Taller de psicologa

Roberto Reyes A.
I. Csar Vallejo - Un hombre pasa con un pan al hombro.

El poema de Csar Vallejo, un hombre pasa con un pan al hombre, anuncia la vuelta
de los velados campos de batalla en los discursos, los cuales se encontraban cubiertos por el
fin de las ideologas polticas y la confianza ciega a la utopa del capitalismo. No hay
espacio para las escrituras inocentes, no hay lectura que soporte una interpretacin sin un
grado de sospecha. Las posiciones en la batalla estn marcadas, los mrgenes de la
discordia advierten la denuncia que el autor establece sobre la problemtica relacin entre
el mundo acadmico y el mundo cotidiano, dos bandos contrapuestos que hablan sus
propios idiomas, establecen sus propios problemas pero coexisten en un mismo espacio y
tiempo.
La duda del autor es establecer como el intelectual se posiciona ante estos dos
mundos, puede enmudecerse ante la miseria de la cotidianidad, enceguecer ante las
injusticias de la riqueza y configura ficciones dislocadas de la materialidad, o puede
pronunciar una accin poltica de tomar las palabras e interpelar las redes locales de
poder que controlan la realidad
1
desbordada.
La segunda opcin es la propuesta por el autor, quin entrecruza los mundos
mediante su prosa aguda y crtica, haciendo irona en los primeros verso, sobre los
problemas concretos del mundo cotidiano capitalista, como la miseria Otro busca en el
fango huesos, cscaras/Cmo escribir, despus, del infinito?, la codicia Un comerciante
roba un gramo en el peso a un cliente /Hablar, despus, de cuarta dimensin?, la usura
Un banquero falsea su balance/Con qu cara llorar en el teatro?, la muerte insignificante
Un albail cae de un techo, muere y ya no almuerza/ Innovar, luego, el tropo, la

1
En la lectura de Lihn y Perec, la realidad puede ser entendida en y por el signo, el cual, da significado y
existencia a la accin, como dar sentido a las palabras (Lihn: 1997) y apropiarse de los espacios (Perec:
2001).
metfora?, pero a la vez, va enunciando con preguntas retricas la posicin del mundo
intelectual, que acta como una irona distante del mundo cotidiano que padece.
El quiebre del poemario se encuentra en su ltimo verso, donde el autor hace un
llamado, un grito, al mundo acadmico para que intervenga en las problemticas sociales, al
intentar salir del yo acadmico y preguntar Cmo hablar del no-y sin dar un grito?
Esta mirada crtica se podra resumir a una interpelacin sobre el poder, sobre
situaciones asimtricas que se encuentran al interior de los campos de batalla, al interior de
las luchas por las palabras, por esas palabras con efecto de verdad que hacen callar la
miseria del mundo actual.
Se vuelve imperioso las interpretaciones subversivas, que como hemos visto en
clases, hemos ledos intelectuales que en sus distintas trincheras han cuestionado los
espacios de poder. Es el caso del poeta nacional Enrique Lihn, quien observ con cuidado
el actuar de los micro-poderes que intentaban aduearse de las palabras para fundar
tecnologas normalizadoras de la vida y la muerte (ejemplo: los mdicos).
Siguiendo esta lnea, el francs George Perec, dudar continuamente sobre los
espacios controlados e impuesto en donde nos movemos cotidianamente, para pasar a
pensar en la necesidad de apropiar y configurar nuevos espacios que escindan la nada.
Ahora bien, Csar Vallejo nos revive las luchas contra el poder de la escritura sujetada, nos
posiciona en un espacio de subversin que como futuros intelectuales acadmicos,
tendremos que decidir en alguna batalla contingente, si optar por las palabras impuestas
(silenciadas)
2
o las palabras sospechadas (gritos).







2
Es el caso de Pilar Sordo, discutido en clase.
II. a. El aleph
El aleph, ese lugar borgesiano en que el
mundo entero es simultneamente
visible acaso no es un alfabeto?
(Perec 2001: 33)

El siguiente escrito es un intento por hacer una lectura sintomtica del cuento Aleph
de la autora Jorge Luis Borges, utilizando como registro de relectura los conceptos de
espacio, palabra y sentido de George Perec. El sntoma se traduce en una pregunta borgeana
que marca el espacio perecciano, el aleph puede ser considerado en sus mltiples sentido un
alfabeto.
El escritor francs George Perec concluye la pgina nmero treinta tres de su libro
Especies de Espacio, abriendo la posibilidad que el aleph pueda ser considerado un
alfabeto. Esta tesis del autor no comprobada tcitamente sino representada a travs de una
pregunta, puede ser confirmada si entendemos los siguientes mrgenes de su interpretacin:
1. Perec entiende que la fundacin de los espacios se pueden lograr solamente con
palabras, con signos trazados sobre la pgina blanca (p. 33). En este sentido se podra
considerar, en primera instancia, que el aleph es un lugar pues fue instituida
originalmente como palabra, que venci la nada cuando se escribi en un libro, en una
pgina de un libro, cuando se hizo lnea y dio sentido a la hoja en blanco.
En segunda instancia, la palabra aleph se situ en un lugar cotidiano, un stano de
Buenos Aire, donde Borges le dio una nueva vida dentro de un espacio ficticio, al
interior de una red de significado determinado por la historia del cuento. Esta doble
vida de la palabra ser importante en la lectura de Borges pues permite entrar en el
mundo borgesiano donde la vida no es ms que la otra cara y/o la nica verdadera cara
de la ficcin.

2. La situacin doble: Ese aleph del stano presenta una particularidad en la escritura de
Borges, pues sera un espacio (perecciano ) donde todo se vuelve visible, o mejor dicho,
donde todo es nombrado. Recordemos que la nica forma de poder ver las cosas es
mediante un lenguaje que sujeta al signo un significado ideolgico predeterminado,
permitiendo hacer coincidir un objeto con una realidad. En estos intersticios se podra
interpretar, que el aleph es un gran alfabeto, pues logra en un stano de una ciudad
argentina hacer visible toda la realidad vivida y por vivir, al poseer en su interior, todas
las palabras que posibilitan representar la amplitud completa de lo real, es decir, Cada
cosa (la luna del espejo, digamos) era infinitas cosas, porque yo claramente la vea
desde todos los puntos del universo (Borges:1995)
Comprobado estos mrgenes de interpretacin de la lectura de Perec, se puede debelar
que el aleph sera un gran alfabeto transparente que hace que todo se vuelva visible
dentro de la ficcin, del espacio nombrado, por Jorge Luis Borges.

II. B. Lo indecible: Ren Magritte Ceci n'est pas une pipe (esto no es una pipa).

El cuadro muestra la oposicin entre la representacin de una pipa y una leyenda
que dice lo contrario esto no es una pipa. El autor intenta generar una contradiccin entre
lo visible y lo interpretable en el texto, creando un espacio para lo indecible de la pintura.
Las salidas a tal paradoja se pueden sintetizar en las siguientes interpretaciones.
1. Considerar que el dibujo no es una pipa sino un conjunto de lneas, dando la razn a las
palabras sobre la representacin del objeto.
2. Suponer que el dibujo es una pipa y que las palabras no son ms que lneas sin un
significado aparente.
3. Concebir que el conjunto de imagen y palabras, no son ms que lneas y puntos
trazados sobre un papel.
4. Entender que el cuadro es una metfora que intenta representar lo indecible, al crear la
contradiccin entre palabra y representacin, con el objetivo de borrar cualquier
significacin en si misma de la pintura, cualquier representacin a priori del cuadro y
eliminar el realismo material de la pintura. En este sentido, lo indecible del cuadro, es
una invitacin a lo decible de la subjetividad de cada observador que conjuga sus ideas
previas, con su indagacin progresiva en la deduccin del sentido del dibujo.

III. Carta
Estimado Lord Chandos
No hay deuda que no se page y tiempo que no perdone. Es hora de ajusticiar las
culpas, me presento, no soy juez, no soy un gran escritor, no soy un militante y menos un
lector atento. Solo coordino algunas angustias que me dejan los inesperados adioses que
rodean mi vida. Me enerva la desesperanza y la poca justicia de estos tiempos, no creo que
su vida est privada de tales desigualdades, solo que cuesta vivir con tales ajugas entre los
dedos de los pies.
Vamos a lo sumo importante, sus palabras, ms que sus palabras, las sospechas que
tengo sobre ellas. Confieso que mi interpretacin son indolentes, un tanto perversas y
crueles, pero no intento caer en juicios personales, por eso mis enemigos son las dichos ms
que l que dice. Mi querido Lord despreocpese, no ser usted quien roce la guillotina sino
su inocente, la carta.
La desesperanza y la palabra,
Mi estimado Lord, son muchos en mi poca que han sembrado la incertidumbre de
las palabras, usted no es la excepcin. Ser pusilnime y sentir impotencia, son signos de un
alejamiento de las nociones terrenales que impactan en haber perdido su facultad de
reflexionar. La verdad por la verdad no tiene sentido, ms que la melancola de no decir lo
decible, o de buscar el origen del origen, tropezando siempre con seres divinos que
aseguran que lo real coincida con la realidad.
Su buen amigo Francis Bacon, uno de los padres del racionalismo, no pudieron salir
de esta paradoja, Dios siempre les asegur los hechos duros, la medicin exalta, el nmero
preciso, siempre cuando no negaran la existencia de Dios. Hasta el bueno de Kant no se
atrevi a romper con el orden del cielo estrella y la moral interna por miedo a negar a Dios.
Rezo tras rezo los racionalista pedan a la bondad de Dios que no los engaara, que no los
hiciera tropezar, por algo cre las leyes inmutable para que el hombre las descubriera.
Querido amigo, Dios ha muerto, pero cuidado! los demonios de la metafsica existen por la
melancola de haber perdi a su padre.
La palabra y el poder
No quiero ser irrespetuoso mi lord, pero debo interpelar con una pregunta simple su
carta, para qu escribir. Me parece que usted, la respondi en su forma, de buena manera, al
sostener la imposibilidad de la lengua de decir el sentir y esconder el vacio. Entiendo la
forma de su argumento pero me cuestiono su contenido. Si usted es ducho, cosa que no
dudo, me conceder que las palabras circulan no slo en los planos de la introspeccin, la
cual, la defino como esa extraa obsesividad de buscar lo real del sentir, en circunstancias,
en que la palabra tiene una vida exterior. Me aprovechar de su gentileza, pedir que me
otorgue un segundo argumento, la palabra es un signo social e histrico, en ese contexto es
donde debemos apropiarnos, donde debemos cuestionar por qu algunas palabras son
impuestas o tienen efectos de verdad y otras no. Por qu se lucha por palabra, por qu
algunas dominan y otras soportan.
Para despedirme, estimado amigo, recuerda que las palabras son venenos y
explosivos, la melancola y la desesperanza irracional nos acercan al suicidio y la muerte,
no son pocos los que han tomado ese camino de la libertad absoluta, pero pienso que esos
tiempo en que los envenenbamos por buscar la palabra sublime, la belleza nica y la
existencia de Dios, pasaron. Ahora es tiempo de precisar los venenos, agonizar a
manotazos, empuar los espacios y sujetar las palabras.
Me despidos
por siempre suyo
Roberto Reyes.
Bibliografa
Borges, Jorge. (1995). El aleph, Alianza,Madrid.
Lihn, Enrique. (1997). Al bello aparecer de este lucero, Lom, Santiago.
Perec, G. (2001). Especies de espacios. Barcelona: Montesinos