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Pontificia Universidad Javeriana

Facultad de Filosofa
Seminario Kant: filosofa poltica
Profesores: Guillermo Hoyos y ngela Calvo
Expositor: Juan Carlos Quintero Velsquez
Abril 18 de 2005

Tercer artculo definitivo de la paz perpetua
El derecho de ciudadana mundial debe limitarse a las condiciones de una
universal hospitalidad


La fundamentacin del derecho de ciudadana universal requiere de su
aclaracin jurdica, pues no se trata simplemente de un asunto de filantropa.
Esta fundamentacin es tan importante para el logro de una paz perpetua como
los anteriores artculos definitivos. La estructuracin de este derecho pasa
necesariamente por el examen tanto de la posicin de los Estados frente a los
extranjeros, como de la actitud de estos con respecto a quienes son los
habitantes naturales del territorio al que se arriba.

Los Estados estn legtimamente en capacidad de determinar si aceptan o no a
una persona recin llegada, siempre y cuando, en caso de no ser aceptada, no se
le provoque su ruina
1
. El derecho a una ciudadana cosmopolita no implica el
derecho de quien lo reclama a ser tratado como husped, pues esto requerira
la existencia de acuerdos especficos. Esta ciudadana est referida
nicamente al derecho que a todos los hombres asiste: el derecho a
presentarse en una sociedad
2
distinta a la suya, sustentado a su vez en lo que
Kant llama derecho a la superficie, expresin que hace referencia al hecho de
que todas las personas habitamos el mismo planeta, compartiendo,
independientemente de la propiedad, la posesin sobre l, lo que obliga a que
tengamos que tolerarnos mutuamente como sus residentes, como habitantes de
comunidades separadas por mares o por desiertos, susceptibles de ser puestas
en contacto gracias a las potencialidades que nos brinda el intercambio, el
trfico.


1
Si miramos ms all de las implicaciones econmicas de esta ruina, pareciera que
este principio es el que est a la base del derecho de asilo poltico.
2
Kant, La paz perpetua, Mxico, Porrua, 1986, p. 227.
Desde este punto de vista, esa expresin del derecho natural que es el derecho
de hospitalidad, pareciera solo aplicar para regular las relaciones entre
mercaderes: Pero el derecho de hospitalidad, es decir, la facultad del recin
llegado, se aplica slo a las condiciones necesarias para intentar un trfico con
los habitantes
3
. Ms que el derecho natural que asiste a todo ser humano de
traspasar las barreras impuestas por las fronteras bajo cualquier pretexto,
siempre que no sea hostil, pareciera centrarse este derecho en garantizar las
condiciones para la circulacin pacfica de productos entre lugares lejanos,
circulacin que, adecuadamente enmarcada en un marco jurdico, puede
convertirse en la base de una constitucin cosmopolita, basada en el derecho
natural.

Por el lado de quien arriba a otras tierras el asunto es relativamente sencillo:
su actitud ha de ser tal que no despierte en sus anfitriones razn alguna para
la hostilidad. En palabras simples, su actitud ha de ser pacfica. No
precisamente aquella adoptada por los llamados Estados civilizados y en
particular por sus comerciantes, para quienes visitar es lo mismo que
conquistar. De aqu, que sea comprensible para Kant que naciones como la China
y el Japn, hubiesen tomado drsticas medidas para evitar que los occidentales
entraran y permanecieran en sus territorios.

Para Kant la prueba de la inmoralidad de la actitud conquistadora de los
occidentales, est en lo poco provechoso en trminos econmicos que les
result establecer sus colonias, cuyos resultados slo les ha trado quiebras,
fomento de las guerras dentro de la misma Europa, y puesta en evidencia de lo
hueco de sus discursos y alardes de devocin.

Sin que nuestro filsofo indique claramente las razones, constata el inicio de
un proceso de consolidacin de un una comunidad universal (quiz basada en la
consolidacin del trfico mundial de mercancas) en el que la violacin del
derecho, cometida en un sitio, repercute en todos los dems
4
, constatacin en
la que ve las seales empricas que anuncian la posibilidad real de la existencia
de un derecho de ciudadana mundial, que debe considerarse como
complementario del derecho poltico y de gentes, convirtindose en otra de las
condiciones necesarias para abrigar la esperanza de acercamiento a un estado
de paz entre las personas y las naciones.

3
Ibidem, p. 228.
4
Ibidem, p. 229.