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NOTAS SOBRE INFANCIA Y TEORIA
1


Para el adulto, es un escndalo que el ser humano en estado de
infancia sea su igual.
Francoise Dolto, LA CAUSA DE LOS NIOS


Eduardo Bustelo Graffigna
2


Desde que Helen Key escribi el Siglo del Nio se ha avanzado muy lentamente en la
teora de la Infancia hasta la adopcin de la CIDN que ha sido ciertamente un turning
point colocando en el centro de la escena la cuestin del sujeto y sus derechos
asociados. A partir de este hecho, se ha desarrollado una larga lucha por la afirmacin
de los derechos de nios, nias y adolescentes que lleva ya ms de 20 aos.
La afirmacin de los derechos y su configuracin jurdico institucional ha significado
ciertamente un avance que como en toda lucha, registra adelantos muy significativos
pero ha tenido tambin un costo que podra definir como una unidimensionalidad
conceptual. Por ello quiero afirmar, que el derecho o las ciencias jurdicas han tenido
una responsabilidad central en la configuracin de un sujeto individual el o la
nia- al que se le acoplan un sistema de garantas en el marco de una visin que
involucrara una proteccin integral. Con semejante armazn conceptual, se supone
que como resultado ltimo tendramos una suerte de nio/a singularizado blindado
contra cualquier acechanza que amenace o viole sus derechos. Los saberes asociados
al nio, la nia y los adolescentes son conocimientos que se apoyan principalmente en
las ciencias jurdicas, y subsidiariamente en la psicologa y la pedagoga.
Ciertamente los saberes relacionados a la infancia son muchos lo que configura un
espacio interdisciplinario que debera incorporar muchos esfuerzos convergentes. Al
derecho hay que aadir entre otras, la sociologa, la filosofa, la historia, la ciencia
poltica, la economa, la geografa, el psicoanlisis, la antropologa, los saberes

1
Trabajo presentado en el V Congreso Mundial por los Derechos de la Infancia y la Adolescencia.
(Congreso de Adultos) San Juan, Argentina 15-19 de Octubre de 2012.
2
Director de la Maestra en Poltica y Planificacin Social. Facultad de Ciencias Polticas y Sociales.
Universidad Nacional de Cuyo. Diputado de la Legislatura de la Provincia de San Juan.


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asociados a la educacin, etc. Afirmo que hay avanzar ahora en estos saberes y
explorar otras direcciones que no necesariamente excluyen la anterior pues la tarea
del momento implica la resignificacin de las luchas y la renovacin de los lenguajes
asociados a la Infancia .
Estas notas tienen como objetivo introducir y revisar algunas alternativas tericas
histricamente relevantes y plantear algunos delineamientos que nos permitan
desarrollar un enfoque terico latinoamericano basado en un nuevo discurso sobre la
infancia y la adolescencia.

Surgimiento de la Infancia

Mas all de la discusin y debate entre el enfoque filogentico de Lloyd de Mause
3
y
los planteamientos de Philippe Aris
4
a los que considero enfoques valiosos y mas
bien se suman que se restan, creo que la cuestin -superando una historiografa de
lectura fina- pasa por reconocer que no siempre ha habido infancia en el sentido
moderno.
Haciendo un recorte y siguiendo las formulaciones de Aris, no haba infancia en la
edad media. Las nias eran apartadas y criadas en la vida domstica y preparadas en
su funcin reproductora para el matrimonio. Los nios una vez completada sus
capacidades psicomotoras eran integrados directamente en la sociedad. No haba
diferencias entre nios y adultos: los nios vivan mezclados con los adultos y escogan
sus propios maestros. Los nios eran considerados adultos jvenes y por lo tanto la
categora infancia como instancia diferenciadora por edad no exista. La familia no
tena una funcin afectiva sino de conservacin de los bienes y la prctica comn de un
oficio. Describe Aris que el afecto entre los esposos y entre los padres y los hijos no
era indispensable para la existencia y el equilibrio de la familia, mas por supuesto, si
haba amor y afecto tanto mejor.
Fue recin a fines del Siglo XVII que ocurrieron dos cambios fundamentales. En primer
lugar en la familia que pas a ser un mbito de afeccin entre los esposos y entre estos
y sus hijos. No se trata ya de una familia constituida preferentemente en funcin de la
propiedad y la fortuna sino en funcin de los hijos y de su educacin. Nios y nias

3
De Mause, Ll. (1982). Historia de la Infancia. Alianza Universidad. Madrid
4
Aris, Ph. (1988). A criana e a vida familiar no Antigo Regime. Relgio Dgua. Lisboa.


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salen del anonimato y se constituyen en una dimensin afectiva determinante de la
familia.
En segundo lugar, la aparicin de la escuela como un mbito de encierro para
disciplinar y educar a los nios. As los nios no se mezclan ms con los adultos. La
escolarizacin marca, junto con los cambios en la familia, el surgimiento de la categora
infancia en el capitalismo industrial.
A partir del Siglo XVIII comienza a aparecer una creciente caracterstica endgena en la
familia que se encierra sobre ella misma en la intimidad de la vida privada
diferencindose de la sociedad. Esto va a fortalecer los procesos que buscan mayor
identidad incluyendo a nios y nias.
Ahora bien, la cuestin hoy no es tanto la identificacin del origen del trmino sino en
las distintas variedades discursivas que bajo el nombre de infancia regulan las
relaciones entre adultos e infancia en la cultura.


La Gran Asimetra


Analizando profundamente y mas all del enfoque de derechos, estamos an en
presencia de la ms formidable asimetra histrica que se resume en el Cuadro a
continuacin. Se trata de la asimetra que en la dimensin de la cultura expresa la
relacin de la infancia con la adultez predominantemente hoy. Aqu la Infancia no se
refiere a el nio o nia singularizados, ni a las categoras de hijo/a o alumno/a sino al
colectivo infancia que expresa el lugar que en la cultura tienen las nuevas generaciones
respecto a los adultos. Esta asignacin en la cultura es histrica y discursiva. La infancia
es situada incuestionablemente en una relacin de dependencia y subordinacin.






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Recuadro No 1 LA GRAN ASIMETRA ADULTOCNTRICA
5


ADULTO INFANCIA

Maduro Inmaduro
Racional Emocional (irracional)
Autnomo Dependiente
Mayor Menor
Autoridad Obediencia
Competente Incompetente
Completo Incompleto
Pblico Privado
Cultura Naturaleza
Independiente Dependiente
Trabaja Juega
Actor Objeto
Visible Invisible
Fuerte Vulnerable
Formado Maleable

La polaridad se complementa con una idea de linealidad que implica una
transformacin hacia un destino central que es el adulto. Se ponen aqu en juego las
ideas de la maduracin y la educacin concomitante para transformarse en adulto. Hay
un bildung como idea de mejoramiento y preparacin personal para integrarse a
travs de la educacin y llegar a la madurez.

5
Las oposiciones son una versin ampliada de la que figura en Prout, A. The future of Chidhood (2005).
RutletdgeFalmer, UK, page 31


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En esa temporalidad, hay una institucionalizacin de la vida en ciclos a travs de
secuencias claramente definidas: cuidados y estmulos en la primera infancia, escuela-
educacin, trabajo en la edad activa y jubilacin en la vejez. Cada una de esas etapas
define derechos y obligaciones y cdigos culturales de pertenencia. El yo es una
elaboracin que se constituye en la subjetivacin de un ser definido para el futuro.
Como hijo o nieto es ser como los padres o los abuelos. Surge el protoadulto:
prioridad, preeminencia, superioridad sobre la infancia.
Segn Ravello de Castro
6
, el telos de la infancia es su direccionalidad determinada para
ser adulto. Ese recorrido esta normalizado generalmente en una curva de
crecimiento cuyo recorrido es universal. La socializacin de la subjetividad consiste en
su adaptacin a un desarrollo normalizado. Se pasa de un estado pre-social a un
estado social y los desvos son conceptualizados en trminos de varianza y mrgenes
de error.
En este contexto, la intervencin del estado moderno se conceptualiza en trminos de
conseguir este tipo de sociedad racional y en equilibrio en donde se realiza el principal
ajuste con la infancia a travs de su condicin de alumno, de su segregacin por edad,
y por el sometimiento a los saberes cientficos a travs de los cuales se regula la
infancia.
El ser es temporal o sea, el tiempo define el ser. Por eso, lo mejor que le puede pasar a
un nio/a es crecer. La trayectoria del desenvolvimiento humano culmina en el adulto
racional, autnomo, dueo de s mismo. El ciclo madurez sinnimo de progreso lo que
a su vez, equivale a desarrollo.
Esta concepcin lineal y unitaria del desarrollo humano oculta las condiciones de su
produccin discursiva hoy dominante y se convierte entonces en proyecto poltico y
cultural que frecuentemente los cientficos vienen a legitimar.
La infancia y su asimetra colocan en el centro la cuestin los atributos que a ella se le
atribuyen y que sirven para construir los dispositivos jurdicos y culturales que la
sujetan a su pequeez. Se trata entonces de decodificar el discurso hegemnico de
la infancia y de establecer una posicin crtica frontal contra las teoras que celebran la
dependencia infantil. La infancia es devenir abierto, tiene una historicidad que coloca
el pasado no como lo que fue sino en funcin de futuro como re-encantamiento del
mundo.

6
Ravello de Castro, L. Infncia e Adolescncia na Cultura do Consumo. En,
www.psicologia.ufrj.br/nipiac/images/stories/livros/infancia_e_adolescencia_nacultura_do_consumo.p
df. Captulo 2: Uma Teoria da Infncia na Contemporarneidade. Pgs. 16 a 43.


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El Enfoque Estructural

Es fundante el anlisis estructural de Jens Qvortrup que propone una sntesis de 9 tesis
constitutivas de la Sociologa de la Infancia
7
y que figuran en el Recuadro No. 2.
RECUADRO NO.2: EL ENFOQUE ESTRUCTURAL
1) La Infancia es una instancia particular y especfica dentro de la estructura general
de una sociedad
2) La Infancia no es una transicin, una fase, un perodo, sino una instancia
permanente
3) La infancia es una categora histrica e intercultural y por lo tanto es una categora
compleja
4) Como parte integrante de una sociedad, la infancia es atravesada por la divisin del
trabajo y las relaciones de dominacin predominantes
5) Los nios son constructores de la Infancia y por tanto, de la sociedad
6) Las mismas relaciones macro estructurales que conforman la adultez (como por
ejemplo, las relaciones econmicas y las instituciones) afectan a la Infancia de un
modo particular
7) Afirmar que los nios dependen de los adultos tiene como consecuencia directa su
invisibilidad en los anlisis histricos y sociales y su visualizacin como beneficiarios de
un Estado Benefactor-Protector
8) La ideologa familista (no las relaciones de parentesco) constituye un obstculo
para los intereses y el bienestar de los nios
9) La infancia es una categora minorizada, achicada, pequeizada y por lo tanto,
sujeta a anlisis que la marginalizan o son de naturaleza paternalistas.

Como habr de notarse, hay en esta formulacin un avance notable en lo que se
refiere a pensar una infancia diferenciada y desde su inicio como una categora
analtica especfica e independiente en el contexto de la sociedad, con una separacin
a su vez muy clara de la categora infancia de la categora hijo que la circunscribe
solamente al mbito privado de la familia o de la de alumno reducida al mbito de la

7
Qvortrup, J (2001) Childhood as Social Phenomenon Revisited. In. Bois-Reymond,M & Sunker, R.
CHILDHOOD IN EUROPE: Approaches, Trends, Findings. New York. Peter Lang. Pages 215-241.



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escuela. La afirmacin del carcter permanente de la infancia y no de su transitoriedad
se transform en una caracterizacin crucial y un punto de partida para pensar la
infancia desde el ser y no del llegar a ser. Es el ser el que habilita definitivamente el
lenguaje del sujeto y el carcter actoral de la infancia. Se inicia as una epistemologa
de la infancia. Nios, nias y adolescentes son personas en estado de infancia as como
lo adultos son personas en estado de adultez.
Como afirma Sarmento, el anlisis sociolgico enfatiza que la categora infancia es una
construccin histrica y social y no un mero registro de la naturaleza. Se diferencia
claramente por su antagonismo con la adultez as como de otras categoras sociales
como clase, gnero, etnia, etc. an cuando, es travesada como se dijo, por ellas. Este
anlisis se aleja epistemolgicamente de las concepciones biologizantes y
desarrollistas de base individualista y abstractas como las formuladas por otras
tradiciones analticas como la psicologa particularmente la piagetiana
8
. En este
contexto, nios/as son analizados y clasificados de acuerdo a distintos saberes pero se
les niega el carcter de actores. Pero nios/as y adolescentes son sujetos que tienen
una representacin histrica especfica y diferente de su localizacin en la cultura de
los adultos. La infancia resiste la imposicin de normas y valores verticalmente
impuestos por el mundo de los adultos. Esta perspectiva se diferencia tambin de la
visin sociopsicopedaggica que coloca a la infancia en el contexto de la relacin social
maestro-alumno, de la formacin ulica y el mbito pedaggico reducido a la
escuela.
Lo anterior no quiere decir que la infancia sea una categora homognea. En realidad la
infancia es una categora homognea respecto a otras categoras sociales como lo
explica el mismo Sarmento. Pero es heterognea respecto a las distintas dimensiones
que la cruzan como clase social, etnia, gnero, pertenencia urbana o rural, pertenencia
religiosa, lenguaje, etc. Y sobretodo, a la temporalidad histrica.


8
Sarmento, M.J. (2008). Sociologia da Infancia: correntes e confluencias. En Sarmento, J.M. & Soares de
Gouvea, M.C. ESTUDOS DA INFANCIA. Educaao e Prcticas Sociais. Editora Vozes. Petrpolis. Pgs. 17
39.


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Mtodos de Investigacin

Es por ello que la infancia implica distintos modos de abordaje. Prout y James definen
algunos puntos que consideran centrales para el desarrollo de un paradigma para la
investigacin de la infancia.
1) La infancia es entendida como una construccin social. Como tal, eso indica un
cuadro interpretativo para la contextualizacin de los primeros aos de la vida
humana. La infancia, siendo distinta de la inmaduridad biolgica, no es una
forma natural ni universal de los grupos humanos, mas aparece como un
componente estructural y cultural especfico de muchas sociedades.
2) La infancia es una variable del anlisis social. Ella no puede nunca ser analizada
divorciada de otras variables como clase social, el gnero o la pertenencia
tnica. Un anlisis comparativo y multicultural revela una variedad de infancias
ms que un fenmeno singular y universal.
3) Las relaciones sociales establecidas por nios/as y adolescentes entre ellos y sus
culturas deben ser estudiadas en sus propios trminos ( in their own right)
independientemente de la perspectiva y de los conceptos de los adultos.
4) Nios/as y adolescentes son y deben ser vistas como actores en la construccin
y determinacin de sus propias vidas sociales , de las vidas de los que los rodean
y de las sociedades en que viven. Nios/as y adolescentes no son sujetos pasivos
de estructuras y procesos sociales.
5) Los mtodos etnogrficos son particularmente tiles para el estudio de la
infancia. Ellos captan una voz y la participacin ms directa en la produccin de
datos sociolgicos de lo que es usualmente posible a travs de mtodos
experimentales de anlisis e investigacin.
6) La infancia es un fenmeno que revela agudamente la doble hermenutica de
las ciencias sociales (Giddens). Esto quiere decir que proclamar un nuevo
paradigma de la sociologa de la infancia es tambin involucrarse en el proceso
de reconstruccin de la infancia en la sociedad.
9


La implicancia de estos seis puntos son fundamentales para entender los procesos
sobre cmo investigar a la infancia. Lo ms significativo aqu es cmo lidiar con el

9
Prout, A. and James, A (1990). A new paradigm for the Sociology of Chidhood? Provenance, Promise
and Problems. In James, A. and Prout, A. (Compiladores). Constructing and Reconstructing Childhood.
Comtemporany Issues in the Sociological Study of Childhood. The Falmer Press. Londres. Pgs. 8 y 9.
Citado por Sarmento, M. (2008) Op.cit. pgina 24. La traduccin es del autor.


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adultocentrismo que impregna el mtodo de anlisis, el modo de entender y explicar
el proceso de investigacin y sus conclusiones. El adultocentrismo impide el
entendimiento de las circunstancias histricas; no permite el trabajo de
deconstruccin del lenguaje de nios, nias y adolescentes; no entiende la relacin de
poder entre adultos e infancia y no reconoce a nios y nias como actores que tienen
una vida propia intensa en la que se producen como seres sociales en interlocucin
con los adultos.
Martinho Ferreyra
10
ha realizado un estudio ejemplar sobre cmo descubrir nios y
nias a partir de lo que ellas cuentan y de la importancia de realizar investigaciones
con nios/as. Afirma acertadamente que la infancia tiene ciudadana epistemolgica lo
que implica una sensibilidad metodolgica y analtica muy particular para entender la
infancia en su propios trminos, en sus cdigos, en sus saberes y en sus sentimientos.
Corsaro
11
ha sido el precursor de los estudios sobre la cultura de la infancia a travs de
su enfoque de la reproduccin interpretativa. Corsaro sostiene que los estudios
interpretativos sobre la infancia estn en oposicin al enfoque clsico de la
socializacin que supone una infancia receptora y meramente pasiva. Esto quiere decir
que nios/as no reproducen el orden adulto sin ms, sino que lo producen en un
proceso en donde re-elaboran, interpretan y crean un nuevo orden de significaciones
en una cultura entre pares. Nios/as tienen sus propios cdigos y poseen un lenguaje
que desarrollan entre ellos y se apropian del lenguaje de los adultos resignificndolo
en sus propios trminos
12
.
Lo anterior pone en cuestin la necesidad de invertir el saber adultocntrico y sus
metodologas de investigacin asociadas para entender la infancia como infancia
misma y desde la infancia. Las investigaciones sobre la infancia como actores sociales
deben asumir la autonoma de nios/as y una simetra tica con los adultos. Esto
implica un gran desafo en trminos de una profunda reflexividad metodolgica.


10
Martinho Ferreyra, M.M.(2008). Branco Demasiado OuReflexes Epistemolgicas, Metodolgicas
e ticas acerca da pesquisa com crianas. En Sarmento, M. y Soares de Gouvea, M.C. (organizadores).
Op.Cit. paginas 143 a 161.
11
Corsaro, W. (2011). The Sociology of Childhood. Pine Forge Press, California. Captulos 2 y 3, paginas
31 a 63.
12
Alguno autores hablan del pertubador concepto pueblo infancia puesto que nios, nias y
adolescentes tienen relaciones propias, producen sus propias significaciones y definen espacios para el
desarrollo de relaciones simtricas. Consltese, Gallo, S. (2010). Infancia e Poder: Algunas Interrogaes
Escola. En Kohan, W.O. Devir Criana da Filosofia. Infncia da Educaao. Autntica. Belo Horizonte.


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La Sociedad de Control

En la perspectiva de Foucault, uno podra pensar la infancia desde la violencia adulta
sobre el cuerpo infantil: del cuerpo de los suplicios, domesticado, marcado, mutilado,
descompuesto, obligado, sujetado; cuerpos que son repartidos organizados,
separados, reunidos
13
en los trminos de un antagonismo en donde uno se vale de la
violencia y el otro la padece. La infancia es entonces una categora relacional en donde
se pone en juego poder; relacin que se devela histricamente en las prcticas
(discursivas o no) y en las luchas que la atraviesan. La infancia no es un sujeto a priori o
un sujeto jurdico abstracto formal sino una construccin histrica y relacional.
El pensamiento foucaultiano del sujeto no es el del sujeto instalado de una vez para
siempre. O sea, un sujeto soberano al que se le atribuyen derechos. Un sujeto
supuestamente autnomo, libre y singular. Por el contrario, en Foucault se trata de un
sujeto atravesado de influencias sociales, polticas, culturales histricamente
determinadas. Es un sujeto producido y sujetado al orden dominador. Luego aparecen
las operaciones de subjetivacin que transforman los seres humanos en sujetos. En
esas operaciones entra en un primer momento lo que Foucault llamara la sociedad
disciplinaria: la sociedad de los instrumentos de castigo, de la polica y de las
instituciones de encierro como los asilos y las crceles. Y tambin entran aqu dos
pilares en la conformacin de la subjetividad infantil como la familia y la escuela. La
sociedad disciplinaria es la que conforma cuerpos dciles, regularizados y clasificados y
presupone un conjunto de saberes correlativos. Su mtodo central es el panoptismo. El
panptico presupone una vigilancia central, continua, individualizada y sobre todo,
tiene que hacer y mantener visible al cuerpo disciplinado y al mismo tiempo, invisible y
oculto al disciplinador.
Ahora bien, siguiendo a Deleuze, estamos pasando un momento transicional en donde
la lgica disciplinar se somete a una lgica de control. Se conforma entonces la
sociedad de control en donde la centralidad la tienen los medios de comunicacin
masiva. Se pasa de un biopoder centrado en el estado para disciplinar poblaciones a un
concepto de control de pblicos operado por empresas. La caracterstica mas
importante es que se produce una forma de subjetivacin abierta y continua en lo cual
lo mas relevante son los flujos permanentes de informaciones, imgenes, prcticas
sociales, propaganda y operaciones comunicacionales que nos mantienen bajo control.

13
Foucault, M (2008) El Nacimiento de la Clnica. Una Arqueologa de la mirada mdica. Siglo XXI
Editores. Buenos Aires.


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Se trata de una mquina manipuladora y controladora en funcionamiento constante
cuyo rasgo central es la mercantilizacin de la informacin
14
.
Afirma Podest: si las disciplinas modulaban los cuerpos construyendo hbitos
principalmente en la memoria corporal, las sociedades de control modulan cerebros y
configuran hbitos principalmente en la memoria afectiva, volitiva y sensitiva
15
. La
cuestin del publico es central en el tema de la infancia ya que es all en donde se
conforma y formatea una memoria de estilos, deseos y creencias para la construccin
de consumidores.
Hemos explicado en otra publicacin
16
como opera la mquina de control en la
conformacin de la subjetividad naciente de la infancia y la adolescencia. El
capitalismo conoce muy bien que es all donde puede incubar su reproduccin. Aqu
aparece la correlacin entre formateo de la subjetividad como control y la produccin
de una realidad espectacularizada. Esto correponde a la sociedad del espectculo en
trminos de Guy Debord quien en su tesis 34 afirma que el espectculo es el capital en
un grado tal de acumulacin que se ha convertido en imagen
17
. Y contina en su tesis
42: El espectculo es el momento en el cual la mercanca alcanza su ocupacin total de
la vida social. No es nicamente que se haga patente la relacin con la mercanca, sino
que ya no hay otra cosa ms que esa relacin: el mundo visible es su mundo.
La pertinencia de la perspectiva Foucault-Deleuze al anlisis de la infancia no podra
ser cuestionada. El paso disciplina a control no es lineal y hay superposiciones. As la
conformacin de un cuerpo moldeable y una subjetividad controlada es central en la

14
Dice Deleuze:

15
Podest, B. (2012). Derivas de la cuestin biopoltca. En Raffin, M. y Podest, B. (Editores) Problemas y
Debates de la Tradicin y la Actualidad de la Filosofa Poltica. Publicacin de la Facultad de Filosofa
Humanidades y Artes de la Universidad Nacional de San Juan. Argentina. Pgina 287.
16
Bustelo,E. (2012) . El Recreo de la Infancia. Argumentos para otro comienzo. Siglo XXI Editores. Buenos
Aires. Captulo II.
17
Debord,G. (2008). La Sociedad del Espectculo. Pre-Textos. Valencia. Pginas 50 y 55.


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infancia para garantizar la trasmisin y reproduccin del orden adulto que la oprime.
Se estn construyendo nuevas formas de subjetividad centradas en la individualidad;
sujetos nmades, sin determinaciones territoriales ni polticas; cuerpos fragmentados
y cosificados por la manipulacin biotecnolgica
18
. En resumen: es la forma del nuevo
estilo de la gobernamentalidad.
La Perspectiva Latinoamericana
La visin latinoamericana es una perspectiva el formacin. Dentro del pensamiento
latinoamericano no existe una visin concreta hasta el momento directamente
vinculada a la Infancia. Pueden identificarse algunos estudios histricos a nivel
nacional sobre el desarrollo de la poltica social dentro de los cuales la infancia aparece
identificada pero no existe un esfuerzo terico sistemtico en trminos de la infancia.
Sin embargo y desde distintas pticas, han aparecido particularmente durante la
ltima dcada estudios muy valiosos sobre problemas de nios, nias y adolescentes
desde distintas perspectivas como la filosofa, la educacin, la historia, el trabajo
social, la psicologa social y la antropologa. Existe una abundante y creciente dinmica
acadmica
19
. No obstante valiosos, un esfuerzo de teorizacin para el desarrollo de
una perspectiva de la infancia dentro de un amplio campo de visiones y diferencias
permanece an pendiente.
Me propongo aqu de un manera muy provisional tender alguna lneas en gran parte
ya anticipadas en el Recreo de la Infancia
20
.

18
..el mundo capitalistatransforma los cuerpos en mercanca comprable y vendible en el mercado de
rganos, del sexo, en el nuevo mercado de las maternidades biotecnolgicas; que divide perfectamente,
segn clase, quienes han de disfrutar de esa maquinaria de conocimiento humano muerto que,
transformado en fetiche, vuelve sobre la vida humana para dominarla. Ciriza, A. (2010). Cuerpo y
Poltica. Sobre ciudadanas globales y sujetos nmades en Araujo, C y Amadeo, J. Teora Poltica
Latinoamericana. Ediciones Luxemburg. Buenos Aires. Pg. 182.
19
Me atrevo aqu a citar algunos. Corea, C. y Lewkowicz, I. (1999). Se acab la Infancia? Ensayo sobre la
destitucin de la Niez. Lumen/Vmanitas. Buenos Aires. Kohan, W.(2003) . Infancia entre Educacin y
Filosofa. Laertes. Buenos Aires. Carli, S. (2005) Niez, Pedagoga y Poltica. Mio y Dvila Editores.
Buenos Aires. Narodowski, M.(2008). Infancia y Poder. Conformacin de la Pedagoga Moderna. Aique.
Buenos Aires. Llobet, V.(2010) Fbricas de Nios? Las Instituciones en la Era de los Derechos de la
Infancia. Noveduc. Buenos Aires. Vasen,J. (2008). Las Certezas Perdidas. Padres y Maestros ante los
Desafos del Presente. Paidos. Buenos Aires. Sibila, P. (2012). Redes o Paredes?. Tinta Fresca, Buenos
Aires.
20
Bustelo, E. (2012). Op. Cit. Captulo 4. Las 12 tesis planeteadas en el libro me parecen vlidas y
pertinentes.


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Para comenzar un enfoque latinoamericano comienza por reconocer las aportaciones
de enfoque estructural. En particular, el carcter de categora permanente, su
dimensin relacional respecto de la adultez y su dimensin histrica e intercultural.
Aunque no uniformemente reconocido, tambin es importante el carcter no tan slo
relacional sino antagnico de la infancia y la adultez.
Tambin es importante e indispensable tomar en cuenta las aportaciones claves de
Foucault y Deleuze. En este sentido, el concepto de sociedad de control es crucial y
esta muy asociado a la categora de dominacin que es muy propia del pensamiento
latinoamericano. Sin embargo, lo anterior deviene de la historia. En la cuestin
prctica, el orden disciplinario y de control como categoras critico reguladoras y
superadoras del pensamiento tradicional de la socializacin y desarrollo infantil es an
incipiente en Latinoamrica.
El pensamiento latinoamericano tiene desde su nacimiento un rasgo crtico muy
marcante
21
. Concomitantemente, es tambin muy fuerte en el pensamiento
latinoamericano la categora de dominacin en el anlisis de las relaciones sociales.
Esto impregna fuertemente la categora infancia y desde all se desprende el rasgo
emancipador. Podramos resumir los principales rasgos del pensamiento
latinoamericano como sigue:
1) Una concepcin de la moral emergente y la idea de dignidad humana como
reguladora. La moral de la emergencia es una reconstruccin de muchas
manifestaciones de diversos sectores sociales oprimidos desde la literatura
popular hasta la literatura culta y que se ha manifestado en innumerables
circunstancias histricas. La moral de la emergencia surge de los que no tienen

21
Me adscribo aqu a la idea de que el pensamiento latinoamericano tiene su principal inspirador en
Arturo Roig. Consltese Roig, A. A.(2009). Teora y Crtica del Pensamiento Latinoamericano. Edicin Una
Ventana. Buenos Aires. Y tambin: tica del Poder y Moralidad de la Protesta (2002). Editorial de la
Universidad Nacional de Cuyo. Mendoza. Una muy buena compilacin del latinoamericanismo filosfico
contemporneo puede consultarse en el texto de Jalif de Bertranou, C.A. (2001). Semillas en el Tiempo.
Editorial Universidad Nacional de Cuyo, Mendoza. Varios autores pueden reconocerse en la evolucin
del pensamiento latinoamericano que reconoce matrices europeas con formas identitarias de reflexin
autctonas. Desde el liberalismo de Alberti; el socialismo utpico de Simn Rodriguez; el radicalismo
liberal de Francisco de Bilbao; el marxismo de Jos Carlos Maritegui; el anti imperialimo de Jos Mart y
el arielismo de Jos Enrique Rod. En su vertiente humanista comienza con Fray Alonso de la Veracruz ,
Fray Bartolom de las Casas, Eugenio Mara de Hostos hasta los impulsores de la filosofa de la
liberacin.


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nada que perder e implica una hermenutica crtica. La idea de dignidad
humana es un a priori antropolgico. El hombre/mujer no son hombre/mujer
sino son dignos.
2) La humanizacin de las sociedades siempre surge desde abajo. Fuerte
solidaridad con los oprimidos en los cuales se identifica una fuerte
potencialidad movilizadora de cambios positivos. La humanizacin parte de un
nosotros latinoamericanos lo que requiere un pensamiento con pueblo. Esta
autoafirmacin es la base para pensarse y ser dignos.
3) La humanizacin comienza con los requerimientos materiales de la dignidad
humana hasta la culminacin en una ciudadana emancipada22. Desde la
necesidad se pasa a la libertad.
4) La Humanizacin siempre es prctica ya que se trata de generar los requisitos
para una sociedad libre, igualitaria y justa. Aqu entra la prctica poltica. Ello
implica el fortalecimiento y profundizacin de la democracia.
5) El pensamiento latinoamericano tiene una inspiracin utpica que no es un
mundo construido rgidamente sino la bsqueda de una sociedad ms justa
como posibilidad abierta. Se trata de la actitud utpica definida como
disposicin perseverante para transformar la negatividad del mundo. Esto
implica la ektopia (del griego ek topos= fuera de lugar, fuera del centro) lo que
exige alejarse del lugar visto como espontneamente el correcto. La ektopa
implica una perspectiva crtica para que la actitud utpica no descanse en una
creencia definitiva. Esto se complementa con lo que Roig denomina la mirada
neotpica compuesta por la comunidad de smbolos que se anudan en la
conciencia colectiva orientndolas hacia la consecucin de relaciones sociales
crecientemente ms justas
23
.
Ahora bien: cmo se relaciona la tradicin del pensamiento latinoamericano como
una perspectiva especfica de la infancia que implique una primera aproximacin a un
enfoque latinoamericano de la misma? Aqu intento presenta algunas ideas centrales
para la discusin.

22
Para el concepto de ciudadana emancipada consltese Bustelo, E.S. (1998). Expansin de la
Ciudadana y Construccin Democrtica. En Bustelo, E.S. y Minujin, A. (Compiladores). Todos
Entran. Propuesta para Sociedades Incluyentes. Unicef y Editorial Santillana, Bogot, Colombia.
23
Mahr. G. (2009). El Aporte de Arturo Roig a la Filosofa Contempornea. En Arturo A. Roig . Op. Cit.
Pginas 337 a 348.-


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La Infancia es un campo social e histrico. Por campo entendemos el espacio de luchas
sociales y discursivas para regular la reproduccin o recomposicin del statu quo.
Histrico quiere decir que hay una temporalidad en donde esas luchas se configuran o
reconfiguran surgiendo as nuevas discursividades. En este contexto:
1) La infancia es una categora antagnica con la adultez que es su exterior
constitutivo. Pero la relacin aldultez-infancia es una relacin de dominacin
24
.
Opera principalmente va el concepto de sociedades de control. La maduracin
y la socializacin son dispositivos conceptuales centrales que son
profundamente cuestionados en este proceso.
2) la infancia es una categora estructural y no transitoria. Pero estructural en el
contexto de una relacin de dominacin. Perspectiva crtica hacia la clsica
teora del desarrollo infantil que concibe a la infancia con telos definitivo que
culmina en la adultez.
3) la infancia es un categora intercultural25 y de fuerte contenido contra el
paternalismo adulto. La infancia no es principalmente una teora protectiva
pues mientras ms proteccin hay menos autonoma y menos actoralidad26.
4) la infancia es una autonoma27 en el contexto de una heteronoma social
planteada como proyecto y construccin poltica. Se trata de autonoma con
partencia social y no la autonoma pensada como proyecto individual.

24
La infancia no es una categora social homognea. Ya aclaramos que est cortada por las relaciones de
clase, gnero, etnia y diversas situacioners espaciales y locales. Es tambin una categora histtrica. Pero
hay dimensiones que la marcan particularmente como oprimida por el orden adulto y desde este punto
de vista es homognea.
25
Es claro que la infancia est sometida a los vaivenes del cambio social y as cadas infancia es una
nueva infancia, como cada tiempo es un nuevo tiempo, y el conjunto de las estructuras que componen
la categora infancia se modifica por efecto de los cambios sociales culturales y econmicos, lo que
conduce tambin a la necesaria consideracin histrica como elemento de explicacin de la infancia.
Pero an hay ms, las diferentes posiciones que los individuos ocupan en la sociedad producen tistintas
experiencias y as ms que de infancia, parece pertinente para algunos hablar de infancias formadas
en la interseccin de diversos sistemas culturales y sociales, de distintos entornos fsicos, naturales o
articiales. Gaitn, L. (2006) Sociloga de la Infancia. Editorial Sntesis. Madrid. Pgina 21.
26
Aunque no sea latinoamericano conviene tener presentes las excelentes reflexiones sobre las tesis de
la visin de la infancia desde la proteccion hechas por David Archard (2004) en Children. Rights and
Childhood. Second Edition. Routledge. UK. Parte II, Captulo 5.
27
Freire, P. (2002). Pedagoga de la Autonoma. Siglo XXI Editores Argentina. Buenos Aires. Pagina 58 y
siguientes.


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5) la infancia es una diacrona es una discontinuidad con el orden del statu quo.
La infancia no es una fotocopia de la generacin adulta. Se trata de un proceso
diacrnico y no una sincrona con el orden adulto.
6) la infancia es una categora emancipatoria y como tal implica una teora del
cambio social. El devenir de la infancia en tanto que transporta lo nuevo
coincide con la construccin de una sociedad justa. Y aqu se junta con la
actitud utpica como principio crtico-regulativo de la prctica poltica.
Deseo referirme ahora al punto de la utopa, cuestin compleja a la que no puedo
tocar tanto desde su aspecto general como a la abundante bibliografa sobre
Amrica Latina
28
. Aqu slo quiero enfatizar en coincidencia de la utopa con la
infancia la que es en primer lugar, a travs del concepto de incompletud. En efecto,
la utopa tiene que ver, con el not yet de Ernst Bloch
29
como aquello que an no ha
llegado pero est pronto por llegar. El futuro es entonces algo esperado pero no
como un saber teleolgico preorientado sino como anticipacin cuyos principios
constructivos pueden ser encontrados en el presente. Es as que nace la actitud
utpica: una dimensin humana radicalmente puesta en contradiccin con la
negatividad del mundo presente y que busca su transformacin. All se identifica con
la infancia cuya dimensin es la creacin y la renovacin del presente de un mundo
incompleto. La infancia encarna el saber rebelde contra el orden constituido
enmarcado en la adultez. As planteado la infancia transporta las fuerzas que
transforman el statu quo; ella transporta lo nuevo, la creacin y por lo tanto
comporta un actor sustantivo de cambio social. Desde este punto de vista, en la
dualidad infancia-adulto esta comprendida una teora del cambio social. La infancia
no es ya pensada como en la visin de la socializacin como algo que hay que
adaptar y moldear al orden adulto, sino que representa la posibilidad de su
superacin.
En segundo lugar, la infancia implica una teora del desarrollo de la misma que no

28
El tema de la utopa es complejo y de una amplitud bibliogrfica incomparable. Vase a titulo de
ejemplo la compilacin hecha por Roland Shaer, Gregory Claeys y Lyman Tower Sargent. (2000) Utopia.
The Search for the Ideal Society in the Western World. The New York Public Library. New York. All
recomiendo especialmente el artculo de Alain Touraine: Society as Utopia. En Amrica Latina
recomiendo el clsico texto de Fernando Ainsa (1999). La Reconstruccin de la Utopa. Ediciones del Sol.
Buenos Aires y el de Fernandez Nadal, E.(2001). Revolucin y Utopa. Francisco Miranda y la
Independencia Hispanoamericana. Editorial Universidad Nacional de Cuyo. Mendoza. Captulo 6 ,
pginas 297 a 332.
29
Bloch, E. (2004) El Principio Esperanza. Dos Volmenes. Editorial Trotta. Madrid


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termina en el orden adulto opresor. Ella es una progresividad que busca lo nuevo
que ella interpreta como dijimos, en sus propios trminos. Pese a que hay
antagonismo con el orden adulto, la infancia es una relacin de tensin y dialogal.
Por eso hablamos de autonoma y no de independencia. Tambin la infancia es
autonoma con pertenencia social: no se trata de la infancia contra la sociedad. Por
eso la infancia es una categora histrica y estructural.
En tercer lugar, hay una categora de tiempo en el cual la infancia representa el
comienzo, pero otro comienzo: un comienzo contra el statu quo adulto. Hay una
temporalidad en la cultura presenta lineal y con sentido finalista. Todo est pensado
como caminando hacia el fin. All espera la muerte. Por eso nos definimos como
hombre y mujeres mortales. La infancia en cambio. Orienta la temporalidad hacia el
principio, hacia la generacin de la vida y su potencialidad renovadora. All esta el
comienzo el natalicio, lo que nace, lo nuevo que busca el resurgir. Por eso debemos
definirnos como hombre y mujeres natales. Volver entonces a la infancia que es un
retorno al comienzo generador de la vida y su capacidad inmanente de cambiar y re-
encantar el mundo.