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Le symbolisme des images et couleurs

dans le vaudou hatien


Saint-John Kauss
Jean Robert Bien-Aim
Les liens entre le sexe et Dieu sont plus troits quentre
lintelligence et Dieu, et mme quentre la connaissance et Dieu.
(V. Rozanov)
Une transmission par le sexe fminin est ncessaire pour
lobtention des pouvoirs initiatiques.
(Franois Mnard)

Crmonie par Alexandre Gregoire Macondo.
Loin de ddaigner le symbolisme des choses primaires, il convient dornavant den
prescrire la pratique. Mme quand il se borne de simples dfinitions, le symbolisme
ouvre lintelligence humaine maintes portes dans les couloirs du savoir. Nous nous
garderons de consulter lexcellent dictionnaire des symboles publi par Jean Chevalier
et dautres formules de dfinition
1,2
, et force est de noter la dfinition donne. Dans
lAncien Testament
3
, et prcisment dans les cinq livres de Mose (Le Pentateuque), il
est intressant de constater que diffrent(e)s recettes ou rituels nous ont t lgu(e)s par
lexcutant du Dieu cach
4
des Hbreux que fut Mose. De plus, il est symptomatique
de retrouver dans la littrature sotrique des formulations particulires concernant le
symbolisme de lamour ou du mariage mystique entre un tre humain et tel ange
conducteur qui lui est bnfique et, selon les critres exigs par celui-ci, lapprhension
dune loyaut qui lui est redevable. Ce geste ou cette action symbolique relate dans le
culte du Vaudou (5-29) a toute son importance dans la mesure ou llu(e) nest plus ce
quil tait auparavant, un simple homme vacant ses occupations journalires. Ses
contacts dornavant privilgis avec son dieu demeurent si consquents. Et lon se
demande encore aujourdhui, comme lavait dj soulign Bergson
30
, comment des
tres dous de raison pouvaient et peuvent encore accepter des croyances et des
pratiques qui sont contraires la raison?
Toutes les religions, nous dit Evans-Pritchard
31
, sont des religions de rvlation, le
monde extrieur et la raison ont rvl aux hommes lexistence du divin et leur ont fait
prendre conscience partout de leur propre nature et de leur destin. Et sous la rubrique
Religion, ne peut-on pas faire entrer les notions de magie, de totmisme, de tabou et
mme de sorcellerie? Par exemple, pour F. B. Jevons
32
, la religion est un
dveloppement uniforme et volutionnaire du totmisme. Cest cette noble
raison
33
dailleurs qui nous permet dapprcier les principes et les diffrentes
interprtations que suggrent le symbolisme de locculte et ses drivs.

LA VALEUR SYMBOLIQUE DES IMAGES
Dans le seul dsir de plaire au Colon (de lpoque des Colonies), la matrialisation de
lAnge ou des loas qui se fait, depuis lesclavage, par la reprsentation des images de
saintes catholiques, est une supercherie du genre fond
34, 35
. Le fait de donner chaque
Esprit limage catholique qui lui convient le mieux, ne saurait tre chimrique. Cette
tradition tant reste immuable par-del les ges, il est, nanmoins, obligatoire de les
baptiser
36, 37
sous un nom fictif avant leurs entres dans la maison des loas ou chez un
particulier (oratoire ou rogatoire des loas), et de croire en leurs possibilits et en leurs
pouvoirs pour quils se manifestent. Voici en rsum ce que reprsente chaque Saint
catholique pour chaque loa correspondant.
Saint-Patrick (Damballah): Vieillard pointant du doigt et donnant lordre aux serpents
(de la main droite), et sceptre la main gauche.
Saint-Ulrick (Agouet Aroyo ou Agou): Vieillard tenant un poisson de la main droite,
un livre et un sceptre de la main gauche.
Mater Dolorosa (Frda): Femme couverte dor et de bijoux.
Sainte-Philomne (Filomise): Une femme en prison, fleur la main.
Saint-Lazare (Matre GrandChemin): Vieillard sur une route, accompagn de trois
chiens.
Saint-Jacques Le Majeur (Ogou): Homme cheval blanc, en pleine bataille.
Saint-Joseph (Loko Atissou): Homme portant un enfant de la main gauche, et une fleur
la main droite.
Sainte-Claire (Clermesine): Femme habille en nonne, clairant le monde dune
lanterne.
Saint-Antoine de Padoue (Legba, rite Ptro): Homme portant un enfant de la main
droite.
Saint-Nicolas (pre des Marassa): Vieillard entour denfants.
Saint-Isidore (Azaka Md): Paysan laboureur agenouill et en train de prier.
Saint-Pierre (Legba): Homme, une clef la main droite, et un livre la main gauche,
perch dun coq rouge.
Saint-Andr (Simbi Andeizo, rite Ptro): Homme portant une croix qui a aid Jsus
porter sa croix.
Saint-Paul (Saint-Expedit): Jeune soldat prsentant une croix (HODIE) de la main
droite, et une feuille de rameau la main gauche.
Sainte-Rose de Lima (Frda): Femme baisant le pied de lenfant Jsus.
Jsus-Christ (Lenglensou): Jsus (Olofi) crucifi, ensanglant et couronn dpines.
Notre Dame du Perptuel Secours (Erzulie Dantor): Femme noire balafre portant un
enfant de la main gauche, tandis que lautre main est place sur sa poitrine.
Saint-Georges (Ogou Feraille ou Ogou Chango): Homme cheval blanc et carpe rouge
tuant le Dragon.
Saint-Jean Baptiste (Ogou Saint-Jean): Enfant accompagn dun mouton, sceptre en
bois de la main droite.
Santa Barbara (Erzulie aux yeux rouges): Jeune femme couronne et carpe rouge,
fixant une croix.
Saint-Martin de Porrs (Baron Samedi): Jeune homme tenant un balai de la main
droite, et un crucifix la main gauche.
Saint-Grard Magella (Gud Nibo): Homme habill de noir, une croix la main
droite.
Saint-Cme et Saint-Damien (Marassa): Les deux jumeaux.
Fe, Esperanza et Caridad (Marassa): Les trois jumeaux.
Le choix dune icne ou dun chromo catholique adopt pour reprsenter un loa ou un
Esprit vaudou ne jouit pas ncessairement dune telle dvotion en raison des vertus
chrtiennes du Saint ou de la Sainte. Cette option est plutt due des dtails picturaux
qui portent le serviteur dceler des attributs propres la divinit en question.
LA FORCE DE DISCERNEMENT DES COULEURS

Agou et sa cour par Pierre Augustin Macondo.
Les loas sont classs en deux groupes principaux: les loas doux ou blancs (rite Rada)
et les loas chauds ou rouges (rite Ptro) qui reprsentent la force de frappe du vaudou
vindicatif et meurtrier. Erzulie Dantor, identifie la Dmter-Crs africaine
38 - 41
,
figure sublime et Reine de la Terre; et Damballah Oudo, dieu de la force et de la
Connaissance, le Matre du Ciel, sont, sans aucun doute, deux des plus importants loas
prsidant respectivement tous phnomnes terrestres et clestes. Selon Milo
Marcelin
10
, Damballah est connu sous plusieurs noms: Damballah Arc-en-ciel
Oudo (loa Rada, Mose), Damballah LaFlambeau (loa Ptro, Saint Patrick), Pierre
Damballah, Damballah Siligw, Damballah Kato, etc. Il en est de mme pour Erzulie
qui coiffe plusieurs images de saintes catholiques sous forme de doublets. Le Pape Jean-
Paul II, de regrette mmoire, affichait une extrme dvotion pour la Vierge Noire de
Pologne (Notre Dame de Czestochowa), laquelle, parat-il, laccompagnait.
Les crits sotriques des anciens auteurs et philosophes hatiens du Vaudou
5-
15
rappellent que les loas doux dits blancs sont ceux qui observent, commentent et
dpchent. Parmi eux, il y a lieu de citer Damballah Oudo (Saint-Mose), Agou
(Saint-Ulrick), Legba (Saint-Antoine lErmite), Erzulie Frda (Sainte-Rose, Mater
Dolorosa, Vierge Miracle ), Matre Kafou ou Matre Carrefour (Saint-Lazare), Loko
Atissou (Saint- Joseph ou Saint-Gabriel), Clermesine (Sainte-Claire), Filomise (Sainte-
Philomne); tandis quon peut, entre autres, compter parmi les loas chauds dits
rouges la desse Erzulie Dantor (Notre Dame du Perptuel Secours, Notre Dame du
Mont-Carmel), les Ogou Feraille ou Chango (Saint-Georges), Legba (Saint-Antoine de
Padoue), Lenglensou (Jsus ensanglant), Jean Petro (Saint-Sauveur), Bossou (Saint-
Vincent), Jean Dantor (Saint-Jean lvangliste), Bad et consorts. De ces loas prcits,
certains sont considrs comme des esprits de nettoyage ou protecteurs (Legba,
Ogou), de traitement ou gurisseur (Damballah, Simbi, Ossangne), de rglements de
compte ou ngociateurs (Bad, Lenglensou, Marassa); dautres comme des loas
points ou initiateurs diffrents degrs (Kafou, Aizan).
Comme pour les vvs
9, 11, 22, 42
, chaque Esprit ou loa du vaudou a sa propre couleur et
son jour doffice
10, 25
. La Matresse Dantor (Notre Dame), dpendant du degr et du
rite emprunt (Rada ou Ptro), prfre le rouge, le noir ou le bleu royal. Ada (Ayida)
Oudo (Immacule Conception), femme de Damballah, opte pour le bleu du ciel et le
blanc; Matresse LaSirne (Notre Dame de lAssomption), le blanc; Damballah, le vert
et le blanc; Agou, le bleu vert; Aizan, le blanc; Zaka Md, le bleu indigo; Bad, le
vert pois; Jean Dantor, le jaune ple; Simbi, le bleu ciel; Legba, le blanc, le rose, le
jaune abricot ou le noir; Baron Samedi, le noir; les Gud, le violet, le mauve, le blanc
et le noir; Loko Atissou, le jaune; la desse Frda, le rose ple, le vert et le blanc; Saint-
Jacques Majeur, le bleu marin; Ogou, le rouge; Lenglensou, le vert pois ou le jaune
fonc; la Matresse Aloumandia ou Alouba (Sainte-Anne), le blanc et le bleu; Grann
(Grand-mre) Brigitte (Sainte-Brigitte), pouse de Baron Samedi, le blanc; Ogou Saint-
Jean, le blanc, vert ou rouge; Agaou, le rouge et le bleu; Marassa, toutes les couleurs.
Les jours consacrs ces dieux sont mystiquement le lundi pour les Gud; le mardi
pour la Matresse Dantor, le dieu Legba (rite Ptro), et tous ceux qui les accompagnent;
le mercredi pour les Ogou; le jeudi pour la Matresse Frda, Ada et Damballah Oudo,
ainsi que leurs allis; le vendredi pour tous les Gud; le samedi pour toutes les nations
et, prcisment, pour le Matre des Matres, Baron Samedi. Autres possibilits, selon les
rgions, des jours consacrs: Lundi, Brave Gud, lun des plus jeunes des Esprits;
mardi, Dantor et Legba (rite Ptro); mercredi, Ogou Feraille; jeudi, jour de justice,
Damballah, Frda, Saint-Jacques Majeur; vendredi, les Gud; samedi, jour de magie,
jour de runion, de rencontre des vingt et une nations ainsi que des cent et un esprits
concerns. Mais tout cela demeure la discrtion du Hougan ou de la Mambo, et ce, de
gnration en gnration. Il nous incombe nanmoins de noter que ces jours dopration
ou consacrs aux esprits varient, non seulement, dpendamment de loprateur, cest--
dire du Hougan ou de la Mambo, mais encore en fonction des rgions, des
dpartements, et de laccoutumance des Habitations des loas domestiques qui ne se
retrouvent nulle part dautre. Cette mme dichotomie existe et persiste quand on fait la
relation entre les loas et les images catholiques correspondantes. Car certaines
illustrations de loas hatiens par des chromos de saints catholiques varient galement en
fonction des zones, des cantons, des us et coutumes locaux. Port-au-Prince, par
exemple, cest le culte Ptro (Simbi Andeizo, Dantor) qui est lhonneur. Dans le Nord
et le Nord-Ouest dHati, les Gud ne sont pas tolrs, alors que les loas dnomms
Pierre (Pierre Dambara, Pierre Balawe, etc.) y sont vnrs. Les loas Ouangol, Amine et
la Reine Congo sont honors avec ferveur dans le Sud dHati, alors que Danwezo est
plutt connu dans le Nord et surtout dans le Nord-Ouest dHati. De plus, les rituels
vaudou utiliss diffremment dans plusieurs rgions comme Nan Souvenance (rite
Rada-Dahomey, dpartement de lArtibonite), Nan Campche (dpartement du
Nord), Nan Soucri (rite Congo, dpartement de lArtibonite), Nan Badjo (rite
Rada-Dahomey, dpartement de lAtibonite), dmontrent la pluralit des lieux, des
hommes et de leurs secrets. Quant Saint-Jacques Majeur, il est identifi simultanment
au loa dnomm Saint-Jacques ou Ogou Balendjo (La Plaine du Nord, Haiti), et
Ogou Feraille (Arcahaie, Haiti). Les loas Ogou Achade, Legba Nago, Ogou Badagri,
Ogou Balendjo, les quatre sont en gnral identifis Saint-Jacques Majeur
22
. Dans le
dpartement de lArtibonite, limage de Saint-Jacques reprsente Ogou Balendjo; Saint-
Pierre, Saint-Pierre; Saint-Georges, Ogou Feraille; Saint-Joseph, Ogou Badagri. De ce
fait, il y a lieu de se demander si les Ogou des rituels Rada (Ogou Bacouleh, Ogou
Balendjo), Ptro (Ogou Chango), Congo (Simbi Ganga, quivalent de Saint-Michel),
Nago (Legba Nago), Makaya (Simbi Makaya, quivalent dOgou Feraille), sont
vraiment diffrents entre eux, une fois manifests dans dautres contres ou sous
dautres rites?
43


Crmonie voudou par Grard Lafortune Carrie Art Collection
GASTRONOMIE DES DIEUX VAUDOU
Contrairement la croyance petite-bourgeoise, les Esprits (loas du vaudou) mangent et
savent consommer. Les loas dHati ou de lAfrique mangent dans la joie
28, 38
,
contrairement aux saints de lglise Catholique qui fonctionnent, parat-il, en silence.
Les menus des loas varient en fonction de leurs rangs et attributs.
AGOU (jour: dimanche et tous les jours)
Nourriture: Barque daliments. Viande de mouton et dagneau. Fruits: ananas, orange,
poire, prune, datte, mangue, nectarine. Autres : Cigare, th la menthe, ptisserie
orientale.
Boisson: Champagne.
Couleur: Bleu vert.
Parfum: Florida, Pompi.
Ustensiles: Foulard de couleur bleu vert, bougie de couleur similaire.
Pierre prcieuse: Or, Rubis.
BARON (jour: samedi ou tous les jours)
Nourriture: Hareng sal, patate douce ( peau violette ou blanche), pis de mas, mas
moulu, hareng saur, cabri ou chvre, tasso, plantain boucan, igname, soupe giraumon,
bouillon lhatienne et dombreuil.
Boisson: Rhum blanc Bacardi, clairin et piment fort (sept ou vingt et un), Tequila.
Couleur: Noir ou mauve.
Ustensiles: Foulard noir ou mauve, tabac et pipe, cigare, caf sans sucre, cigarette.
Pierre prcieuse: Onyx noir, Or ou argent, Amthyste.
DAMBALLAH (jour: jeudi)
Nourriture: riz blanc, lait, uf, pigeon blanc, farine, sirop de miel, gteau, douce (sucre
la crme) lhatienne.
Morue blanche pimente sur riz pois de souche.
Boisson: Vodka, whisky cossais, Baileys, sirop dorgeat.
Couleur: Blanc
Parfum: Florida, Pompi.
Pierre prcieuse: Or, meraude (vert).
ERZULIE DANTOR (jour: mardi et samedi)
Nourriture: Riz coll au pois de couleur noire, banane pese, griot base de viande de
porc, caf noir sucr, cigarette (pas de prfrence). Fruits: raisin rouge, orange,
clmentine.
Boisson: Cinzano, Tia Maria, Grand-Marnier, vin rouge sucr, sirop de grenadine de
couleur rouge.
Couleur: Bleu royal ou rouge.
Parfum: Florida, Rve dor.
Ustensiles: Foulard de couleur bleu royal, bougie bleue ou rouge, poignard, bouquet de
fleurs rose rouge.
Pierre prcieuse: Argent.
FRDA (jour: jeudi)
Nourriture: Poisson, poulet, pigeon blanc, plantain mr, ananas.
Boisson: Sirop dorgeat, Amaretto, Anisette.
Couleur: Rose, bleu ciel, et blanc (identifie des fois Immacule Conception).
Parfum: Florida, Bien-tre (Cap-Haitien), Rve dor (Port-au-Prince).
Pierre prcieuse: Or, diamant.
GUD (jour: samedi)
Nourriture: Mlange base de pois, de mas en grain et de viande pice et sale
(Tiaka), hareng boucan, patate douce et plantain boucan, tabac et pipe.
Boisson: clairin, piment fort, cannelle et canne--sucre.
Couleur: Noir, blanc, mauve et violet.
JEAN DANTOR (jour: mardi et samedi)
Nourriture: Mille feuilles, gteau, tartre aux fruits, ptisserie, assiette de bonbons et
friandises, Cola rouge, sirop de grenadine.
Couleur: jaune ple.
Pierre prcieuse: Argent.
LEGBA (jour: mardi)
Nourriture: riz coll au pois noir, poule noire.
Boisson: Clairin et Sirop.
Couleur: noir, blanc.
Pierre prcieuse: Pierre noire.
MARASSA (jour: vendredi)
Nourriture : Semoule de couscous (carotte, navet, courge, tomate, chou, pois chiche,
raisin sec, mouton, beurre sal, beurre rance aromatis de thym), cuit au beurre.
OGOU (jour: mercredi et vendredi)
Nourriture: Poisson rose ou rouge (frits ou en sauce tomate), riz coll au pois rouge,
plantain et salade (laitue et tomate). Mlange de noix dacajou, damande, de datte et de
pistache. Lambi, crevette et fruits de mer.
Boisson: surtout le Rhum Barbancourt (cinq toiles).
Couleur: Rouge
Parfum: Florida, Opium.
Ustensiles: Foulard rouge, bougie rouge, machette, tabac et pipe, cigare, caf noir sucr.
Pierre prcieuse: Grenat (rouge).
SIMBI (jour: samedi)
Nourriture: riz coll et viande de poulet.
Boisson: liqueur Saint-Raphal, alcool fort (rite Ptro).
Couleur: Bleu ciel, blanc (Simbi Dlo, rite Rada); rouge (Simbi Makaya, rite Ptro).
Pierre prcieuse: Or, diamant.
ZAKA MD (jour: samedi)
Ustensiles: Absinthe, sac, pipe et tabac. Bouteille compose de clairin, anis toil,
racine de zodevan. Dans le sac ou djakout destin Zaka, on doit retrouver:
bonbon amidon, pistache, bonbon sirop hatien, noix de coco (coconut), pain blanc
hatien, une poigne de mas, de riz et de pois, cassave, pain doux (bobori), surettes,
bois de pin, allumette, et quelques sous noirs ou blancs.
Couleur: Bleu indigo.
Pierre prcieuse: Rubis, Saphir.
Pourquoi senttait-on, une poque donne
44, 47
, dans une attitude de refus, vouloir
dtruire, sacrifier, et mme faire disparatre une telle religion aux richesses
inexpliques? Incapable de comprendre les phnomnes et manifestations relis au
Vaudou, ltranger contrari dans ses dsirs de conqurant a toujours vot pour sa
disparition en prenant soin de lavilir de prime abord. Pourquoi faut-il toujours associer
le Vaudou aux pactes de sang
48
ou au monde de la sorcellerie
49
? Le Vaudou doit-il
voluer
50
ou lest-il? Autant de questions dbattre durant ce nouveau millnaire.
GLOSSAIRE no 2
Azan (Ayizan): Esprit de la Terre-Mre. On la clbre par la fte de ligname. Mambo
dans linvisible (symbole: le laurier blanc). Identifie Sainte-Lucile.
Azan, la purificatrice des hounforts, qui prcde Papa Loko. Sa couleur est le blanc. Sa
nourriture est la bouillie de farine de mas (ou Akasan), et autres douceurs comme la
banane mure, lananas, le pigeon blanc et riz blanc.
Asson (ou Aon): Cest le dieu Loko qui donne lasson.
Bokor: Prtre de la magie noire ou malfique.
Chaman: Magicien ou sorcier. Mais tout sorcier ou magicien ne saurait tre un
chaman.
Selon Mircea Eliade, le chaman est le spcialiste de lme humaine. Il sait comment
la vie se manifeste, o rsident les futurs hommes, avant leur incarnation, de quelle
manire ils sincarnent dans le sein de leur mre. Il se place face au mystre de la
naissance, peut influer sur elle, choisir les mes, et faciliter leur introduction dans le
monde.
Condiments: Offrandes destines remplir le djakout o la macoute dun loa.
Demembre (nan demembre, nan habitation): Lieu ou les membres dune mme famille
procdent aux rituels destins aux loas domestiques.
Djakout: Sac de paille ou de cisale tress, charg de condiments selon lesprit (loa)
auquel il est destin.
Djvo (guvo): Caveau dinitiation. Cest Ogou qui place lIniti dans le djvo.
Foulard: Pice de tissu utilise lors des crmonies dinvocation des esprits. Comme
attributs et selon le rite, sa couleur varie. Cest lquivalent dun long mouchoir.
De couleur blanche, Damballah; rouge, Ogou Feraille; noire, Baron Criminel; bleu
royal, Erzulie Dantor; Rouge, Agaou; Jaune, Legba; Bleu du ciel, Simbi; Rose, Erzulie
Frda; Mauve, Brave Gud; Bleu vert, Agou; Bleu indigo, Cousin Zaka Md.
Hougan djakout: Prtre du vaudou non assogu.
Hougan djg: Individu dnomm auparavant confiance-kay qui, un moment
donn, laisse la maison du hougan pour monter ses propres affaires.
Hougan tchatcha: Hougan qui, au terme de son initiation, a reu le hochet sacr en
lieu et place de lasson.
Kay-loa: Maison ou logent les esprits. Cest le hounfort.
Lakou: Lieu de plerinage, de traitement vaudou. Rf : Lakou Grann Guitonn (mre de
Dessalines).
Loa: Force naturelle. Esprit (loa) guerrier, buveur dalcool. Loa paisible, consommateur
daliments doux.
Ogou Achade, Badagri, Balendjo, Legba Nago, les quatre identifis Saint-Jacques Le
Majeur, selon les rgions. Ogou Batallah, Saint-Philippe; Ogou Feray (Feraille) et
Ogou Chango Saint Georges.
Damballah, Agou et Simbi, loas des sources et rivires.
Legba Atibon, Legba Mt Potay (Matre Portail), Legba Mt Kafou (Matre Carrefour),
Legba Nago, sont identifis respectivement Saint-Antoine, Saint Pierre, Saint-Lazare,
Saint- Jacques Majeur.
Simbi Dlo (de leau), Simbi Boua (Bois), Simbi Andeizo (entre deux eaux), Simbi 3
Kafou (Trois Carrefours), reprsentent respectivement Saint-Raphal et les Trois Rois
Mages.
Loa dhabitation (ou domestique): Loa (ange ou esprit) que lon ne retrouve nulle part
ailleurs.
Loko Atissou: Divinit-Hougan, mdecin et initiateur (symbole: lasson), dieu des
nouvelles, identifi Saint-Gabriel. Cest lui qui donne lasson. Cest un loa gurisseur
dont la couleur est le jaune. Bien quil soit servi sous le rite Rada, on lui donne boire
de lalcool. On lui donne manger du buf.
En ce qui a trait la couleur de son mouchoir , tout dpend des rgions. On lui
attribue tantt le jaune, tantt le rouge. Au cours des diverses crmonies auxquelles
nous avons assist, nous avons vu lutilisation des deux couleurs. Il semblerait que la
couleur utilise changerait le point ou degr sous lequel lesprit serait invoqu.
Ogou (Nago): Nombreux sont les Ogou : Ogou Cancannican (Nago Ptro), Ogou
Bhacouleh (Nago Rada), Ogou Bhathalah (mixte), Ogou Tonnerre (Nago Ptro), Ogou
Balisre, Ogou Palama, Ogou Ashadeh, Ogou Fer, Ogou Bha-lin-dyo (Nago mouill),
Ogou Shango (Nago Ptro), Ogou Bha-da-gri, Ossangne, Ogou Yamsan.
Points: Degrs. Coucher sou point pour apprendre travailler, placer les esprits
durant huit neuf jours.
Prire djo: Litanie de prires dinvocation des loas du Panthon vaudou.
Sang: Le sang contient lme, ou du moins une des mes, et il est nuisible de le
rpandre. Car lme de toute chair, cest son sang, qui est en elle. (La Bible, Le
Lvitique, 17, v. 10-14).
Socit: Pjorativement, association dinitis la magie noire ou malfique (ex : Zobop,
Sans-poils, Grand-Drap, Bizango, Makaya, Makanda, etc.).
Transe: Manifestations conscientes ou inconscientes de lindividu un moment donn.
Elle peut tre violente ou non sil y a refus de lindividu dtre possd.
Trois: Le chiffre de la Trinit. Les trois femmes dgypte: Dantor (Terre et Feu), Frda
(Air), Simbi (Eau).
Vv: criture symbolique des esprits sous forme de dessin ou motif.
Zaka (Azaka Md): Cest le cousin Zaka, le paysan. Le dieu de lagriculture.
En lhonneur de Zaka, nous navons jamais vu de mouchoir bleu, mais toujours le
rouge. Pourtant, sa bougie est bleue. Nous pensons que cela dpend du rglement de
chaque lakou.
Zombi: Individu jug et condamn son insu par ses pairs, des gens de sa
connaissance. tre zombifi est synonyme de la peine de mort. Arrestation de lme
et de lesprit de la personne concerne. Profil catatonique.
RFRENCES BIBLIOGRAPHIQUES
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35. Mircea ELIADE : Images et symboles, Gallimard, Paris, 1952.

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42. Milo RIGAUD: V-V (Diagrammes rituels du voudou), French and European
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43. A. VANEL: Liconographie du dieu de lorage (dans le Proche-Orient ancien
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50. Edouard SCHUR: Lvolution divine: du Sphinx au Christ, Librairie
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