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El documento discute el concepto de "derecho a tener derechos" propuesto por Hannah Arendt. Arendt argumenta que los apátridas carecían de este derecho fundamental al no pertenecer a ninguna nación y, por lo tanto, no estaban protegidos por las leyes ni tenían acceso a la igualdad y la esfera pública. El documento también examina cómo la persecución de los judíos en Alemania mostró que la igualdad de derechos no es inherente a la naturaleza humana, sino que debe construirse social y políticamente
El documento discute el concepto de "derecho a tener derechos" propuesto por Hannah Arendt. Arendt argumenta que los apátridas carecían de este derecho fundamental al no pertenecer a ninguna nación y, por lo tanto, no estaban protegidos por las leyes ni tenían acceso a la igualdad y la esfera pública. El documento también examina cómo la persecución de los judíos en Alemania mostró que la igualdad de derechos no es inherente a la naturaleza humana, sino que debe construirse social y políticamente
El documento discute el concepto de "derecho a tener derechos" propuesto por Hannah Arendt. Arendt argumenta que los apátridas carecían de este derecho fundamental al no pertenecer a ninguna nación y, por lo tanto, no estaban protegidos por las leyes ni tenían acceso a la igualdad y la esfera pública. El documento también examina cómo la persecución de los judíos en Alemania mostró que la igualdad de derechos no es inherente a la naturaleza humana, sino que debe construirse social y políticamente
Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y,
dotados como estn de razn y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos a los otros. (segn la declaracin de los derechos humanos)
Todos los seres humanos somos iguales, con caractersticas particulares que nos diferencian los unos los otros. Entonces aunque somos diferentes, somos tambin iguales; con lo cual afirmamos que los derechos humanos son universales. Pero esto no pareca ser cierto en los campos de concentracin nazi, ya que estos lugares eran de exterminio para las personas de origen judo, se les privaba de sus derechos tal es el caso de Hannah Arendt, la autora fue aptrida por muchos aos ya que su pas le quito su nacionalidad por el solo hecho de ser juda. Hannah Arendt nos dice que lo importante para los aptridas no era que ya no tenan un casa donde vivir, si no que ningn pas no quera aceptarlos, entonces al ser aptridas no pertenecan a ninguna sociedad, no tenan una nacionalidad y por consecuencia no tenan derecho a tener derechos. Sin embargo el no tener derechos, no quera decir que no deban de respetarlas y de mantenerse al margen de las leyes, ya que siempre estaban expuestos a ir la crcel, como no tenan nacionalidad no eran ciudadanos y muchos menos exista una institucin que tomara en cuenta sus derechos. Entonces la nica salida que tenan los aptridas era establecer relaciones con el orden jurdico y para esto deberan de cometer algn delito, para Arendt esto representaba recuperar cierta igualdad humana con los ciudadanos, ya que estas circunstancias los aptridas como los ciudadanos tenan los mismos derechos obligaciones. Desde el punto de vista de la autora los aptridas no tienen restricciones a llevar acabo las actividades, pero lo que le preocupaba era que las leyes no existan para ellos, que la ley no les defendiera, al no pertenecer a ninguna comunidad. La situacin que se estaba viviendo en Alemania por los aptridas reforz a las fuerzas policiales ya que el estado trasfiri el problema de los aptridas a la polica, entonces estos perdieron el sentido de su que hacer, lejos de mantener el orden, de dar proteccin a los ciudadanos se trasform en aparato represor para los aptridas.( Hannah Arendt: pag 172) Hannah Arendt despus de haber vivido desterrada de su pas, y de haber vivido la persecucin, llego una conclusin sobre los derechos humanos. No es verdad que todos los hombre nacen libres e iguales en dignidad y derecho ( Hannah Arendt: pg. 172) Retomando lo anterior por el solo hecho se ser judo no tenan los mismo derechos que los dems ciudadanos y ante la ley tampoco eran iguales. Entonces se puede decir que la igualdad, se va construyendo da a da, para que este derecho llegue a ser considerado como un valor universal. Con el carcter de universalidad se quiere resaltar que todos los derechos humanos son posedos por todos los seres humanos, de todos los tiempos y lugares, y que todos los seres humanos son iguales por naturaleza. Pero los hombres son iguales y diferentes a su vez, entonces se puede analizar independientemente de sus caractersticas particulares de cada individuo. Como dice la autora si no fueran iguales, no podran entenderse, pero si no fueran diferentes no mantendran una comunicacin. Hannah Arendt con esto pretende que los seres humanos se encuentran en una esfera pblica y privado a su vez. En la esfera pblica se prende que los seres humanos tengan relaciones sociales donde prevalezca la igualdad para que esto genere la democracia entre los participantes. La igualdad se debe buscar da a da como se mencion en el prrafo anterior no nacemos iguales, la igualdad no es algo dado, se va construyendo dentro de la esfera pblica.
La esfera pblica podemos decir es el lugar donde nos desarrollamos, es aqu donde debemos mantener relaciones que nos permitan generar ambientes de armona y de igualdad.
Como afirma la autora el ser excluido de la esfera pblica tiene repercusiones en la persona porque pierde el acceso a la igualdad, y adems deja de participar en los acontecimientos dentro de ella.
Pero esto no ser posible sin un Estado democrtico que garantice derechos y construya ciudadana. Un estado que este libre al dialogo, a escuchas las opiniones de las personas. Entonces Hannah Arendt nos dice que el primer derecho humano es de derecho a tener derechos, esto quiere decir que se debe pertenecer a una ciudadana a algn tipo de comunidad jurdicamente organizada y vivir en una estructura donde se es juzgado por acciones y principios de la legalidad.
Finalmente podemos decir que cuando hablamos de derechos humanos es hablar del hombre, pero tiene que ser ticos y morales, con principios de justicia requeridos para que el hombre pueda vivir bien en sociedad, y tambin el hombre debe ser consciente: tratar al otro como queremos que nos traten o no hacer al otro lo que no queremos que nos hagan. Los derechos deben ser respetados para que sean universales. Los derechos deben ser o son universales: deben de ser iguales para los individuos dentro del Estado, sin excepciones ni categoras de ninguna especie. No obstante las distinciones de sexos, clases, razas, regiones, religiones, el hombre sigue siendo hombre.
Bibliografa
Beuchot Mauricio (2004). Filosofa y Derechos humanos. 5 Edicin. Mxico, Siglo XXI editores Declaracin Universal de los Derechos Humanos http://www.un.org/es/documents/udhr/ Desplazamiento y Derechos Humanos (2002). En el sitio web Redalyc: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=11040709 Diario Guevara Rubn.
Ni #172-A-2020-Visita de Coordinación para Conformacion de Junta Vecinale de Seguridad Ciudadana y Medidas Sanitarias en El Tema Covid - 19, en La Asoc. Sol de Carabayllo - 20jun2020-Opc Carabayllo