232 La philosophie analytique de la politique

Gendai no Kenryoku wo tou (La philosophie analytique de la politique), Asahi Jaanaru, 2 juin 1978, pp
!8"#$ (%on&'ren(e donn'e le 27 avril 1978 ) l*+sahi Kodo, (entre de (on&'ren(es de ,okyo, si-.e du
journal +sahi) /n Dits et crits III (1976-1979) 0 Le se(ond s'jour de 1 2ou(ault au 3apon, en a4ril 1978 a4ait 't' pris en
(har.e et or.anis' par l*a56assade de 2ran(e Le (onseiller (ulturel ,hierry de 7eau(' a4ait a5'na.' plusieurs entretiens entre 1,
2ou(ault et les repr'sentants de la 4ie politique et (ulturelle japonaise
3*a4ais propos', par5i les sujets de (on&'ren(e possi6les, un entretien sur les prisons, sur le pro6l-5e
parti(ulier des prisons 3*ai 't' a5en' ) y renon(er pour plusieurs raisons8 la pre5i-re est que, depuis trois
se5aines que je suis au 3apon, je 5e suis aper9u que le pro6l-5e de la p'nalit', de la (ri5inalit', de la
prison se posait dans des ter5es tr-s di&&'rents dans 4otre so(i't' et dans la n:tre 3e 5e suis '.ale5ent
aper9u, en &aisant l*e;p'rien(e d*une prison quand je dis que j*ai &ait l*e;p'rien(e d*une prison, (e n*est pas
que j*y ai 't' en&er5', 5ais j*ai 4isit' une prison, deu; 5<5e, dans la r'.ion de 2ukuoka ", que, par rapport
) (e que nous (onnaissons en /urope, elle repr'sente non seule5ent un per&e(tionne5ent, un pro.r-s,
=>+G/ $#$? 5ais une 4'rita6le 5utation qui n'(essiterait que l*on puisse r'&l'(hir et dis(uter a4e( les
sp'(ialistes japonais de (ette question 3e 5e sentais 5al ) l*aise pour 4ous parler des pro6l-5es tels qu*ils
se posent a(tuelle5ent en /urope, alors que 4ous &aites des e;p'rien(es si i5portantes /t puis, &inale5ent,
le pro6l-5e des prisons n*est en so55e qu*une partie, qu*une pi-(e dans un ense56le de pro6l-5es plus
.'n'rau; /t les entretiens que j*ai pu a4oir a4e( di4ers 3aponais 5*ont (on4ain(u qu*il serait peut"<tre plus
int'ressant d*'4oquer le (li5at .'n'ral dans lequel se pose la question de la prison, la question de la
p'nalit', 5ais aussi un (ertain no56re de questions d*une a(tualit' tout aussi pr'sente et ur.ente @ans
(ette 5esure, 4ous 5e pardonnereA de donner ) 5on propos un peu plus de .'n'ralit' que s*il s*'tait li5it'
au pro6l-5e de la prison Bi 4ous 5*en 4ouleA, 4ous 5*en &ereA la re5arque
Cous sa4eA (ertaine5ent qu*il e;iste en 2ran(e un journal qui s*appelle Le 1onde, qu*on a l*ha6itude
d*appeler, a4e( 6eau(oup de solennit', un .rand journal du soir @ans (e .rand journal du soir, un
journaliste a4ait un jour '(rit (e(i qui 5*a port' ) l*'tonne5ent et ) (e que je peu; de 5'ditation >ourquoi,
'(ri4ait"il, tant de .ens aujourd*hui posent"ils la question du pou4oirD En jour, (ontinuait"il, on s*'tonnera
sans doute que (ette question du pou4oir nous ait si &ort inqui't's dans toute (ette &in du FFe si-(le
3e ne (rois pas que nos su((esseurs, s*ils r'&l'(hissent un tout petit peu, puissent s*'tonner tr-s lon.te5ps
que, dans (ette &in du FFe si-(le juste5ent, les .ens de notre .'n'ration aient pos', a4e( tant d*insistan(e,
la question du pou4oir >ar(e que, apr-s tout, si la question du pou4oir se pose, (e n*est pas du tout par(e
que nous l*a4ons pos'e /lle s*est pos'e, elle nous a 't' pos'e /lle nous a 't' pos'e par notre a(tualit',
(*est (ertain, 5ais '.ale5ent par notre pass', un pass' tout r'(ent qui 4ient ) peine de se ter5iner +pr-s
tout, le FFe si-(le a (onnu deu; .randes 5aladies du pou4oir, deu; .randes &i-4res qui ont port' tr-s loin
les 5ani&estations e;asp'r'es d*un pou4oir %es deu; .randes 5aladies, qui ont do5in' le (Gur, le 5ilieu
du FFe si-(le, sont 6ien sHr le &as(is5e et le stalinis5e 7ien sHr, &as(is5e et stalinis5e r'pondaient l*un et
l*autre ) une (onjon(ture 6ien pr'(ise et 6ien sp'(i&ique Bans doute &as(is5e et stalinis5e ont"ils port'
leurs e&&ets ) des di5ensions in(onnues jusque"l) et dont on peut esp'rer, sinon penser raisonna6le5ent,
qu*on ne les (onnaItra plus ) nou4eau >h'no5-nes sin.uliers par (ons'quent, 5ais il ne &aut pas nier que
sur 6eau(oup de points &as(is5e et stalinis5e n*ont &ait que prolon.er toute une s'rie de 5'(anis5es qui
e;istaient d'j) dans les syst-5es so(iau; et politiques de l*J((ident +pr-s tout, l*or.anisation des .rands
partis, le d'4eloppe5ent =>+G/ $#K? d*appareils poli(iers, l*e;isten(e de te(hniques de r'pression (o55e
les (a5ps de tra4ail, tout (ela est un h'rita.e 6el et 6ien (onstitu' des so(i't's o((identales li6'rales que le
stalinis5e et le &as(is5e n*ont eu qu*) re(ueillir
%*est (ette e;p'rien(e qui nous a o6li.'s ) poser la question du pou4oir %ar on ne peut pas ne pas
s*interro.er et se de5ander8 le &as(is5e, le stalinis5e n*'taient"ils, et ne sont"ils en(ore l) oL ils su6sistent,
que la r'ponse ) des (onjon(tures ou ) des situations parti(uli-resD Ju 6ien, au (ontraire, &aut"il (onsid'rer
que, dans nos so(i't's, il e;iste en per5anen(e des 4irtualit's, en quelque sorte stru(turales, intrins-ques )
nos syst-5es, qui peu4ent se r'4'ler ) la 5oindre o((asion, rendant perp'tuelle5ent possi6les (es sortes
de .randes e;(roissan(es du pou4oir, (es e;(roissan(es du pou4oir dont les syst-5es 5ussolinien,
1
hitl'rien, stalinien, dont le syst-5e a(tuel du %hili, le syst-5e a(tuel du %a56od.e sont des e;e5ples, et
des e;e5ples in(ontourna6les
Le .rand pro6l-5e, je (rois, du FMFe si-(le, au 5oins en /urope, a 't' (elui de la pau4ret' et de la 5is-re
Le .rand pro6l-5e qui s*est pos' ) la plupart des penseurs et des philosophes du d'6ut du FMFe si-(le 'tait8
(o55ent peut"il se &aire que (ette produ(tion de ri(hesses dont les e&&ets spe(ta(ulaires (o55en9aient )
<tre re(onnus dans tout l*J((ident, (o55ent (ette produ(tion de ri(hesses peut"elle s*a((o5pa.ner de
l*appau4risse5ent a6solu ou relati& ((ela est une autre question), de l*appau4risse5ent de (eu;"l) 5<5es
qui la produisentD %e pro6l-5e de l*appau4risse5ent de (eu; qui produisent la ri(hesse, de la produ(tion
si5ultan'e de la ri(hesse et de la pau4ret', je ne dis pas qu*il a 't' totale5ent r'solu en J((ident en (ette
&in de FFe si-(le, 5ais il ne se pose plus a4e( la 5<5e ur.en(e Ml se trou4e (o55e dou6l' par un autre
pro6l-5e qui n*est plus (elui du trop peu de ri(hesses, 5ais (elui du trop de pou4oir Les so(i't's
o((identales, d*une &a9on .'n'rale les so(i't's industrielles et d'4elopp'es de la &in de (e si-(le, sont des
so(i't's qui sont tra4ers'es par (ette sourde inqui'tude, ou 5<5e par des 5ou4e5ents de r'4olte tout ) &ait
e;pli(ites qui 5ettent en question (ette esp-(e de surprodu(tion de pou4oir que le stalinis5e et le &as(is5e
ont sans doute 5ani&est'e ) l*'tat nu et 5onstrueu; @e sorte que, tout (o55e le FMFe si-(le a eu 6esoin
d*une '(ono5ie qui a4ait pour o6jet sp'(i&ique la produ(tion et la distri6ution des ri(hesses, on pourrait dire
que nous a4ons 6esoin d*une '(ono5ie qui ne porterait pas sur produ(tion et distri6ution des ri(hesses,
5ais d*une '(ono5ie qui porterait sur les relations de pou4oir
L*une des plus 4ieilles &on(tions du philosophe en J((ident =>+G/ $#7?"philosophe, je de4rais dire aussi
6ien sa.e et peut"<tre, pour e5ployer (e 4ilain 5ot (onte5porain, intelle(tuel ", l*un des prin(ipau; r:les du
philosophe en J((ident a 't' de poser une li5ite, de poser une li5ite ) (e trop de pou4oir, ) (ette
surprodu(tion du pou4oir (haque &ois et dans tous les (as oL elle risquait de de4enir 5ena9ante Le
philosophe, en J((ident, a toujours plus ou 5oins le pro&il de l*anti"despote /t (ela sous plusieurs &or5es
possi6les que l*on 4oit se dessiner d-s le d'6ut de la philosophie .re(que8
"le philosophe a 't' anti"despote soit en d'&inissant lui"5<5e le syst-5e des lois selon lesquelles, dans une
(it', le pou4oir de4rait s*e;er(er, en d'&inissant les li5ites l'.ales ) l*int'rieur desquelles il pou4ait s*e;er(er
sans dan.er8 (*est le r:le du philosophe l'.islateur %ela a 't' le r:le de Bolon +pr-s tout, le 5o5ent oL la
philosophie .re(que a (o55en(' ) se s'parer de la po'sie, le 5o5ent oL la prose .re(que a (o55en(' )
se dessiner a 6ien 't' le jour oL Bolon a, dans un 4o(a6ulaire en(ore po'tique, &or5ul' des lois qui allaient
de4enir la prose 5<5e de l*histoire .re(que, de l*histoire hell'niqueN
"deu;i-5e5ent, deu;i-5e possi6ilit'8 le philosophe peut <tre anti"despote en se &aisant le (onseiller du
prin(e, en lui ensei.nant (ette sa.esse, (ette 4ertu, (ette 4'rit' qui seront (apa6les, lorsqu*il aura )
.ou4erner, de l*e5p<(her d*a6user de son pou4oir %*est le philosophe p'da.o.ueN (*est >laton allant &aire
son p-lerina.e (heA @enys le ,yranN
"en&in, troisi-5e possi6ilit'8 le philosophe peut <tre l*anti"despote en disant qu*apr-s tout, quels que soient
les a6us que le pou4oir peut e;er(er sur lui ou sur les autres, lui, philosophe, en tant que philosophe, et dans
sa pratique philosophique et dans sa pens'e philosophique, il restera, par rapport au pou4oir, ind'pendantN il
rira du pou4oir %e &urent les (yniques
Bolon l'.islateur, >laton p'da.o.ue, et les (yniques Le philosophe 5od'rateur du pou4oir, le philosophe
5asque .ri5a9ant de4ant le pou4oir Bi nous pou4ions jeter un re.ard ethnolo.ique sur l*J((ident depuis la
Gr-(e, on 4errait (es trois &i.ures du philosophe tourner, se re5pla(er les unes les autresN on 4errait se
dessiner une opposition si.ni&i(ati4e entre le philosophe et le prin(e, entre la r'&le;ion philosophique et
l*e;er(i(e du pou4oir /t je 5e de5ande si (ette opposition entre r'&le;ion philosophique et e;er(i(e du
pou4oir ne (ara(t'riserait pas 5ieu; la philosophie que son rapport ) la s(ien(e, (ar, apr-s tout, il y a
lon.te5ps que la philosophie ne peut plus jouer par rapport ) la s(ien(e le r:le de &onde5ent /n re4an(he,
le r:le de 5od'ration par rapport au pou4oir 5'rite peut"<tre en(ore d*<tre jou'=>+G/ $#8?
Ouand on re.arde la 5ani-re dont, historique5ent, le philosophe a jou' ou 4oulu jouer son r:le de
5od'rateur du pou4oir, on est a5en' ) une (on(lusion un peu a5-re L*+ntiquit' a (onnu des philosophes
l'.islateursN elle a (onnu des philosophes (onseillers du prin(eN pourtant, il n*y a ja5ais eu, par e;e5ple, de
(it' platoni(ienne +le;andre a eu 6eau <tre le dis(iple d*+ristote, l*e5pire d*+le;andre n*'tait pas
2
aristot'li(ien /t s*il est 4rai que le stoP(is5e, dans l*/5pire ro5ain, a i5pr'.n' la pens'e du 5onde entier,
du 5oins son 'lite, il n*en est pas 5oins 4rai que l*/5pire ro5ain n*'tait pas stoP(ien Le stoP(is5e 'tait pour
1ar("+ur-le une 5ani-re d*<tre e5pereurN (e n*'tait ni un art ni une te(hnique pour .ou4erner l*e5pire
+utre5ent dit, et (*est l) je pense un point i5portant, ) la di&&'ren(e de (e qui s*est pass' en Jrient, et
parti(uli-re5ent en %hine et au 3apon, il n*y pas eu en J((ident, du 5oins pendant tr-s lon.te5ps, de
philosophie qui ait 't' (apa6le de &aire (orps a4e( une pratique politique, une pratique 5orale de toute une
so(i't' L*J((ident n*a ja5ais (onnu l*'qui4alent du (on&u(ianis5e, (*est")"dire d*une &or5e de pens'e qui,
en r'&l'(hissant l*ordre du 5onde, ou en l*'ta6lissant, pres(ri4ait en 5<5e te5ps la stru(ture de l*Qtat, la
&or5e des relations so(iales, les (onduites indi4iduelles, et les pres(ri4ait e&&e(ti4e5ent dans la r'alit' 5<5e
de l*histoire Ouelle qu*ait 't' l*i5portan(e de la pens'e aristot'li(ienne, aussi port' que l*aristot'lis5e ait 't'
par le do.5atis5e du 1oyen R.e, ja5ais +ristote n*a jou' un r:le se56la6le ) (elui qu*a jou' en Jrient
%on&u(ius Ml n*y a pas eu en J((ident d*Qtat philosophique
1ais les (hoses, et je (rois que (*est l) un '4'ne5ent i5portant, ont (han.' ) partir de la S'4olution
&ran9aise, ) partir de la &in du FCMMMe si-(le et du d'6ut du FMFe si-(le Jn 4oit alors se (onstituer des
r'.i5es politiques qui ont des liens non pas si5ple5ent id'olo.iques, 5ais or.aniques, j*allais dire
or.anisationnels, a4e( des philosophies La S'4olution &ran9aise, on peut 5<5e dire l*e5pire napol'onien
a4aient a4e( Sousseau, 5ais d*une &a9on plus .'n'rale a4e( la philosophie du FCMMMe si-(le, des liens
or.aniques Lien or.anique entre l*Qtat prussien et Te.elN lien or.anique, aussi parado;al que (e soit, 5ais
(*est une autre a&&aire, entre Qtat hitl'rien et Ua.ner et VietAs(he Liens 6ien sHr entre l'ninis5e, l*Qtat
so4i'tique et 1ar; Le FMFe si-(le a 4u apparaItre en /urope quelque (hose qui n*a4ait jusque"l) ja5ais
e;ist'8 des Qtats philosophiques, j*allais dire des Qtats"philosophies, des philosophies qui sont en 5<5e
te5ps des Qtats, et des Qtats qui se pensent, se r'&l'(hissent, s*or.anisent et d'&inissent leurs (hoi;
&onda5entau; ) partir de propositions =>+G/ $#9? philosophiques, ) l*int'rieur de syst-5es philosophiques,
et (o55e la 4'rit' philosophique de l*histoire Jn a l) un ph'no5-ne qui est '4ide55ent tr-s 'tonnant et
qui de4ient plus que trou6lant lorsqu*on r'&l'(hit que (es philosophies, toutes (es philosophies qui sont
de4enues Qtats 'taient sans e;(eption des philosophies de la li6ert', philosophies de la li6ert' que (elles du
FCMMMe, 6ien sHr, 5ais philosophies de la li6ert' aussi (heA Te.el, (heA VietAs(he, (heA 1ar; Jr (es
philosophies de la li6ert' ont donn' (haque &ois lieu ) des &or5es de pou4oir qui, soit sous la &or5e de la
terreur, soit sous la &or5e de la 6ureau(ratie, soit en(ore sous la &or5e de la terreur 6ureau(ratique, 'taient
le (ontraire 5<5e du r'.i5e de la li6ert', le (ontraire 5<5e de la li6ert' de4enue histoire
Ml y a un (o5ique a5er propre ) (es philosophes o((identau; 5odernes8 ils ont pens', ils se sont eu;"
5<5es pens's, selon un rapport d*opposition essentiel au pou4oir et ) son e;er(i(e illi5it', 5ais le destin
de leur pens'e a &ait que plus on les '(oute, plus le pou4oir, plus les institutions politiques se p'n-trent de
leur pens'e, plus ils ser4ent ) autoriser des &or5es e;(essi4es de pou4oir %ela a 't', apr-s tout, le
(o5ique triste de Te.el trans&or5' dans le r'.i5e 6is5ar(kienN (ela a 't' le (o5ique triste de VietAs(he,
dont les oeu4res (o5pl-tes ont 't' donn'es par Titler ) 1ussolini lors de (e 4oya.e ) Cenise qui de4ait
san(tionner l*+ns(hluss >lus en(ore que l*appui do.5atique des reli.ions, la philosophie authenti&ie des
pou4oirs sans &rein %e parado;e est de4enu (rise ai.uW a4e( le stalinis5e, le stalinis5e qui s*est pr'sent',
plus que n*i5porte quel autre, (o55e un Qtat qui 'tait en 5<5e te5ps une philosophie, une philosophie qui
a4ait juste5ent annon(' et pr'dit le d'p'risse5ent de l*Qtat et qui, trans&or5' en Qtat, est de4enue un Qtat
4'rita6le5ent pri4', (oup' de toute r'&le;ion philosophique et de toute possi6ilit' de r'&le;ion que (e soit
%*est l*Qtat philosophique de4enu litt'rale5ent in(ons(ient sous la &or5e de l*Qtat pur
@e4ant (ette situation qui nous est tr-s pr'(is'5ent (onte5poraine, et (onte5poraine d*une &a9on
pressante, il y a plusieurs attitudes possi6les Jn peut, (*est par&aite5ent l'.iti5e, je dirais 5<5e que (*est
re(o55anda6le, s*interro.er historique5ent sur (es liens 'tran.es que l*J((ident a nou's ou a laiss' nouer
entre (es philosophes et le pou4oir8 (o55ent (es liens entre la philosophie et le pou4oir ont"ils pu se &or5er
au 5o5ent 5<5e oL la philosophie se donnait (o55e prin(ipe, sinon de (ontre"pou4oir, du 5oins de
5od'ration de pou4oir, au 5o5ent oL la philosophie de4ait dire au pou4oir8 l) tu t*arr<teras, et tu n*iras pas
plus loinD /st"(e qu*il =>+G/ $XY? s*a.it d*une trahison de la philosophieD Ju est"(e que (*est par(e que la
philosophie a 't' toujours se(r-te5ent, quoi qu*elle ait dit, une (ertaine philosophie du pou4oirD /st"(e que,
3
apr-s tout, dire au pou4oir8 arr<te"toi l), (e n*est pas prendre pr'(is'5ent, 4irtuelle5ent, se(r-te5ent aussi,
la pla(e du pou4oir, se &aire la loi de la loi, et par (ons'quent se r'aliser (o55e loiD
Jn peut poser toutes (es questions Jn peut, ) l*oppos', se dire que, apr-s tout, la philosophie n*a rien )
4oir a4e( le pou4oir, que la 4o(ation pro&onde, essentielle, de la philosophie, (*est d*a4oir a&&aire ) la 4'rit',
ou d*interro.er l*<treN et qu*) s*'.arer dans (es do5aines e5piriques que sont la question de la politique et
du pou4oir la philosophie ne peut que se (o5pro5ettre Bi on l*a si &a(ile5ent trahie, (*est qu*elle s*est elle"
5<5e trahie /lle s*est trahie en allant l) oL elle n*aurait pas dH aller, et en posant les questions qui n*'taient
pas les siennes
1ais peut"<tre y aurait"il en(ore un autre (he5in %*est de (elui"l) dont je 4oudrais 4ous parler >eut"<tre
pourrait"on (on(e4oir qu*il y a en(ore pour la philosophie une (ertaine possi6ilit' de jouer un r:le par rapport
au pou4oir, qui ne serait pas un r:le de &ondation ou de re(ondu(tion du pou4oir >eut"<tre la philosophie
peut"elle jouer en(ore un r:le du (:t' du (ontre"pou4oir, ) (ondition que (e r:le ne (onsiste plus ) &aire
4aloir, en &a(e du pou4oir, la loi 5<5e de la philosophie, ) (ondition que la philosophie (esse de se penser
(o55e proph'tie, ) (ondition que la philosophie (esse de se penser ou (o55e p'da.o.ie, ou (o55e
l'.islation, et qu*elle se donne pour tZ(he d*analyser, d*'lu(ider, de rendre 4isi6le, et don( d*intensi&ier les
luttes qui se d'roulent autour du pou4oir, les strat'.ies des ad4ersaires ) l*int'rieur des rapports du pou4oir,
les ta(tiques utilis'es, les &oyers de r'sistan(e, ) (ondition en so55e que la philosophie (esse de poser la
question du pou4oir en ter5e de 6ien ou de 5al, 5ais en ter5e d*e;isten(e Von pas se de5ander8 le
pou4oir est"il 6on ou est"il 5au4ais, l'.iti5e ou ill'.iti5e, question de droit ou de 5oraleD 1ais, si5ple5ent,
essayer d*all'.er la question du pou4oir de toutes les sur(har.es 5orales et juridiques dont on l*a jusque"l)
a&&e(t', et poser (ette question naP4e, qui n*a pas 't' pos'e si sou4ent, 5<5e si e&&e(ti4e5ent un (ertain
no56re de .ens l*ont depuis lon.te5ps pos'e8 au &ond, les relations de pou4oir, en quoi (ela (onsiste"t"ilD
Ml y a lon.te5ps qu*on sait que le r:le de la philosophie n*est pas de d'(ou4rir (e qui est (a(h', 5ais de
rendre 4isi6le (e qui pr'(is'5ent est 4isi6le, (*est")"dire de &aire apparaItre (e qui est si pro(he, (e qui est si
i55'diat, (e qui est si inti5e5ent li' ) nous"5<5es =>+G/ $X1? qu*) (ause de (ela nous ne le per(e4ons
pas +lors que le r:le de la s(ien(e est de &aire (onnaItre (e que nous ne 4oyons pas, le r:le de la
philosophie est de &aire 4oir (e que nous 4oyons +pr-s tout, dans (ette 5esure, la tZ(he de la philosophie
aujourd*hui pourrait 6ien <tre8 qu*en est"il de (es relations de pou4oir dans lesquelles nous so55es pris et
dans lesquelles la philosophie elle"5<5e s*est, depuis au 5oins (ent (inquante ans, e5p<tr'eD
Cous 5e direA que (*est l) une tZ(he 6ien 5odeste, 6ien e5pirique, 6ien li5it'e, 5ais on a tout pr-s de
nous un (ertain 5od-le d*un pareil usa.e de la philosophie dans la philosophie analytique des +n.lo"
+5'ri(ains +pr-s tout, la philosophie analytique an.lo"sa;onne ne se donne pas pour tZ(he de r'&l'(hir sur
l[<tre du lan.a.e ou sur les stru(tures pro&ondes de la lan.ueN elle r'&l'(hit sur l*usa.e quotidien qu*on &ait de
la lan.ue dans les di&&'rents types de dis(ours Ml s*a.it, pour la philosophie analytique an.lo"sa;onne, de
&aire une analyse (ritique de la pens'e ) partir de la 5ani-re dont on dit les (hoses 3e (rois qu*on pourrait
i5a.iner de la 5<5e &a9on une philosophie qui aurait pour tZ(he d*analyser (e qui se passe
quotidienne5ent dans les relations de pou4oir, une philosophie qui essaierait de 5ontrer de quoi il s*a.it,
quelles sont, de (es relations de pou4oir, les &or5es, les enjeu;, les o6je(ti&s Ene philosophie qui porterait
par (ons'quent plut:t sur les relations de pou4oir que sur les jeu; de lan.a.e, une philosophie qui porterait
sur toutes (es relations qui tra4ersent le (orps so(ial plut:t que sur les e&&ets de lan.a.e qui tra4ersent et
sous"tendent la pens'e Jn pourrait i5a.iner, il &audrait i5a.iner quelque (hose (o55e une philosophie
analyti(o"politique +lors il &audrait se rappeler que la philosophie analytique du lan.a.e des +n.lo"Ba;ons
se .arde 6ien de (es esp-(es de quali&i(ations"disquali&i(ations 5assi4es du lan.a.e (o55e on trou4e (heA
Tu56oldt ou (heA 7er.son "Tu56oldt pour qui le lan.a.e 'tait le (r'ateur de tout rapport possi6le entre
l*ho55e et le 5onde, le (r'ateur 5<5e, don(, du 5onde en tant que de l*<tre hu5ain, ou la d'4alorisation
6er.sonienne qui ne (esse de r'p'ter que le lan.a.e est i5puissant, que le lan.a.e est &i.', que le lan.a.e
est 5ort, que le lan.a.e est spatial, qu*il ne peut don( que trahir l*e;p'rien(e de la (ons(ien(e et de la
dur'e >lut:t que (es disquali&i(ations ou (es quali&i(ations 5assi4es, la philosophie an.lo"sa;onne essaie
de dire que le lan.a.e ne tro5pe ja5ais ni ne r'4-le ja5ais non plus Le lan.a.e, (ela se joue M5portan(e,
par (ons'quent, de la notion de jeu
4
Jn pourrait dire d*une &a9on un peu analo.ue que, pour analyser =>+G/ $X!? ou pour (ritiquer les relations
de pou4oir, il ne s*a.it pas de les a&&e(ter d*une quali&i(ation p'jorati4e ou laudati4e 5assi4e, .lo6ale,
d'&initi4e, a6solue, unilat'raleN il ne s*a.it pas de dire que les relations de pou4oir ne peu4ent &aire qu*une
(hose qui est de (ontraindre et de &or(er Ml ne &aut pas s*i5a.iner non plus qu*on peut '(happer au;
relations de pou4oir d*un (oup, .lo6ale5ent, 5assi4e5ent, par une sorte de rupture radi(ale ou par une &uite
sans retour Les relations de pou4oir, '.ale5ent, (ela se joueN (e sont des jeu; de pou4oir qu*il &audrait
'tudier en ter5e de ta(tique et de strat'.ie, en ter5e de r-.le et de hasard, en ter5e d*enjeu et d*o6je(ti&
%*est un petit peu dans (ette li.ne que j*ai essay' de tra4ailler et que je 4oudrais 4ous indiquer quelques"
unes des li.nes d*analyse que l*on pourrait sui4re
Jn peut a6order (es jeu; de pou4oir par 6ien des an.les >lut:t que d*'tudier le .rand jeu de l*Qtat a4e( les
(itoyens ou a4e( les autres Qtats, j*ai pr'&'r' "sans doute ) (ause d*une tendan(e (ara(t'rielle ou peut"<tre
d*un pen(hant ) la n'4rose o6sessionnelle 5*int'resser ) des jeu; de pou4oir 6eau(oup plus li5it's,
6eau(oup plus hu56les et qui n*ont pas dans la philosophie le statut no6le, re(onnu qu*ont les .rands
pro6l-5es8 jeu; de pou4oir autour de la &olie, jeu; de pou4oir autour de la 5'de(ine, autour de la 5aladie,
autour du (orps 5alade, jeu; de pou4oir autour de la p'nalit' et de la prison, (*est un peu (ela qui jusqu*)
pr'sent 5*a retenu, et pour deu; raisons
@e quoi est"il question dans (es jeu; de pou4oir, t'nus, un peu sin.uliers, par&ois 5ar.inau;D Mls i5pliquent
ni plus ni 5oins le statut de la raison et de la non"raisonN ils i5pliquent le statut de la 4ie et de la 5ort, (elui
du (ri5e et de la loiN (*est")"dire un ense56le de (hoses qui tout ) la &ois (onstituent la tra5e de notre 4ie
quotidienne et (e ) partir de quoi les ho55es ont 6Zti leur dis(ours de la tra.'die
Ml y a une autre raison pour laquelle je 5e suis int'ress' ) (es questions et ) (es jeu; de pou4oir Ml 5e
se56le que (e sont (es jeu;"l) qui, plus en(ore que les .randes 6atailles 'tatiques et institutionnelles, sont
port's de nos jours par l*inqui'tude et l*int'r<t des .ens Ouand on 4oit, par e;e5ple, la 5ani-re dont 4ient
de se d'rouler en 2ran(e la (a5pa.ne 'le(torale des l'.islati4es, on est &rapp' de (e que, l) oL les
journau;, les 5'dias, les ho55es politiques, les responsa6les du .ou4erne5ent et de l*Qtat n*ont (ess' de
r'p'ter au; 2ran9ais qu*ils 'taient en train de jouer une partie (apitale pour leur a4enir, quel qu*ait 't' le
r'sultat des 'le(tions, quel qu*ait 't' d*ailleurs le no56re d*'le(teurs sa.es qui sont all's 4oter, =>+G/ $X#?
on est &rapp' par le &ait que, en pro&ondeur, les .ens n*ont a6solu5ent pas senti (e qu*il pou4ait y a4oir
d*historique5ent tra.ique ou de d'(isi& dans (es 'le(tions
/n re4an(he 5e &rappe, depuis des ann'es, dans 6eau(oup de so(i't's, et pas si5ple5ent ) l*int'rieur de
la so(i't' &ran9aise, le &r'5isse5ent ininterro5pu autour de (es questions qui 'taient autre&ois 5ar.inales et
un petit peu th'oriques8 sa4oir (o55ent on 4a 5ourir, sa4oir (e qui sera &ait de 4ous lorsque 4ous sereA ) la
d'ri4e dans un h:pital, sa4oir (e qu*il en est de 4otre raison ou du ju.e5ent que les .ens porteront sur 4otre
raison, sa4oir (e qu*on sera si on est &ou, sa4oir (e qu*on est si on est &ou, sa4oir (e que (*est et (e qui
arri4era le jour oL on (o55ettra une in&ra(tion et oL on (o55en(era ) entrer dans la 5a(hine de la p'nalit'
,out (ela tou(he pro&ond'5ent la 4ie, l*a&&e(ti4it', l*an.oisse de nos (onte5porains Bi 4ous 5e dites, a4e(
raison, qu*apr-s tout il en a toujours 't' ainsi, il 5e se56le que (*est tout de 5<5e l*une des pre5i-res &ois
((e n*est pas tout ) &ait la pre5i-re) /n tout (as, nous so55es ) l*un de (es 5o5ents oL (es questions
quotidiennes, 5ar.inales, rest'es un petit peu silen(ieuses, a((-dent ) un ni4eau de dis(ours e;pli(ite, oL
les .ens a((eptent non seule5ent d*en parler, 5ais d*entrer dans le jeu des dis(ours et d*y prendre parti La
&olie et la raison, la 5ort et la 5aladie, la p'nalit', la prison, le (ri5e, la loi, tout (ela est notre quotidien, et
(*est (e quotidien"l) qui nous apparaIt (o55e essentiel
3e pense d*ailleurs qu*il &audrait aller plus loin et dire que non seule5ent (es jeu; de pou4oir autour de la 4ie
et de la 5ort, de la raison et de la d'raison, de la loi et du (ri5e ont pris, de nos jours, une intensit' qu*ils
n*a4aient pas au 5oins dans la p'riode i55'diate5ent pr'('dente, 5ais que la r'sistan(e et les luttes qui
se d'roulent n*ont plus la 5<5e &or5e Ml ne s*a.it plus 5aintenant pour l*essentiel de prendre part ) (es jeu;
de pou4oir de 5ani-re ) &aire respe(ter au 5ieu; sa propre li6ert' ou ses propres droitsN on ne 4eut tout
si5ple5ent plus de (es jeu;"l) Ml s*a.it non plus d*a&&ronte5ents ) l*int'rieur des jeu;, 5ais de r'sistan(es
au jeu et de re&us du jeu lui"5<5e %*est tout ) &ait (ara(t'ristique d*un (ertain no56re de (es luttes et de
(es (o56ats
5
>reneA le (as de la prison @epuis des ann'es et des ann'es, j*allais dire depuis des si-(les, en tout (as
depuis que la prison e;iste (o55e type de punition ) l*int'rieur des syst-5es p'nau; o((identau;, depuis le
FMFe si-(le, toute une s'rie de 5ou4e5ents, de (ritiques, d*oppositions par&ois 4iolentes se sont d'4elopp's
pour essayer de 5odi&ier le &on(tionne5ent de la prison, la (ondition du =>+G/ $XX? prisonnier, le statut
qu*ils ont soit dans la prison, soit apr-s Vous sa4ons qu*il ne s*a.it plus 5aintenant, et pour la pre5i-re &ois,
de (e jeu ou de (ette r'sistan(e, de (ette position ) l*int'rieur 5<5e du jeuN il s*a.it d*un re&us du jeu lui"
5<5e %e qu*on dit (*est8 plus de prison du tout /t lorsque, ) (ette esp-(e de (ritique 5assi4e, les .ens
raisonna6les, les l'.islateurs, les te(hno(rates, les .ou4ernants de5andent8 1ais que 4ouleA"4ous don(D,
la r'ponse est8 %e n*est pas ) nous de 4ous dire ) quelle sau(e nous 4oulons <tre 5an.'sN nous ne
4oulons plus jouer (e jeu de la p'nalit'N nous ne 4oulons plus jouer (e jeu des san(tions p'nalesN nous ne
4oulons plus jouer (e jeu de la justi(e Ml 5e se56le (ara(t'ristique, dans l*histoire de Varita qui se d'roule
depuis des ann'es et des ann'es au 3apon 0, que le jeu des ad4ersaires ou de (eu; qui r'sistent n*a pas
't' d*essayer d*o6tenir le plus d*a4anta.es possi6le, en &aisant 4aloir la loi, en o6tenant des inde5nit's Jn
n*a pas 4oulu jouer le jeu, traditionnelle5ent or.anis' et institutionnalis', de l*Qtat a4e( ses e;i.en(es et des
(itoyens a4e( leurs droits Jn n*a pas 4oulu jouer le jeu du toutN on e5p<(he le jeu de se jouer
Le deu;i-5e (ara(t-re des ph'no5-nes que j*essaie de rep'rer et d*analyser est qu*ils (onstituent des
ph'no5-nes di&&us et d'(entr's Coi(i (e que je 4eu; dire Seprenons l*e;e5ple de la prison et du syst-5e
p'nal +u FCMMMe si-(le, 4ers les ann'es 17KY, ) l*'poque oL l*on a (o55en(' ) poser le pro6l-5e d*un
(han.e5ent radi(al dans le syst-5e p'nal, qui a pos' la question, et ) partir de quoiD %ela a 't' le &ait de
th'ori(iens, th'ori(iens du droit, philosophes au sens de l*'poque, qui ont pos' le pro6l-5e non pas du tout
de la prison elle"5<5e, 5ais le pro6l-5e tr-s .'n'ral de (e que de4ait <tre la loi dans un pays de li6ert', et
de quelle 5ani-re la loi de4ait <tre appliqu'e, dans quelles li5ites et jusqu*oL %*est ) la suite de (ette
r'&le;ion (entrale et th'orique qu*on est arri4', au 6out d*un (ertain no56re d*ann'es, ) 4ouloir que la
punition, la seule punition possi6le soit la prison
Le pro6l-5e s*est pos' dans des ter5es tout ) &ait di&&'rents, et d*une 5ani-re tout ) &ait di&&'rente, (es
r'(entes ann'es, dans les pays o((identau; Le point de d'part n*a ja5ais 't' une .rande re4endi(ation
.lo6ale (on(ernant un 5eilleur syst-5e de loi Les points de d'part ont toujours 't' in&i5es et 5inus(ules8
des histoires de sous"ali5entation, d*in(on&ort dans les prisons /t, ) partir de (es ph'no5-nes lo(au;, )
partir de (es points de d'part tr-s parti(uliers, =>+G/ $X$? en des lieu; d'ter5in's, on s*est aper9u que le
ph'no5-ne di&&usait, di&&usait tr-s 4ite et i5pliquait toute une s'rie de .ens qui n*a4aient ni la 5<5e situation
ni les 5<5es pro6l-5es Jn peut ajouter que (es r'sistan(es se56lent relati4e5ent indi&&'rentes au;
r'.i5es politiques ou au; syst-5es '(ono5iques, par&ois 5<5e au; stru(tures so(iales des pays oL elles
se d'4eloppent Jn a 4u par e;e5ple des luttes, des r'sistan(es, des .r-4es dans les prisons aussi 6ien en
Bu-de, qui pr'sentait un syst-5e p'nal, un syst-5e p'nitentiaire e;tr<5e5ent pro.ressiste par rapport au
n:tre, que dans des pays (o55e l*Mtalie ou l*/spa.ne, oL la situation 'tait 6ien pis et le (onte;te politique
tout ) &ait di&&'rent
Jn pourrait dire la 5<5e (hose du 5ou4e5ent des &e55es et des luttes autour des jeu; de pou4oir entre
ho55es et &e55es Le 5ou4e5ent &'5iniste s*est d'4elopp' aussi 6ien en Bu-de qu*en Mtalie, oL le statut
des &e55es, le statut des relations se;uelles, les rapports entre 5ari et &e55e, entre ho55e et &e55e
'taient si di&&'rents %e qui 5ontre 6ien que l*o6je(ti& de tous (es 5ou4e5ents n*est pas le 5<5e que (elui
des 5ou4e5ents politiques ou r'4olutionnaires traditionnels8 il ne s*a.it a6solu5ent pas de 4iser le pou4oir
politique ou le syst-5e '(ono5ique
,roisi-5e (ara(t-re8 (e .enre de r'sistan(e et de lutte a essentielle5ent pour o6je(ti& les &aits de pou4oir
eu;"5<5es, 6eau(oup plus que (e qui serait quelque (hose (o55e une e;ploitation '(ono5ique, 6eau(oup
plus que quelque (hose qui serait (o55e une in'.alit' %e qui est en question dans (es luttes, (*est le &ait
qu*un (ertain pou4oir s*e;er(e, et que le seul &ait qu*il s*e;er(e soit insupporta6le 3e prendrai (o55e
e;e5ple une ane(dote, dont 4ous pou4eA sourire, 5ais que 4ous pourreA aussi prendre au s'rieu;8 en
Bu-de, il e;iste des prisons oL les d'tenus peu4ent re(e4oir leur &e55e et &aire l*a5our a4e( elles %haque
d'tenu a une (ha56re En jour, une jeune Bu'doise, 'tudiante et 5ilitante pleine d*ardeur, est 4enue 5e
trou4er pour 5e de5ander de l*aider ) d'non(er le &as(is5e dans les prisons su'doises 3e lui ai de5and'
6
en quoi (onsistait le &as(is5e /lle 5*a r'pondu8 les (ha56res dans lesquelles les prisonniers peu4ent &aire
l*a5our a4e( leur &e55e n*ont pas de serrure &er5ant ) (le& 7ien sHr, (ela &ait rireN (*est en 5<5e te5ps
tr-s si.ni&i(ati& de (e(i que (*est le pou4oir qui est en question
@e la 5<5e &a9on, la s'rie des repro(hes et des (ritiques qui ont 't' adress's ) l*institution 5'di(ale "je
pense ) (elles d*Mlli(h 5ais ) 6ien d*autres aussi "ne portaient pas essentielle5ent, prin(ipale5ent sur le &ait
que les institutions 5'di(ales &eraient &on(tionner=>+G/ $XK? une 5'de(ine de pro&it, 5<5e si on pou4ait
d'non(er les relations qu*il peut y a4oir entre les &ir5es phar5a(eutiques et (ertaines pratiques 5'di(ales
ou (ertaines institutions hospitali-res %e qu*on repro(he ) la 5'de(ine, (e n*est pas 5<5e de ne disposer
que d*un sa4oir &ra.ile et sou4ent erron' %*est essentielle5ent, 5e se56le"t"il, d*e;er(er sur le (orps, sur la
sou&&ran(e du 5alade, sur sa 4ie et sa 5ort un pou4oir in(ontr:l' 3e ne sais pas si (*est la 5<5e (hose au
3apon, 5ais dans les pays europ'ens 5e &rappe que le pro6l-5e de la 5ort soit pos' non pas sous la &or5e
d*un repro(he adress' ) la 5'de(ine de n*<tre pas (apa6le de nous 5aintenir plus lon.te5ps en 4ie, 5ais
au (ontraire de nous 5aintenir en 4ie 5<5e si nous ne le 4oulons pas Vous repro(hons ) la 5'de(ine, au
sa4oir 5'di(al, ) la te(hnostru(ture 5'di(ale de d'(ider pour nous de la 4ie et de la 5ort, de nous 5aintenir
dans une 4ie s(ienti&ique5ent et te(hnique5ent tr-s sophistiqu'e, 5ais dont nous ne 4oulons plus Le droit
) la 5ort, (*est le droit de dire non au sa4oir 5'di(al, et (e n*est pas l*e;i.en(e pour le sa4oir 5'di(al de
s*e;er(er La (i6le, (*est 6ien le pou4oir
@ans l*a&&aire de Varita, on trou4erait aussi quelque (hose (o55e (ela8 les a.ri(ulteurs de Varita auraient
(ertaine5ent pu trou4er des a4anta.es non n'.li.ea6les en a((eptant (ertaines des propositions qui leur
ont 't' &aites Leur re&us a tenu ) (e que (*'tait e;er(er sur eu; une &or5e de pou4oir dont ils ne 4oulaient
pas >lus en(ore que l*enjeu '(ono5ique, (*est la 5odalit' 5<5e dont le pou4oir s*e;er9ait sur eu;, le seul
&ait qu*il s*a.isse d*une e;propriation d'(id'e en haut de telle ou telle 5ani-re qui est en jeu dans l*a&&aire
Varita8 ) (e pou4oir ar6itraire on r'pond par une in4ersion 4iolente du pou4oir
Le dernier (ara(t-re sur lequel je 4oudrais insister ) propos de (es luttes est le &ait que (e sont des luttes
i55'diates /n deu; sens @*une part, elle s*en prennent au; instan(es de pou4oir les plus pro(hesN elles
s*en prennent ) tout (e qui s*e;er(e i55'diate5ent sur les indi4idus +utre5ent dit il ne s*a.it pas, dans (es
luttes, de sui4re le .rand prin(ipe l'niniste de l*enne5i prin(ipal ou du 5aillon le plus &ai6le %es luttes
i55'diates n*attendent pas non plus d*un 5o5ent &utur qui serait la r'4olution, qui serait la li6'ration, qui
serait la disparition des (lasses, qui serait le d'p'risse5ent de l*Qtat la solution des pro6l-5es >ar rapport
) une hi'rar(hie th'orique des e;pli(ations ou ) un ordre r'4olutionnaire qui polariserait l *histoire et qui en
hi'rar(hiserait les 5o5ents, on peut dire que (es luttes sont des luttes anar(hiquesN elles s*ins(ri4ent )
l*int'rieur d*une histoire qui est i55'diate, s*a((epte et se re(onnaIt (o55e ind'&ini5ent ou4erte=>+G/
$X7?
3e 4oudrais 5aintenant re4enir ) (ette philosophie analyti(o"politique dont je parlais ) l*instant Ml 5e se56le
que le r:le d*une pareille philosophie analytique du pou4oir de4rait <tre de jau.er l*i5portan(e de (es luttes
et de (es ph'no5-nes au;quels jusqu*) pr'sent on n*a a((ord' qu*une 4aleur 5ar.inale Ml &audrait 5ontrer
(o56ien (es pro(essus, (es a.itations, (es luttes, o6s(ures, 5'dio(res, petites sou4ent, (o56ien (es luttes
sont di&&'rentes des &or5es de lutte qui ont 't' si &orte5ent 4aloris'es en J((ident sous le si.ne de la
r'4olution Ml est a6solu5ent '4ident que, quel que soit le 4o(a6ulaire e5ploy', quelles que soient les
r'&'ren(es th'oriques de (eu; qui parti(ipent ) (es luttes, on a a&&aire ) un pro(essus qui, tout en 'tant &ort
i5portant, n*est a6solu5ent pas un pro(essus de &or5e, de 5orpholo.ie r'4olutionnaire, au sens (lassique
du 5ot r'4olution, dans la 5esure oL r'4olution d'si.ne une lutte .lo6ale et unitaire de toute une nation,
de tout un peuple, de toute une (lasse, au sens oL r'4olution d'si.ne une lutte qui pro5et de 6oule4erser de
&ond en (o56le le pou4oir 'ta6li, de l*annihiler dans son prin(ipe, au sens oL r'4olution 4oudrait dire une
lutte qui assure une li6'ration totale, et une lutte i5p'rati4e puisqu*elle de5ande en so55e que toutes les
autres luttes lui soient su6ordonn'es et lui de5eurent suspendues
+ssiste"t"on, en (ette &in du FFe si-(le, ) quelque (hose qui serait la &in de l*Z.e de la r'4olutionD %e .enre
de proph'tie, (e .enre de (onda5nation ) 5ort de la r'4olution 5e se56le un peu d'risoire Vous so55es
peut"<tre en train de 4i4re la &in d*une p'riode historique qui, depuis 1789"179#, a 't', au 5oins pour
l*J((ident, do5in'e par le 5onopole de la r'4olution, a4e( tous les e&&ets de despotis5e (onjoints que (ela
7
pou4ait i5pliquer, sans que pour autant (ette disparition du 5onopole de la r'4olution si.ni&ie une
re4alorisation du r'&or5is5e @ans les luttes dont je 4iens de parler, en e&&et, il ne s*a.it pas du tout de
r'&or5is5e, puisque le r'&or5is5e a pour r:le de sta6iliser un syst-5e de pou4oir au 6out d*un (ertain
no56re de (han.e5ents, alors que, dans toutes (es luttes, il s*a.it de la d'sta6ilisation des 5'(anis5es de
pou4oir, d*une d'sta6ilisation appare55ent sans &in
%es luttes d'(entr'es par rapport au; prin(ipes, au; pri5ats, au; pri4il-.es de la r'4olution ne sont pas pour
autant des ph'no5-nes de (ir(onstan(es, qui ne seraient que li's ) des (onjon(tures parti(uli-res /lles
4isent une r'alit' historique qui e;iste d*une 5ani-re qui n*est peut"<tre pas apparente 5ais est
e;tr<5e5ent solide dans les so(i't's o((identales depuis des si-(les et des si-(les Ml 5e se56le que (es
luttes 4isent l*une des stru(tures 5al (onnues, 5ais =>+G/ $X8? essentielles de nos so(i't's %ertaines
&or5es d*e;er(i(e du pou4oir sont par&aite5ent 4isi6les et ont en.endr' des luttes qu*on peut re(onnaItre
aussit:t, puisque leur o6je(ti& est en lui"5<5e 4isi6le8 (ontre les &or5es (olonisatri(es, ethniques,
lin.uistiques de do5ination, il y a eu les luttes nationalistes, les luttes so(iales dont l*o6jet e;pli(ite et (onnu
'tait les &or5es '(ono5iques de l*e;ploitationN il \ a eu les luttes politiques (ontre les &or5es 6ien 4isi6les,
6ien (onnues, juridiques et politiques de pou4oir Les luttes dont je parle "et (*est peut"<tre pour (ela que
leur analyse est un peu plus d'li(ate ) &aire que (elle des autres "4isent un pou4oir qui e;iste en J((ident
depuis le 1oyen R.e, une &or5e de pou4oir qui n*est e;a(te5ent ni un pou4oir politique ou juridique, ni un
pou4oir '(ono5ique, ni un pou4oir de do5ination ethnique, et qui a pourtant eu de .rands e&&ets
stru%turants ) l*int'rieur de nos so(i't's %e pou4oir est un pou4oir d*ori.ine reli.ieuse, (*est (elui qui
pr'tend (onduire et diri.er les ho55es tout au lon. de leur 4ie et dans (ha(une des (ir(onstan(es de (ette
4ie, un pou4oir qui (onsiste ) 4ouloir prendre en (har.e l*e;isten(e des ho55es dans leur d'tail et dans leur
d'roule5ent depuis leur naissan(e et jusqu*) la 5ort, et (ela pour les (ontraindre ) une (ertaine 5ani-re de
se (o5porter, ) &aire leur salut %*est (e qu*on pourrait appeler le pou4oir pastoral
Qty5olo.ique5ent, et ) prendre les 5ots au pied 5<5e de leur lettre, le pou4oir pastoral est le pou4oir que
le 6er.er e;er(e sur son troupeau Jr un pou4oir de (e .enre, si attenti&, si plein de solli(itude, si atta(h' au
salut de tous et de (ha(un, les so(i't's an(iennes, les so(i't's .re(ques et ro5aines ne l*a4aient pas (onnu
et n*en a4aient 4raise56la6le5ent pas 4oulu %e n*est qu*a4e( le (hristianis5e, a4e( l*institution de l*Q.lise,
son or.anisation hi'rar(hique et territoriale, 5ais aussi l*ense56le des (royan(es (on(ernant l*au"del), le
p'(h', le salut, l*'(ono5ie du 5'rite, a4e( la d'&inition du r:le du pr<tre, qu*est apparue la (on(eption des
(hr'tiens (o55e (onstituants un troupeau, sur lequel un (ertain no56re d*indi4idus, qui jouissent d*un statut
parti(ulier, ont le droit et le de4oir d*e;er(er les (har.es du pastorat
Le pou4oir pastoral s*est d'4elopp' tout au lon. du 1oyen R.e dans des rapports serr's et di&&i(iles a4e( la
so(i't' &'odale Ml s*est d'4elopp', plus intens'5ent en(ore, au FCMe si-(le, a4e( la S'&or5e et la %ontre"
S'&or5e ] tra4ers (ette histoire qui (o55en(e a4e( le (hristianis5e et se poursuit jusqu*au (oeur de l*Z.e
(lassique, jusqu*) la 4eille 5<5e de la S'4olution, le pou4oir pastoral a .ard' un (ara(t-re essentiel,
sin.ulier dans l*histoire des (i4ilisations8 le pou4oir pastoral, tout en s*e;er9ant (o55e n*i5porte quel autre
=>+G/ $X9? pou4oir de type reli.ieu; ou politique sur le .roupe entier, a pour soin et tZ(he prin(ipale de ne
4eiller au salut de tous qu*en prenant en (har.e (haque 'l'5ent en parti(ulier, (haque 6re6is du troupeau,
(haque indi4idu, non seule5ent pour le (ontraindre ) a.ir de telle ou telle 5ani-re, 5ais aussi de &a9on ) le
(onnaItre, ) le d'(ou4rir, ) &aire apparaItre sa su6je(ti4it' et ) stru(turer le rapport qu*il a ) lui"5<5e et ) sa
propre (ons(ien(e Les te(hniques de la pastorale (hr'tienne (on(ernant la dire(tion de (ons(ien(e, le soin
des Z5es, la (ure des Z5es, toutes (es pratiques qui 4ont de l*e;a5en ) la (on&ession, en passant par
l*a4eu, (e rapport o6li.' de soi"5<5e ) soi"5<5e en ter5e de 4'rit' et de dis(ours o6li.', (*est (ela, 5e
se56le"t"il, qui est l*un des points &onda5entau; du pou4oir pastoral et qui en &ait un pou4oir indi4idualisant
Le pou4oir, dans les (it's .re(ques et dans l*/5pire ro5ain, n*a4ait pas 6esoin de (onnaItre les indi4idus un
) un, de (onstituer ) propos de (ha(un une sorte de petit noyau de 4'rit' que l*a4eu de4ait porter ) la
lu5i-re et que l*'(oute attenti4e du pasteur de4ait re(ueillir et ju.er Le pou4oir &'odal n*a4ait pas non plus
6esoin de (ette '(ono5ie indi4idualisante du pou4oir La 5onar(hie a6solue et son appareil ad5inistrati&
n*en a4aient pas 5<5e en(ore 6esoin %es pou4oirs portaient ou sur la (it' tout enti-re, ou sur des .roupes,
des territoires, sur des (at'.ories d*indi4idus Jn 'tait dans des so(i't's de .roupes et de statutsN on n*'tait
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pas en(ore dans une so(i't' indi4idualisante 7ien a4ant la .rande 'poque du d'4eloppe5ent de la so(i't'
industrielle et 6our.eoise, le pou4oir reli.ieu; du (hristianis5e a tra4aill' le (orps so(ial jusqu*) la
(onstitution d*indi4idus li's ) eu;"5<5es sous la &or5e de (ette su6je(ti4it' ) laquelle on de5ande de
prendre (ons(ien(e de soi en ter5e de 4'rit' et sous la &or5e de l*a4eu
3e 4oudrais &aire deu; re5arques ) propos du pou4oir pastoral La pre5i-re, (*est qu*il 4audrait la peine de
(o5parer le pastorat, le pou4oir pastoral des so(i't's (hr'tiennes a4e( (e qu*a pu <tre le r:le et les e&&ets
du (on&u(ianis5e dans les so(i't's d*/;tr<5e"Jrient Ml &audrait re5arquer la quasi"(oPn(iden(e
(hronolo.ique des deu;, il &audrait re5arquer (o56ien le r:le du pou4oir pastoral a 't' i5portant dans le
d'4eloppe5ent de l*Qtat au FCMe et au FCMMe si-(le en /urope, un peu (o55e le (on&u(ianis5e l*a 't' au
3apon ) l*'poque des ,okutawa 1ais il &audrait aussi &aire la di&&'ren(e entre le pou4oir pastoral et le
(on&u(ianis5e8 le pastorat est essentielle5ent reli.ieu;, le (on&u(ianis5e ne l*est pasN le pastorat 4ise
essentielle5ent un o6je(ti& situ' dans l*au"del) et n*inter4ient i(i"6as qu*en &on(tion de (et au"del), alors que
le (on&u(ianis5e joue pour =>+G/ $$Y? l*essentiel un r:le terrestreN le (on&u(ianis5e 4ise une sta6ilit'
.'n'rale du (orps so(ial par un ense56le de r-.les .'n'rales qui s*i5posent ou ) tous les indi4idus ou )
toutes les (at'.ories d*indi4idus, alors que le pastorat 'ta6lit des relations d*o6'issan(e indi4idualis'es entre
le pasteur et son troupeauN en&in, le pastorat a, par les te(hniques qu*il e5ploie (dire(tion spirituelle, soin des
Z5es, et(), des e&&ets indi4idualisants que le (on&u(ianis5e ne (o5porte pas Ml y a l) tout un 5onde
d*'tudes i5portant que l*on pourrait d'4elopper ) partir des tra4au; &onda5entau; qui ont 't' &aits au 3apon
par 1asao 1aruya5a
1a se(onde re5arque est (elle"(i8 (*est que, d*une 5ani-re parado;ale et asseA inattendue, ) partir du
FCMMMe si-(le, autant les so(i't's (apitalistes et industrielles que les &or5es 5odernes d*Qtat qui les ont
a((o5pa.n'es et soutenues ont eu 6esoin des pro('dures, des 5'(anis5es, essentielle5ent des
pro('dures d*indi4idualisation que le pastorat reli.ieu; a4ait 5is en oeu4re Ouel qu*ait pu <tre le (on.'
donn' ) un (ertain no56re d*institutions reli.ieuses, quelles qu*aient pu <tre les 5utations qu*on appellera
pour &aire 6re& id'olo.iques, qui ont (ertaine5ent 5odi&i' pro&ond'5ent le rapport de l*ho55e o((idental
au; (royan(es reli.ieuses, il y a eu i5plantation, 5ultipli(ation 5<5e et di&&usion des te(hniques pastorales
dans le (adre laP( de l*appareil d*Qtat Jn le sait peu et on le dit peu, sans doute par(e que les .randes
&or5es 'tatiques qui se sont d'4elopp'es ) partir du FCMMMe si-(le se sont justi&i'es 6eau(oup plus en
ter5es de li6ert' assur'e que de 5'(anis5e de pou4oir i5plant', et peut"<tre aussi par(e que (es petites
5'(aniques de pou4oir a4aient quelque (hose d*hu56le et d*ina4oua6le que l*on n*a pas (onsid'r' (o55e
de4ant <tre analys'es et dites %o55e le dit un '(ri4ain dans (e ro5an qui s*appelle En ho55e ordinaire,
l*ordre pr'&-re i.norer la 5'(anique qui or.anise son a((o5plisse5ent si '4ide55ent sordide qu*elle
d'truirait toutes les 4o(ations de justi(e
%e sont juste5ent (es petits 5'(anis5es, hu56les et quasi sordides, qu*il &aut &aire ressortir de la so(i't'
oL ils &on(tionnent >endant les FCMMMe et FMFe si-(les europ'ens, on a assist' ) toute une re(on4ersion, )
toute une transplantation de (e qui a4ait 't' les o6je(ti&s traditionnels du pastorat Jn dit sou4ent que l*Qtat
et la so(i't' 5odernes i.norent l*indi4idu Ouand on re.arde d*un peu pr-s, on est &rapp' au (ontraire par
l*attention que l*Qtat porte au; indi4idusN on est &rapp' par toutes les te(hniques qui ont 't' 5ises en pla(e et
d'4elopp'es pour que l*indi4idu n*'(happe en au(une 5ani-re au pou4oir, ni ) la sur4eillan(e, ni au
(ontr:le, ni au =>+G/ $$1? sa.e, ni au redresse5ent, ni ) la (orre(tion ,outes les .randes 5a(hines
dis(iplinaires8 (asernes, '(oles, ateliers et prisons, sont des 5a(hines qui per5ettent de (erner l*indi4idu, de
sa4oir (e qu*il est, (e qu*il &ait, (e qu*on peut en &aire, oL il &aut le pla(er, (o55ent le pla(er par5i les autres
Les s(ien(es hu5aines aussi sont des sa4oirs qui per5ettent de (onnaItre (e que sont les indi4idus, qui est
nor5al et qui ne l*est pas, qui est raisonna6le et qui ne l*est pas, qui est apte et ) &aire quoi, quels sont les
(o5porte5ents pr'4isi6les des indi4idus, quels sont (eu; qu*il &aut 'li5iner L*i5portan(e de la statistique
4ient juste5ent du &ait qu*elle per5et de 5esurer quantitati4e5ent les e&&ets de 5asse des (o5porte5ents
indi4iduels Ml &audrait en(ore ajouter que les 5'(anis5es d*assistan(e et d*assuran(e, outre leurs o6je(ti&s
de rationalisation '(ono5ique et de sta6ilisation politique, ont des e&&ets indi4idualisants8 ils &ont de l*indi4idu,
de son e;isten(e et de son (o5porte5ent, de la 4ie, de l*e;isten(e non seule5ent de tous 5ais de (ha(un
un '4'ne5ent qui est pertinent, qui est 5<5e n'(essaire, indispensa6le pour l*e;er(i(e du pou4oir dans les
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so(i't's 5odernes L*indi4idu est de4enu un enjeu essentiel pour le pou4oir Le pou4oir est d*autant plus
indi4idualisant que, parado;ale5ent, il est plus 6ureau(ratique et plus 'tatique Le pastorat, s*il a perdu dans
sa &or5e stri(te5ent reli.ieuse l*essentiel de ses pou4oirs, a trou4' dans l*Qtat un nou4eau support et un
prin(ipe de trans&or5ation
3e 4oudrais ter5iner en re4enant ) (es luttes, ) (es jeu; de pou4oir dont je parlais tout ) l*heure et dont les
luttes autour de la prison et du syst-5e p'nal ne sont que l*un des e;e5ples et l*un des (as possi6les %es
luttes, qu*il s*a.isse de (elles qui (on(ernent la &olie, la 5aladie 5entale, la raison et la d'raison, qu*il
s*a.isse de (elles qui (on(ernent les relations se;uelles entre indi4idus, les relations entre se;es, que (e
soient les luttes ) propos de l*en4ironne5ent et de (e qu*on appelle l*'(olo.ie, que (e soit (elles qui
(on(ernent la 5'de(ine, la sant' et la 5ort, (es luttes ont un o6jet et un enjeu tr-s pr'(is qui &ait leur
i5portan(e, enjeu tout ) &ait di&&'rent de (elui que 4isent les luttes r'4olutionnaires et qui 5'rite au 5oins
autant que (elles"(i qu*on le prenne en (onsid'ration %e qu*on appelle, depuis le FMFe si-(le, la S'4olution,
(e que 4isent les partis et les 5ou4e5ents qu*on appelle r'4olutionnaires, (*est essentielle5ent (e qui
(onstitue le pou4oir '(ono5ique
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