1. ACEPCIONES DE LA EXPRESIN DERECHO.

Desde el momento que los grupos humanos empezaron a organizarse en formas complejas
y con base a ciertas disposiciones normativas que reglaban, con esta ndares ma s o menos
uniformes para todos los habitantes de un determinado lugar y bajo una autoridad central,
la vida de las personas esta gobernado por ese conjunto normativo que constituye la
expresio n de un modelo de vida que pretende cumplirse, mediante una serie de valores,
postulados y aspectos que mayoritariamente se imponen al resto de los habitantes bajo la
caracterstica de su exigencia compulsiva.
Surge as el Derecho como un conjunto de normas que pretenden moldear la conducta de
las personas en un determinado lugar y tiempo bajo ciertos principios universalmente
aceptados y que se erigen en la ideologa prevalente (valores que pretende cumplir) que
legitiman su exigencia a los destinatarios.
Ahora bien, el uso de la expresio n Derecho ensaya varios significados, los cuales, a su vez,
permiten contemplar diferentes ideas, pero esto no significa que sean opuestas, so lo que
existen matices para el uso adecuado del vocablo con relacio n al objeto de lo que pretende
regular, cual es, las relaciones de las personas en sociedad.
De esta manera, se tienen algunas formulaciones ma s insistentes en el mundo jurdico:
DERECHO OBJETIVO O DERECHO-NORMA. Referido al conjunto de normas de cumplimiento
obligatorio por parte de la sociedad sin distincio n de tiempo y lugar-, con la caracterstica
de que los destinatarios de la norma pueden ser compelidos al cumplimiento compulsivo, es
decir, au n contra la voluntad del afectado por la exigencia normativa. El Derecho Objetivo
adquiere trascendencia en la medida que se tenga configurado un Estado de Derecho, es
decir, un re gimen en virtud del cual los encargados de exigir el cumplimiento de las normas
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y los destinatarios de los mandatos sen alados en las normas esta n sujetos, en un pie de
igualdad, a su cumplimiento.
Ejemplo: las normas que sirven de base a las personas para ejercer sus pretensiones frente
a los dema s, constituye una tpica expresio n del Derecho Objetivo, en el que no se precisa de
alguna distincio n de lugar o tiempo. Su cara cter obligatorio es un atributo general para
establecerlo como objetivamente exigible a los dema s por parte de la autoridad encargado
de hacer cumplir los mandatos o exigencias de una o varias normas que integran el conjunto
normativo.
DERECHO SUBJETIVO O DERECHO-FACULTAD. Se trata de una consecuencia obvia que surge de
la existencia del derecho objetivo, ya que la norma so lo puede ser aplicada a una relacio n de
por lo menos dos o ma s personas (alteridad o bilateralidad), por lo tanto, siempre en una
relacio n derivada de la norma objetiva, habra un sujeto activo y un sujeto pasivo, a trave s
del cual, un el primero -el sujeto activo- amparado en el reconocimiento de una potestad o
facultad emanada del Derecho Objetivo exige al otro -sujeto pasivo- que debe hacer, dejar de
hacer o entregar algo al otro.
Ejemplo: si Juan presta una suma de dinero a Pedro, e ste u ltimo asume la condicio n de
sujeto pasivo en el sentido que estara obligado, en el plazo y en la forma pactada entre
ambos, a devolver la suma prestada. Si Pedro no lo hace esponta neamente en el plazo
pactado, Juan esta amparado por la norma que contiene el Derecho Objetivo de reclamarle
compulsivamente la cancelacio n de su deuda, pudiendo, inclusive, hacer uso de la coercio n
estatal (la fuerza pu blica), si es que persiste su negativa o se niega a acatar la orden legal.
No esta dema s reiterar que es aqu donde interviene el Poder Judicial para hacer valer los
derechos y obligaciones de las personas que tienen un conflicto derivado del
incumplimiento de una o ma s normas del derecho objetivo, y, precisamente, el que esta en
condiciones de exigir (porque esta amparado en una norma) es el sujeto activo y el obligado
a cumplir, con la amenaza de la coercio n estatal, el que tendra que acatar el efecto derivado
de la ley.
DERECHO POSITIVO. Es el derecho objetivo sistematizado en normas jurdicas que rigio o
rige, con cara cter obligatorio, la vida de un pueblo en una e poca determinada. De ah que
todo derecho positivo surge del derecho objetivo, pero no todo derecho objetivo termina
por erigirse en derecho positivo, ya que esto u ltimo dependera de la eficacia actual.
Ejemplo: el derecho objetivo paraguayo esta contemplado por diversas leyes, de la cuales,
una o varias de ellas tienen la singularidad de ser, al mismo tiempo, derecho positivo,
porque rigen en la actualidad, con cara cter obligatorio, la vida de la sociedad paraguaya.
DERECHO NATURAL. Es el conjunto de principios fundados en la naturaleza humana,
sostenido por ciertos principios que pretenden una justicia amplia, vale decir, fija ndose
u nicamente en la condicio n humana de que somos todos libres y dignos por la sola
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existencia, por ende, no efectu a distinciones o discriminaciones sobre bases coyunturales o
de meros prejuicios como muchos sistemas legales mantienen, a pesar de los avances de la
filosofa, del concepto humanista con cara cter universal y los progresos econo micos,
sociales y tecnolo gicos.
El derecho natural constituye la base de construccio n del derecho objetivo y del derecho
positivo, ya que sin la discusio n sobre la condicio n igualitaria de los seres humanos, difcil
hubiera sido la consolidacio n universal de los derechos humanos, sobre cuya estructura, a
su vez, se van consolidando los Estados Modernos de Derecho que reconocen la libertad, la
igualdad y la justicia como esquema elemental para la convivencia de las personas sin
distinciones de ninguna laya.
La fuente de inspiracio n del derecho positivo constituye el derecho natural, y e ste,
obviamente se erige en el ideal de constante superacio n y perfeccionamiento de las normas
creadas por las personas (derecho positivo). Gran parte de las declaraciones de los
Derechos Humanos a nivel regional e internacional emanan de esa so lida base que
indudablemente proporcionan los fundamentos de libertad e igualdad en el respeto de la
dignidad humana, hechura del derecho ma s antiguo que postulaban los pensadores
filoso ficos y que como una expresio n humana fue ampliando su cata logo al punto de
convertirse, en el presente, en la base del sistema internacional de los derechos humanos.

2. CONCEPTO DEL DERECHO.

Ma s alla del sentido pra ctico de comprender que el Derecho es un regulador de la vida
social porque establece una serie de pautas (normas) que influyen en el desarrollo de la
conducta de las personas en sociedad con la finalidad de precautelar ciertos valores que
posibiliten una convivencia con signos ma s o menos aceptables por los destinatarios para
enfrentar sus diversos conflictos, es importante extraer un concepto sobre dicha base. Y en
tal sentido, el Derecho esta representado por un "conjunto de reglas a las cuales
est sometida la conducta exterior del hombre, en sus relaciones con los semejantes, bajo la
inspiracin de la idea natural de justicia". Obviamente que cuando se expresa sometida la
conducta exterior del hombre (), estamos refirie ndonos al rasgo ma s importante para
exigir su cumplimiento a los destinatarios, cual es, la coercibilidad, un atributo sin el cual las
normas que la conforman seran meras piezas declaratorias sin la mnima trascendencia en
la vida de relacio n social.
De ah la importancia de que el Derecho trasciende al mundo social cuando su
cumplimiento puede exigirse coercitivamente mediante el uso de la fuerza
institucionalmente organizada.

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2.1 FUNDAMENTO DEL DERECHO.

No se pretenda encontrar una justificacio n exacta (prototipo de los ca lculos aritme ticos)
sobre la necesidad de la existencia del Derecho, ya que el mismo lejos de erigirse en un
termo metro que se traduce fielmente entre sus postulados y lo que acontece en la realidad,
lo u nico cierto que devela es el divorcio entre teora y praxis. Fuera de este pragmatismo
puro, el Derecho es un regulador de la conducta humana en sociedad y analizando las
diversas instituciones (disposiciones relacionadas con un determinado a mbito, como la
vida, la personalidad, la libertad, la igualdad, la justicia, la solidaridad, la familia, la sociedad,
las infracciones y sus consecuencias, etce tera), lo que pretende justificar como fo rmula
prevalente en todos los escenarios en que se desenvuelve el ser humano es la evitacio n de la
confrontacio n violenta.
Segu n este razonamiento los seres humanos en el disfrute de su libertad y relacionados con
sus pares, pueden ejercer una serie de facultades cuyo exceso lo determina, precisamente,
ide nticas potestades reconocidas a los dema s, de manera que a fin de evitar conflictos
mayores (confrontacio n directa y violenta), surge una instancia general y obligatoria que es
la norma (el conjunto de normas equivale al Derecho) que fija los lmites dentro de los
cuales el desenvolvimiento paralelo de los individuos encuentre seguridad y garanta.
De este modo, el derecho constituye la base del orden social, sin ingresar por el derrotero de
expresiones altisonantes que pretenden sublimar ciertas ma ximas como el derecho
pretende la armona de las relaciones sociales, cuando precisamente la intervencio n del
orden normativo se verifica cuando existen conflictos en las relaciones humanas. En
consecuencia, el fundamento esencial de las normas del derecho descansa en la bu squeda
afanosa de seguridad y garanta para los destinatarios de las normas que integran el
Derecho a fin de que en sus distintos a mbitos de relacionamientos obtengan una mnima
conflictividad, que no es otra cosa que consolidar la cultura de la paz social, fundada en la
idea natural de justicia.

2.2 CMO SE CONSTRUYE EL DERECHO?

Y a travs de los denominados valores jurdicos.
Entonces la siguiente pregunta que cabe aqu es la siguiente: en qu consiste la valoracin?
Respondemos diciendo que es el acto de preferir una cosa con respecto a otra u otras,
entendida como una intuicio n emotiva que tiene toda persona con discernimiento para
optar, segu n su preferencia, ya sea por signos externos o caractersticos que presenta la
cosa, o porque sus emociones le permiten generar una estado psquico individual que
conceptuamos como acto de valoracio n.
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As como utilizamos esa intuicio n emotiva para valorar las cosas, tambie n lo hacemos con
relacio n a las conductas humanas, considera ndolas como acciones positivas o negativas,
acciones valiosas o disvaliosas, etce tera, claro esta , conforme a la escala de principios o
metas que uno lo establezca para cada circunstancia. Aqu las valoraciones, muchas veces,
esta n cargadas de subjetivismo, porque la naturaleza de nuestras emociones expresadas
hacia las conductas de los dema s es una interferencia muy fuerte que se matiza con
ide nticas respuestas de los dema s, pero muchos aspectos objetivos surgen de esta crisis de
valores entre dos o ma s personas puestas en relacio n: el respeto de ciertas acciones o la
exigencia de ciertas prohibiciones de no trasgredir ciertos principios (valores)
fundamentales para la convivencia pacfica -recue rdese que no hablamos de te rminos
absolutos- tales como la vida, la libertad, la igualdad, la paz, la solidaridad, la cooperacio n,
etce tera. Sin el concurso de estos principios esenciales sera imposible la convivencia
civilizada.
De all surge la utilidad o valor de una accio n que respete la personalidad humana, otra que
respete la libertad individual de la persona siempre que no contravenga igual derecho que
le asiste a los terceros, citando las tpicas realizaciones pra cticas.
El u nico problema que generara este razonamiento radicara en el hallazgo de una fo rmula
adecuada para exigir que todos acepten tales valores, principalmente, porque lo que para
uno puede resultar u til como herramienta que posibilite la convivencia pacfica en te rminos
aceptables, no lo es para otros, todo esto, analizando el escenario personal de cada uno en el
sentido que para m puede resultar solamente u til y conveniente segu n mis intereses
privados y esta misma lo gica se trasladara en cada uno. Pero es aqu cuando el Derecho
formula ciertas ficciones e imposiciones en su construccio n, cuando la organizacio n social
fundada en unas normas generales y obligatorias para todos sus integrantes, sin
distinciones de cualidades o accidentes, adopta ciertas conductas valiosas que deben
respetarse bajo fo rmulas coercitivas, porque sin ellas estara en riesgo la seguridad de una
convivencia, y, por ende, de la misma sociedad.
Surge as e Derecho como un instrumento conformado por reglas de juego generales para
las relaciones humanas de manera que todos deben actuar de cierta manera y con la
observancia de ciertos requisitos (incluso, renunciando a ciertos objetivos o preferencias
personales, segu n su escala de valores) a fin de lograr unas conductas valiosas que permitan
cumplir con el fin u objetivo del orden normativo, cual es, la prevalencia de la paz social
frente a las distintas hipo tesis conflictivas que surgen de la multiplicidad de relaciones
humanas.
As, como los valores individuales uno los mide en relacio n con la perspectiva de "otro", es
decir, no se puede valorar algo sin comparacio n con otra u otras cosas; en el mundo de las
acciones humanas, los valores jurdicos encuentran justificacio n como fundamento de las
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normas que integran el Derecho, so lo cuando permiten consolidar las relaciones entre dos o
ma s personas de una manera pacfica y consolidativa de la convivencia bajo el signo del
cumplimiento de las exigencias normativas.
De ah que mal podra hablarse de un valor jurdico sin interaccio n humana, es decir,
poniendo o relacionando a una persona con otra, ya que precisamente lo valioso y
disvalioso de una conducta so lo se logra mediante la conformidad o disconformidad del
resultado de la relacio n social con una respuesta pacfica. Una caracterstica fundamental de
los valores jurdicos constituye la alteridad o bilateralidad, porque su existencia so lo se da
cuando se contrapone el obrar de por lo menos dos personas y nunca la perspectiva
personal o individual de cada uno.

2.3 LA EXPRESIN FORMAL DEL DERECHO: LAS NORMAS
JURDICAS.

Los VALORES JURDICOS no son ma s que unos principios que sirven de fundamento a las normas
jurdicas. Por e stas -LAS NORMAS JURDICAS- se exige a sus destinatarios la observancia de unas
conductas valiosas (valoracio n de la conducta humana en sociedad) que postulan la
proteccio n de la vida, la integridad fsica, la seguridad, el honor, la reputacio n y la propiedad
de cada integrante, de manera que si el destinatario se aparta del mandato o desconoce el
contenido, el afectado incurrira en una conducta disvaliosa, de cuya consecuencia se
aplicara una sancio n perfectamente definida en la misma norma jurdica. As las cosas, la
accio n u omisio n del destinatario y cuya consecuencia fue la desatencio n de lo que manda la
norma, la ley, etce tera, le produce una consecuencia negativa, ya que realizo un acto
disvalioso desde la perspectiva de los mandatos establecidos en cada norma jurdica. De ah
que los VALORES JURDICOS SON PRINCIPIOS DE ACTUACIN O REGLAS DE CONDUCTA, CUYA OBSERVANCIA PUEDE
EXIGIRSE A LOS OBLIGADOS A TRAVS DE NORMAS POSITIVAS Y COERCITIVAS.
Los valores jurdicos ma s importantes son: la justicia, la igualdad, la paz social, la
cooperacio n, la solidaridad, la libertad, el bienestar, la vida, sin que por esta mencio n y por
vinculacio n entre las recientemente mencionadas, puedan surgir otras de similar entidad o
factura a las sen aladas.

3. LA JUSTICIA: MBITOS LEGAL Y NATURAL DEL CONCEPTO.

Cuando hablamos de justicia, estamos refirie ndonos a un concepto abstracto que trata de
simbolizar lo que en la "realidad" cotidiana se da en las relaciones humanas. Decamos que
los derechos naturales son innatos, es decir, existen por la sola condicio n racional de los
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seres humanos que interpretan que en toda relacio n humana deben existir tratamientos
igualitarios por parte de las autoridades de tal modo a no incurrir en lo que se llama
comu nmente como "injusticia". De ah que instintivamente, como algo innato es que toda
persona aspire a ser tratada en forma justa; vale decir, tenemos la nocio n de una justicia
natural o lo justo natural.
Lo que ocurre con el concepto de JUSTICIA es que necesitamos determinar un alcance
interpretativo concreto (en el marco de la LEY) para evitar confundirlo con otros conceptos
muy similares como el de LIBERTAD e IGUALDAD.
La JUSTICIA NO ES OTRA COSA QUE LA VOLUNTAD PERPETA Y CONSTANTE DE DAR A CADA UNO LO SUYO, LO QUE
LE CORRESPONDE POR DERECHO. Implica, previamente, una aplicacio n del concepto de igualdad
en cuanto a que a iguales situaciones de hecho corresponden ide nticas consecuencias
jurdicas o de derecho. Si ese concepto de igualdad es desvirtuado mediante la aplicacio n de
una consecuencia distinta a la que presentaba la misma situacio n de hecho, esa igualdad se
tergiversa, se destruye y el acto de autoridad resulta INJUSTO.
Es por eso que la JUSTICIA es un sentimiento que expresa armona proporcional de cambio
y distribucio n (proporcionalidad en las cosas que se dan y que se reciben a cambio y
proporcionalidad cuando alguien distribuye las cosas por me ritos y deberes, segu n el
esfuerzo o necesidad de los receptores).
Esa formulacio n de la JUSTICIA en el a mbito del DERECHO se denomina JUSTICIA LEGAL o
lo JUSTO LEGAL, que no es otra cosa que la produccio n de los efectos previstos por la norma
jurdica a iguales situaciones o conductas desplegadas por las personas,
independientemente de su condicio n particular.
En otros te rminos: ES LA VOLUNTAD PERPETUA Y CONSTANTE DE DAR A CADA UNO LO SUYO, LO QUE LE
CORRESPONDE POR DERECHO.
Pero, a veces, la aplicacio n muy estricta de la JUSTICIA puede generar efectos perjudiciales
que no se compadecen con otros valores jurdicos, tales como: la cooperacio n, la
solidaridad, la proteccio n y la seguridad.
Para realizar TODOS LOS VALORES JURI DICOS Y EVITAR LA DISTORSIO N DE LAS
RELACIONES SOCIALES POR LA EXTREMA DUREZA DE UNA NORMA EN ARAS A LA
REALIZACIO N DEL CONCEPTO FORMAL DE JUSTICIA LEGAL, muchas veces los JUECES que
aplican el DERECHO, deben acudir a la EQUIDAD QUE CONSISTE EN LA APLICACIN DE LOS CRITERIOS
DE JUSTICIA PARA LOS CASOS PARTICULARES Y CONCRETOS.
Es decir, la equidad no es otra cosa que la JUSTICIA aplicada a las caractersticas
PARTICULARES de cada CASO, propugnando en una suerte de dar ma s al que tiene menos,
o, contemplando la situacio n particular, ya que la estricta aplicacio n del concepto de a
iguales situaciones de hecho, iguales consecuencias de derecho, muchas veces, por las
notorias diferencias de condiciones sociales, econo micas, culturales o polticas, antes que
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mitigar los rigores de las diferencias insostenibles entre las personas, los profundiza, y es
aqu donde conceptos de equidad modernos sirven de mucha ayuda para recomponer el
tejido social de un pas: la justicia social, la justicia en el a mbito laboral, en el a mbito de las
diferencias entre personas por cuestiones de sexo, raza, religio n, etce tera.
Es muy cierto que ante ide nticas situaciones de hecho corresponden iguales consecuencias
jurdicas, pero tampoco es menos cierto que la aplicacio n ciega y estricta de las normas a los
casos particulares puede generar situaciones que rin en con el sentido racional y humano de
las relaciones sociales.
Al supuesto de no haber abonado una deuda corresponde como consecuencia el embargo de
los bienes del deudor por parte del acreedor, resultara justo para el deudor que con a nimo
de estafar se hace pasar por insolvente, previa enajenacio n de sus bienes para fungir esa
condicio n confabulado con terceras personas, y descubierta esa intencio n se embarguen sus
bienes, pero esta misma situacio n de hecho podra generar una consecuencia poco bene vola
con el campesino que se endeudo para cultivar la tierra pero que por culpa de los factores
clima ticos no pudo efectuar la cosecha y por consecuencia tampoco pudo cancelar su deuda.
Aqu la aplicacio n estricta de la ley sera injusta, puesto que en la balanza de intenciones, el
primer deudor no quera pagar la deuda, el segundo deudor quera pagar pero no pudo por
un caso extran o a su voluntad (fuerza mayor).
Lo que cabe en estos casos es que los jueces apliquen el criterio de equidad, otorgando un
plazo razonable para que en el futuro se pague la deuda sin embargar los bienes del deudor
dado que los implementos del trabajo en el campo sera n la "u nica" herramienta para que el
deudor pueda solventar la cancelacio n en un futuro pro ximo; mientras que al deudor
malicioso le correspondera el embargo y subasta de sus bienes hasta cubrir el monto de su
deuda. El tratamiento aqu, no se ajusta al criterio estricto del concepto de IGUALDAD Y DE
JUSTICIA, sino a la estimacio n de las particularidades de cada caso, para aplicar la LEY
conforme a CRITERIOS OBJETIVOS Y RACIONALES, configura ndose as , lo que se denomina
la EQUIDAD.

4. LA IGUALDAD EN EL DERECHO.

El derecho entiende a la igualdad desde el punto de vista OBJETIVO Y NO SUBJETIVAMENTE
(ATENDIENDO A LAS PARTICULARIDADES PROPIAS DE CADA SER HUMANO).
En sentido SUBJETIVO, siempre existira n diferencias entre las personas (de sexo, de
contextura fsica, de personalidades, etc.), por lo que resulta inexorable reconocer esta
situacio n dispar, que, naturalmente se puede verificar de una comparacio n entre los seres
humanos.
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Objetivamente eso no es importante para el derecho, ya que considera a todas las personas
IGUALES sobre la base de la condicio n que inviste cada una de ellas, vale decir, bajo
determinadas circunstancias.
Conforme a lo acotado, la igualdad OBJETIVA establece que las personas que se encuentran
en las mismas condiciones o reu nen los mismos requisitos determinados en la ley, recibira n
las mismas consecuencias o efectos previstos en la norma.
Ejemplo: todas las personas que cumplan una determinada edad (situacio n de hecho)
podra n ejercer ciertos derechos reconocidos por las normas jurdicas para quienes este n
comprendidos en ese presupuesto de hecho (resultado o consecuencia jurdica).

5. EL DERECHO NATURAL Y EL DERECHO POSITIVO.

El reconocimiento de los derechos inherentes a la personalidad humana, tuvo un largo
derrotero o proceso evolutivo hasta llegar a un momento actual de consolidacio n en casi
todos los pueblos adscriptos al sistema jurdico basado en la dignidad de todos los seres
humanos.
De esta manera, su consolidacio n se verifica en ciertos pueblos, primero, para despue s
convertirse en valores jurdicos y tener vigencia como derecho positivo internacional a
trave s de diversos documentos conocidos como Declaraciones y Pactos de derechos
humanos (civil, poltico, econo mico, social y cultural).
El concepto de los derechos del hombre guarda estrecha vinculacio n con distintas
concepciones que a trave s de la historia fueron sustentando numerosos exponentes de la
filosofa, de las ciencias polticas, de la iglesia, etc., elaborando una teora explicativa y a la
vez fundamental para la defensa efectiva de la personalidad humana ante cualquier
violacio n o lesio n proveniente de los actos ejecutados por la autoridad pu blica, titular del
monopolio de la fuerza estatal.
Una de las corrientes filoso ficas que ma s influyeron en la doctrina de los derechos humanos
es la del "jusnaturalismo" (derecho natural), corriente que reivindico la existencia de un de-
recho superior al que rega la "realidad" de cada comunidad, el que fue denominado
Derecho Natural.
Este derecho natural denota la "idea" de un orden intrnsecamente justo, fundado en la
naturaleza humana y superior a toda ley escrita. Parta de la base que todo el sistema
normativo creado por el hombre era imperfecto, debido a las propias limitaciones humanas
en su elaboracio n, existiendo entonces un orden superior al derecho positivo, por esencia
justo (el derecho natural) y a cuyo mandato deb a subordinarse el derecho positivo cuando
exista discrepancia entre e ste y aque l.
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Seguramente llamara mucho la atencio n el hecho de que traslada ramos el estudio de los
primeros balbuceos de los derechos humanos para llegar al estado de evolucio n que en la
actualidad presentan, vincula ndolo con la filosofa.
En efecto, esta disciplina del conocimiento la filosofa- ha sido la que originariamente
planteo la existencia de un orden jurdico justo y va lido para todos los seres humanos, inde-
pendientemente de la realidad poltica, social y econo mica de cada comunidad. Sin
embargo, la vigencia de ese "orden jurdico y poltico" compatible con ese "ideal" trazado
por diversas corrientes filoso ficas como la del jusnaturalismo, requirio de varios siglos para
sedimentarse en normas jurdicas de observancia obligatoria por parte de gobernantes y
gobernados.
Este proceso de evolucio n y transformacio n hacia la consolidacio n de una doctrina universal
e innegable de los derechos humanos como la concebimos en el presente, era impensable en
las primeras organizaciones sociales de antan o. Esta, u nicamente sera visible en una
estacio n ma s avanzada de la historia de la humanidad, cual es, la del inicio de la Edad
Moderna y ma s precisamente con el movimiento reformista que culmino con la Revolucio n
Francesa de 1789.
De lo expuesto, surge que el derecho natural es superior al positivo, pero e ste u ltimo (el
derecho positivo) es el que rige con cara cter obligatorio, cuyas modificaciones legislativas se
inspiran siempre en las necesidades que provee la ciencia, a trave s del derecho natural.

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TRABAJOS PRCTICOS:
1. En qu consiste el Derecho?
2. Cul es la funcin del Derecho?
3. Cmo se construye el Derecho?
4. En qu consisten los valores jurdicos?
5. Cules son los valores jurdicos?
6. Cul es el axioma que sintetiza el valor de la libertad jurdica?
7. A qu nivel nos referimos cuando hablamos de la igualdad entre las personas?
8. De dnde surge el derecho natural?
9. Cul es la diferencia entre derecho positivo y derecho natural?
10. De qu maneras se puede manifestar el derecho positivo?
11. Qu relacin existe entre el derecho objetivo y el derecho subjetivo?
12. La justicia y la equidad: cules son los niveles de diferenciacin?