfca, tendo inclusive publicado uma obra
chamada Viagem pelo Brasil, conjuntamente com Johann Bapitst Von Spix, que tambm havia inte-
grado a misso. Apesar da formao e do interesse pelas cincias da natureza, era herdeiro da tradio
iluminista e scio do IHGB desde os primrdios da instituio. Ainda que um estrangeiro estava longe
de ser um desconhecido. CEZAR, Temstocles. Como deveria ser escrita a histria do Brasil no sculo
XIX. Ensaio de histria intelectual. In: PESAVENTO, Sandra Jatahy. Histria Cultural: experincias de
pesquisa. Porto Alegre: UFRGS, 2003. p.176-177.
201
Ibid., p. 176.
202
Cumpre mencionar, entre outros, Slvio Romero, Jos Honrio Rodrigues, Alice Canabrava, Pedro
Moacyr Campos e Manoel Luiz Lima Salgado Guimares, bastante referido nesta obra.
203
CEZAR, Temstocles. Como deveria ser escrita a histria do Brasil no sculo XIX. Ensaio de histria
intelectual. In: PESAVENTO, Sandra Jatahy. Histria Cultural: experincias de pesquisa. Porto Ale-
gre: UFRGS, 2003.
204
GUIMARES, Manoel Luiz Salgado. Histria e natureza em Von Martius: esquadrinhando o Brasil
para construir a Nao. Histria, Cincia e Sade - Manguinhos, Rio de Janeiro, v. 7, n. 2, 2000. p. 406.
Disponvel em: http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0104-59702000000300008
Salah H. Khaled Jr.
75
texto de Martius
considera o que dever fazer uma histria da unidade brasileira. A
histria do Brasil dever ser centralizada no imperador. Apesar da
variedade de usos e costumes, dos climas, das atividades econmicas,
das raas e da extenso territorial, o historiador dever enfatizar a
unidade.
205
Para efeito do recorte aqui proposto, interessa verifcar em que medida o artigo
de Martius suscitou uma srie de questes que posteriormente marcariam a narrativa
nacional de Varnhagen, a comear pela prpria formao da populao brasileira.
206

O desafo posto diante do IHGB era de considerveis propores. Como elaborar
uma narrativa nacional que permitisse a integrao de um todo caracterizado por uma
disparidade to grande como era o caso do Brasil? A magia da nao est na crena.
Est no fato de acreditar na sua civilizao, na sua histria, na sua cultura nacional.
uma ligao de cunho afetivo que une, que independentemente de sua natureza,
forte e viva. O Brasil estava muito longe disso. Qual seria o lao a integrar um pas que
havia chegado perigosamente prximo da desintegrao territorial durante a Regncia
e cujas identidades eram, sobretudo, regionais? Um pas que tinha uma composio
tnica diversifcada, cujas questes indgena e negra afastavam do padro que se
desejava atingir? Hall refere que
na verdade, as identidades nacionais no so coisas com as quais
ns nascemos, mas so formadas e transformadas no interior da
representao. Ns sabemos o que signifca ser ingls devido ao
modo como a inglesidade (Englishness) veio a ser representada
como um conjunto de signifcados pela cultura nacional inglesa.
Segue-se que uma nao no apenas uma entidade poltica, mas
205
2002. p.27. Disponvel parcialmente em: http://books.google.com.br/books?id=9oO0HLYNETUC&pg=
PA23&lpg=PA23&dq=jose+carlos+reis+varnhagen+artigo+O+Elogio+da+Coloniza%C3%A7%C3%A3
o+Portuguesa&source=bl&ots=yfNLrB5UTZ&sig=SkD1PdXh1ysykBa5VJ_ShcTb_hk&hl=pt-BR&ei=h6
jfSu64JIOm8Ab258Va&sa=X&oi=book_resul
206
Reis afrma que O problema poltico que os historiadores brasileiros enfrentavam teoricamen-
te nos anos 1840-50 era o da transformao da ex-colnia em uma nao. A colnia tinha legado
uma sociedade heterognea incompatvel social e etnicamente. Parecia impossvel estruturar uma
nao a partir desse legado colonial. [...] Era preciso criar uma idia de homem brasileiro, de povo
brasileiro, no interior de um projeto de nao brasileira. Ibid., p.31. Disponvel parcialmente em: http://
books.google.com.br/books?id=9oO0HLYNETUC&pg=PA23&lpg=PA23&dq=jose+carlos+reis+varnh
agen+artigo+O+Elogio+da+Coloniza%C3%A7%C3%A3o+Portuguesa&source=bl&ots=yfNLrB5UTZ-
&sig=SkD1PdXh1ysykBa5VJ_ShcTb_hk&hl=pt-BR&ei=h6jfSu64JIOm8Ab258Va&sa=X&oi=book_re-
sul
76
algo que produz sentidos um sistema de representao cultural.
As pessoas no so apenas cidados/s legais de uma nao: elas
participam da idia de nao tal como representada em sua cultura
nacional.
207
Para Odalia, essa representao poderia ser melhor chamada de uma fco, o
que, entretanto, no impede que seja percebida como a realidade de um consenso.
208

Mas qual seria a ideia de Brasil que poderia promover essa coeso dentro de uma
narrativa nacional?
1.3.2 As trs matrizes e o assimilacionismo
O artigo apresentado por Martius correspondeu, em grande medida, s
expectativas dos membros do Instituto, pois forneceu um mapa que contemplava boa
parte das questes que os atormentavam. Alm de oferecer um guia para a narrativa
nacional, o texto deveria de alguma forma lidar com a tenso maior da sociedade
brasileira: a questo racial. Martius fez desse tema a base e o problema inicial a ser
atacado em seu plano para a escrita da narrativa nacional. O autor estruturou seu
pensamento sobre a histria do Brasil a partir dos elementos que concorreram, de
acordo com ele, para a formao do homem brasileiro. Para Martius, qualquer que
se encarregar de escrever a Histria do Brasil, pas que tanto promete, jamais dever
perder de vista quais os elementos que a concorrero para o desenvolvimento do
homem.
209
Ele estava preocupado, sobretudo, com a questo da formao histrica.
Ao desenvolver seu raciocnio, apresentou soluo at ento indita
210
para um dos
problemas centrais da questo nacional brasileira:
207
a
ed. Rio de Janeiro: DP&A, 2000.
p.48-49.
208
Odalia afrma que a nao se apresenta como uma realidade concreta com que temos de nos haver
continuamente, pois dela decorre uma srie de deveres e obrigaes que dimanam, aparentemente
com uma fora irresistvel e no contestvel, de existirmos no interior da coletividade. A nao apare-
ce, pois, como uma realidade com a qual mantemos uma relao direta e imediata.ODALIA, Nilo. As
formas do mesmo: ensaios sobre o pensamento historiogrfco de Varnhagen e Oliveira Vianna. So
Paulo: UNESP, 1997. Disponvel em: http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/up000007.pdf
209
MARTIUS, Karl Friederich Phillipe Von. Como se deve escrever a histria do Brasil. In: RIHGB: 6:
381-403, 1844. 2 ed. p.389-411.
210
Apesar de Southey ter anteriormente elogiado a poltica de integrao tnica atravs da miscigena-
o. ______. O poeta e o historiador. Southey e Varnhagen e a experincia historiogrfca no Brasil do
sculo XIX. In: Histria. Unisinos, n.11 setembro/dezembro de 2007. Disponvel em:
http://www.unisinos.br/publicacoes_cientifcas/images/stories/Publicacoes/histv11n3/306a312_art02_
cezar%5Brev%5D.pdf
Salah H. Khaled Jr.
77
So, porm, estes elementos de natureza muito diversa, tendo para
a formao do homem convergido de um modo particular trs raas,
a saber: a de cor de cobre ou americana, a branca ou Caucasiana,
e enfm a preta ou etipica. Do encontro, da mescla, das relaes
mtuas e mudanas dessas trs raas, formou-se a atual populao,
cuja histria por isso mesmo tem um cunho muito particular.
211
A nfase na ideia de uma histria com cunho particular demonstra a tentativa
de estabelecer o que h de propriamente nacional no Brasil. No s a composio
racial o problema, mas a falta de uma identidade que seja brasileira, especifcamente
do pas.
212
O reconhecimento da formao peculiar do brasileiro serve a um propsito
claro. Estabelece uma distino que revela a singularidade do brasileiro diante do
portugus, o que importantssimo para constituir uma nao brasileira.
213
Entretanto,
por outro lado, o reconhecimento da contribuio negra e indgena quase que
instantaneamente relativizado, pois a herana do colonizador deve ser valorizada:
o Portugus, que, como descobridor, conquistador e Senhor,
poderosamente infuiu naquele desenvolvimento; o Portugus, que deu
as condies e garantias morais e fsicas para um reino independente;
que o Portugus se apresenta como o mais poderoso e essencial
motor. Mas tambm de certo seria um grande erro para com todos os
princpios da Historiografa-pragmtica, se se desprezassem as foras
dos indgenas e dos negros importados, foras estas que igualmente
concorreram para o desenvolvimento fsico, moral e civil da totalidade
da populao. Tanto os indgenas, como os negros, reagiram sobre a
raa predominante.
214
No mesmo instante que ocorre o reconhecimento por parte de Martius, este
afrma que h um predomnio do branco europeu, ou seja, do portugus. Essa
referncia necessria, pois a herana portuguesa que liga o pas ao continente
211
381-403, 1844. 2 ed. p.389-411.
212
Odalia afrma que A histria deve ser o espelho em que os homens de uma comunidade devem se
olhar e se reconhecer. Nela, o que vo buscar so os traos comuns, que permitem a cada indivduo
olhar o outro e reconhecer-se nele; so as peculiaridades que permitem ao grupo reconhecer-se como
grupo nacional e diferenciar-se dos grupos no nacionais. ODALIA, Nilo. As formas do mesmo: en-
saios sobre o pensamento historiogrfco de Varnhagen e Oliveira Vianna. So Paulo: UNESP, 1997.
213
MARTIUS afrma que Nos pontos principais a histria do Brasil ser sempre a histria de um ramo
de Portugueses; mas se ela aspirar a ser completa e merecer o nome de uma histria pragmtica,
jamais podero ser excludas as suas relaes para com as raas Etipica e ndia. MARTIUS, Op. cit.
214
Ibidem.
78
europeu, local por excelncia da civilizao e parmetro que o Brasil pretendia atingir.
215

A jovem nao no poderia abrir mo dessa ancestralidade, pois era justamente ela
que garantia o seu pedigree e, logo, a possibilidade de ingresso no mundo civilizado.
216
O Brasil Imprio, entretanto, no se contentaria em ser apenas uma extenso
de Portugal. O Brasil seria superior a Portugal, at mesmo etnicamente. Para Martius,
a mescla no negativa: ao contrrio, fortalece e engrandece a raa.
217
Assim, a
miscigenao seria um propsito arquitetado pela prpria Providncia. Dessa forma,
Martius afrma que jamais nos ser permitido duvidar que a vontade da Providncia
predestinou ao Brasil esta mescla.
218
Portanto, no havia o que se envergonhar, pois
tratava-se de desgnio divino.
219
Talvez o ponto mais importante no raciocnio desenvolvido por Martius que
eventualmente a mescla resultaria na eliminao das raas inferiores, inteiramente
absorvidas pela raa superior.
220
Portanto, os brasileiros no deveriam se alarmar
215
Como diz Reis, O Brasil independente queria, portanto, continuar a obra de Portugal, pois a coloni-
zao portuguesa era vista como bem-sucedida, trouxera a civilizao europia, a religio crist e tor-
nara produtiva uma regio abandonada e desconhecida. Portugal integrou o Brasil na rota da grande
histria. REIS, Jos Carlos. As identidades do Brasil: de Varnhagen a FHC. 5 ed. Rio de Janeiro:
FGV, 2002. p.32. Disponvel parcialmente em: http://books.google.com.br/books?id=9oO0HLYNETUC
&pg=PA23&lpg=PA23&dq=jose+carlos+reis+varnhagen+artigo+O+Elogio+da+Coloniza%C3%A7%C3
%A3o+Portuguesa&source=bl&ots=yfNLrB5UTZ&sig=SkD1PdXh1ysykBa5VJ_ShcTb_hk&hl=pt-BR&e
i=h6jfSu64JIOm8Ab258Va&sa=X&oi=book_resul
216
De forma semelhante, Guimares afrma que o Brasil queria continuar a histria que os portugue-
ses fzeram na colnia. A identidade da nova nao no se assentaria sobre a ruptura com a civilizao
portuguesa; a ruptura seria somente poltica. Os portugueses so os representantes da Europa, das
Luzes, do progresso, da razo, da civilizao, do cristianismo. O Brasil queria continuar a ter uma
identidade portuguesa, a jovem nao queria prosseguir na defesa desses valores. APUD REIS, Jos
Carlos. As identidades do Brasil: de Varnhagen a FHC. 5 ed. Rio de Janeiro: FGV, 2002. p.31. Dis-
ponvel parcialmente em: http://books.google.com.br/books?id=9oO0HLYNETUC&pg=PA23&lpg=PA2
3&dq=jose+carlos+reis+varnhagen+artigo+O+Elogio+da+Coloniza%C3%A7%C3%A3o+Portuguesa&
source=bl&ots=yfNLrB5UTZ&sig=SkD1PdXh1ysykBa5VJ_ShcTb_hk&hl=pt-BR&ei=h6jfSu64JIOm8Ab
258Va&sa=X&oi=book_resul~
217
MARTIUS afrma que Tanto a histria dos povos quanto a dos indivduos nos mostram que o gnio
da histria (do Mundo), que conduz o gnero humano por caminhos, cuja sabedoria sempre devemos
reconhecer, no poucas vezes lana mo de cruzar as raas para alcanar os mais sublimes fns na
ordem do mundo. Quem poder negar que a nao Inglesa deve sua energia, sua frmeza e perseve-
rana a essa mescla dos povos cltico, dinamarqus, romano, anglo-saxo e normando! MARTIUS,
Karl Friederich Phillipe Von. Como se deve escrever a histria do Brasil. In: RIHGB: 6: 381-403, 1844;
2 ed. p.389-411.
218
Ibidem.
219
MARTIUS diz crer que um autor flosfco, penetrado das doutrinas da verdadeira humanidade, e
de um cristianismo esclarecido, nada achar nessa opinio que possa ofender a susceptibilidade do
Brasileiros. Ibidem.
220
importante referir que Odalia equivocadamente atribuiu a Varnhagen a formulao original de uma
teoria do branqueamento da populao brasileira, quando, de fato, que o fez primeiro foi Martius. ODA-
LIA, Nilo. As formas do mesmo: ensaios sobre o pensamento historiogrfco de Varnhagen e Oliveira
Vianna. So Paulo: UNESP, 1997. p.96. Disponvel em: http://www.dominiopublico.gov.br/download/
texto/up000007.pdf
Salah H. Khaled Jr.
79
diante da composio tnica do pas, pois a sntese atravs da miscigenao viria,
efetivamente, a erradicar a diferena.
221
Martius reconhece a existncia de um
problema na constituio da nao a diversidade racial e sinaliza para um futuro
no qual esse obstculo ser removido. Dessa forma, resolve dois problemas inerentes
confgurao de uma narrativa nacional brasileira, com apenas um golpe, atravs da
lgica assimilacionista:
O sangue Portugus, em um poderoso rio dever absorver os
pequenos confuentes das raas ndia e Etipica. Em a classe baixa
tem lugar esta mescla, e como em todos os pases se formam as
classes superiores dos elementos das inferiores, e por meio delas se
vivifcam e fortalecem, assim se prepara atualmente na ltima classe
da populao Brasileira essa mescla de raas, que da a sculos
infuir poderosamente sobre as classes elevadas, e lhes comunicar
aquela atividade histrica para a qual o Imprio do Brasil chamado.
222
Dessa forma, Martius atribuiu sentido ao que parecia catico: o problema da
miscigenao racial. O modelo apresentado por Martius efetivamente reconhece,
para depois, entretanto, sinalizar a anulao da diferena. A diferena precisava ser
eventualmente anulada, para que o brasileiro pudesse pensar-se como ocidental,
como europeu, nico modelo civilizado. Ao mesmo tempo que outro, o Brasil aspirava
condio de mesmo. H uma incluso das demais matrizes na narrativa nacional,
mas no um reconhecimento da diversidade, pois esse reconhecimento implica na
sua eventual eliminao por completo.
223
Mesmo assim, em certa medida, em Martius
h o desenvolvimento de um modelo para o Brasil e no a mera implantao de um
modelo aliengena e inadequado. Portanto, o texto fundador da narrativa nacional
ofereceu uma explicao para uma situao inquietante s pretenses nacionais,
que agora era elevada condio de sustentculo s prprias ambies que o pas
221
Odalia afrma que A etnia se purifca pela conquista que legitima. Os senhores da terra so tambm
os senhores que podem impor sua etnia. A Nao assim se defne por uma etnia a do grupo vencedor.
O grupo vencido participa da histria pela nica porta que se lhes deixa aberta, a miscigenao. Ibid.,
p.39.
222
381-403, 1844; 2 ed. p.389-411.
223
Odalia afrma que A Nao se esboa, portanto, como a realizao de uma etnia em que as outras
sero lenta e deliberadamente absorvidas, de maneira que o futuro da Nao se confunde com essa
etnia e seus valores. ODALIA, Nilo. As formas do mesmo: ensaios sobre o pensamento historiogrfco
de Varnhagen e Oliveira Vianna. So Paulo: UNESP, 1997. p.39 Disponvel em: http://www.dominiopu-
80
tinha, com conotao positiva, pois implicava no aperfeioamento da raa.
224
Martius
forneceu aos brasileiros uma nova forma de ver o Brasil e de se ver no Brasil.
Ao faz-lo, Martius inaugurou uma longa tradio que posteriormente fcou
conhecida como democracia racial e o estabeleceu de forma muito slida. Ao que
parece, foi o primeiro a fazer isso. Varnhagen, apesar de escrever em sintonia com
as ideias de Martius sobre o tema, dedicou pouco espao ao assunto em sua obra, e
se limitou a reproduzir a esperana de eventual assimilao e desaparecimento das
raas inferiores.
Se as raas inferiores deveriam ser integradas, o mesmo deveria valer para
a sua histria. De forma que Martius defendia a integrao da histria indgena
histria nacional. Para ele, os ndios, a que se referia como raa cor de cobre, e sua
histria, faziam parte da histria do Brasil.
225
Esse foi um ponto seguido com certa
relutncia por Varnhagen, que somente tratou especifcamente dos ndios no oitavo
captulo da primeira edio de sua Histria Geral do Brasil e mesmo assim, em outros
termos.
226
Por outro lado, a teoria desenvolvida por Martius de uma degenerao por
ele referida como runa dos povos foi devidamente incorporada por Varnhagen. Essa
ideia essencialmente articula-se em torno do princpio de que os ndios encontrados
pelos portugueses seriam um resqucio decadente de uma civilizao outrora prspera,
que constituiria um grande e nico povo.
227
Para Martius, caberia ao IHGB desvendar
essa histria. Varnhagen explorou essa hiptese a partir da audaciosa afrmao de
que havia uma relao entre os tupis e os egpcios. Entretanto, Reis assinala que para
224
Odalia refete que aos vencidos s resta uma participao passiva no projeto da nova Nao e
apenas na medida em que se deixarem ou forem absorvidos e integrados, racial e culturalmente, pelo
branco nica fonte de legitimao, pois dele decorrem os valores bsicos da nova nacionalidade.
Ibid., p.47.
225
381-403, 1844; 2 ed. p.389-411.
226
Certamente que essa afrmao no era fruto de mero acaso. Para Reis, o Brasil queria continuar
a ser portugus e para isso no hesitar em recusar ou reprimir o seu lado brasileiro. Esse Brasil portu-
gus ser defendido e produzido pelas elites brancas, pelo Estado, pela Coroa. O novo pas ser uma
continuao da colnia. A diferena que a coroa no mais exterior, mas interior. E portuguesa
ainda. REIS, Jos Carlos. As identidades do Brasil: de Varnhagen a FHC. 5 ed. Rio de Janeiro:
FGV, 2002. p.32. Disponvel parcialmente em: http://books.google.com.br/books?id=9oO0HLYNETUC
&pg=PA23&lpg=PA23&dq=jose+carlos+reis+varnhagen+artigo+O+Elogio+da+Coloniza%C3%A7%C3
%A3o+Portuguesa&source=bl&ots=yfNLrB5UTZ&sig=SkD1PdXh1ysykBa5VJ_ShcTb_hk&hl=pt-BR&e
i=h6jfSu64JIOm8Ab258Va&sa=X&oi=book_resul
227
Para Wehling, h aqui uma crtica ao naturalismo de Rousseau: em vez de caracterizar o ndio como
o homem primitivo, foi visto como o fnal de um processo de degradao cultural. WEHLING, Arno.
Salah H. Khaled Jr.
81
Varnhagen, o passado indgena deveria ser sepultado ou lembrado com horror.
228
1.3.3 A exaltao dos feitos portugueses e a repulsa aos atos de rebeldia
A exaltao da virtude dos portugueses, das suas imensas capacidades e
vocaes hericas, encontra raiz no texto de Martius. Quando fala nos portugueses,
o autor no poupa elogios, a comear pelo relato do triunfo civilizatrio frente
adversidade. Martius diz que
Quando os Portugueses descobriram o Brasil, e nele se estabeleceram,
acharam os Indgenas proporcionalmente em to diminuto nmero e
profundo aviltamento, que nas suas recm fundadas colnias podiam
desenvolver e estender-se quase sem importar-se dos autctones.
Estes exerceram sobre os colonos uma infuncia negativa to
somente, por quanto s os foraram a acautelar-se contra as suas
invases hostis, e por isso criaram uma instituio singular de defesa,
o Sistema das Milcias.
229
A ideia de triunfo e feito heroico, no processo de colonizao do pas, outra
caracterstica que presente em Martius, foi explorada at a exausto na obra de
Varnhagen. Martius v a colonizao como um feito heroico, que
era antes uma conseqncia das grandes descobertas e empresas
comerciais dos Portugueses sobre a Costa Ocidental da frica, do
Cabo, Moambique e ndia. As mesmas razes gerais e poderosas,
que imprimiram a uma das naes mais pequenas da Europa um
movimento to poderoso, que a impeliram para uma atividade que
faz poca na histria universal, induziram-na igualmente emigrao
para o Brasil.
230
Varnhagen no apreciava a associao que era feita entre a sua Histria Geral do
Brasil e o artigo do naturalista alemo.
231
Entretanto, o fato que mesmo que Varnhagen
228
Segundo Reis, Varnhagen pensa que Esse o passado do Brasil que dever ser esquecido ou
que no dever infuenciar na construo do futuro da nao brasileira, se preservado. Dever ser
preservado como antimodelo, como modelo daquilo que o Brasil no quer ser. REIS, Op. cit., p.37.
Disponvel parcialmente em: http://books.google.com.br/books?id=9oO0HLYNETUC&pg=PA23&lpg=P
A23&dq=jose+carlos+reis+varnhagen+artigo+O+Elogio+da+Coloniza%C3%A7%C3%A3o+Portugues
a&source=bl&ots=yfNLrB5UTZ&sig=SkD1PdXh1ysykBa5VJ_ShcTb_hk&hl=pt-BR&ei=h6jfSu64JIOm8
Ab258Va&sa=X&oi=book_resul
229
MARTIUS, Karl Friederich Phillipe Von. Como se deve escrever a histria do Brasil. In: RIHGB:
6: 381-403, 1844; 2 ed. pp.389-411.
230
Ibidem.
231
Segundo Wehling, Sua prpria disposio, alis, era de no seguir servilmente nenhum mode-
82
detestasse a comparao, ou melhor, a relao direta que se fazia entre a sua obra
e o artigo de Martius, inegvel que a estrutura de seu texto refete as estratgias
que Martius estipulou.
232
Isso facilmente demonstrado pela leitura e comparao de
ambas as obras. Por exemplo, Martius discutiu as vantagens oferecidas pelo Sistema
das Milcias, como os sucessos das armas portuguesas contra diversos invasores,
os Franceses no Maranho e Rio de Janeiro, os Holandeses em uma grande parte
da Costa Oriental
233
e, portanto, exaltou o triunfo e o herosmo dos conquistadores,
deparados com a ameaa representada pelo outro. Estabelecidos os portugueses no
litoral,
onde ao princpio se estabeleceu a civilizao Europia mais e mais
para o interior, aonde ningum reconheciam acima de si, venciam os
ndios fora de armas, ou induziam-nos com astcia para servi-los.
Assim vemos que a posio guerreira, em que se colocou o colono
Portugus para com o ndio, contribuiu muito a rpida descoberta
do interior do pas, como igualmente para a extenso do domnio
Portugus.
234
O portugus duplamente glorifcado, tanto pela sua astcia, quanto pela
sua disposio para a guerra, que inclusive explica a extenso territorial do pas.
Entretanto, para Martius, essa autonomia e disposio favorecia o desenvolvimento
de instituies municipais livres, e de uma certa turbulncia e at desenfreamento
dos cidados, capazes de pegar em armas em oposio s autoridades governativas,
e poderosas ordens religiosas.
235
A condenao dessa autonomia indicativa dos
intuitos pragmticos e paradigmticos do texto. A partir de uma contraposio entre
lo em matria historiogrfca, lastimando que associassem sempre sua obra ao plano de Martius.
de Janeiro: Nova Fronteira, 1999.p.138.
232
Varnhagen apenas citou de passagem Von Martius em dois trechos da Histria Geral do Brasil, e
mesmo assim, como um naturalista, e no como pesquisador interessado em histria, autor de um
roteiro que ele, Varnhagen, ao menos em grande parte, seguiu. As interpretaes sobre a infuncia
variam desde as mais radicais, que consideram a obra de Varnhagen uma verdadeira extenso do que
foi delineado por Martius, at as posies mais relativas como a de Wehling, que considera que houve
uma infuncia, mas no to determinante quanto j foi dito. O prprio Varnhagen enfrentou pessoal-
mente uma certa polmica a respeito, afrmando uma coincidncia de propsitos e no infuncia direta.
CEZAR, Temstocles. Como deveria ser escrita a histria do Brasil no sculo XIX. Ensaio de histria
intelectual. In: PESAVENTO, Sandra Jatahy. Histria Cultural: experincias de pesquisa. Porto Alegre:
UFRGS, 2003. p. 179-180-181.
233
MARTIUS, Op. cit.
234
381-403, 1844; 2 ed. p.389-411.
235
Ibidem.
Salah H. Khaled Jr.
83
atos louvveis e censurveis, constri-se um sentido de orientao cvica para os
habitantes do pas. O exemplo funciona assim em dupla dimenso: positiva e negativa.
Trata-se de uma estratgia argumentativa desenvolvida em torno de um
binmio extensivamente trabalhado por Varnhagen: de um lado uma disposio
para atos heroicos cobertos de glria e dignos de rememorao; de outro lado, a
ameaa constante do perigo desagregador. Quando a iniciativa no se posiciona em
defesa do todo da nao projetado no passado, mas sim, em defesa de interesses
regionais, ela condenada. Se de um lado a iniciativa louvada quando contribui para
a argumentao de uma nao em construo desde a vinda portuguesa, de outro
lado refutada com forte carter pejorativo quando assume nuances semelhantes
ao perigo de desagregao territorial que o pas enfrentava em meio inveno da
nao, no sculo XIX. Dessa forma, o plano no estipulava apenas diretrizes para
a inveno da nao no passado, mas tambm, para a garantia do seu sucesso no
presente e no futuro, de acordo com os valores das elites encarregadas de assegurar
a estabilidade poltica.
1.3.4 O todo e a parte: questo-chave da problemtica nacional
Se h uma vinculao direta entre Martius e Varnhagen, o plano apresentado
por Martius se mostrou muito mais abrangente do que a sua execuo posterior, em
que houve um privilgio do aspecto poltico. Para Varnhagen o evento histrico era
essencialmente poltico e estatal.
236
O recorte se encontra, provavelmente, ligado a
uma questo de formao e no somente a preferncias pessoais. Martius era um
naturalista, enquanto Varnhagen era um historiador e nos oitocentos, a histria se
notabilizou por ser um relato do passado da nao, com nfase no poltico. Entretanto,
apesar de no ser um historiador, em Martius j havia uma noo de histria geral:
Sobre a forma que deve ter uma histria do Brasil, seja-me permitido
comunicar algumas observaes. As obras at o presente publicadas
sobre as provncias, em separado, so de preo inestimvel. Elas
abundam em fatos importantes, esclarecem at com minuciosidade
muitos acontecimentos; contudo no satisfazem ainda s exigncias
da verdadeira historiografa, porque se ressentem demais de certo
esprito de crnicas.
237
236
237
84
Portanto, no artigo de Martius j havia uma disposio para a seleo, para
o recolhimento dos detalhes pertinentes a uma histria do todo nacional e, portanto,
de um grande relato da nacionalidade, deixando de lado o que no tivesse o padro
de relevncia exigido para uma narrativa nacional. Entretanto, apesar de Martius j
preconizar uma histria geral, a forma de histria geral que ele prope era muito
diferente da que foi realizada posteriormente por Varnhagen. Martius e Varnhagen
lidam com a questo do geral e do particular de maneira bem diferente. O maior
diferencial entre ambos encontra-se na importncia reservada parte no enredo do
todo da nao. Pois Martius, ainda que defendendo a ideia de uma estratgia discursiva
que englobasse o todo, considerava que o historiador deveria dar ateno parte.
Ele observava, por exemplo, um confito entre o reconhecimento das particularidades
locais e o risco desse reconhecimento resultar em uma srie de histrias provinciais
somadas. Dessa forma, Martius prope que
Para evitar este confito, parece necessrio que em primeiro lugar seja
em pocas, judiciosamente determinadas, representando o estado do
pas em geral, conforme o que tenha de particular em suas relaes
com a Me Ptria, e as mais partes do Mundo; e que, passando logo
para aquelas partes do pas que essencialmente diferem, seja realado
em cada uma delas o que houver de verdadeiramente importante e
signifcativo para a histria.
238
Para Varnhagen, em oposio, tudo que ressalte o que Martius chamou de um
tom local deveria, at certo ponto, ser erradicado. Martius considerava o tom local
como um elemento importante da narrativa, pois a capacitava a atrair a ateno, a
seduzir o leitor. Um elemento que certamente essencial a uma narrativa nacional.
Entretanto, valorizar a parte em detrimento do todo em um momento de possvel
desagregao do territrio nacional poderia ser perigoso.
239
Logo, a histria geral de
Varnhagen, como ser demonstrado posteriormente, uma histria que erradica a
diferena por excelncia. Mesmo que a totalidade do Brasil no pudesse ser mais do
381-403, 1844; 2 ed. p.389-411.
238
381-403, 1844; 2 ed. p.389-411.
239
Para Odalia, a heterogeneidade da sociedade colonial alimentada e incentivada pelo colonialismo
portugus resultava num enfraquecimento inclusive daqueles que detinham formalmente, o poder
na colnia. ODALIA, Nilo. Introduo. In: Varnhagen. So Paulo: tica, 1979. p.16. Para Wehling,
entendia-se que o destaque ao regionalismo poderia transformar-se em arma contra o projeto de uni-
dade nacional do Imprio WEHLING, Arno. Estado, histria, memria: Varnhagen e a construo da
Salah H. Khaled Jr.
85
que uma abstrao discursiva face sua imensa diversidade regional, assim que
Varnhagen busca tratar do tema. As partes regionais devem ser constitudas como
pouco mais que representaes parciais do grande todo.
240
Certos tipos de afrmaes que Martius faz a respeito do assunto soariam
inteiramente aliengenas no texto de Varnhagen. Um bom exemplo se evidencia
quando Martius afrma: Quo diferente o Par de Minas! Uma outra natureza, outros
homens, outras precises e paixes, e por conseguinte outras conjunturas histricas.
241

Esse o tipo de diferena que Varnhagen desconsidera, ou intencionalmente elimina,
dependendo da circunstncia. Por exemplo, Varnhagen lamentou que fosse cedido
poder s capitanias, enquanto na Europa ocorria a centralizao do poder. De fato,
Varnhagen operava uma projeo das difculdades do unitarismo imperial no Brasil
colonial luta entre poder local e central e logo, era crtico do poder local e simptico
a centralizao do poder pblico.
242
Isso signifca dizer que Varnhagen foi radical ao
perseguir um objetivo que na verdade, Martius j manifestava:
Ainda reinam muitos preconceitos entre as diversas Provncias: estes
devem ser aniquilados por meio de uma instruo judiciosa; cada uma
das partes do Imprio deve tornar-se cara s outras; deve procurar-
se provar que o Brasil, pas to vasto e rico em fontes variadssimas
de ventura e prosperidade civil, alcanar o seu mais favorvel
desenvolvimento, se chegar, frmes os seus habitantes na sustentao
da Monarquia, a estabelecer, por uma sbia organizao entre todas
as Provncias, relaes recprocas. [...] deve o historiador patritico
aproveitar toda e qualquer ocasio a fm de mostrar que todas as
Provncias do Imprio por lei orgnica se pertencem mutuamente,
que seu propcio adiantamento s pode ser garantido pela mais ntima
unio entre elas. Justamente na vasta extenso do pas, na variedade
de seus produtos, ao mesmo tempo que os seus habitantes tem a
mesma origem, o mesmo fundo histrico, e as mesmas esperanas
para um futuro lisonjeiro, acha-se fundado o poder e grandeza do
pas.
243
Martius no deixava de ser um terico da histria que somente via sentido
em um todo enriquecido pelas suas partes. Varnhagen, por outro lado, parecia no
240
Wehling constatou que Varnhagen praticamente no se refere aos tipos regionais nas suas diver-
sas obras. Ibid., p.179.
241
MARTIUS, Op. cit.
242
WEHLING, Op. cit., p.181.
243
381-403, 1844; 2 ed. pp.389-411.
86
tolerar a prpria noo de parte e fez de tudo para suprimir a sua importncia face
autoridade do poder central.
244
Dessa forma, trabalhava constantemente pela unio
e supresso da diversidade.
245
Ainda que exista essa diferena, no que se refere
ao sentido que devia ser dado histria e a sua dimenso pragmtica, havia uma
concordncia. Tanto Martius quanto Varnhagen seguiram tais princpios risca:
Por fm devo ainda ajuntar uma observao sobre a posio do
historiador do Brasil para com a sua ptria. A histria uma mestra,
no somente do futuro, como tambm do presente. Ela pode difundir
entre os contemporneos sentimentos e pensamentos do mais nobre
patriotismo. Uma obra histrica sobre o Brasil deve, segundo a minha
opinio, ter igualmente a tendncia de despertar e reanimar em seus
leitores Brasileiros amor da ptria, coragem, constncia, indstria,
fdelidade, prudncia, em uma palavra, todas as virtudes cvicas. O
Brasil est afeto em muitos membros de sua populao de idias
polticas imaturas. Ali vemos Republicanos de todas as cores, Idelogos
de todas as qualidades. justamente entre estes que se acharo
muitas pessoas que estudaro com interesse uma histria de seu pas
natal; para eles, pois, dever ser calculado o livro, para convenc-los
por uma maneira destra da inexequibilidade de seus projetos utpicos,
da inconvenincia de discusses licenciosas dos negcios pblicos;
por uma imprensa desenfreada, e da necessidade de uma Monarquia
em um pas onde h um to grande nmero de escravos. S agora
principia o Brasil a sentir-se como um Todo Unido.
246
H grande concordncia com os objetivos do IHGB, estabelecidos pelo discurso
de Barboza. A narrativa nacional deveria enfatizar uma concepo de identidade
reforada dentro de uma racionalidade de coeso, valores de fdelidade, lealdade e
devoo nao e Monarquia. A questo da identidade era, sobretudo, politizada.
Esse perfl de uma histria nitidamente engajada politicamente no escapou aos
comentadores do autor.
247
244
Para Odalia, o processo de homogeneizao na obra de Varnhagen um recurso heurstico de que
se vale para compor a imagem desejada do Estado e da Nao. ODALIA, Nilo. As formas do mesmo:
245
Odalia pondera que em sua tarefa, o historiador deve homogeneizar o passado para que as pecu-
liaridades sejam traos distintos de um povo e no no interior de um povo. O passado deve ser retoma-
do, reconstrudo em razo do interesse maior j defnido, a Nao. Ibid., p.37.
246
MARTIUS, Op. cit.
247
Cezar afrma que Martius prope uma histria calculada, mensurada, bem refetida para combater
os oponentes do regime. Esta histria militante o ponto mximo a que a histria pragmtica pode
chegar. CEZAR, Temstocles. Como deveria ser escrita a histria do Brasil no sculo XIX. Ensaio
de histria intelectual. In: PESAVENTO, Sandra Jatahy. Histria Cultural: experincias de pesquisa.
Porto Alegre: UFRGS, 2003. p. 206. Reis pondera que de acordo com Martius, um enfoque esperado
Salah H. Khaled Jr.
87
As ideias de integrao e de pedagogia nacional atravs da histria so
extremamente fortes nos trechos fnais do texto de Martius. Uma integrao e um fm
poltico que Varnhagen perseguiria com verdadeira obsesso ao longo de sua extensa
obra, de acordo com os ensinamentos de Martius:
Nunca esquea, pois, o historiador do Brasil, que para prestar
um verdadeiro servio sua ptria dever escrever como autor
Monrquico-Constitucional, como unitrio no mais puro sentido da
palavra.
248
Com o marco fundador de Martius, estava dado o passo inicial para a constituio
atravs da historiografa de uma imagem do Brasil, de uma representao do passado,
de uma narrativa nacional que conferisse sentido ao todo heterogneo da nascente
nao. O projeto para a execuo dessa narrativa j estava posto e legitimado pela
chancela institucional do IHGB, estando aberta a estrada para a inveno da nao.
Misso esta que caberia a Varnhagen desempenhar, em funo da negativa de Martius,
que considerou a empreitada alm das suas foras e disposio, recusando em suas
palavras, glria de empresa to rdua.
249
O prximo captulo, portanto, passar a
tratar de Varnhagen e da elaborao da narrativa da nao, a Histria Geral do Brasil.
do historiador: Seu texto dever ser patritico, despertando o amor ao Brasil. Em sua defesa do Brasil
unido, monrquico, cristo, precisar lutar contra a desconfana entre as provncias, contra a fragmen-
tao do territrio e a agitao republicana. De acordo com Reis, Eis a histria de que o Brasil recm-
independente precisava, ou seja, de que as elites brasileiras precisavam para levar adiante a nova na-
o, nos anos 1840-60. Uma histria que realizasse um elogio do Brasil, dos seus heris portugueses
do passado distante e recente, que expressasse uma confana incondicional em seus descendentes.
Uma histria que no falasse de tenses, separaes, contradies, excluses, confitos, rebelies,
insatisfaes, pois uma histria assim levaria o Brasil fragmentao; isto , abortaria o Brasil que
lutava para se constituir em uma poderosa nao. REIS, Jos Carlos. As identidades do Brasil: de
Varnhagen a FHC. 5 ed. Rio de Janeiro: FGV, 2002. p.28. Disponvel parcialmente em:
ok_resul
248
381-403, 1844; 2 ed. pp.389-411.
249
CEZAR, Op. cit. p. 208.
88
2. O MONUMENTO VARNHAGEN E O ENREDO DA NAO:
A NARRATIVA NACIONAL
Olhar a obra de Varnhagen com simpatia e compreenso abrir-
-se sua contemporaneidade, aceitar o dilogo com ele, ouvi-lo
com pacincia, apesar do desejo que se tem s vezes de fechar o
volume como Capistrano afrma ter tido.
Jos Carlos Reis
Neste captulo, a discusso encaminhada para a construo da narrativa
nacional por Varnhagen em sua obra, a Histria Geral do Brasil. Para tanto, em um
primeiro momento interessa o prprio Varnhagen, ou seja, sua trajetria e o que
integra o seu sistema de pensamento, para depois analisar dois aspectos importantes
da sua narrativa: a elaborao de uma histria geral da nao brasileira e os sentidos
exemplares presentes em seu texto.
2.1 O que representou Varnhagen?
Francisco Adolpho de Varnhagen, a quem coube executar o plano desenvolvido
por Martius, considerado por muitos o Herdoto brasileiro.
250
Joo Francisco Lisboa,
outro historiador brasileiro do sculo XIX, chamou Varnhagen de pai da nossa histria.
251

Capistrano de Abreu, que anotou a Histria Geral do Brasil, chamou Varnhagen de
250
251
Biografa de Varnhagen no stio da Academia Brasileira de Letras. ACADEMIA BRASILEIRA DE
LETRAS. Varnhagen Biografa. Disponvel em: http://www.academia.org.br/abl/cgi/cgilua.exe/sys/
start.htm?infoid=796&sid=346
Salah H. Khaled Jr.
89
o historiador da ptria.
252
Afrnio Peixoto disse que o esforo de Varnhagen culminou
numa Histria do Brasil, ainda a melhor das nossas.
253
Oliveira Lima o chamou de criador
da histria ptria, mas tambm, de historiador pragmtico.
254
Jos Honrio Rodrigues
o considera incomparvel, o maior historiador da sua poca e mestre da histria geral
do Brasil, cujo grande tema foi a colonizao do Brasil pelos portugueses.
255
Nilo Odalia
diz que sua obra foi um marco, e que se transformou em um monumento histrico
do sculo XIX, porque constitui um dos seus mais importantes documentos.
256
Alice
Canabrava afrma que Varnhagen foi um verdadeiro monumento da histria brasileira
do sculo XIX.
257
Para Reis, Varnhagen foi o primeiro grande inventor do Brasil.
258
De
acordo com ele, Varnhagen tem valor de modelo, pois paradigmtico.
259
Wehling
afrma que Varnhagen deixou delimitado um terreno de construo da memria
252
Mesmo vendo problemas na sua obra, como a resistncia a movimentos populares e rebelies,
Capistrano considera que difcil exagerar os servios prestados por Varnhagen a histria nacional.
ABREU, Capistrano de. Necrolgio de Francisco Adolfo de Varnhagen, Visconde de Porto Seguro
[1878]. In: Ensaios e estudos: crtica e histria, 1 srie. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira; Bras-
lia, INL, 1975, p.81-91. Para conhecer a obra de Capistrano, ver ABREU, Capistrano de. Captulos de
Histria Colonial. Disponvel em: http://objdigital.bn.br/Acervo_Digital/livros_eletronicos/capitulos_de_
historia_colonia.pdf
253
Biografa de Varnhagen no stio da Academia Brasileira de Letras. ACADEMIA BRASILEIRA DE
LETRAS. Varnhagen Biografa. Disponvel em: http://www.academia.org.br/abl/cgi/cgilua.exe/sys/
start.htm?infoid=796&sid=346
254
Ibidem.
255
Entretanto, o autor tambm v um verdadeiro ofcialismo em Varnhagen. Ou seja, o Estado prio-
ritrio; o povo secundrio. RODRIGUES, Jos Honrio. Histria e historiografa. Rio de Janeiro:
Vozes, 1970. p.123.
256
Segundo ele, sua obra, na poca, representava um fato novo, demonstrado pela seriedade que im-
punha ao seu trabalho e a preocupao em fazer uma histria apoiada na erudio. A obra de Varnha-
gen abria perspectivas jovem nao. Para Odalia, Varnhagen um historiador tpico do sculo XIX
e importante como testemunho valioso da sua poca. Todavia, um autor superado devido a suas
limitaes e pelo fato da Histria do Brasil ser outra, hoje.

ODALIA, Nilo. Introduo. In: Varnhagen.
So Paulo: tica, 1979. p.11-12.
257
258
Ibid., p.28. Segundo Reis, A sua Histria Geral do Brasil refetia uma preocupao nova no Brasil
com a histria, com a documentao sobre o passado brasileiro, que o recm fundado Instituto Hist-
rico e Geogrfco Brasileiro representava. A Histria Geral do Brasil foi possvel porque as condies
histricas do Brasil, o processo da independncia poltica e a constituio do Estado nacional amadu-
receram nos anos 1850. E foi no interior desse processo histrico que ocorreu outra condio favorvel
ao surgimento da obra de Varnhagen: a institucionalizao da refexo e pesquisa histricas no IHGB.
A independncia poltica consolidada, e reprimidas as lutas internas geradas por ela, o Brasil possua
um perfl do qual ainda no tinha conhecimento. Nos anos 1850, Varnhagen desenhar o perfl do Brasil
independente, oferecer nova nao um passado, a partir do qual elaborar um futuro. Ibid., p.23-24.
259
Ibid., p.30. Entretanto, Reis afrma que Varnhagen foi um historiador aristocrata e elitista, pois sua
histria prioriza as aes dos heris portugueses e brasileiros brancos. Ibid., p.32.
90
nacional e que emanava dele um culto brasilidade.
260
Para Guimares, Varnhagen
foi aquele que primeiro deu um passado nao brasileira.
261
De acordo com Cezar,
Varnhagen foi historiador, por excelncia, da nao.
262

Os juzos sobre Varnhagen so, portanto, dos mais diversos, variando de
comentador a comentador, ainda que algumas caractersticas consensuais estejam
presentes. A proposta da parte inicial deste captulo se limita a investigar a biografa de
Varnhagen e suas convices, recolhendo uma srie de subsdios que so importantes
para a compreenso da sua obra. Um juzo propriamente dito sobre Varnhagen e a
narrativa por ele elaborada fcar reservado para o trecho fnal do ltimo captulo.
2.1.1 Biografa
Francisco Adolfo de Varnhagen nasceu em So Joo de Ipanema, poca
pertencente Sorocaba, no Estado de So Paulo, em 17 de fevereiro de 1816. Foi
diplomata, militar e historiador, flho de Friedrich Ludwig Wilhelm de Varnhagen e de
Maria Flvia de S Magalhes.
Seu pai, engenheiro alemo, veio ao Brasil com o propsito de restaurar e
ampliar a Real Fbrica de Ferro de So Joo de Ipanema, em 1809. Com apenas seis
anos, em outubro de 1823, Varnhagen deixou o Brasil rumo a Portugal, juntamente
com a me, portuguesa de nascimento. L inclusive reencontrou o pai, que havia
deixado o Brasil um ano antes.
Varnhagen realizou os primeiros estudos no Real Colgio Militar da Luz de
1825 a 1832. Ainda em 1832 ingressou na Academia de Marinha, na qual estudou
matemtica.
263
Tambm realizou estudos em reas relacionadas com sua posterior
atividade de historiador, tais como diplomacia, paleografa e economia poltica. Iniciou
a carreira militar poca das Guerras Liberais, como voluntrio nas tropas de Pedro
IV de Portugal que lutavam contra Miguel I de Portugal. Foi tenente de artilharia e
aperfeioou-se em assuntos de natureza militar e de engenharia.
260
Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1999. p.73-74.
261
GUIMARES, Manoel Luiz Lima Salgado. A inveno do passado. In: Nossa Histria. v.3. So
Paulo: 2005. p.25.
262
une rhtorique de la nacionalit: Le cas Varnhagen. v.2 [manuscrito]. 2002. p.388.
263
ODALIA, Nilo. Introduo. In: Varnhagen. So Paulo: tica, 1979. p.10.
Salah H. Khaled Jr.
91
Sua carreira de historiador teve incio com a admisso como sociocorrespondente
da Academia de Cincias de Lisboa, instituio que publicou seu primeiro trabalho
cientfco-literrio, Refexes Crticas.
264
Escrito entre 1835 e 1838, trata-se de um ensaio
sobre o colono e cronista quinhentista Gabriel Soares de Sousa. Varnhagen chegou a
colaborar com O Panorama, dirigido pelo historiador portugus Alexandre Herculano
e divulgou, como fruto das primeiras pesquisas sobre a poca do descobrimento
do Brasil, o Dirio de Navegao de Pero Lopes de Sousa. A boa acolhida junto
Academia de Cincias de Lisboa certamente serviu de incentivo para suas futuras
realizaes como historiador. Pesquisador aplicado e incansvel, embora nem sempre
revelasse a procedncia dos documentos encontrados, coube-lhe a descoberta do
jazigo de Pedro lvares Cabral no presbitrio do Convento da Graa, em Santarm
(Portugal), em 1838. Formou-se como engenheiro militar, em 1839, na Real Academia
de Fortifcao.
J licenciado do exrcito portugus, Varnhagen tornou-se sociocorrespondente
do Instituto Histrico e Geogrfco Brasileiro, em 18 de julho de 1840. Ele inclusive
confessa que ainda em 1838, sem saber da fundao do Instituto Histrico, j tinha
o pensamento atrevido de implementar a empresa de uma Histria Geral do Brasil.
265

Ainda em 1840, viajou ao Brasil e conheceu o Imperador, que ento tinha apenas
14 anos de idade, marcando o incio de um longo relacionamento.
266
Ao retornar a
Portugal, em junho de 1841, exigiu ser promovido e tendo a sua pretenso recusada,
demitiu-se em outubro do mesmo ano.
267
Varnhagen tinha ento 25 anos, justamente
a idade da maioridade civil na poca. Ele veio a obter a nacionalidade brasileira, por
decreto real, em 24 de setembro de 1841, apesar da irregularidade de ter servido no
exrcito de outro pas.
268
Curiosamente, Varnhagen afrmava ter feito uma opo em
detrimento de uma brilhante carreira. Sua opo pela nacionalidade brasileira era algo
do qual ele se servia como argumento em seu favor, pois escolheu ser brasileiro, o
264
CEZAR, Temstocles Amrico Correa. Lcriture de lhistoire au Brsil au XIXe sicle: essai sur
265
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Historia geral do Brasil. 3 ed. Tomo I. So Paulo: Melhora-
mentos, 1927. p.XIX.
266
Segundo Guimares, D. Pedro II foi um soberano que se interessava pela escrita da histria nacio-
nal e que manteria, ao longo de aproximadamente 25 anos, uma correspondncia ativa com Francisco
Adolpho de Varnhagen. GUIMARES, Manoel Luiz Lima Salgado. A inveno do passado. In: Nossa
Histria. v.3. So Paulo: 2005. p.25.
267
268
Ibid., p.393-394.
92
que marcou toda sua vida e obra.
269
Aps o reconhecimento da nacionalidade brasileira, Varnhagen foi nomeado
adido delegao de Lisboa, em 1841, ingressando no corpo diplomtico brasileiro,
funo que ocupou at a morte e fez com que percorresse boa parte do mundo.
270
Sem
dvida, o ingresso de Varnhagen na diplomacia promoveu uma valorizao dos seus
sentimentos em relao ao Brasil. Cidado por decreto, de certa forma, tornou-se um
historiador por ato ofcial, cuja tarefa era pesquisar documentos que tratassem da
histria e da legislao do Brasil.
271
No princpio de sua carreira diplomtica, Varnhagen
esteve em Portugal (1842-1847) e logo em seguida, na Espanha. O trabalho como
diplomata facilitou suas pesquisas histricas.
272
Dessa forma, consultou arquivos na
Europa e Amrica do Sul, reunindo uma quantidade impressionante de documentos
referentes histria do Brasil.
273
Pde assim dedicar-se pesquisa histrica nos
arquivos europeus, o que lhe permitiu no s reunir informaes detalhadas e originais
a respeito da experincia colonizadora portuguesa na Amrica, mas tambm revelar
muitos dos cronistas coloniais cujas obras permaneciam esquecidas ou desconhecidas
e para as quais redigiu introdues.
274
As pesquisas de Varnhagen j evidenciavam, desde ento, grande preocupao
269
Para Wehling, A opo de Varnhagen pela nacionalidade brasileira simboliza a passagem para uma
fase importante de sua vida, quer como esteta, quer como historiador: a busca de uma conscincia
histrica brasileira. WEHLING, Arno. Estado, histria, memria: Varnhagen e a construo da iden-
tidade nacional. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1999. p.64. Odalia afrma que a sua opo pela nacio-
nalidade brasileira no pode ser interpretada como uma manifestao de patriotismo, pois s viveu no
pas at os seis anos. Para ele, a opo parece se originar de uma necessidade vivencial e intelectual
fruto de seu desenraizamento. Para o autor, a escolha de Varnhagen pela nacionalidade brasileira
est muito relacionada com o clima mental da poca, marcado profundamente pelo romantismo. Trata-
se de uma condio limite e de um modo de ser determinante de um intelectual. Era uma poca em
que aforava com toda a fora a questo do nacionalismo e de pertencimento a um povo. Assim, Odalia
conclui que para um jovem da poca, pertencer a uma dessas naes, percorrer e participar de sua
formao e de seu destino, deveria surgir aos seus olhos deslumbrados como a possibilidade nica de
concretizar o desejo de pertencer histria e ao seu tempo. Para o autor, o patriotismo de Varhagen
tem em sua razo de ser, seu fundamento, ter sido uma opo intelectual. ODALIA, Nilo. Introduo.
In: Varnhagen. So Paulo: tica, 1979. p.8-9.
270
Cezar inclusive o defniu como um historiador viajante. CEZAR, Op. cit., p.395.
271
272
Joaquim Manuel de Macedo chegou a dizer que Varnhagen fez do santo cio dos diplomatas do
Imprio um labor santo dedicado s investigaes histricas da ptria. APUD CEZAR, Op. cit., p.396.
273
CEZAR, Op. cit., p.398.
274
No entender de Capistrano de Abreu, os achados de Varnhagen foram considerveis, sobretudo,
para o primeiro sculo da nossa histria. No diremos que renovou a fsionomia da poca, mas desco-
briu bastantes elementos para quem possa e queira fazer obra defnitiva. ABREU, Capistrano de. Ne-
crolgio de Francisco Adolfo de Varnhagen, Visconde de Porto Seguro [1878]. In: Ensaios e estudos:
crtica e histria, 1 srie. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira; Braslia, INL, 1975, p.81-91
Salah H. Khaled Jr.
93
com a defnio dos limites territoriais do pas, especialmente no que se refere
demarcao em relao Espanha.
275
Como fccionista, demonstrava uma tendncia
projeo dos anseios do presente no passado, como pode ser visto no drama Amador
Bueno, no qual projetou para os paulistas do sculo XVII sentimentos nacionalistas.
276

No Florilgio da poesia brasileira, por sua vez, afrmou a existncia de uma literatura
brasileira no sculo XVIII, fruto da conscincia nacional, com motivaes estticas
prprias e, portanto, distinta da literatura portuguesa.
277
Varnhagen foi, sobretudo, um historiador ofcial, voltado para os interesses
do Estado e protegido pelo Imperador.
278
Ele inclusive reconhecia abertamente essa
contribuio, valorizando o alto e valioso apoio de D. Pedro II na introduo de sua
Histria Geral do Brasil.
279
De acordo com ele, a prpria realizao da obra no seria
possvel sem a sua proteo.
280
Por outro lado, o relacionamento de Varnhagen com
o IHGB foi conturbado, sendo motivo de constantes queixas ao Imperador sobre
indiferena com que era tratado.
281
Como primeiro secretrio do IHGB, funo que
assumiu em 1851, quando veio da Europa para o Brasil, promoveu a organizao
da biblioteca e arquivos, a reforma dos estatutos e a profssionalizao do Instituto.
Varnhagen tambm foi diretor da Revista do IHGB. Entre 1854 e 1857, publicou a
275
CEZAR, Op. cit., p.397-399.
276
Ver VARNHAGEN, Francisco Adolpho de. Ensaio Histrico sobre as Letras no Brasil [1847].
Disponvel em: http://objdigital.bn.br/Acervo_Digital/livros_eletronicos/ensaiohistorico.pdf
277
278
Para Reis o imperador foi o protetor de Varnhagen, oferecendo-lhe os recursos para a sua obra.
REIS, Jos Carlos. As identidades do Brasil: de Varnhagen a FHC. 5 ed. Rio de Janeiro: FGV, 2002.
p.25. Disponvel parcialmente em: http://books.google.com.br/books?id=9oO0HLYNETUC&pg=PA23&
lpg=PA23&dq=jose+carlos+reis+varnhagen+artigo+O+Elogio+da+Coloniza%C3%A7%C3%A3o+Portu
guesa&source=bl&ots=yfNLrB5UTZ&sig=SkD1PdXh1ysykBa5VJ_ShcTb_hk&hl=pt-BR&ei=h6jfSu64JI
Om8Ab258Va&sa=X&oi=book_resul
Wehling ressalta que Membro do Instituto Histrico, diplomata e titular do Imprio, a biografa de Var-
nhagen o situa sempre prximo ao poder, como partcipe do estamento burocrtico consolidado a partir
da poltica regressista. WEHLING, Op. cit., p.48. Rodrigues tambm afrma que o imperador foi o pro-
tetor de Varnhagen e que lhe assegurou os meios para realizar a obra. RODRIGUES, Jos Honrio.
Histria e historiografa. Rio de Janeiro: Vozes, 1970. p.127.
279
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Historia geral do Brasil. 3 ed. Tomo I. So Paulo: Melhora-
mentos, 1927. p.XVIII.
280
Varnhagen afrma que todo o Instituto confessa, cheio de reconhecimento, que sem a proteo va-
liosa do SENHOR D. PEDRO II, ele teria deixado de existir: e por sua parte, este mnimo scio declara
que sem a correspondente cota que dessa proteo lhe coube, o Brasil no teria hoje esta obra. Ibid.,
p.XIX. Grifo nosso.
281
Wehling ressalta que Foram freqentes e intensas, embora no necessariamente cordiais, as rela-
es entre o grupo dirigente do IHGB e Varnhagen. Ele prprio chegou a dirigir o museu da instituio
e ser seu primeiro secretrio. WEHLING, Arno. Estado, histria, memria: Varnhagen e a construo
da identidade nacional. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1999. p.35.
94
primeira edio de sua Histria Geral do Brasil, concretizando o plano de Martius,
sendo, portanto e por excelncia, o inventor do passado da nao.
Logo em seguida, Varnhagen deixou o Brasil novamente, retornando a Madri.
Em 1858, teve incio a etapa latino-americana de sua vida.
282
Seguiram-se uma srie de
misses diplomticas em vrios pases da Amrica do Sul como Paraguai, Venezuela,
Nova Granada (atual Colmbia), Equador, Peru e Chile, onde veio a conhecer Carmen
Ovalle e Vicua, de uma famlia aristocrtica chilena, com quem se casou aos 48 anos,
em 1864. Durante esse perodo, tambm fez algumas viagens ao Brasil, pesquisando
uma srie de documentos. Apaixonado pela tarefa de historiador aproveitava todas
as viagens e permanncias em pases estrangeiros para enriquecer o seu acervo
com documentos originais.
283
Varnhagen tambm esteve na Inglaterra, nos Estados
Unidos e em Cuba. Ele jamais esteve satisfeito enquanto estava na Amrica Latina.
Partiu do Paraguai, seu primeiro destino, sem sequer ter uma autorizao ofcial para
tanto, em 1860.
284
Alguns de seus posicionamentos em questes diplomticas foram
considerados inclusive, bastante inconvenientes.
285
Varnhagen constantemente solicitava ao Imperador a sua transferncia para
a Europa e a associava como fundamental realizao de sua segunda edio da
Histria Geral do Brasil. Ele argumentava nas correspondncias que no se tratava
de um desejo pessoal, mas sim de um servio nao.
286
Varnhagen estava ciente de
que algo o diferenciava dos demais colegas diplomatas: sua produo historiogrfca,
da qual ele se valia como justifcativa para o que pretendia obter, atravs da suposta
necessidade de empreender pesquisas.
287
A proximidade de Varnhagen com o
Imperador era um recurso estratgico que ele utilizava sem pudores, obtendo,
fnalmente, em 1868, a sua transferncia para Viena.
Varnhagen publicou logo aps a transferncia, Histria das Lutas com os
Holandeses no Brasil (em 1871, apesar de anunciada desde a primeira edio
282
Cezar se referiu a essa fase como os tristes trpicos de Varnhagen. CEZAR, Temstocles Amrico
Correa. Lcriture de lhistoire au Brsil au XIXe sicle: essai sur une rhtorique de la nacionalit: Le
cas Varnhagen. v.2 [manuscrito]. 2002. p.400.
283
284
285
Ibidem.
286
Ibid., p.416.
287
Ibid., p.418.
Salah H. Khaled Jr.
95
da Histria Geral do Brasil) e continuou a trabalhar na segunda edio da HGB.
288

Apesar de ter seu desejo de transferncia atendido, ele considerava que no era
sufcientemente reconhecido por seus esforos em prol da nao.
289
Insatisfeito
ou no, Varnhagen foi agraciado pelo governo imperial com os ttulos de baro e
visconde de Porto Seguro (1874). Em 1877, fnalmente publicou a segunda edio de
sua HGB e percorreu o interior das provncias de So Paulo, Gois e Bahia. A viagem
originou uma discusso sobre a questo da localizao da capital do Brasil, intitulada
A questo da capital: martima ou no interior?. Paralelamente, Varnhagen continuou a
desenvolver a Independncia do Brasil (que somente seria publicada postumamente,
em 1916).
Varnhagen faleceu em Viena, ustria, no dia 26 de junho de 1878, com 62
anos. Seu corpo foi trasladado para o Chile, terra natal de sua mulher, onde seria
sepultado. No entanto, o desejo de Varnhagen era ser enterrado em sua ptria de
nascimento e opo, mais especifcamente em Sorocaba. Alm disso, desejava que
um monumento fosse erguido em sua homenagem.
290
No por acaso que Varnhagen
exigia um monumento para a sua pessoa. Para ele,
A Nao acata nos flhos, e ainda nos netos, os nomes e a sombra,
digamos assim, dos indivduos, que lhe deram ilustrao e glria,
como ns em sociedade veneramos at suas relquias; e no s o
cadver, como a espada, do heri que morreu pela independncia, a
pena do escritor que a ilustrou pelas letras, o anel do prelado que foi
modelo de saber e virtudes.
291
288
Sobre a questo da luta com os holandeses, verifcar a polmica entre Varnhagen e Pieter Marinus
Netscher. Les hollandais au Brsil: un mot de rplique a M. Varnhagen auteur de louvrage in-
titul: Historia das Lutas com os Hollandeses no Brazil desde 1624 a 1654 par le Lieut.-Colonel P.M.
Netscher. Disponvel em: http://www.brasiliana.usp.br/bbd/handle/1918/01218700
289
evidente que Varnhagen desejava adorao, algo que ele deixa transparecer em seu prprio texto:
S o tempo poder ir melhor descobrindo, aos que se voltem aos estudos mais profundos da histria
ptria, quanta perseverana pusemos neste empenho, e quo inabalvel foi nossa f para suprir com
aplicao aturada a escassez das prprias foras [...] VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria
geral do Brasil. 3 ed. Tomo I. So Paulo: Melhoramentos, 1927.p.XI.
290
curioso observar que Varnhagen havia exigido em seu testamento que fosse erguido um mo-
numento em sua memria. Para Cezar, no se trata de um exerccio de egocentrismo, mas de uma
espcie de atitude preventiva. Afnal, a ptria deveria reconhecer seus grandes homens. Em 1882, de
acordo com seus desejos, o monumento se tornava realidade. CEZAR, Temstocles Amrico Correa.
Lcriture de lhistoire au Brsil au XIX sicle: essai sur une rhtorique de la nacionalit: Le cas Var-
nhagen. v.2 [manuscrito]. 2002. p.430.
291
mentos, 1959. p. 181. Grifo nosso.
96
Como inventor da nao, evidente que Varnhagen considerava a si prprio
em alta estima e como tal, digno de rememorao. Por ocasio do centenrio de sua
morte, em 1978, a Fundao Ubaldino do Amaral, o jornal Cruzeiro do Sul, o Instituto
Histrico Geogrfco e Genealgico de Sorocaba e a Prefeitura Municipal realizaram
uma srie de esforos para trasladar seus restos mortais para Sorocaba, cumprindo,
dessa forma, sua vontade fnal. Os restos mortais de Varnhagen tiveram como destino
a Praa Francisco Adolfo de Varnhagen, onde foram depositados num pedestal de
granito, sobre o qual foi assentado o busto do historiador. Um fato pouco lembrado
que Varnhagen o patrono da Cadeira n 39 da Academia Brasileira de Letras.
2.1.2 Convices pessoais
As convices de Varnhagen eram ferrenhas e esto presentes de forma
muito forte na sua obra, que diz muito a respeito de sua personalidade.
292
Ao que tudo
indica, tratava-se de uma questo de temperamento, muito mais do que de ofcio
ou paradigma cientfco adotado, o que o levava a entrar em confitos e polmicas
com certa regularidade.
293
Varnhagen era de tal forma preocupado com crticas,
que inclusive se precavia previamente, no prefcio da primeira edio da HGB, de
eventuais reparos sua obra.
294
Alm disso, a correspondncia de Varnhagen
extremamente signifcativa em demonstrar sua frustrao diante do que considerava
um reconhecimento insufciente de suas realizaes.
295
292
Para Odalia, era um homem que, sobretudo, acreditava no que fazia. ODALIA, Nilo. Introduo. In:
Varnhagen. So Paulo: tica, 1979. p.8.
293
Odalia considera que Varnhagen era um homem que se aborrecia demais com as crticas e as
transformava em casos pessoais violentos e apaixonados. Tinha grande sensibilidade em relao a
sua obra, reagindo violentamente contra crticas que recebia e frustrado pela falta de reconhecimento
diante grande historiador que julgava ser. Ibidem. J para Capistrano de Abreu, Varnhagen expunha
complacentemente a sua opinio em pontos em que ela no era necessria. Era dos homens inteirios,
que no apoiam sem quebrar, no tocam sem ferir, e matam moscas a pedradas. ABREU, Capistrano
de. Necrolgio de Francisco Adolfo de Varnhagen, Visconde de Porto Seguro [1878]. In: Ensaios e
estudos: crtica e histria, 1 srie. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira; Braslia, INL, 1975, p.81-91.
Clado Ribeiro de Lessa, tido como maior estudioso da vida e obra de Varnhagen, disse que ele era
um terrvel e ardoroso polemista. Para Amrico Jacobina Lacombe, toda aquela exaltao ocultava um
corao lmpio e, s vezes, ingnuo. ACADEMIA BRASILEIRA DE LETRAS. Varnhagen Biografa.
Disponvel em: http://www.academia.org.br/abl/cgi/cgilua.exe/sys/start.htm?infoid=796&sid=346
294
No prefcio da primeira edio da Histria Geral do Brasil, Varnhagen afrmava que futuros his-
toriadores parciais, munidos de novos documentos, devero apreciar com justia o seu todo, e que
quase ousa dizer que quanto mais o estudem, mais apreciaro o servio preparatrio que aqui lhes
oferecemos. VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 3 ed. Tomo I. So Paulo:
Melhoramentos, 1927. p.XX. Grifo nosso.
295
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Correspondncia ativa. Rio de Janeiro: Ministrio da Educa-
Salah H. Khaled Jr.
97
Varnhagen um autor muito presente no seu texto, um narrador sempre
disposto a intervir no fo da narrativa para manifestar suas convices pessoais.
296

Para Varnhagen, a noo de um autor que se anula, de uma histria escrita de lugar
nenhum algo impensvel. A narrativa nacional tem em Varnhagen um verdadeiro
bigrafo da nao, que no se furta de fazer comentrios sempre que considera
necessrio. Mais ainda: seus pontos de vista condicionam, orientam e em ltima
instncia, defnem a sua obra.
297
H uma permanente tenso entre a objetividade do
historiador e a subjetividade do patriota, com a balana pendendo para o lado deste,
em funo do pragmatismo que orientava a escrita da histria. Para Odalia, muitas
vezes Varnhagen tentou proceder como um mestre-escola, tentando corrigir os erros
do passado e apontando o que se deveria fazer no futuro.
298
Wehling considera que o
objetivo era ser til, o meio encontrado para atingi-lo era o de uma obra que aliava, na
inteno do autor, autoridade cientfca e pedagogia social.
299
O pragmatismo, acima
de tudo, orientava a cincia.
300
A defnio de Varnhagen como historiador pragmtico apropriada, pois
o prprio Varnhagen afrma ter escrito um livro til e prprio a estimular o trabalho
o e Cultura, 1961.
296
Cezar afrma que Varnhagen tinha uma imensa difculdade em refrear seus sentimentos, e logo, con-
trolar a subjetividade de seus discursos. CEZAR, Temstocles Amrico Correa. Lcriture de lhistoire
au Brsil au XIX sicle: essai sur une rhtorique de la nacionalit: Le cas Varnhagen. v.2 [manuscrito].
2002. p.414. Dessa forma, como salienta Rodrigues preconceitos polticos, sociais, religiosos se re-
velam sempre, especialmente no julgamento das fguras e no tratamento de inconformismos. RODRI-
GUES, Jos Honrio. Histria e historiografa. Rio de Janeiro: Vozes, 1970. p.130.
297
Rodrigues afrma que Pombalino, partidrio do absolutismo ilustrado, adversrio dos jesutas e
antiptico Inquisio, Varnhagen jamais aceitaria que a Histria no fosse fruto apenas de persona-
lidades mais ou menos cultas, nem deixaria de querer impor uma concepo histrica em que o Brasil
ntegro, uno, independente por obra e graa da Casa de Bragana. Ibid., p.135. Para Rodrigues,
Varnhagen justifcou com mos de ferro o domnio colonial, a submisso do povo e os direitos de uma
minoria mais dominante que criadora. Ibid., p.149. Wehling assinala que Varnhagen construa muito
mais do que reconstitua o passado, de acordo com o padro desejvel para a nova sociedade. Devido
a sua identifcao com o projeto poltico regressista, tal compromisso evidente. WEHLING, Arno.
298
ODALIA, Nilo. Introduo. In: Varnhagen. So Paulo: tica, 1979. p.11. Odalia refere que Varnha-
gen v o homem menos como uma realidade histrica determinada do que como uma realidade que
pretende modifcar e construir. ODALIA, Nilo. As formas do mesmo: ensaios sobre o pensamento
299
Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1999. p.58. O autor considera que a obra de Varnhagen esteve intima-
mente ligada defnio e defesa de um certo tipo de relaes entre estado e sociedade. Ibid., p.87.
300
Wehling defne a partir das ideias de histria mestra da vida e conselheira dos prncipes, uma noo
de histria pragmtica, embutida na ideia de aplicao dos conhecimentos obtidos s grandes ques-
tes pblicas e sociais. Ibid., p.126-127.
98
e a prtica das boas aes.
301
Esse pragmatismo foi levado ao extremo quando o
autor se encarregou do dever sagrado de elaborar uma Histria das Lutas com os
Holandeses, verdadeiro instrumento poltico e patritico.
302
O comprometimento de
Varnhagen com o Estado comprovado pelas suas prprias frases: a integridade
do Brasil, j representada majestosamente no Estado e no universo pela monarquia,
vai agora, mui humildemente, ser representada entre as histrias das naes por
uma histria nacional.
303
Varnhagen era, efetivamente, um intelectual a servio do
Estado.
304
Como intelectual a servio do Estado, orientado por uma concepo pragmtica,
as intervenes pessoais de Varnhagen na narrativa por ele desenvolvida expressam
suas crenas sobre uma diversidade de assuntos, tais como o Estado, a religio,
a democracia, as leis, a modernidade, enfm. Tais manifestaes no so apenas
inferidas no texto do autor. Pelo contrrio, ele as explicita de forma clara, ainda que
nem sempre coerente.
305
A falta de coerncia em Varnhagen uma noo que uma
leitura cuidadosa da Histria Geral do Brasil parece referendar. Na obra de Varnhagen
encontram-se manifestaes sobre problemas de natureza poltica e social, mas no
uma flosofa poltica.
306
Se por um lado, pode no haver uma coerncia exemplar, por outro h,
sobretudo, regularidade. Rodrigues afrma que flosfca e politicamente Varnhagen foi
301
mentos, 1927. p.XII. Por isso, Wehling afrma que Varnhagen no perdeu oportunidades para projetar
no passado conquanto respeitasse rigorosamente a documentao e distinguisse as informaes de
sua prpria opinio as solues que lhe pareciam melhores. WEHLING, Op. cit., p.173.
302
RODRIGUES, Jos Honrio. Histria e historiografa. Rio de Janeiro: Vozes, 1970. p.138. Para
Wehling, Varnhagen propunha-se, chegando a oferecer seus prstimos ao Imperador em diferentes
ocasies, a ser um dos idelogos do regime. WEHLING, Op. cit., p.48. Odalia afrma que o carter
ofcial ou quase ofcial que se atribuiu a Varnhagen, e ainda se atribui, no pode ser desmentido.
ODALIA, Op. cit., p.67. Disponvel em: http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/up000007.pdf
303
VARNHAGEN, Op. cit., p.XVIII.
304
Para Odalia, as relaes Estado e intelectual so uma constante no pensamento de Varnhagen
e, por isso mesmo, um elemento que no pode ser esquecido quando se pretende analis-las. O
intelectual e, especifcamente no caso de Varnhagen, o historiador aparecem como uma espcie de
decodifcadores dos freqentemente estranhos e recnditos caminhos palmilhados pelo Estado, a fm
de esclarec-los e, quando necessrio, justifc-los. Nessa tarefa de esclarecimento, que se destina
principalmente nascente conscincia nacional, o objetivo essencial realar a presena do Estado.
ODALIA, Op. cit., p.69. Disponvel em: http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/up000007.pdf
305
Wehling ressalta que Varnhagen no era flsofo poltico nem construa um sistema de idias.
WEHLING, Arno. Estado, histria, memria: Varnhagen e a construo da identidade nacional. Rio de
Janeiro: Nova Fronteira, 1999.p.119. Alis, para o autor, Varnhagen no seria capaz de sustentar pro-
fundamente uma doutrina poltica de qualquer natureza, alm dos aspectos mais gerais. Ibid., p.109.
306
Ibid., p.121.
Salah H. Khaled Jr.
99
sempre o mesmo, retrato de um conservador intransigente e convicto.
307
A afrmativa
confrmada pelos posicionamentos e afrmaes do prprio Varnhagen. Para ele, o que
importava era a continuidade da tradio e o respeito por princpios de organizao,
admitidos por todos os cidados, pela poderosa sano dos sculos.
308
Rodrigues
considera que a formao militar do historiador em Portugal, tenente desde 1837,
modelou suas convices ideolgicas, que nunca foram abaladas.
309
A afrmao de
Rodrigues parece ser pertinente, pois Varnhagen chegava a defender abertamente a
guerra como um instrumento til para promover a unio de um povo e erguer um pas
do torpor.
310
Sob esse aspecto, a inspirao de Varnhagen no pensamento hegeliano
parece inegvel.
311
Apesar de conservador, Varnhagen estava, entretanto, longe de ser anacrnico,
pelo contrrio.
312
Ele se adaptava s condies da realidade em que pretendia intervir
a partir da narrativa nacional.
313
Para Rodrigues, a opinio de Varnhagen no era
isolada, mas representativa da poltica colonial portuguesa dominante, como da poca
que escrevia.
314
Jos Verssimo afrmou que
307
RODRIGUES, Jos Honrio. Histria e historiografa. Rio de Janeiro: Vozes, 1970. p.142-143.
308
mentos, 1927. p.VII. Grifo nosso.
309
RODRIGUES, Op. cit., p.142.
310
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo II. So Paulo: Melho-
ramentos, 1959. p.162-163. Wehling refere que Varnhagen defendia uma apologia da guerra como
instrumento de purifcao da sociedade, de aproximao e civilizao dos povos. WEHLING, Op. cit.,
p.67.
311
Hegel fazia uma verdadeira apologia do valor militar como ato supremo em que a liberdade se
abstrai de todos os fns e promovia a exaltao da guerra como meio pelo qual a sade moral dos po-
vos assegurada. FERRAJOLI, Luigi. Direito e razo: teoria do garantismo penal. So Paulo: Revista
dos Tribunais, 2006. p.819.
312
A situao do Brasil era atpica em relao Europa, e Varnhagen adaptava-se a ela. No havia
anacronismo em buscar estabelecer para o pas um Estado e uma sociedade no moldes do Antigo
Regime. Ainda que na Europa, aps as Revolues de 1848 as discusses tenham se voltado para a
disputa entre burgueses e socialistas, isso no faz de Varnhagen um nostlgico, pois mais um entre
os defensores de um modelo pr-liberal, que, entretanto, amoldou-se pragmaticamente como tantos
outros conservadores s circunstncias que determinaram a prevalncia do modelo constitucional libe-
ral. WEHLING, Arno. Estado, histria, memria: Varnhagen e a construo da identidade nacional.
313
Rodrigues v em Varnhagen um homem solidamente fortifcado na sua ideologia conservadora e na
sua poltica pragmtica. RODRIGUES, Jos Honrio. Histria e historiografa. Rio de Janeiro: Vozes,
1970. p.129.
314
Ibid., p.130.
100
a flosofa da histria de Varnhagen a comum flosofa espiritualista
crist do seu tempo, com o pensamento moral e poltico de sua
educao portuguesa. em histria um providencialista, em poltica
um homem da razo de Estado, da ordem, da autoridade e do fato
consumado.
315

Wehling assinala que Varnhagen pertenceu a uma gerao que compartilhava de
um clima de desconfana em relao s solues polticas oriundas do racionalismo
da revoluo.
316
Isso pode explicar a sua profunda averso ao liberalismo poltico,
democracia e demagogia jacobina, termo que frequentemente usa. O que,
naturalmente, fazia com que ele fosse contrrio mudana e favorvel permanncia
e, portanto, defensor da aristocracia e da monarquia.
317
Para Varnhagen,
por mais que corram os sculos, no h pas, embora blasone de
mui republicano, que no aprecie a sua aristocracia, isto , a nobreza
hereditria [...] a experincia prova que as aristocracias, sustentculos
dos tronos, so ao mesmo tempo a mais segura barreira contra as
invases e despotismos do poder, e contra os transbordamentos
tirnicos e intolerantes das democracias.
318
O que h de mais coerente em Varnhagen o seu conservadorismo: Varnhagen
defende acima de tudo o Estado, o poder centralizado sob a forma monrquica, legitima
a colonizao portuguesa e rebate com ferocidade tudo que ameace a tais princpios,
que lhe so extremamente caros.
319
Por outro lado, parece haver elementos esparsos
315
VERSSIMO, Jos. Histria da literatura brasileira. Disponvel em http://www.biblio.com.br/con-
teudo/JoseVerissimo/mhistbras.htm
316
317
Para Odalia, Varnhagen via na aristocracia um termo mdio de equilbrio, que era garantia de um
Estado que se situava acima das vicissitudes e paixes humanas e, portanto, apto a realizar os destinos
da Nao. ODALIA, Nilo. As formas do mesmo: ensaios sobre o pensamento historiogrfco de Var-
nhagen e Oliveira Vianna. So Paulo: UNESP, 1997.p.78. Disponvel em: http://www.dominiopublico.
gov.br/download/texto/up000007.pdf. Wehling afrma que Varnhagen era profundamente monarquista,
entendia que s esta forma de governo seria capaz de consolidar o Estado. WEHLING, Op. cit., p.101.
318
mentos, 1959. p. 156.
319
Para Wehling, o nacionalismo, o estatismo e a monarquia so ideias fundamentais a que Varnha-
gen permaneceu fel durante a sua trajetria. WEHLING, Op. cit., Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1999.
p.47. Para o Odalia, Varnhagen revela a ideologia histrica que legitima o processo de dominao
social inerente jovem nao brasileira. Segundo Odalia, o patriotismo de Varnhagen parcial e uni-
lateral e em sua obra, os sujeitos da histria so o homem branco e o Estado Imperial, de forma que
o passado colonial deve ser reconstrudo como suporte de um Brasil branco e europeu. Em suma, ele
defende o Brasil das elites brancas e da famlia Real. Para ele, Varnhagen foi um dos intrpretes mais
qualifcados do projeto poltico conservador que defniu o Estado Imperial, e que se caracteriza por
atribuir ao Estado um papel no s poltico, mas de organizao social, constituir uma nao branca
e europeia e criar um Estado forte e centralizado, que por sua vez, constituiria a nao. ODALIA, Nilo.
Salah H. Khaled Jr.
101
do pensamento ilustrado em sua obra, especialmente no que se refere s noes
de progresso e de fnalidade.
320
Entretanto, jamais em sentido propriamente poltico,
apesar de referir-se a um Imprio independente e liberal.
321
Pelo contrrio, rejeita
todos os movimentos mais exaltados, taxando-os de anarquistas, repele os princpios
democrticos republicanos e condena todos os movimentos revolucionrios.
322
Varnhagen articula sua viso de sociedade em torno de trs eixos bsicos:
O Estado enquanto autoridade mxima, a submisso das vontades particulares ao
imprio da lei e a religio enquanto fator de aglutinao.
323
Ele expressa tais pontos de
vista ao longo de vrios trechos da Histria Geral do Brasil, como o seguinte:
Nestas poucas palavras se encerram os pontos capitais respectivos
a qualquer sociedade constituda. Vemos as colnias e as suas
competentes autoridades; vemos o reconhecimento das leis; vemos
as prticas, assim do que respeita s conscincias, pelas cerimnias
dos sacrifcios religiosos, como ao estado social pela celebrao dos
matrimnios; vemos garantida a segurana individual e a propriedade,
e sem valhacouto as tropelias e injrias.
324
Aqui Varnhagen expressa suas crenas conservadoras, mas, ao mesmo tempo,
profere um discurso tipicamente liberal, ao referir-se segurana individual e defesa
da propriedade. Entretanto, um liberalismo decididamente recortado.
325
Para ele, o
que importa ressaltar sempre a supremacia incontestvel do Estado, assegurada
pela obedincia lei. O Estado associado com a noo de lei e, logo, de ordem. Uma
lei imperativa, inquestionvel, civilizadora e construtora da ordem. Parece claro para
Introduo. In: Varnhagen. So Paulo: tica, 1979. p.10
320
Odalia ressalta que h um racionalismo tecnocrtico que perpassa pelas pginas da Histria Geral
do Brasil de Varnhagen, na sua nsia de tudo consertar, de tudo prever e projetar, numa confana ili-
mitada na capacidade do homem conduzir sua histria. ODALIA, Nilo. As formas do mesmo: ensaios
sobre o pensamento historiogrfco de Varnhagen e Oliveira Vianna. So Paulo: UNESP, 1997. p.32.
Disponvel em: http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/up000007.pdf
321
mentos, 1927.p.VII.
322
RODRIGUES, Jos Honrio. Histria e historiografa. Rio de Janeiro: Vozes, 1970. p.143.
323
Wehling ressalta o que ele chama de uma viso utilitria da lei e da religio como freios sociais.
de Janeiro: Nova Fronteira, 1999. p.67.
324
mentos, 1959. p. 132.
325
Wehling usa o termo ideologia do regresso e o aproxima s idias liberais que circulavam na Eu-
ropa aps a restaurao: um estado de laissez faire no plano econmico, mas efetivamente gendarme
no plano social e poltico, isto , mantenedor do status quo institucional, assegurado pelo controle do
poder poltico pelos proprietrios atravs do sufrgio censitrio e indireto. WEHLING, Op. cit., p.87-88.
102
Varnhagen que as leis, a escrita e o Estado so os indicadores bsicos da existncia
de uma sociedade civilizada.
326
Tudo que colabora para o fortalecimento da autoridade do Estado visto com
grande simpatia. So vrios os trechos nos quais Varnhagen manifesta tal ponto de
vista.
327
Dessa forma, por exemplo, Varnhagen exalta as aes do governo geral, que
atravs de seu primeiro representante, lanou as bases da futura nao: Tom de
Souza havia cumprido a sua misso. O Brasil fcava constitudo: a autoridade e a
lei j haviam feito sentir suas foras benfcas: ganhara muito a moral pblica.
328

Nesse momento, de acordo com Varnhagen, o Brasil passava, portanto, a contar com
a presena do Estado, que o elemento fundamental para que se constitua como
nao, na sua concepo. Varnhagen estabelece lei, ordem, autoridade e religio
como valores de uma civilizao superior, construindo uma articulao entre lei e
religio como garantes da ordem e exalta ainda que indiretamente, os brasileiros a
respeitarem a primeira e louvarem a segunda.
329
Varnhagen comenta que
durante a vida do primeiro donatrio a colnia seguiu feliz. Havia nela
bons costumes, fazia-se justia a todos, eram os habitantes tementes
a Deus, e observadores da religio, sem a qual no h sociedade
possvel.
330

Evidentemente, h um parmetro europeu para o que Varnhagen considera uma
sociedade vivel, respeitosa do poder centralizado e ciente da sua submisso em um
326
Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1999. p.167. Wehling constata que o Estado, pressupondo a lei e a
ordem contra a fora e a anarquia, era sinnimo de civilizao. Ibid., p.110.
327
WEHLING afrma que Preliminarmente, deve ser observado que a construo da memria em Var-
nhagen passa pelo crivo de opes morais muito claramente conscientes e expressas em diferentes
momentos da sua obra. A partir de categorias morais so elaborados juzos, destaques e esquecimen-
tos que, no apenas pontuam a obra, mas explicam a sua lgica interna. Ibid., p.57.
328
mentos, 1959. p. 263.
329
Wehling afrma que na obra de Varnhagen, religio caberia o papel aglutinador das conscincias
e o inculcar de sentimentos de tolerncia e moderao. WEHLING, Op. cit., p.110. J Reis refere que
para Varnhagen As leis tornam feliz o homem que se sujeita a elas. O direito, a justia e a razo so
melhores do que o instinto, o apetite e o capricho. REIS, Jos Carlos. As identidades do Brasil: de
Varnhagen a FHC. 5 ed. Rio de Janeiro: FGV, 2002. p.36-37. Disponvel parcialmente em:
ok_resul
330
VARNHAGEN, Op. cit., p. 179.
Salah H. Khaled Jr.
103
plano material e espiritual.
331
Portanto, a religio e as leis so para Varnhagen, os elementos essenciais
vida em sociedade, eis que promovem a coeso to desejada e o respeito autoridade
da Monarquia que ele desejava justifcar. Para ele, a resposta a um quadro de crise
compreende o recurso dimenso religiosa, verdadeira panaceia para todos os males.
Assim, refete que tudo mostrava a necessidade de acudir com pronto remdio
religio, poderoso instrumento de civilizao e de moral....
332
A religio era concebida
por Varnhagen como um fundamento social e, logo, imprescindvel ordem, mas
subordinada razo de Estado.
333
importante que esse ponto seja ressaltado, pois
Varnhagen extremamente severo com os Jesutas e com a Inquisio quando estes
interferem nos desgnios do Estado.
334
Sendo assim, a religio e as leis cumprem um
papel instrumental e pragmtico na viso de sociedade expressada por Varnhagen:
cremos em Deus, e em que vencido o inimigo, houvera tudo remediado
com o poder da lei, um corao robusto, que a soubesse fazer
cumprir. A existncia de Licurgo pudera ser um mito: fbula no . A
observncia da religio e o poder das boas leis podem melhorar os
homens e as geraes; e so efetivamente quem os melhora para
Deus e a sociedade.
335
O bom cidado/sdito o obediente, tanto lei, quanto religio. H efetivamente
um entendimento de que existe uma complementaridade entre essas duas esferas da
vida pblica, que se d a partir de uma avaliao inteiramente pragmtica de seus
efeitos. O caminho para o Brasil desenvolvido se articula em torno da fdelidade
religio e da obedincia lei para Varnhagen. Assim, ele vai celebrar as aes que, no
passado, estabeleceram esse tipo de exemplo e que podem auxiliar a nao a atingir
331
Para Wehling, Varnhagem defendia Uma monarquia estamental portuguesa, patrimonialista e
efetivamente mais bem-sucedida em matria de centralizao do que suas congneres norte-euro-
pias e na qual o rei poderia (ou deveria) assumir, junto com a burocracia e seus intelectuais, o papel
de amlgama da nacionalidade. WEHLING, Op. cit., p.119.
332
mentos, 1959. p. 246.
333
334
Odalia aponta que toda vez que a interveno da Igreja possa de leve ferir ou sensibilizar a ao
do Estado, pondo em perigo a sua unidade e/ou seu poder, Varnhagen no titubeia e assume, vigo-
rosamente, a defesa do Estado. ODALIA, Nilo. As formas do mesmo: ensaios sobre o pensamento
335
VARNHAGEN, Op. cit., p.162-163.
104
o padro da civilizao europeia. Nesse sentido, ele exalta as virtudes de Pombal, a
comear pela escolha dos magistrados, pois
com magistrados e fscais das leis, corruptos ou covardes, no h
leis que valham, nem povo que se melhore, nem patriotismo que se
acrisole: nem a constituio mais bela do mundo felicitar jamais
qualquer povo, quando ele no esteja preparado, por meio de virtudes
domsticas, para no sofsmar seus mais sagrados dogmas.
336
O poder exercido por essas duas esferas de infuncia benfca seria inclusive,
de proveito para os negros, como Varnhagen manifesta nesta passagem: E o certo
que, passando Amrica, ainda em cativeiro, no s melhoraram de sorte, como
se melhoravam socialmente, em contato com gente mais polida, e com a civilizao
do cristianismo.
337
Varnhagen tem a religio em grande considerao. Ao discutir as
viagens de Colombo e seus resultados, chega a expressar um ponto de vista que
pode at parecer irnico para um observador desatento, mas que de fato, no :
Deste modo tiveram notcia os gegrafos europeus de um continente
antes a eles desconhecido; e os zelosos propagadores da f crist
encontraram novas ovelhas para agregar ao rebanho comum.
338

Essa agregao era evidentemente benfca para os selvagens, pois
o bem aqueles canibais devia ser feito a fora, e apesar deles, que por
no conhecerem a caridade evanglica nem a piedosa flantropia, no
julgavam possvel que outros homens se voltassem exclusivamente
ao seu bem, como nos diz a histria do cristianismo que, com a maior
abnegao, se tm votado tantos mrtires, muitos dos quais nos
glorifcamos em nosso calendrio.
339
Portanto, ele no faz nenhuma restrio s medidas implementadas para
a converso dos nativos, inclusive pregao na prpria lngua indgena.
340
Em
336
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo IV. So Paulo: Melhora-
mentos, 1959. p.235.
337
mentos, 1959. p. 224.
338
Ibid,. p.63.
339
Ibid., p.301.
340
Segundo Varnhagen, O p. Joo de Aspilcueta Navarro, aproveitando-se do trato de tantos pis,
comeou com assiduidade a estudar a lngua, a reduzi-la gramtica, e por fm a pregar nela: e para
que os sermes produzissem mais efeito, e no parecessem menos inspirados e persuasivos que as
endemoninhadas prticas dos pajs, tratou at de imitar os usos destes [...] Com isto no fazia mais
Salah H. Khaled Jr.
105
concordncia com esse ponto de vista, Varnhagen condena inteiramente a noo de
nobre selvagem, como Martius j havia feito:
vista do esboo que traamos, sem nada carregar as cores, no
sabemos como haja ainda poetas, e at flsofos, que vejam no estado
selvagem a maior felicidade do homem; quando nesse estado, sem
auxlio mtuo da sociedade, e sem terra se cultivar sufcientemente,
h sempre, numa ou outra poca, privaes e fome; e esta ltima aos
mais civilizados converte em canibais, como nos provam histrias de
tantos stios e naufrgios. Desgraadamente, o estudo profundo da
barbrie humana, em todos os pases, prova que, sem os vnculos
das leis e da religio, o triste mortal propende tanto ferocidade, que
quase se metamorfoseia em uma fera [...] as leis a que o homem
quis voluntariamente sujeitar-se, depois de mui tristes sofrimentos
do mesquinho gnero humano antes de as possuir no tem outro fm
seno faz-lo mais livre e mais feliz do que seria sem elas.
341
Se por um lado Varnhagen rejeita Rousseau, por outro lado, se vale de
Montesquieu para justifcar a colonizao portuguesa e afrmar a correo do exclusivo
metropolitano, o qual, alis, ele jamais se refere em tais termos:
Uma colnia, diz um publicista que se ocupou profssionalmente do
assunto, o resultado da emigrao de indivduos de que a metrpole
se priva, com a esperana de poder indenizar-se mais tarde dos
sacrifcios que faz; sem o que, os estabelecimentos que fzesse s lhe
causariam dano. Pelo que, o simples fato do estabelecimento de uma
colnia por qualquer nao, que a funda com seus flhos, a defende
com suas armas e a mantm por suas leis, como diz Montesquieu,
reclama a compensao, nas vantagens do seu comrcio, com a
excluso de todas as outras naes, segundo o direito europeu ainda
praticado em nossos dias por alguns.
342
Varnhagen parece ter uma viso pragmtica da modernidade e do progresso,
pois utiliza tais noes quando favorecem seus pontos de vista e os compatibiliza com
a sua defesa da lei e valor moral da religio, na medida em que necessrio:
Desgraadamente a experincia prova que os pases menos povoados
passam sempre por uma poca com tendncias feudais, seja qualquer
o nome que se d aos suseranos, que acabrunham os pequenos,
quando, alis, na cabea do Estado e nas cidades populosas, a
do que, muito antes dele, haviam feito na Europa os apstolos do cristianismo, que capitularam muitas
vezes com o paganismo, admitindo vrias prticas brbaras. Ibid., p.244.
341
mentos, 1959. p.54-55.
342
Ibid., p.147.
106
administrao da justia corre com a maior regularidade. Felizmente,
as estradas de ferro, e os vapores acabaro com essas tendncias,
estabelecendo a polcia mais rigorosa, equilibrando a populao, e
melhorando-a pelos dois grandes meios civilizadores: a indstria, que
subministra ao homem os maiores cmodos da vida, e a observncia
da religio, que o benefcia moralmente.
343
O conservadorismo de Varnhagen se estende ao campo religioso, como prova a
sua posio face ao protestantismo e o que considera o cisma que havia provocado.
344

Para Varnhagen, interessa, sobretudo, a coeso.
345
No contente em condenar a
religio protestante, Varnhagen legitima a prpria ocupao do territrio brasileiro a
partir da beno do sumo pontfce e do tratado por ele sancionado.
346
Legitimidade
esta que foi sacramentada pela realizao da primeira missa no pas, e logo aps
no primeiro de maio seguinte e no meio da solenidade de outra missa,
se efetuou a cerimnia de tomada de posse da nova regio para a
Coroa de Portugal, levantando-se num morro vizinho uma grande cruz
de madeira, com divisa do venturoso D. Manuel.
347
Para Varnhagen, a conquista de Portugal e da cristandade. Portanto, est duplamente
legitimada, a partir do Estado e da Igreja. A superioridade no s da civilizao, mas
tambm, da nica e verdadeira religio, pois ao se referir aos ndios, Varnhagen diz
que
343
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo IV..So Paulo: Melhora-
mentos, 1959. p.250.
344
Tal era a revoluo que na Europa se operava nos nimos, no princpio do sculo dcimo sexto, e
que no era mais que o preldio de agresses, que se dirigiram a autoridade dos reis e dos governos,
e at, como j ento se viu com os anabaptistas da Alemanha, do prprio direito de propriedade, que
nos estimula ao trabalho, e deu origem a tantas grandes aes. VARNHAGEN, Francisco Adolfo de.
Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo I. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p. 163.
345
Wehling afrma que Por isto, dizia em correspondncia, pregou a unidade religiosa do Imprio como
importante integrador da nacionalidade. WEHLING, Arno. Estado, histria, memria: Varnhagen e a
construo da identidade nacional. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1999. p.103.
346
Assim este legado, que abrangia grande parte do territrio do atual Imprio do Brasil, ainda desco-
nhecido aos europeus, veio a pertencer a Portugal, no em virtude do chamado direito de conquista,
ou do de descobrimento, equivalente ao de primeiro ocupante, mas sim em virtude de um trato solene,
feito com a nao que descobrira as ndias Ocidentais, e sancionado pelo Sumo Pontfce, que ento,
perante as potncias crists da Europa, ainda no dissidentes por cismas ou heresias, e formando to-
das como uma espcie de confederao, de que era chefe o mesmo Pontfce, tinha para as mesmas
a fora e prestgio de um direito, a que elas prprias se haviam sujeitado. Os que criticam a ingerncia
da Santa S neste negcio esquecem-se de que no vivem no sculo em que ela teve lugar. VAR-
NHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo I. So Paulo: Melhoramentos,
1959. p.67.
347
Ibid., p.70.
Salah H. Khaled Jr.
107
podemos dizer que a nica crena forte e radicada que tinham era a da
obrigao de se vingarem dos estranhos que ofendiam a qualquer da
sua alcatia. Este esprito de vingana levada ao excesso constitua
sua verdadeira f.
348

Portanto, para Varnhagen a experincia prova que sem a fora no possvel repelir
as agresses dos mais fortes e afastar suas represlias.
349
Para ele,
foi a experincia e no o arbtrio nem a tirania, quem ensinou o
verdadeiro modo de levar os brbaros, impondo-lhes fora a
necessria tutela, para aceitarem o cristianismo, e adotarem hbitos
civilizados; comeando pelos de alguma resignao e caridade,
fazendo-se moralmente melhores; aproveitando-se de mais bens,
incluindo os da tranqilidade de esprito e da segurana individual,
sombra de leis protetoras.
350
Sendo assim, para ele, o indgena deveria ser derrotado no campo de batalha,
e depois submetido cultura do vencedor.
351
Varnhagen observava uma diferena
qualitativa essencial entre as trs matrizes. Isso transparece quando ele afrma que
realizou em sua obra uma
verdadeira apreciao comparativa do grau de civilizao dos
colonizadores, de barbrie dos colonos escravos trazidos impiamente
da frica, e do de selvageria dos povos, ltimos invasores nmades,
que ocupavam o territrio que hoje chamamos Brasil.
352

Quando Varnhagen trata da escravido indgena, a considera plenamente
justifcada. Afnal, refutar a captura e escravizao dos ndios signifcaria questionar a
prpria colonizao portuguesa.
348
Ibid., p.43.
349
Ibid., p.219.
350
mentos, 1959.
351
Odalia comenta que O indgena, vencido pelo branco, despojado de seus valores, aniquilado como
expresso de uma sociedade que se pretende extinguir, deve ser recuperado, antes pela fora do que
pela persuaso, e novamente conquistado para os valores ocidentais e cristos que mostraram no
campo de batalha a sua superioridade. Sua recuperao, a partir desses valores, legitima moralmente
a conquista fsica. ODALIA, Nilo. As formas do mesmo: ensaios sobre o pensamento historiogrfco
de Varnhagen e Oliveira Vianna. So Paulo: UNESP, 1997.p.57. Disponvel em: http://www.dominiopu-
352
mentos, 1927. p.XXXXI. Assim, como afrma Odalia, a vitria , prioritariamente, a constatao da
superioridade de uma cultura, de uma civilizao, de um modo de vida e de pensamento, sobre outras
formas primitivas que acabam por ser interpretadas como um estado de barbrie. ODALIA, Op. cit.,
108
E devemos confessar que esta prtica, fundada no chamado direito
dos vencedores, tinha tendncias civilizadoras, e em alguns pontos
chegou a produzir o infuxo benfco de poupar muitas vidas, fazendo
que os mesmos vencedores guardassem, para resgatar com os
nossos, os prisioneiros que segundo seus hbitos deviam matar.
353
Varnhagen afrma que
fcil era de ver que os ndios, crianas pelo entendimento, s podiam
ser conduzidos civilizao, tendo sobre eles os chefes a mesma
autoridade e supremacia carinhosa sobre os flhos e pupilos concede
a nossa legislao aos pais e tutores.
354

Segundo ele, tratava-se de civilizar os brbaros.
355
Uma misso que, entretanto, estava
longe de estar cumprida, pois considera que
quanto aos ndios, pouco ou nada se haviam melhorado. Ou seguiam
nos bosques matando-se e comendo-se uns a outros ou, a custa de
esforos, gastos e sacrifcios, se chegavam por muito favor a aldear
sem vantagens decididas para a sociedade.
356
Varnhagen inclusive relaciona a introduo dos negros no Brasil aos obstculos
colocados pela proibio da escravizao indgena.
357
Como comentado anteriormente,
ele reproduz a tese desenvolvida por Martius do assimilacionismo, ainda que no faa
referncia alguma ao autor:
353
mentos, 1959. p. 217.
354
Ibid., p. 301.
355
Ibid., p. 303.
356
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo V. So Paulo: Melhora-
mentos, 1959. p.66.
357
Para VARNHAGEN, Se o uso e as leis tivessem continuado a permitir que a cobia dos colonos
bem encaminhada arrebanhasse os selvagens do Brasil, sujeitando-os primeiro, no se teria ido aquela
exercitar, alm dos mares, buscando nos pores dos navios, e entre os ferros do mais atroz cativeiro,
colonos de naes igualmente brbaras e mais supersticiosas, essencialmente intolerantes, inimigas
de toda a liberdade, e que como se ostentam a raia da separao com que se extremam dos ndios e
dos seus civilizadores. Sem identidade de lngua, de usos e de religio entre si, s a cor e o infortnio
Vieiram a unir estes infelizes, comunicando-se na lngua do colono, estrangeira a todos, e por isso
por eles cada vez mais estropiada, em detrimento at da educao da mocidade, que havendo por
comeado por aprender com eles a falar erradamente tinha depois mais trabalho para se desavezar de
muitas locues viciosas. VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo I.
So Paulo: Melhoramentos, 1959. p. 221.
Salah H. Khaled Jr.
109
Como a colonizao africana, distinta principalmente pela sua cor, veio
a ter to grande entrada no Brasil, que se pode considerar hoje como
um dos trs elementos de sua populao, julgamos do nosso dever
consagrar algumas linhas neste lugar a tratar da origem desta gente, a
cujo vigoroso brao deve o Brasil principalmente os trabalhos do fabrico
do acar e modernamente os da cultura do caf; mas fazemos votos
que chegue um dia em que as cores de tal modo se combinem que
venham a desaparecer totalmente no nosso povo os caractersticos
da origem africana, e por conseguinte a acusao da procedncia de
uma gerao, cujos troncos no Brasil vieram conduzidos em ferros
do continente fronteiro, e sofreram os grilhes da escravido, embora
talvez com mais suavidade do que em nenhum outro pas da Amrica
[...]
358
Alm de manifestar a sua esperana no eventual branqueamento da raa,
Varnhagen ainda insinua que a escravido no Brasil teria sido mais suave. Varnhagen
se excede em relao aos seus prprios critrios, extrapolando a plausibilidade ao
atribuir o prprio desaparecimento dos indgenas a um processo de amalgamao.
Segundo ele,
os mencionados fatos confrmam o que j em outro lugar dissemos:
que a gente de origem europia posta em contato com a da terra
no a exterminou, absorveu-a: amalgamou-se com ela. Tal a
verdadeira razo por que de nossas provncias desapareceu quase
que absolutamente o tipo ndio.
359
Ambos os argumentos constituem-se em uma legitimao consciente da
colonizao portuguesa. Por outro lado, surpreendentemente, Varnhagen manifestou
um sentimento antiescravista em sua obra:
A insufcincia e ignorncia do governo da metrpole nessa poca
descobre-se em outras de suas providncias. [...] se havia legislado
para que os senhores fossem obrigados a dar o sbado livre aos
escravos, ou vesti-los e a sustent-los bem, como se as leis pudessem
em tais assuntos obrigar mais os homens do que a religio e o individual
interesse. Acaso houvera sido a melhor poca para, em lugar destas
leis, promulgar uma pela qual se operasse nesta colnia a importante
reforma da converso da escravatura, com as condies da grega
e romana pag, na servido, de gleba, fxa ao territrio, garantindo
a famlia, e flha do Cristianismo, como passo para a emancipao
lenta. Tristes deviam ser por certo as conseqncias de se embotar no
corao do pobre escravo os sentimentos mais ternos de humanidade,
358
Ibid., p. 223.
359
Ibid., p. 246.
110
separando, com as vendas, os pais dos flhos, os maridos das
mulheres, o fel servidor do menino que o acompanhara na infncia
e a quem velara, na esperana de vir ele algum dia a encontrar nele
um senhor amigo e grato. Sem liberdade individual, sem os gozos da
famlia, sem esperanas de associar-se por si ou pelos flhos e netos
glria da ptria, que no fxava um sculo para sua redeno social,
no havia que esperar do homem mui nobres sentimentos [...]
360
Este um trecho que sintetiza grande parte das convices pessoais de
Varnhagen e demonstra como elas se manifestam na sua narrativa. De qualquer
forma, cumpre ressaltar como diz Wehling, que mesmo realizando construo da
memria nacional, Varnhagen realizou obra cientfca pelos padres da poca, a partir
da qual contribuiu para um construto ideolgico. No se trata apenas de engajamento
sem mrito cientfco, em que pese ter havido adeso a estratgias de construo da
memria.
361
Todavia, no h dvida que sua preocupao fundamental era com os
compromissos da consolidao nacional e da forma de governo.
362
Odalia ressalta que
o que interessava a Varnhagen era demonstrar que a histria colonial indica apenas
um caminho para o pas independente, a absoro dos valores culturais europeus,
que so os fundamentos em que repousam e repousaro as possibilidades de nao
brasileira.
363
Dessa forma, Varnhagen mede por vrias vezes o que produzido no Brasil
com o padro europeu. Assim, ele afrma que
a pintura, que mais que as suas belas companheiras serve a comprovar
o grau de civilizao das naes, j no Brasil se comeava a apreciar,
ao menos nos templos, cujos altares, segundo o nosso rito, se formam
com as produes do engenho.
364

Em outro trecho, diz que
360
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo III. So Paulo: Melhora-
mentos, 1959. p.265-266.
361
362
Ibid., p.73.
363
e Oliveira Vianna. So Paulo: UNESP, 1997.p.61. Disponvel em: http://www.dominiopublico.gov.br/
364
VARNHAGEN, Op. cit., 1959. p. 272.
Salah H. Khaled Jr.
111
o aumento de riquezas, o bem estar de muitas famlias, permitia
mandar Europa prosseguir seus estudos, geralmente em Coimbra,
muitos jovens brasileiros, alguns dos quais haviam j fgurado, ou
fguravam ainda nas letras, tanto no Brasil, como na Europa.
365

Entretanto, Wehling lembra que
embora afrmasse a singularidade da cultura brasileira produzida pelo
povo, no tinha nenhuma dvida de que este se encontrava ainda
distante do estgio plenamente civilizado, europeu, a que ele prprio,
Varnhagen, aspirava conduzi-lo.
366
De acordo com Rodrigues, Varnhagen tinha objetivos pragmticos, e oferecia
uma lio atravs da histria, que servia administrao e ao Governo, ideal que
parece muito controvertido hoje.
367
Esse objetivo de Varnhagen transparece de forma
clara em vrios trechos de seu texto, como, por exemplo quando afrma que Gregrio
de Matos no soube ser til a terra. Acaso desconhecia que a misso de todo homem,
a quem Deus enobreceu com talentos e com gnio, consiste em procurar melhorar
o quanto possvel a multido?
368
O pragmatismo por trs de sua escrita evidente,
restando apenas em aberto como a providncia se encaixa em seu sistema de
pensamento, assunto para o ponto a seguir.
2.1.3 A providncia
A utilizao da providncia na Histria Geral do Brasil por Varnhagen suscita
questionamentos interessantes. Ainda que Varnhagen se valesse de modelos dados
pela historiografa clssica e fosse um conservador declarado, no deixava de
ter pretenso cientfca em conformidade com o que era posto pela modernidade.
Justamente a reside uma aparente contradio. Afnal, considerando que boa parte
do pensamento cientfco moderno estrutura-se em torno da negao da religio em
prol da razo, no deixa de haver uma certa surpresa na forma com que Varnhagen
365
mentos, 1959. p. 270.
366
367
RODRIGUES, Jos Honrio. Histria e historiografa. Rio de Janeiro: Vozes, 1970. p.148.
368
VARNHAGEN, Op. cit., p.270-271.
112
utiliza a providncia para atribuir sentido a certos fatos.
Esse aspecto da obra de Varnhagen foi abordado por boa parte dos seus
comentadores. Reis, por exemplo, afrma que para Varnhagen, com a chegada do
cristianismo, do rei, da lei, da razo, da paz, da cultura, da civilizao, com a chegada dos
europeus a este territrio, o Brasil surgiu e integrou-se no seio da providncia.
369
Reis
no chega a se aprofundar muito na questo, mas associa a histria, no pensamento
de Varnhagen, a um sentido providencial. J para Wehling, na obra de Varnhagen, a
obra humana e, portanto, a histria era algo no s permitido como desejado por
Deus e logo havia, uma ao divina subjacente aos atos humanos, aberta o sufciente
para permitir-lhes a liberdade de escolha em suas aes teleolgicas.
370
Wehling
especulou que Varnhagen pode ter lido Vico. Vico introduziu a providncia divina em
sua cincia, considerando que os homens fazem a histria, mas levando em conta,
no entanto, uma providncia geral, porque, na verdade, acontecem muitas coisas na
histria que os homens no planejam.
371
A afrmativa parece caracterizar propriamente
o sentido da providncia: uma interferncia de ordem divina no mundo humano, que,
no entanto, no esvazia inteiramente de autonomia as aes do homem. Sem dvida,
a Providncia Divina algo recorrente na obra de Varnhagen e para Wehling, chega,
s vezes, quase s raias da interveno milagrosa, sobretudo quando esto em jogo
valores e princpios caros ao autor, como a defesa do que considera os interesses
nacionais.
372
Os aspectos ressaltados por Wehling esto presentes em vrios momentos da
Histria Geral do Brasil. Ao tratar das rivalidades entre tribos indgenas, Varnhagen
refere que
369
370
Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1999. p.122-123. Para Wehling, quando se pensa na religiosidade de
Varnhagen, pensamos antes num vago espiritualismo, mas dominado por uma preocupao pragmti-
ca marcadamente poltica, no sentido abrangente que tinha o conceito no sculo XIX. Ibid., p.67.
371
BAUMER, Franklin L. O pensamento europeu moderno. v.1. Lisboa: Edies 70. p.269.
372
Salah H. Khaled Jr.
113
assim tais rixas perpetuariam neste abenoado solo a anarquia
selvagem, ou viriam a deix-lo sem populao, se a Providncia Divina
no tivesse acudido a dispor que o cristianismo viesse a ter mo a to
triste e degradante estado.
373

O carter de interveno e reorganizao da realidade a partir da vontade divina,
vontade esta que pune ou premia de acordo com a circunstncia:
Enquanto os brasileiros assim se hostilizavam e matavam uns aos
outros, velejava pelos mares de Pernambuco, inclume e afoito o
invasor Duguay-Trouin, que depois tomou o Rio de Janeiro, segundo
fca dito. Nem que a Providncia envie aos povos a guerra estranha
para castigar sua falta de unio.
374
Para Varnhagen, parece haver uma espcie de ingerncia divina sobre
os acontecimentos, sobre o prprio curso da histria. H, sobretudo, um sentido
teleolgico providencial atribudo histria. Os descobrimentos seriam inclusive, eles
prprios, produtos de uma disposio providencial:
esses resultados havia Deus reservado conceder ao insgne genovs
Cristovo Colombo, o qual no modo como resistiu, com a coragem
de convico, aos obstculos que se lhe levantaram, e aos muitos
desdns com que foram escutados seus projetos, nos deixou a prova
do seu gnio.
375

Em outro trecho, manifesta convico semelhante, quando afrma que no avistar terra
junto foz do Au fora o mesmo Hojeda protegido pela Providncia, de um modo
anlogo como depois o foi Cabral.
376
Os comentrios de Varnhagen indicam que a
vinda do homem europeu estaria atrelada a um projeto providencial maior, que veio a
trazer a luz crist a este continente.
Cezar tambm tratou da questo colocada pela utilizao da providncia por
Varnhagen. O autor destacou a ideia de uma explicao providencialista que se
reporta reiteradamente fgura do Criador na Histria Geral do Brasil.
377
esse
373
mentos, 1959. p.30.
374
mentos, 1959. p. 319.
375
mentos, 1959. p.63.
376
Ibid., p. 72.
377
114
o caso quando Varnhagen diz que no h viajante antigo ou moderno que no se
extasie ante uma maravilha do Criador.
378
Em outro momento, quando Varnhagen
refete sobre as possibilidades de vir a ser bem sucedida a colonizao francesa,
afrma que mas melhor o tinha disposto a Providncia, em favor da futura unidade
da atual nao brasileira, que fala toda a mesma lngua, e professa, Deus louvado,
a mesma religio.
379
As referncias no so desprovidas de sentido. Para Cezar, a
utilizao da providncia importante para Varnhagen enquanto recurso explicativo,
pois faz parte da sua lgica interpretativa.
380
O trecho a seguir parece demonstrar bem
essa hiptese. Ao comentar os negros, Varnhagen afrma que
distinguem-se sobretudo pela facilidade com que suportavam o
trabalho no litoral do Brasil, facilidade proveniente de sua fora fsica,
da semelhana dos climas, e no menos de seu gnio alegre, talvez o
maior dom com que a Providncia os dotou, para suportar a sorte que
os esperava.
381

A Providncia, seria, de certa forma, um artifcio narrativo utilizado por Varnhagen em
sua escrita.
As explicaes de Cezar e Wehling so pertinentes, na medida em que, de fato,
a providncia parece manifestar-se como uma interveno do sagrado no profano,
que Varnhagen atribui o sentido de um recurso explicativo. So vrios os trechos nos
quais esse carter demonstrado na Histria Geral do Brasil.
A proposta de anlise aqui levantada em relao a esse ponto um tanto
quanto diferente. Embora a questo da vinculao de Varnhagen a um determinado
modelo de cincia e de histria j tenha sido discutida extensivamente por seus
comentadores, no parece que o mesmo possa ser dito da utilizao da categoria
providncia. A que Varnhagen efetivamente se reporta quando assim o faz? E com
quais intenes?
Franklin L. Baumer, em seu estudo, intitulado O Pensamento Europeu Moderno,
oferece alguns elementos importantes para esta anlise. O autor demonstra como
378
mentos, 1959. p. 323.
379
Ibid., p.286-287.
380
une rhtorique de la nacionalit: Le cas Varnhagen. v.2 [manuscrito]. 2002. p.563-564.
381
mentos, 1959. p. 224.
Salah H. Khaled Jr.
115
lenta e gradualmente, a partir de um determinado momento da Idade Mdia, um novo
sistema de mundo, conforme foi chamado por Galileu, foi se impondo diante da ento
majoritria teoria grego-crist.
382
Trata-se do rompimento de uma concepo de mundo
que considerava a natureza como um fantoche cujos cordis eram puxados por seu
artfce: o Criador. No lugar de tal concepo, a partir de astrnomos e cientistas
fsicos como Coprnico e Galileu e de flsofos como Descartes, Bacon e Espinosa,
foi se impondo uma nova concepo de universo, como mquina ou relgio. No centro
dessa nova concepo est a ideia de que criada a mquina, esta se pe a funcionar
sem necessidade de interferncia por parte do Criador, pois basta a si mesma. Trata-
-se de uma concepo de Deus do stimo dia, o qual se encontra em descanso e
ausente, aps o ato da Criao. Tal concepo difere radicalmente da percepo
do mundo como teatro de marionetes, a qual, como parece evidente, vincula-se a
ideia de providncia e de conduo permanente da histria pelo Criador. Na posio
providencial, h um Deus verdadeiramente onipresente e, logo, nada ausente.
H uma grande diferena entre uma natureza que funciona teleologicamente de
acordo com a conduo de seu arquiteto, e a ideia de natureza enquanto uma mquina
que funciona de acordo com leis naturais invariveis, modelo que gradativamente vai
se impondo como o padro cientfco por excelncia da modernidade. Esse modelo
triunfa na medida em que a cincia comea a delimitar que o conhecimento sobre o
mundo material cabe a ela. Dessa forma, vai expulsando a teologia, a qual cabe tratar
da f, e assim, afasta as explicaes providencialistas. um processo de secularizao
que atingiu o seu pice com o Iluminismo no sculo XVIII e se consolidou no sculo
XIX.
O afastamento da teologia no (pelo menos inicialmente) uma negao da
existncia de Deus. No como se Bacon ou Descartes fossem ateus; ao contrrio,
no refutavam a ideia de criao do mundo por Deus. Apenas consideravam que cabia
a cincia e mais propriamente, flosofa, explic-lo. Bacon inclusive expressamente
condenou a mistura selvagem das coisas divinas com as humanas. Para ele, no
devia ser dado f mais do que lhe pertencia, o que retardava o desenvolvimento
cientfco. No seu sistema de pensamento, ainda que a teologia conservasse parte do
seu prestgio, perdera a superioridade sobre a cincia. J Espinosa, por exemplo, era
infexvel na rejeio da teleologia providencial. Tratava-se, sobretudo, de delimitar um
382
BAUMER, Franklin L. O pensamento europeu moderno. v.1. Lisboa: Edies 70.
116
campo de atuao, humana e divina. Descartes, por sua vez, reduziu a atividade divina
no mundo, embora no tenha a eliminado por completo. Para ele, Deus conservava
o mundo, ainda que no interferisse em seu funcionamento. Tais desenvolvimentos
estavam longe de ser unnimes e foram motivo de clebres polmicas. Newton foi
atacado por Leibniz em funo de ter mantido Deus nos bastidores, como encarregado
de limpar e reparar o relgio do mundo caso fosse necessrio, o que implicaria em
providencialismo. Para Leibniz, o relgio havia sido feito de forma to perfeita que seu
funcionamento dispensava assistncia divina. Sendo assim, desprezava inteiramente
qualquer concepo que fzesse da mquina do mundo algo to imperfeito que
Deus fosse obrigado a limp-la e remend-la a todo tempo. Para Leibniz, embora
Deus pudesse fazer milagres, no os fazia. Mesmo para pensadores profundamente
cristos, a cincia implicava em uma laicizao do conhecimento. Locke preocupou-
se em provar a existncia de Deus e a justeza do cristianismo. Entretanto, refutou
completamente o direito divino dos reis. A fgura de Deus no havia sido inteiramente
expulsa do mundo de imediato, mas o mundo comeava a aparecer menos como o
cenrio de peregrinao natural do homem e mais como campo para exerccio do
poder humano. Havia um processo de secularizao da histria em curso.
Hobbes foi um dos crticos mais ferrenhos do providencialismo e at mesmo da
crena religiosa. A associao direta de Varnhagen ao pensamento de Hobbes, por
exemplo, questionvel, na medida em que Hobbes foi um dos poucos pensadores
do seu tempo que ousou relacionar a religio ao medo e a ignorncia, pensando
claramente que se tratava de superstio, ou ento, um decreto do soberano no
interesse da ordem pblica.
Para Baumer, com algumas excees, os flsofos naturais do sculo XVII
queriam ter o melhor de dois mundos, isto , manter Deus, em alguma medida,
como criador e garantidor da certeza cientfca e, ao mesmo tempo, reduzir o seu
providencialismo, no interesse da capacidade preditiva da cincia.
383
Estabelecia-
-se aos poucos uma dicotomia entre os que acreditavam em um Deus que havia criado
o mundo, mas no o governava e os que acreditavam em uma providncia geral que
conduzia a histria, perspectiva que cada vez mais estava cercada de descrdito.
No fnal do sculo XVII, o Bispo Bossuet escrevia que temia uma nova era de
intemperana do esprito, a seguir a uma poca de obedincia a Deus e ao Rei.
383
BAUMER, Franklin L. O pensamento europeu moderno. v.1. Lisboa: Edies 70. p.96.
Salah H. Khaled Jr.
117
Ele observava uma grande batalha que estava a se preparar contra a religio. O
secularismo avanava, na medida em que havia uma tendncia a limitar cada vez
mais a teologia a uma esfera comparativamente restrita da f e da moral. nesse
contexto que me parece interessante pensar a utilizao constante da providncia
por Varnhagen, em sintonia com o seu habitual pragmatismo. Para Bossuet, no se
devia falar em fortuna ou sorte na Histria. Antes disso, a longa cadeia de causas
particulares que fazem e desfazem imprios depende das ordens secretas da Divina
Providncia.
384
Em Varnhagen, de forma muito semelhante, a Providncia, de certa
maneira, ainda governa o mundo. Para Baumer, a revoluo cientfca foi, entre
outras coisas, um juzo sobre a histria.
385
Varnhagen estava alheio a tal processo.
Como diz Wehling, o ancien rgime subsistia na concepo de Varnhagen [...] sua
idia de monarquia aristocrtica chocava-se com os novos tempos de liberalismo e
da monarquia constitucional.
386
O autor salienta em sua obra como Varnhagen, na
verdade, aderia a um modelo de monarquia que se referia aos sculos XVI e XVII.
387

Para Varnhagen, uma concepo providencialista de histria era essencial e estava
em seus prprios fundamentos polticos.
O fato que em virtude de seu conservadorismo, Varnhagen fez questo de
refutar grande parte da virada de um pensamento sobrenaturalista-mtico-autoritrio
para um tipo naturalista-cientfco-individualista, caracterstico da modernidade.
Assim como era intolerante e implacvel com democratas e republicanos, era adepto
fervoroso do cristianismo, o que implicava em uma viso providencialista da histria
e o afastava da modernidade. Voltaire inventou o termo flosofa da histria e o fez
como a ideia de verdades teis extradas do passado, que poderiam ser aplicadas
no presente.
388
Entretanto, deveriam ser utilizadas no combate contra a ignorncia e
o fanatismo, uma conotao inteiramente diversa do sentido exemplar atribudo por
Varnhagen histria. O mesmo Voltaire tinha srias dvidas sobre a divina Providncia,
em face de grandes acidentes fsicos, como o terremoto de Lisboa. No h dvida
384
APUD BAUMER, Franklin L. O pensamento europeu moderno. v.1. Lisboa: Edies 70. p.142.
385
BAUMER, Op. cit., p.152.
386
387
Wehling afrma que Varnhagen era favorvel a Uma monarquia estamental portuguesa, patrimo-
nialista e efetivamente mais bem-sucedida em matria de centralizao do que suas congneres norte-
europias e na qual o rei poderia (ou deveria) assumir, junto com a burocracia e seusintelectuais, o
papel de amlgama da nacionalidade. Ibid., p.119.
388
BAUMER, Op. cit., p.266.
118
que a interpretao providencialista da histria encontrava-se em franca decadncia
no sculo XIX.
389
Rosseau defendeu a ideia de uma religio civil, em oposio ao
cristianismo, para inculcar lealdade ao Estado e aos deveres da cidadania. O iluminismo
francs era, em alguns momentos, eminentemente antirreligioso ou anticristo. No
por acaso que Varnhagen tinha tantas resistncias a ele e se valia da modernidade
quase que exclusivamente em funo de desenvolvimento e progresso de ordem
material. A lealdade que ele deseja incentivar a outro modelo de sociedade, para
o qual o seu pragmatismo estava orientado a concretizar atravs da Histria Geral
do Brasil. Como comenta Hobsbawm, alguns padres que tradicionalmente haviam
garantido a lealdade, como a legitimidade dinstica, a ordenao divina, o direito
histrico e a continuidade da dominao, ou a coeso religiosa, estavam seriamente
enfraquecidos.
390
De forma que todas essas tradicionais legitimaes da autoridade
estatal estavam, desde 1789, sob permanente desafo [...] esse era claramente o caso
da Monarquia.
391
A Histria de Varnhagen se prope, portanto, a ser um novo guia,
sob a chancela da cincia, justamente no momento em que a autoridade religiosa e
monrquica se enfraquecia cada vez mais. Nesse sentido, era realmente providencial
a sua interveno na realidade concreta.
2.2 As partes se tornam um todo a partir da narrativa nacional: uma histria
geral da nao brasileira
Unidade territorial e unidade racial se integram e se confundem na
mstica de que s uma nao unitria tem condies de sobreviver.
No existem espaos para que se manifestem livremente os
elementos heterogneos, raciais ou polticos, sociais ou econmicos,
originrios do perodo colonial. A nao compreendida como um
bloco monoltico, onde qualquer voz discordante um perigo e uma
ameaa a serem extirpados.
Nilo Odalia
389
Ibid., p.271.
390
HOBSBAWM, Eric J. Naes e nacionalismo desde 1780: programa, mito e realidade. Rio de
Janeiro: Paz e Terra, 1990. p.105.
391
Ibidem.
Salah H. Khaled Jr.
119
No h dvida que a Histria Geral do Brasil foi concebida para cumprir papel
instrumental na consolidao da nao brasileira.
392
Conforme os critrios estabelecidos
por Martius coube a Varnhagen a misso de elaborar a nao retrospectivamente,
projetando as ambies do Imprio Brasileiro sobre o Brasil colonial e dessa forma,
inventar uma nao brasileira.
393
Para isso, ele teve que elaborar retrospectivamente
um Brasil-Nao no passado.
394
Isso, no entanto, estava longe de ser algo simples.
Varnhagen tinha um imenso desafo pela frente. Fazer do Brasil um todo, o mais
homogneo possvel, a partir do seu passado.
Por isso a ideia de uma histria geral. Essa misso passava, em primeiro lugar,
por conferir ao pas um sentido uno, que imprimisse a ideia de coeso. Para tanto,
por excelncia, teria que reunir o que era disperso.
395
Assim, desde o princpio da
obra, Varnhagen se refere ao Brasil como uma entidade conjunta e busca prefgurar a
colnia como uma nao, em pleno sculo XVI.
396
Os prprios ttulos dos captulos so
quase sempre genricos, possibilitando a reunio de informaes que no apresentam
relao direta entre si.
A narrativa de Varnhagen comea com uma descrio geral do Brasil, sendo
este o ttulo do primeiro captulo. Logo de incio, explicada a origem por trs da
nomenclatura do pas, que se faria clebre por muito tempo em livros escolares:
392
Wehling afrma que este o sentido que Varnhagen, em correspondncia ao imperador, atribuiu
sua obra maior: realizar uma histria geral do pas, quando seria somente possvel em sociedades
com muito maior sedimentao histrica WEHLING, Arno. Estado, histria, memria: Varnhagen e a
393
Para Cezar, Varnhagen foi o primeiro a inventar uma histria geral do Brasil. Inveno est sendo
entendida como o processo criador que articula o conjunto das matrias selecionadas pelo historiador,
sejam elas de carter metodolgico ou terico, em sua escrita. CEZAR, Temstocles. Varnhagen e os
relatos de viagem do sculo XVI: ensaio de recepo historiogrfca. In: Anos 90. n.11, Porto Alegre,
julho de 1999. p.52. Disponvel em: http://www.seer.ufrgs.br/index.php/anos90/article/view/6541/3893
394
Hobsbawm comenta que obviamente, o conceito e o vocabulrio de nao poltica poderia oportu-
namente ser estendido para uma nao constituda presumivelmente pela massa dos habitantes de um
pas, mas isso quase certamente aconteceu muito depois de sua formulao pela viso retroativa do
nacionalismo. HOBSBAWM, Eric J. Naes e nacionalismo desde 1780: programa, mito e realidade.
Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1990. p.89.
395
Wehling afrma que Assim Varnhagen concebeu a histria poltico-administrativa colonial como ten-
so permanente entre o poder local e o poder central, aquele duplamente negativo: porque sacrifcava
os objetivos maiores da colonizao portuguesa a interesses paroquiais e porque, projetado para o fu-
turo, comprometia o legado maior da Colnia, justamente a unidade do pas. WEHLING, Op. cit.,p.183.
396
Cezar afrma que Varnhagen pretendia encontrar o comeo da nao brasileira, que ele tem certeza
est ali, no sculo XVI, em algum lugar. CEZAR, Temstocles. Varnhagen e os relatos de viagem do
sculo XVI: ensaio de recepo historiogrfca. In: Anos 90. n.11, Porto Alegre, julho de 1999. p.51.
Disponvel em: http://www.seer.ufrgs.br/index.php/anos90/article/view/6541/3893
120
TERRA DO BRASIL ou somente BRASIL foi o nome dado pelos
Portugueses parte mais oriental do novo continente, em virtude de
haverem a encontrado, em abundncia, certo lenho, que subministrou
ao comrcio uma tinta vermelha anloga que at ento, com esse
nome, a Europa importava da sia.
397
A utilizao de letras maisculas por Varnhagen parece denotar o sentido de
grandeza e imponncia que ele busca atribuir nao, sendo a partir desse enfoque
que ele procede sua descrio. Evidentemente, munido de um esprito pragmtico
como estava, Varnhagen no se contentava em fazer meras descries e, em seguida,
j d o tom de ufanismo que caracteriza sua obra, exaltando as dimenses do Imprio
do qual cronista e ressaltando a sua coeso:
Mais tarde a denominao de BRASIL veio a fazer-se extensiva ao
conjunto de todas as colnias portuguesas neste continente, as quais,
emancipando-se, vieram a constituir o atual imprio braslico, hoje em
dia um dos Estados de maior extenso no globo, de cuja superfcie
terrestre abrange proximamente a dcima quinta parte.
398
O termo Brasil novamente com a utilizao de letras maisculas confgura
a designao conjunta de todas as antigas posses portuguesas, o que denota a
coeso desejada. Ele refora o sentido de grandeza e unio, atravs de termos como
conjunto, imprio e extenso. O destaque dado ao termo extenso, por exemplo,
demonstra a preocupao com a manuteno da integridade do territrio nacional e
de um imprio que legitimado pelas suas grandes dimenses territoriais, busca lugar
entre as mais prsperas naes. Segundo ele, desde os primrdios de sua existncia,
o Brasil j estava confgurado, com a sua designao compreendendo o conjunto das
colnias portuguesas. Varnhagen procura estabelecer um Brasil do qual os brasileiros
poderiam se orgulhar e assim, busca estimular o sentimento nacional. Essa perspectiva
de exaltao se estende, inclusive, natureza. Varnhagen afrma que no Brasil: a
natureza to fecunda que permite conseguir talvez resultados iguais aos de outros
pases com a metade do trabalho.
399
Em outro trecho, comenta toda a riqueza do
seu solo e a magnifcncia de suas cenas naturais e a bondade dos seus portos,
397
mentos, 1959. p.13. Grifo nosso.
398
Ibidem. Grifo nosso.
399
mentos, 1959. p. 223.
Salah H. Khaled Jr.
121
to prestantes ao comrcio.
400
O tom de elogio, que, entretanto, no se estende a
todos os aspectos da antiga colnia. Uma descrio geogrfca do Brasil, em virtude
de sua prpria extenso territorial, deveria implicar, pelo menos a princpio, em certo
destaque diversidade regional. No o que ocorre.
Mesmo em meio a passagens mais descritivas e com pouca ou nenhuma
conotao social e poltica, so rarssimos os momentos em que Varnhagen menciona
mesmo que rapidamente alguma caracterstica regional. Em um trecho no qual
descreve a fora, comenta que a mesma oferece ao pas vrios contrastes regionais.
401

Mas so excees.
402
Sua preocupao geral, a ponto de borrar ou eliminar por
completo o local. Varnhagen est preocupado em fazer com que o leitor sinta-se como
parte de um Brasil ntegro, coeso, uno e indiviso e para tanto, deve suprimir tudo que
no contribua para essa percepo. O tom da obra inequvoco e j ressalta aos
olhos nas primeiras frases. Ao fnal de um momento introdutrio ao leitor, h uma
breve sntese do esprito da narrativa, a qual abarca grande parte dos elementos mais
marcantes do texto de Varnhagen:
Como e quando se inteirou Portugal da existncia do legado, a que, com
poucos anos de antecipao, dera herdeiro o tratado testamentrio de
Tordesilhas, como o descuidou a princpio, e o benefciou e aproveitou
depois; e fnalmente como, atravs de muitas vicissitudes (incluindo
acontecimentos e guerras por parte de gentes das quatro naes, que,
alm de Portugal, mais se ocuparam de colnias do sculo dezesseis
para c, isto , da Espanha, Frana, Inglaterra e Holanda) veio a
surgir, na extenso de territrio que o mesmo legado abarcava, um
novo Imprio a fgurar no Orbe entre as naes civilizadas, regido por
uma das primeiras dinastias de nossos tempos [...] tal o assunto da
presente Histria.
403
Assim, Varnhagen j estabelece, de antemo, o esforo de superao heroica
feito pelos portugueses para conquistar essas terras; as imensas difculdades e os
poucos erros cometidos; os embates contra as naes inimigas; a pretenso do
Brasil de ser uma nao civilizada de acordo com o padro Europeu; a defesa da
400
Ibid., p.19.
401
Ibidem.
402
CEZAR afrma que assim, a unifcao imaginria do territrio precede, portanto, unidade pol-
tica. CEZAR, Temstocles Amrico Correa. A geografa servia, antes de tudo, para unifcar o Imprio:
escrita da histria e saber geogrfco no Brasil oitocentista. In: gora. Santa Cruz do Sul v. 11, n. 1
(jan./jun. 2005). p.80.
403
VARNHAGEN, Op. cit., p.67. Grifo nosso.
122
dinastia de Bragana e assim por diante. quase que uma espcie de guia de leitura,
um norteador, de forma que o leitor j fca a par do que ir encontrar na obra, que se
constitui em um desdobramento em ordem cronolgica dos aspectos que Varnhagen
privilegia na formao histrica brasileira, de acordo com o sentido pragmtico
estipulado pelo IHGB e defnido com maior preciso por Martius.
O lugar de onde Varnhagen fala, de onde expressa a sua escrita, inteiramente
presente na sua prpria forma de compreenso e inveno de uma narrativa nacional.
O olhar de Varnhagen sobre o passado colonial inteiramente teleolgico: nao,
civilizao e progresso apresentam-se como associaes evidentes e demonstradas
pela histria. De alguma forma, todos os acontecimentos, desde a chegada dos
portugueses, sinalizavam para a realizao de um grande Imprio brasileiro, que vem
agora integrar-se s grandes naes civilizadas. A narrativa nacional de Varnhagen tem
carter de glorifcao do feito portugus, j prefgurado desde os tempos coloniais.
404
Nesse sentido, interessante demonstrar, por exemplo, como ele j projetava,
desde o descobrimento, a possibilidade de estabelecer-se um novo imprio na colnia,
pois j havia a idia [...] que no Brasil poderia vir a organizar-se um grande imprio,
a metrpole aguardava acaso para isso a melhor ocasio.
405
Varnhagen enxerga no
passado, com a chegada dos portugueses, a fundao das bases do que viria a ser
o Brasil independente e delimita um espao de continuidade entre aqueles esforos
iniciais e a sua eventual consagrao no sculo XIX. Seu raciocnio confgurado a
partir da projeo. Sua escrita determinada por esse fm, a legitimao do presente.
Sendo assim, a partir da organizao de seis companhias e da posterior permanncia
de oitenta homens darmas, Varnhagen v a origem de um primeiro contingente de
exrcito no Brasil.
406
Quanto ao descobrimento, Varnhagen no tem dvida que, embora motivado
404
Para Reis, o olhar de Varnhagen sobre a histria do Brasil o olhar do colonizador portugus. [...]
ele reconstri o Brasil, sintetiza os seus diversos ritmos temporais, submetendo-os lgica do desco-
bridor e do conquistador. REIS, Jos Carlos. As identidades do Brasil: de Varnhagen a FHC. 5 ed.
Tb_hk&hl=pt-BR&ei=h6jfSu64JIOm8Ab258Va&sa=X&oi=book_resul
405
mentos, 1959. p. 106.
406
Ibidem, p.280.
Salah H. Khaled Jr.
123
pelo comrcio
407
, tratou-se de um descobrimento casual desta regio.
408
Trata-se de
uma explicao que predominou durante muito tempo, o que demonstra o quanto
foi forte a fundao de sentidos a partir da Histria Geral do Brasil. Para Varnhagen,
com a chegada dos portugueses que essa regio passa efetivamente a ter uma
histria.
409
Isso no signifca, todavia, que a Portugal que Varnhagen confere louvor.
Como peculiar em toda a obra, esse novo imprio, ainda que reconhecendo a dvida
para com Portugal e a importncia do seu legado, seria evidentemente superior, pois
o Brasil que deve ser enaltecido:
Do alto desse morro se descobria o mar fenecendo no horizonte; e
os que, com o pensamento na ptria, sobre a superfcie das guas
estendiam saudosos os olhos, mal podiam imaginar a importncia e
grandeza da terra, compreendida dentro da demarcao ajustada em
Tordesilhas, cuja existncia iam revelar ao mundo civilizado. E menos
por certo imaginariam que nessa terra, dentro de algumas geraes,
se havia de organizar uma nao mais rica e mais considervel do que
a me-ptria.
410
Varnhagen enfatiza o valor da nova terra e novamente, a sua grandeza. Ele
posiciona o Brasil acima de Portugal no presente e equipara o descobrimento ao
efetivo ingresso da posse portuguesa na civilizao. No h dvida que ele constri
uma narrativa do passado a partir do presente, prefgurando-o em seu relato nacional.
411

Seu ponto de vista condicionado pelo projeto de nao que busca legitimar, iniciativa
em torno da qual no medir esforos. Varnhagen elabora uma memria nacional
que pretende fundar sentidos sobre a nao, fazer com que os brasileiros passem a
407
Varnhagen afrma que os interesses do comrcio, mais que a curiosidade natural ao homem e que
a sede de conquistas, tem sido em geral a causa da facilidade do trato e comunicao dos indivduos
da espcie humana entre si. Foi ao da especiaria do Oriente que originariamente se deveu o grande
acontecimento que denominamos Descobrimento do Novo Continente. Ibid., p.59.
408
Ibid., p. 70.
409
Reis ressalta que para Varnhagen, na verdade s ento comeava a histria do Brasil. Os captu-
los anteriores, eles s prepararam essa chegada, descrevendo o cenrio em que ela ocorreria. REIS,
Jos Carlos. As identidades do Brasil: de Varnhagen a FHC. 5 ed. Rio de Janeiro: FGV, 2002. p.38.
410
VARNHAGEN, Op. cit., p.70. Grifo nosso.
411
GUIMARES afrma que O sculo XIX nada mais seria do que a realizao de potencialidades
inatas, detectadas com o auxlio da pesquisa histrica. Mas at que ponto, podemos e devemos nos
perguntar, um olhar do presente do sculo XIX que recorte e constri esta linha de continuidade,
a partir de inmeras determinaes prprias e este sculo? GUIMARES, Manoel Luiz Salgado. De
Paris ao Rio de Janeiro: a institucionalizao da escrita da histria. In: Acervo. v.04, n. 01. p.137-138.
124
sentir-se ligados ao Brasil e orgulhosos de sua histria e por extenso, conectados ao
Imprio e Monarquia. Esse o carter do seu grande relato da nacionalidade.
Esse esforo narrativo de legitimao tem que lidar, inevitavelmente, com a
questo indgena. Afnal, o ingresso no mundo civilizado implica em alguma medida,
em uma ruptura com um padro social anteriormente estabelecido e essa ruptura
deve ser apresentada como uma decorrncia necessria e desejvel, nunca como
o resultado de uma brutalidade violenta e de um processo de espoliao. Para
Varnhagen, a tomada de posse dessas terras atravs da conquista apenas confgura
a efetivao de uma propriedade j legitimada pela chancela papal, com o Tratado de
Tordesilhas.
412
Mas e quanto aos nativos? Ao passar para a descrio dos indgenas, Varnhagen
apresenta dados estatsticos de veracidade duvidosa para legitimar a colonizao e
como de seu costume, usa o presente como parmetro para emitir juzos sobre o
passado. Varnhagen afrma que
toda a extenso do Brasil est hoje oito ou dez vezes tanto mais
povoada do que no tempo em que comeou a colonizao; e que por
conseguinte nem chegariam a um milho os ndios que percorriam
nessa poca este vasto territrio, hostilizando-se uns aos outros s
vezes a cada duas lguas, se a terra atraia por pingue mais alguma
gente
413
Como parte integrante de seu processo de construo de legitimidade da
vinda dos portugueses, Varnhagen desmerece as comunidades nativas, tanto pelo
seu carter, quanto pelo seu escasso nmero, diante de um territrio to vasto. Alm
disso, ao discutir a utilizao do termo ndio, Varnhagen diz que afrmamos ser menos
exata a expresso indgenas porque as gentes que possuam, ou antes percorriam o
territrio, eram apenas as ltimas invasoras dele.
414
Assim, quando ele fala dos ndios
412
Reis afrma que Varnhagen, Cabral em terra, pe ento, retoricamente, a questo da sua proprie-
dade: pertenceria aos portugueses? E responde: pertencia sim, desde 1494, isto , antes de ter sido
descoberta, pelo Tratado de Tordesilhas, assinado por portugueses e espanhis diante do papa. REIS,
Jos Carlos. As identidades do Brasil: de Varnhagen a FHC. 5 ed. Rio de Janeiro: FGV, 2002. p.38.
413
mentos, 1959. p.23.
414
Ibid., p. 89. Grifo nosso.
Salah H. Khaled Jr.
125
do Brasil em geral, os considera de pouco valor, visto que alm de pouco numerosos,
eram apenas os ltimos invasores dessas terras, descendentes dos egpcios.
415

Portanto, se os ndios eram eles mesmos invasores, no h o que se questionar a
respeito da ocupao portuguesa.
Tais invasores, que haviam exterminado os supostamente pacfcos habitantes
originais da regio, viriam a enfrentar um acerto de contas com o destino, pois
Varnhagen afrma que a seu turno devia chegar-lhes o dia da expiao. Veio a traz-
lo o descobrimento e a colonizao, efetuados pela Europa Crist.
416
A colonizao
que introduz a civilizao na regio passa a ser vista, sob essa tica, como uma
espcie de exerccio de justia divina, um acerto de contas da Providncia com os
brbaros. O fato dos indgenas no estarem estabelecidos de acordo com os padres
esperados de uma sociedade civilizada tambm justifca a colonizao, pois
conhecido o axioma de estatstica que, em qualquer pas, a
povoao s toma o devido desenvolvimento quando os habitantes
abandonam a vida errante ou nmade, para se entregarem cultura
ou aproveitamento da terra com habitaes fxas.
417

Em ltima instncia, a incapacidade dos ndios mede-se pela sua inabilidade em
estabelecer um Estado centralizado, misso da qual os conquistadores iro se
encarregar.
Uma vez que Varnhagen supera a questo indgena, pode passar para o
que realmente lhe interessa, ou seja, a transposio da civilizao europeia para os
trpicos, processo que comea segundo ele, de fato, a partir de 1530. Ao comentar a
fundao de vilas, Varnhagen afrma que assim surgiu a
primeira colnia regular europia no Brasil. E dizemos a primeira,
porque no podemos chamar colnias regulares as pequenas feitorias
provisrias fundadas antes, nenhuma das quais vingou at chegar a
ter as honras de povoao e de vila.
418

415
Para Varnhagen, fazem-nos crer que eram de raa aparentada com os Egpcios os ascendentes
dos nossos Tupis [...] mui possvel que o foco, neste continente, desta grande nao, que chama-
remos indistintamente Tupi ou Carib [...] Em todo o caso, para ns, no cabe a mnima dvida que os
Caribs ou Tupis haviam, com inauditas crueldades, invadido uma grande parte do lado oriental deste
continente, cujos anteriores habitantes, bem que em maior atraso, eram, em geral, mansos e timora-
tos. VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo I. So Paulo: Melhora-
mentos, 1959. p.55-56.
416
Ibid., p.56.
417
Ibid., p.24.
418
Ibid., p. 129.
126
Assim, ele comemora o incio da colonizao propriamente dita, na medida em que
comeava a ocorrer a ocupao do territrio. Segundo Varnhagen, a partir da, as
bases da nao estavam em pleno processo de implantao, e tinha incio o processo
de imposio da civilizao sobre a barbrie. De acordo com esse entendimento,
Varnhagen afrma que
Martim Afonso no se limitou a fundar uma s vila [...] assentou de
reforar esta, contra qualquer tentativa de inimigo martimo, com
outra povoao sertaneja, que ao mesmo tempo servisse de guarda
avanada para as futuras conquistas da civilizao.
419

Para ele, h uma associao ntima entre a colonizao e um verdadeiro esforo
civilizatrio. Ou melhor dizendo, h uma equiparao. Colonizar civilizar. Esta
explicao , sobretudo, til. Para que o aspecto pragmtico seja contemplado desde
o princpio da chegada dos portugueses, necessrio um vnculo que faa com que o
sentido da colnia aponte para a realizao de um pas civilizado, de acordo com os
moldes europeus:
Escusamos dizer que estas vilas foram fundadas sem diferena alguma
do que se passaria, tratando-se da instalao de qualquer colnia,
em uma paragem menos povoada de Portugal. Subentendeu-se que,
em legislao e em tudo, os novos moradores e os descendentes
destes teriam, em relao metrpole, os foros de naturais; e seriam
governados pelas mesmas leis vigentes [...]
420
O Brasil assim estabelecido por Varnhagen como uma reproduo de Portugal,
como um territrio que j nascia conforme os altos padres da civilizao europeia.
Quando ele passa para a questo das capitanias, faz uma avaliao razoavelmente
abrangente do sistema que as introduziu:
Compreendiam-se nas doaes as ilhas que se achassem at a
distncia de dez lguas da costa continental. As raias entre capitania e
capitania se fxaram por linhas geogrfcas tiradas de um lugar da mesma
costa, em direo a oeste. Assim o territrio fcou verdadeiramente
dividido em zonas paralelas, porm umas mais largas que as outras.
Este meio de linhas retas divisrias imaginrias, que ainda com os
mais exatos instrumentos num terreno muito conhecido seriam quase
impossveis de traar, era o nico que se podia lanar mo, pelo quase
419
mentos, 1959. p. 130.
420
Ibid., p. 133.
Salah H. Khaled Jr.
127
nenhum conhecimento corogrfco que havia do pas, alm do seu
litoral. Em algumas doaes, nem foi possvel declarar o ponto em que
principiavam ou acabavam. Inclua-se apenas a extenso da fronteira
martima, e designavam-se os nomes dos dois donatrios limtrofes.
421
Aqui Varnhagen evidencia a tenso que marca a sua narrativa, em relao a
Portugal: por um lado, ele lamenta a concesso de poder aos donatrios, quando na
Europa a tendncia era a sua concentrao, mas por outro lado, afrma que
no h dvida que por muito entraria no nimo do soberano o
pensamento de propagar o evangelho; mas ele o faria, faltando
aos seus deveres, se o executasse empobrecendo, em gente e em
recursos, o povo que regia, sem esperanas de retribuio.
422

Perceba-se que Varnhagen preocupa-se, desde os primrdios da colonizao, em
determinar que a autoridade sobre o pas deve ser exercida pela Monarquia. Se ela
se encontrava ento situada em Portugal mero detalhe. O que importa legitimar a
sua autoridade perante o leitor. Varnhagen justifca a recompensa aos irmos Souza
na concesso, com base nos servios prestados ao Brasil:
Doze foram os donatrios: mas verdadeiramente quinze os quinhes,
visto que os dois irmos Sousa tinham s para si cento e oitenta
lguas, distribudas em cinco pores separadas, e no em duas
inteirias. Com razo deviam eles de ser, pelos servios importantes
que acabavam de prestar no prprio Brasil, os mais atendidos na
partilha.
423
Aqui Varnhagen tambm demonstra outra caracterstica de sua narrativa
nacional: o reconhecimento dos servios prestados nao. Quando ele considera
que houve injustia e no reconhecimento na poca, trata ele mesmo de conferir a
seu escolhido a glria para toda a posteridade, atravs da histria.
Em seguida, Varnhagen procede uma descrio breve das capitanias e de seus
donatrios, mas em compensao, critica a extenso de territrio concedida e afrma
que
421
Ibid., p. 141.
422
mentos, 1959. p. 147.
423
Ibid., p. 141.
128
com doaes pequenas, a colonizao se teria feito com mais gente,
e naturalmente o Brasil estaria hoje mais povoado talvez do que
os Estados Unidos: sua povoao seria porventura homognea, e
teriam entre si as provncias menos rivalidades que, se ainda existem,
procedem, em parte, das tais grandes capitanias. Pois possvel crer
que esses poucos que competiam para ser donatrios, como diz o
conde da Castanheira, se no contentassem sem a idia do domnio
de muita terra embora intil, e sobre que nem sequer podiam saciar
com os olhos, mas s com a imaginao, sua cobia, quando na maior
parte eram de serto, onde no poderiam ir, nem foram, em sua vida?
O mal foi fazer-se tudo s pressas!
424
Varnhagen escolhe cuidadosamente suas palavras. um ponto no qual ele
ataca um problema concreto e evidente para a questo nacional: a insubordinao
provincial. Assim, ao sutilmente abordar o assunto atravs das capitanias, Varnhagen
atribui a existncia de qualquer rivalidade no presente entre as vrias provncias a um
erro estratgico por parte da administrao portuguesa, o qual quase comprometeu e
ainda representa um entrave ao desenvolvimento da nao. O ensinamento claro:
a diviso um resto indesejvel, produto de um equvoco administrativo, que deve
ser superado pela coeso do todo nacional. Varnhagen est aqui jogando com uma
tenso que inerente a toda sua obra, o relacionamento entre o Brasil e Portugal. Sua
soluo, geralmente a mesma: critica moderadamente os equvocos mais evidentes,
sem, entretanto, deixar de justifcar a empreitada portuguesa.
425
Todavia, por vezes as
concluses a que ele chega so verdadeiramente surpreendentes e se deslocam da
exemplaridade para um pragmatismo que parece exagerado:
Deste modo a coroa chegava a ceder, em benefcio dos donatrios,
a maior parte dos direitos majestticos; e quase conservava sobre as
novas capitanias braslicas um protetorado, com poderes mui limitados,
a troco de poucos tributos, incluindo o do dzimo; do qual tributo ela
mesma pagava o culto pblico e a redzima aos senhores de terras.
Quase que podemos dizer que Portugal reconhecia a independncia
do Brasil, antes de ele a colonizar.
426
424
425
Assim, Varnhagen dir que Em todo caso, por meio do estabelecimento destas capitanias, pensou
o governo de D. Joo III, sem lesar diretamente o tesouro da nao, no s assegurar esta grande
extenso de terra que a fortuna lhe outorgara, como, com o tempo, recolher, por meio da cultura dela,
maiores vantagens. VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo I. So
Paulo: Melhoramentos, 1959. p. 147.
426
Ibid., p. 152.
Salah H. Khaled Jr.
129
A afrmao extremamente ousada. Em um momento, Varnhagen critica a
autonomia das capitanias, que relaciona com a rebeldia provincial. Mas em outro
momento, no deixa de aproveitar essa prpria autonomia, agora confgurada como do
Brasil e assim por extenso nacional, como um sinalizador da eventual independncia.
Parece haver um excesso nesse trecho. Todavia, como Varnhagen est preocupado
em justifcar e legitimar um Brasil independente, no deixa de ser coerente com seu
ponto de vista pragmtico. Varnhagen inclusive enxerga nesses momentos iniciais os
princpios de uma autonomia administrativa e fnanceira.
427
Para ele, o Brasil do sculo
XIX no uma jovem nao ameaada por tenses que colocam a fragmentao como
uma ameaa concreta s suas pretenses; pelo contrrio, ainda que a independncia
demorasse a se consolidar em sua plenitude, a existncia da nao brasileira j se
encontra chancelada pela sano dos sculos.
De qualquer forma, um passo a mais no reconhecimento da independncia a
que Varnhagen se refere vem com o estabelecimento de uma autoridade centralizada
no pas com o governo geral.
428
Ele afrma que estava resolvido o governo da metrpole
a delegar parte da sua autoridade em todo o Estado do Brasil num governador geral.
429

Para Varnhagen, com a instalao do Governo Geral e, portanto com a presena do
Estado, estariam reunidas condies para a consagrao do Brasil nao, em pleno
sculo XVI.
430
Segundo ele, o esforo civilizatrio e fundacional estava em pleno curso
e se via reforado, uma vez que a centralizao administrativa, propriamente dita,
era acompanhada dos negcios da Justia e dos da Fazenda, sujeitos aos cargos de
427
o caso quando ele fala de So Vicente. Quando passou a ter um engenho de acar moente e
corrente permitiu que o pas se pudesse reger e pagar seus funcionrios, sem sobrecarregar o tesouro
da metrpole. Ibid., p. 168.
428
Varnhagen afrma que graas presena na corte de Pro de Gis, e a sua ilustrao e gnio ativo,
se assentou, em fm do mencionado ano de 1548, no melhor partido, qual o de criar no Brasil um centro
de poder, para acudir onde houvesse mais necessidade. Foi tambm resolvido que se retirassem aos
donatrios algumas das prerrogativas, de que no tinham sabido usar convenientemente, como a al-
ada que no cvel e no crime possuam sobre os colonos; devendo, desde ento entrar em suas terras
corregedores e outras justias, e podendo eles ser suspensos das suas jurisdies. VARNHAGEN,
Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo I. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p. 230.
429
Ibid., p. 232.
430
Segundo Odalia, o erro de se pretender colonizar o Brasil, sob uma forma feudal, reconhecido
rapidamente pelo Estado, que, poucos anos depois, convencido de que a soluo adotada no era a
mais conveniente para a preservao da colnia, instala um governo central, cujos objetivos seriam,
entre outros, criar um centro de ordem e acudir unidade que perigava pela existncia das capitanias.
ODALIA, Nilo. As formas do mesmo: ensaios sobre o pensamento historiogrfco de Varnhagen e
Oliveira Vianna. So Paulo: UNESP, 1997. p.72. Disponvel em: http://www.dominiopublico.gov.br/do-
wnload/texto/up000007.pdf
130
ouvidor-geral e de provedor-mor, que pela mesma ocasio se instituram.
431
Varnhagen
comemora: o Brasil comeava a ser moldado ao padro da sociedade europeia e o
Estado retomava o poder soberano, aps uma concesso de liberdade exagerada.
432
O processo de instalao de uma estrutura administrativa nos moldes europeus
festejado por Varnhagen, pois a partir da inicia, em sua viso, um processo de
extenso dessa autoridade sobre o territrio, que pouco a pouco, vai se confgurando
como nacional. Varnhagen relata que
prosseguiu Mem de S viagem at entrar na Bahia; e desde logo, em
harmonia com a idia de fundar outra cidade real no sul do Brasil,
comeou a insistir pela colonizao do Rio de Janeiro, a fm de que
tambm no melhor porto do sul houvesse outra cidade salvadora
destas paragens.
433

Varnhagen iguala colonizao salvao. Iguala, portanto, soberania e estabele-
cimento de controle sobre o territrio a uma misso, cujo carter cvico. Ele celebra
o expansionismo como algo incentivado e aprovado, sempre que associado a uma
ao de Estado, o que refora o sentido geral da sua narrativa. Nesse sentido, por
exemplo, louvvel a ideia de
empreender e levar a cabo uma grande empresa da civilizao a
fundao da capitania de Sergipe. Alm das razes que deviam mover
os dois governantes a cometer a ao piedosa de reduzir cristandade
a terra onde havia tido lugar o martrio do primeiro prelado do Brasil,
antecessor de um deles, e do pai do outro, militavam ademais outras
de estado, mui poderosas, que aconselhavam a ocupao dessa
paragem.
434
Percebe-se com facilidade a presena de uma antinomia entre civilizao e
barbrie. A expanso do domnio portugus , efetivamente, a promoo da ordem
contra o caos, do civilizado contra o brbaro, jogo de opostos caracterstico da
narrativa nacional de Varnhagen. Esse um esforo que implica no pagamento de um
431
432
Dessa forma, segundo Odalia, estamos j em presena do Estado tal como o entende Varnhagen:
um Estado centralizador e autoritrio que assume desde o princpio os fos tnues de uma unidade
continuamente ameaada por inimigos internos, originados da repartio do Brasil em capitanias, e
externos, corsrios e piratas estrangeiros. ODALIA, Op. cit., p.73. Disponvel em: http://www.dominio-
publico.gov.br/download/texto/up000007.pdf
433
VARNHAGEN, Op. cit., p. 307. Grifo nosso.
434
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo II. So Paulo: Melhora-
Salah H. Khaled Jr.
131
preo alto, mas justifcado, pois feito em nome da nao brasileira. Pouco a pouco
ele vai defnindo o imenso esforo realizado pelos colonos, sacrifcados para garantir
o sucesso da nova nao. Assim, por exemplo, a
nova colnia de Piratininga, to exposta s agresses do gentio do
serto tudo sacrifcou a boa gente para o bem da nova ptria comum.
Qual fnix que sucumbe por dar vida sua prole, assim a colnia mais
antiga do Brasil se exaure agora de foras e no cura mesquinhamente
se isso prejudicar ao seu futuro desenvolvimento, e concorre quanto
pode a dar existncia a um emprio mais poderoso.
435
Varnhagen no se constrange diante da ousadia inerente afrmao de que
poderia haver algo como uma nova ptria comum, nos primrdios da colonizao. A
prefgurao da nao a regra na sua narrativa. Alm disso, a utilizao de termos
como a fnix que renasce das cinzas tambm demonstra outra caracterstica
da narrativa nacional de Varnhagen. Ele joga com as difculdades constantemente,
sinalizando para a unio em torno do bem comum como o caminho para o sucesso da
ptria e sua elevao condio de pas desenvolvido. Diante das difculdades, a unio
vai tomando lugar, fazendo com que a disperso provocada pela infeliz distribuio
das capitanias v lentamente dando lugar a um Brasil coeso, que compartilha o
sofrimento, mas tambm a glria que aponta para a condio de nao civilizada:
e aqui nos cumpre notar que os esforos simultneos que ora faziam,
no s esta, como outras capitanias, contra o inimigo comum, eram
novos elementos que iam estreitar, pelos laos do corao, a futura
unio brasileira, que os holandeses contriburam depois a fazer
apertar muito; e a Deus praza que para todo o sempre, a fm de que
esta nao possa continuar a ser a primeira deste grande continente
antrctico, e algum dia se chegue a contar entre as mais consideradas
no universo, o que sem muita unio nunca poder suceder.
436
Aqui, novamente Varnhagen emprega cuidadosamente os termos, de acordo
com os efeitos que pretende despertar no seu leitor. Assim, ele enfatiza de um lado,
os esforos contra o inimigo comum, a quem ir contrapor os nossos como ser
abordado no prximo trecho deste captulo e de outro, a ideia de unio afetiva
em torno da nao, apertada pelos laos do corao. Varnhagen pretende comover,
435
436
Ibidem.
132
pretende produzir identifcao. Ele difcilmente poderia ser mais enftico na defesa de
um Brasil ntegro. Esse objetivo inclusive faz com que ele demonstre a sua insatisfao
com tudo que afasta o pas de tal ideal. Como Varnhagen est interessado na unio e
coeso para evitar a desintegrao territorial, v com ceticismo ou reprovao todas
as iniciativas que de alguma forma possam, no passado, ter prejudicado a noo de
todo que ele deseja incentivar, inclusive as que partiram de Portugal.
437
Dessa forma,
vai considerar negativamente o que ela acusa como um desmembramento do Brasil,
visto que j o prefgurava, em certa medida, como uno e coeso:
Apesar da glria que nessas jornadas adquiriram os colonos do
Sul, como na do rio Real os do Norte, a experincia fzera conhecer
inconvenientes na desmembrao do Brasil, cujas foras com a diviso
se enfraqueciam notavelmente, de modo que se tornavam menos
aptas para acudir juntas a um ponto onde se apresentasse o perigo.
438
Novamente, Varnhagen refora a unio. Face ao perigo, as capitanias devem
acudir juntas. Afnal, a ameaa a uma capitania, ameaa a todas, pois o Brasil por
ele percebido como um todo. A diviso pode apenas favorecer a vulnerabilidade e os
ataques, seja de selvagens ou de estrangeiros.
Varnhagen muito cuidadoso com as atitudes que no so estimuladas pelo
Estado, pois podem implicar em uma autonomia que ele no deseja incentivar.
Entretanto, tal cuidado contm excees. o caso, por exemplo, dos bandeirantes.
Embora desprovida de um cunho precisamente estatal, a obra dos bandeirantes foi por
ele considerada exemplar para a constituio territorial do pas.
439
uma das situaes
na qual a iniciativa privada bem vinda, pois est de acordo com o projeto nacional.
No h dvida que o rtulo de historiador pragmtico adequado a Varnhagen, como
uma leitura cuidadosa do seu texto demonstra. A preocupao do autor em fazer com
que os habitantes do pas se percebam como parte integrante de um todo uno, coeso
e integro verdadeiramente obsessiva e a forma com que ele trabalha para inspirar
essa unio est longe de ser sutil, como o pargrafo a seguir demonstra:
437
Varnhagen relata que Men de S no teve por sucessor um governador-geral: teve dois. Em fns
de 1572 resolveu a coroa dividir o Brasil em dois Estados, criando um novo nas capitanias do Sul, com
sede na cidade de So Sebastio (Rio de Janeiro), e continuando a cidade do Salvador (Bahia) como
capital do Estado do Norte, compreendendo os Ilhus at o limite com Porto Seguro, fcando esta ltima
capitania ao governo do Sul. Ibid., 358.
438
439
Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1999.p.188.
Salah H. Khaled Jr.
133
Se da unio nasce a fora, da desunio somente fraqueza resulta; e o
maior ascendente que em todos os pases tem tido a civilizao sobre
a barbrie vem de que esta, composta de elementos dissolventes,
no se une, ao passo que a nao civilizada, que com ela se pe em
contato, tem nas suas mesmas leis os laos de unio.
440
Varnhagen v, em sintonia com ideais do sculo XIX, o processo de formao
territorial como um processo de expanso. A sua histria geral no apenas geral por
tratar de todo o Brasil; geral porque busca borrar a diferena, eliminar o particular
e afrmar a coeso. Todas as particularidades devem ceder face a esse geral que
o todo da nao. O Brasil da narrativa nacional de Varnhagen um Brasil que
efetivamente luta para permanecer unido.
So inmeras as passagens nas quais Varnhagen louva as iniciativas que
contribuem de alguma forma para a coeso. Sendo ofciais, melhor ainda. Assim, de
acordo com a sua viso pragmtica, diz ele que
cumpre declarar que para o melhor governo do Brasil veio a ser de
grande auxlio a criao [...] de um tribunal rgio, por conta do qual
passaram a correr a maior parte dos assuntos do mesmo governo.
441

Em sentido semelhante, tambm foi bem pensada a
providncia tomada pela metrpole para que os servios prestados
no Brasil viessem aqui mesmo a ser recompensados, o que contribuiu
a estabelecer certa unidade colonial, que depois se aumentou com a
guerra holandesa.
442

O que contribui para a unidade deve ser louvado, de forma que os Juzes de fora
sero vistos como instrumentais para a realizao do futuro Brasil
443
, integrado e
independente:
440
441
mentos, 1959. p. 67.
442
Ibidem. p. 115.
443
Odalia observou que Varnhagen via na organizao judiciria uma fonte de unidade. ODALIA, Nilo.
up000007.pdf
134
esta instituio, que s foi introduzida no Brasil em fns desse sculo,
contribuiu para cada vez se estreitar mais a unidade nacional,
obrigando-se os indivduos de umas provncias a servirem nas outras,
com o que se iam desterrando os excessos do pernicioso bairrismo.
444

Varnhagen efetivamente descreve o Brasil colnia de acordo com os melhores
interesses do Brasil Imprio. Para tanto, erradica de seu grande relato da nacionalidade
tudo que implique em um bairrismo ou mandonismo local e quando no o elimina
por completo, se vale de tais atitudes provincialistas como exemplo negativo, a ser
evitado a todo custo.
O pragmatismo com que Varnhagen enfoca a histria nacional o leva muitas
vezes a se exceder alm do razovel, mesmo para seus padres. Ao tratar do trmino
da Unio Ibrica, Varnhagen conforma um verdadeiro momento de jbilo nacional que
abrange todo o territrio brasileiro, construindo retrospectivamente a coeso desejada:
A aclamao de D. Joo IV fez-se com felicidade anloga por toda a
extenso do Brasil, no submetido aos holandeses. No Rio de Janeiro
parece haver hesitado Salvador Correia, mas viu-se obrigado pelos
jesutas a proclam-la. Em So Paulo seguiu o povo com igual bom
senso, graas, segundo a tradio, abnegao de Amador Bueno.
O Grande acontecimento da restaurao de Portugal prometia fazer
mudar a situao do Brasil. A guerra dos holandeses lhe proviera de
ser parte da Espanha; e a Portugal e Holanda interessava o aliarem-
se para guerrear o inimigo comum.
445
Parece haver uma suposio no mnimo exagerada de que possa ter ocorrido
uma aclamao em tal monta, da qual certamente Varnhagen no detinha fontes para
se assegurar. Ainda mais aclamao por toda a extenso do Brasil, o que implicaria
em uma integrao entre as provncias que se sabe ser inexistente nos primrdios dos
tempos coloniais. Mas isso no passa de um detalhe, facilmente transposto por um
exerccio de fexibilizao interpretativa, que para Varnhagen, se justifca inteiramente
a partir de sua concepo de histria enquanto instrumento de promoo do culto
nao.
Essa noo faz, inclusive, com que ele se valha extensivamente da noo de
inimigo para defnir o esprito pblico da nao e mais ainda, implica muitas vezes em
uma apologia da guerra para garantir o domnio portugus no Brasil. Na medida em que
444
445
Ibidem. p. 320.
Salah H. Khaled Jr.
135
a guerra promove o fm maior desejado por Varnhagen, a coeso e o estreitamento de
laos, ela se justifca inteiramente. A defesa da guerra como instrumento civilizatrio
evidente na sua narrativa nacional:
Quanto a cultura do Brasil em geral, no hesitamos em asseverar que
ela havia ganho muito com a guerra holandesa. E no s nas capitanias
do Nordeste, onde os povos estavam em contato com indivduos de
uma nao mais ativa e industriosa, como at nas do Sul, com as
invases contra os selvagens. um axioma comprovado pela histria,
que s vezes estas so civilizadoras, e que trazem energia e atividade
a povos entorpecidos pela incria, a preguia e o ilhamento. Durante
a guerra foram devassados, acaso pela primeira vez por gente
civilizada, muitos matos e campos, fundindo-se por vontade ou por
fora os prprios ndios seus moradores nessa civilizao guerreira,
digamos assim, pos que o intuito era de guerrear os contrrios, e
quando menos o pensavam se viam absorvidos pela civilizao
daqueles a cujo lado combatiam. Muitos caminhos apenas trilhados
eram aplanados para darem lugar passagem de tropas; alguns dos
rios fcavam acessveis navegao, s vezes pelo simples desvio
de uns paus que entulhavam os seus leitos; e todos sabem quanto a
facilidade das comunicaes civiliza os povos.
446
Dessa forma, a guerra vista por Varnhagen com algo dotado de funo
duplamente integradora: no campo subjetivo e no campo objetivo. Varnhagen
estabelece a partir do confito a integrao do pas sob o mbito geogrfco e o associa
a uma perspectiva civilizatria, que inclui o assimilacionismo dos ditos brbaros.
O contingente dos que se posicionavam ao lado da nao contra os perigos que a
ameaavam via as suas fleiras sendo engrossadas na medida em que se estendia o
domnio sobre o territrio e at mesmo pela imigrao. Essa perspectiva est presente
em vrias passagens. Ao abordar o governo de D. Pedro, flho de D. Joo IV, ele fala
que
foi por vrias circunstncias, uma quadra de expanso para ambos
os Estados americanos dependentes de Portugal. Durante ela as
comunicaes de um com o outro se estabeleceram de uma vez,
pelos prprios sertes, em mais de uma paragem; e principalmente
pelo atrativo das minas rendosas, a emigrao espontnea, para o
Brasil especialmente, chegou a ser to prodigiosa que fez assustar
a prpria metrpole, a qual tratou de difcult-la e quase proibi-la, por
meio de atos legislativos.
447
446
mentos, 1959. p. 98.
447
Ibid., p. 226.
136
Novamente o termo expanso utilizado, demonstrando a percepo de
Varnhagen de uma nao que se afrmava, apesar da diviso, que para ele em dois
Estados. Segundo Varnhagen, a prpria metrpole se espantava diante do esplndido
desenvolvimento e integrao territorial que caracterizavam o Brasil e que fazia, de
acordo com ele, que a prpria diviso poltica estivesse sendo superada pela realidade
concreta da colnia. Para Varnhagen, um grande processo de integrao estava em
curso, processo este que inclusive, caracterizava-se por um salto qualitativo. Assim,
Varnhagen comenta que depois da paz de Utrecht comea o Sul do Brasil a adquirir
de dia em dia maior importncia, e a oferecer em geral os fatos histricos mais
dignos de considerao do nosso passado colonial.
448
Varnhagen fala em prodigioso
desenvolvimento do Brasil, para o Sul e Ocidente.
449
O tom de Varnhagen de
integrao, expanso, celebrao e comemorao. Para ele, a abertura de caminhos
rumo ao Sul representa uma verdadeira expanso da soberania nacional:
gastando na viagem perto de dois anos [...] dois anos largos anos de
emoes e de trabalhos; mas afnal que satisfao e que glria! Pelos
campos atravessados encontraram-se muitas cruzes, naturalmente
mandadas pr pelos padres das misses, para indicar a posse deles.
Entretanto, os nossos no respeitaram tal posse, e comearam a fazer
entrar a encavalhadas [...]
450
Os trabalhos em prol da ptria prefgurada por Varnhagen no poderiam deixar
de ser repletos de difculdades, que so, entretanto, recompensadas por sentimentos
de satisfao e glria. Varnhagen enfatiza e louva a disposio para o sacrifcio em
prol da nao. Sua inteno , sobretudo, inspirar. Para ele, os colonos construam
a ferro e fogo uma nova ptria, uma nova nao, diante de todas as adversidades
locais. Um Brasil Imprio uno e coeso estaria sendo forjado nos tempos coloniais,
marcados pela constante expanso de uma autoridade centralizada e resistncia ao
inimigo comum. So aes sempre louvadas, pois signifcam a extenso e defesa do
poder centralizado e do territrio visto por Varnhagen como nacional. A histria no
geral somente porque fala do Brasil como um todo; antes disso, geral porque atribui
a este todo uma condio de unidade territorial e de sentimento que faz com que seus
448
mentos, 1959. p.13.
449
Ibid., p.82.
450
Ibid., p.16.
Salah H. Khaled Jr.
137
habitantes movidos por essa condio se acudam mutuamente nos momentos de
crise. Varnhagen simplesmente inventa um passado no qual havia uma percepo de
que a colnia era efetivamente una, mesmo que pela fora das circunstncias que
concorriam para tal unio:
O Rio Grande viu-se de tal modo a braos com os ndios invasores do
serto, que esteve a ponto de sucumbir ante as chusmas devastadoras,
que chegaram a assenhorear-se do Au. A vizinhana do perigo
despertou a atividade do Senado da Cmara de Natal, o qual, em
vereao de 2 de dezembro de 1687, resolveu apelidar o povo todo
defensa dos seus lares ameaados. Porm esta herica providncia
houvera sido inefcaz, se no lhe acodem, com socorros, as vizinhas
com a sua tropa e alguns africanos. Do rio de So Francisco marchou
um grupo de paulistas. De Pernambuco partiu tambm um contingente
das tropas que continham os Palmares. Com tais reforos pode o
capito-mor Agostinho Csar desassombrar a capitania do perigo;
porm s veio a ter a glria de pacifcar de todo em 1697 o capito-mor
Bernardo Viera de Melo. Os ndios se retiraram, mas naturalmente
foram os prprios que depois se apresentaram invadindo as fazendas
do Meari e Itapicuru; de modo que foi necessrio ir para o Maranho
(em 1699) um importante socorro da Bahia. Parecia que os perigos
iam nascendo para unir entre si as capitanias, provando a todas como
da unio resulta a verdadeira fora, que faz respeitados os Estados.
451
Novamente Varnhagen no hesita em valer-se de expresses que demarcam
a unio que ele deseja promover no presente. Em alguns momentos, a insistncia
com que Varnhagen enfatiza as ideias de unio em torno de um Brasil indiviso e
poderoso pelo somatrio de suas foras chega a ser cansativa, tamanha a reiterao.
Os argumentos de persuaso que ele constri so exaustivamente explorados e
reforados ao longo da obra. No h sutileza na pedagogia nacional de Varnhagen:
ele vai tentar moldar a marteladas o seu leitor como um cidado nacional. Vai tentar
fazer com que esse indivduo sinta-se parte de um todo ao qual deve fliao e lealdade
sendo que a inobservncia de tais deveres signifca uma verdadeira afronta contra um
passado de superao de adversidades por parte da nao. O seu grande relato da
nacionalidade estrutura-se, sobretudo, a partir de mecanismos que conformam uma
estratgia de convencimento do leitor.
Varnhagen enfatiza coeso em sua narrativa de todas as formas possveis. De
acordo com ele, a coeso persistia, mesmo diante da fragmentao que ainda restava
451
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Historia geral do Brasil. 6 ed. Tomo III. So Paulo: Melhora-
mentos, 1959. p. 257.
138
do equvoco original das capitanias. Felizmente, para Varnhagen, esse resto seria
abolido de uma vez por todas, caracterizando um momento chave de fortalecimento
da coeso, que vem no reinado de D. Jos, perodo de Pombal:
Comearemos por fazer meno da empresa, talvez mais importante,
levada adiante nesse reinado, a favor da nacionalidade brasileira:
a de haver incorporado de todo no Estado, resgatando-as por meio
de indenizaes convencionadas com os interessados [...] todas as
capitanias que ainda tinham donatrios, e eram umas onze, pelo
menos [...]
452
Os termos, novamente, so inequvocos. Varnhagen considera a medida um
verdadeiro favorecimento da nacionalidade brasileira, o qual, evidentemente e em
sintonia com seu pragmatismo, associa-se soberania incontestvel do Estado. Para
ele, corrigia-se, portanto, o equvoco que conspirava para fomentar a dissenso no
territrio nacional, abrindo-se assim as portas para a concretizao de um ideal que
ganhava cada vez mais fora em funo do sentimento de unio que experimentavam
seus habitantes. interessante como Varnhagen considera que o fortalecimento da
autoridade central, a partir da reafrmao do poder do Estado, mesmo com um Brasil
ainda atrelado a Portugal, constitui-se em elemento importante de afrmao de uma
nacionalidade brasileira. Para ele, essa lgica justifca-se facilmente, pois est inserida
dentro da sua condenao recorrente do que ele chama de um mandonismo local
que deve ser superado em prol do bem da nao. Varnhagen promovia a integrao
atravs de uma histria geral que assumia carter de grande relato da nacionalidade
e, logo, reunia o Brasil como um, desde os tempos coloniais. O Brasil coeso era
assim construdo discursivamente em torno de trs dimenses: poltica, com o reforo
da autoridade do estado; subjetiva, pois encontrava o esprito nacional no esforo
conjunto de resistncia por parte das provncias; e geogrfca, uma vez que colocava
a unio a partir da integrao fsica do territrio e da imposio da autoridade estatal
sobre o mesmo.
453
452
mentos, 1959. p.235-236.
453
Varnhagen afrma que Com as viagens, as observaes e as discusses dos comissrios, enge-
nheiros e astrnomos, tanto se adiantou no conhecimento dos terrenos fronteiros, que ainda hoje so
talvez eles do Brasil o que h de mais conhecido e exatamente delineado nas cartas, depois das costas
e baas. Por esse lado as duas tentativas de demarcao (bem que as demarcaes no se levassem
avante) produziram benefcio real, pois, quanto ao mais, no fm do sculo passado (XVIII), pela linha da
fronteira, havia nada menos que dez paragens disputadas.Ibid., p.273.
Salah H. Khaled Jr.
139
A escrita construda para que o leitor seja tomado por um sentimento
inequvoco: j havia um Brasil antes da Independncia. E mais ainda: pouco havia de
regional nesse Brasil e, logo, de heterogneo. Os elementos que importam realmente
so confgurados como nacionais, como pertencentes a um Brasil uno que inclusive
reage quando a sua soberania ameaada. Como o bairrismo isto , a identidade
regional visto com conotao pejorativa, natural que no se encontrem na HGB
referncias aos chamados tipos regionais, o que s acontece de forma rarssima.
Quando isso ocorre, d a impresso de ter escapado Varnhagen, como o caso
do esprito aventureiro dos paulistas, que vieram a ser os verdadeiros descobridores
das minas de Minas
454
e que transparece tambm quando ele diz que Pernambuco
era a capitania que exportava melhor acar.
455
Em alguns momentos, em funo
da questo poltica, Varnhagen obrigado a pensar em dois Estados, dizendo, por
exemplo, que concluiremos com o Estado do Maranho [...] passando ao Estado
do Brasil e comeando pelo Norte.
456
Entretanto, so raras excees regra por ele
mesmo estipulada.
Por excelncia, tudo que diverso deve ser erradicado, tudo o que caracteriza
uma singularidade dentro do que Varnhagen pretende retratar como homogneo deve
ser suprimido. Sua obra busca o enfraquecimento da identidade regional, pois como
intelectual a servio do Estado, Varnhagen se comporta como inimigo ferrenho do
provincialismo, por ele visto como desagregador. Esse , sobretudo, o sentido da sua
Histria Geral. A Histria Geral do Brasil por excelncia uma histria que assassina
a diferena em nome da unidade da nao.
Dessa forma, com os olhos voltados para o presente e para o futuro, Varnhagen
inventava, segundo os parmetros do IHGB e as pretenses do Imprio, uma nao
brasileira, cuja existncia era legitimada pela sua prpria longevidade, atravs da
cincia. No entanto, os sentidos de identifcao que ele prope no se restringem
ao mbito da prefgurao. Para promover a adeso ao todo da nao, no presente
em que escreve, Varnhagen se vale de exemplos paradigmticos, de modelos de
comportamento que buscam se constituir como verdadeira pedagogia social, como
454
mentos, 1959. p. 122.
455
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo IV.. So Paulo: Melhora-
mentos, 1959. p.88.
456
mentos, 1959. p. 199.
140
ser visto a seguir.
2.3 A tragdia, o inimigo e o heri: a funo paradigmtica da narrativa nacional
Como temos dito varias vezes a escola histrica a que pertencemos
estranha a essa demasiado sentimental que, pretendendo comover
muito, chega a afastar-se da prpria verdade.
Francisco Adolpho de Varnhagen
Propondo-se a realizar uma histria cientfca, norteada por uma pretenso
de verdade, Varnhagen rejeitava abertamente a noo de uma narrativa de cunho
emotivo. Entretanto, a leitura da obra revela que o seu pragmatismo o levou a
elaborar uma narrativa nacional cujo carter de busca de identifcao com o leitor,
de sentimentalismo e, sim, at mesmo de comoo.
457
A narrativa de Varnhagen
caracteriza-se pelo uso extensivo de trs recursos que exercem funo central para
o seu discurso nacional. Esses recursos so a tragdia, representada por um evento
traumtico ou contexto desfavorvel
458
; a fgura do inimigo, contraponto que valoriza o
esforo colonizador dos nossos; e fnalmente, o heri, personagem que a expresso
mxima do sentido exemplar da Histria Geral do Brasil. A tragdia e o heri produzem
identifcao pela empatia. O inimigo produz identifcao pela oposio. em torno
de tais elementos que Varnhagen organiza o seu grande relato da nacionalidade,
cujas funes exemplares so evidentes.
459
No sentido paradigmtico do termo, funo aqui entendida como o conjunto
de repercusses no mbito subjetivo que as intenes exemplares do texto pretendem
suscitar no seu leitor, objeto a ser constitudo como um cidado nacional. uma
funo que se caracteriza por se propor a agir diretamente sobre o leitor, constituindo
seus valores. H, defnitivamente, uma inteno de persuaso no conjunto da obra,
a que as fguras da tragdia, do inimigo e do heri iro corresponder como recursos
457
Varnhagen no escondia suas intenes, afrmando que procurou sempre escrever antes um livro
til e prprio a estimular o trabalho e a prtica das boas aes, do que puramente ameno e destinado
simples distrao. VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 3 ed. Tomo I. So
Paulo: Melhoramentos, 1927.p.XII.
458
Destaco que o termo tragdia aqui empregado sem qualquer conotao ou referncia tragdia
em seu sentido grego.
459
Para Odalia, A histria e o historiador, nesse instante, parecem superar suas limitaes e, no se
confnando apenas ao passado, se transfguram no instrumento de ao no presente, com os olhos
voltados para o futuro. ODALIA, Nilo. Introduo. In: Varnhagen. So Paulo: tica, 1979. p.18.
Salah H. Khaled Jr.
141
narrativos. Trata-se, essencialmente, de fomentar o respeito e inculcar a adeso ao
projeto da nao una e indivisa. Evidentemente, o processo de fundao de uma
identidade nacional nunca se d de maneira plena, de forma a erradicar completamente
a diferena.
460
As narrativas nacionais sempre visam horizontes identitrios a construir
e sua construo, mesmo na plenitude da afrmao da religio cvica, nunca
inteiramente completa, permanecendo demarcada por espaos de resistncia. uma
narrativa em perptua necessidade de afrmao. Isso no permite, entretanto, negar
a amplitude imensa de seus efeitos.
A tragdia um elemento que exerce funo importante na narrativa nacional de
Varnhagen. Atravs desse recurso, so demonstradas foras dotadas de grande poder
destrutivo, diante das quais se defrontaram os portugueses. Na verdade, o sentido por
trs do recurso trgico promover o enaltecimento do colonizador, apresentado como
contraponto barbrie e, portanto, elevado fgura colossal de heri. Ao colocar o leitor
na posio de identifcao com o portugus de outrora, Varnhagen busca promover
o sentimento de identidade nacional, misso pragmtica de sua obra.
461
Busca fazer
com que ocorra uma sensao de orgulho pelo feito realizado pelos ancestrais e pela
nao a que se pertence. Nesse sentido, o prprio Brasil ser situado na condio de
sujeito que se defronta contra inmeras adversidades em sua luta para constituir-se
como nao civilizada. O Brasil tambm , ele prprio, um heri, que por vezes se
personifca na fgura de um bravo exemplo de patriotismo do passado. Para que haja
o exemplo, necessrio o confronto e da a utilidade da categoria inimigo.
O recurso narrativo da tragdia adquire sentido pela forma com que utilizado
na obra. a constante ameaa de destruio que enaltece a criao. So as trevas da
selvageria que enobrecem a luz trazida da Europa.
462
pela contraposio barbrie
460
Hobsbawm lembra que as ideologias ofciais de Estados e movimentos no so orientaes para
aquilo que est na mente de seus seguidores e cidados, mesmo dos mais leais entre eles [...] no
podemos presumir que para a maioria das pessoas a identifcao nacional quando existe exclui ou
sempre superior ao restante do conjunto de identifcaes que constituem o ser social. Na verdade,
a identifcao nacional sempre combinada com identifcaes de outro tipo, mesmo quando possa
ser sentida como superior s outras [...] a identifcao nacional e tudo o que se acredita nela implicado
pode mudar e deslocar-se no tempo, mesmo em perodos muito curtos. HOBSBAWM, Eric. Naes e
nacionalismo desde 1780: programa, mito e realidade. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1990. p.20.
461
Varnhagen expressa a vocao inspiradora da obra abertamente: Oxal o nosso trabalho concor-
rera a fomentar, ao menos entre as geraes do porvir, o esprito de generosidade que guiou nossa
pena em muitas ocasies, no sem que s vezes nos olhos borbulhassem piedosas lgrimas! VAR-
NHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 3 ed. Tomo I. So Paulo: Melhoramentos,
1927.p.XXII.
462
Por isso, Varnhagen enftico ao dizer que insistimos, porm, mais do que nenhum dos que nos
precederam em trabalhos idnticos, na verdadeira apreciao comparativa do grau de civilizao dos
142
e pelo triunfo diante da difculdade que se legitima a civilizao. De acordo com
esses parmetros, Varnhagen traa um quadro de constante ameaa de fracasso,
desagregao e runa para engrandecer o trajeto da colonizao portuguesa. Essa
tendncia se faz presente desde os primeiros acontecimentos por ele relatados. Ao
tratar da passagem da expedio de Amrico Vespcio, Varnhagen conta que
dois jovens que ento desembarcaram, a tratar com os habitantes,
fcaram a vtimas da barbaridade e antropofagia deles. Assim, por
este lado, a primeira ruptura e agresso, entre os da terra e os futuros
colonizadores, no partiu destes, os quais foram vtimas da traio e a
deixaram absolutamente impune.
463
Assim Varnhagen j estabelece, desde o princpio, o perigo que um territrio hostil
representava para os portugueses. Alm disso, ele salienta que partiu dos brbaros o
ato que instituiu a violncia, que sinalizou o incio das agresses, demonstrando desde
ento a selvageria com que o portugus se defrontava. Varnhagen busca transportar o
leitor a esse quadro de constante ameaa e perigo, mas, ao mesmo tempo, como um
narrador que zela pelos valores que lhe so caros, vai desde o princpio dizer: Mas
nimo! Que tudo doma a indstria humana! Cumpre civilizao aproveitar e ainda
aperfeioar o bom, e prevenir ou destruir o mau.
464
Varnhagen constri discursivamente a colonizao como um processo de
imposio heroica dos portugueses a uma natureza hostil.
465
Segundo essa tica, o
destino da colonizao o inevitvel triunfo sobre as difculdades, verdadeiramente
garantido pelo esforo civilizatrio a ser empreendido.
466
Varnhagen coloca o
colonizadores, do de barbrie dos colonos escravos trazidos impiamente da frica, e do de selvageria
dos povos, ltimos invasores nmades, que ocupavam em geral o territrio que hoje chamamos Brasil.
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 3 ed. Tomo I. So Paulo: Melhoramen-
tos, 1927.p.XXI.
463
mentos, 1959. p. 83.
464
Ibid., p.19.
465
Varnhagen no poupa na dramatizao: Quantos no desfaleceram nessa horrida luta, para eles
antes desconhecida, e quanto vigor e quanta fora de vontade no foi indispensvel aos que no f-
caram no caminho, ou, desfalecidos, no regressaram ptria. VARNHAGEN, Francisco Adolfo de.
Histria geral do Brasil. 3 ed. Tomo I. So Paulo: Melhoramentos, 1927. p.IX.
466
Reis afrma que se o portugus venceu militarmente os seus adversrios, se conquistou seus ter-
ritrios e os escravizou e exterminou, porque superior. Eis o seu silogismo (ou sofsma?) bsico!
A vitria confrma uma superioridade presumida. REIS, Jos Carlos. As identidades do Brasil: de
Varnhagen a FHC. 5 ed. Rio de Janeiro: FGV, 2002. p.33. Disponvel parcialmente em:
Salah H. Khaled Jr.
143
portugus diante de um misto de fascnio com a beleza das novas terras e temor
diante de seus perigos.
467
Instaura-se assim na sua narrativa desde os primrdios
da presena portuguesa o incio das hostilidades e das difculdades que marcariam
a colonizao.
468
A inteno de Varnhagen consiste em deslocar o seu leitor para um mundo hostil
e perigoso, onde os portugueses teriam que se impor pela astcia e fora das armas,
diante da ameaa posta pela barbrie.
469
Como diz Wehling, h uma valorizao do
espao e das difculdades para domin-lo.
470
Os prprios ttulos utilizados nos captulos
j demonstram tais intenes, como o caso de capitanias cuja primitiva colonizao
se malogrou. Varnhagen se vale de uma argumentao de fundo emotivo, tentando
fazer com que seu leitor se identifque com o colonizador portugus de outrora e sofra,
junto com ele, a dor diante das tragdias e difculdades com que se depara. uma dor
que o prprio Varnhagen diz sentir e que deseja que o leitor compartilhe:
Parece que a pena nos resiste a tratar do donatrio da Bahia, nem
que movida pela dor que nos punge o corao, ao considerar seu
triste fm. No matria de que no nos podemos ocupar, sem que
se nos repasse a alma de mgoa, que desejamos poupar de repetir,
se, pela importncia do assunto, no framos a isso obrigados, pela
severa tarefa que nos impusemos, desde que ousamos levantar o
pensamento a ser fel, bem que humilde historiador da ptria.
471
Apesar de todos os lamentos de Varnhagen, justamente a ideia de um
historiador da ptria que faz com que a tragdia do passado tornada objeto de
ok_resul
467
Por isso, Reis dir que O portugus que v tudo isso pela primeira vez esse o sentido da idia de
descoberta se enche de fascnio e ao mesmo tempo de receio e decepo. Ibid., p.35.
468
Para Odalia, se o Brasil, fndo o perodo colonial, pode apresentar-se como um pas de dimenses
continentais, e, alm disso, ntegro, tudo isso se deve ao fato de que sua posse se fez por meio de
um processo em que o sangue foi um componente obrigatrio. ODALIA, Nilo. As formas do mesmo:
469
Assim, ele pondera: e que diremos da luta, tantas vezes inevitvel que tiveram de travar com os
ndios, e na qual no poucos pereceram e foram devorados?! Inevitvel, dizemos, porque, no estado de
fracionamento em pequenas cabildas, hostis umas s outras, em que os mesmos ndios foram encon-
trados em todo territrio do Brasil, ainda quando os colonos, assim brancos como pretos, conseguiam
a amizade daqueles do lugar onde desembarcavam, tinham logo por inimigos os inimigos desses novos
aliados, e se viam constrangidos a combater aos que destes eram contrrios. VARNHAGEN, Francis-
co Adolfo de. Histria geral do Brasil. 3 ed. Tomo I. So Paulo: Melhoramentos, 1927.p.X.
470
471
mentos, 1959. p. 199-200.
144
culto aos ancestrais seja til ao pragmatismo que o impulsiona. A tragdia pode
ser tanto um acontecimento quanto uma conduta reprovvel, que censurada por
Varnhagen, assume carter pedaggico como exemplo negativo. Nesse sentido,
Varnhagen condena retrospectivamente o pecado, por nenhum outro motivo a no ser
a expectativa de que no se repita mais no futuro. como se ele buscasse prevenir
atravs de intimidao os futuros pecados, agindo sobre as conscincias dos eventuais
pecadores que atentam contra a nao. Dessa forma, Varnhagen procura estimular
o respeito hierarquia. Ao tratar dos confrontos com os ndios e da difculdade do
donatrio em fazer-se obedecer para resistir a esse choque, afrma que
os que obedeceram, no vendo como rudes que s nessa obedincia
podiam encontrar salvao, gritavam contra o arbtrio, e introduziam
na colnia j desmoralizada a insubordinao; e com a maior covardia
chegavam a aular os brbaros a agredir; maneira dos miserveis
anes polticos de todas as naes, que desejavam s vezes a vitria
dos inimigos da ptria, pensando que com ela tomam vingana do
partido a eles contrrio que tem o poder.
472
Os sentidos exemplares contidos no ensinamento de Varnhagen so
mltiplos, mas sem dvida, destaca-se a necessidade de obedincia autoridade.
Da incompreenso fundamental da norma escrita ou moral que determina a
sujeio s autoridades s pode resultar a tragdia, como de fato resultou. Isso no
signifca que a pedagogia nacional de Varnhagen pessimista, mas sim, que se vale
dos problemas para enfatizar e glorifcar a sua eventual superao e dessa forma,
incentivar determinado tipo de comportamento.
473
A sua mensagem sempre de triunfo
sobre a adversidade e de utilizao do revs como impulso ao sucesso no futuro, de
onde ele escreve, tendo em vista um Brasil por ele tido como grande imprio. Para
que tal condio se concretizasse, foi necessrio muito sacrifcio.
474
Sacrifcio que no
472
mentos, 1959. p. 202.
473
Reis afrma que E se na luta colonial os brancos venceram, a jovem nao quer ser tambm ven-
cedora e se identifcar tnica, social e culturalmente com o branco. Foi este quem trouxe a civilizao
europia superior a lei, o rei, a f, a razo. REIS, Jos Carlos. As identidades do Brasil: de Varnha-
gen a FHC. 5 ed. Rio de Janeiro: FGV, 2002. p.33-34. Disponvel parcialmente em:
ok_resul
474
Varnhagen afrma que entre as naes da Amrica, o Brasil foi a que custou mais esforos e
maiores trabalhos aos seus colonizadores, antepassados, em grande parte, como fca dito, dos atuais
Salah H. Khaled Jr.
145
foi em vo e agora obtm reconhecimento na narrativa da nao, que garante lugar
na posteridade:
Primeiros mrtires da civilizao da terra baiana! A grande obra
que empreendestes, e por que vos sacrifcastes, veio a realizar-se.
O solo que regastes de vosso sangue um dos mais populosos e
mais produtivos do Imprio de Santa Cruz; e os seus habitantes mais
piedosos ainda se lembram de vs em suas oraes ao Senhor dos
justos, que distribui a quem os mereceu galardes sempiternos.
475
Varnhagen no se contenta em apenas atribuir sentido e reordenar o passado;
efetivamente conversa com esse passado, confgurando-o como passado da nao, e
se lamenta pelo infortnio que se abateu sobre aqueles a quem defne como verdadeiros
compatriotas. Os atos de sacrifcio empreendidos justifcam-se pela realizao
do bem em prol da ptria, a qual triunfou apesar de todas as adversidades. Dessa
forma, vai relatando uma srie de perigos e entraves ao desenvolvimento da colnia,
como a insubordinao e irreligiosidade que iam lavrando [...] em conseqncia dos
degredados que choviam da me-ptria; das expedies francesas, cada vez mais
ameaadoras.
476
Varnhagen afrma que o cenrio chegou a ser verdadeiramente
catastrfco:
a religio e a moral, primeiras colunas da humana felicidade, estavam
abaladas, ou antes, tombadas; a honradez, que deve presidir nos
negcios pblicos, como nos particulares, cedia passo ao cnico
egosmo; e j quase comeava a justia eqitativa, e por conseguinte
a boa f e confana a fugir desta terra.
477
Varnhagen aponta sinais de infortnio que se abatiam sobre o Brasil: a ausncia
de condies favorveis para a aceitao da autoridade, da observncia da lei e
da submisso f, elementos que, como visto anteriormente, so centrais ao seu
sistema de pensamento. Para Varnhagen, esses so os elementos estruturantes da
vida civilizada. A sua ausncia ou fragilidade so indicativos de que a colonizao no
estava dando certo. Varnhagen est escrevendo de um lugar que seu; seu lugar de
cidados. VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 3 ed. Tomo I. So Paulo:
Melhoramentos, 1927.p.VIII.
475
mentos, 1959. p. 203.
476
Ibid., p. 226.
477
Ibid., p. 228.
146
fala o lugar de um conservador preocupado em legitimar a Monarquia e assegurar o
cumprimento da ordem. Como sempre, o pragmatismo fala mais alto, ou no mnimo,
em ntima associao com a cincia.
Dentro desse esprito, para ele, de grande gravidade que as prprias
autoridades, inclusive, no se entendiam umas com as outras.
478
Varnhagen sempre
muito cuidadoso ao tratar das difculdades, pois quer valer-se delas enquanto fonte
de valorizao da colonizao e no de forma alguma implicar em seu desprestgio.
Portanto, ele precisa jogar com os obstculos do passado, pois o resultado do jogo
deve implicar em uma lio que signifque honra para o presente e, logo, incentive a
adeso ao todo da nao. Por isso, ao mesmo tempo em que descreve os problemas
que envolveram os degradados uma gente de moral questionvel diz que
assim pensamos que, ao narrar os fatos como se passaram, em
nada degradamos a atualidade [...] os povos em geral no comeam
aristocraticamente, e a estirpe dos nobres patrcios de Roma
provinha dos estupros cometidos nas Sabinas, pelos bandidos que as
roubaram.
479

O parmetro a que Varnhagen est relacionando a origem brasileira no outro seno
o do maior imprio que a antiguidade conheceu. Ou seja, o que poderia contar em
desfavor acaba se tornando um argumento em certa medida, favorvel. De qualquer
forma, alm de valer-se desse artifcio, Varnhagen afrma que um novo infuxo de
imigrantes viria a minimizar os malefcios provocados pelos degradados.
480
Uma das caractersticas mais marcantes da narrativa nacional elaborada por
Varnhagen est na construo de uma sucesso de argumentos dotados de grande
poder de seduo. Tais argumentos jogam constantemente com a adversidade e a
tragdia, ainda que Varnhagen carea de mritos literrios para tornar a sua leitura
478
Varnhagen comenta que o governo de D. Duarte da Costa pode citar-se para exemplo do mal que
deve causar a um povo inteiro a desunio entre um chefe da administrao e o da diocese, e de quanto
tal desunio fcil de fomentar-se, quando homens to elevados, em vez de perdoarem reciprocamen-
te com caridade alguma leve falta ou indiscrio, se tomam de ira e se deixam levar pelas mesquinhas
intrigas de aduladores ainda mais mesquinhos que elas. VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria
geral do Brasil. 6 ed. Tomo I. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p. 274.
479
Ibid., p.227-228.
480
Varnhagen aponta que Esses grandes grupos de famlias aorianas, modestas, moralizadas e
trabalhadoras, Vieiram contrabalanar o efeito dos muitos degredados que comearam a ser enviados
da metrpole, no ardor de ver aqui aumentar-se rapidamente a povoao. VARNHAGEN, Francisco
Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo II. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p. 152.
Salah H. Khaled Jr.
147
mais prazerosa.
481
Assim, se por um lado, o problema colocado pelos degradados
recrudescia, os ndios, entretanto, se mostravam ameaadores, ainda mais com o
surgimento dos Aimors, com os quais os colonos teriam que se defrontar. Varnhagen
carrega no drama ao descrev-los:
havidos pelos brbaros por mais que brbaros, e com uma lngua
inteiramente desconhecida, e os usos estranhos a todo o mais gentio
do Brasil [...] eram antropfagos, no por vingana e satisfao de
dios inveterados, mas por gula. Tudo induz a crer que eram da mesma
nao representada pelos chamados agora Puris, que tambm, como
este nome o diz, so gulosos de carne humana, e preferem como
se conta dos tubares da frica, carne dos brancos a dos negros,
aos quais chamam de macacos do cho. horroroso escrev-lo; e
asseguramos que o nimo quase nos soobra ante tais fatos.
482
A carga dramtica que Varnhagen atribui ao seu grande relato da nacionalidade
no exclusiva desse trecho. Aqui, ele intervm no texto, lamentando-se da sorte
dos colonizadores, que teriam que enfrentar um horror de tais propores. Em
outro momento, afrma que o Brasil chorava a morte de seu terceiro governador
483
,
referindo-se a Men de S. O apelo ao recurso trgico no desprovido de sentido,
ou mera retrica sem contedo. O que Varnhagen prope, , sobretudo, a comoo e
identifcao no presente atravs da tragdia no passado. Porm, no caso em questo,
parece pouco provvel para no dizer impossvel que houvesse um Brasil com
conscincia de si mesmo no sculo XVI, a lamentar-se pela perda de seu governador
geral. Brasil, no contexto da afrmativa de Varnhagen, no passa de uma abstrao
discursiva para conferir signifcao a um acontecimento no passado. Mas como
caracterstico de sua obra, Varnhagen faz do Brasil um indivduo, um verdadeiro
sujeito dotado de vontade de tornar-se um Imprio, que inclusive chora pela morte de
seus melhores e leais flhos.
481
Entretanto, Varnhagen afrmava que pelo brilho e ornato do estilo no levamos, pois, a menor pre-
tenso de campear [...] a linguagem, porm, procuramos sempre que sasse puritana e de boa lei; e
neste sentido temos mais de uma vez ouvido, com certo desvanecimento, da prpria boca de alguns
escritores nossos, polticos e literatos, que a nossa obra havia tido grande parte a frm-los no manejo
da lngua verncula. VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 3 ed. Tomo I. So
Paulo: Melhoramentos, 1927.p.XII. Sobre a questo do estilo na obra de Varnhagen, ver CEZAR, Te-
mstocles Amrico Correa. Lcriture de lhistoire au Brsil au XIX sicle: essai sur une rhtorique
de la nacionalit: Le cas Varnhagen. v.2 [manuscrito]. 2002.
482
mentos, 1959. p.308-309.
483
Ibid., p. 347.
148
A Histria Geral do Brasil se vale em grande medida dos ndios e dos prprios
problemas inerentes colonizao para demonstrar a grandiosidade do esforo
empreendido.
484
Todavia, atravs do recurso ao invasor estrangeiro que Varnhagen
realmente busca enaltecer o feito civilizatrio. Se o embate da civilizao contra a
barbrie apesar de sofrido resulta em inevitvel triunfo, o choque da colnia
com os estrangeiros o que verdadeiramente a defne.
485
Varnhagen no se cansa
de destacar que a colnia por si s teve de se defender das incurses das naes
civilizadas europeias. Justamente as naes que so o parmetro em torno do qual
a nao brasileira procura defnir-se no tempo em que a Histria Geral do Brasil
escrita.
486
Sendo assim, o sentido identitrio que Varnhagen imprime sua obra reforado
com o uso incisivo da categoria inimigo. Inimigo, que entendido como outro em
oposio ao mesmo que Varnhagen constitui em sua obra, ou seja, os nossos. Essa
uma das chaves para a defnio de uma nacionalidade na obra de Varnhagen:
a contraposio dos franceses e holandeses e em menor medida dos castelhanos,
atribui sentido e signifcado aos nossos, os futuros brasileiros. a partir do choque
com as naes civilizadas europeias que se obtm glria para os nossos.
487
Dessa forma, Varnhagen estabelece a tragdia sob outro aspecto, o da
permanente ameaa que representa o inimigo estrangeiro para a consagrao da
nao brasileira que ele prefgura nos tempos coloniais. uma abordagem que
esbarra em um maniquesmo exacerbado. No h tons de cinza e no h matizao.
484
Para Odalia, no sendo o assenhoramento da terra uma conquista fcil e pacfca, os primeiros
fundamentos da nacionalidade a tomam forma, e a terra, regada pelo sangue dos conquistadores,
reveste-se da mstica que lhe permite sublimar-se no sentimento do solo ptrio. ODALIA, Nilo. Introdu-
o. In: Varnhagen. So Paulo: tica, 1979. p.20.
485
Odalia comenta que se as guerras de conquista so o primeiro momento da constituio da nao
e da nacionalidade, as guerras de reconquista, travadas contra estrangeiros franceses e holande-
ses, principalmente contra estes ltimos , ganham dimenso especial, pois nelas que se fortifca e
consolida o sentimento ptrio. Dadas as condies em que foram travadas com pequeno auxlio da
metrpole, portuguesa ou espanhola , essas guerras adquirem o carter excepcional de uma luta de
brasileiros contra estrangeiros. Ibid., p.20.
486
Para Odalia, Na obra de Varnhagen, os captulos sobre as guerras holandesas adquirem importn-
cia, porque nelas que os coloniais vo revelar de maneira inconteste, segundo seu raciocnio, uma
conscincia nacional e a certeza de que j podem superar o complexo se assim podemos chamar
de inferioridade ante os reinis. ODALIA, Nilo. As formas do mesmo: ensaios sobre o pensamento
487
So inmeras as passagens nas quais Varnhagen trabalha a questo a partir deste enfoque, como,
por exemplo, quando os nossos tiveram ocasio de acometer e apresar com glria um galeo da
Frana. VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo I. So Paulo: Me-
lhoramentos, 1959. p. 169.
Salah H. Khaled Jr.
149
Para Varnhagen, o choque entre o bem e o mal. Varnhagen lida com absolutos, com
preto e branco. Considerando-se a identidade que ele est fundando, no poderia ser
de outra forma.
488
Os portugueses no so invasores. Esto legitimados pelo Tratado
de Tordesilhas e pela cristandade. Invasores so os outros: principalmente franceses,
holandeses e castelhanos. O sentido da utilizao da categoria do inimigo enquanto
dimenso de identifcao nacional evidente. Como considera Hobsbawm, no h
nada como um povo imperial para tornar uma populao consciente de sua existncia
coletiva como povo.
489
Varnhagen busca construir discursivamente, em sua narrativa
nacional, justamente esse sentimento.
O problema gerado pelos invasores surge cedo na Histria Geral do Brasil.
Entretanto, para Varnhagen, na mesma medida que representam um problema, so
esses mesmos invasores que permitem defnir o carter de superao heroica da
colonizao. Assim, Varnhagen estrategicamente desloca o foco do confito: outro
perigo crescente punha em maior risco toda a colnia, e ameaava a runa e a perda
do Brasil. Eram as naus francesas.
490
Perigo que segundo ele, se confgurava como
uma ameaa concreta e permanente de tragdia para o todo da nao.
491
Embora representassem uma ameaa concreta, de certa forma proveitoso
para o grande relato da nacionalidade de Varnhagen que os franceses e os demais
invasores no tenham sido expulsos de pronto, ou seria escassa a matria-prima
a que ele poderia recorrer para constituir homens em heris e instituir exemplos.
492

488
Como afrma Hobsbawm, se os nacionalistas tivessem uma sensibilidade to apurada para os ma-
les praticados pela sua nao como tm para os que so cometidos contra ela, a efccia poltica do
sentimento nacional sasse bastante diminuda. HOBSBAWM, Eric J. Naes e nacionalismo desde
1780: programa, mito e realidade. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1990. p.13.
489
Ibid., p.49-50. Nesse sentido, o autor afrma que no h meio mais efcaz de unir as partes dspares
de povos inquietos do que uni-los contra forasteiros e que os governos tem um interesse domstico
considervel em mobilizar o nacionalismo de seus cidados [...] nada estimula melhor o nacionalismo,
em ambos os lados, que um confito internacional. Ibidem.
490
mentos, 1959. p. 228.
491
Varnhagen alerta que Se nessa colnia tem desde o princpio reinado a necessria harmonia, e se
os colonos franceses, j seguros dos brbaros, passam para o continente, chegada dos reforos es-
perados, fazem algumas plantaes, e adquirem por meio destas o amor terra que d a prosperidade
dela, quando amanhada com o prprio suor, talvez ningum houvesse mais podido desaloj-los; e o
Rio de Janeiro e seus contornos, pelo menos, pertenceriam hoje, como Caiena, Frana, ou formariam
acaso uma nao independente da colonizao francesa, ou Deus sabe! Quase africana, como Haiti,
se verdadeira a idia que alguns tm de que os franceses, com excesso amigos da sua Frana, no
so um povo colonizador. Ibid., p.286-287.
492
Em sintonia com os parmetros do IHGB, Varnhagen afrma que muitos colonos nos legaram aes
meritrias e de abnegao e desinteresse, que, no s por gratido como at por convenincia, nos
cumpre comemorar; pois como diz um nosso ilustre magistrado, nada excita tanto o esforo do homem
para o bem como a recordao das nobres aes de seus maiores [...] o zelo de sufragar a virtude
150
Os heris so fundamentais na medida em que conformam um padro de conduta
que fomenta valores elementares para o sucesso da nao, aos quais Varnhagen
incentiva atravs de fguras exemplares.
493
Se a tragdia sinaliza com a punio ao pecador, o exemplo do heri
visa criar uma atitude de permanente reiterao do dever cvico. O heri o
exemplo mais elevado de ser humano, algum que afrma a sua prpria vida
como sacrifcio no altar da ptria. A realizao de feitos heroicos por excelncia
exige uma disposio para transcender o comum, o mundano, o utilitrio. um
desapego em nome de algo maior. Varnhagen busca criar uma verdadeira tradio
de valor cvico e patritico, de sacrifcio da parte em favor do todo, j nos tempos
coloniais. Como afrma Hobsbawm, muitas vezes tradies que parecem ou
so consideradas antigas so bastante recentes, quando no so inventadas.
494

Dessa forma, quando o passado no oferece por si s os elementos necessrios
composio da representao e raramente o faz inventam-se tradies e
ressaltam-se elementos que poderiam ter sido restritos a um pequeno grupo com
a inteno de exemplo.
495
Varnhagen explcito quando diz que
a histria nos d exemplos do caro que tem pago algumas naes o
pretenderem renegar de todas as tradies do seu passado; custando
isso a umas o ser vtimas do jugo estrangeiro, e a outras a perda de
sua paz e tranqilidade, evolvendo-se em guerras civis e de raas
interminveis, sem poderem mais encontrar o ncleo de cristalizao,
que sirva de base a novos princpios de organizao, admitidos por
todos os cidados, pela poderosa sano dos sculos.
496
dos pais j nos flhos um princpio de virtude. VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do
Brasil. 3 ed. Tomo I. So Paulo: Melhoramentos, 1927.p.VIII.
493
Odalia considera que Como forma de sedimentar a unidade territorial e espiritual da Nao nas-
cente, Varnhagen lana mo do recurso altamente sensibilizante da criao de heris. ODALIA, Nilo.
up000007.pdf
494
HOBSBAWM, Eric. Introduo: a inveno das tradies. In: HOBSBAWM, Eric e RANGER, Ter- In: HOBSBAWM, Eric e RANGER, Ter-
ence (org). A inveno das tradies. 3 ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2002. p.9.
495
De acordo com Hobsbawm, Por tradio inventada entende-se um conjunto de prticas normal-
mente reguladas por regras tcita ou abertamente aceitas; tais prticas, de natureza ritual ou simblica,
visam inculcar certos valores e normas de comportamento atravs da repetio, o que implica automa-
ticamente, uma continuidade em relao ao passado. Alis, sempre que possvel, tenta-se estabelecer
continuidade com um passado historicamente apropriado. Ibid., p.9.
496
mentos, 1927.p.VII.
Salah H. Khaled Jr.
151
como se Varnhagen estivesse criando costumes atravs de um verdadeiro
magistrio pedaggico, instituindo a adeso e fdelidade nao. Varnhagen est
efetivamente fundando uma memria nacional atravs da sua narrativa. Ele deixa
transparecer a funo paradigmtica exercida pela fgura do heri de forma clara em
um trecho da Histria Geral do Brasil:
A Histria de Pita, que ainda hoje se aprecia pelo seu colorido
potico, bem que omissa em fatos essenciais, destituda de critrio
e alheia a intenes elevadas de formar ou de melhorar o esprito
nacional, fazendo avultar, sem faltar verdade, os nobres exemplos
dos antepassados, serviu de muito, por algumas de suas prprias
exageraes para recomendar metrpole o Brasil.
497
Cumpre lembrar tambm que Janurio Barboza j havia sinalizado com a
questo do heri no discurso fundador do IHGB, no sendo, portanto, uma iniciativa
propriamente de Varnhagen, mas sim de acordo com a concepo de histria e o
pragmatismo que norteava as atividades do Instituto.
498
Entretanto, o que interessa
propriamente observar a funo que o heri exerce na narrativa. Varnhagen procura
no passado os exemplos de vares brasileiros que podem inspirar a devoo ao
culto da nao no presente. No basta apenas ressaltar o triunfo. Varnhagen precisa
atribuir o carter de heri a um sujeito do passado, pois isso que faz com que seja
possvel a identifcao que em alguma medida supera a distncia causada pela
no contemporaneidade do relato. Na verdade, tem-se a impresso de que no a
grande ao individual que importa. a possibilidade de atribuir um sentido especfco
ao passado que interessa a Varnhagen e no a realizao de uma histria dos
grandes homens.
499
Se isso acontece, como consequncia do sentido pragmtico
e paradigmtico de sua obra. O que interessa a funo exercida na narrativa, e
no o homem em si.
500
O trip estabelecido pela confgurao heri/inimigo/tragdia
497
498
Barboza afrma que Por isso a virtude he sempre digna de venerao publica, a gloria abrilhanta os
honrados cidados, ainda mesmo quando perao haver succumbido aos golpes da inveja e da intriga
dos mos; a justia que a posteridade lhes faz, salvando seus nomes e seus feitos de hum injusto es-
quecimento, he forte estimulo para uma forte emulao. BARBOZA, Janurio da cunha. Discurso. In:
Revista do IHGB. T. I, v. 1, 1839. p.09-18.
499
Wehling considera que Varnhagen elegeu, luz dos fundamentos ideolgicos, flosfcos e cien-
tfcos de seu momento histrico, alguns atores sociais privilegiados. WEHLING, Arno. Estado, his-
tria, memria: Varnhagen e a construo da identidade nacional. Rio de Janeiro: Nova Fronteira,
1999.p.158.
500
Para Wehling, a escolha de quem se torna heri deve se entender pela expresso daqueles que
152
funciona exemplarmente, como a citao abaixo exemplifca:
Por fm a vitria se decidiu pelos nossos, e a forte tranqueira foi
assaltada. Infelizmente recebeu na refrega uma fechada o bravo
Estcio de S, e da ferida veio a morrer um ms depois. Assim perdeu
a vida asseteado, como o padroeiro (cujo dia era o em que foi ferido)
da cidade que fundara, e a que dera nome, e da qual os smbolos
do martrio do mesmo padroeiro vieram a ser as insgnias ou armas.
A cidade festejou por muito tempo esse triunfo, com oito dias de
luminrias, e ainda hoje conserva um oitavrio religioso, dando-se
durante os trs dias 17, 18 e 19 de janeiro uma salva s oito da noite.
[...] A sepultura do primeiro capito-mor do Rio para o Brasil uma
venervel relquia, que no s a piedade, mas tambm a gratido,
nos impe o dever de acatar, como de um heri mrtir, que sacrifcou
sua existncia pelo pas, que hoje se deve gloriar em proclam-lo seu
cidado adotivo.
501
Varnhagen est trabalhando fervorosamente para fundar uma memria, e por
extenso, uma identifcao, uma identidade nacional. Como assinala Hobsbawm,
tal identifcao implica em um dever para com a organizao poltica que abrange e
representa a nao e supera todas as outras obrigaes pblicas e em casos extremos
(como a guerra) todas as outras obrigaes de qualquer tipo; em essncia isso distingue
o nacionalismo de outras formas menos exigentes de organizao grupal.
502
esse
sentido que Varnhagen pretende fundar. Para ele, morrer a servio da nao signifca
assumir a condio de mrtir da ptria e obter adorao por toda a eternidade. Atravs
da narrativa nacional, os homens se erguem da condio humana e assumem a posio
de objeto de culto, de monumento que integra o panteo da nao. Varnhagen constri
um contexto, atravs do passado por ele inventado, em que se espera dos indivduos
uma contribuio cvica para a nao, uma verdadeira disposio para o sacrifcio em
nome do bem comum. Esse um sentimento que ser estimulado por ele, que afrma:
quantas vezes um s homem, uma s idia ou pensamento fecundo, pode salvar de
todo um pas.
503
como se Varnhagen convidasse os brasileiros a se erguer do torpor
e se elevar para essa vocao messinica que colocar-se a servio da salvao
melhor interpretaram as condies histricas [...] parece-nos um erro admitir que a sua intepretao
gira apenas em torno do grande homem individual. Ibid., p.90.
501
502
503
mentos, 1959. p. 152.
Salah H. Khaled Jr.
153
do pas. Tal disposio implicar inclusive em recompensa, como Varnhagen gosta
de demonstrar. Ele destaca que aos valorosos indivduos que cumprem o seu papel,
nao concede honrarias e elevao de postos, bem como a chance de atingir a
honra maior, tornando-se exemplo para as geraes futuras:
como recompensas hereditrias aos que j se haviam distinguido,
como entre ns ainda se concedem, pela nao, penses s vivas e
flhos, pelo servios dos maridos e pais, mas sem prejuzo de elevar
a estes s classes superiores, quando prestassem tais servios
que viessem a dar glria mesma nao, e a proporcionar, ainda
depois de mortos, estmulos vivos s sucessivas geraes. Por esta
razo os ttulos que importavam glrias nacionais, dignas de serem
perpetuadas, como os concedidos a Vasco da Gama, eram com razo
declarados hereditrios.
504
As condutas que por excelncia possuem essa vocao paradigmtica devem
ser resgatadas do passado. No h exagero em dizer que a galeria de heris de
Varnhagen numerosa.
505
Entretanto, essa caracterstica se refere necessidade de
reiterao do valor das condutas em prol da nao. No se trata de um desejo de pura e
simplesmente fazer uma histria dos grandes homens, o que Varnhagen, efetivamente,
no parece fazer. A histria , sobretudo, protagonizada por um personagem: o Brasil
uno e coeso, o Brasil geral. Os coadjuvantes so escolhidos e constitudos na medida
em que reforam os fns que atendem aos interesses do personagem principal da
narrativa nacional. O que suscita a lembrana so feitos dignos de rememorao e,
logo, de comemorao, algo que o prprio Varnhagen expressa:
deixando fundada essa feitoria, passou Jaques a correr a costa at o
Rio da Prata, onde pouco tempo se demorou, regressando outra vez
para o Norte, a cometer feitos que no tardaremos em comemorar.
506

Ao longo do desenvolvimento da sua narrativa, os heris da nao brasileira vo pouco
a pouco surgindo e constituindo uma galeria de personagens dignos de adorao,
504
Ibid., p.157-158. Grifo nosso.
505
Reis afrma que Vasco da Gama e Cabral so os primeiros heris da numerosa galeria de Varnha-
gen. REIS, Jos Carlos. As identidades do Brasil: de Varnhagen a FHC. 5 ed. Rio de Janeiro: FGV,
506
mentos, 1959. p. 109.
154
cujos atos devem inspirar imitao.
Algumas vezes os critrios de escolha dos eleitos so surpreendentes, e
demonstram a extenso do pragmatismo de Varnhagen. H uma certa regularidade
na atribuio da condio de objeto de adorao e exemplo de comportamento,
no que se refere condio social daqueles que so glorifcados. Entretanto, essa
classifcao atende muito mais a um sentido utilitrio, de prestao de servio
nao, do que propriamente qualquer outro critrio. Prova disso que Varnhagen ir
tambm considerar em alguns casos ndios e negros como heris. Considera-os
assim por colocarem-se a servio da nao. o que ocorre com o
Ilustre heri ndio, comendador professo na ordem de Cristo Dom
Frei Antnio Filipe Camaro. Associado causa da civilizao, desde
antes da fundao da capitania do Rio Grande (do Norte), o clebre
varo ndio no deixara de prestar de contnuo aos nossos mui
importantes servios, j contra os selvagens, j contra os holandeses
em todas as capitanias do Norte. Consta que esse chefe era muito
bem inclinado, comedido e corts, e no falar muito grave e formal; e
no falta quem acrescente que no s lia e escrevia bem, mas que
nem era estranho ao latim. Ao v-lo to bom cristo, e to diferente
de seus antepassados, no h que argumentar entre os homens com
superioridade de gerao, mas sim deve abismar-nos a magia da
educao que, ministrada embora fora, opera tais transformaes,
que de um brbaro prejudicial ordem social, pode conseguir um
cidado til a si e ptria.
507
O pragmatismo de Varnhagen se estende, inclusive, a prpria condio tnica,
demonstrando que o seu critrio maior o de fdelidade nacional.
508
Com Henrique
Dias, que ser convertido em heri negro da nao, o tom no diferente:
Foi, porm, somente depois de morto que os seus servios receberam
no Brasil (no sabemos em que data) a mais gloriosa recompensa,
ordenando-se que, para perptua memria, se organizassem, em
vrias das capitanias, corpos de soldados e ofciais todos pretos, com
o nome de regimentos dos Henriques.
509
507
mentos, 1959. p. 79.
508
Para Varnhagen, a condio de ndio no representa obstculo algum. Ele inclusive discute o as-
sunto sem constrangimento, pois pouco interessa a origem tnica. O que importa a possibilidade
de materializar um sujeito ideal e projetar a partir da um exemplo para o presente. Assim, dir que a
verdadeira naturalidade e a poca do nascimento do heri Camaro tem sido at nossos dias objeto
de discusses e dvidas. Pelo que respeita a primeira, o fato incontestvel de ser de nao potiguar.
Ibid., p. 79.
509
Salah H. Khaled Jr.
155
As honrarias esto ao alcance at mesmo de negros e ndios. Basta que abram
mo de sua identidade, que assimilados, deixem de ser um outro e passem a ser o
mesmo, assumindo a condio que se espera de um sdito leal. Esse , sobretudo, o
sentido de um grande relato da nacionalidade que busca erradicar a heterogeneidade.
Se os exemplos de negros e ndios heris so poucos, apenas porque foram
escassos os casos em que essa condio se efetivou.
Varnhagen trabalha a questo do heri, por excelncia, em contraposio ao
inimigo. Dessa forma, defne como uma boa estreia o combate vitorioso de Martim
Afonso com naus francesas na costa de Pernambuco.
510
Por essa boa estreia, ser
recompensado postumamente com o reconhecimento de sua virtude atravs do relato
de Varnhagen. O poder da histria oferece a alguns escolhidos a vida aps a morte,
integrando-os como objeto de culto e fonte de ensinamento na narrativa nacional:
Enfm Martim Afonso no se descuidou da empresa confada sua
solicitude, e que mais no-lo recomenda, e o h de recomendar
posteridade, que todos os outros seus feitos militares (apesar de mui
brilhantes, de mais perecedoura memria) praticados nesse Oriente
por que tanto se afanava. Enquanto no Brasil, no dava ele nem um
dia de fria a seu cuidado.
511
O critrio por excelncia que garante o ingresso na posteridade a virtude
de resistncia ao invasor e a disposio para a luta em nome da ptria. Varnhagen
associa a colonizao com a resistncia s pretenses estrangeiras e assim defne
o Brasil como nao em processo civilizatrio que se defronta com outras naes
j civilizadas. H aqui um anacronismo embutido, pois Varnhagen demonstra forte
tendncia de enxergar uma defesa da soberania brasileira na colnia. Como afrma
Wehling, os nossos defendem a causa da integridade da posse portuguesa, o que
por sua vez garantir, no futuro, a unidade territorial do pas.
512
Nada poderia ser
mais edifcante do que essa capacidade para a resistncia e superao mesmo
diante de uma evidente disparidade. Sendo assim, no surpreendente que os heris
sejam forjados a partir dessa confgurao, com raras excees
513
, que tambm so
mentos, 1959. p. 97.l
510
mentos, 1959. p. 125.
511
Ibid., p. 132.
512
513
A galeria de heris constitudos por Varnhagen extensa, e comea com um exemplo um tanto
156
exemplares para a ptria, como o Padre Viera
514
, Bartolomeu Loureno
515
e D. Jos.
516
Varnhagen de tal forma associa o desenvolvimento da nao ao confronto, que
para ele, o processo de ocupao do territrio na forma de capitanias teve, inclusive,
relao ntima com a ameaa representada pelos franceses.
517
Para Varnhagen, o
prprio motivo por trs da ocupao efetiva do territrio confgura uma espcie de
defesa da soberania nacional. Ele enfatiza, entretanto, que por ser mal feito, no se
expulsaram de nossos mares os navios franceses, que era o resultado principal que
se pretendia obter.
518
Em virtude da ameaa continuada que representavam os franceses, Varnhagen
obtm a matria-prima que necessita para o seu jogo com o perigo e com a possvel e
sempre iminente tragdia. Dessa forma, ele afrma que a frequncia com que os navios
franceses transitavam pelos mares brasileiros era preocupante e exigia constante
viglia.
519
O desconforto diante do perigo, ento representado pelos franceses, leva
quanto inusitado: embora Varnhagen diga que no pertence a esta Histria tratar de Colombo, afrma
ele que foi um grande homem que verdadeiramente pode se dizer que consumou a obra comeada
por Alexandre de por em comunicao recproca o gnero humano. VARNHAGEN, Francisco Adolfo
de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo I. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p.63.
514
Que durante mais de um tero de sculo, tamanho papel representa, na histria dos dois Estados
braslio e maranhense, esse homem notvel. Bem que nascido em Portugal, Vieira viveu a maior parte
do tempo no Brasil, e aqui morreu; do mesmo modo que seus pais, seu irmo e outros parentes. Ele
prprio dizia: que pelo segundo nascimento devia ao Brasil as obrigaes de ptria; e certo que as-
sociado ao seu brilhante nome ajudou, no sculo XVII, a fazer ressoar na Europa o desta ento obscura
colnia. Foi um verdadeiro gnio. VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed.
Tomo III. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p. 164.
515
Discutindo a questo da navegao rea e uma suposta injustia, Varnhagen afrma que: gloria
de Bartolomeu Loureno se far a devida justia; e o Brasil exultar de ver, bem que tarde, tributada
a devida homenagem a este flho da provncia [...] pela nossa parte cumpre-nos lamentar que as aspi-
raes do verdadeiro gnio e do amor da ptria tantas vezes se encontrem pstumas, e ainda assim
tardias recompensas, unicamente conferidas pela conscincia da posteridade, alheia s negras nuvens
da inveja. Ibid., p. 332.
516
Possua el-rei D. Jos grandes dotes para rei, comeando pelo amor do pas, da glria e da virtude.
Era benigno, verdadeiro e probo. De sua frmeza de carter, qualidade primeira nos que governam, no
necessitamos mais prova que a do modo como soube empatar tantas e to diferentes intrigas que lhe
armaram contra o seu ministro Pombal; e isso apesar de que era, por compleio, um pouco timorato
[...] nada abalou o seu grande nimo de conservar frente da administrao o homem que, em meio
de seus defeitos, desejava a todo transe despertar a apatia da nao, restaurando sua dignidade e in-
dependncia [...] ainda hoje estamos desfrutando dos benefcios que nos legou a cincia desse grande
estadista. VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo IV. So Paulo:
Melhoramentos, 1959. p.235.
517
Varnhagen conta que Foi, pois resolvido que o Brasil se dividisse em grandes capitanias, contando
para cada uma, sobre a costa, cinqenta ou mais lguas; o que el-rei participou logo a Martim Afonso,
na resposta das cartas que o mesmo Martim Afonso escrevera de Pernambuco, dando conta da toma-
da das naus francesas. VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo I.
So Paulo: Melhoramentos, 1959. p. 138.
518
Ibid., p. 146.
519
Varnhagen afrma que as notcias que haviam chegado corte da costumada freqncia dos navios
franceses, mxime no porto do Rio de Janeiro, haviam produzido uma ordem expressa para o fortifcar,
Salah H. Khaled Jr.
157
Varnhagen a agradecer Providncia pela demora na descoberta do ouro no interior
do pas, pois poderia resultar em catstrofe, provocando a migrao para o interior e
a entrega do litoral a Frana.
520
Assim, ele vai dizer que o territrio nacional o bem
mximo a ser protegido encontrava-se sob forte ameaa:
assuntos mais graves que os de minas demandavam agora toda
a ateno do governador. Tratava-se de nada menos do que da
conservao e defesa do territrio. O litoral via-se cada vez mais
ameaado de corsrios e piratas no s ingleses e holandeses, como
tambm franceses. Estes ltimos se achavam quase de posse de
todos os portos do Rio Grande para o Norte, contavam por a com
toda a indiada em seu favor, e tinham sempre em cheque a Paraba.
521
Os portugueses/brasileiros se viam assim diante de um perigo muito maior do
que o representado pelos brbaros. A presena constante dos franceses comprometia
a prpria continuidade do esforo colonial.
522
A ameaa funciona, inclusive, como uma
forma de integrao discursiva do territrio, reforando o sentido geral da histria
brasileira por ele escrita. Assim, Varnhagen afrma que havia uma clara idia da
freqncia com que visitavam os navios franceses estas paragens, principalmente o
Rio de Janeiro. Tal freqncia dos navios franceses no era desconhecida na cidade de
Salvador.
523
Era o Brasil que se via ameaado pelos franceses e no regies isoladas.
Uma outra nao ameaava a soberania nacional. A sensao que ele busca provocar
de inquietao no leitor: pouco tempo depois chegava tambm a notcia de que
fcavam muitos da mesma nao estabelecidos em uma ilha boca da enseada do
Rio de Janeiro.
524
e convinha-lhe indagar se nas capitanias do Sul adquirira gente e meios para faz-lo, pois ali da Bahia
nada podia ento dispensar. VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed.
Tomo I. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p. 257.
520
Sobre os rumores de existncia de metais preciosos no pas, Varnhagen diz que mas Deus no ha-
via querido ordenar que elas se confrmassem, antes de estar mais assegurado o Brasil. As expedies
que se empreenderam no tiveram xito. E felizmente que no o tiveram, pois a descoberta de minas
no serto, quando ainda existia to pouca gente na costa, a teria deixado deserta, e dela se haveriam
talvez apoderado os Franceses. Ibid., p. 261.
521
mentos, 1959. p. 44.
522
Assim, compreensivamente, Varnhagen dir que Lamentando os tristes acontecimentos que tive-
ram lugar durante a administrao de D. Duarte, apressemo-nos a dizer que alguns no se devem tanto
atribuir a ela, como sua m fortuna. Os Franceses apareciam no Brasil em maior fora do que nunca,
e chegaram a estabelecer-se no Rio de Janeiro. VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do
Brasil. 6 ed. Tomo I. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p. 278.
523
Ibid., p. 284.
524
mentos, 1959. p. 285.
158
O cenrio estabelecido por Varnhagen vai se tornando cada vez mais alarmante.
Sua inteno justamente esta: que o leitor se maravilhe diante do feito realizado
pelos colonizadores. Assim, o nmero de gentios que estava em favor dos franceses,
orava o governador em mais de mil.
525
Segundo ele, a extenso das pretenses
francesas quanto ao pas pode ser medida pelo que se pensava na poca. Varnhagen
demonstra isso dizendo que o cosmgrafo Andr Thevet pretendeu que o pas se
fcasse chamando Frana Antarctica, e assim o designou j no prprio ttulo do livro
das coisas singulares do Brasil que publicou em 1558.
526
Varnhagen cria um cenrio
verdadeiramente alarmante: os choques se elevavam cada vez mais, chegando ao
confronto aberto, o qual exigia, por parte dos nossos, sacrifcios de grande monta para
a defesa da ptria:
Onde, porm, os franceses se apresentavam em aberta hostilidade
nesse ano foi na Paraba. Trezentos e cinqenta homens,
desembarcados de treze navios, cometeram o forte de Santa Catarina
do Cabedelo, apenas defendido por vinte homens e cinco pequenas
peas de artilharia; mas tal foi a resistncia que apresentaram, que
os atacantes se viram obrigados a reembarcar-se, com grande perda.
O comandante do forte morreu nessa herica defesa, deixando ao
sucessor, Joo de Matos Cardoso, um digno exemplo que ele soube
imitar trinta e quatro anos depois contra os intrusos holandeses.
527
Eis aqui novamente as fguras da tragdia, do inimigo e do heri operando de
forma conjunta, motivando a comoo do leitor. Como no esperar, no presente, a
preservao de tais feitos nobres realizados em nome da ptria? So atos de grande
sacrifcio, dos quais o pas deve se orgulhar e, logo, buscar imitar. Varnhagen inclusive
destaca que a resistncia aos invasores um feito local, de aparente desconhecimento
por parte da Corte, cabendo, portanto, nova ptria celebr-la.
528
Evidentemente, o
estabelecimento de um cenrio inteiramente desfavorvel culmina com um captulo
intitulado Men de S. A expulso dos franceses e a consagrao do heri, elevado
525
Ibid., p. 305.
526
Ibid., p. 286.
527
528
Sobre os preparativos para a incurso francesa no Brasil, Varnhagen diz que: Deviam essas not-
cias chegar ao conhecimento da corte, quer por via do prprio Brasil, quer da Frana, onde os prepa-
rativos se haviam feito sem grande segredo [...] no se dizia, ao menos por escrito, uma palavra da ex-
pulso dos franceses, de cujas foras parece nem havia exata idia. VARNHAGEN, Francisco Adolfo
de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo II. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p. 141.
Salah H. Khaled Jr.
159
a objeto de culto da nao.
Mas os franceses no so os mais clebres inimigos do esforo colonial em
certa medida, devido escassez de fontes e nem os castelhanos, a que Varnhagen
geralmente se refere de forma passageira, comentando, por exemplo, as reclamaes
contra os castelhanos de Assuno, que entravam nas terras do Brasil, com morte de
muita gente.
529
O inimigo, por excelncia, o holands, at mesmo porque o choque
foi extenso e houve no entender de Varnhagen perda de soberania. Ele considera
que apesar da unio com a Espanha ter sido benfca em funo do alargamento das
fronteiras, trouxe uma srie de novas ameaas diante das quais havia pouca condio
de resistncia.
530
Essa unio colocou o Brasil em um estado de iminente calamidade.
Varnhagen traa um cenrio de pnico crescente diante das iminentes invases, pois
por todas as capitanias, os receios de alguma invaso estrangeira
eram como um sentimento pblico. Temiam-se franceses, temiam-
-se ingleses, temiam-se holandeses, e at se chegava a temer mouros
e turcos.
531

No poderia ser diferente: a sensao retratada por ele como comum a todas as
capitanias.
O panorama era de tamanha negatividade, que Varnhagen chega a manifestar
uma certa xenofobia, o que no lhe peculiar, pois como as condies para assumir o
papel de heri evidenciam, seu nacionalismo muito mais baseado na vontade do que
na etnia.
532
Para ele, em virtude dessa conjuntura de ameaa de invaso iminente, os
529
mentos, 1959. p. 259.
530
Varnhagen refete que E claro est que sendo a maior parte destes inimigos naes martimas, a
prpria vastido, quase imensa, da nova monarquia a cujos destinos se havia associado a nascente
colnia Braslia, difcultava a sua defesa e a deixava vulnervel, como uma das paragens a que menos
lhe interessava atender. E com efeito, o Brasil, onde ainda no haviam sido descobertas as minas de
ouro e diamantes, o Brasil com a sua escassa produo de acar e do pau que lhe dera nome, no
podia ser guardado pelos novos reis estrangeiros, com o mesmo empenho com que tratavam de guar-
dar o Mxico e o Peru, domnios que, com o enorme produto de inesgotveis minas de ouro e prata, os
ajudavam em tantas guerras. Ibid., p. 366-367.
531
mentos, 1959. p. 161.
532
Assim, Varnhagen ir apontar o erro estratgico que era O freqente uso, at ento seguido, de
preferirem os comerciantes de Lisboa o fretarem, para o Brasil, urcas famengas, mais bem construdas
e artilhadas do que os barcos portugueses, no s foi prejudicial marinha de guerra, que da mercante
se alimenta, como levou ao Brasil muitos estrangeiros que, com o andar do tempo, se converteram em
espias e em inimigos declarados, especialmente desde que, com a sua unio a demais Espanha, os
Pases Baixos comearam a considerar como inimigos, sempre que isso lhes convinha. VARNHAGEN,
Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo II. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p. 45.
160
estrangeiros deixavam de ser de confana.
533
dentro desse cenrio que Varnhagen
tece uma de suas crticas mais contundentes e carrega no tom trgico, e na indignao
de quem escreve como historiador que inventa a nao:
Entretanto, temos para ns que quando o inimigo nos ameaa, h
que prepararmo-nos para o receber porta da casa, e no dentro
dela, depois de no-la haver saqueado, para nos matar com nossas
prprias armas, se no lhe pagamos os tributos que nos impe. Ora,
tais preparativos mal se fzeram; pois deviam consistir principalmente
em ter, no fortalezas fxas, mas praas de guerra mveis: uma
respeitvel marinha colonial. Deixemos ao fatalismo embrutecedor
o explicar-nos como o Brasil bradava aos cus, pelos seus costumes
pervertidos, pedindo uma invaso, que chegou a ter dele separada da
outra metade, por tantos anos, que mal se explica como veio a soldar-
se. Apesar da nossa nmia tolerncia, que melhor avaliar o leitor para
o adiante: apesar de reconhecermos os bens que algumas provncias
brasileiras devem hoje aos holandeses, cremos que se cometeram
faltas graves, e que o governo no obrou nesse ponto como pedia o
caso. Diro que havia chegado, na Terra de Santa Cruz, ao auge a
corrupo, o roubo e o escndalo.
534
Para ele, portanto, seria devido omisso do governo e degenerao
dos costumes que os holandeses chegaram a se estabelecer no Brasil. Isso viria
a comprometer inclusive, o que Varnhagen via como a prpria soberania nacional,
causando a separao de parte do seu territrio. O emprego da expresso mal explica
como veio a soldar-se indica o esforo realizado, do qual ele se vale extensivamente
para inventar um sentimento nacional ento inexistente. Esse sentimento surgir,
principalmente, pela contraposio dos nossos aos inimigos.
Varnhagen afrma que estando os holandeses devidamente incentivados pela
ausncia de represlias s suas incurses em territrio brasileiro, deram incio aos
preparativos para um empreendimento muito mais ambicioso: sua ocupao.
535
A partir
533
Varnhagen afrma que Alm desses delinqentes, encontravam-se de repente outros muitos, dis-
seminados por todo o Brasil, que s o eram em virtude das circunstncias. Tais foram todos os estran-
geiros, e com especialidade os holandeses, franceses e ingleses. Muitos feitores de engenhos eram
destas nacionalidades, e se haviam, durante anos, conduzido honradamente; mas, em presena dos
ataques de seus compatriotas, e dos conluios provados com um ou outro, difcil era seguir neles tendo
confana. Ibid., p. 65.
534
535
Varnhagen afrma que As faltas do governo haviam de tal modo engulosinado os holandeses com
tantas presas feitas por eles, de um modo impune, que j no se duvidava de qual era o agressor mais
iminente, quando renasceu com vigor na Holanda o pensamento da organizao de uma companhia
de comrcio ocidental, anloga a que j existia para o Oriente. [...] Organizada a companhia holandesa,
aprovados os regulamentos, e empreendidos j inclusivamente alguns primeiros ensaios, o conselho
dos dezenove decidiu tentar um ataque sobre o Brasil e, para dar o golpe mais decisivo e seguro, resol-
Salah H. Khaled Jr.
161
da irrompeu a guerra. Varnhagen relata que
a guerra era mui legitima. Concluda a trgua no dia 9 de abril desse
ano (1621), havia o prprio rei ordenado, por carta rgia do dia 15 do
dito ms, que os holandeses fossem tratados como inimigos.
536

A partir da, ele passa a se referir no mais aos holandeses enquanto sujeitos dotados
de uma identidade prpria, mas sucintamente, utiliza-se da categoria de inimigo.
O inimigo vale enquanto antagonista por excelncia do Brasil e da colonizao
portuguesa. Isso, por sua vez, possibilita novamente a constituio de heris, modelos
paradigmticos de virtude.
537
Varnhagen comenta que a vulnerabilidade do pas e a escassez de resistncia
praticamente convidou os holandeses a se aventurarem no Brasil. Uma vez que essa
inteno fcou clara, fnalmente tiveram incio os preparativos para a defesa da nao
brasileira.
538
Varnhagen tenta atribuir um certo tom pico ao confito: assim, no dia 8
de maio de 1624 foram avistadas as velas inimigas [...] na madruga do dia seguinte,
o inimigo, com vento favorvel, enfou a entrada, passando longe do canho dos
fortes.
539
Uma narrativa que pretende seduzir exige o emprego de certos recursos.
Independentemente de Varnhagen ser bem sucedido na utilizao de tais artifcios, a
categoria do inimigo se torna uma pea chave para suas pretenses exemplares.
O termo inimigo utilizado constantemente a partir da por Varnhagen, como
atribuio de sentido em oposio aos nossos, como em o ataque foi rechaado de
forma que o inimigo sofreu grande perda.
540
Quem sofre a perda o inimigo e no pura
e simplesmente o holands, o que refora o feito e a identidade dos nossos. A palavra
inimigo empregada literalmente dezenas de vezes, em algumas oportunidades,
veu acometer a cidade-capital a Bahia que era tambm conhecida dos holandeses. VARNHAGEN,
Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo II. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p.
163-164.
536
Ibid., p. 165.
537
Varnhagen fala do capito o fundador da colnia Martim Soares que, resistindo, por duas vezes, s
ameaas de duas naus holandesas, veio j a prometer o que foi da a trinta anos um dos campees
da restaurao de Pernambuco. Ibid., p. 156.
538
Varnhagen conta que Quando chegou a notcia dos intentos hostis da expedio holandesa estava
de governador-geral na Bahia Diogo de Mendona Furtado, que havia recebido a tal respeito avisos
diretos da metrpole, com ordens mui antecipadas para fortifcar especialmente as entradas dos portos
da Bahia e do Recife. Ibid., p. 187.
539
Ibid., p. 188.
540
mentos, 1959. p. 246.
162
at quatro vezes por pgina. Ele raramente se refere ao inimigo como os holandeses,
como o caso aqui: foi para os holandeses uma vitria completa.
541
De certa forma,
Varnhagen est negando identidade ao seu adversrio, que no vale efetivamente
como outro, mas somente tem sentido como aquele que se contrape ao defensor da
prefgurao de uma ptria brasileira.
O fato que diante das imensas difculdades, os nossos eventualmente
triunfam sempre sobre o inimigo, at porque contam com grandes lderes, com heris,
o que no o caso do adversrio: no foi por falta de munies, nem de provises,
nem de soldados que a praa se rendeu: foi por falta de unio e de disciplina; foi por
no ter um chefe superior de prestgio.
542
Em linha semelhante, Varnhagen dir que
houve um
certo desleixo dos novos sitiadores, confados excessivamente
na superioridade do nmero, lhes veio a custar bastante caro [...]
no dia 6 de abril acercou-se da praa a esquadra libertadora [...]
desembarcado, entretanto, o inimigo, travou-se a peleja durante um
quarto de hora, e o holands se viu obrigado a retirar-se com alguma
perda, limitando-se a nossa morte de um soldado [...] caram em uma
cilada que os nossos, dirigidos pelo mesmo Salvador Correia, lhes
armaram; nela foi abalroada a lancha principal, fcando s dois com
vida, e as outras lanchas apenas puderam escapar-se com grande
perda. Desenganados os holandeses na presena de tantas tentativas
malogradas, fzeram-se de vela, ao cabo de oito dias.
543
Varnhagen se regozija com os resultados infrutferos da primeira empreitada
holandesa, e exaltado, espera do leitor que compartilhe dessa comemorao.
544

Entretanto, apesar dos sucessos alcanados, o pior ainda estava por vir, pois o saque
do Recncavo da Bahia, alcanado com tanta vantagem por Piet Heyn, seria por si s
um grande estmulo para a Companhia Ocidental no desistir de novos ataques contra
o Brasil.
545
No entanto, Varnhagen afrma que de forma surpreendente, mesmo com a
541
mentos, 1959. p. 35.
542
mentos, 1959. p. 198.
543
Ibid., p. 195-196.
544
Varnhagen comenta que Ficaram assim infrutuosos para os holandeses todos os gastos feitos com
esta expedio de socorro, e com mais razo ainda fcou sem ter efeito um dito ou proclamao aos
povos do Brasil, que no dia 26 de maio haviam promulgado os Estados Gerais, prometendo tolerncia
religiosa, liberdade de comrcio, segurana da propriedade e outras garantias, aos que se submetes-
sem. Ibid., p. 199.
545
Salah H. Khaled Jr.
163
continuidade das incurses holandesas, o Brasil parecia providencialmente destinado
a prevalecer e resistir.
546
Para Varnhagen, os nossos demonstravam uma capacidade
para superao at ento inimaginvel: a guerra efetivamente os enobrecia, pois os
colocava a servio do mais nobre dos ideais: a defesa da ptria. Nesse sentido, ele
afrma que o xito obtido nesta defesa aumentou o valor aos nossos, e, levada a
notcia aos distritos vizinhos, porventura apressou a marcha dos que se preparavam
a acudir.
547
Novamente refora-se o sentido de todo em seu grande relato da
nacionalidade. A coeso obtida a partir do contraponto do inimigo, que valoriza o
esforo dos nossos, unidos em torno da causa comum:
Francisco Gomes de Melo [...] apesar de ter sido capito no Rio
Grande, e ser de jurisdio superior a Maciel Parente, quis a bem
do servio dar exemplo de muita abnegao, colocando-se sob suas
ordens. Ajudados pela localidade, conseguiram os nossos em dois
redutos, cada um com duas peas, impedir o desembarque, tentado
por trs vezes pelo inimigo, com to grande perda, que teve de tornar
de novo para Recife.
548
Em alguns casos Varnhagen se entusiasma e chega a extrapolar o bom senso,
ao dizer, por exemplo, que a defesa foi herica, e constitui entre ns uma lenda
semelhante do passo das Termpilas entre os gregos [...] o inimigo respeitou tanto
valor.
549
Varnhagen constri discursivamente o herosmo. A narrativa nacional revela
uma resistncia que engrandecia os nossos, que fazia com que buscassem o melhor
de si mesmos e que os unia diante do inimigo comum:
Com esta vitria, apesar dos novos reforos que de contnuo, e quase
em cada navio da Europa, recebia o inimigo, os nossos cobraram
brios, e comearam a empreender ataques de surpresa [...] no
tardaram at atacar formalmente os entrincheiramentos que o inimigo
prosseguia na ilha de Santo Antnio [...] acometeram os nossos com
tal mpeto que, em menos de um quarto de hora, haviam entrado na
primeira e segunda trincheira mais de trezentos. A se travou a peleja
corpo a corpo. Os nossos conseguiram a princpio maior vantagem
[...] depois j o chefe inimigo se viu obrigado a declarar de ofcio que
combatia com um povo valoroso e gil.
550
mentos, 1959. p. 223.
546
Ibidem. 224.
547
Ibid., p. 230.
548
Ibid., p. 241.
549
Ibid., p. 244.
550
164
Varnhagen utiliza-se astutamente dos fatos e do que as fontes lhe oferecem
para pouco a pouco ir constituindo o carter de um povo valoroso, patritico, que se
presta ao sacrifcio em nome da ptria, que no esmorece diante da adversidade, e
que se cobre de glria ao triunfar.
551
Ele destaca, ressaltando o sentido trgico, que o
prprio cenrio internacional era inclusive, desfavorvel.
552
As vitrias so afrmaes
do quanto eram intrpidos e destemidos os nossos:
Barreto reconheceu por fm que devia retirar-se ou acometer o inimigo;
e no hesitou em decidir-se a tomar este ltimo expediente, apesar da
notvel inferioridade da posio que ocupava, e tambm da das suas
foras [...] na manh do dia seguinte, que era o de Nossa Senhora dos
Prazeres, os nossos cantavam defnitivamente a vitria.
553
Quinhes de glria so distribudos de forma farta por Varnhagen, como quando
ele diz que este ofcial, a quem mais tarde novos mritos chegaram a coroar com os
louros da vitria e adornar com a palma do civismo.
554
Em outro momento, se vale do
mesmo esprito, ao tratar da provncia do Mato Grosso, na qual se deram hostilidades,
as quais se bem no resultasse aumento de territrio, redundaram em muita glria
para as nossas armas.
555
Contra o ataque do forte de Coimbra pelo governador do
Paraguai, tambm h reconhecimento de que houve heroica resistncia. A resposta
do comandante ao inimigo transcrita por Varnhagen:
em todos os tempos a desigualdade de foras havia sido um estmulo
que animara os portugueses; e que ele e os seus se defenderiam
at uma das duas extremidades, ou a de repelir o inimigo, ou a de
sepultarem-se debaixo das runas do forte.
556

mentos, 1959. p. 233.
551
Por isso, Wehling, em sentido semelhante, diz que Varnhagen no perdeu oportunidades para
projetar no passado conquanto respeitasse rigorosamente a documentao e distinguisse as infor-
maes de sua prpria opinio as solues que lhe pareciam melhores. WEHLING, Arno. Estado,
histria, memria: Varnhagen e a construo da identidade nacional. Rio de Janeiro: Nova Fronteira,
1999. p.173.
552
Varnhagen relata as difculdades que os negociadores encontravam: os holandeses no se deixa-
ram iludir; e exigiram, como penhor, a imediata passagem a seu poder da ilha Terceira ou da Bahia. E
com mais razo se julgaram fortes, desde que, em Munster, frmaram as pazes com a Espanha, e esta
nao lhes garantiu todos os lugares do Brasil tomados aos Estados pelos portugueses desde 1641.
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo III. So Paulo: Melhoramen-
tos, 1959. p. 52.
553
Ibid., p. 55.
554
mentos, 1959. p. 270.
555
mentos, 1959. p.30.
556
Salah H. Khaled Jr.
165
Varnhagen fala em uma heroica resposta e explora ao mximo os confrontos, de
acordo com suas ambies pragmticas:
Uma fragata portuguesa, porm, chamada Rosrio, sustentou contra
duas inimigas (Utrecht e Gissinlingh) um aturado combate, e quando
estas julgavam a sua contendora perdida e a atracaram, dando-lhe
a abordagem, foram todas trs a pique, em virtude de exploso do
paiol de plvora da Rosrio, cuja tripulao preferiu ir ao fundo, com
seus vencedores, a deixar-se aprisionar destes. De to herico feito
apenas temos conhecimento por um ofcio de Schkoppe, em outra
ocasio mal compreendido; e sentimos que, com a notcia dele, nos
no seja possvel transmitir o nome do destemido e abnegado ofcial,
que lanou fogo ao paiol, e deixou, nas guas do Brasil, s geraes
futuras, um exemplo de to nobre herosmo.
557
Aqui ele chega a manifestar um certo pesar por ser incapaz de inscrever na
posteridade o nome do valoroso ofcial que havia se sacrifcado em prol da honra
nacional. Varnhagen mal consegue se conter de satisfao com as vitrias que v
como brasileiras e, logo, afrmativas da nao que ele prefgura no passado:
o inimigo fcou de todo destroado; e a vitria foi, para os nossos, ainda
mais completa que a do ano antecedente [...] o inimigo reconheceu a
sua derrota, e a confessou ofcialmente, atribuindo-a a covardia dos
prprios soldados.
558

Ou em outro trecho, no qual fala da heroicidade com que, segundo vimos conseguiram
rechaar um ataque do inimigo holands.
559
Segundo Varnhagen, o valor dos nossos
era de tal tamanho, que reconhecido pelo inimigo, o levava a redobrar os seus
preparativos para o enfrentamento:
Este assalto no foi o nico empreendido pelos nossos, com mais
audcia que fortuna e bom discernimento. Em lugar de estudar quais
eram os pontos importantes, para guarnecer e entrincheirar, abdicava
em geral o chefe esse cuidado ao inimigo, e apenas este os havia
ocupado e se achava em estado de apresentar neles resistncia, era
resolvido o ataque, tendo neste o inimigo as vantagens da defensiva.
[...] Os nossos atacaram logo no prprio dia 3 de fevereiro de 1631,
e tiveram que se retirar, ao cabo de duas horas, com perda de treze
mentos, 1959. p.30.
557
mentos, 1959. p. 80.
558
Ibid., p. 83.
559
Ibid., p. 140.
166
mortos e vinte e um feridos. Repetiu-se ainda semelhante erro da
a perto de cinco meses, quando o inimigo se lembrou de construir
o forte do Buraco, a que deu o nome de Madame Bruyn [...] E se,
em semelhantes ataques, o inimigo apreciava melhor o valor dos
nossos, era isso uma desvantagem, porque melhor se prevenia; e
se deles resultava o irem-se eles familiarizando mais com o fogo e
fazendo-se aguerridos, no h dvida que idnticos fns se poderiam
conseguir, adquirindo a tempo vantagens decididas os que expunham
to heroicamente as vidas.
560
Para Varnhagen, a resistncia era to valorosa que tornava-se evidente para os
prprios Holandeses que a manuteno de sua presena no Brasil lhes custaria mais
caro do que esperavam originalmente.
561
Essa uma considerao que Varnhagen
vrias vezes reitera:
Depois dela, os inimigos se mostraram mais prudentes porventura
com excesso. Dois meses e meio depois, em 9 de julho, apesar de
contarem ainda com um exrcito de seis mil e seiscentas e trinta
praas, incluindo quinhentos ndios e quarenta e oito pretos, dos quais
podiam por mais da metade em campo, mostravam-se desanimados.
Escreviam para a ptria declarando que no haviam oferecido nova
anistia por no esperarem disso colher nenhum resultado, visto que
a experincia de cada dia lhes ensinara que os nossos se haviam
feito de tal modo guerra que se achavam no caso de poder medir-
se com os mais exercitados soldados e que sabiam sofrer toda sorte
de privaes; ao passo que os seus apenas serviam vendo a bolacha
perto de si.
562
Um passado de glrias, dos quais os brasileiros podem e devem se orgulhar,
est sendo constitudo gradualmente, em cada pgina da narrativa de Varnhagen, em
que se do os confrontos em defesa da soberania por ele prefgurada. Por outro lado, a
forma com que ele trata a adversidade e os revezes sofridos no pode ser descrita de
outra forma que no o melodrama. Por exemplo, diz ele que os holandeses cantaram
560
mentos, 1959. p.234-235.
561
Varnhagen afrma que Se a primeira vitria dos Guararapes servira de alentar os estadistas de Por-
tugal para se oporem cesso ou venda de Pernambuco, esta segunda veio desalentar os estadistas
e mercadores da Holanda, demonstrando-lhes evidentemente que s mediante grandes sacrifcios po-
deriam continuar mantendo esta conquista. Entretanto, a hora da fnal expulso dos intrusos no tinha
chegado, e no veio a soar seno perto de cinco anos depois. VARNHAGEN, Francisco Adolfo de.
Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo III. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p. 84.
562
Ibid., p. 56.
Salah H. Khaled Jr.
167
vitria, e com razo. [...] A nossa perda foi imensa.
563
Varnhagen praticamente convida
o leitor a lamentar-se com ele, em uma das raras ocasies em que utiliza o termo
holandeses ao referir-se ao inimigo. Esse trecho ainda suave. O trecho a seguir,
carregado de requintes de crueldade, dita o tom do confronto entre portugueses e
holandeses, valorizando e concedendo reconhecimento e glria aos valentes heris
da ptria diante da desumanidade do inimigo:
Procuraremos passar rapidamente pela descrio de tais cenas,
que, se fossemos a pintar com as verdadeiras cores, causariam no
somente horror, como at asco. Limitar-no-emos a referir que um
Antonio Baracho, amarrado nu a um posto foi morto, cortando-lhe os
assassinos pouco a pouco dolorosamente cada uma das partes do
corpo; que Mateus Moreira lhe arrancaram pelas costas o corao; e
que com dois jovens, Manuel lvares Ilha e Antnio Fernandes, no
chegaram a usar de tanta barbaridade, porque eles tinham consigo
facas de ponta, com as quais, matando antes a vrios dos algozes,
caram logo mortos, com mais glria para si e menos oprbrio para
os inimigos [...] tantas crueldades, no s dos brbaros, como dos
prprios holandeses, que, se bem que cristos de nome, mais brbaros
haviam se mostrado que os ignorantes ndios.
564
A invaso resultou, portanto, sofrida e custosa para os habitantes do pas. Trata-
se de um esforo que deve ser valorizado. Se os nossos lutaram e caram no passado
pelo Brasil uno e coeso, como por tudo a perder agora e ignorar tais sacrifcios?
565
Um
exemplo a
desastrosa morte que teve o governador-geral Antnio Teles, que
tanto peito havia tomado a causa da restaurao de Pernambuco, e
que, depois de a deixar j quase triunfante, veio, quando se recolhia
ptria, a perecer afogado nas guas de Buarcos.
566
Varnhagen sempre relaciona triunfo, glria e ptria, associando o servio
nao com a recompensa que a posteridade assegura. O tom pedaggico da tragdia
inequvoco:
563
mentos, 1959. p. 312.
564
mentos, 1959. p. 39.
565
Varnhagen considera que o Brasil no obra do acaso, ou criado de repente. fruto da vida e do
trabalho de muitas geraes. VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 3 ed.
Tomo I. So Paulo: Melhoramentos, 1927.p.VIII.
566
mentos, 1959. p.84-85.
168
distinguindo-se ento por seu valor o capito pernambucano Estevo
de Tvora, que ferido gravemente no peito, morreu da a poucos dias,
legando ptria um nome herico, com a notvel circunstncia de lhe
haver sido dado por sucessor no mando da companhia que lhe estava
confada o paraibano Andr Vidal, cujos grandes servios e dedicao
iremos comemorando. [...] Nestas sortidas se distinguiram muito, alm
do mesmo Andr Vidal, os capites Francisco Rebelo (Rebelinho),
Ascenso da Silva e Sebastio do Souto, o do ardil de Porto Calvo, que
pouco depois, no grande ataque deste stio, acabou, como Tvora,
gloriosamente seus dias, ferido de uma bala no peito.
567
Desde o discurso de Barboza, j havia fcado estabelecido que os grandes
feitos devem ser comemorados e, por extenso, os autores de tais feitos. Andr Vidal
foi o escolhido por Varnhagen para ser o represente mximo da virtude posta a servio
da nao e, portanto, comemorada. Segundo ele, em Vidal obravam [...] no s os
impulsos do patriotismo, como tambm os da religio.
568
Varnhagen no se cansa de
exaltar as virtudes tidas por ele como patriticas, que personifcadas, caracterizavam
Vidal:
O xito obtido na restaurao do Maranho no podia deixar de excitar
os brios de Andr Vidal para se esforar de novo em conseguir realizar
a de Pernambuco e Paraba, por que tanto se havia empenhado [...]
prop-se ele a patrioticamente voltar de novo a Pernambuco e ir at a
Paraba a fm de alentar os tbios e de combinar um plano, por meio do
qual se pudessem conseguir resultados to favorveis como os que os
maranhenses haviam obtido, ao cabo de dez meses de luta.
569
O reconhecimento de Varnhagen a respeito das proezas de Vidal reafrma que
a histria se encarrega de garantir o triunfo da vida sobre a morte, sendo este um
dos mais evidentes aspectos de culto ao passado. Poderia haver recompensa maior
do que ser eternizado na memria nacional? Ao referir-se ao pai de Andr Vidal, um
senhor de engenho, Varnhagen dir que Francisco Vidal era do venervel ancio o
nome, cujo conhecimento uma piedosa tradio entre os gregos julgava essencial
para que o flho conseguisse a imortalidade.
570
Tamanha a grandeza que Varnhagen
567
mentos, 1959. p. 296.
568
Ibid., p. 326.
569
mentos, 1959. p. 13.
570
mentos, 1959. p. 14.
Salah H. Khaled Jr.
169
atribui a Vidal, que os prprios exemplos de bravura de outros valorosos defensores
da ptria empalidecem diante dele:
Francisco Barreto era um grande cabo de guerra, sobretudo quanto a
dotes de circunspeco, reserva e prudncia [...] estudando bem os
fatos, Joo Fernandes Viera no aparece decididamente to grande,
como, em detrimento dos camaradas, no-lo quiseram apresentar seus
panegiristas [...] Andr Vidal era homem to superior que necessitaria
de um Plutarco para apreci--lo.
571
H que se perguntar como Varnhagen consegue estabelecer critrios para
fazer tais comparaes, que no parecem ser mais do que especulaes suas.
572
Por
defnio, o critrio ele prprio, Varnhagen e o que considera de serventia para
afrmao do ideal pragmtico da nao em seu grande relato da nacionalidade.
Na narrativa nacional de Varnhagen, o Brasil constitui-se como Imprio a partir
de lutas aguerridas, de um esforo nacional imenso por parte dos habitantes do pas,
que foram capazes de resistir aos continuados ataques de franceses, holandeses
e castelhanos. So perigos recorrentes e que se desenrolam alternadamente no
enredo da nao. Assim, estando esgotada a questo holandesa, Varnhagen passa
novamente a tratar dos franceses e dos problemas que os envolvem, visto que eles
tambm representavam, por sua vez, outra forte ameaa sobrevivncia da ptria
brasileira. Segundo ele, cumpre dizer que a Frana mal se podia conformar com
o no gozar no Brasil de tantas prerrogativas como, pelos tratados de paz, haviam
obtido a Inglaterra e a Holanda.
573
Embora privilegie o recorte nacional, Varnhagen
no ignora por inteiro suas repercusses internacionais. Dessa forma, em certas
ocasies, ele se preocupa com as questes de alm mar que implicam em refexos
sobre o Brasil, engrossando as fleiras dos inimigos da nao.
574
Assim, em alguns
571
Ibid., p. 94.
572
Segundo Odalia, Varnhagen escolheu Vidal e no Vieira como prottipo do heri branco na resistn-
cia contra o holands por um motivo singelo. Vieira era flho da Ilha da Madeira e Vidal, flho da Paraba:
Essa no uma escolha indiferente; ela ganha um sentido muito profundo, pois na verdade, a opo
feita em favor de um brasileiro, isto , de um colono nascido e criado no Brasil, que simboliza em si a
prpria luta de guerrilha que se estabelece contra os invasores. ODALIA, Nilo. As formas do mesmo:
573
mentos, 1959. p. 229.
574
Varnhagen afrma que Em virtude da nova liga de Portugal em 1703 o Brasil passou a contar como
inimigos a Espanha e a Frana, e logo deveria esperar hostilidades da parte dessas duas naes. Co-
mearam elas na Colnia, que, pelas providncias da metrpole, seguia prosperando desde 1683 [...] o
governador Sebastio da Veiga Cabral, depois de uma herica defesa durante seis meses e meio, por
170
trechos, ele demonstra a repercusso dos eventuais confitos na Europa:
Durante o rompimento de relaes com os franceses, [...] alguns
empregados zelosos de Caiena por meio de argcias, mais ou menos
inocentes, provocaram novas dvidas acerca das fronteiras do Oiapoc,
propagaram-nas pelo mundo por meio da imprensa, enquanto em
Portugal nada se publicava, e se formava assim a crena de que os
limites do Brasil no iam ao Oiapoc.
575
Aqui a preocupao manifestada de ordem territorial, um assunto extremamente
sensvel para Varnhagen e do qual ele sempre trata de forma muito exaltada. A ameaa
soberania nacional traz novamente cena o fantasma da tragdia iminente. Assim,
ao relatar o ataque francs ao Rio de Janeiro, que resultou em capitulao e, portanto,
vergonha para a ptria, ele se posiciona da seguinte forma:
Valha-nos ao menos tamanha lio e tamanha vergonha para o futuro,
se algum dia nos encontrarmos em situao anloga, o que Deus
no permita. E a primeira lio que devemos colher a de, j em
tempo de paz, atendermos mais aos meios da resistncia que deve
oferecer este importante porto, do qual permita Deus que seja quanto
antes retirada a capital do imprio, to vulnervel, a na fronteira, e to
exposta a ser ameaada de um bombardeio e a sofr-lo com grande
prejuzo dos seus proprietrios, por qualquer inimigo superior no mar,
que se proponha a arrancar do governo pela ameaa, concesses em
que no poderia pensar, se o mesmo governo a no se achasse.
576
Varnhagen se preocupou de tal forma com a vulnerabilidade da capital nacional
que veio inclusive a propor a sua mudana para o interior, dedicando inclusive, como
j referido, uma obra posterior ao assunto.
577
O pragmatismo da histria de Varnhagen
revela-se mais uma vez. Ele escreve histria, inventa a nao, e por vezes vale-se
ordem da prpria metrpole recebeu, a largou, retirando-se com toda a guarnio ao Rio de Janeiro.
Por parte da Espanha, Colnia se limitaram por ento as hostilidades na Amrica. Seis anos depois
outras tiveram lugar no alto Amazonas. [...] Com a Frana as hostilidades tiveram carter muito mais
srio. Ibid., p. 286-287.
575
mentos, 1959. p.23.
576
mentos, 1959. p. 298.
577
Varnhagen vai considerar que a prpria Providncia concedeu ao Brasil uma paragem mais central,
mais segura, mais s e prpria a ligar entre si os trs grandes vales do Amazonas, do Prata e do So
Francisco, nos elevados chapades, de ares puros, de boas guas, e at de abundantes mrmores,
vizinhos ao tringulo formado pelas trs lagoas Formosa, Feia e Mestre d Armas, das quais manam
guas para o Amazonas, para o So Francisco, e para o Prata. VARNHAGEN, Francisco Adolfo de.
Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo III. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p. 298.
Salah H. Khaled Jr.
171
do passado para justifcar pontos de vista que so inteiramente pessoais em relao
ao presente e ao futuro do pas. Ele inclusive demonstra pontos de vista sobre o
presente, a partir da forma com que v a nao no passado. Assim, a deformao de
dupla via: de um lado, Varnhagen prefgura o passado a partir do presente, narrando-o
conforme o seu pragmatismo; de outro lado, se vale do passado para dizer algo no
presente, de acordo com suas convices pessoais. Essa percepo implica que o
passado deva ser interpretado de acordo com o que o presente espera dele, mas de
outro lado, que o passado pode ser utilizado como componente argumentativo face
ao prprio presente.
Varnhagen estabelece de tal forma um padro de conduta, que espera que o
mesmo seja verdadeiramente coercitivo. O carter da sua obra o de uma pedagogia
social. A nao que Varnhagen prefgura posta como um absoluto que exige do
indivduo o sacrifcio, como verdadeiro exemplo de devoo ao altar da ptria:
Infelizmente, s depois de ajustada a capitulao, veio de Minas,
com um reforo de seis mil homens, o heri do Amazonas, Antnio
de Albuquerque, que ainda assim chegou uns vinte dias antes que
os franceses se fossem. Pela mente lhe passou, segundo parece, a
idia de atac-los; porm encontrou-se falto de munies, de balas
especialmente; mas sempre para lastimar que, com mais de doze mil
homens de que dispunha, no se tivesse coberto de glria, intentando
um ataque arma branca.
578
Aqui Varnhagen reprova a falta de devoo e ousadia por parte de um
comandante que ele mesmo classifca como heri. A lealdade nao deve ser
continuamente reiterada e deve colocar-se acima de qualquer outro dever. como se
ele lamentasse a falta de iniciativa do comandante, pois ao no promover um ataque
que provavelmente redundaria em fracasso, rouba de Varnhagen a oportunidade de
valer-se do fato como exemplar, como o caso do clebre combate entre a fragata
portuguesa Andorinha [...] e a francesa La Chiffone.
579
A Histria Geral do Brasil , sobretudo, uma histria de confito e de afrmao
da autoridade e soberania. Nesse esforo intelectual, as naes europeias exercem
funo signifcativa de fundao de sentidos. Entretanto, mesmo diante das ameaas
estrangeiras, o perigo representado pelos ndios e pela desordem interna permanecia
578
Ibid., p. 300.
579
mentos, 1959. p.31.
172
constante. Varnhagen afrma que
as capitanias meridionais, de So Vicente e Rio de Janeiro enquanto
a guerra estrangeira lavrava nas do Norte, no estiveram em perfeita
paz. Guerreavam-se os ndios, ou por causa deles, os moradores uns
aos outros, e s vezes at os prprios que deviam pregar a paz e
contribuir para ela eram os que mais incitavam as desordens.
580

Como sempre, a desordem, entendida como falta de submisso a autoridade,
apresentada de forma pejorativa, com conotao pedaggica. De acordo com ele, o
cenrio era muito preocupante em algumas capitanias:
as outras capitanias imediatas, at a Bahia, decaam de um modo
espantoso, e se conservavam, em meio de tantos acontecimentos,
na quase nulidade em que ainda agora se acham; de tal modo que,
por diz-lo assim, dessas trs capitanias do Brasil no h histria,
e at hoje nenhum de seus flhos tem aparecido com memrias de
acontecimentos extrados das Cmaras, as quais possam servir
sequer para o historiador imparcial provar que no por esquecimento
deixa de cuidar delas.
581
Varnhagen estabelece um contexto no qual foras desagregadoras pareciam
conspirar para a falncia da colonizao. No contente com isso, ele aponta o
surgimento de um novo mal,
proveniente em parte da desmoralizao e misria pblica. Muitos
dos pretos dos engenhos, agora mais ociosos, se haviam rebelado,
formando nos matos quilombos que assaltavam os proprietrios e as
fazendas.
582

O problema, segundo ele, se estendia a vrias regies, exigindo medidas por parte
dos colonizadores, que felizmente encontraram o homem ideal
583
para dar cabo da
conquista de Palmares, o maior dos quilombos:
580
mentos, 1959. p. 129.
581
Ibid., p.140-141.
582
mentos, 1959. p. 202.
583
O paulista Domingos Jorge Velho, muito conhecedor das artes e ardis da guerra do mato no Brasil,
pelas campanhas que fzera nos sertes, em bandeiras contra os ndios, se apresentou em 1687 ao
governador de Pernambuco com um projeto para terminar essa conquista, fcando as vantagens dela
para ele e seus scios. Ibid., p. 259.
Salah H. Khaled Jr.
173
A conquista e sujeio dos Palmares foi obra de largos anos, e de no
poucos trabalhos e fadigas. Quando na histria do Brasil se menciona
simplesmente uma sujeio de Palmares, entende-se serem os do
serto da atual provncia das Alagoas, nas faldas da serra do Barriga,
onde nos tempos dos holandeses se haviam fugado muitos escravos,
a ponto de j ento se acharem a organizados, em nmero de mais
de onze mil, em mocambos e quilombos independentes, que iam
adquirindo foras pelas vitrias que a princpio foram alcanando sobre
as partidas, primeiro dos holandeses, depois dos pernambucanos,
pequenas e mal dirigidas, que marchavam para sujeit-los, como se
isto fosse obra de ordens dadas de boca, e no de muitos braos com
plvora e bala. Que os mocambos e quilombos de Palmares vieram a
constituir um ou mais estados no Estado no possvel por em dvida;
entretanto, temos que exageram os que, amigos do maravilhoso, os
apresentam como organizados em repblica constituda com leis
especiais, e subordinados a um chefe que denominavam Zumbi,
expresso equivalente com que na lngua conguesa se designa a
Deus.
584
Dessa forma, Varnhagen retira de Palmares qualquer conotao nobre e
ressalta a sua condio de ilegalidade, de ilegitimidade, como um ou mais de um
estado constitudo dentro do Estado. Para ele, infelizmente, h que se lastimar a
inexistncia de fontes mais detalhadas para que fosse possvel retratar com detalhe a
conquista de Palmares.
585
Ou seja, Palmares vale, na sua narrativa, enquanto proeza
executada pelo colonizador, e no por si s.
O cenrio de tragdia continuamente estabelecido. Varnhagen ressalta que
quando no eram os negros fugidos a causar desordens, eram os ndios:
Pernambuco lutava contra os mocambos dos Palmares, na atual
provncia de Alagoas, os quais mantinham-se sempre em armas [...]
na Bahia no havia, como em Pernambuco, a combater quilombos,
que ameaassem a propriedade; mas em vez deles havia ndios que
[...] batiam quase j quase s portas dos engenhos de Jequiria e
Jaguaribe.
586
584
mentos, 1959. p. 258.
585
Varnhagen afrma que Travou-se uma encarniada campanha, da qual infelizmente no nos consta
que houvesse um cronista, que perpetuasse mais esses hericos feitos dos paulistas. Em 1695 tive-
ram lugar os mais sanguinolentos ataques; porm s em 1697 os Palmares se puderam julgar de todo
conquistados. Ibid., p. 259.
586
mentos, 1959. p. 231.
174
A lio evidente: diante de ndios, negros, franceses, holandeses, enfm, diante
de to vasto espectro de antagonistas, no de maravilhar-se que a colonizao
portuguesa tenha triunfado e tornado o Brasil um imprio? Como no fazer jus
to estupendo feito de nossos ancestrais? Como se tudo isso no bastasse, o
descobrimento de ouro em Minas Gerais veio a tornar ainda mais tumultuado o
cenrio da colnia, de acordo com Varnhagen, pois fez com que o pas fosse inundado
por indivduos de moral questionvel.
587
A tragdia sempre rondava a colnia, em
permanente luta para frmar-se enquanto marco da civilizao:
A transmigrao para as minas seguiu em to grande nmero de
gente, que comearam as rivalidades entre paulistas, primeiros
descobridores, e o taubateanos juntos aos forasteiros ou embuabas,
como se comeou a chamar os europeus, adotando essa expresso
dos ndios. Das rivalidades se geraram dios, e estes trataram de
satisfazer-se; vindo os partidos s mos, em uma guerra civil, no ano
de 1708. Assim no meio de terras sem fm, a aproveitar, e entre minas
de ouro, que nem durante sculos se poderiam exaurir, comeava
uma briga; porque no havia naquela gente esprito de tolerncia, e
porque os homens sem medo das penas fazem logo sentir quanto a
obedincia autoridade indispensvel para o seu prprio bem.
588
Novamente Varnhagen refora a ideia de uma ordem que s pode ser mantida
atravs da estrita observncia da lei, do medo da sano. A negao da autoridade
s pode implicar no caos, na desordem e Varnhagen est (a sua maneira e atravs
da forma com que constitui o passado da nao) ele mesmo buscando estabelecer a
ordem, delimitando espaos de iniciativa que so louvveis e condutas que reprova
com a autoridade em que se investe atravs da histria. No seu relato, a tragdia o
preo que se paga pela no observncia da conduta em prol da nao.
Os problemas de defnio de fronteiras na regio Sul tambm permitem a
Varnhagen desenvolver a sua estratgia argumentativa de controle social e afrmao
de regras de convivncia. o caso da Colnia de Sacramento, que veio a ser o pomo
de discrdia, que deu origem a tantas guerras, a tantos cuidados, a tantas intrigas,
587
Para Varnhagen, Espalhada a notcia do aparecimento de tantas minas, por todo o Brasil e pelo
Reino, as transmigraes eram espantosas [...] o governo tomava medidas para impedir essas trans-
migraes. No h diques que valham contra estas ondas de gente, que vo com passaportes ou sem
eles, onde seu melhor-estar os chama [...] os prprios estrangeiros que no conseguiam passaportes
de trnsito embarcavam-se como parte das tripulaes dos navios; e dos portos fugiam para o serto,
apenas chegando s suspiradas praias vizinhas do ouro VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria
geral do Brasil. 6 ed. Tomo IV. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p.99.
588
Ibid., p.100.
Salah H. Khaled Jr.
175
a tantas negociaes feitas e desfeitas, e a tantos gastos.
589
Varnhagen afrma que
os confitos de limites novamente colocaram em choque os nossos contra o inimigo,
agora em uma nova conjuntura, de indefnio fronteiria e de busca de ocupao
daquele territrio.
590
Mesmo que exista uma discusso sobre o limite do territrio,
Varnhagen jamais cogita que o Brasil possa estar desprovido de razo, em que pese
o prprio Tratado de Tordesilhas que ele havia usado anteriormente para legitimar a
posse portuguesa.
591
Varnhagen afrma que a situao eventualmente deteriora a ponto de gerar
novo confronto. Ele relata que no Sul, Cevallos no se contentara com assenhorar-
se da Colnia. Animado por essa primeira vitria to barata, marchou contra o Rio
Grande.
592
Cevallos um personagem que se constitui em fonte de grande desprezo
para Varnhagen.
593
Porm, ele assinala que felizmente, a essa altura, o Sul era o nico
ponto em que a soberania nacional era contestada, pois no restante da fronteira,
pode-se dizer que no havia hostilidades.
594
Segundo ele, o processo de afrmao
da nao brasileira j estava bem encaminhado e amadurecido, pronto a dar frutos.
Varnhagen faz inclusive uma curiosa afrmao diante das difculdades em obter
um reajuste de fronteiras no Sul, dizendo que cabia corte portuguesa se preparar a
589
mentos, 1959. p. 238.
590
Varnhagen afrma que Discutiu-se muito, escreveu-se no menos, e afna cada um fcou com suas
opinies, e as dvidas como antes. a sorte de quase todas as negociaes de limites que no se
deixam de tal modo defnidos que os comissrios devam constituir-se rbitros, nos casos duvidosos:
quase nunca se concluem. Entretanto, a Colnia foi-nos entregue em 1683, tomando dela posse Duarte
Teixeira, e se decidiu mandar-se fortifcar e povoar em grande escala todo aquele territrio, o que se
houvera realizado se no sobreviessem, alm da falta total de gente, tantas calamidades, como iremos
contando. VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo III. So Paulo:
Melhoramentos, 1959. p. 239.
591
Varnhagen ir afrmar sobre o tratado de 1750 (defnidor de fronteiras), que Depois da anulao
do tratado de limites, seguiram em Paris as conferncias para o famoso pacto de famlia, assinado em
15 de agosto de 1761, em virtude do qual as testas coroadas da casa de Bourbon, isto , a Frana, a
Espanha e Npoles, se coligaram contra a Gr-Bretanha. Portugal quis conservar-se neutro; mas cons-
trangido a decidir-se, declarou-se por esta ltima nao, levado como das outras vezes pelo instinto
de conservao, que no lhe descobre por a risco da sua nacionalidade. Desse modo Portugal com
Espanha, e, por conseguinte, tambm o Brasil com as provncias fronteirias hispano-americanas, se
encontraram em guerra. VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo IV.
So Paulo: Melhoramentos, 1959. p.180.
592
Ibid., p.186.
593
Varnhagen diz que Cevallos, temendo que algum armistcio celebrado na Europa no fosse de
novo cedida a Colnia, mandou minar com fornilhos as muralhas, para as fazer saltar. Igualmente se
ocupou de mandar cegar o porto. Prejudicial lhe foi o trabalho, visto que a Colnia do Sacramento, de-
pois das suas desgraadas capitulaes, no voltou mais a pertencer ao Brasil. Assim nesta resoluo,
ao menos, no foi Cevallos to feliz e previdente, como tem querido fazer em todas seus panegiristas,
comeando pelos jesutas. Ibid., p.204.
594
Ibid., p.187.
176
seguir o nico recurso que lhe restava: lutar pela fora na Amrica, j que na Europa
era decididamente mais dbil.
595
Assim, mesmo que com certos reparos, est sendo
afrmado que o foco de fora do Imprio portugus era maior no Brasil do que na
prpria Europa. Com isso, novamente Varnhagen est legitimando o poderio da nova
nao. Curiosamente, nos confitos com os castelhanos, ele utiliza com frequncia
o termo contrrios e no inimigo ainda que em oposio os nossos, como de
costume.
596
Independentemente da mudana de categoria, o sentido continua sendo o
mesmo, confgurando a mesma articulao entre tragdia, inimigo e heri.
Essa interpretao se justifca pela forma com que Varnhagen aborda
um fato especfco, constitudo por ele como uma tragdia de grande monta, cuja
responsabilidade se vincula covardia de um comandante que no zelou pela ptria
com a vocao para o sacrifcio que se esperava dele. Assim, Varnhagen retrata a
grande tragdia da Colnia de Sacramento:
Tinha apenas desembarcado e em comeo as primeiras baterias
de stio, de que ao todo haviam resultado na praa dezoito mortos,
quando no dia 29 desse mesmo ms, o governador Vicente da Silva
da Fonseca, sem poder alegar falta de munies de guerra, nem
de boca, sem ter havido assalto, sem brecha aberta, esquecido dos
exemplos que tinha para imitar do seu bravo e herico predecessor
Antonio Pedro de Vasconcelos, cometeu a covardia de entregar ao
inimigo a praa que jurara ao rei defender at a ltima extremidade.
sua memria se associar, pois, para sempre nos nossos anais
um dos exemplos mais frisantes da desonra militar e do perjrio; e
qualquer expresso de caridade por ela neste lugar fora repreensvel
e antipatritica; e tanto mais quando essa inqualifcvel rendio da
mencionada praa, alm de outras perdas que trouxe ao Brasil, foi
a causa da morte do melhor governador e vice-rei que teve o estado
colonial. Sim. A notcia da perda da colnia chegou ao Rio de Janeiro
em 6 de dezembro seguinte, e o vice-governador experimentou, ao
receb-la, to grande paixo, que logo degenerou em um ataque
maligno, o qual se apresentou rebelde a todos os auxlios da medicina
[...] E entre delrios de dor pela perda da dita praa, veio o conde de
Bobadela a falecer [...].
597
Dessa forma, Varnhagen busca promover a adeso ao todo da ptria em funo
de uma dualidade: identifcao voluntria ou temor diante de um julgamento negativo
595
mentos, 1959.
596
Ibid., p.197.
597
Ibid., p.181.
Salah H. Khaled Jr.
177
pela histria, poder que ele maneja.
598
A sua narrativa busca estimular comportamentos
desejados e prevenir o acontecimento dos indesejados. Varnhagen, como construtor e
sistematizador de uma memria nacional, arbitrariamente atribui sentido e signifcado
a fatos e condutas. ele, Varnhagen, quem defne quem honrado e quem no ,
quem deve ou no deve tomar assento na galeria de heris da ptria e quem deve ser
eternizado como exemplo negativo, para vergonha dos seus descendentes e escrnio
dos verdadeiros patriotas. O vnculo estabelecido entre o fato e a morte de uma fgura
que por Varnhagen elevada condio de heri (Bobadela) um recurso para
comemorar um exemplo de patriotismo no passado que na verdade, no mais do
que projeo. A tragdia refora a identifcao nacional. A morte de Bobadela til,
serve ao sentido pragmtico da histria de Varnhagen. No Bobadela em si, mas
a funo que ele exerce em uma narrativa nacional que pretende inspirar o leitor a
seguir o exemplo de devoo ou evitar o pecado. Varnhagen chega a extrapolar os
limites do bom gosto neste caso especfco:
Aqui permita o leitor que paremos um pouco e demos um desafogo
ao corao, pois sentimos as lgrimas arrasando-nos os olhos,
entusiasmados com a presena de tanto brio, de tanto zelo, de tanta
virtude, de tanto patriotismo. De tanto patriotismo, sim; que, embora
nascido na Europa, Bobadela era todo do Brasil, onde governara quase
trinta anos [...] A sua morte o desfecho de um grande drama, do qual
ele fora protagonista [...] ordenara o rei que o retrato desse virtuoso
administrador se inaugurasse na sala do mesmo senado [...] o retrato
existe, e no h muito se restaurou e se inaugurou de novo. Mas,
hoje em dia, esse testemunho de gratido, alis louvvel, por parte de
um municpio, insufciente, quando no decurso de um sculo o nome
do heri tem crescido, e o imprio brasileiro a fux cobre de bnos
a sua memria. Praza a Deus que venha um dia em que no s se
levante uma esttua ao mesmo Bobadela, v. gr., sobre o aqueduto
598
Gellner considera que o sentimento de adeso nao se baseia em dois mbitos: por um lado,
a vontade, a adeso voluntria e a identifcao, a lealdade e a solidariedade; por outro lado, o medo,
a coero e o constrangimento. Estas duas possibilidades constituem dois plos ao longo de uma es-
pcie de espectro. Sero raras as comunidades baseadas num ou noutro plo de forma exclusiva ou
predominante. A maior parte dos grupos subsistentes baseiam-se numa mistura de lealdade e identif-
cao (adeso voluntria) e de incentivos externos, positivos ou negativos, em esperanas e medos.
GELLNER, Ernest. Naes e nacionalismo. Lisboa: Gradiva, 1993. p.85-86.
Varnhagen se aproxima muito do que afrma Gellner quando, ao analisar a Revoluo Pernambucana
de 1817, diz que Assim, no hesitamos em asseverar que foi o mesmo governador quem concorreu
mais que ningum para fazer triunfar a revoluo; pois com tal exemplo de covardia, no era mais
possvel inspirar respeito nem temor e, por conseguinte, se fazer obedecer. VARNHAGEN, Francisco
Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo V. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p.159-160.
178
da Carioca em seu tempo ultimado, como seja pela gratido nacional
posto esse grande nome ao de alguma de suas povoaes ou praas
delas.
599
Eis a recompensa do patriota: o reconhecimento da posteridade, para o qual
a histria ser fundamental. O poder exercido pelo historiador verdadeiramente
assombroso. A tragdia se faz to presente na obra de Varnhagen quanto o ato heroico,
por um motivo singelo. Como ele mesmo diz, h vergonha na conduta desonrosa
para com a ptria, j constituda pela histria no passado e, portanto, tambm h
ensinamento na fatalidade:
E apresentado-se Cevallos, em 20 de fevereiro, as guarnies dos
fortes, que estavam neles para os defender, abandonaram-nos, e
passaram para o continente, a pretexto de que as foras atacantes
eram muito superiores, e de que teriam de capitular na ilha, e pensando,
antes de retirar-se para o Rio Grande. Porm, pouco depois,
capitularam na terra frme! Di-nos ter que narrar estas verdades, e
quase nos vexamos tanto de tais misrias, como se elas respeitassem
a nossos prprios parentes. Felizmente, tambm os vexames podem
servir de lio, e geralmente mais aproveitam do que os muito bem
conceituados preceitos, flhos de maduro conselho.
600
Nessa frase, Varnhagen sintetiza boa parte da sua concepo pragmtica da
histria, atravs de uma narrativa nacional que, profundamente associada noo de
exemplo, busca estabelecer modelos de comportamento. O heri, o inimigo e a tragdia
so paradigmticos, impem padres de conduta. So modelos, por excelncia e
acima de tudo, de fdelidade ao Estado e Monarquia. No prximo captulo, no qual a
questo se desloca para o problema do Estado-Nao como personagem central da
narrativa nacional, isso fca ainda mais claro. O grande relato da nacionalidade era,
sobretudo, til, ofcial e pragmtico.
599
mentos, 1959. p.183.
600
Salah H. Khaled Jr.
179
3 O ESTADO-NAO: PROTAGONISTA DA NARRATIVA NACIONAL
Neste captulo o enfoque deslocado para a questo central da narrativa
nacional de Varnhagen: o Estado-Nao. Dessa forma, ser demonstrado como o
Brasil, profundamente associado ao Estado e enquanto personagem principal da
narrativa, retratado por Varnhagen face a uma srie de situaes, tais como: a sua
relao com Portugal; os jesutas; os movimentos rebeldes e a transferncia do Estado
portugus para o Brasil. Finalmente, o captulo encerrado com uma discusso sobre
a concepo de nao em Varnhagen e o papel por ele exercido, de acordo com a sua
prpria defnio: juiz do tribunal da histria.
3.1 A relao com Portugal na narrativa nacional
Sobre a guerra da independncia, Varnhagen no a v como uma
verdadeira guerra. Para ele, o Brasil no se esquecer jamais do
seu tutor na infncia, e Portugal no esquecer jamais dos socorros
que o Brasil lhe prestou. Nenhum deles devedor do outro. Ambos
devem gratido e louvores um ao outro. Se a metrpole agiu, s
vezes, com despotismo, injustia, incoerncia, ignorncia e governou
mal, no se deve conden-la, pois ela quis acertar sempre. No
era o governo central que errava, mas os governos locais com sua
excessiva liberdade, verdadeiros senhores feudais. A metrpole
agiu com rigor contra os homens que se voltaram contra ela e, se foi
muito rigorosa, as razes do Estado justifcam.
Jos Carlos Reis
Uma vez que o personagem central do grande relato da nacionalidade de
Varnhagen o Brasil e mais especifcamente um Brasil cujo motor o Estado, fca a
pergunta de como esse personagem se relaciona com um coadjuvante de considervel
importncia, que Portugal. Afnal, como Varnhagen lida em sua narrativa com uma
180
relao que por sculos foi de sujeio? Como ele pde confgurar, ou melhor, prefgurar
um Brasil nao no sculo XVI apesar da condio colonial e da subordinao a
Portugal?
Varnhagen j apresenta, no prlogo da 1 edio da Histria Geral do Brasil, o
tom do tratamento que dar antiga metrpole, afrmando que
em todo caso, hoje nos lisonjeamos de poder com esta obra (que
preenche bem ou mal, muitas lacunas na histria dos feitos gloriosos
dos antigos portugueses) corresponder aos bons ofcios prestados
pelo governo da metrpole, tanto a ns pessoalmente, como em geral
a todos os brasileiros.
601

A resposta , portanto, surpreendente. A Histria Geral do Brasil, mesmo que com as
devidas propores, no uma histria somente de louvor ao Brasil. Tambm uma
histria de louvor a Portugal. O tom , salvo raras e pontuais excees, de elogio
enftico a Portugal e aos portugueses.
Entretanto, mesmo que esse seja o tom, a relao com a antiga metrpole
representa, em certa medida, um problema para a narrativa da nao de Varnhagen.
Afnal, o Brasil monrquico deseja manter seu vnculo com Portugal, na medida em que
essa ancestralidade que lhe garante um possvel lugar entre as naes europeias.
Logo, a narrativa nacional precisa apresentar um ambiente de continuidade entre o
Estado Portugus e o Brasileiro. No possvel abrir mo dessa herana, em que pese
a contraposio relativamente recente de interesses que resultou na Independncia.
Varnhagen um aspirante a conduzir o pas condio de nao desenvolvida
segundo o padro europeu. um intelectual a servio do Estado monrquico e da
dinastia de Bragana e, logo, no pode romper com Portugal, no pode deixar de
contemplar Portugal na narrativa nacional brasileira.
Por outro lado, o prprio sentido de uma narrativa nacional relaciona-se ideia
de um Brasil que precisa pensar-se como tal. Um Brasil como Brasil e no apenas
como mera continuidade de Portugal. Um Brasil que precisa ter sentido prprio, precisa
ser percebido como nao, como integrado, como uno e indiviso, agora e para todo
o sempre. Para que isso ocorra, necessria a inveno de um Brasil que tenha
ao menos algumas caractersticas que lhe sejam prprias, particulares, suas. E isso
601
mentos, 1927.p.XI.
Salah H. Khaled Jr.
181
implica em diferenciao em relao a Portugal, um outro personagem que estar
constantemente presente no relato por defnio do personagem maior que o Brasil.
Como lidar com essa dualidade no campo de construo de uma memria nacional?
Varnhagen fez, de certa forma, atravs da sua narrativa nacional brasileira, um
elogio da colonizao portuguesa. Ele elogiou no somente a colonizao portuguesa,
mas tambm Portugal, especialmente na medida em que esses elogios poderiam
de alguma forma se estender ao Brasil. Isso pode ser demonstrado pela forma com
que ele d ateno a vrios aspectos da cultura portuguesa em sua narrativa, desde
o primeiro tomo da Histria Geral do Brasil. Assim, Varnhagen refete com evidente
satisfao: digamos agora duas palavras acerca do estado em que se achava a lngua,
a literatura e a instruo no pas em que se haviam criado os que vieram colonizar
o nosso.
602
Para ele, a lngua portuguesa campeava j na virilidade.
603
Varnhagen
no poupa elogios: a lngua portuguesa, disse um ilustre brasileiro poliglota e
enciclopdico [Jos Bonifcio] bela, rica e sonora; menos dura e tarda que a alem
e a inglesa; mais energtica e variada ao ouvido que a italiana, mais suave e natural
que a castelhana e superior em tudo francesa.
604
No por acaso que Varnhagen
exalta a lngua portuguesa.
605
Conforme Hobsbawm, um dos critrios para a defnio
de uma nao nos oitocentos era o da existncia de uma elite cultural longamente
estabelecida, que possusse um vernculo administrativo e literrio escrito.
606
Exaltar
a lngua portuguesa tambm signifca exaltar o Brasil e afrmar a sua viabilidade como
nao.
No se esgotam a, entretanto, os elogios de Varnhagen aos portugueses.
Segundo ele, a cultura intelectual de Portugal, isto , o estado das letras e das
cincias, pode dizer-se que andava ento a par dos maiores pases da Europa.
607
Um
diferencial merece destaque especial:
602
mentos, 1959. p. 159.
603
Ibidem.
604
Ibid., p. 160.
605
Para uma discusso sobre a importncia atribuda por Varnhagen lngua nacional como elemento
formador de uma conscincia nacional, ver WEHLING, Arno. Estado, histria, memria: Varnhagen e
a construo da identidade nacional. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1999. O autor aborda a questo a
partir do trabalho de Varnhagen no mbito da literatura, em uma srie de pequenos escritos esparsos.
606
607
182
a arte ou antes a cincia em que Portugal, porm, se avantajava a
todas as naes era a martima; cincia caracterstica da atividade
do engenho de qualquer povo, e que d vida a uma arma, rbitra do
destino dos Estados, e at dos continentes, como a histria nos ensina.
Enfm, tudo concorria a nivelar este pas com os outros mais adiantados nessa
poca, em todos os ramos dos conhecimentos humanos.
608
Para Varnhagen, h uma
associao entre este desenvolvimento cultural e a expanso martima:
O domnio da maior parte dos litorais da sia que, segundo alguns,
concorrera desmoralizao dos portugueses, produziu por lado nos
nimos tal energia que, alm da glria martima e militar que a nao
adquiriu (e que ser perdurvel para sempre nos fastos da Histria
universal e nos do progresso do esprito humano) talvez que a essa
energia deveu o grande desenvolvimento que tiveram ento a sua
literatura e lngua.
609
No seu entender, a valorizao da antiga metrpole refetia muito bem sobre o
Brasil e certamente agradava ao benemrito protetor do IHGB, D. Pedro II. Percebe-
se na obra uma preocupao constante em preservar a imagem da antiga metrpole.
Essa preocupao manifesta-se, por exemplo, quando Varnhagen assegura a
manuteno de uma relativa independncia de Portugal durante a Unio Ibrica e
tambm, por extenso, a inexistncia de sujeio brasileira aos espanhis.
610
Para ele,
apesar dos pesares, essa unio se demonstrou benfca para o Brasil, uma ddiva
da Providncia, especialmente no que se refere a questes territoriais.
611
Como lhe
608
Ibid., p. 160.
609
mentos, 1959. p. 22.
610
Varnhagen afrma que A metrpole vencida pela astcia de Filipe II, e pelo apoio de uma nobreza
egosta e pouco patritica, sujeitou-se a este rei, apresentando mui pouca resistncia, e nas cortes de
Tomar se resolveram as clusulas de anexao. Portugal, aclamando o dito rei, seguiria como estado
independente, governando-se por suas prprias leis, publicadas em portugus, e usando nelas o sobe-
rano simplesmente do ditado dos reis portugueses. No Reino e colnias, serviriam os cargos do Estado
unicamente os flhos delas e dele, e s portugueses poderiam pela mesma forma ser delegados imedia-
tos do soberano, quando no cometesse o cargo a prncipes ou princesas de sangue. Assim, o Brasil
continuava, e efetivamente continuou, colnia de Portugal, que sob o domnio castelhano conservou,
em geral, como at ali, o monoplio do nosso comrcio em favor dos seus portos e produtos. Mostrou-
se pois o Brasil absolutamente alheio questo dinstica. No pode escapar o detalhe do quanto
estranha soa a idia de uma nobreza mais ou menos patritica em pleno sculo XVI. VARNHAGEN,
Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo I. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p. 366.
611
Para ele, Essa unio devia parecer um dom providencial, toda em seu benefcio. Por meio desapa-
receriam a dvidas e questes que, tarde ou cedo, deveriam surgir de novo acerca da demarcao e
traado da sua raia, segundo a linha reta designada pelo tratado de Tordesilhas; ao passo que vassa-
los do mesmo prncipe que todos os demais Estados da Amrica do Sul, poderiam os povos do Brasil
livremente comerciar com seus vizinhos. Ibid., p. 168.
Salah H. Khaled Jr.
183
peculiar, Varnhagen aproveita a ocasio para louvar a nao brasileira, mesmo em
meio adversidade, afrmando que o Brasil se podia considerar a mais importante
das possesses portuguesas que Filipe II havia agregado sua coroa, pois que as
colnias da sia iam em manifesta decadncia.
612
Porm, se ele generoso com os
portugueses, no poupa crticas aos espanhis, justamente para valorizar o diferencial
brasileiro no continente.
613
Para Varnhagen, na inrcia espanhola que se encontra a
responsabilidade pelas difculdades em manter o controle sobre o territrio brasileiro.
614

Os portugueses esto, portanto, praticamente isentos de culpa:
Assim, pois, enquanto em Portugal se consultavam os pareceres de
tribunais, e as sempre morosas juntas pouco adiantavam, porque de
ordinrio no fazem mais que assinar o trabalho de um s, que alis
o ativa e apura menos, por isso que no recebe ntegras para si, nem
a responsabilidade, nem a glria, e enquanto os povos continuavam
descontentes, atribuindo, como era razo, a origem de tantas
calamidades sua unio com a coroa de Espanha, os holandeses se
mostravam cada vez mais empenhados em que fosse protegida pelos
Estados Gerais a nova conquista em Pernambuco.
615
Evidentemente, essa interpretao muito conveniente, pois resguarda o
prestgio da monarquia portuguesa, o que nitidamente a sua inteno. Os refexos
negativos so inteiramente atribudos inrcia burocrtica e jurdica e, sobretudo,
indesejada unio com os espanhis. Diante dessa condio, Varnhagen chega a
relatar com entusiasmo um plano que supostamente propunha o deslocamento da
monarquia portuguesa para a Amrica, estabelecendo uma frente de resistncia
612
mentos, 1959. p. 22.
613
Varnhagen severo: Fatal engano, que dentro em pouco tinha de produzir cruis decepes! Aque-
le pequeno Reino, bem que um tanto desorientado com a revoluo social que nele haviam ocasionado
as fortunas facilmente adquiridas na sia, havia tido sempre o bom senso, quanto poltica do conti-
nente europeu, de procurar aproveitar-se da independncia que lhe dava a sua situao dentro dele, a
fm de manter paz com todos; enquanto pelo contrrio, os herdeiros de Isabel, a Catlica, no contentes
em estender suas conquistas pelos domnios que lhe oferecera o gnio perseverante de Colombo,
haviam sido levados, pela ambio, a sustentar guerras no s na Itlia, na Frana e na Alemanha e
nos Pases-Baixos como at contra a Turquia. VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do
Brasil. 6 ed. Tomo I. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p. 366.
614
Para ele, Se, como seis anos antes, em vez de socorros, manda a corte ao Brasil uma poderosa
armada de restaurao, os intrusos houveram agora sido expulsos, e no teriam dominado ainda por
vinte e trs anos, e sido causa de tantas perdas para o estado e de tantas calamidades para os par-
ticulares. VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo II. So Paulo:
Melhoramentos, 1959. p. 237. Grifo nosso.
615
Ibid., p. 271.
184
aos espanhis.
616
Como no poderia deixar de ser, ele acentua a contraposio de
interesses e a existncia de uma certa sujeio, justamente para valorizar a eventual
libertao. Dessa forma, quando se concretiza o rompimento da Unio Ibrica,
Varnhagen mal capaz de conter seu entusiasmo:
quando veio a surpreend-los, em fevereiro desse mesmo ano de
1641, a notcia da revoluo que se efetuara em Lisboa no 1 de
dezembro de 1640, e comunicara, como chama eltrica, a todo o
reino; em virtude da qual fcava aclamado rei, com ttulo de D. Joo IV,
o Duque de Bragana, descendente dos reis avoengos portugueses
e sucessor legtimo do afortunado D. Manuel, por sua av a senhora
D. Catarina, neta desse rei em cujo reinado o Brasil se patenteara no
mundo civilizado.
617
A partir do rompimento com a Espanha, Varnhagen trabalha com uma
perspectiva de crescente associao entre interesses brasileiros e portugueses.
Nesse sentido, os fatos ocorridos em Pernambuco, onde se defrontam interesses
brasileiros e holandeses, so dignos de grande comemorao em Portugal:
A notcia da revoluo, e provavelmente j desta primeira vitria,
foi em Portugal recebida, como era natural, com grande satisfao;
e porventura contribuiu a que fosse promulgado o decreto de 27 de
outubro (1645), dispondo que os primognitos dos reis e herdeiros
presuntivos da Coroa se intitulassem, da em diante, Prncipes do
Brasil.
618
616
Aqui Varnhagen demonstra rara razoabilidade, afrmando que o plano, em ltima instncia, redun-
daria em fracasso: Parece que um D. Pedro da Cunha (a darmos crdito s palavras de seu des-
cendente), fora de voto que, ainda antes de se fazerem em Portugal esforos para resistncia contra
todo o poder de Filipe II, se empregasse os poucos reforos disponveis, para armar uma expedio
martima, em que os fis Penates do mitolgico fundador de Ulisseia viessem preservar no Aqum-
mar o nome e a coroa de Portugal, estabelecendo-se com toda a gente no Brasil, onde porventura os
amparariam as naes da Europa, rivais da Espanha. Este grande pensamento realizado logo, e antes
que os governadores do Brasil tivessem tempo de prestar juramento ao novo soberano estrangeiro, e
que este pudesse dar providncias acerca de uma surpresa que se lhe fazia to, e em pas a que to
pouca importncia ligaria, houvera no sculo XVI visto proclamar-se uma monarquia independente na
Amrica. Cumpre, porm, declarar que essa monarquia (se bem que j a si o Estado se nutria de ren-
das prprias) no teria ainda elementos sufcientes para cuidar de sua prosperidade, nem gente para
tratar das coisas da governao; e que posto, como naturalmente se poria logo o novo Reino, merc
e dependncia de alguma das rivais da Espanha, concluiria por ser dela presa. VARNHAGEN, Fran-
cisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo I. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p. 367-368.
617
mentos, 1959. p. 319.
618
mentos, 1959. p. 25.
Salah H. Khaled Jr.
185
Prncipes do Brasil! Evidentemente que o lao que unia o Brasil a Portugal era de
irmandade e no de sujeio e subordinao. Varnhagen est preocupado em defnir
a natureza desse vnculo como algo positivo, afnal, tinha em mente os interesses
de seu patrono, D. Pedro II. Entretanto, apesar disso, o cenrio era preocupante
em virtude da insistncia dos holandeses. Nessa questo, Varnhagen no deixa de
enfatizar que a resistncia aos invasores se deveu principalmente valentia dos
colonizadores, mesmo diante de um eventual esmorecimento da Corte portuguesa.
619

Afnal, mesmo que Varnhagen elogie Portugal, a histria da nao brasileira que
ele est inventando e comemorando.
620
Ele inclusive ressalta que nos momentos mais
delicados de afrmao da recm proclamada independncia portuguesa, o Brasil
constitua-se, para muitos, em uma alternativa vivel de sobrevivncia para a Corte.
621

Varnhagen assim argumenta que diante da demonstrao de inviabilidade na Europa,
o Brasil j se apresentava, sculos antes da transferncia em funo do Bloqueio
Continental, como porto seguro para a continuidade da dinastia portuguesa. Dessa
forma, ele legitima o Brasil pela sua longevidade, buscando promover o sentimento
patritico.
Finalmente, com o envolvimento ingls, a questo foi defnitivamente resolvida.
Com a assinatura do tratado em Haia (1661) o interesse de outra nao veio por
termo s questes com a Holanda.
622
E logo em seguida, a mediao inglesa imps
pouco depois o reconhecimento da independncia de Portugal pela Espanha.
623

Aqui no parece haver o mesmo entusiasmo diante do triunfo, uma vez que o feito
no foi protagonizado diretamente pelo Brasil ou por Portugal. Varnhagen no se
619
Varnhagen afrma que se preocuparam alguns estadistas, e com eles o Padre Antnio Vieira, que
chegou a opinar que no havia outro remdio mais que abrir mo da reconquista de Pernambuco, em
favor dos holandeses; e sustentou valentemente semelhantes idias em um parecer, com data de 14 de
maro (1647) que hoje corre impresso. Essas idias Vieram at a ser aceitas pela corte, que deu instru-
es ao seu embaixador na Holanda, e novas ordens para o Brasil, onde foram recebidas com pasmo,
e felizmente no foram executadas, sendo substitudas da a pouco por outras em contrrio.Ibid., p. 50.
620
Por isso, ele ressalta: Portugal, desde que havia recebido circunstanciadas notcias da esplndida
vitria dos Guarapes notcias que tinham feito mudar inteiramente a opinio [...] sem essa vitria,
mais provvel que parte do Brasil haveria sido entregue aos holandeses pela Corte, nas afies em
que se via. Ibid., p. 56.
621
Varnhagen diz que Durante o mencionado bloqueio de Ruiter passara Portugal os instantes mais
crticos da conservao da sua recm-proclamada independncia [...] no ano de 1659 viu-se o novo
reino, na paz dos Pirineus, abandonado pela Frana, cujo ministro em Portugal chegou a indicar o
pensamento de fcarem da em diante os duques de Bragana por vice-reis perptuos do Brasil com o
ttulo de reis. VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo III. So Paulo:
622
Ibid., p. 208.
623
Ibid., p. 210.
186
preocupa somente com resultados. Ao contrrio, lhe interessa como so atingidas as
circunstncias favorveis, na medida em que as aes por excelncia implicam nos
exemplos de fdelidade o ao todo da nao que ele deseja suscitar.
justamente pensando de acordo com os critrios da pedagogia nacional que
Varnhagen, quando trata do episdio Amador Bueno, em So Paulo, e da renuncia em
ser rei, o cobre de elogios, pois considera louvvel a no insurgncia contra o Estado
Portugus e sua coroa.
624
No s louvvel como, sobretudo, exemplar. A fundao
de sentidos evidente: a hiptese de um Brasil que rompe com Portugal por completo
inteiramente inaceitvel. A separao, quando fnalmente ocorrer, deve ocorrer sob
o fo da continuidade e do respeito autoridade monrquica.
Entretanto, ainda que Varnhagen se preocupe em preservar Portugal, isso
no signifca dizer que inteiramente tolerante. Sempre que considera que houve
omisso, descuido, ou excesso por parte da metrpole, no deixa de exercer juzo
desfavorvel. Apenas reprova com o devido cuidado, como este trecho evidencia:
fazemos estes reparos sem nenhumas prevenes, nem tendncias a censurar. Os
erros provinham de ignorncia crassa, no de inteno. A si mesmo Portugal no se
governava ento melhor.
625
Este , em linhas gerais, o tom que Varnhagen adota
quando crtica. uma crtica complacente. Porm, quando se refere ao alvar de
proibio de fbricas e manufaturas de ouro, prata, sedas e linho no Brasil, no fnal do
sculo XVIII, extremamente contundente:
Diz o alvar que desde alguns anos se tinham difundido em diferentes
capitanias do Brasil grande nmero de fbricas e manufaturas. Era
talvez o ato mais arbitrrio e opressivo da metrpole contra o Brasil,
desde o princpio do reinado anterior, e houvera justifcado qualquer
oposio ou rebeldia que a ele apresentassem os povos. Em vez desta,
que seria justssima, por sua origem, outra se manifestou e tomou
corpo, chegando a converter-se em uma tal ou qual conspirao.
626
624
Se acreditarmos na tradio, que no sculo passado recolheu um monge beneditino, flho da pro-
vncia, houve at pensamento de independncia [...] ante o fato (se realmente sucedeu) da rejeio
de uma coroa neste Estado, ainda ento nas faixas da infncia, no sabemos qual admirar mais, se
o juzo so do que descobriu que tal coroa no podia ento ser perdurvel, e menos possuda por si,
num Estado que carecia de todos os elementos constitutivos da nacionalidade, e que ainda no poderia
apresentar-se com dignidade ao lado dos outros povos do universo, mantendo a alta categoria de na-
o, se abnegao do homem desambicioso, que sacrifcou sua elevao no altar da ptria, evitando
o fracionamento desta, ou pelo menos poupando-lhe uma sanguinolenta guerra civil. Ibid., p. 131.
625
mentos, 1959. p. 269.
626
mentos, 1959. p.288-289.
Salah H. Khaled Jr.
187
Aqui Varnhagen refere-se Inconfdncia Mineira, sinalizando com um ponto
de tenso que o pe em grande difculdade, pela necessidade de acomodar uma
rebeldia com um carter (em alguma medida) nacional, contra a monarquia. Essa
mesma tenso se apresenta quando os interesses da metrpole e por extenso da
coroa se veem confrontados pelos jesutas, movimentos autonomistas e rebelies,
como ser visto a seguir.
3.2 O Estado dentro do Estado: os jesutas
Por mais compromissado que possa estar com a religio como fator
de civilizao, associado nessa tarefa com o Estado, um crtico
implacvel toda vez que a Igreja, ou seus padres, agem de maneira a
pr em perigo a presena do Estado.
Nilo Odalia
Neste trecho, discutida a forma com que Varnhagen aborda a presena
dos jesutas no Brasil, na medida em que essa questo evidencia o quanto ele
infexvel na defesa dos objetivos do Estado. Isso no por acaso. Varnhagen inventa
uma narrativa que , acima de tudo, nacional, mas em um sentido especfco, de
adeso aos objetivos do Estado. Para Varnhagen, parece haver uma equivalncia
entre a ideia de narrativa nacional e a defesa dos parmetros ofciais. Logo, na sua
narrativa, de acordo com seu enfoque pragmtico, no h espao para contraposio
supremacia do Estado-Nao. A lio a ser extrada do seu texto constantemente
reiterada: no pode haver oposio ao que ele confgura como interesse maior da
nao. Se Varnhagen tolerante com a monarquia portuguesa, censurando somente
seus equvocos mais evidentes, o mesmo no pode ser dito a respeito dos jesutas,
uma vez que ele extremamente crtico dessa ordem religiosa. Mesmo que reconhea
um certo favorecimento unidade colonial em virtude das contribuies da ordem na
educao, Varnhagen os associa grande parte dos percalos da colonizao e em
especial, questo indgena. Por exemplo, ele censura implacavelmente
as providncias de mal entendida flantropia, decretadas depois pela
piedade dos reis, e sustentadas pela poltica dos jesutas, que foram a
causa de que os ndios comeassem pouco a pouco a ser chamados
188
civilizao pelos demorados meios da catequese, e que ainda restem
tantos nos sertes, devorando-se uns aos outros, vexando o pas e
degradando a humanidade.
627
Varnhagen considera que a inefcincia dos jesutas em integrar os ndios
civilizao constitui-se em uma verdadeira vergonha nacional, um resto brbaro em
meio ao padro civilizatrio europeu que ele deseja que triunfe por completo no pas.
Alm disso, a questo indgena, entendida como o fato dos jesutas terem se tornado
uma espcie de autoridade quanto ao assunto, implicou, segundo ele, em uma
srie de problemas que advm da disputa pela sua posse. Segundo Varnhagen, o
monoplio da ordem sobre os ndios colocava os jesutas em confronto direto com o
povo.
628
Estranhamente, o povo, que praticamente sequer mencionado na narrativa
de Varnhagen, ganha espao enquanto elemento a ser contraposto aos jesutas.
629
So
muito raras as ocasies em que Varnhagen utiliza o termo povo, e praticamente todas
elas so em oposio aos jesutas, o que no deixa de causar certa estranheza.
630

Por exemplo, quando Varnhagen trata das disputas com os jesutas em relao
aos ndios em So Paulo, utiliza vrias vezes o termo povo, como em prejuzo do
povo
631
ou procuradores do povo
632
e seguiram-se graves questes entre o povo e
o administrador eclesistico.
633
Essa utilizao de uma abordagem que estabelece
campos dicotmicos em um confronto de carter maniquesta entre o bem e o mal
627
mentos, 1959. p. 220.
628
Para Varnhagen, Os povos viram, na pretendida flantropia e proteo dos ndios, uma verdadeira
decepo contra eles, quando os braos comeavam a escassear para as primeiras necessidades da
indstria. A corte, sem conhecimento do carter dos ndios, e infuda pelos mesmos jesutas, julgou a
princpio dever libertar aqueles completamente. Representou o povo em contra, provando que os que
os que pertenciam s aldeias ou misses da Companhia eram sim, absolutamente imunes, e prote-
gidos contra toda classe de tropel estranho, mas que, bem considerando o caso, eram verdadeiros
servos; pois trabalhavam como tais, no s nos colgios, como nas terras chamadas dos ndios, que
acabavam por ser fazendas e engenhos dos padres jesutas. VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. His-
tria geral do Brasil. 6 ed. Tomo I. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p. 333.
629
Varnhagen assinala que os moradores apresentavam argumentos: debalde pediam eles para o seu
gentio do Brasil, no Brasil, as mesmas prticas e leis seguidas na frica com o gentio da frica. Os
jesutas a tudo se opunham, pela simples razo, segundo seus inimigos, que da frica no pretendia
eles o domnio: no lhes agradava o clima. Ibid., p. 342.
630
Uma das raras excees quando ele diz que As mencionadas vitrias no faziam o governador
nem seu flho mais populares. Queixou-se o povo que eles decidiam a guerra, sem tomar acordo com
os que em tais negcios deviam ser mais interessados [...] o povo estava vexado. VARNHAGEN, Fran-
cisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo I. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p.280-281.
631
mentos, 1959. p. 132.
632
Ibid., p. 136.
633
Ibid., p. 202.
Salah H. Khaled Jr.
189
no novidade, conforme visto anteriormente. Assim, povo e jesutas acabam
por exercer funes narrativas semelhantes quelas exercidas pelas categorias
dos nossos e do inimigo. Isso sem sequer mencionar a que grupo efetivamente
Varnhagen se refere quando utiliza o termo povo. O fato que mais uma vez ele
se vale de uma situao na qual h choque de interesses para trabalhar com uma
lgica exemplar. Portanto, novamente so impostos modelos de comportamento,
paradigmas da virtude nacional atravs da narrativa da nao. Resta saber como isso
funciona uma vez que o antagonismo entre jesutas e povo no to evidente para
o leitor, como, por exemplo, entre holandeses e brasileiros/portugueses.
Varnhagen trabalha o antagonismo a partir de uma outra perspectiva, a qual
d destaque aos pontos em que h confito de interesses, enfocando um grupo que
ele denomina povo, que por excelncia, prejudicado pela ordem. Nessa questo,
mesmo que a disputa no tenha, a princpio, qualquer carter nacional, Varnhagen
no suaviza em nada a contraposio de interesses, como faz entre a metrpole e
a colnia. Ao contrrio, chega ao ponto de referir-se a uma luta propriamente dita
entre a ordem e o povo
634
e condena veementemente as disposies a respeito da
tutela dos ndios pelos jesutas, que considera como um favorecimento injustifcvel.
635

Varnhagen no se mostra nada parcimonioso com os jesutas. Seu tom quase que
invariavelmente de repreenso, principalmente quanto jurisdio sobre os ndios.
Segundo ele,
os padres jesutas no se conduziram sempre, neste assunto
melindroso, com a prudncia que as circunstncias demandavam, e
que em outras pocas do Cristianismo fora seguida e aconselhada
pela Igreja.
636
634
Varnhagen afrma que Eram ainda ento os religiosos da Companhia os nicos que havia nas col-
nias brasileiras; assim como eles tinha exclusivamente de travar-se a luta mui freqente entre o povo e
o clero, quando este chega a alcanar grande preponderncia, ou aspira a uma espcie de supremacia
nos negcios temporais. VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo I.
So Paulo: Melhoramentos, 1959. p.333-334.
635
Para ele, Estas disposies foram tomadas com tanta latitude em favor dos jesutas, que come-
aram os habitantes a queixar-se de que os padres os vexavam com arbtrios e sofsmas sempre que
podiam: mas o clamor foi geral quando a experincia mostrou os resultados delas, que no eram outros
seno privar de braos constituindo-se uma verdadeira associao industrial, com a qual o lavrador
pobre, em favor da Companhia, que desde logo comeou a medrar e a ganhar consideravelmente na
cultura de suas terras, nenhum capitalista podia competir. VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Hist-
ria geral do Brasil. 6 ed. Tomo I. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p. 336.
636
mentos, 1959. p. 163.
190
Nesse sentido, ele ironiza as estipulaes em favor dos jesutas e chega a
responsabiliz-los, indiretamente, pela escravido africana.
637
Para Varnhagen, essas
medidas trouxeram grande prejuzo ao pas. Alm disso, tambm culpa os jesutas
por levarem o povo a descumprir a lei, em funo da falta de mo de obra, o que
gerou focos de anarquia e rebelio, pondo em risco a estabilidade. Est claro que
Varnhagen v a ordem com grande censura devido ao fato da mesma constituir-se
em um foco de poder que por vezes se rivalizava com a autoridade do Estado. Como
assinala Wehling, evocando Capistrano de Abreu, Varnhagen no via um confronto
entre liberdade e escravido, mas entre os jesutas, que manobravam os ndios para
atender a seus prprios desgnios, e os patriotas, que desejavam incorpor-los
sociedade civil.
638
O confronto chega a ser delineado como uma disputa entre a nao
e um corpo estranho nela estabelecido, que como tal deve ser expurgado para o bem
comum.
Dessa forma, Varnhagen duro com os jesutas na medida em que eles
interferiam com o desenvolvimento colonial ao privar o povo de braos para o
trabalho e ao mesmo tempo, no civilizavam os ndios.
639
Se nesse ponto a crtica j
severa, quando a intromisso se estende aos assuntos do Estado, se torna ainda
mais grave.
640
Para ele, a interferncia dos jesutas em relao aos ndios chegava
ao ponto de alavancar imprios. Aqui a questo comea a assumir contornos ainda
mais preocupantes, na medida em que ele considera que os jesutas comeavam
a confgurar uma ameaa soberania nacional. Varnhagen enxerga uma inteno
637
Para Varnhagen, Daqui data, verdadeiramente, como em outro lugar dissemos, o maior incremento
da importao de escravos africanos. Os moradores vexados pelas dvidas que de contnuo nasciam
sobre as provas que se lhes exigiam da legitimidade da posse dos ndios, comeavam a preferir braos,
cuja legitimidade lhes fosse mais fcil justifcar. Para abonar os escravos pretos, ento que no havia
africanos livres, bastava a cor do rosto. VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil.
6 ed. Tomo I. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p. 336.
638
639
Ele comenta que Acerca do melhor meio de governar os ndios, j pelo que dito fca, se sabe que
o governador no votava pelas aldeias dos padres. Pelo contrrio, era de opinio que religiosamente
o ndio pouco ganhava, ao passo que as cidades perdiam populao, as terras braos prprios cul-
tura, e o gentio no adquiria hbitos de civilizao, polcia e pudor, que s as grandes povoaes pro-
porcionam. VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo II. So Paulo:
Melhoramentos, 1959. p.112-113.
640
Varnhagen afrma que No governo de Men de S haviam os padres adquirido no Brasil tal ascen-
dente que j para o fm tinham mais poder que o governador. Por uma carta rgia obtiveram eles, a fm
de fabricarem dois colgios, o produto das condenaes e penas pecunirias impostos pelas magistra-
turas judicial e administrativa, com direito de nomearem o recebedor. VARNHAGEN, Francisco Adolfo
de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo I. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p. 345.
Salah H. Khaled Jr.
191
evidente dos jesutas nesse sentido. Afnal, no por acaso que eles propunham
que tais abusos [em relao aos nativos] s poderiam acabar,
entregando-se Companhia de Jesus toda jurisdio temporal sobre
os mesmos ndios, conforme a mesma companhia tanto aspirava no Sul
do Brasil, a exemplo do muito poder que outros dos seus companheiros
j sobre eles exerciam no vizinho Paraguai, onde chegaram a fundar
um pequeno imprio independente, exclusivamente em proveito da
dita companhia.
641
Varnhagen no poderia expressar sua censura de modo mais claro do que
utilizando o termo pequeno imprio independente. Ele no esconde o desprezo que
tem por essa petulncia da ordem, que pretendia se constituir como politicamente
independente. Como se isso no bastasse, para Varnhagen, a situao se agravou
ainda mais em funo das providncias que vieram a ser convertidas em lei (de 9
de abril de 1655), concedendo Companhia toda a supremacia sobre os ndios, com
excluso de outra qualquer ordem ou poder, sendo o prprio Padre Vieira declarado
logo chefe ou superior, com poderes quase ilimitados.
642
Para ele, a audcia dos
jesutas revelava-se em toda sua extenso. Varnhagen no o diz explicitamente, mas
fca claro que considera que poderes ilimitados so uma atribuio exclusiva do rei.
Segundo ele, a partir da, a situao se deteriorou em defnitivo. Varnhagen afrma que
essa lei fez com que os confitos entre o povo e os jesutas se intensifcassem ainda
mais.
643
A forma com que o Padre Viera retratado nessa questo permite elaborar
um pouco mais a discusso anterior sobre a funo exercida na narrativa pelos
personagens escolhidos por Varnhagen. O mesmo Varnhagen que em outros trechos
sada Viera como exemplo a ser seguido e imitado, agora se volta contra ele para
demonstrar a reprovao que deve fcar gravada na mente do leitor quando h um
campo que se contrape aos interesses do que ele confgura como sendo do todo.
Como j ressaltado anteriormente, o exemplo a ser seguido ou evitado o que
641
mentos, 1959. p. 163.
642
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Historia geral do Brasil. 6 ed. Tomo III. So Paulo: Melhora-
mentos, 1959.p. 193. Grifo nosso.
643
Sendo assim, dirigiram, pois, aqueles ao padre Vieira, (15 de janeiro de 1661) uma representao,
queixando-se da falta de escravos, falta que tinha feito diminuir as rendas pblicas, impossibilitando
aos moradores de pagarem at a cngrua ao vigrio da matriz, e a esmola dos capuchos, e obrigando-
os a fntarem o povo para poder sustentar a tropa. Ibid., p. 195.
192
propriamente conta e no os homens, de acordo com os fns paradigmticos da sua
narrativa.
Varnhagen no se contm em suas crticas. Para ele os jesutas constituam-se
em verdadeiros parasitas, que prejudicavam os interesses do Estado.
644
De qualquer
forma, ele no deixa de reconhecer que apesar da ingerncia nos assuntos estatais
e nos interesses populares acabaram contribuindo indiretamente para a ampliao
das fronteiras do pas.
645
Obviamente que no por mritos seus, pois, rivalizavam-se
com a autoridade estatal. Segundo Varnhagen, lenta e gradualmente, a verdadeira
natureza dos padres foi sendo revelada: tratava-se de uma ameaa concreta a prpria
soberania nacional. Essa revelao ocasionou a abolio da ordem, primeiro na
Espanha, e depois em Portugal.
646
Na narrativa nacional de Varnhagen, a presena de
uma entidade com fns prprios, contrrios aos interesses do Estado, certamente no
poderia ser tolerada. Por isso, Wehling considera que os argumentos de Varnhagen
contra os jesutas so os de um adepto da razo de Estado contra as foras centrfugas
que prejudiquem aqueles objetivos.
647
Em virtude disso, Varnhagen no poderia deixar
644
Nesse sentido, ele comenta que Acerca do estado do Brasil nesse perodo, queixas dos povos e
suas necessidades, chegou at ns, e se acha impressa, uma curiosa representao, na qual se ad-
verte a tendncia devorista das ordens religiosas, que no pagavam nenhum tributo e ameaavam em
poucos anos sorver a si o Brasil todo. Ibid., p. 269.
645
Varnhagen comenta que A questo mais espinhosa em So Paulo, como em todo o Brasil, no era
a das minas, que seguiam-se lavrando pacifcamente, como ainda pouco rendosas: era a dos ndios,
aos quais os religiosos da Companhia tanto queriam amparar, que chegava a ser impossvel a nenhum
morador, exceto os mesmos religiosos, o valer-se do servio deles, ainda mediante contratos de paga
de aluguel ou soldada. E o pior era que os padres tinham tambm fazendas e engenhos, e os seus g-
neros competiam no mercado com os do povo, que pagava mais caro os braos que necessitava para
a sua indstria. Os moradores de So Paulo, julgando-se oprimidos por arbtrios que classifcavam de
hipcritas e at de interesseiros, e necessitados de braos para a agricultura e a lavra de minas, em vez
de fazer contratos com os que estavam sujeitos aos jesutas, ou de irem buscar negros alm dos mares
com brbara crueldade nos pores do navios, assentaram-se de valer-se de outro meio, alis menos vil
que este ltimo, por isso mesmo que mediava uma luta na qual expunham suas vidas. Organizaram-se
em bandeiras, e comearam a ir prender ndios bravos mui longe, e fora da jurisdio dos padres. Fi-
zeram bem? Afrm-lo fora to pouco humano como defender menos nobremente qualquer escravido.
O certo porm que os interesses do Estado no esto em alguns casos (temporariamente) de acordo
com os sentimentos da mais generosa flantropia, que alis desde sculos prega e proclama louvavel-
mente a Igreja [...] assunto melindroso sobre que mais vale discorrer menos. No se nos leve, porm,
a mal se ousamos pedir que se deixe em paz a memria dos primeiros cristos nascidos na terra em
que foi embalado o nosso bero; quando os audazes aventureiros, a quem a nao brasileira deve a
vastido de suas fronteiras. VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo
II. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p.52-53.
646
Dessa forma, a ingerncia dos padres das misses nessa rebeldia dos ndios do Uruguai foi pa-
tenteada, com documentos, s duas cortes de Lisboa e Madrid, por Gomes Freire e Valdelrios, acres-
centemos desde j que dela e, por conseguinte, do tratado de 1750, veio a proceder a abolio da
Companhia de Jesus, porventura discutida em Madri, antes de efetuar-se em Portugal. VARNHAGEN,
Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo IV. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p.135.
647
Salah H. Khaled Jr.
193
de comemorar a ao de Pombal, por ele j louvado em funo de outras iniciativas:
Se os padres jesutas, nas fronteiras do Sul, se haviam apresentado
como cmplices de ndios sublevados, do lado do Norte apareceram
eles igualmente acusados de promover hostilidades execuo do
tratado [...] informaes [...] que provavam que tudo era manejado
por um plano concertado. Ento Pombal conheceu o imenso poder
da Companhia de Jesus, que constitua j no Estado outro Estado, e
resolveu coarctar-lhe a infuncia [...]
648
A expresso j no Estado outro Estado evidencia o quanto Varnhagen considera
perniciosa a presena da ordem. Sua anlise claramente delimita esferas de poder.
649

Mesmo sendo ele um adepto convicto do cristianismo e defensor da religio como
instrumento civilizador e difusor da moral, no deixa de ver os jesutas como ameaa
na medida em que concorriam com a soberania estatal. Isso no signifca que ele no
reconhea nenhum mrito na ordem, mas que face ao que acabou por representar,
foi justamente abolida.
650
Novamente, fca evidenciado o exemplo posto pelo castigo
inevitvel imposto para aqueles que se confrontam contra os desgnios do Estado.
Nesse sentido, o fm da Companhia foi, em seu entendimento, inteiramente favorvel
ao pas e at causa de jbilo pela remoo de um obstculo ao seu desenvolvimento.
651

Enfm, as suas consideraes fnais sobre os jesutas so extremamente severas:
648
mentos, 1959. p.137-138.Grifo nosso.
649
Para ele, O triunfo completo de Pombal se manifestou pela rgia sano dada lei de 3 de setem-
bro de 1759, que aboliu nos seus reinos a ordem dos jesutas. Nada mais natural, na rbita do seu po-
der e regalia. Os jesutas haviam sido admitidos, protegidos e doados, em Portugal e suas conquistas,
pelo chefe supremo da nao, para que eles pudessem mesma nao ser de proveito, como efetiva-
mente foram. Por isso mesmo ningum era mais competente do que o mesmo chefe para lhes retirar
a proteo, e no os consentir mais no pas, apenas visse que sua permanncia produzia contnuos
confitos de autoridade, concorrendo a nivelar as barreiras que Cristo marcou entre Deus e Csar, entre
a Igreja e o Estado, o espiritual e o temporal, o sacerdcio e o imprio. Ibid., p.140.
650
Portanto, Quanto a Companhia de Jesus, respeitvel por tantos ttulos, que deu ao mundo tantos
talentos insignes e igreja vrios santos, instituio que, longe de ter infncia, comeou logo varonil-
mente, justo confessar que prestou ao Brasil alguns servios, bem que, por outro lado, parcialismo
ou demncia fora negar, quando os fatos o evidenciam, que, por vezes, pela ambio e orgulho dos
seus membros chegou a provocar no pas no poucos distrbios. VARNHAGEN, Francisco Adolfo de.
Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo IV. So Paulo: Melhoramentos, 1959.p.141.
651
Segundo ele, a abolio da Companhia foi favorvel aos povos; pela desamortizao dos seus
bens, que, pelos preos baratos com que foram vendidos, serviram como de indenizar a perda dos bra-
os dos ndios, ento de todo libertados, bem como pouco depois fossem substitudos em maior escala
com os dos africanos. Ibid., p.142.
194
No defendemos os jesutas, como alguns, dizendo que eles no Brasil
eram contra os mandes e em favor dos povos, quando a histria
nos prova o contrrio: que os mandes mais arbitrrios os protegiam
sempre, e os povos sempre contra eles se levantavam; e quando eles
feito voto de pobreza, eram, a pretexto dos seus colgios, to ricos e
manejavam tantos engenhos e terras e escravaria e at marinha de
comrcio; o que justamente contribua para que os povos, por natural
inveja, os amassem menos [...]
652
Dessa forma, Varnhagen associa os jesutas s clulas de poder local que
ele, enquanto inimigo declarado do provincialismo, combate em nome da unidade
nacional. Assim, a associao entre o provincialismo e ilegitimidade por excelncia
das pretenses dos jesutas garante o desprestgio de ambos e um novo argumento
para incentivar os modelos de conduta desejados. A experincia com os jesutas havia
se mostrado infrutfera e prejudicial ao pas, sua unidade, ao seu desenvolvimento.
A partir da trata-se de reforar cada vez mais a autoridade estatal e no admitir
questionamento a sua soberania sobre o territrio nacional. Sendo assim, A supresso
dos jesutas no deu lugar entrada de outra ordem religiosa no Brasil; pois havia
tempo que a corte reconhecera que no convinha favorecer demasiado o aumento
dos religiosos neste principado.
653
Se Varnhagen j se mostra intolerante em relao
aos Jesutas, fca a questo: de que forma ele retrata as rebelies ocorridas na colnia
e que exemplos ele busca fundar a partir de tais movimentos?
3.3 Revolta e (i)legitimidade: os movimentos e sua apreenso
Varnhagen expressa as formas de pensamento ajustadas ao sistema
colonial. Ele v o Brasil como o vem os seus administradores e
demais representantes da mentalidade ofcial e os no-inquietos.
Estes vem qualquer idia de revoluo no Brasil, no fnal do sculo
XVIII, como uma maldade, um desrespeito ao rei.
Jos Carlos Reis
Varnhagen privilegia o Estado-Nao e, portanto, um Brasil de cunho ofcial
como elemento central da sua narrativa. Sendo assim, como intelectual a servio de
uma viso de Estado, evidente que Varnhagen censuraria os movimentos que se
652
Ibid., p.143.
653
Ibid., p.144.
Salah H. Khaled Jr.
195
posicionaram, no passado, contra os objetivos ofciais. Essa posio conscientemente
pragmtica faz com que ele enxergue os fatos e atribua sentido a eles a partir desse
ponto de vista, marcado pela sua orientao conservadora. Nesse sentido, Varnhagen
d tratamento muito desigual em sua obra, de um lado, ao que ele v como movimentos
que expressam o surgimento de um ideal nacional, e de outro, movimentos que vo de
encontro aos fns e autoridade do Estado.
654
Na Guerra dos Mascates, por exemplo,
Varnhagen enxerga uma contraposio entre interesses de brasileiros e portugueses,
mas h uma grande tolerncia e at mesmo conivncia:
Sabendo de quanto so capazes as paixes polticas, e falto de
provas convincentes, cremos que nada ganharamos em fazer a
histria concorrer ao estril empenho de manchar a reputao dos
avs de alguns cidados honestos. Demais, frmes na convico de
que toda guerra civil uma desgraa nacional, esforcar-nos-emos por
mencionar nessa poucos nomes. Digamos, entretanto, desde j que
a insurreio se chamou geralmente dos Mascates, expresso com
que na sia se nomeavam os vendilhes, e que na lngua portuguesa
veio a produzir o verbo mascatear, aplicado aos que mercadejam a
retalho.
655
Varnhagen manifesta-se imparcialmente em relao ao confito, posicionando-
se como um cientista procura da verdade.
656
Para ele h no movimento uma guerra
civil, que embora deva ser entendida como uma verdadeira desgraa nacional,
no merece uma repreenso mais severa, pois no houve posicionamento contra
os interesses do Estado, nem forescimento de uma identidade regional.
657
E o mais
importante: ambos os lados professavam lealdade ao rei.
658
O fato que, por se tratar
654
Para Odalia, Sua preocupao constante com o Estado leva-o a fazer uma clara distino entre os
movimentos que podem ser vistos como a expresso de uma incipiente nacionalidade. Sua admirao
e preferncia pelos olindenses contra os mascates, ou suas palavras candentes de admirao por Be-
quimo, lder fracassado da revolta do Maranho, parecem indicar uma contradio insanvel em sua
maneira de ver a Inconfdncia Mineira e a Revoluo de 1817, s quais no poupa palavras cidas de
crtica e desprezo. ODALIA, Nilo. As formas do mesmo: ensaios sobre o pensamento historiogrfco
de Varnhagen e Oliveira Vianna. So Paulo: UNESP, 1997. p.82. Disponvel em:
655
mentos, 1959. p.316-317. Grifo nosso.
656
Varnhagen expe que Para a histria dessa guerra civil quase podemos dizer que nos sobram
documentos, e as crnicas contemporneas, onde h que buscar a verdade, estreme das paixes de
partido VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo III. So Paulo: Me-
lhoramentos, 1959. p. 317.
657
Para Odalia, toda sua simpatia recai sobre os olindenses, porque estes representam a aristocracia
da terra e so brasileiros, enquanto os do Recife representam os estrangeiros, os portugueses. ODA-
LIA, Op. cit., p.85. Disponvel em: http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/up000007.pdf
658
Varnhagen considera que J estava em campo a guerra civil. Escusamos dizer que cada um dos
196
de uma rivalidade local em que no havia questionamento autoridade estatal, no
h necessidade de repreenso. De qualquer forma, Varnhagen no deixa, mesmo
nesse caso, de manifestar a sua infelicidade diante da discrdia instalada e como lhe
peculiar, de atribuir um carter pejorativo a qualquer possibilidade revolucionria.
Segundo Varnhagen,
A maior parte dos chefes do partido aristocrtico pernambucano se tirou
devassa e foram, ou seus parentes, presos e declarados inconfdentes.
O bispo foi deportado para as bandas do Rio de So Francisco. Os
Camares e Tundacumbes aproveitaram dessas perseguies para
exercerem suas vinganas, as quais, unidas aos arbtrios dos delegados
da justia, chegaram a criar um partido sinceramente revolucionrio,
que se tivesse foras houvera levado avante sabe Deus que planos
de desesperao, e em tal extremo, bem que afnal teriam que ceder
extenuados e debilitados, pudera a capitania chegar nada menos
que a haver nadado em um mar de sangue. Em caso tal deveram os
homens importantes do pas aconselhar ao povo resignao, para,
pela revoluo a que levasse o desespero, no vir a sofrer maiores
males. Cremos poder resumir o triste estado de Pernambuco, pior sem
dvida que na poca mais desptica do domnio holands [...]
659
J na Revolta de Bequimo, quando o que est em jogo so os interesses da
provncia do Maranho, prejudicados pelos jesutas e pela Companhia de Comrcio
do Maranho, Varnhagen enxerga conotao positiva, como havia feito em relao
aos confitos com os holandeses, exaltando a declarao do chefe Manuel Bequimo,
de que pelo Maranho dava satisfeito a vida e comemora as palavras solenes que
eternamente encontraro eco e simpatia, no s entre os Maranhenses, como em
todos os coraes bem formados.
660
Segundo Wehling, a diferena signifcativa que
explica a simpatia de Varnhagen pelo movimento se explica, possivelmente, pelo
seu liberalismo econmico, que o fazia refratrio aos privilgios mercantilistas das
companhias de comrcio.
661
Alm disso, havia contrariedade com os jesutas, um dos
alvos prediletos de Varnhagen.
dois partidos invocava o nome do rei, e se inculcava com a razo e a justia por sua parte, apodando
o contrrio de rebelde e traidor. Isto ofcialmente. A plebe desforrava-se, segundo seu costume, no dar
as alcunhas mais ou menos aviltantes. Os partidrios dos olindenses comearam a chamar seus con-
trrios do Recife Mascates: aos do Sul Camares, e aos do Norte Sips e Tundacumbes. Os do Recife
vingavam-se denominado Ps rapados aos nobres olindenses. VARNHAGEN, Op. cit., p. 318.
659
Ibid., p. 322.
660
mentos, 1959. p. 248.
661
Salah H. Khaled Jr.
197
A postura de simpatia em relao a tais movimentos no se estende, de forma
alguma, Inconfdncia Mineira, Conjurao Baiana e posteriormente, Revoluo
Pernambucana de 1817.
662
Para Varnhagen, a Inconfdncia Mineira e a Revoluo de
1817 so a negao do papel do Estado na constituio da Nao. So movimentos
que mal escondem regionalismos e provincialismos. Como tais, devem ser combatidos
para efetivar a supresso da identidade regional, um dos objetivos do pragmatismo
por trs da narrativa nacional. No por acaso que Jos Honrio Rodrigues v em
Varnhagen um verdadeiro ofcialismo, manifesto em seu horror ao inconformismo.
Wehling, em sentido semelhante, aponta que no h dvida que Varnhagen
favorvel a tudo que represente o status quo, entendido como equilbrio do sistema
colonial, manuteno da unidade poltica e controle sobre a plebe desordeira e
demaggica.
663
Entretanto, por mais ofcialista que Varnhagen possa ser, isso no
afasta o fato de que de alguma forma tais movimentos precisam ser contemplados
pela narrativa nacional. A Varnhagen cabe atribuir sentido e signifcado, cabe cristalizar
uma memria sobre essas revoltas, garantindo que as mesmas no exeram uma
infuncia perniciosa sobre a conscincia dos brasileiros. Como movimentos que se
posicionaram de forma contrria aos interesses do Estado, evidente que devem ser
rigorosamente reprovados. A questo como promover esse desdobramento dentro
da narrativa.
Essa problemtica comea a aparecer quando Varnhagen trata dos chamados
movimentos anticoloniais, que implicam em uma srie de novas circunstncias as
quais ele teve que, de alguma forma, se adaptar. Se at ento sua Histria Geral havia
sido praticamente uma histria conjunta do Brasil e Portugal, as chamadas revoltas
anticoloniais comeam a fazer transparecer o tipo de tenso que eventualmente
desembocaria na Independncia. O ttulo do captulo deveras sugestivo: Idias e
conluios pr independncia em Minas. Varnhagen tem enorme difculdade em desfazer
tal n, como pode ser percebido por constataes como esta: ocupava o trono uma
662
Para Odalia, Sua preocupao constante com o Estado leva-o a fazer uma clara distino entre os
movimentos que podem ser vistos como a expresso de uma incipiente nacionalidade. Sua admirao
e preferncia pelos olindenses contra os mascates, ou suas palavras candentes de admirao por Be-
quimo, lder fracassado da revolta do Maranho, parecem indicar uma contradio insanvel em sua
maneira de ver a Inconfdncia Mineira e a Revoluo de 1817, s quais no poupa palavras cidas de
crtica e desprezo. ODALIA, Nilo. As formas do mesmo: ensaios sobre o pensamento historiogrfco
de Varnhagen e Oliveira Vianna. So Paulo: UNESP, 1997. p.82. Disponvel em: http://www.dominiopu-
663
198
piedosa rainha, que havia com o tempo prevenido contra a severidade do cdigo
criminal do pas, o livro quinto das Ordenaes Filipinas.
664
O prprio entendimento de
Varnhagen do movimento mudou, inclusive, com o passar do tempo (da primeira para
a segunda edio da HGB), talvez porque tenha sido possvel uma tolerncia maior
uma vez que a ordem no Brasil Imprio j havia sido construda de forma satisfatria.
De qualquer forma, o fato que foi somente na 2 edio que Varnhagen resolveu
suavizar suas crticas a respeito da Inconfdncia Mineira, visto que na 1 edio foi
de uma intolerncia completa.
Varnhagen introduz o captulo reportando-se s facilidades da comunicao
moderna, que permitem a comunho de sentimentos do povo de uma mesma nao e,
tambm, fazem com que os ecos de uma grande revoluo repercutam mundo afora.
Exemplo notrio desse fato, segundo ele, foi a bem sucedida revoluo feita pelas
antigas colnias inglesas. Varnhagen afrma que a emancipao foi uma verdadeira
proclamao da nacionalidade, o que teria incentivado os brasileiros a imit-la.
665
A
inspirao teria levado inclusive a contatos com Thomas Jefferson, que, entretanto,
teria afrmado que cabia aos prprios brasileiros proclamarem sua independncia.
Segundo Varnhagen, acreditava-se que o Brasil dispunha dos recursos necessrios
para constituir-se uma nao e esperava-se o apoio norte-americano para tal.
Ao tratar do movimento propriamente dito, Varnhagen inocentou Toms
Gonzaga de participao, pois acreditava que ele somente teria conversado acerca
da possibilidade de vir um dia o Brasil a separar-se de Portugal, o que certamente no
seria um crime. Nessa considerao, Varnhagen mantm o respeito que caracteriza
a sua narrativa, quanto ao Estado e Monarquia de Portugal. A relao, entretanto,
logo se torna mais tensa.
Varnhagen no denomina a Inconfdncia de conjurao, nem sequer de
conspirao, embora reconhea na fgura de Tiradentes um conspirador. Ele atribui
a Tiradentes a proeminncia do movimento e lhe confere uma conotao nada
positiva. Para ele, no auge do entusiasmo, obedecia o mesmo alferes, no s aos
impulsos do patriotismo, como tambm aos da ambio.
666
Mas por que Varnhagen
se preocupa em caracterizar Tiradentes diante do leitor como algum movido ao
664
mentos, 1959. p.320.
665
Ibid., p.306.
666
mentos, 1959. p.312.
Salah H. Khaled Jr.
199
menos parcialmente por objetivos pessoais? Parece claro que para ele, interessa
desprestigiar um movimento que, em alguma medida, questionou a autoridade
monrquica. A exemplaridade que o seu pragmatismo exige no poderia deixar
passar inclume tal tipo de conduta. Assim, ele diminui a importncia do movimento
e praticamente o restringe ao alferes.
667
Varnhagen afrma que de todos o que tomou
o negcio mais a srio, constituindo-se verdadeiro cabea do motim, foi ainda o
Tiradentes que j no pensava em outra coisa. Todavia, j demonstrando uma certa
contradio, ele considera que Tiradentes teria obrado em favor da independncia da
ptria e cercado-se de um nmero crescente de cmplices, sendo uns estimulados
pelo amor da ptria ou por simples ambio, e outros pelo desejo de se libertarem
da derrama.
668
Em alguns momentos percebe-se como Varnhagen oscila em prol de
reconhecer uma certa virtude no movimento, mas uma virtude que ele logo retira,
denunciando as ambies pessoais dos envolvidos.
Descoberto o plano e presos os inconfdentes, Varnhagen trata de distribuir a
culpa como bem lhe cabe, inocentando Gonzaga e o honrado cnego Luis da Silva.
Para ele, toda culpa, se havia, se reduzia a serem ambos muito ilustrados, verem
claro o que se passava no mundo, e preverem os sucessos que, segundo a ordem
natural, tinham de acontecer um dia.
669
Dessa forma, ele no v uma ao concreta
por parte dos mesmos contra o Estado, mas apenas uma preconizao da liberdade
e independncia vindouras. Logo, no h necessidade de condenao.
Tiradentes, todavia, no gozou da mesma sorte, nem por parte de Varnhagen,
nem por parte de seus contemporneos, tendo sido declarado como lder. Assim,
Varnhagen relata que julgando os juzes necessrio para o escarmento pblico algum
exemplo, votaram para que fosse ao patbulo, cumprindo-se inteiramente, a seu
respeito, a dura e cruel sentena.
670
Perceba-se que quem decide fazer de Tiradentes
um exemplo so os juzes e no a Coroa. Aqui, novamente Varnhagen parece
demonstrar contradies, provavelmente porque no lhe inteiramente possvel
667
A utilizao do termo povo, nesse sentido, por Varnhagen digna de comentrios. Varnhagen
refere-se que a perda de uma ocasio favorvel para os conspiradores deixava estranha a eles a
maioria do povo, que teria mais difculdade de mover-se por motivos polticos, que no compreendia,
do que pelo interesse imediato de ser aliviada por novos governantes, de pagar tributos que com que
no podia, e aos quais pretendiam obrigar os mandantes de direito. Ibid., p.316.
668
Ibid., p.317-318.
669
Ibid., p.319.
670
mentos, 1959. p.320-321.
200
desprestigiar de todo um movimento que de certa forma sinalizava em direo a um
Brasil Independente. Ele chega a manifestar certo pesar a respeito do destino fnal do
alferes a quem poucas pginas atrs havia condenado como ambicioso. A explicao
para a forma de tratamento dada a Tiradentes s pode estar na funo exercida por
ele na narrativa. Na mesma medida em que ele deve ser criticado por ter se colocado
contra os interesses do Estado, sua disposio para o sacrifcio em nome da ptria
exemplar e como tal, uma lio que no pode ser desperdiada:
Do alferes Silva Xavier sabemos que ouvira a sentena com toda a
serenidade; e que com a maior abnegao de si, chegou a dizer quanto
estimava vir a pagar as culpas daqueles que ele havia comprometido.
Por essa forma ele se adiantou a aceitar para si a responsabilidade
desta nobre tentativa e as glrias do martrio que hoje lhe confere a
posteridade.
671
O desenrolar do relato no menos dramtico. Varnhagen conta que ao pedir
ao carrasco o perdo, quando lhe vestia a alva, exclamou Tiradentes: oh meu amigo!
Deixe-me beijar-lhe as mos e os ps: tambm o nosso redentor morreu por ns.
Em seguida, marchou depois sereno ao suplcio, pediu por trs vezes ao carrasco
que abreviasse a execuo, e com os olhos pregados no Crucifxo, subiu ao patbulo
[...]
672
Para Varnhagen, o martrio lhe conferiu a glria de toda semelhante aspirao
prematura em favor da independncia do Brasil.
673
Os sentimentos de Varnhagen em
relao ao movimento so nitidamente confitantes, e no difcil perceb-lo:
Lamentando, como devemos, as vtimas que causou esta mal
denominada conspirao, que tantas simpatias inspira a todas as
almas generosas, cremos que o seu xito, ainda quando a revoluo
chegasse a realizar-se, no podia ser diferente do que foi; e que,
portanto, quase parece ter sido um bem que ela no estalasse, para
no comprometer muito mais gente, e induzir a provncia em uma
guerra civil, que devastasse essas povoaes, que comeavam a
medrar.
674
Varnhagen pergunta-se, afnal, se teria sido bom que a revoluo triunfasse, e
conclui, previsivelmente, que no:
671
Ibid., p.321.
672
Ibid., p.321.
673
Ibid., p.322.
674
mentos, 1959. p.322.
Salah H. Khaled Jr.
201
curvemos a cabea ao decreto da Providncia, que custa do prprio
sangue dos mrtires do patriotismo, veio a conduzir-nos nica
situao, em que podemos, sem novos ensaios, procurar ser felizes, e
fazer-nos respeitar como nao.
675

Essa nica situao refere-se transferncia da monarquia portuguesa e fundao
do Imprio Brasileiro, que vista por ele como ponto culminante de todo o esforo
colonial. A Inconfdncia Mineira deve ser questionada, sobretudo, pela infuncia de
um carter republicano, que para a narrativa de Varnhagen s pode ser visto como
sinnimo de radicalismo e anarquia.
Mas se Varnhagen ainda demonstrou alguma condescendncia para com a
Inconfdncia Mineira, o mesmo no se verifca com a Conjurao Baiana. Ele no
deixou de perceber que havia uma penetrao de ideais iluministas no pas de
forma clandestina, e os relacionou com o furor revolucionrio, o qual via com grande
censura.
676
Seus comentrios sobre a Revoluo Francesa sempre tm conotao
pejorativa. Nesse sentido, o julgamento e condenao que ele faz da Conjurao
Baiana implacvel:
as chamas incendirias da revoluo francesa no deixaram,
entretanto, de saltar ao Brasil, e chegaram quase a atear, pelas suas
labaredas, na Bahia, em Agosto de 1798, um incndio, que foi dias
antes prevenido. Se a aspirao de Minas, to patritica em seus
fns, to nobre por seus agentes, e to habilmente premeditada,
julgamos que foi um bem que se malograsse, com muito mais razo
agradecemos a Deus o haver-nos amparado a tempo contra a estoura,
com tendncias mais socialistas que polticas, como arremedo que era
das cenas de horror em que a Frana e, principalmente, a bela ilha de
So Domingos, acabavam de presenciar, sendo alis, embalada ao
santo grito de liberdade, igualdade e fraternidade [...] no faltaram
espritos que de novo na Bahia o invocaram; esquecendo-se de que,
quando em uma provncia com tanta escravatura, a sua generosidade
lograsse triunfo, libertando a todos os escravos, como prometiam,
depressa, como se viu no Haiti, seria vtimas destes, desenfreados e
em muitssimo menor nmero. Os conspiradores que se chegaram a
675
Ibid., p.323.
676
Ele comenta que a leitura das obras dos flsofos e enciclopedistas do sculo se propagava em
segredo, com o prprio incentivo da proibio, pelas principais cidades do Brasil, cuja mocidade, se-
quiosa de instruo, se lanava aos livros modernos que clandestinamente lhe chegavam s mos.
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo V. So Paulo: Melhoramen-
tos, 1959. p.23-24.
202
descobrir no subiam a quarenta; nenhum deles homem de talento,
nem de considerao; e quase todos libertos ou escravos, pela maior
parte pardos. A pouca valia dos revolucionrios se deduz do modo
estranho como projectaram levar execuo seus planos.
677
Para Varnhagen, o movimento deve ser desprestigiado em funo da sua
inspirao poltica e da condio social dos revoltosos (o que inclusive interessante
de observar, dadas as referncias anteriores ao povo que se opunha aos jesutas).
Ele parece entender que se trata de uma revolta que deve ser repreendida para que
no se torne objeto de inspirao para as geraes vindouras. Como parmetros para
a recusa ele tem as tendncias socialistas francesas e o caso concreto do Haiti,
que o leva a ser contrrio a libertao dos escravos. Varnhagen no se limita apenas
a condenar o movimento pelas suas intenes, mas estende a sua crtica prpria
execuo dos seus planos. Alm disso, submete ao escrnio os documentos emitidos
pelos revolucionrios, considerando-os desprezveis.
678
Ele considera to pouco tal
documento, que sequer se presta a comentar seu contedo, sendo inteiramente
lacnico. Assim, Varnhagen comemora com entusiasmo o insucesso da rebeldia
baiana e refere-se a uma carta de nomeao do vice-rei do Rio de Janeiro, na qual
se recomenda vigilncia contra os que propagassem doutrinas incendirias. A essa
carta ele acrescenta: sendo evidente que muito mais acertado prevenir graves
runas, afastando da sociedade aqueles que podem as produzir do que tolerando-os
ao princpio, e expor-se depois a proceder contra eles os mais rigorosos e severos
castigos.
679
Varnhagen parece aqui perceber a necessidade de mecanismos de
coero social menos evidentes, que desgastem menos a autoridade perante a
populao. No ser exatamente nesse sentido, parte, ao menos, de sua contribuio
para a construo da nao estvel e ordeira, com a narrativa nacional? Parece claro
que sim. O fato que Varnhagen no pode deixar de censurar o que se posicionava
677
mentos, 1959. p.24-25.
678
Varnhagen transcreve um documento que afrma que no dia 22 um ofcio ao governador concebido
nos seguintes termos: prescripo do povo Bahinense. O Povo Illmo. Exmo. Senhor. Povo Bahi-
nense e republicano na seco (sic) de 19 do presente ms houve por bem eleger e com efeito ordenar
que seja V.E. invocado compativelmente como cidado presidente do Supremo Tribunal da Democracia
Bahinense para as funens (sic) da futura revoluo, que segundo o Plebiscito se dar princpio no
dia 28 do presente pelas duas horas da manh, conforme o prescrito do Povo. Espera o Povo que
V.E. haja por bem exposto. Vive et vale. Bahia Republicana 20 de agosto de 1798. Annimos repu-
blicanos. Illmo. e Exmo. Senhor general. segredo, segredo, segredo, etc. VARNHAGEN, Francisco
Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo V. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p.25-26.
679
Ibid., p.26.
Salah H. Khaled Jr.
203
contra os objetivos do Estado portugus, mesmo que de alguma forma sinalizasse
para a independncia do pas. A independncia nacional somente poderia ser admitida
enquanto ato promovido verticalmente, de cima para baixo, a partir de um interesse de
Estado, como o prximo ponto demonstra.
3.4 Transferncia e presena do estado portugus: um Brasil independente em
afrmao?
Em seu raciocnio, ao Estado no se atribui uma nacionalidade, pois
o que dele se espera, fuindo normalmente de sua natureza, a
iseno e o desinteresse em relao aos interesses particularistas.
Assim o Estado portugus no se desindentifca do Estado brasileiro,
este aparece como seu sucessor direto, sem descontinuidades,
daquele, de maneira que a colonizao se completa pela
transmigrao da famlia real portuguesa para as terras brasileiras.
Nilo Odalia
Como observado anteriormente, Varnhagen v uma associao profunda entre
os destinos do Brasil e de Portugal. Ele subordina ao longo de todo o perodo colonial
os interesses do Brasil aos objetivos designados pelo Estado portugus. Resta saber,
portanto, de que forma Varnhagen trata a transferncia desse Estado para o Brasil e
que signifcado atribui a essa mudana. Qual o sentido que ele deseja fundar sobre
esse momento, enquanto memria da nao?
A vinda da Famlia Real para o Brasil e a consequente transferncia do Estado
Portugus so, para Varnhagen, a culminncia de todo um processo de prefgurao
da nao nos tempos coloniais, que fnalmente se v concretizado. quase como se
isso estivesse predestinado a acontecer, como se j fosse estipulado pela Providncia
e no pela fora das circunstncias, face ameaa representada pelos franceses.
Nesse sentido, Varnhagen inclusive faz questo de mencionar um plano para a
transferncia da monarquia portuguesa ao Brasil, anterior a qualquer problema em
funo de Napoleo.
680
680
Assim ele conta a respeito de [] Quatro patriotas, grandes pensadores, e a cuja memria nunca
ser excessivo todo o reconhecimento do Brasil. Referimo-nos a Jos da Silva Lisboa, ao bispo Jos
Joaquim [da Cunha] de Azeredo Coutinho, a Hiplito Jos da Costa [Pereira Furtado de Mendona], e
mais outro artista annimo, profundo e previdente, que, em 1798, assinando-se misteriosamente O
Ideiador escreveu um vasto plano para o aumento e a prosperidade do Brasil, por meio da transfern-
cia a ele da corte portuguesa [...] os verdadeiros mestres do que ao depois denominamos patriarcas da
independncia. Cumpre, pois, reivindicar em favor dos quatro, o alto lugar que na histria da civilizao
204
Varnhagen aproveita o momento signifcativo que a chegada da Famlia Real,
para reforar o sentimento que busca estabelecer, de unio entre a Casa de Bragana
e os destinos do Brasil. Dessa forma, diante da crise que envolveu o Bloqueio
Continental napolenico, Varnhagen transcreve as manifestaes de D. Joo VI ao
Brasil:
Fiis vassalos, habitantes do Brasil! Desde o princpio da minha
regncia existiu inaltervel em meu corao o mais ardente desejo
de dar-vos reiteradas provas da minha estimao e paternal afecto:
tempos calamitosos, porm, no permitiram manifestar-vos toda a sua
extenso. Nas vicissitudes polticas da Europa vs vos unistes sempre
aos outros meus vassalos, mostrando em todo sentido o zelo mais
puro e concorrncia a mais efcaz para a manuteno da monarquia
portuguesa. Em to crtica conjuntura vos quero dar um testemunho do
meu extremo afecto, oferecendo vossa to antiga como experiente
lealdade a ocasio de exercerdes com pessoa que me sumamente
cara e amada, e para com quem estou certo me acompanharo os
vossos nimos e sentimentos de maior ternura. Sendo do meu real
no abandonar seno em ltimo extremo vassalos descendentes,
como vs, daqueles que, pelo seu valor e custa do prprio sangue
restauraram o trono, aos meus augustos predecessores, vos confo
o prncipe meu primognito, em que espero pelo decurso do tempo
achareis a herana, que j em seus ternos anos principiei a transmitir-
lhe, da minha particular afeio para convosco. Vs o deveis
reconhecer com o ttulo de Condestvel do Brasil, que houve por bem
criar, e conferir-lhe, a fm de aliar melhor os interesses da Coroa com
os vossos prprios, contribuindo deste modo para a prosperidade
geral dessa vasta e preciosa regio. [...] Fiis vassalos, habitantes do
Brasil! Eu prevejo com ntima satisfao quo dignamente sabereis
avaliar to querido e inestimvel penhor: guardai-o, defendei-o, com
aquela honra e valor que vos inato na qualidade de portugueses.
681
So raros os momentos em que Varnhagen transcreve falas, pois as reserva
para questes especialmente signifcativas, como o caso acima. Para um pas em
que a Monarquia est ainda em consolidao, uma fala direta do antigo soberano aos
sditos de alm-mar fundadora de sentidos e de memria por excelncia. Varnhagen
est ciente da importncia, e por isso efetivamente constri discursivamente toda uma
tradio de apreo, de confana e de reciprocidade que une o Brasil dinastia de
Bragana. Ele elabora o que aparenta ser um elo indissolvel, que vincula o destino da
do pas deve caber a tais grandes patriotas pensadores. VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria
geral do Brasil. 6 ed. Tomo V. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p.17.
681
mentos, 1959. p.33.
Salah H. Khaled Jr.
205
nao sua benemrita fliao nobre e portuguesa. O vnculo integrado narrativa
da nao como algo to forte que implica em que o monarca confe parte de sua
prpria descendncia ao seio da nao brasileira.
Embora Varnhagen no retrate a vinda como uma fuga, no deixa de abordar
a questo internacional, ainda que com o enfoque privilegiado de narrador nacional
que . Varnhagen um historiador da nao brasileira e no o esconde. Como tal,
demonstra indignao patritica em relao aos eventuais inimigos, que so retratados
com o enfoque maniquesta que lhe peculiar em tais questes. Ao referir-se a um
tratado estabelecido entre a Frana e a Espanha, fala em uma prfda usurpao nas
disposies que preveem diviso das colnias portuguesas entre os dois pases. Diz
ele ainda que
pede a justia que no esqueamos de mencionar que o mesmo Brasil,
de cujos destinos no tratado se dispunha to sem cerimnia, havia
ainda no ano anterior prestado em seus portos asilo a uma esquadra
imperial e honras de prncipe ao chefe Jernimo Bonaparte.
682

Para ele, o confito literalmente entre o bem e o mal, e Portugal, compreendido
como ligado ao Brasil, tem sua fliao e simpatia, estabelecendo-se a contraposio
que Varnhagen tanto gosta de trabalhar nos confitos. Entretanto, mesmo tratando da
ocupao de Portugal, Varnhagen demonstra o cuidado de no se deter propriamente
nao portuguesa, pois ele est, afnal, escrevendo a narrativa da nao brasileira:
No pertencem histria especial do Brasil os pormenores das
injustias e horrores e atentados, contra todo direito, praticados nessa
aleivosa ocupao, que bradou aos Cus pelo merecido castigo dos
usurpadores. Igualmente histria de Portugal pertence relatar as
heroicidades que se praticaram primeiro na sublevao geral dos
povos, e logo na porfada guerra que foi coroada com a vitria.
683
Portanto, esse recorte importante. Portugal relevante na medida em que
contribui para o enriquecimento da histria brasileira. Todavia, de forma surpreendente,
Varnhagen considera precipitada a deciso da corte de buscar sua salvao no Brasil,
o que no o impede de afrmar, de forma entusistica, que trata-se de uma nova era
para o pas:
682
mentos, 1959. p.33.
683
Ibid., p.34.
206
em vez de colnia ou de principado honorrio, vai ser o verdadeiro
centro da monarquia regida pela casa de Bragana; e para ns daqui
comea a poca do reinado, embora o decreto de elevao a reino s
veio a ser lavrado em fns de 1815.
684

Varnhagen demonstra verdadeiro xtase diante da vinda da famlia real, uma ocasio
que deve ser comemorada como motivo de jbilo:
deixamos o prncipe regente, com toda a real famlia, partindo do Tejo,
e amarando-se pelo Atlntico rumo do Brasil; e j nos tarda sair-lhes
a todos ao encontro, e com os braos abertos se a ingenuidade da
expresso no ofende a majestade.
685

A associao que Varnhagen constri to forte, que a chegada de D. Joo
percebida como momento de afrmao nacional, de constituio independente da
nao brasileira:
a cidade da Bahia conserva ainda hoje a memria desta visita com
que a honrou o prncipe do Brasil, em um pequeno obelisco erigido no
passeio pblico, na encosta sobre as guas do porto. E deve conserv-
lo, como se fosse um grande monumento; pois que nesse obelisco v
o Brasil todo o padro que representa as providncias tomadas pelo
prncipe durante sua estada na Bahia, comeando pelo decreto de 28
de janeiro [...] em que franqueou os seus portos ao comrcio direto
de todas as naes amigas e com isso emancipou de uma vez da
condio de colnia e constituiu nao independente de Portugal, que
estava alis, ento sujeito Frana.
686
Eis que nessa passagem, o benemrito D. Joo d cabo da restrio ao comrcio
conhecida como exclusivo metropolitano, a qual Varnhagen cuidadosamente havia
mantido margem de sua narrativa, para no caracterizar a submisso da colnia
metrpole. Assim, agora que a sua extino pode ser utilizada como um argumento
favorvel, eis que surge a questo, de forma repentina. H uma equivalncia, ao
que parece, para Varnhagen, entre a liberdade comercial e a condio de pas
independente, de forma que rompida a restrio, estaria encerrada a fase colonial.
Todavia, em outro trecho, Varnhagen manifesta concluses inesperadas, partindo do
ato que instaurou a chamada Abertura s Naes Amigas:
684
Ibidem.
685
Ibid., p.89.
686
mentos, 1959. p.89-90.
Salah H. Khaled Jr.
207
A emancipao do pas do estado de colnia, em virtude da franquia
do comrcio decretada pela carta rgia de 28 de janeiro de 1808
no podia ser dom puramente gratuito. Desde que Portugal estava
no domnio estrangeiro a princpio, e logo absorvido em uma guerra
que mal poderia sustentar, o Brasil que fazia ento de metrpole e
representava a nao, devia bastar-se a si mesmo, a fm de por novos
impostos manter o governo e o decoro nacional.
687
Aqui Varnhagen deixa transparecer, mesmo dentro de seu impreciso uso do
termo nao, que ele efetivamente considera o Brasil como capacitado a representar
a nao portuguesa, uma vez que o Estado portugus para c se deslocou. A sua
concepo de nao no poderia estar mais atrelada ao Estado mesmo que ele
quisesse. O Estado-Nao , sobretudo, o personagem central da narrativa nacional
de Varnhagen. Quando ele narrava anteriormente o episdio Amador Bueno e a falta
de elementos constitutivos de uma nao, era ao Estado que ele se referia. Agora que
esse Estado se faz presente no pas, revestido da autoridade e legitimidade que lhe
inerente em funo da Casa de Bragana, esto reunidas as condies para pensar-
se o Brasil como nao. Concretiza-se assim um processo j prefgurado sculos
atrs. Nascia por completo o Imprio Brasileiro. Varnhagen, posteriormente, faz pouco
caso da condio de Reino Unido, atribuda em 1815, pois para ele o Brasil j sem
essa declarao era reino emancipado desde 1808, e assim o reputava a prpria
Europa.
688
Para Varnhagen, no h dvida que a Independncia deve ser contada
desde 1808:
a fazemos proceder da carta rgia sobre o franqueio dos portos, e por
conseguinte ao ms de janeiro de 1808; e portanto com mais glria
para o Brasil, que destarte remonta a sua emancipao colonial da
Europa a uma poca anterior a de todas as repblicas continentais
hispano-americanas [...]
689
Assim Varnhagen estabelece, inclusive, a anterioridade do Brasil como pas
independente em relao antiga Amrica Espanhola, atribuindo essa condio
providencial vinda da Famlia Real Portuguesa. Varnhagen no poupa elogios aos
membros da dinastia de Bragana, da qual descende seu patrono e protetor, D. Pedro
687
688
mentos, 1959. p.119.
689
Ibid., p.150-151.
208
II. Ele faz questo de dizer que D. Joo era naturalmente bom, religioso e justo.
690

So qualidades que Varnhagen no costuma ressaltar. Normalmente, os adjetivos que
ele utiliza se encontram ligados vocao para o combate, como bravo, destemido e
valente. Aqui ele precisa destacar outro tipo de qualidade, relacionado fgura de um
governante que ele precisa exaltar e louvar como concretizador da nao brasileira.
De fato, Varnhagen associa a fundao do Imprio Brasileiro a um ato de vontade
de D. Joo, o que deve assinalar a dvida que o pas tem para com a dinastia de
Bragana:
E em verdade o senhor D. Joo foi, seno o primeiro imperador,
pelo menos o primeiro a proclamar a idia de fundar no Brasil um
novo imprio. Ele prprio o deixou dito posteridade no memorvel
manifesto de guerra Frana do 1 de maio de 1808, quando declarou
que o Brasil passava a criar um novo imprio.
691
Varnhagen no poupa elogios, ao monarca e ao novo imprio: O reino de
novo criado, pelo benfco rei D. Joo, era nada menos que a cabea de um grande
imprio, maior que os dois romanos.
692
Varnhagen recolhe todos os elementos que
pode para louvar o antigo regente.
693
Todavia, isso no signifca dizer que ele poupe
inteiramente crticas quando as julga convenientes. Assim, Varnhagen censura o que
chama de transplante de uma srie de instituies portuguesas para o pas, como se
o Brasil fosse do tamanho de Portugal, onde uma repartio anloga podia estender
seu infuxo a todo reino.
694
Para ele, bvio que isso no poderia dar certo, pois o
Brasil maior do que Portugal, no somente pelas suas dimenses territoriais, mas
por seu imenso potencial at ento inexplorado. Enfatizando o Brasil em relao a
Portugal, Varnhagen est buscando que seu leitor se orgulhe do pas. Por outro lado
ele compreende que no escapou por completo ao soberano o diferencial do Brasil
e, sendo assim, interpretou a concesso da pasta da fazenda e interior (negcios do
Brasil) ao Marques de Aguiar (ex-governador da Bahia e ex-vice-rei no Rio de Janeiro)
como uma evidncia da
690
Ibid., p.91.
691
Ibid., p.90-91.
692
693
Assim o com um comentrio do pregador Monte-Alverne a respeito de D. Joo, dizendo que como
hbil poltico [...] sabia que s religio dado sustentar os imprios e fortifcar as instituies. Ibid.,
p.91-92. Por afortunada coincidncia, um comentrio que coincide com as convices do prprio Var-
nhagen.
694
mentos, 1959. p.94.
Salah H. Khaled Jr.
209
inteno do regente de ocupar-se principalmente do Brasil, como a
sua prudncia em querer mais conhecer o passado, para corrigi-lo e
melhor-lo, que impor ao pas uma sbita importao de instituies
estranhas a ele, as quais de ordinrio radicam mal, se que j em
tempos anteriores no revele a prpria histria colonial que foram
improfcuamente ensaiadas.
695
Entretanto, Varnhagen considera Aguiar um homem pouco instrudo, que nada
tinha de grande pensador e, portanto, incapaz de ser o estadista da fundao do
novo imprio.
696
Dessa forma, Varnhagen procura isentar D. Joo, apontando que
havia um limite para a extenso das reformas que extrapolava suas nobres intenes
quanto ao novo Imprio. Mesmo assim, ele descreve em mincias todas as melhorias
introduzidas pela administrao joanina, novamente elogiando a vinda da Famlia Real
e exaltando a sua presena no pas. Dentre as medidas adotadas, dedica especial
cuidado s iniciativas tomadas contra os quilombos:
o legislador admitiu a razovel teoria de no se deixarem impunes os
quilombos de ndios, ao passo que contra os de pretos se mandam
logo tropas para os sujeitar. Ordenou contra os brbaros a guerra
ofensiva, por estar provado que pela simples defensiva nada mais se
faz que conceder a esses inimigos as vantagens de escolherem eles o
momento e o lugar mais apropriado para as suas agresses.
697
Varnhagen relaciona, portanto, a prpria presena do Estado com a tomada de
medidas efetivas para garantir a soberania incontestvel sobre o territrio, eliminando
os focos de rebelio e, tambm, reduzindo os efeitos perversos do mandonismo
local, em virtude do estabelecimento por completo da autoridade centralizada. Essa
autoridade, agora presente diretamente no territrio do recm fundado Imprio, se
demonstra intolerante com a insurgncia, tomando a iniciativa do combate. Eis aqui
mais uma valiosa lio de Varnhagen, endereada aos componentes da mquina
pblica. O que se espera uma rpida e vigorosa atuao face ao que ameaa a
autoridade estatal.
Retornando ao cenrio europeu, com grande satisfao que Varnhagen
verifca que o domnio francs sobre a metrpole foi de escassa durao. Eis a mais
um motivo para comemorao. O vnculo que une o Brasil Europa mais uma
695
Ibidem.
696
Ibidem.
697
Ibid., p.99.
210
vez motivo de orgulho. De acordo com ele, os portugueses, por conta prpria, foram
capazes de sobrepujar o poderio de Napoleo:
cumpre-se saber que Portugal sofreu apenas alguns meses o jugo de
Napoleo, tratando o reino como verdadeira conquista [...] em meados
de 1808 se levantou o pas em massa sacudindo o jugo francs.
698

A extenso desse repdio s foras francesas logo deslocada para o Brasil, pois
em seguida, Varnhagen se vangloria da conquista brasileira da colnia francesa de
Caiena, a partir de uma expedio militar que se deslocou do Par.
699
As conhecidas
categorias do inimigo e dos nossos ressurgem assim na narrativa nacional, em
um contexto que historicamente, se faz bem prximo e palpvel da poca em que
Varnhagen escreve.
Se Varnhagen generoso com o esforo militar, se mostra pouco entusiasmado
com a atuao diplomtica no perodo, censurando boa parte das disposies dos
tratados de 1810 com a Inglaterra, assim como a atuao no Congresso de Viena em
1815 e em 1817, a entrega da Caiena. H que se perguntar se o fato de Varnhagen
ter atuado na rea diplomtica no implica, em alguma medida, que ele se mostre to
exigente com aqueles que exerceram a funo, a seu ver, insatisfatoriamente.
700
Parece
que o seu juzo de alguma forma se assemelha ao que faz dos demais estudiosos
da histria brasileira.
701
Varnhagen se mostra descontente em relao aos tratados
com a Inglaterra. Ele os condena parcialmente pelos seus termos, entendendo que o
negociador
admitiu estipulaes contrrias dignidade nacional, que tanto se
deve zelar em tais documentos; embora algumas delas fossem muito
em favor do Brasil [...] mas a esse respeito, a ns, Brasileiros, cumpre-
nos em todo caso venerar a memria do amigo do Brasil, que a todo
transe queria assegurar o futuro deste pas, buscando at para isso
o auxlio de outra nao, para o caso em que pudesse faltar o da
prpria.
702
698
mentos, 1959. p.111
699
Ibid., p.112.
700
Em relao s estipulaes diplomticas, Varnhagen diz que Infelizmente, no fazem elas em geral
muita honra diplomacia portuguesa dessa poca, como passamos a manifestar, no sem grande m-
goa, ao ver que os deveres da imparcialidade como historiador nos obrigam neste momento a por de
parte afeies a indivduos e reputaes, com que j por outro lado muito desejramos no contender.
Gema, pois o corao, no a conscincia pungida. Ibid., p.115.
701
Com os quais ele foi extremamente rgido, conforme ser visto no ltimo trecho deste captulo.
702
Salah H. Khaled Jr.
211
Esse no o grande momento de crtica, entretanto; pois se de um lado,
Varnhagen entendeu que o tratado no era inteiramente favorvel, ao mesmo tempo
reconheceu o esforo e, afnal, o tratado no implicou, para ele apesar do abalo na
dignidade nacional em perdas concretas. a respeito da questo da Caiena, e da
perda da conquista realizada que ele no vai esconder a sua insatisfao, afrmando
que
muito menos feliz esteve a diplomacia portuguesa no Congresso de
Viena, do qual absolutamente nenhuma indenizao sacou, em troco
do muito sangue portugus derramado em tantos combates contra
as armas da Frana [...] estiveram submissamente pela entrega da
Caiena Frana, que alis, com vinte Caienas no houvera indenizado
os sacrifcios de Portugal [...]
703
Os argumentos de Varnhagen no so os argumentos de um historiador imparcial
e de um cientista. So argumentos de um intelectual a servio do Estado: argumentos
de um intelectual que se identifca com Portugal e o Brasil e busca promover esse
sentimento de identifcao. Os brasileiros devem no somente reprovar a devoluo
do territrio conquistado, mas tambm, se indignar diante da falta de compensao pelo
sacrifcio de seus irmos portugueses. Varnhagen no vai se limitar apenas a reprovar
a devoluo, demonstrando o quanto ela foi impensada. Assim, ele se vale de um
relato de Joo Severiano, governador da Caiena conquistada, para afrmar que havia
um geral contentamento dos habitantes daquela conquista, que ainda hoje choram
por um governo to paternal.
704
Para reforar ainda mais a questo, ele transcreve o
depoimento de um habitante local, ilustrando a qualidade da administrao portuguesa/
brasileira na Caiena: a verdade nos obriga a reconhecer que seus interesses gerais
nunca foram melhor apreciados. indibutavelmente custoso ter de fazer elogio a
estrangeiros, prpria custa, mas pondo de parte o orgulho nacional.
705
O exemplo
novamente claro: se os prprios estrangeiros reconhecem as virtudes do Estado
nacional brasileiro, como os brasileiros poderiam no faz-lo?
Como se sabe, os confitos no perodo no se restringem aos franceses.
Localmente, o Imprio exerceu sua vocao para conquista, anexando a provncia
mentos, 1959. p.115-116.
703
Ibid., p.116.
704
Ibid., p.117.
705
mentos, 1959. p.118.
212
Cisplatina. A forma com que Varnhagen vai observar esse acontecimento lhe confere
um certo carter de ao preventiva. Segundo ele,
a anarquia da Banda Oriental, j de direito reconhecida por Buenos
Aires nao independente, e as violncias praticadas de contnuo
contra vrias paragens da provncia do Rio Grande, levaram a corte
do Rio de Janeiro a resolver outra campanha para ocupar o mesmo
Estado.
706

Dessa forma, atravs de seu fltro de narrador da nao, a iniciativa brasileira se v
justifcada, pois eram de contnuo invadidas as fronteiras do Brasil, pelo que o seu
governo se viu obrigado a romper o armstcio, e a mandar avanar as tropas para
ocupar a Banda Oriental.
707
Esse confito permite que Varnhagen novamente trabalhe as categorias dos
nossos e do inimigo que lhe so to caras devido identifcao que evocam.
Mesmo que no dedique tanto espao ao confito como dedicou aos confrontos com
os holandeses, ao descrever os combates, no poupa elogios: e oxal encontre o
futuro muitos que, em casos idnticos, imitem seu patriotismo e benevolncia pela
posteridade [...] duas grandes vitrias que decidiriam j quase toda a sorte do territrio
cisplatino.
708
Portanto, Varnhagen torna a se referir ao adversrio como inimigo. Ele
comemora a fora moral advinda de tantas vitrias e celebra o tratado de 21 de
julho de 1821, no qual a Banda Oriental se viu incorporada ao Brasil com o ttulo de
Provncia Cisplatina conservando, porm, as suas leis, a sua lngua e uma espcie
de autonomia.
709
Aqui, embora no o faa abertamente, parece haver uma certa
reticncia, um porm a ser destacado, na medida em que a incorporao no teria se
dado de forma completa.
Todavia, o grande confito por excelncia, que revela ainda mais que espcie
de nao Varnhagen confgura em sua narrativa e que inclusive lhe causa grande
desconforto, a Revoluo Pernambucana de 1817. Varnhagen literalmente expressa
o seu pesar quanto ao movimento j nas primeiras linhas em que trata dele:
706
Ibid., p.114.
707
Ibid., p.120.
708
Ibid., p.122.
709
Ibid., p.126.
Salah H. Khaled Jr.
213
Eis que uma revoluo, proclamando um governo absolutamente
independente da sujeio corte do Rio de Janeiro, rebentou em
Maro de 1817. um assunto para o nosso nimo to pouco simptico
que, se nos fora permitido passar sobre ele um vu, o deixaramos
fora do quadro que nos propusemos traar [...]
710
Varnhagen de tal forma se sente desconfortvel diante da revolta, que gostaria
de apag-la, esquec-la por completo. O pragmatismo pesa nesse tema, muito
mais do que a vocao de historiador. As motivaes de Varnhagen para justifcar o
esquecimento so de ordem inteiramente poltica:
nem cremos que o Brasil perde em glrias, deixando de catalogar
como tais as da insurreio de Pernambuco em 1817, ns que fazemos
votos pela integridade do imprio, e que vimos no Sr. D. Joo VI outro
imperador.
711

Carregando na dramaticidade, ele vislumbra negras nuvens que ento se viam no
horizonte pernambucano.
712
Varnhagen considera que havia uma espcie de tradio revolucionria
em Pernambuco, que datava desde os tempos coloniais.
713
Ele relaciona a origem
da revoluo maonaria, organizao pela qual nutre grande desprezo.
714
Para
Varnhagen, a revoluo foi feita por um grupo restrito e acabou se estendendo, fazendo
com que todos se submetessem a ela.
715
No se trata, portanto, de um movimento
provido de mrito, mas sim de uma revolta que se originou a partir de um pequeno
grupo conspirador. Varnhagen se mostra ainda mais rgido do que havia sido com a
Conjurao Baiana, pois agora a revolta se d a partir de um territrio que para ele,
est plenamente confgurado como nao.
710
mentos, 1959. p.149.
711
Ibid., p.150.
712
Ibid.,p.158.
713
Segundo ele, Pernambuco era a capitania onde mais pronunciadas e enraizadas se encontravam,
especialmente desde a guerra dos Mascates, as antigas rivalidades entre os colonos nascidos no Brasil
e os nascidos em Portugal. Essas rivalidades datavam j do primeiro sculo da conquista, e se tinham
transmitido de gerao em gerao. Ibid., p.152.
714
Ele afrma que Em virtude da existncia de duas lojas manicas na capital, uma delas desde 1801,
segundo dizem, o esprito de tais rivalidades havia passado a tendncias de preparativos a uma futura
proclamao de independncia. Ibid., p.155. A posio de Varnhagen quanto a maonaria foi mais
extensivamente desenvolvida em Histria da Independncia do Brasil.
715
Varnhagen relata que assim da insubordinao provocada resultara o motim do quartel, que anima-
ra o tumulto popular: e triunfante este, porque o governador no cumpriu com seus deveres, a revolu-
o estava consumada; podendo-se dizer dela que alguns a fzeram, poucos a aplaudiram, mas quase
todos se foram submetendo. Ibid., p.161.
214
Em seu esforo discursivo de desmerecimento, Varnhagen inclusive transcreve
documentos dos revoltosos, que so, entretanto, devidamente contextualizados.
716

Dessa forma, ele se refere a uma proclamao como incongruente, desconchavada e
at certo ponto ridcula, para logo depois criticar a autopromoo de patente realizada
por um capito, afrmando que no momento que a ptria exigia do patriota os maiores
sacrifcios, ele ia dela arrancar soldo maior.
717
A misso destruidora de Varnhagen no
cessa. Assim, ele no poupa os revolucionrios por abolirem tributos, afrmando que
trata-se de erro de quase todas as revolues e sempre a elas fatal, de abolir, para
adular o povo, os tributos, no momento em que deles mais se tem de carecer para
governar!
718
Varnhagen se mostra verdadeiramente intransigente com o movimento. Taxa
os revoltosos de inconsequentes, incompetentes, egostas e, tambm, de autoritrios.
Talvez o pior de tudo, foi que evocaram os excessos anarquistas e demaggicos da
Revoluo Francesa no pas. Nesse sentido, ele refere que
foi proibido o sair-se da capitania, e com todo o rigor o desviar dela
quaisquer capitais. Para remedar-se a revoluo francesa, aboliu-
se tambm o tratamento de senhor; nem que a liberdade e a prpria
democracia fossem incompatveis com as atenes de cortesia.
719

Varnhagen, como defensor que do regime monrquico, no pode deixar de condenar
a Revoluo Francesa, associando-a com a revolta pernambucana.
O critrio que Varnhagen utiliza para avaliar o movimento est de acordo com
a sua concepo pragmtica de cincia e de uma narrativa nacional cujo cunho
pedaggico. Entretanto, surpreendente como ele transparente na adoo de tal
critrio:
cabe desde j dizer que a revoluo pernambucana de 1817 no
se recomenda, muito mais do que a da Bahia em 1798, pelas suas
peas ofciais, nem pelos seus atos e projetos. Nada prprio a inspirar
sentimentos de herosmo e justia, a entusiasmar e engrandecer o
povo!.
720
716
Exemplo de transcrio: a capital est em nosso poder: a ptria est salva. Ela vos chama:
vinde uni-vos aos vossos irmos. Eles vos esperam com os braos abertos, e ansiosos por vos apertar
entre eles. O cu abenoar o fm da nossa obra, assim como tem abenoado o seu princpio. Ele vos
guarde como vos desejam vossos patrcios e amigos. VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria
geral do Brasil. 6 ed. Tomo V. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p.162.
717
Ibid., p.163.
718
Ibid., p.163.
719
Ibid., p.164.
720
Salah H. Khaled Jr.
215
Ou seja, na medida em que o movimento no se conforma aos parmetros de
comportamento que devem ser estimulados pela pedagogia da nao, deve ser
censurado como algo pernicioso ou at mesmo, como Varnhagen gostaria, esquecido.
No contente em desmerecer o movimento, Varnhagen tambm procura desacreditar
seus lderes: e nem podia ser de outro modo em um movimento, cujo principal chefe
era um homem a quem faltavam tantos predicados, como Domingos Jos Martins.
721

O poder da histria novamente exercido, sinalizando para a eternizao, no no
mbito da glria a que todo membro da nao aspira, mas sim, da vergonha em
funo de ato falho. Dessa forma, Varnhagen busca desestimular a prtica de tais atos
no futuro. O sentido preventivo da sua narrativa nacional evidente.
Varnhagen se reporta com frequncia ao Correio Braziliense, para desmerecer
ainda mais o movimento: censur-la, como imprudente, e como atrasadora do prprio
desenvolvimento poltico do Brasil [...] quereis vs matar ao vosso rei? Quem ento
remediar vossos agravos?.
722
Para Varnhagen, a revolta contra o rei injusta,
impensvel e imponderada. Vai contra os prprios princpios de uma nao e felizmente,
de acordo com ele, foi mal vista no restante do territrio nacional. Varnhagen relata
que
segundo uma testemunha insuspeita, que ento se encontrava no Rio,
o ingls Luccock, todo o povo recebeu com indignao a notcia da
sublevao de Pernambuco: e por toda a parte se manifestava grande
entusiasmo em favor da causa da ordem e do bom rei.
723

Ao dizer que o rei foi ovacionado por duas noites seguidas no teatro, o ingls relata
que apesar de estrangeiro, esta manifestao do sentimento nacional me penetrou
na alma.
724
Mesmo que Varnhagen esteja citando um observador, parece claro que
para ele o sentimento nacional implica em um sentimento de devoo e fdelidade
para com o monarca.
Varnhagen tambm critica a revolta sob outros aspectos. Se realmente era
um movimento com vocao para a salvao da ptria, da nao, como ento, seus
lideres no se mostraram dispostos a morrer em funo de tais ideais?
mentos, 1959. p.165.
721
Ibid., p.165
722
Ibid., p.168.
723
Ibid., p.171.
724
Ibid., p.171.
216
Triste desengano para os pequenos que, iludidos, sacrifcam
ambio de alguns corifeus (que depois os abandonam, covarde e
ingratamente) a tranqilidade e a de suas famlias! E vs, chefes
militares da revoluo pernambucana! Se a vossa causa era to justa
e to santa, como por amor dela no buscastes no campo, em uma
bala ou na ponta de uma baioneta, o martrio, que vos canonizasse na
posteridade?
725
Varnhagen dessa forma debocha da iniciativa revoltosa, negando a ela a
condio heroica que atribuiu a tantas outras iniciativas, que so pautadas exatamente
por essa disposio para o sacrifcio que ele assinala como caracterstica da devoo
ptria. Segundo Varnhagen, mesmo diante da rebeldia injustifcada, D. Joo mostrou-
se benemrito, o que fez com que sua pessoa fosse ainda mais apreciada pelos
brasileiros. Nesse sentido, a expedio do decreto que suspendia e conclua todas as
devassas, foi segundo Varnhagen, recebida em
Pernambuco, com o devido entusiasmo, e o senado, agradeceu
fervorosamente a el-rei o haver assinalado o dia da sua coroao
pelo ato do Perdo, ato que, mais que nenhum outro, faz em verdade
lembrar aos povos que os reis so a imagem do Deus da misericrdia.
Mais honra faz ainda sua memria esse perdo aos que sabemos
que el-rei havia aprazado a sua coroao, em virtude dos sucessos de
Pernambuco, declarando que no cingiria a coroa se no viesse em
paz e boa harmonia todos os seus sditos.
726
O ato de rebeldia injustifcada converte-se, dessa forma, pela magia da narrativa
nacional, em motivo de exaltao da fgura do monarca. Entretanto, para sua tristeza,
o que no alcanaram esses conspiradores, vieram depois a conseguir
outros, na cidade do Porto, onde, no sentido das mesmas idias, veio
a rebentar a revoluo de 24 de julho de 1820, ponto de partida da
nova fase em que entrou o Brasil, e que mais extensamente tratada
em nossa Histria da Independncia.
727
725
mentos, 1959. p.174.
726
Ibid., p.176-177.
727
Ibid., p.178.
Histria esta que, entretanto, somente seria publicada em 1916. Cumpre destacar, entretanto, que uma
verso condensada e mais primitiva do texto fazia parte da 1 edio da HGB, verso esta que no foi
a analisada neste estudo.
Salah H. Khaled Jr.
217
Varnhagen lamenta-se inclusive de fatos que extrapolam o recorte por ele
defnido para a narrativa nacional, por um motivo simples: no pode deixar de censurar
o que se posiciona contra a Monarquia, epicentro da nao. O sentido pedaggico
e paradigmtico da obra, proposta como narrativa nacional, supera qualquer
considerao, inclusive as de ordem terica.
Os pontos at agora abordados permitem, portanto, esboar o que seria a
compreenso de Varnhagen de nao, buscando sistematizar o seu pensamento, que
aparece de forma dispersa ao longo da sua narrativa. O que , afnal, para Varnhagen
uma nao? Quais so os seus pressupostos e em torno de que se articula sua
legitimidade para ser considerada como tal?
3.5 Uma teoria da nao na obra de Varnhagen?
A histria era pensada a partir da nao, mesmo que no houvesse
uma idia clara do que a nao signifcava ou poderia signifcar.
Temstocles Cezar
Varnhagen afrma, no prefcio da 1 edio da Histria Geral do Brasil, ter
escrito, com o valoroso apoio de Pedro II,
uma conscienciosa histria geral da civilizao do nosso pas, padro
de cultura nacional, que outras naes civilizadas s ao cabo de
sculos de independncia chegaram a possuir, ou no possuem
ainda.
728

A Histria Geral do Brasil seria, de acordo com o prprio Varnhagen, a histria da
nao brasileira.
Todavia, encontrar uma defnio de nao na obra de Varnhagen no uma
tarefa das mais simples. A HGB pode ser entendida como uma narrativa nacional na
medida em que efetivamente inventa uma nao brasileira. Entretanto, Varnhagen
nunca se preocupou propriamente em defnir no que consiste uma nao, embora a
prefgurasse nos tempos coloniais.
729
Seu uso do termo vago e impreciso, referindo-
728
mentos, 1927.p.XVIII.
729
Odalia pergunta O que uma Nao, quando se admite, como o faz Varnhagen, que ela estava
implcita, desde o momento em que a terra, que devia abrig-la, era descoberta pelos que a deveriam
218
se ora a uma coisa, ora a outra. Essa constatao est de acordo com uma certa
incoerncia nas convices polticas e referenciais tericos do autor, na qual h
um ecletismo muito grande, que tambm tpico do Instituto Histrico e Geogrfco
Brasileiro.
730
Apesar disso, enquanto narrativa nacional dotada de uma dimenso
pragmtica evidente, lgico que a obra de Varnhagen busca fundar sentidos, fundar
uma memria sobre a nao que ele inventa, mesmo que seu signifcado no esteja
precisamente delimitado. Isso levanta questes, a partir da experincia de leitura que
a obra proporciona, como, por exemplo, qual o sentido da nao brasileira que ele
est inventando.
Pode ser afrmado com uma boa margem de segurana, que Varnhagen
prioriza o Estado e o posiciona acima da nao, como ponto elementar de existncia
de uma sociedade civilizada.
731
Como Odalia afrma, para ele uma Nao, um povo, s
existem em razo do papel que o Estado desempenha na sua formao.
732
por isso
que Varnhagen dir que esta mxima aplicvel a todos os pases, porque destrudo
o governo, quem h de remediar os males e abusos da nao?.
733
Isso no nada
surpreendente, pois est em conformidade com um tipo especfco de memria que
deve ser construdo para a nascente nao.
734
Como considera Guimares, a partir
formar? ODALIA, Nilo. As formas do mesmo: ensaios sobre o pensamento historiogrfco de Varnha-
gen e Oliveira Vianna. So Paulo: UNESP, 1997. p.43. Disponvel em: http://www.dominiopublico.gov.
br/download/texto/up000007.pdf
730
No prlogo da 2 edio da Histria Geral do Brasil, Varnhagen d algumas pistas, citando Tocque-
ville: Os povos, disse Tocqueville, resentem-se eternamente de sua origem. As circunstncias que os
acompanharam ao nascer e que os ajudaram a desenvolver-se infuem sobre toda a sua existncia.
Se fosse possvel a todas as naes, prossegue o mesmo publicista, remontar [...] a origem de sua
histria, no duvido que a poderamos descobrir a causa primria das prevenes, dos usos e paixes
dominantes, de tudo enfm, quanto compe o que se chama de carter nacional. VARNHAGEN,
Op. cit., p.VII. Entretanto, apesar da referncia, Varnhagen no utiliza o termo carter nacional em
nenhum trecho da HGB.
731
Wehling afrma que para Varnhagen, o Estado apresenta-se como ponto culminante e questo
central da organizao da sociedade. H, mesmo, uma antinomia explcita: o Estado representa a
civilizao, a lei e a ordem. Sua ausncia, a selvageria, predomnio da fora e desarticulao social.
de Janeiro: Nova Fronteira, 1999.p.86. Para Odalia, No centro das preocupaes de Varnhagen com
a mstica da unidade nacional, se ergue majestoso o poder poltico monrquico, centralizador, com
autoridade de um patriarca, como um im gigantesco capaz de manter sob sua infuncia todos os
elementos fsicos e espirituais da nao. ODALIA, Nilo. Introduo. In: Varnhagen. So Paulo:
tica, 1979. p.23.
732
ODALIA, Nilo. As formas do mesmo: ensaios sobre o pensamento historiogrfco de Varnhagen e
Oliveira Vianna. So Paulo: UNESP, 1997. p.82-83. Disponvel em: http://www.dominiopublico.gov.br/
733
mentos, 1959. p.168.
734
Hobsbawm refere que de um modo ou de outro, [...] a vinculao a um Estado histrico (ou real),
presente ou passado, pode agir diretamente sobre a conscincia de pessoas comuns para produzir um
Salah H. Khaled Jr.
219
de 1850 tratava-se fundamentalmente, de ressaltar o perfl desse estado ilustrado
como portador da civilizao e motor do progresso.
735
Odalia afrma que o Estado
deveria representar, tambm, o instrumento mais importante e decisivo no processo
de realizao do projeto poltico da nao.
736
Portanto, quando se pensa em nao
na concepo de Varnhagen, esta encontra-se vinculada ao Estado, que por sua vez,
associa-se ideia de uma monarquia centralizada e forte, que garante a integridade
do territrio nacional e mantm uma hierarquizao rgida.
737
Esse o sentido a ser
fundado.
738
Portanto, pode no haver uma defnio clara do que a nao, mas no h
dvida quanto ao papel que o Estado exerce na sua formao.
739
o Estado que
constitui a nao, e no o contrrio.
740
O poder centralizado por si s tambm no
basta, devendo estar sob a forma monrquica.
741
Para Wehling, em toda sua obra, a
consolidao (estatal) da nao o escopo; os fns do Estado so positivos sempre
que visem ampliao das fronteiras, sua defesa ou eliminao de inimigos
sejam quilombolas, rebeldes ou indgenas.
742
Por excelncia, Varnhagen condena
tudo que prejudica a unidade nacional centralizada, que ele j preconiza como em
protonacionalismo ou talvez algo at prximo do patriotismo moderno. HOBSBAWM, Eric. Naes e
nacionalismo desde 1780: programa, mito e realidade. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1990. p.90.
735
GUIMARES, Manoel Luiz Lima Salgado. A inveno do passado. In: Nossa Histria. v.3. So
Paulo: 2005. p.26.
736
737
Ao comentar a implementao de certas medidas, Varnhagen diz que tiveram o sentido de regula-
rizar melhor as recompensas dos altos feitos, e dar ordem hierrquica da nao certa disciplina, de
acordo com a centralizao monrquica, que triunfara de todo em Portugal. VARNHAGEN, Francisco
Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo I. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p. 157.
738
Segundo Odalia, Toda a Histria Geral do Brasil se constri de forma concntrica, tendo o Estado
como centro impulsionador do esforo e dos processos histricos que devem terminar com a realizao
da Nao brasileira. ODALIA, Nilo. Introduo. In: Varnhagen. So Paulo: tica, 1979. p.17.
739
Odalia comenta que Presente, passado e futuro se confundem numa viso do mundo da poltica
(o), que tem, como centro, a Nao entidade abstrata, vazia de contedos que surgiro com o des-
velamento de seu passado; como instrumento, o Estado ser puro, demiurgo, alheio s condies
scio-histricas das quais surge, e que assume, em relao nao e ao povo, o papel de um tutor
imparcial, onisciente e onipresente, velando para que o seu desenvolvimento se processe de maneira
regular e segura, sem as naturais distores de um organismo infantil. ODALIA, Nilo. Introduo. In:
Varnhagen. So Paulo: tica, 1979. p.18-19.
740
Odalia entende que Pela ao do Estado, no uma colnia que se constitui, mas o Brasil, ainda
que temporariamente, apenas sob a forma de uma unidade territorial, assegurada pela presena da
autoridade e da lei. ODALIA, Nilo. As formas do mesmo: ensaios sobre o pensamento historiogrfco
741
mentos, 1959. p. 131.
742
220
formao no Brasil colonial.
743
O privilgio que Varnhagen dava ao Estado na sua narrativa no era sem razo
de ser. Como Hobsbawm afrma, um dos critrios para que um povo fosse classifcado
como nao, de acordo com o pensamento oitocentista, era sua associao histrica
com um Estado existente ou com um Estado de passado recente e razoavelmente
durvel.
744
Para o autor, uma vez dada a identifcao da nao com o Estado,
era natural que estrangeiros pressupusessem que o nico povo em um pas fosse
pertencente ao povo-Estado.
745
Odalia aponta que Varnhagen insiste repetidamente
na busca de elos com o passado, tentando, de todas as maneiras, construir uma
continuidade que fundamentasse a unidade poltica e um autntico sentimento de
nacionalidade.
746
Explica-se, portanto, a forma com que Varnhagen prefgura um
Estado brasileiro nos primeiros tempos coloniais, o que anacrnico, porm, ao mesmo
tempo, pragmtico.
747
Cumpre ressaltar novamente que na sua tica, de acordo com
seus valores, era somente a partir do Estado que poderia ser inventada e legitimada
a nao.
748
743
mentos, 1959. p. 173.
744
HOBSBAWM, Eric. Naes e nacionalismo desde 1780: programa, mito e realidade. Rio de Ja-
neiro: Paz e Terra, 1990. p.49.
745
Ibid, p.49.
746
747
Para Guibernau, O estado nacional um fenmeno moderno, caracterizado pela formao de um
tipo de estado que possui o monoplio do que afrma ser o uso legtimo da fora dentro de um territrio
demarcado, e que procura unir o povo submetido a seu governo por meio da homogeneizao, criando
uma cultura, smbolos e valores comuns, revivendo tradies e mitos de origem ou, s vezes, inven-
tando-os. As principais diferenas entre uma nao e um estado nacional, quando estes no coincidem
(como quase sempre acontece), so que, enquanto os membros de uma nao tm conscincia de for-
mar uma comunidade, o estado nacional procura criar a nao e desenvolver o senso de comunidade
dela proveniente. Enquanto a nao compartilha de uma mesma cultura, valores e smbolos, o estado
nacional tem como objetivo a criao de uma cultura, smbolos e valores comuns. Os membros de uma
nao podem relembrar seu passado comum; se os membros de um estado nacional fazem o mesmo,
podem defrontar-se com um quadro em branco porque o estado nacional no existia no passado ou
ento, fragmentado e diversifcado, por terem antes pertencido a diferentes naes tnicas. Enquanto o
povo que forma uma nao tem um senso de ptria e se sente ligado a um territrio, o estado nacional
pode ser o resultado de um tratado ou da vontade de polticos que decidiram onde traar o limite entre
estados. GUIBERNAU, Montserrat. Nacionalismos: o estado nacional e o nacionalismo do sc. XX.
Rio de Janeiro: Jorge Zahar. 1997. p.56-57.
748
Esta no uma especifcidade brasileira. Hobsbawm comenta que S por um impulso forte para
formar um povo que os cidados de um pas se tornaram uma espcie de comunidade, embora
uma comunidade imaginada, e seus membros, portanto, passaram a procurar (e consequentemente
a achar) coisas em comum, lugares, prticas, personagens, lembranas, sinais e smbolo. [...] alterna-
tivamente, a herana de partes, regies e localidades do que havia se tornado a nao poderia ser
combinada em uma herana nacional, de modo que at mesmo antigos confitos Vieram a simbolizar
Salah H. Khaled Jr.
221
Alm disso, ainda que Varnhagen no explicite propriamente essa posio
em nenhum trecho, sua defesa intransigente da unidade nacional leva a crer que
ele associa a viabilidade da nao com a extenso do seu territrio. Nesse sentido,
cumpre referir que o ponto central da compreenso liberal de nao na primeira etapa
do sculo XIX parece ter sido uma questo de escala.
749
De acordo com esse critrio,
a nao teria que ter tamanho sufciente para formar uma unidade
vivel de desenvolvimento. Se casse abaixo desse patamar, no
teria justifcativa histrica. Isso parecia muito bvio para requerer
argumentao, e era raramente discutido.
750

Esta defnio conformava o que Hobsbawm chama de princpio da nacionalidade,
em que um ponto crtico de escala determinava a viabilidade da nao. Percebe-se
assim que a manuteno da integridade nacional era vista como uma questo de
sobrevivncia poltica. Embora esse estudo no tenha a pretenso de provar que os
membros do IHGB tinham acesso e eram infuenciados por tais ideias, considerando-
se a penetrao e posterior adaptao do liberalismo no pas, no parece nada
improvvel a suposio. O Brasil nascia como pas independente desprovido de
um processo de industrializao o qual somente se tornaria realidade no sculo
seguinte e munido de uma diminuta elite intelectual. Alm disso, em certo sentido,
era carente de uma cultura nacional e at mesmo de um passado desvinculado de
Portugal. Portanto, era lgico que as elites do centro do pas se apegassem de tal
forma a integridade do territrio nacional enquanto critrio de viabilidade da nao a
construir a partir de um vis estatal. Fazer parte de um grande pas, inclusive em
dimenses territoriais, era, sobretudo, um mecanismo de adeso importante para a
fundao de uma identidade nacional, tarefa a que se propunha o Instituto.
Como j demonstrado no primeiro captulo, ao discutir o artigo de Martius,
no entendimento de Varnhagen, a nao una e, portanto, isso implica na
anulao das partes pelo todo. Essa concepo no admite exceo: Varnhagen
sua reconciliao em um plano mais elevado e geral [...] Os Estados e regimes tinham todas as razes
para reforar, se pudessem, o patriotismo estatal com os sentimentos e smbolos da comunidade imagi-
nria, onde e como eles se originassem, e concentr-los sobre si mesmos. HOBSBAWM, Eric. Naes
e nacionalismo desde 1780: programa, mito e realidade. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1990. p.111.
749
Nesse sentido, Hobsbawm aponta que John Stuart Mill justifcava o inegvel nacionalismo dos
irlandeses na base de que eles eram, afnal e contas, sufcientemente numerosos para serem capazes
de constituir uma nacionalidade respeitvel. Ibid., p.42.
750
Ibidem.
222
verdadeiramente extremo na sua defesa da autoridade de um Estado centralizado
e de uma nao una e indivisa e, portanto, negadora da identidade regional.
751
Esse
um ensinamento que deve ser literalmente reiterado at a exausto e que se
constitui, por excelncia, em uma estratgia de fundao de memria. Por outro
lado, sua defnio de nao e nacionalismo essencialmente poltica. Para ele,
basta adeso aos valores ofciais, em sintonia com a vontade soberana do Monarca
e do Estado para que inclusive os brbaros e escravos sejam integrados ao todo
nacional.
752
Nesse sentido, no h reconhecimento do outro, mas sim, exaltao
da assimilao e da incorporao ao todo da nao que Varnhagen prefgura no
passado:
No passaremos adiante sem observar que, nas capitanias do Norte,
a guerra estranha produziu resultados benfcos. O perigo comum fez
aproximar mais do escravo o senhor, e o soldado europeu do brasileiro,
ou do ndio amigo. Com as honras e condecoraes concedidas,
mediante o beneplcito da cria romana, ao Camaro e a Henrique
Dias, libertos aquele da barbrie, este da escravido, se honraram
todos os ndios e todos os africanos, na idia de que certo desfavor,
em que se julgavam, no provinha de suas cores, mas sim da falta de
mritos para serem melhor atendidos.
753
Assim, astutamente, Varnhagen transforma em vantagem a formao racial
diversifcada do brasileiro e por extenso, enaltece a nao.
754
H aqui uma dupla vitria:
sobre o inimigo e sobre a resistncia nativa e negra e, logo, duplamente fundadora de
nacionalidade e sentidos sobre a nao.
755
Em outro trecho, ao tratar da miscigenao
751
Aqui Varnhagen comete um raro deslize, deixando escapar uma identifcao regional, quando fala
da expedio empreendida pelo capito Souto e o ajudante Andr Vidal, que chegaram at a Paraba,
ptria deste ltimo, destruindo a ferro e fogo. VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do
Brasil. 6 ed. Tomo II. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p. 269.
752
Para Wehling, Tanto negros como ndios aculturados, isto , cristos que falavam portugus e
haviam aderido aos valores da sociedade portuguesa, foram objeto de elogio em toda a obra historio-
grfca de Varnhagen. WEHLING, Arno. Estado, histria, memria: Varnhagen e a construo da
753
mentos, 1959. p.97-98.
754
Odalia observa que as etnias dessemelhantes, no incio da luta, se aproximam pela luta comum e
pelo fato de que as barreiras que antes existiam entre elas comeam a desabar para que possa surgir
o homem brasileiro. ODALIA, Nilo. As formas do mesmo: ensaios sobre o pensamento historiogrfco
755
Para Reis, O Brasil que ele v integrar-se nesse momento no um Brasil popular, mestio, ndio
e negro; ele celebra o coroamento da dominao portuguesa e a colaborao da populao nativa. A
vitria contra os holandeses confrmou e concluiu a vitria portuguesa contra indgenas e negros. Este
Salah H. Khaled Jr.
223
entre colonos e ndias, novamente transparece o ideal assimilacionista, e de forma
curiosa, uma vez que ele diz que os resultados, apesar de serem irreligiosos os
meios, no podiam deixar de ser em favor da fuso das duas nacionalidades.
756
A
fuso entendida como assimilao a uma nao em formao:
Passavam-se nesses tempos primitivos, nas colnias brasileiras
nascentes, anlogas cenas s que havero tido lugar em todos os
pases mais atrasados, que comeam a ceder passo nacionalidade,
que nele se introduz com superioridade e encantos da civilizao
sobre a barbrie.
757
Essa ideia de uma nao em formao que se expande e incorpora a barbrie
tambm contempla outro requisito da compreenso da nao nos oitocentos, a
de que a construo das naes foi inevitavelmente vista como um processo de
expanso.
758
Afnal, no entendimento ento corrente, a evoluo histrica no poderia
esperar menos.
759
Essa compreenso vinculava a afrmao das naes a uma lgica
de expansionismo, tanto territorial quanto tnico. Para Hobsbawm, na prtica isso
signifcava que se esperava que os movimentos nacionais fossem movimentos pela
expanso ou unifcao nacional.
760
Ou seja, o princpio legtimo quando tende a
unir em um todo compacto grupos diversos e ilegtimo quando tende a dividir um
Estado.
761
Havia uma perspectiva evolucionista relacionada ao nacionalismo, como
o ponto de vista de Varnhagen: aqui, no surgia o Brasil-brasileiro, antiportugus, que outros vero
depois, mas o Brasil-portugus, a consolidao de fato do que o Tratado de Tordesilhas garantia como
um direito de Portugal. REIS, Jos Carlos. As identidades do Brasil: de Varnhagen a FHC. 5 ed.
Tb_hk&hl=pt-BR&ei=h6jfSu64JIOm8Ab258Va&sa=X&oi=book_resul
756
mentos, 1959. p. 215.
757
Ibidem.
758
759
Hobsbawm refere que era aceito na teoria que a evoluo social expandiria a escala de unidades
sociais humanas, da famlia e da tribo para o condado e o canto, do local para o regional, para o
nacional e ocasionalmente para o global. Assim sendo, as naes estavam afnadas com a evoluo
histrica na medida em que elas ampliassem a escala da sociedade humana. Ibid, p.44.
Ibid., p.45.
760
HOBSBAWM, Eric. Naes e nacionalismo desde 1780: programa, mito e realidade. Rio de Janei-
ro: Paz e Terra, 1990. p.45. Grifo nosso.
761
Hobsbawm afrma que tudo isso era evidentemente incompatvel com defnies de naes base-
adas na etnicidade, lngua, ou histria comum; mas como vimos, estes no eram critrios decisivos da
formao liberal de naes. Em qualquer caso, ningum chegou a negar, nunca, a real multinaciona-
lidade ou multilingualidade ou multietnicidade dos mais antigos e inquestionveis Estados-naes, ou
224
tpico do pensamento oitocentista. Como refere Hobsbawm,
a questo do estabelecimento de um Estado-Nao especfco
dependia de este mostrar-se adequado ao progresso ou evoluo
histrica avanada para alm dos sentimentos subjetivos da
nacionalidade envolvida ou das simpatias pessoais do observador.
762

Nesse sentido, no pode ser esquecido o fato de que o prprio Brasil surgiu a partir da
conquista e essa conquista era vista como prova de sua viabilidade. Isso era inclusive
justifcado pela prpria teoria do sculo XIX, uma vez que evolucionismo nacionalista
implicava em assimilao. Esse processo de assimilao do outro deveria ser visto, sob
a tica de Varnhagen, como motivo de orgulho, pois implicava no triunfo da civilizao
sobre a barbrie, um triunfo do qual todos os brasileiros deveriam se orgulhar e, logo,
com o qual deveriam se identifcar.
No entanto, se a evoluo implicava em expanso e assimilao, isso
invariavelmente traz tona a pergunta do que era feito dos grupos assimilados.
763

Para tais grupos, o destino era a subordinao e assimilao em uma unidade maior,
historicamente vivel em um sentido teleolgico. Todavia, resta a questo de como
resolver a mistura, pois isso implicava em um questionamento sobre quais grupos
deteriam o controle poltico. Em suma,
a heterogeneidade dos Estados-Naes foi aceita, sobretudo, porque
parecia claro que as nacionalidades pequenas, e especialmente
as pequenas e atrasadas, s tinham a ganhar fundindo-se em
naes maiores e fazendo, atravs destas, sua contribuio para a
humanidade.
764

Embora possa parecer um processo diablico, fazia sentido face ao discurso da
poca.
765
Trata-se da lgica do assimilacionismo, extremamente familiar ao horizonte de
seja, Gr-Bretanha, Frana ou Espanha. Ibid, p.45.
762
Ibid., p.52-53.
763
Hobsbawm questiona: portanto, se o nico nacionalismo historicamente justifcvel era aquele
ajustado ao progresso isto , aquele que alargava, e no restringia, a escala da operao humana na
economia, na sociedade e na cultura , qual podia ser a defesa dos povos pequenos, das lnguas me-
nores e das tradies menores, na grande maioria dos casos, a no ser uma expresso de resistncia
conservadora ao avano inevitvel da histria? Ibid., p.53.
764
Ibid., p.46.
765
Hobsbawm refere que assim, na perspectiva da ideologia liberal, a nao (isto , a grande nao
vivel) representava o estgio de evoluo alcanado na metade do sculo XIX. [...] a outra face da
moeda nao como progresso foi, portanto, e logicamente, a assimilao de comunidades e povos
menores aos maiores. HOBSBAWM, Eric. Naes e nacionalismo desde 1780: programa, mito e
Salah H. Khaled Jr.
225
construo identitria brasileira, o qual, inclusive, encontrava fundamentao terica.
766

Essa fundamentao permite at mesmo, considerar um aspecto que valorizava a
ancestralidade portuguesa na construo da identidade brasileira, pois o prprio pas
teria surgido atravs da expanso territorial e tnica, no qual a virtude portuguesa
havia sido instrumental e inclusive foi aprimorada em virtude do assimilacionismo.
767
Para Varnhagen, a integrao do outro ao todo da nao uma integrao ao
modelo europeu, parmetro de civilizao. Essa unio, inclusive, o caminho para
o progresso e para a expulso dos eventuais invasores. uma incluso inteiramente
utilitria do outro.
768
No por acaso que Varnhagen afrma que essa tambm foi a
opinio do inimigo; pois Nieuhoff diz mui expressamente, que a perda do Maranho
em 1644 para confessar a verdade, foi devida combinao dos portugueses com
os habitantes do Gro-Par e os naturais da terra.
769
Quanto maior o somatrio de
foras sob a chancela dos objetivos ofciais maiores as condies de superao
dos obstculos. Os sentidos exemplares novamente se insinuam de forma sedutora
sobre o leitor: a obsesso com uma unio plena e absoluta da nao perpassa toda
a obra.
Quando se pensa em nao, se pensa em mecanismos de integrao que faam
com que seus habitantes se sintam pertencentes a ela, que desenvolvam, portanto,
uma identidade nacional. Para Varnhagen, a guerra evocando Hegel vista como
realidade. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1990. p.50-51.
766
Como afrma Hobsbawm, a experincia, disse Mill articulando o consenso de observadores sens-
veis, prova que possvel para uma nacionalidade fundir-se e ser absorvida por outra. Para os inferio-
res e atrasados isso seria um ganho enorme. Ibid., p.46.
767
Odalia considera que Varnhagen interpreta a histria colonial e, portanto, a formao da nao de
maneira a aparecer claramente a superioridade de uma etnia, de uma cultura, de uma civilizao, de
uma religio, de um modo de vida e de pensamento, a do branco vencedor, que se impe a outras for-
mas, dos ndios, inicialmente, e dos negros, posteriormente, sempre identifcadas como brbaras.
[...] consumada a vitria do branco, s resta aos vencidos ndios e negros integrarem-se ao projeto
de nao pela nica porta que se lhes deixa aberta: a assimilao racial. ODALIA, Nilo. Introduo. In:
Varnhagen. So Paulo: tica, 1979. p.19-20.
768
o que transparece quando Varnhagen diz que: Voltemos, porm, a Men de S. Com sujeitar por
terra os gentios, apenas havia ele cumprido uma parte da sua misso a respeito deles. Restava-lhe a
mais importante: a de ver como se deveriam governar de modo que pudessem ser mais teis a si e ao
Estado. VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo I. So Paulo: Me-
lhoramentos, 1959. p. 333. Quando no o utilitarismo que prepondera, o pragmatismo: no dia 15 de
maio, assinavam na Vrzea do Capibaribe, os dois chefes escolhidos Joo Fernandes Vieira e Antonio
Cavalcanti em nome da liberdade divina e para vingar agresses e tiranias os diplomas, conferindo
os postos de capites dos diferentes distritos da provncia, com poderes para requisitarem dos povos
mantimentos e dinheiro e para deitar bandos, convocando a todos, assim nacionais como estrangeiros,
judeus ou ndios, a tomarem as armas, assegurando-lhes perdo pelo passado. VARNHAGEN, Fran-
cisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo III. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p.16-17.
769
mentos, 1959. p. 328.
226
um instrumento apto e apropriado a promover a coeso dentro da nao, reunindo
inclusive os estrangeiros em torno de uma causa comum, de um interesse nacional,
de um interesse que , enfm, norteado pelo Estado, por um critrio de nacionalismo
baseado em vontade, e no em etnia.
770
uma concepo abrangente o sufciente
para unir toda a disparidade caracterstica do pas sob a orientao dos objetivos
comuns estabelecidos pelo ofcialismo que ele defendia.
Em funo dessa perspectiva, para Wehling, pode ser percebida em Varnhagen
uma concepo de nao com base na vontade nacional, o que o aproxima da escola
francesa do nacionalismo, em oposio escola germnica a qual teria como
pressupostos a identidade da lngua e da histria.
771
Varnhagen certamente no era
radical, a ponto de abominar tudo que estrangeiro. Nesse sentido, Varnhagen faz um
pedido no prefcio da 1 edio da HGB:
oxal os leitores faam a devida justia aos nossos princpios, no
por esta ou aquela passagem da obra, mas pelo seu conjunto! Oxal
descubram nela, atravs da ostentao de uma tolerncia civilizadora,
os sentimentos de patriotismo nobre e elevado que nos animaram;
no de outro lamentvel patriotismo cifrado apenas na absurda
ostentao de vil e rancoroso dio a tudo quanto estrangeiro.
772
De fato, o que Varnhagen defendia era um tipo especfco de colonizao,
marcada pela centralizao e autoridade estatal, e no um nacionalismo portugus,
tanto que atribuiu o descobrimento aos espanhis. De forma semelhante, reconheceu
os mritos de Nassau, dizendo que por todo o Brasil no houvera anteriormente obras
to considerveis, e to habilmente executadas
773
e que foi, porm, nas cincias que
se fzeram mais recomendveis os servios prestados pela infuncia de Maurcio de
Nassau no Brasil.
774
Pragmtico acima de tudo, como de costume.
770
O critrio, para Varnhagen, eminentemente baseado na vontade. Como ele diz, Enquanto a nova
companhia holandesa se organizava no faltou quem lembrasse a formao de outra na Pennsula
hispana, para lhe fazer face. Eram autores da idia vrios judeus portugueses, residentes na mesma
Holanda, e em cujo corao as injustias e perseguies no haviam apagado o amor da ptria. VAR-
NHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo II. So Paulo: Melhoramentos,
1959. p. 164.
771
772
mentos, 1927.p.XXII.
773
mentos, 1959. p. 288.
774
Ibid., p. 289.
Salah H. Khaled Jr.
227
No se pense, entretanto em funo desse raciocnio que Varnhagen era
favorvel diferena. Ao contrrio, ainda que a tolerasse quando posta em prol da
nao, via a heterogeneidade com manifesta reprovao. Por exemplo, ao comentar
o fracasso holands, Varnhagen afrma que
Devemos, porm, declarar que, geralmente, os sitiantes no se
recomendaram pela boa ordem, disciplina e fscalizao nos
fornecimentos: e cada parcialidade procedia com demasiada
independncia, o que pudera ter prejudicado muito, se tambm entre
os inimigos no houvesse falta de homogeneidade; pois contavam em
seus teros ou regimentos soldados famengos, alemes, ingleses,
franceses e at polacos tudo gente adventcia e mercenria.
775
Ele , sobretudo, inimigo da heterogeneidade. Para Varnhagen, interessa
padronizar e uniformizar. Em outro trecho isso fca novamente evidente. Varnhagen
advogava um sistema de colonizao, visando substituir a mo de obra africana, em
que recrutando
os prprios nacionais pobres, se evitam os perigos dessas chumas
compactas de colonos estrangeiros, e s vezes de religio diferente
da que professa o pas, que podem vir a ser outro Estado no Estado,
e dar lugar a perturbaes e guerras civis, para no dizer o risco de
perder-se a anterior nacionalidade histrica.
776
Portanto, se ele baseava seu critrio de nao na vontade, o fazia pela fora
das circunstncias, da evidente miscigenao em torno da qual se formou a populao
brasileira.
777
No Brasil, afnal, a nao no poderia ser pensada de outra forma, em
funo de sua formao tnica extremamente diversifcada.
778
O critrio de vontade
como base fca evidente na frase a seguir:
775
Ibid., p. 198.
776
mentos, 1959. p.129.
777
Tambm pode se considerar, como aponta Guimares, que se buscavam na Frana os parmetros
para a elaborao da escrita da nao. Da o possvel vnculo com a escola francesa. GUIMARES,
Manoel Luiz Lima Salgado. De Paris ao Rio de Janeiro. A institucionalizao da escrita da Histria. In:
Acervo. v.04, n.01. 1989. p.136.
778
Evidentemente, como ressalta Hobsbawm, todas as naes so inventadas e caracterizam-se por
uma populao em larga medida, miscigenada. No Brasil, entretanto, em funo da colonizao e a
forma com que ela se deu, isso , sem dvida, mais evidente.
228
No somos, merc de Deus, fatalista na histria. Cremos, sim, que
uma guerra de tempos a tempos pode erguer um pas do seu torpor;
cremos que a estranha, quando a costa braslica acabava de ser
ocupada na totalidade, com as cidades de So Luis e de Belm, no
Maranho e no Par, poderia estabelecer, como estabeleceu, mais
unio e fraternidade, em toda famlia j brasileira; cremos que se
estreitam muito nas mesmas fleiras ao lao de que resultam glrias
comuns, e que no h vnculos mais frmes que os sancionados pelos
sofrimentos; e tanto que ao estrangeiro que peleja ao nosso lado e que
derrama seu sangue pela nossa causa, lhe conferimos pelo batismo
do sangue a mais valiosa carta de naturalizao [...]
779
Odlia destaca que em Varnhagen, uma nao tambm o produto de lutas
em que o sangue corre, generoso e herico, serve para amalgamar e sustentar o
sentimento de nacionalidade.
780
Aqui, alm de estimular o sentimento de entrega
e desprendimento, de disposio para o sacrifcio que to caracterstico do
nacionalismo, Varnhagen tambm detecta uma outra coisa. Ele est percebendo uma
comunidade que, na sua atribuio de sentido, passa a imaginar-se como nao, para
usar o conceito de Benedict Anderson. Essa ideia de uma famlia brasileira que est
sendo formada, que cada vez mais unida por laos de fraternidade, aponta para
uma noo que aparece com regularidade na obra de Varnhagen: a noo de esprito
pblico. Essa noo est presente no prlogo da 2 edio da HGB, e utilizada com
certa frequncia:
Uma nao, diz outro talentoso escritor francs, um grupo mais ou
menos considervel de famlias, provindas s vezes de sangue mui
diferente, mas todas unidas pela identidade de esprito pblico: tem
no passado uma s histria, no duas: e se dela se rompesse as
tradies, deixaria de apresentar-se devidamente.
781
Para Varnhagen a nao est em plena formao nos tempos coloniais, na
medida em que ele v ou projeta vrias de suas caractersticas sobre o passado,
que passam a adquirir carter de tradio.
782
A noo de esprito pblico na Histria
779
mentos, 1959. p.162-163.
780
781
mentos, 1927.p.VI.
782
Guibernau defne que Por nao, refro-me a um grupo humano consciente de formar uma comu-
Salah H. Khaled Jr.
229
Geral do Brasil parece equiparar-se, de certa maneira, a um sentimento nacional, ao
nacionalismo.
783
um esprito pblico na medida em que implica em subordinao da
parte ao todo, de reconhecimento desse todo, de coeso:
Por outro lado o perigo comum aumentou muito a tolerncia dos povos
de umas capitanias para as outras, e estabeleceu maior fraternidade;
de modo que quase se pode assegurar que dessa guerra data o
esprito pblico mais generalizado por todo o Brasil.
784
A noo de esprito pblico, entendido como sentimento nacional, justamente
utilizada para se contrapor ao provincialismo, ao mandonismo local e identidade
regional. o que transparece no trecho a seguir, no qual ele rene vrios elementos
do seu sistema de pensamento para passar essa ideia, ao comemorar o fracasso da
Revoluo Pernambucana de 1817:
Assim, ainda desta vez, (e no foi a ltima) o brao da Providncia,
bem que custa de lamentveis vtimas e sacrifcios, amparou o
Brasil, provendo em favor da sua integridade [...] est pronunciado
o esprito pblico de todas as provncias [...] e que fnalmente tem
bastante juzo crtico para apreciar o quanto sofstica a proposio
dos que, por suas ambies pessoais, as pretendem iludir, dizendo-
lhes que, independentes, estariam mais ricas [...]
785
Pode ser considerado, sem incorrer em exagero, que a obra de Varnhagen se
dedica justamente promoo e fundao de tal esprito pblico, cujas implicaes
resultam na adeso ao corpo da nao, ao todo. Nesse sentido, Gellner, ao assegurar
que existe uma correspondncia entre a unidade nacional e a unidade poltica afrma
que, o sentimento nacionalista o estado de clera causado pela violao desse
nidade e de partilhar de uma cultura comum, ligado a um territrio claramente demarcado, tendo um
passado e um projeto comuns e a exigncia do direito de se governar. Desse modo a nao inclui
cinco dimenses: psicolgica (conscincia de formar um grupo), cultural, territorial, poltica e histrica.
GUIBERNAU, Montserrat. Nacionalismos: o estado nacional e o nacionalismo do sc. XX. Rio de
Janeiro: Jorge Zahar. 1997. p.56.
783
Guibernau afrma que por nacionalismo refro-me ao sentimento de pertencer a uma comunidade
cujos membros se identifcam com um conjunto de smbolos, crenas e estilos de vida, e tm a vontade
de decidir sobre seu destino poltico comum. Ibid,p.56. Varnhagen parece utilizar a ideia de esprito
pblico com essa conotao, de vontade de decidir sobre um destino poltico que comum.
784
mentos, 1959. p.97-98.
785
mentos, 1959. p.177.
230
princpio ou o estado de satisfao causado pela sua realizao.
786
Para ele, o
prprio movimento nacionalista iniciado a partir de um sentimento de tal natureza.
No pensamento de Varnhagen, que projeta uma nao sobre o Brasil colnia, era
justamente esse esprito pblico de clera que precisava ser desperto de uma
certa letargia face ao domnio inimigo, para que fosse restabelecida a unidade da
nao.
787
Trata-se de um despertar em que, inclusive, todo o sacrifcio justifcado,
toda arbitrariedade relevada, pois em nome de um sentimento patritico, o que
remete ideia de satisfao.
788
O patriotismo, no pensamento de Varnhagen, se
situa no espectro contrrio do pernicioso provincialismo. um sentimento que ele se
prope a exaltar, a despertar, a exemplifcar. O carter de pedagogia nacional da sua
narrativa se evidencia por si s:
E todas as provncias tambm sabem que nos povos muito fceis so
as separaes, ao passo que muito custam a efetuar-se as unies [...]
ao provincialismo associam-se apenas idias de interesses provinciais,
quando principalmente as de glria andam anexas ao patriotismo,
sentimento to sublime que faz at desaparecer no homem o egosmo,
levando-o a expor a prpria vida pela ptria, ou pelo soberano que
personifca o seu lustre e a sua glria.
789
As estratgias de persuaso utilizadas por Varnhagen se revestem de um
carter que vai muito alm da mera insinuao. A sua noo de esprito pblico evoca
786
GELLNER, Ernest. Naes e nacionalismo. Lisboa: Gradiva, 1993. p.11.
787
Varnhagen coloca a questo rapidamente ao tratar da luta contra os holandeses: Era, porm,
chegada para os nossos a hora das represlias. Os holandeses, fados na validade do pactuado, em
virtude das tarifaes, iam dormir o mesmo letargo de confana em que os nossos haviam jazido,
fados na honra de Nassau; e da mesma sorte que eles tinham abusado da boa f, iam ser vtimas da
sua confana nela. A eles, que haviam ensinado o caminho, cabe toda a responsabilidade. E graas
a Deus: porque a no haverem procedido to mal, porventura o Norte do Brasil seria, seno ainda co-
lnia deles, como Batvia, pelo menos mui provavelmente de nacionalidade diferente da do Sul. Ainda
assim, to amortecido se achava o esprito pblico, ou to pequenos eram os recursos que tinham os
povos submetidos para sacudir o jugo, que foi necessrio ajud-los das capitanias vizinhas. [...] No
Maranho o jugo dos opressores era mais forte, o esprito pblico, por isso mesmo que esse jugo havia
durado menos, no estava to amortecido, e a conspirao teve a fortuna de encontrar sua frente
nobres caracteres, como foram os senhores de engenho Antonio Barreiros e Antonio Teixeira de Melo.
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo II. So Paulo: Melhoramen-
tos, 1959. p. 326-327.
788
assim que Varnhagen vai considerar que o esforo para resistir aos franceses justifca o sacrifcio.
Diz ele que Para isso comeou o governador, como seu predecessor, por fxar sua residncia em Per-
nambuco, a fm de se achar mais perto: procedeu a todos os gastos, chegando a tomar arbitrria, mas
patrioticamente, uns cinco a seis mil cruzados, que estavam em depsito, da donataria de Itamarac
ento em pleito. Ibid., p. 141.
789
mentos, 1959. p.177-178. Grifo nosso.
Salah H. Khaled Jr.
231
o patriotismo
790
, utilizado com uma conotao defnitivamente hegeliana:
Nos selvagens no existe o sublime desvelo, que chamamos
de patriotismo, que no tanto o apego a um pedao de terra ou
bairrismo, que nem sequer eles como nmades tinham bairro seu,
como sentimento elevado que nos impele a sacrifcar o bem estar
e at a existncia pelos compatriotas, ou pela glria da ptria. Nem
poderiam possuir instintos de amor de ptria que, como nmades,
a no tinham, e que limitavam a to curtos horizontes a idia de
sociabilidade, que geralmente no a estendiam alm dos da sua tribo
ou maloca, a qual no dominava mais no territrio do que os contornos
do distrito que provisoriamente ocupavam. Essas gentes vagabundas
que, guerreando sempre, povoavam o terreno que hoje o Brasil, eram
pela maior parte verdadeiras emanaes de uma s raa ou grande
nao; isto , procediam de uma origem comum e falavam dialetos
de uma mesma lngua, que os primeiros colonos do Brasil chamaram
geral, e era a mais espalhada das principais de todo este continente.
791

Neste trecho, Varnhagen usa o termo nao com uma conotao anterior a que
se tornou usual no sculo XIX. a ideia de nao entendida com sentido tnico, e no
como territrio nacional com fronteiras defnidas, habitado por um povo especfco.
792

Ele o faz em vrios trechos. Em outro momento, por exemplo, Varnhagen refere-se
existncia de naes negras, ao afrmar que
to pouco temos por essencial dar um extenso catlogo das diferentes
naes de raa preta [...] a importao dos colonos pretos para o
Brasil, feita pelos trafcantes, teve lugar de todas as naes no s do
litoral da frica [...] nessas naes a liberdade individual no estava
assegurada.
793
Embora Varnhagen em alguns momentos reconhea uma certa unidade de
raa e lngua entre os ndios, o que poderia favorecer o surgimento de uma nao,
790
Varnhagen usa poucas vezes este sentido propriamente patritico, moderno, como em o ministro
Pombal no hesitou, como patriota superior a prevenes. VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Hist-
ria geral do Brasil. 6 ed. Tomo IV. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p.237.
791
mentos, 1959. p.24.
792
Hobsbawm afrma que no sculo XIX houve um deslocamento de signifcado, no qual o que repre-
sentava unidade tnica passou a signifcar independncia e unidade poltica. Diz ele que qualquer
que seja o signifcado prprio e original (ou qualquer outro) do termo nao, ele ainda claramente
diferente de seu signifcado moderno. Podemos, portanto, sem ir mais alm no assunto, aceitar que,
em seu sentido moderno e basicamente poltico, o conceito de nao historicamente muito recente.
HOBSBAWM, Eric J. Naes e nacionalismo desde 1780: programa, mito e realidade. Rio de Janeiro:
Paz e Terra, 1990. p.30.
793
232
considera que foram incapazes de se integrar, mantendo-se fragmentados, pois no
havia uma autoridade centralizada na fgura de um chefe. Conforme pensa Varnhagen,
importante que esse processo seja percebido dessa forma, para que no haja
questionamento moral colonizao. No h um processo de imposio, mas sim de
fundao da nao com a chegada dos portugueses. Somente a partir da realmente
possvel pensar-se em nao no sentido pleno e moderno do termo.
O prprio Varnhagen relativiza a afrmao anterior de existncia de nao
indgena, afrmando que
no constituam uma nao, nem mesmo pequenas naes, na
acepo em que mais geralmente, em direito universal, se toma hoje
esta palavra. Formavam antes muitas cabildas, pela maior parte,
procedentes dos ltimos invasores do territrio.
794

Ou seja: no eram uma nao porque no se conformavam ao modelo europeu.
Mesmo que por vezes Varnhagen utilize o termo nao ou nacionalidade para
referir-se aos indgenas, est claro que quando o faz, utilizado em outro sentido
que no o de uma moderna nao europeia.
795
Consequentemente, Varnhagen se
recusa a atribuir aos indgenas qualquer importncia enquanto base da nacionalidade
brasileira.
796
Assim, ele afrma, por exemplo, uma idia de seu estado, no podemos
dizer de civilizao, mas de barbrie e de atraso. De tais povos na infncia no h
histria: h s etnografa.
797
No pode haver histria da nao indgena porque ela
desagregada, desunida, destituda de um Estado centralizado, de um esprito pblico,
de um sentimento nacional.
798
Enfm, destituda de tudo com que Varnhagen deseja
794
mentos, 1959. p.52.
795
Este o sentido que Varnhagen atribui propriamente a uma nao, falando de um acordo entre
Portugal e Espanha entre vrias estipulaes, se combinou que, se uma das duas naes viesse a
ter guerra com outra estranha, a que fcasse em paz guardaria neutralidade [...] as duas naes se
declararam guerra, e se guerrearam, principalmente na Amrica. VARNHAGEN, Francisco Adolfo de.
Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo IV. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p.270.
796
Para Wehling, Varnhagen recusava atribuir aos indgenas a base da nacionalidade, como faziam os
romnticos. Para ele, eram, no presente, apenas populaes geralmente refratrias e hostis, que domi-
navam reas extensas do territrio brasileiro e nos quais, por conseqncia, no se exercia a soberania
nacional em sua plenitude. WEHLING, Arno. Estado, histria, memria: Varnhagen e a construo
da identidade nacional. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1999. p.164.
797
mentos, 1959. p.30.
798
Odalia indica que No se pode deixar de mencionar que, para Varnhagen, no processo de con-
quista se defrontam dois sistemas de vida, duas sociedades, mas jamais duas naes. ODALIA, Nilo.
Salah H. Khaled Jr.
233
que seu leitor se identifque. E a histria para ele , por excelncia, um relato da
nao, uma narrativa nacional, a partir de uma perspectiva de estado, que orienta as
aes dos indivduos.
799
De qualquer forma, Varnhagen elaborou um relato que por excelncia fundador
de sentidos sobre a nao, fundador de uma memria nacional. Como afrma Wehling,
a preocupao de Varnhagen com o enfraquecimento da unidade nacional foi uma
constante em sua obra.
800
A essa preocupao ele buscou corresponder atravs
da projeo de uma nao forte e unida j no Brasil-colnia. uma nao por ele
construda, por ele inventada e prefgurada desde os tempos coloniais como destinada
a juntar-se mesa das grandes naes europeias. Seu entendimento de nao, ainda
que impreciso, apontava para os modelos europeus de desenvolvimento a que ele
desejava conduzir o pas. Em suma, como diz Wehling, o Estado forte, maior do que a
sociedade, criador da nao e aperfeioador pedaggico e tnico do povo eis o ideal
de Varnhagen.
801
Ou seja: ele no se preocupou muito com uma defnio rigorosa de
nao porque na verdade, interessava-lhe afrmar a primazia do Estado e fazer com
que seu leitor experimentasse a histria do Brasil como tal.
J abordados os elementos mais caractersticos do pensamento de Varnhagen
e a forma com que eles se expressam em uma narrativa nacional dotada de fundo
exemplar, resta defnir o prprio Varnhagen, em funo de tal escrita. Colocando-se
como juiz do tribunal da histria, Varnhagen sentencia, condena, absolve e redime.
Mas afnal, que espcie de juiz esse que elaborou o relato da nao?
up000007.pdf
O que determina o carter de nao o padro europeu. Isso fca evidente em outra passagem, quan-
do Varnhagen, na introduo, ao tratar de eventuais abusos dos colonos, diz que no tambm certo
que, custa das lgrimas do exlio, nos legaram eles a ns, seus herdeiros, as casas fabricadas, as
fazendas criadas, as vilas e cidades fundadas, a vida, a religio, o comrcio, a riqueza, a civilizao,
[...] a ptria enfm? VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 3 ed. Tomo I. So
Paulo: Melhoramentos, 1927. p.X.
799
Wehling entende que para Varnhagen O fato histrico um produto no exclusivo, mas prepon-
derantemente estatal. Estado, escrita, religio so os indicadores mais precisos da passagem para
formas superiores de cultura, civilizadas. WEHLING, Op. cit., p.130.
800
801
Ibid., p.91.
234
3.6 Varnhagen: advogado do estado e juiz inquisidor do tribunal da histria
Os crimes, posto que seguidos de hum successo apparentemente
feliz, no deixo de ser detestveis no tribunal da histria, se a
imparcial penna de sbios os descreve em sua verdadeira luz. O
circunspecto gnio do historiador, sentando-se sobre a tumba do
homem, que ahi termina suas fadigas, despreza argumentos de
partido, e conselhos de lisonja, portando-se seus juizos como austero
sacerdote da verdade.
Janurio da Cunha Barboza
O discurso fundador do IHGB sinaliza com uma concepo de histria que
implica em uma profunda associao entre o ofcio do historiador e o ofcio do juiz,
bem como uma compreenso de busca da verdade como autntico sacerdcio. Tal
entendimento, por excelncia, aponta para uma primazia da imparcialidade sobre as
paixes pessoais. Entretanto, uma histria pragmtica e engajada como a oitocentista,
ainda que cientfca de acordo com os parmetros da poca, poderia ser tudo, menos
imparcial. Todavia, isso que se espera, dentro do possvel, de um juiz, da justia e
de um tribunal.
Essa concepo quase jurdica de fazer histria pautou as aes dos membros
do IHGB no sculo XIX. Parecia haver, de fato, um entendimento de que cabia ao
historiador julgar o passado, emitindo juzos com conotao jurdica. Varnhagen no
foi exceo, sendo a sua obra o produto mais notvel de uma prtica historiogrfca
de acordo com esses referenciais e, portanto, caracterizada pelo uso extensivo
de metforas de ordem jurdica. Termos como tribunal da histria, juiz, veredicto e
acareao so utilizados com grande frequncia nos momentos em que Varnhagen
intervm na narrativa para expressar seus juzos. Varnhagen efetivamente julga, e o
faz, munido da autoridade que a histria mestra da vida lhe d, assim como da
imparcialidade que afrma ser o seu norteador.
Vrios comentadores de Varnhagen j se debruaram sobre a questo do
julgamento em sua obra. Arno Wehling, por exemplo, enxerga nele uma concepo
de juzo histrico como julgamento.
802
Para ele, h nessa perspectiva a ideia de que O
julgamento dos fatos histricos , no s dever, mas a tarefa principal do historiador,
802
Salah H. Khaled Jr.
235
pois atravs dele, fala a histria, a infexvel histria.
803
Dessa forma, o historiador
supostamente se torna um juiz, verdadeiramente neutro e imparcial.
804
J para Jos
Carlos Reis, Varnhagen era um historiador engajado, militante, apesar de pretender
produzir uma histria imparcial e objetiva. Julgava sempre tudo e todos e justifcou a
dominao colonial, a submisso do povo, os direitos das elites.
805
Temstocles Cezar,
por sua vez, afrmou que
a providncia no compreensvel. O quadro histrico uma pintura
humana que representa as vias traadas pelos deveres dos homens.
Em conseqncia, no a providncia que julga as aes humanas,
mas a prpria histria.
806

A histria, entretanto, no escrita de lugar nenhum. O ato de julgar implica em um
juiz, que no caso, detm o controle sobre o passado a partir de sua escrita. Escrita esta
que confere ao seu narrador o poder de ditar o recorte, de cristalizar uma determinada
memria, de condenar, redimir ou absolver, de acordo com seus prprios critrios
pragmticos. Em suma, trata-se de um narrador que tem o poder de dizer a verdade
sobre o passado, atravs da autoridade que o discurso cientfco lhe confere.
807
Ainda que o assunto j tenha sido discutido, em alguma medida, por parte de
seus comentadores, a proposta aqui abord-lo a partir de um enfoque diverso, que
aspecto de narrativa nacional enquanto dimenso de convencimento e adeso e no
803
Ibidem. Grifo nosso.
804
Wehling afrma que assim A capacidade de julgar, no historiador, depende de qualidades como
convices profundas e carter frme alm da coragem para combater os preconceitos vulgares e
para recusar o aplauso fcil do pblico. Alcanar, desta forma, a neutralidade, isto , a imparcialida-
de para averiguar os fatos e narr-los. WEHLING, Arno. Estado, histria, memria: Varnhagen e a
805
2002. p.32 Disponvel parcialmente em: http://books.google.com.br/books?id=9oO0HLYNETUC&pg=P
A23&lpg=PA23&dq=jose+carlos+reis+varnhagen+artigo+O+Elogio+da+Coloniza%C3%A7%C3%A3o
+Portuguesa&source=bl&ots=yfNLrB5UTZ&sig=SkD1PdXh1ysykBa5VJ_ShcTb_hk&hl=pt-BR&ei=h6jf
Su64JIOm8Ab258Va&sa=X&oi=book_resul
806
CEZAR, Temstocles. Lio sobre a escrita da histria historiografa e nao no Brasil do sculo
807
Wehling pergunta o que era a verdade histrica para Varnhagen? E conclui que segundo a ten-
dncia dominante de seu tempo, ele a via como um esforo de reconstituio integral do fato passado,
a partir da mais absoluta fdelidade ao acontecido. [...] Para Wehling, O historiador historista, por estes
supostos metodolgicos, arrola fatos e testemunhos e emite uma sentena. O autor comenta que s
sentenas o historiador chega por meio de um processo praticamente judicial, com a anlise dos do-
cumentos das partes, a participao de testemunhas, sua acareao e a considerao das provas e
contraprovas. Essas sentenas no devem ser recriminaes, mas quando estas forem indispensveis
devem corresponder ao juzo dos prprios contemporneos. O autor trabalha a questo a partir da
articulao que faz entre Varnhagen e o historismo de Ranke. WEHLING, Op.cit., p.132-135.
236
de escola histrica. Embora exista uma proximidade muito grande entre a constituio
da histria enquanto disciplina e a incorporao de mtodos de ordem jurdica, no
essa a abordagem aqui proposta. O sentido da anlise encaminhada neste trecho o
de voltar contra Varnhagen suas prprias metforas. Portanto, interessa, sobretudo,
verifcar as anlises de Varnhagen sob a perspectiva de um leitor leigo a quem ele
deseja convencer. Sob esse ponto de vista, parece mais produtivo pensar as metforas
jurdicas de Varnhagen enquanto experincia de leitura e no como mtodo de escrita
da histria.
Varnhagen se vale em vrias oportunidades de julgamentos no sentido jurdico
do termo e isso resulta em algumas implicaes. O fato de Varnhagen colocar-se
como juiz e apresentar-se ao leitor como tal levanta dvidas a respeito de que tipo
de juiz esse narrador, e com base em que critrios ele julga. Afnal, se Varnhagen
um juiz, resta saber que espcie de juiz, qual a natureza do tribunal que preside e qual
a verdade que obtm com sua investigao. Varnhagen considera-se, sobretudo,
um juiz imparcial. Entretanto, seu discurso caracteriza-se por uma pretenso
eminentemente sedutora. Como fca o critrio de verdade por ele estabelecido diante
dessa aparente contradio? Varnhagen afrma que
Convencidos igualmente que a verdade a alma da histria, que s
ela pode oferecer harmonia eterna entre os fatos narrados, que o
verdadeiro critrio da verdade histrica no se pode aquilatar seno
pela concordncia nos incidentes, no nos poupamos a nenhum
esforo, a fm de remontar s fontes mais puras.
808
Em um primeiro momento, parece haver uma relao entre verdade e fonte e,
portanto, de veracidade e fdelidade s fontes. A forma com que Varnhagen se utiliza
da categoria verdade, entretanto, excede essa signifcao. Varnhagen no se limita a
deixar (ou pelo menos tentar deixar) que as fontes falem. A sua subjetividade latente
simplesmente no o permite, superando a sua objetividade enquanto historiador, ou
sua suposta imparcialidade como juiz. Ao contrrio do que poderia se pensar, seu
critrio de verdade tambm passa pelo mbito do subjetivo, atravs da opinio pessoal,
que ele considera plenamente justifcada. Segundo Varnhagen,
808
mentos, 1927. p.X.
Salah H. Khaled Jr.
237
o historiador sofrer maiores injustias, se dotado de convices
profundas e de carter frme e independente, em vez de adular
vos preconceitos vulgares, teve o necessrio valor para enunciar
francamente o que pensava, em contra destes.
809

Essa uma postura que evidentemente, se revela problemtica para uma pretenso
de verdade, pois fca difcil delimitar a diferena entre opinio e fato, na medida em
que a primeira adiciona signifcado ao segundo, que em si mesmo j comporta em
alguma medida uma construo por parte do historiador.
De acordo com a sua prpria defnio, em um sentido terico, Varnhagen trata
do problema posto pela verdade de forma sucinta. Para ele, a verdade simplesmente
o inverso do erro.
810
A defnio parece simples, mas ele no se limita a ela, pois
professa um verdadeiro amor verdade:
Tambm nos cumpre repetir aqui o que j outra vez dissemos, que
o amor verdade, nos obrigar mais de uma vez a combater certas
crenas ou iluses, que j nos havamos acostumado a respeitar. Aos
que lamentem ver dissipadas algumas dessas iluses de apregoados
herosmos, rogamos que creiam que os haveremos precedido nessas
jeremiadas; e pedimos se resignem diante da verdade dos fatos,
com tanta maior razo quando essa verdade, neste mesmo livro,
lhes proporcionar, em vez dessas ilusrias glrias, outras mais
incontestveis; sendo que no pequeno nmero de pontos, em que
havia dvidas, conseguimos deixar esclarecidos, no por nossos
fracos talentos, mas pelos argumentos incontestveis que resultam
das provas que, mediante aturado estudo, conseguimos reunir.
811
Novamente a relao entre verdade e fonte, verdade e prova, associada a uma
profsso de f, que estabelece, segundo ele, verdades incontestveis. Portanto, se
Varnhagen um juiz, ele , a princpio, um juiz que se apresenta como infalvel e, logo,
que no pode ter seus juzos questionados.
812
A articulao entre fato e avaliao,
a partir dessa posio, j se mostra problemtica. Parece interessante mencionar
um outro trecho, no qual Varnhagen deixa transparecer mais um elemento da sua
concepo de verdade histrica, ao comentar a obra do Frei Rafael de Jesus:
809
Ibid., p.XVII.
810
mentos, 1927. p.XII.
811
Ibid., p.XIII.
812
No por acaso que Varnhagen defendeu ferrenhamente sua obra de quaisquer crticas. Ele tinha,
de fato, plena convico no que fazia.
238
compraz-se em fazer gala de mui retrico, pondo na boca dos cabos
de guerra arengas e discursos por ele compostos, sistema que, em
nosso fraco entender, ainda quando bem desempenhado, desvirtua
a ndole da histria [...] comp-los, porm, por sua conta um autor
faltar sem conscincia verdade, e escrever romance histrico, em
vez de histria formal.
813
A verdade para Varnhagen comportaria ainda uma quarta dimenso: alm
do contrrio do erro, da fdelidade s fontes e de uma busca marcada por um amor
obsessivo, tambm seria a negao de um esforo criativo deliberado. Quanto ao
ltimo critrio, Varnhagen realmente o satisfaz. No h inveno de falas. Mas isso
basta para torn-lo imparcial e fazer da sua narrativa a expresso da verdade, como
ele gosta de salientar? Cezar afrma que havia um conjunto de regras utilizadas para
representar o passado: em princpio, pesquisas feitas a partir de fontes rigorosas e de
um narrador objetivo.
814
Entretanto, considerando-se a subjetividade que determina
a dinmica da escrita de Varnhagen, essa uma atitude cientfca que se mostra
problemtica, na medida em que ele ou o pragmatismo que ele defende acaba
sendo o nico ou pelo menos o principal critrio de verdade. O problema est no
fato de Varnhagen no reconhecer a inevitvel subjetividade que caracteriza seus
juzos conservadores e pragmticos, enquanto esforos, eles mesmos, criativos,
externos aos fatos sobre os quais ele supostamente narra tais verdades.
815
Claro
que isso pode ser dito em alguma medida sobre a cincia de uma forma geral. A
aproximao com o objeto quase sempre uma aproximao violenta. Entretanto, em
Varnhagen, tal violncia exacerbada. Suas opinies no so apenas opinies, pois
ele atribui sentido aos fatos, segundo a conotao que lhe interessa fundar.
Apesar da evidente disparidade entre o ideal de objetividade e a sua realizao,
Varnhagen coloca-se em uma posio privilegiada. Ele atribui a si mesmo o papel de
813
mentos, 1959. p. 101.Grifo nosso.
814
CEZAR, Temstocles. Presentismo, memria e poesia. Noes da escrita da histria no Brasil oi-
tocentista. In: PESAVENTO, Sandra Jatahy (org). Escrita, linguagem, objetos: leituras de histria
cultural. Bauru, SP: EDUSC, 2004. p.69.
815
Reis severo com Varnhagen nesta questo: Varnhagen se excede nesses comentrios, os-
cilando entre a sincera ingenuidade e o cinismo. REIS, Jos Carlos. As identidades do Brasil:
de Varnhagen a FHC. 5 ed. Rio de Janeiro: FGV, 2002. p.41. Disponvel parcialmente em: http://
books.google.com.br/books?id=9oO0HLYNETUC&pg=PA23&lpg=PA23&dq=jose+carlos+reis+varnh
agen+artigo+O+Elogio+da+Coloniza%C3%A7%C3%A3o+Portuguesa&source=bl&ots=yfNLrB5UTZ-
&sig=SkD1PdXh1ysykBa5VJ_ShcTb_hk&hl=pt-BR&ei=h6jfSu64JIOm8Ab258Va&sa=X&oi=book_re-
sul
Salah H. Khaled Jr.
239
encarregado de trazer tona a verdade, embasada por provas, por fontes. Entretanto,
para alm dessa preocupao, logo transparece uma associao entre verdade e um
raciocnio quase jurdico sobre o passado que ele reconstri ou inventa com a
narrativa nacional. Isso pode ser percebido em momentos em que metforas jurdicas
aforam:
Bem longe estamos de acreditar que a verdade histrica se aquilate
pelo nmero de autoridades; no sendo estas alis, s vezes mais que
reproduo ou plgio umas das outras, e antes pelo contrrio todos
sabem que, conforme o mais judicioso critrio histrico, casos h em
que o depoimento de uma s testemunha presencial, conscienciosa,
pode completamente destruir invenes e calnias que se tiverem ido
repetindo por um chorrilho de escritores de pouca autoridade, chorrilho,
com razo comparvel s armadilhas das cartas de jogar dobradas
ao meio, que servem de divertir as crianas, quando a primeira que
cai arrasta todas as demais. Mas tambm sem dvida que o que
sobra no prejudica; e que somente reunindo todas as testemunhas
e acareando-as entre si, e com certos fatos conhecidos, que se atina
com a verdade histrica.
816
A ideia de acareao implica em uma valorao. Implica em afastar, aps um
exame cuidadoso, depoimentos falsos, improcedentes e contraditrios. Isso permite,
inclusive, que ele venha a mudar de opinio conforme as circunstncias se alterem.
Na primeira edio da Histria Geral do Brasil, por exemplo, foi extremamente duro
com a Inconfdncia Mineira. Entretanto, na segunda edio se props a rever o
trecho dedicado Inconfdncia, em funo de uma srie de crticas que recebera a
primeira edio. Valendo-se de seu mtodo, Varnhagen buscou avaliar e interpretar
os depoimentos com o devido critrio, que segundo ele, no se trata de uma pura e
simples reunio de fatos, mas sim, de uma apreciao na qual se apura a verdade.
817

Varnhagen fala em uma anlise com
a devida imparcialidade, ante a luz da crtica, que no se deve guiar
pelo dito de uma ou outra testemunha apaixonada ou interessada;
mas unicamente pela essncia que ressumbra do conjunto dos
depoimentos e de todos os fatos apurados.
818

816
mentos, 1959. p. 236.
817
mentos, 1959. p.310.
818
Ibid, p.310.
240
O lugar de imparcialidade em que ele se pe, considerando-se que jamais se furta
de tecer opinies pessoais a respeito das mais variadas situaes, realmente
impressionante.
Assim, ele pondera, colocando-se no papel de juiz, quase que como em
segunda instncia recursal, que da acareao, por ns pausada e refetidamente
feita, de todos os depoimentos, resulta que, verdadeiramente, entre os vrios que se
conluiaram, s um chegou a entusiasmar-se pela idia de revoluo
819
, referindo-
se a Tiradentes. Em outro ponto, aps relatar a priso do alferes, afrma que aps
uma negativa inicial, revelou tudo o que sabia, e que os seus depoimentos ltimos
merecem, pois, o conceito de um relato muito verdadeiro de quanto se passou.
820
Parece claro que o que defne ou no a verdade dos fatos e das interpretaes
constantes da narrativa nacional no outra coisa seno a valorao feita pelo prprio
Varnhagen, de acordo com o pragmatismo que lhe inerente. Alm disso, importante
ressaltar que Varnhagen detm todo o poder; cabe a ele acolher recursos contra si
prprio, na medida em que julgar conveniente. Como fca o juiz Varnhagen diante de
tais consideraes? Ele pondera que
Igualmente nos esforamos para no ser prdigos nas narraes, nem
pretensiosos nos juzos e anlise dos acontecimentos; pondo o maior
empenho em comemorar, sempre com o possvel laconismo, e embora
com menos elegncia, os fatos mais importantes, e esmerando-
nos em os descrever com a maior exatido e clareza. Cada dia nos
convencemos mais de que a histria um ramo da crtica, no da
eloqncia; e que perante o tribunal dela, o historigrafo no um
advogado verboso e forido, mas antes um verdadeiro juiz, que depois
de averiguar bem os fatos, ouvindo as testemunhas, com o devido
critrio deve, feito o seu alegado com o possvel laconismo, sentenciar
na conformidade das leis eqitativas da sociedade e humana justia.
821
Portanto, de acordo com a concepo de Varnhagen, o historiador sentencia.
Entretanto, ao contrrio do que afrma, na maioria das vezes em que intervm
diretamente na sua narrativa, Varnhagen, de fato, advoga. Mesmo que mantenha
fdelidade s fontes, seleciona e recorta conforme lhe interessa. Toma posio e
trabalha para o convencimento dos jurados de seu ponto de vista. H, sobretudo,
819
Ibid., p.311.
820
Ibid., p.321.
821
mentos, 1927.p.XII.
Salah H. Khaled Jr.
241
uma vocao pedaggica no texto, pautado por uma estratgia de convencimento.
Varnhagen busca construir opinies e valores a partir de uma perspectiva de persuaso
do leitor, objeto a ser construdo como sdito leal a partir da narrativa nacional.
nesse sentido que Varnhagen advoga. E o faz politicamente, defendendo a causa do
Brasil-Nao monarquista e conservador.
822
Sob esse enfoque, o convencimento (e
no a verdade) que passa a ser o critrio ltimo do historiador, pois o que ele escreve
no apenas histria, mas tambm, um instrumento de convencimento da plateia, de
acordo com seus pontos de vista. Isso no deixa de ser curioso, considerando o ponto
de vista que Varnhagen expressa a respeito de certos advogados:
Viu-se ento a Bahia, como meio sculo antes se haviam visto muitas
cidades de Portugal, molestada pela demasia dos letrados [...] os
advogados rbulas eram um mal, pela sua ignorncia e seus enredos;
os doutores pela ascendncia que tinham sobre os magistrados, de
quem haviam sido condiscpulos ou contemporneos em Coimbra, e
em favor dos quais estavam os ltimos prevenidos pela amizade ou,
se haviam feito estudos mais brilhantes que eles, pela considerao e
respeito a suas opinies. No deixa de ter inconvenientes a prtica de
escolher os magistrados da mesma classe, e at da mesma academia
ou universidade que os advogados; quando para a imparcialidade e
justia, no s podem ser mui nocivas as amizades e simpatias da
juventude, como ao magistrado mui prejudicial o habito de haver
exercido a advocacia, ou simplesmente de se haver preparado para
exercer esta profsso. O advogado tem por principal dever de seu
cargo defender a causa do cliente, isto , deduzir razes e provars em
favor. O magistrado, pelo contrrio, deve ser um homem impassvel,
por cuja mente nunca passasse uma idia de injustia o menor
pensamento de sofsmar coisa alguma neste mundo.
823
Qual a metfora mais apropriada ao comportamento de Varnhagen, de acordo
com as suas prprias valoraes? Juiz ou advogado? No parece haver muito
espao para dvida. Aparentemente, segundo seus prprios critrios, Varnhagen
parece comportar-se como um advogado. Certamente que narrando a partir de um
ponto de vista especfco como narra, ele no pode ser esse juiz imparcial. Voltando
822
HOBSBAWM diz que seria bastante irreal esperar que os estudiosos se abstenham de agir como
advogados, especialmente quando no apenas acreditam (como frequentemente o caso) que se
deva argumentar com base no patriotismo ou algum outro compromisso poltico, mas que isso real-
mente vlido [...] porm, embora no haja dvida que os acadmicos continuaro a agir como advoga-
dos, com maior ou menor convico, e embora um componente de advocacia seja inseparvel de todo
o debate, preciso ter bem clara a diferena entre a advocacia e a discusso cientfca (conquanto
engajada). HOBSBAWM, Eric J. Sobre histria. So Paulo Companhia das Letras, 1989. p.145.
823
mentos, 1959. p.107-108.
242
o argumento contra ele mesmo, Varnhagen pode ser pensado como um advogado
cujo cliente o Estado monrquico, perante o qual ele se vincula como verdadeiro
procurador que defende interesses estatais. O pragmatismo que caracteriza sua obra
efetivamente o impulsiona nessa direo. H apenas um deslize nessa aparente
funo de historiador-advogado da nao, quando Varnhagen opta por advogar
em causa prpria, dedicando um captulo inteiro da Histria Geral do Brasil a seu
pai, deixando inteiramente de lado qualquer imparcialidade.
824
Entretanto, no o faz
sem certo constrangimento, buscando justifcar perante o leitor o deslocamento de
enfoque.
825
O dilogo com o leitor assume, dessa forma, conotao diversa daquela a qual
ele buscava a identifcao e a comoo, atravs da tragdia, ou do ato de superao
do heri. Em alguns momentos ele chega a explicitar a ideia de que cabe ao leitor ou
aos vindouros decidir a validade de sua exposio.
826
Essa perspectiva corrobora o
ponto de vista de que Varnhagen advoga mais do que julga, pelo menos nos momentos
mais propositivos de seu texto.
Pensando em Varnhagen como um advogado, poderia ser dito que sua
824
Varnhagen explicitamente tenta reabilitar a memria de seu pai, afrmando que Os fatos singela-
mente documentados, iro provando, a nosso ver sufcientemente, que a glria de ser o executor dos
projetos do Sr. D. Joo estava reservada a um engenheiro distinto, ao qual no nos impediro de render
a merecida justia os laos de sangue. Tributar justia devida a memria de quem to bem serviu
dever do historiador, e mal dele se os receios de passar por imodesto superam em tal momento aos
nobres sentimentos de piedade flial! Trate de provar quanto assevera que a tarefa to melindrosa;
e narrando s a verdade, no se cubra de pejo nem de hipocrisia, quando no fez profsso do voto de
humildade. E Deus, que l em todos os coraes, sabe quo longe estvamos, quando concebemos a
idia desta obra, de imaginar que deveramos nela, e at em seo exclusiva dela, ter que consignar
tais servios. VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo V. So Paulo:
Melhoramentos, 1959. p.186-187.
825
Assim, ele dir que Basta, porm, sobre este assunto. E se nos alargamos demasiado, se a pena
no pode conter-se a seguir os impulsos do corao, se dissemos mais do Ipanema e de seu benem-
rito engenheiro do que desejavam saber os leitores, desculpa merece quem cr em conscincia que
cometeria uma grande injustia e quase uma impiedade, se tivesse tratado de ser menos extenso neste
assunto, que diz respeito ao seu progenitor, e at ao lugar do seu nascimento. Ibid., p. 199. Para outra
viso sobre esta questo, ver CEZAR, Temstocles. Em nome do pai, mas no do patriarca: ensaio
sobre os limites da objetividade na obra de Varnhagen. In: Histria. So Paulo, v.24, n.2, p.207-240,
2005. Disponvel em: http://www.scielo.br/scielo.php?pid=s0101-90742005000200009&script=sci_art-
text
826
Quando Varnhagen discute a questo indgena, afrma que Sabemos quanto cumpre na histria
no desculpar os erros, e quanto os exemplos que nos levam a aborrecer o vcio so quase de tanta
instruo, como os que nos fazem enamorar das aes virtuosas; mas temos o hbito de esquadrinhar
o lado desfavorvel dos fatos, para depois contar como verdade o que se maliciou, repreensvel ten-
dncia do nimo, que em vez de artifcio inculca existncia de peonha. Est, porm, reservada aos
nossos vindouros a tarefa de condenar ou de justifcar o proceder dos antepassados, segundo por fm
venham conduzir-se com os ndios que ainda temos. VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria
geral do Brasil. 6 ed. Tomo I. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p. 219.
Salah H. Khaled Jr.
243
perspectiva faz com que olhe para o passado com a lente do presente, buscando
nele aquilo que possa justifcar e legitimar a sua causa, os interesses de seu cliente.
Ele est ciente do problema que o anacronismo representa, mas isso no impede
o exerccio da projeo, pois o pragmatismo fala mais alto.
827
Logo, mesmo ciente,
isso no impede a projeo identifcao de ideais nacionalistas na colnia nem,
tampouco, o lamento pela no adoo de medidas que poderiam ter favorecido o pas e
adiantado a Independncia. Suas avaliaes, feitas a partir de um Brasil independente
nos oitocentos, interpretam os fatos em funo do ideal de Brasil que ele tem para o
presente e para o futuro, de acordo com uma viso estatal. Essa , portanto, uma das
faces de Varnhagen, a de advogado, que pode ser voltada contra ele a partir de seus
prprios critrios do que consiste o ofcio. Isso pode ser inferido pela subjetividade de
suas anlises, por considerar que qualquer sacrifcio justifcvel, na medida em que
favorece o seu cliente:
Em defnitivo: da invaso holandesa resultou algum proveito ao
Brasil? Grande responsabilidade que envolve a resposta, quando
ao pensar d-la como que acometem os nossos ouvidos lamentos de
tantas vtimas, chorando a perda dos parentes, dos seus bens, e at
algumas da prpria honra! Confessamos que o primeiro impulso do
nosso corao o deixar a pena e chorar com elas [...] Infelizmente,
porm, a civilizao humana semelha-se em tudo ao homem: nasce
chorando, e chorando e sofrendo passa grande parte da infncia, at
que se educa e robustece. Se, pois, nos conformarmos com esta
lei indeclinvel, reconheceremos que o Brasil pagava ento grande
parte do seu tributo [...] E no h dvida que, passados esses choros
e esses sofrimentos, se apresentou mais crescido e mais respeitvel,
havendo para isso concorrido poderosamente os grandes e
continuados reforos de colonos ativos e vigorosos de vrios teros ou
regimentos que vieram da Europa, e cujos indivduos pela maior parte
fcaram no Brasil, o que perfez um nmero superior aos dos mortos
nos campos de batalha.
828
827
Varnhagen vrias vezes justifca determinadas aes devido ao que chama de ideias do tempo,
como o caso das acusaes de perseguio feitas a Pombal. Ele considera as acusaes de perse-
guio a inimigos polticos injustas: Mas os que assim pensam pretendem que h mais de um sculo
se pensasse como hoje, e esquecem-se de que deviam ser quase crimes de lesa majestade o haver,
primeiro revelado os projetos de casamento da herdeira [...] e o ltimo nada menos do que certos
planos de el-rei de fazer passar a sucesso da coroa a seu neto o prncipe D. Jos. VARNHAGEN,
828
mentos, 1959. p.98-99.
244
O pragmatismo que pauta sua avaliao latente. No h imparcialidade
e distanciamento. O que importa, sobretudo, legitimar o Brasil independente e
monrquico a partir de um Brasil mtico que ele confgura no passado, gravando uma
memria da nao conforme convm ao seu ponto de vista no presente. Entretanto,
apesar de tudo isso, Varnhagen no deixa de considerar-se um juiz. Um juiz, inclusive,
imparcial. Essa insistncia na perspectiva jurdica permite relacionar Varnhagen a um
terceiro papel, que no o de advogado verboso e forido e muito menos o de um
juiz imparcial.
No pode ser deixado de lado que Varnhagen no se apresenta sempre como
juiz de fato. Em vrios trechos despersonaliza o juzo e muitas vezes se refere a
um julgamento exercido pela histria, temvel poder do qual ele, Varnhagen, est
investido. Nesses casos, como se a histria julgasse, e no ele. Assim, ao tratar do
episdio da traio de Calabar, que passou para o lado do inimigo, Varnhagen diz que
Desses pecados o Todo-Poderoso lhe tomaria contas, e com sua
imensa misericrdia poder t-los perdoado; porm dos males que
causou ptria, a histria, a infexvel histria, lhe chamar infel,
desertor e traidor, por todos os sculos dos sculos.
829

O tom da avaliao assume uma conotao diferenciada. Aqui no se avalia, no se
prope, no se narra, somente. Sobretudo, se condena.
Essa a outra face jurdica de Varnhagen: a condenao. Aqui ele, de fato,
age como juiz. Mas que tipo de juiz? Um juiz que entende que trair a ptria um
crime alm de qualquer redeno, um crime que no prescreve e cuja pretenso
punitiva exercida continuamente para todo o sempre pelo Tribunal da Histria. Um
juiz que entende que a traio nao uma dvida para com a ptria que jamais
ser saldada. Ou seja, um pecado para o qual no h expiao. Em outro trecho, ao
tratar de Nassau, Varnhagen novamente despersonaliza um julgamento que de fato,
exercido por ele: A histria, mestra da vida e conselheira dos povos e prncipes
do porvir, no pode deixar de reprovar to feio proceder, que veio a dar motivo para
justas represlias.
830
A histria segundo ele, seria a instncia ltima de julgamento dos
homens. Mas se a histria um tribunal, como ela se associa com as noes de justia
829
mentos, 1959.
830
Salah H. Khaled Jr.
245
e imparcialidade, valores a que Varnhagen tanto se refere? Qual , afnal, o sentido
do julgamento na narrativa nacional e mais ainda, qual o sentido da condenao? H
um segmento que permite uma refexo interessante sob esse aspecto, pois referido
por Varnhagen que
Tanto certo que tambm os tribunais e congressos podem
algumas vezes ser despticos, e talvez, bem estudada a histria da
humanidade, se ache que mais vezes o hajam sido do que os reis, com
responsabilidade direta para Deus, a prpria conscincia, os povos, as
naes contemporneas e a histria.
831
Mas e quanto ao Tribunal da Histria, dirigido por Varnhagen? ou no
desptico? Ser ele regido por um critrio de verdade e imparcialidade absolutas,
como Varnhagen tanto reitera? A primeira hiptese parece muito mais verossmil. A
funo pedaggica exercida por Varnhagen atravs do poder em que investido como
historiador da nao faz com que ele reprove os atos censurveis e os condene ao
escrnio e desprezo eternos. A histria grava, registra, eterniza nomes em uma galeria
de culpados verdadeiramente perene. Varnhagen emite sentenas de acordo com
critrios de ordem pragmtico-conservadora. O mesmo juzo pragmtico que constitui
o heri como modelo de comportamento, deve assim fazer com que os indivduos que
no agiram em conformidade com o que se esperava deles tambm assumam funo
modelar, com a diferena de serem exemplos negativos:
Cumpre-nos dizer que, logo depois que o Maranho foi libertado pelo
esforo de seus bravos habitantes, e dos seus vizinhos do Par, e
apenas disso se teve notcia o miservel donatrio de Tapuitapera, que
nenhuma ajuda havia dado aos que assim combatiam por arrancar das
mos dos holandeses a sua capitania, a estes subordinada, em vez de
enviar presentes e recompensas ao seu libertador Antnio Teixeira de
Melo, passou a acus-lo ante os tribunais [...] e o miservel donatrio
era nada menos que um desembargador, cujo nome deve a histria
deixar gravado, para memria e escarmento. Chamava-se Antnio
Coelho de Carvalho.
832
Percebe-se em Varnhagen uma verdadeira inteno preventiva, uma funo
quase simblica do ato de julgar, na medida em que condenaes como esta servem
831
mentos, 1959. p. 141.
832
246
de desestmulo para a prtica de atos semelhantes. Entretanto, isso no faz com
que em momento algum Varnhagen deixe de se considerar um juiz justo e imparcial,
aluso por ele vrias vezes referida. Assim, vai dizer: e deixando que os louros da
vitria ornem a frente dos principais caudilhos, justo que deles nos ocupemos, dando
a cada um, com imparcialidade histrica, o quinho de justia e de considerao que
lhe caiba.
833
Todavia, apesar de sua pretensa imparcialidade, os exemplos extrados
de sua prpria obra o desmentem. Sua percepo da Revoluo Pernambucana, por
exemplo, de uma intolerncia extremada, que revela um rigor inimaginvel para
quem se diz imparcial:
Sabemos que est de moda adular os anais pernambucanos com
a proeza dessa revoluo. Que esteja: havemos sempre de dizer a
verdade, segundo no-la ditar a conscincia; e, embora isso nos possa
custar alguns dissabores, nunca sero eles to grandes como seriam os
do esprito, capitulando covardemente, contra as prprias convices.
Vo decorridos j quarenta anos depois desta insurreio, e os
sucessos narrados com pouco exame a vo convertendo em um mito
herico de patriotismo, no brasileiro, mas provincial, sem fundamento
algum. A verdade s uma, e h de triunfar em vista dos documentos
que aparecendo e dos protestos dos homens comprometidos, mas
probos e ilustrados; e mais prudente no elevar tantos altares, para
depois se derrubarem e profanarem. A misso do historiador no
lisonjear, nem adular a ningum, e menos aos vivos no pas, ou
antes neste a meia dzia de gritadores apaixonados e parciais. [...] O
historiador que esquadrinha os fatos, e que, depois de os combinar e
meditar sobre eles, os ajuza com boa crtica e narra sem temor nem
preveno, no faz mais do que revelar ao vulgo verdades, que ele
naturalmente acabaria por revelar do mesmo modo, sem os esforos
do historiador, dentro de um ou dois sculos.
834
Para Varnhagen, o historiador antev um juzo, eminentemente verdadeiro, e
que acabaria por revelar-se com a passagem do tempo. No adula, no lisonjeia,
apenas se conforma a um critrio de verdade. Verdade enquanto inversa ao erro,
enquanto desprovida de subjetividade e estritamente produto da imparcialidade.
Logo, inequvoca. Inclusive, Varnhagen se considerava um verdadeiro parmetro de
imparcialidade, como a afrmativa a seguir demonstra:
833
834
mentos, 1959. p.150.
Salah H. Khaled Jr.
247
A latinssima Histria dos oito anos de governo de Nassau, por mais
que corram os sculos, ser sempre um livro importante e digno de
consultar-se. [Barlaeus] Para ser, porm, considerado como historiador
imparcial desse perodo, faltou-lhe obedecer ao preceito: audietur
altera pars.
835

Em outro trecho, lamenta a falta de dados em relao a certas capitanias, as quais
possam servir sequer para o historiador imparcial provar que no por esquecimento
deixa de cuidar delas.
836
No entanto, apesar de tais pretenses, a fragilidade em que se estrutura a
imparcialidade de Varnhagen demonstra-se de forma aguda quando ele volta suas
crticas a obras alheias, crticas que com imensa facilidade podem, de fato, ser voltadas
contra ele mesmo:
Ao analisar a obra do Padre Mestre Fr. Manuel Calado, que trata da
restaurao pernambucana de 1646: Como testemunha de vista,
deve esse autor ser consultado, mas sempre com o possvel tento e
critrio. Ministro de uma religio toda de paz e tolerncia, mostra-se de
nimo pequenssimo contra os que no eram seus amigos; partidrio
de Fernandes Viera, compromete-o, com seu pouco tino, quando mais
o pretende exaltar; e presta-se at a denegrir aos da parcialidade rival,
acusando-os de assassinos. Alm disso falta muitas vezes dignidade
histrica, dedica pginas inteiras a muitos contos sem importncia, e
cr ou fnge crer em todos os boatos que, para exaltar o povo mido
contra os holandeses, se faziam correr nos acampamentos. Nem
mais feliz, nem muito mais elevado, nos cantos picos em oitava
rimada, que em favor do seu heri, estresssacha em vrios lugares do
seu livro [...]
837
So crticas que revelam uma incapacidade do prprio Varnhagen em
censurar-se, uma vez que o mesmo poderia ser dito de muitos trechos da Histria
Geral do Brasil. No entanto, no so poucas as ocasies em que Varnhagen tece
julgamentos semelhantes a outros autores.
838
Mesmo quando Varnhagen elogia suas
835
836
837
838
Varnhagen afrma, por exemplo, ao falar de D. Manuel, que ele ocupa-se de competncia e jurisdi-
o entre as autoridades de nacionalidade diferente, que to pouco nos so hoje de nenhum interesse.
Leva pginas inteiras justifcando-se, de um modo apaixonado, de atos seus ou de outros, no neces-
srios de mencionar. Ibid., p.102-103.
248
fontes privilegiadas do Brasil Colonial no sculo XVI
839
, ou seja, Gabriel Soares
840
e
Ferno Cardim
841
, no deixa de fazer reparos, muitos deles extremamente severos.
J em relao obra de Alexandre Rodrigues Ferreira, que fez uma expedio ao
Amazonas, Varnhagen afrma que
hoje de pouca importncia poderia ser a maior parte desses escritos,
atrasados em relao s cincias, e mesquinhos pela forma com que
esto redigidos, por mais ostentoso que nos apresente seu largo
catlogo.
842
Evidentemente, ainda que Varnhagen se comporte como um advogado da
nao que defende seu cliente, na medida em que rotula, condena e, portanto,
exerce sanes em nome do Tribunal da Histria, ele tambm se comporta como juiz.
Varnhagen efetivamente transita entre tais papis. Dessa forma, o poder exercido
pela escrita da narrativa da nao possibilita inclusive a Varnhagen, enquanto juiz
do Tribunal da Histria, acolher recursos contra si mesmo e invalidar juzos feitos no
passado, reabilitando para a histria quem ele considera merecedor:
Se com um e outro os homens estiveram demasiado rigorosos, se
curtas miras de vinganas por interesses ofendidos infuram na fnal
sentena, mais do que as razes de Estado, e se eles eram bons e
queriam o bem, a justia divina, superior a todos e a tudo, os ter por
certo galardoado sempiternamente. A histria por sua parte, no pode,
em todo o caso, deixar de simpatizar com estas almas generosas,
tratadas to cruelmente. Manuel Bequimo subiu ao patbulo como
verdadeiro heri. Com toda serenidade, declarou nos ltimos instantes
839
Para ele, As obras de Gabriel Soares e de Ferno Cardim no s se devem considerar como gran-
des produes literrias de primeira ordem no sculo XVI, mas tambm, principalmente em relao ao
nosso fm, como verdadeiros monumentos histricos, que nos ministram toda luz para avaliarmos o
estado da colonizao do nosso pas, na poca em que escreveram, o primeiro em 1584 e o segundo
um ano antes. VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo II. So Paulo:
840
Varnhagen diz que Seja embora rude, primitivo, e pouco castigado o estilo de Soares, confessamos
que ainda hoje nos encanta seu modo de dizer; e ao comparar as descries com a realidade, quase
nos abismamos ante a profunda observao que no cansava, nem se distraia, variando de assunto.
Ibid., p. 12.
841
Aqui Varnhagen considera que A obra de Ferno Cardim, que s viu a luz em Lisboa, em 1847,
com o ttulo posto pelo editor (o prprio autor desta histria) de Narrativa epistolar, por constar verda-
deiramente de duas cartas que dirigiu ao provincial da Companhia de Portugal, seguramente mais
insignifcante e destituda de mrito cientfco que a precedente, entretanto, recomenda-se pelo estilo
natural e fuente, e pela verdade da pintura feita com os objetos vista, e as impresses, ainda de
fresco recebidas dos encantos virgens que regalavam os olhos de quem acabava de deixar a Europa
nos fns do inverno. Ibid., p. 13.
842
mentos, 1959. p.275.
Salah H. Khaled Jr.
249
que pelo Maranho dava satisfeito a vida. Palavras solenes que
eternamente encontraro eco e simpatia no s entre os maranhenses,
como em todos os coraes bem formados!
843
Entretanto, se Varnhagen um juiz, um juiz extremamente severo e duro
com aqueles que afrontam os princpios que lhe so caros, que ofendem os seus
valores. Inclusive, no se furta de desmerecer os demais juzes para engrandecer a
si prprio. Por vezes, extremamente irnico.
844
Varnhagen no admite contradio.
Ele , por excelncia, o detentor ltimo da verdade. Na medida em que busca matar a
diferena, erradicar a heterogeneidade e estabelecer um padro de indivduo atravs
da narrativa da nao, Varnhagen, de fato, se aproxima de um tipo especfco de
juiz: o juiz inquisidor. Aqui um raciocnio parece pertinente: assim como o modelo de
monarquia que Varnhagen defende o de uma monarquia absolutista nos moldes
do sculo XVI e sua concepo de histria providencial em funo do mesmo
conservadorismo, seu entendimento da funo de juiz e do ato de julgar tambm
remete a outro parmetro que no o da modernidade. Quando pensadores como
Beccaria comearam no sculo XVIII a questionar o autoritarismo e lenta e
gradualmente foi se impondo a partir de pensadores como Montesquieu uma
nova concepo de julgamento, sua caracterstica maior foi a de estabelecer a lei
como limite. Com a ideia de legalidade, ningum poderia mais ser condenado a no
ser que praticasse uma conduta anteriormente tipifcada pela lei enquanto crime,
cabendo ao juiz apenas aplicar a lei, ou como dizia Montesquieu, ser a boca da lei.
Essa concepo representou um grande avano face ao autoritarismo dos modelos
inquisitrios, no quais os homens se viam indefesos diante do exerccio do poder.
Varnhagen est alheio a essa concepo. O seu pensar jurdico um pensar que
no conhece contradio e perante o qual no h limites. Como juiz, Varnhagen se
coloca em posio nica e privilegiada de atribuir o signifcado que bem entende aos
fatos, independentemente de quaisquer freios. Varnhagen um juiz que no est
843
mentos, 1959. p. 252.
844
Este o caso quando ele comenta que Da a mais de meio sculo, quando, pelos esforos dos
intrpidos paulistas, as minas rendosas comearam a ser descobertas, e que os inteis esbanjamentos
de D. Francisco estavam esquecidos, lembrou-se um seu herdeiro com proteo na corte, de requerer,
pelos servios do seu av, o ttulo de Marqus das Minas, o qual lhe foi conferido pelo rei. Ignoramos se
este ttulo in partibus ainda existe em Portugal. Se existe, no por culpa nossa que a histria diz que
ele est bem longe de signifcar uma glria nacional, conforme, para a honra das naes monrquicas,
convm que suceda aos ttulos que se declaram hereditrios. VARNHAGEN, Francisco Adolfo de.
Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo II. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p. 121.
250
ciente da necessria separao entre as funes de julgar e acusar, caracterstica
do padro moderno de prestao jurisdicional. Como se isso no bastasse, como
se Varnhagen no fosse apenas o juiz, mas tambm, o legislador, pois ele que
determina as normas de conduta, determina o que implica sano ou no. Dessa
forma, como muitas vezes o caso na elaborao legislativa da lei, Varnhagen atribui
uma funo simblica, uma funo de controle social sua narrativa, na medida em
que a condenao no somente sobre o passado, mas tambm, ameaa de juzo
desfavorvel no presente, o que confgura o seu carter preventivo. Raramente esse
juzo condenatrio deixa de assumir requintes de crueldade.
845
Dessa forma, novamente voltando s metforas de Varnhagen contra ele
prprio, a abordagem adotada ao tratar da Inquisio permite elaborar um pouco mais
a crtica s suas aluses jurdicas. Diz ele que em Portugal a Inquisio seguia, como
antes, cevando seu furor em algumas vtimas enviadas do Brasil.
846
A avaliao que
ele faz da instituio implacvel, at porque entende que a mesma se posicionava
contra os objetivos do Estado, assim como havia sido com os jesutas.
847
Varnhagen
tece crticas pesadas forma com que eram realizados os processos.
848
Assim, ele vai
dizer que:
845
Uma das raras excees o caso de Nassau. Varnhagen demonstra rara tolerncia, dizendo que
no podemos por em dvida este fato da sua vida que nada o honra, e que veio a fazer diminuir em
ns o respeito e quase estima que tnhamos por esse chefe inimigo. VARNHAGEN, Francisco Adolfo
de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo II. So Paulo: Melhoramentos, 1959. p. 322.
846
mentos, 1959. p.23.
847
Varnhagen afrma que A primeira providncia que acudia mente do governo de Madrid foi uma
ordem para que em Lisboa se fzessem preces, e se castigassem os delitos, inclusive pela repartio
do Inquisidor-geral. No nos indignemos, nem nos riamos. Eram as idias do tempo na metrpole e na
corte, e demo-nos por mui felizes de no termos vindo ao mundo no tempo em que a nossa terra estava
sujeita a tais infuncias. O prprio rei, em meio de seus folquedos proverbiais, era escravo submisso
da inquisio. VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo II. So Paulo:
848
Varnhagen relata que Os processos da justia eram no estilo das sentenas; tudo mistrio: cha-
mava-se o ru, e em vez de se lhe revelarem as culpas de que era acusado, intimava-se-lhe que se
confessasse, que se expusesse tudo em desabono da religio que tinha dito, ou ouvido, ou praticado
[...] primeira resistncia seguiam-se as algemas apertadas ao torniquete, depois os tratos de pol,
de gua fervente [...] por fm o infeliz comeava a delatar. Tudo quanto revelava era logo escrito; todos
os cmplices de que fazia meno eram imediatamente mandados buscar, e recolher aos crceres.
Mas o acusado, tendo comprometido j muita gente, ainda no havia acertado com a falta por que fora
preso. Voltava, pois, a ser perguntado: sua memria no o ajudava ou sua lngua titubeava receosa de
comprometer mais amigos [...] Era outra vez posto a tratos: [...] declarava que tinha mais revelaes
a fazer [...] Novos desenganos! [...] e novos comprometidos! [...] Assim, s vezes, de uma povoao,
mais de metade tinha que ser ao menos chamada a delatar. E a do que entrava por aquelas horrendas
portas! Todos da em diante o evitavam, temerosos de adquirir nome suspeitoso! [...] VARNHAGEN,
Salah H. Khaled Jr.
251
Detenhamo-nos, porm, agora um pouco, e discorramos que sociedade
ou povo podia ser feliz, pensar, escrever, discutir, desenvolver-se,
engrandecer-se, com uma to monstruosa instituio, s prpria
para escudar a maldade e a hipocrisia, e para, com os competentes
abusos dos espias ou familiares, satisfazer vinganas individuais, e
produzir a desconfana e a estagnao nas relaes de comrcio e
nas individuais tambm. Nem os reis podiam domar a fria do tribunal;
e no nos devemos admirar de que, nesses tempos de superstio,
no pudessem muitos reis arrostar o fanatismo religioso, quando em
nossos dias alguns tiveram que deixar-se dominar pelo fanatismo
poltico.
849
De fato, Varnhagen se mostra severo com a Inquisio, e seriam muito poucos
os que se defenderiam a instituio, diante da intolerncia que a mesma historicamente
demonstrou.
850
Entretanto, exatamente a que reside o problema, pois a forma
com que Varnhagen julga, sem admitir contrariedade, mostrando-se inteiramente
intolerante diante dos movimentos populares e de tudo que no se conforma ao
padro de homem e de sociedade que ele estabelece, tudo isso aproxima Varnhagen,
enquanto juiz, de um juiz inquisidor e o afasta inteiramente do ideal de imparcialidade
que ele pretende seguir, que por excelncia, eminentemente moderno. Alm disso,
e talvez, sobretudo, h a questo da prefgurao, e aqui parece pertinente a anlise
de Franco Cordero sobre o juiz inquisidor:
A solido na qual os inquisidores trabalham, jamais expostos ao
contraditrio, fora dos grilhes da dialtica, pode ser que ajude no
trabalho policial, mas desenvolve quadros mentais paranicos.
Chamemo-os primado da hiptese sobre os fatos: quem investiga
segue uma delas, s vezes com os olhos fechados; nada a garante
mais fundada em relao s alternativas possveis, nem esse mister
estimula, cautelarmente, a autocrtica; assim como todas as cartas do
jogo esto na sua mo e ele que as coloca sobre a mesa, aponta
na direo da sua hiptese. Sabemos com quais meios persuasivos
conta [...] usando-a, orienta o xito para onde quer.
851
849
Ibid., p.25.
850
Varnhagen relata o furor com que os esbirros da Inquisio comeavam a perseguir o povo, espe-
cialmente depois da chegada (em 1702) do Bispo D. Francisco de So Jernimo, que acabava de ser
qualifcador da Inquisio de vora, e a tomara o gosto a to sanguinolentas abominaes, que melhor
pode prosseguir no Rio, exercendo mais de uma vez interinamente o cargo de governador. VARNHA-
GEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. 6 ed. Tomo III. So Paulo: Melhoramentos, 1959.
p. 324.
851
CORDERO, Franco. Guida alla procedure penale. Torino: UTET, 1986, p.51.
252
Assim como no caso dos juzes inquisidores, a verdade est prefgurada
aprioristicamente por Varnhagen, de acordo com uma srie de princpios que ele
estabelece como dogmas que no admitem contradio, e como tais, implicam
em pesadas sanes para o herege. Eis a o primado da hiptese sobre os fatos.
Varnhagen sabe que tem uma nao a inventar, j sabe em que moldes e de acordo
com o que tem que invent-la; a partir da, busca no passado as fontes que iro
lhe permitir provar a sua hiptese. Ele j tem o guia, j tem o norteador, dado pelo
seu pragmatismo, extensivamente discutido nos trechos anteriores. Munido de tais
verdades, ele prefgura o passado, julga, condena e estabelece continuidade de forma
arbitrria. Trabalhando na solido e abominando o contraditrio, o qual ele jamais
admitiu em relao a sua obra, e valendo-se de recursos persuasivos que produzem
identifcao com o todo da nao, Varnhagen elabora uma narrativa da nao,
usando e abusando dos meios que tem sua disposio. Varnhagen no apenas
um juiz. Varnhagen o juiz inquisidor do tribunal da histria, autor do grande relato da
nacionalidade, destinado a eliminar a diferena, e conformar mediante o estmulo
aos bons atos e ameaa de condenao o cidado/sdito ordeiro do Imprio.
Salah H. Khaled Jr.
253
CONSIDERAES FINAIS
Ao longo da anlise aqui desenvolvida, foi observada a elaborao de uma
narrativa nacional por parte da historiografa oitocentista, sendo que o desenvolvimento
deste grande relato da nacionalidade foi orientado por um horizonte pragmtico que
ditava a sua escrita. Esse horizonte pragmtico encontrava-se ligado legitimao do
Estado monrquico e da autoridade de D. Pedro II, a partir de um discurso construdo
por uma instituio verdadeiramente ofcial, o Instituto Histrico e Geogrfco
Brasileiro. Com base em tais pressupostos de ordem poltica, a construo de uma
narrativa da nacionalidade procurava atribuir sentido e signifcado ao todo imperfeito
e heterogneo da nao, visando erradicao da diferena e a subordinao das
partes ao Imprio e, portanto, autoridade centralizada da Monarquia. Buscava-se,
dessa forma, contribuir para a manuteno da integridade do territrio nacional.
A ideia de uma histria que integra e une o que disperso o esprito por trs
de uma histria geral. Por isso, trata-se de um discurso que elabora a unidade e que
abrange todas as capitanias. Entretanto, uma integrao que nega seus aspectos
regionais. Nega, portanto, a diferena. Essa opo se evidencia pela prpria estrutura
da obra, caracterizada por captulos com ttulos genricos, que possibilitam a reunio
de informaes dispersas, sem relao direta entre si. Logo, uma narrativa que
no reconhece a diversidade, suprimindo-a em nome de uma unifcao de ordem
arbitrria que busca construir um espao homogneo e uno no imaginrio do leitor, de
forma que este perceba o pas como um todo no qual no h lugar para a diferena,
sempre tratada de forma intolerante, atravs de termos como pernicioso bairrismo
ou mandonismo local. Esse aspecto de negao da diversidade tambm transparece
atravs do ideal assimilacionista, do qual se espera que eventualmente o outro seja
absorvido pela etnia do colonizador portugus, confgurando assim a unidade tambm
sob o aspecto tnico, alm da sujeio no mbito poltico.
254
Para que a narrativa, desenvolvida a partir dos esforos do IHGB, fosse bem
sucedida nesse intuito, deveria estar ligada, sobretudo, ideia de nao. Uma nao a
ser inventada pela narrativa nacional, mas que, devido s especifcidades brasileiras,
deveria conter um componente de prefgurao acentuado, para ser percebida como
legtima e ligada autoridade do Estado desde os tempos coloniais. A narrativa
nacional assim, construda para produzir identifcao, para fazer com o que o leitor
se reconhea no passado por ela sistematizado, e mais ainda, que se orgulhe desse
passado. A Histria Geral do Brasil narrada como uma histria de afrmao da
nao brasileira, sob a gide da monarquia e como um grande Imprio. Todos os
elementos da narrativa apontam para esse fm imanente, predestinado a concretizar-
se, como se concretizou, nos oitocentos, segundo o ponto de vista de seus autores.
Dessa forma, Varnhagen procura desde o princpio de seu relato atrelar a
nascente nao ao Estado, associando o seu nascimento a uma colonizao que
contrapunha civilizao e barbrie e estabelecendo como nico modelo possvel
a reproduo do padro europeu de sociedade. Esse processo de imposio da
civilizao a uma natureza hostil narrado por Varnhagen como uma verdadeira
odisseia, na qual so enaltecidos os feitos dos portugueses diante de um territrio
dominado pela barbrie. Evidentemente, em meio a esse processo de ocupao e
estabelecimento de soberania, Varnhagen preserva o vnculo com Portugal, pois a
ancestralidade europeia deve ser valorizada, bem como a legitimidade da autoridade
do Imperador.
Alm do seu horizonte identitrio conservador, a narrativa nacional desenvolvida
por Varnhagen a partir dos referenciais do discurso de Barboza e do artigo de Martius,
tem como caracterstica marcante a busca por agregar o que disperso, atravs de
estratgias de convencimento. Trata-se de uma narrativa munida de um conjunto de
efeitos de seduo orientados para produzir um sentimento de identifcao com a
nao. O sentido paradigmtico e exemplar do relato funciona a partir de um trip
argumentativo, que a estrutura tragdia-inimigo-heri.
A tragdia assume conotao exemplar na medida em que aponta as terrveis
consequncias que resultam dos atos que no esto em conformidade com o modelo
de nao e ao cvica posto pelo Estado, bem como para ressaltar, atravs da empatia,
as difculdades com que os ancestrais se depararam e, logo, a necessidade de fazer
jus s suas faanhas. Espera-se que o leitor seja tomado de comoo e simpatia,
Salah H. Khaled Jr.
255
que compartilhe as difculdades da colonizao e se orgulhe do feito realizado pelos
portugueses, seus antepassados.
O binmio nossos-inimigo possibilita uma outra espcie de identifcao e,
logo, mais uma caracterstica chave para a compreenso da narrativa nacional de
Varnhagen. a partir dessa contraposio, em que no so colocados face a face
civilizao e barbrie, mas sim, soberania nacional e invasor, que Varnhagen trabalha
especifcamente a questo da identifcao nacional. O binmio nossos-inimigo
permite a fundao identitria em dois sentidos: de um lado, o reconhecimento de
qualidades prprias dos nossos produz emancipao e logo identifcao; de outro
lado, o inimigo funda identidade atravs da contraposio ao outro, diferente e dotado
de outras qualidades geralmente pejorativas a quem se deve resistir e se possvel,
derrotar. Tambm possvel perceber que h uma diferena na utilizao de um
termo no plural e outro no singular. Os nossos so um plural singularizado por um
objetivo comum. O inimigo apenas singular. Os nossos assumem um carter de
pluralidade que age conjuntamente em nome de fns comuns, dados pelo todo, pelo
Estado; nossos assim empregado com carter de coletividade e de subordinao
da individualidade a ela; j no caso do inimigo, utilizado no singular, negada uma
referncia dessa espcie, pois o termo vale somente como contraposio aos nossos
e, logo, no h necessidade do plural.
Essa dupla dimenso de fundao identitria permite inclusive, uma percepo
melhor de como so retratados os negros e indgenas na narrativa nacional. Diante
desse binmio, o no reconhecimento da qualidade de inimigo aos indgenas e
negros e logo, o no estabelecimento dessa contraposio to acentuada na narrativa
demonstra a indiferena; nesse caso no h pretenso de vitria ou emancipao,
mas sim, de assimilao. A estes, no se reconhece a condio de outro, mas sim,
vislumbra-se seu eventual desaparecimento. Logo, a integrao , na realidade, uma
excluso. Entretanto, o sistema comporta uma exceo: na medida em que o indgena
e negro abrem mo de sua identidade, passam a estar includos, a fazer parte da
categoria dos nossos. o caso de Henrique Dias e Filipe Camaro. Todavia, a prpria
integrao comporta uma dimenso de indiferena e, logo, tambm de excluso, na
medida em que s h incluso quando se abre mo da condio de diferente.
Finalmente, o terceiro elemento: o papel desempenhado pelo heri na narrativa
da nao de Varnhagen. Ao contrrio do que j foi discutido por outros comentadores,
256
no parece que Varnhagen tenha elaborado uma histria dos grandes homens e de
seus feitos. Em primeiro lugar, porque ele sempre subordina a ao individual aos
objetivos postos pelo Estado e, sendo assim, a glorifcao de iniciativas privadas
no sequer compatvel com a sua concepo de histria, estruturada em torno das
ideias de providncia e Estado-Nao. Parece claro que no sobra muito espao de
mobilidade para o indivduo diante de tal concepo. A impresso a de que Varnhagen
construiu um sistema de pensamento orientado por seus objetivos pragmticos
e convices polticas e, que, de tal forma, procurou no passado os exemplos que
contribussem para a elaborao de tal sistema. So exemplos que em larga medida,
ele constitui a partir de sua prpria interpretao e subjetividade. Portanto, parece que,
acima de tudo, o heri vale pela funo que desempenha na narrativa. Ele vale na
medida em que um exemplo, que estimula um determinado tipo de comportamento,
que se conforma a um padro de conduta que implica sacrifcio em nome da nao,
justamente o que Varnhagen quer incentivar. Ele prprio afrma vrias vezes que
sua inteno escrever um livro til e estabelecer paradigmas de comportamento.
Portanto, no so os homens propriamente que importam, mas sim, o sentido que
fundam, a tradio que estabelecem, a memria que permitem cristalizar. Alm
disso, ele deixa claro que o desprendimento em nome da nao eventualmente
contemplado pela incorporao na narrativa nacional e, assim, de certa forma, sinaliza
com a possibilidade de eternizao de quem se sacrifca. Nesse sentido, sua narrativa
constitui-se em uma verdadeira pedagogia social, pois est revestida de uma lgica
paradigmtica inegvel. Embora toda narrativa que se valha de argumentos contenha
elementos de persuaso, no caso da narrativa nacional, tais elementos no se limitam
a apenas convencer o leitor da validade da exposio; pelo contrrio, os argumentos e
as estratgias de convencimento procuram verdadeiramente moldar o leitor conforme
o padro desejado pelo narrador.
A histria de Varnhagen no uma histria dos grandes homens por um motivo
simples: no h espao para uma pluralidade de protagonistas na sua narrativa nacional.
Ao contrrio, s h um protagonista por excelncia: o Brasil uno e homogneo, sob
a autoridade do Estado e prefgurado como tal desde os tempos coloniais. Quando
Varnhagen se utiliza de um heri como exemplo a ser imitado, como se o Brasil por
ele inventado se personifcasse em algum que age em um nvel micro, em funo
de seus objetivos ofciais. Sempre que o Brasil idealizado por Varnhagen se v diante
Salah H. Khaled Jr.
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de um outro personagem que de alguma forma se contrape a seus interesses, a
narrativa tem que encontrar formas de acomod-lo. o caso de Portugal, dos
jesutas e dos movimentos rebeldes. Quando possvel a compatibilizao, no h
problemas. Entretanto, uma vez que esta se mostra invivel, Varnhagen intolerante.
Essa perspectiva, poderia se dizer, utilitria de interpretar os fatos faz inclusive com
que Varnhagen seja ambguo em relao a certos personagens como o Padre Vieira e
Tiradentes, oscilando entre a condenao e o elogio conforme a situao apresentada.
Sob esse mesmo aspecto, no surpreendente que para ele exista uma equivalncia
entre a transferncia do Estado portugus para o Brasil e a independncia.
essa mesma concepo pragmtica que faz com que Varnhagen subordine
sua concepo de nao ao Estado. O Brasil de Varnhagen no um Brasil-Nao, mas
sim, um Brasil-Estado. Varnhagen considera, a partir de uma perspectiva nitidamente
hegeliana, que o sacrifcio em nome do Estado uma espcie de dever universal e
entende que esse Estado, como uma realidade superior, pode inclusive reivindicar
a vida do indivduo e exigir tal sacrifcio. Diante desse critrio, somado acentuada
diversidade tnica do pas, no surpreendente que a sua concepo de nao aponte
para a ideia de vontade e no de etnia, pois basta conformidade com a vontade do
Estado para obter o reconhecimento. Nesse sentido, de fato, no h radicalismo no
nacionalismo de Varnhagen, como ele mesmo aponta. O que ele chama de esprito
pblico essa capacidade de unir-se em torno dos interesses ofciais postos pelo
Estado, atrelando a ele as noes de ptria e patriotismo. O horizonte de realizao
pragmtica de sua obra o de formar um leitor nacionalista. Nacionalista com essa
conotao especfca de sujeio ao interesse estatal.
por isso que Varnhagen, apesar de seu ponto de vista quanto aos advogados,
um advogado do Estado-Nao. No h qualquer imparcialidade em relao aos
objetivos que ele defende. Varnhagen efetivamente se pe a servio do Estado, como
um intelectual comprometido com a realizao de uma sociedade nos moldes que seu
conservadorismo defende. Nos momentos mais propositivos, na prefgurao da nao
e no conceito favorvel emitido por quem se conforma ao padro desejado, no h
dvida que Varnhagen se comporta como advogado, verdadeiro procurador do Estado
monrquico. Entretanto, no apenas essa face que as metforas jurdicas do prprio
Varnhagen permitem voltar contra ele, pois a sua escrita conhece um outro lado, o da
condenao, que assume carter de sentena. sob esse aspecto que Varnhagen
258
demonstra toda a sua intolerncia e radicalismo diante daquilo que desafa suas
convices conservadoras. O papel que Varnhagen desempenha , nesse sentido, o
de um juiz inquisidor. Seu nico critrio de julgamento e de formao de convico a
sua prpria ideia do que verdadeiro e sagrado e, portanto, dogmtico. A recusa em
se conformar ao padro estabelecido, o desrespeito aos objetivos estatais, a tentativa
de dar vazo a iniciativas que no se enquadram ou desafam as suas convices s
pode signifcar um pecado, para o qual no h absolvio. Detentor do poder mximo
e inquestionvel de juiz inquisidor do tribunal da histria, Varnhagen sentencia e julga,
sem admitir contradio, elaborando discursivamente uma condenao j estabelecida
a priori, de acordo com seus prprios valores, sua prpria subjetividade.
A histria dos oitocentos, confgurada como uma narrativa nacional, como um
grande relato da nacionalidade, tinha vocao pragmtica por excelncia, apesar de
sua pretenso cientfca, que inclusive permitia tal pragmatismo. Sob esse aspecto,
pode ser dito que a partir de uma perspectiva utilitarista, os fns justifcavam os meios.
Ou seja, apesar de todas as reservas que podem ser feitas ao contedo dessa
narrativa, ela em larga medida, coerente com aquilo a que se prope: fundar uma
ideia de nao, de acordo com os objetivos do Imprio e legitimando a monarquia
centralizada enquanto instncia mxima e inquestionvel do poder. O raciocnio pode,
entretanto, ser invertido. Se os fns justifcam os meios, o que pode ento, justifcar
os prprios fns? A resposta simples: o carter dos meios empregados. Dessa
forma, a narrativa nacional elaborada nos oitocentos, com sua veemente busca de
erradicao da diferena, de intolerncia e recusa da heterogeneidade, de recorte e
seleo arbitrria de fatos, bem como de prefgurao do passado de acordo com os
objetivos de uma elite no presente, nos diz tudo a respeito de tais fns. Diz-nos tudo a
respeito de uma realidade que no interessava somente apreender, mas talvez, acima
de tudo, moldar a partir de um padro, de um horizonte identitrio imposto de forma
verticalizada, de cima para baixo. Eis o carter da construo da narrativa nacional
brasileira: trata-se de um esforo discursivo de erradicao da heterogeneidade pela
historiografa oitocentista, atravs da elaborao de um grande relato da nacionalidade,
que buscava, em ltima anlise, legitimar uma hierarquia excludente.
Salah H. Khaled Jr.
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