2012 Belm - PA INSTITUTO FEDERAL DE EDUCAO, CINCIA E TECNOLOGIA Campus Belm PAR RIO GRANDE DO SUL INSTITUTO FEDERAL Presidncia da Repblica Federativa do Brasil Ministrio da Educao Secretaria de Educao Prossional e Tecnolgica Equipe de Elaborao Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia de Belm do Par/ IFPA-Belm Reitor Edson Ary de O. Fontes/IFPA-Belm Coordenao Institucional Erick Alexandre de Oliveira Fontes/IFPA-Belm Coordenao de Curso Oscar Jesus Choque Fernandez/IFPA-Belm Professor-autor Antnio Roberto Oliveira/IFPA-Belm Equipe Tcnica Carlos Lemos Barboza/IFPA-Belm Fabiano Darlindo Veloso/IFPA-Belm Gisely Regina Lima Rebelo/IFPA-Belm Wuyllen Soares Pinheiro/IFPA-Belm Comisso de Acompanhamento e Validao Colgio Tcnico Industrial de Santa Maria/CTISM Coordenao Institucional Paulo Roberto Colusso/CTISM Coordenao Tcnica Iza Neuza Teixeira Bohrer/CTISM Coordenao de Design Erika Goellner/CTISM Reviso Pedaggica Andressa Rosemrie de Menezes Costa/CTISM Francine Netto Martins Tadielo/CTISM Marcia Migliore Freo/CTISM Reviso Textual Lourdes Maria Grotto de Moura/CTISM Vera da Silva Oliveira/CTISM Reviso Tcnica Suzete Nechi Benites/CTISM Diagramao Leandro Felipe Aguilar Freitas/CTISM Ilustrao Marcel Santos Jacques/CTISM Rafael Cavalli Viapiana/CTISM Ricardo Antunes Machado/CTISM Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia de Belm do Par Este caderno foi elaborado em parceria entre o Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia de Belm do Par e a Universidade Federal de Santa Maria para o Sistema Escola Tcnica Aberta do Brasil Rede e-Tec Brasil. O48e Oliveira, Antnio Roberto. tica prossional / Antnio Roberto Oliveira. Belm: IFPA; Santa Maria: UFSM, 2012. 80p. 1. tica prossional. I. Escola Tcnica Aberta do Brasil. II. Ttulo. CDD: 174 Setor de Processamento Tcnico Biblioteca IFPA Campus Belm e-Tec Brasil 3 Apresentao e-Tec Brasil Prezado estudante, Bem-vindo ao e-Tec Brasil! Voc faz parte de uma rede nacional pblica de ensino, a Escola Tcnica Aberta do Brasil, instituda pelo Decreto n 6.301, de 12 de dezembro de 2007, com o objetivo de democratizar o acesso ao ensino tcnico pblico, na modalidade a distncia. O programa resultado de uma parceria do Ministrio da Educao, por meio das Secretarias de Educao a Distncia (SEED) e de Educao Prossional e Tecnolgica (SETEC), as universidades e escolas tcnicas estaduais e federais. A educao a distncia no nosso pas, de dimenses continentais e grande diversidade regional e cultural, longe de distanciar, aproxima as pessoas ao garantir acesso educao de qualidade e ao promover o fortalecimento da formao de jovens moradores de regies distantes dos grandes centros geogrca e ou economicamente. O e-Tec Brasil leva os cursos tcnicos a locais distantes das instituies de ensino e para a periferia das grandes cidades, incentivando os jovens a con- cluir o ensino mdio. Os cursos so ofertados pelas instituies pblicas de ensino, e o atendimento ao estudante realizado em escolas-polo integran- tes das redes pblicas municipais e estaduais. O Ministrio da Educao, as instituies pblicas de ensino tcnico, seus servidores tcnicos e professores acreditam que uma educao prossional qualicada integradora do ensino mdio e da educao tcnica, capaz de promover o cidado com capacidades para produzir, mas tambm com autonomia diante das diferentes dimenses da realidade: cultural, social, familiar, esportiva, poltica e tica. Ns acreditamos em voc! Desejamos sucesso na sua formao prossional! Ministrio da Educao Janeiro de 2010 Nosso contato etecbrasil@mec.gov.br e-Tec Brasil 5 Indicao de cones Os cones so elementos grcos utilizados para ampliar as formas de linguagem e facilitar a organizao e a leitura hipertextual. Ateno: indica pontos de maior relevncia no texto. Saiba mais: oferece novas informaes que enriquecem o assunto ou curiosidades e notcias recentes relacionadas ao tema estudado. Glossrio: indica a denio de um termo, palavra ou expresso utilizada no texto. Mdias integradas: sempre que se desejar que os estudantes desenvolvam atividades empregando diferentes mdias: vdeos, lmes, jornais, ambiente AVEA e outras. Atividades de aprendizagem: apresenta atividades em diferentes nveis de aprendizagem para que o estudante possa realiz-las e conferir o seu domnio do tema estudado. Tecnologia da Informtica e-Tec Brasil 6 e-Tec Brasil 7 Sumrio Palavra do professor-autor 9 Apresentao da disciplina 11 Projeto instrucional 13 Aula 1 Fundamentos ontolgicos sociais da tica 15 1.1 Gnese, formao e evoluo da tica 15 1.2 Sistemas conceituais fundamentais da tica 17 1.3 Sistemas racionais da tica 19 Aula 2 Debate terico-losco sobre questes ticas da atua- lidade 25 2.1 A losoa dos gregos e suas relaes com o mundo 25 2.2 Fundamentos ticos: perspectiva clssica da razo respon- sabilidade da deciso 33 2.3 A tica contempornea 38 2.4 A tica que analisa, investiga e explica a moral 41 Aula 3 O processo de construo de um ethos prossional, o signicado de seus valores e as implicaes ticas polticas do trabalho 49 3.1 Conceitos da tica prossional 49 3.2 tica prossional e relaes sociais 52 3.3 tica prossional e atividade voluntria 53 3.4 tica prossional: pontos para sua reexo 53 3.5 Os cdigos de tica prossional e suas regras deontolgicas 58 3.6 A tica e suas relaes universais com o mundo do trabalho 62 Referncias 78 Currculo do professor-autor 80 e-Tec Brasil 9 Palavra do professor-autor Este um momento muito signicativo para uma relao que aposta no seu sucesso. Sejamos todos bem-vindos. O sculo XXI exige do prossional permanentes reexes sobre responsa- bilidade social, responsabilidades tcnicas seguidas de avaliao sobre as consequncias causadas pelos atos ilcitos e irresponsabilidades no mbito administrativo e tcnico dos prossionais na rea metalrgica. Vamos tentar mudanas em nossa forma de olhar a disciplina de tica Pros- sional para romper a cultura linear dos direitos em mos nicas estigmatiza- dos pelas inverdades da tica da convico ou da tica da responsabilidade. Finalmente, no sculo XXI, quando todos os olhares da humanidade esto voltados para os nveis de competncia e, dentre eles, o mais importante a que nos remete s responsabilidades sociais, a disciplina tica Prossional nos proporciona a oportunidade de reexes profundas sobre as relaes com o universo da obedincia lei, da qualidade prossional, do respeito humano, da ecincia e da eccia de nossas atribuies prossionais no mundo do trabalho. Essa disciplina permitir entre aprendizagens, uma que marcar profunda- mente sua maneira de olhar sua formao tcnica no apenas como uma maneira de ganhar dinheiro e ter sucesso no emprego. Boa sorte para todos. e-Tec Brasil 11 Apresentao da disciplina Essa disciplina foi preparada para ser ministrada em trs aulas. Nelas vocs estudaro os fundamentos ontolgicos sociais da dimenso tico moral da vida social e seu rebatimento na tica prossional e nas formas dialogadas do debate losco sobre questes da tica contempornea. Ser nal- mente construda a matriz do ethos prossional, seus signicados e valores, seguidos das implicaes tico-polticas no mundo do trabalho. Na primeira aula o aluno produzir, luz dos conceitos e fundamentos ti- cos, uma caminhada na reexo de sua humanidade na realidade quando contextualizada com a construo da tica nas dimenses loscas pelos mais renomados lsofos da humanidade. Na segunda aula exploraremos os fundamentos tericos clssicos e moder- nos, desde os primrdios da razo e responsabilidade da deciso, onde a tica racional faz anlises, investigaes explicando a moral e suas diferenas com a moralidade das aes humanas. Na terceira aula o aluno ter o espao da construo de um ethos prossio- nal confrontado com os signicados, valores e implicaes tico polticas do mundo do trabalho, de maneira a se permitir reetir sobre a realidade fragmentada dos conceitos sobre o cotidiano do prossional da metalurgia e o seu encontro dialogal com o mundo do trabalho. A ideia da disciplina visa estabelecer necessidade de interfaciar de forma permanente as informaes que aprofundam o conhecimento losco frente s estruturas mentais que sedimentam e aliceram valores no pleno exerccio da cidadania, interagindo com os sujeitos sociais e prossionais pela dialtica que aprende e constri o saber, como objeto do crescimento humano e prossional. Finalmente o aluno no nal da ltima aula estar construindo seus projetos na concretude das aes enquanto cidado trabalhador que est envolvido com o mundo sob permanentes mudanas de paradigmas, contribuindo com o mundo e aprendendo no mundo. Que tal conferir que no nal da aprendizagem desta disciplina tica prossional estaremos valorizando o conhecimento e os bens culturais, alm de aprendermos a conviver com as adversidades ticas. e-Tec Brasil 12 Palavra do professor-autor e-Tec Brasil 13 Disciplina: tica Prossional (carga horria: 30h). Ementa: Fundamentos ontolgicos-sociais da tica. Debate terico-losco sobre questes ticas da atualidade. O processo de construo de um ethos prossional, o signicado de seus valores e as implicaes ticas polticas de trabalho. AULA OBJETIVOS DE APRENDIZAGEM MATERIAIS CARGA HORRIA (horas) 1. Fundamentos ontolgicos sociais da tica Reconhecer as bases da losoa e os signicados etimolgicos da tica e reetir sobre a evoluo da tica. Compreender a importncia dos princpios que norteiam a tica. Identicar os elementos conceituais e fundamentos conceituais da tica. Analisar os sistemas racionalistas da tica. Estimular o aluno aos primeiros ensaios de compreenso sobre Justia, Direito, Dever e Cdigo Civil. Ambiente virtual: plataforma moodle. Apostila didtica. Recursos de apoio: links, exerccios. 10 2. Debate terico-losco sobre questes ticas da atualidade Valorizar o conhecimento e bens culturais. Compreender a importncia e os signicados histricos do comportamento humano luz da tica e da moral. Demonstrar a existncia de unidade losca dos gregos aos lsofos contemporneos. Analisar os fundamentos da tica clssica comparando-a com a tica contempornea. Analisar a tica e suas relaes com o Direito e a Justia luz dos Princpios Universais. Classicar e exemplicar atitudes na dimenso da tica e da moral. Ambiente virtual: plataforma moodle. Apostila didtica. Recursos de apoio: links, exerccios. 10 Projeto instrucional AULA OBJETIVOS DE APRENDIZAGEM MATERIAIS CARGA HORRIA (horas) 3. O processo de construo de um ethos prossional, o signicado de seus valores e as implicaes ticas polticas de seu trabalho Reconhecer os conceitos da tica prossional. Gerenciar as aes no mbito da tica prossional, avaliando resultados e sistematizando concluses deontolgicas. Socializar suas aes, concluses e reexes sobre a prtica dos sujeitos envolvidos nas inmeras relaes com o mundo do trabalho. Socializar aes, concluses e reexes sobre a prtica dos sujeitos envolvidos nas inmeras relaes com o mundo do trabalho. Executar pesquisa no campo da tica na ambincia do mundo do trabalho. Ambiente virtual: plataforma moodle. Apostila didtica. Recursos de apoio: links, exerccios. 10 e-Tec Brasil 14 e-Tec Brasil Aula 1 Fundamentos ontolgicos sociais da tica Objetivos Reconhecer as bases da losoa e os signicados etimolgicos da tica e reetir sobre a evoluo da tica. Compreender a importncia dos princpios que norteiam a tica. Identicar os elementos conceituais e fundamentos conceituais da tica. Analisar os sistemas racionalistas da tica. Estimular o aluno aos primeiros ensaios de compreenso sobre Jus- tia, Direito, Dever e Cdigo Civil. 1.1 Gnese, formao e evoluo da tica A palavra (thos), da qual deriva tica, no signica somente uso ou costumes como tradicionalmente lembram os estudos introdutrios aos compndios de tica. Heidegger, muito oportunamente, recorda que tem tambm uma outra etimologia, mais antiga, fundamental e suges- tiva: moradia, lugar onde se habita... , eluci- dam essa etimologia: O lugar de habitao do homem a proximidade dos deuses. Para apreender o sentido mais profundo dessa armao, Heidegger retoma um episdio relatado por Aristteles: chegaram uns estrangeiros que que- riam conhecer Herclito e para sua profunda decepo encontram o famoso sbio prosaicamente aquecendo-se junto ao fogo. Ante o olhar de frustrao dos visitantes, Herclito d de ombros e responde: Mas, se tambm aqui esto os deuses.... E conclui: , como diz o prprio Herclito: a morada (familiar) (geheure Aufenthalt) para o homem, o aberto para a presentica- e-Tec Brasil Aula 1 - Fundamentos ontolgicos sociais da tica 15 o (Anwesung) de Deus (o in-familiar). Em suas anlises, nosso autor volta-se para a forma da justia e mostra que o , a morada do homem, o ser! O o ser que somos (e nos tornamos...) pelo agir livre e responsvel. O ser humano no habita apenas uma casa feita de tbuas ou de tijolos. Como ser humano, vivendo junto com outros seres humanos, sua habi- tao seu ethos feito de hbitos, de costumes e tradies, de sonhos e de trabalhos, formando um verdadeiro habitat, um ambiente vital onde a vida humana pode nascer, crescer e multiplicar-se. Como toda casa necessita de alicerces, a tica necessita de estruturas e para a tica: so os princpios os seus alicerces, de maneira que os fundamentos da tica so absolutamente necessrios para que ela possa se sustentar. H tambm vigas mestras para apoiar os assoalhos e as paredes. Na tica, so os padres, os modelos que determinam os espaos do que tico e do que ca do lado de fora da tica. H, evidentemente, o telhado de uma casa, ou seja, para a tica aquilo que ir proteg-la para que no que exposta continuamente s crises, s intem- pries e aos ventos de doutrinas estranhas. Os detalhes e acabamentos tambm so importantes em uma casa. As reparties que organizam de modo harmonioso o lugar de dormir, o lugar de comer, o lugar de acolher o hspede, podem ser comparadas com as diversas orientaes da tica: a intimidade das pessoas, a necessidade da economia, o desejo de relaes sociais. Enm, como na casa, a tica ganha vida atravs de pequenos detalhes coti- dianos. O lar feito de um caf da manh, de uma msica na sala, de um remdio cabeceira, das fraldas do menino, do chinelo na porta. A tica se d atravs de pequenos e rmes costumes. Anal, como na casa, quando esquecemos os alicerces, das vigas mestras internas e das paredes at o telhado, nada nos oferece de garantias para abrirmos a janela e respi- rar as folhas orvalhadas ao primeiro raio do sol ou pelo costume de tomar um ch antes do repouso, ou de beijar a amada ao sair para o trabalho, pois se torna uma casa frgil. A tica a casa, a estrutura global, feita de alicerces, vigas, paredes e telha- dos. A moral abrange os costumes estabelecidos, as normas de funciona- tica Prossional e-Tec Brasil 16 mento da vida dentro da casa, os detalhes variados e s vezes to arraigados nos costumes. Se esquecermos deles na vida nos tornamos frgeis aos vcios e maus costumes. 1.2 Sistemas conceituais fundamentais da tica Egosmo uma das tarefas da tica responder sobre as questes do egosmo, que a preocupao com os interesses de carter individual ou corporativo, cujo conceito no inclui a avaliao moral, pois no nos diz se a preocupao com esses interesses boa ou m. Altrusmo a tica responde a esse conceito que deve signicar a preocu- pao com os interesses do outro, porm, no inclui a avaliao moral, pois no signica que uma ao altrustica boa ou m. Moralidade um cdigo de valores capaz de guiar a conduta do homem e suas respectivas escolhas e decises, permitindo julgamento do certo ou do errado, do bem ou mal. Bem objetivo existem teorias sobre o bem subjetivo que dizem ser ele derivado de uma avaliao dos fatos da realidade em relao ao homem, segundo um padro racional de valor, ou seja, validados por um processo de razo. Outras teorias vm de escolas do pensamento, que olham o bem como produto da conscincia do homem, independentemente da realidade e outro independentemente da conscincia do homem. Virtude na poca contempornea a virtude vista com certo moralismo antiquado. Na poca clssica, como conceito central. Com base em vrios autores poderamos traduzir por excelncia. O que faz com que um ser humano seja de tal modo pleno ou autntico a virtude. Solidariedade so princpios que se aplicam s instituies sociais, a cada pessoa e a toda organizao, onde os homens devem aprender a viver para os demais e no somente com os demais. So obras concretas de servios aos outros. Subsidiariedade um princpio que volta-se ao respeito s relaes entre os nveis de concentrao de poder e os respectivos interesses sociais a serem satisfeitos. Nem o Estado ou a sociedade jamais devero substituir e-Tec Brasil Aula 1 - Fundamentos ontolgicos sociais da tica 17 a iniciativa e a responsabilidade das pessoas nos nveis em que eles podem atuar e tambm destruir o espao para a sua liberdade. Cada ser humano deve ser o autor de seu prprio desenvolvimento. A iniciativa ponto de partida para qualquer ao humana sob sua responsabilidade individual de edicar a sociedade em que vive. Para isso, preciso maior liberdade possvel e menor controle. Participao a garantia de liberdade para se constiturem associaes honradas que contribuem com o bem comum, capazes de reconstituir qual- quer esfacelamento social e decincias produzidas nas relaes sociais. Finalidade este conceito est ligado pratica da moral vivida e teoria da moral. A nalidade signica aqui que o ser humano age para atingir um determinado objetivo ou m. Diferentemente do instinto e do comporta- mento predeterminado do animal, o homem tem a capacidade de introduzir uma indeterminao. Conscincia entendida como capacidade de projetar, diante de si pr- prio, a representao do m proposto e de escolher em funo deste m um meio, ou uma sucesso de meios. Consenso na poca contempornea, muitos lsofos contestam a pro- blemtica do fundamento da moral. Essa situao depende da recusa da metafsica e da impossibilidade de impor ao outro ser humano a sua norma de comportamento. Responsabilidade da tica a consequncia de procurar o consenso : insistncia sobre a responsabilidade pessoal e coletiva. Se o conito entre morais reenvia cada um para a sua liberdade, a responsabilidade torna-se o fundamento da tica contempornea. No entanto, o sentido comum de responsabilidade o de assumir as consequncias do ato praticado. Sabedoria/Prudncia a prudncia que permite articular o que carac- terizaramos como ligao do real com o ideal. A prudncia encarna uma proposta de universalidade ou uma excelncia abstrata nas circunstncias sempre individualizadas da ao. Norma Kant trouxe-nos a questo do dever e da obrigao. O que se impe como fora normativa conscincia moral a realizao do bem. A norma jurdica a clula do ordenamento jurdico (corpo sistematizado de regras de conduta, caracterizadas pela coercitividade e imperatividade). tica Prossional e-Tec Brasil 18 um imperativo de conduta, que coage os sujeitos a se comportarem da forma por ela esperada e desejada. Moralismo faz referncia mais a determinados campos da conduta humana onde a viso estreita de moralidade deriva para moralismo - equi- vale a uma espcie de loucura da tica, quando se perde o sentido geral das coisas para se apegar a certos pontos ou normas, que so tomados de forma absoluta, sem levar em conta a amplitude, o conjunto. Moralismo a doena da tica. Eticidade segundo Hegel, na sua losoa do direito, a eticidade torna-se diferente da moralidade em face apenas de uma concepo institucional, mesmo que continue sendo a realizao de atos humanos, oriundos de sua vontade. Dever prima facie o dever prima facie uma obrigao que se deve cumprir, a menos que ela entre em conito, numa situao particular, com um outro dever de igual ou maior porte. Metatica o estudo dos aspectos lgicos de um discurso ou tratado moral. o estudo do signicado dos termos usados no discurso tico. o tipo de reexo que analisa o discurso moral, constituindo uma metalingua- gem de carter pretendidamente neutro ou no normativo. 1.3 Sistemas racionais da tica Na eticidade, como identidade da vontade universal e particular, h uma coincidncia entre deveres e direitos. Por meio do tico, o homem tem direitos, na medida em que tem deveres, e deveres, na medida em que tem direitos. S pode ter deveres quem tem, ao mesmo tempo, direitos. Um escravo, portanto no pode ter deveres. O Imperativo Categrico uma das ideias centrais para a adequada compre- enso da moralidade e da eticidade. Nesta proposta Kant sintetizou o seu pensamento sobre as questes da moralidade. Kant valorizava esta ideia de lei moral. Ele cunhou uma das mais clebres frases a esse respeito: Imperativo categrico Age somente, segundo uma mxima tal, que possas querer ao mesmo tempo em que se torne lei universal. um dos principais paradigmas da losoa de Kant. Sua tica vem a ser o dever de e-Tec Brasil Aula 1 - Fundamentos ontolgicos sociais da tica 19 agir na conformidade dos princpios que se quer devendo ser aplicados por todos os seres humanos. Imperativo universal Age como se a mxima de tua ao devesse tor- nar-se, por tua vontade, lei universal da natureza. Imperativo prtico Age de tal modo que possas usar a humanidade, tanto em tua pessoa como na pessoa de qualquer outro, sempre como um m ao mesmo tempo e nunca apenas como um meio. A justia no o direito objetivo nem tampouco o direito ideal. Na melhor das hipteses, esse ltimo o objeto das intenes do homem justo. Mas o uso da linguagem favorece o equvoco. Em sentido amplo, justa pode ser uma lei, uma disposio, uma determinada ordem, na medida em que correspondem ideia do direito. Nesse sentido, a palavra justa no signica o valor moral da pessoa. A pes- soa aqui no de modo algum o portador do valor; o valor, muito embora a ao humana possa inicialmente t-lo realizado, unicamente valor de um objeto, valor de uma situao, valor para algum. Todo direito existente ou ideal valioso. Em outro sentido, porm justo o indivduo que faz o certo ou tem a inten- o de faz-lo e que trata os semelhantes seja em disposio ou em con- duta efetiva luz da igualdade requerida. Aqui a justia um valor de ao da pessoa, um valor moral. O Direito Civil inspirado no Direito Romano. A primeira fonte do direito a lei. O Cdigo Civil constitui a base de todas as outras leis, que completam seus artigos ou denem as suas excees. Os cdigos civis caracterizam-se essencialmente por um alto nvel de abstrao que permite aos juzes interpretar e analisar todas as situaes concretas, seja aplicando a lei, seja preenchendo suas lacunas por extrapolao. No se esquea de que o que justo do ponto de vista legal pode no s-lo do ponto de vista moral. tica Prossional e-Tec Brasil 20 Resumo Nesta aula o aluno teve o primeiro contato com os signicados da palavra tica e a importncia deles na sua gnese, ou seja, na sua etimologia, de forma a produzir a compreenso das diferenas conceituais que indicam atitudes ticas ou no ticas. Observando as diferenas conceituais tericas das diversas expresses que produzem rotulaes humanas perceberam-se os diferentes signicados dos valores que so atribudos s aes humanas at chegar aos sistemas racionais que identicam as relaes do direito objetivo juntamente com o signicado de justia, direito, dever e cdigo civil. Atividades de aprendizagem PERFIL DE MLTIPLAS ESCOLHAS (psicologia do comportamento) O mundo hoje se apresenta diante de ns como uma innita combinao de ofertas de consumo e a prpria globalizao coloca-nos sobre profundo trauma no ato de nossas escolhas. fato que criamos concorrncia dentro de nosso psicolgico afetado pela tecnologia, relatividade e diversidade de opes, todas implicadas nas escolhas certas ou erradas que fazemos a todo instante. Nossa liberdade comprometida e afeta nosso status quo de felicidade, pois vivemos nos arrependendo, sob impulsos depressivos e incertezas. O Professor de Psicologia Barry Schwartz faz observaes sobre nosso estado compulsivo de consumo sob o prisma das e permanentes mltiplas escolhas de nossa vida. Os psiclogos norte americanos j evidenciam alto grau de infelicidade nos pases mais ricos e, segundo pesquisas, os campos do relacionamento inter- pessoal so os mais afetados. As pessoas pensam a todo instante nas preo- cupaes ainda inexistentes. Vamos ver como voc est nesse momento? Leia as sentenas e responda atribuindo nota de 1 a 7, na relao progressiva de aceitao. O 1 (um) signica discordo totalmente. O 7 (sete) signica concordo plenamente. e-Tec Brasil Aula 1 - Fundamentos ontolgicos sociais da tica 21 1. Quando estou diante de uma deciso, co imaginando todas as possibi- lidades, mesmo as que no esto presentes no momento. ( ) 2. No importa o quanto estou satisfeito com o meu trabalho, sempre bom car atento procura de coisa melhor. ( ) 3. Quando estou satisfeito com algo que me relaxa, tal como ouvir uma msica, co trocando de canal para encontrar algo melhor para ouvir. ( ) 4. Quando estou diante da televiso, co olhando outros canais at encon- trar algo que prenda um pouco minha ateno. ( ) 5. Nos meus relacionamentos interpessoais, trato as pessoas como se fos- sem roupas: experimento vrias para encontrar aquela que vai me vestir melhor. ( ) 6. Quando quero dar um presente para um amigo, tenho muita diculdade para escolher pois me preocupo se ele vai gostar ou no. ( ) 7. Se vou alugar um lme ou comprar roupas, tanto faz. Fico muito indeciso com relao ao meu gosto. ( ) 8. Sou f de carteirinha dos melhores cantores, dos melhores lmes, dos melhores atletas, dos melhores professores, das melhores novelas. ( ) 9. Quando quero escrever uma carta para um amigo ou parente tenho di- culdades de passar meus pensamentos e co fazendo rascunhos, mesmo de coisas simples do dia a dia. ( ) 10. No importa o que fao, tenho as melhores impresses sobre mim mesmo. ( ) 11. Nunca me contento com o segundo lugar em algo que eu faa. ( ) 12. Sempre me imagino vivendo de outra forma, diferente da que eu vivo atualmente. ( ) Se voc somar mais de 48 (quarenta e oito) pontos, existe uma tendncia a ser obsecado pelo materialismo e pelo imediatismo. tica Prossional e-Tec Brasil 22 Caso voc obtenha mais de 72 (setenta e dois pontos), muito cuidado, a falta de agregado de sustentabilidade dos valores podem lhe arrastar para uma depresso. O interessante que pensam estarem fazendo as melho- res escolhas e sendo mais objetivos, no entanto, vivem um sentimento de angstia, de insatisfao e normalmente se vem infelizes. Quando se comparam outras pessoas, no sentem prazer e tendem a car arrependidos. Perdem mais tempo na vida escolhendo, logo, so mais ansiosos. A moral dessa atividade : at mesmo as nossas escolhas devem ter limi- tes. Opes ilimitadas no trazem satisfao e so frutos de ansiedade. A outra ideia permitir a reexo sobre regras no cotidiano da vida voltadas a valores e a aspectos positivos. Quem muito escolhe, perde a chance de viver de forma tica e de se satisfazer satisfazendo. e-Tec Brasil Aula 1 - Fundamentos ontolgicos sociais da tica 23 e-Tec Brasil Aula 2 Debate terico-losco sobre questes ticas da atualidade Objetivos Valorizar o conhecimento e bens culturais. Compreender a importncia e os signicados histricos do com- portamento humano luz da tica e da moral. Demonstrar a existncia de unidade losca dos gregos aos l- sofos contemporneos. Analisar os fundamentos da tica clssica comparando-a com a tica contempornea. Analisar a tica e suas relaes com o Direito e a Justia luz dos Princpios Universais. Classicar e exemplicar atitudes na dimenso da tica e da moral. 2.1 A losoa dos gregos e suas relaes com o mundo O nosso trabalho vai considerar a tica como a cincia da conduta humana, do m a que se destina essa conduta e dos meios para atingir esse m, apoiado nos lsofos que consideram a natureza do homem. Como cincia da conduta dos homens, visa encontrar os motivos da conduta ou as foras que determinam a existncia dos fatos, sendo necessria uma denio objetiva e racional dessa conduta voltada para o bem. Precisamos entender que o mundo de Scrates e, sua humanidade no mais existem e que, para substituir a divindade que norteava suas realizaes e inspiraes, hoje existe a razo. necessrio compreender a gnese deste raciocentrismo do mundo ocidental que, utilizando-se da tica, normatizou a conduta humana estabelecendo conceitos racionais do que seria o bem e do que seria o dever. e-Tec Brasil Aula 2 - Debate terico-losco sobre questes ticas da atualidade 25 Um grande problema foi colocado no mundo ps-moderno: o paradigma racional que vem destruindo os valores ticos que criaram razes desde os gregos e os primeiros cdigos de tica com formao dogmtica crist, denominado de dez mandamentos que fez surgir o atual niilismo tico. O propsito maior o da reexo que permitir anlises sobre o tempo em que Scrates falava com o seu daimom, ou seja, com sua divindade ou morada humana, dizia-se inspirado por um demnio, e suas aes se justicavam naquilo que sua divindade lhe dizia. A ideia compreender desde o mundo pr-socrtico, passando pelos l- sofos das pocas onde o divino tudo permeava e se manifestava nas aes humanas e, como diziam Plato e Aristteles: um mundo onde o divino era polimorfo. O lsofo Herclito dizia que o thos se referia ao espao aberto onde mora o homem, ou seja, o chamado habitat, que serve de morada para o homem e que este espao era onde a divindade se fazia presente, ou era o seu daimon. O nosso estudo vai perpassar todas as possibilidades da incompreenso e avanar no entendimento das relaes entre o que seria thos e moral e entender o divino que habita em ns. preciso buscar na Filosoa as bases para essa compreenso vencendo as diculdades da cultura racioncntrica que vive suas profundas crises morais e ticas e, olhando nossa humanidade sem dogmatismos, resgatar o sentido real do bem. preciso vericar que a humanidade antes de Plato no precisava justicar seus atos e suas relaes, porque no existiam conceitos ontolgicos ou metafsicos que orientassem critrios para as aes humanas. Aps Plato, as aes humanas comearam a ser explicadas, doutrinas foram surgindo, e o mundo das cartilhas ou dos catecismos foi formando um complexo na existncia humana. 2.1.1 Precisamos da losoa Palavra de origem grega constituda por duas outras: philo e sophia. A primeira deriva de philia, que signica amizade, amor fraterno, respeito. A segunda signica sabedoria. dela que deriva a palavra sbio, do grego, sophos. tica Prossional e-Tec Brasil 26 A Filosoa signica o que ama a sabedoria, tem amizade pelo saber, ou pelo que deseja saber. 2.1.1.1 Antiga Grcia As teorias ticas gregas, entre o sculo IV e o sculo V a.C. so marcadas por dois aspectos fundamentais: a) Polis A organizao poltica em que os cidados vivem as cidades-estado favo- rece a sua participao ativa na vida poltica da sociedade. As teorias ticas apontam para um dado ideal de cidado e de sociedade. Cosmos algumas das teorias tico-polticas procuram igualmente se fun- damentarem em concepes csmicas. b) Teorias ticas fundamentais Sostas defendem o relativismo de todos os valores, armando que cada cidado deveria alcanar o prazer supremo que seria o poder poltico. No entanto, esse mesmo poder pertenceria a poucos mais fortes na fora das palavras, e a maioria dos fracos deveria ser dominada por essa minoria. Scrates (470-399 a.C.) defende o carter eterno de certos valores como o bem, a virtude, a justia e o saber. O valor supremo da vida atingir a per- feio. Tudo deve ser feito em funo desse ideal, o qual s pode ser obtido atravs do saber. Na vida privada ou na vida pblica, todos tem a obrigao de se aperfeioarem fazendo o bem, sendo justos. Plato (427-347 a.C.) defende o valor supremo do bem. O ideal que todos os homens livres deveriam tentar atingir. Para que isto acontecesse, deveriam ser reunidas, pelo menos duas condies: a) Os homens deviam seguir apenas a razo, desprezando os instintos ou as paixes. b) A sociedade devia ser reorganizada, sendo o poder conado aos sbios, de modo a evitar que as almas fossem corrompidas pela maioria composta por homens ignorantes e dominadas por instintos ou paixes. Aristteles (384-322 a.C.) defende o valor supremo da felicidade. A na- lidade de todo o homem ser feliz. Para que isso acontea necessrio que e-Tec Brasil Aula 2 - Debate terico-losco sobre questes ticas da atualidade 27 cada um siga a sua prpria natureza, evite os excessos, seguindo sempre a via do meio termo (justa medida). Aristteles em sua obra tica a Nicmacos, faz citao: Akrasia, ou fraqueza de vontade, o problema apresentado por uma pessoa que pensa, ou pro- fessa pensar que deve fazer algo, mas no o faz. 2.1.1.2 Mundo helenstico e romano Com o domnio da Grcia por Alexandre Magno e os imprios que lhe segui- ram, alteraram-se os contextos em que o homem vivia. As cidades-estados so substitudas por vastos imprios constitudos por uma multiplicidade de povos e de culturas. Os cidados sentem que vivem numa sociedade na qual as questes polticas so sentidas como algo muito distante de suas preocupaes. As teorias ticas so nitidamente individualistas, limitando-se, em geral, a apresentar um conjunto de recomendaes (mximas) sobre a forma mais agradvel de viver a vida. a) Teorias ticas fundamentais O desenvolvimento cientco que mais afetou a tica depois de Newton, foi a teoria da evoluo apresentada por Charles Robert Darwin. Suas conclu- ses foram os suportes documentais da chamada tica evolutiva, do lsofo Herbert Spencer, para quem a moral resulta apenas de certos hbitos adqui- ridos pela humanidade ao longo de sua evoluo. Friedrich Nietzsche explicou que a chamada conduta moral s necessria ao fraco, uma vez que visa a permitir que este impea a autorrealizao do mais forte. Bertrand Russell marcou uma mudana de rumos no pensamento tico das ltimas dcadas. Reivindicou a ideia de que os juzos morais expressam dese- jos individuais ou hbitos aceitos. A seu ver, seres humanos completos so os que participam plenamente da vida social e expressa tudo o que faz parte de sua natureza. Os lsofos que julgam que o bem pode ser analisado so chamados de naturalistas. Eles consideram os enunciados ticos como descritivos do mundo em termos de verdadeiro ou falso. tica Prossional e-Tec Brasil 28 tica como cincia normativa fundamentada por princpios da conduta humana, diretrizes no exerccio de uma prosso, estipulando os deveres que devem ser seguidos no desempenho de uma atividade prossional, tam- bm denominada losoa moral. Na histria da tica esta se entrelaa com a histria da losoa. No sculo VI a.C., Pitgoras desenvolveu algumas das primeiras reexes morais a partir do orsmo, armando que a natureza intelectual superior natureza sen- sual e que a melhor vida a dedicada disciplina mental. Os sostas se mostraram cticos no que se refere aos sistemas morais abso- lutos, embora, para Scrates, a virtude surja do conhecimento, e a educao possa conseguir que as pessoas sejam e devam agir de acordo com a moral. Seus ensinamentos forjaram a maior parte das escolas de losoa moral gregas da posteridade. Aristteles considerava a felicidade a nalidade da vida e a consequncia do nico atributo humano, a razo. As virtudes intelectuais e morais seriam apenas os meios destinados a sua consecuo. O epicurismo, por sua vez, identicava como sumo bem o prazer, principal- mente o prazer intelectual e, tal como os esticos, preconizava uma vida dedicada contemplao. No m da Idade Mdia, So Toms de Aquino viria a fundamentar na lgica aristotlica os conceitos agostinianos de pecado original e da redeno por meio da graa divina. medida que a igreja medieval se tornava mais poderosa, desenvolvia-se um modelo de tica que trazia castigos aos pecados e recompensa virtude atravs da imortalidade. Para Baruch Spinoza, a razo humana o critrio para uma conduta correta e s as necessidades e interesses do homem determinam o que pode ser considerado bom e mau, o bem e o mal. Jean-Jacques Rousseau, por sua vez, em seu contrato social (1762), atribua o mal tico aos desajustamentos sociais e armava que os seres humanos eram bons por natureza. e-Tec Brasil Aula 2 - Debate terico-losco sobre questes ticas da atualidade 29 Uma das maiores contribuies tica foi a de Emmanuel Kant, em ns do sculo XVIII. Segundo ele, a moralidade de um ato no deve ser julgada por suas consequncias, mas apenas por sua motivao tica. As teses do utilitarismo, formuladas por Jeremy Benham, sugerem o prin- cpio da utilidade como meio de contribuir para aumentar a felicidade da comunidade. J para Georg Wilhelm Friedrich Hegel, a histria do mundo consiste em disciplinar a vontade natural descontrolada, lev-la a obedecer a um princ- pio universal e facilitar uma liberdade subjetiva. Epicuro (341-270 a.C.) em seus 31 e 37 princpios doutrinrios propu- nha que as leis existem para os sbios, no para impedir que cometam, mas para impedir que recebam injustia. (...) A justia no tem existncia por si prpria, mas sempre se encontra nas relaes recprocas, em qualquer tempo e lugar em que exista um pacto de no produzir nem sofrer dano. Cnicos (Antstenes, Digenes) o objetivo da vida do sbio viver de acordo com a natureza, afastando-se de tudo aquilo que provoca iluses e sofrimentos: convenes sociais, preconceitos, usos e costumes sociais, etc. Cada um deve viver de forma simples e despojada. Esticos (Zeno de Ctio, Sneca e Marco Aurlio) o homem um sim- ples elemento do cosmos cujas leis determinam o nosso destino. O sbio vive em harmonia com a natureza, cultiva o autodomnio, evitando as paixes e os desejos, em suma, tudo aquilo que pode provocar sofrimento. Cticos (Pirro, Sexto Emprio) defendem que nada sabemos, que nada podemos armar com certeza. Em face dessa posio de princpio, a felici- dade s pode ser obtida travs do alheamento do que se passa a nossa volta, cultivando o equilbrio interior. A concepo mecanicista defendida pelos sostas, e por Epicuro separava as questes do homem da natureza. Aquilo que determinava o agir humano era a procura do prazer e o afastamento da dor. O comportamento humano era marcado pela instabilidade dessas motivaes, dado que variava em fun- o dos objetos de desejo. A concepo nalista defendida por Plato e Aristteles subordinava o homem ao cosmos. O sentido da sua existncia tinha que ser pensado no tica Prossional e-Tec Brasil 30 quadro da ordem que reinava no cosmos. A ao humana orientava-se de acordo com a sua natureza, para o m ltimo a cujo cumprimento estava orientado. No se trata de saber o que leva o homem a agir, mas onde reside a sua perfeio ou plenitude das suas tendncias naturais. A lei natural foi inspirada a partir de Herclito, Plato e Aristteles, os esti- cos e outros lsofos segundo os quais essa lei governava o cosmos e denia a natureza dos homens e o seu lugar na hierarquia csmica. O cristianismo representado por S. Toms de Aquino (sculo XIII) fortalece a existncia de uma lei natural universal capaz de regular o comportamento humano e de todos os seres. No entanto, apenas o homem est submetido s leis morais, consideradas leis naturais que, colocadas como princpio ordenador da conduta humana, devem estar em harmonia com a ordem geral do universo, ou seja, com a Lei Divina. Quando olhamos Descartes e outros lsofos que denem a natureza humana no plano racional e, com plena autonomia sobre a face da terra justica-se por que desde o sculo XVII as teorias cosmolgicas vo ruindo, de maneira que a Filosoa reconstitui as bases das teorias morais atravs da Teologia e na tica pelo comportamento natural do homem. No sculo XVIII, com a identicao de Deus com a racionalidade dos homens arma-se que a base de toda a sociedade humana est na razo e na natureza. O direito natural como o conjunto de regras determinadas pela razo regula a sociedade e est conforme a reta razo. A vida, a dignidade humana e a propriedade so um direito natural e no podem, portanto, ser negadas a nenhum ser humano. Desse momento, surgem os lsofos Thomas Hobbes (1588-1679) e John Locke. O primeiro desenvolve teorias polticas e de estado, enquanto John Locke arma que o direito est enraizado numa lei da natureza da qual deriva a prpria constituio do mundo em que todas as coisas observam nas suas operaes uma lei e um modo de existncia adequados sua natureza. John Locke mais tarde armar que a lei da natureza a lei da razo. Foi s no sculo XVIII que o conceito direitos naturais foi substitudo por direi- tos humanos. Essa designao surgiu pela primeira vez na obra de Thomas Paine, intitulada Rigts of Man (Direitos do Homem), 1791-1792. e-Tec Brasil Aula 2 - Debate terico-losco sobre questes ticas da atualidade 31 Augusto Comte francs, pai do positivismo reforou a moral do altrusmo. Herbert Spencer ingls, defensor da tica biolgica, acredita em uma tica evolutiva de maneira que, atravs das experincias consecutivas, o homem vai adaptando-se s mutaes da vida e termina por estabelecer os costumes que passam a inuir sobre as condutas. Vrios foram os pensadores contemporneos que discorreram sobre o tema. Nenhum merece o desconhecimento. Todos os esforos despendidos vieram mostrar que a conduta humana rica em sua produo de fenmenos e, portanto, vale o estudo no sentido de conhec-la. Buda acusava a ignorncia como a causa dos erros e admitia que esta se operava quando se exclua a ao da conscincia. Em sntese, h necessi- dade de suprimir a forte emoo do desejo, substituindo-a por uma cons- cincia inteligente. Hoje, quando buscamos as bases das teorias budistas, encontramos um ramo do conhecimento que se dedica para a cincia do eu, com objetivos de buscar os elementos para o controle das emoes, de maneira a no mascarar as condutas virtuosas, ou seja, as qualidades da tica. Immanuel Kant alemo cuja teoria partiu do pressuposto de que a razo guia a moral e que trs so os pilares em que se sustenta: Deus, liberdade e imortalidade. Ele adverte que a simples inclinao para o cumprimento da lei por respeito, no o exerccio de uma vontade para si. Sem liberdade, no pode haver virtude e, sem esta, no existe a moral, nem pode haver felicidade dos povos, porque tambm no pode haver justia. b) Fundamentos ticos: perspectiva clssica Isabel Renaud faz uma reexo sobre o estudo da tica clssica armando ser mais um ato interpretativo contemporneo que respeita e recria dados analisados. A autora comea por referir que toda a reexo losca passa pela subjetividade do pensador. Essa situao caracteriza o prprio ato de pensar. A losoa contempornea, no mundo em que vivemos das telecomunica- es, da internet, dos programas espaciais, da fsica quntica, ou da medi- cina de alta tecnologia, a losoa contempornea desde o sculo XIX se fundamenta nos conceitos da histria e da losoa de Hegel pelas ideias de totalidade e de processo, sendo o homem um ser histrico, assim como tica Prossional e-Tec Brasil 32 a sociedade. Isto traz como uma das consequncias a idia de progresso e consagra a viso crtica diante das bases morais da sociedade ocidental, da religio e os abusos da prpria cincia. Na perspectiva dos gregos, no h escolha dos ns, os quais se impem ao ser racional em virtude da sua constituio racional, mas a escolha incide sobre os meios para atingi-la. Em poucas palavras, na nossa vida real estamos sempre s voltas com proble- mas morais prticos como atos, juzos, normas morais. Isso vale para todos. No se pode escapar aos problemas concretos e muitas vezes to fceis de perceber os aspectos morais envolvidos. A tica que surge da nalidade abre-se inevitavelmente ao conceito do bem. A losoa e a tica a todo o momento precisam rever os conceitos de sabe- doria/prudncia e de normas. 2.2 Fundamentos ticos: perspectiva clssica da razo responsabilidade da deciso 2.2.1 A razo e o seu contedo Com Kant, a razo torna-se formal, visto que medida por ela prpria. O imperativo moral passa a impor-se por si mesmo, e o dever-ser j no provm da natureza humana empiricamente considerada. O imperativo categrico fundado ontologicamente na e pela liberdade transcendental. Essa liberdade , portanto, humana, no empiricamente conhecida, racional, pura e, a priori, no sentido em que compreendida como autonomia, no coincide com nenhum ato livre concreto. assim que se instauram as normas do dilogo social, que permitem a cada um o exerccio da sua liberdade moral. E, desse modo, a moral dirige ao direito um pedido para resolver a questo dos conitos morais entre indiv- duos. A prpria liberdade muda de sentido, aproximando-se do seu sentido antigo e limitativo de livre-arbtrio. e-Tec Brasil Aula 2 - Debate terico-losco sobre questes ticas da atualidade 33 2.2.2 O conito O socilogo da moral interpreta aqui o moralista, obrigando-o a basear-se no real. O socilogo parte da vericao de um fato: a liberdade democr- tica deixa a cada um a responsabilidade moral de si prprio, sancionando apenas juridicamente os comportamentos que a sociedade considera como inaceitveis. O que o indivduo faz alm destas normas jurdicas, depende exclusivamente dele prprio. A moral clssica j havia dito que ningum pode penetrar na conscincia moral do outro. E assim, atualmente, a moral procura o funda- mento na gesto terica e prtica dos conitos que surgem sempre das diferenas entre opinies morais divergentes. Bases mentais e conduta sem perder sua autonomia cientca, a tica tem ligaes muito fortes com as doutrinas mentais e espirituais. Os estudos cientcos da mente chegaram a concluses comuns no que tange inun- cia dos conhecimentos adquiridos nas primeiras idades. Determinismo gentico e educao tica apesar de estar vencida no campo da cincia, uma pequena dvida ainda paira sobre a crena de que nascemos bons ou maus em decorrncia de atavismos e que isso no possa ser mais adaptvel vida. Parte-se do princpio de que a conduta advm da vontade e quando esta se manifesta obedece a um comando de estruturas j denidas. A vontade que sucede conscincia e no esta quela. Inuncias ambientais a educao vulnervel a um ambiente adverso, especialmente se ministrada com decincias ou se ensejar espaos para incompreenses. O meio em que vive a mdia eletrnica, as publicaes, enm, tudo que possa interferir no sentido de corroer a moral educacional, pode acarretar a transformao das referncias adquiridas na base educa- cional. Acumulao dos problemas no curso da existncia essa teoria prev que a formao tica depende de ambincia sadia, virtuosa, inspiradora de uma conscincia no sentido de no prejudicar quem se forma moralmente. Seno, diante de uma crise no curso da existncia, o indivduo abandonar sua formao tica, tornando-se menos capaz para a prtica de ato virtuoso. Controle na formao da conscincia tica no basta somente o sus- tentculo da educao. necessrio acompanhar o educando para ver se ele cumpre corretamente o que lhe foi ministrado, aplicando-lhe os corretivos tica Prossional e-Tec Brasil 34 racionais e humanos, ou seja, sem rigor excessivo e sem motivar pnico, medo ou covardia. H quase 2.000 anos Sneca j advertia: no se pode amar quem se teme. Ambincia despreocupada com a moral entre os modelos que formam a mente do cidado e os modelos da norma de que ele necessita cumprir como atitude, podem existir conitos. O descumprimento de um dever tico pode estar explicado nos conceitos de virtude que foram absorvidos pela educao ou pela ambincia do ser. O natural passa a ser a traio para quem conviveu em um ambiente deformado; natural ser corrupto onde se tolera a corrupo. A leso aos bons costumes, quando se consagra como prtica aceita socialmente, compromete o futuro das novas geraes, por desrespeito ao passado e negligncia no presente. Sabemos que o homem recebe a inuncia dos instintos, mas no pr- determinado por eles. Sua inteligncia vontade livre e soberana. Seus caminhos so dirigidos pela bssola mais ntima que sua conscincia, e ele tem algo que o diferencia dos animais: sua capacidade de perceber valores e contemplar o mundo, ultrapassando os determinismos biolgicos. A cultura acumulada na humanidade do homem e sua educao recebida possibilitam que, alm de suas necessidades primrias atendidas pelo ins- tinto, possa ele buscar bens e outros valores, tais como: Realizao pessoal habilidades, destrezas, conhecimentos, fama, posio social e poltica e xito prossional. Valores relaes pessoais, costumes morais, bens estticos, amizade e amor. Virtudes todas as qualidades que o fazem um ser humano honrado e honesto. As virtudes devem ser entendidas por fora da interpretao relativa, como sua origem que, no latim, virtus, signica virilidade e excelncia perfeio moral. No grego, Arete, signicava excelncia, capacidade e valia. Ambos possuem signicados que expressam a excelncia do homem enquanto homem. e-Tec Brasil Aula 2 - Debate terico-losco sobre questes ticas da atualidade 35 A partir desses conceitos iniciais, possvel se imaginar que os princpios bsicos da conduta tica sero: fazer o bem e evitar o mal, pois querer posi- tivamente o bem dos outros como se quer o seu prprio e no querer um m bom, empregando meios maus. Isso deve permear todas as decises huma- nas, pois quando se vive bem, com arte de fazer o bem, vive-se com tica. Todos os grandes homens da Histria foram unnimes em reconhecer que Scrates e Plato, tiveram suas vidas pautadas no princpio de que melhor sofrer uma injustia do que comet-la. Sabemos que os hbitos coletivos so frutos dos comportamentos indivi- duais, no entanto, no devemos contrapor o bem comum ao bem particular, pois o bem da comunidade torna possvel o bem individual. Na mxima Aristotlica: Se uma e mesma coisa um bem para um s homem e para a cidade, melhor e mais perfeito, procurar defender o bem da cidade [...]. Quando nos referimos tica, precisamos permanentemente compor e reetir sobre conceitos e princpios bsicos da ordem social, das virtudes da justia, de dar a cada um, o que lhe devido, de maneira que a aquisio das innitas virtudes permita o desenvolvimento moral das pessoas e o cultivo da cidadania. Diante desses argumentos, os pilares da justia, que possuem suas estruturas no todo social a partir da justia de permuta, justia de distribuio e da justia legal geral, suas possibilidades de querer saber sobre tica so quase irreversveis. O hbito e a arte de viver bem as relaes de justia devem primeiro estar na vida das pessoas. V-se o seu reexo nos resultados coletivos, no convvio familiar e escolar, no trabalho ou no lazer. Se nossos olhos virem tica como modismo, ser preciso que ela ande na crista da onda, do dia e da humanidade, pois existe at a tica de quem fala e no vive a tica. O exemplo signicativo a do nosso Betinho em muito mais do que discurso abraou uma ao de cidadania contra a misria e a fome com todas as suas consequncias em cadeia, tais como saneamento, sade, educao e falta de moradia dando exemplo aos maus polticos sobre o caminho para se mudar um pas que depende principalmente da sua cultura e de seus valores ticos. tica Prossional e-Tec Brasil 36 A tica quando colocada sem os fundamentos loscos, esvai-se como cincia, no entanto, como arte, ela adquire o brilho do que bom, da exce- lncia, dos bons costumes e, quando chega ao pluralismo cultural e no uni- verso do consumismo, da globalizao, ela necessita ser revista e recons- truda em seus referenciais que caram esquecidos na histria. Nas innitas formas de relao entre os homens, a tica foi surgindo como resposta aos problemas bsicos da convivncia social. Nessa realidade, sur- giram doutrinas, princpios, valores, normas. Quando eles entram em crise, surgem novas necessidades em face de sua substituio. A exemplo dos sostas, mestres que ensinavam a arte de convencer os outros pela retrica e pela interveno em uma sociedade livre, entravam em cena, convencendo e colocando em dvida as verdades e normas universais. Sob esse ngulo, pode-se dizer que a tica a cincia humana de carter amplo que pode ser reetida em qualquer cincia, pois no existe sociedade humana sem valores humanos. So eles que estabelecem conceitos de vir- tude comportamental e de moralidade. No podemos confundir tica com obrigaes mnimas do cidado. Tradi- cionalmente, a tica sempre esteve ligada aos aspectos da moral e dos bons costumes. Scrates, que muitos consideram fundador da tica, defendeu uma morali- dade autnoma independente da religio e exclusivamente fundamentada na razo. Atribuiu ao estado um papel fundamental na manuteno dos valores morais, a ponto de subordinar a ele mesmo autoridade de pai e me. Segundo a tica aristotlica: S ser feliz o homem cujas aes sejam sem- pre pautadas pela virtude, e essa chamada virtude s poder ser adquirida atravs da educao. Scrates, Aristteles, Descartes, Plato e todos os lsofos da humanidade buscaram a seu modo o estado ideal, no qual a felicidade e o bem humano fossem o centro da razo e do desejo, da justia e do bem-estar espiritual. Esses pensadores, como todos ns, tiveram uma noo do bem que caracte- riza as aes que separam a nossa humanidade dos animais. A tica moderna dominante, a partir do sculo XVI at o sculo XIX, fragmenta a dominao, separando a razo da f, o Estado da Igreja e o homem de Deus. e-Tec Brasil Aula 2 - Debate terico-losco sobre questes ticas da atualidade 37 At o sculo XVIII com Kant, quase todos os lsofos armavam que o obje- tivo da tica era ditar leis de conduta. Para Hegel a tica aparece nas normas, leis e costumes da sociedade e culmina no Estado. Sob esse ngulo, a humanidade encontra caminhos para atender neces- sidade de buscar uma funo para a tica, tornando-a norma universal e necessria para a humanidade no tempo e no espao. As teorias enciclopdicas advindas de um nmero imenso de abstraes car- regaram a humanidade de teses fundamentais para a tica, onde Marx um dos exemplos de modelo que resgata o homem concreto, transformado numa unidade indissolvel. Um ser espiritual e sensvel, natural, terico e prtico, objetivo e subjetivo, produtor, transformador e criador. Para Marx, a moral funo social e somente ser vlida quando for uni- versal, para todos os tempos e para todas as sociedades. At chegar esse momento, tudo relativo, sendo a moral o alimento espiritual da estrutura existente, sem impregnar-se de falsos moralismos, caminhando sempre como sujeito da histria. 2.3 A tica contempornea A tica contempornea encontra o sculo XIX fragmentando o formalismo existente e o absolutismo, que permitem ao homem transformar a partir da abstrao do universo. Desde a poca em que Galileu armou que a terra no era o centro do universo, desaando os postulados ticos religiosos da cristandade medieval so comuns os conitos ticos gerados pelo progresso da cincia, especial- mente na sociedade industrializada do sculo XX. A Sociologia, a Filosoa, a Medicina, o Direito, a Engenharia Gentica e as outras cincias se deparam a cada passo com problemas ticos. Em outro campo de atividade humana, a prtica poltica antitica tem sido responsvel por comoes e crises sem precedentes em todos os pases. Normalmente quando tratamos sobre tica, falamos sobre a moral que est relacionada aos bons costumes, ou seja, s aes dos homens segundo a justia, a igualdade e o direito de cada indivduo no meio social. tica Prossional e-Tec Brasil 38 Da a armao de que a tica fundamenta-se em valores morais. Portanto, o carter moral do homem se dene pelas escolhas que ele realiza. Suas virtudes determinam aes praticadas perante a sociedade como um todo. As decises que se tomam no dia a dia fazem com que se corra o risco de perder os valores ticos baseados nos valores morais, prejudicando seus semelhantes, tanto consciente, como inconscientemente. Por exemplo, a frustrao, a raiva, o dio, a disputa e privaes fazem parte do aprendizado de uma criana, tanto quanto, o amor, a ateno, o carinho e a afetividade que ela receber. Precisamos respeitar as diferenas individuais da humanidade, na famlia, na escola e no ambiente prossional, buscando a reeducao dos valores morais, ticos e humanos, estimulando nas novas geraes o sentimento para convvio social e contribuindo para a melhoria e desenvolvimento de todo o pas, na luta por uma realidade melhor para todos, na reconstruo da cidadania. tica fora do espao social e voltada para o universo do individual, faltam todas as possveis relaes que resgatam o universo losco e possibilitam a formao dos eixos centrais das condies de sobrevivncia do sistema humano na busca do bem comum. Quando temos normas privadas ou de grupos que visam apenas a interesses determinados ou de categorias de pessoas que no tm respeito ou digni- dade, elas representam o mximo das atitudes antiticas possveis. Hoje, comum confundir a tica com as normas ticas impostas pela tradio, pela dominao poltica e pela educao. Existe uma denio universal da tica que preconiza sob os imperativos do consenso, ser a dignidade no dependente de nenhuma circunstncia, pois qualidade inerente ao ser humano, e a norma tica interiorizada no seu real valor. mais fcil e mais cmodo obedecer regra de no matar do que de salvar o maior nmero de vidas possvel. Matar no signicativamente pior do que deixar morrer. O que pior, a inteno ou o descaso? Para voc pode ter diferena, mas para quem morre tanto faz. e-Tec Brasil Aula 2 - Debate terico-losco sobre questes ticas da atualidade 39 Ser tico escolher a melhor premissa, perguntando-se sempre qual o melhor caminho para fazer bem. O que bem nessa situao? Ficar aberto ao questionamento permitir ter uma perspectiva tica. O que for moral oferece normas de como agir em direo do bem. Para cada situao ou realidade, novas perguntas devem ser feitas, pois a moral no se questiona, mas a tica, sim. Ela dinmica no tempo e nas circunstncias. 2.3.1. tica dos ns ou tica dos bens representada pela defesa de valores fundamentais denominados de bem comuns e suas manifestaes mais importantes so: hedonismo, utilitarismo, eudemonismo e tica dos valores para os quais o m ltimo respectiva- mente o prazer, o til, a felicidade e os valores. Morais deontolgicas ou do dever ou da lei as que armam que o cri- trio supremo o Dever ou as Leis. O termo deontologia surgiu das palavras gregas don, dontos que signicam dever e lgos e se traduzem por discurso ou tratado. Sendo assim, a deontologia seria o tratado do dever ou o conjunto de deve- res, princpios e normas adaptadas por um determinado grupo prossional. Logo, a deontologia uma disciplina da tica especial adaptada ao exerccio da uma prosso. Morais situacionais e relativistas so as que se recusam a construir a moral sobre um princpio absoluto, seja ele o m ltimo ou o dever. Sem alguma base, algum critrio objetivo, no possvel escolher um sis- tema moral bom em lugar de um ruim. Se ambos so igualmente emotivos e irracionais, so ambos igualmente arbitrrios tornando qualquer diferena entre eles apenas produto de propenses acidentais ou caprichos pessoais. Nenhuma escolha poderia ser racionalmente defendida. A humanidade carregada de regras morais, fundamentada ora no cienti- cismo, ora no transcendente, mas ambos carentes de tica. Assim, vale tudo para voc ser feliz (por exemplo, cometer adultrio, mas desde que em segredo); voc pode tudo (comer, beber, jogar, se drogar, assistir ao que quiser curtir a vida adoidado, at dizer coisas que depreciem os outros ou at passar por cima dos outros para conseguir sua meta). tica Prossional e-Tec Brasil 40 Em outras palavras, algum que assistiu a repetidas cenas ctcias de estu- pro, de assaltos, de corrupo, tende a car mais insensvel diante de outras cenas semelhantes. A tica mais ampla e universal durando mais tempo, enquanto a moral restrita e funciona em determinados campos da conduta humana em deter- minados perodos. A moral nasce da tica e se a tica desce de sua generali- dade e de sua universalidade, fala-se da existncia de uma moral. Mecanismos que so fundamentos das regras do direito e da moral: para sobreviver, o homem se conforma com tais regras e no pode agir de outro modo. preciso ser tico, porm, a tica algo maior, e a moral algo mais limitado, restrito; de maneira que podemos dizer sob esse ngulo de anlise, que a tica um estudo ou uma reexo sobre o comportamento moral dos indivduos em uma determinada sociedade. 2.4 A tica que analisa, investiga e explica a moral Exemplos de falso moralismo: a) Pai que probe a lha de sair, mas sai escondido com pessoas mais jovens. b) Probe o uso de certas roupas, mas inconveniente com pessoas na rua que usam as mesmas roupas. c) Virgindade. As normas morais surgem na hora em que somos levados dvida de como devemos agir e do fato que julgamos e pelo mal de sermos julgados. Normas morais a dvida de como devemos agir e o fato que julgamos ou pelo qual somos julgados pressupem que haja princpios, normas, regras ou leis, que so os parmetros de comportamento social e, que nos confrontam com o nosso julgamento do que signica ser leviano, imoral, incompetente ou simplesmente intrometido. Todos os brasileiros so iguais perante a lei. O preconceito racial crime. Devemos fazer o bem e evitar o mal. e-Tec Brasil Aula 2 - Debate terico-losco sobre questes ticas da atualidade 41 Apesar das normas existentes (jurdicas, morais, etc.), muitas vezes ainda camos na dvida sobre como agir com retido. Isso porque ou no existem normas ainda, ou ns no as conhecemos, ou no sabemos interpret-las. Em poucas palavras, na nossa vida real estamos sempre s voltas com problemas morais prticos como atos, juzos, normas morais. Isso vale para todos. No se pode escapar aos problemas concretos e muitas vezes no fceis da moral. A moral uma forma de comportamento humano que compreende tanto o aspecto normativo (regras de ao) quanto o factual (necessidade de ade- quao dos atos humanos s normas). A moral tambm um fato social com tendncia a ajudar a sociedade a organizar suas aes com base em valores e ns para solucionar suas necessidades. Quem recorda? Vincius de Moraes: impossvel ser feliz sozinho. O bem comum. O projeto pessoal e social deve ter a direo da solidariedade e do bem coletivo, capaz de conduzir a prpria humanidade realizao daquilo que ela prpria : humana. mais fcil dizer que se vive uma crise tica e moral, vivendo todas as cir- cunstncias para justicar nossa falta de tica, onde o importante levar vantagem em tudo. No entanto, quando a ordem econmica, poltica e social achar conveniente, resgatam-se imediatamente a tica e a moral segundo os preceitos da onda tica do momento. Isso se confunde com honestidade, dignidade e obrigaes ou deveres com a tica prossional, tica na educao, na poltica, etc. Ideologicamente quando nos referimos tica como um padro de compor- tamento individual e social, tendo como determinante a ideologia da quase totalidade da sociedade, preciso observar que esse sistema de represen- tao por imagens, por mitos, ou por ideias denominados ideologia tem funes bem denidas na sociedade pelas prticas e relaes especcas. No podemos pensar em uma estrutura ou formao social sem as ideolo- gias, pois a sociedade precisa e deve ter a funo essencial de constituir e renovar o imaginrio coletivo, dando ao povo identidade, aspiraes e as linhas gerais para sua organizao. No d para separar a vida social da vida poltica, pois so elas que produzem os signicados e a evocao legitimada dos seus objetivos. tica Prossional e-Tec Brasil 42 Athusser faz uma constatao armando a existncia de duas prticas que complementam o processo de reproduo das relaes sociais de domina- o, o da represso e o da aceitao social da ideologia. Ele arma que os aparelhos de estado vo reproduzindo a ideologia domi- nante bem devagar de forma mais cruel. A escola, atravs da educao, reproduz de forma mais violenta, depois vm a igreja, a imprensa e a cultura. Por isso quando se diz que a vontade do povo ou da maioria, na verdade a do grupo dominante, hegemnico que atua na sociedade. O mundo no d conta das mltiplas informaes que chegam a cada segundo. Perde-se tempo absorvendo as que no possuem mais signicado em padres aceitveis. Os nossos instintos primrios e os sentidos naturais agora precisam da tecnologia qumica para ser aguados e dar novos hori- zontes e novas fantasias. A tica a nossa disposio no nos sustenta mais diante dos valores do pas- sado, porm ela est presente cada vez mais na nossa vida, mascarando a construo das ideologias e das novas formas de dominao. Apenas que- remos e precisamos gritar bem alto, que os elementos principais de todas as ticas no podem faltar: respeito e justia. A tica o vetor por excelncia do contexto sem pragmatismos, nunca de caractersticas compulsrias (leis), sendo o espectro da ao relativa a partir de preceitos regionalizados, particularizados e nunca universais. A tica como um divisor de guas, em parceria entre semelhantes, embora desiguais. Constitui uma espcie de contrato que delimita as aes no mbito da delidade ao jogo institucional das relaes humanas. A constante banalizao da quebra de tica pela imprensa mundial vai da banalizao da sexualidade infantil e adulta at as notcias de uma guerra mundial. Cada ser a principal clula criadora de seu prprio destino. Logo, como vai car o destino da humanidade? Porque onde andar e estiver o meu tesouro, a estar tambm o meu corao (Mateus 6:21). e-Tec Brasil Aula 2 - Debate terico-losco sobre questes ticas da atualidade 43 A razo se abre para baixo de onde emerge de algo mais elementar e ances- tral: a afetividade. Abre-se para cima, para o esprito que o momento em que a conscincia se sente parte de um todo e que culmina na contemplao. Portanto, a experincia de base no penso logo existo, mas sinto, logo existo. Na raiz de tudo no est a razo (Logos), mas a paixo (Pathos). David Goleman diria que no fundamento de tudo, est inteligncia emo- cional. Afeto, emoo, numa palavra, paixo um sentir profundo. David Coleman, grande lsofo da atualidade coloca a ternura como sendo o cuidado com o outro, o gesto amoroso que protege. O vigor a conteno sem a dominao, a direo sem a intolerncia. Aqui se funda uma tica capaz de incluir todos na famlia humana. Essa tica se estrutura ao redor dos valores fundamentais ligados vida, ao seu cuidado, ao trabalho, s relaes cooperativas e cultura da no violncia e da paz. 2.4.1. O normativo e o fatual A moral um conjunto de normas aceitas livre e conscientemente que regu- lam o comportamento individual e social dos homens. Encontramos na moral dois planos: o normativo, constitudo pelas normas ou regras de ao e pelos imperativos que enunciam algo que deve ser. E o factual, que o plano dos fatos morais constitudo por certos atos humanos que se realizam efetivamente. Os atos adquirem um signicado moral so positivos ou moralmente valio- sos quando esto de acordo com a norma; negativos quando violam ou no cumprem as normas. Portanto, certos atos so includos na esfera moral por cumprirem ou no uma determinada norma. O normativo no existe independentemente do fatual, mas aponta para um comportamento efetivo, pois toda norma postula um tipo de compor- tamento que considera devido, exigindo que esse comportamento passe a fazer parte do mundo dos fatos morais, isto , do comportamento efetivo real dos homens. O fato de uma norma no ser cumprida no invalida a exigncia de que ela seja posta em prtica. Essa exigncia e a validade da norma no so afetadas pelo que acontece no mundo dos fatos. tica Prossional e-Tec Brasil 44 O normativo e o factual possuem uma relao mtua o normativo exige ser realizado e orienta-se no sentido do factual; o realizado (o factual) s ganha signicado moral na medida em que pode ser referido positiva ou negativamente a uma norma. 2.4.1.1 Diferenas entre moral e moralidade A moral efetiva compreende as normas ou regras de ao e os fatos que pos- suem relao com ela. No entanto, esta distino entre o plano normativo (ou ideal) e o fatual (real ou prtico) leva alguns autores a propor dois termos para designar cada plano: moral e moralidade. A moral designaria o conjunto dos princpios, normas, imperativos ou ideias morais de uma poca ou sociedade determinadas. A moralidade seria um componente efetivo das relaes humanas concretas que adquirem um sig- nicado moral em relao moral vigente. A moral estaria no plano ideal e a moralidade no plano real. A moralidade a moral em ao, a moral prtica e praticada. Por isso, cremos que melhor empregar um termo s: moral, indicando os dois planos, o nor- mativo e o efetivo. Portanto, na moral se conjugam o normativo e o fatual. 2.4.2. Carter social da moral A moral possui, em sua essncia, uma qualidade social. Manifesta-se somente na sociedade, respondendo s suas necessidades e cumprindo uma funo determinada. Uma mudana radical da estrutura social provoca uma mudana fundamental de moral. A moral possui um carter social. Cada indivduo, comportando-se moralmente, sujeita-se a determinados princpios, valores ou normas morais. O indivduo no pode inventar os prin- cpios ou normas nem modic-los por exigncia pessoal. O normativo algo estabelecido e aceito por determinado meio social. Na sujeio do indivduo, as normas estabelecidas pela comunidade, manifesta- se claramente o carter social da moral. As ideias, normas e relaes sociais nascem e se desenvolvem em corres- pondncia com uma necessidade social. A funo social da moral consiste na regulao das relaes entre os homens, visando manter e garantir uma e-Tec Brasil Aula 2 - Debate terico-losco sobre questes ticas da atualidade 45 determinada ordem social, ou seja, regular as aes dos indivduos nas suas aes mtuas, ou as do indivduo com a comunidade, visando preservar a sociedade no seu conjunto e a integridade de um grupo social. O direito garante o cumprimento do estatuto social em vigor atravs da acei- tao voluntria ou involuntria da ordem social juridicamente formulada, ou seja, o direito garante a aceitao externa da ordem social. A moral tende a fazer com que os indivduos harmonizem voluntariamente, de maneira consciente e livre, seus interesses pessoais com os interesses coletivos. 2.4.3. O individual e o coletivo na moral O indivduo pode agir moralmente somente em sociedade. Uma parte do comportamento moral manifesta-se na forma de hbitos e costumes. O costume apresenta um carter moral em razo de sua intuio normativa. A moral implica sempre uma conscincia individual que faz suas ou interio- riza as regras de ao que se lhe apresentam com um carter normativo, ainda que se trate de regras estabelecidas pelo costume. 2.4.4. Estrutura do ato moral O ato moral se apresenta como uma totalidade de elementos: motivos, inteno ou m, deciso pessoal, emprego de meios adequados, resultados e consequncias. O ato moral no pode ser reduzido a um de seus elementos, mas est em todos eles, na sua unidade e nas suas mtuas relaes. Resumo Nesta segunda aula o aluno teve contato com os diferentes momentos histricos da losoa. Aps compreender a importncia e os signicados histricos do comportamento humano tico e moral quando entendidas nas mltiplas relaes da sociedade e, quando diante dos vrios signicados da tica fundamental, o aluno reete sobre a existncia de uma unidade losca desde os gregos at a poca atual, pela viso dos lsofos contemporneos. Estudando os princpios da tica moderna e suas vrias relaes com o sis- tema social e poltico na dimenso do direito e da justia foi possvel com- preender as diferenas entre ser tico, antitico, moral, imoral ou amoral. tica Prossional e-Tec Brasil 46 Atividades de aprendizagem Uma via possvel de instaurao de uma tica fundada nos valores de justia social , sem dvida, o deslocamento de nossa ateno e energia hoje concentrada na vida privada, afetiva, particular para a vida comunitria, a associao de classes, o sindicato, o partido poltico. As recentes iniciativas da sociedade civil campanhas contra a fome e a misria, organizaes de apoio pequena e a mdia empresas, campanhas de preservao da natureza, esforos de grupos de empresrios para uma melhor qualicao do trabalhador, no reeleio de candidatos envolvidos com corrupo so indicadores da existncia de um movimento de cons- truo de uma sociedade pautada por novos valores. Pode-se dizer que o esforo de repensar os valores da modernidade torna-se, hoje, condio de sobrevivncia da prpria sociedade e est a exigir a partici- pao de todos os grupos e instituies que compem o tecido social. Qual a contribuio das organizaes e do prprio trabalhador, nesse esforo de construo de valores que possam nortear uma sociedade tica? EXERCCIOS: repensando os valores da humanidade. 1. No decorrer da histria da sociedade capitalista moderna, as perdas dos trabalhadores foram superiores s conquistas alcanadas no perodo. Identica-se hoje o esgotamento de certos valores que manifestam a existncia de uma crise da sociedade e da tica do trabalho. Que valores se esgotaram que caracterizam uma crise tica do trabalho? 2. A chamada crise tica do trabalho decorre, segundo analistas do assunto, de um conito entre valores contidos nessa tica e os princpios que, na prtica, orientam as relaes sociais do homem moderno. Justique essa armao, identicando os fatores geradores do conito entre a tica do trabalho e a prtica concreta dos homens da modernidade. 3. Hoje, cada vez mais generalizada a indignao com comportamentos, antiticos, manifestada nas mais variadas formas de atuao social. D exemplos de acontecimentos, no mbito internacional, nacional ou regional, que conrmem essa armao. e-Tec Brasil Aula 2 - Debate terico-losco sobre questes ticas da atualidade 47 (Algumas sugestes: selecione notcias de jornais, rdio, televiso; pes- quise a sua volta e debata com seu grupo de trabalho, ou em sala de aula o signicado tico de cada acontecimento que tenha despertado sua ateno). 4. J se tornou usual em nosso pas, nos perodos que antecedem as cam- panhas eleitorais, o oferecimento de bens materiais (alimentos, culos, material escolar, dinheiro, etc.) em troca de votos, especialmente nas regies de interior. Reita sobre a situao mencionada e manifeste sua opinio, respondendo s seguintes questes: a) Quais so as implicaes ticas dessa prtica? b) Que circunstncias a favorecem? c) No caso de denir responsabilidade moral das pessoas envolvidas (can- didato e eleitor), a quem voc atribuiria tal responsabilidade? Por qu? tica Prossional e-Tec Brasil 48 e-Tec Brasil Aula 3 O processo de construo de um ethos prossional, o signicado de seus valores e as implicaes ticas polticas de trabalho Objetivos Reconhecer os conceitos da tica prossional. Gerenciar as aes no mbito da tica prossional, avaliando resul- tados e sistematizando concluses deontolgicas. Socializar suas aes, concluses e reexes sobre a prtica dos su- jeitos envolvidos nas inmeras relaes com o mundo do trabalho. Socializar aes, concluses e reexes sobre a prtica dos sujeitos envolvidos nas inmeras relaes com o mundo do trabalho. Executar pesquisa no campo da tica na ambincia do mundo do trabalho. 3.1 Conceitos da tica prossional As lideranas sociais tm um poder e uma responsabilidade decisivos em relao tica. Nenhuma nao, povo, ou grupo social pode realizar seu projeto histrico sem lideranas. A liderana social o elemento de ligao entre os interesses do grupo social e as oportunidades histricas disponveis para realiz-los. A responsabilidade tica da liderana, portanto, se pudesse ser medida, teria o tamanho e o peso dos direitos reunidos de todos aqueles que ela representa e lidera. A liderana social tem uma tripla responsabilidade tica: institucional, pes- soal e educacional. Institucional, porque devem cumprir el e estritamente os deveres que lhe so atribudos. Liderana pessoal porque devem ser cada uma delas, um exemplo de cida- dania: justas e eticamente ntegras. e-Tec Brasil Aula 3 - O processo de construo de um ethos prossional, o signicado de seus valores e as implicaes ticas polticas de trabalho 49 Liderana educacional porque, alm de ser um exemplo, deve dialogar com os que ela lidera, de modo a ampliar a sua conscincia poltica e a faz-los crescer na cidadania. A moral disciplina o comportamento do homem consigo mesmo. Tratam dos costumes, deveres e modo de proceder dos homens com os outros homens, segundo a justia e a equidade natural, ou seja, os princpios ticos e morais so na verdade os pilares da construo de uma identidade prossional e sua moral mais do que sua representao social contribui com a formao da conscincia prossional. Os princpios ticos e morais so, na verdade, os pilares da construo de um prossional que representa o Direito Justo, distinguindo-se por seu talento e principalmente por sua moral e no pela aparncia. De forma sinttica, Joo Baptista Herkenhoff (2001) exterioriza sua concep- o de tica; o mundo tico o mundo do deve ser (mundo dos juzos de valor), em contraposio ao mundo do ser (mundo dos juzos de reali- dade). Todavia, a moral a parte subjetiva da tica. O homem nem sempre pode o que quer, nem quer sempre o que pode. Ade- mais, sua vontade e seu poder no concordam com seu saber. Quase sempre as circunstncias externas determinam a sua sorte. (DHONDT, 1966, p. 105). A tica Prossional e a Filosoa do Agir Humano O Ser tico/Axio- lgico. a vida do bem em organizaes humanas. A vida plenamente humana, programa pedaggico esse que visa formar o jovem Tcnico em Metalurgia, que participa da cidadania, assumindo com plena conscincia a recproca relao entre direitos e deveres, consiste essa mesma existncia da esfera prossional. Esse mundo humano ser tico/axiolgico no uma ddiva da natureza. uma conquista cultural. Destino das sociedades institucionalizadas, em sua dimenso tico-prossional, a de enveredarem pelos obscuros caminhos da cidade sem lei. A tica aplicada no campo das atividades prossionais. Assim, a tica pro- ssional do estudante de Tcnico de Metalurgia e demais outras prosses. A tica ainda indispensvel ao prossional, porque na ao humana o fazer e o agir esto interligados. O fazer diz respeito competncia, tica Prossional e-Tec Brasil 50 ecincia que todo prossional deve possuir para exercer bem a sua pros- so. O agir se refere conduta do prossional, ao conjunto de atitudes que deve assumir no desempenho de sua prosso. O estudo e o conhecimento da Deontologia (do grego deontos = dever e logos = tratado) se voltam para a cincia dos deveres, no mbito de cada prosso. o estudo dos direitos, emisso de juzos de valores, compreendendo a tica como condio essencial para o exerccio de qualquer prosso. A tica indispensvel ao prossional, porque na ao humana o fazer e o agir esto interligados. O fazer diz respeito competncia, ecincia que todo prossional deve possuir para exercer bem a sua prosso. O agir se refere conduta do prossional, ao conjunto de atitudes que deve assu- mir no desempenho de sua prosso. Tanto a moral como o direito baseiam-se em regras que visam estabelecer certa previsibilidade para as aes humanas. Ambas, porm, se diferenciam. A moral estabelece regras que so assumidas pela pessoa, como uma forma de garantir o seu bem-viver. Independe das fronteiras geogrcas e garante uma identidade entre pessoas que sequer se conhecem, mas utilizam este mesmo referencial moral comum. O direito busca estabelecer o regramento de uma sociedade delimitada pelas fronteiras do Estado. As leis tm uma base territorial, que valem apenas para a rea geogrca onde uma determinada populao ou seus delegados vivem. A tica o estudo geral do que bom ou mau, correto ou incorreto, justo ou injusto, adequado ou inadequado. Um dos seus objetivos a busca de justi- cativas para as regras propostas pela Moral e pelo Direito. Ela diferente de ambos Moral e Direito pois no estabelece regras. 3.1.1 tica prossional: quando se inicia esta reexo? Esta reexo sobre as aes realizadas no exerccio de uma prosso deve iniciar bem antes da prtica prossional. e-Tec Brasil Aula 3 - O processo de construo de um ethos prossional, o signicado de seus valores e as implicaes ticas polticas de trabalho 51 A fase da escolha prossional, ainda durante a adolescncia muitas vezes, j deve ser permeada por esta reexo. A escolha por uma prosso optativa, mas ao escolh-la, o conjunto de deveres prossionais passa a ser obrigat- rio. Geralmente, quando voc jovem, escolhe sua carreira sem conhecer o conjunto de deveres que est prestes a assumir, tornando-se parte daquela categoria. Toda a fase de formao prossional, o aprendizado das competncias e habilidades, referentes prtica especca numa determinada rea, devem incluir a reexo, antes do incio dos estgios. Ao completar a formao em nvel superior, a pessoa faz um juramento, que signica sua adeso e com- prometimento com a categoria prossional onde formalmente ingressa. Isso caracteriza o aspecto moral da chamada tica Prossional, a adeso volun- tria a um conjunto de regras estabelecidas como sendo as mais adequadas para o seu exerccio. fundamental ter sempre em mente que h uma srie de atitudes que no esto descritas nos cdigos de todas as prosses, mas que so comuns a todas as atividades que uma pessoa pode exercer. Atitudes de generosidade e cooperao no trabalho em equipe, mesmo quando exercidas solitariamente em uma sala, fazem parte de um conjunto maior de atividades que dependem do bom desempenho desta. Uma postura proativa, por exemplo, no car restrito s tarefas solicitadas, mas contribuir para o engrandecimento do trabalho, mesmo que temporrio. Se sua tarefa varrer ruas, voc pode se contentar em varrer e juntar o lixo, mas voc pode tambm tirar o lixo que v que est prestes a cair na rua, podendo futuramente entupir uma sada de escoamento e causando uma acumulao de gua quando chover. 3.2 tica prossional e relaes sociais O varredor de rua que se preocupa em limpar o canal de escoamento de gua da chuva; o auxiliar de almoxarifado que verica se no h umidade no local destinado para colocar caixas de alimentos; o mdico cirurgio que confere as suturas nos tecidos internos antes de completar a cirurgia; a aten- dente do asilo que se preocupa com a limpeza de uma senhora idosa aps ir ao banheiro; o contador que impede uma fraude ou desfalque, ou que no maquia o balano de uma empresa; o engenheiro que utiliza o material mais tica Prossional e-Tec Brasil 52 indicado para a construo de uma ponte, todos esto agindo de forma eti- camente correta em suas prosses, ao fazerem o que no visto, ou aquilo que, algum vendo, no saber quem fez. As leis de cada prosso so elaboradas com o objetivo de proteger os pros- sionais, as pessoas que dependem deles. H, porm muitos aspectos no pre- vistos especicamente e que fazem parte do compromisso do prossional com a tica, aquele que, independentemente de receber elogios, faz a coisa certa. 3.3 tica prossional e atividade voluntria Outro conceito interessante de examinar o de prossional, como aquele que regularmente remunerado pelo trabalho que executa ou atividade que exerce, em oposio ao amador. Nessa conceituao, diria-se que aquele que exerce atividade voluntria no seria prossional, e esta uma concei- tuao polmica. Na realidade, voluntrio aquele que se dispe, por opo, a exercer a pr- tica prossional no remunerada, seja com ns assistenciais, ou prestao de servios em benecncia, por um perodo determinado ou no. 3.4 tica prossional: pontos para sua reexo imprescindvel estar sempre bem informado, acompanhando no apenas as mudanas nos conhecimentos tcnicos da sua rea prossional, mas tambm nos aspectos legais e normativos. V e busque o conhecimento. Muitos proces- sos administrativos e jurdicos no mbito da quebra da disciplina tica pros- sional nos conselhos prossionais, acontecem por desconhecimento da prpria tica prossional e negligncia com os valores ticos e morais. Quais sejam: Competncia tcnica, aprimoramento constante, respeito s pessoas, con- dencialidade, privacidade, tolerncia, exibilidade, delidade, envolvimento, afetividade, correo de conduta, boas maneiras, relaes interpessoais ver- dadeiras, responsabilidade, conana e outras formam composies para um comportamento eticamente adequado. A funo principal de um cdigo de tica comear pela denio dos prin- cpios que o fundamentam e se articula em torno de dois eixos de normas: direitos e deveres. Ao denir direitos, o cdigo de tica cumpre a funo de e-Tec Brasil Aula 3 - O processo de construo de um ethos prossional, o signicado de seus valores e as implicaes ticas polticas de trabalho 53 delimitar o perl do seu grupo. Ao denir deveres, abre o grupo universa- lidade. A denio de deveres deve ser tal, que por seu cumprimento, cada membro daquele grupo social realize o ideal de ser humano. O processo de produo de um cdigo de tica deve ser por si s um exer- ccio de tica. Caso contrrio, nunca passar de um simples cdigo moral defensivo de uma corporao. A formulao de um cdigo de tica precisa, pois, envolver intencionalmente todos os membros do grupo social que ele abranger e representar. Isso exige um sistema ou processo de elaborao de baixo para cima, do diverso ao unitrio, construindo-se consensos pro- gressivos, de tal modo que o resultado nal seja reconhecido como represen- tativo de todas as disposies morais e ticas do grupo. A elaborao de um cdigo de tica, portanto, realiza-se como um processo ao mesmo tempo educativo no interior do prprio grupo. Deve resultar num produto tal, que cumpra ele tambm uma funo educativa e de cidadania diante dos demais grupos sociais e de todos os cidados. 3.4.1 Quais os limites de um cdigo de tica? Um cdigo de tica no tem fora jurdica de lei universal, porm deveria ter fora simblica para tal. Embora um cdigo de tica possa prever sanes para os descumprimentos de seus dispositivos, estas dependero sempre da existncia de uma legislao, que lhe juridicamente superior, e por ela limitado. Por essa limitao, o cdigo de tica um instrumento frgil de regulao dos comportamentos de seus membros. Essa regulao s ser tica quando o cdigo de tica for uma convico que venha do ntimo das pessoas. Isso aumenta a responsabilidade do processo de elaborao do cdigo de tica, para que ele tenha a fora da legitimi- dade. Quanto mais democrtico e participativo esse processo, maiores as chances de identicao dos membros do grupo com seu cdigo de tica e, em consequncia, maiores as chances de sua eccia. O princpio fundamental que constitui a tica este: o outro um sujeito de direitos e sua vida deve ser digna tanto quanto a minha deve ser. O fun- damento dos direitos e da dignidade do outro a sua prpria vida e a sua liberdade (possibilidade) de viver plenamente. As obrigaes ticas da convivncia humana devem pautar-se no apenas por aquilo que j temos, realizamos, somos, mas tambm por tudo aquilo tica Prossional e-Tec Brasil 54 que poderemos vir a ter, a realizar, a ser. As nossas possibilidades de ser so parte de nossos direitos e de nossos deveres. parte da tica da convivncia. A atitude tica uma atitude de amor pela humanidade. A moral tradicio- nal do liberalismo econmico e poltico acostumaram-nos a pensar que o campo da tica o campo exclusivo das vontades e do livre arbtrio de cada indivduo. Nessa tradio, tambm, a organizao do sistema econmico- poltico-jurdico seria uma coisa neutra, natural, e no uma construo consciente e deliberada dos homens na sociedade. 3.4.2 tica e sistema econmico O sistema econmico o fator mais determinante de toda a ordem (e desor- dem) social. o principal gerador dos problemas, assim como das solues ticas. O fato de o sistema econmico parecer ter vida prpria, independente da vontade dos homens, contribui para ofuscar a responsabilidade tica dos que esto em seu comando. O sistema econmico mundial, do ponto de vista dos que o comandam, uma vasta e complexa rede de hbitos consentidos e de compromissos reciprocamente assumidos, o que faz parecer que sua responsabilidade tica individual no existe. A moral dominante do sistema econmico diz que pelo trabalho qualquer indivduo pode ter acesso riqueza. A crtica econmica diz que a reprodu- o da misria econmica estrutural. Sendo assim, dentro de uma viso tica, pode se dizer que exigem-se transformaes radicais e globais na estrutura do sistema econmico. 3.4.3 tica e meio ambiente A voracidade predatria do sistema econmico vigente o faz enxergar a natureza to somente como fonte de matrias-primas para a produo de mercadorias. Com isso, a natureza torna-se ela prpria uma mercadoria. O trabalho a ao humana que transforma a natureza para o homem. Mas, para que cumpra essa nalidade de sustentar e humanizar o homem deve realizar-se de modo autossustentvel para a natureza e para o homem. A voracidade predatria de nosso sistema econmico est rompendo perigo- samente o equilbrio de autossustentabilidade entre a natureza e o homem. e-Tec Brasil Aula 3 - O processo de construo de um ethos prossional, o signicado de seus valores e as implicaes ticas polticas de trabalho 55 Preservar e cuidar da natureza o mesmo que preservar e cuidar da huma- nidade, das geraes atuais e futuras. Preservar e cuidar do meio ambiente uma responsabilidade tica diante da natureza humana. O pensamento ps-moderno rejeita o conceito defendido pela modernidade de que existem verdades absolutas e xas. Toda verdade relativa e depende do contexto social e cultural em que as pessoas vivem. Cada um percebe a verdade de sua prpria forma. No h verdade, mas sim verdades que no se contradizem, mas se complementam. Isso inclui verdades religiosas. Conceitos como Deus so totalmente relativos. A nica inverdade que existe insistir em dizer que existe verdade xa e absoluta! Nesta poca de ps-modernidade, surgiu o conceito do politicamente cor- reto na mentalidade pluralista e inclusivista, a opinio e as convices de todos tm de ser respeitadas. A razo para esse respeito que a opinio de um vista como to verdadeira quanto do outro. Assim, torna-se poli- ticamente incorreto criticar as opinies, a conduta e as preferncias morais, polticas e religiosas de algum. O contemporneo incerto e ainda problemtico, precisando de re-signica- es dos papis e das funes, cujos atores humanos tm a plateia humana sem bssola e sempre os temas centrais dos atos so a tica. Existem quatro eixos de contedos relativos a tica. So eles: respeito mtuo, justia, dilogo e solidariedade. Quando nos referimos ao espectro tico em uma determinada prtica social/prossional, de maneira que possamos reconhecer a existncia de expectativas e de avaliaes, cabe-nos sempre uma profunda indagao: o que se tem feito e dito a respeito de ns, prossionais da rea Metalrgica? Qual a nossa imagem de tica vivenciada? Essa imagem de um educador se considerada como tica revela a essncia de minha funo prossional e obscurece uma prtica contrria aos princpios que acredito existirem? A transgresso da tica surge pela inconformidade e pela falta do conhe- cimento e no necessariamente pela m-f, se no estiverem atreladas ao no moral. No entanto, no podemos esquecer que no campo da tica, no devemos estabelecer conguraes apriorsticas. As regras dicilmente sero as mesmas, porm, mesmo quando o conheci- mento e as competncias so diferentes, a funcionalidade processual formal tica Prossional e-Tec Brasil 56 deve ser explicitada. Caso haja rompimentos de regras, preciso rever o contrato e reetir a prtica no campo da dialtica, nascendo semente tica do sucesso de qualquer prosso. A ao do Tcnico em Metalurgia, a exemplo, que observa sob uma viso multilocular o mesmo fenmeno, realizando mltiplas leituras para inter- pretar a realidade, reetida na compreenso global do real, deve de forma clara e competente transformar o universo interdisciplinar e multidisciplinar de sua formao acadmica, atravs de um suporte dialtico e interacional do conhecimento, a partir de suas prprias experincias sociais e humanas. Reconstruir valores de forma contnua, convergentes e integradores ao conhecimento de outras disciplinas, permite desenvolver, no campo los- co, espaos para a compreenso existencial sob vrios ngulos da prtica humana que do real sentido vida social e prossional. Numa perspectiva mais ampla e comparativa, se o tecido social resulta dos diversos vetores individuais e coletivos, no demais admitir que o vcuo tico nas relaes entre prossionais, organizaes, fornecedores e consu- midores tem forte correlao com a fragilidade da tica pessoal, esta hoje bem caracterizada pelo excessivo interesse do indivduo por si prprio, pelo individualismo exacerbado, pelo narcisismo desmedido e pelo frgil sentido de solidariedade. Com efeito, se as organizaes so dirigidas por pessoas que assimilam no virtudes, e se estas pessoas moldam as crenas das organizaes, na medida em que o homem despreza valores humanos, as organizaes tendem a fazer o mesmo e a resvalar na moral e, s vezes, a abandonar a tica. Reexo Escreveu Balzac, na Frana natural destruir o que no se pode possuir, negar o que no se pode compreender e insuar o que se inveja. Ora, so as atitudes imorais e antiticas que produzem esse sentimento to mesqui- nho tendo como decorrncias (calnias, difamaes, traies, resistncias passivas, chantagens, etc.). O esprito humano superador e busca, na essncia, aes ticas para con- trapor-se como remdio saneador dos males gerados, pois como j nos dizia a 2.500 a.C., Buda: O bem se paga com o bem e o mal com a justia. e-Tec Brasil Aula 3 - O processo de construo de um ethos prossional, o signicado de seus valores e as implicaes ticas polticas de trabalho 57 preciso que todo prossional conhea seus direitos de imagem, no alcance dos direitos penais, uma vez que a presena de um patrimnio moral pro- ssional, associado a um patrimnio social de classe, deve ter seus smbolos representativos preservados e respeitados. Mais que o indivduo, existe a imaterialidade de seu conceito, sendo tico respeitar o nome prossional. Quando decidimos falar sobre tica, estamos nos referindo necessidade imperiosa de contextualizar no tempo e no espao histrico todos os ele- mentos loscos de maneira a podermos perceber, sob fragmentos, as condies dos problemas humanos. J existem autores que discordam da nomenclatura da tica, j que nenhuma prosso necessita de cdigos de tica, mas de deveres e de direitos, ou seja, de um estatuto, com fora de lei, com sanes para as prosses j devi- damente reconhecidas. Qualquer forma de outorgar um cdigo de tica, criando diferenas de classes, merece profundas reexes. 3.5. Os cdigos de tica prossional e suas regras deontolgicas preciso discutir e reetir sobre o que temos sobre cdigo de tica, moral, deontologia, etiqueta, cdigo disciplinar, cdigo de direitos e deveres e san- es, no mbito dos direitos universais. Na formao prossional existem dois princpios fundamentais: o da eccia e o da ecincia. O primeiro exige que a formao seja feita tendo em vista um objetivo men- survel. O segundo que este seja atingido ao menor custo. Podemos ter um, uma formao ecaz, mas pouco eciente, e vice-versa. Segundo Edgar Morin: A tica se manifesta em ns de maneira imperativa, como exigncia moral. Esse imperativo origina-se de trs fontes interligadas entre si: uma fonte interior ao indivduo que se manifesta como um dever; outra externa, constituda pela cultura, e que tem a ver com a regulao das regras coletivas; e, por m, uma fonte anterior, originria da organizao viva e transmitida geneticamente. Edgar Morin diz que no mundo da globalizao onde as relaes desiguais sedimentam a natureza humana a existncia de uma tica da solidarie- dade que rejeite todas as misrias, as desigualdades, a intolerncia, as bar- bries e fundamentalismo de toda ordem, da, a necessidade de um princpio holstico que seja baseado numa totalidade simplicante. tica Prossional e-Tec Brasil 58 Nossa preocupao encontra os lsofos modernos, defensores da losoa analtica que armam que toda e qualquer manifestao moral fundamen- talmente forma de expresso emocional, sem nenhuma base racional. Sob essa reexo, o mundo est cheio de pseudolsofos que separam o deve do ser, distanciando qualquer fundamentao losca. Sob esta tica, como possvel que seres humanos consigam concordar at de cultura para cultura quanto variedade de princpios morais e legais? E, mais importante, como possvel que sistemas legais e morais evoluam, ao longo dos sculos, na ausncia do prprio fundamento racional ou teolgico que os lsofos modernos to ecientemente esto destruindo. preciso reetir sobre a deontologia da tica prossional como uma cincia que estabelece normas diretoras das atividades prossionais sob o signo de retido moral ou honestidade estabelecendo o bem a fazer e o mal a evitar no exerccio da prosso. Partindo do pressuposto de que toda atividade prossional sujeita norma moral, a deontologia prossional elabora sistematicamente os ideais e as normas que devem orientar a atividade prossional, devendo ter o seguinte esquema bsico de conduta prossional: a) Na rea da prosso, a deontologia inter prossional ter como norma fundamental zelar, com sua competncia prossional e honestidade, pelo bom nome ou reputao da prosso exercida de Tcnico em Me- talurgia. Sublinhamos competncia e honestidade, pois a reputao da prosso no deve ser procurada por si mesma ou a qualquer preo, mas deve ser a consequncia natural dos valores e princpios ticos dos mem- bros de uma organizao, no exerccio das aes luz do Direito Consti- tucional, comprometidos com o bem comum social segundo as atividades laborais que a prosso de Tcnico em Metalurgia proporciona. b) Na rea da ordem prossional, ou seja, na relao com seus pares e colegas de prosso, a norma fundamental ser culto de lealdade e solidariedade prossionais evitando crticas levianas, competio e con- corrncia desleal, sem descambar, naturalmente para o acobertamento de qualquer ao dos colegas, sem nunca ferir a verdade, a justia ou a moral, fugindo de toda ma, de pactos de silncio e de sociedades secretas, pois no so necessrias. e-Tec Brasil Aula 3 - O processo de construo de um ethos prossional, o signicado de seus valores e as implicaes ticas polticas de trabalho 59 c) Na rea da clientela prossional, composta por usurios dos servios prossionais (verdadeiro corao da deontologia prossional), dever ha- ver trs normas fundamentais execuo ntegra do servio conforme o combinado com o usurio. Sempre que o pedido seja moralmente lcito no plano objetivo, no v contra o bem comum, contra terceiros ou con- tra o prprio solicitante. Se, do ponto de vista tcnico, o pedido menos seguro, bom ou tem con- sequncias no previstas pelo solicitante, deve o prossional esclarecer o cliente, mostrando-lhe as inconvenincias existentes e os procedimentos para melhor execuo. Aps, pode deixar o cliente decidir e assumir toda a responsabilidade pelas consequncias, exceto se houver prejuzos ao bem comum ou a terceiros. A remunerao justa nunca por motivo algum, deve ser excessiva. Nada impede que se prestem servios a menor preo ou mesmo gratuitamente, em casos de necessidade nanceira do usurio. O segredo prossional o que se vem a conhecer de ntimo e pessoal no exerccio da prosso faz parte do que se denomina de segredo natural ou segredo conado e s se pode usar para melhor prestao de servio e no para outros ns, a no ser em casos de grave e urgente perigo para o cliente, para si, para terceiros ou para o bem comum. Como prossionais da rea da metalurgia ou quaisquer outras prosses, preciso aprofundar uma reexo sobre o mundo da moral, dos atos huma- nos e o aspecto do bem ou do mal, de forma a avanarmos no mundo da moral que objeto de estudo da tica e a reetirmos sobre os fundamentos, princpios, ideologias subjacentes, valores deontolgicos, termos e conceitos atuais utilizados pela moral no mundo ps-moderno. 3.5.1. Cdigos de tica So smbolos ou signos de atitudes que preservam valores pessoais, coletivos e institucionais. Partindo-se do pressuposto maior de que prosso o exer- ccio habitual de uma tarefa a servio de outras pessoas, segundo o carter de especicidade nas distintas tarefas estabelecidas nos nveis de competn- cias prossionais do Tcnico em Metalurgia. Como a prtica busca relaes e ambincias, preciso conduta condizente com princpios ticos especcos. Faz-se necessrio formar grupamentos de prossionais em atividades hegemnicas especcas. preciso que haja tica Prossional e-Tec Brasil 60 um cdigo de linguagem tica, que reita os mesmos valores para cada realidade processante, seja perante o conhecimento seja no convvio com colegas, classe, sociedade, ptria e como m universal, perante a prpria humanidade como conceito de mundo. No h formao de conceitos prossionais com plena evidncia a terceiros, das capacidades e virtudes de um ser humano no exerccio habitual de suas tarefas, no nvel da qualidade superior, se ele no percorrer o caminho das prticas de conduta tambm qualicadas e mensuradas em valores ticos. Considerar a tica nas dimenses relativas signica caracterizar uma perma- nente reexo e reviso, de maneira que cada vez mais possamos caminhar para um processo de generalizaes, na medida em que caem fronteiras e so suprimidos as tradies e os costumes culturais. Sabemos que ser tico ser natural, estando as prosses a servio do social, das clulas que as compem, e do conjunto social indiscriminadamente. Ora, esse ideal de cooperao orgnica e social precisa de uma atmosfera moral competente. No entanto, nem sempre observvel em nossa poca, pois o Estado como organizao promovida pela sociedade oferece-nos exemplos contrrios e contraditrios pelo exerccio inecaz do que so normas legais ao bem comum. Estamos no 3 milnio, e os problemas se atropelam em todas as dimenses, esfacelando a moral das instituies de maneira que a civilizao industrial, poltica e social vive na UTI, cuidando das sequelas histricas das corrup- es e da apropriao da liberdade humana. As contradies das histrias clssicas da humanidade, com o avano do conhecimento e da tecnologia abrem verdadeiras lacunas diante da massi- cao dos problemas ticos. Sob esse ngulo, novos rtulos de ideias antigas vo surgindo com uma proposta de resgate da tica do Estado. O eixo parametral da tica social e as aspiraes de conduta humana para a prtica do bem so formas de se buscarem novas relaes. Confundir a contribuio do sistema prossional com eixo parametral que encontra a losoa das virtudes e da prtica do bem normalmente com- pulsrio de exigncias. No entanto, o sistema prossional deve e precisa e-Tec Brasil Aula 3 - O processo de construo de um ethos prossional, o signicado de seus valores e as implicaes ticas polticas de trabalho 61 estar de acordo com a lei e, sendo pertencente ao Estado que a manipula, muda sempre a roupagem de tica para o baile das dominaes e muda tudo que deseja ser aceito como tico. A Declarao Universal dos Direitos do Homem, aprovada pela ONU, em 1948, consagrou no plano mundial um conjunto de valores reputados de essenciais, no apenas para servirem de ideal ao humana, mas tambm para denirem o enquadramento legal dentro dos quais os estados podem legislar, julgar e atuar. Esses valores so assumidos como universais. Nesse sentido, apesar da diver- sidade de culturas e sociedades, as diferenas no podem ir contra esses valores. A Declarao serve no apenas para julgar os atos humanos (plano tico), mas tambm para avaliar e julgar a ao dos diferentes Estados em relao aos seus cidados, congurando tambm um modelo de uma socie- dade global livre e democrtica. A Declarao Universal dos Direitos do Homem tem a sua base voltada dig- nidade humana, liberdade, igualdade e fraternidade e desde o sculo XVI, a humanidade vem perseguindo esse m maior. O grande Filsofo E. Kant proclama a pessoa humana como um valor abso- luto e, a partir desse momento, desenvolvem-se outros valores, normas e leis universais. A prova est consagrada na Declarao de Independncia dos Estados Unidos, em 1776, e na Assemblia Constituinte Francesa, de 1793, quando surge a Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado. A triste constatao que no sculo XXI a humanidade est cada vez mais sob a autodestruio desses valores universais, mesmo diante da Declarao dos Direitos Universais do Homem pela ONU. 3.6. A tica e suas relaes universais com o mundo do trabalho 3.6.1. Paradigmas da tica importante que no ocorram conitos na tese de que, na conduta humana na aplicao dos preceitos ticos, no devamos negar nossa parcela de coo- perao ao social, nem confundir o Estado com a sociedade e as ideologias do Governo com sentimentos individuais e nacionais. tica Prossional e-Tec Brasil 62 o direito que legitima o poder e este deve legitimar inmeras situaes de direitos que no venham jamais contrariar os princpios da tica. No pos- svel confundir a obrigao tica com a obrigao legal imposta pelo poder instaurado como macroclula social (Estado). O nascimento do paradigma da tica tarefa da humanidade, ou seja, de todos os sujeitos sistmicos que traduzem a cincia tica e as cincias sociais sendo a permanente busca de modelos de conduta e felicidade em convi- vncia humana, consagrada no respeito e na vitria do amor sobre todos os vcios, de maneira que sejamos o reexo da nossa grandeza de alma, na pluralidade innita de mundos. A expresso prossional deriva da expresso primria prosso, que vem do latim prossione, do substantivo professio que teve vrias acepes no prprio latim, mas que cou como ao de fazer prosso de. Hoje, o conceito de prosso trabalho, que se pratica com habitualidade a servio de terceiros. a prtica constante de um ofcio. No latim offciu deriva de ocina, loja, fbrica, laboratrio e escola, isto , uma prosso, de forma que a prosso de Tcnico em Metalurgia vai proporcionar ao indiv- duo ser til sua comunidade pela prtica da solidariedade fazendo parte do tecido orgnico social. A tica tem seu signicado ao longo da Histria, sendo confundido com as expresses mores que no latim signica tambm hbito, costume e para ns, signica moral. Para a Filosoa, no h diferenas at certos limites, pois, segundo os lsofos, a moral uma cincia descritiva enquanto a tica uma cincia normativa. Segundo Rodrigues Luno, a tica a cincia da moral e como moral a arte de se viver bem. J os autores da corrente clssica entendem moral como o O ser do homem, doutrina sobre o que o homem e est chamado a ser [...]. A moral somente universal e totalitria, diz respeito ao que se como homem. Mais do que conhecimentos tericos, preciso praticar a moral. A educao um dos caminhos a serem percorridos, para viver bem e ter bons costumes. No bastam boas intenes e bons desejos. e-Tec Brasil Aula 3 - O processo de construo de um ethos prossional, o signicado de seus valores e as implicaes ticas polticas de trabalho 63 3.6.2. Deveres prossionais Quando direcionamos nossas capacidades e nveis de competncias para permitir um desempenho ecaz da prosso escolhida, estamos exercitando deveres ticos. A satisfao de quem recebe esses benefcios o referencial das nossas atitudes que governam as aes do indivduo perante o outro, ele prprio, a sociedade e o Estado. O compromisso diante de um agregado de deveres ticos compatveis com a tarefa prossional, precisa superar o complexo de valores pertinentes a cada prosso, at tornar-se um valor mais amplo da tica prossional universal. O primeiro dever est na escolha da prosso seguida do conhecimento sobre ela para nalmente ser capaz de exerc-la dentro de uma prtica plena de conduta cujos lastros de valorao prossional sejam os valores adotados pela classe, sociedade e pelo prprio indivduo. preciso que o sujeito e sua prosso faam um casamento pleno de prazer e inuxos de amor. A escolha das tarefas deve ser a provenincia do dever a ser cumprido, visando qualidade da execuo, dentro de uma conduta valorosa e ree- tida por prticas teis e cheias de usufrutos e benefcios. A, sim, ocorrer o pleno dever tico. A identicao prazerosa com as tarefas de um trabalho precisa de convic- es da escolha e dos sentimentos envolvidos com a escolha autnoma, pois quando um aluno perguntou a Mozart: O que devo compor mestre? Ele respondeu: - preciso esperar. A impacincia do aluno o fez retrucar, dizendo que o mestre j compunha desde os 5 anos, ao que o gnio da msica lhe respondeu: Mas eu nunca perguntei a ningum o que deveria compor. O dever deve uir como um sentimento que faz bem e no como algo que precisa ser cumprido a todo preo, para rapidamente se livrar do peso pro- vocado pela falta de condies essenciais de opo. A conscincia que monitora as transgresses ticas que violentam a vontade humana e ela mesma responsvel pela corrupo que fragmenta o ser ao longo da vida. Quem aceita tarefas sem ter a capacidade de exerc-las, condenvel como prtica antitica em funo dos prejuzos que pode vir a causar a tercei- tica Prossional e-Tec Brasil 64 ros, desde que anteriormente seu juzo os tenha identicado. Essa infrao tica precisa ser superada pelo dever prossional de buscar conhecimentos e competncias necessrios para a execuo de tarefas desaadoras. No reconhecer que uma deciso faz a grande diferena diante das possveis consequncias, j signica uma premissa antitica. Como prossional deve-se permanentemente reetir sobre a condio humana para se reconhecer permanentemente aprendizado com os outros identicando situaes em que o exigvel no executvel. Ainda, o pros- sional em Metalurgia tem o dever de conhecer e aprimorar-se no exerccio da sua prtica prossional como tambm produzir avaliaes sobre os nveis de competncias emocionais, prossionais, intelectuais e cognitivas necessrias para que o exigvel seja algo natural e sem traumas. Encontrar-se com os sentimentos que nutrem o dever tico prossional buscar a conscincia necessria para dominar o conhecimento, ter posse relativa do saber, percepo integral do objeto de trabalho e traar seus objetivos voltados qualidade ou eccia das tarefas. No se deve esquecer os limites do cumprimento dos deveres e das condi- es pelas quais o dever da tica ca comprometido pelas circunstncias alheias vontade humana, permitindo que foras externas se sobreponham. Os achismos do quase bom ou das intenes por negligncia, que levam a aceitar o menos mau no podem ser justicativa para o trabalho inecaz. O alcance da plenitude tica decorrente do xito prossional e do caminho percorrido pela prtica valorosa e virtuosa em interao humana, social e institucional, interagindo com suas competncias intrapessoais voltadas para o xtase das realizaes e aos sentimentos do dever cumprido. dessa matriz que surgem o zelo e a busca constantes da excelncia que faz o grande encontro com os sentimentos de lealdade com aquele que bene- ciado. Cada virtude identica uma capacidade desejvel ou uma habilidade necessria que enseja deveres a cumprir, sempre de acordo com a natureza de uma determinada tarefa, normalmente normalizada no interesse de gru- pos prossionais. A qualidade do desempenho das tarefas vai identicar uma relao entre o carter do prossional e o exerccio de sua prosso. e-Tec Brasil Aula 3 - O processo de construo de um ethos prossional, o signicado de seus valores e as implicaes ticas polticas de trabalho 65 Qualquer prosso, dentro das doutrinas morais ou da tica, requer uma viso holstica de mundo onde o microssocial interage com o macrossocial e em todas as relaes imaginveis do indivduo. Ainda, atravs da prosso exer- cida que se consegue a liberdade do processo de dominao ou nos instala- mos atravs dela, podendo chegar at o absolutismo ostensivo ou ditadura. Pela prosso exercida, abrem-se as dimenses dos saberes das convenin- cias isoladas, de grupos ou ambincias ligadas s causas e efeitos humanos prprios, capazes de construir sucessos ou fracassos nas mltiplas relaes interpessoais e intrapessoais geradas no tempo e espao e que, permanen- temente exigem reexes de conduta tica. Reexo As innitas formas de variveis no campo das ambincias tornam complexas as condutas humanas no contexto prossional. Quanto mais impessoal for o pro- cesso de deciso, mais facilmente vivenciaremos uma conduta antitica, caso no venham existir rigidez de normas que obriguem uma prtica da virtude. Ora, a perda de sua importncia social, dentro de uma organizao de tra- balho, abre espaos para a perda gradual dos valores ticos na mesma pro- porcionalidade em que vai enfraquecendo a sua vontade. Se soubermos que ela est vinculada aos compromissos humanos, logo, per- dida a vontade, no h lugar para duas formas de ticas: a do indivduo e a do todo. O exemplo simples seria comparar expresses como: a tica dos viciados em drogas com a tica dos tracantes. O direito do assaltado com o direito do assaltante [...]. O ideal no confundir regras com tica, pois, no mnimo, estaramos negando a doutrina que busca a verdadeira conduta para o bem e a verdade e, demais valores humanos. 3.6.3. Competncias ticas Princpios que, quando analisados sob o ngulo da funcionalidade, signica o exerccio do conhecimento adquirido e aplicado de forma adequada e pertinente execuo de uma tarefa, baseada sempre no domnio das habi- lidades no exerccio da prosso de Tcnico em Metalurgia. tica Prossional e-Tec Brasil 66 Quando vista sob o aspecto potencial, no campo das virtudes bsicas, o conhecimento acumulado por uma pessoa, de forma a ser suciente para desempenhar de maneira ecaz uma tarefa. Como esse aspecto possui uma natureza esttica, torna-se tico quando h a garantia do indivduo quanto sua capacidade prossional, pois acumula a conscincia da aceitao. Qualquer prossional precisa de humildade, para evidenciar que a crtica no faz negao s verdades alheias, que inteligncia e bom senso sempre sero fatores distributivos na humanidade. A tica permite conrmar o reconheci- mento de que, a cada instante surge um conhecimento novo. Nada pode ser mais lesivo tica do que armarmos no ser verdadeiro que a ausncia de competncias interpessoais e intrapessoais no exerccio pros- sional e o mau uso desta para o mal, no transgridam compromissos ticos prossionais, alm de ferir a premissa maior do bem, que signica no fazer nada que prejudique a terceiros. Uma tarefa prossional concluda, continua reetida pelos signos dos valores atribudos a ela, seja pela histria do prossional quanto pelas suas respon- sabilidades jurdicas a ela imposta, seja no mbito da orientao dos valores ticos agregados, quanto na garantia da ausncia da omisso prossional. No esqueamos: Tudo que zermos de ruim ou qualquer ato que seja contrrio ao bem para o outro, estaria sempre nos subtraindo diante dos valores humanos e universais. (LOPES, 1998:192). A tica prossional produz barreira s prprias leses, pois o valor humano no resultado de subtraes a terceiros. decorrncia nica da prpria conduta e de seus prprios pensamentos. A lei do olho por olho, dente por dente somente vlida em transplantes de rgos. A losoa da remunerao do bem, pela aplicao da justia contra o mal o nico caminho pelo qual ser possvel obter foras para ven- cer a impunidade contra o vcio que estimula toda a ao humana viciosa. Ser austero e simples conclama respeito e entendimento. A altivez no se mistura com pedantismo. No entanto, necessria para o traado das linhas da dignidade e respeitabilidade prossionais. Essa postura tica afasta a vul- garidade e as distores de entendimentos, evitando a imputao de infra- es ticas do reexo coletivo. e-Tec Brasil Aula 3 - O processo de construo de um ethos prossional, o signicado de seus valores e as implicaes ticas polticas de trabalho 67 A cada momento, a disciplina tica prossional permitir resgatar inme- ras reexes da histria at a contempornea de nossas vidas, estando ela permanentemente sendo transformada no seu contedo, permitindo que avancemos sempre no tempo e espao, pois a vida consiste precisamente na liberdade que sempre se insere na necessidade de buscar, utilizando-se do conhecimento para encontrar benefcios. Nessa metodologia, essa subuni- dade no acabar jamais. No princpio contbil, valor expresso de grandeza patrimonial. No entanto, valor uma expresso losca de um aspecto de aferio sobre o que se elege, escolhe ou atribui uma preferncia. Caso se transforme em dever, vira uma acepo tica. O valor deve ser desejvel como norma e critrio de juzo e da vontade inte- ligente na acepo moderna da vontade tica. preciso deixar de buscar a tica apenas como uma indagao, mas buscar o conhecimento da conduta humana como prioridade e objeto de estudo, pois conduta a ao mental varivel observvel e sujeita s avaliaes. A cincia hoje j aceita a ideia losca da associao do metafsico com o fsico, de maneira que o extra lgico j se encontra com o pensamento lgico. Como a cincia tica tem saberes csmicos, logo, existe porque necessria e no porque obrigatria. A tica cientca no depende de opinio isolada de pensador. Depende do rigor e da racionalidade de sua forma acadmica, desde que possa pressupor que as ocorrncias dos fenmenos ticos possam estar na universalidade da existncia humana. A cincia em todas as hipteses, hoje nega o determinismo de que o ser humano j nasce bom ou mau e que so as percepes e a vontade huma- nas que orientam e motivam o processo educacional e de convivncia. Ora, inuncias no plano dos excessos e fanatismos, quando adquirem caracte- rsticas normativas produzem instabilidades e leses na estrutura moral em formao do EU. Sabemos que a conduta humana observvel e registro da vontade que vem da conscincia, ento ela tambm est ligada s doutrinas mentais e espirituais, reguladoras das virtudes. Da ser fundamental o estmulo tica atravs da educao em todas as fases da vida. tica Prossional e-Tec Brasil 68 A formao tica precisa de ambincia sadia, virtuosa, inspiradora de cons- cincia livre na prtica do bem, pois uma educao pode formar paradigmas e opinies boas e ruins. A losoa contempornea considera que a conscincia tica a relao ntima do homem consigo mesmo onde o ego (eu) se conecta com as energias espirituais que sustentam a vida do homem. Somos o nosso tribu- nal comandado segundo os psicanalistas pelo nosso superego dentro da estrutura pela qual formada a nossa psique, dividida em: inconscincia, pr-consciente, censura e conscincia. A conscincia tica agrega o ego e o superego, sendo um estado decorrente de mente e esprito, aceitao e julgamentos prprios. Ela o que dizem ser o disponvel que garante o cumprimento de nossas obriga- es. Logo, preciso ter um fundo de reserva de conscincia tica formada de maneira a qualquer momento ser possvel ativ-la, se necessrio. A prtica do amor comea pelo esprito (eu), (a conscincia) e comple- menta-se pelo amor ao semelhante, ao grupo, sociedade, s classes. Nessa ordem no existem espaos para subjetividade. A transcendncia desses valores est dentro de ns e de nosso crebro, no plano espiritual e, embora no possa ser provado ainda, no pode ser negado pela cincia. Estudar a conscincia tica tema vasto dentro de um grande vazio ou de um universo no explorado, em funo das innitas variveis entre o ideal, o real, o eu, o tico e a conscincia, fato de a mente se renovar innitas vezes, incluindo e excluindo valores, decorrentes da aceitao e da negao diante das inmeras circunstncias ambientais. A tica ou a conduta humana em seu sentido pleno e mais profundo no causar malefcios a si mesmo e aos seus semelhantes. Se a virtude for prati- cada atravs de atos morais e essenciais, ela vai reetir a prpria qualidade de vida do homem. Logo, no poderia ser jamais algo abstrato. O carter pressupe ser a semente do bem, da liberdade, do amor e das suas formas negativas. No campo da tica, um agregado de qualidades morais e intelectuais que cada indivduo possui, formando uma energia positiva que solidicam atitudes e aes, caracterizando-se perante o que perfeito. Por isso um homem bom carter somente nasce em um ser virtuoso. e-Tec Brasil Aula 3 - O processo de construo de um ethos prossional, o signicado de seus valores e as implicaes ticas polticas de trabalho 69 3.6.4. Voc se acha um bom carter? Somente a educao pode aperfeioar a individualidade humana, o seu car- ter e, se estiver nos eixos das virtudes e pelo exerccio da vontade humana, ele ser tico em todos os campos da conduta qualicando-se cada vez mais entre os homens. Quando voc sente o dever tico ou dever moral h imposio dos sen- timentos que j existem em cumprir o que certo e til. a sensibilidade que encontra a vontade e os valores universais que est estruturado no esprito, sendo o imperativo natural nos seres bem formados. Se praticarmos as virtudes e cumprirmos os deveres ticos, sero apenas pro- psitos da vida e no podem restringir-se a apenas obrigaes compulsrias, por atos sociais e nem por ambincias. Deve sim, serem realizadas aes ticas prossionais que impulsionadas pela vontade do dever cumprido, pos- sam se consagrar como algo absolutamente natural, intuitivo uindo natu- ralmente sem imposies ou por exigncias normativas. A racionalidade da tica deve nos oferecer condies de negao e nunca de doao, pois o bem pode ter faces de relatividade, de maneira que a conscincia tica necessite de autonomia e de carter, capazes de emergir do racional e do sensvel. Se o indivduo j tem o carter formado sob a gnese da tica, apenas a sua vontade conduz sua ao, sendo ela pura e reexa. Caso as normas e os usos sejam estabelecidos, o seu crebro reage de forma natural, segundo a qualidade da educao tica recebida. Existe uma diferena entre o instinto tico e a conduta tica, que a disposi- o natural, biolgica de autoconservao, pela prtica de uma ao, e essa conduta vai depender da ambincia social em que estiver. Como esto seus pensamentos quanto a sua prosso e quanto a sua forma de vida social? O pensamento livre e axiomtico (no preciso provar), logo, quando se fala em pensamento tico, condiciona-se a uma liberdade geral, tra- duzido em sacrifcios de opinies pessoais, sendo relativa em benefcio prprio. No entanto, ao se questionar uma tica normativa j ultrapassada, no est se contestando a tica em si, mas o que ela representa de normativo, pois A liberdade no um privilgio que se funda apenas entre o ser e a realidade, mas tambm entre o critrio eleito e a vontade tica. tica Prossional e-Tec Brasil 70 A inteligncia emocional sendo um exerccio de razo em face da formao da conscincia tica, precisa apenas coordenar o sentimental para trazer os benefcios para a conduta humana diante das emoes. Ela tem uma concepo voltada para intermediar o instinto com, a razo, sendo subjetivo, vindo das emoes. Logo, o importante harmonizar a razo e os sentimentos para uma conduta tica ecaz. Por isso necessrio o domnio emocional que estrutura a conscincia tica. Voc reclama das motivaes que so necessrias para servir de um comple- mento relevante na disciplina emocional e como o emocional age sobre o tico, sendo inquestionvel, ou seja, axiomtico que a motivao inuencia diretamente sobre a tica humana. Da, a armativa de que o homem somente alcana seu sentido humano mais amplo quando adquire uma postura tica superior, harmonizada e em equilbrio entre razo, emoo e os demais atributos do esprito humano. O sentimento social um imperativo para que o homem possa construir sua parte na sociedade dentro dos princpios ticos de maneira que nessa construo, esse sentimento interaja plenamente com valores bencos e esforos humanos, variveis de acordo com seu alcance em face da comuni- dade em que vive. A tica humana carrega atributos de qualidade onde o ser integral tem, como m maior, ser instrumento do bem comum, sempre reetida na ati- tude virtuosa. A necessidade de existir instrumentos reguladores em diversos campos da conduta humana, tem seu imperativo de existncia justicado em cdigos de tica prossional, porque somente nesse sentido, possvel existir uma forma de contrato formal e racional, sem que a identidade humana seja agredida. Cdigos de tica devem ter suas bases loscas slidas cujos atributos ao bem comum no possam ter vnculos com os desvios do preconceito e do puritanismo inconsequente. O sucesso do princpio universal da conduta humana nos innitos exerccios ticos que fortalecem o esprito, somente chegar quando tivermos crena em ns mesmos, na reciprocidade dos bons sentimentos e, nalmente, se amamos o que somos e o que fazemos, seja no plano do racional ou nos Leia: O homem perante a vida. De Alxis Carrel, da editora Educao Nacional, 1949. e-Tec Brasil Aula 3 - O processo de construo de um ethos prossional, o signicado de seus valores e as implicaes ticas polticas de trabalho 71 eixos que norteiam as foras da metamoral, ou seja, uma doutrina que se situa alm da moral, transcendental formada pelo nosso pensamento ree- xivo para o bem ou o mal. Mas o que temos visto so transgresses dos princpios ticos e suas insubor- dinaes, o que signica que esto na relao direta e ainda da ignorncia humana, vivendo prticas de quebra de tica pelas quais sero menores na medida em que o indivduo faz investimentos na sua formao educa- cional e no fortalecimento da f institucional, visando sempre retido dos homens que compem os tribunais de tica. Dizem que numa cidade apareceu um circo e que entre os seus artistas havia um palhao com o poder de divertir as pessoas da plateia. O riso era to bom, to profundo e natural que se tornou teraputico. Todos os que padeciam de tristezas agudas ou crnicas eram indicados pelo mdico do lugar para que assistissem ao tal artista que possua o dom de eliminar as angstias. Um dia, porm, um morador desconhecido, tomado de profunda depres- so, procurou o doutor. O mdico ento, sem relutar, indicou o circo como o lugar de cura de todos os males daquela natureza, de abrandamento de todas as dores da alma, de iluminao de todos os cantos do ser. O homem nada disse, levantou-se, caminhou em direo porta e, quando j estava saindo, virou-se, olhou o mdico nos olhos e sentenciou: No posso procu- rar o circo. A est o meu problema: eu sou o palhao. Como professor, vejo que, s vezes, sou esse palhao, algum que trabalhou para construir os outros e no v resultados, muito claro daquilo que faz. Tenho a impresso de que ensino no vazio (e sei que no estou s nesse senti- mento) porque, depois de formados, encontro alguns poucos meus ex-alunos dando a impresso que se acostumaram rapidamente com aquele mundo de iniquidades que combatamos juntos. Parece que quando alguns desses ex-alunos(as) entram no mercado de tra- balho, a nica coisa que importa quanto cada um vai lucrar, no impor- tando quem vai pagar a conta e nem se algum vai ser lesado no processo. Aprenderam rindo, mas no querem passar o riso frente e nem se como- vem com o choro alheio. Digo isso, at em tom de desabafo, porque vejo que cada dia mais, pessoas se gabam de desonestidades. tica Prossional e-Tec Brasil 72 Os que passam os outros para trs so heris; os que protestam so otrios, idiotas ou excludos: uma total inverso dos valores! Vejo que alguns pro- fessores partilham dessas mesmas ideias e as defendem em sala de aula, mas na sala de professores se vangloriam disso. Essa ideia vem me assustando cada vez mais, desde que repreendi, numa conversa com os alunos, o com- portamento do cantor Zeca Pagodinho no episdio da guerra das cervejas, e quase todos disseram que o cantor estava certo. Tontos foram os que conaram nele. O importante, professor, que o cara embolsou milhes, disse-me um; outro: Daqui a pouco ningum lembra mais, no Brasil assim, e ele vai continuar sendo o Zeca, s que um pouco mais rico. Todos se entreolharam e riram. Somente eu, bobo que sou, quei sem graa. O pior quando a gente se d conta de que, no Brasil, assim mesmo, o que vale a lei de Grson: O importante levar vantagem em tudo (Lei de Grson... d para rir). A pergunta : possvel, pela lgica, que todo mundo ganhe? Para algum ganhar bvio que algum tem de perder. A lgica guardar o troco recebido a mais no caixa do supermercado; enrolar a aula ngindo que a matria est sendo dada; ngir que a apostila est aberta na matria dada, mas us-la como apoio enquanto se joga forca, batalha naval ou jogo da velha; cortar a la do cinema ou da entrada do show; dizer que leu o livro, quando cou s no resumo ou na conversa com quem leu. Minha saudosa tica quando percebemos que mais fcil marcar s o gabarito na prova em branco, copiando do vizinho e alegando que fez as contas de cabea; comprar na feira uma dzia de quinze laranjas; bater num carro parado e sair rapidamente antes que algum perceba; brigar para baixar o preo mnimo das refeies nos restaurantes universitrios para sobrar mais dinheiro para a cerveja da tarde; arrancar as pginas ou escrever nos livros das bibliotecas pblicas; arrancar placas de trnsito e coloc-las de enfeite no quarto. Quando encontro alunos formados dizendo que foi mais fcil trocar o voto por empregos, pares de sapato ou cestas bsicas; fraudar propaganda poltica mostrando realizaes que nunca foram feitas. a lgica da perpe- tuao da burrice. Quando um pas perde, todo mundo perde. e-Tec Brasil Aula 3 - O processo de construo de um ethos prossional, o signicado de seus valores e as implicaes ticas polticas de trabalho 73 E no adianta pensar que logo bateremos no fundo do poo, porque o poo no tem fundo. Parafraseando Schopenhauer: No h nada to desgra- ado na vida da gente que ainda no possa car pior. Se todos os deso- nestos brasileiros voassem, ns nunca veramos o sol. Felizmente h os des- contentes, os lutadores, os sonhadores, os que querem manter o sol aceso, brilhando e no alto. A luz e sempre foi metfora da inteligncia. No entanto, de nada adianta o conhecimento sem o carter. Que nas escolas seja to importante ensinar Literatura, Matemtica ou Histria quanto decncia, senso de coletividade, coleguismo e respeito por si e pelos outros. Acho que o mundo (e, sobre- tudo, o Brasil) precisa mais de gente honesta do que de literatos, historiado- res ou matemticos. Ou o Brasil encontra e defende esses valores e abomina Zecas, Grsons, Dirceus, Dudas, Lulas e, todos os marketeiros que chamam desonestidades agrantes de espertezas tcnicas, ou o Brasil passa de pas do futuro para pas do s furo. De um Presidente da Repblica, espera-se mais do que choro e condecorao a garis honestos, espera-se honestidade em forma de trabalho e transparncia. De professores, espera-se mais que discurso de bons modos, espera-se que meream o salrio que ganham (pouco ou muito), agindo como quem honesto e do Tcnico em Metalurgia, espera-se a tica da responsabilidade. A honestidade no precisa de propaganda, nem de homenagens, precisa de exemplos. Quem plantar joio, jamais colher trigo. Quando reexes assim so feitas, cada um de ns se sente o palhao perdido no palco das iluses. Nesse sentido, voc, que agora l, reete e sente, perceba que ningum est sozinho no mundo, e no pode viver em sociedade, carregando um grande vazio, um senhor buraco negro. No esquea: a disciplina de tica Prossional signica apenas uma semente que depende de terra frtil humana e de cuidados para crescer junto com todos ns, humanidade. Porque tudo que aqui foi reetido no pertence a esse Professor e nem vai pertencer a vocs de forma individual. a tica da humanidade. Recordo-me de uma passagem muito feliz: Um dia, um sbio perguntou a um professor o que ele estava fazendo. Ele lhe respondeu: Estou traba- tica Prossional e-Tec Brasil 74 lhando. A outro professor, fazendo a mesma pergunta, recebeu como res- posta: Estou ganhando dinheiro. Finalmente, ele encontrou a um Professor que lhe disse: Estou aprendendo um pouco mais do que ensino e ensinando algum a construir comigo uma sociedade melhor. A caracterstica principal da inteligncia intrapessoal desse tipo de intelign- cia a facilidade de quem a possui em compreender e identicar as suas prprias emoes e em lidar com elas de forma adequada s vrias situaes e aos seus objetivos pessoais. A inteligncia intrapessoal desempenha um papel importante no processo de escolhas para atingir objetivos quando temos conscincia de nossas fragi- lidades pessoais, o que implica a necessidade de reexo e de auto avaliao. A inteligncia intrapessoal essencial para o exerccio de diversas pros- ses. Os investigadores, os psiclogos, os lsofos, os autores e os atletas de alta competio so alguns dos prossionais que precisam reetir sobre essa habilidade nas relaes humanas. Os prossionais da metalurgia devem buscar essa habilidade pessoal cuja conexo com a prpria conscincia, permite dominarem seus sentimentos desenvolvendo a capacidade de reconhecer seus limites explorando suas experincias positivas ou negativas e tornando suas relaes interpessoais cada vez mais fortes e harmnicas. Segundo as obras que falam sobre o mdico Austraco no sculo XIX, Sigmund Freud, a maioria arma ele sugerir que o homem no tinha con- trole nem mesmo de seus pensamentos e que frequentemente agimos em desacordo com nossa racionalidade. Sob essa reexo ca a sugesto de pensarmos sobre as possibilidades de nosso inconsciente necessitar ser dominado seguindo a armativa de Stourt (1953, p. 49), quando arma ser a conscincia a janela do nosso esprito, o mal a cortina. A inteligncia intrapessoal o correlativo interno da inteligncia interpessoal e que devemos utiliz-la para resolver nossos problemas pessoais. o reconheci- mento de habilidades, necessidades, desejos e inteligncias prprias. A capaci- dade para formular uma imagem precisa de si prpria, e a habilidade para usar essa imagem para funcionar de forma efetiva. Como esta inteligncia a mais pessoal de todas, ela s observvel atravs dos sistemas simblicos das outras inteligncias, ou seja, atravs de manifestaes lingusticas, musicais e polticas. e-Tec Brasil Aula 3 - O processo de construo de um ethos prossional, o signicado de seus valores e as implicaes ticas polticas de trabalho 75 No entanto, para reconhecer a existncia da inteligncia intrapessoal, in- meros autores da Psicognese do Comportamento Humano so unnimes em propor uma teoria que postula a existncia de mltiplas inteligncias, em oposio aos defensores da inteligncia nica. Da, a necessidade de uma denio geral para inteligncia, denies particulares para cada tipo de inteligncia e, nalmente, critrios para validar a existncia e argumentos em defesa de cada uma das inteligncias propostas. Autores como Howard Guardner, na sua teoria das Mltiplas Inteligncias quanto Daniel Goleman, em seu livro, mapeiam a inteligncia emocional em cinco reas de habilidades: 1. Autoconhecimento emocional reconhecer um sentimento enquanto ele ocorre. 2. Controle emocional habilidade de lidar com seus prprios sentimen- tos, adequando-os para a situao. 3. Automotivao dirigir emoes a servio de um objetivo essencial para manter-se caminhando sempre em busca. 4. Reconhecimento de emoes em outras pessoas. 5. Habilidade em relacionamentos interpessoais. As trs primeiras se referem inteligncia intrapessoal. As duas ltimas, inteligncia interpessoal, que a habilidade de entender outras pessoas: o que as motiva, como trabalham, como trabalhar cooperativamente com elas. A inteligncia intrapessoal: a mesma habilidade, s que voltada para si mesmo. a capacidade de formar um modelo verdadeiro e preciso de si mesmo e us-lo de forma efetiva e construtiva. O ser humano consegue ter a capacidade de relacionamento consigo mesmo e autoconhecimento, alm da habilidade de administrar seus sentimentos e suas emoes a favor de seu potencial de relacionamentos interpessoais, conclumos que ele alcan- ou a inteligncia da autoestima. tica Prossional e-Tec Brasil 76 Resumo Esta aula permitiu o entendimento dos signicados e das respectivas impor- tncias dentro do universo do direito, do dever e da justia, do que realmente signica ser um prossional com tica e, desta forma, fez associaes com princpios e valores universais, contextualizando a necessidade de estabele- cimento das regras sociais e prossionais nas empresas e nas instituies de trabalho e de servios. Nesta aula, vericaram-se a importncia do reconhecimento da formao prossional diante da disciplina tica Prossional, seus cdigos ontolgicos e sua permanente necessidade de reexo do prossional diante do nico ins- trumento de regulao do homem em suas mltiplas relaes interpessoais, na ambincia do trabalho. Atividades de aprendizagem 1. Aps este estgio de profundas reexes, o aluno dever em grupo de no mximo trs participantes, pesquisar sobre os cdigos de tica do prossional da rea metalrgica e identicar suas regras deontolgicas, tecendo uma rede de comentrios sobre cada uma delas comparando-as com a realidade vivenciada no sculo XXI. Como concluso de anlise, a equipe dever escolher um tema da Declara- o dos Direitos Humanos e comparar com um tema escolhido no cdigo de tica pesquisado e desenvolver uma redao crtica de no mximo 01(uma) lauda. e-Tec Brasil Aula 3 - O processo de construo de um ethos prossional, o signicado de seus valores e as implicaes ticas polticas de trabalho 77 Referncias AGUILAR, F. A tica nas empresas. Rio de Janeiro: Zahar, 1994. ALBRECHT, Karl. Inteligncia social. So Paulo-SP: M. Books do Brasil Editora Ltda, 2006. ALVES, R. Estria de quem gosta de ensinar. 13. ed. So Paulo: Cortez, Autores Associados, 1989. ANGEL, Rodrigo Luno. tica general. 4. ed. Eunsa Ediciones Universid de Navarra: Edi- tora Casa dos Livros S.A, 2001. AQUINO, J. G. Do cotidiano escolar, ensaios sobre tica e seus avessos. So Paulo: Summus, 2000. ARANHA, M. L. A.; MARTINS, M. H. P. Filosofando: introduo losoa. 2. ed. So Paulo: Moderna, 1994. ARANTES, A. A. O que cultura popular. 14. ed. So Paulo: Brasiliense, 1990. 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No Nvel Superior ministra a disciplina tica Prossional para as Licenciaturas, Psicologia do Trabalho e das Relaes Interpessoais para o Curso de Tecnolo- gia de Telecomunicaes e Engenharia de Materiais, tica na Gesto Pblica para o Curso de Gesto Pblica. tica Prossional e-Tec Brasil 80