Sobre la decadencia de los Estados en Platn: anlisis del fundamento tico en la

gestacin y corrupcin de los sistemas polticos en Repblica.

Daniel Santibez Guerrero
1
Resumen
La conocida analoga que el filsofo griego Platn establece entre las partes del
alma y las clases sociales, le perite al autor de Repblica ipriir un profundo
trasfondo tico al feneno de la corrupcin del Estado! depender, principalente, de
la parte del alma que impere en la ciudad el tipo de gobierno que "sta tendr, generando
as #a partir del modelo perfecto que representa la aristocracia$ una serie de formas
imperfectas de %stados que &an desde la timocracia, la oligarqua y la democracia,
'asta finalente la tirana( %l ob)eti&o del presente traba)o ser, por tanto, e*ainar el
fundamento tico a partir del cual Platn elabora su isin del Estado y e*plica la
sucesin de gobiernos imperfectos, deteni"ndonos especialente en el deterioro moral
que suponen la democracia y la tirana coo foras de gobierno y, con ello, la
condicin de superioridad tica que presentara la aristocracia coo r"gien poltico(
Palabras claes: Platn + %stado + decadencia + "tica + aristocracia(
!ntroduccin
Si bien la preocupacin por el origen, funciones y legitimidad del gobierno aparecen
acertadaente coo tpicos caractersticos del pensamiento moderno #especialente a
tra&"s de figuras coo ,aquia&elo, -obbes, Loc.e, /ousseau, -ue, Sit', 0ant,
-egel y otros$, lo cierto es que, coo ob)eto de refle"in, la pregunta por el Estado
tiene en el pensamiento clsico su &erdadero oento de inicio #istrico y filosfico(
Dentro de estos autores, es en la doctrina del filsofo griego Platn #123425+615
a(7($ donde se producir uno de sus trataientos de ayor rele&ancia! el autor,
interesado especialente en la $usticia y la formacin tica de los ciudadanos, dedicar
al tema del Estado no slo nuerosos pasa)es de su obra, sino que ades #de fora
especialente inuciosa$ el contenido de quizs su traba)o s iportante! Repblica(
1
Profesor de %stado en 8ilosofa y Licenciado en %ducacin en 8ilosofa, 9ni&ersidad de Santiago de
7'ile( %gresado del prograa de ,agster en 8ilosofa Poltica, 9ni&ersidad de Santiago de 7'ile(
7opuesta por un total de diez libros redactados, probableente, en el transcurso de
unos 2: aos
2
, Repblica contiene la descripcin porenorizada de la iagen que el
filsofo tiene de la polis ideal! aquella donde por sobre los intereses particulares reina la
erdadera $usticia, donde el funcionaiento arnico perite que cada integrante
desarrolle la labor que le corresponde sin interferir con la de los des
6
y, regidos por
los filsofos%reyes, tengan en la idea del &ien el ob)eto de su realizacin plena(
%ste proyecto #cuya fora concreta Platn identificar con la aristocracia$, enfrenta
a pesar de su perfeccin la aenaza ine&itable de toda obra 'uana su)eta al tiepo! la
corrupcin( Por este oti&o, )unto con el tea de la $usticia y la educacin, la
conseracin del Estado ser para el pensador griego un ob)eti&o central dentro de su
pensaiento poltico, e*ainado para ello tanto las causas del la decadencia del %stado
coo los tipos imperfectos de gobierno que a partir de esta se generan(
%n este punto, la estrec'a relacin que el autor establece entre las partes del alma
del su)eto #concupiscible, fogosa y racional$ y las clases sociales que coponen la polis
#traba$adores, au"iliares y gobernantes$, perite ipriir un profundo sentido tico al
'ec'o del deterioro del Estado, e*plicndolo a partir de la calidad moral de sus
gobernantes y ciudadanos! as, seg;n sea la parte del alma que impere en la ciudad, ser
el tipo de gobierno que esta tendr
1
( %l anlisis de esta afiracin, as coo de sus
consecuencias filosficas, polticas y orales, requerir )ustaente de una pre&ia
re&isin de la ya encionada analoga entre alma y sociedad sostenida en Repblica(
2
<astante se 'a escrito sobre la cronologa de Repblica y, a pesar de las dificultades, tres son las
principales 'iptesis 'asta la fec'a! 1$ el te*to 'abra tenido dos ediciones, siendo la priera cerca del
ao 6=: a(7( #y copuesta bsicaente por el libro !, las ideas centrales de los libros !! al !', el inicio del
libro ' y la parte referida a la educacin de los libros '! y '!!$, y la segunda #terinada apro*iadaente
el ao 65:$, donde se re&isa, corrige y apla el contenido inicial> 2$ una supuesta redaccin temprana
del libro ! coo un te"to independiente #cuyo titulo 'abra sido (rasmaco, escrito por el 6=:$, cercano a
los )ilogos socrticos y unos cuantos aos anterior a *orgias> y 6$, la coposicin de Republica 'abra
deorado cerca de 2: aos #entre el 6=: y 65: apro*iadaente$, siendo los libros '!!! y !+ redactados,
probableente, a continuacin del !', y slo despu"s los libros ', '!, '!! y +( De ser as, una priera
entrega conforada por los libros !, !!, !!! e inicios del !' #iniciada por el ao 6=: y concluida cerca del
63?$, 'abra sido difundida e*clusi&aente a los iebros de la ,cademia! su filtracin en algunos
crculos intelectuales 'abra peritido, algunos aos despu"s, la aparicin de las criticas que lle&aran a
Platn a corregir este aterial, pensando a'ora en una obra de ayor alcance( @l respeto, cfr. 7( %ggers
Lan, Antroduccin a Repblica #)ilogos ol. !', %ditorial Gredos$, pp( 16+15, y B(,( Pabon y ,(
8ernndez, Antroduccin a -a Repblica too A #Anstituto de %studios Polticos$, pp( LCCA+LCCCAAA(
6
Platn, Repblica 166d(
1
.fr( Platn, /p. cit., 111c( Para Platn, coo destaca el profesor Dscar Eelsquez, el estudio de la
poltica de 'ace se anera inseparable al estudio del #ombre #que, en ;ltio t"rino, consiste en el
estudio de su alma$( D( Eelsquez, . 0n estudio sobre la Repblica de Platn, p( 5=, n( 6(
12 El Estado platnico y su estructura fundamental.
@ pesar de que la aplitud tetica presente en esta obra perite considerarla coo
3una filosofa completa del #ombre y de la ida #umana en todos sus aspectos4
?
, ya el
titulo con el cual Fraslo la incluira en la tetraloga '!!! da a entender claraente su
ob)eti&o! GHI J KLM NKO PLQMHR, 3Repblica5 sobre #acerca de$ la $usticia4
S
(
%ste tea, desde el libro !! en adelante anuncia una estrec'a relacin con la teora
del alma, al punto que para Baeger dic'a doctrina #en lo referente a la diisin tripartita
de la isa$ no puede concebirse sin la referencia al problema de la $usticia
5
, cuestin
que ya refle)a el iportante paralelo que Platn establecer entre indiiduo y polis
#concepto fundaental para la coprensin de su filosofa poltica$(
%n este sentido, el prier bosque)o de esta identificacin es forulado por Scrates
en el c"lebre pasa)e 6S3d, donde el filsofo seala que para buscar la )usticia en el
'obre, intentar indagarla priero en el %stado #e*ainando as 3las mismas letras
en tama6o mayor y fondo mayor tambin4
3
$( %l supuesto platnico, as, consiste en
asuir que, coo 'ay una $usticia propia del #ombre particular y una $usticia propia de
la polis entera, es posible encontrar entre abas puntos de coincidencia luego de
e*ainarlas separadaente
=
(
?
@( Gez /obledo, Platn5 los seis grandes temas de su filosofa, p( ?16(
S
%ste titulo slo estar presente en la ordenacin de Fraslo! @ristteles sipleente se refiere a la obra
coo GHI J KLM, ientras que en tres de los principales cdices de Platn #el Parisinus 13:5, el 'enetus
13? y el 7alatestianus o .aesenas 23$, aparece encionada con el plural GHILJK ML( B(,( Pabon y ,(
8ernndez, /p.cit., p( 7CCAAA sgte(
5
3En ltima instancia5 el estado de Platn ersa sobre el alma del #ombre4( T( Baeger, Paideia, p( ?=:(
3
Platn, /p.cit., 6S3d y sgte( %n adelante, nos reitireos a la traduccin al espaol 'ec'a en Anstituto
de %studios Polticos #cualquier otra traduccin ser debidaente sealada$(
=
De acuerdo con esto, coo seala Gez /obledo #/p.cit., p( ??S$, independiente de sus di&ersas
anifestaciones epricas la $usticia es, en esencia, una sola, no 'abiendo cabida por ello #coo en el
/enaciiento$ a una idea de 3ra8n de Estado4 u otro concepto siilar( %ste 'ec'o, sin ebargo, no es
suficiente coo para sostener #a )uicio del especialista e*icano$ la equialencia e"acta entre las
caractersticas de las partes del alma y el las de la ciudad! esta identificacin sera, a pesar de su
iportancia en el pensaiento poltico de Platn, una de sus grandes falencias #p( ?S2$( %n este punto,
sin ebargo, si bien el paraleliso sealado por Scrates presenta e&identeente algunas deficiencias,
Gut'rie nos recuerda el conocido argumento #istrico de @da respecto a que Platn tena, dada la
cople)a contingencia de su conte*to 'istrico, la necesidad urgente de recomponer el lazo entre el
ciudadano y la polis, oti&o por el cual, esta equi&alencia &endra a responder fundaentalente a un
problema poltico( Por otra parte, si a este 'ec'o suaos #coo el iso Gut'rie destaca$ el &inculo
que los griegos establecan entre la tica y la poltico, la concepcin 3orgnica4 del %stado en Platn
#con sus posibles iperfecciones incluidas$ ser finalente una consecuencia lgica y ampliamente
desarrollada del iso principio( .fr. T(0(7( Gut'rie, /p.cit., p( 12S y sgte(
Siguiendo este procediiento, y luego de analizar el origen de la polis entendida
coo co#abitacin #URVHLQ M $ de #ombres
1:
, Scrates logra deterinar tres partes
#W OX $, especies #KPX$ o lina$es #Y VX $ principales que, cupliendo una labor
especifica originada en su naturale8a, conforan la polis( %stas partes son!
a$ Productores # NKZ QKL $, copuestos principalente por los labradores
#YK[OY \ $, artesanos #PXWLoROY V $ y comerciantes # WN O[V $
11
, cuya funcin ser la
produccin material y el intercambio comercial que perita la satisfaccin de las
necesidades propias y de los des integrantes de la ciudad
12
(
b$ *uardianes #ZRI Q[V $, que estarn encargados e*clusi&aente de la defensa de
la ciudad
16
y, para realizar dic'a labor, debern ser alientes # VPOK V $ y apasionados
#]RW \ $ frente al eneigo, pero gentiles para sus conciudadanos y, por ;ltio, tabi"n
aante del conocimiento #ZLI UHZ HV$ y ido de saber #ZLI WM] $
11
(
c2 *obernantes # O^ VJ[V $ o *uardianes perfectos #Z IMQM\ NMVJKIK \ $, a quienes
se les encoendar la direccin y la adinistracin del %stado( %stos sern escogidos
de entre los guardianes de ayor edad que uestren una ayor coniccin #P YWMN H\$
por escoger lo s til #URWZ OKLV $ y coneniente #_ IJLUJM $ para la ciudad y sus
'abitantes
1?
, recibiendo para ello #luego de sortear las pruebas de seleccin
1S
$ una
educacin especial que apuntar al desarrollo tanto moral coo intelectual
15
(
1:
Platn, /p. cit., 6S=c( La ciudad se origina en la incapacidad 'uana para satisfacer en solitario sus
necesidades bsicas, esto es, alimentacin, iienda y estimenta #6S=d$( Por este oti&o, para Gut'rie,
en Platn no 'abra una concepcin natural de sociabilidad #umana #al estilo de @ristteles$! la polis
surge por necesidades materiales y econmicas, y slo con posterioridad se necesitar de la concordia y
unidad espiritual de los 'abitantes para su conseracin( T(0(7( Gut'ie, /p. cit., pp( 125 y sgte(
11
La incorporacin de ca8adores, poetas, actores, bailarines, nodri8as, peluqueros, cocineros y mdicos
#entre otros$ recordeos corresponde la ciudad 3de libertina$e4 #JORZ UMV N ILV $, que surge a partir de
la e*pansin de la ciudad descrita en 656b, y no a la austera 3ciudad sana4 # Y L\ N ILV $ descrita en
6S=d( Por sus caractersticas, "sta es la &erdaderaente cercana al proyecto poltico de Platn(
12
Platn, /p. cit., 651a y sgte(
16
Platn, /p. cit., 651a+c(
11
Platn, /p. cit., 65?a+e
1?
Platn, /p.cit., 112e( La poltica concebida coo un arte consistente en #acer me$or a los 'obres #lo
que requiere que el propio gobernante conozca el &ien$, ser a )uicio de Grube una posicin originada ya
en los )ilogos socrticos y, especialente, en presente en *orgias( G(,(@( Grube, /p.cit., p( 1::(
1S
Las pruebas de seleccin #descritas en 116d y sgte($ consisten principalente en! 1$ encargarles tareas
que les faciliten el ol&ido de su con&iccin> 2$ e*ponerlos a traba)os y dolores> y 6$, lle&arlos a lugares
terrorficos y luego a otros placenteros #con el ob)eti&o de saber si resisten la tentacin$( Los guardianes
que no logren sortear estas pruebas con "*ito, se con&ertirn en au"iliares # NLQH OHR\ $, es decir,
encargados de e)ecutar las dediciones de los gobernantes #111b$(
15
.fr. Platn, /p.cit, ?22c+?11b(
%sta di&isin, que surge a partir de las necesidades presentes en la ciudad, aparecer
ades reforzada por las diferencias entre los #ombre que Platn, coo e*plica en el
conocido mito de las clases, asue coo naturales
13
( @s, seg;n el relato, todos los
'obres 'an nacidos de la tierra y, por consiguiente, son finalente #ermanos
# PKIZ H $
1=
> sin ebargo al forarlos los dioses 'an puesto en algunos el oro #^ORU`V,
presente en la clase de los gobernantes$, en otros plata # OYROH V, coo sucede con los
guardianes$, y por ;ltio en la gran ayora bronce y #ierro #^MIQ`V y U P XOHV, coo
sucede en la estirpe de los productores$
2:
( 7oo resulta perfectaente posible que un
'obre de oro engendre uno de plata, o uno de plata uno de bronce o 'ierro, ser una
obligacin del %stado 'acer retornar a su clase a cualquiera que este ubicado en un
sector que no le corresponda, efectuando as tareas que no pertenezcan naturalente
21
(
%l correcto funcionamiento del %stado, por lo tanto, consistir en que slo aquellos
dotados naturalente para su labor especifica sean los encargados de e)erzan dic'a
labor, sin la interferencia de los des! as, en el caso del gobierno, debern ser
escogidos ;nicaente aquellos erdaderamente capaces de dirigir correctaente la
ciudad
22
, y, toando en cuenta que el conocimiento de lo bueno y lo malo es
indispensable para encausar adecuadaente los destinos propios y de la ciudad,
Scrates concluir que, dado su conociiento del &ien, los filsofos sern los ;nicos
efectiamente aptos para ser gobernantes
26
(
La relacin entre esta concepcin del Estado y sus #abitantes, con la necesidad de la
integridad moral de los isos, resultar del todo e&idente con la e*posicin #por parte
de Platn$ de la conocida teora de las cuatro irtudes cardinales(
13
G(,(@( Grube, /p.cit, 1:6(
1=
Platn, /p.cit, 111d+11?a( ,s adelante, en 11?d, se describir a los 'obre coo YXYKVK\, es decir
3#i$os%de%la%tierra4, coo traduce %ggers Lan #Repblica, Gredos, p( 1=3$ o 3terrgenas4, coo
transcriben Pabon y 8ernndez #-a Repblica too AA, Anstituto de %studios Polticos, p( ?S$(
2:
Platn, /p.cit, 11?a(
21
Platn, /p.cit, 11?b y sgte(
22
Deben gobernar los competentes para gobernar, y esta labor debe realizarse ades con el
consentimiento de los propios gobernados #A(,( 7robie, ,nlisis de las doctrinas de Platn, p( 1:1$(
%ste punto ser particularente interesante porque, coo recalca Grube, el %stado platnico obedecer
literalmente a una aristocracia! se a)usta al mrito y no a la estirpe, siendo slo los me$ores quienes
deban ser escogidos para el gobierno, incluso 'allndose en la clase inferior( G(,(@( /p.cit., p( 1:5(
26
Platn, /p.cit., 156d( %s difcil referirnos en este bre&e espacio a una de las s conocidas parado$a de
Repblica, sin ebargo, nos bastar con sealar que, coo aclara Gez /obledo, e&itar las
tergi&ersaciones de este punto depende en gran edida de toar en cuenta a qu" se refiere Platn con los
t"rinos 3filsofo4 y 3filosofa4! no se tratar, en definiti&a, del un siple 3amante del conocimiento4
#que, coo calificati&o, sir&e para cualquier 'obre culto$, sino s bien de un 'obre con una
foracin tanto intelectual coo moral( @( Gez /obledo, /p.cit., p( ?52(
92 -as cuatro irtudes cardinales: correlacin entre el su$eto y la ciudad.
7oo sostiene Scrates, toda ciudad rectaente fundada deber ser
3completamente buena4 #JKI [\ YM] V $, presentando, en &irtud de ello, cuatro
caractersticas o cualidades centrales
21
! prudencia o sabidura #UHZ $, alor # VPOK M $,
templan8a o moderacin #U[ZOHU RX $ y $usticia #PLQMLHU VX $( De ser as, la polis
bosque)ada por los persona)es de Republica tabi"n debera tener al interior de sus
partes estas cuatro cualidades, bastando para su b;squeda el poder localizar las tres
prieras ya que #en un conocido procediiento lgico e*presado por Scrates$, por
descarte la cuarta deber corresponder a la ;nica faltante
2?
(
De esta anera, la prudencia o sabidura, interpretada coo un tipo de
aconocimiento4
2S
, se encontrar en la clase de los gobernantes
25
> el alor, definido
coo la 3conseracin4
23
de la opinin correcta, pertenecer a la clase de los
guardianes
2=
> y la templan8a, entendida coo 3ordenacin4 o 3control4 de los
apetitos, que ocurre cuando es la me$or parte la que se ipone a la peor
6:
, estar
presente en la ultitud que copone la clase productora
61
( La $usticia, por ;ltio,
aparecer coo la cualidad consistente en que cada integrante de la ciudad realice
solamente aquella acti&idad para la cual se est naturalmente dotado, peritiendo a
tra&"s de ello el funcionaiento armnico de la isa y, por ende, su conseracin
62
(
21
Platn, /p.cit, 125e( Si bien Pndaro la alude bre&eente, coo destaca Gez /obledo ser esta la
priera &ez en que aparece, sisteticaente e*puesta, la doctrina de las cuatro irtudes cardinales que
e*ainarn 7icern, San @gustn, Santo Fos, San Gregorio, Dante, etc( #/p.cit., p( ??=$( /esulta
iposible saber con certeza #coo reconocen Pabon y 8ernndez$ si la doctrina corresponde a una idea
ya conocida en la Grecia de Platn, o si "ste fue su absoluto autor( -a Repblica too AA, p( 5?, n( 1(
2?
Platn, /p.cit, 123a(
2S
Platn, /p.cit, 123b( Para separarla de las des ciencias, Platn 'ablar especficaente de K _HR I M!
3buen conse$o4 o 3prudencia poltica4( B(,( Pabon, ,( 8ernndez, /p.cit., too AA, p( 5S, n( 2(
25
@quellos que deliberan sobre los di&ersos aspectos del %stado en su totalidad( Platn, /p.cit, 12=e(
23
b[JKO MV ( Platn, /p.cit, 12=d(
2=
Platn, /p.cit, 16:b(
6:
Platn, /p.cit, 161a y sgte( Sobre el t"rino U[ZOHU RX , 7robie destaca su especial aplitud de
significado, el cual se puede referir a la 3modestia4, 3moderacin4, 3apacibilidad4 o 3sobriedad4 que
se produce cuando el 'obre conoce sus propias liitaciones y flaquezas( A(,( 7robie, /p.cit., p( 1:S(
61
Platn, /p.cit, 161d( %s iportante aclarar que, coo tal, esta di&isin de las &irtudes en las clases
sociales, supone que algunas de estas deban ser compartidas en cada clase! as, en estricto rigor, por su
integridad oral la clase de los gobernantes debe tener, )unto con la sabidura, tabi"n la alenta y la
templan8a> ientras que en el caso de los guardianes, su alor deber estar acopaado tabi"n de
moderacin( @( Gez /obledo, /p.cit., p( ??=(
62
Platn, /p. cit., 622a y 161e y sgte( Por sus caractersticas, la $usticia aparecer dentro de este esquea
coo la irtud suprema! aquella gracias a la cual las des logran su realizacin, incidiendo tanto nuestra
&ida indiidual coo social( @s, en rigor, no se tratara de una 3parte4 de la &irtud, sino de la irtud en
su totalidad( @l respecto, cfr. @( Gez /obledo, /p.cit., p( ?S:, T(0(7( Gut'rie, /p.cit., p( 115(
Localizada en el %stado, a'ora corresponder a Scrates y sus interlocutores indagar
la $usticia en el su$eto, asuiendo #coo sabeos$ que de encontrarse en "l, deber
tener las isas caractersticas que en la ciudad( %n este sentido, la e*istencia de
acciones tales coo aprender, encoleri8arse o desear fer&ienteente, periten
iaginar la e*istencia de distintas secciones o segmentos de nuestra alma
66
! de este
odo, al igual que en el %stado, en el ala 'uana se encontrarn tres partes
fundamentales que, asociadas cada una a una irtud respectia, refle)an nue&aente la
analoga entre su$eto y polis que, coo sealaos, es el gran soporte del pensamiento
poltico de Platn
61
( La estructura tripartita del ala, as, quedar copuesta por!
a$ la parte .oncupiscible # NL]RWXJLQ V $ o !rracional # IHYLUJLQ V $, que ocupa la
ayor parte del ala y, cuya naturaleza 3insaciable de bienes4
6?
, la ipulsa 'acia los
di&ersos placeres del cuerpo
6S
( Su &irtud, por este oti&o, deber corresponder al
desarrollo de la templan8a o moderacin, cualidad que slo se conseguir cuando sea la
parte racional del ala la que se iponga por sobre el ipulso y los e*tra&os
65
(
b$ la parte :ogosa o .olrica #]RWH $, que corresponder al coportaiento
irascible que, si se logra controlar, se constituir coo un aliado y colaborador natural
de lo racional
63
( Para este propsito, esta parte del ala deber e)ecutar con alor #que
ser su &irtud correspondiente$ las deterinaciones de la razn, conser&ando el )uicio de
"sta respecto a lo que es teible y lo que no
6=
(
c$ la parte Racional #IHYLUJLQ`V$, que ocupa el enor espacio en el ala y se
encarga, )unto con orientar la accin de la parte fogosa, de retener el ipulso 'acia los
placeres propio de la parte concupiscible, ipidiendo que sean estos los que controlen
66
Platn, /p.cit, 16?a+16=d(
61
Se tratar, coo resue 7robie, de tres entes distintos que pueden, cada uno, tender 'aca una
direccin tabi"n distinta, originando as tres tipos de #ombres #aantes de sabidura, aantes del
#onor y aantes del placer$, con sus respecti&as tres forma de ida( A(,( 7robie, /p.cit., pp( 1:3 y
sgte(
6?
Platn, /p.cit, 112a(
6S
Platn, /p.cit, 16=c y sgte(
65
Platn, /p.cit, 112d(
63
Platn, /p.cit, 111a( co obstante esta relacin entre lo racional y lo fogoso, para Gez /obledo el
elemento colrico #en tanto ambicin de #onor$ ser s cercano a la parte irracional! se tratara, as, de
una 3pasin superior4 #un deseo por la gloria y el reconocimiento$, ientras que el ipulso 'acia el
placer y los apetitos constituira una 3pasin inferior4( @( Gez /obledo, /p.cit., p( ?S: y sgte(
6=
Platn, /p.cit, 16=c y sgte(
el coportaiento del 'obre
1:
y, desde su &irtud principal #a saber, la prudencia o
sabidura$ gobierna el ala en su totalidad &elando por lo e)or para ella
11
(
Dentro de este esquea, la $usticia nue&aente aparecer coo aquella &irtud que
consiste en que cada parte e$ecute la labor que le corresponde sin interferir con los
des, lo que en el caso del 'obre le peritir realizar su labor en el %stado #coo
productor, guardin o gobernante$ sin obstaculizar a los otros, sin coeter in)usticias ni
atentar contra el bienestar propio o el de la ciudad
12
( @s, el ala 'uana se encontrarn
las mismas clases que en la ciudad y en el mismo nmero
16
, correspondiendo a ellas el
cupliiento de las mismas tareas y la referencia a las mismas irtudes( Sobre "sta es
la base a partir de la cual se puede entender la afiracin platnica de que, tanto el
comportamiento coo la calidad moral del %stado, 3no llegan de ninguna otra parte
sino de nosotros mismos4
11
( %sta correlacin, se &er nue&aente refle)ada en el
feneno de la decadencia del Estado y el surgiiento de sus formas imperfectas(
;2 -a decadencia del Estado: formas de gobierno y tipos de gobernante.
9na &ez aclarado en qu consiste la $usticia #luego de e*plicar la estructura del
alma y reiterar su paralelo en la estructura del Estado$, Scrates sostendr al final del
libro !' que es posible reconocer cinco tipos principales de gobierno, refle)ados por
supuesto en la e*istencia de tabi"n cinco tipos de ala #pertenecientes, por supuesto, a
los tipos de 'obre que 'abitan respecti&aente en casa una de ellas$
1?
(
1:
Platn, /p.cit, 112c(
11
Platn, /p.cit, 111e( 7oo e*plica 7robie, la funcin del alma racional es cuidar la &ida del
organiso &elando por la satisfaccin de las pasiones en la medida que no nos causen un dao! as,
deber &elar porque el 'obre que no siente placer al coer, no se de)e orir por el 'abre, ni el que
disfruta en e*ceso la coida se entregue por copleto a dic'o &icio( A(,( 7robie, /p.cit., p( 35(
12
Platn, /p.cit, 116b( La di&isin tripartita del ala es realizada por Platn desde el reconociiento la
unidad fundaental de la isa en el su)eto #@( Gez /obledo, /p.cit., p( ?S1$, sin ebargo, su
concepcin coo inmoral #y por tanto, afn a lo diino y lo perfecto$ puede ciertaente contrastar con el
eleento fogoso y concupiscible tabi"n presentes en ella( @l respecto, Gut'rie #siguiendo a Patterson y,
especialente a cettles'ip$ sealar que es en su asociacin con el cuerpo que el ala dispersar, en las
tres direcciones ya conocidas, la ;nica fuer8a diina que originalente la copone #/p.cit., pp( 1?5+1?=$(
16
Platn, /p.cit, 111c(
11
Platn, /p.cit, 16?e(
1?
Platn, /p.cit, 11?d( %l e*aen que desarrollar Platn a continuacin tiene, coo doble ertiente5 el
bito tanto psicolgico coo poltico de la corrupcin de la ciudad, &inculada bsicaente con el
deterioro moral sus 'abitantes( %n este sentido, parece certera la afiracin de Grube al considerar a
Platn coo el &erdadero fundador de la psicologa poltica( G(,(@( Grube, /p.cit., p( 11?(
@ la cabeza de estos prototipos de %stado se encontrar el modelo perfecto que
Platn iagina fundado en la $usticia, en el funcionamiento armnico de las clases que
la coponen y la direccin de los filsofos%reyes antes aludidos( %n &irtud de su
perfeccin, cualquier otra fora de gobierno que le siga ser entendida, necesariaente,
coo inferior en cuanto a su conformacin y el tipo de #ombre que la diri)a
1S
(
Si bien coo arquetipo perfecto, el odelo de estado platnico ser uno slo, el
autor eplear en Repblica dos nobres distintos para designarlo! lo llaar
3aristocracia4 # OLUJHQOMJ M $, cuando sea una sola persona quien este al ando de la
ciudad, y 3monarqua4 o 3reino4 #_MULIK M $ cuando el que este al ando sea un
grupo
15
( @s, en abos casos, ser esta la ciudad que dirige sus destinos de anera
correcta y, por lo tanto, aparecer )ustificadaente coo la s buena y $usta
13
(
@ pesar de su perfeccin, este r"gien no logra e&itar el destino natural de toda obra
y accin 'uana! la corrupcin que produce el paso del tiepo y que, en el caso de los
%stados, se pro&ocar por una disensin #UJ UL\ $ al interior del mismo Estado,
especialente en la parte encargada del gobierno y la adinistracin
1=
( @s, el origen de
la corrupcin de la aristocracia corresponder al descuido de sus gobernares
?:
en la
aplicacin del 3numero nupcial4 que debe regular las uniones de las pare)as, cuestin
que pro&oca la ezcla ente las ra8as de oro, plata y bronce y generar, a partir de esta
suerte de 3deterioro antropolgico4, desequilibro y prdida de la armona social
?1
(
1S
Baeger nos recuerda, en este punto, que las diferencias entre los des regenes se encontrarn
precisaente su mayor o menor grado de imperfeccin( @s, la clasificacin platnica arca el
ale$amiento progresio respecto al odelo ideal de gobierno( T( Baeger, /p.cit.5 p( 521(
15
Platn, /p.cit, 11?d(
13
Platn, /p.cit, 11=a( La secuencia de estado iperfectos que se desarrollarn a partir de la aristocracia
o la monarqua, no corresponden a la descripcin 'istrica de aconteciientos que efecti&aente 'ayan
ocurrido #a pesar de que algunos iportantes estudiosos destacan las claras referencias que 'abran 'aca
el r"gien de %sparta o Siracusa$( Se tratara, en sua de de una dramati8acin de las deterinaciones
psicolgicas que podran #e&entualente$ desencadenar estos sucesos( D( Eelsquez, /p.cit., p( ?=(
1=
Platn, /p.cit, ?1Sa y sgte(
?:
%ste descuido pone de anifiesto que los filsofos%reyes de Platn, a pesar de su sabidura, son
propensos al error( %n este punto, Eelsquez #citando a /ee&e$ destaca dos limitaciones fundaentales!
una biolgica #pues, coo se e*plicar en la aplicacin del nmero nupcial, la calidad de los gobernantes
depender del ciclo en el cual son engendrados por sus padres$ y una cognitia #ya que deben eplear su
percepcin sensorial para lle&ar a la practica sus teoras$( D( Eelsquez, /p.cit., p( 111, n( 1(
?1
Platn, /p.cit, ?15a( cuerosos in&estigadores 'an resaltado las dificultades en la traduccin de todo
el pasa)e referido al nmero nupcial #o tabi"n llaado 3mito de las 7usas4$( Fal cifra, coo sintetiza
%ggers Lan #parafraseando a @da$, 3es la e"presin de la ley de degeneracin ineitable a la cual estn
su$etos el unierso y todas sus partes4( Para la ayora de los int"rpretes, este n;ero sera 12(=S:(:::,
aunque otros sostienen que oscilara entre 1:(::: y 5(?::( %l pasa)e, de todas foras, tendra un propsito
esencialente l;dico( 7( %ggers Lan, )ilogos &ol( AE #Gredos$, p( 632 y sgte(, n( S(
7orropida finalente, surgir entonces el r"gien poltico caracterizado por la
ambicin y deseo de reconocimiento y #onor
?2
! la timocracia #JLWHQOMJ M $( %n tal
gobierno #que aparece cuando el elemento fogoso pre&alece en el ala de los
gobernantes
?6
$, la clase de los guardianes se ipone en la direccin del %stado,
colocando en el gobierno #en &ez de #ombres sabios$ a su)etos irascibles, 3ms aptos
para la guerra que para la pa84
?1
que ades, buscarn con ansias la acuulacin de
riquezas
??
( Del antiguo r"gien slo conser&arn algunas pocas costubres, oti&o por
el cual, a pesar de sus e*tra&os, esta fora de gobierno no ser copletaente ala
?S
(
Su tipo de #ombre se caracterizar por ser obstinado, aigo de escuc'ar pero no de
dialogar, amante de la gimnasia y la ca8a #s que de la sabidura$ y, al asentar su
autoridad, e*altar principalente sus #a8a6as guerreras y militares
?5
(
La tendencia a la acumulacin de rique8as ser precisaente el factor que consolida
la aparicin del r"gien donde el poder se concentrar en las minoras due6as del
dinero! la oligarqua # ILYMO^dM $
?3
( %l deseo de reconociiento, a'ora, se transfora en
deseo de riqueza
?=
, lle&ando a los adinerados a transgredir las rdenes y las leyes,
apartndose definiti&aente de la sabidura y la irtud
S:
( La posesin del dinero, se
con&ertir en requisito priordial para e$ercer los cargos polticos, marginando y
limitando el acceso al poder a los s pobres, sin conteplar la posibilidad de que entre
ellos pueda encontrarse a personas s capacitadas para el gobierno
S1
( Se produce, por
lo tanto, una brec#a entre ricos y pobres que, finalente, con&ierte a la ciudad un doble
Estado! el de aquellos due6os de la fortuna, y el de los marginados que no la tienen
S2
(
?2
Platn, /p.cit, ?13c(
?6
Platn, /p.cit, ?1?a(
?1
Platn, /p.cit, ?15d y sgte(
??
Platn, /p.cit, ?13a(
?S
Platn, /p.cit, ?15d y sgte(
?5
Platn, /p.cit, ?1=a( Por sus caractersticas, es claro que el %stado aludido en esta descripcin es la
%sparta 'istrica #r"gien por el cual, coo sabeos, Platn anifiesta su sipata$( %ste 'ec'o, sin
ebargo, nunca lle&ar a sobrestiarla coo fora de gobierno! %sparta #coo sealar Gez
/obledo$ nunca ir s all de ser considerada coo la priera de las constituciones degeneradas( @(
Gez /obledo, /p.cit., p( ?3:(
?3
Platn, /p.cit, ??:d( @ )uicio de Baeger, es Platn el priero en poner en la oligarqua el dinero coo
la pauta del &alor social de la persona y sus derec'os( %n su constitucin, aparece entonces coo una
aristocracia basada en la fe materialista de que el dinero( T( Baeger, /p.cit., p( 56?(
?=
@( Gez /obledo, !dem(
S:
Platn, /p.cit, ??:d+??1a(
S1
Platn, /p.cit, ??1b(
S2
Platn, /p.cit, ??1d( Baeger sintetiza en cuatro las caractersticas centrales de la oligarqua! 1$ el
funcionaiento social gira en torno al dinero> 2$ desaparece la unidad del %stado> 6$ no tiene
contepladas funciones especficas para sus 'abitantes> 1$ todos sus integrantes pueden acceder
libreente a la propiedad pri&ada( T( Baeger, /p.cit., p( 56S(
%n este conte*to, la preocupacin de los gobernantes por el auento de su propia
riqueza y no por el bienestar de la ciudad, incidir en un aumento de la pobre8a y la
delincuencia
S6
( %l descontento de los pobres, que confirarn la gran ayora de la
ciudad, auentar a tal ni&el que, finalente, decantar en la suble&acin arada que
los lle&ar a toar el control de la ciudad y fundar, as, el r"gien donde el pueblo es
quien gobierna! la democracia #PXWHQOMJ M $
S1
(
%ste r"gien, en principio, aparecer principalente preocupado por la libertad de
sus ciudadanos, sin ebargo, dic'a libertad significar que los 'obres podrn
organizar su &ida de la manera que se les pla8ca
S?
, ipleentando una igualdad entre
aquellos que no son naturalmente iguales y, por lo iso, peritiendo que accedan al
poder algunos su)etos sin la capacidad &erdadera
SS
( De esta anera, se produce una
licencia y anarqua generali8adas
S5
, dentro de las cuales el obedecer a la ley, gobernar
la polis o defender la ciudad, estar su)etas slo a la &oluntad de los indiiduos que, por
lo des, tendrn en la obtencin de placeres su ob)eti&o principal
S3
(
%l e"ceso de libertad que la deocracia genera, se suar entonces a la abicin
generalizada de sus 'abitantes #que desean las riquezas acaparadas por los oligarcas
S=
$,
sern estos los principales factores que periten el surgiiento de la fora ms ba$a y
corrupta de gobierno! la tirana #JROMVVdM$(
S6
Platn, /p.cit, ??2c y sgte(
S1
/ebelin en la que, coo sealar Platn, los insurrectos #entre otras cosas$ destierran y asesinan a sus
eneigos #en este caso, los integrantes de los grupos oligarcas$( /p.cit, ??5a(
S?
Platn, /p.cit, ??5b(
SS
Platn, /p.cit, ??3b y sgte( /especto a las agudas criticas que Platn dirigir 'aca la deocracia coo
r"gien poltico, es iportante toar en cuenta el sistea por "l conocido corresponde al sistea
deaggico que surge en @tenas despu"s de las reforas educaciones de Pericles! dic'a fora de
organizacin, efecti&aente, terina generando la desunin, las ipro&isaciones y el caos que
culinarn con la derrota ateniense en %gos+Potaos #1:1 a(7($( @( Gez /obledo, /p.cit., p( ?31(
S5
La descripcin que se realizar de la deocracia en ??3c es suficienteente clara coo para graficar
este punto! a PK M NHILJK M QM VMO^ H\ QM NHLQ IXef # 3un rgimen placentero5 anrquico y
ario<4$(
S3
Platn, /p.cit, ??3a( %l 'obre democrtico, coo se e*plica en ?S:e, llaa a la 3insolencia4 #_OLV$
3buena educacin4 #K NMLPKRU MV $> a la 3indisciplina4 # VMO^ MV $, 3libertad4 # IKR]KO MV $> al
3desenfreno4 # U[J MV$, 3grande8a de nimo4 #WKYMIHNO NKLMV$> y al 3impudor4 # VM PKLMV$,
3#ombra4 # VPOK MV$( Su confusin, coo podeos ad&ertir, es principalente de carcter tico(
S=
%l planteaiento de Baeger, en este punto, es que el deterioro moral de los di&ersos 'obres que dan
fora a los %stados se origina, finalente, en una educacin defectuosa! el 'obre tiocrtico no sabe
controlar sus deseos de 'onor #apartndose de la sabidura$, el 'obre oligrquico no sabe doinar sus
ipulsos por la obtencin de riquezas, el 'obre deocrtico no sabe distinguir entre los apetitos y la
necesidades, etc( T( Baeger( /p.cit., p( 512(
@s( la segregacin entre las clases sociales que coponen el %stado, a'ora, es total!
el conflicto entre el pueblo y los oligarcas, en principio, se iniciar con denuncias,
$uicios y acciones legales de unos contra otros
5:
, pero, terinar ser con el
enfrentamiento armado, las reueltas y la asuncin en el poder de un demagogo
apoyado por el pueblo que, para la conser&acin del poder y de su propia &ida, los
agasa)a con placeres triiales ientas recurre al destierro, a la tortura y el asesinato de
todos sus eneigos o posible opositores
51
(
Dirigido entonces por un lder sin el sentido de la oderacin #que, 3por
naturale8a5 por #bito o por ambas cosas a la e85 se torna borrac#o5 ertico o
luntico4
52
$, el empobrecimiento y descontento de las clases con enos recursos
constituir una aenaza siepre latente de descontento y suble&acin( @s, a pesar de
disfrutar de las fiestas, las orgas y los banquetes, la &ida del tirano ser finalente
desdic#ada y triste, pues, as coo la ciudad tirani8ada es ciertaente una ciudad
eslai8ada, el ala del tirano tabi"n se encontrar dominada por su parte ms il y
perersa
56
, &i"ndose ipedido de 'acer erdaderamente lo que quiere(
Feiendo por su seguridad, su &ida y la conser&acin de su poder, necesitar
peranente de custodia personal #priero, para protegerse de sus eneigos y, luego,
del propio pueblo descontento
51
$( Su ala, )unto con estar ale)ada del conociiento y la
&erdad, ser, finalente, pobre, indigente e infeli8
5?
(
.onclusiones
%ste ;ltio aspecto destacado por Platn #respecto a la infelicidad en la &ida del
tirano$ pone de relie&e, ba)o nuestro punto de &ista, gran parte del propsito final del
autor de Repblica! el tea de la &erdadera felicidad y los edios para conseguirla(
5:
Platn, /p.cit, ?S?c( Los cuestionaientos de Platn al gobierno del pueblo, en este sentido, para
7robie guardarn directa relacin con la necesidad de que slo los capaces de gobernar sean los
responsables de la polis( co se tratara, en este punto, de que el pueblo no mere8ca gobernar, sino que el
&erdadero problea se origina en que el pueblo no sabe gobernar #no de la fora que, de acuerdo a los
principios destacados por Platn, se debiera 'acer$( A(,( 7robie, /p.cit.5 p( 11S(
51
Platn, /p.cit, ?SSa( %l tirano, ades, utiliza la guerra para consolidar su posicin #?SSe$(
52
Platn, /p.cit, ?56c #traduccin de 7( %ggers Lan, editorial Gredos$(
56
Platn, /p.cit, ?55a+d(
51
Platn, /p.cit, ?S5d+6S3a(
5?
3Eros gobernando el alma toda4( Platn, /p.cit, ?56d(
Fal conclusin, a riesgo de pecar de reduccionista, puede parecer un esfuerzo por
'acer de Repblica un te*to unitemtico, siguiendo la isa lnea interpretati&a que de
alguna anera sostienen /ousseau #para quien el te*to de Platn es, en gran edida, un
tratado sobre educacin$ y Baeger #que la entiende coo una obra fundaentalente de
carcter antropolgico$(
@l respecto, nuestra sensacin es que la &ariedad tetica de Repblica #donde se
entrelazan teoras polticas, psicolgicas, orales y educati&as$ puede encontrar en la
cuestin de la felicidad sino uno de sus trasfondos principales, por lo enos un claro
referente o #ilo conductor(
@s, podeos ad&ertir coo el resultado final del paraleliso entre el su)eto y el
indi&iduo, presenta en la &ida del tirano y la ciudad que dirige la desdic#a originada en
su propia naturale8a #carente de autocontrol, sabidura y $usticia$, arcando en esto un
claro contraste con la fora de &ida del 'obre y el %stado aristocrtico, entendida por
Platn coo la me$or, la s $usta y, en definiti&a, la de mayor felicidad(
%n este sentido, si el #ombre $usto es aquel donde el equilibro entre las partes de su
ala le periten satisfacer los placeres slo en la edida que son necesarios, dic'o
'obre tendr ciertaente la posibilidad de orientar #a partir de su razn$ su &ida de
fora erdaderamente libre, pues no ser escla&o ni de los 'onores, los ipulsos o los
apetitos y, por lo iso #de acuerdo con los principios fundaentales del platoniso$,
ser efectiamente feli8(
La realizacin de este propsito, por ;ltio, supondr en el caso del 'obre la
co'abitacin en la polis, la cual tabi"n requiere estar correctaente fundada en la
)usticia coo para poder, a tra&"s de su funcionaiento, peritir la felicidad de sus
'abitantes( %n este punto, nue&aente, en la ente de Platn se encontrar la
realizacin de una felicidad &erdadera, que as coo en el indi&iduo depender en gran
edida de la oderacin frente a los placeres, tabi"n en el %stado consistir en el
control de los deseos de rique8a por parte de sus ciudadanos(
De esta anera, si la calidad moral del indi&iduo perite edificar sobre su base a la
ciudad buena y $usta #epresa para la cual, la educacin alcanzar toda la iportancia
que Platn ipriir$, ser sobre esta integridad tica que se asentar la &erdadera
felicidad y, tabi"n a partir de ella, entender en su ale)aiento progresi&o el feneno
de la corrupcin del %stado y, en definiti&a, del su)eto iso(

&ibliografa(
Primaria
+ )ilogos !' #Repblica$( %ditorial Gredos, ,adrid, 1==2(
+ -a Repblica #6 &ol;enes$( %dicin bilingge #griego+espaol$( Anstituto de %studios
Polticos, ,adrid, 1=1=(
Secundara
+ 7/D,<A%, Aan ,ac'attie( ,nlisis de las doctrinas de Platn( @lianza %ditorial,
,adrid, 1==:(
+ GD,%h /D<L%DD, @ntonio( Platn5 los seis grandes temas de su filosofa( 8(7(%(,
,"*ico, 1=51(
+ G/9<%, George ,a*iilian @nt'ony( El pensamiento de Platn( Gredos, ,adrid,
1=56(
+ G9F-/A%, Tillia 0eit' 7'abers( =istoria de la :ilosofa *riega &oluen AE(
Gredos, ,adrid, 1==:(
+ 8/@AL%, Guillero( =istoria de la filosofa &ol( A( <(@(7(, ,adrid, 1==5(
+ B@%G%/, Terner( Paideia5 los ideales de la cultura griega( 8(7(%(, <ogota, 1==5(
+ E%L@Si9%h, Dscar( . 0n estudio sobre la Repblica de Platn(
%diciones 9ni&ersidad 7atlica de 7'ile, Santiago, 1==S(