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Byung-Chul Han, (apuntes jbs/Sevilla abril 2014)

pensador coreano afincado en Berln, es la nueva estrella de la filosofa alemana
http://cultura.elpais.com/cultura/2014/03/18/actualidad/1391!!9"#!811.html

Sociedad positiva est$ dominada por la %transparencia & la obscenidad de la in'ormaci(n en un universo
des)eventuali*ado (ver +raudillard: las estrate,ias 'atales: 14 -
.a sociedad positiva se despide tanto de la dial/ctica como de la hermen/utica. .a primera descansa en la
ne,atividad. 0si el esp1ritu de 2e,el no se aleja de lo ne,ativo3 sino 4ue lo soporta & se conserva en ello. .a
ne,atividad alimenta la vida del esp1ritu p, 18
5n la sociedad positiva3 en la 4ue las cosas3 convertidas ahora en mercanc1a3 han de e6ponerse para ser3
desaparece su valor cultural a 'avor de valor de e6posici(n

La sociedad de la transparencia es sociedad de la informacin. 5n este sentido3 la in'ormaci(n es como tal3
un 'en(meno de la transparencia por4ue le 'alta toda ne,atividad. 2eide,,er lo llamar1a el len,uaje del
en,ranaje o del empla*amiento. 7, ""
La sociedad de la transparencia no solo carece de verdad3 son tambi/n de apariencia
La sociedad de la transparencia es una sociedad de la sospecha & de la descon'ian*a
La sociedad de la transparencia si,ue e6actamente la l(,ica de la sociedad del rendimiento


!n la sociedad de a transparencia no se 'orma nin,una comunidad en sentido en'$tico. Sur,en solamente
acumulaciones o pluralidades casuales de individuos aislados para s13 de e,os3 4ue persi,uen un inter/s
com8n o se a,rupan en torno a una marca

Segn Benjamn para las cosas que estn en servicio de culto (la obra de arte en la era de su reproduccin
tcnica: 1!":"#$% el que e&istan es ms importante que el 'ec'o(
En la sociedad positiva, en la que las cosas, convertidas ahora en mercanca, han de exponerse para ser,
desaparece su valor cultural a favor de valor de exposicin(
"): el valor de e&posicin constitu*e el capitalismo consumado * no puede reducirse a la oposicin mar&ista
entre valor de uso * valor de cambio (como digo% dialctica de opuestos$ +o es valor de uso porque est
sustrado a la es,era del uso% * no es ningn valor de cambio porque en el no se re,leja ninguna ,uer-a de
trabajo( Se debe solamente a la produccin de atencin

29 En la sociedad expuesta% cada sujeto es objeto de su propio objeto de publicidad( .odo se mide en su
valor de e&posicin( /a sociedad e&puesta es una sociedad pornogr,ica(

La transparencia quita encanto a todas las cosas pg( 0)
La transparencia es un estado de simetra pg 0
/a sociedad de la transparencia aspira a eliminar todas las relaciones asimtricas( 1g 023#

+o 'a* ninguna belleza desnuda
+o es sublime sino obsceno el cuerpo que se 'ace carne pg 34 $
El capitalismo agudi-a el proceso pornogr,ico de la sociedad en cuanto lo e&pone todo como mercanca *
lo entrega a la 'iper5visibilidad( 6l capitalismo no conoce ningn otro uso de la se&ualidad( Se aspira a
ma&imi-ar el valor de e&posicin(

59. L !"#$E%% %E L #ELE&#$'(
Segn Sartre% el cuerpo es obsceno cuanto se reduce a la mera ,acticidad de la carne(
!on obscenas la hiperactividad% la 'iperproduccin * la 'ipercomunicacin que se aceleran ms all del ,in
pg 7
La sociedad se hace obscena cuando no 'a* escena pg( )" 8onsulta en el diccionario: escena. (9el lat( scena% * este
del gr( :;<=>% coberti-o de ramas$( obsceno, na.(9el lat( obsc?nus$(

Las huellas de la memoria% en virtud de su 'istoricidad% estn sometidas a una constante reordenacin e
inscripcin (@reud$ 6n contraposicin a esta reelaboracin% los datos almacenados permanecen iguales a si
mismos( )o* la memoria es positiva como un montn de residuos * de datos, como un almacn de trastos%
las imgenes posibles * smbolos gastados totalmente desordenados * mal conservados( Las cosas en el
almac+n de trastos se limitan a *acer unas ,unto a otras, no est-n estratificadas. .or eso le falta la
historia. (o puede recordar ni olvidar( La coaccin de la transparencia destru*e el aroma de las cosas% el
aroma del tiempo( /a transparencia no desprende aroma( 1g )3

/0. L !"#$E%% 1(2$3
6l mundo del s( ABCCC es un teatro del mundo( El espacio p4blico se parece a un escenario teatral( /a
distancia escnica impide el contacto inmediato entre el cuerpo * las almas( Lo teatral se opone a lo tctil
6l teatro es el lugar de las e&presiones pg )4
El mundo no es ho* nin54n teatro en el que se representen * lean acciones * sentimientos sino un mercado
en el que se exponen, venden * consumen intimidades( 6l teatro es un lugar de representacin mientras
que el mercado es un lugar de e&pansin( Do* la representacin teatral cede el puesto a la e&posicin
pornogr,ica pg )!

"

La sociedad de la transparencia es sociedad de la informacin( 6n este sentido% la in,ormacin es como tal%
un ,enmeno de la transparencia porque le ,alta toda negatividad( Deidegger lo llamara el lenguaje del
engranaje o del empla-amiento( 1g 44
La sociedad de la transparencia no solo carece de verdad% son tambin de apariencia( +i la verdad ni la
apariencia son tan aparentes( !olamente es por completo transparente el vaco( 1ara desterrar este vaco
se pone en circulacin una masa de in,ormacin( /a masa de in,ormacin * de imgenes es una plenitud en
la que todava se deja notar el vaco(

67. L !"#$E%% %E L &E8EL#$'(.
La existencia de la transparencia en &ousseau anuncia un cambio de paradigma( 6l mundo del siglo ABCCC
era todava un teatro( 6staba lleno de escenas% mscaras * ,iguras( 1g( !" 6ra teatral la moda misma( +o
'aba ninguna di,erencia esencial entre vestido de la calle e indumentaria teatral( .ambin as mscaras se
ponan de moda( /os 'ombres estaban enamorndose en plena ,orma de escenas% se entregaban a ilusiones
escnicas( /os peinados de las damas (pou,: pu,o$ se con,iguraban como escenas que representaban bien
sucesos 'istricos o bien sentimientos( 1ara representar escenas se entretejan tambin ,iguras de
porcelana en el cabello( Se llevaba% asimismo en la cabe-a un jardn entero o un barco a plena vela( La
cara misma se convirti en un escenario% en el que se representaban determinadas propiedades del
carcter con a*uda de lunares postizos( Si estos se ponan en el rabillo del ojo% signi,icaban pasin( Si se
situaban en el labio in,erior indicaban el carcter directo de quien los llevaba( El cuerpo era un maniqu
sin alma que haba de ataviarse, adornarse% engalanarse con signos * signi,icaciones pg( !0
/a sociedad de la transparencia de Eoss se muestra como una sociedad de un control * una vigilancia
totales( ( 9ice F*o por mi parte% siempre 'e considerado como el 'ombre ms digno de aprecio a aquel
romano cu*o deseo se cifraba en que su casa fuera construida en forma tal que pudiera verse cuanto
suceda en ella9 :. ;la casa inclume con techo, paredes, ventanas * puertas: p5 65

#$% L& S'C(!)&) )!L C'*+,'L
G8ivimos el final del espacio perspectivista * del panpticoF (Boudillard: agonia de lo real 14!$ parte de la
tv 6n el espacio objetivo (Eenacimiento$ la transparencia era todava un presupuesto para la
omnipresencia de la mirada despticaF Boud( +o conoca entonces el encadenamiento digital: en el
momento no e&perimentamos el ,inal de panptico% sino el comienzo de un panptico de tipo
completamente nuevo: espacio no perspectivista( 1g( !4 en el sentido de que no es vigilado desde un nico
centro por la omnipotencia de la mirada desptica( 9esaparece por completo la distincin entre centro *
peri,eria que era constitutiva para el panptico de Bent'am( El panptico di5ital ,unciona sin ninguna
ptica perspectivista( 6sto constitu*e su e,iciencia( /a iluminacin no perspectivista es ms e,ica- que la
vigilancia perspectivista porque puede producirse desde tos los lados desde todas pares% es mas desde cada
una de ella (*o: paradoja: a ms transparencia (antes positiva$ a'ora tenemos ms negatividad( 1g !!
La sociedad actual del control muestra una especial estructura panptica( 6n contraposicin a os
moradores aislados entre si en el panptico de Bent'am% los moradores de conectan * de comunican
intensamente entre si( /o que generali-a la transparencia no es la soledad mediante el aislamiento% sino la
'iper5comunicacin pg !
La sociedad del control se consuma all donde su sujeto se desnuda no por coaccin eterna% sino por la
necesidad engendrada en s mismo% es decir% all donde el miedo de tener que renunciar a su es,era privada
e ntima cede a la necesidad de e&'ibirse sin vergHen-a pg !2#

La sociedad de la transparencia es una sociedad de la sospecha * de la desconfianza
La sociedad de la transparencia si5ue exactamente la l5ica de la sociedad del rendimiento( 6l sujeto del
rendimiento est libre de una instancia e&terior dominadora que lo obligue al trabajo * lo e&plote( 6s su
propio seIor * empresario( +o conduce a una libertad real * ,ranque-a pues el sujeto del rendimiento se
e&plota a si mismo( 6l e&plotador es a la ve-% e&plotado( 6l actor * la vctima coinciden( 1g( "
En la sociedad de a transparencia no se forma nin5una comunidad en sentido enf-tico. !ur5en solamente
acumulaciones o pluralidades casuales de individuos aislados para s, de e5os, que persi5uen un inter+s
-

com4n o se a5rupan en torno a una marca Se distinguen de reuniones que sean capaces de una accin
comn% poltica de un nosotros( 1g 0








----------------
.ornografa es el contacto inmediato entre la ima,en & el ojo. 7, 12
9ransparencia es una coacci(n sist/mica 4ue se apodera de todos los sucesos sociales & los somete a un
pro'undo cambio p,. 12
La coaccin de la transparencia nivela al hombre mismo hasta convertirlo en un elemento 'uncional al
sistema. 0h1 radica la violencia de la transparencia
La transparencia 4uita encanto a todas las cosas p,. 3!
+ransparencia y verdad no son id/nticas (di,o &o: no tienen por 4u/ serlo. .a transparencia puede ser o no
un atributo de la verdad:

!l poder no es diab(lico en si mismo. 5n muchos casos es productivo & ,enerador. ;enera un esp1ritu de
libertad & jue,o para la con'i,uraci(n pol1tica de la sociedad. 9ambi/n el poder participa en ,ran medida en
la producci(n de placer (<oucault: p, 40
La /elle0a no puede desembo*arse por4ue est$ li,ada de manera obli,ada al velo & al encubrimiento p,. 4


5sta es una 'iloso'1a
=5ventual3 temporal3 co&untural3 oportunista>
5l idealismo m$s el ?apitalismo3lo de,luten todo

;enaro3 9e dije 4ue iba a retirar de la biblioteca el libro del coreano. 5n este momento acabo de
lle,ar a casa. @ira la ima,en. .o he revisado brevemente. Ae8ne 9 art1culos (di,o &o: escritos a la sombra
de la sociedad actual.
.a 'orma de escribir es novedosa3 no nueva pero su,erente. Aecorta3 pe,a & recrea (interpreta o
usa: a su manera3 el pensamiento de otros para ar,umentar con una visi(n personal la realidad de la
sociedad actual. <iloso'1a de la eventualidad3 temporal3 con&untural3 oportunista>>>
!ntre m1s se desarrolla el idealismo como instrumento intelectual, se corresponde al desarrollo
del 2apitalismo% Los dos lo degluten todo.
5l t1tulo bien se podr1a asumir como una comparaci(n3 en una primera instancia3 la veo as1:
.a i,norancia ser1a la opacidad3 el descubrimiento (la revelaci(n: la transparencia. .a democracia (el
pro,reso: re4uiere de opacidad para 4ue sea posible el cambio.
Bntu&o 4ue puede inscribirse en las 'iloso'1as 4ue est$n adscritas3 de al,una 'orma3 al poder.
0djetiva la sociedad se,8n el aspecto anali*ado. 5n cuanto a la sociedad de la in'ormaci(n (,oo,le &
sus consecuencias: pone en evidencia al,unas particularidades su,erentes.
5n 'in3 cuando lo lea &a te dir/....
5n cuanto a tu propuesta3 recuerdo 4ue al,o al respecto le1 en +enjamin & en ;. Simmel3 los dos
judios....
=no se adoraba al becerro de oro>
Cepende de la 'orma de redactar (manipulaci(n de la 'orma lin,uistica: para hacer de la constataci(n 4ue
re4uiere solo de descripci(n3 una cr1tica (=: adem$s en apariencia ne,ativa 4ue m$s bien su,iere una
apolo,1a a lo contrario de la transparencia3 de la lu* & de la iluminaci(n
3

5l capitalismo actual como nin,8n otro ha conse,uido hacernos DA55A 4ue el capital e6iste por4ue3
i,ual 4ue otros dioses3 tienen un s1mbolo material (moneda/dinero/billete/etc: aun4ue esos dioses se
empecinen en dar un sinn8mero de pruebas de su BE5FBS95EDB03 como dice +or,es. 5ste es el 1ndice:
La sociedad4 .ositiva
Ce la e6posici(n
Ce la evidencia
7orno
Ce la aceleraci(n
Gntima
Ce la in'ormaci(n
Ce la revelaci(n
Cel control
.a sociedad positiva ser1a m$s conveniente decir o el valor de lo ne,ativo3 o la importancia de loa ne,ativo
0l discurso p8blico le preocupa la transparencia. Sociedad transparente H sociedad positiva
56todo: dial/ctica de contrarios (2e,el: positivo I ne,ativo transparente I opaco3 ne,atividad de lo otro &
e6traJo:3 con un talante oriental: dial/ctica de los complementarios: tao3 ,in3 &an3 la preponderancia de
uno de ellos perjudica a la armon1a (si H positivo EoH ne,ativo- desde el EK3 el si es pejudicial
12 +,&*S.&,!*C(&: coacci(n sist/mica 4ue se apodera de todos los sucesos sociales & los somete a un
pro'undo cambio
.a coacci(n de la transparencia nivela al hombre mismo hasta convertirlo en un elemento 'uncional al
sistema. 0h1 radica la violencia de la transparencia
133 14 %la sociedad positiva est$ dominada por la transparencia & la obsenidad de la in'ormaci(n en un
universo des) eventuali*ado (+oudillard 1983 :
1 el hombre ni si4uiera para s1 mismo es transprente. Se,8n <reud el &o nie,a lo 4ue el inconciente a'riam
& apterce sin l1mites.
1!. a la imposci(n de la transparencia le 'alta esa ternra (respeto a una alteridad 4ue no puede3 eliminarse
por completo.
5n nombre de la transparencia discretas. 5stas on iluminados & e6plotadas Don ello el mundo se hace
desver,on*ado & desnudo
1 m$s in'ormaci(n no conduce necesariamente a mejores decisiones
7(7!,!*8!,% ., 139 7(7 )!C4 las decisiones instintivas% (nteligencia del inconsciente% Barcelona 2008
18 sp se despide tanto de la dial/ctica como de la hermen/utica3 la 1L descansa en la ne,atividad (Mo. lo
contrario es ne,ativo> 5l es es contrario al no:
19 alain bodin.. elo,io del amor (2012: seJala lo esl(,anes de @559BD (no era mas '$cil directamente a
<aD5++KN
22 el veredicto 'inal de la sp se llama me ,usta ('aceboo? no inclu&e no me ,usta.
.a sp evita toda modalidad de jue,o de la ne,atividad pues esta detiene la comunicaci(n su valor solo se
mide en cantidad & la velocdad del intercambio de in'ormaci(n sobre todo3 la ne,ativiad del recha*o no
puede valorarse econ(micamente (ser1a mejor decir3 no tiene valor econ(mico positivo3 tiene valor
ne,ativo3 menor precio o nin,uno
.a hiper in'ormaci(n & la hiper)in'ormaci(n dan testimonio de la 'alta de verdad e incuso 'alta de ser mas
in'ormaci(n mas comunicaci(n no elimina la 'undamental imprecisi(n del todo

3 L& S'C(!)&) )! L& !:.'S(C(;*
Seg<n Ben=amn para las cosas >ue est1n en servicio de culto ?@la o/ra de arte en la era de su
reproduccin t6cnica4 19#4A), el >ue eBistan es m1s importante >ue el hecho%
!n la sociedad positiva, en la >ue las cosas, convertidas ahora en mercanca, han de eBponerse para ser,
desaparece su valor cultural a favor de valor de eBposicin%
C4 el valor de eBposicin constituye el capitalismo consumado y no puede reducirse a la oposicin
marBista entre valor de uso y valor de cam/io ?como digo, dial6ctica de opuestos) *o es valor de uso
por>ue est1 sustraido a la esfera del uso, y no es ning<n valor de cam/io por>ue en el no se refle=a
ninguna fuer0a de tra/a=o% Se de/e solamente a la produccin de atencin
C

+enjamin seJala por un lado 4ue en la 'oto el valor de e6posici(n reprime por completo el valor cultural 7or
otro lado advierte 4ue el valor cultural no retrocede sin resistencia3 sino 4ue se replie,a en un 8ltimo
atrincheramiento. M 4ue este es el rosto del hombre. 0 si no es causal 4ue el retrato se encuentre en el
centro de la temprana 'oto,ra'1a. 0 su jicio3 en el %culto del recuerdo de los leanos o di'untos seres
4uerdosO encuentra su 8ltimo re'u,io el valor cultural.
2": la $poca de 'aceboo? & prhotoshopo hace del rostro humano una 'a* 4ue se disuelve por dentro en su
valor de e6posici(n. .a 'a* ('ace: es el rostro e6puesto sin aura de la mirada. 5s la 'orma de mercanc1a del
entorno humano +audrillard3 las estrate,ias 'atales p, 8:.
9 !n la sociedad eBpuesta, cada su=eto es o/=eto de su propio o/=eto de pu/licidad% +odo se mide en su
valor de eBposicin% La S! es una sociedad pornogr1fica% 9odo est$ vuelto hacia 'uera3 descubierto3
despojado3 desvestido & e6puesto. 5l e6ceso de e6posici(n hace de todo una mercanc1a 4ue est$ entreado3
desnudo3 sin secreto3 a la devoraci(n inmediata (+audrillard. .as estrate,ias 'atales.
Palor cultural I valor de e6posici(n

"3% L& S'C(!)&) )! L& !D()!*C(&
.a sociedad de la transparencia es enemi,a del placer. .. .a econom1a libidinosa es e6traJa a la
transparencia p, 3
5l jue,o con la ambi,Qedad & la ambivalencia con secretos & eni,mas3 aumenta la tensi(n er(tica. 7, 3!
La transparencia 4uita encanto a todas las cosas p,. 3!
La transparencia es un estado de simetr1a p, 39
.a sociedad de la transparencia aspira a eliminar todas las relaciones asim/tricas. 7, 39/40

-3% L& S'C(!)&) .',*'
.a transparencia no es el medio de lo bello - pues lo bello es ni la envoltura ni el objeto encubierto3 sino el
objeto en su velo (+enjamin: p, 4
La /elle0a no puede desembo*arse por4ue est$ li,ada de manera obli,ada al velo & al encubrimiento p,. 4
Eo ha& nin,una /elle0a desnuda
Eo es su/lime sino obsceno el cuerpo 4ue se hace carne p, 4" (&o: idealismo desesperante:
!l capitalismo a,udi*a el proceso porno,r$'ico de la sociedad en cuanto lo e6pone todo como mercanc1a &
lo entre,a a la hipervisibilidad. 5l capitalismo no conoce nin,8n otro uso de la se6ualidad. Se aspira a
ma6imi*ar el valor de e6posici(n. 5l capitalismo no conoce nin,8n otro uso de la se6ualidad.

39% L& S'C(!)&) )! L& &C!L!,&C(;*
Se,8n Sartre3 el cuerpo es o/sceno cuanto se reduce a la mera 'acticidad de la carne.
Son o/scenas la hiperactividad3 la hiperproducci(n & la hipercomunicaci(n 4ue se aceleran m$s all$ del 'in
p, 9
La sociedad se hace o/scena cuando no ha& escena p,. !2 escena% (Cel lat. scena% & este del ,r. RSTUV3 coberti*o de ramas:.
o/sceno, na%(Cel lat. obsc?nus:.
Las romeras y peregrinaciones en su 8ltimo treho con 'recuencia se con'i,uran como procesiones. .
terminaci(n en sentido estricto solo es posible dentro de la narraci(n. - solo en el marco de una narraci(n
puede aparecer el 'inal como consumaci(n p, !2
!l espacio se hace transparente cuando es nivelado3 alisado & desinteriori*ado. 5l espacio transparente es
pobre en sem$ntica (recordar art1culo sobre la transparencia de una ar,entina3 si no recuerdo al- mies et.:
p,.!3
Las huellas de la memoria3 en virtud de su historicidad3 est$n sometidas a una constante reordenaci(n e
inscripci(n (<reud: 5n contraposici(n a esta reelaboraci(n3 los datos almacenados permanecen i,uales a si
mismos. 2o& la memoria es positiva como un mont(n de residuos & de datos3 como un almac/n de trastos3
las im$,enes posibles & s1mbolos ,astados totalmente desordenados & mal conservados. .as cosas en el
almac/n de trastos se limitan a &acer unas junto a otras3 no est$n estrati'icadas. 7or eso le 'alta la historia.
Eo puede recordar ni olvidar. La coaccin de la transparencia destru&e el aroma de las cosas3 el aroma del
tiempo. .a transparencia no desprende aroma. 7, !4
$

7ara 7roust3 el disfrute inmediato no es capa* de lo bello. .a belle*a de una cosa solo aparece mucho m$s
tarde3 a la lu* de otra como reminiscencia. 7,. !
La crisis de la 6poca actual no es la aceleraci(n sino la dispersi(n & la disociaci(n temporal. Wna discron1a
temporal hace 4ue el tiempo transcurra sibilante sin direcci(n & se descompon,a en una mera sucesi(n de
presentes temporales3 atomi*ados.

C$% L& S'C(!)&) E*+(5&
5l mundo del s. FPBBB es un teatro del mundo. 5l espacio p8blico se parece a un escenario teatral. .a
distancia esc/nica impide el contacto inmediato entre el cuerpo & las almas. Lo teatral se opone a lo t$ctil
5l teatro es el lu,ar de las e6presiones p, !"
!l mundo no es hoy ning<n teatro en el 4ue se representen & lean acciones & sentimientos sino un
mercado en el >ue se eBponen, venden y consumen intimidades. 5l teatro es un lu,ar de representaci(n
mientras 4ue el mercado es un lu,ar de e6pansi(n. 2o& la representaci(n teatral cede el puesto a la
e6posici(n porno,r$'ica p, !8
Se,8n la ideolo,1a de la intimidad3 las relaciones sociales son tanto mas reales3 cabales3 cre1bles &
autenticas cuanto m$s se acercan a las necesidades internas de los individuos. La intimidad es la frmula
psicolgica de la transparencia. 7, !8
7ersona es una palabra 4ue ori,inalmente si,ni'ica m$scara. .a persona da a la vo* 4ue resuena (per)
sonare: a trav/s de ella un car$cter3 es m$s3 una 'orma & una 'i,ura. La sociedad de la transparencia3 como
sociedad de la revelaci(n & del desnudamiento, tra/a=a contra toda forma de m1scara, contra la
apariencia. 7,. !9

$"% L& S'C(!)&) )! L& (*F',5&C(;*
.a caverna de 7lat(n- los 4ue all1 se hallan cautivos est$n sentados ante un escenario como los
espectadores del teatro. 5ntre ellos & el 'ue,o a sus espaldas transcurre un camino & a lo lar,o de este
camino3 ha& un muro bajo3 semejante a los tabi4ues 4ue los ponen entre ellos & los espectadores- p, "3
.a caverna es una especia de teatro de sombras.
1

.u* & tinieblas son del mismo modo ori,inarias. .a lu* & las sombras se pertenecen mutuamente. Don el
bien est$ puesto a la ve* la ve* el mal. .a lu* de la ra*(n & la oscuridad de lo irracional3 o de lo tan solo
sensible3 se producen la una a la otra.
La sociedad de la transparencia es sociedad de la informacin. 5n este sentido3 la in'ormaci(n es como tal3
un 'en(meno de la transparencia por4ue le 'alta toda ne,atividad. 2eide,,er lo llamar1a el len,uaje del
en,ranaje o del empla*amiento. 7, ""
La sociedad de la transparencia no solo carece de verdad3 son tambi/n de apariencia. Ei la verdad ni la
apariencia son tan aparentes. Solamente es por completo transparente el vac1o. 7ara desterrar este vac1o
se pone en circulaci(n una masa de in'ormaci(n. .a masa de in'ormaci(n & de im$,enes es una plenitud en
la 4ue todav1a se deja notar el vac1o.

#A% L& S'C(!)&) )! L& ,!D!L&C(;*%
La eBistencia de la transparencia en ,ousseau anuncia un cambio de paradi,ma. 5l mundo del si,lo FPBBB
era todav1a un teatro. 5staba lleno de escenas3 m$scaras & 'i,uras. 7,. 82 5ra teatral la moda misma. Eo

1
7lat(n describi(
4
en su ale,or1a de la caverna un espacio cavernoso3 en el cual se encuentran un ,rupo de hombres3 prisioneros desde su
nacimiento por cadenas 4ue les sujetan el cuello & las piernas de 'orma 4ue 8nicamente pueden mirar hacia la pared del 'ondo de la caverna sin
poder nunca ,irar la cabe*a. Xusto detr$s de ellos3 se encuentra un muro con un pasillo &3 se,uidamente & por orden de cercan1a respecto de los
hombres3 una ho,uera & la entrada de la cueva 4ue da al e6terior. 7or el pasillo del muro circulan hombres portando todo tipo de objetos cu&as
sombras3 ,racias a la iluminaci(n de la ho,uera3 se pro&ectan en la pared 4ue los prisioneros pueden ver.
5stos hombres encadenados consideran como verdad las sombras de los objetos. Cebido a las circunstancias de su prisi(n se hallan condenados a
tomar 8nicamente por ciertas todas & cada una de las sombras pro&ectadas &a 4ue no pueden conocer nada de lo 4ue acontece a sus espaldas.
Dontin8a la narraci(n contando lo 4ue ocurrir1a si uno de estos hombres 'uese liberado & obli,ado a volverse hacia la lu* de la ho,uera3
contemplando3 de este modo3 una nueva realidad. Wna realidad m$s pro'unda & completa &a 4ue /sta es causa & 'undamento de la primera 4ue
est$ compuesta s(lo de apariencias sensibles. Wna ve* 4ue ha asumido el hombre esta nueva situaci(n3 es obli,ado nuevamente a encaminarse
hacia 'uera de la caverna a trav/s de una $spera & escarpada subida3 apreciando una nueva realidad e6terior (hombres3 $rboles3 la,os3 astros3 etc.
identi'icados con el mundo inteli,ible: 'undamento de las anteriores realidades3 para 4ue a continuaci(n vuelva a ser obli,ado a ver directamente
Yel Sol & lo 4ue le es propioY3

met$'ora 4ue encarna la idea de +ien.

#

hab1a nin,una di'erencia esencial entre vestido de la calle e indumentaria teatral. 9ambi/n as m$scaras se
pon1an de moda. .os hombres estaban enamor$ndose en plena 'orma de escenas3 se entre,aban a
ilusiones esc/nicas. .os peinados de las damas (pou': pu'o: se con'i,uraban como escenas 4ue
representaban bien sucesos hist(ricos o bien sentimientos. 7ara representar escenas se entretej1an
tambi/n 'i,uras de porcelana en el cabello. Se llevaba3 asimismo en la cabe*a un jard1n entero o un barco a
plena vela-. La cara misma se convirti en un escenario3 en el 4ue se representaban determinadas
propiedades del car$cter con a&uda de lunares posti0os. Si estos se pon1an en el rabillo del ojo3 si,ni'icaban
pasi(n. Si se situaban en el labio in'erior indicaban el car$cter directo de 4uien los llevaba. - !l cuerpo era
un mani>u sin alma >ue ha/a de ataviarse, adornarse3 en,alanarse con si,nos & si,ni'icaciones p,. 83
.a sociedad de la transparencia de Aoss se muestra como una sociedad de un control & una vi,ilancia
totales. -. Cice O&o por mi parte3 siempre he considerado como el hombre m$s di,no de aprecio a a4uel
romano cuyo deseo se cifra/a en >ue su casa fuera construida en forma tal >ue pudiera verse cuanto
suceda en ellaG @% Hla casa inclume con techo, paredes, ventanas y puertas@ pg #3

#$% L& S'C(!)&) )!L C'*+,'L
%Pivimos el 'inal del espacio perspectivista & del pan(pticoO (+oudillard: a,onia de lo real 19"8: parte de la
tv- 5n el espacio objetivo (Aenacimiento: la transparencia era todav1a un presupuesto para la
omnipresencia de la mirada desp(ticaO +oud. Eo conoc1a entonces el encadenamiento di,ital: en el
momento no e6perimentamos el 'inal de pan(ptico3 sino el comien*o de un pan(ptico de tipo
completamente nuevo: espacio no perspectivista. 7,. 8" en el sentido de 4ue no es vi,ilado desde un 8nico
centro por la omnipotencia de la mirada desp(tica. Cesaparece por completo la distinci(n entre centro &
peri'eria 4ue era constitutiva para el pan(ptico de +entham. !l panptico digital 'unciona sin nin,una
(ptica perspectivista. 5sto constitu&e su e'iciencia. .a iluminaci(n no perspectivista es mas e'ica* 4ue la
vi,ilancia perspectivista por4ue puede producirse desde tos los lados desde todas pares3 es mas desde cada
una de ella (&o: paradoja: a m$s transparencia (antes positiva: ahora tenemos m$s ne,atividad. 7, 88
La sociedad actual del control muestra una especial estructura panptica. 5n contraposici(n a os
moradores aislados entre si en el pan(ptico de +entham3 los moradores de conectan & de comunican
intensamente entre si. .o 4ue ,enerali*a la transparencia no es la soledad mediante el aislamiento3 sino la
hiper)comunicaci(n p, 89
La sociedad del control se consuma all1 donde su sujeto se desnuda no por coacci(n eterna3 sino por la
necesidad en,endrada en s1 mismo3 es decir3 all1 donde el miedo de tener 4ue renunciar a su es'era privada
e 1ntima cede a la necesidad de e6hibirse sin ver,Qen*a p, 89/90
0nte el indetenible pro,reso de la t/cnica de vi,ilancia3 el 'uturista C0PB +ABE emprende la 'u,a hacia
adelante & e6i,e la vi,ilancia de todos por todos3 o sea3 una democrati*aci(n de la vi,ilancia. Ce ah1 espera
una sociedad transparente - la utopia de la sociedad transparente en +rin descansa en una des)limitaci(n
de la vi,ilancia. 9odo 'lujo asim/trico de la in'ormaci(n 4ue produe una relaci(n de poder & dominio ha de
ser eliminado3- el vi,ilado no solo el de arriba por el de abajo- .a transparencia & el poder se soportan
mal. 0l poder le ,usta encubrirse en secretos. 7, 90
La confian0a solo es posible en un estado medio entre saber & no saber. Confian0a significa4 a pesar del no
saber en relaci(n con el otro3 construir una relaci(n positiva con /l. .a con'ian*a hace posibles acciones a
pesar de la 'alta de saber. Si o se todo de antemano3 sobra la con'ian*a. .a transparencia es un estado en el
4ue se elimina todo no saber p, 91
La sociedad de la transparencia es una sociedad de la sospecha y de la desconfian0a
La sociedad de la transparencia sigue eBactamente la lgica de la sociedad del rendimiento. 5l sujeto del
rendimiento est$ libre de una instancia e6terior dominadora 4ue lo obli,ue al trabajo & lo e6plote. 5s su
propio seJor & empresario. Eo conduce a una libertad real & 'ran4ue*a pues el sujeto del rendimiento se
e6plota a si mismo. 5l e6plotador es a la ve*3 e6plotado. 5l actor & la v1ctima coinciden. 7,. 92
!n la sociedad de a transparencia no se forma ninguna comunidad en sentido enf1tico% Surgen solamente
acumulaciones o pluralidades casuales de individuos aislados para s, de egos, >ue persiguen un inter6s
com<n o se agrupan en torno a una marca Se distin,uen de reuniones 4ue sean capaces de una acci(n
com8n3 pol1tica de un nosotros. 7, 93