Omega3 Por v6

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Treinamento Prtico para o
Plantador de Igrejas

Manual 3

Curso Omega:
Treinamento Prctico para o Plantador de Igreja
Manual 3
Publicado por
The Bible League, P.O. Box 28000, Chicago, IL 60625 USA
Tel: (800) 334-7017 E-mail: BibleLeague@xc.org www.bibleleague.org

Copyright 1999 por Aliana para Saturao de Plantao de Igrejas.
Este material foi preparado em cooperao com Peter Deyneka Russian Ministries, Projecto 250.

Permitimos e encorajamos a reproduo e distribuio deste material desde que:
(1) D-se crdito ao autor, (2) As modificaes feitas sejam indicadas, (3) No seja cobrada nenhuma taxa alm do
custo de reproduo, (4) no seja feito mais 1,000 cpias.
Se h interesse em colocar este material na internet, ou se a inteno para o uso do material outra alm das
especificadas acima, por favor contacte
United World Mission: J ay Weaver/Omega, 9401-B Southern Pines Blvd.
Charlotte, NC 28273-5596, or omega_course@alliancescp.org

Tambm encorajamos a traduo e adaptao para seu contexto. De novo, por favor contacte The
Alliance para que possamos enconrajar e informar a outros que tambm podero estar interessados na
lngua ou na forma que voc tenciona usar o material.

Para mais informacoes a respeito do Ministerio por favor contacte:

www.AllianceSCP.org
Aliana para Saturao de Plantao de Igrejas
Em cooperao com
Peter Deyneka Russian Ministries

Project 250
P.O. Box 496
Wheaton, IL , USA 60189
Tel: (630) 462-1739 Fax: (630) 690-2976
E-mail: info@russian-ministries.org
www.russian-ministries.org

All Scripture quotations, unless otherwise indicated, are from the HOLY BIBLE, NEW INTERNATIONAL VERSION,
NIV. Copyright 1973, 1978, 1984 by International Bible Society. Used by permission of Zondervan Bible
Publishers. All rights reserved.
Printed in the United States of America
Impresso na Africa do Sul
Pela OMS - Internacional

Translated into Portugese and Distributed by OMS International (S.A.)

Manual 3 Curso Omega Reconhecimentos
2008 pagina 3

RECONHECIMENTOS
Estendemos os nossos agradecimentos de corao e reconhecemos todos aqueles que contribuiram
para a preparao destes materiais de treinamento. As pessoas alistadas abaixo contribuiram muito no
processo de escrita e edio destes materiais. Senhor plante a sua Igrejaat as extremidades da
terra!
J ay Weaver, Editor Geral, World Team

Richard Beckham Greater Europe Mission
David & Lisa Bromlow Christ For Russia
Ron Brunson World Witness and United World Mission
Don Crane Greater Europe Mission
Bea Crane Greater Europe Mission
Hunter Dockery World Harvest Mission
Mike Elwood Greater Europe Mission
J eff Geske United World Mission
Dave Henderson C B International
-- Project 250 of Peter Deyneka Russian Ministries
Bob Mackey United World Mission
Bob Martin United World Mission
Paul Michaels Grace Brethren Intl. Mission
Norie Roeder United World Mission
Ki Sanders World Team
Larry Sallee UFM International
Eric Villanueva United World Mission
David Westrum Interlink Ministries

COM AGRADECIMENTOS ESPECIAIS PARA O SUPORTE ADMINISTRATIVO E TCNICO
Edith Bond The Alliance Regional Resource Team
David Gl The Alliance Regional Resource Team
Nell Harden Retired English Professor
Contedo Curso Omega Manual 3
pagina 4 2008

MANUAL 3
CONTEDO

PREFCIO .................................................................................................................................................. 8
SOBRE A ALIANA ................................................................................................................................. 11
CICLO DE PLANTAO DE IGREJAS ................................................................................................... 12
NFASES .................................................................................................................................................. 13
VISO GERAL DO CURRICULO ............................................................................................................. 15
VISO DE PIS .......................................................................................................................... 21
LIO 8: O Primeiro Avano ............................................................................................................ 22
I. O NASCIMENTO DA IGREJ A DO NOVO TESTAMENTO ................................................... 22
II. PERSEGUIO ..................................................................................................................... 23
III. AS VIAGENS MISSIONRIAS DE PAULO ........................................................................... 23
IV. O CONCLIO EM J ERUSALM (ATOS 15) ........................................................................... 25
V. PRINCIPIOS POR TRAZ DAS ESTRATGIAS DE ATIVIDADES MISSIONRIAS ............. 26
LIO 9: Elementos de Movimentos de Plantao de Igrejas...................................................... 30
I. PARADIGMAS FUNDAMENTAIS PARA UM MOVIMENTO PARA SATURAO DE
PLANTAO DE IGREJ AS ................................................................................................... 30
II. CONSTRUINDO BLOCOS DE UM MOVIMENTO PARA SATURAO DE
PLANTAO DE IGREJ AS ................................................................................................... 31
III. O RESULTADO: MOVIMENTOS DE PLANTAO DE IGREJ AS ....................................... 34
A IGREJA ................................................................................................................................. 37
LIO 9,10: A Igreja e os Dons Espirituais..................................................................................... 38
I. PORQUE NS PRECISAMOS DE DONS ESPIRITUAIS? ................................................... 38
II. LDERES... DADOS POR J ESUS... PARA EQUIPAR O CORPO ...................................... 39
III. HABILIDADES... DADAS PELO ESPRITO SANTO... PARA EQUIPAR O CORPO .......... 39
IV. ESTUDO BBLICO INDUTIVO DE PASSAGENS SOBRE OS DONS ESPIRITUAIS .......... 41
V. IMPEDIMENTOS PARA DESCOBRIR OS DONS ................................................................ 43
VI. MOBILIZANDO A IGREJ A DE ACORDO COM OS DONS ESPIRITUAIS ........................... 44
VII. OS DONS ESPIRITUAIS E PLANTAO DE IGREJ AS ...................................................... 45
LIO 11: Dinmica Social da Igreja .............................................................................................. 46
I. PRINCPIOS BBLICOS ......................................................................................................... 47
II. IGREJ A E CULTURA NO NOVO TESTAMENTO ................................................................. 48
III. DESDE O NOVO TESTAMENTO AT AGORA .................................................................... 51
IV. A CULTURA CONTEMPORNEA E A IGREJ A ................................................................... 52
V. SUMRIO ............................................................................................................................... 53
Manual 3 Curso Omega Contedo
2008 pagina 5

CARACTER ESPIRTUAL ......................................................................................................... 55
LIO 8,9: A Lei e o Evangelho ....................................................................................................... 56
I. O PROPSITO DE DEUS PARA A LEI ................................................................................ 57
II. AS LIMITAES DA LEI ....................................................................................................... 58
III. VIVENDO PELA LEI .............................................................................................................. 59
IV. O ESPRITO NOS LIBERTA DA LEI ..................................................................................... 60
V. VIDA NO ESPRITO E F NO EVANGELHO ........................................................................ 61
LIO 10: Arrependimento Como Uma Forma de Vida ................................................................ 65
I. CARACTERSTICAS DE UM VERDADEIRO ARREPENDIMENTO .................................... 66
II. VERDADEIRO ARREPENDIMENTO COMO UM ESTILO DE VIDA .................................... 68
III. BENO DO VERDADEIRO ARREPENDIMENTO ............................................................. 69
APNDICE 10A: A Posio de Pecador ................................................................................ 71
ORAO .................................................................................................................................. 75
LIO 5: Orao e Jejum.................................................................................................................. 76
I. A NATUREZA ESSENCIAL DA ORAO ............................................................................ 76
II. O PAPEL DO J EJ UM ............................................................................................................. 77
LIO 6,7: Concerto de Orao....................................................................................................... 80
I. AGRADECENDO AO PAI COLOSSENSES 1:3-5 ............................................................ 80
II. ORE PARA QUE O EVANGELHO SEJ A OUVIDO EM TODO O MUNDO -
COLOSSENSES 1: 6-7 .......................................................................................................... 81
III. ORE PARA QUE DEUS O ENCHA COM O CONHECIMETO DE SUA VONTADE
COLOSSENSES 1:9-11 ......................................................................................................... 81
IV. AGRADEA AO PAI COLOSSENSES 1:12-14 ................................................................. 82

LDERANA ............................................................................................................................. 83
LIO 3: Esferas de Liderana ....................................................................................................... 84
I. O EXEMPLO DE J ESUS ....................................................................................................... 84
II. ESFERAS DE LIDERANA EM PLANTAO DE IGREJ AS ............................................... 86
III. SUA ESFERA DE LIDERANA ............................................................................................. 87
LIO 4: Introduo ao Trabalho em Equipe ................................................................................ 89
I. O QUE TRABALHO EM EQUIPE? ..................................................................................... 89
II. BASES BBLICAS PARA O TRABALHO EM EQUIPE .......................................................... 90
III. CARACTERSTICAS DE UM TRABALHO EM EQUIPE EFETIVO ....................................... 91
LIO 5: Desenvolvimento da Equipe ............................................................................................ 95
I. FORMANDO SUA EQUIPE ................................................................................................... 95
II. LIDERANDO SUA EQUIPE ................................................................................................... 97
III. ENTENDENDO SUA EQUIPE ............................................................................................... 99

Contedo Curso Omega Manual 3
pagina 6 2008

CELULAS FAMILIARES ........................................................................................................ 101
LIO 7: Discusso em Grupos de Clulas Dinmicas ............................................................ 102
I. LIDERANDO DISCUSSES NUM GRUPO DE CLULA .................................................. 102
II. DESENVOLVENDO BOAS PERGUNTAS ......................................................................... 104
III. PROBLEMAS NAS DISCUSSES ..................................................................................... 105
APNDICE 7A: Grupos de Clulas: Exemplos de Perguntas para Discusses ................ 109
LIO 8: Cuidando das Pessoas no Grupo de Clulas.............................................................. 111
I. CONSTRUINDO RELACIONAMENTOS ............................................................................ 111
II. DISCERNINDO AS NECESSIDADES DAS PESSOAS ..................................................... 113
III. IMPORTE-SE COM AS NECESSIDADES EM SEU GRUPO DE CLULAS .................... 113
LIO 9: Treinando Novos Lderes para Grupos de Clulas .................................................... 116
I. ESCOLHA UM LDER APRENDIZ ..................................................................................... 116
II. PREPARE SEU APRENDIZ PARA A LIDERANA ........................................................... 118
III. LIBERE SEU APRENDIZ PARA O MINISTRIO ............................................................... 119
EVANGELISMO ...................................................................................................................... 123
LIO 8: Evangelismo Relacional ............................................................................................... 124
I. SEJ A AMIGO DE NO CRENTES ..................................................................................... 124
II. SEGUINDO J ESUS EM AMIZADE ..................................................................................... 126
III. CONTANDO OS CUSTOS ................................................................................................. 126
IV. EXPERINCIAS ADQUIRIDAS COM O EVANGELISMO POR AMIZADE ....................... 127

FAZENDO DISCPULOS ........................................................................................................ 129
LIO 1: Introduo Fazendo Discpulos ................................................................................ 130
I. O FUNDAMENTO BBLICO ................................................................................................ 130
II. DEFINIO DE DISCIPULADO E FAZER DISCPULOS .................................................. 132
III. O CHAMADO DE DEUS PARA FAZER DISCPULOS ...................................................... 132
IV. COMO O DISCIPULADO CONTRIBUI PARA PLANTAO DE IGREJ AS ...................... 133
V. COMEAMDO COM O FIM NA MENTE ............................................................................ 133
LIO 2: Seu Papel no Discipulado ............................................................................................. 135
I. CRESCIMENTO ESPIRITUAL ........................................................................................... 135
II. DEMONSTRE AMOR CRISTO POR SEUS DISCPULOS .............................................. 136
III. CONCENTRE-SE NAS REAIS NECESSIDADES ESPIRITUAIS DAS PESSOAS,
NO NOS PROGRAMS ...................................................................................................... 137
IV. VISE PRODUO E MULTIPLICAO ............................................................................. 138
V. FREQUETEMENTE AVALIE SEU MINISTRIO E ESTEJ A PRONTO PARA FAZER
MUNDANAS NECESSRIAS .......................................................................................... 138
VI. APRENDA, APRENDA, APRENDA! ................................................................................... 138
APNDICE 2A: Caractersticas do Amor Cristo ............................................................... 140
LIO 3: Saiba Sua Meta e Conhea Seus Seu Povo ................................................................ 142
I. CONHEA SUA META PARA O DISCIPULADO .............................................................. 142
II. CONHEA A PRESENTE CONDIO ESPIRITUAL DE SEU POVO .............................. 143
III. DIREES PRTICAS PARA O DISCIPULADO .............................................................. 145
APNDICE 3A: F, Esperana e Amor .............................................................................. 147
Manual 3 Curso Omega Contedo
2008 pagina 7

LIO 4: Ajudando Discpulos Crescerem Espiritualmente ..................................................... 149
I. IDENTIFIQUE CAUSAS COMUNS DOS PROBLEMAS ESPIRITUAIS ............................ 149
II. DETERMINE O ACOMPANHAMENTO NECESSRIO PARA QUE OS CRENTES
VENAM OS OBSTCULOS ESPIRITUAIS. .................................................................... 153
APNDICE 4A: Avaliao da Necessidade de Crescimento Espiritual ............................. 155
LIO 5: Formas de Discipulado ................................................................................................. 157
I. FORMA I: CRESCIMENTO INDIVIDUAL .......................................................................... 158
II. FORMA 2: DISCIPULADO UM-A-UM ................................................................................ 158
III. FORMA 3: MINISTRIO DE PEQUENOS GRUPOS ........................................................ 159
IV. FORMA 4: MINISTRIO EM GRUPOS GRANDES .......................................................... 160
V. LEMBRANDO ..................................................................................................................... 161
APNDICE 5A: Plano de Discipulado ................................................................................ 162
GUERRA ESPIRITUAL .......................................................................................................... 169
LIO 1: Entendendo a Cosmoviso .......................................................................................... 170
I. COSMOVISES COMUNS ................................................................................................ 170
II. UMA COSMOVISO BBLICA ............................................................................................ 171
III. COSMOVISO E PLANTAO DE IGREJ AS ................................................................... 173
LIO 2: Dinmicas da Guerra Espiritual ................................................................................... 174
I. O REINO DE DEUS ............................................................................................................ 175
II. O REINO DO HOMEM ........................................................................................................ 176
III. O REINO DOS SERES ESPIRITUAIS ............................................................................... 177
IV. O CAMPO DE BATALHA .................................................................................................... 177
APNDICE 2A: Estudo Bblico Indutivo: Efsios 4:17 - 5:21 ............................................. 180
LIO 3: Batalhas Espirituais ...................................................................................................... 182
I. ARENAS DO ATAQUE DE SATANS ............................................................................... 183
II. COMO SABER SE UM PROBLEMA DE CAUSA NATURAL OU UM ATAQUE
SATNICO .......................................................................................................................... 184
III. COMO DEFENDER-SE CONTRA OS ATAQUES DE SATANS ..................................... 184
IV. DIRETRIZES PARA LIDAR COM AFLIES DEMONACAS ........................................... 185
APNDICE 3A: Estudo Bblico ........................................................................................... 188
APNDICE 3B: Estudo de Casos ao Redor do Mundo....................................................... 190

Prefcio Curso Omega Manual 3
pagina 8 2008

PREFCIO
PROPSITO DESTE MATERIAL
Os plantadores de igrejas so frequentemente recrutados e enviados para o campo com pouco ou
mesmo sem nenhum treinamento que os/as hablilite a cumprir a sua misso. Geralmente, lderes de
igrejas que enfrentam dificulidades no exercicio do ministrio, tem tido uma viso difetuosa do que Deus
deseja realizar atravs de suas vidas. Os plantadores de igrejas assim como lideres de igrejas precisam
de ter treinamento adequado e viso, porm as Escolas Bblicas e seminarios no tem sido opo
realistica para muitos.
No entanto, este material no foi projectado para apenas fornecer viso ao platador e lder de igreja,
mas para tambm fornecer fundamento bblico e habilidades ministerias prticas a fim de transformar a
viso em realidade. De igual modo no simplesmente um programa educacional; contudo, fornece
base bblica e educacional assim como habilidades de ministrio praticas necessarias para plantao de
igrejas. Apesar de o Curso mega ter sido concebido para a Europa do centro/leste e paises da antiga
Unio Sovitica, temos sido encorajados por relatorios que do conta de que este tem sido usado
utilmente em outros contexto quando devidamente adaptado.
Este curriculo foi projectado para realizar dois objectivos:
1. Fornecer treinamento necessrio para as igrejas a serem plantadas.
2. Incentivar a mobilizao de todo corpo de Cristo para o movimento de plantao de igrejas.
Vemos hoje movimentos de plantao de igrejas a ocorrerem em muitos paises em redor do mundo,
entre os quais esta o Brazil, Romnia, Filipinas, Nigeria, e outros. Ns cremos que a igreja local o
instrumento primrio de Deus para a evangelizao do mundo, e que a plantao de igrejas baseada
em princpios de multiplicao o meio mais eficaz de participar no cumprimento da grande comisso.
As novas Igrejas, devem ser plantadas com viso de multiplicao e habilidades de plantar outras
novas igrejas. Quando assim acontecer, h possibilidade de ocorrer um movimento de igrejas que pode
cobrir uma nao, transformando a vida de varias pessoas.
Para que ocorra um movimento de plantao de igrejas preciso que haja pessoas envolvidas em todos
niveis do ministerio de plantao de igrejas a partir dos novos convertidos ainda animados pela sua
nova f, at aos lderes denominacionais. Os plantadores de igrejas sozinhos no podem catalizar o
movimento de plantao de igrejas. Este material aplicavl e benfico para obreiros e lderes de
igrejas em todos os niveis, podendo ser usado directa ou indirectamente para apoiar o esforo dos
plantadores de igrejas a medida que se empenham no ministerio em que Deus os chamou.
VISO GERAL DO CURRICULO
Este manual um dentre cinco manuais que compem o Curso mega, sendo que cada um contm 26
lies que podem ser ensinadas em uma hora. A fim de realizar os objectivos indicados acima, o
curriculo cobre uma larga escala de assuntos necessarios para a plantao de uma igreja. Entre os
various assuntos abordados destaca-se: A viso PIS, ministrio de celulas familiares, discipulado, igreja,
evangelismo, estudo bblico indutivo, lderana, orao, caractr espirtual e mais.
O curriculo foi divido em cinco manuais a fim de fornecer uma abordagem mais abrangente ao processo
de aprendizagem. A medida que cada participante completar um manual, ele ou ela ter tempo
suficiente para exercitar o que aprendeu antes de passar para o manual a seguir. Consequentemente,
as novas lies que o participante/plantador ir aprender, sero baseadas em lies que ele ja
aprendeu e teve oportunidade de praticar.
Em outras palavras, o curriculo foi projectado de maneira que o processo de aprendizado seja realizado
em paralelo a plantao de igrejas. Obviamente a medida que o participante/plantador estiver plantando
a igreja se deparar com problemas e dificulidades e precisar de certas habilidades e conhecimentos.
As habilidades e conhecimentos necessarios no inicio da plantao da igreja so dados nos primeiros
manuais, enquanto que as actividades e principios precisos para fases mais avanadas so dados em
manuais avanados. Cada manual foi projectado para fornecer habilidades, responder perguntas, e
discutir possiveis problemas correspondentes as diversas fases de plantao de igejas que o plantador
possa expermentar no processo. Depois deste prefcio voc encontrar uma lista de actividades
Manual 3 Curso Omega Prefcio
2008 pagina 9

chaves ou nfases que os plantadores so treinados a superar e aplicar durante os intervalos que
vo de um seminrio ao outro.
As lies esto agrupadas em disciplinas, e cada um do cinco manuais contm determinadas lies de
cada um disciplina. Temas como viso e igreja so achados em todos os cinco manuais. Outros, tais
como discipulado em fases do curriculo avanadas, quando o participante/plantador em estagios de
ministerio em tal disciplina necessaria. Inclui-se no final desta seco(prefcio) uma viso geral do
curriculo que contm uma lista dos titulos de todas de cada um dos cinco manuais.
COMO USAR O MATERIAL
Conselho para o/a Participante/Plantador
Muitas horas, oraes e esforo, foram investidos na preparao de todos os cinco manuais que
compe este curriculo. Cada manual foi projectado para velar por habilidades e conhecimento
especificos necessarios durante o processo da plantao de uma nova igreja. Dado a esta razo,
altamente recomendado que comece pelo o primeiro manual e no com nenhum do meio ou de fase
mais avanada. De mesmo modo, cada lio foi cuidadosamente escolhida e preparada para ser
til, aplicavel e indispensavel para a tarefa de plantar igrejas. certamente benfico para si no
saltar nenhuma lio.
importante que estejas ciente de que uma boa aprendizagem ocorre quando voce aplica os
conceitos dados nestas lies ambos a sua vida pessoal e ministrio. A maioria das lies inclui um
plano de aco no final. Os planos de aco foram incluidos nas lies para ajudar-lhe aplicar as
ideas contidas nas lies, devendo ser completados antes de comear a trabalhar com um novo
manual. Ter um mentor que lhe possa encorajar e aconselhar a medida que voc se aplica na sua
obra plantao pode lhe ser muito til. O mentor pode tambm lhe server como pessoa a quem voc
presta contas da aplicao do conceitos que voc esta aprendendo a sua vida e ministrio. Ter
algum ao seu lado no somente pedaggicamente eficaz, muitos plantadores de igrejas
testificam que isto tem tambm ajudado em suas vida e ministrio. Consequentmente, lhe
encorajamos a procurar em orao um mentor que possa encorajar e fortificar no seu ministrio
de plantao de igrejas.
Conselho para o Treinador
Este material pode ser usado em uma variedade de lugares, tais como escolas bblicas, seminrios
teolgicos, ou seminrios de treinamento realizados numa igreja loca. Entretanto este no
necessariamente material educacional. Este material de treinamento. A educao tem como foco
cohecimento e informao. A inteno deste material no meramente transmitir conhecimento,
mas motivar para aco, empregando habilidades ministeriais bblicamente sadias. Este um
manual para fazedores.
Embora o mtodo que voc h-de escolher para esnsinar as lies depender de cada contexto
particular, cada manual pode ser ensinado em um seminario com a durao de uma semana. Na
base deste ideal, muitos centros de treinamento adaptaram com sucesso o treinamento ao fluxo de
vida e ministrios dos respectivos contextos. H vezes que optam por dois fins de semanas
intensivos e outras que optam por sesses semanais regulares. Recomenda-se que os planos de
aco no final de cada lio sejam nfatizados para que sejam completados antes do seminrio
seguinte. Quatro a seis meses um tempo razovel de intervalo entre os seminrios. A vantagem
deste tipo de treinamento que combina principios aprendidos nos seminaries e a prtica
exercitada nos intervalos entre os seminrios.
Durante os seminarios no importante ensinar todos/cada ponto da lio, desde que os
participante/plantadores sejam instruidos a lerem o material em casa. Tambm encorajar os
participante/plantadores a lerem o material e a compartilhar entre eles como este se relaciona com a
experiencia de cada um um bom mtodo. Em vezes que possivel, convidar um prito sobre a
material em mo, boa maneira de transmitir conceitos com mais profundidade. Mas, TOME O
CUIDADO DE NO SE APEGAR A EXPOSIO. Seja criativo; tente various mtodos de transmitir
os principios e habilidaes contidas em cada lio. Alguns treinadores aperceberam-se que uma
variedade de mtodos tais como discusses em grupos, trabalhos prticos e simulaes tem sido
mtodos muito proveitosos e de grande interesse para aprendizagem.
Prefcio Curso Omega Manual 3
pagina 10 2008

Voc tem um dever sagrado. O Senhor tem o desejo de discipular naes, e ento h ecessidade
de lderes. Voc tem o potencial necessario para equipar os lderes necessaries para promover
movimentos de plantao de igrejas e fazer a facilitao de outros ministrios de multiplicao de
igrejas.
Ajuda Adicional
No hesite em contactar-nos se achar que o poderemos ajudar na disseminao da viso da
plantao de igrejas ou na formao de plantadores de igrejas.
Weaver De J ay, Editor Geral
Budapest, Hungary, J anuary 2000

Manual 3 Curso Omega Sobre a Aliana
2008 pagina 11

SOBRE A ALIANA
Este curriculo foi preparado pela Aliana para saturaco de plantao de igreja em cooperao com o
projecto 250 do ministrio Russo Peter Deyneka. A aliana consiste de uma parceira entre igrejas e
agncias missionrias comprometidas em mobilizar os crentes para saturar com igrejas evanglicas,
cada pas na parte central/Este da Europa e antiga Unio sovitica. Saturao de igrejas e uma
estrategia que procura estabelecer igrejas locais em cada cidade, vila e aldeia de modo que aqueles
que aceitam a Cristo tenham um local para comunho e crescimento em Cristo e para ser equipado
para o ministrio. A Aliana e formada sobre a premissa de que, juntando as foras aumenta-se a
eficcia, reduz-se a duplicao, e demonstra-se a unidade dentro do corpo de Cristo.
NS CREMOS QUE:
A igreja local o principal instrumento de Deus para o evangelismo e discipulado.
Cooperao entre igrejas e organizaces missionrias e crucial para a multiplicao de igrejas
locais e desenvolvimento do movimento de saturao de plantao de igrejas.
Treinamento de lderes e essencial para plantao e crescimento da igreja.
O estatuto de f da A Aliana esta relacionado com a conveno de Lausane.
O QUE FAZEMOS:
Treinamentos e Supervisionamos Plantandores de Igrejas
A aliana proporciona treinamento e capacitao bsica, em forma de seminrios com atribuies
prtica para o ministrio de reproduo de igrejas.
Recolha de Informao
Informaes exactas conduzem a boas decices na tarefa de plantar igrejas. A Aliana pode ajudar
com treinamento e consultas para o recolhimento de informaes necessrias nas reias de
plantao e crescimento de igrejas.
Consultao para um Movimento de Orao
O movimento de plantao de igrejas comea com uma viso, que descoberta e refinada atravs
da busca da vontade de Deus em orao. A Aliana pode ajudar-lhe a compreeder melhor o papel
do movimento de orao na tarefa de plantar igrejas, bem como facilitar um movimento de orao
em sua regio.
Propagao da Viso
O Que Deus quer para seu pais? Ele quer igrejas em toda parte! A Alianca pode ajudar a lanar a
viso por novas igrejas atravs de seminrios nos princpios de saturao de plantao de igrejas.
Ajuda Adicional
Aliana para Saturao de Plantao de Igrejas
E-mail: omega_course@alliancescp.org

Ciclo de Plantao de Igrejas Curso Omega Manual 3
pagina 12 2008

CICLO DE PLANTAO DE IGREJAS
Fundamento
Ganhar
Estabelecer
Treinar
Multiplicar
Movimento
uma igreja em todas vilas e communidades

A plantao de igrejas no consiste em uma serie de eventos e actividades que se do
accidentalmente; pelo contrario, um processo que compreende alvos deliberados. O processo de
plantao de igrejas requere uma devida coordenao de actividades, combinao de habilidades, uma
filosofia coerente e liderana competente. O alvo do treinamento do plantador de igrejas, e desenvolver
o plantador de igrejas nessas reas. O Ciclo de Plantao de Igrejas e um diagrama que perspectiva
o relacionamento dos principios e praticas chaves desse processo de um determinado ponto particular.
Este, serve como se fosse um mapa que ajuda ao platador de igrejas a determiner o seu curso de
onde vem e para onde vai.

Manual 3 Curso Omega nfases
2008 pagina 13

NFASES
Do curriculo do curso de plantao de igrejas Curso mega
Por nfases designa-se activivades ministeriais concretas que foram incorpradas neste curriculo.
Neste contexto, cada nfase, tomado como uma pedra de apoio de todo vasto processo de comear
novas congregaes. As nfases fornecem pontos de aco concretos que ajudam ao plantador a por
em pratica os conceitos contidos neste manual. De um lado so marcos que indicam o progresso e de
outro sinais que servem para dar uma direco contnua. A seguir d-se a lista de nfases do curso
mega.

MANUAL I: Viso de PIS, Proposito da Igreja, Estudo Bblico Indutivo, e Pesquisa
Pontos de aco especfica:
Examinar o propsito da igreja luz da grande comisso
Desenvolver uma estrutura geral do ministerio baseado na viso do pensamento-Z
Investigar "estrutura e funo" na igreja primitive e na igreja actual
Aprender e praticar o mtodo do estudo bblico indutivo
Escrever e compartilhar o testemunho pessoal
Iniciar grupos de orao a favor de evangelismo e plantao de igrejas
Elaborar um projecto de pesquisa para a rea alvo

MANUAL II: Evangelismo e Celulas familiares
Compartilhar os resultados do projecto com outros na area alvo
Escrever uma declarao de propsito da igreja
Desenvolver uma filosofia para o ministrio de plantao de igrejas
Desenvolver uma estratgia pessoal de evangelismo com ateno especial ao evangelismo
pessoal
Comear celulas familiars evangelisticas
Fazer uso do mtodo do estudo bblico indutivo pessoal e na celulas familiares
nfases Curso Omega Manual 3
pagina 14 2008

MANUAL III: Discipulado, Batalha Espirtual, Equipes e Equipes ministeriais
Identificar e treinar lderes das celulas familiares
Determinar tempo para orao e jejum
Avaliar a cosmoviso do plantador em relao a cosmoviso bblica
Usar verdades biblicas para combater ataques espirtuais na vida e no mnisterio do platador de
igrejas
Desenvolver planos de discipulado para as pessoas envolvidas no ministerio de plantao de
igrejas
Praticar actividades de desenvolvimento e avaliao de equipes
Analisar os dons espirtuais do plantador de igrejas e da equipe

MANUAL IV: Lderana e Mordomia
Avaliar os pontos fortes e fracos do estilo de liderana do plantador de igrejas, com ateno
especial ao seu mtodo de interacco com os outros
Incorporar principios de lder-servo na vida e ministerio do plantador de igrejas
Considerar o uso do tempo da vida e ministerio do plantador de igrejas: estabelecer prioridades
e fazer planos/programas
Avaliar a contribuio financeira do plantador de igrejas como a da prpria igreja
Revisitar o papel bblico de marido e esposa e a responsabilidade que os plantadores de igrejas
tem sobre suas familias
Ldar as celulas familiares existentes ao processo de multiplicao
Preparar um plano estratgico que contribui para o ministerio de platao de igrejas por
saturao

MANUAL V: Multiplicao, Mobilizao, e Promoo de Movimentos de PIS
Iniciar cooperao com outros ministerios evanglicos na area alvo
Planear e implementar uma estrutura de superviso das celulas familiares que ir promover um
crescimento contnuo e multiplicao
Ensinar as pessoas a orarem para a plantao de igrejas por saturao; organizar oraes a
nivel da cidade, regio, e nao
Desenvolver e implementer um plano para os plantadores de igrejas treinarem outros novos
plantadores
Incentivar novos lderes para o ministerio de plantao de igrejas
Promover uma viso de involvimento missionrio nas novas igrejas, no somente na rea alvo,
mas tambm para as extremidades da terra.

Manual 3 Curso Omega Viso Geral do Curriculo
2008 pagina 15

VISO GERAL DO CURRICULO
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Manual 3 Curso Omega Viso de PIS
2008 pagina 21

VISO DE PIS

Viso de PIS Curso Omega Manual 3
pagina 22 Lio 8: O Primeiro Avano 2008

VISO PIS

LIO 8
O Primeiro Avano
O MOVIMENTO DE PLANTAO DE
IGREJAS EM ATOS
Propsito da Lio
O propsito desta lio ajudar os participantes a entenderem o precedente biblico para
movimentos de plantao de igrejas ao observer a expanso da Igreja relatado em Atos.
Pontos Principais
No primeiro sculo a Igreja se espalhou rpida e poderosamente.
Certos eventos e aplicao de princpios de ministrios em particular contribuiram para que a
Igreja se espalhasse com sucesso.
Resultados Desejados
Ao final desta lio:
Conhecer os princpios do grande avano do Evangelho no Novo Testamento que
moveram equips de platano de igrejas em direo ao movimento de plantao de
igrejas.
Participar num movimento de plantao de igrejas que esto crescendo e que se
multiplicam pelo processo de plantar outras igrejas que esto crecendo e se reproduzindo.
Ser capaz de estabelecer estratgias para evangelizer uma regio atravs da platao de
igrejas.
Sugestes aos Treinadores
Tenha um mapa das viagens de Paulo para mostrar a regio coberta pelo ministrio de Paulo.
INTRODUO
Nos primeiros dias imediatamente aps a ascenso de J esus, o evangalho no tinha tido nenhum
impacto no mundo fora da J udia, Samaria e galilia. No incio, o cristianismo parecia ser pequeno e
sem nenhum poder em comparao com o poder poltico vigente. Ainda assim se espalhou como
uma avalanche por todo o imprio romano de forma que durante a gerao seguinte comunidades
de adorao foram estabelecidas em todo lugar desde J erusalm at
Roma e alm. Historiadores modernos ficam maravilhados ao pensar
como o cristianismo poderia ter se espalhado tanto e em to curto
espao de tempo (Berkhof, p. 21). Ser que esta expanso aconteceu
por acaso? Ser que os missionarios percorreram o mundo cegamente
para espalhar o evangelho? No exatamente. Um estudo cuidadoso de
Atos revela que a expanso da igreja resultou do plano dirigido pelo
Esprito com base em princpios ministeriais que ainda podemos usar
hoje.
Nesta lio iremos estudar as Escrituras, o melhor livro texto em plantao de igrejas em qualquer
lugar. Iremos olhar para os fatores que contribuiram para a rpida expanso da igreja crendo que
possvel extrair princpios ministeriais e saturar qualquer regio com o evangelho.
I. O NASCIMENTO DA IGREJA DO NOVO TESTAMENTO
O dia de Pentecostes, quando a igreja do Novo Testamento nasceu, teve um papel importante na
rpida expanso do cristianismo. Pentecostes aconteceu durante o tempo de maior celebrao
quando milhares de judeus e proslitos estavam em J erusalm de muitas diferentes partes do
Um estudo cuidadoso
de Atos revela que a
expanso da igreja
resultou de princpios
ministeriais que
podem ser usados
2008 Lio 8: O Primeiro Avano pagina 23

mundo. Lucas relata que havia pessoas de 13 diferentes regies incluindo os partos, medas, e os
que habitam na Mesopotmia, e Judia, e Capadcia, Ponto e Asia. E Frigia, e Panflia, Egipto e
partes da Lbia, junto a Cirene, e forasteiros romanos, tanto judeus como proslitos, cretenses e
rabes... (At 2:9-11). Muitos peregrinos de pentecostes levaram sua nova f de volta para suas
regies, mas somente aps receberem instruo e experimentarem a vida de igreja que aconteceu
aps a celebrao de Pentecostes (At 2:42-47). Este treino inicial pode explicar como a igreja em
Roma foi estabelecida antes que qualquer apstolo chegasse l.
II. PERSEGUIO
Em Atos 8 aconteceu uma grande perseguio que resultou na disperso da igreja (At 8:1; 11:19-
21). Isto tambm influenciou no espalhar do evangelho. Conforme os crentes se dispersaram, eles
levaram o evangelho basicamente aos compatriotas judeus. Em Antioquia na Sria, entretanto,
muitos gregos foram evangelizados e ganhos para Cristo resultando no estabelecimento da primeira
igreja, formada em sua maioria por gentios, relatada nas Escrituras. Isto foi considerado to
incomum que os lderes na Igreja de J erusalm enviaram Barnab para investigar a situao (At
11:22-24).
Barnab ficou to impressionado com os cristos gentios em Antioquia permanecendo com eles
por um ano. Ele tambm recrutou Paulo para que viesse de Tarso para o ajudar (At 11:25-26). Com
a ajuda de outros vindos de outras regies, eles formaram uma equipe dinmica de lderes (At 13:1).
Foi em Antioquia que os disicpulos foram chamados cristos pela primeira vez (At 11:26).
III. AS VIAGENS MISSIONRIAS DE PAULO
" desde Jerusalm e arredores, at ao Ilrico, tenho pregado o evangelho de Jesus Cristo (Rm
15:19).
Paulo tinha muitas funes: apstolo, telogo e professor. Mas em tudo isto, sua funo como
plantador de igreja era muito clara. Outros converteram mais pessoas que Paulo, alguns pregaram
para grandes multides, mas provavelmente nenhum teve tanto sucesso em plantar igrejas (Allen
1962:3). Ao examinar as viagens missionrias de Paulo podemos aprender a chave para o sucesso
de Paulo.
Figura 8.1 O espalhar do Evangelho
1.
2.
3.
4.

A. Primeira Viagem (Atos 13-14) Expandindo Chipre e Galcia.
Paulo e Barnab foram enviados como missionaries primeiramente ilha de Chipre, a terra de
Barnab. Eles comearam pregando nas sinagogas em Salamina, a maior cidade da ilha.

Depois eles foram para a cidade de Pafos a capital administrativa da ilha. A converso de
Srgio Paulo (o procnsul) deu eles reconhecimento na regio (At 13:1-12).
Aps o ministrio em Chipre eles seguiram para a Galcia na moderna Turquia. Em Antioquia
da Pisdia, a capital administrative do sul da Galcia, Paulo pregou numa sinagoga e viu muitos
gentios se converterem. Como Antioquia da Pisdia era uma cidade estratgica, o impcto do
ministrio de Paulo e Barnab no foi limitado cidade pos a palavra do Senhor se divulgava
por toda aquela provncia (At 13:49). Mesmo com todo o sucesso, a perseguio imposta pelos
judeus era to severa ao ponto de forar Paulo e Barnab a sarem de l (At 13:42-52).
Paulo e Barnab viajaram ento para Icnio, um importante centro commercial na Galcia.
Muitos responderam pregao deles nas sinagogas, mas rapidamente eles enfrentaram uma
conspirao vinda dos gentios e judeus (At 14:1-7). Ao serem mandados embora, eles fugiram
para Listra, uma cidade militar com elementos fortemente romanos. Parece que Paulo passou
por outras cidades na provncia (Allen 1962:13). Como um cidado romano, Paulo sentiu-se
mais confortvel nas cidades com uma forte presena romana. Aps a cura do homem coxo em
Listra, as pessoas quiseram adorar Paulo e Barnab, confundindo-os com os deuses Zeus e
Hermes. Os judeus se agitaram e Paulo foi apedrejado. Audaciosamente, Paulo e Barnab
escaparam para Derbe (At 14:8-20).
Em Derbe eles pregaram o evangelho e ensinaram a muitos. De Derbe, Paulo poderia ter
facilmente ido de volta para Antioquia atravs de sua cidade natal, Tarso. Mas ele considerou
ser mais importante encorajar os novos crentes e apontar lderes nas quatro igrejas que ele
havia plantado em Antioquia da Pisdia, Icnio , Listra e Derbe apesar dos perigos que ele
poderia enfrentar novamente (At 14:2023).
B. Segunda Viagem (15:36-18:22) Expandindo Para a Macednia e Acaia
Como resultado de um desacordo em relao a participao de J oo Marcos na equipe, Paulo e
Barnab comearam a ministrar separadamente. Barnab e J oo Marcos retornaram a Chipre.
Silas foi escolhido para acompanhar Paulo em sua segunda viagem missionria. Eles tinham
como meta fortalecer as igrejas (At 15:36-41).
A nova equipe retornou Derbe e Listra e aparentemente para outras cidades da Galcia (16:1-
6). Enquanto estavam em Listra, Paulo recrutou Timteo para ajud-los no ministrio. Paulo
queria ir para a sia mas o Esprito os impediu. Enquanto estavam em Troas Paulo teve uma
viso de um homem macednio (At 16:1-6). Lucas se juntou eles formando uma equipe de
quatro pessoas (Paulo, Sils, Timteo e Lucas). E juntos eles foram Filipos. Filipos era uma
cidade importante ao longo da estrada romana ligando Macednia com a sia (16:12-40). Em
Filipos, Ldia salva e sua casa se transforma num centro de encontros. Paulo e Silas foram
aoitados e encarcerados depois de terem libertado uma moa escrava de demnios, como
resultado de reclamaes oficiais de seus denos. O carcereiro e toda sua famlia so salvos (At
16:16-40).
Passando por Anfpolis e Apolnia Paulo, Silas e Timteo chegaram Tessalnia, a capital
distrital e porto principal da Macednia. Mais uma vez, eles comearam na sinagoga onde Paulo
pregou por trs Sbados. Houve uma boa aceitao tanto por parte dos judeus como pelos
gentios. Mas um grupo de judeus movidos pela inveja comeou a persegu-los (17:1-9). Ento
Paulo foi para a Beria onde as pessoas estavam interessadas em ouvir a mensagem. De
Tessalnia perseguidores seguiram os missionarios at Beria e Paulo foi forado a fugir
deixando Timteo e Silas em Beria (17:1-15).
Paulo esperou por Timteo e Silas virem encontrar-se com ele na cidade de Atenas, cidade
centro cultural e intellectual do mundo. Enquanto estava em Atenas ele pregou um execelente
sermo estabelecendo um ponto comum com sua audincia proclamando a dinstino de sua f
com a dos atenienses. Somente alguns poucos foram salvos (17:15-34).
Depois disto Paulo se estabeleceu em Corinto, capital da Acia, um centro importante de
transporte e comunicao com outras regies (At 18:1-16). Aquila e Priscila, fazedores de
tendas vindos de Roma, acompanham Paulo,e a equipe agora formada de Paulo, Silas,
Timteo, Aquila e Priscila. Assim como nos outros mugares, o ministrio de Paulo em Corntios
teve um impacto regional na provncia de Acia (2 Cor 1:1).
Depois de 18 meses Paulo navegou para antioquia na Sria, deixando para traz Sila e Timteo
continuando o trabalho em Corintio. No caminho Paulo parou em Efso, um moderno porto

martimo no oeste da turquia. Paulo foi bem recebido na sinagoga e os judeus o convidaram
para ficar ali. Tendo sido antes proibido pelo Esprito de pregar na sia, ele promete retornar
conforme a vontade de Deus. Paulo deixa Aquila e Priscila em feso para continuar o trabalho
l (At 18:19-21).
C. Terceira Jornada (Atos 18:23-21:15) Expandindo para a provncia da sia
Paulo comeou sua terceira jornada visitando as igrejas que ele havia plantado na Galcia pela
quarta vez (At 18:23). Ento ele viajou pelo interior de feso (At 19:1). feso era um porto
maritime numa principal rota de caravanas com fcil acesso para a provincial romana da sia,
pela qual Paulo por muito tempo, tinha uma grande compaixo e zelo missionrios. Somente
150 km para o leste da regio do valei das cidades de Laodicia, Colossos e Hierpolis. feso
era um baluarte em feitiarias e idolatria. Naquele tempo era uma das trs principais cidades no
lado leste do mundo mediterrneo (as outras duas cidades importantes eram Alexandria e
Antioquia na Sria). Este era de fato, um lugar estratgico para o ministrio.
Como de costume, Paulo pregou na sinagoga e foi rejeitado depois de trs meses. Esta rejeio
resultou no que talvez tenha sido o climax de seu ministrio de plantao de igrejas, o grande
avano do evangelho na provncia da sia. separou os discpulos, disputando todos os dias
na escola de um certo Tirano. E durou isto por espao de dois anos; de tal maneira que, todos
os que habitavam na sia ouviram a palavra do Senhor Jesus, assim judeus como gregos (At
19:9-10).
Como foi que toda a provincial da sia ouviu a palavra do Senhor? Outras passagens no Novo
Testamento revelam que igrejas floresceram nas cidades de Colossos (Cl 1:2), Laodicia (Cl
4:16), Hierpolis (Cl 4:13), Esmirna (Ap 2:8), Prgamo (Ap 2:12), Tiatira (Ap 2:18), Sardis (Ap
3:1)Filadlfia (Ap 3:7) and outros lugares (provavelmente Samotrcia, Troas, Mileto, etc.) Estas
igrejas na provincial da sia evidenciam um movimento de plantao de igrejas do suporte
declarao de Paulo de que toda a sia ouviu a palavra do Senhor. Alm disso, os livros de
Efsios, Colossenses, Primeira e Segunda Timteo, Filemon, Primeira, Segunda e Terceira
J oo, Apocalpse, partes de Atos, so todos sobre igrejas e lderes na sia que nasceram do
grande avano do evangelho naquela regio.
Depois de trs anos em feso, Paulo decidiu voltar Macednia e Acia para visitor 4 igrejas
que ele havia plantado em sua segunda viagem missionria em Filipo, Tessalnia, Beria e
Corinto. Ele enviou Timteo e Erasto frente (At 19:21) e permaneceu em feso um pouco
mais. Depois de uma confuso levantada em feso pelas pessoas que dependiam da idolatria
para sobreviver, Paulo foi para a Macednia. Paulo viajou com Sopater de Beria, Aristarco e
Segundo de Tessalnia, Gaio de Derbe, Timteo de Listra, Tquico e Trfimo (At 10:3-6). Alguns
destes era colegas que Paulo havia treinado no centro de treinamento que ele havia
estabelecido na Escola de Tirano em feso.
Paulo encorajou os irmos na Macednia e Acia permanecendo em Corinto por 3 meses (At
20:1-3). No caminho para J erusalm Paulo parou em Mileto onde ele se encontrou com os
presbteros de feso para instrulos acerca da liderana (At 20:17-38).
IV. O CONCLIO EM JERUSALM (ATOS 15)
Em meio aos eventos descritos acima, logo aps a primeira viagem missionria aconteceu uma
reunio muito importante em J erusalm que teve um grande impacto no rpido crescimento da
Igreja entre os gentios. Os eventos que levaram realizao deste conclio incluiam incidentes
relacionados aos judeus e gentios. A primeira evidncia de conflito acorreu quando as vivas
estavam sendo negligenciadas (At 6). Estevo, um dos escolhidos para resolver este probleman foi
apedrejado. A tenso aumenta tambm com a experincia pessoal de Pedro. Deus havia pedido
ele para quebrar a lei previamente dada e comer comida impure. Somente aps este episdio foi
que Pedro testemunhou a converso do primeiro gentio, Cornlio (At 10). O terceiro evento
envolveu a Igreja de Antioquia que incluia muitos gentios convertidos. Parecia estranho aos judeus
em J erusalm que os gentios em Antioquia estavam seguindo o Messias judeu. Eles, ento
decidiram investigar a situao e enviaram Barnab nesta misso (At 11:19-24). A primeira viagem
missionria foi a ltima pea na lista de eventos em Atos 15. Paulo e Barnab viram e procuraram
gentios convertidos em muitas cidades da Galcia. Logo muitos judeus cristos de J erusalm
estavam em Antioquia, o centro do movimento gentio cristo, ensinando que todos os cristos
precisavam seguir a Lei de Moiss (At 15:1).

A conferncia em J erusalm foi resultado de tudo isto. O assunto essencial era se os gentios
precisavam seguir a Lei de Moiss. Ou, colocando de outra forma, o evangelho era para todos os
gentios ou eles precisavam primeiramente se converter ao judasmo? Pela direo de Deus, o
conclio tomou as decises necessrias sem muitas confuses. Liberdade foi extendida aos gentios
e assim eles no precisavam seguir a Lei de Moiss. Na verdade, pareceu bema o Esprito Santo, e
a ns, no vos impor mais encargo algum, seno coisas necessrias: que vos abstenhais das
coisas sacrificadas aos dolos, e do sangue, e da carne sufocada, e da prostituio, das quais
coisas bem fazeis se vos guardardes. Bem vos v (At 15:28-29).
Os enventos em Atos 15 tinham uma grande missiologica e teolgica verdade. Movimentos de
plantao de igrejas acontecem quando o evangelho abraado pela igreja em sua totalidade.
Quando o evangelho escondido ou trocado por tradies, leis ou
formas feitas por homens, o seu poder em transformer vidas
diminudo. Ns temos a tendncia de valorizar de mais as formas.
Era normal para os primeiros judeus convertidos esperar que os
gentios expressassem a f exatamente com as mesmas formas a
que eles estavam acostumados. Mas Deus estava fazendo novas
coisas! Se o Conclio de J erusalm tivesse feito escolhas erradas, o
cristianismo teria se tornado um brao menor do judasmo ao invs
de se espalhar por todas as naes como deveria ser.
V. PRINCIPIOS POR TRAZ DAS ESTRATGIAS DE ATIVIDADES MISSIONRIAS
As Escrituras nos do detalhes das atividades de Paulo. Ns no sabemos muito sobre os outros
apstolos. Entretanto, a tradio diz que o apstolo Mateus plantou igrejas na Mesopotnia, Tom
na India, Pedro em Roma e Marcos no egito enquanto Andr levou o evangelho para o lado do Mar
Negro (Shenk, p 157 e Foster, p 140). Em todos os eventos a igreja continuou a se expandir de
maneira constante mesmo depois da era Apostlica. Note as seguintes observaes:
Cristo planejou uma nova raa com cristos em todas as naes. Bardaisan, um cristo
nobre de Edessa no norte da Mesopotnia cerca do ano 200 AD.
Mas todos aqueles chamados terceira raa podem tornarem-se primeira, desde que no
h nao que no tenha cristos. Tertuliano de Cartage cerca do ano 200 AD.
H igrejas agora nas fronteiras do mundo, e todo o mundo grita de alegria ao Deus de
Israel. Origen 240 AD (Foster 1972,p.35).
Como isto aconteceu? O que foi feito? Um estudo cuidados de Atos revela que a expanso da igreja
resultou de planos direcionados pelo Esprito com base em princpios de ministrios que podemos
usar ainda hoje. Agora que temos estudado Atos cuidadosamente, estes so alguns dos princpios.
A. Submisso Liderana do Esprito Santo
Muitas atividades missionrias no so somente resultados de estratgias bblicas ou boas
decises tomadas, mas de direo divina. O Esprito enviou Felipe ao eunuco etope; o Senhor
falou para Pedro ir casa de Cornlios; o Esprito Santo falou aos lderes em Antioquia para
que enviassem Barnab e Paulo como missionrios. O Esprito guiou Paulo Macednia em
vez da sia (At 16:16). J esus apareceu Paulo em Corintio dizendo-lhe para permanecer l. O
Esprito Santo e o profeta gabo confirmaram o que J esus falou Paulo em sua converso, que
ele iria sofrer por meu nome (At 9:16). Esta professia o direcionou ir para J erusalm.
Ns no podemos compreender totalmente os caminhos de Deus, mas podemos estar certos
para tudo o que foi descrito acima. Talvez Deus proibiu Paulo de trabalhar na sia durante a
segunda viagem missionria porque no era tempo e porque Deus sabia que o lugar mais
estratgico para alcanar a sia era de feso e no de Bitnia e Msia. interessante notar que
quando Paulo foi para a Macednia uma das primeiras pessoas ele encontrou foi Ldia que era
de Tiatira uma cidade numa provncia da sia. Note tambm como Deus preparou o caminho
para a chegada dele mais tarde em feso enviando Priscila, quila e Aplo adiante dele.
Estando j envolvido no trabalho, Paulo e outros receberam direo enquanto prosseguiam.
No h desculpa bblica para algum permanecer inativo at aparentemente receber um
chamado especial. Os envolvidos em platao de igrejas devem trabalhar com bons planos e
Movimentos de platao
de igrejas acontecem
quando o evangelho,
abraado pela igreja em
sua totalidade. Quando o
evangelho Escondido
ou trocado, o seu poder
diminudo.

estratgias mas precisam entender que Deus ir intervir at mesmo mudar seus planos
guiando os conforme eles prosseguem com os objetivos de plantar igrejas.
B. Movendo Rapidamente
Paulo gastou uma media de apenas alguns meses na maioria das cidades onde ele plantou
igrejas. Por exemplo, ele gastou apenas trs semanas em Tessalnia. Como Paulo pode plantar
igrejas to rpido? Talvez Paulo entendeu um grande princpio de plantao de igrejas e sabia
que ele precisava sair do caminho rapidamente. Ele sabia que havia alguma coisa sobre sua
presena como um grande professor que impediria o desenvolvimento de outros. O pouco
tempo que Paulo gastou em cada lugar forou outros a entender que eles no poderiam
depender dele para tudo. Eles teriam que procurar seus prprios recursos. Paulo treinou lderes
e confiou no Esprito Santo para guiar os novos crentes. Conforme Rolland Allen explica:
o treinamento dos primeiros convertidos que indica o tipo de futuro. Se os primeiros
convertidos so ensinados a depender dos missionaries, se todo o trabalho, evangelstico,
educacional, social concentrado em suas mos, a nova comunidade aprende a descansar
passivamente no homem dequem eles receberam os primeiros passos no evangelho (Allen
1962:81,93).
Paulo entendeu tambm que ele havia sido chamado para ser um apstolo. Para Paulo isto
significava ser um pioneiro, um fundador leigo (Rm 15:20; Icor 3:6-8). Paulo confiava
naqueles que eram capacitados como pastores para liderar as igrejas que ele fundou.
C. Encorajando Outros No Ministrio
Como dissemos Paulo mudou para outros lugares rapidamente, mas h notveis excesses
para esta prtica. Paulo gastou 18 meses em Corintios e 3 anos em feso. Mas nestes casos,
quando Paulo estava mudando fisicamente, ele trabalhou de uma forma que o evangelho estava
mudando.
Estudando as viagens de Paulo revelam uma mudana gradual de nfase em seu ministrio.
Durante sua primeira viagem, ele plantou pelo menos quatro igrejas e fez uma segunda visita
em outra para ver como estava o trabalho. A nfase dele era no evangelismo de fronteira e
plantao de igreja. Mas durante a sua ltima viagem parece que ele no tem o mesmo objetivo.
Em vez de se mudar rapidamente, ele gastou a maior parte de seu tempo em feso. feso era
central o bastante de maneira que de l ele poderia facilmente estar em contto com todas as
igrejas que ele havia plantado. Parece que ele plantou apenas uma igreja (feso) durante esta
viagem mas ele envestiu seu tempo visitando pelo menos nove cidades onde ele havia plantado
igrejas antes. O foco dele havia mudado de evangelismo/fronteira para discipulado/treinamento.
Durante esta viagem Paulo teve muitos discpulos viajando com ele (At 20:1-2). Ns tambm
lemos sobre seu ministrio de ensino da escola de Tirano que resultou na evangelizao da
provncia da sia (At 19:9-10).
D. Pregando para Pessoas responsivas
Todas as cidades que Paulo visitou parece ter tido um nmero razovel comunidades judicas
com excesso de Filipo. Paulo normalmente entrava nas sinagogas para pregar sua mensagem.
Isto, parcialmente, porque ele era judeu, e porque a vinda do Messias tem um significado nico
para o povo judeu (Rm 1:16), e tambm porque as pessoas nas sinagogas j eram parcialmente
evangelizadas. Eles podiam entender e aceitar o evangelho, que tinha razes judicas, com
menos distrbios culturais.
Enquanto Paulo comeava nas sinagogas como um apstolo aos gentios, sua meta real era
aqueles que temiam a Deus, os gentios. Tementes a Deus eram gentios que criam no
monostesmo e poderiam ter sido convertidos ao judasmo mesmo que no por requerimentos
legais especialmente da circunciso. Esses gentios frequentavam as sinagogas e teriam
estudado as Escrituras do Velho Testamento. Quando o evangelho era proclamado por um
fariseu, Paulo, numa sinagoga, e circunciso no era requerida muitos deles poderiam pensar
que esta era uma f lgica para eles. A mensagem de Paulo tinha o monotesmo que os atraia
para as sinagogas sem o legalismo que os impedia de se converter ao judasmo.

E. Partindo de uma base estratgica para um movimento regional
Paulo tentou evangelizer regies inteiras, mas no por pregar
em toda parte. Em vez disso, por estabelecer igrejas
localizadas estratgicamente das quais o evangelho se
espalharia permeando toda a regio. (Veja figura 8.2).
Basicamente todos os centros em que Paulo ministrou eram
grande centros comerciais. Eles usualmente estavam nas mais importantes estradas do dia.
De fato, mesmo hoje, como um telogo que viajou por aquela regio, todas as cidades que
Paulo trabalhou podem ser alcanadas por trem ou barco ou ambos. Isto testifica a importncia
destas localizaes. Paulo, por direo divina fez da Estrada commercial o veculo para
espalhar o evangelho de J erusalm em todo o caminho para cidade capital Roma (Berkhof,
p.40).
Figura 8.2 Movimentos de Plantao de Igrejas Regionais

Antioquia
(na Sria)
MACEDONIA
Corintio
ACAIA
GALCIA
Tessalnia
feso
SIA
Antioquia da Psdia

1. Galcia Antioquia da Pisidia
Selecionando estratgicamente Antioquia da Pisdia A palavra do Senhor se espalhou por
toda a regio (Galcia) (At 13:49).
2. Macednia, Acaia,e por toda tessalnia
A grande Comisso como relatada em Atos 1:8 foi ilustrada pela igreja de Tessalnia para
quem Paulo diz, Porque de vs repercutiu a palavra do Senhor, no s na Macednia e
Acaia, mas por toda parte se divulgou a vossa f para com Deus, a tal ponto de no termos
necessidade de acrescentar cousa alguma (I Ts 1:8).
3. A provincial da sia de feso
Como resultado do ensino ministrio de ensino de Paulo em feso todos os judeus e
gregos na provincial da sia ouviram a palavra do Senhor (At 19:10).
CONCLUSO
A expanso da igreja foi resultado do acaso? A expanso da igreja resultou de planos direcionados pelo
Esprito com base em princpios ministeriais que ainda hoje podem ser usados. Em suma, o plano de
Paulo era evangelizar pessoas responsivas em centros estratgicos, facilitando movimento regional de
plantao de igrejas (especialmente na Galcia, Macednia e sia) debaixo da direo do Esprito
Santo. O que plantadores de igrejas precisam acima de qualquer coisa retornar aos mtodos
missionrios da igreja primitiva.
QUESTES PARA CONSIDERAO, REVISO E APLICAO
Como o Dia de Pentecostes em Atos 2 foi um grande dia para o espalhar do evangelho?
Porque o conclio de J erusalm foi to importante?
Ao estabelecer igrejas
localizadas estratgicamente
o evangelho se espalhou e
permeou toda a regio.

Como a perseguio afetou o espalhar do evangelho? Perseguio tem resultado na expanso
da Igreja nas geraes recentes?
Com base em seu estudo do Novo Testamento como foi que Paulo diretamente plantou muitas
igrejas?
Descreva a mudana de nfese entre a primeira e a terceira viagem de Paulo.
Como que a pesquisa afetou o crescimento da igreja no livro de Atos?
RECURSOS
Allen, Roland. Mtodos Missionriosis De So Paulo ou Nosso? Grand Rapids, MI: Wm. B.
Eerdmans, 1962.
Berkhof, Louis. Paulo o Missionrio. Grand Rapids, MI: Eerdmans-Sevensma, n.d.
Foster, J ohn. Histria da Igreja: O Primeiro Avano. London: Society for the Promoting Christian
Knowledge, 1972.
Shenk, David W., e Ervin R. Stutzman. Creating Communities of the Kingdom, New Testament
Models of Church Planting. Scottsdale, PA: Herald Press, 1988.

pagina 30 Lio 9: Elementos de Movimentos de Plantao de Igrejas 2008

VISO PIS

LIO 9
Elementos de Movimentos
de Plantao de Igrejas

Propsito da Lio
O propsito desta lio apresentar elementos que promovem movimento de plantao de
igrejas. Plantadores de Igrejas devem ver-se a si mesmos como parte de um movimento de
plantao de igrejas que maior do que o conceito de uma congregao de cada vez.
Pontos Principais
Movimentos de platao de igrejas devem ser fundados na rocha da Palavra de Deus.
Novas formas de pensar sobre a Viso, a Igreja, e a Liderana so o fundamento para o
movimento de plantao de igrejas.
Os blocos de orao, pesquisa, mobilizao, treinamento, evangelismo e lanamento da viso
contribuem para o sucesso dos movimentos de plantao de igrejas.
Deus o Arquiteto dos movimentos de plantao de igrejas.
Ao final do contedo desta lio, cada participante dever
Serem capazes de pela f formular uma estratgia para evangelizer a regio atravs de
platano de igrejas.
Participar num movimento de platano de igrejas de crescimento de igrejas que se
multiplica por plantar outras igrejas que crescem e se reproduzem.
INTRODUO
A meta de um movimento de SPI um testemunho de comunho de crentes dentro do alcance
geogrfico e cultural de cada pessoa de forma que cada pessoa ir ser capaz de ouvir o evangelho
apresentado de uma forma culturalmente relevante em vrias ocasies e ver a vida de Cristo sendo
vivida na comunidade.
Conforme voc l esta lio, movimentos para Saturao de Plantao de Igrejas, esto crescendo
dizias ao redor das naes no mundo. Cada movimento tem seu aspcto nico, dependendo da
cultura, mas no final todos eles tem uma meta como o relacionado acima. Todos eles tambm de
alguma forma, se enquadram ou formam os elementos descritos abaixo.
Se pensamos em movimentos para Saturao de Plantao de Igrejas usando a metfora de uma
casa (veja figura 9.1), a rocha a Palavra de Deus. Construda nesta rocha esto trs paradgmas
fundamentais que do suporte para o sucesso dos movimentos de plantao de igrejas. Nesta
fundao esto os blocos de orao, pesquisa, evangelismo, treinamento/discipulado, recursos e
lanamento da viso.
I. PARADIGMAS FUNDAMENTAIS PARA UM MOVIMENTO PARA SATURAO DE PLANTAO
DE IGREJAS
O primeiro paradgma uma VISO que no limitada para comear algumas novas igrejas, mas
uma que v a nao cheia com igrejas que se multiplicam e esto cumprindo a Grande Comisso.
O segundo paradigma a IGREJ A que consiste de todo o povo de Deus, com dons e cheios do
Esprito Santo, trabalhando juntos para cumprir a Grande Comisso. O teceriro paradigma
LIDERANA que treina e libera o povo de Deus para fazer o trabalho do ministrio. Porque estes
paradigmas so importantes, uma parte especial no curriculo de plantao de igrejas dedicada
para cada um.
2008 Lio 9: Elementos de Movimentos de Plantao de Igrejas pagina 31

9.1 Componentes de um Movimento para Saturao de Plantao de Igrejas

II. CONSTRUINDO BLOCOS DE UM MOVIMENTO PARA SATURAO DE PLANTAO DE
IGREJAS
A. Orao: Declarando Dependncia em Deus
Parte de um grande movimento de plantao de igrejas a construo dos blocos de orao,
ambos espontnea ou orao organizada. Orao necessrio em ambos, na tarefa de
plantao da igreja e em manter a continuao do movimento de platano de igrejas na
direo certa.
1. Orao Intercessria
Orao em favor dos missionaries, plantadores de igrejas e pastores. Estas pessoas esto
em posio espiritual crtica e precisam das oraes do povo de Deus. Paulo declara a
importncia de orar por lderes politicos e outros lders como prioridade na vida de orao
dos crentes (1 Tm 2:1-3). Esta dedicao para orar por pessoas em autoridade importante
para que haja condies positivas para o espalhar do evangelho.
2. Orar por Unidade
J esus orou para que seus seguidores fossem um (J oo 17:22-23). Paulo encoraja os
crentes a orar em esprito de unidade uns com os outros (1 Tm 2:8). Talvez nada encoraje
mais a unidade do que orao em cooperao. Orao frequentemente usada por Deus
para juntar os crentes, quando eles podem estar divididos por outras questes.
3. Orao de Guerra Espiritual
A expanso da igreja uma Guerra espiritual. Satans no quer um movimento de platao
de igrejas em sua regio e ir mobilizar demnios contra o projeto. Poderosa guerra
Evangelismo Pesquisa
Treinamento
/
discipulado
orao
Lanando
a Viso
Recursos
Movimento SPI
VIS
O
IGREJA LIDERANA

Eu
construirei
minha Igreja
Mt 16:18

Ef 3:11
Fazer
discipulos de
todas as naes

Mt 28:19-20
Mc 16:15-18

Lc 24:46-49
J o 20:21

Testemunhar
at os confins
da terra

At 1:8
5:28
13:1-3
19:9-10

Ro 15:19
Sl 127:1 Se o Senhor no edificar a casa, em vo trabalham os que a edificam.
Hb 2:14 Pois a terra se encher do conhecimento da glria do
Senhor, como as guas cobrem o mar.

espiritual contra Satans, demnios dominadores, autoridades, poder do mundo das trevas,
e foas espirtuais do mal, requer vida crist slida e orao (Ef 6:10-20).
B. Pesquisa: Vendo a Grande Cena
A pesquisa habilita o povo de Deus a ver como Ele est agindo ao mostrar claramente a grande
cena do que Deus quer fazer na regio ou grupo de pessoas. A pesquisa tambm prove a
informao que ajuda os trabalhadores cristos a tomar decises corretas sobre o ministrio e
suas estratgias. Mais especificamente, a pesquisa ajuda agencies e igrejas saberem onde h
necessidades de se plantar igrejas, e quais mtodos evangelsticos so bem sucedidos e quais
no funcionam entre diferentes grupos de pessoas.
Movimentos de plantao de igrejas frequentemente incluem a pesquisa porque as pessoas
envolvidas querem saber onde Deus est agindo. Algumas vezes a primeira coisa a se fazer
resultando na motivao de outros, atrelando um movimento.
H dois lugares especficos onde a pesquisa feita.
1. Especfica Plantao de Igrejas
Ao reveler a cosmoviso e as necessidades das pessoas vivendo numa rea alvo, a
pesquisa pode ajudar a determiner que tipo de evangelismo e estratgias para a platano
da igreja devem ser usadas. A pesquisa tambm ir reveler recursos de platano de
igrejas disponveis que podem ser mobilizados para ajudar com o trabalho de plantao da
igreja.
2. Regio - Nao/Provincia/Bairro/Cidade
Pesquisando uma regio inteira ou especfica pode dar uma viso geral da realidade crist
no lugar. Esta informao pode desafiar lderes de igrejas para a necessidade de se
mobilizar igrejas para o evangelismo e saturao daquela regio com igrejas.
Que pesquisa precisa ser feita em sua regio?
C. Mobilizando Recursos
Um dos mais notveis aspctos da mobilizao inclue recursos. Conforme a Igreja cresceu no
Novo Testamento, os crentes mobilizaram recursos necessrios para seu crescimento. A Igreja
de J erusalm deu sacrificialmente para ajudar outros em necessidade (At 4:32-37). Os cristos
eram exortados a ajudar outros crentes que no possuiam outras formas de se manterem, como
por exemplo as vivas (1 Tm 5:9-16). Os ricos eram encorajados a dar mais para ajudar aqueles
que tinham menos (1 Tm 6:18-19).
No corao da questo de recursos a verdade fundamental que o prprio povo de Deus prove
os meios primrios para o trabalho do evangelho. O cumprimento da Grande Comisso numa
nao deveria ser feito primariamente com os recursos mobilizados pelos crentes naquele pas.
Seus prprios dzimos e ofertas deveriam ser usados para sustentar o trabalho deles. Nik
Nedelchev lder nacional da Bulgria. Nik tem muita experincia na mobilizao de recursos
para o ministrio de platano de igrejas. Ele escreve:
Se as igrejas na Bulgria vo continuar a crescer e multiplicar os recursos, ambos
humanos e financeiros, devem vir primeiro da Bulgria... ns recebemos agradecidos
investimentos na Bulgria vindos do povo de Deus de outros pases. Entretanto, estes
investimentos devem ser feitos na forma de associaes estratgicas com ministrios
blgaros. Estas associaes devem ter expectativas claras e um tempo especfico para seu
fim, evintado a criao de uma dependncia de longo termo.
D. Treinamento/Discipulado: Preparando outros no ministrio
Treinando evangelistas, lderes de grupos de clulas
e pastores num padro de multiplicao promove
movimentos de platano d eigrejas. Cada um
desses trabalhadores precisam de um tipo diferente
de treinamento, consequentemente uma variedade
de treinamento diferentes precisam estar disponveis
para apoiar um movimento de plantao de igrejas.
Treinar evangelistas, lderes de
grupos de clulas, plantadores de
igrejas e pastores no padro de
multiplicao de igrejas promove
movimentos de plantao de igrejas.

Atos 20, quando Paulo saudou os lderes de feso, d-nos alguns dos melhores conselhos para
treinar lderes para plantao de igrejas em qualquer lugar. Atos 20:20,31 e 35, mostra que
Paulo trabalhou duramente, dia e noite e publicamente e de casa em casa. Platao de
igrejas e treinamento de lderes demanda trabalho duro. Atos 20:20 e 27 mostra que ele ensinou
constantemente. Ele ensinou o que os ajudaria em suas tarefas. Atos 20:33-34 mostra que ele
viveu de forma ntegra. No havia qualquer dvida sobre os motivos pessoais de Paulo.
Ningum poderia levantar qualquer dvida sobre questes financeiras de Paulo. Atos 20:35
mostra que Paulo ensinou e foi modelo no dar e na prestao de contas. Atos 20:31 e 36 mostra
que Paulo derramou suas emoes no relacionamento com estes lderes. Eles choraram juntos.
Ministrio acontece de relacionamentos. O melhor treinamento inclue discipulado um-a-um e
no somente educao formal.
Os seguintes princpios relaciona-se com treinamento de lderes no contexto de movimento de
plantao de igrejas.
1. Treinamento Deve Focalizar na Liderana
O treinamento que os lderes recebem deve capacit-los para equipar outros para um
movimento que multiplica igrejas e espalha o evengelho por toda a regio. Observe em Atos
20:15-38 que Paulo relembra os lderes de feso como ele trabalhou com eles enquanto os
treinava para a liderana. De feso, Paulo equipou crentes para liderar um movimento
spiritual que cobriu toda a regio.
O livro de Atos mostra Paulo descrevendo como ele treinou lderes e Paulo diz a Timteo
como escolh-los. Primeira Timteo 3:1 fala das coisas necessaries para algum ser um
lder. Por exemplo, carter tem prioridade acima do charisma (1 Tm 3:2-10). O
relacionamento de ensino de Paulo para com Timteo era como o de um pai para com seu
filho (2 Tm 2:1).
2. Treinamento Deve Ser Reproduzvel
Movimentos de plantao de igrejas requerem treinamento que pode se multiplicar (pode
ser ensinado outra vez outros). O treinamento de Paulo prosseguiu por geraes.
Comeou com Paulo passando adiante o ensino de seu corao (2 Tm 2:2). Timteo ento
ensinou homens confiveis que eram capazes de ensinar outros tambm. O ensino e
treinamento que ns passamos adiante conforme ajudamos pessoas a crescer em Cristo e
preparar novos lderes deve ser feito de maneira que possa reproduzir-se.
Este modelo quatro geraes uma forma estratgica de planejar um treinamento. Isto
requer simplicidade para que assim outros podem pass-lo adiante sem instrumentos caros,
grande conhecimento ou educao formal. Treinamento reproduzvel pode ser desafiador
porque o material que ensinamos precisa ser no somente simples mas profundo em alta
qualidade de maneira que possa resultat em igrejas fortes que impctem vidas de pessoas e
comunidades.
O treinamento deve incluir ambos, palavras e exemplo. Quando ensinamos e treinamos, o
que ensinamos possvel ser reproduzido nos quatro nveis? smles o bastante?
profundo o bastante? Pode ser passado adiante atravs de exemplo e palavras?
3. Treinamento Deve Ser Acessvel
responsabilidade da igreja local treinar trabalhadores para completar a Grande Comisso.
Quando pessoas pensam em programas de treinamento eles normalmente pensam em
seminrios e escolas bblicas ou em algum outro programa residencial. Isto lastimvel pois
os programas de treinamento mais efetivos so os no-residenciais e com base na igreja.
Assumindo que trabalhadores da igreja precisam ir para alguma escola longe para serem
treinados pode impedir o movimento de platano de igrejas. Quando, de outro lado, igrejas
locais toam seriamente a responsabilidade de treinar seus trabalhadores ento o
treinamento torna-se acessvel para mais pessoas.
4. Treinamento Deve Crescer De uma Base Estratgica
Na terceira viagem missionria de Paulo ele gastou a maior parte de seu tempo em feso
(At 19:9-10). Ele escolheu a estratgia de trabalhar de uma base estratgica para treinar
lderes que poderiam alcanar toda a regio (veja tambm 20:18). Atravs das sesses de
treinamento com Paulo, estes lderes foram adiante e alcanaram a provncia da sia com a

palavra do Senhor. As igrejas alistadas em Apocalpse captulo 2 e 3 so todas desta regio
e podem ter sido plantadas pelas pessoas que aprederam com Paulo durante seu tempo em
feso. Escrevendo aos crentes de Colossos (uma cidade na provncia da sia) Paulo
menciona as igrejas que no me viram pessoalmente (Cl 2:1).
Voc tem encontrado uma base estratgica para treinar plantadores de igrejas que iro
ajudar seu movimento a se espalhar por toda sua regio na maneira mais efetiva possvel?
E. Evangelismo: Os campos esto brancos
Deus est agindo trazendo pessoas para si mesmo. Ele tem nos dado o ministrio da
reconciliao (2 Co 5:18). responsabilidade da igreja espalhar o evangelho em sua prpria
comunidade e para alm. Para movimentos para saturao de plantao de igrejas acontecer o
evangelho deve ser proclamado em todo lugar.
J esus mostrou seus discipulos que eles no viam pessoas como Deus os via j
preparados para a colheita (Mt 9:35-38). As pessoas realmente querem um relacionamento com
Deus. Pessoas perdidas vivem com vcuo em suas almas que s podem ser preenchido por
Deus, e esto procurando por alguma coisa que possa encher este vazio. Fruto evangelistico
mnimo no somente porque as pessoas no esto procurando por Deus, mas porque elas
rejeitam as formas e expresses de f que a igreja tradicional usa. Novas formas e expresses
de verdades eternas so necessaries para alcanar novas geraes.
Evangelismo responsabilidade no somente de especialistas, mas de cada crente que tem
experimentado o amor de Deus. Para ocorrer Saturao de Plantao de Igrejas o maior
nmero de crentes possvel devem ser treinados, mobilizados e desafiados a compartilhar sua
f em suas casas, local de trabalho, local de lazer em todo lugar.
F. Lanando a Viso
Movimentos de plantao de igrejas comeam com viso. Viso
traz clarificao da tarefa, inspira cooperao entre grupos de
crentes e motiva o povo de Deus a tentar grandes coisas para Ele.
A viso, ou Z ver igrejas estabelecidas em todo lugar de forma
que todo homem, mulher e criana tenha a chance de ouvir e
aceitar o evangelho.
Algumas regies precisam de movimentos porque o Corpo de
Cristo carecem de viso para isto. Como as pessoas podem
esforar-se para para fazer algo que eles no tem concepo? Em
contrate, em partes do mundo onde h movimentos de plantao de igrejas, h grande viso.
Viso movida atravs de orao, pesquisa e por perguntar o que Deus quer
? Esta uma questo muito poderosa. Viso pode ser pedida uma a uma, em grupos ou em
seminrios para lanamento de uma viso especial. Aqueles que pensativamente a consideram
comeam a entender que Deus quer que todas as pessoas tenham a oportunidade de ouvir o
evangelho em suas prprias lnguas, e mais que isto que Deus quer que Sua igreja cresa de tal
forma que toda pessoa tenha a oportunidade de se tornar discpulo de Cristo. Esta a viso SPI
que deve ser passada adiante para outros em vrias oportunidades de lanamento de viso.
III. O RESULTADO: MOVIMENTOS DE PLANTAO DE IGREJAS
O telhado ou pinculo de nossos prdios, um movimento de plantao de igrejas. A meta
testemunhar a comunho dos crentes dentro do alcance geogrfico e cultural de toda pessoa de tal
forma que cada pessoa tenha a possibilidade de ouvir o evangelho apresentado de uma forma
cultural relevante em vrias ocasies e possam ver a vida de Cristo sendo vivida na comunidade.
Para ver a Grande Comisso sendo completada, necessrio ter modelos reproduzveis em casa e
trans cultural.
A. Plantao de Igrejas Reproduzveis
Plantar igrejas que se reproduzem a melhor forma de evangelizer uma regio. Plantar igrejas
com modelos diferentes no resultaro em movimento. Uma mais uma, mais uma igual a trs.
Um vezes dois vezes dois igual a quarto.
A meta testemunhar
a comunho de crentes
dentro do alcance de
toda pessoa de forma
que cada um possa
ouvir o evangelho e ver
a vida de Cristo sendo
vivida na comunidade.

No muito diferente no incio, mas comparando este padro ao longo do tempo faz uma
GRANDE diferena. Um modelo que se multiplica o modelo que Saturao de Platano de
Igrejas est comprometido. Isto significa que quando uma nova igreja plantada, ela deve ter
uma viso de se reproduzir j desde o incio.
Plantadores para saturao de igrejas olham para o modelo reproduzvel infinitamente. Eles
querem plantar igrejas que possam facilemte se reproduzir de forma a resultar num movimento.
Plantadores para suturao de igrejas no terminam o trabalho assim que plantam uma igreja
eles esperam que a igreja se reproduza e somente ento eles do por completado o propsito
de Deus.
B. Plantao de Igrejas Trans-Culturais
Conforme igrejas se multiplicam elas normalmente reproduzem como elas mesmas. Isto
significa que em algum ponto, ser necessrio plantar igrejas pioneiras e trans-culturais para
alcanar novos grupos de pessoas na regio.
O reavivamento na sia alcanou barreiras trans culturais para ambos judeus e gregos (At
19:10). Efsios 3:6 declara que o cruzar culturas do evangelho o mistrio que cumprido pela
igreja. O povo de Deus no apenas um grupo tnico, mas vem de naes do mundo (Ap 7:9-
10). Plantao de igrejas trans-culturais uma das atividades da Igreja que cumpre este
mistrio.
CONCLUSO: O SENHOR CONSTRI A CASA
Deus o arquiteto dos movimentos de plantao de igrejas. Grande movimentos espirituais
dependem dele and seu tempo perfeito. Ningum pode forar Deus a se mover. Deus soberano e
Ele se move conforme Sua vontade. No livro de Atos, vemos isto demonstrado na vida de Paulo.
Paulo tinha o deejo de alcanar a sia com o evangelho e estava planejando ir l at que o Esprito
Santo interveio. Conforme ele esta indo adiante, Deus deu ele uma nova direo. Mais tarde, em
Atos 19, quando Deus abriu a porta para Paulo trabalhar na provncia da sia, Ele demonstrou Seu
poder de forma nica e maravilhosa (At 19:1-12). Toda sia ouviu a palavra do Senhor! Alguns
sinais do poder de Deus (como cura atravs de objetos pessoais) nunca aconteceu em nenhum
outro lugar das Escrituras. Era claro para as pessoas na sia que Deus estava agindo com eles de
uma forma nica. O ponto simplesmente que em feso naquele tempo, um Deus soberano decidiu
agir.
impossvel criar um movimento para Saturao de Plantao de Igrejas se no for o tempo de
Deus. Como ento, podemos saber onde e quando Ele est agindo ou deseja agir?
Para saber a vontade de Deus devemos primeiramente conhecer
Deus. Para conhec-lo devemos desenvolver um relacionamento com
Ele em orao. Conforme nos aproximamos dele em orao e talvez
com jejuns, Ele nos revelar Sua vontade. Talvez a razo que Ele no
est agindo porque h pecado que no tem sido confessado ainda.
Talvez Ele revelar que agora o tempo de jogar a semente, ou regar
com oraes a semente que foi semeada. Talvez Ele nos mostrar algo diferente que ir abrir os
coraes das pessoas. Pode haver muitas razes porque Deus no est se movendo numa rea,
mas se Deus est colocando um clamor em seu corao, continue a buscar Sua face em orao.
Qual sua viso?
Movimento de orao parte de seu plano de plantao de igrejas?
Como trabalhamos com o existente Corpo de Cristo antes de plantar igrejas?
Voc tem um plano regional de plantar igrejas em cidades prximas?
Onde Deus est especialmente agindo em sua regio?
Que elementos do movimento de plantao de igrejas esto presentes em sua regio?
Para conhecer a
vontade de Deus,
devemos primeiramente
conhecer Deus.
Manual 3 Curso Omega A Igreja
2008 pagina 37

A IGREJA

A Igreja Curso Omega Manual 3
pagina 38 Lio 9,10: A Igreja e os Dons Espirituais 2008

A IGREJA

LIO 9,10
A Igreja e os Dons
Espirituais
A CAPACITAO DE DEUS PARA O
MINISTRIO
Propsito da Lio
O propsito desta lio ajudar equips de plantao de igrejas a identificar os dons espirituais uns
dos outros de tal forma que todos possam servir o Senhor naquilo que Ele os capacitou.
Pontos Principais
Dons espirituais so dados pelo Esprito Santo para capacitor o corpo de Cristo.
Dom spiritual no a mesma coisa que talentos e habilidades naturais ou aprendidas.
Spiritual gifts can be discovered through service and then developed.
Ao final desta lio, cada participante dever:
Saber como identificar os dons espirituais prprio e de outras pessoas.
Estar preparado para fazer qualquer mudana que seja necessria para trabalhar com
outros baseando-se nos dons espirituais.
Participar numa equipe de plantao de igrejas onde cada membro pode ser mais efetivo
de acordo com os dons espirituais que Deus tem dado a cada um.
Observe que esta uma lio de duas horas. Se for necessrio ter intervalo, possvel faz-lo
entre os pontos III, Abilidades... dadas pelo Esprito Santo... e ponto IV, Observaes da lista de
dons espirituais.
I. PORQUE NS PRECISAMOS DE DONS ESPIRITUAIS?
A igreja uma entidade espiritual. Ns cremos que o supernatural reino de Deus, ajos e demnios
existem. Ns tambm cremos que o prprio homem no apareceu simplesmente, mas foi criado
com ambos atributos fsicos e espirituais. Ns somos mais que carne, sangue e qumica. Ns
desejamos uma vida supernatural, vivendo no Esprito em vez de na carne. Paulo declara:
Porque embora andando na carne, no militamos Segundo a carne. Porque as armas da
nossa milcia no so carnais, e, eim, poderosas em Deus, para destruir fortalezas; anulando
sofismas (2 Co 10:3-4).
A igreja deve usar este poder divino. Essencialmente, h dois tipos disponveis ns orao e
dons espirituais. Ambos acessam o poder de Deus em favor de Seu povo e Seu trabalho. Ambos
so necessrios para cumprir o ministrio que muito difcil para o esforo humano. O senhor
nunca intencionou que ns faamos o ministrio em nossa prrpia fora. Ele tenciona nos ajudar.
J esus instruiu os discpulos no deixar J erusalm ou comear o ministrio at que tivessem
recebido o poder do Esprito Santo (At 1:4-5).
O Senhor tem provido vrios tipos de dons para Seu Corpo capacitando-o adequadamente para o
trabalho. Uma categoria de dons inclue tipos de lderes com vistas ao aperfeioamento dos santos
para o desempenho de seu service... (Ef 4:12). Outra categoria de dons envolve habilidade
especial para o servio que dado em vrias combinaes para cada crente. O que sabemos sobre
cada uma destas categorias ns aprendemos das Escrituras.
2008 Lio 9,10: A Igreja e os Dons Espirituais pagina 39

II. LDERES... DADOS POR JESUS... PARA EQUIPAR O CORPO
Esta primeira categoria inclue os lderes descritos em Efsios 4:11-16. Estas no so posies ou
funes que as pessoas so eleitas. Estes so simplesmente pessoas dadas por Deus ao Corpo de
Cristo para equipar cada individuo para fazer sua parte. Estas pessoas no so especialistas para
fazer o trabalho por ns; a efectividade deles medida pela nossa efectividade conforme ns
fazemos o ministrio.
O texto lista, apstolos, profetas, evangelistas e pastores/professores. Os apstolos so aqueles
que so enviados para serem os fundadores no comeo de um novo ministrio. Os profetas
declaram a Palavra de Deus ao Corpo, enquanto que os evangelistas declaram Sua Palavra aos
perdidos. Pastor/professor cuidam do rebanho e ensinam o povo de Deus. Para entender o papel de
um lder no Corpo, pense sobre o evangelista: ele no pode somente fazer evangelismo; ele
tambm deve equipar outros cristos para fazer evangelismo.
III. HABILIDADES... DADAS PELO ESPRITO SANTO... PARA EQUIPAR O CORPO
A. Definio
Outra categoria de dons habilidades dadas aos crentes pelo Esprito Santo. Habilidades
naturais ou aprendidas e talentos devem ser usados no servio de Deus. Entretanto, o Esprito
tambm d aos crentes habilidades para contribuir de uma forma nica para a construo do
Corpo de Cristo. Estes so chamados dons espirituais. Certos fatos que se sobressaem
nestes dons so:
Cada crente tem pelo menos um (1Co 12:7; 1Pe 4:10).
Eles so dados pelo desejo do Esprito Santo, no pelos nossos prprios desejos (1Co
12:11).
Eles so para o uso comum, no para benefcio prprio (1Co 12:7,12-27 Rm 12:4-5).
O dom (ou dons) que ns temos o trabalho do Esprito (1 Co 12:4). Os ministrios em
que ns os usamos so ligados a Cristo (1 Co 12:5), e sua efetividade trabalho de
Deus (1 Co 12:6) Nossa responsabilidade simplesmente obedincia.
B. Os Dons Espirituais e o Corpo de Cristo
Deus tem distribudo estes dons para o propsito de construer o Corpo.
1. A Importncia de Cada Membro
A ilustrao do Corpo em 1 Corntios 12 mostra a necessidade de cada membro cumprir
seu papel no Corpo. Assim como o corpo fsico sofre quando um membro est doente, o
Corpo de Cristo sofre quando um membro falha em usar o seu dom. Cada crente tem boas
obras (Ef 2:10) para cumprir. Estas obras no podem ser cumpridas em nossa fora
humana. Ns precisamos do poder supernatural do Esprito Santo trabalhando atravs de
ns para complet-los.
2. A Funo de Homens Capazes
Deus tem dado homens capazes para a igreja para liderar e treinar os crentes. Cada igreja
local tem indivduos que so singularmente capacitados nestas areas. Entretanto, nunca foi
intencionado que eles se tornarssem um grupo de elite que carrega todo o ministrio da
igreja. Antes, Ef 4:11-13 deixa claro que a funo deles preparar o povo de Deus para que
os crentes possam desempenhar o trabalho no ministrio. vital que cada crente descubra
e use seu dom no ministrio.
3. Ministrando a Graa de Deus
Quando ns usamos nossos dons, estamos ministrando a graa de Deus (1 Pe 4:10-11). A
graa e o poder de Deus flui atravs de ns outros conforme servimos. Deus quer
ministrar s pessoas, e Ele escolheu fazer isto atravs de ns e especialmente atravs de
nossos dons espirituais. Ele j decidiu que Ele quer usar cada um de ns, e tem nos dado
dons correspondentes para isto. Nosso trabalho us-los e frutificar para Ele.

C. Determinao de do(s) Dom(s) Espiritual(is) de uma Pessoa
Determinar quais so nossos dons, leva tempo e experincia. Se voc no sabe quais so seus
dons, voc pode saber quais so, apredendo sobre os dons em geral, envolvendo-se no
ministrio do Corpo de Cristo e avaliando como Deus est usando voc atravs de seus dons
espirituais e habilidades naturais. De alguma forma seus dons se tornaro obvius voc mesmo
e aos outros conforme voc se envolve no ministrio.
No h teste para dons espirituais na Bblia. Eles no dependem de habilidades naturais ou
aprendidas. Um mdico necessariamente no tem dom de misericrdia, ou um professor o dom
de ensinar. Estas pessoas precisam ter treino e experincia para exercerem suas profisses,
mas isto no a mesma coisa que dom espiritual. Os seus dons poderiam ser evangelismo,
administrao ou qualquer outro. Avaliar sua profisso no a forma de descobrir seus dons
espirituais.
Um dom descoberto por seu efeito quando usado. Conforme
ministramos outros, a graa de Deus, poder e beno fluem
atravs de nossos dons de tal forma que ultrapassa nossa
habilidade humana. A nica forma de descobrir nossos dons se
envolver em vrias formas de ministrios e observar como Deus
nos usa. O processo bsicamente tentativa e erro. Considerando que o poder de Deus fluir
atravs de ns outros, importante ouvir os seus conselhos. Ns podemos no notar como
Deus est nos usando, mas outros notaro.
Existem muitos dons espirituais alistados no Novo Testamento (veja o pargrafo D abaixo).
Desde que cada lista inclue diferentes tipos de dons, parece provvel que nenhuma lista
completa. Pode existir muitos outros tipos de dons. Tambm est claro que cada crente tem
pelo menos um dom. Alguns podem ter dois ou mais. difcil dizer. Por causa desta
diversidade, necessrio que os crentes se envolvam em muitos diferentes tipos de ministrios.
Embora talentos naturais ou aprendidos, no so a mesma coisa que dons espirituais,
treinamento ou talento certamente pode aumentar a efetividade de um dom. Por exemplo, se
uma pessoa tem o dom de ensino, isto significa que Deus quer abeno-lo naquele ministrio.
Mas o dom no um substitute para o estudo, para que eles possam ter alguma coisa para
dizer! Deus capaz de abenoar o nosso pouco. Ele tambm deseja abenoar nosso muito. Ter
um dom no desculpa para ser preguioso. Isto serve para qualquer dom. Assim que
descobrimos os nossos dons, devemos fazer todo o possvel para desenvolv-los para que
possamos nos tornar melhores em nosso service na igreja.
Figura 9.1 Deus Multiplica Nossos Esforos

D. Descrio dos Dons Espirituais
As duas maiores referncias para nosso em que se baseia nosso entendimento so Romanos
12 e 1 Corntios 12-14. Conhecendo nossa tentao natural para deixar que este assunto nos
divida, o Esprito Santo pe o grande captulo sobre o amor, 1 Corntios 13, no meio do Seu
Poder de
Deu
Multiplica nossos
Esforos em nossa rea
De capacidade
Dons Espirituais
R
E
S
U
L
T

Um dom descoberto
por seu efeito quando
usado.

ensino sobre dons. Em ordem alfabtica em vez de em prioridade. A maioria dos estudiosos da
bblia acreditam que esta lista no exaustiva.
E. Dois Avisos
Primeiramente lembre-se, como foi dito antes, que nosso conhecimento de qualquer um ou de
todos estes dons vem da bblia. Segundo, a disponibilidade de alguns desses dons hoje
motivo de desacordo no Corpo de Cristo. A controvrsia usualmente centrada em torno de se
alguns desses dons esto disponveis ou no para a Igreja hoje, desde que o Novo Testamento
foi escrito. Alguns acreditam que, com o fim da revelao escrita de Deus, alguns desses dons,
especialmente aqueles na forma de milagres, acabaram-se. Outros acreditam que o que a Bblia
ensina concernente aos dons espirituais para a Igreja do Novo Testamento ainda aplicvel
para a Igreja hoje. Estudiosos srios e sinceros se colocam dos dois lados. Ento o que
devemos fazer? Um soluo simples medir e padronizar nossa obedincia e experincia em
uma simples e completa aplicao do que a bblia diz.
IV. ESTUDO BBLICO INDUTIVO DE PASSAGENS SOBRE OS DONS ESPIRITUAIS
A. Observao
Abaixo h uma lista de versos que fala sobre dons espirituais. Na segunda coluna escreva
observaes gerais sobre todos os dons; na terceira coluna aliste os dons. Algum trabalho
inicial j foi feito para voc.
B. Interpretao
Na quarta coluna escreva o que cada passagem diz sobre cada dom.
Escritura Observaes Gerais Dons Interpretao
Rm 12:6-8 Ns temos diferentes dons de
acordo com a graa
Uso de acordo com a f
Profecia
Servir


1Co 12:4-11 diferente....mesmo
Cada pessoa tem pelo menos um
dom

1Co 12:27-29


Ef 4:11

Agora compare as listas. A partir de seu conhecimento das Escrituras, componhe uma definio
de cada dom:

C. Aplicao
Compile uma lista dos dons que voc pensa ter. Ao lado de cada um, anote como voc acredita
que Deus quer que voc use o dom para ministrar ao Corpo de Cristo:
V. IMPEDIMENTOS PARA DESCOBRIR OS DONS
A. Razes Pessoais.
Temor do abuso ou aml uso de dons por outras pessoas.
Falta de entendimento do funcionamento ou do trabalho supernatural no reino fsico. Isto
problema de cosmo viso.
Segurar problemas pessoais e pecados no resolvido e/ou falta de f.
Fata de compromisso para servir e ministrar outros.

Tentativa de imitar outros no uso de dons.
Grande esforo para conseguir o dom em vez de buscar o Doador do dom.
Adotar uma attitude de esperar pelo dom antes de se comprometer com o ministrio, em
vez de obedientemente proceder em servir e ministrar outros, confiando que o Senhor ir
completar Seu propsito atravs de ns. De fato, ns podemos estar totalmente
despercebidos do uso efetivo de nosso dom espiritual conforme buscamos amar e servir
outros.
B. Problemas Organizacionais.
Desequilbrio doutrinrio: alguns excluem outros; outros super enfatizam alguns dons
especficos.
Super nfase em alguns dons como uma marca de espiritualidade em vez de como
ministrio outros.
Falta de ensino bblico sobre os dons ou falta de liberdade em us-los.
Ver o dom como um fim em si mesmo, em vez de uma ferramenta do ministrio.
VI. MOBILIZANDO A IGREJA DE ACORDO COM OS DONS ESPIRITUAIS
Uma das chaves para o sucesso na maturidade e crescimento num
trabalho de platano de igrejas encontrar a forma para treinar
todos os membros descobrir, desenvolver e exercitar seus dons
nas atividades do ministrio. No h limites para o crescimento de
uma igreja que libera as pessoas para ministrar no poder do Esprito
Santo, em vez de restring-los a ocupar uma posio no ministrio.
A. Como Ajudar Outros a Descobrir e Usar Seus Dons
A primeira coisa que devemos fazer para ajudar outros a encontrar seus dons encoraj-los e
capacit-los a se envolverem no ministrio. Somente conforme eles servem que ns seremos
capazes de ver Deus usando-os efetivamente. importante que ns ensinemos outros sobre:
A necessidade dos dons
A natureza dos dons
A descoberta dos dons
A responsabilidade para usar nossos dons
Ento, conforme servimos, precisamos observer os resultados do ministrio para determiner
como o Senhor est ou no abanoando. Se ns vemos a presence de um dom, precisamos
encorajar o crente a desenvolv-lo e aumentar seu ministrio naquela rea (1 Pe 4:10). Se no
vemos a presence de um dom, precisamos ser fiis para aconselhar o irmo ou irm para tentar
outras reas do ministrio, em vez de permitir que ele/ela fique frustrado com a falta de
resultados.
Tambm importante lembrar que todos os crentes, como parte do Corpo de Cristo, tm dons
espirituais. O tempo de vida crist deles no relevante. Mesmo um novo convertido tem
dom(s). Observe os resultados evengelsitcos da mulher samaritana (J o 4:28-30). Em menos de
uma hora que ela havia credo e Deus a usou para trazer uma grande multido para J esus.
Novos convertidos deveriam ser encorajados ao ministrio e descobrir seus dons.
H uma nota de precauo concernente ao uso de novos convertidos no ministrio. Eles devem
envolver-se no ministrio. Mas eles no deveriam ter uma posio (1 Tm 3:6). Servir outros
no a mesma coisa que lider outros. Uma posio de liderana requer maturidade e
fidelidade. Mas todos os crentes devem envolver-se no ministrio outros e em evangelizar os
perdidos.
O plantador de igrejas
no deve somente fazer
o ministrio, mas deve
treinar novos crentes
para fazer o ministrio.

B. Treinamento til para desenvolver os dons.
Embora os dons espirituais so dons da graa de Deus, ainda h lugar para treinamento e
desenvolvimento para seu uso nas atividades ministeriais. O treinamento a nvel das
habilidades humanas, enquanto os dons so a nvel de capacitao spiritual. Ambos devem
estar juntos nas atividades ministeriais.
VII. OS DONS ESPIRITUAIS E PLANTAO DE IGREJAS
Para ser efetivo no ministrio de plantao de igrejas, um plantador de igrejas deve estar atento aos
seus dons. Como resultado, ele pode focalizar no ministrio que Deus est abenoando em sua
vida. H muitas maneiras de se plantar uma igreja. Pessoas podem ser atradas para o Senhor
atravs do ensino de um plantador de igrejas, evangelismo, compaixo ou outro dom. importante
que um plantador de igrejas com o dom de evangelismo passe tempo com os perdidos em vez de
gastar todo seu tempo preparando estudos bblicos. Mas um plantador de igrejas com um dom de
ensino deveria concentrar-se em estudo bblicos. Se ele tem o dom de misericrdia, ele deveria
estar com os doentes e feridos.
Desde que nem todos tem todos os dons, importante que o plantador de
igrejas forme uma equipe com outros que tenham dons que completem os
seus. Somente desta forma haver equilbrio no ministrio. Um plantador de
igrejas que no tenha o dom de evangelismo pode plantar uma igreja, mas
ele ter dificuldade a menos que ele encontre um companheiro que tenha
este dom. Qualquer dom que falte ao plantador de igrejas deveria ser encontrado em um dos
membros da equipe. De outra forma, muito do trabalho depender duramente do esforo humano.
O plano de Deus que o corpo da igreja local trabalhe juntos com cada membro usando seu dom.
Entretanto, numa nova igreja, poder haver apenas um grande nmero de crentes no comeo.
Neste caso, ainda mais vital que os dons de cada um dos novos crentes sejam descobertos,
desenvolvidos e usados rpido e efetivamente.
J esus tem dado pessoas especializadas ao Corpo para equipar cada pessoas para que ela faa sua
parte. Adicionalmente, o Esprito Santo d poder cada crente com habilidades epseciais para fazer
suas tarefas individuais, contribuindo para o funcionamento de todo Corpo. Os lderes so dados ao
Corpo para equipar cada crente para fazer o ministrio.
PLANO DE AO
Faa o estudo indutivo na seo IV.
Defina as necessidades que voc cr que Deus quer que seu grupo encontre. Faa uma lista
com as oportunidades que o Senhor tem aberto ao grupo.
Tenha um tempo de dedicao ao Senhor pedindo que Ele capacite e libere os dons
necessaries para as necessidades que foram identificadas. No concentrem-se nos dons, mas
no Doador dos dons.
Permita que cada pessoas comece movendo-se em direo ao encontro das necessidades que
eles sintam que precisam ser atendidas. Mantenha o foco e nfase em atender as necessidades
num ministrio de amor em vez de no dom.
Treine as pessoas de acordo com dom ministerial que eles sentem-se dirigidos serem usados
no atendimento das necessidades.
Permita que outros avaliem e aconselhem para que aja confirmao dos dons que voc est
usando.
Uma equipe pode
prover dons
complementares.
pagina 46 Lio 11: Dinmica Social da Igreja 2008

A IGREJA

LIO 11
Dinmica Social da Igreja
COMO NOSSA CULTURA AFETA NOSSA
IGREJA
Propsito da Lio
O propsito desta lio explicar como cultura religiosa e social tem influenciado a igreja
atravs da histria. Ir tambm traar paralelos entre a igreja hoje na europa central/leste e a
antiga Unio Sovitica e a igreja primitiva.
Pontos Principais
Igrejas sero influenciadas pela cultura mas no devem ultrapassar a linha do pecado.
A cultura pode ser uma influncia positive, negative ou neutral na igreja.
A igreja deve adaptar sua forma s mudanas culturais para ser relevante.
Ao final desta lio, cada participante dever...
Estar atento sobre a grande influncia cultural sobre a igreja no passado.
Ser convencido de que a igreja deve mudar suas formas conforme a cultura e as
necessidades mudam.
Avaliar sua prpria igreja para verificar se ela est se adaptando para ganhar os perdidos
ou se est esperando que os perdidos se transformem para se adequar igreja.
Em preparao para ensinar esta lio, reveja brevemente os pontos principais da histria
religiosa de seu pas. Considere preparar uma breve bibliografia de seu contexto.
Considere fazer uma transparncia da figura 11.1, ou desenhe-a no quadro. Discuta a respeito
das trs culturas apresentadas se devem ser diferentes uma da outra ou se elas devem
permancer iguais porque so biblicas.
INTRODUO
A cultura sempre tem um papel importante em determiner como ns pensamos e agimos. Ns
somos formados pela nossa cultura, envolvidos e influenciados por ela. Frequentemente isto
acontece sem que percebamos. Mesmo quando encontramos algum de outra cultura que muito
diferente da nossa, normalmente decidimos que aquela pessoa diferente e que n[os somos
normais.
A cultura tambm influencia a igreja. Igrejas so diferentes em cada pas.
Algumas diferenas so resultados de crenas doutrinrias, mas a
maioria delas resultam da cultura. Por exemplo, os prdios de igrejas na
frica so bem diferentes dos prdios na Rssia. O clima diferente e
assim tambm a cultura. Msica nas igrejas da Amrica do Sul muito diferente da msica nas
igrejas da Coria. Estas diferenas so marcadas pela cultura e no pela doutrina.
Mais que isto, nehum pas tem um grupo monocultural. Todo pas inclue pessoas de vrios pases e
culturas diferentes. As culturas podem varias mesmo entre grupos nativos dentro de um mesmo
pas. Diferenas no status econmico, nveis educacionais e idade podem causar diferenas
radicais na cosmoviso. At mesmo as diferenas entre reas rurais e urbanas podem ser bastante
significantes.
Culturas envolvem e
influenciam igrejas.
2008 Lio 11: Dinmica Social da Igreja pagina 47

Algumas destas influencias na igreja so positivas. Elas ajudam a igreja se relacionar e ganhar seus
compatriotas. Um exemplo deste tipo de influncia pode ser pelo uso da poesia. Se esta uma
forma de arte muito apreciada na cultura ela pode ser usada efetivamente para expresser verdades
espirituais. Outras influncias culturais so neutras e no variam de maneira significativa; elas
simplesmente refletem de a forma que uma igreja em particular escolhe fazer alguma coisa. Um
exemplo de uma influncia neutral a coleta de ofertas: ela deveria ser feita durante o culto, no
comeo, meio ou fim, ou simplesmente ter uma caixa na entrada da igreja para que as pessoas
depositem suas ofertas ali? Infelizmente, h tambm influncias culturais negativas que podem
impactar a vida da igreja. Isto pode incluir racismo ou sincretismo que so jogadas da cultura sobre
a igreja.
I. PRINCPIOS BBLICOS
A. Mantendo o Equilbrio
Adaptando cultura sem se conformer com o pecado na cultura pode ser difcil. Este um
assunto importante para o plantador de igrejas. Conforme ele trabalha para organizar uma nova
igreja, ele precisa tomar decises sobre quais formas e estruturas usar. H duas passagens
muito importantes sobre este assunto no Novo Testamento.
1. Atos 14:11-18
Nesta passagem, Paulo havia acabado de curar um homem paraltico na cidade de Listra.
Quando o povo viu o milagre, eles quiseram oferecer sacrifcios Paulo e Silas. A inteno
deles era boa, mas Paulo reconheceu que isto seria uma idolatria e quase no conseguiu
imped-los de cometer este pecado. Paulo recusou-se a particiar numa prtica cultural que
claramente era contrrio s Escrituras.
2. 1 Corintios 9:19-23
Paulo claramente declara que ele tornou-se como um judeu, um gentio ou qualquer um para
ganh-los para Cristo. Ele considerou a salvao dos perdidos muito mais importante do
que suas prprias preferncias culturais. Entretanto, ele tambm declara que havia um
limite para o grau em que ele poderia se assemelhar outra cultura. Paulo estava sempre
debaixo da lei de Cristo (V. 21). Ele no podia aceitar o pecado, mas ele estava disposto a
render o resto de sua cultura para poder ganhar os perdidos.
B. Forma e Funo
O conceito de forma e funo j tem sido discutido em lies anteriores. Eleas so chaves para
se encontrar o equilbrio na aproximao da igreja com a cultura. importante lembrar o
significado destes termos.
1. Funo O que devemos fazer
As coisas que a igreja est ordenada a fazer so as funes. As funes principais incluem
o ensino, pregao da Palavra, evangelismo, batismo, adorao, orao e ministrao da
ceia do Senhor. H muitas outras funes, como encorajamento, louvor e dar ao Senhor e
aos necessitados. A igreja deve fazer todas estas coisas.
2. Forma Como ns escolhemos fazer as funes
As formas da igreja so os meios em que a igreja escolhe
fazer as funes. A igreja tem grande liberdade nesta area
desde que eles no escolhem uma forma que seja proibida
pelas Escrituras. Por exemplo, a igreja tem a ordem de orar.
Como, onde e quando e a frequncia a igreja ora no est
declarado. A posio que algum ora (em p, de joelhos ou
sentado, etc.) defere de uma cultura para outra. H liberdade
nestas decises. Se, entretanto, a igreja decide orar Buda,
isto seria um pecado. Ns no temos toda esta liberdade.
Distinguir forma e funo o primeiro passo no desenvolvimento de uma igreja que
apropriada para cada grupo cultural. Devemos entender que ns temos liberdade para escolher
como louvamos e ministramos desde que ns no ultrapassemos a linha para o pecado, que
Ns temos liberdade de
escolher como
louvamos e ministramos,
desde que no
ultrapassemos a linha
para o pecado que
expressamente proibido

expressamente proibido na Bblia. As formas podem e sero diferentes para cada cultura. Isto
bom e normal desde que o pecado seja evitado.
A figura 11.1 ajuda a explicar como nossa rea de liberdade permite diversidade em nosso
louvor e vida crist.
Observe na figura que os trs diferentes desenhos no centro representam formas apropriadas
de igrejas para diversas culturas. Qualquer ponto dentro do centro branco aceitvel para o
Senhor. Entretanto, culturas diferentes preferem formas diferentes dentro desta area aceitvel.
As culturas A, B e C podem escolher um meio diferente de fazer suas funes bblicas. Isto
bom e normal. A area cinza representa o pecado. Cada forma cultural igualmente vlida,
desde que no ultrapasse a linha fina para a area do pecado que a Bblia probe.
Figura 11.1 rea de Liberdade para a Cultura na Igreja e na Vida Crist

II. IGREJA E CULTURA NO NOVO TESTAMENTO
A influncia da cultura claramente vista na histria da igreja do
Novo Testamento. Comeou como grupo basicamente judeu e
rapidamente se espalhou aos gentios. Eventualmente, a igreja
nas regies gentias ultrapassou a igreja em J erusalm em
tamanho e importncia. E no ano 70, a destruio da cidade de
J erusalm por Roma decisivamente ps fim importncia
daquela igreja.
Conforme lemos o livro de Atos e as epstolas, vemos que formas de adorao, estruturas e
organizao da igreja desenvolveram-se conforme eram necessrias e frequentemente em
resposta s questes culturais. Este era um processo continuo conforme novos desafios e novas
culturas confrontavam o crescimento da igreja.
A. A Igreja de Jerusalm
A igreja de J erusalm era um exemplo tremendo de uma prspera igreja local. Ela ainda serve
como um modelo de amor, cuidado e compartilhar do corpo. Ela tambm teve uma grande
fraqueza. A congregao cumpriu somente a primeira parted a ordem de Cristo em ser
testemunha em J erusalm, e em toda J udia e Samaria e at aos confins da terra. Ns
rea
Aceitvel
Igreja para
Cultura A
Igreja para
Cultura B
Igreja para
Cultura C
Pecado
Pecado Pecado
Pecado
rea de liberdade cultural
Formas de adorao,
estruturas e organizao da
igreja desenvolveram-se
conforme eram necessrias
frequentemente em resposta
questes culturais.

devemos imitar o amor destes cristos uns pelos outros, mas no sua falta de preocupao pelo
resto do mundo.
A igreja primitiva em J erusalm foi essencialmente composta de judeus que eram grandemente
influenciados pela cultura judica. Os apstolos constantemente tinham que decidir como
adequar as tradies judicas e formas de adorao com sua nova f crist.
1. Orao no Templo
Os discpulos continuaram a se encontrar, orar e adorer no templo judeu mesmo depois de
suas converses (At 2:46; 3:1). Eles j estavam acostumados ao estilo de adorao e
sentiam-se confortveis em continuar com este estilo. Conforme o nmero de cristos
aumentou para milhares, no havia outro lugar grande o suficiente para as reunies. No
havia pensamento em construir uma igreja. Os crentes eram a igreja. Esta parted a religio
judica era aceitvel para eles. Entretanto, eles j no participavam mais nos sacrifcios.
Eles entenderam que Cristo, o Cordeiro de Deus, j havia cumprido toda funo sacrificial
(Hb 7:27). Eles corretamente rejeitaram aquele costume, mesmo tendo razes profundas na
cultura deles.
2. As Igrejas nas Casas
Alm das reunies nos templos, os crentes encontravam-se de casa em casa (At 2:46). Este
padro comeou mesmo antes do Pentencoste. Os discpulos estavam constantemente
juntos esperando pelo Esprito Santo (At 1:12-14), e por trs anos previamente eles
estiveram juntos diariamente com J esus. Este costume, entretanto, no veio da cultura
judica deles, mas da experincia deles com J esus.
3. Evangelismo
A cultura dos judeus tinha um efeito negative no evangelismo.
Eles tiveram problemas em crer que Deus salvaria os ces
gentios apesar da aceitao de todos os povos por Cristo (J o
4). O Senhor corrigiu esta fraqueza enviando perseguio
para que eles sassem de J erusalm para testemunhar para
todo o mundo. Ele tambm falou com Pedro e Paulo atravs
de vises dramticas persuadindo-os ir aos gentios (At 9,10).
4. Desenvolvimento da Diaconia
Os apstolos e profetas eram o fundamento das funes da igreja (Ef 2:20). The
foundational church offices were the apostles and the prophets (Eph 2:20). A prxima funo
parece ser a de dicono, mesmo que no seja especificamente chamado assim em Atos
6:1-7. A ocasio para o desenvolvimento desta funo foi um problema cultural. Parece que
a igreja teve melhor cuidado das verdadeiras vivas judicas que falavam hebrico, do
que das vivas que falavam grego.
A deciso dos apstolos foi ter a congregao escolher sete homens para esta tarefa.
Como todos tinham nomes gregos, parece que a igreja tomou a deciso com base na
cultura. Eles decidiram que as vivas que falavam gregos eram to importantes quanto as
vivas que falavam hebrico. Eles tambm decidiram que os homens que falavam grego
poderiam ministrar melhor para seu pr[oprio grupo cultural. Mas eles foram escolhidos num
ato pblico demonstrando que eles no seram uma segunda-classe de cultura dentro da
igreja.
B. A Igreja entre os Gentios
Com a perseguio em Atos 8:1-3, os discpulos finalmente espalharam o evangelho para
Samaria e os confins da terra. Muitos gentios rapidamente creram na mensagem,
especialmente quando eles viram os milagres que os apstolos faziam. Deus tambm escolheu
o apstolo Paulo para ministrar especificamente para este grupo (At 9:15). Como resultado de
seu ministrio, a igreja explodiu em crescimento mesmo enfrentando severa oposio.
Mesmo as igrejas nas areas gentias da sia Menor incluiam um nmero significante de judeus.
O mtodo normal de Paulo de ganhar uma nova cidade era ir primeiramente aos judeus e aos
gentios somente quando os judeus rejeitavam a mensagem do evangelho. Paulo sabia que os
judeus eram o povo escolhido de Deus and que eles j tinham um conhecimento bsico de
A viso cultural judica
dos gentios tinha um
efeito negative no
evangelismo do mundo.

Deus e do Velho Testamento. Algumas vezes ele encontrou judeus devotos, homens ou
mulheres que o ajudaram a rapidamente formar ncleos de uma nova igreja. Mas eles tambm
trouxeram com eles traos culturais ambos secular e religioso que frequentemente impediam o
alcance aos gentios.
Um tema comum no Novo Testamento como integrar estes
judeus cristos no corpo de Cristo. Cristo quebrou a diviso e
formou um novo corpo a igreja de ambos gentios e judeus
(Ef 2:14-16). Entretanto, nem sempre eles estavam unidos.
Usualmente os conflitos surgiram quando os cristos judeus
insistiram em passer a cultura religiosa deles aos cristos
gentios. As espstolas constantemente reprova este tipo de
atitude.
1. The Jerusalem Council
Acts 15:1-21 records the landmark decision concerning how much J ewish religious culture
should be brought into the church. The J ewish believers insisted that circumcision was
necessary for salvation. There were two major decisions made by the council.
a. Circunciso
A circunciso era um dos rituais mais sagrados do judasmo. Entretanto, o conclio o
rejeitou. Eles no quiseram colocar nenhum peso extra naqueles que estavam sendo
salvos (At 15:10-11,19). Savao pela graa atravs da f eliminou a necessidade
de qualquer obra religiosa. O livro de glatas foi escrito essencialmente para tartar
deste assunto. O movimento para forar novos crentes a se submeterem s
tradies e cultura religiosa judicas foi decisivamente rejeitado.
b. O Comer Carne
Enquanto especificamente rejeitaram a circunciso, o conclio tomou outra deciso
(At 15:19-21). Eles pediram aos gentios cristos para se absterem do seguinte:
Comida dedicada aos dolos
Imoralidade sexual
Comida e sangue de animais sufocados
O verso 21 d a razo para isto. Havia judeus no crentes em cada cidade os quais
a igreja desejava ganhar para Cristo.
Imoralidade sexual proibida na bblia como pecado. Sua proibio
compreensvel. Mas o que fazer sobre o comer da carne e sangue sacrificados?
Mais tarde Paulo adicionou uma importante discusso neste assunto. Em 1 Corntios
8 eles relaciona os seguintes princpios:
Idolos no so nada
A comida que comemos no afeta nosso relacionamento com Deus
Ele tambm condena a abstnncia de comida em 1 Timteo 4:3-5. Claramente,
comer comida no um pecado. Ele ainda decide no comer carne que tem sido
sacrificada aos dolos para evitar ofender o irmo mais fraco. Paulo est se
referindo aos novos crentes que ainda so fracos na f e ainda no entendem a
nova liberdade que eles tem em Cristo. Isto chega bem perto da situao em Atos
15. Entretanto ns vemos que os discpulos deveriam fazer concesses culturais
dois grupos:
Os judeus no salvos
Os cristos fracos
O ensino importante que os cristos devem ajustar
suas formas religiosas para no ser ofensiva para a
cultura dos no cristos e mais fracos. Isto ento,
torna-se o contexto para a declarao de Paulo sobre
Frequentemente surgiram
conflitos na igreja primitive
quando cristos judeus
insistiram em passer a
cultura religiosa deles aos
cristos gentios.
Os cristos devem
ajustar sua forma
religiosa para que no
seja ofensiva cultura
dos no cristos e aos
mais fracos.

ser todas as coisas todos os homens para ganh-los para Cristo (1 Co 9:19-23).
2. Misses em Antioquia
Deus usou poderosamente a igreja de Antioquia como uma base
de onde enviar Paulo e Barnab, e mais tarde Silas, para
evangelizar o mundo gentio. No sabemos muito sobre sobre a
vida interna daquela igreja em comparao igreja de J erusalm
sobre a qual muito foi escrito. O novo componente que o Senhor
nos mostra atravs de Antioquia a necessidade de se levar o
evangelho todos os povos. A cultura religiosa dos judeus cristos impediu-os de cumprir
esta tarefa. Eles no podiam e no fizeram as mudanas necessrias em sua forma de
adorao para alcanar as naes gentias. Deus ento, os deixou de lado e usou a igreja
de Antioquia. Foi um triste fim para o maravilhoso comeo da igreja em J erusalm em Atos
2.
3. Desenvolvimento dos Trabalhos da Igreja
Conforme a igreja se espalhou atravs de toda sia, e a area mediterrnea, novos trabalhos
foram acrescentados estrutura da igreja. Vemos que os presbteros foram acrescentados
em 1 Timteo 3:1-11 e Titus 1:5. Os diconos continuaram, mas as exigncias para eles,
como para os presbteros, so dadas em grande detalhes em 1 Timteo 3:1-13 e Titus 1:5-
9. Nestes livros vemos tambm possveis referncias diaconisas e uma referncia para
uma especfica lista de suporte para as vivas da igreja,
complementada com uma lista de exigncias para elas.
claro que a estrutura da igreja mudou, cresceu e foi
refinada conforme era necessrio em tempos de mudana
e necessidades.O ministrio da igreja era ajustado de
acordo com as necessidades culturais e caractersticas de
cada grupo (Tt 1:12-14).
4. A Perseguio Romana
Comeando em Atos 8, a igreja primitive foi severamente perseguida pelos romanos. O
sofrimento e morte dos cristos durante este perodo bem conhecido, assim como a f e
amor que eles tinham. A maior parte do Novo Testamento foi escrita durante este tempo, e
os chamados para que eles continuassem fiis aram comuns. Em geral, os cristos
permaneceram fiis f e sem como um grande exemplo para ns. Proibidos de se
encontrarem em pblico, eles se reuniam em casas, florestas e cavernas. Permancer fiel
era difcil. Eles continuavam a sofrer dificuldades em deixar a cultura com suas formas e
costumes. Conforme a perseguio se tornou mais severa, era uma grande tentao para
os judeus cristos retornar ao judasmo e segurana de sua posio anterior. O fato de
que eles no podiam romper totalmente com o passado e a forma antiga de adorao mais
tarde tornou-se como uma armadilha para eles. O livro de Hebreus foi escrito para este
grupo para demonstrar a tolice de trocar o poder de Cristo pelas velhas formas.
III. DESDE O NOVO TESTAMENTO AT AGORA
Muito tempo se passou desde os dias do Novo Testamento at nossa era moderna, e a Igreja Crist
tambm tem mudado. Algumas destas mudanas tem sido positivas e algumas negativas. Muitas
delas tem sido influenciadas pela cultura em vez de pela doutrina.
A. O Desenvolvimento da Igreja Estado
A devoo dos santos foi eventualmente vitoriosa mesmo o
imperador Constantino creu e o cristrianismo foi nomeado
religio de estado. Este ato mudou a viso religiosa do mundo.
Em vez de um pequeno grupo de cristos srios emcontrando-
se em casas com grandes riscos, grandes prdios de igrejas
estados apareceram com o prestgio que atraiu crentes para seu
poder, beleza e riquezas. Havia sempre verdadeiros cristos
um remanescente. Mas conforme o poder politico e visibilidade
da igreja cresceram a espiritualidade dela declinou. Formas de adorao tornaram-se mauito
mais importante do que suas funes.
A estrutura da igreja
mudou, cresceue foi
refinada conforme a
necessidade.
O ministrio da igreja era
ajustado de acordo com as
necessidades culturais e
caractersticas especficas
de cada grupo.
Conforme o poder politico
e a visibilidade da igreja
umentaram, as formas de
adorao tornaram-se
mais importantes do que
suas funes.

B. A Separao Entre o Leste e Oeste
Eventualmente a Igreja Catlica e a Ortodoxa se separaram. A
questo era parciamente doutrinria (a filio clusula), mas foi
tambm grandemente influenciada pelas diferenas culturais entre o
leste e o oeste, e pelo problema de poder entre os lderes dos dois
grupos. Ambas, igrejas do leste e do oeste fortemtne se
posicionavam nas formas em vez de nas funes. Como eles
perceram as emoes da adorao significava mais para eles do
que o que eles criam. Com isto surgiram duas formas muito diferentes de adorao uma no
leste e outra no oeste. Oberseve esta apreciao de forma quando emissrios responderam em
987 AC para Vladimir, o grande duque de Kiev, na f ortodoxa em Constatinpla:
Os gregos levaram-nos aos edifcios onde eles adoram o seu Deus, e ns no sabemos se
ns estvamos no cu ou na terra. Pois na terra no to grande esplendor ou beleza, e no
sabemos como descrev-los. Somente sabemos que Deus habita l entre os homens, e o
culto deles mais claro do que as cerimnias de outras naes. Ns no podemos
esquecer aquela beleza. Todo homem, depois de provar algo doce, levado a no aceitar o
que amargo, e assim j no podemos habitar aqui. A Crnica Primria
C. A Reforma Protestante
A raz da Reforma Protestante foi o desejo dos reformadores de
corrigir esta nfase inerrante nas formas. Eles desejavam retornar
s verdadeiras funes da igreja. Os reformadores pregavam a
salvao atravs da f em Cristo e somente pela f. As formas
da igrej no eram to importantes quanto as funes. O que
cremos muito mais importante do que como adoramos.
Ambas, igrejas catlica e ortodxa rejeitavam este argumento.
Guerras foram lutadas sobre esta questo. Pases foram
invadidos. Os infiis foram exterminados. Igrejas estados crists
perseguiram as outras igrejas crists. Exploradores
apressadamente clamavam novos continents descobertos para a verdadeira religio. Havia
abusos nos dois lados. Num caso extreme na Rssia, os ortodoxos lutaram contra ortodoxos em
crenas antigas sobre a questo de quantos dedos deveriam usar ao fazerem o sinal da cruz.
Eles morreram por esta forma mesmo que ambos os lados concordavam na doutrina da
trindade a funo! Entre esta animosidade, a Igreja Portestante vagarosamente comeou a
adotar muitas das mesmas formas grandes e suntuosos prdios, pregadores profissionais e
formas rgidas de culto que as igrejas Catlicas e Ortodoxas usavam.
IV. A CULTURA CONTEMPORNEA E A IGREJA
As igrejas na Central/Leste europa e na antiga Unio Sovitica hoje sofrem com os resultados da
histria cultural, poltica e religiosa. Cada igreja local tem sua congregao de forma particular e
nica. impossvel pintar um quadro geral que se aplica todas elas. O grau em que cada igreja
tem sido afetada depende em grande parte das escolhas que os lderes das igrejas tem feito em
relao formas e funes. Estas escolhas podem ter sido feitas consciente ou inconcientemente,
mas certamente foram feitas. Algumas delas so positivas. Outras podem impeder a igreja
contempornea de alcanar os perdidos.
Dois princpios claros surgiram do estudo da igreja do Novo Testamento:
1. As formas da igreja devem mudar de acordo com as necessidades ou mudanas
culturais.
2. A igreja deve estar disposta a mudar suas formas para que assim no impea no
cristos ou cristos fracos embora evitando o pecado.
Infelizmente, estes princpios frequentemente so completamente invertidos. Ao invs de seguir o
exemplo claro daBblia, ns tomamos uma ou duas das seguintes aes.
A Igreja Protestante
vagarosamente aotou
as mesmas formas
que a Igreja Catlica
e Ortodoxa usava.
O grau pelo qual igrejas
tem sido afetadas por
sua cultura e passado
depende em grande
parted as escolhas que
os lderes das igrejas
fazem em relao s
formas e funes.

. Recusamos Mudar
Muitas igrejas recusam-se a mudar. Elas podem estar totalmente despercebidas do tamanho da
bagagem cultural que eles tem colecionado em 2000 anos de histria da igreja. Se
conscientes, eles se justificam como tendo uma tradio antiga. Formas tem suplementado
funes. Elas seguem o curso dos judeus cristos e agarram-se s suas tradies. Como
resultado, elas so incapazes de alcanar e se relacionar com sua cultura.
. Ns Esperamos que os No Crentes Conformem-se Nossa Cultura de Igreja
Isto to comum que deve ser aceito sem questioner. Entretanto, claramente oposto s
Escrituras. Na Bblia o crente suspostamente deve tornar-se tudo para todos. Ns devemos
viver vidas que identificam com os no crentes possibilitando-os a se relacionar conosco e ouvir
nossa mensagem. Devemos atria-los ao Salvador. Algumas coisas na cultura so pecados. Eles
devem ser rejeitados. Mas frequentemente eles simplesmente divergem com a cultura da igreja.
Quanto este o caso, a igreja deve mudar. Mesmo Cristo mudou Sua cultura e tornou-se um
homem para alcanar pecadores ainda sem pecado (Fl 2:7; Hb 4:5).
Da mesma forma as igrejas frequentemente esperam que cristos fracos deixem rapidamente
as coisas que ainda no esto prontos para deixar. Mas o padro das Escrituras para cristos
fortes sacrificarem seus direitos para no colocar um fardo muito pesado sobre os crentes mais
fracos. Quo frequentemente membros de igrejas ajem como irmos fracos e demandam que
os novos crentes desistem de suas culturas?
verdade que o irmo forte deveria ensinar o irmo mais fraco. Mas isto deve acontecer todo o
tempo. O primeiro passo para o irmo mais forte render seus direitos e sofrer as falhas do
irmo mais fraco at que ele cresa e amadurea.
V. SUMRIO
O desafio da igreja hoje saber quando confrontar o pecado na
cultura ao seu redor e quando mudar e adaptar-se cultura para
ganhar os perdidos. Deve sempre haver um equilbrio entre os dois.
Isto uma questo difcil para a igreja do centro/leste europeu e da
antiga Unio Sovitica. H sculos de tradio e histria pesando
sobre eles. De muitas formas a questo assemelha-se ao problema
dos judeus cristos da igreja primitive. Eles eram devotados ao
Senhor. Eles oravam ferventemente. Eles amavam uns aos outros.
Mas eles tiveram muita dificuldade em deixar de lado os 2000 anos de
histria judica para poderem cumprir a Grande Comisso. Vamos mudar, antes que outra
perseguio nos espalhe.
Algumas igrejas hoje escolhem mudar e ganhar os perdidos, mas muitas ainda no. Por esta razo,
o plantar de novas igrejas ainda mais importante, e a tarefa do plantador de igrejas urgente. A
dinmica cultural das novas igrejas muito parecida com da igreja de Antioquia. Novos crentes
vem sem a bagagem cultural religiosa dos cristos mais velhos. Eles podem se relacionar com o
mundo deles e sua cultura facilmente. O potencial deles ilimitado. Sem formas concretas eles
esto livres para adaptar sua adorao e vida para alcanarem os perdidos.
O perigo que novos crentes tambm sabem pouco sobre santidade e doutrinas. A igreja de
Antioquia venceu esta falha com bons mestres (At 13:1). Conforme eles ensinaram as pessoas
sobre a graa e santidade, Deus os usou para alcanar o mundo daueles dias. Que ns possamos
ser to fiis hoje quanto eles foram no passado.
Quais so algumas das caractersticas culturais de seu pas ou regio? De onde elas vem?
Elas so da histria, religio, poltica, clima, estilo de vida ou alguma outra coisa?
Como um cristo pode distinguir entre alguma coisa que pecado e alguma coisa que contradiz
com sua religio cultural?
O desafio para a igreja
hoje saber quando
confrontar o pecado na
cultura ao seu redor e
quando mudar e
adaptar-se para ganhar
os perdidos.

PLANO DE AO
Reveja as lies sobre formas e funes luz desta lio. Faa uma lista das formas e funes
de sua igreja.
Avalie sua lista acima luz do que voc sabe sobre a influncia da histria cultural sobre a
Igreja Crist.
Faa uma lista das caractersticas de outras ramificaes histricas do cristianismo em seu
pas, como ortodoxos, catlicos e luteranos. De forma crtica e em orao avalie quais destas
caractersticas tem sido assimiladas por sua igreja. Categorize-as como positivas ou negativas.
RECURSOS
Russian Primary Chronicle: Laurentian Text, Samuel H. Cross. N.p., n.d.

Manual 3 Curso Omega Caracter Espirtual
2008 pagina 55

CARTER ESPIRITUAL

Caracter Espirtual Curso Omega Manual 3
pagina 56 Lio 8,9: A Lei e o Evangelho 2008

CARTER
ESPIRITUAL

LIO 8,9
A Lei e o Evangelho
VIDA NO ESPRITO
Propsito da Lio
O propsito desta lio export o que to comum em nosso dias: cristos que so guardadores
da lei, mas que no crescem no amor Deus e aos outros. Vamos discutir a ras do problema;
confiana na lei para tornar-se santo sem um crescimento na f e no evangelho de J esus Cristo. E
vamos aprender como verdadeira mudana produzida em ns e nos outros.
Pontos Principais
O propsito de Deus para a lei nos mostrar nosso pecado, Sua santidade e nossa
necessidade de Cristo.
A lei no pode nos tornar santos.
Santidade uma questo de corao.
Vida no Esprito e f no evangelho liberta-nos da lei.
Ao final desta lio cada participante dever
Entender que o propsito da lei de Deus nos mostrar nossa pecaminosidade em
contraste com a santidade de Deus, e lever-nos a ver nossa necessidade de J esus Cristo
todos os dias.
Descobrir que uma f crescente no evangelho transforma-nos de guardadores da lei para
uma amor genuine Deus e aos outros.
Aprender a servir a Deus de uma nova forma, no Esprito, e no da forma antiga do cdigo
escrito.
Esta uma lio de duas horas. A maioria das idias nesta lio tirade de Romanos 7:1-13,
Glatas 3:1-5 e 3:19-26. Em preparao para ensinar esta lio, tome conhecimento destas
passagens.
INTRODUO
O relacionamento entre a lei e o evangelho uma das mais importantes discusses para os lderes
da igreja. Vrias vezes atravs da histria da igreja, esta questo tem tomado lugar central em
debates. O primeiro destes debates est relatado em Atos 15 e nas subsequentes spstolas de
romanos e glatas. A questo: a igreja iria enfatizar a observncia da lei como a primeira forma de
servir a Deus? A resposta simplemente declarada no! (At 15:19-21). Outro debate como este
ocoreu no sculo 16 quando um monge alemo chamado Martinho Lutero, em meio a um sistema
religioso baseado na lei, redescobriu a doutrina da justificao pela f. Lutero comeou a pregar
salvao como um dom gratuito separado das boas obras introduzindo a reforma protestante.
Seguindo estes dois eventos, ocorreram grandes movimentos para
Deus. Em Atos e durante a reforma protestante, o reino de Deus
explodiu, pessoas vieram para Cristo, igrejas foram plantadas e regies
inteiras foram transformadas. Porque no vemos Deus trabalhando
desta forma to poderosa hoje? O que necessrio para experimentar
o poder transformador de J esus Cristo? Talvez parte da resposta tem
Nossa tendncia
fazer mal uso da lei
enquanto falhamos em
liberar o evangelho em
nosso ministrio.
2008 Lio 8,9: A Lei e o Evangelho pagina 57

haver com o fato de que nossa tendncia fazer mal uso da lei enquanto falhamos em liberar o
evangelho em nosso ministrio.
I. O PROPSITO DE DEUS PARA A LEI
A. A Lei Nos Mostra a Santidade de Deus
Deus nos deu a Lei para que assim o vu que cobria Sua glria pudesse ser removida e assim
ns pudssemos ver o que nosso corao humano no pode compreender, a incrvel santidade
de Deus. Isto o objetivo da lei de Deus. No demora muito para que algum que l a bblia
entenda quo severa a lei de Deus. A lei severa porque a santidade de Deus severa. Ns
vemos isto em cada aspcto da lei, na vida de santidade que ela nos chama para viver, em seu
esprito descomprometido, e em sua dura penalidades para as falhas. Considere as penalidades
para a desobedincia lei de Deus. Vemos isto em xodo 21:15-17, 22:20 e Deuteronmio
22:20-22. Para o adultrio a lei requeria que ambas as pessoas fossem apedrejadas at a
morte. Se um filho amaldioasse seus pais num ataque de raiva, ele deveria ser punido com
morte. assustador pensar quantos de ns seramos mortos se estas penalidades fossem
aplicadas ns.
Deveramos ento, eveitar a lei de Deus para no sermos expostos sua santidade? No! Se
ns no conhecermos realmente a Deus em Sua verdadeira santidade, sofreremos
dolorosamente. Por mais difcil que seja, conhecer a Deus em Sua santidade essencial para
ns entendermos nossa real necessidade de J esus Cristo e sua redeno. Sem um
conhecimento crescente da santidade de Deus, nos tornaremos orgulhosos, no teremos
misericrdia em nossos relacionamentos com outros e comearemos a confiar em ns mesmos.
Ento, a lei necessria, primeiro para o no crente, para revelar a maravilhosa santidade de
Deus levando-o Cristo. A lei tambm necessria para o crente, para mostrar ele como a
santidade, assim como para mostrar onde e quando ele errou mostrando-o a necessidade de
arrependimento. Podemos dizer que a lei a tangvel expresso do carter de Deus. Para
imitarmos Seu carter, ns precisamos ter figuras concretas da lei.
B. A Lei Nos Mostra Nosso Pecado
O Segundo propsito da lei nos mostrar nosso pecado. Romanos 7:7 nos diz que a lei a agiu
na vida do apstolo Paulo. Atravs do mandamento No cobiars, Paulo aprendeu que
cobiar era pecado. Paulo ento, nos diz no verso 8 e 9 que depois que ele aprendeu isto, o
mandamento era como um espelho para ele refletindo todo o tempo em que ele cobiaria outras
coisas, e ele viu como verdadeiramente pecaminoso era seu corao. Mas o pecado, tomando
ocasio pelo mandamento, obrou em mim toda a concupiscncia, ele diz. No final, assim como
Paulo viu quo vivo era o pecado nele, ele tambm tornou-se cnscio da sua condenao
diante de Deus conforme as palavras da lei Mosica dizia, Maldito aquele que no confirmar as
palavras desta lei, no as cumprindo (Dt 27:26). Atravs da lei, ele aprendeu que ele era
amaldioado; ele era um homem morto.
O princpio que devemos entender aqui que a lei e como uma mquina de diagnstico. Se
voc pensa que tem tuberculose, voc vai ao hospital e uma mquina de raio X vai examiner
seu peito. Se a mquina indica que voc tem tuberculose, voc voltaria ao hospital para que a
mquina lhe d o tratamento que voc precisa para ser curado? No, pois embora a mquina
de raio X seja uma excelente mquina para diagnosticar o problema, ela completamente
incapaz de ajud-lo com a cura para a tuberculose. Esta a forma que a lei funciona. Seu
propsito nos mostrar nosso pecado, mas ela no poder para produzir verdadeira santidade
em ns.
C. A Lei Nos Mostra Nossa Necessidade Por Cristo
Se Deus santo, como a lei demonstrar, e ns somos pecadores, como nos mostra a lei, ento
o que devemos fazer? Ns precisamos de um salvador! Um terceiro propsito para alei nos
mostrar nossa necessidade por Cristo.
A lei foi nos dado por Deus para nos levar Cristo (Gl 3:24). Ns entendemos o que isto
significa? Ns vemos nossa necessidade por Cristo conforme vemos a santidade de Deus,
assim como nossa incapacidade para cumprir os requerimentos da lei. Depois que nos voltamos

para Cristo, pensamos que a lei deve parar de funcionar desta forma? A lei deve parar de nos
apontar para Cristo depois que nos tornamos cristos? No, a lei est sempre diante de ns
para nos mostrar que ns precisamos de Cristo, que o nico que pode cumprir o ideal da lei e
nos tornar dgnos de sermos filhos de Deus.
Considere a seguinte declarao feita por um pastor experiente. Ele explica: Eu devo confessor
que por muitos anos, eu no entendi como a lei deveria continua me apontando para Cristo,
depois que meu tornei cristo. Esta atitude era visvel na forma em que eu conduzia minha vida
pessoal e ministrio. Eu pensava que depois que eu havia me livrado de meus pecados iniciais,
eu estava agora guardando a lei de Deus. Voc pode ver que eu tinha pouca necessidade da
graa de Deus e do evangelho desde que eu estava guardando a lei de Deus. Eu no podia
entender porque outros no haviam progredido como eu na obedincia da lei. Eu estava
frustrado, porque as pessoas na primeira igreja em que pastoreei, parecia nunca ter realmente
mudado. Mas, tristemente, eu estava cego para o fato de que eu tambm no estava mudando,
porque eu havia colocado minha confiana em alguma coisa que realmente no tinha nenhum
poder para transformar-me. Todo o tempo, eu havia pensado que eu estava guardando a lei,
enquanto na verdade eu havia me tornado um fariseu! Eu guardei a lei at certo ponto, mas ao
mesmo tempo eu havia me tornado muito exigente.
O seu ministrio tem sido caracterizado por um amor exigente ou legalista?
II. AS LIMITAES DA LEI
Como temos visto, a lei tem seu lugar. A bblia claramente ensina que a lei de Deus boa.
Romanos 7:12 diz E assim a lei santa, e o mandamento santo, justo e bom. Entretanto,
enquanto a lei justa e boa em si mesma, ela incompleta como uma base pela qual possamos
crescer de uma forma que agrade a Deus (Rm 8:3; Gl 3:21). Como vemos, a lei no tem, ou no
tinha a inteno de tornar o homem santo ou ser a base principal atravs da qual ns nos
relacionamos com Deus (Gl 3:1-25). A lei tem outra funo. Ela no pode tornar-nos santos
porcausa das seguintes limitaes:
A. A Lei No Se Relaciona Com O Corao
Santidade primeiramente um questo do corao (Dt 6:4,5;
Mt 22:37-38). Quando o corao transformado, tudo muda.
Santidade que se baseia em observncias rigorosas da lei
usualmente acontece pela m interpretao que maturidade e
santidade crists so questes de atitudes. Este era o erro dos
fariseus (Mt 23:23-28). Eles tentaram obter santidade atravs
da observncia rigorosa da lei. Certamente isto no impressionou a J esus!
Tome o exemplo do jovem rico (Lc 18:18-23). Ele era um bom homem que seguiu toda a lei.
Mas sua falta de vontade em vender o que possuia revelou o seu corao. Por esta razo,
J esus o rejeitou. Mesmo que ele havia guardado a lei, ele no era espiritual ou um homem
santo. Um homem santo teria obedecido J esus neste ponto.
Como pensamos que um crente cresce? Frequentemente
focalizamos nossa ateno num lista de coisas pr se fazer,
como ler a bblia, fazer boas obras, ir igreja, compartilhar
nossa f com no crentes, e orar. Certamente estes so
mandamentos e um meio de crescermos em nossa f. Mas ns
erramos quando pensamos que estas atividades iro produzir
santidade em ns. Focalizamos nossa ateno em nosso dever
em fazer estas coisas, pensando que por simplesmente
fazermos isto nos tornamos santos. Ns falhamos em lidar com as questes em nosso corao
e a realidade da obra de Cristo dentro de ns como a base de vivermos pela f.
Em muitas igrejas, ns vemos uma conformidade regras, mas uma falta de um desejo de
santidade no resto na vida. Algumas vezes guardamos rigidamente as regras, mas temos falta
de amor por outras pessoas. Externamente, pode haver um crescimento para uma forma de
santidade, mas internamente pode haver uma atitude crtica e sem misericrdia. Isto no ser
como Cristo. O que frequentemente produzido em nossas vidas obedincia sem amor, e
atividades santas sem f.
Santidade primeiramente
uma questo de corao.
Quando o corao
transformado, tudo muda.
Ao enfatizar a lei como
uma medida de santidade,
ns perdemos a viso da
mudana radical em nosso
corao que a nova
aliana deve dar ao crente.

O foco do Novo Testamento numa mudana radical de dentro pr fora (Rm 12:2; 2 Co 5:17).
Ao enfatizar a lei como uma medida de santidade, ns perdemos a viso da mudana radical
que a nova aliana deve trazer ao crente. Ainda, conforme olhamos para a igreja hoje, ns no
vemos esta transformao. Muitos cristos ao redor do mundo no tem um corao para Deus.
Uma das principais razes para isto que ns temos nos voltado para a lei como o fundamento
para nossa vida e ministrio, e, como resultado, a igreja compartilha a mesma fraqueza do
Israel do Velho Testamento (Rm 9:31-32).
B. A Lei Produz Culpa
Se voc aceita a lei como seu meio principal de se relacionar com Deus, ento com ela vem
uma maldio. A maldio que a lei tudo ou nada. Se voc est vivendo de acordo com
a lei, ento voc deve obedec-la EM TUDO TODO O TEMPO (Gl 3:10). Mas ningum pode
guardar a lei; porque assim como a santidade de Deus no tem medida, Sua lei est alm de
nossa capacidade em guard-la. Uma concentrao constante na lei, produz ento um senso de
culpa, pois voc nunca guarda bem a lei o suficiente. Em vez de fazer progresso, voc
condenado pela lei. Ela tira a sua alegria, levando-o a falhar e duvidar do trabalho de Cristo, o
poder do Esprito, e sua adoo por nosso Pai celestial.
Quando lderes da igrejas concentram-se na demanda da eli sem a graa, eles colocam fardos
sobre as pessoas que ningum pode carregar. Em vez de dar s pessoas as respostadas
encontradas no evangelho, estes lderes, como os fariseus, frequentemente criam novas leis
para ajudar as pessoas a guardar a lei de Deus. Ao fazer isto, eles simplesmente amontoam
numa grande carga, uma carga que ningum pode suportar.
No livro de Dostoyevsky Crime e Castigo, Dostoyevsky descreve uma cena quando o
personagem principal, Raskulnikov, estava viajando numa estrada rural. Em sua jornada,
Raskulnikov encontrou outro viajante no caminho cuja carruagem estava atolada na lama. O
condutor comeou a chicotear seu cavalo, tento for-lo a puxar a carruagem para fora da lama.
O cavalo era incapaz de faz-lo, pois j estava muito cansado. Mas o condutor continuava a
bater no cavalo, pensando que o chicote daria a ele mais incentivo para puxar a carruagem. O
condutor continuou a bater no cavalo at que ele morreu.
Isto o que ns fazemos semana aps semana, conforme falamos
s pessoas sobre a exigncia da lei sem relacionar eles o
evangelho e o caminho no qual f no evangelho nos d liberdade,
alegria e poder em nosso culto Deus. Por usar a culpa como
motivador, ns produzimos obedincia sem amor, e atividades
santas sem f.
C. A Lei Produz Orgulho
Algumas pessoas so melhores que outras em seguir a lei. Normalmente estas pessoas so
aquelas com bons hbitos organizacionais pessoais e disciplinados. Frequentemente, estas
pessoas so grandes modelos da vida crist, no por causa de seus coraes amorosos, mas
por causa de suas regras externas de obedincia lei.
Talvez voc seja um dos que so melhores que a maioria. Voc se sente mais espiritual por
causa do seu trabalho duro em seguir a lei? Se sim, esteja atento. Seguir a lei e boas obras,
especialmente como resultado de trabalho duro e disciplina, frequentemente torna-se um
produto feio; jactncia e orgulho (Ef 2:8-9, Fl 3:4). A pessoa que segue a lei atravs de seu
prprio esforo desenvolve um senso de orgulho sobre sua conquista (Rm 2:23). Orgulho a
ltima caracterstica que uma pessoa santa deve ter (Fl 2:1-11; Rm 12:3).
Se Abrao era correto com Deus por causa de suas obras, ento ele podia se orgulhar de
alguma coisa (Rm 4:2). Mas o que aconteceu, ele foi justificado e assim no teve nada do que
se orgulhar. Em contrrio, ele no pde fazer nada alm de responder a Deus com um corao
grato pela bondade de Deus para com ele. Da mesma forma, a pessoa espiritual no
orgulhosa de sua posio espiritual como se ela tivesse chegado l atravs de seu prprio
esforo. Em vez disto, ns nos orgulhamos no que o Senhor tem feito por ns (1 Co 1:29-31; Gl
6:14).
Porque a santidade de
Deus est alm de
medida, Sua lei est
alm da nossa
capacidade de segui-

III. VIVENDO PELA LEI
Vivendo de acordo com a lei legalismo poderia ser descrito como viver como se devssemos
obedecer certas regras e regulamentaes para ganhar favor e recompensas de Deus. Seguir a lei
importante. Certamente uma pessoa santa ou spiritual observa e honra a lei. Mas observar a lei
legalisticamente, para ganhar uma recompensa ou favor especial, uma outra questo.
Infelizmente, muitas pessoas interpretam errneamente o objetivo da lei de Deus e se relacionam
com Deus legalisticamente. Isto visto nas igrejas onde h um foco constante sobre a demanda da
lei por causa da percepo comum de que a lei nos torna santos. Novas regras so feitas para nos
manter na linha. Programas e acrobacias so criadas para manter algum equilbrio de santidade
externa. Tudo isto feito na esperana de que observando estas leis e regulamentaes nos trar
novas indulgncias controladas e criar santidade em ns.
Vida de acordo com a lei poderia ser descrita atravs do diagrama abaixo (figura 8:1). Se colocamos
nossas vidas com base na lei, quando nos tornamos conscientes do pecado em nossas vidas,
frequentemente respondemos defensivamente. Ns culpamos outros ou negamos o pecado. Isto
nos levar ao orgulho ou depresso, dependendo em como ns lidamos com nosso pecado. Se
lutamos contra nosso pecado pela nossa prpria fora ento o resultado natural ser o orgulho.
Se o pecado luta contra ns, ento nossa tendncia ser desesperar-nos. Mas em qualquer um dos
cados, no h alegria (veja a pergunta de Paulo aos glatas) Qual , logo, a vossa bem-
aventurana?(Gl 4:15).
Visivelmente, quando nos engajamos no ministrio outros, se motivado pela lei ento nossos
prprios esforos esto na linha. Os resultados mais uma vez sero orgulho no sucesso do
ministrio ou desespero por causa de nossas falhas.
Figura 8.1 Vivendo Pela Lei Como Um Orfo

IV. O ESPRITO NOS LIBERTA DA LEI
A obra de Cristo na cruz mudou tudo entre o cu e a terra. Atravs de Sua morte e ressurreio Ele
tem vencido a lei e nos dado o Esprito Santo para habitar dentro de ns, algo muito mais poderoso
pelo qual podemos viver.
Em Mateus 5:17, J esus ao ser acusado de mostrar desrespeito para com o Velho Testamento, faz a
seguinte declarao: No cuideis que vim destruir a lei ou os profetas; no vim destruir, mas
cumprir. Alguns podem usar este verso para sugerir que a lei do Velho Testamento ainda est em
vigor como era nos tempos do Velho Testamento. Entretanto, a palavra grega cumprir a palavra
plerao, que siginifica cumprir como em completar.
Note o uso de plerao nas seguintes passagens:
Quando ele concluido (plerao) todos estes discursos..." (Lc 7:1)
Depois de cumpridas estas coisas (plerao)..." (At 19:21)
Lei
Minhas boas obras
Carne
Pecado
Orgulho /
Desespero
Sucesso ou
falha
Na
carne
Culpa
/Negao
Necessidades
No Ministrio
Processo Interno
Processo Externo

Mas, passados dois anos (plerao)..." (At 24:27)
Em outras palavras Mateus 5:17 pode facilmente ser traduzido No pense que eu tenho vindo para
abolir a Lei e os Profetas; Eu no vim para abol-la mas para complet-la. De fato, por fim lei
exatamente o que J esus fez, como indica vrias outras passagens do Novo Testamento.
Mas agora, estamos livres da lei, pois morremos para aquilo em que estvamos retidos;
para que sirvamos em novidade de esprito, e no na velhice da terra (Rm 7:6)
Cristo nos resgatou da maldio da lei, fazendo-se maldio por ns... (Gl 3:13a)
De maneira que a lei nos serviu de aio, para nos conduzir a Cristo, para que pela f
fossmos justificados; Mas depois que a f veio, j no estamos debaixo de aio. (Gl 3:24-
25)
Conforme estes versos indicam, Cristo venceu a lei, libertando-nos de sua condenao. Ele cumpriu
a lei atravs de Sua perfeita obedincia. Ao colocarmos nossa f em Cristo, a lei no mais nos
condena! No estamos mais debaixo de sua maldio quando falhamos em obedec-la como
devemos. Ns temos o perdo completo e a perfeita justia de Cristo. E nossa f nele cumpre a
demanda da lei em ns.
V. VIDA NO ESPRITO E F NO EVANGELHO
Se a lei no nosso primeiro caminho para relacionar-nos com Deus, o que ? Agora que Cristo
nos libertou da lei, como crescemos em santidade? Se a lei no tem I poder que pensamos, o que
ir guarder as pessoas de viver como no crentes? Muitos cristos tem vivido por tanto tempo na
carne e debaixo da lei que difcil para eles compreenderem uma outra forma para crescer.
Entretanto, h uma nova forma de viver nossa vida crist e ns devemos aprender a viver neste
nova forma para conhecer o verdadeiro poder para obedecer e servir no avano do Reino.
Em vez de legalismo, o Novo Testamento ensina que Deus lida conosco atravs de Sua graa. Para
entender como isto pode acontecer, precisamos rever a comum analogia bblica em que Deus um
pai e ns somos seus filhos. Qualquer filho que tem pais amorosos pode relacionar o conceito de
graa. Um filho amado no luta para conseguir favor de seus pais, ele amado porque ele existe.
Quando um filho desobedece ou desaponta seus pais, ele pode ser punido, mas ele no precisa
fazer alguma coisa para ganhar o favor de seus pais outra vez (filho prdigo). No importa o que o
filho faz, ele continua sendo filho e sempre amado incondicionalmente.
Como filhos de Deus, ns podemos nos relacionar ao noss Pai pelo poder libertador do
evangelho, atravs do Esprito Santo habitando em ns. Isto ns recebemos quando somos
adotados como Seus filhos (Ef 1:13; Gl 4:6; Rm 8:14). Vida no esprito e f no evangelho deve
transformer nossa vida espiritual pessoal assim como nosso ministrio aos outros.
A. Crescimento Espiritual Pessoal no Esprito
1. O Esprito prov uma nova forma para obedecermos e crescermos em nossa santidade
pessoal.
Precisamos obedecer, mas como? Esta mesma questo foi uma vez perguntada a J esus:
O que devemos fazer para realizar as obras que Deus requer?" A resposta de J esus
simples: Crer naquele que Ele enviou (J o 6:28-29). Nossa f importante para nosso
crescimento em santidade.

Quadro 8.2 Novas Formas vs. Velhas Formas
Nova Forma do Esprito
servindo atravs da f no evengelhol
Velhas formas da lei escrita
servindo debaixo da lei
A partir do amor de Deus luz do que
Cristo tem feito por mim.
A partir do medo, tentando obedecer a Deus
o bastante para ser aceito.
Conhecendo minhas prprias falhas; Eu
coloco minha confiana no Esprito Santo.
A partir da confiana em si mesmo, meu
esforo prprio.
Do meu corao. Da obrigao em submeter-se.
A partir da libertao da condenao e
falhas.
A partir de uma profunda preocupao em
ter sucesso ou ser condenado.
A partir da gratido pela graa de Deus. A partir de uma attitude de superioridade
porque eu sou um seguidor da lei.

O apstolo Paulo verte mais luz nesta nova forma de crescer em santidade. Em Romanos
7:1-13 ele descreve o servir conforme o novo modo do Esprito, e no segundo a velha
forma da lei escrita (Rm 7:6). Qual a diferena entre estas duas formas de viver? Vamos
observ-las em contraste:
Em Romanos 8:1-4, vemos uma vez mais o contraste entre a lei e o Esprito, e j sabemos
das limitaes da lei. Porque, aquilo que lei for a incapaz de fazer pore star enfraquecida
pela carne, Deus o fez, enviando seu prprio Filho (Rm 8:3). A lei no podia produzir
santidade em ns, porque a nossa carne no tem poder para produzir santidade em ns. A
lei fraca porque ns somos fracos.
Ns agora vivemos como aventureiros com o Esprito. O resto de Romanos 8 explica isto de
forma mais completa. Porque foi nos dado justia e o Esprito, ns no estamos mais
amedrontados e sozinhos como orfos ou escravos (v 15-17). Por causa da certeza do
amor de Deus, nada mais letal. O Esprito nos ajuda quando estamos fracos, e Ele nos
guia a cada dia. Temos a confiana para olhar para a vida como uma aventura, em vez de
uma tarefa de seguidores da lei por toda a vida. Nos movemos de uma aventura para outra;
Cristo o Rei vitorioso e o Esprito est nos ajudando conforme nos movemos. Algumas
vezes o Esprito nos guiar para oportunidades no ministrio, e haver tempos em que o
Esprito nos mostrar nosso pecado. Mas nesta nova forma de pensar, nada to
assustador que ns no possamos confiar no Esprito para nos guiar.
atravs da f no evangelho que ns recebemos o Esprito, capacitando-nos a servir nesta
nova forma. Considere as palavras de Paulo aos glatas: Gostaria de saber apenas uma
coisa: foi pela prtica da Lei que vocs receberam o Esprito, ou pela f naquilo que
ouviram?Aquele que lhes d o seu Esprito e opera milagres entre vocs realiza essas
coisas pela prtica da Lei ou pela f com a qual receberam a palavra? (Gl. 3:2-3,5).
O diagrama da figura 8.3 ilustra a vida no Esprito. Quando nos tornamos conscientes do
pecado em nossas vidas, se estamos motivados pelo Esprito, nos arrependemos e cremos
no perdo de Deus. Isto, claro, nos leva alegria. Externamente ns respondemos
ministrando s necessidades pelo sacrifcio prprio e outra vez o resultado a alegria.

Figura 8.3 Vida No Esprito Como Um Filho

2. O Esprito nos mostra nosso pecado.
Como sabemos, a lei nos mostra nosso pecado, assim como o Esprito (J o 16:8).
Conforme a ilustrao do crculo acima, se ns respondemos obra do Esprito como uma
criana e a possuimos, nos arrependemos e seguimos adiante, ento nos movemos de um
triste arrependimento para uma alegria renovada. A marca de um verdadeiro
arrependimento no continuar na tristeza ou sofrimento mas uma alegria renovada pela
graa de Deus e a grandeza de Cristo o qual nos limpa pelo Seu sangue. A obra do Esprito
nos trazer para o evangelho continuamente.
Como sabemos se estamos andando no Esprito? Uma forma de saber perceber como
ns respondemos ao pecado. Estabelecemos regras e tentamos duramente usar nossa
carne? Se a resposta sim, ns estamos vivendo de acordo com a lei. Nos arrependemos
reconhecendo nossas fraquezas assim como o poder de Deus para nos mudar? Se sim,
ento estamos vivendo pelo Esprito.
B. O Esprito Dirige-nos Ao Ministrio
Se estamos andando no Esprito, ento a vida uma aventura; uma oportunidade para morrer
para si mesmo e tomar o que seja que o Esprito tem para ns. No fim de tudo, ns temos
tambm alegria. Entretanto, se estamos vivendo debaixo da lei e na carne, ento ns vamos ver
que as oportunidades para ministrar so um pouco mais que presso. Elas so cheias de medo
e falhas. E quando respondemos a estas oportunidades, elas nos deixam orgulhosos ou
deprimidos, dependendo em como so os resultados das oportunidades que temos para
ministrar.
O esprito nos d uma nova viso para o ministrio. Servindo pela f afeta nosso crescimento
espiritual em santidade, assim como a forma como ministramos s pessoas. Como devemos
esperar o crescimento de outros? Como devemos trabalhar de forma em que as pessoas vejam
nosso crescimento em santidade? Pastor J ohnny Long, missionrio no Qunia, escreve como
geralmente visualisamos isto:
A lei exceed ao evangelho em nossas casas e ns temos apenas uma forma de mudar
nossas vidas e outros fazendo e forando regras! Em vez de confiarmos no Esprito
Santo, ns confiamos na culpa, dever, e na fora de vontade crua de fazer mudanas
acontcerem. Nossa prpria confiana extingue e ofende o Esprito Santo e assim as coisas
se tornam piores, no melhoram! Neste bravo novo mundo onde a lei rei, eu comeo a
crer que minhas regras, meu ensino, minha coao da lei de Deus ir transformar as
pessoas terrveis e imperfeitas com as quais eu sou obrigado a viver todos os dias. Eu
quero que elas se transformem, para que assim elas sejam aceitveis para mim e para
Graa
F no evangelho
Vida no Espirito
Pecado
alegria
Morrer para
si mesmo
Arrependimento
/Crer
Necessidade
Ministrio
Processo interno
Processo externo

Deus (nesta ordem). (Do manual Filhos para frica, lio Lei vs. Evangelho no
Relacionamento em Casa e em Famlia de John Wade Long Jr.).
Conforme perseguimos mudanas (para melhor) daqueles a quem ministramos, h trs
importantes perguntas que devemos fazer ns mesmos:
1. Qual a META do ministrio aos outros?
No QUE eu espero v-los mudar? Usando somente a lei para ministrar outros pode
resultar em conformidade externa em oposio a obedincia de corao. Tome como
exemplo, uma pequena criana cuja me queria que ele se sentasse numa cadeira pois ele
havia desobedecido e ela queria dar-lhe alguns conselhos. Pedrinho, sente-se! ela
ordenou. Ele continuou em p. Sente-se! ela insistiu. Ele continuou em p. Pedrinho, se
voc no se sentar, eu vou pegar uma vara e te bater! Finalmente ela o ameaou. Pedrinho
sentou-se, mas olhando para sua me, ele disse, eu estou me sentando por for a, mas por
dentro eu continuo em p. Mesmo que a ao dele estava correta, em seu corao ele
continuava desobediente.
2. Que ESTILO DE MINISTRIO sera usado para alcanar esta meta?
COMO voc pensa que estas mudanas iro acontecer? Deus no criou a lei para
transofrmar o corao dos homens. Antes, ela um guia para lev-lo fracamente em
desepero para J esus Cristo que pode mud-lo conforme ele anda no Esprito por crer no
evangelho. Nossa carne rejeita a idia de que somos fracos e que somente o evangelho
pode mudar as pessoas, assim tentamos mudar nossar attitudes fazendo e forando regras,
e aplicando punies. O grande perigo aqui que este exerccio da lei pode mudar a atitude
das pessoas, mas o corao raramente transformado.
3. Como eu posso pessoalmente ser MODELO da mudana que eu estou desejando?
Que papel a MINHA mudana tem em motivar outros a mudar? O tipo de liderana que que
exercemos em relao aos outros em nossa plantao de igrejas ir dizer mais sobre nossa
maturidade spiritual do que qualquer coisa que ensinamos. Somos servos que lideram pelo
exemplo, e assim as pessoas podem dizer, Isto o que eu quero ser, ou ns tentamos
forar as pessoas a mudar conforme ns as ordenamos? (1Pe 5:3).
Nosso modelo para ministrar a forma em que Deus nosso Pai ministra ns, pela graa.
Deste modo nosso ministrio deve ser caracterizado pela graa. Se nossa vida e ministrio no
se move para alm da lei focalizando sobre o poder libertador do evangelho, atravs do Esprito
Santo habitando em ns, ento ns nos tornaremos cartazes inteis. Enquanto talvez estejamos
levando as pessoas na direo em que elas devem seguir, iremos falhar em lider-las para o
recurso vital que as capacita prosseguir a jornada.
CONCLUSO
Voc percebe a diferena radical entre a Lei e o Evangelho?
Voc percebe a diferena entre servir na nova forma do
Esprito, e no na velha forma da antiga lei?" Certamente, a lei
de Deus tem o seu lugar. Ela nos ajuda a entender a santidade
de Deus, e ver nossa prpria verdadeira pecaminosidade. Mas
a lei tambm foi dada para nos levar J esus Cristo. Isto no
acaba quando nos tornamos cristos, mas uma funo contnua da lei na vida dos crentes.
apenas conforme tornamos nossos olhos para J esus, em f que crescemos e conhecemos o amor
que nos compele a andar na direo do Esprito.
Se queremos ver plantao de igrejas o evangelho, e no a lei, deve ter o seu lugar central. Pois
a letra mata, mas o Esprito d vida. Que Deus possa nos dar olhos para ver nossa verdadeira
necessidade para o evangelho de J esus Cristo e um corao para crer que todas as nossas
necessidades so atendidas por Ele.

Se queremos ver movimentos
de plantao de igrejas o
evangelho, no a lei, deve ter
seu lugar central.

A sua pregao e conselhos a outros geralmente focalizado na lei, porque voc pensa que o
seu poder pode mudar as pessoas?
Qual o propsito da lei e do evangelho na vida crist?
Porque a lei no tem poder para produzir santidade em ns?
Como a f no evangelho nos capacita a viver no Esprito?
O que legalismo? Voc pensa que ele uma negao para o poder do evangelho e pondo f na
lei? Porque sim e porque no?
O que significa que ns no estamos debaixo da lei em Glatas 5:8, embora ainda sejamos
para obedecer os mandamentos de Deus?
PLANO DE AO
Reveja o grfico 8.2, Novas formas vs Formas antigas. Honestamente e em orao avalie sua
prpria obedincia a Deus. As suas aes mostram que voc serve pela f no evangelho ou que
voc est servindo debaixo da lei?
Numa folha separada, responda as seguintes perguntas:
1. Qual a meta do meu ministrio a outros?
2. Que estilo de ministrio eu usarei para alcanar esta meta?
3. Como eu posso ser modelo pessoal de mudana que eu estou desejando ver nos outros?
Que mudanas eu preciso fazer em minha prpria vida e ministrio?
RECURSOS
Long, J ohn Wade, J r. Lio 14: Lei vs. O Evangelho no Relacionamento Familiar The Gospel
in Family Relationships, em Filhos para frica, Verso 1. Oreland, PA: World Harvest Mission,
1999.

pagina 66 Lio 10: Arrependimento Como Uma Forma de Vida 2008

CRATER
ESPIRITUAL
LIO 10
Arrependimento Como
Uma Forma de Vida

Propsito da Lio
O propsito desta lio ajudar os participantes entender como a vida centralizada no evangelho
leva-nos a um estilo de vida de arrependimento e f. O evangelho deve gerar f em nosso corao
para que assim possamos ser verdadeiramente honestos sobre nosso pecado, capazes de deix-
lo em arrependimento diante de Deus e experimentar a alegria da grande graa e misericrdia de
Deus.
Pontos Principais
Verdadeiro arrependimento envolve ser honesto sobre nosso pecado em vez de dar desculpas
ou neg-lo.
Verdadeiro arrependimento no envolve penitncia, pois a penitncia mostra uma falta de
confiana no perdo de Deus.
Crentes sinceros e humildes devem se arrepender em qualquer momento em que o Esprito
Santo revela o pecado.
Ao final desta lio cada participante dever
Entender que a vida centralizada na graa de Deus deve nos levar a honestamente tartar
com nosso pecado e a uma alegria contnua e completa rendio ao Senhor.
Entender que uma vida deve ter um estilo de vida que continuamente cresce no
conhecimento de Deus, arrependendo-se profundamente do pecado, e descobrindo as
verdadeiras riquezas da graa de Deus encontradas. em J esus Cristo.
Tornar-se um dos lderes em arrependimento em sua congregao e um ministro que
experimenta pessoalmente a grande graa de Deus.
Apndice
10A A posio do Pecador - Por Stanley Voke
Use exemplos pessoais e histrias para mostrar como arrependimento tem impactado e
aprofundado sua prpria vida spiritual e como Deus honra aqueles que se arreppendem.
INTRODUO
Ns aprendemos sobre nossa adoo por Deus e como isto deveria afetar nosso pensamento e
funcionamento como filhos em vez de orfos. Nossa adoo, que tem nos trazido a um novo
relacionamento com Deus, deve nos guiar a nos concentrar no evangelho e no simplesmente na
lei. A partir da ns aprendemos no somente o que devemos fazer como cristos, mas tambm
experimentamos a motivao e poder para verdadeiramente crescermos em santidade. Tambm
falamos sobre a vida no Esprito e como isto produz uma santidade muito maior do que se ns nos
amarrarmos nossa vida lei, pois o Esprito transforma nossos coraes e no simplesmente
nossas atitudes.

2008 Lio 10: Arrependimento Como Uma Forma de Vida pagina 67

Corao transformado requer primeiramente o quebrantamento do velho corao. Isto acontece no
arrependimento que experimentamos em nossa salvao. E o que descobrimos que Deus
continua Sua obra em nossa santificao quebrando nosso corao tornando-o novo. Provrbios
6:23 diz: ... as repreenses da correo so o caminho da vida. Aqui descobrimos o meio que
Deus usa para reprovar nossa vida, corrigindo o corao desobediente, que deve responder com
humildade. Este no o nico meio que nos introduz vida que Deus nos oferece em Cristo, mas
o meio de vida nos levando continuamente de volta para a graa de Deus que de novo e de novo
renova nosso corao.
Esta a forma de vida que agora consideramos. Se pudssemos pegar a idia central desta lio,
poderamos dizer, Arrependimento um estilo de vida.
I. CARACTERSTICAS DE UM VERDADEIRO ARREPENDIMENTO
Para entendermos o que verdadeiro arrependimento e o fruto que ele produz em nossa vida, leia o
Salmo 51. Encontramos aqui uma das maiores descries grficas de um arrependimento genuno.
Este o salmo de confisso de Davi, como seu prprio corao se quebrantou por cause de seu
pecado. Atravs deste salmo somos ensinados os traos do verdadeiro arrependimento, a razo
porque arrependimento deve ser um estilo de vida, e tambm as benos desta vida de
arrependimento.
A. Reconhecimento de Seu Pecado
O primeiro trao do verdadeiro arrependimento um humilde reconhecimento de nosso pecado.
Davi confessa no verso 3, Porque eu conheo as minhas transgresses, e o meu pecado est
sempre diante de mim. Uma das maiores doenas do pecado que ele cega e engana o
corao. Davi viveu debaixo desta decepo por quase um ano, at que o profeta Nat, o
confrontou com seu pecado atravs da parbola. Mas o momento que Nat reprovou Davi, Davi
respondeu atravs de uma humilde confisso, Eu tenho pecado.
Exemplo
Havia um pastor que tinha um temperamento que peridicamente explodia mesmo durante
reunies com outros lderes da igreja. Quando este pastor adimitiu um amigo que ele estava
orando para Deus lhe dar controle prprio, o amigo sabiamente declarou: Irmo, voc est
orando pela coisa errada seu problema no falta de controle prprio, seu problema com a
ira. Se Deus lhe desse controle prprio voc no seriamelhor pois voc o usaria somente para
esconder o pecado que ira.
Este pastor tinha problemas em admitir seu pecado e em tal condio nunca poderia
verdadeiramente se arrepender e mudar. No salmo 32, Davi reconta as vezes quando ele
estava ciente de seu pecado, mas se recusava a reconhec-lo (v 3), e aqui vemos a diferena
chave entre conscincia do pecado e arrependimento do pecado. Ele se recusou a reconhecer
que o que ele fez era errado. Algumas vezes, ns simplesmente no vemos nosso pecado, mas
frequentemente ns sabemos que temos pecado, mas nosso corao se recusa a admitir que o
que temos feito verdadeiramente errado. Frequentemente damos desculpas, como, a
pessoas merece o que eu fiz ele, ou Eu no pude ajudar, eu perdi o meu prprio controle.
Atravs destas desculpas, ns escapamos de admitir honestamente nosso pecado e reconhecer
que o que fizemos errado. Mas o corao arrependido v e admite o pecado que tem sido
cometido. ter o pecado e reconhecer que que o temos feito verdadeiramente errado.
B. Entenda A Pecaminosidade Do Pecado
O segundo trao de um corao arrependido entender o que o pecado realmente . Davi
confessa no verso 4, Contra ti, contra ti somente, pequei, e fiz o que mal a teus olhos...
Obviamente, Davi havia pecado contra outra pessoa, mas um corao arrependido entende que
noosa maior ofensa e nossa maior culpa jaz diante do Senhor, porque a essncia de todo
pecado colocar-nos acima de Deus. O pecado como jogar Deus no cho e nos sentar em
Seu trono. Um corao verdadeiramente arrependido sofre por uma atitude to arrogante.

Exemplo
Num acampamento de jovens, um rapaz e uma moa adolescents foram pegos numa situao
imoral. Eles estavam muitos envergonhados e quando foram levados ao responsvel pelo
acampamento e enviados de volta pr casa, a moa comeou a chorar incontrolvelmente.
Depois de dez minutos ouvindo os soluos da moa, o conselheiro perguntou ela, Porque
voc est chorando assim? porque voc foi pega e agora voc est com medo do que seus
iro dizer? Ou porque voc entende que o que voc fez contra Deus e voc est triste por
t-lo ofendido?"
Imediatamente a moa parou de chorar, porque ela havia entendido que ela no nem, mesmo
pensado que ela havia feita algo errado diante de Deus.
Para o corao verdadeiramente arrependido, grande remorso vem do entendimento do que o
pecado realmente . Ns entendemos a pecaminosidade do pecado. Ns desonramos a Deus e
exaltamos a ns mesmos acima dele. Esta a grande vergonha para aquele que sabe que
Deus seu Criador. Tambm uma grande vergonha para aqueles que conhecem o incrvel
amor de Cristo. Embora Ele seja nosso Criador, Ele humilhou-se a si mesmo morrendo na cruz
para resgatar criaturas indgnas como ns. Conhecendo o incrvel amor de Deus, a pessoa
arrependida esmagada pelo entendimento de que ela tem violado e abusado deste amor
maravilhoso.
Este tipo de remorse nos leva a confessor a Deus como Davi, para que sejas justificado
quando falares e puro quando julgares. Qualquer que seja o julgamento de Deus sobre o meu
pecado, Ele no pode ser culpado disto e eu mereo o julgamento. Um senso de que ns
merecemos o justo julgamento de Deus vem de um corao arrependido que sabe o que o
pecado realmente .
Assim, o verdadeiro arrependimento v e reconhece o pecado. Tambm entende a
pecaminosidade do pecado, por ser um ato cometido contra Deus.
C. Seja Quebrantado A Respeito Do Pecado
Em verdadeiro arrependimento, o corao quebrantado e
contrito. H um quebrantamento a respeito do pecado. Verso 17
diz, Os sacrifcios para Deus so o esprito quebrantado; a um
corao quebrantado e contrito no desprezars, Deus.
Vemos aqui que Deus no se agrada das expresses externas,
que podem tornar-se imitaes baratas que no refletem as
verdadeiras atitudes do corao. Nos dias de Israel, um
sacrifcio de animal frequentemente era oferecido enquanto o
corao no estava realmente arrependido, o que era repulsivo para Deus (Is 1:10-15).
Um corao quebrantado e contrito aquele que tem sido modo e humilhado. ele no
parece certo ser cheio de orgulho. Este corao levado ao lugar mais baixo, o lugar do
pecador, conforme a pessoa se aflige a respeito do orgulho, o que no tem base, e rebelio que
erradamente usurpa o supremo Criador. Somente Ele est acima de todas as coisas. um
corao que subjulgado e transformado pela aflio de nossa falha em amar o amior Amado
de nossas almas.
D. O Perigo da Apatia e Penitncia
Todos ns sabemos como ns temos dificuldades com
questes do corao. O pecado nos engana, e assim
facilmente nos tornamos falsos, e nossas expresses
externas so frequentemente containers vazios dos
verdadeiros desejos de nosso corao. Estejamos atentos
de que enquanto isto fcil para ns, de um lado, no
sentimos a verdadeira pecaminosidade do pecado, de
outro lado, fcil tornar nosso arrependimento numa
prtica de penitncia pela qual ns tentamos pagar o dbito de nosso pecado atravs de nosso
sofrimento. Ambos so repulsivos para Deus aos olhos de Deus, pois ambos so presunes
cheias de arrogncia. Ser aptico sobre o pecado reduzir nosso pecado e pensar mais de ns
mesmos do que devemos. Mas tentar fazer de ns mesmos dgnos do perdo de Deus atravs
Deus no se agrada das
expresses externas, que
podem tornar-se imitaes
baratas que no refletem
as verdadeiras atitudes do
corao.
...tentar fazer de ns mesmos
dgnos do perdo deDeus
atravs de nossa penitncia
falhar em humildemente
reconhecer nossa verdadeira
necessidade da graa de Deus.

de nossa penitncia falhar em humildemente reconhecer nossa verdadeira necessidade da
graa de Deus e um Salvador que sozinho pagou o dbito terrvel de nosso pecado e que
proveu a nica justia aceitvel aos olhos de um Deus perfeitamente Santo.
O grande perigo para a pessoa religiosa desprezar a apatia, mas no a penitncia, pois ela
no v a presuno arrogante da penitncia. Ela pensa estar expressando seu imerecimento,
mas seu enganoso corao na realidade est expressando arrogncia no grau mais alto. Ela
est assumindo que seu sofrimento ir faz-lo ser aceito para Deus. De novo ela est
diminuindo seu pecado, diminuindo a santidade de Deus e diminuindo o sacrifcio de Cristo na
cruz, enquanto ela est fazendo muito de si mesma.
Algum pode dizer, bem, eu sou um protestante. Eu no fao penitncia pelos meus pecados.
Voc realmente pensa isto? Por quanto tempo voc chora a respeito de seu pecado e pune a si
mesmo por dentro pelas coisas erradas que voc tem feito? Por horas ou dias? Algumas vezes
voc tem sentido que Deus no pode realmente te perdoar porque seu pecado muito terrvel?
Algumas vezes voc tenta fazer alguma coisa para camuflar seu pecado pensando que assim
Deus agora o aceita? Estas so formas de penitncia e no verdadeiro arrependimento, e se
seu arrependimento no produz o fruto do arrependimento, talvez seja porque voc no est
se arrependendo, mas simplesmente fazendo penitncia.
No verdadeiro arrependimento, o corao quebrado e humilhado. Mas se nosso sofrimento
nos leva a nos tornar preocupados com nosso pecado e nosso imerecimento, ento nosso
arrependimento torna-se em penitncia. Um sbio cristo aconselhava as pessoas, Para cada
olhada que voc d no pecado, olhe dez vezes para Cristo. Este um bom conselho para ns
tambm, para que nosso arrependimento no se torne uma prtica de penitncia levando-nos a
um estilo de vida miservel e sofrimento prprio pelo nosso pecado.
O verdadeiro arrependimento uma forma de vida porque ele cria em ns um corao renovado
para Deus conforme ns vemos e reconhecemos nosso pecado. O verdadeiro arrependimento
uma forma de vida porque nosso corao quebrado e humilhado e transformado para amar
Deus outra vez. Mas o verdadeiro arrependimento tem suas contradies, ao fazer tudo neste
mundo. Entretanto, devemos deixar a Palavra de Deus novamente nos instruir, para que no
caiamos na armadilha de alguma coisa que parece como arrependimento, mas no produz fruto
de um verdadeiro arrependimento.
II. VERDADEIRO ARREPENDIMENTO COMO UM ESTILO DE VIDA
Para viver uma vida caracterizada pelo arrependimento os seguintes conceitos devem ser
entendidos:
A. O Pai Est Esperando Para Nos Perdoar
A maioria das pessoas no sero honestas o bastante para reconhecer seus pecados a menos
que elas certas de que sero capazes de suportar a punio. As crianas podem esconder
informaes importantes de seus pais pelo medo de serem punidas. Ns podemos fazer a
mesma coisa com Deus e ourtras pessoas quando somos culpados!
No temos nada que temer quando nos arrependemos de
nosso pecado. Ns no podemos suportar a punio pelo
nosso pecado. J esus Cristo j fez isto! Assim, no h
condenao para aqueles que esto em Cristo J esus (Rm
8:1). Podemos ser honestos sobre o nosso pecado desque
que sabemos que Deus est esperando para nos perdoar (1
J o 1:9, Hb 4:16).
Deus nos convida ao poo profundo de Sua graa, para que no tenhamos medo e
sinceramente nos acheguemos Ele em toda Sua santidade. Deus sabe que honestidade e
transparncia cresce melhor no solo de um amor imutvel, e isto o que Ele nos oferece.
Assim, Deus estabeleceu uma nova aliana. Cristo cumpriu a lei para que a graa fosse
totalmente dada ns. Deus criou em ns um novo corao, para que o pecado no mais nos
governe. Assim, o pecado se torna um velho, desprezvel mestre conforme crescemos no amor
Deus.
Deus sabe que
honestidade e
transparncia creesce
melhor no solo de um
amor imutvel, e isto o

B. Arrependimento Uma Admisso Honesta De Nosso Real Problema
A idia de que arrependimento um estilo de vida parece
estranho para muitos critos, pois fcil pensar que no
somos mais, como disse Lutero, reais, grandes e duros
pecadores. Note a admisso de Davi conforme ele
mostra ter um corao arrependido: Eis que em
iniquidade fui formado e em pecado me concebeu minha
me (Sl 51:5). Certamente, esta uma declarao
importante, que fala da semente do pecado que tem
pasado de gerao em gerao desde que Ado e Eva
coeteram o primeiro pecado. Mas Davi no est preocupado em nos dar uma declarao
teolgica sobre o pecado original. Ao contrrio, esta uma admisso honesta de seu real
problema, e deveramos pensar com nosso corao a confisso racional de Davi.
Um estilo de vida de arrependimento uma parte importante de nosso andar cristo, pois nosso
problema com o pecado muito real e profundo. Mesmo depois que o apstolo Paulo havia
tornado-se cristo e havia conhecido o Senhor por mais de 20 anos, ele adimitiu sua dificuldade
com o pecado. Em Romanos 7:15 ele diz No entendo o que fao. Pois no fao o que
desejo, mas o que odeio. O pecado no somente um padro de conduta isolado de coisas
erradas. Ao contrrio, uma parte de nossa natureza decada e uma parte integral de nossas
atitudes naturais, crenas e condutas profundamente enraizadas em nossa alienao de Deus.
Isto captura o problema real que ns temos com o pecado,e mais, nossa necessidade de
continuamente aprofundarmos nosso corao quebrantado em arrependimento. Se
experimentamos profundamente uma contnua renovao em nossa vida espiritual, ns tambm
devemos admitir honestamente nosso problema com o pecado.
C. Deus Est Comprometido Em Trabalhar Em Ns
somente conforme entendemos nosso real problema com o pecado que seremos encorajados
com o prximo verso do salmo 51: Sei que desejas a verdade no ntimo; e no corao me
ensinas a sabedoria (v. 6).
Deus criou em Davi um corao que conheceu a verdade de novo, conforme o corao de Davi
foi quebrado por causa de seu pecado. Ele diz no samo 32:2 Como feliz aquele a quem o
Senhor no atribui culpa e em quem no h hipocrisia! Deus havia tirado o engano do corao
de Davi, e seu arrependimento era o fruto da obra de Deus.
Sinta-se encorajado que a despeito de nosso real problema com o pecado, Deus est
trabalhando para produzir verdade e sabedoria dentro de ns. Nosso tempo de profundo
arrependimento realmente a obra de Deus criando verdade em nosso ser interior e sabedoria
em nosso esprito. Entretanto, ns devemos abrir nosso corao para Deus livremente fazer
este trabalho dentro de ns. Ns precisamos de Sua ajuda. Se somos sinceros sobre andar pela
f, ento ns podemos orar como Davi orou: Sonda-me, Deus, e conhece o meu corao;
prova-me, e conhece as minhas inqietaes. V se em minha conduta algo te ofende, e dirige-
me pelo caminho eterno (Sl 139:23-24). No fcil querer realmente que nosso corao seja
quebrado, mas atravs deste quebrantamento que ns andamos em verdade e sabedoria.
III. BENO DO VERDADEIRO ARREPENDIMENTO
As verdades nestas lies concentram-se em nosso novo relacionamento com Deus baseado em
Sua graa, e uma vida de liberdade e poder. Geralmente quando ns pensamos sobre graa e
liberdade, ficamos nervosos a respeito do fruto que toda esta liberdade pode produzir. Ensinar
sobre a graa encoraja um viver cristo superficial? A resposta no; no encoraja um viver
cristo superficial. Ao contrrio, ensinar sobre a graa resulta em pessoas to apaixonadas com o
Pai que elas querem obedecer cada um de Seus mandamentos.
A bblia ensina sobre as benos de um corao arrependido. Davi pediu que Deus lhe
respondesse de acordo com o Seu cuidado amoroso restaurando o que ele tinha antes de ter
pecado. Davi antecipou que ele experimetaria a graa de Deus novamente (v 1), que ele seria limpo
de seu pecado (v 2), que ele teria alegria (v 8,12), que seu pecado seria apagado e assim Deus no
mais se lembraria dele (v 9), que ele teria um esprito correto, (v 10, 12) e que ele teria o Esprito
Santo (v 11).
O pecado no somente um
padro isolado de condutas
erradas. Ao contrrio, uma
parte integral de nossas attitudes
naturais, crenas e condutas
profundamente enraizadas em
nossa alienao de Deus.

Ns podemos estar certos de que Deus ir fazer isto para ns, que estas so as benoes do
arrependimento prometidas a ns, pos isto nos dito em 2 Corntios 1:20, ... pois quantas forem as
promessas feitas por Deus, tantas tem em Cristo o sim. Todas as promessas de Deus so sim
para ns que estamos em Cristo. Em todas as formas em que Davi pediu a resposta de Deus para
seu arrependimento, ns encontramos promessas e princpios que nos assegura que isto
verdadeiramente como Deus ir responder ao nosso arrependimento.
Por ltimo, no verso 17, Davi expressa a ltima e a maior de todas as benos quando ele diz como
uma declarao do fato, Deus no desprezar um corao quebrantado e contrito. Talvez no
questionemos Sua alegria a nosso respeito algumas vezes, mas Deus nunca ir abandonar um
corao que est quebrado a respeito de nosso pecado. Ele se alegra neste tipo de corao e ir
trazer este corao para perto dele mesmo.
O mais perto de Deus o grande prmio de uma vida de arrependimento. J esus fala ao cristo
arrependido na igreja de Laodicia, ... entrarei em sua casa, e com ele cearei, e ele comigo. (Ap
3:14-20). Isto fala da intimidade que ns conheceremos conforme nosso corao continua ser
quebrado por causa do pecado e entramos num profundo relacionamento com Deus. Isto acontece
conforme ns fazemos do arrependimento um estilo de vida.
CONCLUSO
Nesta lio temos falado sobre Davi o rei de Israel. O fato que Davi era um rei no significava que
ele era isento do arrependimento. Ao contrrio, sua posio de lider siginificava que ele precisa ser
um modelo de verdadeiro arrependimento para todo Israel. Pastores sbios e plantadores de igrejas
ensinam suas congregaes a se arrependerem. De fato, os lderes devem ser os primeiros a
admitir suas dificuldades com o pecado. Mais do que isto, eles devem desejar se arrepender de
seus pecados ao ofender outros. Quando os lderes podem fazer isto, uma congregao ou colega
de ministrio tambm podem crescer mais intimamente com Deus.
O que o verdadeiro arrependimento?
Quais so os perigos do corao depois que reconhecemos nosso pecado?
Qual a diferena entre arrependimento e penitncia? Defina ambos.
Como eu posso reconhecer quando meu arrependimento tem se tornado uma penitncia?
Faa uma lista das benos do arrependimento requisitadas por Davi no Salmo 51:1-2, 7-17.
Escreva a referncia bblica que declara a promessa ou o princpio que d a certeza destas
benos para aqueles que esto em Cristo?
Voc sente que Deus o rejeita quando voc tem se arrependido de seu pecado? Porque voc
sente esta rejeio?
Voc pensa que voc deveria ser o chefe em arrependimento em sua igreja? Porque ou
porque no?
PLANO DE AO
Leia A Posio de Pecador por Stanley Voke (Veja Apndice 10A).

pagina 72 Apndice 10A: A Posio de Pecador 2008

CRATER
ESPIRITUAL
APNDICE
10A
A Posio de Pecador
POR STANLEY VOKE
Nada em minha mo eu trago, Simplesmente Esta Cruz eu me agarro .
O mais difcil para qualquer pessoa tomar a posio de pecador. De fato, to difcil, que muitos nunca
a tomam, enquanto outros, tendo estado l uma vez, no se importam em voltar l outra vez. Ningum,
por natureza, gosta de tomar o lugar de pecador. Ainda, se ns no tomamos este lugar, no podemos
realmente conhecer a Cristo ou experimentar o doce da graa perdoadora de Deus.Se a evitamos, ns
dizemos que no temos pecado e estamos enganando a ns mesmos.
TOMANDO A POSIO DE PECADOR
O lugar de pecador onde ns aceitamos sem nenhuma desculpa que somos pecadores. Talvez
ns admitimos somente um pecado como por exemplo inveja ou orgulho; talvez nos convencemos
somente de alguma coisa que parece bem pequena, mas ao fazer isto novamente ns tomamos o
lugar de pecador mesmo que sejamos cristos por muitos anos. Por traz de cada pecado Deus
talvez nos mostre coisas mais srias, e mesmo no somente uma, mas muitas coisas so admitidas
quando somos levados a admitir o todo de nossa natureza m. Um homem uma vez confessou que
ele havia roubado uma corda. Ele a trouxe de volta. No dia seguinte ele voltou, desta vez trazendo
uma vaca que estava amarrada na corda e que ele no estava querendo confessar! Quando ns
tomamos a posio de pecador, ns admitimos a verdade sobre ns mesmos toda a verdade.
A posio de pecador est onde ns tomamos a culpa. Ns paramos de dar desculpas a ns
mesmos dizendo, no era eu realmente, quando eu fiz aquilo. Em vez disto, ns abaixamos nossa
cabea e dizemos, sim, Senhor, fui eu; isto o que eu realmente sou. Ns no mais culpamos
nossos nervos, nossas circustncias, ou outras pessoas. Se algum aponta alguma falta ou nos
critica, mesmo sendo cruel ou insensvel, ns no discutimos e justificamos a ns mesmos ou
tentamos explicar a situao. Ns ainda admitimos que se aquela pessoa nos conhecesse como
realmente somos ela ainda encontraria muito mais coisas para nos criticar. Ns economizamos
tempo e flego quando corremos rapidamente para a posio de pecador. Realmente as coisas
seriam diferentes em muitas igrejas se os membros se encontrassem regularmente na posio de
pecador.
Este a posio que Davi tomou, quando Nat o desafiou, ele abaixou sua cabea dizendo, eu
pequei. J ob se levantou e chorou, eis que sou vil, e Isaias disse, ai de mim, que vou perecendo!.
O publicano orou, Deus, tem misericrdia de mim, pecador, Pedro caiu aos ps de J esus dizendo,
Afaste-se de mim; pois eu sou um pecador. Nesta posio, o filho prdigo confessou Pai, eu
pequei e j no sou dgno. Paulo frequentemente se ajoelhou na posio de pecador e muitos
santos molharam seus ps com suas lgrimas. Se ns no tomamos esta posio, ns ainda no
comeamos com Deus (2 Sm 12:13, Sl 51:4, J ob 40:40, Is 6:5, Lc 18:13, Lc 5:8, Lc 15:18).
Ns no gostamos da posio de picador pois temos medo de que v ferir nosso orgulho. Ento ns
lutamos, discutimos, julgamos outros como errados, desculpamos a ns mesmos, de fato, ns
fazemos qualquer coisa em vez de tomar a posiode pecador onde Deus espera para nos dar o
perdo e nos libertar.
EVITANDO A POSIO DE PECADOR
Frequentemente, ns evitamos esta posio porque ns no chamamos pecado, pecado. Ns
falamos de faltas, falhas, fraquezas, disabilidades, propenso, qualquer coisa, menos pecado. Uma
rosa com qualquer nome, to perfumada quanto qualquer outra, e pecado por qualquer nome,
da mesma forma mal para Deus. O problema que fazemos a nossa prpria definio em vez de
aceitar a definio de Deus. Na Escritura, pecado tudo o que diminui a glria de Deus, qualquer
2008 Apndice 10A: A Posio de Pecador pagina 73

coisa que perde a marca da perfeio moral ou ultrapassa a linha da vontade de Deus, qualquer
coisa que torcida da linha correta da justia divina, seja em motivo, desejo, inteno, instinto,
pensamento, hbito, olhar, palavra, aes, reaes ou relacionamentos. Se feito descuidadamente
ou em ignorncia, ainda assim pecado e cham-lo de qualquer outra coisa no precisando de
arrependimento ou perdo evitar a posio de pecador.
Ns recusamos ver o pecado como pecado. Talvez ns somos pessoas ativas que no tem tempo a
perder com estas trivialidades. Ns temos nossa posio e programas para manter. Como Naam,
estamos ocupados ganhando nossos galardes enquanto encobrimos nossa lepra. Ns dirigimos
reunies, aceitamos trabalhos, damos dinheiro para isto ou aquilo de fato fazemos qualquer coisa
exceto confessar ns mesmos nossa lepra espiritual que necessita ser lavada e limpa. Somos
como aqueles nos dias de J eremias que corriam como cavalos nas batalhas, mas nunca pararam
para se arrependerem ou dizer, o que fiz?" Estamos muito ocupados - muito ocupados at mesmo
para nos colocar na posio de pecadores (J r 8:6).
Ns podemos evitar esta posio ao assumirmos o papel de justos. Com nossas doutrinas
cuidadosamente amarradas, ns somos experts evanglicos com um senso sutil de cheiro
teolgico. Ns gostamos de corrigir mas de sermos corrigidos. Como os fariseus do passado ns
nos mantemos fora da posio de pecador colocando outros para aquela posio. Somos to cheios
de conhecimento que no temos lugar para um contrito e quebrantado corao. Ainda, mesmo
Henry Martyn, sendo um grande santo, escreveu em seu dirio, Eu resolvi nunca reprovar outra
pessoa exceto se ao mesmo tempo eu experimento uma contrio peculiar do corao! Ele sabia
que precisava viver na posio de pecador.
Ns podemos evitar esta posio ao fazer de nossa segurana em Cristo um pretexto para no nos
arrependermos. Estamos certos de nossa salvao, e, de alguma forma no mais nos convencemos
do pecado. Somos como uma criana que, quando mandada sair da mesa e ir lavar suas mos,
volta com um grande sorriso e exclamao, bem, elas foram to bem lavadas desta vez, que nunca
mais precisaro serem lavadas de novo.
Pela f, ns somos filhos de Deus e cidados do cu. Mas tambm ainda somos pecadores. Ainda
precisamos sermos lavados na fonte aberta contra o pecado e contra a impureza (Zc 13:1). A
graa nunca ir nos guiar ao pecado, mas sempre ir nos convencer dele, e o pecado uma vez
revelado ir sempre nos levar de volta graa.
possvel evitar a posio de picador ao aplicar erradamento o sangue de Cristo, falando sobre ele
como cobrindo ou protegendo como fez o sangue do cordeiro na Pscoa. O sacrifcio de Cristo
no calvrio, entretanto, foi para o pecado. uma expiao, no simplesmente um agente protetor.
Se entretanto, ns o necessitamos, assim o fazemos como pecadores vindo para purificao, no
como pessoas sem pecado necessitando somente de estar seguros do mal fora de ns mesmos.
Quando falamos do sangue somente como proteo, estamos evitando a posio de pecador.
Um aluno de Spurgeon (um renomado pregador ingls) uma vez pregou diante de Spurgeon sobre
A armadura de Deus. Ele era um jovem presunoso, e dramatizou sua mensagem, colocando a
armadura parte por parte, at, que, tendo fortificado tudo, ele acenou com a espada do Esprito e
exclamou triunfante, e onde est Satans agora?" O Senhor Spurgeon se reclinou para frente e
disse, jovem, ele est dentro desta armadura! Ns devemos atentar que no vamos deixar
Satans entrar abandonando a posio de pecador. Nosso corao enganoso acima de todas as
coisas e, como o mitolgico Proteu, ir adotar qualquer cobertura para esconder sua verdadeira
natureza. De baixo de nossa fraseologia espiritual e reputao de igreja ns somos to somente
pobres pecadores, que precisam ser limpos todos os dias no sangue de J esus.
ENCONTRANDO GRAA NA POSIO DE PECADOR
No estranho que a posio que ns pecadores evitamos aquela em que aquele sem pecado, o
Salvador tomou? Certamente se Ele era o Filho de Deus Ele teria descido da cruz! Milagres,
sermes poderosos, mesmo a ressurreio, ns poderamos esperar de Algum assim, mas no um
batismo no J ordo com publicanos e prostitutas, ou uma execusso criminosa com ladres e
assassinos! Ainda assim, isto ode Ele veio, pois Sua face estava direcionada esta posio
desde toda eternidade.
Naquele mesmo nvel um picador encontrou-se com Ele naquele dia. Diferentemente seu
companheiro que morreu culpando outros e amaldioando Deus, este ladro antes de morrer
admitiu sua culpa e procurou perdo. Paz e o paraso veio ele conforme ele tomou a posio de
pagina 74 Apndice 10A: A Posio de Pecador 2008

pecador e l encontrou J esus. Este o paradoxo da graa. Aquele que insiste que est certo, ir ser
pronunciado errado, enquanto aquele que admite que est errado ser declarado certo. A justia de
Deus dada somente queles que se colocam na posio de pecadores.
Aqui e somente aqui o lugar de verdadeira paz, pois aqui ns acabamos com nossa luta em
encontrar nosso Deus. Aqui o descanso do corao e a porta dos cus. Aqui ns lanamos fora
nossa pretenso, e admitimos o que realmente somos. Aqui, ns nos achegamos a J esus para
sermos limpos pelo Seu precioso sangue. Aqui o Esprito Santo e a santidade encontrada. Aqui
est a primavera do reavivamento. Este o lugar onde toda a igreja precisa vir outra vez e outra
vez. o lugar da verdade, graa e liberdade a posio de pecador. Quando foi a ltima vez que
voc esteve l? De fato, voc est l agora?

Manual 3 Curso Omega Orao
2008 pagina 75

ORAO

Orao Curso Omega Manual 3
pagina 76 Lio 5: Orao e J ejum 2008

ORAO

LIO 5
Orao e Jejum

Propsito da Lio
Dar uma nova olhada nas regras de orao e jejum no processo de plantao de igrejas.
Main Pontos Principais
Orao essencial para a realizao da obra spiritual da plantao de igrejas.
O jejum era um mtodo bblico de orao intensive tanto no Velho como no Novo
Testamentos.
Ao final desta lio, cada participante ir
Conhecer o ensino bblico sobre orao e jejum.
Estar consciente de sua dependncia de Deus atravs da orao e jejum.
Orar e jejuar pela tarefa de plantao de igrejas.
INTRODUO
Assim como plantadores de igrejas esto envolvidos em muitas atividades necessaries par aver a
nova igreja nascer, fcil negligenciar disciplinas espirituais. Se atentamos fazer um trabalho
espiritual na carne, desencorajamento pode ocorrer por no termos o resultado desejado. Neste
ponto o plantador de igrejas precisa parar e observar novamente o papel da orao e do jejum.
I. A NATUREZA ESSENCIAL DA ORAO
Deus se revelou como onisciente. Ele sabe todas as coisas. Deus tambm onipotente: Ele
capaz de fazer todas as coisas. Porque ento devemos orar? Se alguma coisa da vontade de
Deus, Ele no pode simplesmente faz-la? Ou se ns no oramos, de alguma forma isto impede o
funcionamento de todo o poder de Deus?
A. Exemplos do Velho Testamento Deus Espera Que Seu Povo Ore
1. xodo 3:7:
Os israelistas estavam cativos no Egito, e Deus apareceu a Moiss a disse, tenho
escutado o seu clamor e sei quanto eles esto sofrendo. Por isso desci para livr-los
2. xodo 32:7-14
Israel havia se afastado de Deus e feito um bezerro de ouro para adorer. Deus disse a
Moiss, Deixa-me agora para que minha ira se acenda contra eles, e eu os destrua. Depois
farei de voc uma grande nao. Mas Moiss orou ao Senhor, lembrando-o de Suas
promessas. E sucedeu que o Senhor arrependeu-se do mal que ameaava trazer ao povo.
3. 2 Crnicas 7
Depois que Salomo construiu o templo, ele orou, dedcando o templo Deus. Deus
respondeu enviando fogo do cu consumindo a oferta queimada e o sacrifcio. E sua glria
encheu o templo. Ele disse Salomo, Ouvi sua orao, e escolhi este lugar para mim,
como um templo para sacrifcios. Mais que isto, Ele prometeu que se meu povo, que se
chama pelo meu nome, se humilhar e orar, buscar a minha face e se afastar de seus maus
2008 Lio 5: Orao e J ejum pagina 77

caminhos, dos cus o ouvirei, perdoarei o seu pecado e curarei a sua terra. De hoje em
diante os meus olhos estaro abertos e os meus ouvidos atentos s oraes que se fizer
neste lugar.
B. Exemplos do Novo Testamento H Um relacionamento Entre Ao Que Acontece No
Cu E Nossas Oraes Na Terra
1. Tiago 5:13-18
Nesta passagem, o apstolo Tiago fala sobre a orao da f e confisso de pecado. Ele diz,
A orao de um justo poderosa e eficaz (v. 16). Tiago continua citando o exemplo de
Elias que orou para que no chovesse por trs anos e meio. Deus respondeu orao de
Elias e no choveu por aquele tempo. Ento Elias orou para que chovesse e Deus a enviou.
2. Lucas 6:12-16
Antes de uma importante deciso (a escolha dos doze discpulos), J esus foi montanha
para orar e continuou orando por toda noite.
3. Mateus 26:36-44
Ao aproximar-se de Sua morte, J esus orou em agonia, Meu Pai, se for possvel, afasta de
mim este clice; contudo, no seja como eu quero, mas sim como tu queres. A segunda
vez J esus clamou, Meu Pai, se no for possvel afastar de mim este clice sem que eu o
beba, faa-se a tua vontade. J esus clamou pela terceira vez, orando a mesma coisa.
4. Mateus 6:5-18
J esus ensinou seus discpulos a orar. Embora o O Pai sabe do que vocs precisam, antes
mesmo de o pedirem (v. 8). J esus encorajou os discpulos a pedirem por suas
necessidades dirias, para serem livres de tentaes, e pela vontade do Pai ser
estabelecida na terra como no cu.
5. Mateus 7:7-12
J esus, falando aos discpulos, disse-lhes, Pea e lhes ser dado; busquem e encontraro;
batam e a porta lhes ser aberta. J esus encorajou os discpulos a no terem medo de
expressar suas necessidades e desejos em orao ao Pai.
C. Algumas Concluses Em Relao A Natureza Essencial Da Orao
Deus pode fazer qualquer coisa que Ele deseja, mas parece que Ele determinado em esperar,
adiar Seu trabalho at que Seu povo expressem concordncia em orao antes que Ele aja. A
partir dos exemplos e ensinos das Escrituras, parece que Deus liga ele mesmo com nossas
oraes, escolhendo estabelecer Seu propsito atravs de nossas oraes.
Deus respeita a nossa vontade e Ele deseja que ns exercitemos nossa vontade em unio com
Sua vontade e em oposio vontade de Satans. Orao a expresso de nosso desejo pela
vontade de Deus e uma forma de trabalharmos junto com Deus em estabelecer Seus
propsitos. Orao no uma batalha para convencer e compelir Deus para mudar Sua mente
se amoldando aos nossos prprios prazeres. Ao contrrio, atravs da orao ns discernimos
Sua vontade e ento submetemos nossa prpria vontade aos desejos e propsitos de Deus.
Entretanto, orao tem o duplo propsito de:
Expressar nossos pensamentos e desejos a Deus
Discernir Sua vontade para ns
II. O PAPEL DO JEJUM
O jejum nossa abstinncia deliberada de alguma ou toda comida e bebida com o propsito de
orarmos sem distrao. Tambm pode haver tempos de afastamento de atividades e da companhia
de amigos por um tempo para algum devotar-se mais totalmente na comunho com o Senhor
para busc-lo e Sua vontade. O jejum uma disciplina espiritual, no um mandamento.
Entretanto, se uma pessoa tem um problema de sade ou por alguma outra razo no pode jejuar,
esta pessoa no deveria sentir-se culpada ou ser acusada de pecado. Em algumas culturas e
pagina 78 Lio 5: Orao e J ejum 2008

religies, o jejum feito como um ritual ou tradio. A funo do jejum bblico para algum
focalizar-se totalmente no Senhor. J amis deveria ser feito como um simples ritual.
A. O Ensino De Cristo
J esus ensinou sobre jejum e Ele mesmo jejuou (Mt 4:2). Seus discpulos podem no ter jejuado
enquanto Ele jejuou ao estar com eles (Mc 2:18-19). Entretanto, este texto mostra claramente
que os discpulos deveriam jejuar depois que Jesus fosse levado aos cus. Ele tambm ensinou
Seus discpulos a respeito do jejum em orao. Num contexto de ensino sobre orao, duas
vezes Cristo falou sobre jejum, Quando vocs jejuarem... no sejam como os hipcritas... (Mt
6:16-17). Note que Ele disse quando no se como se este verso fosse uma prtica regular
para os discpulos.
B. O exemplo Da Igreja Primitiva
No livro de Atos, ns vemos orao, jejum e a exploso da igreja tudo ao mesmo tempo.
Conforme a igreja confiou no Senhor, o evangelho avanou.
1. Atos 13:1-3
Conforme os lderes da igreja em Antioquia ministraram (oraram) ao Senhor e jejuaram, o
Esprito Santo veio sobre eles com instrues e direo. A expanso do ministrio de
Paulo e a expanso da igreja para a sia Menor e Europa comeou com orao e jejum.
2. Atos 14:23
Paulo e Barnab confiaram os presbteros das novas igrejas aos cuidados do Senhor com
orao e jejum. Atravs da orao e jejum, Paulo e Barnab ganharam coragem para liberar
o controle destes presbteros e como eles iriam liderar suas igrejas nas mos do Senhor.
C. A Natureza do Jejum
Cristo ensinou que para receber as respostas do cu ns precismos pedir, buscar e bater (Mt
7:7). Cada palavra indica uma profunda intensidade da busca. J ejum deliberado revela um
crescente desejo, uma busca persistente do corao que maior do que o desejo fsico por
comida. A motivao pelo jejum parece ter dois lados. O crente entra numa busca maior e mais
intensa de Deus pelo duplo proceso de:
Fortalecimento espiritual
Avano do Reino de Deus
Conforme mostrado na intruo de Cristo e o exemplo da igreja primitive, jejum um esperado
aspcto vital da orao.
QUESTESS PARA CONSIDERAO, REVISO E APLICAO
Voc tem gastado tempo em jejum e orao? Como foi sua experincia? Voc percebeu um
fortalecimento spiritual ou viu Deus responder suas oraes de uma forma especial?
PLANO DE AO
Leia Mateus 6:16-18.
Descreva a aparncia dos hipcritas conforme eles jejuaram. Porque eles faziam assim?
Descreva como deve ser a aparncia de uma pessoa quando ela jejua.
Como ns impedimos que nosso jejum se torne um ritual?
Planeje e experimente a disciplina spiritual do jejum. Abaixo h algumas maneiras que alguns
cristos fazem isto. Voc pode escolher uma delas, mas a forma de fazer cabe a voc.
Abstenha de alguma comida e bebida por um tempo especfico.
Abstenha de toda comida, mas beba sucos e outros lquidos por um tempo especfico.
Abstenha de alguma comida especfica, mas no de toda comida por um tempo especfico.
2008 Lio 5: Orao e J ejum pagina 79

Separe um dia na semana/ms em que voc ir jejuar.
Faa uma lista de coisas especficas para voc orar e jejuar a respeito.
Anote em seu dirio spiritual suas experincias durante seu jejum. Como voc se sentiu? O que
voc aprendeu sobre voc mesmo? Sobre Deus?
RECURSOS
Duewel, Wesley L., Tocando o Mundo Atravs da Orao. Coral Gables, FL: Worldteam,1986.
Eastman, Dick, Uma Estrada No Muito Fcil. Grand Rapids, MI: Baker Book House, 1971.
Piper, J ohn, Fome De Deus. Wheaton, IL: Crossway Books, 1997.

pagina 80 Lio 6,7: Concerto de Orao 2008

ORAO

LIO 6,7
Concerto de Orao
ORANDO PARA ESPALHAR O
EVANGELHO
Propsito da Lio
Prover oportunidade para os plantadores de igrejas ter unidade em orao para eles mesmos e
para outros plantadores de igrejas na Europa central e leste.
Pontos Principais
importante orar pelo espalhar do evangelho para alm de sua area local.
Ao final desta lio, cada participante dever
Saber como melhor usar oraes bblicas como um modelo para sua orao.
Ser fortalecido atravs das oraes de outros.
Orar no somente pelos plantadores de igrejas locais, mas tambm pelos plantadores
trabalhando em outros pases.
Liderar os participantes em orao atravs da orao de Paulo em Colossenses 1:3-14, mantendo
o menor tempo de instruo possvel, para a maior parte do tempo seja gasto em orao.
Sugerimos que os participantes orem por plantadores de igrejas em treinamento em outros pases
que esto fazendo este mesmo programa de treinamento. Os pases onde isto est acontecendo
atualmente so Albnia, Bulgria, repblica Tcheka, estnia, Hungria, Romnia, Rssia, Slovakia,
Serbia e Ulcrnia. Para mais informaes, contate o escritrio da Aliana em Budapeste.
INTRODUO
Uma das melhores formas de orar usar os modelos bblicos. Para este concerto de orao, siga a
orao do apstolo Paulo pelos colossenses (Cl 1:3-14) como seu guia de louvor, adorao e
orao. Note que esta orao comea e termina com agradecimento a Deus (cf fig. 6.1). O fato de
que isto um padro bblico comum mostra a importncia de orar com agradecimento. Ns vamos
seguir o mesmo ciclo neste concerto de orao. Vamos progredir a partir do agradecimento, ao
evangelho, conhecimento e de volta ao agradecimento novamente.
I. AGRADECENDO AO PAI COLOSSENSES 1:3-5
Leiam juntos os versos 3-5: Graas damos a Deus, Pai do nosso Senhor Jesus Cristo, orando
sempre por vs, Porquanto ouvimos da vossa f em Cristo Jesus, e do amor que tendes para com
todos os santos; Por causa da esperana que vos est reservada nos cues, da qual j antes
ouvistes, pela palavra da verdade do evangelho.
A. Agradea ao Pai pelos santos
Neste treino (especificamente, pelo nome).
Em sua igreja
Em sua vida: aqueles que tem tido influncia spiritual em sua vida.
2008 Lio 6,7: Concerto de Orao pagina 81

B. Agradea ao Pai
Pelo amor que Ele tem lhe mostrado.
Pela f que Ele tem lhe dado.
Pela esperana que voc tem em meio a um mundo sem esperana.
Que o evangelho lhe alcanou.
Nota: Seja especfico em suas oraes. Be specific in your prayers. Agradea e louve o Pai por
exemplos especficos em sua vida onde Deus lhe mostrou seu amor, f, esperana e quando
voc recebeu o evangelho.
Figura 6.1 O Ciclo de Orao

Agradea
( vv . 3-5)
( vv . 12-14)
Evangelho
( vv . 6-7)
Conhecimento de
Deus e Sua vontade
( v v . 9-11)
1.
2.
3.
4.
Colossenses 1:3-14

II. ORE PARA QUE O EVANGELHO SEJA OUVIDO EM TODO O MUNDO - COLOSSENSES 1: 6-7
Leiam juntos os versos 6 e 8: ...Que j chegou a vs, como tambm est em todo o mundo; e j vai
frutificando, como tambm entre vs, desde o dia em que ouvistes e conhecestes a graa de Deus
em verdade; Como aprendestes de Epfras, nosso amado conservo, que para vs um fiel ministro
de Cristo, o qual nos declarou, tambm, o vosso amor no Esprito.
A. Ore para que o evangelho produza muito fruto nas vidas das pessoas que voc tem
testemunhado (seja especfico em suas oraes).
B. Ore para que o evengelho possa produzir fruto nos lugares onde outros esto plantando
igrejas (o treinador ter uma lista de pases onde esto ocorrendo treinamento de
plantao de igrejas agora).
C. Ore pelos outros missionaries que voc conhece, que seus ministrios resultaria em
muitos frutos.
D. Ore que Deus possa chame mais fiis ministros para lever o evangelho at os confines da
terra.
III. ORE PARA QUE DEUS O ENCHA COM O CONHECIMETO DE SUA VONTADE
COLOSSENSES 1:9-11
Silenciosamente leia os versos 9-11: Por esta razo, ns, tambm, desde o dia em que o ouvimos,
no cessvamos de orar por vs, e de pedir que sejais cheios do conhecimento da sua vontade, em
toda a sabedoria e inteligncia espiritual; para que possais andar dignamente diante do Senhor,
agradando-lhe em tudo, frutificando em toda a boa obra, e crescendo no conhecimento de Deus;
pagina 82 Lio 6,7: Concerto de Orao 2008

Corroborados em toda a fortaleza, segundo a fora da sua glria, em toda a pacincia e
longanimidade, com gozo...
A. Nos espaos abaixo, faa uma lista das razes que Paulo orou eles seriam cheios com o
conhecimentos de Sua vontade atravs de toda sabedoria spiritual e entendimento. Quais
foram os resultados tencionados? Os dois primeiros foram completados para voc.
1. Que os crentes possam viver uma vida dgna do Senhor
2. Que os crentes possam agradar a Deus
3. ________________________________________________________________
4. ________________________________________________________________
5. ________________________________________________________________
6. ________________________________________________________________
B. Usando a lista que voc completou nap parte A acima, ore estas coisas para seus colegas
participantes neste treinamento.
IV. AGRADEA AO PAI COLOSSENSES 1:12-14
Leiam J untos em voz alta os versos 12-13: ...Dando graas ao Pai, que nos fez idneos para
participar da herana dos santos na luz;O qual nos tirou da potestade das trevas, e nos transportou
para o reino do Filho do seu amor.
A. Louve o Pai por traz-lo para o Seu reino.
B. Louve o Pai pois voc no vive mais debaixo da escravido de Satans.
C. Louve o Pai pois voc tem sido redimido.
D. Louve o Pai pois seus pecados foram perdoados.
E. Louve o Pai pois voc pode cham-lo Aba ou Pai.

Manual 3 Curso Omega Lderana
2008 pagina 83

LIDERANA

Lderana Curso Omega Manual 3
pagina 84 Lio 3: Esferas de Liderana 2008

LIDERANA

LIO 3
Esferas de Liderana

Propsito da Lio
O propsito desta lio ajudar os treinadores identificar onde eles precisam concentrar seus
esforos de desenvolvimento de liderana.
Pontos Principais
Plantadores de igrejas precisam fazer do treinamento de novos lderes uma alta prioridade.
Liderana efetiva requer que o plantador de igrejas gaste mais tempo e esforo com aqueles
que se tornaro lderes e multiplicar o ministrio.
Seja convencido que o treinamento de lderes deveria ser uma prioridade em seu tempo e
esforo.
Saber como usar o conceito de esferas de liderana para ajudar planejar treinamento de
lderes.
INTRODUO
Uma das decises mais difceis que os lderes enfrentam como usar o tempo. No h fim para as
demandas. No h horas suficientes para conseguir fazer tudo. O que deve ser feito, e o que pode
esperar? As respostas no so simples, mas h princpios gerais. Uma das direes mais
importantes que novos lderes sejam treinados para que qualquer ministrio cresa e se expanda.
Isto especialmente verdade com a plantao de igrejas. Sem contnuo desenvolvimento de novos
lderes, o processo ir se estagnar e morrer.
Cada plantador de igrejas deveria estar envolvido em desenvolver novos lderes. Mas mesmo isto,
h necessidade de guia concernente quais lderes treinar, e quanto tempo investir em cada um.
J esus o melhor exemplo de como mater este equilbrio.
I. O EXEMPLO DE JESUS
J esus veio terra para pagar a dvida de nosso pecado, e para estabelecer Sua Igreja. Esta Igreja
deve ser Seu instrumento para pregar o evangelho a todas as naes. Considerando a grande da
tarefa que J esus enfrentou, realmente maravilhoso que Ele escolheu passer Seu tempo pregando
para as multides que vieram para v-lo.
De fato, J esus fez muitos milagres, mas no diariamente, e no tantos
quanto Ele poderia ter feito. Mais que isto, Ele claramente escolheu
gastar a maior parte de Seu tempo treinando doze homens em vez
das multides. Em vez de alcanar o maior nmero de possoas
possvel, J esus treinou um tanto de lderes que poderia alcanar
outros. Os resultados foram incrveis. Embora o poderoso imprio
romano pegajosamente perseguiu a nova Igreja, ela sobreviveu e
cresceu e at mesmo o imperador Constantino tornou-se um cristo.
Claramente, o mtodo raro de J esus funciona.
Olhando de perto o ministrio de J esus vemos que Ele parece ter lidado com quatro grupos distintos
de pessoas. Estes grupos eram:
Em vez de alcanar o
maior nmero de
pessoas possvel, J esus
treinou um tanto de
lderes que poderiam
alcanar outros.
2008 Lio 3: Esferas de Liderana pagina 85

Os Trs J esus repetidamente tomou Pedro, Tiago e J oo separado dos demais discpulos
e lhes mostrou mais sobre Sua natureza e propsito. Exemplos incluem Mateus 17:1,
Marcos 5:37, 13,3 e 14:33. Olhando o livro de Atos, vemos que estes trs tiveram um papel
mais proeminente no desenvolvimento da Igreja do que os outros discpulos.
Os Doze Os doze apstolos tiveram uma relacionamento especial com J esus. Eles foram
escolhidos para esta honra dentre muitos outros discpulos que seguiam J esus (Lc 6:13).
Embora os outros discpulos tinham um papel importantes na nova Igreja, os doze (exceto
J udas) proveriam a liderana. Eles eram portanto, uma prioridade para o tempo e esforo de
J esus.
Os Discpulos Conforme vimos acima, havia um grande grupo de discpulos que no
foram escolhido para estar entre os doze. Este grupo tambm deixou suas casas e estilo de
vida para seguir J esus (Lc 14:27). O nmero total aparentemente mudou frequentemente.
Em uma ocasio, muitos deles abandonaram J esus (J o 6:66). Em Lucas 10:1, o grupo era
grande o suficiente para J esus selecionar setenta e dois deles para um ministrio especial.
Depois de Sua ressurreio, Ele apareceu a mais de 500 (1 Co 15:6). E um grupo central de
120 devotaram-se a orar ao esperarem pelo Esprito Santo prometido (At 1:15).
As Multides Um grande nmero de pessoas seguiu J esus, ouvindo Seus ensinos e
esperando ver Seus milagres (Mt 4:25; 13:2). Sabemos que eram acima de 5000, contando
apenas os homens (Lc 9:14). Alguns deles creram, outros no. As pessoas includas neste
grupo variavam de discpulos a fariseus que queriam pegar J esus em alguma falta.
Figura 3.1 Esfera da Liderana de Jesus

A figura 3.1 ilustra estes vrios grupos que seguiram J esus como uma srie de esferas. A
intensidade do relacionamento aumenta conforme ns movemos das multides no crculo externo
em direo ao circulo interno composto de Pedro, Tiago e J oo.
Conforme observamos o ministrio de J esus, parece que Ele estabeleceu uma prioridade maior na
formao das esferas prximas do centro. Conforme movemos do crculo externo para o interno, Ele
gastou mais tempo, revelou mais verdades e esperou um retorno maior.
OS 3
OS 12
OS 70
AS MULTIDES
Aumentando
A intensidade
Do relacionamento

II. ESFERAS DE LIDERANA EM PLANTAO DE IGREJAS
Plantadores de igrejas tambm deveriam seguir o exemplo de J esus focalizando seu esforo de
treinamento de lders em pessoas apropriadas. Se voc tivesse que desenhar seus relacionamentos
como uma esfera, ela poderia parecer mais ou menos como o da figua 3.2. Do lado de fora seria o
grupo geral para quem voc ministra incluindo ambos crentes e no crentes. O prximo nvel seria
aqueles crentes que parece ter potencial para serem futuros lderes. Depois viria a equipe de
plantadores de igrejas aqueles com quem voc trabalha plantando a igreja e que j est
envolvidos no ministrio. O centro seria a pessoa (ou talvez 2-3 pessoas) com quem voc est
trabalhando mais intensamente preparando-o(s) para liderana.
Figura 3.2 Esfera de Liderana de Plantadores de Igrejas

Lder Aprendiz
Equipe de Plantao Igrejas
Lderes em potencial
Outros

Ao observer a figura 3.2, h vrios pontos chaves que voc deve notar:
Quanto mais perto do centro, mais tempo e esforo voc deve gastar no desenvolvimento
desta pessoa para a liderana.
Voc deve trabalhar at certo ponto com cada um em sua esfera, pois voc no poder ter
certeza quem ir ou no tornar-se um bom lder no futuro.
Idealmente, aqueles nas esferas externas iro mover continuamente para o centro conforme
eles crescem e amadurecem, e conforme os lderes aprendizes so liberados para o
ministrio.
Porque voc gasta mais do seu tempo com a esfera do centro, as outras pessoas com
quem voc trabalha precisam estar carregando o ministrio para as esferas externas para
que eles no sejam negligenciados. Voc sera o mantenedor e eles sero os ministros.
Este modelo bblico (Ef 4:11-12).
Lderes aprendizes sero mais como membros da equipe de plantao da igreja que
compe a prxima esfera. Isto similar a Pedro, Tiago e J oo que compunham os trs mais
prximos, mas eram membros dos doze.
2008 Lio 3: Esferas de Liderana pagina 87

III. SUA ESFERA DE LIDERANA
Que tal a sua situao? Quem se encaixaria em sua esfera? Tire alguns minutos para preencer a
figura 3.3 com os nomes dos indivduos ou grupos a quem voc ministra que seria melhor descrito
por cada esfera de liderana.
Voc talvez tenha uma equipe formal de plantao de igrejas, ou no. A situao ideal seria
comear uma nova igreja como uma equipe, pelas razes j explicadas neste material. Infelizmente,
o idela no sempre possvel. Se voc j tem uma equipe, dever ser mais fcil para voc
preencher as esferas. Se no, considere as seguintes idias e faa o melhor que voc puder:
Se voc no tem uma equipe formal de plantao de igrejas, talvez voc tenha uma equipe
informal. Existe um grupo pequeno de pessoas comprometidas com quem voc est
trabalhando com uma meta de plantar uma nova igreja? Considere-os sua equipe, mesmo
se no oficial. Mas conforme voc os lidera usando os princpios neste material, voc
talvez queira discutir a possibilidade de formar uma equipe mais organizada num futuro
prximo.
Algumas vezes voc tem que comear um trabalho sozinho, em uma nova area onde voc
no conhece nenhum crente. Se esta sua situao, voc somente pode preencher os
espaos externos no circulo, mas voc deveria comear planejar agora como voc iria
treinar novos crentes e mov-los atravs de todos os nveis o mais rpido possvel. Sua
situao longe do ideal, e duvidoso que voc ter sucesso em plantar a nova igreja a
menos que voc possa comear encontrar pessoas para as esferas internas.
Figura 3.3 Sua Esfera de Liderana

Se voc tem dvidas sobre quais pessoas devem estar num circulo maior, escreva seus
nomes entre parnteses. Isto ir lembr-lo a gastar o tempo necessrio para avaliar estas
pessoas, e desenvolver atividades de aprendizado par aver se eles de fato so fiis. Se
voc percebe que eles no so, voc pode ento remove-los daquele circulo.
No se preocupe sobre ter muitas pessoas nas esferas internas. J esus foi capaz de
discipular intensamente somente trs discpulos Pedro, Tiago e J oo. No se precocupe
se voc no for capaz de conseguir mais do que o Senhor. Ter apenas um aprendiz

melhor do que no ter nenhum. E muito melhor ter apenas um e trein-lo bem, do que
treinar muitos fracamente.
Se voc simplesmente no pode pensar em algum que poderia estar na esfera interna,
voc precisa comear sria e especificamente intense orao para que Deus possa levanter
lderes de dentro da nova igreja.
Agora que voc preencheu sua esfera, pense sobre como voc usa seu tempo e energia. Se voc
tem pessoas em cada nvel, voc deve concentrar seu tempo prximo do centro. Voc tem feito
isto? Quanto tempo mais voc gasta com aqueles na esfera interna do que com os outros? Que tipo
de atividade voc faz com eles? Voc est conscientemente desenvolvendo neles habilidades de
liderana e ministrio?
Assumindo que voc est agora gastando tempo suficiente com estes lderes em potecial, a esfera
externa est sendo negligenciada? Voc no ter tempo suficiente para ministrar eles sozinho e
ainda desenvolver novos lderes. imperativo que voc aprenda delegar ministrio queles que
trabalham com voc. Voc precisa ser um treinador e pessoa de recursos para aqueles que esto
fazendo o ministrio. Como voc est se saindo nisto?
Quanto tempo levar para um novo crente mover-se em todas as esferas em direo ao circulo
interno? Este o tempo que levar para estabelecer a igreja. Este tempo aceitvel?
Qual o nvel de prioridade em treinamento de liderana aos olhos da maioria dos pastores em
sua rea? Como isto ir ajudar ou impeder o crescimento da igreja e a plantao de novas
igrejas?
PLANO DE AO
Use a sua figura 3.3 completada para desenvolver um plano para ajudar aqueles em cada circulos a
se desenvolverem como lderes. Criticamente avalie seu plano para ver se possvel para voc
implant-lo. Voc ter tempo suficiente para gastar com o circulo interno?' Quanto tempo? Qual a
frequncia? Algum ir ministrar ao circulo externo? Quem? Quando? Como? Faa qualquer ajuste
necessrio ao seu plano, e ento discuta com seu mentor. Depois coloque-o em prtica.

2008 Lio 4: Introduo ao Trabalho em Equipe pagina 89

LIDERANA
LIO 4
Introduo ao Trabalho em
Equipe
TRABALHANDO COM OUTROS
Propsito da Lio
Esta lio explica como trabalhando com outros na plantao de uma igreja pode aumentar a
efetividade do plantador de igrejas ao complementar suas habilidades.
Pontos Principais
O trabalho em equipe mais efetivo do que trabalhar sozinho.
O trabalho em equipe envolve um grupo trabalhando juntos em tarefa em comum.
Entender os benefcios de incluir outros no ministrio em oposio a trabalhar sozinho.
Entender as bases bblicas para o trabalho em equipe.
Comprometer-se ao trabalho em equipe para efetiva plantao de igrejas.
Esta lio sobre trabalho em equipe relaciona-se a ambos equips formais de plantao de igrejas,
e tambm para grupos mais informais de crentes trabalhando juntos para a plantao da nova
igreja. Voc deve perguntar aos participantes se eles esto trabalhando em grupos formais, e
ento decider que tipo de trabalho em equipe seria mais proveitoso para os participantes.
INTRODUO
Um lder tpico pode perceber que sua congregao est vagando sem objetivo, mesmo que sua
direo seja clara. Ele pode dizer a si mesmo, eu no consigo fazer a congregao se mover,
mesmo que eu esteja usando toda energia que tenho. I preciso constantemente dirigir as pessoas
para manter as coisas que estamos fazendo agora. Se eu parar de empurr-los, nossa igreja
simplesmente estaria deriva. Quo tristes e verdadeiras so estas palavras para muitas igrejas.
Forte direo de uma liderana forte tem, com os anos, levado muitas congregaes a dormir. Eles
comeam a mover-se somente quando so empurrados, e somente ao ponto a que eles so
instrudos (adaptado de Kilinski, pag. 159,160).
Lderes que trabalham sozinhos, como este descrito acima, acreditam que a nica forma de liderar
usar influencia pessoal e carisma para motivar, empurrar e persuadir as massas. Para algum que
toma esta direo, o sucesso limitado ao nmero de pessoas que ele pode influenciar e a
extenso de sua habilidade e criatividade pessoal.
I. O QUE TRABALHO EM EQUIPE?
O trabalho em equipe envolve o trabalhar junto com outros numa tarefa
(como plantar uma igreja), em vez de faz-la sozinho. Assim, um equipe
requer um acordo sobre a meta que o grupo est trabalhando para
completar. Fazendo o trabalho juntos, os membros do grupo (ou equipe)
faz uso de uma variedade de dons e habilidades de cada membro, como
tambm o aumento do tempo e esforo que cada um pode contribuir
para a tarefa.
O trabalho em equipe
envolve o trabalhar
junto com outros
numa tarefa, em vez
de faz-la sozinho.
pagina 90 Lio 4: Introduo ao Trabalho em Equipe 2008

O trabalho em equipe pode ter a forma de um equipe formal, com o foco em comear uma nova
igreja. Nesta situao, deve have um lder reconhecido, em talvez algum tipo de acordo oficial em
relao a tarefa e responsabilidade de cada membro da equipe. Este tipo de arranjo tem muitas
vantagens. Os papis so claramente definidos, assim como a meta. Geralmente, h um forte
sistema de prestaode contas que mantm cada membro contribuindo efetivamente para a meta
comum. Entretanto, o trabalho em equipe deveria no ser limitado somente a estas situaes
formais.
Mesmo quando no existe uma equipe formal, ou quando questes
culturais impedem a formao de uma equipe, o trabalho em equipe
pode e deve ser usado. Quase qualquer tipo de tarefa torna-se mais
fcil quando um grupo trabalha nela em conjunto. Isto especialmente
verdade quando a tarefa a plantao de uma nova igreja,quando
incontveis horas e pessoas so necessrias para evangelizar,
discipular e edificar os membros da igreja em potencial. Uma nica
pessoa tentando cumprir uma tarefa assim geralmente se desistimula com as frustraes e
exausto, em vez de se concentrar na tarefa de alcanar as multides. O trabalho em equipe a
melhor forma.
Mesmo grupos informais trabalhando juntos para plantar uma igreja funciona melhor se h uma
pessoa que reconhecida como o lder. Espera-se que o lder tenha a caracterstica de lder-servo,
levantando os membros da equipe, em vez de mandar no grupo. Esta lio est concentrada neste
tipo de lder e como ele pode criar uma atmosfera que contribui para o avano do trabalho em
equipe. H vrias caractersticas comuns a ambas as equipes, formais e informais.
A viso do ministrio (meta) determinada pelo grupo.
As decises so feitas pelo grupo.
Os problemas pertencem a todo o grupo.
Os membros do grupo prestam contas mutuamente uns para os outros.
Cada membro usa seu dom para constribuir para o sucesso da tarefa.
Algum reconhecido como o lder.
O grupo consegue mais do que um indivduo poderia conseguir sozinho.
II. BASES BBLICAS PARA O TRABALHO EM EQUIPE
A. Ns fomos Criados Para estarmos Juntos
Deus chama seus filhos para trabalharem juntos. Ns vemos este princpio desde o incio da
Bblia, na prpria criao. Deus primeiramente criou Ado, mas logo declarou no bom que o
homem esteja s. Deus ento criou Eva para ser uma ajudadora correspondente para ele.
Salomo, em toda sua sabedoria, tambm entendeu que ns precisamos uns dos outros.
melhor ter companhia do que estar sozinho, porque maior a recompense do trabalho de
duas pessoas. Se um cair, o amigo pode ajud-lo a levanter-se. Mas pobre do homem que
cai e no tem quem o ajude a levanter-se! E se dois dormirem juntos vo manter-se
aquecidos. Como porm, manter-se aquecido sozinho? Um homem sozinho pode ser
vencido, mas dois conseguem defender-se. Um cordo de trs dobras no se rompe com
facilidade (Ecclesiastes 4:9-12)
B. Lderes no Deveriam Trabalhar Sozinhos
Moiss teve grandes responsabilidades como o lder dos israelitas no caminho para a Terra
Prometida. Moiss muito realizou e foi fiel como um lder, mas ainda assim, se ns examinamos
suas falhas, notamos que ele trabalho muito sozinho. Ocasionalmente vemos J osu e Aro ao
seu lado, mas mais frequentemente vemos Moiss atuando como um nico indivduo
responsvel pela multido. Havia tempos quando isto tornou-se pesado para Moiss e ele
mesmo se sentiu como uma vtima do povo (Ex 17:4; Nm 11:10-14).
Quase qualquer
tarefa mais fcil
quando um grupo
trabalha em conjunto
para a sua realizao.

Quando Moiss se encontrou novamente com seu sogro J etro em xodo 18, vemos que J etro
ficou muito impressionado com tudo que Deus estava fazendo atravs de Moiss (Ex 18:1-12).
Mas quando J etro percebeu que Moiss era o nico juz e lder de todo o povo, ele
imediatamente disse a Moiss que o que ele estava fazendo no era bom.
Aparentemente, Moiss pensou que servir o povo sozinho daquela forma
era recomendvel. Mas ele precisava de ajuda para aliviar o peso do
trabalho e certificar-se que o trabalho estava sendo feito apropriadamente.
Assim J etro estabeleceu um plano pelo qual Moiss poderia compartilhar
sua responsabilidade com outros (Ex 18:17-26). Mais tarde numa situao semelhante, quando
Moiss esta triste a respeito da rebelio do povo, Deus viu que Moiss precisave de ajuda e
estabeleceu os 70 conselheiros para ajud-lo carregar o fardo (Nm 11:16-17).
C. Trabalho Em Conjunto O Padro Do Ministrio Do Novo Testamento.
Ns vemos o trabalho em equipe novamente em vrios pontos do Novo Testamento. J esus
chamou Seus discpulos e trabalhou com eles como um grupo. Quando J esus os apresentou ao
ministrio, ele multiplicou seus esforos enviando-os de dois em dois (Mc 6:7; Lc 10:1). Pedro
foi com outros crentes evangelizar em Cesaria (At 10:23). O Esprito Santo separou Paulo e
Barnab como a primeira equipe missionria (At 13:2). Depois da primeira viagem missionria,
esta equipe multiplicou-se em dua (At 15:36-41). Paulo teve as portas abertas para o ministrio,
e ainda assim ele esperou para aproveitar a oportunidade porque ele estava sozinho naquele
momento (2 Co 2:12-13). Quando os lderes foram escolhidos na igreja primitiva, normalmente
um grupo de presbteros era escolhido para liderar cada igreja (At 14:23).
A razo para esta nfase bblica no trabalho em equipe
bvia: na multido de conselhos h grande sabedoria (Pv
15:22), e uma nica pessoa no tem todos os dons (Ef 4, 1
Co 12). Ns precismos uns dos outros. O ministrio hoje
deveria se beneficiar da vantagem do trabalho em equipe.
Mesmo poucas como 2-5 pessoas trabalhando juntas pode aumentar drasticamente o
crescimento da nova igreja. Em sua plantao de igreja, olhe para aqueles que parecem ter
uma viso semelhante sua, e pea-lhes para orar a respeito de juntar-se ao seu ministrio.
III. CARACTERSTICAS DE UM TRABALHO EM EQUIPE EFETIVO
A. Um Viso Em Comum e Entendimento da Tarefa
Um grupo de pessoas no pode mover-se juntos se eles no esto indo na mesmo direo. O
trabalho em equipe requer que cada membro saiba a direo da meta pela qual o grupo est
trabalhando. Algumas equipes formais tem uma declarao de propsito, a qual em uma
sentena explica o trabalho em conjunto. Em outras situaes, a declarao de propsito da
igreja poderia ser uma viso comum que mantm a equipe de plantao da igreja trabalhando
juntos.
Se voc no tem tido tempo para siscutir e entrar em acordo
sobre uma meta com as pessoas com quem voc est
trabalhando, faa isto o mais rpido possvel. Este processo pode
ser uma experincia muito valiosa. Conforme voc discute sobre
o propsito com seu grupo, as paixes pessoais de cada membro
pode tornar-se claras. Estes desejos podem no tornar-se conhecidos de outra forma. Conforme
as paixes e desejos nicos dos membros da equipe so descoberto, considere como eles
podem ser incorporados na viso geral. Frequentemente voc ir perceber que Deus colocou
junto a mistura certa de dons e habilidades para ajud-lo a realizar a tarefa.
Entretanto, quando o trabalho em conjunto tem uma viso incompatvel ou metas conflitantes,
trabalhar em conjunto no sempre possvel. Em casos assim, o lder deve desistir de desejos
particulares, ou eles formam equipes separadas, como Paulo e Barnab fizeram em Atos 15:36-
41.
Reveja sua meta em comum diariamente com seu grupo. No pense que cada membro a
entende (ou se lembra dela), de forma que no haja necessidade de ser revista.
Aqui esto alguns exemplos de declarao de propsito:
Moiss servindo
o povo sozinho
no era bom.
O trabalho em equipe pode
aumentar drasticamente o
crescimento da nova igreja.
Incorporar as paixes e
desejos dos membros
da equipe na viso

Nossa equipe existe para plantar uma igreja saudvel e que vai se multiplicar em
_________________________.
Nossa equipe existe para ministrar aos alcolatras em ___________________ de
forma que eles sero salvos de seus pecados e libertos do vcio.
Ns estamos trabalhando juntos para facilitar o nascimento e desenvolvimento de um
movimento de saturao de plantao de igrejas em ____________________.
Nossa equipe existe para plantar e liderar significativo louvor quando os crentes se
juntam na igreja ___________________ .
B. Tempo Juntos Para Orao e Planejamento
A participao dos membros do grupo mais valiosa quando as pessoas sabem o que est
acontecendo e podem adequadamente comunicar idias, necessidades e desejos uns aos
outros. Isto pode ser conseguido atravs de reunies semanais (ou mais frequentes) e fazendo
o seguinte:
1. Orar Juntos
Nada amarra pessoas juntas em unidade mais do que orao. Efetivos plantadores de
igrejas e equipes de plantao de igrejas so comprometidos em orao. Eles oram juntos
por necessidades pessoais, metas ministeriais e tambm pelas pessoas perdidas com
quem eles tem contato.
2. Discutir Ministrios Individuais
O trabalho em equipe requer tempo de conversa para ouvir o que os membros esto
fazendo individualmente. Ouvindo primeiramento como outro membro da equipe est
contribuindo pode ajudar a equipe a crescer, constri a moral e ensina habilidades
ministeriais.
3. Planejar Juntos
Planejar juntos pode ser uma valiosa experincia. Alguns lderes
fazem planos e ento dizem ao grupo o que eles querem fazer.
Quando os membros do grupo so inexperientes ou imaturos,
eles podem precisar que lder faa isto temporariamente. Mas
mais frequentemente, o lder deve envolver aqueles que esto
trabalhando com ele no planejamento do processo. As pessoas
se comprometem mais com as coisas que elas mesmas esto
envolvidas na criao.
Planejar maximize o potencial do trabalho em equipe. Este planejamento pode envolver: 1)
Olhar para a tarefa em comum, 2) determinar o que o grupo precisa para alcanar sua meta,
3) identificar os recursos para o ministrio e 4) desenvolver estratgias para alcanar metas.
4. Edicar e Equipar Uns Aos Outros (Conforme Necessrio)
Um bom lder facilitar o desenvolvimento das habilidades ministerias de cada membro de
sua equipe. Ele ir separar tempo para ajud-los serem mais efetivos na pregao,
evangelismo, ou cuidado com os doentes, etc. Revisando o ministrio do passado recente
pode prover o momento oportuno quando algum est querendo aprender.
Se o grupo que voc est liderando no tem reunies regulares, ento considere comea-las de
acordo com o padro acima.
C. Relacionamentos Caracterizados Pelo Amor.
O trabalho em equipe deseja obter uma harmonia e trabalhar em
conjunto. Os membros da equipe precisam possuir um desejo de
serem abertos sobre eles mesmos. Isto conseguido atravs da
aceitao, compartilhamento de tempo e experincias. Entretanto,
respeito mtuo, entendimento, encorajamento e uma nfase no servir
uns aos outros so elementos chaves para o trabalho em equipe.
O lder deve envolver
aqueles que esto
trabalhando com ele
no processo de
planejamento.
Os membros da
equipe recisam
possuir um desejo
de serem abertos
sobre eles mesmos.

Para se conseguir este tipo de proximidade, os relacionamentos entre os membros da equipe
deve ser baseado num tipo especial de amor o amor de Deus. Este amor no ama outra
pessoa por causa de sua personalidade, aparncia, habilidade ou inteligncia. Ele motivado
pelo infinito e incondicional amor de Deus por ns. Quando vivemos este tipo de amor, ns
encorajamos e construmos uns aos outros como Paulo disse aos tessalonicenses (1 Ts 5:11).
J esus Cristo o modelo para o lder que quer aprender a considerar os outros melhor que ele
mesmo (Fl 2:1-8).
Um teste de amor a habilidade de lidar com conflito. Conflito normal, mas quando h
desacordo ele deve ser reconhecido e discutido. Grupos que amam um ao outro tem a
confiana de discutir quando h coisas que eles no concordam. Eles reconhecem que cada
membro importante para o grupo e no ir deixar que o desacordo destrua o relacionamento
entre eles.
D. Papis Claros e Diversos
Muitas pessoas no ministrio procuram pessoas exatamente
como elas mesmas para juntarem-se elas na plantao da
igreja. Este um grande erro, e ignora o fato de que ns
somos um corpo com muitas partes, e muitos diferentes dons
(1 Co 12:12-31). Um variedade de pessoas pode realizar
melhor uma complexa tarefa. Por exemplo, um grupo plantando uma nova igreja juntos pode
precisar de pessoas responsveis pelo seguinte:
Evangelismo
Discipulado
Louvor
Finanas/local
Assimilao de novos membros
Ministrios de grupos de clulas
Treinamento Ministerial
Cuidado com os doentes e necessitados
Hospitalidade
O trabalho em equipe demanda que os membros entendam a responsabilidade de cada um. Se
os membros no sabem quem responsvel por certas reas, ento nveis de frustrao
podem crescer, e o ministrio ir sofrer. Se ningum responsvel pelo louvor, o grupo pode
encontrar-se lutando em todo tempo de louvor, desde que ningum sabe o plano do culto.
Quando ningum est encarregado das finanas, os membros podem no ter os recusrsos
necessrios para comprar material evangelstico quando necessrio.
O trabalho em equipe mais efetivo quando cada membro sabe
o papel de cada um, e colocado em situaes que contribui
para seu talento. Quando isto acontece, o resultado do esforo
do grupo multiplica porque cada membro est trabalhando em
seu potencial mximo. Uma importante responsabilidade do
grupo fazer com que isto acontea.
E. Comunicao Honesta e Aberta Entre Os Membros
Uma barreira para uma boa comunicao a tendncia em avaliar e julgar sem ouvir realmente.
Quando um grupo est praticando o trabalho em equipe, eles procuram entender os outros
antes de dar conselhos ou compartilhar suas prprias opinies. Este tipo de comunicao
mostra amor e respeito pela outra pessoa.
Este tipo de comunicao acontece somente quando ns tomamos tempo para entender os
problemas antes de oferecer uma soluo. Uma boa regra sempre expor um problema ou a
opinio de outro antes de responder. A exposio do problema ou opinio d uma chance para
discusso e correo por parte de todo o grupo. Isto tambm mostra entendimento e respeito.
Uma variedade de pessoas
pode melhor realizar
tarefas complexas.
O trabalho em equipe
mais efetivo quando
cada membro
colocado em situaes
que contribui para seu

Quando problemas de comunicao cresce entre os membros de seu grupo, lembre-se do
seguinte:
Faa perguntas para clarificar os pensamentos, sentimentos ou opinies dos outros.
Reconhea e admita seus desejos pessoais, pauta e ambies.
Mantenha aceitao incondicional mesmo quando voc no concorda.
Se o conflito interpessoal, lembre-se:
Fale somente aos indivduos que esto envolvidos na situao ou questo (Mt 18:15).
No se envolva em falatrios e calnias (2Co 12:20).
Preste ateno em suas palavras (Tg 3:1-12).
Abenoe, e no amaldioe (Rm 12:14).
Que vantagens existem para plantadores de igrejas trabalharem em conjunto com outros, em
vez de sozinhos? Quais so algumas desvantagens?
O trabalho em equipe requer uma viso em comum. Quais so trs coisas que voc pode fazer
como um lder para ajudar aqueles que trabalham com voc a formular e lembrar uma viso em
comum?
Algumas vezes reunies so vistas como chatas e perda de tempo. Que tipo de reunies
poderia ser uma perda de tempo, e que tipo de reunies poderiam ser benficas a um grupo
trabalhando juntos para plantar uma nova igreja?
Em seu contexto particular, que dom necessrio para comear uma nova igreja (ex.
Evangelismo, discipulador, etc.)? necessrio ter todos os dons presentes antes de voc
comear a igreja?
PLANO DE AO
Faa uma lista de quarto tarefas chaves que necessitam ser realizadas em sua tarefa de plantao
de igreja. Considere quem voc pode dar reponsabilidade para cada tarefa, com base nos dons e
capacidade de outros crentes que podem estar desejosos de ajud-lo. Ento decida como voc
pode recrutar e treinar a pessoa para esta tarefa. Ento, faa-o.
RECURSOS
Engel, J ames F., J ane Overstreet, e Terry Sparks. Leadership: Making Human Strength
Productive. St. Davids, PA: The Center For Organizational Excellence, Eastern College, 1996.
Kilinski, Kenneth K., and J erry C. Wafford. Organization and Leadership in the Local Church.
Grand Rapids: Zondervan, 1973.
Robinson, Martin and David Spriggs. Church Planting, The Training Manual. Oxford, England:
Lynx Communications, 1995.

2008 Lio 5: Desenvolvimento da Equipe pagina 95

LIDERANA
LIO 5
Desenvolvimento da
Equipe

Propsito da Lio
O propsito desta lio explicar como um lder cristo pode formar uma equipe de plantao de
igrejas e desenvolver o carter e habilidades de cada membro.
Pontos Principais
A chave da formao de uma equipe o comprometimento uma tarefa comum, como plantar
uma nova igreja.
A principal responsabilidade de um lder pe desenvolver o carter e habilidade da equipe.
O trabalho em equipe no acontece simplesmente ele envolve quarto fases.
Saber os passos bsicos para formar uma equipe de plantao de igreja.
Entender que o papel do lder de uma equipe desenvolver o carter e habilidades de
cada membro da equipe.
Embora o material desta lio relaciona-se ao desenvolvimento dos membros de uma equipe de
plantao de igrejas, aplica-se tambm ao lder de grupo de clulas, que tambm deve lutar para
desenvolver os membros de seu grupo de clulas na mesma forma. tambm vlido para um
pastor que procura desenvolver os membros e outros lderes em sua igreja.
INTRODUO
A vantagem de plantar uma igreja com a ajuda de uma equipe j foi discutida nas lies anteriores.
Talvez voc j trnha uma equipe. Talvez no, mas gostaria de ter uma. Voc pode estar indeciso e
gostaria de saber mais sobre como funciona uma equipe. Esta lio ajudar lidar com estas
questes.
De muitas formas, o sucesso na plantao de uma igreja depende do lder. Frequentemente,
responsabilidade do lder recrutar os membros da equipe. E enquanto uma equipe de plantao de
igrejas deveria trabalhar juntos para tomar decises sobre a viso, tarefa e propsito, ainda deve
haver uma pessoa, o lder, que responsvel para ajud-los a prosseguir em direo viso e
alcanar as metas que eles estabeleceram. Esta lio ir assumir que voc esta pessoa que
formar e ir liderar a equipe ao sucesso da platano de uma igreja.
I. FORMANDO SUA EQUIPE
Mesmo que voc j tenha um grupo de pessoas trabalhando com voc para plantar uma nova
igreja, voc pode ou no ter uma equipe. Muito tem sido escrito sobre a essncia de uma equipe.
H tambm um trememdo nmero de pesquisas em como liderar uma equipe. A maioria destas
pesquisas secular, e enquanto oferece idias que podem ajudar, no suficiente para uma boa
equipe de plantao de igrejas. Conforme voc forma uma equipe para a tarefa espiritual de
plantao de igrejas, voc ir precisar procurar indivduos que tenham trs caractersticas:
Compromisso meta de plantao da igreja.
Carter de Deus.
pagina 96 Lio 5: Desenvolvimento da Equipe 2008

Concordar em dar o mximo possvel de si no cumprimento de suas obrigaes.
desejvel, mas no necessrio, que os membros de uma equipe tenham todas estas
caractersticas. Se eles no tem todas estas caractersticas, eles podem crescer nestas reas
durante o processo de plantao da igreja. Seu papel como lder ser vital neste tipo de situao.
Voc precisar estar consciente desta fraqueza e encoraj-los em direo a um crescimento
contnuo. Se voc tiver sucesso, sua equipe pode ser um exemplo de que todos os crentes esto
crescendo e amadurecendo nenhum de ns perfeito. Isto pode fazer com que os membros da
equipe sejam mais acessveis e sencveis aos novos contatos que voc est procurando fazer.
Por outro lado, plantar uma nova igreja um empreendimento srio. Pode no haver tempo ou
energia o suficiente para lidar com todas as fraquezas conhecidas na equipe conforme voc
prossegue no trabalho de evangelizar os perdidos e torn-los em discpulos. J esus no escolheu
homens perfeitos para Seus discipulos, mas Ele tambm gastou trs anos e meio transformando as
vidas deles antes que eles estivessem prontos. Quanto tempo voc tem? A presence de membros
imaturos na equipe possivelmente pode causar grande dificuldade atravs de aes e atitudes no
espirituais. Entretanto, voc precisar avaliar os pontos fortes e fracos de cada membro em
potencial cuidadosamente e em orao, antes de tomar qualquer deciso.
Se voc ainda est formando uma equipe, avalie estas qualidades em cada membro em potencial
cuidadosamente. Se voc j tem uma equipe que inclue alguns membros que so fracos em alguma
das trs qualidades listadas acima, voc precisar considerar como prioridade e comear a ajud-
los a vencer estas dificuldades. Se falharem nisto, voc precisar ento considerar pedir que eles
saiam da equipe.
A. Compromisso para com a Meta de Plantao da Igreja
A importncia de uma meta em comum dificilmente pode ser esquecida. Isto parece lgico. No
mundo do esporte, por exemplo, equipes de sucesso so aquelas que frequentemente so
compostas por pessoas que particularmente podem no compatveis em enhuma outra
situao. De fato, eles podem at no gostar uns dos outros. Mas um forte compromisso para
com a meta de ganhar o jogo frequentemente pode ajud-los a vencer suas diferenas e eles
trabalham/jogam juntos.
Se um gupo de no crentes pode demonstrar tal cooperao e sacrifcio pela causa do esporte,
quo maior pode ser o efeito desta cooperao numa equipe de plantao de igrejas? Se cada
membro de sua equipe de plantao de igrejas manter um forte e vital compromisso em ver a
igreja plantada, eles tero muito mais entendimento e flexibilidade em seus relacionamentos no
ministrio. Pode ser que este forte compromisso j exista, ou voc pode ter que ajud-los a
desenvolver esta viso. De qualquer forma, voc tambm ter que ajud-los a continuar a
manter este compromisso.
B. Carter de Deus
Considere por um momento os discipulos que J esus escolheu. Eles no eram muito educados
ou capazes. J esus evidentemente olhou para outra qualificao. Voc deve fazer o mesmo.
Qual era a qualificao? Quando os discpulos tiveram que escolher outros para ajud-los, eles
procuraram homens cheios do Esprito Santo e de sabedoria (At 6:3). Aparentemente, eles
no se importaram com o aspecto educacional, idade, habilidade, experincia, ou outras
caractersticas que ns podemos achar importantes. Ao contrrio, eles se importaram com o
carter de Deus.
Paulo disse a Timteo a escolher homens fiis (Grego pistos) (2 Tm 2.2). No mesmo verso, ele
diz que eles sero capazes de ensinar a outros. A palavra capaz a traduo da palavra
grega ikanos. Esta traduo tem levados muitos a enfatizar educao ou habilidade, em
contraste a Atos 6. Um estudo do uso de ikanos mostra que uma melhor traduo seria dgno.
Observe a mesma palavra em Mateus 3:11 cujas sandlias no sou digno (ikanos) de levar.
Voc pensa que J oo no era capaz de carregar as sandlias, ou que ele no era dgno?" em
Mateus, ikano, traduzido como merecer.
Isto significa que Paulo concorda com os apstolos que um carter de
Deus a questo mais importante. Sem um carter de Deus, ns no
somos dgnos de servir o Senhor. Isto deve ser a qualidade primria
que voc ir procurar num membro de uma equipe. Deus ir abenoar
Ter um carter de
Deus a questo
mais importante.

esta escolha. No importa se o membro de sua equipe seja homem ou mulher, ou ambos, o
mesmo princpio bblico deve ser aplicado. Isto no significa que treino, habilidade ou
experincia no so valiosos. Mas estas coisas so secundrias um carter de Deus, e ter
uma vida cheia do Esprito.
C. Concordar em dar o mximo de si para o cumprimento de suas obrigaes
Uma equipe de plantao de igrejas deve representar a igreja que eles procuram plantar. O
modelo bblico um corpo com funes diversas trabalhando junto em unidade (1Co 12). Esta
imagem do corpo ilustra a vantagem de membros diferentes numa equipe tendo habilidades e
dons espirituais complementares. Uma boa equipe de plantao de igreja ter est diversidade.
Pode haver um evangelista, um conselheiro, um pastor, um mestre, algum com dom de
misericrdia, etc. Cada um importante. Pode tambm haver diversidade no sexos, idades e
personalidades. O equilbrio exato depende das necessidades de sua situao e na viabilidade
dos membros. Pense na diversidade como uma vantagem em vez de uma fraqueza.
Como o corpo, esta diversidade valiosa somente se dirigida em direo meta comum. Ele
deve ter uma cabea. Da mesma forma, uma equipe deve ter uma cabea, ou um lder
provavelmente voc. A nfase dirigir os membros ao ministrio, em vez de mandar neles.
Esta liderana deve ser funcional em vez de posicional. Tenha a certeza de que a equipe
aceita ser liderada.
II. LIDERANDO SUA EQUIPE
As responsabilidades especficas de um lder ser relacionada com o propsito da equipe que ele
lidera. Os seguintes objetivos refletem as responsabilidades de um lder no contexto de comear
uma nova igreja. Conforme voc lidera sua equipe, esforce-se para fazer cada uma das seguintes
atividades.
Figura 5.1 Lderes desenvolvem Suas Equipes

A. Desenvolva Os Membros De Sua Equipe No Relacionamento Com Deus
Seja um pastor para sua equipe. Oferea suporte espiritual quando eles precisam. Isto mostra
que voc comnhece cada um dos membros bem o bastante para saber quando eles tem
necessidades espirituais. Gaste tempo com eles, e no tenha medo de perguntar-lhes questes
difceis sobre como eles esto andando com o Senhor e as dificuldades que eles podem ter.
A sade e crescimento espiritual de cada membro de sua equipe estar relacionado ao
entendimento que eles tem da Palvra de Deus e suas habilidades em colocar verdades bblicas
em prtica no ministrio e em suas vidas dirias. Ore pela sade e crescimento espiritual deles.
Se eles ainda no tem, ajude-os a desenvolver uma disciplina pessoal de estudo bblico e
orao. Ore para que eles descubram e desenvolvam seus dons espirituais, e ento ativamente
procure formas de dar-lhes oportunidades para fazer isto.
Lderes
Desenvolvem:
Relacionamento com
outros
Relacionamento
Com Deus
Viso
habilidades

B. Desenvolva Os Membros de Sua Equipe No Relacionamento com Cada Um
Um equipe de trabalho requer que os membros da equipe entendam e
confiem uns nos outros. Se h problemas de relacionamentos em sua
equipe, o ministrio da equipe ir sofrer. Voc precisar ajudar os
membros da equipe a desenvolverem e sustentar confiana e amor
uns pelos outros. Matenha em mente as seguintes metas conforme
voc faz isto:
Ajude os membros de sua equipe entenderem seus temperamentos.
Ajude os membros de sua equipe a entenderem seus pontos fortes e fracos no
relacionamento uns com os outros.
Ajude os membros de sua equipe a desenvolverem attitudes positivas em relao as
diferenas.
Identifique areas de tenso nos relacionamentos.
C. Desenvolva Viso de Ministrio dos Membros da Equipe
Muitas situaes na plantao de igrejas so difceis. Nestes casos, sua equipe precisa ver
progresso ou eles se sentiro desencorajados. Isto especialmente verdade nas primeiras
fases, quando a fundao est sendo estabelecida, e um pouco mais tarde, quando pode haver
somente alguns convertidos. Conforme o lder, busca formas de ajudar a equipe a ver o grande
quadro, a viso (o Z!), eles sero inspirados a se dedicarem mais tarefa (Gl 6:9).
No pense que a viso e metas so entendidas por cada membro da equipe. Na maioria das
equipes as pessoas tendem a perder partes da viso se no forem lembradas constantemente
pelo lder. Mantenha a viso frente, e sempre que possvel desafie a equipe a pensar grande
um pouco mais, para que assim eles no tornem-se satisfeitos com menos do que Deus quer
dar a eles.
D. Desenvolva Habilidades Ministeriais Em Sua Equipe
A maioria das pessoas evitam o ministrio se eles no tem as
habilidades requeridas para desempenhar a tarefa. Muitas
pessoas no evangelizam ou estudam a bblia porque eles
sentem que no sabem como. Esteja desejoso de gastar tempo
para melhorar as habilidades ministeriais que sua equipe ir
precisar para plantar a nova igreja. Pratiquem o mtodo indutivo
de estudo bblico juntos. Falem sobre, e demonstrem vrias
maneiras de evangelizar.
Quando treinar pessoas para o ministrio, no assuma que bons exemplos e instrues gerais
so suficientes. Algumas pessoas precisam contatos diretos e pessoais (1 Ts 5:14). Conforme
voc ensina as habilidades ministeriais lembre-se do seguinte:
1. Prepare seu corao e mente antes de aconselhar.
Gaste tempo em orao, pedindo a Deus para lhe dar sabedoria no trabalho com toda a
equipe ou com cada membro. Desenvolva um plano concreto para qual habilidade voc
quer ensinar, e as diferentes formas nas quais voc pode ser capaz de fazer isto. Pense a
respeito daquilo que te ajudou quando voc mesmo aprendeu como fazer diferentes tipos
de ministrios.
2. Procure momentos especiais para ensinar (Pv 25:11 A palavra dita a seu tempo)
O tempo para instruir quando:
As pessoas no se sentem ameaadas.
Voc no est bravo ou frustrado.
A outra pessoa reconhece sua necessidade de ajuda ou suporte.
Se h problemas de
relacionamentos em
sua equipe, o
ministrio ir sofrer.
Esteja desejoso de
gastar tempo para
melhorar as habilidades
ministeriais daqueles que
trabalham com voc na
plantao da nova igreja.

III. ENTENDENDO SUA EQUIPE
Sua equipe no ir imediatamente ou automaticamente funcionar da forma que voc deseja. Cada
equipe passa por um processo de crescimento e maturidade. O quadro 5.2 descreve quatro fases
comuns que as equipes normalmente passam conforme eles crescem a amdurecem juntos.
essencial para o lder ser capaz de identificar onde sua equipe est em relao a liderana,
propsito comum, relacionamentos, obrigaes, flexibilidade, comunicao e vida espiritual. Cada
uma destas reas representa um aspecto importante da sade total e maturidade de uma equipe de
platano de igrejas.
Quadro 5.2 Quatro Fases Do Desenvolvimento De Uma Equipe

1. EQUIPE
IMATURA
2. EQUIPE NOVA 3. EQUIPE
APRENDIZ
4. EQUIPE MADURA

Lder-
centralizador
Pessoas-
centralizadas
Processo-
centralizado
Propsito-
centralizado
Liderana Lder toma a
maioria das
decises
Estilo diretivo
(falando)
As decisions
ainda so
tomadas pelo
lder mas mais
opinies so
dadas e mais
opes so
consideradas
Tonar-se mais
participative conforme
os membros seguem
em direo ao
propsito
Decises so feitas
pela equipe e
efetivamente
O lder flexvel no
estilo, adaptando
situaes
Partes da liderana so
orientadas pelas tarefas,
assim outros podem
assumer
temporariamente o
papel de lder
Tarefas so delegadas
Propsito
Comum
Entendimento
no
compartilhado
do que precisa
ser feito
Propsito
confuso
Ainda falta
unidade e
propsito na
equipe, mas eles
se tornam
conscientes
disto.
O propsito
discutido e clarificado
na mente dos
membros da equipe
Efetividade torna-se o
foco
Progresso torna-se
pertinente
Internalizado
Relacionamento Pouco ou
nenhum
entendimento
dos outros ...
seus pontos
fortes e fracos,
etc.
O foco est em
conhecer e
entender uns
aos outros, os
pontos fortes,
fracos, etc.
Amor e lealdade so
desenvolvidos entre
os membros da
equipe
Os membros tornam-
se menos defensives
e mais abertos para
opinarem
Orgulho em membros da
equipe
Fraqueza aceita &
avaliada
Compromisso em ajudar
outros os leva ao total
potencial
Obrigaes
Especficas
Bem definidas
individualmente
Como as
obrigaes se
encaixam com
suas tarefas
ainda no esto
claras
O equilbrio
entre pontos
fortes e
situaes
discutido mas
pouco feito
Obrigaes so
clarificadas- pontos
fortes so
equilibradas s
situaes
Diviso do trabalho
aparente mas com
preocupao para toda
tarefa
Flexibilidade
Processada
Regras,
processos &
procedimentos
impostos pelos
lderes ou de
por outros de
fora
Problemas so
enfrentados
abertamente
Questes de
risco so
discutidas
Equipe explora
diferentes formas e
caminhos alternativos
O foco est na
eficincia
H acordo em como
as coisas sero feitas
Iniciativa individual
encorajada
Flexibilidade torna-se a
nota chave com
estratgia e mtodo
Comunicao Comunicao
pouco efetiva
Defensivo
Os erros so
encobertos
Centralizador
Comunicao
mais aberta e
efetiva
Centralizada em
si prpria
Aberta, tarefa
orientada
Comunicao
caracterizada pela
confiana, abertura,
honestidade e confronto
Dinmica da vida
espiritual
Orao uma
rotina
A f no
depended as
experincias da
equipe
Equipe se
encontra
regularmente
para orar por
necessidades
comuns
Relacionamentos
interpessoais so
medidos de acordo
com as Escrituras
Orao natural,
primeiro
Resposta aos novos
problemas
Obedincia fiel
estimulada
Guerra spiritual
acontece entre a equipe


Numa situao adicional, uma equipe de crentes trabalhando juntos estaria no mesmo nvel em
todas as reas. Entretanto, na realidade, eles podem ser imaturos em termos de liderana e tarefas
especficas, mas mais maduros nas reas de relacionamentos e comunicao. Isto mais realstico.
Este quadro tem um propsito de dois lados. Um, pode ser usado
pelo lder para ajudar identificar onde sua equipe est em termos
do desenvolvimento da maturidade. Segundo, pode ser usado para
ajudar o lder a ver como a equipe precisa melhor se desenvolver,
e como perceber quando eles alcanaram um nvel maior no
desenvolvimento.
Por exemplo, na area de liderana, uma equipe pode permitir que o lder tome todas as decises e
sempre lhes diga o que fazer. Usando o quadro, o lder v que os membros da equipe precisam
participar mais no processo de deciso. Ele ou ela pode ento pensar em vrias formas de
perguntar por sugestes, pedir a ajuda de outros, etc. Para ajudar a equipe a crescer e amadurecer.
Este processo pode e deve ser repetvel para todas as reas que so alistadas.
Como sendo um lder de uma equipe que est plantando uma nova igreja difere de ser um lder
em geral?
As responsabilidades de um lder so focalizadas no desenvolvimento do carter, viso e
habilidades ministeriais dos membros de sua equipe. Porque preocupar-se com tudo isto
quando h um trabalho para ser feito (ex. Plantar uma nova igreja)?
Com suas palavras, descreva o papel de um lder conforme se relaciona com a tarefa a ser
realizadas e os membros da equipe de platano da igreja.
O que pode acontecer a uma equipe que amadurece em algumas areas mas permanence
imatura em outras reas?
O lder capaz de ajudar sua equipe a se desenvolver e crescer, ou isto simplesmente um
processo natural que ir acontecer com qualquer equipe que gasta tempo suficiente juntos?
PLANO DE AO
Usando o quadro 5.2, Quatro fases de Desenvolvimento de uma Equipe, determine o nvel de
sua equipe no momento em cada uma das areas alistadas. Num papel separado, faa uma lista
de cada area (liderana, propsito, relacionamentos, etc.) e escreva onde est sua equipe neste
processo (fase 1,2,3 ou 4).
Observe o quadro par aver o que seria algumas caractersticas da equipe que est mais
desenvolvida em cada uma destas areas. Para cada area alistada em seu papel, escreva pelo
menos trs coisas concretas e mensurveis que voc pode fazer para ajudar sua equipe a se
desenvolver e amadurecer nesta rea.
Comece a implementer suas idias, e depois de dois meses, reveja o quadro e repita o
exerccio. Em quais areas a sua equipe cresceu? Em quais areas permaneceu praticamente a
mesma coisa? Que outras formas voc pode tentar para ajudar sua equipe continuar crescer e
desenvolver-se nestas areas estticas? Reveja suas idias e intenes com seu mentor
(discipulador).
RECURSOS
Engel, J ames F., J ane Overstreet, and Terry Sparks. Leadership: Making Human Strength
Productive. St. Davids, PA: The Center For Organizational Excellence, Eastern College, 1996.
Kilinski, Kenneth K., and J erry C. Wafford. Organization and Leadership in the Local Church.
Grand Rapids: Zondervan, 1973.

Um lder deve identificar
onde sua equipe est em
termos do desenvolvimento
da maturidade.
Manual 3 Curso Omega Celulas Familiares
2008 pagina 101

GRUPOS DE CLULAS

Celulas Familiares Curso Omega Manual 3
pagina 102 Lio 7: Discusso em Grupos de Clulas Dinmicas 2008

GRUPOS DE
CLULAS

LIO 7
Discusso em Grupos de
Clulas Dinmicas

Propsito da Lio
O propsito desta lio equipar o lder do grupo de clulas com as habilidades necessaries para
liderar tempo de siscusses significantes no grupo.
Pontos Principais
A meta das discusses dos grupos de clulas envolver os membros do grupo.
O lder do grupo deve estar atento aos problemas comuns das discusses.
Ao final do contedo desta lio, cada participante dever
Entender habilidades de comunicao que so necessrias para o lder do grupo de
clulas.
Saber os princpios do desenvolvimento de boas questes para discusses.
Praticar identificao e resoluo de problemas que se levantam durante o tempo de
discusses nos grupos de clulas.
Apndice
7A Grupos de Clulas: Modelos de questes para discusses
Embora o propsito desta lio seja de equipar o lder do grupo de clula a liderar tempos de boas
discusses, a discusso em si mesma no a meta ltima num grupo de clula. Um tempo de
discusses significantes entre os membros do grupo encoraja comunho, fortalice os
relacionamentos, e prove meios para aprender e aplicar as verdades bblicas. Aprendendo como
liderar bem as discusses e evitar problemas de comunicao, o lder do grupo de clula sera
capaz de construir confiana e compromisso entre os membros do grupo motivando o grupo a
cumprir seu propsito.
Note que a lio 8 sobre liderana Estilos de Interao, no manual 4 complementa esta lio em
como comunicar bem com os outros num grupo de clulas.
Planeje gastar pelo menos 20 minutos do tempo da aula para os exerccios Lidando com
Problemas nas Discusses no final desta lio.
I. LIDERANDO DISCUSSES NUM GRUPO DE CLULA
O valor de uma boa discusso num grupo de clula no pode ser enfatizado o bastante. atravs
das discusses que os membros aprendem mais sobre uns dos outros e crescem prximos uns dos
outros no amor cristo. A discusso bblica uma parte vital
do processo de discipulado e crescimento na vida de um
crente. Os grupos de clulas adicionam a dinmica de
discusses interativas que so perdidas numa reunio de um
grande grupo. O Esprito Santo usa estas discusses entre
crentes e no crentes para trazer pessoas para perto de
J esus.
O lder do grupo de clula
facilita discusses significativas
e modelo para os membros do
grupo em como ouvir, fazer
boas perguntas e evitar
2008 Lio 7: Discusso em Grupos de Clulas Dinmicas pagina 103

O papel do lder do grupo de clula facilitar discusses significativas e ser modelo de como ouvir,
fazer boas perguntas e evitar problemas que podem surgir. Desta forma, o lder continuamente
ajuda os membros do grupo de clula a crescerem e amodurecerem na f e em suas habilidades
ministeriais.
Esta lio compsta simplesmente para ensinar uma forma ou mtodo de liderar tempos de
discusses num grupo de clula. Confiana, compromisso e fortes relacionamentos devem ser o
resultado das discusses do grupo, no a habilidade do lder em apresentar um bom show. Cada
participante do treinamento deve pensar sobre comunicao e interao nos grupos luz de sua
prpria cultura, e ento usar discusses apropriadas que iro construir confiana entre os membros
dos grupos de clulas. As seguintes chaves para boa comunicao so simples e fceis de usar:
A. Oua
Uma das habilidades mais importantes de um lder nas discusses ouvir. Ouvir envolve ambos,
fsica e emocional focalizando na pessoa que est falando. Lembre-se que sua linguagem
corporal fala mais alto, talvez mais do que suas palavras. Mantenha bom contato visual, e no
esteja preocupado com outras coisas enquanto algum est falando.
B. Pergunte
Frequentemente, as pessoas mais extrovertidas tendem a falar mais. Se isto
acontecer, pergunte a outros no grupo sobre suas idias e opinies. No
deixe que uma ou duas pessoas controlem a conversao.
C. Clarifique
Algumas vezes voc precisa clarificar alguma coisa que foi falado. Pedro, o
que voc quiz dizer quando usou a palavra salvo?" No assuma que voc
entende o que algum disse, sem retornar o que voc pensa que ela disse
com suas prprias palavras. Ou, pea a ela para explicar o que ela disse de
uma outra forma. Marta, eu estou um pouco confuso- voc poderia explicar
isto de uma forma diferente?
D. Justifique
Pode ser til pedir para as pessoas justificar seus comentrios. Pergunte porque eles pensam
daquela forma, onde eles encontram aquela idia na passagem da escritura sendo estudada,
etc. J os, eu no chego a esta mesma concluso como voc chegou, nestes versos que
estudamos. Voc poderia nos ajudar a entender melhor seu ponto de vista?
E. Extenda
Algumas vezes voc precisar extender a discusso perguntando se algum tem mais alguma
coisa pr adicionar, ou perguntando como o que tem sido ditto se relaciona com as idias
anteriores.
F. Redirija
Quando algum no grupo est falando somente para o lder, redirija suas perguntas ou
comentrios aos outros no grupo. Paulo, eu posso entender porque voc pensa desta forma.
Laura, qual sua impresso sobre as perguntas do Paulo?" Se a discusso sempre entre o
lder e somente uma outra pessoa no grupo, o resto das pessoas no tero nada para contribuir
e se sentiro deixadas de lado. Comunicao no grupo deve ocorrer entre todos os membros do
grupo, e no somente entre o lder e cada membro do grupo.
G. Resuma
Em vrios pontos numa discusso, pode ajudar parar e resumir o que tem sido dito. Aponte
as idias principais ou contribuies feitas. Isto vai ajudar a manter o foco da discusso no
ponto principal, e prove um senso de realizao para os membros do grupo.


H. Afirme
Lembre-se de afirmar os membros do grupo reconhecendo e apreciando o que cada pessoa
diz. Agradea-os pela contribuio de cada um na discusso. Luiza, obrigado por compartilhar
suas idias sobre este assunto conosco. Mesmo que o comentrio que a pessoa fez necessite
de correo, ela importante e deve ser reconhecida pelo seu desejo em contribuir para a
discusso.
II. DESENVOLVENDO BOAS PERGUNTAS
As perguntas que voc faze m grupo de clula pode aumentar grandemente o relacionamento entre
os membros e pode facilitar a descoberta da verdade na Palavra de Deus. Questes que so bem
pensadas iro encorajar as pessoas a compartilharem sobre eles mesmo, suas idias e
sentimentos.
A. Perguntas Para Comunho
Perguntas so uma parte importante no processo de construir
relacionamentos entre os membros do grupo. O apndice 7A
Exemplos de perguntas para discusses, contm exemplos de
perguntas que iro ajudar os membros de seu grupo a
conhecerem melhor uns aos outros. importante que voc
aprenda como formar suas prprias perguntas relacionando-as s
vidas das pessoas em seu grupo. Faa perguntas que iro
capacitar os membros a compartilharem sobre eles mesmos em
coisas que no seriam vistas facilmente pelos outros: Quais so as suas preocupaes? O
que pode mudar pr voc no futuro? Como voc se sente sobre istot?" Este tipo de perguntas
encoraja as pessoas a falarem sobre seus sentimentos, construindo no grupo uma atmosfera de
cuidado e suporte.
Faa perguntas que podem ser respondidas em 2-3 minutos: Voc poderia compartilhar
algumas areas de dificuldades que voc tem engrentado esta semana?" No estgio inicial de
um novo grupo, ocasionalmente faa perguntas que ajudaro os membros a afirmarem uns aos
outros: O que seria pelo uma coisa que voc pode dizer sobre uma outra pessoa em nosso
grupo?
Perguntas para comunho so simples e ainda fortalice o relacionamento num grupo. Elas no
requerem respostas negativas (ex. No pergunte, Qual sua maior falha?). Todos no grupo
so capazes de responder perguntas para comunho, e elas ajudam os membros a
conhecerem e amarem uns aos outros. Este tipo de perguntas pedem s pessoas a
compartilharem com o corao, no a dar opinies em questes.
B. Perguntas Para Discusses BblicasBible
Voc faz estas perguntas durante o estudo bblico e so diferentes das perguntas feitas durante
o tempo de comunho. Voc deve desenvolver perguntas que iro guiar o grupo no estudo
indutivo de uma poro das escrituras. Quando se grupo de clula ainda muito novo, suas
perguntas sero um exemplo para eles de como estudar a bblia indutivamente.
Conforme o grupo cresce e amadurece, voc vai querer que
eles comecem a fazer perguntas que os levaro a pensarem na
Palavra de Deus. Voc deve fazer isto formalmente mas
requisitando um dos membros a liderar o estudo em uma das
reunies. Ou, voc pode fazer isto informalmente, simplesmente
perguntando suas idias conforme vocs estudam a pssagem
bblica juntos. Voc pode perguntas coisas como, Que tipo de
perguntas podemos fazer este texto, para podermos entender
o que escrito? ou Que tipo de perguntas para aplicao
podemos fazer relacionadas a esta passagem para nossas vidas dirias?
Uma possibilidade aproveitar uma ou duas reunies e desenvolver lies de discusses
bblicas com o grupo. Isto no somente ajuda a ensinar os membros do grupo a desenvolver
boas perguntas, mas tambm ajuda-os no preparo para futuro ministrio, especialmente
aqueles que iro tornar-se lderes de grupos de clulas.
importante que voc
aprenda como formar
suas prprias perguntas
relacionando-as s
vidas das pessoas em
seu grupo.
Lembre-se, o foco durante
o estudo bblico no
simplesmente conhecer a
bblia, mas descobrir
verdades na palavra de
Deus que iro resultar em
mudana de vida.

Quando um lder de grupo de clula usa boas perguntas bblicas para discusso, ele ou ela
torna-se um modelo para o grupo em como liderar um tempo de discusses bblicas. Estas
lies do direo e prtica para liderar discusses bblicas num grupo de clulas. Lembre-se, o
foco durante o estudo bblico no simplesmente conhecimento bblico, mas adquirir habilidade
para descobrir verdades na palavra de Deus que iro resultar em mudana de vida.
III. PROBLEMAS NAS DISCUSSES
Todo grupo ter alguns membros que gostam de falar mais e aqueles que falam menos. Algumas
pessoas podem sair fora do assunto e falar sobre qualquer coisa, menos o assunto em pauta.
Outros gostam de discutir para provar suas opinies. Como lder de um grupo de clula, voc ir
perceber que problemas aparecero no tempo de discusses. Como voc lida com estes problemas
importante para o crescimento como uma comunidade que cuida uns dos outros, assim como
tambm como crescimento o pessoal de cada membro do grupo.
A. Tipos de Problemas de Discusses
1. Algum est falando muito /Algum no est falando nadal
Estes talvez sejam dois dos problemas mais comuns durante o tempo de discusso. Como
voc taticamente pede para algum que fala muito ficar quiero e deixa outra pessoa
contribuir para a discusso? Quando algum est falando muito, afirme o comentrio
daquela pessoa e ento dirija a discusso para outra pessoa do grupo. J oo, este um
bom ponto. Que tal outra pessoa que ainda no falou? Alguma outra idia? J airo, voc est
quieto esta noite, o que voc pensa?" O lder pode tambm escolher sentar-se prximo da
pessoa que est falando muito, e assim ele ou ela pode fazer mais contato visual com o
resto do grupo encorajando-os a compartilhar tambm.
Algumas vezes a nica forma de voc conseguir que uma pessoa tmida e quieta no grupo
par afalar (pelo manos no incio) perguntando diretamente elas. J anete, o que voc
pensa deste texto?" Novamente, o lder pode tambm sentar-se do lado oposto da pessoa
tmida no grupo (se o grupo est sentado em circulo) e assim ele ou ela pode encoraj-los a
compartilhar usando o contato visual e linguagem corporal.
Talvez voc tenha algum no grupo que j crente h algum tempo, que saiba as respostas
para muitas das perguntas durante o tempo de sicusso bblica. O problema que esta
pessoa tambm d todas as respostas antes que os outros tenham tempo para pensar ou
pssam comear a responder. Neste caso, pode ajudar falar com esta pessoa
separadamente e pedir-lhe ajuda para incluir o resto dos membros do grupo na discusso.
Talvez esta pessoa seja um aprendiz em potencial que Deus est querendo que voc o
discipule.
2. A pessoa falando est sendo muito amplo ou vago
Algumas vezes as pessoas tm dificuldade em expressar o que elas realmente querem
dizer. Voc pode ajud-las a concentrar suas idias ao ponto principal perguntando por
esclarecimento. Voc pode nos dar um exemplo deste ponto? Sua idia em geral boa,
mas eu penso que se ns podemos traz-la mais prximo do nosso ponto. Algum tem
algum exemplo de alguma coisa como esta?" Ou, voc talvez precise refazer a idia com
suas prprias palavras, para esclarecer melhor e a idia ser entendida.
3. A conversa tomou um rumo totalmente diferente do assunto preparado
Manter os membros do grupo concentrado pode um dos mais difceis aspectos na liderana
de uma discusso. As pessoas tem a tendncia de falar sobre o que eles sabem, mesmo
que no esteja dentro do assunto sendo estudado e discutido. sonia, este um ponto
interessante e talvez ns possamos falar sobre ele (ou ter um estudo bblico sobre isto) em
um outro encontro. Or, voc pode dizer Sonia, esta uma idia interessante, mas no est
bem relacionado com o nosso assunto hoje. Voc pode ento perguntar aos membros do
grupo uma pergunta que se relaciona ao assunto sendo estudado, para traz-los de volta
discusso.

4. H um questo que o grupo e o lder no conseguem responder
Isto acontece mais frequentemente do que voc possa imaginar. A pior coisa a fazer dar
uma resposta evasiva ou geral, parecendo que voc sabe aguma coisa que realmente no
sabe. Seu grupo precisa saber que os lders no sabem tudo. Se ningum no grupo capaz
de responder questo, ento como lder, diga-lhes que voc ir fazer o melhor para
encontrar a resposta e traz-la na prxima reunio. Faa uma observao sobre isto para
que voc no esquea.
5. Dois ou mais membros entram num argumento
Primeiramente, argumentos em seu grupo de clula nem sempre rum. Eles podem ajudar
a esclarecer o que est sendo falado, e eles podem ajudar o grupo a pensar sobre a
passagem das escrituras ou o tpico em estudo. Entretanto, h uma diferena entre um
debate saudvel e confronto descontrolado. Seu papel como lder cuidadosamente
monitorar a conversao e parar se as coisas comeam a sair do controle. Paulo, Pedro,
acho que todos ns entendemos o seu ponto de vista, mas ns precisamos continuar.
Talvez vocs posam discutir isto depois de terminarmos nossa reunio.
Algumas vezes os argumentos no esto descontrolados, mas no chegam a nenhuma
soluo. Dus pessoas argumentam sobre dois pontos de vista em relao a um texto
bblico, sem encontrar nenhuma soluo. Neste caso voc tambm pode parar o debate e
voltar ao ponto central do que est sendo estudado ou discutido.
6. Algum est sempre fazendo brincadeiras
Algumas pessoas gostam de brincar (fazer piadas), e eles podem at mesmo ser bastante
engraadas. Talvez Deus tenha trazido ao seu grupo algum que realmente tem um grande
senso de humor e a ahabilidade de encontrar coisas engraadas em qualquer situao. No
contexto certo, estas pessoas podem ser bastante benficas para seu grupo, pois elas
podem quebrar o gelo quando as coisas se tornam muito srias ou entediadas.
Entretanto, se esta pessoas est constantemente fazendo brincadeiras buscando ser o
centro das atenes, rapidamente ela se tornar um problema. Fale com ela
separadamente afirmando-lhe sua habilidade em ajudar quando as coisas esto muito
devar ou inconfortveis, mas procure estabelecer limites no que no uma atitude
apropriada. Frequentemente estas pessoas no percebem que esto causando problemas.
No afirme que ela um problema, mas gentilmente fale que pode ser difcil para as outras
pessoas no grupo concentrarem-se ou participarem quando ela est sempre sendo
engraada.
7. Algum no est prestando ateno ou est preocupado com alguma outra coisa
Se algum aparentemente est entediado ou no interessado na discusso, tente envolv-
lo na discusso perguntando-lhe diretamente. Voc ainda no falou nada, Marta. O que
voc pensa sobre este assunto?" Se claramente ela est preocupada com alguma outra
coisa (esquivando-se, mexendo em papis,etc), tente envolv-la na conversa perguntando-
lhe questes suficientes de forma que ela no tenha tempo para continuar fazendo o que
est fazendo. Entretanto, se isto alguma coisa que ela faz constantemente, voc talvez
precise falar com ela separadamente sobre sua attitude de desrespeito para com os outros
no grupo.
H uma outra coisa a ser considerada nesta situao. Talvez a discusso est realmente
chata, entediante! Se isto parece ser o problema em seu grupo,seria sbio discutir isto com
lder em treinamento ou com algum que voc confie no grupo, para dcidir quais tpicos
pode ser mais relevante para o grupo.
8. Dois membros esto constantemente tendo conversas privadas entre eles.
H vrias maneiras que voc pode faz-los parar. Uma seria pedir-lhes para
compartilharem o que esto discutindo com todo o grupo (entendendo que eles esto
falando sobre o assunto em pauta). Outra seria fazendo-lhes mais perguntas diretamente,
para que eles tenham que parar de falar um com o outro para falar com o grupo. Se isto se
torna um problema constante, voc ter que cham-los separadamente e dizer-lhes como a
atitude deles est distraindo o grupo.

B. Exerccio: Lidando com Problemas nas Discusses
Divida os participantes em dois grupos, grupo A e grupo B. Grupo A escolhe uma pessoa do
prprio grupo para liderar o grupo B. Enquanto eles escolhem, o grupo B secretamente aponta
mais de 3-4 pessoas para encenar os papis na lista abaixo. Por mais ou menos 5 minutos, o
grupo B deve discutir o assunto O papel da Igreja numa sociedade em mudana (ou qualquer
outro assunto que eles queiram). O grupo A observa. A figura 7.1 ilustra como organizer os dois
grupos.
As pessoas problemas no grupo B deve representar seus papis de acordo, e o lder do grupo
A deve tentar resolver os problemas conforme eles acontecem. Lembre-se, as pesoas normais
devem tambm contribuir para a conversao, e no somente as pessoas problemas! ao final
de cinco minutos, o grupo A pode advinhar quais pessoas representaram e quais papis foram
representados. Os dois grupos devem avaliar como o lder tentou lidar com os problemas que
surgiram.
O grupo B agora escolhe algum do grupo A, enquanto o grupo A escolhe 3-4 pessoas para
representar os problemas em questo, etc. A atividade pode continuar enquanto o tempo
permite.
Figura 7.1 Exerccio para Discusso

Grupo A Grupo B
Escolher um membro Para liderar Grupo B
Outros membros
observam e
avaliam a
Discusso no
Grupo B
O Grupo B
secretamente
escolhe 3 ou 4
membros para
encenar papis de
problemas.

Papis de Problemas:
A pessoas tmida que no conversa
A pessoas que est sempre fazendo brincadeiras ou piadas, sempre sendo engraada
A pessoas que est sempre falando
A pessoa preocupada com alguma outra coisa
Os dois amigos sempre falando entre eles
Os dois amigos que entram numa calorosa discusso e no chegam a um acordo
A pessoa que sempre quer falar sobre qualquer outra coisa, menos sobre o assunto em
pauta
A pessoa que sempre vaga e no fala claramente
A pessoa que prega um sermo em vez de dar uma resposta curta para uma simples
pergunta

Que habilidade de comunicao voc considera ser a mais importante para o lder de um grupo
de clulas? Porque?
Que tipo de questes para discusso seria apropriado para um novo grupo, ou uma nova
pessoa que veio para um grupo j existente? Que tipo de questes seriam apropriadas nestas
situaes?
Durante o exerccio lidando com problemas, de que forma o lder lidou bem com os
problemas? De que forma o lder no lidou bem alguns dos problemas?
PLANO DE AO
Separe algum tempo para preparar exemplos de perguntas para serem usadas num novo grupo
de clulas. O que voc poderia usar para ajudar novos membros a se conhecerem uns aos
outros?
Depois, desenvolva algumas perguntas que voc poderia usar para ajudar o grupo a crescer
mais profundamente em seus relacionamentos. Quais tpicos ou areas da vida vocs poderiam
discutir?
Por ultimo, desenvolva algumas perguntas que poderiam encorajar o grupo a alcanar as
pessoas em seus crculo de relacionamentos (os amigos). O que voc poderia perguntarlhes
que os motivaria a construir relacionamentos e compartilhar sobre Cristo?

2008 Apndice 7A: Grupos de Clulas: Exemplos de Perguntas para Discusses pagina 109

GRUPOS DE
CLULAS
APNDICE
7A
Grupos de Clulas:
Exemplos de Perguntas
para Discusses

Estas perguntas para discusses so as melhores para serem usadas durante o tempo de comunho
da reunio do grupo de clulas. Elas so diferentes das perguntas para quebrar o gelo no Apndice 2
sobre grupos de clulas (Manual 2) pois elas foram desenvolvidas para aprofundar o entendimento uns
dos outros no grupo. Elas servem melhor para serem usadas num grupo de clulas onde os membros j
se sentem confortveis uns com os outros e existe algum tipo de confiana.
As perguntas foram organizadas em quarto areas, representando quarto tipos de relacionamentos que
uma pessoa pode ter em sua vida.
OS QUATRO RELACIONAMENTOS:
I. RELACIONAMENTO COM DEUS
1. Quando foi a primeira vez que voc esteve atento ao amor de Deus?
2. Quais so suas convices mais fortes em relao a Deus?
3. O que voc pensa que Deus est tentando falar a voc?
4. O que seria uma coisa que Deus quer ouvir voc dizer a Ele?
5. Qual seria uma questo que voc mais quer que Deus lhe responda?
6. Descreva algum que voc sabe que conhece a Deus intimamente.
II. RELACIONAMENTO CONSIGO MESMO
1. O que seria o ponto central que melhor descreve e explica quem voc para o grupo.
2. O que voc faria se soubesse que voc no pode falhar?
3. O que voc faria nos prximo cinco anos se no houvesse nenhum limite para isto?
4. Qual a pessoas mais interessante que voc j conheceu? O que voc gostou a respeito
dela?
5. qual foi sua maior conquista? Quando era mais jovem? Recentemente?
6. Compartilhe sobre seus trs pontos mais fortes.
7. Qual sua memria mais feliz (em qualquer tempo)?
8. Descreva o evento mais significante de seua vida.
9. Descreva as caractersticas da pessoa ideal para o grupo.
10. Quem, alm de seus pais, tem tido mais influncia em sua vida?
11. Que dom poderia mais abenoar sua vida?
12. De quem voc precisa de mais aprovao?
13. Na presena de quem voc se sente mais confortvel? Porque?
14. Se voc tivesse o que voc realmente quern a vida, o que seria?
15. Brevemente aliste suas metas a longo prazo e as de curto prazo.
pagina 110 Apndice 7A: Grupos de Clulas: Exemplos de Perguntas para Discusses 2008

16. Descreva a pessoa mais interessante e criativa que voc j encontrou.
17. O que as pessoas diro de voc aps a sua morte?
18. Aliste algumas formas criativas de comear e terminar um dia.
19. No que voc mais confia?
20. Quem mais mudou sua vida?
21. Quais so os melhores livros que voc leu (alm da Bblia)?
22. Como voc gosta de gastar seu tempo livre?
23. O que mais te faz sentir-se impressionado?
24. O que mais te faz sentir-se preocupado, ansioso ou com medo?
III. RELACIONAMENTO COM OUTROS
1. Descreva a pessoa que mais significa para voc e porque.
2. Qual foi a primeira pessoa que realmente te entendeu?
3. Que tipo de pessoa voc mais confia?
4. O que faz uma pessoa ser uma boa ouvinte?
5. Voc o tipo de pessoa que outras pessoas podem confiar? Porque?
6. Como voc sente que este grupo te ouve (corporativamente e individualmente)?
7. O que faz um bom casamento?
IV. RELACIONAMENTO COM O MUNDO
1. Como voc gostaria de ser mais conhecido pelo mundo ao seu redor?
2. O que mais necessrio nossa sociedade?
3. Descreva seus sentimentos em relao a injustice na sociedade. O que mais lhe preocupa?
4. O que voc mais pode fazer em relao a esta injustia?
5. Qual a necessidade mais bvia na sociedade?
6. O que voc vai fazer para mudar sua igreja, sua comunidade ou seu local de trabalho para
melhor?

2008 Lio 8: Cuidando das Pessoas no Grupo de Clulas pagina 111

GRUPOS DE
CLULAS

LIO 8
Cuidando das Pessoas no
Grupo de Clulas

Propsito da Lio
O propsito desta lio capacitor o lder e os membros do grupo de clulas a serem capazes de
discerner e genuinamente se preocuparem com as necesidades das pessoas.
Pontos Principais
Relacionamentos a chave para atender as necessidades.
Atender necessidades uma parte importante da vida de um grupo de clulas.
Entender os componentes da construo de relacionamentos: amor, orao e comunho.
Saber como discernir as necessidades dos membros de um grupo.
Aprender como atender as necessidades daqueles no grupo ou pessoas que o grupo est
alcanando.
Sugestes aos treinadores
Planeje gastar pelo menos 10 minutos da aula sobre o exerccio Cuidando das Pessoas no final
desta lio. Note que h respostas corretas e incorretas para cada situao apresentada. A meta
do exerccio ajudar os participantes entenderem que o amor expressado atravs das aes
quando surgem as necessidades num grupo de clulas. Ao pensar em algumas das situaes
apresentadas, os participantes sero melhor equipados para lidarem com situaes similares em
seus prprios grupos de clulas.
I. CONSTRUINDO RELACIONAMENTOS
Marta tem ido ao seu grupo de clulas por vrios meses. Ela gostou das pessoas no grupo, e
mesmo que ela no conhecia nenhum deles muito bem, ela gostava de ir s reunies uma vez por
semana. O marido de Marta, no que no ia ao grupo, recentemeente perdeu seu emprego. Eles
estavam com dificuldades financeiras e Marta estava muito preocupada sobre a situao da famlia.
Ela queria falar ao grupo, mas ela tinha vergonha e no queria importun-los com seus problemas.
No muito tempo depois disto, ela parou de ir s reunies, e os membros do grupo algumas vezes
se perguntaram, o que teria acontecido com elar?
O que est errado com esta situao? Talvez Marta deveria ter falado ao grupo, ou pelo menos
pedido para seu grupo orar pela sua famlia. Ela no conhecia as pessoas em seu grupo, e eles no
a conheciam. Um dos propsitos de um grupo de clulas prover a comunho, nutrio e
encorajamento que os crentes precisam dar uns aos outros. Mas sem se importar com os
relacionamentos isto no ir acontecer.
Um grupo de clulas prove um execelente crculo para os relacionamentos crescerem e se
desenvolverem. Isto levar tempo e esforo para voc realmente conhecer os membros de seu
grupo, mas efetivamente o ministrio s pessoas requer este relacionamento pessoal prximo. At
que voc construa confiana entre voc e as pessoas em seu grupo, voc no pode
verdadeiramente ministrar s suas necessidades mais profundas.
pagina 112 Lio 8: Cuidando das Pessoas no Grupo de Clulas 2008

Da mesma forma, voc quer que os membros de seu grupo desenvolvam
relacionametos entree les mesmos. Voc precisa ser o exemplo no
processo de construo de relacionamentos, assim como prover
oportunidades para que isto acontea em seu grupo de clulas. Para que
os relacionamentos cresam e se desenvolvam num grupo de clulas, so
necessrios trs componentes: amor, orao e comunho.
A. Ame Uns Aos Outros
O relacionamento com outros crentes deve ser baseado no amor gape de 1 Corntios 13.
Este tipo de amor no ama outra pessoa com base em sua personalidade, aparncia ou
inteligncia. Este amor continua a amar, mesmo quando o amor no retribudo. O amor
motivado pela amor infinito e incondicional de Deus por ns. A Bblia diz, Ns amamos porque
Ele nos amou primeiro e Ele tem nos dado este mandamento: Quem quer que ame a Deus,
deve tambm amar seu irmo (1J o 4:19,21).
Como o amor expressado num grupo de clula? As pessoas sentem-se amadas quando elas
so aceitas e tem um senso de pertencer a um grupo. O amor presente quando os membros
sentem que as pessoas se importam com eles. O amor mostrado quando algum tem um
problema e o grupo (ou indivduos no grupo) o ajuda. O amor evidente quando os visitantes
podem ver a diferena nos relacionamentos entre os crentes no grupo. O amor cristo entre os
membros de um grupo de clulas mostrado por aes e no apenas por palavras.
B. Ore Uns Pelos Outros
Relacionamentos sinceros com os colegas cristos requer orao, especialmente com aqueles
crentes que so difceis de amar. Como um lder de um grupo de clulas, voc precisa orar e
pedir a Deus para dar-lhe um amor honesto por cada membro do grupo de clulas. Pense sobre
cada pessoas e ore por ela. Ore por seu relacionamento com um e sua habilidade para
ministrar a cada pessoa. Ore pelo crescimento espiritual de cada membro e que cada membros
ir descobrir e usar seu dom espiritual. Ore para que cada pessoas seja uma testemunha
efetiva para as pessoas em seu crculo de relacionamentos. Ore tambm para que as
necessidades e dificuldades pessoais de cada membro. Conforme voc ora por cada pessoa no
grupo, seu amor por eles crescer e seu relacionamento com eles ir se aprofundar.
Da mesma forma, encoraje seu grupo a orar uns pelos outros. Planeje o tempo nas reunies do
grupo de clulas para que as pessoas possam compartilhar seus problemas ou necessidades
pessoais e aquelas relacionadas com ministrios. Gastem tempo orando uns pelos outros.
C. Gaste Tempo Juntos
Construir relacionamentos leva tempo. Voc deve planejar gastar
tempo com as pessoas em seu grupo alm das reunies do grupo
de clulas. Voc pode convid-los para uma refeio com voc,
para algum programa esportivo ou simplesmente se encontrarem
para conversar seja em sua casa ou na casa deles. A atividade no
to importante, o que importa o tempo que vocs passaro
juntos. A confiana desenvolvida num relacionamento quando as
pessoas podem ver que voc est genuinamente interessado neles, em suas famlias e seus
interesses. Quando h problemas em suas vidas, a confiana que foi desenvolvida entre vocs
ir permitir que voc ministre eles. Eles tambm percebero que voc est pensando neles e
orando por eles.
Tambm bastante saudvel para o grupo de clulas se reunir de vez em quando para eventos
especiais fora das reunies do grupo de clulas. Isto ir aprofundar e fortalecer os
relacionamentos entre os membros do grupo. Estas atividades podem ser bastante informais,
como por exemplo a celebrao de um aniversrio, um jogo de futebol ou um passeio em
algum parque, etc... Podem tambm ser mais estruturado, como por exemplo trabalharem
juntos num projeto para ajudar outros membros do grupo ou algum na comunidade (ex,
concertar o telhado de uma casa, ajudar na machamba de algum, ajudar uma pessoa idosa ou
doente, etc.). Se os membros de seu grupo tem estado orando e tendo reunies com no
crentes que no se sentem confortveis em participar de uma reunio de grupo de clula, estes
Ministrio efetivo s
pessoas requer
relacionamento
pessoal prximo.
Voc deve planejar
gastar tempo com as
pessoas de seu grupo
alm das reunies do
grupo de clulas.

tambm so excelentes oportunidades para que eles sejam convidados. Isto d-lhes uma
chance de se encontrarem com outros crentes num ambiente alegre e neutro.
II. DISCERNINDO AS NECESSIDADES DAS PESSOAS
Os grupos de clulas provem um maravilhoso ambiente para se ministrar s necessidades das
pessoas. Frequentemente, conforme o grupo cresce e amadurece, os membros sentir-se-o
confortveis em compartilhar suas necessidades e buscarem ajuda. Mas sempre haver alguns
membros que no iro compartilhar suas necessidades abertamente, especialmente no incio do
grupo ou quando h eles so novos no grupo. Como lder do grupo, voc precisa estar atento de
alguns indicadores dos sinais de uma problema ou necessidade. Voc tambm pode ajudar o grupo
a aprender como discernir estes sinais para que assim eles tambm possam perceber as
necessidades e ministrar uns aos outros.
H vrios fatores que ajudaro voc e o grupo a determiner se necessidades
existentes no esto sendo expressadas. Uma vez que voc conhece algum,
frequentemente sua expresso facial ou seu tom de voz pode indicar um
problema. Algumas vezes, seus comentrios ou respostas para questes
durante a discusso bblica pode refletir problemas emocionais ou espirituais.
Como esta pessoa est se sentindo? Como ela se sente a respeito de Deus?
Isto tambm pode ser evidente quando ela ora.
Algumas vezes quando os pedidos de
orao so apresentados, as pessoas
sugeriro um problema sem realmente o exp-lo. O
grupo deve tticamente pedir mais detalhes, para que
assim eles possam atender aquela necessidade. Algumas
vezes a atitude inapropriadas de uma pessoa durante a
reunio do grupo indicar que h algum problema escondido. Em vez de o lder cham-lo parte
para pedir que ele pare com aquela attitude, o grupo pode fazer-lhe pergunta par aver se h razes
mais profundas e escondidas para sua atitude.
No ignore os Esprito Santo pois Ele te ajuda a discernir as necessidades das pessoas. Conforme
voc ora e estuda as Escrituras pessoalmente, aprendendo a contar com Sua direo procurando
ministrar aos membros de seu grupo. No se esquea que para discernir as necessidades, voc
deve procurar por elas! Algumas vezes ns nos ocupamos de mais com os detalhes de nosso
ministrio e nos esquecemos que as pessoas com as quais nos envolvemos so mais importantes.
III. IMPORTE-SE COM AS NECESSIDADES EM SEU GRUPO DE CLULAS
Se o seu grupo de clulas vai ser o tipo que se importa com as pessoas, nutrindo a comunidade de
crentes que Deus chamou para ser, os membros devem aprender como amar uns aos outros e
carregar os fardos uns dos outros (Gl 6:2). O lder do grupo de clulas precisa dar o exemplo se
eimportando com os outros de uma forma que mostra amor e preocupao.
A. Respondendo s Necessidades
Quando um membro do grupo tem uma necessidade ou problema:
Procure entender o problema e mostre simpatia para com a pessoa. Quando um
membro sofre, todos os outros sofrem com ele... (1Co 12:26). Demonstre que voc se
importa com ele como um indivduo. Separe tempo para simplesmente ouv-lo. Imagine
como voc se sentiria se estivesse naquela situao.
Como grupo, ore para uma soluo. Ns precisamos da sabedoria de Deus e no da
nossa prpria. Se algum de vocs tem falta de sabedoria, pea-a a Deus que a todos
d livremente (Tg 1:5). Fazendo isto como um grupo ajuda a fortalecer os
relacionamentos e d ao grupo o sentimento de solidariedade.
Como um grupo, procure por respostas bblicas. Toda Escritura inspirada por Deus e
ltil para o ensino, para a repreenso, para a correo e para a instruo na justia,
para que o homem de Deus seja apto e plenamente preparado para toda boa obra
(2Tm 3:16-17). Quanto mais seu grupo conhece a Bblia, mais eles sero equipados
Algumas vezes ns nos ocupamos
de mais com muitos detalhes em
nosso ministrio e nos esquecemos
que as pessoas com as quais nos
envolvemos so mais importantes.
pagina 114 Lio 8: Cuidando das Pessoas no Grupo de Clulas 2008

para ministrar s necessidades das pessoas. Esta tambm uma oportunidade para
demonstrar como a Bblia se aplica aos problemas da vida no dia a dia.
Pense no que o grupo pode fazer espiritual, emocional e materialmente para ajudar.
Algumas vezes tudo que pode ser feito para uma pessoal que est sofrendo orar,
oferecer encorajamento e mostrar a ela que voc se importa. Se uma necessidade
material pode ser atendida, o grupo deve decidir o que eles podem fazer para ajudar.
claro que no existem necessidades somente dentro do grupo se algum tem um amigo
com um problema, o grupo pode decidir se e como eles poderiam ajudar naquela necessidade.
Esta uma das melhores formas para o grupo mostrar o amor de Cristo de uma forma palpvel.
Algumas vezes os problemas so uma questo de pecado na vida de algum do grupo. Se
algum no grupo pecou contra um outro membro, a instruo de J esus em Mateus 18:15-17
deve ser usado como mtodo para resolver a situao. Se algum do grupo caiu em pecado, o
grupo precisa restaur-lo em amor (Gl 6:1). Cuidar uns dos outros no andar com Cristo um
aspcto importante da comunho entre os crentes num grupo de clulas.
Como o grupo deve responder quando algum perde uma reunio? Algum do grupo (no
necessariamente o lder) precisa contatar a pessoa no dia seguinte falando o que ela perdeu.
Talvez a pessoa esteja doente, ou tenha algum outro problema. De novo, o grupo deve decidir o
que fazer para ajudar. Quando as pessoas no vm s reunies, no ignore o fato
simplesmente. Procure-os! Demonstre que o grupo se importa!
Importar-se uns com os outros uma ordem para todos os crentes. Entretanto, alguns
problemas, especialmente problemas emocionais severos, so srios o bastante para se obter
ajuda profissional. Conforme esta pessoa prossegue com a ajuda de um especialista, o grupo
deve continuar a orar por ela encorajando-a.
B. Exerccio: Importe-se com as Pessoas
A seguir h vrios diferentes cenrios de algumas situaes que voc pode enfrentar em seu
grupo de clula. Na classe, discuta cada situao e sugira maneiras que o grupo de clula pode
ajudar. No h necessariamente respostas corretas e incorretas para estas situaes. O
ponto principal que o amor seja expressado nas aes pessoas diferentes podem reagir de
forma diferente.
Sonia: Voc recebeu uma chamada da Marta na manh seguinte de sua reunio do
grupo de clula. Ela lhe diz que no ir mais s reunies, mas no diz claramente a
razo para isto. Voc pensa sobre isto e se lembra que a Marta no falou muito durante
o tempo de comunho do grupo e tambm nas discusses, saindo sem falar com
ningum depois da reunio. O que voc faria?
Olga: Durante uma das reunies, os membros do grupo compartilham pedidos de
orao pessoais. Quando chega a vez da Olga, ela olha para o cho e diz que est tudo
bem. Durante o tempo de orao, voc no tem certeza, mas percebe que ela est
chorando. O que voc faria?
Andr e Maria: Um casal, Andr e Maria, esto vindo nas reunies do grupo por quase
um ano. Durante este tempo, eles quase no faltaram. Recentemente, durante as
reunies do grupo, todos podem perceber que h alguma tenso entree les. Voc
pensa que talvez eles tenham algum problema no casamento, mas no pensa que voc
os conhece bem o bastante para perguntar-lhes sobre o problema. O que voc faria?
Marcos: Recentemente, um membro do grupo convidou um colega de trabalho
chamado Marcos para o grupo. Durante o estudo bblico, eles fez vrias perguntas e
quer saber mais sobre J esus. Entretanto, Marcos tem uma personalidade irritante, e
constantemente est insultando as pessoas (aparentemente sem perceber). A presena
dele tem perturbado o que antes era uma reunio bem agradvel. Por vrias semanas
agora, ele no tem participado mais das reunies, e para ser honesto, a maioria dos
membros do grupo est aliviada que ele no est vindo mais. O que voc faria?

Em 1Ts 2:8, Paulo escreve, Sentindo, assim, tanta afeio por vocs, decidimos dar-lhes no
somente o evangelho de Deus, mas tambm a nossa prpria vida, porque vocs se tornaram
muito amados por ns. Porque dar a prpria vida era uma parte importante do ministrio de
Paulo?
Reveja a estria sobre Marta no incio desta lio. O que poderia ter acontecido diferentemente
no grupo dela, e como o grupo poderia ter ajudado-a?
Em se tratando de necessidades financeiras, o grupo deveria ajudar rapidamente? Porque sim
ou porque no?
PLANO DE AO
Escreva duas ou trs maneiras em que seu grupo de clula pode crescer no amor uns pelos
outros. Escreva vrias atividades que seu grupo de clula pode fazer para orar mais uns pelos
outros.
Escreva duas idias de formas em que seu grupo poderia gastar tempo juntos alm das
reunies normais do grupo de clula. Planeje fazer isto nos prximos trs meses.
Encorage os membros de seu grupo de clula a compartilharem suas necessidades,
preocupaes e problemas no grupo, e procure maneiras que o grupo pode ajudar.
RECURSOS
Mackey, Bob. All About Cells, Unpublished materials, 1996.
Neighbour, Ralph. The Shepherds Guidebook. Houston: Touch Publications, 1992.

pagina 116 Lio 9: Treinando Novos Lderes para Grupos de Clulas 2008

GRUPO DE
CLULA
LIO 9
Treinando Novos Lderes
para Grupos de Clulas

Propsito da Lio
O propsito desta lio prover direo prtica para lderes de existentes grupos de clulas para
treinar novos lderes de grupos de clulas.
Pontos Principais
Um lder de grupo deve ser escolhido, preparado e liberado para o ministrio.
Ao final desta lio, cada participante dever...
Conhecer a importncia de ter um lder aprendiz em seu grupo de clula, e saber como
escolher um aprendiz.
Entender o processo de preparar um aprendiz para a liderana envolvendo-o em todas as
areas do ministrio.
Entender o processo para liberar um aprendiz para liderar seu prprio grupo de clula.
Sugestes Aos treinadore
O exerccio em classe quem escolher quando no h uma escolha bvia contm vrios cenrios
de lderes de grupos de clulas que esto tendo dificuldade em escolher um lder aprendiz.
Lembre-se que no h uma resposta correta para cada um destes cenrios. O propsito do
exerccio ajudar os participantes pensarem em termos prticos para a escolha de um aprendiz, e
lidar com situaes que podem ser semelhantes ao que eles encontram em seus prprios grupos
de clulas.
A lio 10 sobre Grupos de Clulas no prximo manual prov uma oportunidade para lderes de
grupo de clula para discutir questes e problemas o que eles esto tendo em seus grupos.
Lembre aos participantes para fazerem uma lista destas questes e problemas e traz-la com eles
quando eles receberem o manual 4 de treinamento.
I. ESCOLHA UM LDER APRENDIZ
A. A Importncia do Lder Aprendiz
Uma clula biolgica no corpo humano, por sua prpria natureza, ir reproduzir-se. A definio
que ns escolhemos para um grupo de clula, que separa de outros grupos, que um grupo de
clula tambm se multiplica. Entretanto, enquanto uma clula no corpo capaz de se multiplicar
por si prpria, um grupo de clula no pode se multiplicar sem algum para liderar a nova clula
que formada.
A filosofia total do ministrio de grupos de clulas que as clulas so somente um bloco do
prdio, ou uma pequena parte, de uma estratgia ministerial maior para comear novas igrejas.
H muitos mtodos e formas de usar grupos de clulas para comear novas igrejas, e os
prprios grupos frequentemente so uma parte integral do processo de plantao de igrejas.
Sem novos lderes para comear novas clulas, bvio
que o processo ir parar. Onde voc encontra novos
lderes para novos grupos de clulas? Dentro das prprias
clulas! Uma das primeiras tarefas de um grupo de clulas
em orao, escolher e desenvolver um lder aprendiz. O
Onde voc encontra novos
lderes para grupos de clulas?
Dentro das prprias clulas!
2008 Lio 9: Treinando Novos Lderes para Grupos de Clulas pagina 117

processo de multiplicao de um grupo de clula se torna realidade quando novos lderes so
escolhidos e discipulados.
B. O Processo de Escolher Um Aprendiz
Lderes de grupos de clulas incubem os ensinos de Cristo a homens fiis que so qualificados
para ensinar a outros (2Tm 2:2). Estas pessoas no so apenas capazes de se tornarem
lderes, mas tambm so capazes de repetir o processo e treinar outros lderes.
Ns podemos ter muitos exemplos na Bblia, de crentes maduros que gastaram tempo e
ministraram queles que eram menos maduros na f e no tinham muita experincia ministerial.
A bem conhecida exortao de Paulo a Timteo pode ser vista em alguns dos exemplos que
temos no Novo Testamento: J esus com Seus discipulos, Paulo e Timteo, quila e Apolo, Paulo
e Silas, etc.
Quais so os requerimentos para um lder aprendiz de grupo de clulas? Todo lder de grupo de
clula maduro tem as trs seguintes aptides: carter, experincia e habilidades. Destas trs
aptides, somente o carter requerido para algum comear o processo do desenvolvimento
como um lder de grupo de clula. Experincia e habilidades ocorrem com o tempo, conforme o
lder do grupo de clulas discipula seu aprendiz e o envolve em vrias reas do ministrio.
A questo de carter muito importante. O aprendiz deve crescer no carter cristo, conforme a
lista de qualificaes dadas aos diconos em 1 Timteo 3:2-12. Se estes traos do carter so
evidentes, esta pessoa pode ser considerada um candidato a lder de grupo de clulas. A meta
de nossa procura no uma pessoa perfeita, pois esta pessoa no existe. Em vez disso, ns
queremos uma pessoa que diligentemente est buscando crescimento nestas reas. O carter
espiritual discutido em detalhes ao longo deste programa de treinamento. Voc pode us-lo
como guia para encorajar o desenvolvimento de seu prprio carter espiritual, bem como o de
seu lder aprendiz.
O lder do grupo de clula deve gastar tempo em orao antes de escolher um lder aprendiz.
Ele deve orar para que o Esprito Santo lhe d direo e sabedoria para esta deciso.
Selecionar algum como um lder aprendiz no uma tarefa fcil, e o lder do grupo de clula
deve procurar confimao do Esprito Santo sobre a escolha que est fazendo.
A hora de escolher um lder aprendiz importante. O lder do
grupo de clula nao pode fazer a escolha muito cedo, quando
talvez ela no tenha tiod ainda tempo suficiente para observar e
conhecer os membros de seu grupo. Por outro lado, o lder
aprendiz no pode ser escolhido no ltimo minuto, quando a clula
j est pronta para se multiplicar e o lder percebe que ele
precisar de um novo lder para ajudar. Tempo suficiente deve ser gasto com um lder aprendiz
para que ele aprenda e cresa em suas experincias e habilidades no grupo de clulas. O lder
do grupo de clula deve decidir em orao quando escolher seu aprendiz e comear a trein-lo
para o ministrio.
C. Exerccio: Quem Escolher Quando a Escolha No bvia?
Lderes de grupo de clulas frequentemente tem dificuldades com a importante deciso de
quem escolher para ser um lder aprendiz. Observar o exemplo do apstolo Paulo pode ser de
grande ajuda. Conforme observamos no livro de Atos, Paulo e Barnab no instalaram lderes
nas novas igrejas at a segunda viagem missionria. Eles no escolheram presbteros
imediatamente para liderar as igrejas.
1 Timteo 3:1 diz, Esta uma palavra fiel: se algum deseja o episcopado, excelente obra
almeja. 1 Pedro 5:2 diz, Apascentai o rebanho de Deus que est entre vs, tendo cuidado
dele, no por fora, mas voluntariamente; nem por torpe ganncia, mas de nimo pronto. A
liderana deve ser dada pessoa que coloca seu corao nela e est ansiosa e desejosa
para servir. Maturidade espiritual um prerequisito para liderana, mas um lder aprendiz
tambm deve desejar servir ao Senhor.
Em classe, discuta as seguintes situaes:
1. Cenrio: J os recentemente comeou um grupo de clula em sua vila. Sua meta comear
clulas que se reproduzam suficientes para que vrias novas igrejas sejam plantadas em
A hora de escolher um
lder aprendiz
importante no muito
cedo, no muito tarde.

sua cidade. Ele convidou vrios amigos e membros da famlia, e o grupo j tem se reunido
por vrios meses. Todos os membros do grupo so novos convertidos, e nenhum parece
ser maduro o bastante para tornar-se um lder aprendiz. J os tem orado sobre isto, mas ele
no sabe o que fazer. Ele pode escolher um novo convertido para ser seu lder aprendiz? O
que voc sugere que ele faa?
2. Cenrio: Pedro comeou um grupo de clula com a ajuda de outros dois crentes. Estes dois
homens so cristos h vrios anos, mas nenhum dos dois tem muita experincia no
ministrio. Pedro pensa que eles precisa esperar um longo tempo antes de escolher um
deles para ser seu lder aprendiz, e assim eles tero muitas oportunidades para observ-lo
conforme ele prossegue na liderana do grupo. O que voc pensa da forma como ele est
agindo? O que voc sugere?
3. Cenrio: Eugnio comeou um grupo de clula numa comunidade com um elevado ndice
de desemprego. A inteno do grupo de ajudar os homens da comunidade a encontrarem
trabalho, assim como apresent-los Bblia. Eugnio pediu aos primeiros homens que
vieram que eles convidassem outros amigos que tambm estavam desempregados. A
resposta foi grande, e o grupo cresceu para 15 pessoas em um ms. Eugnio sabe que o
grupo deve se multiplicar ao alcanar 15 pessoas, mas isto obviamente no pode acontecer
pois os membros do grupo ainda no so nem convertidos. Ele est preocupado que o
grupo vai continuar crescendo, e no sabe o que fazer. Que conselhos voc daria a ele? O
que voc pensa da estratgia dele? H alguma coisa que voc teria feito diferente?
II. PREPARE SEU APRENDIZ PARA A LIDERANA
A. Envolva Seu Aprendiz Em Todos Os Aspectos Do Ministrio
Uma vez que voc escolheu seu lder aprendiz, voc deve fazer um esforo consciente para
envolv-lo em tudo que voc faz em relao ao grupo de clula. Tudo que voc faz sozinho,
agora voc deve tentar fazer com seu lder aprendiz. Explique tudo a eles, mais de uma vez, at
que seu aprendiz entenda tudo bem o bastante para passar adiante um outro novo lder.
Voc deve comear envolver seu aprendiz na prepao e
lideraa de cada reunio do grupo de clula. Discutam com
antecedncia o que vocs vo fazer em cada reunio, e
explique o porque de suas decises. Aps cada reunio,
discuta o que vocs aprenderam daquela reunio. Planejem a
prxima reunio. Discutam os problemas que surgiram, como
por exemplo, se algum dominou a conversa, e como a
situao foi (ou no foi) resolvida. Este envolvimento crescente do aprendiz ilustrado na figura
9.1.
Figura 9.1 Desenvolvendo um Aprendiz
Choose Prepare Release
100%
0%
P
a
r
t
i
c
i
p
a
t
i
o
n
Group
Begins
Group
Multiplies
Original
Leader
Apprentice
Leader

Voc deve fazer um esforo
consciente para envolver
seu lder aprendiz em tudo
que voc faz em relao ao
grupo de clula.
Lder
Aprendiz
Lder
Original
Liberao Prepare Escolha
Grupo
Comea
Grupo
Multiplica
P
a
r
t
i
c
i
p
a
o


Uma vez que seu aprendiz sente-se confidante com os vrios aspctos de planejar e liderar
reunies individuais, voc pode comear a ajud-lo a desenvolver um maior entendimento da
filosofia do ministrio de grupo de clulas. Discuta suas metas para plantao de igrejas e
explique como os grupos de clulas so uma parte de suas metas. Ajude-o a entender o ciclo
de vida de um grupo de clula, e discuta qual a fase que seu grupo est atualmente.
claro, este processo de envolver seu aprendiz requer um investimento significante de seu
tempo e trabalho. Mas no processo de discipular, no h caminhos curtos. Investindo seu tempo
na vida de uma outra pessoa requer compromisso, perseverana, e muita ajuda e
encorajamento vindos do Esprito Santo.
B. Avalie Seu Aprendiz
Como lder de um grupo de clula, voc sabe muito bem que voc tem pontos fortes e fracos na
caminhada ministerial. Da mesma forma, seu aprendiz ir se sair muito bem em algumas reas
do ministrio, enquanto comete erros ou tem dificuldades em outras reas da liderana do grupo
de clula.
Voc deve discutir com seu aprendiz as coisas que ele faz bem. Isto o encorajar e confirmar
seu chamado para ser um lder. Voc deve falar com ele em amor sobre as reas que ele
precisa crescer. Um aprendiz de grupo de clula pode ter muitas experincias ministeriais mas
ainda assim lhe faltar boas habilidades ministeriais. Conforme voc discipula seu aprendiz, voc
precisa ajud-lo a ver onde e como ele pode melhorar como um lder. Quando voc v uma
rea de necessidade, oferea formas construtivas de melhora. Em outras palavras, no aponte
simplesmente os problemas; oferea susgestes em como ele pode corrigir reas
problemticas.
Conforme voc prossegue no discipulado com seu aprendiz, pea-lhe tambm para
compartilhar com voc reas que voc pensa que voc precisa melhorar. Nenhum de ns
perfeito, e quase sempre temos fraquezas que no percebemos. A
beleza do relacionamento do discipulado a habilidade em ajudar
um ao outro a aprofundar a maturidade e crescimento cristo.
Discutindo e avaliando juntos os pontos fortes e fracos, vocs
esto demonstrando o valor do trabalho de equipe. Plantao de
igreja feito melhor com uma equipe de pessoas que podem
ajudar a compensar os pontos fortes e fracos de cada um e ajudar
um ao outro a crescer em direo a uma profunda maturidade
crist.
C. Ore Por e Com seu Aprendiz
Conforme voc discipula seu aprendiz e d exemplo no ministrio para ele, separe tempo para
orar pelo crescimento de seu carter, experincia e habilidades. Ore para que o Esprito Santo
continue a confort-lo, encoraj-lo e gui-lo. Ore tambm pela sua habilidade em dicipul-lo e
ser exemplo de um lder de grupo de clula.
Tambm importante orar com seu aprendiz. Separe tempo para estarem juntos em orao na
preparao das reunies e eventos evangelsiticos. Orem juntos por cada membro do grupo,
sobre suas necessidades e as pessoas que eles esto alcanando. Ore um pelo outro em
relao as reas de dificuldades ou outras necessidades pessoais. Tente instilar em seu
aprendiz a tremenda importncia que orao tem em todas as reas do ministrio de grupo de
clulas.
III. LIBERE SEU APRENDIZ PARA O MINISTRIO
A. Dando Viso A Seu Aprendiz
Um dos passos mais importantes em liberar seu lder aprendiz continuar dar a ele viso para o
que pode acontecer atravs de sua vida e ministrio. Treinamento e habilidades ministeriais
sem viso como preparar-se para uma viagem mas no ter um destino em mente. Seu
aprendiz precisa entender que o potencial e resultado de seu ministrio pode ser muitas, muitas
novas igrejas plantadas atravs do ministrio de grupo de clula. Ele precisa ver como o que ele
Plantao de igrejas
feito melhor com uma
equipe de pessoas que
pode ajudar
compensar os pontos
frotes e fracos uns dos

est aprendendo e fazendo no momento se encaixa na viso do resultado final. A realizao do
que Deus pode fazer atravs de Seu povo imperfeito pode ser uma tremenda motivao para
seu lder aprendiz. Separe tempo para perguntar a seu aprendiz sobre qual a viso dele para o
trabalho que Deus o est chamando para fazer. Avalie se voc est ajudando-o ou no a
desenvolver sua viso. Tenha certeza que seu aprendiz entende que ele tem um papel
importante em ajudar a cumprir a Grande Comisso.
B. Delegue Ministrio para Seu Aprendiz
Conforme seu aprendiz cresce e entende os vrios aspctos do ministrio de grupo de clula,
voc precisa comear a delegar mais e mais responsabilidades para ele. Em geral,
primeiramente voc precisa ser exemplo para seu aprendiz, explicando o que voc fez e
porque. Depois, desenvolva o ministrio junto com seu aprendiz (como por exemplo planejar as
reunies, ou liderar as discusses bblicas). Agora permita que seu aprendiz faa tudo por conta
prpria, com seu encorajamento e superviso. Objetivamente explique os pontos fortes e os
fracpos que voc tem observado, e d sugestes construtivas para que ele melhore.
Finalmente, permita que seu aprendiz faa o ministrio sem nenhuma participao sua. Quando
ele alcanar o ponto de ser capaz de liderar as reunies completamente por si prprio, voc
pode faltar nas reunies de vez em quando, para que ele desenvolva confiana em suas
habilidades sem que voc esteja por perto.
Este processo de delegar comea pouco a pouco, mas eventualmente voc quer que seu
aprendiz tenha muitas experincias em liderar um grupo de clula sem o seu envolvimento. Esta
a nica forma que ele ser verdadeiramente preparado para liderar um grupo sozinho,
confiando no Senhor J esus para gui-lo no papel de lider.
Voc deve entender que delegar responsabilidades nem sempre fcil. Desistir da autoridade e
responsabilidade pelo seu grupo difcil. Como ser se o aprendiz no fizer um bom trabalho?
E se ele cometer muitos erros? O que o grupo ir pensar, e como eles iro reagir? O lder do
grupo de clula deve sair de cena pela f conforme o aprendiz toma mais e mais
responsabilidade. Ele deve diminir conforme o aprendiz cresce. Para alguns lderes, como se
eles perdessem o trabalho e agora esto desempregados. Compartilhe seus sentimentos com
seu aprendiz durante este tempo, para que ele esteja preparado para lidar com o problema
quando ele mesmo estiver passando pela mesma situao, entregando a responsabilidade do
grupo para um outro lder.
C. Libere Seu Aprendiz Para Comear Um Novo Grupo De Clula
Conforme seu grupo de clula continua alcaar pessoas e crescer, chegar a hora quando
dever estar pronto para se multiplicar em duas clulas. Ao chegar esta hora, discuta com seu
aprendiz uma estratgia de ministrio para o novo grupo que ele ir liderar. Quais so as metas
dele para comear uma igreja, e como a nova clula ir se encaixar numa estratgia ministerial
maior?
Talvez a nova clula ser um bloco na construo da mesma igreja que seu grupo est
trabalhando, ou talvez o novo grupo ir comear uma igreja diferente. A parte importante que
seu aprendiz entenda a estratgia maior e como a nova clula se encaixa nesta estratgia.
Encorage seu aprendiz a desenvolver uma equipe de suporte de orao para ele antes, durante
e depois do incio da nova clula. Ajude-o a entender como preparar-se para a primeira reunio,
pois ele pode no ter feito parte deste processo quando voc comeou o seu prprio grupo.
Durante o ultimo ms antes de sua clula estar pronta para se multiplicar, entregue
completamente o ministrio do grupo de clula para seu aprendiz. Desta forma, os membros do
grupo tero confiana nele como novo lder quando dois grupos so formados de um.
Finalmente, fique por perto e esteja pronto para ajudar seu aprendiz com seu novo grupo. No o
abandone para nadar em guas profundas sozinho. Ore com ele e encoraje-o a selecionar um
aprendiz para ele mesmo de dentro do novo grupo. Continue a encoraj-lo na liderana do novo
grupo.
(O processo de multiplicao no grupo de clula ser discutido em detalhes na lio 11,
Multiplicao dos Grupos de Clulas, no Manual 4).

D. Comece o Processo de Aprendiz de Novo
Depois que seu grupo se multiplicou em dois grupos, seu lder aprendiz estar agora
trabalhando com algumas das pessoas de seu grupo original. Isto significa que o grupo original
pode comear novamente a alcanar novas pessoas. Isto tambm significa que voc precisa
novamente orar e considerer quem sera seu prximo lder aprendiz. Este processo de
encontrar, discipular e liberar lderes um mtodo efetivo para ter novos grupos comeando,
par aver pessoas encontrando-se com o Senhor, e completar a Grande Comisso atravs de
novas igrejas.
Quais so as qualificaes para um lder aprendiz?
Se ningum em seu grupo de clula tem qualificaes para ser um lder aprendiz, quais so
algumas das formas concretas que voc pode desenvolver lderes de dentro de seu grupo? O
que voc precisa fazer para que isto acontea?
O que voc faria se aps orar escolhesse um lder aprendiz e ele recusar?
PLANO DE AO
Se voc ainda no escolheu um lder aprendiz de dentro de seu grupo de clula, ore sobre isto
e escolha algum. Se ningum no grupo qualifado, selecione algum para discipular e
desenvolver como lder.
Comece a envolver seu aprendiz no ministrio com voc, e delegue mais e mais ministrio para
ele.
De tempos em tempos avalie seu aprendiz, e pea-lhe para avali-lo tambm em relao ao seu
ministrio com o grupo.
Ore pelo seu lder aprendiz.
RECURSOS
Neighbour, Ralph. The Shepherds Guidebook. Houston: Touch Publications, 1990.
Logan, Robert. Multiplication of Cell Groups. Old Tappan, NJ : Fleming H. Revell Co., n.d.

Manual 3 Curso Omega Evangelismo
2008 pagina 123

EVANGELISMO

Evangelismo Curso Omega Manual 3
pagina 124 Lio 8: Evangelismo Relacional 2008

EVANGELISMO

LIO 8
Evangelismo Relacional
"O HOMEM NO TEM MAIOR
AMOR...
Propsito da Lio
Entender a necessidade e importncia de construir relacionamentos estratgicos com no crentes.
Pontos Principais
J esus ativamente procurou desenvolver amizades com os pecadores para poder ganh-los.
O desejo de Deus para os crentes irem aos perdidos em vez de se encontrarem juntos e
convidarem os perdidos para virem a ns.
H custos e benefcios nas amizades com no crentes.
O evengelho melhor comunicado quando ns temos um relacionamento com os no crentes.
Ao final desta lio os participantes iro
Terminantemente fazer amizades com no crentes pela causa do Reino de Deus.
Esta ltima lio em evangelismo designada para maximizar o impacto emocional de Escrituras
chaves em relao ao nosso relacionamento com os perdidos. importante que as pessoas
tenham tempo para agarrar a passagem de Lucas 15 e seu valor contemporneo para eles
pessoalmente. Permita que eles pensem nela em silncio por um momento e possam encontrar
suas prprias respostas para a questo colocada na seo 1B.
Sua paixo por alcanar os perdidos deve ser evidente, pessoal e prtica. Inclua exemplos em
como algum o alcanou ou como voc alcanou algum para Cristo atravs da amizade.
INTRODUO
AVISO! Esta lio pode mudar a sua vida. Se voc entender e aplicar esta mensagem, seu
ministrio pode tornar-se imensuravelemte rico, repleto e mais satisfatrio. Tambm verdade que
se voc aplicar o ensino desta lio, voc poder ser mal entendido por amigos crentes que
pensaro que voc est contaminado pelo mundo. Mas lelbre-se, o prprio J esus foi chamado de
amigo de pecadores (Mt 11:19). Valer a pena se arriscar por Ele.
Para ver um movimento de saturao de plantao de igreja estabelecido em seu pas, deve ocorrer
significante saturao em evangelismo. Estratgia para alcaar pessoas deve ser prioridade...
pessoas reais com seus problemas. Relacionamento constri f, f constri comunho e comunho
alcana naes!
Proceda com cuidado, mas com f.
I. SEJA AMIGO DE NO CRENTES
A. Trs parabolas: Uma Lio Lucas 15
Os fariseus estavam zangados por J esus gastar tempo com os pecadores. Eles achavam que
uma pessoa justa no poderia se associar com pecadores. Isto contaminaria a pessoa justa. A
lgica deles parece razovel, mas est errada. Em resposta a esta situao, J esus contou as
estrias das coisas perdidas que esto relatadas em Lucas 15. O ponto das trs estrias o
2008 Lio 8: Evangelismo Relacional pagina 125

mesmo. Quando uma moeda ou qualquer outra coisa perdida, ns a procuramos e nos
alegramos ao encontr-la. Mas Deus valoriza muito mais as pessoas perdidas do que estas
coisas. Ns devemos fazer o mesmo.
B. Que lies ns podemos aprender destas parbolas?
A quem J esus se dirigiu nesta parbola de acordo com os versos 1 e 2?
O que causa a maior alegria nos cues de acordo com os versos 9 e 10?
O que mais importante para Deusum grupo de 90 crentes fiis louvando-Oou o
arrependimento de um pecador (v. 9,10)?
A queixa do irmo mais velho era justa (v. 29-30)? Era a mesma justia do corao do Pai?
O que mais preocupava J esus: a aprovao dos religiosos ou a salvao do perdido?
Voc pode se colocar no lugar do filho perdido? Qual personagem mais se parece com
voc? Que personagem voc quer ser?
Qual a attitude prevalecente em nossas igrejas em relao a alcanar os perdidos?
Nossas igrejas parecem-se mais com o Pai ou com o irmo mais velho? Voc tem
considerado tomar uma posio diferente, se necessrio, para desenvolver amizades e
alcanar os perdidos?
Que tipos de esforos sero necessaries para alcanar as pessoas onde voc mora?
Figura 8.1 Procurando vs. Convidando

C. E os outros versos na Bblia?
Lucas 15 claramente ensina que nossa prioridade deve ser a de ir em busca dos perdidos.
J esus claramente gastou tempo comendo e bebendo com os pecadores para alcan-los.
Como podemos harmonizar estes fatos com versos como estes:
2Co 6:14 No h comunho entre luz e trevas.
1J o 2:15 No devemos amar o mundo.
1Co 15:33 Ms conversaes corrompem os bons costumes.
de fato verdade que o relacionamento com pessoas do mundo pode nos conduzir para fora do
caminho. Nossos amigos mais chegados devem ser crentes. Por exemplo, os amigos mais
chegados de J esus eram os doze apstolos, Maria e Marta, Lzaro e outros discpulos. Ao
mesmo tempo, J esus tambm estabeleceu relacionamentos com os pecadores. Ele foi casa
deles e aos lugares onde eles estavam. Amar os perdidos no a mesma coisa que amar o
mundo. E pregar arrependimento! no a mesma coisa que um relacionamento. Paulo
claramente disse aos corntios que ele no tencionava evitar os pecadores (1Co 5:9-11). De
acordo com Paulo, errado se associar com crentes imorais, mas no com no crentes imorais.
Esta declarao chocante, mas a verdade.
Certamente ns precisamos de muita sabedoria para discerner como nossos relacionamentos
com no crentes podem ser. Entretanto, os fariseus erram no cuidado excessivo, e muitas
Qual o modelo bblico e porque?
VA
I
O Perdido
A B
VE
M
Evangelismo Curso Omega Manual 3
pagina 126 Lio 8: Evangelismo Relacional 2008

igrejas e crentes hoje parecem seguir o exemplo delesem vez do exemplo de Cristo. Ns
devemos ter relacionamentos com no crentes prximos o bastante para que eles confiem em
ns de modo que possamos explicar-lhes o evangelho. A soluo no se distanciar dos no
crentemas sermos cuidadosos em manter nosso testemunho conforme nos comemos e
bebemos com eles.
Figura 8.2 Trs Vises da Amizade Com No Crentes
Separado
Do Mundo
Contaminado pelo
Mundo
No Mundo,
Mas No
Do Mundo

II. SEGUINDO JESUS EM AMIZADE
J esus no somente contou histrias. Ele deu suporte s parbolas oferecendo amizade sincera para
pessoas em necessidades. As Escrituras comentam a natureza da amizade de J esus.
A. Romanos 5:6-8
Porque Cristo, estando ns ainda fracos, morreu a seu tempo pelos mpios. Porque dificilmente
algum morrer por um justo; pois poder ser que por um homem bom algum ouse morrer.
Mas, Deus prova o seu amor para conosco, em que Cristo morreu por ns, sendo ns ainda
pecadores.
B. Joo 15:13
Ningum tem maior amor do que este: de dar algum a sua vida pelos seus amigos.
C. Marcos 10:45
Porque o Filho do homem, tambm, no veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida
em resgate de muitos.
Que confiana h nestas trs pasagens das Escrituras? Que provas de amizades Cristo oferece
nestas passagens? Como podemos convencilmente demonstrar amizade e amor para com aqueles
que esto for a do Corpo de Cristo?
III. CONTANDO OS CUSTOS
A. O Custo de Fazer Amizade Com No Crentes
Custar seu tempo.
Poder custar sua reputao amigo de pecadores (Lc 7:34).
Poder custar angstia e dor emocional.
Custar-lhe- inconvenicia.
B. Os Benefcios de Fazer Amizades Com No Crentes
Voc ganha um amigoalgum com uma perspective diferente.
2008 Lio 8: Evangelismo Relacional pagina 127

Voc tem uma abertura para o evangelho, no apenas para seu novo amigo, mas para o
crculo de amizades dele, e potencialmente os amigos dos amigos tambm.
Voc ganha um defensor de sua f entre os no crentes.
Voc ganha a esperana de novos irmos e irms em Cristo, futuros colaboradores na
tarefa de alcanar sua comunidade e nao.
IV. EXPERINCIAS ADQUIRIDAS COM O EVANGELISMO POR AMIZADE
Gaste o restante do tempo desta lio compartilhando ilustraes e exemplos pessoais sobre a
importncia da amizade no evangelismo em suas prprias vidas.
Como eu posso estabelecer comunicao com o conhecimento dos no crentes em minha
comunidade?
Como eu posso iniciar relacionamentos com no crentes em minha comunidade?
Estou disposto a pagar o preo de alcanar outros que no momento esto alm do meu alcance
pelo evangelho?
O que acontece um movimento de plantao de igrejas se contnuo e fervente evangelismo
quebra as barreiras?
J im Elliot, um missionrio, mrtir dos ndios Aucas no Equador, uma vez escreveu, Aquele que
d no tolo em dar aquilo que no pode guardar para ganhar aquilo que no pode perder. Ele
estava certo? Como estas palavras se aplicam tarefa de ganhar outros para Cristo?
PLANO DE AO
Ore por encontros divinos com no crentes. Quais so os meios pelos quais voc pode iniciar
relacionamentos com no crentes em sua comunidade? Pea por hunildade para entrar pelas
portas que Ele abre. Ore por sabedoria para perceb-las.
Eu vou pagar o preo e demonstrar f para fazer amizades com 5 no crentes em minha
comunidade este ms para eventualmente ganh-los para Cristo?
Aproveite o dia! Seja um amigo e ganhe seus amigos para Cristo! Traga-os para seu estudo
bblico, crculo de relacionamentos e ministrio. Faa-os uma parte de sua equipe!
RECURSOS
Petersen, J im. Living Proof: Sharing the Gospel Naturally, Colorado Springs: Navpress, 1989.
Pippert, Rebecca Manley. Out of the Salt Shaker & Into the World: Evangelism As a Way of
Life. Madison, WI: Intervarsity Press, 1999.

Manual 3 Curso Omega Fazendo Discpulos
2008 pagina 129

FAZENDO DISCPULOS

Fazendo Discpulos Curso Omega Manual 3
pagina 130 Lio 1: Introduo Fazendo Discpulos 2008

FAZENDO
DISCPULOS

LIO 1
Introduo Fazendo
Discpulos

Propsito da Lio
O propsito desta lio introduzir a estratgia do objetivo de fazer discpulos no plano geral do
processo de plantao de igrejas.
Pontos Principais
Fazer discpulos responsabilidade da igreja.
Fazer discpulos o corao da vida da igreja.
Fazer discpulos a base para o crescimento da igreja.
Entender as bases bblicas de fazer discpulos e como elas se relacionam com a Grande
Comisso.
Ter uma viso pessoal maior e compromisso para com a tarefa de fazer discpulos.
Entender o ultimo propsito de Deus e como ele se relaciona com a tarefa de fazer
discpulos.
Entender como efetividade em fazer discpulos contribuir para seu sucesso como um
plantador de igrejas.
A lio sobre discipulado nos mauais 3 e 4 se completam. Recomenda-se que um participante
lidere toda a parte de disicipulado. Se for necessrio mais de um participante eles devem
coordenar bem as partes da lio. Antes de comear um ciclo de treinamento, o participante
dever ler toda a lio (todas as seis lies, incluindo o plano de ao) para entender por
completo todo o contedo.
INTRODUO
Fazer discpulos essencial para plantao de igrejas e responsabilidade da igreja local. Igrejas
reproduzem porque discpulos se reproduzem na vida de atravs do processo de fazer discpulos.
Se o evangelismo o obstetra espiritual, fazer discpulos o pediatra espiritual. Neste processo de
criar filhos, no pe nosso desejo criar filhos que sero eternamente dependentes e imaturos. No
processo de fazer discpulos ns ajudamos nossos irmos e irms em Cristo a crescerem
completamente em maturidade espiritual, trabalhando com Deus no processo de edificao mtua e
santificao. Embora o fazer discpulos seja tarefa da igreja local, ele conseguido de formas
variadas. Em vez de propor um programa rgido de fazer discpulos, esta srie de lies lhe ajudar
a entender a funo de fazer discpulos na tarefa de plantao de igrejas e a pensar em como
efetivamente conseguir completar esta funo em seu prprio ministrio de plantao de igrejas.
I. O FUNDAMENTO BBLICO
Fazer discpulos era o corao do ministperio de J esus enquanto Ele estava na terra. Os
evangelhos claramente nos do uma descrio clara de como J esus escolheu certas pessoas para
segu-lo, treinou-os e liberou-os para continuar Sua misso. A bblia chama estas pessoas
2008 Lio 1: Introduo Fazendo Discpulos pagina 131

discpulos, o que significa aprendizes ou seguidores. Na grande comisso J esus revelou que fazer
discpulos o centro do propsito de Sua Igreja at que Ele volte.
TODA autoridade me foi dada nos cues e na terra. Portanto, vo e faam discpulos de todas
as naes, batizando-os no nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo, ensinando-os a
observar tudo que vos tenho ordenado; e eis que estarei convosco todos os dias, at a
consumao dos tempos (traduo literal do autor de Mateus 28:18-20).
Fazer discpulos o corao da grande comisso. A palavra dominante que interliga esta passagem
TODA. Toda autoridade, todas as naes, todas as coisas (que vos tenho ensinado) e todos os
dias. No gregro, indo, batizando e ensinando so particpios. Somente o verbo fazer discpulos
est na forma imperativa. Com estas simples mas profundas palavras, J esus d Sua Igreja sua
principal tarefa at que Ele volte e a promessa sobre a qual seu sucesso garantido. No restante do
Novo Testamento, especialmente nas cartas de Paulo, vemos como a igreja primitiva foi obediente a
este mandamento.
A. A Tarefa
A nfase principal est no mandamento central fazer discpulos. Observe que o mandamento
fazer disicpulos, no simplesmente convertidos. Os trs particpios relacionados revelam trs
importantes aspctos do processo de fazer discpulos:
1. Indo
O original grego pode facilmente ser traduzido como voc est indo ou tendo ido.
Assume-se que aqueles que obedecem a Grande Comisso esto indo. Ir e fazer
discpulos deve ser algo natural em nossas vidas. J esus no fez discpulos num ambiente
isolado de uma sala de aula, mas no contexto do indo na vida. Sua forma de fazer
discpulos era integrado, em vez de isolado. Os discpulos de J esis devem seguir Seu
exemplo, tomando a iniciativa e no esperar que as pessoas venham igreja.
2. Batizando
O batismo o testemunho pblico de que o indivduo colocou sua f em Cristo. A Grande
Comisso indica que o batismo na Trindade. Nisto aprendemos aguma coisa da
natureza da nova identidade dos discpulos. Uma das qualidades maravilhosas da Trindade
a comunidade em que o Pai, o Filho e o Esprito compartilham. De uma forma semelhante,
um crente batizado na comunidade da aliana, a comunidade de crentes nos quais
compartilham o mesmo tipo de unidade como a da Trindade (J o 17).
3. Ensinando
Como membros da comunidade da aliana, a Igreja, e aqueles que se submetem ao
senhorio de Cristo, os crentes devem aprender a viver de acordo com este compromisso.
Observe cuidadosamente o que deve ser ensinado. O verso no diz que a meta ensinar
mandamentos, mas em vez disso, a meta ensinar a obedincia todas as coisas que
J esus ensinou. H uma grande diferena entre ensinar mandamentos e ensinar obedincia.
Simplesmente informar as pessoas sobre a vontade de Cristo para elas no cumpre o
propsito de Cristo. Devemos ensinar (encorajar e capacitar) pessoas a obedecerem.
Observe tambm que elas devem ser ensinadas a obedecer todas as coisas que vos tenho
ordenado. Isto significa que devemos ensin-los a obedecer toda a vontade de Cristo, sem
deixar nada de lado. No podemos ficar satisfeitos com uma obedincia parcial que pode
to facilmente tornar-se o normal. Em vez disso, devemos constantemente pesquisar as
Escrituras, perguntando a ns mesmos, estamos obedecendo tudo que est escrtito aqui?
e, como podemos obedecer cada mandamento mais fielmente?
Finalmente, devemos perseverar nestas trs coisas, at o fim dos tempos, o que significa at
que J esus retorne para Sua Igreja. Com estas palavras, J esus mostra que estas instrues so
para toda a Igreja at que Ele volte, no somente para os doze discpulos. Isto coloca o fazer
discpulos e plantar igrejas numa parceria essencial. Platao de igrejas requer fazer discpulos
para amadurecer a jovem igreja. Fazer discpulos requer plantao de igrejas para trazer novos
crentes para dentro do processo de ser discpulos.


B. A Promessa
A misso descrita acima pode parecer pesada. Entretanto, conforme prosseguimos em fazer
discipulos, batizando-os e nos esforando para ensin-los a obedecer tudo que J esus ordenou,
podemos faz-lo com confiana. Temos a certeza de nosso sucesso pois agora Cristo tem toda
autoridade e prometeu estar conosco todos os dias at o fim dos tempos. O prprio Cristo a
garantia de sucesso, conforme nos apegamos Ele, dependendo de Sua autoridade e presena
(cf. J oo 15:4-17).
O apstolo Paulo, da priso, escreveu igreja de Filipos (Fl 1:6), Estou plenamente certo de
que aquele que comeou boa obra em vs h de complet-la at ao dia de Cristo J esus.
Porque ele sabia que Deus estava trabalhando e que o Esprito de Deus residia nos crentes e
na comunho dos crentes, ele sabia que seu trabalho no estava sendo feito em vo. Esta
uma boa notcia para ns ao embarcarmos numa discusso sobre o fazer discpulos.
II. DEFINIO DE DISCIPULADO E FAZER DISCPULOS
A. Um Discpulo
Um discpulo pode ser definido como algum que colocou sua f em Cristo e, atravs do
batismo identificado como um seguidor de Cristo e como um membro da Igreja de J esus
Cristo. Como membro da aliana comunitria de Cristo, ele torna-se submisso Cristo e se
esfora para viver uma vida de obedincia toda vontade de Cristo. Esta obedincia no
simplesmente uma conformidade externa vontade de Cristo, mas nasce de um corao de
amor, f e esperana. O crescimento do discpulo em obedincia um processo pra toda a vida.
As Escrituras descrevem um discpulo como algum que nega-se a si mesmo e toma a sua
cruz e segue (Cristo) (Mt 16:24). O discpulo serve a outros (Mt 20:25-28). Ele tem um amor
supremo por Cristo (Lc 14:25-27). As pessoas sabero que ele um disicpulo de Cristo pelo
seu amor aos outros (J o 13:34-35). Sua vida produzir o fruto do Esprito (J o 15:8).
B. Fazer Discpulo
Fazer discpulo pode ser definido como um processo pelo qual a Igreja, dependendo da
autoridade e presence de Cristo, toma a iniciativa...
Para liderar as pessoas na f e submisso Cristo,
Para incorpor-los Cristo e Sua comunidade, a Igreja, atravs do batismo
Para lev-los um vida de obedincia toda vontade de Cristo.
Frequentemente nos referimos ao processo de levar pessoas f e submisso Cristo como
evangelismo, que voc deve ter estudado anteriormente. Como propsito desta parte do
treinamento, ns iremos tambm assumir que eles j foram incorporados aliana comunitria
atravs do batismo, e so agora partes de Sua Igreja. Nesta fase do curso tornamos nossa
ateno para o processo de lev-los uma vida de obedincia toda vontade de Cristo.
III. O CHAMADO DE DEUS PARA FAZER DISCPULOS
A. Para Preparar a Noiva de Cristo
Conforme examinamos as Escrituras, vemos que a grande meta de Deus na histria glorificar
a Cristo fazendo dele o cabea de todas as coisas. Tambm vemos que Cristo ser
apresentado com uma noiva santa e sem mancha, a qual o seu corpo, a plenitude daquele
que a tudo enche em todas as coisas (Ef 1:23). Cristo renar supremo, mas ainda assim Ele
no exercer sua autoriade sozinho. Ele governar em unio com Sua noiva, a Igreja. Em
plantao de igrejas, o evangelismo centralizado em trazer pessoas para fazer parte da Noiva;
no discipulado o centro est em praparar a Noiva para seu relacionamento com J esus, seu
Senhor.
Assim, a Igreja uma parte essencial do plano eterno de Deus. Tudo o que Deus est fazendo
agora designado a crier esta comunidade santa, um povo para este propsito especial ser
verdadeiramente um com Ele e com outros, ser participante na vida caracterizada pela
Trindade. O desvendar da Igreja, e sua apresentao ao seu esposo, Cristo, o final, evento
2008 Lio 1: Introduo Fazendo Discpulos pagina 133

climtico registrado no livro de Apocalpse. Por toda a eternidade a Noiva perfeita e sua cabea
iro se deleitar e regozijar-se um com o outro. A Igreja finalmente ir dar a Deus a glria que ele
merece, refletindo Seu carter santo e ador-lo em esprito e em verdade (J o 4:23). Atravs de
sua graa, Deus escolheu a Igreja como meio para cumprir Seu propsito. Resumindo, a
ordem de Cristo de fazer discipulo Seu chamado para tomar parte na criao da santa
comunidade de Deus, uma noiva santa separada para Cristo.
B. Para Fazer A Noiva Dgna do Noivo
Tudo que somos e tudo que fazemos deve ser avaliado luz do chamado de Deus para fazer
parte na criao da santa comunidade de Deus, a Igreja. Nosso sucesso no discipulado
medido em quo bem estamos preparando uma noiva dgna de Cristo. As coisas que estamos
fazendo agora esto preparando uma noiva dgna de Cristo? Pense nestas questes:
Estamos equipando pessoas para crescer em unio com Deus e uns com os outrosr?
Estamos levando-os a viverem vidas que manifestam aquele amor divino que reflete
esta unio?
Estamos equipando pessoas para crescerem mais profundamente na f e esperana
em Cristo?
Estamos equipando nossos discipulos para ministrarem efetivamente a outros, para
construir outros em Cristo?
Estamos equipando pessoas para serem embaixadores de Cristo, chamando outros
para fazerem partes da santa comunidade de Deus e assim alargando a Noiva de
Cristo?
IV. COMO O DISCIPULADO CONTRIBUI PARA PLANTAO DE IGREJAS
O discipulado o centro de plantao de igrejas. Seu sucesso em estabelecer novas igrejas
depender no somente em ganhar novos convertidos para Cristo, mas em fazer verdadeiros
discpulos que sero mais obedientes e fiis Cristo.
A plantao de igrejas na realidade o estabelecimento de comunidades de discpulos onde
no havia nada antes. A fase inicial da plantao de igrejas envolve o processo de levar pessoas
f e submisso a Cristo. Conforme visto na discusso acima sobre a Grande Comisso, a
converso o primeiro passo no fazer discpulos.
Deve ser lembrado que converso por converso nunca deve ser a meta. A converso deve ser
entendida simplesmente como o primeiro passo de um processo que seguir por toda a vida. O
discipulado leva estes novos convertidos a um profundo entendimento da vontade de Cristo para
suas vidas de tal forma que eles querem obedecer mais e mais profundamente. Este profundo
entendimento e obedincia vem de coraes que amam e que esto crescendo em unio com
Cristo e uns com os outros. Em outras palavras, verdadeira comunidade nasce quando o
discipulado feito propriamente. Se plantao de igreja envolve o estabelecimento de novas
comunidades de discpulos, ento discipulado, como entendemos aqui, absolutamente
essencial.
Um outro aspcto vital de capacitar seus novos convertidos a obedecerem a Cristo equip-los
para o monistrio. Discipulado inclue capacitar seus discpulos para servirem fielmente a outros,
usando os dons espirituais que Deus lhes tem dado. Assim, o discipulado leva a uma rpida
multiplicao de colaboradores no ministrio. Entre este colaboradores esto aqueles que iro se
juntar tarefa de plantao de igrejas. Esta rpida multiplicao de colaboradores um dos fatores
mais crticos no estabelecimento de um movimento de plantao de igrejas.
V. COMEAMDO COM O FIM NA MENTE
Conforme montamos um plano compreensvel de discipulado para seu trabalho de plantao de
igrejas, voc precisar trabalhar atravs deste passos crticos:
Entender sua meta de discipulado.
Entender a presente condio espiritual de seu povo.

Desenvolver um plano para ajudar seu povo a crescer a partir de onde eles esto agora em
direo a sua meta de discipulado.
Sua preocupao aqui identificar qual a meta de seu discipulado e permitir que ela amolde o que
voc est fazendo agora. Deus quem determina a meta. Nossa responsabilidade claramente
entender o que Deus est nos chamando para ser e fazer e ento responder com f e obedincia.
Qualquer plano que fazemos no deve ser nada mais do que nossa resposta obediente ao propsito
revelado de Deus. Ns planejamos porque queremos obedecer a Deus com todo nosso corao e
mente. Ns planejamos porque tencionamos obedecer e manter nossas vidas em ordem. Tais
planos so sempre feitos numa consciente dependncia de Deus. So nascidos e mantidos em
orao.
Em relao ao discipulado, sua meta vidas em obedincia toda vontade de Cristo. Seu ponto
inicial a condio espiritual das pessoas que voc est discipulando. Finalmente, voc deve
desenvolver uma estratgia de como voc vai ajudar essas pessoas a crescerem do ponto onde
esto agora em direo meta de obedincia toda vontade de Cristo. Voc deve encontrar uma
forma prtica para ajud-las a entenderem mais profundamente o que significa viver como membros
da comunidade de compromisso de Cristo e equip-los para viverem de acordo com este
compromisso, (viver em obedincia a toda vontade de Cristo). O discipulado ocorre em qualquer
tempo ou lugar. um dinmico, multifacetado processo e pode ser realizado em uma variedade de
lugares e pessoas. (Refere-se ao discipulado na lio 5, Formas de Discipulado.)
O que est errado com o evangelismo sem discipulado?
Que diferena faria um ministrio de discipulado efetivo no estabelecimento de uma nova
igreja? no estabelecimento de um movimento de plantao de igreja?
possvel plantar uma igreja sem uma boa nfase no discipulado? Porque sim ou porque no?
Em que diferente contexto/formato poderia a igreja trabalhar para fazer discpulos?
PLANO DE AO
Descreva que tipo de meta de discpulado sua igreja tem no presente momento.
Faa uma lista de metas para discipulado voc pensa que deveria ter.

2008 Lio 2: Seu Papel no Discipulado pagina 135

DISCIPULADO

LIO 2
Seu Papel no Discipulado
CHAVES PARA O SUCESSO NO
DISCIPULADO
Propsito da Lio
O propsito desta lio rever consideraes chaves para um sucesso no discipulado.
Pontos Principais
Um discipulador efetivo aquele que est continuamente crescendo em sua f, esperana e
amor.
Um discipulador efetivo exemplo de f, esperana e amor para outros.
Um discipulador efetivo focalize no cerne essencial da f, esperana e amor.
Entender porque seu prprio crescimento continuo crtico para o discipulado.
Ser totalmente convencido da importante estratgica de investir em si prprio em orao e
preparao e em contatos de qualidade com no crentes para o progresso deles como
discpulos.
Entender a necessidade de se concentrar no desenvolvimento de pessoas, no em
programas, e promover criatividade e flexibilidade no discipulado.
Entender o potencial tremendo de impcto de longo tempo do discipulado que est
fazendo agora na multiplicao de relacionamentos e geraes de crentes.
Apndice
2A Caractersticas do amor cristo
I. CRESCIMENTO ESPIRITUAL
As instrues de segurana das companhias areas nos dizem, que numa sitao de emergncia,
os adultos devem colocar o equipamento de segurana primeiro e somente depois ajudar outros no
mesmo processo. Isto porque se formos incapacitados por negligenciar a ns mesmos, no
seremos capazes de ajudar a outros em necessidade. Esta istruo no egosta, mas pragmtica.
Tambpem se aplica na rea do discpulado.
Seu prprio crescimento spiritual absolutamente essencial se voc quiser se tornar um
discipulador efetivo. O que voc aprender neste treinamento apenas um pequeno comeo.
Aprofundar sua vida espiritual deve ser sua prioridade nmero um.
A. Desenvolvimento Do Discernimento Espiritual
No fim de tudo, sua habilidade para discerner a condio espiritual das pessoas depender do
nvel de sua prpria maturidade espiritual. No h livro ou treinamento que possa preencher
isto. Quanto mais maduro voc , mais profunda a sua prpria experincia e entendimento de
sua f, esperana e amor, mais claramente voc ser capaz de discernir a presena ou
ausncia em outros. Quanto mais profundamente voc cresce, mais claramente voc entender
os reais problemas espirituais nas vidas de seus discpulos, sobre ponto de vista de Deus.
Discernimento espiritual vem ao ter um corao, alma e mente conformes Deus. Isto significa
que voc comea a olhar as coisas da mesma forma que Deus faz. O que Deus ama, voc ama.
O que Deus rejeita, voc rejeita. O que d alegria a Deus, tambm d a voc. O que faz Deus
pagina 136 Lio 2: Seu Papel no Discipulado 2008

se entristecer, tambm faz a voc. A causa de Deus sua causa. Seus planos so os planos de
Deus. Seus valores so os mesmos de Deus. Discernimento spiritual vem de compartilhar uma
profunda comunho com Deus conforme voc compartilha estas coisas com Ele em orao.
Crescimento em discernimento espiritual cria um grande desejo de crescer em seu
conhecimento e entendimento de Deus. Voc desejar ser aberto e honesto com Deus, no
esconder nada dele. Voc desejar dar tudo que voc e tem a Deus. Voc se alegrar em
cada oportunidade de serv-lo. Voc considerar uma alegria e privilgio fazer sacrifcios por
Ele. Nada ser mais importante do que andar com Deus desta maneira, experimentando de Sua
ntima comunho.
B. Aprenda O Que Produz Maturidade Espiritual
Seu entendimento do que causa o crescimento spiritual depende de suas dificuldades e vitrias
nestas reas. Se voc no tem crescido, ento voc no tem tido experincias prticas do que
funciona ou no. Quanto mais profundo o seu crescimento, 1) mais claramente voc entender
que direo voc precisa tomar para que seus discipulos continuem a crescerem, e 2) mais
claramente voc entender como lidar com barreiras espirituais nas vidas deles.
C. Desenvolva Influncia Espiritual
A demonstrao de crescimento spiritual em sua prpria vida sera o grande abrir dos olhos
para seus discipulos. O entendimento deles destas coisas depender da observao que eles
fazem de voc. Por outro lado, se eles vem que o que voc fala no combina com a realidade
do que voc fala, eles iro perder a motivao rapidamente. Eles tambm perdero o repeito
por voc como lder spiritual, destruindo sua habilidade de influenciar suas vidas. Voc falar,
mas eles no ouviro.
II. DEMONSTRE AMOR CRISTO POR SEUS DISCPULOS
absolutamente essencial que voc ame seus discpulos com amor cristo e que voc demonstre
este amor eles de formas prticas. Se eles no tem d[uvidas de seu amor por eles, eles sero
muito mais abertos para serem influenciados por voc, e estaro mais interessados em em voc e
no em suas fraquezas e erros. Eles aprendero o que significa amor os outros da mesma forma
em que voc os ama.
A. O Que Significa Amar Seus Discpulos?
Tem a ver com seus desejos o que seu corao realmente quer. Amar uns aos outros
significa desejar uns aos outros. Voc deseja ter verdadeira comunho com outros (Hb
10:24-25). Voc quer passer tempo com outros (Fl 4:1, 1Ts 2:17-18).
Tem a ver com sua alegria em que seu corao se alegra. Amar uns aos outros significa se
alegrar uns com os outros (Fl 4:1,1; 1Ts 2:19-20; 3:9; 2Co 7:14-16).
Voc deseja estar com outros irmos e irms para que assim se alegrem uns com os outros.
Voc se agrada em estar uns com os outros. Vocs se alegram na imagem de Seu amado
Salvador, que voc v at mesmo nas pessoas mais humildes e quebrantadas. Voc se alegra
quando reconhece o trabalho do Pai na vida do outro, como uma me se alegra em ver os
primeiros passos e ouvir as primeiras palavras de seu filho. Voc aceita e aprecia os outros pelo
que eles so. Voc nota e se alegra com as boas qualidades e conquistas. Voc paciente com
as imperfeies e falhas de outras pessoas.
Tem a ver com a orientao de seu corao e mente com quem seu corao e mente se
identificam. Amar uns aos outros como Cristo te amou, significa ter um corao e uma mente
(Rm 12:10,15; Fl 1:27. 2:1-5; Hb 13:3).
A base de unidade com os outros sua unidade com Cristo. Se o que est no corao e mente
de Cristo est em voc e nos outros, ento vocs compartilham o mesmo corao e mente. Em
Cristo voc compartilham o mesmo ponto de vista, os mesmos valores, os mesmos propsitos,
os mesmos sofrimentos e dificuldades, etc.
Se voc um corao e mente com os outros voc no pensa mais somente em eu ou meu,
mas em ns e noss. Suas alegrias so as alegrias deles e seus sofrimentos so os
sofriemtos deles. Sua necessidade a deles. Seu sucesso o sucesso deles e suas falhas so

as falhas deles. Quando voc abenoado, eles so abenoados. Seus problemas os
preocupam e eles querem te ajudar da forma que podem a passar por eles e venc-los. Eles
esto interessados em suas metas. Eles anseiam fazerem o que podem para ajud-lo a
alcan-las. Eles querem dar-lhe a oportunidade para ajud-los tambm. Eles desejam te
abenoar e serem abenoados por voc. Eles querem conhec-lo melhor. E eles desejam que
voc os conhea e os entenda melhor tambm.
B. Como Este amor Se Manifesta Em Sua Vida
A Bblia est cheia de descries de como este amor deve ser manifesto em sua vida. Quando
este tipo de amor est presente, ele afetar profundamente o que voc faz, como descrito, por
exemplo, em 1 Corntios 13. Note a verso ampliada de 1 Corntios 13:4-7 no apndice 2,
Caractersticas do amor cristo.
A ordem que amemos a todos. Voc deve expressar este tipo de amor a todos que Deus
coloca sua frente o mais que puder. Entretanto, voc limitado. Voc no tem o tempo ou
recursos para mostrar a mesma quantidade de amor todos. Deve haver prioridades. Deus em
primeiro lugar. Depois voc deve experimentar este tipo de comunho com os outros que Deus
tem colocado em sua vida, como sua famlia, seus irmos e irms em sua igreja local, etc.
C. Algumas Sugestes Prticas Para Demonstrar Amor Por Seus Discpulos
Gaste tempo com eles, para se algrear com eles e mostrar que voc tem o mesmo
corao e mente com eles. Observe as caractersticas de amor pelo outros que so
descritas em Rm 12:10-21; Fl 2:1-8 e 1Co 13:4-7.
Orem Juntos. Orem pelos problemas que esto sendo enfrentados e as respostas dadas a
estas situaes. Peas a Deus para mostrar-lhe como demonstrar este tipo de amor para
ajudar as pessoas que Ele tem lhe dado, de forma que eles vo responder e crescer.
Estudem juntos. Leiam livros juntos e compartilhem as coisas que esto aprendendo.
Estudem as Escrituras juntos, aplicando-as aos problemas do dia a dia.
Seja criativo. Use tempo e criatividade para conquistar propsitos mltiplos. Trabalhem
juntos, brinquem juntos, compartilham refeies juntos. Surpreenda cristo em crescimento
com seu intenso e sincero interesse pore les.
Esteja disponvel. importante que seus discpulos saibam que voc est disponvel para
responder suas perguntas e pode aconselh-los em relaco s dvidas sobre seus
problemas no dia a dia.
Procure sugestes e apoio de outros cristos. Se voc fraco nesta area (demonstrar
amor), procure o apoio que voc precisa em outros para que voc possa progredir.
III. CONCENTRE-SE NAS REAIS NECESSIDADES ESPIRITUAIS DAS PESSOAS, NO NOS
PROGRAMS
A. Mantenha a Simplicidade
Concentre-se nas coisas simples; amor, f e esperana. O resto vir destas trs coisas. O mais
bsico de todas o amor. Se seus discpulos falham em manter o amor por Deus e pelos
outros, eles entristecero o Esprito Santo e Ele ser apagado. Quando isto acontece, o Esprito
no poder mais testemunhar para eles mesmos que eles so filhos de Deus. Eles podero
facilmente comear a perder ambos, a f e a esperana. Eles podero facilmente, perder a
confiana de que Deus realmente os aceita, e talvez at duvidar de que so salvos. Se eles
chegarem a este ponto, suas palavras de conforto no os ajudaro. Voc deve reconhecer o
que o Esprito Santo que fazer em suas vidas e cooperar com Ele neste trabalho. Ajude a
pessoa a resolver qualquer situao de pecado. No d falso conforto. Ajude-os a verem o
ltimo propsito de Deus para eles e como Ele est trabalhando em suas vidas.
pagina 138 Lio 2: Seu Papel no Discipulado 2008

B. Ajude-os a Manterem As Prioridades Certas Em Suas Vidas
No sobrecarregue as pessoas com programas e atividades. D-lhes a liberdade para
desistirem de atividades que so menos importantes para que assim eles possam manter as
prioridades sem que se tornem sobrecarregados.
C. Seja Paciente
Novos crentes tem um longo caminho a percorrer. Suas vidas inteiras precisam ser renovadas:
como eles pensam, seus valores, e seus desejos (Rm 12:2).
Voc deve continuar a dar-lhes esperana quando eles falham. A tendncia natural deles ser
se desesperarem. Voc precisa ser como pais que encoraja seus filhos quando eles falham.D-
lhes tempo para que eles voltem razo. Encoraje-os. Nunca desista deles. Eles devem saber
que nada do que eles fazem poder voc~e ou Deus de am-los. Se voc falhar em comunicar
estas coisas, eles correro grande perigo de perderem esperana e desistirem.
IV. VISE PRODUO E MULTIPLICAO
Qualquer que seja o tipo de forma ou estrutura que voc usar para discipular, voc~e deve
encontrar maneiras de multiplicar aqueles que esto envolvidos na tarefa deste discipulado. Voc
no pode discipular a todos sozinho. Seus recursos so limitados e voc precisa envolver a outros
nesta tarefa para o bem e crescimento de seus discpulos. Voc deve planejar como multiplicar
colaboradores para o ministrio num grupo grande, pequeno e mesmo a nvel de um a um.
Em geral, voce deve prover o seguinte tipo de apoio para aqueles que voc est equipando para o
discipulado:
Oportunidades para observar as pessoas que esto fazendo o mesmo tipo de ministrio
que eles esto sendo preparados.
Instruo e treinamento prtico em habilidades necessaries e prticas.
Se necessrio, ajude a desenvolver uma estratgia prtica para fazer o necessrio.
Crie oportunidades para a prtica do que eles esto aprendendo, com um controle de
retorno.
Conselhos prticos e apoio ajuda-os a desenvolver confiana e habilidades.
V. FREQUETEMENTE AVALIE SEU MINISTRIO E ESTEJA PRONTO PARA FAZER MUNDANAS
NECESSRIAS
Cada pessoa est recebendo o que precisa para que viva uma vida de amor, f e esperana? Cada
pessoa est crescendo em amor e unio com Deus e uns com os outros? Cada pessoa est sendo
efetivamente usada por Deus para construir o Corpo de Cristo e sua prpria famlia? Cada pessoa
est sendo efetivamente usada por Deus como Seu embaixador para o mundo? Que mudanas
precisam ser feitas para que cada pessoa seja capacitada a realmente progredir em cada uma
destas reas?
No perca tempo mantendo programa por programa. Sua meta que cada atividade ministerial
sirva como o propsito mencionado nos pargrafos anteriores. Pergunte sempre a voc mesmo se
as formas esto efetivamente servindo as funes.
VI. APRENDA, APRENDA, APRENDA!
Mantenha-se como um discpulo. No pare de fazer perguntas. Descubra que recursos esto
disponveis para ajud-lo a crecer e ajudar outros a crescerem em Cristo. Pergunte a outros que
recursos esto disponveis para a jud-lo a fazer discpulos. Se algum recurso necessrio mas
no est disponvel, crie-o e compartilhe-o com outros.
Como estes conceitos podem ser aplicados para o crescimento de nossos filhos para Cristo?

Discuta a seguinte declarao: As pessoas no se importam com o quanto voc sabe at que
eles saibam o quanto voc se imprta. Se isto verdade, como isto impcta a forma como
ministramos a outros?
Que tipo de recursos esto disponveis em sua prpria lngua? Que recursos deveriam ser
traduzidos ou criados para atender suas necessidades em fazer discpulos?
PLANO DE AO
Leia 1 Corntios 13:1-7 e reflita nas caractersticas do amor cristo no apndice 2A. Selecione
trs dsas cinco situaes especficas da qual voc precisa aplicar caractersticas de amor. Em
seu dirio spiritual escreva como aplicar estas caractersticas e os resultados.
Compile uma lista de material para discipulado disponvel em sua lingual ou a lingual do povo
em que voc est trabalhando para alcan-los em sua plantao de igreja.

pagina 140 Apndice 2A: Caractersticas do Amor Cristo 2008

DISCIPULADO
APNDICE
2A
Caractersticas do Amor
Cristo
(1 CORNTIOS 13:4-7)
Conforme voc l esta lista pea a Deus para mostrar-lhe situaes especficas em que voc precisa
aplicar estas caractersticas de amor.
O Amor Paciente
O amor suporta injrias sem sentir dio ou amargura ou procurar por formas de retaliaes.
O amor confia no trabalho de Deus na vida do irmo, irm, deixando o julgamento nas mos de
Deus, mas ainda assim lamentando-se por seu irmo, irm ter perdido o caminho.
O Amor Cuidadoso
O amor busca abenoar o outro, desejando somente o melhor para a outra pessoa, entendendo
solidariamente a fraquesa do outro, e respondendo a injuries com atos de bondade.
O amor sempre manifesta um esprito de mansido e compaixo pelo irmo, irm, no importa o
que a pessoa tenha feito, afligindo-se intensamente pelas dificuldades e sofrimentos de seu
irmo, irm, fazendo tudo que pode para ajudar a pessoa a venc-los.
O Amor No Ciumento
O amor no se resente de que outros recebam benefcios ou vantagens que eu no tenho, e
est at mesmo disposto a sacrificar sua prpria posio e influncia pelo bem dos outros.
O amor se alegra com o sucesso e progresso de outros e encoraj-os a prosseguirem, no
olhando os outros como rivais pela posio ou influncia, mas como parceiros no evangelho a
ser servido. O amor sempre pergunta, o que eu posso fazer para ajud-los a serem ainda mais
servos usados por Cristo?"
O Amor No Jactancioso Nem Arrogante
O amor nunca aponta para si mesmo como sendo o melhor, mais justo, o mais sbio e mais
habilitado do que outros, buscando chamar ateno para si mesmo; mas anseia para dar
crdito, louvor e aprovao outros.
O amor, reconhecendo suas limitaes, est sempe aberto para receber instrues de outros,
ansiando para ser ajudado por outros para ter um entendimento mais profundo do amor da
Palavra de Deus para poder viver uma vida fiel, e est profundamente preocupado sobre o
impcto que suas palavras e aes causam em outros.
O Amor No V a Si Prprio
O amor no est preocupado com o que pode ganhar, com justificao prpria ou prpria honra,
mas est preocupado somente com o bem da comunidade como um todo, desejando desistir
pelo bem de outros mesmo aquelas coisas que seu por direito.
Quando conflitos se levantam (que claramente no situao de pecado), o amor est ansioso
por ver as coisas da perspective do outro e submeter autoridade apropriada e a expressa
vontade do Corpo. Melhor, o amor humilde e gentilmente busca comunicar suas convices de
uma forma que preserva a unidade do corpo e honra os que esto no papel de liderana.
2008 Apndice 2A: Caractersticas do Amor Cristo pagina 141

O Amor No Provocativo
O amor vagaroso em ser ofendido ou expresser dio, dificilmente notando quando outros o
magoam.
Quando o amor magoado, ele nunca revida, busca vingana ou destrata; ao contrrio, o amor
devolve o mal com o bem.
O Amor No Leva Em Conta O Sofrimento Injusto
O amor nunca mantm uma contagem dos pecados dos outros ou vive pela falta dos outros.
O amor perdoa rapidamente qualquer ofensa, quer o ofensor se arrependa ou no, e se recusa
a viver na ofensa aps o perdo.
O Amor No Se AlegraCom a Injustia
O amor no se alegra em apontar ou discutir os erros dos outros ou falar de um irmo para
outros fazendo julgamentos ou de forma no amorosa.
O amor proteje a reputao do irmo, nunca espalha rumores e fofocas, mas tenta imped-las.
O Amor Se Alegra Com a Verdade
O amor deseja que a verdade prevalea em toda situao, mesmo que isto seja muito doloroso,
ou mesmo se isto signifique que seja provado voc mesmo est errado.
O amor deseja conhecer a verdade, falar em verdade, abraar a verdade, proteger a verdade da
Palavra de Deus, desejando que Deus examine suas palavras, aes e motivaes e assim
Deus lhe revele qualquer coisa que no O est agradando.
O Amor Suporta Tudo
No h pecado to grande que o amor no possa perdoar e responder com bondade.
O Amor Acredita Em Tudo
O amor est sempre desejando dar ao irmo o benefcio da dvida, sempre interpretando as
palavras e aes do outro da forma mais generosa possvel, e concluir que o irmo tem feito
alguma coisa errada.
O amor relutante em julgar as motivaes por traz das palavras e aes do irmo, sabendo
que somente Deus verdadeiramente entende o corao do irmo.
O Amor Tudo Espera
O amor sempre espera pelo melhor; e sem ser ingnuo, ele est pronto a perdoar e dar ao
irmo uma seguda chance.
O amor sempre espera pela inteira recuperao de um irmo que caiu, esperanoso e em
orao para que Deus seja misericordioso para com ele.
O Amor Tudo Suporta
O amor nunca chega ao seu limite, ao ponto de acabar.
O amor nunca diz, Esta foi a ltima gota!

pagina 142 Lio 3: Saiba Sua Meta e Conhea Seus Seu Povo 2008

DISCIPULADO

LIO 3
Saiba Sua Meta e Conhea
Seus Seu Povo

Propsito da Lio
O propsito desta lio clarificar as metas do discipulado e como discerner a maturidade spiritual
e efetividade no ministrio do discipulado luz destas metas.
Pontos Principais
Um bom discipulador entende os critrios bblicos para crescer e obedecer em maturidade
spiritual e efetividade no ministrio.
Um bom discipulador discerne a condio spiritual de seu povo.
Um bom discipulador tem uma meta especfica para seu povo.
Ao final desta lio cada participante dever...
Saber o principal critrio bblico para uma maturidade espiritual e efetividade no ministrio.
Ser convecido que essencial concentrar-se no corao, em vez de somente nas atitudes
externas.
Entender como comear avaliar a maturidade spiritual e efetividade no ministrio de seus
discipulados luz do critrio bblico.
Apndice
3A Folha de Tarefa sobre F, Esperana e Amor
INTRODUO
Conforme dito na Lio Um, Introduo ao Disicipulado, h trs passos crticos no
desenvolvimento de um plano de discipulado para seu trabalho de plantao de igrejas:
1. Conhecer sua meta para o discipulado.
2. Entender a presente condio spiritual de seu povo.
3. Desenvolver um plano de como ajudar seu povo a crescer a partir de onde eles esto em
direo sua meta de discipulado.
Nesta lio ns nos concentraremos nos passos 1 e 2.
I. CONHEA SUA META PARA O DISCIPULADO
O primeiro passo no desenvolvimento de um plano de discipulado efetivo claramente conhecer
sua meta final. Conforme ditto na lio um, sua meta final no discipulado capacitor as pessoas a
viverem em obedincia toda vontade de Cristo. Mas o que isto significa em termos prticos?
A. Critrio Para Uma Maturidade Espiritual F, Esperana e Amor
Conforme lemos o Novo Testamento, vemos que J esus resume toda questo de obedincia em
teros de amor (Mt 22:36-40). Esta suposio sublinha muito de Seu ensino atravs de todos os
Evangelhos (Mt 5-7 Sermo do Monte, Lc 7:36-50, 11:39-46; J o 14:21, etc.). Mais tarde,
vemos que Paulo faz a mesma coisa (Rm 13:8-10; 1Co 13:1-12; Gl 5:6, etc.).
2008 Lio 3: Saiba Sua Meta e Conhea Seus Seu Povo pagina 143

A bblia consistentemente d dois outros elementos crticos de uma vida obediente tambm: f
e esperana (1Co 13:3). Para mais informaes, veja o Apndice 3, Algumas referncias do
Novo testamento sobre f, esperana e amor. F, esperana e amor so, sem dvida, os
traos mais importantes de pessoas que vivem em obedincia a toda vontade de Cristo. Eles
so a nica e verdadeira medida de maturidade. Tudo o mais flue destes trs. Se seus
discpulos tem estes, eles brevemente tero tudo o mais que voc deseja ver neles tambm.
Acima de tudo, voc quer que seus discpulos sejam pessoas de f, esperana e amor.
B. Critrio de efetividade no ministrio.
Quando fala-se em ministrio, amor tambm a chave (Ef 4:15-16 e 1Co 12-14). Sem levar em
conta o tipo de ministrio que a pessoa possa ter, a meta construir o Corpo de Cristo em amor
at que todo o Corpo tenha toda a medida da estatura de Cristo. Entretanto, uma vida de
amor, f e esperana ir pela prpria necessidade resultar em ministrio a outros ambos
crentes e no crentes. O prprio J esus disse que no veio para ser servido, mas para
servir... (Mt 20:28). Devemos imit-lo.
O resultado que a Igreja ir experimentar ambos, quantidade e qualidade no crescimento (Mt
13:31-32). Crescimento em quantidade significa que a igreja ir se multiplicar em nmero,
ambos, indivduos e congregaes isto afeta todo o corpo de Cristo ao redor do mundo.
Crescimento de qualidade significa que a igreja cresce em maturidade sendo como Cristo.
II. CONHEA A PRESENTE CONDIO ESPIRITUAL DE SEU POVO
Uma vez que voc tenha clarificado sua meta, (ex. o tipo de discpulos que voc quer que seu povo
se torne), voc deve avali-los luz desta meta. A seguir h algumas sugestes de perguntas para
ajud-lo a comear. Por fim, entretanto, sua habilidade para discernir a maturidade de seu povo
depende de sua prpria maturidade spiritual. Nenhuma lista, livro ou programa de treinamento pode
substituir isto. Quanto mais maduro voc , mais claramente voc sera capaz de discerner a
realidade spiritual nas vidas daqueles que voc est ajudando. Quanto mais profunda sua prpria
experincia e entendimento de f, esperana e amor, mais claramente voc sera capaz de discerner
a presence ou ausncia deles na vida de outros. Conforme seu prprio corao conhecimento da
Palavra de Deus aumenta, voc sera capaz de usar a Palavra com mais habilidade e introspeco
no discipulado.
A. Concentre-se nas Questes do Corao, No Nas Atitudes Externas
Ao determinar a condio espiritual de seu povo, importante concentrar-se mais nas questes
do corao do que nas atitudes externas. A presena e crescimento da f, esperana e amor no
corao de uma pessoa a primeira coisa que voc deve se preocupar. Atitudes externas
(palavras e aes), revelam o que est no corao (Mt 12:34-35, 15:18-20; Lc 6:43-45, 8:15).
uma perda de tempo tentar produzir antitudes desejadas, se h um problema no corao. Se o
corao for transformado, seguir-se- a atitude apropriada.
Se voc percebe alguma coisa na attitude deles que no correto, tente discernir as razes e
motivos por traz das aes. Por exemplo, vamos supor que algum no est mais participando
dos cultos na igreja. Em vez de concentrar-se na atitude da pessoa e pression-la a participar,
tente discernir porque ela parou de vir igreja e ministre-a naquela situao. H trs questes
bsicas para perguntar a voc mesmo:
O que a atitude da pessoa revela sobre o que ela acredita ou no?
O que a atitude da pessoa revela sobre o que ela entende ou no?
O que a atitude da pessoa revala sobre a orientao ou atitude de seu corao?
Na maioria dos casos, ser necessrio falar com a pessoa para poder saber o que est
acontecendo dentro dela.
Um ministrio de discipulado que falha em concentrar-se no corao produzir pessoas que
podem ser boas na conformidade externa do que esperado. Enquanto isso, pouco e real
crescimentoir ocorrer.
IMPORTANTE: Embora a orientao do corao no pode ser observado diretamente, pode ser
medido indiretamente pelas palavras e aes da pessoa. Aprenda a olhar o padro de

comportamento que mostra as atitudes bsicas de seu corao com relao as seguintes
questes.
B. Avalie Maturidade No Amor, F E Esperana
1. Como Avaliar Maturidade No Amor
Perguntas chaves para fazer em relao maturidade das pessoas na area do amor:
a) Amor a Deus
Eles se alegram com Deus acima de todas as coisas ou relacionamentos? Cristo
a primeira prioridade na vida deles? Se no, ento o que tem tomado o lugar de
Cristo em seus coraes? O que eles desejam mais do que a Cristo?
Eles se alegram em Deus acima de tudo? Eles se encantam em Deus acima de
tudo? Se no, ento no que eles se alegram mais do em Deus? O que tem tomado
o lugar de Deus em seus caraes?
Eles so um corao, alma e mente com Deus? Se no, o que tem tomado o lugar
de Deus em seus coraee? quem em eles teem conformado seus coraes e
mentes? Com o que ou com quem eles se identificam? De quem so os valores a
que eles se referem? A lealdade deles est dividida?
Com que consistncia eles andam neste amor? Quando eles falham, com que
rapidez eles se arrependem e comeam a andar com Deus novamente?
Eles mostram alguma evidncia (inapropriada) de amor pelo mundo? Ns
precisamos entender a seriedade deste questo. Isto relamente uma questo de
idolatria. Para quem ou para que temos dado nosso corao a questo mais
importante que efrentamos nesta vida. Muitos mostraram um corao dividido,
tentanto amar ambos, Deus e o mundo ao mesmo tempo. Ajude seus discipulos a
entenderem a impossibilidade desta posio (Mt 6:24, Tg 4:4-5, 1J o 2:15-17). Amor
ao mundo e amor a Deus so incompatveis. Um ou outro vencer no final.
Evidncia de amor continuo pelo mundo indica que o amor deles por
Deus est morto ou morrendo, sem considerer quo religiosos eles possam
parecer exteriormente. Crescimento espiritual at que isto seja tratado. Veja a lista
que Paulo escreveu descrevendo os frutos da carne. Eles so uma indicao
adicional que o amor pelo mundo est presente em seus coraes (Gl 5:19-21; 1Co
6:9-10; Rm 1:28-32; Tg 3:14-16).
b) Amor pelos Outros
Eles desejam ter verdadeira comunho com outros crentes (Hb 10:24-25) e passer
tempo com eles? (Fl 4:1, 1Ts 2:17-18).
Eles se alegram com outros crentes? Eles se encantam neles? (Ef 1:15-16, Fl 1:3-8,
4:1, 1Ts 2:19-20, 3:9).
Eles formam um corao e mente com seus irmos e irms em Cristo? Esles esto
demonstrando de maneira prtica amor e unidade? (At 4:32-35, Rm 12:10-21, 1Co
13:4-7, Fl 1:27, 2:1-4, Hb 13:3).
Eles amam seus familiares? Eles esto constantemente servindo seus familiars em
amor, aprofundando a unidade como famlia e construindo cada membro em Cristo?
(Ef 5:25 - 6:4).
Eles tem corao pelos perdidos? Eles esto constantemente demonstrando amor
pelos perdidos? (Gl 6:10).
2. Como Avaliar Maturidade na F
Perguntas chaves em relao a maturidade de seu povo na rea da f:
a) Eles entendem o que f?
b) Eles entendem a graa de Deus?
2008 Lio 3: Saiba Sua Meta e Conhea Seus Seu Povo pagina 145

c) A f deles est firmemente enraizada nas Escrituras? Eles tem um entendimento
adequado das verdades centrais da Bblia (Rm 10:17)?
d) Eles tem uma convico profunda em relao a estas verdades?
e) Eles tem uma convico profunda de que Deus os ama e os tem aceitado
totalmente em Cristo?
f) Eles esto vivendo pela f, aprofundando-se na graa de Deus em toda situao de
suas vidas?
3. Como Avaliar Maturidade Na rea da Esperana
Perguntas chaves em relao a maturidade de seu povo na area da esperana:
a) Os seus coraes esto colocados em Cristo e Seu chamado eles? (1J o 3:1-3).
Eles realmente esto vivendo para isto? (Fl 3:7-14).
b) Eles entendem a promessa de Deus para eles? Eles esto confiando na fidelidade
das promessas de Deus? (Rm 4:18-24).
c) Eles esto convencidos de que em Deus todas as coisas cooperam para o bem
deles, preparando-os para o destino que Ele tem para eles? (Rm 8:28-30).
C. Avalie A Efetividade No Ministrio Aos Outros
Conforme seus discpulos crescem na f, esperana e amor, eles tornar-se mais e mais efetivos
no ministrio aos outros. As questes chaves que devem ser refletidas so:
Eles esto efetivamente usando os dons e habilidades que Deus os tem dado para
encorajar a outros no amor, f e esperana? (Ef 4:11-13, 15-16).
Eles esto encorajando e capacitando pessoas a crescerem em unio com Deus e uns
com os outros? Eles esto capacitando outros a viverem vidas que manifestem o amor
divino que reflete esta unio? (Hb 10:24-25).
Eles esto dando a seus irmos e irms o suporte prtico que eles precisam para que
eles venam as dificuldades espirituais em suas vidas? (Ver a Lio 4 Discipulado
Ajudando Discipulos a Crescerem Espiritualmente).
Eles comunicam efetivamente o evangelho aos perdidos? (1Ts 1:8).
Eles esto efetivamente levando perdidos a Cristo e incorporando-os ao Corpo de
Cristo?
Eles esto encorajando e capacitando outros cristos a comunicar efetivamente o
evangelho aos perdidos atravs de palavras e aes?
III. DIREES PRTICAS PARA O DISCIPULADO
Gaste tempo com eles regularmente. Alegre-se com eles e mostre que voc um com eles
de mente e corao. Observe as caractersticas de amor pelos outros que so descritas em Rm
12:10-21, Fl 2:1-8 and 1Co 13:4-7.
Planeje tempo juntos. O crescimento spiritual no discipulado no acontece por acaso.
Discpulos so feitos, no nascidos. Cada discpulo tem uma necessidade especial, e voc
precisa atender a estas necessidades de uma forma consistente.
Compartilhe suas dificuldades. Compartilhando suas dificuldades e sendo aberto para as
necessidades de cada um ajuda a criar um forte lao entre voc e seus discpulos.
Orem juntos. Orem sobre os problemas sendo experienciados e as respostas dadas a cada
situao. Pea a Deus para mostrar-lhe como demonstrar tal amor para com as pessoas que
Ele lhe dado, de forma que eles iro responder e crescer.
Estudem juntos. Leiam livros juntos e compartilhem as coisas que esto aprendendo.
Estudem as Escrituras juntos, aplicando-as aos problemas do dia a dia.

Seja criativo. Use o tempo de maneira criativa para conseguir multiplos propsitos. Trabalhem
juntos, brinquem juntos e compartilham refeies juntos. Surpreenda os crentes em crescimento
com seu sincero e intenso interesse por eles.
Esteja disponvel. importante que seus discpulos saibam que voc est disponvel para
responder suas perguntas e pode aconselh-los em relaco s dvidas sobre seus problemas
no dia a dia.
Procure sugestes e apoio de outros cristos. Se voc fraco nesta area (demonstrar
amor), procure o apoio que voc precisa em outros para que voc possa progredir.
luz do propsito final de Deus, o que significa ser maduro espiritualmente? O que significa ser
efetivo no ministrio?
Qual a maturidade de seus discpulos quando medido pela f, esperana e amor? Onde h uma
maior necessidade de crescimento? (Se voc ainda no comeou a trabalhar com ningum,
aplique estas perguntas voc mesmo).
Qual a efetividade de seus discpulos no ministrio aos outros luz dos critrios acima? (Se
voc ainda no est trabalhando com ningum, aplique estas perguntas a voc mesmo).
PLANO DE AO
Complete a folha de trabalho contida no Apndice 3A, F, Esperana e Amor.

2008 Apndice 3A: F, Esperana e Amor pagina 147

DISCIPULADO
APNDICE
3A
F, Esperana e Amor
FOLHA DE TRABALHO

Abaixo h vrias passagens das Escrituras que foram enviadas a vrias igrejas do Novo Testamento.
Grife as palavras f, esperana e amor em cada passagem, usando uma cor diferente para cada
palavra.
Romanos 5:1-5 "
1Tendo sido, pois, justificado pela f, temos paz com Deus, por nosso Senhor J esus
Cristo,

2 por meio de quem obtivemos acesso pela f a esta graa na qual agora estamos firmes; e nos
gloriamos na esperana da glria de Deus
.
3No s isso, mas tambm nos gloriamos nas tribulaes,
porque sabemos que a tribulao produz perseverana
;
4 perseverana, um carter aprovado; e o
carter aprovado, esperana.

5E a esperana no nos decepciona, porque Deus derramou seu amore
m nossos coraes, por meio do Esprito Santo que ele nos concedeu.
"
1 Corintians 13:13 "Assim, permanecem agora estes trs; a f, a esperana e o amor. O maior deles,
porm, o amor."
Glatas 5:5-6 "
5Pois mediante o Esprito que ns aguardamos pela f a justice, que a nossa
esperana
.
6Porque em Cristo J esus nem circunciso nem incircuciso tm efeito algum, mas sim a f
que atua pelo amor.

Efsios 1:15-18 "Por essa razo, desde que ouvi falar da f que vocs tm no Senhor J esus e do amor
que demonstraram para com todos os santos,
16no deixo de dar graas por vocs, mencionando-os
em minhas oraes.

17Peo que o Deus de nosso Senhor J esus Cristo, o glorioso Pai, lhes d esprito
de sabedoria e de revelao, no pleno conhecimento dele.

18Oro tambm para que os olhos do corao
sejam iluminados, a fim de que vocs conheam a esperana para a qual ele os chamou, as riquezas da
gloriosa herana deles nos santos,
"
Efsios 3:14-19 "
14Por essa razo, ajoelho-me diante do Pai
,
15do qual recebe o nome toda a famlia
nos cus e na terra.

16Oro para que, com as suas gloriosas riquezas, ele os fortalea no ntimo do seu
ser com poder, por meio do Esprito,

17para que Cristo habite no corao de vocs mediante a f; e oro
para que, estando arraigados e alicerados em amor,

18vocs possam, juntamente com todos os
santos, compreender a largura, o comprimento, a altura e a profundidade,

19 e conhecer o amor de
Cristo que excede todo conhecimento, para que vocs sejam cheios de toda a plenitude de Deus.
"
Colossenses 1:3-5, 22-23 "
3Sempre agradecemos a Deus, o Pai de nosso Senhor J esus Cristo,
quando oramos por vocs,

4pois temos ouvido falar da f que vocs tm em Cristo J esus e do amor que
tm por todos os santos, 5por causa da esperana que lhes est reservada nos cus, a respeito da qual
vocs ouviram por meio da palavra da verdade, o evangelho...
" "
22Mas agora ele os reconciliou pelo
corpo fsico de Cristo, mediante a morte, para apresent-los diante dele santos, inculpveis e livres de
qualquer acusao,
--
23desde que continuem alicerados e firmes na f, sem se afastarem da
esperana do evangelho, que vocs ouviram e que tem sido proclamado a todos os que esto debaixo
do cu. Este o evangelho do qual eu, Paulo, me tornei ministro.
"
1 Tessalonicenses 1:2-3 "Sempre damos graas a Deus por todos vocs, mencionando-os em nossas
oraes.

3Lembramos continuamente, diante de nosso Deus e Pai, da operosidade da vossa f, da
abnegao do vosso amor e da firmeza da vossa esperana em nosso Senhor J esus Cristo.

1 Tessalonicenses 3:6 "
6Agora, porm, com o regresso de Timteo, vindo do vosso meio, trazendo-
nos boas notcias da vossa f e do vosso amor, e, ainda, de que sempre gaurdais grata lembrana de
ns, desejando muito ver-nos, como, alis, tambm ns a vs outros.

pagina 148 Apndice 3A: F, Esperana e Amor 2008

1 Tessalonicenses 5:8
"8Ns, porm, que somos do dia, sejamos sbrios, revestindo-nos da couraa
da f e do amor e tomando como capacete a esperana da salvao.

2 Tessalonicenses 1:3-4 "Irmos, cumpre-nos dar sempre graas a Deus no tocante a vs outros,
como justo, pois a vossa f cresce sobremaneira, e o vosso mtuo amor de uns para com os outros
vai aumentando,
4 tal ponto que ns mesmos nos gloriamos de vs nas igrejas de Deus, vista da
vossa constncia e f, em todas as vossas perseguies e nas tribulaes que suportais.

1 Timteo 1:5 "
5Ora, o intuito da presente admoestao visa ao amor que procede de corao puro, e
de conscincia boa, e de f sem hipocrisia.

2 Timteo 1:13 "
13Mantm o padro das ss palavras que de mim ouviste com f e com o amor que
est em Cristo J esus
".
Filemom 4-7 "
4Dou graas ao meu Deus, lembrando-vos, sempre, de tin as minhas oraes,

5estando
ciente do teu amor e da f que tens para com o Senhor J esus e todos os santos,

6para que a comunho
da tua f se torne eficiente no pleno conhecimento de todo bem que h em ns, para com Cristo.

7Pois,
irmo, tive grande alegria e conforto no teu amor, porquanto o corao dos santos tem sido reanimado
por teu intermdio.
"
Hebrews 6:10-12 "
10
God is not unjust; he will not forget your work and the love you have shown him as
you have helped his people and continue to help them.
11
We want each of you to show this same
diligence to the very end, in order to make your hope sure.
12
We do not want you to become lazy, but to
imitate those who through faith and patience inherit what has been promised."
Hebreus 10:22-24 "
22aproximemo-nos, com sincero corao, em plena certeza de f, tendo o
corao purificado de m conscincia e lavado o corpo com gua pura.

23Guardemos firme a confisso
da esperana, sem vacilar, pois quem fez a promessa fiel.

24Consideremo-nos tambm uns aos
outros, para nos estimularmos ao amor e s boas obras.
"
Tiago 2:5 "
5Ouvi, meus amados irmos. No escolheu Deus os que para o mundo so pobres, para
serem ricos em f e herdeiros do reino que ele prometeu aos que o amam
?"
1 Pedro 1:3-9, 21-22 "
3Bendito o Deus e Pai de nosso Senhor J esus Cristo, que, Segundo a sua muita
misericrdia, nos regenerou para uma viva esperana, mediante a ressurreio de J esus Cristo dentre
os mortos,

4para uma herana incorriptvel, sem mcula, imarcescvel, reservada nos cus para vs
outros

5que sois guardados pelo poder de Deus, mediante a f, para a salvao preparada para revelar-
se no ltimo tempo.

6Nisso exultais, embora, no presente, por breve tempo, se necessrio, sejais
contristados por vrias provaes,

7para que, uma vez confirmado o valor da vossa f, muito mais
preciosa do que o ouro perecvel, mesmo apurado por fogo, redunde em louvor, glria e honra na
revelao de J esus Cristo;

8 quem, no havendo visto, amis; no qual, no vendo agora, mas crendo,
exultais com alegria indizvel e cheia de glria,

9obtendo o fim da vossa f: a salvao da vossa alma.

"
21Que, por meio dele, tendes f em Deus, o qual o ressuscitou dentre os mortos e lhe deu glria, de
sorte que a vossa f e esperana estejam em Deus
.
22Tendo purificado a vossa alma, pela vossa
obedincia verdade, tendo em vista o amor fraternal no fingido, amai-vos, de corao, uns aos outros
ardentemente.
"

2008 Lio 4: Ajudando Discpulos Crescerem Espiritualmente pagina 149

DISCIPULADO

LIO 4
Ajudando Discpulos
Crescerem Espiritualmente

Propsito da Lio
O duplo propsito desta lio preparar o plantador de igrejas para identificar coisas que os
cristos precisam (1) saber e fazer para viverem em amor, f e esperana e (2) prepar-los para
lidar com as causas mais comuns dos problemas espirituais.
Pontos Principais
Todo crente enfrenta problemas espirituais.
O tipo certo de suporte na hora certa pode prevenir uma estagnao espiritual e encorajar o
crescimento.
Saber e fazer so essenciais para se viver uma vida de santificao e ministrar a outros.
Entender e ser capaz de reconhecer as causas mais comuns dos problemas espirituais
em novos crentes.
Estar consciente de maneiras bblicas apropriadas de lidar com estes obstculos para
promover o desenvolvimento espiritual.
Ser capaz de identificar as coisas mais urgentes que os novos crentes precisam saber e
fazer para viverem em amor, f e esperana e efetivamente ministrarem a outros.
Apndice
4A Necessidade de Avaliao do Crescimento Espiritual
Com base em sua prpria experincia, preencha o Apndice 4A antes da aula e prepare
transparencies ou cartazes para mostrar o contedo para sua classe. Tente dar aos alunos uma
boa idia do que eles esto tentando fazer com estes trabalhos.
Emfatize o material contido no quadro 4.1
INTRODUO
Como plantadores de igrejas, parte de nossa responsabilidade ter a certeza de que a nova igreja
est crescendo espiritualmente. Nesta sesso discutiremos algumas causas e remdios comuns de
problemas espirituais na vida de novos crentes.
I. IDENTIFIQUE CAUSAS COMUNS DOS PROBLEMAS ESPIRITUAIS
H uma considerao mais importante que voc deve pensar ao discernir e cuidar da condio
espiritual de seus discpulos. Isto tem a ver com o maior obstculo spiritual na vida deles. Qual
razo mais comum para os problemas espirituais? O que os impede de ministrar efetivamente a
outros? Para que seus discpulos cresam, voc deve encontrar formas de ajud-los a vencer estes
obstculos.
Algumas das causas mais comuns para os problemas espirituais so as seguintes:

pagina 150 Lio 4: Ajudando Discpulos Crescerem Espiritualmente 2008

A. Novos Crentes No Tm Entendimento Suficiente
Eles falham no entendimento de algumas verdades bblicas chaves.
Eles no sabem como fazer o que necessrio. Eles no tm certeza do que fazer e como
fazer (por exemplo: compartilhar o evangelho com algum, gastar tempo comDeus em Sua
Palavra e orao, etc.).
Eles no esto certos de como envolverem-se no ministrio a outros.
B. Novos Crentes Falham Na Vontade de Obedecer:
Eles se esquecem ou se distraem facilmente.
Eles querem obedecer, mas impesmente se esquecem de fazer o que devem. Na correria
do mundo ao redor deles, eles se esquecem das prioridades e se preocupam com outras
coisas.
Eles entendem a verdade, mas no acreditam nela realmente.
Eles permitiram que o amor do mundo os enrredassem ou tornaram-se escravos do pecado.
Eles esto desencorajados e cansados.
Eles esto desapontados com Deus ou outros cristos e agora esto com raiva deles.
O medo prende-os ao passado.
Eles precisam de motivao.
Se eles perderam a motivao, tente descobrir porque. Normalmente a causa um ou mais
dos problemas mencionados acima.
Quadro 4.1 Lidando Com Os Recursos Dos Problemas Espirituais
O PROBLEMA O QUE ELES PRECISAM
Eles falham em entender algumas verdades
bblicas chaves.

Talvez a pessoa falhe por no entender Deus ou
o Seu propsito para ela, porque ela no
entende o que a verdadeira f ou como viver
pela f, porque ela no entende a esperana
que ela tem em Cristo.
Talvez ela no entende a proviso de Deus para
ela em Cristo e no Corpo de Cristo, porque ela
no entende o amor de Cristo por ela ou o que
significa amar verdadeiramente a Deus e a
outros, ou porque ela no entente o que significa
fazer parte do Corpo de Cristo, etc.
Correo e instruo que claramente
comunica a verdade bblica que eles falham
em entender a aplicar suas vidas.
Oportunidades para estudar as Escrituras
profundamente.
Encoragemento para tornarem-se estudantes
da Palavra e instruo em habilidades
necessrias.
Oportunidades para observarem pessoas que
demonstrem o significado da verdade em
suas prprias vidas.

Eles no sabem como fazer o que precisam
fazer.

Eles no tm certeza do que fazer ou como
fazer o que precisam fazer. Talvez tenha a ver
com a forma com que eles esto andando com
Deus (por exemplo: orao, estudo da bblia,
tempo a ss com Deus, etc.). Ou, talvez, tenha a
ver com o ministrio prtico a outros (por
exemplo: ensino, encorajamento, dirigir um
devocional em famlia, dar o testemunho
pessoal, compartilhar o evangelho com um no
crente, etc.).
Encoragemento para aplicar o que esto
aprendendo.
Oportunidades para observer pessoas que
esto fazendo o que precisam fazer.
Instruo e treinamento prtico nas
habilidades necessarias.
Se necessrio, ajude-os a desenvolverem
uma estratgia prtica para fazerem oque
necessrio.
Apropriarem-se de oportunidades para
praticar o que esto aprendendo, com a ajuda
de um acompanhamento.
Aconselhamento prtico e suporte conforme
eles desenvolvem confiana e habilidades.
Eles no esto certos de como envolverem-se
no ministrio a outros.
Ajuda para verem vrias oportunidades de
ministrio e encorajamento para envolverem-
se.
Pessoas que mostrem uma apreciao
genuino por seus esforos.
Outros que permitam que eles ministrem a
outros enquanto eles mesmos esto se
desenvolvendo.
Eles simplesmente se esquecem ou distraem-se
facilmente.

Eles querem obedecer, mas simplesmente se
esquecem de fazer o que devem. Na correria do
mundo ao redor deles, eles se esquecem as
prioridades e se preocupam com outras coisas.

Serem lembrados continuamente.
Estmulo continuo e suporte prtico para
fazerem o necessrio.
Eles entendem algumas verdades em particular,
mas no as aceitam realmente.
Admoestao por no crerem e
encorajamento para crerem.
Razes para crerem a verdade em particular
que esto rejeitando.
Oportunidades para observarem pessoas que
esto aplicando estas verdades com todo
corao em suas prprias vidas.


Eles permitiram que o amor do mundo os
enrrede ou tornaram-se escravos do pecado.

As preocupaes do mundo, os enganos das
riquezas, e o desejo pelas coisas do mundo
podem frequentemente serem quase
irresistveis. Um cristo imaturo, e mesmo
aqueles que j so mais maduros, talvez no
tenham foras suficiente para resistir (Gl. 5:17;
Mt. 13:22, 1Tm 6:8-10, J o 2:15-17).

O pecado resulta em morte espiritual. O Esprito
Santo apagado. A pessoa perde a vontade de
confrontar seu pecado. Ela perde a vontade de
seguir a Cristo. Ela perde o desejo por
comunho espiritual real e tentada a se afastar
de Deus e seus irmos e irms. A pessoa torna-
se escrava do pecado e no mais deseja ou
capaz de libertar-se por si prpria. (J o 8:34, Tg
1:14-15, Hb 3:13).

Conselhos prticos e acompanhamento para
lidar com as fraquezas pessoais e evitar
tentaes.
Ajuda para reconhecer seus pecados ou
cegueira em determinadas reas.
Admoestao e recordao da seriedade de
seus pecados.
Encoragemento para arrependerem-se de
pecados especficos.
Conselhos prticos e acompanhamento para
vencer o pcado.
Acompanhmento no desenvolvimento de
novos hbitos.
Depois do arrependimento, ter a certeza do
perdo.
Acompanhamento para comear a andar
novamente no Esprito.
Eles tornaram-se desencorajados ou temerozos.

No Novo Testamento o desencorajamento
frequentemente resultado do sofrimento (de
perseguio ou perda - Mt. 13:20-21, Hb 12:3).
Seus discpulos talvez enfrentem oposio da
famlia, amigos ou da liderana local. Medo da
rejeio ou perda pode desencoraj-los de
seguirem a Cristo. Desencorajamento tambm
pode ser resultado de falsas expectativas do que
pode ser a vida crist, ou do que a igreja ou os
cristos so.

Desencorajamento tambm pode ser resultado
de suas prprias falhas espirituais. Como
resultado, eles podem comear a duvidar que
podem vencer na vida crist ou podem sentir
que Deus no os aceitar totalmente. Eles
podem comear a duvidarem da salvao. E por
fim, podem tornarem-se to desencorajados que
eles simplesmente desistem da vida crist.
Falhas e tentaes no ministrio podem causar
desmostivao.

Serem lembrados das promessas de Deus.
Certeza continua do amor, aceitao e
perdo.
Certeza de que no esto sozinhos.
Encorajamento continuo para seguir adiante.
Ajuda prtica para enfrentar seus temores e
fazer o que precisam fazer da dissip-los.
Certeza da proteo de Deus e benos pela
fidelidade.
Encorajamento contnuo para esperar em
Deus.

Eles esto desapontados com Deus ou outros
cristos e esto com raiva deles.

Algumas vezes novos crentes tm falsas
expectativas em relao a vida crist. Quando
suas expectativas no se realizam, eles podem
desenvolverem um sentimento de raiva para
com Deus. Ou, quando outros cristos os
desapontam, eles no querem ser relacionados
com eles. Algumas vezes eles tambm culpam
a Deus pelo que esses chamados cristos
fazem.
Instruo para que suas expectativas sejam
colocadas em concordncia com a Palavra de
Deus.
Encoragemento par aver o grande propsito
de Deus em permitir estas coisas em suas
vidas.
Admoestao para no culparem a Deus
pelas falhas de outros crentes.
Admoestao para perdoarem outros como
Deus os perdoa.
Em todas as reas descritas acima: Eles precisam de irmos e irms que so
devotados eles em amor (Rm. 12:10).
Eles precisam de pessoas que orem por eles
e com eles.
Eles precisam de pessoas que possam ajud-
los a serem responsveis diante de Deus.
Eles precisam de pessoas que os ajudem a
olhar seus coraes.
Eles precisam de pessoas que faam o que
quer que seja para ajud-los a vencer seus
problemas espirituais e crescerem.
II. DETERMINE O ACOMPANHAMENTO NECESSRIO PARA QUE OS CRENTES VENAM OS
OBSTCULOS ESPIRITUAIS.
Quando voc identificar suas maiores dificuldades espirituais, voc deve perguntar a si mesmo: que
tipo de acompanhamento essas pessoas precisam receber para que venam estes obstculos?
Que tipo de ajuda eles precisam para viverem consistentemente em amor, f e esperana? O que
eles precisam para que possam ministrar a outros efetivamente?
Neste ponto voc deve ser absolutamente realista. Todas as pessoas de seu grupo enfrentam esses
problemas. Poucos sero capazes de vencer estes obstculos por si prprios. Se eles no
receberem o tipo certo de acompanhamento, na hora certa, suas vidas espirituais iro estagnar-se.
sua responsabilidade assegur-se de que eles recebam o acompanhamento que eles precisam.
As Escrituras deixam claro que ensinar e pregar no o suficiente. Quantos dos problemas comuns
descritos no quadro 4.1 podem ser vencidos apenas com instrues? Poucos podem. A Bblia fala
sobre muitos outros ministrios essenciais dentro do Corpo de Cristo, tais como:
Advertncia, encorajamento, ajudando uns aos outros (1Ts 5:14),
Correo e repreenso (2Tm 4:2),
Refutar (Tit 1:9),
Converter uns aos outros do pecado (Tg 5:19-20),
Falar a verdade em amor (Ef 4:15),
Aconselhar uns aos outros (Cl. 3:16),
Encorajar e edificar uns aos outros (1Ts 5:11),
Estimular uns aos outros no amor e boas aes (Hb 10:24),
Restabelecer os fracos (Hb 12:12),
Confortar e admoestar (1Ts 2:11-12),

Restaurar uns aos outros, carregar os fardos uns dos outros (Gl 6:1-2),
Suportat uns aos outros (Ef 4:2),
Perdoar uns aos outros (Cl 3:13),
Orar uns pelos outros (Ef 6:18, Tg 5:16, 1J o 5:16),
Confessar os pecados uns aos outros (Tg 5:16),
Servir uns aos outros (Gl 5:13),
Aceitar uns aos outros (Rm 15:7),
Honrar uns aos outros (Rm 12:10),
Fazer o bem uns aos outros (Gl 6:10).
Se seu discpulo realmente consagrou seu corao para seguir a Cristo, ele ir aceitar este tipo de
ajuda. Fale com ele sobre isto e pea a permisso dele para ajud-lo neste caminho. Assim, quando
for necessrio ajud-lo a enfrentar algumas destas questes, no ser uma surpresa.
Quais so algumas das razes mais comuns para as falhas espirituais dos novos crentes?
Porque eles falham em ministrar efetivamente a outros?
Quais so as verdades mais importantes que eles falham em entender ou crer?
Quais so as coisas mais importantes que eles falham em fazer ou no sabem como fazer?
Que tipo de acompanhamento o mais crtico para novos crentes luz de seus obstculos
espirituais mais comuns?
PLANO DE AO
Leia com cuidado o quadro 4.1 Lidando com os Recursos para as Dificuldades Espirituais."
Leia e reflita no Apndice 4A, Crescimento Espiritual Precisa de Avaliao. Complete o
formulrio de avaliao e responda as perguntas para voc mesmo e por pelo menos um de
seus discpulos.

2008 Apndice 4A: Avaliao da Necessidade de Crescimento Espiritual pagina 155

DISCIPULADO
APNDICE
4A
Avaliao da Necessidade
de Crescimento Espiritual

____________________________________________ (Nome da pessoa)
No
problema
Um grande
problema
1 2 3 4 5
1. Falha em entender algumas verdades bblicas chaves

2. No sabe como fazer o que precisa

3. No tem certeza de como se involver-se no ministrio
a outros

4. Entende algumas verdades em particular mas no as
aceita realmente

5. Simplesmente esquece ou tornar-se facilmente
distraido

6. Permite-se ser enrredado pelo amor do mundo ou
torna-se escravo do pecado

7. desencorajado

8. temeroso

9. Est desapontado com Deus ou outros cristos e
agora est com raiva de Deus

10. Falta motivao

11. Outros

pagina 156 Apndice 4A: Avaliao da Necessidade de Crescimento Espiritual 2008

1. Se seus discpulos falham em entender algumas verdades bblicas chaves, quais as verdades
especficas que eles precisam aprender?

2. Se eles no sabem como fazer o que precisam, quais as habilidades especficas eles precisam
aprender?

3. Se eles entendem algumas verdades em particular mas no as aceitam realmente, quais verdades
especficas eles precisam crer?

4. Que tipo de acompanhamento seus discpulos mais precisam urgentemente?

2008 Lio 5: Formas de Discipulado pagina 157

DISCIPULADO

LIO 5
Formas de Discipulado

Propsito da Lio
O propsito desta lio capacitor os estudantes a entenderem algumas formas bsicas que
podem ser usadas para o discipulado e comear a escrever um plano de discipulado criado para
novos crentes tpicos.
Pontos Principais
Discipulado no limitado a nenhum modelo; cada um tem suas vantagens e limitaes.
O papel principal do plantador de igrejas discipular lderes que sero capazes de discipular
outros.
Desenvolver um plano de discipulado para novos crentes crtico para o crescimento fsico e
espiritual da igreja.
Ao final desta lio cada participantes dever
Entender quatro formas bsicas para conduzir as funes de um disicipulado.
Participar no desenvolvimento de um plano de discipulado para ser usado no discipulado
de outros crentes.
Apndice
5A Plano de Discipulado
Assegure-se que os participantes entendem suas tarefas para fazer um Plano de Ao. Eles
devem trazer seus planos de ao com eles para o treinamento do Manual Quatro. Complete com
antecedncia a sua prpria cpia do Apndice 5A, Plano de Disicipulado tendo como exemplo
um tpico novo convertido. Prepare-o para ser mostrado numa transparncia ou cartaz para toda
a classe.
Convide treinadores para compartilhar suas prprias experincia como discpulos e no
discipulado. Permita que os participantes faam a mesma coisa.
INTRODUO
At agora temos focalizado nossa ateno nas funes do discipulado. Temos visto que as
funes mais importantes servem a um propsito central: capacitar as pessoas a viverem vidas de
amor, f e esperana. Por ltimo, tais vidas so o resultado de uma transformao espiritual interna,
uma renovao do corao. Esta transformao interna se manifesta em uma nova forma de pensar
e de conduta. Ao longo deste caminho, novas verdades devem ser absorvidas e novas habilidades
devem ser aprendidas. Ao mesmo tempo, necessrio um intenso acompanhamento para que
obstculos espirituais sejam vencidos. Portanto, trs funes de discipulado que esto entre as
mais importantes so: 1) a comunicao de verdades vitais, 2) o desenvolvimento de habilidades
essenciais, e 3) a proviso da necessidade de acompanhamento espiritual.
Chegamos agora questo de forma. Que estruturas e mtodos devemos adotar para nos
assegurar que as funes do discipulado esto sendo usadas efetivamente? H quarto formas
bsicas ou estruturas que podem ser usadas no discipulado. Estas formas podem ser usadas
simultaneamente e no foram feitas para serem exclusivas.
pagina 158 Lio 5: Formas de Discipulado 2008

I. FORMA I: CRESCIMENTO INDIVIDUAL
Exemplo: A orao intercessria de J esus em J oo 17
Cenrio: Um discpulo sendo discipulado por si prprio. Isto inclue estudo e
outras coisas por si prprio, como testemunho, orao, etc.
Tamanho: Uma pessoa
Estilo de Ministrio: Aprendendo sozinho
Funo: 1) a comunicao de verdades vitais, aprofundamento de verdades j vistas num grupo
grande, pequeno ou encontro de um-a-um, 2) o desenvolvimento de habilidades essenciais.
Vantagens:
Uma quantidade maior de conhecimento e experincia pode ser adquirida rapidamente.
Leitura pode ser apontada de acordo com as necessidades especficas da pessoa.
Os lderes so liberados para gastarem tempo e energia com outros ministrios
necessrios.
O discpulo pode aprender de acordo com seu prprio passo e ter tempo para refleco e
aplicao.
Limitaes:
A menos que seja testado de alguma forma, ho h jeito de saber quanto entendimento foi
absorvido.
No h oportunidade de observer se o discpulo est se engajando num ministrio para que
voc lhe proporcione conselhos.
Outros tipos de ajuda spiritual ainda so necessarias.
Acesso impessoal que leva ao individualismo e no comunidade.
II. FORMA 2: DISCIPULADO UM-A-UM
Exemplo: Podemos ver J esus usando esta forma em
conversaes com Nicodemos (J oo 3) e no poo com a mulher
Samaritana (J oo 4).
Cenrio: Um lder, ou mentor, encontra separadamente com
vrios indivduos.
Tamanho: 2 pessoas por encontro.
Estilo de Ministrio: Um discipulado mais profundo.
Funes: 1) a comunicao de verdades vitais, 2) o
desenvolvimento de habilidades essenciais, e 3) a proviso de
acompanhamento espiritual necessrio.
Comunicao: Comunicao responsive. O mentor recebe um
retorno de seu discpulo.
Quem ministra: Basicamente o mentor. Entretanto, o mentor deve
priorizar o treinamento e envolvimento de seu discipulo no
ministrio a outros. ostly the mentor.


Multiplicao: Todo mentor deve ter aprendizes que aprendero como discipular outros em um-a-
um conforme se v na figura ao lado. Estes aprendizes aprendero por observer e fazer debaixo
de uma superviso. Seminrios de treinamentos tambm devem usados.
Vantagens: Em muitos casos, o contato um-a-um a nica forma para voc saber o que est
acontecendo espiritualmente dentro da pessoa. Muitos novos convertidos crescero somente
quando ateno individual dada a eles.
H uma oportunidade mxima para dar pessoa o acompanhamento necessrio.
Ensino e treinamento podem ser marcados de acordo com as necessidades individuais.
H uma oportunidade mxima para retorno, para discerner o quanto est sendo entendido e
absorvido.
H uma oportunidade mximo para ajud-lo a praticar o que est aprendendo e ajud-lo a
se envolver no ministrio outros.
O lder pode facilmente identificar e treinar aqueles com potencial para ministrar em um-a-
um com outros. Isto leva multiplicao do ministrio de um-a-um.
Esta uma estrutura maravilhosa para ensinar habilidades.
Limitaes:
Um pessoa no pode atender a todas as necessidades espirituais de um indivduo.
Entretanto, isto pode ser conseguido com vrios diferentes encontros de um-a-um.
Um lder pode ter um ministrio de um-a-um com apenas poucas pessoas. Multiplicao de
novos mentores torna-se crtico.
III. FORMA 3: MINISTRIO DE PEQUENOS GRUPOS
Exemplo: Vemos Cristo demonstrando esta forma em Seu
discurso no Cenculo, encontrado no Evangelho de J oo captulos
13-16.
Cenrio: Grupos de clulas, grupos pequenos de escola dominical,
grupos pequenos de estudo bblico, grupos de orao, etc.
Tamanho: Menos de 10-15 pessoas.
Estilo de Ministrio: Auxlio. A meta do lder auxiliary os outros
no grupo a um ministrio mtuo. Ensinar no a nica forma de ministrar.
Funes: 1) comunicao de verdades vitais, 2) desenvolvimento de habilidades essenciais, e 3) a
proviso de acompanhamento espiritual.
Comunicao: Comunicao multi-direcional.
Quem ministra: Cada um no pequeno grupo.
Multiplicao: Cada lder de grupo deve ter um assistente que est sendo treinado para tornar-se
um lder de grupo. Este assistente aprender observando e fazendo de baixo de uma superviso.
Seminrios de treinamento tambm devem ser usados.
Vantagens:
Menos lderes qualificados podem ser usados para liderar o grupo.
Todos podem ser envolvidos. A comunicao multi-direcional. Todos tem a oportunidade
de usar e desenvolver seus dons ministeriais.

pagina 160 Lio 5: Formas de Discipulado 2008

Aqueles com dom de ensino ou outro dom de liderana podem ser mais facilmente
identificados e desenvolvidos. Isto torna mais fcil a multiplicao do ministrio.
H uma grande oportunidade para o retorno, para discerner o quanto entendido e
absorvido.
mais fcil ensinar e treinar de acordo com as necessidades reais dos membros do grupo.
H uma maior oportunidade para entender as necessidades espirituais mais profundas das
pessoas no grupo e dar-lhes o tipo de acompanhamento que eles precisam. H uma maior
oportunidade para ajud-los a praticarem o que esto aprendendo.
Limitaes:
Muitos lderes so necessrios se um grnade nmero de pessoas esto envolvidas nos
grupos pequenos (isto pode ser compesando se o grupo pequeno usado como um espao
de treinamento para novos lderes).
Muitas pessoas no iro compartilhar suas necessidades espirituais mais profundas,
mesmo na frente de um grupo pequeno. Se o grupo misto (homens e mulheres), pode
haver menos abertura ainda.
IV. FORMA 4: MINISTRIO EM GRUPOS GRANDES
Exemplo: Um exemplo da vida do Senhor pode ser encontrado em
Mateus captulos 5-7, o sermo do monte. O sermo de Pedro aos
judeus no Pentecostes em Atos 2 um outro exemplo.
Cenrio: Sermos durante o culto de louvor, escola dominical,
grupos grandes de estudo bblico, seminrios, etc.
Tamanho: 15, 30, mesmo 100 pessoas ou mais.
Estilo de Ministrio: O lder basicamente fala.
Funes: O foco principal a comunicao daquelas verdades vitais que so relevantes para a
maioria das pessoas no grupo.
Comunicao: Basicamente em uma direo do lder para os ouvintes.
Quem Ministra: O lder. O ministrio flue em uma direo do lder para o resto do grupo.
Multiplicao: Os lderes devem sempre treinar novas pessoas para este tipo de ministrio. Os
que esto sendo treinados aprendero observando e fazendo de baixo de uma superviso.
Seminrios de treinamento tambm devem ser usados. O mais capacitado deve ser selecionado
para mais treinamento formal.
Vantagens: Poucos lderes qualificados/colaboradores so necessaries para ensinar um grande
nmero de pessoas.
Limitaes:
Poucas pessoas alm do pregador principal tem a oportunidade para usar e desenvolver
seus dons ministeriais.
Este mtodo no muito til para o desenvolvimento de futuros lderes. A menos que outros
maios so encontrados para o desenvolvimento de lderes, ser difcil multiplicar o
ministrio em um movimento de plantao de igrejas.
Para ser bem feito, voc precisa de algum que tenha dom de ensino/pregador.
Frequentemente difcil encontrar pessoas qualificadas suficientes.


Um nico lder no tem todos os dons necessaries para atender dos as necessidades
espirituais do grupo.
H pouca oportunidade para se obter retorno, tornando-se difcil saber o quanto est sendo
entendido e absorvido.
H pouca oportunidade para entender as necessidades espirituais mais profundas das
pessoas no grupo e dar-lhes o tipo de acompanhamento que eles precisam. H ainda pouca
oportunidade para ajud-los para praticar o que esto aprendendo.
H uma tendncia para que a maioria dos ouvintes tornem-se passveis.
O lder no ministrado.
Se esta a forma primria do ministrio, ento a maioria das pessoas no iro amadurecer
o suficiente. Os lderes frequentemente tornam-se sobrecarregados porque h muito poucos
colaboradores.
V. LEMBRANDO
Como plantadores de igrejas seu primeiro papel no processo de discipulado identificar e discipular
lderes em potencial. Estes, em retorno, iro discipular outros (2Tm 2:2). Conforme voc pensa
sobre as necessidades de seus discpulos, lembre-se que as pessoas tm estilos diferentes de
aprender. Por exemplo, algumas pessoas aprendem melhor num grupo, outras aprendem melhor
sozinhas, outras inda, precisam de ateno individual. Parte de seu palno de discipulado deve ser
para avaliar como cada pessoa aprende melhor e prover discipulado.
Em seu contexto, que forma as igrejas usam mais frequentemente no discipulado? Qual a
efetividade destas formas no atendimento das necessidades dos novos discpulos? Quais
necessidades no esto sendo atendidas? Que formas voc pensa seriam mais apropriadas
para atender estas necessidades?
Voc se sente mais confortvel em usar quais formas? Voc se sente mais inconfortvel em
usar quais formas? Porque?
PLANO DE AO
Usando o Apndice 5A, Plano de Discipulado, prepare um plano de discipulado separado para
cada pessoa que voc est discipulando em eu ministrio de plantao de igreja.
Voce deve trazer seus planos completa para a prxima lio sobre discipulado, no manual quatro.

pagina 162 Apndice 5A: Plano de Discipulado 2008

DISCIPULADO
APNDICE
5A
Plano de Discipulado

Este apndice tem como objetivo ajudar voc a desenvolver um plano prtico para ajudar seus
discpulos a crescerem em maturidade espiritual. Esta maturidade espiritual medida pelo crescimento
interno pessoal, crescimento no relacionamento com Deus e com outras pessoas. Espera-se que voc
j tenha comeado a pensar sobre quais as mais importantes verdades e habilidades que voc precisa
para ensinar seus discpulos, especialmente os novos convertidos. Que voc tenha tambm discutido
que tipo de acompanhamento mais necessrio para os novos convertidos luz de suas maiores
dificuldades. Voc deve agora planejar quando e como voc ir ensinar verdades e habilidades
especficas durante os doze prximos meses, assim como voc ir prover o acompanhemento espiritual
necessrio. Voc precisar tambm pensar sobre os meios para multiplicar o ministrio.
Voc deve fazer um plano para cada pessoa que voc est discipulando em sua igreja sendo plantada.
Se possvel, aqueles que esto na mesma equipe de plantao de igreja devero trabalhar juntos na
produo deste plano.
Providenciamos duas folhas de tarefas para desenvolver um plano de discipulado nas pginas
seguintes. Complete a primeira folha de tarefa, 5A.1 O que os novos convertidos precisam saber e
fazer como uma diretriz para novos convertidos em seu ministrio de plantao de igrejas. A segunda
folha de tarefa, 5A.2 Plano Individual de Discipulado, para ser usado uma vez por cada pessoa que
voc est discipulando. Haver verdades especficas que cada um de seus discpulos precisam
aprender. Use a folha de tarefas 5A.2 para determinar como estas verdades e habilidades sero
ensinadas, e em qual ordem cronolgica.
Ao preencher estas folhas de tarefa, tenha em mente os seguintes fatores:
Determine quais formas (grupo grande, grupo pequeno, um-a-um, individual) so mais
apropriados para verdadelarge/conceito/convico ou hbito/habilidade voc quer ensinar. Voc
no precisa ensinar todas as quatro formas de discipulado.
Frequentemente sbio usar repetio. Isto significa que a pessoa sera exposta a verdades ou
habilidades similares vrias vezes em vrias formas. Por exemplo, voc pode pregar sobre uma
certa verdade no domingo e ento lidar com aplicao pessoal daquela verdade no grupo
pequeno e encontro de um-a-um.
Determine a ordem em que as verdades e habilidades devem ser ensinadas. Normalmente h
uma sequncia lgica que voc precisar seguir.
Situaes muito crticas para a sobrevivncia spiritual de cada pessoa devem ser tratadas o
mais cedo possvel.
Decida que materiais de discipulado existem, e que voc quer usar. Depois de fazer sua
escolha, voc pode colocar os ttulos das lies ou captulos apropriados em sua folha de tarefa.
Da mesma forma, aliste o material que sero usados para estudos individuais.
Cada coluna na folha 5A.2 representa um ms. Voc pode alistar vrios assuntos em um bloco.
Por exemplo, em sua reunio de um-a-um no primeiro ms, voc pode escolher um assunto
diferente para cada semana, como: tempo pessoal com o Senhor, como orar e como proceder
com o pecado. Por outro lado, durante o ms seis, talvez voc decida gastar todo o ms em um
nico assunto, como por exemplo, o desenvolvimento de um testemunho pessoal.
Com sua equipe de plantao de igrejas, use as seguintes folhas de tarefa, 5A.1 e 5A.2, para identificar
as necessidades e desenvolver um plano para cada pessoa que vocs queira discipular em igreja.
Preencha os quadros com as verdades e habilidades a serem ensinadas.
2008 Apndice 5A: Plano de Discipulado pagina 163

Folha de Tarefa 5A.1 O que os Novos Convertidos Precisam SABER e FAZER
INSTRUES:
Faa uma lista com aquelas coisas mais urgentes que os novos convertidos precisam SABER
para viverem vidas de amor, f e esperana com sucesso e ministrar a outros efetivamente.
Que verdades e conceitos eles devem entender? Muitos deles apontar para alm do
conhecimento intellectual para convices que eles devem ter.
Faa uma lista daquelas coisas que os novos convertidos urgentemente precisam FAZER para
viverem vidas de amor, f e esperana com sucesso e ministrar a outros efetivamente. Muitos
destes itens envolvem hbitos que eles devem desenvolver. Muitos tambm contm habilidades
que eles precisam aprender.
O que eles precisam SABER
(verdades ou
conceitos/convices)
O que eles precisam FAZER
(hbitos/habilidades)
Para viverem em amor
e unidade com Deus

Para viverem em amor
e unidade com seus
familiars e outros
cristos e edifice-los
em Cristo.


O que eles precisam SABER
(verdades ou
conceitos/convices)
O que eles precisam FAZER
(hbitos/habilidades)
Viverem em f
Para viverem em
esperana

Para ministrar
efetivamente aos
perdidos


Folha de Tarefas 5A.2 Plano de Discipulado Individual
_______________________________________ Nome da Pessoa
Ms Individual Um-a-um Grupos pequenos Grupos grandes
1

2
3
4
5

6
7
8
9
10

11
12
Coisas para pensar:
Quem ir ensinar/treinar/pregar a nvel de um grande grupo?
Quem ir liderar o grupo pequeno?
Quem ir trabalhar com as pessoas (um-a-um)?
Como voc ir desenvolver lderes para que cada um dos ministrios acima iro se multiplicar?
Faa uma lista de outros acompanhamentos, alm do ensino sero providos (como
encorajamento, orao, etc.). Como eles sero providos? Quem ir faz-lo?

Manual 3 Curso Omega Guerra Espiritual
2008 pagina 169

GUERRA ESPIRITUAL

Guerra Espiritual Curso Omega Manual 3
pagina 170 Lio 1: Entendendo a Cosmoviso 2008

GUERRA
ESPIRITUAL
LIO 1
Entendendo a Cosmoviso

Propsito da Lio
Ajudar o plantador de igrejas entender o conceitro de cosmoviso e mostrar como a profundidade
da viso de mundo de algum afeta a sua prpria vida crist, como ele ministra, e como ele
interpreta situaes em seu ministrio.
Pontos Principais
Geralmente cosmovises existentes contrasta com a cosmoviso bblica.
Cosmovio afeta plantao de igrejas.
Saber da importncia de ter uma cosmoviso apropriada.
Saber os textos bblicos bsicos sobre os reinos de Deus, dos anjos, do homem e da
natureza.
O plantador de igrejas sera capaz de examinar as situaes de seu ministrio luz de
uma cosmoviso bblica.
INTRODUO
Quando falamos de cosmoviso estamos falando do cerne de crenas e entendimentos que uma
pessoa tem sobre o mundo. Cada pessoa, quer saiba ou no, tem crenas profundas em sua alma
que determina suas aes e atitudes e ajuda-o a explicar o mundo ao seu redor. A cosmoviso
ajuda as pessoas a entenderem o natural, outras pessoas e o mundo supernatural. Conforme as
pessoas crescem,suas experincias resultam numa cosmoviso que pode ou no interpretar a
realidade acuradamente.
Quando falamos de cosmoviso bblica, estamos falando do que dizem as Escrituras sobre o
universo, o que real, o que verdadeiro, o que . Logicamente h apenas UMA realidade, uma
verdade ou explicao do que . Ns cremos que as Escrituras apresentam esta explicao do
mundo. E por esta verdade que ns procuramos medir ou observar nosso entendimento do
mundo.
muito importante que os plantadores de igrejas tenham uma cosmoviso bblica para interpretar
as circunstncias de seu ministrio de maneira correta. Isto especialmente verdade quando se fala
em guerra espiritual. Se uma pessoa no tem uma cosmoviso bblica, ele pode no reconhecer
ataques vindos de Satans, ou ele pode no saber como responder a estes ataques. Nesta lio
vamos explorar cosmovises comuns e como a cosmoviso bblica a fundao para entender a
guerra espiritual.
I. COSMOVISES COMUNS
Uma forma de entender cosmoviso olhar para trs componentes do universo: supernatural,
natural e humanidade. Usaremos estes trs componentes para explicar trs cosmovises comuns
abaixo.
Vamos imaginar que uma pessoa est doente. Como interpretamos este evento? Tudo depende da
cosmoviso. Conforme descrevemos abaixo veremos como cada um explica esta doena.
2008 Lio 1: Entendendo a Cosmoviso pagina 171

A. Cosmoviso Secular
Na cosmoviso secular, o mundo natural e o reino da humanidade
so controlados pelas leis naturais, que talvez tenha sido
estabelecido por um deus, mas que hoje operado por qualquer
envolvimento supernatural. A existncia do mundo supernatural,
incluindo Deus e seres espirituais, podem ser negados
completamente pelas pessoas seculares. Ou, se existe o
supernatural, as pessoas seculares assumem que separado do
mundo natural/humano. Se existe alguma conexo, acredita-se que
seja muito distante.
Pessoas seculars aceitam a premissa de que todo fenmeno tem uma causa natural ou himana.
Para algum que est doente, um verme, ou mosquito, ou outra doena contaminou o corpo.
Tudo pode ser explicado cientificamente. A pessoa deveria procurar tratamento mdico para a
cura, de acordo com esta cosmoviso.
B. Cosmoviso Animstica
A cosmoviso animsitca o oposto da cosmoviso secular. Nesta
cosmoviso o mundo supernatural extremamente o oposto da
cosmoviso secular. Nesta cosmoviso o mundo supernatural
extremamente prximo do natural e reino humano. Espritos do reino
supernatural podem viver em objetos e pessoas naturais e estes seres espirituais tem poder e
controle sobre as coisas. Se uma pessoa agrada estes espritos ela pode ganhar algo, que pode
ser proteo ou cura. Se a pessoa desagrada estes espritos eles podem lhe causar algum mal.
A pessoa doente, deacordo com esta cosmoviso, irritou os espritos ou uma maldio foi
jogada sobre ela. Para ser curada a pessoa precisar fazer alguma coisa para agradar os
espritos ou quebrar a maldio. O tratamento neste caso pode at negar o conhecimento
mdico, que no pode ser confiado, na cosmoviso animstica.
C. Cosmoviso Fatalstica
A cosmoviso fatalsitica baseada na crena de que o homem no
tem controle sobre o mundo ao seu redor. Foras supernaturais e
naturais dirigem o andar da histria, e o homem vive da forma melhor
que pode neste destino predestinado. Um escritor shintosta
descreve desta forma: A vida como uma folha boiando num rio. A
folha pode se enrroscar num pequeno local de gua parada, ou pode
deslizar tranquilamente numa nascente, ou pode deparar-se com
guas turbulentas. A folha no tem controle sobre seu destino..
Assim tambm os humanos caem em armadilhas em seus destinos.
O tratamento para a pessoa doente ento, n ter nenhum efeito. Pode at no haver tentative
de trat-la ou mesmo no haver tentative de procurer a razo para doena.
II. UMA COSMOVISO BBLICA
A Cosmoviso bblica, como j dissemos, ensina uma cosmoviso apropriada. Esta cosmoviso v
os trs components conforme eles se interagem um com outro.
A. Supernatural
1. Deus o Criador
O livro de Gnesis comea com as palavras, No comeo
Deus Esta a nossa fundao natural para a construo de
uma cosmoviso. Deus poderoso, existindo antes do tempo,
eterno, criador dos cues e da terra, sem nenhum igual ou rival, em
Sua soberania controla os acontecimentos da histria. Por
exemplo:
Ele dirigiu a histria de Israel em preparao para o
Supernatural
Humano
Natural
Supernatural
Humano
Natural
Supernatural
Humano
Natural
Supernatural
Humano Natural
pagina 172 Lio 1: Entendendo a Cosmoviso 2008

Messias.
Cristo veio ao mundo e viveu entre os humanos.
Cristo ascendeu aos cues e enviou o Esprito Santo sobre Sua Igreja.
A bblia afirma que o Esprito Santo trabalha ativamente nas e atravs das vidas dos
crentes. O Esprito Santo est ativo ainda hoje. Ele convence o mundo do pecado, justia e
julgamento (J o 16:8-11). Ele d ao crente uma nova vida (Rm 8:11). Ele testifica que somos
filhos de Deus (Rm 8:16). O Esprito Santo nos ajuda a orar (Rm 8:26) e Ele ensina (J o
14:26, 1 J o 2:27).
As Escrituras no ensina que Deus e Satans so iguais mas com foras opostas. De
acordo com a cosmoviso bblica, Deus existe por si mesmo e Satans foi criado. Satans
no tem poder igual ao poder de Deus. Deus controla Satans conforme visto em J
captulo 1. Antes que Satans pudesse fazer qualquer coisa a J , ele teve que receber
permisso de Deus.
2. Seres Espirituais Criados (Satans e os Anjos)
A histria da criao continua. Embora o relato de Gnesis no inclue a criao dos anjos,
lemos em Colossenses 1:16 que Deus (em Cristo) criou todas as coisas, nos cus e na
terra, visveis e invisveis. Embora o Novo Testamento registre muito pouco sobre os anjos,
est claro que eles so ativos em nosso mundo hoje (Hb 13:2). Muitos evanglicos
acreditam que Apocalpse 12:4 refere-se ao fato de que quando Satans caiu ele trouxe
consigo um tero dos anjos com ele. Estes anjos maus so tambm conhecidos como
demnios. Ns tambm sabemos que os demnios so ativos em nosso mundo (Tg 3:15, 1
Tm 4:1). Novamente, isto u contraste para a cosmoviso secular, mas prximo da
cosmoviso animsitica, a vitria na batalha depende de qual deus mais forte. Se duas
tribos guerreiam entre elas, a tribo com um deus mais forte vencer. Em contraste, as
Escrituras nos ensam que Deus o vitorioso. Uma contradio semelhante encontrada
em J osu 7. L o povo de Deus foi derrotado na batalha. Um olhar cuidadoso no texto
mostra que isto no aconteceu por que Deus foi derrotado por algum outro deus ou
espritos, mas por que Seu povo sofreu a consequncia de seus pecados. Deus no foi
derrotado. Ele permitiu que Israel fosse derrotado por causa de sua desobedincia.
Pense em seu prprio entendimento sobre os anjos e demnios. Como eles podem agir em
suas atividades dirias? Eles so limitados ao nvel do intelcto e mente? Eles podem se
envolverem em atividades fsicas? Podemos ter certeza de nossa vitria sobre Satans?
Iremos discutir estas idias mais profundamente nas lies a seguir sobre Guerra Espiritual.
B. Natural
O relato da criao continua em como Deus criou o mundo material. Alguns dizem que no
importa apenas uma aparncia (fatalstico); alguns identificam a terra como me natureza
e mantm um respeito reverente por ela (animsitico); outros pensam que alguma coisa que o
homem deve conquistar e goversar (secular).
De acordo com a Bblia, a criao de Deus foi designada para declarar a glria de Deus (Sl 19).
Nada mais maravilhoso, impressivo, ou bonito do que o prprio mundo altas montanhas,
ondas, cachoeiras, cavernas subterrneas, campos verdes, rvores cobertas de neve, campos
de flores, o nascer e o por do sol; a criao de Deus realmente declara a Sua glria! A meta de
Satans destruir ou manchar a criao de Deus. Se Satans no pode destruir Deus ento ele
tentar destuir aquilo que glorifica a Deus. interessante que o trabalho que Deus deu a Ado
era de cultivar e manter o jardim (Gn 2:15). Nossa cosmoviso deve refletir a inteno de Deus
para Sua criao que O glorifica. As nossas atividades no mundo material glorifica a Deu?
C. Humano
Finalmente, ns chegamos criao do homem no relato de Gnesis. O homem foi criado do
mundo natural (isto , da terra) mas Deus tambm soprou o sopro de vida nele e criou Ado
Sua prpria imagem. Embora o homem seja um ser complexo; ele ambos, material e
espiritual. Este o ensino das Escituras. O homem no somente fsico uma mistura de
qumica e clulas como alguns afirmam (secular). O homem no somente espiritual, como
algumas cosmovises fatalsticas do oriente afirmam. O homem tem um corpo espiritual e fsico
2008 Lio 1: Entendendo a Cosmoviso pagina 173

(Gn 3:7). Parte do grande mistrio do homem que ele tem livre vontade. Deus no fora o
homem em suas atitudes ou pensamentos ou o programa como um rob. Em contraste com a
cosmoviso fatalstica, o homem no est preso em algum rio da vida chamado destino. Ele
tem uma vontade e toma decises. Ele pode escolher amar a Deus ou rejeit-lo (J s 24:15).
III. COSMOVISO E PLANTAO DE IGREJAS
As Escrituras nos mostram que Deus no est guerreando com Satans. Satans j foi vencido (1
J o 3:8; Cl 2:15; Hb 2:14-15). Atravs dos Evangelhos como declarado pela Igreja, Deus busca
rconciliar o homem com si mesmo, enquanto satans busca enganar o homem (Ap 12:9), devor-lo
(1Pe 5:8), tent-lo (1Ts 3:5) e acus-lo (Ap 12:10).
A guerra espiritual acontece dentro do reino do homem. Conforme o apstolo Paulo declara em 2
Corntios 10:3-5, esta guerra est em nossa mente nossa cosmoviso:
Embora vivamos no mundo, no guerreamos como o mundo o faz. As armas com que lutamos
no so as armas do mundo. Pelo contrrio, elas tem poder divino para destruir as postestades.
Ns destrumos argumentos e toda pretenso que se coloca contra o conhecimento de Deus, e
tomamos cativo todo pensamento em obedincia Cristo.
Observe como o apstolo Paulo faz coneco entre destruir postestades e argumentos e lever todo
pensamento cativo em obedincia Cristo. Finalmente, considere J oo 8:32, Conhecereis a
verdade e a verdade vos libertar. Quanto mais conhecemos a verdade e agimos assim, mais
vitoriosos seremos. Isto sera explicado com mais detalhes na prxima lio, Relacionamentos na
Guerra Espiritual.
extremamente importante que ns como plantadores de igrejas tenhamos um entendimento do
mundo como realmente isto como explicado nas Escrituras. Plantar igrejas envolve Guerra
spiritual. Satans ir atacar de todas as formas assim que igrejas so plantadas. Se no temos uma
cosmoviso apropriada ento Satans pode atacar (por exemplo, atravs de doenas) e ns nem
mesmo podemos reconhecer! Um entendimento correto da cosmoviso bblica ajuda o plantador de
igrejas a discernir corretamente o que est acontecendo em sua vida e ministrio.
Conforme voc foi exposto verdade desta lio, voc identificou alguma prtica em sua
prpria vida que so inconsistentes com a cosmoviso bblica? E com respeito s prticas
daqueles que esto em sua rea alvo?
Como estas incosistncias em sua vida afetam seu relacionamento com Deus, sua esposa,
seus filhos ou os que esto perdidos?
Se um plantador de igrejas adoece, isto significa que Satans est atacando-o atravs da
doena? Quando isto pode ser o caso?
PLANO DE AO
Rena-se com outro crente e explique as principais idias desta lio. Compartilhe como suas
atitudes mudaro em resposta s novas verdades que voc aprendeu.
Pense sobre a cosmoviso das pessoas que esto em sua area alvo. De que forma a
cosmoviso deles igual cosmoviso bblica? De que forma diferente? Como isto ir afetar
sua estratgia de evangelismo? Como e o que voc ir ensinar aos novos convertidos para
ajudar-lhes a ter uma cosmoviso mais alinhada com a cosmoviso bblica?
RECURSOS
Warner, Timothy M. Spiritual Warfare: Victory over the Powers of This Dark World. Good News
Pub. 1991.
Demon Possession. Edited by J ohn W. Montgomery. Minneapolis, MI: Bethany House, 1976.

pagina 174 Lio 2: Dinmicas da Guerra Espiritual 2008

GUERRA
ESPIRITUAL
LIO 2
Dinmicas da Guerra
Espiritual

Propsito da Lio
O propsito desta lio ajudar o plantador de igrejas a entender as dinmicas dos
relacionamentos entre Deus, homem e seres espirituais na Guerra spiritual, e a posio e
autoridade do crente sobre Satans em Cristo.
Pontos Principais
Um entendimento correto do relacionamento entre Deus, homem e seres espirituais
essencial para a vitria na Guerra spiritual.
A batalha na mente vencida ao aplicar a verdade de Deus s mentiras de Satans.
Saber que plantar igrejas resultar em Guerra spiritual.
Fortalecer-se no Senhor e em Seu poder ao conhecer sua identidade em Cristo.
Ser habilitado para defender-se contra os ataques demonacos.
Apndice
2A Estudo Bblico Indutivo: Efsios 4:17- 5:21
Esta lio contm muitos conceitos doutrinrios com muitos versos citados. Por favor estude-os
cuidadosamente antes de apresent-los aos pasticipantes. Selecione os pontos e versos
principais que quer que eles estudem durante o treinamento.
Foi incluido nesta lio um diagrama (figura 2.1) mostrando estes relacionamentos. Talvez voc
queira coloc-los numa transparncia ou cartaz para ilustrar sua aula.
INTRODUO
Os plantadores de igrejas que esto no processo de construir novas congregaes de crentes esto
invadindo o territrio do inimigo. Satans, o princpe deste mundo (J o 15:11), no quer que o
plantador de igrejas abra os olhos de no crentes para que eles se voltem das trevas para a luz e
encontrem o perdo de seus pecados (At 26:18). H uma real batalha espiritual acontecendo
diariamente, e os plantadores de igrejas que no entendem isto vero que esto enganados e
despreparados para enfrentarem os ataques diante deles. Eles devem no somente prepararem-se
pessoalmente para a Guerra espiritual, eles devem tambm saber como ajudar os novos
convertidos e novas igrejas a se posicionarem firmemente contra o inimigo.
Todo general competente que planeja sua tticas para a batalha sabe suas prprias estratgias,
pontos fortes e fracos, assim como seu oponente. Ele sabe como seu oponente pensa e age. O
plantador de igrejas tambm deve saber seus prprios pontos fracos e fortes, e ele deve entender
as estratgias que Satans ir tentar usar usar para atac-lo. Para entender as dinmicas da
batalha espiritual em que ele se encontra, o plantador de igrejas precisa entender o reino de Deus, o
reino do homem e o reino dos seres espirituais neste mundo, e como eles interagem um com o
outro. Ele deve entender e crer na verdade quem ele em Cristo, como esta verdade ser a arma
mais importante que ele tem nas batalhas espirituais que ele ir enfrentar.
2008 Lio 2: Dinmicas da Guerra Espiritual pagina 175

A figura 2.1 mostra as interrelaes entre os reinos de Deus, os seres espirituais e o homem. Este
diagrama uma ajuda visual explicando alguns dos conceitos apresentados nesta lio.
Figura 2.1. Relacionamentos na Guerra Espiritual: Os Rei nos de Deus, Seres Espirituais e do
Homem

I. O REINO DE DEUS
Deus o Grande EU SOU, o eterno, sustentador de si mesmo, suficiente em si mesmo, no tendo
sido criado o Criador de todas as coisas e o supreme governo de todo o universo. Ele todo
poderoso, conhecedor de todas as coisas, presente em todos os lugares e sampre Santo, J usto,
Misericordioso, Amoroso, Verdadeiro e Fiel. NO H OUTRO IGUAL A ELE.
Deus um Deus triuno, uma unidade numa diversidade. Os trs membros da Trindade Pai, Filho e
Esprito Santo todos compartilham os atributos morais de Deus. Eles se diferenciam apenas em
seus papis, mas mesmo isto algo difcil de se distinguir. Por exemplo, o Pai dito como sendo o
Criador (Dt 32:6). Mas em J oo 1:3, dito que todas as coisas foram criadas pela Palavra (o Filho).
Realm of
Man
Believers Unbelievers
Realm of
Spirit
Realm of
God
Satan /
Demons Angels/Ministering
Spirits
"seated...far above
all rule and authority
(Eph 1:20-21)
Believers:
"seated with Him in
the heavenly realms
(Eph 2:6)
God The Son God The Father God The Holy Spirit
Beings
Adapted from a diagram by Dr. Timothy Warner
Christ:
Authority
Luke 10:19
Sent to
serve
Heb 1:14
Guidance,
Truth
J ohn 16:13
Attack
1Pe 5:8
Deceit
J n 8:44
Temptation
Mt 4:1
Deceit
Rev 12:9
Control
1J n 5:19
Deus o Pai Deus o Filho Deus Esprito Santo
O Reinos
de Deus
O Reino do
Homem
O Reino
dos Seres
Espirituais
Cristo:
Satan /
Demnios
Crentes:
Anjos /
Espritos
Ministradores
Crentes:
No Crentes
assentar-se . . . muito
acima de todo governo
e autoridade . . .
(Ef 1:20-21)
e com ele nos fez
assentar nos lugares
celestiais . . .
(Ef 2:6)
Autoridade
Lk 10:19
Ataque
1Pe 5:8
Engano
Ap 12:9
Engano
J o 8:44
Controle
1J o 5:19
Tentao
Mt 4:1
Orientao,
Verdade
J o 16:13
Enviados para
Servirem
Hb 1:14
Adaptado de um diagrama perto

seus papis, mas mesmo isto algo difcil de se distinguir. Por exemplo, o Pai dito como sendo o
Criador (Dt 32:6). Mas em J oo 1:3, dito que todas as coisas foram criadas pela Palavra (o Filho).
A. Deus o Pai
Para este estudo, o papel mais importante de Deus o Pai centrado ao redor da redenao. Ele
amou o mundo e enviou o filho para ser o Salvador (J o 3:16; 1J o 4:10). Ele levantou J esus da
morte (Cl 2:12). Ele nos resgatou do poder das trevas e nos trouxe para o Reino do Filho de
Seu amor (Cl 1:13) e Ele protg Seus filhos pelo poder de Seu nome (J o 17:11).
B. Deus o Filho
O papel de Deus o Filho, J esus Cristo, focalizado primeiramente em Sua entrada no tempo e
no espao. Ele era um com o Pai (J o 10:30) compartilhando com Ele em Seus atributos por toda
a eternidade (J o 1:1,2). Ele era corporalmente toda divindade (Cl 2:9). Ele veio ao mundo, para
ser Deus conosco (Mt 1:23). Mas quando Ele veio ao mundo, ele tomou a forma de servo (Fl
2:6,7). Ele sempre fez a vontade do Pai (J o 6:38). Ele morreu na cruz como uma oferta de
pecado por ns (Rm 8:34). Ele o doador da vida eternal (J o 17:3). Agora em Sua glria (J o
17:24), Ele tem todo poder (autoridade) nos cus e na terra (Mt 28:18-20). Ele o cabea
sobre todas as coisas para a igreja (Ef 1:22). O papel de Deus o Filho, J esus Cristo,
focalizado primeiramente em Sua entrada no tempo e no espao. Ele era um com o Pai (J o
10:30) compartilhando em Seus atributos por toda a eternidade (J o 1:1,2). Ele era
corporalmente toda a plenitude da divindade (Cl 2:9). Ele veio ao mundo, tomando a forma de
servo (Fl 2:6,7). Ele sempre fez a vontade do Pai (J o 6:38). Ele morreu na cruz como uma oferta
pelos nossos pecados (Rm 8:3) e foi ressuscitado no terceiro dia (1Co 15:4).
Ele ascendeu aos cus e est sentado mo direita do Pai, de onde intercede por ns (Rm
8:34). Ele o doador da vida eterna (J o 17:3). Agora em Sua glria (J o 17:24), ele tem todo
poder (autoridade) nos cus e na terra (Mt 28:18-20). Ele o cabea sobre todas as coisas
para a igreja (Ef 1:22).
Em relao aos espritos do mundo, Ele maior que os anjos (Hb 1:5-2:9). Ele o cabea sobre
todo poder e autoridade (Cl 2:10). Um dia, todo joelho nos cus e na terra e debaixo da terra se
dobrar diante dele (Fl 2:10).
C. Deus Esprito Santo
O papel de Deus Esprito Santo mencionado primariamente em relao ao crente. Ele mais
frequentemente chamado de Esprito Santo, mas tambm de Esprito da verdade (J o 16:3), o
Esprito da vida (Rm 8:2), e o Esprito dos vivos (2Co 3:3).
Ele quem d nova vida ao crente (Rm 8:11), quem controla o crente (Rm 8:9), quem testifica
que somos filhos de Deus (Rm 8:16, quem nos ajuda em nossas oraes (Rm 8:26-27), e quem
convence o mundo da culpa em relao ao pecado (J o 16:8-11). Ele noss
Conselheiro/Ajudador (J o 14:16), e nosso mestre (J o 14:26). Ele vive nos filhos de Deus (Rm
8:9), Ele testifica a respeito de J esus (J o 15:27), e O glorifica. Ele maior do que o mundo
(1J o 4:4).
II. O REINO DO HOMEM
Quando Deus criou o homem, ele o criou macho e fmea em Sua imagem: dois indivduos que
deveria ser um, refletindo assim a unidade e diversidade de Deus (Gn 1:26-27). Em relao aos
seres espirituais, o homem foi feito um pouco menor do que os seres celestiais mas foi coroado
com glria e honra (Sl 8:5). Ao homem foi dado todo domnio sobre todas as obras das mos de
Deus, e todas as coisas foram colocadas debaixo de seus ps (Sl 8:6).
Entretanto, o homem escolheu ouvir as mentiras do diabo, pecando contra Deus e caiu no pecado.
Assim toda humanidade tornou-se pecadora (Rm 3:23), morta na transgresso do pecado (Ef 2:1),
sem esperana e sem Deus no mundo (Ef 2:12) e condenada a morte (J o 3:17; Rm 6:23). O direito
do homem de dominar lhe foi roubado pelo diabo, e assim ele vive agora num mundo dominado por
Satans (Mt 4:8,9).
Quando uma pessoa se torna um crente em J esus Cristo, ela continua a viver no mundo mas no
mais pertencendo ao mundo (J o 15:19). Ele liberto por Cristo do poder das trevas e transportado

para o Reino de Seu Filho querido (Cl 1:13). Ele odiado e perseguido pelo mundo (J o 16:18-21) e
tambm por Satans e seus demnios (Ef 6:11). O crente parte desta guerra espiritual entre Deus
e Suas foras e Satans e suas foras (2 Co 10:3-5).
III. O REINO DOS SERES ESPIRITUAIS
A. Anjos/Espritos Ministradores
Embora a Bblia fale frequentemente dos anjos, no h uma descrio sistemtica sobre eles.
Sabemos que eles so seres criados (Sl 148:2,5; Cl 1:16) que so inferiores a Deus (Hb 1:4),
mas superiors ao homem (Sl 8:5). Eles tem grande conhecimento, mas no so onicientes (1 Pe
1:12). Eles tm grande poder, mas no so onipotentes (At 12:7-11). Embora normalmente no
so vistos, quando foram vistos, eles foram descritos como brilhantes e broncos como a neve
(Ez 1:13,14; Mt 28:3). Eles so mensageiros de Deus (At 7:38) que sempre cumprem
perfeitamente a vontade do Pai (Mt 6:10). Em relao ao homem, eles so espritos
ministradores enviados para servirem queles que iro herdar a salvao (Hb 1:14).
B. Demnios/Anjos Cados
Embora no h em nenhum lugar uma descrio explicta, aceito pelos evanglicos que os
demnios so anjos cados (2 Pe 2:4). Os evanglicos crem que Apocalpse 12:7-9 fala de
Satans e seus anjos sendo lanados do cu para a terra. J udas 1:6 fala dos anjos que no
mantiveram suas posies de autoridade.
Nos quarto evangelhos vemos que uma de suas armas afligir as pessoas com doenas, como
cegueira, surdez, mudo e epilepsia. Satans o chefe deles (Mt 12:24). Eles so to unidos em
seus propsitos malgnos que quando os discpulos reportaram que eles haviam expulsado
demnios, J esus disse Eu vi Satans caindo como relmpago do cu (Lc 10:17,18).
C. Satans
Quem Satans? Ele um ser criado, provavelmente um anjo caido. Ele um pecador o qual
J esus veio destruir suas obras (1J o 3:8). Ele chamado o princpe deste mundo (J o 16:11) e o
dues deste mundo (2Co 4:4). Outros ttulos dados ele so assassino e mentiroso (J o 8:44);
um leo rugindo pronto a devorar as pessoas (1Pe 5:8; 2Tm 4:17); enganador das naes (Ap
12:9; 20:3,10); acusador dos irmos (Zc 3:1; ap 12:10); anjo de luz (2Co 11:14); antiga serpente,
diabo, drago (Ap 12:7,9; 20:2); prncipe dos demnios, Belzeb (Mt 12:44, Lc 11:5).
O que faz Satans? Ele leva todo o mundo perdio (Ap 12:9). Santans tem todo o mundo
debaixo de seu cotrole (1J o 5:19). Ele realiza falsos sinais e milagres (2 Tl 2:9). Ele anda por
toda terra procurando por uma presa para devor-la (J 1:7; 1Pe 5:8). Ele guerreia contra o
povo de Deus (Ap 12:17). Ele tem o poder da morte (Hb 2:14).
Quais so os limites de Satans? Ele no pode ir alm do que Deus permite (J 1:12). Ele
derrotado! (Ap 12:7-9). Qual o seu destino final? Ele sera esmagado por Deus (Rm 16:20).
Deus destruir Satans (Hb 2:14) e o lanar no lago de fogo e enxofre (Ap 20:10).
IV. O CAMPO DE BATALHA
Quando nos tornamos cristos ns fomos transferidos do reino das trevas para o reino de luz (Cl
1:13). Embora continuamos a viver num mundo fsico, como cidados do reino de Deus estamos
sentados com Cristo nos lugares celestiais (Ef 2:6). Somos peregrinos e estrangeiros neste mundo
(1Pe 2:11). Como resultado, j no vivemos de acordo com os costumes do mundo (2Co 10:12).
Entretanto, o mundo e seu regente, Satans, nos odeia (J o 17:14) e guerreia contra ns.
Na prxima lio sobre Guerra Espiritual Batalhas Espirituais iremos ver diferentes arenas onde
Satans ataca os crentes. Aqui olharemos a principal arena; a mente.
Pois, embora vivamos como homens, no lutamos Segundo os padres humanos. As armas
com as quais lutamos no so humanas, ao contrrio, so poderosas em Deus para destruir
fortalezas. Destruimos argumentos e toda pretenso que se levanta contra o conhecimento de
Deus, e levamos cativo todo pensamento, para torn-lo obediente a Cristo (2Co 10:3-5).

Observe que ns devemos usar um poder supernatural contra os argumentos e pensamentos. A
primeira arena de ataque de Satans a mente.
Satans mentiroso e paid a mentira (J o 8:44). Uma de suas tticas contra os cristos engan-los
fazendo-os acreditar que suas mentiras so realmente verdades. A mentira pode ser contra a
natureza de Deus e Sua Palavra, assim como fez com Eva (Gn 3:1-4; 2Co 11:13). O prprio J esus
a verdade (J o 14:6). Em Sua orao ao Pai em J oo 17, Ele orou, Santifica-os na verdade. A Sua
palavra a verdade (J o 17:17). Devemos ficar firmes nas verdades da Palavra de Deus.
A mentira de Satans frequentemente nos fazer acreditar que no somos santos salvos pela
graa, mas pecadores sem poder de vencer nossa condio pecadora. Nossa defesa contra esta
mentira tambm a verdade. J esus disse E conhecereis a verdade e a verdade vos libertar.
Quando Satans nos tenta a pensarmos que no somos nada, que no temos esperana, que no
temos poder, etc. Devemos lutar contra ele com a verdade. Em Cristo, temos autoridade sobre
Satans e seus demnios. A Igreja, o Corpo de Cristo, j tem a ltima vitria sobre o poder das
trevas. Esta uma verdade que os plantadores de igrejas devem viver e ensinar. Abaixo esto
alguns versos que diz quem o crente em Cristo. Memorize estes versos e quando Satans o tenta
a crer numa mentira, use estas verdades contra ele.
Figura 2.1 Quem sou eu em Cristo
Como um crente em Cristo, eu sou...
No estou debaixo da condenao, mas passei da morte para a vida (J o 3:18, Rm 8:1)
Uma nova criatura (2Co 5:17)
Livre da lei do pecado e da morte (Rm 8:2)
Escolhido de Deus (Ef 1:4)
Adotado por Deus. Ele meu Pai (Ef 1:5)
Aceito por Deus (Ef 1:6)
Redimido, comprador e valorizado por Deus (Ef 1:7)
Um herdeiro com Cristo (Ef 1:11; Ro 8:17)
Selado com o Esprito Santo (Ef 1:13)
Vivo espiritualmente (Ef 2:1-7)
Um recipiente da graa de Deus (Ef 2:8)
Obra de Suas mos (Ef. 2:10)
Liberto por Cristo do poder das trevas e transportado para o reino de Seu Filho (Cl.
1:13)
Um templo do Deus vivo (2Co 6:16)
Completo nele (Cl 2:10)
Sal e luz no mundo (Mt 5:13,14)
Serei como Cristo quando Ele voltar (1J o 3:1,2)
CONCLUSO
O Deus trino Criador e Soberano sobre todas as coisas, incluindo a humanidade e os seres
espirituais (anjos e demnios). Ele superior a toda Sua criao.
Quando Deus levantou Cristo da morte, ele o sentou sua mo direita nos lugares celestiais, acima
de toda autoridade, poder e domnio, e todo ttulo que pode ser dado, no somente na era presente
mas tambm na futura. E Deus colocou todas as coisas debaixo de Seus ps e o apontou para ser
o cabea sobre todas as coisas para a igreja... E Deus nos ressucitou com Cristo e nos fez assentar
com Ele nos lugares celestiais (Ef 1:20-22;2:6).

Nossa identidade em Cristo a base para nossa autoridade sobre os que esto no reino dos seres
espirituais (Satans e seus demnios). Ns somos participantes da natureza divina, santos que
algumas vezes pecam. Devemos resistir a batalha em nossa mente e ficarmos firmes na verdade da
vitria que j nossa em Cristo. Como plantadores de igrejas, devemos nos lembrar o que J esus
disse, Eu construirei a minha igreja e as portas do inferno no prevalecero contra ela.
PLANO DE AO:
Tire tempo para rever esta lio e olhar todos os versos citados. Anote em seu dirio spiritual
qualquer verdade nova que voc tenha aprendido ou idias que tiveram um significado profundo
para voc.
Leia em voz alta a lista Quem sou eu em Cristo e agradea a Deus pelo que Ele tem feito por
voc. Memorize os versos das areas de sua identidade em Cristo sobre o que voc tenha
dvidas ou medo. Conforme voc memoriza estas Escrituras, o Esprito Santo far com que
estas verdades se tornem reais em sua vida.
Faa o estudo bblico indutivo de Efsios 4:17-5:21 que est no Apndice 2A.
RECURSOS
Moreau, A. Scott. Essentials of Spiritual Warfare. Wheaton, IL: Harold Shaw Publishers, 1997.
Anderson, Neil T. Victory over the Darkness. California: Regal Books, 1990.

pagina 180 Apndice 2A: Estudo Bblico Indutivo: Efsios 4:17 - 5:21 2008

GUERRA
ESPIRITUAL
APNDICE
2A
Estudo Bblico Indutivo:
Efsios 4:17 - 5:21

Este estudo bblico indutivo em Efsios foi iniciado para voc. Cuidadosamente estude o que j foi feito.
Ento complete o estudo, respondendo todas as questes, escrevendo resumos quando isto for pedido,
e preenchendo os espaos em branco. Escreva tambm a aplicao.
I. OBSERVAO
Estude Efsios 4:17-24. Escreva as seguintes observaes:
A. Descreva como viviam os gentios (17-19)
v.17 em pensamentos inteis
v.18 obscurecidos no entendimento
v.18 separados da vida de Deus
v.18 ignorncia causada pela dureza do corao
v.19 perda da sensibilidade
v.19 entregues a toda sensualidade
v.19 indulgindo-se em todo tipo de impureza
v.19 continuamente vidos por mais (impureza)
Num breve pargrafo, resuma em suas prprias palavras como os gentios viviam.
B. Descreva como vocs (os efsios) conheceram a Cristo (20 - 23)
v.21 Vocs foram ensinados de Cristo de acordo com a verdade que est em Cristo
v.22 ensinados a despir-se do velho homem
v.23 renovados em seu modo de pensar
v.23 revestir-se da nova natureza criada para ser semelhante a Deus em justice e santidade
Num breve pargrafo, resuma com suas prprias palavras como os efsios conheceram a
Cristo.
II. INTERPRETAO
Responda as seguintes perguntas interpretativas Answer:
Como as aes de uma pessoa so determinadas pelo seu pensamento (mente)? (vs.17,
22, 23).
Que lugar ocupou a verdade na transformao das aes dos Efsios? (21).
Descreva a nova criatura (22). Como a nova criao em semelhana com a criao
original do homem por Deus? (Compare Gn 1:27).
III. APLICAO
Efsios 4:25-5:21 [e aplicao de Paulo. Aliste as coisas que ele incluiu em sua aplicao. Depois
escreva uma declarao dizendo como voc aplicar estas coisas em sua vida e ministrio.
2008 Apndice 2A: Estudo Bblico Indutivo: Efsios 4:17 - 5:21 pagina 181

Verso Aplicao
4:25 Deixar a mentira
4:25
4:26
4:26
4:27 Como a ira d lugar ao diabo?
4:28
4:28
4:29
4:30 No entristea o Esprito de Deus (como ns o entristecemos?)
4:31
4:32
5:1
5:2
5:3
5:4
5:5
5:6
5:7
5:8
5:9
5:10
5:11
5:12
Aplicao em minha vida e ministrio:

pagina 182 Lio 3: Batalhas Espirituais 2008

GUERRA
ESPIRITUAL
LIO 3
Batalhas Espirituais
PLANTADORES DE IGREJAS SOB
ATAQUES
Propsito da lio
O propsito desta lio ajudar os plantadores de igrejas a discernirem e defenderem-se contra
os ataques satnicos e serem capazes de ajudar as pessoas que esto sofrendo com aflies
demonacas.
Pontos Principais
Os ataques de Satans podem ser nos reinos fsico, material, mental/emocional ou espiritual.
Defender-se contra Satans requer conhecimento das Escrituras e maturidade espiritual.
Ao final desta lio, os participantes devero
Conhecer para discerner quando eles esto debaixo de ataques satnicos.
Fortalecer-se no Senhor e na fora de Seu poder.
Comear a aprender como se defender contra os ataques de Satans e se posicionar em
ofensas espirituais.
Apndices
3A Estudo Bblico: Como J esus lidou com pessoas endemoniadas?
3B Estudo de Casos ao redor do mundo
INTRODUO
A Guerra spiritual uma realidade para todo crente em Cristo. Quando uma pessoa se torna cristo,
seu relacionamento com tudo que se refere aos reinos emocional, mental, espiritual e fsico muda
drasticamente. O crente uma nova criatura em Cristo (2Co 5:17), um cidado dos cus (Fl 3:20), e
um filho de Deus (J o 1:12). Por causa de seu novo relacionamento com Deus, o crente torna-se o
alvo de ataque pelos inimigos de Deus Satans e suas foras que se opem a pessoa de Deus,
planos e propsitos.
Esta lio contm informao fundamental para entender como os plantadores de igrejas podem ser
atacados espiritualmente, como se defenderem, e como ajudar outros que so afligidos pelas foras
demonacas. Na contnua guerra entre Satans e as foras de Deus, toda vez que uma igreja
plantada Satans entende que ele est perdendo territrio num mundo que ele deseja controlar. Por
causa disto, ele atacar continuamente as novas igrejas e os novos crentes, e far tudo que pode
para destru-los.
Os plantadores de igrejas devem no somente prepararem-se espiritualmente para a batalha
(ambos defensiva e ofensivamente), mas eles devem tambm ensinar os novos crentes nos grupos
de clulas e igrejas a respeito da batalha que eles so partes, quer eles saibam ou no. Sem um
entendimento bblico e slido da guerra espiritual que est acontecendo ao redor deles, as novas
igrejas estaro mais vulnerveis aos ataques satnicos que podem enfraquec-los e mesmo
destru-los. Os plantadores de igrejas tem a responsabilidade de ajudar a preparar o exrcito de
Deus de crentes para a batalha espiritual que est adiante deles.
2008 Lio 3: Batalhas Espirituais pagina 183

I. ARENAS DO ATAQUE DE SATANS
Satans e suas hostes de demnios esto no mundo, lutando contra os planos e propsitos de
Deus. As pessoas podem experimentar ataques satnicos nos reinos mental, fsico e espiritual. Na
lio anterior sobre guerra espiritual Dinmicas da Guerra Espiritual, vimos que a arena primria
a mente. Nesta lio, discutiremos os outros reinos. Satans e seus demnios podem atacar
diretamente, ou podem usar outros. Um exemplo atravs da perseguio do mundo. Este ataque
indireto de Satans no deveria ser surpresa para os crentes, desde que o apstolo Paulo escreveu
a Timteo ...De fato, todos que desejam viver piedosamente em Cristo J esus sero perseguidos
(2Tm 3:12). Pedro escreveu sua primeira epstola para dizer aos crentes como viverem debaixo de
perseguio. J esus disse que o mundo odiaria Seus seguidores (J o 15:18-19). Entretanto, os
crentes no devem se surpreenderem com a perseguio, mas devem entender que um ataque
indireto de Satans.
A. Ataques Na Arena Fsica
1. Sade Fsica
Nem toda doena o resultado de ataque satnico. Etretanto, vemos nos evangelhos que
haviam casos onde isto acontecia (Mt 9:32-33; Lc 13:16; Mc 5:1-13). Veja o Apndice 3,
Como J esus lLidou Com Pessoas Endemoniadas?.
2. Desejos Fsicos Como Comida E Sexo
Deus criou humanos com necessidades e desejos fsicos. Quando preenchido
corretamente, eles so bons. Entretanto, Satans gosta de tomar aquilo que bom e tentar
o homem a us-lo de formas nocivas. Na tentao de Ado e Eva, Satans usou alguma
coisa que agradou aos olhos (comida) para que pecassem. O pecado no foi porque eles
queriam ou precisavam de comida, mas porque eles usaram mal a comida neste caso que
havia sido poribida por Deus (Gn 3:16). Da mesma forma, depois de J esus ter jejuado por
quarenta dias e noites, Satans O tentou a aliviar Sua fome por executar um poder
supernatural independentemente de Seu Pai (Mt 4:2-4).
Satans tenta as pessoas a usar de forma errada aquilo que Deus criou para ser bom. J oo
descreveu como sendo parte do mundo (controlado por Satans) a concupiscncia dos
olhos (1J o 2:15-16). Muitas histrias recentes falam sobre lderes cristos ao redor do
mundo que cairam em pecados sexuais. Platadores de igrejas esto na linha de frente do
ministrio e assim precisam cuidar para no cairem nas tentaes que Satans certamente
ir oferecer-lhes.
B. Ataques Na Arena Material
Outra arena em que Satans ataca criando um desejo doente pelas coisas que Deus tem nos
dado. Satans tentou J esus nesta rea oferecendo-lhe todos os reinos do mundo com seu
explendor se Ele o adorasse (Mt 4:8).
O que est relacionado a isto o desejo de poder. Em Gnesis 1:28-29, Deus disse a Ado e
Eva que eles deveriam dominar sobre todas as criaturas vivas. Mas o resultado do pecado deles
foi que o homem dominaria sobre a mulher (Gn 3:15). Assim comea a luta pelo poder sobre
outros humanos.
Os plantadores de igrejas precisam ser cuidadosos para que um desejo doente por possesso e
poder no os faa tirar os olhos de J esus.
C. Ataques na Arena Mental/Emocional
A tentao de ser desencorajado ou desesperar-se pode ser um ataque direto do inimigo. Veja
Mc 5:1-10 e Lc 9:37-42.
D. Ataques Na Arena Espiritual
H hoje, um crescimento no interesse pelo ocultismo. Muitas pessoas esto procurando
espritas, mdiuns, feiticeiros, leitores de mo (da sorte), conselheiros fsicos ou guias,
horscopos, etc. Atravs destas prticas ocultas, Satans pode conseguir controlar as vidas das
pessoas.

Os plantadores de igrejas devem cuidar para evitarem estas prticas ocultas, e eles devem
ensinar as pessoas nos grupos de clulas e igrejas sobre o perigo que h no envolvimento
destas prticas. muito comum para novos crentes no entenderem completamente a
severidade deste tipo de prticas ocultas. Eles talvez tenham visitado feiticeiros, curandeiros ou
algum mais envolvido em atividades ocultas antes deles tornarem-se cristos, e no vem o
perigo de que isto volte para eles.
II. COMO SABER SE UM PROBLEMA DE CAUSA NATURAL OU UM ATAQUE SATNICO
Nem sempre fcil distinguir a fonte dos problemas. Por exemplo, no incomum ouvir os cristos
que esto no ministrio relatarem histrias como estas:
Eu estava sozinho em meu quarto, dormindo tranquilamente. Derrepente eu fui acordada sem
nenhuma razo aparente. A escurido no quarto parecia opressiva e percebi que meu corao
estava batendo forte, minha respirao ofegante e meu corpo estava suado. Percebendo que
aquilo era um ataque satnico, eu me sentei na cama, acendi a luz e em voz alta comecei a
declarar o senhorio de Jesus e pedindo pela Sua proteo sobre qualquer esprito mal que
estivesse tentando me incomodar.Conforme eu orei, a opresso acabou e eu me deitei e dormi
em paz novamente.
A pessoa que relatou esta histria suspeitou que estava sendo atacada por Satans e
imediatamente se posicionou no contra ataque. Se voc suspeita que est debaixo do ataque de
Satans, aqui esto alguns princpios bblicos para considerer. Eles no esto listados em nenhuma
ordem em particular. Test the spirits to see whether they are from God (1J n 4:1-3).
Procure ajuda de algum na igreja que tenha dom de discernimento de espritos (1Co
12:10).
As provaes podem ser do Senhor para nos amadurecer (Tg 1:2-4).
As tentaes so de Satans; se nos rendemos ao nosso prprio desejo malgno, o
resultado ser o pecado (Tg 1:13-14).
Satans ataca para nos fazer pecar, mas Deus nos faz o bem (Gn 50:19-20).
Satans envia coisas em nossas vidas as quais Deus usa para mostrar Seu poder e nossa
fraqueza (2Co 12:7-9).
III. COMO DEFENDER-SE CONTRA OS ATAQUES DE SATANS
A. Traga Todo Pensamento Cativo Mente de Cristo (2Co 10:3-5)
Memorizar e meditar nas Escrituras nos permite avaliar pensamentos e idias que vem s
nossas mentes e rejeitas aqueles que so contra a verdade das Escrituras. A memorizao das
Escrituras tambm ajuda a treinar os padres de nossos pensamentos para que nos
disciplinemos para pensar e agir mais como Cristo.
B. Renove Sua Mente (Rm 12:1-2)
Pea a Deus para sondar seus pensamentos e lhe reveler qualquer area de fraqueza ou
impureza. Confesse isto ao Senhor e deixe-os (Sl 139:23-24). Pense sobre coisas que so
verdadeiras, nobres, corretas, puras, amorosas, admirveis, excelentes, ou dgnas de louvor (Fl
4:8).
Esteja atento da avalanche de tentaes e mentiras sexuais que pode encher sua mente com
pensamentos impuros. Satans no tem poder sobre voc exceto se voc der a ele ao falhar
em trazer cada pensamento cativo sendo assim, enganado ao acreditar em suas mentiras (N.
Anderson, Vitria sobre as Trevas, pg 169 & 170).
C. Revista-se De Toda Armadura De Deus (Ef 6:10-18)
Reconhea sua salvao pela f em Cristo, sua justificao diante de Deus pelo sangue de
Cristo, e a paz que voc tem com Deus por que voc Seu filho. Aproveite o tempo para louvar
o Pai por Sua vitria sobre o malgno e o fato que atravs de Cristo voc tem vitrio sobre o
inimigo.

A arma ofensiva que um crente tem a Palavra de Deus a espada do Esprito (Ef 6:17). Os
cristos so admoestados atravs de toda Escritura a ficarem firmes na verdade da Palavra de
Deus (J o 8:32, 1Pe 5:9).
D. Reconhea A Cobertura Do Sangue Do Cordeiro (Ap 12:11)
A nica base de vitria sobre a carne, o mundo e Satans o sangue derramado de J esus
Cristo na cruz. Seu sacrifcio quebrou o poder de Satans e deu permisso ao homem ter
comunho com Deus. importante que os crentes entendam que eles no podem vencer
Satans com suas prprias forces, mas someente atrav~es do sangue derramado de J esus
Cristo.
E. No Deixe Que O Pecado Reine Em Voc (Rm 6:12)
Os crentes so admoestados a fugirem de qualquer desejo malgno (2Tm 2:22). Tambm,
devem evitar toda aparncia do mal (1Ts 5:22; Ef 5:3).
IV. DIRETRIZES PARA LIDAR COM AFLIES DEMONACAS
Por todo Novo Testamento e atravs de exemplos ao redor do mundo (veja Apndice 3B), Estudos
de Casos ao Redor do Mundo), vemos que pessoas so possessas por demnios. Possesso
demonaca uma realidade no mundo em que vivemos.
Tambm est muito claro nas Escrituras que os crentes podem sofrer com opresses demonacas
ou influncias demonacas. Efsios 4:27 instrui os crentes a no darem lugar ao diabo. 1 Pedro 5:8
foi escrito aos crentes e nos diz que ns temos um inimigo que ruge ao redor procurando algum
para devorar. Em 2 Corntios 2:11 Paulo nos diz que Satans est sempre buscando Armando
ciladas contra ns, e que ele quer nos fazer cair em suas armadilhas para que ele possa obter o
direito de nos afligir com seus demnios.
Todo crente deve ser capaz de se defender dos ataques de Satans, pois Deus tem nos dado
direes claras nas Escrituras em como viver e usar Sua armadura como defesa. Obviamente, os
no crentes no entendem como eles podem se defender, e eles no tem o poder do Esprito
Santo em suas vidas para lhes fortalecer. Infelizmente, tambm h alguns crentes que por vrias
razes escolhem dar lugar em suas vidas para influncias demonacas.
Por causa ditto, a essncia do trabalho com pessoas que esto sofrendo de opresso e ou
possesso demonaca o encontro com a verdade, no o encontro com o poder. Alguns crentes
incorretamente acreditam que desde que Deus mais poderoso do que Satans, que em nome de
J esus eles podem destruir todas as influncias demonacas na vida de algum que est sofrendo.
Enquanto Deus todo poderoso e Satans no, Deus deu ao homem livre vontade de escolher se
ele quer ou no permitir ao princpe deste mundo (J o 16:11) ter influncia em sua vida. Deus j
nos deu tudo que precisamos para nos defender contra as ciladas do Diabo, mas ainda podemos
escolher ignorar estas coisas e permitir que Satans tenha algum controle em nossas vidas. o
entendimento da verdade da identidade do crente em Cristo que d a ele a habilidade de escolher
recusar as atividade pecaminosas que de outra forma daria a Satans o direito de o atormentar.
As seguintes diretrizes podem ser usadas para ministrar queles que esto sofrendo com algum tipo
de influncia demonaca em suas vidas.
A. Ore E Busque Sabedoria Do Esprito Santo
Lidar com influncias demonacas requer grande sabedoria spiritual e dependncia do Esprito
Santo. Satans um inimigo poderoso e confrontar a ele ou s suas foras no deve ser
tomado como algo simples. A necessidade de diretrizes e direo do Esprito Santo deve ser
fortemente enfatizada, pois no h uma frmula para trabalhar com pessoas que esto
sofrendo com atividades demonacas em suas vidas. Cada pessoa nica, as situaes so
diferentes, e mesmo que haja princpios gerais envolvidos, cada situao requer dependncia e
sabedoria do Esprito Santo. Tempo em orao deve ser gasto antes de qualquer tipo de
ministrio envolvendo aflies demonacas.

B. Trabalho Com Outros
Este tipo de ministrio deve sempre ser feito com pelo menos um ou mais crente maduro. Se
possvel, tenha pessoas que tenham dons de discernimento e que tenham tido aguma
experincia com opresso/possesso presentes. Separe tempo para orar com o grupo (e jejuar,
se necessrio) conforme voc lida com a pessoa que est sofrendo. Os plantadores de igrejas e
outros lderes de ministrios deveriam evitar o mais possvel desenvolver este tipo de ministrio
sozinhos.
C. Determine A Causa
Algumas vezes manifestaes demonacas ocorrero inesperadamente em lugares pblicos
como o culto na igreja, estudo bblico, reunies, ou outros lugares. Nestes casos os lderes que
esto presentes talvez no tenham escolha seno parar tudo e tartar aquela situao
imediatamente, confiando no poder e presena do Esprito Santo para dirig-los.
Entretanto, mais comum que influncias demonacas se manifestem diariamente na vida de
uma pessoa, e de uma forma, que o problema se torna evidente a ela e a outras pessoas ao
seu redor. Neste caso, necessrio marcar um encontro entre esta pessoa e as pessoas na
igreja que so preparadas para ajud-la a libertar-se das influncias demonacas em sua vida.
O propsito deste encontro tentar entender o que aconteceu na vida da pessoa que possa ter
dado direito a Satans de aflig-la. Durante este encontro tambm tempo de determiner se o
problema demonaco, ou h outra causa natural para o problema.
H muitas formas para as pessoas darem lugar a Satans dando a ele a oportunidade de
atorment-las. Algumas das reas mais comuns incluem:
Atividades ocultas: idolatria, prticas religiosas orientais (como meditao
transcendental), espiritismo, pcto de sangue secreto, alguns tipos de hipinotismo,
curandeirismo, experincias fora do corpo (levitao).
Feitiaria e Satanismo: encantamentos, maldies, rituais satnicos, dedicao de
criaas a Satans, rituais de abuso de crianas ou outros, magias, (branca e negra),
curandeirismo, invocao aos mortos.
Obstinao em prticas pecaminosas e pecados no confessados: uso de drogas,
vcios, ira, pecados sexuais, dio, falta de perdo, etc.
de vital importncia que pessoas que esto sofrendo influncias demonacas de qualquer tipo,
sejam completamente honestas com os crentes que esto querendo ajud-las. Elas esto no
presente, ou estiveram no passado, envolvidas no oculto? E o pais ou outros parentes? Se eles
so crentes, eles tambm tm algum pecado escondido em suas vidas que eles no querem
confessar? Determine tudo que possa contribuir para manifestaes demonacas nas vidas
deles o mais possvel.
D. Trate Com As Questes De Pecado
Quer a pessoa sendo afligida, seja um crente ou no, ela deve desejar se libertar das forces
demonacas em sua vida. Com base naquilo que foi aprendido sobre atividades ocultas
anteriores ou no presente, pecados no confessados, etc., esta pessoa deve mostrar
arrependimento destes pecados e cada atividade que possa ter dado a Satans para dominar
sua vida. Cada item deve ser confessado em voz alta, pedindo perdo a Deus. Esta pessoa
deve renunciar qualquer prtica satnica e o poder que isto deu a Satans em sua vida.
importante entender que esta pessoa no precisa ser um crente em J esus Cristo para ser
liberta de foras demonacas em sua vida. Entretanto, sem a proteo e posio que um crente
tem em Cristo sobre Satans, esta pessoa est aberta para sofrer inluncias demonacas em
sua vida, algumas vezes at mesmo com mais intensidade (veja Mat 12:43-45). Conforme as
questes com a prtica de pecados so tratadas, o evangelho deve ser claramente apresentado
e dado oportunidade para esta pessoa receber a J esus Cristo como seu Salvador.
Qualquer que seja a condio spiritual da pessoa, ela deve entender que se ela voltar s
prticas ocultas ou obstinao do pecado, ela se abre de novo para as influncias demonacas
de Satans em sua vida.

E. Libertao
Neste ponto, os crentes envolvidos devem orar e pedir ao Esprito Santo para mostrar-lhes
como Ele quer lidar com as atividades demonacas na vida desta pessoa. Isto pode ser simples
como expulsar o demnio no nome e pela autoridade de J esus Cristo. Outras vezes, tempo
prolongado de orao e jejum pode ser necessrio para quebrar a resistncia spiritual das
forces demonacas envolvidas. Algumas vezes em casos em que a pessoa sendo afligida um
crente, o Esprito Santo ir lev-la a reconhecer sua posio em Cristo, arrepender-se de seus
pecados que resultaram em opresso demonaca, e renunciar a Satans.
Observe que durante o processo de libertao de algum com aflio demonaca, melhor no
comunicar de nenhuma forma com o(s) demnio(s) envolvidos. J oo 8:44 nos diz que o diabo
um mentiroso, e no h razo para os demnios para dizer qualquer coisa menos do que meias
verdades. Muitos crentes no ministrio com pessoas opressas descobriram que falar com
demnios e pedir-lhes que ele se manifestem causou ainda mais profanidade, agresses
fsicas, violncia, e prolonga e complica grandemente o processo de libertao da pessoa.
Da mesma forma que no existe uma frmula mgica para libertar algum das influncias
demonacas em sua vida, tambm no h resultados garantidos de um tempo de ministrio de
intercesso e libertao. Algumas vezes uma pessoa afligida ser completa e totalmente liberta
de todas as atividades demonacas. Outras vezes haver pouca ou nenhuma libertao.
Algumas vezes o Esprito Santo deseja que diversas reas de problemas na vida da pessoa
sejam resolvidas uma por uma durante algum tempo. Algumas vezes necessrio mais orao
e jejum. Em todos os casos, os crentes devem orar e pedir por direo contnua do Esprito
Santo.
F. Acompanhamento
Se possvel, um crente maduro deve ser designado como um conselheiro para esta pessoa
responder perguntas que ela possa ter e tambm ser acompanhado por vrios meses. Em
situaes em que uma completa libertao no foi obtida, o conselheiro pode continuar o
trabalho observando reas na vida da pessoa onde ainda h pecados no confessados, prticas
ocultas, etc. Mesmo que as manifestaes demonacas possam diminuir depois de um tempo
de intercesso ou libertao, se todas as reas em que a pessoa deu lugar a Satans no
foram tratadas, cedo ou tarde a opresso demonaca ir continuar e aparecer novamente.
Se a pessoa recebeu a Cristo como seu Salvador durante o processo de libertao, o
conselheiro pode tambm ajudar com o discipulado deste novo crente e lembr-lo da verdade
de sua nova identidade em Cristo. Se outros sinais de atividades demonacas so percebidas, o
processo de libertao deve ser repetido, olhando por outra oportunidade que esta pessoa
tenha dado a Satans em sua vida. A libertao final ser obtida quando todas as posies
tenham sido entregues, quando a pessoa entende quem ela em Cristo, e quando for dado a
Cristo controle completo sobre todas as reas de sua vida.
PLANO DE AO:
Em sua vida e ministrio como um plantador de igrejas, voc est experimentando qualquer
coisa que voc pense que seja um ataque direto de Satans? Se sim, faa uma lista deste
estudo que indica o que voc deve fazer para ficar firme contra estes ataques. Compartilhe isto
com um crente maduro que ir orar com voc.
Leia os estudos de casos no Apndice 3B.
RECURSOS
Anderson, Neil T. The Bondage Breaker. Eugene, Oregon: Harvest House Publishers,
1990,1993.
Anderson, Neil T. Victory over the Darkness. California: Regal Books, 1990.
Arnold, Clinton. Power and Magic. Grand Rapids, MI: Baker Books, 1989,1992.
Moreau, A. Scott. Essentials of Spiritual Warfare. Wheaton, IL: Harold Shaw Publishers, 1997.
Moody Bible Institute. Demon Experiences in Many Lands; A Compilation. Chicago, IL: 1960.
pagina 188 Apndice 3A: Estudo Bblico 2008

GUERRA
ESPIRITUAL
APNDICE
3A
Estudo Bblico
COMO JESUS LIDOU COM
PESSOAS ENDEMONIADAS?

O quadro a seguir alista os lugares nos evangelhos onde J esus lidou com pessoas endemoniadas.
Complete o quadro, e ento escreva abaixo como estas verdades se aplicam em sua vida e ministrio.
Parte deste trabalho j foi feito para voc.
Referncia Cenrio & Pessoa
Endemoniada
Como Jesus Agiu? Quais foram os
resultados?
Interpretao:
Mt 4:24-25 De toda a sria, e o povo
lhe trouxeendomoniados.
Ele os curou Grandes multides o
seguiu.

Mc 1:21-28 Em Cafarnaum no Sbado.
Um homem na sinagoga
O que queres conosco,
J esus de Nazar? Vieste
para nos destruir? Sei quem
t s o Santo de Deus
Ordenou ao demnio
que ficasse quieto e
que sasse dele.
O esprito imundo
sacudiu o homem
violentamente e saiu
dele.
J esus d ordens aos
espritos imundos e
eles o obedecem. Os
demnios sabem que
J esus Deus e que
Ele tem poder para
destru-los. Quando
Ele falava, os
demnios obedeciam.
Quando Seus filhos
falam com Sua
autoridade, os
demnios tambm
obedecem.
Mc 1:32-39
(Lc 4:40
41)
No mesmo dia ao anoitecer,
na casa de Simo e Andr.
As pessoas trouxeram
J esus pessoas possessas de
demnios.
Expulsou muitos
demnios, mas no
permitial que eles
falassem, porque
sabiam quem Ele era.
J esus no queria que
as pessoas o
seguissem como
Messias antes de o
aceitarem como
Salvador.
Mc 3:15; 6:7
(Mt 10:2-4)
(Lc 6:14-16)
J esus escolheu 12
apstolos; deu-lhes
autoridade para
expulsar demnios

Mt 8:16-17 Ele expulsou demnios
com uma palavra.

Mt 8:28-34 2 homens possudos de
demnios sairam dos
tmulos. Eles eram violentos
e gritaram para J esus, Que
queres conosco, Filho de
Deus?...Vieste aqui para nos
atormentar antes do devido
tempo?
J esus julgar dos
demnios. Eles sero
lanados no inferno.
Suplicaram a J esus, Se nos
expulsa, envia-nos para a
manada de porcos
Disse, Vo Os demnios entraram
nos porcos; toda a
cidade saiu para se
encontrar com J esus;
Lhe suplicaram que
deixasse a regio deles.

2008 Apndice 3A: Estudo Bblico pagina 189

Referncia Cenrio & Pessoa
Endemoniada
Como Jesus Agiu? Quais foram os
resultados?
Interpretao:
Mc 5:1-17 Um homem possesso de
demnios quebrou as
correntes dos ps e mo.
No havia ningum
suficientemente forte para
domin-lo.
Noite e dia ele andava
gritando e cortando-se com
pedras.

Rogavam a J esus que no os
atormentasse.
Saia deste homem,
esprito imundo

Legio, porque somos
muitos
Qual o seu nome?
Rogaram que fossem
enviados aos porcos
Deu-lhes permisso
para entrarem nos
porcos
Os porcos correram
para o abismo e se
afogaram no mar

O homem roga para ir com
J esus.
V para casa, para
sua famlia e diga-lhes
o que o Senhor tem
feito por voc e como
teve misericrdia de ti.

Lc 8:26-37 Por muito tempo no usava
roupas ou vivia numa casa.
Depois que os demnios
foram expulsos, o
homem foi vestido e
estava em perfeito juzo.

Rogaram-lhe repetidamente
que no os enviassem para o
abismo.
Os demnios sabem
que J esus tem poder
para envi-los para o
abismo.
Mt 12:22-28 Mudo e cego J esus o curou e assim
ele podia ver e falar.
As pessoas estavam
admiradas Ser que
este o Filho de Davi?
Fariseus: Ele faz isto
pelo poder de Belzebu.
O ensino de J esus:
Mt 12:25-29
Mc 3:23-30
Lkc11:14-26

Mt 15:21-28 J esus se dirigiu a Tiro e
Sidom;
Uma mulher cananita:
Senhor, Filho de Davi, tenha
misericrdia de mim! Minha
filha est sofrendo
terrivelmente com possesso
demonaca
Eu fui enviado
somente para as
ovelhas perdidas de
Israel.

Mc 7:24-30 Senhor, ajuda-me. No certo tomar o
po das crianas e
jog-lo aos
cachorrinhos.

Aplicao em minha vida e ministrio:
pagina 190 Apndice 3B: Estudo de Casos ao Redor do Mundo 2008

GUERRA
ESPIRITUAL
APNDICE
3B
Estudo de Casos ao Redor
do Mundo

Os seguintes estudos de casos mostram como os missionrios lidam com demnios em seus
ministrios. Exceto pelo missionrio no caso um, todos os nomes foram mudados. Estes casos podem
ajud-lo em situaes similares que voc pode encontrar em seu compromisso com o avano da Igreja.
I. ESTUDO DE CASO UM: DICK HILLIS CONTA A SEGUINTE HISTRIA OCORRIDA NA CHINA
Um jovem soldado trouxe sua esposa para mim para que eu expulsasse um demnio, dizendo,
Minha esposa est no jardim, e ela est possessa por um demnio. O demnio a ordenou dua
vezes que ela se matasse, uma vez por enforcamento e outra pulando da ponte. As duas vezes ela
o obedeceu, mas eu consegui salv-la.
Ns fomos casa para orar pela libertao da mulher. Eu confesso que eu orei com dvidas,
pensando que eu iria precisar de algum dom especial de cura. Conforme ns oramos, a mulher
possessa com o demnio pegava palavras de nossa orao e fazia poemas ridculos com elas. Ela
gritava e nos ridicularizava o que estvamos fazendo. Aparentemente, nossas oraes no tinham
validade alguma.
Isto teve continuidade por trs dias. Ns pedimos ao saldado que destrusse todos os dolos na
casa deles, e assim ele fez. Ainda assim o demnio no saiu. Ento Deus mostrou minha esposa
que ns devamos reconhecer nossa posio em Cristo e ordenar que o demnio sasse. Quando
assim fizemos, ela foi liberta instantaneamente.
A concluso dele foi, Ns aprendemos que no suficiente orar ou cantar, embora, eu
acredite que Satans odeie ambos, orao e louvor. Ns devemos resisitir ao diabo e ordenar
que ele saia (de Experincias Demonacas em Muitos Lugares, p 37-39).
II. ESTUDO DE CASO DOIS: UM CASAL DE MISSIONRIOS CONTA A SEGUINTE HISTRIA DE
UM PAS DO CENTRO/LESTE EUROPEU
Fatima, uma me de quarto filhos, veio de uma famlia com muitos problemas, os quais a maioria
parecia estar relacionados com problemas demonacos.
Aos 15 anos ela se casou com um homem cujo pai era doente menta. Depois de vrios anos de
casamento, ele tambm se tornou um doente mental. Ele se acalmava apenas quando tomava os
remdios. Mesmo sendo ainda um mulumano, ele pediu orao no nome de Jesus por libertao
de maldies que a famlia dele havia colocado sobre ele.
A sogra de Ftima a havia amaldioado dizendo que ele iria morrer antes do tempo. Agora com 39
anos, ela estava morrendo de cncer. O missionrio disse, Quando eu fui visit-la, ela me disse
que ela esta sentindo dores insuportveis o dia todo. Quando a dor muito intensa ela v sua sogra
que j morreu, vestida como uma feiticeira segurando uma bengala. Mesmo sendo agora uma
crist, Ftima estava com muito medo. O missionrio lhe disse que ela deveria usar a autoridade
dada a ela no Nome de Jesus, e assim ela o fez. O missionrio tambm a instruiu a orar. Ela
melhorou espiritualmente, mas as dores fsicas continuavam.
Apesar das oraes, Ftima morreu. Em seu funeral o irmo de Hysen (o marido) tomou a liderana.
Este irmo est envolvido com prticas ocultas (leitura de mos, magia, etc.). Ele trouxe um
pregador muulmano que era tambm um mgico que fazia rituais.
Uma semana depois do funeral, a esposa do missionrio foi com outra mulher visitar a sepultura.
Mais tarde ela foi convidada para um jantar na casa da famlia de Ftima. A filha mais velha de
Ftima, uma crist, pediu-lhe que ela orasse, poise la havia visto alguns parentes colocar terra da
2008 Apndice 3B: Estudo de Casos ao Redor do Mundo pagina 191

sepulture na comida da famlia. De acordo com a tradio, isto causaria a mesma maldio que caiu
sobre Ftima, cair tambm sobre a sua famlia.
Se voc fosse o missionrio neste caso, como voc ajudaria esta famlia em sua crise?
III. ESTUDO DE CASO TRS: UM CASAL DE MISSIONRIOS CONTA A SEGUINTE HISTRIA DA
ROMNIA
Um casal prximo de seus quarenta anos disse aos missionaries como eles haviam sido
amaldioados. Quando eles se casaram, a irm do marido (uma feiticeira) havia costurado lbios
pequenos de papel com maldies dentro deles nas roupas do casal. A maldio era que eles
nunca teriam filhos. Embora eles haviam destrudo todos os papis, eles ainda no haviam tido
filhos. Agora que estavam prximo do final da possibilidade de terem filhos, o casal procurou ajuda.
Eles disseram que eles no conseguiam ter relaes normais porque todas as vezes que eles
tentavam, eles ouviam vozes dizendo que eles no podiam.
Os missionrios leram para eles versos mostrando que eles podiam se libertarem desta maldio
pelo poder de Cristo. Reivindicando sua autoridade em Cristo, eles reunciaram a obra e poder de
Satans em suas vidas e pediram a Deus que os libertasse. Na prxima vez que eles falaram com
os missionrios, eles disseram que estavam reivindicando esta autoridade e no ouviam mais as
vozes. O casamento deles estava mais forte. Eles pensavam que a mulher estava grvida mas isto
no aconteceu.
Se voc fosse os missionaries nesta histria, voc teria feita algo diferente? O que voc teria
ditto ao casal quando eles disseram que no podi am ainda ter filhos?
IV. ESTUDO DE CASO QUATRO: UM JOVEM MISSIONRIO NA FRICA TEVE ESTA
EXPERNCIA DE GUERRA ESPIRITUAL
Em 1986, eu fui ao Senegal no oeste da frica, numa curta viagem missionria. Duas noites no pas
foi o suficiente para eu aprender que, de fato ns estamos numa batalha contra os poderes das
trevas.
Eu estava hospedada com missionrios que viviam em Ouakam, uma vila conhecida por densas
trevas espirituais. Depois do culto da manh numa outra cidade depois do primeiro dia da minha
chegada, ns decidimos organizar o primeiro culto de louvor em Ouakam naquela mesma noite. Foi
um tempo muito abenoado, e depois do culto, ns ficamos conversando at tarde da noite. O resto
da famlia foi dormir, nos quartos na parte de cima da casa e eu me preparei para fazer o mesmo na
parte de baixo.
Me virei na cama at as 3 horas da manh, e ento peguei num sono profundo. Estava muito quente
e mido e eu tinha um ventilador do lado da cama. Depois de algum tempo, eu comecei a sentir
muito frio, mas quando eu tentei desligar o ventilador, eu no conseguia me mover. Minha mente
estava bem alerta, mas meu corpo estava paralizado. Eu tentei gritar, mas minha lngua estava
inchada em minha boca.
Era tempo do Ramad muulmano, e havia muito barulho do lado de fora. Os feiticeiros estavam
lanando maldies e fazendo seus rituais aos espritos malgnos. Era sabido que a casa onde
morvamos havia sido visitada por um feiticeiro que havia tentado lanar maldies sobre ela para
fazer com que os missionrios deixassem a vila.
Ouvi passos de algum descendo as escadas, mas ningum apareceu. Eu vi uma sombra vindo do
outro lado da sala em minha direo. Parecia como um homem usando um manto escuro. Ento eu
ouvi o som de um animal rasgando carne com seus dentes.
O medo que estava crescendo em meu corao foi acalmado por um pensamento: Esta a obra do
malgno e Jesus minha proteo. Ento eu tentei clamar no nome de Jesus. Eu disse uma vez,
duas, e na terceira vez, minha boca esta livre, a sombra desapareceu, o barulho parou, e eu me
sentei na cama livre do poder invisvel que estava me prendendo. Eu subi as escadas rapidamente,
e acordei a missionria e lhe contei o que havia acontecido. Ela me perguntou se eu havia sonhado.
Eu lhe assegurei que no havia sido um sonho. Ns oramos por mais ou manos 30 minutos antes
que eu pudesse descansar.
pagina 192 Apndice 3B: Estudo de Casos ao Redor do Mundo 2008

Daquela noite em diante, eu podia perceber uma presena malgna no quarto muitas vezes, mas
quando eu colocava a armadura de Deus e dizia aos espritos para irem embora no nome de Jesus
e pela sua autoridade, eu podia dormir em paz.
Agora eu entendo o poder de Deus em meio s trevas. Eu sei que ns estamos numa batalha
espiritual pelas almas dos homens e mulheres, mas eu tenho certeza que Aquele que est em ns
maior do que qualquer esprito. Jesus em ns a esperana da glria.
Se esta experincia tivesse acontecido com voc, voc saberia da autoridade que voc tem
para repreender os demnios? O que isto tem a dizer sobre o poder da orao?

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