EUROCENTRISMO Y COLONIALISMO EN EL

PENSAMIENTO SOCIAL LATINOAMERICANO

i
Edgardo Lander
El pensamiento poltico y social sobre este continente ha estado atravesado
histricamente por una tensin entre la bsqueda de sus especificidades y miradas
externas, que han visto estas tierras desde la ptica reducida de la experiencia
europea. En forma asociada se ha dado la oposicin entre la apuesta por las ricas
potencialidades de este Nuevo Mundo, y el lamento de su diferencia en contraste con
el ideal representado por la cultura y la composicin racial europea. Sin embaro, las
miradas externas, propiamente coloniales y la afliccin de la diferencia han sido
ampliamente heemnicas. !asta una revisin somera del texto de las primeras
constituciones republicanas para ver como el pensamiento liberal, al buscar reali"ar
un trasplante para instaurar aqu una r#plica de su lectura de la experiencia europea o
norteamericana, hace abstraccin de las condiciones culturales e histricas
particulares de las sociedades a propsito de las cuales se propone leislar.
El lamento de la diferencia, la incomodidad de vivir en un continente que no es blanco,
urbano cosmopolita, civili"ado, encuentra en el positivismo su m$xima expresin.
%sumiendo en bloque los supuestos y pre&uicios del pensamiento europeo del silo
pasado 'el racismo cientfico, el patriarcado, la idea del proreso' se reafirma el
discurso colonial. El continente es pensado desde una sola vo", a partir de un solo
su&eto( blanco, masculino, urbano, cosmopolita. El resto, la mayora, es un )*tro)
b$rbaro, primitivo, nero, indio, que nada tiene que aportar al futuro de estas
sociedades. +abra que blanquearlos y occidentali"arlos, o exterminarlos.
La institucionalizacin de las ciencias sociales
,a institucionali"acin en este silo de las ciencias sociales en las universidades
latinoamericanas slo alter parcialmente la heemona de este discurso. ,as domas
liberales del proreso, desarrollo, y el binomio atraso'moderni"acin, fueron
1
incorporados como premisas en una lectura que 'en consecuencia' haca pocas
concesiones a la especificidad de la realidad estudiada. ,a socioloa de la
moderni"acin ha sido la expresin m$s ntida de este positivismo cientfico colonial
ii
.
En el marxismo latinoamericano, Mari$teui es la m$xima expresin de la tensin con
las miradas euroc#ntricas, pero #stas terminan por hacerse dominantes tanto en el
mundo acad#mico como en la accin poltica.
Sin que sea para ello necesario hacer un balance lobal de sus aportes y limitaciones,
es posible afirmar que el intento m$s oriinal de abordar colectivamente, desde
perspectivas propias el dianstico y las propuestas de futuros posibles para estas
sociedades, lo constituyen las formulaciones tericas desarrolladas a partir del
estructuralismo de la -E.%, y del enfoque de la dependencia en las d#cadas de los
sesenta y los setenta.
En las ciencias sociales de esas d#cadas hay una fuerte vertiente que se diferencia de
las pr$cticas metropolitanas no slo por sus contenidos y problemas, sino tambi#n por
su estilo intelectual. No se establecen deslindes absolutos entre los &uicios de hecho y
los &uicios de valor propios de las ciencias positivistas, y no se le teme a la asociacin
entre produccin de conocimiento y compromiso poltico. ,as barreras entre los
compartimientos disciplinarios, caractersticos en especial de las ciencias sociales
norteamericanas, se hacen en extremo porosas. M$s que aproximaciones
interdisciplinarias o multidisciplinarias, tienden a respetarse poco esas
demarcaciones. Sobre la indaacin emprica y la cuantificacin, prima el esfuer"o
interpretativo lobal que busca dar cuenta de los procesos histricos, polticos,
sociales y culturales, como realidad que no poda ser descompuesta en
compartimientos estancos. ,as cateoras conceptuales m$s importantes de las
ciencias sociales latinoamericanas de la #poca, muchas de ellas oriinales de #stas,
ilustran las direcciones y la rique"a de las bsquedas que caracteri"aron a esa
produccin intelectual( dependencia, colonialismo interno, heterogeneidad estructural,
pedagoga del oprimido, marginalidad, explotacin, investigacin-accin, colonialismo
intelectual, imperialismo, liberacin. -onsecuencia, sin duda, del contexto poltico
internacional 'particularmente los procesos de descoloni"acin y el tercer mundismo'
las ciencias sociales latinoamericanas interrumpen su di$loo exclusivo con las de los
pases centrales y 'por nica ve" en su historia' se nutren de, y sobre todo enriquecen,
la produccin de los otros continentes del mundo perif#rico. Sin embaro, #sta
2
produccin terica permaneci al interior del metarelato universal de la modernidad y
del desarrollo, y no lor asumir sino tmidamente las consecuencias del pluralismo de
historias, culturas y su&etos existentes en el continente.
En los ltimos lustros ha sido clara la tendencia a la reversin de estos intentos de
pensar al continente desde s mismo, y a la readopcin de las perspectivas,
metodoloas y visiones del mundo euroc#ntricas. No se trata slo de procesos
internos a las ciencias sociales. Estos despla"amientos ocurren en un contexto de
derrota de los movimientos revolucionarios y reformistas, la impronta profunda de la
experiencia autoritaria del -ono Sur, la crisis del marxismo, el colapso del socialismo
real, y la consecuente p#rdida de la confian"a utpica.
/n aspecto central de los cambios ocurridos en las ciencias sociales son sus
transformaciones institucionales. En los pases el -ono Sur las ciencias sociales
fueron pr$cticamente expulsadas de las universidades, con consecuencias que an
despu#s del retorno a la democracia, sera difcil sobreestimar. Se produ&o una severa
ruptura entre la historia anterior y las nuevas eneraciones de estudiantes. El
despla"amiento hacia los centros privados, el traba&o de investiacin con
financiamiento externo, los informes sobre asuntos acotados a ser presentados en
pla"os perentorios, representaron cambios fundamentales de estilo intelectual cuyas
consecuencias han sido ampliamente reconocidas
iii
.
En otros pases la expansin violenta de la matrcula estudiantil, el colapso
presupuestario y la trasformacin de los recintos universitarios en arena privileiada
de confrontacin poltica, territorio de reflu&o de orani"aciones de i"quierda
derrotadas en otros espacios de la sociedad, condu&o a un profundo deterioro de la
vida acad#mica. El potencial de la universidad como $mbito para la creacin de
conocimiento alternativo fue sacrificado en funcin de un remialismo y utilitarismo
poltico a corto pla"o que todava representa un ran lastre para estas instituciones.
,os actuales procesos de reforma de las universidades forman parte de una necesaria
recuperacin de estos espacios para la produccin intelectual. Sin embaro, las
tendencias que hoy dominan apuntan en direcciones inquietantes. En primer luar, la
actual institucionali"acin no cuestiona los ntidos deslindes disciplinarios de las
ciencias sociales. ,a construccin del conocimiento a partir de los paradimas del
3
silo 010 establece severas barreras a la posibilidad de pensar fuera de los lmites
definidos por el liberalismo. -onsecuencia entre otras cosas del creciente #nfasis en
los estudios empricos, se asumen como supuestos b$sicos, como fundamentos pre'
tericos respecto a la naturale"a de los procesos histrico sociales, alunas de las
cuestiones primordiales que deberan ser motivo de reflexin crtica. ,as
transformaciones en la escuelas de economa han sido particularmente notorias. El
acotamiento de )lo econmico), como campo de estudio de una riurosa disciplina
cientfica ob&etiva, y el creciente #nfasis en la cuantificacin desconectan a la
economa de las tradiciones reflexivas, y la convierten en una disciplina de orientacin
b$sicamente instrumental. El creciente formalismo que se ha instaurado en los
an$lisis de la democracia en el continente y el proresivo desprendimiento de la idea
de democracia de toda nocin substantiva y normativa son iualmente ilustrativos de
los despla"amientos que ocurren en la actualidad en las ciencias sociales del
continente2,ander, 34456.
/n indicador puntual, pero sinificativo, con potenciales repercusiones amena"antes
para la posibilidad de un pensamiento m$s autnomo, son los modelos de evaluacin
de las universidades y de los investiadores que se enerali"an a partir de la
experiencia mexicana. Subyacen a la mayor parte de estos sistemas criterios
)universalistas) de acuerdo a los cuales la produccin de las universidades del
continente debe tener como referente de excelencia a la ciencia de los pases m$s
)avan"ados). Expresin de esto es la ponderacin privileiada que se le da a la
publicacin en revistas extran&eras especiali"adas en estos sistemas de evaluacin.
!a&o el manto de la ob&etividad, de hecho, se est$ afirmando que la creacin
intelectual de los cientficos sociales de las universidades latinoamericanas debe
reirse por las demarcaciones disciplinarias,
remenes de verdad, metodoloas, problemas y prioridades de investiacin de las
ciencias sociales metropolitanas, tal como estos se expresan en las polticas
editoriales de las m$s prestiiosas revistas en cada disciplina. ,a evaluacin
estrictamente individuali"ada, en base a criterios de productividad. parecera estar
expresamente dise7ada para obstaculi"ar las din$micas de traba&o colectivo y
reflexiones abiertas, sin presiones inmediatas de tiempo y financiamiento, requeridas
para repensar los supuestos epistemolicos, interpretaciones histricas y formas
actuales de institucionali"acin del conocimiento de lo histrico'social.
4
Neoliberaliso ! "ostodernidad ! teor#as "ostcoloniales
Son dos las influencias tericas preponderantes en las ciencias sociales
latinoamericanas actuales( el neoliberalismo y la postmodernidad. 8esde el punto de
vista de las tensiones a las cuales se ha hecho referencia, el neoliberalismo tiene
contenidos unvocos. Es una reafirmacin dom$tica de las concepciones lineales de
proreso universal y del imainario del desarrollo. %sume a los pases centrales como
modelo hacia el cual hay que diriirse inexorablemente. Se refuer"an aqu las miradas
coloniales que slo reconocen como su&etos sinificativos a los portadores de
proyectos moderni"antes( los empresarios, los tecncratas, los vecinos de clase
media, los habitantes de la mitolica sociedad civil. ,a indiferencia ante los *tros,
que no encuentran luar en esta utopa de mercado y democracia liberal, delata la
permanencia del racismo fundante del pensamiento colonial. +an sido retomados con
renovado entusiasmo los supuestos m$s funestos de la socioloa de la
moderni"acin. 8esde el patrn de referencia del imainario de lo )moderno), toda
diferencia se convierte en un obst$culo a ser superado. ,as nociones de equidad y
autonoma adquieren la connotacin de lo arcaico, lo obsoleto. En esta radicali"acin
del universalismo desaparece toda especificidad histrica. ,os expertos de los
oranismos financieros internacionales pueden saltar de pas en pas e
indistintamente asesorar a 9usia, .olonia o !olivia en las virtudes del mercado. ,a
economa es una ciencia, los luares, la ente, las costumbres en la cuales #sta opera
son un accidente de menor importancia ante la universalidad de sus leyes ob&etivas.
Es otro el potencial de la postmodernidad. % diferencia del car$cter monoltico de las
formulaciones tericas neoliberales, los efectos de la postmodernidad en los
problemas destacados en este texto han sido ambiuos. Esta abarca una amplia
ama de perspectivas, propuestas de m#todo y sensibilidades que ofrecen tanto
amplias y ricas potencialidades, como nuevos obst$culos y riesos para la meta de
repensar el continente.
,as corrientes principales del pensamiento postmoderno 2y su recepcin en el
continente6 no han sido capaces de escapar los lmites de la narrativa euroc#ntrica
occidental en la cual est$, en lo esencial, ausente la incorporacin del efecto de la
experiencia imperial y colonial
iv
. 8e acuerdo a :ayatri -ha;ravorty Spiva;, alunas de
las crticas m$s radicales que se oriinan en el *ccidente en la actualidad son el
5
resultado de un deseo de conservar al )su&eto de *ccidente o al *ccidente como
su&eto), al pretender que #ste carece de )determinaciones eopolticas) 2344<, p. ==6.
Explorando las posiciones de >oucault y 8eleu"e, concluye que sus aportes est$n
severamente restrinidos por el hecho de inorar tanto la violencia epist#mica del
imperialismo, como la divisin internacional del traba&o. %rumenta Spiva; que al
asumir la versin del *ccidente autocontenido, se inora su produccin por el
proyecto imperialista 2344<, p. ?=6. En estas visiones la crisis de la historia europea
'asumida como universal', se convierte en la crisis de toda historia. ,a crisis de los
metarelatos de la filosofa de la historia, de la seuridad en sus leyes, se convierte en
la crisis de todo futuro. ,a crisis de los su&etos de esa historia es la disolucin de todo
su&eto. El desencanto de una eneracin marxista que vivi en carne propia el
derrumbe poltico y terico del marxismo@socialismo y sufri existencialmente el
trauma del reconocimiento del gulag, son convertidos en escepticismo universal y en
el fin de los proyectos y de la poltica, &ustificadora de una actitud cool de no
compromiso en la cual est$ ausente la indinacin #tica ante la in&usticia. En reaccin
al estructuralismo, economicismo y determinismo, se enfati"an los procesos
discursivos y de creacin de sentido tan unilateralmente que desaparecen del mapa
conitivo las relaciones econmicas y toda nocin de explotacin. ,a crisis de los
modelos polticos y epistemolicos totali"antes conduce al retraimiento hacia lo
descentrado, lo parcial, lo local, haci#ndose opaco el papel que en el mundo
contempor$neo desempe7an poderes polticos, militares y econmicos centrali"ados.
,a :uerra del :olfo no pasa de ser un ran simulacro, un espect$culo televisivo.
,o que est$ en crisis para estas perspectivas no es la modernidad, sino una de sus
dimensiones constitutivas, la ra"n histrica 2Aui&ano, 344B6. Su otra dimensin, la
ra"n instrumental, el desarrollo cientfico'tecnolico sin lmite, el pensamiento
tecnocr$tico y la lica universal del mercado, no encuentran aqu ni crtica ni
resistencia. ,a historia contina existiendo slo en un sentido limitado( a los pases
subdesarrollados todava les queda un trecho por recorrer para llear a la meta en la
cual los auardan los anadores de la ran carrera universal hacia el proreso. .oco
parece importar el hecho de que muchos 'qui"$s la mayora de los habitantes de la
tierra' no podr$n llear esa meta, dado que los patrones de consumo y niveles de
bienestar material de los pases centrales slo son posibles como consecuencia de
una utili"acin absolutamente desproporcionada de los recursos y de la capacidad de
carga del planeta.
6
No recoen estas opciones las potencialidades inmensas del reconocimiento de la
crisis de la modernidad, que abren posibilidades de formas radicalmente diferentes de
pensar al mundo, si entendemos la este momento histrico como crisis de las
pretensiones heemnicas del modelo civili"atorio occidental. Son otras las
consecuencias de una interpretacin que recono"ca que no son los procesos
histricos los que se aotan, sino la fantasmarica historia universal imainada por
+eel. Seran otras las implicaciones para el mundo no occidental, y para los su&etos
subordinados, excluidos, neados en todo el planeta, si el colonialismo, el
imperialismo, el racismo, el sexismo, no fuesen pensados como lamentables
subproductos de la modernidad europea, sino como parte de sus condiciones de
posibilidad. Es otra la mirada que le podemos dar a la llamada crisis del su&eto si
asumimos que el extermino de los )nativos) y la esclavitud transatl$ntica, la
subordinacin y exclusin del *tro, no fueron sino la otra cara, el espe&o necesario
para la construccin del s mismo, condicin y contraste indispensable para la
constitucin de las identidades modernas.
Son estas lecturas las que desde diversas partes del mundo reali"an en forma muy
hetero#nea los estudios subalternos 2:uha y Spiva;, 34??6C el an$lisis del discurso
colonial y la teora postcolonial (Spiva;, 1988; Dilliams y -hrisman 344<6C el
afrocentrismo (%sante, 34?5 y 344EC 8iop, 345< y 34?36. Se transciende en estas
interpretaciones la nocin euroc#ntrica de la crisis de la modernidad y se exploran
otros espacios, aparecen otras voces, historias y su&etos que no tenan cabida en el
proyecto occidental universali"ante. Estas vertientes tericas comparten con las
posturas postmodernas alunas preocupaciones y #nfasis metodolicos como la
crtica al determinismo y al economicismo, la centralidad tanto del estudio de los
procesos culturales y simblicos, como del an$lisis de los discursos y las
representaciones. 1ualmente alunos autores considerados fundantes de las
vertientes postmodernas 'particularmente >oucault' han tenido una sinificativa
influencia en alunas de estas posturas que lobalmente podran ser caracteri"adas
como postcoloniales. Es este el caso, por e&emplo, de una de las obras seminales de
estas perspectivas, l !rientalismo, de EdFard Said 234546.
Se presentan aqu alunas disyuntivas y opciones de estrateia intelectual en relacin
a las formas en las cuales deben ser abordados, desde el pensamiento social
7
latinoamericano, los retos que plantea la crisis de la modernidad. En vista de que,
como dice Said( )+a lleado un momento en nuestro traba&o en el cual ya no podemos
inorar los imperios y el contexto imperial de nuestros estudios.) 2Said, 344G, p. =6, es
indispensable interroarse sobre la medida en que las perspectivas tericas
postmodernas ofrecen un marco de referencia adecuado para transredir los lmites
coloniales de los saberes modernos.
,os asuntos a los cuales se refieren las propuestas postcoloniales han sido
formulados y retomados en diferentes momentos de la historia del pensamiento social
latinoamericano en este silo. 2Mart, 34?5C Mari$teui, 3454C >als !orda, 345BC
9etamar, 345=6
v
. +a habido un extraordinario desarrollo en los ltimos lustros
asociado a la revitali"acin de las luchas de los pueblos indenas
vi
. H sin embaro,
parad&icamente, es #sta una preocupacin relativamente marinal en el mundo
acad#mico fuera de la antropoloa y alunas $reas de las humanidades. ,a herencia
de las ciencias sociales modernas contina siendo asumida como )lo me&or el
pensamiento universal), que debe ser aplicada creativamente al estudio de las
realidades del continente. -onsecuencia tanto de las dificultades institucionales y de
comunicacin, como de las orientaciones universalistas prevalecientes
vii
2)colonialismo
intelectualI )cosmopolitanismo subordinadoI6, existe hoy en la academia
latinoamericana poco di$loo con la viorosa produccin intelectual de la 1ndia, de
muchas reiones de Jfrica y de acad#micos de estas reiones que est$n
residenciados en Europa o los Estados /nidos. ,os puentes m$s efectivos entre estas
tradiciones intelectuales est$ siendo ofrecida hoy por latinoamericanos que traba&an
en universidades norteamericanas 2Escobar, 344KC Dalter Minolo, 344=a y 344=bC
-oronil, 344=6.
En %m#rica ,atina, como en el resto del mundo, la creacin artstica y literaria y los
estudios culturales no han estado amarrados por los sesos impuestos por los moldes
disciplinarios y remenes de verdad de las ciencias sociales. +an sido por ello,
mucho m$s permeables a la diversidad y la posibilidad de miradas no coloniales
sobre este continente. -onstituyen hoy un espacio particularmente rico desde los
cuales asumir los retos de abrir e i"ensar las ciencias sociales que nos formula
1mmanuel Dallerstein 234436.

8
Poscri"tu$ El in%ore &ulben'ian
El informe :ulben;ian 2Dallerstein, 344=6 reali"a un aporte fundamental a esta
discusin al contextuali"ar tanto temporal como espacialmente el proceso de
constitucin y consolidacin institucional de las disciplinas de las ciencias sociales, tal
como hoy las conocemos. Es necesario, sin embaro, ir m$s all$ y explorar todas las
implicaciones que tiene para el conocimiento del mundo de hoy el hecho de que esas
disciplinas fuesen establecidas de esa manera.
-omo se7ala dicho texto, las ciencias sociales modernas se desarrollaron en
1nlaterra, %lemania, >rancia, 1talia y los Estados /nidos, y se ocupaban de )describir
la realidad de esos mismos cinco pases) 2Dallerstein, 344=, p. EG6. 8el hecho de que
el resto del mundo fuese sereado a ser estudiado por otras disciplinas 'la
antropoloa y el orientalismo' 2Dallerstein, 344=, pp. EG'E?6, no es posible concluir,
sin embaro, que esos otros territorios, culturas y pueblos no estuviesen presentes
como referente implcito todas las disciplinas. ,a separacin entre los estudios de los
euro(norteaericanos y los otros se hace sobre el supuesto de diferencias
esenciales entre unos y otros.

El problema que plantea el eurocentrismo de las ciencias sociales no es slo que sus
cateora fundamentales fueron desarrolladas para unos luares y lueo fueron
posteriormente utili"adas m$s o menos creativa o ridamente para el estudio de otras
realidades. 8e ser as, bastara con un conocimiento local, nativo 'latinoamericano'
para superar sus lmites. El problema reside en el imainario colonial a partir del cual
construye su interpretacin del mundo, imainario que ha permeado a las ciencias
sociales de todo el planeta haciendo que la mayor parte de los saber sociales del
mundo perif#rico sea iualmente euroc#ntrico
viii
. En esas disciplinas se naturali"a la
experiencia de las sociedades europeas( su orani"acin econmica 'el mercado' es
la forma )natural) de la orani"acin de la produccin, corresponde a )una psicoloa
individual universal) 2Dallerstein, 344=6 p. EB6C su orani"acin poltica 'el Estado
europeo' es la forma )natural) de la existencia poltica. ,os diferentes pueblos del
planeta est$n orani"ados sen una nocin del proreso en sociedades
&er$rquicamente m$s avan"adas, superiores, modernas, y otras sociedades m$s
atrasadas, tradicionales, no modernas. En este sentido, la socioloa, la teora poltica,
y la economa no han sido menos coloniales ni menos liberales, que lo que lo han sido
9
la antropoloa y el orientalismo, en los cuales estos supuestos han sido develados
m$s f$cilmente. Es esta la base del comple&o conitivo e institucional del desarrollo
ix
.
No es lo mismo asumir que el patrimonio de las ciencias sociales es "arro)uial, que
concluir que es colonial( las implicaciones son totalmente diferentes. Si se trata de un
patrimonio parroquial, hay que plantearse el expandir el campo de cobertura de las
experiencias y realidades estudiadas para co"letar unas teoras y m#todos del
conocer que son adecuadas para determinados luares y tiempo, y menos adecuadas
para otros. Es diferente el problema que se plantea cuando concluimos que nuestro
conocimiento tiene car$cter colonial y est$ asentado sobre supuestos que implican
procesos sistem$ticos de exclusin y subordinacin.
9econocer el car$cter colonial de los saberes sociales heemnicos en el mundo
contempor$neo plantea retos m$s exientes y m$s comple&os que lo que podra
suponerse a partir de las conclusiones del 1nforme :ulben;ian. Estos saberes est$n
comple&a, pero inseparablemente, imbricados en las articulaciones del poder en el
mundo contempor$neo. El di$loo con otros su&etos y otras culturas no se lora sino
muy parcial y tmidamente mediante la incorporacin de representantes de esos
su&etos y culturas otrora excluidos de la ciencias sociales. Esto supone laros
procesos de aprendi"a&es y sociali"acin en determinados remenes de verdad a fin
de los cuales puede suponer que slo podr$n darse crticas )internas) a la disciplina.
8adas, por e&emplo, las acotaciones actuales de la economa, son limitadas las
posibilidades de formulacin desde esa disciplina de alternativas radicalmente
diferentes a las formuladas por el pensamiento liberal. ,a cosmovisin liberal
2concepcin de la naturale"a humana, de la rique"a, de relacin hombre'naturale"a6,
est$ incorporada como premisa en la constitucin disciplinaria de ese campo de
conocimiento.
El loro de efectivas comunicaciones interculturales hori"ontales, democr$ticas, no
coloniales 'y por lo tanto, libres de dominacin, subordinacin, y exclusin' requera
trascender el debate al interior de las disciplinas oficiales de las ciencias modernas y
abrirse a di$loos con otras culturas y otras formas de conocimiento. %qu, aparte de
riideces epistemolicas y del inmenso peso de la inercia institucional, los
principales obst$culos son de naturale"a poltica( las posibilidades de una
comunicacin democr$tica est$n severamente limitadas por las profundas
10
desiualdades de poder existentes entre las partes.
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Notas
12
i. /na versin preliminar de este texto ser$ publicada en el nmero especial de la revista
"ueva #ociedad con motivo de la celebracin de sus EK a7os.
ii. ,a eficacia de este orden discursivo colonial no ha sido 'evidentemente' uniforme, su
heemona no ha estado libre de contestacin. ,a 9evolucin Mexicana es en %m#rica
,atina el caso paradim$tico de la presencia de otras voces y miradas como parte de un
proceso de profunda convulsin social.
iii. -omo aspecto positivo, desde el punto de vista de los temas que aqu se discuten,
destaca el hecho de que estos nuevos contextos institucionales son mucho m$s flexibles
que los departamentos universitarios, predominando el aborda&e en base a problemas,
sobre los ntidos deslindes disciplinarios.
iv. En palabras de 8avid Slater, )...el etnocentrismo occidental no termina con lo moderno, y
que su presencia en lo postmoderno requiere mucho m$s an$lisis crtico.) 2Slater, 344<. p.
??6. En este traba&o Slater anali"a las limitaciones euroc#ntricas de alunos de los autores
m$s representativos del pensamiento postmoderno( >oucault, !audrillard, 9orty y Mattimo.
v..ara un aporte m$s reciente, ver( Aui&ano, 344E.
vi. ,a expresin m$s rica de estos debates es la abundante coleccin de revistas y libros
que sobre una amplia ama de asuntos relacionados con los pueblos indenas ha venido
publicando en Auito la editorial %bya Hala durante los ltimos a7os.
vii. Esto es, asumir lo occidental'liberal como lo universal.
viii. 8e hecho alunas del las crticas m$s radicales y slidas al eurocentrismo de las
ciencias sociales est$n siendo formuladas en la actualidad desde la academia de Europa y
sobre todos los Estados /nidos 2!ernal, 34?5C Stoc;in, 34?5C Houn, 344B y 344K6.
ix
. .ara un estudio extraordinariamente rico del proceso de creacin del discurso e imainario
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