Guida filosofica

Guida filosofica
per tipi
per tipi
intelligenti
intelligenti
An Intelligent Person's Guide to Philosophy An Intelligent Person's Guide to Philosophy
(1996)
EmmeBooks
EmmeBooks
281
281
*
Verit, tempo, Dio, libert, ma anche
musica, sesso, educazione... almeno dai
tempi di ocrate che il !iloso!o non conosce
tab". # proprio do$e la sua impresa % pi"
rischiosa, ri$ela orizzonti nuo$i e inaspettati.
&a, sostiene 'oger cruton, come disciplina
accademica la !iloso!ia ha troppo spesso
tradito le proprie origini, oscillando tra gli
estremi di uno specialismo esasperato o di una
$aghezza mascherata da un linguaggio
apparentemente pro!ondo ed e$ocati$o.
cruton in$ece non ama le chiusure
accademiche, gli atteggiamenti oracolari, le
censure del politicamente corretto. ('audacia
intellettuale do$rebbe sempre andare di pari
passo con la chiarezza espositi$a e con
l'attenzione ai problemi della gente comune.
A lungo la !iloso!ia % stata tenuta separata dai
desideri, dalle paure e dalle speranze degli
uomini e delle donne in carne e ossa. (o scopo
di )uesto libro % di *riconciliarla con la $ita+.

Traduzione di Cristiana Turchetti

Guida filosofica per
tipi intelligenti
di
Sommario
Prefazione ....................................................... 4
1 Perch? ........................................................ 7
2 La erit! ..................................................... 22
" #$ de%one ................................................... "2
4 &o''etto e o''etto .................................... "(
) Le Persone ................................................. )"
6 #$ te%*o ...................................................... 67
7 +io ............................................................. 79
( La $i,ert! .................................................... 91
9 La %ora$it! ............................................... 1-4
1- #$ sesso ................................................... 12-
11 La %usica ............................................... 1""
12 La storia ................................................. 14)
#ndice dei no%i ............................................ 1)7
Prefazione
.uesto $i,ro / un tentatio di rendere interessante $a
fi$osofia0 *erci1 ho insistito su$$e idee che $a rendono
interessante per me. +a$ *unto di ista accade%ico i$
risu$tato / $ontano da$$2ortodossia0 %a $a %ia s*eranza /
che i$ $ettore3 4uando ar! finito i$ $i,ro3 si sar! fatto $2idea
che $a fi$osofia ri'uarda non so$o *ro,$e%i inte$$ettua$i3 %a
$a ita ne$ %ondo conte%*oraneo.
5accio riferi%ento3 4ua e $!3 ai 'randi fi$osofi3 in
*artico$are a 6ant e a 7itt'enstein3 che hanno inf$uenzato
%a''ior%ente i$ %io %odo di *ensare. 8a non %i sono
*ro*osto a$cun tentatio di *resentare una storia o un
riassunto de$$a %ateria. #$ $i,ro uo$e essere3 *iuttosto3
una 'uida *er i$ $ettore che sia *ronto ad aenturarsi
ne$$a fi$osofia3 e non *resu**one a$tra conoscenza che
4ue$$a che3 erosi%i$%ente3 *ossiede 'i! una *ersona
inte$$i'ente.
9n ti*o cos: orr! co%un4ue sa*ere che ra**orto ci sia
tra 4uesto $i,ro e $e a$tre *roduzioni su$$2ar'o%ento e se3
a$ di $! di s stesso3 i$ $i,ro ra**resenti una *i; asta
scuo$a di *ensiero< 4ua$che ,ologia o ,ismo3 che
serire,,e a ri*or$o su,ito ne$$2archiio se%*re *i; ricco
dei 'randi $i,ri non $etti. =asti dire che sono arriato a$$a
fi$osofia da studente uniersitario3 insoddisfatto
de$$2educazione scientifica e con i$ sos*etto che doessero
esserci *rofonde e serie do%ande a$$e 4ua$i $a scienza
non d! ris*osta. 8a3 ne$$2a%,ito de$$a fi$osofia
accade%ica3 %i sono i%,attuto in *a'ine e *a'ine di
*seudoscienza contro cui $a %ia coscienza si / ri,e$$ata.
Cos:3 sono *artito a$$a ricerca di una fi$osofia letteraria3
non di una dottrina3 %a di un *ris%a3 attraerso i$ 4ua$e $a
$uce inte$$ettua$e *otesse s*$endere in *i; di un co$ore.
La fi$osofia non / $a so$a %ateria a essere stata
>scientizzata? da$$2uniersit! %oderna< $a $etteratura /
stata ridotta a >teoria $etteraria?0 $a %usica / stata
co$onizzata da$$a teoria de'$i insie%i3 da$$2ana$isi
schen@eriana e da$$a $in'uistica 'eneratia0 e c2/ %ancato
*oco che $2in'e'neria a,o$isse $2architettura. La scienza
fasu$$a ha a$$ontanato da$$2econo%ia inte$$ettua$e $2onesta
s*ecu$azione3 cos: co%e $a %oneta cattia scaccia 4ue$$a
,uona. .uesto corris*ettio inte$$ettua$e de$$a $e''e di
Aresha% a$e oun4ue i docenti uniersitari de$$e
disci*$ine u%anistiche ,arattino $a conoscenza e
$2i%%a'inazione con $a chi%era de$$a >ricerca? scientifica.
9n fi$osofo dore,,e certa%ente $asciar s*azio a$ sa*ere0
%a 4uesto non ha >risu$tati?3 non ha teorie >es*$icatie?3
non ha %etodi di s*eri%entazione. Bsso /3 a$ %e'$io3 una
disci*$ina de$$o s*irito e ci1 che ne e%er'er! di*ender!
inti%a%ente da$$2ani%o di chi i si / i%*e'nato. .uando
dei fi$osofi accade%ici s*acciano *er resoconti scientifici i
*ro*ri $aori e *er teoria risu$tati ottenuti *er *icco$i *assi3
*ossia%o essere certi che c2/ 4ua$cosa di storto ne$$a $oro
concezione de$$a %ateria. #$ risu$tato / *esante *er $o
studente3 in *arte *erch nasce ne$$a noia3 4ue$$a che
su,entra 4uando i$ nostro %ondo si arrende a$$a scienza.
&e 4uesto $i,ro ha un %essa''io3 / che $a erit!
scientifica *roduce re'o$ar%ente $2effetto secondario
de$$2i$$usione u%ana3 e che $a fi$osofia / $a nostra ar%a *i;
sicura *er to'$iere $a erit! da 4uesto i%*iccio.
Con dore%%o as*ettarci che $a fi$osofia sia faci$e0 e
ne%%eno che sia de$ tutto *ria di tecnicis%i. #nfatti3 $e
do%ande fi$osofiche nascono ne$$a *eriferia de$ *ensiero
co%une3 4uando $e *aro$e fa$$iscono e sostenia%o ci1 che
non conoscia%o con ar'o%entazioni inconsistenti. D
*ro*rio *er 4uesto %otio che chi $e''e di fi$osofia dee
'uardarsi da'$i i%*ostori3 che a**rofittano de$$a nota
diffico$t! de$$a %ateria *er s*acciare co%e conc$usioni
sofferte de$$e *re%esse non esa%inate. Tra i%*ostori di
4uesta ris%a s*icca 8iche$ 5oucau$t0 %a $a %ia intenzione
non / 4ue$$a di creare una sottiserie dei nostri te%*i3
anche se ce ne sare,,e %o$to ,iso'no. D3 *iuttosto3
4ue$$a di sostenere un di,attito fi$osofico che %ostri $a
fi$osofia co%e un2estensione natura$e de$ nostro interesse
*er $a erit! e co%e una tera*ia *er $e nostre %oderne
confusioni.
Ein'razio Eo,in =airdF&%ith che %i ha incora''iato a
scriere 4uesto $i,ro3 e +aid 7i''ins3 i$ cui *aziente
tentatio di far%i eitare errori di $o'ica e di sti$e $o
asso$e da o'ni res*onsa,i$it! *er i %o$ti che ri%an'ono.
&ono 'rato anche a 5iona B$$is e a &o*hie GeffreHs3 $e due
inte$$i'enti si'nore che hanno s*eri%entato *er *ri%e
4uesto $i,ro e che %i hanno su''erito essenzia$i
%i'$iora%enti.

8a$%es,urH3 *ri%aera de$ 1996
1
Perch?
La fi$osofia F >$2a%ore de$$a sa''ezza? F *u1 essere
aicinata in due %odi< facendo$a o studiando co%e
/ stata fatta. #$ secondo / 4ue$$o fa%i$iare a'$i
studenti uniersitari che si troano di fronte a$ *i;
asto cor*o di $etteratura che sia %ai stato
consacrato a un2unica disci*$ina. .uesto $i,ro se'ue
i$ sentiero *i; antico< cerca di inse'nare $a fi$osofia
attraerso $a sua *ratica. =ench io citi di tanto in
tanto i 'randi fi$osofi3 non *retendo di fornire una
'uida attendi,i$e de$$e $oro idee. &*ie'are >in *o%*a
%a'na? $e $oro ar'o%entazioni are,,e tradito i$ %io
*rinci*a$e *ro*osito3 che / 4ue$$o di *ortare $a
fi$osofia a$$a ita.
La ita3 cos: co%e noi o''i $a conoscia%o3 non /
%o$to si%i$e a 4ue$$a da cui / nata $a nostra
tradizione fi$osofica. &ocrate e P$atone erano cittadini
di una citt!Fstato *icco$a e fa%i$iare3 che accettaa
*u,,$ica%ente certi standard di irt; e di 'usto3 oe
$a c$asse co$ta facea deriare i$ *ro*rio *unto di
ista da un2unica co$$ezione di inco%*ara,i$e *oesia3
%entre tutte $e a$tre for%e di conoscenza erano3
inece3 rare e *reziose. #$ do%inio inte$$ettua$e non
era stato ancora s*artito in territori sorani3 e i$
*ensiero era un2aentura che a'aa $i,era%ente
in tutte $e direzioni3 indu'iando ne$$a do%anda *iena
di >stu*ore? ancor *ri%a di 4ue'$i a,issi de$$a %ente
che ora noi conoscia%o co%e fi$osofia. +iersa%ente
dai 'randi ateniesi3 iia%o in un %ondo affo$$ato di
stranieri3 oe '$i standard de$ 'usto sono
*u,,$ica%ente sco%*arsi3 oe $a c$asse co$ta non
consera a$cun ti*o di cu$tura co%une3 e $a
conoscenza / stata fra%%entata in s*ecia$is%i3
ciascuno dei 4ua$i riendica i$ *ro*rio %ono*o$io
contro stor%i di idee %i'ranti. #n 4uesto nostro
%ondo nu$$a / fisso< $a ita inte$$ettua$e / una
i%%ensa confusione ne$$a 4ua$e %iriadi di oci si
sforzano di e%er'ere da$ frastuono. 8a $a
co%unicazione au%entando in 4uantit! *erde in
4ua$it!0 e i$ se'no *i; eidente di ci1 / che non si
to$$era *i; ne%%eno che $o si dica. Criticare i$ 'usto
*o*o$are *orta a essere tacciati di e$itaris%o3 e
difendere $e distinzioni di a$ore F tra ,ene e %a$e3
,e$$o e ,rutto3 sacro e *rofano3 ero e fa$so F si'nifica
infran'ere $2unico 'iudizio di a$ore che / $ar'a%ente
accettato3 e cio/ i$ 'iudizio che i 'iudizi sono
s,a'$iati. #n ta$i circostanze i$ co%*ito de$$a fi$osofia
dee ca%,iare. Per P$atone $a fi$osofia %inaa $e
certezze di una cu$tura co%une3 e *ortaa3
attraerso i$ du,,io e $a do%anda3 a un re'no di
erit!. Ira non ci sono *i; certezze3 e nessuna
cu$tura co%une de'na di 4uesto no%e. #$ du,,io / i$
refrain de$$a co%unicazione *o*o$are3 $o scetticis%o
si estende in tutte $e direzioni3 $a fi$osofia / stata
*riata dei suoi *unti di *artenza tradiziona$i entro $a
fede di una co%unit! sta,i$e. 9na fi$osofia che
co%inci ne$ du,,io ineste ci1 in cui nessuno or%ai
crede e ci inita a nu$$a di credi,i$e. Per 4uanto
i%*ortante sia ta$e i%*resa ne$$a descrizione de$$a
natura e dei $i%iti de$ *ensiero raziona$e3 una si%i$e
fi$osofia corre i$ rischio di ri%anere estranea a$$a ita
che $a circonda e di tradire $a sua ori'inaria
*ro%essa3 che / 4ue$$a di aiutarci3 se**ure
indiretta%ente3 a iere ,ene e con sa''ezza.
Ce$ suo $i,ro 'iusta%ente fa%oso3 I problemi della
!iloso!ia3 =ertrand Eusse$$ descrie $a fi$osofia nei
ter%ini de$ tito$o< co%e una serie di *ro,$e%i. >La
fi$osofia a studiata?3 scrie3 >non %irando ad a$cuna
ris*osta *recisa a$$e sue do%ande3 da$ %o%ento che
nessuna ris*osta *recisa *otre,,e3 di re'o$a3 essere
*resa *er era3 %a *er $2interesse de$$e do%ande in
s stesse?. Possia%o *er1 chiedere 4ua$e %ai sia
$2interesse di un si%i$e studio. Perch noi3 che
a,,ia%o cos: *oche ris*oste3 dore%%o inestire $e
nostre ener'ie in *ro,$e%i che di ris*oste non ne
hanno a$cuna? Per Eusse$$ $o sco*o / dientare >un
$i,ero inte$$etto3 un inte$$etto che edr! co%e +io *u1
edere3 senza un )ui e un ora3 senza s*eranze e
*aure3 senza '$i ostaco$i de$$e credenze co%uni e dei
*re'iudizi tradiziona$i3 con ca$%a3 o''ettia%ente3
co$ so$o ed esc$usio desiderio de$$a conoscenza F
una conoscenza che sia tanto i%*ersona$e3 e
*ura%ente conte%*$atia3 4uanto / *ossi,i$e a de'$i
uo%ini?. D faci$e farsi tentare da 4uesta isione di
uno studio *ura%ente astratto3 che / a$ te%*o
stesso un esercizio de$$a *i; a$ta for%a di $i,ert! e
una $i,erazione da$ costu%e3 da$ *re'iudizio3 da$ 4ui
e ora. 8a $a %aschera de$$a retorica / sotti$e3 e
$2ansiet! di Eusse$$ tras*are da essa. B'$i sa che
do,,ia%o iere ne$ 4ui e ora e che $a diffico$t! di
far$o sor'e *ro*rio *erch $e >credenze co%uni e i
*re'iudizi tradiziona$i? hanno *erso $a $oro
credi,i$it!. Coi sia%o creature che s*erano3 che
hanno *aura3 e senza $e nostre s*eranze e *aure
sare%%o inca*aci di a%are e di essere a%ati.
Isserare serena%ente e o,iettia%ente / 'iusto F
%a so$o 4ua$che o$ta e so$o in re$azione a
deter%inati ar'o%enti. #no$tre3 Eusse$$ ha *u,,$icato
4ue$$e *aro$e ne$ 19123 4uando $o scetticis%o era $o
sfizio di una c$asse do%inante e non i$ *ane
4uotidiano de$$2u%anit!.
Ce$$2enfatizzare '$i interro'atii astratti Eusse$$ /
fede$e a$$a storia de$$a fi$osofia. La irt; de$$e sue
do%ande consiste ne$ $i,erarci da i$$usioni non
disinteressate0 esse ci co$$ocano a distanza da$
%ondo de$$2e%ozione e ci %ettono in 'rado di
eder$o *er un %o%ento co%e se non ne fossi%o
coino$ti. 8a i fi$osofi3 co%e '$i a$tri esseri u%ani3
hanno $a tendenza a ra**resentare i$ *ro*rio siste%a
di ita co%e i$ %i'$iore *ossi,i$e F forse co%e $2unica
ia di redenzione. Li,erandosi da un 'ru**o di
i$$usioni3 sono *resi in osta''io da a$tre3 se%*re *oco
disinteressata%ente e con $2u$teriore anta''io di
no,i$itare $a *ersona che $e *ro%uoe. Loro esa$tano
$a ita >o,iettia e conte%*$atia? da$ %o%ento che
/ $a ita che hanno sce$to. Ci dicono3 co%e P$atone3
che 4uesta ita conduce a$$a conte%*$azione di un
%ondo *i; e$eato3 o3 co%e &*inoza3 che ci %ostra i$
nostro %ondo sotto un2a$tra $uce3 >sotto $2as*etto
de$$2eternit!?. Ci ri%*roerano *er i nostri %odi
sensua$i e ci ricordano con 'enti$ezza3 attraerso $e
*aro$e di &ocrate3 che >$a ita senza ricerca non /
ita *er un essere u%ano?. C2/ $a tentazione di
troarsi d2accordo con Cietzsche 4uando sostiene
che i$ fi$osofo non / interessato a$$a erit!3 %a so$o
a$$a >mia erit!?3 e che ci1 che traeste co%e erit!
non / a$tro che i$ residuo de$$e sue stesse e%ozioni.
#$ 'iudizio non / i%*arzia$e< nessuno di 4ue$$i di
Cietzsche $o /. 8a c2/ una 4uestione. La fi$osofia
ne$$a nostra tradizione ha dato *er scontato i$
se%*$ice a**roccio de$ senso co%une a$$e cose3 che
sare,,e ti*ico de$$a 'ente ordinaria3 e ha su**osto
che du,itare fosse i$ co%*ito de$$a fi$osofia. #$
risu$tato *u1 essere 4ue$$o di soertire $a isione
nor%a$e3 co%e in Cietzsche3 o *u1 essere 4ue$$o di
%ettere in 4uestione $a 4uestione3 co%e in
7itt'enstein3 e farci tornare a$$a condiisa >for%a di
ita? 4ua$e unica cosa che *ossedia%o. Tuttaia3
senza $2i*otesi di fondo3 non c2/ nu$$a di nor%a$e ne$
soertire o ne$ riaffer%are3 e $a fi$osofia troa
diffici$e far$o. La *ecu$iarit! de$$a nostra condizione /
che $2i*otesi non *u1 essere *i; accettata. 5accia a
faccia con fo$c$ore3 tradizioni3 conenzioni3 do'%i e
costu%i3 *ossia%o so$o *roare un de,o$e senso di
tenerezza *er 4ueste cose che3 co%e tutto ci1 che /
u%ano3 si sono di%ostrate tanto *i; faci$i da
distru''ere che da creare. 8a che cosa ha da dire $a
fi$osofia di fronte a 4uesto i%*ortante ca%,ia%ento F
i$ ca%,ia%ento3 cos: co%e a$cuni $o hanno descritto3
da$$o scetticis%o %oderno a$$a condizione
*ost%oderna3 in cui tutte $e credenze sono
conte%*oranea%ente %esse in discussione e
ri,adite3 anche se tra ir'o$ette?
#$ fi$osofo ceco T.A. 8asarH@ (1()-F19"7) ha
attri,uito %o$ti dei %a$i de$ %ondo %oderno a$$a
>educazione a %et!?. Ce$$a ita *u,,$ica3 sostenea3
e%er'ea i$ se%iFeducato3 che eccitaa $e s*eranze
e distru''ea $e certezze de$ 'enere u%ano3 tutta $a
%ora$it! era re$atiizzata3 e o'ni se%*$ice
soddisfazione distrutta da$ criticis%o sarcastico di
co$oro che *oteano *untare $o s'uardo so$o fino a$
%ettere in 4uestione i fonda%enti de$$2ordine socia$e3
%a non fino a$ *unto di sostener$i.
La $a%ente$a di 8asarH@3 co%e $a dichiarazione di
fiducia ne$ *ensiero astratto da *arte di Eusse$$3
a**artiene 'i! a un a$tro %ondo3 un %ondo che
staa 4uasi *er sco%*arire ne$ tu%u$to de$$a Arande
Auerra3 e da cui 8asarH@ e%erse co%e Presidente
de$ neonato stato de$$a Cecos$oacchia. #n o'ni
%odo3 ha ancora 'rande ri$ieo *er noi3 da$ %o%ento
che i$ nostro %ondo / stato corrotto da$$o
scetticis%o3 e orre%%o sa*ere co%e andare aanti3
isto che nessuno ci d! *unti di riferi%ento3 sa$o
co$oro che3 facendo$o3 en'ono derisi. &e
$2educazione a %et! %ina $e nostre certezze3 c2/ una
educazione che $e ri%etta a *osto? J$$a fine di tutto i$
nostro *ensare ri%ane 4ua$cosa di *i; di una
%anciata di *o$ere?
#n 4uesto $i,ro cerco di indicare ci1 che $a fi$osofia
*otre,,e offrire in 4uesta nuoa condizione. #$ suo
co%*ito3 cos: co%e $o edo io3 / 4ue$$o di ri*arare
*re%urosa%ente ci1 che / stato incauta%ente
danne''iato. .uesta >cosa? danne''iata non / $a
re$i'ione3 $a %ora$it! o $a cu$tura3 %a i$ %ondo
de$$2uo%o ordinario3 i$ %ondo ne$$a sua innocenza3 i$
%ondo %a$'rado $a scienza. Eusse$$ ha sicura%ente
ra'ione i*otizzando che $a fi$osofia co%inci da$$e
do%ande0 e ha ra'ione anche cercando ris*oste in
un re'no di astrazione3 doe '$i interessi ordinari
*erdono i%*ortanza e a ri%*iazzar$i 'iun'e $a
rif$essione disinteressata. 8a i$ co%*ito de$$a fi$osofia
non si esaurisce in 4uesta ricerca inter%ina,i$e.
+ee esserci un ritorno a$ %ondo de$$2essere u%ano3
*ur *assando attraerso i$ *ensiero *i; astratto che
$o corrode.
Coi sia%o esseri raziona$i3 ed / ne$$a nostra natura
fare do%ande.
Cani e 'atti iono in un >%ondo di *ercezioni?3
*er usare una $ocuzione di &cho*enhauer. Per $oro
$2es*erienza *resente / tutto3 e i$ *ensiero non /
a$tro che un fra'i$e *onte di antici*azioni3 che
conduce da 4uesta es*erienza a$$a *rossi%a. Coi3
inece3 sia%o circondati da$ ,iso'no di s*ie'are. +i
fronte a 4ua$cosa di inso$ito3 i$ nostro *ensiero non /
>Cosa c2/ do*o??3 %a >Perch??. Jffrontando $a
seconda do%anda3 *ossia%o dare una ris*osta
anche a$$a *ri%a. B 4uesto3 in ,ree3 / i$ %etodo
scientifico. Cos:3 doe sta $a differenza tra scienza e
fi$osofia? I $a fi$osofia non / a$tro che un ti*o di
scienza 'enera$izzata3 co%e era *er i *ri%i che $a
*raticaano F 4ue$$e fi'ure titaniche co%e Ta$ete ed
Brac$ito che e%ersero da$$e tene,re de$$a *reistoria a
dirci >tutto / ac4ua? o >c2/ so$o fuoco?3 e $e cui
*aro$e eni'%atiche risuonano attraerso i seco$i
co%e %isteriose ur$a *ri%itie? .uesta do%anda / di
*ri%aria i%*ortanza3 da$ %o%ento che niente ha
ca%,iato $o status de$$a fi$osofia 4uanto i$ successo
de$$a scienza %oderna.
Le s*ie'azioni scientifiche rie$ano $e cause di ci1
che osseria%o. 8a $a conoscenza scientifica
sare,,e $ontana da$$2essere uti$e co%2/ F non *i;
uti$e de$$a conoscenza storica F se non *otesse
essere tradotta in *redizioni. #$ %eccanis%o con cui
$a dia'nosi dienta *redizione / $a >$e''e causa$e?3
$a $e''e che ci dice non so$o che un eento / $2effetto
di un a$tro3 %a che eenti de$ secondo ti*o3 con
%o$ta *ro,a,i$it!3 >fanno? '$i eenti de$ *ri%o ti*o.
&entir%i %a$e do*o aer ,euto da$ ru,inetto di
J$fred %i fa sos*ettare che sia $2ac4ua ad aer
causato i$ %io %a$essere. 5ino a ora 4uesta / so$o
un2i*otesi0 / confer%ata 4uando sco*ro che anche
a$tre *ersone3 ,eendo da 4ue$ ru,inetto3 hanno
contratto $a stessa %a$attia. Jzzardo $a $e''e che
,ere da$ ru,inetto di J$fred3 con %o$ta *ro,a,i$it!3 fa
%a$e. .uesta affer%azione / interessante *er due
%otii< *ri%o3 / un2affer%azione a*erta0 non
ri%anda so$a%ente ai casi osserati fin 4ui3 %a /
uniersa$e. Ka sta,i$ito i$ suo *otere dia'nostico
dientando una *redizione. &econdo3 / conce*ita in
ter%ini di *ro,a,i$it!< non dice che chiun4ue ,ea
da$ ru,inetto di J$fred si a%%a$er!3 %a so$o che /
*ro,a,i$e che 4uesto accada. La erosi%i'$ianza3 o $a
*ro,a,i$it!3 / %isura,i$e. &e i$ 6- *er cento dei casi
osserati ha *rodotto un dato risu$tato3 a$$ora
*ossia%o conc$udere che3 data 4ue$$2eidenza3 c2/ un
6- *er cento di *ro,a,i$it! che i$ *rossi%o caso
faccia $o stesso.
.uesto / daero un *ezzo forte de$$a scienza. J$$a
do%anda >Perch %i sentio %a$e?? offre $a ris*osta
>Perch ho ,euto da$ ru,inetto di J$fred?. 8a
4uesta ris*osta inita a una do%anda u$teriore0
>Perch ,ere da$ ru,inetto di J$fred fa %a$e??. Ta$i
do%ande en'ono inda'ate fino a$ *unto in cui $e
$e''i causa$i dientano ere e *ro*rie >$e''i de$$a
Catura? F $e''i che non re'istrano so$a%ente $e
nostre osserazioni3 %a che descriono i$
%eccanis%o sottostante.
Coi sco*ria%o che un or'anis%o ie ne$ ser,atoio
de$$2ac4ua di J$fred3 e che 4uesto or'anis%o *u1
iere anche ne$ siste%a di'estio de$$2uo%o3
causando un2infia%%azione. D una $e''e di natura
che or'anis%i di 4uesto ti*o iano cos:3 ed / una
$e''e di natura che i$ siste%a di'estio u%ano
rea'isca cos: co%e fa a$$a $oro *resenza. .uesta non
/ una se%*$ice rifor%u$azione di ci1 che osseria%o3
%a / un enunciato di co%e $e cose stanno
rea$%ente. Possia%o andare *i; a fondo ne$$a
faccenda3 sco*rendo $a *recisa reazione chi%ica che
*rocura $2infia%%azione3 e cos: ia. B *i; a fondo
andia%o3 *i; ac4uistia%o es*erienza ne$ 'estire $a
%a$attia3 *i; icini sia%o a troarne una cura3 e *i;
sia%o in 'rado di *reenirne $a co%*arsa.
La natura e i $i%iti de$ %etodo scientifico sono
o''etto di duro di,attito tra i fi$osofi accade%ici. 8a3
in fondo3 i$ %io ese%*io su''erisce *ro*rio 4uesto.
Co%e *ri%a cosa3 $a ricerca de$$e cause co%*orta
una ricerca de$$e $e''i0 in secondo $uo'o3 $e $e''i
sono enunciati *ro,a,i$istici0 terzo3 $e $e''i en'ono
a $oro o$ta s*ie'ate da $e''i *i; a%*ie e 'enera$i0
4uarto3 *er 4uanto in $! inesti'hia%o su$$e cause di
4ua$cosa3 *ossia%o se%*re s*in'erci o$tre0 e infine3
*i; andia%o o$tre3 *i; ci troia%o $ontani da$ %ondo
de$$2osserazione. J$$a fine de$$a nostra inchiesta
*ossia%o descriere *rocessi che non sono affatto
ossera,i$i F anche *rocessi co%e 4ue$$i de$$a
%eccanica 4uantistica3 che certo non *ossia%o
osserare e che a fatica riuscia%o a rendere ne$
$in'ua''io de$$2osserazione. Co%e %ostra $a
%eccanica 4uantistica3 i$ concetto di *ro,a,i$it! che
caratterizza $a nostra *ri%a i*otesi ria**are ne$$a
dia'nosi fina$e0 i$ %ondo de$$a Catura / 'oernato da
$e''i3 %a nessuna $e''e scientifica3 *er 4uanto ci
*aia a$ida3 / 4ua$cosa di *i; di un enunciato
*ro,a,i$istico. &i *u1 dire che ne$ %ondo natura$e
non c2/ niente che debba essere cos:3 %a a$
%assi%o3 che / a$ta%ente *ro,a,i$e che $o sia.
J un certo stadio de$$a sua storia recente3 $a
fi$osofia / stata do%inata da$ >*ositiis%o $o'ico?3 $a
cui scuo$a nac4ue ne$$a Lienna tra $e due 'uerre3 e $e
cui idee furono *ortate a$ *u,,$ico dei $ettori di
$in'ua in'$ese da J$fred G. JHer3 ne$ $i,ro (inguaggio,
$erit e logica (19"6). .uesti *ositiisti erano
affascinati da$$a scienza3 i cui risu$tati e i cui %etodi
se%,raano cos: chiari e incontesta,i$i se %essi a
confronto con i$ *o%*oso >non senso? de$$a fi$osofia.
Loro si erano *ro*osti di s*ie'are *erch $e *ersone
*ossono discutere con successo di 4uestioni
scientifiche3 *artendo da una co%une co%*rensione
de$ $oro si'nificato0 %entre $a dis*uta fi$osofica
se%,ra inter%ina,i$e3 con o'ni *arteci*ante che
inenta $e *ro*rie re'o$e. Conc$usero che $a %assa
de$$e *ro*osizioni de$$a fi$osofia fosse *ria di
si'nificato e *ro*osero3 andando a strin'ere3 un
criterio di si'nificanza3 chia%ato >*rinci*io di
erifica,i$it!?. .uesto *rinci*io dice3 in ,ree3 che i$
si'nificato di un enunciato / dato da$ %etodo con cui
$o si erifica F da$$a *rocedura *er deter%inare se
$2enunciato sia ero o fa$so. Le *ro*osizioni
scientifiche sono dotate di si'nificato da$ %o%ento
che sono controllate da$$2osserazione. Cessun ti*o di
osserazione3 di es*eri%ento o di ana$isi *u1
deter%inare se >L2Jsso$uto / 9no e Inni*resente?
sia ero0 noi dore%%o scartare ta$e affer%azione in
4uanto *ria di si'nificato.
#$ *ositiis%o $o'ico non ha *i; un se'uito3 ed /
faci$e edere *erch. #$ *rinci*io di erifica,i$it! non
*u1 essere3 a sua o$ta3 erificato< dun4ue3 esso
condanna s stesso co%e *rio di si'nificato.
B**ure3 $a isione *ositiista de$$a scienza ri%ane
inf$uente. 8o$ti fi$osofi 'uardano a$$2osserazione non
so$o co%e a$$a ia *er $a erit! scientifica3 %a anche
co%e a$ ero noccio$o de$$a scienza. Le''i e teorie
'enera$izzano da osserazioni3 e $e intrecciano in un
arazzo senza %ar'ini. #n u$ti%a ana$isi3 4uesto / ci1
che $oro intendono. La rea$t! / a**arenza
siste%atica3 e $e teorie sono so%%e di osserazioni.
Auardate di nuoo i$ %io ese%*io3 e edrete
4uanto sia strana ta$e i%%a'ine. La scienza *u1
*artire da$$2osserazione0 i$ suo *ro*osito3 co%un4ue3
non / 4ue$$o di riassu%ere $e a**arenze (i feno%eni)3
%a di tracciare una distinzione tra a**arenza e
rea$t!. La scienza / un ia''io di sco*erta3 che *assa
da ci1 che / osserato a ci1 che non $o /3 *untando
a$$2inossera,i$e. # suoi concetti e $e sue teorie
descriono una rea$t! cos: $ontana da$ %ondo de$$e
a**arenze3 che riuscia%o a intraeder$o so$o a
fatica3 e 4uando $e sue sco*erte en'ono controllate
attraerso $2osserazione3 ci1 non / *i; di una ,ana$e
conse'uenza de$ fatto che $2osserazione / ci1 cui
ri%anda $a *aro$a >contro$$o?. La scienza s*ie'a
$2a**arenza de$ %ondo3 non $a descrie.
.uesto si'nifica che ci1 che si inoca s*esso a
anta''io de$$a fi$osofia3 cio/ che $a fi$osofia %ostra
$a realt dietro $2apparenza3 *otre,,e 'iusta%ente e
*i; *$ausi,i$%ente essere riendicato a anta''io
de$$a scienza. B se i %etodi de$$a scienza sono
accettati3 certi e indiscuti,i$i3 %entre 4ue$$i de$$a
fi$osofia sono oscuri3 controersi e a'hi3 che ,iso'no
a,,ia%o de$$a fi$osofia? .ua$ / i$ contri,uto che $a
fi$osofia *u1 dare a$$a nostra concezione de$ %ondo?
Bcco una ris*osta a 4ueste do%ande. La scienza
inco%incia 4uando ci chiedia%o >Perch??. Ci
conduce da$$2eento osserato a$$e $e''i che $o
'oernano3 e3 *i; aanti3 a $e''i *i; *rofonde e
'enera$i. 8a do2/ che i$ *rocesso si arresta? &e o'ni
nuoa ris*osta co%*orta un2a$tra do%anda3 a$$ora $e
s*ie'azioni scientifiche sono anch2esse inco%*$ete o
senza fine (che / un a$tro %odo di essere
inco%*$ete). 8a in ta$ caso $a scienza $ascia a$%eno
una do%anda irriso$ta. Coi non sa**ia%o ancora
*erch esista $a catena de$$e cause< i$ *erch di
4uesto eento *u1 essere troato in 4ue$$o3 %a i$
*erch de$ %ondo? # cos%o$o'i discutono su$$e
>ori'ini de$$29nierso?3 a$cuni sostenendo i$ =i' =an'3
a$tri una $enta condensazione. 8a data $a natura de$
*ro,$e%a3 si%i$i teorie $asciano senza ris*osta una
do%anda crucia$e. Jnche se conc$udia%o che
$29nierso e,,e inizio da$ nu$$a in un certo %o%ento3
c2/ 4ua$cos2a$tro che dee essere s*ie'ato3 a$e a
dire $e >condizioni inizia$i? che si aeano a$$ora. C2/
4ua$cosa di ero a *ro*osito de$$29nierso a te%*o
zero3 cio/ che )uesto 'rande eento staa *er
eruttare $2essere e *rodurre de'$i effetti secondo $e
$e''i che 'i! erano sorane in 4ue$$a condizione
inizia$e. B 4ua$ / i$ *erch di tutto ci-?
9n *ositiista *otre,,e a,,andonare una si%i$e
do%anda in 4uanto senza si'nificato. Cos: fare,,ero
anche %o$ti scienziati. 8a se $2unica ,ase che
a,,ia%o *er farci 4uesta do%anda / che $a scienza
non *u1 ris*ondere a essa3 a$$ora i$ res*onso /
auto%atico. icuramente $a do%anda non ha una
ris*osta scientifica0 / $a do%anda o$tre $a scienza3 $a
do%anda $asciata in *iedi 4uando tutta $a scienza /
'i! stata scritta. D una do%anda fi$osofica.
La ,ene3 dir! $o scettico3 %a non ne conse'ue che
a,,ia una ris*osta. 5orse3 $e do%ande fi$osofiche
nascono ai %ar'ini de$ nostro *ensiero3 4uando $a
ra'ione esaurisce i$ suo %andato e non ci si dee *i;
attendere ris*oste. 6ant3 ne$$a .ritica della ragion
pura3 ha *roato a %ostrare che dore,,e essere
*ro*rio cos:. 8a ci uo$e un fi$osofo *er sostenere $a
4uestione3 e se 6ant ha ra'ione3 a$$ora a$%eno una
do%anda fi$osofica troa una ris*osta. Poich / una
do%anda fi$osofica e non scientifica3 anche $a
do%anda se sia s*ie'a,i$e $29nierso ha una
ris*osta0 e $a ris*osta3 secondo 6ant3 / no.
Con tutti i fi$osofi sono stati d2accordo con $ui. C2/
un ar'o%ento conosciuto con i$ no%e dato'$i da
6ant3 %a douto a sant2Jnse$%o3 arciescoo di
Canter,urH de$ seco$o M#3 che d! $a s*ie'azione
co%*$eta e definitia di tutto3 %ostrando che a$%eno
una cosa esiste necessariamente. L2ar'o%ento
onto$o'ico iene dato nor%a$%ente co%e *roa
de$$2esistenza di +io. 8a conte%*$a una *i; $ar'a
inter*retazione3 e ria**are in &*inoza e in Ke'e$
co%e ris*osta fina$e a o'ni >Perch??. Jffer%a che
+io /3 *er definizione3 $a so%%a di tutte $e
*erfezioni3 cos: che $2esistenza3 che / un e$e%ento
de$$a *erfezione3 a**artiene a$$a sua essenza. B'$i
de$e esistere3 e $a do%anda *erch e'$i esiste / di
per s/ una ris*osta. 5inch $2esistenza di +io s*ie'a
4ua$siasi a$tra cosa3 nessun *erch ri%ane senza
ris*osta3 neanche i$ *erch de$ %ondo.
+etto ,ree%ente e schietta%ente3 $2ar'o%ento
ha $2as*etto di un sofis%a. J$$ora3 non sar! *i;
enunciato ,ree%ente o schietta%ente3 %a ce$ato
con a,i$i sotti'$iezze. Jnzi3 / $2unico ar'o%ento *er
$2esistenza di +io che / riuscito a so*raiere3 forse
*erch era 'i! io anche *ri%a che Jnse$%o '$i
desse oce. #nfatti3 4ua$ / i$ ero si'nificato de$$e
su,$i%i *aro$e che a*rono i$ Lan'e$o di Aioanni?
J$$2inizio3 scrie $2ean'e$ista3 c2era $a *aro$a3 i$ logos.
Ce$$a fi$osofia 'reca3 logos non si'nifica so$tanto
*aro$a3 %a ra'ione3 ar'o%ento3 s*ie'azione< o'ni
ris*osta a$$a do%anda >Perch??. #n a$tre *aro$e3 o
co%un4ue3 ne$$e stesse *aro$e se ri%anete fede$i a$
'reco< a$$2inizio c2era i$ *erch che ris*ondea a s
stesso.
#$ 5aust di Aoethe3 %editando su 4uesto *asso3
a**orta un %i'$iora%ento< non $e *aro$e3 %a $e
azioni danno ori'ine a$$e cose3 e se i$ %ondo *er noi
ha un senso3 / *erch im An!ang 0ar die 1at< a$
*rinci*io c2era $2Jzione. Con chiedia%oci >$2azione di
chi? (o >di che?)3 *erch una si%i$e do%anda ci
ri*ortere,,e so$o a$$a catena infinita de$$e cause.
Chiedia%oci3 inece3 co%e i$ >Perch?? de$$e cose
ca%,i3 se edia%o $e cose non so$o co%e eenti3 %a
anche co%e azioni. .uando i$ 'iudice %i chiede
*erch ho %esso de$$2arsenico ne$ t/ di %ia %o'$ie3
non ri%ane certo soddisfatto da$ %io >Perch de'$i
i%*u$si e$ettrici *artiti da$ %io cere$$o hanno fatto s:
che $a %ia %ano cercasse $a ,otti'$ia di arsenico e $a
ersasse ne$$a tazza da t/? F se,,ene 4uesta *ossa
essere una ris*osta sincera *er $a do%anda
>Perch?? conce*ita co%e $a conce*iscono '$i
scienziati3 cio/ co%e richiesta di una causa. D una
ris*osta de$ tipo sbagliato.
&e%,ra3 cos:3 che $a do%anda >Perch?? sia una
do%anda a%,i'ua. J o$te si ris*onde %irando a una
causa3 a o$te %irando a una ragione. #$ 'iudice %i
sta chiedendo che cosa %i stessi proponendo. &e
ris*ondo che aeo *reso erronea%ente $a ,otti'$ia
sca%,iando$a *er una di Nhis@eH3 che aeo
$2intenzione di usare so$o una *icco$a dose di
arsenico co%e se'no di aerti%ento3 o che aeo
$2intenzione di uccider$a *erch franca%ente ne
aeo a,,astanza F a$$ora arei3 in o'ni caso3 fornito
un %oente de$$a %ia azione3 e $a ris*osta sare,,e
*ertinente. Ci sono fi$osofi che sosten'ono che $e
ra'ioni sono cause3 se,,ene cause di ti*o s*ecia$e.
#nfatti3 $e tre ris*oste che ho fornito sono de$$e a$ide
s*ie'azioni3 e che cos2/ una s*ie'azione se non
a$$ude a una causa? 8a ci1 non ci *orta a$ cuore de$$a
4uestione. La caratteristica de$$e ra'ioni / che *uoi
discutere di esse0 *uoi accettar$e o rifiutar$e0 *uoi
dare de$$e controFra'ioni e $odare3 o condannare3
$2a'ente3 in funzione di esse. Jnche se $e ra'ioni sono
cause3 esse sono state so$$eate da$ re'no neutra$e
de$$a teoria scientifica e *roiste di un senso
%ora$e.
.ui $2a%,i'uit! *u1 essere co$ta in un a$tro %odo.
J o$te s*ie'hia%o $e nostre azioni3 a o$te $e
'iustifichia%o. B se $e s*ie'azioni *ossono essere
ere o fa$se3 $e ra'ioni *ossono essere ,uone o
cattie. Bsse a**arten'ono a$$2inter%ina,i$e dia$o'o
%ora$e con cui $e *ersone si re$azionano $e une a$$e
a$tre e a$ %ondo3 e non / sor*rendente che a,,iano
una struttura intera%ente differente e che facciano
uso di concetti intera%ente differenti ris*etto a$$e
s*ie'azioni offerte da$$a scienza de$ co%*orta%ento.
La *ri%a ris*osta che ho dato a$ 'iudice era assurda3
non *erch era fa$sa3 %a *erch ha a$$ontanato $a
%ia azione da$$a sfera de$ 'iudizio e $2ha descritta in
ter%ini che non fanno a$cun riferi%ento a$ fatto che
si trattasse di una mia azione. Tuttaia3 4uesti sono i
ter%ini che dore%%o as*ettarci che $a scienza de$
co%*orta%ento usi< *oich essi identificano i$
meccanismo sottostante che s*ie'a ci1 che
osseria%o.
.ui affrontia%o3 e non *er $a *ri%a o$ta in
4uesto $aoro3 un i%*ressionante *aradosso. &e%,ra
che descriia%o i$ %ondo in due %odi de$ tutto
differenti F co%e i$ %ondo che ci contiene e co%e i$
%ondo su cui a'ia%o. Coi sia%o *arte de$$a natura3
o,,edienti a $e''i natura$i. 8a stia%o anche a$$e
s*a$$e de$$a natura e faccia%o de$$e sce$te che
credia%o $i,ere. La natura ha un si'nificato *er noi O
*i; di un so$o si'nificato F e $a c$assifichia%o con
siste%i che non troere,,ero *osto a$cuno in una
teoria scientifica. .uando scor'ia%o i$ sorriso di
un2a$tra *ersona3 edia%o de$$a carne u%ana che si
%uoe *er de'$i i%*u$si nerosi. #n 4uesto *rocesso
non / sos*esa a$cuna $e''e di natura0 sorridia%o
non contro3 %a *er natura. Tuttaia3 co'$ia%o un
sorriso anche in un a$tro %odo0 non co%e carne %a
co%e s*irito3 %anifestato $i,era%ente. Per noi un
sorriso / se%*re *i; che de$$a carne3 anche se / so$o
carne.
La do%anda >Perch??3 se fatta a *ro*osito di un
sorriso3 uo$e un si'nificato. 5orse stai sorridendo *er
una ra'ione0 %a anche se non hai una ra'ione3 dee
esserci un *erch de$ tuo sorriso. Posso ar'uire che
sia un2es*ressione di serena a**roazione. B 4uesto
s*ie'a *erch sorridi3 anche se non costituisce n
una 'iustificazione3 n una causa. La descrizione
rende intelligibile il sorriso. Cos:3 4ui c2/ un a$tro
>Perch?? e un *erch che *u1 essere riferito a un
a%,ito *i; a%*io di 4ue$$o costituito da so$i esseri
u%ani< i$ *erch di una nota in una %usica3 o di un
tratto in un di*into3 *er ese%*io. Ca*ia%o *erch
$2accordo di a*ertura de$ 1ristano si sco%*one su$$a
setti%a do%inante de$ +o %inore3 non a**rendendo
$a ra'ione *er cui 7a'ner $2ha scritto cos:3 %eno
ancora cercandone $a causa3 %a sostenendo i$ *eso
di 4uesti due accordi 4uando si contra**on'ono
$2uno a$$2a$tro3 asco$tando $a oce *ortante che si
%uoe tra essi e indu'iando su$$a %usica3 in attesa
di un2a$tra so$uzione che non err! %ai. La critica
s*ie'a i$ *erch di 4uesta %usica3 %a non aete
certo ,iso'no de$$a descrizione *er ca*ire ci1 che
sentite3 ancora %eno di 4uanto non ne a,,iate
,iso'no *er ca*ire un sorriso. La co%*rensione / sui
generis3 / *arte de$ nostro %odo di re$azionarci a$
%ondo3 4uando ci re$azionia%o a esso co%e esseri
$i,eri.
B 4ui incontria%o un a$tro co%*ito de$$a fi$osofia3 e
forse i$ suo co%*ito *i; i%*ortante3 considerando $a
nostra condizione. .uando rea'ia%o a$ %ondo co%e
esseri $i,eri3 cerchia%o dei si'nificati e de$$e ra'ioni3
e diidia%o i$ %ondo in ,ase ai nostri interessi e non
in ,ase a$$a sua natura intrinseca3 che / 4ue$$a che si
rie$a ne$$a scienza. #nfatti3 i$ si'nificato de$ %ondo /
racchiuso in concetti che3 se sono indis*ensa,i$i a$
>Perch?? de$$a $i,ert!3 non troano *osto ne$
$in'ua''io de$$a scienza0 concetti co%e ,e$$ezza3
,ont! e s*irito3 che crescono su$$a sotti$e su*erficie
de$$2u%ano discorso. .uesta su*erficie si /
e$oce%ente consu%ata3 da 4uando / stata ri*u$ita
de$$a sua f$ora3 e corre i$ rischio che non i cresca *i;
niente. &i *u1 osserare 4uesto *rocesso in atto
4uando si tratta de$ sesso. La sessua$it! u%ana /
stata so$ita%ente co%*resa con $e idee di a%ore e di
a**artenenza. 9n ,osco incantato di i%%a'ini e di
idee $etterarie ha *rotetto 4uei concetti3 e $2uo%o e
$a donna i hanno issuto fe$ice%ente3 o co%un4ue3
con un2infe$icit! so**orta,i$e. #$ sessuo$o'o ha
ri*u$ito 4uesto intricato sotto,osco3 *er rie$are $a
erit! scientifica de$$e cose< '$i or'ani ani%a$i3 '$i
i%*u$si aF%ora$izzati e $e eccitanti sensazioni che
e%er'ono in 4uei farra'inosi ra**orti su$
co%*orta%ento de'$i u%anoidi a%ericani. #$
signi!icato de$$2es*erienza non ha a$cun ruo$o ne$$a
descrizione scientifica. +a$ %o%ento che $a scienza
ha3 o co%un4ue *retende3 i$ 'oerno asso$uto di
tutto ci1 che / ero3 i$ si'nificato iene a essere isto
co%e una finzione. La 'ente *u1 *roare
,ree%ente a reinentar$o3 ta$o$ta *ersino s*erando
di fare un $aoro %i'$iore. 5a$$endo3 co%un4ue3 cade
in uno stato di cinico edonis%o3 deridendo 4ue$$i
a$$2antica che riten'ono che i$ sesso sia 4ua$cosa di
*i; che ,io$o'ia.
.uesto / un ese%*io di un *rocesso che i$ 'rande
socio$o'o 8aP 7e,er (1(64F192-) chia%aa
#ntzauberung3 cio/ >disincanto?. La fi$osofia ci /
uti$e *ro*rio a causa sua3 e so$o $a fi$osofia *u1
'iustificare i concetti attraerso i 4ua$i
co%*rendia%o i$ %ondo e a'ia%o su esso< concetti
co%e 4ue$$o di *ersona3 che non hanno *osto ne$$a
scienza3 %a che descriono cosa co%*rendia%o
4uando ci re$azionia%o a$ %ondo cos: co%e i$ %ondo
/ *er noi era%ente. #$ tentatio scientifico di
es*$orare $a >*rofondit!? de$$e cose u%ane si
acco%*a'na a un *erico$o sin'o$are. #nfatti3 %inaccia
di distru''ere $a nostra re$azione con $a su*erficie. D
ancora su$$a su*erficie che iia%o e o*eria%o< / $:
che sia%o stati creati3 co%e co%*$esse a**arenze3
sostenute da$$2interazione socia$e che noi3 *ro*rio da
a**arenze3 a,,ia%o creato. D su 4uesto strato
sotti$e che si 'ettano i se%i de$$a fe$icit! u%ana3 e
$2aentato desiderio di raschiar$o ia O un desiderio
che ha is*irato tutte 4ue$$e >scienze de$$2uo%o?3 da
8arP e 5reud ai socio,io$o'i O ci *ria de$$a nostra
conso$azione. La fi$osofia / dun4ue i%*ortante co%e
esercizio ne$$2eco$o'ia de$$a ita concettua$e. D
$2u$ti%a s*ia''ia *er reincantare i$ %ondo e *erci1
>sa$are $e a**arenze?. B co%e disse Iscar 7i$de3
so$o una *ersona su*erficia$e non 'iudica da$$e
a**arenze.
La fi$osofia nasce3 cos:3 in due %odi contrastanti<
*ri%o3 ne$ tentatio di dare una ris*osta esaustia a$
>Perch?? ti*ico de$$a s*ie'azione0 secondo3 ne$
tentatio di 'iustificare '$i a$tri ti*i di >Perch?? O i$
>Perch?? che cerca una ra'ione e i$ >Perch?? che
cerca un si'nificato. La %a''ior *arte de$$e correnti
fi$osofiche tradiziona$i *roiene da 4uesti due
tentatii3 dei 4ua$i i$ *ri%o / ano3 %entre i$ secondo3
inece3 / $a nostra %a''iore fonte di s*eranza.
2
La verit
8a non / tutto. #nfatti3 c2/ un a$tro e ita$e co%*ito
de$$a fi$osofia che / *ertinente a o'ni te%*o e $uo'o3
e che non / %eno ur'ente *er noi di 4uanto non $o
fosse *er P$atone. D i$ co%*ito de$$a critica. Ce$$a
ricerca di s*ie'azioni u$ti%e e di si'nificati dureo$i3
$a fi$osofia si i%*e'na in $aori costruttii. &*ie'ando
i$ %ondo e dicendoci co%e ierci. 8a $a fi$osofia ha
anche una funzione ne'atia3 che / ana$izzare e
criticare i$ *ensiero u%ano3 fare do%ande sco%ode
de$ ti*o >Co%e $o sai?? o >Cosa intendi??. +ue ra%i
de$$a %ateria O $2e*iste%o$o'ia ($a teoria de$$a
conoscenza) e $a $o'ica O si sono si$u**ati in
ris*osta a 4ueste do%ande3 e ci 'uideranno
attraerso due ,rei3 %a necessari ca*ito$i.
Con ci sono erit!3 dicea Cietzsche3 so$o
inter*retazioni. La $o'ica insor'e contro 4uesta
affer%azione. D era? =eh3 so$o se non ci sono erit!3
in a$tre *aro$e3 so$o se non / era. Cietzsche /
$ar'a%ente ce$e,rato *er $a sua e*iste%o$o'ia
>iconoc$astica?3 ed / citato co%e un2autorit! da
%odernisti3 struttura$isti3 *ost%odernisti3
*oststruttura$isti3 *ost*ost%odernisti... e *ro*rio
co%e uno che non so**orta $2idea di autorit!.
Certa%ente3 Cietzsche era un 'enio3 un 'rande
scrittore e uno dei *ochi che sono s*rofondati
ne$$2a,isso e che hanno raccontato co%2/ ne$ ,ree
istante di $ucidit! $oro ri%asto. +ore%%o esser'$i
'rati3 da$ %o%ento che i ,uoni consi'$i sono rari. 8a
dore%%o anche 'uardarcene. Con scendete $un'o
4uesto sentiero3 ci dicono i suoi scritti3 *erch su
4uesta strada ser*e''ia $a fo$$ia.
#$ discorso e i$ dia$o'o di*endono intera%ente da$
concetto di erit!. Bssere d2accordo con un a$tro
si'nifica accettare $a erit! di 4uanto dice0 non
essere d2accordo si'nifica rifiutar$a. Ce$ *ar$are
4uotidiano %iria%o a$$a erit!3 ed / so$o a 4uesta
condizione che $a cosa ci *are sensata0 i%%a'inate
di *roare a i%*arare i$ francese in una societ!
%ono$in'ue di francesi3 senza i*otizzare che3 in
'enera$e3 $oro si sforzino di *ar$are in %odo eritieroQ
+i certo3 non tutto 4ue$$o che dicia%o / ero< a o$te
co%%ettia%o de'$i errori3 a o$te dicia%o ,u'ie o
%ezze erit!. 8a senza i$ concetto di erit!3 e $a sua
*resenza sorana ne$ nostro discorso3 non *otre%%o
dire ,u'ie e non *otre%%o neanche aere i$
concetto di errore.
La erit! / sorana anche ne$$2ar'o%entazione
raziona$e. +a'$i a$,ori de$$a storia $a 'ente ha
aertito $a necessit! di distin'uere $e
ar'o%entazioni a$ide da 4ue$$e non a$ide3 e non c2/
ter%ine ne$ $in'ua''io che %ostri 4uesto u%ano
,iso'no *i; de$$a *artice$$a >se? F i$ se'no che i$
discorso / s$ittato da una affer%azione a$$2i*otesi e
che / inco%inciata una deduzione. >&e p a$$ora )0
non )0 4uindi non p?. .uesto / i$ nostro *aradi'%a
de$$2inferenza a$ida3 e so$o un *azzo $o
res*in'ere,,e. 8a cosa intendia%o con >a$ido??
&icura%ente un2ar'o%entazione / ta$e 4uando /
i%*ossi,i$e che $e *re%esse siano ere e $a
conc$usione fa$sa. La a$idit! / definita in ter%ini di
erit!.
D curioso che $a $o'ica3 che dore,,e essere $a
*arte *i; scientifica de$$a fi$osofia3 sia *er %o$ti ersi
$a *i; controersa %a anche $a *i; $enta a ca%,iare.
Jristote$e riassunse e c$assific1 i >si$$o'is%i? a$idi3
fornendo una sotti$e inter*retazione di erit! e di
inferenza. 8a nessuno $aor1 su 4uesta con4uista
fino ai te%*i %oderni. B se,,ene Lei,niz aesse
fatto a$cuni i%*ortanti *assi aanti3 $a conoscenza
de$$a $o'ica3 tra i fi$osofi3 di fatto decadde ne$ corso
de$ M#M seco$o. #$ *i; 'rande fi$osofo de$$2Ittocento O
Ke'e$ O scrisse un $i,ro intito$ato (ogica3 che
contiene so$o ar'o%entazioni non a$ideQ La %ateria
inizi1 a fare *ro'ressi so$o con i$ $aoro di due
%ate%aticiFfi$osofi3 Aeor'e =oo$e (1(1)F1(64) e
Aott$o, 5re'e (1(4(F192)). B che un *ro'resso
doesse essere fatto / $a testi%onianza de$$a natura
scientifica de$$a $o'ica. (Con si fa de$ *ro'resso
ne$$2arte3 ne$$a $etteratura o ne$$a re$i'ione.)
La struttura de$ $in'ua''io e $2ar'o%entazione
raziona$e *ossono essere co%*rese3 stando a 5re'e3
so$o se faccia%o una distinzione tra i$ si'nificato
de$$e nostre *aro$e e i$ $oro riferi%ento. >La ste$$a de$
%attino? ha un si'nificato differente da >La ste$$a
de$$a sera?3 %a entra%,e $e es*ressioni fanno
riferi%ento a$$a stessa cosa. #$ si'nificato di una
$ocuzione / ci1 che co%*rendia%o 4uando $a
ca*ia%o. #$ riferi%ento / $2o''etto3 o concetto3
indiiduato O in 4uesto caso i$ *ianeta Lenere3 $a
ste$$a che a**are *er *ri%a a$ %attino e *er u$ti%a di
notte. La distinzione tra si'nificato e riferi%ento
interessa tutto i$ $in'ua''io. # no%i e $e descrizioni3 i
*redicati e i ter%ini re$aziona$i3 $e *re*osizioni e i
connettii hanno tutti sia un si'nificato sia un
riferi%ento3 cos: co%e '$i stessi enunciati. Possia%o
a**$icare $a distinzione a'$i enunciati3 sostenea
5re'e3 riconoscendo $a *rofonda re$azione tra
$in'ua''io e erit!. &e noi asse'nia%o a ciascun
enunciato un >a$ore di erit!?3 a seconda che sia
ero o fa$so3 a$$ora troia%o che3 da$ *unto di ista
$o'ico3 i$ a$ore di erit! sta a$$2enunciato co%e
$2o''etto sta a$ suo no%e. Ca*ia%o un enunciato
4uando sa**ia%o che differenza faccia a$ %ondo che
sia ero o che non $o sia< in a$tre *aro$e3 i$ si'nificato
di un enunciato / dato da$$e condizioni *er $a sua
erit!. #$ a$ore di erit! e $e condizioni di erit!
danno $e due di%ensioni de$ si'nificato di un
enunciato.
La centra$it! de$$a erit! fornisce un indizio *er $a
struttura de$ $in'ua''io. .uando con'iun'ia%o due
enunciati con $a *aro$a >e?3 for%ia%o un nuoo
enunciato che / ero se i due co%*onenti sono eri3
o3 a$tri%enti3 / fa$so. .uesto / i$ %odo in cui
co%*rendia%o $a *aro$a >e?. &i riferisce a
un2o*erazione definita in ter%ini di a$ori di erit!. Lo
stesso accade *er a$tre *aro$e che for%ano nuoi
enunciati dai ecchi O co%e $e *aro$e >se?3 >no? e
>o?. Ledendo i$ $in'ua''io in 4uesta %aniera3
inco%incia%o a co%*rendere i$ senso de$$a sua
struttura. Ledia%o co%2/ che3 da una schiera
$i%itata di *aro$e3 si *ossano costruire e ca*ire un
nu%ero infinito di enunciati. #nco%incia%o a
distin'uere $e ar'o%entazioni a$ide da 4ue$$e che
non $o sono3 i co%*$essi ,en for%ati da 4ue$$i %a$
for%ati3 e $e differenti funzioni de$$e *arti de$
discorso. Per ese%*io3 *ossia%o inco%inciare a
descriere $a era differenza $o'ica tra i no%i che si
riferiscono a'$i o''etti3 i *redicati che si riferiscono
ai concetti e i >4uantificatori? co%e >esiste a$%eno
un? e >*er tutti?3 che hanno una *ro*ria funzione
$o'ica.
La $o'ica conte%*oranea d! ri$ieo a$$a distinzione
tra sintassi e se%antica. #$ $in'ua''io / costruito a
*artire da un oca,o$ario finito3 secondo >re'o$e
sintattiche? che ci dicono 4ua$i se4uenze di *aro$e
siano accetta,i$i e 4ua$i deianti. 8a 4ueste re'o$e3
senza 4ue$$e de$$a se%antica3 sono inco%*$ete. Le
re'o$e se%antiche asse'nano >a$ori? ai ter%ini di
un $in'ua''io< in a$tre *aro$e3 asse'nano a o'ni
no%e un o''etto3 a ciascun *redicato un concetto (o
c$asse)3 a o'ni connettio una funzione3 e cos: ia. B
ci %ostrano co%e a$utare un enunciato co%*$eto
nei ter%ini dei a$ori de$$e sue *arti. Le re'o$e
se%antiche *ossono essere costruite so$o ne$ %odo
tracciato da 5re'e< *resu**onendo che '$i enunciati
siano a$utati nei ter%ini de$ $oro a$ore di erit!.
&enza 4uesto assunto $a sintassi / ar,itraria3
$2asserzione inuti$e e i$ discorso raziona$e i%*ossi,i$e
da s*ie'are. Poich $a fi$osofia inco%incia da$
discorso raziona$e3 e in *artico$are da$$a do%anda
>Perch??3 essa / ri%andata3 a$$a fine3 a una so$a3
%a fonda%enta$e3 riendicazione3 cio/ che esista
una rea$e distinzione tra i$ ero e i$ fa$so.
>.he cos'% la $erit2, chiese scherzando Pi$ato3 e
non ri%ase ad attendere $a ris*osta?. Le fa%ose
*aro$e che a*rono i$ sa''io di =acone su$$a erit! ci
ricordano che $a fi$osofia non a$,e''ia so$tanto in
%o%enti di tran4ui$$it!. La do%anda di Pi$ato
continua a ossessionarci. Jnche se i$ $in'ua''io
tende a$$a erit!3 ra''iun'er! %ai i$ suo sco*o? B
co%e faccia%o a sa*er$o? Coi *ensia%o
s*ontanea%ente a$$a erit! in ter%ini di rea$t!. 9na
credenza3 un *ensiero o un enunciato sono eri se
corris*ondono a$$a rea$t!. 8a che cos2/ $a rea$t!3 e
co%e $a conoscia%o? Bcco uno dei *unti intorno ai
4ua$i $a fi$osofia / inc$ine a 'irare in tondo. #$ %io
scrittoio / una *arte de$$a rea$t!3 cos: *ure i$ co$ore
%arrone< %a $2essere %arrone de$ %io scrittoio? Che
cosa rende ci1 *arte de$$a rea$t!? &icura%ente i$
fatto che i$ %io scrittoio / %arrone. 7itt'enstein ha
scritto che >i$ %ondo / $a tota$it! dei fatti3 non de$$e
cose? (1ractatus logico,philosophicus3 1.1). Ci1 che
rende ero che $a %ia %acchina non *artir! non / $a
%ia %acchina3 che / innocente3 %a i$ fatto che $a
%ia %acchina non *artir!. Le *ro*osizioni sono rese
ere dai fatti3 e o'ni *ro*osizione era identifica 4ue$
fatto che $a rende era. &o$o sco%*onendo $a rea$t!
in fatti arriere%o a$$e entit! a cui $e *ro*osizioni
ere corris*ondono.
8a i fatti3 *recisa%ente3 cosa sono? B un fatto3
co%e differisce da un a$tro? .ua$ / i$ fatto che rende
ero che $a %ia %acchina / rossa? &icura%ente3 i$
fatto che $a %ia %acchina / rossa. Ci sono tanti fatti
4uante *ro*osizioni ere3 e iceersa. 8a3 in 4uesto
caso3 4ua$ / $a differenza? Perch *ar$are di erit! e
di fatti3 4uando una so$a cosa F una *ro*osizione
introdotta da$$a *aro$a >che? O / usata *er
identificare entra%,i? Perch *resu%ere che
esistano i fatti indi*endente%ente da$$e erit! che $i
es*ri%ono?
8a sia%o costretti a identificare i fatti attraerso
de$$e *ro*osizioni? Con a,,ia%o a$tri siste%i *er far
aderire $e nostre *aro$e a$ mondo3 *er ese%*io3
indicando ci1 che intendia%o? Con *osso %ostrare
cos2/ che rende ero che $a %ia %acchina / rossa3
indicando $a co$orazione rossa de$$a %ia %acchina?
Certo0 %a indicare / un 'esto3 e i$ suo si'nificato a
ca*ito. &u**onete che *unti i$ %io dito erso $a
macchina. Che cosa i fa su**orre che stia indicando
$a macchina3 *iuttosto che $a casa dietro a$$e %ie
s*a$$e? +o*o tutto3 da$ %io dito *untato dietro a$$e
%ie s*a$$e3 *otreste aere inteso i$ %io 'esto in a$tro
%odo. La se%*$ice ris*osta / che intendia%o i$ 'esto
cos: co%e faccia%o *erch c2/ una regola o una
con$enzione che ci 'uida. D cos: che $o ca*ia%o.
#no$tre3 $a conenzione dice so$o che i$ 'esto *unta
a$$a cosa in 4ue$$a data direzione0 serono a$tre
conenzioni *er sa*ere 4ua$e sia i$ !atto che %i
s*in'e a usare 4ue$ 4ua$cosa *er attirare $a ostra
attenzione. #ndicare a**artiene a$ $in'ua''io e si
affida a$ $in'ua''io *er $a sua *recisione. D so$o
4uando sia%o in 'rado di $e''ere i$ 'esto co%e
un2es*ressione de$ *ensiero che *ossia%o usar$o *er
ancorare $e nostre *aro$e a$$a rea$t!. 8a 4uesto
riso$$ea $a do%anda >3uale *ensiero??. Perch
*ensare che $a %ia %acchina sia rossa? #nfatti3
nessun a$tro *ensiero *otre,,e far$o3 so$o 4uesto
*ensiero *otre,,e serire a s*ecificare i$ fatto che
a,,ia%o in %ente3 4uando si riferisce a ci1 che
rende ero che $a %ia %acchina / rossa. &ia%o di
nuoo a$ *unto di *artenza. Tutti i tentatii di
*assare da un *ensiero a$$a rea$t! descritta da esso
'irano in tondo. #$ sentiero da$ *ensiero a$$a rea$t!
conduce3 infatti3 da *ensiero a *ensiero.
Ci1 non / sor*rendente3 secondo Ke'e$< da$
%o%ento che i$ *ensiero / tutto 4ue$$o che c2/. I3
*iuttosto3 non i$ *ensiero3 %a 4ua$cosa chia%ato
>s*irito? (Geist)3 di cui i$ *ensiero / $2es*ressione
conscia. Le diffico$t! sui concetti di erit! e rea$t!
sco%*aiono non a**ena adottia%o $a *osizione
de$$2>idea$is%o asso$uto?. .uesta ci dice che i$
%ondo non / una schiera inerte di fatti che iono a$
di fuori de$ (e in contra**osizione a$) *ensiero3 co%e
suo ,ersa'$io *assio3 %a / esso stesso *ensiero3
reso rea$e e o''ettio 'razie a$$a sua stessa ener'ia
interna. &e o$essi%o daero *ar$are de$$a >erit!?
di un *ensiero3 a$$ora dore%%o usare i$ ter%ine in
%odo da riferir$o non a$$a sua corris*ondenza con
4ua$che rea$t! i%*ensa,i$e3 %a con $a sua coerenza
con i$ sistema di *ensiero che identifica i$ %ondo.
Per 4uanto *ossa se%,rare sor*rendente3 $a
dis*uta che ho a**ena tratte''iato3 tra $a teoria
de$$a erit! co%e corris*ondenza e 4ue$$a de$$a
erit! co%e coerenza3 continua a i%*erersare.
&e,,ene es*ressa in ter%ini differenti3 essa ri%ane
una era forza ne$$a ita inte$$ettua$e3 anche tra3
forse so*rattutto tra co$oro che non si i%*e'nano
era%ente in essa. L2inte$$ettua$e francese 8iche$
5oucau$t ha inentato un nuoo %odo di fare storia3
,asato su$$2assunto che $a erit! di un *ensiero /
conferita da$ siste%a de$$e idee do%inanti. # concetti3
$e teorie e $a raziona$it! di un2e*oca sono 4ue$$i
dettati da$ >*otere?0 non c2/ a$cun criterio in ,ase a
cui a$utar$i3 sa$o 4ue$$o di 4ua$che *otere ria$e che
ne >sfidi? i$ *redo%inio. 5oucau$t ci dice in (e parole
e le cose (1966) che $2uo%o / una recente
inenzione3 e noi ne sia%o co%*rensi,i$%ente
sconcertati. #ntende forse che non ci fossero uo%ini
ne$ 8edioeo? Co3 intende che i$ concetto uo%o F
o**osto a 'enti$uo%o3 so$dato3 sero3 'iudice o
%ercante F ricorre so$tanto da$$2#$$u%inis%o.
L2i%*$icazione3 co%un4ue3 / che i$ concetto crei ci1
che descrie e che $e teorie su$$a natura u%ana3 che
es*$osero su$ %ondo ne$ ML### seco$o3 fossero teorie
che crearono $a cosa su cui non erano d2accordo.
5ino a 4ue$ %o%ento non c2era cosa simile a$$a
natura u%ana.
Tutte $e idee de$ 'enere di*endono
da$$2osserazione3 usando $e *aro$e di 7itt'enstein3
che non si *u1 usare i$ $in'ua''io *er %ettersi tra i$
$in'ua''io e i$ %ondo. Tutte $e o$te che descrii $a
rea$t! usi de$$e *aro$e0 cos:3 o'ni o$ta che %etti un
concetto di fronte a$ %ondo3 in rea$t! %etti a
confronto un concetto con un a$tro concetto. Tu stai
indiiduando '$i o''etti a cui si riferiscono i concetti
e stai usando i concetti *er *oter$o fare. 8a /
necessaria%ente cos:3 co%e %ostraa $2ese%*io de$
%io indice *untato. Con *uoi sce'$iere de$$e cose
finch non $e distin'ui da$$e a$tre cose3 e *er
distin'uere una cosa da un2a$tra ,iso'na c$assificare
e *erci1 a**$icare un concetto. Pu1 essere che da
ta$e ,ana$e osserazione se'uano 4ueste i%*ortanti
conc$usioni3 cio/ che i$ %ondo non / a$tro che
*ensiero3 che non c2/ rea$t! o$tre i concetti3 o che
$2uo%o / una recente inenzione? &icura%ente no.
La ra'ione *er cui 4ue$$e conc$usioni >idea$istiche?
non *ossono essere tratte fu data da 6ant3 ne$$a
*ri%a *arte de$$a .ritica della ragion pura. Tutto i$
*ensiero3 sostenea3 di*ende da$$2a**$icazione di
certi fonda%enta$i concetti o >cate'orie? F concetti
co%e 4ue$$i di unit!3 sostanza3 4uantit! e causa$it! F3
che non sono c$assificazioni ar,itrarie3 ,ens:
fonda%enta$i o*erazioni de$ *ensiero. .uesti concetti
*ossono essere s*ie'ati so$o *resu**onendo una
rea$t! indi*endente< ta$e i*otesi / incor*orata in essi3
insie%e a$$a distinzione tra a**arenza e rea$t!3
se%,rare ed essere3 che / $oro co%*ito e$a,orare. D
ne$$a $oro natura >tendere o$tre? $2es*erienza3 fino a$
%ondo che $a s*ie'a3 e chiun4ue usi 4uesti concetti
condiide 4ue$$2o,,iettio3 anche $2idea$ista che ne'a
di far$o. Jnche $ui dee usare i concetti di sostanza3
causa$it!3 %ondo e identit!3 se uo$e dire cosa
intende3 e 4uesti concetti $o ri%andano a$$a isione
che i$ %ondo esiste a *rescindere da$ suo *ensare.
Cos:3 i$ %ondo esiste a *rescindere da$ nostro
*ensiero? I i nostri concetti *resu%ono3
se%*$ice%ente3 che $o faccia? La ris*osta di 6ant /
in'e'nosa. &e noi do,,ia%o asso$uta%ente *ensare3
sostiene3 do,,ia%o usare dei concetti. &e usia%o dei
concetti3 do,,ia%o considerare $e cate'orie. &e
consideria%o $e cate'orie3 do,,ia%o *resu**orre $a
distinzione tra ci1 che $e cose se%,rano e ci1 che
sono. &e faccia%o 4uesta distinzione3 ri%andia%o a
una rea$t! o''ettia e indirizzia%o i$ nostro discorso
erso di essa. Jnche ne'are $2esistenza de$$a rea$t! /
*ensare3 e3 *erci13 *resu**one ta$e esistenzaQ Con
a,,ia%o ,iso'no di di%ostrare che i$ %ondo esiste<
$a sua esistenza / *resu**osta in o'ni
ar'o%entazione3 anche in 4ue$$a secondo $a 4ua$e
non esiste.
6ant *rodusse %o$ti ar'o%enti de$ 'enere3 che
%iraano a %ostrare co%e *ensare3 se *ro*rio $o
do,,ia%o. Ta$i *roe anno oltre $a deduzione
raziona$e3 *er es*$orare ci1 che essa *resu**one.
6ant $e definisce >trascendenta$i? e chia%a $a sua
fi$osofia >#dea$is%o trascendenta$e?. 9n ar'o%ento
trascendenta$e co%incia da una *re%essa co%e >#o
*enso?3 >#o credo di essere $i,ero? o >#o ho $2idea di
%e stesso?3 *er *oi chiedere >Cosa dee essere
ero3 se dee esserci un si%i$e *ensiero? Cos2a$tro
deo *ensare e co%e dee essere i$ %ondo in cui
esisto3 facendo un si%i$e *ensiero??.
L2intuizione di 6ant *u1 essere aicinata in un
a$tro %odo. La conc$usione di 5oucau$t su$$a natura
u%ana nasce da$$2inca*acit! di distin'uere due ti*i di
concetti< concetti che spiegano i$ %ondo e concetti
che foca$izzano $a nostra reazione a esso. #$ concetto
pesce / de$ *ri%o ti*o0 i$ concetto ornamento de$
secondo. .uando diidia%o i$ %ondo in pesce e non
pesce3 non consideria%o ci1 co%e un2es*ressione
ar,itraria de$ nostro interesse *er i$ *esce. Credia%o
che esistano cose di un ra''ru**a%ento che i
a**arten'ono natura$%ente3 anche se non sa**ia%o
*erch. La c$assificazione / i$ *ri%o *asso erso una
teoria che non descrie se%*$ice%ente $a c$asse dei
*esci3 %a $a s*ie'a anche. #$ concetto esplora i$
%ondo. J un certo $ie$$o3 *ossia%o sco*rire che $e
cose che una o$ta a,,ia%o c$assificato co%e *esce3
non sono affatto *esce3 da$ %o%ento che non stanno
,ene insie%e co$ resto di 4ue$ 'enere. .uesto
aiene 4uando si sco*re che $e ,a$ene sono
%a%%iferi.
A$i orna%enti hanno so$o una cosa in co%une3 cio/
che $i usia%o co%e orna%enti. #$ nostro interesse
for%a $a c$asse3 e i$ concetto e $2interesse nascono e
%uoiono insie%e. #n un2e*oca in cui $a 'ente non
distin'ue $e cose orna%enta$i da 4ue$$e che non $o
sono3 non ci sono orna%enti. D *erfetta%ente
ra'ioneo$e conc$udere3 da$ fatto che i$ concetto di
orna%ento / una inenzione recente3 che anche '$i
orna%enti sono di recente inenzione. Cessun
ra'iona%ento di 4uesto ti*o *otre,,e *roare che i$
*esce / di recente inenzione. Concetti co%e 4ue$$i
di *esce e di uo%o sono *untati erso $a rea$t!< sono
concetti forensi3 $e'ati a$$a s*ie'azione e3 *erci13 a$$e
cate'orie @antiane. La $oro a**$icazione /
deter%inata da$ %ondo3 non da noi3 ed essi ci
conducono in un ia''io di sco*erta. L2uo%o
*otre,,e non essere una recente inenzione3 anche
se so$o recente%ente a,,ia%o inco%inciato a
usarne i$ concetto. #nfatti3 i$ concetto identifica
4ua$cosa che ha *receduto $a sua stessa inenzione3
$a cui natura / data da $e''i che deono ancora
essere sco*erte. #n ta$ caso3 non / i$ concetto che
crea i$ 'enere3 %a i$ 'enere che crea i$ concetto. A$i
uo%ini for%ano ci1 che Gohn &tuart 8i$$ chia%1 un
>'enere natura$e?3 e cos: i *esci3 $e *u$ci e $e ac4ue.
La fi$osofia esiste so$o 'razie a$$a do%anda
>Perch??0 i *erch affiorano ne$ contesto de$$a
discussione raziona$e0 $a discussione raziona$e ha
,iso'no de$ $in'ua''io0 i$ $in'ua''io / or'anizzato
da$ concetto di erit!0 $a erit! / una re$azione tra
*ensiero e rea$t!3 e $a rea$t! / o''ettia3 non /
creata dai nostri concetti3 n necessaria%ente
descritta in %aniera efficace da essi. .uesta / $a
catena di idee che a,,ia%o se'uito. J$$ora3 co%e
sa**ia%o che $e nostre credenze sono ere?
L2ar'o%ento di 6ant %ostra che deter%inati assunti
sono ineita,i$i. 8a ci1 sta,i$isce $a $oro erit!?
3
Il demone
8o$ti fi$osofi *ensano di no. 9n assunto *u1 essere
ne$ conte%*o ineita,i$e e in'iustificato F co%e
4ue$$o de$$2onest! in un %ercato. 5orse3 $o stesso
a$e *er $2i*otesi che i$ nostro %ondo sia rea$e.
Considerate $a *rossi%a ar'o%entazione3 douta a
Cartesio. 9n 'enio %a$i'no ha i$ contro$$o de$$a %ia
es*erienza3 e induce tutte $e %ie sensazioni3 i
*ensieri e $e *ercezioni3 cos: da far%i credere di
a,itare un %ondo o''ettio. L2in'anno di 4uesto
de%one / siste%atico0 $2es*erienza che *roduce non
deia in nessun *unto da$$a nor%a che / fa%i$iare a
oi e a %e. 8a i$ %ondo in cui credo di a,itare / una
finzione. &ono so$o ne$$29nierso3 con i$ de%one che
si dierte a i%,ro'$iar%i. +i fronte a 4uesta
*ossi,i$it!3 co%e *osso essere certo che i$ %ondo
de$$a %ia *ercezione esiste rea$%ente3 e che /
rea$%ente co%e credo che sia?
.uesta fa%osa ar'o%entazione ha *re*arato $a
fi$osofia %oderna a$ suo *ercorso scettico. Bssa non
si riferisce so$tanto a$$a distanza tra a**arenza e
rea$t!. &ostiene che tutti i %etodi che a,,ia%o *er
co$%are 4uesto scarto O forse tutti i %etodi
conce*i,i$i O non ra''iun'ono $o sco*o. #%*ri'ionato
ne$$a %ia es*erienza i$$usoria3 a**$ico i$ %e'$io dei
contro$$i scientifici3 distin'uo i$ ero da$ fa$so tra $e
%ie i%*ressioni3 si$u**o teorie che si riferiscono a
una rea$t! sottostante e rassicuro %e stesso3
$e''endo 6ant3 che i$ %ondo / $! e io ne sono una
*arte. 8a durante tutto 4uesto %io *ensare3 4uando
i%%a'ino che i$ *ensiero si sia aenturato o$tre3 in
un ia''io di sco*erta3 esso ha se%*$ice%ente
*er$ustrato i$ suo *eri%etro3 co%e un *ri'ioniero che
in una ce$$a dai %uri affrescati sca%,ia de$$e finestre
dise'nate su$$e *areti *er ere finestre. #nfatti3 tutto
ci1 che so / che non c2/ niente a$ di $! de$$a %ia ita
interiore3 se non i$ de%one che $a *roduce.
.ua$cuno *otre,,e *rendere $2ar'o%entazione di
Cartesio *er una di%ostrazione che3 in u$ti%a ana$isi3
i$ %ondo ci ri%ane nascosto3 ai $i%iti de$ *ensiero3
%a3 ci1 nonostante3 credere che $e distinzioni tra i$
ero e i$ fa$so3 i$ rea$e e $2i%%a'inario3 $2o''ettio e i$
so''ettio3 siano 'enuine e uti$i. #nfatti3 in un senso
ri$eante3 $2i*otesi de$ 'enio %a$i'no $ascia o'ni cosa
i%%utata. La %ia es*erienza ri%arr! ina$terata3 che
$2i*otesi sia era o fa$sa< di fatto3 4uesto / $2intero
*unto chiae de$$a storia. Cos:3 ri%arranno i%%utati i
%iei concetti3 i %iei %etodi *er distin'uere
$2a**arenza da$$a rea$t!3 e i$ *rocesso de$$a sco*erta
scientifica che %i rende *ossi,i$e *reedere nuoe
es*erienze da 4ue$$e *assate.
.uesta / un2osserazione i%*ortante3 da$
%o%ento che %o$te for%e correnti di scetticis%o
danno ar'o%entazioni '$o,a$i *er conc$usioni $oca$i.
L2ar'o%entazione di 5oucau$t3 considerata ne$
ca*ito$o *recedente3 / una di 4ue$$e. Presu%e che un
attacco 'enera$e a$$2idea di >corris*ondenza? *ossa
essere usato *er %ostrare che *artico$ari credenze
su$ %ondo (*er ese%*io3 4ue$$a che $a natura u%ana
sia un dato costante) sono fa$se. 8a si%i$i
ar'o%entazioni di carattere 'enera$e non %ostrano
niente de$ 'enere3 *erch sono troppo 'enera$i. Bsse
non e$i%inano $a distinzione tra erit! *roate e
se%*$ici o*inioni. #nfatti3 4uesta / una distinzione
che iene fatta all'interno de$ nostro sche%a di
*ensiero3 e non fa riferi%ento ad a$cun 4uadro
%etafisico. 9n caso ana$o'o / conte%*$ato da$
>decostruzionis%o?3 $a fi$osofia o''i di %oda3 che ci
dice che3 isto che non *ossia%o usare i$ $in'ua''io
*er *ensare fuori da$ $in'ua''io3 non *ossia%o
'arantire i$ si'nificato de$$e nostre *aro$e. .uindi3
non esiste 4ua$cosa co%e i$ si'nificato3 e $a decisione
di attri,uire un *artico$are si'nificato a un testo3 in
4ua$che %odo3 / se%*re ar,itraria3 dettata da$$a
*o$itica o da$ *otere e non da$ testo stesso. Jnche
4uesto co%*orta i$ *assa''io i$$e'itti%o da una
teoria '$o,a$e a una conc$usione $oca$e. Jnche se $a
teoria '$o,a$e / era3 a $ie$$o $oca$e $ascia o'ni cosa
inariata. Coi a,,ia%o ancora dei criteri *er
distin'uere ci1 che ha senso da ci1 che non ne ha0
usia%o ancora dei criteri ne$ dia$o'o3 e do,,ia%o
far$o3 in asso$uto3 se o'$ia%o *ensare o *ar$are. B
*ossia%o anche distin'uere i$ ero si'nificato di un
testo da$$e *ersona$i associazioni di idee di co$ui che
$o $e''e.
#$ *unto / che ar'o%entazioni '$o,a$i de$ ti*o
aanzato da Cartesio *on'ono i$ %ondo cos: a$ di $!
de$$a nostra conoscenza da $asciare ina$terati i nostri
concetti3 inc$uso i$ concetto di %ondo. &e Cartesio ha
ra'ione3 a$$ora ci1 che $ui definisce %ondo non / $a
cosa che noi conoscia%o co%e ta$e. #$ %ondo *er noi
/ i$ nostro %ondo. Bsso iene identificato in seno a$$a
nostra es*erienza3 usando %etodi intrinseci a$$a
ra'ione u%ana. +a$ %o%ento che 4uesti sono '$i
unici %etodi che *ossedia%o3 / stu*ido rifiutar$i.
#no$tre3 4uesto rifiuto %ina $a funzione critica3 che /
4ue$$a di definire $e aree in cui $e distinzioni tra
a**arenza e rea$t!3 o''ettio e so''ettio3 hanno un
senso.
Ci1 risu$ta %o$to i%*ortante ne$ %o%ento in cui
arriia%o a$$a rif$essione %ora$e. 8o$ta 'ente
sostiene che i 'iudizi %ora$i siano so''ettii3 forse
addirittura >re$atii? ai costu%i di una certa
co%unit! o ai desideri dei suoi %e%,ri. 8a sare,,e
daero un cattio ar'o%ento3 *er 4uesta
conc$usione3 che tutti i nostri 'iudizi fossero
so''ettii. +a$ *unto di ista fi$osofico3 ci1 che conta
sono $e distinzioni tra 'iudizi %ora$i da una *arte e
teorie scientifiche da$$2a$tra. Jnche se $a %ora$it! e $a
scienza sono ne$$a stessa ,arca3 'iudicate da$$a
*ros*ettia de$ 'enio %a$i'no3 non sono ne$$a stessa
,arca 4uando en'ono 'iudicate da$$a nostra
*ros*ettia. Lo'$ia%o sa*ere se possiamo fare uso di
%etodi che decidano $e 4uestioni %ora$i ne$$o stesso
%odo in cui *ossia%o decidere 4ue$$e scientifiche3
senza ,asarci su *re'iudizi in'iustificati.
Lo stesso aiene *er $2inter*retazione de$$e o*ere
d2arte. #$ >decostruzionis%o? ci dice che non c2/
4ua$cosa co%e i$ si'nificato o''ettio3 da$ %o%ento
che i$ si'nificato / i$ *rodotto de$$2inter*retazione3 e
$2inter*retazione / se%*re fraintendi%ento. 8o$ti
critici si i%*adroniscono di 4uesto scetticis%o
'$o,a$e su$ si'nificato co%e ,ase su cui ne'are che
un2o*era $etteraria *ossa essere *i; si'nificatia di
un2a$tra. Con c2/ a$cun %otio s*ecia$e *er inse'nare
&ha@es*eare *iuttosto che Pa*erino o =ar,ara
Cart$and3 da$ %o%ento che i$ si'nificato o''ettio
non ca$za a nessuno di $oro. 9na si%i$e conc$usione /
decisa%ente in'iustificata. Jnche se tutte $e nostre
inter*retazioni non riuscissero a sta,i$ire un
si'nificato o''ettio F i$ si'nificato di un testo ne$$a
*ros*ettia di +io F3 non *otre%%o inter*retare
ne%%eno dei testi3 se non facessi%o una distinzione
tra $etture *$ausi,i$i e $etture cere$$otiche3 tra $2uso
di *aro$e es*ressie e ines*ressie3 tra descrizioni
*rofonde e su*erficia$i. # criteri che usia%o in 4ueste
distinzioni ci en'ono i%*osti da$$2iniziatia di
$e''ere de$$a $etteratura e ri%an'ono insensi,i$i a$
fatto che non esista un accesso a$ >si'nificato
trascendenta$e? F a$ si'nificato occu$to de$ testo che
so$o +io *otre,,e conoscere.
Possia%o $i,erare i$ %ondo da$ de%one? I
do,,ia%o rinunciare a$$a s*eranza di *roare che i$
%ondo c2/ daero3 indi*endente%ente da$ nostro
*ensare? La ris*osta di*ende da$ nostro %odo di
edere $a fi$osofia. 5ino a che *unto *ossono
s*in'ersi $e ar'o%entazioni fi$osofiche? La fi$osofia
*otre,,e ascendere a$$a *ros*ettia asso$uta3 $a
*ros*ettia che trascende $e $i%itazioni i%*oste
da$$2es*erienza u%ana? #$ *ensiero *otre,,e
s*in'ersi o$tre s stesso3 cos: da i$$u%inare
>$2o''etto trascendenta$e? o >$a cosa in s?? .ueste
sono $e do%ande *oste da 6ant ne$$a sua 'rande
.ritica della ragion pura. J,,ia%o 'i! un2i%%a'ine
di ci1 che si'nificano F $2i%%a'ine che ci / stata data
da Cartesio3 con $a sua fantasia de$ 'enio %a$i'no.
8a / 4ua$cosa in *i; di un2i%%a'ine? Bs*ressa cos:
astratta%ente3 $a do%anda se i$ nostro %ondo sia
ero / una era do%anda?
Pri%a di aenturarci in una ris*osta3 *otre%%o
soffer%arci a considerare $a natura fi$osofica de$$a
erit!3 o**osta a 4ue$$a scientifica. +iidia%o $e
erit! in erit! contin'enti F 4ue$$e che are,,ero
*otuto essere a$tri%enti F e in erit! necessarie. D
una erit! contin'ente che Londra sia $a ca*ita$e
de$$2#n'hi$terra3 e una erit! necessaria che $a
ca*ita$e de$$2#n'hi$terra sia una citt!. La erit!
necessaria / un2idea diffici$e %a fonda%enta$e *er $a
fi$osofia. Jnzi3 se $a si $e''e ,ene3 $a fi$osofia tratta
so$o erit! necessarie. Le erit! contin'enti3 iene
detto3 sono feudi de$$a scienza0 non *ossono essere
sta,i$ite co$ *uro ra'iona%ento3 %a so$o con
$2osserazione e $2es*eri%ento. 8a $a fi$osofia ha a
sua dis*osizione so$o i$ %etodo de$ *uro
ra'iona%ento0 cos:3 se arria a dei risu$tati3 essi non
saranno contin'enti %a necessari3 co%e $e erit!
de$$a %ate%atica. Co%e *u1 essere? # fi$osofi hanno
dato arie ris*oste a 4uesta do%anda. 9na di esse
consiste ne$ dire che $e erit! necessarie sono in
4ua$che %odo create da$ nostro *ensiero. Per
ese%*io3 usia%o $a *aro$a >ca*ita$e? in %odo ta$e
che so$o $e citt! F e non i$$a''i3 case3 a$,eri o
*ersone F *ossano esser$o. .uesta / una
conenzione3 una re'o$a che 'oerna un2a$tra re'o$a0
%a3 aendo adottato *ro*rio 4uesta3 sia%o o,,$i'ati
da$$a nostra stessa decisione a conc$udere che >$a
ca*ita$e de$$2#n'hi$terra / una citt!? de,,a essere
se%*re era. La erit! necessaria / 4ue$$a che i$
fi$osofo a%ericano 7.L. .uine ha chia%ato >erit!
*er conenzione?. +a 4uesta $inea si sono si$u**ate
a$tre teorie. Per ese%*io3 a o$te si sostiene che noi
>costruia%o? erit! %ate%atiche %entre $e stia%o
di%ostrando. La necessit! di 4ueste erit! deria da$
fatto che esse nascono auto%atica%ente da$$e
re'o$e de$$a di%ostrazione3 e non si riferiscono a una
rea$t! indi*endente.
D inuti$e dire che3 a$ %e'$io3 si%i$i s*ie'azioni sono
controerse e non sono %ai cos: contestate co%e
4uando en'ono a**$icate ai *ro,$e%i de$$a fi$osofia.
6ant distin'uea $e erit! >ana$itiche? da 4ue$$e
>sintetiche?3 $e *ri%e ere in irt; dei si'nificati
de$$e *aro$e (*er ese%*io3 $a erit! che $a ca*ita$e
de$$2#n'hi$terra / una citt!)0 $e seconde ere in irt;
di a$cune rea$t! indi*endenti. B $e *ro*osizioni
sintetiche3 sostenea3 non sono tutte contin'enti.
J$cune sono anche necessarie. B'$i a''iun'ea che
$e erit! necessarie non *ossono essere *roate
da$$2osserazione o da$$2es*erienza3 che *ossono dirci
so$o co%e siano $e cose e %ai co%e de,,ano essere.
Le erit! necessarie3 se ce ne sono3 en'ono
conosciute a priori3 in a$tre *aro$e3 con i$ *uro
ra'iona%ento. Coi *ossia%o ca*ire co%e / *ossi,i$e
che ci siano de$$e erit! ana$itiche e a priori. 8a
*ossono esistere de$$e erit! sintetiche a priori?
.uesta3 sostenne 6ant3 / $a do%anda fonda%enta$e
de$$a fi$osofia. #nfatti3 / so$o ra'ionando a priori che
$a fi$osofia *u1 s*in'ersi o$tre i confini de$ *ensiero
u%ano3 cos: da *roare che i$ %ondo / rea$e.
Certa%ente3 non c2/ scienza o osserazione che
*ossa $i,erarci da$ de%one. &o$o un ar'o%ento a
priori *otr! far$o e dor! aere i$ carattere
>trascendenta$e? indicato da 6ant. +ee esa%inare
ci1 che / *resu**osto da$$o scetticis%o3 *er %ostrare
che $o scetticis%o / confutato da$$e sue stesse
*re%esse. 8a un ar'o%ento de$ 'enere esiste?
4
oggetto e oggetto
L2ar'o%ento cartesiano de$ 'enio %a$i'no / uno
s*$endido ese%*io di un es*ediente usato %o$to
s*esso ne$$a fi$osofia %oderna< >$2es*eri%ento
%enta$e?3 in cui un i*otetico stato di cose iene
esco'itato *er fare $uce su$$a natura e sui $i%iti de$$a
conoscenza u%ana. #$ cuore de$$a 4uestione / $a
distinzione tra $2#o e i$ %ondo >esterno?. Le %ie
es*erienze3 *ercezioni e sensazioni a**arten'ono a$
do%inio >interiore?0 e %i sono uti$i co%e se'ni di un
do%inio >esteriore? da cui3 su**on'o3 are,,ero
ori'ine. Le conosco co%e %ie3 e a**arten'ono a$$e
cose che non *osso %ettere in du,,io neanche se
$2i*otesi de$ de%one risu$tasse era. Per ese%*io3
non *osso du,itare che io esisto3 n *osso du,itare
che 4uesta *ercezione3 4uesta sensazione e 4uesto
*ensiero stiano ora ca*itando a %e. &i *u1 du,itare
di tutte $e cose >esterne?3 %a non di 4ue$$e che sono
i contenuti *resenti ne$$a coscienza e che riconosco
i%%ediata%ente co%e %ie. D co%e se i$ %ondo
fosse diiso in due. .ue$$o chiuso e i$$u%inato
de$$2ego3 e i$ %ondo ines*$orato e tene,roso intorno
a noi.
.uest2i%%a'ine aea 'i! so$to un ruo$o centra$e
ne$$a fi$osofia %oderna3 %a assunse un carattere
>%odernista? do*o 6ant3 dienendo $2icona *ortante
di una nuoa re$i'ione F $a re$i'ione de$$a >fi$osofia
c$assica tedesca?3 cos: co%e / chia%ata3 e *er $a
4ua$e3 in rea$t!3 >fi$osofia ro%antica tedesca?
sare,,e un no%e *i; a**ro*riato. #$ fondatore di
4uesta re$i'ione fu G.A. 5ichte (1762F1(14)3 se,,ene i
suoi i%%ediati successori3 &che$$in' e Ke'e$3 se ne
assunsero e$oce%ente i$ %erito. #$ %odo di
ra'ionare di 5ichte se%,ra F a *osteriori F %o$to
strano ed / stato a fondo frainteso o'ni 4ua$ o$ta si
/ tentato di fornirne una $ucida ricostruzione3 *ro*rio
*erch $a $ucidit! / ne%ica de$$a re$i'ione. Tuttaia3
ecco F %o$to a**rossi%atia%ente F ci1 che 5ichte
sostenea.
La fi$osofia dee sco*rire >i$ *ri%o *rinci*io
asso$uta%ente incondizionato de$$a conoscenza
u%ana? F i$ *rinci*io su cui si *u1 ,asare tutta $a
conoscenza %a che3 di suo3 non si ,asa su niente. #
$o'ici ci offrono un ese%*io di erit! necessaria con
$a $e''e de$$2identit! JRJ. 8a anche 4ue$$a $e''e
*resu**one 4ua$cosa che do,,ia%o ancora
'iustificare3 cio/ $2esistenza di J. Posso arriare a$$a
erit! che JRJ3 so$o 4uando J / stata >*osta? co%e
un o''etto de$ *ensiero. 8a cosa 'iustifica che io $a
*on'a cos:? Con c2/ ris*osta. &o$o se riuscia%o a
troare 4ua$cosa che sia *osta ne$$2atto stesso de$
*ensare3 arriere%o a una ,ase auto'iustificantesi
*er $e nostre *retese di conoscenza. .uesta cosa che
/ *osta >asso$uta%ente? / $2Io0 infatti3 4uando $2#o /
$2o''etto de$ suo stesso *ensare3 4ue$$o che /
>*osto? / identico a ci1 che >*one?. Ce$$2enunciato
#oR#o a,,ia%o ra''iunto $o sco*o. Bcco una erit!
necessaria che non *resu**one nu$$a< $2auto*orsi
de$$2#o / i$ ero fonda%ento de$$a conoscenza.
L2intera conoscenza inizia da$$2autoconoscenza3 e $2#o
/ i$ centro de$ suo %ondo.
.ui inco%incia $a distorsione *ecu$iare
de$$2ar'o%entazione di 5ichte. Ci1 che io >*on'o?3
sostiene3 / un o''etto di conoscenza3 e un o''etto
non / un so''etto. Jere una deter%inata
conoscenza de$ so''etto / i%*ossi,i$e< $2#o si
riconosce so''etto so$o >i%%ediata%ente? F cio/
senza concetti3 in %odo che non si *ossa dire niente
su ci- che / conosciuto. Jere una deter%inata
conoscenza de$$2#o co%e so''etto sare,,e co%e
edere i$ *unto di ista da cui io edo i$ %ondo. #$
so''etto / >trascendenta$e?< 'iace ai %ar'ini de$
%ondo3 / in 'rado di osserare %a in s /
inossera,i$e. +a 4uesto %o%ento ci1 che iene
*ri%a di %e in una deter%inata conoscenza /
co%*reso co%e nonF#o. L2#o / conosciuto in due
%aniere F in for%a i%%ediata co%e #o e in for%a
>deter%inata? co%e nonF#o. Tuttaia3 4ua$un4ue
cosa ri%an'a ne$ nonF#o / *osta da$$2#o F / stata
tradotta da so''etto a o''etto3 cos: da rendersi
nota. D co%e se $2autocoscienza fosse attraersata
da una ,arriera %o,i$e< tutto ci1 che 'iace ne$ nonF#o
i / stato *ortato da$$2#o. 8a finch a$$2ori'ine de$$2#o e
de$ nonF#o i / $2atto de$$2auto*orsi3 non *u1 esseri
niente da$$2a$tra *arte de$$a ,arriera che3 in u$ti%a
ana$isi3 sia *i; de$$2#o. Ce$ nonF#o3 co%un4ue3 $2#o /
*assio. Cos:3 *u1 essere or'anizzato dai concetti di
s*azio3 te%*o e causa$it!3 in %odo da costruire
$2ordine de$$a natura. Co%e so''etto3 a$$ora3 $2#o /
attio e anche $i,ero3 isto che i concetti non
*ossono esser'$i a**$icati e nu$$a di ci1 che fa *u1
essere descritto co%e $2effetto di una 4ua$che causa.
#$ *assa''io da$$2#o a$ nonF#o / anche una
>a$ienazione? de$$2#o ne$ nonF#o e co%*orta una
>deter%inazione? de$$2#o da *arte de$ nonF#o.
L2>autodeter%inazione? (elbstbestimmung) / $a *i;
a$ta for%a di autoconoscenza3 ra''iunta attraerso
$2a$ienazione3 %a che3 infine3 *orta a$ su*re%o atto di
>autorea$izzazione?3 in cui $a $i,ert! so''ettia
diiene un fatto o''ettio.
#o3 #o3 #o F *otete essere d2accordo con
&cho*enhauer3 che res*in'e 5ichte in 4uanto >*adre
de$$a pseudo!iloso!ia3 de$ metodo clandestino...?.
Tuttaia3 5ichte tras%ise a$$a fi$osofia tedesca un
dra%%a i%*onente3 che si si$u**a in 4uanto se'ue<
$a conoscenza sotterranea3 anche a$ di fuori de$$a sua
sfera3 / i$ so''etto $i,ero e auto*roducentesi. #$
destino de$ so''etto / di conoscere s stesso
>deter%inando? s stesso e3 4uindi3 di rea$izzare $a
sua $i,ert! in un %ondo o''ettio. .uesta 'rande
i%*resa / *ossi,i$e so$o attraerso l'oggetto3 4ue$$o
che iene *osto da$ so''etto3 %a nei confronti de$
4ua$e ri%ane in conf$itto3 co%e sua ne'azione. La
re$azione tra so''etto e o''etto / una re$azione di
o**osizione< $a tesi si contra**one a$$2antitesi3 e da$
$oro scontro e%er'e una sintesi ($a conoscenza).
I'ni sortita a$ di fuori / una a$ienazione de$$2#o che
con4uista $i,ert! e autoconoscenza so$a%ente do*o
un $un'o sforzo di autose*arazione.
.uesto dra%%a3 a *arte 4ua$che detta'$io3 ri%ane
inariato in &che$$in' e in Ke'e$3 e dei suoi fra%%enti
so*raiono in &cho*enhauer3 5euer,ach e 8arP3
fino a Keide''er. .ue$$o di cui %anca in forza di
*ersuasione iene co%*ensato a%*ia%ente da$
fascino3 e anche o''i i$ suo i%%a'inario i*notico
conta'ia i$ $in'ua''io e $2ordine de$ 'iorno de$$a
fi$osofia continenta$e. #$ ia''io de$$2#o3 da so''etto
*ri%itio a o''etto >rea$izzato?3 diiene i$ te%a
ricorrente di tutta $a fi$osofia3 che3 *rinci*a$%ente3 ci
/ uti$e in 4uanto offre una *roa cos: schiacciante
de$$a nostra *osizione3 4ue$$a3 cio/3 di creature
sorane de$ %ondo in cui iia%o. Cartesio rec$use
$2ego ne$$a sua *ri'ione interiore3 e 5ichte rese 4ue$
*osto cos: conforteo$e che $2#o decise di ri%aneri3
fe$ice di essere *adrone di un %ondo che3 di fatto3
non / *i; 'rande di $ui.
Ke'e$ chia%1 $a fi$osofia ereditata da 5ichte
>idea$is%o o''ettio?. #$ %ondo / >*osto? da$$2#o ed
/ 4uindi intera%ente co%*osto di >s*irito?< da 4ui i$
no%e >idea$is%o?. L2#o ra''iun'e $2autoconoscenza
co%e o''etto de$$a sua stessa consa*eo$ezza F
rea$izzandosi ne$ %ondo o''ettio< da 4ui $a
4ua$ificazione >o''ettio?. .uesta / una ris*osta a$
de%one di Cartesio? &icura%ente no0 i$ %ondo
o''ettio non / stato sa$ato da$ de%one3 %a so$o
di*into su$ %uro de$$a *ri'ione. L2intero %etodo e i$
oca,o$ario de$ dra%%a fichtiano se%,rano $e'arci
sa$da%ente a$$2#o3 co%e a ci1 che / e in cui ter%ina
$2intera conoscenza. Con c2/ nu$$a in 4uesto %ondo
sa$o $2#o3 e $2atto di estendersi ad a$tri / so$o un
%odo e$a,orato di ri%anere chiusi dentro s stessi.
Paro$e co%e >so''etto? e >o''etto?3 >so''ettio?
e >o''ettio?3 >interno? ed >esterno? sono
senz2a$tro autoes*$icatie. &u''eriscono un 4uadro3
*i; che una teoria F un 4uadro3 co%un4ue3 che ha
do%inato $a fi$osofia occidenta$e a *artire da
Cartesio. La %ente3 secondo 4uesta i%%a'ine3 /
essenzia$%ente >interiore?3 rie$ata so$o a s stessa3
e $e'ata a circostanze >esteriori? so$o in %aniera
contin'ente. #$ so''etto (o #o) ha una eduta
*artico$are e *rii$e'iata di 4uesto re'no u$teriore.
Conosce i suoi stati %enta$i *resenti in %odo
indu,ita,i$e e i%%ediato. Con ha3 inece3 un2ana$o'a
eduta *rii$e'iata dei suoi stati fisici3 o de$ %ondo
>esterno?3 in cui i$ suo cor*o si %uoe co%e un
o''etto tra a$tri. &icch *u1 %ettere in du,,io
$2esistenza de$ %ondo esterno e di tutto ci1 che i /
contenuto F inc$usi a$tri cor*i e a$tre %enti.
Considerando $a re$azione tra *ensiero e rea$t!3 non
*rende in considerazione i$ >nostro *ensiero?3 %a i$
>%io *ensiero?. 5orse non c2/ a$tra 'ente0 forse
esisto so$o io3 e 4ue$$e che *rendo *er a$tre *ersone
non sono a$tro che dise'ni su$ %uro. .uesta
i%%a'ine >cartesiana? fu assunta da$$a fi$osofia
occidenta$e *er tre seco$i< 6ant cerc1 di confutar$a3 e
cos: Ke'e$0 %a entra%,i non ne *rodussero che
un2a$tra ersione3 con i$ >so''etto trascendenta$e? a$
*osto >de$$2e'o cartesiano?. La confutazione decisia
arri1 con 7itt'enstein3 i$ cui ar'o%ento contro $a
*ossi,i$it! di un >$in'ua''io *riato?3 *u,,$icato
ne$$e *ostu%e 'icerche !iloso!iche (19)1)3 doea
ca%,iare i$ corso de$$a fi$osofia conte%*oranea.
L2ego cartesiano si fortifica contro i$ de%one con i$
fa%oso cogito ergo sum F *enso3 dun4ue sono. L2#o
fichtiano troa un arco ne$$2esistenza >*onendo?
$2o''etto de$ *ensiero e $a diisione tra #o e nonF#o.
Bntra%,i credono di *ensare3 e di sa*ere ci1 che
intendono 'razie a >#o? e >nonF#o?3 >so''etto? e
>o''etto?3 >& Sel!T? e >a$tro?. +a doe nasce3
*er13 4uesta conoscenza dei si'nificati? Kanno
inentato un $in'ua''io *riato con cui tras%ettere a
s stessi i$ ru%ore de$$a $oro esistenza? I hanno
*reso in *restito i $oro concetti da 4ua$che a$tra
fonte?
7itt'enstein i%%a'ina i$ se'uente caso<
Supponiamo che ciascuno abbia una scatola in cui c' qualcosa che
noi chiamiamo "coleottero". Nessuno pu guardare nella scatola
dell'altro; e ognuno dice di sapere che cos' un coleottero soltanto
guardando il suo coleottero. - Ma potrebbe ben darsi che ciascuno abbia
nella sua scatola una cosa diversa. Si potrebbe addirittura immaginare
che questa cosa mutasse continuamente. - Ma supponiamo che la parola
"coleottero" avesse tuttavia un uso per queste persone! - llora non
sarebbe quello della designa!ione di una cosa. "a cosa contenuta nella
scatola non #a parte in nessun caso del giuoco linguistico; nemmeno
come un qualcosa$ in#atti la scatola potrebbe anche essere vuota. - No% si
pu "dividere per" la cosa che nella scatola; di qualunque cosa si tratti%
si annulla.&
#$ 4uadro cartesiano i%%a'ina che $a %ente e i
*rocessi %enta$i siano *ro*riet! *riata di co$ui che $i
*ossiede< so$o 4uesta *ersona *u1 conoscere
daero $a $oro esistenza e natura3 '$i a$tri deono
co%*render$i da$$e sue *aro$e e da$ suo
co%*orta%ento3 che sono3 a$ %e'$io3 '$i effetti dei
*rocessi %enta$i3 e non $e cose in s. 8a se / cos:3
sostiene 7itt'enstein3 non *otre%%o usare i ter%ini
de$ nostro $in'ua''io *u,,$ico *er identificare e fare
riferi%ento a$ nostro %ondo %enta$e. .ua$cuno *u1
usare i$ ter%ine >co$eottero? co%e faccio io3 anche
se ne$$a sua ,otti'$ia non c2/ niente. Possia%o anche
essere d2accordo che $ui a,,ia daero un co$eottero3
che >co$eottero? sia $a corretta definizione di ci1 che
ha3 e che ris*etto ci13 cos: co%e *er 4ua$un4ue a$tro
ter%ine de$ nostro $in'ua''io co%une3 e'$i / *ro*rio
co%e %eQ .uindi3 ne$ nostro $in'ua''io non
*ossia%o fare riferi%ento a$$2>o''etto interiore?0 i$
>*rocesso %enta$e cartesiano? / considerato
irri$eante3 da$ %o%ento che $a sua *resenza o $a sua
assenza non ca%,ia sostanzia$%ente nu$$a di ci1 che
dicia%o.
Possia%o re*$icare con 4uanto se'ue< forse3
o'nuno di noi ha un suo $in'ua''io pri$ato3 in cui si
riferisce ai >*rocessi interiori? che e$udono i$ >'ioco
de$ $in'ua''io? *u,,$ico. .uesto $in'ua''io *riato
*u1 essere co%*reso so$o da co$ui che ne fa uso3
isto che nessun a$tro *u1 conoscere '$i o''etti a cui
fa riferi%ento in esso. Chi *ar$a *u1 se%*re essere
sicuro di usare corretta%ente $e *aro$e de$ suo
$in'ua''io3 *ro*rio *erch sa3 senza ,iso'no di
contro$$ar$o3 se un dato >*rocesso interiore? occorre
o no.
8a / daero cos:? Co%e fa a sa*ere che i$
>*rocesso interiore? che ora chia%a sgrunt / $o
stesso che ha auto $uo'o $2u$ti%a o$ta che ha usato
4uesta *aro$a? .ua$e criterio usa F 4ua$e criterio pu-
usare F *er far aderire $e sue *aro$e a$$e cose che
esse descriono? Jnzi3 co%e fa a sa*ere che 4uesta
cosa chia%ata sgrunt / un *rocesso interiore? 5orse3
/ una sensazione F doe i$ ter%ine >sensazione? /
usato ne$ suo si'nificato ordinario? &e / cos:3 sgrunt
non / un >*rocesso interiore?3 da$ %o%ento che
nessuna *aro$a ne$ $in'ua''io *u,,$ico (inc$usa $a
*aro$a >sensazione?) *otre,,e conce*i,i$%ente
riferirsi a una cosa de$ 'enere.
L2ar'o%ento3 in rea$t!3 %eritere,,e %o$to *i;
s*azio di 4ue$$o che *osso dedicar'$i. 8a i$ suo
effetto erti'inoso dore,,e essere 'i! chiaro. #n
%aniera differente3 Cartesio e 5ichte si ritirano
entra%,i ne$ so$o do%inio che se%,ra offrire
certezze< i$ %ondo >interiore? conosci,i$e so$o da$$2#o.
Loro si $i,erano cos: de$ %ondo esterno3 recu*erando
i$ *rezioso dono de$ *ensiero con cui i$$u%inare $a
$oro interiorit!. 8a 4uesto dono si riduce a nu$$a non
a**ena chiudono $a *orta. #%%a'inano di conoscere
ci1 che intendono *er >#o?3 >*enso? e >&?3 %a
4uesto / *recisa%ente ci1 che non *ossono
*resu**orre. #$ %ondo >interiore? / intera%ente
fatto di tene,re3 e chi *u1 sa*ere da cosa / a,itato3
o addirittura3 se esista 4ua$cosa che $o a,iti? Cos:3
co%e sostiene 7itt'enstein3 un niente3 in fondo3 /
4ua$cosa su cui non si *u1 dire nulla.
&e accettia%o i$ suo ar'o%ento circa i$ $in'ua''io
*riato3 cos: co%e sono inc$ine a fare anch2io3 a$$ora
se'uono i%*ortanti conc$usioni. Pri%a di tutto3
a,,ia%o una ris*osta a$ de%one. .uesto
ra'iona%ento ci i%*one di s%ettere di cercare i
fonda%enti de$$e nostre credenze3 e di non
considerare $e cose in *ri%a *ersona3 chiedendoci
se%*re cosa io *osso sa*ere e come io $o so. Ci
inita a 'uardare $a nostra situazione da$$2esterno3 a
chiederci co%e de,,ano essere $e cose se 4uesti
du,,i fi$osofici sono daero destinati a tor%entarci.
&icura%ente *ossia%o *orci $e do%ande >Perch??3
>Co%e??3 so$o se a,,ia%o un $in'ua''io che ci
consenta di es*ri%er$e. B non c2/ $in'ua''io che
*ossa riferirsi a una sfera di cose esc$usia%ente
*riate. I'ni $in'ua''io3 anche 4ue$$o che inento
*er %e stesso3 dee *oter essere co%*reso da'$i
a$tri. &e tu *uoi *ensare a$ tuo *ensiero3 a$$ora dorai
sa*er$o fare in un discorso *u,,$ica%ente
inte$$i'i,i$e. #n 4ue$ caso dorai essere *arte di un
4ua$che >do%inio *u,,$ico?3 accessi,i$e ad a$tri. Ta$e
do%inio *u,,$ico / anche o''ettio. +iersa%ente
da 4ue$$o di Cartesio e di 5ichte3 dor! essere a$tro
ris*etto a ci1 che se%,ra< $a sua rea$t! non /
esaurita da$$e nostre i%*ressioni3 / i$ do%inio
de$$2essere a cui corris*ondono $e *ro*osizioni ere3 e
a$ 4ua$e %irano $e nostre stesse asserzioni. #no$tre3
do,,ia%o res*in'ere $2i%%a'ine cartesiana de$$a
%ente3 che deria *er intero da$$o studio de$ caso
de$$a *ri%a *ersona F uno studio di ci1 che si rie$a a
me3 4uando s%etto di %editare su$ >%ondo esterno?
e rio$'o $a %ia attenzione a$$2>interno?. +o,,ia%o
riconoscere $a *riorit! de$ caso de$$a terza *ersona3
che 'uarda $a %ente da$$2esterno3 *ro*rio da doe
consideria%o $e %enti de'$i a$tri. D necessario che
noi adottia%o 4uesto *unto di ista3 *oich senza di
esso non *otre%%o n inse'nare n a**rendere a
cosa si riferiscano $e *aro$e >%ente?3 >*ensare?3
>sensazione?3 e cos: ia. Con *otre%%o neanche
usare i ter%ini che si riferiscono ad ani%a$i3 anche se
4uesti u$ti%i3 in %o$ti casi3 si co%*ortano
esatta%ente co%e noi< ne$ $oro caso3 infatti3 non c'%
una *ri%a *ersona3 non c2/ un #o che $otti con i$ nonF
#o fino a 4uando non si deter%inino e si definiscano
entra%,i. B *oi3 '$i ani%a$i hanno daero de$$e
%enti? .ua$cuno *otre,,e dire3 co%un4ue3 che c'%
un do%inio >interiore?3 un $ato de$$a %ente nascosto
a tutti3 eccetto che a$ so''etto3 un )ualcosa
indescrii,i$e %a fonda%enta$e3 che so$o io *osso
conoscere3 %a che / $2essenza se'reta de$$a %ia ita
%enta$e. +o*otutto3 do$ore e %anifestazione de$
do$ore non sono $a stessa cosa3 e i$ *artico$are
disa'io de$ do$ore F per come % F non *u1 essere
conosciuto se non *roando$o.
8a / ero? Jete %ai e'$iato su un $etto di do$ore
dicendo a oi stessi >.ue$$a che edo 4ui / so$o una
%anifestazione de$ do$ore3 $a rea$t! de$ do$ore / ,en
a$tra3 e ri%ane nascosta sicch so$o co$ui che ho di
fronte $a *u1 conoscere?? J$ contrario3 oi siete stati
testi%oni proprio di una rea$t! di do$ore e
diffici$%ente *otreste so**ortarne ancora $a ista.
8a su**onete che ci !osse 4uesto as*etto
>*ura%ente so''ettio? nei nostri stati %enta$i.
#%%a'inate una societ! di esseri ienti
esatta%ente u'ua$i a noi3 doe3 *er13 $2as*etto
so''ettio %anchi de$ tutto. Le $oro funzioni
$in'uistiche sono u'ua$i a$$e nostre e di certo nu$$a
ne$ $oro as*etto fisico o ne$ $oro co%*orta%ento $i
distin'ue da noi. Possono anche *ar$are co%e noi3 e
dire cose co%e >Con sai co%2/ *roare un si%i$e
do$oreQ?. # $oro fi$osofi co%,attono co$ *ro,$e%a de$$a
%ente3 chiedendosi cosa sia e co%e si re$azioni a$
cor*o3 e a$cuni di $oro sono *ersino cartesiani. D un
ese%*io incoerente? Co3 *erch / *ro*rio i$ caso in
cui ci troia%o.
Coi co%*rendia%o $a %ente non 'uardando$a
a$$2interno3 %a studiandone i$ co%*orta%ento
co'nitio e sensitio. B non *ossia%o studiare
4uesto co%*orta%ento senza notare $e enor%i
so%i'$ianze struttura$i tra $a ita de$$2uo%o e 4ue$$a
ani%a$e. Possia%o or'anizzare $a ita %enta$e in una
'erarchia di $ie$$i0 una creatura *u1 esi,ire
un2attiit! di $ie$$o inferiore3 senza *resentare $e
caratteristiche di un $ie$$o su*eriore3 %a non
iceersa. #ntuitia%ente3 i $ie$$i *ossono essere
identificati cos:<
1. ensoriale. J,,ia%o de$$e sensazioni F
>sentia%o? $e cose3 rea'ia%o a$$e cose3 %ostria%o
do$ore3 irritazione e *roia%o freddo e ca$do. 5orse3
ani%a$i co%e i %o$$uschi esistono so$o a 4uesto
$ie$$o. B ci1 ci / sufficiente *er *rendere in
considerazione $a $oro es*erienza3 anche se3 tirando
fuori un2ostrica da$$a sua conchi'$ia e irritando $a sua
ferita con de$ succo di $i%one non sudia%o co%e i$
tricheco.
2. Percetti$o. Perce*ia%o de$$e cose F con $a ista3
$2udito3 i$ tatto e $2odorato. La *ercezione / a uno
stadio *i; e$eato di 4ue$$o de$$a sensazione0 non
co%*orta so$o una reazione a$ %ondo esterno3 %a
una sua a$utazione.
". Appetiti$o. J,,ia%o a**etiti e ,iso'ni3 e
cerchia%o $e cose che *ossano soddisfar$i F ci,o3
ac4ua o sti%o$i sessua$i. Proia%o anche de$$e
aersioni0 fu''ia%o i$ freddo3 $a sco%odit! e $a
%inaccia dei *redatori. L2a**etito e $2aersione
*ossono essere riscontrati in tutti '$i or'anis%i che
a,,iano anche *oteri *ercettii F ne$$e $u%ache e nei
er%i3 cos: co%e ne'$i ucce$$i3 ne$$e a*i e nei %astini.
8a so$o in a$cuni di 4uesti casi *ossia%o *ar$are
anche di desiderio. #$ desiderio a**artiene a un
ordine *i; e$eato di attiit! %enta$e< richiede non
so$o una reazione a$$a situazione *erce*ita3 %a
anche una 'enuina credenza a$ *ro*osito.
4. .ogniti$o. D i%*ossi,i$e re$azionarsi a'$i ani%a$i
su*eriori in a$cun %odo effettio3 finch non sia%o
*re*arati a considerare che siano in 'rado di *ensare
a ci1 che accade ne$ $oro a%,iente. #$ cane >*ensa?
che stia *er essere *ortato a s*asso3 i$ 'atto >*ensa?
di troare un to*o dietro a$$o zocco$o de$$a *arete3 i$
cero >*ensa? che ci sia un fosso a$ di $! de$$a sie*e
e *rende $a de,ita rincorsa *er sa$tare. 9sando
4uesto $in'ua''io3 attri,uisco de$$e credenze a'$i
ani%a$i in 4uestione. Per %etter$a in a$tri ter%ini3
non sto so$o descriendo i$ co%*orta%ento
de$$2ani%a$e3 $ascio anche s*azio a una a$utazione
da *arte sua3 che in 4uanto ta$e *u1 essere era o
fa$sa. &to confrontando $e sue credenze a$$a rea$t!3
usando $o stesso concetto di erit! su cui si ,asa
tutto i$ %odo di *ensare de$$2uo%o. #$ cane3 i$ 'atto e
i$ cero *ossono3 certo3 essersi s,a'$iati. #no$tre3 dire
che un certo ani%a$e a,,ia de$$e credenze i%*$ica
non so$o che *ossa co%%ettere de'$i errori3 %a che
*ossa imparare da essi.
#%*arare co%*orta $2ac4uisto e $a *erdita di
credenze su$$a ,ase di una nuoa a$utazione de$$a
situazione0 co%*orta riconoscere o''etti3 $uo'hi e
a$tri ani%a$i0 co%*orta as*ettare de$$e cose fa%i$iari
ed essere sorpresi da$$e noit!. 9n ani%a$e che
a**rende adatta i$ suo co%*orta%ento ai
ca%,ia%enti de$$2a%,iente< da 4ui3 insie%e a$
concetto di credenza3 en'ono 4ue$$i de$
riconosci%ento3 de$$2as*ettatia e de$$a sor*resa.
J**rendere non a dun4ue inteso nei ter%ini de$
>condiziona%ento? che $a *sico$o'ia
co%*orta%entistica ci ha reso fa%i$iare. #$ *rocesso
di condiziona%ento F $2associazione di uno sti%o$o
ri*etuto con una reazione >a**resa? F *u1 essere
osserato in for%e di ita che non sono ancora
ascese a$ $ie$$o co'nitio. #$ condiziona%ento i%*$ica
un ca%,ia%ento de$ %odo di co%*ortarsi3 %a non
necessaria%ente di 4ue$$o di *ensare. D stato
a,,ondante%ente %ostrato che '$i ani%a$i su*eriori
ac4uisiscono un nuoo co%*orta%ento non
se%*$ice%ente da$ condiziona%ento3 %a in %odi
innoatii3 arriando 'radua$%ente a$$a 'iusta
conc$usione3 facendo de$$e associazioni intuitie3
nuotando erso un $uo'o che aeano conosciuto
so$o ca%%inando3 o riconoscendo con '$i occhi $a
*reda che aeano se'uito co$ fiuto.
.uando descriia%o un co%*orta%ento di 4uesto
ti*o F i$ co%*orta%ento co'nitio F faccia%o un
ineita,i$e riferi%ento a$ contenuto di uno stato
%enta$e< $a *ro*osizione $a cui erit! / in 4uestione.
#$ terrier crede che la talpa sia nel buco0 / sor*reso
che il buco sia $uoto0 ede che la talpa corre sull'aia3
e cos: ia. #n tutti i casi de$ 'enere $a *aro$a >che? F
una de$$e *i; diffici$i de$ $in'ua''io da$ *unto di ista
de$$a $o'ica F introduce i$ contenuto de$$o stato
%enta$e de$ terrier. &ia%o o,,$i'ati ad adottare
4uesto ter%ine da$ feno%eno0 %a una o$ta che
a,,ia%o inco%inciato a usar$o3 a,,ia%o su*erato un
ostaco$o ne$$2ordine de$$e cose. J,,ia%o inco%inciato
ad attri,uire a'$i ani%a$i 4ue$$i che a o$te en'ono
chia%ati stati >intenziona$i?< stati %enta$i >a
*ro*osito? de$ %ondo e che sono foca$izzati su una
*ro*osizione. L2intenziona$it! non introduce so$o un
nuoo $ie$$o di ita %enta$e3 %a anche $a *ri%a3
'enuina riendicazione de'$i ani%a$i su$$e nostre
si%*atie e su$$a nostra 4uestione %ora$e. #nfatti3
essa distin'ue '$i ani%a$i che se%*$ice%ente
rea'iscono a uno sti%o$o da 4ue$$i che rea'iscono
a$$2idea di uno sti%o$o. A$i ani%a$i de$ secondo ti*o
hanno %enti che asso%i'$iano sostanzia$%ente a$$e
nostre< c2/ una $isione de$ %ondo che / $oro3 e hanno
una a$utazione de$$a rea$t! che noi *ossia%o
a$terare. D *erci1 *ossi,i$e re$azionarsi a una
creatura con $2intenziona$it!3 da$ %o%ento che senza
di essa non ci re$azionia%o3 e ne%%eno $o
*otre%%o3 ad a$cuna creatura.
.uesto s*ie'a3 a$%eno *arzia$%ente3 $a 'rande
differenza tra $a reazione che a,,ia%o nei confronti
de'$i insetti e 4ue$$a che a,,ia%o nei confronti di
%a%%iferi su*eriori. &e,,ene '$i insetti
*erce*iscano $e cose3 $a $oro *ercezione non
costituisce a$cun ,a'a'$io di credenze ca*aci di
ca%,iare3 %a crea se%*$ice%ente un ane$$o de$$a
catena tra sti%o$o e reazione. &e $o sti%o$o iene
ri*etuto3 si ri*ete anche $a reazione3
indi*endente%ente da$$e conse'uenze F co%e
4uando una fa$ena o$a erso $a fia%%a de$$a
cande$a3 non *er stu*idit! o erois%o3 %a *erch
4uesto / ci1 che accade 4uando *erce*isce $a $uce.
Le fa$ene non i%*arano nu$$a da 4uesta es*erienza3
e non hanno a$cun insie%e di infor%azioni che siano
i$ risu$tato de$$e *ercezioni *assate. Ter%inano $a $oro
ita cos: co%e $2hanno inco%inciata3 uno stato di
innocenza co'nitia da cui nessuna es*erienza *u1
to'$ier$e.
J$ contrario3 i cani3 i 'atti e i %a%%iferi su*eriori
hanno una co%*rensione de$$a rea$t! che %otia i$
$oro co%*orta%ento. #%*arano da$$e $oro *ercezioni
e *ossia%o condiidere con essi *arte de$$a nostra
isione de$ %ondo. Possia%o anche intra*rendere
con $oro de$$e i%*rese3 *ro*rio co%e i$ *astore e i$
cane che $aorano fianco a fianco.
.uesta di'ressione / serita a$$o sco*o di ricordare
a$ $ettore che $a %ente cessa di essere %isteriosa
una o$ta che noi $a edia%o co%e dore,,e essere
ista3 cio/ co%e una *arte de$$a natura. Ci sono
creature che hanno una %ente3 %a che non hanno
a$cun >&? Sel!T e neanche i$ ,iso'no3 n $2a,i$it!3 di
$anciarsi a$$a sco*erta di s stessi. La %ente non *u1
essere $2o''etto %isterioso che i fi$osofi hanno fatto
di essa3 se / una caratteristica co%une a tanti esseri
innocenti.
8a cos2/ a$$ora che ci distin'ue da'$i a$tri ani%a$i3
e chi3 o che cosa3 sia%o noi? +o%ande de$ 'enere
*ossono aere $a %i'$iore ris*osta da uno studio
de$$2intenziona$it!. La creatura dotata di
intenziona$it! ha una isione de$ %ondo3 e i concetti
e $e c$assificazioni su cui si fonda 4ue$$a isione. Con
/ so$o una *arte de$$2ordine natura$e< ha un %ondo
de$ tutto suo3 creato3 in *arte3 dai concetti attraerso
i 4ua$i $o *erce*isce. Ce$ nostro caso3 4uesti concetti
sono es*ressi ne$ $in'ua''io e ordinati da$$a
discussione raziona$e. A$i ani%a$i non su,iscono
4uesto santa''io3 i$ $oro %ondo / co%*$eta%ente
ordinato in ,ase ai $oro interessi F / un %ondo fatto
di ci1 che si %an'ia3 di ci1 che si ,ee3 de$ *erico$o3
de$$a sicurezza e di ci1 su cui non si *u1 fare
affida%ento. #n 4uesto $oro %ondo non c2/ *osto *er
i$ >se? o *er i$ >forse?0 neanche *er >Perch??3
>.uando?? o >Co%e??0 non c2/ *osto *er ci1 che
non / stato osserato3 o *er ci1 che / inossera,i$e.
Tutto $2a**rendi%ento aiene entro una rete di
interessi3 e $o scarto tra rea$t! e a**arenza non si
a$$ar'a %ai cos: tanto da far sor'ere $2o%,ra de$
du,,io3
J noi3 inece3 $a distinzione tra i$ %ondo cos4
com'% e i$ %ondo cos4 come crediamo che sia iene
i%*osta dai concetti. Le nostre e%ozioni3 *ercezioni
e atte''ia%enti hanno intenziona$it!< sono %essi a
fuoco da$ *ensiero e for%ati in corris*ondenza de$$e
nostre c$assificazioni. 8a i$ *ensiero *u1 anche
corroder$i3 4uando $e c$assificazioni da cui di*endono
se%,rano se%*$ice%ente ar,itrarie3 tro**o re$atie
a$$2interesse o inte$$ettua$%ente confuse. #$ ris*etto e
i$ ti%ore reerenzia$e che a,,ia%o *er $e cose sacre
*otre,,e diffici$%ente so*raiere a$$a %ancanza
de$ concetto de$ sacro. Tuttaia3 %o$ta 'ente
orre,,e a,,andonare 4ue$ concetto in 4uanto %ero
su*erstite de$$a %aniera >*rescientifica? di s*ie'are
$e coseQ L2intenziona$it! introduce i$ *ro,$e%a che ho
esa%inato ne$ ca*ito$o 1< $a fra'i$it! de$ %ondo
u%ano ris*etto a$$a co%*rensione scientifica che
se%,ra %inacciar$o.
La fi$osofia ne$ suo i%*e'no >critico? e ne'atio
*u1 dirci se i nostri concetti siano in ordine3 %a non
se $e nostre credenze siano ere. B i$ %odo %i'$iore
di 'iustificare un concetto / %ostrare che si *u1 fare
una distinzione tra una sua era e una sua fa$sa
a**$icazione. +i conse'uenza3 c2/ una ecchia
dis*uta3 resa fonda%enta$e *er $a fi$osofia da Loc@e3
che ri'uarda $a natura de$$e >4ua$it! secondarie? F
co%e i co$ori F che se%,rano stretta%ente $e'ate a$
%odo in cui $e cose ci a**aiono3 %a risu$tano
connesse a$$a rea$t! sottostante in %aniera de$ tutto
oscura. &e i chiedeste che cosa sia daero $a
>rossit!?3 i troereste in un %are di 'uai. 5orse3
tutto ci1 che *ossia%o dire3 in u$ti%a ana$isi3 / che $a
rossit! / un %odo di a**arire de$$e cose. Tuttaia3 $e
nostre credenze re$atie ai co$ori de$$e cose *ossono
essere ere3 anche se i concetti usati *er es*ri%er$e
sono deianti. Possia%o %otiare $a distinzione tra
una era e una fa$sa attri,uzione di co$ore3 e 4uesta
/ una 'iustificazione sufficiente de$ concetto di
co$ore.
#n 4uesto %odo si *ossono sa$are a$tri fra%%enti
de$ %ondo u%ano. Consideria%o i$ concetto di
'iustizia. #$ %arPis%o ci dice che / un *ezzo di
>ideo$o'ia ,or'hese? che ricorre cos: s*esso so$o
*erch sare,,e funziona$e a$$2econo%ia ca*ita$istica.
Jna$o'a%ente3 'i! a$$2inizio de$$a 'epubblica di
P$atone3 i$ cinico Trasi%aco sostiene che $a 'iustizia
non / a$tro che >$2interesse de$ *i; forte?< $a so$a
funzione de$ concetto / di descriere $e forze e '$i
interessi che *rea$'ono ne$$2ordine socia$e. J o$te
*u1 se%,rare che i$ concetto di 'iustizia en'a
s%ante$$ato da ta$i teorie3 *erdendo i$ suo status di
stru%ento di 'iudizio. 8a $2a**arenza / i$$usoria. Le
teorie %arPiste de$$2ideo$o'ia $asciano o'ni cosa cos:
co%2era3 e *er 4uanto ere3 non hanno nu$$a che
%inacci $e nostre coninzioni o i nostri concetti usati
*er es*ri%er$e. Possia%o de$ tutto accettare che i$
concetto di 'iustizia sera a sta,i$izzare $2ordine
socia$e. D certo ne$$2interesse di co$oro che
,eneficiano de$$a sta,i$it! socia$e (tra cui $e c$assi
*ro*rietarie sono *re%inenti) che '$i standard di
'iustizia en'ano $ar'a%ente accettati e a**$icati.
8a 4uesto non discredita i$ concetto di 'iustizia. D
infatti una distinzione rea$e 4ue$$a che a,,ia%o in
%ente 4uando se*aria%o $e azioni 'iuste da 4ue$$e
in'iuste. 8ostrando che sussiste una differenza tra
una era e una fa$sa asserzione di 'iustizia3 i$ fi$osofo
ne aa$ora i$ concetto.
Tuttaia3 i$ fi$osofo ha anche un a$tro ar'o%ento a
dis*osizione. B'$i *u1 descriere $2i%*atto de$
concetto di 'iustizia su$$2intenziona$it! u%ana. #$
%ondo de$$2uo%o assu%e un a$tro aspetto a'$i occhi
di chi *ensa in ter%ini di 'iustizia3 ris*etto a 4ue$$o
che assu%e a'$i occhi di chi non $o fa. #$ *ri%o ede i$
%ondo in ter%ini di diritti e doeri0 in ter%ini di
%erito3 di rico%*ensa e di *unizione. La sua ita
e%oziona$e assu%e un2a$tra struttura3 *i; socia$e<
*roa ra,,ia e indi'nazione3 non furore0
accettazione3 non 'e$osia. La sensazione de$ >%e? si
ritira da$ centro de$$a sua consa*eo$ezza e iene
sostituita da un a$tro3 *i; e$eato e i%*arzia$e *unto
di ista. #$ co%*ito di es*$orare 4uesto *unto di ista
i%*arzia$e e di descriere i$ ti*o di *ensiero e di
e%ozioni che a**arten'ono a esso3 *otre,,e essere
chia%ato >feno%eno$o'ia?< ecco a$%eno un ,uon
uti$izzo di una *aro$a s*esso a,usata. La
feno%eno$o'ia3 cos: co%e $a conce*isco io3 traccia $e
connessioni a priori tra i concetti3 i$ cui ruo$o non /
4ue$$o di s*ie'are i$ %ondo3 %a di %ettere a fuoco $e
nostre e%ozioni circa i$ %ondo. Bssa descrie co%e i$
%ondo a**are ai nostri occhi e %ostra co%e ta$i
a**arenze contino.
#$ concetto di 'iustizia / uno tra i tanti che so$o '$i
esseri u%ani sanno si$u**are. Perch / cos:? Cos2/
che3 ne$$2intenziona$it! u%ana3 rende cos: asta $a
differenza tra i$ %ondo de$$2uo%o e 4ue$$o de'$i
ani%a$i? La ,io$o'ia ci dice che '$i u%ani sono
ani%a$i< 4uindi3 *erch ci dia%o tante arie?
!
Le Persone
=eh3 non se%*re $o faccia%o. #$ co%*orta%ento
u%ano / stato >deF%ora$izzato?3 tirato 'i; da$ suo
sacro *iedista$$o e sezionato in $a,oratorio. #$ >*unto
di ista de$$a terza *ersona? che scaccia i$ de%one
cartesiano ci s*in'e a fare i$ $aoro di un diao$o *i;
serio. #$ co%*ito *i; i%*ortante *er $a fi$osofia ne$
%ondo conte%*oraneo consiste ne$ riso$$eare $a
*ersona u%ana3 $i,erar$a da$$a scienza ,ana$izzante
e sostituire i$ sarcas%o de$ sa*ere di essere
se%*$ice%ente ani%a$i con $2ironia che ossera che
non $o sia%o. 8esso da *arte $2#o e $e sue care
i$$usioni3 ci ritroia%o ne$ %ezzo di un2antica
controersia. Che cos2/ esatta%ente ci1 che ci
distin'ue da'$i a$tri ani%a$i e che *u1 'iustificare
$2aere inestito ne$$2idea e ne$$2idea$e de$$2u%anit!?
P$atone e Jristote$e descrissero '$i esseri u%ani
co%e ani%a$i raziona$i3 identificando $a ra'ione co%e
i$ nostro %archio distintio3 e i%*$icando che $a
nostra ita %enta$e esiste a un $ie$$o asso$uta%ente
su*eriore a 4ue$$o de'$i a$tri ani%a$i. 5i$osofi
successii3 tra cui To%%aso d2J4uino3 6ant e Ke'e$3
accettarono 4uest2idea3 che / intrinseca%ente
affascinante. 8a non / faci$e dire cosa si'nifichi. Le
definizioni di ra'ione e di raziona$it! ariano
'rande%ente0 a$ *unto di su''erire che3 credendo di
definire $a differenza tra uo%ini e ani%a$i in ter%ini
di ra'ione3 i fi$osofi stiano inece definendo $a
ra'ione in ter%ini di differenza tra uo%ini e ani%a$i.
Per uno so$o in 'rado di ca*ire3 sono %o$ti '$i ani%a$i
su*eriori a essere raziona$i. Eiso$ono *ro,$e%i3
sce$'ono i %ezzi a**ro*riati ai fini e adattano $e $oro
credenze a$$2eidenza dei sensi.
Tuttaia3 ci sono de$$e ca*acit! che noi a,,ia%o e
che %ancano inece a'$i ani%a$i inferiori3 e che
dotano $a nostra %ente di %o$ta de$$a sua
i%*ortanza. J differenza de'$i ani%a$i inferiori3
a,,ia%o i$ ,iso'no e $2a,i$it! di giusti!icare $e nostre
credenze e $e nostre azioni3 e di i%*ostare un dia$o'o
ra'ionato con '$i a$tri. .uesta necessit! e 4uesta
a,i$it! se%,rano essere a$$a ,ase di tutte $e differenti
%aniere con cui ci distin'uia%o da'$i ani%a$i
inferiori. &e *rendia%o in esa%e $a nostra ita
%enta$e3 ed esa%inia%o $e tante s*ecifiche
differenze tra noi e '$i ani%a$i che ci stanno *i;
icino3 se%,ria%o se%*re a$$a sco*erta di as*etti
diersi di un2unica $inea onto$o'ica di de%arcazione<
4ue$$a tra esseri ra'ionanti e non ra'ionanti. Bcco
a$cune de$$e distinzioni.
1. # cani3 $e sci%%ie e '$i orsi hanno desideri3 %a
non fanno sce$te (Jristote$e $o sotto$inea nei suoi
scritti etici). .uando a$$enia%o un ani%a$e3 $o
faccia%o is*irando dei nuoi desideri3 non facendo'$i
edere che dore,,e ca%,iare i suoi %odi. Coi3
inece3 *ossia%o sce'$iere di fare ci1 che non
o'$ia%o3 e o$er fare ci1 che non sce'$ia%o. Per
4uesto3 *ossia%o discutere insie%e ci1 che / 'iusto
o %e'$io fare3 i'norando i nostri desideri.
2. Le credenze e i desideri de'$i ani%a$i ri'uardano
'$i o''etti *resenti< i *erico$i aertiti3 i ,iso'ni
i%%ediati3 e cos: ia. Con 'iudicano i$ *assato e i$
futuro3 e non si i%*e'nano in *iani a $un'o ter%ine.
A$i scoiatto$i %ettono da *arte i$ ci,o *er $2inerno3
%a sono 'uidati da$$2istinto3 *iuttosto che da un
*iano raziona$e (in a$tre *aro$e3 se 4uesto / un
*ro'etto3 / un *ro'etto che $o scoiatto$o non pu-
cambiare3 *ro*rio co%e non / *ossi,i$e che una
for%ica dia $e di%issioni da$$a sua co%unit! e si
%etta a $aorare in *ro*rio). A$i ani%a$i ricordano
de$$e cose3 e cos: conserano de$$e credenze su$
*assato< %a su un *assato che *ossa interessare i$
*resente. Co%e sostiene &cho*enhauer3 $a %e%oria
de'$i ani%a$i / confinata a ci1 che *erce*iscono<
co%*orta i$ riconoscimento de$$e cose fa%i$iari. Loro
ricordano so$o ci1 che / is*irato da$$2es*erienza
*resente0 non >$e''ono i$ *assato?3 %a >iono in un
%ondo di *ercezione?.
". A$i ani%a$i si re$azionano '$i uni a'$i a$tri3 %a
non co%e noi. Ein'hiano e %inacciano $2attacco3
finch i $oro territori non siano a$ sicuro0 %a non
riconoscono a$cun diritto di *ro*riet!3 nessun
'oerno e nessun doere. Con si criticano
reci*roca%ente e non si i%*e'nano ne$ dare e aere
de$ ra'iona%ento *ratico. &e un $eone uccide
un2anti$o*e3 $e a$tre anti$o*i non hanno a$cuna
coscienza che sia stata co%%essa un2in'iustizia nei
confronti de$$a itti%a3 e non *ensano certo di
endicarsi. #n 'enera$e3 c2/ un %ode$$o di 'iudizio
%ora$e e di dia$o'o che / una seconda natura de'$i
u%ani3 %a che / estraneo a %o$ti F forse a tutti F '$i
a$tri ani%a$i. &e a o$te *ensia%o di co'$iere 4uesto
%ode$$o3 *er ese%*io ne$ co%*orta%ento socia$e dei
,a,,uini e de'$i sci%*anz3 i$ nostro atte''ia%ento
ca%,ia radica$%ente< e *er ra'ioni %o$to ,uone.
4. A$i ani%a$i %ancano di i%%a'inazione. Possono
*ensare a$ %o%ento ed essere ansiosi su ci1 che i$
%o%ento *u1 riserare $oro (che cosa si sta
%uoendo in 4ue$$a sie*e?). 8a non *ossono
s*ecu$are su ci1 che / *ossi,i$e3 e ancora %eno
su$$2i%*ossi,i$e.
). A$i ani%a$i %ancano di senso estetico< 'odono
de$ %ondo3 %a non co%e o''etto di conte%*$azione
disinteressata.
6. #n tutte $e for%e *ossi,i$i3 $e *assioni de'$i
ani%a$i sono circoscritte. Loro non *roano
indi'nazione3 %a furore0 non *roano ri%orso3 %a
so$o *aura de$$a frusta0 non *roano neanche un
a%ore sensua$e3 n ero desiderio sessua$e3 %a so$o
un se%*$ice attacca%ento e $a necessit! di
acco**iarsi. #n $ar'a %isura3 i $oro $i%iti e%oziona$i
en'ono s*ie'ati dai $oro $i%iti inte$$ettua$i. &ono
inca*aci di *ensare ci1 da cui di*endono i senti%enti
*i; a$ti.
7. A$i ani%a$i sono *rii di hu%our e di %usica$it!.
Le iene non ridono e '$i ucce$$i non cantano su$ serio0
sia%o noi a co'$iere una risata ne$ erso de$$a iena3
$a %usica$it! ne$ canto de$ tordo.
(. &ottintendendo tutte 4ue$$e cose e %o$te a$tre in
cui '$i ani%a$i *erdono i$ confronto co$ nostro
re*ertorio %enta$e3 c2/ una cosa che3 secondo a$cuni
fi$osofi3 $e s*ie'here,,e tutte3 cio/ i$ fatto che '$i
ani%a$i non *ar$ino e che siano3 *erci13 *riati di tutti
4uei *ensieri3 senti%enti e attitudini che di*endono
da$ $in'ua''io *er $a $oro es*ressione. .uesto /3 in
un certo senso3 concorde con $a *osizione di
Jristote$e3 che *er ra'ione usa i$ ter%ine logos3 che
si'nifica anche $in'ua''io. (9n ani%a$e3 dice
Jristote$e3 / alogon3 che si'nifica tanto non raziona$e
4uanto *rio di $in'ua''io). +i certo3 s*esso '$i
ani%a$i e%ettono suoni e fanno 'esti che *ossono
essere presi per una 4ua$che for%a di $in'ua''io. 8a
4uesti ru%ori e 'esti %ancano de$ ti*o di
or'anizzazione che fa de$ $in'ua''io $a cosa
sor*rendente e ca*ace continua%ente di trasfor%are
i$ *ensiero che /.
.uando si dice che '$i ani%a$i *ossono essere
si%i$i a noi3 in a$cune de$$e cose 'i! citate F ani%a$i
co%e $e sci%%ie su*eriori che se%,rano aere un
certo senso de$$o hu%our3 o i de$fini che *aiono
riuscire a co%unicare i *ro*ri desideri e a'ire in
concerto F3 $e ar'o%entazioni tendono a i%*$icare
che 4uesti ani%a$i *ossano asso%i'$iarci in tutto.
&e%,ra i%*ossi,i$e %ontare un2ar'o%entazione che
s*ie'hi i$ fatto di edere de$$e sci%%ie su*eriori che
ridono e che non attri,uisca $oro anche $a ca*acit! di
ra'ionare3 e forse di *ar$are (o a$%eno di
ra**resentare i$ %ondo attraerso dei si%,o$i). D una
do%anda di ti*o e%*irico se $e sci%%ie siano cos: o
*ossano essere addestrate a esser$o3 %a dienta di
natura fi$osofica se ci si chiede se $e ca*acit! che ho
descritto si i%*$ichino $2un $2a$tra3 o se *ossano
essere ese%*$ificate sin'o$ar%ente. D %ia o*inione
che esse de,,ano i%*$icarsi $2un $2a$tra3 e che
definiscano cos: un nuoo e su*eriore $ie$$o di
coscienza3 *er i$ 4ua$e >ra'ione? / una co%oda
a,,reiazione.
8a cosa intendia%o esatta%ente *er coscienza?
Per %o$ti si tratta de$$2essenza de$ %enta$e3 de$$a
caratteristica che rende $a %ente i%*ortante *er noi3
*erdendo $a 4ua$e su,ire%%o3 4uindi3 un danno
noteo$e3 in un %odo in cui neanche $a *erdita di ita
($a ita di una *ianta3 *er ese%*io) *otre,,e far$o.
Cartesio ne'aa che '$i ani%a$i *ossano essere
coscienti3 isto che *er $ui $a coscienza ri%anea de$
tutto $e'ata a$ *rocesso di rif$essione autocosciente.
8a / oio che '$i ani%a$i siano coscienti. La *roa /
che a o$te3 %a non se%*re3 sono inFcoscienti.
.uando / addor%entato3 anestetizzato e stordito3 un
cane non / cosciente co%e 4uando corre is*o ne$
'iardino. +escriere un cane cosciente uo$ dire che
esso si rende conto de$ *ro*rio a%,iente3 che
rea'isce a esso3 che ne a**rende de$$e cose e che /
sensi,i$e. C2/ coscienza F ne$ senso di
consa*eo$ezza F o'ni 4ua$ o$ta i$ co%*orta%ento
de,,a essere s*ie'ato in ter%ini di attiit! %enta$e.
#$ cane ha i$ ti*o di coscienza esi,ita da$ suo
re*ertorio %enta$e F i$ che uo$ dire che / cosciente
cos: co%e $o sono i cani3 %a non co%e $e a*i o co%e
'$i u%ani.
+o,,ia%o stare attenti anche a distin'uere $a
coscienza da$$2autocoscienza. A$i esseri u%ani sono
consa*eo$i di s e dei *ro*ri stati %enta$i0
distin'uono s stessi da'$i a$tri e si identificano ne$$a
*ri%a *ersona. &i riferiscono consa*eo$%ente a s
stessi co%e a un >#o?3 e sono in 'rado di descriere i
*ro*ri stati %enta$i a anta''io di a$tri3 e certa%ente
anche a anta''io di $oro stessi. .uesto / ci1 che
dore%%o intendere *er autocoscienza3 ed / una
*ro*riet! de$$a nostra ita %enta$e che non se%,ra
essere condiisa da'$i ani%a$i inferiori.
.ua$cuno *otre,,e chiedere >Co%e fai a essere
sicuro di una cosa de$ 'enere??. Chi sono *er
decidere che i$ %io cane non a,,ia a$cuna
concezione di s3 a$cuna coscienza di s3 co%e di un
4ua$cosa che sia distinto dai suoi desideri3 da$$e sue
credenze e dai suoi a**etiti? La ris*osta / che /
eccessio *resu%ere che sia cos:. Possia%o s*ie'are
i$ co%*orta%ento de$ cane senza doer ricorrere a
ta$e i*otesi3 e ino$tre non a,,ia%o a$cun e$e%ento
*er sostener$a. Possia%o ra'ioneo$%ente attri,uire
a'$i ani%a$i so$o i$ re*ertorio %enta$e necessario a
s*ie'arne i$ co%*orta%ento. La situazione non ci
*orta %ai a descriere i$ co%*orta%ento di un cane
in ter%ini di una cosciente distinzione tra s e i$ resto
de$ %ondo3 o tra i$ %ondo da$ mio *unto di ista e
4ue$$o da$ tuo. Possia%o se%*re usare de$$e i*otesi
*i; se%*$ici3 assunti su credenze e desideri in cui i$
concetto de$$2#o non ha funzione.
+ore%%o rif$ettere in 4uesto fran'ente su co%e
$2orizzonte %enta$e di una creatura sia a%*$iato da$
$in'ua''io F da$$2a,i$it! di ra**resentare i$ %ondo
attraerso se'ni.
1. #$ $in'ua''io es*ri%e i *ensieri su$$e cose
assenti3 su ci1 che ri'uarda i$ *assato e i$ futuro3
su$$e 'enera$it!3 su$$e *ro,a,i$it!3 su$$e *ossi,i$it! e
i%*ossi,i$it!. B%anci*a i$ *ensiero da$ 4ui e ora e '$i
consente di a'are $i,era%ente *er i$ rea$e3 i$
*ossi,i$e e $2i%*ossi,i$e. Jttri,uia%o a'$i ani%a$i
inferiori $a ca*acit! di aere de$$e credenze3 %a
senza i$ $in'ua''io 4ueste credenze se%,rano
ri%anere confinate a$ 4ui e ora de$$a *ercezione.
2. #$ $in'ua''io *er%ette $a costruzione di
ar'o%enti astratti. D i$ eico$o *rinci*a$e de$
ra'iona%ento e ha in s i %ezzi con cui 'iustificare e
criticare $e credenze e '$i atte''ia%enti.
". +i conse'uenza3 i$ $in'ua''io consente nuoi
ti*i di re$azione socia$e3 ,asati su$ dia$o'o e su$$a
conersazione. 8ette '$i indiidui ne$$e condizioni di
criticare $a condotta a$trui3 di fornirsi reci*roca%ente
de$$e ra'ioni e di ca%,iare i$ co%*orta%ento de'$i
a$tri con $a *ersuasione. Cos: nasce $a *ratica de$
dare una ra'ione3 $e cui i%%ediate conse'uenze
sono $a %ora$it! inter*ersona$e e $a consuetudine de$
diritto.
4. #$ $in'ua''io es*ande $2orizzonte de$$a
conoscenza e contiene i se%i de$$a inferenza
scientifica. 8a es*ande anche '$i orizzonti
de$$2emozione. .ue$$e de'$i ani%a$i3 co%e $e $oro
credenze3 sono re$atie a circostanze *resenti. 9n
cane *u1 stru''ersi *er $a %ancanza de$ *adrone3 e
%o$ti de'$i ani%a$i su*eriori sono ca*aci di affetti
*rofondi. 8a 4uesti teneri senti%enti si fondano su$$a
fa%i$iarit!3 su$ riconosci%ento e su$$2a,itudine de$
'iorno *er 'iorno. Cessun ani%a$e / in 'rado di
te%ere un eento i*otetico0 di inidiare3 sti%are o
*rote''ere un indiiduo che non ha ancora
incontrato0 di essere 'e$oso de$ *assato de$$a sua
co%*a'na o a**rensio *er i$ futuro di $ei.
Bsistono anche de$$e e%ozioni che non rientrano
ne$ re*ertorio ani%a$e *er i$ %otio che so$o una
creatura che usa i$ $in'ua''io *otre,,e for%u$are i
*ensieri da cui 4ueste e%ozioni di*endono. Cos:
$2indi'nazione3 i$ ri%orso3 $a 'ratitudine3 $a er'o'na3
$2or'o'$io e $2autosti%a di*endono tutti da *ensieri
che non a**arten'ono a 4ue$$e creature che non
*ossono i%*e'narsi ne$ dia$o'o re$atio a$$e
%otiazioni. L2indi'nazione / una reazione
a$$2in'iustizia3 e $2in'iustizia / un concetto che
a**artiene3 a sua o$ta3 a chi usa i$ $in'ua''io. Per
far$a ,ree3 $e e%ozioni *i; a$te F 4ue$$e da cui
di*ende *i; critica%ente $a nostra ita di esseri
%ora$i F si riscontrano so$o in chi *u1 iere e
*ensare in si%,o$i.
Ce$$a fi$osofia %o$to / controerso. 8a du,ito che
un fi$osofo che a,,ia studiato $2ar'o%entazione de$$a
5enomenologia dello spirito di Ke'e$3 o 4ue$$a de$$e
'icerche !iloso!iche di 7itt'enstein3 *ossa ne'are
che $2autocoscienza e i$ $in'ua''io e%er'ano
insie%e3 che siano entra%,i feno%eni sociali e che i$
*ro'etto cartesiano di sco*rire $2essenza de$ %enta$e
in ci1 che / *riato3 interiore e i%*ossi,i$e da edere
da$$2esterno3 sia condannato a$ fa$$i%ento. #no$tre3 i
fi$osofi3 in $ar'a %a''ioranza3 sare,,ero
de$$2o*inione che i$ $in'ua''io richieda un2e$a,orata
%essa in scena F se 7itt'enstein ha ra'ione3 niente
di %eno che una condiisa for%a di ita3 ,asata su
un consenso *rofondo. D *ossi,i$e che '$i ani%a$i
siano riconosciuti %e%,ri onorari di 4uesta for%a di
ita F co%e 7ashoe3 $a sfortunata sci%*anz3
e$eata da$$a sua natura$e innocenza *er *oter
co%*etere con '$i u%ani in ter%ini che so$o '$i
u%ani stessi *ossono definire. 8a non c2/ eidenza
che '$i ani%a$i3 $asciati a s stessi3 *ossano %aturare
4ue$$a *artico$are for%a di interazione socia$e che i$
$in'ua''io richiede. B '$i sforzi di 7ashoe non hanno
%ai soddisfatto '$i scettici. 8ancano '$i e$e%enti
crucia$i de$ co%*orta%ento si%,o$ico F $e cate'orie
sintattiche3 i connettii $o'ici3 $a distinzione tra
asserzioni e ne'azioni3 tra oce attia e *assia3 $a
$o'ica dei %odi e dei te%*i F e *ro*rio in ra'ione di
4uesta %ancanza si *u1 du,itare che $a sci%%ia
a,,ia ac4uisito una rea$e ca*acit! $in'uistica. 5orse
ce $2ha. 8a '$i e$e%enti %ancanti sono *ro*rio 4ue$$i
che conferiscono a$ $in'ua''io $a sua infinita
e$asticit!3 $a sua a,i$it! a es*ri%ere i *ensieri a$ di $!
de$$a *ercezione *resente3 di $e'are un *ensiero a un
a$tro3 di trattener$o senza es*ri%er$o su,ito3 di
concatenare i *ensieri ne$$e i*otesi e ne$$e
ar'o%entazioni e di %o$ti*$icar$i a$$2infinito3 cos: da
*resentare un 4uadro co%*rensi,i$e de$$a rea$t!3
co%e 4ua$cosa di indi*endente dai %iei interessi o
desideri *ersona$i.
# fatti che ho indicato *otre,,ero essere descritti
in %aniera diersa e *i; si'nificatia3 dicendo che '$i
esseri u%ani sono *ersone. #$ concetto di *ersona3
che ereditia%o da$ diritto ro%ano3 / fonda%enta$e
*er tutto i$ nostro *ensiero $e'a$e e %ora$e. D a$$a
,ase de$ si'nificato de$$a cii$t! cristiana e de$$2etica
che $2ha 'oernata3 e contiene anche i se%i de$$a
isione i$$u%inistica che ha %esso in discussione $o
stesso cristianesi%o. #$ %odo %a'istra$e in cui 6ant
ha tratto 4uesto concetto da$ corso de$$a ita socia$e
*er *or$o su un *iedista$$o %etafisico3 non dore,,e
distrarci da$ suo i%*ie'o 4uotidiano3 cio/ co%e
concetto attraerso i$ 4ua$e en'ono %ediate $e
re$azioni u%ane. La nostra re$azione co$ *rossi%o
non / ani%a$e3 %a *ersona$e3 e i nostri diritti e
doeri sono 4ue$$i che so$o una *ersona *otre,,e
aere.
A$i esseri u%ani sono ani%a$i socia$i3 %a non co%e
$o sono i cani3 i caa$$i e $e *ecore. Kanno intenzioni3
*iani e sche%i3 si identificano in indiidui3 in
re$azione unica co$ %ondo che $i circonda. &ono3 o
credono di essere3 $i,eri e $e $oro sce$te deriano da
un *rocesso raziona$e di decisione3 in accordo con
interessi a $un'o e a ,ree ter%ine. Conostante
anche a$tri ani%a$i siano indiidui3 con *ensieri3
desideri e caratteristiche che $i contraddistin'uono3
'$i esseri u%ani $o sono in senso *i; forte3 cio/3 sono
esseri auto'enerati. 'ealizzano s stessi3 attraerso
*ro'etti sce$ti $i,era%ente e attraerso una
conoscenza di ci1 che sono e di ci1 che deono
essere.
J$$o stesso te%*o3 '$i esseri u%ani iono in
co%unit!3 da cui di*endono non so$o *er $e $oro
s*ecifiche a%,izioni e con4uiste3 %a anche *ro*rio
*er i$ $in'ua''io3 con cui $e descriono e $e
intendono. C2/ dun4ue una *er%anente e
ine$i%ina,i$e *ossi,i$it! di conf$itto3 de$ ti*o che non
si riscontra ne$ re'no ani%a$e. Le *ersone di*endono
da a$tre3 %a hanno anche ,iso'no di e%anci*arsene.
Li,ert! si'nifica conf$itto0 $a co%unit! esi'e che i$
conf$itto sia riso$to *acifica%ente. &icch i$
ne'oziato3 i$ co%*ro%esso e $2accordo costituiscono
$a ,ase di o'ni co%unit! u%ana di successo. #$
concetto di *ersona dore,,e essere isto sotto
4uesta $uce. +enota i %e%,ri *otenzia$i di una $i,era
co%unit! F una co%unit! in cui i %e%,ri indiidua$i
*ossano condurre una ita autono%a. Le *ersone
iono di ne'oziati3 e attraerso i$ dia$o'o raziona$e
creano $o s*azio richiesto dai $oro *ro'etti. .uesto
dia$o'o *u1 *rocedere so$a%ente su certi
*resu**osti3 e 4uesti *resu**osti ci %ostrano cosa
sono era%ente $e *ersone<
1. Bntra%,e $e *arti deono essere raziona$i
ris*etto a$ dia$o'o F cio/ in 'rado di dare e accettare
ra'ioni *er $2azione3 e di riconoscere $a differenza tra
,uone e cattie ra'ioni3 tra ar'o%enti a$idi e non
a$idi3 tra 'iustificazioni e se%*$ici scuse.
2. Bntra%,e $e *arti deono essere $i,ere F cio/3
ca*aci di fare de$$e sce$te3 di a'ire intenziona$%ente
*er conse'uire i *ro*ri sco*i3 e di assu%ersi $a
res*onsa,i$it! de$$e conse'uenze.
". Ciascuna *arte dee o$ere i$ consenso de$$2a$tra
ed essere *re*arata a fare de$$e concessioni *er
ottener$o.
4. I'ni *arte dee essere accettata co%e sorana
di ci1 che ri'uarda $a sua esistenza da a'ente che
sce'$ie $i,era%ente. La sua ita3 $a sua sicurezza e $a
sua $i,ert! deono essere considerate inio$a,i$i3 e
non far$o i%*$ica i$ *assa''io da$ dia$o'o a$$a 'uerra.
). I'ni *arte dee co%*rendere e accettare '$i
o,,$i'hi F *er ese%*io3 $2o,,$i'o di onorare un
accordo.
.uesti *resu**osti *ossono enir es*ressi in a$tro
%odo3 dicendo che $e co%unit! u%ane sono
costituite da *ersone che hanno diritti3 res*onsa,i$it!
e doeri3 e che si i%*e'nano a iere in accordo con
i *ro*ri co%*a'ni. &e non riconoscia%o i diritti di un
a$tro3 a$$ora i$ nostro ra**orto con $ui / di
anta'onis%o o di 'uerra. &e non ci sentia%o $e'ati
da o,,$i'hi3 a$$ora esistia%o a$ di fuori de$$a societ! e
non *ossia%o contare su$$a sua *rotezione. B in o'ni
ne'oziato do,,ia%o riconoscere $a $i,ert!3 $a
raziona$it! e $a soranit! de$$2a$tro3 se $2esito / 4ue$$o
di essere accettati da $ui e di strin'ere un $e'a%e.
Tutto ci1 / chiara%ente riassunto ne$$2i%*eratio
cate'orico di 6ant3 che3 ne$$a sua seconda
for%u$azione3 ci dice che '$i esseri u%ani deono
essere trattati co%e fini3 e %ai co%e %ezzi0 in a$tre
*aro$e3 $a $oro $i,ert! e i $oro diritti deono essere
ris*ettati3 e in o'ni conf$itto si dee *oter
ra''iun'ere un accordo. Possia%o edere che $a
>$e''e %ora$e? @antiana consiste *recisa%ente in
4ue$$e $e''i che '$i esseri raziona$i dore,,ero
accettare3 *er *oter iere di co%une accordo.
.ueste $e''i co%*on'ono $a *arte 4uasi $e'a$e de$
*ensiero %ora$e3 e i concetti di diritto3 di o,,$i'o e di
*ersona$it! ac4uistano i$ $oro senso 'razie a essi3 cos:
co%e i concetti di 'oa$3 di fa$$o e di 'iocatore hanno
senso ne$$2a%,ito de$$e re'o$e de$ ca$cio.
Eitorner1 a$$e 4uestioni de$$a %ora$it!. Pri%a di
*ar$arne3 do,,ia%o affrontare una do%anda
insidiosa. &e%,ra che io sia ne$$o stesso te%*o un
ani%a$e e una *ersona. #no$tre3 o''i sono $o stesso
ani%a$e che ero ieri3 e anche $a stessa *ersona. 8a
4ueste due idee di identit! non *otre,,ero
dier'ere? Con *otre,,e $a stessa *ersona %i'rare
da cor*o a cor*o e $o stesso cor*o incarnare ora una
*ersona3 ora un2a$tra? .uesto3 *ar$ando
schietta%ente3 / i$ *ro,$e%a de$$a >identit!
*ersona$e?3 e i fi$osofi non sono *i; icini a una
so$uzione di 4uanto non $o fossero 4uando fu *osta
*er $a *ri%a o$ta in for%a %oderna da To%%aso
d2J4uino. La do%anda %oderna si $e'a *er1 a una
*i; antica. Cosa ci accade a$ %o%ento de$$a %orte?
La %orte / $a fine de$$2ani%a$e3 / certo3 %a / anche
$a fine de$$a *ersona che $o >a,ita??
Credo che dore%%o considerare ta$i do%ande
cos:. Le do%ande su$$2identit! sono di due ti*i< rea$e
e conenziona$e. Chieder%i se / $o stesso caa$$o
Aeor'e 4ue$$o che ho isto ieri in 4uesta scuderia3 /
una do%anda rea$e< decidere che si tratta de$$o
stesso caa$$o3 e 4uindi chia%ar$o Aeor'e3 non sta a
%e3 n a noi co$$ettia%ente. #nfatti3 $2identit! di un
caa$$o / deter%inata da$$a sua natura< che sia uno e
$o stesso caa$$o / i$ risu$tato di *rocessi3 re'o$ati da
una $e''e3 che non di*endono da noi *erch siano
o*eratii. #n 4uesto caso3 *ossia%o s,a'$iare
su$$2identit!3 e i$ risu$tato *u1 essere disastroso. Chi
doesse sca%,iare )uesto caa$$o *er Aeor'e
*otre,,e finire in 'uai seri3 sa*endo che Aeor'e / un
caa$$o doci$e da %ontare. Chieder%i se 4uesto
steccato che ho a**ena ri*arato / $o stesso che era
4ui ieri3 non / inece una do%anda rea$e. Posso
a''iustar$o co%e desidero. I se c2/ 4ua$cosa che
tiene in sos*eso $a ris*osta F una 4uestione di
*ro*riet! $e'a$e3 o di res*onsa,i$it! de$ *adrone o
de$$2affittuario F *ossia%o a''iustar$o
co$$ettia%ente3 do*o esserci %essi d2accordo.
Ci sono %o$ti ro%*ica*o su$$2identit!3 che sor'ono
*erch non sa**ia%o se a,,ia senso riso$er$i con
una decisione. Per ese%*io3 $a ersione di Amleto in
4uarto / $a stessa o*era de$$a ersione in fo$io? 9na
%acchina $e cui *arti siano state tutte sostituite ne'$i
anni3 / $a stessa %acchina che aea%o a$$2inizio?
J$%eno un fi$osofo (+ere@ Parfit) ha sostenuto che
$a do%anda su$$2identit! *ersona$e non / rea$e3 %a
conenziona$e. Con i%*orta co%e $a riso$ia%o3 isto
che non / $2identit a interessarci ne$$e nostre
re$azioni con a$tre *ersone e con i$ nostro & Sel!T
*assato e futuro. .uesto %i se%,ra decisa%ente
s,a'$iato. #$ concetto di *ersona esiste *erch ci
re$azionia%o '$i uni a'$i a$tri co%e indiidui3 e *erch
$2indiidua$it! di s e de$$2a$tro3 ne$ nostro %odo di
a'ire3 / sacra. Le re$azioni inter*ersona$i di*endono
dai diritti e da$$e res*onsa,i$it! che so$o '$i indiidui
*ossono aere e che si estendono ne$ te%*o. &e non
*otessi%o identificare una *ersona co%e una e $a
stessa in te%*i differenti3 a$$ora $a *ratica di
attri,uire diritti e doeri co$$assere,,e0 non ci
sare,,e *osto *er $2e$o'io e $a condanna3 a$cuna
,ase *er $e nostre e%ozioni %ora$i e a$cuno sco*o
de$ dia$o'o %ora$e. B%ozioni co%e $2a%ore3 $a
ra,,ia3 $2a%%irazione3 $2inidia e i$ ri%orso3 che
*resu**on'ono $2identit! *ersona$e co%e fatto
ina%oi,i$e3 sco%*arire,,ero e con $oro i$ fine de$$a
nostra ita su$$a Terra.
Tuttaia3 ,iso'na occu*arsi de$$e do%ande rea$i
de$$2identit! co%e di o'ni a$tra do%anda rea$e< da$
*unto di ista de$$a terza *ersona. Con *otete
riso$er$e 'uardando dentro3 a$$a ricerca di un #o che
ri%ane uno e $o stesso in o'ni suo %odo di a'ire3
rie$andosi so$o a s stesso. #nfatti3 *otreste
i%%a'inare 4uesto #o fichtiano ca%,iare di
%o%ento in %o%ento3 dientando *ri%a un &3 *oi
un a$tro3 e nessuno (inc$uso s stesso) che sia i$ *i;
sa''io. D irri$eante chiedersi se i$ & in un dato
%o%ento sia $o stesso che in un a$tro. #$ concetto di
identit!3 4uando / a**$icato a una cosa de$ 'enere3
*erde $a sua *re'nanza.
La caratteristica de$ concetto / che re'o$a $e
nostre re$azioni *ersona$i. Jttraerso i nostri ra**orti
reci*roci3 ci e$eia%o a un re'no *i; a$to3 doe
$2indiiduo / isto co%e unico e insostitui,i$e3 co%e
co$ui che sostiene diritti e doeri che sono i suoi3
co%e $2o''etto di affetti e di 'iudizi che $o
distin'uono da o'ni *ossi,i$e ria$e3 e che si
foca$izzano esc$usia%ente su di $ui. Con / una
conenzione ad aer fissato i criteri di identit!
*ersona$e3 %a $a necessit!. +eter%inia%o $2identit!
di una *ersona *ro*rio con $e stesse *rocedure con
cui asse'nia%o diritti e res*onsa,i$it! F chiedendo
chi ha fatto 4uesta cosa3 chi ha inteso 4ue$$o3 chi /
res*onsa,i$e *er 4uesto e chi ha *er%esso che...
.ueste sono do%ande su esseri ra'ionanti e
de$i,eranti3 e sono *oste ricorrendo ai $oro ricordi3
intenzioni e i%*e'ni3 e non so$o osserando $a $oro
ita cor*orea. Con c2/ niente ne$$a natura de$$e cose
che i%*edisca $a dier'enza tra identit! *ersona$e e
ani%a$e< %a se accadesse s*esso3 dore%%o aere
una concezione differente de$$a ita u%ana.
La *ros*ettia de$$a *ri%a *ersona co%*$ica $e
cose3 isto che ci *rooca *ensieri strani e sre'o$ati.
.uando considero $a %ia identit! ne$ te%*o3 $2#o /
se%*re *rota'onista. Che cosa far1 io? Cosa *roer1
o *enser1 io? 8a 4uesto #o *u1 essere *roiettato
o$tre $a %orte. Posso chieder%i cosa *roerei o
*enserei io ne$$a circostanza che i$ %io cor*o
'iacesse inerte e *rio di ita. #nfatti3 se non ho
diffico$t! a i%%a'inare $a %orte e i$ disfaci%ento de$
%io cor*o3 ho3 inece3 una 'rande diffico$t! a
i%%a'inare $a fine di %e stesso. Troo diffici$e
*ensare a un %ondo senza *ensare anche a$$a %ia
*ros*ettia su di esso. B ci1 si'nifica *ensare a$$a
%ia stessa esistenza3 anche in un %ondo che $a %ia
ita u%ana ha a,,andonato.
.uesti *ensieri sre'o$ati non hanno un ero
ascendente. +i certo3 non *osso i%%a'inare un
%ondo isto da$$a %ia *ros*ettia3 da cui $2#o se ne
sia andato. 8a i$ %ondo non dee essere isto da$$a
%ia *ros*ettia. B *oi3 cos2/ 4uesto #o? +o2/ ne$
%ondo? Bd / co%un4ue nel %ondo? &icura%ente3
$2#o / una *arte de$ %ondo non *i; di 4uanto $a retina
sia *arte de$ ca%*o isio. L2#o / un *unto di ista
su$ %ondo3 %a non / un dato a$$2interno di esso.
La %orte F scrisse 7itt'enstein ne$ 1ractatus F non
/ *arte de$$a ita3 %a i$ suo $i%ite. #ntendea che non
>iia%o attraerso $a %orte?3 cos: da e%er'ere
su$$2a$tro $ato di essa. La %orte non / un2es*erienza
nella ita3 e non c2/ nu$$a che *ossa 'uardare
indietro a$$a %orte e che $a consideri da 4ua$che
nuoa *ros*ettia. .uesto *ensiero non fa nu$$a *er
ca$%are $e ansie de$$2uo%o. Co%un4ue3 $2o''etto di
4ueste ansie non / $a %orte3 %a $a finitezza. D i$
*ensiero de$$a nostra eentua$e non esistenza a
distur,arci F i$ *ensiero che esistia%o so$o *er un
te%*o finito. &cho*enhauer scrisse< >9n uo%o troa
s stesso3 con sua 'rande %erai'$ia3 a esistere
i%*roisa%ente3 do*o %i'$iaia di anni di non
esistenza. Lie *er un *o2 e *oi3 ancora3 arria un
*eriodo a$trettanto $un'o in cui non dee *i;
esistere. #$ cuore si ri,e$$a a 4uesto e sente che non
*u1 essere ero. L2inte$$etto *i; duro non *u1
s*ecu$are su un si%i$e ar'o%ento senza aere i$
*resenti%ento che i$ te%*o sia 4ua$cosa di idea$e in
naturaQ?. La re$i'ione tradiziona$e ci conso$a co$
*ensiero de$$a ita eterna. &cho*enhauer su''erisce
un2a$tra so$uzione< non che duria%o *er un te%*o
infinito3 %a che non duria%o affatto3 da$ %o%ento
che i$ te%*o / irrea$e.
&cho*enhauer ha ra'ione di *ensare che / i$
te%*o3 e non $a %orte3 a *reoccu*arci. Tutte $e
creature iono ne$ te%*o0 %a $e creature
autocoscienti si collocano ne$ te%*o3 confrontando i$
*ro*rio *assato e futuro con i$ *ro*rio *resente3 e
incor*orando i$ te%*o ne$$2idea de$$2#o. 5acendo cos:3
dientano se%iconsa*eo$i de$$2infido os*ite che
hanno initato e %aturano3 4uindi3 i$ desiderio di
cacciar$o3 di iere in un a$tro %ondo3 un %ondo
fuori da$ do%inio de$ te%*o3 in cui $2#o sar! $i,ero. 8a
tutto ci1 ha senso?
"
Il tempo
Pro,a,i$%ente non ne ha. 8a c2/ 4ua$cosa di
insonda,i$e ne$ te%*o e ne$$2es*erienza di essere in
esso0 $e *ersone3 dun4ue3 si sentono in'annate da
4ua$un4ue fi$osofia che non inda'hi su$$a faccenda.
Jristote$e dice< >9na *arte de$ te%*o / stata e
4uindi non /3 %entre $2a$tra dee essere e non /
ancora. J$$ora i$ te%*o3 sia 4ue$$o infinito3 sia 4ue$$o
che ti interessa *rendere3 / fatto di 4ueste *arti.
.ua$cuno *otre,,e su**orre3 natura$%ente3 che ci1
che / costituito da cose che non esistono3 non *ossa
essere *arte de$$a rea$t!?. Per %ettere $a 4uestione
in a$tro %odo3 se sottraeste da$ te%*o tutti i
fra%%enti che non esistono ancora3 i ritroereste
so$tanto con >$2adesso?3 e ne%%eno con esso3
*erch3 *er 4uanto e$oce%ente *ossiate essere
$asciati con esso3 / 'i! trascorso. 8o$ti a$tri fi$osofi
hanno se'uito Jristote$e ne$ *ensare sia che $2idea
de$$2>adesso? / essenzia$e *er i$ te%*o3 sia che
*ro*rio 4uesto fatto insinua i$ du,,io su$$a rea$t! de$
te%*o. #$ te%*o c$assifica i$ %ondo co%e *assato3
*resente o futuro0 %a$'rado o'nuno di essi3 di *er
s3 sia irrea$e. #$ fi$osofo idea$ista B.G. 8cta''art and1
o$tre3 sostenendo che $2ordine te%*ora$e / rea$%ente
i%*ossi,i$e3 da$ %o%ento che o'ni eento contenuto
in esso dore,,e essere si%u$tanea%ente *assato3
*resente e futuro3 e 4uesti *redicati si contraddicono
$2un $2a$tro diretta%ente.
L2es*osizione di 8cTa''art di 4ue$$2ar'o%ento /
%o$to *i; sotti$e3 %a i$ noccio$o / chiaro. #$ te%*o
non / inte$$i'i,i$e senza >$2adesso? e >$2adesso? /
contraddittorio. &i *u1 ris*ondere che $2essereFora
non / una *ro*riet! di un eento e che3 'iudicato in
s stesso3 i$ %ondo non contiene a$cun >adesso?3
non c2/ *assato3 *resente o futuro3 %a so$o >*ri%a?
e >do*o?. A$i eenti *ossono essere ordinati ne$
te%*o $2uno re$atia%ente a$$2a$tro3 %a nessun
%o%ento iene *rii$e'iato in 4uanto >adesso?. +a
4uest2ottica3 >adesso? / co%e >4uesto? o >#o?<
es*ri%e i$ *unto di ista di chi *ar$a3 %a non una
caratteristica de$ %ondo.
Tuttaia3 / *ro*rio $a situazione di chi *ar$a a
ri'uardarci. #$ te%*o non sare,,e un *ro,$e%a3 se
non *er i$ fatto che in esso ci sono esseri che sono
anche coscienti de$ suo trascorrere. B se%,ra esserci
4ua$cosa che sono costretti a *ensare de$ te%*o3 che
non riescono a es*ri%ere con $e *aro$e3 a %eno che
si tratti di *aro$e co%e >a$$ora? e >ora?. Bsatto. Ci
sono 4ue$$i che3 anzi3 si ri%ettono a$ fiu%e de$
te%*o3 a''iun'endo che in nessuna *arte di esso
*uoi ,a'narti due o$te0 ci sono anche 4ue$$i che
*ar$ano de$$a >freccia de$ te%*o?3 una freccia *er1
che non %ira a$cun ,ersa'$io e che iene da$ nu$$a.
8a ta$i %etafore non re''ono faci$%ente a$$2esa%e.
Pu1 esserci una certa e$eatezza ne$ cantare >#$
te%*o co%e un fiu%e eterno ScheT *orta ia tutti i
suoi fi'$i?. 8a 4uesta e$eatezza iene
da$$2i%%a'inare i$ te%*o co%e un *rocesso s*azia$e.
B ci1 / assurdo3 isto che i *rocessi accadono ne$
te%*o e che ci1 in cui o'ni *rocesso accade non *u1
essere3 4uindi3 un *rocesso in s.
Certo3 si *u1 essere tentati di *ensare a$ te%*o in
ter%ini s*azia$i. La fisica conte%*oranea fa uso di
un2unica 'eo%etria *er descriere $o >s*azioF
te%*o?3 con i$ te%*o inteso co%e una 4uarta
di%ensione. 8a $a fisica si rif! so$o a$$2ordine de$
>*ri%a? e >do*o?3 e non a$$2>adesso?0 4uesto
a**roccio >'eo%etrico? $ascia fuori $e 4uestioni che
ci distur,ano di *i;. +a 4ua$siasi *unto di ista
fi$osofico3 i$ te%*o / %o$to differente da$$o s*azio.
Pri%a di tutto3 ha una direzione< si %uoe se%*re
da$ *assato a$ futuro3 %ai da$ futuro a$ *assato.
.uesto / chiaro finch non $o si esa%ina tro**o a
fondo0 da 4ui $a fa%osa osserazione di
sant2J'ostino< >J$$ora cos2/ i$ te%*o? &e nessuno %e
$o chiede3 $o so0 se desidero s*ie'ar$o a chi %e $o
chiede3 non $o so?. B a,,ia%o intraisto *arte de$
%otio de$$2esitazione di J'ostino. Con / i$ te%*o ad
aere una direzione3 %a $e cose nel te%*o. Con si
%uoe %ai niente indietro ne$ te%*o. B niente
dienta %ai *i; 'ioane di 4uanto non $o fosse. 8a
4uesto suona co%e una tauto$o'ia. Perch a$$ora /
cos: %isterioso?
#n secondo $uo'o3 non *otete %uoeri attraerso
i$ te%*o3 cos: co%e *otete fare attraerso $o s*azio.
&iete tras*ortati da esso. Con c2/ %odo di correre
erso un *unto futuro a$ do**io de$$a e$ocit! de$
ostro icino0 non c2/ %odo di ritardare o di sostare
$un'o i$ ca%%ino. L2ordine te%*ora$e i o,,$i'a a
essere ne$ %o%ento esatto in cui siete3 e in nessun
a$tro.
Terza cosa3 ne$ te%*o o'ni cosa occu*a $2intera
durata de$ te%*o in cui esiste. Loi rie%*ite
co%*$eta%ente una *arte de$$a di%ensione
te%*ora$e. Cos: anche i ostri conte%*oranei. Con si
%anora *er aere una *osizione ne$ te%*o3 e i suoi
occu*anti non hanno ,iso'no di farsi s*azio. Ce$
te%*o niente esc$ude 4ua$cos2a$tro. Ce$ te%*o non ci
sono >*osti occu*ati?. Con *ossia%o neanche
*ar$are di una *osizione ne$ te%*o3 co%e fare%%o di
una *osizione ne$$o s*azio. # te%*i3 diersa%ente dai
$uo'hi3 non sono $ocazioni che *ossia%o contestare o
territori che *ossia%o riendicare. Ei'uardano o'ni
cosa e sono inesora,i$i.
Le diffico$t! su$$2>adesso? hanno *ortato a$cuni
fi$osofi a du,itare che i$ te%*o di cui si ha es*erienza
sia $a stessa cosa de$ te%*o fisico. =er'son3 ne$ suo
aggio sui dati immediati della coscienza3 distinse $e
temps da la dur/e3 sostenendo che3 se $a fisica *u1
studiare i$ *ri%o3 non *u13 inece3 conoscere $a
seconda3 da$ %o%ento che i$ carattere di durata /
rie$ato so$o da$ *rocesso di ita F di $i$ere
attra$erso $a se4uenza de'$i eenti. Liendo
attraerso '$i eenti3 ac4uisisco una conoscenza de$
$oro ordine interno3 de$ %odo in cui una cosa cresca
da un2a$tra e $a su*eri0 e 4uesta conoscenza /
conserata ne$$a %e%oria. L2ordine ricordato / un
ordine di si'nificato3 in cui i$ f$usso unifor%e de$
te%*o fisico iene >ani%ato? a seconda de$
si'nificato so''ettio de'$i eenti. # *ensieri di
=er'son3 che furono stru%enta$i ne$$2is*irare Proust a
scriere uno dei %a''iori ro%anzi de$ nostro seco$o3
sono de$$e ere %editazioni su$$2>adesso?< i$ te%*o
issuto / 4ue$$o osserato3 i$ te%*o che *assa i$
cance$$o de$$2>adesso? e che arria ne$$a to%,a de$$a
%e%oria. 8a ta$e descrizione / in'anneo$e 4uanto
4ue$$a di =er'son. Con / i$ te%*o a *assare
attraerso $2>adesso?3 %a '$i eenti0 e '$i eenti
conserano i$ *ro*rio ordine di >*ri%a? e >do*o?3
che siano adesso o a$$ora. Perch non scartare
$2>adesso?3 che non a**artiene a$ te%*o3 ,ens: a$$a
nostra *ros*ettia3 e interessarci a le temps3 a$
te%*o fisico3 a$$a se4uenza de$ *ri%a e do*o3 co%e a
tutto ci1 che c2/ era%ente?
.uesta so$uzione di ri*ie'o non ci soddisfa. #$
*ro,$e%a de$ te%*o3 in u$ti%a ana$isi3 / i$ *ro,$e%a
de$ nostro essere ne$ te%*o< $a %erai'$ia a cui si
riferisce &cho*enhauer deria da$ fatto che ci
re$azionia%o ne$ te%*o a$$e cose che conoscia%o e
a%ia%o3 e in se'uito ci chiudia%o con $oro
ne$$2ordine de$$2a$$ora e de$$2adesso. J o'ni %o%ento
$a nostra situazione / esatta%ente 4ue$$a descritta
da Jristote$e< o'ni cosa a cui tenia%o o di cui
a,,ia%o *aura3 o'ni cosa di cui ci i%*orta3 o /
sco%*arsa *er se%*re3 o non / ancora arriata.
Tutto 4ue$$o che a,,ia%o / i$ fra%%ento
infinitesi%a$e de$$2adesso3 che s*arisce non a**ena
cerchia%o di afferrar$o.
P$atone ha descritto i$ te%*o co%e >$2i%%a'ine
%o,i$e de$$2eternit!?. Con ha ne'ato $a rea$t! de$
te%*o3 %a ha creduto in un a$tro %ondo fuori da$
te%*o3 che 'etta $a sua o%,ra su$$e sfere che 'irano
sotto di esso. .uesta idea / ricorrente ne$$a fi$osofia3
cos: da su''erire o che in essa ci fosse de$$a erit!3
o**ure un ,iso'no *er%anente di credere che fosse
cos:. &e,,ene $a fi$osofia non sia re$i'ione3 e 'iudichi
$a re$i'ione co%e o'ni a$tro %odo di *ensiero3
ne$$2antichit! i$ fi$osofo enia considerato i$
dis*ensatore de$$a sa''ezza. B $a sa''ezza non a$e
nu$$a se non conforta. La isione di P$atone di 4ue$
re'no *i; a$to e senza te%*o ha *$acato cos: tante
ani%e in *ena3 in cos: tante diffici$i condizioni3 che
dore%%o considerar$a con i$ %assi%o ris*etto3
anche se non *ossia%o a**roar$a. .uesta isione /
stata adattata a$$o stoicis%o ro%ano da Cicerone3
a$$a deozione cristiana da sant2J'ostino3 e a$$a
credu$it! *a'ana da P$otino. B 4uando i$ fi$osofo
ro%ano =oezio (circa 4(-F)24) ha auto 4uesta
isione3 %entre 'iacea in *ri'ione ad as*ettare
$2esecuzione3 $2ha i%%orta$ata nuoa%ente ne$$a
.onsolazione della !iloso!ia3 un2o*era $u%inosa che /
stata custodita co%e un tesoro *er un %i'$iaio di
anni da *oeti3 fi$osofi e teo$o'i.
La tradiziona$e de$ucidazione *$atonica de$$2idea
de$ >senza te%*o? e de$$2eterno *assa attraerso $a
%ate%atica e attraerso i$ contrasto tra '$i o''etti
che hanno una durata e i nu%eri. D conce*i,i$e che
una %assa di roccia resista ne$ te%*o0 %a
essenzia$%ente / nel te%*o ed / so''etta a
ca%,iare nel corso de$ te%*o. &e i$ nu%ero 2 esiste3
esiste a$$ora in o'ni te%*o0 %a non esiste nel te%*o3
*erch non *rende *arte ai *rocessi te%*ora$i e
neanche ca%,ia. Possiede essenzia$%ente ed
eterna%ente tutte $e sue *ro*riet!. Con accade %ai
nu$$a a$ nu%ero 23 ed esso non *rooca niente ad
a$cun2a$tra cosa.
L2ar'o%ento onto$o'ico se%,ra i%*$icare che +io3
se esiste3 sia eterno *ro*rio in 4uesto %odo.
Possiede tutte $e sue *ro*riet! in %odo i%%uta,i$e
ed essenzia$e3 ed esiste oun4ue e in o'ni te%*o3
so$o *erch esiste da nessuna *arte e in nessun
te%*o. 8a se +io / era%ente !uori da$ te%*o3 co%e
*u1 inf$uenzare i *rocessi te%*ora$i? &u**onete che
+io decida di scatenare i$ di$uio su$ %ondo. J$$ora3 in
4uesto caso3 c2/ 4ua$cosa di ero di +io in un
%o%ento (cio/3 che sta inondando i$ %ondo) che non
$o / in un a$tro. #no$tre3 se +io / re$azionato a$ %ondo
(*er ese%*io3 co%e suo creatore)3 a$$ora o'ni
ca%,ia%ento ne$ %ondo dor! essere un
ca%,ia%ento de$$e *ro*riet! re$aziona$i di +io< e'$i
ri%ane ora in )uesta re$azione con $a sfera creata3
ora in )uella. +un4ue3 se +io / eterno co%e / eterno
i$ nu%ero 23 niente de$ 'enere *u1 essere ero.
.uando consideria%o $a nostra re$azione con
$2eternit!3 sor'ono *ro,$e%i ana$o'hi. Co%e
*ossia%o incontrare 4ue$ re'no senza te%*o3
4uando esistia%o ne$ 4ui e ora? +o2/ 4ue$ >*unto di
intersezione tra i$ senza te%*o e i$ te%*o? che B$iot
descrisse co%e $2>occu*azione de$ santo?? &e
incontria%o 4ua$cosa ne$ te%*o3 sa**ia%o *er certo
che non / i$ nu%ero 20 $o stesso dee sicura%ente
essere ero *er tutti '$i o''etti eterni. B co%e /
*ossi,i$e >risa$ire? a$$a sfera eterna3 a$$o stesso %odo
in cui P$atone descrie $2ani%a che si e$ea e si
$i,era3 ne$ 5edone e ne$ imposio?
L2a**roccio di &*inoza a 4uesti *ro,$e%i / *er
%o$ti ersi i$ *i; i$$u%inante. Con $a sua ersione
de$$2ar'o%ento onto$o'ico3 e'$i di%ostra che esiste
a$%eno una >sostanza?3 e non *i; di una< una
sostanza che / infinita3 da o'ni *unto di ista
*ositio (#thica3 Parte #). .uesta unica sostanza
a,,raccia tutto ci1 che /3 e non *u1 esserci
distinzione ne$$a rea$t! tra +io e i$ %ondo natura$e. I
i$ %ondo natura$e / identico a +io ($2unica sostanza)3
o / suo >*redicato?3 co%e uno dei suoi >%odi? ($a
ter%ino$o'ia di >sostanza? e di >%odo? / stata
*resa da &*inoza da$$a fi$osofia cartesiana< $a
distinzione / essenzia$%ente tra ci1 che di*ende da
s F $a sostanza F e ci1 che di*ende da3 che
a**artiene a3 o che / conosciuto attraerso
4ua$cos2a$tro). &*inoza sostiene $2identit! di +io co$
%ondo natura$e e sce'$ie $a $ocuzione >+io3 oero $a
Catura? (Deus si$e natura) co%e no%e corretto
de$$2unica cosa che / o'ni cosa.
+a 4uesto *unto di ista $a distinzione tra i$
creatore e i$ creato non / $a distinzione tra due
entit!3 %a tra due %aniere di conce*ire una so$a
rea$t!. Posso conce*ire $a sostanza diina ora co%e
un tutto che di*ende so$o da s stesso e che
a,,raccia o'ni cosa3 ora co%e $a so%%a dei suoi
ari >%odi? che si dis*ie'ano $2uno da$$2a$tro3 in una
catena di di*endenze. La *ri%a %aniera di conce*ire
$a sostanza / u'ua$e a 4ue$$a in cui i %ate%atici
conce*iscono una di%ostrazione< studiare $e
connessioni $o'iche senza te%*o3 che deriano
erit! su erit! da una %anciata di assio%i3 che
ri'uardano o'ni cosa. Le conc$usioni di una
di%ostrazione sono eterna%ente >contenute? ne'$i
assio%i3 e rese es*$icite ne$$a $oro stessa
di%ostrazione0 in un 4ua$che senso3 $a rea$t! /
>contenuta? in +io3 e deria da$$a essenza eterna di
4uesti. La seconda %aniera di conce*ire $a sostanza
/ u'ua$e a$$2i%%a'ine scientifica de$ %ondo3 che /
4ua$cosa di ancora sconosciuto3 %a che rie$a
$enta%ente i suoi se'reti 4uando $2interro'hia%o
attraerso $2osserazione e $2es*eri%ento.
D nei ter%ini di 4ue$ contrasto inte$$ettua$e che
&*inoza s*ie'a $a distinzione tra $2eternit! e i$ te%*o.
#$ %ondo *u1 essere conce*ito sub specie
aeternitatis (sotto $2as*etto de$$2eternit!)3 cos: co%e
un %ate%atico conce*isce i nu%eri e $e
di%ostrazioni3 o**ure sub specie durationis (sotto
$2as*etto de$$a durata)3 cos: co%e $e *ersone co%uni
osserano ne$ te%*o $a se4uenza de'$i eenti. Con ci
sono due re'ni3 4ue$$o eterno e 4ue$$o %uteo$e3
,ens: ancora due %aniere di conce*ire $2unica rea$t!.
&tudiare i$ %ondo sub specie durationis si'nifica
studiar$o co%2/0 i$ te%*o3 *erci13 / rea$e. Tuttaia3
studiando i$ %ondo in 4uesta %aniera3 non
*otre%%o co%*render$o ne$$a sua interezza0 non
*otre%%o %ai arriare a$$a so%%a di 4ue$$e
connessioni necessarie che %ostrano co%e o'ni
erit! conten'a o'ni a$tra e sia contenuta in o'ni
a$tra. .uando3 inece3 edia%o i$ %ondo sub specie
aeternitatis3 co%e ne$$2ar'o%ento onto$o'ico3
intuia%o che ci1 che / dee essere3 e che tutta $a
erit! / necessaria3 / eterna erit!. J$$ora3 e so$o
a$$ora3 a,,ia%o una >ade'uata? idea de$ %ondo.
Ce$$a fi$osofia di &*inoza 4ua$un4ue cosa che sia
%eno de$$a tota$it! de$$e cose dienta un %odo di
4ue$$a tota$it!0 sco%*are o'ni distinzione e '$i
indiidui si annu$$ano co%*$eta%ente3 in un asto
%are ca$%o di essere3 che si distende senza $i%iti
attraerso $2eternit!. Jnche se i$ te%*o / rea$e3 ha
%ini%o *eso su$ %odo di edere $e cose de$ fi$osofo.
#nfatti3 $a 'ri'$ia de$$a durata F de$ >*ri%a? e >do*o? F
diide $2unica sostanza in %odi ta$i da non aere un
senso ne$$a *ros*ettia su*re%a su di essi. Per
edere co%e sono definitia%ente $e cose (*er aere
una >ade'uata? idea de$ %ondo)3 do,,ia%o $asciar
*erdere $a durata e 'uardare $a rea$t! sotto $2as*etto
de$$2eternit!.
Co%e osser1 Lei,niz3 c2/ un *rezzo da *a'are *er
4uesta concezione de$ %ondo. La fi$osofia di &*inoza
%anca di ci1 che i fi$osofi %ediea$i definiano co%e
principium indi$iduationis F i$ *rinci*io
de$$2indiiduazione F che distin'ue una cosa da$$2a$tra3
attri,uisce identit! e rea$t! a$ so''etto u%ano3 e fa
aderire i$ nostro discorso a un re'no di cose
o''ettie. Ta$e *rinci*io richiede $a struttura offerta
da$$o s*azio e da$ te%*o0 contia%o '$i indiidui ne$
%ondo3 co$$ocando$i ne$$o s*azio e identificando$i ne$
ca%,ia%ento. Jnche noi sia%o indiidui. #$ %io
destino / 4ue$$o che ri'uarda %e3 *recisa%ente
*erch ci sono cose che accadono a me. &enza
un2identit! ne$ corso de$ te%*o3 non *otrei
ri%*ian'ere i$ *assato0 non *otrei *ianificare i$
futuro0 non *otrei chieder%i cosa accadr! 4uando
%orir1. B senza una *osizione ne$$o s*azio3 non
*otrei a'ire in 4uesto %ondo0 non *otrei fare n
,ene3 n %a$e3 %a sarei ridotto a uno stato di
conte%*$azione *assia3 con $a rea$t! che si
a$$ontana da %e (anche se >da? / i$ ter%ine
s,a'$iato) co%e in un so'no. +i fronte a ci13
4ua$cuno *otre,,e essere tentato di se'uire
&cho*enhauer3 che credea che tutto ci1 che
so*raie di %e $o fa non *erch / di %e3 %a
*erch ha cessato di essere %e o chiun4ue a$tro3 ha
e$i%inato o'ni residuo di identit! ed / stato
riassor,ito ne$$a sfera *ri%ordia$e de$$a Lo$ont!.
&e,,ene &cho*enhauer a,,e$$isca i$ suo *ensiero
con %o$ta %etafisica intri'ante3 non / certo di
conforto *er nessuno. #nfatti3 e'$i sotto$inea
se%*$ice%ente che $a %ia ita / finita3 che $a %orte
/ $a %ia fine e che 4ua$un4ue cosa so*raia o$tre3
non si'nifica niente *er %e. Con considerare i$
te%*o si'nifica non considerare %e stesso.
Jnzi3 si'nifica non considerare $2intero %ondo
ossera,i$e. 6ant descrisse i$ te%*o co%e >$a for%a
de$ senso interno?3 intendendo che tutti i nostri stati
%enta$i sono intrinseca%ente ordinati ne$ te%*o0
non *otr1 %ai essere cosciente che uno stato
%enta$e sia %io3 senza essere anche consa*eo$e di
esso in 4uanto adesso3 e senza re$azionar$o a ci1 che
$o ha *receduto e se'uito. 9n o''etto che / esistito
a$ di fuori de$ te%*o3 non *u1 essere un o''etto
de$$2es*erienza. Con *ossia%o neanche confrontar$o
co$ %ondo ossera,i$e. Co%e *u13 4uindi3 esistere
!uori da$ te%*o 4ua$cosa $a cui identit! / concessa
*ro*rio da$ te%*o? &icura%ente3 / una *ro*osta
incoerente. .ua$un4ue cosa *ossa a**arire sotto
for%a di eternit! / sicura%ente distinta da$ )uesto3
da$ )ui e da$$2adesso?
D $a fine de$$a 4uestione? Con *ro*rio3 *er 4uanto
*rocedere o$tre su 4uesta strada si'nifichere,,e
entrare in un territorio cos: oscuro3 da *oter scor'ere
so$o dei contorni. #$ fatto3 enfatizzato da %o$ti fi$osofi
%oderni3 che '$i o''etti si indiiduino attraerso $o
s*azio e i$ te%*o3 su''erisce che $o stesso *ossa
a$ere *er %e3 e che *ossa identificare %e stesso
so$o ne$$e %ie coordinate s*azioFte%*ora$i. 8a
4uesto non / ero. Posso edere una fi'ura ne$$o
s*ecchio e chieder%i se si tratta di %e.
Catura$%ente3 *er13 non %i *on'o neanche $a
domanda se 4uesto3 di cui sono cosciente3 sono io< io
so che / cos:. .uando %i identifico ne$ soggetto de$$a
consa*eo$ezza3 *iuttosto che ne$$2o''etto3 a$$ora $o
faccio senza a$cun riferi%ento a una struttura s*azioF
te%*ora$e3 senza criteri di identit! e senza $a
*ossi,i$it! di s,a'$iare.
#no$tre3 sia%o acuta%ente consa*eo$i de$$a
distinzione tra so''etto e o''etto3 e 4uando
incontria%o a$tri so''etti ne$ %ondo de'$i o''etti3 $i
trattia%o in un %odo s*ecia$e. &u**onete che una
%e$a cada su$ tao$o che ho di fronte3 e che chieda
>Perch??. #$ %odo 'iusto di ris*ondere / 4ue$$o di
citare una causa< / caduta a causa de$ ento. +ando
de$$e s*ie'azioni causa$i ordinia%o auto%atica%ente
'$i eenti ne$$o s*azio e ne$ te%*o3 e $a stessa
re$azione causa$e / intrinseca%ente te%*ora$e (in
'enere3 $e cause *recedono o sono si%u$tanee ai $oro
effetti). 8a su**onete di $anciare una %e$a su$ tao$o
che %i sta di fronte e che io chieda >Perch??. Co%e
a,,ia%o isto ne$ ca*ito$o 13 $a do%anda ha 4ui un
a$tro senso. Cor%a$%ente F e cio/ ne$ caso in cui $o
chiedo non di oi3 %a riferendo%i a oi F $a do%anda
esi'e una 'iustificazione3 non una causa. Perch oi
%i aete $anciato 4uesta %e$a? La ris*osta *otre,,e
essere che $2ho %eritato3 o che sare,,e stata ,uona
da %an'iare.
Le 'iustificazioni ci *ortano in un2a$tra direzione0
non erso a$tri eenti3 che si re$azionano a 4uesto
attraerso i$ te%*o e $o s*azio3 %a erso i *rinci*i
astratti de$ diritto. Coi ci troia%o a enunciare $e''i
>senza te%*o? che non sono so%%e di osserazioni3
%a *rescrizioni3 rio$te a tutti '$i esseri raziona$i.
Prendia%o3 *er ese%*io3 i$ *rinci*io che o'nuno
dore,,e riceere ci1 che %erita< 4uesto *rinci*io si
a**$ica senza a$cun riferi%ento a un $uo'o o a un
te%*o3 e ri'uarda so$a%ente $a situazione de$
so''etto e i$ ra**orto che ha con a$tri so''etti si%i$i
a $ui. D co%e se i so''etti si rio$'essero '$i uni a'$i
a$tri da un *unto di ista esterno a$$o s*azio e a$
te%*o3 co%e se fossero condannati a 'uardarsi
reci*roca%ente >sotto $2as*etto de$$2eternit!?. Bd /
cos: che edia%o $e nostre stesse azioni3 *ro*rio in
4uanto nascono da noi. &e faccio 4ua$cosa che
riten'o s,a'$iata3 $a %ia reazione / 4ue$$a di *roare
er'o'na o ri%orso. Porto su$$e %ie s*a$$e i$ *eso di
4uesta azione3 e sento che sar1 'iudicato. #$ 'iudizio3
in si%i$i circostanze3 ha un carattere di ate%*ora$it!<
/ se%*re con %e3 inciso ne$ %io *rofondo3 e %i
se'ner! in futuro3 nonostante '$i eenti che
se'uiranno.
.uesto *redica%ento de$ so''etto autocosciente
d! ori'ine a una strana es*erienza F un2es*erienza $a
cui stranezza si *u1 notare so$o da una *ros*ettia
fi$osofica. D co%e se i$ %ondo de'$i o''etti fosse
*erforato e aesse de$$e a*erture3 da o'nuna de$$e
4ua$i a**are un soggetto3 e attraerso cui *ossia%o
intraedere i$ ca%*o di azione >trascendenta$e? di
un2a$tra o$ont!. A$i occhi di una *ersona *ossono
accusare3 *erdonare ed esonerare. Con edono so$o
$e cose0 offrono s'uardi e cercano a$tri s'uardi che
*ossano ris*ondere $oro. A$i s'uardi de'$i inna%orati
sono un ese%*io di ci1 che intendo. 9n inna%orato
ha '$i occhi che s*$endono ne$$a *rofondit! de$$a sua
a%ata3 richia%ando$a a$$a su*erficie3 e i$ & de$$2uno
e i$ & de$$2a$tra si s*in'ono erso un confine
co%une. .uesta es*erienza / diffici$e da s*ie'are
con $e *aro$e3 %a ecco una ersione che do,,ia%o a
+onne<
I miei occhi nei tuoi occhi posati,
a doppia mandata imprigionati,
e delle nostre mani
la carne % una sola,
e il corpo, in )uegli sguardi,
% di un'unica persona.
.uesta es*erienza ha $uo'o ne$ te%*o. 8a /
fre4uente%ente descritta co%e ate%*ora$e3 co%e se
fosse a*erta su una sfera a$ di fuori de$$2ordine
natura$e. B *ossia%o ca*ire su,ito *erch. A$i
s'uardi de$$2inna%orato tendono a ci1 che sta a$ di $!
de$ %o%ento3 a$ di $! de$$a causa e de$$2effetto3 cio/
a$ di $! de$ %ondo >e%*irico?.
5orse3 4ui ci troia%o di fronte a un2i$$usione. 8a
nasce dai *ensieri *i; *rofondi su noi stessi. #n o'ni
nostra de$i,erazione sia%o consa*eo$i di 4uesta
cosa indescrii,i$e che / a$$a *eriferia de$$a nostra
isione %enta$e0 i$ so''etto che a'isce3 che ris*onde
a$$a ra'ione e che non si $i%ita a %ostrarsi ne$
%ondo de'$i o''etti3 %a che si a**ro*ria di 4ue$
%ondo *erch suo.
# feno%eni che ho a**ena tratte''iato non
*roano che $2indiiduo *ossa esistere in uno stato di
ate%*ora$it!. 8a su''eriscono che ne$$a nostra
condizione c2/ 4ua$cosa che ci inita a *ensare a noi
stessi in 4ue$$a %aniera3 *iuttosto che ne$ %odo in
cui &*inoza edea i$ %ondo. +a una *arte3 sia%o
o''etti ne$ %ondo de$$a natura3 inco$ati da$ te%*o3
da$$o s*azio e da$$a causa$it!0 da$$2a$tra3 sia%o
so''etti3 che si confrontano '$i uni a'$i a$tri co%e se
fossero $e'ati so$o da$$a ra'ione e da$$e sue $e''i
i%%uta,i$i. B $a nostra indiidua$it! / conferita da
4uesto secondo %odo di edere noi stessi. #$
so''etto / unico3 insostitui,i$e3 i$ centro di 4ue'$i
atte''ia%enti co%e $2a%ore3 $a $ode3 $2accusa e i$
ri%orso che non *ossono essere rio$ti a 4ua$cosa
che sia considerato se%*$ice%ente un o''etto. B
sono 4uesti atte''ia%enti a dirci cosa sia daero
$2indiiduo e *erch sia i%*ortante.
8a *ossia%o troare i$ senso di ta$i idee?
Possia%o troari un senso3 senza fare nostra $a
isione cartesiana o 4ue$$a fichtiana de$$2#o3 4ua$e
oggetto de$$a *ro*ria consa*eo$ezza?
#
$io
La ris*osta3 in ,ree3 / che non $o so. 8a i *rossi%i
tre ca*ito$ici aiuteranno a chiarire $a 4uestione. Aran
*arte de$$a fi$osofia conte%*oranea $ascia freddi i
suoi $ettori *erch %uoe da una concezione
i%*oerita de$ so''etto u%ano. &a**ia%o tutti nei
nostri cuori3 anche se non a,,ia%o %ai *roato a
es*ri%er$o con $e *aro$e3 che i$ so''etto u%ano / $a
cosa *i; strana in cui ci i%,attia%o3 e 4uando3
a**unto3 *roia%o a es*ri%ere ci1 con $e *aro$e3 ci
troia%o a usare concetti che diffici$%ente riuscia%o
a s*ie'are F de$ ti*o< i$ &3 e *oi o$ont!3 $i,ert!3
res*onsa,i$it!3 indiidua$it!3 trascendenza. D *ro*rio
*erch riconoscono 4ueste erit! che i fi$osofi de$$a
tradizione continenta$e F s*ecia$%ente i >ro%antici?
co%e Ke'e$ e Keide''er F hanno auto un si%i$e
se'uito0 ed / *erch se%,rano ne'ar$e3 o co%un4ue
non fare cenno di *render$e in considerazione3 che i
fi$osofi an'$oa%ericani scriono essenzia$%ente '$i
uni *er '$i a$tri3 su riiste che *oche *ersone3
*reoccu*ate *er $a ,reit! de$$a ita3 sono tentate di
$e''ere. D un 'rae *eccato3 *erch $a fi$osofia
an'$oa%ericana ha %o$te *i; cose da dirci de$
%arPis%o3 de$$2esistenzia$is%o3 de$$o struttura$is%o o
de$ decostruzionis%o (*er citarne so$o a$cuni).
#$ nostro ,iso'no fi$osofico *i; *ressante %i
se%,ra sia 4ue$$o di co%*rendere $a natura e i$
si'nificato de$$a forza che una o$ta ha tenuto
insie%e i$ nostro %ondo3 e che ora sta *erdendo $a
sua *resa F $a forza de$$a re$i'ione. Potre,,e essere
che $a credenza re$i'iosa stia *er dientare 4ua$cosa
de$ *assato3 co%un4ue / *i; *ro,a,i$e che $e
credenze con $a funzione3 $a struttura e $2ani%o de$$a
re$i'ione si insinueranno ne$ uoto $asciato da +io. #n
o'ni caso3 a,,ia%o ,iso'no di ca*ire i$ *erch e i$
*erco%e de$$a re$i'ione. D da$$e idee re$i'iose che i$
%ondo u%ano e i so''etti che $o a,itano sono stati
creati. Bd / i$ fantas%a de$ senti%ento re$i'ioso che
suscita i *ro,$e%i fi$osofici *i; ostici.
Ce$$a re$i'ione3 co%e sa**ia%o3 sono coino$ti due
feno%eni distinti< $2osseranza re$i'iosa e $a credenza
era e *ro*ria. .uesti non necessaria%ente
coincidono. Ci sono re$i'ioni che ri%an'ono a'he e
non i%*e'natie in %ateria di dottrina3 %entre
insistono su$$2osseranza *i; scru*o$osa. Cos:3 $a
re$i'ione tradiziona$e cinese d! %o$ta enfasi ai ritua$i3
a$$a *recisa esecuzione di ci1 da cui '$i antenati
se%,raano trarre ,eneficio3 %entre offre so$o $e *i;
rudi%enta$i s*ecu$azioni teo$o'iche3 inece di
s*ie'are co%2/ che fosse cos:. .ua$cosa di si%i$e si
*otre,,e dire de$$o scintois%o 'ia**onese e anche
de$$e re$i'ioni 'reche e ro%ane. La teo$o'ia
aneddotica di Bsiodo se%,ra consa*eo$e so$o in
*arte de$$a sua natura %etaforica0 da$ te%*o di
Iidio $a consa*eo$ezza / *iena di %erai'$ia F non
*er i$ %ondo de$$e diinit!3 %a *er $a credenza ne'$i
dei3 4uasi diertita3 da *arte dei *oeti. Ce$$a societ!
antica $2osseranza deota aea *i; i%*ortanza
de$$e corrette idee su'$i esseri so*rannatura$i3 che
*resu%i,i$%ente $a richiedeano. J%%ettendo una
%o$titudine di dei in continuo %uta%ento3 i Eo%ani
$asciaano intendere co%e non fosse *oi cos:
i%*ortante crederci su$ serio. J 4uei te%*i era
*ossi,i$e *ersino dientare un dio3 con %ezzi si%i$i a
4ue$$i con cui ora si ottiene un tito$o terreno. D
diffici$e credere che i$ ro%ano %edio *rendesse '$i
dei %o$to su$ serio3 4uando i$ suo i%*eratore *otea
ar,itraria%ente dichiararsi uno di $oro. 8a 4uesto
non ri%uoea i$ ris*etto *er $e cose sacre3 da cui3
*er $a %enta$it! ro%ana3 di*endea $2ordine cii$e.
Bra necessario inocare i lares e i penates ($e diinit!
de$$a casa) *er trattare con ris*etto $2et! aanzata3 e
con ti%ore reerenzia$e $a nuoa ita. Bra necessario
consacrare '$i aeni%enti *i; i%*ortanti F $a
nascita3 i$ %atri%onio3 $a %orte e $2a**artenenza a
un 'ru**o F a 4ua$cosa di *i; e$eato dei *ro*ri
desideri. A$i o,,$i'hi socia$i non nasceano so$o dai
contratti3 %a da 'iura%enti so$enni3 e in 4uesto era
i%*$icata una sorta di eterna 'iurisdizione F co%e ne$
fato de$ >*io Bnea? 4uando fu'': *er se%*re da$$e
fia%%e di Troia.
Pro*rio *erch *u1 esserci osseranza re$i'iosa
senza credenza re$i'iosa3 cos: *u1 esserci credenza
senza osseranza3 o un credo che ri%etta
$2osseranza a$$a coscienza de$ credente. La ersione
*rotestante de$ cristianesi%o ha *reso 4uesta
direzione3 e$i%inando 'radua$%ente ci1 che
considera $e tra**o$e de$$2ido$atria de$ ritua$e
catto$ico ro%ano3 fino a far ri%anere so$o un *o2
de$$2as*etto esteriore de$$a re$i'ione3 %entre tutto
iene ridotto a un duro confronto tra +io e $2ani%a.
9n si%i$e atte''ia%ento / carico di *erico$i. La $ia
negati$a che conduce a +io e$i%inando $e i%%a'ini
che $o ca%uffano *u1 andar icina a e$i%inare $o
stesso +io F cos: co%e aiene ne$$a teo$o'ia
ne'atia di 6ar$ =arth. Ce$$a sua 'uerra contro
$2i%*uro e $2inessenzia$e3 $a re$i'ione *rotestante
rischia se%*re di ne'are s stessa< / 4uesta $a
ra'ione *er cui $e chiese *rotestanti si troano in
crisi *i; de$$a chiesa di Eo%a. Tuttaia3 ne$$e sue
for%e dureo$i storica%ente e sta,i$i3 i$
*rotestantesi%o ha %ostrato una interessante
tendenza a co%,inare *recise credenze teo$o'iche
con $a tota$e a'hezza dei riti e de$ cu$to.
Credo che ci sia un 'rande %istero ne$ fatto che $a
teo$o'ia raziona$e de,,a anche essere religione0 che
$2osseranza ritua$e3 $a ceri%onia3 e i$ senso de$ sacro
siano da *arte $oro 'iunti a$ *unto di fare de$ +io
de$$a teo$o'ia i$ *ro*rio o''etto. Le due cose *ossono
continuare a iere se*arata%ente in una so$a
ani%a. Jristote$e3 *er ese%*io3 i$ *i; $ucido
es*onente di un %onoteis%o astratto3 confortaa s
stesso con i %iti e i costu%i de$$a re$i'ione 'reca0
%entre 8uha%%ad (8ao%etto)3 tutto *reso da$$a
concezione su,$i%e di un so$o +io3 non terreno e
trascendente o'ni cosa3 ha isitato doerosa%ente
$a sacra *ietra de$$a 6abbah. 8a 4ue$$i sono casi di
transizione3 in cui $a $uce de$ %onoteis%o non ha
ancora e$i%inato $e o%,re de$ %ito. Credere in +io3
co%e *ri%o %otore e creatore3 che esiste
eterna%ente e necessaria%ente3 che / >causa di s
stesso?3 $a cui essenza / esistere e che /
onnisciente3 onni*otente e ,ene infinito< 4uesta
credenza si fonde con i cu$ti antichi3 che dientano
cu$ti de$$2essere su*re%o. L2interesse che i fantas%i
e '$i eroi ancestra$i %anten'ono *er co$oro che
iono do*o di $oro diiene un attri,uto di +io.
&or*rendente%ente3 $a Pri%a causa3 co$ui che %uoe
e non / %osso3 si occu*a *ersona$%ente de$$a sua
creazione e de$$e azioni di o'nuno di noi. #$ +io de$$a
teo$o'ia F 4ue$$2entit! astratta che di%ostra di
esistere con una >*roa? che / oia%ente sofistica3
%a che non / %ai stata confutata definitia%ente F
dienta una *ersona3 addirittura (*er un cristiano)
una *ersona incarnata3 'ettando un *onte ne$$a sua
stessa essenza diina su$$2a$tri%enti insor%onta,i$e
a,isso tra i$ %ondo e%*irico de$$a nostra es*erienza
e i$ %ondo trascendenta$e de$$a nostra credenza.
&*inoza in 4uesto riscontr1 una assurdit!0 rifiut1
$2idea di trascendenza3 to$se a +io i$ e$o de$$a
*ersona$it!3 res*inse $2idea che +io de,,a o$ere i$
nostro a%ore o che a,,ia ,iso'no de$$a nostra
enerazione3 ed e$i%in1 i %iti e i sacri costu%i co%e
*ure >$e i%%a'ini sco$*ite o dise'nate?. 8a &*inoza
fu denunciato co%e ne%ico de$$a re$i'ione3 co%e
co$ui che *er sa$are $a teo$o'ia ne aea sacrificato
$o sco*o. Per $a %assa de$$2u%anit! non c2/ iato3 n
tanto%eno contraddizione tra credenza teo$o'ica e
osseranza re$i'iosa. Perch? Cos2/ che o,,$i'a chi
crede in +io creatore3 s*era ne$$a ita eterna e ha
fede in una rea$t! trascendenta$e3 a enerare3
co%un4ue3 so$o $2a$tare dei suoi antenati3 che
ieano secondo costu%i che non aeano a$cun
ti*o di a**roazione da$$a o$ont! rie$ata di +io3 e
che forse 'uardaano $e usanze ria$i co%e orrendi
atti di sacri$e'io? Perch $a nostra ricerca raziona$e di
una ris*osta a$$2eni'%a de$$2esistenza ci conduce
nella stessa direzione erso cui sia%o *ortati da$$a
coscienza %itica3 da$ senso de$ *eccato e de$$a
conta%inazione3 e da'$i usi e da$$e ceri%onie che
definiscono una co%unit! terrena?
Ledo %e stesso e '$i a$tri co%e o''etti de$ %ondo
de$$a natura0 %a edo anche %e e '$i a$tri co%e
so''etti3 in 4ua$che %odo a$ di fuori de$$2ordine
natura$e3 a 'uardar$o da una *ros*ettia
>trascendenta$e?. .uesta diisione tra so''etto e
o''etto / ineita,i$e e3 co%e osser1 Ke'e$3 / a$$a
radice de$$a nostra estraniazione. Tutti i nostri
*ro'etti F tutti 4ue$$i che ci i%*ortano daero F sono
e$a,orati nei ter%ini de$ so''etto< / i$ & che *roo a
catturare ne$$2a%ore e ne$ desiderio e che %i sfu''e
se%*re3 *er i$ 4ua$e chiedo riconosci%ento e diritto3
e che non ri%ane toccato dai istosi onori che
ornano $a *ersona u%ana. Ciente nel %ondo *otr!
%ai essere un &< *ensare che *ossa essere cos:3
si'nifica cadere itti%a di un2i$$usione 'ra%%atica$e.
+edurre da$ a$ido uso de$ >%e stesso? Smysel!T che
c2/ un & Sel!T a cui %i riferisco / co%e dedurre
$2esistenza di un ,ene da$ a$ido uso di >*er i$ %io
,ene?. (#n un certo senso3 >Che ti*o di cosa / un
,ene?? / i$ *aradi'%a di una do%anda fi$osofica.)
Per dir$o in a$tra %aniera3 $2essere raziona$e ie in
una condizione di so$itudine %etafisica. Pu1 non
descrier$a in 4uei ter%ini F ed / %o$to i%*ro,a,i$e
che usi $2idio%a @antiano de$ %io *recedente
*ara'rafo. 8a se / daero autocosciente3 su,ir! '$i
effetti di 4uesta so$itudine3 e forse troer! conforto
nei testi3 da$ Gilgamesh ai 3uattro )uartetti3 che
rif$ettono su$ nostro stato di decadenza e su$ ,aratro
che diide i$ desiderio de$$2uo%o da$$a soddisfazione
di esso< cio/3 $a distanza che nasce da$ fatto di non
essere di 4uesto %ondo3 %a so$o in 4uesto %ondo.
L2innocenza de'$i ani%a$i sta *ro*rio ne$ non aere
coscienza di 4uesta distanza0 / $a nostra
consa*eo$ezza che ci *orta a$ ritua$e re$i'ioso e a
credere in una diinit! trascendente< e sono due
cose che ia''iano insie%e3 *erch nascono da una
so$a esi'enza.
A$i esseri autocoscienti non si uniscono in 're''i o
in *acchi3 si a''re'ano in due %odi differenti< in
*ri%o $uo'o3 co%e co%unit! re'o$ate da$ ne'oziato3
da$$a $e''e e da$ contratto0 in secondo $uo'o3 co%e
tri,; o con're'azioni3 uniti da un $e'a%e di
a**artenenza. A$i antro*o$o'i si sono a $un'o
interro'ati su$ ,iso'no di a**artenenza a un 'ru**o3
sui ritua$i che $2istituiscono e su$$e re'o$e che deono
essere ris*ettate. 8a 4uasi tutti sare,,ero d2accordo
con $a tesi di +ur@hei%3 che in (e !orme elementari
della $ita religiosa sostiene che $2osseranza
re$i'iosa3 ne$$e sue for%e *ri%itie3 sia *arte de$
ritua$e *er $2a**artenenza a$ 'ru**o3 e che ac4uisti
a$ore da$ nuoo e >sacra%enta$e? $e'a%e che si
sta,i$isce 4uando $e *ersone adottano %iti e $itur'ie
co%uni3 e una co%une distinzione tra sacro e
*rofano. .uesto $e'a%e sacra%enta$e dore,,e
essere co%*reso in ter%ini %etafisici. D un inco$o
tra soggetti3 in un %ondo di o''etti. Con
$2osseranza re$i'iosa3 $e *ersone entrano insieme
ne$$a sfera che / o$tre $a natura. La funzione di un
ritua$e / 4ue$$a di %o,i$itare *aro$e3 'esti e danze F
4ue$$e for%e di co%*orta%ento che sono *iene
de$$2es*erienza de$ & F e di o$'er$e a$
so*rannatura$e. # ritua$i sono essenzia$%ente
condiisi3 e o'ni so''etto3 ri*etendo $e *aro$e
%a'iche o facendo i 'esti %a'ici3 si e%anci*a3 *er
un %o%ento3 da$ %ondo de'$i o''etti3 ia''iando
$i,era%ente in >co%unione %istica? con '$i a$tri
so''etti che *re'ano a$ suo fianco. Cessun a$tro
sca%,io ordinario tra $e *ersone *otre,,e sortire ta$e
effetto3 in 4uanto 4uest2u$ti%o ti*o di re$azione
di*ende da$ ne'oziato3 da$ consenso3 e da$ ris*etto
dei diritti e dei doeri3 consentendo *oi a$ so''etto di
essere so$o e intocca,i$e ne$ suo territorio sorano3
chiuso in una fortezza che so$o $ui *u1 occu*are. La
>*ri%a *ersona *$ura$e? de$ rito re$i'ioso su*era ta$e
iso$a%ento e crea3 *er un ,ree %a necessario
%o%ento3 $a sensazione di stare insie%e fuori da$$a
natura3 a condiidere 4ue$ *unto di ista so''ettio
che a$tri%enti riconoscere%%o so$o co%e >%io?.
8a i$ *ensiero di 4uesta sfera so*rannatura$e d!
adito a$$2idea di una *ros*ettia trascendenta$e< non
'uarda dal so''etto dentro i$ %ondo de'$i o''etti3
,ens: dentro i$ so''etto3 *er edere co%e /
era%ente. Cos:3 credo3 / conce*ito i$ +io de$
%onoteis%o< co%e un so''etto autocosciente che si
confronta con a$tri so''etti direttamente e che
attri,uisce $oro un *osto a$$2interno de$$a co%unione
%istica. Ce$$a coscienza diina so''etto e o''etto
sono un2unica cosa< $a $oro diisione / su*erata e
ricucita. #$ ritua$e re$i'ioso ince $a nostra so$itudine3
%a senza +io 4uesta >so''ettiit! co$$ettia? o$a a$
$i%ite de$$2i$$usione. Con +io $2i$$usione dienta rea$t!3
$a so''ettiit! dienta un2a$tra o''ettiit!3 *i;
e$eata3 e noi prendiamo il nostro posto ne$ re'no in
cui i so''etti si sentono *iena%ente >a casa?3 '$i uni
con '$i a$tri3 e si riconoscono in %aniera tras*arente.
Con sia%o so$o conso$ati3 %a anche redenti3 e 4uesta
redenzione %etafisica ca%,ia $a ita 4uotidiana.
#nfatti3 co%e ho sostenuto ne$ *recedente ca*ito$o3
$2essere autocosciente / costretto a 'iudicare s
stesso3 e 4uesto 'iudizio ha un carattere ate%*ora$e<
non *u1 essere affrontato ne$ %ondo de'$i o''etti3
%a so$o con una ri'enerazione interiore3 che ri%uoa
$a %acchia de$$a co$*a. La co$*a so*raie fino a
4uando i$ so''etto e $2o''etto ri%an'ono diisi3 con
i$ *ri%o che 'iudica i$ secondo. 8a +io3 che ede i$
so''etto co%e o''etto3 ricuce $a ferita che c2/ tra
$oro3 $i >*urifica? da$$a corruzione di entra%,i e $i
*roietta3 co%e fossero un2unica cosa3 ne$ %ondo
de$$a sce$ta autocosciente.
L2es*erienza che sto cercando di co%unicare /
fa%i$iare a tutti 4ue$$i che *arteci*ano a$$a &anta
Co%unione< / stata inco%*ara,i$%ente
ra**resentata ne$ Parsi!al di 7a'ner3 e ha riceuto
innu%ereo$i co%%enti ne$$e o*ere di deozione. 8a
con $e i%*ortanti eccezioni di Ke'e$ e de$ suo critico
Keide''er3 i fi$osofi $2hanno a**ena %enzionata. Per
$a %a''ior *arte dei fi$osofi de$$a nostra tradizione3
su$$a 4uestione di +io c2/ *oco di *i; che fra'i$i *roe
de$$a sua esistenza. &e ho ra'ione3 inece3 c2/ %o$to
di *i;. #nfatti3 $2i%*u$so a credere deria da un
*redica%ento %etafisico. B i$ +io de$ %onoteis%o /
$2unica so$uzione *ossi,i$e di 4uesto *redica%ento.
La so$a cosa che sia intera%ente a$ di fuori de$$a
natura3 che si confronti con noi co%e una *ersona e
che ci e$ei a$ re'no trascendenta$e cui tendono $e
nostre as*irazioni.
=iso'na ora esa%inare se 4uesto +io *ersona$e
esista. D una do%anda di una certa ur'enza3 se /
*ro*rio ero che ciascun & chiede i$ suo aiuto. A$i
dei di una tri,; se%,rano insufficienti a *rote''erne
i %e%,ri so$o 4uando costoro co%inciano ad
a''irarsi $i,era%ente tra '$i stranieri. #$ >+io dei
fi$osofi? /3 dun4ue3 un u$ti%o enuto3 %a $e
s*ecu$azioni su$$a sua natura sono state
sor*rendente%ente unifor%i. +io / conce*ito da tutti
i fronti co%e senza te%*o3 i%%uta,i$e3 onnisciente3
onni*otente3 ,ene su*re%o e F cosa *i; i%*ortante F
una *ersona3 che $oda e condanna3 a%a3 odia e
*erdona3 e che a'isce secondo cate'orie %ora$i. Ta$e
concezione / necessaria%ente *ro,$e%atica3 *oich
arria a$$2estre%o in o'ni direzione3 a''ra**andosi
a$$2idea che noi sia%o fatti a i%%a'ine di +io F un
se'no sicuro3 *er i$ cinico3 che B'$i sia stato fatto3
inece3 a nostra i%%a'ine. Tuttaia3 nessun2a$tra
concezione ris*onde daero a$$a nostra necessit! F
4ue$$a di troare un soggetto trascendenta$e3 *er i$
4ua$e tutti i so''etti siano riconosci,i$i ne$$a $oro
so''ettiit!3 e che a,,ia i$ *otere e $a o$ont! di
ri%ar'inare $a ferita de$ nostro %ondo.
Ce$ *recedente ca*ito$o ho discusso $2i%*u$so di
*assare da$ te%*ora$e a$$2ate%*ora$e3 su**onendo
che $2una e $a stessa entit! *ossa so*raiere a$
ca%,ia%ento. C2/ $2i%*u$so *ara$$e$o di *assare da$
contin'ente a$ necessario3 %antenendo inariate
tutte $e a$tre cose. .uesto / i$$ustrato in uno dei
cin4ue ar'o%enti *er $2esistenza di +io ($e Cin4ue
Lie)3 con cui san To%%aso d2J4uino inizia $a sua
'rande umma theologica. Ci troia%o3 sostiene
To%%aso3 in un %ondo di cose contin'enti< cose che
are,,ero *otuto non esistere. Per %e / *ossi,i$e sia
esistere3 sia non esistere. 8a ci1 che non /
necessario che sia3 in 4ua$che %o%ento non /. &e
tutto esiste contin'ente%ente3 a$$ora3 dee esserci
un %o%ento in cui c2/ nu$$a. 8a se ci1 / ero3 do*o
non esistere,,e niente3 *erch da$ niente iene
niente. Cos:3 ora ci sare,,e niente. 8a ora c'%
4ua$cosa. +un4ue3 non / ero che tutto ci1 che
esiste3 esiste contin'ente%ente. .ua$cosa esiste
necessaria%ente. B 4uesta cosa3 che /
necessariamente3 / +io.
.uesto >ar'o%ento da$$a contin'enza? ha $o
stesso sa*ore secco e astratto de$$2ar'o%ento
onto$o'ico3 a cui / s*esso *ara'onato. Ce$ %odo in
cui / for%u$ato da sant2Jnse$%o3 $2ar'o%ento
onto$o'ico si si$u**a cos:< noi intendia%o *er +io un
essere ris*etto a$ 4ua$e non *ossia%o i%%a'inare
niente di su*eriore. .uesta idea esiste chiara%ente
ne$$a nostra %ente< / $2idea di un essere che a,,ia in
s o'ni attri,uto *ositio e o'ni *erfezione. 8a se
$2o''etto di 4uesta idea doesse esistere so$o ne$$a
nostra %ente3 e non ne$$a rea$t!3 dore,,e esserci
un2idea di 4ua$cosa di ancora su*eriore3 cio/ di un
essere che aesse non so$o tutte $e *erfezioni 'i!
conce*ite3 %a anche $a *erfezione u$teriore
de$$2esistenza rea$e3 i$ che / contrario a$$2i*otesi.
+un4ue3 $2idea di un essere *erfettissi%o dee
corris*ondere a$$a rea$t!. L2esistenza a**artiene a$$a
natura de$$2essere *erfettissi%o0 che B'$i esista /
conse'uenza de$$a sua natura. #n a$tre *aro$e3 B'$i
esiste necessaria%ente e non contin'ente%ente.
6ant re*$ic1 a 4uesto ar'o%ento3 sostenendo che
$2esistenza non / un *redicato. La $o'ica %oderna /
d2accordo con $ui (dicendo che 4ua$cosa con i
*redicati 53 A e K esiste3 non si au%enta $a $ista de$$e
sue *ro*riet!< si dice che 53 A e K sono esempli!icati
ne$$o stesso ese%*io). 8a nessuno / stato in 'rado
di di%ostrare che $2ar'o%ento onto$o'ico
*resu**on'a daero che $2esistenza sia un
*redicato. Jnzi3 nessuno / stato in 'rado di *roare
%o$to su$$2ar'o%entoQ +a$$e *enne di $o'ici %ezzi
%atti continuano a enircene ersioni in'e'nose3 e
%entre nessuna di $oro / de$ tutto credi,i$e3 esse
serono a$%eno a$$2uti$e sco*o di %ostrare che $e
dicerie su$$a %orte di +io deono essere
'rande%ente esa'erate.
8a $2>essere necessario? ci ri*orta ne$ re'no senza
te%*o< infatti3 / $a stessa idea. A$i esseri senza
te%*o non *ossono uscire da$$2esistenza3 isto che
non *ossono neanche entrarci. La $oro esistenza
conse'ue da$ $oro concetto. B $o stesso a$e *er +io.
8a in 4ue$ caso3 co%2/ che +io si re$aziona a$
%ondo? # nu%eri hanno un essere necessario F se i$
nu%ero 2 esiste3 a$$ora esiste in tutti i %ondi
*ossi,i$i. 8a ac4uista $a sua esistenza necessaria a$
*rezzo de$ suo *otere causa$e. # nu%eri non hanno $a
ca*acit! di a'ire o di su,ire de$$e azioni (i%%a'inate
che un 'iorno i en'a detto che i$ nu%ero 2 ha
issuto una terri,i$e tra'edia durante $a notteQ). B $o
stesso dee essere ero di tutte $e cose con essere
necessario< se 4ua$cosa esiste di necessit!3 dore,,e
aere di necessit! anche $e sue *ro*riet!. 5orse c2/
4ua$cosa de$ 'enere3 e forse ha tutte $e >*erfezioni? F
o3 a$$a fine3 tutte $e *erfezioni che non sono $e'ate
a$$2idea di ca%,ia%ento. 8a ecco $2ostaco$o. La
*erfezione di una *ersona / $e'ata a$$2azione3
a$$2e%ozione3 a$ ca%,ia%ento e a$$a %uta,i$it! in
%aniera inestrica,i$e. B +io3 ci / stato detto3 / una
*ersona.
Potre%%o3 dun4ue3 accettare i$ +io dei fi$osofi3
so$o se fossi%o ca*aci di riso$ere i$ *ro,$e%a che
a,,ia%o 'i! incontrato3 4ue$$o di identificare un
indiiduo sia ne$$a sua sfera ate%*ora$e3 sia in 4ue$$a
te%*ora$e. La dottrina cristiana de$$2incarnazione
*retende di fare *ro*rio 4uesto3 %a 4ue$$a dottrina /
i$ *i; 'rande dei %isteri3 e non / certa%ente una
*roa (considerate co%e 8i$ton a,,ia douto
corre''er$a *er rendere inte$$i'i,i$e i$ Cristo ne$
Paradiso perduto). Ci se%,ra di essere arriati
a$$2impasse. +io ris*onde a$$a nostra necessit! so$o
se / una *ersona co%e noi. 8a 4uesta *ossi,i$it!
se%,ra essere e$i%inata da$ suo essere necessario e
senza te%*o. B in 4uesto caso3 a che cosa *otre,,e
%ai serire?
5u 8aP &tirner ad annunciare a$ %ondo3 ne$ 1(4)3
che +io / %orto. Cietzsche3 ri*etendo i$ necro$o'io in
.os4 parl- 7arathustra3 fu ,ri$$ante%ente
consa*eo$e che i$ 'enere u%ano are,,e troato
diffici$e iere con 4uesto annunzio< 4uindi3 si doea
offrire 4ua$cosa co%e conso$azione. &e non c2/ un
essere trascendente3 su''er:3 a$$ora $e nostre
as*irazioni *ossono essere soddisfatte so$o da una
autotrascendenza3 da$ su*era%ento de$$a natura
u%ana in 4ue$$a ersione di essa *i; e$eata e *i;
forte che / $28bermensch ($2o$treuo%o o3 co%e a$tri
dicono3 i$ su*eruo%o). Pochi disce*o$i *roarono a
se'uire i$ consi'$io di Cietzsche3 che risu$ta essere
una re'o$a cos: *oco accetta,i$e da'$i a$tri3 da
s%inuirne $o sforzo. La so$a cosa che *u1 essere
detta / che3 se si / 8bermensch3 / %e'$io
%antenere i$ %assi%o riser,o su$$a cosa. #nfatti3 $a
%ora$it! de$$a autotrascendenza di Cietzsche %ostra
i$ si'nificato de$$a re$i'ione *er esseri co%e noi< $a
fede / un su*era%ento su*re%o de$$a nostra
so$itudine trascendenta$e0 senza di essa3 o faccia%o
di 4uesta so$itudine una irt;3 co%e fece Cietzsche3
o**ure ri*ie'hia%o su uno sti$e di ita *i; %odesto.
La %orte di +io non / tanto un2affer%azione su +io3
4uanto su di noi. Jnche se '$i astrusi ar'o%enti *er
un >essere necessario? hanno di%ostrato di essere
a$idi3 e anche se sia%o in 'rado di attri,uire a
4ue$$2essere a$cune de$$e caratteristiche de$$a
*ersona$it!3 cos: co%e ci sono note3 ci1 non riani%a
certo $a re$i'iosit!. #nfatti3 non riani%ere,,e $a
co%unione %istica dei fede$i3 attraerso cui si rie$a
$2as*etto de$ %ondo. La %orte di +io ra**resenta
rea$%ente $a %orte di una ecchia for%a di co%unit!
u%ana3 $a co%unit! fondata su$$a santit!.
# concetti di santo e di sacro sono3 o dore,,ero
essere3 di noteo$e interesse *er i$ fi$osofo. #nfatti3
%ostrano 4uanto *ossa essere 'rande $a dis*arit!
tra i concetti attraerso i 4ua$i *erce*ia%o i$ %ondo3
e 4ue$$i che usia%o *er s*ie'ar$o. Ce$ ca*ito$o 1 ho
considerato un ese%*io fa%i$iare di 4uesta dis*arit!<
i$ sorriso u%ano. 8i$ton ci dice che >i sorrisi nascono
da$$a ra'ione e sono i$ ci,o de$$2a%ore?. B'$i intende
che so$o '$i esseri autocoscienti e ra'ionanti
sorridono3 *erch so$o $oro hanno 4ue$$a *ecu$iare
intenzionalit che si es*ri%e sorridendo ('razie a
+io3 8i$ton non si / es*resso in 4uesti ter%iniQ). 8a i
sorrisi ancora non a**aiono ne$ >$i,ro de$ %ondo?
de$$o scienziato. Tutto ci1 che i si *u1 troare / una
s*ie'azione de$$a faccia e dei suoi %usco$i3 e de$$a
sua reazione a'$i i%*u$si e$ettrochi%ici che *artono
da$ cere$$o. C$assifichia%o i %oi%enti faccia$i co%e
sorrisi3 *erch / cos: che $i *erce*ia%o ed / cos: che
ris*ondia%o $oro3 co%e co%*onenti in un dia$o'o tra
*ersone. C2/ un atte''ia%ento che diri'ia%o erso
$a *ersona u%ana e che ci *orta a edere ne$$a
for%a u%ana una *ros*ettia su$ %ondo che si
dis*ie'a da un *unto a$ di fuori di esso. Bcco ci1 che
edia%o in un sorriso. B $2es*erienza de$ santo3 de$
sacro e de$ %iraco$oso nasce in %odo si%i$e3 4uando
assu%ia%o 4uesto atte''ia%ento non nei confronti
di a$tri esseri u%ani3 %a di $uo'hi3 te%*i e o''etti3
cos: da e$ear$i da$$a $oro %uta contin'enza a$
dia$o'o de$$a ra'ione. 9n $uo'o sacro / un $uo'o
doe $a *ersona$it! s*$ende da se%*$ici oggetti< da
un *ezzo di *ietra3 da un a$,ero o da una *ozza
d2ac4ua. .ueste cose non hanno una *ro*ria
so''ettiit!0 i$ che / i$ %otio *er cui tras%ettono i$
senso de$$a *resenza di +io. L2es*erienza de$ sacro /
cos: una rie$azione3 un incontro diretto con i$ diino3
che e$ude o'ni s*ie'azione in ter%ini natura$i3 e che
resta iso$ata e $ontana.
.uesta a,i$it! di edere i$ %ondo in ter%ini
*ersona$i su*era $2estraniazione u%ana. Casce da un
eccesso di senti%ento socia$e3 4uando3 cio/3
$2es*erienza di fare *arte di un 'ru**o sconfina ne$$a
natura e $a rie%*ie di ani%azione u%ana. Confer%a
$a nostra $i,ert!3 fornendoci $o s*ecchio in cui $a
$i,ert! *u1 essere ista. La natura3 a$$ora3 cessa di
essere una *ri'ione0 $e sue *orte ri%an'ono a*erte e
non c2/ o%,ra che cada tra $2intenzione e $2azione.
Coi a,,ia%o *erso 4ue$$2i%%a'ine. Le antiche
for%e di co%unit! sono sco%*arse e $a scienza ha
interdetto seera%ente 4ua$un4ue a$tro %odo di
edere $a natura che non sia i$ suo. J$ *osto de$
%ondo natura$e3 fatto a i%%a'ine de$$2u%anit!3
troia%o un2u%anit! ridescritta co%e *arte de$
%ondo natura$e. #$ 4uadro scientifico de$$2essere
u%ano ha sostituito 4ue$$o teo$o'ico0 addirittura3 ha
deF%ora$izzato i$ %ondo3 e$i%inando i$ se'no de$$a
$i,ert! u%ana. 8a 4uesto %ondo senza %ora$e non /
4ue$$o ero3 ed / $a fi$osofia a doer di%ostrare
*ro*rio 4uesto.
%
La li&ert
8a / *ossi,i$e far$o? La fi$osofia *u1 rista,i$ire $a
fede ne$$a $i,ert! u%ana3 4uando $a scienza se%,ra
farne a %eno cos: tota$%ente? Credo che $a ris*osta
sia s:. 8a non c2/ a$cuna *roa *i; 'rande de$$a
$i,ert! u%ana de$$2interesse ac4uisito ne$ ne'ar$a3 e
4ue$$a fi$osofia che conince so$o *ar$ando
do$ce%ente3 / i%*ro,a,i$e che inca a ,ree
ter%ine.
5accia%o de$$e sce$te e $e rea$izzia%o0 ci $odia%o e
condannia%o a icenda *er $e nostre azioni e
o%issioni0 decidia%o de$ futuro e ci *re*aria%o
%enta$%ente. Co%e '$i ani%a$i3 a,,ia%o desideri3
%a diersa%ente da $oro3 faccia%o anche sce$te F
*ossia%o decidere di fare ci1 che non o'$ia%o fare3
e di o$er fare ci1 che non a,,ia%o sce$to. Tutti
4uesti fatti se%,rano i%*$icare che sia%o $i,eri di
fare *i; di una cosa3 e che ci1 che faccia%o /
effettia%ente una nostra sce$ta e una nostra
res*onsa,i$it!.
Credere ne$$a $i,ert! se%,ra3 a *ri%a ista3 in
conf$itto con i$ deter%inis%o scientifico3 che uo$e
che o'ni eento a,,ia una causa e che o'ni eento
sia anche determinato da$$a sua causa. J deter%ina
= se = de$e accadere3 dato J. #$ so$ito ar'o%ento *er
i$ deter%inis%o / che $a re$azione tra causa ed
effetto / $e'isi%i$e< un eento ne causa un a$tro so$o
se c2/ una $e''e che $i $e'hi. B $e $e''i non
a%%ettono eccezioni. +un4ue3 data $a so%%a de$$e
ere $e''i scientifiche3 e una descrizione co%*$eta
de$$29nierso in un certo istante3 *u1 essere dedotta
una descrizione co%*$eta de$$29nierso in o'ni a$tro
istante. .uindi3 i$ %odo in cui i$ %ondo sar! in o'ni
istante de$ futuro3 iene deter%inato da$ %odo in cui
i$ %ondo / adesso. .uesto a$e anche *er $e %ie
azioni. Ci1 che far1 in 4ua$un4ue istante futuro /3
dun4ue3 inesora,i$e3 date $e *resenti (e *assate)
condizioni. Cos:3 co%e *osso essere $i,ero?
9na isione de$$a scienza ecchio sti$e /
*resu**osta in ta$e considerazione. #nece3 $e $e''i
scientifiche a%%ettono eccezioniQ Ci dicono3 di
re'o$a3 so$o cosa / *ro,a,i$e3 date certe condizioni.
La %eccanica 4uantistica co%*orta che anche $e
$e''i u$ti%e de$$29nierso de,,ano essere es*resse
in ter%ini di *ro,a,i$it!. .uindi3 non / %ai ero che3
data una causa3 debba se'uire un effetto0 se%%ai3 /
%o$to *ro,a,i$e che cos: accada.
.uesto3 *er13 non e$i%ina i$ *ro,$e%a. #nfatti3
anche se $a $e''e che connette causa ed effetto
iene es*ressa in ter%ini di *ro,a,i$it!3 sia%o
ancora ne$$a situazione in cui $2effetto / stato
*rodotto da$$a causa3 che / stata *rodotta da$$a sua
causa3 e cos: ia3 ad in!initum. +un4ue3 un2azione / i$
risu$tato di cause che si estendono indietro ne$
te%*o3 erso un *unto che sia anteriore a$$a stessa
esistenza de$$2a'ente. B'$i aea ,randito $a s*ada a
causa dei %oi%enti nei %usco$i causati da i%*u$si
nei neri che erano... J$$a fine3 e%er'ia%o da$$a
catena de$$e cause da$$2a$tro $ato de$$a *ersona
u%ana3 in un *osto in cui e'$i ($2a'ente) non c2/.
J$$ora3 4ua$e *arte e'$i ha auto ne$$2azione3 se $e
condizioni erano ta$i anche *ri%a de$$a sua nascita e
4uindi *ri%a che fosse *ortato a ta$e azione? B in che
senso era $i,ero di fare a$tri%enti? #$ *ro,$e%a di una
si%i$e ar'o%entazione / che essa / essenzia$%ente
retorica< / un tentatio di trasferire i$ *eso de$$a
*roa su 4ue$$i che credono a$$a $i,ert!. #nece di
*roare che non sia%o $i,eri3 ci chiede di di%ostrare
che $o sia%o. 8a *erch dore%%o far$o3 4uando /
o$$io che sia%o $i,eri3 4uando ancora %anca
un2ar'o%entazione che ci faccia *ensare
diersa%ente? Ku%e sostenne che $2idea di $i,ert!
nasce 4uando attri,uia%o a$$2a'ente $e conse'uenze
di una azione3 attraerso $a $ode o $a condanna. Con
c2/ niente in 4uesta idea che affer%i o che ne'hi i$
deter%inis%o3 e $e sue ,asi non sono toccate da$
*ro'resso de$$a scienza. #$ nostro *ro,$e%a sor'e
*erch tra$ascia%o di chiedere cosa stia%o facendo
ne$ descriere un2azione co%e $i,era. &o$o se
sa**ia%o cosa stia%o facendo3 noi ca*ire%o
rea$%ente i$ concetto< e credere che un2azione3 *er
essere $i,era3 de,,a essere $i,era da$$a catena de$$e
cause3 / i$ risu$tato di indo$enza inte$$ettua$e o di una
%a$'uidata o$ont! di credere.
8a cos2/ che !acciamo esatta%ente 4uando
descriia%o un2azione co%e $i,era? #$ *ro,$e%a de$
$i,ero ar,itrio si acco%*a'na faci$%ente a un a$tro
*ro,$e%a F 4ue$$o de$ so''etto e de$$a sua re$azione
co$ %ondo de'$i o''etti. #n un %a'nifico $aoro di
sintesi3 6ant sostenne che so$o un >so''etto
trascendenta$e? pu- essere $i,ero3 che ta$e so''etto
/ essenzia$%ente a$ di fuori de$$a natura e che $a sua
$i,ert! / anche una for%a di o,,edienza F non
o,,edienza a $e''i causa$i3 %a a$$e $e''i eterne e
necessarie de$$a ra'ione. Poi3 si i%*e'n1 a
descriere co%2/ che 4uesto so''etto
trascendenta$e *ossa a'ire nel re'no de$$a natura e
%anifestare $a sua $i,ert! 4ui e ora. #n a$tre *aro$e3 si
i%,att in un a$tro >*unto di intersezione tra i$ senza
te%*o e i$ te%*o?. J$$a fine3 fu inc$ine a dire che
sappiamo di essere $i,eri3 da$ %o%ento che $a $i,ert!
/ $a *recondizione *er o'ni decisione3 inc$usa 4ue$$a
di *reoccu*arsi de$$a $i,ert!0 a$$o stesso te%*o3 non
*ossia%o co%*rendere 4uesta cosa che sa**ia%o3
da$ %o%ento che $a co%*rensione si fer%a a$$a
so'$ia de$ trascendenta$e. .ua$un4ue cosa stia a$ di
$! de$$a so'$ia3 non *u1 essere resa in concetti3 e
4uindi non *u1 essere *ensata.
Bd ecco un2oia ris*osta< non $a si / 'i! resa in
concetti s*ie'ando i$ *ro,$e%a? &e non / stato cos:3
forse doreste dar retta a$$2u$ti%a *ro*osizione de$
1ractatus di 7itt'enstein< >+i 4ue$$o di cui non
*ossia%o *ar$are3 do,,ia%o tacere?.
6ant ha scritto %o$te *a'ine *er cercare di dire ci1
che non *u1 essere detto. La 4uestione non / tanto
ne$$e conc$usioni che non *ossono essere dette3
4uanto ne$$2aicinarsi a esse in %aniera inte$$i'i,i$e.
#$ *ri%o *asso di 4uest2aicina%ento consiste ne$
%ettere da *arte $a *aro$a >$i,ert!? e osserare3
inece3 $a *ratica in cui ricorre< $a *ratica di fare in
%odo che $e *ersone diano conto di ci1 che fanno.
#%%a'inate di ca%%inare $un'o una strada3
*ensando ai fatti ostri3 4uando i%*roisa%ente
incontrate un ,rutto ceffo. &enza tener conto dei
ostri desideri o dei ostri senti%enti3 i ,utta a
terra3 i to'$ie i$ *ortafo'$i e se ne a ia tran4ui$$o3
%entre oi i curate $e ferite. &e c2/ 4ua$cosa di
si%i$e a una azione $i,era3 a$$ora / 4uesta. Con so$o
condannate i$ $adro3 oi e '$i a$tri cercherete di
*unir$o e finch sar! $i,ero3 *roerete ra,,ia e
risenti%ento. B'$i / res*onsa,i$e de$$a ostra *erdita3
de$$e ostre ferite e de$ ostro e4ui$i,rio *sichico
danne''iato< ha a'ito de$i,erata%ente3 causandoi
sofferenza3 e %irando so$o a$ suo anta''io.
#%%a'inate un caso un *o2 dierso. Jete affidato
*er un 'iorno ostro fi'$io a un a%ico3 doendo star
ia *er affari ur'enti e co$ ,a%,ino tro**o *icco$o
*er ,adare a s stesso. #$ ostro a%ico3 in ,uona
fede3 %a ,eendo *i; di 4uanto non dore,,e3 $ascia
i$ ,a%,ino *er i fatti suoi3 co$ risu$tato che i$ *icco$o
corre in %ezzo a$$a strada e iene inestito da
un2auto. #n 4uesta situazione3 nessuno ha a'ito
de$i,erata%ente *er causare $2incidente a$ ,a%,ino.
8a i$ ostro a%ico / co%un4ue res*onsa,i$e. La sua
ne'$i'enza / i$ fattore chiae de$$a tra'edia3 *erch3
trascurando i$ suo doere3 ha reso *ossi,i$e un
incidente. &ostenere 4uesto si'nifica che ci sono
cose che are,,e douto fare e che non ha fatto.
&iete arra,,iati e risentiti0 $o ri%*roerate e $o
accusate de$$2incidente.
#%%a'inate ancora un a$tro caso. Jete chiesto a
4ua$cuno di ,adare a ostro fi'$io e $o fa
scru*o$osa%ente3 4uando3 a$$2i%*roiso3 iene
chia%ato fuori da un ur$o di do$ore *roeniente da$$a
casa dei icini. 8entre / assente *er aiutare i$ suo
icino3 i$ ostro ,a%,ino corre in strada ed /
inestito. Eitenete i$ ostro a%ico res*onsa,i$e3
a$$2inizio siete arra,,iati e $o ri%*roerate0 %a3
sa*endo co%e sono andate $e cose3 i rendete conto
che ha a'ito corretta%ente e che3 iste $e
circostanze3 non / *i; da condannare.
# tre casi i$$ustrano $2idea3 fonda%enta$e *er o'ni
re$azione u%ana3 de$$a res*onsa,i$it!. 8ostrano che
una *ersona *u1 essere tenuta a dare conto non so$o
di ci1 che fa de$i,erata%ente3 %a anche de$$e
conse'uenze di ci1 che non fa. B %ostrano che $a
res*onsa,i$it! / %iti'ata da$$e scuse ed / au%entata
da$$a ne'$i'enza o da$$a noncuranza. &e studiate $a
$e''e de$$a ne'$i'enza o i$ concetto $e'a$e di
>res*onsa,i$it! di%inuita?3 edrete che $a distinzione
asso$uta che sia%o tentati di tracciare3 4ue$$a tra
azioni $i,ere e non3 non / a$tro che una '$ossa
fi$osofica su una distinzione che non / affatto
asso$uta3 %a di 'rado. Le *ersone sono i so''etti di
un costante resoconto %ora$e e i nostri
co%*orta%enti sono condizionati da ci1. Ta$e / i$
cuore de$$a *ratica socia$e3 che conferisce a$ concetto
di $i,ert! i$ suo senso.
Auardia%o *ri%a $e re$azioni *ersona$i co%uni<
4ue$$e di fa%i$iarit!3 di a%icizia e di coo*erazione3 da
cui di*ende $a nostra ita 4uotidiana. &e 4ua$cuno
ineste un a$tro de$i,erata%ente3 o causa un
incidente *er ne'$i'enza3 $a itti%a *roer!
risenti%ento e forse i$ desiderio di un risarci%ento o
di una endetta. #$ *ri%o *asso ne$$e re$azioni
nor%a$i /3 co%un4ue3 4ue$$o di ri%*roerare chi ha
co%%esso un torto nei ostri confronti. B'$i *otr!
a$$ora riconoscere $a sua co$*a e chiedere di essere
*erdonato. 5orse3 %ostrer! $a o$ont! di es*iar$a3
s*o'$iando de$i,erata%ente s stesso *er i$ ostro
,ene. B forse3 a$$a fine di 4uesto *rocesso3 sarete
*ronti a *erdonar$o3 e cos: facendo3 a sco*rire che
aete rista,i$ito i senti%enti ori'inari nei suoi
confronti. .uesto *rocesso ci / fa%i$iare in %o$ti
as*etti< co%*ortarsi %a$e3 ri%*roerare3 confessare3
es*iare e *erdonare costituiscono i $ie$$i che
'oernano $2e4ui$i,rio de$$e re$azioni di a%icizia3 di
coo*erazione e di a%ore. La re$i'ione cristiana $i
considera fonda%enta$i anche ne$ nostro ra**orto
con +io. &o$o se co$ui che ha a'ito %a$e non
riconosce $a sua co$*a3 *ersistono '$i ori'ina$i
senti%enti di rancore e desiderio di endetta. #nfatti3
e'$i si *one a$ di $! de$$e nor%e di condotta *acifica3
$anciando una sfida.
Eacco'$ier$a si'nifica a'ire in no%e de$$a 'iustizia
e non de$$2a%icizia. L! doe $2a%icizia cerca $a
riconci$iazione e *oi $2es*iazione3 $a 'iustizia esi'e un
risarci%ento e una *unizione< entra%,i i *rocessi
*ossono essere isti *ara$$e$a%ente3 %a ci1 che ne
fa un2es*iazione o una *unizione / $2intenzione con
cui iene inf$itta o attri,uita.
Tutti e due 4uesti *rocessi %ostrano una ricerca di
e4ui$i,rio. Bd entra%,i sono *ossi,i$i so$o tra *ersone
$e cui azioni si for%ano e si contra**on'ono
attraerso un dia$o'o ra'ionato. D se%*re ero che
*otrei re$azionar%i con '$i a$tri cos: co%e faccio con
'$i o''etti3 studiando $e $e''i de$ %oi%ento che $i
re'o$ano3 %ode$$ando i$ $oro co%*orta%ento
attraerso $2a**$icazione de$$a scienza %edica e
,io$o'ica. 8a 4uesto dore,,e co%*ortare di uscire
fuori da$ dia$o'o %ora$e3 *er trattare '$i a$tri co%e
semplici o''etti3 e di a''irare i sentieri nor%a$i che
conducono a$$2e4ui$i,rio. .uando '$i esseri u%ani
trattano '$i a$tri cos:3 $a cosa ci co$*isce3 e ritenia%o
i$ tutto sinistro3 %isterioso e anche %a$a'io.
+a$$2a$tro $ato3 con certe *ersone i$ dia$o'o %ora$e /
inuti$e< *er $oro non fa differenza is*irare
risenti%ento3 ra,,ia o sde'no. Co%un4ue $i
trattia%o3 non ca%,ieranno $e $oro %aniere F o
*erch non ne ca*iscono $2uti$it!3 o *erch sono
s*inti da i%*u$si che non sanno contro$$are. #n 4uesti
casi inizia%o a rinunciare a$ dia$o'o %ora$e< ci
sentia%o autorizzati a trattare $2a$tro co%e un
o''etto0 ad a**$icare su di $ui i$ nostro ,a'a'$io di
conoscenza scientifica0 a ,H*assare i$ suo consenso3
cercando un ar'ine a$ suo *essi%o co%*orta%ento.
La 4uestione / stata *osta in a$tri ter%ini da$
fi$osofo di IPford &ir Peter &traNson3 che sostiene
che reazioni co%e risenti%ento e ra,,ia sono in
*arte ra'ioneo$i3 in 4uanto e!!icaci. #n casi nor%a$i3
ris*ondendo $oro in 4uesta %aniera a,,ia%o un
%odo di inf$uenzare i$ co%*orta%ento de$$e *ersone
di 'ran $un'a *i; efficace di 4ua$un4ue a$tro fornito
da una scienza >o''ettia?. &traNson aanza $a tesi
che i$ conf$itto tra $i,ert! e causa$it! non sia un
conf$itto in rem3 %a un conf$itto tra due ti*i di
atte''ia%enti< 4ue$$o inter*ersona$e e 4ue$$o
scientifico. L2e%ozione inter*ersona$e ci d!
un2occasione ne$ %ondo %o$to *i; efficace di 4ue$$a
che *otre%%o ottenere da una scienza de$
co%*orta%ento u%ano. 8a c2/ un *unto in cui
$2a**roccio inter*ersona$e cessa di dare frutti. D
a$$ora che co%incia%o a cercare $e cause0 / a$$ora
che faccia%o retrocedere $2a$tro da *ersona a cosa F
o *er tornare a$ $in'ua''io @antiano3 da so''etto a
o''etto.
Ira3 riconsideria%o $2idea di $i,ert!. J una *ri%a
occhiata *ossia%o edere che non a,,ia%o
rea$%ente bisogno di 4uesta *aro$a. Possia%o dire
ci1 che o'$ia%o dire nei ter%ini de$$e nozioni *i;
f$essi,i$i di res*onsa,i$it!3 di s*ie'azioni e di scuse.
.ueste sono $e idee che usia%o *er descriere $e
*ersone co%e *artner ne$ dia$o'o %ora$e.
Jc4uistano senso da$ dare e accettare de$$e ragioni
per l'azione3 da$$2ascriere diritti e doeri3 da$$o
sti%are $e *ersone ne$ costante e continuo dia$o'o
che costituisce $a nor%a de$$a societ! u%ana.
Jdesso3 *ossia%o *rocedere un *o2 o$tre su$
sentiero erso $2indici,i$e cosa che 6ant ha cercato di
dire. .uando >consideria%o 4ua$cuno res*onsa,i$e?
di un certo stato di cose3 non i%*$ichia%o
necessaria%ente che $e sue azioni $2hanno
*roocato. B ne%%eno ritenia%o 4ua$cuno
res*onsa,i$e *er tutto ci1 che fa de$i,erata%ente ($e
scuse *ossono cance$$are $a res*onsa,i$it!). #$
'iudizio di res*onsa,i$it! coino$'e non $e azioni di
una *ersona3 %a $a *ersona stessa. Cio/3 $o stia%o
chia%ando a 'iudizio. B se usia%o $a *aro$a >causa?
in una situazione co%e 4uesta3 $o si fa di so$ito in
%aniera *artico$are< non *er dire che $e tue azioni
fossero $a causa3 %a che tu stesso $o eri. #n a$tre
*aro$e3 i$ ter%ine >causa? non connette affatto due
eenti3 %a connette un e$ento a una persona3 in
%odo da accusarla di esso.
8a co%e si sta,i$isce 4uesta connessione? La
causazione non se%,ra essere necessaria3 e
ne%%eno sufficiente. La connessione non esiste
so$a%ente tra una *ersona e i$ *resente o i$ *assato.
Ci si *u1 assu%ere $a res*onsa,i$it! de$ futuro e
4uesto >*resu**osto? di res*onsa,i$it! d! a'$i a$tri
$a *ossi,i$it! di $odarci o di ,iasi%arci3 a$$a $uce di ci1
che accade. # ra**orti di res*onsa,i$it!3
diersa%ente da 4ue$$i causa$i3 *ossono anche
essere ne'oziati. Possia%o ridurre o au%entare $a
tua >res*onsa,i$it!? di un incidente3 do*o aerne
dia$o'ato ra'ioneo$%ente. #$ ra**orto che c2/ tra
una *ersona e $2eento non si sta,i$isce a$ %o%ento
in cui $2eento accade3 e neanche in 4ua$che a$tro
%o%ento *artico$are3 %a so$o 4uando i$ caso >iene
*ortato in 'iudizio?. # 'iudizi di res*onsa,i$it!
consistono *ro*rio in 4uesto F sono 'iudizi che si
a**e$$ano a$ tri,una$e i%*arzia$e de$$a ra'ione3 in cui
sia%o tutti u'ua$i *ostu$anti dei nostri diritti.
Potre%%o essere 'i! tentati di dire che i$ 'iudizio di
res*onsa,i$it! non connette o''etti a o''etti3 %a
o''etti a so''etti3 che ri%an'ono sotto i$ 'iudizio di
a$tri so''etti in un2a$tra sfera. Ko sotto$ineato i$ fatto
che i$ nostro atte''ia%ento nei confronti de$$e
*ersone *u1 s$ittare da 4ue$$o di ti*o inter*ersona$e
a 4ue$$o di ti*o scientifico3 ne$ %o%ento in cui i$
*ri%o non dia risu$tati. Lo stesso accade ris*etto
a$$2atte''ia%ento che a,,ia%o nei confronti di noi
stessi. Consideria%o i$ dia$o'o che se'ue<
$ 'osa #arai% ora che tua moglie se ne andata(
)$ 'omincer a #are dell'alpinismo.
$ *erch+(
)$ *erch+ quando l'esisten!a ha perso il suo sapore% bene mettere
in pericolo la propria vita.
= ha es*resso una decisione3 e ha troato de$$e
ra'ioni *er 'iustificar$a. La sua sincerit! err!
*roata da ci1 che far!. &e non far! nu$$a *er darsi a
4uesta *erico$osa attiit!3 a$$ora si du,iter! de$ fatto
che intendesse *ro*rio 4ue$$o che ha detto.
&u**onete3 co%un4ue3 che i$ dia$o'o *roceda inece
cos:<
$ 'osa #arai% ora che tua moglie se ne andata(
)$ 'redo che ini!ier a bere.
$ *erch+(
)$ Mi sembra di essere #atto cos,.
.ui = non ha es*resso una decisione3 %a so$o una
*redizione. B non $a sostiene con una 'iustificazione3
,ens: con $2eidenza F con una ra'ione *er credere
4ua$cosa3 *iuttosto che con una ra'ione *er far$a.
Chiara%ente3 $2atte''ia%ento di = ris*etto a$ futuro3
ne$ secondo ese%*io3 / %o$to dierso da 4ue$$o
es*resso ne$ *ri%o. Ira e'$i 'uarda a$ futuro
da$$2esterno3 co%e se si trattasse de$ futuro di
4ua$cun a$tro3 e co%e se e'$i stesso non ne facesse
*arte. #nece3 *rendendo una decisione3 io %i
*roietto ne$ futuro3 %e ne rendo res*onsa,i$e e
'uardo a esso co%e a una *arte di me stesso.
#no$tre3 se chiedete a = co%e sappia che si dar!
a$$2a$*inis%o3 4uando ha deciso di far$o3 non c2/ a$tra
ris*osta che >$ui ha deciso di far$o?. La sua
conoscenza si ,asa su nu$$a3 da$ %o%ento che non /
a$tro che un2i%%ediata es*ressione de$ suo &
cosciente. &e chiedete3 ne$ secondo caso3 co%e =
faccia a sa*ere che inizier! a ,ere3 a$$ora $a ris*osta
dee essere cercata ne$$a *roa che adduce. Ce$
corso di una *redizione si *u1 se%*re fare un errore.
Ce$ corso di una decisione non c2/ s*azio *er $2errore3
e i$ fatto che en'a disattesa a s*ie'ato o co%e
insincerit! o co%e ca%,ia%ento di idea.
.uesta differenza tocca *ro*rio $2essenza de$$2a'ire
raziona$e. La *ersona che si $i%ita a *redire i$ futuro3
e che non decide %ai3 %anca de$ dia$o'o con '$i a$tri.
&i trascina ne$ %ondo co%e un o''etto3 e ede s
stessa so$o cos:. &o$o $a *ersona che decide *u1
*rendere *arte a$ dia$o'o %ora$e0 essa so$tanto si
*u1 re$azionare a'$i a$tri3 cos: co%e fanno $e *ersone
F non strisciando a$$e $oro s*a$$e3 %a i%*e'nandosi
con $oro in ter%ini di senti%enti3 cos: co%e un essere
autocosciente fa con un a$tro. B sicura%ente3 non c2/
niente di forzato ne$$a considerazione che $a *ersona
che si $i%ita a *reedere i$ *ro*rio co%*orta%ento si
eda co%e un o''etto3 %entre 4ue$$a che decide si
eda inece co%e un so''etto. &ia%o ancora una
o$ta icini a 4ue$$2indici,i$e cosa che 6ant o$ea
dire< a$$2idea3 cio/3 che io sono sia un o''etto in seno
a$$a natura3 sia un so''etto a$ di fuori di essa3 e che
$a $i,ert! si *erde 4uando i$ so''etto si arrende
a$$2o''etto.
B forse *ossia%o fer%arci 4ua3 senza s*in'erci
o$tre. 5orse3 / sufficiente dire che *ossia%o edere
noi stessi e '$i a$tri in due %odi differenti< co%e *arti
de$$a natura3 o,,edienti a$$e $e''i causa$i3 o co%e
a'enti autocoscienti3 che si assu%ono $a
res*onsa,i$it! de$ %ondo in cui a'iscono. 8a 4uesti
due >as*etti? sono cos: differenti da costituire un
*ro,$e%a ne$ %o%ento in cui si cerca di ca*ire co%e
stiano in re$azione tra $oro3 ed / un *ro,$e%a non
%eno s*inoso di 4ue$$o de$$a re$azione tra i$ senza
te%*o e i$ te%*o. #no$tre3 *ossia%o ora edere
*ro*rio cosa sia in 'ioco ne$ confronto tra scienza e
fi$osofia3 e co%e sussista *ersino una sorta di
>conso$azione de$$a fi$osofia? anche ne$ %ondo
disincantato in cui iia%o. 5acendo de$$a fi$osofia
a,,ia%o $i,erato $2azione u%ana da$$a rete de$
ra'iona%ento causa$e in cui / stata catturata da$$a
scienza. J,,ia%o sco*erto concetti indis*ensa,i$i
a$$a nostra ita di esseri raziona$i3 4ue$$i che non
hanno ancora un *osto a$$2interno de$$a isione
scientifica de$ %ondo< concetti co%e *ersona3
res*onsa,i$it!3 $i,ert! e so''etto3 che hanno dato
for%a a$ %ondo ne$$a *rontezza de$$2azione e che
descriono i$ %odo in cui a**aria%o $2uno a$$2a$tro3
senza considerare ci1 che sia%o da$ *unto di ista
scientifico.
#$ %ondo u%ano / for%ato da concetti di 4uesto
ti*o. #$ nostro atte''ia%ento di*ende da co%e ci
concettua$izzia%o reci*roca%ente. Ci si *u1 risentire
con un a$tro so$o se $o edia%o res*onsa,i$e di ci1
che fa3 e 4uesto si'nifica a**$icare a $ui i concetti
che ho trattato in 4uesto ca*ito$o. Jtte''ia%enti
inter*ersona$i co%e $2a%ore3 i$ *iacersi3
$2a%%irazione3 $a disa**roazione e i$ dis*rezzo
di*endono tutti da 4uesto siste%a di concetti3 e ne$$a
%isura in cui sono indis*ensa,i$i a noi e a$$a
con4uista de$$a fe$icit! in 4uesto o in 4ua$che a$tro
%ondo3 sono anche concetti insostitui,i$i.
Certa%ente3 *osso adottare $2a**roccio scientifico
*er esseri u%ani cos: co%e *er 4ua$un4ue a$tra cosa<
e co%e ho sostenuto ne$ ca*ito$o 13 / ne$$a natura
de$$a scienza e$i%inare $e a**arenze a anta''io
de$$a rea$t! sottostante che $e s*ie'a. La s*ie'azione
dei fatti su cui si ,asano i nostri atte''ia%enti
inter*ersona$i descriere,,e un %ondo assai
differente da 4ue$$o de$$e a**arenze3 e che non
*otre,,e *i; essere concettua$izzato ne$ %odo che
richiedia%o. &e i fatti fonda%enta$i su Gohn sono *er
%e $a sua costituzione ,io$o'ica3 $a sua >essenza?
da$ *unto di ista scientifico3 i$ suo siste%a neroso3
ecc.3 ar1 de$$e diffico$t! a rea'ire nei suoi confronti
con affetto3 ra,,ia3 a%ore3 dis*rezzo o do$ore. Cos:
descritto3 e'$i %i dienta %isterioso3 *oich 4ue$$e
c$assificazioni non co$'ono >$2o''etto intenziona$e?
dei %iei atte''ia%enti inter*ersona$i3 cio/ $a *ersona
cos4 come $a concepita.
Ce$ *recedente ca*ito$o ho descritto i$ concetto de$
sacro e i senti%enti che di*endono da esso. #$ senso
de$ sacro3 ho detto3 deria da$ fatto che i$ si'nificato
che troia%o ne$$a *ersona u%ana *u1 essere
rinenuto anche ne'$i o''etti F in $uo'hi3 te%*i e
artefatti3 in un a$tare3 in un ritroo3 in una %eta di
*e$$e'rina''io o in un *osto adi,ito a$$a *re'hiera.
.uesto >incontro con i$ so''etto? in un %ondo di
o''etti / i$ nostro >ritorno a casa?0 / i$ su*era%ento
de$$a so$itudine %etafisica che oun4ue / i$ destino
de'$i esseri raziona$i. Ce$$a isione scientifica de$$e
cose non c2/ niente che i%*edisca $2es*erienza de$
sacro< $a scienza ci dice so$tanto che 4uesta
es*erienza3 co%e o'ni a$tra3 ha una causa natura$e e
non so*rannatura$e. .ue$$i che cercano dei si'nificati
*ossono essere indifferenti a$$e cause e 4ue$$i che
co%unicano con +io attraerso $a *re'hiera non
dore,,ero essere a$$ontanati da $ui da$ sa*ere che i$
%ondo de'$i o''etti non $o contiene3 *i; di 4uanto
non siano a$$ontanati dai $oro cari da$ sa*ere che $e
*aro$e3 i sorrisi e i 'esti non sono a$tro che
%oi%enti de$$a carne. 8a $a isione scientifica de$
%ondo ce$a una tentazione fata$e< ci inita a
considerare i$ so''etto co%e un %ito e a 'uardare i$
%ondo sotto un so$o as*etto3 co%e un %ondo di
o''etti. B 4uesto %ondo disincantato / anche un
%ondo di a$ienazione.
Con dore%%o di%enticare che i$ tentatio di
ricreare i$ %ondo u%ano attraerso $a scienza / 'i!
stato fatto. La teoria de$$a storia di 8arP e $a scienza
nazista de$$a razza sono *essi%i ese%*i di scienza.
8a hanno consentito for%e di 'oerno in cui *er $a
*ri%a o$ta / stato in i'ore i$ *unto di ista
scientifico su$$a nostra condizione. Le *ersone
eniano iste co%e o''etti3 o,,edienti a $e''i
natura$i0 e $a $oro fe$icit! enia assicurata da
es*erti3 che a'iano cos: co%e $a teoria *rescriea.
La teoria infor%aa i$ credente che +io era %orto3 e
che con $ui si estin'uea anche $a scinti$$a diina
ne$$2uo%o. Aiudicando da$$a natura3 $a $i,ert!
de$$2uo%o non / a$tro che un2a**arenza. +ietro di
essa c2/ $a stessa i%*$aca,i$e causa$it!3 $a stessa
sorana indifferenza che risera $a %orte e4ua%ente
e i%*arzia$%ente a o'nuno di noi3 e che ci dice che
a$ di $! de$$a %orte c2/ nu$$a. #$ senso de$ sacro ci
aerte che ci sono cose che non *ossono essere
toccate3 *oich aere a che fare con esse si'nifica
a*rire una *orta ne$ %ondo de'$i o''etti3 cos: da
ri%anere ne$$2#o de$ &i'nore. La isione dissacrante
de$ %ondo annienta 4ue$ senso e ri%uoe3 ino$tre3 $a
*i; i%*ortante de$$e nostre *roi,izioni. +escriendo i
ca%*i de$$a %orte nazisti3 Kannah Jrendt scrisse
(#ichmann a Gerusalemme) de$$a >,ana$it! de$
%a$e?. &are,,e %e'$io *ar$are di
>de*ersona$izzazione?3 una se*arazione de$ %a$e
da$$a rete de$$e res*onsa,i$it! *ersona$i. #$ siste%a
tota$itario e i$ ca%*o di ster%inio che ne /
$2es*ressione *i; estre%a ra**resentano $a
coninzione che non c2/ nu$$a di sacro. #n ta$e
siste%a3 $a ita u%ana / affossata3 e $e idee di
$i,ert! e di res*onsa,i$it! F idee senza $e 4ua$i si
disinte'ra co%*$eta%ente $2i%%a'ine de$$2uo%o
co%e so''etto %ora$e F non hanno a$cun
riconosci%ento *u,,$ico e a$cun *osto ne$ *rocesso
a%%inistratio. &e / cos: faci$e distru''ere $e
*ersone in un siste%a de$ 'enere3 / *erch $a ita
u%ana entra ne$ %ondo *u,,$ico 'i! distrutta3
a**arendo so$o co%e un o''etto tra a$tri3 che a
>%ani*o$ato? da'$i es*erti de$$a scienza de$$2uo%o.
Jnche se o''i non ci troia%o *i; di fronte a$$a
rea$t! de'$i es*eri%enti nazisti e co%unisti3 a,,ia%o
se%*re i ro%anzi di IrNe$$3 KuP$eH e 6oest$er che ci
aertono di ci1 che dientere,,e i$ %ondo se
$2u%anit! si arrendesse a$$a scienza. Auardare a'$i
esseri u%ani co%e a de'$i o''etti3 non / eder$i
co%e sono3 ,ens: ca%,iare 4ue$$o che sono3
cance$$ando $2a**arenza attraerso $a 4ua$e si
re$azionano '$i uni a'$i a$tri co%e *ersone. &i'nifica
creare un nuoo ti*o di creatura3 un essere u%ano
de*ersona$izzato3 in cui so''etto e o''etto
ca%%inano se*arati3 i$ *ri%o in un %ondo di so'ni
senza s*eranze3 i$ secondo erso $a distruzione.
J$$ora3 non *u1 esserci una era scienza de$$2uo%o<
non *u1 esistere una scienza che inda'hi su ci1 che
sia%o '$i uni *er '$i a$tri3 4uando rea'ia%o '$i uni
a'$i a$tri co%e *ersone. Ce$ *rossi%o ca*ito$o
edre%o %e'$io *erch / cos:.
'
La moralit
Le *ersone sono inco$ate da $e''i %ora$i3 che
artico$ano $2idea di co%unit! di esseri raziona$i che
iono ne$ %utuo ris*etto e che riso$ono $e $oro
dis*ute attraerso i$ ne'oziato e $2accordo.
6ant ci dice che do,,ia%o a'ire >,asandoci su$$a
%assi%a che *ossia%o o$ere co%e $e''e *er tutti
'$i esseri raziona$i?0 do,,ia%o trattare '$i esseri
raziona$i co%e fini e %ai so$o co%e %ezzi0 do,,ia%o
a'ire in ista de$ >re'no dei fini?3 in cui en'ano
conci$iati tutti '$i sco*i raziona$i. .uesti *rinci*i
a$ta%ente astratti (che 6ant chia%a >for%a$i?) sono
%eno si'nificatii de$$a *rocedura che i%*$icano. Le
*ersone hanno un so$o e *rezioso %ezzo *er
riso$ere i $oro conf$itti F un %ezzo *rec$uso a$ resto
de$$a natura. #nfatti3 esse sono in 'rado di
riconoscersi a icenda co%e esseri $i,eri3 che si
assu%ono $a res*onsa,i$it! de$$e $oro decisioni3 e che
*ossiedono diritti e doeri ris*etto a$$a $oro s*ecie. Le
idee di $i,ert!3 res*onsa,i$it!3 diritto e doere
conten'ono i$ tacito *resu**osto che o'ni
*arteci*ante a$ 'ioco %ora$e conti *er uno3 e nessun
*arteci*ante *er *i; di uno. Pensando in 4uesti
ter%ini3 riconoscia%o o'ni *ersona co%e %e%,ro
insostitui,i$e e autosufficiente de$$2ordine %ora$e. #
suoi diritti3 doeri e res*onsa,i$it! sono cose che
*ossiede in 4uanto *ersona. &o$o $ui *u1 ade%*iere
o rinunciare a essi3 e so$o $ui *u1 essere chia%ato a
dar conto dei doeri che ha eentua$%ente
trascurato. &e non fosse cos:3 $a >$e''e %ora$e?3 cos:
co%e 6ant $a chia%a3 cessere,,e di ade%*iere a$
suo *ro*osito3 che / 4ue$$o di riconci$iare '$i indiidui
in una societ! di stranieri.
Co%e $o stesso 6ant sotto$ine13 $a $e''e %ora$e ha
un carattere asso$uto. # diritti non *ossono essere
ca$*estati ar,itraria%ente o so**esati in re$azione a
un eentua$e anta''io di i'norar$i. # doeri non
*ossono essere trascurati a$trettanto arF
,itraria%ente3 o cance$$ati dai cattii risu$tati de$$a
douta o,,edienza. +eo ris*ettare i$ tuo diritto3 a$ di
$! de'$i interessi conf$ittua$i3 *oich so$o tu *uoi farne
a %eno o cance$$ar$o. .uesto / $2as*etto essenzia$e
de$ concetto< contra**orre a$$2inasione una ,arriera
asso$uta. 9n diritto / un interesse a cui iene data
una s*ecia$e *rotezione3 e che non *u1 essere
ca$*estato o cance$$ato senza i$ consenso de$$a
*ersona che $o *ossiede. +escriendo un interesse
co%e un diritto3 $o e$eia%o da$$a considerazione nei
ter%ini di costi e ,enefici3 *onendo$o ne$ sacro
recinto de$ &.
Cos:3 anche i$ doere3 se dee esistere3 ar!
carattere asso$uto. 9n doere *u1 essere trascurato
so$o 4uando cessa di essere ta$e< so$o 4uando / stato
ade%*ito o cance$$ato. Ci *ossono essere conf$itti di
diritti e conf$itti di doeri< %a 4uesti conf$itti sono
do$orosi3 *ro*rio *erch non *ossono essere riso$ti.
&o**esia%o i diritti '$i uni contro '$i a$tri3 e dia%o
*recedenza a 4ue$$o che credia%o essere i$ *i; serio
F co%e 4uando *rendia%o i$ ci,o che a**artiene a
Gohn3 *er sa$are $a ita a KenrH che sta %orendo di
fa%e. #$ diritto di KenrH ad aere un aiuto ha $a
*recedenza su$ diritto che Gohn ha su$$a sua
*ro*riet!0 tuttaia3 i$ diritto di Gohn ri%ane in *iedi3 e
Gohn iene danne''iato da$$2azione che soccorre
KenrH. .ui $e conc$usioni sono *rofonde e co%*$esse.
=asti dire che o'ni tentatio di *riare i concetti di
diritto e di doere de$ $oro carattere asso$uto3 $i
*riere,,e anche de$$a $oro uti$it!. +ore%%o3 a$$ora3
fare a %eno anche de$$o stru%ento su*re%o fornito
da$$a ra'ione3 'razie a$ 4ua$e iia%o con '$i a$tri
ris*ettando $a $oro $i,ert!3 $a $oro indiidua$it! e $a
$oro soranit! su$$a *ro*ria ita. .uesto / ci1 che
si'nifica3 in u$ti%a ana$isi3 trattare una *ersona co%e
un fine in s< cio/3 riconoscere i diritti che ha ris*etto
a noi3 e i doeri che a,,ia%o noi nei suoi confronti3 e
riconoscere che n i$ diritto3 n i$ doere *ossono
essere cance$$ati a causa di 4ua$che a$tro ,ene. Per
rendere con *oche *aro$e $a $e''e %ora$e3 essa ci
dice che $e *ersone anno trattate co%e so''etti3
non co%e o''etti0 e 4uesto si'nifica ris*ettare i
diritti e ade%*iere i doeri.
8a $2i%*ortanza che $a $e''e %ora$e ha nei nostri
ne'oziati 4uotidiani non dore,,e farci su**orre che
$a %ora$it! sia so$o un siste%a di re'o$e. La co%unit!
%ora$e / definita da$ ne'oziato3 %a di*ende da %o$ti
a$tri fattori *er $a sua ita e *er $a sua ita$it!. #n
*artico$are3 di*ende dai senti%enti di 4ue$$i che $a
costituiscono3 e da$$a $oro ca*acit! di fare 'esti
s*ontanei e di sacrificio *er i$ ,ene di a$tri. 9na
societ! ordinata intera%ente da$$a $e''e %ora$e3 in
cui diritti3 doeri e 'iustizia a,,iano $a *recedenza su
tutti '$i interessi e su tutti i senti%enti3
a$$ontanere,,e *ro*rio '$i esseri u%ani che ne fanno
*arte3 e *resto decadre,,e. #nfatti3 non ci sare,,e
differenza tra icini e stranieri3 tra $2a%ico e
$2estraneo. La 'ente ha ,iso'no de$$a sicurezza
*ro%essa sia da$$a $e''e %ora$e sia da$$2a,itudine a$
ne'oziato. 8a ha anche ,iso'no di 4ua$cosa in *i;<
de$ $e'a%e affettio e di si%*atia che $a $e'a ai
*ro*ri icini3 che deter%ina un destino co%une e che
*orta una *ersona a condiidere $e 'ioie e i do$ori di
un2a$tra.
.uando *rendia%o in considerazione una *ersona
%o$to accorta3 che ade%*ie a tutti i suoi doeri3 che
non *retende *i; di 4uanto non a,,ia diritto di aere
e che ris*etta %etico$osa%ente i diritti de'$i a$tri3
non riuscia%o daero a o$er$e ,ene3 finch non $a
riconoscia%o ca*ace di aere anche dei senti%enti.
8a $2affetto ci fa a''irare $e re'o$e3 trascurare i nostri
diritti ne$$2interesse dei nostri cari3 andare o$tre i$
doere e3 a o$te3 dis*ensare i nostri faori
in'iusta%ente. B $o stesso a$e *er $a si%*atia F che
ha 'enera$izzato $2affetto che s'or'a da$ & in *icco$i
rio$i ne$ %ondo de'$i a$tri. Le azioni che nascono
da$$a si%*atia *ossono asso%i'$iare a 4ue$$e
co%andate da$$a $e''e %ora$e0 %a nascono da un
a$tro %otio3 anch2esso necessario a$$a ita %ora$e.
L2essere %ora$e non / so$o una *ersona su,ordinata
a de$$e re'o$e3 che *rende *arte a$ 'ioco dei diritti e
dei doeri0 ha un carattere e%oziona$e che $o
distin'ue3 che $2adatta a$$a ita %ora$e estendendone
e %odificandone '$i editti. D una creatura di si%*atie
estese3 %otiate da$$2a%ore3 da$$2a%%irazione3 da$$a
er'o'na e da %o$te a$tre e%ozioni socia$i.
Aiudichia%o '$i esseri %ora$i3 dun4ue3 non so$o nei
ter%ini de$$e $oro azioni3 %a anche in 4ue$$i dei $oro
%otii e caratteri. #nfatti3 riconoscia%o che $a $e''e
%ora$e non / un %otio sufficiente0 o,,edia%o ai
suoi *recetti so$o 4uando sia%o s*inti
sufficiente%ente da$ nostro carattere e dai nostri
senti%enti. La co$*a3 i$ ri%orso e $a er'o'na frenano
$a nostra de,o$ezza3 cos: co%e $2e$o'io3
$2a%%irazione e $2a**roazione rafforzano $a nostra
o,,edienza. Coi di*endia%o da 4ueste e%ozioni
socia$i3 *oich / *ro*rio $a rete de$$a si%*atia a
rafforzare $e nostre decisioni %ora$i. Con *ossia%o
riconoscer$o cosciente%ente3 %a sa**ia%o3 tuttaia3
che $2ordine socia$e / 4ua$cosa di *recario3 che non
*u1 essere sostenuto esc$usia%ente da$$a $e''e. Le
%inacce interne ed esterne a esso *ossono essere
fronte''iate so$o se $e *ersone hanno $a forza di
resistere $oro< $a forza di carattere3 $2e4ui$i,rio
e%otio e $e si%*atie u%ane che s*in'ono a
ostinarsi in una causa3 a fare sacrifici e ad affidarsi
ad a$tri. .uesta / $2ori'ine de$$a distinzione (ita$e)
che faccia%o tra izio e irt;. #n a''iunta a$$a $e''e
%ora$e3 4uindi3 $a %ora$it! co%*orta di cercare $a
irt; e di eitare i$ izio.
Le irt; che is*irano $a nostra a%%irazione sono
anche $e 4ua$it! che *rote''ono $a societ! sia da$$a
%inaccia esterna sia da$$a decadenza interna<
cora''io e riso$utezza di fronte a$ *erico$o0 $ea$t! e
decenza ne$$a ita *riata0 'iustizia e carit!
ne$$2a%,ito *u,,$ico. L2i%*ortanza ca%,ia in *eriodi
e in condizioni differenti0 $a irt; / %a$$ea,i$e e
definita da arie circostanze %ateria$i3 s*iritua$i e
re$i'iose. Tuttaia3 $a costante de'$i o''etti
de$$2a%%irazione u%ana / *i; si'nificatia de$$e
ariazioni $oca$i. Le antiche irt; de$ cora''io3 de$$a
*rudenza3 de$$a sa''ezza3 de$$a te%*eranza e de$$a
'iustizia3 a%*$ificate da$$a carit! cristiana e da$$a
$ea$t! *a'ana3 for%ano ancora $2idea di ,ase
de$$2ecce$$enza u%ana. &ono 4ueste $e 4ua$it! che
a%%iria%o3 che desideria%o ne$$e *ersone che
a%ia%o3 e che s*eria%o ci en'ano attri,uite.
Ta$i 4ua$it! richiedono un a%,iente socia$e. Con
sono con4uiste so$i*sistiche3 co%e i %usco$i de$
cu$turista o co%e $a %ortificazione de$$2anacoreta.
&o$o ne$ contesto de$$2a%%irazione e de$ dis*rezzo
de'$i a$tri e%er'e i$ carattere de$$a irt;3 e so$o ne$$a
condizione de$$a societ! $a irt; / esercitata
*ro*ria%ente e co%*resa ne$$a 'iusta %aniera. 8a
4uesto a%,iente socia$e / anche un a%,iente
e%oziona$e3 e $e e%ozioni non sono reazioni a$
%ondo cos: co%2/ in s stesso3 %a a$ %ondo cos:
co%e / co%*reso. Jni%a$i e uo%ini ca*iscono i$
%ondo diersa%ente. #$ nostro %ondo3 a$ contrario
de$ $oro3 contiene diritti3 o,,$i'hi e doeri0 / un
%ondo di so''etti autocoscienti3 in cui '$i eenti
anno ri*artiti in eenti $i,eri e non $i,eri3 4ue$$i che
hanno de$$e ra'ioni e 4ue$$i che sono se%*$ice%ente
causati3 4ue$$i che deriano da un so''etto raziona$e
e 4ue$$i che3 inece3 en'ono 'ettati ne$ f$usso de'$i
o''etti3 senza a$cun dise'no consa*eo$e. Pensando
a$ %ondo in 4uesto %odo3 rea'ia%o a esso con
e%ozioni che anno o$tre i$ re*ertorio in dotazione
a'$i a$tri ani%a$i. L2indi'nazione3 i$ risenti%ento e
$2inidia0 $2a%%irazione3 $2i%*e'no e $2a%ore< tutto
ci1 co%*orta di *ensare a$$2a$tro co%e a un so''etto
$i,ero3 con diritti e doeri e una isione
autocosciente de$ suo *assato e de$ suo futuro. &o$o
'$i esseri %ora$i *ossono *roare ta$i e%ozioni3 e
*roando$e si *on'ono in 4ua$che %odo a$ di fuori
de$$2ordine natura$e3 a 'iudicar$o.
Le si%*atie de'$i esseri %ora$i sono anche
contraddistinte da 4uesto distacco da$$2ordine
natura$e. 9n caa$$o correr! 4uando correr! $a
%andria0 un se'u'io eccitato da un odore
co%unicher! $a sua eccitazione ai suoi co%*a'ni0
una *ernice si 'etter! tra $a sua nidiata e $a o$*e
che $a %inaccia. L2osseratore casua$e *u1 edere
4ueste azioni co%e es*ressioni di si%*atia F co%e
fossero ani%ate da un senti%ento che3 in 4ua$che
%odo3 tenesse conto dei senti%enti e de'$i interessi
di a$tri. 8a non hanno una co%*onente
fonda%enta$e3 che / il pensiero di )uello che l'altro
sta pro$ando. #n nessuno dei casi che ho citato (e
for%ano tre archeti*i de$$a >si%*atia ani%a$e?)
a,,ia%o ,iso'no di inocare 4uesto ti*o di *ensiero
*er s*ie'are i$ co%*orta%ento de$$2ani%a$e. D un
*ensiero *ecu$iare de'$i esseri %ora$i3 che co%*orta
un riconosci%ento de$$a differenza tra s e $2a$tro3 e
di riconoscere anche che $2a$tro *ossa pro$are ci1
che deo aer *roato io. #$ cane che soffre *er $a
%a$attia de$ suo *adrone non ha 4uesto *ensiero. La
sua e%ozione non / co%*assione3 %a $2ansia di
eder a$$ontanarsi $a fonte de$$a sua ita >adottata?.
+ue nostri senti%enti di si%*atia sono di 'rande
i%*ortanza %ora$e< $a co%*assione nei confronti di
chi soffre e i$ *iacere de$$a 'ioia di un a$tro. Bntra%,i
i senti%enti fanno *arte de$$a irt; u%ana. Le
*ersone senza co%*assione e senza 'ioia destano3
inece3 $a nostra disa**roazione. #n erit!3
Cietzsche %ont1 un assa$to a$$a co%*assione e a$$a
>%ora$it! de$ 're''e?3 che su**onea essa
contenesse. 8a $a %a''ior *arte de$$e *ersone non
ne ri%ane *ersuasa3 e 'iusta%ente. #nfatti3 $e
dis*osizioni di s*irito a$$a co%*assione e a$ ,ene
sono co%*$e%entari. Con *uoi 'ioire de$$a fe$icit!
a$trui3 se non ne condiidi $e sofferenze3 e o'ni
*iacere3 *er tradursi in 'ioia3 uo$e $a si%*atia de'$i
a$tri. 8i se%,ra3 infatti3 che ci sia 4ua$cosa di
*rofonda%ente contraddittorio in una fi$osofia che
difenda una >'aia scienza?3 %entre diffa%a $a
co%*assione co%e ne%ica de$$a ita su*eriore.
#n rea$t!3 se 'uardia%o 4ueste e%ozioni da$ *unto
di ista de$$2indiiduo3 o da 4ue$$o de$$a societ!3 non
*ossia%o eitare di eder$e co%e *arti indis*ensa,i$i
de$$a ,ont! u%ana. La si%*atia desta si%*atia< ci
attira a s e for%a i$ $e'a%e di ,eneo$enza da cui
nascono i nostri senti%enti socia$i. Le *ersone che
%ancano di co%*assione e di 'ioia sono anche *rie
di affetto0 se a%ano3 / con un a%ore diffici$e e
o**ressio3 che %inaccia di distru''ere $2o''etto
a%ato. Le eitia%o in 4uanto innatura$i e anche
*erico$ose. La ra,,ia di una *ersona inca*ace di
*roare co%*assione dee essere te%uta3 cos: co%e
$2a%icizia di una *ersona senza 'ioia. Con sono certo
co$oro che non *roano %ai co%*assione o 'ioia a
sostenere $2ordine socia$e< a$ contrario3 sono *arassiti
che di*endono da$$2eccesso di si%*atia che ci
in'anna fino a farce$i *erdonare. Cietzsche ha
condannato $a co%*assione in 4uanto faorire,,e i$
de,o$e e i$ de'enerato. +i fatto3 $a co%*assione /
una *arte necessaria di o'ni societ! che sia in 'rado
di curare s stessa3 e di *reenire i$ disastro. D
indis*ensa,i$e in 'uerra co%e in *ace3 *oich fa s:
che $e *ersone stiano fianco a fianco de'$i stranieri
ne$$a sentura che condiidono3 e is*ira $oro $a ra,,ia
e $a endetta nei confronti de$ ne%ico co%une.
C2/ un2a$tra co%*onente ne$ nostro *ensiero
%ora$e3 in a''iunta a$$a $e''e %ora$e e a$$a si%*atia
che a%*$ia i$ suo sco*o< $a co%*onente che
chia%er1 piet3 *rendendo$a in *restito da$$2uso
ro%ano3 cio/ i$ ris*etto de$$e cose sacre. La pietas
richiede i$ ris*etto *er i 'enitori e *er i *ro*ri
antenati3 *er $e diinit! de$$a casa3 *er $e $e''i e *er
$2ordine cii$e. B che si ce$e,rino $e feste co%andate
e $e *u,,$iche ceri%onie F e tutto 4uesto a$ di fuori
de$ senso de$$a sacra ori'ine di 4ueste cose3 che non
sono una nostra inenzione3 e nei confronti de$$e
4ua$i a,,ia%o un i%%enso de,ito di 'ratitudine. 8i
se%,ra che sotto o'ni senti%ento %ora$e ci sia un
*rofondo strato di pietas. D un senti%ento che non
di*ende es*$icita%ente da una credenza re$i'iosa3 e
che nessun essere %ora$e *u1 daero eitare3 *er
4uanto *oco *ossa riconoscer$o *u,,$ica%ente. A$i
uti$itaristi *ossono considerare i senti%enti di *iet!
co%e %eri residui de$ *ensiero %ora$e0 %a3 co%e /
i%*$icito ne$$2ar'o%entazione de'$i u$ti%i due
ca*ito$i3 non $o sono affatto. 8esso in ter%ini *i;
se%*$ici3 $a *iet! si'nifica i$ riconosci%ento *rofondo
de$$a nostra fra'i$it! e de$$a nostra di*endenza0
a%%ettere3 cio/3 che i$ *eso che ereditia%o non *u1
essere so**ortato senza un aiuto3 senza $a
dis*osizione a rin'raziare *er $a nostra esistenza e a
ris*ettare i$ %ondo da cui di*endia%o3 e senza i$
senso di insonda,i$e %istero che circonda $a nostra
nascita e $a nostra %orte. Tutti 4uesti senti%enti
conf$uiscono ne$$2u%i$t! che *roia%o a$ cos*etto
de$$2o*era de$$a natura3 e 4uesta u%i$t! / i$ terreno
ferti$e su cui s*ar'ere i se%i de$$a %ora$it!. Le tre
for%e di ita %ora$e che ho descritto F i$ ris*etto *er
$e *ersone3 $a ricerca de$$a irt; e $a si%*atia
natura$e F di*endono tutte3 in u$ti%a ana$isi3 da$$a
pietas. #nfatti3 ta$e *iet! insti$$a $a *rontezza a essere
'uidati e istruiti3 e $a conoscenza de$$a nostra
*icco$ezza3 che ci fa dono de$$a condotta %ora$e
('razie a cui ci e$eia%o da$$a nostra so$itudine) cos:
oia%ente desidera,i$e.
La *iet! / raziona$e3 ne$ senso che tutti a,,ia%o
ra'ione di *roar$a. D anche un assetto ita$e de$$a
societ!3 *oich *reiene $a *rofanazione de$$e
istituzioni. Tuttaia3 $a *iet! non / in nessun senso
sottomessa alla ragione. #n rea$t!3 traccia i $i%iti di
un a$tro $uo'o in cui i$ ra'iona%ento iene %eno. 8i
se%,ra che $o stesso a$'a *er %o$ti atte''ia%enti e
senti%enti %ora$i0 %entre / a$ta%ente raziona$e
*osseder$i3 in s stessi non sono riferi,i$i a$$a ra'ione3
e cercare di far$o *roduce i$ ti*o ridico$o e
caricatura$e di %ora$it! di cui sia%o testi%oni
ne$$2uti$itaris%o.
.uesto non si'nifica che do,,ia%o se%*$ice%ente
accettare i *re'iudizi che a,,ia%o '$i uni nei
confronti de'$i a$tri. J$ contrario3 $a %ora$it! fa$$isce
ne$ suo sco*o3 se $e *ersone non *ossono troare
accordo3 ed e%endare i $oro *unti di ista e i $oro
senti%enti a$$a $uce de$$2es*erienza3 ne$$2ottica di
conci$iare '$i a$tri. &i'nifica3 *iuttosto3 che non
dore%%o as*ettarci una >*rocedura di decisione?
che riso$a $e 4uestioni %ora$i definitia%ente e
senza a%,i'uit!. #n 4uesti a%,iti3 i$ co%*ito de$$a
ra'ione / 4ue$$o di chiarire $e nostre intuizioni3 di
riconoscere $a natura e $2estensione dei nostri
i%*e'ni3 e di cercare i *unti di accordo che fun'ono
da $ea contro i nostri *re'iudizi.
Pu1 essere che3 se sa*essi%o tutti i fatti3 $a
natura$e o*erazione di si%*atia ci *ortere,,e a
concordare se%*re nei nostri 'iudizi< cos: $a *ensaa
Ku%e. 8a i$ carattere storico de$$e nostre *assioni e
de$$e nostre *iet! co%*orta che en'ano
a$$2esistenza fata$%ente i%*i'$iate ne$$e circostanze
che $e hanno *rodotte3 e che *ossano essere
trasfor%ate in $e''i uniersa$i so$o se*arando$e da$$e
$oro radici3 e to'$iendo $oro forza ita$e.
Tuttaia3 / ero che da$$2#$$u%inis%o i$ *ensiero
%ora$e / stato se*arato da$$a *iet! e ha inestito $a
sua %a''iore ener'ia in 4ue$$e idee $e'a$i astratte3
associate a$ ris*etto *er $e *ersone. Ci1 / accaduto
*er %o$te ra'ioni3 e non / %ia intenzione esa%inar$e.
8a non / irra'ioneo$e credere che $o sfrutta%ento3
$a sora**o*o$azione e $a distruzione de$$2a%,iente
deriino tutti da un2unica fonte3 che / $a *erdita de$$a
pietas. Per 4uanto *rofonda%ente *ossa risiedere
ne$$a nostra *siche3 $a *iet! non / affatto una *arte
in eccesso de$$a coscienza %ora$e0 a$ contrario3 / $a
fonte de$$e nostre e%ozioni socia$i *i; *reziose. D $a
*iet!3 e non $a ra'ione3 a i%*iantare in noi i$ ris*etto
*er i$ %ondo3 *er i$ suo *assato e *er i$ suo futuro3 e
che ci eita di sacche''iare tutto ci1 che *ossia%o3
*ri%a che $a $uce de$$a coscienza in noi en'a %eno.
Bd / se%*re $a *iet! a farci esa$tare $a for%a
u%ana ne$$2arte e ne$$a ita. 5orse3 ci sono esseri
%ora$i che non sono u%ani< an'e$i3 diao$i e diinit!3
se esistono. 8a non ne a,,ia%o un2es*erienza
diretta. Con a,,ia%o una chiara i%%a'ine di
%ora$it!3 se non 4ue$$a de$$a for%a u%ana0 i du,,i
che a,,ia%o su$$2e$efante3 su$ de$fino e su$$o
sci%*anz non sono cos: forti da farci %ettere in
discussione $2autorit! schiacciante3 *er noi3 de$ 'esto
e de$ o$to u%ani<
Degli uomini la grazia ha il cuore,
la piet il $olto,
l'amore la di$ina !orma,
e la pace il sepolcro.
Le *aro$e di =$a@e s'or'ano da$$a fonte di
rierenza che nasce in o'nuno di noi e che non ci fa
so$tanto aer cura de$$e o*ere de$$a *erfetta natura3
%a anche 'uardare a$$2essere u%ano co%e se fosse3
in 4ua$che %odo3 e$eato su di $oro. Con intendo dire
che tutti '$i uo%ini siano a%%ireo$i e a%a,i$i3
niente affatto. 8a che sono3 in un certo senso3
intocca,i$i. 9n2aria di sacro diieto circonda
$2u%anit!3 da$ %o%ento che >$a diina for%a de'$i
uo%ini? / $a nostra unica i%%a'ine de$ so''etto F
de$$2essere che sorasta i$ %ondo de'$i o''etti3
ne$$2atte''ia%ento de$ 'iudizio.
+a ci1 che ho detto conse'ue che ci saranno
4uattro fonti di ar'o%entazione %ora$e< $a
*ersona$it!3 con $a sua $e''e %ora$e connaturata0
$2etica de$$a irt;0 $a si%*atia e3 infine3 $a pietas. Per
$a %a''ior *arte3 i nostri 'uai e $e >situazioni
diffici$i? nascono ne$$e aree in cui 4uesti 4uattro ti*i
di *ensiero arriano a risu$tati conf$ittua$i. Con
a,,ia%o ,iso'no di accettare $a deriazione su,$i%e
de$$2i%*eratio cate'orico di 6ant3 *er riconoscere
che '$i esseri u%ani tendono s*ontanea%ente a
essere d2accordo ri'uardo a$$a %ora$it! dei ra**orti
inter*ersona$i. J**ena di%entichia%o i nostri
interessi3 e 'uardia%o i ra**orti u%ani con '$i occhi
di un 'iudice i%*arzia$e3 ci troia%o a essere
d2accordo su$$e ra'ioni e sui torti di un 4ua$un4ue
conf$itto. J *rescindere da$$a $oro ,ase fi$osofica3 i
se'uenti *rinci*i di ra'iona%ento *ratico sono
accettati da tutte $e *ersone ra'ioneo$i<
1. Le considerazioni che 'iustificano o fanno
i%*u'nare $a o$ont! di una *ersona3 ne$$e
%edesi%e circostanze3 'iustificano e fanno
i%*u'nare 4ue$$a di un a$tro (*rinci*io di u'ua'$ianza
%ora$e).
2. # diritti deono essere ris*ettati.
". # doeri deono essere otte%*erati.
4. A$i accordi deono essere onorati.
). Le dis*ute deono essere riso$te discutendo
raziona$%ente3 e non con $a forza.
6. Le *ersone che non ris*ettano i diritti de'$i a$tri
*erdono auto%atica%ente 4ue$$i *ro*ri.
8o$to *ri%a de$$2i%*eratio cate'orico di 6ant3 i
fi$osofi scrissero di 4uesti *rinci*i3 definendo$i >$e''e
di natura? F $a $e''e che / a$ di so*ra di tutti i siste%i
$e'a$i *rodotti storica%ente3 e che *er%ette di
contro$$arne $a a$idit!. .ua$che *rinci*io / stato
i%*$icita%ente incor*orato ne$ diritto internaziona$e F
in *artico$are3 i$ 4uarto (pacta sunt ser$anda). Ci
forniscono i$ conto dei diritti e dei doeri con cui
deono essere condotti 4uotidiana%ente i ra**orti
con '$i stranieri3 se / ero che do,,ia%o iere di
accordi3 e non di forza e di in'anno.
+ore%%o edere 4uesti *rinci*i co%e
>*rocedura$i? (o >for%a$i?3 *er usare $2idio%a di
6ant)3 *iuttosto che co%e >sostantii?. Con ci dicono
cosa siano i nostri diritti e i nostri doeri3 %a so$o
cosa si'nifichi definire un interesse co%e un diritto e
una decisione co%e un doere. Tuttaia3 da$
%o%ento in cui entra in azione 4uesta *rocedura F
cio/ da 4uando '$i esseri u%ani si troano ne$$e
condizioni di a**ianare i conf$itti3 asse'nando diritti3
res*onsa,i$it! e doeri F 4ua$i siano i nostri diritti e i
nostri doeri non *u1 considerarsi 4uestione a*erta.
&are%o3 infatti3 costretti ad affrontare $e 4uestioni in
%odo da troare un accordo co%une3 che non / a$tro
che una a**$icazione estesa di 4uesto ti*o di
ra'iona%ento F are%o $a tendenza ad andare
d2accordo3 finch considerere%o o'ni conf$itto co%e
se fosse i$ conf$itto di a$tri3 e sare%o in 'rado di
'iudicar$o i%*arzia$%ente. Perch de,,a essere cos:
/ una do%anda %o$to diffici$e3 a$$a 4ua$e Ku%e e
6ant diedero ris*oste conf$ittua$i. 8a che sia cos:3 /
eidente. Jnche se '$i esseri raziona$i3 adottando i$
*unto di ista di un 'iudice i%*arzia$e3 tenderanno
ad a**roare i *rinci*i so*ra e$encati3 non / detto
che $i se'uiranno anche contro i *ro*ri interessi. 8a
ci sono de$$e definite dis*osizioni di carattere che
'arantiscono che $e *ersone incano $e tentazioni
de$$2aidit!3 de$$2e'ois%o e de$$a *aura. D 4uindi
ra'ioneo$e a%%irare e co$tiare 4ueste dis*osizioni3
che deono $a $oro ra'ioneo$ezza a$$e stesse
considerazioni che 'iustificano $a $e''e %ora$e. &o$o
i$ 'iusto a'ir! i%*arzia$%ente anche contro i$ *ro*rio
interesse0 so$o i$ cora''ioso sosterr! $a $e''e %ora$e
4uando '$i a$tri se ne faranno 'ioco0 so$o $a *ersona
%ori'erata co$$ocher! diritti e doeri a$ di so*ra dei
*ro*ri desideri3 e cos: ia. #n ,ree3 $e irt;
tradiziona$i sono una fonte di rif$essione %ora$e3 che
confer%a i$ ca$co$o dei diritti e dei doeri. .ua$un4ue
siano $e ra'ioni che a,,ia%o *er accettare $a $e''e
%ora$e3 si tratta di ra'ioni *er co$tiare $e irt;.
J$$e irt; tradiziona$i3 che ci *re*arano a far *arte
di una co%unit!3 do,,ia%o a''iun'ere $e irt; *i;
a%*ie e f$essi,i$i che nascono da$$a si%*atia. La
carit! cristiana (caritas o a%ore *er i$ nostro
*rossi%o) /3 tra 4ueste irt; *i; a%*ie3 4ue$$a
*re%inente. Par$ando in ter%ini fi$osofici3 $a carit! /
$a dis*osizione a soffrire co$ *rossi%o e a 'ioire de$$a
sua 'ioia.
Jnche 4uesto / un %otio ra'ioneo$e3 *oich
senza di esso $a co%unit! %ora$e sare,,e *ria de$$a
sua fonte di forza *i; ita$e3 e $2indiiduo de$
anta''io *i; i%*ortante $e'ato a$$2essere %e%,ro
de$$a co%unit!< i$ *iacere di dare e riceere ne$
reci*roco interessa%ento. D 4ui3 co%un4ue3 che
sor'e un contrasto *otenzia$e tra i$ %odo di *ensare
uti$itaristico e i$ ca$co$o dei diritti. L2istinto
caritateo$e si identifica con $a 'ioia e con $a
sofferenza3 oun4ue $i troi e3 di fronte a$$a
s,a$orditia estensione di 4ueste e%ozioni3 si troa
costretto a ra'ionare in %aniera uti$itaristica. La
carit!3 in 'enere3 s*era di %assi%izzare $a 'ioia e di
%ini%izzare i$ do$ore3 cos: co%e ca*ita che o'ni
*ersona faccia s*ontanea%ente *er s stessa.
Pensare in 4uesti ter%ini3 tuttaia3 si'nifica entrare
ineita,i$%ente in conf$itto co$ %ode$$o *i; sofisticato
de$ ra'iona%ento che *unte$$a $a co%unit! %ora$e.
Con *osso trattare $e *ersone co%e %ateria di
ca$co$o uti$itaristico. Con *osso inf$i''ere
de$i,erata%ente un do$ore a Gohn *er a$$eiare i$
do**io do$ore di B$iza,eth e di 8arH3 senza tenere
conto dei diritti e dei doeri de$$e *arti. Coi
attri,uia%o diritti a$$e *ersone *ro*rio *erch $a $oro
$i,ert! e i$ $oro far *arte de$$a co%unit! %ora$e ci
i%*edisca di inadere i$ $oro s*azio.
#n ,ree3 anche se i$ ra'iona%ento uti$itaristico /
un2es*ressione natura$e de$$a si%*atia da cui
di*ende $a ita %ora$e3 $a ra'ione richiede che sia
a**$icato so$o se$ettia%ente e a$$2interno de$$a
struttura definita da$$a $e''e %ora$e. Le *ri%e
4uestioni a essere definite deono essere 4ue$$e de$
diritto3 de$ doere e de$$a res*onsa,i$it!0 so$o a$$ora si
*u1 a**$icare i$ ca$co$o uti$itaristico. J$cuni ese%*i
chiariranno 4uesto *unto. &u**onete che Gohn soffra
di insufficienza rena$e e che so$o un2a$tra *ersona3
KenrH3 a,,ia reni co%*ati,i$i con i suoi. Con un rene
di KenrH3 Gohn *otre,,e aere un2esistenza sana e
nor%a$e3 %entre $a ita di KenrH non sare,,e
%eno%ata si'nificatia%ente. .uesto ca$co$o
uti$itaristico / de$ tutto irri$eante3 se %esso di fronte
a$$a do%anda se sia 'iusto o,,$i'are KenrH a donare
uno dei suoi reni. #nfatti3 / una cosa che non
a,,ia%o i$ diritto di fare3 e o'ni ti*o di ra'ione si
fer%a di fronte a 4uesta riconosciuta erit! %ora$e.
&u**onete che B$iza,eth e Gane siano entra%,e
affette da una 'rae %a$attia e che 7i$$ia%3 i$ %arito
di Gane3 a,,ia ottenuto a un costo %o$to a$to una
4uantit! de$$2unica %edicina che *ossa curare 4uesta
%a$attia. +andone $2intera 4uantit! a Gane3 $e
'arantisce i$ 9- *er cento di *ossi,i$it! di
so*raienza0 diidendo$a tra Gane e B$iza,eth3 ar!
i$ 6- *er cento di *ossi,i$it! che 'uariscano
entra%,e. Jnche 4uesta o$ta3 i$ ca$co$o uti$itaristico
che se%,ra *ro*endere *er $a diisione de$$a
%edicina3 / irri$eante. #nfatti3 7i$$ia%3 nei confronti
di sua %o'$ie3 ha una *artico$are res*onsa,i$it! che
dee essere %antenuta *ri%a di *rendere in
considerazione $a sa$ute di un2estranea.
&u**onete che J$fred stia 'uidando un ca%ion
senza essere res*onsa,i$e de$$a sua %anutenzione3 e
che sco*ra che i freni hanno ceduto. &e sterzasse a
destra3 uccidere,,e un uo%o a$$a fer%ata de$ ,us0 se
non facesse nu$$a3 inestire,,e due *edoni
a$$2incrocio0 se sterzasse a sinistra3 trao$'ere,,e
una fo$$a di ,a%,ini. Certa%ente3 4ui si *u1
a**$icare i$ ca$co$o uti$itaristico3 e J$fred sare,,e da
condannare se non $o a**$icasse. &terzando a destra
si asso$e da$$a res*onsa,i$it! de$$a %orte de$$a
itti%a e3 ne$$o stesso te%*o3 %ini%izza i$ costo
u%ano de$ disastro. La rottura dei freni non /
un2azione di J$fred3 %a / una dis'razia che '$i /
ca*itata. #$ suo doere *rinci*a$e3 in 4uesto caso3 / di
%ini%izzare $a sofferenza che ne risu$ta.
Ta$i ese%*i %ostrano i$ ero o,,iettio de$
*ensiero uti$itaristico3 che non *u1 essere sostituito
da$$a $e''e %ora$e3 n *u1 co%*etere con essa3 %a
dee 'uidarci 4uando $a oce che sentia%o non /
4ue$$a de$$a $e''e %ora$e3 %a 4ue$$a de$$a si%*atia. #$
ra'iona%ento uti$itaristico diiene dun4ue di *ri%a
i%*ortanza nei nostri ra**orti con '$i ani%a$i F in
*artico$are3 con 4ue'$i ani%a$i nei confronti dei 4ua$i
non a,,ia%o a$cun doere s*ecia$e di *rotezione.
Con c2/ a$cuna for%u$a che %isuri i$ a$ore di una
ita3 $a seriet! de$$a sofferenza di una creatura o $a
astit! de$$a sua fe$icit! o de$$a sua 'ioia. Ea'ionare
in %odo uti$itaristico / ra'ionare co%e $2J$fred de$
%io ese%*io< attraerso i nu%eri3 $! doe sono
su''eriti (co%e 4uando J$fred ha douto contare i$
nu%ero de$$e ite che %inacciaa)0 %a3 a$tri%enti3
attraerso una sti%a de$$a Gestalt %ora$e3
chiedendoci se >$e cose in 'enera$e sare,,ero
%e'$io3 se...?. .ue$$i che *retendono di ridurre un
ta$e ra'iona%ento a un ca$co$o econo%etrico3
*riano i$ *ro,$e%a %ora$e de$ suo carattere
distintio3 e $o sostituiscono con do%ande di a$tro
ti*o F do%ande che ri'uardano >ordini di
*referenza?3 so$uzioni >otti%a$i? e >soddisfacenti?3
$a sce$ta raziona$e in condizioni di rischio e di
incertezza. +efinendo $a 4uestione %ora$e in %odo
che $e *ossa enir a**$icato i$ %eccanis%o
de$$2econo%ia3 non $a riso$ia%o. J$ contrario3
sostituia%o $a do$orosa rea$t! de$$a sce$ta %ora$e con
un cere$$otico *ro,$e%a *er es*erti. &e $e ris*oste
a$$e do%ande %ora$i doessero essere cercate ne$$a
teoria de$$a decisione3 a$$ora %o$te *ersone non
sare,,ero in 'rado di troar$e. Ce$ 4ua$ caso3 $a
%ora$it! *erdere,,e $a sua funzione di 'uida a$$a
ita3 offerta a tutti noi da$ dia$o'o in cui si danno
de$$e ra'ioni.
#nfine3 c2/ $a sfera de$$a pietas. Co%e ho sostenuto3
$a *iet! / raziona$e3 %a non riconduci,i$e a$$a
ra'ione. La *ersona che *roa a raziona$izzare
co%*$eta%ente $a sua *iet!3 in 4ua$che %odo $2ha
'i! *ersa. #$ %e'$io che *ossia%o desiderare3 / una
ersione di ci1 che EaN$s ha chia%ato >e4ui$i,rio
rif$essio?3 in cui $e nostre *iet! sono *ortate a
ra**ortarsi con $e nostre o*inioni *i; critiche e a
%odificarsi di conse'uenza3 inf$uenzando3 ne$
conte%*o3 i nostri 'iudizi di ra'ioni.
#$ %oente de$$a %ora$it! / co%*$esso. &e fossi%o
esseri i%%orta$i3 a$ di fuori de$$a natura e $i,eri dai
suoi i%*eratii3 $a $e''e %ora$e sare,,e un %otio
sufficiente. 8a noi sia%o creature %orta$i3 *assiona$i
e *er noi esiste $a %ora$it! so$o *erch $a nostra
si%*atia $a sostiene. &ia%o %otiati da$$a
co%*rensione de$ *rossi%o3 da$$2a%ore de$$a irt; e
da$$2odio de$ izio3 da un senso di dis*erazione e di
di*endenza3 che troa conforto ne$$a pietas3 e da
%o$ti senti%enti *rodotti socia$%ente3 che non
hanno *osto ne$$e serene dis*ensazioni di una
>o$ont! santa?. +a 4ui nascono conf$itti e di$e%%i.
L2attrattia de$$2uti$itaris%o sta ne$$a *ro%essa di
riso$ere tutti 4uesti conf$itti3 costruendo i$ 'iudizio
%ora$e co%e fosse un ti*o di ca$co$o econo%ico. 8a
$a *ro%essa / i$$usoria3 e $2effetto di creder$e
re*e$$ente. J$$ora3 co%e si riso$ono i conf$itti %ora$i?
#n *artico$are3 co%e rea'ire%%o a$$a situazione in
cui '$i ar'o%enti de$$a $e''e %ora$e andassero in
una direzione e $a si%*atia in un2a$tra3 o in cui $2etica
de$$a irt; cozzasse contro $2etica de$$a *iet! F co%e
/ notoria%ente accaduto ad J'a%ennone?
#n *ri%o $uo'o3 dicia%o che $a $e''e %ora$e3
4uando ha oce3 ha $a *recedenza. #nfatti3 $a $e''e
%ora$e non *u1 esistere su a$cun a$tro ter%ine. &o$o
se un diritto 'arantisce i$ suo ca%*o d2azione3 offre
*rotezione a co$ui che $o *ossiede. &o$o a$$ora i diritti
esercitano i$ $oro ruo$o di definire $a *osizione da cui
inizia i$ dia$o'o %ora$e. La funzione essenzia$e de$$a
%ora$it! F creare una co%unit! fondata su$ ne'oziato
e su$ consenso F esi'e che i diritti e i doeri non
*ossano essere sacrificati ad a$tri interessi.
8a diritti e doeri *ossono essere in conf$itto. #$
risu$tato / un di$e%%a3 e i$ %archio di distinzione di
un di$e%%a / che3 %entre so$o una de$$e due cose
*u1 essere fatta3 si ha i$ doere di entra%,e. #$
di$e%%a non cance$$a i$ doere< si ha so$o una scusa
*er non otte%*erar$o.
.uando en'ono soddisfatte $e richieste de$ diritto
e de$ doere3 *er 4uanto sia *ossi,i$e3 ci si dee
dedicare a 4ue$$e de$$a irt;. Jnche se $a $e''e
%ora$e non ieta e non *er%ette un2azione3 c2/
se%*re da chiedersi se una *ersona irtuosa $a
co%*ire,,e. Per ese%*io3 se *ensia%o3 co%e %o$ti
di 4ue$$i che difendono $2a,orto3 che i$ feto u%ano
non a,,ia diritti3 e che non a,,ia%o dei doeri
s*ecifici nei suoi confronti3 non dore%%o *er ci1
stesso sentirci in diritto di conc$udere che *ossia%o
trattare i$ feto in 4ua$un4ue %odo sce'$iessi%o di
fare. Potre,,e nondi%eno accadere F e s*esso
accade F che a$cuni %odi di trattare i$ feto siano
*erersi3 e che ci siano so$o a$cune %aniere di
trattar$o che una ,raa *ersona conte%*$ere,,e3
anche se *ersuasa de$ fatto che i$ feto sia a$ di fuori
de$$a *rotezione de$$a $e''e %ora$e.
#nfine3 4uando tutte $e esi'enze de$ diritto e de$$a
irt; sono state soddisfatte3 *ossia%o ris*ondere a$
richia%o de$$a si%*atia< 4ui entra in 'ioco un ti*o di
*ensiero uti$itaristico3 co%e %ezzo *er estendere $e
nostre si%*atie a tutti co$oro che sono interessati
da$$e nostre azioni. Jnche cos:3 $2autorit! di 4uesto
ra'iona%ento non / asso$uta< $a si%*atia3 infatti3 *u1
co%*etere con $a pietas. Eaziona$izzia%o $e nostre
*iet!3 confrontando$e con $e nostre si%*atie3 e
disci*$inia%o $e nostre si%*atie contro$$ando$e 'razie
a$$e intuizioni che nascono da$$a *iet!.
&e anche 4uesto ordine de$$e 4uattro fonti di
ra'iona%ento %ora$e *u1 essere %esso in
discussione3 e se %o$to ri%ane irriso$to3 esso
corris*onde3 credo3 a$$a *ratica de$$a coscienza
ordinaria3 e si accorda con $o sco*o sottostante a$$a
%ora$it!. #$ ero *ro,$e%a che incontria%o non /
4ue$$o di 'iustificare i 'iudizi %ora$i3 %a 4ue$$o di
'iustificare i concetti da cui essi di*endono. D i$
*ro,$e%a che /3 o dee essere3 4ue$$o centra$e de$$a
fi$osofia conte%*oranea< i$ %ondo u%ano ha un
senso?
1(
Il sesso
#$ sesso / $a sfera in cui si incontrano $2ani%a$e e i$
*ersona$e3 e in cui $o scontro tra $a isione scientifica
de$$e cose e 4ue$$a *ersona$e / sentito *i;
ia%ente. #$ sesso3 4uindi3 ci fornisce $2occasione di
contro$$are o'ni seria fi$osofia %ora$e e o'ni teoria
*ratica,i$e de$ %ondo de$$2uo%o.
Jncora a$$a fine de$$2Ittocento era 4uasi
i%*ossi,i$e discutere di sesso3 se non co%e as*etto
de$$2a%ore3 e anche a$$ora $a conenzione i%*onea
che non si %enzionassero $e *ecu$iarit! de$ desiderio
sessua$e. .uando fina$%ente si su*er1 4uesto diieto
F 'razie a scrittori co%e 6rafftFB,in' e Kae$oc@ B$$is
F $o si fece attraerso un a**roccio >scientifico? a un
diffuso feno%eno natura$e. Ta$e era i$ *resti'io de$$a
scienza da 'arantire a o'ni ricerca condotta in suo
no%e 4ue$$a asta a**roazione socia$e sufficiente a
su*erare $a *ara$izzante ri$uttanza ad affrontare $e
rea$t! de$$2es*erienza sessua$e. Co%e risu$tato3 $e
discussioni conte%*oranee su 4uesta es*erienza
sono state condotte in un idio%a >scientizzato? che3
*er sua natura3 ri%uoe i$ sesso da$$a sfera dei
ra**orti inter*ersona$i3 e $o ri%ode$$a co%e re$azione
tra o''etti. Le rie$azioni scioccanti di 5reud3
introdotte co%e neutra$i erit! >scientifiche? su$$a
condizione u%ana3 furono es*resse nei ter%ini che
sono *i; o %eno $o standard attua$e. &econdo 5reud3
$o sco*o de$ desiderio sessua$e / >$2unione dei
'enita$i ne$$2atto noto co%e co*u$azione3 che *orta a
$i,erarsi da$$a tensione sessua$e e a$$a e$i%inazione
te%*oranea de$$2istinto sessua$e< una soddisfazione
ana$o'a a 4ue$$a di saziare $a fa%e?. .uesta
i%%a'ine scientistica de$ desiderio sessua$e diede
ita3 a te%*o de,ito3 a$ ra**orto 6inseH e ora / *arte
de$$a %erce standard de$ disincanto de$ %ondo. J %e
se%,ra che sia de$ tutto fa$sa3 e che *ossa dientare
era so$o sti%o$ando $e nostre e%ozioni sessua$i cos:
da far$e ca%,iare in e%ozioni d2a$tro ti*o.
Cos2/ esatta%ente i$ *iacere sessua$e? D si%i$e a$
*iacere di ,ere e %an'iare? &i%i$e a 4ue$$o di fare un
,a'no ca$do? +i 'uardare nostro fi'$io che 'ioca?
Chiara%ente3 / si%i$e e differente da tutto ci1 ne$$o
stesso te%*o. Con / co%e i$ *iacere di %an'iare3 i$
suo o''etto non iene consu%ato. Con / co%e i$
*iacere di farsi un ,a'no3 *erch i%*$ica di *roare
*iacere in una attiit! e ne$$a *ersona che fa 4uesta
attiit! con te. Con / co%e i$ *iacere di 'uardare
'iocare tuo fi'$io3 *oich i%*$ica sensazioni fisiche e
$a resa a$ desiderio sessua$e. #$ *iacere sessua$e3
tuttaia3 asso%i'$ia a$ *iacere di 'uardare 4ua$cosa3
in un as*etto crucia$e< c2/ intenziona$it!. Con / so$o
una sensazione eccitante0 / $a reazione a un2a$tra
*ersona e a$$2atto che ti i%*e'na con 4uesta. L2a$tra
*ersona *u1 essere i%%a'inaria< %a i tuoi *ensieri
sono rio$ti a una *ersona3 e i$ *iacere di*ende da$
*ensiero.
.uesta di*endenza da$ *ensiero si'nifica che i$
*iacere sessua$e *u1 essere frainteso3 e che cessa
non a**ena $2errore iene sco*erto. Jnche se sarei
un *azzo a non uscire da$$a asca do*o aer sa*uto
che ci1 che credeo fosse ac4ua /3 inece3 acido3
non $o farei3 certo3 *erch ho s%esso di *roare de$$e
*iaceo$i sensazioni su$$a %ia *e$$e. Ce$ caso de$
*iacere sessua$e3 sco*rire di essere stati toccati da
una %ano indesiderata s*e'ne i$ %io *iacere. #$
*iacere non *u1 essere *reso co%e confer%a de$$e
irt; sessua$i3 non ancora conosciute3 di una *ersona
che a,,ia%o *recedente%ente rifiutato. 9na donna
che faccia $2a%ore con un uo%o che si / s*acciato
*er suo %arito si *u1 dire sia itti%a di uno stu*ro3 e
$a sco*erta de$ suo errore *otre,,e *ortar$a a$
suicidio. Con si tratta se%*$ice%ente de$ fatto che un
consenso ottenuto con $2in'anno non / un consenso0
$a donna / stata io$ata3 *ro*rio ne$$2atto che *rooca
i$ suo *iacere.
Ci1 che rende un *iacere3 *iacere sessua$e / i$
contesto de$$2eccitazione. B $2eccitazione non /
se%*$ice erezione. D i$ >tendere erso $2a$tro?3 un
%oi%ento erso $2atto sessua$e3 che non *u1 essere
se*arato n dai *ensieri su cui si fonda n da$
desiderio che $o *rooca. L2eccitazione / una
reazione a$ *ensiero de$$2a$tro3 co%e a'ente
autocosciente3 che / interessato a %e ed / in 'rado
di >fare *ro'etti su di %e?. Ci1 / eidente da$$a
carezza e da$$o s'uardo di desiderio. 9na carezza di
affetto / un 'esto di rassicurazione< un tentatio di
*orre ne$$2autocoscienza de$$2a$tro $2i%%a'ine de$$a
tenerezza che si ha nei suoi confronti. Con / cos:3
inece3 $a carezza di desiderio3 che traccia i contorni
de$ cor*o di chi $a ricee0 $a sua de$icatezza non /
so$o indice di rassicurazione3 %a anche di
es*$orazione. Luo$e rico*rire $a su*erficie de$ cor*o
de$$2a$tra *ersona3 con $a coscienza de$$2interesse che
si ha nei suoi confronti F non so$o 4ue$$o *er i$ suo
cor*o3 %a *er $a *ersona che incarna. .uesta
coscienza / i$ *unto foca$e de$ *iacere de$$2a$tro.
&artre scrie (('essere e il nulla) de$$a carezza co%e
>ci1 che incarna? $2a$tro< co%e se3 attraerso $a
*ro*ria azione3 si trasferisse $2ani%a ne$$a carne (i$
so''etto ne$$2o''etto) e $a si rendesse *a$*a,i$e.
La carezza / data e riceuta con $a stessa
consa*eo$ezza con cui si d! e si ricee uno s'uardo.
Bntra%,i hanno una co%*onente epistemica (una
co%*onente di antici*azione e di sco*erta). +ato
4uesto3 / diffici$e sor*rendersi che i$ o$to de,,a
aere una ta$e su*re%a e *re%inente i%*ortanza
ne$$e transazioni de$ desiderio sessua$e. Bntro $a
isione scientistica de$ sesso non / faci$e s*ie'are
*erch 4uesto accada F *erch i$ iso de,,a aere i$
*otere di deter%inare se o'$ia%o o non o'$ia%o
essere *ortati a cercare i$ *iacere a$troe. 8a3 di
certo3 i$ iso / $2i%%a'ine de$$a so''ettiit!
de$$2a$tro< s*$ende de$$a $uce de$ &3 ed / *ro*rio
co%e so''etto incarnato che $2a$tro iene desiderato.
La *erersione e $2oscenit! co%*ortano $2ec$isse de$
so''etto3 co%e se i$ cor*o e i$ suo %eccanis%o
fossero *osti $2uno di fronte a$$2a$tro. Ce$$2oscenit! $a
carne dienta o*aca ris*etto a$ & che ie in essa<
4uesto / i$ %otio che s*ie'a co%e %ai i sia
oscenit! ne$$a io$enza3 co%e *ure oscenit! ne$
sesso.
9na carezza *u1 essere accettata o res*inta< in
entra%,i i casi accade *erch / stata $etta co%e un
%essa''io tras%esso da te a %e. Con $o riceo co%e
un atto es*$icito di si'nificare 4ua$cosa3 %a co%e un
*rocesso di reci*roca sco*erta3 una crescita di
consa*eo$ezza di te che / anche una %a''iore
consa*eo$ezza di %e. Ce$ *ri%o i%*u$so
de$$2eccitazione3 a$$ora3 c2/ $2inizio di 4ue$$a catena di
reci*rocit! che / fonda%enta$e ne'$i atte''ia%enti
inter*ersona$i. Lei conce*isce i$ suo a%ante3 che
conce*isce $ei3 che conce*isce $ui... Con ad in!initum
%a fino a$ *unto di %utuo riconosci%ento de$$2a$tro3
che / *iena%ente *resente ne$ suo cor*o.
L2eccitazione sessua$e ha3 a$$ora3 un2intenziona$it!
e*iste%ica e inter*ersona$e. D una ris*osta a un a$tro
indiiduo3 ,asata su$$a rie$azione e su$$a sco*erta3
che i%*$ica un reci*roco e coo*eratio
accresci%ento de$$a co%une es*erienza di aere un
cor*o. Con / diretta o$tre $2a$tro erso i$ %ondo in
'enere0 n si *u1 trasferire a un o''etto ria$e che
>*otre,,e fare anche da so$o?. Certo3 $2eccitazione
*u1 aere ori'ine in *ensieri a$ta%ente 'enera$izzati3
che o$ano $i,idinosa%ente da o''etto a o''etto. 8a
4uando 4uesti *ensieri si sono concentrati
ne$$2es*erienza de$$2eccitazione3 $a $oro 'enera$it! /
ta'$iata fuori0 a$$ora a contare / $2a$tro3 in *artico$are
i$ fatto che a,,ia un cor*o. Con so$o $2a$tro3 %a anche
%e stesso e i$ senso de$$a %ia rea$t! cor*orea3 ne$$a
*ros*ettia de$$2a$tro. &icch $2eccitazione3 ne$$a
nor%a3 cerca $a so$itudine di un *osto inti%o in cui
a$$2attenzione %ia sia ri$eante so$o $2a$tro. #n rea$t!3
$2eccitazione cerca di abolire ci1 che non / *riato F
in *artico$are $a *ros*ettia de$$o s*ettatore3 di
4ue$$a >terza *ersona? che non sono io e che non sei
tu.
Ce$ ca*ito$o ( ho es*$orato a$cuni %odi in cui i$
so''etto si rea$izza ne$ %ondo de'$i o''etti e ho
dato %o$to ri$ieo a$$2intenzione3 e a$$a distinzione tra
*redire e decidere i$ futuro. 8a non si dore,,e
su**orre che i$ so''etto si rie$i so$o attraerso
$2attiit! $olontaria. J$ contrario3 sono di u'ua$e
i%*ortanza 4ue$$e reazioni che non *ossono essere
o$ute %a so$o *redette3 e che sono co%un4ue
*ecu$iari de'$i esseri autocoscienti.
.ue$$o di arrossire / un ese%*io sin'o$are.
&e,,ene ino$ontario e F da$ *unto di ista fisio$o'ico
F se%*$ice irrorazione di san'ue a$$a testa3 arrossire
/ $2es*ressione di un *ensiero co%*$esso3 che %ette
in ista i$ so''etto. #$ %io rossore / un ino$ontario
riconosci%ento de$$a %ia u$nera,i$it! di fronte a te3
*er ci1 che sono e *er ci1 che *roo. D riconoscere di
stare ne$ tuo ca%*o isio e che non *osso
nasconder%i ne$ %io cor*o. 9n rossore / attrattio
*erch sere sia a incarnare $a *ros*ettia de$$2a$tro3
sia3 ne$ conte%*o3 a %ostrare 4uanto si sia sensi,i$i
a 4uesta *ros*ettia. Lo stesso a$e *er '$i s'uardi e
*er i sorrisi sfacciati3 attraerso i 4ua$i $2a$tro
so''etto sa$e a$$a su*erficie de$ suo cor*o e si rende
isi,i$e. Ce$ sorridere3 ne$$2arrossire3 ne$ ridere e ne$
*ian'ere3 c2/ *ro*rio $a %ia *erdita di contro$$o su$
cor*o3 e i$ suo au%ento di contro$$o su di %e3 che
crea $2i%%ediata es*erienza di una *ersona
incarnata. #$ cor*o cessa in 4uesti %o%enti di essere
uno stru%ento3 e riaffer%a i suoi diritti natura$i co%e
*ersona. #n ta$i estensioni i$ o$to non funziona so$o
co%e una *arte de$ cor*o3 %a co%e $2intera *ersona<
i$ & tras*are da$$a su*erficie e >si fa carne?.
# concetti e $e cate'orie che usia%o *er descriere
$a *ersona incarnata sono $ontani da$$a scienza de$
cor*o u%ano. #n 4uesta scienza3 4ua$e / %ai i$ *osto
dei sorrisi3 in contra**osizione a$$e s%orfie3 dei
rossori o**osti a$$e a%*ate3 de'$i s'uardi di contro
a$$e occhiate? +efinendo rossore i$ tuo co$orito3 ti
edo co%e un a'ente res*onsa,i$e3 e ti *on'o ne$
re'no de$$2i%,arazzo e de$$a autoconoscenza. &e
*roia%o a descriere i$ desiderio sessua$e con $e
cate'orie de$$a ,io$o'ia u%ana3 *erdia%o *ro*rio
$2intenzionalit de$$2e%ozione sessua$e3 i$ suo essere
diretta a$ so''etto incarnato. La caricatura che ne
risu$ta non definisce i$ desiderio3 %a $a *erersione.
La descrizione de$ desiderio che d! 5reud / $a
descrizione di 4ua$cosa che conoscia%o e che
eitia%o F o che dore%%o eitare. 9n eccita%ento
che si concentri su'$i or'ani sessua$i3 di un uo%o o di
una donna3 e che cerchi di *assare o$tre i$ co%*$esso
ra**orto che si esercita con i$ iso3 con $e %ani3 con
$a oce3 e co$ *orta%ento3 / *ererso. Pria i$
desiderio de$$a sua intenziona$it!3 e $a sostituisce con
$a ricerca de$$a %erce sessua$e3 che *u1 se%*re
essere ottenuta *a'ando.
D *arte de$$2intenziona$it! de$ desiderio che una
particolare *ersona sia conce*ita co%e i$ suo
o''etto. Per 4ua$cuno che %uore di desiderio *er
Gane / ridico$o dire >*rendi Kenrietta3 fa $o stesso?.
.ui si annida $a *ossi,i$it! de$$o sca%,io di *ersona.
#$ desiderio di Aiaco,,e *er Eache$e se%,raa
essere soddisfatto da$$a notte che aea trascorso
con Lia3 so$o finch Aiaco,,e i%%a'inaa che fosse
Eache$e 4ue$$a con cui era 'iaciuto (Genesi 293 22F
2)< e 'uardate $a %erai'$ia di 4uesto *icco$o
dra%%a in Giuseppe e i suoi !ratelli di Tho%as
8ann). Le nostre e%ozioni sessua$i si fondano su
pensieri indi$idualizzanti< o'$io te3 e nessun a$tro.
.uesta intenziona$it! indiidua$izzante non nasce
so$o da$ fatto che sono $e *ersone (in a$tre *aro$e3 '$i
indiidui) 4ue$$e che desideria%o. Casce da$ fatto
che $2a$tro / desiderato co%e so''etto incarnato3 e
non so$o co%e cor*o. &i *u1 notare %e'$io $a cosa
tracciando $a differenza tra desiderio e fa%e (che
iene es*ressa%ente ne'ata da 5reud). &u**onete
che $e *ersone fossero $e uniche cose co%%esti,i$i e
su**onete che non *roassero *er1 a$cun %a$e a
essere %an'iate e che si ricostituissero su,ito do*o.
.uante for%a$it! e 4uante scuse si richiedere,,ero
*er soddisfare $a fa%eQ Le *ersone i%*arere,,ero a
dissi%u$are i$ $oro a**etito3 e a non a**rofittare de$
consenso di 4ue$$i che hanno 'uardato
fa%e$ica%ente. &are,,e un cri%ine *rendere una
*orzione di ci,o senza i$ consenso de$ ci,o stesso.
5orse3 i$ %atri%onio sare,,e $a %i'$iore so$uzione.
.uesto *redica%ento non / ancora niente ris*etto a
4ue$$o in cui enia%o *osti da$ desiderio. Casce da$$a
%ancanza di 4ua$cosa di i%*ersona$e da %an'iare3
%a non da$$a natura de$$a fa%e. La fa%e / indirizzata
a$$2a$tro so$o in 4uanto o''etto3 e o'ni o''etto si%i$e
andre,,e co%un4ue ,ene. Con indiidua$izza
$2o''etto3 n si *ro*one a$cun a$tro ra**orto con
esso3 che non sia 4ue$$o richiesto da$ ,iso'no.
.uando $e attenzioni sessua$i assu%ono 4uesta
for%a3 dientano *rofonda%ente offensie. B in
4ua$siasi for%a co%*ro%ettono non so$o $a *ersona
che indirizza 4ueste attenzioni3 %a anche 4ue$$a che
$e ricee. Pro*rio *erch i$ desiderio si *ro*one co%e
una re$azione tra so''etti3 forza entra%,e $e *arti a
rendere conto di s stesse. +e$$e a$ance non o$ute
sono3 *erci13 ietate anche da$$a *ersona a cui
en'ono rio$te3 e o'ni tras'ressione / sentita co%e
una sorta di conta%inazione. Per 4uesto3 $o stu*ro /
un cri%ine cos: 'rae0 / un2inasione de$ santuario
che d! asi$o a$$a $i,ert! de$$a itti%a3 e si'nifica
trascinare i$ so''etto ne$ %ondo de$$e cose. &e
descriete i$ desiderio nei ter%ini scientistici usati da
5reud e dai suoi se'uaci3 $2o$tra''io e $a *rofanazione
de$$o stu*ro dierre,,ero i%*ossi,i$i da s*ie'are. +i
fatto3 tutto ne$ co%*orta%ento sessua$e u%ano
dienta diffici$e da s*ie'are F ed / so$o ci1 che
dore,,e essere chia%ato >fascino de$ disincanto? a
*ortare $e *ersone a *rendere *er ere 4ueste fo$$i
descrizioni.
L2intenziona$it! de$ desiderio / %ateria *er un
$i,ro3 e finch non $o scrier13 %i $i%iter1 a 4ua$che
co%%ento. La %ia s*eranza / di *orre $a fi$osofia ne$
suo uso %i'$iore3 che / 4ue$$o di *rote''ere i$ %ondo
de$$2uo%o da$$e correnti erosie de$$a *seudoscienza.
Ce$ ero desiderio sessua$e $o sco*o / $2unione con
$2a$tro0 doe >$2a$tro? si'nifica una *ersona
*artico$are3 con una *artico$are *ros*ettia su$$e %ie
azioni. La reci*rocit! i%*$icita in 4uesto sco*o /
ra''iunta in uno stato di %utua eccitazione3 e i$
carattere inter*ersona$e de$$2eccitazione deter%ina
$a natura de$$a >unione? che si ricerca. Tutto i$
desiderio / co%*ro%ettente3 e $a sce$ta di es*ri%er$o
o di arrendersi a esso / una sce$ta esistenziale3 in cui
i$ & /3 o *u1 essere3 in *erico$o. Perci13 non /
sor*rendente che $2atto sessua$e sia circondato da
ta,;< *orta con s un *eso di er'o'na3 co$*a e
'e$osia3 %a anche di 'ioia e di fe$icit!. D
inconce*i,i$e che una %ora$e *ura%ente *er%issia
de,,a enir ricaata da$$a 'iusta concezione di una
forza cos: co%*ro%ettente3 e3 co%e sosten'o in
e9ual Desire3 $a %ora$it! tradiziona$e3 in cui $2unione
%ono'a%a eterosessua$e3 consacrata con un oto
so$enne3 *iuttosto che sti*u$ata con un contratto3 / $a
nor%a3 %ostra %o$ta *i; sensi,i$it! a ci1 che c2/ in
'ioco che una 4ua$siasi de$$e a$ternatie conosciute.
&e o''i / cos: diffici$e co'$iere i$ senso di 4ue$$a
%ora$it!3 / in *arte *erch $a condotta sessua$e de'$i
esseri u%ani / stata ridefinita da$$a *seudoscienza
de$$a sessuo$o'ia3 co$ risu$tato di enir *riata de$$a
sua intenziona$it! inter*ersona$e3 e di essere stata
*rofonda%ente deF%ora$izzata. Eidefinendo i$ %ondo
de$$2uo%o in 4uesto %odo3 $o ca%,ia%o.
#ntroducia%o nuoe for%e di senti%ento sessua$e F
%ode$$ate da$ desiderio di una *er%issiit! tota$e. #$
sacra%ento sessua$e cede i$ *osto a$ %ercato de$
sesso3 e i$ risu$tato / i$ feticis%o de$$a %erce
sessua$e. Eichard Posner3 *er ese%*io3 ne$ suo $i,ro3
a %io aiso i%%eritata%ente fa%oso3 intito$ato
esso e ragione (%a che are,,e douto intito$arsi
esso e ragione strumentale)3 a*re i$ *ri%o ca*ito$o
con 4uesta frase< >C2/ co%*orta%ento sessua$e3
4uando si ha a che fare *rinci*a$%ente con
$2eccitazione de'$i or'ani sessua$i?. #n rea$t!3 i$
co%*orta%ento sessua$e dee aere a che fare con
i$ corte''ia%ento3 i$ desiderio3 $2a%ore3 $a 'e$osia3 i$
%atri%onio3 $2an'oscia3 $a 'ioia e $2intri'o. B
$2eccitazione3 4uando si *resenta3 / $2eccitazione
de$$2intera *ersona0 *er 4uanto ri'uarda '$i or'ani
sessua$i3 essi *ossono essere >eccitati? (se 4uesto /
i$ ter%ine) da un ia''io in auto,us3 cos: co%e
da$$2o''etto de$ desiderio. Tuttaia3 $a descrizione de$
desiderio fatta da Posner / necessaria3 se e'$i dee
conse'uire i$ suo sco*o di deriare una %ora$it! de$$a
condotta sessua$e da$$2ana$isi dei costi e dei ,enefici
(che a**arente%ente / ci1 che e'$i intende *er
>ra'ione?). Cos:3 4ua$i sono i >costi? de$$a
'ratificazione sessua$e?
-no il costo della ricerca. . !ero per la masturba!ione% considerata
attivit/ solitaria% e% per questo% la pratica meno costosa. 0"a
quali#ica!ione importante$ la 1masturba!ione reciproca&% eterosessuale
oppure omosessuale% una #orma di rapporto non vaginale% e i costi della
sua ricerca sono positivi.2
Posner *assa a considerare casi i*otetici< *er
ese%*io3 i$ caso in cui un uo%o dia i$ >a$ore? 2- a$
sesso con >una donna di %edio fascino? e i$ >a$ore?
2 a$ >sesso con un sostituto di sesso %aschi$e?. &e
adottate un si%i$e $in'ua''io3 a$$ora fate di una
donna (e di un uo%o) un o''etto de$ sesso3 e de$
sesso una %erce. Jete ridescritto i$ %ondo
de$$2uo%o co%e un %ondo di cose0 aete a,o$ito i$
sacro3 ci1 che / *roi,ito e ci1 che / *rotetto3 e aete
*resentato i$ sesso co%e una re$azione tra estranei.
>Lo s*reco de$$o s*irito in un cu%u$o di er'o'na?3
ne$$e fa%ose *aro$e di &ha@es*eare. #$ $in'ua''io di
Posner non rende $2idea di ci- che si $uole ne$
desiderio sessua$e0 riduce $2a$tra *ersona a uno
stru%ento di *iacere3 a un %ezzo *er ottenere
4ua$cosa che *otresti aere3 co%un4ue3 anche da
una *ersona diersa3 da un ani%a$e3 da una ,a%,o$a
di 'o%%a o da un fazzo$etto di carta.
=eh3 *otreste dire3 *erch no3 se $e *ersone sono
*i; fe$ici cos:? Ce$$2interesse di chi si dee conserare
$a ecchia for%a di desiderio3 con $a sua
intenziona$it! indiidua$izzante3 con i suoi
stru''i%enti dis*erati3 $e sue furie e $e sue 'e$osie3
con $e sue *ro%esse e $e sue an'osce3 $un'he una
ita?
# fi$osofi sca**ano da 4uesto ti*o di do%ande3
se,,ene esse fossero discusse ne$$2antichit!.
Piuttosto che considerare $a fe$icit! a $un'o ter%ine e
$a rea$izzazione de$$2indiiduo3 i$ fi$osofo
conte%*oraneo tende a ridurre i$ *ro,$e%a de$$a
%ora$it! sessua$e a un *ro,$e%a di diritti F a,,ia%o i$
diritto di fare o di *roi,ire 4uesta o 4ue$$a *ratica
sessua$e? +a ta$e do%anda arriano3 natura$%ente3
conc$usioni di ti*o $i,era$e3 %a / una do%anda che
$ascia ines*$orato i$ *iano de$$a %ora$it! sessua$e.
.uesto *iano non *u1 essere sco*erto co$ ca$co$o dei
diritti e dei doeri3 %a co$$a teoria de$$a irt;. .ue$$o
che conta ne$$a %ora$it! sessua$e / $a distinzione tra
dis*osizioni irtuose e dis*osizioni iziose. Ko
trattato 4uesta distinzione ne$ ca*ito$o *recedente3
considerando $e ,asi de$ nostro *ensiero %ora$e. L:
ho sotto$ineato i$ ruo$o de$$a irt; ne$$a creazione dei
fonda%enti de$$2ordine %ora$e. 8a / anche
necessario3 se do,,ia%o fornire e$e%enti o''ettii
*er i$ conse'ui%ento de$$a irt;3 %ostrare co%e $a
fe$icit! e $a rea$izzazione de$$a *ersona siano faorite
da$$a irt;3 e %esse a re*enta'$io da$ izio. +etto in
,ree3 4uesto / i$ co%*ito che Jristote$e si asse'n1
ne$$a #tica nicomachea3 in cui *ro1 a %ostrare che
$e 'randi do%ande de$$a %ora$it! ri'uardano
$2educazione de$$2essere %ora$e3 *iuttosto che $e
re'o$e che 'oernano $a sua condotta di adu$to. La
irt; a**artiene a$ carattere3 *iuttosto che a$$e
re'o$e de$ dia$o'o socia$e3 e nasce attraerso un
asto *rocesso di si$u**o %ora$e. La *ersona
irtuosa / dis*osta a sce'$iere 4ue$$e $inee di
condotta che contri,uiscono a$ suo ,enessere F non
co%e ani%a$e3 %a co%e essere raziona$e o *ersona3
co%e ci1 che essenzia$%ente /. Bducando un
,a%,ino3 educo $e sue a,itudini3 ed / 4uindi chiaro
che dor1 aere una ra'ione *er is*irare a,itudini
irtuose3 non so$o ne$ %io interesse3 %a anche ne$
suo.
J$$o stesso te%*o3 non dore%%o *ensare a$$a
irt; co%e a un se%*$ice mezzo. La *ersona irtuosa
/ 4ue$$a che sce'$ie i 'iusti !ini. La irt; / $a
dis*osizione di o$ere3 e 4uindi di sce'$iere3 a$cune
cose *er i$ $oro stesso interesse3 a dis*etto de$$a
contrastante tendenza de$ desiderio. #$ cora''io3 *er
ese%*io3 / $a dis*osizione a sce'$iere i$ %odo *i;
onoreo$e di a'ire di fronte a$ *erico$o. D $a
dis*osizione a superare la paura3 ne$$2interesse di ci1
che 'iudichia%o 'iusto. Tutti '$i esseri raziona$i
hanno interesse ad ac4uistare cora''io3 *erch
sanno di non *otere ottenere ci1 che da$$ero
o'$iono senza di esso3 *er fortuna o *er %ancanza
di aersit!. La irt; sessua$e / si%i$e< / $a
dis*osizione a fare ci1 che si ritiene 'iusto3 a
dis*etto de$$a tentazione. L2educazione dore,,e
essere diretta erso 4ue$$o s*ecia$e ti*o di
te%*eranza che a o$te si %ostra ne$$a castit!3 a
o$te ne$$a fede$t!3 ne$ desiderio a**assionato3 a
seconda de$ >'iudizio a**ro*riato? de$ so''etto. La
*ersona irtuosa desidera $a *ersona che anche
a%a3 che *u1 e uo$e corris*ondere i$ suo desiderio3
e a$$a 4ua$e *u1 dedicare s stesso. Proare ta$e
desiderio non / er'o'noso3 n u%i$iante3 e $a
>nuzia$it!? de$$2i%*u$so erotico troa $o s*azio di cui
ha ,iso'no *er fiorire.
La caratteristica *i; i%*ortante de$$2educazione
sessua$e tradiziona$e / annoerata ne$ $in'ua''io
antro*o$o'ico co%e >etica de$$a conta%inazione e
de$ ta,;?. J$ ,a%,ino enia inse'nato a trattare i$
*ro*rio cor*o co%e se fosse sacro3 e co%e so''etto
a$$a conta%inazione de$$e cattie *ercezioni e de$
cattio uso. #$ senso de$$a conta%inazione / una
,ana$e conse'uenza >de$$2incontro sessua$e
s,a'$iato?< *u1 co%*ortare un *rofondo senso di
dis'usto nei confronti di s stesso3 de$ cor*o3 di una
situazione3 si%i$e a ci1 che *u1 *roare $a itti%a di
uno stu*ro. .uei senti%enti es*ri%ono $a tensione
contenuta ne$$a nostra es*erienza de$$a fisicit!. #n
4ua$un4ue %o%ento *ossia%o dientare >se%*$ice
cor*o?0 i$ & iene condotto a$$a sua incarnazione3 e
i$ suo rifu'io iene sacche''iato. L2idea ,ase *i;
i%*ortante de$$a %ora$it! sessua$e / che #o sono ne$
%io cor*o3 non co%e un >fantas%a ne$$a %acchina?3
%a co%e un & incarnato. #$ %io cor*o si identifica
con %e< so''etto e o''etto sono se%*$ice%ente due
as*etti di un2unica cosa3 e $a *urezza sessua$e ne /
$a 'aranzia. La irt; sessua$e non ieta i$ desiderio<
'arantisce se%*$ice%ente $o status de$ desiderio
co%e senti%ento inter*ersona$e. #$ ,a%,ino che
a**rende >a,itudini s*orche? se*ara i$ *ro*rio sesso
da s3 *onendo$o a$ di fuori di s stesso3 co%e
4ua$cosa di curioso e di estraneo ne$ %ondo de'$i
o''etti. .uesta indotta di*endenza da$ cor*o /
anche una *erdita de$ desiderio3 una dis*ersione di
ener'ia erotica e una %ancata unione con $2a$tro. La
irt; sessua$e sostiene i$ soggetto de$ desiderio3
rendendo$o *resente co%e un &3 *ro*rio ne$$2atto in
cui i$ desiderio $o ineste.
L2educazione sessua$e tradiziona$e co%*ortaa
una *esante ,atta'$ia contro $a fantasia. La fantasia
ha un ruo$o i%*ortante ne$$a nostra attiit! sessua$e3
e anche $2a%ante *i; fede$e e a**assionato *u1
i%%a'inare3 ne$$2atto di a%are3 a$tre scene di
a,,andono sessua$e3 dierse da 4ue$$a in cui /
i%*e'nato. Tuttaia3 c2/ de$ ero ne$ contrasto
freudiano tra fantasia e rea$t!3 e ne$ ritenere che3 in
4ua$che %odo3 $a *ri%a distru''a $a seconda. La
fantasia sostituisce i$ %ondo rea$e3 resistente e
o''ettio con 4ua$cosa di f$essi,i$e F e 4uesto3 in
rea$t!3 / i$ suo sco*o. La ita ne$ %ondo rea$e /
diffici$e e co%*$icata. La %a''ior *arte di 4ueste
diffico$t! ci en'ono da$ confronto con $e a$tre
*ersone che3 *ro*rio in 4uanto so''etti3 fanno de$$e
cose a dis*etto de$$a nostra o$ont!. Ci uo$e una
'rande forza3 co%e 4ue$$a de$ desiderio sessua$e3 *er
su*erare $a ,arriera di auto*rotezione che ci tute$a3
a**unto3 anche da'$i incontri *i; inti%i. C2/ se%*re
$a tentazione di rifu'iarsi in sostituti che non ci
%ettano in diffico$t! e che non o**on'ano resistenza
a$$e nostre richieste *i; insistenti. Cresce $2a,itudine
di creare un %ondo sostitutio de$ desiderio3 in cui
o''etti irrea$i dientino i$ centro di rea$i e%ozioni3 e
$e stesse e%ozioni non en'ano a%%esse a
*arteci*are a$$a costruzione dei ra**orti *ersona$i. La
fantasia ,$occa i$ *assa''io a$$a rea$t!3 che dienta3
cos:3 inaccessi,i$e a$$a o$ont!. #n 4uesto *rocesso3
>$2a$tro di fantasia?3 *oich / intera%ente $o
stru%ento de$ %io o$ere3 dienta *er %e so$o un
o''etto3 uno tra i tanti sostituti definiti *ura%ente
nei ter%ini de$$2uso sessua$e. #$ %ondo sessua$e de$
fantasioso / un %ondo senza so''etti3 in cui '$i a$tri
a**aiono so$o co%e o''etti. B se 4uesta fantasia '$i
richiedesse di sotto%ettere 4ua$cuno a$$a sua
o$ont!3 i$ risu$tato sare,,e inaria,i$%ente
indecente e si aicinere,,e a$$o stu*ro. Le *aro$e di
Eichard Posner che ho citato sono indecenti3 *ro*rio
co%e ci si dee as*ettare che siano3 4uando $e
*ersone non edono *i; e non o'$iono *i; $2o''etto
de$ *ro*rio desiderio co%e un so''etto.
La %ora$it! sessua$e ci ri*orta3 4uindi3 a$ 'rande
eni'%a su cui si sono si$u**ati 4uesti ca*ito$i<
4ue$$o su$ so''etto e su$$a sua re$azione co$ %ondo
de$$o s*azio e de$ te%*o. Possia%o andare *i; aanti
su$$a strada de$$2indici,i$e? B se / cos:3 con 4ua$e
%ezzo di tras*orto?
11
La musica
Ei$@e su''erisce una ris*osta a$$a nostra do%anda.
>L2esistenza?3 ha scritto nei onetti a :r!eo3 >*er noi
/ ancora incantata?.
Volate parole
$erso ci- che non potete dire;
# la musica,
che persino dai sassi si rinno$a,
nell'inutile spazio prepara la sua di$ina alco$a.
Cos2/ esatta%ente $a %usica3 e *erch $e dia%o
uno s*azio *ro*rio3 se,,ene inuti$e?
La %usica /3 o risiede3 ne$ suono. 8a non /
a,,astanza3 se non sa**ia%o che cos2/ i$ suono.
&are%%o tentati di diidere i$ %ondo in cose (tao$i3
sedie3 ani%a$i3 esseri u%ani) e ne$$e $oro *ro*riet!.
8a i$ suono non rientrere,,e in a$cuna di 4ueste
cate'orie. # suoni non sono *ro*riet! de'$i o''etti
che $i e%ettono< essi non appartengono a'$i o''etti
co%e i co$ori3 $e for%e e $e %isure. 8a non sono
neanche cose. # suoni3 a differenza de$$e cose3
accadono0 non rie%*iono $o s*azio fisico co%e fanno
$e cose3 e non hanno neanche confini. 9n suono
ca*ita so$o se in 4ua$che %odo / *rodotto3 e cessa
4uando cessa ci1 che $o *roduce. #n ,ree3 i suoni
non sono cose o *ro*riet!3 %a eenti3 in re$azione di
causa ed effetto con a$tri eenti.
Tuttaia3 sono eenti di ti*o *ecu$iare. Ce$$a
%a''ior *arte de'$i a$tri casi3 identifichia%o '$i
eenti osserando i$ ca%,ia%ento ne$$e cose. 9n
incidente di %acchina / un eento in cui $a %acchina
ca%,ia caratteristiche e *osizione. Ca*ia%o $2eento3
ca*endo i$ ca%,ia%ento. Ce$ caso de$ suono3
tuttaia3 non ca%,ia niente. #$ suono accade F %a
non / una *ro*riet! di a$cunch. D autosufficiente3 e
*ossia%o sentir$o senza sa*ere da cosa sia
*roocato. D un eento in cui non c2/ cosa che
*arteci*i F / un >eento *uro?. .uesto / un ti*o di
entit! %o$to *artico$are3 *er ari %otii. &u**onete
di 'uardare un incidente d2auto3 e che io i do%andi<
>+i 4uanti eenti siete testi%oni??. Pro,a,i$%ente i
arenereste su$$a ris*osta. L2incidente / un eento se
ci si riferisce se%*$ice%ente a$ ca%,ia%ento che
su,isce $a %acchina< %a accade %o$to di *i; a$$e
*ersone dentro $2auto3 a$$a strada3 a$$e ruote de$$a
%acchina3 ai fari< *otreste andare aanti *er se%*re.
Ci sono tanti eenti3 *er 4uanti sono i ca%,ia%enti
ne$$e cose. 8a non doete contar$i. A$i eenti non
esistono oltre e al di sopra dei ca%,ia%enti ne$$e
cose3 e i so$i e$e%enti ne$ %ondo che aete ,iso'no
di identificare3 *er fare riferi%ento a'$i eenti3 sono
$e cose in cui accadono.
Ce$ caso dei suoni3 tuttaia3 non *ossia%o
ris*ondere faci$%ente a$$a do%anda >.uanti??.
.uando un io$ino e un f$auto suonano a$$2unisono3 /
ar,itrario dire se ci sia un suono o se ce ne siano
due< a,,ia%o so$o un a'o concetto de$ suono
>indiidua$e?3 e se%,ra che si *ossa fare a %eno di
*orre do%ande su$$2identit! e $a differenza. 8a i
suoni sono o''ettii< sono *arte de$$a rea$t! e non
deono essere confusi con $2es*erienza uditia3
attraerso cui $i *erce*ia%o. #%%a'inate di entrare
in una stanza e di asco$tare $e *ri%e ,attute de$$a
.uinta di =eethoen. Lasciate $a stanza e tornate un
%inuto *i; tardi3 *er asco$tare $2inizio de$$a sezione di
si$u**o. Con sare,,e natura$e conc$udere che $a
sinfonia / stata suonata durante $a ostra assenza F
che i suoni de$$2o*era hanno continuato a essere
suonati3 %a non asco$tati3 ne$$a stanza in cui $i
aeate asco$tati in *recedenza? #n a$tre *aro$e3 non
/ natura$e distin'uere i$ suono F che esiste
co%un4ue F da$$2es*erienza di sentir$o3 che esiste
so$o in %e?
Con tutti i suoni sono %usica. Ci sono ru%ori3
'rida3 *aro$e Se %or%orii che3 se anche si ritroano
ne$$a %usica3 non sono %usica in s stessi. .uand2/
che i$ suono dienta %usica? #$ ti%,ro non / un
fattore decisio< ci sono suoni %o$to acuti che non
sono %usica (sirene3 ca%*ane3 toni di oce ener'ici)
e %usica che non i%*$ica suoni %o$to acuti ($a
%usica de$ ta%,uro africano3 *er ese%*io). Ceanche
i$ rit%o / un fattore decisio3 se *er rit%o si intende
$a re'o$arit! di un suono< 4uesta3 infatti3 / una
caratteristica di tutte $e %acchine. B ne%%eno
$2ar%onia / decisia< o'ni o$ta che accendo 4uesto
co%*uter3 e%ette un +o %inore3 che / $ontano da$$a
%usica 4uanto tutto i$ resto che ca*ita ne$ %io
studio.
#$ %i'$ior a**roccio a$$a do%anda / farne un2a$tra<
cosa si'nifica sentire un suono co%e %usica? # suoni
considerati %usica sono sentiti in uno s*ecia$e ti*o di
re$azione '$i uni con '$i a$tri. J**aiono in un >ca%*o
di forza? %usica$e. La trasfor%azione / *ara'ona,i$e
a 4ue$$a che aiene 4uando riconoscia%o una
*aro$a in un suono. La *aro$a <ang / un suono3
4uesto suono *otre,,e ricorrere in natura e non
aere ancora i$ carattere di *aro$a. Ci1 che '$i
conferisce 4uesto carattere / $a 'ra%%atica de$
$in'ua''io3 che %o,i$ita i$ suono3 trasfor%ando$o in
una *aro$a con un ruo$o s*ecifico< definisce un suono
o un2azione in in'$ese3 un2e%ozione in tedesco.
.uando riconoscia%o una *aro$a in 4uesto suono3
sentia%o i$ >ca%*o di forza? fornito da$$a
'ra%%atica. #n %aniera ana$o'a3 riconoscere de$$a
%usica in un suono3 non si'nifica so$tanto sentir$o3
%a anche ordinarlo3 in un deter%inato a%,ito di
re$azioni con a$tri effettii e *ossi,i$i suoni. 9n suono
ordinato in 4uesti ter%ini dienta un >tono?.
.uando sentia%o dei toni3 asco$tia%o $e $oro
i%*$icazioni %usica$i3 cos: co%e asco$tia%o $e
i%*$icazioni 'ra%%atica$i de$$e *aro$e in una $in'ua.
Certa%ente3 / assai *ro,a,i$e che non sa**ia%o
4ua$e sia $a teoria de$$2or'anizzazione %usica$e3 e
che non *ossia%o dire con $e *aro$e ci1 che accade
4uando $e note di un 4uartetto di KaHdn suonano
cos: 'iuste e cos: $o'iche. J,,ia%o so$o una
conoscenza tacita de$$a 'ra%%atica %usica$e (se i$
ter%ine *er essa / 'ra%%atica)3 *ro*rio co%e $a
conoscenza tacita che a,,ia%o de$$a 'ra%%atica
in'$ese. La nostra conoscenza dei *rinci*i
de$$2or'anizzazione %usica$e non si es*ri%e in teorie3
%a in atti di riconosci%ento.
# toni ne$$a %usica sono sentiti in uno s*azio
*ro*rio. Con si %esco$ano ai suoni de$ %ondo che $i
circonda3 se,,ene *ossano esserne soffocati. La
%usica esiste in 4uesto suo %ondo e si e$ea3 $i,era3
da$ %ondo de'$i o''etti. B ne%%eno asco$tia%o i
toni %usica$i co%e se a**artenessero a$$2ordine
causa$e. #$ 8i che asco$tia%o non ci co$*isce in
4uanto effetto di 4ua$cuno che suona i$ c$arinetto3
*iuttosto / $a ris*osta a$ Ee che $o *recedea e
richia%a i$ 5a che $o se'ue. .uando =rah%s *assa i$
secondo te%a de$$2u$ti%o %oi%ento de$ .oncerto in
'e minore per piano!orte3 da$$2orchestra a$ *iano e di
nuoo da ca*o3 noi sentia%o una so$a %e$odia3 che
sa$ta e$ettrica%ente tra 4uesti due *o$i. I'ni nota
cade in se4uenza3 co%e se fosse indifferente a$
%ondo de$$e cause fisiche3 e ris*ondesse so$tanto a
4ue$$a che $2ha *receduta e a$$a forza che eredita
da$$a $inea %usica$e. C2/ una >causa$it! irtua$e? che
'enera tono su tono ne$$a $inea %usica$e3 anche
4uando '$i stessi toni sono *rodotti da stru%enti
fisici differenti. #$ %ondo fisico 4ui ri%ane su$$o
sfondo.
La causa$it! irtua$e de$$a $inea %e$odica o*era in
uno s*azio irtua$e. La diffrazione di un suono *er noi
ha un >a$to? e un >,asso?. La %usica sa$e e scende
in uno s*azio unidi%ensiona$e3 e a,,ia%o $a chiara
i%*ressione sia de$$a ra*idit! de$$a %usica3 sia de$$a
distanza attraerso $a 4ua$e *assa. # toni definiscono
i $uo'hi3 e '$i intera$$i %isurano $e distanze. A$i
accordi *ossono essere *ieni3 uoti3 distesi3 contratti
o densi0 4ueste descrizioni s*azia$i catturano ci1 che
sentia%o 4uando riconoscia%o $a %usica in un
accordo.
Tuttaia3 esa%inando $a 4uestione con occhio
fi$osofico3 edreste che 4ue$$e descrizioni s*azia$i
sono *rofonda%ente %isteriose. &u**onete che una
%e$odia inizi con un c$arinetto che suona un 8i3 e
che sa$'a fino a$ &o$ con $a tro%,a. &entite un
%oi%ento ne$$o s*azio %usica$e e un ca%,io di
ti%,ro. 8a cos2/ che si %uoe daero? Iia%ente3
non / i$ 8i che ca%,ia in &o$3 *erch 8i /
essenzia$%ente $a nota che /. B non / neanche i$
c$arinetto a >%uoersi? erso $a tro%,a. #no$tre3 i$
>c$arinetto? ne$$2es*erienza %usica$e / $a descrizione
di un co$ore3 non di una causa. Pi; si cerca 4ua$cosa
che ne$$a %usica si muo$a rea$%ente3 e *i; / diffici$e
troar$a0 $a %e$odia in s stessa non si %uoe3
trattandosi di una se4uenza di note3 o'nuna de$$e
4ua$i / fissata *er se%*re a$ >$uo'o? in cui iene
asco$tata. L2>inuti$e s*azio? dei ersi di Ei$@e /
daero inuti$e3 *erch non / affatto uno s*azio3 %a
so$o $2a**arenza di uno s*azio.
B**ure3 $o sentia%o co%e s*azio e $2es*erienza de$
%oi%ento / ine$i%ina,i$e. #no$tre3 / uno s*azio che
in a$tri sensi / %o$to si%i$e a uno s*azio fisico
unidi%ensiona$e. J,,ia%o 'i! isto che c2/ una
causa$it! irtua$e che o*era tra '$i eenti in 4uesto
s*azio< i toni di una %e$odia sono ris*oste ai toni che
$i *recedono3 e cause dei toni che $i se'uiranno. D
anche uno s*azio attraerso i$ 4ua$e si esercitano
de$$e forze< %a'netiche e 'raitaziona$i3 che tendono
i toni in dierse direzioni e con intensit! differenti.
.uando $a %usica cade da una setti%a do%inante
a$$a tonica3 con $a setti%a che conduce3 $a do%inante
ne$ ,asso tira 'i; $a setti%a ne$$a terza de$$a tonica.
J$$2inizio de$$a agra della prima$era3 do*o che i$
fa'otto ha suonato in +o %inore *er una ,attuta3 i$
corno entra in 8i diesis e si *u1 sentire che $a
%e$odia $o s*in'e ia e fuori da$$a $inea %usica$e. #$
fa'otto ha sta,i$ito i$ ca%*o di forze3 che / esercitato
contro $2intruso. # toni dientano *i; accesi e *i;
sostenuti3 %entre 4ue$$i ne$ ,asso sono *esanti e3 se
rie%*iti da$$2ar%onia icina3 do$orosi da e$eare F cos:
co%e i io$once$$i3 i fa'otti e i ,assi3 a$$a fine de$$a
&esta sinfonia di Uai@os@iV3 co$$assano sotto i$ *eso3
e $a %usica si infran'e e %uore. Le %e$odie
affondano e si e$eano3 si s*in'ono contro $e ,arriere
ed entrano in $uo'hi di ri*oso e serenit!. La %usica /
attiit! e 'esto3 e asco$tando$a ci %uoia%o con $ei3
senza a$cuna coscienza de$ fatto che $e forze e i
ca%*i contro cui $ottia%o non sono *resenti
anch2essi ne$$a %usica.
Co%2/ or'anizzato 4uesto >inuti$e s*azio?? D
nor%a$e dire che $e co%*onenti crucia$i
de$$2or'anizzazione %usica$e3 a *arte i$ tono3 siano
tre< rit%o3 %e$odia e ar%onia. 8a co%e sono
definite? .uando sentite un rit%o3 cosa sentite
esatta%ente? &e i suoni si *resentano in una
se4uenza re'o$are3 *otete sentir$i co%e se fossero
or'anizzati rit%ica%ente3 %a *otreste co%un4ue
non far$o (co%e 4uando sentite i$ ru%ore de$ treno
su$$e rotaie). B i suoni arran'iati irre'o$ar%ente
*otre,,ero essere i%%ensa%ente rit%ici3 co%e
$2u$ti%o %oi%ento de$$a agra della prima$era.
&e%,ra che 4uando asco$tia%o un rit%o3
ra''ru**ia%o i suoni in %isure3 e ancora3 in ,attute
a$$2interno di o'ni %isura3 co%e se doessi%o
consentire a$$e toniche e a'$i accenti di caa$care $a
cresta di un2onda. .uest2onda non / $:3 nei suoni F
infatti3 *otre,,ero essere ra''ru**ati in
innu%ereo$i %odi contrastanti. 8a / ne$ %odo in cui
sentia%o i suoni3 i%%er'endo$i ne$$a nostra
*ercezione con una forza che $i tiene uniti e che
induce una forza costante%ente f$uttuante.
B $a %e$odia? Jnche 4uesto feno%eno che se%,ra
faci$e da riconoscere3 in rea$t! / %o$to diffici$e da
decifrare. .uando asco$tia%o una %e$odia3 sentia%o
4ua$cosa che3 a un certo *unto de$ te%*o3
inco%incia. 8a cosa inco%incia? B doe3
esatta%ente? 9na %e$odia introdotta da una
anacrusi3 co%e ne$ te%a *rinci*a$e de$$2u$ti%o
%oi%ento de$$a Prima sin!onia di <rahms3 *u1
essere sentita co%e un inizio sia su$$2anacrusi3 sia su$
te%*o in ,attere a cui conduce. Per %o$ti inizia in
4ua$che *unto tra i due3 a %ezz2aria3 *er cos: dire.
9na o$ta iniziata3 una %e$odia *rocede attraerso $o
s*azio %usica$e F %a non necessaria%ente a un
fina$e definito (*ensate a$$a %e$odia che a*re i$
econdo concerto per piano di Each%anino). B3
%entre dura3 non richiede neanche che ci sia un
suono. #$ te%a *rinci*a$e de$$2u$ti%o %oi%ento
de$$2#roica di =eethoen / costituito *er $o *i; da
si$enzi3 %a $a %e$odia continua attraerso 4uesti
si$enzi3 indifferente a$$a *resenza o a$$2assenza de$
suono orchestra$e. D co%e se i suoni puntassero a$$a
%e$odia3 che esiste a$troe3 ne$$o >inuti$e s*azio? che
$e / *ro*rio. Bcco una sor*rendente i$$ustrazione
de$$a differenza tra i$ %ondo fisico dei suoni e i$
%ondo >intenziona$e? de$$a %usica.
Le diffico$t! che incontria%o ne$ definire $a
%e$odia raddo**iano ne$ caso de$$2ar%onia. Le
%e$odie e '$i accordi sono entra%,i >unit!?< entit!
%usica$i con *arti distinte3 che3 tuttaia3 en'ono
sentite co%e una cosa sola. Per13 sono unit! di ti*o
dierso< una / un2unit! ne$ te%*o3 $2a$tra un2unit! di
toni si%u$tanei. Con tutte $e se4uenze sono %e$odie
e non tutte $e >si%u$taneit!? sono accordi. &ia $2unit!
diacrona sia 4ue$$a sincrona ne$$a %usica a%%ettono
%o$te arianti. Perci13 faccia%o una distinzione tra
unit! diacroniche3 tra %e$odie3 frasi3 %otii e te%i.
9na frase / sentita co%e un >,$occo da costruzioni?
che ie3 che si %uoe F un >sasso? che e%ette
>%usica che si rinnoa?. # te%i *ossono essere
%e$odici o se%*$ice%ente >architettonici?3 co%e i$
te%a costruito da$$e 4uinte che a*re i$ .oncerto per
$iolino di =er'3 e che diffici$%ente *otre,,e essere
definito %e$odia (>aria?).
Cos:3 anche '$i accordi esistono in %o$te ariet!<
ar%oniosi e dissonanti3 a*erti e chiusi3 saturi e
insaturi. J$cuni >esi'ono una so$uzione?3 %entre a$tri
sono co%*$eti in s stessi. Ci1 che fa di un accordo
4ue$$o che /3 non di*ende so$o dai toni e da'$i
intera$$i che $o co%*on'ono3 %a anche da$ contesto
%usica$e in cui occorre. .ue$$o che in 8ozart
*otre,,e essere descritto co%e una >setti%a
se%idi%inuita?3 a**are in 7a'ner co%e i$ fa%oso
>accordo di Tristano? F $a differenza non sta nei
suoni intonati da cui / co%*osto3 %a ne$$a sintassi
%usica$e che $o c$assifica. # toni *ossono essere
suonati insie%e3 senza for%are un accordo3 anche se
sono3 da$ *unto di ista acustico3 *arte di una sin'o$a
ar%onia. Ce$ c$assico contra**unto rara%ente
riconoscia%o de'$i accordi ne$$e si%u$taneit!3 *oich
o'ni oce / co%e se corresse attraerso di esse
senza *ausa. L2unit! di un accordo se%,ra essere sui
generis< / un2unit! che >sentia%o? nei toni3 %a che
non / riduci,i$e a$$a $oro coner'enza fisica.
La caratteristica critica de$$e %e$odie3 dei %otii e
de$$e frasi3 / $a *resenza di una o *i; >frontiere?<
eenti che costituiscono un inizio e una fine e che
*ossono essere *i; o %eno *er%ea,i$i3 *i; o %eno
resistenti a$$2inasione esterna3 *i; o %eno definitii
ne$ *ortare a una chiusura i$ %oi%ento %usica$e.
Possono esserci frasi che si a*rono co%e 4ue$$a di tre
note che a*re $a 3uarantesima sin!onia di 8ozart
(ecco una do%anda interessante< 4uando >*arte? $a
%e$odia esatta%ente3 4uando ter%ina $2anacrusi e
inco%incia i$ te%*o in ,attere?). I *ossono chiudersi
a$$2inizio (non sentite co%e una *rosecuzione de$$a
frase *recedente)3 co%e i$ %otio di a*ertura de$$a
3uinta di =eethoen0 o chiuse a$$a fine3 co%e i$
%otio in sca$a discendente de$$2u$ti%o %oi%ento
de$ .oncerto per mano sinistra di Eae$. .uesto
feno%eno di chiusura / s*esso citato dai %usico$o'i
co%e radice de$$a struttura %usica$e de$$a tradizione
c$assica occidenta$e0 i$ tentatio di s*ie'ar$o in a$tri
ter%ini arria ineita,i$%ente a$ *unto in cui si
sco*re che non $o si *u1 descriere3 se non usando
%etafore tratte da contesti *rofonda%ente diersi da
4ue$$o %usica$e.
Per 4uanto *ossa essere diffici$e descri$ere ci1 che
sentia%o ne$$a %usica3 non c2/ du,,io che $a
sentia%o3 che *er noi / co%*$eta%ente i%%ediata3
inte$$i'i,i$e e di $ar'o interesse. Ce$$2inuti$e s*azio
de$$a %usica3 sentia%o 4ue$$e unit! %usica$i F i
>sassi? de$$a %e$odia e de$$2ar%onia F i%*ie'ati *er
costruire i te%*$i ienti in cui a'hia%o
$i,era%ente3 $i,eri3 a**unto3 da$$e costrizioni terrene.
A$i indiidui in 4uesto s*azio %usica$e F ar%onie e
%e$odie F non sono co%e '$i indiidui ne$$o s*azio
fisico. Per dare un ese%*io3 *ossono essere
si%u$tanea%ente in due $uo'hi differenti3 4uando $e
%e$odie suonano in canone. Le %e$odie sono eenti3
$a cui struttura interna / una struttura di %oi%ento3
anche se ii niente si %uoe daero. Jnche $e
ar%onie sono eenti3 con strutture di forza e di
tensione3 che creano de$$e a$enze erso cui $e a$tre
ar%onie si racco$'ono e si unifor%ano.
La %usica3 cos: conce*ita3 non / so$o un suono
*iaceo$e. D $2o''etto intenziona$e di una *ercezione
%usica$e< ci1 che sentia%o nei suoni 4uando $i
riconoscia%o co%e %usica. La *ercezione %usica$e
i%*$ica un ra''ru**a%ento i%%a'inario di toni
a$$2interno di frasi3 %isure e accordi0 ed / un
ra''ru**a%ento so''etto a e%endazione3 ne$
%o%ento in cui asco$tia%o o studia%o ci1 che
sentia%o. Bcco *erch $a %usica *u1 essere
co%*resa o fraintesa< ca*ir$a si'nifica sentire un
ordine che >d! un senso ai suoni?. Portando
a$$2attenzione di 4ua$cuno $e caratteristiche che non
ha sentito o a cui non ha *restato attenzione3 *osso
fare in %odo che $a %usica '$i >dica 4ua$cosa? e che
$2ordine che non aea co$to a$$2inizio3 ora en'a
asco$tato. .uesto ordine non / una *arte de$ %ondo
dei suoni< so$o '$i esseri raziona$i *ossono *erce*ir$o3
*oich ha ori'ine ne$$a %ente autocosciente. .uando
sento $a %usica con $a 'iusta co%*rensione3 in
4ua$che %odo %i ci ,utto dentro3 i%*re'nando$a di
una ita che si ori'ina in %e. J$$o stesso te%*o3
4uesta ita3 *roiettata fuori da$$a sua *ri'ione
u%ana3 assu%e un a$tro carattere< si %uoe
$i,era%ente in uno s*azio >inuti$e?3 doe '$i o''etti
cor*orei non *ossono *i; ostaco$ar$a. La %usica3
*erci13 offre un2i%%a'ine de$ so''etto $i,ero da$
%ondo de'$i o''etti3 e che si %uoe co%e e doe
uo$e. Con descrie i$ so''etto trascendenta$e< %a $o
%ostra co%e dore,,e essere3 se potesse essere
%ostrato.
Lo s*azio de$$a %usica non *u1 essere
co%%isurato a 4ue$$o fisico0 ana$o'a%ente3 i$ te%*o
de$$a %usica non *u1 essere co%%isurato a 4ue$$o
fisico. La stessa %e$odia *u1 essere suonata
$enta%ente o e$oce%ente0 i >*uri eenti? de$$a
%usica sono reersi,i$i3 co%e aiene 4uando un
te%a / suonato a$ contrario3 o un *assa''io torna
indietro a$ suo *unto di inizio (co%e $a %usica de$
fi$% *er $a (ul" di =er')0 un %otio *u1 essere
suonato ora co%e una %e$odia3 ora co%e un accordo
F co%e i$ %otio de$$a %a$edizione ne$$2Anello di
7a'ner. &e,,ene $a %usica non *ossa $i,erarsi da$$a
*ri'ione de$ te%*o3 $2ordine te%*ora$e che rie$a non
/ in chiara re$azione con $2ordine de$ te%*o fisico. 9n
asto oceano di te%*o %usica$e diide i co$*i de$
'rande ta%,uro ne$$a Decima sin!onia di 8ah$er< %a
so$o 4ua$che secondo $i se*ara fisica%ente0 i$ te%*o
si %uoe $enta%ente e *i'ra%ente ne$$e %isure
d2a*ertura de$$a .reazione di KaHdn3 %a
ra*ida%ente3 forte%ente e co$ %assi%o dei rif$essi
ne$$2u$ti%o %oi%ento de$$a sinfonia =upiter di
8ozart0 i$ te%*o / fra%%entato ne$ .oncerto opera
>? di 7e,ern3 e s*ar*a'$iato co%e ste$$e. #n 4ueste e
in innu%ereo$i a$tre %aniere3 troia%o i%*ossi,i$e
sentire $a %usica so$o co%e una serie di eenti ne$
te%*o fisico3 in una re$azione di >*ri%a e do*o? con
'$i eenti de$ %ondo fisico che $a circonda. I'ni
o*era %usica$e si rea$izza ne$ suo *ro*rio te%*o3
>rinnoata? da 4uei >sassi? che *ossono scio$are
$i,era%ente in entra%,e $e direzioni. +a 4ui deria
$2es*erienza3 in %usica3 di indiidui che >*rendono? i$
te%*o in cui ricorrono3 esc$udendo da $: a$tri
indiidui3 co%e $2accordo tonico fina$e di una sinfonia
c$assica3 che e$i%ina tutti '$i a$tri toni da$$o s*azio
che occu*a. #n tutti 4uesti as*etti3 i$ te%*o %usica$e
asso%i'$ia a$$o s*azio< / una ra**resentazione
>s*azia$izzata? de$$2ordine te%*ora$e.
Certa%ente3 non tutte $e o*ere %usica$i forniscono
4ueste strane es*erienze in u'ua$e %isura. D so$o un
*rofondissi%o $aoro di sti$e e di architettura che *u1
*orre i$ so''etto che si %uoe $i,era%ente in 4uesto
inuti$e s*azio a costruiri $a sua >diina a$coa?. #
ca*o$aori de$$a %usica3 tuttaia3 *ossono e$earci
dai nostri s*azio e te%*o a uno s*azio e a un te%*o
idea$i3 ordinati da una causa$it! idea$e3 che / $a
causa$it! de$$a $i,ert!. +a$ te%*o idea$e de$$a %usica3
si *u1 dire3 i$ *asso erso $2eternit! / ,ree. J o$te3
asco$tando una >fu'a? di =ach3 un tardo 4uartetto di
=eethoen o uno dei te%i3 infinita%ente s*aziosi3 di
=ruc@ner3 ho idea che *ro*rio i$ %oi%ento che
sento sia stato co$to da %e in un sin'o$o istante< che
o'ni cosa di 4uesto %oi%ento si sia dis*ie'ata ne$
te%*o *ri%a di %e so$o accidenta$%ente3 e che
are,,e douto esser%i nota in un2a$tra %aniera3
cos: co%e %i / stata fatta conoscere $a %ate%atica.
L2entit! %usica$e3 infatti F che si tratti di %e$odia o di
ar%onia F3 / so$o un isitatore de$ nostro te%*o0 $a
sua indiidua$it! / 'i! e%anci*ata da$ te%*o rea$e3 e
ri%ane i$$esa da tutte 4ue$$e trasfor%azioni de$
te%*o %usica$e a cui ho fatto riferi%ento. Possia%o3
*erci13 arriare a *ensare 4uest2indiiduo tota$%ente
e%anci*ato da$ te%*o3 e**ure3 comun)ue un
indi$iduo. Ce$$2es*erienza de$$a %usica *ossia%o
co'$iere di sfu''ita cosa *otre,,e essere3 *er uno
stesso indiiduo3 esistere ne$ te%*o e ne$$2eternit!. B
4uest2incontro co$ >*unto di intersezione de$ senza
te%*o con i$ te%*o? / anche un incontro co$
so''etto *uro3 $i,erato da$ %ondo de'$i o''etti e che
si %uoe o,,edendo a$$e $e''i de$$a so$a $i,ert!.
Certa%ente3 4uesto non ci rende in 'rado di
conce*ire co%e io o oi *ossia%o esistere
ne$$2eternit!. 8a $a diffico$t! di conce*ir$o / una
*roa definitia di i%*ossi,i$it!? Considerate un a$tro
caso< ne$$a natura de$$e cose non *ossia%o conce*ire
uno s*azio che sia tridi%ensiona$e3 finito %a
i$$i%itato. 8a possiamo conce*irne $2e4uia$ente in
uno s*azio ,idi%ensiona$e (*er ese%*io3 $a
su*erficie di una sfera). Chiedere a 4ua$cuno di
conce*ire un indiiduo concreto (una *ersona) che
esista eterna%ente3 *otre,,e essere si%i$e.
Potre%%o dire< tu sai co%2/ *er una %e$odia3 che
esiste ne$ te%*o idea$e3 esistere anche ne$$2eternit!.
Ira3 su**onia%o $o stesso di un o''etto concreto3
ne$ te%*o fisico rea$e. #n 4ua$che %odo3 dire%%o< tu
sai 'i! co%2/3 *er uno s*azio ,idi%ensiona$e3 essere
finito %a i$$i%itato. Ira3 su**onia%o $o stesso in tre
di%ensioni. B**ure3 non *otete immaginarloQ
Con ho su**osto (*er i$ %o%ento) che 4uesti
u$ti%i *ensieri contenessero $a ris*osta ai *ro,$e%i
che ci hanno tur,ati< 4ue$$i su$ ra**orto tra i$ senza
te%*o e i$ te%*o3 e tra so''etto e o''etto. 8a3 in
4ua$che %odo3 ci hanno condotto erso $2indici,i$e e
ci hanno dato una 'uida *er $2u$ti%a *arte de$
ia''io F ed / stata $a %usica a 'uidarci3 non $a
fi$osofia. #$ fi$osofo dore,,e ora accettare i$ consi'$io
di 7itt'enstein3 e conse'nare a$ si$enzio ci1 di cui
non si *u1 *ar$are. +ore,,e tornare sui suoi *assi3
a$ re'no de$ te%*o e de'$i o''etti F i$ re'no da cui
nasce tutto i$ nostro *ensiero e a cui tutto i$ nostro
*ensiero tende.
12
La storia
A$i esseri autocoscienti esistono ne$ te%*o e de$
te%*o stesso sono anche coscienti3 co%e condizione
a cui sono inco$ati. J differenza de'$i ani%a$i3 che
esistono so$o ne$ %o%ento3 *rendono in costante
considerazione i$ *ri%a e i$ do*o. B non so$o i$ *ri%a
e i$ do*o di s stessi3 %a anche 4ue$$i de$$a co%unit!
in cui iono3 e de$$2intero 'enere u%ano. .uesto /
ancora *i; ero *er i %oderni3 che iono ne$$a $uce
de$$a storia e che hanno es*erienza de$ *resente in
re$azione a$ *assato. La storia / dientata una de$$e
*re%esse %a''iori de$$a coscienza %oderna3 e uno
dei feno%eni che ritenia%o tra i *i; i%*ortanti da
ca*ire ne$ nostro stesso interesse.
>5i$osofia de$$a storia? si'nifica due cose differenti.
+a una *arte3 c2/ i$ so''etto3 *i; o %eno inentato
da Ke'e$< $2esa%e fi$osofico de$$a storia de$$2uo%o3
*er sco*rire i$ suo si'nificato e i$ $uo'o
de$$2autocoscienza a$ suo interno. +a$$2a$tra3 c2/ i$
tentatio di s*ie'are cos2/ o dore,,e essere $a
co%*rensione storica3 e co%e si re$azioni ad a$tri ti*i
di co%*rensione F co%e $a co%*rensione scientifica3
antro*o$o'ica o cu$tura$e. &i *u1 es*ri%ere ta$e
distinzione co%e se fosse 4ue$$a tra fi$osofia de$$a
storia e fi$osofia de$$a storio'rafia. &ono entra%,e
a%,iti asti e controersi3 %a non sare,,e 'iusto
$asciare $2ar'o%ento senza dare $oro neanche uno
s'uardo.
Ke'e$ credea che $a de$ucidazione de$$a storia
fosse uno dei co%*iti fonda%enta$i de$$a fi$osofia. Per
due ra'ioni< *ri%a di tutto *erch tutte $e istituzioni
u%ane e '$i sforzi co$$ettii sono for%e di coscienza3
%odi in cui i$ so''etto si rea$izza ne$ %ondo
o''ettio. #n secondo $uo'o3 *erch $a Coscienza da$
*unto di ista di Ke'e$ ha un carattere eo$utio3
condotta co%2/ da$$a ra'ione ad aanzare da for%e
>astratte? e >i%%ediate? a rea$t! *i; concrete e
o''ettie. D *ossi,i$e sco*rire $e''i a priori de$$o
si$u**o storico3 se%*$ice%ente rif$ettendo su$
%oi%ento >dia$ettico? che / intrinseco a$$o >s*irito?
ne$$a sua for%a o''ettia. La 5i$osofia de$$a storia
es*one 4ueste $e''i3 e cos: %ostra co%e inter*retare
'$i eenti storici sotto $a $oro $uce3 e$i%inando ci1 che
/ accidenta$e3 secondario o se%*$ice%ente
s*ettaco$are3 sco*rendo $o 7eitgeist3 $o >s*irito de$
te%*o?3 che / $2essenza *i; inti%a di tutto ci1 che
accade in un2e*oca.
.uesta esi$arante teoria e,,e un i%*atto cos: forte
su$ *ensiero de$ M#M seco$o3 che *erfino 4ue$$i che3
co%e 8arP3 $a contestaano3 si $asciarono sedurre
da$$a isione e da$$e e%ozioni che aea is*irato nei
suoi se'uaci. Le $ezioni di fi$osofia de$$a storia di
Ke'e$ ri%an'ono uno dei 'randi docu%enti de$$a
cu$tura ottocentesca3 $a cui inf$uenza / oun4ue
eidente ne$ nostro %ondo %oderno o *ost%oderno.
D eidente anche in ta$e %ia u$ti%a esitazione3
*oich / so$o un ti*o di he'e$is%o a farci *ensare
che i$ >%ondo %oderno? sia finito ed esaurito3 e che
ci as*etti un nuoo e necessario 7eitgeist. #n 4uesto
ca*ito$o esa%iner1 a$cune de$$e concezioni che
hanno *ortato a 4uesta strana conc$usione.
D i%*ossi,i$e accettare $a fi$osofia de$$a storia di
Ke'e$< so$o $a se$ezione dozzina$e3 $a distorsione e $a
dra%%atizzazione *ossono far s: che se%,ri che $a
storia sia condotta da$$o s*irito u%ano3 e so$o $a
%etafisica idea$ista di 5ichte e di Ke'e$ *u1 fare
de$$o 7eitgeist una idea $ontana%ente *$ausi,i$e.
Tuttaia3 c2/ un senso ne$ 4uadro he'e$iano F non
co%e una fi$osofia de$$a storia3 %a co%e una fi$osofia
de$$a storio'rafia. Lo studio de$$a storia non *u1
offrire de$$e teorie che s*ie'hino i$ *assato3 cos:
co%e $a fisica s*ie'a $2arco,a$eno. Con so$tanto i fatti
sono tro**o co%*$icati0 $o storico non ha un %etodo
s*eri%enta$e con cui contro$$are $e sue i*otesi e dee
confrontarsi su una inerifica,i$e e3 co%e re'o$a3
infa$sifica,i$e con'ettura. Le >$e''i? che *ro*one
sono aste3 arie e a priori. &u$$a scia di Ke'e$ furono
fatti dei tentatii *er arriare a una >scienza?
natura$e de$$a storia3 i$ *i; fa%oso dei 4ua$i / stato
4ue$$o di 8arP3 che desideraa >ri%ettere Ke'e$ sui
suoi *iedi?3 %ostrando che $e >$e''i de$ %oi%ento?
de$$a societ! u%ana non sono s*iritua$i ,ens:
>%ateria$i?. La societ! / 'uidata dai ,iso'ni
%ateria$i de$$2uo%o3 e dai *assi econo%ici fatti *er
soddisfar$i. Cessun a$tro *ezzo di *seudoscienza /
stato *i; inf$uente di 4uesto3 ed / una %isura de$ suo
carattere a *riori che o'ni a**$icazione *ratica de$$a
teoria %arPista a,,ia *ortato non so$o a$$a tirannide3
%a anche a$ co$$asso econo%ico e socia$e.
Potre%%o a,,andonare i$ futi$e *ro'etto di una
scienza de'$i eenti storici3 senza rinunciare a$
tentatio di ca*ir$i. Co%e ho sostenuto ne$ ca*ito$o 13
ci sono %o$ti ti*i di >Perch??3 e so$o uno di 4uesti
uo$e una causa. .uando studia%o $2azione u%ana
cerchia%o ra'ioni. Ci sono ra'ioni che s*ie'ano e
ra'ioni che 'iustificano. Ci sono anche ra'ioni che
>rendono un2azione inte$$i'i,i$e?3 %ettendoci ne$$e
condizioni di co'$ier$a in un a$tro %odo. Ta$i ra'ioni
non *ossono n s*ie'are3 n 'iustificare3 %a
se%*$ice%ente ridescriere $2azione3 cos: da
co$$ocar$a ne$ contesto de$ nostro decidere. Per
ese%*io3 un2azione ca%,ia carattere ai %iei occhi3
4uando $a edo co%e *arte di un rito F anche 4uando
non ho idea di che ti*o di rito sia3 o che ti*o di ruo$o
a,,ia a$ suo interno. Le''o i 'esti3 $e es*ressioni e i
%oi%enti differente%ente3 e ci1 che in un %o%ento
*u1 essere se%,rato 'rottesco3 ora *u1 aere un
senso. Jna$o'a%ente3 un a,ito *u1 essere isto in
%odo dierso3 a seconda de$ fatto che tu creda che
sia un a,ito da tutti i 'iorni3 o *er una occasione
s*ecia$e3 e$e'ante3 o che sia una unifor%e.
Eis*ondendo a$$a do%anda >Perch $ui indossa
4ue$$2a,ito??3 *uoi ris*ondere >Perch / una
unifor%e?3 senza dire niente di definito su$$e
intenzioni de$$a *ersona che $2indossa. Per %o$ti
inte$$ettua$i *ari'ini / stata una sco*erta a**rendere
che '$i a,iti %aoisti che aeano adottato ne'$i anni
&essanta erano de$$e unifor%i. Tuttaia3 edendo$i
co%e unifor%i3 areste una %a''iore conoscenza
de$$a 'ente che $i indossaa. Jete troato i$
concetto con cui co$$ocare i$ co%*orta%ento di 4ue$$e
*ersone ne$ %ondo u%ano.
#s*irato da$$a teoria %ora$e di 6ant3 i$ teo$o'o
ro%antico 5riedrich &ch$eier%acher (176(F1("4)
sostenne che $2inter*retazione de$$e azioni u%ane
non *u1 %ai essere rea$izzata coi %etodi usati ne$$e
scienze natura$i. L2a'ire u%ano dee essere
co%*reso co%e $2azione di un so''etto $i,ero3
%otiato da$$a ra'ione e ca*ito attraerso i$ dia$o'o.
Lo stesso a$e *er i testi3 che *ossono essere
inter*retati3 *ens1 &ch$eier%acher3 so$o attraerso
un dia$o'o i%%a'inario con i$ $oro autore.
L2er%eneutica F $2arte de$$a inter*retazione F i%*$ica
$a ricerca di ra'ioni3 / i$ tentatio di co%*rendere un
testo co%e un2es*ressione de$$2attiit! raziona$e3
*ro*rio 4ue$$2attiit! che / %anifesta in %e.
9n tardo fi$osofo @antiano3 7i$he$% +i$theH (1(""F
1911) estese i$ >%etodo? er%eneutico di
&ch$eier%acher a$$2intero %ondo u%ano. Cerchia%o
di ca*ire $e azioni u%ane3 sostenea3 non
s*ie'ando$e in ter%ini di cause esterne3 %a >da
dentro?3 con un atto di auto*roiezione raziona$e3 che
+i$theH chia%1 Verstehen. Ce$$a co%*rensione de$$a
ita e de$$2azione de$$2uo%o3 do,,ia%o indiiduare i
concetti attraerso i 4ua$i $2a$tra *ersona a'isce su$
%ondo e ne ha $a *ercezione. Per ese%*io3
co%*rendo i$ tuo ti%ore di *ar$are in un certo $uo'o3
una o$ta che $o concettua$izzo co%e fai tu3 co%e
$uo'o >sacro?.
&econdo +i$theH3 i nostri %odi di concettua$izzare i$
%ondo de$$a ita di o'ni 'iorno non se'uono $e
indicazioni de$$a s*ie'azione scientifica. Piuttosto3
ra**resentano i$ %ondo >*ronto *er $2azione?. #o
edo i$ %ondo sotto $2as*etto de$$a %ia stessa $i,ert!3
e in ,ase a essa3 $o definisco e rea'isco a esso. +i
fronte a %e non c2/ un a**artenente a$$a s*ecie
@omo sapiens3 %a una *ersona3 che %i 'uarda e
sorride0 dietro di $ei non c2/ un *ezzo di tessuto
or'anico ri*ie'ato3 %a una sedia su cui *osso
seder%i0 su$ %uro non c2/ un insie%e di co$ori
chi%ici3 %a un 4uadro3 su cui / ri*rodotto i$ o$to di
un santo3 e cos: ia. #n ,ree3 non ci $i%itia%o
so$tanto a instaurare un dia$o'o con $2a$tro0 noi
a,,ia%o un dia$o'o costante co$ %ondo de'$i
o''etti3 *$as%ando$o attraerso $e nostre definizioni3
in %odo da far$o corris*ondere a$$e nostre
as*ettatie raziona$i. Le nostre cate'orie non
s*ie'ano i$ %ondo3 *iuttosto '$i conferiscono un
si'nificato. .uando riconosco co%e unifor%e $2a,ito
de$$2inte$$ettua$e *ari'ino3 ho troato i$ suo si'nificato
co%e o''etto de$$2intenzione e de$ desiderio u%ani.
+ee essere ero3 o 4ua$cosa di %o$to icino a$
ero3 se $2ar'o%entazione dei *recedenti ca*ito$i /
stata conincente. La *osizione de$ so''etto ris*etto
a'$i a$tri so''etti / interro'atia3 e 4uesto
atte''ia%ento interro'atio ineste anche '$i
o''etti3 concettua$izzando$i non so$o *er co%e sono3
%a *er co%e a**aiono a$$a $uce dei nostri interessi.
Ce$ caso de'$i o''etti3 su cui *ossia%o fare
es*eri%enti e che uti$izzia%o o'ni 'iorno3 i concetti
de$$a nostra co%*rensione co%une intenziona$e
danno su,ito adito ad a$tre e *i; *rofonde
c$assificazioni3 fondate su$ %etodo scientifico. Ce$
caso de'$i a$tri so''etti3 4uesta transizione *u1
erificarsi so$o con diffico$t!3 e so$o co$ rischio di
*erdere di ista ci1 che stia%o cercando di ca*ire. Le
>scienze u%ane? sono *ro*rio dei tentatii di
riordinare $2a**arenza de$ %ondo u%ano3 non *er
inda'are su$$e sue cause sotterranee3 %a *er
i%*ostare un dia$o'o con essa3 e *er sco*rirne i$
si'nificato co%e o''etto di interesse u%ano.
#$ ter%ine >scienze u%ane? / $a %i'$ior traduzione
*ossi,i$e de$ tedesco Geistes0issenscha!ten0 %a
*ro*rio co%e >u%ano? / un *essi%o e4uia$ente di
Geist3 che si'nifica s*irito3 anche >scienza? / una
cattia traduzione di Aissenscha!t3 che si'nifica
conoscenza3 es*erienza e sa''ezza3 cos: co%e
scientia in $atino. Ta$i 4uestioni se%antiche non sono
su*erf$ue3 *oich anno a$ cuore de$ *ro'etto di
+i$theH. #$ tentatio di rendere scienza $e %aterie
$etterarie e u%anistiche %inaccia $2effettia
co%*rensione che esse conten'ono. D un tentatio
che sacrifica $2a**arenza u%ana a$$a rea$t! non
u%ana3 e *resenta $a co%unit! di so''etti a cui ci
re$azionia%o co%e un siste%a di o''etti.
.uesto3 a$$ora3 / i$ *unto de$$o studio de$$a storia.
Le cate'orie e $e c$assificazioni storiche ordinano i$
*assato nei ter%ini de$ suo si'nificato3 co%e o''etto
de$ dia$o'o raziona$e. 9na a$ida cate'oria storica ci
aiuta a ca*ire i$ >Perch?? di una azione *assata3 di
un *assato %odo di *ensare3 di una *assata
se4uenza di eenti3 cos: da edere co%e i so''etti
u%ani a,,iano *otuto a'ire e *ensare in 4ue$ %odo.
Per ese%*io3 i$ concetto di Einasci%ento c$assifica
insie%e una serie di a%,izioni3 di *ro'etti e di
artefatti3 nei ter%ini di una co%une *osizione
ris*etto a$ %ondo. 8ettendo insie%e '$i scritti di
J$,erti3 $e o*ere de$ =ra%ante3 i *ro'etti *o$itici dei
8edici e $a nuoa *o$ifonia3 a,,ia%o $2i%*ressione di
co%*render$i *i; a fondo< *ossia%o interro'ar$i
%e'$io3 chiedere >Perch??3 troare una ra'ione che
*er noi a,,ia un senso. &e *ensia%o a essi in 4uesti
ter%ini3 inizia%o a cercare dei *ara$$e$i3 *er ca*ire
co%2/ che =rune$$eschi stesse facendo >$o stesso
ti*o di cose? di Gos4uin +es*r/s3 o Cosi%o de2 8edici
4ue$$o di Piero de$$a 5rancesca. Con / assurdo
*ensare a 4uesto ti*o di s*ie'azione nei ter%ini
su''eriti da Ke'e$< cerchia%o $o >s*irito? co%une di
un2e*oca3 ne$$a s*eranza che un2azione a,,ia senso
a$$a $uce di un2a$tra3 cos: co%e in un rito3 un 'esto
inizia ad aere senso 4uando iene %esso in
re$azione con '$i a$tri 'esti che $o circondano3 anche
se o'nuno di essi3 da so$o3 non *u1 essere
inte$$i'i,i$e.
&icura%ente3 in 4uesto ci sono dei *erico$i.
Potre%%o iniziare a confondere $2er%eneutica con
un ti*o di deter%inis%o a *riori3 credendo che azioni
conte%*oranee de,,ano es*ri%ere $o stesso s*irito0
*er ese%*io3 che3 iendo ne$$2#ta$ia de$
Einasci%ento3 si doesse essere un u%anista3 un
c$assicista3 un credente nei a$ori de$$2antichit!3 un
a%ante de$$a %ito$o'ia *a'ana e de$$a *o$ifonia
costruita in terzi. Ke'e$ incora''ia 4uesto ti*o di
deter%inis%o3 co%e $e disci*$ine accade%iche che
s*untarono fuori da$$e sue idee F so*rattutto $a storia
de$$2arte3 che %o$to contri,u: a creare $a
*eriodizzazione de$$a nostra cu$tura che / ancora
adesso accettata. Ta$e deter%inis%o / *recisa%ente
ci1 che $2a**roccio er%eneutico dore,,e eitare.
9n2er%eneutica de$$a storia uo$e co%*rendere '$i
eenti storici co%e azioni $i,ere di so''etti
indiidua$i3 che3 tuttaia3 conce*ite ne$$2insie%e3
hanno una a**arenza co%une3 o Gestalt. &e dicia%o
che 4uesto o 4ue$$2eento de,,a essere cos: co%2/3 o
che ne$ contesto de$$a Gestalt sia ineita,i$e3 non
stia%o *ar$ando rea$%ente in ter%ini causa$i. #$
concetto di ineita,i$it! che 4ui usia%o / 4ue$$o che
ricorre anche ne$ 'iudizio estetico< co%e 4uando dico
che 4uest2accordo / ineita,i$e3 o che i$ carattere di
Ca$i,ano / richiesto da$$2o*era. .ui3 $a necessit! /
una necessit! sentita3 che deria da$ nostro senso
artistico. Ta$e necessit! / i$ *i; e$eato ti*o di $i,ert!3
e non / deter%inata da$ contesto in nessun %odo.
La for%a *i; dannosa di deter%inis%o storico
e%er'e da$ nostro tentatio di ca*ire i$ *resente. Le
cate'orie storiche3 trattando te%*i sufficiente%ente
re%oti e *o*o$i a$trettanto %isteriosi3 *ossono
%etterci a confronto con i fatti che descriono e
4uindi accrescerne $a nostra co%*rensione. Ledia%o
i *eriodi e i %oi%enti de$ *assato in ter%ini
dra%%atici3 %ettendo in $uce i %otii *ortanti3 i
concetti condiisi e i %a''iori *unti di conf$itto3 *er
eidenziare i$ ti*o di ordine che co%*rendia%o
da$$2insie%e de$$e caratteristiche u%ane. 9n *eriodo
storico / co%e una *ersona co$$ettia3 che ci *ar$a
attraerso $e e*oche3 *er%ettendocene una coerente
inter*retazione. D cos: che dore%%o ca*ire i$
Einasci%ento3 i$ 8edioeo3 $a Eifor%a3 $a
Controrifor%a e $2#$$u%inis%o. .uesti *eriodi o
%oi%enti non hanno chiari confini te%*ora$i3 e
$2as*etto in cui si *resentano / s*esso a%,i'uo3
co%e 4ue$$o di un di*into. Tuttaia3 *ossia%o ca*ir$i
cos: co%e ca*ire%%o de'$i attori< incarnano una
tra%a di %otiazioni u%ane3 in ter%ini che fanno
e%er'ere i$ co%e e i$ *erch de$$e e%ozioni3 de$$e
credenze e dei desideri.
.uando *roia%o a edere $a nostra e*oca o $a
societ! in 4uesti ter%ini3 tuttaia3 a$$2inizio3 ne
*erdia%o $a icinanza. Le cate'orie storiche sono
destinate a essere a**$icate a$ *assato<
riasse%,$ano i fra%%enti de$ te%*o re'istrato in una
fede$e e coerente ra**resentazione3 cos: che noi
*ossia%o re$azionarci a esso in %aniera *roficua. 8a
ci1 / ra'ioneo$e so$o *erch non a,,ia%o a$cun
a$tro %odo di confrontarci con esso< a$cun a$tro %odo
di interro'are diretta%ente i$ *assato o di ca%,iar$o
a seconda dei nostri idea$i o de$$e nostre concezioni.
&ia%o costretti a 'uardar$o da una distanza
inco$%a,i$e3 cos: co%e faccia%o con '$i attori di
un2o*era teatra$e. &e assu%ia%o 4uesta %edesi%a
*osizione nei confronti de$ nostro stesso te%*o3
finia%o co$ disi%*e'narci da esso3 s*ersona$izzia%o
i$ %ondo in cui iia%o3 *ro*rio edendo$o co%e
*ersona co$$ettia. B da 4uesto *ossono conse'uire
*esanti risu$tati3 co%e ca*it1 con $a $ettura che Lenin
diede di 8arP o con 4ue$$a che Aoe,,e$s diede di
&*en'$er. L2estetica de$$a storia dienta $a scienza
de$ *resente e $a *rofezia de$ futuro.
D sotto 4uesta $uce che dore%%o ca*ire i$
concetto di *ost%odernit!3 o''i cos: di %oda. &ono
ri$uttante a dare un2a$tra de$$e %o$te definizioni di
>%odernit!?3 ancora %eno a incora''iare $a
credenza che i$ %ondo >%oderno? sia tutto d2un
*ezzo. Tuttaia3 ci fu un ca%,ia%ento 4uando $a
'ente inco%inci1 a definirsi %oderna F in 4ua$che
%odo3 >au$sa da? i *ro*ri *redecessori3
re$azionandosi a $oro in %aniera nuoa e
autocosciente. B 4uesta *otre,,e serire co%e
definizione di %odernit!< $a condizione in cui i$
ter%ine iene definito da$$e *ersone coino$te.
#nfatti3 c2/ una 'rande differenza tra iere ne$$a
storia F che *er de'$i esseri autocoscienti /
ineita,i$e F e iere secondo un2idea de$$a storia e
de$$a *ro*ria *osizione a$ suo interno.
&i *otre,,e %ettere $a 4uestione sotto un2ottica
diersa e *i; *roocatoria. # %oderni non iono ne$
*resente. Liono ne$$a *assatezza de$ *resente F
affrontando o'ni %o%ento cos: co%e sar! da un
*unto di ista ancora *i; futuro. # %oderni iono
co%e se arriassero ne$ *resente da$ futuro3 e anche
se co$'ono i$ %o%ento *resente3 4uesto iene
offuscato da$ suo stesso *assato e cade da$$e $oro
%ani ne$ %are sconfinato de$ ricordo e de$$2o,$io.
.uando $e *ersone sosten'ono che i$ %ondo
%oderno / finito3 e che stia%o entrando ne$ *eriodo
*ost%oderno de$$a nostra cu$tura3 in un certo senso
es*ri%ono $a $oro aderenza a$$a %odernit! ne$$a sua
for%a *i; tardia3 inentando un2a$tra cate'oria
storica3 con cui riassu%ere e anificare i$ *assato de$
%o%ento *resente3 e 'uardare a$ %ondo co%e cosa
che sco%*are *ro'ressia%ente. 8a es*ri%ono
anche i$ sentore che *ro*rio $a *ratica di edersi
se%*re >un *asso aanti? ha *erso $a sua attrattia.
Isserato da$ *unto di ista de$$a storia
inte$$ettua$e3 i$ %ondo >%oderno? / nato da$$a
rio$uzione scientifica de$ ML## seco$o3 da$$2idea$e de$
'oerno seco$are e de%ocratico3 da$$a rio$uzione
industria$e e da$$a *ressione de$$2educazione e de$F
$2e%anci*azione che *ortarono a$ co$$asso de$$e
ecchie idee di soranit!3 e a$$a coninzione che
$2indiiduo non *otesse essere %ai o,,$i'ato a
4ua$cosa che non aesse sce$to e'$i stesso. .uei
'randi eenti si a**arten'ono '$i uni a'$i a$tri3 co%e
causa o effetto de$ *ro'resso de$$a scienza0 e i$
ter%ine >#$$u%inis%o? / ora usato s*esso *er fare
riferi%ento a essi3 essendo stato introdotto da 6ant
in uno dei *ri%i tentatii di scriere >$a storia de$
%o%ento *resente?. #nsie%e esa$tano $2idea de$
>*ro'resso? a$ ruo$o di un *rinci*io do%inante in
o'ni a%,ito di ci%ento u%ano e scientifico3 cu$tura$e
o *o$itico che sia. B *u1 essere che 4uesta idea a,,ia
*erso $a sua soranit! su$ nostro *ensiero F e
'iusta%ente3 se si considerano i danni che ha
*roocato.
#$ fi$osofo francese GeanF5ranWois LHotard affront1
$a 4uestione in %aniera diersa. #n La condizione
*ost%oderna (1979) sostenne che $a %odernit!
dore,,e essere caratterizzata in ter%ini di a$cune
>narrazioni? (e'$i3 in effetti3 $e chia%a3 non si sa
*erch3 >%etanarrazioni?) di >$e'itti%azione?< con
cui intende dottrine3 storie3 teorie e idee che *ortano
a$$a conc$usione che $e istituzioni e $e *ratiche sono
,en fondate e $e'itti%ate3 che ne$ %ondo a tutto
,ene3 che +io stia o no ne$ suo *aradiso. Le societ!
tradiziona$i ac4uistano $a $oro $e'itti%it! da$$e
narrazioni retros*ettie F i %iti3 '$i archeti*i e $e
re$i'ioni che fissano $a tri,; ne$$a storia. Le narrazioni
che caratterizzano $2era %oderna 'uardano o$tre3
*untando a un futuro stato di e%anci*azione e di *i;
a$ta conoscenza0 $e *riazioni e $e in'iustizie *resenti
sono rese to$$era,i$i3 se considerate co%e stadi
inter%edi erso 4uesto %a''iore stato di e$eazione3
o into$$era,i$i3 se rie$ate co%e ostaco$i. B 4uesto
stato futuro F $2idea che si dee rea$izzare ($i,ert!3
i$$u%inis%o3 socia$is%o3 *ros*erit!3 u'ua'$ianza e
cos: ia) F ha un a$ore di >$e'itti%azione?3 *erch /
uniersa$e. Le narrazioni de$$a %odernit! sono
>cos%o*o$ite?3 *er usare un2a$tra es*ressione di
6ant< sono *ro%esse fatte a tutta $2u%anit!.
La condizione *ost%oderna arria *i; o %eno
4uando ta$i narrazioni hanno cessato di essere
credi,i$i. L2u$ti%o a$ito di s*eranza / stato res*irato e
ci troia%o in %ezzo a$$a roina de$$e nostre care
i$$usioni3 a 'uardare un %ondo $a cui $e'itti%it! *u1
essere %essa in discussione a$$2infinito3 %a %ai
aa$$ata. Con riuscia%o *i; ad affer%are niente e
non ci ri%ane a$tro che sce'$iere tra dis*erazione e
ironia.
Ciente de$ 'enere3 co%un4ue3 *otre,,e essere
ero. &e se%,ra ero3 / *erch $o scrittore / stato
tentato da$$a >storia de$ %o%ento *resente?3 erso
una *osizione di deter%inis%o. &e *ensia%o che $e
cate'orie storiche ci %ostrino co%e de,,ano essere
$e cose3 e che $2era in cui iia%o sia inte$$i'i,i$e so$o
co%e era de$$a *ost%odernit!3 a$$ora *ossia%o
troarci a doer sce'$iere tra ironia *ost%oderna e
dis*erazione *ost%oderna. La ris*osta corretta a$$a
dia'nosi3 *er13 / $asciar *erdere $a condizione
>%oderna? o >*ost%oderna? *er 'uardare
seria%ente a$ %ondo de$$2uo%o. &e non troia%o
$e'itti%it! ne$$2idea di *ro'resso3 a$$ora rinuncia%o a
'uardare aanti ne$ te%*o in 4uesto %odo3 e
studia%o $e cose co%e erano e co%e sono. 9na
*icco$a dose di fi$osofia ci *ersuader! che $e *ersone
hanno se%*re s,a'$iato a 'uardare a$ futuro co%e a
un test di $e'itti%it!3 *iuttosto che 'uardare a$
*assato. #$ futuro3 a differenza de$ *assato3 /
sconosciuto e non / s*eri%entato. 8o$ti ris*etta,i$i
*ensatori %oderni si resero conto di 4uesto fatto e
*roarono a co%unicar$o (contro $a *ressione
de$$2entusias%o de'$i >educati a %et!?) ai $oro
conte%*oranei< =ur@e3 *er ese%*io3 Co$erid'e3
Toc4uei$$e3 *ersino Ke'e$. L2attrazione dei
%odernisti *er i$ futuro dore,,e essere ista co%e
un2es*ressione di dis*erazione3 non di s*eranza0
$2ironia *ost%oderna / so$o un tentatio di ricatturare
un in'rediente di o'ni era fi$osofia F di o'ni fi$osofia
che riconosca che sia%o so''etti e o''etti3 e che tra
4ueste due condizioni esiste una ,arriera
insu*era,i$e e che3 tuttaia3 in o'ni %o%ento sia%o
costretti a su*erare.
#n 4uesti u$ti%i *ara'rafi ho considerato una
4uestione che ha a che fare con $a storia de$$e idee.
&e *rendete su$ serio $a fi$osofia3 riconoscerete su,ito
che $a storia de$$a fi$osofia / un ar'o%ento %o$to
dierso da$$a storia de$$e idee. La storia de$$a fi$osofia
/ una ,ranca de$$a fi$osofia. Consiste ne$$2es*osizione
e ne$$a critica di ar'o%entazioni estra*o$ate da$ $oro
contesto storico e a$utate *er $a $oro a$idit!. .ui $e
idee sono studiate *er $a $uce che 'ettano su$$e
do%ande che ancora ci ri'uardano3 co%e 4ue$$e che
ho trattato in 4uesto $i,ro. La storia de$$e idee3
inece3 / una ,ranca de$$a storio'rafia. 9no storico
de$$e idee si interessa a$$2ori'ine e a$$2inf$uenza di
un2idea3 %a *u1 essere indifferente a$$a sua erit! o
a$$a sua a$idit!. 9n fi$osofo dore,,e non
interessarsi a 4ue$$e >narrazioni di $e'itti%azione?
che affascinano LHotard< non sono %ai credi,i$i3
neanche ne$ %o%ento in cui hanno iniziato a
circo$are. La %a''ior *arte de$$e *ersone non *u1
*ensare chiara%ente o coerente%ente0 sicch
a$cune assurde concezioni tendono ad aere un
%a''iore i%*atto storico di 4ue$$o di ar'o%enti *i;
seri3 e *ensatori %inori a essere in *ri%o *iano ne$$a
storia de$$e idee. La storia de$$e idee non / una storia
di ci1 che / credi,i$e3 %a de$$a o$ont! di credere.
&e faccia%o un *asso indietro da$$a storia de$$e
idee a$ re'no de$$a fi$osofia *ura3 troia%o che n
%oderno3 n *ost%oderno sono concetti che
*ossono aiutarci. Le ris*oste fi$osofiche *ossono non
essere eterne0 %a $e do%ande sono ricorrenti. B
4uesto / ci1 che do,,ia%o as*ettarci. La nostra
condizione3 ista ne$ %odo a**ro*riato3 non / n
te%*ora$e3 n ate%*ora$e. Co%e intu: Cietzsche3
$2autocoscienza richiede >$2eterno ritorno?3 in cui
tutto ci1 che *ensia%o e che faccia%o / ora e
se%*re. #$ tentatio di s*ie'are i$ si'nificato di tutto
ci1 / i$ co%*ito che *u1 essere *ortato a ter%ine
so$o a,,andonando$o F conducendo i$ $ettore a$ *unto
in cui $a %usica de$$e sfere *ossa3 infine3 essere
asco$tata e si sia in 'rado di conse'uire 4ue$$a
>condizione di co%*$eta se%*$icit!? che costa3
a''iun'e B$iot tra *arentesi3 non %eno di tutto.
Indice dei nomi
J'ostino
J$,erti3 Leon =attista
Jnse$%o
Jrendt3 Kannah
Jristote$e
JHer3 J$fred
=ach3 Gohann &e,astian
=acone3 5rancesco
=airdF&%ith3 Eo,in
=arth3 6ar$
=eethoen3 LudNi' an
=er'3 J$,an
=er'son3 Kenri
=$a@e3 7i$$ia%
=oezio
=oo$e3 Aeor'e
=rah%s3 Gohannes
=ruc@ner3 Jnton
=rune$$eschi3 5i$i**o
=ur@e3 Bd%und
UaV@os@iV3 PXtr #$2iY
Cartesio
Cicerone
Co$erid'e3 &a%ue$ TaH$or
+i$theH3 7i$he$%
+onne3 Gohn
+ur@hei%3 B%i$e
B$iot3 Tho%as &tearns
B$$is3 5iona
B$$is3 Kae$oc@
Brac$ito
Bsiodo
5euer,ach3 LudNi'
5ichte3 Gohann Aott$ie,
5oucau$t3 8iche$
5re'e3 Aott$o,
5reud3 &i'%und
Aioanni Ban'e$ista
Aoe,,e$s3 Gose*h Pau$
Aoethe3 Gohann 7o$f'an'
Aresha%3 Tho%as
KaHdn3 Gosef
Ke'e$3 Aeor' 7i$he$%
5riedrich
Keide''er3 8artin
Ku%e3 +aid
KuP$eH3 J$dous
6ant3 #%%anue$
6inseH3 J$fred
6oest$er3 Jrthur
6rafftFB,in'3 Eichard on
Lei,niz3 Aottfried 7i$he$%
Loc@e3 Gohn
LHotard3 GeanF5ranWois
8cTa''art3 B$$is Gohn3
8ah$er3 Austa
8ann3 Tho%as
8asarH@3 To%Z[ Aarri'ue
8arP3 6ar$
8i$$3 Gohn &tuart
8i$ton3 Gohn
8ozart3 7o$f'an'
J%adeus
Cietzsche3 5riedrich 7i$F
he$%
Iidio
IrNe$$3 Aeor'e
Parfit3 +ere@
Piero de$$a 5rancesca
P$atone
P$otino
Posner3 Eichard
Proust3 8arce$
.uine3 7i$$ard Lan Ir%an
Each%anino3 &er'eV
Eae$3 8aurice
EaN$s3 Gohn
Ei$@e3 Eainer 8aria
Eusse$$3 =ertrand
&artre3 GeanFPau$
&che$$in'3 5riedrich 7i$he$%
Gose*h
&ch$eier%acher3 5riedrich +anie$
Brnst
&cho*enhauer3 Jrthur
&ha@es*eare3 7i$$ia%
&ocrate
&*en'$er3 IsNa$d
&*inoza3 =aruch
&tirner3 8aP
&traNson3 Peter
Ta$ete
Toc4uei$$e3 J$ePis de
To%%aso d2J4uino
7a'ner3 Eichard
7e,er3 8aP
7e,ern3 Jnton on
7i''ins3 +aid
7i$de3 Iscar
7itt'enstein3 LudNi'
EmmeBooks EmmeBooks 281 281