1

DERECHO CANNICO I
I EXAMEN
EL DERECHO
Nocin
Etimolgica 1) Deriva de la voz latina directum = Lo recto, lo que no se desva. 2)
Del verbo dirigere = dirigir. 3) Del verbo iubere = mandar.
Real: Es el ordenamiento racional, estable, coercible de las acciones humanas en
material de justicia social.
Ubi ordo 1ficit nulla virtus sufficit (Donde falta la justicia, no hay virtud
suficiente).
Elementos
1) Es objetivo: Aquello que pertenece a cada quien por justicia.
2) Es subjetivo: Facultad moral inviolable de exigir que se respete el derecho.
3) Es normativo: Es la norma, la ley, el cdigo.
Propiedades esenciales
1) Racionalidad: De acuerdo con la razn humana.
2) Bilateralidad: Ubi societas, ubi ius (Donde hay sociedad hay derecho).
3) Generalidad: La ley es para todos, no para algunos.
4) Imperatividad: La ley obliga, no es optativa.
5) Coercibilidad: Mecanismos para hacer cumplir la ley, incluso en contra de la
voluntad del obligado.
Divisin
1) Derecho natural: Que se desprende de la naturaleza humana.
2) Derecho positivo: El que est dado por las diferentes autoridades, es divino o
humano.
La Iglesia es la sociedad de los bautizados que profesan la misma fe, participan de los
mismos siete sacramentos y obedecen a un mismo rgimen, el del Romano Pontfice.
Diferencia entre derecho y moral:
Todo derecho es moral, ms no todo lo moral es derecho.
El derecho est ms definido (dado determinado) que la moral. De internis
non iudicat Ecclesia [Lo interno (conciencia o fuero interno) no lo juzga la Iglesia].
Los fundamentos teolgicos o bases sacramentales del Derecho Cannico son el
Bautismo (c. 96) y el Orden (c. 207).
2


Bautismo
Por el bautismo el hombre se incorpora a la Iglesia y se constituye persona en ella, con sus
deberes y derechos (c. 96).
El c. 751 define:
Hereja = Negacin pertinaz, despus de recibido el bautismo, de una verdad de fe.
Apostasa = Rechazo total de la fe cristiana.
Cisma = Rechazo de la sujecin al Sumo Pontfice o de la comunin con los
miembros de la Iglesia a l sometidos.
Orden
c. 207. Por institucin divina, solo existen dos tipos de fieles en la Iglesia: Los clrigos, en
virtud de la ordenacin y los laicos.
Los religiosos son aquellos clrigos o laicos que, mediante la profesin de los consejos
evanglicos de pobreza, obediencia y castidad, se consagran a Dios y contribuyen a la
misin salvfica de la Iglesia. El estado de los religiosos no afecta a la estructura jerrquica
de la Iglesia. No es, por tanto, un estado intermedio entre clrigos y laicos.
CDIGO DE DERECHO CANNICO
Nocin
Etimolgica. Cannico proviene del griego = "caa" o "vara", o tambin
"norma" o "medida". Cdigo: Del latn: codex.
Real. Es el sistema de normas jurdicas dadas por la autoridad eclesistica
competente, para determinar y proteger los derechos y deberes de la sociedad
eclesial, de tal forma que la Iglesia puede obtener su fin que es la salvacin de las
almas. (c. 1752: Maxima lexi salus animarum = La ley mxima es la salvacin de
las almas).
Divisin
Divino = Va en consonancia con la ley de Dios expresada en la Sagrada Escritura, la
Tradicin y el Magisterio.
Humano = Conjunto de leyes y normas dadas por la autoridad eclesistica
competente.
Universal = Leyes dadas para toda la Iglesia universal.
Particular = Leyes dadas para un territorio especfico.
Latino = Para la Iglesia Romana u Occidental de rito latino.
Oriental = Las otras Iglesias cristianas, con culto diferente.
3


Fuentes
1) Essendi = Son las instituciones de la Iglesia. V. gr. El episcopado, el diaconado, la
vida religiosa, el sacramento de la reconciliacin, la liturgia, la parroquia, etc.
2) Cognoscendi = Las formas cmo ha ido legislando la Iglesia. Las leyes y su
divulgacin. Las llamadas compilaciones legales (colecciones de normas).
Fuentes cognoscendi
1) Las colecciones
1.1. Pseudo apostlicas. V. gr. La Didach que refiere algunas normas morales y
litrgicas. Compuesta hacia los aos 50 y 70 d. C.
1.2. La Didascalia apostolorum. Del s. II. Trata principalmente de los deberes de
los obispos, del rito de ordenacin de los diconos, de los trabajos
encomendados a stos y los auxilios a los cristianos en dificultad.
1.3. Las Constituciones Apostlicas. Del siglo IV, transmitida a travs de
Clemente de Roma. Contiene, sobre todo, normas de naturaleza disciplinar
y litrgica.
1.4. La Tradicin Apostlica de San Hiplito de Roma. El texto contiene
valiosas explicaciones de la liturgia sacramental cristiana y de las
costumbres de las comunidades del perodo.
1.5. Nomocnones (s. VI).
1.6. Foscio (880 d.C.).
1.7. tala o Prisca y la Hispana o Isidoriana.
1.8. Dionisiaca
1.9. Derecho de Graciano. Graciano es un monje del s. XII considerado como el
padre del Derecho Cannico. Escribi una obra llamada Concordia
discordantium canonum (1140) conocida como Derecho de Graciano.
Como indica su ttulo, la obra intenta conciliar la masa de cnones
existentes desde siglos anteriores, muchos de ellos opuestos entre s.
Utiliza un mtodo dialctico para la interpretacin de la ley: razn,
significado, dispensa.
1.10. Las Decretales (por varios Papas). V. gr. Gregorio IX (Liber Extra, dividida
en cinco libros y stos en ttulos y captulos, promulgada en 1234),
Bonifacio VIII (en 1298: Liber Sextus, porque se lo consideraba como una
continuacin de los cinco libros de Gregorio IX), Clemente V (Las
Clementinae. Presentada durante un consistorio de cardenales realizado
en Montreux en el ao 1314), Juan XXII (Las extravagantes. Se llaman as
porque eran recoleccin de textos de decretales y constituciones que no
estaban contenidos (vagaban fuera de) otras colecciones como los
Decretales o las Clementinae.).
4

1.11. Colecciones conciliares
1.12. Bullaria
1.13. Codificaciones

2) Las codificaciones
2.1. El cdigo de 1917: Creada por mandato del Concilio Vaticano I. San Po X cre
en 1904 una Comisin para la redaccin del Cdigo de derecho cannico. Trabajo
liderado por el cardenal Pietro Gasparri y aprobado luego de doce aos de trabajo
por Benedicto XV, a travs de la Constitucin Apostlica Providentissima Mater
Ecclesia, el 27 de mayo de 1917.
2.2. El cdigo de 1983: El Papa Juan XXIII manifiesta tres intensiones: Convoca el
Concilio Vaticano II, un Snodo Romano, y la reforma del Cdigo de derecho
cannico. Muerto Juan XXIII y acabado el Concilio, Pablo VI nombra la comisin
reformadora del Cdigo en 1964. Finalmente el nuevo Cdigo es promulgado por
el Papa Juan Pablo II mediante la Constitucin apostlica Sacrae disciplinae leges el
25 de enero de 1983.
Igualmente nombr al nuevo rgano de interpretacin del texto, denominado
Pontificia Comisin para la interpretacin autntica del Cdigo de Derecho
Cannico, con las mismas funciones que tena la anterior comisin de
interpretacin.
Caractersticas del Cdigo de 1983
1) Colegialidad. Fue redactado teniendo en cuenta la consulta universal (conferencias
episcopales, dicesis, universidades, peritos, etc.). Participaron 101 cardenales,
181 jurisconsultos, numerosos obispos, sacerdotes y laicos.
2) Pastoralidad. El nuevo Cdigo responde a las necesidades de la Iglesia actual y la
evangelizacin en el mundo contemporneo. Es un Cdigo ms pastoral que
jurdico.
3) Subsidiaridad. En el nuevo Cdigo existe una cierta reparticin de la autoridad,
descentralizacin del poder. En l se delegan o comparten las decisiones.
4) Corresponsabilidad. Participacin de toda la Iglesia. Trabajo articulado de laicos y
clrigos.
5) Brevedad. Reduccin significativa de los cnones. Se pas de 2414 cnones a
1752.

LIBRO I
DE LAS NORMAS GENERALES
Cnones introductorios
5

c. 1 Los cnones de este cdigo son slo para la Iglesia latina. La Iglesia catlica oriental,
que usa varios ritos que identifican y dan nombre a sus veintiuna Iglesias particulares,
agrupadas de modo similar a las dicesis, se rige por el Cdigo de cnones de las Iglesias
orientales promulgado por Juan Pablo II el 18 de octubre de 1990.
La Iglesia es latina en virtud del rito, la disciplina y el idioma.
c. 2 Cdigo y normas litrgicas.
El cdigo no determina los ritos de las celebraciones litrgicas.
Cdex liturgici Cdex cannici
Rito: Modo de celebracin de las acciones litrgicas. V. gr. Ambrosiano, latino,
mozrabe.
c. 3 Relacin del Cdigo con el derecho concordatorio
Los cnones del cdigo no abrogan ni derogan los convenios ya pactados entre la
Santa Sede con otras sociedades polticas. Esto obedece al principio jurdico:
Pacta sunt servanda (lo pactado obliga).
Concordato: Es un pacto entre la Iglesia y un Estado para regular las relaciones
entre ellos, en asuntos de mutuo inters (bienes materiales, matrimonio, penas,
etc.).
c. 4 Relacin entre el Cdigo y los derechos adquiridos (producidos por un hecho
jurdico, por ley, por costumbre o por privilegio).
La nueva legislacin no afecta a situaciones jurdicas ya consolidadas.
Entra en juego el principio de irretroactividad de las leyes, segn el cual la ley
es dada para el futuro y no regula el pasado.
Derecho adquirido Derecho innato (se obtiene sin una actuacin voluntaria del
sujeto).
c. 5 Relacin del Cdigo con la costumbre.
Costumbre = misma forma de obrar. La costumbre para la Iglesia es fuente de
ley.
Las costumbres no pueden mantenerse si resultan contrarias a la nueva
legislacin.
Las costumbres pueden ser ordinarias (3 aos), centenarias (100 aos) o
inmemoriales.
c. 6 Cdigo y legislacin anterior.
6

Se abroga:
1) El cdigo de 1917.
2) Toda ley contraria al actual cdigo.
3) Cualquier ley penal promulgada por la Sede Apostlica que no est contenida en
el nuevo Cdigo.
Nota: Los cnones actuales se deben entender tambin segn la tradicin
cannica de la Iglesia.
TTULO I
De las Leyes Eclesisticas
c. 7 La ley queda establecida cuando se promulga.
Ley eclesistica.
Nocin: Etimolgica. = Lgere (ley), Elgere (elegir), Ligare (obligar).
Real = "La ley es una disposicin racional, encaminada al bien
comn, promulgada por quien tiene a su cuidado la comunidad" (lex
est quaedam rationis ordinatio ad bonum commune ab eo, qui
curam communitatis habet, promulgata) (Santo Toms de Aquino.
ST I-II q. 90 a. 4.).
El acto mediante el cual el competente legislador eclesistico da
disposiciones comunes, contenidas en formulas promulgadas para
una comunidad capaz de recibirlas.
c. 8 Forma de promulgar
Las leyes eclesisticas universales se promulgan mediante su publicacin en el
boletn oficial Acta Apostolicae Sedis.
c. 9 Efectos de la ley
Las leyes son para los hechos futuros, no para los pasados.
c. 10 Leyes validantes e inhabilitantes
Tan solo aquellas en las que se expresa que un acto es nulo o una persona es
inhbil.
* Obligacin de las leyes
c. 11 A quines obligan las leyes (Personas).
Las leyes meramente eclesisticas obligan a:
7

1) Los bautizados en la Iglesia.
2) Que tengan uso de razn.
3) Que hayan cumplido 7 aos.
c. 12 Obligacin por razn de territorio (o lugar).
Las leyes universales obligan en todo el mundo.
Leyes sujetas a un determinado territorio: Obliga donde se tenga el domicilio.
Locus regit actum (El lugar rige el acto).
c. 13 El lugar rige el acto.
Los transentes no estn sometidos a las leyes particulares de su territorio
cuando se encuentran fuera de l.
Los vagos estn obligados por las leyes vigentes en el lugar donde se encuentren.
c. 14 Cuando se da una ley dudosa, no obliga (Lex dubbia, lex nulla).
c. 15 La ignorancia sobre la ley.
La ignorancia o error sobre la ley no impide su eficacia.
Por ignorancia se entiende falta de conocimiento de una obligacin.
Hay dos tipos de ignorancia:
1) Vencible: Se puede superar, por ejemplo, consultando, estudiando, pensando,
etc. Se subdivide en:
- Simplemente vencible: si se puso algn esfuerzo para vencerla, pero
insuficiente e incompleto.
- Crasa o supina: si no se hizo nada o casi nada por salir de ella y, por tanto,
nace de un grave descuido en conocer la ley.
- Afectada: cuando no se quiere hacer nada para superarla; es, pues, una
ignorancia plenamente voluntaria.
2) Invencible: No se puede superar, por carecer de uso de razn.
*Delito colposo: Se comete por falta de precaucin.
* Delito doloso: Se comete premeditadamente.

cc. 16, 17 y 18 Formas de interpretar la ley
Las leyes eclesisticas se entienden bajo:
1) Elemento lgico = El contexto en que se redacta la ley (interpretacin autntica,
extensiva, restrictiva, estricta).
8

2) Elemento literal = Texto
La interpretacin puede ser:
1) Autntica: Realizada por el legislador y a quien ste hubiera encomendado la
potestad de interpretar la ley eclesistica. El legislador puede, incluso, modificar o
anular la ley. Tiene fuerza de ley.
2) Declarativa: Esta forma de interpretacin no anula la ley, pues no obliga.
c. 19 Suplencia de la ley
Los vacos legales. EL autor de la ley no puede prever todos los casos, si se presenta un
caso inusual hay que apelar a la curia romana o acudir a casos paralelos.
Si una ley resulta dudosa se debe recurrir a los lugares paralelos, cuando los haya, al fin
y circunstancias de la ley y a la intencin del legislador.
* Hay dos fuentes del derecho: la ley y la costumbre.
c. 23 De las costumbres.
Tiene fuerza de ley tan solo aquella costumbre que introducida por una comunidad de
fieles haya sido aprobada por el legislador eclesistico competente.
Costumbre.
Definicin. Etimolgica: Del latn consuetere (acostumbrar)
Real: Derecho objetivo no escrito.
* Por medio de la costumbre se entiende mejor la ley.
c. 24 Ninguna costumbre puede alcanzar fuerza de ley si es contraria al derecho divino o
la ley vigente.
Costumbre ordinaria: 3 aos
Costumbre centenaria: 100 aos
Costumbre inmemorial: No se tiene reporte de su origen.
Requisitos para tener una costumbre como ley:
1) Consentimiento del legislador o superior competente (c. 26).
2) Sujeto capaz (c. 25).
3) Uso de la mayora de los miembros de la comunidad.
4) Sujeto o materia
5) Tiempo legal (treinta aos, entendido como tiempo completo y continuo)
TTULO III
9

De los decretos generales y de las instrucciones

cc. 2931 Nocin: Los decretos generales son normas generales dada a una comunidad
por la autoridad legislativa.
cc. 3133 Quienes gozan de potestad ejecutiva pueden dar dentro de los lmites de su
propia competencia decretos generales ejecutivos.
Decreto general ejecutivo (v. gr. Los Directorios) = Determinacin general de modos sobre
una ley dada a la comunidad para detallarla la autoridad ejecutiva (c. 33).
c. 34 Las instrucciones = Declaracin y determinacin general de una ley dada a la
comunidad hecha a las autoridades ejecutivas subalternas por la autoridad ejecutiva
superior.
TTULO IV
De los actos administrativos singulares
c. 35 Los actos administrativos: decreto, precepto, rescripto, privilegio o dispensa solo
puede ser concedido por quien tiene potestad ejecutiva dentro de los lmites de su
competencia.
Decreto singular = Acto administrativo dirigido a personas determinadas sin peticin
necesaria previa para decir o proveer la autoridad ejecutiva (c. 48).
Precepto singular = Un decreto singular por el que se manda o prohbe algo (c. 49).
Rescripto = Acto administrativo (por escrito) a personas determinadas a peticin de
alguien (c. 59) para conceder un privilegio. Se puede conceder de forma graciosas o forma
comisoria. La ocultacin u subrepcin y la mentira u obrepcin (alegar mentiras) impide la
validez de un rescripto.
* Muto proprio = El que tiene la autoridad para conceder un privilegio de propia voluntad.
* ad lbitum = mientras el Papa sea tal, o hasta que l desee.
Privilegio = Rescripto para conceder una gracia l margen del derecho o conforme a l (c.
76).
Priva lex (ley privada).
Privilegio personal (a una persona), real (a un objeto), local.
Dispensa = Rescripto para conceder algo con el derecho. (c. 85).
TTULO V
De los estatutos y reglamentos

10

Estatutos legislativos = normativa particular de un grupo de personas o de una
persona jurdica determinando los fines, rgimen, etc., y dado por la autoridad
legislativa. (c. 94).
Reglamentos = Normativa particular de un grupo de personas detallando orden del
da etc, y dada por la autoridad ejecutiva.
Estatutos ejecutivos = Normativa particular de un grupo de personas o de una
persona jurdica detallando fines, rgimen, etc., y dada por la autoridad ejecutiva.
(c. 95).

TTULO VI
De las personas fsicas y jurdicas

Persona

Definicin. Etimolgica = Del latn personare, sonar, hacerse entender, mscara.
Real = Sujeto de derechos y deberes.

Divisin.

1) Fsicas = Cada individuo o persona.
2) Jurdicas = Conjunto de personas o de cosas, con deberes y derechos.

c. 96 La condicin cannica

Por el bautismo el hombre se incorpora a la Iglesia de Cristo y se hace sujeto de
deberes y derechos, se hace persona en ella.
El bautismo es indeleble. Semel christianus, semper christianus (una vez
cristiano, siempre cristiano).

Causas que modifican la personalidad jurdica:

1) Edad (cc. 9799). *La persona es mayor a los 18 aos, antes de esa edad es menor.
* El menor antes de los 7 aos se llama infante y se le considera sin
uso de razn.
* El menor cumplido los 7 aos tiene uso de razn y se llama pber.
2) Domicilio: Se adquiere por la residencia en el territorio de una parroquia o de una
dicesis por cinco aos completos. El cuasidomicilio, por tres meses de residencia.
* Vecino: En el lugar donde tiene su domicilio (el lugar donde duerme).
11

* Forastero: All donde tiene su cuasidomicilio.
* Transente: Si se encuentra fuera del domicilio o cuasidomicilio.
* Vago: Si no tiene domicilio o cuasidomicilio.
El lugar de origen es diferente al lugar de residencia.
El lugar de origen de un hijo, aun el del nefito (recin bautizado), es aquel donde sus
padres, al tiempo de nacer el hijo, tenan el domicilio, o el cuasidomicilio. Si se trata de un
hijo de vagos, su lugar de origen es aquel donde ha nacido; si de un expsito (nio
abandonado), el lugar donde fue hallado.
c. 103 Los miembros de un instituto religioso adquieren domicilio all donde est la casa
a la que pertenecen, en virtud de la obediencia recibida del superior legtimo.
c. 106 Perdida del domicilio
1) Abandonar fsicamente el lugar de residencia
2) Tener intencin de no volver
3) Parentesco (cc. 108 110)
1. Por consanguinidad.
La consanguinidad se computa por lneas y grados.
Lnea recta = Los grados estn determinados por las generaciones o personas,
descontando el tronco.
Lnea colateral = hay tantos grados cuantas personas hay en ambas lneas, descontando el
tronco.









LNEA COLATERAL
L

N
E
A

R
E
C
T
A

Cuando los consanguneos descienden unos
de otros sucesivamente (abuelos, padres,
hijos)
Para designar dos lneas rectas diferentes
que confluyen en el tronco comn. (El padre
respecto a los hermanos, el abuelo respecto
a los primos).
12

V. gr. Hace nulo el matrimonio entre parientes en lnea recta en todos los grados, y en
lnea colateral hasta el cuarto grado inclusive.
Tronco = raz donde surge; Lnea: Recta o colateral; Grado: distancia entre consanguneos.
2. Por afinidad.
c. 109 La afinidad surge del matrimonio vlido, incluso no consumado. La afinidad se
da entre el varn y los consanguneos de la mujer y viceversa.

3. Por adopcin.
c. 110 Los hijos que han sido adoptados de conformidad con el derecho civil se
consideran hijos de aquel o aquellos que los adoptaron.
4) Rito.
c. 111 La incorporacin a la Iglesia latina se produce siempre a travs del bautismo de
cuatro modos diferentes:
1) Cuando ambos progenitores pertenecen a la Iglesia latina
2) Por comn acuerdo de los padres, cuando solo uno de ellos pertenece a la Iglesia latina
3) Por mandato legal, a falta de acuerdo, siempre que el de rito latino sea el padre
4) Por decisin propia del bautizando que ha cumplido 14 aos.
Persona jurdica (tambin llamada persona moral)
Nocin = (c. 113). Son aquellas que estn sujetas de obligaciones y derechos congruentes.
Elementos: 1) Pluralidad de personas o cosas; 2) Unidad de medios y fines
* La Iglesia Catlica, la sede Apostlica e incluso el Colegio Episcopal son persona jurdicas
por ordenacin divina.
Creacin de personas jurdicas:
Ipso jure: Por el mismo hecho de ser fundadas, es decir, en virtud del derecho
mismo (v. gr. Las parroquias).
Por la autoridad competente de la Iglesia.
Divisin de personas jurdicas:
Corporacin (al menos tres personas). Puede ser: 1) Colegial (formada de
personas fsicas) y 2) No colegial.
Fundacin: est integrada de personas y de cosas espirituales o materiales.
Hay personas jurdicas pblicas o privadas.
13

La aprobacin de la persona jurdica est determinada por la aprobacin de sus estatutos
propios.
Representacin legal: La persona fsica que acta en nombre de una persona jurdica, con
dicha facultad.
c. 119 Actos colegiales.
Se realizan por medio de consenso o voto, el cual puede ser:
1) Deliberativo (mayora absoluta = lo que supere la mitad; o relativa).
2) Consultivo (sin fuerza obligante)
c. 120 Toda persona jurdica es, por naturaleza, perpetua. Se extingue si es suprimida
por la Autoridad competente o ha cesado su actividad por espacio de cien aos.
Actos jurdicos
Nocin = Son la manifestacin externa de la voluntad humana a la que la ley ha impuesto
determinadas condiciones y se le reconoce determinados efectos jurdicos (siempre hay
concurso de la voluntad).
Acto jurdico (siempre interviene la voluntad) hecho jurdico (no interviene
necesariamente la voluntad. V. gr. El nacimiento de una persona).
c. 124 Elementos del acto jurdico:
1) Sujeto: tiene que ser capaz jurdicamente
2) Objeto: Material espiritual
3 Solemnidades: Lo que manda la ley
(Si carece de al menos uno de estos elementos es nulo).
Divisin:
1) Vlidos
2) Invlidos o nulos
3) Rescindibles (que se puede anular).
c. 125 Causas que vician el acto jurdico
1) Violencia o coaccin
2) Miedo grave
3) Dolo (intencin deliberada y premeditada de actuar)
4) Ignorancia (falta de juicio)
14

5) Error (juicio equivocado).