Diego

Guerrero
Economa no
liberal
para liberales y
no liberales



Para citar este texto puede utilizar el siguiente formato:
Guerrero, Diego: "Economa no liberal" edicin electrnica de 2004
disponible a texto completo en www.eumed.net/cursecon/libreria/

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texto directamente al autor:
diego.guerrero@cps.ucm.es




A quienes nunca se dejarn engaar
por la "libertad de los capitalistas y sus
idelogos.

Y, en especial,
a quienes combaten activamente el
liberalismo.


NDCE

PRMERA PARTE
LA MSERA DE LA FALSA LBERTAD
1. Ciegos ricos, ciegos pobres
2. El papel de los mercados en la economa
moderna
3. Las desigualdades buenas, y las malas
4. El papel del gobierno
5. Bueno, combinemos mercado y gobierno: pero
cunto de cada?
6. Globfobos, globfilos y globotpidos
7. Globofobia, capitalfobia y democracia
8. Explotacin infantil... y de la otra (juvenil, madura
y senil): el mercado no se priva de nada
9. La explotacin de la naturaleza
10. La globalizacin de la desigualdad en el mundo
11. A vueltas con la "tasa Tobin (y otras reformas
fiscales)
12. Rusos y otros pueteros
13. Profecas econmicas
14. El autismo del mercado
15. Lo que no quiso decir, ni pudo decir, ni nunca
dir don Xavier Sala i Martn
16. Y lo que no saben decir ni Sala ni Estefana (es
decir, las dos variantes de liberal)
17. Apndice: el comunismo que viene
SEGUNDA PARTE
CRNCAS DE ECONOMA NO LBERAL
1. De la Bolsa y otras crisis
2. Globalizacin y subdesarrollo
3. Maldita competitividad
4. El desempleo y la distribucin de la renta
5. Gobierno y mercado se dan la mano
6. La tercera va y la cuarta
7. mperialismo, nacionalismo, comunismo
8. El pensamiento no liberal (continuacin...)



PREFACO



No cabe duda de que entre don Xavier Sala i Martn y un
servidor hay algunos parecidos y muchas diferencias.
Ambos somos economistas, de aproximadamente la misma
edad, y ambos ejercemos como profesores de universidad y
hemos escrito bastantes cosas de Economa, incluido un
nmero ya considerable de artculos de prensa, con el nimo
de divulgar algunos conocimientos que, cada uno en su
terreno, considera de relevancia para el lector. Sin embargo,
el que esto escribe sera tonto si no reconociera que
abundan mucho ms los puntos que nos separan que los
que tenemos en comn. Veamos.
Para empezar, Sala i Martn es un economista de
renombre universal y uno de los autores ms conocidos y
citados en materia de teora del crecimiento econmico. Su
manual, el que escribi compartiendo la autora con el
prestigioso autor neoclsico estadounidense Robert Barro,
es el ms utilizado en su campo en todo el mundo. Esto es
ya una primera diferencia de enorme magnitud.
En segundo lugar, Sala es nada menos que catedrtico
en la prestigiossima Columbia University, de Nueva York,
mientras que el autor de este libro es un simple profesor
Titular de los millones, o por ah, que formamos en las filas
de la Universidad Complutense de Madrid.
Pero, sobre todo, la diferencia ms grande de todas creo
que est en el enfoque diametralmente opuesto que uno y
otro usamos para mirar, entender y explicar la economa.
Creo que a ambos nos anima un espritu realista. Pero el
hecho de que Sala sea un liberal, mientras que yo sea, no
meramente "un crtico del neoliberalismo de sos hay
miles, y, en mi opinin, son mucho ms numerosos que los
que se atreven a declararse liberales sin tapujos--, sino un
"antiliberal, o, ms exactamente, un economista no liberal y
opuesto al liberalismo, hace de nuestras respectivas
posiciones algo as como dos polos extremos en el
panorama de la Economa acadmica de nuestro pas.
En la actualidad, lo liberal est tan de moda que yo no
encuentro colegas que me acompaen en mi autodefinicin
como "no liberal. No s si no los hay o es que no se atreven
a serlo o a decirlo. Deben de pensar que ser liberal no es lo
ptimo, pero que declararse "no liberal es todava peor.
Evidentemente, yo no comparto esta opinin, y por eso,
entre otras cosas, este libro se llama Economa no liberal.
Adems, como comprobar el lector, todo l est escrito
desde una posicin combativa y nada a la defensiva. Esto
quizs tenga que ver con el siguiente episodio, para cuya
narracin pido un minuto de permiso.
Mientras estaba realizando la primera parte de mi
servicio militar en la base area de Armilla (Granada) un
pueblo que hoy se ha hecho clebre en todo el pas, gracias
a la impagable Rosa, Rosa de Espaa, que ha logrado
vender 400.000 discos en una semana (en ese mismo
"mercado que tanto le gusta a don Xavier Sala)--, haba un
teniente que me deca a menudo: "Guerrero, que no hace
usted honor a su apellido, lo cual, viniendo de un militar, es
un timbre de orgullo que guardo, lgicamente, bien
archivado.
Pues bien, una vez terminado el periodo militar de mi
vida laboral, toda mi actividad "civil y de esto me doy
cuenta ahora se ha desarrollado en la universidad, y nada
me llenara de ms orgullo que el que se me reconociera
que, con independencia del mayor o menor xito conseguido
(y aqu podra echar una larga parrafada contra la "filosofa
del xito, si eso viniera ms a cuento en este momento), el
tesn combativo que siempre me ha inspirado ha permitido
que algunos de los "no tenientes que hay en Espaa me
dijeran que s que hago honor a mi apellido.
Y es que eso es lo que pretendo con este libro. No slo
hacerle la guerra a don Xavier Sala, sino a todos los
liberales de nuestro pas. Sobre todo a los liberales
confesos, pero tambin a los liberales de tapadillo,
embozados bajo la capa de la socialdemocracia o de las
simpatas por el movimiento "antiglobalizacin.
En mi opinin, el libro de Sala es bastante malo. Y lo es
porque, siendo l un buen profesional en lo suyo,
competente y buen conocedor de su oficio, se ve obligado
aqu a ejercer de predicador liberal, para lo que no tiene
tanto arte como su colega Carlos Rodrguez Braun, por
ejemplo. Hablo por lo que est escrito en su Economa
liberal y por cmo est escrito--, no por lo que pueda decir
en la televisin o en otras intervenciones pblicas, a ninguna
de las cuales he tenido el placer de asistir. Quizs, el xito
indudable conseguido con sus llamativa corbatas y
chaquetas lo hagan ms temible en persona que sobre el
papel. Pero tengo que decir que lo que escribe como cura
prroco de su barrio liberal no tiene gracia ni orden ni
concierto, y no creo que sirva para llevar feligreses a su
parroquia.
Por otra parte, a m me da igual cuntos puedan
apuntarse o no al bando antiliberal en el que milito, porque
estoy demasiado acostumbrado a pelear a contracorriente y
en solitario. Pero lo que no puedo permitir es dejar sin
responder toda esa sarta de lugares comunes y frases
hechas, que estn tan vacos como el cerebro de los
liberales.
Soy antiliberal porque el liberalismo es mentira. Todo l
es una mentira de principio a fin, pero una mentira que, por
desgracia, engaa a mucha gente y la hace ms infeliz de lo
que se merece. Es una "retrica de la libertad que no
contiene ni medio gramo de autnticas libertades. O mejor
dicho, es una libertad que se asienta en la "libertad de
explotacin, que slo est al alcance de un pequeo
porcentaje de la poblacin. Esta falsa libertad se mantiene y
se propaga porque la gente no se ha rebelado todava contra
esta falsedad. Porque somos demasiado sumisos por
ahora ante (ante, bajo y con) la legalidad y la legitimidad
de que la mayora tengamos que someternos a la exigencia
de dejarnos explotar y dejarnos extraer plusvalor (a partir de
la parte de nuestra jornada laboral que no nos pagan) como
condicin ineludible para poder sobrevivir y vivir la vida que
nos corresponde, sa tan pobre y gris que caracteriza a
nuestra figura de asalariados o mercaderes de "fuerza de
trabajo.
Tener que vivir como "capitalistas pobres, mendigando
el precio de nuestra mercanca y soportando los ataques de
nuestros explotadores, slo parece sentarnos mal a muy
pocos. Pero lo que a m me mata es que los idelogos, los
voceros y los sicofantes de los capitalistas lo hagan tan a
gusto. Si tienen inters en la explotacin, vale: se entiende.
Pero si no lo tienen, son unos traidores y merecen que les
tiremos tomates por la calle.
Sobre todo, si llevan chaquetas que estn pidiendo a
gritos: "vengan esos tomates.
Como estoy seguro de que don Xavier Sala y yo
acabaremos por hacernos amigos aprenda el lector, si no lo
sabe, a distinguir entre lo que las personan son, en cuanto
individuos singulares, y lo que tienen que ser y hacer en
cuanto materializacin de la figura social que representan, o
en cuanto protagonistas del papel que les ha tocado en
suerte en nuestro teatro poltico--, me he permitido empezar
a hablar con sinceridad ya desde el mismo prefacio de este
libro.
En cuanto a la estructura del libro, fcilmente se
comprobar que es la misma que la del libro de don Xavier,
o al menos pretende ser una imitacin de todo lo que hay en
l, salvo el contenido y el estilo. Simplemente, he puesto un
espejo enfrente de su libro y ha salido este mo de forma
casi inmediata. Obviamente, esto no hubiera sido posible si
el autor no contara ya con una serie de artculos publicados
en diversos medios de comunicacin. Por tanto, el lector
debe tener en cuenta que la segunda parte del libro es
completamente independiente --y anterior-- a mi
conocimiento de la existencia del libro de Sala, mientras que
la primera parte es una respuesta directa a la lectura de su
libro.
San Sebastin de los Reyes,
mayo de 2002



PRMERA PARTE
LA MSERA DE LA FALSA LBERTAD







1

Ciegos ricos, ciegos pobres






Antes de desarrollar los 17 breves captulos que
componen la primera parte de su libro rimbombantemente
titulada "La grandeza de la libertad--, nuestro autor nos
quiere conmover y seducir con la historia ms
hollywoodiense que se le ocurre para comenzar a desplegar
su discurso liberal: la de la chica ciega que prepara su tesis
doctoral gracias a un artilugio mecnico que transforma en
voz los artculos cientficos escritos por l y otros autores (a
la que conoci tras una de sus conferencias en una
universidad de Nueva York). Nos cuenta que ese da, una
vez llegado a su hotel, no pudo menos que reflexionar sobre
tamaa "maravilla. Y la conclusin a la que lleg que no es
sino la misma conclusin a la que llegan siempre los
economistas liberales-- es que es gracias al egosmo
humano como la sociedad ha conseguido llegar tan lejos en
la satisfaccin de las necesidades de sus miembros. Se
puso a pensar Sala en los cientficos e ingenieros que han
contribuido a este resultado benfico con sus
descubrimientos e inventos; luego pens en los empresarios
y trabajadores que han hecho lo propio con su capacidad de
innovacin y esfuerzo; y finalmente lleg a la conclusin de
que nada de eso habra sido posible si el objetivo de todos
hubiera sido "alcanzar el bienestar de los dems. Cuando
se pretende eso si se tiene una intencin altruista de
cualquier tipo-- el resultado tiene que ser necesariamente un
fracaso (segn los liberales). Ahora bien, cuando lo que se
quiere es slo "ganar dinero o fama, y lo que mueve a los
individuos es el puro "nimo de lucro, entonces el resultado
final slo puede ser el ptimo ms ptimo posible.
La verdad es que, para repetir la manida idea de la
"mano invisible de Adam Smith matizada con una buena
dosis de la "tesis de la perversidad de Hirschman--, a
nuestro autor no se le ocurre otro mtodo que recurrir
inicialmente al lacrimoso ejemplo de la pobre estudiante
ciega que slo puede llegar a "desarrollarse como persona
gracias a las bondades del sistema de economa de libre
mercado. Dejaremos para ms adelante lo que el propio
Smith y otros economistas importantes ms cercanos en el
tiempo (como Joan Robinson o el propio Albert Hirschman)
tienen que decir al respecto de la famosa "mano invisible,
pero no podemos pasar por alto una reflexin ms cercana
sobre la ceguera y su relacin con los mercados.
En primer lugar, si nos tomamos en serio a Sala, habr
que deducir que se equivocan quienes piensan que la
editorial Plaza y Jans ha buscado a un buen economista
(como sin duda es don Xavier) para escribir un libro as
porque est interesada en satisfacer el bienestar, como
lectores del tipo que sea, de sus potenciales clientes. En
segundo lugar, sera un error semejante creer que Xavier
Sala i Martn pretende al escribir este libro algo que no sea
"ganar dinero o fama. Por tanto, no se confunda, amigo
lector: l no pretende contribuir a la verdad ni quiere
sacarnos de nuestro supuestamente errneo punto de vista
como "no liberales. Nada de eso. A l, la verdad podra
importarle un comino en s misma, pero, en su opinin, el
resultado social sera idntico. Lo nico de lo que parece
estar seguro es de que slo buscando por su parte cmo
maximizar mejor su propio inters personal, y cmo
conseguir lo ms egostamente posible sus fines, aporta lo
mximo que puede aportar a la sociedad, para que sea sta
la que, sin saber muy bien cmo, se las arregle para
conseguir la mxima eficiencia en todo.
Por tanto, podra muy bien darse el caso y esto les
parece lo ms natural del mundo a los liberales de que un
puado de autores sin escrpulos, slo movidos por su afn
de autoenriquecimiento y despreocupados en absoluto de
trasmitir un conocimiento verdadero, se comportaran as,
generacin tras generacin, y consiguieran de facto el
desarrollo de las verdades cientficas que requiere la
sociedad para su progreso. Si nuestro autor excluyera a
priori esta posibilidad, toda la argumentacin que comienza
con el ejemplo de la cieguita se vendra abajo, y no habra
razn para prestar la menor atencin al resto de su
exposicin.
Una segunda reflexin que nos provoca su ejemplo de
ciegos es que los liberales siempre estn dispuestos a
hablar de individuos, pero jams de los jamases se
expresarn en trminos de clases sociales, en las que no
creen (salvo para jugar con la omnipresente, insulsa y
autista, "clase media, que no slo es otra manera de
referirse a la estadstica sin peligro, sino de encubrir la
ausencia de anlisis sociolgico con la apariencia de que no
lo rehyen). El seor Sala resume la conclusin de su
ejemplo ilustrativo de la cieguita para volver al ritornello
liberal que nos atosigar durante todo el libro:
"Al buscar el beneficio egostamente, entre todos haban
dado a esa estudiante de Nueva York lo que ningn tipo de
programa gubernamental basado en la compasin, la
solidaridad y la caridad hubiese podido conseguir: la
capacidad de desarrollarse como persona en lugar de
sobrevivir como minusvlida.
Evidentemente, como buen liberal, Sala piensa que todos
los ciegos de Estados Unidos, de los pases desarrollados y
del mundo en general, son ricos en verdad, se necesita
tener dinero para pagar durante varios aos una matrcula
anual de 48.000 euros en una universidad privada de los
Estados Unidos--, y quizs por eso no se le ocurre pensar en
los millones de ciegos que hay en el mundo y que no tienen
dinero para "desarrollarse como personas en la economa
capitalista. Pero puesto que l comienza su libro con esa
experiencia personal, permtaseme a m hacer lo mismo. Sin
ir ms lejos, en este curso 2001-2002, quien esto escribe
tiene en su curso de 1 de Sociologa, de la Facultad de
Ciencias Polticas y Sociologa de la Universidad
Complutense de Madrid, un estudiante que, no slo es
ciego, sino adems sordo. Acude a clase acompaado de
dos empleadas de la ONCE (Organizacin Nacional de
Ciegos de Espaa) y un perro gua; y ha de realizar los
exmenes escritos, adems de con la compaa citada, con
otra adicional: la de un tutor especializado de la ONCE y un
ordenador especial que permite transcribir los textos desde
el lenguaje normal que usamos los dems al lenguaje braille
de los ciegos, y viceversa.
En las clases, las dos chicas que lo acompaan tienen
que turnarse en su incansable labor de irle "escribiendo en
sus manos, mediante el lenguaje de signos de los
sordomudos, lo que ellas recogen de la explicacin del
profesor (ms en concreto, mientras una se comunica con l,
la otra toma apuntes escritos que ms tarde el equipo
traducir al lenguaje de los ciegos). Posteriormente, una vez
transcritos todos los apuntes a su lenguaje y estudiado ese
material, el alumno estar en condiciones de presentarse a
examen; y, el da sealado, el profesor llevar preparadas
las preguntas en formato "txt, el tutor de la ONCE las
convertir utilizando el software correspondiente, y, en un
ordenador especial, taquigrfico, el alumno ciego-sordo
escribir las respuestas a las preguntas, que, al final del
examen, sern de nuevo reconvertidas al lenguaje ordinario
para que el examen pueda ser corregido y evaluado.
Lo anterior no es un contraejemplo imaginario, sino
completamente real, que docenas de testigos pueden
corroborar
1[1]
. Y no lo uso aqu para contraponer al modelo
estadounidense de caras universidades privadas el modelo
espaol (y no slo espaol) de universidades pblicas. Es
simplemente una ocasin para pedir al lector que reflexione
sobre cul ser probablemente la suerte de la mayora de
1[1]
El ltimo mensaje al respecto ha sido el siguiente email (de 14-5-02):
<<Buenos das: En relacin al apoyo a los estudios de su alumno
Mariano Franco, nos gustara, a la profesora de apoyo y a m, visitarle un
da para comentar aspectos relacionados con el desarrollo de los
estudios de dicho alumno, problemas con los que se encuentra, apoyos
que pueda necesitar, y todo
aquello que Vd. piense que es importante que nosotros podamos
conocer, as
como todo aquello que pensamos que puede ser conveniente que Vd.
conozca, en
relacin a necesidades que se puedan cubrir, problemas con la
asignatura,
integracin acadmica, etc. Hemos pensado aprovechar los horarios que
Vd. dispone para las tutoras con sus alumnos para poder vernos. Le
proponemos, si es de su conformidad, vernos el da Jueves, 23-5-02 de
15:00 a 16:00 horas.
Esperando sus noticias, reciba un cordial saludo. Eugenio Romero Rey.
nstructor de Tiflotecnologa y Braille. M ngeles Fernndez Esteban.
Profesora. UNDAD TCNCA DE SORDOCEGUERA O.N.C.E.>>
los jvenes ciegos estadounidenses que no tendrn la
misma suerte que la estudiante del profesor Sala, inmersos
como estn en un sistema poltico-social donde la Seguridad
Social no se ocupa directamente de estas cuestiones porque
--ya se sabe"si se tienen buenos deseos e intenciones, los
resultados sern necesariamente malos... (como
argumentarn algunos). Por lo dems, debe evitarse
tambin el error de pensar en el sistema espaol donde,
por circunstancias histricas especficas, es una realidad el
superdesarrollo pionero y puntero alcanzado por una
organizacin como la ONCE, convertida hoy en el modelo de
muchas organizaciones homlogas en todo el mundo
como si fuera la plasmacin prototpica del llamado "modelo
de Estado de bienestar europeo, al que recurren tantos
crticos del "neoliberalismo con demasiada alegra (vase el
captulo 5 de la segunda parte). Baste para ello con recordar
que la ONCE la fund en 1938 el rgimen franquista (todava
en guerra civil contra la Repblica espaola), y que fue
durante el rgimen de "democracia orgnica franquista
cuando consigui la delantera que an hoy mantiene con
organizaciones similares de otros pases.
No. Si se han sacado a relucir los dos ejemplos de
estudiantes ciegos los dos de pases "ricos, en el contexto
mundial actual--, es para introducir, en paralelo con el
discurso de Sala, una de las cuestiones en las que se
reflejarn las verdades y mentiras del liberalismo. Pues
resulta, sencillamente, que hay ciegos pobres y ciegos ricos.
O, dicho ms correctamente, que los ciegos tambin
pertenecen a las clases sociales que conforman la sociedad
capitalista (sa que Sala prefiere llamar "de libre mercado, a
lo que no me opongo: si l lo prefiere as, podemos
ponernos de acuerdo y tratar ambos trminos como
equivalentes a lo largo de todo este libro). Los economistas
no liberales defendemos, entre otras cosas, que "la
capacidad de desarrollarse como persona, se sea ciego o
no, depende mucho ms de qu lugar ocupe cada cual
dentro de la estructura de clases de la sociedad o de qu
lugar se ocupe en relacin con el modus operandi de los
mercados, si se prefiere decir as que con el tipo de
sociedad que tenemos desde 1760. Por el contrario, Sala y
los dems economistas liberales parecen pensar que la
sociedad buena empez en 1760 (ya tendremos tiempo de
volver a esta tesis que toma del premio Nobel Douglas
North), es decir, en el momento en que, de repente, los bien
intencionados (pero, al parecer, tontos e ineficientes)
miembros de la sociedad precapitalista se volvieron egostas
y mal intencionados, con lo que consiguieron, de un golpe,
instaurar el orden social perfecto (o cuasi perfecto) de los
liberales.
Adems, los ciegos analfabetos que son mayora
incluso en los pases ricos, y una mayora abrumadora en
todos los pases pobres seran, segn Sala i Martn, seres
ms propios de la economa no capitalista, y no saldrn de
su miseria mientras sus pases no se decidan a abandonar
los sistemas econmicos alternativos --pero bien
intencionados, como, por ejemplo, los del popurr que cita en
la pgina 112 de su libro: "el comunismo, el feudalismo
agrcola o el populismo autrquico latinoamericano a
favor del que "casi todos los economistas consideran
superior: el egosta, pero benfico, sistema de mercado.





2

El papel de los mercados en la economa moderna





A estas alturas, pocas dudas le cabrn ya al lector de
que el autor del libro que tiene en sus manos no es ningn
liberal. Sin embargo, debo aclarar algo que no es de por s
evidente. La crtica que supone este libro no slo no tiene
nada de personal, sino que tengo que confesar mi simpata a
priori por el autor del libro que critico. No slo me parece que
la foto de portada del libro de Sala muestra a un tipo ms
bien simptico (a quien no tengo el gusto de conocer
personalmente), sino que en algunas de las cosas que
escribe estoy ms de acuerdo con l que con algunos de sus
crticos --a la mayora de los cuales yo considero crticos
slo "aparentes del liberalismo, mscara que encubre su
acuerdo profundo y oculto respecto a las tesis fuertes del
credo liberal; de ah, el calificativo de "criptoliberales que les
reservo, y que usar profusamente en este libro-- que, a fin
de cuentas, son tan liberales como Sala y encima no se han
enterado. Pero ya volveremos a eso. Vayamos antes con los
mercados.
Para empezar, tenemos la suerte de que Sala no parece
del Opus Dei. Aunque nos hable del "pan fresco de cada da
(p. 29), como si de la traduccin laica de la famosa frase del
padrenuestro se tratara, deja claro en su libro y el prlogo
de Joan Oliver refuerza asimismo la idea que l es no es
de los que comulgan con la idea del cristianismo antiguo de
que el "liberalismo es pecado. Posiblemente Sala sea un
liberal por partida doble. Lo ser en el sentido
estadounidense donde vivir en Nueva York es casi ya
sinnimo de liberal, es decir, "izquierdista, para la mayora
de la poblacin de los Estados Unidos, y donde lo que
cuenta no es ser ms o menos partidario del mercado
(prcticamente todos lo son), sino ms o menos partidario de
la intervencin pblica--: posiblemente pasar por
keynesiano en amplios crculos de aquel pas. Y lo es sin
duda en el sentido europeo, donde no hay que perder de
vista una idea a la que volver repetidamente en este libro:
Keynes era un liberal de tomo y lomo, y hoy en da la
mayora de los liberales son liberales y a la vez keynesianos
(como el propio Keynes, por cierto) --y no liberales
antikeynesianos, como los dogmticos ultraliberales que slo
existen en la imaginacin o, como mucho, en la forma
material que representan, omnipresentemente, los casi dos
nicos individuos que forman esta especie: Carlos
Rodrguez Braun y Federico Jimnez Losantos--, que
defienden un catecismo ultraliberal en el que ni ellos mismos
creen. En realidad, slo creen en l los --mucho ms
numerosos-- ejemplares de la especie de los "izquierdistas,
que entran al toro de la crtica del "neoliberalismo salvaje
porque caen en la trampa estratgica liberal de colar las
dosis ms grandes de esta ideologa en forma de oposicin
("de sentido comn) a las aberraciones ideolgicas de ese
"neoliberalismo, o "ultraliberalismo, de catecismo,
caricaturesco y asilvestrado.
Pues bien, en su oracin laica de cada maana, don
Xavier Sala i Martn se desayuna con el pan tierno que el
tendero, afortunadamente para todos, no le regala, sino que
le vende (ya saben: egostamente en lo privado pero
eficientemente en lo social). Ya sabemos que, gracias a su
afn de lucro, los panaderos se levantan "a las cuatro de la
madrugada. Pero a don Xavier se le pasa por alto un
pequeo detalle. Los autnticos "vendedores de pan que
ms pan tierno nos venden cada maana no son
precisamente ninguno de sus "productores efectivos, sino
los dueos de las instalaciones donde stos llevan a cabo su
trabajo (instalaciones que el pblico espaol conoce bajo el
nombre de Carrefour, El Corte ngls, etc.). Bien podra
ocurrir que dichos dueos estn de vacaciones, por ejemplo
a cinco mil kilmetros de sus hipermercados, disfrutando de
una clida velada tropical prolongada hasta las cuatro de la
maana (es decir, podran estar yndose a la cama a la hora
en que se levantan muchos de los que tienen que hacerlo
tan temprano para generar la plusvala que financia esas
vacaciones y otras muchas cosas).
La demagogia de los hechos, querido lector, no es culpa
ma. Y aqu viene a cuento aquello que, segn contaba Rosa
Luxemburgo, le dijo una vez un taxista parisino cuando ella
pretenda que la llevara gratis a no s qu sitio de la ciudad
"porque era pobre: "Ce n'est pas ma faute, madame. Pues
bien, contra estos hechos que sin duda nuestro autor
considerar demaggicos, si es que no "obscenos (vase el
captulo 11)-- poco podr hacer Sala i Martn argumentando
a favor del supuesto "capitalismo popular. Mientras tantos
tengan que madrugar para que unos cuantos puedan vivir
del exceso de trabajo de los primeros, lo van a tener muy
difcil para convencernos a algunos de que todos somos
individuos "propietarios de factores y consumidores y, por
tanto, iguales. Ellos creen tenerlo muy fcil porque lo que no
les gusta lo desprecian (seguro que Sala no ha ledo a Rosa
Luxemburgo); pero nosotros tenemos que leer a la
Luxemburgo, pero tambin a los Sala, porque no podemos
permitirnos el lujo de despreciar al "enemigo en esta guerra
desigual.
Pero vayamos de una vez al mercado. Sala parece tan
ingenuo, o tan mal informado, que escribe que "la esencia de
la economa de mercado es que la propietaria de la
panadera supo ver las necesidades de la gente del barrio
(...) Es importante enfatizar que el objetivo de la mujer era
ganar dinero y no hacer feliz a los dems. Ahora bien, para
ganar dinero, la mujer tena que producir lo que la gente del
barrio quera (p. 30). Pues bien, apliquemos su argumento
ms all de las narices (es decir, del barrio) de nuestro
autor. Llamemos "barrio A a aqul donde su panadera
"mont la panadera y "de paso, cre nuevos puestos de
trabajo. Qu decir de los barrios donde se montan
mercados de herona, o de cocana, o de xtasis, y de paso
tambin se crean puestos de trabajo (aunque probablemente
no sean tan madrugadores)? Qu decir de los barrios
donde se producen armas para la polica y para los
criminales; barrotes para las crceles; prostitutas y
prostitutos para sus soberanos clientes-consumidores;
valientes matones para sus cobardes compradores; o
pequeos mafiosos varios para el libre y nada monopolista
mercado de las variopintas mafias compradoras? Qu decir
de los barrios donde se fabrican las mquinas o las materias
primas con las que se producen esas drogas, esas armas,
esas prisiones, esas mafias, y todo ese dinero, falsificado o
no, que permite comprarlo todo y a la vez ejercer la benfica
"democracia directa del comprador en el mercado? Qu,
de esos barrios donde se produce todo lo necesario para
corromper a esos burcratas del gobierno que, en opinin de
Sala i Martn, tan fcilmente se corrompen, tanto si tienen
buenas intenciones al "gastar demasiado, despilfarrar, como
si lo que quieren es usar "la fuerza en beneficio propio?
O bien: qu decir de tantos barrios en el mundo donde
el problema es precisamente el contrario, es decir: que no se
produce nada: ni pan, ni leche, ni desayunos, ni meriendas,
ni almuerzos ni cenas? Barrios en los que no se producen
las medicinas que s que se necesitan quizs para no
morirse--, pero que no se pueden pagar (y a veces, lo que es
peor, ni siquiera se puede querer pagar, porque
sencillamente se desconoce su existencia)? Qu decir de
los barrios donde no se produce educacin sino
analfabetismo, donde no se fabrica salud sino enfermedad,
donde no se genera riqueza sino miseria, donde no se crea
vida sino muerte...? Qu suerte tienen tantos liberales, que
tienen la libertad de elegir el barrio donde prefieren vivir! Y
qu mala suerte tiene tanta gente que tiene la desgracia de
vivir en una sociedad donde la libertad de explotacin de
casi todos por parte de unos pocos es el requisito previo de
cualquier otra libertad!
Sala parece pensar que el mercado es una maravilla
generadora de longevidad, bienestar y salud en los pases
ricos porque sus habitantes son buenos creyentes y
practicantes de la religin del "egosmo benfico. Los
pases pobres, en cambio, al estar poblados de filntropos
benefactores, no tienen la mnima habilidad para practicar el
egosmo y el nimo de lucro, por lo que no pueden
establecer siquiera esa maravilla de mercados que todo lo
resuelve. Pero habra que preguntarle a don Xavier: Si esos
pases estn gobernados por gobernantes sin escrpulos,
cmo es que no surge en ellos un mercado de matones a
sueldo suficientemente "ancho y profundo para que los
polticos se tengan que subordinar a la disciplina de
mercado, mxime cuando el entorno mundial es
predominantemente el de una economa de mercado?
Segn l, los mercados funcionan tan bien porque lo
nico que necesitan son precios. Los precios dan toda la
informacin necesaria, y cuando hay escasez los precios
suben como reflejo de esa escasez, de forma que, si falta
pan, "el sistema de precios informa que es necesario
producir pan en aquel determinado pueblo. Ahora bien,
hagamos como Sala y preguntmonos: si falta democracia,
si falta paz, si faltan viviendas, y ropas y vacunas y caloras,
y tantas otras cosas..., por qu no funciona el sistema de
mercado haciendo que se eleven los precios lo suficiente
para que la bsqueda del mximo beneficio conduzca al
aumento de la produccin de todos estos bienes tan
escasos? Por qu les falta el egosmo necesario a los
pueblos de los gobernantes corruptos para eliminar a estos
corruptos con los mismos votos de mercado que, segn la
historia feliz que nos cuenta nuestro autor, todo lo arreglan?
Aade D. Xavier: "Es importante sealar que para que las
empresas acaben satisfaciendo los deseos de los
consumidores es necesario que stos tengan la capacidad
de escoger libremente entre diferentes alternativas (p. 31).
Se refiere, claro est, a la ausencia de monopolio. Pero
antes de entrar a debatir la cuestin del monopolio, me
permitir el lector que invente un neologismo aberrante pero
indudablemente significativo: el "ceropolio (su significado es
obvio: si monopolio significa un solo vendedor, mi ceropolio
indica la ausencia de vendedores en el mercado).
Cmo explican los liberales la omnipresencia de los
"ceropolios en economas donde el dinero existe y los
mercados tambin, y donde, por mucho que se empeen
ellos, todo el mundo reconoce la existencia de economas de
mercado (corruptas o no, eso es lo de menos; o es que
acaso se olvidan los casos de corrupcin institucionalizada
en los pases ricos?)? Por qu no funciona all lo que Sala
llama "disciplina de mercado? Segn l, si un producto no
gusta a los clientes o es demasiado caro, los ciudadanos
irn a comprar "a (...) la competencia. Por qu no ocurre lo
mismo en frica, por ejemplo? Por qu no van los
ciudadanos de un poblado de Sudn a otro mercado, a otro
sitio, a otro pas, donde las medicinas, el agua y la comida
sean ms baratos? Por qu los ciudadanos de los pases
pobres carecen de la "soberana del consumidor de la que
aparentemente estn dotados todos los miembros de las
sociedades ricas? Qu clase de preferencias gastan estos
individuos que prefieren las dictaduras a las democracias, el
hambre antes que la sobrealimentacin, y los atades
pequeos y austeros para nios flacos a los fretros grandes
y acolchados para venerables ancianos casi centenarios?
Tengamos un poco de paciencia para ver si encontramos
en nuestro autor alguna explicacin. Escribe: "A pesar de
este principio bsico de la economa, muchos gobiernos de
todo el mundo introducen regulaciones o barreras que
impiden el libre funcionamiento del mercado (p. 32). Sin
embargo, en la mayora de los pases hay libertad para
vender medicinas, agua o galletas, pero resulta que no se
venden. Y no se venden porque no se pueden comprar. Se
necesitan, de eso no hay duda, pero existe un pequeo
inconveniente: no se puede convertir ninguna de esas
mercancas en un instrumento efectivo para que funcione la
panacea del egosmo benefactor: el lucro. De nada sirve
producir cosas para el bienestar de la poblacin si con ello
no se permite poner en prctica el egosmo del inters
privado y del mximo beneficio. Si no hay lugar para el
egosmo, no hay tampoco espacio para crear puestos de
trabajo ni para crear salarios ni para crear beneficios, ni hay
por tanto dinero para traducir en lenguaje ordinario los
deseos de los ciudadanos autnticamente "analfabetos
(aqullos que no leen ni escriben, y ni siquiera hablan, el
lenguaje del poder adquisitivo monetario).
Nuestro don Xavier repite cndidamente, una tras otra,
todas las viejas oraciones de la letana liberal (auque muy
ordenado no es, la verdad, y a veces da la impresin de que
se queda dormido entre medias y tiene que volver a
empezar). Por ejemplo, el mercado es el reino de la libertad
y de la voluntad porque, por definicin, si ninguna de las dos
partes se ve obligada a entrar en una transaccin bilateral,
eso es seal inequvoca de que ambas salen ganando
cuando la llevan a cabo. Pero la pregunta que no responde
l ni responden los liberales es:
"Y cuando la transaccin no se lleva a cabo, significa
eso que ambas partes salen ganando con la ausencia de
intercambio, o que ambas pierden por culpa de que la
existencia de la economa de mercado impide que se lleven
a cabo esos intercambios?.
Cuando millones de personas no compran las medicinas
o la leche que necesitan, y a la vez centenares o miles de
empresas no producen la leche o las medicinas que
necesitan las primeras, cuando como consecuencia de ese
libre acuerdo y esa doble dejacin una proporcin de los
primeros se muere, y la entierran (o quizs ni eso), se debe
de verdad esto a que ambas partes salen ganando con la
ausencia de transaccin? Nuestro autor prefiere evitar la
pregunta y limitarse a concluir lo siguiente: "Hoy en da, son
pocos los que dudan que el mejor sistema econmico que
ha existido en la historia de la humanidad es el libre mercado
y pocos son los que todava proponen la planificacin
central.
Habra que recordarle a Sala que, en relacin con la
verdad objetiva, el argumento de autoridad de "la mayora
no sirve de mucho, por no decir "de nada. La historia
demuestra cuntas veces se ha equivocado la mayora, las
mismas en que ha sido la minora la que ha demostrado, a la
postre, tener razn. En cualquier caso, que me cuenten Sala
y los lectores en la minora de los escpticos; o mejor, no
entre estos "agnsticos, sino entre los "ateos que
suscribimos lo que dice el filsofo polaco Adam Schaff
2[2]
,
que ha vivido muchos aos bajo el llamado "socialismo real,
pero que a pesar de todo escribe lo siguiente: "Yo s
(subrayo que no es una esperanza, sino algo que s con
certeza) que un rgimen basado en una economa
parcialmente colectiva y planificada (y en ese sentido
socialista) remplazar al capitalismo actual en un futuro ya
muy cercano, independientemente de la resistencia de
quienes se vean afectados por el proceso.
Los argumentos histricos de Sala vale la pena
reproducirlos, ya que en su libro no ocupan mucho ms
espacio que el que les dedicamos aqu:
* Las dos Alemanias se separan despus de la Guerra
Mundial, y la del este se empobrece mientras la del oeste se
2[2]
Adam Schaff (1997): Meditaciones sobre el socialismo, Mxico: Siglo
XX, 1998.
enriquece, siendo en 1999 la renta per cpita de la segunda
cuatro veces superior a la de la primera.
* Algo parecido sucede en Corea, pero con un
desequilibrio aun mayor (que se eleva a una relacin de 14 a
1 en el ao 2000).
* Lo que sucedi con los cuatro "dragones asiticos
(Corea, Hong Kong, Singapur, Taiwn, que imitaron a
Japn), y luego con sus sucesores, los "tigres, fue
sencillamente que adoptaron la economa de mercado. No
es cierto que el "dirigismo estatal fuera "ni mucho menos la
clave que los condujo a la prosperidad, como lo demuestran
los casos chinos e indio: "mientras estos dos pases
mantuvieron polticas socialistas de planificacin central (...)
la poblacin (...) vivi en la miseria ms absoluta; pero
cuando China comenz a "privatizar y a "abrir la economa
al exterior, la renta per cpita "se cuadriplic en menos de
veinte aos y "en 1999 se convirti en la segunda potencia
mundial en trminos de produccin y renta total (pp. 37-39).
sa es toda la explicacin que ofrece nuestro autor, y sin
duda se fue a descansar despus de tanto esfuerzo.



3

Las desigualdades buenas, y las malas






Ya hemos dicho que los liberales no creen en las clases
sociales, al menos en las que se definen seriamente es
decir, conceptualmente--, y mucho menos en las que se
definen de acuerdo con criterios econmicos o sociales
(como, por ejemplo, el lugar que se ocupa en la estructura
de la produccin y de las relaciones que resultan del proceso
de reproduccin social) que vayan ms all de los deciles,
los quintiles, los percentiles y dems categoras estadsticas
igual de insulsas. A cambio, se les llena la boca
permanentemente con la equvoca y multvoca "clase
media. Sala i Martn nos muestra la tpica falta de rigor que
caracteriza a esos economistas tan propensos a usar
trminos como ste. Por ejemplo, nos habla primero de la
clase media "de un pas europeo tpico de la que dice que
"puede hacer cosas que, en el siglo XV, slo hacan los
reyes franceses, y que su representante actual "es una
familia trabajadora (p. 41)--. Pero eso no le impide
hablarnos tambin de la clase media de Botswana pas
donde entre el 30% y el 50% de la poblacin adulta est
infectada de sida--, cuyos jvenes "en su mayora forman
parte de los cuadros directivos intermedios empresariales
(sic!, p. 144).
La clarividencia social de conceptos as plantea muchos
problemas. Por ejemplo, la clase media en Espaa, es slo
el 10% central de la jerarqua estadstica de rentas, o es el
99% que se extiende desde la duquesa de Alba (y otros
congneres) a la capa ms pobre de los quinquis (tipo "el
Lute), o quizs un 1%, un 50%...? Si los sidosos jvenes
botswanos de esa brillante clase media de la que nos habla
nuestro autor obligan "a las empresas que trabajan en
Botswana a educar y a formar a dos directivos por cada
plaza de trabajo disponible, puesto que la probabilidad de
que uno de los dos muera es muy elevada, no cabe duda
de que tiene que tratarse de empresas capitalistas y
estamos ante una economa de mercado. Pero si las tasas
de mortalidad son tan altas, cmo es posible que el bendito
mercado no haya logrado la eficiencia, aunque slo sea en
trminos de supervivencia y de esperanza de vida?
Pero hay aberraciones ms claras en el anlisis
sociolgico de Sala, incluso en el plano nacional. Por
ejemplo, argumenta, con tanta claridad como siempre, sobre
lo beneficiosos que resultan los "archimillonarios. No se
trata de sus impulsos "altruistas y generosos, que los llevan,
es verdad, a crear fundaciones y a regalar dinero con
objetivos humanitarios. Se trata, sobre todo, de que el
conjunto de lo que producen es precisamente lo que
"permite[n] a tantos y tantos trabajadores de todo el mundo
ganarse la vida. Como buen discpulo de Adam Smith, a
Sala le preocupa que sea mucho ms productivo Bill Gates
que la improductiva Duquesa de Alba "hoy por hoy no se
me ocurre nada til que pueda producir esta seora y que
justifique su fortuna (...) no es una seora demasiado
productiva (p. 48)--. Pero sin duda piensa que ambos
pertenecen a una "clase alta, al igual que hay un buen
grupo de ciudadanos que forman parte de la "clase baja.
Por supuesto, hay una parte de la desigualdad de rentas
de la que habla Sala que le parece bien, ya que "si la
posibilidad de hacerse rico no existiera, la gente no
trabajara (p. 43; en esto coincide con Keynes, que
encontraba "justificacin social y psicolgica de grandes
desigualdades en los ingresos y en la riqueza (...)
exactamente por las mismas razones). Pero otra parte le
parece "mala e "injusta, si se produce como consecuencia
de no respetar el principio de "igualdad de oportunidades.
Habra que recordarle a este economista liberal que esto
mismo deba de ser lo que pensaba el general Franco
cuando estuvo de acuerdo en que sus gobiernos pusieran en
prctica un "Patronato para el Principio de gualdad de
Oportunidades (el famoso P..O. del ministerio de
Educacin), con su sistema de becas de estudio y becas-
salario, para que, al menos intencionalmente, "los hijos de
todas las familias pudieran estudiar. Sin embargo, lo que
caracteriza al capitalismo es una movilidad social mucho
mayor que en los sistemas anteriores. Sala exagera esto
hasta mitificarlo. Si fuera verdad la contraposicin que
sugiere --que los nobles feudales se reproducan
constantemente, mientras que en el capitalismo el ascenso
social est al alcance de todos--, cmo explicar que los
grandes ttulos nobiliarios de hoy, no slo son la herencia de
siglos de historia, sino tambin, al mismo tiempo, la
materializacin de los ncleos de mayor riqueza capitalista y
burguesa de la sociedad actual, desde la Duquesa de Alba
(una de las mayores capitalistas de Espaa, que l imagina
como si fuera su tatarabuela del siglo XV) a la reina de
nglaterra, y desde el rey de Espaa al sultn de Brunei?
Por otra parte, como ejemplo de la movilidad social
capitalista Sala ofrece un cuadro elaborado a partir de datos
de la revista Forbes, a partir del cual pretende sacar varias
conclusiones significativas. En primer lugar aduce que, si se
comparan las veinte personas ms ricas del mundo en 1915
y en 2000, midiendo su riqueza en dlares constantes, "el
valor actual de las fortunas de 1915 es ms o menos igual
que el de las del ao 2000 (p. 46). Para empezar, esto no
es exacto ni en su propio cuadro. Y no slo porque en 2000
se produce un bajn en la riqueza respecto a 1999, como l
mismo seala (por ejemplo, debido a la cada de la Bolsa, la
fortuna de Bill Gates se redujo un tercio), sino porque
sumando las fortunas de los veinte archimillonarios el
incremento que se desprende de su tabla es de 130.490
millones de dlares (un aumento de casi dos tercios ms), y
sumando slo la de los 19 primeros (dejando fuera a John
Rockefeller en 1915 y a Bill Gates en 2000), el incremento
resultante es dos veces superior en trminos relativos
(150.000 millones, que significa un 120% ms). Sin
embargo, para Sala, estos nombres que ya no aparecen en
la lista de los 20 top de la actualidad "desaparecieron de
ellas como simple "reflejo de la movilidad social Acaso
pretende hacernos creer que han pasado a formar parte de
la clase media o de la baja? Acaso no son sas las nicas
categoras "sociales que es capaz un liberal de usar?
Pero, ms importante aun, tan difcil es sospechar que
los Rockefeller o los Carnegie, Ford, Morgan o
Guggenheim--, no es que no sean ya tan ricos como antes,
sino que han tenido mucho ms tiempo (y ganas) que los
nuevos ricos para ocultar sus fortunas detrs de una maraa
de sociedades y fundaciones que, entre otras cosas, sirve
para difuminar su presencia en estas listas en la que otros
estn vidos por aparecer? Y tan tontos cree Sala que
somos como para no darnos cuenta de que, sustituyendo las
20 mayores fortunas por las 200, o las 2.000 o las 20.000
mayores fortunas, sin duda la movilidad social de los
archimillonarios se reducira drsticamente? Haga usted
mismo, querido lector, la prueba al revs, siguiendo la
prctica habitual de los malabarismos liberales. Reduzca la
clase alta a la mayor fortuna del mundo (una sola) y sin duda
tendr una movilidad social del cien por cien! (100%), si no
todos los aos, al menos en el medio y largo plazo. Ve
usted cun mvil es el capitalismo? Pues, ande: deje ya este
libro y pngase a imitar a don William Gates.
Sala no se cansa de repetir la importancia del trabajo que
hicieron Gates y sus compaeros en los famosos y mticos
garajes
3[3]
familiares donde ellos inventaron el sistema
operativo DOS (y tantos otros, tantas otras cosas ms
tarde). Pero habra que preguntarle a l: cmo explica que
haya podido realizarse invento alguno en toda la historia
antes del capitalismo, si an no exista el nimo de lucro
capitalista y de mercado? Si opta por decir que el nimo de
lucro ha existido siempre ya que forma "parte de la
naturaleza humana (Adam Smith dixit)--, cmo explicar
entonces que "los reyes, los prncipes y los duques vivieran
3[3]
Hoy (16-5-02) informa El Pas que Napster el famoso servidor que
hace tres aos "revolucion la forma de escuchar msica por nternet--
est "al borde la quiebra. Y eso que su inventor, Shawn Fanning, se
cuenta entre los mticos emprendedores "subterrneos, e "ide el
sistema en el stano de su casa. Parece que los stanos y los garajes
ya no son lo que eran. No s si es casualidad o no, pero precisamente el
mismo da he recibido el siguiente email: "Napster Adult-X is Back -
100% FREE. Offer Ends in 24 Hrs - Act Quickly! Napster software is not
required. Napster Adult-X can now get you into an adult paysite of your
choice completely free within minutes. Music has been regulated, but
free Adult Entertainment has not. Click Here (itlicas, aadidas).
tan pobremente como dice, tanto en la Edad media como en
la moderna, por no remontarnos aun ms atrs?
Por otra parte, y sin salirnos de su famosa tabla Forbes,
debera explicarnos en qu consiste el misterioso
"emprendimiento de esos empresarios tan "emprendedores
y tan ricos, como son los tres miembros de la familia Mars
(en la lista de 2000) o los 5 de la familia Walton
4[4]
? Supone
que todos ellos son tan inventores y tan trabajadores como
los Michael Jordan, los Rivaldo o los Tiger Woods, que l
menciona, o son ms bien simples herederos y/o rentistas
que se aprovechan de la explotacin masiva de sus
asalariados, ya lo hagan por primera vez, ya por larga
tradicin familiar? Y ha pensado don Xavier que si los
Jordan y los Rivaldo quieren seguir siendo ricos de por vida,
y que sus hijos sean tambin ricos aunque no sepan jugar al
ftbol o al baloncesto, no tienen ms remedio que montar
negocios, comprar acciones o convertirse en una u otra
especie de capitalista que slo podr reproducir su riqueza a
base de un emporio de mano obrera asalariada?
Sin embargo, lo ms importante es completar los datos
que aporta Sala con otros de los que parece no tener ni idea
(o, si los conoce, se olvida de citar: quizs los evita para no
llegar a las conclusiones que necesariamente se extrae de
ellos). Me estoy refiriendo a las diversas medidas de la tasa
de plusvala que puede encontrar en numerosos libros que
se siguen escribiendo en la actualidad utilizando las
categoras concebidas dentro de la teora laboral del valor,
una teora que sin duda l creer ya periclitada, pero que no
lo est en absoluto, como lo demuestra el hecho de que los
trabajos e investigaciones que se llevan a cabo en la
actualidad puede encontrarlos a montones hasta en
nternet
5[5]
.
4[4]
Segn la edicin de Forbes para 2001, los lugares 5 a 10 de la lista de
"las mayores fortunas del mundo son miembros de la misma familia: Jim
C. Walton (de 54 aos), John T. Walton (56), Alice L. Walton (53), S.
Robson Walton (58) y Helen R. Walton (82) (vase El Pas de 1-3-2002,
p. 72).
5[5]
Slo citar dos trabajos en cada una de estas tres lenguas: ingls,
francs y espaol. Se trata de: Shaikh, A.; E. Tonak (1994): Measuring
the Wealth of Nations !he Political Econom" of National Accounts,
Cambridge University Pres, Cambridge; Moseley, F. (1982): !he #ate of
$urplus%&alue in the 'nited $tates( )*+,%)*,,. Ph. Dissertation.
En otro lugar he escrito que la perspectiva que usan los
economistas liberales es lo que se llama el "enfoque de cero
clases, frente al enfoque de dos clases que prefiero utilizar
yo. Me explico: en ambos casos hay que distinguir lo que es
el modelo terico abstracto de lo que son los anlisis de las
realidades histricas concretas. Por ejemplo, los defensores
del modelo de cero clases no tienen inconveniente, como
hemos visto en el caso de Sala, en dividir las economas
nacionales reales en tres supuestas clases llamadas "alta,
"media y "baja--. De igual manera, los economistas no
liberales sabemos que al estudiar economas reales
necesitamos mucha ms precisin, y por supuesto no
podemos pasar por alto las diferencias entre, digamos, un
taxista que trabaja como autnomo usando su propio taxi y
un segundo taxista que es un asalariado del sector y maneja
uno de los taxis de un empresario capitalista (pequeo o
grande). Sin embargo, en nuestro modelo, como primera
aproximacin terica, no hay inconveniente en contraponer
al modelo neoclsico de 0 clases (es decir, a la idea de que
todos los individuos son sustancialmente iguales desde el
punto de vista social, y pertenecientes a la clase nica de
"consumidores-que-son-a-la-vez-propietarios de algn vector
de factores, lo que equivale a afirmar que no hay clases en
la sociedad, pues 1 clase y 0 clases son equivalentes en la
teora) otro alternativo construido a partir de dos clases,
segn que stas vivan mayoritariamente del "capital o del
"trabajo.
Los neoclsicos y liberales slo hablan de individuos.
Pero los que no somos neoclsicos ni liberales sabemos que
el hecho de ser un propietario de medios de produccin
suficientes para contratar mano de obra ajena, o de ser un
simple asalariado, condiciona de forma decisiva nuestro
comportamiento econmico global. Usar, por tanto, un
University of Massachusetts; Delaunay, J.-C. (1984): $alariat et plus%
value en France depuis la fin du -.-
e
si/cle, Presses de la Fondation
Nationale des Sciences Politiques, Pars; Gouverneur, J. (1998):
01couvrir l21conomie( Ph1nom/nes visibles et r1alit1s cach1es. Pars,
ditions Sociales [ed. espaola en http://www.i6doc.com/, 2002];
Guerrero, D. (1989): Acumulaci3n de capital, distribuci3n de la renta "
crisis de rentabilidad en Espa4a 5)*6+%)*7,8, Madrid: Universidad
Complutense; Cmara, S. (2001): 9a rentabilidad de la economa
espa4ola 5)*:+%)**,8. Trabajo para el D.E.A., 110 pp., Madrid: UCM.
modelo de dos clases no elimina la necesidad de investigar
los comportamientos individuales, pero s enriquece su
comprensin, al partir de las razones estructurales que
obligan a asalariados y capitalistas a comportarse de forma
muy diferente (tanto en el interior de las empresas, donde no
hay mercado, como fuera de ellas, es decir, en los mercados
en primer lugar, y en otras instancias a continuacin). La
dependencia de los que slo
6[6]
tienen para vender su fuerza
de trabajo respecto de los patrones es algo que ya viera con
toda claridad el propio Adam Smith
7[7]
, y de la que extrajo las
consecuencias adecuadas Karl Marx: mientras los
trabadores sean portadores de su propio pellejo como
mercanca y se tengan, por tanto, que comportar como
mercaderes, su dependencia respecto a los capitalistas har
que pierdan continuamente peso en la renta nacional.
Marx hablaba de un aumento de la tasa de plusvalor, o
tambin, siguiendo la terminologa usada por Ricardo, de un
descenso del salario relativo, y en eso mismo consista el
aumento del grado de explotacin del trabajo al que se
refera el primero, y que la literatura posterior tambin llama
"tendencia a la depauperacin relativa de los trabajadores.
Los datos de las economas reales muestran, en efecto, que
todas estas ideas se corresponden con lo que sucede en la
prctica de las economas de mercado, no slo en el siglo
XX, sino tambin los siglos XX y XX. Y para comprobarlo
vamos a usar las cifras oficiales de la economa espaola.
Lo nico que hay que tener en cuenta es que no estamos
trabajando con una economa capitalista acabada (capitalista
al 100%), como en el modelo es decir, una economa slo
formada por capitalistas y asalariados--, sino con una
economa donde hay un tercer grupo social (los autnomos)
que ha ido representando una fraccin muy decreciente de
6[6]
Quiz tengan algo ms, pero eso slo les sirve como medio para
ampliar el crculo de los bienes que consumen, y en ningn caso para
convertirse en trabajadores autnomos y mucho menos en capitalistas.
7[7]
"Sin embargo, no es difcil de prever cul de las dos partes saldr
gananciosa en la disputa, en la mayor parte de los casos, y podr forzar
a la otra a contentarse con sus trminos. Los patronos, siendo menos en
nmero, se pueden poner de acuerdo ms fcilmente, adems de que
las leyes autorizan sus asociaciones o, por lo menos, no las prohben,
mientras que, en el caso de los trabajadores, las desautorizan (p. 65 de
9a ri;ue<a de las naciones).
la poblacin activa total (consecuencia del creciente grado
de asalarizacin o proletarizacin al que se refera ya Marx).
Pues bien, en el cuadro 1 podemos ver qu ha ocurrido a
este respecto en Espaa en el periodo 1964-2000. Este
cuadro nos ofrece una buena ilustracin de que el
crecimiento de la desigualdad no es un fenmeno exclusivo
de las relaciones internacionales (donde, por supuesto,
tambin se da: vase el captulo 10), sino que es tambin
caracterstico de la realidad (intra)nacional. En el caso de
Espaa, el proceso de depauperacin relativa es un hecho
de la ms rotunda actualidad, sobre todo si se mide bien,
teniendo en cuenta el proceso de asalarizacin y
proletarizacin de la poblacin activa. Si la proletarizacin no
es ms evidente para una mayora de economistas es
porque ellos mismos estn penetrados de una ideologa que
les impide ver que tales procesos son realidades
completamente objetivas, insertadas en la dinmica de las
relaciones sociales y econmicas del capitalismo, por mucho
que el nivel ideolgico no parezca corresponder a esas
realidades objetivas.
Proletarizacin y asalarizacin son fenmenos que se
comprueban con las fras estadsticas de la poblacin
activa
8[8]
, y no con el termmetro de la efervescencia
revolucionaria de los asalariados, medida adems por la
apresurada iniciativa de algn investigador deseoso de
encontrar descubrimientos "originales. Por supuesto, si no
fuera casi siempre cierto que los asalariados (dominados)
participan de las mismas torpezas ideolgicas que se
encargan de crear los serviles intelectuales del capital (sean
o no economistas) al servicio de sus propietarios
(dominantes), no podra tener sentido una frase tan cierta
como aqulla, ya clsica, de que "la ideologa dominante es
la ideologa de la clase dominante.
8[8]
Por supuesto, las estadsticas convencionales siempre tratarn de que
el fenmeno sea lo menos visible posible, acudiendo incluso a todo tipo
de artimaas metodolgicas, como la de considerar autnomos a lo que
todo el mundo sabe que son "falsos autnomos --obligados por sus
patrones capitalistas a inscribirse como tales en la Seguridad Social,
para abaratar la mayor carga que para la empresa supone el trabajo de
un asalariado-- o la ms reciente, y ms graciosa, de llamar a los
vendedores ambulantes "empresarios sin establecimiento.
Y si miramos objetivamente al cuadro 1, lo que
encontramos es que la situacin relativa de los asalariados
(que, al incluir a los parados, se nos convierten en "el
proletariado
9[9]
) simplemente ha empeorado tanto y tan
deprisa que, en los 35 aos que van de 1965 a 1999, su
participacin corregida en la renta nacional se ha hecho tres
veces ms pequea que la correspondiente a los no
asalariados. El clculo es muy sencillo de hacer y de
comprender: la parte del proletariado en el PB slo ha
aumentado un punto en 35 aos (un 2% en trminos
porcentuales); pero como su parte en la poblacin activa ha
crecido un 40%, eso significa que su participacin
"corregida ha bajado un 27.1% (descenso del coeficiente
que refleja la depauperacin desde 0.84 a 0.61). Por su
parte, los no asalariados han bajado su peso en la poblacin
activa un 57%, a pesar de lo cual slo ha disminuido su
parte en el PB en un 2%, lo que significa que su
participacin corregida ha subido un 125.5% (su coeficiente
de enriquecimiento ha subido desde 1.23 a 2.77). Por
consiguiente, el cociente de ambas participaciones
corregidas se ha disparado desde menos de 1.5 a ms de
4.5, lo que significa un crecimiento de la desigualdad que, a
lo largo de esos treinta y cinco aos, se ha multiplicado
exactamente por 3.09.
Permtame el lector reclamar una relevancia mucho mayor
para un cuadro como el 1 --que, con todas sus limitaciones,
ofrece una panormica de la distribucin de la renta de toda
la poblacin activa de un pas-- que para unas estadsticas
como las que ofrece la revista Forbes, limitadas a slo veinte
individuos (por muy ricos e importantes que sean). Por lo
dems, esta revista es tan privada como esos millonarios,
mientras que las cifras utilizadas para construir el cuadro 1
proceden todas de estadsticas oficiales de nuestro nstituto
Nacional de Estadstica.
9[9]
Soy muy consciente de que esta terminologa choca, pero no choca
porque sea falsa, sino porque la mayora de los analistas e intrpretes
estn prestos a dejarse "chocar por todo lo que se salga de su perezosa
costumbre a no pensar. Es decir, en este caso, por su tendencia a
imaginarse al proletario en la forma de un obrero en alpargatas, como si
estuviramos a mediados del siglo XX. Curiosamente, este pecado de
lesa actualizacin, del que tanto acusan a los dems, son ellos los
primeros en cometerlo.

Cuadro 1:
Depauperacin obrera y enriquecimiento de los no asalariados en Espaa,
seg!n la Contabilidad "acional de Espaa #C"E$

Ao a =
(RA/PB)
b =
1 -a
c =
(Prol/PA)
d =
1 - c
e =
coeficiente
de
depauperacin
= a/c
f =
coeficiente
de
enriqueci-
miento =
b/d

Posicin relativa de:
Proletariado
g = e/f
No
asalariados
h = f/e

1964 49.1% 50.9% 58.6% 41.4% 0.84 1.23 0.68 1.47
1975 58.9% 41.1% 68.9% 31.1% 0.85 1.32 0.65 1.55
1982 56.8% 43.2% 73.2% 26.8% 0.78 1.61 0.48 2.08
1988 52.2% 47.8% 76.2% 23.8% 0.69 2.01 0.34 2.93
1995 52.4% 47.6% 79.2% 20.8% 0.66 2.29 0.29 3.46
1997 49.7% 50.3% 81.0% 19.0% 0.61 2.65 0.23 4.31
1999 50.1% 49.9% 82.0% 18.0% 0.61 2.77 0.22 4.54
1999/64
1.02 0.98 1.40 0.43 72.9% 225.5% 0.32 3.09

#%uente: Contabilidad "acional de Espaa, E&' y elaboracin propia$(




)

El papel del gobierno






Al igual que ha hecho siempre toda la tradicin liberal,
nuestro autor, D. Xavier Sala, no se olvida, despus de
cantar las omnipresentes virtudes del mercado, de distinguir
cules son las cosas que el gobierno debe hacer y cules
son aqullas de las que tendra que prescindir. Porque a
este respecto no se debe ocultar que toma ciertas distancias
respecto de los "analistas que podran llegar, basndose en
lo escrito por l en los tres primeros captulos de su libro, a
la conclusin de "que lo mejor que puede hacer el gobierno
es no hacer nada (p. 49). Sala afirma claramente:
"sinceramente, creo que estn equivocados.
Lamentablemente, lo primero que tenemos que objetar
aqu es que tales analistas no existen. Veremos ms
adelante cmo hasta los ultraliberales ms extremos
defienden una intervencin pblica imprescindible. Muchos
izquierdistas parecen olvidar este tipo de argumentos, y
utilizan un gnero de crticas del neoliberalismo que,
efectivamente, como ha denunciado un liberal tan conocido
en nuestro pas como Pedro Schwartz, tienden ms a la
caricatura que a la descripcin exacta de lo que ha
acontecido en la historia real del pensamiento econmico.
Schwartz escribe que, a pesar de que "la mayor parte de los
objetivos ltimos de socialistas e individualistas son los
mismos: prosperidad, libertad, felicidad, seguridad, la
realidad es que "discrepamos en los medios y en nuestro
concepto de cmo funcionan los mecanismos sociales
10[10]
.
Por eso, frente a los que los socialistas llaman Estado de
bienestar, y que l prefiere denominar Estado paternalista, lo
10[10]
En sus Nuevos ensa"os liberales, p. 155.
que propugna es un Estado liberal, pero advirtiendo
previamente --en lo que tiene toda la razn-- contra la
caricatura que se ha hecho a menudo de la ideologa liberal:
"La actitud de los liberales ante el Estado suele
caricaturizarse por incomprensin (...) creen que el liberal en
el fondo desea abolir el Estado, cuando busca centrarlo y
reforzarlo
11[11]
. Schwartz tiene razn tambin cuando
escriba (tan pronto como en 1984) "Ya no se oyen en bocas
socialistas apologas del dficit pblico; ni promesas de
nacionalizar los medios de comunicacin, distribucin y
consumo (...) Todo es hablar de ortodoxia financiera,
reconversin industrial, flexibilidad de plantillas, economa de
mercado. Contina Schwartz: "La gente cree que los
liberales perseguimos la destruccin del Estado. Muy al
contrario, he dicho y quiero probar ahora, el liberalismo
como programa poltico es un programa estatal y pblico (...)
Los liberales, lejos de pretender la destruccin del Estado y
su sustitucin por no s qu orden social espontneo,
buscan la restauracin de un Estado fuerte, limitado " capa<
de cumplir sus funciones necesarias: un Estado que sepa
11[11]
bid., p. 167. Por tanto, si lo que buscan los liberales es forzar y
reforzar el Estado, lo que est haciendo Schwartz no es sino adelantarse
14 aos a la famosa tercera va de Tony Blair (vase el captulo 6 de la
segunda parte de este libro), para quien "la Tercera Va no es un intento
de sealar las diferencias entre la derecha y la izquierda. Se ocupa de
los valores tradicionales de un mundo que ha cambiado. Se nutre de la
unin de dos grandes corrientes de pensamiento de centro-izquierda
--socialismo democrtico y liberalismo-- cuyo divorcio en este siglo
debilit tanto la poltica progresista en todo Occidente. Los liberales
hicieron nfasis en la defensa de la primaca de la libertad individual en
una economa de mercado; los socialdemcratas promovieron la justicia
social con el Estado como su principal agente. No tiene por qu haber un
conflicto (...) (Blair, 9a !ercera &a, p. 55). La patronal sabe
perfectamente a quin tiene que apoyar en cada momento. As, por
ejemplo, Joaqun Estefana recordaba en su libro sobre 9a !rilateral en
Espa4a cmo el programa que encarg la CEOE a Schwartz fue
directamente a la basura, por dogmtico e impracticable. Un cuarto de
siglo ms tarde, la prensa nos recuerda que los empresarios franceses,
no slo no le han encargado nada a Le Pen, sino que se han
manifestado en contra suya, y a favor de Chirac, en la segunda vuelta de
las elecciones presidenciales francesas (El Mundo, 30-4-02, p. 16 ).
Hubiera sido un interesante ejercicio de historia-ficcin asistir a las
recomendaciones patronales de voto en un ya imposible duelo Jospin-Le
Pen. En cualquier caso, no es difcil adivinar qu habra pasado].
establecer y mantener el marco en el que vaya a florecer la
actividad individual
12[12]
.
Segn Sala i Martn, el gobierno tiene que ocuparse de
cuatro tipos de tareas: 1) "la defensa y garanta de los
derechos de propiedad, 2) la de "la competencia, 3) la
"regulacin en el caso de ciertos bienes "problemticos (o
"no normales, a saber: "bienes pblicos, externalidades y
bienes comunales), y 4) lo que llama "proteccin de los
desprotegidos, bienestar e igualdad de oportunidades.
Veamos cada una a un tiempo.
1. La salvaguarda de los derechos de propiedad se lleva
a cabo, claro est, mediante "la defensa nacional, la polica y
el sistema judicial. Seguro que, si se le pregunta, no tendr
nuestro autor problemas en encontrar partidas, dentro de
esos ministerios de Defensa, nterior y Justicia, que le
parecern ms bien seales de despilfarro que de defensa
de la sacrosanta propiedad privada. Pero lo ms curioso es
que aprovecha en este punto para recriminar a los africanos
por ser culpables --cmo no!-- de su pobreza (lo cual forma
parte de la estrategia neoliberal tpica: tambin los parados
son los culpables de su desempleo; los televidentes,
culpables de la televisin basura que se les ofrece; los
votantes, de la pobre oferta que les ofrecen los partidos,
etc.): "Con toda seguridad, uno de los principales factores
que explica la extrema pobreza de la mayor parte de los
pases africanos son las continuas guerras que han asolado
el continente desde su independencia (p. 50). Yo le
preguntara por qu las guerras (incluidas dos llamadas
"mundiales, pero que son bsicamente europeas) que han
asolado el continente europeo desde hace siglos
13[13]
12[12]
bid., pp. 166, 173 y 183; itlicas, aadidas. La utopa ultraliberal de
que es posible volver a un Estado delgado y barato, como el
manchesteriano, pero siglo y medio ms tarde, slo la defienden algunos
discpulos de Schwartz, como Carlos Rodrguez Braun, quien cree en un
"pequeo Estado benefactor con una presin fiscal mxima de, digamos,
un 20 por ciento del PB. Su maestro es, sin embargo, escptico a este
respecto, pues no olvida que "este modelo archicapitalista se acerca
mucho al anarquismo, tanto que hay un "ejemplo de anarquista, el de
Thomas Hodgskin, quien, considerndose socialista utpico, escriba los
editoriales en pro del laisse<%faire en !he Economist durante los aos
posteriores a su fundacin en 1843.
13[13]
Acaso Sala no ha ledo a ese maestro de liberales que fue saiah
Berlin, para quien el siglo XX es el "siglo ms terrible de la historia del
explican, por el contrario, su "extrema riqueza (en trminos
relativos), y por qu la relativa ausencia de guerras en frica
antes de su independencia no fue responsable de un
incremento en su riqueza.
2. Para garantizar la competencia, Sala insiste en la
necesidad de limitar los monopolios, aunque matiza
repetidamente que en este punto no es tan importante la
"privatizacin como la "liberalizacin; es decir, da igual que
una empresa pase del sector pblico al sector privado si no
se consigue eliminar su poder monopolista e introducir una
competencia real que beneficie a los consumidores. Vemos
en primer lugar aqu una crtica soterrada de la estrategia del
gobierno del PP: "algunos gobiernos que se autoproclaman
liberales han sido muy rpidos a la hora de privati<ar (...),
pero menos rpidos a la hora de liberali<ar (...) un monopolio
privado tiene tan pocos incentivos a [sic] satisfacer a los
consumidores como un monopolio pblico.
Pero lo que nos parece ms relevante de este discurso
es, una vez ms, la mana contra los monopolios, que es tan
tpica entre los liberales (vanse la entrevista a Milton
Friedman en El Pas de 11-X-01) como entre los militantes
de los partidos de izquierda que se han dejado influir por las
ideas leninistas. Esta mana no se refiere al monopolio
realmente criticable el de la propiedad privada, que, por ser
privada, es exactamente monopolista de aquello que es
apropiado--, sino parece asentarse en el desconocimiento de
que, la mayor parte de las veces, los "monopolios de la
Microeconoma liberal no son el resultado de una
intervencin perversa de gobiernos antiliberales, sino
simples ejemplos de eso que el propio Sala llama
"monopolios naturales, y que los liberales tienden a
presentar confusamente como la excepcin en el universo
de los monopolios. Nuestro autor reconoce que en estos
casos de monopolio natural, las tres posibles soluciones
existentes a saber: no hacer nada, fijar precios pblicos o
nacionalizar-- plantean "graves problemas; pero de hecho
mundo occidental?, en lo que coincide con el no menos liberal William
Golding, que lo llam "el siglo ms violento den la historia de la
Humanidad? Al menos, el liberal Gabriel Tortella admite que progreso y
violencia "estn ntimamente interrelacionados (9a revoluci3n del siglo
--, p. 18).
no parece consciente de que el monopolio no tiene por qu
obtener los resultados tan negativos que de l espera la
teora neoclsica.
3. La idea neoclsica de que el "equilibrio del monopolio
se obtiene necesariamente para una cantidad vendida
inferior y con un precio de mercado superior (en relacin con
el supuesto de la "competencia perfecta, que es su modelo
de referencia permanente) no tiene por qu ser cierta. Slo
se deriva ese resultado en el caso de que se suponga (de
forma poco realista) que las curvas de coste de la empresa
monopolista sigue siendo la misma una vez dividida dicha
empresa en tantas fracciones o pedazos como para que se
pueda hablar de que se ha creado una autntica
competencia (perfecta) entre las empresas resultantes. Si no
es ste el caso, y suponiendo que el monopolio tiene
asociado una estructura de costes ms eficiente, bien puede
darse el caso de que el monopolio produzca ma"or cantidad,
y a un precio ms ba=o, que en el caso de la competencia
perfecta.
En relacin con los bienes que no son "normales sino
"problemticos, Sala no tiene ms remedio que reconocer
las dificultades con que se encuentra al respecto la teora
econmica neoclsico-liberal. Respecto a los "bienes
pblicos por ejemplo, las carreteras, la televisin, el
ejrcito, o incluso "el conocimiento, la tecnologa y las
ideas--, la teora reconoce que los mercados no son
capaces de producir lo suficiente: "El hecho de que el
conocimiento y la tecnologa sean bienes pblicos hace que
la libre competencia empresarial tienda a no generar
conocimientos y progreso tecnolgico al ritmo que sera
ptimo. Por esa razn, "hay que crear un sistema de
patentes, es decir, un monopolio, al fina y al cabo, aunque
es mejor que ste sea temporal. Aqu resulta que el
monopolio, la figura tan odiada en general, se convierte en la
panacea cuando precisamente ms artificial resulta.
Este punto lo desarrolla nuestro autor en un captulo
aparte de su libro --titulado "La economa de las ideas-- en
el que asegura que "la vacuna de la viruela, la tcnica que
permite (...) el airbag (...), el sistema de telefona mvil, el
programa Word de Microsoft o la frmula de la aspirina son
bienes pblicos que se generan gracias a un costoso gasto
empresarial en "investigacin y desarrollo (o +D) que "slo
se debe pagar una vez (p. 71). Ahora bien, si ese coste no
pudiera recuperarse, "nadie va a innovar y el progreso
tecnolgico desaparecer. Seguira habiendo "sabios
locos, como haba antes del capitalismo, pero "el ritmo de
creacin de ideas sera muy inferior al que conocemos. En
este punto apela Sala al premio Nobel Douglas North, que
atribuye la revolucin industrial y el inicio del desarrollo
capitalista al hecho de que en 1760, en nglaterra, "se
crearon las instituciones que iban a permitir garantizar los
derechos de propiedad intelectual, porque como dice
Sala-- "al fin y al cabo, a santo de qu va a pagar los
elevadsimos costes de +D una empresa si, una vez hecho
el invento, cualquiera va a poder copiarle la idea y no va a
poder recuperar el dinero de la inversin?.
Resulta, por tanto, que el sistema de mercado que,
segn nos haba dicho Sala i Martn en el primer captulo, se
basa en la libre competencia y la disciplina de mercado,
tienen su origen y su mecanismo fundamental en un sistema
de patentes que convierte al inventor, "de hecho, en un
monopolista (p. 73). l mismo reconoce que ste es un
"problema importante porque "sabemos que los monopolios
son malos, pero le parece que la solucin del "monopolio
temporal (por ejemplo, patentes "durante veinte aos) es
una "solucin intermedia. Bonita solucin y bonito punto
medio!: resulta que, siempre que el monopolio no sea tan
eterno como el Dios de los cristianos en el que,
afortunadamente, Sala i Martn no parece creer--, se podr
decir que estamos en una situacin "intermedia entre el
monopolio y la competencia, y esta "intermediacin se
manifiesta en la maravillosa conversin de lo que en
principio era malo el monopolio en algo que a la postre
resulta ser ptimo: el sistema capitalista de patentes, que ha
permitido el despegue industrial de la sociedad moderna
(desde 1760) y el bienestar material de quienes practican
este tipo de monopolios (y la correspondiente pobreza, bien
merecida, de quienes no lo practican).
No sabamos que los liberales tuvieran esa familiaridad
con el arte de sacar conejos de la chistera, por ms que ya
nos hubiera advertido Lester Thurow de su fanatismo
religioso (que los lleva, por ejemplo, a interpretar el mundo
social como se vea el mundo fsico hace varios siglos: como
si fuera el sol el que da vueltas alrededor de la tierra, y no al
revs). Fanatismo que tambin se puede aplicar al agnstico
Sala, que, con tal de salir del paso, es capaz de renegar
aqu de su admirado Thomas Jefferson, a quien en otro
punto de su libro (p. 93) situar, junto a Adam Smith, en lo
ms alto del altar, laico y liberal, de sus mitos particulares.
Escribe nuestro autor que si en 1813 el padre de la patria
norteamericano "se decant por la competencia y en contra
de la concesin de monopolios a travs de patentes, eso se
explica porque "careca de la visin, de la perspectiva de
casi dos siglos que tenemos los economistas de la
actualidad (p. 76). En este punto, Sala da la razn a
Schumpeter y defiende con l a los monopolios que
practican la famosa "destruccin creadora (que l prefiere
llamar "creacin destructiva), para concluir defendiendo la
innovacin de los "jvenes emprendedores
14[14]
de Microsoft,
Apple, ntel u Oracle.
Habra que preguntarle a Sala si los viejos "empresarios
de la banca, de las cadenas de distribucin detallista, o de
las fbricas de acero o de peridicos (que para nada se
pueden confundir con los empleados de sus empresas que
llevan a cabo las invenciones e innovaciones
correspondientes), no tienen derecho a los beneficios de que
disfrutan los "emprendedores de las llamadas nuevas
tecnologas. O tambin: si los herederos de los inventores de
antao que puedan demostrar fehacientemente su
14[14]
De donde procede esta mana reciente que se puede observar,
entre otros, en los "tericos del PSOE, de llamar "emprendedores a lo
que siempre han sido los empresarios? No ser una vuelta de tuerca
ms en su inquieta actividad de justificar la actividad capitalista? Al
principio, la disfrazaban bajo la excusa de que "ya estaba bien de
demonizar la actividad empresarial en nuestro pas, como si los
empresarios no hubieran contribuido decisivamente a la instauracin de
la democracia, y bla, bla, bla.... Pero ahora parece que se han decidido
ya a salir de este armario. Lo que parecen querer decir estos
criptoliberales cada vez menos crpticos es que tambin los trabajadores
deben ser emprendedores, es decir, esforzarse por imitar sin tapujos a
los hroes de sus sueos, que no son otros que los capitalistas
"sensatos y modernos (no manchesterianos) que defienden, como el
que ms, los "derechos humanos y dems valores de la "democracia
liberal-social (lo que en Espaa se llama, en lenguaje constitucional, el
"Estado social y democrtico de derecho).
parentesco (por ejemplo, los descendientes probados de
Leonardo da Vinci o de Galileo, o incluso de Newton, todos
ellos anteriores a la fecha mgica de 1760) no tendran
derecho a reclamar de la sociedad una justa compensacin
en concepto de patentes no registradas por la torpe falta de
visin que tuvieron sus antepasados (que no son culpables
de ello, desde luego, ya que nacieron, como quien dice,
"antes de tiempo, es decir, antes de que esta maravilla
gloriosa que es el capitalismo recibieran la doble bendicin
de North y de Sala i Martn).
En cuanto a los bienes comunales y los sujetos a
externalidades (negativas), Sala reconoce que el mercado
tiende a "sobreexplotar los primeros (por ejemplo, en el
caso de los caladeros o bancos de pesca, de los
embotellamientos en las carreteras, etc.) y a producir los
segundos "en exceso (contaminacin atmosfrica, ruidos...).
Pero, para dejar zanjado el debate, se conforma
prcticamente con decir que era mucho peor lo que ocurra
en el perverso "Este comunista, donde accidentes como el
de Chernbil, y otros, nos eximen a los occidentales, ya para
siempre, de tener que profundizar ms en el asunto que nos
ocupa.
4. Como ya se dijo, para D. Xavier, el bienestar social
consiste en asegurar a los miembros de la sociedad la
"igualdad de oportunidades. Pero lo que aade ahora como
novedad es un nuevo tpico liberal, slo que aderezado con
ilustraciones y ejemplos de tan dudosa pertinencia como sus
simpticas corbatas. En su opinin, la igualdad de
oportunidades es exactamente lo contrario que la "igualdad
de resultados (que equivale a poco menos que tirana y
dictadura, o, como l lo llama, a "imposicin). A esto ya nos
haban acostumbrado otros liberales. Como buen
neoclsico, Sala insiste en que "todos tenemos nuestras
preferencias en cuanto al ocio y el consumo. Recurdese
que se es el argumento que usan muchos neoclsicos para
culpabilizar del desempleo a los propios desempleados, que,
en esta interpretacin, no seran parados forzosos, sino
simples consumidores soberanos que, en el dilema entre
ms ocio o ms renta, se decantan voluntariamente por lo
primero. Para aqullos que piensen que esto tiene algn
parecido con la realidad y no les baste con mirar
desprejuiciadamente a la realidad capitalista misma de los
parados de carne y hueso, recordemos la sensata irona con
que Robert Solow no menos neoclsico, pero s ms
realista descarta esta tontera. Solow, a quien nuestro
autor quiere pagarle tributo declarndose luego discpulo
suyo (p. 163), se re de esa cnica idea neoclsica
simplemente recordando que nadie ha podido observar
nunca la menor correlacin estadstica entre los periodos de
subida de la tasa de desempleo y los de un consumo mayor
de bienes y servicios ligados a la industria del ocio (sino ms
bien todo lo contrario: vase su libro, El mercado de traba=o
como una instituci3n social).
Como ya hemos adelantado, en este punto nuestro autor
se muestra ms torpe de lo normal, y, para ilustrar su punto
de vista, pone el siguiente ejemplo. maginemos una carrera
de atletas. El gobierno debe establecer unas "reglas de
juego que conozcan todos los participantes en la carrera, y
asegurar que todos ellos tengan idnticas oportunidades de
entrenarse. Con eso, garantizar la "igualdad de
oportunidades. Ahora bien, lo que no debe hacer nunca el
gobierno --y ste no es un descubrimiento liberal cualquiera,
sino que hay que imputrselo directamente a nuestro autor!--
es "obligar a que todos los participantes lleguen a la lnea de
meta a la vez (p. 59). Pues bien, a eso es a lo que equivale
la perversa poltica de "igualdad de resultados. Dnde
habr hecho nuestro autor tamao hallazgo?
Curiosamente, como ocurre tantas veces, el ejemplo
elegido no es casual ms que en apariencia. Si nos fijamos
en otros deportes distintos del atletismo, como la hpica o las
carreras de frmula 1, el ejemplo, si fuera un buen ejemplo,
debera servir. Por tanto, lo que debera hacer el gobierno,
segn esta metfora, es establecer la normativa y dejar que
todo el mundo disponga de la misma oportunidad (abstracta,
por supuesto) de entrenarse. Por ejemplo, si uno no tiene
dinero para comprarse un coche de carreras o ni siquiera un
caballo de pura sangre, pues que practique con un carro de
madera o con un borrico trotn. Lo que no puede hacer el
gobierno, segn el argumento liberal, es poner a disposicin
de los deportistas los caballos o los coches de frmula uno,
porque eso significara matar el incentivo del deseo de
ganar. No conozco a ningn no liberal que haya defendido
nunca la original ocurrencia de que un gobierno igualitarista
debe conseguir que todos los estudiantes obtengan las
mismas notas en sus estudios. Sin embargo, hay una forma
ms corriente de pensiero debole, que consiste en olvidar
que, para conseguir ms igualdad, no basta con aprobar
leyes y declaraciones que hablen de igualdad (si no se
ponen al mismo tiempo las bases materiales para asegurar
dicha igualdad en la prctica).
Si alguien duda de esto ltimo, puede comprobar que el
propio Sala i Martn nos ofrece la prueba de lo que digo unas
pginas ms abajo en su libro. Pero como entre lo que
escribe acerca de la igualdad de oportunidades y lo que dice
ms tarde ha transcurrido una cuarentena de pginas,
podra ser que sa fuera demasiada distancia para que se
disparen automticamente las sirenas de alarma en su
cabecita apresurada e inocentemente incapaz de advertir la
contradiccin en la que incurre. Y me estoy refiriendo a que,
en la pgina 100, al hablar de la "explotacin infantil algo
muy tpico, dicho sea de paso, entre quienes no creen en la
"explotacin adulta, como por desgracia sucede en nuestros
tiempos con los sindicatos llamados "de clase, que no son
sino sindicatos disimuladamente liberales--, escribe:
"Huelga decir que la mayor parte de los pases del
mundo tienen leyes que obligan a los nios a ir al colegio.
Pero el problema es que el absentismo escolar es enorme. Y
la razn por la que los nios y las nias no asisten al colegio
es que sus padres (si es que tienen) no se lo pueden
permitir. Por ms leyes que dicten los gobiernos de los
pases pobres (...) si los padres no quieren que sus hijos
asistan al colegio, los nios no asistirn (p. 101).
Por supuesto, la defensa de la igualdad de
oportunidades, junto a la crtica de la igualdad de resultados,
llevar a muchos criptoliberales a acusar a Sala i Martn de
"neoliberal (el adjetivo de moda). Y si, adems, dichos
crticos se mueven en la rbita de la nternacional Socialista
(o en el universo socialdemcrata en general), aprovecharn
para hacer una encendida defensa de lo que, cada vez ms,
presentan como la edad "dorada pre-neoliberal y
keynesiana, que tienden a contraponer, mtica y
crecientemente, como el nico modelo alternativo al que
critican (con mucha flojera, todo hay que decirlo). Estos
ingenuos (o algo peor) olvidan que ha habido pocos liberales
ms grandes en el siglo XX que el propio Keynes, y en el
caso que nos ocupa y a pesar de lo que llevamos dicho y
de que el famoso manual de Sala en ingls tenga por
coautor a un neoliberal tan conocido como Robert
15[15]
Barro--, podemos encontrar indicios de que nuestro autor
tampoco es ajeno a este keynesianismo suave que
15[15]
Curiosamente, los editores del libro de Sala en espaol (que tuvo
una edicin anterior en cataln) traducen el nombre de Barro de Robert a
Roberto, pero no hacen lo propio con el de Xavier (que debera ser
Javier, en eso que llaman castellano y que es ms bien el espaol). Esto
probablemente tenga que ver con esa especie de "patente (no > la
North, sino > la Gellner) que tienen en nuestros das las lenguas
"perifricas de Espaa, debido al complejo de inferioridad poltica que
sufre la mayor parte de la izquierda espaola. La razn no es difcil de
entender: lo que ahora sienten como un exceso de identificacin pasada
con el franquismo (en la poca en que vivieron bajo ese rgimen) los
lleva a una especie de sndrome de Estocolmo invertido que los mueve a
compensar los excesos franquistas con una poltica consentidora de
excesos aparentemente "antifranquistas, que legitime su
"distanciamiento a destiempo respecto del franquismo. Tanto antes
como ahora se equivocan. Espaa, para bien y para mal, existe, y su
historia hay que conocerla, no tergiversarla ni adaptarla al gusto de cada
poca. Algunos de los que se inventan naciones --con el propsito,
confesado o no, de inventar luego los Estados burgueses
correspondientes-- no tienen inconveniente en inventarse tambin la
historia, y suelen usar el procedimiento de borrar "lo malo para quedarse
y exagerar lo que ellos consideran "bueno. Esto lleva a cosas de lo ms
peregrinas, como el que tanto la izquierda como la derecha de muchas
partes de Espaa eviten, consciente o inconscientemente, usar la
palabra Espaa. Estos seores no han odo hablar de Spinoza, que ya
seal que la palabra perro no muerde. Muchos derechistas e
izquierdistas espaoles creen, por el contrario, que la palabra Espaa,
no slo muerde, sino que vota (y vota contra su opcin poltica preferida),
razn por la cual prefieren usar el fascista circunloquio de "Estado
espaol, engendro franquista para denominar un Estado que no era ni
una repblica ni una monarqua. Pues bien, todo esto viene a cuento de
que, al parecer, nuestro don Xavier Sala naci "en el Estado espaol, lo
cual, si bien nos aclara la circunstancia temporal, no hace lo mismo con
la geogrfica, y nos deja con la desagradable incertidumbre de no saber
si la cigea que lo trajo al mundo lo dej en los tejados del Palacio de El
Pardo o en los del Banco de Espaa (ya que debemos suponer que no
fue ni en los de la Generalidad de Catalua ni en los del Palacio de la
Moncloa, que por aquella poca no ejercan de tales). Lamentablemente,
estas alegras no las cometen slo los liberales o las editoriales
"burguesas, sino que las reproducen con mayor ahnco aun los
comparten hoy en da los liberales que no se sienten
cmodos con el catecismo ultra.
Por ejemplo, Sala no tiene inconveniente en reclamar un
"sistema fiscal progresivo. Ahora bien, al igual que hizo
Keynes, tiene buen cuidado de recordar que "es importante
resaltar que la redistribucin debe ser parcial, puesto que
una igualacin excesiva de los resultados finales conlleva,
como hemos visto, una reduccin de los incentivos para
estudiar, invertir y trabajar. Y eso es malo. Como vimos, sa
era exactamente la posicin de Keynes.
Por otra parte, y como se comprobar en captulos
posteriores de nuestro libro, Sala no es ajeno a la
terminologa que usan los sindicatos y los partidos de
izquierda, que poco tienen que ver hoy con los partidos y
organizaciones de las que histricamente surgieron. Si
socialistas y comunistas aspiraban originalmente a la
liquidacin de la sociedad capitalista, hoy no hace falta
recordar que a lo que aspiran es a algo, no slo mucho ms
modesto, sino claramente opuesto a lo primero: aspiran a
conservar el orden social capitalista. Y para ello, nada mejor
que reclamar una y otra vez la "cohesin social (los
sindicatos espaoles "de clase, CCOO y UGT, llegan al
extremo incluso de criticar al gobierno del PP por crear
"crispacin en la sociedad mediante una poltica econmica
y social que estorba dicho objetivo supremo de la cohesin
social). A Sala, como buen liberal, le encanta dar con un
pas donde (en su opinin) la pobreza disminuye: cita al
respecto el caso de ndonesia, del que dice que "el aumento
del bienestar de los pobres gener una cohesin social que
permiti al pas, a todo el pas, mantenerse en la va del
desarrollo y el progreso (p. 60).
Y es que, en efecto, Sala no es slo un "keynesiano
moderado en el sentido fiscal, sino que es un progresista, un
reformista y un conservador. Qu cmo se come esta
ensalada? Muy sencillo: dndose cuenta de que esos
ingredientes nunca faltan en ninguna posicin poltica. Tanto
izquierdistas y las editoriales "progresistas. En una resea del ltimo
libro de mi amigo Pedro Montes, ya llam la atencin sobre lo chocante
que resulta leer en un libro de una editorial seria una enumeracin de
pases pertenecientes a la Unin Europea de este guisa: "Francia,
Estado espaol, talia, Blgica.... Sin comentarios.
la izquierda como la derecha, y asimismo quienes se sitan
en la tesitura de Sala que l mismo califica as: "yo
proclamo que no soy ni de izquierdas ni de derechas, sino
todo lo contrario (p. 63)--, no tienen ms remedio que ser
todo eso a la vez. Y por una razn muy simple: todo el
mundo quiere conservar algunas cosas y a la vez reformar
otras, y no hay nadie que no tenga una idea u otra del
progreso social (y que no quiera aportar un pice a su
consecucin), desde quienes lo conciben como un avance
mecnico y lineal hasta quienes lo imaginan como un
tortuoso camino de ms difcil formalizacin matemtica.




*

+ueno, combinemos mercado y gobierno:
,pero cu-nto de cada.





Las ideas simplistas no tienen por qu exponerse de
manera complicada, como decididamente demuestra nuestro
autor: "A pesar de que, hoy en da, la prctica totalidad de
los economistas estamos de acuerdo en que el mejor
sistema econmico es el de libre mercado, no existe acuerdo
sobre el grado de implicacin que el gobierno debe tener en
la economa (p. 61). Afortunadamente, me cuento fuera de
esa "prctica totalidad, que, por cierto, se comporta muchas
veces con un "totalitarismo prctico indudable. Es ms:
dentro de esa minora reducida de economistas, estoy sin
duda en una minora aun ms pequea, que no slo no
defiende que el de libre mercado sea "el mejor sistema, sino
que apoya la idea de que, en la actualidad, dicho sistema es
"el peor posible, razn por la cual urge cada vez ms poner
en marcha, entre todos, una autntica alternativa sistmica
que nos permita terminar con l.
Sala se sita entre los defensores de la progresividad
fiscal, pero no se pronuncia expresamente sobre qu es
mejor, si gravar a los pobres con slo un 10%, y a los ricos
con un 90%, o bien optar por un abanico mucho ms
estrecho entre, digamos, un 20% y un 30%. Se limita a
reconocer que la "cura que proponen unos y otros puede
variar incluso en el caso de que todos (o casi todos) hagan
el mismo "diagnstico de la situacin: "la economa de
mercado va bien (si se me permite expresar su idea
parafraseando a nuestro impar Presidente). Por supuesto, a
nuestro autor le parece que lo de derecha e izquierda es
"una terminologa totalmente desfasada, aunque a
continuacin le d la razn a Bobbio, al menos en la idea de
que todo el mundo encuentra alguna manera de aplicar en la
prctica esa "caduca distincin.
En el caso de Sala, la distincin entre derecha e
izquierda tiene que ver, al parecer, con el vestuario. Y no me
estoy refiriendo ahora a sus ya famosas chaquetas y
corbatas, sino al importante dilema entre "bolsillos y
bragueta que plantea en un captulo de su libro, y en
particular con qu parte de la indumentaria quiere tener cada
uno ms a salvo: "Es decir, las derechas no quieren que el
gobierno se nos meta en la cartera pero s en la bragueta,
mientras que las izquierdas quieren exactamente lo
contrario. En cambio, l, como buen liberal, no quiere que le
toquen ni mijita: "Ni en la cartera, ni el bragueta! (p. 63).
A pesar de todo eso, est claro por qu D. Xavier Sala es
un seor de derechas. Esto se ve en las "vas que utiliza
para defender "que el gobierno debe tener un mbito de
actuacin limitado. Da 4 argumentos para ello. El primero es
pomposo: que la libertad individual es "el valor fundamental
del hombre, y los gobiernos del mundo real, formados por
"personas imperfectas, se ven tentados a utilizar la fuerza
del Estado "en beneficio propio. Qu pena que en el mundo
liberal no funcione todo de acuerdo con su omnipresente
panacea: nos dicen siempre que es precisamente buscando
el beneficio propio como se consiguen tantas maravillas,
pero, a la hora de la verdad, cuando se busca ese beneficio
propio sin pasar por el mercado la cosa ya no funciona.
El segundo argumento lo presenta tan elaborado como
de costumbre: "Los gobiernos de la vida real tienden a hacer
mal incluso aquello que es de su estricta competencia (p.
64). Por qu no son ms coherentes entonces los liberales
y reclaman la privatizacin completa del ejrcito, de la polica
y de las crceles, del sistema judicial..., y hasta del dinero
(siguiendo a ese gran liberal que fue Hayek, el dolo de
Margaret Thatcher)? Segn Sala, no es slo que los
gobiernos no sepan evitar la "evasin fiscal o "la explotacin
de los ciudadanos por parte de los monopolios, sino que
practican una corrupcin tan general como la que se puede
achacar en nuestro pas al "gobernador del Banco de
Espaa o al "jefe de la Guardia Civil. Entonces, a qu
viene acusar slo a los gobiernos africanos (y de los pases
pobres en general) de corruptos si no hacen otra cosa que
imitar a sus maestros del mundo rico y occidental? Es ms,
a qu viene acusar de corruptos a los gobiernos cuando
tenemos casos de empresas privadas, como Enron o Arthur
Andersen en Estados Unidos, como el BBVA en Espaa, o
como los bancos privados japoneses y asiticos y sus
consabidas "prcticas heterodoxas y corruptas, que
practican una corrupcin
16[16]
tan de primera calidad que ni en
las mejoras familias se encuentra algo parecido?
La tercera razn para que el gobierno se mantenga tan
chiquito como Joselito ("el pequeo ruiseor) es que, como
los gobiernos gastan dinero que no es suyo, "tienden a
gastar demasiado. Pero eso mismo se podra predicar de
las dos grandes instituciones del sector privado de la
economa de mercado, que segn la teora neoclsica son
las familias y las empresas: si el jefe de compras de una
empresa (o el de marketing o el de recursos humanos)
dispone de dinero que no es estrictamente suyo, sino del
dueo o dueos (accionistas) de la empresa, por qu
suponer que no lo despilfarra? Por otra parte, en las familias
en las que no todos sus miembros trabajan lo cual se est
convirtiendo en algo cada vez ms difcil de encontrar, eso
es cierto--, qu es lo que puede evitar que se derroche el
dinero cuando unos pueden estar gastando mientras otros,
los que traen los recursos financieros a casa, estn
cumpliendo su jornada laboral?
Una cuarta razn para defender que el tamao del
gobierno no crezca es que ste elimina "los incentivos. Una
vez ms, falta aqu cualquier anlisis histrico serio --todo
queda reducido al sistema de mercado y al comunismo
16[16]
Por ejemplo, segn el neoliberal Mario Vargas Llosa (vase El Pas
de 17-5-02, p. 6), que coincide con Sala en poner en duda los "mritos
de la privatizacin cuando se transfieren monopolios pblicos a
privados, en Per ocurri lo siguiente: "Al amparo de la privatizacin se
cocinaron trficos absolutamente espantosos de los que muchas
empresas fueron cmplices. Tras lo cual comenta el peridico: "Sin
mencionar de forma expresa al BBVA, Vargas Llosa se refiri a 'un gran
banco espaol que pag ms de 200 millones de dlares al seor
Fujimori y al seor Montesinos para asegurarse la concrecin del Banco
Continental, que se privatiz Es eso neoliberalismo? Yo no conozco a
ningn neoliberal o liberal a secas que ampare semejante porquera'. De
donde se deduce que el seor Vargas Llosa no conoce al seor Ybarra,
y habr que dudar que, despus de llamarlo puerco, vaya ste a dejarse
conocer por aqul.
marxista--, pero, pensndolo bien, tampoco vendra a cuento
ahora esa seriedad, ya que sin duda desentonara en un
conjunto tan homogneamente liviano. Tras inspirarse en los
microbios de la pelcula 9a guerra de los mundos, de Orson
Welles, concluye Sala lo siguiente: "Los incentivos son, en
cierto modo, los virus que ni Marx ni ninguno de los
evangelistas de la planificacin econmica centralizada
supieron ver en el momento de disear el sistema comunista
de organizacin econmica. Y fueron precisamente dichos
incentivos los que terminaron por matarles, ya que, en una
economa tan "antinatural como sa, los ciudadanos
finalmente "se preguntan: 'Si vamos a terminar ganando
todos lo mismo, por qu debo yo esforzarme ms de la
cuenta?' (p. 67). Pero por la misma razn, cabra esperar
que, en una familia cualquiera, el hijo que saque mejores
notas reclame una paga mensual mayor de sus
progenitores; o que, si se le encarga una tarea domstica
como hacer la cama o sacar la basura, replique de
inmediato: "y qu incentivo tengo yo para hacer eso?; o
bien: "qu nuevo ingreso o consumo puedo contraponer a
la prdida de ocio que resultar para m de esa actividad?.
O tambin: si el incentivo es el afn de lucro
17[17]
y esto
slo existe desde hace dos siglos y medio, qu decir de las
otras formas de organizacin que ha conocido la historia?
Por ejemplo, por qu pintaban y pintan los pintores (o por
qu escriben los escritores o estudian los cientficos, etc.)
que no obtenan o no obtienen reconocimiento en vida, ni en
forma monetaria ni en trminos de fama? Por qu se
levantan tantos millones de trabajadores a las cinco, las seis
o las siete de la maana, si saben que no se van a hacer
ricos ni famosos? No ser que el autntico incentivo para
17[17]
Sala parece dudar entre dejar slo el "lucro como objetivo, o incluir
tambin la "fama. Al hacer unas veces una cosa, y otras otra, nos dej a
nosotros con la duda. En mi opinin, esto rememora el venerable dilema
que nunca han sabido resolver los neoclsicos, que siguen sin decidirse
entre los "individuos y las "familias a la hora de definir el primero de los
dos grandes sectores institucionales que forman la economa (junto a las
empresas). En la inmensa mayora de los casos, simplemente evitan el
problema, como si la familia fuera siempre y en todo lugar una unin
eterna y armnica de los individuos que la componen, y en la que la
comunidad de intereses y preferencias se da por supuesta desde el
principio y de una vez por todas, como primer axioma de la religin
neoclsica, por definicin.
llevar el trabajo ms all del punto que sera suficiente para
ganarse la vida, y para extenderlo hasta la medida que
permite vivir sin trabajar a tantos explotadores del trabajo
ajeno, es la dependencia insuperable del mercado, esa
temible disciplina del hambre que sustituy a la del ltigo por
su mucha mayor eficacia explotadora?
Una ltima razn por la que se opone Sala a un gobierno
grande es dice-- que la gente suele pensar que los
servicios pblicos son gratuitos, cuando no hay nada ms
falso que esa afirmacin. Muchas "instituciones pblicas y
nuestro autor no se olvida de citar en este punto al "Estado
del bienestar-- se disean pensando slo en los beneficios
que suponen, pero olvidando tener en cuenta "los costes que
acarrean. Dejando a un lado la parte de verdad que encierra
este argumento, hay que sealar que Sala, cual grcil
cabritillo, salta alegremente de las premisas a la conclusin
que le apetece extraer, sin mucho respeto por las reglas de
la lgica que se suelen emplear en estos casos. Afirma
sencillamente que "cuando se crea una institucin pblica,
nunca se piensa en la forma de cerrarla una vez hayan
desaparecido las necesidades que han llevado a su
creacin (p. 68). Pero por qu supone que esas
necesidades tienen que desaparecer necesariamente? Por
qu no habran de mantenerse o incluso crecer? No espere
el lector encontrar en el libro de nuestro autor ninguna
respuesta a esto que vaya ms all de su "intuicin. A l le
basta con un ejemplo: la OTAN. Y argumenta as de bien: al
igual que la OTAN ha seguido funcionando, e incluso
creciendo, despus de que su objetivo social haya
desaparecido (la amenaza militar sovitica, supuestamente),
lo mismo cabe esperar que ocurra con todas las dems
instituciones pblicas.
Ha odo don Xavier hablar de la "Ley de Wagner (un
autor, por cierto, a quien Marx ya critic por atribuirle a l,
como sigue haciendo nuestro Sala siglo y pico despus, la
creacin de un "sistema econmico
18[18]
, el sistema sovitico
18[18]
Marx protesta contra Adolph Wagner con las siguientes palabras:
"Segn el seor Wagner, la teora del valor de Marx es 'la piedra angular
de sus sistema socialista' [p. 45]. Como yo no he construido jams un
'sistema socialista', trtase de una fantasa de los Wagner, Schffle e
tutti ;uanti.
en opinin del seor Sala)? Aunque en mi opinin a esa ley
se la debera llamar con mayor justicia la "ley de Marx (si
bien, debido a la variedad de leyes econmicas descubiertas
por este autor, sera problemtico y equvoco hablar de una
"ley de Marx en singular), la tesis que encierra la misma
est sacada de la realidad emprica ms indiscutible de
todos los pases capitalistas realmente existentes: el peso de
los ingresos y gastos pblicos no hacen ms que crecer, a
largo plazo, como porcentaje del producto social anual; y ello
no se debe en absoluto a que ningn agente econmico as
lo planee o lo desee, sino que es pura consecuencia, o
fuerza neta resultante, de todo un conjunto o sistema de
fuerzas dispares, que empujan en las direcciones y sentidos
ms diversos, como resultado del crecimiento secular de los
antagonismos sociales y de la contraposicin creciente de
intereses econmicos que se dan en el seno de la economa
de mercado.




/

Glob0obos, glob0ilos y globot!pidos






Hay que suponer que D. Xavier Sala no ha tenido tiempo
en su ocupada vida para leer lo que deca el filsofo
Heidegger acerca del "prurito de la novedad. En mi opinin,
de este prurito tendran que rascarse muchos de quienes
tienen la costumbre de referirse a (casi) todo lo que ocurre
como si se realmente se tratara de algn fenmeno "nuevo.
Por eso, abundan tanto hoy las nuevas tecnologas, las
nuevas etapas, nuevas fases, nuevas eras... Para todos
estos nesofos, nelogos y nefilos a cuyo santo patrn,
que sin duda tiene que ser D. Manuel Castells, debiramos
levantarle un monumento pblico por suscripcin popular--,
todo es nuevo..., sobre todo si ello les permite cmodamente
desconocer... lo antiguo (o sea, inventarse directamente el
contenido de la novedad que tan originalmente han
descubierto y tan til les resulta). Razonan todos como si
fuera legtimo hacer tabula rasa del pasado, como si no
existiera la historia, y, lo que es peor (para sus imprudentes
intereses), como si nadie se tomara la molestia de hacer
anlisis filolgicos y doxogrficos de vez en cuando. Y, claro,
siendo as, no tienen ms remedio que meter la pata a
menudo (hasta bastante ms arriba de la rodilla, en
ocasiones), y ser denunciados por ello.
Sin embargo, no pienso acusar de esto al seor Sala
--que a este respecto me parece bastante ms sensato que
los Castells y compaa, aunque no pueda sustraerse por
completo a la moda de "las nuevas tecnologas, que l
identifica con el ordenador, con internet y con la ingeniera
gentica. Pero es que acaso no hay nuevas tecnologas
todos los das, todos los aos, todas las dcadas...? Es ms:
acaso hay algo ms viejo que las nuevas tecnologas
dentro del marco del sistema capitalista, que se caracteriza
precisamente por haberse montado en el caballo de la
"mquina (la mecani<aci3n), que, como ya sealara Marx
hace siglo y medio, contiene en su concepto la idea del
"sistema automatizado de mquinas? No es el momento de
extenderse aqu sobre este punto. Pero al menos Sala no se
cree a pies juntillas las ltimas simplezas sobre la
globalizacin, que la convierten en sinnimo de la poca
ms reciente del capitalismo y poco menos que equivalente
del nefando "neoliberalismo.
Lo ms arbitrario de la definicin de globalizacin que da
don Xavier"situacin en que existe el libre movimiento
internacional de cinco factores( el capital, el traba=o, las
tecnologas, el comercio " la informaci3n
19[19]
es el nmero
de factores productivos que elige: dice "cinco, como podra
haber dicho "siete o "diez. Pero al menos reconoce que se
trata de un proceso que "hace ya siglos que empez, es
decir: que "los satlites, los ordenadores, nternet, la fibra
ptica y la telefona mvil son el ltimo paso de un proceso
globalizador que hace siglos que est en marcha (pp. 86-
87). Sin embargo, Sala no puede librarse por completo de la
moda al uso, y agrega: "Aunque este proceso tampoco es
nuevo, s que se ha generalizado y acelerado a partir del
hundimiento del imperio sovitico y del sistema de
planificacin central. En mi opinin, lo que es cierto es que,
a partir de la cada del muro de Berln, se ha generalizado la
denominacin, es decir, la nueva "retrica de la
globalizacin, pero poco ms se puede sealar como
novedad autntica (vase el captulo 2, en la segunda parte
de este libro).
Por otra parte, Sala es un "globalizador consumado.
Como parte de la premisa liberal falsa, por supuesto de
19[19]
Por su parte, de la definicin que ofrece el nuevo 0iccionario de la
lengua espa4ola "Tendencia de los mercados y de las empresas a
extenderse, alcanzando una dimensin mundial que sobrepasa las
fronteras nacionales-- comenta lex Grijelmo en El Pas de 1-5-02, con
razn, que "sobra 'que sobrepasa las fronteras nacionales', pues ya se
ha dicho 'mundial' (...). Yo prefiero la definicin, mucho ms modesta
pero tambin ms exacta, que da el 0iccionario del espa4ol actual (el
famoso Seco), que dice que la globalizacin es la "accin de globalizar,
y globalizar es, simplemente, "dar carcter global.
que "el libre funcionamiento de los mercados es el mejor
modo, quiz el nico modo, de organizar la economa
eficazmente, llega correcta y directamente a una conclusin
no menos falsa: "Por lo tanto, la globalizacin permite
transplantar a escala mundial aquello que es bueno a escala
nacional: el libre funcionamiento de la economa de mercado
(...) Todo este proceso de apertura e integracin genera
riqueza, progreso y bienestar a los ciudadanos (pp. 87-88;
itlicas, aadidas. Ven ustedes cmo tambin Sala es
"progresista a su manera?).
Ahora bien, para "demostrar que "el comercio
internacional es positivo para todos y debe ser incentivado,
nuestro autor vuelve a recurrir a un ejemplo que le permita
usar lo que yo llamo "la estrategia del calamar, que, como
todo el mundo sabe, slo sirve para oscurecer ms una cosa
que ya de por s estaba bastante negra. Nos aconseja
fijarnos en un caso como el siguiente: supongamos un pas
rico que decide liberalizar el "comercio de avellanas (debe
de ser que se acuerda de la poca en que Jimmy Carter era
el presidente de los Estados Unidos, y eso le lleva a darle al
comercio de cacahuetes una importancia que no tiene ni en
sueos). Esto favorecer a sus consumidores, que ahora
podrn comprarlas ms baratas, y tambin a los productores
de avellanas de los pases pobres, que ahora vern
ampliada su cuota en el mercado mundial.
Y aunque los productores nacionales del pas
desarrollado sufran un poco al principio, eso slo ocurrir
mientras completan su reconversin o, como dice Sala,
mientras terminan de "reciclarse, lo que, a la postre, es
tambin bueno no poda dejar de serlo, claro--, ya que "o
bien aprenden a producir avellanas mejores o ms baratas,
o bien deben cambiar de trabajo y convertirse en empleados
del Banc
20[20]
Sabadell. Y si alguien duda sobre la
20[20]
Se dan ustedes en cuenta de que tena yo razn: que el cataln (y,
no digamos, el vasco o el gallego, etc.) ya no se puede traducir a
ninguna otra lengua, porque los gobernantes de aquella regin todo lo
han "oficializado y "consagrado? Es decir, todo ha sido bautizado
uninominalmente en la gloriosa lengua patria, y, por esa razn, todava
sera posible decir que un "banc es un banco..., pero admitir que un
banco cataln como el Banc Sabadell pase a ser el Banco de Sabadell
sin ms... es demasiado. Son ellos los que imitan a Franco, y no yo, que
me limito a criticar lo que veo y que me s de memoria a Salvador Espriu
"ambigedad del resultado consumidores y productores
ajenos ganan, pero productores locales pierden--, que haga
un acto de fe y se crea lo que dice Sala: "Se pueden
comparar la magnitud de las ganancias y de las prdidas?
La respuesta es que s: los economistas han demostrado
infinidad de veces que las ganancias siempre son superiores
a las prdidas, por lo que la apertura siempre termina siendo
positiva (pp. 88-89).
Pues bien, lo que quiere decir en realidad nuestro
criticado autor es que los economistas liberales han repetido
millones de veces la misma cantinela: que el comercio es
bueno para todos los pases, y que a todos beneficia
necesariamente. Pero repetir una mentira (o algo falso,
aunque se desconozca su falsedad) un milln de veces no la
convierte en verdad. Y adems hay economistas no
liberales, como servidor, que se han esforzado por mostrar
precisamente lo contrario de lo que dice Sala. En particular,
algunos pensamos que el comercio internacional sirve para
que se desarrolle y refuerce el desarrollo desigual, es decir,
para que los pases pobres se hagan cada vez ms pobres
(en trminos relativos) y para que los pases ricos se vuelvan
cada vez ms ricos (relativamente). Esto es independiente
de que el conjunto mejore o empeore su situacin absoluta,
o de que lo haga --en cualquiera de los sentidos-- a un ritmo
mayor o menor. Y es algo que lo puede comprender
cualquiera que preste atencin al siguiente argumento.
En realidad, los flujos de comercio internacional estn
basados en las "ventajas absolutas que cada pas tiene a la
hora de producir cualquier tipo de mercancas. La inmensa
mayora de las mercancas que componen los flujos
comerciales internacionales son productos industriales (los
servicios y los bienes primarios representan una cuota muy
escasa del total), y la ventaja absoluta en la produccin
industrial depende sobre todo del grado de desarrollo
tecnolgico del pas en cuestin. Esto es fcil entenderlo
porque la ventaja absoluta se obtiene cuando se es capaz
de producir el mismo producto, de igual calidad, a un coste
total medio (es decir, por unidad) ms bajo que el de los
competidores. Y los bajos costes unitarios estn ligados a la
mayor productividad empresarial, que depende sobre todo
y a Ausias March.
del tipo de tcnica que se utiliza en el proceso de produccin
(que, en sentido amplio, abarca desde el diseo y la
prospeccin hasta el transporte y la comercializacin).
El problema es que las ventajas absolutas no estn
igualitariamente repartidas entre los distintos pases, y que
no existe ninguna instancia encargada de que suceda lo
contrario. Por razones histricas, el desarrollo de la ciencia y
la tcnica, el grado medio de educacin de la poblacin, de
destreza profesional y experiencia laboral de la misma, etc.
en definitiva, lo que podemos resumir bajo la expresin, muy
grfica, de "grado de desarrollo de las fuerzas productivas
de un pas es muy desigual de unos pases a otros, y sta
es la razn de que exista un problema mundial de
"competitividad. Con un orden econmico mundial diferente,
los pases podran colaborar unos con otros y sistematizar la
cooperacin como uno de los objetivos centrales del
sistema. Pero con un orden econmico liberal el egosmo es
y debe ser la regla como muy orgullosamente defienden los
liberales, con Sala a la cabeza, y en consecuencia se deja
a la bsqueda individual de sus propios intereses por parte
de cada pas que el mundo en su conjunto obtenga el
resultado ptimo para todos.
Pero si cada pas tiene que arreglrselas por su cuenta,
nunca saldrn del bache en que se encuentran la mayora
de los pases atrasados y pobres. Al contrario, se hundirn
cada vez ms profundamente en el fango miserable que ya
los envuelve. Esto es as, pero los liberales tienen que
intentar pintarlo de otra manera para que la gente al menos
se tranquilice y llegue a pensar que la pobreza es una
calamidad divina, o una plaga que se ha instalado en sus
pases por culpa de sus corruptos gobernantes. Pero no: la
plaga la genera, como hemos dicho, la propia economa de
mercado. Y cmo intentan argumentar que no es verdad
que los pases pobres estn condenados, por desgracia, a
seguir siendo pobres mientras dure el sistema capitalista?
De varias formas, pero en el plano terico su argumento
favorito consiste en defender una teora contrapuesta a la de
la ventaja absoluta, y que llaman "ventaja comparativa.
La idea de la ventaja comparativa es la siguiente. Puede
que sea verdad admiten-- que un pas tenga inferioridad
tcnica en casi todos los sectores industriales. En ese caso,
tendr tendencia a importar ms de lo que ser capaz de
exportar. Pero el dficit comercial resultante tender a
corregirse automticamente, ya que, debido a su propia
existencia, se ajustarn los precios internacionales y se
recompondr la competitividad internacional, hasta que sea
finalmente posible el equilibrio a largo plazo de las balanzas
de pagos de todos los pases. Por ejemplo, si un pas pobre
tiene que financiar un volumen dado de importaciones netas,
tendr que hacerlo mediante la salida de oro o divisas desde
ese pas al exterior (hacia pases con supervit, que son los
que en principio tienen ventaja absoluta). Pero en ese caso
lo que observaremos ser una bajada del nivel nacional de
precios en los pases pobres e importadores, y una subida
simultnea del nivel nacional de precios de los pases ricos y
exportadores. De esta manera, las propias fuerzas de
mercado recuperarn por s solas la competitividad de todos
los pases, penalizando a quien en principio tena la ventaja
absoluta y ayudando a quien en principio estaba peor
dotado.
Esto ser posible porque los precios relativos internos de
las distintas mercancas son diferentes en cada pas, de
forma que al subir el nivel general de precios en los pases
exportadores (y bajar en los importadores), los precios
relativos internos se mantienen (por ejemplo, en el mismo
pas un coche seguir valiendo lo mismo que tres motos o
que mil quinientos kilos de carne de ternera) y siempre habr
productos en los que los pases pobres tengan "ventaja
relativa (o comparativa) (aunque no tengan ventaja
absoluta), es decir, pases en los que el precio de la carne
en trminos de coches ser ms barato que en los dems.
Pues bien, segn los liberales defensores del principio de la
ventaja comparativa, lo nico que tiene que hacer cada pas
es especializarse en las mercancas y sectores para los que
tiene ventaja relativa (precio relativo interno menor), que
sern precisamente aqullos en los que los otros pases
tendrn desventaja relativa (y viceversa). De esta manera,
los liberales han encontrado su particular piedra filosofal a la
vez que la cuadratura del crculo: todos los pases tienen la
misma competitividad a largo plazo, todos tienen una
balanza comercial y de pagos tendencialmente equilibrada, y
todo la esfera del comercio internacional no es sino el reino
efectivo de la libertad y la esfera celeste de la armona
universal de intereses.
Es una lstima que los datos y la realidad histrica se
encarguen de desmentir por completo a los liberales tambin
en este punto. No se trata slo de que haya muchos pases
que en toda su historia como pases independientes ofrecen
permanentemente una balanza comercial deficitaria
(mientras que algunos pases ricos presentan un supervit
estructural constante). Es que el cacareado mecanismo
autocorrector, que supuestamente servira para conseguir
tales equilibrios y malabarismos, sencillamente no existe.
La creencia en su existencia se basa en el supuesto
errneo de que la "teora cuantitativa del dinero es cierta,
cuando los economistas no liberales, empezando por Marx,
han demostrado que es falsa. Esta teora "cuantitativa
supone que el nivel general de precios en un pas es una
funcin de la cantidad de dinero en circulacin; por eso
--razonan los defensores de la ventaja comparativa--,
aumentarn los precios cuando llega dinero al pas (y
bajarn cuando sale). Aparte de que lo que est
aconteciendo en los ltimos aos en Japn o Estados
Unidos (y tambin en Europa) bastara por s solo para
descalificar a la teora cuantitativa del dinero ya que el
crdito (es decir, el volumen de dinero en circulacin) est
creciendo a tasas iguales o superiores al 10% anual, y sin
embargo la inflacin se mantiene en niveles muy bajos, que
oscilan entre el nivel negativo de Japn y los ridculos 1% o
2% de los dems pases citados--, lo que sucede es que los
ajustes en el plano internacional no se producen de la forma
"armonicista que prevn los liberales, sino de forma mucho
ms dolorosa para los pases pobres.
Veamos. El primer tipo de ajustes que sufre un pas que
"goza de desventajas absolutas generalizadas es un ajuste
(un recorte drstico) por la va de la produccin y del
empleo. Si nos olvidamos del cmico ejemplo de las
avellanas que ofrece nuestro antagonista, y pensamos en un
ejemplo ms realista, la cosa se comprende bien. Miremos el
caso de tantos pases que, para empezar, no son capaces
de producir muchos de los productos industriales que
necesitan, desde alimentos corrientes a medicinas
elementales, pasando por los productos de papelera ms
nimios (y todo ello, por no hablar de los que resultan de las
"nuevas tecnologas o, mejor dicho, de las tecnologas
punteras). No pueden producirlos porque no disponen de
ninguno de los requisitos que les permitiran competir en el
mercado mundial a precios aceptables. Pero pensemos en
un pas un poco ms afortunado, que produce una amplia
variedad de productos industriales no muy complejos para
un mercado interno de cierta magnitud, y hasta entonces
ms o menos protegido, y que, de buenas a primeras,
decide cambiar su poltica comercial moderadamente
proteccionista y adoptar una poltica librecambista radical.
En ese caso las consecuencias sern las siguientes.
Como los pases ricos y tcnicamente preparados no
tendrn problema en aumentar su produccin para
abastecer a este nuevo mercado con productos ms
baratos, el primer resultado ser la cada de la produccin
interna del pas repentinamente "liberalizado. No es que
deje de producir avellanas, como en la imaginacin de Sala;
es que se ver sometido a una competencia feroz en el
automvil, el acero, el textil, los astilleros, la industria
qumica y alimentaria, etc. Todo eso significar una autntica
reconversin industrial repentina y completa, que no slo
reducir la produccin interior en un buen porcentaje del
total, sino que arrastrar, en su cada, al volumen de empleo
industrial. El aumento del desempleo en estas industrias
reconvertidas, con su inevitable resultado de prdida de
poder adquisitivo de los asalariados que pierden su puesto
de trabajo y de los empresarios que tienen que cerrar sus
empresas, afectar tambin a la capacidad de ventas de la
agricultura y de los servicios (si es que estos sectores no se
han visto ya afectados directamente por la propia
competencia exterior: pinsese en los sectores financieros o
de transporte, o en los productos agrcolas y ganaderos
subvencionados, como reconoce el propio Sala, por la Unin
Europea o por el gobierno de Estados Unidos
21[21]
).
21[21]
El Pas del 14-5-02 informa de lo siguiente: "Estados Unidos dio ayer
un paso ms en la poltica proteccionista que comenz a aplicar en la
guerra del acero. El presidente George W. Bush aprob una ley que
incrementa fuertemente las subvenciones a la agricultura, hasta un 80%
con respecto a la anterior reforma agrcola, que data de 1996 (...) No
obstante, la Unin Europea, Australia, Canad y Brasil, entre otros
pases, han expresado ya su disconformidad (...) argumentan que la
Al mismo tiempo que en la produccin y en el empleo, el
ajuste forzado por los desequilibrios comerciales que genera
la desventaja absoluta en un marco de economa de
mercado es muy probable que tenga una dimensin
financiera. Pero esta dimensin no se manifiesta en
movimientos "autocorrectores de los niveles nacionales de
precios, sino en variaciones de los diferenciales de los tipos
de inters internacionales, que se encargan de reforzar no
de corregir los efectos de los desequilibrios originales. En
efecto, si la liquidez creciente de la que dispondrn los
pases exportadores ricos cuando reciban los pagos
procedentes de los pases importadores pobres supera la
que se necesita para financiar el volumen creciente de
produccin que existe ahora en el interior de estos pases
ricos (que han conseguido sumar a sus mercados
tradicionales el nuevo mercado surgido en los pases recin
"liberalizados), eso significar mayor liquidez (relativa) en el
sistema financiero de los pases ricos (y menor liquidez
relativa en los pases pobres).
Como los tipos de inters en los pases desarrollados
tendern por ello a ser bajos, mientras que los de los pases
menos desarrollados tendern a subir relativamente (ojee el
lector los medios de comunicacin para comprobar
rpidamente que esto es as en la realidad), los segundos
encontrarn un doble incentivo (esa palabra que tanto le
gusta a nuestro criticado autor) para endeudarse con los
primeros, que se convertirn, por tanto, en acreedores de los
pobres. Por una parte, el volumen de dinero ser mayor y su
precio ms bajo en los pases ricos, razn por la cual los
potenciales deudores saldrn "ganando si pactan con los
potenciales acreedores una lnea de crdito que muy
probablemente se convertir en permanente. Por otra parte,
el propio dficit comercial "forzar al pas pobre al menos,
al que no quiera quedarse cada vez ms rezagado en la
interminable batalla competitiva mundial-- a intentar superar
las barreras que su estructura productiva impone a la
renovacin de su tejido productivo mediante el recurso al
reforma contradice los llamamientos de Estados Unidos a promover una
agricultura ms acorde con el libre comercio. La distancia, siempre,
entre la realidad y los discursos: acaso estos pases tan liberales no
hacen todos lo mismo?
"crdito (que es lo mismo que decir "deuda; es decir,
mediante el endeudamiento).
De esta manera, las propias fuerzas de mercado llevan
espontneamente a los pases pobres y cientfica y
tcnicamente atrasados a convertirse en importadores y en
deudores, y a los pases ricos y productivamente avanzados
a hacerse exportadores y acreedores. Esta relacin
asimtrica y desigual no slo redobla la desigualdad inicial
en lo cientfico-tcnico, lo productivo y lo comercial, sino que
la ampla al mbito financiero, donde el deudor tiende
siempre a conseguir nuevo crdito en condiciones
crecientemente onerosas (es decir, tiene que ofrecer
garantas, avales e hipotecas crecientes: facilidades para la
inversin extranjera, concesiones a grandes empresas de
los pases ricos, modificaciones en la legislacin del pas
receptor de inversiones, aceptacin de las condiciones
impuestas por los acreedores, ya sean privados o pblicos,
etc.) porque no ser normalmente capaz de mejorar en el
terreno bsico donde comienzan todas las diferencias (el
punto de partida, es decir: el desarrollo de sus fuerzas
productivas del pas) que han puesto en marcha, y
reproducirn de forma creciente y reforzada, todo este
crculo vicioso infernal.
Un pas que no es capaz de producir, que tiene que
importar productos bsicos para su desarrollo industrial, que
no tiene una fuerza de trabajo suficientemente cualificada ni
un sistema educativo capaz de formarla, que encima est
dependiendo de las empresas extranjeras que se instalan en
su suelo --y que practican polticas de aprovisionamiento de
bienes y de dinero que slo tienen en cuenta los mercados
que ms les convenga a ellas "egostamente (la panacea
liberal), y no los interesas "nacionales en que estn
instaladas...--; un pas as no puede salir por s slo de la
dependencia que significa para l el desarrollo
necesariamente desigual que impone la economa de
mercado. La mayora de los pases de este tipo estn
condenados, pues, a retrasarse cada vez ms respecto de
los niveles de desarrollo que estn slo al alcance de los
pases avanzados.
Y esto ser as mientras en el mundo no se sustituya la
economa de mercado que liga la eficiencia a la
competitividad y a la necesidad de que unos pierdan (en
trminos relativos) para que otros mejoren relativamente
por una economa diferente, que libere los recursos y la
productividad de la camisa de fuerza que les imponen
quienes ganan con la economa de mercado, y permita a los
habitantes de nuestro planeta tomar el control de las
condiciones globales de produccin, de acuerdo con el
principio democrtico de "una persona, un voto, en vez del
tirnico "un euro, un voto.




1

Globo0obia, capital0obia y democracia






Una vez aclarada cul es la postura no liberal sobre el
desarrollo desigual al que est condenado el mundo
capitalista mientras el mercado domine nuestras vidas,
podemos dar al Csar lo que es del Csar. Para que se
entienda: no tengo inconveniente en sumarme a Sala i
Martn en algunas de sus crticas contra los globfobos (que
dice l) y los globotpidos (que aado yo). Aunque, como
comprobar el lector, nuestras razones son muy distintas,
casi antagnicas, del tipo de las que poda haber, salvando
todas las distancias, entre un Cobden y un Marx, opuestos
ambos, aunque por muy distintas razones, a los argumentos
proteccionistas de los Friedrich List y los Henry Carey.
Dice Sala: "Los globfobos nos explican que la
globalizacin es negativa porque genera desigualdades (p.
90). Lo que hay de equivocado en esta afirmacin de los
globfobos, en efecto, es que piensan que el incremento de
la desigualdad es tan reciente como la globalizacin misma
(que ellos, en su ignorancia, atribuyen a las polticas de
Reagan, Thatcher y Aznar). En realidad, lo que decimos los
no liberales y permtaseme emplear la misma simpleza con
que se expresa mi antagonista-- es que la globalizacin
capitalista es "mala porque el capitalismo es "malo desde
hace mucho tiempo, y en particular desde que sirvi para
superar un sistema que era aun peor (el precapitalista
europeo). Lo que hay que defender es una globalizacin no
capitalista, postcapitalista, que desde luego es muy posible
ya, y muy necesaria, y que consiste en seguir globalizando
aun ms las fuerzas productivas del planeta, pero superando
las relaciones de produccin capitalistas que paralizan y
atrofian su desarrollo.
Se trata, en definitiva, de sustituir el egosmo del lucro,
como motor del sistema, por un motor muy diferente que
funcione a base de la cooperacin sistemtica de todos
cuantos queremos cooperar (y que por razones objetivas,
nsitas en la propia evolucin del sistema capitalista,
estamos condenados a ser una fuerza cada vez ms
potente, lo quieran o no quienes ven amenazada por esta
causa su propia existencia en forma de supervivencia de la
figura social que ahora los caracteriza). Que encontremos
entre todos un motor as depender de si es verdad en la
prctica, o no, la idea que defiende nuestro autor de que
slo nos movemos los humanos por el "dinero y la fama,
idea a la que luego habr que dar muchas vueltas en
nuestras mentes. Pero, para empezar, olvida Sala que hay
cada vez ms gente que se mueve por el deseo de acabar
de una vez con ese doble ltigo del dinero y la fama.
Mas, para saber cmo sustituir el sistema actual por uno
distinto, es menester estudiarlo muy bien, entre otras cosas
para poder estar seguros, cuando lo construyamos, de que
no estamos reproduciendo una variante distinta pero
variante al fin y al cabo del sistema antiguo (como de
hecho ocurri, por ejemplo, en la famosa Unin Sovitica:
vase el libro de Chattopadhyay, !he Marxian ?oncept of
?apital and the $oviet Experience). Sala se queja con razn
de los globfobos que se limitan a reclamar limosnas (el
famoso "0.7%) o impuestos (el movimiento por la llamada
"Tasa Tobin, o impuesto sobre transacciones financieras
internacionales). Pero lo hace desde la postura del liberal,
que slo puede encontrar cabida en su cabeza para lo que
huela a capitalismo. Por eso escribe de la globalizacin que
"estoy convencido de que, en vez de detenerla, lo que
debemos hacer es luchar por llevarla a frica y a las zonas
pobres de Asia y Amrica Latina (p. 92). Yo, en cambio,
propongo tambin llevar la globalizacin a todo el planeta,
pero una vez convertida (o al mismo tiempo que se
convierte) dicha globalizacin en autntica globalizacin
postcapitalista.
Y es que, en mi opinin, no hay ms alternativas: el
movimiento antiglobalizador, o es anticapitalista o es
gilipollas. Y veremos en el captulo 10 por qu esto es as.
En cuanto a la cuestin de las relaciones entre
globalizacin y democracia, escribe nuestro liberal
pomposamente: "No existe ni un solo e=emplo de un pas
libre " democr@tico cu"o sistema econ3mico NA fuera de
mercado (p. 93). Vayamos por partes. Excluyamos, en
primer lugar, como propone Sala, a todos los pases
anteriores al glorioso ao del Seor de 1760, fecha de
nacimiento de "Su Santidad, el Capitalismo, porque antes
de ese ao todo era falta de democracia sin distincin (algo
as como lo que es el infierno para los cristianos de la glesia
romana que todava creen en l: "el conjunto de todos los
males sin mezcla de bien alguno). Vale. Debatamos, si se
quiere, durante un segundo si la gloria la merece en realidad
ese ao de 1760 (la propuesta de North), o ms bien el de
1776 (propuesta de Friedman-Sala), ya que "no es
casualidad que la Declaracin de ndependencia de Estados
Unidos y el libro de Adam Smith 9a ri;ue<a de las naciones
se publicaran casi simultneamente. Vale tambin. Y
pasemos finalmente a la cuestin importante.
Como buen liberal, Sala tiende a entremezclar y
confundir la libertad poltica con la econmica (sus hroes
mayores son, como se ha dicho, Jefferson y Smith), pero se
desmarca un poco de la posicin de Milton Friedman, quizs
porque no quiere que le salpique la mala prensa que tiene
ste cuando se le relaciona con su admirador Augusto
Pinochet (a su vez tan admirado por doa Margaret
Thatcher) --"la verdad es que ha habido muchos pases con
economa de mercado que no tenan libertades polticas y
democrticas (p. 94)--, y pone los ejemplos de Singapur,
Corea y el Chile de Pinochet. Pero como intrprete ms o
menos realista de la globalizacin, usa aqu Sala un
argumento correcto: "si fuera cierto que ms globalizacin
implica mayor competencia entre los gobiernos para reducir
impuestos, los impuestos habran disminuido durante el
siglo XX, y sin embargo lo que se observa en ste es que
"los impuestos recaudados por los gobiernos de los pases
ricos han pasado de representar el 8% de la renta a
principios de siglo a ms del 50%, la mitad de la renta, a
finales del 2000, y "todo esto mientras el mundo iba
globalizndose (p. 96).
En realidad, la desigualdad de la globalizacin capitalista
ha aumentado desde la poca en que el propio Sala sita su
nacimiento (finales del siglo XV). Pero antes de ver eso en
el captulo 10, hablaremos un poco de democracia y
mercados, empezando por recordar algo que a menudo se
olvida: que los liberales de todas las pocas siempre han
defendido que los pases con libre empresa y libre mercado
eran pases democrticos (tambin en el siglo XX, contra lo
que se dice ahora). Por ejemplo, Alexis de Tocqueville
escriba en 1837:
"Pienso que en los siglos democr@ticos, como los
nuestros, la accin preponderante de ciertos individuos
poderosos debe sustituirse poco a poco por la asociacin en
todos los terrenos (en su $egunda Memoria sobre el
pauperismo; itlicas, aadidas).
En cambio los liberales contemporneos, como Gabriel
Tortella en Espaa, que lleg al liberalismo por el camino
habitual en los ltimos tiempos es decir, partiendo en Marx
y pasando por Keynes--, nos descubre en un libro reciente
(9a revoluci3n del siglo --) que no, que la democracia es
exclusiva del siglo XX (pp. 39, 41), y que la inflacin es
democrtica, mientras que en el siglo XX (cuando la tasa
media de inflacin fue cero, de media) el voto estaba tan
restringido que no se puede hablar entonces de una
autntica democracia. Y si de los historiadores de la
economa pasamos a los de la poltica, qu decir? Pues
veamos: acudamos a un experto en la materia como es el
celebrado Robert Dahl (9a 0emocracia 'na gua para los
ciudadanos). En este libro, Dahl recoge los dos cuadros (en
las pp. 14 y 31) que reproducimos a continuacin, el primero
referido a la evolucin del nmero de pases considerados
democrticos en el mundo (segn el criterio del sufragio
universal masculino), y el segundo referido al caso de un
pas tan universalmente aceptado como democrtico como
es Gran Bretaa. Observamos, en primer lugar, que incluso
en la actualidad los pases que no cumplen este criterio
"mnimo de democracia son 127 (el doble que los que s lo
cumplen, y no una minora, como da a entender Sala cuando
cita, como excepciones, a Singapur, Corea y el Chile de
Pinochet). Y en segundo lugar, para el caso britnico (los
datos los extrae Dahl en este caso de la voz "Parliament, en
la Enciclopedia Britnica, edicin de 1970), es fcil observar
que la media de la poblacin con derecho al voto en el siglo
XX no super el 15% del total.
Pero diremos ms cosas sobre capitalismo y democracia
en el captulo 16.



2

E3plotacin in0antil((( y de la otra #4u5enil, madura y
senil$:
el mercado no se pri5a nada(





Muy en lnea con el argumento liberal tpico, Sala i Martn
se fija en casos particulares de explotacin para llamar la
atencin exclusivamente sobre esos casos y, de esa
manera, rechazar implcita e indirectamente la idea de que la
explotacin es una realidad universal y omnipresente en el
marco del capitalismo. Ya vimos que usaba el trmino
"explotacin en relacin con los monopolios, pero ahora
introduce todo un captulo sobre la explotacin infantil. Otros
liberales en particular, los del segmento sindical, a los que
no tenemos espacio para analizar detenidamente en el
espacio de este libro-- prefieren hablar de la explotacin de
los emigrantes, pero con idntico propsito: hacer olvidar a
su pblico que los no emigrantes estamos tan explotados
como los que emigran, aunque suframos una tasa de
plusvala un poco ms baja. Y hacer olvidar tambin a la
gente que, por debajo de las segmentaciones aparentes del
mercado de trabajo, se impone la igualdad bsica de todos
los explotados, y que sobre todos recae la derrota que
supone cada uno de los avances que consigue el capital
contra cualquiera de los integrantes de su antagonista social
(ya sean emigrantes o no, ya tengan un puesto de trabajo o
un puesto de paro).
Tenemos que agradecer a nuestro preclaro autor liberal
que nos arroje por fin la luz que estaban aorando nuestras
entendederas para no seguir confundiendo "lo que es el
comercio sexual de nios y nias con lo que es el trabajo
infantil (p. 97). Muchas gracias: de no ser por usted, don
Xavier, no hubiramos llegado nunca a comprender esta
sutilsima diferencia. Y hecha esa aclaracin, aade que "a
todos nos gustara que, en vez de trabajar, los nios de
Amrica Central o del sudeste asitico pudieran ir al colegio.
La pregunta es: cmo se consigue ese objetivo?. Bueno,
es que acaso nos quiere hacer creer que en Barcelona o
en Nueva York, los dos polos donde desarrolla nuestro autor
su actividad profesional, no hay nios que trabajen? Pues
debera leer lo que dicen los medios de comunicacin
22[22]
al
22[22]
Por ejemplo, la comisaria europea de Empleo y Asuntos Sociales,
Anna Diamantpoulou, aseguraba recientemente que "el problema de la
explotacin infantil est mucho ms cerca de nosotros de lo que solemos
creer, y El Pas de 7-5-02 comentaba al respecto que "De hecho, 2.5
millones de los nios explotados laboralmente (el 1% del total) viven en
los pases industrializados. Y tampoco Espaa se libra del fenmeno.
Este mismo informe [de la Organizacin nternacional del Trabajo]
asegura que hay en este pas 200.000 trabajadores menores de 14
respecto, ya que al parecer padece cierto tipo de miopa que
le impide ver ms all de sus narices (lo mismo que le
ocurra cuando hablaba de su barrio: lo recuerdan?).
Pero volvamos a los nios de los pases pobres. Por
supuesto, que es una hipocresa y una digna de la
nternacional Socialista o de los sindicatos liberales de
nuestro presente-- echarse a llorar por la explotacin infantil
del Tercer mundo y querer resolverla por el resolutivo
mtodo de las tarjetas postales, navideas o no, de la
UNCEF, u otras formas equivalentes de caridad religiosa o
laica. Ya he citado antes elogiosamente un prrafo del libro
de Sala donde ste evita caer tan bajo como los "socialistas
sentimentales (esa especie de "socialistas a la que Marx le
tena tanta mana), y es el prrafo donde se muestra
escptico ante las posibilidades de que los nios de los
pases pobres se dediquen efectivamente a ir a clase y a
estudiar tan slo porque una ley de su pas les obligue a
eso
23[23]
. Mientras las relaciones sociales y econmicas
impongan lo contrario, ninguna ley, ni declaracin retrica de
nadie, va a servir por s sola para cambiar ese estado de
cosas. Ahora bien, debido a su catecismo liberal, Sala se ve
obligado a escribir, a continuacin, que s hay solucin, y
que la solucin pasa, cmo no, "por hacer que sea rentable
la asistencia al colegio.
Est visto que estos liberales todo lo resuelven con la
rentabilidad. Pues se deberan aplicar el cuento y
aos (p. 34).
23[23]
Los peridicos de estos das se empean en quitarle la razn a don
Sala. As, bajo el siguiente titular: "Un juez britnico encarcela a una
madre por el absentismo escolar de sus hijas, podemos leer la siguiente
noticia: "Acabar con el absentismo escolar es una de las prioridades del
Gobierno laborista, que no ha reparado en medios para conseguirlo. En
2000, modific una ley de 1996 para aumentar de 1.000 a 2.500 libras
(de 1.600 a 4.000 euros) la multa que se puede imponer a los padres de
descolares absentistas y permitir a los jueces la sustitucin de este
castigo por penas de hasta 90 das de crcel cuando lo crean oportuno.
Hace dos semanas, Tony Blair lanz a debate la idea de complementar
esa ley retirando los subsidios pblicos a las familias que consientan el
absentismo escolar de sus hijos. La propuesta no fue bien recibida por
todo el Gabinete porque empobrecer aun ms a los pobres no les
pareca a algunos de sus miembros la mejor manera de acabar con el
problema. Pero Blair ha insistido en la bondad de la terapia (El Pas, 14-
5-02, p. 24).
comportarse as: "Que el nio no me come; pues haz que
sea rentable que "te coma; "que me saca malas notas...;
pues permtele una tasa de ganancia que se comporte como
una funcin creciente de sus calificaciones escolares; "que
slo quiere comer hamburguesas..., pues incentvale los
filetes de ternera. Etctera. El problema es que, si hacen
esto, van a entrar en contradiccin las tasas de ganancia
paterno-filiales con las de las empresas del sector industrial
concernido, y, de momento, parece que la Macdonalds y
dems firmas del sector tienen todas las de ganar y de
llevarse el gato al agua (entre otras cosas porque los padres
les ensean a los nios, con su ejemplo, lo ricas que estn
las dichosas hamburguesas).
Y no es que las hamburguesas sean o estn malas. Es
que aqu ocurre como con el tabaco. Si se ha impuesto la
comida "basura y "rpida --cuntas veces me he sentado
yo en Nueva York en el Deli de la Quinta Avenida, esquina
con la calle 24, donde, como sucede en tantos otros, un
cartelito recuerda a los comensales que no puede ocupar su
asiento ms all de 15 minutos!--; si se ha impuesto el
antitabaquismo, es porque la presin capitalista por apurar
hasta el extremo, hasta la ltima gota, la extraccin gratuita
de trabajo ajeno de sus asalariados, ha llevado en Estados
Unidos, antes que en ningn otro sitio, a:
1) eliminar primero la costumbre europea de la comida a
la hora de comer hoy convertida en un simple bocadillo que
se engulle por la calle (si no es en el mismo lugar de trabajo,
y da igual que el "bocatal, que no comensal, lleve mono azul
o corbata de ejecutivo de Wall Street)--;
2) eliminar despus la costumbre de fumar, porque
sabido es que si uno fuma ocurre lo mismo que si uno
piensa: que no trabaja (o si trabaja, que no rinde); y esa
"porosidad del trabajo, en el que tantas interrupciones y
tanta charla lo son por culpa del tabaco, sale mucho ms
cara a la clase capitalista en su conjunto que las prdidas
que puedan experimentar en su da todas las compaas
tabaqueras juntas (prdidas que tarde o temprano tendrn
que repartir y "socializar entre el conjunto de los capitales
de todos los sectores, como consecuencia del exterminio
final de los fumadores, pero que, aun as, supone una
perspectiva "ms rentable que la otra alternativa del
dilema). Desde luego esta salida no es equivalente a la
"solucin final de Hitler, pero va camino de parecrsele
cada vez ms. Y est claro que, para impedir que el tabaco
haga echar humo a sus balances y sus cuentas de
resultados, no se van a detener por las protestas de quienes
se quejen de que se est quemando a fuego lento la
paciencia y la moral de los fumadores.
Y que conste que yo no fumo!
Pero, volviendo a la cuestin de cmo incentivar que los
nios del Tercer mundo estudien en vez de trabajar,
debemos recordar que los salarios escolares y otros
incentivos a la escolarizacin infantil no le parecen a Sala
ms que una solucin "a corto plazo. Les hago una apuesta:
a que ya saben por qu es slo una solucin a corto plazo?
Pues claro: porque a largo plazo la solucin slo puede ser...
aumentar y difundir la "globalizacin (capitalista, claro).
Cuando el afn de enriquecerse haga suficientemente
inteligentes a los maestros, a los dueos de las escuelas, a
los nios y a las madres que los parieron, todo se habr
solucionado: el mercado habr servido una vez ms de
panacea universal.



6

La e3plotacin de la naturale7a






Como este simptico liberal nuestro (de nuestras crticas,
quiero decir) es un moderno, y encima vive a caballo entre
los Estados Unidos y Barcelona, que son dos sitios tambin
muy modernos, no poda dejar de ser una pizca ecologista
(que queda muy moderno, la verdad sea dicha). Y, en
efecto, lo es. En su ecologismo moderado porque nuestro
autor es moderado en todo, lo mismo en sus errores que en
sus aciertos--, llega hasta darles la razn a los globfobos
en este punto (p. 103), pero --ojo!-- slo "en la medida en
que los mercados tienden a producir demasiados bienes
sujetos a externalidades negativas. Ahora bien: "en la
medida en que utilizan ese argumento para intentar detener
el proceso de globalizacin, no [tienen razn]. Y no la tienen
porque, una vez ms, "la globalizacin no slo no es el
problema sino que forma parte de la solucin (p. 105).
Como a pesar de todo el seor Sala es un seor
razonable, no deja de tener a veces ms razn que los
ecologistas, como cuando denuncia la extraccin de clase
de los ecologistas modernos. Y es que tiene razn en que
"cuando uno es pobre, lo nico que le preocupa es la
obtencin de comida y la salud de los hijos. Los ecologistas
radicales son tan insensatos como los defensores de los
derechos de los animales. Pues mire usted: no, los animales
no tienen derechos. Es la sociedad de los humanos la que
tiene derecho a que se les d un trato correcto y no cruel a
los animales, como es la misma sociedad la que tiene
derecho a criticar duramente a quienes se pasan bastantes
calles al proporcionar una vida de lujo asitico a los animales
que son de su propiedad. Algunos llegan a justificar incluso
los lujos caninos, gatunos y de otras especies, porque estas
actividades "crean numerosos puestos de trabajo (no slo
clnicas y pedicuras veterinarias, sino tambin otras facetas
del sector servicios ms tpicas de los pases pobres de
Latinoamrica, donde se puso de moda pagar a jvenes por
sacar a pasear al perro, primero, a la pareja o a la media
docena, despus, y finalmente a autnticas jauras, como yo
mismo he llegado a ver en Buenos Aires, en la plaza del
Congreso). Segn este absurdo argumento --que no slo se
puede aplicar a los animales sino a las armas, la publicidad
embuzonada, la televisin basura, y tantas y tantas cosas
del sistema econmico de nuestras desgracias--, si Bill
Gates se volviera loco y decidiera gastar sus 60 mil millones
de dlares de patrimonio en: a) vestiditos para proteger del
fro a los perritos, y b) en desfiles de modelos de trajes
caninos, tendramos que estarle todos muy agradecidos por
la cantidad enorme de puestos de trabajo que empezara a
crear, adems en un sector que pasara a mover una cifra de
negocios tan importante (porque, claro, los 60 mi millones de
dlares seran slo el principio, y eso sin contar con los
puestos de trabajo "indirectos que se generaran "gracias al
estmulo de la actividad econmica, comprenden?, etc.), y
que adems sera un sector "nuevo, de sos que abren una
"nueva era y que demuestran la capacidad de innovacin y
de "emprendimiento de los emprendedores natos, y bla, bla,
bla...
Pero volvamos a los ecologistas unilaterales e
insensatos. Cualquiera que se tome en serio los necesarios
equilibrios ecolgicos que la sociedad humana ha de
respetar slo puede hacerlo desde el punto de vista
antropolgico, segn el cual la naturaleza tiene que usarse
de forma responsable, pero siempre al servicio a corto y
largo plazo (es esta perspectiva a largo plazo lo decisivo) de
esa misma sociedad humana. Acaso no se le ha ocurrido
todava a ningn ecologista vociferante que el propio
petrleo, que con tanto ahnco defiende y sobre el que tanta
preocupacin por su futuro muestra, no es sino un producto
ms, o un subproducto, del propio desarrollo industrial, que,
en su opinin, tan equivocada y poco matizada, no es sino el
origen de todos los males? Si la industria no se hubiera
desarrollado, el petrleo jams habra encontrado un destino
empricamente observable, ni habra sido de utilidad para
ningn humano. Por consiguiente, hemos de dar gracias a
que quepa esperar que contine el desarrollo industrial
despus de que termine el capitalismo, ya que,
seguramente, sa ser la va ms rpida para encontrar
nuevas fuentes de energa con las que ir sustituyendo a
todas aqullas que se vayan agotando (y que por nuestro
bien habremos de agotar, para ir dando paso a las nuevas).
Si las justas crticas del capitalismo se convierten
errneamente en crticas al desarrollo industrial en cuanto tal
es decir, si no se sabe distinguir entre las relaciones de
produccin y las fuerzas productivas de la sociedad--,
entonces tiene razn Sala al llamar "crticos viscerales del
liberalismo a muchos de los ecologistas dogmticos que no
saben hacer otra cosa. El problema que tiene Sala es que
algunos preferimos usar la vscera que ms les duele a los
liberales --la vscera cerebral--, y gracias a eso podemos
usar otros argumentos ms slidos para criticar las
falsedades y mentiras del liberalismo. Es decir, hacemos una
crtica intelectual sosegada de este maldito sistema.




18

La globali7acin de la desigualdad en el mundo






Lamentablemente, todo el debate que rememoramos en
este captulo el debate entre los partidarios de la idea de la
convergencia econmica entre pases (los neoclsicos en
general, y entre ellos nuestro autor, Sala i Martn, en muy
primera fila) y los que se oponen o se muestran escpticos
frente a esa idea-- no ha tenido suficientemente en cuenta la
aportacin esencial de los historiadores econmicos que han
enfocado esta cuestin desde la nica perspectiva correcta,
me parece a m, que es la perspectiva histrica secular, o
muy a largo plazo.
Vamos a ver en este captulo que cuando se adopta este
punto de vista histrico, el anlisis es mucho ms claro que
si se queda uno en los debates puramente periodsticos, o
"polticos, que caracterizan, por ejemplo, la batalla dialctica
y meditica entre partidarios y opositores de la globalizacin.
El propio Sala entra en esta batalla ya desde el comienzo del
captulo que dedica al tema, oponiendo a quienes afirman
que los 20 hombres ms ricos del mundo tienen tanto
patrimonio como los 3.000 millones de personas ms
pobres, una idea-rplica: que los veintes super-ricos pagan
tantos impuestos como los 4.000 millones ms pobres.
Como si este argumento tuviera mucha fuerza. Bastara con
preguntarle: por qu siguen siendo los contribuyentes
supermillonarios los ms ricos al ao siguiente, mientras que
los cuatro mil millones de pobres siguen en el mismo estado
de miseria un ao tras otro? Debe de ser, sin duda, porque
la redistribucin que se consigue con esta desigualdad
impositiva es ms bien escasa, por no decir despreciable.
Sala plantea la cuestin de la desigualdad en el mundo
desde un triple punto de vista: 1) si la responsable es o no la
globalizacin; 2) si cabe esperar que en el futuro esa
desigualdad aumente, o ms bien que disminuya; y 3) si los
ndices de esta desigualdad se comportan igual cuando se
mide la diferencia "entre pases o, por el contrario, se mide
"entre personas.

%igura 1:
9ndices de desigualdad medidos
:entre pases; o :entre personas;
%uente: <ala i =artn

Empezando por este ltimo punto, sealemos que todo el
argumento de Sala se resume en la figura 1, donde
representa la varianza del logaritmo de la renta per cpita de
una muestra no especificada de pases, medido de forma
doble: 1) "entre pases, y 2) "entre personas. Toda su
argumentacin se reduce a lo siguiente (hay que tener en
cuenta que sus grficos se refieren slo al periodo 1970-
1998, aunque en el libro hable del periodo "1960-98; en
cualquier caso, se trata en ambos casos de periodos muy
cortos desde la perspectiva histrica): si en vez de contar los
pases como unidades, ponderamos sus respectivas
poblaciones (por ejemplo, si tenemos en cuenta que China y
la ndia, a pesar de que slo son dos pases, suman casi el
40% de toda la poblacin mundial), el resultado puede ser
muy diferente. Y eso es lo que pretende demostrar Sala con
sus grficos: que si bien la desigualdad aument midiendo
pases, no ocurri lo mismo midiendo poblaciones, ya que en
este segundo caso, la desigualdad se redujo a partir de 1978
(vase la figura 1).
Sin embargo, lo que yo propongo es usar un conjunto de
datos mucho ms completo tanto en el tiempo como en el
espacio-- para demostrar que hasta las cifras de las
estadsticas oficiales no dejan ninguna duda sobre el
siguiente hecho: la desigualdad de renta per cpita entre los
pases ricos (unos pocos) y pobres (todo el resto) del mundo
no ha hecho sino crecer desde que se instaur el
capitalismo, es decir, desde el maravilloso ao de 1760 (
1776) en que, segn Sala, comenz la parte brillante y
hermosa de la historia universal. En las figuras 2 a 4 se
resume la evolucin que comento a continuacin.
Es bien conocido que el desnivel de renta per cpita entre
los distintos pases de la tierra en los albores de la
Revolucin industrial era relativamente pequeo (vanse,
por ejemplo, los estudios que al respecto han aportado
historiadores econmicos de la talla de Paul Bairoch, David
Landes o Eric Hobsbawm). Pero una manera relativamente
sencilla de contrastar esta idea y creo que no utilizada
hasta ahora-- consiste en utilizar las largas series de datos
proporcionadas por otro autor no menos conocido, como es
Angus Maddison y su equipo ubicado en Holanda, que ha
ofrecido recopilaciones de datos para los casi 200 pases
que existen hoy en el mundo. Estos datos proceden, a su
vez, de los que para cada pas han venido elaborado
diversos equipos de historiadores econmicos a partir de los
mejores datos, pblicos y privados, que han podido
encontrar para periodos tan largos como se requieren para
construir la base estadstica esencial del equipo holands.
Usando el mtodo de Geary-Khamis empleado por
Maddison para calcular en "dlares constantes es decir,
para mantener el poder adquisitivo real de las diferentes
monedas nacionales implicadas, tanto en el espacio como
en el tiempo--, y haciendo uso de los datos puestos por l a
disposicin de la OCDE en 1995
24[24]
, es posible comparar la
fraccin que representa un determinado pas en la poblacin
mundial con el porcentaje que supone su PB en el conjunto
del PB mundial. Pues bien, lo que se puede hacer para
cada uno de los pases individuales puede repetirse sin
problemas para cualquier conjunto de pases. Y lo que
hemos hecho en las figuras 2 a 4 es hacer ambos clculos
para dos subconjuntos idnticos de pases a lo largo de todo
el periodo 1820-1992: los 24 pases que formaban parte de
la OCDE en el ao 1985, y todos los dems (slo se
representa el caso de los pases de la OCDE, figuras 2 y 3, y
el cociente que resulta de comparar esas cifras con las de
los dems pases: figura 4).
En la figura 2 se observa que el conjunto de esos 24
pases ricos del mundo tiene casi idntica participacin en la
poblacin mundial en 1992 que en 1820, aunque la
evolucin de dicha fraccin no haya sido una constante. Se
ve en la figura que la OCDE aument su cuota en la
poblacin mundial un 5%-6% adicional entre 1820 y 1900,
luego la mantuvo aproximadamente constante durante la
primera mitad del siglo XX, y finalmente experiment un
descenso notable desde 1950.

%igura 2:
&orcenta4e que representa la poblacin
de la >CDE en el total mundial
#%uente: =addison, 166*, y elaboracin propia$(

En cuanto a la figura 3, se observa que la evolucin de la
cuota de la OCDE en la produccin mundial ha seguido una
pauta muy distinta, donde son evidentes dos etapas bsicas:
en la primera (entre 1820 y 1950), la cuota se elev de forma
continua (aunque a una tasa decreciente), desde menos de
un 30% del total mundial en 1820 a casi un 60% en 1950; y
en cuanto al periodo ms reciente (entre 1950 y 1992), la
disminucin de dicha cuota se puede fijar en torno a los 6 o
7 puntos porcentuales.

%igura 3:
&orcenta4e que representa la produccin
24[24]
9a economa mundial, )7BC%)**B.
de la >CDE en el total mundial
#%uente: =addison, 166*, y elaboracin propia$(

Lo anterior significa que la OCDE concentra, con el 15%
de la poblacin mundial, ms del 50% de la produccin del
mundo (lo que significa ms de 3 veces la media mundial).
Por tanto, la centena larga de pases para los que Maddison
tambin ofrece datos detallados (adems del dato de los
totales mundiales referidos a las diferentes variables
computadas) pero que no pertenecen a la OCDE, por los
que los llamaremos simplemente "pases No-OCDE,
teniendo en cuenta que su nmero ha ido variando
rpidamente, sobre todo en el siglo XX, como ya constaba
en el cuadro elaborado por Robert Dahl (vase la figura 1 de
nuestro captulo 7)-- tienen menos de la mitad de la
produccin con casi un 85% de la poblacin mundial, lo que
significa una renta per cpita slo un poco mayor de la mitad
de la media estadstica mundial. Calculando estos ltimos
coeficientes para los dos conjuntos de pases y
comparndolos entre s en el tiempo, obtenemos la
evolucin cuasi lineal que refleja la figura 4, y que nos da
una clara idea de lo persistentemente que se ha comportado
en el tiempo el proceso de enriquecimiento relativo
(empobrecimiento relativo) de los pases ricos (pases
pobres) del mundo. Como las enseanzas de la figura 4 son,
a nuestro juicio, bastante notables, pasamos a detallarlas a
continuacin.

%igura ):
La posicin relati5a de los pases de la >CDE en relacin con el
resto de pases del mundo, en t?rminos de &@+ per c-pita
#%uente: =addison, 166*, y elaboracin propia$(

1. En primer lugar, el crecimiento de la desigualdad es
cuasi lineal, lo que significa que en ninguno de los 7
subperiodos diferenciados se observa tendencia alguna a la
mitigacin del proceso empobrecedor. El que este
coeficiente global se haya multiplicado por ms de 3 a lo
largo de los ltimos 180 aos simplemente significa que la
desigualdad estructural en el mundo se ha ms que
triplicado. Esto desmiente a los dos tipos de liberales que,
para nuestra desgracia, nos mortifican cotidianamente.
Desmiente en primer lugar a los liberales abiertamente
liberales, tipo nuestro estimado don Xavier Sala, porque
muestra que la globalizacin empobrece cada vez ms a los
pobres, en lugar de enriquecerlos, ya que de lo que se trata
es de la posicin relativa que se ocupa en la escala global, y
no tanto de que en trminos absolutos todos los pases
tiendan a mejorar en el tiempo, como ya sabemos, pues la
productividad media del trabajo social a escala secular
evidentemente sube; sta es la razn, por cierto, de que la
gente normal tenga acceso hoy en da a comodidades que ni
siquiera podan soar los "prncipes medievales, cosa que,
como ya comentamos, le pareca tan sorprendente a nuestro
autor.
Y desmiente tambin a los liberales semivergonzantes,
que estamos llamando "criptoliberales a lo largo de este
libro. Y los desmiente porque, a pesar de los "cacareados
esfuerzos "igualitaristas de los bienintencionados polticos
(de izquierda y de derecha) que desde las palancas del
Estado capitalista han pretendido siempre conseguir (al
menos de palabra) lo contrario de lo que en realidad se ha
logrado, la desigualdad no ha dejado de crecer. Claro que
siempre les quedar el consuelo de argumentar que la
desigualdad se habra multiplicado por 6 ( y no por 3) "de no
haber sido por la intervencin del Estado. Pero no es muy
convincente prestar la mnima seriedad a un argumento de
esta naturaleza, porque el hecho incuestionable, de acuerdo
con las cifras reales, es que, entre mercado y Estado, unidos
ambos en amoroso y conyugal maridaje, nos han
"desigualado a los pueblos del mundo a una velocidad de
crucero casi constante, la que lleva al sistema capitalista en
su conjunto en vuelto directo, pero con escalas, hacia su
tumba.
2. Por tanto, como resumen de lo anterior, podemos
afirmar que, en contra de lo que tiende a pensar la familia
liberal que se autoproclama "socialdemcrata (con la que
tendremos que habrnoslas principalmente en la segunda
parte de este libro), todo el proceso de empobrecimiento de
los pases perifricos --y el simultneo enriquecimiento de
los pases centrales-- ha ocurrido, no slo gracias a los
resultados de la operacin exclusiva del mecanismo de
mercado, sino gracias, simult@neamente, a ese mercado, "
tambi1n gracias a la intervenci3n del Estado que le
corresponde (que no es otro que el Estado capitalista). El
peso del Estado en los pases de la OCDE, aunque muy por
delante del que representan sus homlogos de los pases
pobres, no ha hecho sino aumentar a lo largo de estos dos
siglos. De forma que ni el Estado liberal de las pocas
manchesteriana y victoriana; ni tampoco el Estado ms
interventor y precursor del "Estado del Bienestar de la
primera poca bismarckiana y prekeynesiana; ni por
supuesto el sacrosanto y mtico "Estado del Bienestar
mismo, claramente intervensionista, de la poca keynesiana;
ni tampoco, claro est, el Estado no menos intervencionista
de la llamada poca "neoliberal (que era, es, slo un Estado
"mnimo en la dolorida cabeza de los dogmticos
ultraliberales, pero no en la prctica poltica efectiva de los
Reagan, Thatcher, Wojtila, los Bush padre e hijo, o los
primos hermanos Gonzlez y Aznar..., y de tantos de sus
aprendices), han conseguido frenar esa tendencia
"desigualadora del mercado, por mucho que todos estos
prceres y timoneles del aparato estatal capitalista nos digan
que miremos sus labios para ver cmo articulan el mensaje
contrario
25[25]
.
3. Se observa, por ltimo, en la figura 4 que la llamada
"edad de oro (o edad dorada) del capitalismo fue tan urea
porque, entre otras cosas, consigui aumentar la
desigualdad entre pases ricos y pases pobres a mayor
velocidad de la conseguida ms tarde por los prceres (de
derecha, de centro y de izquierda) del "neoliberalismo. Y es
que, por mucho que a los socialdemcratas europeos se les
llene la boca de loas y botafumeiros al "modelo social
europeo, bastin del supuesto "Estado del bienestar
keynesiano, no hay ms que leer a Keynes para darse
cuenta de la maldita la gracia que le haca a este seor el
gasto pblico en favor de los pobres.

25[25]
Atiendan los monaguillos del llamado "modelo social europeo a la
noticia que publicaba El Pas de 10-7-01: "Veinte millones de personas
trabajan sin contrato en la Unin Europea (p. 48). Y eso no lo dicen los
rojos antiglobali<aci3n, sino nada menos que "Bruselas, que aade, por
cierto, que esa poblacin genera "una riqueza de entre el 14% y el 20%
del PB de la UE, segn datos difundidos por el comisario de Justicia e
nterior, [el portugus] Antnio Vitorino.
%igura *:
&orcenta4e que representa la demanda p!blica en el &@+
#Espaa, 12*8A16*2$
#%uente: Carreras, 1668, y elaboracin propia$(

Aadamos finalmente que en la figura 5 se observa la
evolucin entre 1850 y 1958 del peso representado por la
demanda pblica en el PB espaol (segn datos ofrecidos
por el historiador econmico Albert Carreras). Con
independencia de que probablemente se trate de cifras
subestimadas, lo nico que nos importa aqu es mostrar la
tendencia secular resultante, que es ms que evidente si se
piensa que el peso de la demanda pblica parece situarse
entre el 5% y el 10% en el siglo XX, subir a una banda de
entre el 10% y el 15% durante el periodo 1918-1958 (con
una fuerte subida en los aos de la guerra civil e
inmediatamente posteriores) y alcanzar en los ltimos
cuarenta aos (1960-2000) niveles situados entre el 15% y
el 20% del PB.
Pero volvamos a nuestro protagonista pasivo, el
admirado seor Sala, cuyos argumentos sobre la evolucin
de las relaciones entre globalizacin y pobreza son, como
casi siempre, inexistentes. A la pregunta de si la
globalizacin es la culpable, se muestra tan claro como para
yuxtaponer a esta frase --"La respuesta es rotundamente
negativa-- otra que desdice inmediatamente a la primera:
"Bien, tomado de un modo literal quiz s. Sin embargo,
cuando uno le deja explicarse un poco, su instinto liberal
sale enseguida a flote: "Al fin y al cabo es cierto que los
mercados y la globalizacin han permitido que los pases
que los han adoptado crecieran, mientras que aquellos que
no lo hacan (...) se han quedado rezagados. Y eso,
claramente, ha creado desigualdades entre pases (pp. 111-
112). A continuacin se limita a contraponer a lo que llama
"idea marxista
26[26]
"si una de las partes sale ganando [en el
comercio internacional], la otra tiene que salir perdiendo o
est siendo explotada la idea de que esto es falso: los
pases ricos no se enriquecen porque exploten a los pobres
26[26]
En realidad, sa es la idea mercantilista, no marxista, ya superada
hace dos siglos y medio por el primer terico de la ventaja absoluta, que
no es otro que Adam Smith, y sistematizada por Marx ms tarde y por
seguidores actuales de Marx, como Anwar Shaikh.
sino porque los pobres "han tenido la mala suerte de tener
lderes polticos desastrosos.
Pues bien, a menos que Sala se avenga a conceder que
Franco debi de ser entonces un poltico estupendo a
juzgar por el rpido aumento del nivel relativo de renta per
cpita experimentado por Espaa entre 1939 y 1975 (de
hecho, el grueso de la convergencia con la Unin Europea lo
experiment nuestro pas entre 1950 y 1975, mientras que la
evolucin posterior en este sentido ha sido mucho ms dbil
y tortuosa)--, o tambin que la URSS de Stalin o la China
actual son modelos de pases con gobiernos nada corruptos
y muy eficientes (pues en sus pocas respectivas
consiguieron efectivamente acercar el nivel de renta real de
sus respectivos pases al del mundo desarrollado), su
argumento slo se puede considerar un exabrupto.
Pero como todos los liberales no tienen ms remedio que
recurrir al Estado cuando la necesidad aprieta y eso es
cierto tanto en el caso de los prcticos (vanse, como casos
recientes, los de los gobiernos de George Bush hijo o los del
Partido Democrtico Liberal de Japn) como en el de los
tericos (vanse las declaraciones de fe en el Estado por el
ultraliberal Pedro Schwartz, que se recogen en el captulo 5
de la segunda parte)--, nuestro hroe tiene que hacer lo
mismo en momentos de aprieto. Y recurre al Estado
combinndolo con una idea tan aguda como la de la
diferencia entre "simplemente mercados y "economa de
mercado. Es decir: "La economa de mercado es mucho
ms que un simple mercado; es "un conjunto de
instituciones legales y polticas (p. 113). Con lo que resulta,
a la postre, que los tericos del mercado tienen que recurrir
al Estado que es quien materializa esas instituciones
legales y polticas de las que habla Sala para salir del
paso.
Y nuestros liberales, que son tan coherentes como los
socialdemcratas, despus de habernos pronosticado, a
principios de la dcada de los 90, el futuro glorioso que
esperaba a los pases del antiguo "bloque comunista,
gracias a la competitividad radicada en sus bajos niveles
salariales, resulta que, una vez derrumbado el muro de
Berln, redescubren que no, que lo que en realidad faltaba
en esos pases no eran los mercados sino, sobre todo, un
Estado!:
"?rear cuatro mercados sin introducir las instituciones
;ue hacen ;ue la economa funcione apropiadamente no
sirve para nada. Los pases que han hecho esto han
fracasado, y el ejemplo ms claro es la Rusia de Yeltsin (p.
113).
Estas explicaciones ex post y ad hoc no pueden dejar de
recordar la ligereza de quienes hablan de "desregulaciones
de la economa sin caer en la cuenta de que la
desregulacin no es sino otra forma de regulacin, es decir,
que la va por la que se llevan a cabo dichas
"desregulaciones no puede ser otra, y de hecho siempre lo
es en la prctica, que el cambio de una regulacin anterior
por otra regulacin ms nueva, a la que se da el nombre de
"desregulacin slo porque se quiere enmarcar en un
pensamiento "neoliberal. Por ejemplo, veamos el caso
actual de la reforma del seguro de desempleo que prepara el
gobierno espaol del PP y que llev a los sindicatos el ltimo
Primero de Mayo a amenazar con una huelga general antes
de que finalice la presidencia espaola de la UE: no es ms
que un conjunto de normas, a lo mejor agrupadas en forma
de una ley o de un decreto, que vendrn a sustituir a las que
estaban antes en vigor.
Pero volviendo a las preocupaciones de Sala sobre la
globalizacin: "Y qu pasar en el futuro?, nos pregunta.
Pues no lo dude el lector: ocurrir como en los mejores
cuentos infantiles, que acabar la historia con "todos felices
y comiendo perdices; es decir, que todos los pases "van a
terminar siendo ricos (p. 115). Y cmo puede estar tan
seguro Sala de tan arriesgada afirmacin?: "La respuesta es
que no lo s. Simplemente lo sospecho. Visto lo cual,
permtanme dudar de que haya en el libro de este seor
cualquier cosa que vaya ms all de ser una mera
sospecha, aunque en este caso particular l insista en que
se trata de una sospecha "basada en la experiencia
emprica, que muestra, segn l, que son muy pocos los
pases que bajan en su nivel de desarrollo, mientras que son
muchos los que suben. Pero esto es una tontera, o quizs
una simple flojera (a lo peor ese da le fall a Sala su famosa
panadera y no pudo desayunar), por mucho que intente
adornarlo con su pesada "parbola del globo y de las bolas
de hierro, que desde luego no le ayuda mucho a l para
levantar el vuelo. La parbola es tan sosa como casi todo lo
que escribe nuestro autor, incluidas las "instituciones
pseudomedievales [sic] que, segn l, operan como una
especie de bolas de hierro que lastran la posibilidad de que
los pases de su metfora se suban al globo del progreso.
Pero dejemos que don Xavier nos aclare el significado de
su parbola: el globo simboliza la riqueza, y los penados que
arrastran las bolas pegadas a sus grilletes son los pases
que intentan subirse al globo mediante unas cuerdas
salvadoras que penden de l y que son cmo no las
"cuerdas de los mercados y de la globalizacin. Pues bien,
lo nico que tienen que hacer los pases de la parbola es
abrir con la llave correcta los grilletes que atenazan sus pies
(como en su da hicieron Japn, Alemania o talia, y como
ms tarde repitieron los dragones y los tigres asiticos, y,
ms tarde, incluso China) y no dejarse engaar por los
cantos de sirena de los globfobos antiglobalizadores (en el
doble sentido que Sala no sabe aprovechar), que difunden el
sonsonete de que es preciso recortar la longitud de esas
cuerdas que cuelgan del globo (es decir, limitar la fuerza de
los mercados y oponerse a la globalizacin). Y en qu
consiste la llave que sirve para liberarse de esos fardos que
atenazan la movilidad de los pases pobres? Pues en las
"instituciones y los gobiernos eficientes que permitieran
librarse de las pesadas bolas (p. 115), aunque advirtiendo
que dichas instituciones pueden ser "pblicas y privadas.
Debera aclarar cules son las privadas, porque, si se trata
de los mercados o de la sagrada institucin de la propiedad
privada, ya los ha incluido entre las cuerdas colgantes del
globo de la riqueza. Y si no son stos, cules son
entonces? Ms adelante nos da alguna pista sobre lo que
pudiera estar pensando.
Sala parece no darse cuenta de la necesidad de
distinguir entre un nivel (o una evolucin) absoluto y uno
relativo. Es evidente que, en un conjunto de casi 200 pases
ordenados en trminos de renta per cpita, necesariamente
la movilidad hacia arriba y hacia abajo, cuando se mide en
trminos globales, tiene que ser equivalente y, por tanto,
nula en trminos netos, ya que al final tambin tendr que
haber pases que ocupen los ltimos lugares, igual que los
habr que ocupen los primeros. No puede decir que por
cada veinte pases que suben slo dos bajan, a menos que
est mezclando desde el principio la posicin relativa que se
ocupa dentro de la jerarqua con la posicin absoluta que
viene dada por el nivel monetario o real de la renta per
cpita de cada pas. Que se hable tanto y no slo Sala-- de
los famosos dragones y tigres no puede llevarnos a pensar
que la fauna terrquea se limita a esos temibles
depredadores (que, por cierto, no podran existir si no
existieran simultneamente los depredados).
Quienes preferimos proponer como alternativa a este
mundo econmico y carnvoro una sociedad basada en la
dieta vegetariana y esto es otra metfora que no debe
interpretarse al pie de la letra, sino como una propuesta para
sustituir la eficiencia caduca que se basa en la
competitividad por una nueva eficiencia liberada de esa
violenta camisa de fuerza--, no nos olvidamos de las
vctimas. Si Corea o China escalan posiciones ser porque
otros pases descienden hacia los lugares que dejan vacos
aquellos que estn subiendo. Pinsese en el caso de
Argentina o de tantos otros que, tras acercarse a las
cumbres de la clasificacin, saborean ahora el vrtigo de la
cada libre.



11

' 5ueltas con la :tasa Bobin; #y otras re0ormas 0iscales$






Lo ms interesante del captulo que dedica nuestro autor
a la "Tasa Tobin es que muestra en l que tambin sabe
usar adjetivos de vez en cuando, y sin duda significativos.
Como se ve que ste es un tema que le llega al alma
27[27]
, se
atreve a subir la emocin literaria de su prosa hasta el punto
de declarar en pblico que las tasas impositivas alcanzadas,
en la actualidad, por el equivalente estadounidense de
nuestro "irpf son sencillamente "obscenas (p. 120).
Dmosle un doble ol torero a nuestro autor, primero por la
cima lrica alcanzada, pero sobre todo porque nos
demuestra as, tan poticamente, no slo en qu consiste su
intimidad --y la de los liberales en general--, sino de qu
pasta est hecha el pudor de esa especie, ya que el pudor
es el nico objeto posible contra el que pueda atentar
cualquier obscenidad del tipo que sea (fiscal o de la otra).
Despus de habernos dicho en el captulo anterior que
los Estados Unidos fueron uno de los primeros pases que
se montaron en el globo se de la riqueza y la fama
28[28]
,
ahora resulta que el gobierno de ese pas americano y
norteo se muestra tan corrupto como el de los pases
27[27]
Tngase en cuenta que el alma de los liberales no est compuesta
de "tabaco y caf con leche, que es de lo que est hecha la de los
tenientes coroneles de la Guardia Civil (como nos dice Federico Garca
Lorca); no, los nicos ingredientes del alma liberal son, segn confesin
propia de Sala, los deseos de "dinero y fama.
28[28]
Aunque sin pasar por Eurovisin: qu desilusin! Permtanme
entonces que yo prefiera a nuestra castiza Rosa, "Rosa de Espaa, que
es de Armilla, en Granada, donde hay una base area que seguro que
est plagada de suboficiales del Ejrcito del Aire que hacen mejores
parbolas que las de Sala con sus globos.
africanos! Cmo explicar, si no, que tras establecer en
1862 un "impuesto extraordinario para financiar la guerra
civil (con tipos del 3% y el 5%), dicho impuesto siga an
vigente, y no slo eso, sino que haya exigido la aprobacin
de una reforma constitucional (en 1913) para mantenerlo en
el tiempo, y, encima, que haya subido hasta los niveles
"obscenos actuales que denuncian sin gracia nuestros
queridos liberales?
Dicho eso, estoy de acuerdo en que las posibilidades de
implantar con xito un impuesto como el que propuso el
recientemente fallecido Tobin en 1971 son ms bien
escasas. Estoy tambin de acuerdo nadie lo pondr en
duda porque el propio Tobin lo manifest repetidamente a la
prensa durante la ltima etapa de su vida en que el autor
de la propuesta tom una gran distancia ante los
proponentes actuales de la medida, pertenecientes al
movimiento antiglobalizador, y muy alejados, por lo general,
de sus planteamientos abiertamente liberales (como buen
keynesiano que era). Es que acaso nos quieren convencer
los de Attac de que una elevacin de la presin fiscal es una
medida revolucionaria? Por qu cargar las tintas en un
nuevo impuesto tan complicado y no en los viejos, entre los
que abundan algunos de sencillsima aplicabilidad? Por
qu no cambiar a fondo la estructura ntegra del sistema
fiscal? Yo estoy de acuerdo en utilizar la "Tasa Tobin, o
cualquier otra excusa, como motivo para sacar a la luz
pblica los debates sobre las vas que deben adoptarse para
llevar a cabo reformas en la direccin correcta, pero siempre
que quede claro para todos a dnde se dirigen esas
reformas. Nadie me va a convencer fcilmente de que un
criptoliberal como gnacio Ramonet, y menos su amigo
Joaqun Estefana, slo porque procedan de la izquierda
poltica aspiran todava a cambios en el sistema que
merezca la pena tomarse en serio.
Pero es que si no planteamos la cuestin de qu sistema
es el mejor, y nos situamos abiertamente en un plano
humildemente reformista, la cuestin sigue estando sin
resolver. Puestos a debatir medidas de reforma y ya he
declarado que yo tambin soy un reformista--, propongo una
alternativa concreta para ese debate. Quiero decir que,
aunque el objetivo final sea sustituir el capitalismo por un
sistema ms eficiente y ms justo en el cual, por supuesto,
no puede haber capitalistas y asalariados porque eso
significara que seguimos dentro de la relacin capitalista
bsica--, por qu no pensar medidas "reformistas ms
moderadas? Por ejemplo y sta es mi propuesta--,
impongamos un solo impuesto sobre la plusvala del 90%, y
dejemos a los trabajadores libres de toda obligacin fiscal.
Esto no slo tendra la ventaja de la sencillez, sino que,
adems, teniendo en cuenta que el plusvalor supone ms
del 50% de la renta nacional, un impuesto as sera capaz de
recaudar tanto o ms de lo que aportan ahora los sistemas
fiscales existentes, y no cabe duda de que se tratara de una
medida bien encaminada hacia el propsito final. Se trata de
combinar la paciencia "revolucionaria que nos previene
contra la tentacin de pensar que las revoluciones se hacen
con slo imaginarlas con algo ms que la prctica del tipo
de "reformismo hoy predominante, que, por metonimia, se
ha convertido en la expresin genrica que sirve para
designar slo el reformismo de los antirrevolucionarios --es
decir, de quienes no slo no desean participar en ninguna
revolucin sino que consideran "obsceno el uso de palabras
de tan mal gusto, que ofenden en s mismas al pudor y las
buenas costumbres de la gente de bien--. Pues ya se sabe
la leccin de urbanidad poltica que nos diera scar Wilde:
se empieza haciendo revoluciones y se termina por faltar a
los buenos modales!




12

Cusos y otros pueteros






Sala admite que "cuando Yeltsin dimiti el 31 de
diciembre de 1999, la mayor parte de la poblacin rusa era
mucho ms pobre que en 1985 (p. 123). Y, sin embargo,
sus gobiernos, as como el de todos sus predecesores, al
menos desde Gorbachov, tenan como empeo dominante la
introduccin de ms mercados y ms incentivos capitalistas
eso que los economistas tardosoviticos llamaban la
sustitucin de los mtodos "administrativos por mtodos
"econmicos--. Aqu tenemos el ejemplo de un pas, que
para seguir con la parbola del globo, no haca ms que
agarrarse a cuerdas y ms cuerdas del famoso globo liberal-
capitalista, y sin embargo, como reconoce Sala, no slo no
se elevaba lo ms mnimo, sino que se hunda un palmo
ms cada maana, hasta hacerse prcticamente invisible.
Y qu ocurri con las famosas llaves "dnde estn
las llaves, matarile-rile-rile...?-- de los "gobiernos e
instituciones que servan para liberar a los pases del peso
de sus plmbeas bolas precapitalistas? Pues que no sirven
para nada si el gobierno del pas no es bueno. Porque lo que
nos ensea el caso ruso, en opinin de nuestro autor, es "lo
pernicioso que puede llegar a ser el gobierno cuando hace
mal las cosas y se limita a introducir "reformas pero slo de
un modo parcial (pp. 123-4). Fjese el lector, por cierto, en
que Sala se muestra tan radical como yo, aunque sea en
direccin contraria. Es decir, de nada sirven las reformas y
las medias tintas si el objetivo final no se tiene
permanentemente en mente. Para l el objetivo es montarse
en globo; para m, sustituir los artefactos voladores del siglo
XX por un instrumento de navegacin area acorde con la
altura de los tiempos en que estamos (y con el nivel de
desgracia al que nos ha conducido el maldito globo de la
globalizacin capitalista).
Y como en la Rusia de los noventa las mafias (seran
stas las instituciones "privadas a las que se refera Sala en
su parbola "global?) consiguieron cosas tan (in)crebles y
significativas como que la tonelada de petrleo se pagara al
precio de un paquete de Marlboro, o que se recibieran
subvenciones equivalente al 99% del precio de ciertos
alimentos, o que se concedieran crditos a "una minora
selecta de amigos a una tasa del 3% cuando la inflacin era
del 2500%, qu cabe esperar de un pas de ese tipo?
Ahora bien, no s entonces por qu espera nuestro autor
que Vladimir Putin vaya a cambiar las cosas (p. 127): cmo
podra lograrlo? Porque... repasemos su argumento: en
Rusia el "proceso de transicin a una economa de mercado
no ha sido tal, y "ms que un ejemplo de fracaso de
mercado, ese aberrante episodio de la historia de Europa se
debe poner como ejemplo del dao que pueden llegar a
hacer los gobiernos descontrolados, incompetentes y
corruptos, porque "cuando el gobierno controla la economa,
las leyes, los jueces y la polica, la libertad individual se ve
amenazada y, repito, poco pueden hacer los individuos. sa
es una de las razones por las que se debe limitar el poder
del Estado.
En mi pueblo en estos casos se deca: "Este muchacho
no se confiesa!. Vamos a ver. Si el sistema ruso:
a) vena de una economa "comunista, como la llama
Sala, y en ella era el Estado el que controlaba todo hasta
tiranizarlo y no respetar las libertades individuales, etc.;
b) si despus los gobiernos que sucedieron a los
gobiernos soviticos parece ser que lo hicieron igual de mal
y encima empobrecieron aun ms a la poblacin;
c) si los mercados (esas cuerdas que cuelgan del globo
capitalista) estn siempre ah para quien se quiera agarrar a
ellos, pero de nada sirve que estn o no estn porque la
cuestin clave no es sa sino la de una acertada poltica
gubernamental que empiece por encontrar y saber manejar
la famosa llave que libera del peso muerto de las no menos
famosas bolas;
d) pero si al mismo tiempo las cuerdas no pueden hacer
nada para conseguir que los pases se suban al globo si su
gobierno no quiere;
...resulta entonces que toda la idea liberal, si de verdad
se reduce a la que nos transmite Sala, consiste o bien en
tener buenos gobiernos y no mercados--, o bien en saber
imitar al clebre Houdini en su capacidad para liberarse de
cualquier atadura o cerrojo que le impongan los gobiernos
perversos y despilfarradores. Y quin ha hecho bueno al
gobierno de Putin, o quien le ha enseado el arte de Houdini
como para que nuestro hroe confe tanto en l?




13

&ro0ecas econmicas






Para preparar sus dos ltimos captulos, que dedica a
Asia y a frica, respectivamente, Sala se aplica una cura de
humildad, que parece que va mejor con la pobreza de estos
pases ms bien humildes. Nos confiesa que l no sabe qu
va a pasar en el futuro porque "no hay nadie en el mundo
que pueda hacer profecas econmicas acertadas, por
mucho que los agentes de cambio y bolsa nos intenten
hacer creer lo contrario (p. 131). Tiene toda la razn en
esto, desde luego. Slo que yo apostillara lo siguiente: por
qu est tan seguro entonces, no slo de que el capitalismo
va a ser eterno, sino de que va a significar la igualdad de
todos los pases en el concierto internacional?
Veamos. Si en el captulo de la "Tasa Tobin nuestro
autor nos regal con un sonoro adjetivo, en ste que dedica
a Asia se anima ahora Sala con un sustantivo no menos
brillante: "gloria. Cuando describe lo que era la situacin de
conjunto de los pases del sureste asitico en el momento en
que estall en ellos la crisis de 1997 (comenzando por
Tailandia), nos recuerda el grado de exaltacin mstica en
que deba de estar viviendo Jos Luis Garca Delgado
cuando escribi en su manual de Espa4a( Economa, al
referirse a la situacin que viva Espaa en la poca de los
gobiernos Gonzlez-Solchaga, lo mismo que Sala atribuye a
los pases capitalistas y procapitalistas del sureste asitico:
que era "el lapso temporal ms brillante de la economa
espaola contempornea.
Una vez ms, tambin el problema de la crisis tailandesa
tuvo su origen en un error del gobierno, que, en este caso,
en vez de garantizar los depsitos bancarios, se decidi por
garantizar los crditos de stos (aparte de otros
despilfarros). Ahora bien, la experiencia tailandesa le sirve a
Sala para escribir lo siguiente: "Sugerir que se limite la libre
circulacin de capitales porque pueden salir corriendo del
pas y causar crisis financieras como la vividas en 1997-98
viene a ser como intentar prohibir la aviacin cuando se
produce un accidente de avin (p. 136). Pues bien, a m se
me ocurre replicarle con otra frase similar: "Sugerir que se
fomente la libre circulacin de capitales porque pueden
entrar corriendo en el pas y engrasar la actividad financiera
viene a ser como deducir que ya no habr ms accidentes
de aviacin porque ha transcurrido cierto tiempo sin que se
haya producido ni un solo accidente de avin.
Sala parece muy contento con la recuperacin habida en
el sureste asitico despus de las crisis de 1997-98, pero
curiosamente y esto es realmente curioso si se tiene en
cuenta que no habla de la situacin de Japn en todo el libro
calla sobre la no recuperacin de la economa japonesa.
Lo que sucede ahora en Japn (en realidad, lleva
sucediendo ms de una dcada) puede suceder a corto o
medio plazo en la cabeza del imperio. Podra ser que los
famosos aviones del 11-S slo fueran un primer anuncio de
una tormenta aun mayor, que significara el estallido de la
nave insignia del capitalismo mundial.
Y, por fin, frica. Comienza Sala recordando una vez
ms que la economa no puede funcionar sin "estabilidad
poltica, sin un gobierno que proteja los derechos de
propiedad (...), etc. Y, ms sorprendente, dice que en este
caso "la colaboracin internacional ser imprescindible (p.
141). Pero no habamos quedado en que lo mejor para
conseguir el ptimo social era comportarse de la manera
ms egosta posible? Entonces, a qu vienen estas
"mariconadas de colaboraciones? No nos haba dicho, una
y otra vez, que lo que tienen que hacer los gobiernos es
imitar a los particulares en su bsqueda exclusiva de los
intereses propios con total independencia de los ajenos?
Pues no, aqu nuestro hroe se desdice de nuevo y se
muestra ahora partidario de que "los gobiernos de los pases
ricos deberan encargarse de la investigacin y del
desarrollo de medicinas y vacunas para los pases de
frica. Pero qu va a ocurrir entonces con las desvalidas
compaas farmacuticas privadas, si no cuentan ya con la
proteccin de un sistema de patentes bien organizado, que
las incentive a seguir trabajando y enriquecindose como
Dios manda, es decir, como medio de garantizar el bienestar
social? No se preocupe el lector: comprobar dentro de poco
que no es eso lo que piensa don Xavier que tenga que
ocurrir.
Una segunda idea que propone Sala a los gobiernos para
mejorar la situacin de frica es suprimir las barreras
proteccionistas y las subvenciones otorgadas por los
Estados Unidos y Europa a sus productores agrcolas y
ganaderos, que hacen posible que resulte "ms barato
comprar leche europea que leche local (p. 142). Pero
acaso cree Sala que los precios bajos de Europa y de los
pases ricos en general se consiguen nicamente a base de
subvenciones? Por qu no produce entonces frica
camiones, ordenadores o impresoras (por poner slo tres
ejemplos) si se trata de productos que no reciben
subvenciones pblicas en ningn pas desarrollado? O
tambin, recordando otro adjetivo que no poda faltar en un
libro como el de nuestro autor: Es tambin la competencia
que hacen las compaas que fabrican bienes de equipo y
alta tecnologa (suizas, estadounidenses, japonesas o
suecas...) "competencia desleal para la correspondiente
produccin (inexistente) africana?
En tercer lugar, propone Sala que las empresas de los
pases ricos ayuden tambin a encontrar la solucin. Y
cmo? Pues "de cinco formas bsicas. En primer lugar,
imitando a los filantrpicos Bill Gates y dems, que "ya han
donado centenares de millones de dlares (sin que al
parecer haya servido de mucho, por cierto). En segundo
lugar "invirtiendo directamente en la salud de los africanos.
Y por qu habran de hacerlo, si es mucho ms rentable
invertir en la salud de los ricos o en la de los chuchos y
gatos (y monos y tigres y cocodrilos, etc.) de los ricos?
Adems: no era la mejor manera de sacar a los pobres de
la pobreza comportarse de acuerdo con el principio liberal de
la maximizacin del egosmo? Pues ahora resulta que no...,
pero al mismo tiempo que s, pues si las empresas
multinacionales se deciden a invertir en frica ser una
cuestin "de inters propio. Y cmo lo sabe nuestro poco
precavido autor? Y quin es l para decir a las empresas
privadas del sistema de mercado de sus amores en dnde
tienen que invertir y en dnde no? Simplemente, imagina
que lo harn porque as se morir menos gente de sida y as
bajar el absentismo laboral. Pues para ese viaje no se
necesitaban alforjas: que se queden las empresas
produciendo medicinas en los Estados Unidos, Suiza o
Espaa, y que el absentismo laboral lo combatan a base de
legislacin (regulada o desregulada), reglamentos y
ministerios: se echa al que no fiche a tiempo, se le paga algo
mientras sea capaz de aguantar su situacin de desempleo,
y, cuando se le termine el aguante, a prisin si hace falta.
Una tercera va para que las empresas ayuden a la
solucin del problema africano consiste, segn Sala, en
sustituir la distribucin habitual de medicinas, que usa la red
local de mafias y polticos corruptos, con la propia red de
distribucin de las empresas. Pero qu quiere: que los
fabricantes de coches o de petrleo se pongan a vender
medicinas, o est diciendo que prefiere que las repartan
gratuitamente? Tranquilo, lector: parece que se inclina por la
distribucin "de mercado qu alivio--, y por eso propone
que las empresas "distribuyan preservativos entre sus
empleados poniendo mquinas expendedoras. Pero desde
cundo le ha hecho falta a una empresa que vende
mquinas expendedoras, o a una empresa que las alquila,
que venga alguien a decirles dnde tiene que instalar o dejar
de instalar esas mquinas expendedoras (o cualquier otro
tipo de mquinas)? Es que acaso cree l que ellas no
saben dnde tienen que instalar y desinstalar? Es
ingenuidad o es chiste? Estos liberales son realmente
graciosos en su contradiccin incomparable e insuperable...
La cuarta va es que las empresas colaboren "facilitando
el acceso a la educacin de los ms pobres (sic, p. 145:
toma del frasco, carrasco!). Pero no se confundan, que se
trata de un simple segmento adicional de mercado que
propone nuestro intrpido consejero sin fronteras: "Por
ejemplo, las empresas informticas de los pases ricos
pueden desarrollar programas ms fciles y accesibles a las
personas con un nivel de formacin ms bajo (...) es
importante que recuerden [pero de verdad se le pasa por la
cabeza a nuestro Sala que las empresas se pueden olvidar
de esto?] que quien consigue acostumbrar a todo un
continente a utilizar un determinado programa terminar
teniendo millones de clientes para toda la vida. En
resumidas cuentas: que le est dando pena el filantropismo
excesivo de don William Gates , y le propone aqu una va
cmoda para recuperar el dinero perdido con sus generosas
donaciones.
Y por fin, la quinta, "la mejor manera claro-- que tienen
las empresas de colaborar con los pases subdesarrollados:
"simplemente haciendo negocios con ellos. Pero no era
esto mismo lo que estaba aconsejando hasta ahora en los
puntos anteriores?
Claro que, aparte de gobiernos y empresas, hay ms
actores en el escenario (teatral-liberal) africano: "las ONG y
las iglesias. Pero eso s: nada de "condonacin de la
deuda; aqu la nica condonacin que se permite es la
condonacin a base de condones (previo pago, ya qued
claro), pero no ms. Y es que la deuda no es la causa del
problema sino un mero "sntoma. Por la misma razn,
podra haber dicho que el sida no es la causa de ningn
problema sino un sntoma de la mayor pobreza africana. O
que la culpa de la mayor extensin del sida en frica es que
no son suficientemente egostas como para saber
enriquecerse, globalizarse, subir de nivel de vida y, as, tan
ricamente, pagarse de su propio bolsillo las vacunas y
cestas de medicamentos que hacen falta para combatir el
exceso de mortalidad "africana por esa enfermedad, y
reducirla a los niveles actualmente existentes en los pases
ms desarrollados. Seala Sala que si les "perdonamos la
deuda (s: habla en primera persona, como esos empleados
de las multinacionales que nos dicen mientras
desayunamos: "pues, ya ves, hemos abierto una nueva
planta en Checoslovaquia...; o ser que el propio Sala
tiene intereses en la banca privada internacional?), al cabo
de cinco aos volvern a tener "crditos impagables. Por la
misma razn, podra decir que, si les ayudamos con peces,
al cabo de cinco aos seguirn sin saber pescar, y bla, bla...,
al igual que nos decan los jesuitas en el colegio, en los aos
60, cuando invitaban a algn misionero para fomentar la
campaa del Domund.
O sea, que no se aclara: que nuestro hroe duda
constantemente entre la filantropa y el egosmo; que lo
mismo se trata de la vieja receta de la caridad cristiana, pero
en plan laico, que de la disciplina del hambre que inventaron
sus predecesores, los primeros capitalistas que descubrieron
el sustrato material de la ideologa liberal. Nos recomienda
que aplaudamos la labor de Mdicos Sin Fronteras --por
qu slo esta ONG, y no otras? y que estimulemos a las
iglesias a "colaborar en la promocin de los valores que
conducen a la paz y no a la guerra. Y yo me pregunto:
cuando dice "iglesias, incluye tambin en ellas a la juda y
a la musulmana?
Y por ltimo --no s qu mosca le picara ese da--, el
prrafo de su pgina 147 contra el FM/BM parece ms
tpico de un liberal de izquierdas (como Jos Antonio Alonso
o Carlos Berzosa) que de uno de derechas:
"Finalmente, las instituciones internacionales como el
Fondo Monetario nternacional y el Banco Mundial deben
desempear un papel importante (...) Pero han de cambiar
su actitud para con los pases pobres. Tienen que entender
que las soluciones deben venir de abajo y que no deben ser
impuestas desde arriba y que, cuando los pases africanos
lleguen a proponer una solucin, habr que darles apoyo,
aunque sta no coincida con la que las instituciones
internacionales hubieran preferido. Tambin deben entender
(...) que quienes estn mejor preparados para crear las
instituciones (...) son los propios africanos. Finalmente, las
instituciones internacionales deben entender que, a menudo,
los programas de ajuste que no tienen en cuenta los
perjuicios que se causan a los ms desamparados pueden
acabar generando una sensacin de injusticia, un malestar
social y una violencia colectiva que acabe con la viabilidad
de todo el proyecto.
Se habr enamorado Sala de alguna africana?



1)

El autismo del mercado






En los dos ltimos aos ha cogido mucha fuerza el
movimiento "post-autista en economa, o, ms exactamente,
en la enseanza de la Economa en la universidad. Primero
fue un grupo de estudiantes franceses de doctorado (de
l'cole Normale Suprieure, en Pars) el que protest por la
falta de pluralismo y el exceso de formalizacin (matemtica)
en la enseanza y en la investigacin de la Economa.
Luego sali un segundo manifiesto universitario, procedente
de la no menos prestigiosa Universidad de Cambridge (en el
Reino Unido), que se uni a la protesta sobre bases y
argumentos muy similares. Y finalmente han surgido
manifiestos e iniciativas en todo el mundo, que han
culminado en un "movimiento post-autista en Economa,
que se sostiene en la pgina web de la pae (post autistic
economics) y su correspondiente revista electrnica.
Aunque se pueden encontrar otros precedentes a este
movimiento no en vano el problema viene realmente de
lejos--, es grato encontrarse con la sorpresa de que, en el
nmero de otoo de 2001 de la prestigiosa revista
neoyorquina $cience and $ociet", el editorialista comente lo
siguiente:
"Paseando por el nuevo campus de la Universidad
Complutense en Madrid, en mayo de 1999, me sorprendi
ver un eslogan pintado en la pared: 'La economa trata de la
gente, no de curvas!'. Nadie que no haya estudiado
Economa puede captar plenamente ese sentimiento
estudiantil de tormento por culpa de las "curvas, esas
relaciones entre variables que se representan mediante
diagramas (por ejemplo, la interseccin de las curvas de
oferta y demanda). El eslogan criticaba la teora abstracta y
cuantitativa de la Economa y por extensin de las ciencias
sociales en general y abogaba por el estudio de la realidad
concreta, histrica y social. No tena ni idea entonces de que
ese eslogan 'gente versus curvas' iba a resultar proftico. En
junio de 2000, un grupo de estudiantes franceses public un
escrito en la 'web', quejndose del estado actual de la
Economa: su uso indiscriminado de las matemticas; el
'dominio represivo' de la teora neoclsica y la exclusin de
enfoques alternativos y crticos. Los estudiantes llamaban a
los profesionales de la Economa a comprometerse con lo
emprico y lo concreto; a evitar el 'cientifismo' y abrazar 'un
pluralismo de enfoques adaptado a la complejidad de los
objetos econmicos y a la incertidumbre que rodea a la
mayora de la grandes cuestiones econmicas'; as como a
realizar reformas 'para rescatar a la Economa de su estado
autista y socialmente irresponsable'. El manifiesto puso en
marcha el Movimiento por una Economa Post-autista, que
se ha propagado como el fuego entre los estudiantes de
Francia y Espaa, y cuenta con un nmero creciente de
adeptos tambin en otros pases. El 21 de junio, 9e Monde
hizo un reportaje sobre el tema y se interes por la opinin al
respecto de importantes economistas de todo el mundo. En
diciembre del 2000, se realiz un Congreso para reunir
propuestas ms detalladas. Desde entonces, el movimiento
ha seguido creciendo y desarrollndose
(http://www.paecon.net/).
En las Jornadas de Economa Crtica de Valladolid (28 de
febrero-1 y 2 de marzo de 2002, las octavas que se celebran
en Espaa desde 1987) se discuti un manifiesto que
propona que nos sumramos en nuestro pas a este
movimiento. Aunque yo present una ponencia sobre ese
tema en las Jornadas, en este libro sobre el liberalismo
parece ms apropiado empezar por preguntarse acerca del
fenmeno que le sirve de base real a este problema
intelectual. Dicho fenmeno no es otro que el autismo
econmico que practica el mercado en la realidad (y no slo
en la teora).
En mi opinin, sobre la cuestin del papel del mercado en
la economa y en la sociedad hay tres grandes corrientes
cuyo impulso fundamental podemos caracterizar como
sigue. En primer lugar, estn los "fundamentalistas del
mercado, aqullos a quienes, como le ocurre a nuestro
Xavier Sala, siempre parece insuficiente la cantidad de
mercado realmente existente, y que, como los defensores de
cualquier otra panacea, hacen bien en ser coherentes con su
diagnstico y reclamar la receta apropiada que se sigue del
mismo. Por tanto, sus partidarios quieren universalizar y
globalizar aun ms la economa de mercado "el problema
es que no hay suficientes mercados, nos dicen--, y recortar
o eliminar todas las instituciones y reglas que se oponen por
doquier a su dominio absoluto. Estos economistas estn
dispuestos, no slo a privatizar el sistema nacional de
ferrocarriles (vase la excelente pelcula de Ken Loach, "La
cuadrilla, para una ilustracin de sus efectos en el caso
britnico; o repsese el peridico de ayer y de hoy, 11 y 12
de mayo de 2001, que nos informa de un nuevo accidente
en las cercanas de Londres que se ha cobrado casi una
decena de vctimas mortales), sino a privatizar incluso las
crceles y, si hiciera falta, siguiendo los postulados del
maestro de Margaret Thatcher, Friedrich von Hayek, a
privatizar totalmente el dinero en circulacin.
Un segundo grupo de economistas, crtico del primero, se
presenta como la alternativa a ste y se preocupa, por tanto,
sobre todo, por aparecer como lo contrario del
fundamentalismo. Entre los que insisten en los numerosos
"fallos del mercado pero no olvidemos que hasta los Sala y
los Braun reconocen estos "fallos-- hay todo tipo de
sensibilidades tericas y prcticas, desde las que se basan
en un sentido del realismo ms acorde con el sentido comn
hasta las que, ms cultas, apoyan sus argumentos en
slidas tradiciones de pensamiento que, si no arrancan con
celebridades del siglo XX, como Karl Marx o Thorstein
Veblen, lo hacen con famosos autores del siglo XX o incluso
del XX, desde Karl Polanyi y Maynard Keynes hasta
Amartya Sen o Albert Hirschman. Como deca recientemente
Jos Luis Sampedro, el decano de los economistas
espaoles, para ellos (los crticos) no se trata de eliminar el
mercado, sino de conseguir que la economa de mercado no
se convierta en una "sociedad de mercado, en una especie
de "rgimen todava ms totalitario y asfixiante.
Desde esta perspectiva, se entiende bien lo que el
movimiento post-autista, integrado sobre todo por
economistas pertenecientes a este segundo grupo, concibe
como el autismo de los economistas mayoritarios. Es verdad
que la definicin que del autismo ofrecen los diccionarios
plantea algunos problemas de aplicacin en este caso. Por
ejemplo, el excelente Diccionario de Seco nos describe el
autismo como un "trastorno psicolgico caracterizado por el
ensimismamiento y la falta de inters por el mundo exterior,
generalmente acompaado de aislamiento y dificultad de
comunicacin. Cierto es que los economistas ortodoxos y
los fundamentalistas del mercado se encierran en sus
modelos bellamente construidos y se olvidan del desapacible
mundo exterior. Pero no es verdad que en esa actitud se
vean limitados por dificultad de comunicacin alguna, sino
ms bien todo lo contrario. De hecho, de lo que nos
quejamos los economistas crticos, en Espaa y en el
mundo, es de que estos fundamentalistas de mercado se
comunican tanto, con tanta facilidad y con tales medios, que,
como efecto colateral inevitable, nos tienen a los dems en
un tris de que callemos para siempre jams.
Pero ms difcil lo tenemos aun quienes simpatizamos
con el reducido grupo de economistas que compone el tercer
grupo en liza. En este caso, no se trata simplemente de
denunciar los "fallos de mercado porque, pensndolo bien,
qu partidario del mercado, desde Adam Smith a nuestro
Sala, pasando por Milton Friedman, no ha sido al mismo
tiempo crtico, como hemos dicho, de algunos de sus fallos
ms sonados, como se al que tanta mana le tienen y que
se llama "monopolio? Qu economista, incluidos Carlos
Rodrguez Braun o Pedro Schwartz en nuestro suelo patrio,
se atrevera a negar la existencia de externalidades o de
bienes pblicos puros? Ya hemos visto cmo Sala no slo
menciona estos casos sino que les agrega el de los "bienes
comunales.
Sin embargo, lo que el reducido tercer sector de
economistas nos tememos es que es el propio mercado el
que encierra el fallo: l es el fallo! No se trata de que el
Estado y otras instituciones deban "complementar o
"completar el papel del mercado porque hay funciones que
aqullos pueden y deben cumplir mejor que ste. De lo que
se trata es que es muy posible que la culpa de los males
econmicos reales que padece la sociedad de mercado sea
del propio mercado. Si el mercado funciona
desequilibradamente y crea desigualdad, y si el Estado, tras
dos siglos y medio de esfuerzos aparentemente bien
intencionados, no es capaz de invertir esa tendencia a la
desigualdad, que se presenta hoy con ms fuerza que
nunca, a lo peor resulta que el sistema no funciona
correctamente (slo hay que leer los peridicos con atencin
para darse cuenta de que es as).
Y es que los economistas de esta tercera clase (los que
no viajamos en coche cama ni siquiera en litera, y que desde
luego nos sentiramos muchos ms seguros viajando con la
antigua compaa pblica britnica de ferrocarriles que con
la moderna, privatizada y cuasi-asesina Railtrack) tenemos
una pregunta que hacer a nuestros colegas, tras un
comentario previo para tantear si podemos ponernos de
acuerdo.
Comentario (triple). Los que viajis en primera nos hablis
de la "economa del bienestar que genera y difunde el
mercado entre toda la sociedad. Los que viajis en segunda
respondis que qu sera del mercado y de la sociedad si no
fuera por la benfica actuacin contrarrestante del "Estado
del bienestar. Sin embargo, los que nos agolpamos en los
vagones de tercera no observamos el bienestar sino en la
televisin que de eso s que estamos bien equipados todas
las clases de viajeros-- que nos retransmite lo que sucede
en los coches delanteros del tren.
Pregunta. Tan seguro est todo el mundo de que es
absolutamente imposible que la sociedad se decida a
sustituir estos anticuados trenes por otros en los que todos
los viajeros disfruten y sufran de las mismas condiciones
materiales? Permtanme que me una a Adam Schaff en su
convencimiento de que pronto veremos circular esta nueva
categora de trenes, que tantos disgustos darn a los
propietarios de los antiguos.



1*

Lo que no quiso decir, ni pudo decir,
ni nunca dir- don Da5ier <ala i =artn





Permtame el lector cerrar esta primera parte del libro con
tres captulos que versan ms bien sobre ausencias que uno
observa en el libro de Sala. No se trata, sin embargo, de
elaborar in extenso los temas que l no toca, sino de
dejarlos simplemente apuntados.
En primer lugar, hay al menos algo de lo que no quiere
hablar nuestro autor (aunque lo sepa): la prolongada crisis
econmica en la que est sumida la que hasta ahora era la
segunda economa mundial, Japn (ahora adelantada por
China); y la cada vez ms probable crisis que, segn un
nmero creciente de economistas, incluidos liberales y
ortodoxos, va a ocurrir en los Estados Unidos, con
indudables semejanzas, pero a una escala mayor, y con
consecuencias ms dainas para la economa mundial, que
en el caso japons. Puesto que en la segunda parte del libro
se menciona el anlisis de Fred Moseley en uno de los
artculos (captulo 1), es bueno remitir al lector al ms
reciente trabajo sobre el tema de este mismo economista
marxista: el que ha publicado en el nmero de abril de 2002
de la neoyorquina Monthl" #evieD. Pero tampoco est de
ms mencionarle el nombre de algunos economistas
ortodoxos que vienen a decir prcticamente lo mismo:
apunte los nombre de Kurt Richebcher, de Henry Liu o de
Doug Noland.
Un segundo conjunto de ausencias se agrupa en torno a
algo que no pudo decir Sala (porque no poda saberlo). Me
estoy refiriendo, por ejemplo, a por qu (entre otras cosas)
ha subido Le Pen en las ltimas elecciones presidenciales
francesas (al escribir esto an no se han celebrado las
legislativas de junio), y por qu parece crecer y crecer el
fenmeno electoral y social-- de la nueva extrema derecha
(vase el captulo 16, donde se escarba un poco en esto).
En este caso s que nos encontramos ante una autntica
novedad, ya que Haider en Austria, o Le Pen en Francia, o el
recientemente asesinado Pim Fortuyn, en Holanda, llevan
mucho tiempo utilizando mtodos electorales y pacficos y
quien los acuse de demagogos, que tire la primera piedra y
se deje escrutar el grado de demagogia que incuba su
propio discurso--, pero tienen un rasgo en comn y tambin
compartido con la extrema derecha clsica: su
convencimiento de que el mercado es la solucin de la
cuestin econmica (recurdese la famosa frase de Le Pen:
"Soy, socialmente, de izquierdas; econmicamente, de
derechas; y, nacionalmente..., de Francia).
En tercer lugar, lo que nunca dir Sala (porque nunca
querr saberlo ni decirlo) es qu puede leer el lector que se
interese en seguir profundizando en temas no liberales, y en
argumentos eficaces para contrarrestar los inspidos
planteamientos de los liberales. Son tan "desaboridos que
hoy, da de mi cumpleaos (12 de mayo), he tenido la suerte
y la desgracia de que El Pas publique una breve recensin
del libro que yo mismo estoy criticando aqu. Titula Jess
Mota su comentario "La infatigable pedagoga neoliberal, y,
tras sacar a relucir alguna de las ms gloriosas frases de
nuestro querido autor, este periodista liberal (de la familia
socialdemcrata) de ese peridico liberal (de la familia de los
peridicos pro-golpistas, como dej claro con su apoyo al
golpe empresarial contra el legtimo rgimen venezolano de
Hugo Chvez), concluye: "Cabe decir lo anterior si el
discurso neoliberal simplificado se toma en serio; pero es
mejor no hacerlo.
El lector habr observado que yo s que me tomo en
serio el discurso neoliberal Mota no se da cuenta de la
tautologa que comete, ya que el discurso neoliberal es, por
definicin, no simplificado, sino "simplista--, pero me tomo
ms en serio aun el discurso liberal, el de Smith, Hayek,
Popper, Vargas Llosa, Pedro Schwartz, Gabriel Tortella..., y
el de los socialdemcratas como Anthony Giddens, que
vuelve hoy a la carga con su tercera va en el mismo
peridico (las desgracias nunca vienen solas, como dice el
refrn), o como Joaqun Estefana, que no tiene ms
remedio que darles cabida, ya que el dueo manda.
Pues bien, ya que estamos en una poca en que el
internet est sustituyendo a las bibliotecas en la tarea de los
malos estudiantes, aprovechar para dejar aqu algunas
referencias imprescindibles que el lector puede encontrar
tambin en nternet. Por ejemplo, desde hace unos das est
disponible en la red (http://www.i6doc.com/), y en la versin
espaola de Alejandro Ramos, uno de los mejores manuales
de Economa que el lector no liberal puede desear:
?omprender la Economa, del belga Jacques Gouverneur.
Asimismo, puede acceder, a travs de la pgina del
movimiento post-autista en Economa
(http://www.paecon.net/), a toda una serie de enlaces que le
abrirn perspectivas sobre los ms diversos campos de la
economa heterodoxa y no liberal. Entre otros autores que
participan en los debates que recoge esta pgina est
Bernard Guerrien, autor de varios excelentes manuales y
diccionarios de introduccin a la Economa, pero que, en
este caso, lamentablemente, no estn traducidos al espaol.
Otro manual muy til, traducido tambin del francs, pero
esta vez por mi colega de la Complutense, Xabier Arrizabalo,
est a punto de salir al mercado en espaol: se trata del
manual del canadiense Louis Gill, Fundamentos " lmites de
la economa capitalista.
Por cierto, que en esta misma universidad madrilea el
lector puede encontrar apoyo para ampliar sus inquietudes
antiliberales en una amplia gama de posibilidades. Por
ejemplo, puede acudir a los cursos de Economa que la
UCM imparte con la colaboracin de la Fundacin de
nvestigaciones Marxistas y la Fundacin Sindical de
estudios, de CCOO, en la sede de MAFOREM (Sebastin
Herrera, 14, en Embajadores). O puede visitar la excelente
oferta de textos de autores socialistas, comunistas y
anarquistas que se recogen (casi siempre en espaol) en la
pgina de la BAS (la Biblioteca de Autores Socialistas):
http://www.ucm.es/info/bas/es/marx-eng/indez.htm (y si sabe
ingls puede pasar luego a la pgina
http://www.marxists.org/archive/marx/). O bien puede
participar activamente en las discusiones del Foro
nternacional "Marx-marxismos Hoy, que tambin organiza y
mantiene activo esta universidad
(http://www.ucm.es/info/eurotheo/hismat/forum.htm).
Por ltimo, el lector puede asistir a las reuniones de las
Jornadas de Economa Crtica, que se celebran
bianualmente en Espaa, y donde se presenta una buena
cantidad de trabajos que tienen en comn su rechazo de la
ortodoxia liberal. nformacin adicional sobre esos trabajos
puede encontrarse en la pgina http://www2.eco.uva.es/jec,
y si el lector requiere algn detalle ms, me ofrezco
voluntariamente a amplirselo en la siguiente direccin:
diego.guerrero@cps.ucm.es.









1/

E lo que no saben decir ni <ala ni Este0ana
#es decir, las dos 5ariantes de liberal$





Puesto que la primera redaccin de este libro la termin
el da de mi cumpleaos (12 de mayo), y dio la casualidad
de que, al da siguiente, apareci un artculo de Joaqun
Estefana en El Pas, titulado "El fin de la permisividad, al
que respond inmediatamente con otro mo, titulado "Con
permiso: el capitalismo tiene dos brazos (o por qu, entre
otras cosas, suben los Le Pen) que es el tema que promet
tratar en el captulo anterior, a continuacin reproduzco el
contenido de este artculo, donde simplemente se apunta
alguna sugerencia de por dnde van hoy los tiros, que
pueden terminar en resultados aun ms graves que el
asesinato del lder holands, Pim Fortuyn. El artculo deca
as:
<<Estimado Joaqun Estefana:
En su artculo de 13-5-01 denuncia "el fin de la
permisividad como primera consecuencia de ese
"capitalismo abusivo que no le gusta, y que en su opinin
parece estar instalndose cmodamente en nuestro
presente. Permtame diferir. Es el capitalismo en s el que no
es permisivo, porque todo capitalismo es abusivo por
naturaleza. Y permtame que le diga que incluso los
espacios los medios-- que a usted le permiten denunciar
ese capitalismo, supuestamente "manco, que tan bien
describe, no me permiten a m hacer lo mismo con ese otro
capitalismo que, en mi opinin, tiene los dos brazos bien
puestos en su sitio.
Hagamos la prueba. Usted se apunta a la tesis de
Amartya Sen y de tantos otros: "Puede haber capitalismo sin
democracia, pero no al revs. Yo me apunto a una tesis
distinta: "Si hay capitalismo, no puede haber democracia.
Pero no se preocupe, que he aprendido a defender esta idea
sin alterarme. Doy ya por descontada una cierta probabilidad
de recibir la famosa tarjetita amarilla de El Pas como
respuesta: "Muy seor mo: Lamento comunicarle que, pese
al evidente inters de su artculo, el Consejo de Lectura del
diario ha desestimado su publicacin debido a razones de
espacio y oportunidad. Confo poder atenderle mejor en otro
momento. Un cordial saludo. Pero usted sabe que yo no
creo en la censura; simplemente s lo inoportuno que puedo
llegar a ser.
Este artculo, aunque adopte la forma de una carta
personalizada, no es tal. Simplemente, tomo el suyo como
reflejo del estado de opinin que domina entre los crticos
suaves del sistema. Y pretendo, una vez ms, ganar un
espacio en la discusin para los que tenemos una posicin
crtica menos suave, pero tambin queremos participar en el
debate. De hecho, deberan pensar una cosa en su
peridico. Hay mucha gente por ah que lleva su crtica ms
all de la suavidad con que la ejercen algunos, y es
precisamente debido a que el sistema no da cabida a estas
discrepancias fuertes por lo que estn subiendo los
fenmenos crticos y anti-sistema que tanto preocupan estos
das. En Francia subi la extrema derecha, pero tambin la
extrema izquierda, y quizs esto se deba a que los que
pensamos extremadamente no tenemos oportunidad de
decir lo que pensamos. Esta democracia tan limitada no nos
admite con gusto.
Antes de comentar la tesis central de su artculo, djeme
comentar otros puntos importantes del mismo. Le felicito por
sacar a la luz que el "capitalismo de amiguetes no es
propiedad exclusiva de los "pases emergentes, sino que
como prueban los casos Enron, BBVA
29[29]
, ABB y otros se
29[29]
Un argumento adicional sobre el uso "partidista (en el sentido que
se da en el texto a este trmino) de la crtica a los males del mercado
nos lo proporciona El Pas de 14-5-02, que informa de que "el obispado
de Bilbao tena 1,3 millones de euros en cuentas del BBVA Privanza de
Jersey. Su objetivo es ligar al PP, va OPUS y jerarqua catlica, a las
famosas "irregularidades contables y fiscales del BBVA. Es decir, usa el
tpico argumento liberal de convertir un problema del sistema la
corrupcin econmica, que permite "parasos fiscales dentro de los
pases "desarrolladosen un problema de corrupcin poltica ("qu mal
da en las mejores familias, es decir en los pases ms
avanzados. Yo hubiera aadido que cabe esperar que la
explicacin ad hoc con que pretendieron justificar la crisis
financiera del Japn que no es un pas "emergente sino
bien emergido, a pesar de su crisis actual quizs tengan
que comrsela con patatas si se confirman los temores de
los ms pesimistas analistas financieros norteamericanos,
que pronostican graves problemas de este gnero en la
cabeza del imperio.
En segundo lugar, reproduce usted el mito tradicional del
"contrato social entre los "ciudadanos, sus elites y su
Estado. En mi opinin, esto es un mito, pero no porque
dicho acuerdo sea un "acuerdo no escrito. Al contrario, se
ha escrito muchsimo sobre el tal pacto, se ha escrito
demasiado, pero el problema es que no existe acuerdo real
alguno, y los ciudadanos como los sbditos del Antiguo
Rgimen, la poca en que se empez a teorizar el
imaginario pacto no han firmado nunca nada, pero s que
se han encontrado con que en sus hogares se les ha
instalado, sin preguntar, y a la fuerza, ese matrimonio mal
avenido, pero inseparable, que forman el mercado y el
Estado. Le aconsejo que lea a Rosanvallon, que explica muy
bien cmo la teora de Adam Smith puede interpretarse
como una contrapropuesta que supera y deja aeja la
famosa idea del pacto constitutivo de la sociedad civil que
fundamenta el Estado "moderno.
Quienes combaten a los neoliberales y lo hacen desde la
posicin paleoliberal tienen, en mi opinin, pocas
posibilidades de llevarse el gato terico al agua del
convencimiento. Habr observado la inversin que he
utilizado al llamarle "paleoliberal. Esto de debe a que lo
"neoliberal significaba hace un siglo lo contrario que
significa en la actualidad. En 1900, los neoliberales eran los
que se oponan al capitalismo manchesteriano y defendan
un Estado ms interventor. Como usted se sita en las
posiciones intervencionistas de Keynes y otros, que es lo
que critican los neoliberales contemporneos, y recordando
que Keynes era un buen liberal slo que intervencionista
(como lo han sido la mayora de los liberales siempre)--, no
se me ocurre mejor denominacin de la postura que usted
lo hacen los del 'otro' partido!).
representa que la de "paleoliberal. Es decir, los
paleoliberales prefieren el capitalismo con dos brazos, frente
al capitalismo manco (brazo derecho muy "cachas, brazo
izquierdo atrofiado) de los neoliberales.
En mi opinin, criticar el capitalismo desde un punto de
vista "partidista es contraproducente. Habla usted de sectas
religiosas que penetran en el aparato del Estado; en
realidad, quiere decir lo que dice el PSOE: que es malo que
el OPUS est en el gobierno. Habla de que el "progresismo
est mal visto; y se me vienen a la cabeza las crticas del PP
a los "progres. Dice que la enseanza pblica est puesta
en la picota, pero lo dice desde un medio que pertenece a un
grupo empresarial que participa en la promocin y desarrollo
de la universidad privada desde hace mucho tiempo (no slo
en los msters de periodismo, tan tradicionales ya, sino en la
plataforma internacional Universia
30[30]
, del BSCH). Y no digo
"partidista en el sentido de "afiliado, sino en el sentido, ms
amplio, de comunin de valores e ideas.
Finalmente, frente a la idea de la "globalizacin feliz
criticada por Touraine, usted escribe que "la globalizacin no
va bien, que el capitalismo "abusivo est terminando con la
permisividad. Y por eso reclama un capitalismo no abusivo,
un capitalismo "sin excesos y ms permisivo. Perdneme
que le diga que eso que pide es una ilusin. Ya conocemos
muy bien, tanto usted como yo, lo que piensa el otro, pero
djeme recordarle por qu no estoy de acuerdo con que
30[30]
Si uno entra en la pgina de http://www.elpaisuniversidad.com/, es
probable que lo primero que se encuentre sea la siguiente publicidad:
"Santander Central Hispano. El banco de los universitarios. Debajo,
encontrar el tpico peridico digital, actualizado a diario, desde el cual
podr acceder rpidamente al enlace "Universia.es, el portal de los
universitarios, permanentemente actualizado. As, por ejemplo, el 14-5-
02 se puede leer: "El &rncipe de 'sturias inaugura un nue5o edi0icio
en la Fni5ersidad Carlos @@@( La inauguracin, que ha sido retransmitida
on-line, ha contado con la asistencia del Presidente de la Comunidad de
Madrid, Alberto Ruiz-Gallardn y el Presidente del Santander Central
Hispano, Emilio Botn. [+]. Desde luego, esta interactiva conexin entre
lo pblico y lo privado (a la que tampoco falt el Rector de la Carlos ,
don Gregorio Peces-Barba, tan activo l contra las privatizaciones que
promova la LOU) es lo ms parecido que se me ocurre a eso que
llamaba nuestro don Xavier Sala las "instituciones pseudomedievales,
pero no creo yo que nuestro liberal sea un adivino con tanto arte como
para estar pensando en esto cuando escribi aquello.
"para corregir esta coyuntura se necesita domesticar la
globalizacin, es decir, "ms globalizacin, pero ms
regulada. No estoy de acuerdo, pero no porque yo sea un
antiglobalizador. Yo quiero ms globalizacin, pero una
globalizacin postcapitalista, que sustituya a esta lamentable
globalizacin del capital que tenemos desde que existe
capitalismo (pues la globalizacin es slo una tendencia
intrnseca en el desarrollo de las fuerzas productivas).
Si usted denuncia el fin de la permisividad del capitalismo
abusivo, y al mismo tiempo el Comit de Lectura de El Pas
practica la falta de permisividad que nos impide a los no
liberales expresarnos, algo falla y cualquiera lo
comprender. Y lo que falla es la retrica de la libertad (falsa
libertad) de todos los liberales, los neo y los paleo. Y le voy a
explicar por qu digo que es falsa esa libertad tan
cacareada.
No slo porque la primera libertad que reconoce nuestro
sistema econmico es la libertad de explotacin, que
equivale, para la mayora, a la exigencia de que se deje
explotar es decir, que permita vivir de su propio trabajo a
los pocos que no trabajan ni necesitan hacerlo porque el
capitalismo les pertenece-- como nico medio de sobrevivir,
sino por ms cosas que enumero a continuacin,
empezando por la fundamental. Le pregunto a usted para
que me responda usted o cualquiera de los representantes
del mercado (con o sin Estado).
De qu democracia hablan: de la que se basa en el
principio "una persona, un voto, o de la que se asienta en el
principio "un euro, un voto? En los consejos de
administracin de las sociedades annimas funciona la
segunda. Y eso quiere decir que dentro de las empresas
(fbricas, talleres, oficinas, comercios, cortijos) no funciona
la democracia de "un hombre, un voto. Pero tampoco
funciona fuera, porque fuera lo que hay es mercado, y en el
mercado tambin rige el mismo principio de "un euro, un
voto. Y no slo en el mercado de la cesta de la compra.
Tambin en el mercado electoral: igual que no podemos
echar la culpa de la televisin basura a sus consumidores
(porque en estos casos la oferta crea la demanda, y hasta
un liberal como Popper analiz esto muy bien), lo mismo
ocurre con las elecciones. Slo se puede elegir y adems
slo cada cuatro aos-- a quienes tienen los euros
suficientes para convertirse en empresas electorales
(llmense partidos o coaliciones). Y lo mismo ocurre en el
mbito internacional: por qu no usan los organismos
internacionales, empezando por la ONU, el FM y el Banco
Mundial, el simple mecanismo de ponderaci3n de voto, que
se aplica hasta en la universidad espaola, para que los
pases tomen las decisiones que afectan a todos de acuerdo
con la regla de voto ponderado, pero ponderado segn su
nmero de habitantes y no segn su peso en oro (es decir,
en euros)?
Estimado Joaqun, termino. No olvide que trabaja en una
empresa. Su Comit de Lectura no representa a los lectores
ni a los trabajadores del peridico, sino al capital social de la
empresa, que es quien elige a la direccin ejecutiva, que a
su vez elige al Comit de Lectura.
Yo no voy a votar a un Le Pen porque no me publiquen
este artculo. Pero mucha gente, menos racionalista quizs,
y sin la costumbre de escribir y expresar abiertamente estas
ideas, votar --ante la ausencia de opciones que
representen las ideas que a los liberales no les gusta or-- al
primero que pase con una oferta antisistema. Esto es lo que
debe preocuparles, y no la longitud de los brazos del
ambidextro matn capitalista.>>



11

'p?ndice: el comunismo que 5iene






Jos Antonio Arcos (JAA). BL News. Entrevista a Diego
Guerrero (DG):
JAA - Esta semana se ha iniciado el Foro nternacional
on line sobre el materialismo histrico, sobre las teoras de
Marx. Uno de los promotores de esta iniciativa, el
economista Diego Guerrero, profesor de esta Facultad de
Ciencias Polticas, de la Universidad Complutense de
Madrid, ha explicado a BLNews que este nuevo milenio va a
ser el milenio del comunismo. Con qu idea se ha creado el
Foro nternacional on line "Marx-Marxismos Hoy?
DG Pues se ha creado porque hay un proyecto de la
Universidad Complutense que se llama Materialismo
Histrico, que est abierto al uso de todo tipo de tecnologas
y todo tipo de medios nternet, bibliotecas, cursos, etc. y
que lo que pretende es, sencillamente, que se estudie en
serio estas cosas, que se estudie en serio a Marx, que se
estudie en serio el marxismo, que es algo que tiene mucha
relevancia para entender el mundo actual, y entonces no
podemos prescindir de nternet.
JAA Y precisamente hablando de nternet, esta va, la
de la red, es una forma para conocer la teora del marxismo
de una forma ms comprensible?
DG Bueno, ms comprensible..., no; es ms accesible,
o sea, es un medio de aadir acceso de otra gente que a lo
mejor no llegara al tema por otras vas, y de que se
incorporen al debate y al estudio --y al anlisis y a la
confrontacin y a la discusin--, pues gente que usa ese
medio.
JAA Me comentaba usted hace un momento el vigor en
la sociedad actual de hoy en da..., se puede rescatar
todava algo de la teora de Marx? O, como algunos critican
a los economistas marxistas, que los denominan "marxistas
trasnochados... La pregunta sera doble: qu le dira usted
a estos ltimos, y qu se puede rescatar de la teora de
Marx?
DG Bueno, yo les dira que en todo caso yo no soy un
marxista trasnochado, sino ms bien trasnochador, porque
ayer me acost a las cinco... Y en cualquier caso, se puede
defender las teoras de Marx y estar al da. Y adems pienso
que del pensamiento de Marx todo es relevante y todo es
muy til para la realidad actual, hasta el punto de que
cuando uno lo lee parece que est escribiendo sobre el
momento presente, sobre el siglo XX, ms que sobre el
siglo XX, no? Realmente, su modelo se refiere a una
sociedad que se parece ms a la nuestra que a la suya, y es
una delicia leerlo desde todos los puntos de vista, y por tanto
es un pensador insustituible para entender lo que ocurre
hoy.
JAA- Y para entender lo que ocurre hoy en da, hacia
dnde vamos, precisamente, hoy en da?
DG Yo creo que vamos, como deca el propio Marx,
hacia el comunismo. Lo que pasa es que desde luego no
vamos en lnea recta, ni se ve mirando hacia delante el
comunismo tan fcilmente. Es decir, tenemos una serie de
montaas y una serie de..., de accidentes geogrficos, que
nos impiden ver a dnde vamos, no? Hay que elevarse un
poco por encima para saber por dnde sigue el camino, y
precisamente para esto sirve estudiar y analizar, pues para
elevarse, digamos, sobre lo que son las creencias que
difunden los medios de comunicacin, que mayoritariamente
difunden creencias que no son correctas, o que estn
impregnadas de ideologa, etctera, y precisamente con
estos foros y estos cursos que estamos haciendo con la
Fundacin de nvestigaciones Marxistas, y con el estmulo
para que la gente lea estas cosas... Es sencillamente para
que se den cuenta de que muchas veces se transmite una
idea equivocada, que cuando se va a la fuente original el
anlisis es absolutamente rico, y uno, como deca antes con
esa metfora, se eleva por encima de las colinas y tal que
nos tapan, y se ve que efectivamente el comunismo no es
algo que alguien se haya inventado, una receta sacada de la
imaginacin, sino que es algo que ya se empieza a ver en
nuestra propia sociedad. Es decir, es algo que forma parte
de la dinmica capitalista, no? Y tiene tantas
contradicciones y tantos antagonismos esta dinmica que no
vamos a tener otro remedio que hacer el comunismo.
JAA Y si el comunismo fall, entre comillas, en el
pasado milenio, en los ltimos dos siglos, qu le hace a
usted pensar que va a triunfar en este nuevo milenio?
DG Fallaron los primeros intentos es verdad que lo
intentaron con buena voluntad, con buena fe y tal, pero
seguramente no estaban maduras las condiciones, y
entonces los proyectos se corrompen-- y adems
histricamente los primeros intentos nunca son fciles de
que triunfen, no? Se intentar varias veces y podr fracasar
varias veces, pero es que la sociedad actual, tal y como est
organizada ahora econmicamente, no tiene futuro, porque
est llena de problemas, de problemas crecientes, de
antagonismos, de miseria, de guerra, lo estamos viendo
todos los das... Simplemente hay que intentar profundizar
un poco debajo de la capa de color rosa con que nos pintan
el mundo, y en cuanto uno le quita esa capita de rosa se da
cuenta de que est muy negro, que est muy corrupto, que
est incluso en forma de calavera, no?, porque est
murindose. Y es debido a que funciona fatal, es decir, la
gente no come, a la gente le pegan un tiro, y todo eso tiene
que ver con el sistema de organizar la economa y con el
mercado.
JAA - Y qu diferencia tendra el comunismo en este
nuevo milenio, en un mundo ms globalizado ahora que en
el siglo anterior? Qu diferencias tendra ahora el nuevo
comunismo?
DG Pues la diferencia esencial es que se atendera a
las necesidades de la gente, y no al beneficio, como punto
de partida, es decir, ahora por ejemplo se dejan de producir
galletas si las galletas no son un medio para el beneficio. Si
las galletas se siguen necesitando porque hay gente que se
muere, entre otras cosas, porque no como galletas--, en la
nueva sociedad produciremos galletas, y el beneficio ser
una consideracin secundaria. Por tanto, lo que hay que
cambiar es que todo est girando en torno al beneficio (y si
no hay beneficio se deja de producir, se deja de crear
empleo y se provocan todos los dems problemas de este
sistema), y darle la vuelta a todo el sistema y hacerlo girar
en torno a la satisfaccin de las necesidades de toda la
gente, las necesidades en las que la gente coincide
expresadas democrticamente, no expresadas a travs de la
camisa de fuerza que significa el capitalismo, en la cual, o
dentro del cual unos pocos votan mucho y tienen mucho que
decir, pero la mayora prcticamente no puede decir nada.
JAA Y una ltima pregunta, Diego Guerrero. A usted se
le conoce tambin como el "economista brujo en los medios
acadmicos, puesto que ya predijo usted lo que ocurri el
trgico da del 11 de septiembre, y a su vez tambin hablaba
de la burbuja financiera. Podran ser el 11-S y la crisis
econmica actual un incentivo, mejor dicho, un punto de
arranque o, dicho de otra forma, dos puntos de inflexin que
nos indican que vamos de nuevo hacia ese camino que
usted llama de nuevo comunismo en el nuevo siglo, en el
nuevo milenio?
DG Bueno, en primer lugar, lo del periodista brujo fue
algn periodista..., digo lo de "economista brujo fue algn
periodista el que me llam as, y algn amigo tambin
economista... A m no me gusta considerarme de esa
manera porque realmente hacer predicciones es muy
complicado en este tipo de cosas, y lo interesante es intentar
ver de antemano por dnde van las grandes tendencias.
Pero saber, por ejemplo, que va a llover siempre hacia
abajo, normalmente, o que los ros tambin bajan cuando
llegan, cuando se dirigen hacia el mar, es muy distinto de
saber, cuando nace un ro, por dnde va, por dnde va a
transcurrir exactamente, no? Entonces, el 11-S...? Yo
creo que es una muestra ms de las catstrofes que se
producen de hecho y que se seguirn produciendo de forma
creciente en un mundo que est dominado por la
racionalidad catastrfica, es decir, donde cada cual toma sus
decisiones por su cuenta, donde no se piensa que hay que
sistematizar la cooperacin, donde es imposible cooperar de
forma sistemtica, porque el sistema se basa en que..., en
que cada uno decida por su cuenta, en contra de los
intereses de los dems o en cualquier caso, sin tener en
cuenta los intereses de los dems. Y no tiene mayor
importan..., hombre, tiene, tiene importancia poltica,
refleja..., es un punto digamos significativo, simblico, dentro
del proceso largo de decadencia de Estados Unidos como
cabeza del mperio, pero... tampoco hay que darle ms
importancia de la que tiene, porque a Estados Unidos lo
sustituir otro mperio, como antes de Estados Unidos haba
otro, y mientras el sistema sea el mismo necesitar siempre
un mperio, no?
JAA Diego Guerrero, gracias.
DG Gracias a vosotros.

Diego Guerrero
Economa no
liberal
para liberales y no liberales

<EGF"D' &'CBE
CCG"@C'< DE EC>">=9' ">
L@+EC'L
1. De la Bolsa y otras crisis
2. Globalizacin y subdesarrollo
3. Maldita competitividad
4. El desempleo y la distribucin de la renta
5. Gobierno y mercado se dan la mano
6. La tercera va y la cuarta
7. mperialismo, nacionalismo, comunismo
8. El pensamiento no liberal (continuacin...)





SEGUNDA PARTE
CRNCAS DE ECONOMA NO LBERAL

La segunda parte del libro recoge una veintena de
artculos publicados en distintos medios de comunicacin,
as como otros que se escribieron con ese propsito pero no
llegaron a publicarse. No siendo un colaborador en nmina
de ninguno de ellos, quizs el lector me perdone que haya
incluido algunas muestras de esta segunda clase de trabajos
(los no publicados). Ya s que es ms fcil publicar en la
prensa liberal artculos de contenido liberal que de contenido
no liberal como son los mos--, pero eso no me lleva a
pensar que se ejerza una censura sin m@s sobre lo que
escribimos los crticos. Precisamente, en el captulo 8 de
esta segunda parte, donde se recoge buena parte de los no
publicados, se ofrecen algunas reflexiones sobre las razones
que pudieran estar detrs de su no publicacin, entre las
cuales la principal --no me cabe dudaes el exceso de
ardor guerrero que a menudo pongo en mis escritos,
reforzado por el carcter impulsivo que me caracteriza.
Debo pedir al lector que tenga tambin en cuenta la
fecha de elaboracin y publicacin de estos artculos. En
algn caso se ha podido producir alguna modificacin entre
lo que antes pensaba y lo que ahora pienso, pero en general
suscribo todas y cada unas de las palabras que escrib en su
momento. Es posible tambin que el lector encuentre
algunas repeticiones, pero debe pensar que los artculos
fueron escritos en distintos momentos y de forma
completamente independiente.



1

De la +olsa y otras crisis


Hace ya ms de dos aos que las Bolsas de todo el
mundo estn bajando. Jean-Marie Chevalier nos ense a
los economistas por qu en la Bolsa siempre ganan unos
pocos y por qu, a largo plazo, a mayora de los pequeos
"inversores que depositan sus ahorros en la Bolsa (como
una forma ms de obtener una rentabilidad por ellos, o de no
sufrir la erosin de la inflacin), estn condenados a ser los
paganos de esa prdida que hace posible que una minora
resulte ganadora a la larga. Pero a esto habra que aadir
ciertas precauciones sobre la manera de construir los ndice
de Bolsa. Por ejemplo, la prensa de hoy (vase El Pas de
11-5-02, p. 43) recoge que la empresa espaola Jazztel
que lleva perdido casi un 70% de su valor en las catorce
semanas que han transcurrido desde principios de ao va
a dejar de cotizar en el Nasdaq a partir de junio. El hecho de
que existan rganos que controlan el funcionamiento de las
bolsas, y que deciden sobre la autorizacin (o cancelacin)
para que determinados ttulos comiencen a (o dejen de)
cotizar en esos parqus, hace que la evolucin de los
ndices de Bolsa suela estar sobrevalorada, ya que slo se
da entrada en los ndices a los ttulos que tienen mejores
expectativas, y se saca de ellos a los que concentran las
principales cadas en el conjunto de empresas cotizadas.
En este captulo se recogen dos artculos que tratan
directamente de la cotizacin de la Bolsa, en un intento de
explicar el porqu de la racha bajista que se ha apoderado
de las bolsas tras unos aos de increble expansin
generada por la espiral de una burbuja bolsstica que ahora
se ha prolongado en forma de otra burbuja (la burbuja
crediticia, en especial hipotecaria entre los particulares, y
tambin "de alta tecnologa en cuanto a la ingeniera
financiera en el caso de las grandes empresas privadas,
sobre todo en Estados Unidos). Pero hay tambin otros dos
artculos que pretenden enmarcar la reflexin sobre la crisis
de las Bolsas en un marco ms general de anlisis de las
crisis econmicas como un momento normal y natural de la
evolucin econmica capitalista. El hecho de que las
economas de mercado estn guiadas por el afn de
maximizar el beneficio privado (con independencia, y si es
posible a costa, de los beneficios de las dems empresas, y
de los ingresos de todos los dems perceptores de rentas)
hace que la dinmica del sistema econmico se parezca a la
de un termostato, que, por definicin, lo mismo que se
enciende y calienta cada cierto tiempo, tiene que apagarse y
dejarse enfriar cada otro tanto. Esto no slo genera el
movimiento cclico caracterstico de la economa de
mercado, sino que explica la compulsin permanente por
invertir (y sobreinvertir) que afecta a cada unidad de capital.
Es curioso que Sala diga a este respecto que es
imposible para un economistas serio hacer profecas (sobre
todo, en el campo de la evolucin burstil, donde l aprendi
de su maestro Solow que eso no debe hacerse si no quiere
uno equivocarse). Sin embargo, l, como todos los liberales,
no tiene empacho alguno en proclamar que el capitalismo de
mercado funciona tan bien, a la postre, que no queda ms
remedio que augurar que el capitalismo ser eterno.


"ECG", L' EC>">=9' E L>< +>=+EC><

En un artculo muy interesante "Tocar el G-8 la lira
mientras arde la economa?--, Lester Thurow compara la
actitud de los dirigentes de este grupo de pases con Nern,
que mostraba su pasividad ante el incendio de Roma
tocando, despreocupado, la lira. Thurow es uno de los
economistas ms conocidos del famoso MT, y comparte con
su colega Paul Samuelson la autora de frases que son
clebres en todo el mundo. Sin embargo, mientras que
Samuelson --a pesar de la mordacidad con que dice, por
ejemplo, que "el economista que sabe hace su trabajo; y el
que no, se dedica a cuestiones metodolgicas-- no tiene
fama de heterodoxo (algo esperable en un premio Nobel),
Thurow s la tiene, no en vano escribi en un libro muy
vendido que "la aceptacin del modelo convencional de la
Economa, el de la oferta y la demanda, equivale a creer que
la Tierra es plana o que el Sol gira alrededor de ella. Quizs
por estas salidas de tono los ortodoxos lo acusen de
superficial --jugando con las palabras less than thorough,
que suenan tan parecido a las de su nombre completo--. Sin
embargo, yo, que desafino aun ms en el concierto
(navideo) de los economistas, prefiero acusarle de otras
cosas, como se ver a continuacin.
En su clarividente artculo, Thurow diagnostica
adecuadamente algunos de los problemas ms graves que
tiene hoy la economa mundial. En particular, que el principal
es la inestabilidad que genera el altsimo e indito nivel de
endeudamiento privado (familias y, en especial, empresas)
universal; y, sobre todo, la "mala calidad del crdito (deuda)
generado por el sistema bancario en los tres grandes
bloques de pases desarrollados. Correctamente, describe la
imposibilidad de que Japn salga de su depresin --l habla
de "recesin, pero eso es una clusula de estilo-- antes de
que "las familias y las empresas vayan a la bancarrota,
pues se endeudaron recurriendo a la garanta de unos
activos inmobiliarios que ya no valen sino una fraccin de su
deuda. Pasa luego al caso de EE.UU. y la UE, donde el
endeudamiento de las empresas de telecomunicaciones,
impulsado por el huracn de la burbuja bolsstica de hace
unos aos, ha sido tan descabellado que ahora, al hundirse
las acciones de la nueva economa (y con ella toda la
economa), las empresas "que contrajeron grandes deudas
para financiar la infraestructura de telecomunicaciones estn
siendo penalizadas por ello (y este problema es mayor en la
UE, porque la subasta de las licencias telefnicas de tercera
generacin ha encarecido aun ms ese endeudamiento).
Sin embargo, este heterodoxo conservador, que, como
Galbraith, pasa sorprendentemente por radical, no parece
coherente con su anlisis, y despus de tanta clarividencia,
se deja llevar por la ilusin keynesiana de que basta con que
los gobiernos del G-8 se muestren rpidamente "activos
--antes de que sea "demasiado tarde-- para conjurar el
peligro de la "recesin mundial. Y termina como empieza:
con la vana esperanza de que "las sesiones del G-8
produzcan un plan comprensible y realista para que el
mundo se aleje del filo de la recesin. Cmo es posible
esta contradiccin y esta incoherencia en un economista de
la talla de Thurow? Muy sencillo: ningn economista, de la
talla que sea, est libre de prejuicios ideolgicos. Si Thurow
y otros tuvieran ms apego por la verdad objetiva, y
quisieran descubrirla a cualquier coste (incluso al de la
prdida de bienestar material que normalmente supone), se
daran cuenta de que estn describiendo casos muy
relevantes de absoluta ineficiencia de los mercados! Los
famosos precios de mercado --que, segn nos cacarean los
economistas, son la seal inequvoca y cuasi-perfecta por la
que se guan los empresarios para conseguir
(inconscientemente desde luego, pero siempre de acuerdo
con los mecanismos de la Mano nvisible de Smith) los
insuperables resultados de la economa de mercado--,
resulta que funcionan tan escandalosamente mal que estn
produciendo hoy una depresin mundial que ni el G-8 ni
Thurow, con su mayor o menor superficialidad respectiva,
van a evitar que se haga mucho ms profunda de lo que a
ellos les gustara.
Lo que les falta a los economistas es una comprensin
cabal de la teora del valor. Para empezar, olvidan que ya
Ricardo advirti contra el error de considerar la excepcin
como la regla. Ricardo escribi que en la determinacin del
valor de mercancas como los vinos raros, las esculturas y
cuadros antiguos, etc., la escasez desempeaba un papel
importante. Sin embargo, para la inmensa mayora de ellas,
para las cuales su oferta y reproduccin no encuentra
apenas ms lmite que la tecnologa industrial de cada
momento, el precio viene regulado por el coste de los
insumos que la sociedad ha de poner en su reproduccin.
Ms tarde, Marx demostr la solidez de la hiptesis de que
la expresin monetaria de esos costes (incluido el beneficio
normal) es una manifestacin de las cantidades de trabajo
social (directo e indirecto) necesarias para su reproduccin;
y demostr la necesidad y la razn de que tanto los precios
reguladores inmediatos (los precios de producci3n), como
los autnticos precios efectivos, se desviaran --por mltiples
razones, pero dentro de un margen de libertad nada
arbitrario-- de los reguladores ltimos que son las cantidades
de trabajo.
Esta aparente digresin no lo es, porque la forma en que
ha gestado la actual y prxima depresin mundial (vase
!he ?oming .nternet 0epression, de Michael Mandel, o los
informes de prensa sobre tantas empresas del nuevo sector
valen hoy 10 y hasta 100 veces menos que hace apenas un
ao) tiene mucho que ver con las aplicaciones ms
elementales de la teora del valor. Los economistas
prcticos, que trabajan al servicio de los capitalistas,
informan a stos de que las perspectivas de mercado son
muy buenas en tal sector, tal empresa, tal tcnica, etc. Para
ello slo se fijan en los precios efectivos (o de mercado), que
se mueven mucho ms locamente (volatilidad es el
eufemismo en estos casos) que sus reguladores a largo
plazo. Al olvidar la importancia de una buena teora del valor,
se limitan a aplicar la miope regla del valor actuali<ado neto
--es decir, la que valora cualquier activo convirtiendo a
dinero presente los rendimientos netos futuros esperados
hoy (que difieren de los que se esperan maana, pasado,
etc.), a partir de esquemas de previsin que son poco ms
que una burda extrapolacin de los resultados del ms
reciente pasado.
Pero esta regla no vale con la generalidad con que se
usa. Slo sirve para calcular el valor efectivo --que oscila
arriba y abajo, sin ms lmite que el de las psicologas
implicadas en la formacin de expectativas, que, adems, en
este sistema, debido a su dependencia de la maximizacin
de beneficios, tienden a ser excesivamente optimistas en las
expansiones--, pero nada dice de su regulador a largo plazo
(el valor normal, al que tarde o temprano se ajustan los
efectivos). Algunos economistas intuyen algo cuando
afirman que ciertas inversiones se disean demasiado a
corto plazo, y no a largo (o hablan claramente de procesos
de sobreinversin: vase el artculo de Jos Luis Feito en El
Pas, 22-7-01); pero en vez de ver este problema como uno
autnticamente estructural y universal, lo aplican a tipos
extraos de capitalistas que ellos mismos dibujan como la
excepcin a la regla (por ejemplo, indican que es tpico de
los capitalistas de los pases subdesarrollados, o cosas por
el estilo). Los ejemplos que da Thurow en su, a pesar de
todo, excelente artculo demuestran que eso es un error. Si
el comprador japons tpico de una vivienda hipotecada, o la
empresa tpica que busca rentabilizar las nuevas tecnologas
en EE. UU. y Europa (las de telefona e internet) se
equivocan --hasta ese punto!-- es porque se rigen slo por
los precios de mercado, sin comprender por qu esos
indicadores de lo que en ltimo trmino acontece en el
proceso de acumulacin de capital tienen que engaar
objetivamente a todo el que no sabe o no puede comparar
los precios efectivos con sus reguladores ltimos. Los ciclos
econmicos, los mismos que el Wall $treet Eournal de 31-
12-99 declaraba anacrnicos (por ensima vez en la
historia), se producen porque las crisis capitalistas son
necesarias, es decir, necesariamente recurrentes. Y es una
pena que los economistas no sepan ver la conexin entre
este movimiento cclico y las desviaciones entre precios
efectivos y sus reguladores.
La misma debilidad terica que lleva a los economistas a
olvidar la teora del valor, como si una disciplina pudiera
prescindir de sus problemas bsicos con slo meter la
cabeza de avestruz de sus practicantes en el agujero de la
inconsciencia, los hace errneamente pensar que unos
gobiernos suficientemente listos y decididos podran eliminar
las leyes del sistema econmico. No ven que los termostatos
se apagan con la misma periodicidad con que se encienden.
Y cuando se apaga el termostato capitalista, se funden los
plomos del sistema y salta la chispa que hace arder la
economa (cuyo resplandor asusta a Thurow).
Sustituid a Nern por Trajano, si queris, pero Roma
seguir ardiendo. Sobra tanto combustible en sus calles que
los bomberos son impotentes...
El Pas, 27-7-2001
(reproducido en 9a .nsignia del mismo da,
http://lainsignia.org/).


CC@<@<, CECE<@>"E< E DE&CE<@>"E<

Hace 20 aos, el Nobel de Economa Paul Samuelson
escriba en su manual que "en la poca poskeynesiana toda
economa mixta tiene suficientes conocimientos y capacidad
para utilizar las polticas monetaria y fiscal con el fin de
crear, mediante gastos pacficos tiles, suficiente poder
adquisitivo global. La creacin de dinero y la flexibilidad
fiscal han conseguido desterrar en todo el mundo el miedo a
la depresin crnica (p. 897). Veinte aos ms tarde, su
discpulo Olivier Blanchard, jefe del departamento de
economa del celebrrimo MT (Massachusetts nstitute of
Technology) donde tambin Samuelson trabajara tantos
aos, se toma la molestia de escribir un artculo de prensa
(recogido por El Pas de 16-3-2001) para desmentir
parcialmente a su maestro y recordarnos que sigue
habiendo tres tipos de recesiones o depresiones en la
economa capitalista.
El primer tipo se produce de forma impredecible (por
ejemplo, las crisis del petrleo de los 70); el segundo se da
"al azar y es "fcil de reparar, si no de evitar (por ejemplo,
la recesin en EEUU a principios de los 90). Sin embargo,
Blanchard se muestra tan preocupado por las de tercer tipo
(asociadas a "desequilibrios, "deuda y "especulacin,
como la japonesa "hace 10 aos, segn escribe) que
asegura que su posibilidad "literalmente me hace temblar
porque si la productividad no crece suficientemente en los
prximos 30 aos, la situacin puede ser "simple y
aterradora.
A uno le reconforta ver cmo la economa convencional
termina, una vez ms, dndole la razn a la economa
heterodoxa, aunque, como siempre, con mucho retraso (dos
aos, esta vez). En mayo de 1999, en el Seminario
nternacional Complutense sobre "Nuevas direcciones en el
pensamiento econmico crtico, Fred Moseley present un
trabajo suyo en el que escriba lo siguiente: "En los dos
ltimos aos, la economa de los EEUU ha sido llamada la
economa de "Ricitos de oro
31[31]
porque ha estado
marchando perfectamente bien (...) por cunto tiempo
podrn continuar estas tendencias econmicas divergentes,
prosperidad en los EEUU y depresin en el resto del
mundo? (...) Casi todos los economistas ortodoxos parecen
pensar que la economa de los EEUU es tan fuerte que slo
sufrir levemente la creciente crisis econmica global, y que
en concreto no sufrir una recesin. Yo no estoy de acuerdo
con esta opinin dominante. Creo que es muy probable que
31[31]
Una especie de Caperucita que, en vez de encontrarse con nuestro
lobo feroz, se topa con un oso grande y feo.
la economa de EEUU sufra de forma ms importante los
efectos de esa extensin de la crisis global, y que caer en
recesin en un ao como mucho. En otras palabras, pienso
que "Ricitos de oro est a punto de encontrarse con el oso
grande y feo. Una recesin as en la economa de EEUU
tendra a su vez efectos devastadores sobre el resto del
mundo, especialmente sobre los pases asiticos, para los
cuales el aumento de sus exportaciones al creciente
mercado de EEUU es prcticamente la nica esperanza de
recuperacin.
La argumentacin del muy pensado trabajo de Moseley se
basaba en una slida coherencia lgica que lo llevaba a
concluir la necesidad de una grave crisis (y no slo en los
EEUU): "Mi conclusin es que es muy probable que la
economa americana caiga en una recesin a lo largo del
prximo ao (...) Si ocurre (...) entonces creo que hay peligro
de que se trate de una bastante mala. La razn principal de
ese peligro es que, en caso de recesin, el consumo
probablemente descender rpidamente. Como se vio antes,
los hogares han estirado su capacidad de gasto hasta el
lmite, o incluso ms all, y este desenfreno consumista ha
sido impulsado fundamentalmente por un boom de la bolsa.
Sin embargo, una recesin pondra muy probablemente fin a
ese boom, y causara un descenso significativo de la bolsa
(...) un descenso as en la bolsa llevara con casi toda
seguridad a una grave reduccin del gasto de consumo. Los
hogares tendran no slo que financiar su ahorro a partir de
sus ingresos corrientes, sino que tendran, adems, que
reponer los ahorros perdidos en el mercado de valores
mediante una ahorro superior de su renta. La tasa de ahorro
de los hogares podra subir repentinamente en los EEUU del
0%
32[32]
al 5% o ms, lo que reducira aun ms el consumo y
empujara a la economa hasta el fondo de una recesin. Por
otra parte, los hogares americanos estn muy endeudados
(su deuda es ahora aproximadamente el 100% de la renta
despus de impuestos, un rcord nunca alcanzado). Una
recesin significara prdida de empleos y renta para
32[32]
En los dos ltimos aos, estas cifras se han complicado ms aun, ya
que la tasa de ahorro de la economa estadounidense como un todo ha
pasado a ser negativa, por primera vez en su historia!
muchos hogares muy endeudados, que habran de reajustar
su gasto radicalmente para evitar la quiebra personal.
Como se trataba de un autor marxista presente en un
congreso de economistas poco convencionales, la prensa
espaola no inform lo ms mnimo de lo que en aquella
reunin madrilea se debati, pero Moseley bien que lo
anticip. Y esto nos obliga a recordar aqu lo que vino a leer
este economista, primero en Somosaguas y luego en el
Colegio de Economistas de Madrid: "Si tuviera lugar una
recesin en los EEUU en el prximo ao o dos, entonces
esa recesin tendra a su vez un efecto devastador sobre el
resto de la economa mundial, en especial para Asia y
Latinoamrica. La mayor esperanza de que esos pases se
recuperen de su actual depresin es el aumento de sus
exportaciones al expansivo mercado americano (una
esperanza anterior era aumentar sus exportaciones a Japn,
pero esa esperanza se evapor al caer Japn en su propia
depresin). Si la economa de EEUU entra en recesin,
entonces disminuir la demanda americana de
exportaciones asiticas, en vez de aumentar. Perdida su
principal esperanza de recuperacin, estas economas
seguiran en una depresin severa durante aos. Y si la
depresin global contina, esto seguira arrastrando a la baja
a la economa de los EEUU.
Las consecuencias de una recesin americana convertida
en mundial seran autnticamente peliagudas: "Si la
economa americana se deslizara hacia una recesin
severa, y la mayor parte del resto del mundo hacia una
depresin creciente, entonces este empeoramiento de la
crisis del capitalismo global infligira grandes sufrimientos a
la poblacin mundial, especialmente en Asia y en Amrica
Latina: prdida de empleos, menores rentas, mayores
hambre y pobreza, mayor ansiedad y desesperacin, etc..
Moseley llegaba hasta el punto de afirmar: "Es posible que,
si las condiciones econmicas se deterioran, estas luchas de
los trabajadores por su supervivencia en un capitalismo en
crisis conduzcan a un nmero creciente de ellos a poner en
entredicho el capitalismo en cuanto tal, y su capacidad para
hacer frente a sus necesidades econmicas bsicas. Si el
capitalismo exige estos ataques contra nuestro nivel de vida,
entonces quizs haya un sistema econmico alternativo que
no requiera esos ataques y que pueda, por el contrario,
atender a nuestras necesidades.
Siguiendo a Moseley, muchos economistas hemos
repetido su mensaje desde entonces, pero obteniendo, claro
est, menos repercusin aun que la que l mismo consigui.
Por ejemplo, en las V Jornadas de Economa Crtica
(Albacete, febrero de 2000) yo mismo escriba: "Si la burbuja
financiera estalla algn da --y no hace falta recordar los
anlisis heterodoxos a este respecto (vase, por ejemplo,
Moseley, 1999), ya que cada vez son ms numerosos los
economistas ortodoxos que nos advierten de este peligro,
incluidos los que estn al mando de importantes
instituciones econmicas internacionales y nacionales en el
centro del imperio--, la reduccin repentina de valor
mercantil puede ser tan explosiva que los efectos depresivos
de semejante estallido terminarn por perjudicar a muy corto
plazo a la autntica riqueza existente. No slo porque la
depresin econmica en el sentido convencional puede
destruir una cantidad importante del capital (medios de
produccin) sobrante --no olvidemos que la raz ltima del
problema que sufre el capitalismo contemporneo del ltimo
cuarto de siglo es que el exceso de acumulacin lo ha
llevado a un exceso generalizado de capacidad productiva
que, tarde o temprano, tendr que desaparecer--, sino sobre
todo porque destruira puestos de trabajo adicionales en un
mundo donde el ejrcito industrial de reserva ya ha seguido
la misma senda secular que los otros ejrcitos (alcista,
evidentemente), y lo ha hecho de forma aguda en las ltimas
dcadas [la tasa mundial de desempleo es superior en los
90 que en los 80, y sta superior a la de los 70, etc.)].
Por todo ello conclua: "No deberan ser tan optimistas los
liberales modernos --ya sean neoliberales, ya
socialdem3cratas-- pues las 'nuevas tecnologas', la nueva
'era de la informacin, la informtica y las
telecomunicaciones', los nuevos 'desafos de la
globalizacin', la competitividad social y el 'Estado de
bienestar democrtico', y dems sonsonetes retricos que
ha repetido la izquierda durante el ltimo medio siglo, nos
pueden estar deparando un sobresalto muy prximo que
pondr, lamentablemente, de moda la misma teora que ya
lo estuvo tiempo atrs y que ahora intenta borrar de las
mentes esta guerra fra ideolgica (casi tan cruenta como la
caliente) que todava no ha terminado --no ha hecho ms
que empezar!-- y que puede suponer un salto tambin en el
pensamiento real, como consecuencia de un autntico
cambio cualitativo en las condiciones objetivas que
determinan la conciencia social. Ay, qu razn tena aquel
clsico que escribi que 'el hombre se cree libre porque no
se apercibe de sus cadenas'!
Lo que EEUU no pueda probablemente imaginar todava
es que tendr que pasar por las horcas caudinas de la
humillacin del imperio que se resiste a reconocer su
decadencia en medio de la derrota (econmica), al igual que
lo hiciera nglaterra un siglo antes. Y esto probablemente
comience a suceder cuando a corto y medio plazo vean los
americanos --con todo el resto del mundo como perplejos
espectadores-- que eso que han venido diciendo en los
ltimos diez aos sobre Japn, esas falsas explicaciones ad
hoc de la crisis japonesa como resultado de prcticas
bancarias poco ortodoxas desde el punto de vista cannico,
lo van a tener que repetir, ampliado y actualizado, de su
propia economa. Y habr que ver entonces cmo salen de
ese ridculo colectivo.
Pero, lamentablemente, no podremos disfrutar del
espectculo porque la mayora de la poblacin estaremos
muy ocupados con la ardua tarea de sobrevivir en medio de
la nueva y dursima crisis mundial que nos espera.
#ealidad, H@ (39), noviembre 2001


,">< <@CHE L' BE>C9' ='CD@<B' &'C' E"BE"DEC
=EI>C L' CC@<@< EC>"G=@C' 'CBF'L.

Hace un ao, en marzo de 2001, cuando se reuni en
Madrid el grupo de coordinacin que preparaba las V
Jornadas de Economa Crtica de Valladolid (28 de febrero y
1-2 de marzo de 2002), comentbamos algunos de los
participantes, en un interludio jocoso de la reunin, el
ensimo dato "oficial que el gobierno estadounidense
estaba utilizando para demostrar, a travs de los serviciales
medios de comunicacin de todo el mundo, que no se
acercaba ninguna crisis. Algn economista marxista
presente en la reunin se crea, como es ms habitual de la
cuenta, los infundios de los Greenspan y compaa, y lleg a
opinar incluso que "los que siempre andamos con la crisis a
cuestas alguna vez tendramos que acertar, como le tiene
que ocurrir a Galbraith con su perenne pronstico de crisis.
A continuacin, este mismo amigo pregunt si habra crisis
un ao despus (en marzo de 2002), a lo que alguien
contest que en las JEC de Valladolid (previstas para esa
fecha) no se hablara de otra cosa. Pues bien, las JEC ya
han pasado, en ellas se habl, efectivamente, mucho de
crisis (y de otras cosas), y, mientras tanto, los economistas
oficiales nos anuncian que la crisis ya ha pasado --cosa en
verdad de lo ms curiosa, porque resulta que ha pasado de
largo una supuesta crisis que, segn ellos, nunca haba
llegado (salvo en la forma de crisis de los cimientos de las
torres gemelas el 11-S y los pequeos "daos colaterales
resultantes, que poco tienen que ver directamente con la
crisis econmica)--.
Pues bien, los dos participantes en aquel dilogo de hace
un ao "Habr crisis?, preguntaba uno; "Claro que la
habr deca el otro--; ya la hay, de hecho se unieron
meses despus para dirigir conjuntamente un curso
acadmico (organizado por la Universidad Complutense de
Madrid, la Fundacin de nvestigaciones Marxistas y la
Fundacin Sindical de Estudios de CC.OO.), titulado
precisamente "La gestin capitalista de la crisis actual. De
este curso, que se est desarrollando en el segundo
cuatrimestre del curso 2001-2002, se han llevado a cabo
hasta el da de hoy (10 de marzo de 2002) tres de sus
sesiones semanales. En la primera (22--02) intervino uno
de los codirectores del curso (Carlos Berzosa), que habl
sobre el tema "La crisis econmica actual y sus posibles
salidas. En la tercera (8--02) habl el otro codirector
(Diego Guerrero), que lo hizo sobre el mismo tema que da
ttulo a este artculo. Y, entre medias, contamos con la
intervencin (aunque ninguno de los codirectores pudo
asistir, por encontrarse ambos en las JEC Valladolid) de
Omar de Len (1--02), que habl sobre "La crisis
econmica en Argentina: antecedentes, actualidad y salida.
Estos cursos UCM-FM-FSE tienen una estructura
interesante, y no lo es menos el hecho de que el curso sobre
la crisis (curso V) coincida en el tiempo y en el espacio con
otro que se desarrolla simultneamente sobre "Teora crtica
y neomarxismo (curso ; los cursos y se desarrollaron
durante el primer trimestre). De forma que la dinmica de
hecho consiste en: 1) la intervencin del ponente del curso
que toca ese da, 2) un breve descanso, 3) la intervencin
del ponente correspondiente del curso V, y 4) finalmente, un
debate general en el que el pblico presente puede
participar y entremezclar las cuestiones sugeridas en ambos
cursos, lo que provoca un resultado final que es
ampliamente gratificante por la interdisciplinariedad y el poco
respeto con las fronteras acadmicas excesivamente rgidas
(esto es especialmente grato para los miembros honorficos
de la inexistente ONG "Aduaneros sin fronteras, entre los
que se cuenta servidor).
Pues bien, el 22 de febrero, la intervencin de Carlos
Berzosa coincidi con la de Margarita Campoy (sobre
"Genealoga del discurso, expresamente referida a la
Escuela de Frankfurt), y el 8 de marzo la intervencin de
Diego Guerrero coincidi con la de Antonio Garca
Santesmases, quien disert sobre el tema: "Existe una
teora del Estado marxista?. La doble experiencia en el local
de CCOO y la presencia en las JEC de Valladolid permiten
poner ahora por escrito algunas de las reflexiones que se
han hecho oralmente en ambos foros, y esto es
precisamente lo que se hace en lo que resta de artculo.
1( Crisis, Estado y re0ormismo. A mi juicio, la ponencia
de Carlos Berzosa estuvo bien, aunque sin abandonar del
todo los "vicios intelectuales que llevo tanto tiempo
criticndole. Uno de ellos es el "antiteoricismo, vicio que se
puede predicar de todos aquellos que le acusan a uno (y a
otros que hacen lo mismo que uno) de encerrarse en su
casa y refugiarse en los libros y en el internet, aislndose
as, supuestamente, del resto del mundo, para escribir
discursos tericos abstractos que, en su opinin, poco tienen
que ver con el mundo real. Pareciera que la solucin contra
este planteamiento errneo consiste en irse a escribir al aire
libre o al menos a un sitio tan concurrido como era, y sigue
siendo, el Caf Gijn.
Este vicio del antiteoricismo est, como se sabe, muy
difundido por todas las escuelas de pensamiento. Sin
embargo, el segundo "vicio del que acuso a mi amigo
Berzosa, aun siendo tambin muy popular, se reduce al
mbito de la literatura marxista. No es otro que el que ya
denunciara hace veinte aos el gran marxlogo espaol
Felipe Martnez Marzoa, vicio que se comete cuando, sin
olvidar que son posibles infinitas lecturas de Marx, uno no
recuerda que tambin hay lecturas de ese autor
sencillamente imposibles. Por ejemplo, la lectura que hace
Berzosa de Marx --como un "reformista-- no se puede tragar
ni con el ms exquisito pan y tumaca.
Porque, claro, aqu se hace preciso matizar el uso de los
trminos. Tal y como explico en clase, en puridad todos
somos "reformistas, al igual que todos somos "progresistas
y a la vez "conservadores. Comprobemos empricamente si
esto es as. Yo observo a mi alrededor y no conozco a nadie
que no quiera reformar algo, de donde deduzco que Berzosa
no es ni ms ni menos reformista que yo, que Campoy o que
Santesmases; y ello, por la sencilla razn de que, desde
Stalin a Hitler pasando por el "bambi
33[33]
Zapatero, todo el
mundo se apunta a la necesidad de las reformas. Ms
dudoso, en cambio, es que todos seamos progresistas; pero,
pensndolo bien, hasta los ms reaccionarios deben de
tener su propia e idiosincrtica nocin del progreso (o es
que alguien duda de que los cangrejos tambin forman parte
de la ley general de la evolucin y el progreso de las
especies?). Por ltimo, en cuanto a lo del conservadurismo
se refiere, todos los revolucionarios que conoce la historia
queran hacer una revolucin para acabar con un statu ;uo,
pero, al querer mejorar la situacin de quienes sufran ese
statu ;uo, queran al mismo tiempo conservar y ampliar el
volumen y variedad de lo bueno que stos ya tenan
conseguido (o conquistado) dentro del sistema
pretendidamente objeto de esa revolucin.
33[33]
Corre el rumor de que Alfonso Guerra llam de esta guisa a su
camarada de partido, pero no s si es cierto. Tampoco s si es falso el
chiste que se atribuye a los mismos personajes, segn el cual el primero
comenta con su gracia andaluza habitual: "Pero si va a cazar caracoles...
y se le escapan! [aadido de mayo de 2002: Hace falta recordar la
pualada trapera de Felipe Gonzlez hacia Zapatero, poco despus de
que Jess Polanco le recordara al nuevo lder socialista que l no vea
tantas razones para el optimismo electoral del PSOE como al parecer se
estaban empeando en ver los nuevos dirigentes de ese partido?].
Sin embargo, no debe olvidar el lector que lo anterior
viene a cuento por aquello de las posibles e imposibles
lecturas de Marx. Y a este respecto, debo sealar que Marx
no era un reformista cualquiera, sino especial; es decir, uno
de los que pertenece a esa minora de reformistas y ojal
otros pudiramos pertenecer a ese grupo-- que no
retroceden ante la posibilidad o eventualidad de una
revolucin.
Uno vez aclarado este punto, se comprender mejor qu
es lo que se suele entender por "reformista en el lenguaje
habitual. Un "reformista, en este sentido ms restringido y
corriente, es el reformista que s3lo admite las reformas que
no conduzcan a la revolucin y que, adems, habitualmente
piensa que los que no son reformistas en este sentido es
que estn locos o no tienen los pies en la tierra. A esta
categora de reformistas pertenecen mi amigo Carlos
Berzosa y tambin el simptico colega Santesmases. Pero,
evidentemente, a esa categora repito-- no perteneca
Carlos Marx.
Pero vayamos al tercer "vicio que denunci en pblico el
8 de marzo, y que podramos bautizar, as a bote pronto,
como el vicio del "maticismo. Quiero decir: el abusivo y
repetitivo recurso al sonsonete de que "hay que matizar,
como si los dems no supiramos lo que es un matiz. Lo que
se opone al maticismo es precisamente la prctica de
quienes pretendemos colocar los matices en su sitio, en el
lugar que les corresponde, que no es otro que el de ir detrs
de la caracterizacin general
34[34]
. Por ejemplo, antes de
entrar a matizar las caractersticas de la naturaleza de clase
del Estado romano en los periodos, digamos, de la
Repblica, del Consulado o del Bajo mperio, es fructfero
convenir en que, en todos los casos, dicho Estado
representaba bastante ms los intereses de clase de los
34[34]
Este defecto del "maticismo es parecido al que cometen quienes
dicen que "no se puede generalizar. Quienes afirman esto desconocen,
primero, que de hecho se generaliza continuamente, sobre todo en el
lenguaje culto. Pero, segundo, quieren decir: "no se debe generalizar, lo
cual tampoco es cierto. Por tanto, debera sustituirse por una afirmacin
ms exacta: "no se debe generalizar mal, pero es lcito, e incluso
imprescindible, generalizar bien, a menos que pensemos que no
necesitamos la teora (cosa que, desde luego, es poco propia de
cualquiera que tenga pretensiones tericas).
propietarios de esclavos que los de los esclavos mismos.
Una vez puesto eso en claro, procede entonces el matiz, y
se puede hablar, por ejemplo, de que, como consecuencia
del cambio en la composicin interna del patriciado, de los
plebeyos o de los esclavos, el gobierno no era exactamente
igual en el siglo antes de nuestra era que el siglo de
nuestra era. Vale: si es as, entonces estamos de acuerdo.
Pero, puesto que este ejemplo sale a relucir en honor de
Santesmases que no es economista--, aadamos un
segundo ejemplo del campo ms propiamente econmico.
Por ejemplo, traigamos a colacin el modelo de economa
capitalista pura (de dos clases) que desarrolla Marx en El
capital. Los marxistas que han ledo a otros marxistas, pero
suelen haber ledo poco a Marx, olvidan (o nunca
aprendieron) que Marx dej escritas numerossimas pginas
en las que hablaba de una multiplicidad histrica de clases
(sin ir ms lejos, sus anlisis de la Francia de la poca de
Napolen nos pueden servir de prueba). Ahora bien, lo
que distingue a un terico de alguien que no es capaz de
moverse con soltura en las tablas de la teora es que el
primero necesita modelos que, como los mapas,
representen la realidad, pero que no pretendan representarla
a escala 1:1, porque esto, aparte de imposible, es
completamente intil. Por tanto, aunque en la realidad haya
ms de dos clases, en el modelo puede haber un nmero
menor.
A este respecto, yo vengo enseando en mis clases de
Economa poltica que el punto decisivo para empezar con la
explicacin es si debemos usar los modelos neoclsicos "de
cero clases o el modelo de Marx ("de 2 clases). En los
primeros, la conclusin que se saca es que todos somos de
la misma clase, puesto que los "agentes econmicos se
reducen a las empresas (que maximizan beneficios) y a los
individuos (o familias: siguen sin aclararse en este punto,
aunque al parecer ambos maximizan algo as como su
"utilidad subjetiva neta). Y como, en cuanto individuos,
todos somos iguales en la medida en que quedamos
reducidos a meros consumidores (salvo los muertos) y
propietarios (de un "vector de factores semidefinido
positivo
35[35]
), la conclusin aparente es que todos somos de
la misma clase, lo que equivale por definicin a negar la
necesidad de establecer clases, o subconjuntos, para
caracterizar al conjunto (como muy bien saben los
matemticos).
En cambio, en el modelo de Marx y de cuantos,
siguindolo a l, insistimos en la necesidad de distinguir
entre las clases principales en la sociedad capitalista (sea
sta la del siglo XV, XX, XX XX), los agentes
individuales se comportan de manera muy diferente segn a
qu clase pertenezcan, y adems las clases mismas
tambin deben ser consideradas como "agentes
econmicos. Veamos por qu, en relacin con el ejemplo
del dinero. Los asalariados tenemos que vrnoslas
continuamente con el dinero, pero nuestra relacin con l es
del siguiente tipo:
M D M
En cambio, los capitalistas se definen bsicamente
porque se relacionan con el dinero de otra manera:
D - M - D'
Sin entrar aqu a desarrollar este punto, est claro que,
mientras nosotros nos vemos obligados a vender nuestra
nica mercanca (fuerza de trabajo) como medio de
hacernos con la llave que nos permite la subsistencia (el
salario), ellos fabrican puertas, llaves, bienes de subsistencia
y medios de produccin, como simple medio de aumentar el
dinero del que ya disponen. Mientras nosotros tenemos que
dejarnos explotar como condicin para sobrevivir, ellos viven
por encima de lo que les corresponde gracias a que nos
explotan y nos dejamos.
Y nos dejamos, entre otras cosas, porque adems de los
liberales confesos los famosos "neoliberales los
economistas y otro personal estn demasiado influidos por
las ideas de muchos liberales que, puesto que se distinguen
de los primeros, habr que llamar "paleoliberales. Y no slo
de paleoliberales tipo Keynes y de criptoliberales
aparentemente de izquierdas, sino de los liberales ms
arcaicos que se quedaron en el discurso retrico de la
Revolucin francesa, una vez que a la burguesa la hubieron
35[35]
Con este lenguaje, de paso, se asusta a los ms tmidos e
impresionables.
aupado las capas populares al lugar adonde quera trepar,
que no era otro sino el palco de la carroza del Estado que
quera compartir de una vez con sus supuestos enemigos de
clase (la antigua nobleza feudal).
Los pocos reformistas que, al parecer, pensamos hoy que
veramos con agrado una revolucin porque las
revoluciones no se planifican, sino que se hacen, la gente
las hace, y despus se teorizan: las teorizan algunos (y
normalmente mal); y adems no se hacen ponindose unos
cuantos "manos a la obra de la revolucin, sino
simplemente ponindose muchos "manos a la obra, pero
cada uno en su trabajo de todos los das, sabiendo todos
que lo nico que hay que hacer es intentar comportarse hoy
como se comportara uno tras la revolucin vemos
lgicamente con mucho desagrado cualquier forma de
liberalismo. Porque liberalismo es todo lo contrario que
libertad. Es la "retrica de la libertad, esa cscara vaca: te
venden una libertad que se queda en humo, y encima te
piden la vuelta.
Los no liberales y, por tanto, "antiliberales en un sentido
doxogrfico-- lo somos porque queremos y deseamos la
libertad de verdad, que no es sino la suma (o el producto o la
potencia) de las muchas libertades que ahora no tenemos y
que slo podremos conseguir arrebatndole el monopolio de
la libertad a los privilegiados. Tendremos que arrebatrsela y
tendremos que dictar las medidas oportunas para evitar que
vuelvan a recuperarla. Por eso defendemos la dictadura del
proletariado, que es la nica forma de ejercer la democracia
con minscula, menos rimbombante que la Democracia
burguesa, y menos gtica que la que sale de la mprenta
estatal que se encarga de dejar bonitos los ejemplares de la
Constitucin, pero mucho ms llena de contenidos y ms
pegada a las necesidades de la mayora.
Por eso no nos creemos los discursos de los
"demcratas de boquilla, ni de los padres de las
constituciones (burguesas) ni de tantos santos liberales
liberales polticos, liberales econmicos que compiten por
los votos del mercado electoral. En primer lugar, no los
creemos porque no han comprendido que los que escribimos
cosas como sta que ahora mismo estoy tecleando somos (y
representamos), para disgusto de muchos, los proletarios del
siglo XX. Tampoco lo comprenden quienes se espantan
ante la supuesta "falta de realismo de servidor y otros que
tal bailan, que pareciera que nos ha transportado ya allende
el mundo real. En realidad, lo que pasa es que el liberalismo
los ha transportado a ellos allende los intereses de su clase,
como siempre ha ocurrido, desde antes de que se inventara
la famosa y certera sentencia de que "la ideologa dominante
es la ideologa de la clase dominante. Los que no entienden
esto simplemente hacen bueno el dicho y le sirven, sin darse
cuenta, de demostracin y corroboracin. Si no fuera as, la
ideologa de los dominados sera diferente de la ideologa de
los dominadores, en cuyo caso sta no sera la dominante.
Pero como s es la dominante, eso significa que tambin los
dominados comparten la ideologa de los dominadores.
La parte ms ridcula de esa ideologa es la que consiste
en la fraccin de autoconciencia que lleva a tantos
dominados a leerse, a verse y a interpretarse a s mismos,
como algo distinto del proletariado. Los miedos
subconscientes --heredados de padres, abuelos y
bisabuelos de clase media que ya han desaparecido del
mapa, y no han dejado en herencia ms que su inclusin en
la categora de la "nueva clase media (que es ms vieja,
dicho sea de paso, que la vieja de la cancin del gorila, de
Brassens)-- les atenazan las neuronas, les comprimen los
racimos nerviosos que confluyen en el nervio ptico y les
impiden ver en qu consiste la realidad. Pero la realidad es
tan real que termina imponindose a sus fantasas
pequeoburguesas. El pequeoburgus no es el que gana
dos o tres veces lo que cobra un obrero manual hay
muchos obreros de mono azul que ganan ms que muchos
empleados de cuello blanco--, sino el que ha ledo slo dos o
tres veces ms que un obrero, pero sin llegar al nmero
suficiente de lecturas como para comprender que hay que
seguir leyendo mucho todava antes de entender cmo
funciona el mundo, y por qu es tan diferente de como lo
cuentan los telediarios y los profesores de las Facultades de
Economa y de Polticas de todas las universidades del
mundo.
Y, como me estoy cabreando, me paro. Pero otro da
seguir, no le quepa duda a nadie.
N3madas, n 6, junio-diciembre 2002


EL &CEC@> DE L' +>L<'

A los que estudiamos con los jesuitas, all en los setenta,
para lo que en CADE creo que siguen llamando "Abogado
directivo tcnico de empresas, nos ofrecan una asignatura
optativa que enseaba a especular en Bolsa mediante un
mtodo bien conocido en las universidades de Estados
Unidos. Cada estudiante se formaba, dadas ciertas reglas y
un capital imaginario inicial, su propio paquete de acciones
(virtual, eso s), y la nota de la asignatura dependa de lo
"enriquecido que llegara a estar cada uno a final del curso.
Sin embargo, hace unos meses, en una reunin con algunos
compaeros de la promocin de 1981, se me olvid
preguntarles a los excelentes tiburones de entonces si
sintieron vergenza, o no, cuando se divulg la noticia, hace
unos aos, del aleccionador experimento realizado en la
Universidad de Harvard: unos chimpancs, tirando dardos a
una diana con los nombres de las empresas de Wall Street
pegados al azar, fallaban menos que los mejores analistas
de Bolsa a la hora de formar rentables carteras de acciones.
Claro que lo de las carteras rentables parece ya cosa del
pasado, y nos enteramos ahora por la prensa de que hasta
la sagaz glesia espaola pierde dinero en 2000 y 2001 a
travs de la SMCAV que cre en 1999 para todo lo
contrario. A pesar de ello, oigo en la radio al director del
nstituto de Estudios Econmicos (Juan ranzo), uno de esos
centros de estudios (!hinF tanFs lo llaman ellos mismos)
liberales que tanto sintonizan con el PP, que lo que debe
hacer el pequeo "inversor --figura que poco a poco est
desplazando en los manuales de Economa al antiguo rey:
"el consumidor--, es no vender, sino resistir o incluso
comprar. Lo segundo, por lo barato que estn las acciones;
pero lo primero, que es lo que me interesa destacar aqu,
porque "mientras no vendan, no pierden (!), queriendo decir
que no materializan la prdida hasta que se realiza el
contrato en el que tangiblemente se manifiesta el descalabro
sufrido.
Esto ltimo sencillamente le niega a la Bolsa el carcter
de mercado diario y "en tiempo real del que tanta
propaganda se hace cuando se quiere alabar la eficiencia de
los mercados. Y lo primero me recuerda lo que me decan,
no hace mucho, dos amigos japoneses: que eso mismo era
lo que decan los gurs de su pas a comienzos de los
noventa. Segn eso, sus compatriotas inversores en bolsa
todava no habran perdido, por lo visto, ese 75% que s ha
perdido la Bolsa de Tokio desde 1989, tras doce aos de
frustrada espera para que su virtual prdida se transforme
de una vez en una segura ganancia efectiva. Se atreveran
Juan ranzo o cualquier otro experto financiero a recomendar
hoy la compra de las baratas acciones japoneses?
Este tipo de afirmaciones son significativas porque, junto
con otras que proliferan ltimamente, estn empezando a
generar la creencia de que la Bolsa (mercado de "valores),
o no sirve para "valorar o "no valora correctamente (y ello,
dicho por gente nada sospechosa de antipata ante esta
institucin sagrada para los intereses mercantiles). Pues
sucede lo mismo en el extranjero, donde tambin los
protagonistas de la Bolsa se quejan ahora de que a menudo
sta s valora, pero no valora bien (sobre todo, lo dicen
cuando afecta negativamente a sus propios intereses). As,
Manfred Schneider, el presidente de Bayer, dijo en agosto,
tras caer un 25% sus acciones por culpa del 'caso Lipobay',
que "las bolsas sobrevaloran la posibilidad de xito de las
demandas [judiciales] anunciadas contra la empresa por
esta causa. Y Ron Sommer, de Deutsche Telekom, ante una
evolucin aun ms negativa de las acciones de esta
empresa, aada hace poco que "vemos el actual desarrollo
de la cotizacin en escandalosa contradiccin con nuestra
actuacin y la posicin estratgica de la empresa.
magnense a un profesor ciclotmico agudo que
suspendiera un ao al 95% de sus alumnos, y que al ao
siguiente slo hiciera lo mismo con el 5%. Si repitiera esta
alocada actuacin durante diez aos consecutivos
--suponiendo que lo dejaran--, al final habr logrado
suspender a una media del 50%, exactamente igual que otro
imaginario colega, que podra pasar por el ms cuerdo y
cabal de su universidad. Mutatis mutandis, esto es lo que le
pasa a la Bolsa, aunque sea en un marco temporal diferente:
"a largo plazo termina valorando el potencial de ganancias
futuras de las empresas como si, en vez de un profesor
neurtico, fuera un profesor normal. Pero sus pobres
estudiantes-inversores sufren su humor corto-placista con
mucha ms intensidad que si tuvieran que enfrentarse a un
comportamiento mucho ms "racional.
Cundo descubriremos un mecanismo de asignacin de
los recursos para financiar los medios de produccin social
que sea de verdad compatible con el bienestar colectivo y,
por tanto, alternativo a la Bolsa y al resto de su iceberg
(dinero, mercancas...)? Es curioso que la ciencia de "lo
racional, la Economa de nuestros amores, nos ofrezca
tantos ejemplos de irracionalidad. Y podramos sumar otro
ms: el de quien sostenga que en realidad en la Bolsa de
Tokio, a pesar de estar en su mnimo en 17 aos, no ha
pasado (sustancialmente) nada, pues, si ha bajado un 75%
desde 1989, lo ha hecho tan slo porque entre 1984 y 1989
casi se multiplic por cuatro (vase El Pas de 11-X-01). Y
en efecto, as fue..., y as ser: como todo lo que sube tiene
que bajar, no cabe duda de que siempre (o casi siempre) se
encontrar "a la par con algn punto anterior.
Dice Albert Hirschman, a quien mi Departamento de la
Complutense ha nombrado hace poco Doctor honoris causa
(a la espera de que, segn algunos, le den el premio Nobel),
que la teora neoclsica del consumidor racional es falsa e
irrealista, entre otras cosas porque no encuentra cabida para
un fenmeno que todos conocemos bien, como es la
"decepcin del consumidor, totalmente incompatible con el
supuesto de que cada cual reparte su dinero de forma que
cada peseta gastada le proporcione la misma "utilidad
marginal en cualquier cosa que compre. Quizs habra que
empezar a hablar tambin de la "decepcin del pequeo
inversor en bolsa, que en algunos pases es ya tan
manifiesta que estn empezando a operar los bufetes de
abogados contra los inductores de este nuevo "crimen
econmico (seal de que hasta lo irracional es un buen
negocio). Los compradores de "Telefnicas no han
necesitado esta vez de un Lpez Vzquez paleocapitalista,
tardofranquista y encabinado (me refiero al contexto, no al
actor) para que los televidentes se lanzaran masivamente a
por las nuevas "matildes. ncluso en los ultramodernos
Estados Unidos y en la Europa del euro ha sucedido otro
tanto. Y, segn muchos, incluso si no llega a pasar lo mismo
que en Japn, "no hay razones para el optimismo, como ha
recordado Joaqun Estefana recientemente.
Que la Bolsa est en crisis no lo muestra slo el bajo
precio de las acciones o, ms bien, el alto precio que la
sociedad est pagando por la existencia de la Bolsa, cosa
que slo pensamos unos pocos--, sino la crisis psico-
expresiva de los analistas televisivos de Bolsa, que ya no
pueden recurrir a los socorridos "argumentos de los que
antes echaban mano, y que parecan tanto ms slidos
cuanto ms paradjicos resultaran para el gran pblico (que
si variaciones de los tipos de inters, que si la tasa de
desempleo...). Ahora slo hay que conectar con la BBC o la
CNN y observar sus conatos de risa nerviosa cuando tratan
de explicar lo inexplicable, y sobre todo cuando no saben
cmo mover las manos para intentar taparse la boca. Y no
es que lo de la Bolsa no tenga explicacin, pero esperarla de
quienes han contribuido al desaguisado parece un ejercicio
de paciencia que va ms all de lo que los no masoquistas
estamos dispuestos a aceptar. Y es que, por mucha "nueva
economa, mucha "revolucin tecnolgica, mucha nueva
sociedad "red o de la "informacin que se apresten a
inventar, las cosas siguen la lgica que les impone la
realidad, y no la que se imaginan los ilusos o los
propagandistas. Ya sabemos que las aguas siempre vuelven
a su cauce; pero hay ros y ros... Y, si no, pregntenle a los
valencianos cuando sufran el azote de la penltima gota fra,
si no hay veces en que cambiaran gustosos la lista de ros
de su revoltosa cuenca hidrogrfica por la mucho ms
apacible del Guadiana.
Y es que lo que se interpreta como el "enfriamiento de la
economa global (Estefana) a lo peor no es sino otra gota
fra gigantesca de la economa capitalista de siempre. Y lo
mismo que el mundo natural parece calentarse ao a ao, el
mundo de la economa se nos puede quedar helado en poco
tiempo. Se acuerdan de lo que decan los medios de
comunicacin cuando empezaba la crisis de los setenta?
Negaban y negaban..., hasta que la evidencia los arrastr a
todos torrentera abajo. Y si ahora fuera a suceder lo
mismo? A veces, el irracional azar nos premia a los
chimpancs y a los economistas heterodoxos y minoritarios
con el laurel del acierto, y lo mismo que los simios pueden
errar menos que los humanos (estudien o no con los
jesuitas), bien pudiera ocurrir que los marxistas pobres
entendieran mejor la economa capitalista que los ricos que
viven de sus dividendos.
No s lo que dirn los marxistas, pero a m me parece
evidente que hay un exceso de capital (productivo y
financiero) en todo el mundo, y esto es un problema serio y
de difcil solucin en el marco de la economa capitalista. Por
supuesto, la desaparicin del capital sobrante y djenme
que me cite a m mismo-- no tiene que producirse
"necesariamente, a travs de una guerra mundial, como
ocurri a partir de 1939, como medio efectivo de terminar
con la Gran Depresin a un coste social altsimo; es muy
posible destruir capital (es decir, valor) sin que se destruya
fsicamente dicho capital al mismo tiempo (aunque es
probable que se destruya ms tarde). Una posibilidad podra
aparecer como consecuencia de una deflacin masiva de la
cotizacin de la(s) bolsa(s) mundial(es).
Pero no pasa nada, colegas consejeros de los inversores
en Bolsa. Sigan diciendo a los pequeos inversores que el
mundo es suyo, y que viva la Bolsa!, que para eso estn.
Octubre de 2001



2

Globali7acin y subdesarrollo






A don Xavier Sala le apasiona el desarrollo econmico,
segn propia confesin; a m, me apasiona el subdesarrollo.
Los economistas liberales no quieren entender que el
subdesarrollo es una necesidad en tanto el sistema
econmico imperante sea la economa de mercado, donde
las decisiones son privadas, independientes, y donde el que
lleva ventaja tiene un estmulo permanente y creciente para
ampliar cada vez ms esa ventaja, y no para cooperar en el
cierre de esa brecha (a lo que nadie le obliga ni moral, ni
poltica, ni econmicamente, ya que el sistema le da toda la
"libertad que exigen los liberales en todos y cada uno de
esos planos).
Como la globalizacin actual es la globalizacin del
capitalismo en eso Sala y yo estamos de acuerdo--, en este
captulo se parte de un artculo (en realidad la introduccin
de un artculo ms largo) que pretende desmitificar la
"retrica de la globalizacin, que es, en efecto, lo nico que
tiene de nuevo la etapa actual de nuestro sistema. Desde la
cada del muro de Berln, la euforia de los liberales ms
optimistas --que crean que "la historia se haba acabado, y
se disponan ya a entronizar a Fukuyama en el Papado de la
glesia liberal se desboc hasta tal punto que el prurito por
lo nuevo se llev al colmo (de ah, la "globalizacin del
liberalismo). Todo era nuevo: las tecnologas, la economa,
la fase del desarrollo capitalista. Pero lo nuevo se hizo tan
rpidamente viejo como viejo es el capitalismo globalizado.
En los otros artculos de este captulo se pasa revista a
dos aspectos olvidados en los debates actuales sobre la
globalizacin: la globalizacin de la pobreza, no como algo
marginal ni como un fenmeno reciente, sino como un
aspecto central y permanente del desarrollo-subdesarrollo
capitalista es decir, de su desarrollo "desigual--; y la
globalizacin postcapitalista, que se impone como la nica
salida del foso en donde nos est metiendo la globalizacin
capitalista, con todas sus miserias, injusticias e incluso
guerras.
Frente a los romnticos y sentimentales de la
antiglobalizacin, que slo quieren poner bridas al mercado,
o echar un poquito de arena a los engranajes de las finanzas
y de la industria, para que el Estado capitalista nos ponga un
parque lleno de verde a cada uno de los ciudadanos del
occidente desarrollado, se defiende aqu la lucha contra las
causas, y no meramente contra los efectos, de los males
que crea el capitalismo (sustancialmente global y cada vez
ms globalizador desde el principio).


GL>+'L@J'C@G" E &E"<'=@E"B> K"@C>

El pensamiento nico encierra un ncleo duro que
consiste en la idea de que capitalismo y democracia son
sinnimos, o casi. Tanto en su vertiente liberal pura como en
la forma liberal socialdemcrata, los partidarios de mantener
el anacrnico sistema de mercado argumentan que la
economa de mercado es la mejor forma de economa
posible o, al menos, la menos mala. Y esto lo hacen, ya sea
insistiendo en la superfluidad de cualquier intervencin
estatal considerada no estrictamente necesaria --como
defienden los tericos fundamentalistas del Estado mnimo--,
o poniendo nfasis, por el contrario, en la necesidad de
completar (lo cual puede tener el sentido de: controlar,
limitar, complementar, someter, domar, etc., segn los
casos) la labor de los mercados con una fuerte
36[36]
intervencin pGblica y social del Estado --como afirman los
tericos, no menos fundamentalistas, del Estado del
Hienestar-- que sea capaz de poner bajo el control de la
sociedad los movimientos del mercado (necesarios, pero a
menudo peligrosos, segn esta interpretacin).
36[36]
Que se receta en dosis diferentes, segn el grado de izquierdismo
con que se haga la crtica socialdemcrata del neoliberalismo
Por su parte, la globalizacin es un fenmeno muy
distinto segn se interprete como un proceso real que tiene
lugar en la economa mundial, o como un momento
puramente ideolgico (es decir, retrico) del actual
pensamiento econmico de moda. Como fenmeno
econmico real, es una tendencia que se impone
progresivamente, y que, por tanto, existe desde que el
capitalismo impera en la economa mundial, por lo que es al
menos tan viejo como el propio capitalismo industrial (o tanto
como el capitalismo mercantil, incluso). Como expresin
ideolgica, es un recurso retrico de aparicin relativamente
reciente, asociado con una serie de fenmenos
concomitantes (en una lista que puede hacerse ms o
menos larga, segn los mltiples autores que tocan el tema)
pero que, a mi juicio, tiene principalmente que ver con el
cambio en el tipo de batalla ideolgica que el discurso
capitalista --hace falta recordar que la ideologa dominante
es la ideologa de la clase dominante?-- se ha visto forzado
a emplear desde la cada del muro de Berln.
Ese episodio, casi universalmente identificado con el fin
del socialismo, fue el smbolo de la cada de los regmenes
polticos imperantes hasta entonces en los llamados pases
del socialismo real. El que los dirigentes de esos pases
insistieran y proclamaran a los cuatro vientos que estaban
desarrollando e implantando el socialismo de Marx facilit
mucho la tarea a la clase dirigente occidental para, en su
labor de denuncia de los males y problemas de las
economas del Este --finalmente demostrados
cientficamente (fcticamente) con el hundimiento del
sistema--, utilizar dichas crticas como crtica del socialismo
en cuanto tal, que es un movimiento real y objetivo que no
puede separarse del desarrollo capitalista mismo, pues
consiste bsicamente en el proceso de socializacin del
trabajo (que pone poco a poco fin a la fase de privatizacin y
fragmentacin del trabajo en unidades individuales aisladas
y separadas) caracterstico del capitalismo.
Conviene tambin aclarar que lo que durante tanto
tiempo se llam la guerra fra no era slo una rivalidad
interimperialista entre los Estados Unidos y la Unin
Sovitica, o entre los respectivos bloques de pases
pertenecientes al primer mundo o al segundo mundo
(supuestamente capitalistas y socialistas, segn sus propias
autodefiniciones), sino tambin una parte de la batalla
ideolgica antes mencionada, que tena y tiene por objetivo
--puesto que slo los ilusos se creen hoy que la guerra fra
ya se acab-- extender la ideologa dominante por todos los
rincones del planeta. Es natural que si el capital busca por
su propia naturaleza penetrar con sus mercancas y sus
recursos financieros hasta la ltima hectrea del globo
terrqueo (o ms all, si fuera posible), otro tanto puede
decirse de la ideologa que su propia expansin conlleva.
Por eso, los enemigos ideolgicos del capitalismo eran y son
todos cuantos se oponen de alguna forma al funcionamiento
libre y pleno de la sacrosanta economa de mercado en su
forma cannica, es decir, ideolgicamente identificada con la
llamada ideologa occidental y la correspondiente defensa de
los derechos humanos.
Los pases del Este eran (y son) enemigos ideolgicos de
Occidente porque, aunque fueran en realidad pases
capitalistas, practicaban un capitalismo heterodoxo e
idiosincrtico, caracterizado por mtodos de acumulacin
distintos, con una presencia muy superior del Estado y otros
rasgos que no podemos analizar en el espacio de este
artculo
37[37]
. Esto converta al segundo mundo entonces, lo
mismo que a lo que queda de l en la actualidad (China,
Cuba), en enemigos ideolgicos de Occidente, pero, ms
que por su prctica real --repito, capitalista pura, con
variantes--, debido a su defensa verbal y retrica del
socialismo y del marxismo, y a su pretensin de defender la
idea de que la democracia real era la que se practicaba, o se
practica, en sus pases, en vez de la democracia burguesa
del primer mundo.
Pero, por esa misma razn, los pases del llamado tercer
mundo tambin son enemigos ideolgicos del primero,
porque, desde el punto de vista de stos, a pesar de ser una
fuente de lucrativos negocios para las empresas del centro
del sistema, y, no slo eso, sino una parte esencial del
37[37]
Vase el excelente libro, ya citado, de Chattopadhyay (1994), donde
se ofrece una detallada y minuciosa interpretacin de la experiencia
econmica sovitica, basada en la teora de Marx, y se compara con la
ofrecida por muchos de sus discpulos, que, en muchos casos, prefieren
partir de ideas total o parcialmente ajenas al sistema conceptual del
primero.
funcionamiento de la economa capitalista mundial en su
conjunto, no por ello desprestigian menos al capitalismo
occidental desde el punto de vista ideolgico, en la medida
en que ponen en prctica economas de mercado sui
generis, caracterizadas como polticamente corruptas, y
donde abundan actitudes y hbitos poco compatibles con el
propio discurso ideolgico de la avan<ada democracia
burguesa de los pases capitalistas ms desarrollados.
Ahora bien, la nica manera de oponerse a este
pensamiento nico, y a su globalizacin, es oponer a su gran
mentira la gran verdad que la guerra fra antigua y nueva
--pues el propio pensamiento nico es slo el nuevo nombre
de esta guerra ideolgica-- pretenden ocultar. Hay que
repetir la verdad por mucho que se la tache de anticuada por
parte de tanto moderno como hoy abunda. Y una parte
indudable de la verdad es que resulta totalmente imposible
compatibilizar una autntica democracia con cualquier tipo
de mercado y de economa de mercado, pues en estos
sistemas la democracia es una mera superestructura
burguesa y plutocrtica --es decir, basada en el principio
"una peseta, un voto--, y no una estructura real de
relaciones sociales democrticas en el sentido demogrfico
"un hombre, un voto--. Adems, la democracia occidental
prcticamente queda reducida a un acto electoral realizado
cada cuatro o cinco aos, y realizado por una parte (por lo
dems, decreciente) de la sociedad; pero lo que ms cuenta
para la democracia de verdad son los actos que realiza todo
el mundo, y que realiza todos los das, empezando por el
ms importante en cualquier jerarqua antropolgica que
adoptemos, como es el de ganarse la vida (la subsistencia).
Si al trabajar, al hacerse con los medios de vida, al tomar las
decisiones que ejecuta el mercado, no somos todos iguales,
no puede hablarse de nada que se parezca lo ms mnimo a
una autntica democracia. La pseudo-democracia
neocensitaria que padecemos cotidianamente, esta corrupta
democracia de los mercados, nos parecer muy pronto tan
limitada y tan superada por la altura de los tiempos como
nos lo parecen ya hoy la democracia ateniense, la
democracia censitaria decimonnica propiamente dicha, o la
democracia de los varones donde las mujeres no tenan
nada que decir.
"ntroduccin al captulo 14
de Arriola y Guerrero (eds.):
9a nueva economa poltica de la globali<aci3n.


=L< <>+CE L>< E%ECB>< DE L' GL>+'L@J'C@G"

Tiene razn ngel Martnez Gonzlez-Tablas en su
artculo de 30-X-2000 sobre los efectos de la globalizacin
(o globalizaciones, como l prefiere decir) cuando le
responde a Guillermo de la Dehesa (29-X y 14-X) que "es
necesario desvelar la lgica de los procesos y el carcter de
sus efectos, analizndolos con rigor y denuncindolos
cuando haya lugar, aunque al hacerlo se vaya
contracorriente. Tablas cree que va contracorriente, pero yo
pienso que De la Dehesa y l siguen el impulso del mismo
ro que los arrastra a ambos corriente abajo, aunque a cada
uno lo lleve por un brazo distinto del amaznico flujo de agua
que se volver a unificar tan pronto termine la frondosa isla
que, desde el lugar que ocupan ambos nufragos, no deja
ver la otra orilla.
Para argumentar mi tesis, mimetizar el mtodo seguido
por ngel Tablas, comentando primero los cinco efectos
benficos de la globalizacin segn lo que l considera la
posicin ortodoxa, y aludiendo luego a los cinco efectos que
coloca como "alternativa a la posicin anterior. Finalmente,
intentar extraer alguna sntesis que resuma mi propia
posicin al respecto.
1. Tablas niega que la globalizacin conlleve "un aumento
de la competencia porque piensa que ms bien trae consigo
un aumento de la oligopolizacin. A mi juicio, reproduce as,
inconscientemente, la teora econmica ortodoxa que cree
estar criticando. Por eso dice que globalizacin no es
competencia, ya que "los economistas entendemos por
competencia "una asignacin ptima de los recursos.
Tablas reproduce la tendencia al pensamiento nico que
critica, pues no son los economistas los que piensan as,
sino slo una mayora (l incluido) entre la que, desde luego
yo no me cuento, como tampoco ninguno de los que
pensamos que es precisamente la competencia el origen de
la ineficiencia actual (capitalista) en la asignacin mundial de
los recursos. Mientras no sustituyamos lo que l,
correctamente, caracteriza de "sistema econmico
capitalista por un sistema econmico distinto, no podremos
pretender que varen los efectos que genera la existencia de
unas causas incambiadas.
2. La discusin sobre si los precios bajan o suben con la
globalizacin no se puede resolver hasta que los apstoles y
los herejes de la misma se pongan de acuerdo en delimitar
temporalmente el proceso (o procesos), cosa que hasta
ahora ninguno ha hecho, que yo sepa.
3. Tablas tiene toda la razn en que la mayora de los
flujos de capital siguen siendo, como siempre han sido, flujos
de capital (tanto "productivo como, cada vez ms,
financiero) que proceden de, y se dirigen a, los pases ricos.
Por eso el sistema genera un desarrollo crecientemente
desigual, y no slo ahora sino desde su mismo nacimiento
hace dos o tres siglos.
4. Los flujos de emigracin (trabajo y medios de
produccin) que la economa mundial necesita no pueden
regularse racionalmente mientras el sistema de empresa
privada sea el que decida esos flujos. Porque la
competencia lleva a cada unidad decisora a decidir por su
cuenta y en contradiccin con las decisiones de las dems.
Hay que sustituir la competencia por la cooperacin, y la
cooperacin autntica es una quimera en el marco de este
sistema capitalista que nadie se molesta hoy en poner en
entredicho (salvo aquellos a quienes se nos calla la boca).
5. La cuestin del crecimiento conduce al mismo
problema previo que se citaba en el punto 2. El propio
Tablas escribe que "la globalizacin actual se acelera a partir
de los setenta, lo cual quiere decir que existi un estadio
previo de la misma antes de ese proceso de aceleracin.
Adems, segn su propia frase, hubo otras globalizaciones
antes que la actual. Pnganse de acuerdo los retricos de la
globalizacin y entonces empezaremos a aclararnos.
Pasemos ahora a los efectos que Tablas contrapone a los
cinco anteriores y que le hacen sentirse "a contracorriente,
no sin antes recordar, slo pro memoria, que no es lo mismo
ser (algo) que creerse ser (algo).
6. Si es verdad que la globalizacin "modifica la
correlacin de fuerzas a favor del capital y en perjuicio del
trabajo, nos quiere dar a entender que antes de la
globalizacin (cundo?) haba algo que modificaba esa
correlacin en sentido contrario, o ms bien que la
globalizacin sigue modificndola en la misma direccin de
siempre?
7. La globalizacin "profundiza el desajuste entre los
espacios (hasta aqu la frase tiene cierto valor potico, no
me lo nieguen) pblico y privado, por lo que el propio autor
reconoce su coincidencia con su antagonista (De la Dehesa)
al afirmar, junto a ste, que hay que buscar "instituciones
que aumenten la solidaridad mundial. Curiosamente, el
cuidado con que Tablas aada el adjetivo "capitalista al
principio de su artculo ahora desaparece, y no sabemos si
est con su criticado en la bsqueda de instituciones
"capitalistas o, por el contrario, "no capitalistas (har falta
recordar que el Estado, sea nacional o de mbito superior,
es una institucin capitalista?).
8. El impacto ecolgico de la globalizacin tambin es
global, claro, y se supone que negativo. Pero quin es el
anti-ecologista que no tiene preocupaciones ecolgicas? Yo
las tengo y, sin embargo, me parece que muchos
ecologistas no se dan cuenta de que la industria no es
unilateralmente mala ni buena, sino un producto humano
cuyo comportamiento y resultados deben someterse al
mismo anlisis de clase que Tablas (crpticamente, eso s)
mantiene en su artculo.
9. Si el auge de las finanzas y de la fragilidad financiera
genera un "riesgo sistmico, lo relevante es saber si uno
est del lado de Galbraith (y del sistema capitalista) o del
otro lado, segn se desprende de las palabras con que este
autor se autocalifica: "Yo soy una persona conservadora y
por tanto tengo tendencia a buscar antdotos para las
tendencias suicidas del sistema econmico; pero gracias a la
tpica inversin del lenguaje esta predisposicin suele
ganarle a uno la reputacin de ser un radical.
10. Tablas ve indicios de que la globalizacin "aumenta la
marginacin de un gran nmero de espacios sociales. Por
supuesto. Pero a m, que me preocupo sobre todo del
espacio social de los asalariados, me gustara matizar que si
bien es verdad que el capitalismo deja a los asalariados al
margen del progreso y la riqueza que crea para los
capitalistas (al menos, los asalariados se benefician de eso
slo de modo marginal y dependiente y obligadamente
servil), no es menos cierto que los asalariados no somos
nada marginales en un sentido clave de la realidad y de la
(buena) teora econmica. Y ello es as porque somos el
centro, (el puro centro que diran en Mxico), el centro
mismo, el ncleo, el meollo del cogollo de la explotacin
capitalista. De nosotros nace la renta con la que vivimos
nosotros y con la que viven ellos.
Y con esto quiero terminar. Tiene razn Tablas en
demandar un anlisis realista de los procesos objetivos.
Creo que ese anlisis conduce a concluir que el sistema
capitalista en el que vivimos (se globalice desde antiguo o
no) camina sobre dos pies. Uno es la explotacin del trabajo
por el capital. El otro es la competencia de todos contra
todos (no slo las rivalidades interestatales a las que alude
Tablas): tambin compiten los capitalistas entre s; tambin
los trabajadores entre ellos, etc.
Mientras sigamos dando vuelta en torno a falsos
problemas, seguiremos siendo explotados y compitiendo
entre nosotros. Propongo dedicar un poco de nuestro tiempo
a pensar en el postcapitalismo (que, por supuesto, ser
global o no ser). Quizs esto ayude a que en el futuro
dejemos de ser explotados y competidores.
El Pas, 3-2-2001


GL>+'L@J'C@G" E &>+CEJ'

En un reciente artculo (El Pas, 14-7-01), Rafael Myro
hace una interesante contribucin al debate sobre la
globalizacin. En l, se declara a favor tanto de la
globalizacin como de la lucha decidida contra la pobreza, y
argumenta que quienes slo estn por la segunda, y en
contra de la primera, lo hacen a partir de una premisa poco
slida desde un punto de vista terico y emprico: "que la
globalizacin engendra desigualdad y pobreza. La tesis de
Myro tiene la ventaja de estar bien argumentada y ordenada,
de forma que: 1) partiendo de una definicin de la
globalizacin como "proceso por el cual los mercados se
liberalizan y hacen ms internacionales, se integran...; 2)
pasa a referirse a una serie de trabajos que descubren ms
bien una relacin positiva entre apertura y liberalizacin
comercial (globalizacin) y crecimiento econmico; 3) para
terminar concluyendo que se debe predicar la apertura
comercial de todos los pases, incluida "la apertura completa
de las fronteras de los pases desarrollados a los productos
de los pases menos desarrollados. A continuacin,
intentar ajustar mi argumentacin a esos tres mismos
pasos.
1. En mi opinin, la globalizacin es un proceso que hasta
ahora ha coexistido con el capitalismo (aunque se inici
antes y subsistir despus), y tiene que ver, en efecto, con
las dos fuerzas que seala Myro: la tecnolgica --la
reduccin de costes, o aumento de la productividad-- y la
poltica: la opcin de cada pas por una poltica de apertura y
liberalizacin. Como l piensa que la segunda puede ser
frenada o activada, concluye que la globalizacin es "algo
que hemos elegido y no es inexorable. Sin embargo, el
proceso de integracin creciente de las economas (no
necesariamente de los mercados, pues stos desaparecern
y las economas seguirn existiendo) es, a mi juicio, la
autntica tendencia que se incardina en las relaciones
sociales que crean los hombres y las sociedades al producir
su subsistencia y toda su vida; mientras que la opcin por
una u otra poltica comercial es algo mucho ms
contingente, que tiene que ver, en el capitalismo, con la fase
en que encuentre la acumulacin mundial de capital, y con la
posicin de fortaleza o debilidad relativa que ocupe cada
pas en la batalla competitiva global. Si el capitalismo de los
siglos XX y XX ha pasado por etapas expansivas y
contractivas, con sus correspondientes aumentos y
retrocesos en el grado de apertura comercial mundial, es
algo que tiene que ver con el funcionamiento termosttico y
espasmdico de un sistema que se ha quedado desfasado,
a pesar de las alabanzas que le siguen dedicando tanto los
liberales ardientes como los templados.
2. La plena libertad comercial capitalista no es la solucin
ni siquiera cuando, como le gustara a Myro, "va
acompaada de una firme poltica cambiaria, monetaria y de
control del dficit pblico. Myro se limita a sopesar los datos
empricos que se basan en las dos versiones de la teora
convencional: la que el califica de "ms convencional (el
modelo Heckscher-Ohlin-Samuelson), y la que presenta
como ms realista (por tener en cuenta la competencia
imperfecta, las economas de escala, la tecnologa y el
capital humano); pero parece desconocer los trabajos
empricos basados en la teora de la ventaja absoluta
(Shaikh, Guerrero, Romn, Mejorado, Antonopoulos, Acua
y Alonzo, Cabrera, etc.). Segn esta teora, el intercambio de
equivalentes (por tanto, igual, no desigual) en el mercado
mundial se basta por s solo para reproducir
permanentemente la desigualdad entre pases ricos y
pobres, y adems a una escala cada vez mayor, pues en un
contexto capitalista, basado en la iniciativa privada, cada
cual es en ltimo trmino responsable de su propia suerte; y
esta institucionalizacin del egosmo (que reduce
necesariamente la cooperacin al inframundo de lo marginal,
donde el margen oscila entre el 0.23% y el 0.7% del PB de
ciertos pases) es lo que explica los datos reales que Myro
parece desconocer.
Porque, en efecto, si usamos los datos ofrecidos por el
equipo Maddison en su trabajo para la OCDE (9a economa
mundial, )7BC%)**B An@lisis " estadsticas, Pars, 1995), no
es difcil extraer de sus ms de 200 pginas de apndices
los datos para comparar la suerte de los pases de la OCDE
con el resto del mundo a lo largo de estos casi dos siglos de
desarrollo capitalista. As, para los 24 pases que formaban
parte de esta organizacin hace 15 aos, se puede ver que
su participacin en la poblacin mundial ha pasado del
16.7% en 1820 al 15.7% en 1992, mientras que su cuota en
el PB mundial (usando "dlares Geary-Khamis de 1990,
para hacer posible la comparacin intertemporal e
interespacial) subi del 28% al 53.6%. Teniendo en cuenta
los correspondientes datos de los dems pases (que junto a
los de la OCDE suman 199 en el trabajo de Maddison), es
inmediato concluir que la desigualdad --entre los pases que
s pertenecen a la OCDE y los que no-- se ha multiplicado
por ms de tres veces (pasando de 1.9 a 6.2, en trminos de
renta per cpita, y en una evolucin casi lineal), dando as la
razn a tantos historiadores econmicos (Bairoch, Landes,
Hobsbawm...) que vienen defendiendo lo mismo desde hace
tiempo.
3. Escribe Myro que "la lucha contra la desigualdad y la
pobreza ha de ser indisociable del proceso de globalizacin.
En mi opinin, la globalizacin no necesita que se la apoye
ni que se la intente frenar. Es simplemente una dimensin
del progreso. Hoy en da, cuando los postmodernos nos han
hecho creer que el progreso es slo una ideologa anticuada
que heredamos de la ilustracin y que pervivi
excesivamente en el tiempo por culpa de los seguidores
polticos del ltimo ilustrado (Karl Marx), lo anterior sonar
hertico, pero no por ello es menos cierto. Por mucho que
les duela a los postmodernos, el progreso es un movimiento
objetivo que uno encuentra, entre otros sitios, en las
sociedades humanas. Y eso significa que no todas las
evoluciones lgicamente pensables son objetivamente
posibles. En particular, es imposible la utopa liberal que se
relame de gusto pensando que el capitalismo es eterno. Los
movimientos antiglobalizacin --esa mezcla de jerarqua
vaticana, exmarxistas y anarquistas, amenizada con msica
compartida made in '$A-- tendrn que evolucionar hacia
una mayor definicin (procapitalista o anticapitalista)
precisamente porque el progreso es un hecho, y son los
hechos los que se encargan de entorpecer a largo plazo la
nada pacfica marcha capitalista, y de hacer cada vez ms
evidente la miseria de este sistema, construido sobre algo
que es un puro fallo: el mercado.
Si el mercado no tiene los detractores que se merece es
porque existe una confusin generalizada entre mercado y
descentralizacin. En el postcapitalismo habr
descentralizacin (y la planificacin central slo tendr una
parte) pero no habr mercado. Pues el mercado presupone
el dinero; ste, el Estado (que lo invent para recaudar
fondos); y ste, la sociedad de clases y, por tanto, la
desigualdad. gualdad y mercado son como el agua y el
aceite, imposibles de mezclar. Sin embargo, nada impedir
en el futuro dar a cada uno un derecho igual de voto en el
terreno econmico (dentro y fuera de la empresa, que ya no
ser capitalista, pero ser) y llenar de contenido la
democracia poltica y abstracta (cuatrianual) con democracia
cotidiana y concreta.
En su artculo, Myro termina ironizando contra "quienes en
la antiglobalizacin descargan su rebelda general contra el
mundo y "quienes con ella han recuperado antiguas
militancias juveniles y, con ello, nuevas ilusiones. Yo estoy
de acuerdo con eso. Pero aado que a los globalizadores
liberales como Myro les tiene que doler tambin que otros
les recordemos que han sustituido "antiguas militancias
juveniles por "nuevas ilusiones mercantiles. Es pblico que
R. Myro era "responsable de la agrupacin de economistas
del PCE, partido que abandon en 1978 (Vega y Erroteta:
9os here=es del P?E, Planeta, 1982, p. 102), y a mucha
honra. Pero que no piense que su evolucin es tan rara ni
tan personal ni voluntaria. En el fondo, es la acumulacin de
capital la que explica las claves, no slo de su evolucin
ideolgica, sino de la de los Tamames, Segura... y tantos
economistas que han pasado desde los dogmas anti-
mercado de su poca de militancia marxista en partidos
socialistas, comunistas y de extrema izquierda, a sus nuevos
dogmas pro-mercado.
El diario El Pas, que tiene tanto que ver con esta
evolucin ideolgica que estudiarn minuciosamente los
socilogos del futuro, dara muestras de clarividencia
publicando artculos como ste. Pues as demostrara que es
capaz de anticiparse al nuevo cambio de ciclo que se
avecina.
#ealidad, H@ (38), septiembre 2001



3

=aldita competiti5idad






Los liberales hacen bien en defender la competitividad
porque parten de la defensa abierta de la competencia es
decir, del lucro, la maximizacin del beneficio y el mercado--.
En un contexto competitivo que aspira a ser eternamente
competitivo, lo "lgico es defender la competitividad, es decir
la "nuestra (de nuestra empresa, nuestro sector, nuestro pas,
etc.), nuestra mayor capacidad frente al peligro que suponen
"los otros (los rivales). Los criptoliberales es decir, los
socialdemcratas, los sindicatos, los crticos, que son liberales
sin saberlo, al igual que el seor Jourdain hablaba prosa y no
se haba enterado quieren encontrar la cuadratura del
crculo y mezclar el agua con el aceite. Hablan continuamente
de lo social, lo poltico, y todo lo que hay que usar para
controlar y domar el mercado, pero no se olvidan de defender
nuestra competitividad porque nunca se olvidan de ser
"realistas.
Que hablen de cooperacin y de que "otro mundo es
posible, pero al mismo tiempo sigan creyendo en la
necesidad de fomentar slo "nuestra competitividad
competitividad que ellos no son capaces de distinguir de la
eficiencia sin capitalismo porque se han tragado, ntegro, el
discurso liberal que convierte al capitalismo en algo eterno,
demuestra que defienden lo mismo que los liberales puros,
pero con una serie de contradicciones en las que los liberales
sin complejos no caen.
En un primer artculo de este captulo se desarrollan los
mitos ms importantes que se han creado en torno a la
competitividad y cmo en este punto, la academia y los
medios de comunicacin se dan la mano--; en otro ms
antiguo se pona ya nfasis en contrarrestar el principal de
esos mitos, que liga la competitividad con los bajos salarios --
cuando de hecho lo que hay en el mundo es competitividad
con altos salarios, como norma capitalista!--; y un tercero, el
ms reciente de los tres, hace un repaso de las razones que
convierten a este azote de la sociedad moderna en una
autntica plaga y una maldicin sobre todo para los que
estamos presos de los dueos de la competitividad (es decir,
de quienes, gracias a la apropiacin privada de los logros
sociales de la ciencia, la tcnica y la produccin, dominan el
mundo y nos someten).


=@B>< DE L' C>=&EB@B@H@D'D

La competitividad es uno de esos conceptos fciles de
comprender pero difciles de integrar en el caudal informativo
que recibe el ciudadano medio, por lo que conviene disipar
algunos mitos que oscurecen su entendimiento, utilizando, en
lenguaje corriente, los argumentos de la Teora econmica.
1. La opinin pblica est convencida de que la amenaza
competitiva viene de los pases del tercer mundo, y los
medios de comunicacin nos ofrecen a diario aparentes
evidencias de que la realidad coincide con esta afirmacin.
Sin embargo, bastara con preguntar a los empresarios
espaoles de dnde les llega la competencia para
comprender que la ms fuerte y peligrosa procede de los
pases ms desarrollados del primer mundo: Alemania,
Francia, Estados Unidos, Suiza..., y que esto sucede, no
slo en la industria y en los servicios, sino incluso en
numerosos subsectores del sector primario, donde los
rivales principales son empresas de esos mismos pases.
2. La confusin sobre el origen de la competitividad no se
origina en los medios, sino en la Universidad y en la
Academia. All, se combina la idea de que los costes
laborales son decisivos dentro de los totales con la tesis de
que stos ltimos siguen siendo determinantes en los precios,
para concluir que las empresas y pases competitivos son los
de salarios ms bajos. Sin embargo, esto no es cierto.
Normalmente, los salarios altos van unidos a costes bajos (y
no altos), y esto tiene su explicacin: es verdad que los bajos
costes unitarios se reflejan en bajos costes laborales unitarios
(por unidad de producto), pero stos no se deben a bajos
salarios per capita sino a altas productividades, que permiten
pagar altos salarios y que a la vez stos representen slo una
pequea parte de los costes totales (ejemplo: se puede pagar
el doble a un trabajador que hace fotocopias con una
mquina 4 veces ms rpida, y reducir el coste salarial por
fotocopia a la mitad). Esto es acorde con la dinmica
capitalista, que da al factor objetivo de la produccin
(instrumentos de trabajo) un papel dominante, y hace que el
factor subjetivo (los trabajadores y sus salarios) vaya
quedando en segundo plano.
Ciertamente, las empresas con capacidad para instalarse
ms all de las fronteras nacionales elegirn un pas de
menores salarios (o precios de los factores) si les es posible
reproducir en l la misma tcnica productiva. Pero esto slo
suceder en unos pocos casos, pues la ausencia de muchos
bienes y servicios en estos pases, junto a la insuficiente
cualificacin de su mano de obra y las pobres
infraestructuras, son factores que elevan los costes de
produccin hasta hacer imposible la instalacin en ese pas.
Esto explica que los pases ms desarrollados del mundo
sean los que producen a costes ms bajos, sobre todo los
bienes de mayor desarrollo tcnico, cientfico y social.
3. En los ltimos tiempos, se sugiere que lo que cuenta no
son tanto los costes como la calidad y el diseo (la
"diferenciacin del producto). En realidad, se trata de una
falsa novedad porque se sabe desde hace siglos que las
mercancas tienen valor de uso y valor de cambio, y lo
decisivo es ofrecer el menor valor de cambio (precio) para un
valor de uso dado (calidad), y esto es equivalente a
proporcionar un mayor valor de uso sin elevar el valor de
cambio. Las amas de casa saben, como las empresas, que lo
decisivo es la relacin calidad / precio, y que en ella entran
ambos factores simultneamente; pero algunos parecen creer
que se trata de factores independientes.
4. Otro mito instalado en la conciencia colectiva es que la
va principal para colocar a un pas en la senda competitiva es
aplicar una poltica de competitividad adecuada, y que para
ello basta con declararla el objetivo supremo de toda la
poltica econmica, subordinando a ste los dems objetivos.
Pero esto es sencillamente confundir la realidad con los
deseos. En primer lugar, olvida que todos los pases buscan
el mismo objetivo, y que no todos lo pueden conseguir (no
todos pueden aumentar al mismo tiempo su cuota en el
mercado mundial). En segundo lugar, ignora que la
competitividad depende del nivel de eficiencia de las
empresas de un pas, que a escala agregada coincide con el
nivel cientfico y tcnico de su tejido productivo (grado de
desarrollo medio de las fuerzas productivas sociales). Por
tanto, puesto que ningn gobierno es libre para escoger ste
-que se le presenta como algo dado, fruto de una larga serie
de determinaciones histricas-, slo podr influir en l a
travs de su impacto sobre el desarrollo cientfico y tcnico.
5. Por ltimo, existe el mito de que la competencia es
buena para todos, a la manera como en el deporte se dice
que lo importante es participar. Por un lado, esto contradice
llamamientos ms realistas que observan la competitividad,
no como un juego, sino como algo ms dramtico: una
autntica guerra econmica en la que todos se juegan su
futuro. Por otro lado, obliga a distinguir dos sentidos de la
competitividad: 1) como capacidad (subjetiva), es sinnimo de
eficacia, aptitud o habilidad competitivas; 2) como relacin
objetiva significa simplemente competencia o rivalidad (con
independencia de que se tenga o no esa habilidad). Ambos
estn relacionados, y es evidente que la necesidad de ser
competitivos en el primer sentido deriva de la existencia de la
competitividad en el segundo sentido. Pero que en el sistema
de mercado -o de competencia- la rivalidad sea una
obligacin no es garanta de que los obligados a competir
tengan asegurado ganar. Al contrario, es ms bien imposible,
ya que para que unos ganen, necesariamente otros tienen
que perder.
0iario ):, 6--1996


L>< <'L'C@>< E L' C>=&EB@B@H@D'D

El recin estrenado Gobierno ha vuelto a insistir en un
viejo tema del Gobierno anterior: la necesidad de un Pacto
nacional de competitividad, al que se oponen, por el
momento, los sindicatos.
El actual equipo econmico, como el anterior, contina
basando dicho pacto en el control de los salarios, pues,
segn el razonamiento subyacente, la moderacin salarial
posibilitara el dominio de la inflacin, la anulacin o
reduccin de los diferenciales de precios con nuestros
competidores, en especial con los de la Comunidad Europea
(CE), y, por consiguiente, la mejora de la balanza comercial.
Todo ello permitira disminuir el dficit externo de nuestra
economa, adems del desequilibrio inflacionario interior.
Sin embargo, no somos pocos los que pensamos que la
competitividad est en realidad ms vinculada a otras
variables econmicas, que son en principio independientes
de la evolucin de los salarios y de los costes laborales
unitarios.
El Gobierno no parece haber prestado atencin al hecho
de que la propia CE ha puesto en cuestin la tradicional
vinculacin que entre salarios y competitividad observa el
pensamiento econmico ms ortodoxo. El reciente nforme
de la Comisin de la CE sobre El empleo en Europa, )**C,
seala que "no hay pruebas de que exista una estrecha
relacin entre los costes laborales relativos y la
competitividad, como muestra el rendimiento comercial de
cada estado miembro en el mercado comunitario. Los pases
que muestran las tasas ms bajas de aumento de los costes
laborales unitarios no son necesariamente los que ms han
ampliado su participacin en el comercio intracomunitario.
Esto refleja el hecho de que la competitividad depende de
mltiples factores, aparte de los salarios.
Son los pases ms competitivos, los ms eficientes
desde el punto de vista productivo, los que, al poder vender
ms barato, se hacen con cuotas crecientes del mercado --lo
que les permite crecer, rentabilizar y acumular por encima de
la media--, y, en la medida en que los salarios vienen
determinados a largo plazo por la evolucin de la
acumulacin de capital, y no a la inversa, ello permite un
crecimiento ms rpido de los salarios reales en estos
pases.
Esto hace posible comprender, no slo determinadas
pautas estructurales bien conocidas como el hecho de que
haya sido Japn el pas que, en la posguerra, ha conseguido
elevar con mayor rapidez sus niveles salariales reales, tanto
en trminos absolutos como en relacin con los dems
pases--, sino tambin la evolucin ms reciente de las
posiciones relativas internacionales en el mercado mundial.
As, por ejemplo, en el periodo que va desde 1983 a 1989,
han sido los pases en los que ms rpidamente han crecido
los salarios reales medios (Alemania y Japn, con una anual
de crecimiento de los mismos del 3.2% y del 2.8%,
respectivamente) los que han visto duplicar el saldo positivo
de su balanza comercial, alcanzando los dos pases un total
de 136.300 millones de dlares en 1989. Por el contrario, en
pases como EEUU, Francia, talia, Reino Unido o la propia
Espaa, donde el ritmo de crecimiento medio del salario real
en los cinco pases ha sido slo del 1% anual en el mismo
periodo, han visto cmo se deterioraba su balanza comercial
hasta alcanzar un saldo negativo conjunto de ms de
220.000 millones de dlares.
<alario y coste laboral
En realidad, no es el ritmo de crecimiento del salario real
lo determinante, sino ms bien la evolucin de los costes
laborales reales unitarios (CLRU). Esto ya supone un paso
adelante, pues al menos tiene en cuenta la evolucin de la
productividad, que, junto a la de los salarios reales,
determina la marcha de este indicador. Sin embargo, en la
mayor parte de las veces se analiza el CLRU como si
dependiera esencialmente de los salarios, dejndose de lado
los determinantes ms profundos de la productividad, que,
en la prctica, tienen ms que ver con la evolucin de los
costes no laborales, la inversin, el ritmo de incorporacin
del progreso tecnolgico a la produccin, etctera, que con
los salarios.
Los datos muestran que la competitividad tampoco est
inversamente correlacionada con el aumento de los CLRU.
Si nos basamos en datos de 1989 del Banco de Espaa,
podemos conjugar los datos referidos a la evolucin del tipo
de cambio efectivo nominal de la peseta con los relativos al
tipo de cambio efectivo real medido tanto con precios al
consumo como con costes unitarios del trabajo--, y obtener
as un ndice de la evolucin de ambos conjuntos de precios
relativos (precios espaoles en comparacin con los
extranjeros). Pues bien, dividiendo entre s ambos ndices,
puede obtenerse la evolucin de los CLRU espaoles en
relacin con los de otros pases. Este ndice no nos dir
nada de los valores absolutos en cada pas, pero s reflejar
dnde crecen o disminuyen ms deprisa, y dnde menos.
En la pasada dcada, el CLRU descendi ms en
Espaa que en la CE y que en los otros pases desarrollados
(entre un 8.4% y un 9%), sin que eso permitiera mejorar la
competitividad de la economa espaola, sino ms bien todo
lo contrario. En concreto, durante el periodo 1985 a 1989, a
pesar de la moderacin salarial que muestran estos datos, y
que se refleja asimismo en el hecho de que la participacin
de la remuneracin de asalariados en el PB pasara del
46.2%, en 1985, al 45.9% en 1989, justo cuando la
participacin del empleo asalariado en la poblacin ocupada
pas del 67.4%, en 1985, al 72.4% en 1989.
Cada de la competiti5idad
Espaa no slo no consigui mejorar su competitividad,
sino que empeor enormemente el comportamiento de su
balanza comercial. As, el saldo negativo con la CE creci
1.6 billones de pesetas entre esas dos fechas, al tiempo que
el saldo con el resto de la OCDE empeoraba en otros
700.000 millones de pesetas. Esta prdida de competitividad
es general, como evidencia el hecho de que los precios de
exportacin espaoles se hayan elevado en este tiempo un
8.1%, frente a una cada del 19% de los precios de las
importaciones.
Pero los sindicatos pueden tener una razn ms
poderosa aun para oponerse al pacto de competitividad, o
de progreso. Es cierto que en los ltimo aos Espaa ha
crecido por encima de la media de los pases de la CE y
otros pases desarrollados, y esto se refleja en el hecho de
que el ndice del PB per cpita espaol, a precios y nivel del
poder de compra corrientes, en relacin con el de la CE, ha
subido del 72% en 1985 al 76% en 1989. Sin embargo, si
comparsemos la evolucin de la renta salarial bruta media
por asalariado y la renta no salarial bruta por no asalariado,
veramos que estos ndices eran del 48% y 123%
respectivamente, en 1985, y del 48% y 143% en 1989.
Los sindicatos podran alegar, con razn, que el
crecimiento no beneficia a todos por igual, y que la poltica
del pacto por la competitividad slo pretende perpetuar ese
estado de cosas.
El $ol, 31-marzo-1991


L' ='LD@C@G" DE L' C>=&EB@B@H@D'D

La competitividad es una de las mayores desgracias de la
humanidad, y lo peor de todo es que la mayor parte de
quienes formamos esta sociedad humana no nos damos
cuenta de ello. Hoy existen ya los medios de superar la
lucha competitiva y sustituirla por la cooperacin eficiente y
justa, en el seno de una democracia real donde todos
tengamos capacidad de decisin, en vez de seguir sumidos
en la desigualdad plutocrtica que caracteriza a la economa
de mercado. Pero uno de los obstculos que se oponen a un
cambio de este tipo es que seguimos dominados por la
fuerza de los mitos, y cada vez ms actores sociales, en
principio capacitados para la transformacin social, parecen
renunciar a ella (lo acabamos de ver en los sindicatos y la
izquierda intelectual), y no slo en la prctica sino hasta en
el pensamiento.
9os mitos de la competitividad. Se suele decir que una
mentira no deja de serlo por muchas veces que se la repita.
Sin embargo, hay muchos profesionales de la mentira que
conocen la importancia de machacar las conciencias todas
las maanas con la misma mentira, pues, a efectos
prcticos, lo importante es que algo pare<ca verdad (lo sea
en realidad o no), y para eso, la omnipresencia sonora y
visual de ciertos mensajes acompaa mucho a aqul que no
tiene mucho tiempo libre para intentar escapar
permanentemente de la inercia intelectual.
Los mitos que circulan sobre la competitividad son falsos,
pero, como le ocurre siempre a los mitos, circulan como si
fueran verdaderos. El primero de ellos es que la
competitividad procede cada vez ms de los pases menos
desarrollados, y ello debido a los bajos salarios de los que
pueden go<ar. Sin embargo, los empresarios mismos saben,
y cualquiera que se detenga un momento a pensarlo estar
de acuerdo, que bajos salarios no es lo mismo que bajos
costes. De hecho, en la prctica los pases y las empresas
ms competitivas siguen siendo aqullos donde se pagan
salarios ms elevados, y ello por la simple razn de que los
bajos costes unitarios (por unidad de producto, que es lo que
cuenta a la hora de competir en los mercados) se obtienen
como resultado de la relacin entre niveles de productividad
y niveles de salario por persona. Lo normal es que los
pases y empresas con altos salarios relativos tengan al
mismo tiempo una productividad relativa, no slo mayor, sino
mayor en proporci3n superior, y eso es lo que decanta a su
favor la capacidad competitiva. Por tanto, contra lo que
pudiera parecer a primera vista, en realidad --como ya
explicara Marx-- bajos costes y altos salarios van unidos
(como lo demuestra la temible competencia de las empresas
suizas, alemanas, etc.; o la total ausencia de huida de
capitales hacia frica, donde go<an de salarios tan bajos).
La ventaja de costes sigue siendo decisiva a la hora de
competir tanto en el mercado nacional como en el mercado
mundial. Es falsa la retrica que se ha creado en torno a los
nuevos factores competitivos desligados de los costes, y
centrados en cosas como la calidad, la diferenciacin del
producto, las redes de distribucin, las alianzas estratgicas,
etc. Lo que es falso no es la existencia de esos fenmenos,
sino --y ste es el segundo gran mito--, la creencia de que se
trata de algo nuevo y, adems, independiente de los bajos
costes. Esto es falso porque desde hace siglos se sabe (los
economistas, los empresarios, los consumidores, todos
menos los dogmticos de la moda y las novedades) que
aumentar la cantidad de valor de uso que se ofrece a cambio
de una misma cantidad de valor es exactamente equivalente
a ofrecer un determinado valor de uso a un valor (precio)
ms bajo. Aunque se compita en calidad y en diferenciacin,
ello no se hace en ve< de competir en costes y en precios,
sino a la ve< ;ue. Las dos estrategias vienen a ser las dos
caras de la misma moneda, y esto slo se le escapa a los
que se dejan seducir por los cantos de sirena de los que
pretenden estar a la ltima sin conocer la primera.
El tercer mito se refiere a la ingenua creencia en la
capacidad todopoderosa de la poltica econmica para
conseguir buenos resultados en la batalla competitiva global.
Si esto es un defecto tpicamente keynesiano, que va mucho
ms all del campo especfico que nos ocupa aqu, tambin
es verdad que debera ser aun ms evidente en este caso,
ya que las polticas nacionales (o regionales, provinciales,
locales, etc., porque esto vale como principio universal) a
favor de la competitividad propia se compensan y anulan
mutuamente entre s. Lo mismo que algunos ingenuos creen
que las compaas de automviles, por poner un ejemplo,
ganaran ms dinero si no dedicaran tanto a intentarnos
vender cada uno de sus modelos (gastos publicitarios =
derroche), sin caer en la cuenta que la estrategia comn les
beneficia a todas (porque si no hubiera publicidad de coches
se compraran muchos menos, y ese dinero ira a otros
fines) --esto es un buen ejemplo, por cierto, de lo que algn
clsico llam el comunismo capitalista-, as tambin ocurre
con la competitividad. El que cada patronal local le pida a su
respectivo gobierno ayuda para defenderse de la
competencia (calificada siempre de salva=e, desleal y otras
lindezas por el estilo) que supone la poltica industrial que
aplica el pas vecino (y rival) se traduce, al final, en una
transferencia de recursos netos de todos los gobiernos hacia
todas las patronales, justificada con la coartada conjunta de
la amenaza competitiva (lo ms lamentable de esta situacin
es que los sindicatos, incluido aqul al que estoy afiliado,
reproduzcan tantas veces un discurso tan similar al de la
patronal).
$i uno gana, los otros pierden. El cuarto mito es la
creencia de que la competitividad puede beneficiar a todos
los que participan de la batalla competitiva. Esto equivale a
tragarse sin rechistar la pldora de la economa liberal, ya
sea a palo seco, ya sea mediante el trgala azucarado del
famoso Estado del bienestar, con sus medidas sociales. El
Estado del bienestar es otro importante mito --pero esto
exigira otro artculo, y no podemos analizarlo aqu--, que
anda viento en popa en este periodo de predominio
neoliberal, que ha llevado a tantos hacia el Mar de los
Sargazos de la supuesta edad de oro keynesiana del
periodo de crecimiento econmico de los cincuenta y
sesenta. Con qu poco se conforman hoy algunos, que
tanto pedan ayer!
En primer lugar, si uno gana posiciones en el mercado
mundial es a costa de otros muchos que las pierden. Aqu
slo sale en la foto el que se lleva la medalla de oro o,
cuando menos, sube al podio. A los finalistas, que les parta
un rayo; y de los que ni siquiera se clasificaron, qu
decir...? Por otra parte, la ola de nacionalismo que nos
invade nos est llegando realmente hasta el cuello, pues
qu me importa a m que mi pas gane competitividad en el
mercado mundial si yo, u otros como yo, nos vemos
condenados al paro y a la precariedad laboral en aras de un
forzado sacrificio ante el antinatural altar de unos Marte y
Mercurio trasmutados, de benficos amigos griegos, en
malignos Malochs orientales?
IEs posible una poltica econ3mica alternativa sin una
Economa poltica alternativaJ El anlisis de la realidad nos
tiene que ayudar a comprender tambin las ideas. Por eso,
no podemos perder de vista que mucho de lo que est
pasando en el movimiento obrero mundial --la aparente
prdida permanente de posiciones, el generalizado retroceso
sindical, el amarillismo y oportunismo como fenmenos
crecientes, etc.-- tiene que ver con las propias circunstancias
sociales y econmicas en las que se ha desenvuelto el
ltimo cuarto del siglo XX, y en particular con la fase
depresiva de la ltima onda larga de Kondrtiev, de la que
todava no ha salido la economa mundial (y de la que est
por ver si se podr salir sin una previa, y dolorosa, traca final
que coger por sorpresa a casi todos). Las famosas
globali<aci3n, burbu=as financieras, economa de casino...; el
prurito de intentar seguir el paso al frentico ritmo que
imponen las megafusiones empresariales con la invencin
de un nuevo trmino/sortilegio cada da, nos hace olvidar
muy a menudo lo esencial.
Y lo esencial tiene que ver, en mi opinin, con cosas
como sta. Yo trabajo en una Facultad --la de Ciencias
Polticas y Sociologa de la UCM-- donde, sin duda, todos los
das aprenden los estudiantes muchas cosas, cosas que les
cuentan unos colegas de muy distinto signo ideolgico, etc.
Pero parafraseando a quien dijo aquello de que "la cultura es
lo que queda despus de que se ha olvidado todo, yo
aadira que el mensaje que le transmite mi facultad a los
que terminan la carrera, al cabo de 5 aos, es bsicamente
uno. Es el mensaje que constituye el meollo del autntico
pensamiento Gnico, que no es sino la ideologa dominante
de la clase dominante. La idea --expresada con todos los
matices del arco iris partidista y electoral-- de que mercado y
democracia no slo son compatibles sino que se necesitan
mutuamente.
Nada hay ms falso, al menos para quien quiera ir ms
all de las apariencias. Los neoliberales quieren ms
mercado y menos Estado, y se apoyan para ello en la
Economa neoclsica. Los socialdemcratas quieren ms
Estado y menos mercado, y se apoyan en ese liberal con
mejor prensa que se llam John Maynard Keynes. Ahora se
dice que el cora<3n late a la i<;uierda, pero se olvida, que el
cuerpo necesita de sus dos mitades. El cuerpo de la
economa de mercado necesita un cerebro con dos
hemisferios: mientras el derecho reclama ms mercado, el
izquierdo se conforma con intentar someter al mercado al
control del Estado. Ambas mitades olvidan que lo que
mantiene a ese cuerpo con vida es la conformidad biolgica
de cada uno de los rganos que lo constituyen. Ambos se
necesitan y ambos ocupan el lugar que les corresponde.
Pero de lo que se trata es de sustituir ese cuerpo por otro.
No se trata de que el mercado tenga muchos fallos, sino de
que el fallo es el mercado. La competitividad no es sino la
expresin descarnada y cnica de la competencia, otra forma
de describir la realidad capitalista. Muchos se complacen en
llamar utpicos e idealistas a quienes todava hoy se atreven
a poner en entredicho la sociedad actual. Esos realistas
pragmticos... simplemente se han acomodado. Pero olvidan
que hasta ellos son capaces de cambiar, y lo harn cuando
las circunstancias as lo exijan. La plutocracia capitalista se
basa en el criterio de "una peseta, un voto, y esto vale igual
para un Consejo de Administracin de la multinacional ms
grande que para la ms pequea transaccin de mercado de
barrio. Quien tiene mil millones de euros vota mil veces ms
que quien tiene uno solo. Y as cada da. Mientras la
humanidad no se dote de un sistema que le permita acabar
con esa falsa (y farsa de) democracia tardo-censitaria, y
hacerlo en el da a da de las decisiones comunes y
corrientes, el sistema no ser de mi agrado y yo estar ah
para recordarlo. Que me llamen lo que quieran, pero que
conste desde cundo lo vengo diciendo. 0ixi et salvavi
animam meam.
#ealidad, @@@ (29), noviembre 1999



)

El desempleo y la distribucin de la renta






El desempleo y la desigual distribucin de la renta estn
ntimamente unidos en la figura del asalariado, que es quien
sufre ambos males a la vez. Es decir, en la figura del
ciudadano, ya que cada vez estn ms cerca nuestras
sociedades de convertirse en sociedades donde ciudadano y
asalariado se confunden. El capitalismo necesita "reservas
de todos sus insumos y, por consiguiente, tambin necesita
un "ejrcito laboral de reserva. La distribucin de la
propiedad no es sino la distribucin de la poblacin en dos
clases fundamentales y cada vez ms antagnicas y ms
universales. Como los medios de produccin se distribuyen
segn la santa institucin de la propiedad privada por la
que rezan su rosario cotidiano todos los liberales--, los
trabajadores se ven condenados a obtener una parte cada
vez menor de la renta social, a estar excluidos de la
autntica riqueza social (slo tienen como propiedad los
bienes que le sirven de subsistencia, incluidos la casa y el
coche) y a competir entre s tan ferozmente como lo hacen
los capitalistas. Slo que stos cuentan con el arma del
desempleo para reajustar la distribucin de forma cada vez
ms acorde con sus intereses, cuando la propia dinmica de
la acumulacin se les vuelve en contra.
En este captulo se incluye un primer artculo que pasa
revista, de forma didctica, a las tres principales familias de
teoras del desempleo. A diferencia de las teoras neoclsica
y keynesiana, que difieren en el diagnstico, pero comparten
el optimismo a la hora de encontrar recetas para solucionar
el problema, se opta en l por una tercera teora que se
muestra mucho ms escptica sobre las posibilidades de
resolver esta cuestin en el marco de una economa libre de
mercado. Se aplica luego el anlisis anterior a dos casos
particulares como son el desempleo femenino y el
desempleo juvenil, a los que se dedican dos artculos ms--,
y se cierra el captulo con un anlisis de la distribucin de la
renta en Espaa, y de la incidencia que sobre ella tendra
una poltica de ayudas a la vivienda dirigida a las familias
con menos ingresos.


EL DE<E=&LE>

En mi opinin, hay tres grandes posiciones terico-
polticas sobre el fenmeno del desempleo: la neoclsica (o
liberal pura), la keynesiana (o liberal socialdemcrata) y la
marxista (o no liberal). Analizaremos, para cada una de
ellas, primero el diagnstico que ofrecen, y despus las
recetas que propugnan.
9os diagn3sticos 1. Para la primera de ellas, el
desempleo es un problema originado en el mercado de
trabajo, debido a que ste funciona menos eficientemente
que otros mercados. La razn de esto es que es un mercado
intervenido, rgido, donde la flexibilidad est ausente debido
a la presencia de elementos exgenos a las fuerzas de
mercado, elementos que tienen como resultado conjunto e
indeseado la formacin de un precio en este mercado (el
salario) artificialmente elevado. Al tratarse de un salario
superior al de equilibrio --el que automticamente vaciara el
mercado y llevara, por tanto, al pleno empleo--, se genera
un exceso de oferta que en cualquier mercado normal
provocara la sobre-competencia de los oferentes y hara
bajar el precio. Pero, dado que en el mercado de trabajo se
produce la doble interferencia indeseable (segn esta tesis)
del Estado (con sus leyes, su Seguridad Social, su
legislacin tuitiva en lo laboral, sus salarios mnimos, etc.) y
de los sindicatos (que con su poder de monopolio se
enfrentan a la empresa y contribuyen, al eliminar la eficiencia
que supondra la negociacin descentralizada o
directamente individual entre obrero y patrn, a fijar un
precio de monopolio, es decir, un salario ms elevado y una
cantidad de empleo inferior a la que obtendran los
mercados perfectos), el resultado final es la creacin de paro
por esta doble va. Si ambos demonios malignos se
combinan en el moderno Leviatn "europeo vulgarmente
llamado Estado del bienestar, la situacin es la peor
imaginable, pues los efectos negativos se multiplican, ms
que sumarse, y lo mismo ocurre con su capacidad
generadora de desempleo.
2. Para el enfoque keynesiano (o liberal-
social[demcrata]), el diagnstico es diferente. No se trata
de un problema que surja en el mercado de trabajo, sino que
se refleja en ste como puro resultado secundario de un
problema ms general que tiene su origen en el periodo de
vacas flacas por el que pasan los mercados de bienes y
servicios del conjunto de la economa. Lo que ocurre de
hecho, segn esta interpretacin, es que hay una
insuficiencia de demanda agregada (por parte de las fuerzas
espontneas del mercado) para absorber la creciente oferta
que ponen en l las empresas del sistema. Esta baja
capacidad relativa de absorcin del producto social (o
sobreproducci3n de mercancas) tiene su origen, a su vez,
en un estado de nimo poco optimista, o incluso depresivo,
que sobreviene de tiempo en tiempo a la conciencia de la
clase capitalista, y hace de la inversin privada que suman
entre todos una variable macroeconmica especialmente
delicada y voltil. Si los empresarios como clase consideran
ms prudente abstenerse por el momento, y esperar tiempos
mejores y ms seguros para invertir, el frenazo de la
demanda de inversin repercutir finalmente sobre la
demanda de trabajo, haciendo que este mercado tambin se
resienta del mal generado por las decisiones libremente
adoptadas por los empresarios. Ms en concreto, para
cualquier nivel de salario, la demanda empresarial de trabajo
ser ahora inferior, y lo que hasta entonces haba sido un
salario de equilibrio se convierte de repente en un salario
excesivo, cosa que slo es verdad en el sentido de que las
condiciones globales de la economa no lo hacen compatible
con el nivel realmente existente de demanda efectiva global.
3. En cuanto al enfoque marxista, lo primero que hay que
aclarar es que no tiene nada que ver con el adoptado por los
autores que se han acercado a la cuestin desde el punto de
vista de las tradiciones polticas marxistas, caracterizado en
esencia por una combinacin variable de fraseologa
marxista y anlisis liberal keynesiano. El enfoque al que me
refiero es el que parte de la teora laboral del valor y sigue el
esquema metdico iniciado por Marx: construir una teora
econmica alternativa sobre la base de mostrar cmo la
Economa convencional, con sus afanes imperialistas, puede
reducirse y a la vez transformarse, mediante la crtica y la
superacin terica por metabolizacin, en una trama ms del
tejido de una ciencia social con pretensiones realistas,
donde poltica, sociologa, filosofa y economa sean una y la
misma cosa. Esta base es la teora del valor-trabajo, o teora
laboral valor, y su aplicacin al mercado de fuer<a de traba=o
nos lleva al siguiente diagnstico del desempleo. La oferta
de fuerza de trabajo por parte de los trabajadores es de la
magnitud que determinan las condiciones sociales que fijan
una determinada extensin de la poblacin activa. El precio
estable de esta mercanca viene determinado por el coste de
subsistencia socialmente dado, es decir, por las condiciones
normales de reproduccin de la cesta de bienes y servicios
habitual (cuya composicin agregada se mantiene
econmicamente estable, con independencia de los cambios
de gustos individuales, y condicionada bsicamente por las
condiciones tcnicas que afectan a los precios relativos de
los bienes, incluidos los de consumo obrero) que entran en
el consumo necesario para la reproduccin asalariada.
Dadas, por tanto, las que (en trminos grficos) seran la
longitud y la altura de la curva de oferta de fuerza de trabajo
(una lnea o segmento horizontal), el volumen y la tasa de
desempleo realmente existentes dependern del lugar por el
que la curva de demanda de trabajo corte dicha horizontal.
En condiciones de mxima expansin de la acumulacin, la
tasa de desempleo podra ser realmente cero e incluso
negativa (si no se dejara abierta una espita a la inmigracin,
como ocurri en el centro y norte de Europa durante los 60).
Pero, igualmente, si las condiciones de la acumulacin son
tales que la economa se encuentra en fase depresiva, la
demanda de trabajo se hundir (desplazndose
grficamente hacia la izquierda) y cortar a la curva de
oferta de fuerza de trabajo a un nivel ms a la izquierda,
generando el correspondiente nivel de desempleo.
9as recetas. 1. Las soluciones propugnadas por los tres
enfoques son muy diferentes. Para los neoclsicos, puesto
que el problema son los salarios artificial y excesivamente
elevados --culpa conjunta del Estado y sindicatos--, la receta
consiste en atacar (no siempre admitindolo expresamente,
aunque a veces s) a dicho poder estatal-sindical, y reducir la
oposicin que ambos puedan hacer a la embestida
empresarial en favor de la baja salarial (por ejemplo,
reivindicando el mantenimiento o incluso el reforzamiento del
Estado del bienestar). Lo que eufemsticamente llaman
"flexibilizar o "desregular el mercado de trabajo no es sino
el uso de este ltigo flexible contra los trabajadores (para
acompaar con la dctil disciplina del zurriagazo esa ms
primaria y frrea que proviene del hambre), as como el
cambio --o re%regulaci3n-- de una regulacin que no les
gusta (la que llaman "regulacin) por otra que s les gusta y
es ms acorde con sus propsitos (llamada "desregulacin).
2. Los keynesianos (y, en general, los crticos
izquierdistas del liberalismo que llaman neo o ultraliberal) no
culpan a los sindicatos ni al Estado del desempleo (aunque
s hagan, curiosamente, a los trabajadores responsables de
la inflacin, pero se es tema para otro artculo), sino a la
insuficiencia del mercado para alcanzar automticamente la
beatfica "armona entre lo econmico y lo social (as se
expresan ellos, no yo) que es su mxima aspiracin. Por
tanto, la receta universal que todos defienden --su panacea--
es la poltica keynesiana de dficit pblico y expansin
monetaria: si el mercado no basta, aunque sepamos que es
(segn ellos) un "instrumento necesario, construyamos un
Estado fuerte, capaz de completar la tarea del mercado con
el apoyo y/o control poltico de un gobierno (a ser posible, de
izquierdas) capaz de "desendiosar y/o amordazar al
mercado, ya que, como deca el oweniano Polanyi, "el
mercado es un buen sirviente pero un psimo amo. Estas
polticas de dficit permanente, sabido es que llevan al
endeudamiento creciente (vase el caso espectacular del
Japn actual) y, por tanto, a frenar, tarde o temprano (por
mucho que se quiera prolongar el engao mediante la
poltica crediticia expansiva y burbujeante) el ritmo de
expansin a largo plazo de la economa.
3. Por el contrario, quienes partimos de la teora laboral
del valor sabemos que el desempleo no tiene "a soluci3n
dentro del marco del capitalismo. En primer lugar, se trata de
un fenmeno de amplitud cclica, que se contrae y expande
con la misma necesidad con que un termostato se apaga y
encienda continuamente: porque est en su naturaleza. En
segundo lugar, porque la tasa de desempleo mundial sigue
una tendencia secular al alza, que no ha hecho sino agravar
la magnitud absoluta y relativa del ejrcito industrial de
reserva desde la poca en que Marx lo bautizara as. Que
esto es una verdad estadstica y no un producto de mi
imaginacin lo demuestran los datos extrados del CD-ROM
del Anuario 2000 de EL PAS, a partir de los cuales se ha
elaborado el cuadro 1.
Nadie debera sorprenderse de este resultado, y mucho
menos los economistas, ya que esto slo expresa la lgica
del airbag que caracteriza a todas las mercancas: la
creciente incertidumbre de la vida moderna hace del
capitalismo --o sea, del trabajo social privati<ado y
artificialmente independiente-- un sistema cada vez menos
compatible con esa realidad. Esto, que lleva a disear
fbricas con un exceso de capacidad que sirva de cmodo
colchn frente a tirones imprevistos de demanda, conduce
igualmente al inflado progresivo del colchn del ejrcito
industrial de reserva, con el pauperismo y la miseria
(fenmenos que tienen una dimensin absoluta y otra
relativa, no se olvide) a l asociados. A primera vista, es ms
fcil ver explotar una burbuja que un colchn, pero ya se
sabe (por la prensa del corazn, ms que nada) que, en
determinadas condiciones de presurizacin, pueden explotar
hasta determinadas partes del cuerpo humano.

Babla 1: Basas de desempleo en la >CDE, 16/1A1666, y pre5isin
para 288*

/1A18 11A28 21A68 6)A66 288*M 166)A
288*
UE-15 2.2 4.0 8.9 10.4 7.6 10.0
EE. UU. 4.7 6.4 7.1 5.1 5.4 5.2
Japn 1.2 1.8 2.5 3.7 4.0 3.7
Promedio simple 2.7 4.1 6.2 6.4 5.7 6.26
Promedio ponderado
(usando PB y PPA)

3.10

4.66

7.09

7.05

6.08

6.91
&romedio ponderado
#poblacin acti5a$ 2(63 )()1 1(82 1(23 /(1) 1(82
#%uente: Eurostat, y M&erspecti5as econmicas de la >CDE, dic(
1666$

En mi opinin, creer que el cuerpo social no puede
explotar en una tremenda ilusin, y la ciencia (a la que uno
pretende modestamente contribuir) est para sustituir
ilusiones por descripciones, incluso cuando son tantos los
que viven de las primeras que uno arriesga casi su
integridad fsica escribiendo estas cosas. Pero no conviene
ser cobarde ms all de cierto lmite.
N3madas, n 1, enero-junio 2000
(resumen)


C'&@B'L@<=>, DE<E=&LE> E %E=@"@<=>

El anlisis del desempleo en general, y del desempleo
juvenil en particular, se suele hacer desde un punto de vista
poco cientfico, ms moralizante que descriptivo. Esto es un
grave error para todo el que pretenda transformar la
sociedad en la que vive, ya que si no se comprende la
realidad de los fenmenos, y se remplaza el esfuerzo
analtico de los mismos por su simple denuncia tica, no se
estn poniendo las bases para el cambio que se dice estar
buscando. En una sociedad capitalista, fenmenos como el
desempleo o la evolucin de los salarios vienen
condicionados por la dinmica de la acumulacin de capital,
que a su vez se explica como una funcin de las
expectativas de beneficio empresarial (y de los beneficios
capitalistas efectivos). Cuando la acumulacin est en pleno
auge, la demanda capitalista de trabajo crece rpidamente y
eso provoca descensos en la poblacin desempleada y
aumentos en los salarios. Por el contrario, cuando el proceso
de acumulacin experimenta dificultades desde el punto de
vista capitalista --debido a que la rentabilidad obtenida por
esta clase no es suficiente, a su juicio, para mantener lo que
llaman su esfuer<o inversor--, entonces la produccin
mercantil se detiene o se frena, el empleo se estanca o cae,
y otro tanto ocurre con los salarios, todo ello porque, si no
fuera as, los empresarios perderan (ms) dinero, cosa que
ira contra las bases de funcionamiento del propio sistema.
Mientras ese sistema siga siendo el capitalista, el beneficio
lo es todo, y a l se sacrifica todo lo dems: todo.
Esto es lo primero que hay que entender como mnima
obligacin cientfica de quien pretenda comprender el
desempleo como fenmeno global, y sus diferentes
manifestaciones particulares como casos especiales. Una
denuncia que se limite a insistir en las desigualdades
evidentes sin ir al fondo y a la raz de las mismas, slo
puede servir para limpiar la conciencia de forma superficial y
temporal. La denuncia casi retrica de la tasa desigual de
desempleo juvenil o femenino se presta fcilmente a la
demagogia; y, en mi opinin, una revista seria dedicada a los
jvenes debe renunciar a cualquier clase de demagogia que
no sea la de los hechos puros y duros. Para entender esto,
veamos primero el ejemplo del llamado "diferencial salarial
de la mujer (vase el Boletn que elabora el Gabinete de
Estudios del Consejo Econmico y Social, llamado
"Panorama sociolaboral de la mujer en Espaa). Este
diferencial se define como el "porcentaje de ganancia media
mensual de las mujeres sobre la de los hombres, que recoge
los pagos totales en pesetas en jornada normal y
extraordinaria para todas las ramas de actividad y categora
profesionales. Por citar un dato, dir que en el 4 trimestre
de 1998 este coeficiente era del 76.5% (76.6% en igual
periodo de 1997). Esto da muy a menudo pie para denunciar
la desigualdad entre hombres y mujeres como si se tratara
de un problema generado por el machismo, y da paso a
reivindicaciones feministas que proclaman el derecho de las
mujeres a hacer desaparecer dicho diferencial (es decir, de
conseguir la igualdad salarial).
Pues bien, lo que pretendo decir con este ejemplo es que
nos sirve muy bien para comprender la raz del tpico error
de anlisis que se denuncia en este artculo. La desigualdad
real entre hombres y mujeres no tiene que ver con una
supuesta explotaci3n de las segundas por los primeros, sino
que es un fenmeno "natural, en el especfico sentido de
"consustancial con la dinmica del capital. Es la existencia
del mercado, del beneficio y del capitalismo, lo que provoca
este diferencial. La razn es casi la misma que explica un
diferencial parecido entre el sueldo medio de un trabajador
(hombre o mujer) espaol y otro francs, o entre el de un
trabajador madrileo y otro andaluz. Sera demagogia barata
derivar de estos hechos que los trabajadores franceses
explotan a los espaoles, o que los madrileos explotan a
los andaluces. Con ese tipo de argumentos, lo nico que se
consigue es que el capital se vaya de tapadillo y a la vez de
rositas, o sea, que el verdadero culpable desaparezca entre
la maraa del discurso ideolgico. Diciendo cosas as lo
nico que hacemos es el juego del capital, que busca y
persigue siempre y en todo lugar la divisin de sus vctimas,
siguiendo el antiguo principio clsico del "divide y vencers.
Otro tanto ocurre con el desempleo juvenil y el femenino,
y, curiosamente, en ambos casos se puede reproducir sin
dificultad el doble ejemplo comparativo ya sealado (entre
espaoles y franceses, y entre andaluces y madrileos). El
que la tasa de paro espaola sea muy superior a la francesa,
o la andaluza muy superior a la madrilea, no debe llevarnos
a descargar sobre los llamados "privilegiados (curiosa
costumbre, la de proclamar rey al tuerto en el reino de los
ciegos) responsabilidades o culpas, sino a entender el
porqu de estas diferencias. Sin entrar ahora de lleno en el
anlisis de esas complejas causas, recordemos simplemente
que, si algo tiene de verdad la tesis del "paro tecnolgico,
no estriba en la forma en que aparece habitualmente --es
decir, como si el desempleo fuera un subproducto inmediato
del progreso tcnico sin ms; esto, dicho as, es falso--. Si
en algo se aproxima a la verdad la tesis del paro tecnolgico,
es slo una vez corregida para matizar que el desempleo en
el pas poco competitivo es un subproducto indirecto del
progreso tcnico en el pas mu" competitivo. Por otra parte,
hay que insistir en que las razones de las diferencias
observables entre niveles de salarios o de desempleo por
sexos tienen que ver con las pautas estructurales de la
dinmica de la acumulacin de capital, y no, por ejemplo,
con la puesta en prctica por los gobiernos de turno de una
poltica econmica ms o menos correcta (en el seno del
sistema capitalista, nunca puesto en entredicho).
Para explicar esto con otro ejemplo, recurramos a la
informacin proporcionada por la Encuesta de Poblacin
Activa (EPA) y el nstituto Nacional de Empleo (NEM), y
elaborada por las Secretaras de Trabajo y Economa de
zquierda Unida (el 20 de mayo de 1999), en forma de
"Notas sobre la EPA del primer trimestre de 1999. Al final de
este documento se recoge un cuadro sobre "Contratos
registrados y creacin de empleo asalariado, que abarca el
periodo de 1988 al primer trimestre de 1999. De dicho
cuadro se desprende que, entre 1988 y 1995, se produjo una
creacin neta de empleo asalariado de 914.000 empleos,
cifra que es en realidad el resultado de una destruccin de
empleos indefinidos (-742.800) y una creacin de empleo
temporal de 1.656.800 empleos. Claramente, los datos
muestran que en esos ocho aos (y con independencia de la
evolucin del paro, para lo que habra que tener en cuenta la
evolucin de la poblacin activa, cuyo crecimiento puede
permitir el avance simultneo del empleo y del desempleo)
se produjo una precarizacin evidente del trabajo asalariado,
debido a esta sustitucin de trabajos indefinidos por trabajos
temporales. Por el contrario, segn los mismos datos
elaborados por U, entre 1996 y el primer trimestre de 1999,
la creacin neta de empleo asalariado fue de 1.401.400
empleos, con un incremento del empleo temporal (+303.500)
pero sobre todo del indefinido (+1.097.900).
La tentacin demaggica --en la que caen siempre los
partidos polticos que se turnan cmodamente en el poder
del Estado es doble:
1) por parte del gobierno, la tendencia a atribuirse los
buenos resultados del empleo como mrito propio, y a
despachar los malos datos de la misma variable como culpa
de factores externos o exgenos, atribuibles a las causas
ms peregrinas (crisis internacionales, etc.);
2) por parte de la oposicin, la tendencia a hacer
exactamente lo contrario: explicar la bonanza del empleo
como fruto de la "suerte de una buena coyuntura
internacional, mientras se achaca a la torpeza de la poltica
econmica del gobierno la responsabilidad de los malos
resultados.
Ambas posiciones son igualmente errneas, y su error se
debe a las razones explicadas ms arriba. Es la acumulacin
de capital la que genera el movimiento del empleo y el
desempleo, y dicha acumulacin no entiende de gobiernos ni
de polticas econmicas, siempre que se trate de gobiernos
y polticas econmicas --como es el caso en Espaa-- que
no pongan en entredicho el funcionamiento de la economa
capitalista, y que se ufanen y vanaglorien de estar al timn
de un Estado que farda tanto como para ser calificado (y
constitucionalmente elevado a la categora de) "Estado
social y democrtico de derecho.
E3venes, n 99, abril-mayo 2000
(1 parte)


EL DE<E=&LE> IFHE"@L #='<CFL@"> E %E=E"@">$

Apliquemos la misma norma de anlisis utilizada en el
artculo anterior al fenmeno del desempleo juvenil. Por
qu hay, tanto en Espaa como en los dems pases
capitalistas, una tasa de desempleo juvenil tan claramente
superior a la tasa media de la economa? Muy sencillo:
porque, en trminos comparativos, los jvenes pueden
permitirse "el lujo de estar parados con ms facilidad que
aquellos que tienen "responsabilidades familiares.
Precisamente porque los mayores tienen que sostener a la
familia, los jvenes parados pueden contar con un colchn
de seguridad que les permite sobrevivir estando parados y
sin tener acceso a las prestaciones (contributivas o no
contributivas) que otorga (siempre con cuentagotas, por
supuesto) el Estado. No es que los jvenes sean ms vagos
--en absoluto se est manteniendo aqu esa tesis--, sino que
el colchn de seguridad del que ellos disponen (mientras sus
padres, no) se combina con la estrategia empresarial de
fomentar la competencia entre los trabajadores (estrategia
tradicional y universal, pero siempre bien legitimada por los
gobiernos de turno, sean liberales o socialdemcratas; y no
slo legitimada, sino financiada y protegida con todos los
medios legales y fcticos del Estado) para conseguir que la
lucha por reducir el valor de la fuerza de trabajo se libre ms
encarnizadamente en torno al segmento joven de la
poblacin, que, al no necesitar urgentemente la
independencia familiar, la reproduccin de una familia
propia, etc. --ms correcto sera decir: al ver eliminar esa
necesidad por la esclavitud que le imponen las
circunstancias--, ven constreirse sus necesidades de
reproduccin, abaratarse por tanto el coste de reposicin de
su fuerza de trabajo, y alimentar as las necesidades de
plusvala relativa del capital.
Veamos ahora qu ocurre con el empleo y el desempleo
femeninos. En la tabla 1 se observa que la tasas de
actividad (proporcin de la poblacin que est en el mercado
de trabajo) de las mujeres jvenes (de entre 16 y 24 aos)
es, en la actualidad, casi tan alta como la de los varones
jvenes (slo un 15% ms baja en trminos relativos),
mientras que las tasas correspondientes son mucho ms
bajas para las mujeres entre 25 y 55 aos (un tercio ms
baja que la masculina) y para las de ms de 55 aos (dos
tercios ms baja). En cambio, la tasa de paro femenina es
claramente superior: dos tercios ms alta (relativamente)
para las jvenes hasta 25 aos, un 130% superior para las
de 25 a 54 aos, y slo un 30% ms alta para las de ms de
55 aos.
Esto significa que la mercantilizacin de la fuerza de
trabajo femenina joven es un hecho (si se descontara a los
varones que hacen el servicio militar o el civil sustitutorio, las
tasas de actividad seran prcticamente idnticas). Sin
embargo, el que las tasas de paro femeninas sean ms altas
que las masculinas, pero lo sean en la especfica forma
sealada, significa:
1) que las mujeres activas de ms de 55 aos son las que
mayores responsabilidades familiares tienen, o son solteras
o viudas que necesitan su puesto de trabajo relativamente
ms que las ms jvenes;
2) que entre las mujeres casadas con hijos pequeos y
adolescentes la pertenencia a la poblacin activa se
reblandece como consecuencia de las responsabilidades
familiares que la divisin familiar del trabajo les impone, y
como consecuencia tambin de la dependencia econmica
relativa respecto al cnyuge varn;
3) que las ms jvenes tienen una tasa de dependencia
menor respecto del cnyuge (la mayora son solteras y viven
con los padres o viven solas o sin hijos), pero mayor
respecto de sus padres (con quienes en gran parte conviven
todava).
Digamos, para concluir, que tanto la precariedad como la
temporalidad fenmenos reforzados en los ltimos aos por
la presencia y actuacin de las Empresas de Trabajo
Temporal (las famosas ETT)-- no parece que vayan camino
de reducirse, sino de padecer ciertos cambios en la
composicin interna de las distintas figuras de contratacin,
como se observa en la evolucin seguida desde 1998 a
febrero de 2000 por las tres modalidades principales de la
contratacin temporal. Esa evolucin se resume as:
aumento de la presencia de los contratos de obra y servicio,
y disminucin de los eventuales temporales y de los
temporales a tiempo parcial.
Babla 1: Basas de acti5idad y paro por edades y se3o
1628 162* 1668 166* 166/ 1661 1662 1666
#1$
'cti5os #N poblacin O 1/
aos$

16-19 aos 46.7 37.7 32.3 23.9 24.6 23.7 24.5 26.3
Varones 52.4 42.9 33.3 26.0 27.2 26.4 28.4 29.7
Mujeres 40.5 32.1 31.1 21.6 21.8 20.9 20.3 22.7
20-24 aos 59.5 60.9 67.1 60.9 59.6 59.6 59.5 61.3
Varones 63.1 66.9 72.7 63.5 62.5 62.2 62.5 65.1
Mujeres 55.2 54.4 61.3 58.1 56.4 56.7 56.5 57.3
25-54 aos 62.0 64.0 70.1 74.1 74.9 75.4 75.9 76.1
Varones 95.7 94.0 94.1 92.4 92.6 92.4 92.8 92.6
Mujeres 30.4 34.7 46.8 56.0 57.4 58.7 59.4 60.1
55 y ms aos 25.6 21.7 19.5 16.2 16.0 16.0 15.5 15.4
Varones 44.0 37.0 32.5 25.8 25.6 25.5 24.7 24.4
Mujeres 11.4 9.7 9.2 8.5 8.3 8.3 8.1 8.1
&arados #N sobre
poblacin acti5a$

16-19 aos 34.9 55.9 35.5 50.6 50.8 50.9 43.7 35.5
Varones 32.9 54.1 30.8 46.0 44.2 44.4 36.6 29.6
Mujeres 37.6 58.6 43.0 56.2 59.4 59.2 53.9 43.5
20-24 aos 24.1 44.6 30.6 39.8 39.2 35.5 31.4 26.5
Varones 24.4 42.2 24.4 33.9 33.7 29.7 24.2 19.5
Mujeres 23.7 47.8 38.3 46.8 45.7 42.4 39.7 35.0
25-54 aos 7.3 15.8 13.1 20.0 19.3 18.2 15.9 13.5
Varones 7.8 15.6 9.3 15.3 14.9 13.6 10.9 8.6
Mujeres 6.0 16.3 20.6 27.5 26.3 25.4 53.6 20.8
55 y ms aos 4.5 9.8 7.6 11.4 10.9 10.8 9.2 9.4
Varones 5.5 11.5 8.0 11.8 10.8 10.3 9.7 8.7
Mujeres 1.5 4.8 6.6 10.6 11.2 12.0 10.8 11.2

#1$ Los datos correspondientes a acti5os pertenecen al tercer trimestre(
%uente: E&', @"E(
Sera gracioso --si no fuera trgico-- comparar las declaraciones de los
dirigentes del actual "gobierno de coalicin europeo ese gobierno (compuesto
siempre por conservadores, liberales, socialistas, comunistas, verdes) que nos
co-gobierna normalmente desde Bruselas, pero que se ha reunido ahora en
Lisboa para, entre otras cosas, sermonearnos acerca del iluso "desarrollo
masivo de nternet para alcanzar el pleno empleo-- con las perspectivas que la
OCDE ofreca en diciembre de 1999 sobre la tasa de desempleo esperada
dentro del espacio econmico de los pases ms ricos del planeta para el ao
2005.
La tabla 2 nos permite comprobar que los hechos poco tienen que ver
normalmente con los discursos: mientras que la tasa de desempleo no hace
sino crecer desde la dcada de los 70 hasta hoy (y la previsin para 2005 no
supone un descenso de la tasa de paro respecto de los valores ms altos del
siglo XX), los tericos (o retricos) del pleno empleo y la Nueva Economa nos
siguen tocando el tam-tam de que el desempleo pertenece al pasado. Liberales
y socialdemcratas (neoclsicos y keynesianos) estn de acuerdo en que el
desempleo est resuelto o a punto de resolverse, ya que la Nueva economa
apunta a la superacin de las contradicciones entre mercado y Estado. Por el
contrario, el anlisis desapasionado de la realidad nos deja entrever que el
futuro que espera a los trabajadores --jvenes, maduros o viejos; hombres o
mujeres-- es cada da ms negro en el interior de este sistema. Slo depende
de ellos la decisin de ponerse a luchar en serio para no seguir admitiendo, o
no, ese estado de cosas.

Babla 2: Basas de desempleo en la >CDE, 16/1A1666, y pre5isin para 288*

/1A18 11A28 21A68 6)A66 288*M 166)A288*
UE-15 2.2 4.0 8.9 10.4 7.6 10.0
EE. UU. 4.7 6.4 7.1 5.1 5.4 5.2
Japn 1.2 1.8 2.5 3.7 4.0 3.7
Promedio simple 2.7 4.1 6.2 6.4 5.7 6.26
Promedio ponderado (usando
PB y PPA)

3.10

4.66

7.09

7.05

6.08

6.91
&romedio ponderado
#poblacin acti5a$

2(63

)()1

1(82

1(23

/(1)

1(82
#%uente: Eurostat, y M&erspecti5as econmicas de la >CDE, dic( 1666$

E3venes, n 99, abril-mayo 2000
(2 parte)


H@H@E"D' E D@<BC@+FC@G" DE L' CE"B' E" E<&'P'

Tras un largo periodo de discurso autocomplaciente basado en "los
cuantiosos recursos pblicos destinados a la poltica de vivienda en los ltimos
aos, el PSOE parece reconocer la gravedad del problema de la caresta de la
vivienda, asumiendo como parte de su programa electoral la necesidad de
contribuir a paliar dicho problema, al menos por lo que respecta a las capas de
la poblacin de renta baja y media.
Este campo espectacular, junto a las cifras que han salido a la luz pblica
(se habla de una masa de crdito de tres billones de pesetas), unido todo ello a
la polmica surgida entre Partido Socialista y Gobierno en torno a la posibilidad
o no de financiar el diferencial entre los intereses de mercado y "los que puede
pagar una familia de recursos limitados, parecen anunciar una gran operacin
de redistribucin de la renta a favor de las capas ms desfavorecidas de
nuestro pas.
Pues bien, ya se trate tan slo de una estrategia de mrketing electoral, o
bien del anuncio de un giro hacia una poltica econmica ms redistributiva,
parece justificado el esfuerzo por cuantificar el coste total de este programa de
viviendas y su incidencia sobre las pautas generales de la distribucin de la
renta en Espaa.
La caresta es un hecho inobjetable: la vivienda es muy cara y lo es ms
para unos que para otros. Adquirir una vivienda de diez millones de pesetas en
1990 le supuso al espaol medio destinar el 42% de sus ingresos a ese fin
(crdito hipotecario del 100% del precio, a 20 aos y al 16% de inters). Con
los datos de la contabilidad nacional podemos saber que dicha compra le
supuso al asalariado medio el 68% de su renta, frente a slo un 24% para el no
asalariado. Luego los sindicatos tienen razn al denunciar que el problema
afecta especialmente a los trabajadores.
El aumento de los fondos pblicos destinados a ayuda a la vivienda no
constituye necesariamente una medida progresiva o redistributiva. Es ms, si
las ayudas son mayoritariamente de tipo fiscal, la medida puede muy bien
convertirse en regresiva, como reconoce el propio nstituto de Estudios
Fiscales: "La mayora de los estudios realizados demuestra que los gastos
fiscales en vivienda favorecen ms a los estratos sociales con mayores
ingresos, por lo que son netamente regresivos; en particular, "un sistema de
deducciones que se extiende a la segunda vivienda no puede ser muy
redistributivo, y aun lo es menos si, como hasta 1988, comprende la
adquisicin de toda clase de viviendas de nueva construccin. El objetivo de la
poltica de vivienda no parece haber sido la equidad, sino el mantenimiento de
un cierto nivel de actividad econmica en el sector.
Kasto pGblico. Para analizar el impacto redistributivo de cualquier medida
de gasto pblico, hay que conocer quin ser su beneficiario, as como el
destinatario del incremento de la presin fiscal necesaria para financiarlo.
Aunque no suficientemente difundidos, existen trabajos que imputan todos los
gastos e ingresos pblicos redistributivos bien a los asalariados, bien a los no
asalariados. Los resultados de estos trabajos son sorprendentes. Por ejemplo,
se puede comprobar que entre 1980 y 1989 los asalariados proporcionaron al
Estado el 72% de los ingresos que ste recaud a partir del PB; pero los
asalariados slo recibieron un 58% del gasto pblico redistributivo a pesar de
suponer el 70% de la poblacin ocupada. Este resultado no es una anomala
tpica del caso espaol. El profesor norteamericano Anwar Shaikh ha
demostrado cmo en Estados Unidos, en Suecia y en otros cuatro pases
capitalistas desarrollados, los resultados eran los mismos.
La conclusin de estos trabajos conduce a rechazar, por ideolgica, la idea
de un Estado del bienestar cuya actividad pueda sintetizarse en la concesin
de una subvencin neta a los trabajadores que vendra a complementar su
salario directo. La realidad es distinta: la redistribucin se produce bsicamente
en el interior de la clase asalariada (los de mayor poder adquisitivo y empleo
fijo financian a los de menos renta, empleo precario o desempleados), y, en la
medida en que se supera sus lmites, lo hace para subvencionar con salarios a
las rentas de capital, y no a la inversa.
Un ejemplo de ello podra ser el plan de viviendas del PSOE: Quin lo
financia? Quin se beneficia?
Dado que los asalariados pagan el 72% de los ingresos de las
administraciones pblicas, lo primero que queda claro es que, incluso si este
plan de viviendas se destinara ntegramente a los asalariados, seran ellos
mismos quienes financiaran casi tres cuartas partes del mismo en tanto no se
modificara el sistema fiscal. Ahora bien, cul sera el coste del plan en
trminos de gasto pblico adicional? Los clculos no son difciles de hacer. Si
el Gobierno aprueba un plan cuatrimestral de viviendas para 1992/95,
comprometindose a financiar el diferencial (entre el 9.5% que es el objetivo, y
el 16% que corresponde al tipo de mercado) de 400.000 crditos a 20 aos
--de 7,5 millones de pesetas cada uno (el 75% del valor de una vivienda de 10
millones)--, tendramos que 400.000 multiplicado por 7,5 millones nos da tres
billones de pesetas como masa de crdito adicional.
El coste subvencionado por propietario equivaldra entonces a 4.675
pesetas mensuales por cada milln prestado, segn los bancos comunicados
por el Banco Hipotecario. Esto le costara al Estado 42.075 millones de pesetas
en 1992 (los primeros 100.000 crditos) y el doble en 1993; se elevara a
126.225 millones en 1994; y, entre 1995 y 2001, se destinaran 168.300
millones anuales. Finalmente, 126.255 millones en el 2012, 84.150 en el 2013,
y 42.075 millones en el 2014. Estas cantidades representaran en los cuatro
primeros aos de vigencia del Plan un 0.16% de media del PB, no llegando a
superar, en el conjunto de los 23 aos de vida de los crditos, ni siquiera un
0.11% del PB (se est previendo un crecimiento acumulativo anual del PB del
10% en pesetas corrientes para todo el periodo).
Por consiguiente, si no cambia simultneamente la estructura de la presin
fiscal, la subvencin neta a los asalariados se limitara al 28% (la parte de los
ingresos pblicos que no financian ellos) de ese 0.11% del PB, es decir, un
0.03% del PB.
maginemos que el Gobierno decidiera financiar este aumento de gasto con
nuevos impuestos sobre las rentas no salariales, por ejemplo elevando la
recaudacin por el impuesto de patrimonio o de sociedades. Entonces, el plan
de viviendas para los trabajadores les reportara a stos un 0.11% del PB
anual. En ambos casos, la cifra equivaldra a entre media y dos dcimas de
subida adicional anual en la masa salarial que se negocia en los convenios
colectivos.
Significan estas cifras tan bajas que los trabajadores o los sindicatos
deben ser indiferentes a un plan de viviendas de estas caractersticas? En
absoluto. Los sindicatos deberan reivindicar esas dcimas como las que
negocian con la patronal. Deberan exigir la mejora del plan, la extensin de la
poltica estatal a todos los mbitos que afectan al precio del suelo, de la
vivienda, del tipo de inters, etc. Deberan pedir su financiacin con cargo, va
impuestos, a las rentas no salariales. Pero lo que nunca deberan perder de
vista es que su convencimiento de que "crecimiento econmico y "distribucin
ms justa de la riqueza son compatibles dentro del marco de la economa de
mercado o capitalista, es pura ilusin.
Puede haber mejoras transitorias --e, incluso, dentro de ciertos lmites,
mejoras a largo plazo--, pero la dinmica del sistema impone su propia pauta
distributiva a travs de las leyes del mercado, y esta tendencia no puede ser
corregida en lo esencial por ningn Estado del bienestar. Por eso, los datos
demuestran que en los pases "avanzados las desigualdades de renta y
riqueza entre propietarios y asalariados aumentan con el tiempo. Pero esto
sera ya tema para otro artculo.
El $ol, 13-5-01







*

Gobierno y mercado se dan la mano






Los liberales puros y los socialdemcratas (liberales "sociales) tambin se
dan la mano. Se la dan en la universidad, se la dan en los parlamentos (en los
escaos, pero tambin en las cafeteras y en los restaurantes que hay en su
entorno), se la dan en la televisin y se la dan en los gobiernos (que hoy en da
son, casi siempre, gobiernos de coalicin, adems de sufrir los ciudadanos los
efectos coaligados de esa autntica cascada de gobiernos que va desde
Bruselas a San Sebastin de los Reyes pasando, aqu en Madrid, por los
palacios de La Moncloa y de la Puerta del Sol). Y cada vez que se dan la mano
slo encuentran un motivo de friccin: si les gusta el caf cortado con ms o
menos leche, y si prefieren la leche fra, templada o ardiendo.
Pues lo mismo ocurre con el mercado y el Estado. Las dos manos que nos
ahogan la invisible y la visible, la derecha y la izquierda hacen muy bien su
papel de tenaza, la maldita pinza que nos tiene sin aliento a los ciudadanos de
a pie.
Este captulo se abre con un artculo que pretende aclarar las dos
dimensiones que se incluyen y se suelen confundir-- en el concepto de la
"mano invisible (su lado "normativo, como si no fuera separable de su aspecto
"positivo). Se propone luego, en un segundo artculo, la nica solucin
coherente con los intereses del ciudadano normal: oponerse a la actuacin de
este matrimonio mal avenido, pero indisoluble, que tiene ya comprada una
plaza conjunta y doble en el cementerio del futuro. En un tercer artculo nos
encontramos la cuestin de la oposicin no antagnica que existe entre las dos
figuras prototpicas del liberal: el prctico (Bush), que se ve obligado a utilizar el
Estado en apoyo del mercado, y el terico (Friedman) dogmtico, que usa a, y
se deja usar por, el primero y redacta los artculos del catecismo que recita
aqul mientras aplica en la prctica lo contrario de lo que reza. Se explican en
un cuarto artculo las razones del mito del "Estado del bienestar, que no es
sino la respuesta socialdemcrata al mito liberal de la "sociedad (civil) del
bienestar. Y en un quinto y ltimo artculo se aprovechan las reflexiones de
Julio Segura para llegar a conclusiones diametralmente opuestas a las suyas.


='CD E L' :='"> @"H@<@+LE;

Aunque la mayora piense que el tiempo de Marx ya pas, y todo el mundo
le cante (para bien o para mal) como a un gran pensador del siglo XX, yo soy
de la opinin de que el siglo XX volver a ser el siglo de Marx. Pero para
explicar esto, primero hay que desvelar en qu consiste la autntica relacin
del pensamiento de este autor con la famosa metfora del padre de los
economistas, el insigne liberal Adam Smith.
En trminos de filosofa poltica expuesta al modo pedaggico, lo que el
Smith filsofo y moralista entenda por Mano invisible puede describirse como
el mecanismo oculto (la busca del inters privado por cada particular
aisladamente) que conduca a la sociedad desde las esferas privadas
individuales a la satisfaccin del inters general. En trminos ms tcnicos,
podra complementarse lo anterior diciendo que en realidad Smith descubri la
tendencia a la igualacin de las rentabilidades sectoriales como el mecanismo
especfico explicativo de las pautas de movimiento de los flujos de capital "libre
--es decir, el que no se enfrentan a barreras polticas ni de otro orden:
monopolios, etc.-, pero esto no corresponde a un artculo divulgativo como
ste. Me gustara centrarme aqu en el lado ms universal del problema, se
que llev a la gran economista britnica, Joan Robinson, esa Rosa
Luxemburgo burguesa, como la llamaban, a interpretar el resultado del xito de
la metfora smithiana como la degradacin del problema moral en una cuestin
definitivamente irrelevante, desde el momento en que cualquier conducta
--altruista o egosta-- puede ser considerada "buena si es privada, ya que
contribuir, ayudada por la mano invisible del mercado, a conseguir el bien
comn.
Mucho se ha escrito sobre la mano invisible, y mucho se la ha criticado
tambin. Por ejemplo, Albert Hirschman demostr el paralelismo entre esa
frmula y su famosa "tesis de la perversidad, el argumento preferido que
utilizan los conservadores (aunque no slo de ellos) para justificar que es mejor
abstenerse de intentar polticas pblicas bien intencionadas (por ejemplo,
polticas keynesianas de demanda para luchar contra el desempleo), ya que,
por lo general, los buenos propsitos suelen ir acompaados de malos
resultados efectivos, por lo que la mejor poltica sera, segn los
conservadores, la que no existe. De ah, la consigna de la desregulacin
(aunque no se caiga en la cuenta de que, para desregular, o sea, para eliminar
una norma positiva, hace falta otra nueva, y esto requiere la persistencia, si no
el incremento, del aparato burocrtico).
Muchos amigos progresistas estarn de acuerdo con Hirschman, y entre
ellos mi amigo Pablo Bustelo, que me comentaba, tras la concesin del Nobel
de Economa al conservador Douglas North, lo mucho mejor que hara la
Academia sueca otorgndole el premio a gente como Hirschman o Sen. Ahora
que Sen ya lo tiene --y recuerdo tambin el comentario de Jos Luis Sampedro
tras conocer la concesin de este Nobel: "Parece que los de Estocolmo se
estn portando ltimamente; el ao pasado, Saramago, y ste, Sen--,
podramos apostar a que Hirschman lo tiene ms cerca.
Sin embargo, yo voy a defender otra idea que tambin tiene mucha relacin
con la mano invisible, pero que hasta ahora ha sido mucho menos popular que
la tesis de la perversidad. Mi idea es que Marx distingua en Smith dos
contenidos de la famosa metfora, aceptando el primero y rechazando el
segundo; y no slo eso, sino que llev la defensa del primero de ellos tan lejos
que, convertida en "mano invisible de la sociedad (ms que en la mano
invisible del mercado), esta idea constituye una de las estructuras centrales del
edificio terico de Marx. Veamos.
Pido prestada momentneamente la distincin clsica entre lo positivo y lo
normativo para intentar explicarme mejor. Para Marx, Smith haba descubierto,
sin duda, uno de los mecanismos econmicos centrales de la sociedad
capitalista, mostrando cmo era posible la reproduccin indefinida de un orden
social que, en principio, se sustenta primariamente en el "mercado
autorregulado (en el sentido de Polanyi), aunque ni Marx ni Polanyi eran unos
ignorantes que desconocieran que los mercados generalizados, y mucho
menos la sociedad de mercado, nunca han funcionado sin el apoyo (por decirlo
de la forma ms discreta) del Estado. Este lado "positivo de la mano invisible
tambin est en Marx, quien elogia a Smith por haber sido, si no el descubridor
(ah estn Mandeville y varios otros), s el racionalizador y autor de la frmula
(la metfora) exacta necesaria para el triunfo de la idea.
Pero lo que Marx rechaza con todas sus fuerzas es el lado "normativo de la
Mano invisible. En poca de Smith --que era un siglo anterior a Marx, lo que no
empece para que sigan siendo vlidas algunas de sus ideas, porque el simple
paso del tiempo no basta para desmentir a los clsicos (que se convierten
precisamente en clsicos por superar esa prueba definitoria)--, era cierto que la
economa competitiva capitalista supona un avance respecto del orden feudal.
Pero la tesis de Marx es que, ya en su poca --y, con ms razn, podramos
decir "ahora--, la economa capitalista se haba hecho retrgrada. Como dijo
Sampedro en la apertura del Primer Seminario nternacional Complutense
sobre Nuevas tendencias en el pensamiento econ3mico crtico: "El Liberalismo
fue positivo, fue til, fue valioso en sus comienzos, cuando entr a legitimar un
gran cambio de poder que se produca en la sociedad europea de la poca; en
aquel momento, el poder se trasladaba desde el poder feudal de las tierras, de
la nobleza y del clero a los comerciantes, a los empresarios, y empezaba a
emerger un nuevo poder social; y en ese momento, el Liberalismo, el
Capitalismo, favoreci la expansin de fuerzas productivas, favoreci el
progreso de la tcnica; y en ese sentido digo que es positivo; pero hoy es
anacrnico; no es que sea malo: es que es anacrnico, anticuado; es que no
sirve para resolver los problemas; nunca fue verdad que el mercado sea la
libertad, pero hoy, es menos verdad que nunca; lo que pasa es que los seores
neoliberales padecen una enfermedad frecuente en los creyentes de todas
clases, sean religiosos o laicos: es la ceguera del creyente (y cuando alguien
cree a pie juntillas en alguna cosa, ya no puede ver, no ve lo que sea contrario
a sus creencias, ni siquiera mira: no le interesa porque vive con arreglo a sus
creencias).
Que el mercado autorregulado, el orden extremo de mercado que desean
los neoliberales como pauta normativa, sea criticado por tantos no significa que
todos esos crticos sean marxistas. Lo que de verdad caracteriza a Marx como
pensador de la economa y, sobre todo, de la sociedad, es la relacin que sus
ideas tienen con el lado que he llamado "positivo de la Mano invisible. Para
Marx existe una mano invisible, pero no del mercado, sino de la sociedad. Los
crticos de la Mano invisible se han esforzado por contraponer a sta la "mano
visible del Estado, pero Marx razonaba de forma muy distinta. Muchos crticos
actuales estn muy confundidos en esto.
Los neoliberales no se oponen al Estado, ni mucho menos. Para decirlo con
palabras de un liberal espaol bien conocido, Pedro Schwartz (en sus Nuevos
Ensa"os 9iberales): "La gente cree que los liberales perseguimos la
destruccin del Estado. Muy al contrario, he dicho y quiero probar ahora, el
liberalismo como programa poltico es un programa estatal y pblico (...) Los
liberales, lejos de pretender la destruccin del Estado y su sustitucin por no s
qu orden social espontneo, buscan la restauracin de un Estado fuerte,
limitado y capaz de cumplir sus funciones necesarias: un Estado que sepa
establecer y mantener el marco en el que vaya a florecer la actividad
individual. En esto, Schwartz slo sigue a su maestro Milton Friedman, que en
?apitalismo " libertad deja claro que "el liberal coherente no es un anarquista.
Tambin Schwartz insiste en distanciarse de los anarquistas, recordando que
los liberales "buscamos un Estado fuerte y pequeo, como baluarte de las
libertades individuales; lo que pasa es que "la actitud de los liberales ante el
Estado suele caricaturizarse por incomprensin, pues se cree que "el liberal en
el fondo desea abolir el Estado, cuando busca centrarlo y reforzarlo; en
definitiva, se trata de reafirmar el "liberalismo clsico, sin confundirlo con el
"americano, con el "socialismo, con el "nacionalismo, con el "anarquismo ni
con la "democracia.
Por su parte, Marx, como los anarquistas, quera abolir el Estado. En un
artculo sobre los dos socialistas alemanes, "Marx o Lassalle, olvidado de
muchos y desconocido para los dems --en un pas donde no se lee a Marx,
quin puede esperar que se lea a Lassalle?--, el gran jurista Hans Kelsen
escribe (en 1924): "Marx y Engels, precisamente como lo hacan los tericos
liberales del estado, interpretan el estado simplemente como instrumento de la
clase (...) La sociedad anarquista-comunista es la que no tiene necesidad de
ningn estado (...) La teora poltica tal y como la desarrollaron Marx y Engels,
es anarquismo puro. Esto ha quedado en el olvido, por muchas razones,
durante largo tiempo. Por tanto, Marx no tiene nada que ver con los intentos
de arreglar el capitalismo a base de intervencin estatal. l simplemente hizo
dos cosas: 1) observ que el capitalismo lleva dentro fuerzas que lo
transformarn en socialismo (su tesis terica); 2) lo anterior no tiene nada que
ver con el fatalismo histrico, pues Marx crea que la historia la hacan los
hombres, pero no como un alfarero hace su botijo, sino por medio,
precisamente, de la mano invisible de la sociedad, es decir, como resultado de
todas las luchas y conflictos que surgen en la sociedad capitalista, y con
independencia de que unos individuos empujen en una direccin y otros en
otra. Esto tampoco es un amoralismo, pues Marx, aparte de su metafsica y su
ciencia, tena su tica (lase a Rubel, por favor): no se trata de esperar a ver
pasar tranquilamente desde nuestra mecedora el cadver del capitalismo; si se
entiende hacia dnde va la sociedad, es inmoral oponerse a esa tendencia
racionalizadora; lo moral es, para Marx, empujar en el sentido de la historia.
El siglo XX ha empezado como termin el XX: mostrando a quien quiera
mirar desprejuiciadamente que la realidad se parece cada vez ms a la que
Marx tena en mente al desarrollar su labor de terico y de revolucionario.
#ealidad, Nueva poca, @H (32), mayo 2000


C>"BC' =ECC'D> E E<B'D>

Contra lo que pudiera sugerir el ttulo de este artculo, no se trata en l de
hacer una defensa convencional del anarquismo, sino de presentar una
propuesta para reformar el capitalismo en la lnea de lo que el difunto Marx
propona como primer paso. No ignoro que Marx muri hace tiempo, pero s
que Adam Smith an lleva ms tiempo bajo tierra, y sin embargo siguen
sacndolo en procesin aunque no sea Semana Santa.
En mi opinin, las crticas morales al mercado no llevan a ninguna parte
(salvo al confesionario). Mi colega madrileo Carlos Rodrguez Braun, en su
artculo "El vendedor de El Corte ngls no me quiere (21-4-00), ha
demostrado qu fcilmente se puede desmontar ese tipo de crticas, usando
como blanco el artculo de mi colega barcelons Flix Ovejero, y su "La
ortopdica amabilidad del mercado (20-3-00). Ovejero pretenda atacar dos
mitos --el de la autoridad ciega del mercado y el de la economa moral del
mercado-- recurriendo a la idea de la "forzada amabilidad del vendedor
sometido al control del capitalista, y de la necesidad de "compasin y
solidaridad por parte del cliente consciente de que el primero se juega cada da
su puesto de trabajo. Por su parte, Braun, tras dar gracias a Ovejero por
haberlo sacado de su infantil error --pensar que "cuando un empleado de El
Corte ngls me sonrea es que me quera de verdad, como mi pap y mi
mam--, ofrece un argumento suficiente (que comparto) para contrarrestar el
doble ataque de Ovejero: "no hay mercados sin justicia y no hay justicia sin
criterios morales.
A estas alturas, el lector estar pensando que tiene a la vista un artculo ms
de otro ultraliberal. Pero se equivoca. Pues lo que tiene delante es un raro
ejemplo de los escritos que prefieren no criticar al neoliberalismo --para no irse
por las ramas moralizantes de los olivos de los cerros de beda-- sino atacar
directamente al liberalismo. Porque, en efecto, yo no soy nada liberal, porque
soy partidario de la libertad de la mayora, no de la libertad de comercio y de
propiedad de la minora.
Los liberales quieren combinar democracia poltica y economa de mercado,
y en esto coinciden tanto los ultraliberales (Braun, Vargas Llosa...) como sus
blandos crticos habituales (Estefana, Ramonet...). Es curioso que la
presentacin del nuevo libro de Estefana en el Crculo de Bellas Artes (16-3-
00) la hiciera Mario Vargas Llosa, viejo amigo de Estefana con quien ste
afirma mantener una vieja discusin: Mario "dice que yo soy un liberal
vergonzoso y yo digo de l que es un socialdemcrata vergonzoso. No s por
qu discuten, porque ambos tienen razn, y lo que da vergenza es que
ninguno de los dos se d cuenta. Pero no menos curioso es que en la
presentacin del reciente libro de Braun --tambin en el mismo Crculo (y, oh,
coincidencia, editado por la misma editorial que el de Estefana)--, aqul
apareciera flanqueado por Carlos Solchaga y Miguel Boyer, los dos exministros
de Economa del PSOE ms famosos, que aprovecharon la ocasin para echar
flores a la poltica econmica del PP, reconociendo el primero que "ha dado
buenos resultados y "no ha habido graves errores, y disparndose el segundo
hasta la afirmacin de que esta ltima ha sido una etapa "muy brillante.
El mismo da del artculo de Rodrguez Braun, a un tercer colega, Juan
Torres Lpez (de Mlaga, esta vez) le publicaba El Pas una carta en la que,
citando a Vicente Verd, que tambin estuvo casualmente en la presentacin
del libro de Estefana por Vargas Llosa --si es el que mundo es un pauelo...; y
el mundo de la Nueva economa, un pauelo virtual--, terminaba rematando el
chiste que recoga Verd en su columna de 15-3-00 sobre "la actitud de
diferentes profesionales ante un automvil averiado. Aada Torres,
graciosamente, a los cuatro "expertos del chiste original --que culminaban con
el informtico, que pretende arreglar el problema aplicando al coche la panacea
universal contra los ordenadores desobedientes: "salgamos y entremos de
nuevo, hasta que el aparato se pone a andar un quinto experto: el
economista liberal. ste, orillado al borde del arcn y pensativo, se enfrenta as
a la avera: "supongamos que funciona.... Lo cual me recuerda el chiste
postkeynesiano sobre la Mano nvisible que reivindica Braun en todos sus
aspectos: "Pregunta: Cuntos economistas hacen falta para desenroscar una
bombilla que se ha fundido? #espuesta: ninguno..., porque ya se encarga de
eso la mano invisible.
Pues bien, yo tambin reivindico la Mano invisible, como Smith y como Marx.
Slo que, en vez de defenderla para el capitalismo actual, la reivindico para un
capitalismo "reformado y sin capitalistas. Lo que Braun llama "marco de reglas
y "justicia, yo, que soy ms prosaico, lo llamo Estado, de donde infiero que
tiene razn cuando dice que no hay mercados sin Estado. Ahora bien,
propongo un cambio en esas normas y en ese Estado, que, de paso, afectara
a la forma de funcionar hasta de El Corte ngls. Se trata de un cambio muy
simple: demos a cada uno de los 40 millones de espaoles una tarjeta cuya
informacin magntica contenga: 1) la misma capacidad adquisitiva
descentralizada que tienen los otros 39.999.999 espaoles; 2) la misma cuota
(1/40 millones) de propiedad de todas las empresas (incluido El Corte ngls)
del pas; 3) por otra parte, dejemos que el peso del Estado en la produccin
total sea el mismo que ahora (sin rebajarlo al 20%, como quera Braun en su
libro anterior).
Entre los 40 millones estarn incluidos los antiguos propietarios (exclusivos)
de las empresas, que ahora sern, como el resto de la poblacin,
consumidores, propietarios y tambin trabajadores (otro cambio de normas). La
libre asignacin descentralizada del 50% de la demanda nacional viene
garantizada por el voto democrtico (poltico a la vez que econmico) de los
"ciudadanos-tarjeteros, donde un Botn vota ahora en autntica igualdad de
condiciones que un ex 'okupa' (otro cambio de normas). Los trabajadores de El
Corte ngls debern seguir siendo amables si no quieren que los
consumidores se vayan a otras empresas, lo que podra llegar a obligar a la
sociedad a decidir redistribuir el trabajo desde la empresa Corte ngls, que ya
no gozara de tanto favor del pblico, a otra que gozara de mayor favor.
Como ya no habra que pagar los beneficios de los antiguos propietarios
exclusivos --porque ahora no se necesitan beneficios, pues un "rendimiento
normal que formara parte de los costes desempeara esa tarea--, la
redistribucin del trabajo social no significara desempleo, sino cambio de
empleo. Evidentemente, los trabajadores debern seguir siendo amables si
quieren conservar su lugar de trabajo (su puesto concreto, su ciudad), y no
estarn desmotivados para esa parte de su jornada activa. Ahora bien, sta
podra ser mucho ms corta, dando ms tiempo y motivacin para dedicar el
resto de las horas a la gestin poltica, a la educacin, al debate de los temas
que afectan a cada empresa y al pas en su conjunto. Todo ello rebajara
mucho, adems, la propensin a la corrupcin poltica, pues nadie podra
consumir ms cantidad privadamente, y el control pblico evitar que nadie
consuma ms bienes pblicos.
Lo que no sospechan los liberales es que lo que el mercado invent, en su
primera fase de desarrollo, fue la forma poltica capitalista que hemos conocido
hasta ahora, pero lo que ahora est produciendo el mercado es,
paradjicamente, una nueva forma poltica, opuesta a la anterior, que
consistir, en breve, en un capitalismo sin capitalistas (y sin autntico
mercado). Se tratar de un mundo burgus, sin duda, pero reformado. Porque,
aunque no haya burgueses ni propietarios exclusivos, aunque el trabajo y la
propiedad estn socializados (ahora que ambas cosas son tcnicamente
posibles), el Derecho y el Estado pervivirn tras esas reformas, as como el
principio de igualdad (reformado y ligado a la condicin de ciudadano), que
seguir siendo, en cuanto tal, un principio burgus. Sin embargo, este
capitalismo reformado deber evolucionar hacia otras formas ms
desarrolladas de ciudadana.
Tres comentarios finales. El primero tiene que ver con la que le espera al
capitalismo actual en el corto plazo. Muchos no se imaginan siquiera que el
estallido pueda ser tan estrepitoso, y sus consecuencias tan dolorosas, que la
conmocin consiguiente borrar del mapa ideolgico, por bastante tiempo, a
los ultraliberales. Esto ser una injusticia, porque Carlos Rodrguez Braun ser
olvidado y no debera serlo porque es un buen profesional. En segundo lugar,
ese estallido no tiene nada que ver con el final del capitalismo porque se
producir en medio de un desconcierto social e intelectual tal (el que ahora
existe) que de l no podr salir otra cosa que ms capitalismo (que,
efectivamente se reproduce, siguiendo su pauta cclica, con toda naturalidad,
dando lugar cada expansin a una nueva depresin, pero tambin cada
depresin, a una nueva expansin). La gente no ha alcanzado todava el
estadio de pensamiento que le permita ver ms all del capitalismo, y sa es
una condicin necesaria para que el capitalismo termine en su continuidad
cclica. Y tercero, tendrn razn los que apuntan a las dificultades para poner
en marcha la reforma que propongo (que ser aun ms difcil si hay que
aplicarla a 6 mil millones de personas, como debe ser, en vez de slo a
cuarenta millones). Ahora bien: es que no ven ellos dificultades en las
propuestas alternativas y moralizantes que hacen? Tan sencillo ven ellos
acabar con el hambre, el analfabetismo, la explotacin... a base de caridad,
una caridad que se ha practicado siempre y que siempre ha demostrado su
inutilidad? Que expliquen cmo lo van a conseguir: haciendo lo mismo que
hasta ahora?
Abril de 2000


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Puede que fuera la casualidad la nica responsable de aquella coincidencia,
pero el 11 de noviembre, en El Pas-Domingo, los dos capitalismos --el cnico y
el tico; el que esconde siempre la mano y el que la saca para golpearse el
pecho con afliccin-- se vean mutuamente las caras, casi pgina contra
pgina, expuestos en su mximo esplendor, para solaz o desgracia del perplejo
lector. En una extensa entrevista al premio Nobel de Economa y "defensor a
ultranza del libre mercado, Milton Friedman, la periodista del $piegel, Michaela
Schies, llegaba a acusarlo de "cnico por burlarse l de la peticin de ella de
un "nivel de vida decoroso para los pobres de los Estados Unidos. De esta
manera, Schies mostraba una sensibilidad similar a la que, cuatro pginas ms
abajo, criticaba el irnico reportaje de Vicente Verd sobre la actual moda de
"la economa con buen corazn, en la que abundan los "negocios espirituales
de los Fondos Socialmente Responsables, hoy en boga, o se celebra un "da
del Comercio Justo en Europa (acaso se deploran los 364 das restantes
como "comercio injusto?), y hasta se hace "rock de caridad en beneficio de
los afectados por graves enfermedades, huracanes o guerras.
En su entrevista, Friedman viene a decir lo siguiente. Tras los atentados del
11-S, "el ambiente ha cambiado radicalmente, Keynes "vuelve a estar de
moda, y la "presin aplastante de la opinin pblica sirve como pretexto para
una, segn l injustificada, mayor intervencin del Estado y un aumento del
gasto pblico (al que se opone incluso en su vertiente militar). Sin embargo, lo
que se debera hacer es dejar al mercado a su propia ley; por ejemplo, que
ciertas empresas de transporte areo o aseguradoras suspendan pagos o
quiebren, si es necesario, pues eso hara que "mejores gestores sustituyeran a
los "malos gestores responsables y culpables de la situacin. Friedman,
naturalmente, admite que "nada es perfecto en este mundo, y acepta la queja
contra la burbuja de las puntocom, pero se siente aliviado de que el gobierno
de su pas no haya impedido en este caso actuar al mercado, dejando que la
burbuja finalmente "explotara. Y es que su "confianza ilimitada en el mercado
deriva de lo que para l es un hecho evidente: "en el mercado slo se puede
tener xito cuando se es til a los dems y slo se puede ganar dinero
"produciendo cosas que necesitan los dems.
Lo que hace Friedman, como sus compaeros neoliberales, es recurrir, una
vez ms, al mito de la Mano nvisible, esa falsa creencia, no de que la famosa
mano opere por supuesto que opera!--, sino de que opera siempre
positivamente, en beneficio de la sociedad, y consigue lo ms parecido al
ptimo colectivo que quepa imaginar. Esta falsa esperanza es
permanentemente combatida por muchos crticos del neoliberalismo, como los
keynesianos que menciona Friedman vase el artculo de Stiglitz, uno de los
Nobel del 2001, reclamando que "ahora es el momento adecuado para que el
FM regrese a su misin original: asegurar la liquidez global para permitir el
crecimiento global sostenido-- o los socialdemcratas que no menciona
(quizs porque en su pas a stos se les llama "liberales). Pero, en mi opinin,
la combaten, por lo general, de manera incorrecta.
La mayora reproduce el argumento de la periodista alemana: por qu
desconfiar de los "representantes del pueblo, elegidos democrticamente?;
por qu no corregir los excesos y abusos del mercado con una intervencin
poltica democrtica que asegure los derechos de todos, especialmente de los
ms perjudicados por el modus operandi puramente mercantil? Estos crticos
olvidan que, en la prctica, el mercado y el Estado siempre han actuado
hermanados (aunque los hermanos no siempre se lleven bien) y al unsono, y
que los resultados que observamos (por ejemplo, ese 29% de hogares
estadounidenses que, segn la periodista, no llegan al nivel de vida "decoroso)
son el resultado de la operacin conjunta de los vectores de fuerzas
impulsadas tanto por "el mercado como por "el Estado, cada uno en su
respectiva direccin y de acuerdo con su propia "lgica. El error de estos
crticos consiste en creer ingenuamente que esas direcciones y lgicas son
mucho ms dispares de lo que son.
Algunos piensan que el capitalismo europeo, o "modelo social europeo, es
distinto, a este respecto, del "modelo americano. Pero esto es ms un
voluntarioso ejercicio de fe que una evidencia cientfica, y nada es ms sencillo
que encontrar entrevistas de periodistas europeos, con pequeo o gran
corazn, preguntando a algn "despiadado poltico qu es lo que est
haciendo realmente su gobierno para socorrer la pobreza alojada en el corazn
de nuestro sistema (que, por ejemplo, en Espaa, segn Critas, es de un
orden de magnitud similar al del modelo "no social de los Estados Unidos).
Pero este tipo de argumento "social tampoco es ajeno al propio Friedman,
quien asegura que una de las razones por las que est "a favor de que el
Gobierno sea ms dbil, ms reducido es que, as, se podr "reducir el poder
de las grandes empresas, que se reparten los favores de Washington por
medio de los "generosos fondos que sus lobbies reparten entre "los polticos.
Cuando Vicente Verd recuerda, por su parte, que para Malraux, "el siglo
XX ser espiritual o no ser, aade que "por el momento, ese espritu se
concreta en la simulacin de una postura tica en los negocios. Esta postura
tica simulada es en realidad tan plural como la geometra variable. Para los
unos, nada ms tico que la "disciplina de los resultados, o sea, los mercados
(Friedman), ya que nadie puede preocuparse ms por el dinero que su
autntico propietario, puesto que es suyo, mientras que el de los polticos es
"de los dems. Para los ticos crticos del mercado, la ltima moda ya la
denuncia Verd: la del "dinero tico, los "Fondos ticos, y, en definitiva, la
"tica como cosmtica. Esto recuerda el reproche de Chirac (o fue Giscard?)
a Mitterrand, en un debate televisivo preelectoral, recordndole a la izquierda
que no puede pretender "le monopole du coeur (la caridad se ha practicado
siempre, y el comercio justo slo sirve, como seala Pascal Bruckner, para que
la "limosna ya vaya "incluida en la compra). Pero los crticos ms de izquierda
saben que la tica se tiene que apoyar tambin en una base econmica y
poltica, y por eso reclaman la intervencin contundente de la poderosa mano
visible del Estado, como instrumento fundamental en la lucha contra las
injusticias que genera el mercado.
En realidad, la mano invisible es el mecanismo por medio del cual la
bsqueda del inters exclusivo, privado, puede servir de base para la
reproduccin social (resultado social objetivo) de un sistema donde nadie fija
otro objetivo colectivo que la salvaguardia misma de esos intereses privados.
Pero los liberales no lograrn nunca saltar limpiamente la charca de barro
lgico que les impide derivar a partir de ah la necesaria bondad de ese
resultado social objetivo. Es verdad que la oferta termina ajustndose a la
demanda. Pero se ajusta slo a la demanda "efectiva!, que realmente existe
en las condiciones sociales que imperan, sin que importe un pice si stas son
"buenas o "malas. Por ejemplo: si stas requieren la existencia de armas, de
drogas o de prostitucin; o bien de mercenarios, mafiosos y mercados negros;
o incluso trfico de nios, de esclavos, de rganos o de emigrantes...; si todo
este surtido de eficientes mercancas debe poder estar disponible para sus
consumidores en las dosis adecuadas, en cantidad y calidad, segn las
especficas necesidades acordes con la sociedad en la que estamos, no le
quepa duda al lector de que el mercado las va a proporcionar. Tambin el
mercado de polticos corruptos es una necesidad social hoy ampliamente
sentida, con su oferta y su demanda en equilibrio relativo y al alza; y el
resultado de dicho "equilibrio vendr en ayuda del funcionamiento de los
dems mercados, en una especie de equilibrio general universal que para s lo
quisiera don Len Walras.
Por otro lado, las empresas, gracias a la frrea disciplina que les impone el
mercado, se ven obligadas a cerrar sus plantas, dejar inactiva una parte de los
equipos y despedir a la fuerza de trabajo sobrante, todos ellos factores
productivos convertidos en "superfluos para las necesidades reales de la
sociedad capitalista del momento. Por ejemplo, la comida, la bebida, las
medicinas o los servicios de alfabetizacin..., que al parecer gran parte de la
sociedad de consumidores (por ejemplo, en frica) no desea consumir --o al
menos no con la fuerza suficiente para convertirla en autntica "demanda de
mercado (se conoce que prefieren el ocio)--, obligan a las empresas a cerrar
sus instalaciones y reducir sus plantillas a la espera de que esa demanda
termine por llegar.
Mientras tanto, puede que el mercado de atades de talla infantil y de otros
productos similares de amplia demanda en los pases pobres siga
desarrollndose, de acuerdo con la necesidad social, ampliamente sentida all,
de mantener muy bajos los ndices de esperanza de vida (vase
Hispanoamrica). Claro que, si los gustos sociales de estos parias
"consumidores, autnticos "soberanos a pesar de todo (lo dice Milton
Friedman en sus libros), se decantasen por otras formas ms funcionales de
volver a la tierra que los vio nacer (por ejemplo, envueltos en cmodos y
"flexibles sacos de plstico, en vez de en los artificiosos y "rgidos fretros de
madera al uso), tampoco lo dude el lector: prestas y raudas, acudiran las
serviciales empresas de mercado, con una generosa oferta adicional de
polivinilo y otros materiales (de vieja o nueva tecnologa), adaptada a las
necesidades de todos los bolsillos.
Pero, por desgracia, se es precisamente el problema: los bolsillos. En
nuestra vieja sociedad, lo que ocurre es que probablemente las manos siguen
siendo invisibles porque llevan siglos hurgando en busca de la imposible
riqueza de los bolsillos propios. Y slo encuentran pobreza, claro: una y otra
vez. Ms, quizs, unos gramos de cinismo en el bolsillo derecho, y unos
gramos de tica bienintencionada en el bolsillo izquierdo. El mercado, mientras
tanto, insiste en aceptar slo dlares. O, como mucho, euros.
Noviembre de 2001


DE<@GF'LD'D E E<B'D> DEL +@E"E<B'C

En materia de distribucin y redistribucin de la renta, hay dos teoras
convertidas hoy en creencias universalmente compartidas. Se trata de la tesis
de que los salarios tienden a ganar una cuota creciente a largo plazo de la
renta nacional, y la de que una de las principales funciones del Estado consiste
en procurar que esto tambin sea as en los casos en que el mercado pone en
peligro la realizacin prctica de dicha tendencia (o sea, el concepto de "salario
social, una categora bsica que sustenta el edificio terico del "estado del
bienestar).
La intervencin redistributiva del Estado se ha justificado tradicionalmente
por razones de equidad. Si la igualdad es un valor en s, el sector pblico debe
favorecer a los ms pobres, y para ello tiene que apelar a la solidaridad
contributiva de los ms ricos. Pero si la redistribucin estatal es necesaria,
debe de ser porque hay un mecanismo previo que genera la desigualdad que
se trata de corregir. En un artculo reciente, el profesor Julio Segura resuma
as el funcionamiento de este mecanismo: "El hecho de que el sistema de
mercado est dirigido a conseguir la eficiencia y la rpida acumulacin de
capital al margen de lo que suceda con la distribucin de la renta debido al
carcter cclico del crecimiento econmico, provoca la aparicin tanto de bolsas
de pobreza como de colectivos marginados incluso en el seno de las
sociedades ricas. Esto justifica la asuncin de funciones redistribuidoras y
asistenciales por parte del sector pblico.
#entas de traba=o. La teora econmica no ha desconocido que el
pensamiento econmico de otras pocas mantena puntos de vista muy
diferentes: "El sentido actual de la relacin entre crecimiento econmico y
distribucin funcional de la renta tambin ha variado notablemente en el
momento presente; partiendo de la versin pesimista de los clsicos y
marxistas, que interpretaban el crecimiento como responsable de la
disminucin de la participacin de la masa salarial, pasando por la ley de
Bowley, de su constancia a largo plazo, la teora moderna es partidaria de
considerar que existe una tendencia secular de las rentas de trabajo a
aumentar su participacin en el producto total.
En contra de esta opinin, algunos argumentamos que si los salarios no han
disminuido ms claramente su participacin en la renta nacional, ello se ha
debido al rpido proceso de asalarizacin de la poblacin ocupada. Por tanto,
basta con descontar el efecto de este cambio en la estructura del empleo para
obtener el resultado de una neta disminucin a largo plazo de los salarios en la
renta nacional. Pero, dado que los defensores de esta teora alternativa hemos
sido conscientes de lo minoritario de nuestra posicin, ahora no podemos
menos de congratularnos por que el ministro de Economa nos d la razn, al
afirmar, en una entrevista publicada en la prensa madrilea el 19 de mayo, que
"en los ltimos 20 30 aos la proporcin de los salarios en la renta se ha
reducido en todos los casos.
Pero, no es esto un resultado lo suficientemente desfavorable como para
minar la confianza de algunos no la de Solchaga, que se mantiene firme a
pesar de todo en las bondades de la "sociedad libre y de mercado? Por eso
ha recurrido l como antdoto a la tesis de que la participacin de los salarios
en el PB ha dejado de ser un indicador adecuado de la desigualdad econmica
y social. Pues, segn Solchaga, este cociente se ha convertido en "una de las
variables que peor gua sobre la evolucin de la igualdad, ya que la
participacin de los trabajadores en la propiedad de las empresas, as como el
desarrollo del sistema de pensiones, proporcionan a los trabajadores unas
rentas no salariales que, al no estar incluidas en el indicador, lo invalidaran.
Pero este argumento no soporta una mnima reflexin. Las pensiones se
financian ntegramente a cuenta de las cotizaciones sociales, que estn ya
computadas como parte de la Remuneracin de los asalariados (RA). Adems,
las llamadas "prestaciones sociales ficticias se incluyen en la RA. Respecto a
las rentas de capital percibidas por los trabajadores, se trata de una magnitud
de renta marginal, como corresponde a una capacidad de ahorro prcticamente
inexistente, o incluso negativa a escala macroeconmica, para los
trabajadores: lo que unos ahorran otros lo "desahorran al endeudarse para
comprar una vivienda o un coche.
Empresarios " salarios. Tanto o ms que de "participacin de los
asalariados en la propiedad de las empresas, habra que hablar de la
"participacin de los propietarios de las empresas en los salarios, porque una
parte importante de la RA no son en realidad sino rentas de capital camufladas,
ya que no existe obstculo legal alguno para que los propietarios se den de alta
en la Seguridad Social como trabajadores por cuenta ajena (en calidad de
ejecutivos de sus propias empresas). Adems, las retribuciones de los
consejeros (las dietas, en muchos casos millonarias) se computan como costes
salariales de las empresas y, por tanto, como RA. Por esta razn, puede
concluirse que no hay motivo para abandonar el uso del cociente RA/PB como
indicador de la participacin de los trabajadores en la renta nacional. Basta
mantener el supuesto de que las rentas no salariales de los asalariados se
compensan con las rentas salariales de los no asalariados.
Pero, qu nos dicen las cifras de este indicador en el caso espaol? En
1955, y segn datos oficiales, los asalariados representaban el 53% de la
poblacin ocupada, pero slo participaban en la RN (el PB) con un 39.3%. De
haber mantenido esta proporcin, en 1990 les hubiera correspondido una
participacin en el PB del 55.1%. Sin embargo, la realidad es que en este ao
slo les correspondi el 46.5%, lo que significa que han perdido un 16% de la
participacin relativa que les habra correspondido en caso de haber mantenido
un poder adquisitivo proporcional a su peso demogrfico. Vemos, por tanto,
que tena razn Julio Segura al afirmar que el crecimiento econmico
capitalista genera una distribucin desigual de la renta. Slo le falt aadir que
la desigualdad parece aumentar en el tiempo.
Kasto pGblico. Pero, qu ha hecho el Estado espaol para paliar esta
desigualdad creciente? De lo declarado por Solchaga podra deducirse que
mucho, puesto que al parecer contamos con "un sistema fiscal que es bastante
progresivo, por no decir que muy progresivo. Y qu decir del otro lado, el del
gasto pblico? Tiene razn Borrell cuando escribe que "la progresividad de un
sistema tributario no puede medirse exclusivamente por la progresividad de los
impuestos, porque todo depende de qu se hace con ellos. l mismo reconoce
que, a pesar del importante y creciente peso del Estado en el PB, los estudios
permiten calificar de "decepcionantes los efectos redistributivos de esta
gigantesca movilizacin de recursos, pues, a pesar "de esta gigantesca
mquina de transferir, el abanico de renta sigue siendo prcticamente el mismo
antes y despus de las transferencias.
As es para el caso espaol, y es as para todo el periodo para el que
tenemos datos (1965-1990). Si se tienen en cuenta los impuestos y los gastos
pblicos, el resultado es que la participacin de los salarios en la renta,
despus de la intervencin estatal, fue en 1995 dos dcimas menor que su
participacin original (antes de dicha intervencin del Estado), mientras que en
1990 esta intervencin slo les proporcion 0.9 puntos adicionales. Si en este
periodo la prdida relativa de los asalariados en la renta fue de un 13% como
consecuencia de la distribucin primaria, la intervencin del Estado rebaj esta
cada a un 11%.
Despus de esto, no habra que concluir que el Estado del bienestar se
limita a consolidar y legitimar --ms que a contrarrestar-- la actuacin de esos
mecanismos de mercado que generan la desigualdad econmica entre
trabajadores y propietarios?
El $ol, 3-6-91


+>C+G", <('(
Muy recientemente, el conocido economista Julio Segura
38[38]
escriba una
vez ms sobre la decisiva cuestin de "el sector pblico en las economas de
mercado
39[39]
. Y lo haca, adems, empezando por sealar, muy correctamente,
que "existe un discurso muy extendido que trata de enfrentar al Estado con los
mercados como entidades antagnicas, casi incompatibles, y cuya versin
extrema es la identificacin reduccionista entre mercado y sociedad civil.
Efectivamente: ese discurso, tambin conocido como "liberal o "ultraliberal,
est muy difundido en la actualidad. Pero no menos popular es el discurso al
que se adscribe el propio Segura, que no es sino otra variante del mismo
tronco comn del liberalismo. Por ejemplo, tanto el FM y dems instituciones
gemelas como muchos de los crticos superficiales de la "globalizacin
apuestan por un liberalismo ms intervencionista, como defiende en Espaa el
propio Segura, o a escala universal el mundialmente conocido George Soros,
gran filntropo y gran especulador, que son dos caractersticas que suelen ir
muy unidas en el carioso corazn de los capitalistas (que, como todo el
mundo sabe, tan bien se portan con sus nietos). As, Segura escribe:
"Hoy da, tras varios episodios que han puesto de manifiesto los riesgos
sistmicos potenciales de algunos comportamientos y la dificultad de valorar,
tanto interna como externamente, los riesgos de las instituciones financieras,
se empiezan a discutir en organismos internacionales instrumentos para
regular los movimientos de capital a corto plazo desestabilizadores; y la
bsqueda de una supervisin y regulacin financieras de carcter
supranacional es activa en los foros internacionales. Lo que ha dado en
llamarse un proceso de re-regulacin financiera.
Aunque lo anterior sea bien verdad, las conclusiones que de su artculo
extrae nuestro autor no me parecen tan defendibles. En el captulo que dedica
a ellas, empieza arremetiendo tanto contra quienes llama "criptoliberales como
contra los que denomina "paleocolectivistas, para terminar escogiendo la va
del medio, desde donde, segn l, se ve claramente no slo que el dilema "no
es Estado contra mercado o mercado contra Estado, sino tambin que la
aparente solucin exige "una combinacin entre mercados y Estados
imperfectos que se complementen y potencien mutuamente.
No hay duda de que Segura no es un "paleocolectivista, aunque algo de la
era paleoltica s parece quedarle en sus genes porque se ha olvidado de que,
desde hace dos o tres siglos, el conflicto social fundamental no es ya entre
"ricos y pobres, como l lo entiende, sino entre capitalistas y asalariados. Por
otra parte, no es exacto que quien concibe la opcin real como una eleccin
"entre mercados perfectos y "Estado imperfecto sea un criptoliberal: sera ms
bien un liberal de los pies a la cabeza, y lo sera bien a las claras, sin ocultar
para nada su bandera ideolgica liberal (que sera lo que, por el contrario,
denotara la figura del criptoliberal).
En mi opinin, el criptoliberal cuasi perfecto es Julio Segura: o sea, el tpico
liberal que quiere presentarse como crtico del liberalismo o, cuando menos,
crtico de sus excesos (eso que se califica corrientemente de neoliberal). Su
38[38]
Catedrtico de Fundamentos del Anlisis Econmico de la Universidad Complutense de
Madrid, Consejero Ejecutivo del Banco de Espaa, Premio Rey Juan Carlos de Economa y
Acadmico de la Real Academia de Ciencias Morales y Polticas, etc., etc. En realidad, dada la
larga lista de ttulos acadmicos, empresariales y de todo tipo acumulados por tan ilustre
colega, es lgico que no se sienta obligado a recordarle al lector que tambin fue durante un
tiempo el responsable de la seccin econmica del Partido Comunista de Espaa.
39[39]
Vase el Holetn .nformativo, Fundacin Juan March, n 306, enero de 2001.
criptoliberalismo rezuma a todo lo largo y ancho del escrito que comentamos,
tanto en las presencias como en las ausencias que hay en l. Por ejemplo
cuando escribe sobre "los efectos distorsionadores de todo sistema fiscal se
est refiriendo a sus efectos distorsionadores sobre el funcionamiento del
mercado capitalista. Pero para un liberal --aunque slo sea cripto-- lo general
se confunde siempre con lo particular. Por eso el sistema fiscal, segn l,
"distorsiona (porque distorsiona al sacrosanto mercado), y, sin embargo, el
mercado en su opinin no distorsiona (ningn economista, ningn manual, se
expresara as, aunque a m no me cabe duda de que la economa de mercado
lo primero que hace es distorsionar, contorsionar, contusionar, "fisionar,
fracturar, e incluso quebrar, todo el esqueleto vertebral de la existencia
humana, tanto individual como colectiva, a la que convierte en una piltrafa de
carne envenenada y arrebujada con un montn de relaciones sociales
corruptas).
El criptoliberal Segura aboga por "un mejor Estado y mejores mercados, y
eso lo hace desde "la perspectiva del economista. Oiga usted, seor mo,
perdone: hable usted en nombre de los economistas de su clase (si quiere),
pero no nos incluya a todos los economistas y no me obligue a repetir lo que
Marx le espet a Proudhon. Es verdad que ahora tienen ustedes la mayora
--de eso no hay duda--, pero a la minora irreductible no nos van a doblegar por
mucho dinero con que cuenten para ese fin. Que su bonito artculo aparezca en
el Holetn de una benfica institucin como es la Fundacin Juan March --aquel
benefactor empresario mallorqun que tan generosamente financi los costes
de la guerra del general Franco contra una mayora de espaoles--, que hoy
preside su nieto Carlos March, el hombre ms rico de Espaa segn la revista
Forbes, tan filntropo como su abuelo --no en vano nos ofrece en la calle
Castell, de Madrid, una excelente exposicin con 68 obras maestras
40[40]
, y
todo ello sin cobrarnos a los visitantes ni un solo duro
41[41]
--, nada de eso le da
derecho a arrogarse el supuesto punto de vista (en singular) de el economista.
Sepa usted que estamos mirando para el mismo lado y vemos cosas
completamente distintas: o bien es usted muy miope o bien las gafas que le
puede haber regalado don Carlos March son de oro tambin en la parte del
cristal. Si es as, haga el favor de quitrselas cuando hable de la realidad. Y
recuerde que el amarillo oro --y usted lo recordar en alguna pesadilla
nocturna-- no borra del todo esa mezcla de naranja-fuego y rojo-sangre con
que se construyen los ladrillos de las benficas instituciones capitalistas.
[Llegado a este punto, se preguntar el lector: y todo esto qu tiene que ver
con un ttulo como el de Horb3n, $ A? Simplemente: que ayer so que haba
un grupo empresarial espaol llamado as, con unos "relaciones pblicas
maravillosos, altsimos y guapsimos --gente guapa, pero guapa, guapa--, y que
tenan un gestor llamado Carlos March y un botones para todo llamado don
Jess Polanco. Se dan cuenta ustedes de las locuras que puede uno llegar a
soar?].
#ealidad, H (36), marzo 2001.
40[40]
Me refiero a la exposicin de pintura "De Caspar David Friedrich a Picasso. Obras
maestras sobre papel del Museo de Wuppertal (19 de enero a 22 de abril de 2001).
41[41]
Aunque, pensndolo bien, qu ms le da a un seor con una fortuna de ms de
trescientos mil millones de pesetas un duro ms o un duro menos?



/

La tercera 5a y la cuarta






La ltima oleada de "terceras vas vino de la mano de don Anthony Blair,
Tony para sus amigos, que la aprendi del terico correspondiente, llamado
don Anthony Giddens. En Espaa, el PP y el PSOE se pusieron
inmediatamente a la carrera para ver quin era el primero en llegar a la puerta
de la oficina patria de patentes gloriosas y novedosas. Pero, como suele ocurrir
en estos casos, la novedad es tan vieja como nos temamos, ya que no es sino
el fantasma dbil y plido de las terceras vas, que nace y renace una y otra
vez, antes incluso de que se pusiera en movimiento el famoso fantasma del
Manifiesto de 1848. En realidad, el fantasma "secundario surgi por vez
primera no ms quedar trazada la primera va (capitalista y liberal), que
inmediatamente se reflej en el espejo que tena bajo sus pies: el socialismo, el
comunismo y el anarquismo antiliberales. Asimismo, el fantasma "terciario era
el espantajo de imitacin con el que los que circulaban y an circulan por la va
principal esperan contener y engaar eternamente al fantasma de verdad.
En este captulo se pregunta primero sobre la posibilidad de contraponer
una cuarta va que vaya ms all de las tres existentes. Se ensaya luego un
programa para esa cuarta va que no es tal, sino un simple esfuerzo de
reflexin sobre sus contenidos posibles. En un tercer artculo, se identifica las
dos primeras vas con las clsicas derecha e izquierda polticas (siendo la
tercera, el "centro, esa forma de la derecha que la izquierda aspira siempre a
imitar). Y en los dos ltimos que componen este captulo se profundiza sobre
algunos de los movimientos que ms claramente aspiran a ocupar un lugar
cmodo en esta calzada intermedia y rauda hacia la nada liberal, tan
prontamente detenida por lo que slo es posible llamar, parafraseando a
Sadam Hussein, "la madre de todos los embotellamientos. Nunca se haba
visto antes que el paso de dos a tres carriles tuviera un efecto tan catico y
paralizante sobre el trfico rodado (y es que el mundo est del revs, y
tenemos que darle la vuelta).


,<GL> &'<'" :BCE< H9'<; > C'+E F"' CF'CB'.

Contra lo que dicen algunos, El Pas es un peridico abierto a todas las vas
del dilogo democrtico. Aunque muestre preferencia por la tercera va, esto
debe interpretarse como un subproducto de su "modernidad como principio
inspirador. Podra incluso leerse como una vocacin "mayoritaria de un
peridico que no slo busca ganar cuotas de mercado (como cualquier
empresa capitalista) sino contribuir a la formacin de pensamiento de un pas,
como Espaa, necesitado de l. Aun sin negar, por tanto, esta preferencia de la
tercera va, me voy a fijar en la presencia en sus pginas de puntos de vista de
la primera y la segunda vas.
Entre los partidarios de la primera destaca Carlos Rodrguez Braun, que se
queja
42[42]
del escaso acceso que tiene a El Pas, pero a menudo desde las
pginas de este peridico. Braun ha publicado recientemente un libro a base de
artculos ya publicados en distintos medios, entre los que se cuentan seis de El
Pas y dos de ?laves (entre mayo de 1995 y diciembre de 1998) que reflejan
sus ideas neoliberales. Aparte de no estar solo en esta lnea, pues el 10-7-99
se inclua nada menos que un artculo de Milton Friedman que aseguraba que
"no hay una 'tercera va' al mercado, y conclua que "existen pocas reglas para
superar la tirana de lo establecido, pero una muy clara: "si se va a privatizar o
eliminar la actividad de un Estado hay que hacerlo del todo; es decir, que "no
se debe plantear la privatizacin parcial o la reduccin parcial del control
estatal. Otro ejemplo
43[43]
lo da Jos Mara Ridao (28-12-99), pues, al insistir en
que el proceso de globalizacin ha sufrido un serio revs en Seattle, se
pregunta, apoyndose en una inteligente lectura de Hayek, si "estamos
absolutamente seguros de que la globalizacin deriva de una lgica liberal y no
de una lgica distinta, que en el fondo niega y contradice la anterior.
En cuanto a la segunda lnea, Luis Sebastin, Sami Nar o Francisco
Fernndez Buey la muestran a menudo en estas pginas. Por ejemplo, el
42[42]
En carta a El Pas, Rodrguez Braun protestaba por mis palabras: "En su artculo del 28 de
enero, Diego Guerrero afirma que yo me he quejado del escaso acceso que tengo a EL PAS.
Es falso. Estoy feliz de poder publicar un par de artculos al ao, y aun ms feliz de poder leer
aqu a Mario Vargas Llosa un par de veces al mes. Lo nico que he dicho, y mantengo, es que
tales frecuencias empalidecen frente a la presencia cotidiana de antiliberales en estas pginas
(5-2-00). Evidentemente, el "ultra Braun considera que todo el que no llega a su increble
grado de liberalismo es un "antiliberal. Pero hay que ser ciego para negar el liberalismo
acendrado de las contribuciones que normalmente acoge ese diario. Por eso le repliqu en otra
carta (publicada el 14-2-00), a la que esta vez no contest, en la que escriba yo --tras
recordarle un artculo suyo de 31-12-97 en el que aseguraba que la supuesta marginalidad del
liberalismo en El Pas "se reproduce en todos los medios de comunicacin-- que esto "podra
hacer sonrer a ms de uno de los que se acuerden cmo continuaba aquel artculo suyo, en
donde, tras acusar, con razn, a los socialistas de esquizofrenia 'entre lo que dicen y hacen', l
mismo afirmaba que stos 'lo que hacen es aceptar el liberalismo, pero matizndolo con la
solidaridad, la dimensi3n social y los diferentes y hermosos nombres que acuan los
socialistas'. Lo cual es completamente verdad, pero termina por darme la razn a m, que
interpreto, como l, a los socialistas como una variante del liberalismo.
43[43]
El seor Ridao, en carta a El Pas que he perdido, me hizo ver que mi interpretacin de su
artculo era errada. Por eso, la correg as (en una carta al Director, publicada en El Pas de
5.2.00): "Tiene razn el seor Ridao al mostrar su asombro por mi equivocada interpretacin de
su artculo del 28 de diciembre de 1999, debida probablemente a una precipitada lectura, ya
que mi artculo al que l se refiere fue enviado a EL PAS ese mismo da y posiblemente haca
un repaso excesivo de contribuciones. Sin embargo, tras releer su artculo, le reitero el elogio
que en l haca, pues su lectura de Hayek sigue siendo inteligente, y en la lnea de la de
autores tan importantes como Geoffrey Hodgson y otros neoinstitucionalistas y evolucionistas.
Corrjame el seor Ridao si me equivoco de nuevo, pero la relectura de su artculo me ha
convencido de que se sita en algn punto entre la segunda y la tercera vas, ya que ambas
optan por el socialismo liberal de la vieja socialdemocracia que reclama explcitamente ese
cctel, desde Roselli a Bobbio. Pero permtame apostillar dos cosas. Puede que liberalizar los
mercados financieros sin hacer lo mismo con el comercio mundial sea una locura, pero se trata
de ese tipo de locuras que antes Keynes, y ahora Soros, quisieran evitar; la cuestin es: se
pueden evitar desde dentro del sistema? En segundo lugar, afirmar que la globalizacin
depende de la 'estricta voluntad de los Gobiernos', y no 'de los cambios tecnolgicos', es
probablemente una forma de idealismo que no comparto, pero muy acorde con el terreno
ideolgico que justamente reivindica el seor Ridao en su reciente carta.
primero nos invitaba a "repensar la segunda va (6-7-99), "o sea., el socialismo
como alternativa al capitalismo, que, segn l, "surgi de la necesidad
histrica de repartir de una manera ms equitativa los beneficios de la
revolucin industrial. l cree que el socialismo "trata de ser una respuesta a la
doble cuestin de la distribucin y de la desigualdad y apuesta por una
segunda va que "tendra que dirigirse a hacer ms equitativa la distribucin de
la riqueza y el ingreso, y asegurar una mayor igualdad en las condiciones de
vida de todos los ciudadanos. El problema que veo en su propuesta "En
principio se podra socializar la gestin de los recursos sin socializar la
propiedad de los mismos, de forma que "en el mundo moderno, la gestin
social de los recursos podra ser compatible con la propiedad privada y "los
accionistas podran seguir percibiendo los rditos-- es que no est clara la
diferencia con el neoliberalismo de Braun, pues, tal y como lo define Sebastin,
su propuesta parece una descripcin de la forma de funcionar del capitalismo,
aunque l prefiera llamarlo "socialismo descentralizado o "amigo, un
socialismo que, segn l, se pide "por favor.
Ms recientemente, El Pas acoga tambin al francs Sami Nar,
denunciando que, "en la poca de la tercera va, la derecha est cada vez ms
en la izquierda (17-12-1999), y criticando al canciller Schrder, por haber
declarado en 9e Monde (20-11-99) que no crea "que sea ya deseable una
sociedad sin desigualdades. Tras matizar que ningn socialista serio ha
confundido jams "la igualdad con "el igualitarismo estpido y primario, Nar
recuerda los malos resultados electorales de los partidos europeos de la
tercera va, afirmando que el pblico prefiere "el original (el pensamiento de
una derecha afirmado sin ambages) a la copia (el pensamiento de una
izquierda que se sita en las filas de la derecha sin decirlo abiertamente). Jordi
Sevilla responde a Nar con un artculo (28-12-99) que retoma la frase de
ndalecio Prieto --socialista, a fuer de liberal--, preguntndose hasta qu punto
el discurso socialdemcrata puede presentarse hoy "como anti-liberal o debe,
ms bien, ser posliberal. Segn l, el reto de la izquierda europea es saber
cmo extender los derechos polticos al campo de los derechos sociales, y para
ello debe seguir una estrategia "posliberal que d respuesta, paradjicamente,
a la pregunta de cmo organizar el comunismo, ya que, en su opinin, de lo
que se trata es de "cmo conseguir, de manera eficiente y efectiva, que cada
uno aporte a la sociedad de acuerdo con sus capacidades personales y que
cada uno reciba segn sus necesidades bsicas, socialmente determinadas.
Curiosamente, el mismo da en que apareca se, apareca otro de Jos
Mara Mendiluce; y ese mismo da reciba yo el ltimo nmero de la revista de
la Federacin de Enseanza de CCOO, que inclua otro de este autor sobre El
pensamiento alternativo. Mendiluce apuesta en ste por "construir una tercera
izquierda, ya que "nada hay ms acientfico que los anlisis lamentables de la
izquierda testimonial y la renuncia a los cambios de la prgmtica (o sea, las
dos izquierdas tradicionales). Sin embargo, al resumir Mendiluce recupera el
discurso "segundista contra el ultraliberal, pues --asegura-- lo que hay que
hacer es "volver a colocar la poltica en el puesto de mando y salvar la
democracia herida.
Este embridamiento del mercado por parte de la poltica es un mensaje que
repite con frecuencia la nternacional Socialista, donde conviven partidarios de
la segunda y de la tercera va. En el artculo en El Pas, recin elegido
Presidente de Kreenpeace ("Kreen, peace( Kreenpeace), Mendiluce aclara
algunas cosas del otro artculo, como que la ecologa est ausente "de la
poltica y de la economa, por lo que, en vez de embridar a la economa con el
control poltico, prefiere hablar ahora de "cuestionar lo poltico y lo econmico
con una nueva lgica ecolgica. En cuanto a la tercera izquierda "utilizadora
de las nuevas tecnologas, a la que se refera en el otro artculo, aclara que la
nueva generacin de ciudadanos, cansada de "retricas, prefiere "la postal
reivindicativa o el e%mail solidario, a la asamblea previsible o la reunin
conspirativa. Por eso, se alegra de lo acontecido en Seattle, con ocasin de la
cumbre de la OMC, y promete actuar desde Kreenpeace como un "catalizador
de esfuerzos e iniciativas rebeldes, concretas, locales y globales que vayan
ms all de "la bsqueda del beneficio como nico horizonte.
Otro ejemplo de defensa de la segunda va lo ofrece Fernndez Buey en su
respuesta al artculo de Lpez Garrido en que ste, a la pregunta sobre "el
futuro de los partidos comunistas, asegura que "el comunismo no es
reformable; los PC, s (27-6-99). Buey declara: "Decir que los partidos
comunistas existentes deben disolverse o cambiar de nombre o de naturaleza
no es un argumento sobre el futuro de los partidos comunistas, pues "si lo que
se pide es su desaparicin como tales, no hay futuro, y "nadie tiene derecho a
exigir la muerte de otro y a sermonearle al mismo tiempo sobre su futuro. Y
concluye que "hay al menos una razn moral para no escuchar el 'disulvanse'
de la guardia civil intelectual del momento: es Hamlet quien tiene que decidir
sobre su ser o no ser.
Por su parte, Estefana critica frecuentemente a la tercera va, como cuando
la denunci como "pensamiento nico (El Pas, 25-7-99). O el prestigioso
Birnbaum, en su De Florencia a Seattle, expone que "lo que est claro es que
la Tercera Va, como un intento de Blair y Clinton de organizar una capitulacin
honrosa por parte de los Gobiernos democrticos ante el mercado, no conduce
a ninguna parte (20-12-99). En cambio, El #oto nos recuerda que "todas las
terceras va llevan a Wall Street (21-12-99). Por ltimo, los propios periodistas
de El Pas no dejan de ser crticos, desde la izquierda, con la tercera va. As,
por ejemplo, O. M., desde Pars, nos comenta, con ocasin de la cumbre
socialista de Buenos Aires (27-6-99) que Jospin no quiso firmar el famoso
manifiesto de Blair y Schrder, pero, que, "no obstante, Jospin, que form
Gobierno con el apoyo de los comunistas, ha "privatizado en dos aos ms
empresas que los dos ex primeros ministros conservadores Jupp y Balladur
en cuatro.
Est claro, por tanto, que las tres vas estn bien representadas en El Pas,
porque son manifestaciones distintas de los planteamientos democrticos
contemporneos. El problema estriba precisamente en esto de la
contemporaneidad, porque nos puede dejar fuera a los que vivimos a caballo
entre el pasado y el futuro, sin pisar el suelo de la realidad presente, flotando
en nuestra ucrnica utopa. Confesado mi pecado, agrego que slo querra
tener la oportunidad de publicar varias preguntas en El Pas, ya que otras
veces no he podido: qu se ha hecho de quienes no creen en esta
democracia porque, como se deca antes, piensan que es una simple
democracia burguesa, formal, sin contenidos reales? Queda alguno aparte de
m? Tienen cabida en el dilogo democrtico con las otras tres vas? Cabe
pensar que representan una cuarta va que comienza a expresarse en el
presente, o ms bien que est condenada a esperar que el futuro se haga ms
presente para que estas esperanzas de publicacin se conviertan en realidad?
Significar la publicacin de un artculo como ste que est comenzando a
abrirse esa nueva va, y no slo en El Pas?
El Pas, 28--00.


EL &C>GC'=' DE L' :CF'CB' H9';

Tras la publicacin por El Pas de mi artculo I$3lo pasan Ltres vasM o cabe
una cuartaJ (28-1-00), algunos amigos han echado de menos que --tras el
repaso que en l haca del contenido bsico de las posiciones de las vas
Primera y Segunda, junto a la de la (aparentemente) ms novedosa Tercera
va-- no hubiera explicado con ms detalle los perfiles por los que habra de
transcurrir lo que para algunos era una sugerente (pero meramente enunciada)
Cuarta Va. El propsito de este artculo est, pues, claro: tratar de ser ms
explcito en la formulacin de lo que, a mi juicio, son las tres grandes reformas
que necesita el capitalismo actual para avanzar por el camino de esta Cuarta
Va. Sin embargo, se impone un recordatorio mnimo de las propuestas de las
otras tres vas, a fin de situar al lector que no haya ledo el artculo citado, o no
recuerde lo que en l se deca.
La introduccin del reciente libro de Carlos Rodrguez Braun (Estado contra
mercado) deja muy claro el planteamiento de la Primera Va: "La tesis de este
ensayo es que el Estado ha crecido excesivamente a expensas del mercado y
ha usurpado derechos y libertades de los ciudadanos no slo ms all de lo
econmicamente conveniente sino tambin de lo polticamente lcito y lo
moralmente admisible (...) No hay 'terceras vas' entre el mercado y su
eliminacin: esta ltima alternativa ha desaparecido (...) Pretendo combatir
frente a un adversario ms difcil, pero tambin ms trascendental: no el
agresivo Estado comunista sino el benvolo Estado democrtico, que no
comporta la aniquilacin del mercado sino que lo admite, aunque lo condiciona
y limita en aras del emprendimiento de costosas polticas econmicas,
principalmente de carcter redistributivo.
gualmente claro es el prlogo de Joaqun Estefana a su no menos reciente
A;u no puede ocurrir, donde se presenta la Segunda Va como una apuesta
expresa por el capitalismo regulador frente al capitalismo sin reglas: "El
economista, el socilogo, tienen que reivindicar ante los poderes el deber de la
impertinencia. La historia demuestra que en estos territorios conviene ser
prudente. Mxime cuando se cree que sin una crtica reforzada, el capitalismo
continuar destruyendo la cohesin social y cuando se entiende urgente hacer
el anlisis del nuevo espritu del capitalismo tras la cada del muro de Berln: el
capitalismo global (...) Hay en estos tiempos una coincidencia generalizada en
considerar que muerto el socialismo real se ha dado un triunfo del capitalismo
con caractersticas casi universales. Pero decir esto no basta: qu tipo de
capitalismo es el vencedor? Un capitalismo sin reglas?, un capitalismo
regulador?.
El proyecto de la Tercera Va es asimismo ntido, pues en el famoso libro de
su idelogo, Anthony Giddens --9a !ercera &a (1998)--, se explica su
contenido ya en el propio subttulo: "La renovacin de la socialdemocracia; y
un poco mejor al final del captulo primero, donde Giddens trata del "socialismo
y su posteridad: "Qu orientacin debera tener [la socialdemocracia] en un
mundo en el que no hay alternativas al capitalismo? (...) Dar por hecho que la
'tercera va' se refiere a un marco de pensamiento y poltica prctica que busca
adaptar la socialdemocracia a un mundo que ha cambiado esencialmente a lo
largo de las dos o tres ltimas dcadas. Es una tercera va en cuanto que es un
intento por trascender tanto la socialdemocracia a la antigua como el
neoliberalismo. El propio Tony Blair asimil as las enseanzas de Giddens en
un folleto homnimo (tambin de 1998): "La tercera Va (...) se nutre de la unin
de dos grandes corrientes de pensamiento de centro-izquierda --socialismo
democrtico y liberalismo-- cuyo divorcio en este siglo debilit tanto la poltica
progresista en todo Occidente. Y Jos Borrell, en el prlogo a la edicin
espaola del librito de Blair, fue aun ms sinttico, ya que, segn l, se trata de
"compatibilizar ma"or globali<aci3n " ma"or cohesi3n social, lo que ya habran
hecho hace tiempo los socialistas espaoles: "Un gran lder del PSOE,
ndalecio Prieto hizo famosa, ya en 1922, la frase 'Soy socialista a fuer de
liberal', frase que Felipe Gonzlez repiti abundantemente siendo presidente
del Gobierno.
Pues bien, en que consiste la Cuarta Va que yo propongo? Podra decirse
que consta, por ahora, del simple ncleo de un modelo de reforma del
capitalismo que no puede aspirar a ser un autntico programa alternativo hasta
que no haya un grupo suficiente de gente trabajando en torno a dicho
programa, elaborando y reelaborando en el terreno de lo concreto las
propuestas que aqu slo se ofrecen en un plano conscientemente abstracto
(como resultado, sin embargo, de lo que pretende ser buena, y no mala,
abstraccin, algo imprescindible para desarrollar cualquier verdadera teora).
Dicho ncleo, formado por las tres propuestas que se analizan a continuacin,
se basan en el rechazo de la hiptesis implcita en las tres primeras vas (la
supuesta necesidad del mercado en cualquier tipo de economa capitalista). Lo
que aqu se propone es una reforma del capitalismo que permita pasar a un
capitalismo sin mercado, es decir: con planificacin, con decisiones
descentralizadas y democrticas, y sin capitalistas. ntentar explicarlo
sucintamente.
1. Las tcnicas de planificacin econmica no estaban desarrolladas
suficientemente cuando las sociedades del Este de Europa pretendieron
planificar sus economas. Hoy en da no slo contamos con la aportacin
terica de Kantorvich y su escuela (Rubnov, Makrov, etc.), la del hngaro
Andrs Brdy, y otras, sino que sabemos que, por primera vez, es ahora
posible planificar una economa donde existen millones de bienes y servicios
(de consumo y de produccin) diferentes, como lo cuentan Cockshott y Cottrell
en su reciente libro, !oDards a NeD $ocialism. Lo primero que la sociedad
capitalista reformada debe planificar es la porcin de la produccin global que
desea someter a decisiones colectivas centralizadas y, por consiguiente,
tambin la fraccin restante, la que pretende someter a la decisin y el reparto
descentralizados de los ciudadanos. La categora de ciudadano del mundo es
de importancia fundamental, puesto que en esta sociedad del .nternet y de la
nformacin "a existen los medios tcnicos necesarios para que toda la
poblacin mundial vote simultneamente una propuesta planteada
colectivamente por una instancia poltica global.
2. Entre dichos medios tcnicos cabe citar --aparte de los ordenadores
superveloces que exige la planificacin detallada, o de las tcnicas de clculo
iterativo que facilitan enormemente la eficacia y la velocidad del rendimiento
computacional-- lo que yo llamo para mi fuero interno la "&isa poltico-
econmica. Aun a costa de ser acusado de hacer publicidad encubierta
(aunque no creo que sea ms grave este caso que el de quien dice de pasada
que necesita una aspirina), creo necesario usar este concepto para explicar la
idea que encierra esa expresin. Se trata, sencillamente, de que, como primer
paso en direccin a reformas futuras (sin duda ms perfeccionadas), es "a
factible dotar a cada uno de los seis mil millones de terrqueos de una tarjeta
electrnica de identidad que le permita votar, a la ve<, poltica "
econ3micamente. Los economistas ortodoxos que hablan de que los
consumidores votan en el mercado cada vez que eligen un producto frente a
otro rival, estn sin duda en lo cierto. nicamente olvidan el pequeo detalle de
que el voto a travs del mercado es, respecto al voto que yo propongo, algo as
como la democracia censitaria comparada con el sufragio universal.
Mi propuesta tampoco debe confundirse con la de socialismo de mercado
que defienden los marxistas analticos, escuela que propugna el mercado
(tanto o) ms que los economistas que ella critica. Es importante comprender
que, aunque la capacidad generalizada de decisin econmica descentralizada
surgi, histricamente, con el desarrollo del mercado, no se necesita "a de
ningn mercado para desarrollar aun ms esta capacidad de decisin
autnoma y descentralizada, que no slo no entra en contradiccin con la
planificacin, sino que la refuerza, la ayuda a tomar decisiones y la
democratiza. Fjese el lector en que en este capitalismo reformado cada
ciudadano votara de forma enteramente democrtica, pues cada uno --sea
hombre o mujer, nio o viejo, habitante de lo que hasta ahora se ha llamado
Primer Mundo o del Tercero, etc.-- tendra la misma capacidad adquisitiva
descentralizada que cada uno de los dems cinco mil novecientos noventa y
nueve millones novecientos noventa y nueve mil novecientos noventa y nueve
ciudadanos del mundo, incluidos los que en el capitalismo prerreformado han
ejercido de reyes, de millonarios, de Papas o de cualquier otra profesin ya
periclitada.
El tercer punto de reforma, sin duda el ms difcil de poner en prctica y el
que ms espacio exigira para ser desarrollado mnimamente, se puede
resumir, no obstante, diciendo que consiste en la eliminacin de los capitalistas
(y dems profesiones ligadas a esa figura social anticuada). No se trata, claro
est, de su eliminacin fsica, pues el modelo de reforma que aqu se presenta
no exige violencia alguna que no sea defensiva, es decir, que no sea la pura
autodefensa de la poblacin amenazada ante los ataques de los que,
previsiblemente, mostraran agresivamente que no estn dispuestos a
renunciar a sus privilegios. Sin embargo, ya se advirti al principio de que aqu
se est exponiendo un simple modelo, y, como dice mi amigo, el catedrtico de
Teora econmica Alfons Barcel, siguiendo a su maestro, el filsofo argentino-
canadiense Mario Bunge, los modelos son como los mapas: de nada nos
serviran si tuvieran que ser de escala 1:1.
Por tanto, admitida la necesidad y conveniencia de simplificar, puesto que
estamos haciendo teora --que sea buena o mala teora lo tendr que decir el
lector--, no me toca a m, sino a todos los que quieran trabajar por la Cuarta
Va, pensar en las formas concretas en que hay que organizar la
materializacin de la reforma nmero tres aqu propuesta. Evidentemente, yo
tengo algunas cosas pensadas al respecto, pero razones de espacio aconsejan
dejar esas reflexiones para un artculo ulterior, contando, claro est, con la
magnanimidad del peridico al que se destinan estas lneas.
Febrero de 2000



L' 'LBEC"'B@H' DE<&FR< DE L' @JSF@ECD'

1. Un economista unnimemente considerado de izquierdas, el
mundialmente conocido institucionalista y keynesiano John Kenneth Galbraith,
afirma, lcido: "Yo soy una persona conservadora y por tanto tengo tendencia a
buscar antdotos para las tendencias suicidas del sistema econmico. Pero
gracias a la tpica inversin del lenguaje esta predisposicin suele ganarle a
uno la reputacin de ser un radical. En esta sociedad, si uno se pone del lado
de Galbraith (en la crtica, en la izquierda) y propone ese tipo (antisuicida) de
reformas o transformaciones del sistema (como se vio en la clausura de la
reciente reunin en Len de la espaola Asociacin de Economa Mundial), se
lleva el aplauso de los banqueros (al menos, de los presentes en esa reunin).
Mientras que si parafrasea uno a Galbraith para defender lo contrario que l
mismo --que no es uno conservador en ese sentido, y por tanto no se interesa
por administrarle al sistema esos antdotos contra el veneno que l propio
sistema genera--, la misma inversin lingstica que denuncia este autor lo
convierte a uno en un "marxista dogmtico.
2. La izquierda actual se debate entre la perplejidad y la desorientacin. En
un reciente artculo (El Pas, 31-5-00), Nicols Sartorius, vicepresidente de la
Fundacin Alternativas --la Fundacin que tradujo al espaol la !ercera &a de
Tony Blair--, cree errneo que la izquierda quiera renovarse "acercndose a los
postulados de la derecha, y, tras mostrarse de acuerdo con Felipe Gonzlez
en que la crisis de la izquierda es bastante ms que meramente orgnica,
reconoce que sta "carece de proyecto y ha perdido el liderazgo moral, cultural
y, por ende, poltico de la sociedad. Por su parte, a Daniel nnerarity ( El Pas,
1-6-00) no le gusta la renovacin de la socialdemocracia que propugna el
terico de la Tercera Va, Anthony Giddens, y propugna por ello "otra
renovacin de la socialdemocracia que tomara como eje la tradicin liberal. No
es que este autor desconozca los elementos liberales del discurso de la
Tercera Va, pero al demandar un "aguijn libertario y de crtica al poder,
nnerarity va ms all: aspira a un "Estado con el poder mnimo e
indispensable, y desea una "izquierda individualista, anti-estatal y no
socialista. Su idea parece un cruce entre Cohn-Bendit (y su concepcin "liberal
o libertaria de la socialdemocracia) y Jos Mara Cuevas (pues critica, como
ha hecho tambin ste, a quienes piensan "como si el mercado fuera el
responsable de la miseria del mundo, cuando, segn l, es la falta de un
mercado verdaderamente libre el origen de todos los problemas). Pero su
artculo tiene el mrito de volver al pensamiento de los siglos XV y XX por
considerar que la renovacin de la izquierda slo es posible "si se procede a
una revisin general que alcance a sus orgenes histricos. Como en este
ltimo punto estoy plenamente de acuerdo, empezar por ah mi propio
argumento.
3. El mero recuerdo de que los fisicratas del XV acuaron la consigna del
laisse< faire liberal en el contexto y marco de la absolutista e ilustrada corte de
Versalles (donde viva el propio Quesnay), o el recordatorio de que el actual
neoliberalismo comenz a despuntar (antes que en Thatcher y en Reagan) con
los ?hicago bo"s friedmanianos de los gobiernos del poco liberal Pinochet,
deberan ser suficientes para evitar ese simplismo asociativo de posiciones
polticas y econmicas que conduce a adjetivaciones precipitadas. Un punto de
partida importante es no olvidar que "izquierda y "derecha son trminos que
surgen en el seno de la Revolucin francesa, y por tanto como momentos
internos de la revolucin burguesa por excelencia (lo que significa que son
parte consustancial del pensamiento burgus). Aunque el socialismo hereda
casi todo lo que la tradicin liberal aport, hubo un socialista (Carlos Marx) que
rompi con esa lnea intelectual y prefiri la crtica del socialismo liberal. Marx
ha sido en realidad un terico del anarquismo, pero el predominio entonces del
socialismo armonicista (en sus distintas versiones: de Estado, de ctedra,
cristiano, fabiano, masn, etc.) en lo intelectual, junto a la pujanza de un
movimiento obrero que se crey marxista, dio lugar a una curiosa particularidad
en la Historia de las ideas y de los hechos: el surgimiento de un amplio y plural
movimiento marxista que poco o nada tena que ver con las ideas de Marx.
4. Aunque gente tan diferente como los consejistas Pannekoek, Korsch o
Mattick, el jurista alemn H. Kelsen o el moderno marxlogo francs M. Rubel
(poco traducidos, y mucho menos ledos, en Espaa), estn de acuerdo en
sealar que la posicin de Marx hacia el Estado es la de un anarquista que, a
diferencia, de la mayora de stos, saba de economa, lo cierto es que los
partidos y sindicatos que surgen como marxistas a partir de finales del XX
defendan, bajo la etiqueta de marxistas, los postulados de los autores de
izquierdas que Marx combati durante toda su vida. Esto es tan predicable de
los tericos de la nternacional como de la o de la V, ya que tanto Kautsky
y Hilferding como Lenin o Trotski eran ms bien unos lasalleanos defensores
del "socialismo de Estado y de las reformas burguesas del capitalismo de
Estado.
Mattick es especialmente clarividente en su anlisis de las simetras entre
las dos grandes corrientes --socialdemcrata y comunista-- en que se dividi el
movimiento obrero mundial. En consecuencia, no puede sorprender que la
cada del muro de Berln, aunque haya sido incapaz de asimilar (al menos por
ahora) el especial capitalismo oriental al modelo occidental, haya terminado por
provocar una crisis definitiva de la izquierda marxista que deba terminar
contagiando a la izquierda exmarxista. Toda la intelectualidad occidental de
izquierdas, formada ms en el leninismo que en el marxismo de Marx, inici
una travesa de dcadas hacia un pragmatismo poltico que le permitiera
conservar cierta dosis de sus ideas originales (mayor o menor segn los casos)
una vez instalada en el poder. Lo nico que haba olvidado es que la
instalacin en el poder es incompatible con el pensamiento de Marx que (muy
en el fondo) reclamaban (o reclamaron en el pasado).
5. Otro gran defecto de la izquierda es que, en su dilogo exclusivo (y
excluyente) con la derecha, no slo no piensa por su cuenta, sino que ni
siquiera sabe que no lo hace, pues parece haber olvidado que la ideologa
dominante es la ideologa de la clase dominante. Se limita a extrapolar a muy
corto plazo las tendencias que observa en el primer plano ms miope y
retrico. En ocasiones, es menos realista incluso que la propia derecha. Un
ejemplo, lo ofrece el entusiasmo injustificado ante las potencialidades de la
llamada "nueva economa. Tiene que llegar un Guillermo de la Dehesa (El
Pas, 1-6-00) para recordarle a esta izquierda entusiasta que la economa de
Estados Unidos no puede seguir creciendo como hasta ahora, y que existe el
riesgo de que su "aterrizaje pueda no ser "suave sino ms bien "brusco o
forzoso, lo que podra afectar no slo a ese pas sino a toda la OCDE y "podra
desencadenar una cada mucho ms profunda de los precios que una mera
correccin y provocar una situacin recesiva y no una mera reduccin del
crecimiento. Sin embargo, aunque de la Dehesa sea suficientemente realista
como para reconocer que "la Nueva economa no puede evitar que finalmente
la mayor demanda induzca una mayor presin sobre los precios y las
autoridades monetarias tengan que verse obligadas a desacelerar su
crecimiento, no por ello renuncia al optimismo al suponer que la cada de la
Bolsa es un episodio positivo: "De ah que la reciente y moderada correccin
burstil haya sido una excelente noticia para la economa mundial y sea de
desear que contine, ya que si no es muy brusca y fuerte, puede favorecer el
aterrizaje suave de la economa de Estados Unidos.
6. En mi opinin, la cada ser brusca y fuerte, con consecuencias
depresivas para la economa mundial y efectos duraderos y penosos para gran
parte de la poblacin mundial. Sin embargo, el capitalismo tendr capacidad
suficiente para retomar luego una senda alcista de crecimiento a largo plazo,
entre otras razones porque la poblacin mundial est presa en las mallas de la
ideologa dominante. Mientras la poblacin crea que para luchar contra el
sistema lo que hace falta es una alternativa simplemente "de izquierdas, el
nico efecto ser una proliferacin de adjetivos como "social (y otros
equivalentes) en su literatura archiderrotada. La izquierda es la otra mitad que,
junto a la derecha, necesita la bola capitalista para continuar rodando. El
llamado pensamiento crtico es el complemento necesario que exige el
pensamiento nico para sustentarse. Pero ambos destilan, por evaporacin, de
las mismas retortas pensantes del capital. La alternativa no puede ser ni liberal
ni socialdemcrata (incluida la variante comunista), sino que se inspirar en las
ideas de Marx que el pensamiento postmoderno se esfuerza en vano por
enterrar desde hace siglos.
Cuando se cumplen 75 aos de la muerte de Pablo glesias y 150 de su
nacimiento no est de ms recordar que el PSOE --que naci como un partido
"marxista y es hoy un movimiento a la deriva, despus de 14 aos de slida
instalacin en el poder capitalista-- lo constituyeron, en 1879, un grupito de 37
hombres (como lo cuenta Juan Jos Morato) que en muchos casos poco
saban de las ideas de Marx (entre otras cosas porque el grueso de sus
escritos se public ms tarde), salvo las que iban encapsuladas en informes o
mensajes de la nternacional, que deban pasar la criba de la adhesin de
revolucionarios honrados pero de muy diversa matriz ideolgica.
Junio de 2000


DECLL>G> DEL CC@&B>CCE'CC@>"'C@>

Ahora que estamos en no s qu centenario de Borges, vayan por delante
mis felicidades a Jos Mara Cuevas por su reciente acierto con las milongas
de Almunia. ste, para demostrar que aqul no tena razn, nos quiere engaar
al da siguiente con un tango, que cmo no El Pas reproduce
puntualmente: "El candidato socialista quiso remachar que en absoluto est en
contra de los empresarios, a los que segn l no representa 'bien' Cuevas, sino
que quiere que haya ms. 'Emprendedores, arriesgados, que quieren como yo
la liberalizacin de los oligopolios que ahora tienen los amigos de Aznar' (...)
(2-3-00, p. 22). Almunia se olvid de aadir el final lgico de su estribillo: "...y
que deberan tener mis amigos, que son mucho ms demcratas.
Puesto que yo tambin, como Almunia, me eduqu con los jesuitas que,
como son unos tos listos, consiguen hacer inmediatamente ateos a la mitad de
los que pasan por sus aulas--, no me puedo olvidar del insigne "Pensamiento
Social Cristiano que nos enseaban en lo que los viejos madrileos an
conocen como el edificio de Areneros. Ni tampoco me olvido de un clsico
(desconocido en Areneros, pero tambin en Somosaguas, etc.) que, quizs
dudando entre la decena y la docena, se decidi por el nmero de en medio
--la nica vez en su vida que se apart del extremo, "vicioso como era por
definicin, para quedarse en el "virtuoso e inspido centro--: el 11. Y once
fueron, en efecto, el nmero exacto de hostias dialcticas (en el sentido griego,
no marxista) que le dio nuestro autor a su compatriota Feuerbach, un to, a
pesar de todo, mucho ms listo que Almunia y que la mayora de los jesuitas,
sin duda.
Pues bien: aqu me tienen ustedes dudando todava (a pesar del ttulo) entre
si escribir diez, once o doce Bienaventuranzas, porque de mi periodo "jesuita
slo recuerdo que los mandamientos de "la ley de Dios eran diez, y los de "la
Santa Madre glesia, cinco; pero se me ha olvidado el nmero exacto de las
bienaventuranzas, que es a lo que me quiero referir en este artculo. Me
explayo enseguida, pero djenme aclarar primero que este artculo se puede
resumir en una sola frase: "Bienaventurados los criptorreaccionarios, porque de
ellos ser algn da el reino de los cielos (o sea, el Estado capitalista).
1. Bienaventurados los socialistas burgueses (cristianos o no). En el espacio
Frontera, de RNE, los curas y monjas progres nos ensean los domingos,
maaneros, las races del pensamiento social cat3lico%modelno de nuestros
socialistas (incluyo ya a U, claro): "cmo se puede permitir que el 20% cope
el 80% de la riqueza mundial?..., etc. Ah est encerrada toda este filosofa
social-catlica, que es tambin la de la izquierda actual: en la torpe metfora
del 80/20 (o del 20/80), que no es sino la del camello y el ojo de la aguja pero
en el lenguaje de las malas matemticas. Los modernos curas laicos y
electorales, como ahora saben echar cuentas, nos predican la misma
hipocresa que la tradicional santa madre citada, pero en moderno y no en latn.
As que conste mi voto para que se les reserve la primera plaza en el reino de
los cielos.
2. Bienaventurados los socialistas feministas y los feministas en general
(aunque no sean socialistas). Por lo visto, las reinas de la historia de nglaterra
o de Espaa, las modernas pero igual de vetustas Margaret Thatcher y Hilary
Clinton, o --para quienes prefieran la historia de las letras pequeas a la de
nombres propios con mayscula-- las calladas-y-sufrientes-esposas-y-madres,
no tienen ninguna responsabilidad histrica en haber contribuido a hacer, junto
a los varones correspondientes, la historia tal cual en la realidad ha sido. Los
feministas convencidos quieren sustituir la lucha de clases por la lucha de
sexos, de igual forma que los socialistas burgueses quieren sustituir la lucha de
clases por la armona social y el beso en la calva (aunque no sea la de
Almunia).
Las actitudes machistas de las mujeres y los hombres son inexplicables sin
las actitudes hembristas de hombres y mujeres. Pero los feministas quieren
decretar el fin de la historia real, como Fukuyama, slo que para un objetivo
distinto: inventarse una historia imaginaria donde las mujeres --con sus
poderosas y tiernas virtudes, pero sin renunciar para nada a su rica lencera y a
su fina cosmtica (no se vaya a poner en peligro los puestos de trabajo de las
industrias femeninas gobernadas por una mayora de hombres: qu
injusticia!)--, una vez superada la actual fase de transicin (la era de las
"cuotas a la que vergonzosamente asistimos), puedan instaurar su dictablanda
revolucionaria. Obsrvese, de pasada, que los feministas quieren cuotas para
mujeres en el Gobierno, en el Parlamento y en los consejos de administracin,
pero no dicen nada de las minas, los andamios, la mili o las crceles. Por
cierto, que han debido de instalarse en el interior del PSOE porque en su lista
electoral se intercalan, rtmicamente, hombres y mujeres: queda muy bonito, la
verdad, pero algo asimtrico por culpa de Lpez Garrido (aunque da igual: con
simetra o sin ella, este baile nupcial de nombres terminados en o y en a sera
ya razn suficiente para no votar jams a este feminismo reaccionario).
3. Bienaventurados los ecologistas. A mi amigo Ramn (Fernndez Durn),
de Ecologistas en acci3n, le quiero recordar que le estn ganando la mano los
"Ecologistas por omisin, una red de ONG poco (poco?) organizada todava,
pero que adopta la "eficiente forma empresarial capitalista: por ejemplo,
hoteles que se preocupan tanto por el medio ambiente que nos sermonean
para que no lo contaminemos con el detergente de sus lavadoras (se olvidan
de darnos el mismo consejo para las lavadoras de nuestras casas), etc. El error
de este ecologismo buclico-pastoril es claro: nos quieren retrotraer al pasado,
poniendo fin a una historia que se obstina en marchar hacia delante. Para ello,
no se cortan un pelo, y estn dispuestos a olvidar que si la industria poluciona
es porque la naturaleza, en su propio progreso (del que forma parte el progreso
humano), tambin poluciona. No se dan cuenta de que para poder decir que
existe el peligro de que, por ejemplo, el petrleo se agote hizo falta que la
industria creara antes el petrleo mismo, que lo hiciera surgir de esa Nada que
era todo lo que haba en la poca de "Salicio juntamente y Nemoroso?
4. Bienaventurados los pacifistas. El injusto y ordenado Goethe tambin
necesitaba la paz para estudiar esplndidamente los colores, tanto en talia
como en su hermosa casa de Weimar. Pero esa clase de paz no existira si no
fuera por la guerra y la violencia en que se sustenta. Los pacifistas quieren
abolir la historia por el bonito procedimiento de abolir la guerra... en sus
mentes! Su lema parece ser: todos con Gandhi, y a repetir con l que el
problema no es el capital sino el mal uso que de l se hace! Sin embargo, la
guerra de la competencia es un hecho, y la guerra de clases, otro hecho; y
ninguno de los dos hechos se deja abolir fcilmente. Aqu viene al pelo aquello
de "el desabolidor que los desaboliere buen desabolidor ser....
5. Bienaventurados los antitabaquistas. Al actuar ellos tan lindamente, yo,
que no fumo, los veo poniendo en prctica las dudosas virtudes de nuestra
ahumada y fumigada sociedad:
a) le hacen el juego al capital, que no est nada interesado en que sus
trabajadores pierdan el tiempo fumando, porque ya se sabe que el cigarrito
conduce a la chchara y al descenso de la plusvala relativa (por esta misma
razn, en los Estados Unidos tampoco se come: han sustituido la comida por el
bocadillo, si es que se puede llamar as a una hamburguesa deglutida en la
oficina, o de pie, en la calle (con cuidado de no manchar de ketchup la corbata-
ejecutivo-de-Wall-Street), o sentado en un deli sin superar el mximo permitido
de 15 minutos por cliente. Ante la cantidad de billones que le reporta al capital
social el no fumar, qu importan las prdidas de las empresas tabaqueras?
Que se reconviertan: o es que no han odo hablar de la reconversin industrial
(que no la invent Solchaga, por cierto, por muchos mritos que hiciera para
dejar el pabelln espaol bien alto a este respecto)? Adems, a m no me cabe
duda de que la ciencia descubrir, tarde o temprano, el uso teraputico y la
bondad saludable de la nicotina.
b) Le hacen el juego al capital tambin por otra va: reproduciendo a nivel
micro los comportamientos democr@ticos del nivel macro. Me explico: el
sistema nos ensea que la realidad es plutocrtica y antidemocrtica, pero que
se presenta, como todo en l, fetichistamente invertida en forma de una
democracia aparente. Pues el antifumador reproduce eso mismo: impone su
"fascismo cotidiano contra los pobres fumadores, con la cobertura discursiva
de que est protegiendo su derecho a la salud frente a la intromisin antiliberal
de quien pretende convertirlo a l en un fumador pasivo. Y yo me pregunto,
hablando de pasividades: qu podemos hacer los telefoneados pasivos, que
vemos cada da atacada nuestra salud mental y auditiva por el chirriar
sobresaltante de doce millones de artilugios (slo en Espaa) que, aparte de
funcionar slo mal y a medias, sirven nuevamente a los empresarios para
extender y apretar los hilos de la esclavitud asalariada al campo de la telefona
sin hilos? Ya el maestro Veblen nos explic que los consumistas no tienen
inconveniente en imitar cualquier cosa; por eso, poco extraa que los sumisos
jvenes y ex parados (incluidos los insumisos y los objetores antimilitaristas)
ansen moverse al son de este frentico "pii, pii...! y se crean que "molan
sacndolos a relucir en trenes, cines, calles... y hasta en clase. Dios mo, qu
hartura.
6. Bienaventurados los nacionalistas. Sencillamente, porque ellos tuvieron la
suerte de ser elegidos por Dios para ser los primeros en el orden de la
Creacin Humana. Recientes excavaciones arqueolgicas han dado la razn a
los ms arriesgados de estos inspirados cientficos: ahora estamos casi
universalmente seguros de que Catalua y Pas Vasco (se duda de Galicia y de
otras "naciones) fueron creados el sptimo da despus del big bang, por la
maana temprano, luego de lo cual pudo Dios echarse por fin a descansar para
siempre. [Por cierto, muerto Lpez Rod, es curiosa la foto de hoy en el
peridico: este cataln, mano derecha de Carrero Blanco, junto al cataln
Fabin Estap, que acaba de sacar su 0e tots colors, reunidos con el gallego
Franco --lo siento por Xavier Vence y los del Bloque Nacionalista Galego, pero
tienen la desgracia de que Franco s era gallego--, en qu idioma hablaran
los tres entre s? Aceptaban la supuesta imposicin centralista del "castellano
a cambio de su participacin celeste en ese mismo gobierno franquista?
Piensen, piensen...]
7. Bienaventurados los miembros de las santas ONG. De la organizacin "no
gubernamental a la "gubernamental no hay ms que un paso muy sencillo:
suprimir un no. Yo ya le propuse a James Petras la malaventura de formar una
OAG (organizacin antigubernamental); y hasta un nombre: Asalariados sin
Fronteras (que no sera sino una nueva versin, remozada y
"asigloveintiuneada, de la nternacional de Trabajadores). Mi amigo Agustn
Morn me pregunta de qu nternacional hablo: de la , la ...? De la primera,
Agustn, de la primera, tan fetn como la que viene en este siglo XX, que se
parece como una gota de agua al XX, a pesar de lo que digan los miopes
polticos. (Por cierto, que la regla de funcionamiento de la nternacional se
basaba en el mismo sistema de "red que el listo de don Manuel Castells acaba
de descubrir como la gran novedad del siglo XX).
8. Bienaventurados los oFupas. Porque al buscar casa barata lo nico que
quieren algunos de ellos es formar un "familiar hogar bien adaptado a sus
posibilidades monetarias y a su peculiar modus vivendi, incapaces de superar
el mbito burgus de lo privado, para bien reproducir en esta esfera lo que no
son capaces de llevar al mbito pblico.
9. Bienaventurados los internaut@s. Porque, al reavivar el mito de la
Revolucin Cientfico-Tcnica, que andaba de capa cada, se creen que van a
cambiar el mundo, cuando lo nico que van a hacer es excitar ms aun a Wall
Street (hasta que a sus socios les llegue la menopausia masculina y tengan
que acudir en masa a la Viagra estatal, que eso s que lo financia la dudosa
Seguridad Social yanqui). Ahora podrn difundir con mayor rapidez los mitos de
la "sociedad post-industrial, la "era de la informacin y de la globalizacin,
etc., y todos seremos un poco ms sumisos, ad maiorem gloria ?apitali.
10. Bienaventurados los defensores de los animales, porque seguirn
rpidamente la senda de Calgula --por el imperio hacia Dios-- y alcanzarn el
cielo a lomos de sus caballos como perros.
Y, por ltimo:
11. Estas bienaventuranzas/mandamientos/tesis de y sobre el fuego y el
barro (de un mal alumno de los jesuitas) se resumen en una: Bienaventurados
los postmodernos! No porque quieran poner fin a la modernidad (es decir, a
Marx) --cosa sencillamente imposible debido a las leyes de la fsica (s, s, de la
fsica), mal que les pese a quienes confunden determinismo con fatalismo--
sino porque su verborrea permite elevar al cubo el grado de fetichismo de esta
loca sociedad. As, mi admirado Antonio Banderas firma todava como "actor, y
no como "capitalista, el Manifiesto en favor de la unidad de la izquierda (quiero
decir, la unidad electoral PSOE-U), cuando la prensa informaba el da antes de
que va a invertir mil o dos mil millones de pesetas en no s qu espectacular
empresa de espectculos. Su mujer, Melanie, como no es espaola, no
firmaba; pero tengo entendido que el sin par PSOE andaluz est preparando
una triple mocin (no de ley) referida a esta gran actriz: cambiarle de nombre
(ponerle Maleni, en vez de Melanie, que queda ms andaluz), hacerla hija
adoptiva de Mlaga cmo no--, y permitirle votar (siempre que sea por la
izquierda) en las prximas elecciones espaolas.
Yo ya he vuelto de votar. A que s adivinan a quin?
14-3-00


L'< >"G, L' CF'CB' H9' E EL ='CD@<=>

Las ONG estn de moda. Algunos las critican y prefieren denominarlas
OMG: "organizaciones muy gubernamentales (James Petras, si no recuerdo
mal). Yo propongo, ms bien, crear OAG: "organizaciones anti-
gubernamentales. Por ejemplo, una podra ser la OAG Asalariados sin
fronteras. Esto podra revivir los contenidos de la vieja Asociacin nternacional
de Trabajadores (AT) sin perder el aura de modernidad que le proporcionara
la magia (o capacidad de hipnosis) que para algunos tiene un simple nombre
nuevo.
Entre las reacciones a mi artculo de El Pas de 28-1-00 ("Slo pasan tres
vas o cabe una cuarta?), he recibido una crtica justificada y una demanda
compartida. Algunos me dicen que no es difcil perderse entre tanta va, en un
artculo, que como muy bien resume mi amigo Pepe Tapia, nos sita, como
mnimo, a la altura del intenso cruce ferroviario de Alczar de San Juan. Pero
tambin otros, a veces los mismos, se han quedado con la curiosidad de saber
ms acerca de la cuarta va que propongo en el citado artculo. Me propongo,
por tanto, aceptando la amable invitacin que me ha hecho Mundo Abrero
++N++O
,
a empe<ar a desarrollar contenidos de esta cuarta va, empezando por las
cuestiones --interrelacionadas-- del Estado y la nacin, o, ms exactamente,
por la cuestin de las relaciones entre la estructura social, los comportamientos
polticos y las posiciones ideolgicas referidas a los dos entes citados.
Apelando a mi memoria, creo recordar haber ledo dos afirmaciones de Julio
Anguita que tienen bastante inters al respecto. En la primera de ellas, ms
antigua, Anguita aseguraba que el programa de zquierda Unida era un
programa socialdemcrata. En la ms reciente, en cambio, afirmaba que, como
comunista, l era contrario al Estado, y daba a entender que no comprenda
por qu se asombraba el periodista que tena enfrente al orle a l decir eso.
Estas afirmaciones plantean una cuestin de mucho calado y antigedad, como
es, nada menos, la de las relaciones entre marxistas y anarquistas en relacin
con el problema de la abolicin del Estado capitalista. Por lo general, la
impresin dominante que recuerda el que se haya acercado alguna vez a la
literatura que generaron aquellas disputas es de un enfrentamiento radical
entre Marx y Bakunin, que puede hacerse extensivo a un enfrentamiento ms
amplio y universal entre marxistas y anarquistas. Sin embargo, las cosas no
son tan simples como parecen a primera vista.
En una carta muy famosa de Marx a su amigo Weydemeyer, el primero le
deca al segundo que l no se atribua el mrito de haber descubierto las clases
ni las luchas de clases, pues stas eran realidades ya conocidas desde mucho
tiempo antes, al menos desde la Revolucin francesa, y ambas haban sido
tratadas y analizadas por toda clase de pensadores burgueses, desde los
historiadores a los economistas de la escuela clsica de Economa, pasando
por los socialistas utpicos de principios del XX. Si l haba aportado algo --y
cito de memoria--, era haber descubierto que la lucha de clases se
corresponda exclusivamente con un determinado periodo histrico de la
humanidad (con un principio y un fin, por consiguiente), y haber llegado a la
conclusin de que la lucha de clases conduce necesariamente, en el
capitalismo, a la dictadura del proletariado.
La magia de las palabras ha hecho que muchos marxistas poco ledos vean
con recelo la expresin "dictadura del proletariado, y muchos reaccionan de
hecho como, al parecer, lo hizo Santiago Carrillo, que dej escrito aquello de
que: "Dictadura, ni la del proletariado. Esto es, en mi opinin, un error. La
dictadura del proletariado es, para un marxista, algo a lo que no puede
renunciar salvo al precio de dejar de ser marxista, precio que muy bien puede
pagar quien lo desee, porque nadie le obliga a seguir siendo marxista (ni puede
obligarse jams a una cosa as, ya que si algo demostr Marx es que todo lo
44[44]
Si no recuerdo mal, este artculo me lo pidi mi amigo Javier Alvarado, por encargo de su
amiga Paloma, que trabajaba en Mundo Abrero, en febrero de 2000. No s, pero dudo, que se
publicara en esa revista, aunque yo lo escrib gustoso. S que CCOO, a las que pertenezco,
me censuran, pero no s si el PCE, al que no pertenezco, me censur.
que hizo y escribi lo hizo nica y exclusivamente inspirado en un solo
principio: su frrea defensa del libre pensamiento). Lo que oscurece bastante la
claridad de ideas a este respecto es la asociacin involuntaria que se tiende a
hacer entre dictadura del proletariado y el tipo de dictadura de proletariado que
Lenin pareca defender.
Recuerdo que, ms o menos en mi poca de militante del PCE, el partido se
debata entre su autodescripcin como "marxista-leninista y su definicin como
"marxista revolucionario de inspiracin leninista (o algo as: se trata de
expresiones aproximadas que nuevamente menciono de memoria). Toda la
izquierda leninista --que inclua no slo a los partidos comunistas occidentales
mayoritarios, sino tambin a los estalinistas, los trotskistas, los maostas, etc.--
era fiel a Lenin en la interpretacin que ste haca de la dictadura del
proletariado de Marx. Sin embargo, yo por entonces no conoca que otros
marxistas, como Rosa Luxemburgo, o luego Pannekoek, Korsch, Mattick y
tantos otros, eran partidarios de una dictadura del proletariado de tipo diferente
al que propona Lenin y, muy posiblemente, de un contenido mucho ms
prximo a lo que el propio Marx entenda por ella.
No me puedo extender sobre esto, pero s traer a colacin a la gran hispano-
peruano-francesa Flora Tristn, que fue la primera en acuar la consigna de
que la emancipacin de los trabajadores deba ser la obra "de los propios
trabajadores. Esta idea la desarroll luego Marx, especificando que, por
consiguiente, dicha emancipacin no poda ser obra de alguien que, viniendo
de fuera, inoculara en los trabajadores una especie de vacuna ideolgica
suficientemente fuerte como para hacerlos capaces, no slo de resistir la
epidemia de gripe social permanente que supone el capitalismo --y que a
tantos ha llevado al cementerio despus de hacerlos pasar por diversos
episodios recurrentes de bronconeumona aguda--, sino de curarse y
recuperarse por completo, hasta el punto de terminar gozando de una salud de
hierro gracias a la labor altruista de estos filntropos mdicos venidos de no se
sabe dnde, hasta poder aspirar a una sana vida feliz dirigida por tal
vanguardia sanitaria.
Hay un episodio en la historia del marxismo que es prcticamente
desconocido para muchos, y que sin embargo, en mi opinin, reviste la mayor
trascendencia. Cualquiera con una mnima formacin sabe que Eduard
Bernstein es el gran padre del revisionismo dentro del marxismo. Esto ocurri a
partir de la ltima dcada del siglo XX. Algunos sabrn tambin que, antes de
llegar a sus posiciones revisionistas, Bernstein, que era cinco aos mayor que
Kautsky, y que haba trabajado codo con codo con el viejo Engels, era un fiel
defensor de la ortodoxia marxista y un fiel colaborador de Engels en sus
trabajos polticos y editoriales. Sin embargo, lo que desconoce la mayora es la
primera etapa (anterior a las dos citadas) de la vida de Bernstein, o, al menos,
un episodio de la misma que lo llev a firmar, junto a otros dos colegas
socialdemcratas, un manifiesto --que por entonces se conoci como el
manifiesto de los "tres de Zrich, pues era en esta ciudad suiza donde
residan-- en el que se reclamaban varias cosas. Entre otras, mayor presencia
para los intelectuales dentro del partido y mayor moderacin en sus posiciones
polticas, porque, segn los firmantes, cosas como la defensa de la Comuna de
Pars y otros extremismos alejaban a las masas de los planteamientos del
partido y las empujaban hacia el terreno de los partidos burgueses.
Pero resulta que cuando esta carta-manifiesto se hizo pblica (en 1879)
Marx todava estaba vivo (muri en 1883), y, junto con Engels, redact una
respuesta a la misma tan tajante y tan clara que todo marxista la debera leer
--y no slo leer, sino estudiar a fondo-- si quiere de verdad comprender cules
eran los planteamientos de los fundadores del marxismo. Muchos
socialdemcratas saben que su teora tiene un lejano origen en Marx y en otros
pensadores socialistas del siglo XX, pero argumentan bsicamente que el
capitalismo ha cambiado mucho para que pueda seguir siendo vlida una
teora que no est completamente actualizada. En realidad el argumento del
paso del tiempo --el ardid cronol3gico lo llamara yo-- es un argumento que se
usa siempre a beneficio de inventario, es decir, slo contra los autores que no
nos gustan, renunciando cada cual a aplicarle idntica crtica a aquellos
clsicos ms afines en los que, en ltimo termino, se fundamentan siempre las
propias teoras. Y es as como lo usaba Bernstein, al decir que el capitalismo
de 1890 ya no era como el de Marx (a lo que cualquiera podra replicar hoy,
con igual o ms razn, que el capitalismo del ao 2000 no es como el de 1890).
Pero es ms interesante rememorar el debate en torno a las posicin de este
"primer Bernstein.
ste, recin llegado a Suiza desde Alemania, pas a trabajar como
secretario de un tal Hchberg, y entre ambos, junto a Schramm, escribieron en
1877 un artculo sobre "El movimiento socialista en Alemania: su pasado. En l
se defenda la posicin de Lassalle, en contra de la de Marx:
"El movimiento que Lassalle consider como eminentemente poltico, al que
llam no slo a los obreros sino tambin a todos los demcratas honestos, a
cu"a cabe<a deberan marchar los representantes independientes de la ciencia
y todos los ;ue estuviesen animados de un verdadero amor por la humanidad,
se rebaj, bajo la presidencia de Johann Baptist von Schweitzer [el sucesor de
Lassalle en la direccin del Partido], al nivel de una lucha estrecha de los
obreros de la industria por sus intereses. Los autores reprochan al partido su
"rechazo de la democracia burguesa porque esto ahuyentar a las capas
burguesas; en cambio con una postura ms abierta, "harn su aparici3n
numerosos adherentes de los crculos de las clases cultas " pudientes. Pero si
la agitacin que se lleva a cabo ha de alcanzar resultados apreciables, es
preciso empezar por ganar a 1stos (p. 302). Segn ellos, el socialismo alemn
ha "atribuido demasiada importancia a la accin de ganar a las masas, y con
ello ha descuidado la enrgica propaganda en las llamadas capas superiores
de la sociedad, por lo que "al partido le siguen faltando personas preparadas
para que lo represente en el Reichstag, pues "es deseable y necesario conferir
el mandato a hombres que tienen tiempo y oportunidades para informarse
plenamente de la documentacin importante. El simple obrero y el pequeo
empresario... no tienen para eso, salvo raras excepciones, tiempo libre (...)
Precisamente en los tiempos actuales, bajo la presin de la ley de excepcin
contra los socialistas, el partido demuestra que no se inclina a seguir el camino
de la violenta y sangrienta revolucin, sino que est resuelto... a seguir el
camino de la legalidad, es decir, de la reforma (...) Cuanto ms sereno, objetivo
y razonable sea el partido, esto es, en la medida en que se manifieste con
crticas a las condiciones existentes y proposiciones para introducir cambios en
ellas, tanto menos posible ser una repeticin de la actual estrategia exitosa
(cuando se promulg la Ley de excepcin contra los socialistas) por la cual la
reaccin consciente ha aterrorizado a la burguesa con su miedo al espectro
rojo (...) Que nadie nos interprete mal; no queremos "abandonar nuestro
partido ni nuestro programa, pero pinsese que durante aos tendremos
bastante que hacer si concentramos toda nuestra fuerza y energa en el logro
de ciertos objetivos inmediatos que de todos modos es preciso alcanzar antes
de poder pensar en la obtencin de objetivos de ms largo alcance Entonces
los burgueses, pequeos burgueses y obreros que "en la actualidad estn
alejados, atemorizados... por los reclamos de largo alcance, se nos unirn en
masa. Los "exagerados ataques contra los fundadores de compaas o el
apoyo del partido a la ?ommune tuvieron la desventaja "de que gente por otra
parte bien dispuesta hacia nosotros se alej, y en general aument el odio de
la burguesa contra nosotros. Adems, "el partido no est completamente libre
de culpa por la promulgacin de la Ley de octubre, porque haba aumentado el
odio de la burguesa en forma innecesaria.
La respuesta de Marx y Engels ilustra lo que Lwy ha calificado "el episodio
ms representativo de las divergencias entre Marx, Engels y los sectores
reformistas del Partido despus del "asunto del programa de Gotha, es decir,
lo que Fernndez Buey ha llamado "el combate librado contra los intelectuales
'contrarrevolucionarios' (grupo de Zrich) y el ala derecha de la fraccin
parlamentaria. En carta a Sorge (1877), Marx se queja de que "en Alemania
haya prevalecido un espritu 'podrido' en nuestro Partido, no tanto en la masa
como en los jefes, y en especial de la "banda de estudiantes inmaduros y de
doctores demasiado sabios que quieren darle al socialismo un 'giro ideal ms
alto'. Ante la propuesta del grupo de Zrich sobre una poltica no tan obrera
para el Partido, Marx y Engels responden en una carta circular que, segn
Lwy, "pertenece a la categora de los documentos olvidados del marxismo.
Tras resumir las tesis del artculo, el Moro y el General pasan al ataque:
"En resumen, la clase obrera es incapaz de lograr por s misma su propia
emancipacin. Para lograrla, debe ponerse bajo la direccin de burgueses
'cultos y pudientes', los nicos que poseen el 'tiempo y las oportunidades' para
informarse de lo que es bueno para los obreros. Y en segundo lugar, no hay
que combatir de ningn modo a la burguesa sino que hay que ganarla
mediante una enrgica propaganda (...) No hay que abandonar el programa,
sino nicamente postergarlo para las calendas griegas. Se lo acepta, no para
uno mismo y para la poca en que ha de vivir, sino como programa pstumo,
como legado a transmitir a su hijos y a los hijos de sus hijos. Entretanto, uno
dedica 'toda la fuerza y la energa' a toda clase de bagatelas y a remendar el
orden social capitalista, para tener por lo menos la apariencia de que se hace
algo sin amedrentar al mismo tiempo a la burguesa (...) En lugar de resuelta
oposicin poltica, espritu general de conciliacin; en lugar de lucha contra el
gobierno y la burguesa, tentativas de ganarlos y persuadirlos (...) La gente que
en 1848 se declar demcrata burguesa puede hoy llamarse con razn
socialdemcrata. Para aquella gente, la repblica democrtica era
inalcanzable, remota, y para esta gente el derrocamiento del sistema capitalista
tambin lo es (...) Lo mismo sucede con la lucha de clases entre el proletariado
y la burguesa. Se la reconoce sobre el papel porque ya no puede negarse su
existencia, pero en la prctica se la oculta, se la diluye, se la atena (...) sta
es la misma gente que, so pretexto de infatigable actividad, no slo no hace
nada, sino que tambin trata de impedir que ocurra cualquier cosa que no sea
charlar (...) Es un fenmeno inevitable, enraizado en el curso del desarrollo,
que gente proveniente de la que ha sido la clase dominante se una al
proletariado militante y lo provea de elementos culturales. Esto lo hemos dicho
claramente en el Manifiesto. Pero en este caso es preciso agregar dos puntos:
Primero, para ser tiles al movimiento proletario, esta gente debe aportar
verdaderos elementos culturales (...) En este caso hay una total ausencia de
material cultural verdadero, sea prctico o terico. En su lugar tenemos intentos
de armonizar superficialmente las ideas socialistas con los ms variados
puntos de vista tericos que esta gente trae consigo de la universidad o de
cualquier otra parte (...) $egundo, si gente de este tipo, que proviene de otras
clases, se une al movimiento proletario, la primera condicin es que no traiga
ningn resto de prejuicios burgueses, pequeoburgueses, etc. (...) Pero esos
caballeros, como lo han demostrado, estn atiborrados y empachados de ideas
burguesas y pequeoburguesas (...) No podemos comprender cmo el partido
puede seguir tolerando a los autores de este artculo (...) En cuanto a nosotros,
teniendo en cuenta todo nuestro pasado, slo nos queda un camino. Durante
casi cuarenta aos hemos insistido en que la lucha de clases es la fuerza
motriz esencial de la historia, y en particular que la lucha de clases entre la
burguesa y el proletariado es la mxima palanca de la revolucin social
moderna; por ello nos es imposible colaborar con gente que desea desterrar
del movimiento esta lucha de clases. Cuando se constituy la nternacional
formulamos expresamente el grito de combate: la emancipacin de la clase
obrera debe ser obra de la clase obrera misma. Por ello no podemos colaborar
con personas que dicen que los obreros son demasiado incultos para
emanciparse por su cuenta y que deben ser liberados por los filntropos
burgueses y pequeos burgueses. Si el nuevo rgano del partido adopta una
lnea que corresponde a las opiniones de esos caballeros, si es burgus y no
proletario; entonces no podramos hacer otra cosa, por mucho que lo
sintiramos, que declarar pblicamente nuestra oposicin al mismo y terminar
con la solidaridad con que hasta ahora hemos representado al partido alemn
en el extranjero.
Releyendo el artculo, caigo en la cuenta de que no habido espacio para
referirse a la cuestin de la izquierda y el nacionalismo, pero quizs esto pueda
tocarse en un nuevo artculo.
N3madas, n 1, enero-junio 2000



1

@mperialismo, nacionalismo, comunismo






La locura patriotera de los estadounidenses, fomentada y exagerada por los
medios de comunicacin del imperio, nos est trayendo vientos de guerra a
todos los rincones del planeta. En un primer artculo se reflexiona en este
captulo sobre la ilusin de quienes pueden llegar a creer que los sucesos del
11-S ya no se volvern a producir. Sin necesidad de adivinar si los que
volvern a la carga sern los mismos que hicieron lo de septiembre o bien otros
nuevos por cierto: sabe alguien quin fue y cunto tiempo pasar antes de
que podamos conocer qu es lo que realmente sucedi?--, podemos conjeturar
que los Estados Unidos no se vern libres tan fcilmente de esa plaga. Y es
que ese pas, adems de recoger los huracanes tropicales que le llegan cada
cierto tiempo desde el sur geogrfico, no tendrn ms remedio que recoger
tambin las tempestades procedentes del sur poltico y originadas por los
vientos que ellos mismos han sembrado apretando bien fuerte con su bota
Segarra y militar de soldados del imperio.
En un segundo artculo se compara el terrorismo que los Estados Unidos, la
UE e srael dicen combatir
45[45]
con el que efectivamente combate Espaa en su
propio territorio. La comparacin slo puede ir en contra del nacional, ya que el
objetivo que defienden estos terroristas no es sino la creacin de un nuevo
Estado capitalista!, o sea, exactamente lo contrario de lo que su retrica
ideolgica dice defender.
En tercer lugar se incluyen dos notas necrolgicas sobre Jess Albarracn,
un comunista "clsico recientemente fallecido (en marzo de 2001), que no slo
era un colega de las Jornadas de Economa Crtica, que se celebran en
Espaa desde 1987, sino que fue un caso nico entre los economistas
espaoles que al mismo tiempo ocuparon cargos de responsabilidad en el
sindicalismo de clase.


'=RC@C' E '"B@A'=RC@C'
45[45]
Demasiado a menudo decimos srael cuando queremos decir "gobierno israel actual, que
representa tan poco a los israeles como el resto de los gobiernos "democrticos occidentales
hacen con sus respectivos pueblos. En la prensa del 12-5-02 se poda leer que "Miles de
pacifistas israeles piden en Tel Aviv la salida del Ejrcito de los territorios palestinos (unas
60.000 personas, segn la polica de srael, y 100.000 segn los grupos israeles convocantes,
se poda leer en la pgina 4 de El Pas de ese da, donde se inclua tambin una foto de la
manifestacin en la que se vea un a pancarta en ingls con el siguiente lema: "Detengamos el
terrorismo del ejrcito israel! [Stop DF Terror!, donde DF significa srael Defense Forces]).
Por tanto, mientras que el Gobierno de srael acusa a "los palestinos de terroristas, miles de
israeles acusan de terrorista a su propio Gobierno.

En su artculo en El Pas de 20-X-01, Fernando Savater usa elegantemente
la figura dieciochesca de Lady Mary Montagu para argumentar que el presente
conflicto internacional que ocupa las primeras pginas de los peridicos desde
el 11 de septiembre ltimo no puede ser en ningn caso un "conflicto de
civilizaciones ya que la civilizacin es slo una--, sino ms bien un conflicto
"de sistemas polticos, y, ms particularmente, un "choque entre
"democracias y "teocracias.
Estoy de acuerdo con Savater en que "slo hay una civilizacin, la que
proyecta ms all de las limitaciones culturales con las que uno ha nacido y
nos urge a comprender, aunque no forzosamente a compartir, las restantes
formas que ha sabido darse el espritu humano. Me parece por tanto indudable
que lo que hoy presenciamos no es un "conflicto de civilizaciones > la
Huntington. Pero me sorprende mucho que Savater, que tan agudos anlisis
polticos ha hecho otras veces, presente en ese artculo una visin tan ingenua
y simplista de la democracia como la de Francis Fukuyama, que insista al da
siguiente, en el mismo peridico, en que "seguimos en el fin de la historia
porque an estamos en la "modernidad, caracterizada por instituciones como la
democracia liberal y el capitalismo.
Las simplificaciones de Savater pueden ser tan peligrosas como las de
Fukuyama. Si el enfrentamiento mundial actual se reduce al dilema
"democracia versus teocracia, tendremos que concluir que srael es un
ejemplo de lo segundo, y Cuba, de lo primero. Si la democracia se identifica
con la libertad de prensa y podemos entender que un escritor prolfico como
Savater sea tan sensible a esa libertad fundamental--, haramos bien en tener
en cuenta lo que en aras de la libertad de expresin escribe Norman Birnbaum,
catedrtico de ciencia poltica en Georgetown (Estados Unidos): "La prensa
que piensa de s misma que es libre es en realidad un gigantesco ministerio de
propaganda; o tambin: "El ciudadano [de Estados Unidos] ha dado paso al
cre"ente, y las funciones del presidente se parecen ms cada da no a las de
un jefe de Estado electo, sino a las de un Pontifex Maximus de una iglesia
monoltica, lo que significa "una amenaza para nuestra salud nacional peor
que la del ntrax (carbunco) (El Pas, 21-X-01). Podemos comprender que las
necesidades de la "guerra contra el terrorismo coloquen la realidad actual en
una situacin "excepcional, pero lo que algunos nos tememos es que los
"estados de excepcin, que para muchos de sus pacientes han constituido
ms la norma que la excepcin, se conviertan finalmente en la norma suprema
que entierre las libertades de todos bajo un montn de escombros ms
descomunal aun que el de la tristemente famosa "zona cero.
Las concepciones simplistas de la democracia, al estilo de Savater o
Fukuyama, pueden ser atacadas tanto desde un punto de vista formal como
desde la perspectiva de los contenidos de hecho de la realidad democrtica
que reclaman. Si nos fijamos en lo primero, dos ancdotas pueden servir de
ejemplo. Cuando en diciembre de 1990 cuatro profesores espaoles de
Economa Poltica (la profesin de Fukuyama) hicimos un viaje de trabajo a
Nueva York que no nos impidi visitar el mirador de las Torres gemelas, por
cierto, que, por fortuna, en Europa se pueden seguir citando en pblico, y no
como en Estados Unidos, cuyo democrtico gobierno ha censurado
momentneamente, al parecer, hasta a John Lennon y a Frank Sinatra--, nos
vimos "obligados a mentir al solicitar nuestro visado, afirmando que ninguno de
los cuatro pertenecamos o habamos pertenecido a "organizaciones
comunistas (lo cual era falso en todos los casos). Aos antes, mi amiga
alemana Beate D. era rechazada en unas oposiciones para cartero en su pas
por la misma razn, ya que la democrtica Alemania Federal no admita a
funcionarios "comunistas.
Trascendiendo lo anecdtico, puede aadirse que el "sistema poltico
parece significar, para Savater, algo exclusivamente reducido al mbito
nacional o estatal. Sin necesidad de comulgar con la pesadsima propaganda
de la "globalizacin ya que el capitalismo ha estado globalizado desde el
principio--, es evidente que el aparato estatal y dems instancias polticas,
como en general las relaciones sociales bsicas del mundo actual, tienen una
dimensin "inter o transnacional que no puede estar ausente en ninguna
concepcin seria de la democracia. As, resulta que los Bin Laden o los Sadam
Hussein --o incluso los Noriega o los Franco, por salir un poco de la esfera
musulmana-- eran buenos amigos "democrticos de los aliados
estadounidenses (o sea, fueron cocineros antes que frailes). La democracia
"orgnica de Franco repugnaba a muchos espaoles, pero a los gobiernos de
los Estados Unidos y a los organismos internacionales controlados por ellos les
pareca extremadamente compatible con sus democracias inorgnicas. Las
corruptas y teocrticas oligarquas de los pases del Golfo prsico y en
general todo lo que el economista egipcio Samir Amin ha denunciado como
representacin del "slam poltico ultraconservador y reaccionario han sido y
son aliados estructurales de los Estados Unidos (aparte de la amplia gama de
aliados coyunturales ms o menos presentables cosechada estos das). Y en
los organismos internacionales de todo tipo (desde la ONU al FM), los votos se
recuentan en dlares y no segn el principio democrtico de "un hombre, un
voto (ni siquiera, en trminos de un voto por pas).
Pero es ms fundamental la crtica de los contenidos de la democracia que
la de sus formas. De qu le sirve a los habitantes del Pas Vasco vivir
formalmente en un "Estado social y democrtico de derecho si las
circunstancias fcticas impiden que sus ciudadanos practiquen la democracia y
hacen que se vean amedrentados por el "terrorismo sin control? Dira
Savater que la democracia "formal es suficiente en este caso? Todo el que
pretenda guiarse slo por los dictados del libre pensamiento sabr reconocer
con humildad y sin farisesmos que, cuando se condena el terrorismo, de hecho
condenamos en nuestro fuero interno el uso del terror para fines que no
aprobamos. Sin embargo, cuando el fin lo justifica, todo el mundo acepta el uso
del terror como algo "necesario. Y, si no, veamos algunos ejemplos. Las
bombas atmicas que destrozaron Hiroshima y Nagasaki se pueden justificar,
con sus miles de muertos, si se consideran un medio ineludible de poner fin a
una guerra "aun peor. ncluso la estrategia de fingir sorpresa ante el previsto
ataque japons a Pearl Harbor conocido por los servicios secretos
estadounidenses, pero ocultados por Roosevelt
46[46]
y su gobierno (como se ha
46[46]
El Pas publica hoy (17-5-02) la siguiente noticia bajo el titular: "Bush saba antes del 11-S
que Al Qaeda planeaba secuestrar aviones. Las revelaciones de la CBS dejan a la Casa
Blanca bajo sospecha--, que recoge en Washington su corresponsal, Enric Gonzlez: "George
W. Bush supo, un mes antes del 11 de septiembre de 2001, que Al Qaeda quera secuestrar
aviones comerciales estadounidenses. Saba desde mucho antes que Osama bin Laden tena
el plan de utilizar aviones secuestrados como proyectiles. Y un agente del FB advirti a sus
jefes, tambin en agosto de 2001, de que personas sospechosas procedentes de Oriente
Prximo tomaban lecciones de vuelo en escuelas de EE UU. Casi todas las piezas del
divulgado repetidamente ahora por los media de aquel pas), en aras del bien
superior de la humanidad, ya que el "campen de la democracia estaba
obligado a entrar en la guerra para "defender el derecho internacional y la
libertad de los pueblos-- puede encontrar una justificacin similar. Y sin salir de
Espaa, habr que recordar cmo mucha gente (entre la que me incluyo yo,
para no ser hipcrita) justificaba de alguna manera el terrorismo de ETA porque
contra Franco todo pareca valer, pero lo empezamos a rechazar sin
contemplaciones cuando qued claro que el objetivo de un nuevo Estado
independiente (y capitalista) ms slo servira, ms all de la propaganda, a los
mismos intereses de clase que haba defendido el propio Franco?
Sin embargo, si toda esta argumentacin debe llevarnos hacia alguna
conclusin, la ms importante es no olvidar que la racionalidad, siempre
amenazada, pero gravemente herida en tiempos de guerra como el actual, es
algo a lo que no debemos renunciar nunca. Hay que hacer un esfuerzo por ver
ms all del 11 de septiembre y del sF"line de Nueva York. La actual oleada de
antiamericanismo la mueve el viento del americanismo, y cuando se apacige
la tormenta de antiamericanismo musulmn, tomar el relevo un nuevo
huracn. As que mejor haramos en sustituir la mitologa por la meteorologa,
pues el pertinaz combate entre modernos Eolos y Poseidones nos retrotrae al
bello pero limitado mundo de los mitos, y nuestra civilizacin no puede
permitirse el lujo de dejar a la poesa hurfana de ciencia.
Habra que comprender que la irracionalidad del movimiento "luddita y su
lucha contra las mquinas era hija de la cruel racionalidad del progreso
mecnico e industrial capitalista, y, en ese sentido, tan "racional como sta. En
un mundo donde las clases existen a pesar de todos los miopes incapaces de
verlas, donde la explotacin capitalista a escala planetaria exige que el aparato
de Estado supranacional funcione con cierta eficacia a escala tambin "global,
donde el aparato represor de los dominados por los dominadores no puede
sino reflejarse de forma extremadamente distorsionada en el espejo
horriblemente cncavo de la irracionalidad poltica, religiosa o militar por
mucho que los analistas ms vulgares quieran reducirlo todo a economicismo
barato, cuando no a una guerra por el petrleo--, estas cosas tan terribles
"tienen que pasar.
De qu nos sirve llamar locos a los Bin Laden y a los Mohamed Atta? De
qu sirve calificar de igual manera a Hitler? Hay que saber que, como ha
recordado Balibar, la historia se empea muchas veces en "avanzar por su lado
malo, y que estas cosas seguirn pasando mientras el discurso universal siga
siendo retrico y falso. No se practica impunemente el doble lenguaje de
ensalzar la democracia de los votos mientras se ejerce la dictadura del dinero.
Las gentes parecen creerse todo, y es cierto, como dice Birnbaum, que "repiten
como propias las banalidades que han odo en la televisin. Pero los
momentos de lucidez reaparecen cuando menos lo espera uno, o bien operan
de forma continua aunque lo hagan en el nivel del subconsciente y no siempre
salgan a la luz de forma pacfica.
Por grande que sea la fuerza de la televisin global, ser muy difcil
convencer a todos y para siempre de que el mundo ya vive en democracia, y
de que la Historia se ha terminado tras el reparto del ltimo guin, en el que
tanto el emperador como sus senadores provinciales dicen haber distribuido las
rompecabezas estaban sobre la mesa, pero Bush no hizo nada. El escndalo revent el
mircoles por la noche (...) (p. 9).
tablas de la ley "definitivas, que asignan a una mayora el discutible papel de
esclavos. A los imperios, y sobre todo a los sistemas sociales que los
sustentan, les ocurre como a los organismos vivos, que a menudo enferman de
repente cuando ms sanos parecen estar. Y es que se olvida que slo vivir
mata. Y lo mismo que sucede con los individuos acontece a escala social. La
democracia capitalista, por mucho que guste a algunos, es posible que
padezca un cncer incurable. Lo padece indudablemente en mi opinin.
Puede que erupciones tan llamativas, pero superficiales, como las de Nueva
York y Washington no sean, al autntico cncer de esta sociedad, ms que lo
que los molestos sntomas del ntrax cutneo y benigno son al carbunco
homicida que acecha en el interior del sistema. Mientras mdicos y curanderos
discuten en un plat de televisin sobre cmo curar al enfermo, el tiempo se
encarga de ir cavando su fosa a espaldas de las cmaras.
Octubre de 2001


EL %@" "> IF<B@%@C' L>< =ED@><( ,> <9.

Reconozco mi absoluta ignorancia, en este momento, sobre el origen de
esta conocida expresin. Pero la hemos odo tantas veces, nos ha hecho
pensar tan a menudo, es tan candente la actualidad de su contenido, que no
est de ms reflexionar un poco sobre ella, aun en ese contexto de ignorancia
inicial, que sin duda me perdonar el indulgente lector.
Normalmente, cuando alguien explica que "el fin no justifica los medios
quiere decir que no se pueden emplear medios perversos para alcanzar un fin
considerado bueno. Entonces, si la perversidad incluye la guerra (con sus
inevitables consecuencias de prdidas humanas, entre otros males), sta no
tiene fcil justificacin como medio, incluso en el caso de que todos
estuviramos de acuerdo en que el fin es bueno (por ejemplo, acabar con el
terrorismo, poner fin a un rgimen perverso, etc.). Si alguien justifica las
bombas de Hiroshima y Nagasaki, con sus miles de muertos, es porque piensa
que esas vidas perdidas salvaron otras vidas, o bien porque otros efectos
positivos que puede generar un bombardeo, en trminos polticos, estratgicos
o de otro tipo, son superiores a la prdida que suponen las vidas de tantos
inocentes y culpables.
En esta contabilidad de bondades y maldades, necesitamos una vara de
medir, y no est claro cul es el patrn de medida que utilizamos en la prctica,
y ni siquiera es claro que siempre usemos el mismo patrn. Vale cualquier
vida humana lo mismo? La de un millonario, igual que la de un pobre de
solemnidad? La de un jefe de Estado, lo mismo que la del ltimo paria de la
tierra? Valen lo mismo todos los jefes de Estado del mundo? Es que slo
cuentan las unidades de "vidas humanas en esta contabilidad? Estar
justificada la matanza de afganos slo hasta que el nmero de muertos y
heridos iguale al de los producidos en los atentados del 11-S? Estara
justificada la matanza de etarras hasta que el nmero de etarras muertos
igualase el de los muertos a manos de ETA? No parece un asunto fcil. Pero
en realidad es todava ms complicado. Los etarras --se les llame terroristas o
no, se los considere asesinos u otra cosa-- justifican sus acciones porque son,
segn ellos, el medio adecuado para conseguir sus fines. No hacen lo mismo
el gobierno de los Estados Unidos y los dems gobiernos "aliados (o "liados)
cuando justifican sus muertos por la bondad del fin perseguido?
De hecho, parece que la expresin "el fin no justifica los medios es ms
bien pura retrica hipcrita. En realidad, cada vez que juzgamos sobre la
bondad poltica, social, moral, etc., de alguna accin, estamos valorando los
fines ms que los medios. Franco justific su golpe de Estado y sus muertos
por la bondad de su "cruzada. Otros "demcratas tambin los justificaron
(entre ellos, algunos insignes, como don Juan de Borbn o don Francesc
Camb, por citar slo dos nombres). Y los republicanos que se defendieron a
base de matar enemigos del otro bando tambin justificaron sus acciones
militares por la bondad de sus objetivos: la defensa del orden republicano
establecido, etc.
Es una simpleza deducir de esto que lo que quiero decir es que "todo
depende del cristal con que se mira. Nada ms lejos de mi intencin. El
relativismo extremo nos perturba mucho a los aficionados a imitar a los
cientficos en su busca de objetividades ms all de la inevitable subjetividad
de cada uno (sujetos y subjetivos a la fuerza, y, por tanto, por razones
objetivas). Tampoco es fcil aceptar el juicio de la mayora en un tema en el
que como en tantos otros las mayoras se pueden confundir. No estaba la
mayora con los nazis en Alemania, al menos en algn momento? No lo
estuvo con Franco en Espaa en ningn momento?
Si no resolvemos la cuestin de principio de quin es el que debe decidir
sobre la justicia de los fines y los medios que son objeto de advocacin en
cada actuacin, estaremos siempre dando vueltas en un laberinto sin salida.
Por ejemplo, la ley dice que no se puede robar, pero justifica un robo cometido
en estado "de extrema necesidad porque con ese mal se salva un bien
superior (la vida en peligro del hambriento ladrn). Son las leyes, los
gobiernos y los tribunales los nicos que pueden determinar la respuesta a
estas cuestiones? Y qu ocurre cuando hay varios gobiernos en un pas (por
ejemplo, en el territorio de Afganistn, el da de hoy, 30-X-2001)? Por qu
hace tiempo que los doctores de la glesia justificaron hasta el tiranicidio?
Quin determina si alguien es un tirano? Se puede tener una opinin a priori,
o hay que esperar al veredicto de la historia, la que se hace en los campos de
batalla primero, y luego se racionaliza en los manuales de Historia escolares y
universitarios?
Yo tengo muchas ideas confusas al respecto, pero me parece cada vez ms
claro que cada cual justifica su actuacin y la de los dems en funcin del valor
que da l mismo a los fines perseguidos en cada caso. Por supuesto, si yo me
proclamo partidario de la sentencia "el fin justifica los medios, es obvio que eso
no implica que "el fin justifica cual;uier medio y desde cualquier punto de vista.
Si el fin de acabar con "el maligno justifica el bombardeo de Afganistn, eso no
significa que desde el punto de vista de la eficacia militar est tan justificado
bombardear ese pas con bombas "cargadas como con bombas
"descargadas: parece claro que las primeras son ms eficaces. Asimismo, si el
objetivo fuera acabar con el capitalismo, la frase mencionada tampoco nos
liberar del cargo de estpidos si empleamos medios estpidos para ese fin.
Pero resulta que en innumerables ocasiones nos vemos aconsejados a
emplear medios "democrticos. Necesitamos saber primero qu es la
democracia. Por cultura general y por los medios de comunicacin actuales
hemos aprendido que la democracia es algo as como el respeto del principio
"una persona, un voto. Pero en los manuales de Economa, sus autores dicen
que la democracia es algo distinto: algo as como "una peseta, un voto. Yo
estoy muy preocupado por esta contradiccin, quizs por el hecho de tener que
dar clases de Economa en una Facultad de Ciencias Polticas.
Si la democracia poltica que practica el ciudadano de a pie se limita a un
simple acto de voto ("libre dentro del margen de eleccin que se le da) cada
cuatro aos, basado en el principio de "un hombre, un voto; y si, al mismo
tiempo, la "no-democracia, no menos poltica, que practica diariamente dentro
de una empresa depende de decisiones que se toman de acuerdo con el
principio "una peseta, un voto "un euro, un voto, "un dlar, un voto, as
como de decisiones que se practican tambin diariamente fuera de la empresa
gran parte de la existencia ciudadana depende de lo que pase en los
mercados, que practican el mismo principio, de "una peseta, un voto, algo
falla estrepitosamente. Esta segunda forma "democrtica, la que no tiene nada
que ver con el principio de "un hombre un voto, poco tiene en realidad de
democrtica, y parece bastante iluso concederle a estas prcticas menos
importancia real que a las otras. Aqu hay una grave contradiccin que nos
afecta a todos.
Hay o no hay democracia en nuestra sociedad? En el siglo XX se deca
que en Espaa, en Europa, en el mundo civilizado... s haba democracia. Pero
hace poco nos enteramos vase el libro de Tortella, 9a revoluci3n del siglo
----, de que no: en el XX no haba democracia porque sta es el contenido de
la "autntica revolucin del siglo XX: la consecucin de la democracia. Los
decimonnicos europeos se pelearon entre s durante un siglo (con guerras,
huelgas, revoluciones y golpes de Estado, incluidos) en torno a sus
"democracias, pero ahora nos hacen saber que se pelearon en vano, ya que el
sufragio censitario y la inexistencia del voto femenino (son slo dos muestras)
impiden calificar aquella sociedad de democrtica.
Pues bien, vengamos a principios del siglo XX, que comienza con un
retroceso aparente sobre las nevadas cotas (a veces, nieva en las playas)
alcanzadas por las democracias occidentales del siglo XX. Nos dirn los
historiadores del siglo XX que la democracia poltica que ahora nos "venden
era es-- tambin pura propaganda? ndudablemente, en mi opinin: muchos lo
dirn. Pero, por qu esperar tanto tiempo, mxime cuando casi ninguno de
nosotros va a vivir para contarlo? Por qu no diagnosticar por nosotros
mismos el estado de salud de nuestra democracia?
Hay muchos asuntos importantes que tienen que ver con las cuestiones aqu
planteadas, y no hay tiempo ni espacio en este artculo para abordarlas
siquiera. Yo no me encuentro a gusto teniendo que esperar a ver qu dicen los
informativos y los desinformativos de la televisin para saber qu hay que
opinar. Prefiero tener una opinin sobre algunos asuntos de especial
importancia. Por ejemplo, sobre el llamado "problema del Pas Vasco. Aunque
los etarras y sus amigos no sean democrticos, tampoco lo son muchos de los
que hay enfrente. Sin embargo, lo verdaderamente lamentable es el fin que
persiguen los etarras: un Estado ms! Comprendo que los liberales de
izquierda y de derecha no vean mal eso, pero los intereses del proletariado
mundial al que pertenezco no son compatibles con semejante estupidez
poltica.
Un segundo ejemplo, las democracias occidentales saben utilizar el lenguaje
apropiado en cada caso a las circunstancias del momento. Emplean el lenguaje
de la paz cuando "venden la paz, y el lenguaje de la "guerra cuando hay que
vender la guerra. Y siempre emplean el lenguaje de la propaganda liberal, con
tanta eficacia que casi todo el mundo se ha infectado ya de ese virus (mucho
ms letal que el propagandstico ntrax), se que paraliza las defensas
mentales de los cerebros libres. La gente cree que ya no hay guerra de clases
(que en realidad pasa por fases de guerra militar y fases de paz militar, pero
que siempre est indudablemente ah, debajo de tantos otros frentes abiertos y
ms visibles). Seguramente ello se deba a que se arma tanto alboroto
ambiental entre los vendedores de la democracia occidental, por una parte, y
los vendedores de parches contra los efectos colaterales de la misma
(feministas, ecologistas, pacifistas, antitabaquistas, "oenegistas, nacionalistas,
izquierdistas liberales y dems defensores de intereses corporativos), por otra,
que no llega a escucharse la voz de la conciencia en medio de este
ensordecedor bazar universal.
Pero, para disgusto nocturno de la izquierda insomne que suea con una
parcelita de poder, esa voz no se callar nunca mientras las aspiraciones a una
democracia real crezcan en el terreno abonado de la falta real de democracia:
esa "democracia occidental que algunos usan como nombre propagandstico
de la plutocracia capitalista.
30-noviembre-2001


E" =E=>C@' DE IE<K< 'L+'CC'C9"

Conoc a Jess Albarracn (1946-2001) en 1987, cuando la presentacin de
su libro sobre 9a onda larga del capitalismo espa4ol en el Colegio de
Economistas de Madrid, entonces en la calle Hermosilla. Juan gnacio
Bartolom rememoraba entonces cmo se haba dado aos atrs la
coincidencia de que entraran simultneamente como profesores de la Facultad
de Econmicas Carlos Solchaga (a la sazn ministro de Economa) y Jess
Albarracn, miembro de CCOO y de la LCR y, entonces y siempre, uno de los
mayores crticos de aquel (todos los) gobierno(s). Posteriormente, y ya en su
despacho del Servicio de Estudios del Banco de Espaa --donde siempre
estuvo, como Pedro Montes, marginado por sus ideas-- le present los
primeros resultados de mi Tesis Doctoral para la que me haba aportado,
generosamente, muy interesante material estadstico procedente de la cocina
del Banco.
Luego hemos coincidido varios veces, especialmente en las Jornadas de
Economa Crtica (JEC). Otra vez, en la FM, coincidimos en criticar, junto a
Michel Husson, el reformismo del responsable entonces de Economa del PCF,
Philippe Herzog. En abril de 1999, tuve que sustituir a Albarracn, por
enfermedad, en la conferencia sobre "El problema del empleo en el siglo XX
que estaba preparando el DR de Sevilla. En febrero de 2000, al comentarle
que lo haba echado de menos en las JEC de Albacete, cuando le escrib para
invitarlo a un debate en mi Facultad, volvi a demostrar su generosidad de
siempre: "Como sabes, en enero de 1999 me tuvieron que operar de un nuevo
cncer (...) Pues bien, en noviembre se me volvi a reproducir y, aunque todo
parece ir muy bien, desde mediados de diciembre estoy sometido a la
quimioterapia con sus correspondientes efectos secundarios (me abrasa las
mucosas de la boca y la garganta) al menos 10 de cada 21 das, en los que no
estoy para nada. Esta es la razn por la que, en la prctica, mi actividad se
limita a mis responsabilidades sindicales los das en que la quimioterapia me
deja en condiciones para trabajar. Por eso no he asistido a las JEC. Por la
misma razn, podr participar en el debate que me propones siempre que
coincida en los das en los que estoy en condiciones de tener alguna actividad.
En abril de 2000 fue un grupo de estudiantes de Econmicas el que lo invit
a participar en un Seminario sobre "Problemas econmicos desde un enfoque
crtico, pero su enfermedad me oblig nuevamente a sustituirlo con un breve
trabajo que dediqu "a mi amigo Jess Albarracn, en un trance difcil, con todo
mi nimo y esperanza. Finalmente, en noviembre le ped que participara en un
Manual de Economa Crtica que estamos preparando, y entonces recib su
ltima carta, que recuerdo ahora con emocin, en la que se despide de todos
cuantos, sin haber intimado con l, lo habamos admirado siempre como
economista crtico y luchador coherente al servicio de los intereses de los
trabajadores:
<<Querido Diego: Como ya sabes, mi salud no est precisamente para "tirar
cohetes, aunque todava voy al Banco unas horas, escribo y trabajo lo que
puedo, esto es, todava parece que me queda cuerda. Este es el problema que
tiene esta enfermedad, que los mdicos te dicen unas cosas que no parecen
corresponderse en absoluto con el aspecto exterior que uno tiene (salvo las
dificultades para hablar; pero eso se deriva de que en la ltima operacin me
quitaron media lengua). He pasado demasiados aos en primera lnea de la
actividad poltica, tanto en CCOO como en U. Han sido aos muy tiles para
conocer en profundidad el asunto este de la lucha de clases que nos traemos
entre manos, pero ya sabes: cuando se ejercen actividades de direccin, sobre
todo cuando se refieren a grupos de la importancia del Sector Crtico o la
Plataforma de zquierdas, uno no debe escribir lo que piensa, sino lo que cree
que debe hacer ese colectivo en ese momento y en ese lugar. Ello obliga en
demasiadas ocasiones a no sacar anlisis y debates que, al no estar
suficientemente asumidos, podran contribuir ms a la divisin que a avanzar.
Pero hacen que se queden en el tintero muchas reflexiones y discusiones que
queman en el estmago como la leja. Espero que comprendas lo que estoy
diciendo, pero te lo digo como justificacin de por qu mi prioridad absoluta es
un libro que estoy escribiendo sobre 9a clase obrera " el capitalismo global
(as, como suena), y he subordinado toda mi actividad a avanzar en este
proyecto que, por su dimensin, no s si ver el final (aunque ya sabes que soy
un optimista histrico), pero al menos algunos borradores de algunos captulos
van quedando escritos. Por eso, tu proyecto me parece muy interesante, pero
no puedo desviarme de lo que estoy haciendo. Espero que me comprenders.
Puedes ofrecrselo a Pedro Montes que, como bien sabes, es como si lo
hiciera yo. Por lo dems, no sabes cuanto agradezco tus correos, no slo por
venir de un amigo con el que me unen muchas cosas, sino tambin porque
contribuyen a sacarme de una relacin casi unidimensional entre yo y el
ordenador. Saluda de mi parte a todos los viejos amigos. Un abrazo, Jess>>.
#ealidad, H@ (37), mayo 2001


IE<K< 'L+'CC'C9": IN MEMORIAM

Jess Albarracn, uno de los economistas crticos ms importantes de
nuestro pas, falleci el pasado da 2, a los 57 aos de edad, vctima del
cncer. Todos los que, siguiendo el consejo de Joan Robinson, nos
aprestamos a estudiar economa para no dejarnos engaar por los
economistas (oficiales) hemos perdido con l a un gran maestro.
Lo primero que se debe destacar de su trayectoria profesional es su larga
vinculacin, desde 1968, con el Servicio de Estudios del Banco de Espaa, en
el que siempre ha trabajado como Economista Titulado y en el que se form
como autor capaz y competente, versado en las ms diversas cuestiones de la
economa terica y espaola. Al mismo tiempo, Albarracn fue profesor de la
Universidad Complutense desde finales de los 60 y, ms tarde, en los 90, de la
Universidad Carlos . Sin embargo, un hecho muy especial hace de l un
profesor muy singular en la historia de la Universidad espaola. Siendo l
profesor de Estructura Econmica en el departamento de Jos Luis Sampedro,
se produjo en la Facultad de Econmicas (curso 1971/72) una protesta
estudiantil en contra de un catedrtico de Teora Econmica, que termin en el
abandono definitivo por parte de ste de su puesto de trabajo. En esa
circunstancia, y crecidos con su victoria, los estudiantes votaron
democrticamente al profesor que queran que sustituyera al "derrocado, y
ste no fue otro que Jess Albarracn, quien, a partir de entonces se hizo cargo
tambin de la asignatura de Teora econmica V.
Como por aquel entonces Albarracn comparta despacho en el Banco de
Espaa con Carlos Solchaga y Luis Garca de Blas, fue precisamente de su
mano como empez la carrera docente del que luego llegara a ser --as de
burln es el destino-- el todopoderoso ministro de Economa del liberal
gobierno del PSOE, convertido en los ochenta en antagonista poltico y sindical
de Albarracn, pero colega y amigo quince aos antes en las tareas docentes
de la nueva asignatura que los estudiantes le haban adjudicado a ste. De
slida formacin acadmica, Albarracn haba comenzado como buen
economista convencional, pero su continua pasin por el estudio y la
investigacin lo llevaron pronto a la concienciacin poltica y sindical, que supo
combinar con el ejercicio de una heterodoxia terica que no abandonara
jams.
Autor de libros tan importantes como 9a onda larga del capitalismo espa4ol
(1987) o 9a economa de mercado (1990), y de numerosos artculos y trabajos
sobre los temas ms diversos, muchos de ellos en colaboracin con Pedro
Montes --desde el mercado de trabajo y la distribucin de la renta a la cuestin
del excedente y la acumulacin de capital en Espaa; o desde el problema de
la transformacin de los valores en precios de produccin al anlisis del
enfoque terico de Ernest Mandel--, Albarracn haba hecho del compromiso
con los trabajadores una forma de vida. Su militancia poltica en la LCR primero
y en U despus, su vinculacin permanente a la V nternacional y su activismo
sindical dentro de CCOO, donde fue miembro de la ejecutiva confederal, le
ganaron el respeto de los asalariados ms combativos, no slo en nuestro pas,
donde era un ubicuo propagador de la moral de resistencia y combate contra la
ideologa liberal y procapitalista, sino tambin en el extranjero.
Como economista heterodoxo, Albarracn no slo gozaba personalmente
con su cotidiana labor poltico-sindical de oposicin, sino sobre todo con el
trabajo de terico avezado y a la vez inspirado en la bsqueda permanente de
alternativas, que tantas veces puso de manifiesto con su asidua presencia en
las Jornadas de Economa Crtica, que se celebran en Espaa desde 1987 y
que, como l mismo, siempre han gozado de la ms exquisita falta de atencin
por parte de toda la prensa "bien pensante.
Su generosidad personal era, por lo dems, proverbial, siempre dispuesto a
acudir all donde lo llamaran. Slo cuando su enfermedad se agrav hasta el
punto de obligarle a cancelar, muy a su pesar, alguna cita tuvo que explicar que
"en la prctica, mi actividad se limita a mis responsabilidades sindicales los
das en que la quimioterapia me deja en condiciones para trabajar. Por eso, en
los ltimos meses de vida tena como prioridad absoluta "un libro que estoy
escribiendo sobre 9a clase obrera " el capitalismo global (as, como suena), y
he subordinado toda mi actividad a avanzar en este proyecto que, por su
dimensin, no s si ver el final.
El mejor homenaje que podemos hacer los economistas crticos espaoles a
nuestro maestro Jess Albarracn es contribuir a que se le lea y se difundan
profusamente sus ideas.
El Pas, 8-3-01





2

El pensamiento no liberal #continuacin((($






En este ltimo captulo de la segunda parte de este libro, ninguno de los
artculos incluidos ha sido publicado, aunque algunos s fueron enviados para
su publicacin. La temtica de estos seis artculos es bastante diversa, pero me
voy a limitar a comentar en este caso un par de aspectos relacionados, no con
el contenido de los mismos, sino con algo que casi podramos considerar
incluido en "la sociologa del conocimiento. Si lo que viene a continuacin no
es, como intenta ser, una contribucin a dicha rama de la sociologa, al menos
el lector le podr encontrar otras utilidades, ya que est relacionado, por una
parte, con el comportamiento de la oferta y la demanda en el "mercado
(gratuito) de las colaboraciones normales para el peridico El Pas, y, por otra
parte, con la relacin entre dueos y empleados en el interior de la empresa
que lo edita. En ambos casos, es posible que del caso particular podamos
extraer, por induccin, ciertas conclusiones de tipo general.
Empezando por lo segundo, dir que el director de Opinin de este
peridico liberal, Joaqun Estefana, me envi el siguiente email las
interpretaciones quedan al juicio del lector cuando, tras mandarle yo la
segunda nota sobre Albarracn que aparece en el captulo anterior (la que
luego se public en el mensual #ealidad), me pareci, tras hablarlo con
algunos amigos, que no era apropiada:
<<Querido Diego: te envi un correo que no s si te habr llegado, porque
no me contestas. En l te deca que me parece bien que retires la necrolgica
sobre Jess Albarracn si no te ha parecido adecuada, pero que deberas
escribir otra alternativa. Sera lamentable que no apareciese nada sobre Jess
en este peridico, y "o no me atrevo a publicar nada de 1l. Un abrazo.
Joaqun Estefana. Dime algo (email de 6-3-01, itlicas, aadidas)>>
A diferencia de Xavier Sala i Martn, que es colaborador habitual en varios
medios de comunicacin, yo slo he sido un colaborador espordico. En
particular, en el caso de El Pas, slo he publicado cuatro veces, aunque he
mandado bastantes ms artculos, que no han sido publicados. Yo no creo en
la teora de la conspiracin en la que, sin embargo, parecen creer algunos,
como algn compaero de mi Facultad, al que luego me referir--, sino que, al
menos en mi caso, me parece que lo ms razonable es suponer que,
sencillamente, mando (o mejor, mandaba, porque hace tiempo que dej de
hacerlo) demasiados artculos, teniendo en cuenta la limitada capacidad de
absorcin de ideologa no liberal por parte de un peridico liberal. Esto me lo
confirma el hecho de haber recibido tres notas manuscritas acompaando a las
rituales tarjetas redactadas y firmadas de antemano-- en las que se comunica
de manera estandarizada la imposibilidad de publicar el artculo enviado: "Muy
seor mo: Lamento comunicarle que, pese al evidente inters de su artculo, el
Consejo de Lectura del diario ha desestimado su publicacin debido a razones
de espacio y oportunidad. Confo poder atenderle mejor en otro momento. Un
cordial saludo, [firma impresa].
En la primera de ellas, el citado director de Opinin me escriba a bolgrafo:
"Querido Diego: esta vez no podr publicar tu texto porque estoy
"hiperinflacionado de colaboraciones. Un saludo, JE. En otra ocasin:
"Querido amigo: el peridico no tiene capacidad para publicar de un modo tan
frecuente las opiniones del mismo autor. Por ello te devolv el de nacionalismo
y este mismo. Un cordial saludo, JE. Y el da 5 de septiembre de 2001, llegaba
una carta ms extensa (firmada a bolgrafo por Estefana), con una nota
tambin a bolgrafo. La carta deca: "Querido amigo: A pesar del inters que
hemos tenido en publicar su artculo (y por ello fue seleccionado en su da por
el Comit de Lectura de EL PAS), los problemas de espacio o la agobiante
actualidad han hecho que desgraciadamente no haya podido ser. Dado que, de
forma permanente, tenemos que actualizar las colaboraciones de Opinin, le
devuelvo su texto, lamentando el tiempo que le hemos hecho perder. Espero
que comprenda la naturaleza vertiginosa de un diario como EL PAS que, a
veces, no tiene ms remedio que prescindir de algunas colaboraciones por muy
interesantes que sean, a pesar de la voluntad de los que lo hacemos.
Esperando poder atenderle mejor en otra ocasin, reciba un afectuoso saludo.
Joaqun Estefana.
A esto se una la siguiente nota manuscrita: "Querido Diego: tu produccin
es muy vasta como para que pueda asimilarla toda. Un abrazo, JE.
En cuanto a la hiptesis "conspirativa a la que alude un compaero de la
Facultad que llamar HJK--, la deduzco del siguiente intercambio de cartas
entre HJK y Joaqun Estefana (JE):
1) [de HHK]:
<<A Joaqun Estefana.
Estoy muy sorprendido por el sistemtico rechazo de su peridico a los
textos que he enviado. Nunca me ha ocurrido nada similar. ncluso en su
vecina revista CLAVES he publicado un par de artculos. Empiezo a sospechar
que genero cierta aversin en alguien que trabaje en los temas educativos,
quizs a raz de mi intervencin en el Foro Madrileo sobre jornada escolar en
el que me vi obligado a rectificar la informacin suministrada por S. de P. (...)
La verdad es que estoy tan contrariado que estoy dispuesto a acudir al
defensor del lector y a la difusin de este mensaje por nternet. Le agradecera
me hiciera llegar sus comentarios a mis observaciones. Termino dicindole que
tengo la impresin, por mi experiencia en la facultad, de que el camino ms
fcil para publicar un artculo en su peridico es contactar previamente con
algn amigo suyo. Nada ms. Reciba un cordial saludo. HJK>>
2) [de JE]:
<<Muy seor mo: no s cmo despus de sus insinuaciones gratuitas y sus
amenazas pretende que le conteste a su e mail. En cualquier caso, le
suministro la siguiente informacin:
-1) los artculos de Opinin los selecciona un comit de lectura, del que
formo parte. En cambio, no forma parte del mismo S. de P. Su afirmacin de
que "genero cierta aversin en alguien que trabaje en los temas educativos,
quizs a raz de mi intervencin en el Foro Madrileo sobre jornada escolar es
gratuita. Creo que ninguno de los miembros del comit de lectura conoce esa
intervencin que ha producido la aversin de la que usted habla. Me parece
una afirmacin bastante egocntrica.
-2) Todos los das recibimos alrededor de 50 tribunas de opinin no
demandadas, de las cuales, en el mejor de los casos, saldrn una o dos. El
criterio de seleccin es una combinacin de oportunidad, notoriedad en la
firma, calidad en la colaboracin y originalidad. Todos los das tenemos que
devolver la mayor parte de esas tribunas, pese a que muchas mereceran ser
publicadas.
-3) La afirmacin de que su experiencia indica que el camino ms fcil para
publicar un artculo en EL PAS es contactar previamente con algn amigo mo
es una impertinencia y una falta de urbanidad. A m no se me ha ocurrido
devolverle sus originales dicindole que estaban llenos de lugares comunes y
que son de una calidad literaria nfima.
-4) Est en su derecho de acudir al defensor del lector y a la difusin de su
mensaje por nternet. Yo tambin. Reciba un cordial saludo. Joaqun
Estefana>>
3) [de HHK]:
<<Estimado Sr. Estefana: Le agradezco de todo corazn su respuesta. La
verdad es que buscaba un mensaje personalizado como el que me enva.
Estar de acuerdo conmigo en que recibir una y otra vez una respuesta
estandarizada es irritante.
Admito que pensar en la coordinadora de educacin de su diario como
responsable del rechazo a mis textos es una afirmacin que no puedo
demostrar (...)
Su peridico, y permtame la impertinencia, pertenece a un gran grupo
meditico y est particularmente interesado en suministrar una cierta visin de
la realidad ms all de los derechos constitucionales a recibir una informacin
veraz. Por fortuna nternet permite que cada da podamos hacer una
comparativa de cmo informan distintos diarios. De modo que su comit de
lectura no es el orculo de Delfos.
A pesar de que pueda parecer ofensiva mi afirmacin de que en ocasiones
lo ms fcil es contactar con un conocido de un conocido, esto es algo que
ocurre en todos los medios de comunicacin. No voy a poner ningn ejemplo
de ello, por no entrometer a terceros. Esto es as en todos los sitios. Lo que no
s es cuntos artculos proceden de esta va.
Me alegra que no me responda diciendo que mi artculo es de una calidad
literaria nfima porque ambos sabemos que no es as (...) Con este correo doy
por concluido este agrio intercambio de pareceres.
A pesar de todo, seguir, como cada da, comprando EL PAS. HJK>>


L' GL>+'L@J'C@G" DEL L@+EC'L@<=>

Hoy en da, la mayor parte de la derecha y de la izquierda es liberal. La
diferencia estriba en que la izquierda es crtica de ese espantajo que ha
inventado y que llama "neoliberalismo, mientras que la derecha prefiere criticar
a los crticos de la globalizacin y del neoliberalismo.
En el terreno de la economa esto es especialmente evidente por la
frecuencia y solidaridad con la que izquierda y derecha se dan la mano. Un
economista bien conocido y acadmicamente prestigiado, Juan Velarde,
representante aqu de la derecha, criticaba hace poco a los crticos de la
globalizacin reunidos en Porto Alegre apoyndose en un argumento del liberal
presidente de Brasil --pero de impecable trayectoria socialdemcrata y de
izquierdas en el pasado--, Fernando Henrique Cardoso. Deca Cardoso que
"los reunidos en Porto Alegre se imaginan que el mundo puede girar en sentido
contrario, razn por la cual Velarde piensa que los economistas que apoyan a
los de Porto Alegre son, usando una expresin de Jacob Viner de medio siglo
antes, simplemente "subdesarrollados.
Se ve que lo de las leyes fsicas le gusta mucho a todos los liberales, y no
slo a Cardoso. El liberal Mario Vargas Llosa, que ahora apoya al izquierdista
candidato peruano Alejandro Toledo, escriba el 3-2-2001 un artculo en El Pas
titulado "Abajo la ley de gravedad, en el que usaba el Manifiesto de otro
compatriota, el poeta Augusto Lunel "Estamos contra todas las leyes,
empezando por la ley de la gravedad--, para criticar a quienes, en poltica,
rechazan la realidad y se empean en sustituirla por la ficcin. Pona como
ejemplo de esta actitud a los ;uiebra;uilos, seguidores brasileos del padre
biapina que, con un siglo de retraso sobre los famosos ludditas, preferan
destrozar, en vez de mquinas, "los nuevos pesos y medidas --las balanzas,
los quilos y los metros-- adoptados por la monarqua brasilea con un afn
modernizador y occidentalizador. Vargas hablaba de biapina y los
;uiebra;uilos como smbolo de esos mismos crticos reunidos en Porto Alegre
"contra la globalizacin, un sistema tan irreversible en nuestra poca como el
sistema mtrico decimal en poca de biapina. Vargas Llosa terminaba su
artculo declarndose progresista, y desde esa fe en el progreso --que tanto
inquietaba a su maestro Karl Popper, por cierto-- protestaba contra los
;uiebra;uilos contemporneos que piden que "la rueda del tiempo se detenga,
retroceda y nos regrese al aislamiento y la fragmentacin nacionalista.
Ms recientemente (vase El Pas de 21-4-2001), el exsecretario de Estado
socialista Guillermo de la Dehesa, tras citar tambin a Popper y defender el
liberalismo --que, segn l, "no tiene nada de 'pensamiento nico', sino de
pensamiento ms prctico y mejor adaptado, por el momento, a la realidad
econmica-- responda brevemente a unas crticas que yo le haba hecho en el
mismo peridico, acusndome l a m de ;uiebra;uilo. Como dio la casualidad
de que mi artculo apareci el mismo da que el de Vargas Llosa, terminaba De
la Dehesa recomendando que me leyera "el excelente artculo de Mario Vargas
Llosa publicado en la misma seccin y el mismo da sobre los 'quiebraquilos',
en el que aparece retratado como uno de ellos, y felicitando al peridico por el
"gran acierto de "haber publicado ambos artculos el mismo da y en la misma
seccin de opinin
47[47]
.
Pues bien, s que me haba ledo el artculo de Vargas Llosa, y tengo que
decir que no me siento identificado con los quiebraquilos en absoluto. Al
47[47]
Mi compaero de la Universidad del Pas Vaco, Joaqun Arriola, le replicaba as a
Guillermo de la Dehesa: "Con todo, el ltimo prrafo del artculo es el ms til para entender lo
que es la globalizacin: el tono zahiriente del comentario con el cual pretende despachar los
argumentos del profesor Diego Guerrero destila la misma prepotencia a la que se enfrentan los
gobernantes subsaharianos o latinoamericanos en sus relaciones con las misiones del Fondo
Monetario nternacional, los sindicatos ante la patronal y los Gobiernos neoliberales o los
trabajadores precarizados e individualizados al pretender reivindicar algo frente a sus
empleadores: el autoritarismo que segrega continuamente el capital frente al trabajo, en todas
sus formas y dimensiones (carta al Director, en El Pas, 6-5-01). Sin embargo, como digo en el
texto, el comentario de De la Dehesa no me zahiri nada: simplemente se equivocaba de plano
al interpretarme como un "quiebraquilo.
contrario: son los liberales de derecha y de izquierda, tanto los dogmticos
como los pragmticos, los que se empean en detener la rueda del tiempo en
la que Vargas Llosa s cree. ste, en el prlogo de los Nuevos ensa"os
liberales de su amigo y liberal Pedro Schwartz, est de acuerdo con Schwartz
en denunciar, con mucha razn, que la mayora de las crticas hacia el
liberalismo son en realidad una crtica de su caricatura neoliberal. Schwartz
tiene toda la razn al afirmar que los liberales siempre han tenido un programa
basado en un Estado pequeo pero fuerte y "baluarte de las libertades
individuales. Esto es exactamente lo que propone el lder actual del partido
socialista en la entrevista que le hace el director de El Pas el 6-5-2001: "la
identificacin de la libertad como esencia de un proyecto progresista. Y este
liberalismo del PSOE llega al extremo de acusar al PP de poco liberal, pues
--como dice Zapatero tras justificar su proyecto de "una reduccin muy drstica
de los tipos del RPF-- la liberalizacin prometida por el PP es slo "presunta
y no "real, no en vano "tenemos el Gobierno ms intervencionista desde la
transicin. Ese intervencionismo es muy negativo. Este Gobierno no tiene
verdadera voluntad de fomentar la competencia. Lo que ha fomentado es la
concentracin de poder econmico en pocas manos.
Estos liberales de izquierda y de derecha parecen olvidar que es
precisamente la competencia el mecanismo que provoca la concentracin del
poder econmico en pocas manos. Parecen olvidar que cuando declaran a los
cuatro vientos que las grandes empresas, multinacionales y bancos espaoles
se tienen que concentrar para ser competitivas en este mundo global, donde
las multinacionales extranjeras son todava mayores y ms competitivas, estn
precisamente abogando por la concentracin del poder econmico en pocas
manos. A los liberales de izquierda incluso les molesta que los liberales de
derecha no sean suficientemente liberales! Y agrega Zapatero: "Lo lgico es
que las empresas busquen el beneficio --ni se les pasa por la cabeza siquiera
la distincin entre la empresa capitalista, tpica del presente, y la empresa
postcapitalista que puede predominar en el futuro--; y "lo que no es lgico es
que este Gobierno les ofrezca un da bajar los impuestos y luego les diga que
no los baja, en funcin del dato de inflacin.
Todos estos liberales, incluidos los crticos de los neoliberales que ven en
Vargas Llosa a un criptosocialista (por ejemplo, Estefana), como contrapartida
de que ste vea en ellos a criptoliberales, no se dan cuenta de lo antiguo que
se ha quedado ya su liberalismo. Los que defendemos las libertades concretas,
reales y mltiples de todos, y no slo de unos pocos, tenemos que criticar
directamente al liberalismo, y no slo a su caricatura, el neoliberalismo. (Si nos
acostumbramos a pelear con los de cuarta fila, nunca estaremos preparados
para debatir con los liberales listos). Es ms, tenemos la obligacin de
denunciar que la crtica del neoliberalismo puede ser slo una capa para tapar
la aceptacin ms o menos vergonzante de la idea liberal.
Como yo no soy liberal y, gracias a Dios, nunca lo he sido--, y como no
tengo el complejo que tienen los socialistas y comunistas de partido por haber
llegado ms tarde al liberalismo que los liberales tradicionales, puedo hacer la
prueba aqu, una vez ms, para ver si un peridico tan liberal como El Pas es
capaz de acoger en sus pginas un alegato antiliberal. No soy liberal porque
los liberales son los retricos de la libertad, y se llenan la boca con su espuma
prolibertaria que slo pretende asegurar la libertad de explotacin y de
beneficios. El socialismo liberal o burgus, ya de antiguo denunciado por los
maestros antiliberales, cree que los capitalistas tienen que seguir sindolo en
beneficio de la clase obrera. Los asalariados contemporneos, aunque no nos
hayamos reunido todava en la organizacin Asalariados Sin Fronteras, somos
ya lo bastante mayorcitos como para saber que los obreros de hoy en da --que
ya no somos como los de antes, pues se nos unen, por ejemplo, los 3000
llamados "directivos que la Hewlett Packard va a despedir este ao-- no
necesitamos de los capitalistas para defender nuestros intereses (ms bien al
contrario). Los medios de produccin no nos pertenecen, claro; pero sentimos
que el futuro nos habla y nos dice que algn da slo pertenecern a los que
estemos dispuestos a participar conjuntamente en la produccin, y no a los que
se aprovechan de la produccin ajena para seguir siendo dueos de nuestra
esclavitud.
Es slo cuestin de tiempo: el reloj de Vargas Llosa y de los liberales
sensatos mueve sus manillas siempre en la misma direccin, igual que se
empea en moverse este planeta nuestro (y no slo de Cardoso). Qu le
vamos a hacer. La ley de la gravedad hace que las cosas caigan para abajo. La
ley del tiempo hace que los relojes se muevan slo "en el sentido de las agujas
del reloj, como a lo mejor poda haber dicho Descartes. Los socialistas y
comunistas de partido quieren salir ahora en la foto liberal simplemente porque
no saben qu decir y se han dejado convencer por los dueos de los
correspondientes gabinetes fotogrficos (subcontratas de Kodak y Canon,
quizs?).
Pero los no liberales siempre estaremos ah para recordar que no. Que no
se necesitan capitalistas para seguir haciendo fotografas (o cualquier otra
cosa). Slo se necesita trabajo, y en el futuro acabaremos repartiendo el
trabajo entre todos, mal que les pese. Por mucho que la derecha y la izquierda
se empeen ahora en hacernos creer lo contrario.
Mayo de 2001
,E< +FE"> <EC L@+EC'L.

Hombre, pues... depende. En una sociedad liberal, esto va en gustos. A m,
por ejemplo, no me disgusta que El Pas sea tan liberal como para publicar
(previo pago, claro) los anuncios tambin liberales de mi amiga Susana, como
se del da 9-X-99, que rezaba as: "SUSANA. 20 aos. 9iberal, bellsima, me
gusta que me lo hagas vendada por delante y por detrs. 10.000. Tel. 91/...
(en la seccin "Servicios de relax, del suplemento "Madrid). Tampoco me
parece mal que me publique este artculo (sin cobrarme nada, por supuesto),
demostrando as ser liberal (en el doble sentido americano, al menos) hasta
con quienes no somos liberales ni en el sentido hispano-gaditano de 1812 ni en
el austriaco-haideriano de 2000.
En el terreno ms propiamente poltico, la ideologa liberal sigue estando en
el centro de todos los debates, aunque no siempre en la superficie. A este
respecto, es un problema que no siempre sepamos qu debe entenderse por
"liberal, dado el uso y abuso, por activa y por pasiva, que se ha hecho
siempre, y se hace cada vez ms, de este trmino, uno de los que la lengua
espaola proporcion a la literatura poltica universal. Un conocido liberal
espaol, Pedro Schwartz, ha sealado recientemente, en sus Nuevos ensa"os
liberales, que la confusin de los conceptos es un mal "que aqueja
especialmente a la doctrina liberal, como lo demuestra, en su opinin, el que
se tienda a confundir el liberalismo no slo con el "liberalismo americano
--donde se emplea como "sinnimo de intervencionismo socialdemcrata--,
sino tambin con el anarquismo, la democracia, el nacionalismo o el
socialismo. A Schwartz, liberal clsico, le preocupa todo oportunismo, y por eso
llega a criticar, como buen liberal coherente, incluso a los padres de la
Declaracin de ndependencia de los Estados Unidos
48[48]
(1776), porque
cayeron en la tentacin "oportunista al hacer la lista de los derechos humanos
inalienables. Oportunista, segn l, porque escribieron en ella "la Vida, la
Libertad y la Bsqueda de la Felicidad, desvindose as de la ms "acertada
frmula de Locke, que rezaba exactamente "la Vida, la Libertad y el disfrute de
su Propiedad, sin contener la "inoportuna modificacin introducida por los
americanos.
Otro gran liberal, el premio Nobel estadounidense Paul Samuelson, es ms
partidario del intervencionismo estatal que Pedro Schwartz. En realidad,
Schwartz, Rodrguez Braun, Vargas Llosa, Popper, etc., no slo no se oponen
a la intervencin estatal, sino que, como afirma el propio Schwartz, son
partidarios de un programa pblico y estatal fuerte y nada anarquista, pero
donde el coste del Estado sea mdico (defienden que el Estado "les salga
barato a los capitalistas, que dira un antiliberal vulgar). En cambio,
Samuelson, quizs porque en los Estados Unidos el Estado no les sale tan
caro como en Europa, no se preocupa tanto de que el peso del Estado en el
PB pueda aumentar en determinadas circunstancias. Samuelson, en su
universalmente conocido manual de Economa para muchos, "la Biblia de la
Economa de la segunda mitad del siglo XX-- nos explica, o describe, por qu
razn el gasto del Estado parece tener una tendencia a aumentar
continuamente: "La renta y la produccin nacionales han venido aumentando
durante ms de un siglo; pero , al mismo tiempo, en la mayora de los pases y
culturas, el gasto pblico ha aumentado incluso ms deprisa [que en EE. UU.];
cada periodo de emergencia --cada guerra, cada depresin, cada poca de
aumento de la preocupacin por la pobreza y la desigualdad-- expande las
actividades del Estado; cuando termina un periodo de este tipo, el gasto pblico
nunca parece recuperar su nivel anterior.
En realidad, Samuelson est refirindose, sin mencionarla, a lo que los
economistas llaman la "ley de Wagner, que lleva el nombre de un economista
alemn del grupo de los "socialistas de ctedra, Adolfo Wagner, que en 1876
formul una ley "histrica sobre la tendencia al crecimiento de las actividades
pblicas y estatales como consecuencia natural del propio desarrollo
econmico y cultural. Este mismo Wagner fue el creador del trmino, y
defensor del concepto, de "socialismo de Estado (en 1887, en un libro que se
llamaba precisamente Pacienda PGblica " socialismo de Estado), muy en la
lnea conservadora de Bismarck, partidaria de crear los primeros seguros
sociales como forma de oponerse y combatir al autntico socialismo obrero.
Esta poltica imperial prusiana constituy de hecho el primer ncleo de lo que
mucho despus comenzara a llamarse, propragandsticamente, el "Estado del
Bienestar, que, como todo el mundo sabe, tiene su origen en las citadas leyes
de seguros sociales del Canciller de Hierro.
Por cierto, que este Wagner era partidario de: 1) la abolicin de la propiedad
privada de la tierra (como el radical burgus americano Henry George), 2) de
una poltica social redistributiva, y 3) de un sistema de fiscalidad basado en el
48[48]
Recurdese el respeto que le tiene el seor Sala a don Thomas Jefferson, a quien coloca
al mismo nivel que a Adam Smith.
principio de progresividad. Pero al tiempo fue un gran crtico de otro socialista
ms radical, Carlos Marx, que se haba anticipado a la famosa "ley de Wagner
en casi treinta aos. No se sabe a ciencia cierta si la ley de Wagner se llama
as porque la Academia, como es lgico, le tiene ms respeto a los socialistas
"de ctedra que a los de mal asiento; o bien porque los acadmicos, que no
siempre son necesariamente ignorantes, desconocan en este caso la obra del
joven Marx, que ya en 1850 --y en una revista poco acadmica, desde luego--
escribi que "el Estado burgus no es ms que una sociedad de seguros
mutuos de la clase burguesa contra sus miembros individuales y contra la clase
explotada; el costo y la aparente autonoma frente a la sociedad burguesa de
dicho seguro irn en aumento, porque reprimir a la clase explotada se vuelve
cada vez ms difcil; el cambio de nombre de este seguro en nada modifica sus
condiciones (...)
Claro que este autor tambin se haba anticipado un siglo (en 1844, con slo
26 aos) a lo que podra haber constituido la base de la crtica, por parte de la
izquierda, de lo que a mediados del siglo XX empez a llamarse "Estado del
Bienestar:
"Los Estados que se han preocupado del pauperismo nunca han pasado del
nivel de las medidas administrativas " caritativas, cuando no han quedado por
debajo de este nivel. Puede actuar el Estado de otra manera? El Estado
nunca buscar la causa de las imperfecciones sociales Qdentro del mismo
Estado " de las instituciones socialesR (...) Donde existen partidos polticos,
cada partido considera que la causa de estos males es que quien dirige el
Estado es el partido adversario y no l. ncluso los polticos radicales y
revolucionarios buscan las causas del mal no en la naturale<a del Estado, sino
en una forma particular de Estado, que quieren reemplazar por otra (...) En
ltima instancia, cada Estado busca la causa del fenmeno en los defectos
accidentales o intencionados de la administraci3n y pretende resolver el mal
con una reforma de la administracin. Por qu? Simplemente, porque la
administraci3n es la actividad organizadora del Estado mismo. La contradicci3n
entre los objetivos y las buenas intenciones de la administracin, por un lado, y
los medios y recursos, por otro, no puede ser abolida por el Estado sin abolirse
a s mismo, porque esta contradiccin es su propio fundamento. El Estado se
basa en la contradiccin entre la vida pGblica y la privada, entre los intereses
generales y los particulares. Por consiguiente, la administraci3n ha de limitarse
a una esfera de actividad formal " negativa, porque su poder termina donde
empieza la vida civil. Ante las consecuencias del carcter antisocial de la vida
de la sociedad civil, de la propiedad privada, el comercio, la industria, de la
expropiacin mutua de los diferentes grupos de la sociedad civil, la le" natural
de la administracin es la impotencia. Estas divisiones, este envilecimiento y
esta esclavitud de la sociedad civil son los fundamentos naturales del Estado
moderno, del mismo modo que la sociedad civil era el fundamento de la
esclavitud en que se basaba el Estado de la antigSedad. La existencia del
Estado y la existencia de la esclavitud son inseparables (...) El principio de la
poltica es la voluntad. Cuanto ms parcial y acabado es el pensamiento
poltico, ms cree en la omnipotencia de la voluntad y menos capaz es de ver
las limitaciones naturales y mentales de la voluntad, menos capaz es de
descubrir la causa de los males sociales.
Tras leer estas tesis del joven de Trveris, uno no puedo menos que
extraarse de la cantidad de utopa que encierra la ilusa creencia liberal en que
es posible volver a un Estado delgado y barato, como el manchesteriano, pero
siglo y medio ms tarde. Mi colega liberal Carlos Rodrguez Braun lo cree, sin
embargo, posible cuando piensa en un "pequeo Estado benefactor con una
presin fiscal mxima de, digamos, un 20 por ciento del PB. Pero su maestro
Pedro Schwartz parece ms escptico, y ms consciente de que "este modelo
archicapitalista se acerca mucho al anarquismo, tanto que hay un "ejemplo de
anarquista, el de Thomas Hodgskin, quien, considerndose socialista utpico,
escriba los editoriales en pro del laisse<%faire en !he Economist durante los
aos posteriores a su fundacin en 1843. Para Schwartz, la libertad
econmica "slo es concebible dentro de un marco legal, y la utopa anrquico-
mercantil es un ptimo inalcanzable.
Del 3 al 5 de febrero se han celebrado en Albacete las poco acadmicas V
Jornadas de Economa Crtica (JEC, cuya tradicin viene de 1987, en una
especie de heterodoxa vuelta a Espaa que las ha hecho pasar por Madrid,
Bilbao, Barcelona, Valencia, Santiago y Mlaga en sus seis etapas anteriores).
Ante la ausente mirada de los medios de "comunicacin e "informacin
liberales, los dos centenares de economistas all reunidos hemos debatido
sobre mercado y Estado una vez ms. Es gracioso que Rodrguez Braun se
queje a menudo de que los medios de comunicacin espaoles abran sus
pginas ms fcilmente a los "intervencionistas que a los liberales. Quizs
tenga razn respecto a los "intervencionistas liberales. Pero lo que s sabemos
todos los colegas de las JEC es que cuando coincidimos en una misma regin
los intervencionistas liberales y los no liberales, como ocurre en estas
Jornadas, no slo no aparecen los medios de comunicacin que prestan ms
atencin a los "liberales no intervencionistas, sino que tampoco estn los que
se la prestan a los "liberales intervencionistas. Ser por si se nos escapa a
alguno de los asistentes --con el consiguiente riesgo de tenerlo ellos que
reproducirlo, de acuerdo con los principios de la honradez periodstica-- aquello
que dijo una vez el citado treverisino, sobre que la primera libertad en la
sociedad actual es la "libertad de explotacin, algo que tal vez suene muy real,
pero desde luego poco liberal, en el umbral del siglo XX?
Febrero de 2000


@"BELECBF'LE<

"Por qu no [te] dedicas (...) a buscar soluciones ms pr@cticas, como el
reformismo? (Guillermo de La Dehesa, en email de 27-2-01 dirigido al autor;
itlicas, aadidas).
El pragmtico Guillermo de la Dehesa, que en su juventud ley obras
"marxistas, conserva en la frase citada el sentido que desde la tradicin
"revolucionaria (por ejemplo, leninista) se atribua al trmino "reformismo.
Pero no hay por qu limitar el "reformismo a ese mbito tan reducido. En cierto
sentido, desde luego ms amplio, yo tambin me considero un reformista: por
ejemplo, me parecen bien las propuestas de quienes quieren reformar esta
sociedad eliminando de ella las relaciones de produccin capitalistas y
manteniendo todo lo dems. En cierto sentido, lo anterior significa tambin ser
"conservador, pues sin duda a mis admirados reformistas les gustara
conservar todo lo que en esta sociedad quedara de bueno una vez suprimida
la relacin capitalista --y el capital-- en todas sus dimensiones.
Sin embargo, De la Dehesa, que fue viceministro en el gobierno capitalista
de un partido llamado socialista, probablemente no comparta mi concepcin del
"reformismo y del "conservadurismo. Y esto no lo digo sin fundamento, ya que
en el mismo mensaje citado al principio se mostraba bastante explcito al
respecto: "Tu artculo (...) estaba perfectamente en tu lnea: mientras no se
acabe con el capitalismo no hay nada que hacer. Puestos a soar, cualquier
pensamiento puede ser vlido, pero no deja de ser utpico, al menos en este
siglo. Menos mal que no lo veremos, ya que las alternativas hasta ahora han
sido desastrosas.
Sin embargo, GD no est acertado al caracterizar "la lnea de DG. Si yo
pensara que "mientras no se acabe con el capitalismo no hay nada que hacer,
me preparara para un ocio extremadamente prolongado, cosa que nunca voy a
hacer. ntento hacer otras cosas, como todos. Lo que pasa es que los
intelectuales liberales (los de derecha y los de izquierda) participan de la falsa
creencia de que "hacer algo se reduce a hacerlo dentro del estrecho abanico
que va desde los puestos de control de la maquinaria gubernamental (que slo
controla una pequea parte de la amplia esfera que se imaginan algunos
ilusos) a los puestos correspondientes en este gran saln de danza globalizado
donde slo se practica el "baile de San Vito de la izquierda universal --que
consiste slo en "moverse, moverse cuanto ms mejor, y cada uno al ritmo
que le marca su orquesta preferida (todas tocando, por cierto, al mismo
tiempo), mientras se tararea la letra del ltimo tDist de moda--. A los que no
hemos sido nunca muy aficionados a las discotecas no nos choca esta
concepcin "bailonga de la militancia, y ya hace mucho tiempo que nos ha
dejado de hacer mella la inevitable acusacin de sosos que se nos viene
encima. Seguimos, pues, pensando que sin msica se piensa mejor.
Los intelectuales tpicos, siempre tan ilusos, se creen una cosa
sustancialmente distinta del "trabajador normal. Los estudiantes, que son esos
mismos intelectuales tpicos pero unos aos ms jvenes, reproducen la misma
creencia, y lo hacen con la misma comprensible fidelidad con que los
receptores de radio reproducen las ondas de las emisoras. Por eso, si un
intelectual osa autoincluirse dentro del proletariado mundial, aunque sea en el
contexto singular de un curso sobre "Economa marxista en la Universidad de
Bilbao, se arriesga a que le pase lo que me sucedi a m el otro da: que los
estudiantes protesten esa letra ante el notariado general de la opinin pblica:
"Oiga usted, que aqu ya no llevamos alpargatas.... Esto quiere decir que los
intelectuales liberales han convencido a todos de que el intelectual no es un
proletario, que las clases ya no se definen "econmicamente, sino
ideolgicamente, y que si la mayor parte del proletariado piensa como quienes
lo explotan, eso es seal inequvoca de que la Historia se ha terminado. Pero
estos maestros y aprendices de liberalismo ni siquiera han entendido a Hegel.
No se han parado a pensar que los zapatos de hoy cuesta menos
producirlos que las alpargatas de ayer, y que, por eso, aunque ellos trabajen el
mismo tiempo en ambos casos (quizs ms ahora), aunque ms intensamente
cada vez, les sobra una proporcin cada vez mayor de su jornada laboral, con
la cual es posible pagar a un tiempo:
1) las deportivas de marca del hijo mimado del comprador de calzado;
2) los esques del comerciante que le vendi al primero los zapatos y las
deportivas;
3) los exquisitos Armani del financiero que prest el dinero al comerciante
que lo necesitaba para abrir su tienda;
4) los suaves mocasines del cura que le da al financiero la comunin un
domingo s y otro no (o tambin); y
5) hasta las botas Segarra que usan los soldados y los policas de nuestro
glorioso Estado del Bienestar, ms "social y ms "de Derecho que ninguno de
nuestro entorno (entorno "competitivo, por supuesto), para patrullar la zona
vigilada por el gobierno, incluidos los alrededores del gran saln de baile donde
nuestros liberales (intelectuales y manuales) usan sus pies para consumir
zapatos.
Pero si uno se pone las babuchas y se sienta frente al ordenador para decir
estas cosas, ser censurado severamente si mientras escribe no acompaa el
ruido del teclado con un distrado movimiento de su pie, al cacofnico son del
sonsonete de la msica de anoche... que suena en el aparato reglamentario.
Seguramente, GD considere que el "reformismo (en el sentido de lentitud en
el ritmo de cambio) del actual gobierno es excesivo. Otros reformistas actuales
considerarn todava hoy (y muchos ms lo consideraban antes) que el
"reformismo de GD y de su gobierno (llamado "socialista, qu risa!) "de
entonces era tambin excesivo. Eso es lo bueno que tiene el "reformismo:
que es un remedio contra la soledad porque, en l, todo el mundo se siente
acompaado --ya sea crtico y/o criticado y, sobre todo, cuando ms lo
necesita. Pero a los reformistas que creemos, a pesar de todo, en la
"actualidad de la revolucin (sin que eso signifique que seamos "mandelistas)
no nos dejan ser reformistas ni siquiera para, en vez de mirar al futuro, echar la
vista al pasado. Y esto es muy necesario, sobre todo cuando uno pretende
llegar a inteligir algo algn da. Porque el pasado nos ayuda a comprender el
presente y tambin el futuro. Gracias precisamente a que la realidad tiene un
pasado podemos aprender ciertas cosas. Aprender, por ejemplo, que las
revoluciones sociales siempre se han producido sin que los intelectuales las
imaginasen primero (slo las "imaginan a posteriori, y lo hacen en sentido
literal: casi inevitablemente mal).
Muchos intelectuales se parecen al ladrn del refranero, se que se cree que
todos son de su condicin. Pero no todos los intelectuales pensamos que en el
futuro se tengan que producir las revoluciones gracias a la clarividente y
benfica inteligencia de ningn grupito. Al contrario. Los intelectuales hoy dicen
que ya no habr ms revoluciones en el futuro, confirmando as lo que nadie
duda: su ignorancia. Pero su ignorancia del futuro no debera llevarlos al deseo
de ignorar tambin el pasado, ni tampoco a huir del presente mediante el
recurso a la ideologa liberal ms fina: por muchos malabarismos que hagan en
su circo meditico y multicolor, la relacin objetiva capitalista/asalariado est
ah. Ms all de las vallas circenses, donde campan a sus anchas los
"equilibristas (los de Paco Alburquerque y los otros), est en el mundo real,
cada vez ms amenazante para la estabilidad emocional de los liberales. Pero
esta realidad est como tiene que estar: envuelta en un refinado papel regalo
que suelta la inevitable fragancia cuando se lo desenvuelve. Si los dominados
no participaran de la ideologa de los dominadores, qu sentido tendra la idea
cierta de que "la ideologa dominante es la ideologa de la clase dominante?
Pero vayamos ahora a la objecin que suele aparecer justo en este
momento en la letra del karaoke discotequero y repetitivo de los liberales: la del
"simplismo del que hacemos gala los no liberales. En general, llaman
"simplismo a mucho de lo que decimos quienes preferimos hablar, por
ejemplo, de "complicacin, y evitar rimbombantes "complejifisticaciones (que
ellos, sin duda, "descomplejifisticaran si buenos "descomplejifisticadores
fueran...) y otras lindezas terminolgicas aun peores. El liberal se cree libre,
pero como ignora el pasado, eso suele deberse a que nunca lleg a leer al
clsico que dej escrito para siempre aquello, tan verdadero, de que "el hombre
se cree libre porque no se apercibe de sus cadenas (que no es el clsico en el
que estn pensando). Como mucho, el liberal leera (cuando estaba de moda,
claro) al otro clsico que critic a los liberales por defender el sistema de
libertades basado en la "libertad de explotacin. Pero seguramente de eso ya
no se acuerda el liberal actual, antiguo marxista, o le da vergenza acordarse
(y sobre todo, que se lo recuerden). Y sos eran los mejores: la mayora ni
siquiera lleg a la pgina donde se deca eso (Y, si no, hagan la prueba y
pregntenles).
Esto quiere decir que los intelectuales de hoy son tan slidos como los
azucarillos verbeneros de las zarzuelas de antao. Se rean de Marta
Harnecker cuando, tras haber ledo poco ms que el libro de esta seora (si
acaso; la mayora slo oy hablar de l), algn intelectual ms culto les
reprochaba la simpleza con la que hablaban de "fuerzas productivas y
"relaciones de produccin. Ahora que dicen lo mismo, pero en lenguaje
"complejifisticado, aparentan rerse de su propio pasado --cuando es al revs:
su pasado se re de ellos, slo que, de momento, por lo bajinis--, porque han
seguido la misma trayectoria que la pobre Marta, que dej la senda de
Althusser para seguir la del lama Castells.
Adems de miopes, estos intelectuales parecen estar sordos. Por eso no
oyen las risas de las "fuerzas productivas y las "relaciones de produccin, que
perdneme el lector-- se descojonan de ellos. Ellas s saben qu
insignificantes y simple son, a largo plazo, los complejifisticados cerebros de
nuestros intelectuales.
25-noviembre-01


@"BELECBF'LE< #2$: DC'=' E" H'C@>< 'CB><, C>" F"' C'CCEC'
DE %>"D> 'L %>"D>

Todos tenemos manos, pero unos son manitas y otros somos manazas. No
todos los que no se dedican a actividades intelectuales --por ejemplo, la
mayora de los albailes-- son necesariamente manitas. gualmente, no todos
los que nos dedicamos a actividades intelectuales somos necesariamente
inteligentes (por ejemplo, Manuel Castells). Por tanto, yo slo reivindico aqu mi
papel de intelectual, lo cual no quiere decir, como demuestra el ejemplo citado,
inteligente.
Aclarado entonces que ser modestos no requiere autoexcluirse de la
calificacin de intelectual, entremos en materia. A los intelectuales se les
atribuye un papel especial en la vida pblica, quizs al menos desde la poca
en que Platn pensara su repblica de sabios. Pero aqullos eran sin duda
otros tiempos, donde la democracia significaba algo distinto. Hoy, la
democracia significa lo que no tenemos y aquello por lo que luchamos: iguales
posibilidades materiales e iguales derechos, presupuesto imprescindible para
desarrollar de verdad la diversidad individual y enriquecer certeramente la vida
social. No me cabe duda de que nada de esto ser posible con el capitalismo, a
pesar de lo cual algunos intelectuales prefieren imaginar que lo nico que es
posible es el capitalismo (llueven los media sobre sus cabezas sin paraguas,
sus cerebros hacen de filtro, y hablan sus bocas: "amn, Fukuyama).
Pero me quiero fijar aqu en un aspecto del papel de los intelectuales, a los
que, gracias a Dios (que no existe), no represento. Precisamente en este
aspecto quiero insistir: cada intelectual tiene que pensar por su cuenta; si no,
ser slo intelectual por decreto. Por ejemplo, si mi trabajo se incluye en el
"personal docente e investigador de la universidad, siempre habr alguna EPA
y algn funcionario del NE o de otro organismo que me encasillar, por ese
solo motivo, entre los intelectuales. Pero el autntico intelectual es el que va
notando cada vez ms ntidamente su soledad de corredor de fondo, y no le
importa. Recuerda que antes corra en medio de un pelotn amplio, pero
tambin que --no sabe muy bien por qu-- la gente que haba a su alrededor ha
ido desapareciendo. Se han ido metiendo en callejones sin salida --que, como
en las pelculas de Hollywood, estn siempre llenos de cubos de basura--; o se
han dejado deslumbrar por anuncios fluorescentes, y a menudo sonoros, y han
perdido el rumbo; o se han parado a descansar, derrotados, en algn bar de
esquina... Uno sigue corriendo a paso tranquilo, en direccin a la meta que
desde un principio se fij, o le fijaron, o no tena ms remedio que fijarse, y no
entiende qu es lo que hacen los dems (que, encima, de vez en cuando le
gritan como si fuera l el que ha descarrilado).
Desde que empez la carrera, el intelectual fondista se viene fijando en lo
que sucede a su alrededor. De vez en cuando, alguno se coloca a su lado y le
dice que si sigue en lnea recta, encerrado en su senda, no experimentar la
riqueza de experiencias que se tiene cuando se dedica uno a chapotear en
todos los charcos, a mear en todas las esquinas o a montarse en el primer
carro que pasa, aparentemente en direccin a la primera meta volante. El
corredor tiende a pensar que eso suena a cantos de sirena, pero que deben ser
mucho ms desafinados que los que Ulises no quera or, algo as como si el
pasajero acompaante pretendiera convencerle para aceptar el gato de la
"Rosa de Espaa a cambio de la liebre de Renata Tebaldi.
Pero es realmente curiosa la cantidad de ocasionales acompaantes de
este tipo que surgen en la carrera de un corredor de fondo, y, curiosamente,
todos con su dorsal, donde uno puede leer "ecologista, "feminista,
"sindicalista, "miembro de una ONG, "pacifista, "nacionalista..., y hasta
recuerdo a uno que llevaba escrito: "un poco de todo a la vez. Ms adelante,
aparecen otros pegajosos corredores de ocasin que se atreven a llevar un
cartel liviano en su mano derecha (o izquierda), donde uno puede leer: "abajo
las revlidas, o "de transvases, nada, etc.; y recuerdo a uno, muy curioso, que
llevaba uno en cada mano: en la derecha se lea: "memos impuestos, que es lo
progresista, y en la izquierda: "ms impuestos, que es lo progresista (el pobre,
con tanto peso, slo pudo aguantar diez pasos).
Ahora bien, los ms persistentes de este bullicioso grupo --he llegado a la
conclusin-- se pueden agrupar en dos tipos: aquellos a los que llamar
"militantes a la antigua, y los que voy a denominar "novedosos militantes.
Tanto unos como otros se dirigen al corredor de fondo desde el coche en que
viajan (llevan un chfer al volante) y por medio de un altavoz; y en ambos
casos me he fijado que en los coches pone: "Mercado poltico, S. A., aunque
en letra pequea. Como yo le tengo pnico a los mercados, cada vez que
aparece un coche de stos, espontneamente acelero, pero, claro, poco puedo
hacer contra la gasolina sin plomo. As que me resigno a escuchar sus
mensajes desaboridos. Dicen los "neo-militantes: "Vivan los nuevos
movimientos sociales y la madre que los pari (no me digan que no tiene su
gracia). Yo, ni caso; pero me acuerdo una vez que, aburrido transitoriamente
de tanta carrera, entabl dilogo con ellos: "por qu habran de vivir: porque
son nuevos, porque son movimientos o porque son sociales?. El del coche
aparentaba no orme, o a la mejor es verdad que no me oa, pero yo insista:
"En lo nuevo hay cosas buenas y malas, como en botica; entre los
movimientos, los hay terribles, como el sangriento Movimiento Nacional de
Franco; y en lo social, tambin hay de todo, hasta brigadas poltico-sociales. Al
cabo de un rato, el chfer par en un mesn de carretera, y ya no los volv a
ver.
Luego, me acuerdo tambin de los coches de los "viejos militantes. Estoy
seguro de haber reconocido esos coches porque en ms de uno me haba
montado yo mismo hasta que decid dedicarme al atletismo intelectual, y
cambiar la gasolina sin plomo (que entonces era horriblemente plmbea) por el
libre pensamiento. ncluso reconoc a ms de un chfer y a ms de un piquito
de oro. Lo que ms curioso me pareci es que no inventaran un lema propio,
sino que se limitaran a repetir el mismo que gritaban los "neo-militantes, si bien
es verdad que con una pequea variante. Los "paleo decan: "Vivan los
nuevos movimientos sociales y la madre que los pari, ;ue so" "o.
Desde luego, resultaba un poco extrao or al camarada Roberto, con su
bigote de siempre, gritar lo de "la madre que los pari, ;ue so" "o, pero ya se
sabe que en la buena militancia uno debe estar dispuesto a todo...; y recuerdo
muy bien el tndem que formbamos Roberto y yo, pues en las pegadas de
carteles no haba quien nos superara.
Bien. Y ahora me pregunta usted que a dnde me dirijo. Pues le contesto.
Quiero una democracia de verdad, no como la que me quieren vender los
liberales (los de verdad y los de pacotilla). Quiero que el principio "un hombre,
un voto se aplique siempre y en todas partes:
1) en las empresas, para que los antiguos dueos (es decir, los actuales)
dejen de mandar;
2) en el mercado, para que ste se transforme en otra cosa y para que Bill
Gates, por ejemplo, que posee 52.800 millones de dlares, no vote 52.800
millones de veces ms que yo, que slo tengo un dlar;
3) en la ONU y dems organismo internacionales, para, entre otras cosas,
poner a srael
49[49]
y a Estados Unidos en su sitio; es decir, para que la gente
que vive en esos desgraciados pases pueda celebrar la alegra de liberarse de
semejantes gobernantes sanguinarios;
4) en los parlamentos, para que no haga falta ser millonario (es decir,
miembro de una familia millonaria, o de un partido millonariamente
mercantilizado) como condicin necesaria para ser diputado;
5) en los medios de comunicacin, para que sean los periodistas los que
informen, y no los dueos de los peridicos los que desinformen;
6) etctera.
Le parece a usted que esa meta no merece la pena, y que me voy a
detener en la carrera porque el primero que pase me invite a una caa? No me
conoce, entonces, no. Esta carrera la corremos para denunciar tanto al malo
49[49]
Vase el excelente artculo de Jos Mara Ridao en El Pas de hoy (15-5-02).
como a su apuntador. El malo es el mayor culpable: l nos obliga a correr,
cuando lo que queremos es caminar con tranquilidad; pero no olvide usted que
su papel de malo es una exigencia del guin.
Ahora bien, el apuntador es peor, si me apura. Porque el guin le daba
libertad y ha escogido la traicin.

FN DEL PRMER ACTO
Marzo de 2002


EC>">=9' CC9B@C': BE>C9' E &CLCB@C'

En un sentido etimolgico, crtica no significa otra cosa que criba,
separacin, anlisis, por lo que no es difcil entender que, desde un punto de
vista tan amplio, no slo la Economa, sino cualquier otra disciplina profesional
que tenga propsitos simplemente analticos tiene que mostrar necesariamente
esa dimensin crtica. En un sentido ms estricto, lo crtico es lo alternativo o lo
heterodoxo, y en ambos casos los sinnimos citados nos informan de que en lo
crtico siempre hay una presencia de lo otro, del alter que presenta una
posicin diferente, o bien que manifiesta una opinin que es otra, hetera,
hertica, heterodoxa. Si se recuerda que heterodoxia y hereja tienen una raz
etimolgica comn, no puede sorprender que los economistas heterodoxos a
veces sintamos (aunque a menudo la exageremos) la amenaza de la hoguera,
pues no en vano un premio Nobel y economista tan prestigioso como fue el
recientemente fallecido Wassily Leontief nos dej escrita una denuncia feroz de
lo "militar que puede llegar a ser, en ciertos casos, la disciplina de los
departamentos universitarios.
Deca Leontief en una famosa carta a la revista $cience (de julio de 1982),
refirindose a sus colegas economistas: "Cundo dejarn los investigadores
(...) de preocuparse por el estado de equilibrios estables y estacionarios y el
esplndido aislamiento en que se encuentra ahora la economa acadmica?
Esta situacin se mantendr probablemente mientras los miembros
permanentes de los departamentos importantes de Economa continen
ejerciendo un estrecho control de la formacin, la promocin y las actividades
de investigacin de sus compaeros ms jvenes (...) Los mtodos usados
para mantener la disciplina intelectual en los departamentos de Economa ms
influyentes de este pas pueden recordar en ocasiones los que emplean los
marines para mantener la disciplina en la isla de Parris. Como estos mtodos
de los marines son peores que los de la nquisicin, no puede dejar de haber
motivos de inquietud para quienes, criticando estos mtodos, no comparten la
slida posicin acadmica de un Lester Thurow, quien, sin embargo, es
suficientemente lcido como para mostrar que la Academia no tiene hoy
inconveniente en ir ms all (en el terreno de la Economa ortodoxa) de adonde
lleg la glesia en poca de Galileo (en el mbito de la filosofa aristotlica), al
sealar que "la aceptacin del modelo convencional de la Economa, el de la
oferta y la demanda, equivale a creer que la tierra es plana o que el sol gira
alrededor de ella.
Ms que lamentarnos y sentirnos paranoicamente perseguidos, los
economistas crticos deberamos ponernos a la obra de construir sin dilaciones el
sistema galileano de la Economa que tanta falta le hace a nuestro mundo
moderno. Desde luego, sera una ilusin pretender que un edificio as se puede
levantar en dos das, pero tampoco parece justo que nuestros colegas de
profesin olviden que los economistas crticos nos venimos reuniendo en
Espaa desde 1987 para denunciar el mismo estado de cosas que critican
Leontief, Thurow y otros, que tiene, adems, el inconveniente de
autorreproducirse con suma facilidad. Esto lo demuestra la valiosa reflexin,
desde el punto de vista de la sociologa de la ciencia, que nos ofrece la gran
Joan Robinson, al hablarnos del estudiante pasador de ex@menes. La
economista britnica nos explic cmo se acomoda poco a poco ese estudiante
hasta dejar de ser crtico, o hasta convertirse en un ineficaz hipercrtico, y se ve
impulsado a ello en realidad por todo el sistema, pero en especial por los
profesores que lo acostumbran a autoconsiderarse tonto si se preocupa en
exceso por problemas relevantes para entender el mundo real (en vez de por
cuestiones exclusivamente formales). Finalmente, una vez convertido el alumno
en examinador, no hace sino reproducir el mismo sistema, al repetir (ahora
desde su nueva posicin) los mismos esquemas que le inculcaron a l.
Los economistas crticos espaoles acabamos de celebrar (del 3 al 5 de
febrero) en Albacete las V Jornadas de Economa Crtica, con una muy
nutrida asistencia (a pesar de estar en pleno periodo de exmenes, lo que
dificult la asistencias de algunos profesores y de bastantes alumnos) de 250
participantes, entre compaeros y estudiantes. Estas Jornadas tomaron el
relevo de las ya celebradas en Madrid (1987), Bilbao (1990), Barcelona (1992),
Valencia (1994), Santiago (1996) y Mlaga (1998), y concluyeron con la
propuesta de los compaeros de Valladolid para organizar las Jornadas de
2002. No puede sorprender que la prensa ms acadmica y oficial hiciera acto
de ausencia en nuestra reunin; pero debemos reconocer que parte de la culpa
es nuestra, ya que, al dar por descontado que aqulla no se va interesar,
perdemos una oportunidad que siempre se puede y debe intentar. Por tanto, la
informacin potencial que all se gener, al no convertirse de facto en
informacin publicada, no alcanz en esos das el estatus de autntica
informacin. Sin embargo, el pblico lector de los buenos peridicos debera
saber que lo que se debati en estas Jornadas fue un buen conjunto de
cuestiones excepcionalmente relevantes para nuestro futuro como pas, como
sociedad y como parte de este mundo nuestro tan envejecido.
Entre otras cosas, los dos temas centrales de la V JEC, discutidos en
Plenario, fueron "La fragilidad financiera del capitalismo y "Crecimiento,
equidad y sostenibilidad: cmo cerrar el tringulo. Estos temas, que tambin
estuvieron presentes en el Primer Seminario nternacional Complutense sobre
Nuevas Direcciones en el Pensamiento Econmico Crtico (celebrado tambin
con mucho xito en mayo de 1999, en Somosaguas), son de una relevancia y
actualidad inobjetables, como lo demuestran los continuos pronunciamientos
de alarma que, desde Soros a Davos, pasando por las polmicas del AM, la
OMC o Seattle, se deslizan por entre las jabonosas burbujas de Wall Street,
que a todas luces --teniendo en cuenta la inquietante situacin de los mercados
de petrleo y (gran novedad) de oro, o la aparente incapacidad japonesa para
salir de su depresin, o el (para algunos) alarmante rebrote de la inestabilidad
poltica en un nmero cada vez mayor de pases (desde Alemania y Austria a
Venezuela, Ecuador o Mxico, pasando por ndonesia, etc.)-- parecen reflejar
el brillo glamouroso de una gran pompa a punto de estallar.
Una de las iniciativas ms novedosas de estas V Jornadas espaolas ha
sido la creacin de una red, en la que se han mostrado muy interesados los
compaeros que han acudido en representacin de ms de 30 universidades, e
incluso colegas de la enseanza media y la formacin profesional --cada vez
ms implicados en la enseanza de la Economa--; red destinada a reforzar la
colaboracin y el apoyo mutuo de todos los que hemos tenido ya iniciativas de
docencia de Economa crtica y/o de didctica crtica de la Economa
(seminarios mixtos universidad/exterior, asignaturas de libre configuraci3n
atentas a las nuevas demandas de los numerosos estudiantes que empiezan a
interesarse por retomar el impulso crtico que se merece una situacin
econmica tan lamentable, por debajo de algunas apariencias, como la actual,
etc.).
Otra de las novedades que vamos consolidando es la creciente dimensin
internacional de nuestras Jornadas. Nuestros amigos mexicanos, que han
estado en varias JEC, han reproducido el modelo espaol en Mxico, que, a su
vez, ha sido imitado ya en Argentina y tiene movimientos paralelos y muy
importantes en Brasil. Por otra parte, la presencia en las JEC de importantes
economistas crticos de otros pases de Europa, y tambin de Estados Unidos,
en representacin de diversas asociaciones y organizaciones con objetivos
similares a los nuestros, ofrece una posibilidad de desarrollar aun ms la
reflexin sobre el futuro inmediato de la enseanza de una Economa realista y
relevante para entender (no para ocultar) cmo funciona esta economa
capitalista. As, los Economistas Europeos por una Poltica Econmica
Alternativa, la Asociacin Europea de Economa Poltica Evolucionista, el
Grupo nternacional de Trabajo sobre Teora del Valor (WGVT), la propia
URPE ('nion for #adical Political Economics) de los Estados Unidos, o el
colectivo internacional ligado al lanzamiento de la revista ?rtica
.beroamericana, son slo algunos ejemplos de los grupos con los que estamos
cada vez ms en contacto.
Que el momento actual se encarga por s solo, y de forma objetiva, de
reforzar estos impulsos de unin lo demuestran dos ltimos ejemplos. En
primer lugar, los economistas crticos del Reino Unido han decidido convocar
"la Otra Conferencia (simultnea pero paralela al tradicional meeting de la
#o"al Economic $ociet") en Londres (del 27 al 28 de junio de 2000, en el Open
University Conference Centre), para lo que se han constituido ya en la
Association for Peterodox Economics (los interesados pueden contactar a los
doctores Fred Lee y Andrew Trigg: flee@dmu.ac.uk y A.B.Trigg@open.ac.uk).
La razn es que, a diferencia de lo que ocurre en los Estados Unidos --donde la
URPE, el WGVT y otros se renen por separado, pero acogidos todos al
paraguas organizativo unitario de alguna asociacin "regional y plural de
economistas
50[50]
--, los britnicos "ortodoxos se toman con tan poco humor la
"realeza de su reunin y de su "Real Sociedad que juzgan de poco rango (a
pesar de la tradicin en contra de su morgantica Monarqua) convivir bajo un
mismo techo con la plebe de los heterodoxos.
No es casual que, justo tres das despus (1-2 julio) comience tambin en
Londres la ?onference of $ocialist Economists (en la University of London
Union), dedicada esta vez al tema "Capital global y luchas globales:
50[50]
Que celebra su reunin anual en un local comn, normalmente --como en el caso de la
Asociacin Americana de Economistas del Este-- en uno de esos macrohoteles de Nueva York,
Boston o Washington.
estrategias, alianzas, alternativas (ms informacin en
M.DeAngelis@uel.ac.uk). Alguien se puede extraar de que, siendo Londres
(todava) el centro financiero del capital mundializado, sea tambin el centro de
los economistas crticos con la mundializacin? A alguien le parecer raro que
el contacto entre los economistas crticos espaoles y extranjeros se haga cada
vez ms estrecho, y pase cada vez ms por Londres y Nueva York? Con
mucho gusto, ampliaremos esta informacin (diego.guerrero@cps.ucm.es) a
quienes tambin en Espaa --y eso nos consta sin ninguna duda-- quieren
echar a andar en esta direccin, pero se encuentran desnortados y cegados
por el sol del capitalismo globalizador. Por ello, es de agradecer la colaboracin
de un peridico que, como se puede comprobar, tambin nos da cabida a los
economistas crticos espaoles y a nuestras Jornadas, unas JEC cuyo
desarrollo todos estuvimos de acuerdo en multiplicar y que encuentran ahora
una buena oportunidad para dar el salto cualitativo que necesitamos.
Febrero de 2000


EL 'FB@<=> DEL =ECC'D>

En los dos ltimos aos ha cogido mucha fuerza el movimiento "post-autista
en economa. Primero fue un grupo de estudiantes franceses de doctorado (de
l'cole Normale Suprieure) el que protest por la falta de pluralismo y el
exceso de formalizacin en la enseanza y en la investigacin de la economa.
Luego sali un segundo manifiesto, procedente de la no menos prestigiosa
Universidad de Cambridge (en el Reino Unido), que se uni a la protesta sobre
bases y argumentos muy similares. Y finalmente han surgido manifiestos e
iniciativas en todo el mundo, que han culminado en un "movimiento post-
autista en Economa, que se sostiene en la pgina web de la pae (post autistic
economics) y su correspondiente revista electrnica.
Aunque se pueden encontrar otros precedentes a este movimiento no en
vano el problema viene realmente de lejos--, es grato encontrarse con la
sorpresa de que, en el ltimo nmero de la prestigiosa revista neoyorquina
$cience and $ociet", el editorialista comente lo siguiente:
"Paseando por el nuevo campus de la Universidad Complutense en Madrid,
en mayo de 1999, me sorprendi ver un eslogan pintado en la pared: 'La
economa trata de la gente, no de curvas!'. Nadie que no haya estudiado
Economa puede captar plenamente ese sentimiento estudiantil de tormento
por culpa de las "curvas, esas relaciones entre variables que se representan
mediante diagramas (por ejemplo, la interseccin de las curvas de oferta y
demanda). El eslogan criticaba la teora abstracta y cuantitativa de la Economa
y por extensin de las ciencias sociales en general y abogaba por el estudio
de la realidad concreta, histrica y social. No tena ni idea entonces de que ese
eslogan 'gente versus curvas' iba a resultar proftico. En junio de 2000, un
grupo de estudiantes franceses public un escrito en la 'web', quejndose del
estado actual de la Economa: su uso indiscriminado de las matemticas; el
'dominio represivo' de la teora neoclsica y la exclusin de enfoques
alternativos y crticos. Los estudiantes llamaban a los profesionales de la
Economa a comprometerse con lo emprico y lo concreto; a evitar el
'cientifismo' y abrazar 'un pluralismo de enfoques adaptado a la complejidad de
los objetos econmicos y a la incertidumbre que rodea a la mayora de la
grandes cuestiones econmicas'; as como a realizar reformas 'para rescatar a
la Economa de su estado autista y socialmente irresponsable'. El manifiesto
puso en marcha el Movimiento por una Economa Post-autista, que se ha
propagado como el fuego entre los estudiantes de Francia y Espaa, y cuenta
con un nmero creciente de adeptos tambin en otros pases. El 21 de junio,
9e Monde hizo un reportaje sobre el tema y se interes por la opinin al
respecto de importantes economistas de todo el mundo. En diciembre del 2000,
se realiz un Congreso para reunir propuestas ms detalladas. Desde
entonces, el movimiento ha seguido creciendo y desarrollndose
(http://www.paecon.net/).
En las Jornadas de Economa Crtica de Valladolid (28 de febrero-1 y 2 de
marzo de 2002, las octavas que se celebran en Espaa desde 1987) se va a
discutir un manifiesto que propone que nos sumemos en nuestro pas a este
movimiento. Por tanto, parece sta una buena oportunidad de volver a discutir
sobre el autismo en la Economa acadmica y universitaria, empezando quizs
por el anlisis del fenmeno que le sirve de base real, que es el autismo
econmico que practica el mercado en la realidad (no slo en la teora).
En mi opinin, sobre la cuestin del papel del mercado en la economa y en
la sociedad hay tres grandes corrientes cuyo impulso fundamental podemos
caracterizar como sigue. En primer lugar, estn los "fundamentalistas del
mercado, aqullos a quienes siempre parece insuficiente la cantidad de
mercado realmente existente, y que, como los defensores de cualquier otra
panacea, hacen bien en ser coherentes con su diagnstico y reclamar la receta
apropiada que se sigue del mismo. Por tanto, sus partidarios quieren
universalizar y globalizar aun ms la economa de mercado "el problema es
que no hay suficientes mercados, nos dicen--, y recortar o eliminar todas las
instituciones y reglas que se oponen por doquier a su dominio absoluto. Estos
economistas estn dispuestos, no slo a privatizar el sistema nacional de
ferrocarriles (vase la excelente pelcula de Ken Loach, "La cuadrilla, para una
ilustracin de sus efectos en el caso britnico), sino a privatizar incluso las
crceles y, si hiciera falta, siguiendo los postulados del maestro de Margaret
Thatcher, Friedrich von Hayek, a privatizar totalmente el dinero en circulacin.
Un segundo grupo de economistas, crtico del primero, se presenta como la
alternativa a ste y se preocupa, por tanto, sobre todo, por aparecer como lo
contrario del fundamentalismo. Entre los que insisten en los numerosos "fallos
del mercado hay todo tipo de sensibilidades tericas y prcticas, desde las que
se basan en un sentido del realismo ms acorde con el sentido comn hasta
las que, ms cultas, apoyan sus argumentos en slidas tradiciones de
pensamiento que, si no arrancan con celebridades del siglo XX, como Karl
Marx o Thorstein Veblen, lo hacen con famosos autores del siglo XX o incluso
del XX, desde Karl Polanyi y Maynard Keynes hasta Amartya Sen o Albert
Hirschman. Como deca recientemente Jos Luis Sampedro, el decano de los
economistas espaoles, para ellos (los crticos) no se trata de eliminar el
mercado, sino de conseguir que la economa de mercado no se convierta en
una "sociedad de mercado, en una especie de "rgimen todava ms
totalitario y asfixiante que el que denunciaban el otro da, desde estas mismas
pginas, Diego Lpez Garrido y Nicols Sartorius.
Desde esta perspectiva, se entiende bien lo que el movimiento post-autista,
integrado sobre todo por economistas pertenecientes a este segundo grupo,
concibe como el autismo de los economistas mayoritarios. Es verdad que la
definicin que del autismo ofrecen los diccionarios plantea algunos problemas
de aplicacin en este caso. Por ejemplo, el excelente Diccionario de Seco nos
describe el autismo como un "trastorno psicolgico caracterizado por el
ensimismamiento y la falta de inters por el mundo exterior, generalmente
acompaado de aislamiento y dificultad de comunicacin. Cierto es que los
economistas ortodoxos y los fundamentalistas del mercado se encierran en sus
modelos bellamente construidos y se olvidan del desapacible mundo exterior.
Pero no es verdad que en esa actitud se vean limitados por dificultad de
comunicacin alguna, sino ms bien todo lo contrario. De hecho, de lo que nos
quejamos los economistas crticos, en Espaa y en el mundo, es de que estos
fundamentalistas de mercado se comunican tanto, con tanta facilidad y con
tales medios, que, como efecto colateral inevitable, nos tienen a los dems en
un tris de que callemos para siempre jams.
Pero ms difcil lo tenemos aun quienes simpatizamos con el reducido grupo
de economistas que compone el tercer grupo en liza. En este caso, no se trata
simplemente de denunciar los "fallos de mercado porque, pensndolo bien,
qu partidario del mercado, desde Adam Smith a Milton Friedman, no ha sido
al mismo tiempo crtico de algunos de sus fallos ms sonados, como se al que
tanta mana le tienen y que se llama "monopolio? Qu economista, incluidos
Carlos Rodrguez Braun o Pedro Schwartz en nuestro suelo patrio, se atrevera
a negar la existencia de externalidades o de bienes pblicos puros?
Sin embargo, lo que el reducido tercer sector de economistas planteamos es
que, a lo peor, es el propio mercado el que encierra el fallo. No se trata de que
el Estado y otras instituciones deban complementar o completar el papel del
mercado porque hay funciones que aqullos pueden y deben cumplir mejor que
ste. De lo que se trata es que es muy posible que la culpa de los males
econmicos reales que padece la sociedad de mercado sea del propio
mercado. Si el mercado funciona desequilibradamente y crea desigualdad, y si
el Estado, tras dos siglos y medios de esfuerzos aparentemente
bienintencionados, no es capaz de invertir esa tendencia a la desigualdad, que
se presenta hoy con ms fuerza que nunca, a lo peor resulta que el sistema no
funciona correctamente (slo hay que leer los peridicos con atencin para
darse cuenta).
Y es que los economistas de esta tercera clase (los que no viajamos en
coche cama ni siquiera en litera) tenemos una pregunta que hacer a nuestros
colegas, tras un comentario previo para tantear si podemos ponernos de
acuerdo.
Comentario (triple). Los que viajis en primera nos hablis de la "economa
del bienestar que genera y difunde el mercado entre toda la sociedad. Los que
viajis en segunda respondis que qu sera del mercado y de la sociedad si
no fuera por la benfica actuacin contrarrestante del "Estado del bienestar.
Sin embargo, los que nos agolpamos en los vagones de tercera no observamos
el bienestar sino en la televisin que nos retransmite lo que sucede en los
coches delanteros del tren.
Pregunta. Tan seguro est todo el mundo de que es absolutamente
imposible que la sociedad se decida a sustituir estos anticuados trenes por
otros en los que todos los viajeros disfruten y sufran de las mismas condiciones
materiales?
Febrero de 2002


%F<@>"E< E CEH>LFC@>"E< #&>L9B@C'< E EC>"G=@C'<$

Escribe Joaqun Estefana es su reciente libro --A;u no puede ocurrir-- que
el economista y el socilogo "tienen que reivindicar ante los poderes el deber
de la impertinencia. En mi condicin de economista que trabaja en una
Facultad de socilogos, me siento en la obligacin de ser impertinente por
partida doble, razn por la cual, adems de criticar al poder en cuanto tal, me
tomo la libertad de criticar al propio Estefana, de quien se puede discutir si
forma parte, o no, de los poderes merecedores de impertinencia.
Me da la impresin de que el poder de mi admirado Estefana no es enorme,
pero tampoco insignificante. En su equilibrio de poderes y contrapoderes, pudo:
1) contar ayer (15-3-00), en la presentacin de su libro en Madrid, con la
presencia y el apoyo de otro poderoso "contrapoderoso, gnacio Ramonet
(director de 9e Monde 0iplomati;ue);
2) ver hoy (16-3-00) publicada una amplia resea del acto en El Pas; y
3) ver publicadas el 5-3-00 dos pginas enteras en las ese peridico
extractaba la parte principal del prlogo de este libro.
Esto no lo digo como crtica, pues nada me parece a m ms natural que el
que el Director de Opinin de un peridico tan importante tenga esa
repercusin meditica, mxime cuando el contenido del libro lo justifica. La
crtica que pretendo aqu se refiere precisamente al libro, aunque me referir
primero, brevemente, a las reseas periodsticas citadas, que tienen en comn
la frase de Nacha Guevara que tanto impacto parece haber tenido en
Estefana: "Ya no hay revoluciones, slo fusiones.
Precisamente, una de las tesis principales del libro es que "asistimos a una
segunda revoluci3n del capitalismo, uno de cuyos rasgos fundamentales sera
la oleada de fusiones cotidianas que nos ahoga. De donde deduzco que
Guevara y Estefana, en su compartida frase, no se deben de referir a esta
clase de revoluciones %%ms retricas que reales-- sino a las de verdad, a sas
que para algunos ya no existen ni, al parecer, existirn jams (si yo fuera
mdico, diagnosticara miopa en este caso, pero tengo que reconocer que no
soy mdico).
Estefana quizs piense que no habr ya ms revoluciones, pero desde
luego no se cuenta entre quienes creen que los pases ricos "nunca van a sufrir
los efectos perniciosos del nuevo capitalismo. Dicho esto, la primera pregunta
que se plantea es: qu es este "nuevo capitalismo: qu es lo que tiene de
realmente nuevo? Si uno se limita a leer con detenimiento las reseas
periodsticas, obtendr una idea confusa al respecto. En la entradilla al avance
del 5-3-00, el periodista subtitulaba as (bajo el ttulo genrico de 9a segunda
revoluci3n capitalista): "La 'financiarizacin' de la economa y la acumulacin
de crisis caracterizan el nuevo espritu del sistema imperante. Esto podra
inducir a pensar que lo nuevo del capitalismo y de la acadmica Nueva
economa --de la que todo el mundo habla ya como de algo indudablemente
real-- sera ese "nuevo espritu (especulativo, financiarizado, americanizado,
desigual, virtual...) del capitalismo, novedad que adems se data en una fecha
tan precisa como el berlins 1989.
Ensordecido quizs --adems de miope-- por el estrpito que levant la
cada del famoso muro, cuyos ecos todava resuenan, Estefana nos da una
receta contra los males del neocapitalismo en voz muy alta (como le pasa a los
sordos que creen que todos los dems tambin lo somos), receta que tiene dos
ingredientes: 1) una autocrtica de los que procedemos del marxismo --como l
y como yo--, para que reconozcamos que "est en crisis la crtica del
capitalismo; 2) pero tambin el establecimiento de una especie de novedosa
polica de trfico, que aplique "sus semforos de control, con multas y tasas
incluidas, no al trfico vial y municipal, sino al trfico financiero y globalizado.
Esto de los semforos merece la pena explicarlo: se trata, segn l, de
establecer unas "reglas de juego que sirvan para controlar "los excesos del
nuevo capitalismo, esos excesos que ahora critica ya todo el mundo, desde
George Soros y Michel Camdessus a Paul y Robert Samuelson, o Joseph
Stiglitz, Stanley Fisher e tutti ;uanti. En realidad, ms que un programa de
polica municipal parece todo un plan integral de urbanismo, ya que pretende
establecer una nueva "arquitectura financiera adaptada a las condiciones de
este neocapitalismo de San Vito que padecemos.
Pero es hora de ir entrando en la materia del libro. Estefana, keynesiano l
como buen progresista rodeado de neoliberales hostiles, arranca citando al
gran maestro: "El nihilismo de los mercados de capital sin regular convierte el
empleo y el bienestar en un simple efecto secundario de la actividad de un
casino. Esta conocida crtica de Keynes a la "economa de casino no debe
hacernos olvidar que no hay nadie ms liberal que el propio Keynes (entre los
economistas sensatos), y nadie ms liberal que los socialdemcratas (entre los
polticos burgueses sensatos). Ahora bien, a quienes perseguimos una
sensatez no liberal (ingenuidad, la llaman otros) no nos parece correcto hablar
de los excesos del nuevo capitalismo --ni tampoco del viejo--, porque
pensamos que lo que de verdad es excesivo es el capitalismo mismo. Y lo es
tanto en el tiempo como en su propia naturaleza. #e;uiescat in pacem, le
cantarn pronto (no me importa que se ran: desahguense).
Frente a los tericos de la novedad permanente y vertiginosa nos
levantamos los que buscamos la continuidad en el interior de la historia. No nos
olvidemos de que Schumpeter le peda al economista de formacin tres
requisitos: anlisis, estadstica y sentido histrico; esto ltimo le falta, en mi
opinin, a la mayora de los economistas, quizs porque slo conocen la
historia a travs de la televisin. Este sentido de la historia nos impedira
olvidar, por ejemplo, cuando se habla de Keynes y de las burbujas financieras,
el antecedente de John Law y de la burbu=a del Mississippi (estoy hablando de
1720, no de antes de ayer). El propio Schumpeter, que sita a Law "en la
primera fila de los tericos monetarios de todos los tiempos --y, con l, los
dems historiadores de la Economa-- lo ubica como un clarsimo precedente
de Keynes, como tambin hace Kindleberger.
Schumpeter ha explicado cmo la especulacin de la Banque Gnrale de
Pars, que el Regente de Francia le permiti crear a Law --y asociar al valor de
las tierras coloniales francesas en la Luisiana y el Mississippi, todo ello antes
de nombrarlo ministro de Hacienda--, termin como tiene que terminar
cualquier burbuja (financiera o no): explotando. Y la experiencia francesa del
escocs Law fue "tal que en los siguientes 150 aos se vacilaba incluso en
pronunciar la palabra 'banco'. El liberal conservador Schumpeter no duda en
sealar que la fama del terico Law sufri mucho como consecuencia de una
"prctica bancaria irresponsable y del fracaso "de proyectos que salieron mal
sin que por ello se pueda decir que fueran fraudulentos o absurdos.
El problema de muchos ex marxistas es quizs que se han acostumbrado
por mucho tiempo a leer s3lo literatura meditica, la que entra en el doble
circuito del pensamiento Gnico el que Estefana critica-- y del pensamiento
mesti<o (el que reivindica). Pero excluyen la otra literatura. Por ejemplo, la de
autores como Henryk Grossmann o Paul Mattick. El segundo escribi un libro
hace treinta aos --Marx " Te"nes-- cuya actualidad y penetracin se revela
cada da mayor. El primero, que en una nota a pie de pgina de su libro clsico
de 1929 --9a le" de la acumulaci3n " del derrumbe del sistema capitalista--
tambin se ocupaba de Law, es uno de esos autores que todo estudiante de
Economa debera conocer, cosa harto improbable mientras los planes de
estudio los elabore la misma coalicin de liberales de siempre (los ultras y los
socialdemcratas).
Pero Grossmann, unos meses antes del octubre negro de Wall Street,
escribi en su libro (en 1929):
"Una ilustracin ms y una confirmacin aqu sostenida nos la ofrece la
actual situacin econmica de los Estados Unidos de Norteamrica. A pesar
del optimismo de mltiples tericos burgueses, los cuales creen que los
norteamericanos han logrado solucionar el problema de las crisis y estabilizar
la economa, mucTos indicios nos sealan que all nos apro3imamos a un
ni5el de sobreacumulacin que est provocando que "enormes fondos
pudieran afluir en los canales de la especulaci3n burs@til o al menos en la
sobrecapitalizacin de muchas empresas a causa de la facilidad para la
consecucin de dinero. La situacin de estrechez de la industria se muestra en
un aumento de los prstamos especulativos para fines burstiles y en la
cotizacin de las acciones hechas subir especulativamente. Seguidamente
explica cmo "para contrarrestar la especulacin la Reserva Federal practic
una poltica de elevacin progresiva del tipo de inters, alcanzando ste un
nivel desconocido "desde la primavera de 1924, a pesar de lo cual el resultado
"parece haber fracasado completamente si se observa la fiebre de
especulacin en la bolsa de Nueva York en las ltimas semanas de 1928 (...)
La gran quiebra que se a5ecina ya anticipa algunas sombras. Ya el 8 de
diciembre de 1928 en el New Yorker Stock Exchange se produce un gran
derrumbe de las cotizaciones y de la venta de ttulos por efectos del pnico. Se
trata de contrarrestar la tormenta que se avecina (...) (negrillas, aadidas).
Y todo esto est escrito antes del famoso crash de octubre de 1929. Pero
claro, se trataba de un marxista que nunca dej de serlo
51[51]
.
Pero demos un salto de 71 aos y veamos lo que escribe ahora Doug
Noland en !he ?redit Hubble Hulletin (3-3-00), bajo el ttulo de "John Law y
Alan Greenspan: los grandes inflacionistas. Tras recordar que "por unos aos,
el sistema de Law funcion maravillosamente, y se produjo un tremendo boom
comercial en Francia tras dcadas de depresin, finalmente "perdi
completamente el control de sus sistema financiero (...) de hecho se necesit
muy poco tiempo para que la emisin de dinero y de crdito junto a una
espectacular burbuja de la bolsa destruyera completamente el sistema. Sin
embargo, antes de que ocurriera el desastre, "las autoridades se oponan a
que terminara la fiesta, "igual que hacen ahora la Reserva Federal y el Tesoro
51[51]
Por lo que no extraa que no lo cuenten ni siquiera entre los tericos de la Escuela de
Frankfurt, en cuya creacin colabor tan activamente, y que hoy se identifica universalmente
con la aportacin de la "teora crtica de contenido sobre todo filosfico, sociolgico, esttico,
etc., pero nunca econmico.
con la burbuja Greenspan. Al contrario, ya en poca de Law "sus esfuerzos se
dirigan cada vez ms a sostener la burbuja con emisiones frenticas de dinero
y manipulaciones de mercado, y lo mismo sucede hoy, cuando "una dinmica
muy similar propicia una mana aun mayor. Por eso, la conclusin final de
Noland y su equipo es bien simple: teniendo en cuenta que "un sistema
monetario dominado por la monetizacin de activos y por la poltica
acomodaticia de la Reserva Federal, abasteciendo ilimitadamente de oferta
monetaria, es la receta exacta para el desastre --y, adems, una "rplica
insensata del fiasco de Law--, "estamos completamente seguros de que los
historiadores econmicos vern a Greenspan como el mayor inflacionista. A
este respecto, no cede el paso a nadie, ni siquiera de John Law.
Slo me falta, para concluir, hacer un pronstico --sin desconocer el riesgo
que expresa la definicin del economista como "alguien que explicar maana
por qu lo que predijo ayer no se ha cumplido hoy--: la explosin de la burbuja
bolsstica mundial va a ser tan estrepitosa que todo el mundo sufrir, como el
menor de los males, sordera y prdida de memoria. Por suerte para Estefana,
eso ocurrir despus de que haya vendido ya muchos libros. Pero, tras esa
explosin, aunque todo el mundo se va a acordar del nombre de ese libro,
quizs la gente se dedique a comprar otra clase de libros, y desde luego
muchos se quedarn sin dinero para comprar libros por mucho tiempo.
16-3-00